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Lengua Castellana y Comunicación 4° medio Texto del Estudiante Dirección editorial: Prof. Rodolfo Hidalgo Caprile

Editor jefe del área de licitaciones: Marcelo Cárdenas Sepúlveda

Edición Susan Henseleit Paris

Ayudantía de edición Simón Smith Pérez

Autoría Mario Álvarez Berríos Ricardo Olmos González Edgar Riquelme Morales Karen Maturana Paz

Corrección de estilo Sergio Andrade Legua

Dirección de diseño Carmen Gloria Robles Sepúlveda

Coordinación de diseño Gabriela de la Fuente Garfias

Diseño y diagramación Pablo Aguirre Ludueña

Diseño portada Pablo Aguirre Ludueña

Ilustraciones Rodrigo López Rubio

Fotografías Archivo editorial

Este texto corresponde al Cuarto año de Enseñanza Media y ha sido elaborado conforme al Decreto 220/98, del Ministerio de Educación de Chile. © 2011 – Ediciones SM Chile S.A. – Coyancura 2283 piso 2 – Providencia ISBN: 978-956-264-820-2 / Depósito legal: 197.061 Se terminó de imprimir esta edición de 203.600 ejemplares en el mes de diciembre del año 2010. Impreso por R. R. Donnelley Impreso en Chile / Printed in Chile

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorización escrita de los titulares del “Copyright”, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, y la distribución en ejemplares de ella mediante alquiler o préstamo público.

Lengua Castellana y Comunicación Texto del Estudiante

Autores Mario Álvarez Berríos Licenciado en Educación con mención en Castellano Profesor de Castellano Universidad Metropolitana de Ciencias de la Educación Profesor especialista en Currículum y Evaluación Pontificia Universidad Católica de Chile

Ricardo Olmos González Licenciado en Letras con mención en Lingüística y Literatura Hispánicas Profesor de Educación Media de Lengua Castellana y Comunicación Magíster © en Ciencias de la Educación mención Currículum Pontificia Universidad Católica de Chile

Edgar Riquelme Morales Licenciado en Letras con mención en Lingüística y Literatura Hispánicas Profesor de Educación Media de Lengua Castellana y Comunicación Magíster © en Ciencias de la Educación, mención Diseño de Instrucción Pontificia Universidad Católica de Chile

Karen Maturana Paz Licenciada en Letras con mención en Lingüística y Literatura Hispánicas Profesora de Educación Media de Lengua Castellana y Comunicación Pontificia Universidad Católica de Chile

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medio

Conozco mi texto Antes de comenzar a leer y trabajar con un texto, siempre conviene revisarlo, porque de esta forma te harás una idea general de qué trata, cómo se divide, qué tipo de información te entrega (te das cuenta inmediatamente de la función del libro que revisas al reconocer su estructura), entre otros. El uso de un texto escolar no es ajeno a esta útil estrategia previa de lectura. Esta especie de mapa mental que generas te sitúa en un contexto y te permite, más tarde, buscar con mayor facilidad los elementos que necesites.

Entrada de bloque Las imágenes relacionadas con los temas y contenidos que se tratan en el bloque están dispuestas de una manera sugerente y simbólica, agrupando los temas de las dos unidades que lo forman. Esto responde a la intención de que, desde la observación, te conectes con tus experiencias y junto a tus compañeros y compañeras realices actividades de reflexión y conversación acerca del mundo.

Entrada de unidad Se retoman las imágenes relacionadas específicamente con la unidad y se explicitan los aprendizajes que se espera que logres en ella. Una página de actividades cumple la función de activar tus conocimientos previos para que estés en las mejores condiciones de emprender el trabajo posterior.

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Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

Este texto de estudio posee tres bloques de dos unidades cada uno. Esta división responde a la división temática de las unidades, que apunta hacia la reflexión que puedas hacer sobre tu futuro rol en la sociedad desde lo que eres como ser humano. Cada sección en la que trabajarás está pensada para que adquieras elementos nuevos que te permitan desarrollar al máximo todas tus potencialidades. La descripción de ellas te ayudará a comprender su función.

Evaluaciones Tu texto te plantea tres instancias de evaluación: al inicio de la unidad, para saber cómo están tus aprendizajes antes de comenzar el trabajo; durante el proceso de aprendizaje, para que puedas reforzar o profundizar ciertos aspectos; y al finalizar la unidad, para saber cómo resultó el proceso.

¿Cómo respondo? Los diferentes tipos de preguntas requieren de procesos y pasos diferentes para ser resueltas. Esta sección te ayudará a saber qué y cómo responder, según la pregunta que se te plantea.

Leer más allá de las palabras La literatura crea mundos a los que nuestra imaginación se traslada con mucha facilidad. Con el fin de enriquecer el viaje, esta sección te entrega información sobre el contexto de producción, para que no solamente leas, disfrutes y comprendas la obra literaria, sino que puedas deleitarte desde el conocimiento y comprensión de los antecedentes históricos y estéticos que hacen que sea el texto central de la unidad. Las tres instancias de lectura están presentes a través de las subsecciones Preparo mi lectura, Reviso mi lectura y Trabajo mi lectura. Además, te entregamos un glosario con las definiciones de los términos y conceptos o referencias a elementos externos que pueden interferir con tu comprensión en el apartado Nuevos conceptos.

Los textos de la cotidianidad Los discursos públicos son trabajados desde el contrapunto con textos del ámbito privado. Las diferencias de la cuestión retórica y de sus particularidades son planteadas desde la comprensión lectora de cada uno de ellos y desde la comparación, para desarrollar un trabajo reflexivo y profundo.

Conozco mi texto

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Conozco mi texto Comunicación mediática Esta sección te plantea los medios de comunicación de masas como un recurso en constante evolución y que se encuentra en un momento importantísimo en cuanto ha influido en la manera que tienen las personas de comunicarse. Los cambios que han generado en la sociedad son parte de los temas que se tratan.

Visiones de mundo En la sección Leer más allá de las palabras se complementaba el contexto de producción del texto literario con una obra plástica. Esto, porque en ambos hay elementos comunes: una concepción del ser humano, una idea de realidad, una mirada sobre el destino y el curso de la vida. Estos elementos, entre muchos otros, conforman la visión de mundo de una obra. A través del análisis de las obras literarias y no literarias y de un contraste entre ellas irás descubriendo esas visiones implícitas y poco a poco, irás verbalizando la tuya.

Leo para escribir Esta sección te plantea el proceso de producción con un ejemplo del tipo textual a producir (que ya leíste y trabajaste con anterioridad) y los pasos a seguir.

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Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

Me comunico en voz alta Esta sección plantea un trabajo desde la pronunciación y audición de discursos para que desarrolles tus habilidades en ambos roles: emisor y receptor.

Para leer más Tendrás la oportunidad de leer un texto literario perteneciente a la literatura universal y clásica, para enriquecer tu universo literario desde la comparación con la lectura de la sección Leer más allá de las palabras. Así, podrás darte cuenta y disfrutar de los cambios en la literatura.

Sintetizo lo aprendido Antes de enfrentarte a la evaluación final, es importante que revises los aspectos más importantes y significativos del trabajo de la unidad, desde la aplicación de sus contenidos fundamentales.

Recomendaciones Existen muchísimos recursos que se relacionan con los temas que trataste en la unidad, por lo que te sugerimos películas, libros, páginas webs, discos de música, obras de teatro, lugares y muchos otros elementos que complementarán tus aprendizajes.

Cierre de bloque Esta sección te plantea actividades grupales e individuales para aplicar las habilidades trabajadas desde la reflexión temática de ambas unidades.

Para responder, una alternativa Esta sección se especializa en preguntas de opción múltiple, para que estés en constante exposición a los diversos tipos de preguntas a los que te enfrentas en las evaluaciones y actividades de todos los sectores de aprendizaje.

Conozco mi texto

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Índice

¿Qué es ser persona?

Unidad

1 El mundo externo

Recuerdo lo Evaluación aprendido diagnóstica

Pág. 13

Pág. 14

Pág. 12

Bloque I

2 ¿Conectados o… aislados

Pág. 49

Pág. 50

¿Cómo respondo?

Leer más allá de las palabras

Información implícita y explícita: transformar. Pág. 16

La revolución literaria del siglo XX. Pág. 18 El mito de Sísifo, Albert Camus. Pág. 21

Inferir globalmente. Pág. 52

Pág. 48

3 Latinos y americanos

Pág. 95

Pág. 96

¿Qué es evaluar? Pág. 98

Lugares comunes

Pág. 94

Bloque II 4 Una identidad

Pág. 133

Pág. 134

Yo: presente y futuro

Pág. 133

Pág. 178

Organizar secuencias en un texto. Pág. 182

6 Me presento

Inferir vocabulario en contexto. Pág. 222

5 Aquí y ahora

Pág. 179

Pág. 180

Bloque III Pág. 219

Pág. 220

Pág. 218

8

Reconocimiento de la tipología textual. Pág. 136

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

La literatura contemporánea. Pág. 54 Rayuela, Julio Cortázar. Pág. 58

Textos de la cotidianeidad Expresión pública y privada: ¿cuál es el límite en la actualidad? Pág. 26

Conexión y comunicación, ¿son lo mismo? Pág. 66

Evaluación de proceso

Pág. 30

Pág. 70

Conformación de la identidad latinoamericana. Pág. 100 Madres y huachos: alegorías del mestizaje chileno, Sonia Montecino. Pág. 103

Sobre la identidad latinoamericana. Pág. 110

Pág. 114

Las vanguardias. Pág. 138 Altazor o el viaje en paracaídas, Vicente Huidobro Pág. 141

Consejos para cada uno. Pág. 150

Pág. 154

El teatro contemporáneo. Pág. 184 El rey se muere, Eugène Ionesco. Pág. 187

Encuentros y despedidas. Pág. 196

Pág. 200

Antecedentes de la novela contemporánea. Pág. 224 Pedro Páramo, Juan Rulfo. Pág. 227

Una carta abierta a muchos. Pág. 234

Pág. 238

Comunicación mediática Del papel a la pantalla. Pág. 32

¿Pueden Facebook y Twitter repetir el hito de los folletines? Pág. 72

Visiones de mundo

Leo para escribir

Me comunico en voz alta

Para leer más

Sintetizo lo Evaluación Recomendaciones aprendido de cierre

Cierre de bloque

Descubro las visiones de mundo. Pág. 34

Mis ideas en un ensayo. Pág. 36

Señoras y señores: mi discurso. Pág. 40

Cándido, Voltaire. Pág. 42

Pág. 43

Pág. 44

Pág. 47

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Visión contemporánea. Pág. 74

Escritura contemporánea (oraciones compuestas). Pág. 76

Las palabras crean realidades (actos de habla). Pág. 80

Crimen y castigo, Fiedor Dostoievski. Pág. 82

Pág. 83

Pág. 84

Pág. 87

Pág. 88

Pág. 127

Pág. 128

Pág. 131

----------

Descubro las visiones de mundo. Pág. 118

El discurso público político (conectores). Pág. 120

Más allá de mi voz. Pág. 124

Los derechos de "Míster Peligro", Rómulo Gallegos. Pág. 126

Las redes sociales en Internet. Pág. 156

Diversidad y visiones de mundo. Pág. 158

Expresando mi opinión en un texto argumentativo (argumentación y conectores). Pág. 160

¿Me entienden lo que digo? (adecuación y pertinencia en un discurso). Pág. 164

Un soneto me manda hacer Violante, Félix Lope de Vega. Pág. 166

Pág. 167

Pág. 168

Pág. 171

Pág. 172

La radio nos acompaña: ayer, hoy y mañana. Pág. 202

Visiones de luz y sombra. Pág. 204

La vida es un teatro (conjunciones). Pág. 206

Mi voz, nuestra voz. Pág. 210

Ricardo III, William Shakespeare Pág. 212

Pág. 213

Pág. 214

Pág. 217

----------

La publicidad. Pág. 240

Presento mi visión de mundo. Pág. 242

La carta abierta (adverbios). Pág. 244

Llegó la hora de decir adiós. Pág. 248

Balada de Villon, François Villon. Pág. 250

Pág. 251

Pág. 252

Pág. 255

Pág. 256

Cuando la intimidad se vuelve un espectáculo: los reality shows. Pág. 116

Antología......................................................................................................................................................................... 260 Bibliografía...................................................................................................................................................................... 270 Índice temático................................................................................................................................................................ 271 Solucionario.................................................................................................................................................................... 272 Índice

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Bloque

I

¿Qué es ser persona?

En la imagen, Albert Camus y Simone de Beauvoir, filósofos y escritores de la primera mitad del siglo XX que marcaron fuertemente el pensamiento de la época.

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Unidad

Unidad

1 2

Actividad En grupos de cinco integrantes, dialoguen sobre las siguientes preguntas y temas, compartiendo ideas, opiniones y percepciones para enriquecerlas y llegar a conclusiones. Luego, compartan lo conversado con el resto de los grupos y establezcan planteamientos comunes como curso. 1. Observen las imágenes, ¿qué elementos identifican? ¿Cómo se relacionan? 2. ¿Qué ideas, sensaciones o temas les sugieren? 3. ¿Qué significa para ustedes el concepto de ser humano? ¿Qué aspectos tenemos que nos hacen pertenecer a esta especie? 4. ¿Cuáles características son propias de cada individuo y cuáles comunes a todos los seres humanos? 5. ¿Cuál es el papel del ser humano en la sociedad? y, ¿cuál es el papel de la sociedad en la vida de los seres humanos? 6. ¿Qué es la identidad? ¿Cómo se conforma? ¿Cuánto influye la familia, las vivencias, el contexto, la sociedad? 7. ¿Cómo se manifiesta esta identidad? ¿A través de la palabra escrita, hablada?, ¿del arte? 8. ¿Cómo se comunican los seres humanos? ¿Han cambiado estas maneras? 9. ¿Qué cambios ha generado Internet en ellas? 10. Determinen los aspectos positivos y los negativos de la llegada de Internet.

11

Unidad

1

El mundo externo

Es esta unidad aprenderás a ... • • • • • • • •

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Conocer las características y técnicas de la literatura contemporánea. Reconocer y comprender la situación del sujeto contemporáneo. Comprender las diferencias de enunciación entre un discurso público y uno privado. Percibir los modos de expresión actuales de los medios de comunicación de masas y analizar las diferencias antes y después de la aparición de Internet. Reconocer las visiones de mundo subyacentes a diversos tipos de texto. Escribir un ensayo, reconociendo su estructura y los contextos en los que se utiliza. Pronunciar un discurso público considerando los elementos verbales y no verbales presentes. Evaluar y reflexionar sobre tus aprendizajes y procesos para lograrlos.

Unidad

1

Recuerdo lo aprendido Cada vez que te enfrentas a una nueva tarea, es importante que actives tus conocimientos previos para lograr un trabajo más completo y un aprendizaje más significativo. Las actividades propuestas en esta sección te servirán para ello.

Bloque I

1. ¿Qué tipo de texto usarías para expresar tu opinión sobre un tema y demostrar que tiene fundamentos y que es válida? ¿Cuál es la estructura de este tipo textual?

2. Intenta recordar algún discurso que hayas visto en persona o por la televisión. En tu cuaderno, haz un listado de los elementos que te hayan llamado la atención de él. 3. Recuerda alguna conversación con un amigo, amiga o familiar. ¿Qué características tienen esas instancias comunicativas? Reflexiona sobre ellas y compáralas en el recuadro con las características de los discursos que trabajaste en la pregunta 2.

Discurso público

Discurso privado

4. ¿Cómo crees que ha influido la manera de comunicarse desde que apareció Internet? ¿Afectó a los medios de comunicación de masas? Fundamenta.

5. ¿Qué te sugieren los conceptos de “sujeto contemporáneo” y “literatura contemporánea”? ¿Por qué? Desarrolla tus ideas en tu cuaderno y procura emplear una estructura argumentativa en tu redacción.

Reflexiona sobre tus aprendizajes ¿Te sientes seguro o segura en tus aprendizajes para enfrentar el último año de la Enseñanza Media? ¿Qué te gustaría mejorar? ¿Cómo crees que puedes lograrlo? Reflexiona sobre esto y, a partir de tus conclusiones, escribe un propósito para esta unidad.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación diagnóstica Cada vez que te enfrentas a una tarea nueva hay conocimientos y habilidades que ya posees y que utilizarás en ella. Para saber cuáles son estos, y el nivel de profundidad que tienen, es necesario hacer una evaluación diagnóstica que entregue evidencias de la situación de cada integrante del curso, y que le permitirá a tu profesor o profesora adaptar el trabajo a tus necesidades y las de tus compañeros y compañeras. 1 Lee atentamente el siguiente texto, con un lápiz a mano, para poder subrayar las ideas principales o los fragmentos que te llamen la atención. 2 Si hay palabras que no conozcas, y cuyo significado no puedas inferir, búscalas en el diccionario y luego escribe tu propia definición de ellas.

Acerca de la pena de muerte Nuestro mundo actual está saturado de crímenes y destrucciones violentas de vidas humanas. Probablemente es algo que ha ocurrido en todas las épocas desde que los hombres formaron grandes sociedades urbanas, pero hoy los medios de comunicación nos hacen más conscientes de esos horrores mientras que los nuevos instrumentos bélicos logran que las matanzas sean especialmente devastadoras. Estamos cada vez más acostumbrados a ver en las pantallas de nuestros televisores cómo los seres humanos exterminan con saña o, aún peor, con indiferencia a otros seres humanos; de modo que los tres o cuatro mil ejecutados anualmente en aplicación de sentencias capitales son solo una gota en ese océano de sangre y desesperanza. Esos homicidios no ocurren en el fragor de un enfrentamiento bélico, sino tras la calma de una deliberación jurídica; no padecen el anonimato de los muertos en un bombardeo, sino que sus nombres son conocidos y sus historias estudiadas desde mucho antes de padecer su triste suerte; no perecen en situaciones excepcionales, como atentados o guerras, sino en la normalidad del orden jurídico establecido. Cuando conocen su sentencia, la empiezan a padecer semanas, meses y hasta años antes de que llegue la hora fatal. En algunos casos, cometieron previamente fechorías brutales, pero es luego la sociedad entera la que se brutaliza a su imagen y semejanza para castigarles. En la sociedad en

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

la que sigue vigente la pena de muerte, todos los habitantes tienen que asumir la responsabilidad del verdugo que mata en su nombre... Hoy, en pleno siglo XXI, se impone la pena de muerte no según los delitos sino según los países que los juzgan: en algunas naciones se va al patíbulo por actos o formas de conducta que en otros lugares solo merecen multas o incluso están autorizados por las costumbres. (…) Por ello es imprescindible exigir a los organismos internacionales una moratoria inmediata de todas las ejecuciones capitales en todos los países: para que se abra un período de reflexión colectiva y debate sobre la pena de muerte, sobre cómo, cuándo y a quién se aplica. Y ante todo, sobre si debe o no seguirse considerando lícito en los sistemas jurídicos nacionales una forma de castigo que ya ha sido desterrada de la legislación internacional. Aceptar la necesidad de la pena de muerte es asumir la muerte misma como algo merecido y humanamente positivo: pero creemos que rebelarse contra los designios de la muerte es el primer deber del hombre y de la sociedad humanista. Hace años, preguntaron al filósofo francés Jean-Pierre Faye qué era para él Europa y repuso: “Europa es donde no hay pena de muerte”. ¡Ojalá que un día no demasiado lejano podamos decir lo mismo de toda la sociedad humana! Savater, F. “Acerca de la pena de muerte”. Opiniones. Recuperado de http://www.scribd. com/doc/7258179/ Savater-Fernando-Opiniones

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Unidad

1

Bloque I

3 ¿Cuál es la intención del texto? ¿Recuerdas qué nombre reciben los textos con esa intención comunicativa? Escríbelo.

4 Reflexiona sobre el problema de la pena de muerte. ¿Crees que es un castigo justo? Si es así, ¿en qué circunstancias? Escribe en el cuaderno tu tesis y los argumentos que la apoyan. 5 ¿Cuáles son los argumentos de Savater?

6 Según lo planteado por Savater, ¿qué concepción del ser humano percibes detrás de una sociedad que avala la pena de muerte?

7 Si tuvieras que pronunciar frente a tu curso el ensayo de Savater como si fuera un discurso, ¿qué cambios le harías? Escríbelo en tu cuaderno, incluyendo estos cambios. 8 ¿Crees que hay alguna diferencia entre la enunciación en un contexto privado y en uno público en cuanto a la formalidad? ¿Por qué?

9 ¿Te parece que Savater aborda el tema de la pena de muerte desde una perspectiva objetiva, crítica o más bien reflexiva? Fundamenta en tu cuaderno.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Identifiqué la tesis del texto.

Reconocí la intención comunicativa de este tipo de texto. Reflexioné sobre el tema planteado y utilicé argumentos que sustentan mi tesis. Reconocí información implícita sobre la idea de ser humano en el ensayo. Logré identificar los cambios necesarios para que el ensayo se transformara en un discurso. Identifiqué las diferencias en los contextos de enunciación. Utilicé una redacción y ortografía adecuadas en mis respuestas. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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¿Cómo respondo?

Evaluar información implícita y explícita de un texto: transformar En esta sección trabajarás en la resolución de actividades y preguntas, para que el desafío de cada actividad se transforme en un logro. Recuerda que es una habilidad que desarrollarás, por lo que puede que no obtengas los resultados que quisieras de manera inmediata. Muchas veces te habrá ocurrido que, al enfrentarte a un texto para trabajar la comprensión de lectura, notas que está escrito en un lenguaje especial que debes “traducir” para poder comprenderlo a cabalidad. La habilidad o el modo de razonamiento que se requiere en este caso es el de transformar el texto al lenguaje habitual.

Dos maneras posibles serían “estoy emocionalmente acongojado” y “siento tristeza y angustia”. Toda traducción es una reasignación de sentido para comprender una determinada expresión. Esta habilidad se encuentra muy relacionada con la capacidad de interpretación. Para enseñarlas, ambas competencias se separan, pero en la “realidad mental” se producen entremezcladas una con otra. Eso sí, transformar siempre supone el dominio previo de la interpretación.

¿Qué es transformar?

¿Cómo transformar expresiones poéticas al lenguaje habitual?

Es la habilidad para convertir una expresión de un uso especial del lenguaje a uno habitual o viceversa; en otras palabras, es reformular o traducir expresiones a un registro distinto. Por ejemplo, ¿cómo traducirías la expresión “mi alma vive en una noche permanente”?

Para responder a esta interrogante, lee el siguiente texto sobre el pintor Vincent Van Gogh, desarrolla el Paso a paso de esta página y, luego, reflexiona sobre las conclusiones que figuran al comienzo de la página siguiente.

“Van Gogh era hijo de un pastor calvinista, sensible y apasionado, en un tiempo conmovido por las ideas de la redención social que desde Francia se habían propagado a las naciones vecinas. Había terminado por elegir como vocación de su vida la predicación evangélica entre los mineros belgas del Borinage, el país negro. En este curso gratuito de la gran universidad de la miseria había aprendido las primeras, humanísimas y dramáticas lecciones”. De Micheli, M. (1990). Las vanguardias artísticas del siglo XX . Madrid: Alianza.

Paso a paso Paso 1 En primer lugar, lee el texto de principio a fin, tratando de entender: ¿de qué nos habla? y ¿qué nos quiere comunicar el emisor del fragmento? Denotativamente podríamos decir que se refiere a la “vocación social de Van Gogh”. Paso 2 Luego, determina palabras clave para la comprensión del fragmento: “redención social”, “vocación”, “predicación evangélica”. Paso 3 A continuación, subraya la frase que consideres más importante para la comprensión del texto.

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Paso 4 Finalmente, interpreta la expresión “curso gratuito de la gran universidad de la miseria”, según el sentido del fragmento. Intenta transformarla al habla habitual, considerando qué palabras o expresiones remiten al mismo significado de la oración, sin que se altere el sentido del fragmento; por ejemplo: “la vivencia de la pobreza es una experiencia que marca para toda la vida”.

Unidad

1

Bloque I

Como pudiste comprobar en el Paso a paso, de la página anterior, para transformar expresiones poéticas es necesario, en primer lugar, interpretar su sentido para luego verterlo a otro registro, nivel de habla o tono discursivo. Como puedes ver, se trata de de dos habilidades muy distintas en tanto que en la interpretación hay que explicar el significado del texto en la transformación  solo hay que pasar de un registro a otro.

Actividad Actividad 1. Lee atentamente este fragmento para que al realizar las actividades apliques la técnica explicada. Si hay palabras que no conozcas, intenta reconocer su significado según el contexto. Si te genera dificultades, consulta un diccionario.

Para hacer discursos “Inscribirse, en vísperas de elecciones, en el primer país en el que se juzgue saludable celebrar consultas de este tipo. Todos tenemos madera de orador: colgaduras multicolores y bisutería de palabras. Mediante el Surrealismo, el orador pondrá al desnudo la pobreza de la desesperanza. Un atardecer, sobre una tarima, el orador, solito, descuartizará el cielo eterno, esa Piel de Oso. Y tanto prometerá que cumplir una mínima parte de lo prometido consternará. Dará a las reivindicaciones de un pueblo entero un matiz parcial y lamentable”. Bretón, A. “Primer manifiesto del Surrealismo”. En De Micheli, M. (1990) Las vanguardias artísticas del siglo XX. Madrid: Alianza.

2. Contrasta el proceso que aparece a continuación con el propuesto en el Paso a paso. Paso 1 Lee el texto, de principio a fin, tratando de entender de qué se habla (tema central). Paso 2 Trata de determinar palabras clave para la comprensión del fragmento. Paso 3 A continuación subraya la frase que consideres más importante para la comprensión cabal del fragmento. Paso 4 Intenta ahora transformar de lenguaje poético a lenguaje habitual, las expresiones “madera de orador” y “bisutería de palabras”. Considera que el DRAE define “bisutería” como “industria que produce objetos de adorno, hechos de materiales no preciosos”. Paso 5 Finalmente, inventa un título.

3. Ahora, confirma el trabajo y responde: la expresión “bisutería de palabras” se entiende como: A) Una lengua aduladora. B) Un discurso agresivo. C) Un lenguaje soez y vulgar. D) Un discurso poco comprometido. E) Un hablar poco elegante. 4. Luego de responder individualmente, determinen en el curso cuál es la respuesta correcta y comparen las distintas resoluciones que dieron a cada paso; así podrán determinar qué partes del proceso requieren más trabajo.

5. Claves para abordar la comprensión de textos. Podrás reconocer las preguntas que apuntan a la transformación a partir de encabezados como: – La expresión “x” es equivalente a… – La expresión “x” se puede traducir como… – ¿Cómo se entiende la expresión “x”? 6. Evalúa tu adquisición de esta técnica con un puntaje entre 1 (no logrado) y 4 (logrado). Al aplicar esta técnica mejoró mi comprensión del lenguaje figurativo.

ParaXX

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras

La revolución literaria del siglo XX La literatura es un arte que permite relacionarse con ella desde múltiples perspectivas. Desde el lenguaje que utiliza, los mundos a los que nos invita a entrar y los mensajes que entrega sin decirlos, hasta la capacidad de entretenernos, encantarnos, desencantarnos, emocionarnos, hacernos reflexionar o reír. La literatura genera múltiples emociones y sensaciones; a veces, sin embargo, sucede que podemos comprenderla de una manera mucho más rica, pero para lograrlo debemos trabajar en ello. Para esto te entregamos un panorama global de lo que ocurría en las sociedades occidentales a principios del siglo XX y que determina el surgimiento del ensayo, tipo textual que trabajarás en esta unidad. Acepta el desafío de leer literatura un poco más allá de lo que las palabras nos dicen.

La situación del sujeto contemporáneo Albert Einstein (1879-1955), físico alemán.

Sigmund Freud (1856-1939), psiquiatra austríaco.

Friedrich Nietzsche (1844-1900), filósofo alemán.

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Luego del surgimiento y desarrollo de los movimientos artísticos denominados vanguardias, en la primera mitad del siglo XX aparece un nuevo paradigma o modelo cultural. Frente a los rígidos cánones del siglo XIX, en los que la objetividad y la racionalidad jugaban un papel fundamental, el siglo XX llega con una nueva sensibilidad que valoriza la subjetividad y la irracionalidad. Los escritores contemporáneos dejan de preocuparse únicamente por el entorno social o por los acontecimientos concretos de la vida de sus personajes, para abrir paso a la experiencia subjetiva y romper así con la idea de una realidad absoluta, igual para todos. El pesimismo generado tras la Primera Guerra Mundial y la aparición de nuevas corrientes de pensamiento en distintas áreas del saber, cuyos postulados fueron tan innovadores para la época que modificaron el curso del pensamiento occidental tradicional, crearon un terreno fértil para un cambio en el concepto de ser humano. Estos planteamientos surgieron de pensadores como Sigmund Freud (1856-1939), quien develó la existencia de una dimensión inconsciente en el ser humano, más poderosa aún que el ámbito consciente; Friedrich Nietzsche (1844-1900), que postuló la supremacía de la voluntad como motor de la vida sobre la tiranía impuesta por la razón; y Albert Einstein (1879-1955), quien a través de su “Teoría general de la relatividad” le otorgó a la física un carácter de indeterminación, idea que se extendió hacia otras áreas del saber. Estos nuevos planteamientos destruyen las antiguas concepciones y valores en los que se sustentaba la cultura occidental, fundada en la fe ciega en la razón y en el desarrollo científico como camino a la felicidad y que literariamente se expresó a través de movimientos como el Realismo y el Naturalismo. Para los intelectuales del siglo XX ya no hay certeza ni seguridad, las verdades absolutas caen frente a la idea de una realidad relativa, incierta y compleja, al integrar como parte de ella dimensiones desconocidas e inexploradas; el inconsciente, el mundo onírico y la libre expresión de la irracionalidad hacen que la realidad se deje de considerar como un todo unívoco. En definitiva, el desmoronamiento de los valores que sustentan la existencia, el terror a la guerra y la angustia frente a la incertidumbre de la vida, son causas que desencadenan la crisis del ser humano. El sujeto contemporáneo se encuentra frente a un panorama devastador. Las ideas y posturas que hasta entonces sustentaban sus creencias ya no son válidas, y se encuentra conmocionado, perdido, solo. No solamente frente al temor constante de un nuevo enfrentamiento bélico, la posibilidad de morir, de perder a su familia o de quedarse solo en un mundo destrozado, sino por sobre todo de no saber en qué creer. Son tantas las posibilidades y las verdades que se le presentan, que no siente el apoyo ni el vínculo con algo superior. El ser humano contemporáneo se encuentra perdido, perturbado y confundido. En este estado, comienza a aceptar las distintas miradas y perspectivas que van surgiendo, y las manifestaciones artísticas comienzan a perder sus, hasta ahora, tra-

Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

Bloque I

dicionales y establecidos límites. La pintura y la escultura dejan de buscar la representación de la realidad, y dan cuenta de esta interioridad subjetiva que comienza a abrirse, a mostrarse y a permitirse. La literatura hace lo mismo, de dos maneras: la primera, en cuanto a la temática; la segunda, en cuanto a la flexibilidad que adquieren los géneros: la poesía pierde su tradicional métrica, la narrativa adquiere elementos cinematográficos y géneros como el ensayo se desarrollan de manera exponencial.

El ensayo En el siglo XX el uso literario del ensayo cobra especial importancia. Se trata de un tipo de texto fronterizo, situado en el límite entre literatura y reflexión pura. Si bien las ciencias humanas lo emplean con frecuencia, también el ámbito de las ciencias naturales y exactas lo utiliza como medio de difusión de ideas e instancia de cuestionamiento y reflexión. Pese a que el concepto ha variado a lo largo del tiempo, hay consenso en que el creador del género es el escritor francés Michel de Montaigne, quien en su obra Ensayos (1580) estableció las características básicas del género, basadas principalmente en la singularidad de las ideas expresadas, que se vinculan directamente con la personalidad del autor. Actualmente es posible reconocer las siguientes características distintivas del género. • Diversidad temática: si bien en sus orígenes el ensayo estuvo asociado al ámbito de la filosofía, posteriormente se prestó para abordar las más variadas temáticas: literarias, científicas, políticas, históricas, etcétera. • Subjetividad: se pretende entregar una mirada particular, subjetiva, que revela la personalidad de su autor. Por ello es frecuente la presencia de expresiones que evidencian la presencia del emisor en el desarrollo del mensaje, como el uso de la primera persona gramatical en verbos, pronombres y determinantes, además de modalidades discursivas apreciativas y lógicas, características de la opinión. • Originalidad: lo anterior va de la mano con el espíritu de originalidad, puesto que su objetivo es entregar una mirada nueva, particular, sobre un tema de interés común. Despierta la inquietud del lector al proponer nuevas perspectivas o, al menos, preguntas a partir de las cuales podrá surgir un nuevo pensamiento. • Carácter argumentativo: si bien el ensayo combina la exposición y la argumentación, prevalece este último tipo de discurso, ya que el emisor busca convencer al receptor acerca de un punto de vista que fundamenta. Sin embargo, no existe un esquema rígido en función del cual se articulen las ideas: a diferencia de otros textos argumentativos “más puros” en que se busca la adhesión del receptor, en el ensayo se invita a observar la realidad y a juzgarla. • Carácter dialógico: para lograr lo anterior, el ensayista busca sacar al lector de su indiferencia, moviéndolo a juzgar por sí mismo, interpelándolo, invitándolo a ejercitar su capacidad de observar y juzgar, para lo cual puede llamar su atención tal como en un diálogo. • Estructura libre: se ha dicho que el ensayo es un género libre porque no obedece a una estructura rígida, en él fluyen las ideas y se abren interrogantes sin que necesariamente se den las respuestas.

El nivel de reflexión que exige un ensayo requiere de espacio y tranquilidad para que la expresión fluya.

El contexto en que surge el ensayo contemporáneo El siglo XX estuvo marcado por profundos cambios culturales, políticos y económicos y por la presencia de dos guerras mundiales que llevaron a una profunda crisis de sentido, reflejada en diversas manifestaciones artísticas y filosóficas. No es de extrañar que en este contexto el género del ensayo tuviera un gran auge, pues, como ya se ha dicho, es el más adecuado para plantear cuestionamientos y problemáticas en relación con la realidad.

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Leer más allá de las palabras Contexto de producción Sobre el autor

En 1942, en tiempos en que Francia estaba ocupada por los nazis, Camus escribe su ensayo El mito de Sísifo en el que expone su concepto del absurdo y su aceptación de “la ausencia total de esperanza (que no es sinónimo de desesperación), de un continuo rechazo (que no equivale a la renuncia) y de una insatisfacción consciente, que no es lo mismo que la ansiedad juvenil”. En él sostiene que la pregunta fundamental de la existencia humana es si la vida merece la pena de ser vivida. Así, emplea al mítico Sísifo como modelo de héroe absurdo, quien a causa de “su desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida” es condenado a empujar una roca hasta la cima de una colina, desde donde la roca vuelve a caer y él debe subirla nuevamente. En esta obra pictórica se manifiesta el mismo hastío de Sísifo ante su destino y la dualidad de una existencia bifurcada por la razón y la irracionalidad.

Albert Camus (Francia, 1913-1960), ganador del Premio Nobel de Literatura en 1957, reflejó hondamente las tensiones de su época, siendo incluido, a su pesar, dentro del Existencialismo. Ante esta clasificación, replicaba que la suya era una filosofía del absurdo que expresaba el desgarro causado por las dos guerras mundiales, los campos de concentración y de exterminio y el atropello de la razón por las ideologías nazi y fascista. Camus se preguntaba cómo se ha de actuar sin un código moral que oriente la conducta, frente a una insensatez masiva de esta índole. Algunas de sus obras más reconocidas son: El extranjero (1942), El malentendido (1944), y La peste (1947).

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La obra plástica que ves corresponde a El que se ve a sí mismo o El hombre y la muerte (1911) de Egon Schiele (1890-1918), pintor expresionista austriaco, cuyas obras se caracterizaron por líneas angulares y nerviosas. La figura humana fue su principal motivo temático, y sus desnudos masculinos y femeninos tienen una cualidad francamente erótica a pesar de sus formas solitarias y demacradas. A menudo enfatizó las manos de sus personajes con configuraciones retorcidas y atormentadas. Esta obra presenta dos figuras que son una sola, por lo que en ella podemos ver la fragmentación de la realidad al retratarse un ser humano dividido. Los colores y la pincelada le imprimen un tono de desgano, soledad e incomunicación, temáticas presentes en la literatura contemporánea.

Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

Bloque I

Preparo mi lectura 1. ¿Qué ideas o conocimientos tienes sobre los griegos y su literatura? 2. ¿Crees que un mito de la antigüedad puede servir para representar la realidad del sujeto contemporáneo? Fundamenta. 3. ¿Qué aspecto de la relación entre los dioses y los hombres pudiese servir de ejemplo para desarrollar una temática contemporánea? ¿Por qué?

4. Antes de leer detenidamente el ensayo, haz una lectura transversal (rápida y sin detenerte en cada palabra) fijándote en las palabras destacadas. Lee el significado en los “Nuevos conceptos” y busca un sinónimo para cada una de ellas. Escríbelos en tu cuaderno. 5. No olvides destacar las ideas o palabras que te parezcan importantes.

El mito de Sísifo Los dioses habían condenado a Sísifo a subir sin cesar una roca hasta la cima de una montaña desde donde la piedra volvía a caer por su propio peso. Habían pensado con algún fundamento que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza. Si se ha de creer a Homero, Sísifo era el más sabio y prudente de los mortales. No obstante, según otra tradición, se inclinaba al oficio de bandido. No veo en ello contradicción. 1 Difieren las opiniones sobre los motivos que le llevaron a convertirse en el trabajador inútil de los infiernos. Se le reprocha, ante todo, alguna ligereza con los dioses. Reveló los secretos de estos. Egina, hija de Asopo, fue raptada por Júpiter. Al padre le asombró esa desaparición y se quejó a Sísifo. Este, que conocía el rapto, se ofreció a informar sobre él a Asopo con la condición de que diese agua a la ciudadela de Corinto. Prefirió la bendición del agua a los rayos celestiales. Por ello le castigaron enviándole al infierno. Homero nos cuenta también que Sísifo había encadenado a la Muerte. Plutón no pudo soportar el espectáculo de su imperio desierto y silencioso. Envió al dios de la guerra, quien liberó a la Muerte de las manos de su vencedor.

Reviso mi lectura 1. ¿Cómo interpretas esta afirmación? 2. ¿Cuál será dicha “obediencia”?

Nuevos conceptos insepulto: dicho de un cadáver. No sepultado aún.

Se dice también que Sísifo, cuando estaba a punto de morir, quiso imprudentemente poner a prueba el amor de su esposa. Le ordenó que arrojara su cuerpo insepulto en medio de la plaza pública. Sísifo se encontró en los infiernos y allí, irritado por una obediencia tan contraria al amor humano, 2 obtuvo de Plutón el permiso para volver a la tierra con objeto de castigar a su esposa. Pero cuando volvió a ver el rostro de este mundo, a gustar del agua y del sol, de las piedras cálidas y del mar, ya no quiso volver a la oscuridad infernal. Los llamamientos, las iras y las advertencias no sirvieron de nada. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras Nuevos conceptos indecible: inexpresable, intransmisible. crispado: tenso, rígido, contraído. proletario: obrero, trabajador. clarividencia: facultad de comprender y discernir claramente las cosas. apremiante: forzoso, necesario, urgente. Getsemaní: jardín en donde Jesús oró la noche previa a su crucifixión. En aquella oportunidad se ve inclinado a rebelarse ante su destino, pero finalmente termina aceptando el cumplimiento de la Voluntad Divina. Edipo: protagonista de la tragedia homónima de Sófocles. Ignorante de lo que había vaticinado el oráculo, cumple fielmente su destino. Cuando lo descubre, se arranca los ojos y se encamina al autoexilio acompañado de su hija Antígona. desmesurada: excesiva, desmedida.

Reviso mi lectura 3. ¿Para qué crees que el autor hace esta detallada descripción de los trabajos de Sísifo, teniendo en cuenta que ya los había descrito al comienzo del texto? 4. ¿De qué es conciente Sísifo, según el autor?, ¿dirías que tiene alguna esperanza? 5. ¿En qué consiste la victoria absurda?

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Vivió muchos años más ante la curva del golfo, la mar brillante y las sonrisas de la tierra. Fue necesario un decreto de los dioses. Mercurio bajó a la tierra a coger al audaz por el cuello, le apartó de sus goces y le llevó por la fuerza a los infiernos, donde estaba ya preparada su roca. Se ha comprendido ya que Sísifo es el héroe absurdo. Lo es tanto por sus pasiones como por su tormento. Su desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le valieron ese suplicio indecible en el que todo el ser se dedica a no acabar nada. Es el precio que hay que pagar por las pasiones de esta tierra. No se nos dice nada sobre Sísifo en los infiernos. Los mitos están hechos para que la imaginación los anime. Con respecto a este, lo único que se ve es todo el esfuerzo de un cuerpo tenso para levantar la enorme piedra, hacerla rodar y ayudarla a subir una pendiente cien veces recorrida; se ve el rostro crispado, la mejilla pegada a la piedra, la ayuda de un hombro que recibe la masa cubierta de arcilla, de un pie que la calza, la tensión de los brazos, la seguridad enteramente humana de dos manos llenas de tierra. Al final de ese largo esfuerzo, medido por el espacio sin cielo y el tiempo sin profundidad, se alcanza la meta. Sísifo ve entonces cómo la piedra desciende en algunos instantes hacia ese mundo inferior desde el que habrá de volver a subirla hasta las cimas, y baja de nuevo a la llanura. 3 Si este mito es trágico lo es porque su protagonista tiene conciencia. ¿En qué consistiría, en efecto, su castigo si a cada paso le sostuviera la esperanza de conseguir su propósito? 4 El obrero actual trabaja durante todos los días de su vida en las mismas tareas y ese destino no es menos absurdo. Pero no es trágico sino en los raros momentos en que se hace consciente. Sísifo, proletario de los dioses, impotente y rebelde, conoce toda la magnitud de su miserable condición: en ella piensa durante su descenso. La clarividencia que debía constituir su tormento consuma al mismo tiempo su victoria. No hay destino que no se venza con el desprecio. Por lo tanto, si el descenso se hace algunos días con dolor, puede hacerse también con alegría. Esta palabra no está de más. Sigo imaginándome a Sísifo volviendo hacia su roca, y el dolor estaba al comienzo. Cuando las imágenes de la tierra se aferran demasiado fuertemente al recuerdo, cuando el llamamiento de la felicidad se hace demasiado apremiante, sucede que la tristeza surge en el corazón del hombre: es la victoria de la roca, la roca misma. La inmensa angustia es demasiado pesada para poder sobrellevarla. Son nuestras noches de Getsemaní. Pero las verdades aplastantes perecen al ser reconocidas. Así, Edipo obedece primeramente al destino sin saberlo, pero su tragedia comienza en el momento en que sabe. Pero en el mismo instante, ciego y desesperado, reconoce que el único vínculo que le une al mundo es la mano fresca de una muchacha. Entonces resuena una frase desmesurada: ‘A pesar de tantas pruebas, mi avanzada edad y la grandeza de mi alma me hacen juzgar que todo está bien’. El Edipo de Sófocles, da así la fórmula de la victoria absurda. 5 La sabiduría antigua coincide con el heroísmo moderno. No se descubre lo absurdo sin sentirse tentado a escribir algún manual de la felicidad. ‘¡Eh, cómo! ¿Por caminos tan estrechos...?’ Pero no hay más que un mundo. La felicidad y lo absurdo son dos hijos de la misma tierra. Son inseparables. Sería un error decir que la dicha nace forzosamente del descubrimiento absurdo. Sucede también que la sensación de lo absurdo nace de la dicha. ‘Juzgo que todo está bien’, dice Edipo, y esta palabra es sagrada.

Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

Bloque I

Resuena en el universo feroz y limitado del nombre. Enseña que todo no es ni ha sido agotado. Expulsa de este mundo a un dios que había entrado en él con la insatisfacción y la afición a los dolores inútiles. Hace del destino un asunto humano, que debe ser arreglado entre los hombres. Toda la alegría silenciosa de Sísifo consiste en eso. Su destino le pertenece. Su roca es su cosa. Del mismo modo, el hombre absurdo, cuando contempla su tormento, hace callar a todos los ídolos. En el universo súbitamente devuelto a su silencio se elevan las mil vocecitas maravilladas de la tierra. Llamamientos inconscientes y secretos, invitaciones de todos los rostros constituyen el reverso necesario y el premio de la victoria. No hay sol sin sombra y es necesario conocer la noche. 6 El hombre absurdo dice sí y su esfuerzo no terminará nunca. Si hay un destino personal, no hay un destino superior, o, por lo menos, no hay más que uno al que juzga fatal y despreciable. Por lo demás, sabe que es dueño de sus días. En ese instante sutil en que el hombre vuelve sobre su vida, como Sísifo vuelve hacia su roca, en ese ligero giro, contempla esa serie de actos desvinculados que se convierte en su destino, creado por él, unido bajo la mirada de su memoria y pronto sellado por su muerte. Así, persuadido del origen enteramente humano de todo lo que es humano, ciego que desea ver y que sabe que la noche no tiene fin, está siempre en marcha. La roca sigue rodando.

Reviso mi lectura 6. ¿Qué sentido crees que da el autor a las ideas de luz y oscuridad?

Nuevos conceptos fútil: trivial, superficial, insignificante.

Dejo a Sísifo al pie de la montaña. Se vuelve a encontrar siempre con su carga. Pero Sísifo enseña la fidelidad superior que niega a los dioses y levanta las rocas. Él también juzga que todo está bien. Este universo en adelante sin amo no le parece estéril ni fútil. Cada uno de los granos de esta piedra, cada fragmento mineral de esta montaña llena de oscuridad, forma por sí solo un mundo. El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para llenar un corazón de hombre. Hay que imaginarse a Sísifo dichoso. Camus, A. (2004). El mito de Sísifo. Buenos Aires: Losada.

Edipo y la esfinge (1808), del pintor francés Dominique Ingres.

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Leer más allá de las palabras Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique, para trabajar y profundizar en tu comprensión lectora.

Trabajo individual 1. En tu opinión, ¿puede verse representada la vida humana en la historia de Sísifo?

2. ¿A qué se refiere el autor con el término “absurdo”? Defínelo con tus palabras y determina a qué aspecto de la historia de Sísifo corresponde la noción de absurdo.

3. ¿Qué función cumple en el texto la referencia a la historia de Cristo en Getsemaní? Lee en los Nuevos conceptos la historia de ese lugar y determina el sentido de la comparación.

4. ¿Qué actitud hacia el absurdo ilustra la historia de Edipo?

5. ¿De qué modo es posible imaginar a Sísifo dichoso?

6. ¿Cómo se reconoce la influencia del contexto de producción en el texto de Camus?

7 . Propón una división del texto que refleje su estructura y redacta un título para cada sección que distingas.

Trabajo en grupo Reflexionen y discutan en grupos de cuatro integrantes sobre las siguientes actividades. Luego, hagan una puesta en común con todos los grupos. 8. A su juicio, ¿qué sentido cobra el hecho de que un personaje literario clásico, como lo es Sísifo, se retome y reformule a la luz de lo contemporáneo?

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

Bloque I

9. ¿Cómo es el ser humano del siglo XXI? ¿Hay alguna diferencia entre hombres y mujeres? Consideren esas similitudes y/o diferencias para caracterizar al hombre actual.

10. El ser humano del siglo XXI, ¿posee similitudes con el del siglo pasado? Fundamenten. Contesten en su cuaderno. 11. ¿De qué modo los acontecimientos históricos pueden influir en la percepción del mundo y de uno mismo? Contesten en su cuaderno. 12. ¿Con qué recursos cuenta el ser humano para dar cuenta de su posición con respecto a las interrogantes de la pregunta anterior? Contesten en su cuaderno. 13. ¿Es Sísifo un representante del mundo contemporáneo? ¿Por qué?

14. Investiguen la historia de otros personajes de la mitología clásica como, por ejemplo, Ulises, Fedra, Jasón, Clitemnestra, Teseo, Electra, Orfeo, Helena, Héctor, Paris, Orestes, por mencionar algunos. Escojan uno de ellos y busquen posibles paralelos de sus historias con la condición del ser humano contemporáneo. Sinteticen sus conclusiones en una breve exposición oral. 15. A partir de la investigación anterior, escribe en tu cuaderno un cuento que refleje tus ideas sobre cómo sería este personaje mitológico en el mundo contemporáneo.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comprendí qué aspectos de la historia de Sísifo el autor plantea como válidos para todos los seres humanos. Traduje la noción de absurdo a mis propias palabras. Expliqué por qué el texto se considera representativo del mundo contemporáneo. Identifiqué la función de la referencia bíblica en en texto. Manifesté mi postura personal frente a las ideas del autor. Valoré la capacidad de la literatura para representar el drama del sujeto contemporáneo. Investigué sobre el tema y lo relacioné desde mi perspectiva con el mundo contemporáneo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianidad

Expresión pública y privada, ¿cuál es el límite en la actualidad? Es posible que alguien te haya confiado un secreto bajo la advertencia de “no se lo cuentes a nadie”. Ese mensaje está en el ámbito de lo privado y de lo secreto. Esa misma persona ha expresado opiniones o entregado mensajes en público. ¿Cuáles son las diferencias, los límites, las condicionantes de cada uno de esos discursos? Aquí aprenderás a reconocerlos. Las cartas son un tipo de texto que puede participar tanto de la vida privada como de la vida pública. ¿Tendrán las mismas características en ambos contextos? Te invitamos a leer el fragmento de una carta privada del escritor ruso León Tolstoi al líder pacifista indio Mahatma Gandhi, y luego, el discurso de aceptación del premio Nobel escrito por el autor norteamericano William Faulkner. Al leer, podrás realizar un contraste entre el discurso privado y el público.

Preparo mi lectura 1. ¿Recuerdas las partes de una carta? Escribe en tu cuaderno un esquema que represente su estructura. 2. ¿Crees que la carta es un texto de tipo público o privado? Fundamenta tu respuesta.

3. ¿En qué aspectos se apreciará la diferencia entre un texto de carácter privado y uno de carácter público? 4. ¿Qué tipo de información crees que encontrarás en un discurso de recepción del Premio Nobel?

Sobre el autor León Tolstoi (1828-1910), escritor ruso, ampliamente considerado entre los escritores más importantes de la historia occidental. Tolstoi cambió la literatura por el activismo religioso y político hacia el final de su vida. Sus novelas más famosas son Guerra y paz (1869) y Ana Karenina (1877). Entre sus obras filosóficas se cuenta El reino de Dios está en vosotros (1894).

De León Tolstoi a Mahatma Ghandi “A.M.K. Gandhi, Johannesburg, Transvaal, Sudáfrica. Kotschety, 7 de septiembre de 1910.

Reviso mi lectura 1. ¿En qué consistirá la actitud de la resistencia mediante la fuerza a la que alude Tolstoi? 2. ¿Qué función textual cumple la expresión “a saber”?

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Recibí su diario, Indian Opinion, y me alegro de tomar conocimiento de lo que dice sobre quienes renuncian a la resistencia mediante la fuerza, 1 e inmediatamente sentí un deseo de darle a conocer los pensamientos que ha despertado en mí su lectura atenta. Cuanto más vivo –especialmente ahora que siento con claridad la proximidad de la muerte– más potente es mi necesidad de expresar lo que con mayor intensidad me interesa y lo que me parece de una importancia inmensa, a saber 2: que lo que llamamos renuncia a toda oposición mediante la fuerza resulta ser, a fin de cuentas, la ley del amor no deformada por falsos argumentos. Esta ley ha sido

Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

Bloque I

enunciada por todos los filósofos: hindúes, chinos, hebreos, griegos y romanos. Creo que fue expresada con mayor claridad por Cristo, quien dijo expresamente que ella contiene toda la ley y todos los profetas. Más todavía: previendo la distorsión que ha obstaculizado su reconocimiento y que podrá seguir bloqueándolo, resaltó expresamente el peligro de una desfiguración encaminada por personas cuya vida está orientada a los intereses materiales, o sea, que se creen autorizadas a defender sus intereses mediante la violencia, o según su expresión, a devolver golpe por golpe, a recuperar por la fuerza lo que les fue arrebatado por la fuerza, etcétera. Él sabía (como todos los hombres razonables deben saberlo) que el empleo de la fuerza es incompatible con el amor, que es la ley más elevada de la vida. Y que tan pronto el uso de la violencia luce como permisible en un solo caso, la ley misma queda inmediatamente abolida. […] Durante la primavera última, en el examen religioso de un instituto de jóvenes, en Moscú, el instructor religioso primero y después el arzobispo que asistía a él, han interrogado a las niñas sobre los diez mandamientos y, principalmente, sobre el quinto: “¡No matarás!”. Cuando la respuesta era exacta, el arzobispo añadía con frecuencia esta pregunta: ¿Está siempre y en todos los casos prohibido matar por la ley de Dios?”. Y las pobres niñas debían responder y respondían: “No, no siempre, pues en la guerra y en las ejecuciones está permitido matar”. Sin embargo, cuando esta rutinaria pregunta adicional –si siempre es pecado matar– fue planteada a una de estas infortunadas criaturas (lo que estoy contando no es una anécdota sino que sucedió realmente y me ha sido contado por un testigo visual), la niña se sonrojó y respondió decidida y emotivamente: “¡Siempre!”. Y pese a todos los sofismas usuales del arzobispo, ella replicó inquebrantablemente que siempre y en todas las circunstancias matar está prohibido, hasta en el antiguo testamento, y que Cristo no solamente nos prohíbe matar sino hacer daño al prójimo en general. 3 A pesar de toda su majestad y su habilidad oratoria, el arzobispo tuvo que quedarse en silencio y la joven triunfó.” […]

Nuevos conceptos abolir: derogar, dejar sin vigencia una ley, precepto, costumbre, etcétera. sofisma: razón o argumento aparente con que se quiere defender o persuadir lo que es falso.

Reviso mi lectura 3. ¿Qué función cumple el ejemplo mencionado por el autor?

León Tolstoi King. M.L., Tolstoi, L. y otros. (2004). Desobediencia civil y otras propuestas. Buenos Aires: Longseller.

Mahatma Gandhi (1869-1948) fue un líder político de la India que se destacó en el proceso de independencia de dicho país. Su influencia y fama mundial se debe al desarrollo de sus ideas pacifistas y el concepto de la resistencia no violenta, con los que luchó contra la discriminación en Sudáfrica y por la independencia de su país.

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Textos de la cotidianidad

Discurso de recepción del Premio Nobel

Sobre el autor

William Faulkner (1897-1962), novelista estadounidense cuyas obras se caracterizan por una compleja construcción sintáctica como un recurso que da cuenta de las técnicas contemporáneas. Algunas de sus obras son: ¡Absalom, Absalom! (1936), Una fábula (1954, Premio Pulitzer de 1955).

Reviso mi lectura 1. ¿A qué elementos contextuales puede referirse el autor? 2. ¿Por qué Faulkner piensa que el fin del hombre estaría cerca?

Siento que este premio me ha sido otorgado, no a mí como persona, sino a mi trabajo: a una vida de trabajo en la agonía y el sudor del espíritu humano, no en busca de gloria y menos aún de dinero, sino de crear, a partir de los materiales del espíritu humano, algo que no existía antes. Por eso, no soy más que un guardián de este premio. A su parte económica no será difícil encontrarle una destinación acorde con el propósito y el significado original. Pero quisiera hacer lo mismo con el reconocimiento, usando este momento como un pináculo desde donde me escuchen los hombres y las mujeres jóvenes que se ocupan de las mismas angustias y tribulaciones que yo, entre quienes está aquel que algún día ocupará este lugar que ocupo ahora. Nuestra tragedia de hoy es un miedo físico general y universal tan largamente sufrido, que a duras penas lo podemos soportar. Ya no quedan problemas del espíritu; tan solo una pregunta: ¿cuándo seré aniquilado? 1 Es por eso que el hombre o la mujer joven que escribe en la actualidad ha olvidado los problemas del corazón humano en conflicto consigo mismo, que solos bastarían para producir buena escritura porque son lo único sobre lo cual vale la pena escribir, lo único que justifica la agonía y el sudor. Mientras no aprenda estas cosas, escribirá como si estuviera viendo el final del hombre e inmerso en él. Me niego a aceptar el fin del hombre. 2 Es demasiado fácil decir que el hombre es inmortal simplemente porque permanecerá; que cuando repique y se desvanezca el último campanazo del Apocalipsis con la última piedra insignificante que cuelgue inmóvil en la agonía del fulgor del último anochecer, que incluso entonces se oirá un sonido: el de su voz débil e inagotable, que seguirá hablando. Me niego a aceptarlo. Creo que el hombre no solo perdurará, prevalecerá. Es inmortal, no por ser el único entre todas las criaturas que posee una voz inagotable, sino porque tiene un alma, un espíritu capaz de compasión y sacrificio y fortaleza. El deber del poeta, del escritor, es escribir sobre estas cosas. Tiene el privilegio de ayudar al hombre a resistir aligerándole el corazón, recordándole el coraje, el honor, la esperanza, el orgullo, la compasión, la piedad y el sacrificio que han enaltecido su pasado. La voz del poeta no debe ser solamente el recuerdo del hombre, también puede ser su sostén, el pilar que lo ayude a resistir y a prevalecer. Recuperado de http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/ laureates/1949/faulkner-speech.html (Traducción equipo editorial)

Nuevos conceptos pináculo: parte superior y más alta de un edificio o templo. prevalecer: sobresalir, tener ventaja o superioridad.

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Unidad

1

Bloque I

Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique, para trabajar y profundizar tu comprensión lectora.

Trabajo individual 1. 2. 3. 4. 5.

Evalúa la postura sobre la violencia expresada por Tolstoi, ¿estás de acuerdo? Fundamenta tu opinión. ¿En qué tipo de acciones puede consistir la resistencia no violenta? ¿Qué sentido pueden tener las referencias cristianas en una carta dirigida a un hindú? Según el autor, ¿por qué motivos el hombre está destinado a prevalecer? ¿Qué valores dirías que defiende Faulkner en su discurso?

Trabajo grupal 6. Comparen los dos textos en cuanto a la situación comunicativa de enunciación, considerando: la diferencia entre una situación privada y pública, la relación entre emisor y receptor en cada una de estas situaciones y el nivel de formalidad que cada una de estas instancias requiere. 7. ¿De qué creen que depende que una carta sea considerada un texto público o privado? Fundamenten con tres argumentos en sus cuadernos. 8 . Lean atentamente las características de cada tipo de discurso y verifiquen sus respuestas anteriores en función de estas distinciones.

Discurso privado

Discurso público

Pertenece al ámbito o esfera de lo privado, lo íntimo o personal.

Pertenece a la esfera de lo público, lo social.

El emisor conoce a el(los) receptor(es), por lo que existe algún vínculo entre ellos.

El emisor se dirige a un colectivo, al cual no necesariamente conoce.

El tema es particular, por lo que concierne solamente a los participantes.

El tema es de interés público.

El mensaje incorpora una serie de supuestos o información implícita, ya que alude al contexto de los interlocutores.

El mensaje debe explicitar elementos que el emisor puede no conocer ya que no hay contexto entre interlocutores.

Puede presentarse una relación simétrica o asimétrica.

La relación es asimétrica, ya que el emisor está investido de autoridad.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L. P.L. N.L.

Comparé las situaciones de enunciación de ambos textos atendiendo a los aspectos indicados. Diferencié los ámbitos público y privado. Me siento capaz de identificar las diferencias entre textos creados para los ámbitos público y privado. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de proceso

En la mitad del camino: reviso mis aprendizajes Realiza las actividades propuestas para verificar el nivel de dominio de los contenidos y habilidades trabajados hasta este punto de la unidad. 1 Revisa los nuevos conceptos y escribe en tu cuaderno una definición de cada palabra. Luego, lee el fragmento de novela y realiza las actividades propuestas.

Hijo de ladrón Nuevos conceptos hedor: hediondez, pestilencia, podredumbre. motín: rebelión, sublevación, insurrección. embargada: atiborrada, empachada.

“El hedor era horrible. El excusado, como de comisaría, no olía a nada soportable y el excremento del borracho hedía como diez mil excusados juntos y algo más. El hedor, cosa curiosa, recordaba el que las cantinas del pasaje producían… un olor picante que hería las mucosas. El borracho lo había traído consigo; pero si aquel hedía, este desgarraba. Me sentí rodeado de una gran soledad y el hombre tendido en el suelo contribuía a aumentarla: no me parecía un hombre sino un animal, menos que un animal, una bestia, no sé qué… Pensé también que de haberlo visto unas horas antes, en el motín, me hubiese parecido, viéndolo correr o ejecutar alguna acción ágil o apasionada, un ser lleno de simpatía y de fuerza, quizás si valiente. Ahora, embargada su alma por el alcohol, era solo una bestia hedionda y allí yacía, también en soledad, una soledad sumergida en mierda”. Rojas, M. (2001) Hijo de ladrón. Madrid. Cátedra (fragmento).

2 ¿Dónde ocurren los hechos relatados? ¿En qué elementos o marcas textuales te basas para suponerlo?

3 ¿Por qué crees que el narrador se siente solo?

4 ¿Qué elementos ambientales ayudan a la sensación referida en la pregunta anterior?

5 ¿Cuál es el concepto de ser humano que se desprende de la descripción del borracho que hace el narrador? ¿Por qué lo afirmas? Explícalo.

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

Bloque I

6 ¿Crees que este fragmento responde a las necesidades intelectuales y expresivas del ser humano contemporáneo? Justifica tu afirmación con elementos tomados del fragmento.

7 Escoge dos expresiones escritas con lenguaje poético (simbólico) y transfórmalas al habitual sin que cambie el sentido. Reflexiona: si en el texto aparecieran las expresiones que tú escribiste, ¿crees que habría algún cambio estético en él? ¿Para qué se utiliza el lenguaje figurativo en literatura? Desarrolla tus ideas en tu cuaderno. 8 Imagina que la escena anterior ocurre en una cárcel de nuestro país. Infiere las condiciones en las que se encuentran los presos, ¿te parecen adecuadas? Según tu postura, escribe en tu cuaderno un discurso público en el que manifiestes tu opinión. 9 Imagina que pronunciarás tu discurso frente a un grupo de familiares de presidiarios. Determina dos elementos paraverbales y dos no verbales que utilizarás. Recuerda lo trabajado en años anteriores. Nómbralos y explícalos en el cuadro.

Elemento no verbal

Uso

Elemento paraverbal

Uso

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comprendí el fragmento y reconocí elementos implícitos. Transformé expresiones poéticas en habituales. Comprendí y reconocí las características del ser humano contemporáneo. Apliqué los elementos que hacen que un texto se enmarque dentro del contexto de lo público. Identifiqué los elementos paraverbales, los no verbales en cuanto a su uso y función, y los utilizo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Comunicación mediática

Del papel a la pantalla ¿Cuántas horas al día pasas frente al televisor?, ¿cuántas navegando en Internet? ¿Reflexionas y cuestionas lo que ves? Debido a la cantidad de horas que actualmente nos exponemos a los medios de comunicación de masas y a la pasividad con la que recibimos sus mensajes, es que se hace necesario conocer su funcionamiento y mecanismos. Los medios definen nuestra realidad, hacen visibles algunas situaciones y ocultan otras. No mires los mensajes de estos medios, obsérvalos con detención: no dejes que nadie te diga cómo es la realidad, descúbrela tú. En secciones anteriores analizaste y diferenciaste la esfera privada de la pública según la intención del mensaje y las necesidades de los emisores, pero ¿qué pasa cuando los límites de ellas se difuminan y desaparecen? Internet ha creado un nuevo ámbito donde ese límite se vuelve difuso y nos obliga a replantearnos la división tradicional entre espacios públicos y privados.

