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CASO 9: DR. “A” INVESTIGADOR CIENTÍFICO Y EL USO DE LOS DOCUMENTOS NAZIS El Dr. A. es un investigador y se está ocupando de la hipotermia. La mayor parte de sus datos proviene de experimentos con voluntarios plenamente monitoreados cuando su temperatura corpórea se abaja en un depósito de agua fría o cámara de escalofrío. El Dr. A., obviamente, se basa también sobre los resultados recogidos en las precedentes investigaciones sobre la hipotermia. Entre éste material, hay algunos datos que lo preocupan. Son observaciones hechas por investigadores nazis en Dachau, que casualmente han sacrificado un cierto número de vidas en experimentos sobre la hipotermia. Después de un control atento, el Dr. A. sostiene que los datos nazis son confiables y retiene que los datos nazis son particularmente importantes, porque él mismo no puede y no quiere someter sus voluntarios a los test extremos que han hecho los nazis. Al mismo tiempo, es consternado de la perspectiva que una publicación de sus investigaciones sea relacionada a los crímenes contra la humanidad. El Dr. A. toma en examen distintas opciones. Podría simplemente aceptar el uso de los datos nazis; o rechazar los datos por motivos morales y solo citar con una condena explícita los métodos nazis y explicitando sus reservas éticas respecto a su utilización. El Dr. A., no sabe de todos modos si ésta última opción sea un gesto sensible o no agregue más bien un elemento de hipocresía al uso del material. ¿Cómo debería considerar los datos nazis? ¿Los datos son viciados por los crímenes nazis o son informaciones moralmente neutrales? ¿Deberían los investigadores tratar esta información in modo distinto respecto a los datos obtenidos en modos más convencionales? 1. Conocer la realidad: Experimentos  Con estos experimentos humanos, se buscaba encontrar la mejor manera de combatir la hipotermia.  Como los soldados podían estar horas a temperaturas considerablemente bajas. Tratar la hipotermia era importante para los nazis. Estos experimentos fueron dirigidos por la Luftwaffe, fuerza aérea de Alemania, así como por los comandantes de Dachau y Auschwitz. Los prisioneros eran colocados en agua a una temperatura entre los 2.5 y 12ºC; eran vestidos con el uniforme aéreo y con o sin casco. Para medir la temperatura corporal se insertaba una sonda en el

recto. En algunos de los estudios se dejaba a los prisioneros hasta por tres horas en el agua y en otros se sumergía la parte posterior de la cabeza. Con los experimentos se lograba ver a qué temperatura el prisionero moría, y el tiempo que había estado en el agua. Además, se buscaba saber cómo resucitar mejor a la persona luego del congelamiento.

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Congelación: Efecto lesivo del frio extremo sobre la piel y los tejidos subcutáneos que comienzan a manifestarse por palidez característica de las superficies cutáneas expuestas, especialmente la nariz, orejas y dedos de las manos y de los pies.1 Hipotermia: Estado anormal y peligroso en el que la temperatura del cuerpo desciende por debajo de los 35 °C, habitualmente a causa de una exposición prolongada al frío.2

2. Iluminar la realidad Problemas bioéticos: Consentimiento informado: El médico para lograr hacer una investigación profunda, tiene que informarle a los voluntarios (someterlos a los test extremos que han hecho los nazis) sobre las consecuencias que esto podría causar, es decir que pueden incluso perder la vida. Principio del doble efecto: En este caso el Dr. A simplemente podría aceptar el uso de los datos nazis, sin importar lo que haya ocurrido en el paso. Ya que él dice que los datos son confiables. 3. Magisterio:  Los documentos de Puebla consideran la dignidad humana como la expresión de la “verdad sobre el hombre”. SS. Juan Pablo II afirma que: “en realidad, ese profundo estupor respecto al valor y a la dignidad del hombre se llama Evangelio, es decir, Buena Nueva. Se llama también cristianismo…”3 

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Los hombres de nuestro tiempo se hacen cada vez más conscientes de la dignidad de la persona humana, y aumenta el número de aquellos que exigen que los hombres en su actuación gocen y usen del propio criterio y libertad responsables, guiados por la conciencia

DICCIONARIO DE MEDICINA PAG. 295 2 DICCIONARIO DE MEDICINA PAG. 689 3 MORAL DE LA PERSONA Y BIOÉTICA TEOLÓGICA DE M. VIDAL PAG. 108 Y 109

del deber y no movidos por la coacción. Piden igualmente la delimitación jurídica del poder público, para que la amplitud de la justa libertad tanto de la persona como de las asociaciones no se restrinja demasiado4. 4. Discernir y decidir: Habiendo estudiado el caso, me sorprende cómo resultados tan buenos fueron obtenidos mediante vías tan erradas. Esto es lo que ocurrió con los avances obtenidos por médicos alemanes. Se sabe que los experimentos se realizaron en prisioneros, con quienes no tenían ninguna reserva moral al momento de llevar a cabo sus pruebas. Uno de los ejemplos más claros fue el estudio que realizaron sobre los efectos de la hipotermia, que como bien sabemos llevó a la muerte de muchas personas inocentes. Por eso el Dr. A tiene miedo de poner en riesgo la integridad de sus voluntarios a los test extremos que han hecho los nazis. Personalmente, veo que fue algo inhumano lo que hicieron estos médicos, pero también sé que, a través de la información que consiguieron, lograron desarrollar un método para contrarrestar los efectos mortales del frío conocido como “Calentamiento Rápido Activo”, el cual es usado aún hoy en día. Antes de tomar la decisión, quiero recordar que estos datos no se han actualizado desde que ocurrió esta vil atrocidad. Por eso es bueno hacer una nueva investigación. Teniendo claro el tema, recomiendo que: el Dr. A no debe tomar en cuenta los experimentos que realizaron los nazis, porque, es responsabilidad de él como médico, tomar las medidas del caso para realizar una nueva investigación ya que no le garantiza que más adelante se vuelvan a cometer otra vez estas mismas atrocidades. Promoviendo él este tema estaría dejando la puerta abierta para que otros investigadores, más adelante, interpreten a su manera y sigan pasando por encima de la dignidad de la persona. Esta puerta debe ya, ser cerrada. Es necesario que su investigación la inicie desde cero, respetando la vida del otro como lo dice los documentos de Puebla: debemos considerar la dignidad humana como la expresión de la “verdad sobre el hombre”.

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DIGNITATIS HUMANE N. 1