Actividad 1. En grupos de tres integrantes, compartan reflexiones y lleguen a acuerdos sobre los medios de comunicación. Guíense por estas preguntas: ¿Qué son para ti los medios de comunicación? ¿Cuáles son los que utilizas con mayor frecuencia? ¿Crees que entregan una mirada subjetiva? Cuando cada uno apareció, ¿generó el mismo efecto que la aparición de Internet? ¿Cuál o cuáles crees que han sido estos? La escritura y luego el libro fueron, durante siglos, los principales medios de comunicación. Pero en los últimos cien años la tecnología de las comunicaciones ha cambiado muchísimo: el teléfono, la radio y la televisión transformaron las relaciones entre las personas y la información. En las últimas décadas del siglo XX, Internet lo cambió todo otra vez. Como ciudadano o ciudadana de la época de la virtualidad y, por lo tanto, nativo digital, es muy probable que conozcas bien el funcionamiento de muchas de las herramientas que entrega la Red, pero ¿has pensado alguna vez cómo afecta a la sociedad? Reflexiona sobre las diferencias entre Internet y los medios masivos anteriores por medio de las siguientes actividades.

Actividad Actividad 2. Dibuja en tu cuaderno un esquema que describa la relación entre emisor y receptor en los diarios, la radio, la televisión e Internet. Utiliza las siguientes variables: a. Cantidad aproximada de gente que participa en cada polo del proceso de comunicación. b. Dirección de los mensajes. c. Variedad de tipos de mensajes que se pueden enviar por cada medio. d. Tiempo de llegada al receptor. Observa e identifica estos medios de comunicación. ¿Consideras que algún medio de comunicación “tradicional” tenga ventajas por sobre los “nuevos” o actuales? ¿Por qué?

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3. ¿Cómo ha cambiado la manera de comunicarse en los últimos cien años? ¿Tiene aspectos negativos este cambio? ¿Cuáles? 4. ¿Qué diferencias encuentras entre los medios de comunicación mencionados en cuanto a su efectividad comunicativa? Fundamenta tu respuesta.

Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

Bloque I

Los medios masivos de ayer y de hoy Los medios de comunicación de masas se caracterizan porque los emisores de la prensa, la radio, el cine o la televisión entregan información a un receptor masivo, lo que tiene beneficios (rapidez) y perjuicios (una mirada para todos). Esta situación comunicativa se desarrolla en la esfera de lo público, puesto que la mayoría de la información entregada es de interés general.

Antes: periódicos; hoy: blogs Antes de la masificación de la televisión, las personas estaban acostumbradas a leer las noticias o escucharlas por la radio. Con la televisión, se abrieron nuevas posibilidades; se pudo asistir de forma inmediata a acontecimientos históricos como, por ejemplo, la llegada del hombre a la luna. Sin embargo, tanto la prensa como la radio y la televisión comparten un rasgo básico: son muy pocas las personas que pueden hacer de emisores, a la gente común solo le queda la opción de consumir, pero no puede producir. Una de las grandes críticas a los medios de comunicación tradicionales es que los receptores tenían y siguen teniendo una posibilidad mínima de participación. Este es uno de los grandes cambios que ha traído Internet: los usuarios generan y pueden “subir” sus propios contenidos, sean imágenes (en sitios como Fotolog o Flickr), música (Myspace), audiovisuales (Youtube), información (Wikipedia) o textos (Blogs). Donde antes “el público” solo tenía dos opciones, consumir o no consumir el producto de un medio, hoy tiene una enorme cantidad de posibilidades. El usuario de Internet no es un usuario pasivo. El solo hecho de tener una cuenta en plataformas como Twitter, Facebook o Blogspot implica un nivel de actividad diferente al de los medios tradicionales. Estas características, con sus ventajas y amenazas, son la base del panorama actual de los medios.

Actividad Actividad 5. ¿Habías reflexionado sobre el aspecto negativo de Internet y las posibilidades que este entrega? Busca al menos cinco peligros asociados a su uso. Frente al curso, explica y fundamenta tus elecciones. 6. ¿Qué sucede en la imagen?, ¿cuál es su procedencia? ¿Habías presenciado este tipo de situaciones? ¿Cómo se pueden prevenir? 7. A partir de la imagen y lo trabajado, escribe un breve ensayo sobre un tema relacionado con los beneficios o los peligros de Internet, el impacto social de esta red, el cambio en la manera de interactuar de las personas, la responsabilidad de publicar contenidos sin errores conceptuales u otro que te parezca interesante. Recuerda emplear la estructura argumentativa. 8. Evalúa marcando desde 1 (no) hasta 4 (sí) según el trabajo y las reflexiones.

Indicador

Nivel de logro

¿Qué ocurre en la imagen? El bullying o matonaje ha aumentado y desarrollado una nueva forma: el cyberbullying.

¿Cambió mi perspectiva de los medios de comunicación de masas? ¿Identifiqué los peligros asociados al uso de Internet? ¿Escribí un ensayo con reflexiones profundas y argumentadas?

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Visiones de mundo

Descubro las visiones de mundo Cuando leemos, entramos en contacto con otra conciencia, otras creencias y experimentamos la realidad (o una de ellas) a través de otros ojos. Cada manifestación artística nos presenta una visión de mundo por medio del énfasis o de la ausencia de ciertos elementos. El concepto de ser humano, de sociedad, de amor, de justicia, de realidad, los valores, etcétera; todos y cada uno de estos aspectos conforman la representación que el autor hace de la realidad. Te invitamos a “mirar debajo del agua” para descubrirla, mientras conformas tu propia visión de mundo. Ningún texto puede dar cuenta del mundo completo. Escribir implica siempre elegir algunos aspectos de la realidad y centrar en ellos la atención. Para comprender la visión de mundo de un texto o de un autor debes partir por saber qué aspectos del mundo abarca dicha visión y cuáles quedan fuera de su campo.

Actividad Lee estas citas del ensayo El mito de Sísifo y realiza las actividades propuestas.

“Los dioses habían condenado a Sísifo a subir sin cesar una roca hasta la cima de una montaña desde donde la piedra volvía a caer por su propio peso.” [...] “Toda la alegría silenciosa de Sísifo consiste en eso. Su destino le pertenece. Su roca es su cosa.” 1. ¿Qué aspecto de la vida humana simboliza el castigo de Sísifo? 2. ¿Qué importancia puede tener que el trabajo de Sísifo sea una condena impuesta por los dioses? 3. Si antes se ha dicho que el esfuerzo de Sísifo es producto de un castigo divino, ¿te parece que el Sísifo que describe Camus creía en los dioses? 4. ¿Cómo interpretas la expresión “su roca es su cosa”?

Actividad Actividad Observa la escultura y responde las siguientes preguntas. 5. ¿A qué parte del texto de Camus la puedes relacionar?

6. ¿Qué nueva visión te entrega sobre la historia de Sísifo?

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

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Sísifo contemplándose la mano, escultura de Emilio Velilla Ubago. http://www. capaesculturas.com/ galerias/ficha_artista. php?id_artista=1

7. ¿Cuál es la “visión de mundo” que sustenta el texto? Usa como base tus respuestas anteriores y toma en cuenta los siguientes aspectos:

Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

a. Relación entre el “hombre absurdo” y la divinidad.

Unidad

1

Bloque I

b. Sísifo como símbolo: ¿qué representa en cada historia referida (la mítica y la versión de Camus)? c. ¿Qué diferencia introduce la conciencia en la manera en que una persona enfrenta su destino? 8. Redacta la visión de mundo que encuentras en El mito de Sísifo relacionando los tres aspectos indicados. Lee el siguiente fragmento de la carta de Tolstoi a Gandhi.

Cuanto más vivo –especialmente ahora que siento con claridad la proximidad de la muerte– más potente es mi necesidad de expresar lo que con mayor intensidad me interesa y lo que me parece de una importancia inmensa, a saber: que lo que llamamos renuncia a toda oposición mediante la fuerza resulta ser, a fin de cuentas, la ley del amor no deformada por falsos argumentos. Esta ley ha sido enunciada por todos los filósofos: hindúes, chinos, hebreos, griegos y romanos. Creo que fue expresada con mayor claridad por Cristo, quien dijo expresamente que ella contiene toda la ley y todos los profetas. 9. ¿Te parece que el sentido que el autor da a la palabra “amor” es el mismo sentido que se usa en el habla cotidiana? ¿Por qué? 10. ¿Estás de acuerdo con la idea de Tolstoi de que los seres humanos sienten naturalmente el impulso o el deber de ser buenos con los demás? Fundamenta tu respuesta. 11. Compara la visión de mundo de los dos textos anteriores, prestando atención a los diferentes aspectos de la realidad que abarcan. Considera el concepto de ser humano, de destino, de justicia, de realidad, de muerte, entre otros. Escribe un breve ensayo sobre el asunto y procura incluir tus propias opiniones sobre los mismos temas para que vayas perfilando tu propia “visión”. 12. En la lectura central investigaste acerca de un personaje mitológico y determinaste sus posibles vínculos con el mundo actual. Escribe un cuento basado en ese trabajo, que refleje tus conclusiones sobre cómo sería el personaje en el mundo contemporáneo. 13. Para finalizar, evalúa tu trabajo en esta sección, marcando el nivel de logro del indicador.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Interpreté las citas y usé ese material como base para determinar la visión de mundo de los textos. Comparé la visión de los dos textos a partir de los aspectos en que se enfoca cada uno. Extraje elementos denotativos de la escultura para complementar la visión de mundo trabajada. Me acerqué a una visión propia mediante mis opiniones incluidas en el texto. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leo para escribir

Mis ideas en un ensayo A pesar de que la palabra oral precede a la escrita, esta última tiene una fuerza e importancia innegables, ya que sirvió, en un principio, como medio de conservación del saber para que las generaciones futuras pudieran tener acceso a él. Esa durabilidad de la palabra escrita es lo que la diferencia de la oral. Reflexiona, ordena, observa, aplica y redacta, para expresar tus ideas, reflexiones, emociones o cavilaciones.

Actividad Actividad 1. Observa y lee atentamente los elementos destacados del ensayo El mito de Sísifo que leíste en una sección anterior, pues deberás aplicarlos en tu propio ensayo. Cada uno de ellos te indica su estructura interna y externa.

El mito de Sísifo

Introducción. Se indica el tema y se delinea la manera de desarrollarlo.

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Los dioses habían condenado a Sísifo a subir sin cesar una roca hasta la cima de una montaña desde donde la piedra volvía a caer por su propio peso. Habían pensado con algún fundamento que no hay castigo más terrible que el trabajo inútil y sin esperanza. Si se ha de creer a Homero, Sísifo era el más sabio y prudente de los mortales. No obstante, según otra tradición, se inclinaba al oficio de bandido. No veo en ello contradicción. Difieren las opiniones sobre los motivos que le llevaron a convertirse en el trabajador inútil de los infiernos. Se le reprocha, ante todo, alguna ligereza con los dioses. Reveló los secretos de estos. Egina, hija de Asopo, fue raptada por Júpiter. Al padre le asombró esa desaparición y se quejó a Sísifo. Este, que conocía el rapto, se ofreció a informar sobre él a Asopo con la condición de que diese agua a la ciudadela de Corinto. Prefirió la bendición del agua a los rayos celestiales. Por ello le castigaron enviándole al infierno. Homero nos cuenta también que Sísifo había encadenado a la Muerte. Plutón no pudo soportar el espectáculo de su imperio desierto y silencioso. Envió al dios de la guerra, quien liberó a la Muerte de las manos de su vencedor. Se dice también que Sísifo, cuando estaba a punto de morir, quiso imprudentemente poner a prueba el amor de su esposa. Le ordenó que arrojara su cuerpo insepulto en medio de la plaza pública. Sísifo se encontró en los infiernos y allí, irritado por una obediencia tan contraria al amor humano, obtuvo de Plutón el permiso para volver a la tierra con objeto de castigar a su esposa. Pero cuando volvió a ver el rostro de este mundo, a gustar del agua y del sol, de las piedras cálidas y del mar, ya no quiso volver a la oscuridad infernal. Los llamamientos, las iras y las advertencias no sirvieron de nada. Vivió muchos años más ante la curva del golfo, la mar brillante y las sonrisas de la tierra. Fue necesario un decreto de los dioses. Mercurio bajó a la tierra a coger al audaz por el cuello, le apartó de sus goces y le llevó por la fuerza a los infiernos, donde estaba ya preparada su roca. Se ha comprendido ya que Sísifo es el héroe absurdo. Lo es tanto por sus pasiones como por su tormento. Su desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su apasionamiento por la vida le valieron ese suplicio indecible en el que todo el ser se dedica a no acabar nada. Es el precio que hay que pagar por las pasiones de esta tierra. No se nos dice nada sobre Sísifo en los infiernos. Los mitos están hechos para que la imaginación los anime. Con respecto a este, lo único que se ve es todo el esfuerzo de un cuerpo tenso para levantar la enorme piedra, hacerla rodar y ayudarla a subir una pendiente cien veces recorrida; se ve el rostro crispado, la mejilla pegada a la piedra, la ayuda de un hombro que recibe la masa cubierta de arcilla, de un pie que la calza, la tensión de los brazos, la seguridad enteramente humana de dos manos llenas de tierra.

Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Título del texto.

Síntesis del mito. Este da título al ensayo y sirve al autor para desarrollar sus ideas.

Tesis del ensayo. Esta se desarrollará a lo largo del texto y es la base de él. Se explican las razones del planteamiento. Se repite el castigo con un énfasis dramático en la paradoja del mismo, a modo de enfatizar lo propuesto.

Unidad

Desarrollo. Las ideas se desarrollan volviendo sobre ellas, agregando información y profundidad en su tratamiento.

Cierre o conclusión del ensayo. Se finaliza la exposición y desarrollo de las ideas con la figura de Sísifo: circularidad del desarrollo de los temas.

Si este mito es trágico lo es porque su protagonista tiene conciencia. ¿En qué consistiría, en efecto, su castigo si a cada paso le sostuviera la esperanza de conseguir su propósito? El obrero actual trabaja durante todos los días de su vida en las mismas tareas y ese destino no es menos absurdo. Pero no es trágico sino en los raros momentos en que se hace consciente. Sísifo, proletario de los dioses, impotente y rebelde, conoce toda la magnitud de su miserable condición: en ella piensa durante su descenso. La clarividencia que debía constituir su tormento consuma al mismo tiempo su victoria. No hay destino que no se venza con el desprecio. Por lo tanto, si el descenso se hace algunos días con dolor, puede hacerse también con alegría. Esta palabra no está de más. Sigo imaginándome a Sísifo volviendo hacia su roca, y el dolor estaba al comienzo. Cuando las imágenes de la tierra se aferran demasiado fuertemente al recuerdo, cuando el llamamiento de la felicidad se hace demasiado apremiante, sucede que la tristeza surge en el corazón del hombre: es la victoria de la roca, la roca misma. La inmensa angustia es demasiado pesada para poder sobrellevarla. Son nuestras noches de Getsemaní. Pero las verdades aplastantes perecen al ser reconocidas. Así, Edipo obedece primeramente al destino sin saberlo, pero su tragedia comienza en el momento en que sabe. Pero en el mismo instante, ciego y desesperado, reconoce que el único vínculo que le une al mundo es la mano fresca de una muchacha. Entonces resuena una frase desmesurada: ‘A pesar de tantas pruebas, mi avanzada edad y la grandeza de mi alma me hacen juzgar que todo está bien’. El Edipo de Sófocles, da así la fórmula de la victoria absurda. La sabiduría antigua coincide con el heroísmo moderno. No se descubre lo absurdo sin sentirse tentado a escribir algún manual de la felicidad. ‘¡Eh, cómo! ¿Por caminos tan estrechos...?’ Pero no hay más que un mundo. La felicidad y lo absurdo son dos hijos de la misma tierra. Son inseparables. Sería un error decir que la dicha nace forzosamente del descubrimiento absurdo. Sucede también que la sensación de lo absurdo nace de la dicha. ‘Juzgo que todo está bien’, dice Edipo, y esta palabra es sagrada. Resuena en el universo feroz y limitado del nombre. Enseña que todo no es ni ha sido agotado. Expulsa de este mundo a un dios que había entrado en él con la insatisfacción y la afición a los dolores inútiles. Hace del destino un asunto humano, que debe ser arreglado entre los hombres. Toda la alegría silenciosa de Sísifo consiste en eso. Su destino le pertenece. Su roca es su cosa. Del mismo modo, el hombre absurdo, cuando contempla su tormento, hace callar a todos los ídolos. En el universo súbitamente devuelto a su silencio se elevan las mil vocecitas maravilladas de la tierra. Llamamientos inconscientes y secretos, invitaciones de todos los rostros constituyen el reverso necesario y el premio de la victoria. No hay sol sin sombra y es necesario conocer la noche. El hombre absurdo dice ‘sí’ y su esfuerzo no terminará nunca. Si hay un destino personal, no hay un destino superior, o, por lo menos, no hay más que uno al que juzga fatal y despreciable. Por lo demás, sabe que es dueño de sus días. En ese instante sutil en que el hombre vuelve sobre su vida, como Sísifo vuelve hacia su roca, en ese ligero giro, contempla esa serie de actos desvinculados que se convierte en su destino, creado por él, unido bajo la mirada de su memoria y pronto sellado por su muerte. Así, persuadido del origen enteramente humano de todo lo que es humano, ciego que desea ver y que sabe que la noche no tiene fin, está siempre en marcha. La roca sigue rodando. Dejo a Sísifo al pie de la montaña. Se vuelve a encontrar siempre con su carga. Pero Sísifo enseña la fidelidad superior que niega a los dioses y levanta las rocas. Él también juzga que todo está bien. Este universo en adelante sin amo no le parece estéril ni fútil. Cada uno de los granos de esta piedra, cada fragmento mineral de esta montaña llena de oscuridad, forma por sí solo un mundo. El esfuerzo mismo para llegar a las cimas basta para llenar un corazón de hombre. Hay que imaginarse a Sísifo dichoso.

1

Bloque I La comparación nos acerca al castigo de Sísifo, nos hace comprenderlo desde un ejemplo cotidiano, actual y urbano. De esta manera, Camus se asegura que sus lectores comprendan su planteamiento. La idea de la conciencia es la que sustenta este ensayo: es la idea principal. El autor vincula las tres referencias que ha estado manejando: Sísifo, Edipo y la contemporaneidad. Idea secundaria que aporta y amplía la principal.

Vuelve a la figura de Sísifo, lo que nos comprueba que el ensayo tiene una estructura similar a la de un espiral, donde el autor vuelve a los temas, pero con mayor profundidad o desde otra perspectiva.

Camus, A. El mito de Sísifo. 2004. Buenos Aires: Losada.

Actividad Actividad 2. Haz una síntesis de los elementos más importantes en tu cuaderno, para tener claridad de lo que en tu ensayo debes considerar.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leo para escribir Un ensayo que se comprende es un ensayo con coherencia textual Actividad Actividad 1. ¿Has leído alguna vez un texto que te resultó muy difícil de comprender? Seguramente la respuesta es afirmativa, así como también has leído textos que comprendes con facilidad. ¿Qué diferencias tienen estos? Haz un listado de estas características en tu cuaderno. 2. ¿Sabes qué es la coherencia y cómo se logra? En tu cuaderno, escribe un breve texto sobre cómo crees que se sintió Sísifo cuando se enteró de su castigo. Luego, reescríbelo intentando que sea incoherente y fíjate en los cambios que hiciste. 3. Comparte ambos escritos de la actividad anterior con tu compañero o compañera de puesto y determinen por qué un texto es coherente y el otro no. ¿Cuáles son los elementos que le dan o quitan esa característica?

En toda edad los estudiantes deben cuidar en sus textos la coherencia y cohesión.

La coherencia es la característica de un texto, oral u escrito, de tener una unidad, de ser consistente con la temática que desarrolla. Esto le da claridad y eficiencia al texto, pues el autor se asegura de que la finalidad comunicativa con la que lo escribió se cumpla. Para lograr esto, existen una serie de recursos. Fíjate bien en ellos para que los compares con las conclusiones que sacaste en el trabajo previo.

Mecanismos de coherencia textual

Reflexiona ¿Qué función y qué valor crees que tiene el uso de sinónimos y expresiones equivalentes en el proceso de escritura?, ¿cómo se relacionará con los mecanismos de coherencia textual? Procura emplear dicho recurso en tu texto.

• Estructura Como seguramente recuerdas, cada tipo de texto posee una estructura “modelo” con segmentos y recursos propios. Por ejemplo, en una narración, se espera encontrar la presentación de los personajes, del ambiente, del objeto o suceso que da pie al relato; luego, el desarrollo de la historia, donde este suceso o elemento quiebra el orden establecido, desencadenando un conflicto para luego terminar en un nuevo orden con la problemática resuelta. El ensayo es un tipo de texto que se concentra en la discusión de ideas, por lo tanto, es muy probable que presente con frecuencia la forma de una argumentación. Sin embargo, dada la libertad y la soltura que lo caracteriza, el ensayo puede dar cabida a formas muy diversas, incluso en un mismo texto: narraciones, diálogos, definiciones, descripciones, etc. Todas ellas pueden entrar sin problemas en la construcción de este tipo de texto. • Orden de las ideas Según la intención que el autor tiene, dispone las ideas en un orden particular. Este puede ser desde lo general a lo particular, de lo particular a lo general, de lo externo a lo interno o viceversa, por medio de ejemplos, por mencionar solo algunas formas. Además de este orden, es fundamental tener claridad de que existen ideas principales e ideas secundarias: las principales son las ideas fuerza del texto, las reflexiones que el autor nos quiere dar a conocer y que no pueden ser eliminadas, puesto que el texto pierde sentido, es decir, coherencia. Las ideas secundarias apoyan y amplían a las principales, pero sin ellas el texto mantiene su sentido, aunque no su riqueza. Por ejemplo, en el texto que has trabajado, una idea secundaria es que el destino es un asunto humano y no divino. • Hilo conductor Todos los textos en general, y los ensayos en particular, deben tener un hilo conductor, un elemento que permita que la reflexión vaya fluyendo a medida que los

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

Bloque I

párrafos se suceden. Por ejemplo, en el caso del texto presentado, este es el mito de Sísifo y el personaje en sí. De esta manera, y a través del recurso de analizar al personaje y diferentes pasajes de la obra, el texto se va desarrollando y el autor va planteando sus ideas y reflexiones.

Y ahora escribe un ensayo La función de un ensayo es expresar ideas desde una mirada subjetiva dando espacio a otras posibles lecturas; puede utilizar elementos retóricos. Sigue los pasos que te indicamos para escribir tu ensayo.

Planificación Paso 1: problema retórico. Antes de comenzar la escritura, debes enfrentarte al problema retórico que ella te presenta: ¿para qué escribo?, ¿quiénes serán mis receptores?, ¿en qué contexto recibirán mi escrito?, ¿qué ideas voy a expresar? Escoge un tema relacionado con los medios de comunicación de masas y el impacto que estos han generado en nuestra sociedad actual. Luego, debes realizar una reflexión profunda para desarrollar tus ideas. Paso 2: ideas a tratar. Para poder ordenar las ideas que expondrás, debes tener claro cuáles son estas. Haz una lluvia de ideas extensa que te permitirá crear un texto más rico y un posterior esquema para ordenarlas.

Escritura Paso 3: redacción. Antes de comenzar la redacción, revisa los criterios de evaluación de la pauta. Escribe tu ensayo en borrador. No olvides considerar los elementos trabajados. Una vez escrito, léelo y haz los cambios que consideres pertinentes.

Edición y revisión Paso 4: versión final. Vuelve a revisarlo a la luz de la pauta de evaluación. Edítalo mediante alguna herramienta de procesador de texto y haz los cambios pertinentes para que quedes conforme con tu trabajo.

Indicador

Evaluación Paso 5: evaluación.

Se presentó una idea personal y fundamentada sobre un tema.

Revisa tu texto con la pauta de evaluación para otorgarle un nivel de logro. Considera los aspectos que planteaste en el problema retórico.

Se relacionó con otras ideas, de carácter secundario.

Publicación

Denota preocupación por el problema retórico, adecuando los elementos necesarios a los receptores.

Paso 6: publicación.

L. M.L. P.L. N.L.

El texto es coherente y utiliza alguno de los recursos trabajados. Se empleó correctamente la ortografía acentual, puntual y literal.

Recopilen todos los ensayos y elaboren una antología con ellos. Ecuadérnenla, diseñen una portada y déjenla en la biblioteca del establecimiento como material de consulta.

L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Me comunico en voz alta

Señoras y señores: mi discurso Hablar es una habilidad que, como todas, puede ser aprendida y perfeccionada. La mayor parte de nuestra comunicación es oral, por lo que es fundamental que desarrolles esta destreza al máximo de tus potencialidades, tanto en tu rol de Actividad oyente o de receptor, como en el de hablante o emisor.

Actividad 1. Observa la carta e identifica palabras que no comprendas. Si las hay, busca sus significados, cópialos en tu cuaderno y explícaselos a tu compañero o compañera de puesto. 2. Lee detenidamente esta carta del escritor irlandés James Joyce a su mujer Nora Barncale en la época de su noviazgo a principios de siglo pasado. Como seguramente te imaginas, en esa época los noviazgos eran muy diferentes a como lo son ahora. Las parejas eran extremadamente formales y no compartían instancias a solas. Marca los elementos que hacen que esta carta sea de carácter personal.

4 Bowling Green, Galway 26 de agosto de 1909. Mi querida y huidiza Nora: ¡Te estoy escribiendo sentado en la mesa de cocina de la casa de tu madre! He estado aquí todo el día conversando con ella, es evidente que es la madre de la persona a quien quiero y me agrada mucho. Cantó para mí The Lass of Aughrim, pero se negó a cantarme los últimos versos en los que los amantes intercambian sus prendas. Pasaré la noche en Galway. ¿No es extraña la vida, querido amor? ¡Pensar que estoy aquí! Pasé por la casa de Augustine Street, en la que viviste con tu abuela, y mañana iré a visitarla con el pretexto de que deseo comprarla, para poder ver la habitación en la que tú dormías. Les he pedido fotografías tuyas de niña, pero no tienen ninguna. Querida, quién sabe, tal vez el año próximo podamos venir aquí tú y yo. Me llevarás de un sitio a otro, y la imagen de tu juventud purificará de nuevo mi vida. JIM Joyce, J. (1998). Cartas de amor a Nora Barncale. Buenos Aires: Leviatán.

3. Revisa, junto a un compañero o compañera, las marcas que reconociste propias del carácter personal y de la situación privada de enunciación de la carta. ¿Coincidieron? Intenten ponerse de acuerdo sobre cuáles son estas. 4. ¿Cuáles fueron los criterios que emplearon para determinar los marcadores? ¿Coincidieron? 5. Piensa ahora en una situación pública de enunciación que hayas presenciado como, por ejemplo, un discurso presidencial o uno conmemorativo. En tu cuaderno, escribe una comparación entre estas situaciones y la carta anterior, considerando los siguientes aspectos:

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

1

a. b. c. d. e. f.

Bloque I

Número de receptores. Relación entre los participantes: simétrica o asimétrica. Interés social de los temas tratados. Autoridad del emisor. Propósito del emisor. Aspectos del texto que te sirven para determinar las características antes mencionadas.

6. Ahora, responde en tu cuaderno a la siguiente pregunta de la manera más completa que puedas y considerando tus conclusiones del punto anterior: ¿cuáles son las diferencias entre una situación pública de enunciación y una de tipo privado? 7. Reflexiona sobre la manera en que James y Nora se relacionaban como novios. Según lo que se percibe en la carta, ¿cómo era la comunicación? ¿Ha cambiado la manera en que las parejas se comunican? Explica por qué lo dices. 8. Imagina y escribe un discurso público en el que desarrolles la reflexión de la “Actividad 7” y la manera en que ha cambiado la relación de noviazgo en cien años. Imagina que pronunciarás el discurso durante la celebración de aniversario de matrimonio de tus padres, abuelos, tíos u otras personas cercanas. a. Antes de comenzar a escribir, planifica el discurso en un esquema. b. En tu cuaderno, escribe el texto del discurso considerando los elementos anteriores. Recuerda que debes adecuar tu vocabulario y tus medios expresivos al público. c. Haz el uso de los recursos paraverbales y no verbales: para ello, utiliza parántesis indicando qué hacer con tu rostro, cuerpo y tono de voz, por mencionar algunos de estos elementos. Es importante ensayar varias veces lo que dirás para evitar ponerte nervioso o nerviosa. d. Una vez listos y listas, pronuncien sus discursos incluyendo todos los elementos que planificaron. e. El auditorio deberá tomar apuntes mientras se pronuncian los discursos para hacer preguntas una vez que se termine. El profesor o profesora evaluará la pertinencia de ellas como una evidencia del nivel de comprensión de los receptores. f. Cada grupo deberá atender a las preguntas que se le hagan y considerarlas como indicadores de la eficacia comunicativa y persuasiva de los discursos.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Diferencié una situación comunicativa privada de una pública. Escribí mi discurso de acuerdo a la planificación. Los recursos paraverbales y no verbales fueron un aporte a mi discurso. Formulé al orador preguntas pertinentes a su discurso. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Para leer más Sobre el autor

Te invitamos a leer el siguiente fragmento de la novela Cándido, del escritor francés Voltaire (1674-1778).

Cándido Tenían por vecino a un derviche muy famoso, que era considerado el mejor filósofo de Turquía, y fueron a consultarlo; Pangloss habló en nombre de todos y le dijo: —Maestro, venimos a pedirle que nos explique la causa por la que ha sido creado un animal tan raro como el hombre. Voltaire es el seudónimo de François Marie Arouet (16741778), quien fue un conocido escritor y filósofo francés, del período denominado Ilustración. Voltaire fue un escritor de gran éxito que contribuyó, junto a otros pensadores de la época, a crear el clima intelectual que se materializaría en la Revolución Francesa.

Nuevos conceptos derviche: monje musulmán.

Sobre el contexto Voltaire tuvo que firmar con seudónimo su novela Cándido, o el optimismo para disimular su autoría, debido al alto nivel de polémica que contienen sus ideas. En ella se discute el “optimismo filosófico”, sistema basado en la convicción de que el mundo, aun con todos sus defectos, constituye el “mejor de los mundos posibles”, idea satirizada y negada en la novela.

—¿Y a santo de qué metes tus narices en esto? —le contestó el derviche—. ¿Es que es de tu incumbencia? —Pero, reverendo padre —dijo Cándido, hay mucho mal en la tierra. —¿Y qué importa —dijo el derviche— que haya bien o mal? ¿Acaso su Alteza, al enviar un barco a Egipto, se molesta en saber si los ratones que hay en el barco van o no a gusto? —Entonces, ¿qué se puede hacer? —dijo Pangloss. —Callarte —dijo el derviche. —Confiaba —dijo Pangloss— en razonar un poco con vos sobre los efectos y las causas, sobre el mejor de los mundos posibles, sobre el origen del mal, la naturaleza del alma y la armonía preestablecida. Al oír estas palabras, el derviche les dio con la puerta en las narices. Pangloss, Cándido y Martín regresaron a la pequeña finca y encontraron a un viejecillo que estaba en la puerta de su casa. Pangloss le preguntó por curiosidad cómo se llamaba el clérigo que acababa de ser estrangulado. —Ni lo sé ni me importa —contestó el buen hombre—; nunca he sabido el nombre de ningún clérigo ni de ningún visir. No sé de qué me habláis; supongo que aquellos que se mezclan en asuntos públicos morirán en alguna ocasión de mala manera y que lo merecerán; pero no estoy al corriente de lo que pasa en Constantinopla; me conformo con enviar allí a la venta la fruta del huerto que cultivo. Tras decir estas palabras, invitó a los extranjeros a su casa; sus dos hijas y sus dos hijos les sirvieron refrescos hechos por ellos. Cándido dijo al turco: —Vos debéis poseer un terreno vasto y magnífico. —Solo poseo unas ocho hectáreas —contestó el turco—; yo y mis hijos las cultivamos y de esta manera el trabajo aleja de nosotros los tres grandes males existentes en el mundo: el aburrimiento, el vicio y la necesidad. Voltaire. (1982). Cándido. Barcelona: Orbis.

Trabajo mi lectura 1. Escribe un breve ensayo comparativo entre el fragmento de Cándido y El mito de Sísifo, desde una perspectiva problematizadora, es decir, planteando dudas a las ideas de cada autor. Procura compararlos según los siguientes aspectos de su

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

visión de mundo: ¿qué imagen del mundo externo presentan?, ¿cómo enfrentan el tema del propósito de la vida humana?, ¿qué solución o modelo de conducta proponen?

Unidad

1

Sintetizo lo aprendido

Bloque I

Los principales aspectos de la unidad que termina los encontrarás en esta sección. Puedes utilizarla para controlar tus aprendizajes a medida que vayas pasando por cada sección o como un vistazo final a la unidad para consolidar el proceso completo antes de la próxima. Esta herramienta es para ti: aprovéchala. 1 Según el siguiente fragmento, realiza en tu cuaderno las actividades que aparecen a continuación.

Para Nietzsche toda cultura que crea en la existencia de una realidad absoluta, realidad en la que se sitúan los valores objetivos de la Verdad y el Bien, es una cultura nihilista (de “nihil” que significa nada). En la medida en que el cristianismo concentra esta realidad absoluta en la figura de Dios, a la que le opone el mundo de las cosas naturales, y en la medida en que, según nuestro autor, dicho mundo “superior” es una pura nada, la cultura cristiana, y en definitiva toda la cultura occidental, es

nihilista pues dirige toda su pasión y esperanzas a algo inexistente (el Dios cristiano, el Mundo Ideal y Racional de los filósofos), despreciando de modo indirecto la única realidad existente, la realidad del mundo que se ofrece a los sentidos, la realidad de la vida. Recuperado de http://www.e-torredebabel.com/ Historia-de-la-filosofia/ Filosofiacontemporanea/Nietzsche/ nietzsche-Nihilismo.htm

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

a. ¿Cuál es la idea principal del fragmento? b. ¿Cómo se relaciona esta con la época contemporánea? c. Escribe una carta para un familiar en la que le relates lo que te produce este fragmento. 2 ¿Cuál podría ser la reacción de los lectores de un blog si se sube a la Red el fragmento de Nietzsche como una noticia? ¿Por qué? Escribe tres comentarios ficticios y diferentes sobre él. 3 Escoge una de las obras plásticas presentes en la Actividad 1 y relaciónala con las ideas de Nietzsche recogidas en el fragmento. Explica la relación en tu cuaderno. 4 Imagina que Nietzsche está vivo y que pronuncia un discurso frente a académicos y estudiantes de filosofía en una importante universidad nacional. ¿Cómo crees que debiera utilizar los elementos paraverbales y no verbales? Marca en el fragmento las partes del texto donde crees que usaría los énfasis, las pausas y otros elementos y explícalos en tu cuaderno. 5 Te invitamos a poner en juego, de forma analítica y crítica, las habilidades y contenidos trabajados a lo largo de la unidad por medio de la escritura de un ensayo cuyo tema central sea la noción de realidad contemporánea.

Para ello, revisa tu texto y tus apuntes referidos a las secciones Leer más allá de las palabras, Evaluación de proceso, Visiones de mundo, Leo para escribir y Para leer más y luego reflexiona sobre las preguntas: ¿qué características sobre la realidad contemporánea, indicadas en la unidad, efectivamente te parecen presentes en tu vida?, ¿estas coinciden con lo propuesto por Camus?



Recuerda que para expresar tu opinión es importante que sigas los pasos de producción y que evalúes constantemente la efectividad de tu escrito. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre

Aplico lo trabajado y aprendido El camino que la unidad 1 te fue mostrando está por terminar. Todo el trabajo ha rendido frutos en ti. Conoces más realidades, más mundos e ideas y sabes qué hacer con ese conocimiento. Es el momento de evaluar los aprendizajes logrados en estas páginas y así prepararte para la segunda parte del camino y seguir logrando tus objetivos. 1 Lee el siguiente poema de César Vallejo y destaca los elementos propios de la literatura contemporánea.

Un hombre pasa con un pan al hombro Un hombre pasa con un pan al hombro ¿Voy a escribir, después, sobre mi doble? Otro se sienta, ráscase, extrae un piojo de su axila, mátalo ¿Con qué valor hablar del psicoanálisis?

Nuevos conceptos Psicoanálisis: corriente de psicología terapéutica basada en las enseñanzas de Freud. Se dedica, entre otros, al estudio de los sueños y los lapsos lingüísticos como síntomas de la actividad inconsciente. El Surrealismo y otras corrientes de la literatura contemporánea se inspiraron en algunos aspectos de él. Sócrates: filósofo de la Grecia clásica. André Bretón: fundador y líder del movimiento Surrealista o superrealista. Pablo Picasso: pintor español ligado al movimiento Cubista. Uno de los artistas más importantes del siglo XX.

Otro ha entrado en mi pecho con un palo en la mano ¿Hablar luego de Sócrates al médico? Un cojo pasa dando el brazo a un niño ¿Voy, después, a leer a André Bretón? Otro tiembla de frío, tose, escupe sangre ¿Cabrá aludir jamás al Yo profundo? Otro busca en el fango huesos, cáscaras ¿Cómo escribir, después, del infinito? Un albañil cae de un techo, muere y ya no almuerza ¿Innovar, luego, el tropo, la metáfora? Un comerciante roba un gramo en el peso a un cliente ¿Hablar, después, de cuarta dimensión? Un banquero falsea su balance ¿Con qué cara llorar en el teatro? Un paria duerme con el pie a la espalda ¿Hablar, después, a nadie de Picasso? Alguien va en un entierro sollozando ¿Cómo luego ingresar a la Academia? Alguien limpia un fusil en su cocina ¿Con qué valor hablar del más allá? Alguien pasa contando con sus dedos ¿Cómo hablar del no-yó sin dar un grito? Vallejo, C. (2003). Poemas Humanos. Madrid: Jorge A. Mestas ediciones.

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Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

2 ¿Qué tienen en común las situaciones presentadas en los primeros versos de cada estrofa?, ¿a qué tipo de “realidades” aluden?

1

Bloque I

3 ¿Cómo se relacionan las preguntas de los segundos versos con las situaciones presentadas en los primeros?

4 A partir de sus respuestas anteriores, dialoguen en grupo sobre cuál puede ser el sentido del poema. Una vez que hayan encontrado al menos dos sentidos posibles, cada integrante escriba en su cuaderno una interpretación sobre la visión del hombre y de la creación artística que este texto entrega. Usen como guía las siguientes interrogantes: a. ¿Cómo podrías describir las inquietudes del hablante? b. ¿A partir de qué tipo de experiencias las manifiesta? c. Si el hablante tuviera que elegir qué es más importante para él, el arte o la vida, ¿qué crees que respondería?, ¿por qué motivos? 5 Si alguno de los temas del poema debiera darse a conocer a través de un discurso público, ¿cómo sería? Escríbelo en tu cuaderno. 6 ¿Qué elementos usaste para darle coherencia a tu discurso público en la actividad anterior? Márcalos y explícalos en tu cuaderno. 7 Transforma en tu cuaderno estos versos de “Un hombre pasa con un pan al hombro” a un lenguaje no figurativo. “Un banquero falsea su balance ¿Con qué cara llorar en el teatro?’’ 8 Imagina que te piden que escribas un ensayo para un blog sobre la creación literaria como una manifestación de la esencia de lo que es el ser humano. ¿Quién o quiénes serían tus receptores? ¿Qué características debiera tener tu texto para estar adaptado al contexto de enunciación?

9 ¿Cuál es la visión del mundo que se desprende del poema?

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre 10 Evalúa el desarrollo de tus habilidades de comprensión lectora. Lee con este fin el siguiente fragmento del discurso de Albert Camus en la recepción del Premio Nobel.

Discurso de recepción del Premio Nobel “Al recibir la distinción con que vuestra libre academia ha querido honrarme, mi gratitud es tanto más profunda cuanto que mido hasta qué punto esa recompensa excede mis méritos personales. Todo hombre, y con mayor razón todo artista, desea que se reconozca lo que él es o quiere ser. Yo también lo deseo. Pero al conocer su decisión me fue imposible no comparar su resonancia con lo que realmente soy. ¿Cómo un hombre casi joven, todavía rico solo en dudas, con una obra apenas en desarrollo, habituado a vivir en la soledad del trabajo o en el

retiro de la amistad, podría recibir, sin una especie de pánico, un galardón que le coloca de pronto, y solo, en plena luz? ¿Con qué estado de ánimo podría recibir ese honor al tiempo que, en tantas partes, otros escritores, algunos entre los más grandes, están reducidos al silencio y cuando, al mismo tiempo, su tierra natal conoce incesantes desdichas?” (Tomado de El Tiempo de Bogotá, 5 de Enero de 1958 y reproducido en El Comercio de Quito, 12 de enero del mismo año).

a. Compara la actitud de Camus con la de Faulkner (página 28) en la misma situación. ¿Cómo valora cada uno su propio trabajo y méritos?, ¿qué diferencia encuentras entre las preocupaciones que manifiesta cada uno?

b. ¿Cuál de los dos discursos trabajados en la actividad anterior te parece que refleja las problemáticas más urgentes del mundo contemporáneo? ¿Por qué?



Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Logré darle un sentido personal a mi interpretación del poema. Comprendí visiones de mundo implícitas en los textos que leí. Mi discurso público poseyó las características propias de ese tipo de texto. Utilicé elementos como estructura conexa, jerarquía de ideas y mantenimiento del referente para lograr coherencia en mis textos. Identifiqué las diferencias cuantitativas y cualitativas del desarrollo de los medios de comunicación de masas. Mi redacción (uso de elementos gramaticales, ortografía, coherencia y cohesión) fue adecuada. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. 46

Bloque I – Unidad 1 – El mundo externo

Unidad

Recomendaciones Hay muchos recursos, textos, imágenes, música, películas y otras creaciones, que complementan lo trabajado en esta unidad. En esta sección encontrarás algunas referencias para que sigas alimentando tu curiosidad.

1

Bloque I

Libros Sartre, J. P. (2007). El existencialismo es un humanismo. Barcelona: Edhasa. Junto a El mito de Sísifo es el texto existencialista que definió esta tendencia para el gran público. En una conferencia publicada en 1946, Sartre defiende la idea de que la existencia precede a la esencia y, por lo tanto, la persona se define por la acción.

Hemingway, E. (1991). El viejo y el mar. Santiago: Planeta. Esta novela breve del autor norteamericano, publicada en 1952, nos presenta la historia de los esfuerzos solitarios del viejo pescador Santiago para atrapar un enorme pez. En esta lucha amorosa entre el hombre y la naturaleza, Santiago encontrará la fórmula de su propia dignidad y del valor de los seres humanos en general.

Arendt, H. (1991). La condición humana. Barcelona: Paidos Ibérica. Ensayo capital de la filósofa alemana, publicado en 1958; en él se exploran los distintos aspectos de la actividad humana: fabricar, trabajar y actuar. Se enfoca en las posibilidades de la vida comunitaria como un modo de dar forma al mundo y colmar las capacidades del ser humano.

Películas El show de Truman, dirección de Peter Weir, escrita por Andrew Niccol, EEUU, Paramount Pictures, 1998, 103 min. Truman nació en un set de televisión: toda su vida ha sido filmada y él es el único que no lo sabe. A través de esta historia, el director interroga directamente nuestra percepción de la realidad y los límites de la libertad humana. Además, constituye una advertencia de gran actualidad sobre los medios de comunicación y su capacidad para generar simulacros.

El hombre de La Mancha, dirección de Arthur Hiller, escrita por Dale Wasserman, Italia/EEUU, Produzioni Europee Associati (PEA), 1972, 132 min. Versión fílmica del musical basado en la obra de Miguel de Cervantes y Saavedra, esta cinta revive la emoción del idealismo y el amor del Quijote. Un buen estímulo para acercarse a la obra cumbre de la lengua española y a la dualidad ficción no ficción.

Páginas webs http://www.museoreinasofia.es/coleccion/ presentacion-coleccion.html Página de la colección del museo Reina Sofía, en España, donde encontrarás imágenes de algunos autores representativos de la contemporaneidad, como Oscar Domínguez, Max Ernst, Francis Picabia, George Grosz y Marcel Duchamp.

http://www.mac.uchile.cl/ Dirección en la Red del Museo de Arte Contemporáneo. En ella puedes familiarizarte con su colección permanente y mantenerte al día de sus actividades para visitar las que te interesen, en sus espacios del Parque Forestal y la Quinta Normal.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Unidad

2

¿Conectados o ...aislados?

Es esta unidad aprenderás a ... • • • • • • • •

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Reconocer técnicas propias de la literatura contemporánea. Distinguir los principales procedimientos narrativos derivados del quiebre producido en el siglo XX. Evaluar información explícita e implícita de un texto mediante la habilidad de inferir globalmente. Ampliar tu comprensión de las diferencias entre un discurso público y uno privado. Evaluar críticamente los límites de lo público y lo privado en los medios masivos. Reconocer la estructura de los discursos públicos. Disfrutar la lectura de textos literarios, reconociendo su valor. Relacionar una obra plástica con una literaria.

Unidad

2

Recuerdo lo aprendido Cada vez que te enfrentas a una nueva tarea, es importante que actives tus conocimientos previos para lograr un trabajo más completo y un aprendizaje más significativo. Las actividades propuestas te servirán para ello. Contéstalas por escrito.

Bloque I

1. ¿Qué características del ensayo crees que lo hacen apto para expresar las inquietudes del mundo contemporáneo?

2. Cuando un personaje público se enfrenta a un grupo de personas que comparten intereses e inquietudes comunes para informarles de algún evento que sea de su interés, ¿qué características tendrá su discurso? Responde en tu cuaderno. 3. Menciona las características del sujeto contemporáneo y los motivos por los cuales estas se dan.

Característica

Motivo

4. ¿Has leído un diario o un libro desde Internet o a través de un computador? ¿Te gustó el formato digital o prefieres leer en papel? Fundamenta.

5. ¿Crees que Internet puede ser una herramienta eficaz de difusión cultural? ¿Por qué? ¿Conoces alguna experiencia al respecto? Responde en tu cuaderno.

Reflexiona sobre tus aprendizajes ¿Sientes que lo que aprendiste y trabajaste en la unidad anterior te resulta beneficioso? ¿Qué te gustaría mejorar? ¿Cómo crees que puedes lograrlo? Reflexiona y escribe un propósito para esta unidad.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación diagnóstica Para enfrentar este nuevo desafío, es necesario revisar cuánto de tus conocimientos, habilidades y de lo que trabajaste en la unidad anterior, puedes aplicar y qué necesitas reforzar. 1 Lee el texto y atiende a las palabras destacadas. Intenta definirlas según el contexto y luego busca su significado en el diccionario. Contrasta los resultados. Microsoft Internet Explorer Archivo

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Vínculos

Lo público y lo privado “El fotolog es, hoy por hoy, la herramienta web más ampliamente difundida entre los jóvenes de nuestro país. Algunas estimaciones indican que hay cerca de 1.5 millones de ellos, la mayoría jóvenes que van desde los 12 a los 20 años. Pero ¿qué es un fotolog exactamente? Quienes piensan que es un instrumento para publicar fotografías, se equivocan. El fotolog es el instrumento más rudimentario disponible para construir redes sociales. Nuestros jóvenes lo usan para eso. Muchos publican fotos llamativas o provocativas de sí mismos, a fin de captar la atención de otros como ellos (ojalá del sexo opuesto), pero además publican una lista de los fotologs de sus amigos. De modo que cualquier usuario puede navegar por la red de amistades e ir conociendo a usuarios nuevos. Lo interesante es que la explosión de los fotologs ha ocurrido junto a la de los dispositivos móviles con cámaras fotográficas, que han puesto en las

manos de mucha gente la posibilidad de captar imágenes y publicarlas al instante. Desde luego, no parece trivial que estemos preparados para tanto poder de fuego. Cualquiera tomando fotos en cualquier parte, a cualquier cosa, supone una sobre exposición de todos contra todos como no la ha habido nunca antes. Y la frontera que delimita los espacios íntimos se empieza a resquebrajar, reconfigurando lo que entendemos por intimidad. Para los adolescentes ahora comienza a haber reglas impensadas hace pocos años atrás: si vamos a hacer una fiesta donde alguien puede salirse de madre, el compromiso es que nadie lleva cámara. ¿Hacia dónde va esta transformación? ¿Hasta dónde va a llegar?” Verdugo, P. Lo público y lo privado, oct. 2007. Recuperado de http:// www.pedroverdugo.cl/content/ view/75692/Lo-publico-y-loprivado.html#content-top

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Internet

2 ¿Qué tipo de secuencia predomina en el texto citado: dialógica, expositiva o argumentativa? Fundamenta tu respuesta según el propósito que atribuyas al emisor del texto.

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

2

Bloque I

3 ¿Te parece que el texto pretende establecer una relación simétrica o asimétrica con sus lectores? Fundamenta.

4 Transforma la expresión “salirse de madre” a otra propia de una situación formal de comunicación. 5 ¿Qué crees que puede reflejar el interés de los jóvenes de tu edad por las redes sociales?, ¿a qué causas podrías atribuir este auge de las relaciones virtuales?

6 ¿Qué entiendes por intimidad?, ¿cuál es la concepción de ella que se tiene en el texto? Contrasta ambas concepciones y determina si son similares o no. Conversa con un compañero o compañera sobre esto.

7 Si un joven de tu edad sube a su fotolog una foto en la que se ve atractivo y debajo publica un comentario del tipo: “¡Mi polola me pateó!”, ¿qué es lo que dice de manera explícita? ¿Qué quiere decir implícitamente? ¿Qué quiere lograr? Convérsalo con un compañero o compañera y luego resume en una oración la intención atribuida. 8 Según tu experiencia y tu conocimiento, responde: ¿qué es una red social? Define este concepto de la manera más general que puedas y describe el funcionamiento de alguna red que hayas usado. Escribe en tu cuaderno.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Determiné el tipo discursivo del texto a partir de su propósito. Comprendí las palabras destacadas del texto. Reflexioné sobre el cambio en la manera de relacionarse de jóvenes de mi edad. Reconocí las diferencias entre lo que las personas dicen y lo que quieren decir y lograr. Me expresé de manera más coherente, ordenando mis ideas y redactando de manera más fluida. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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¿Cómo respondo?

Inferir globalmente A diario te enfrentas a la necesidad de responder preguntas y realizar actividades, pero es posible que más de una vez tengas dificultades al momento de resolver el desafío que se te presenta. En esta sección trabajarás en la resolución de estas tareas, para que se transformen en un logro. La inferencia es un procedimiento necesario para la comprensión de textos, ya que la comunicación humana se construye tanto de la información explícita o textual como de la tácita o implícita. El procedimiento con el que accedemos a esta información que no se encuentra explicitada es, precisamente, el de inferir. Una inferencia local es aquella que se despliega a partir de un pasaje, fragmento, estrofa, verso o párrafo; en otras palabras, es una inferencia focalizada y puntual.

¿Qué es inferir globalmente? Si la información implícita que se recoge corresponde a un texto íntegro o bien a un párrafo, una estrofa u otro tipo de fragmento con unidad de sentido, la inferencia es de carácter global, puesto que ya no desprendes información a partir de aspectos o datos específicos, sino que lo haces abordando la totalidad de lo leído. Inferir implica deducir, derivar, colegir, concluir información a partir de la escritura del fragmento o texto.

¿Cómo desarrollar el proceso de inferencia global? Lee atentamente el siguiente texto y luego observa cómo se desarrolla la inferencia global propuesta.

“Para comprender nuestra polifacética crisis multicultural tenemos que adoptar una visión extremadamente amplia y observar la situación dentro del contexto de la evolución cultural de la humanidad. Tenemos que desplazar nuestra perspectiva desde finales del siglo XX hasta abarcar un lapsus que comprende varios siglos; desde la noción de estructuras sociales estáticas a la percepción de un modelo dinámico de cambio. Los chinos, que siempre tuvieron una concepción del mundo totalmente dinámica, tenían plena conciencia de la profunda relación existente entre la crisis y el cambio”. Capra, F. (1998). El punto crucial. Buenos Aires: Troquel.

Paso a paso Paso 1 El primer paso es que leas el texto de principio a fin, tratando de entender: ¿de qué nos habla el emisor? Atendiendo al plano denotativo podemos decir que el texto se refiere a que “las sociedades no son estáticas, sino que viven cambios, los que a su vez desencadenan crisis”. Paso 2 Luego, determina palabras o frases clave para la comprensión del fragmento: “crisis”, “evolución”, “estructuras sociales estáticas”, “modelo dinámico de cambio”. Paso 3 A continuación, subraya la frase que consideres importante para la comprensión cabal del fragmento: “desde la noción de estructuras sociales estáticas a la percepción de un modelo dinámico de cambio”.

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Paso 4 Ahora, intenta realizar una inferencia global para que lo puedas comprender a cabalidad. Para ello, considera tanto la información explícita, como las palabras clave y la frase importante. Por ejemplo: “Las sociedades no son estáticas sino que sufren cambios, los que a su vez provocan crisis, por lo tanto la crisis aparece como una faceta de transformación”. Luego, del fragmento leído se puede inferir que los cambios detonan o desencadenan crisis en las sociedades y que esas crisis son parte de las estructuras de una sociedad. Paso 5 Finalmente, propón un título: “Relación entre crisis y cambio en la sociedad”.

Unidad

2

Actividad Actividad

Bloque I

1. Lee el siguiente fragmento y luego responde las preguntas propuestas.

“En la exposición sobre los valores y actitudes culturales que sostendremos a lo largo de este libro utilizaré con frecuencia la estructura fundamental de la concepción china que se halla expuesta detalladamente en el I Ching, la cual está basada en la idea de una fluctuación cíclica continua; sin embargo, incluye también el concepto mucho más amplio de dos polos arquetípicos —el ying y el yang— en la base del ritmo fundamental del universo”. Capra, F. (1998). El punto crucial. Buenos Aires: Troquel.

2. Contrasta el proceso realizado con el propuesto en el Paso a paso. Paso 1 Lee el texto de principio a fin, tratando de entender de qué se habla (tema central). Paso 2 Procura determinar palabras clave para la comprensión del fragmento. Paso 3 A continuación subraya la frase que consideres importante para la comprensión cabal del fragmento. Paso 4 Intenta ahora realizar una inferencia global. Paso 5 Finalmente, inventa un título. 3. De lo leído se desprende que el fragmento forma parte de: A) la conclusión de un libro. B) la introducción de un manual. C) un libro sagrado. D) el prólogo de un libro. E) un libro mítico. 4. Claves para abordar la comprensión de textos.

Las preguntas que apuntan a una inferencia global suelen presentar encabezados como: - Del fragmento leído se infiere que… - Del texto se deduce que… - De todo lo leído se puede colegir que… - De la selección leída se puede derivar que…

5. Evalúa tu adquisición de esta técnica con un puntaje entre 1 (no logrado) y 4 (logrado). Al aplicar esta técnica, mejoró mi dominio del proceso de inferencia.

ParaXX

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras

La literatura contemporánea En el mundo ocurren acontecimientos que alteran el curso de la historia y, con ellos, los hombres y las mujeres cambian la manera de mirar el mundo y la realidad que los rodea. La literatura y el arte reflejan este cambio. Para comprender mejor las obras de esta transformación, sigamos leyendo más allá de las palabras.

Hacia una literatura contemporánea: el siglo XX Tal como revisaste en la unidad anterior, los diferentes acontecimientos y procesos que tuvieron lugar a lo largo del siglo XX generaron un debilitamiento de las creencias y el aumento de una sensación de inseguridad en el mundo, lo que condujo a la literatura a enfrentar el problema del sentido de la vida y de la existencia. La situación del ser humano en el siglo XX es diametralmente distinta a la de los siglos anteriores. Niño geopolítico mirando el nacimiento del hombre nuevo (1943) de Salvador Dalí.

Observa el siguiente cuadro para profundizar en dichas diferencias

Paradigma siglos XV al XIX • • • • •

La objetividad juega un papel preponderante. Predominio de la racionalidad. Se valora la estructuración. La realidad es unívoca, simple y transparente. Existen las certezas y la fe en las ideas absolutas. • Una perspectiva de la realidad.

Paradigma siglo XX • La subjetividad cobra una importancia inusitada. • Predominio de la irracionalidad. • Se valora la espontaneidad. • La realidad es múltiple, compleja y confusa. • Desaparece la seguridad y la fe en los principios decimonónicos. • Múltiples perspectivas de la realidad.

Antecedentes: las vanguardias artísticas y el Surrealismo Frente a los rígidos modelos para entender el mundo de los siglos anteriores, sobre todo del XIX, el siglo XX surge con una nueva sensibilidad y un modelo ideológico innovador que le otorga a la subjetividad y a la irracionalidad un valor inusitado. En la literatura, los escritores abren paso a la percepción del mundo desde la experiencia de la subjetividad y rompen así con la idea de una realidad absoluta, pues las distintas perspectivas sugieren realidades diferentes. Antecedentes de este cambio son las denominadas vanguardias artísticas de inicios del siglo XX, las que corresponden a distintos movimientos tales como el Cubismo, el Futurismo, Dadaísmo y Surrealismo, entre otros, que suponen una ruptura cultural con la tradición artística existente, de un modo radical y violento, constituyendo una renovación total. Entre sus postulados, promovieron la concepción antiimitativa del arte, lo que implicaba que la labor artística no debía volcarse a la representación o imitación de la realidad externa, sino a crear mundos nuevos como proyección de la interioridad del artista. Formas únicas de continuidad en el espacio (1913) del futurista Umberto Boccioni.

El Surrealismo De entre todos los movimientos vanguardistas, uno de los de mayor repercusión es el Surrealismo. Este movimiento, cuyo máximo exponente y mentor es el francés André

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

2

Bloque I

Breton (1896-1976), pretendía que el ser humano se liberara de la prisión en la que se encontraba. Esta búsqueda de libertad no se limitaba solo a la dimensión estética, puesto que los surrealistas creían que el arte podía vincularse con la vida, ejerciendo una acción transformadora. Como una manera de derribar la estructura burguesa y alcanzar la libertad a nivel social, adhirieron a los postulados de la filosofía de Marx, y como forma de alcanzar la libertad individual, utilizaron algunos aspectos del psicoanálisis freudiano: supremacía del inconsciente sobre el consciente y valoración del sueño como instancia de autoconocimiento y liberación. Es esta dimensión individual del Surrealismo la que tuvo mayores proyecciones. De hecho, en el Primer manifiesto surrealista, Breton explicitó la búsqueda de la liberación del individuo de las inhibiciones y de los hábitos mentales, definiendo así al movimiento:

SURREALISMO: sustantivo masculino. Automatismo psíquico puro por cuyo medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervención reguladora de la razón, ajeno a toda preocupación estética o moral” Breton, A. En: De Micheli, M. (1979). Las vanguardias artísticas del siglo XX. Madrid: Alianza.

Como se puede apreciar en el fragmento, la palabra clave para entender el movimiento es “automatismo”, que fue el método de composición surrealista por excelencia, con la clara intención de llevar a la escritura más allá de los límites de los géneros, en un afán de crear nuevas formas de expresión. En el plano literario, dicho automatismo se refleja en las recomendaciones dadas por este autor en el mismo manifiesto:

Escribid deprisa, sin tema preconcebido, escribid lo suficientemente deprisa para no poder refrenaros, y para no tener la tentación de leer lo escrito. La primera frase se os ocurrirá por sí misma, ya que en cada segundo que pasa hay una frase, extraña a nuestro pensamiento consciente, que desea exteriorizarse (…) No cabe la menor duda de que la puntuación siempre se opone a la continuidad absoluta del fluir de que estamos hablando, pese a que parece tan necesaria. Seguid escribiendo cuanto queráis. Breton, A. En: De Micheli, M. (1979). Las vanguardias artísticas del siglo XX. Madrid: Alianza.

De una u otra forma, los elementos temáticos presentes en la literatura surrealista recogen la búsqueda de los mecanismos de creación que exceden la objetiva visión de ciertas corrientes literarias dominantes del siglo XIX (Naturalismo y Realismo), intentando fusionar los opuestos en una “sobrerrealidad”. Los más relevantes son: • La concepción de la realidad como dual, es decir, compuesta por dos fenómenos distintos: una realidad visible y otra intuida. La primera, vinculada al ámbito de la vigilia y de la conciencia, regida por la razón y por la lógica. La segunda, relacionada con el ámbito de la subconciencia, de la imaginación y del deseo. Y en esta dualidad, se da una búsqueda del absoluto como un espacio de fusión de las contradicciones. • Importancia del sueño, como instancia que abre paso a lo desconocido, lo misterioso y lo desconcertante. Los surrealistas no querían evadir la realidad, sino expandirla mediante la integración del sueño y de la vigilia.

Detalle de La persistencia de la memoria (1931), óleo del pintor surrealista Salvador Dalí.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras Actividad Actividad 1. En parejas, relean los dos fragmentos del Primer manifiesto surrealista y respondan: a. ¿Cómo imaginan una manifestación artística en la que se deje de lado la intervención de la razón?, ¿puede ser considerada arte? Den tres argumentos. b. ¿Consideran positiva o negativa la “intervención reguladora de la razón”?, ¿creen que hoy en día la sociedad se rige por esta intervención?

Rasgos de la literatura contemporánea Estos temas están presentes en la literatura surrealista así como en el arte en general. La narrativa utiliza ciertos recursos similares a los de vanguardias, que han incorporado a las formas propias de este género. Entre ellos se encuentran: • Prescindir de la figura del narrador omnisciente, que relataba los hechos desde una posición confiable y objetiva debido a su conocimiento absoluto de la historia, para dar paso a narraciones en primera persona, que relatan desde un punto de vista particular, entregando una visión parcelada y subjetiva de la realidad. • Utilizar la polifonía que, por medio del entrecruce de discursos de los diferentes personajes de la historia, entrega variadas perspectivas de la realidad, lo que le impide al lector formarse una idea única de la realidad representada. Además de estos rasgos propios de la literatura contemporánea, se suman algunos temas que son recurrentes, por ejemplo, la soledad, la inabarcabilidad de la realidad, la literatura como tema de sí misma, entre otros. A modo de introducción, te proponemos abordar uno de ellos: la soledad. • La soledad es, quizá, una de los temas más frecuentes en la literatura contemporánea y surge como producto de la profunda crisis que afecta al ser humano del siglo XX, al enfrentarse a diario a la experiencia de vivir en un mundo hostil, incierto y, en muchas ocasiones, desolador. Este sentimiento no corresponde únicamente a una soledad física, sino más bien a una soledad interior o existencial, que supera la categoría netamente psicológica para entrar de lleno en el plano de lo metafísico o abstracto. El desarraigo y la melancolía que afectan a muchos de los personajes, cuya condición habitual es cercana a la marginalidad, contribuyen a aumentar el sentimiento de aislamiento e incomunicación.

Actividad Actividad 2. ¿Has sentido alguna vez eso que se describe como la soledad del sujeto contemporáneo? ¿En qué circunstancias? 3. ¿Cómo crees que una persona que tenga este sentimiento enfrente la vida? ¿Cómo vivirá la amistad, las relaciones de pareja, el amor?

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

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Bloque I

Contexto de producción Desde 1960 surge en Estados Unidos y Europa un tremendo interés por la literatura latinoamericana. Este fenómeno literario-editorial se denominó boom latinoamericano. Es en este escenario donde la obra de Julio Cortázar, debido al auge de la narrativa del Boom, comienza a tener repercusión internacional. Su literatura, heredera de las vanguardias, se inscribe en la tradición de la mejor literatura fantástica, entendida como aquella que busca sacar al lector de su indiferencia, presentando hechos insólitos en una atmósfera totalmente cotidiana. En relación con su novelística, destaca Rayuela (1963) como su creación más trascendental. La novela es una obra abierta que invita a la participación activa del lector y que sorprende por su estructura, una suerte de collage de capítulos que originan múltiples lecturas. En esta obra, Cortázar recoge diversos elementos surrealistas como la visión dual de la realidad, la importancia de la imaginación, del juego y del azar, además de la búsqueda de su protagonista, Horacio Oliveira, de acceder a ese estado de fusión en que se concilian los opuestos, conocido como surrealidad. Considerada una novela de una gran complejidad tanto vivencial como estética, Rayuela tiene una multiplicidad de lecturas posibles, pero el escritor propone dos para comprenderla: una, que es la forma tradicional de leer un texto (desde el capítulo 1 al 56); y otra que abarca los mismos capítulos que la primera, pero de forma discontinua e independiente del orden numérico, incluyendo intercalados los capítulos del 73 al 131 en el orden indicado en un tablero de dirección que está en las primeras páginas del libro. En este contexto rupturista y complejo, el arte plástico complementa de manera esclarecedora lo que ocurre en la literatura. La realidad dual, la subjetividad de la percepción y la participación activa del lector se aprecian claramente tanto en Rayuela como en esta obra. Obsérvala y reflexiona sobre su relación.

Sobre el autor

Julio Cortázar (1914-1984), nació en Bruselas. Hijo de padres argentinos, viajó al país de sus progenitores a corta edad, y allí vivió su infancia y juventud. Luego de trabajar como profesor, se instaló en París donde se desempeñó como traductor independiente de la UNESCO. Entre sus obras destacan Bestiario (1951), Historias de cronopios y de famas (1962), Rayuela (1963), Libro de Manuel (1973) y Los autonautas de la cosmopista (1983).

Esta obra se llama La condición humana (existen varias obras del mismo pintor de características similares y con el mismo nombre). Fue pintada en 1934 por el pintor belga René Magritte (1898-1967), considerado uno de los mayores representantes del Surrealismo. Su producción pictórica se caracteriza por situar elementos cotidianos en situaciones poco comunes. En esta obra podemos ver cómo se mezcla un elemento corriente como un atril con la tela terminada en el contexto real de una habitación. Aquí, la realidad se entrelaza con la ficción, lo que nos remite a un contexto onírico. Ambos elementos son propios del Surrealismo.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras Preparo mi lectura 1. ¿Sabías que “rayuela” es la denominación que tiene 2. Dentro del marco del Surrealismo, ¿qué significará el juego conocido en Chile como luche?, ¿qué pueque a una mujer la denominen “la Maga”? de representar el empleo de dicho nombre en una 3. En el contexto de 1960, ¿qué importancia crees que novela? haya tenido para un latinoamericano viajar a París? Fundamenta.

Rayuela

Nuevos conceptos

Capítulo 1

pretil: muro pequeño o barandilla que se pone en los puentes para evitar caídas. translúcida: transparente, clara.

ghetto: término italiano que designa un área o barrio en el cual se obliga a vivir a un grupo de la población, normalmente del mismo origen étnico. boulevard: término francés que significa calle ancha con un paseo central, generalmente adornado con árboles o plantas.

¿Encontraría a la Maga? Tantas veces me había bastado asomarme, viniendo por la rue de Seine, al arco que da al Quai de Conti, y apenas la luz de ceniza y olivo que flota sobre el río me dejaba distinguir las formas, ya su silueta delgada se inscribía en el Pont des Arts, a veces andando de un lado a otro, a veces detenida en el pretil de hierro, inclinada sobre el agua. Y era tan natural cruzar la calle, subir los peldaños del puente, entrar en su delgada cintura y acercarme a la Maga que sonreía sin sorpresa, convencida como yo de que un encuentro casual era lo menos casual en nuestras vidas, y que la gente que se da citas precisas es la misma que necesita papel rayado para escribirse o que aprieta desde abajo el tubo de dentífrico.1

Reviso mi lectura 1. Según esta descripción, ¿cómo será el carácter del narrador y el de la Maga?

Pero ella no estaría ahora en el puente. Su fina cara de translúcida piel se asomaría a viejos portales en el ghetto del Marais, quizá estuviera charlando con una vendedora de papas fritas o comiendo una salchicha caliente en el boulevard de Sébastopol. De todas maneras subí hasta el puente, y la Maga no estaba. Ahora la Maga no estaba en mi camino, y aunque conocíamos nuestros domicilios, cada hueco de nuestras dos habitaciones de falsos estudiantes en París, cada tarjeta postal abriendo una ventanita Braque o Ghirlandaio o Max Ernst 1 contra las molduras baratas y los papeles chillones, aun así no nos buscaríamos en nuestras casas. Preferíamos encontrarnos en el puente, en la terraza de un café, en un cine-club o agachados junto a un gato en cualquier patio del barrio latino. Andábamos sin buscarnos, pero sabiendo que andábamos para encontrarnos. 1

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George Braque: pintor y escultor francés fundador del Cubismo. Doménico Ghirandaio: pintor italiano del renacimiento. Max Ernst: artista alemán que fue una figura fundamental tanto en el movimiento Dadá como en el Surrealismo.

Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

Oh Maga, en cada mujer parecida a vos se agolpaba como un silencio ensordecedor, una pausa filosa y cristalina que acababa por derrumbarse tristemente, como un paraguas mojado que se cierra. Justamente un paraguas, Maga, te acordarías quizá de aquel paraguas viejo que sacrificamos en un barranco del Parc Montsouris, un atardecer helado de marzo. Lo tiramos porque lo habías encontrado en la Place de la Concorde, ya un poco roto, y lo usaste muchísimo, sobre todo para meterlo en las costillas de la gente en el metro y en los autobuses, siempre torpe y distraída y pensando en pájaros pintos o en un dibujito que hacían dos moscas en el techo del coche, y aquella tarde cayó un chaparrón y vos quisiste abrir orgullosa tu paraguas cuando entrábamos en el parque, y en tu mano se armó una catástrofe de relámpagos fríos y nubes negras, jirones de tela destrozada cayendo entre destellos de varillas desencajadas, y nos reíamos como locos mientras nos empapábamos, pensando que un paraguas encontrado en una plaza debía morir dignamente en un parque, no podía entrar en el ciclo innoble del tacho de basura o del cordón de la vereda; entonces yo lo arrollé lo mejor posible, lo llevamos hasta lo alto del parque, cerca del puentecito sobre el ferrocarril, y desde allí lo tiré con todas mis fuerzas al fondo de la barranca de césped mojado mientras vos proferías un grito donde vagamente creí reconocer una imprecación de walkyria 2. Y en el fondo del barranco se hundió como un barco que sucumbe al agua verde, al agua verde y procelosa, a la mer qui est plus félonesse en été qu’en hiver 3, a la ola pérfida, Maga, según enumeraciones que detallamos largo rato, enamorados de Joinville y del parque, abrazados y semejantes a árboles mojados o a actores de cine de alguna pésima película húngara. Y quedó entre el pasto, mínimo y negro, como un insecto pisoteado. Y no se movía, ninguno de sus resortes se estiraba como antes. Terminado. Se acabó. Oh Maga, y no estábamos contentos.

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Bloque I

Nuevos conceptos pintos: coloreados, matizados, manchados. jirones: andrajos, trapos, harapos. proferías: pronunciabas, expresabas. imprecación: blasfemia, maldición. procelosa: tempestuosa, tormentosa, agitada, borrascosa. pérfida: desleal, traidora. historiografía: estudio de los escritos sobre historia, sus fuentes, y los autores que han tratado de estas materias. pinaza: embarcación pequeña, estrecha y ligera de remo y de velas, que se usó en la marina mercante. borravino: color burdeo oscuro.

¿Qué venía yo a hacer al Pont des Arts? Me parece que ese jueves de diciembre tenía pensado cruzar a la orilla derecha y beber vino en el cafecito de la rue des Lombards donde madame Léonie me mira la palma de la mano y me anuncia viajes y sorpresas. Nunca te llevé a que madame Léonie te mirara la palma de la mano, a lo mejor tuve miedo de que leyera en tu mano alguna verdad sobre mí, porque fuiste siempre un espejo terrible, una espantosa máquina de repeticiones, y lo que llamamos amarnos fue quizá que yo estaba de pie delante de vos, con una flor amarilla en la mano, y vos sostenías dos velas verdes y el tiempo soplaba contra nuestras caras una lenta lluvia de renuncias y despedidas y tickets de metro. 2 De manera que nunca te llevé a que madame Léonie, Maga; y sé, porque me lo dijiste, que a vos no te gustaba que yo te viese entrar en la pequeña librería de la rue de Verneuil, donde un anciano agobiado hace miles de fichas y sabe todo lo que puede saberse sobre historiografía. Ibas allí a jugar con un gato, y el viejo te dejaba entrar y no te hacía preguntas, contento de que a veces le alcanzaras algún libro de los estantes más altos. Y te calentabas en su estufa de gran caño negro y no te gustaba que yo supiera que ibas a ponerte al lado de esa estufa. Pero todo esto había que decirlo en su momento, solo que era difícil precisar el momento de una cosa, y aún ahora, acodado en el puente, viendo pasar una pinaza color borravino, hermosísima como una gran cucaracha 2

Walkyria: cierto tipo de deidad femenina de la mitología escandinava que en los combates designaban los héroes que habían de morir, y en el cielo les servían vinos .

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“al mar que es más traicionero en verano que en invierno”.

Reviso mi lectura 2. ¿Cuál es la visión del amor que se desprende de las palabras del narrador?

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras

Nuevos conceptos envilecía: corrompía, pervertía, viciaba.

reluciente de limpieza, con una mujer de delantal blanco que colgaba ropa en un alambre de la proa, mirando sus ventanillas pintadas de verde con cortinas Hansel y Gretel, aún ahora, Maga, me preguntaba si este rodeo tenía sentido, ya que para llegar a la rue des Lombards me hubiera convenido más cruzar el Pont Saint Michel y el Pont au Change. Pero si hubieras estado ahí esa noche, como tantas otras veces, yo habría sabido que el rodeo tenía un sentido, y ahora en cambio envilecía mi fracaso llamándolo rodeo. Era cuestión, después de subirme el cuello de la canadiense, de seguir por los muelles hasta entrar en esa zona de grandes tiendas que se acaba en el Chatelet, pasar bajo la sombra violeta de la Tour Saint Jacques y subir por mi calle pensando en que no te había encontrado y en madame Léonie. Sé que un día llegué a París, sé que estuve un tiempo viviendo de prestado, haciendo lo que otros hacen y viendo lo que otros ven. Sé que salías de un café de la rue du Cherche-Midi y que nos hablamos. Esa tarde todo anduvo mal, porque mis costumbres argentinas me prohibían cruzar continuamente de una vereda a otra para mirar las cosas más insignificantes en las vitrinas apenas iluminadas de unas calles que ya no recuerdo. Entonces te seguía de mala gana, encontrándote petulante y malcriada, hasta que te cansaste de no estar cansada y nos metimos en un café del Boul’Mich’ y de golpe, entre dos medialunas, me contaste un gran pedazo de tu vida.

Pont des Arts en Paris. Abajo el río Sena con las embarcaciones denominadas pinazas.

Cómo podía yo sospechar que aquello que parecía tan mentira era verdadero, un Figari 4 con violetas de anochecer, con caras lívidas, con hambre y golpes en los rincones. Más tarde te creí, más tarde hubo razones, hubo madame Léonie que mirándome la mano me repitió casi tus mismas palabras. “Ella sufre en alguna parte. Siempre ha sufrido. Es muy alegre, adora el amarillo, su pájaro es el mirlo, su hora la noche, su puente el Pont des Arts”. (Una pinaza color borravino, Maga, y por qué no nos habremos ido en ella cuando todavía era tiempo).

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Pedro Figari: pintor uruguayo que se caracterizó por retratar en sus obras los rasgos de la cultura rioplatense.

Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

Y mirá que apenas nos conocíamos y ya la vida urdía lo necesario para desencontrarnos minuciosamente. Como no sabías disimular me di cuenta en seguida de que para verte como yo quería era necesario empezar por cerrar los ojos, y entonces primero cosas como estrellas amarillas (moviéndose en una jalea de terciopelo), 3 luego saltos rojos del humor y de las horas, ingreso paulatino en un mundo-Maga que era la torpeza y la confusión pero también helechos con la firma de la araña Klee, el circo Miró, los espejos de ceniza Vieira da Silva5, un mundo donde te movías como un caballo de ajedrez que se moviera como una torre que se moviera como un alfil. Y entonces en esos días íbamos a los cineclubs a ver películas mudas, porque yo con mi cultura, no es cierto, y vos pobrecita no entendías absolutamente nada de esa estridencia amarilla convulsa previa a tu nacimiento; pero de repente pasaba por ahí Harold Lloyd6 y entonces te sacudías el agua del sueño y al final te convencías de que todo había estado muy bien, y que Pabst y que Fritz Lang7. Me hartabas un poco con tu manía de perfección, con tus zapatos rotos, con tu negativa a aceptar lo aceptable. Comíamos hamburgers en el Carrefour de l’Odeon, y nos íbamos en bicicleta a Montparnasse. Dejábamos las bicicletas en la calle y nos internábamos de a poco, parándonos a mirar el cielo porque esa es una de las pocas zonas de París donde el cielo vale más que la tierra. Sentados en un montón de basuras fumábamos un rato, y la Maga me acariciaba el pelo o canturreaba melodías ni siquiera inventadas, melopeas absurdas cortadas por suspiros o recuerdos. Yo aprovechaba para pensar en cosas inútiles, método que había empezado a practicar años atrás en un hospital y que cada vez me parecía más fecundo y necesario. Con un enorme esfuerzo, reuniendo imágenes auxiliares, pensando en olores y caras, conseguía extraer de la nada un par de zapatos marrones que había usado en Olavarría en 1940. Tenían tacos de goma, suelas muy finas, y cuando llovía me entraba el agua hasta el alma. Con ese par de zapatos en la mano del recuerdo, el resto venía solo: la cara de doña Manuela, por ejemplo, o el poeta Ernesto Morroni. Pero los rechazaba porque el juego consistía en recobrar tan solo lo insignificante, lo inostentoso, lo perecido. Temblando de no ser capaz de acordarme, atacado por la polilla que propone la prórroga, imbécil a fuerza de besar el tiempo, terminaba por ver al lado de los zapatos una latita de Té Sol que mi madre me había dado en Buenos Aires. Y la cucharita para el té, cuchara-ratonera donde las lauchitas negras se quemaban vivas en la taza de agua lanzando burbujas chirriantes. Convencido de que el recuerdo lo guarda todo y no solamente a las Albertinas8 y a las grandes efemérides del corazón y los riñones, me obstinaba en reconstruir el contenido de mi mesa de trabajo en Floresta, la cara de una muchacha irrecordable llamada Gekrepten, la cantidad de plumas cucharita que había en mi caja de útiles de quinto grado, y acababa temblando de tal manera y desesperándome (porque nunca he podido acordarme de esas plumas cucharita, sé que estaban en la caja de útiles, en un compartimiento especial, pero no me acuerdo de cuántas eran ni puedo precisar el momento justo en que debieron ser dos o seis), hasta que la Maga, besándome y echándome en la cara el

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Bloque I

Reviso mi lectura 3. ¿Cuál es el sentido de las palabras del narrador al afirmar que para ver hay que cerrar los ojos?

Nuevos conceptos convulsa: agitada, frenética, delirante. melopeas: de melopeyas, entonación rítmica que apoya una recitación.

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Paul Klee: pintor sueco, cuyo estilo varía desde el Expresionismo al Surrealismo. Joan Miró: pintor español surrealista. Maria Helena Vieira da Silva: pintora francesa representante del Abstraccionismo.

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Harold Lloyd: cómico estadounidense de gran fama en la época del cine mudo.

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Fritz, Georg Lang Wilhem Pabst: directores de cine del expresionismo alemán.

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Albertina Azócar: novia de juventud de Pablo Neruda, inspiradora de gran parte de Los veinte poemas de amor y una canción desesperada.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras

Nuevos conceptos inverosímiles: increíbles, inconcebibles, inadmisibles. bullir: agitar, moverse, sacudirse.

Vista nocturna de una calle de París, en el barrio latino

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humo del cigarrillo y su aliento caliente, me recobraba y nos reíamos, empezábamos a andar de nuevo entre los montones de basura en busca de los del Club. Ya para entonces me había dado cuenta de que buscar era mi signo, emblema de los que salen de noche sin propósito fijo, razón de los matadores de brújulas. Con la Maga hablábamos de patafísica9 hasta cansarnos, porque a ella también le ocurría (y nuestro encuentro era eso, y tantas cosas oscuras como el fósforo) caer de continuo en las excepciones, verse metida en casillas que no eran las de la gente, y esto sin despreciar a nadie. No me parece que la luciérnaga extraiga mayor suficiencia del hecho incontrovertible de que es una de las maravillas más fenomenales de este circo, y sin embargo basta suponerle una conciencia para comprender que cada vez que se le encandila la barriguita el bicho de luz debe sentir como una cosquilla de privilegio. De la misma manera a la Maga le encantaban los líos inverosímiles en que andaba metida siempre por causa del fracaso de las leyes en su vida. Era de las que rompen los puentes con solo cruzarlos, o se acuerdan llorando a gritos de haber visto en una vitrina el décimo de lotería que acaba de ganar cinco millones. Por mi parte ya me había acostumbrado a que me pasaran cosas modestamente excepcionales, y no encontraba demasiado horrible que al entrar en un cuarto a oscuras para recoger un álbum de discos, sintiera bullir en la palma de la mano el cuerpo vivo de un ciempiés gigante que había elegido dormir en el lomo del álbum. Eso, y encontrar grandes pelusas grises o verdes dentro de un paquete de cigarrillos, u oír el silbato de una locomotora exactamente en el momento y el tono necesarios para incorporarse ex oficio a un pasaje de una sinfonía de Ludwig Van.

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Patafísica: movimiento cultural francés vinculado al Surrealismo, que consiste en el estudio de las soluciones imaginarias y las leyes que regulan las excepciones.

Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

En fin, no es fácil hablar de la Maga que a esta hora anda seguramente por Belleville o Pantin, mirando aplicadamente el suelo hasta encontrar un pedazo de género rojo. Si no lo encuentra seguirá así toda la noche, revolverá en los tachos de basura, los ojos vidriosos, convencida de que algo horrible le va a ocurrir si no encuentra esa prenda de rescate, la señal del perdón o del aplazamiento. Sé lo que es eso porque también obedezco a esas señales, también hay veces en que me toca encontrar trapo rojo. Desde la infancia apenas se me cae algo al suelo tengo que levantarlo, sea lo que sea, porque si no lo hago va a ocurrir una desgracia, no a mí sino a alguien a quien amo y cuyo nombre empieza con la inicial del objeto caído. Lo peor es que nada puede contenerme cuando algo se me cae al suelo, ni tampoco vale que lo levante otro porque el maleficio obraría igual. He pasado muchas veces por loco a causa de esto y la verdad es que estoy loco cuando lo hago, cuando me precipito a juntar un lápiz o un trocito de papel que se me han ido de la mano, como la noche del terrón de azúcar en el restaurante de la rue Scribe, un restaurante bacán con montones de gerentes y matrimonios bien organizados. Estábamos con Ronald y Etienne, y a mí se me cayó un terrón de azúcar que fue a parar abajo de una mesa bastante lejos de la nuestra. Lo primero que me llamó la atención fue la forma en que el terrón se había alejado, porque en general los terrones de azúcar se plantan apenas tocan el suelo por razones paralelepípedas evidentes. Pero este se conducía como si fuera una bola de naftalina, lo cual aumentó mi aprensión, y llegué a creer que realmente me lo habían arrancado de la mano. Ronald, que me conoce, miró hacia donde había ido a parar el terrón y se empezó a reír. Eso me dio todavía más miedo, mezclado con rabia. Un mozo se acercó pensando que se me había caído algo precioso, una Párker o una dentadura postiza, y en realidad lo único que hacía era molestarme, entonces sin pedir permiso me tiré al suelo y empecé a buscar el terrón entre los zapatos de la gente que estaba llena de curiosidad creyendo (y con razón) que se trataba de algo importante. En la mesa había una gorda pelirroja, otra menos gorda, y dos gerentes o algo así. Lo primero que hice fue darme cuenta de que el terrón no estaba a la vista y eso que lo había visto saltar hasta los zapatos (que se movían inquietos como gallinas). Para peor el piso tenía alfombra, y aunque estaba asquerosa de usada el terrón se había escondido entre los pelos y no podía encontrarlo. El mozo se tiró del otro lado de la mesa y ya éramos dos cuadrúpedos moviéndonos entre los zapatosgallina que allá arriba empezaban a cacarear como locas. El mozo seguía convencido de la Párker o el luis de oro10, y cuando estábamos bien metidos debajo de la mesa, en una especie de gran intimidad y penumbra y él me preguntó y yo le dije, puso una cara que era como para pulverizarla con un fijador, pero yo no tenía ganas de reír, el miedo me hacía una doble llave en la boca del estómago y al final me dio una verdadera desesperación (el mozo se había levantado furioso) y empecé a agarrar los zapatos de las mujeres y a mirar si debajo del arco de la suela no estaría agazapado el azúcar, y las gallinas cacareaban, los gallos gerentes me picoteaban el lomo, oía las carcajadas de Ronald y de Etienne mientras me movía de una mesa a otra hasta encontrar el azúcar escondido detrás de una pata Segundo Imperio. Y todo el mundo enfurecido, hasta yo con el azúcar apretado en la palma de la mano y sintiendo cómo se mezclaba con el sudor de la piel, cómo asquerosamente se deshacía en una especie de venganza pegajosa, esa clase de episodios todos los días.

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Bloque I

Nuevos conceptos agazapado: oculto, disimulado, escondido.

Tomado y adaptado de Cortázar, J. (1988). Rayuela. Buenos aires: F. C. E.

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Luis de oro: moneda de oro francesa.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique.

Trabajo individual 1. Verifica las respuestas que elaboraste durante tu lectura. ¿Acertaste en tus predicciones y apreciaciones?, ¿de qué modo esta estrategia optimiza tu comprensión lectora?

2. Explica qué rasgos de la Maga justifican que sea llamada así.

3. En tu cuaderno, explica cómo es la relación entre el protagonista y la Maga. Justifica a partir de tres citas textuales. 4. ¿Qué sentido crees que tiene la oración: “Buscar era mi signo, emblema de los que salen de noche sin propósito fijo”?

5. ¿Qué simboliza el Pont des Arts (Puente de las Artes) en el relato?

6. Observa que en la lectura se produce un cambio en el tipo de narración. Identifícalo e indica cuál puede ser la finalidad de esta variación para la construcción de sentido de la obra.

7. ¿De qué modo se aprecia la influencia surrealista en la obra? Señala en tu cuaderno al menos tres rasgos de ese movimiento. 8. ¿Cómo se aprecia la temática de la soledad en el fragmento leído?

Trabajo en grupo 9. Propongan un título para el capítulo leído.

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

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Bloque I

10. ¿Con qué finalidad creen que el autor hace referencia a conocimientos enciclopédicos como los nombres de las calles de París, movimientos artísticos y a los nombres de distintos artistas?

11. ¿Es posible caracterizar al protagonista como un intelectual? Fundamenten.

12. Si se fijan, el juego denominado “rayuela” o “luche” consiste en saltar de casilla en casilla, avanzando de la tierra al cielo. El juego implica un proceso en que el jugador puede equivocarse, pero siempre tiene la oportunidad de recomenzar. Si lo toman como metáfora del proceso que vive el protagonista, ¿en qué etapa de este dirían que se encuentra? Expliquen y fundamenten en sus cuadernos. 13. ¿En qué aspectos textuales se evidencia que el emisor apela a la colaboración de un lector activo en el proceso de lectura? Márquenlas y explíquenlas en sus cuadernos. Luego, compártanlas con los otros grupos y discutan su pertinencia. 14. Lee el siguiente fragmento: “Como no sabías disimular me di cuenta en seguida de que para verte como yo quería era necesario empezar por cerrar los ojos […]” ¿Cómo relacionas esta afirmación con los vínculos que se establecen virtualmente vía Internet? Preparen una discusión sobre el tema entre los grupos de trabajo. Lleguen a un consenso sobre el tema. 15. ¿Son la soledad y la despreocupación por el otro una característica de nuestra sociedad? Investiguen acerca de los distintos modos en que diferentes agrupaciones de Chile se plantean como misión el respeto y la solidaridad para con los demás. Luego, basándose en la investigación, planteen su visión personal acerca de la necesidad y efectividad de estas propuestas y sobre la posibilidad de mejorarlas.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comprendí la importancia e influencia del contexto de producción en el fragmento de Rayuela. Reconocí tanto en el fragmento como en la obra plástica las características del sentir del ser humano contemporáneo. Comprendí información implícita enunciada figurativamente. Relacioné las características contemporáneas con mi realidad. Investigué sobre el tema y lo relacioné desde mi perspectiva con el mundo contemporáneo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianidad

Conexión y comunicación, ¿son lo mismo? El ámbito público y el privado son dos aspectos que se dan de manera separada en la vida de las personas. Sin embargo, en la actualidad, los límites de estas esferas han perdido fuerza y las divisiones ya no son tan tajantes. ¿Qué pasa cuando estos se cruzan y se confunden? ¿Cuáles son las diferencias, límites o condiciones que distinguen los discursos públicos de los privados? ¿Estaremos frente a un nuevo ámbito de acción de los seres humanos? Sigamos trabajando en torno a los discursos en estas dos esferas. Para continuar profundizando en tu análisis de los discursos públicos y privados, te presentamos dos textos: el primero, una carta personal de San Agustín —religioso del siglo IV— y el discurso de inauguración del portal de Internet de una comuna de Chile. Léelos con atención y realiza las actividades propuestas.

Preparo mi lectura 1. ¿Has enviado una carta por el correo tradicional?, ¿has escrito un correo electrónico? Sintetiza las diferencias entre estos dos procesos de comunicación. Conversa con tu compañero o compañera de puesto. 2. ¿Para qué se sigue utilizando hoy la carta? ¿Cuáles crees que son los beneficios que esta tiene frente al correo electrónico? Escríbelos en tu cuaderno.

3. ¿Qué información podrá contener el discurso de inauguración de un portal de Internet? ¿Corresponderá al ámbito de lo público? 4. ¿Crees que es importante para todas las comunas, independiente de la cantidad de habitantes, contar con un espacio con conexión a Internet? ¿Por qué?

Sobre el autor San Agustín (354–430), pensador cristiano platónico considerado uno de los padres de la Iglesia, es decir, parte del grupo de religiosos de los primeros siglos del cristianismo en cuyas reflexiones se funda la doctrina posterior de la Iglesia. Alejado de la religión hasta los 30 años y luego convertido con fervor, su vida es un ejemplo para los cristianos. Entre su amplia obra destacan La ciudad de Dios (426) y Confesiones (400).

Reviso mi lectura 1. ¿Por qué causa se ve San Agustín impulsado a escribir su carta? 2. ¿Qué creencia se desprende de estas palabras?

Nuevos conceptos constreñido: forzado, obligado, impelido. elocuencia: facultad de hablar o escribir de modo eficaz para deleitar, conmover o persuadir. celo: dedicación, esmero, afán.

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Carta de San Agustín a su discípulo Consencio “Hartas cosas me enviaste para leer, carísimo hermano Consencio; demasiadas cosas. Mientras me preparaba para contestarlas, como ando atareado con otras mil ocupaciones más urgentes, se ha venido a pasar el año. Y ahora me veo constreñido a contestarlas de cualquier modo por no detener más tiempo al portador de esta, que quiere hacerse a la vela. La estación es efectivamente propicia para navegar. 1 Leí inmediatamente todo lo que me mandaste por el buen siervo de Dios, Leonas; lo he vuelto a repensar después, y ahora al dictar esta respuesta lo he ido meditando cuidadosamente. Estoy encantado de tu elocuencia; me ha agradado mucho la facilidad con que manejas la sagrada escritura, tu agudeza de ingenio, el dolor con que censuras a los católicos indiferentes y el celo con que te irritas contra los ocultos herejes. 2

Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

Pero lo que no me convence es que hayamos de recurrir a la mentira para sacar a estos de sus escondrijos. 3 Nuestro único cuidado y empeño al buscarlos ha de ser ponerlos al descubierto y poder enseñarles la verdad, o al menos convenceros de su error e impedir que sigan dañando a otros. Es decir, que nuestra empresa ha de ser destruir su mentira o hacer que nadie caiga en ella, y hacer, por el contrario, que triunfe la divina verdad. ¿Podremos corregir justamente la mentira con la mentira? ¿Acaso se pueden corregir los robos con otros robos, los sacrilegios perpetuando otros sacrilegios o los adulterios cometiendo otros adulterios? Hay muchas clases de mentiras, pero todas debemos aborrecerlas sin distinción. Toda mentira es contraria a la verdad como la luz se opone a las tinieblas, la piedad a la impiedad, la justicia a la iniquidad, la bondad al pecado, la salud a la enfermedad y la vida a la muerte. Por tanto, cuanto más amamos la verdad, tanto más debemos aborrecer la mentira… No tiene sentido decir que hay algunas mentiras justas, 4 a no ser que se afirme que también hay pecados justos, y que, por tanto, pueden ser justas las cosas injustas. ¿Puede haber algo más absurdo? ¿Por qué es pecado el pecado sino por que es contrario a la justicia? Dígase que hay pecados graves y pecados leves, pese a las opiniones de los estoicos, que dicen que todos los pecados son iguales. Pero decir que unos pecados pueden ser justos y otros injustos, ¿qué es decir sino que hay iniquidades justas e iniquidades injustas? El apóstol San Juan dice: Todo el que comete pecado obra la iniquidad, y el pecado es iniquidad. (…)

Bloque I

Reviso mi lectura 3. ¿Qué habrá dicho el hermano en la carta anterior? 4. ¿Estás de acuerdo con el autor?

Nuevos conceptos

Pero los actos cometidos contra la ley de Dios nunca pueden ser justos. De Dios se ha dicho: Tu ley es la verdad. Y lo que es contra la verdad, nunca puede ser justo. Y ¿quién va a dudar de que toda mentira es contraria a la verdad? Por tanto, nunca puede ser justa la mentira.

escondrijos: lugares propios para esconderse, o para esconder y guardar en ellos algo. sacrilegios: impiedades, profanaciones, blasfemias. aborrecer: tener aversión a alguien o algo. estoicos: pertenecientes a la escuela fundada por Zenón, llamada Estoicismo, que se reunía en un pórtico de Atenas y que promovía la fortaleza o dominio sobre la propia sensibilidad.

Asimismo, ¿quién no ve que todo lo que es justo viene de la verdad? Y San Juan nos grita: Ninguna mentira puede venir de la verdad. Ninguna mentira, por tanto, puede ser justa. En consecuencia, cuando se nos presenta algún ejemplo de mentira sacado de la sagrada escritura, o no es mentira, o, si lo es, no puede ser digno de imitación, porque nunca podrá ser justo… San Agustín. “Carta a su discípulo Consencio” en Roa, A. (1994). Cartas a la juventud. Santiago: Universitaria (fragmento).

2

iniquidades: vilezas, infamias, perversidades.

En la Antigüedad y en la Edad Media era común la comunicación epistolar. San Agustín (1480), fresco de Sandro Boticelli.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianidad

Discurso de inauguración del portal de Internet de la comuna de Hualpén(1) Estimadas vecinas y vecinos de Hualpén Señoras y señores,

Reviso mi lectura 1. ¿A qué se refiere el autor con esa expresión?, ¿con qué podrías reemplazarla? 2. Seguramente has escuchado esta expresión anteriormente. Reemplázala por otra sin que cambie su significado ni su valor retórico. 3. ¿Por qué el desafío podría ser hermoso? ¿Qué hay, implícitamente, tras este proyecto?

En la era digital 1 debemos aprovechar todos los recursos tecnológicos para estar a disposición de nuestra comuna y de su gente. Ahora Hualpén, a través de su sitio web, sale al mundo 2 para mostrar todo el potencial y sus ganas de surgir, para un futuro mejor de la Comuna. Este difícil, pero hermoso desafío que asumimos hoy 3, compromete a todos los hombres y mujeres de Hualpén. Este compromiso no solo es de quienes por decisión popular tenemos el inmenso honor y responsabilidad de liderar e integrar el primer Concejo Municipal de la naciente comuna. En este momento histórico me comprometo junto a los Concejales a realizar todos los esfuerzos necesarios para hacer realidad los sueños ciudadanos de una vida mejor en una ciudad hermosa, pujante y solidaria. Necesitamos el trabajo, la capacidad emprendedora, la creatividad y los sueños de todos para ir construyendo, paso a paso, y sin descanso, una comuna que supere la pobreza y abra más y mejores oportunidades para todos sus hijos. Para eso fue creada esta comuna. Marcelo Rivera Arancibia, Alcalde. Recuperado de http://www.hualpenciudad.cl/Alcaldia.html

Nuevos conceptos Hualpén: la comuna de Hualpén conforma, junto a otras once comunas, la provincia de Concepción, ubicada en la región del Bíobío. Para más información, puedes visitar: http://www.hualpenciudad.cl/index. html pujante: poderosa, fuerte, vigorosa.

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar. (1)

Pronunciado el 6 de diciembre de 2004.

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

2

Bloque I

Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique, para trabajar y profundizar en tu comprensión lectora.

Trabajo individual 1. ¿Cuál es el sentido de la expresión “que quiere hacerse a la vela”, que figura en el texto de San Agustín? Aplica lo trabajado en la Unidad 1 sobre transformar expresiones. 2. Las ideas sobre las que escribe San Agustín, ¿son concretas o abstractas? Menciona dos ejemplos para cada categoría. 3. Considerando las diferencias entre la escritura de una carta y la de un correo electrónico, ¿cuál te parece que se presta mejor como vehículo del pensamiento abstracto? Usa como fundamento la carta de San Agustín y tu propia experiencia con correos electrónicos. 4. Caracteriza el segundo texto leído considerando los participantes, el tema y su propósito del discurso. 5. Del discurso leído, ¿te parece que el último párrafo solo busca llamar la atención del receptor o persigue otra finalidad? Fundamenta.

Trabajo en grupo 6. Fundamenta la clasificación del primer texto como “Carta privada” considerando: a. el tema, b. la situación de enunciación, c. la intención del emisor. 7. Hoy tenemos medios de comunicación que se caracterizan, entre otras cosas, por ventajas como la velocidad. Reflexionen sobre cuáles son las desventajas de la comunicación personal en la actualidad y descríbanlas. 8. Los medios actuales son capaces de llegar a muchas personas al mismo tiempo. Reflexionen sobre este hecho y respondan: ¿creen que es necesario redefinir lo que entendemos por “espacio público” e incluir Internet en ese concepto?

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Reflexioné sobre las diferencias entre las cartas y los correos electrónicos a partir del primer texto. Caractericé el discurso de acuerdo con las categorías indicadas. Fundamenté la clasificación del primer texto como carta privada. Reflexioné sobre los beneficios y perjuicios de las cartas reales y las virtuales. Reflexioné sobre la función de Internet en la conformación de los espacios públicos. Analicé el discurso en función de recursos para captar y mantener la atención de la audiencia. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de proceso

En la mitad del camino: reviso mis aprendizajes Sigues leyendo, sigues reflexionando, sigues trabajando. Verifica el estado de avance del logro de los objetivos propuestos, para que, junto a tu profesor o profesora, puedas mejorar los aspectos débiles y reforzar los fuertes. 1 Antes de leer el texto, observa las palabras destacadas y lee las oraciones en las que se encuentran (contexto) para descubrir el significado de ellas. Compáralos con las definiciones dadas por tus compañeros y compañeras y determinen su sentido.

La muerte de Artemio Cruz Nuevos conceptos brisa: viento suave. salinas: que naturalmente tiene sal. guano: materia orgánica en descomposición, principalmente excremento animal.

“Yo y no solo yo, otros hombres podríamos buscar en la brisa el perfume de otra tierra, el aroma arrancado por el aire a otros mediodías: huelo, huelo. Lejos de mí, lejos de este sudor frío, lejos de estos gases inflamados: las obligué a abrir la ventana: puedo respirar lo que guste, entretenerme escogiendo los olores que el viento trae: sí, bosques otoñales, sí hojas quemadas, ah sí ciruelos maduros, sí, sí trópicos podridos, sí salinas duras piñas abiertas con un tajo de machete, tabaco tendido a la sombra, humo de locomotoras, olas de mar abierto, pinos cubiertos de nieve, ah metal y guano”. Fuentes, C. (1993). La muerte de Artemio Cruz. Santiago: Andrés Bello (fragmento).

2 ¿Cómo es el paisaje al que alude el narrador? Descríbelo en tu cuaderno tal como te lo imaginas y determina en qué aspectos del párrafo te basaste. 3 ¿Qué tiene de especial la puntuación del texto? Determina en tu cuaderno qué función pueden cumplir esas particularidades. 4 ¿Qué sentido crees que tenga el hecho de que el narrador use las impresiones de su olfato para dar cuenta de su experiencia? ¿Cómo se relaciona esto con la visión de mundo contemporáneo?

5 Si tuvieras que dividir el párrafo para analizarlo, ¿qué partes o aspectos de él distinguirías?, ¿con qué criterio?

6 ¿En qué aspectos del texto crees que se refleja la “experiencia de la subjetividad” típica de la literatura contemporánea?

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

2

Bloque I

7 Observa cómo se presentan las etapas del discurso, en el texto que corresponde al fragmento de un discurso pronunciado por el Presidente del Sindicato Nº1 de Trabajadores de Huachipato, con motivo de la inauguración del nuevo laminador de barras. Márcalas.

“Hoy estamos asistiendo a la inauguración de una instalación productiva que dará estabilidad económica a los accionistas, a sus trabajadores, a la región y al país. Una instalación que transformará nuestro acero, otorgándole propiedades que asegurarán una mejor comercialización. Huachipato crece con las reglas del juego. Nueva normativa laboral, nueva normativa ambiental, nuevos beneficios para todos los trabajadores. […] Compañeros el derecho y la posibilidad de tener un trabajo digno y estable, solo es posible con inversiones. Siempre será legítimo y esencial en la actividad sindical aspirar a más y mejores beneficios, pero todo se hace en Huachipato en conformidad a la ley y en los tiempos que corresponden. Nunca el diálogo ha estado cerrado para ningún trabajador en esta empresa. 50 años de negociaciones nos avalan y hay espacio, trabajo y derecho para todos.”

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Recuperado de: http://www.sindicato1hpto.cl/disc1.html

8 ¿En qué aspectos del texto se refleja su carácter público?

9 ¿Qué relación se establece entre el emisor, los receptores y el tema del fragmento anterior?

10 ¿Qué recursos específicos descubres a lo largo de este discurso que sirvan para captar la atención e influir en la audiencia?

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador de evaluación

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Determiné la función de distintos elementos del texto como la puntuación o el uso del olfato. Dividí el texto de acuerdo a un criterio. Determiné los rasgos de subjetividad presentes en el texto. Determiné los aspectos del texto que reflejan su carácter público. Caractericé la relación que se da entre el emisor, los receptores y el tema del discurso. Reconocí las estrategias usadas en el discurso para ganar la confianza del receptor. L: logrado. ML: medianamente logrado. PL: por lograr. NL: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Comunicación mediática En la unidad anterior reflexionaste sobre los cambios que generó la llegada de Internet y el impacto que ha tenido en los medios de comunicación de masas. Queremos que centres tu atención en un tipo de suceso que no es nuevo: la literatura por entregas.

¿Pueden Facebook y Twitter repetir el hito de los folletines? Algunas de las novelas más importantes del siglo XIX fueron publicadas por entregas, en los periódicos de mayor circulación. Este fenómeno, conocido como folletín, lograba aumentar el número de ventas y los creadores ganaban popularidad. Así, mucha gente que no podía comprar libros tuvo acceso a este bien cultural.

Actividad Actividad 1. ¿Conocías el fenómeno del folletín? Compáralo con fenómenos actuales como los blogs. 2. ¿Conoces Facebook o Twitter? Registra en tu cuaderno lo que sepas o bien lo que relaten quienes sí tengan información sobre ellos. El primer éxito editorial en formato de folletín le perteneció al escritor Eugenio Sué con su obra Los misterios de París.

Entre los muchos escritores que utilizaron esta fórmula se encuentran Honoré de Balzac, Émile Zolá, Alejandro Dumas (con obras como Los Tres Mosqueteros y El Conde de Montecristo), Charles Dickens y Arthur Conan Doyle, este último entregando las aventuras de su más famoso personaje, el detective Sherlock Holmes. Pero eso es parte de un pasado que parece cada vez más lejano. Lo realmente nuevo es que esta fórmula parece repetirse en nuestros días, utilizando como soporte ya no los periódicos, muchos de los cuales se encuentran alejados de la cultura y el arte a causa del lucrativo negocio de la farándula, sino que utiliza como medio de divulgación los hoy por hoy omnipresentes Facebook y Twitter. Facebook es una red social que consiste en relacionar usuarios, que crean un perfil con todo tipo de información, por medio de un muro donde se consignan todas las acciones que el usuario y sus contactos, llamados “amigos”, realizan (desde subir fotografías, a adherirse a grupos e incluso cambiar el estado sentimental). El escritor e historiador español, Fernando Figueroa Saavedra se ha convertido en un pionero al utilizar la plataforma virtual de Facebook para hacer llegar su obra El libro de Angelina a una enorme cantidad de lectores. Basta con que el interesado en leer su novela incluya en su lista de amistades a Angelina Trisole (protagonista de la novela), para que reciba semanalmente un capítulo de la obra. La obra está publicada en papel, formato e-book y por entregas a través de Facebook.

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

2

Bloque I

Twitter es una red cuya dinámica consiste en “seguir” a distintas personas y lo que comentan en un espacio de 140 caracteres. Al seguir a un personaje (hay desde actores como Ashton Kutcher con más de un millón de seguidores, hasta tiendas virtuales. Incluso los candidatos a la elección presidencial del 2009 en Chile tenían —o tienen— perfiles), se reciben automáticamente en el perfil del usuario las actualizaciones de los “seguidos”. En agosto de 2009, el joven escritor mexicano de dos libros publicados, José Cohen, @JCohen77, en dicha red inició un experimento literario que consistía en escribir una breve “novela” colaborativa compuesta por diez capítulos de 140 caracteres cada uno. “Lista para partir. Lo último que recordaba era aquellas manos abrazando su cintura. Luego, el disparo. Todo se borró”, dice el primer “capítulo” del breve libro titulado El Espejo, que continúan otros usuarios mexicanos de la red social. Sin lugar a dudas esto puede representar una verdadera revolución en lo que entendemos por lectura. Algunos postulan que los e-books, no pueden ni podrán reemplazar a los libros. Otros afirman que el fin de los libros, así como de los diarios impresos, está cerca. Por otro lado, sabemos que Internet tiene gran cantidad de recursos de alta calidad, pero también posee mucho contenido superficial, irrelevante o desechable.

Hoy en día existe una gran cantidad de libros digitalizados o e-books en la Red.

Actividad Actividad 3. ¿Qué te parece este fenómeno? ¿Crees que esta modalidad se mantenga en el tiempo como una nueva plataforma de divulgación literaria? Coméntalo con tu compañero o compañera de puesto. Anoten las conclusiones en sus cuadernos. 4. Formen grupos de cinco integrantes para conversar, reflexionar, discutir y concluir sobre estas preguntas. Luego, compartan sus impresiones con el resto del curso y registren las conclusiones en sus cuadernos. a. ¿Cuál es el mayor cambio que se produce entre el folletín y los fenómenos similares que se dan en la actualidad? b. ¿Crees que haya alguna diferencia para los lectores entre un texto impreso y uno virtual? c. ¿Qué valor atribuyes a los libros? Piensa en las diferentes funciones que pueden cumplir y escribe tu respuesta. d. ¿Creen que desaparecerán los formatos impresos? ¿Por qué? 5. Una vez realizada la actividad, evalúa tu desempeño con esta pauta.

Indicador de evaluación

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comparé el fenómeno de los folletines impresos y los virtuales. Reflexioné sobre el impacto que estos fenómenos tienen en los lectores y en la cultura. Mi comprensión del impacto de Internet en los medios de comunicación de masas mejoró, se profundizó y se hizo más crítica. L.: logrado. M.L.: medianamente logrado. PL: por lograr. N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Visiones de mundo

Visión contemporánea Ya sabes que toda creación artística o intelectual expresa de manera implícita una concepción de ser humano, de sociedad, de amor, de justicia, de realidad, etcétera. Para lograr descubrirla y comprenderla, es necesario trabajar en ello. A medida que lo hagas, irás poco a poco descubriendo tu propia visión de mundo.

Actividad Actividad 1. Lee el siguiente fragmento de Rayuela y fíjate en las palabras que no conozcas. Escríbelas en tu cuaderno, determina la categoría gramatical a la que pertenecen. Luego, intenta definirlas según el contexto.

Con la Maga hablábamos de patafísica hasta cansarnos, porque a ella también le ocurría [...] caer de continuo en las excepciones, verse metida en casillas que no eran las de la gente, y esto sin despreciar a nadie. No me parece que la luciérnaga extraiga mayor suficiencia del hecho incontrovertible de que es una de las maravillas más fenomenales de este circo, y sin embargo basta suponerle una conciencia para comprender que cada vez que se le encandila la barriguita el bicho de luz debe sentir como una cosquilla de privilegio. De la misma manera a la Maga le encantaban los líos inverosímiles en que andaba metida siempre por causa del fracaso de las leyes en su vida. Era de las que rompen los puentes con solo cruzarlos, o se acuerdan llorando a gritos de haber visto en una vitrina el décimo de lotería que acaba de ganar cinco millones. Por mi parte ya me había acostumbrado a que me pasaran cosas modestamente excepcionales, y no encontraba demasiado horrible que al entrar en un cuarto a oscuras para recoger un álbum de discos, sintiera bullir en la palma de la mano el cuerpo vivo de un ciempiés gigante que había elegido dormir en el lomo del álbum. Afiche del Instituto patafísico de Granada, realizado a partir de la intervención del cuadro Au rendezvous des amis (1922), retrato del grupo surrealista por Max Ernst.

2. Vuelve a leer la definición del término “patafísica” que figura en el texto y explica cómo se relaciona con el contenido del párrafo. 3. Horacio siente que él y la Maga son diferentes a las demás personas, ¿con qué actitud asume esta diferencia? Responde basándote en el ejemplo de la luciérnaga. 4. En la sección de “Lectura literaria” (Pág. 54) encontrarás un cuadro que sintetiza algunas características de la visión contemporánea del mundo: ¿qué aspectos de él se aprecian en el párrafo anterior? Explica la relación que encuentras entre ellos y el texto.

74

Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

2

Bloque I

5. Lee ahora este fragmento escogido de la carta de San Agustín. Si hay palabras nuevas para ti, busca sus significados en www.rae.es o en cualquier diccionario y cópialos en tu cuaderno.



“Hay muchas clases de mentiras, pero todas debemos aborrecerlas sin distinción. Toda mentira es contraria a la verdad como la luz se opone a las tinieblas, la piedad a la impiedad, la justicia a la iniquidad, la bondad al pecado, la salud a la enfermedad y la vida a la muerte. Por tanto, cuanto más amamos la verdad, tanto más debemos aborrecer la mentira…”

6. ¿Cuál es la fuente del concepto de “verdad” que entrega San Agustín? 7. ¿Crees que San Agustín podría sentir la misma admiración por lo excepcional y lo inverosímil que el autor de Rayuela? Fundamenta tu respuesta. 8. Una de las características de la narrativa contemporánea es la llamada polifonía. ¿Crees que en las narraciones que la utilizan es posible determinar una verdad única e indudable como la que postula San Agustín? ¿Por qué? 9. Es muy común oír a las personas decir que contarán “su verdad”. Esta concepción de la verdad múltiple, donde cada persona o grupo cuenta con una versión distinta de las cosas y todas son “igualmente válidas”, es típica del mundo contemporáneo. Reflexiona sobre ella y escribe un relato, utilizando los recursos contemporáneos que requieras, desde cuatro perspectivas diferentes: a. La del personaje principal, al o a la que le suceden las cosas. b. La del mejor amigo del personaje principal. c. La de un personaje con trastornos psiquiátricos. d. La que puede producir el inconciente en un sueño. 10. Luego de la actividad anterior, reflexiona y responde: ¿crees que la verdad es una sola o hay múltiples opciones y depende de cada persona? 11. ¿Cuál es tu concepto de verdad? 12. Evalúa tu desempeño en la sección con la siguiente tabla marcando el nivel de logro obtenido.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Interpreté la relación entre el primer texto y el paradigma de la “visión de mundo” contemporáneo. Determiné el origen del concepto de verdad del segundo texto. Comparé la visión del mundo que implica aquella noción de verdad con la visión contemporánea. Reflexioné sobre la verdad en el mundo contemporáneo a través de un relato. Descubrí mi concepto de verdad. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

75

Leo para escribir

Escritura contemporánea La permanencia de la palabra escrita es una de las diferencias con la palabra oral. Reflexiona, ordena, observa, aplica y redacta, para expresar tus ideas, opiniones, emociones o cavilaciones desde una narración.

Actividad

El narrador comienza la novela con una pregunta retórica que sustenta parte de lo que se plantea sobre el destino, la vida, las relaciones de pareja: la incertidumbre, el azar, lo ilógico e irracional.

1. Observa y lee atentamente los elementos destacados de esta versión, en miniatura y fragmentada, del capítulo 1 de Rayuela que trabajaste en una sección anterior, pues tu tarea será escribir un texto narrativo contemporáneo. Cada uno de ellos te indica elementos fundamentales de este texto narrativo. Remítete a la versión de la página 58 para una comprensión más acabada.

Rayuela

Con esta comparación el narrador toma distancia de las personas que viven según el “sentido común” y exalta la libertad, la espontaneidad, la sorpresa y lo inesperado desde la mención de situaciones cotidianas y el uso del estereotipo.

Capítulo 1

¿Encontraría a la Maga? Tantas veces me había bastado asomarme, viniendo por la rue de Seine, al arco que da al Quai de Conti, y apenas la luz de ceniza y olivo que flota sobre el río me dejaba distinguir las formas, ya su silueta delgada se inscribía en el Pont des Arts […] y acercarme a la Maga que sonreía sin sorpresa, convencida como yo de que un encuentro casual era lo menos casual en nuestras vidas, y que la gente que se da citas precisas es la misma que necesita papel rayado para escribirse o que aprieta desde abajo el tubo de dentífrico. Pero ella no estaría ahora en el puente. […] Preferíamos encontrarnos en el puente, en la terraza de un café, en un cineclub o agachados junto a un gato en cualquier patio del barrio latino. Andábamos sin buscarnos, pero sabiendo que andábamos para encontrarnos. Oh Maga, en cada mujer parecida a vos se agolpaba como un silencio ensordecedor, una pausa filosa y cristalina que acababa por derrumbarse tristemente, como un paraguas mojado que se cierra. Justamente un paraguas, Maga, te acordarías quizá de aquel paraguas viejo que sacrificamos en un barranco del Parc Montsouris, un atardecer helado de marzo. Lo tiramos porque lo habías encontrado en la Place de la Concorde, ya un poco roto, y lo usaste muchísimo, sobre todo para meterlo en las costillas de la gente en el metro y en los autobuses, […], enamorados de Joinville y del parque, abrazados y semejantes a árboles mojados o a actores de cine de alguna pésima película húngara. Y quedó entre el pasto, mínimo y negro, como un insecto pisoteado. Y no se movía, ninguno de sus resortes se estiraba como antes. Terminado. Se acabó. Oh Maga, y no estábamos contentos. […] Y mirá que apenas nos conocíamos y ya la vida urdía lo necesario para desencontrarnos minuciosamente. Como no sabías disimular me di cuenta en seguida de que para verte como yo quería era necesario empezar por cerrar los ojos, y entonces primero cosas como estrellas amarillas (moviéndose en una jalea de terciopelo), luego saltos rojos del humor y de las horas, ingreso paulatino en un mundo-Maga que era la torpeza y la confusión pero también helechos con la firma de la araña Klee, el circo Miró, los espejos de ceniza Vieira da Silva, un mundo donde te movías como un caballo de ajedrez que se moviera como una torre que se moviera como un alfil. Y entonces en esos días íbamos a los cineclubs a ver películas mudas, porque yo con mi cultura, no es cierto, y vos pobrecita no entendías absolutamente nada de esa estridencia amarilla convulsa previa a tu nacimiento […] Sentados en un montón de basuras fumábamos un rato, y la Maga me acariciaba el pelo o canturreaba melodías ni siquiera inventadas, melopeas absurdas cortadas por suspiros o recuerdos. Yo aprovechaba para pensar en cosas inútiles, método que había empezado a practicar años atrás en un hospital y que cada vez me parecía más fecundo y necesario. El narrador afirma que su método consiste en “pensar en cosas inútiles”, idea contradictoria con la misma noción de método y que demuestra su voluntad de apartarse de los caminos de la razón.

76

Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

La actitud de Horacio (el protagonista) y la Maga se expresa de manera aparentemente contradictoria a través de una antítesis, pero lo que en realidad hace es reflejar una realidad, una postura en virtud de su libertad y su aceptación del azar.

La Maga es remitida al lector en toda su personalidad a través de diversas anécdotas y actitudes, lo que permite formarse una imagen de ella. El monólogo interior enfatiza la libertad como tema tanto en la estructura como en la temática y los recursos con los que se desarrolla.

El narrador utiliza elementos del lenguaje oral para marcar su discurso alejado de lo formal.

“Cerrar los ojos para ver” reitera la idea de conciliar los opuestos, típica del Surrealismo. La mujer se le presenta como un “mundo” que no se puede describir con el lenguaje corriente.

Unidad

La coherencia textual en la narrativa contemporánea

2

Bloque I

Actividad 2. En la unidad anterior trabajaste la coherencia textual. ¿Lo recuerdas? ¿Lo has aplicado desde entonces? Para hacer más fácil su aplicación, sintetiza lo aprendido en tu cuaderno. 3. Como sabes, la literatura contemporánea en general no se rige ni por la lógica ni la razón, sino por la libertad y la subjetividad. En este contexto, ¿cómo podemos ver, reconocer y aplicar la coherencia textual? Reflexiona con tu compañero o compañera de puesto. Compartan sus impresiones con el resto del curso. Te propondremos una manera para que tu narración contenga las características propias de la contemporaneidad y siga siendo coherente. Si se te ocurren otras maneras de resolver este problema, plantéaselo a tu profesor o profesora y evalúenlo junto al curso.

Actividad 4. ¿Qué elementos narrativos contemporáneos aparecen en el fragmento de Rayuela que has trabajado en la unidad? Algunos fueron destacados en la página 76. Descubre otros y regístralos en tu cuaderno para utilizarlos al momento de escribir tu relato. Expresión indirecta: antes que enunciar un fenómeno, el narrador prefiere evocarlo. Por ejemplo, para describir la decepción que sentía al tomar alguna mujer de la calle por la Maga y darse cuenta luego de que no era ella, el narrador dice: “Oh Maga, en cada mujer parecida a vos se agolpaba como un silencio ensordecedor, una pausa filosa y cristalina que acababa por derrumbarse tristemente, como un paraguas mojado que se cierra”. Si analizamos detenidamente los elementos de la enumeración podemos ver a qué hechos aluden. El “silencio” (que es “ensordecedor”) se refiere a la manera en que dejamos de percibir muchas cosas cuando estamos dominados por una impresión fuerte; la “pausa” se refiere a la manera en que el tiempo parece discurrir más lento en estas situaciones y, si se “derrumba”, es por la decepción; finalmente la imagen del paraguas sirve para introducir la anécdota siguiente y para “cerrar” la experiencia. Monólogo interior: el fragmento de la novela anterior puede calificarse como un “monólogo interior”. En él, la conciencia del narrador discurre de manera aparentemente desordenada; sin embargo, es posible encontrar un centro al cual el texto siempre termina por volver: las andanzas callejeras de Horacio que lo conducen a la Maga. Las funciones más recurrentes en el relato clásico (presentar personajes, describir lugares y costumbres, hacer que la historia avance mediante cambios en la situación, etcétera) no desaparecen del todo, pero quedan subordinadas: el fragmento leído en efecto sirve para introducir al personaje de la Maga, pero la verdadera protagonista es la voz del narrador.

Actividad 5. Esta forma de relatar los acontecimientos no es una especie de adorno o “agregado” del texto, sino que responde a la visión de mundo que el autor sustenta. Intenta contar de manera indirecta la experiencia contraria: el narrador ve a la Maga y no la reconoce hasta que ella le habla: ¿cómo se sentiría?

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

77

Leo para escribir Las oraciones compuestas: un recurso para expresar ideas El monólogo interior da la sensación de que las ideas, sensaciones o sentimientos se “agolpan” para salir. Una manera de dejarlas libres es utilizando oraciones compuestas. La oración compuesta es aquella que está constituida por dos o más oraciones simples interrelacionadas entre sí por medio de enlaces o de signos de puntuación. Procedimientos para producir oraciones compuestas son la coordinación y la yuxtaposición.

Actividad 6. ¿Reconoces los conceptos destacados en el párrafo anterior? Recuerda las relaciones que establecen los conectores e intenta relacionarlas con el concepto de oración. Compruébalas con tu profesor o profesora. 7. Lee las siguientes oraciones y determina el tipo de oración compuesta a la que pertenecen según la relación que se establece entre las oraciones simples que la conforman. a. “…entrar en su delgada cintura y acercarme a la Maga…” b. “Sentados en un montón de basuras fumábamos un rato, y la Maga me acariciaba el pelo o canturreaba melodías ni siquiera inventadas, melopeas absurdas cortadas por suspiros o recuerdos…” c. “Sé que un día llegué a París, sé que estuve un tiempo viviendo de prestado, haciendo lo que otros hacen y Los autores cuentan con múltiples viendo lo que otros ven.” recursos a la hora de escribir.

a y b: oración compuesta de coordinación; c: oración compuesta de yuxtaposición.

Respuesta

Y ahora escribe un texto narrativo contemporáneo Paso 1: problema retórico. Antes de comenzar la escritura, debes enfrentarte al problema retórico que se te presenta: ¿para qué escribo?, ¿quiénes serán mis receptores?, ¿en qué contexto recibirán mi escrito?, ¿qué ideas voy a expresar? Escoge un hecho, un tema, una sensación o algún incentivo que te permita desarrollar un relato con los elementos ya trabajados. Puedes incluso escoger el tema y dejar “que la pluma te guíe” en la narración de tu texto.

78

Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

2

Bloque I

Paso 2: lluvia de ideas y esquema. Para poder ordenar las ideas que expondrás, debes tener claro cuáles son estas. Una lluvia de ideas, la selección de ellas y un posterior esquema para ordenarlas te ayudarán a lograrlo. No olvides que a pesar de la ilogicidad de esta literatura, debes mantener, o al menos planificar, el esqueleto de lo que expresarás.

Escritura Paso 3: escritura. Antes de comenzar la redacción, revisa los criterios de evaluación de la pauta, pues de esta manera sabrás los elementos que tu texto debe tener y lo que evaluarás en él. Escribe un borrador de tu narración. No olvides considerar los elementos trabajados en esta unidad y en la anterior. Cuando lo hagas, léelo y haz los cambios que consideres pertinentes.

Reflexiona ¿De qué modo el uso de oraciones compuestas puede mejorar tu escrito?

Edición y revisión Paso 4: versión final. Una vez escrito, vuelve a revisarlo a la luz de la pauta de evaluación. Edítalo y haz los cambios necesarios para que quedes conforme con tu trabajo.

Evaluación Paso 5: evaluación. Evalúa tu texto con la pauta propuesta.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Se presentó una experiencia desde la propia conciencia subjetiva del narrador. Se buscó nuevas formas de narrar alejadas de los cánones tradicionales. Se organizó la narración en torno a más de un asunto. Se utilizaron al menos dos de las técnicas antes descritas. Se empleó correctamente la ortografía acentual, puntual (cuando correspondía) y literal. Se utilizó un vocabulario variado y preciso. L: logrado. ML: medianamente logrado. P.L.: por lograr. N.L.: no logrado.

Publicación Paso 6: publicación. Organicen una lectura pública de sus textos. Cada uno debe leer el fragmento que más le guste de su propio escrito y comentar los textos de los demás. Escojan los favoritos del curso e ilústrenlos. Luego hagan copias de las versiones ilustradas y repártanlas entre los compañeros y compañeras de los cursos paralelos o de otros niveles. Hagan copias electrónicas de sus creaciones y usen los correos de sus amistadas para poner en movimiento una “antología circulante”.

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Me comunico en voz alta

Las palabras crean realidades Como revisaste en la unidad, la comunicación escrita cuenta con diversos recursos para expresar las intenciones de los emisores. En la comunicación oral también tienes herramientas para hacer más efectivos tus mensajes. Lograr esto no depende exclusivamente de la manera en que ordenas lo que dices, sino de la intención con la que te comunicas y de cómo lo haces. ¿Logras expresar u obtener lo que querías antes de hablar?

Emisores y receptores: roles intercambiables Trabajarás los dos roles que se dan en la enunciación de un discurso público, y de cualquier situación comunicativa oral. Para ello, sigue las instrucciones.

Actividad

Al decir “juro” Barak Obama se transforma en el presidente de Estados Unidos. ¿A qué tipo de acto de habla corresponde esta imagen?

1. Formen grupos de cinco integrantes. Seleccionen algunos de los discursos que trabajaron en esta unidad. 2. Un integrante pronunciará el discurso en su rol de emisor y el resto escuchará, en su rol de receptor. 3. Cada integrante deberá preparar su rol, ya sea practicando la enunciación del discurso o bien creando una pauta de observación y audición. 4. Quienes trabajen en el rol de auditorio, presten atención a los elementos (palabras, frases, ideas, comunicación no verbal o paraverbal) que buscan llamar la atención de los receptores. Tomen nota de ellos en sus cuadernos o pautas. 5. Una vez terminada la ronda de discursos, los receptores explicarán lo que comprendieron y percibieron del discurso escuchado; los emisores, por su parte, describirán las intenciones que tuvieron al pronunciar los discursos. 6. Cada participante deberá compartir las impresiones que tuvo del rol opuesto. 7. Vuelvan a los discursos y a las intervenciones de los receptores, ¿alguno se dirigió al resto con cualquiera de los siguientes propósitos: pedir, mandar, preguntar, prometer, condenar, perdonar, afirmar, negar, saludar, agradecer, prohibir o permitir? 8. En relación con la pregunta anterior, ¿cómo lo hizo?

Hacer con la palabra: actos de habla Lee el siguiente fragmento tratando de imaginarte la situación e infiriendo las intenciones de los hablantes.

“Estelle: ¡Señor, señor Garcin! Garcin: ¿Qué ocurre? Estelle: Se ha sentado usted en mi silla. Garcin: Perdón. (Se levanta.)” Sartre, J. P. (1997) A puerta cerrada. Buenos Aires: Losada.

¿Cuál era la intención de Estelle al decir “Se ha sentado usted en mi silla”? ¿Lo logró? Cuando hacemos uso de nuestra lengua con fines comunicativos, ya sea de forma oral o escrita, no solo emitimos un conjunto de palabras con significado, sino que intervenimos en el mundo y siempre queremos lograr algo. ¿Has notado alguna vez cómo alteramos la realidad con nuestras palabras, cómo realizamos acciones por medio de las palabras? ¿Recuerdas cómo se llama esta posibilidad del lenguaje?

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

2

Bloque I

Esta capacidad de hacer cosas con las palabras se debe a los actos de habla. En ellos no solo es importante qué decimos sino también la intención comunicativa y las consecuencias que provocamos en nuestros destinatarios.

Tipos de actos de habla Los actos de habla se agrupan en cinco tipos de acuerdo con la intención del enunciado. Asertivos: el emisor afirma o niega (explicar, describir, afirmar, creer). Ejemplo: “Una silla es un mueble que sirve para sentarse.”

Directivos: se intenta que el receptor haga algo (pedir, ordenar, preguntar, sugerir). Ejemplo: “Felipe, apaga el televisor.”

Compromisorios: el emisor se compromete a hacer algo (prometer, jurar, apostar). Ejemplo: “Te prometo que me sacaré solo sietes.”

Expresivos: se expresa un estado emocional o físico (agradecer, felicitar, quejarse). Ejemplo: “¡Qué suerte tienes!”

Declarativos: el hablante modifica un estado de la realidad (bautizar, casar, condenar, perdonar, permitir, prohibir). Ejemplo: “Te nombro presidente de curso.”

Niveles de actos de habla Ya sabes que las palabras son poderosas y realizan acciones. Sin embargo, revisa el fragmento de A puerta cerrada que aparece en la página anterior. Estelle, ¿enuncia explícitamente su intención? En cada acto de habla podemos distinguir tres niveles: Nivel locutivo o proposicional: que se refiere a la idea expresada en la oración.

Nivel Ilocutivo o ilocucionario: que tiene relación con la intención comunicativa concreta con que el hablante emite su enunciado.

Nivel perlocutivo o perlocucionario: referido a los efectos que un enunciado puede producir en el destinatario, en circunstancias dadas.

¿Cómo puedes hacer más efectiva tu comunicación? ¿Crees que siempre debes hacer coindicir estos tres niveles? ¿Qué aporte presenta no hacerlos coincidir? Reflexiona junto a tu compañero o compañera de puesto y escriban en sus cuadernos las conclusiones. En relación con la distinción anterior, los actos de habla se pueden dividir en dos tipos: Actos directos: son aquellos enunciados en los que el aspecto locutivo e ilocutivo coinciden, es decir, se expresa directamente la intención del emisor.

Actos indirectos: son aquellas expresiones en las que el aspecto locutivo e ilocutivo no coinciden, por lo tanto, la finalidad de la oración es distinta a lo que se expresa directamente.

Evalúa tu trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección. Indicadores

L. M.L. P.L. N.L.

Determiné, en conjunto con mis compañeros y compañeras, la efectividad de los elementos del discurso dirigidos al receptor. Reflexioné y comprendí los actos de habla como un recurso para lograr mayor efectividad en mis enunciados orales. L: logrado. ML: medianamente logrado. P.L.: por lograr. N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Para leer más Te invitamos a leer un fragmento de la obra Crimen y castigo del escritor ruso Fedor Dostoiesvski (1821-1881) y a realizar las actividades propuestas.

Crimen y castigo Sobre el autor

Una tarde extremadamente calurosa de principios de julio, un joven salió de la reducida habitación que tenía alquilada en la callejuela de S*** y, con paso lento e indeciso, se dirigió al puente K***. Había tenido la suerte de no encontrarse con su patrona en la escalera.

Fedor Dostoievski (1821 – 1881), escritor ruso; uno de los más destacados e importantes novelistas de la literatura universal. Su obra intenta penetrar los más recónditos espacios de la mente humana. Algunas de sus novelas más reconocidas son Crimen y castigo (1866) y Los hermanos Karamazov (1880).

Sobre el contexto En 1849 Dostoievski fue condenado a cuatro años de trabajo forzado en Siberia; en 1864, luego de la censura de su revista Vremya, publica Memorias del subsuelo, novela que marcará la posterior producción literaria del novelista. La muerte de su esposa y su hermano, lo llevan al autoexilio en 1866, año en que finaliza Crimen y castigo. Para aquel entonces, Dostoievski comenzaba a desplegar los temas que caracterizarían su obra.

Su cuartucho se hallaba bajo el tejado de un gran edificio de cinco pisos y, más que una habitación, parecía una alacena. [...] Debía una cantidad considerable a la patrona y por eso temía encontrarse con ella. No es que fuera un cobarde ni un hombre abatido por la vida. Por el contrario, se hallaba desde hacía algún tiempo en un estado de irritación, de tensión incesante, que rayaba en la hipocondría. Se había habituado a vivir tan encerrado en sí mismo, tan aislado, que no solo temía encontrarse con su patrona, sino que rehuía toda relación con sus semejantes. La pobreza le abrumaba. Sin embargo, últimamente esta miseria había dejado de ser para él un sufrimiento. El joven había renunciado a todas sus ocupaciones diarias, a todo trabajo. En el fondo, se mofaba de la patrona y de todas las intenciones que pudiera abrigar contra él, pero detenerse en la escalera para oír sandeces y vulgaridades, recriminaciones, quejas, amenazas, y tener que contestar con evasivas, excusas, embustes... No, más valía deslizarse por la escalera como un gato para pasar inadvertido y desaparecer. [...] “¡Que me inquieten semejantes menudencias cuando tengo en proyecto un negocio tan audaz! —pensó con una

sonrisa extraña—. Sí, el hombre lo tiene todo al alcance de la mano, y, como buen holgazán, deja que todo pase ante sus mismas narices... Esto es ya un axioma... Es chocante que lo que más temor inspira a los hombres sea aquello que les aparta de sus costumbres. Sí, eso es lo que más los altera... ¡Pero esto ya es demasiado divagar! Mientras divago, no hago nada. Y también podría decir que no hacer nada es lo que me lleva a divagar. Hace ya un mes que tengo la costumbre de hablar conmigo mismo, de pasar días enteros echado en mi rincón, pensando... Tonterías... Porque ¿qué necesidad tengo yo de dar este paso? ¿Soy verdaderamente capaz de hacer... `eso´? ¿Es que, por lo menos, lo he pensado en serio? De ningún modo: todo ha sido un juego de mi imaginación, una fantasía que me divierte... Un juego, sí; nada más que un juego.” El calor era sofocante. El aire irrespirable, la multitud, la visión de los andamios, de la cal, de los ladrillos esparcidos por todas partes, y ese hedor especial tan conocido por los petersburgueses que no disponen de medios para alquilar una casa en el campo, todo esto aumentaba la tensión de los nervios, ya bastante excitados, del joven. [...] Iba tan miserablemente vestido, que nadie en su lugar, ni siquiera un viejo vagabundo, se habría atrevido a salir a la calle en pleno día con semejantes andrajos. Bien es verdad que este espectáculo era corriente en el barrio en que nuestro joven habitaba. Dostoievski, F. (2003). Crimen y castigo. Buenos Aires: Longseller (fragmento).

Trabajo mi lectura 1. Revisa Rayuela (página 58) e indica las diferencias que aprecies entre este texto del siglo XIX y las expresiones de la literatura contemporánea.

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

2. A tu juicio, y basándote en el trabajo de esta unidad, indica las tres razones más importantes que justifican las diferencias entre estas expresiones literarias.

Unidad

Sintetizo lo aprendido Recuerda y revisa lo trabajado en la unidad. Puedes utilizar esta sección para controlar tus aprendizajes a medida que vayas pasando por cada sección o como un vistazo final a la unidad para consolidar el proceso completo antes de pasar a la próxima. Esta herramienta es para ti, aprovéchala.

2

Bloque I

1 El mundo contemporáneo es la expresión de un gran cambio que probablemente aún esté en marcha. Busca al menos tres situaciones o elementos de tu cotidianeidad donde se aprecien estos cambios. Explícalos. 2 Un antecedente importante del arte contemporáneo fueron los movimientos de vanguardia surgidos a comienzos del siglo XX. El espíritu de libertad que aportaron y su necesidad de explorar nuevas formas de expresión marcaron el devenir intelectual del siglo. A partir de lo que pudiste conocer de las ideas del Surrealismo, haz una obra plástica. Explícala en tu cuaderno. 3 Explica las diferencias que se dan entre un discurso privado y uno público en los siguientes aspectos. a. b. c. d. e.

Receptor. Norma lingüística. Elementos no verbales y paraverbales. Actos de habla. Situación de enunciación.

4 En la unidad, conociste algunos rasgos de la literatura contemporánea. ¿Recuerdas cuáles son? Explica cómo se relacionan con la visión sobre el mundo contemporáneo. 5 Menciona cinco usos que se le puede dar a Internet. Ordénalos de mayor a menor según la relevancia que les atribuyes. Justifica las elecciones que hiciste para la primera y la última. 6 ¿Qué pasa en una situación comunicativa oral? ¿Cuáles son las formas que tienes de, por ejemplo, pedirle algo a alguien? Explica la relación entre actos de habla y comunicación oral. 7 Explica la relación entre actos de habla y comunicación oral. ¿Crees que es más común utilizar actos de habla directos o indirectos en la comunicación oral? Fundamenta. 8 Te invitamos a poner en juego, de forma analítica y crítica, las habilidades y contenidos trabajados a lo largo de la unidad por medio de la escritura de un ensayo cuyo tema central sea la literatura contemporánea. a. Para ello, revisa tu texto y tus apuntes referidos a las secciones Leer más allá de las palabras, Evaluación de proceso, Visiones de mundo, Leo para escribir y Para leer más y luego reflexiona sobre la pregunta: ¿es Rayuela un buen reflejo de la realidad contemporánea? b. Recuerda que, para expresar tu opinión, es importante que sigas los pasos de producción y que evalúes constantemente la efectividad de tu escrito.

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Evaluación de cierre

Aplico lo trabajado y aprendido El camino que te fue mostrando la unidad está por terminar. Todo el trabajo ha rendido frutos en ti. Conoces más realidades, más mundos e ideas y sabes qué hacer con ese conocimiento. Es el momento de evaluar los aprendizajes logrados en estas páginas para continuar el camino y seguir logrando tus objetivos. 1 Lee el fragmento, perteneciente a la novela Ferdydurke, del polaco Witold Gombrowicz. Durante la lectura marca los rasgos típicos de la literatura contemporánea si es que los hubiese.

Ferdydurke El martes me desperté a esa hora inanimada y nula en que la noche ya está por terminar y sin embargo todavía no ha nacido el alba. Descansaba en una luz turbia y mi cuerpo sentía un temor mortal, que me oprimía el alma, y el alma a su vez oprimía el cuerpo.... y hasta la más mínima de mis partículas se contorsionaba en el presentimiento atroz de que no ocurriría nada, nada cambiaría, nunca pasaría nada, y aun cualquier cosa que se emprendiese no sucedería nada y nada. El sueño que me había despertado luego de molestarme durante la noche explicaba las razones de ese espanto. ¿Qué había soñado? Por un retroceso del tiempo que debiera estar vedado a la naturaleza, me vi tal como era cuando tenía quince o dieciséis años —me trasladé a la mocedad—, y de pie, bajo el viento, sobre una piedra, a orillas del río decía algo... y me oía... oía mi hace mucho enterrada voz, voz chillona de pichón, y veía mi nariz aún no lograda sobre mi rostro blando, transitorio, y mis manos en exceso grandes... sentía el contenido ingrato de esta mi fase pasajera e intermedia. Me desperté en medio de la risa y del pavor porque me parecía que tal como era mi persona ahora, ya en la treintena, remedaba al impúber que yo había sido y se burlaba de él, mientras este también se burlaba de mí... y ambos nos burlábamos mutuamente. ¡Desgraciada memoria que obligas a saber por qué rutas hemos llegado a ser lo que somos! Y también divagaba medio adormecido que mi cuerpo no era del todo homogéneo, sino que algunas de sus partes no estaban todavía maduras y que mi cabeza se reía y se burlaba del muslo, mientras el muslo de la cabeza

se burlaba, y que el dedo del corazón, el corazón de los sesos, la nariz del ojo, el ojo de la nariz a carcajadas locamente se carcajeaban, y que todos esos miembros y partes del cuerpo se vulneraban mutuamente en una atmósfera de penetrante e hiriente pan-mofa. Mas cuando ya totalmente recuperé mis sentidos y empecé a meditar sobre mi vida, el espanto no decreció ni un ápice, al contrario acrecentóse, aunque por momentos lo interrumpía (o estimulaba) una risita que los labios no podían contener. En la mitad del camino de mi vida me encontré en una selva oscura. Y algo peor aun: aquella selva era verde. Porque en la realidad era yo tan indefinido y deshecho como en el sueño. Atravesé hace poco el Rubicón de la ineludible treintena, crucé la frontera, según mis documentos, y mi apariencia semejaba un hombre maduro y, sin embargo, no estaba maduro. ¿Qué era entonces? ¿Cómo se presentaba mi situación? Vagaba por las confiterías y los bares, me encontraba con otras personas, cambiando palabras y a veces hasta pensamientos... pero mi situación era poco clara y yo mismo no sabía qué era: hombre o adolescente; y así, al comenzar la segunda mitad de mi vida, no era ni esto ni aquello —era nada—, y los de mi generación que ya se habían casado y ocupaban puestos determinados, no tanto frente a la vida como en diversas oficinas, me trataban con una justificada desconfianza. Adaptado de Gombrowicz, W. (2002). Ferdydurke. Barcelona: Seix Barral.

2 ¿Qué función cumple la idea de “inmadurez” en el texto? Enumera sus distintas manifestaciones.

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Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

3 El narrador afirma que se despertó en esa hora “en que la noche ya está por terminar y sin embargo todavía no ha nacido el alba”. ¿Qué relación hay entre esta descripción y el tema del texto?

2

Bloque I

4 El “presentimiento atroz” que afirma tener el narrador, ¿en qué consiste?, ¿en qué se diferencia de un presentimiento normal?

5 Describe la actitud que el narrador manifiesta sentir frente a la memoria.

6 ¿Qué función cumple la burla en relación con las diferentes edades del narrador y sus partes del cuerpo?

7 ¿Qué elementos típicos de la visión de mundo del mundo contemporáneo encontraste en el texto anterior? Menciónalos y fundamenta su pertinencia.

8 Imagina que las autoridades sanitarias de tu comuna han detectado que este sentimiento de “inmadurez” o “falta de forma” es un problema psicológico muy común entre los habitantes adultos. Escribe el discurso que el alcalde pronunciaría para anunciar la inauguración de una sala especial del consultorio dedicada a tratar este tipo de trastornos tan comunes en la sociedad actual. Debes incluir: a. b. c. d.

Elementos formales: exordio, desarrollo y conclusión. Elementos destinados a llamar la atención del receptor y ganarse su favor. Una descripción del tratamiento que se aplicará. Una explicación de los motivos por los que se implementarán estos tratamientos y una fundamentación de su necesidad. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre 9 Ahora lee el siguiente fragmento y responde las preguntas que le siguen:

Gombrowicz Para la celebración del centenario de su nacimiento en Polonia, 2004 fue proclamado oficialmente por el Ministerio de Cultura de su país como “El Año de Gombrowicz” y la Universidad de Yale organizó un congreso internacional acompañado de una exposición con materiales de Gombrowicz en los archivos de la Biblioteca Beinecke, además de mesas redondas académicas, películas y representaciones teatrales de sus obras. A pesar de todas estas muestras de deferencia, de que sus libros están traducidos a más de treinta idiomas, y de un amplio número de lectores en el exterior, en Estados Unidos, Gombrowicz es conocido esencialmente entre los escritores. Susan Sontag y John Updike lo consideran una figura influyente en la literatura moderna, comparable a Proust y a Joyce. Yo no sé si eso habría agradado a Gombrowicz, que tenía una idea totalmente distinta de la fama que quería para sí mismo. No deseaba en absoluto que lo compararan, dijo, con el Tolstoi de Yasnaya Polyana, el Goethe de Olympus o el Thomas Mann que relacionaba

el genio con la decadencia, y no le interesaba en absoluto el dandismo metafísico de Alfred Jarry o la maestría afectada de Anatole France. Ni siquiera quería ser conocido como escritor polaco, sino simplemente como Gombrowicz. Según su propia percepción, asociarse con él resultaba siempre bastante difícil, porque generalmente apuntaba al debate y al conflicto y llevaba adelante la discusión de tal manera que esta se volvía peligrosa, incómoda e indiscreta. No era el típico intelectual de la época en el sentido de que no era nacionalista, ni católico, ni comunista. “Era un hombre de los cafés; me encantaba decir cosas absurdas durante horas tomando un café negro y abandonarme a distintos tipos de juegos psicológicos”, escribe en Recuerdos polacos. Recuperado de: http:// edant.clarin.com/suplementos/ cultura/2006/02/11/u-01139745.htm

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

10 ¿Encuentras alguna similitud entre las ideas de Gombrowicz y el fragmento de su novela Ferdydurke? Describe cómo se relacionan. 11 En las preguntas anteriores has tratado, por separado, los aspectos más importantes del texto. Este procedimiento (dividir) es la primera parte de un análisis. A continuación, escribe una breve síntesis de la visión de mundo del texto en la cual expliques cómo se relacionan en él estos elementos. Guíate por estas palabras clave: inmadurez, experiencia, memoria y risa. Utiliza también algunas de las ideas expresadas en el texto no literario.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador de evaluación

L.

M. L.

P. L.

N. L.

Interpreté el sentido del concepto de inmadurez en el texto. Determiné la función que cumple en el texto la burla. Describí la actitud del narrador hacia la memoria. Encontré en el texto elementos propios de la visión de mundo contemporáneo. Escribí un discurso incluyendo los elementos mencionados. Relacioné el fragmento no literario con el literario. Analicé el texto a partir de todos los elementos interpretados en las respuestas anteriores. L.: logrado, M. L.: medianamente logrado, P. L.: por lograr, N. L.: no logrado. 86

Bloque I – Unidad 2 – ¿Conectados o... aislados?

Unidad

Recomendaciones Hay muchos recursos, textos, imágenes, música, películas y otras creaciones que complementan lo trabajado en esta unidad. En esta sección encontrarás algunas referencias para que sigas alimentando tu curiosidad.

2

Bloque I

Libros Joyce, J. Ulises. (2007). Madrid: Cátedra. Esta original obra, publicada en 1922, narra los acontecimientos ocurridos en un solo día, el 16 de junio de 1904. Su título se debe a que, en sus páginas, se logra vislumbrar la trama de La Odisea de Homero. Sus personajes, recorriendo el Dublín de entonces, irán ilustrando los diversos episodios del poema griego, sumergidos en una incomunicación que no les permite identificarse ni reconocerse. Esta obra presenta uno de los elementos principales que Joyce ha querido dejar como testimonio: la soledad del hombre hoy, ayer y mañana.

Kafka, F. (1998) El proceso. Madrid: Alianza Editorial. Publicada de forma póstuma en 1925,esta impresionante novela potencia el papel del lector ocasionando que sea un agente activo en todo momento. Suele considerarse esta obra como un testimonio donde Kafka, con su originalidad e imaginación, pone en evidencia la angustia y la soledad de la humanidad.

Películas Un mundo Feliz (Brave New World), Leslie Libman y Larry Williams (directores), Estados Unidos. 87 Minutos. 1998 Basada en la novela homónima de Aldous Huxley esta película nos muestra una sociedad futura que utiliza todos los medios de la ciencia y la tecnología para el condicionamiento y control de los individuos. Una sociedad en la que el amor es un concepto obsoleto y abominable y donde las personas son creadas, condicionadas y separadas por castas.

Páginas web Arte contemporáneo en España http://www.arteespana.com/artecontemporaneo.htm En esta página web encontrarás la historia del arte contemporáneo explicada de manera clara y con varios ejemplos. Las vanguardias y otros movimientos aparecen retratados. Además, podrás ver una gran cantidad de obras plásticas importantes para el arte desde la prehistoria hasta el siglo XX.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

87

Cierre de

Bloque

I

Has trabajado a conciencia durante las unidades 1 y 2; has aprendido muchas cosas nuevas y has desarrollado y profundizado tus habilidades. Como ya sabrás, en todo proceso se requiere de un cierre, y la forma en que se haga puede determinar en parte lo hecho. Por eso, queremos que la finalización de este primer bloque te permita consolidar tus aprendizajes, hacerlos significativos y que sirva de puente hacia la siguiente etapa. Ánimo entonces y ¡felicitaciones por lo logrado!

Actividad: creemos una vanguardia artística, literaria y vital. Es el momento de que manifiestes toda tu creatividad dándole vida a un movimiento vanguardista. Has estudiado algunas de las principales características de la creación de vanguardia de comienzos del siglo XX; acá podrás aprovechar ese conocimiento de forma aplicada. Para ello te proponemos crear una vanguardia: deben escribir un manifiesto, crear una obra representativa y presentarla al curso con una “acción de arte”. a) Formen grupos de seis integrantes. b) Revisen las dos unidades rescatando los elementos más significativos para ustedes (pueden recurrir a las síntesis de las páginas 43 y 83) c) Piensen en algunas ideas rectoras sobre lo que debe ser el arte y cómo puede aplicarse a la vida; estas serán las bases de su movimiento vanguardista. d) Escriban un manifiesto que resuma sus planteamientos y en el cual inviten a otros a seguir sus nuevas ideas. Para guiarse, pueden consultar algunos manifiestos de movimientos poéticos como los mencionados durante la unidad. e) Produzcan, a partir de las ideas de sus manifiestos, una obra plástica que sea representativa de las ideas de su movimiento. f) Planeen una acción de arte, es decir, una forma de presentar, en acciones, las ideas de su movimiento junto con la obra representativa. Para este fin pueden usar cualquier medio, sea música, declamación, intervención de los espacios, canto, baile, o una mezcla de varios de ellos. g) Utilicen estas páginas para plasmar su vanguardia. h) Finalmente, presenten su vanguardia al curso.

Manifiesto de mi vanguardia Nombre:

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Bloque I – ¿Qué es ser persona?

Obra representativa de mi vanguardia Nombre:

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Cierre de bloque

I

¿Te parecen igualmente difíciles las preguntas abiertas o de desarrollo y las preguntas de alternativas o de selección múltiple?, ¿por qué? En el caso de las preguntas de selección múltiple, no te verás enfrentado a ellas solamente en Lengua Castellana y Comunicación. Como un modo de ayudarte a mejorar tus resultados, te invitamos a practicar, trabajando en estas actividades que se relacionan con los contenidos de las unidades 1 y 2. I. Lee los fragmentos propuestos y responde las siguientes preguntas relacionadas con la habilidad de transformar.

Texto 1

Al abrir los ojos por primera vez encontré el mundo: la ciudad y la casa, que, luego, poco a poco, se fijaron en mí para siempre. Después, encontré a una muchacha. Ella atravesó mi corazón y se sentó en mis lienzos […] Y, finalmente, conocí la Revolución Rusa. Tomado de De Micheli, M. (1990). Las vanguardias artísticas del siglo XX . Madrid: Alianza.

1. La expresión “Ella atravesó mi corazón” da a entender que: A. el emisor del fragmento sufrió una herida mortal. B. la muchacha fue una mujer infiel con el emisor. C. la mujer del pintor lo engañaba. D. el emisor se sintió enamorado de la muchacha. E. la muchacha y el pintor estaban locamente enamorados.

Texto 2

Para nosotros, los gritos sobre el futuro equivalen a las lágrimas sobre el pasado. El repetido sueño con los ojos abiertos de los románticos. El delirio simiesco de viejo sueño paradisíaco con atuendos contemporáneos. Quien hoy se ocupe del mañana se ocupa en no hacer nada. Y quien mañana no nos dé nada de lo que haya hecho hoy no es de ninguna utilidad para el futuro […] Dejemos el pasado a nuestras espaldas como una carroña. Dejemos el futuro a los profetas. Nosotros nos quedamos con el hoy. Gabo, N. “Manifiesto del realismo” en Chipp, H.B. (1995). Teorías del arte contemporáneo. Fuentes artísticas y opiniones críticas. Madrid: Akal.

2. La expresión “los gritos sobre el futuro equivalen a las lágrimas sobre el pasado” se puede entender como: A. el futuro es más importante que el pasado. B. el pasado está sujeto al futuro. C. a un futuro dichoso corresponde un pasado triste. D. tanto el futuro como el pasado no cuentan. E. los variados tiempos dentro de la vida del hombre.

Texto 3

El caso es que una noche, antes de caer dormido, percibí, netamente articulada hasta el punto de que resultaba imposible cambiar ni una sola palabra, pero ajena al sonido de la voz, de cualquier voz, una frase harto rara que llegaba hasta mí sin llevar en sí el menor rastro de aquellos acontecimientos que, según las revelaciones de la conciencia, en aquel entonces me ocupaban, y la frase me pareció muy insistente, era una frase que casi me atrevería a decir que llamaba a la ventana. Grabé rápidamente la frase en mi conciencia. Breton, A. “Primer manifiesto surrealista” en De Micheli, M. (1979). Las vanguardias artísticas del siglo XX. Madrid: Alianza.

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Bloque I – ¿Qué es ser persona?

3. La expresión “…una frase que casi me atrevería a decir que llamaba a la ventana” se puede entender como: A. una frase venida desde el más allá. B. una frase que habla sobre el pasado. C. una frase insistente que representa un llamado. D. una frase que tiene la propiedad de causar insomnio. E. una frase que representa el ruido de la calle y el llamado de la aventura. II. Lee el fragmento propuesto y responde la pregunta relacionada con la habilidad de inferir globalmente.

Es muy fácil para el que no ha estado nunca en un campo de concentración hacerse una idea equivocada de la vida en él, sobre todo al no conocer prácticamente nada de la dura lucha por la existencia que precisamente en los campos más pequeños se libraba entre los prisioneros, del combate inexorable por el pan de cada día y por la propia vida. Pongamos como ejemplo las veces en que oficialmente se anunciaba que se iba a trasladar a unos cuantos prisioneros a un campo de concentración, pero no era muy difícil adivinar que el destino final de todos ellos sería sin duda la cámara de gas. Se seleccionaba a los más enfermos o agotados, incapaces de trabajar. El proceso de selección era la señal para una abierta lucha entre los compañeros. Lo único que importaba es que el nombre de uno mismo o el del amigo fuera tachado de la lista de las víctimas aunque todos sabían que por cada hombre que se salvaba se condenaba a otro.

Texto 4

Frankl, V. (2005). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder.

1. De la selección leída se puede inferir que: A. el emisor del fragmento estuvo en un campo de concentración. B. es sencillo saber lo que pasaba realmente en un campo de concentración. C. el proceso de selección de los destinados a morir se tomaba con calma. D. la selección de los destinados a la muerte era aleatoria. E. era difícil adivinar el destino de los prisioneros en un campo de concentración. III. Reflexiona sobre la pregunta y escribe una conclusión. 1. ¿Consideras que el hombre y la mujer actuales pueden sentir una desconexión con el mundo debido al cambio que genera Internet en la manera de relacionarse con el entorno tal como lo vivió el sujeto contemporáneo?

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91

II

Bloque

Lugares comunes

92

Unidad

Unidad

3 4

Actividad En grupos de cinco integrantes, dialoguen sobre las siguientes preguntas y temas, compartiendo ideas, opiniones y percepciones para enriquecerlas y llegar a conclusiones. Luego, compartan lo conversado con el resto de los grupos y establezcan planteamientos comunes como curso. 1. Luego de lo trabajado en el bloque anterior, reflexionen: ¿creen que puede haber una identidad que sea común a un gran grupo de personas de países diferentes? 2. ¿Qué saben de otros países latinoamericanos, de su gente y de su historia? 3. ¿Creen que se puede hablar de identidad latinoamericana? ¿Qué elementos y sucesos podrían hacernos tener ciertos rasgos comunes? 4. ¿Cómo creen que nos ven los habitantes del hemisferio norte? ¿De dónde podrán sacar esas ideas? 5. ¿Qué tanto de indígenas y qué tanto de españoles creen que tenemos los latinoamericanos? ¿Y los chilenos? 6. ¿Se sienten parte del continente?, ¿de Chile? ¿Sienten apego, cariño, identificación con el resto de las naciones latinoamericanas? 7. Observa las imágenes, ¿qué identificas en las referidas a Chile? 8. Las imágenes de la actividad anterior, ¿te parecen representativas de los chilenos y chilenas?

93

Unidad

3

Latinos y americanos

Es esta unidad aprenderás a ... • Reflexionar sobre si existe o no una identidad latinoamericana y desarrollar una postura y opinión frente a este tema. • Reconocer las visiones de mundo de textos literarios y no literarios para complementar la tuya. • Leer comprensivamente un ensayo, reconociendo el valor de este tipo textual para expresar ideas y reflexiones. • Escribir un discurso público político desde la comprensión y reconocimiento de sus elementos constitutivos y su función. • Profundizar en la adecuación de tus textos según el contexto de enunciación y las intenciones que tengas como emisor. • Analizar situaciones comunicativas e identificar los actos de habla presentes en ella para hacer más efectiva tu comunicación oral.

94

Unidad

3

Recuerdo lo aprendido Cada vez que te enfrentas a una nueva tarea, es importante que actives tus conocimientos previos para lograr un trabajo más completo y un aprendizaje más significativo. Las actividades propuestas en esta sección te servirán para ello.

Bloque II

1. Identifica las características distintivas de un ensayo y responde: ¿qué lo distingue de una columna de opinión o de un tratado científico?

2. Cuando un personaje está revestido de autoridad y se enfrenta a un grupo con el fin de promover sus ideologías y principios, y de conseguir la adhesión de sus receptores, ¿qué características debería tener su discurso? ¿Qué tipo de recursos crees que empleará? Responde en tu cuaderno. 3. Identifica tres de los principales rasgos y temas de la literatura contemporánea que reconozcas en la actualidad y explícalos brevemente.

Rasgos y temas de la literatura contemporánea

Explicación

4. ¿Piensas que el ámbito de lo privado está actualmente en conflicto en los medios de comunicación de masas? ¿Están bien definidos los límites entre lo público y lo privado? Menciona tres ejemplos en que lo estén y tres en los que no.

5. ¿Crees que en nuestro país preservamos y cuidamos nuestro patrimonio cultural? ¿Estamos conectados con nuestra identidad americana? ¿Por qué? Responde en tu cuaderno.

Reflexiona sobre tus aprendizajes ¿Sientes que el proceso de aprendizaje que emprendiste está dando los resultados esperados? ¿Es posible mejorarlo? ¿Qué etapas o procedimientos del proceso son posibles de mejorar para lograr de mejor forma tus objetivos? Reflexiona y escribe un propósito para esta unidad.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación diagnóstica Para enfrentar este nuevo desafío, es necesario revisar cuánto de tus conocimientos, habilidades y de lo que trabajaste en la unidad anterior puedes aplicar y qué necesitas reforzar. 1 Lee atentamente el siguiente fragmento destacando aquellos elementos que te llamen la atención. 2 Si hay palabras que no conozcas, y cuyo significado no puedas inferir, búscalas en el diccionario y luego escribe tu propia definición de ellas.

La enigmática Antonieta Rodríguez Paris

¿De dónde venías tú, bisabuela, cómo eras? Las crónicas familiares no registran datos suficientes. Te imagino en el siglo diecinueve bordando la tarde en el salón de tu casa, leyendo libros de amor a escondidas cosechando manzanas, tocando una sonata en el piano surgiendo ante mí desde el fondo de tu nombre como el reflejo de un cristal o de una linterna mágica. Todo sobre ti es inferencia, resonancia, alquimia. Cuando le contabas cuentos al abuelo tus labios sonreían llenos de frescura amorosamente tiernos. Él soñó con grandes aventuras, con viajes con múltiples riquezas y viajó hasta el sur para buscarlas y no encontró el cofre al final del arcoíris. Todas las verdades aguardan en todas las cosas puedo recuperar cuanto ha quedado atrás con mis palabras de la penumbra surgen iguales elementos para elaborar mi identidad. Siento el afecto que la infancia ha dejado en mí como un pañuelo de encaje suave guardado en un baúl que se saca solo en ocasiones importantes. Sola en el patio del fondo bajo el único ciruelo del barrio mi espíritu insaciable emprende el vuelo hasta el pequeño pueblo de Chanco, al sur de Constitución y al norte de Cobquecura, allí está escrito tu nombre en los registros de la iglesia de San Ambrosio y en tus manos en los lulos de greda, en los quesos que ya nadie hace como tú, Trinidad Araneda de la Vega. Rodríguez, A. (2008). “La Enigmática”. En Armario. Puerto Montt: Ilustre Municipalidad de Puerto Varas.

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

3 ¿Qué impresión te provoca la lectura de este poema? ¿Cuál es el temple de ánimo que predomina en él?

4 ¿Crees que el sentimiento y la relación entre el hablante lírico y la bisabuela se da en la mayoría de las personas? Justifica.

5 ¿Cuáles son los elementos que, en tu opinión, conforman la identidad de una persona?

6 Esa identidad, ¿tiene elementos comunes con otras personas de tu mismo país o de países cercanos? ¿Por qué?

7 Transforma a lenguaje cotidiano el fragmento subrayado del texto.

8 Utilizando la técnica de la inferencia aprendida en la unidad anterior, realiza una inferencia global sobre la visión de las relaciones familiares que se desprende del fragmento. Escríbela y compártela con tus compañeros y compañeras.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Realicé un análisis del texto, identificando elementos relevantes para su interpretación. Demostré comprensión de un fragmento de lenguaje poético al transformarlo a lenguaje cotidiano. Inferí globalmente del texto, utilizando la técnica aprendida. Reflexioné sobre la identidad y su conformación, estableciendo conclusiones. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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¿Cómo respondo?

Evaluar información explícita e implícita de un texto Como ya sabes, esta sección busca ser un apoyo en la resolución de preguntas y actividades con el fin de que puedas desarrollar tus habilidades y convertir los desafíos en logros. En esta ocasión abordaremos una de las habilidades más complejas en comprensión lectora: la evaluación de la información.

¿Qué es evaluar? La evaluación hace referencia a identificar y reconocer el propósito del autor, preguntándote si este se propone informar, instruir o persuadir al lector. Para identificar dicha intencionalidad cuentas con ciertos elementos que te permitirán responder ese tipo de preguntas en forma satisfactoria, tales como: • Reconocer e identificar el lenguaje que usa el autor, determinar si es objetivo o subjetivo y el empleo que da a las palabras connotativas. • Distinguir el tono que el autor emplea en el texto, identificando los sentimientos del mismo respecto al tema tratado. Por ejemplo, frente a un texto en tono humorístico, se podrá esperar que el autor otorgue más de un sentido a algunas de las expresiones que usa. • Identificar la idea central. Si el lector no la reconoce, no podrá entender el sentido que el autor pretende transmitir, así como tampoco podrá identificar el propósito del texto.

Ejemplo de procedimiento de pregunta de evaluación:

Ventana sobre un hombre de éxito... NO puede mirar la luna sin calcular la distancia. NO puede mirar un árbol sin calcular la leña. NO puede mirar un cuadro sin calcular el precio. NO puede mirar un menú sin calcular las calorías. NO puede mirar un hombre sin calcular la ventaja. NO puede mirar una mujer sin calcular el riesgo. Galeano, E. (2001). Las palabras andantes. Buenos Aires: Catálogos S.P.L.

El propósito comunicativo del texto leído es: a. Criticar a quienes conciben el éxito como una estrategia permanente de cálculo. b. Sancionar las estrategias de cálculo. c. Parodiar a los hombres que viven pendientes del éxito. d. Ironizar sobre aspectos de la vida cotidiana del ser humano. e. Satirizar a los hombres acostumbrados al éxito.

Paso a paso Paso 1 El primer paso es leer el texto, de principio a fin, tratando de responder a la pregunta: ¿de qué nos habla?, ¿qué nos quiere comunicar el emisor del fragmento? Atendiendo al plano explícito, podemos decir que el texto nos habla de “el éxito concebido como una estrategia de cálculo”. Paso 2 Luego, determina palabras clave para la comprensión del fragmento: “hombre”, “éxito”, “cálculo”. Paso 3 A continuación, subraya la frase que consideres importante para la comprensión cabal del fragmento: “Un hombre de éxito”.

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Paso 4 Realiza ahora una evaluación de lo leído para que lo puedas comprender a cabalidad: ¿cuál habrá sido el propósito del autor al escribir este poema?, ¿cuál es el tono que utiliza?, ¿qué nos quiere comunicar? Es una crítica irónica a los hombres de éxito que todo lo calculan. Las marcas textuales que llevan a establecer que es una crítica irónica son “no puede mirar” y “sin calcular”, además del título. Por lo tanto, la alternativa correcta es A.

Unidad

3

Bloque II

Actividad Actividad 1. Lee el siguiente fragmento y luego responde la pregunta propuesta.

Oda a la vida retirada “El aire del huerto orea y ofrece mil olores al sentido; los árboles menea con un manso ruido que del oro y del cetro pone olvido. […] Y mientras miserablemente se están los otros abrazando con sed insaciable del peligroso mando, tendido yo a la sombra esté cantando”. de León, L. (1951). “Oda a la vida retirada”. En Obras completas castellanas de Fray Luis de León. Madrid: S.M. (fragmento).

2. Contrasta el proceso realizado con el propuesto en el Paso a paso. Paso 1 En primer lugar, lee el texto, de principio a fin, tratando de entender ¿de qué nos habla?, ¿qué nos quiere comunicar el hablante lírico? Paso 2 Luego, determina palabras clave para la comprensión de los versos. Paso 3 A continuación, subraya la frase que consideres más importante para la comprensión cabal del poema. Paso 4 Intenta ahora realizar una evaluación de lo leído, para que lo puedas comprender a cabalidad: ¿cuál fue el propósito del autor al escribir este poema? 3. Ahora, responde: La intención del emisor de los versos leídos es: A) Describir la naturaleza en términos paradisíacos. B) Cuestionar el comportamiento de los hombres poderosos. C) Menospreciar la vida de la ciudad y alabar la del campo. D) Criticar la vida agitada de las ciudades contemporáneas. E) Relatar la relación que mantiene el emisor con la naturaleza. 4. Claves para abordar la comprensión de textos. Las preguntas que apuntan a la evaluación suelen presentar encabezados como:

– La intención del emisor del fragmento es…. – El propósito comunicativo del emisor del párrafo es… – El tono predominante en la selección leída es… – La posición adoptada por el emisor del fragmento es… 5. Evalúa tu adquisición de esta técnica con un puntaje entre 1 (no logrado) y 4 (logrado). Al aplicar esta técnica mejoró mi evaluación de un texto:

ParaXX

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Leer más allá de las palabras

Conformación de la identidad latinoamericana Como ya viste y trabajaste en las unidades anteriores, durante el siglo XX el ser humano se desilusiona de la realidad y lo invade una sensación de disconformidad y desencanto que se manifiesta, en el ámbito artístico, en un quiebre con la tradición anterior y todos los cánones establecidos. En este contexto, de amplia reflexión, surgen nuevas ideas y movimientos y el género del ensayo, como medio de expresión, cobra vital importancia para el nuevo sentir. En ese siglo, la literatura latinoamericana ocupa un puesto de interés para el público mundial y también para las altas esferas intelectuales europeas debido, en parte, a las innovaciones que los escritores latinoamericanos desarrollan en sus obras. Para muchos, estas innovaciones son producto del especial carácter del latinoamericano en relación con el viejo continente. Esta diferencia parecería provenir del origen del pueblo americano: hijo de los indígenas y de los europeos. Mario Vargas Llosa.

Jorge Luis Borges.

Hace poco tiempo, en París, interrogado por los periodistas acerca de cómo se está defendiendo Iberoamérica de la invasión cultural de la época, Gabriel García Márquez respondió que tenía la sensación de que somos nosotros, los latinoamericanos, quienes estamos invadiendo culturalmente al mundo. Añadió que era notable el modo como la literatura, las artes, la música, las artesanías, las costumbres, la gastronomía de nuestra América se abrían camino en el mundo contemporáneo. Es verdad: en los tiempos del llamado “boom literario latinoamericano”, cuyo nombre mismo es expresión de que no Gabriel García Márquez. se trató de un fenómeno local, ya empezaba a ser notable la presencia de nuestras culturas en las sociedades del planeta, y desde entonces cada vez es más perceptible su influencia. Pero desde los años treinta del siglo pasado, cuando el tango empezó a bailarse en París; desde los cuarenta, cuando el mundo de objetos infinitos y bibliotecas mágicas de Jorge Luis Borges comenzó a ser frecuentado por los franceses, cuando las orquestas de boleros y sones caribeños llevaron su ritmo por todas partes, cuando se empezó a hacer ver el cine mexicano y cuando Pablo Neruda escribió su Residencia en la tierra y su Canto general; desde los cincuenta, cuando se hicieron sentir a la vez los mambos de Pérez Prado, los cuentos y las novelas de Juan Rulfo y los comienzos románticos de la revolución cubana; y desde los años sesenta, cuando Julio Cortázar, Jorge Amado, Mario Vargas Llosa, y el propio Gabriel García Márquez se convirtieron en nuestros mayores escritores del siglo, y algunos de ellos en verdaderas Recuerda leyendas vivientes, la progresión no ha dejado de crecer. que las páginas webs William Ospina, Anotaciones sobre el mundo latino. (Fragmento y adaptación). http://www.oei.es/catedraospina.htm

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

citadas en esta unidad pueden variar.

Unidad

3

Bloque II

Una mirada a la historia latinoamericana Antes de la llegada de los españoles a América, la población originaria del continente estaba conformaba por diversas culturas que se encontraban esparcidas en este vasto territorio. La llegada de Cristóbal Colón al continente se enmarca dentro de un auge mercantil y económico (europeo) de la época, por lo que el interés comercial es lo que prima en su viaje. La tripulación que acompañaba a los conquistadores no respondía a un tipo, oficio o profesión particular, sino a todo hombre que quiso aventurarse en esta empresa. Por eso, llegaron campesinos, militares, artesanos y labradores, entre otros. Es decir, personas que formaban parte del mayor grupo social de la época, con poca educación formal y militar y que provenían, en su mayoría, de Andalucía. Sus motivaciones principales fueron: la aventura y posibilidad de mejorar no solo su situación económica, sino también su posición social. Dentro de los conquistadores, encontramos, asimismo, un grupo de hombres con objetivos: sacerdotes y religiosos que buscaban evangelizar. Todo este grupo humano conquistó el territorio latinoamericano, lo que implicó grandes batallas y un elevado número de muertes, pérdidas culturales de los indígenas y muchas ganancias económicas para los españoles. Este proceso condujo, posteriormente, a la conformación de un nuevo orden cultural y social, y un nuevo tipo de hombres y mujeres americanos: los mestizos.

¿Una identidad latinoamericana? Conocer cómo se produjo la Conquista es fundamental para entender lo que ocurrió con las poblaciones indígenas que habitaban el continente. Tomaremos el concepto de identidad, descrito por el historiador Manuel Gárate, como un conjunto de bienes culturales que permiten reconocer una sociedad de otra, y cuyo origen es preferentemente histórico. Tal identidad es propia de los sujetos y no impuesta desde afuera, por tanto nace de un autorreconocimiento de la pertenencia a un grupo humano en particular y de toda la herencia que de este se hereda. A partir de esta definición, es posible reflexionar acerca del modo en que se vincularon los indígenas con españoles y viceversa. En el caso del actual pueblo americano, la identidad entonces se forjaría a partir del proceso de Descubrimiento y Conquista, pues es en él donde las raíces eminentemente autóctonas y las extranjeras se contactaron y dieron como resultado una nueva cultura, lo que se aprecia en sus distintos ámbitos y expresiones (lingüísticas, religiosas, sociales, etc.). Es fundamental considerar, eso sí, que si bien en términos formales la civilización europea parece insertarse de lleno en el nuevo continente, las raíces indígenas no desaparecen, sino que encuentran vías de expresión que conformarán un sincretismo, es decir, una fusión o asimilación de las distintas culturas que entraron en contacto. En el siglo XX, y como respuesta a la sensación de desintegración de Europa luego de la Primera Guerra Mundial y a la aparición de teorías como la que señalaba que las culturas indígenas americanas estaban a la par e incluso podían superar a la cultura europea, diversos movimientos vanguardistas de principios de siglo en América Latina, motivaron un rechazo a los valores culturales europeos y hacia los preceptos racionales, intelectuales y científicos sobre los que la civilización occidental de ese entonces se basaba. Muchos escritores e intelectuales hispanoamericanos, influidos por estas ideas, volvieron la mirada a las raíces de nuestro continente en busca de tres elementos que Europa no poseía: la tierra, que motivó la novela de la tierra o corriente regionalista, las culturas indígenas, reflejadas en la novela indigenista y la extrañeza de la vida latinoamericana, que originaría lo real maravilloso.

Mapa de América, siglo XV.

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Leer más allá de las palabras Contexto de producción Sobre la autora

Sonia Montecino Aguirre (1954- ) antropóloga chilena reconocida sobre todo por sus trabajos sobre género e identidad latinoamericana. Ha sido distinguida, entre otros, con el Premio Academia, otorgado por la Academia Chilena de la Lengua y con el premio Altazor.

A lo largo de la historia, muchos intelectuales se han valido del género del ensayo para plantear sus propias inquietudes acerca de temas difíciles de acotar, trabajando a partir de sus impresiones directas de la realidad y, al mismo tiempo, empleando teorías de la ciencias humanas y naturales. El tema de la identidad latinoamericana ha sido tratado por múltiples ensayistas y desde muy diversas perspectivas. Este tipo de reflexión produjo en el siglo XX textos ilustres como Radiografía de la pampa (1933), de Ezequiel Martínez Estrada y El laberinto de la soledad (1950), de Octavio Paz, entre otros. A continuación te presentamos fragmentos del ensayo de la escritora chilena Sonia Montecino, Madres y huachos, alegorías del mestizaje chileno. En este texto se aborda el tema del género y de la conformación de la identidad chilena, que por extensión corresponde también a la latinoamericana. Te encontrarás con la introducción al ensayo, un fragmento del primer capítulo y, posteriormente, con un extracto que aborda un aspecto puntual del tema.

Entre sus numerosas publicaciones podemos destacar Los sueños de Lucinda Nahuelhual (1983), Sangres cruzadas: mujeres chilenas y mestizaje (1993) y Cocinas mestizas de Chile: la olla deleitosa (2006).

La obra plástica que ves corresponde a Nacimiento de América del pintor chileno Roberto Matta (1911 - 2002), considerado como uno de los artistas más importantes del Surrealismo. Matta incorpora en su producción aspectos políticos de la situación latinoamericana llegando a proponer una “guerrilla interior” de la cual ha de surgir un nuevo tipo de ser humano. De esta forma, Matta asume y propone las revoluciones en cuanto cambios profundos. Su coherencia artística se manifiesta en los temas relacionados con la emoción humana, el sistema biológico del universo, el espacio y la representación entre otros. Nacimiento de América constituye una síntesis visual de las principales preocupaciones artísticas americanas: los orígenes, las raíces y el suelo natal.

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

Preparo mi lectura 1. Recuerda tus conocimientos sobre la historia de Latinoamérica y responde: ¿cómo fue el proceso que dio origen a la población latinoamericana tal como la conocemos? 2. ¿A qué sentido de la palabra huacho crees que alude el título?, ¿cómo crees que se relaciona este concepto con la identidad? 3. Antes de leer detenidamente el ensayo, haz una lectura transversal (rápida y sin detenerte en cada

palabra), fijándote en los términos destacados. Luego, lee el significado de los nuevos conceptos y busca un sinónimo para cada uno de ellos. Escríbelos en tu cuaderno. 4. ¿De qué modo Sonia Montecino puede abordar el tema de esta sección, si consideras que el título de su ensayo es Madres y huachos, alegorías del mestizaje chileno?

Madres y huachos, alegorías del mestizaje chileno

Reviso mi lectura

Introducción

El ensayo Madres y Huachos, alegorías del mestizaje chileno, conjunta una serie de artículos, ponencias, charlas e investigaciones en torno al tema de la identidad de género y su relación con la cultura latinoamericana y chilena. Hemos escrito y hablado en diversos espacios sobre el ser mujer y ser hombre en nuestro territorio mestizo, ahora reunimos esos retazos para bordar una trama que, si bien inacabada, pretende entregar una reflexión que ayude a develar aquellos sitios no tocados por el ‘saber oficial’. Se trata de un ensayo, es decir de una tradición escritural que más que en la rigurosidad se posa en la libertad de asociar ideas sobre un objeto. Escritura que se vale de otras, escritura que toma lenguajes y metáforas para construirse. También, ensayo que proviene de un sujeto con especificidad: mujer y chilena que escribe y se escribe en el intento de comprender cómo es que habitamos nuestro mundo. 1 Ese morar en un lugar que tiene tiempo, densidad simbólica y, por lo tanto, memoria, es la impronta de este texto. Una evocación colectiva que la mayoría de las veces es obliterada o fetichizada en eventos historiográficos, una memoria que a pesar de ello, y a pesar de nosotros mismos se cuela en los intersticios de nuestra existencia. Me refiero a la huella actual de representaciones, palabras y sentimientos que nos delatan en lo que no queremos ser: mestizos, sujetos de un tercer mundo embebido de una historia particular. 2 Sobre todo para Chile hablar de mestizaje es pronunciarse sobre una mezcla que aparece atenuada o borrada por el ejercicio permanente de ‘blanqueo’ que han adoptado los grupos dirigentes, los intelectuales y los políticos desde muy antiguo. Nombrar mestizo a nuestro país puede incluso parecer un anacronismo o tal vez, un romanticismo, hasta una moda. Mas, no parece un tema crucial para la comprensión de lo que somos, para lograr acercarse a eso de la ‘chilenidad’. Escribo con letras mayúsculas MADRES Y HUACHOS. Madres en el sentido de una historia mestiza que ha perfilado la construcción de un femenino y un masculino —en sus expresiones sexuales de mujeres y hombres— debatido en una religiosidad y en una estructura social que nos ha entregado una forma concreta de realizarnos. Huachos porque somos huérfanos, ilegítimos, producto de un cruce de linajes y estirpes, a veces equívocos, a veces prístinos. Bastardía temida y por ello olvidada,

1. ¿Cuál es la noción de ensayo que maneja la autora? 2. Observa la cantidad de términos destacados. ¿A qué ámbitos del conocimiento corresponden? ¿Podemos afirmar que es un uso cotidiano del lenguaje?

Nuevos conceptos impronta: marca o huella que, en el orden moral, deja una cosa en otra. evocación: recuerdo, memoria. obliterada: anulada, rechazada, borrada. fetichizada: vuelta fetiche, es decir, objeto de culto. historiográficos: relacionados con el estudio de la historia. intersticios: resquicios, hendiduras. embebido: impregnado, empapado. prístinos: antiguos, primeros, originales.

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Leer más allá de las palabras ilegitimidad que conforma una manera de ver el mundo. 3 Aunque no lo queramos, volver a nuestros orígenes es un acto necesario para construir el futuro y comprender el presente.

Reviso mi lectura 3. ¿De qué modo la ilegitimidad puede conformarse como una manera de ver el mundo? 4. ¿Cuál es la función de este epígrafe?

Puntos de vista Siguiendo más la tradición oral de las abuelas que la tradición impresa de la academia, algunas mujeres dieron vuelta el discurso teórico para trabajarlo por el lado del dobladillo. Familiarizadas con las costuras, supieron que toda construcción apoya sus bases en un hilado no discursivo. Síntesis entre madres y maestras, internaron el razonamiento lineal y pedagógico por caminos zigzagueantes. (Tamara Kamenszain, El Texto Silencioso). 4

1. Universalidad y particularidad: la noción de cultura y la relación sexo /género. Ser mujer y ser hombre, pertenecer al género femenino o al masculino, definir las identidades desde los parámetros, nos obliga a realizar un gesto que pasa por una mirada universal, pero que se detiene en lo particular. La cultura, esa trama de valores, símbolos, conductas e instituciones, tejida y retejida en el tiempo, parece ser el concepto estratégico para entender lo que es ser una mujer y lo que es ser un hombre en una sociedad concreta.

Familia de mestizo e ind

igena.

igena.

Familia de negro e ind

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

No se trata del concepto de cultura petrificado en las diversas manifestaciones del alma humana, ni osificado en las estructuras económicas y sociales, sino más bien en ese modo de habitar el mundo, el ethos, en donde confluyen contenidos y prácticas que entregan un sentido a la vida humana. 5 El carácter histórico de la cultura plantea nuevamente la singularidad del ethos de cada sociedad. No obstante existir ciertos universales, como la prohibición del incesto, la realización particular de ellos dotará a los pueblos de un estilo propio, de un lenguaje propio, de una cosmovisión propia. Las oposiciones entre naturaleza y cultura, vida y muerte, trascendencia e inmanencia, femenino y masculino –entre otras– serán resueltas, equilibradas y nominadas de acuerdo a los modos específicos de ese habitar el mundo de los grupos humanos. La reflexión sobre la mujer ha entregado valiosos antecedentes para entender cómo la cultura nombra, en su devenir, aquellos contenidos y prácticas que definirán las diferenciaciones sexuales. Así, la relación entre sexo y género será un asunto que se debatirá en cada cultura con orientaciones distintas. Lo que en una sociedad es verdad inmutable, no lo es en otra. Pero lo que sí parece estar claro, es que el vínculo entre la anatomía humana y las categorías genéricas de lo femenino y lo masculino no es unívoco ni fácilmente discernible. De este modo, habría una construcción social de las diferencias entre los sexos y entre los géneros, y es esa construcción social la que nos interesa problematizar en este ensayo. 6 Más aun, el deseo es ligar esa construcción con nuestra propia cultura y plantear algunas hipótesis provisorias para comprender la constitución de identidades femeninas y masculinas en nuestro ethos.

Familia de española

3

Bloque II

Reviso mi lectura 5. Atiende a los diversos usos que se da en el texto al concepto de ethos e intenta inferir su sentido. 6. ¿Qué objetivo persigue este ensayo?

Nuevos conceptos petrificado: endurecido, como si fuera piedra. osificado: convertido en hueso o en algo de su consistencia. cosmovisión: visión de mundo. inmanencia: cualidad de aquello que es propio de lo que se habla.

y negro.

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Leer más allá de las palabras Madres y huachos Doña Isabel lo quería suyo y lo mismo la Parda, y el Bernardo entre las dos como un junquillo temblaba. (Gabriela Mistral, Poema de Chile)

1. Mestizaje e identidad latinoamericana El punto de partida, para acercarnos a una definición del ser mujer y ser hombre en nuestro territorio, se sitúa en el gran problema de la existencia o no de una cultura latinoamericana y por tanto de una identidad latinoamericana. 7 Algunos autores como, Pedro Morandé, Octavio Paz y Jorge Guzmán, entre otros, encaminan sus reflexiones hacia la aseveración de que somos una cultura ritual cuyo nudo fundacional es el mestizaje acaecido durante la Conquista y Colonización. La conjunción de las culturas indígenas —y en muchos casos negras— con las europeas posibilitó una síntesis social, desde la cual, en un juego de elaboraciones y reelaboraciones, habría surgido un ethos particular: la cultura mestiza latinoamericana. Así, nuestro continente sería producto de un encuentro entre culturas que se combinaron para formar una nueva.I 8

Nuevos conceptos imbricación: disposición de una serie de cosas iguales de manera que queden superpuestas parcialmente. maniquea: secta que admitía dos principios creadores, uno para el bien y otro para el mal; por extensión cualquier persona o postura que divida estos dos conceptos de forma absoluta sin admitir matices.

La particularidad de esta cultura se revela, entre otras cosas, en que: “Los sujetos latinoamericanos se han de definir a sí mismos desde diversas posiciones de subalternidad, en una imbricación muy entrañable que no admite posiciones maniqueas: en cada sujeto coexiste el “uno” y el “otro”, el dominante y el dominado; el conquistador y el conquistado; el blanco y el indio; el hombre y la mujer… El latinoamericano construyó su identidad en la Colonia, al identificarse con el español y percibir su diferencia…” (Valdés: 6). Arguedas, por su lado, señala lo mestizo latinoamericano con total claridad: “Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente, como un demonio feliz, habla en cristiano y en indio, en español y en quechua” (citado por Valdés: 8). Sin duda, solo un mestizo puede autoreferirse como un demonio feliz.II

vástago: persona descendiente de otra.

Reviso mi lectura 7. ¿Qué relación entre cultura e identidad puede inferirse de la oración? 8. ¿Te parece adecuado el término encuentro para el mestizaje? ¿Por qué? 9. ¿Te satisfacen estas razones para afirmar que existe una identidad latinoamericana?

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[…] Así, podemos decir, entonces, que es posible postular la existencia de una identidad latinoamericana peculiar emanada de una síntesis cultural mestiza. 9

2. Ser madre y ser hijo: el huacho como drama complementario de las identidades genéricas: Conquista y Colonia, nacimiento del huacho y de la madre sola. La conquista de América fue, en sus comienzos, una empresa de hombres solos que violenta o amorosamente gozaron del cuerpo de las mujeres indígenas y engendraron en ellas vástagos mestizos. Híbridos que, en ese momento fundacional, fueron aborrecidos: recordemos, por ejemplo, que el cronista andino Huamán Poma de Ayala habla del mestizo como el “cholo”, el origen de esta palabra remite al quiltro, al cruce de un perro fino con uno corriente, es decir de un perro sin raza I

Curiosamente, dentro de la cosmovisión indígena, encontramos, en el caso andino, la idea de que la Conquista fue un “pachacuti”, es decir una catástrofe cósmica, cuyo significado último es que el mundo se hace de nuevo.

II

Por otro lado, como sostiene Ángel Rama “…corresponderá a Arguedas descubrir la positividad del estrato social mestizo, será quien cuente con delicadeza su oscura y zigzagueante gesta histórica…” (Véase el prólogo al libro Formación de una cultura nacional Indoamericana, de José María Arguedas).

Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

definida. 10 El mestizo era, hasta ese entonces, impensable para las categorías precolombinas. Pero, también para las europeas: cuando Francisco de Aguirre fue cometido a juicio por la inquisición, respondiendo a una de las acusaciones dijo: “…confieso haber dicho que se hace más servicio a Dios en hacer mestizos, que el pecado que en ello se hace” (Medina: 85). 11 La unión entre el español y la mujer india terminó muy pocas veces en la institución del matrimonio. Normalmente, la madre permanecía junto a su hijo, a su huacho,III, abandonada y buscando estrategias para su sustento. El padre español se transformó así en un ausente. La progenitora, presente y singular era quien entregaba una parte del origen: el padre era plural, podía ser este o aquel español, un padre genérico (Morandé, 1984). […] Por otra parte, como puede desprenderse de los estudios de Salazar (1990) y Pinto (1988) la economía rural y minera del Chile colonial propició la reproducción del huacharaje (conjunto de hijos ilegítimos) —como lo trata el primero— y también del lacho —como lo descubre el segundo—. El lacho de las zonas mineras del Norte Chico, agrega otro matiz a la familia de una madre y sus hijos: el lachoIV es el huacho que, desplazado de su espacio natal, “ampara” a la mujer, no a una, a muchas conforme a su deambular. “Según un documento de 1756 (el “lachismo”) se le podría definir como un seudocontrato entre un hombre y una mujer, mediante el cual el varón presta protección a la hembra, a cambio de vivir ocioso y mantenido por su protegida. Sin embargo, tal definición… se apoya más bien en el carácter peyorativo que dieron las autoridades a esta práctica, porque en otros documentos, en que aparece el término, se usa no para referirse a ociosos y mal entretenidos, sino a trabajadores comunes y corrientes…” (Pinto: 87). 12 […] El modelo de una familia centrada en la madre abarcó durante la Colonia a todas las clases sociales; encomenderos y soldados, indios de servicio y mestizos se trasladaron permanentemente de espacios. La prolongada Guerra de Arauco y la economía minera y agrícola, favorecieron una constante migración de los hombres. Las mujeres permanecían por meses, e incluso años, solas a cargo de estancias y familias, socializando a los hijos junto a sirvientas y parentelas femeninas.

Reviso mi lectura 10. ¿Qué visión de mundo se desprende de la elección de este término? 11. ¿Cómo interpretas esta declaración? 12. ¿Por qué se originan estas categorías?

Nuevos conceptos peyorativo: que indica una idea desfavorable. encomenderos: hombres que por concesión de la autoridad competente tenían indígenas encomendados, vale decir, que aprovechaban su trabajo, con la obligación de procurarles instrucción cristiana.

[…] Nos interesa remarcar entonces, que la cultura mestiza latinoamericana posibilitó, por así decirlo, un modelo familiar en donde las identidades genéricas ya no correspondían ni a la estructura indígena ni a la europea, prevaleciendo el núcleo de una madre y sus hijos. Montecino, S. (1996). Madres y huachos, alegorías del mestizaje chileno. Santiago: Sudamericana III

La palabra huacho proviene del Quechua huachuy, cometer adulterio. Designa tanto al hijo ilegítimo como al huérfano. Además, se utiliza para denominar al anima que se ha separado de su rebaño (léase Lenz).

IV

La palabra lacho alude al galán popular. El verbo lachar designa enamorar, hacer el amor. Según Lenz la etimología sería mapuche y provendría de la palabra lazo mapuchizada.

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Leer más allá de las palabras Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades para trabajar tus habilidades de comprensión lectora y profundizar en los contenidos expuestos en esta sección.

Trabajo individual 1. Verifica las respuestas que elaboraste durante tu lectura. ¿Acertaste en tus predicciones y apreciaciones? ¿A qué se debió esto?

2. ¿Qué función cumplen las citas y las referencias en la construcción de sentido del ensayo? ¿Te parece adecuado el uso de ese recurso en un texto como este?

3. ¿Te permite la selección presentada reconocer la estructura del género ensayo? ¿Por qué?

4. ¿Cómo definirías la actitud de Montecino respecto del tema que expone?

5. ¿Qué es para ti la identidad?, ¿cómo se conforma?

6. ¿Estás de acuerdo con que nuestra identidad es híbrida? ¿Cómo la consideras tú?, ¿por qué?

7. Compara los dos conceptos a los que se asocia a los hombres. ¿Te parece que esta clasificación abarca la diversidad masculina? Justifica.

8. ¿Qué rol juegan los pueblos originarios en nuestra identidad, según tu perspectiva? Responde en tu cuaderno.

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

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Bloque II

Trabajo en grupo 9. Según la autora, ¿cuál es la diferencia entre género y sexo? Desarrollen una explicación basada en citas y paráfrasis del texto leído. Luego, según su opinión, busquen ejemplos en su realidad circundante para refrendar o rebatir la opinión de Sonia Montecino. Es importante que, independiente de una postura a favor o en contra, consideren la relación entre sus argumentos y la tesis planteada por Montecino. 10. Montecino afirma que nuestra identidad está fundada por “madres indias presentes y padres españoles ausentes”. Vinculen esta frase con la percepción que tiene cada uno de la maternidad, paternidad y conformación de la identidad de los niños y niñas en nuestra sociedad actual. 11. Discute y define con tus compañeros y compañeras alguna situación en que se evidencie la identidad americana. ¿En qué ámbito se puede marcar notoriamente nuestra calidad de americanos? Presenten el resultado del intercambio de ideas de la pregunta anterior frente a su curso. 12. Investiguen en Internet acerca de las manifestaciones de religiosidad popular en Chile. Busquen información sobre el origen de estas prácticas, distinguiendo si sus raíces corresponden a influencia hispánica o indígena. Luego, basándose en la investigación, planteen en un informe su visión personal sobre cómo se percibe el sentimiento religioso en la realidad contemporánea de Chile. 13. Evalúen el trabajo realizado en la sección, marcando en la pauta el nivel de logro que cada uno crea haber obtenido.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comprendí las ideas principales de ambos textos. Reconocí la influencia del contexto de producción en la obra leída. Establecí las posturas de los autores y su visión sobre el tema. Relacioné mi visión sobre la sociedad actual y la historia de mi país. Puse a dialogar mi postura personal con las ideas expresadas por los autores. Valoré la capacidad de la literatura como vehículo para representar la identidad de los pueblos. Establecí elementos comunes de la identidad americana. Investigué sobre el tema y lo relacioné desde mi perspectiva con el mundo contemporáneo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianidad

Sobre la identidad latinoamericana En esta sección te invitamos a trabajar la noción de identidad a partir de los textos de dos premios Nobel latinoamericanos: Gabriela Mistral, poeta chilena, y Rigoberta Menchú, guatemalteca defensora de los derechos humanos. El primer texto, de Mistral, corresponde a una carta dirigida a Hernán Díaz Arrieta (Alone), enviada justamente cuando en América se celebraba “El día de la Raza”; el segundo es un fragmento del discurso de recepción del premio Nobel de la Paz pronunciado por Menchú.

Prepara tu lectura 1. ¿Piensas que la lectura de una carta privada puede ayudar a definir de mejor manera la cosmovisión de un artista? ¿Qué opinas sobre divulgar textos privados con ese fin?

3. ¿De qué modo se apreciará la influencia del contexto en la carta de Mistral y en las palabras de Rigoberta Menchú en la recepción del Premio Nobel?

2. ¿Cuál es tu opinión sobre designar a España como La Madre Patria? ¿Piensas que España es la única “madre” de nuestra cultura?

Sobre la autora Gabriela Mistral (1889 – 1957) a pesar de vivir buena parte de su vida fuera de Chile, en la obra de Mistral es posible rastrear una importante conexión no solo con su tierra natal, sino que también con todo el continente americano.

Caro Alone:

Reviso mi lectura 1. ¿A qué se refiere el fragmento “son personas… poco blancas, pero que desean a pie juntillo serlo”? ¿Un tema racial o cultural? 2. A partir de lo anterior, ¿qué infieres que Mistral nos quiere decir sobre nuestra identidad?

Estoy escribiéndole bastante mal. Tengo una especie de “paros” de mi salud que ha sido bastante normal por muchos años. ¡Qué hacer! Dos de este mal son VEJEZ y no más que eso, pero, cuando se le añade el invierno, la cosa se vuelve dura. Hoy es el llamado “Día de la Raza”. Usted tal vez sonríe. Somos muchos los que no creemos en esta “solemnidad”. No sobra que le diga el porqué de mi frío hacia esta devoción que ya tiene bastante “devotos”. Casi todas son personas… poco blancas, pero que desean a pie juntillo serlo. 1 Es pena que la Conquista dejó poca gente leal a la verdad y capaces de contarla. Yo no puedo olvidarla ni…, amarla y nunca me sentí esos que llaman las gentes “La Madre Patria”.

solemnidad: en este contexto, acto o ceremonia importante.

Parece que hay en nuestra América un furor español de la última hora. Pero por qué eso de no decirle “Sí” al espejo. 2 Repite esto porque es aquí, precisamente aquí, a donde nuestros godos fabricados me llueven. Me cuesta bastante no soltarme a reír.

devoción: amor, veneración y fervor religiosos.

A lo mejor voy a bajar al mar por no oírles siquiera hoy y mañana.

Nuevos conceptos

furor: momento de mayor intensidad de una moda o costumbre.

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Recuperado de: http://gabrielamistralfoundation.org/web/ index2.php?option=com_content&do_pdf=1&id=117

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Unidad

3

Bloque II

Sobre la autora Rigoberta Menchú (1959 –) recibe el Nobel de la Paz en 1992. La galardonada nace en 1959, en medio de la discriminación que ella y su familia sufren por pertenecer a la etnia maya-quiché. La violencia racial, la transgresión a los derechos humanos y la decisión de iniciar una campaña pacífica de denuncia de estas irregularidades han marcado la vida de esta mujer. En 1992 se conmemoraron 500 años del descubrimiento de América por Cristóbal Colón, lo que removió el interés de muchos por crear consciencia de las dificultades que tienen las etnias indígenas, la poca valoración de sus culturas y la constante discriminación y violencia de la que son parte. Todo esto, para buscar una solución y reivindicar los derechos de los pueblos indígenas, que son la base de nuestra cultura centro y sudamericana. En este contexto Menchú escribe el siguiente discurso.

Discurso de Rigoberta Menchú en la recepción del Premio Nobel de la paz en 1992 Honorables señores del Comité Nobel de la Paz, Sus majestades los Reyes de Noruega, Excelentísima señora Primer Ministro, Excelentísimos miembros de gobiernos y del Cuerpo Diplomático, Apreciables compatriotas guatemaltecos, Señoras y señores. 1 Me llena de emoción y orgullo la distinción que se me hace al otorgarme el Premio Nobel de la Paz 1992. Emoción personal y orgullo por mi patria de cultura milenaria. Por los valores de la comunidad del pueblo al que pertenezco, por el amor a mi tierra, a la madre naturaleza. Quien entiende esta relación respeta la vida y exalta la lucha que se hace por esos objetivos. 2 Considero este premio no como un galardón hacia mí en lo personal, sino como una de las conquistas más grandes de la lucha por la paz, por los derechos humanos y por los derechos de los pueblos indígenas, que a lo largo de estos quinientos años han sido divididos y fragmentados y han sufrido el genocidio, la represión y la discriminación. Permítanme expresarles todo lo que para mí significa este premio. En mi opinión, el premio Nobel nos convoca a actuar en función de lo que representa y en función de su gran trascendencia mundial. Es, además de una inapreciable presea, un instrumento de lucha por la paz, por la justicia, por los derechos de los que sufren las abismales diferencias, desigualdades económicas, sociales, culturales y políticas, propias del orden mundial en que vivimos, y cuya transformación en un nuevo mundo basado en los valores de la persona humana es la expectativa de la gran mayoría de seres que habitamos este plantea. 3 […] El significado que tiene este premio Nobel lo demuestran los mensajes de felicitaciones que llegaron de todas partes, desde jefes de estado   —casi todos los presidentes de América— hasta las organizaciones indígenas y de derechos humanos, de todas partes del mundo. De hecho, ellos ven en este premio Nobel no solamente un galardón y un reconocimiento a una persona, sino un punto de partida de arduas luchas por el logro de esas reivindicaciones que están todavía por cumplirse.[…]

Nuevos conceptos presea: medalla. abismal: profundos, insondables, incomprensibles.

Reviso mi lectura 1. ¿Crees que estas fórmulas se utilizan en todas las instancias de discursos públicos? 2. ¿Cuál es la relación que se desprende de la autora con la cultura a la que pertenece? 3. ¿Cuál es el tono de este discurso? ¿Qué expectativas te genera para el resto de él?

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianidad También es un homenaje para los pueblos centroamericanos que aún buscan su estabilidad, la conformación de su futuro y el sendero de su desarrollo e integración sobre la base de la democracia civil y el respeto mutuo. […]

Reviso mi lectura 4. ¿Qué función cumple la enumeración de los logros de los mayas? 5. ¿Cuál es el sentido de esta metáfora?

Nuevos conceptos concerniente: relativo a. calendario gregoriano: calendario occidental usado en la actualidad. etnocidio: exterminio de personas por pertenecer a una determinada raza o grupo étnico. ladinos: mestizos. garítunas (garífunas): pertenecientes al pueblo mestizo que se extendió por la costa atlántica de Honduras, Belice, Guatemala y Nicaragua.

Permítanme, señoras y señores, decirles algunas palabras sobre mi país y la civilización maya. Los pueblos mayas se desarrollaron geográficamente en una extensión de trescientos mil kilómetros cuadrados; ocuparon lugares en el sur de México, Belice, Guatemala y partes de Honduras y El Salvador; desarrollaron una civilización muy rica en los campos de la organización política, en lo social y en lo económico; fueron grandes científicos en lo concerniente a las matemáticas, la astronomía, la agricultura, a arquitectura y la ingeniería; y grandes artistas en la escultura, la pintura, el tejido y el tallado. Los mayas descubrieron la categoría matemática cero casi al mismo tiempo que esta fue descubierta en la India y después trasladada a los árabes. Sus previsiones astronómicas basadas en cálculos matemáticos y observaciones científicas son asombrosas todavía ahora. Elaboraron un calendario más exacto que el gregoriano y en la medicina practicaron operaciones quirúrgicas intracraneales. 4 […]. ¿Quién puede predecir qué otras grandes conquistas científicas y qué desarrollo habrían logrado alcanzar esos pueblos si no hubieran sido conquistados a sangre y fuego, objetos de etnocidio que alcanzó casi cincuenta millones de personas en cincuenta años? Nuestra historia es una historia viva, que ha palpitado, resistido y sobrevivido siglos de sacrificios. Ahora resurge con vigor. Las semillas, durante tanto tiempo adormecidas, brotan hoy con certidumbre, no obstante que germinan en un mundo que se caracteriza actualmente por el desconcierto y la imprecisión. 5 […] Combinando todos los matices ladinos, garítunas e indígenas del mosaico étnico de Guatemala debemos entrelazar cantidad de colores, sin entrar en contradicción, sin que sean grotescos y antagónicos, dándoles brillo y una calidad superior, como saben tejer nuestros artesanos. Un güipil genialmente integrado, una ofrenda a la Humanidad.

güipil (hüipil): especie de blusa adornada propia de las vestimenta de las mujeres indígenas.

Muchas gracias. Morales, P. (Coordinadora) (2001) Pueblos indígenas, derechos humanos e interdependencia global. México: Siglo XXI editores (fragmento).

Rigoberta Menchú al momento de pronunciar un discurso.

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique, con el fin de trabajar y profundizar en tu comprensión lectora.

Trabajo individual 1. ¿Qué elementos del texto de Mistral nos hacen reconocerlo como propio del discurso privado? 2. La carta de Gabriela Mistral plantea una cierta ironía propia de una conversación con un amigo. ¿Piensas que la autora hubiera utilizado el mismo “tono irónico” si hubiera sido invitada a dar una conferencia sobre el tema en una universidad? Desarrolla. 3. ¿Cuál es la finalidad de la carta? ¿Cómo lo logra? 4. ¿Qué objetivo persigue Menchú con su texto? ¿Pretende solo agradecer? 5. ¿A qué se siente llamada Rigoberta Menchú al ganar este premio? ¿Por qué? 6. Relaciona la imagen que Menchú entrega de los mayas con la de otros pueblos americanos. ¿Existen puntos en común? Fundamenta. 7. Sintetiza la idea de Rigoberta Menchú sobre la conquista de los españoles. Marca los elementos textuales en los que te basas.

Trabajo grupal 8. Reflexionen y lleguen a acuerdos sobre la pertinencia temática, la adecuación lingüística y la consistencia argumentativa de ambos textos. Fundamenten sus opiniones. 9. En virtud de lo que ya han trabajado en las unidades anteriores, identifiquen las características de ambos textos que permiten insertarlos dentro de lo privado y de lo público, respectivamente. 10. ¿Cuáles son los temas que se plantean en cada texto? ¿Te parece que alguno sea más pertinente para ser expuesto en la esfera de lo público y de lo privado? ¿Por qué?

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Identifiqué los elementos que sirven para clasificar cada texto como lo público o lo privado, según corresponda. Comprendí las ideas principales de cada texto y elementos como las ironías, las figuras retóricas y los ejemplos como elementos que le dan un tono diferente a cada uno. Reflexioné sobre la conformación de nuestra identidad como pueblos americanos. Complementé lo aprendido en las unidades anteriores sobre discurso público y privado. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de proceso

En la mitad del camino: reviso mis aprendizajes Es hora de que verifiquemos el estado de avance en el logro de los aprendizajes propuestos. Esta sección es especialmente útil para reconocer nuestras fortalezas y debilidades y, por medio del trabajo y el apoyo de tu profesor, mejorar lo que crees necesario. 1 Observa y marca los elementos propios del discurso público que no estarían en uno privado en el fragmento del discurso pronunciado por Gabriela Mistral ante la Academia Sueca al recibir el Premio Nobel de Literatura, el 12 de diciembre de 1945.

Discurso de Gabriela Mistral ante la Academia Sueca

Gabriela Mistral en la entrega del Premio Nobel.

Tengo la honra de saludar a sus Altezas Reales los Príncipes Herederos, a los Honorables Miembros del Cuerpo Diplomático, a los componentes de la Academia Sueca y a la Fundación Nobel, a las eminentes personalidades del Gobierno y de la Sociedad aquí presentes: Hoy Suecia se vuelve hacia la lejana América ibera para honrarla en uno de los muchos trabajos de su cultura. El espíritu universalista de Alfredo Nobel estaría contento de incluir en el radio de su obra protectora de la vida cultural al hemisferio sur del Continente Americano tan poco y tan mal conocido. (…) Hija de un pueblo nuevo, saludo a Suecia en sus pioneros espirituales por quienes fui ayudada más de una vez. Hago memoria de sus hombres de ciencia, enriquecedores del cuerpo y del alma nacionales. Recuerdo la legión de profesores y maestros que muestran al extranjero sus escuelas sencillamente ejemplares y miro con leal amor hacia los otros miembros del pueblo sueco: campesinos, artesanos y obreros. Por una venturanza que me sobrepasa, soy en este momento la voz directa de los poetas de mi raza y la indirecta de las muy nobles lenguas española y portuguesa. Ambas se alegran de haber sido invitadas al convivio de la vida nórdica, toda ella asistida por su folklore y su poesía milenarias. (…) Mi Patria, representada aquí por nuestro culto Ministro Gajardo, respeta y ama a Suecia y yo he sido invitada aquí con el fin de agradecer la gracia especial que le ha sido dispensada. Chile guardará la generosidad vuestra entre sus memorias más puras. Gabriela Mistral Frenz, H. (editor.) (1969). Conferencias Nobel, Literatura 1901-1967. Amsterdam: Publishing Company.

2 A partir de los elementos que marcaste, caracteriza el texto en tanto discurso público.

3 ¿De qué forma la poeta produce a lo largo de su discurso un acercamiento entre la cultura sueca (y europea en general) y la americana?

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

4 Utilizando el procedimiento trabajado anteriormente para evaluar información explícita e implícita de un texto, identifica el propósito comunicativo del emisor del texto.

5 ¿Cuáles son las características que Mistral destaca del pueblo sueco? ¿Crees que se podrían atribuir esas mismas características a cualquier país latinoamericano?

6 Luego de lo trabajado sobre la identidad latinoamericana, ¿existe una identidad común?, ¿cómo se conforma esa identidad?

7 ¿Qué puedes decir sobre la identidad nacional? ¿Tiene elementos comunes con la latinoamericana?

8 A tu juicio, los planteamientos de Gabriela Mistral, ¿corresponden a hechos u opiniones?

9 Escribe en tu cuaderno un discurso público en que llames a la unidad del país en torno a una identidad nacional. Considera los distintos pasos de producción trabajados en unidades anteriores.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Evalué información implícita de un texto. Contrasté los elementos propios de un discurso privado y de uno público y reconocí los de este último. Identifiqué las características propias de un discurso dentro del ámbito de lo público. Comparé la visión de la identidad de un país europeo y de Chile. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Comunicación mediática

Cuando la intimidad se vuelve un espectáculo: Los reality shows En las unidades anteriores has estudiado los medios de comunicación de masas, enfocado principalmente al fenómeno de Internet y cómo los límites de lo público y lo privado se han ido difuminando. La invitación ahora es que observes y reflexiones en torno a un fenómeno muy presente en nuestra televisión: los reality shows.

Actividad 1. En grupo de tres integrantes reflexionen y lleguen a acuerdos en torno a su experiencia con los medios masivos y los reality shows. Utilicen como guía las siguientes preguntas: ¿Has visto algún reality show? ¿Te parecen una buena forma de entretención? ¿Qué opinas sobre el manejo de la privacidad de sus participantes? ¿Qué peligros puedes visualizar al convertir la intimidad en un show? Al finalizar la discusión realicen un plenario en el curso donde sinteticen sus principales ideas.

¿Cómo definir un reality show? Los creadores de los reality shows reproducen las vidas de los participantes creando pequeñas sociedades que, por medio del encierro y la constante exposición a las cámaras, nos hacen partícipes de su intimidad e instancias privadas. Al estar encerrados y con pocas actividades cotidianas (las que dependen del formato y tema del programa), sus vidas suelen contar con interminables horas de conversaciones triviales, siestas, comentarios sobre los otros participantes y ocio.

Participantes de la versión española del reality show Gran hermano.

Gran parte de estos programas se sustentan sobre la base de la expulsión. De esta forma le otorgan un sentido: eliminarse unos a otros. Las eliminaciones se producen por medio de innumerables y variadas pruebas que los medirán en fuerza, en talento o en popularidad entre los espectadores. Al existir este elemento externo se puede ejercer cierto control y manipulación de la llamada realidad.

Actividad 2. Realiza una crítica fundamentada a algún programa actual de televisión que coincida con las características del reality show. Guíate por los siguientes pasos: a. Describe el reality, identificando a sus protagonistas y características más importantes. b. Señala cómo se logra el efecto de realidad, ¿qué muestran o “dicen” para que los espectadores piensen que lo que ven es la realidad? Explica. c. Señala qué factores podrían estar incidiendo en una distorsión de la realidad (edición, música, creación de conflictos, etc.) Explica.

¿Realidad o ficción? El recluta Schilling, ganador de la segunda temporada de Pelotón.

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La pregunta puede parecer simple de responder si consideramos que lo que sucede en estos programas le sucede a personas reales y no a actores que representan un personaje de ficción. Sin embargo, la confusión se presenta cuando analizamos la forma en que esta realidad es intervenida.

Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

Estos programas graban las 24 horas del día a los participantes en sus diversas actividades. Sin embargo, los telespectadores no ven, la mayoría de las veces, en tiempo real lo que ocurre en el encierro. En función de lo que ocurre, se escribe una historia, se relevan personajes, peleas, romances, amistades, etc. Es decir, se escribe un guión. Sin embargo, esto no es tan inocente, ya que muchas veces se manipulan las imágenes, el orden y la secuencia y se agregan efectos de sonido al capítulo ya editado, dándole un tono, un hilo conductor y una intencionalidad que muchas veces, no tenía al momento de ser filmado. Te reiteramos la pregunta, los reality show, ¿realidad o ficción?

La granja ponía a sus participantes en la prueba de sobrevivir en el campo.

Actividad

3. ¿Cuál es el objetivo de un reality? ¿Querrán transmitir algo? ¿Qué? 4. ¿Qué imagen de mundo transmite este tipo de programa? ¿Crees que se distorsionan elementos como la imagen de la juventud, el valor de la privacidad o la obtención de las metas personales? 5. ¿Crees que este tipo de programas pudo surgir y tener éxito en la década del 60, cuando la televisión se popularizó en nuestro país? 6. ¿Qué cambios se han producido en nuestra sociedad para que este formato haya adquirido el éxito que presenta? 7. Diversos programas, como los reality shows, y muchos otros de características similares, son desarrollados en otros países y después importados para ser adaptados a nuestra realidad. A partir de este dato, reflexionen, en grupos de tres o cuatro personas, acerca de los reality shows y su vinculación con la realidad latinoamericana. Guíen su trabajo por estas preguntas: ¿les parece que un reality es el mejor medio para representar la realidad de las personas comunes y corrientes que una serie televisiva, un noticiario o una novela?, ¿creen que por ser un formato importado afecta la expresión de la identidad latinoamericana?

Actividad 8. En grupos de tres integrantes escojan un hecho que pueda ser enfocado como reality show, como noticia (real) y como relato literario. Realicen en su cuaderno un cuadro comparativo, señalando aquellos elementos que serían más destacados o manejados en cada caso. ¿A qué se daría mayor énfasis desde cada punto de vista? Sigan este modelo:



Hecho:

Como reality show

Como noticia

Como relato literario

Evalúa tu desempeño en esta sección, utilizando la siguiente pauta: Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Formé una opinión personal sobre los programas de tele-realidad, por medio de la reflexión y la crítica. Reconocí la incidencia que estos programas tienen en la cultura actual y de sus efectos en la vida personal. Identifiqué elementos y recursos utilizados por estos programas para representar la realidad. Respeté y valoré los puntos de vistas distintos a los míos, reconociendo el diálogo como una fuente de acercamiento a la verdad. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Visiones de mundo

Descubro las visiones de mundo Nuestra realidad latinoamericana tiene al menos dos caras, dos aspectos, dos segmentos. Para poder descubrirlos y crear tu propia visión de esta, tu realidad, profundiza en tu visión de mundo.

Actividad Actividad Realiza las actividades propuestas en relación con los siguientes fragmentos de textos, el primero de Gabriela Mistral, y el segundo, parte de la lectura central de esta unidad.

Texto 1

“Una de las razones que dictan la repugnancia criolla a confesar el indio en nuestra sangre, uno de los orígenes de nuestro miedo de decirnos lealmente mestizos, es la llamada “fealdad del indio”. Se la tiene como verdad sin vuelta, se la ha aceptado como tres y dos son cinco. Corre pareja con las otras frases en plomada. “El indio es perezoso” y “el indio es malo”. Cuando los profesores de ciencias naturales enseñan los órdenes o las familias, y cuando los de dibujo hacen copiar las bestiecitas a los niños, parten del concepto racional de la diferencia, que viene a ser el mismo aplicable a las razas humanas: el molusco no tiene la manera de belleza del pez; el pez luce una sacada de otros elementos que el reptil, y el reptil señorea una hermosura radicalmente opuesta a la del ave, etc., etc.” Mistral, G. “La vergüenza del mestizo”. En El tipo del indio americano. Recuperado de http://www.gabrielamistral.uchile.cl/prosa/ indio.html

Texto 2

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

“Sobre todo para Chile hablar de mestizaje es pronunciarse sobre una mezcla que aparece atenuada o borrada por el ejercicio permanente de ‘blanqueo’ que han adoptado los grupos dirigentes, los intelectuales y los políticos desde muy antiguo. Nombrar mestizo a nuestro país puede incluso parecer un anacronismo o tal vez, un romanticismo, hasta una moda. Mas, no parece un tema crucial para la comprensión de lo que somos, para lograr acercarse a eso de la ‘chilenidad’. ” Montecino, S. (1996). Madres y Huachos, alegorías del mestizaje chileno. Santiago: Sudamericana (fragmento).

1. Dado que todos los seres humanos somos iguales, determina cuál es la crítica que se realiza a las valorizaciones negativas de la figura del indígena. 2. ¿En qué se manifiesta la actitud de rechazo del hombre latinoamericano moderno en relación con sus raíces expresada en los textos 1 y 2?

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

3. Mistral habla de “la repugnancia criolla a confesar el indio en nuestra sangre” mientras que Montecino señala que, “no parece un tema crucial para la comprensión de lo que somos, para lograr acercarse a eso de la ‘chilenidad’’. ¿Se refieren a lo mismo o existen matices relevantes de destacar? Fundamenta.

“La Conquista se interpreta como una conquista espiritual de evangelización y extensión de la civilización occidental. Señala que no fuimos colonias en sentido estricto, sino provincias, partes integrantes del Imperio Español. Los españoles en la Conquista fundaron las naciones. Los indios habrían estado viviendo en estado de naturaleza, la Independencia significó solo la separación política de España. Nuestro ser continua siendo indeleblemente hispánico y compartimos sus cualidades espirituales: idealismo, honor, respeto a la autoridad, catolicidad y señorío, aunque no poseamos la habilidad industrial y comercial de los anglosajones.” Vergara E. J. y Vergara del Solar, J. (2002). Cuatro tesis sobre la identidad cultural latinoamericana. Una reflexión sociológica. Revista de Ciencias sociales, Universidad Arturo Prat. Nº 12. Recuperado de: http://www.revistacienciasociales.cl/archivos/revista12/word/ revista12_articulo6.doc.

Texto 3

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

4. ¿Qué puedes inferir con respecto al valor que se le da a los indígenas en este texto? ¿Crees que hay una opinión del autor o es un hecho objetivo? Justifica. 5. ¿Qué puedes destacar respecto del tono utilizado por el autor de este texto? ¿En qué elementos se asemeja a los anteriores? 6. ¿Con cuáles de los siguientes conceptos podrías identificar de mejor manera los fragmentos leídos? Márcalos y explica las razones de tu elección. Ironía - crítica – realismo – apología - sensacionalismo – alabanza – análisis – descripción – historia – denostación – imprecación. 7. ¿Cuál es, a tu juicio, la principal diferencia en la visión de mundo de los textos 1 y 2 en relación con la presentada en el texto 3? 8. Para finalizar, evalúa tu trabajo en esta sección, marcando el nivel de logro del indicador.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Interpreté las ideas principales expresadas en los textos. Comparé la visión de mundo entregada por los textos presentados. Reconocí los diferentes tonos utilizados por los autores para presentar sus ideas. Establecí una postura personal en cuanto a los temas expuestos. Identifiqué los textos con conceptos que los definían en cuanto a su forma y fondo. Establecí elementos comunes y diferenciadores en los textos. Valoré las distintas visiones de mundo expresadas por los autores. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leo para escribir

El discurso público político

Actividad Actividad

El poder de la palabra escrita es innegable. Gracias a ella, no solo podemos crear nuevos mundos y manifestar ideas y creencias, sino que también podemos hacerlas perdurar. Aún más, ¿puedes imaginar los alcances que puede llegar a adquirir si a esta condición de la palabra escrita le incorporamos la masividad de un medio tan cotidiano como la televisión?

1. Observa y lee atentamente los elementos destacados de esta versión en miniatura del discurso de Rigoberta Menchú que leíste en una sección anterior. Tu tarea será escribir un discurso público político para la televisión. Los elementos destacados te ayudarán en la estructuración lógica de tu discurso. Recuerda que siempre puedes remitirte a la versión de la sección “Textos de la cotidianidad” para una comprensión más acabada.

Introducción o exordio

Discurso de Rigoberta Menchú en la recepción del Premio Nobel de la paz en 1992 Honorables señores del Comité Nobel de la Paz, Sus majestades los Reyes de Noruega, Excelentísima señora Primer Ministro, Excelentísimos miembros de gobiernos y del Cuerpo Diplomático, Apreciables compatriotas guatemaltecos, Señoras y señores. Me llena de emoción y orgullo la distinción que se me hace al otorgarme el Premio Nobel de la Paz 1992. Emoción personal y orgullo por mi patria de cultura milenaria. Por los valores de la comunidad del pueblo al que pertenezco, por el amor a mi tierra a la madre naturaleza. Quien entiende esta relación respeta la vida y exalta la lucha que se hace por esos objetivos. […] Permítanme expresarles todo lo que para mí significa este premio.

Desarrollo

En mi opinión, el premio Nobel nos convoca a actuar en función de lo que representa y en función de su gran trascendencia mundial. Es, además de una inapreciable presea, un instrumento de lucha por la paz, por la justicia, por los derechos de los que sufren las abismales diferencias, desigualdades económicas, sociales, culturales y políticas, propias del orden mundial en que vivimos, y cuya transformación en un nuevo mundo basado en los valores de la persona humana es la expectativa de la gran mayoría de seres que habitamos este planeta. […] También es un homenaje para los pueblos centroamericanos que aún buscan su estabilidad, la conformación de su futuro y el sendero de su desarrollo e integración sobre la base de la democracia civil y el respeto mutuo. […] Permítanme, señoras y señores, decirles algunas palabras sobre mi país y la civilización maya. Los pueblos mayas se desarrollaron geográficamente en una extensión de trescientos mil kilómetros cuadrados; ocuparon lugares en el sur de México, Belice, Guatemala y partes de Honduras y El salvador; desarrollaron una civilización muy rica en los campos de la organización política, en lo social y en lo económico; fueron grandes científicos en lo concerniente a las matemáticas, la astronomía, la agricultura, a arquitectura y la ingeniería; y grandes artistas en la escultura, la pintura, el tejido y el tallado. Los mayas descubrieron la categoría matemática cero casi al mismo tiempo que esta fue descubierta en la india y después trasladada a los árabes. Sus previsiones astronómicas basadas en cálculos matemáticos y observaciones científicas son asombrosas todavía ahora. Elaboraron un calendario más exacto que el gregoriano y en la medicina practicaron operaciones quirúrgicas intracraneales. […]

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Introducción o exordio: se presenta, se contextualiza y da a conocer el tema. Fórmula de inicio: saludo protocolar y formal debido al contexto de enunciación. Son fórmulas rígidas en las que no hay espacio para la innovación, pues se considera una falta al protocolo. Queda claro que se dirige a una audiencia culta y de la esfera política principalmente, lo que determina la utilización de tecnicismos, arcaísmos y otros elementos propios del lenguaje formal.

Se enuncia el tema que se desarrollará a lo largo del discurso y el tono que se utilizará.

Desarrollo: exposición del tema propuesto empleando los recursos más adecuados en función del objetivo que se pretende lograr.

La autora utiliza una forma discursiva expositiva para plantear sus ideas, o más bien, como una manera de apoyar las ideas planteadas con anterioridad. El discurso puede utilizar esta forma, la dialógica, la argumentativa o la epidíctica.

Unidad

3

Bloque II

Conclusión o peroratio

¿Quién puede predecir qué otras grandes conquistas científicas y qué desarrollo habrían logrado alcanzar esos pueblos si no hubieran sido conquistados a sangre y fuego, objetos de etnocidio que alcanzó casi cincuenta millones de personas en cincuenta años? Nuestra historia es una historia viva, que ha palpitado, resistido y sobrevivido siglos de sacrificios. Ahora resurge con vigor. Las semillas, durante tanto tiempo adormecidas, brotan hoy con certidumbre, no obstante que germinan en un mundo que se caracteriza actualmente por el desconcierto y la imprecisión. […]

Fórmula de cierre: agradecimiento y despedida implícita.

Combinando todos los matices ladinos, garítunas e indígenas del mosaico étnico de Guatemala debemos entrelazar cantidad de colores, sin entrar en contradicción, sin que sean grotescos y antagónicos, dándoles brillo y una calidad superior, como saben tejer nuestros artesanos. Un güipil genialmente integrado, una ofrenda a la Humanidad. Muchas gracias. Conclusión o peroratio: cierre del discurso que entrega una síntesis de lo expuesto para reforzar su sentido y apelar a los receptores, con el fin de suscitar la adhesión a la postura del sujeto enunciador.

Conectando ideas: la cohesión en un discurso Actividad 2. Seguramente te ha pasado que puedes leer fluidamente ciertos textos y otros no; en estos casos, tienes que releer los párrafos para poder comprenderlos. ¿A qué crees que se debe este fenómeno? 3. ¿Cuál es la importancia que le otorgas a la coherencia (ya trabajada en las unidades anteriores) y a la cohesión en un texto? ¿Por qué lo afirmas? 4. Nombra los recursos que recuerdes o conozcas que ayudan a la cohesión de un texto. Un texto se compone de signos codificados en un sistema determinado (lengua), que constituye una unidad de sentido. Su extensión puede variar desde una simple línea en un afiche publicitario a una novela completa de Julio Cortázar. La finalidad de todo texto es la de comunicar, por lo tanto, en ambos casos, la redacción debe realizarse de manera clara y comprensible; debemos regirnos por normas del lenguaje y por una estructura lógica. En ese contexto, destacan dos propiedades fundamentales que todo texto debe poseer: coherencia y cohesión. En las unidades anteriores trabajaste la coherencia, que se refiere al sentido del texto y a la organización de las distintas ideas que presenta en torno a un tema central. La segunda propiedad textual es la cohesión. Esta corresponde a la ligazón o unión entre las oraciones o enunciados y el modo en que esta le otorga al texto una estructura adecuada, permitiendo al lector percibirlo y comprenderlo como una totalidad. Un procedimiento que puede ser útil para lograr la cohesión es el empleo de conectores. Estos deben usarse cada vez que sea necesario hacer explícita la relación entre dos enunciados.

La muralla es una metáfora de la cohesión: sus ladrillos (oraciones o frases) se unen gracias al cemento (conectores) y logran formar una muralla (texto).

Actividad 5. Relee estos segmentos del discurso de Menchú y destaca los conectores, considerando que su función es unir. Guíate por los ejemplos.

“En mi opinión, el Premio Nobel nos convoca a actuar en función de lo que representa y en función de su gran trascendencia mundial. Es, además de una inapreciable presea, un instrumento de lucha por la paz, por la justicia, por los Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leo para escribir derechos de los que sufren las abismales diferencias, desigualdades económicas, sociales, culturales y políticas, propias del orden mundial en que vivimos, y cuya transformación en un nuevo mundo basado en los valores de la persona humana es la expectativa de la gran mayoría de seres que habitamos este plantea. […] También es un homenaje para los pueblos centroamericanos que aún buscan su estabilidad, la conformación de su futuro y el sendero de su desarrollo e integración sobre la base de la democracia civil y el respeto mutuo. […] Nuestra historia es una historia viva, que ha palpitado, resistido y sobrevivido siglos de sacrificios. Ahora resurge con vigor. Las semillas, durante tanto tiempo adormecidas, brotan hoy con certidumbre, no obstante que germinan en un mundo que se caracteriza actualmente por el desconcierto y la imprecisión.”

Los conectores permiten unir segmentos para formar otras estructuras, así como los codos de cobre unen tubos y forman por ejemplo, cañerías.

Desde el punto de vista funcional, los conectores corresponden a las palabras o expresiones que sirven para dar cohesión a un texto, estableciendo relaciones entre los segmentos que unen; desde el punto de vista gramatical, los encontramos en las categorías de conjunciones (copulativas, condicionales, causales, adversativas, entre otras), adverbios (de tiempo, lugar, duda, entre otros), preposiciones (a, ante, bajo, con, etc.). Cuando son expresiones, se habla de locuciones, y cumplen las mismas funciones (por el contrario, a través de, por sobre todo, etc.).

Actividad 6. Relee el texto, escoge algunos fragmentos y reescríbelos en tu cuaderno, cambiando el conector, de manera que la relación que este establezca sea diferente. 7. Fíjate en los segmentos que interviniste en la actividad anterior y reflexiona: el cambio del tipo de conector y de relación que establece, ¿modifica el sentido del fragmento? La utilización adecuada de conectores, ¿permite una mejor comprensión textual? ¿Por qué otro motivo puede tener importancia el uso adecuado de los conectores?

Y ahora escribir un discurso político Actividad 8. ¿Para qué crees que se utiliza un discurso político? ¿Qué se dice? ¿En qué circunstancias se pronuncia? ¿Cuál es la audiencia? ¿Qué características tiene? Identifica en el discurso de Menchú, los elementos anteriormente enumerados. La función de un discurso público político es entregar información sobre una gestión, proyectos de un gobierno, temas de interés para el país, logros de interés nacional alcanzados, reconocimientos para el país, etc., es decir, todo lo que sea de interés para una nación relacionada con ella misma y su funcionamiento interno. Son emitidos por una autoridad gubernamental, pública o que se relacione con la política o el Estado y se dirigen, en su mayoría, a la totalidad del país. Como ya sabes, muchas veces los tipos textuales no se manifiestan de manera “pura”. En el caso del discurso de Menchú, ella comienza aceptando y agradeciendo el galardón, para luego dirigirse al mundo y expresar sus ideas políticas sobre la situación de Latinoamérica. A pesar de no responder a la situación tradicional de un discurso público político, lo es.

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

Planificación Paso 1: problema retórico. Tu tarea será escribir un discurso público político que dé cuenta de las medidas que tomarías en tu colegio para generar un vínculo real con nuestras raíces indígenas, desde tu posición de presidente o presidenta del centro de estudiantes. Como ya lo has visto en unidades anteriores, es necesario que clarifiques ciertos elementos previos a la elaboración de tu discurso. Ya tienes el tema, ahora deberás determinar las ideas que plantearás, las características de tu audiencia y los elementos que utilizarás para adecuarte a ella. Paso 2: ideas a plantear. Para poder generar medidas a tomar, debes investigar sobre los pueblos originarios de nuestro país y determinar qué aspectos de su cultura e identidad quisieras rescatar. Haz un listado y redacta las medidas que aplicarías. Luego, ordénalas según un criterio, por ejemplo, de más a menos importante.

Escritura Paso 3: escritura. Resulta primordial que tengas claros los criterios de evaluación de la pauta. Escribe tu discurso en un borrador considerando todos los elementos trabajados. No olvides poner especial atención a los conectores. Al releer tu texto, piensa en otras opciones de conectores para que determines cuáles permiten una lectura y comprensión más fluida. Realiza los cambios que estimes convenientes una vez revisado tu texto. Como este discurso será leído en televisión, genera un documento paralelo tipo guión para orientar al personaje público que lo enunciará sobre los elementos paraverbales: pausas, entonaciones, miradas a la cámara, volumen y gestos, entre otros.

Reflexiona ¿Crees que el uso de determinados conectores vuelva más efectivo tu discurso? ¿Por qué?

Edición y revisión Paso 4: versión final. Revisa tu discurso a la luz de la pauta de evaluación y léelo en voz alta. Edítalo y haz los cambios que te permitan quedar conforme con tu trabajo.

Evaluación Paso 5: evaluación. Revisa tu texto con la pauta de evaluación, esta vez planteando niveles de logro y considerando si tus ideas están correctamente planteadas o en la línea de lo que tú quieres expresar.

Publicación Paso 6: publicación.

Indicador

L. M.L. P.L. N.L.

Se respetó la estructura del discurso (exordio, desarrollo, peroratio). Se otorgó cohesión textual al texto a través de conectores de diverso tipo. Se emplearon formulas protocolares de saludo y despedida. Se consideraron los elementos contextuales y el auditorio en la elaboración del discurso.

Junta tu discurso con los de tus compañeros L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. y compañeras y ensayen la pronunciación de ellos. Pueden llamar a este ejercicio “Mi día como político” o “Política y discursos políticos”. Ejerzan un rol respetuoso y crítico como auditores y luego, planteen los aspectos que consideren que pueden mejorar.

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Me comunico en voz alta

Más allá de mi voz En la unidad anterior estableciste que cuando nos comunicamos realizamos acciones por medio de las palabras, es decir, producimos actos de habla según nuestras intenciones. Sin embargo, es muy importante que sepas reconocer la utilidad que Actividad revisten en tu expresión oral, especialmente en la efectividad de tus enunciados.

Actividad 1. Relee el discurso de Rigoberta Menchú que trabajaste en la sección “Textos de la cotidianidad” y analízalo desde el efecto que crees que ella quiso lograr en sus auditores con los actos de habla realizados. Evalúa su eficacia. Completa la siguiente tabla con fragmentos escogidos para ello. Guíate por el ejemplo.

Fragmento del discurso

Intención

¿Es efectivo o no? ¿Por qué?

“Honorables señores del Comité Nobel de la Paz, Sus majestades los Reyes de Noruega, Excelentísima señora Primer Ministro, Excelentísimos miembros de gobiernos y del Cuerpo Diplomático, Apreciables compatriotas guatemaltecos, Señoras y señores”.

Saludar para luego dar inicio al discurso (acto de habla expresivo).

Lo es porque es un contexto muy formal, donde el protocolo es fundamental y la emisora logra respetar esta formalidad y cumplir con las fórmulas de inicio.

“Me llena de emoción y orgullo la distinción que se me hace al otorgarme el Premio Nobel de la Paz 1992”.

“Los pueblos mayas se desarrollaron geográficamente en una extensión de trescientos mil kilómetros cuadrados; […]”

“¿Quién puede predecir qué otras grandes conquistas científicas (se pudieron perder por ser) […], objetos de etnocidio que alcanzó casi cincuenta millones de personas en cincuenta años?” 2. ¿Crees que conocer los actos de habla te ayuda a tener una mirada más crítica de lo que ocurre a tu alrededor y a evaluar mejor tu expresión oral? Convérsalo con una compañera o compañero. 3. En parejas realicen la siguiente actividad una vez que hayan determinado quién será el integrante A y el integrante B. • El o la integrante A deberá realizar uno de los actos de habla que aparecen en el cuadro de manera de lograr la intención que se indica. • El o la integrante B deberá determinar cuál es la intención que tuvo el emisor del mensaje. Luego, analizará la situación enunciativa de manera de determinar cuáles fueron los elementos paraverbales que le ayudaron a lograr una enunciación eficaz. • Intercambien los roles de manera que el integrante A tome el rol del B y sea quien analice la situación comunicativa. • Repitan de manera que cada uno analice la situación comunicativa tres veces.

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Bloque II

Recursos paraverbales: mi voz no se comunica sola 4. Con respecto a lo realizado en la actividad anterior, ¿qué elementos consideras necesarios al momento de lograr la efectividad que estabas buscando? Explica por qué. 5. Al hablar utilizamos los elementos paraverbales según lo que queremos lograr. El tono, el volumen, la intensidad y la velocidad son estos elementos que nos permiten, por ejemplo, preguntar algo sin que utilicemos una oración interrogativa. Determina, en la actividad anterior, cómo utilizaron estos elementos en cada acto de habla. 6. Es el momento de preparar el discurso que escribiste en la sección “Leo para escribir” con el fin de pronunciarlo. Lo primero es determinar la intención que tienes o lo que quieres lograr en tu audiencia. Recuerda el uso que se le puede dar a los actos de habla y determinar los elementos paraverbales que deberás utilizar.

Recursos no verbales: me comunico con el cuerpo Los elementos no verbales que ya conoces entregan información que el receptor lee muchas veces sin darse cuenta. La distancia, los movimientos, las imágenes o colores, todo entrega información. 7. ¿Cuál es la importancia que tendrían en la pronunciación de un discurso público los gestos que realiza el emisor?

¿Qué tipo de comunicación no verbal es representado en cada imagen?

8. Quienes pronuncian el discurso deben determinar los elementos no verbales que utilizarán según su intención. Los que escuchan, han de anotar aquellos elementos verbales y no verbales presentes en el discurso de su compañero o compañera. Evalúa tu trabajo a través de la siguiente pauta.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Analicé cada acto de habla y evalué su efectividad. Pronuncié los actos de habla y evalué la efectividad de la comunicación oral de un compañero. Los recursos paraverbales y no verbales fueron un aporte a mi discurso. Formulé preguntas pertinentes al orador. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

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Para leer más Te invitamos a leer un fragmento de la novela Doña Bárbara, del escritor venelozano Rómulo Gallegos y a desarrollar las actividades propuestas.

Los derechos de “Míster Peligro” Sobre el autor

Rómulo Gallegos (1884 - 1969) escritor y político venezolano. Participó activamente en la vida política de su país; fue Ministro de Educación y luego Presidente de la República por solo tres meses. Su obra más reconocida e importante es Doña Bárbara (1929).

Contexto de producción Doña Bárbara (1929): una de las novelas más relevantes de la literatura hispanoamericana. En ella se retrata la vida en el llano venezolano, la exhuberancia de la naturaleza y las relaciones de poder que se ejercen en las tierras latinoamericanas. Considerada uno de los antecedentes directos de la narrativa del Boom.

Era una larga masa de músculos, bajo una piel roja, con un par de ojos muy azules y unos cabellos color de lino. Había llegado por allí hacía algunos años con un rifle al hombro, cazador de tigres y caimanes. Le agradó la región, porque era bárbara como su alma, tierra buena de conquistar, habitada por gentes que él consideraba inferiores por no tener los cabellos claros y los ojos azules. No obstante el rifle, se creyó que venía a fundar algún hato y a traer ideas nuevas, se pusieron en él muchas esperanzas y se le acogió con simpatía; pero él se limitó a plantar cuatro horcones, en un terreno ajeno y sin pedir permiso, a echarles encima un techo de hojas de palmera, y una vez construida esta cabaña, colgó su chinchorro y su rifle, se metió en aquel, encendió su pipa, estiró los brazos, distendiendo los potentes músculos, y exclamó: –All right! Ya estoy en mi casa. Decía llamarse Guillermo Danger y ser americano del Norte, nativo de Alaska; pero se dudaba de que el apellido que se ponía fuera realmente el suyo, pues en seguida añadía: “Míster Peligro”, y como era humorista, a su manera, con la ingenuidad de un niño, se sospechaba que se apellidaba así solo por añadir la inquietante traducción [...] Poco después, la cabaña del cazador se convirtió en una casa dotada de una instalación interior bastante confortable y rodeada de extensos corrales de ganado. La historia de esta transformación que parecía indicar que el “hombre sin patria” había echado raíces en la tierra, tenía puntos de

contacto con la de doña Bárbara. Fue en los tiempos del coronel Apolinar, y se estaban haciendo fundaciones en el hato de El Miedo, recién bautizado así. Míster Danger, enterado de la leyenda de los “familiares”, quiso presenciar el bárbaro rito, que no podía dejar de practicar la supersticiosa mujerona, y con tal objeto fue a hacerle una visita, que por otra parte le debía, ya que era propiedad de ella aquel palmo de tierra donde había levantado su cabaña. Ver al extranjero, oírlo expresar el deseo que lo animaba, enamorarse de él y trazarse su plan, todo fue para doña Bárbara obra de un instante. Hizo que Apolinar lo invitara a comer con ellos, le cargó la mano al servirles la bebida, a que ambos eran muy aficionados, y como el criollo era más débil y tenía la borrachera idiota, no se dio cuenta de las guiñadas de ojos con que el invitado y su mujer concertaron durante la comida la traición que le harían. Entretanto los peones abrían de prisa la zanja donde sería enterrado un caballo viejo y derrengado, que solo para familiar podía ya servir. —Lo enterraremos a punto de medianoche, que es la hora indicada —había dicho Bárbara—. Y nosotros tres solamente, porque los peones no deben presenciar la operación. Así es cómo debe hacerse, según la costumbre. —¡Bonito! —exclamó el extranjero—. Las estrellas arriba y nosotros abajo, echando tierra encima del caballo vivo. ¡Bonito! ¡Pintoresco! Gallegos, R. (1997). “Los derechos de ‘Míster Peligro’”. En Doña Bárbara. Madrid: Cátedra (fragmento)

Trabajo mi lectura 1. ¿De qué modo la descripción de los personajes y las situaciones pueden vincularse con lo expuesto en el texto Madres y Huachos de Sonia Montecino, revisado en la Lectura central de esta unidad? ¿Por qué?

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

3

Sintetizo lo aprendido

Bloque II

En esta sección encontrarás los principales aspectos de la unidad que termina con actividades para aplicarlos. Puedes utilizar esta sección para controlar tus aprendizajes a medida que vayas pasando por cada sección o como un vistazo final a la unidad para consolidar el proceso completo antes de la próxima. Esta herramienta es para ti: aprovéchala. 1 Si hay una identidad común en Latinoamérica, ¿cuáles serían sus características y por qué crees que estas serían comunes? Si no crees que la haya, escribe en las líneas los motivos de tu opinión. 2 Lee la siguiente columna escrita por el chileno Antonio Skármeta para el diario español El País a raíz del terremoto registrado en Chile el 27 de febrero de 2010. Marca las ideas principales, destaca los conectores y transfórmalo en un discurso público enunciado por una autoridad política para informar de los hechos acontecidos.

Llanto por Chile Antonio Skármeta

Que el terremoto sea un hábito chileno no nos excusa de decir que este último de la madrugada del sábado es el más estremecedor que he vivido. Escribo en mi estudio de Santiago tras abrirle un hueco a mi ordenador entre los cientos de libros de mi biblioteca derrumbados de los estantes. Escribiendo me alivio un poco de la porfiada monotonía de las informaciones de la televisión que acumulan tragedias sin tregua. Cientos de compatriotas muertos o desaparecidos y la cifra sube sin piedad. El pujante Chile, que destacaba por su modernidad y progreso en América Latina, se le ve gravemente herido. No sé cuántos años tardará la reconstrucción. Este es un país no solo de delgada forma extravagante, sino también un territorio extremadamente vulnerable. Los 4000 kilómetros que separan el punto más alto en el norte del más extremo del sur

son igualmente presas propicias para los movimientos telúricos. Esto fue así, y seguirá siendo así pues la naturaleza tiene caprichos que los hombres no dominamos. Tras cada catástrofe, con más voluntarismo que lógica, pensamos que acaso sea la última. De hecho, un sismo de esta violencia no ocurría desde hace 50 años. Creímos entonces que la tregua de la Madre Tierra era infinita, pero ahora escribimos desde los escombros que provocó su furia. La violencia estalló en plena noche, hacia las cuatro de la mañana del sábado. En Chile es verano en febrero y cientos de miles tienen vacaciones en las playas o en los bellos lagos del sur. Recuperado de: http:// www.elpais.com/articulo/ internacional/Llanto/Chile/ elpepuint/20100301elpepuint_8/

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

3 Busca, en el texto anterior, fragmentos que puedas transformar en actos de habla. Describe el contexto en el que ocurre la situación de comunicación y escribe el texto oral o enunciado. 4 ¿Cuáles consideras que son los elementos paraverbales fundamentales al momento de enunciar un discurso público político como el que creaste? 5 Escribe tu opinión sobre una de las siguientes afirmaciones y luego publícala en algún espacio abierto de Internet para conocer las reacciones que genera: • El límite entre lo público y lo privado se ha visto vulnerado en los reality shows de una manera morbosa, puesto que es incomprensible que a alguien le interese ver cómo otro toma desayuno o se pelea con sus compañeros. • Los reality shows son una muestra de cómo son las personas en realidad, ya que muestran su cotidianidad y nos permiten acceder a lo mejor y a lo peor de ellos. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre

Aplico lo trabajado y aprendido Has llegado de buena forma al final de esta unidad. Esta es la oportunidad para comprobar tus aprendizajes y ver hasta qué punto has avanzado. Es la oportunidad de cierre antes de comenzar un nuevo rumbo. 1 Lee con atención el siguiente texto de Eduardo Galeano. Luego comenta con tus compañeros cuáles son las ideas principales y secundarias que pudiste encontrar.

“Ciento veinte millones de niños en el centro de la tormenta”

Nuevos conceptos comarca: división de territorio que comprende varias poblaciones. caudalosos: de mucha agua. empréstitos: préstamos que se hace a un Estado, a una corporación o a una empresa.

La división internacional del trabajo consiste en que unos países se especializan en ganar y otros en perder. Nuestra comarca del mundo, que hoy llamamos América Latina, fue precoz: se especializó en perder desde los remotos tiempos en que los europeos del Renacimiento se abalanzaron a través del mar y le hundieron los dientes en la garganta. Pasaron los siglos y América Latina perfeccionó sus funciones. Este ya no es el reino de las maravillas donde la realidad derrotaba a la fábula y la imaginación era humillada por los trofeos de la conquista, los yacimientos de oro y las montañas de plata. Pero la región sigue trabajando de sirvienta. Continúa existiendo al servicio de las necesidades ajenas, como fuente y reserva del petróleo y el hierro, el cobre y la carne, las frutas y el café, las materias primas y los alimentos con destino a los países ricos que ganan consumiéndolos, mucho más de lo que América Latina gana produciéndolos. Son mucho más altos los impuestos que cobran los compradores que los precios que reciben los vendedores; y al fin y al cabo, como declaró en julio de 1968 Covey T. Oliver, coordinador de la Alianza para el Progreso, “hablar de precios justos en la actualidad es un concepto medieval. Estamos en plena época de la libre comercialización...”. Cuanta más libertad se otorga a los negocios, más cárceles se hace necesario construir para quienes padecen los negocios. Nuestros sistemas de inquisidores y verdugos no solo funcionan para el mercado externo dominante; proporcionan también caudalosos manantiales de ganancias que fluyen de los empréstitos y las inversiones extranjeras en los mercados internos dominados. “Se ha oído hablar de concesiones hechas por América Latina al capital extranjero, pero no de concesiones hechas por los Estados Unidos al capital de otros países... Es que nosotros no damos concesiones”, advertía, allá por 1913, el presidente norteamericano Woodrow Wilson. Él estaba seguro: “Un país —decía— es poseído y dominado por el capital que en él se haya invertido”. Y tenía razón. Por el camino hasta perdimos el derecho de llamarnos americanos, aunque los haitianos y los cubanos ya habían asomado a la historia, como pueblos nuevos, un siglo antes de que los peregrinos del Mayflower se establecieran en las costas de Plymouth. Ahora América es, para el mundo, nada más que los Estados Unidos: nosotros habitamos, a lo sumo, una sub-América, una América de segunda clase, de nebulosa identificación. Galeano, E. (2006). Ciento Veinte millones de niños en el centro de la tormenta. Las venas abiertas de América Latina. Santiago: Pehuén (fragmento).

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Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

2 Considerando que el tema de la unidad es la identidad latinoamericana, ¿qué coincidencias tiene la postura explicitada en el fragmento con el resto de las lecturas de la unidad? Fundamenta.

3

Bloque II

3 ¿Cuál es tu opinión respecto de la frase citada: “Un país es poseído y dominado por el capital que en él se haya invertido”? ¿Es atribuible exclusivamente al capital monetario? Argumenta.

4 El autor presenta una particular visión sobre América Latina y su relación con los países desarrollados, especialmente con Estados Unidos. ¿Estás de acuerdo con esa visión sobre América? Relaciona tu respuesta con el texto de Gabriela Mistral leído en la sección “Textos de cotidianeidad”. ¿Existen puntos de encuentro entre ambos autores?

5 Ahora lee el siguiente fragmento y responde las preguntas que le siguen.

Discurso de aceptación del premio Nobel de literatura de Gabriel García Márquez América Latina no quiere ni tiene por qué ser un alfil sin albedrío, ni tiene nada de quimérico que sus designios de independencia y originalidad se conviertan en una aspiración occidental. No obstante, los progresos de la navegación que han reducido tantas distancias entre nuestras Américas y Europa, parecen haber aumentado en cambio nuestra distancia cultural. ¿Por qué la originalidad que se nos admite sin reservas en la literatura se nos niega con toda clase de suspicacias en nuestras tentativas tan difíciles de cambio social? ¿Por qué pensar que la justicia social que los europeos de avanzada tratan de imponer en sus países no puede ser también un objetivo latinoamericano con métodos distintos en condiciones diferentes? No: la

Nuevos conceptos alfil: pieza del ajedrez. albedrío: libertad de resolución. quimérico: imaginado. suspicacias: ideas sugeridas por la sospecha o desconfianza.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre violencia y el dolor desmesurados de nuestra historia son el resultado de injusticias seculares y amarguras sin cuento, y no una confabulación urdida a 3 mil leguas de nuestra casa. Pero muchos dirigentes y pensadores europeos lo han creído, con el infantilismo de los abuelos que olvidaron las locuras fructíferas de su juventud, como si no fuera posible otro destino que vivir a merced de los dos grandes dueños del mundo. Este es, amigos, el tamaño de nuestra soledad.

Nuevos conceptos seculares: que duran un siglo, o desde hace siglos. confabulación: acuerdo para realizar algo, generalmente ilícito. opresión: sometimiento, tiranía. cataclismos: trastornos graves producidos por un fenómeno natural. tenaz: resistente. próspero: favorable, propicio, venturoso. infortunios: hechos desgraciados, adversos.

Sin embargo, frente a la opresión, el saqueo y el abandono, nuestra respuesta es la vida. Ni los diluvios ni las pestes, ni las hambrunas ni los cataclismos, ni siquiera las guerras eternas a través de los siglos y los siglos han conseguido reducir la ventaja tenaz de la vida sobre la muerte. Una ventaja que aumenta y se acelera: cada año hay 74 millones más de nacimientos que de defunciones, una cantidad de vivos nuevos como para aumentar siete veces cada año la población de Nueva York. La mayoría de ellos nace en los países con menos recursos, y entre estos, por supuesto, los de América Latina. En cambio, los países más prósperos han logrado acumular suficiente poder de destrucción como para aniquilar cien veces no solo a todos los seres humanos que han existido hasta hoy, sino la totalidad de los seres vivos que han pasado por este planeta de infortunios. Recuperado de: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid= S0718-09341999000100010&script=sci_arttext

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

6 ¿Qué características posee el lenguaje que usa García Márquez en su discurso? ¿Es objetivo o subjetivo? ¿El léxico colabora con la intención del tipo de texto escogido? Argumenta.

7 ¿Cuáles son los sentimientos que el autor manifiesta en relación con América Latina? Desarrolla.

8 ¿Qué diferencias hay entre la mirada de Galeano y la de García Márquez sobre América? Explícalas por temas.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Reconocí información explícita e implícita de los textos leídos. Comparé dos textos reconociendo similitudes y diferencias desde la manera de plantear sus ideas. Identifiqué la visión de mundo presente en los textos leídos. Evalué el texto identificando la intencionalidad de su autor. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. 130

Bloque II – Unidad 3 – Latinos y americanos

Unidad

Recomendaciones Hay muchos recursos, textos, imágenes, música, películas y otras creaciones, que complementan lo trabajado en esta unidad. En esta sección encontrarás algunas referencias para que sigas alimentando tu curiosidad.

3

Bloque II

Libros Vargas Llosa, M. La ciudad y los perros (1999). Buenos Aires: Alfaguara. El argumento de esta novela, publicada en 1962, se desarrolla en un colegio militar de Lima, en el que un grupo de estudiantes debe aprender a convivir dentro de los estrictos lineamentos castrenses. En la obra queda de manifiesto la sensación de abandono y de alienación del ser humano, solitario, angustiado e incapaz de expresar sus sentimientos. Estos rasgos representan las características de los ciudadanos de países bajo regímenes autoritarios, discutiendo esta condición como parte de la identidad hispanoamericana. La novela es reconocida por su calidad narrativa y por la utilización de elementos de literatura contemporánea, como la multiplicidad de voces que la relatan.

García Márquez, G. (1997). Cien años de soledad. Madrid: Cátedra. Ícono del Realismo mágico, en esta novela, publicada en 1967, se puede apreciar la forma en que lo fantástico, lo mítico y lo cotidiano se conjugan para relatarla. La riqueza imaginativa de esta obra fue una de las claves que permitió que fuera difundida y apreciada a nivel mundial, llegando a ser considerada por el IV Congreso Internacional de Lengua Española como la segunda obra literaria más importante escrita en español, solo superada por El ingenioso hidalgo don Quijote de La Mancha de Miguel de Cervantes y Saavedra.

Películas El viejo que leía novelas de amor (The old man who read love stories), Rolf De Heer (dirección), 104 min. 2000. Basada en la novela homónima de Luis Sepúlveda, narra la historia de Antonio José Bolívar, quien vive en El Idilio, un pueblo remoto en la región amazónica de los indios shuar. Con ellos ha aprendido a conocer la selva y sus leyes, a respetar a los animales y a los indígenas que la pueblan. Un buen día decidió leer novelas de amor —del verdadero, del que hace sufrir— que dos veces al año le lleva el dentista Rubicundo Loachamin para distraer las solitarias noches de la selva amazónica.

Páginas webs Dirección de bibliotecas archivos y museos. http://www.dibam.cl Parte de la misión de la Dibam (Dirección de bibliotecas, archivos y museos) es promover el conocimiento, la creación, la recreación y la apropiación permanente del patrimonio cultural y la memoria colectiva del país, contribuyendo a los procesos de construcción de identidades. Su página presenta una gran cantidad de recursos que nos conectan con nuestra historia, cultura y arte.

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Unidad

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Una identidad

Es esta unidad aprenderás a ... • Evaluar la adecuación, pertinencia y validez de discursos públicos. • Utilizar los elementos paraverbales y no verbales en la pronunciación de discursos en función de la intención del mensaje. • Producir una columna de opinión, utilizando elementos de cohesión textual desde la reflexión de su función. • Relacionar el Creacionismo con otros movimientos vanguardistas, reconociendo sus particularidades y el aporte estético en algunas obras de Vicente Huidobro. • Reflexionar sobre los usos de Internet, especialmente de las redes sociales y los beneficios y perjuicios que traen para la sociedad. • Inferir, desde la comparación, visiones de mundo de distintos textos.

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Unidad

4

Recuerdo lo aprendido Cada vez que te enfrentes a una nueva tarea, es importante que actives tus conocimientos previos para lograr un trabajo más completo y un aprendizaje más significativo. Las actividades propuestas en esta sección te servirán para ello.

Bloque II

1. ¿Identificas las características propias de los reality shows? Indica cuáles son los límites que se manejan en torno a la diferencia entre lo público y lo privado.

2. Describe dos situaciones y circunstancias en las que crees que se podría pronunciar un discurso público político.

3. ¿Crees que podemos hablar de identidad latinoamericana? ¿Cuáles serían sus características?

4. Haz un listado identificando situaciones públicas y privadas y los discursos que se emiten en esos contextos.

Situación pública

Situación privada

Reflexiona sobre tus aprendizajes ¿Sientes que el proceso de aprendizaje está dando los resultados esperados? ¿Es posible mejorarlo? ¿Qué aspectos del proceso de comprensión lectora podrías mejorar? Reflexiona y escribe un propósito para esta unidad.

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Evaluación diagnóstica Al iniciar un nuevo desafío es necesario reconocer los conocimientos y habilidades que ya posees y aquellos que es necesario reforzar. 1 Lee atentamente el siguiente texto y subraya sus ideas principales y/o aquellos fragmentos que llamen tu atención. 2 Intenta descubrir el significado de las palabras destacadas, por su contexto. Si por este medio no fue posible, entonces recurre a la ayuda del diccionario. Escribe el significado en tu cuaderno. Si, aparte de las palabras destacadas, encuentras otras que te presenten dificultad, realiza el mismo procedimiento.

El problema del tráfico (2 de diciembre de 1925) En los diarios que nos llegan de Chile encontramos constantemente esta frase admirable: El problema del tráfico. Esto me recuerda ahora, y desde tantas millas de distancia, el artículo en serio, aunque pudo ser firmado por Mark Twain, que leí en un diario de Concepción, relativo a la congestión del tráfico en la calle Prat. Ahora estoy en Ginebra, que es la verdadera ciudad antípoda de Santiago en materia de servicios municipales. Aquí el aseo es una cosa inculcada profundamente en los hábitos nacionales. Digamos una cosa para asombro de los santiaguinos: en Ginebra se prohíbe escupir en las veredas y, por consiguiente, no se ven escupos en las veredas. Yo recuerdo un poquito avergonzado nuestras calles, no ya las del arrabal, sino las del centro, donde suelen verse a toda hora escupos de toda categoría, de

todas las formas, y especialmente como repulsivas ostras. Comprendo tan perfectamente el asco de los suizos por los escupos, que al ponerles el pie encima algunas veces suenan como cucarachas aplastadas. En todo orden de cosas se nota en Ginebra la mano de una fuerte autoridad. Aquí, como en Estados Unidos, como en Alemania, como en Inglaterra, existe la frase “se prohíbe”. Es buen tiempo que aprendamos a escribirla y respetarla. ¡He ahí lo que nos falta! El problema del tráfico no existe aquí simplemente porque hay policía en todo el sentido de la palabra. Voy a exponer tres cosas sin comentarios: en las carreteras los autos no pueden ir a más de treinta kilómetros; un auto no puede pasar a otro sin pedir permiso; en las ciudades, cuando se detiene un tranvía, todo auto tiene que, inmediatamente, detenerse detrás.

Edwards Bello, J. (1925). El problema del tráfico. Qué pasa. Edición del 2 de diciembre. Disponible en http://www.icarito.cl/medio/articulo/0,0,38039290_101111578_365200695,00.html

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

3 ¿Cuál es la intención comunicativa del autor del texto?

4 ¿Cuál es la visión que el autor tiene de nuestra cultura?, ¿qué opinas sobre ella?

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Unidad

4

Bloque II

5 Este texto fue escrito hace más de 80 años, ¿piensas que está fuera de contexto en relación con la realidad actual de Chile o bien que el problema aún continúa? Desarrolla tu punto de vista.

6 ¿Crees que a nuestro país le hacen falta más reglas? Fundamenta.

7 En el texto, se presentan sociedades ejemplares en su comportamiento debido a que tienen muchas reglas o prohibiciones. ¿Te parece que eso es motivo de orgullo?

8 En virtud de la intención comunicativa y la estructura del texto citado, determina a qué tipo de texto (expositivo, argumentativo, narrativo, descriptivo) corresponde. Explica el porqué de tu respuesta.

9 Evalúa el uso de los conectores presentes. Justifica con tres ejemplos textuales.

10 Ahora, evalúa el estado de tus conocimientos previos con la siguiente autoevaluación.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Establecí la intención comunicativa del autor del texto. Reconocí la visión que el autor del texto tiene sobre nuestra cultura y entregué mi opinión al respecto. Entregué mi opinión sobre la pertinencia del texto en nuestros días y sobre la realidad de nuestro país. Reconocí la tipología del texto en relación con su intención comunicativa y su estructura. Evalué el uso de los conectores en función del sentido global. Utilicé una redacción y ortografía adecuadas en mis respuestas. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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¿Cómo respondo?

Reconocimiento de la tipología textual En tu vida de estudiante, comúnmente te ves frente a la necesidad de resolver actividades relacionadas con la comprensión de textos. Esta sección pretende ser una ayuda para acrecentar tus habilidades y convertir los desafíos en logros. Cuando te enfrentas a una lectura, es muy conveniente que logres identificar frente a qué tipo de texto estás. La tipología se relaciona con la estructura y la función de un texto; según cuál sea la intención del hablante y el sentido que pretende comunicar, este dispone de una serie de formas de organizar su texto, las cuales pueden agruparse en tipos. Por otro lado, estos tipos conviven en cada texto, siendo uno de ellos predominante; es por esto que también se habla de “secuencias textuales”.

¿Cómo clasificar los textos? En primer lugar, según la intención del autor. Cuando el propósito es transmitir información, nos encontramos frente a un texto expositivo; en general, esta intención puede satisfacerse mediante secuencias narrativas (las que presentan una serie de acontecimientos en su desarrollo temporal), descriptivas (aquellas que presentan algo mediante sus características) o definiciones (aquellas que entregan las características generales de un tipo de objetos, es decir, un concepto). Por otra parte, si un texto pretende convencer o persuadir a los destinatarios, es de carácter argumentativo. Las argumentaciones se reconocen por su estructura,

compuesta por una tesis y sostenida en argumentos: en ellos cabe la posibilidad de usar secuencias descriptivas o narrativas.

¿Cómo reconocer el tipo? Lee el siguiente texto e intenta reconocer a qué tipo de texto corresponde. Luego, fíjate en el proceso que te presentamos para cumplir con esta tarea.

“Con una clásica fachada, Metropolitana es un lugar que se descubre al entrar. Su ambientación, moderna e industrial, está protagonizada por una gran barra de madera en el primer nivel y un cómodo segundo nivel algo más lounge. En el rincón que elijas disfrutarás lo que uno de sus dueños define como un bar a la italiana, donde a cualquier hora puedes saborear un buen café, pastas caseras, buenos tragos o una copa de vino. Su cocina es honesta, simple y con influencias de mercado, donde la espontaneidad de las creaciones es fundamental”. http://www.icarito.cl/ tiendaopen/canal/ficha/ producto/0,8613,31818446_ 34025181_ 366909585,00.html

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Paso a paso Paso 1 Determina, en primer lugar, cuál es el tema del texto; en este caso sería el restaurante Metropolitana. Paso 2 Luego, determina si la intención del autor es argumentar o exponer información. Al no haber una postura personal (tesis) ni ideas en su apoyo (argumentos), descartamos el carácter argumentativo. Se trata, por lo tanto, de un texto expositivo, ya que su intención es informar al lector sobre el restaurante. Paso 3 Luego de determinar el carácter expositivo del texto, es necesario reconocer qué tipo de exposición se desarrolla. Puede ser una narración, una descripción o una definición. Para esto puedes guiarte por las siguientes características: las narraciones presentan muchas marcas textuales que dan cuenta

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del orden de los hechos (ahora, antes, después, entonces, luego, más tarde, etc.) y responden a la pregunta ¿qué sucedió?; las descripciones se caracterizan por presentar oraciones cuyos verbos no representan una acción, sino que entregan una característica del sujeto (“Metropolitana es un lugar que se descubre al entrar”), por usar adjetivos y otros elementos que ayudan a imaginar el objeto (“Su cocina es honesta, simple y con influencias del mercado...”) y responden a la pregunta ¿cómo es?; las definiciones clasifican el objeto en un conjunto y presenta lo que los diferencia y especifica. Paso 4 Finalmente, escribe una propuesta de título para el fragmento, por ejemplo, “Una visita al Metropolitana”.

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4

Bloque II

Actividad Actividad 1. Lee comprensivamente este fragmento para que al realizar las actividades propuestas apliques la técnica explicada. Si en la lectura encuentras palabras que no conoces, intenta reconocer su significado por el contexto; de no ser posible por este medio, consulta tu diccionario.

“Nos encontramos en plena y rapidísima revolución multimedia. Un proceso que tiene numerosas ramificaciones (Internet, computadores personales, ciberespacio) y que, sin embargo, se caracteriza por un común denominador: telever, y, como consecuencia, nuestro video-vivir. En este libro centraremos nuestra atención en la televisión, y la tesis de fondo es que el video está transformando al homo sapiens, producto de la cultura escrita, en un homo videns para el cual la palabra está destronada por la imagen. Todo acaba siendo visualizado. Pero ¿qué sucede con lo no visualizable (que es la mayor parte)?” Sartori, G. (1998). Homo videns, la sociedad teledirigida. Madrid. Taurus (fragmento).

2. Contrasta el proceso que aparece a continuación con el propuesto en el Paso a paso. Paso 1 Lee el texto de principio a fin tratando de entender de qué se habla (denotación). Paso 2 Trata de determinar si la intención del emisor es defender una idea o informar sobre algo. Paso 3 A continuación, determina el tipo de texto al que corresponda: argumentativo, expositivo (y, en este último caso: narración, descripción o definición). Paso 4 Finalmente, inventa un título. 3. Ahora, confirma el trabajo y responde: ¿qué tipología textual predomina en el fragmento? A) Dialógica. B) Expositiva. C) Narrativa. D) Argumentativa. E) Descriptiva. 4. Luego de responder de forma individual, comparte con el curso cuál es la respuesta correcta y comparen las distintas formas de abordar cada paso, de este modo podrán determinar qué parte del proceso requiere más trabajo.

5. Claves para abordar la comprensión de textos. Podrás reconocer las preguntas que apuntan al reconocimiento de la tipología textual a partir de encabezados como: – En el fragmento leído predomina la tipología textual… – El texto leído es narrativo porque… 6. Evalúa la adquisición de esta técnica con un puntaje entre 1 (no logrado) y 4 (logrado). Al aplicar esta técnica mejoró mi reconocimiento de los tipos textuales

ParaXX

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Leer más allá de las palabras

Las vanguardias

Jackson Pollock, artista estadounidense (1912–1956).

Al analizar los rasgos, las características y los temas de la literatura contemporánea, te has podido percatar de que la llegada del siglo XX trajo consigo un sinnúmero de cambios que evidenciaron la búsqueda nuevas formas de expresión, coherentemente con la necesidad del ser humano de reconstruir su identidad luego de la profunda crisis vivida a inicios y mediados del siglo XX. Esta búsqueda se plasmó en las llamadas vanguardias. Si camináramos en la primera línea de las fuerzas de un ejército abriendo camino por entre las filas enemigas, seríamos la vanguardia. Por el año 1840, este término usado por la milicia, se empezó a utilizar en el ámbito político para designar posiciones revolucionarias y radicales. Lentamente se fue extendiendo a la esfera artística. A principios del siglo XX surge con el significado con que lo conocemos hoy en día: movimientos artísticos que involucran una ruptura cultural con la tradición estética existente, de un modo radical y violento, convirtiéndose en una renovación de todas las artes. En términos generales, las vanguardias procuraron destruir las rígidas institucionalizaciones del arte, de sus formas y manifestaciones, movidas principalmente por un afán cuestionador y renovador de los estilos que las precedieron. Las vanguardias buscaban un arte autónomo, que rompiera con la concepción artística predominante en el siglo XIX. Concebían un arte anti-imitativo, que se volcara en crear mundos nuevos, proyecciones de la interioridad del artista. La nueva libertad creadora que proponían estos movimientos permitió una experimentación continua. Las obras de arte parecían ser cada vez más audaces, impactando por lo atrevido y novedoso; las barreras y los cánones de la tradición se rompieron, abriendo paso a nuevos códigos y formas de percibir la realidad. Esta postura dio origen a sucesivos movimientos llamados “ismos” (Dadaísmo, Cubismo, Surrealismo, etcétera), que estaban relacionados con las diversas formas de expresión artística (música, artes plásticas, literatura, teatro, cine, y otras) y que perseguían una nueva expresividad que respondiera a la sensibilidad de la época. Aunque los movimientos vanguardistas presentan marcadas diferencias entre sí, sus características fundamentales son: a. La configuración como grupo en torno a un líder. b. La creación de un manifiesto en el que se definen las líneas del movimiento. c. El rechazo a la concepción imitativa del arte.

La obra Fountain data de 1917 y es de Marcel Duchamp, artista dadaísta francés, (1887-1968).

d. La búsqueda de un arte autónomo. e. El rechazo a la tradición y a la moral burguesa. f. La experimentación constante. La fecha de inicio de cada uno de los movimientos corresponde, en la mayoría de los casos, a la publicación del manifiesto con la proclamación de sus ideas estéticas. Observa la siguiente línea de tiempo que marca el nacimiento de algunos de ellos.

1905 Expresionismo

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1907 Cubismo

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1909 Futurismo

1914 Creacionismo

1916 Dadaísmo

1924 Surrealismo

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Actividad 1. En grupos de tres integrantes investiguen una vanguardia y luego expongan ante el curso los resultados de esta investigación. Preocúpense de tener material audiovisual de apoyo, ya que debido a la naturaleza del tema, es una excelente manera de transmitir a su audiencia lo que dirán con palabras y poder mostrarles lo que explican. 2. ¿Cuál de las vanguardias te gustó más o sentiste más acorde con tus ideas? a. Escoge una de ellas y realiza una manifestación artística que dé cuenta del movimiento. Puede ser un manifiesto, una pintura, una escultura, un poema, u otra forma de manifestar la vanguardia a la que te adheriste. b. Una vez lista tu obra, organicen con el curso una “Muestra vanguardista” para que otros estudiantes vean sus obras y tengan la posibilidad de explicarles las particularidades estéticas de su movimiento.

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QUE LA MONTAÑA

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Este movimiento, liderado por el poeta chileno Vicente Huidobro, fue cronológicamente el primer movimiento de vanguardia nacido en tierra latinoamericana, en la segunda década del siglo XX. Otros representantes significativos de este movimiento son el francés Pierre Reverdy y el español Gerardo Diego. Por medio del Creacionismo, el poeta quiere dejar patente que la obra literaria debe ser totalmente autónoma del mundo. El poeta no considera como objeto poético a la naturaleza; sino que busca imitarla en su fuerza creadora, eliminar todo lo descriptivo o anecdótico. Hay que “hacer un poema como la naturaleza hace un árbol”. Entre los rasgos diferenciadores del Creacionismo destacan la ausencia de contenido ideológico, la eliminación de lo anecdótico, emotivo y sentimental, la creación de imágenes autónomas que no necesariamente deben poseer referencias en el mundo exterior al poema, la originalidad en la presentación tipográfica de los poemas: palabras yuxtapuestas que forman imágenes en estrecha relación con su contenido. En su manifiesto “Non serviam”, de 1914, Vicente Huidobro señala: “Y he aquí que una buena mañana después de una noche de preciosos sueños y delicadas pesadillas, el poeta se levanta y grita a la madre natura: “Non serviam” (No te serviré). ‘‘Con estas simples, pero rupturistas palabras, daba el inicio a una nueva poesía, una que no utilizaría la naturaleza como modelo de imitación, sino que crearía su propia realidad. Y va aún más lejos al manifestar en su “Arte poética”, en El espejo de agua (1916), que “el poeta es un pequeño Dios”.

POR LA TARDE PASEAREMOS POR CAMINOS PARALELOS

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Las vanguardias en Chile: el Creacionismo

EL ÁRBOL ERA MÁS ALTO EL

MÁS LA MONTAÑA ERA TAN GRANDE QUE EXCEDÍA LAS EXTREMIDADES DE LA TIERRA

RÍO QUE CORRE NO LLEVA PECES CUIDADO CON NO JUGAR SOBRE LA HIERBA RECIÉN PINTADA

UNA CANCIÓN CONDUCE LAS OVEJAS HACIA EL ESTABLO Huidobro, V. (1964). ‘‘Camino paralelo’’. En Obras completas. Santiago: Zig-zag. ¿Qué rasgos vanguardistas se aprecian en esta obra?

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Leer más allá de las palabras Contexto de producción Sobre el autor

Vicente Huidobro escribe sus textos iniciales bajo la influencia del Romanticismo, el Simbolismo y el Modernismo, como gran parte de los poetas de su época. Sin embargo, su origen acomodado le permitió estar en contacto con los nuevos movimientos artísticos que se iban gestando en Europa, lo que colaboraría en el fomento de su afán por diferenciarse de sus antecesores. El poema que mejor contiene los principios teóricos del Creacionismo es Altazor o el viaje en paracaídas, reconocido como la obra maestra de Vicente Huidobro. Aunque publicado en 1931, este extenso poema— posee siete cantos más un prefacio en prosa— comenzó a gestarse en 1919, poco tiempo después de que el poeta entrara en contacto con la intelectualidad española y poco después de haber pasado por París.

Vicente Huidobro (1893-1948) es uno de los poetas chilenos más importantes de la literatura mundial. Padre del Creacionismo, movimiento poético vanguardista que concibe a la poesía como creación de mundos nuevos, en lugar de recreación del mundo existente. Algunas de sus obras son: El espejo de agua (1916), Mío Cid Campeador (1929) y Altazor (1931).

Esta obra, pintada por el reconocido y laureado español Pablo Picasso, se llama Las señoritas de Avignon (1907). Picasso es reconocido en el mundo entero por su vasta y ecléctica producción, la que incluye un retrato de Huidobro a lápiz. Las señoritas de Avignon fue pintado por Picasso después de un periodo de reflexión y discusión con el pintor George Braque, dando vida al movimiento vanguardista llamado Cubismo. La importancia de esta obra radica en cómo se presenta el cuerpo humano y los elementos presentes en el espacio. Esta particularidad es una característica cubista, y consiste en que en un mismo plano aparezcan distintos planos. Podríamos decir que es una especie de collage con fotos de un mismo objeto desde distintos ángulos. En obras posteriores esta técnica se extrema, al punto de presentar una mujer de perfil con sus dos ojos en un lado de la cara y los labios como si estuviera de frente. Esta obra nos demuestra la ruptura que se genera en el arte y la estética, al transformar las formas clásicas y tradicionales de representación.

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Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Unidad

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Preparo mi lectura 1. Recurre a tus conocimientos previos sobre el tema del viaje en la literatura y responde: ¿qué implicancias puede tener un viaje? ¿Por qué? 2. Altazor plantea un viaje en paracaídas, un viaje desde el cielo hacia, inevitablemente, la tierra. A tu juicio, ¿qué podría representar esa caída? ¿Por qué?

3. Considerando el afán de Huidobro por innovar y diferenciarse de los demás artistas de su época, ¿de qué modo podría apreciarse en el poema el afán por definir la propia identidad artística?

Altazor o el viaje en paracaídas Canto I Altazor ¿por qué perdiste tu primera serenidad? ¿Qué ángel malo se paró en la puerta de tu sonrisa Con la espada en la mano? ¿Quién sembró la angustia en las llanuras de tus ojos como el adorno de un dios? ¿Por qué un día de repente sentiste el terror de ser? Y esa voz que te gritó vives y no te ves vivir ¿Quién hizo converger tus pensamientos al cruce de todos los vientos del dolor? Se rompió el diamante de tus sueños en un mar de estupor Estás perdido Altazor Solo en medio del universo Solo como una nota que florece en las alturas del vacío No hay bien no hay mal ni verdad ni orden ni belleza ¿En dónde estás Altazor?

Nuevos conceptos converger: concurrir, coincidir, desembocar. estupor: asombro, consternación, estupefacción.

La nebulosa de la angustia pasa como un río Y me arrastra según la ley de las atracciones La nebulosa en olores solidificada huye su propia soledad Siento un telescopio que me apunta como un revólver La cola de un cometa me azota el rostro y pasa relleno de eternidad Buscando infatigable un lago quieto en donde refrescar su tarea ineludible Altazor morirás Se secará tu voz y serás invisible La Tierra seguirá girando sobre su órbita precisa Temerosa de un traspié como el equilibrista sobre el alambre que ata las miradas del pavor. En vano buscas ojo enloquecido No hay puerta de salida y el viento desplaza los planetas Piensas que no importa caer eternamente si se logra escapar ¿No ves que vas cayendo ya? Limpia tu cabeza de prejuicio y moral Y si queriendo alzarte nada has alcanzado Déjate caer sin parar tu caída sin miedo al fondo de la sombra Sin miedo al enigma de ti mismo Acaso encuentres una luz sin noche Perdida en las grietas de los precipicios 1

Reviso mi lectura 1. Según el hablante, ¿qué puede esperar Altazor de su caída?

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Leer más allá de las palabras

Cae Cae eternamente Cae al fondo del infinito Cae al fondo del tiempo Cae al fondo de ti mismo Cae lo más bajo que se pueda caer Cae sin vértigo A través de todos los espacios y todas las edades A través de todas las almas de todos los anhelos y todos los naufragios Cae y quema al pasar los astros y los mares Quema los ojos que te miran y los corazones que te aguardan Quema el viento con tu voz 2 El viento que se enreda en tu voz Y la noche que tiene frío en su gruta de huesos

La entrada en escena (1961), René Magritte.

Reviso mi lectura 2. ¿A qué se refiere el hablante con la palabra “quemar”?, ¿qué actitudes crees que le sugiere a Altazor?

Nuevos conceptos antropófago: que come carne humana. torrentes: corrientes, ríos, afluentes.

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Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Cae en infancia Cae en vejez Cae en lágrimas Cae en risas Cae en música sobre el universo Cae de tu cabeza a tus pies Cae de tus pies a tu cabeza Cae del mar a la fuente Cae al último abismo de silencio Como el barco que se hunde apagando sus luces Todo se acabó El mar antropófago golpea la puerta de las rocas despiadadas Los perros ladran a las horas que se mueren Y el cielo escucha el paso de las estrellas que se alejan Estás solo Y vas a la muerte derecho como un iceberg que se desprende del polo Cae la noche buscando su corazón en el océano La mirada se agranda como los torrentes Y en tanto que las olas se dan vuelta La luna niño de luz se escapa de alta mar Mira este cielo lleno

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Más rico que los arroyos de las minas Cielo lleno de estrellas que esperan el bautismo Todas esas estrellas salpicaduras de un astro de piedra lanzado en las aguas eternas No saben lo que quieren ni si hay redes ocultas más allá Ni qué mano lleva las riendas Ni qué pecho sopla el viento sobre ellas Ni saben si no hay mano y no hay pecho Las montañas de pesca Tienen la altura de mis deseos Y yo arrojo fuera de la noche mis últimas angustias Que los pájaros cantando dispersan por el mundo 3 Soy yo Altazor Altazor Encerrado en la jaula de su destino En vano me aferro a los barrotes de la evasión posible Para asistir a la entrada de las imágenes Una flor cierra el camino Y se levantan como la estatua de las llamas. La evasión imposible Más débil marcho con mis ansias Que un ejército sin luz en medio de emboscadas 4

Reviso mi lectura 3. ¿Qué te provoca la ausencia de puntuación en el poema? 4. ¿De qué crees que quiere evadirse Altazor? 5. ¿Qué tiene de particular la manera en que Altazor habla de su identidad? 6. ¿Con qué intención crees que las palabras se disponen de esta manera en la página?

Soy yo Altazor el doble de mí mismo El que se mira obrar y se ríe del otro frente a frente 5 El que cayó de las alturas de su estrella Y viajó veinticinco años Colgado al paracaídas de sus propios prejuicios Soy yo Altazor el del ansia infinita Del hambre eterno y descorazonado Carne labrada por arados de angustia ¿Cómo podré dormir mientras haya adentro tierras desconocidas? Problemas Misterios que se cuelgan a mi pecho Estoy solo La distancia que va de cuerpo a cuerpo Es tan grande como la que hay de alma a alma Solo Solo Solo 6 Estoy solo parado en la punta del año que agoniza El universo se rompe en olas a mis pies Los planetas giran en torno a mi cabeza Y me despeinan al pasar con el viento que desplazan Sin dar una respuesta que llene los abismos Ni sentir este anhelo fabuloso que busca en la fauna del cielo Un ser materno donde se duerma el corazón Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras

Nuevos conceptos pútrido: putrefacto, descompuesto, infecto. congoja: angustia, tormento, ansiedad. plañideros: llorones, quejumbrosos, lastimeros.

Reviso mi lectura 7. ¿Cuál será el efecto que se quiere lograr, y su sentido, al utilizar esta reiteración? 8. ¿Qué visión del hombre implica este verso?

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Un lecho a la sombra del torbellino de enigmas Una mano que acaricie los latidos de la fiebre Dios diluido en la nada y el todo Dios todo y nada Dios en las palabras y en los gestos Dios mental Dios aliento Dios joven Dios viejo Dios pútrido lejano y cerca Dios amasado a mi congoja 7 Sigamos cultivando en el cerebro las tierras del error Sigamos cultivando las tierras veraces en el pecho Sigamos Siempre igual como ayer mañana y luego y después No No puede ser. Cambiemos nuestra suerte Quememos nuestra carne en los ojos del alba Bebamos la tímida lucidez de la muerte La lucidez polar de la muerte Canta el caos al caos que tiene pecho de hombre 8 Llora de eco en eco por todo el universo Rodando con sus mitos entre alucinaciones Angustia de vacío en alta fiebre Amarga conciencia del vano sacrificio De la experiencia inútil del fracaso celeste Del ensayo perdido Y aún después que el hombre haya desaparecido Que hasta su recuerdo se queme en la hoguera del tiempo Quedará un gusto a dolor en la atmósfera terrestre Tantos siglos respirada por miserables pechos plañideros Quedará en el espacio la sombra siniestra De una lágrima inmensa Y una voz perdida aullando desolada

Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Bocetos y notas de Leonardo da Vinci en los que puede apreciarse claramente el diseño de un paracaídas con forma de pirámide.

Unidad

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Bloque II

En la imagen: detalle del famoso Hombre de Vitruvio (1492), estudio anatómico de Leonardo da Vinci que ha llegado a convertirse en un símbolo del Renacimiento y su gran interés por el ser humano.

Nada nada nada No No puede ser Consumamos el placer Agotemos la vida en la vida Muera la muerte infiltrada de rapsodias langurosas infiltrada de pianos tenues y banderas cambiantes como crisálidas Las rocas de la muerte se quejan al borde del mundo El viento arrastra sus florescencias amargas Y el desconsuelo de las primaveras que no pueden nacer Todas son trampas trampas del espíritu Transfusiones eléctricas de sueño y realidad Oscuras lucideces de esta larga desesperación petrificada en soledad Vivir vivir en las tinieblas Entre cadenas de anhelos tiránicos collares de gemidos Y un eterno viajar en los adentros de sí mismo Con dolor de límites constantes y vergüenza de ángel estropeado Burla de un dios nocturno Rodar rodar rotas las antenas en medio del espacio Entre mares alados y auroras estancadas Todo ha de alejarse en la muerte esconderse en la muerte Yo tú él nosotros vosotros ellos Ayer hoy mañana Pasto en las fauces del insaciable olvido Pasto para la rumia eterna del caos incansable

Nuevos conceptos rapsodias: poemas, poesías, baladas. langurosas: neologismo formado por el vocablo latino languor, que significa debilidad, flaqueza, languidez y el sufijo “osa”. En el contexto, langurosas remite a la idea de poemas débiles, sin vigor. crisálidas: insectos lepidópteros que están en una fase de desarrollo posterior a la larva y anterior al adulto. fauces: parte posterior de la boca de los mamíferos, que se extiende desde el velo del paladar hasta el principio del esófago. rumia: mascada, masticada, mordisqueada.

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Leer más allá de las palabras

Reviso mi lectura 9. ¿Qué genera en ti este verso? ¿Cuál es la finalidad del recurso utilizado? 10. ¿Cómo se caracteriza el hablante en los versos anteriores?

Nuevos conceptos desmesurado: desmedido, exagerado, inmenso. preceptos: cánones, mandatos, normas. metafísico: abstracto. Oscuro y difícil de comprender. paradoja: idea extraña u opuesta a la común opinión y al sentir de las personas. fox-trot: baile de ritmo cortado y alegre, originario de los Estados Unidos de América, y que estuvo de moda a principios del siglo XX.

Justicia ¿qué has hecho de mí Vicente Huidobro? 9 Se me cae el dolor de la lengua y las alas marchitas Se me caen los dedos muertos uno a uno ¿Qué has hecho de mi voz cargada de pájaros en el atardecer La voz que me dolía como sangre? Dadme el infinito como una flor para mis manos Soy todo el hombre El hombre herido por quién sabe quién Por una flecha perdida del caos Humano terreno desmesurado Sí desmesurado y lo proclamo sin miedo Desmesurado porque no soy burgués ni raza fatigada Soy bárbaro tal vez Desmesurado enfermo Bárbaro limpio de rutinas y caminos marcados No acepto vuestras sillas de seguridades cómodas Soy el ángel salvaje que cayó una mañana En vuestras plantaciones de preceptos Poeta Anti poeta Culto Anti culto 10 Animal metafísico cargado de congojas Animal espontáneo directo sangrando sus problemas Solitario como una paradoja Paradoja fatal Flor de contradicciones bailando un fox-trot Sobre el sepulcro de Dios Sobre el bien y el mal Soy un pecho que grita y un cerebro que sangra Soy un temblor de tierra Los sismógrafos señalan mi paso por el mundo Crujen las ruedas de la tierra Y voy andando a caballo en mi muerte Voy pegado a mi muerte como un pájaro al cielo Como una fecha en el árbol que crece Como el nombre en la carta que envío Voy pegado a mi muerte Voy por la vida pegado a mi muerte Apoyado en el bastón de mi esqueleto El sol nace en mi ojo derecho y se pone en mi ojo izquierdo En mi infancia una infancia ardiente como un alcohol Me sentaba en los caminos de la noche

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Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Unidad

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Bloque II

A escuchar la elocuencia de las estrellas Y la oratoria del árbol Ahora la indiferencia nieva en la tarde de mi alma Rómpanse en espigas las estrellas Pártase la luna en mil espejos Vuelva el árbol al nido de su almendra Solo quiero saber por qué Por qué Por qué Soy protesta y araño el infinito con mis garras Y grito y gimo con miserables gritos oceánicos El eco de mi voz hace tronar el caos Soy desmesurado cósmico Las piedras las plantas las montañas Me saludan las abejas las ratas Los leones y las águilas Los astros los crepúsculos las albas Los ríos y las selvas me preguntan ¿Qué tal cómo está Ud.? Y mientras los astros y las olas tengan algo que decir Será por mi boca que hablarán a los hombres

Nuevos conceptos elocuencia: eficacia para persuadir o conmover que tienen las palabras, los gestos o ademanes y cualquier otra acción o cosa capaz de dar a entender algo con viveza. oratoria: elocuencia, locuacidad, persuasión.

Huidobro, V. (1997). Altazor. Santiago: Universitaria (fragmento).

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Leer más allá de las palabras Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades para trabajar tus habilidades de comprensión lectora y profundizar en los contenidos expuestos en esta sección.

Trabajo individual 1. El poema presenta, a lo menos, dos voces que hablan y que podemos reconocer por el uso de la 3° o 1° persona (tú, yo, respectivamente). Identifica los segmentos en los que cada una interviene, sobre qué aspectos hablan y la actitud con que lo hacen. Luego, responde: ¿con qué finalidad Huidobro presenta múltiples voces?

2. En un momento, Altazor comienza a describir su propia identidad. Identifica los versos en los que lo hace y, posteriormente, describe a este personaje en un lenguaje cotidiano.

3. ¿Por qué Altazor se ve impulsado a viajar? Fundamenta tu respuesta con referencias al texto.

4. ¿Qué importancia cobran en el poema las imágenes que refieren a la naturaleza? Selecciona tres e interprétalas. Responde en tu cuaderno. 5. ¿Qué actitud frente a la muerte propone el hablante? Fundamenta con ejemplos del texto.

6. A tu juicio, ¿por qué el autor utilizó la imagen de la caída para representar el viaje de Altazor?, ¿cómo crees que hubiera sido el poema si en vez de caída, hablara de vuelo o de navegación?

7. ¿Cómo será el resto del viaje de Altazor?, ¿qué cambios pueden producirse en él?

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Bloque II – Lugares comunes

Unidad

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Bloque II

8. ¿Cuál es la visión de mundo presente en el poema? Responde en tu cuaderno y marca los segmentos en los que te basas para afirmarlo.

Trabajo individual Reflexionen y discutan, en grupos de cuatro integrantes, a partir de las siguientes actividades. Posteriormente, realicen una puesta en común en la que los grupos expongan sus conclusiones y se enriquezcan con las opiniones de los otros. 9. En el prefacio de Altazor, el hablante lírico enuncia: “La vida es un viaje en paracaídas y no lo que tú quieras creer”. ¿Qué implicancias tiene, para el sentido global, esta información? Reinterpreten el sentido de lo leído. 10. A partir del análisis anterior seleccionen tres figuras retóricas empleadas en el poema que, según ustedes, den cuenta de la estética creacionista y fundamenten su elección. Para ello, discutan y luego elaboren un texto en común.

11. ¿Creen que la obra de Huidobro logra plasmar el afán creacionista de construir realidades propias? Discútanlo y lleguen a un consenso. 12. Investiguen acerca de los movimientos vanguardistas en Chile, sus posturas estéticas y si tuvieron o no influencia en el panorama artístico actual del país. Luego, basándose en la investigación, planteen su visión personal sobre el valor de los movimientos artísticos en la sociedad.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Reconocí y comprendí las características principales de las vanguardias literarias y del Creacionismo. Comprendí la importancia del contexto de producción en la obra Altazor, incorporando ciertos elementos a mi interpretación. Comprendí información implícita expresada en el poema de forma figurativa. Realicé una interpretación personal y colectiva de la obra, reconociendo su contexto y riqueza artística. Trabajé de manera armónica con mis compañeros y compañeras, realizando aportes al trabajo colaborativo y validando los aportes de los demás. Investigué sobre el tema y lo relacioné desde mi perspectiva con el mundo contemporáneo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianidad

Consejos para cada uno Es común que, cuando se busca determinar ciertos aspectos de la personalidad, se recurra a modelos que puedan guiar el camino. A continuación te presentamos dos textos: el primero, una carta del poeta Rainer Maria Rilke (1875-1926) al joven escritor Franz Xaver Kappus en la que le da cier-

tos consejos solicitados por el joven en relación con la poesía. El segundo texto corresponde al discurso público religioso que pronunció el Papa Juan Pablo II el año 1987 durante un encuentro con los jóvenes chilenos en el Estadio Nacional, en el marco de su única visita a nuestro país.

Preparo mi lectura 1. ¿Hay personas en tu vida que consideres como modelos? 2. ¿Pedirías consejos a personas de renombre, ya sea en el ámbito artístico, deportivo, cultural, religioso u otro? ¿Por qué?

Reviso mi lectura 1. ¿Cuál es el sentido de ese consejo? 2. ¿En qué sentido uno debería quejarse de “uno mismo”?

150

4. Teniendo en cuenta que el discurso de Juan Pablo II fue pronunciado el año 1987, ¿crees que encontrarás en él asuntos de interés actual? ¿Por qué?

Carta a un joven poeta

Sobre el autor

Rainer María Rilke (18751926), importante poeta alemán nacido en Praga, considerado entre los más influyentes poetas en lengua alemana del siglo XX. Durante su adultez, vivió en distintos países de Europa como Suiza, Italia, Alemania y Francia. Entre sus obras más importantes se cuentan Elegías de Duino (1923) y Sonetos a Orfeo (1923).

3. ¿Qué diferencias puede haber entre los discursos religiosos y otras formas de discurso público, en cuanto a los temas y a la manera en que se relacionan con el contexto?

Pregunta usted si sus versos son buenos. Me lo pregunta a mí. Antes ha preguntado a otros. Los envía usted a revistas. Los compara con otros poemas, y se intranquiliza cuando ciertas redacciones rechazan sus intentos. Ahora bien (puesto que usted me ha permitido aconsejarle), le ruego que abandone todo eso. Mira usted hacia fuera, y eso, sobre todo, no debería hacerlo ahora. Nadie puede aconsejarle ni ayudarle, nadie. Hay solo un único medio. Entre en usted 1. Examine ese fundamento que usted llama escribir; ponga a prueba si extiende sus raíces hasta el lugar más profundo de su corazón; reconozca si se moriría usted si se le privara de escribir. Esto, sobre todo: pregúntese en la hora más silenciosa de su noche: ¿debo escribir? Excave en sí mismo, en busca de una respuesta profunda. Y si esta hubiera de ser de asentimiento, si hubiera usted de enfrentarse a esta grave pregunta con un enérgico y sencillo debo, entonces construya su vida según esa necesidad: su vida, entrando hasta su hora más indiferente y pequeña, debe ser un signo y un testimonio de ese impulso. Entonces, aproxímese a la naturaleza. Entonces, intente, como el primer hombre, decir lo que ve y lo que experimenta y ama y pierde. No escriba poesías de amor; apártese ante todo de esas formas que son demasiado corrientes y habituales: son las más difíciles, porque hace falta una gran fuerza madura para dar algo propio donde se establecen en la multitud tradiciones buenas y, en parte, brillantes. Por eso, sálvese de los temas generales y vuélvase a los que le ofrece su propia vida cotidiana: describa sus melancolías y deseos, los pensamientos fugaces y la fe en alguna belleza; descríbalo todo con sinceridad interior, tranquila, humilde, y use, para expresarlo, las cosas de su ambiente, las imágenes de sus sueños y los objetos de su recuerdo. Si su vida cotidiana le parece pobre, no se queje de ella; quéjese de usted mismo, 2 dígase que no es bastante poeta como para conjurar sus riquezas: pues para los creadores no hay pobreza ni lugar pobre e indiferente. Y aunque estuviera usted en una cárcel

Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Unidad

4

Bloque II

cuyas paredes no dejaran llegar a sus sentidos ninguno de los rumores del mundo; ¿no seguiría teniendo siempre su infancia, esa riqueza preciosa, regia, el tesoro de los recuerdos? Vuelva ahí su atención. Intente hacer emerger las sumergidas sensaciones de ese ancho pasado; su personalidad se consolidará, su soledad se ensanchará y se hará una estancia en penumbra, en que se oye pasar de largo, a lo lejos, el estrépito de los demás. Y si de ese giro hacia dentro, de esa sumersión en el mundo propio, brotan versos, no se le ocurrirá a usted preguntar a nadie si son buenos versos. Tampoco hará intentos de interesar a las revistas por esos trabajos, pues verá en ellos su amada propiedad natural, un trozo y una voz de su vida. Una obra de arte es buena cuando brota de la necesidad. En esa índole de su origen está su juicio: no hay otro. Por eso, mi distinguido amigo, no sabría darle más consejo que este: entrar en sí mismo y examinar las profundidades de que brota su vida: en ese manantial encontrará usted la respuesta a la pregunta de si debe crear. Tómela como suene, sin interpretaciones. Quizá se haga evidente que usted está llamado a ser artista. Entonces, acepte sobre sí ese destino, y sopórtelo, con su carga y su grandeza, sin preguntar por la recompensa que pudiera venir de fuera. Pues el creador debe ser un mundo para sí mismo, y encontrarlo todo en sí y en la naturaleza a que se ha adherido. Rilke, R. M. (2002). Carta a un joven poeta. Madrid: Alianza.

Discurso a los jóvenes en el Estadio Nacional Queridos jóvenes de Chile: He deseado vivamente este encuentro que me ofrece la oportunidad de comprobar en directo vuestra alegría, vuestro cariño, vuestro anhelo de una sociedad más conforme a la dignidad propia del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. Sé que son estas las aspiraciones de los jóvenes chilenos y por ello doy gracias a Dios. Habéis querido exponer lo que pensáis sobre nuestra sociedad y nuestro mundo, indicando los síntomas de debilidad, de enfermedad y hasta de muerte espiritual. Es cierto: nuestro mundo necesita una profunda mejoría, una honda resurrección espiritual. Aunque el Señor lo sabe todo, quiere que, con la misma confianza de aquel jefe de la sinagoga, Jairo —que cuenta la gravedad del estado de su hija: “Mi niña está en las últimas”,— le digamos cuáles son nuestros problemas, todo lo que nos preocupa o entristece. Y el Señor espera que le dirijamos la misma súplica de Jairo, cuando le pedía la salud de su hija: “‘Ven, pon las manos sobre ella, para que se cure”, os invito pues a que os unáis a mi oración por la salvación del mundo entero, para que todos los hombres resuciten a una vida nueva en Cristo Jesús, en Chile, en todo el mundo. No se puede morir. 1 Hay que rezar para vencer la muerte. Se debe rezar para una nueva vida en Cristo Jesús. Él es la Vida. Él es la Verdad. Deseo recordaros que Dios cuenta con los y las jóvenes de Chile para cambiar este mundo. El futuro de vuestra patria depende de vosotros. Vosotros mismos sois un futuro, el cual se configurará como presente según se configuren ahora vuestras vidas. En la carta que dirigí a los jóvenes y a las jóvenes de todo el mundo con ocasión del Año Internacional de la Juventud, os decía: “De vosotros depende

Reviso mi lectura 1. ¿A qué apela la utilización del recurso de la parábola en el discurso?

Nuevos conceptos anhelo: deseo vehemente. sinagoga: congregación o junta religiosa de los judíos. Casa en que se juntan los judíos a orar y a oír la doctrina de Moisés.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

151

Textos de la cotidianidad Reviso mi lectura 2. ¿Por qué crees que predomina de manera tan explícita la función apelativa? 3. ¿En qué sentido puedes relacionar la parábola de Jairo y la situación de los jóvenes? 4. ¿A qué crees que se refiere el Santo Padre cuando dice: “este mundo, que es el vuestro, no está muerto, sino adormecido”?

Nuevos conceptos genuino: auténtico, legítimo.

el futuro, de vosotros depende el final de este milenio y el comienzo del nuevo. No permanezcáis pues pasivos: asumid vuestras responsabilidades en todos los campos abiertos a vosotros en nuestro mundo”. Ahora, en este estadio, lugar de competiciones, pero también de dolor y sufrimiento en épocas pasadas, quiero volver a repetir a los jóvenes chilenos: ¡asumid vuestras responsabilidades! Estad dispuestos, animados por la fe en el Señor, a dar razón de vuestra esperanza. 2 Vuestra mirada atenta al mundo y a las realidades sociales, así como vuestro genuino sentido crítico que os ha de llevar a analizar y valorar juiciosamente las condiciones actuales de vuestro país, no pueden agotarse en la simple denuncia de los males existentes. En vuestra mente joven han de nacer, y también ir tomando forma, propuestas de soluciones, incluso audaces, no solo compatibles con vuestra fe, sino también exigidas por ella. Un sano optimismo cristiano robará de este modo el terreno al pesimismo estéril y os dará confianza en el Señor. ¿Cuál es el motivo de vuestra confianza? Vuestra fe, el reconocimiento y la aceptación del inmenso amor que Dios continuamente manifiesta a los hombres: “Un Padre que nos ama a cada uno desde toda la eternidad, que nos ha creado por amor y que tanto nos ha amado hasta entregar a su Hijo Unigénito para perdonar nuestros pecados, para reconciliarnos con Él, para vivir con Él una comunión de amor que no terminará jamás”. Sí, Jesucristo muerto y resucitado es para nosotros la prueba definitiva del amor de Dios por todos los hombres. Jesucristo, “el mismo ayer y hoy y por los siglos”, continúa mostrando por los jóvenes el mismo amor que describe el Evangelio cuando se encuentra con un joven o una joven. Así podemos contemplarlo en la lectura bíblica que hemos escuchado: la resurrección de la hija de Jairo, la cual —puntualiza San Marcos— “tenía doce años”. 3 El amor que Jesús siente por los hombres, por nosotros, le impulsa a ir a la casa de aquel jefe de la sinagoga. Todos los gestos y las palabras del Señor expresan ese amor. Quisiera detenerme particularmente en esas palabras textuales recogidas de labios de Jesús: “La niña no está muerta, está dormida”. Estas palabras profundamente reveladoras me llevan a pensar en la misteriosa presencia del Señor de la vida en un mundo que parece como si sucumbiera bajo el impulso desgarrador del odio, de la violencia y de la injusticia; pero, no. Este mundo, que es el vuestro, no está muerto, sino adormecido. 4 En vuestro corazón, queridos jóvenes, se advierte el latido fuerte de la vida, del amor de Dios. La juventud no está muerta cuando está cercana al Maestro y vosotros estáis cercanos a Jesús. Os he escuchado en todas vuestras oraciones. Todos lo quieren. Todos lo buscan. Todos lo pueden Recuerda encontrar. http://www.iglesia.cl/papaenchile/

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que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Unidad

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Bloque II

Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique, con el fin de trabajar y profundizar en tu comprensión lectora.

Trabajo individual 1. Aunque la carta de Rilke no corresponde a un poema, ¿se aprecia una postura estética en sus palabras? ¿Por qué? 2. ¿Qué imagen de su interlocutor proyecta Rilke en su carta y cuál es la imagen de sí mismo que se desprende de ella? Fundamenta con citas textuales. 3. ¿Cómo es la visión de mundo acerca de los jóvenes que presenta Juan Pablo II? 4. ¿Cuál es la relación que pretende establecer el Sumo Pontífice entre los jóvenes y su realidad? 5. ¿Por qué crees que los discursos públicos y religiosos no pueden ser pronunciados por cualquier persona? Reflexiona sobre los elementos contextuales de cada tipo de discurso público para orientar tu respuesta. 6. ¿Es posible afirmar que, a pesar de los años, el discurso de Juan Pablo II se refiere a temas y problemas de la realidad contemporánea? ¿Por qué? 7. Si consideramos el contexto de producción del discurso (año 1987) y que para los jóvenes destinatarios han pasado más de veinte años, ¿crees que la audencia de Juan Pablo II hizo eco de su mensaje? Fundamenta.

Trabajo grupal 8. Analicen el discurso del Papa en relación con los siguientes elementos: a. Finalidad: ¿busca influir intelectual o emocionalmente? ¿Por qué? b. Argumentación: ¿son consistentes los argumentos y se relacionan adecuadamente con la tesis? c. La postura ética: ¿qué aspectos éticos se desprenden del texto? 9. Evalúen ambos textos en función del tipo de consejos que dan a la juventud. ¿Consideran que son útiles y adecuados o les parecen poco pertinentes? Fundamenten.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Pude reflexionar sobre poesía en relación con la figura de la carta del poeta. Pude establecer claramente, a partir de los textos, las diferencias propias de cada uno de ellos. Realicé una lectura acuciosa del discurso de Juan Pablo II. Pude reconocer características propias del discurso público en el del Papa. Relacioné el discurso religioso con el contexto de producción. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de proceso

En la mitad del camino reviso mis aprendizajes Con el fin de verificar tu nivel de dominio de los contenidos y habilidades trabajadas hasta este punto de la unidad, realiza las actividades propuestas, de este modo podrás identificar tus fortalezas y debilidades y enfocar tus esfuerzos hacia el fortalecimiento de los aspectos débiles. 1 Antes de leer el texto, revisa los nuevos conceptos y escribe una oración en tu cuaderno empleando cada una de las palabras o expresiones. Posteriormente lee el siguiente fragmento y realiza las actividades propuestas.

“Arte nuevo...”, dos palabras que ya todo el mundo empieza a pronunciar; pero temeroso de caer en error, cada señor que las usa para buscar ubicación en las infinitas tendencias del espíritu humano, y por ende, del arte, evita toda clase de precisiones. De este modo se aparenta lanzar fe hacia un credo artístico, cuando en realidad, se agita en un hueco... el procedimiento es ingenioso. Deja muchas puertas abiertas por donde poder huir si la posteridad llega a contradecir. En cambio, citando nombres, escuelas, tendencias, etc., es decir, precisando, se corre el riesgo de que un amigo mal intencionado lo ponga a uno por delante diez años después, un escrito molesto para un ojo clínico: adoración a un dios caído, negación de un dios verdadero.

Nuevos conceptos anatema: maldición, condena o excomunión. benevolencia: simpatía y buena voluntad.

Así es el artículo del señor Daniel de la Vega aparecido en El Mercurio el 9 de marzo, que, por desgracia, he leído con cierto retraso. El señor De la Vega lanza un anatema en contra del Arte Nuevo y se basa para juzgarlo en el poco gusto que el público muestra para dicho arte. Al dar tanta importancia al público (otra palabra que no designa nada concreto) es de suponer que a él se dirija el autor de ese artículo, y si así es, ¿cómo no ha reparado que al hablar en “abstracto” solo conseguirá desorientar a ese amado público? Pues para el público en general, el “Arte Nuevo” es un enorme saco a donde se echa a todo artista no medallado (si se refiere a artes plásticas) y a todo artista no perteneciente a una Academia (si se refiere a letras). Este es el punto de vista adoptado por el ilustre crítico. Es demasiada benevolencia y sobre todo demasiada modestia, la de ponerse así al mismo nivel de las masas. Hermoso acto que no es de mi intención reprochar. Pero en todo caso, es casi un deber para todo crítico echar una mirada al “saco” del Arte Nuevo antes de hablar de él y de condenarlo a ciegas. Dentro de ese saco está Paul Cezanne, está Pablo Picasso, está André Derain, en pintura; en letras está Guillaume Apollinaire, Marcel Proust, Pierre Mac-Orlan, Jean Cocteau, etc. Al menos, a todos ellos, por diferentes que sean, los he oído nombrar siempre como “nuevos” tanto fuera como dentro de las murallas de París. ¿Debe, entonces, condenárseles, en nombre del arte “Actual” (otro vocablo abstracto) junto con los dadaístas, futuristas y tactilistas? Yo, como público, quisiera saberlo para orientarme. No tema, señor De la Vega; de aquí a diez años, tal vez habré perdido su respuesta... Pero, en verdad, el artículo del que hablo, me ha dejado en el aire. No deben, acaso, sus conceptos aplicarse a Cézanne, Apollinaire y Cía., pues parece que se trata de alguna escuela misteriosa que niega al arte toda trascendencia y lo convierte en un

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Unidad

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juego de niños. A no ser que haya aquí un mal entendido y que el autor del artículo en cuestión considere de trascendencia solamente lo que en su propia vida adquiere caracteres trascendentales al margen de las artes. Todo es posible. Fernández Pérez, J. L. (1998). Vanguardia en Chile: Vicente Huidobro, Juan Emar. Santiago: Santillana.

2 ¿Qué tipo de secuencia predomina en el texto? ¿Cuál es la intención del autor?

3 ¿A qué se refiere el autor con el término “Arte nuevo”?

4 ¿En qué basa el autor su crítica al artículo de Daniel de la Vega?

5 Rastrea los elementos textuales que te permitan afirmar que Juan Emar se refiere a las vanguardias en su texto.

6 ¿Cuál es el sentido de la expresión “alguna escuela misteriosa que niega al arte toda trascendencia y lo convierte en un juego de niños” que emplea Juan Emar en su texto? Fundamenta.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Determiné los argumentos que sustentan el escrito. Reconocí las características de los movimientos vanguardistas en el texto. Analicé el texto en función de identificar argumentos expuestos. Clasifiqué el texto según su secuencia textual predominante e intención del autor. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

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Comunicación mediática

Las redes sociales en Internet En esta unidad te proponemos reflexionar de manera crítica sobre una nueva forma de convivir a través de Internet: las redes sociales. ¿Hasta qué punto sitios como Facebook, Twitter, MySpace, Orkut e incluso Fotolog permiten establecer verdaderas relaciones personales? ¿Presentamos nuestra identidad cuanto accedemos a estas redes o más bien es una imagen que proyectamos?

Actividad 1. ¿Conoces el funcionamiento de alguna red social de Internet? Si es así, descríbelo en sus aspectos esenciales. Si no, conversa con algún compañero que las conozca y anota tus impresiones en el cuaderno. 2. Compartan sus respuestas como curso y determinen cuáles son las principales características de las redes sociales. Luego, elaboren una definición en sus cuadernos.

Las redes sociales, ¿una pérdida de tiempo?

¿Crees que al estudiar con todas estas ventanas abiertas, lograrás tus objetivos?

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La popularidad de estas redes radica en que permiten a sus usuarios estar conectados con personas alrededor del mundo e interactuar en tiempo real con ellas. Dado que la proactividad, el intercambio de conocimientos y la interacción son algunos de los elementos con fuerte presencia en nuestra educación, es que surge la inquietud y el debate de si las redes sociales pueden o no ser un recurso beneficioso para ella. No hay que olvidar que es necesario que la generación de nativos digitales perfeccione sus habilidades casi innatas, moviéndose en este mundo con soltura, desde otras áreas, otros objetivos y aprovechando al máximo las posibilidades que la Red entrega. Existe un debate sobre si el uso de las redes sociales en la formación escolar es provechosa o no. Entre los argumentos a favor están los que creen que estas ayudan a la apertura de mente a través del conocimiento de nuevas realidades (hay usuarios de todo el mundo) y que favorece la capacidad de comunicarse. Además, permiten aprender de otros desde la interacción y el modelamiento de un par, lo que favorece el aprendizaje. La educación escolar está consciente hoy de aquello, y favorece que sean los compañeros o compañeras de clase los que se transmitan conocimiento. En el lado de la oposición, hay quienes opinan que los estudiantes van a tener otra razón para perder el tiempo, y que los aprendizajes que puedan surgir desde una red concebida como “social” no pueden ser significativos y que la dudosa identidad de algunos de los integrantes puede no solo suponer el establecimiento de cuestionables relaciones sociales, sino que, además, puede constituirse en un potencial peligro.

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Unidad

4

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Actividad 3. ¿Crees que es posible llegar a conocer bien a una persona a través de la imagen que proyecta en una red social? Fundamenta tu respuesta. 4. ¿Te parece que las redes sociales pueden favorecer la vida académica o laboral de una persona, o más bien son una actividad recreativa? ¿Por qué? 5. Lee la siguiente definición de red social y compárala con la propuesta en el curso. Determinen los aspectos comunes y las diferencias entre ellas.

“Las redes son formas de interacción social, definida como un intercambio dinámico entre personas, grupos e instituciones en contextos de complejidad. Un sistema abierto y en construcción permanente que involucra a conjuntos que se identifican en las mismas necesidades y pro-

blemáticas y que se organizan para potenciar sus recursos.” Dr. Gustavo Aruguete Recuperado de: http://www.practicasgrupales. com.ar/index.php?option=c om_content&task=blogsection&id=8&Itemid=31 Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

6. Lee el siguiente texto del filósofo esloveno Slavoj Zizek y desarrolla la actividad:

“Y lo mismo sucede con la gente con la que me comunico en el ciberespacio: nunca puedo estar seguro de quién son. ¿Son “realmente” de la forma en que se describen a sí mismos? ¿Hay una persona “real” detrás de la persona de la pantalla, o es esa identidad virtual una máscara para varias personas distintas? ¿Posee y manipula la misma persona “real” varias identidades virtuales distintas? ¿O quizá estoy tan solo relacionándome con una entidad digitalizada que no se corresponde a ninguna persona “real”? Brevemente, “interfaz” significa precisamente que mi relación con el

Otro nunca es cara a cara, que se encuentra siempre mediada por la maquinaria digital interpuesta cuya estructura es la de un laberinto. Yo “navego”, errante en este espacio infinito donde circulan los mensajes libremente sin destino fijo, mientras que el Todo de ello —esta circuitería inmensa de “murmullos”— permanece siempre más allá del alcance de mi comprensión.” Recuperado de: http://web.archive.org/ web/20071013042533/es.geocities.com/ zizekencastellano/

7. Reflexiona sobre la manera en que las personas pueden “construir” una identidad a través de una red social: ¿mediante qué elementos (fotos, textos, videos, referencias culturales, etc.) se identifican?, ¿estos elementos son creados o seleccionados de otras fuentes?, ¿crees que es positiva o negativa esta posibilidad de “crear” identidades variadas?, ¿qué efectos crees que tiene el contar con varias identidades “virtuales” sobre tu identidad “real”? Escriban sus conclusiones en un ensayo, desde una perspectiva problematizadora y comparte luego tus reflexiones con el curso. 8. Evalúen su trabajo con la siguiente tabla:

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Contribuí a definir junto al curso las redes sociales. Reflexioné sobre las redes sociales y manifesté mi postura. Comparé la definición elaborada por el curso con la entregada en el cuadro. Reflexioné en un ensayo sobre el tema de la identidad virtual y socialicé mis reflexiones. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Visiones de mundo

Diversidad y visión de mundo En el proceso de construir una visión propia del mundo, nos vemos expuestos a múltiples experiencias e ideas. Reconocer esta diversidad de influencias en nosotros mismos es una forma de enriquecernos.

Actividad Actividad Realiza las actividades propuestas en relación con los siguientes fragmentos extraídos del texto literario y del no literario presentados en esta unidad. 1. Observa y lee atentamente los elementos destacados de Altazor de Vicente Huidobro.

“Voy pegado a mi muerte como un pájaro al cielo Como una fecha en el árbol que crece Como el nombre en la carta que envío Voy pegado a mi muerte Voy por la vida pegado a mi muerte Apoyado en el bastón de mi esqueleto El sol nace en mi ojo derecho y se pone en mi ojo izquierdo” Huidobro, V. (1997). Altazor. Santiago: Universitaria (fragmento).

2. “[...] como un pájaro al cielo/ Como una fecha en el árbol que crece/ Como el nombre en la carta que envío” Estas comparaciones sirven al hablante para representar al lector su relación con la muerte. Escribe en tu cuaderno una interpretación de ellas, traduciendo el conjunto a un lenguaje corriente. Sustenta tu interpretación en las connotaciones de los siguientes pares de conceptos: pájaro-cielo, fecha-árbol que crece, nombre-carta. 3. A partir de las interpretaciones anteriores, caracteriza la visión sobre la muerte que transmite el fragmento anterior. Conocida como Grabado Flammarion, esta ilustración de autor desconocido y sin título es parte del libro La atmósfera: meteorología popular (1888), del astrónomo francés Camille Flammarion.

4. Considera el último verso del poema como la conclusión de la idea expresada por los versos anteriores, ¿qué visión del mundo representa?

5. A continuación, lee el siguiente extracto del discurso del papa Juan Pablo II y responde las preguntas que siguen.

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

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Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

“Y el Señor espera que le dirijamos la misma súplica de Jairo, cuando le pedía la salud de su hija: “Ven, pon las manos sobre ella, para que se cure”, os invito pues a que os unáis a mi oración por la salvación del mundo entero, para que todos los hombres resuciten a una vida nueva en Cristo Jesús, en Chile, en todo el mundo. No se puede morir. Hay que rezar para vencer la muerte. Se debe rezar para una nueva vida en Cristo Jesús. Él es la Vida. Él es la Verdad.” http://www.iglesia.cl/papaenchile/

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6. Sintetiza la visión de la muerte que presenta el fragmento.

7. Desarrolla una comparación de la visión de mundo presente en ambos fragmentos acerca de la relación entre la vida y la muerte. Recuerda que debes consignar tanto similitudes como diferencias. Responde en tu cuaderno. 8. A partir del trabajo anterior, escribe en tu cuaderno un texto en el cual reflexiones sobre la muerte, desde tu punto de vista. Utiliza como referencias al menos dos citas textuales de Altazor y dos del discurso de Juan Pablo II. 9. Piensa en las siguientes actividades: estudiar una carrera, trabajar, formar una familia, participar en la vida pública y política, profesar una religión, encontrar una vocación, ayudar a las demás personas, transformar la sociedad, practicar alguna disciplina artística. ¿Cuáles de ellas están entre tus aspiraciones?, ¿cuáles son prioritarias? ¿Por qué? Responde en tu cuaderno. 10. ¿Qué dicen sobre tu visión de mundo las elecciones realizadas? ¿Cómo concibes la vida, desde lo que deseas para ella?

Para comparar visiones de mundo debes reflexionar sobre el análisis hecho a cada texto.

11. Para finalizar, evalúa tu trabajo en esta sección, marcando el nivel de logro del indicador.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Analicé e interpreté la visión de la muerte que presenta el primer texto. Describí la visión de mundo presente en un fragmento de Altazor. Comparé la visión de mundo que ambos textos plantean. Reflexioné por escrito acerca de mi visión sobre la muerte. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leo para escribir

Expresando mi opinión en un texto argumentativo La palabra y su fuerza perduran por medio de la escritura. En esta sección te invitamos a reflexionar, ordenar tus ideas, observar un modelo y aplicar técnicas de escritura para, finalmente, expresar en un texto argumentativo los planeamientos, reflexiones y emociones que te representen.

Actividad 1. En esta unidad has reflexionado sobre las redes sociales presentes en Internet. Ahora te invitamos a leer una interesante columna de opinión del destacado profesor, poeta y entrevistador chileno Cristian Warnken. Además, pon mucha atención a los elementos destacados, pues tu tarea será construir tu propia columna de opinión.

Al argumentar, debes tener muy claros los elementos que apoyan tu tesis, pues de otra manera, tus argumentos pierden validez.

Introducción Se indica el tema del cual tratará el texto: “las redes sociales”, y sobre eso, el autor nos comenta una experiencia personal que dará cuerpo a su argumentación: la falta de identidad y la usurpación de la misma en Internet.

Tesis El autor expresa su opinión desde un hecho que ha observado: el exceso de amor propio y la usurpación de identidades. En un segundo momento reformula la tesis, conservando la idea principal, pero aportando y ampliando las figuras retóricas.

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Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Jueves 26 de noviembre de 2009

Sé tú quien eres “Me entero por azar de que alguien, usando mi nombre, “Twittea” mensajes —supuestamente míos— en Internet. Creo que hasta he opinado —en realidad lo ha hecho mi falso otro yo— sobre el conflicto con Perú, la baja del dólar y qué sé yo… El Twitter parece ser el paraíso de los opinólogos, y ahora lo es de los usurpadores de identidad. Hasta hace poco no sabía lo que era “twittear” y el verbo me ha parecido siempre una de esas siutiquerías en spanglish que abundan hoy entre los “hiperconectados”, los esclavos de Blackberry, los adictos de Facebook y otras yerbas. Dos fenómenos aparentemente opuestos coexisten hoy en la Red: un narcisismo exhibicionista desatado, por un lado, y un travestismo de identidades, por otro. En realidad, intuyo que son dos caras de una misma moneda. Pero ese es tema para otra columna. Por ahora me centraré en esa subespecie de los que usurpan una identidad o se refugian bajo un nombre falso, y practican el deporte de atacar y enlodar a otros impunemente. Son tiempos de cobardía, de no dar la cara, de espadachines de debates virtuales que, en la realidad, serían incapaces de discutir frente a frente con otro. Nuestros tatarabuelos resolvían sus diferencias en duelos cuerpo a cuerpo. Hoy, muchos se dan “tunazos” en encendidos blogs, pero jamás se atreverían a pegar o recibir un buen combo, como en los viejos tiempos. Hay algo psicopático y esquizofrénico en todo esto. Alumnos –escudados en el anonimato o bajo falsas identidades– linchan públicamente a un profesor o a un compañero. Esto no es el “ágora” virtual, como algunos eufóricos del cibermundo han querido sugerir. Por favor, no ofendamos a los griegos, que sí supieron dialogar, con altura y esti-

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Bloque II

lo, al aire libre, en los jardines de la academia. Esto es la orgía de ociosos que se lo pasan pegados al computador, falsos héroes de guerras de mentira. Es la gran escuela de la cobardía, de la falta de virilidad.

Argumentos.

De estas prácticas se están alimentando las nuevas generaciones: en no dar la cara, en no arriesgarse al intercambio directo, con voz, cuerpo, presencia, réplica y contrarréplica mirándose a los ojos. ¿Qué engendros saldrán de esta sopa de tecnología y cobardía? Bienvenidos al gran Carnaval 2.0, donde bajo máscaras de todo tipo muchos anónimos se sienten controlando el mundo con un zapping y un mouse, como en el circo romano.

Su tesis es apoyada por diversos argumentos racionales y por hechos que garantizan la veracidad de su planteamiento.

Estamos ante un nuevo tipo de terrorismo virtual diseminado, una red de pequeños Bin Laden dispuestos a disparar a quemarropa, sin dios ni ley. Pero sin riesgo personal alguno. No estoy diciendo que Internet y todos sus derivados sean malos ni buenos en sí mismos. El tema es quién los usa. No son lo mismo Oscar Wilde o la Madre Teresa de Calcuta opinando, que cualquier ocioso e incontinente verbal manejando estos nuevos medios de comunicación. Ese es el problema de fondo: hemos llegado al máximo desarrollo y disponibilidad de tecnología, pero sin un desarrollo espiritual y cultural acordes. Hoy tenemos circulando libremente a una legión de monos con navaja. Y las navajas son Facebook, Twitter y los blogs, estos últimos, extraordinarios medios de comunicación: he aprendido mucho de nuestros lectores leyendo sus opiniones.

Observa cómo el autor valida sus ideas haciendo referencia a los distintos personajes. Profundiza en la tesis, llegando al centro del problema que describe.

Conclusión.

En los blogs a veces asistimos a conversaciones enriquecedoras y estimulantes (un verdadero caleidoscopio de puntos de vista), pero que terminan siendo arruinadas por resentidos de todo tipo, psicópatas, hackers y toda una fauna más bizarra que la corte de los milagros. El imperativo “Sé quien eres” fue formulado por Píndaro, el gran poeta griego, hace más de dos mil años. ¿No nos estaremos volviendo adictos a hablar desde las sombras, donde no llega la luz, como niños mentirosos y sin voluntad de ser lo que somos de verdad? Leo que los “twitteros” están eligiendo en estos días al “rey” o “reina” del Twitter. Lo único que faltaría es que mi usurpador me presente de candidato. Cristián Warnken Diario El Mercurio Recuperado de: http://blogs.elmercurio.com/columnasycartas/2009/11/26/ se-tu-quien-eres.asp

Finalmente el autor presenta una conclusión para su columna, en la cual se hace alusión al título de esta y se acerca a los lectores, utilizando la primera persona plural y planteando, para concluir, una pregunta retórica.

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Argumentación y conectores A diferencia de otras formas discursivas, la coherencia del discurso argumentativo deriva de que todos sus segmentos conducen a una misma conclusión. La vinculación temática entre sus partes no es condición suficiente para que la argumentación sea coherente, y tampoco estrictamente necesaria, ya que los argumentos probatorios pueden provenir de muy diversas fuentes. Los elementos ilativos que se utilicen dependerán de las estrategias probatorias que se seleccionen. Los conectores consecutivos causales y conclusivos Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

161

Leo para escribir (por lo tanto, a causa de, entonces, etc.) jugarán un importante rol en este tipo discursivo, especialmente en lo que toca a su dimensión racional. Los restrictivos (si bien, aunque, sin embargo) y de oposición (por el contrario, no…sino) serán indicativos de concesión, es decir de la aceptación parcial o transitoria de ciertas ideas, y de refutación, respectivamente. Los enfáticos, por su parte, serán útiles para otorgarle mayor fuerza expresiva y conmover a la audiencia. Todos los textos, para poder conectar las ideas expresadas por medio de las palabras, utilizan los marcadores discursivos. Los textos argumentativos poseen una estructura propia que básicamente está compuesta por: introducción, tesis, cuerpo argumentativo y conclusión. Estas etapas, como las ideas que se desarrollan dentro de cada una de ellas, emplean los marcadores para mantener la cohesión y la coherencia del texto. Presta atención a la siguiente lista de elementos de coherencia: Para estructurar el texto argumentativo:

Las instancias argumentativas requieren de un lenguaje y léxico adecuado. Sean formales o informales, un uso adecuado del lenguaje siempre resulta persuasivo.

• • • • • • •

Para introducir: para empezar, antes que nada, en primer lugar... Para presentar el tema: respecto de, a propósito de, en lo que concierne a... Para introducir una nueva idea: por otro lado, en otro orden, otro aspecto... Para continuar con una idea: en este sentido, entonces, además,... Para introducir la tesis: en mi opinión, a mi juicio, a mi entender... Para reforzar la tesis: es evidente, nadie ignora, está claro que... Para introducir bases o garantías: porque, ya que, en efecto, por supuesto, por descontado... • Para sintetizar una idea: en resumen, brevemente, en conjunto, recapitulando... • Para concluir: en conclusión, en resumen, en suma, en fin, por último...

Y ahora escribe un texto argumentativo El Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua define argumentación como “razonamiento que se emplea para probar o demostrar una proposición o bien, para convencer a alguien de aquello que se afirma o se niega”. Lo que se busca, por lo tanto, es la adhesión del destinatario, procurando inducir, rebatir o reforzar ideas y creencias. En este sentido, la influencia que aspira a ejercer sobre los receptores es de carácter ideológico.

Planificación Paso 1: tema y polémica. Los temas que abordes en tu texto deben ser polémicos y tú, como autor del discurso, debes abordarlos bajo el supuesto de que los destinatarios sustentan una opinión distinta a la tuya y que deben, por lo tanto, ser convencidos. Por esta razón es muy importante que te preguntes sobre qué tema en particular posees una opinión clara y sientas un deseo de expresarla. Algunos de los temas que puedes abordar: • La identidad en las redes sociales: ¿verdad o mito? • Los modos de expresión en la web: ¿fomentan las relaciones humanas? • Validez de formas artísticas juveniles: graffiti, hip hop, etc.

162

Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Unidad

4

Bloque II

Paso 2: ideas e investigación. Una vez escogido un tema que te motive, y establecido el destinatario (a quiénes buscas convencer) comienza a plantear tu tesis y las bases que sustentan tu opinión. Realiza un esquema para ayudarte a ordenarlas. Ya que una tesis requiere bases y respaldos, es posible que necesites realizar una investigación que te permita fundamentar adecuadamente tus ideas.

Escritura Paso 3: redacción.

Reflexiona

Antes de comenzar la redacción de tu texto argumentativo, revisa los criterios de evaluación de la pauta. Escribe tu columna en borrador. No olvides considerar lo trabajado en esta sección, en especial lo referente a la estructura de los textos argumentativos y los elementos de cohesión textual.

¿Tus argumentos se encuentran adecuadamente relacionados con la tesis y con otros elementos textuales?, ¿puedes mejorar el uso de conectores?

Edición y revisión Paso 4: versión final. Una vez escrito el texto y utilizando la pauta de evaluación, léelo y realiza los cambios que consideres pertinentes. Repite este paso hasta que tu columna te deje satisfecho.

Evaluación Paso 5: evaluación. Revisa tu texto con la ayuda de la pauta de evaluación y determina los niveles de logro.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

El texto argumentativo presentó una tesis personal y fundamentada sobre un tema debatible. El escrito presentó la estructura básica de un texto argumentativo (introducción - tesis - cuerpo argumentativo - conclusión). Las ideas dentro del texto fueron coherentes. La cohesión se manifiestó por medio del uso adecuado de conectores. Se empleó correctamente la ortografía acentual, puntual y literal. Se utilizó un vocabulario variado, preciso y adecuado a la situación comunicativa. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Publicación Paso 6: publicación. Reúnan todas las columnas de opinión y publíquenlas en forma de diario mural. Pongan un título que los represente a todos (ejemplo: “La voz del 4°A”) y si es posible, inviten a compañeros y compañeras de otros cursos y niveles a leer sus escritos. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

163

Me comunico en voz alta

¿Me entienden lo que digo? Adecuación y pertinencia de un discurso Actividad No solo por medio de la palabra escrita es posible darse a conocer. Como probablemente sabes, un emisor competente organiza sus dichos o sus escritos de acuerdo a ciertos propósitos, al contexto en el que serán recibidas sus palabras y a quiénes sean los destinatarios. Este contexto determina la manera de expresarnos y lo que decimos.

Actividad 1. Para trabajar las maneras en que podemos adaptar eficazmente nuestros discursos, te proponemos la lectura y análisis del discurso del papa Juan Pablo II de la sección ‘‘Textos de la cotidianidad’’ para su posterior pronunciación. ¿Cuál es la situación en la que crees que se dio este discurso? 2. ¿Cuáles son las ideas que plantea? ¿Cómo las desarrolla? ¿En qué tono? 3. ¿Cuál será el propósito con que el Papa pronuncia este discurso?

La adecuación en los discursos ¿Hablas de la misma forma con tus amigas que con el director de tu colegio?

Muchas instancias formales de comunicación están determinadas por un estricto protocolo, por lo que el hablante no recurre a su experiencia sino a pautas dadas para adecuarse a la situación.

164

La adecuación es la propiedad textual y discursiva que se evidencia cuando el emisor de un discurso sabe adaptarse a la situación comunicativa concreta en que se encuentra y utiliza un nivel o registro de habla apropiado a dicha situación. Para ello, debe considerar el receptor al que se dirige, el contexto situacional y el tema del que se habla. Desde este punto de vista, se puede clasificar a un hablante como comunicativamente competente cuando tiene la capacidad de decir lo apropiado en el momento preciso y de una manera adecuada a la situación. Ejemplos de inadecuación serían: el uso de abreviaturas pertenecientes al chat en la redacción de una prueba o, en sentido inverso, hablar entre amigos como se hace en una disertación. En conclusión, para que un discurso sea adecuado, el hablante debe considerar ciertos factores como: • Una intencionalidad u objetivo que se persigue con la intervención comunicativa. • Una norma de habla, que puede ser culta o inculta, según el grado de educación formal denotada a través de ella y que se expresa en un vocabulario y una sintaxis particular. • Un registro que puede ser formal o informal e incluir más o menos fórmulas de cortesía y corrección idiomática, según el tipo de interacción comunicativa. • Un género, o tipo de texto, que satisface las condiciones de la intención de los interlocutores y del contexto en que se hayan insertos. • Las características de la audiencia en cuanto su nivel sociocultural, su grado del conocimiento del tema, cercanía o confianza para con el interlocutor, etc. La mayoría de los discursos emitidos en una situación pública de enunciación, corresponden a situaciones ceremoniales, religiosas, políticas, etc., y cada uno de estos contextos se define por su carácter formal. Por lo tanto, es el registro formal el que predomina en ellos. Considerando lo anterior, relean algunos de los discursos trabajados y escritos en unidades anteriores y determinen si esto se ha cumplido.

Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Unidad

4

Bloque II

Actividad Relee la primera parte del discurso del Santo Padre y realiza las actividades propuestas. Destaca los elementos que consideres importantes.

“Queridos jóvenes de Chile: He deseado vivamente este encuentro que me ofrece la oportunidad de comprobar en directo vuestra alegría, vuestro cariño, vuestro anhelo de una sociedad más conforme a la dignidad propia del hombre, creado a imagen y semejanza de Dios. Sé que son estas las aspiraciones de los jóvenes chilenos y por ello doy gracias a Dios. Habéis querido exponer lo que pensáis sobre nuestra sociedad y nuestro mundo, indicando los síntomas de debilidad, de enfermedad y hasta de muerte espiritual. Es cierto: nuestro mundo necesita una profunda mejoría, una honda resurrección espiritual. Aunque el Señor lo sabe todo, quiere que, con

la misma confianza de aquel jefe de la sinagoga, Jairo —que cuenta la gravedad del estado de su hija: “Mi niña está en las últimas”, le digamos cuáles son nuestros problemas, todo lo que nos preocupa o entristece. Y el Señor espera que le dirijamos la misma súplica de Jairo, cuando le pedía la salud de su hija: “Ven, pon las manos sobre ella, para que se cure”, os invito pues a que os unáis a mi oración por la salvación del mundo entero, para que todos los hombres resuciten a una vida nueva en Cristo Jesús, en Chile, en todo el mundo. No se puede morir.” Recuperado de: http://www.iglesia.cl/papaenchile/

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

1. Subraya los planteamientos que entrega. ¿Te parece que son pertinentes a lo que esperarías de un discurso público religioso? ¿Por qué? 2. ¿Te parece que los recursos utilizados por el emisor, como el uso de la parábola, son adecuados al tipo textual y la situación comunicativa? ¿Por qué? 3. En grupos, preparen un discurso a los actuales jóvenes de Chile. Contemplen la adecuación a la posible situación de enunciación, considerando intencionalidad, norma de habla, registro y características de la audiencia. 4. Evalúa tu desempeño en esta sección por medio de la siguiente pauta:

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Establecí la relación entre los planteamientos del texto y el carácter religioso del discurso. Comprendí el uso de ciertos elementos como propios del tipo discursivo al que pertenece. Preparé un discurso adecuado a los receptores en la selección del vocabulario, de los argumentos y de los recursos retóricos. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

165

Para leer más Te invitamos a leer un soneto del escritor español Félix Lope de Vega (1562-1635). Un soneto corresponde a la composición poética que consta de 14 versos endecasílabos (11 sílabas), distribuidos en dos cuartetos (estrofas de cuatro versos) y dos tercetos (estrofas de tres versos). Por lo general, en las dos primeras estrofas el primer verso rima con el cuarto y el segundo, con el tercero. Como puedes ver, esta producción literaria se rige por unos estrictos patrones; muy diferente al caso de la literatura contemporánea.

Un soneto me manda hacer Violante Un soneto me manda hacer Violante, que en mi vida me he visto en tal aprieto; catorce versos dicen que es soneto: burla burlando van los tres delante.

Sobre el autor

Yo pensé que no hallara consonante y estoy a la mitad de otro cuarteto; mas si me veo en el primer terceto no hay cosa en los cuartetos que me espante. Félix Lope de Vega (1562 – 1635) poeta, novelista y dramaturgo español. Es considerado como el más grande dramaturgo de España; se le atribuyen cerca de mil quinientas obras de teatro. Algunas de sus obras más reconocidas son Fuenteovejuna (1610) y la novela La Dorotea (1632).

Por el primer terceto voy entrando y parece que entré con pie derecho, pues fin con este verso le voy dando. Ya estoy en el segundo, y aún sospecho que voy los trece versos acabando; contad si son catorce, y está hecho. Lope de Vega, F. (1998). “Un soneto me manda hacer Violante”. En Poesía. Madrid: Libertarias.

Sobre el contexto de producción En 1602, el mismo Lope de Vega reúne su obra lírica en Rimas, volumen que contiene doscientos sonetos. Para aquellos años, el escritor pasaba por momentos dolorosos: se encontraba desterrado de Madrid, y en 1594 muere su esposa Isabel. Durante este período de tiempo, el tema del amor y el viaje marcarán su producción, publicando la mencionada Rimas y El peregrino en su patria (1604).

Trabajo mi lectura 1. ¿Cuál es el tema del soneto? 2. Revisa la lectura de la sección ‘‘Leer más allá de las palabras’’ e indica las diferencias que aprecies entre este soneto del siglo XVI y las expresiones literarias de la literatura contemporánea. 3. A tu juicio, y basándote en el trabajo de esta unidad, indica las tres razones más importantes que justifican las diferencias entre estas expresiones literarias.

166

Bloque II – Lugares comunes

4. ¿Crees que composiciones como los sonetos tienen cabida en el mundo actual? ¿Por qué? 5. Intenta escribir un soneto en el que des cuenta de los rasgos de la literatura contemporánea. Una vez que lo hayas hecho, compártelo con tus compañeros y compañeras.

Unidad

4

Sintetizo lo aprendido

Bloque II

En esta sección puedes reconocer el nivel de avance en tus aprendizajes adquiridos a lo largo de cada una de las secciones, y consolidar el proceso antes de comenzar la nueva etapa. Esta herramienta es para ti: aprovéchala. 1 Lee el siguiente fragmento del Manifiesto del futurismo e indica por qué esta propuesta estética forma parte de las vanguardias.

1. Nosotros queremos cantar el amor al peligro, el hábito de la energía y la temeridad. 2. El valor, la audacia, la rebelión serán elementos esenciales de nuestra poesía. 3. Hasta hoy, la literatura exaltó la inmovilidad de pensamiento, la inactividad y el sueño. Nosotros queremos exaltar el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso ligero, el salto mortal, la bofetada y el puñetazo.

4. Nosotros afirmamos que la magnificencia del mundo se ha enriquecido con una belleza nueva: la belleza de la velocidad. Un coche de carreras, con su capó adornado de grandes tubos semejantes a serpientes de aliento explosivo… un coche que ruge, que parece correr sobre metralla, es más bello que la Victoria de Samotracia […] Marinetti, F. ‘‘Manifiesto del Futurismo’’. En De Micheli, M. (1990). Las vanguardias artísticas del siglo XX. Madrid: Alianza (fragmento).

2 En esta unidad también pudiste reconocer las características de un discurso público religioso. Pon atención a lo dicho por Juan Pablo II en la homilía de beatificación de Sor Teresa de Calcuta, y realiza las actividades que de él se desprenden.

El grito de Jesús en la cruz, Tengo sed (Jn 19, 28), expresando la profundidad del deseo de Dios por el hombre, penetró el alma de la Madre Teresa y halló tierra fértil en su corazón. Saciar la sed de amor y de almas de Jesús, en unión con María, la Madre de Jesús: esto se convirtió en el objetivo de la existencia de la Madre Teresa y en la fuerza que la sacó de sí misma y la llevó a recorrer el mundo

para trabajar por la salvación y la santificación de los más pobres entre los pobres. Recuperado de: http://www.vatican. va/holy_father/john_paul_ii/ homilies/2003/documents/ hf_jp-ii_hom_20031019_mothertheresa_sp.html

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

3 ¿Qué características del discurso público religioso puedes identificar en el fragmento? 4 Qué diferencias presentaría este texto si se reformulara como: a. carta a algún amigo en la que des a conocer la figura de la Madre Teresa y tus impresiones sobre ella. b. publicación en una red social de Internet. Para tu comparación, considera no solo la extensión del texto, sino también su finalidad, la situación de enunciación y la adecuación al tipo de relación entre los interlocutores. 5 Te invitamos a poner en juego, de forma analítica y crítica, las habilidades y contenidos trabajados a lo largo de la unidad por medio de la escritura de un ensayo cuyo tema central sea el arte contemporáneo como modo de expresión de la identidad. Para ello, revisa tu texto y tus apuntes, luego reflexiona sobre la pregunta: ¿es posible que el arte, tal como plantea Huidobro, no tenga relación con la realidad y que dé cuenta de la identidad de cada uno? Recuerda que, para expresar tu opinión, es importante que sigas los pasos de producción y que evalúes constantemente la efectividad de tu escrito.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

167

Evaluación de cierre

Aplico lo trabajado y aprendido El recorrido por esta unidad está llegando a su fin y el trabajo realizado ha acrecentado tus conocimientos. Pudiste ver cuáles fueron las implicancias del contexto para el surgimiento de las vanguardias literarias, así como también cuáles fueron las principales características de estos movimientos. Por otro lado, también pudiste ejercitarte en el manejo de conectores y lograr captar los elementos constitutivos de un discurso público religioso y de un texto de carácter privado. Es el momento de evaluar lo aprendido, para continuar el camino. 1 Lee el siguiente poema de Vicente Huidobro y destaca los rasgos propios de la literatura contemporánea.

Arte poética

Que el verso sea como una llave Que abra mil puertas. Una hoja cae; algo pasa volando; Cuanto miren los ojos creado sea, Y el alma del oyente quede temblando. Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra; El adjetivo, cuando no da vida, mata. Estamos en el ciclo de los nervios. El músculo cuelga, Como recuerdo, en los museos; Mas no por eso tenemos menos fuerza: El vigor verdadero Reside en la cabeza. Por qué cantáis la rosa, ¡oh Poetas! Hacedla florecer en el poema; Solo para nosotros Viven todas las cosas bajo el Sol. El Poeta es un pequeño Dios.

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

El espejo de agua, 1916. Recuperado de: http://www.vicentehuidobro.uchile.cl/poema6.htm

2 En el poema se señala “El adjetivo, cuando no da vida, mata”. Una interpretación posible de este verso es considerar que un adjetivo que se limita a reproducir la realidad en vez de inventar nuevos mundos, aniquila la creación. A partir de lo anterior, realiza una lista de cinco adjetivos que acompañen a sustantivos y que se alejen de la concepción imitativa, creando realidades inexistentes. Por ejemplo: “hoja verde” es un elemento existente en la realidad, pero “hoja desconfiada” se aleja de ella, despertando la facultad imaginativa del receptor.

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Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Unidad

3 Explica la expresión “El Poeta es un pequeño Dios”, relacionándola con lo expuesto en el manifiesto Non Serviam de Vicente Huidobro.

4

Bloque II

4 Sintetiza las orientaciones que “Arte poética” entrega para la creación y apreciación de la obra literaria. ¿Son las mismas que se entregan en el Manifiesto Creacionista? Compáralos.

5 Según la percepción que tienes del arte actual, si hoy apareciera el Creacionismo como tendencia artística, ¿crees que generaría un movimiento como el logrado a principios del siglo XX?

6 ¿Qué visión de mundo se desprende del poema?

7 Ahora lee el siguiente fragmento del discurso del Dalai Lama, pronunciado con motivo de la obtención del Premio Nobel de la Paz en 1989, y responde las preguntas que le siguen.

“Hermanos y hermanas: Es un honor y un placer estar hoy entre ustedes. Me alegro realmente de ver muchos viejos amigos que han venido de diferentes rincones del mundo y de poder hacer nuevos amigos, a quienes espero encontrar de nuevo en el futuro. Cuando me encuentro con gente de diferentes partes del mundo, siempre recuerdo que todos somos básicamente iguales: todos somos seres humanos. Posiblemente vistamos ropas diferentes, nuestra piel sea de color diferente o hablemos distintos idiomas. Pero eso es superficial; en lo básico, somos seres humanos semejantes y esto es lo que nos vincula los unos a los otros. Además, es lo que hace posible que nos entendamos y que desarrollemos amistad e intimidad. Pensando sobre lo que podía decir hoy, he decidido compartir con ustedes los problemas comunes con los que todos nosotros, como miembros de la familia humana, nos enfrentamos”. Bono, L. (2001). El Dalai Lama, política de la bondad. Editorial Pax: México D.F.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

169

Evaluación de cierre 8 ¿A qué tipo de texto corresponde el fragmento leído?, ¿cuál es el tema que aborda?

9 ¿En qué se reconoce el carácter público del discurso? ¿En qué rasgos se diferencia de un discurso privado?

10 Explica en qué radica la autoridad del emisor del fragmento leído.

11 El autor plantea el tema de la hermandad entre los seres humanos. ¿Cuál es tu opinión al respecto? ¿Los chilenos vivimos como hermanos? ¿Qué nos permite o qué no nos permite hacerlo? Escribe un breve texto argumentativo al respecto. Recuerda y consulta lo trabajado en la sección Leo para escribir con especial énfasis en el empleo de los conectores.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Reconocí en el poema sus características vanguardistas. Utilicé elementos del contexto para la interpretación del poema. Caractericé la visión de mundo expuesta en el poema Analicé y comprendí el discurso público. Redacté un texto argumentativo cuya tesis se refiere a la hermandad de los chilenos. En mi texto argumentativo, sustenté la tesis con argumentos claramente relacionados con ella. Empleé adecuadamente conectores para dar cohesión al texto argumentativo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. 170

Bloque II – Unidad 4 – Una identidad

Unidad

Recomendaciones Hay muchos recursos, textos, imágenes, música, películas y otras creaciones, que complementan lo trabajado en esta unidad. En esta sección encontrarás algunas referencias para que sigas alimentando tu curiosidad.

4

Bloque II

Libros Cortázar, Julio (1966). Todos los fuegos el fuego. Editorial Sudamericana: Buenos Aires. Libro de cuentos compuesto por ocho muestras rotundas de la genialidad de Cortázar y su capacidad de crear cuentos casi perfectos. Los cuentos presentes en este volumen son: “La autopista del sur”, “El otro cielo”, “La salud de los enfermos”, “Reunión”, “La señorita Cora”, “La isla mediodía”, “Instrucciones para John Howell”, “Todos los fuegos el fuego”.

Varios autores (2009). Chilenos... Quiénes somos. Este libro es un discreto y sencillo volumen de ensayos, que evidencia esta afirmación. La autoría de este libro corresponde a un grupo de muchachos que aún no supera los 20 años de edad, todos vinculados al ámbito científico. Es tal vez por esto que la UNESCO reconoció esta publicación como única y quizás primera de su tipo en Latinoamérica.

Películas Teresa (2009), Directora, Tatiana Gaviola. La historia de una mujer diferente no solo para su época sino para todas las posteriores. Teresa Wilms Montt fue encerrada por su marido en un convento a la edad de 22 años debido a una infidelidad. Esta película nos muestra el espíritu libre, rebelde e intenso de esta mujer escritora, así como su amistad con Vicente Huidobro.

La Nana (2009), Director Sebastián Silva. Cuando por más de dos décadas una mujer dedica su vida a cuidar y atender a una familia, sucede lo que le sucede a esta mujer. La Nana nos muestra la realidad de muchas mujeres que trabajan como asesoras del hogar puertas adentro.

Páginas web www.arteallimite.cl Arte al límite es una revista de arte contemporáneo editada en Chile, que se distribuye a nivel nacional e internacional, con gran cantidad de imágenes, un diseño de vanguardia, textos accesibles, reportajes de actualidad y entrevistas a destacados artistas. Escriben en sus páginas periodistas, connotados críticos de arte y escritores especializados, abordando obras y tendencias relevantes en la escena actual. Para dinamizar tanto el formato editorial como el circuito artístico, Arte al límite mantiene proyectos paralelos. Uno es el periódico Arte Al Límite —que circula en forma gratuita a través del país con artículos, entrevistas y completa información sobre la cartelera de artes visuales nacional—, así como el sitio Artistas al límite, un buscador on line que permite conocer y contactar a diversos creadores a través del mundo. http://www.arteallimite.com/revista-qs.php

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

171

Cierre de

Bloque

II

Has trabajado a conciencia durante las unidades 3 y 4; has aprendido muchas cosas nuevas y has desarrollado y profundizado tus habilidades desde el trabajo constante y la reflexión de temas que son profundos e importantes. La identidad es un aspecto que está en constante cuestionamiento y búsqueda, por lo que el solo ejercicio de leer sobre su aspecto colectivo y comprenderla, te ayuda a cuestionarte la propia. Como ya sabrás, en todo proceso es muy importante el cierre que se haga, y queremos que la finalización de este segundo bloque te permita consolidar tus aprendizajes, hacerlos significativos y que sirva de puente hacia la última etapa del año. Ánimo entonces y ¡felicitaciones por lo logrado!

Ha

za

qu

ít

u

co l

la

ge

Nuestra interpretación de la identidad

172

Bloque II – Lugares comunes

Actividad: una representación de la identidad latinoamericana. Es el momento de que manifiestes tu interpretación sobre el tema de la identidad en el mundo contemporáneo, tanto de Chile como de Latinoamérica y de tu identidad personal. ¿Cómo se manifiesta la identidad de una persona o la de un país?, ¿se pierden en un mundo global o ganan la oportunidad de enriquecerse?, ¿la publicidad y los productos de consumo pueden formar parte de la identidad o son impuestos?, ¿cuál es la contribución de los medios? Para ello, te proponemos que realices un collage que ponga de manifiesto tus ideas, sensaciones y convicciones sobre lo aprendido. El trabajo previo será en grupo, pero cada estudiante deberá intervenir las páginas de su propio texto de estudio. Para ello, sigo las instrucciones. a) Formen grupos de seis integrantes. b) Revisen las dos unidades rescatando los elementos más significativos para ustedes (pueden recurrir a las síntesis de las páginas 127 y 167). c) Dialoguen sobre la selección de cada integrante y los motivos de la elección. d) Consigan diarios y revistas y seleccionen las imágenes que les permitan representar sus impresiones sobre las manifestaciones de identidad y los conflictos presentes en ellas. e) Recuerden que deben reinterpretar el sentido del bloque, desde la reflexión, el conocimiento y el aprendizaje. Recorten, dibujen, impriman e intervengan las imágenes como ustedes quieran y péguenlas en estas páginas respetando los elementos impresos. f) Una vez listos, hagan una puesta en común de lo realizado por los integrantes del grupo. Observen similitudes en la interpretación y en la selección de imágenes. g) Finalmente, presenten al curso todos los collages mientras uno de los integrantes explicará los motivos de las elecciones y cómo ellas responden a las apreciaciones grupales. Recuerden aplicar lo trabajado sobre oralidad.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

173

Cierre de bloque

II

¿Te parecen igualmente difíciles las preguntas abiertas o de desarrollo y las preguntas de alternativas o de selección múltiple?, ¿por qué? En el caso de las preguntas de selección múltiple, no te verás enfrentado a ellas solamente en Lengua Castellana y Comunicación. Como un modo de ayudarte a mejorar tus resultados, te invitamos a practicar trabajando en estas actividades que se relacionan con los contenidos de las unidades 3 y 4. I. Lee el fragmento y responde la siguiente pregunta relacionada con la habilidad de evaluar.

Texto 1

Eso que no se cura sino con la presencia y la figura, esa dolencia me arde y me devora en este puerto muerto, todo de sed y espinas coronado.

La mujer es la imagen de la destrucción. La razón de los sesos destapada. La razón. La ficción. Esa pobre razón. Oh, dejadla.

Rojas, G. (1996). ‘‘Eso que no se cura’’. En Las hermosas. Santiago: Los Andes.

1. La intención del emisor en los versos leídos es: A. Comunicar la tristeza que embarga al emisor de los versos. B. Describir el odio que siente contra el género femenino. C. Argumentar las malas experiencias amorosas. D. Transmitir el despecho amoroso que vive el hablante. E. Exponer sentimientos naturales de los hombres. II. Lee los fragmentos y responde las siguientes preguntas relacionadas con la habilidad de identificar y clasificar tipos de textos.

Texto 2

“Mi madre me pidió que la acompañara a vender la casa. Había llegado a Barranquilla esa mañana desde el pueblo distante donde vivía la familia y no tenía la menor idea de cómo encontrarme. Preguntando por aquí y por allá entre los conocidos, le indicaron que me buscara en la librería Mundo o en los cafés vecinos, donde iba dos veces al día a conversar con mis amigos escritores. El que se lo dijo le advirtió: “Vaya con cuidado porque son locos de remate”. Llegó a las doce en punto. Se abrió paso con su andar ligero por entre las mesas de libros de exhibición, se me plantó enfrente, mirándome a los ojos con la sonrisa pícara de sus días mejores, y antes que yo pudiera reaccionar, me dijo: —Soy tu madre”. García Márquez, G. (2002). ‘‘Vivir para contarla’’. Buenos Aires: Sudamericana.

1. En la selección leída predomina la secuencia textual: A. Narrativa. B. Argumentativa. C. Descriptiva. C. Dialógica. D. Expositiva.

174

Bloque II – Lugares comunes

ortodoxo, xa.(Del lat. orthodoxus, y este del gr. ρθ δοξος).

Texto 3

1. adj. Conforme con el dogma de una religión y, entre católicos, conforme con el dogma católico. Escritor ortodoxo, opinión ortodoxa. Apl. a pers., u. t. c. s. Los ortodoxos. 2. adj. Conforme con la doctrina fundamental de cualquier secta o sistema. 3. adj. Conforme con doctrinas o prácticas generalmente aceptadas. 4. adj. Calificativo con que se distinguen ciertas Iglesias de la Europa oriental, como la griega, la rusa y la rumana. 5. adj. Perteneciente o relativo a estas Iglesias. Apl. a pers., u. t. c. s. RAE, 2001. 2. En el fragmento seleccionado predomina la secuencia textual: A. Narrativa. B. Expositiva. C. Dialógica. D. Descriptiva. E. Argumentativa.

“La empresa electrónica Logitech lanzó hoy dos nuevos docks o bases de carga para iPod y iPhone, ambos pensados para uso cotidiano. El Logitech Pure-Fi Express Plus, tiene parlantes basados en la tecnología home-theater, con sonido omnidireccional (transmite sonido en todas las direcciones), con lo que se puede escuchar la música de manera envolvente desde el lugar donde se tenga instalado. El dispositivo funciona con pilas y conectado a la corriente, y si se quiere controlar la música desde lejos, este reproductor viene con un control remoto, con alcance de hasta 10 metros”.

Texto 4

La Tercera, 16 de septiembre, 2008.

3. En el fragmento seleccionado predomina la secuencia textual: A. Narrativa. B. Expositiva. C. Dialógica. D. Descriptiva. E. Argumentativa. III. ¿Cómo debe ser el lenguaje paraverbal y el no verbal de un hombre o una mujer que pronuncie el texto anterior en público? En ese contexto, ¿cuál sería su intención comunicativa?

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Bloque

III

Yo: presente y futuro

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Actividad Te proponemos que, en grupos de cinco integrantes, dialoguen sobre las siguientes preguntas, compartan percepciones, ideas y posturas para enriquecerlas y llegar a conclusiones. Finalmente, establezcan planteamientos comunes como curso, socializando lo conversado. 1. En bloques anteriores trabajaste sobre tu relación con el mundo exterior y con las comunidades Latinoamericana y Chilena, ¿estabas acostumbrado a reflexionar sobre el mundo externo o no le prestabas mucha atención? 2. Cuando piensas en tu personalidad y en tu manera de relacionarte con los demás, ¿qué aspectos te agradan y cuáles desearías cambiar? ¿Por qué? 3. En este bloque tendrás que orientar tu reflexión hacia tu propia persona, ¿crees que eres capaz de meditar sobre ti mismo de forma razonable y desinteresada, mirándote “desde afuera”? ¿Crees que es útil un ejercicio así? 4. ¿Te gustaría que los demás te vieran reflejado principalmente en tu manera de actuar, en lo que sientes o en tus ideas? ¿Cuál de estos aspectos te identifica más? 5. ¿Qué importancia tienen las demás personas en tu manera de ver el mundo? ¿Cuánto han influido tu familia, tus amigos u otras personas, como profesores o compañeros, en tu manera de pensar y actuar? ¿Cuánto crees que has influido en los demás?

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Unidad

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Aquí y ahora Es esta unidad aprenderás a ... • • • • • • • •

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Conocer las características y técnicas del teatro del absurdo. Delimitar y comprender mi posición como aporte dentro de una comunidad. Reconocer las características de los discursos ceremoniales y conmemorativos. Analizar de manera crítica la influencia de los medios de comunicación y el espacio que brindan para el aporte y el desarrollo personal. Descubrir las visiones de mundo en relación con la propia experiencia de vida, el presente y el futuro. Escribir una obra dramática reconociendo sus principios y características distintivas. Pronunciar un discurso público, incorporando recursos de cohesión. Evaluar y reflexionar sobre tus aprendizajes y procesos para lograrlos.

Unidad

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Recuerdo lo aprendido Recordar lo aprendido nos permite seguir adelante. Te proponemos las siguientes actividades para conseguirlo.

Bloque III

1. ¿Cuáles son las características del género dramático? Anota los aspectos fundamentales en relación con: desarrollo de un conflicto, papel del diálogo y virtualidad teatral.

2. Seguramente a tu edad ya has asistido a algunas ceremonias en las cuales un orador ha tomado la palabra. ¿Cuál era el objetivo de su discurso? Elabora una lista que identifique la ceremonia y el objetivo del discurso pronunciado.

Ceremonia

Objetivo del discurso

3. ¿Consideras que los medios de comunicación de masas colaboran en la conformación de la identidad personal y, a la vez, comunitaria?

4. ¿Crees que en nuestro país preservamos y cuidamos nuestro patrimonio cultural? ¿Estamos conectados con nuestra identidad americana? ¿Por qué? Responde en tu cuaderno y procura fundamentar tu respuesta mediante la descripción de las actitudes de las personas de nuestro país hacia su identidad.

Reflexiona sobre tus aprendizajes Has llegado al último bloque de este libro. ¿En qué aspectos has mejorado y avanzado? ¿Existen aspectos que te gustaría mejorar? Tu voz cuenta. Explicita a continuación tu propósito personal en relación con esta unidad.

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Evaluación diagnóstica Sin duda has avanzado en tus conocimientos, habilidades y actitudes. Es momento de revisar tus avances para aplicar lo que ya es tuyo y reforzar lo que haga falta. 1 Durante la Segunda Guerra Mundial, Francia fue ocupada por los nazis entre mayo de 1940 y diciembre de 1944. El ejército alemán ocupó el norte y el oeste de Francia y el resto del territorio quedó bajo un gobierno nacional de tipo colaboracionista. Los nazis, tal como hicieron en otros países, persiguieron cruelmente cualquier actividad política. Sobre la experiencia de vivir bajo la ocupación de un enemigo violento y la responsabilidad que conlleva, Sartre escribió este y otros textos.

A partir de la información anterior, lee el siguiente texto y destaca las ideas principales.

La República del Silencio Jamás fuimos tan libres como bajo la ocupación alemana. Habíamos perdido todos nuestros derechos y, ante todo, el de hablar; diariamente nos insultaban en la cara y debíamos callar; nos deportaban en masa, como trabajadores, como judíos, como prisioneros políticos; por todas partes, en las paredes, en los diarios, en la pantalla, veíamos el inmundo y mustio rostro que nuestros opresores querían darnos a nosotros mismos: a causa de todo ello éramos libres. Como el veneno nazi se deslizaba hasta nuestros pensamientos, cada pensamiento justo era una conquista; como una policía todopoderosa procuraba constreñirnos al silencio, cada palabra se volvía preciosa como una declaración de principios; como nos perseguían, cada uno de nuestros ademanes tenía el peso de un compromiso. Las circunstancias a menudo atroces de nuestro combate nos obligaban, en suma, a vivir sin fingimientos ni velos aquella situación desgarrada e insoportable que llamamos la condición humana. El exilio, el cautiverio, la muerte que el hombre enmascara hábilmente en épocas felices, eran los objetos perpetuos de nuestra preocupación, y sabíamos entonces que no son accidentes que uno pueda evitar, ni siquiera amenazas constantes pero exteriores, si no que debíamos ver en ellos nuestra suerte, nuestro destino, la fuente profunda de nuestra realidad de hombres. Segundo a segundo vivíamos en plenitud el sentido de esta frase trivial: “Todos los hombres son mortales”. Y la elección que cada uno hacía de sí mismo era auténtica porque la realizaba en presencia de la muerte, puesto que ella siempre habría podido expresarse bajo la forma: “Antes la muerte que…”. Y no me refiero a ese grupo escogido que fueron los verdaderos soldados de la Resistencia, sino de todos los franceses que, a todas horas del día y de la noche

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

y durante cuatro años, dijeron no. La misma crueldad del enemigo nos llevaba hasta los extremos de nuestra condición, forzándonos a formularnos las preguntas que se suelen eludir en tiempos de paz. […] Semejante responsabilidad total en la soledad total, ¿no descubre acaso nuestra libertad? Aquel desamparo, aquella soledad, aquel riesgo enorme eran los mismos para todos, para los jefes y para los soldados. Tanto sobre quienes llevaban mensajes cuyo contenido ignoraban como sobre quienes decidían, sobre todos los miembros de la Resistencia, pesaba una sanción única: la prisión, la deportación, la muerte. No hay ejército en el mundo en que haya pareja igualdad de riesgos para el soldado y el generalísimo. Por esa razón, precisamente, la Resistencia fue una democracia verdadera; tanto para el soldado y como para el jefe había el mismo peligro, la misma responsabilidad, la misma libertad absoluta dentro de la disciplina. Así se constituyó, entre las sombras y en medio de sangre, la más fuerte de las Repúblicas. Cada uno de sus ciudadanos sabía que se debía a todos y que solo debía contar consigo mismo; cada cual realizaba en el desamparo más total, su papel histórico. Cada cual acometía, contra los opresores, la empresa de ser él mismo irremediablemente y, al elegirse a sí mismo en su libertad, elegía la libertad de todos. Era preciso que cada francés conquistara y afirmara a cada instante contra el nazismo aquella república sin instituciones, sin ejército, sin policía. Henos aquí frente a otra República: ¿no es deseable que conserve a la luz del sol las austeras virtudes de la República del Silencio y de la Noche? Sartre, J.P. (1960). La república del silencio. Buenos Aires: Losada.

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Bloque III

2 ¿Cuál es, a tu juicio, la intención de este texto?, ¿qué nombre reciben los textos con esta intención comunicativa?

3 ¿Te parece que las ideas expuestas en el texto tienen valor para una sociedad que no se encuentra en guerra? Fundamenta.

4 ¿En qué sentido afirma el autor que la resistencia fue una “democracia verdadera”?

5 Transforma a lenguaje denotativo la expresión “la República del Silencio y de la Noche”.

6 De acuerdo con los planteamientos de Sartre, define con tus propias palabras el concepto de libertad que se evidencia en el texto.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Identifiqué las ideas principales del texto y encontré fragmentos que llamaron mi atención. Relacioné la información contextual con las ideas del texto. Determiné el tipo discursivo al que pertenece el texto leído a partir de su intención. Evalué las ideas del texto en cuanto a su adecuación a un contexto diverso. Interpreté el sentido de una expresión connotativa. Definí el concepto de libertad que se infiere del texto. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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¿Cómo respondo?

Organizar secuencias en un texto Organizar las ideas en un texto no es tarea fácil. Es necesario ser claro y seguir un procedimiento de forma sistemática. Recuerda que no hay labor imposible, si se la divide en pequeñas partes.

Diferenciar secuencias discursivas que componen un texto Todo texto, sin importar su tipo, está conformado por varias secuencias, las cuales se relacionan de una manera determinada según la forma del texto. Por ejemplo, una argumentación se compone de tesis y bases; si deseas argumentar que una película o un libro es mejor que otro, necesitarás describir aspectos de ambos y luego explicar por qué esas diferencias fundamentan tu juicio. La secuencia argumentativa determina la forma del texto: las bases corresponden a una secuencia narrativa y descriptiva de la película, y la garantía, a una secuencia explicativa (el respaldo, por su parte, serán tus nociones sobre lo que “debe ser” una buena película, es decir, tus valores estéticos).

¿Cómo reconocer la variedad de secuencias en un texto? Lee el siguiente texto, donde el autor refiere su experiencia como reportero en un crucero de lujo, e intenta dis-

tinguir las secuencias que lo conforman. Luego, fíjate en los pasos que te presentamos para cumplir dicha tarea.

Soy bastante vago, paso mucho tiempo en el camarote 1009 y también salgo y entro bastante, y cuando estoy aquí en el camarote me siento en la cama a escribir mientras como fruta y dejo la cama hecha un desastre. Pero cada vez que salgo un momento y vuelvo a entrar, la cama está recién hecha y tiene dobladillos de hospital, y encima de la almohada hay otro bombón relleno de menta. Admito que esa limpieza misteriosa e invisible del camarote resulta genial en cierto sentido, es la fantasía de todo verdadero holgazán, que alguien se materialice, arregle el desorden de tu habitación y desaparezca de nuevo: es como tener una mamá sin el sentimiento de culpa. Pero también hay, creo yo, una culpa espantosa en esto, una inquietud profunda y acumulativa, una incomodidad que se presenta —al menos en mi caso— como una especie de extraña paranoia por ser cuidado. Foster Wallace, D. (2003). Algo supuestamente divertido que jamás volveré a hacer. Barcelona: Random House Mondadori.

Paso a paso Paso 1 En primer lugar, lee el texto y determina cuál es su propósito. Para esto debes recurrir a tu conocimiento enciclopédico acerca de los diferentes tipos de textos, sus intenciones y su forma. La instrucción identifica al autor como un reportero, por lo tanto, el fragmento corresponde a un reportaje. Este tipo de texto puede incluir secuencias narrativas, descriptivas y, en menor medida, argumentativas. Paso 2 Divide el texto en unidades de acuerdo con las diversas maneras en que abordan su tema. En el ejemplo, un mismo hecho (la limpieza de la habitación) es tratado de dos formas: en el primer párrafo, el autor busca transmitir al receptor una imagen de cómo acontece la limpieza de su cuarto y cuál es su comportamiento; en el segundo, marcas modalizadoras como el adjetivo “genial” o la expresión “creo

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

yo” nos indican que el autor busca transmitir un punto de vista. Paso 3 Acude a tu conocimiento sobre las diversas secuencias textuales para determinar a cuál puede corresponder cada secuencia identificada. En el ejemplo, el primer párrafo constituye una descripción: ya que en él se nos informa cómo funcionaba el servicio de limpieza y sobre la conducta del emisor; el segundo párrafo defiende la idea de que “hay una culpa” en el hecho de ser servido de esa manera. Paso 4 Determina cómo se articulan las secuencias en una forma mayor: el primer párrafo del texto sirve como introducción, contribuyendo con la información necesaria para entender mejor la reflexión que tiene lugar en el segundo. Confirma o corrige tu análisis.

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Bloque III

Claves para distinguir las diversas secuencias textuales La secuencia descriptiva consiste en representar algo refiriendo sus partes o atributos. Sin importar que se describa un lugar, un objeto, los diversos aspectos de una persona, unas costumbres, una escena, etc., la secuencia descriptiva siempre se organiza a partir de las partes y las propiedades del tema. La secuencia narrativa se organiza como una serie temporal de acontecimientos ligados entre sí (y en ella pueden incluirse descripciones). La secuencia argumentativa, por su parte, se organiza a partir de una afirmación sobre el tema central, la cual es apoyada por distintos grupos de enunciados que constituyen sus bases; estas últimas, con frecuencia se componen de secuencias narrativas o descriptivas.

Actividad 1. Lee el siguiente fragmento, del mismo texto anterior, y determina cuál es su organización de las ideas.

‘‘En otras palabras, Cruceros Celebrity presenta la crónica que hizo Conroy de su crucero 7NC como si fuera un ensayo en lugar de un anuncio. Esto está muy mal. Y voy a explicar por qué está tan mal. No importa que les haga honor o no, se supone que la obligación fundamental de un ensayo tiene que ser para con el lector. El lector, aunque sea en un plano inconsciente, así lo cree y por eso suele abordar un ensayo con un nivel relativamente alto de franqueza y credulidad. Pero un anuncio es algo muy distinto. Los anuncios tienen ciertas obligaciones legales y formales de verdad, pero estas obligaciones son lo bastante relajadas como para permitir un amplio margen de maniobras retóricas a fin de cumplir la obligación principal del anuncio, que es servir a los intereses financieros del patrocinador. Todos los intentos que hace un anuncio de atraer la atención y el interés de sus lectores finalmente no redundan en beneficio de los lectores. Y el lector de un anuncio también sabe esto —que el atractivo de un anuncio es por naturaleza calculado— y que esto es en parte la razón de que el estado de receptividad de uno sea distinto, más precavido, cuando nos disponemos a leer un anuncio’’. Foster Wallace, D. (2003). Algo supuestamente divertido que jamás volveré a hacer. Barcelona: Random House Mondadori.

2. Contrasta el proceso realizado con el propuesto en el paso a paso. Paso 1 Lee el texto y determina su propósito general. Paso 2 Divide el texto en unidades según los diversos tratamientos del tema. Paso 3 Determina a qué secuencia pueden corresponder cada una de las unidades que determinaste.

Paso 4 Determina cómo se articulan las diversas partes y corrobora así el tipo de secuencia a las que pertenecen. Evalúa tu adquisición de esta técnica con un puntaje entre 1 (no logrado) y 4 (logrado). Al aplicar esta técnica mejoró mi orgaParaXX nización de secuencias en un texto.

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Leer más allá de las palabras

El teatro contemporáneo

Actor encarnando a Ubú.

Dibujo de Ubú, por Alfred Jarry.

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El teatro, como todas las artes, sufrió profundos cambios con el advenimiento del siglo XX; sin embargo, estos cambios no surgieron de la nada. Ya hacia finales del siglo XIX es posible encontrar algunas creaciones teatrales que se apartaron de la tradición, basada en la representación de un conflicto por parte de personajes verosímiles con motivaciones claras. Probablemente el ejemplo más destacado sea el de Alfred Jarry (1873-1907) Su obra Ubú rey (1896) revolucionaría el destino del teatro; en ella, Ubú, un oficial del ejército polaco conspira para matar al rey y tomar su lugar. Pero Ubú no tiene exactamente aspecto humano, más bien asemeja una gran bola. Una vez dueño del poder, Ubú decide subir los impuestos y matar a quien se niegue a pagarlos, hasta que, prácticamente, no tiene a quienes gobernar. En esta obra se dan lugar técnicas que serán características del teatro posterior, desde la escritura que juega con las palabras, hasta la puesta en escena en que se usan máscaras, extraños disfraces, música ensordecedora y un negro sentido del humor. Menos espectacular, pero igualmente importante, es la influencia del dramaturgo ruso Anton Chéjov (1860-1904). En sus obras, como La gaviota (1896), Tío Vania (1899) o Las tres hermanas (1901), los personajes llevan a cabo actividades rutinarias de su vida diaria. El conflicto y la acción parecen haberse desplazado: han sucedido en el pasado o fuera de escena. Sin embargo, se los puede advertir a través de sus huellas en los personajes. Estos no sufren pasiones arrebatadoras ni deseos de poder, más bien, contemplan cómo transcurren sus vidas y cómo sus sueños, si alguna vez los tuvieron, terminan en el olvido. Ya en el Siglo XX encontramos dos nombres cuya influencia en la actividad teatral ha sido mayor: Bertolt Brecht y Antonin Artaud. El teatro de Brecht (1898-1956) es marcadamente político y se caracteriza por el uso de técnicas vanguardistas. En sus montajes es posible encontrar narradores o presentadores que explican los sucesos al público, carteles con títulos que anuncian el contenido de cada escena y actores que cambian repentinamente la entonación de la voz, pasando de la voz del personaje a la suya propia y dirigiéndose al público. El propósito de estas innovaciones es disolver la ilusión de que los hechos representados son reales, de modo que el espectador, libre de la tensión por conocer el destino de los personajes, pueda poner toda su atención en el problema social que la obra encarna. La opera de tres centavos (1928), Auge y caída de la ciudad de Mahagonny (1930) y Madre coraje y sus hijos (1941) son algunos de los textos más representativos del teatro brechtiano. La obra de Artaud (1896-1948), que explora diversos géneros literarios, está marcada por un carácter fragmentario y por una constante y dolorosa exposición de sus sufrimientos personales, producto de enfermedades como la depresión y la psicosis paranoica. La teoría teatral de Artaud, quien formó parte de la vanguardia surrealista durante sus comienzos, se basa en el rechazo de la palabra como elemento central de la representación escénica. En cambio, propone un teatro basado en la voz y el cuerpo de los actores. Exigía de estos una preparación muy rigurosa, que combinaba la disciplina del bailarín y la del atleta con la del mimo y el cantante. Pero no perseguía la belleza ni la diversión, sino una violencia expresiva capaz de representar, en el escenario, las realidades del espíritu. La poética de Artaud, conocida como Teatro de la crueldad, busca fundir el arte y la vida y, aunque muchos la consideran irrealizable, sigue viva hasta el día de hoy.

Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

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Bloque III

El Teatro del absurdo Teatro del absurdo es un concepto que se utiliza para denominar a un conjunto de obras —de escritores como Samuel Beckett, Eugène Ionesco, Arthur Adamov, Jean Genet y Harold Pinter— que presentan la existencia humana como ridícula e insignificante, inmersa en un universo totalmente impredecible, en el cual las personas son incapaces de comunicarse unas con otras, debido a sus limitaciones innatas. El término, “Teatro del absurdo” fue acuñado por el crítico inglés Martín Esslin, para denominar la obra de un conjunto de dramaturgos pertenecientes a la década del cincuenta (como los mencionados en el párrafo anterior), que se caracteriza por establecer una ruptura con respecto al teatro tradicional y una negación al realismo dramático. A juicio de Ionesco, el nombre obedece al hecho de que la crítica se encontró con algo nuevo que no sabía cómo nombrar. En el origen de esta tendencia encontramos la reacción frente al quiebre que provoca la Segunda Guerra Mundial, surgiendo como un intento de plasmar el sinsentido general en consonancia con la sensación de absurdidad de la época. Los dramaturgos pertenecientes a esta corriente hacen lo posible por presentarnos la irracionalidad de la condición humana y lo inadecuado de los mecanismos racionales de convivencia, mediante el abandono sistemático de las convenciones dramáticas tradicionales. En palabras de Martín Esslin, “el teatro del absurdo ha renunciado a debatir sobre lo absurdo de la condición humana, se limita a presentarlo en imágenes escénicas concretas”1 en un esfuerzo por integrar fondo y forma. Entre las manifestaciones que distancian al teatro del absurdo del teatro tradicional, encontramos que el primero presenta:

Teatro griego.

Teatro Shakespereano.

• El rechazo generalizado del teatro realista y de su afán por reproducir la realidad social y psicológica. • La ruptura del diálogo como forma de comunicación y entendimiento; debido a ello se presenta un lenguaje ilógico, caricaturesco y lleno de clichés. • La introducción de obras de un solo acto, ligada al abandono del conflicto como eje ordenador del desarrollo dramático. • Un ambiente opresor, sofocante, sin posibilidad de escapatoria. • Una secuencia de acciones y situaciones ilógicas, sin sentido, para acentuar la extrañeza y el aislamiento humano. • Una trama en ocasiones circular o que no conduce a ninguna parte.

1

Esslin, M. (1966). El teatro del absurdo. Barcelona: Seix Barral.

Teatro contemporáneo. ¿Qué diferencias percibes e infieres entre el teatro en estas tres épocas?

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Leer más allá de las palabras Contexto de producción Sobre el autor

La obra El rey se muere se estrenó el día 14 de diciembre de 1962 en el Teatro de la Alianza Francesa, en París. Como su nombre lo indica, esta obra presenta la relación del ser humano con la muerte. Este tema ha llamado la atención desde siempre, pero cobra un especial valor en el siglo XX, ante el debilitamiento de las creencias y la sensación de inseguridad en el mundo, lo que inevitablemente conduce a replantear el sentido de la vida y la existencia. Son precisamente estos temas los que Ionesco aborda en sus creaciones.

Eugène Ionesco (19121994) dramaturgo francés de origen rumano, es considerado el padre del teatro del absurdo, tendencia caracterizada por presentar un diálogo trivial, a través del cual se reproducen los clichés de la vida cotidiana, evidenciando el vacío de la existencia humana y la incomunicación. Entre sus obras más importantes destacan La cantante calva (1950), La lección (1950), Las sillas (1952) y El rinoceronte (1959).

La obra plástica que ves, corresponde a Billete de entrada (Mz 456) del artista alemán Kurt Schwitters (1887-1948), quien comenzó su carrera ligado al Expresionismo, pero que evolucionó hacia un estilo cercano al Dadaísmo. Su obra es reconocida por utilizar elementos como boletos de bus o de tren, imágenes recortadas, entre otros elementos de desecho. El artista, llamó “Merz” a estas obras, que corresponde a una sílaba de una palabra que aparecía en un fragmento de diario que utilizó en una de sus primeros collages. El rey se muere representa los paradigmas propios del teatro del absurdo, corriente en la que se inscribe, y que esta obra refleja: la ridícula e insignificante existencia humana, en un mundo impredecible, donde las personas no son capaces de comunicarse entre ellas. El absurdo del Dadá se apodera de sus obras, destacando la imposibilidad lingüística de lograr la comunicación, lo que se aprecia en esta obra a raíz de la pérdida de la linealidad del texto, que repercute en una lectura y comunicación rotas, quebradas, múltiples: absurdas.

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Bloque III

Preparo mi lectura 1. ¿Cómo abordas, personalmente, el tema de la muerte? ¿Crees que para todas las personas —incluyendo figuras públicas— morir signifique lo mismo? 2. Antes de leer detenidamente la obra dramática, haz una lectura transversal (rápida y sin detenerte en cada palabra). Fíjate en las palabras destacadas.

Luego lee el significado en los ‘‘Nuevos conceptos’’ y escoge cinco de ellas que te parezca que serán importantes para el desarrollo de la acción. Fundamenta. 3. Teniendo en cuenta que se trata de una obra del denominado “teatro del absurdo”, ¿qué situación te puedes imaginar a partir del título de la pieza?

El rey se muere Personajes: BERENGUER Iº, el rey. LA REINA MARGARITA, primera esposa del rey Berenguer Iº. LA REINA MARÍA, segunda esposa del rey Berenguer Iº. EL MÉDICO, que es también cirujano, verdugo, bacteriólogo y astrólogo. 1 JULIETA, asistenta, enfermera. EL ALABARDERO. MARGARITA: (Dirigiéndose al Rey.) Señor, debo poneros al corriente. MARÍA: ¡No, callad! MARGARITA: (A María) ¡Callad vos! MARÍA: Lo que dice no es verdad. EL REY: ¿Al corriente de qué? ¿Qué es lo que no es verdad? María, ¿por qué ese aire desolado? ¿Qué os pasa? MARGARITA: Señor, debemos anunciaros que vais a morir. EL MÉDICO: ¡Ay, sí, Majestad! EL REY: Ya lo sé. De seguro. Todos lo sabemos. Me lo recordaréis cuando llegue la hora. EL MÉDICO: Majestad, la reina Margarita dice la verdad; vais a morir. EL REY: ¿Otra vez? ¡Me fastidiáis! Moriré, sí, moriré. Dentro de cuarenta años, dentro de cincuenta años, dentro de trescientos años. Más tarde. Cuando quiera, cuando tenga tiempo, cuando lo decida. Entre tanto, ocupémonos de los asuntos del reino. (Sube las gradas del trono.)

Reviso mi lectura 1. ¿Qué te dice del carácter de la obra esta descripción?

Nuevos conceptos fastidiáis: molestáis, disgustáis. gradas: tarimas o escalones al pie de un altar o trono.

Fotografía del montaje realizado en el Teatro de la Universidad Católica, en 2006. Gentileza de producciones Fiebre S.A.

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Leer más allá de las palabras

Reviso mi lectura 2. ¿A qué espectáculo se refieren los personajes?, ¿qué sentido crees que tiene esta alusión? 3. ¿Es adecuada la respuesta en relación con lo que el doctor plantea?

MARGARITA: Vas a morir dentro de hora y media, vas a morir al final del espectáculo. 2 EL REY: ¿Qué dices, querida? No es muy chistoso. MARGARITA: Vas a morir al final de la función. MARÍA: ¡Dios mío! EL MÉDICO: Sí, Majestad, vais a morir. Mañana no tomaréis el desayuno. Ni cenaréis esta noche. El cocinero ha apagado el gas. Devuelve el delantal. Arregla para la eternidad los manteles y las servilletas en el armario. MARÍA: No lo digáis tan de prisa, no lo digáis tan alto. EL MÉDICO: (Al Rey.) Majestad… MARGARITA: (Al médico, señalando al Rey.) Intente ahora hacérselo comprender. EL MÉDICO: Majestad, hace decenas de años, o si se quiere, hace tres días, vuestro imperio estaba floreciente. En tres días, habéis perdido las guerras que habíais ganado. Las que habíais perdido, las habéis vuelto a perder. Después, se han podrido las cosechas y el desierto ha invadido nuestro continente. La vegetación ha ido a reverdecer los países vecinos que eran desiertos hasta el jueves pasado. Los cohetes que queréis enviar no suben, o mejor dicho, se desenganchan, vuelven a caer con un ruido mojado. EL REY: Accidente técnico.3 EL MÉDICO: Antes no los había. MARGARITA: Se acabaron los éxitos. Debes darte cuenta.

Fotografía del montaje realizado en el Teatro de la Universidad Católica, el 2006. Gentileza de producciones Fiebre S.A.

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EL MÉDICO: Vuestros dolores, vuestras agujetas… EL REY: No las había tenido nunca. Es la primera vez. EL MÉDICO: Precisamente. Esa es la señal. Ha venido de golpe, ¿no es cierto? MARGARITA: Debías esperarlo. EL MÉDICO: Ha venido de golpe, ya no sois vuestro propio dueño. Debéis daros cuenta, Señor. Tened lucidez. Vamos, un poco de valor. Estáis muy mal, Señor, y no podréis hacer un nuevo esfuerzo. MARGARITA: Seguro, esto no va a durar mucho. (Al Rey.) ¿Puedes hacer algo, todavía? ¿Puedes dar una orden a nadie? ¿Puedes cambiar algo? Prueba y verás. EL REY: Todo se ha deteriorado porque no puse en ello toda mi voluntad. Simple negligencia. Todo se rehará. Se renovará todo. Ya verán lo que soy capaz de hacer. (Al alabardero.) ¡Guardia, muévete, acércate! MARGARITA: No puede. Ya no puede obedecer sino a los otros. ¡Guardia, da dos pasos! (El alabardero se adelanta dos pasos.) Guardia, retrocede. (El alabardero da dos pasos atrás.) 4 EL REY: ¡Caiga la cabeza del guardia! ¡Caiga la cabeza del guardia! (La cabeza del alabardero se inclina un poco hacia la derecha y luego un poco hacia la izquierda.) ¡Va a caer su cabeza, va a caer su cabeza! MARGARITA: No. Oscila nada más. EL REY: ¡Caiga la cabeza del médico, caiga inmediatamente! ¡Vamos! ¡Vamos! MARGARITA: Nunca la cabeza del médico se ha sostenido mejor sobre sus hombros, nunca ha estado más sólida. EL MÉDICO: Vuestra Majestad me disculpe… Estoy confundido. EL REY: ¡Caiga al suelo la corona de Margarita, caiga inmediatamente! (Pero la que cae al suelo es la corona del Rey Margarita la recoge.) MARGARITA: Te la volveré a poner, no te apures. EL REY: Gracias. ¿Qué brujería es esta? ¿Cómo escapáis a mi poder? No os figuréis que esto va a continuar. Encontraré la causa de este desorden. Debe haber algo oxidado en el mecanismo y en los encadenamientos sutiles. MARGARITA: (A María.) Ahora puedes hablar. Te lo permitimos. MARÍA: (Al Rey.) Dime que haga algo; lo haré. Dame una orden. Ordena, Señor, manda. Te obedezco. MARGARITA: (Al médico.) Se figura que lo que se llama amor puede conseguir lo imposible. Superstición sentimental. Las cosas han cambiado. Ya no se trata de eso. Estamos más allá de eso. Ya más allá. MARÍA: (Que se ha movido retrocediendo hacia la derecha y ahora se encuentra cerca de la ventana.) Ordena, Rey mío. Ordena, amor mío. Mira qué hermosa soy. Huelo bien. Ordena que vaya hacia ti, que te abrace. EL REY: (A María.) Ven hacia mí. Abrázame. (María permanece inmóvil.) ¿Oyes? MARÍA: Sí, os oigo. Lo haré. EL REY: Ven hacia mí. MARÍA: Bien quisiera. Voy a hacerlo. Voy a hacerlo. Se me caen los brazos. EL REY: Entonces, baila. (María no se mueve.) 5 Baila. Entonces, por lo menos, vuélvete hacia la ventana, ábrela y vuelve a cerrarla. MARÍA: No puedo. EL REY: Sin duda tienes una tortícolis. Seguramente tienes una tortícolis. Ven hacia mí.

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Bloque III

Nuevos conceptos agujetas: se refiere a dolores musculares acompañados de inflamación. lucidez: claridad y rapidez de la mente y el pensamiento. alabardero: soldado armado de una especie de lanza cuya punta está cruzada por una cuchilla aguda por un lado y por el otro con forma de medialuna. oscila: se mueve alternativamente de un lado hacia el otro. figuréis: suponéis, pensáis. tortícolis: dolor en el cuello producido por una contracción de los músculos que obliga a tenerlo inmovilizado.

Reviso mi lectura 4. ¿Cómo explicas esta situación? ¿Por qué los súbditos ya no pueden obedecer al rey? 5. ¿Es lógica esta petición, dado el contexto? ¿En qué términos puede corresponder a un rasgo absurdo?

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Leer más allá de las palabras

Fotografía del montaje realizado en el Teatro de la Universidad Católica, el 2006. Gentileza de producciones Fiebre S.A.

Nuevos conceptos regia: real, (perteneciente al rey). embarulles: confundas.

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MARÍA: Sí, Señor. EL REY: Ven hacia mí sonriendo. MARÍA: Sí, Señor. EL REY: ¡Hazlo! MARÍA: Ya no sé andar. Lo olvidé súbitamente. MARGARITA: (A María.) Da algunos pasos hacia él. (María avanza un poco en dirección del Rey.) EL REY: Ya lo veis, se adelanta. MARGARITA: Es a mí a quien ha obedecido. (A María.) Detente. Detente. MARÍA: Perdóname, Majestad, no es culpa mía. MARGARITA: (Al Rey.) ¿Necesitas otras pruebas? EL REY: Ordeno que del piso del salón broten árboles. (Pausa.) Ordeno que el techo desaparezca. (Pausa.) Ordeno que se oigan los clarines. Ordeno que suenen las campanas. Ordeno que se disparen en mi honor ciento veintiún cañonazos. (Presta oído.) ¡Nada!... ¡Ah, sí! Oigo algo. EL MÉDICO: No es más que el zumbar de vuestros oídos, Majestad. MARGARITA: No pruebes más, te pones en ridículo. MARÍA: (Al Rey.) Te fatigas demasiado, reycito mío. No te desesperes. Estás cubierto de sudor, descansa un poco. Dentro de un momento volveremos a empezar. Lo conseguiremos dentro de una hora. MARGARITA: (Al Rey.) Vas a morir dentro de una hora veinticinco minutos, cincuenta segundos. EL REY: (A María.) ¡María! MARGARITA: Dentro de una hora veinticuatro minutos, cuarenta y un segundos. (Al Rey.) Prepárate. MARÍA: ¡No cedas! MARGARITA: (A María.) ¡No intentes distraerle! ¡No alargues los brazos hacia él! ¡Ya está en la pendiente, no puedes detenerlo! El programa se ejecutará punto por punto. ALABARDERO: (Anunciando.) ¡Comienza la ceremonia! (Movimiento general. Colocación de ceremonia. El Rey está sobre el trono, María a su lado.) EL REY: Que el tiempo retroceda. Que estemos en la semana pasada. MARÍA: Que estemos en ayer por la tarde. Tiempo, vuelve tiempo, vuelve; tiempo, detente. MARGARITA: Ya no hay tiempo. El tiempo se le ha derretido en la mano. EL MÉDICO: (A Margarita, después de haber mirado hacia arriba con su anteojo.) Mirando por el anteojo que ve más allá de los muros y de los techos, se percibe un vacío, en el cielo, en lugar de la constelación regia. Su Majestad está declarada difunta en los registros del Universo. ALABARDERO: ¡El Rey ha muerto! ¡Viva el Rey! EL REY: No. No quiero morir. Os lo ruego, no me dejéis morir. Sed amables, no me dejéis morir. No quiero. MARGARITA: (Al alabardero.) ¡Idiota, mejor harías en callarte! MARÍA: ¿Qué hacer para darle la fuerza de resistir? Yo misma flaqueo. Ya no me hace caso. Ya no les hace caso más que a ellos. (Al Rey.) Espera, a pesar de todo, sigue esperando. MARGARITA: No le embarulles. Ya no le haces más que daño.

Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

5

Bloque III EL REY: No quiero, no quiero. ALABARDERO: (Anunciando.) ¡El Rey se muere! EL MÉDICO: ¡Echaremos mucho de menos a Vuestra Majestad! Y lo diremos. Queda Reviso mi lectura prometido. 6. ¿Puede una inmortalidad EL REY: No me quiero morir. ser provisional? MARÍA: ¡Ay! ¡Se le ha puesto blanco el cabello de repente. (En efecto, los cabellos del 7. ¿A qué se deberá el uso Rey se han vuelto blancos.) Las arrugas se acumulan sobre su frente, sobre su rostro. de estas cifras?, ¿son Ha envejecido de pronto catorce siglos. posibles? EL MÉDICO: ¡Qué de prisa ha pasado de moda! EL REY: Los reyes deberían ser inmortales. MARGARITA: Tienen una inmortalidad provisional. 6 EL REY: Me habías prevenido demasiado pronto. Me avisas demasiado tarde. No quiero morir… No querría. Que me salven, puesto que no puedo salvarme a mí Nuevos conceptos mismo. MARGARITA: Culpa tuya es si te encuentras desprevenido, habrías debido prepararte. previsor: persona que anticipa Nunca has tenido tiempo. Estabas condenado, había que pensar en ello desde el posibles contingencias. primer día y después, todos los días, cinco minutos cada día. No era mucho. Cinco minutos todos los días. Después, diez minutos, un cuarto de hora, media hora. Así es como se va uno entrenando. EL REY: Había pensado hacerlo. MARGARITA: Nunca en serio, nunca profundamente, nunca con todo tu ser. MARÍA: Estaba viviendo. MARGARITA: Demasiado. (Al Rey.) Habrías debido conservar esto como pensamiento permanente en el trasfondo de todos tus pensamientos. EL MÉDICO: Nunca ha sido previsor, ha vivido al día como un cualquiera. MARGARITA: Siempre estabas concediéndote demoras. A los veinte años, decías que ibas a esperar a los cuarenta para comenzar el entrenamiento. A los cuarenta… EL REY: ¡Tenía tan buena salud, era tan joven! MARGARITA: A los cuarenta, te propusiste esperar hasta los cincuenta. A los cincuenta… EL REY: ¡Estaba lleno de vida! ¡Ay, qué lleno estaba de vida! MARGARITA: A los cincuenta, querías esperar a los sesenta. Has cumplido sesenta años, noventa, ciento veinticinco años, doscientos, cuatrocientos. Ya no ibas aplazando los preparativos para dentro de diez años, sino para dentro de cincuenta. Después, lo has ido dejando siempre para el próximo siglo. 7 EL REY: Precisamente ahora tenía la intención de comenzar. Si pudiera contar con un siglo más de vida tal vez tendría tiempo de ir pensando en ello. EL MÉDICO: Majestad, no os queda sino poco más de una hora. Señor, preciso es que lo hagáis todo en una hora. Fotografía del montaje realizado en el Teatro de Universidad Católica, el 2006. Gentileza de MARÍA: No va a tener tiempo, no es posible. Hay que darle la producciones Fiebre S.A. tiempo. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras

Nuevos conceptos negligencia: descuido, omisión. Falta de esfuerzo o aplicación. chapucería: mentira, embuste, engaño. haciendo novillos: faltando a clases sin autorización. Evadiendo algo. menester: necesidad de algo.

Reviso mi lectura 8. ¿Por qué el rey afirma que le gustaría “repetir el curso”?, ¿a qué se refiere específicamente?

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MARGARITA: Eso es lo imposible. Pero, en una hora, tiene tiempo de sobra. EL MÉDICO: Una hora bien empleada vale más que siglos de negligencia. Cinco minutos bastan, diez segundos conscientes. Le dan una hora: sesenta minutos, tres mil seiscientos segundos. Tiene suerte. MARGARITA: Ha vagabundeado por los caminos. MARÍA: Hemos reinado, él ha trabajado. ALABARDERO: Los trabajos de Hércules. MARGARITA: Chapucería. (Entra Julieta.) JULIETA: ¡Pobre Majestad, pobre Señor, siempre haciendo novillos! EL REY: Soy como un estudiante que se presenta a examen sin haber hecho sus deberes. Sin haber preparado la lección… MARGARITA: (Al Rey.) No te preocupes. EL REY: … como un comediante que no sabe el papel el día del estreno, y que tiene agujeros, agujeros, agujeros. Como un orador a quien empujan a la tribuna, y no sabe la primera palabra de su discurso, y no sabe siquiera a quién se dirige. No conozco a ese público, no quiero conocerlo, no tengo nada que decirle. ¡En qué estado estoy! ALABARDERO: (Anunciando.) El Rey hace alusión a su estado. MARGARITA: En qué ignorancia. JULIETA: Querría seguir haciendo novillos durante varios siglos. EL REY: Me gustaría repetir el curso. 8 MARGARITA: Tienes que examinarte. Este curso no tiene repeticiones. EL MÉDICO: Vuestra Majestad no puede impedirlo. Nosotros tampoco. No somos sino los representantes de la medicina, que no hace milagros. EL REY: ¿Está el pueblo al corriente? ¿Le habéis avisado? Quiero que todo el mundo sepa que el Rey se va a morir. (Se precipita hacia la ventana, la abre merced a un gran esfuerzo, porque cojea un poco más.) Buenas gentes, voy a morir. Escuchadme, vuestro Rey va a morir. MARGARITA: (Al médico.) Es menester que no le oigan. Impida que le oigan. EL REY: ¡No toquéis al Rey! Quiero que todo el mundo sepa que voy a morir. (Habla a gritos.) EL MÉDICO: Es un escándalo. EL REY: ¡Pueblo, tengo que morir! MARGARITA: Esto ya no es un rey, es un cerdo al que están degollando. MARÍA: No es más que un rey, no es más que un hombre. EL MÉDICO: Majestad, pensad en la muerte de Luis XIV, en la de Felipe II, en la de Carlos V que durmió veinte años en su ataúd. Vuestra Majestad tiene el deber de morir dignamente. EL REY: ¿Morir dignamente? (Gritando en la ventana.) ¡Socorro! Vuestro Rey va a morir. MARÍA: Pobre Rey, mi pobre Rey. JULIETA: No sirve de nada gritar. (Se oye un eco débil, a lo lejos: “¡El Rey se va a morir!”.) EL MÉDICO: No es más que el eco que responde con retraso. MARGARITA: El retraso acostumbrado en este reino en que todo funciona tan mal.

Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

EL REY: (Apartándose de la ventana.) No es posible. (Volviéndose a acercar a la ventana.) Tengo miedo. No es posible. MARGARITA: Se figura que es el primero que se va a morir. MARÍA: Todo el mundo es el primero que se muere. MARGARITA: Es muy vergonzoso. JULIETA: Llora como un cualquiera. MARGARITA: Su terror no le inspira más que vulgaridades. Yo esperaba que hubiese pronunciado hermosas frases ejemplares. (Al médico.) Os encargo de la crónica. Le prestaremos las bellas palabras ajenas. Si es menester, las inventaremos. 9 EL MÉDICO: Le prestaremos sentencias edificantes. (A Margarita.) Cuidaremos vuestra leyenda, Majestad. EL REY: (En la ventana.) ¡Pueblo, socorro… pueblo, socorro! MARGARITA: ¿Quieres acabar, Majestad? Te fatigas en vano. EL REY: (En la ventana.) ¿Quién quiere darme su vida? ¿Quién quiere dar su vida al Rey, su vida al buen Rey, su vida al pobre Rey? MARGARITA: ¡Indecente! MARÍA: Que intente todas sus probabilidades, hasta las más improbables. JULIETA: Porque, como no hay nadie en el país… (Sale.) MARGARITA: Hay los espías. EL MÉDICO: Hay los oídos enemigos que están acechando en las fronteras. MARGARITA: Su miedo nos va a cubrir a todos de vergüenza. EL MÉDICO: Ya no responde el eco. Su voz ya no tiene alcance. Por mucho que grite, su voz se detiene. No llega ni hasta la cerca del jardín. MARGARITA: (Mientras el Rey gime.) Brama. EL MÉDICO: No le oímos más que nosotros. Él mismo ya no se oye. (El Rey se vuelve. Da algunos pasos hacia el centro del escenario.) EL REY: Tengo frío, tengo miedo, lloro.

5

Bloque III

Nuevos conceptos crónica: recopilación de hechos históricos en orden cronológico. edificantes: que incitan a alguien a obrar con virtud.

Reviso mi lectura 9. ¿Cuál será la intención de “prestarle hermosas frases ajenas” al Rey agónico? ¿Qué es lo que se espera de un hombre poderoso al enfrentarse a la muerte?

Ionesco, E. (1963). El rey se muere. Buenos Aires: Losada (Fragmento y adaptación).

Fotografía del montaje realizado en el Teatro de la Universidad Católica, el 2006. Gentileza de producciones Fiebre S.A.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique, para trabajar y profundizar en tu comprensión lectora.

Trabajo individual 1. A tu juicio, ¿cuál es el sentido de la metáfora del sorpresivo anuncio de la muerte del Rey y la posterior reacción de este? Fundamenta.

2. ¿Cuáles son los elementos que más te llamaron la atención en este fragmento? ¿Qué reflexiones te surgen a raíz de la lectura?

3. Ionesco plantea un personaje desesperado hacia el final de sus días. ¿Cuál consideras que es la raíz de su frustración y desesperación? ¿Por qué se opondrá de manera tan tenaz a la muerte?

4. ¿En qué elementos de este fragmento de la obra se evidencia la soledad del protagonista?, ¿de qué modo se manifiesta físicamente?

5. ¿Cómo percibes el absurdo en esta obra? Básate en el contexto de producción y en el teatro contemporáneo que trabajaste anteriormente. 6. ¿Cómo se reconoce la influencia del contexto de producción en el texto de Eugène Ionesco?



Trabajo en grupo 7. Lean el parlamento de Margarita, reflexionen y respondan. “MARGARITA: Su terror no le inspira más que vulgaridades. Yo esperaba que hubiese pronunciado hermosas frases ejemplares. (Al médico.) Os encargo de la crónica. Le prestaremos las bellas palabras ajenas. Si es menester, las inventaremos”.

En relación con el fragmento anterior, ¿qué podría esperar de ti, como persona, la gente que te rodea?, ¿cómo definirías las expectativas de tus amigos y familiares en cuanto a la etapa que estás viviendo? Consulta a tus compañeros si es preciso.

8. En su obra, Ionesco alude a lo efímero de las cosas mundanas (como la fama y el poder). ¿Cuáles son, de acuerdo a su juicio, los elementos duraderos en su vida? ¿Cuáles son las cosas que contribuyen a formar su propia existencia y consolidan su futuro?



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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

5

Bloque III

9. Definan sus logros y aciertos durante el año. Seguramente, hasta el momento, han dejado de hacer ciertas cosas que anhelaban. ¿Cuáles son?, ¿es posible alcanzarlas durante este año? Comparte tus ideas en grupo.

10. Discute y define con tus compañeros y compañeras alguna situación en que se evidencie el olvido de la propia existencia en el mundo actual. ¿Cómo lo enfrentas en tu vida personal? Contrasta tus ideas con las de tus compañeros. 11. Presenta el resultado del intercambio de ideas de la pregunta anterior frente a tu curso, destacando el aporte que haces a tu entorno más cercano. 12. Investiguen los sueños y las realizaciones de los adultos que los rodean. ¿Cuál es la evaluación que hacen ellos respecto a sus logros? Pregunten por situaciones en concreto y presenten el resumen de estas indagaciones frente al curso, como exposición oral. Indaguen también sobre su visión del mundo contemporáneo. ¿Es un mundo que permite a todos alcanzar sus sueños? Comparen su visión con la de los entrevistados y presenten el resumen frente al curso como exposición oral, empleando un nivel de habla formal. 13. La audiencia deberá atender la o las secuencias discursivas (descriptiva, narrativa, argumentativa, etc.) usadas por los grupos para exponer el resultado de sus investigaciones y señalar en su cuaderno cuáles y en qué partes se usaron. Luego compararán sus registros y los comentarán con el grupo.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comprendí las ideas principales del texto de Ionesco. Expliqué con mis propias palabras las ideas desarrolladas por el autor. Reconocí la influencia del contexto de producción en la obra leída. Comprendí la postura del autor y su visión así como los principios del Teatro del absurdo. Relacioné la visión que tengo sobre mi historia y mis expectativas con el sinsentido de la existencia presentada por el Teatro del absurdo. Valoré la capacidad de la literatura como vehículo para representar la incomunicación, los contrasentidos de la existencia y el absurdo. Establecí elementos comunes en cuanto a mi personalidad, mis sueños alcanzados y mis expectativas del futuro. Investigué sobre el tema y lo relacioné desde mi perspectiva con el mundo contemporáneo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianeidad

Encuentros y despedidas Recordar algún hecho importante, finalizar una etapa de tu vida, agradecer a un grupo humano, dar la bienvenida a una nueva etapa o simplemente augurar el éxito de una tarea son hitos importantes en la vida de toda persona. Para todas estas instancias hemos de recurrir al discurso conmemorativo. Ya has trabajado en profundidad tanto con discursos públicos como con privados. Sin embargo, tan numerosos como las intenciones y las audiencias son los discursos. A continuación te invitamos a leer una carta de Hildegard Von Bingen y un discurso de bienvenida del antipoeta nacional Nicanor Parra. Relaciónalos con la etapa que estás por vivir.

Prepara tu lectura 1. ¿Crees que las cartas o epístolas han sido siempre como las conoces? ¿Cómo crees que eran en la Edad Media?

3. ¿Crees que encontrarás similitudes o diferencias con respecto a un discurso religioso? ¿Cuáles y por qué?

2. ¿Sobre qué temas crees que puede tratar la correspondencia entre dos religiosos?

Sobre la autora

Reviso mi lectura 1. ¿Qué es para ti el amor? 2. ¿Qué función cumple este párrafo y cuál es su tema?

Hildegard Von Bingen (1098-1179) monja alemana que llegó a ser abadesa del convento de Rupertsberg en Bingen, a orillas del Rhin. Su transcendencia radica en la gran influencia que tuvo en su época debido a los libros que escribió sobre botánica, astronomía, enfermedades y remedios, entre otros. Sin embargo, su mayor reconocimiento vino de parte de visiones que recibía de Dios, lo que se materializó en tres grandes libros visionarios: el Scivias, el Liber vite meritorum y el Liber divinorum operum. Además, mantuvo correspondencia con los abades y nobles más importantes de su tiempo, quienes le tenían un gran respeto. La carta que leerás a continuación fue escrita en 1176.

De Hildegard a Guibert, monje

Nuevos conceptos nobilísimas: muy nobles. Salomón: personaje bíblico hijo de David y soberano de los hebreos al que se le atribuye la escritura del Cantar de los cantares, libro bíblico que trata sobre el amor de pareja. apacentar: fomentar los deseos, las pasiones. secular: mundano, no religioso. rutilantes: brillantes.

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El amor, que construye la fe con la abstinencia de pecados y edifica la castidad con paciencia, es semejante a las columnas que sostienen las cuatro partes de la casa. Este mismo amor había plantado el muy glorioso huerto con aromas preciosísimos y flores nobilísimas, rosas y lirios, que exhalaban un olor suavísimo en las que Salomón solía apacentar sus ojos.1 Este huerto designa las virtudes santas, que Dios, que es amor, obró en la rama de Jesé, esto es, María, que floreció en la castidad y ofreció una flor nobilísima. Acerca de esta flor se oyó el arrullo de la tórtola, que llamó a la naturaleza virginal y que significa el lirio que en su tronco deja salir blancas flores de muy grato olor, así como la virginidad es honrada en el mundo a causa de su olor dulcísimo. Los eremitas, o también los monjes que renunciaron por Cristo al siglo, deben vivir sin las pompas de la sociedad secular, así como la virgen debe vivir después del voto sin memoria de varón, pues las vírgenes y los monjes son lo mismo entre los órdenes angélicos, puesto que como los ángeles no deseaban otra cosa más que mirar el rostro de Dios. Y así, lejos de las pompas seculares, siguen al Cordero de Dios, esto es, a Cristo, cargando con su cruz, y en ellos se engendran, al renunciar al mundo, las rutilantes flores de la pasión del Señor. 2

Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

Ahora, oh hijo de Dios, situado en el valle de la verdadera humildad, anda apaciblemente sin arrogancia, pues esta es como un monte abrupto que presenta un ascenso o descenso difícil o imposible a los que se apoyan en ella, y en cuya cima no puede ser construido ningún edificio. 3 El hombre que intenta subir más alto de lo que puede alcanzar posee el nombre de santidad sin seguridad, pues se gloría por el solo nombre y con necia alegría de la mente sin el edificio de las buenas obras. Mira en cambio el gloriosísimo huerto que plantó amor, y reúne en ti una única virtud en verdadera humildad y simplicidad del corazón, y aunque estés colocado entre varias disposiciones mentales, aprende con cuánta paciencia nos las tolera que un día sirve a un señor y al siguiente a otro y ciñe virilmente la espada del verbo de Dios, según el ejemplo de los valerosísimos guerreros que custodiaron la litera de Salomón. Una y otra vez encomienda a Dios omnipotente la sinceridad de tu mente con ojos despiertos y no empieces a dormir en la duda, y sé valeroso y amado guerrero de Salomón, al que la victoria estima y corona por el combate cotidiano. 4 El Espíritu Santo te encienda con el fuego de su amor, para que perseveres en el amor de su servicio, hasta que alguna vez merezcas llegar a ser la piedra viva de Jerusalén celeste. 5 Acerca de las cuestiones que me enviaste para que resolviera, miré la verdadera luz rogando que me diera de beber del arroyuelo de la fuente viva para contestar algunas, aunque hasta ahora he padecido por la enfermedad de mi cuerpo y todavía no soy capaz de contener las lágrimas, pues me falta el báculo de mi consuelo, aunque tengo gran gozo por su alma, ya que estoy segura de su recompensa. Y aunque, como dije, me encuentre privada de alivio y esté ocupada con las tareas de nuestro monasterio, trabajo cuanto puedo por la gracia de Dios en responder a las citadas cuestiones.

5

Bloque III

Nuevos conceptos gloría: se jacta. báculo: palo que usan los obispos y las personas débiles para sostenerse.

Reviso mi lectura 3. ¿Qué consejo le da al receptor de la carta? 4. ¿Cuál es el objetivo de encomendarse a Dios? 5. ¿Qué significado le otorgas a este párrafo?

Von Bingen, H. En Cirlot, V. (2009). Vida y visiones de Hildegard Von Bingen. Madrid: Siruela.

Trabajo mi lectura 1. ¿Por qué crees que la emisora compara el amor con las cuatro partes de una casa? ¿Qué requiere una casa para mentenerse en pie y cumplir con su función de abrigar, dar cobijo y permitir el desarrollo de la vida en familia? 2. ¿Qué sensación te dejó la carta? 3. ¿A qué atribuyes lo connotativo del lenguaje empleado? 4. ¿Crees que el receptor de la carta tenía una relación cercana o distante con Hildegard? Justifica. 5. ¿Qué importancia le das al amor en tu vida? ¿Consideras que el amor a alguien o a alguna entidad, como la familia, la sociedad, Dios, tiene más relevancia que los otros tipos de amor? Justifica.

6. ¿A qué otros valores le otorga Hildegard una importancia similar a la que le otorga al amor? 7. Esta carta, ¿da inicio a un intercambio epistolar o es la respuesta a una anterior? ¿Por qué? 8. ¿Cuál es el tono del último párrafo de la carta? Marca los elementos que te permiten afirmar lo anterior. 9. Si tuvieras que transformar esta carta en un discurso sobre el amor, ¿cómo lograrías hacerlo manteniendo las ideas planteadas? Inténtalo en tu cuaderno y comparte el resultado con el resto de tu curso.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianeidad Sobre el autor Nicanor Parra (1914-), poeta chileno considerado dentro de los grandes poetas de nuestro territorio junto a Mistral, Neruda y Huidobro. Nacido en Chillán en el seno de una familia que más tarde se transformaría en parte fundamental de nuestra cultura, se trasladó a Santiago para proseguir sus estudios de ingeniería. En esta área se desarrolló como profesor de la Facultad de Ingeniería de la Universidad de Chile. Varias becas lo llevaron a Estados Unidos e Inglaterra, donde siguió estudios de física. En 1937 comenzó su carrera literaria, pero no es hasta 1954 con la publicación de Poemas y antipoemas que logra su estilo tan personal y único: la antipoesía. Esta se caracteriza por su ironía, lo cotidiano, lo ingenioso y su lejanía con los cánones tradicionales. Algunas de sus obras son: Versos de salón (1962), Manifiesto (1963) y Artefactos (1972).

Discurso de bienvenida en honor de Pablo Neruda

Reviso mi lectura 6. En definitiva, ¿qué es lo que nos dice Parra sobre Neruda en esta introducción? 7. ¿Por qué Parra comienza el discurso de esta manera? ¿Cuál podría ser la intención para comenzar de este modo? 8. ¿Crees que le sucedió lo que describe? ¿Por qué crees que lo afirma?

Nuevos conceptos refutar: contradecir lo que otro dice, con argumentos y razones. cuartetas: estrofas que constan de cuatro versos octosílabos de rima consonante en el segundo y el último. esporádico: ocasional. fogueado: acostumbrado a las penalidades y trabajos de un estado u ocupación. neófito: persona que adhiere recientemente a una causa o a una colectividad.

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Por Nicanor Parra Hay dos maneras de refutar a Neruda: una es no leyéndolo, la otra es leyéndolo de mala fe. Yo he practicado ambas, pero ninguna me dio resultado. 6 Señoras y señores, yo no soy un nerudista improvisado. El tema Neruda me atrae vigorosamente desde que tengo uso de razón, no hay día que no piense una vez en él por lo menos. Lo leo con atención, sigo con asombro creciente su desplazamiento anual a lo largo del zodíaco, lo analizo y lo comparo consigo mismo, trato de aprender lo que puedo. También le he dedicado algunas cuartetas en momentos dramáticos de su vida consagrada por entero a la causa de la humanidad, he convivido con él durante años, en calidad de vecino de barrio, de discípulo, en calidad de visitante esporádico. Más aún, hemos intercambiado objetos prácticos y simbólicos: un Whitman contra un López Velarde, una cerámica de Quinchamalí contra un poncho araucano, un reloj de bolsillo contra un jardín de siemprevivas, mariposas, etc. Todo lo cual me da derecho, creo yo, para considerarme un nerudista fogueado. 7 Sin embargo, reacciono como neófito, perdóneseme la sinceridad, mi estado de ánimo es el de un bachiller en Humanidades que acaba de obtener una audiencia con el Rector de la Universidad y que en su nerviosismo juvenil olvida hasta los puntos de la tabla. Tartamudeo y me pongo afónico. Me siento completamente en blanco. 8 Para entrar en materia voy a leer una poesía que dediqué a Neruda en 1952 a raíz de su regreso del destierro. No es buena, pero sirve para formarse una idea de la devoción y el afecto que siente el autor por el héroe de su poema [...].

Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Neruda, P. y Parra, N. (1962). “Pablo Neruda y Nicanor Parra”. En Discursos. Santiago: Nascimiento (fragmento).

Unidad

5

Bloque III

Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique, para profundizar en tu comprensión lectora.

Trabajo individual 1. ¿A qué se refiere Parra al decir que “...he convivido con él durante años, en calidad de vecino de barrio, de discípulo, en calidad de visitante esporádico“? ¿Habrá sido una relación real o virtual? ¿Por qué lo crees? 2. ¿Reconoces en el poema el estilo descrito en la biografía de Parra? En cuanto a la estructura, ¿te parece este un discurso de bienvenida que cumple con un propósito?, ¿cuál puede ser? 3. ¿En qué marcas textuales crees que se expresa claramente esta intención? 4. ¿Cómo te imaginas la situación en que fue pronunciado este discurso? Descríbela.

Discurso ceremonial o conmemorativo: se emite en situaciones en las cuales se celebra algún hecho importante o se efectúa un homenaje a alguna persona. Se lleva a cabo en espacios públicos o a través de medios de comunicación de masas.

Trabajo grupal 5. ¿Qué diferencias percibes en el desarrollo del objeto del homenaje o celebración? 6. ¿Qué diferencias o similitudes encuentras entre el discurso en el que transformaste la carta y el texto de Parra? 7. ¿En qué medida las características del discurso ceremonial o conmemorativo permiten que el orador exprese su individualidad y considere las características propias de su audiencia? 8. ¿Qué temas, personas o lugares te parecen pertinentes para dedicarles un discurso ceremonial? 9. ¿Cuáles son las diferencias en los tonos de los textos aparte de las que se desprenden de sus contextos históricos? 10. Para finalizar evalúa tu trabajo con el siguiente instrumento:

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Reflexioné sobre las diferencias entre un discurso y una carta conmemorativa. Establecí las diferencias formales y de contenido de los textos. Analicé los textos descubriendo dos maneras de celebrar hechos y personas. Comprendí la situación de enunciación de un discurso conmemorativo, de manera de poder determinar situaciones en las que es pertinente pronunciarlo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

199

Evaluación de proceso

En la mitad del camino: reviso mis aprendizajes El análisis y la reflexión continúan. Sin embargo, te proponemos un alto en el camino para mejorar y consolidar tus aprendizajes. 1 Al leer el texto, pon atención a las oraciones que muestran el estado de ánimo de quien escribe y márcalas. Dale un sentido a las expresiones y compáralas con las respuestas de tus compañeros y compañeras, lleguen a acuerdos.

La Familia de Pascual Duarte CARTA ANUNCIANDO EL ENVÍO DEL ORIGINAL Señor don Joaquín Barrera López. Mérida Muy señor mío:

Usted me dispensará de que le envíe este largo relato en compañía de esta carta, también larga para lo que es, pero como resulta que de los amigos de don Jesús González de la Riva (que Dios haya perdonado, como a buen seguro él me perdonó a mí) es usted el único del que guardo memoria de las señas, a usted quiero dirigirlo por librarme de su compañía, que me quema solo de pensar que haya podido escribirlo, y para evitar el que lo tire en un momento de tristeza, de los que Dios quiere darme muchos por estas fechas, y prive de esa manera a algunos de aprender lo que yo no he sabido ¿Has recibido alguna vez un paquete como este? ¿Qué medio se utiliza ahora para enviar objetos? hasta que ha sido demasiado tarde. [...] Confío en que usted sabrá entender lo que mejor no le digo, porque mejor no sabría. Pesaroso estoy ahora de haber equivocado mi camino, pero ya ni pido perdón en esta vida. ¿Para qué? Tal vez sea mejor que hagan conmigo lo que está dispuesto, porque es más que probable que si no lo hiciera volviera a las andadas. No quiero pedir el indulto, porque es demasiado lo malo que la vida me enseñó y mucha mi flaqueza para resistir el instinto. Hágase lo que está escrito en el libro de los Cielos. Reciba, señor don Joaquín, con este paquete de papel escrito, mi disculpa por haberme dirigido a usted, y acoja este ruego de perdón que le envía, como si fuera el mismo don Jesús, su humilde servidor. PASCUAL DUARTE Cárcel de Badajoz, 15 de febrero de 1937. Cela, C. J. (2001). La familia de Pascual Duarte. Madrid: Plaza & Janés (fragmento).

2 ¿En qué situación se encuentra quien escribe esta carta?, ¿qué marcas textuales reflejan esta situación?

3 ¿Cómo calificarías las emociones del protagonista que se reflejan en su carta? Fundamenta con referencias al texto.

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

5

Bloque III

4 ¿A qué crees que se deba su estado emocional?

5 ¿Cuál es la intención de Duarte al escribir esta carta? Fundamenta tu respuesta con algún fragmento del texto. ¿Por qué crees que un discurso conmemorativo no resulta apropiado para este propósito? Fundamenta tu respuesta a partir de los rasgos del discurso conmemorativo.

6 ¿En qué se parecen el personaje del Rey, de Ionesco, y Pascual Duarte? ¿Cómo se manifiesta la idea del “absurdo” en ambos? Establece un paralelo en el cuadro que sigue explicando con tus propias palabras lo que se indica.

El Rey

Pascual Duarte

Situación en la que se encuentran Noción del absurdo Visión sobre sí mismos Deseos

Reacciones frente a la muerte 7 ¿Cuál sería tu reacción frente a la situación de cada personaje? ¿Cómo podrías evitar situaciones como esas? Explica.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comprendí el fragmento y destaqué en él las ideas expresadas. Identifiqué marcas textuales que contribuyen a la comprensión global del fragmento. Comprendí las características del discurso conmemorativo así como su pertinencia en determinadas situaciones. Reconocí la presencia y la ausencia de la noción de “absurdo” en un texto. Evalué la situación del texto como base de un discurso conmemorativo o ceremonial. Relacioné mi experiencia personal con la presentada por personajes de ficción. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Comunicación mediática

La radio nos acompaña: ayer, hoy y mañana La radio parece, en comparación con medios más actuales, muy limitada, pues no tiene el dinamismo de los medios de comunicación que hoy tienen la supremacía de la popularidad: no permite transmitir imagen ni texto. Sin embargo, goza de buena salud y no parece que vaya a ser reemplazada pronto. En secciones anteriores has analizado la forma en que Internet ha cambiado nuestra manera de ver y entender el mundo. Sin embargo, son pocas las variaciones que este medio de comunicación ha sufrido desde su cercana aparición en nuestras vidas. La radio, en cambio, cuya primera transmisión en Chile data de 1922, continúa presente hasta nuestros días no sin importantes cambios en su forma de entrega de acuerdo a las necesidades e intereses de los radioescuchas. Si recuerdas el terremoto ocurrido en nuestro país el 27 de febrero de 2010, recordarás que la radio jugó un rol fundamental, informando y conectando personas y lugares, lo que demuestra no solo su vigencia, sino también su importancia.

Actividad 1. En grupos de tres integrantes compartan sus visiones e impresiones respecto de la radio de hoy en día. Para llevar a cabo esta reflexión orienten el intercambio de opiniones comenzando con la siguiente calificación de prioridades: a. Noticias. e. Entretención. b. Programas deportivos. f. Culturales. c. Conversación. g. Concursos e interacción. d. Música. h. Otro. (¿cuál?, ¿de qué tipo?). 2. Una vez establecidas tus preferencias, compártelas con tus compañeros y analiza las tres primeras de acuerdo a las siguientes preguntas: a. ¿Cuáles son los elementos que valoras en mayor medida de estas propuestas radiales? b. Pensando en las propuestas que escogiste, ¿podrían haberse llevado a cabo hace 30 años?, ¿qué elementos cambiarían?, ¿qué similitudes mantendrían?

¿Qué percibes en cuanto al uso de los radiotransmisores con su evidente disminución de tamaño?

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

En los últimos años, la radio, al igual que la televisión, ha sufrido una transformación en cuanto a la temática de sus contenidos y al trato de los locutores con su público. A pesar de que se mantienen los programas informativos, musicales y de entretención, esta última función de la radiofonía ha ampliado de manera importante sus contenidos. En la década de los 90, aparece un locutor conocido como Rumpy cuyo programa, ‘‘El chacotero sentimental’’, consistía en que los radioescuchas llamaban a la radio para pedir consejo sobre sus problemas sentimentales. El tenor de las conversaciones fue subiendo de tono e incluía referencias a sus vidas sexuales. Esto, generó un destape y una proliferación de un gran número de programas radiales, realizados por y para jóvenes, acercando a este segmento etario a la radio.

Unidad

5

Bloque III

Actividad 3. ¿Qué aspectos de la comunicación radial de la actualidad te parecen negativos y cuáles positivos? Fundamenta tu respuesta. 4. Realiza una entrevista a personas mayores (padres, profesores o personas en general que recuerden su experiencia con la radio) y recoge sus impresiones por medio del siguiente cuadro, estableciendo las diferencias y similitudes de la radio 30 años atrás con la radio actual. Recuerda que los parámetros de medición te los darán las mismas respuestas que recibas en la entrevista por lo que debes procurar ser riguroso en tus preguntas.

Pregunta

Respuesta entrevistado

Diferencias / similitudes Radio actual



5. El libreto radiofónico puede tomar distintas formas según el tipo de programa que se vaya a grabar. A continuación te proponemos un modelo para que, en grupos de cinco personas, escriban un guión para un programa de conversación sobre temas contemporáneos de su interés. Reúnan los materiales necesarios (información, música, efectos sonoros, etc.) y graben el programa para luego escucharlo junto al curso y compartir impresiones.

Técnicos Música característica del programa.

Locutores Locutor 1: introduce el programa y el tema contemporáneo: el calentamiento global.

Locutores 2 y 3: presentan, en orden, información Canción relacionada con el tema. al respecto. Luego, vuelve música del programa Locutores 1, 2 y 3: discuten sobre el problema a para dar paso a locutores. partir de sus opiniones y de la información. Llamada de una persona del Público 1: opina sobre el tema, dialoga con los público. locutores. Evalúa tu desempeño en esta sección, utilizando la siguiente pauta: Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Compartí mis visiones personales sobre la radio. Identifiqué mis prioridades a la hora de elegir un programa radial. Establecí las diferencias entre la radio del ayer y la de hoy. Escribí y grabé un programa radiofónico. Reconocí las diversas posibilidades que ofrece la radio como medio de comunicación de masas. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Visiones de mundo

Visiones de luz y sombra Que un momento sea el inicio o el final de una etapa depende de tu visión sobre el mundo. Descubre tu momento en el mundo y tu visión sobre él.

Actividad Actividad Lee los siguientes fragmentos de la carta de Hildegard Von Bingen y de El rey se muere que trabajaste con anterioridad en la unidad y realiza las actividades propuestas:

Texto 1

Texto 2

Hildegard Von Bingen escribiendo una visión que recibía de Dios y que se representa en la imagen a través de llamas rojas.

“Ahora, oh hijo de Dios, situado en el valle de la verdadera humildad, anda apaciblemente sin arrogancia, pues esta es como un monte abrupto que presenta un ascenso o descenso difícil o imposible a los que se apoyan en ella, y en cuya cima no puede ser construido ningún edificio.” EL MÉDICO: Majestad, la reina Margarita dice la verdad; vais a morir. EL REY: ¿Otra vez? ¡Me fastidiáis! Moriré, sí, moriré. Dentro de cuarenta años, dentro de cincuenta años, dentro de trescientos años. Más tarde. Cuando quiera, cuando tenga tiempo, cuando lo decida. Entre tanto, ocupémonos de los asuntos del reino.

1. Considerando aspectos importantes en la vida de las personas y los valores y creencia asociados a estos, ¿cuál de los dos fragmentos te representa más? ¿Por qué? 2. ¿Cuáles serían tus creencias o apreciaciones sobre el amor y la muerte? ¿Crees que la manera en que las personas enfrentan diversos temas o situaciones determina cómo viven la vida? Explica y justifica con ejemplos cotidianos. 3. ¿Has realizado acciones o tomado actitudes que consideres que son determinantes de tu manera de pensar y coherentes con tu manera de vivir? ¿Cuáles? Explica tu percepción. 4. Haz una lista de cosas que te gustaría hacer con tu vida y explica cómo las harías. Compártelas con tus compañeros. 5. ¿Qué sensación te causa esta pintura? Intenta definirla con claridad. ¿De qué manera relacionas esta obra con la obra El rey se muere de Eugène Ionesco?, ¿qué aspectos comparten con el fragmento leído? ¿En qué podrían parecerte diferentes? Fundamenta. Muerte y Vida (1916), del pintor austríaco Gustave Klimt.

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

5

Bloque III



Lee el siguiente fragmento de la obra y luego responde:

EL REY: Soy como un estudiante que se presenta a examen sin haber hecho sus deberes. Sin haber preparado la lección… MARGARITA: (Al Rey.) No te preocupes. EL REY: … como un comediante que no sabe el papel el día del estreno, y que tiene agujeros, agujeros, agujeros. Como un orador a quien empujan a la tribuna, y no sabe la primera palabra de su discurso, y no sabe siquiera a quién se dirige. No conozco a ese público, no quiero conocerlo, no tengo nada que decirle. ¡En qué estado estoy! ALABARDERO: (Anunciando.) El Rey hace alusión a su estado. MARGARITA: En qué ignorancia. JULIETA: Querría seguir haciendo novillos durante varios siglos. EL REY: Me gustaría repetir el curso. MARGARITA: Tienes que examinarte. Este curso no tiene repeticiones. 6. Para el rey la muerte es, según este fragmento, ¿un inicio o un fin? ¿Por qué? Explica en tu cuaderno. 7. ¿Cuáles podrían ser los motivos por los cuales el rey se siente de esta manera frente a la muerte? ¿Qué debería haber hecho para que la muerte no lo encuentre de esta forma? 8. Utilizando la expresión del texto para definir la propia existencia, ¿te gustaría “repetir el curso” o preferirías avanzar al próximo?, ¿cuál ha sido tu “aporte” para el beneficio de quienes te rodean? 9. Establece tu visión de mundo sobre algunos de los siguientes conceptos, a través de una breve carta: inicio – partida – llegada – nacimiento – vida – muerte – cierre. ¿Qué resultó de tus reflexiones? ¿Con qué palabra definirías la visión de mundo que expresaste sobre estos temas? 10. A estas alturas del año seguramente las experiencias vividas en el ámbito escolar te resultan de mucha utilidad para enfrentar dificultades. Si tuvieras que aconsejar a un estudiante sobre la vida en 4º medio, ¿qué le dirías? Junto con tus compañeros y compañeras, escribe un decálogo de lo que debiera hacer un estudiante de 4º medio. Compártelo con el curso.

¿Qué diferencias evidentes notas en el contexto de esta imagen y la de Hildegard (página anterior)? ¿Crees que esto determine en algo la visión de mundo de cada texto?

Evalúa tu desempeño en esta sección, utilizando la siguiente pauta: Indicador

L.

M.L. P.L. N.L.

Interpreté las citas y utilicé este material para determinar la visión de mundo de los textos. Comparé la visión que entregan los textos relacionándolos con mi experiencia personal. Definí mis sensaciones e ideas frente a expresiones artísticas presentadas. Me acerqué a una visión personal frente a mi experiencia y establecí logros y tareas pendientes en mi vida personal. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leo para escribir

La vida es un teatro Uno de los aspectos hermosos de la obra dramática es la posibilidad doble de ser leída y ser representada. Ya la leíste y tal vez dramatizaste. Veamos qué más puedes hacer con una obra dramática.

Actividad Actividad 1. Observa y lee atentamente los aspectos destacados de este fragmento minimizado de “El rey se muere”, de Eugène Ionesco, que trabajaste anteriormente.

El rey se muere Personajes Lista de los personajes que participarán en la obra o la escena. A veces se incluyen algunas características físicas, psicológicas y de vestuario así como la escenografía requerida.

BERENGUER Iº, el rey. LA REINA MARGARITA, primera esposa del rey Berenguer Iº. LA REINA MARÍA, segunda esposa del rey Berenguer Iº. EL MÉDICO, que es también cirujano, verdugo, bacteriólogo y astrólogo. JULIETA, asistenta, enfermera. EL ALABARDERO. […]

Acotaciones que especifican aspectos del movimiento, la acción, las emociones o el ambiente. Las entrega el dramaturgo.

A través del diálogo el dramaturgo nos revela su mensaje, sus ideas y visiones de mundo reflejadas en el intercambio verbal de personajes.

A través de las acciones y de las intenciones que las acotaciones indican, el autor logra expresar de mejor manera su intención dramática y finalmente su mensaje.

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MARGARITA: (Dirigiéndose al Rey.) Señor, debo poneros al corriente. MARÍA: ¡No, callad! MARGARITA: (A María.) ¡Callad vos! MARÍA: Lo que dice no es verdad. EL REY: ¿Al corriente de qué? ¿Qué es lo que no es verdad? María, ¿por qué ese aire desolado? ¿Qué os pasa? MARGARITA: Señor, debemos anunciaros que vais a morir. EL REY: Ya lo sé. De seguro. Todos lo sabemos. Me lo recordaréis cuando llegue la hora. EL MÉDICO: Majestad, la reina Margarita dice la verdad; vais a morir. EL REY: ¿Otra vez? ¡Me fastidiáis! Moriré, sí, moriré. Dentro de cuarenta años, dentro de cincuenta años, dentro de trescientos años. Más tarde. Cuando quiera, cuando tenga tiempo, cuando lo decida. Entre tanto, ocupémonos de los asuntos del reino. (Sube las gradas del trono.) MARGARITA: Vas a morir dentro de hora y media, vas a morir al final del espectáculo. EL REY: ¿Qué dices, querida? No es muy chistoso. MARGARITA: Vas a morir al final de la función. MARÍA: ¡Dios mío! EL MÉDICO: Sí, Majestad, vais a morir. Mañana no tomaréis el desayuno. Ni cenaréis esta noche. El cocinero ha apagado el gas. Devuelve el delantal. Arregla para la eternidad los manteles y las servilletas en el armario. MARGARITA: Seguro, esto no va a durar mucho. (Al Rey.) ¿Puedes hacer algo, todavía? ¿Puedes dar una orden a nadie? ¿Puedes cambiar algo? Prueba y verás. EL REY: Todo se ha deteriorado porque no puse en ello toda mi voluntad. Simple negligencia. Todo se rehará. Se renovará todo. Ya verán lo que soy capaz de hacer. (Al alabardero.) ¡Guardia, muévete, acércate! MARGARITA: No puede. Ya no puede obedecer sino a los otros. ¡Guardia, da dos pasos! (El alabardero se adelanta dos pasos.) Guardia, retrocede. (El alabardero da dos pasos atrás.) EL REY: ¡Caiga la cabeza del guardia! ¡Caiga la cabeza del guardia! (La cabeza del alabardero se inclina un poco hacia la derecha y luego un poco hacia la izquierda.) ¡Va a caer su cabeza, va a caer su cabeza! MARGARITA: No. Oscila nada más.

Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

5

Bloque III

Recursos de cohesión textual En la unidad anterior trabajaste acerca de la importancia de las conjunciones para mantener la cohesión textual. Ahora profundizarás en esto al revisar los distintos tipos de relaciones que establecen: Las conjunciones unen distintos componentes dentro de una oración, estableciendo una relación de subordinación o dependencia entre ellos. Se clasifican en concesivas, causales, consecutivas, condicionales, finales, comparativas y temporales. Por ejemplo: ‘‘EL REY: Todo se ha deteriorado porque no puse en ello toda mi voluntad.’’ Ionesco, E. (1963). El rey se muere. Buenos Aires: Losada.

Reflexiona ¿Qué importancia crees que tiene el uso de oraciones compuestas y conectores de subordinación para la expresión articulada del pensamiento?, ¿qué aspectos del pensamiento requieren de estas estructuras para su expresión lingüística?

• Las conjunciones condicionales (si, siempre que, con tal que, solo si, dado que, etc.) establecen una relación entre una oración principal que expresa un hecho y su subordinada que expresa la condición necesaria para que ese hecho logre realizarse. Por ejemplo: ‘‘ESTRAGÓN: Si anoche se molestó en balde, ya puedes estar seguro de que hoy no vendrá.’’ Beckett, S. (1995). Esperando a Godot. Barcelona: Tusquets. • Las conjunciones finales (con el objeto de, a fin de que, etc.) señalan la finalidad, propósito u objetivo de una acción o de un hecho. En el siguiente ejemplo, la madre pretende convencer al cabo, quien desea reclutarlos, de que sus hijos no cumplirían cabalmente con los objetivos de un soldado. Por ejemplo: “MADRE CORAJE: (Vivamente.) No hay caso, Cabo. Mis hijos no sirven para el oficio de guerreros.” Brecht, B. (2002). Vida de Galileo; Madre coraje y sus hijos. Barcelona: Alianza. • Las conjunciones comparativas (así como, en cambio, por el contrario, más que, menos que, tan, como, etc.) expresan comparaciones por semejanzas o diferencias entre dos o más elementos. Por ejemplo: ‘‘CLOV: (Tristemente.): Nadie en el mundo ha pensado jamás de manera tan retorcida como nosotros.’’ Beckett, S. (1986). Fin de partida. Barcelona: Tusquets. • Las conjunciones temporales (mientras, apenas, en cuanto, al mismo tiempo que, etc.) establecen una relación temporal entre una oración principal y su subordinada: un hecho o situación sucede antes, durante o después de la otra. Por ejemplo: “EL TRAMOYISTA: Resoplando, refunfuñando, recogerá los listones y se irá. Entretanto, por la puerta del foro, empezarán a aparecer los ACTORES […]”. Pirandello, L. (1957). Seis personajes en busca de un autor. Buenos Aires: Ediciones del Carro de Tespis. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leo para escribir Actividad Actividad 1. Escribe en tu cuaderno una escena dramática que concluya de alguna manera la situación planteada en El rey se muere, tratando de mantener el aspecto “absurdo” de los acontecimientos. Debes emplear al menos seis conjunciones distintas. 2. Intercambia tu cuaderno con tu compañero o compañera de banco y, entre ambos, revisen que el uso de conjunciones sea correcto y preciso. Si tienen dudas en cuanto al uso, resuélvanlas con su profesor o profesora. 3. En conjunto con tu compañero o compañera, reflexionen sobre las dificultades de la escritura dramática y piensen en ideas que les interesaría ver en una obra teatral. Anoten sus conclusiones en el cuaderno.

Y ahora escribe una obra dramática Las acotaciones son fundamentales para que los actores logren interpretar a sus personajes. Deben ser precisas.

Escribir una obra dramática, por sencillo que su argumento pueda parecerte, es una tarea exigente. Como imaginarás, no solo debes tener una buena historia que contar: deberás tener en cuenta personajes, características físicas y psicológicas, escenarios (y escenografía), así como dos tipos de lenguaje dentro de la misma obra: el diálogo de los personajes y el lenguaje acotacional que necesitas. Debes considerar, además, que en la tarea de escribir pueden surgir nuevas ideas que podrían (y está bien que ocurra) cambiar radicalmente tu trabajo. Considera los siguientes pasos que te ayudarán en esta tarea.

Planificación Paso 1: planificación general. a. Es conveniente establecer previamente los personajes y acontecimientos principales de tu obra. Resulta aconsejable definir el hilo dramático de la historia, su nudo, el conflicto, el clímax y cómo se va a resolver. Luego, establecer una división previsional de los actos. Para esto es conveniente que decidas cuáles serán, en principio, los acontecimientos más importantes de la historia y determines en qué orden los presentarás. Hacer un boceto de la historia puede ser de gran ayuda. b. Además, debes resolver si pretendes escribir una obra tradicional, en la cual debes organizar la acción a partir de un conflicto de intereses entre los personajes, o si tu intención es, en cambio, escribir una pieza absurda. En ese caso debes buscar situaciones basadas en malentendidos y crear un mundo en el que la voluntad de los personajes no sea importante. En caso de que busques desarrollar una obra basada en el conflicto, es necesario que respetes ciertos principios económicos; por ejemplo, ningún personaje debe actuar de forma inmotivada, esto es, sin que su acción responda a un objetivo. Además, debe procurarse que cada escena aporte algo al desarrollo del conflicto. Si pretendes escribir una obra más cercana al absurdo debes buscar otra forma de organizar la acción, por ejemplo, en El rey se muere la acción se desarrolla sobre un hecho paradójico: el rey ha perdido su facultad de mandar y nadie le hace caso. Paso 2: problema retórico. Ya tienes claro que uno de los primeros elementos que debes considerar es el público al que va dirigido tu texto. Esto porque necesitas determinar el léxico que utilizarás, el nivel de complejidad sintáctico, cantidad de simbolismo y de lenguaje figurativo, entre otros aspectos.

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

5

Bloque III

Escritura Paso 3: Redacción Debes recordar que el proceso de escritura literaria se caracteriza por su libertad, por lo cual es posible que la realización final se aparte del plan. En el caso de que escribas un texto tradicional, ten en cuenta las tres partes de toda obra dramática (ya sea tragedia, comedia o drama), que son: • presentación del conflicto, • desarrollo del conflicto y • solución del conflicto o desenlace. Si vas a escribir una obra cercana al absurdo, debes buscar una forma de desarrollo argumental que no dependa de un conflicto, sino de la visión de mundo de los personajes. Cuida, en cualquier caso, que, de usar acotaciones, estas contribuyan a manifestar las intenciones de los personajes y sus sentimientos. Recuerda utilizar adecuadamente los conectores.

Edición y revisión Paso 4: Edición Una vez que tengas escrita tu obra, es recomendable que la leas para verificar que lo que has querido plasmar, se ha logrado. No olvides prestar atención al diálogo (que sea conducente de las acciones hacia el clímax), a los personajes (que no pierdan protagonismos los principales y que los secundarios no lo sean por su baja calidad en cuanto a la trama) y sobre todo al clímax y al desenlace. Si no estás conforme, puedes hacer modificaciones, pero evita alterar el equilibrio general del texto. Paso 5: Evaluación Evalúa tu texto con la pauta propuesta.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Mis ideas logran ser transmitidas a través de las acciones y voces de los diálogos de mis personajes. El lenguaje acotacional aporta información útil y deja suficiente libertad al lector. Los acontecimientos confluyen hacia el clímax de la obra. Seguir el proceso de producción textual me facilita la escritura. Los conectores utilizados logran la cohesión requerida. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Publicación Paso 6: edición y publicación Escribe una breve introducción en la que expliques el tipo de teatro al que se adscribe tu texto. Realiza un diseño para los personajes más importantes, considerando su aspecto, su vestimenta, su maquillaje y algunos elementos del entorno. Puedes dibujarlos, componerlos con recortes intervenidos a manera de un collage o, si prefieres, describirlos con palabras. Con todos estos materiales, organiza la publicación de tu texto. Debes cuidar que su presentación sea limpia y la letra legible. Ponle un título e incluye una portada original. Deja tu texto encuadernado e ilustrado en la biblioteca de tu liceo o escuela. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Me comunico en voz alta

Mi voz, nuestra voz Cuando nos expresamos en voz alta no solo damos a conocer nuestras ideas. También comunicamos mensajes distintos y hasta contradictorios con lo que decimos de forma expresa por medio de gestos, pausas y tonos. Tener conciencia de los menActividad sajes que emitimos contribuye a que estos sean un aporte para nuestro entorno.

Componentes paraverbales Como ya se expuso en la unidad anterior, parte importante de la información que comunicamos oralmente es transmitida por recursos distintos de la palabra. El tono de voz, los gestos, la postura o la cara de quien nos habla completan el sentido de sus enunciados. En efecto, los componentes paraverbales pueden llegar a alterar completamente el significado de una expresión. Por ejemplo, si alguien dice “hace calor”, según elActividad tono que el emisor utilice, la misma expresión puede ser interpretada como, la simple constatación de un hecho, como una petición para que alguien abra una ventana o como una ironía referente al frío, dependiendo del contexto.

Actividad 1. Observa esta imagen. ¿Qué te transmiten las actitudes de los personajes retratados? ¿Qué elementos te dan esa sensación?

2. En parejas representen las sensaciones que les produjo la pintura usando los elementos paraverbales mencionados al inicio de la sección. Tengan en consideración también que los textos escritos pueden dar cuenta, en cierta medida, de algunos elementos paraverbales, por medio de signos de puntuación, de exclamación, de interrogación y la utilización de distinta tipografía. A continuación trabajarás estos elementos paraverbales de manera práctica, evaluando la obra dramática creada en la sección Leo para escribir de esta misma unidad.

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

5

Actividad Actividad

Bloque III

1. En grupos de cuatro integrantes, seleccionen una de las obras dramáticas que hayan creado y evalúen la pertinencia de los elementos paraverbales presentes en ella una vez representada. Consideren el siguiente criterio: una acotación no debe redundar en información evidente en el parlamento, sino agregar información nueva o complementar la ya entregada. 2. Representen la obra escogida para que otro grupo observe. A través de un registro de observación, encuentren y evalúen los elementos paraverbales presentes en la obra. Cuando se hayan puesto de acuerdo sobre los hallazgos, intercambien roles. 3. Una vez terminadas las representaciones y la anotación de los elementos paraverbales encontrados, los dos grupos intercambiarán los resultados y comentarán sobre ellos. El propósito es que el intercambio de ideas sea guiado por las siguientes temáticas: a. b. c. d.

Cantidad de elementos paraverbales empleados. Tipos de elementos paraverbales utilizados. Pertinencia o no de dichos elementos para la comprensión de la obra. Ideas diversas que podrían desprenderse de los elementos.

4. Escriban las ideas centrales de la discusión y preséntenlas al curso. Consideren los aspectos que podrían contribuir a una mejor comprensión de sus ideas, respaldadas por el empleo voluntario de los elementos paraverbales. 5. ¿Cuáles son tus gestos característicos? ¿Tienes alguno al que recurras con mayor frecuencia? Consulta con tus compañeros. 6. ¿Qué elementos paraverbales utiliza tu profesor o profesora para hacer sus clases? ¿Cuáles sientes que son los más efectivos a la hora de convocarte o llamar tu atención? Coméntalo con él. 7. ¿Qué elementos paraverbales son frecuentes en ti para expresar molestia o rechazo frente a una situación? ¿Puedes identificarlos? 8. Escribe una conclusión de tus impresiones sobre la importancia de conocer y dominar los elementos paraverbales en cuanto a la expresión de ideas.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Reflexioné sobre la importancia de los elementos paraverbales en la expresión de mis ideas y sentimientos. Establecí las diferentes formas en que el lenguaje paraverbal se expresa en situaciones concretas de enunciación. Analicé mi nivel de conciencia y dominio sobre los distintos elementos paraverbales que utilizo a diario. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Para leer más Sobre el autor

Te invitamos a leer el monólogo que da comienzo a la obra Ricardo III, de William Shakespeare.

Sobre el contexto En ella, el personaje de Gloster derroca a su hermano para tomar el poder y convertirse en el rey Ricardo III de York. El argumento se basa en la historia de Inglaterra, especialmente en el periodo conocido como Guerra de las dos Rosas, durante el cual las familias de York y de Lancaster disputaban el poder real. Ricardo III fue el último rey de la casa de York y se lo representaba como deforme y malvado, si bien los historiadores modernos han dudado de esta versión. William Shakespeare (1564-1616) fue un actor, poeta y dramaturgo inglés. De su vida hay poca información fidedigna. Sobre su obra, en cambio, hay consenso en considerarla una de las cumbres de la literatura universal. Entre sus obras más importantes se cuentan Sueño de una noche de verano (1595), Hamlet (1601), Macbeth (1606) y La tempestad (1611).

Nuevos conceptos caparazonados: cubiertos, en este caso, por armaduras. cabriolas: brincos, volteretas, bailes. laúd: antiguo instrumento de cuerda de dulce sonido.

Ricardo III GLOSTER: Ya el invierno de nuestra desgracia se ha convertido en un glorioso estío por este sol de York, y todas las nubes que pesaban sobre nuestra casa yacen sepultas en las hondas entrañas de mar. Ahora están ceñidas nuestras frentes con los laureles de la victoria; nuestras melladas armas penden de los monumentos; nuestros rudos alertas se han trocado en alegres reuniones. El duro rostro del guerrero ya no muestra arrugas en su frente; y ahora, en vez de montar los caparazonados corceles, para espantar el ánimo de fieros enemigos, hace ágiles cabriolas en las habitaciones de las damas, entregándose al deleite de un lascivo laúd. Pero yo, que no he sido formado para estos traviesos deportes ni para cortejar a un amoroso espejo…; yo, contrahecho y sin la majestuosa gentileza para pavonearme ante una ninfa de libertina desenvoltura; yo, privado de la bella proporción, desprovisto de todo encanto por la pérfida naturaleza; deforme, mal fraguado, enviado antes de tiempo a este latente mundo; acabado a medias, y eso tan imperfectamente y tan fuera de la moda que los perros me ladran cuando ante ellos me detengo… ¡Vaya! ¡Yo, en estos tiempos de afeminada molicie, no hallo delicia en que pasar el tiempo, a no ser por espiar mi sombra al sol, y hacer glosas sobre mi propia deformidad! Y así, ya que no puedo mostrarme como un amante, para entretener estos bellos momentos de galantería, he determinado proceder como un villano, y odiar los frívolos pasatiempos de estos días. He urdido conjuras y acechanzas peligrosas, me he valido de absurdos presagios, libelos y sueños para crear un odio mortal entre mi hermano Clarence y el monarca.

molicie: pereza, comodidad, lujo. glosas: comentarios.

Shakespeare, W. (1998). Ricardo III. Santiago: Andrés Bello (fragmento).

Trabajo mi lectura 1. ¿Cuáles son las motivaciones del personaje para alcanzar el poder?, ¿crees que estas se explican solo por el contexto histórico o son universales?

ambas representaciones del poder con sus respectivos contextos?, ¿cómo incide en cada una la figura de la mujer?

2. Este texto presenta a alguien ávido de poder y dispuesto a cualquier cosa por conseguirlo, ¿qué similitudes y diferencias encuentras entre Gloster y el personaje de El Rey se muere?

4. A partir de tus respuestas anteriores redacta una síntesis sobre la comparación de ambos textos y recuerda emplear para ello diversas estructuras discursivas como descripción, narración etc.

3. A partir de la comparación que desarrollaste en la pregunta anterior, responde: ¿cómo se relacionan

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

Sintetizo lo aprendido En esta sección puedes reconocer el nivel de avance en tus aprendizajes adquiridos a lo largo de cada una de las secciones, y consolidar el proceso antes de comenzar la nueva etapa. Esta herramienta es para ti: aprovéchala.

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Bloque III

Lee el siguiente fragmento de la novela Niebla, de Miguel de Unamuno y desarrolla las actividades propuestas.

Niebla “He oído también contar de un arquitecto arqueólogo que pretendía derribar una basílica del siglo X, y no restaurarla, sino hacerla de nuevo como debió haber sido hecha y no como se hizo. Conforme a un plano de aquella época que pretendía haber encontrado. Conforme al proyecto del arquitecto del siglo X. ¿Plano? Desconocía

que las basílicas se han hecho a sí mismas saltando por encima de los planos, llevando las manos de los edificadores. También de una novela, como de una epopeya o de un drama, se hace un plano; pero luego la novela, la epopeya o el drama se imponen al que se cree su autor”.

Unamuno, M. (2000). Niebla. Santiago. Cuarto Propio (fragmento).

1 ¿Cuál es la idea principal del fragmento?

2 Vincula el fragmento leído a la situación del Rey de Ionesco y su forma de planificar su vida. ¿Cuál fue el gran error?, ¿de qué modo podría enmendarse?

3 Te invitamos a poner en juego, de forma analítica y crítica, las habilidades y contenidos trabajados a lo largo de la unidad por medio de la escritura de un ensayo cuyo tema central sea el arte contemporáneo. Para ello, revisa tu texto y tus apuntes referidos a las secciones Leer más allá de las palabras, la Evaluación de proceso, Visiones de mundo, Leo para escribir y Para leer más y luego reflexiona sobre la pregunta: ¿qué implica para el ser humano tomar conciencia de sus límites y finitud?, ¿Ionesco aborda esta idea en su obra? Recuerda que, para expresar tu opinión, es importante que sigas los pasos de producción y que evalúes constantemente la efectividad de tu escrito.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre

Aplico lo trabajado y aprendido Revisa los aprendizajes más importantes de la unidad y realiza esta evaluación para ver el estado de avance en ellos. 1 Lee con atención el siguiente fragmento de la novela Uno, ninguno y cien mil del famoso dramaturgo italiano Luigi Pirandello. Una vez finalizada la lectura, escribe en tu cuaderno los conceptos que esta obra comparte con el Teatro del absurdo.

Mi mujer y mi nariz

Venus del espejo (1648 aprox.) del pintor español Diego Velázquez.

—¿Qué haces? —me preguntó mi mujer, viendo que me entretenía insólitamente delante del espejo. —Nada —le repuse—, me miro aquí, dentro de la nariz, en esta aleta. Si me aprieto, siento un poco de dolor. Mi mujer sonrió, y dijo: —Creía que estabas mirando de qué parte te colgaba. Me volví como un perro al que alguien le hubiese pisado la cola: —¿Me cuelga? ¿A mí? ¿La nariz? Y mi mujer dijo plácidamente: —Sí, querido. Míratela bien: te cuelga hacia la derecha. Tenía veintiocho años y hasta entonces siempre había creído que mi nariz, si no propiamente bella, era, por lo menos, muy decente, como en su conjunto las demás partes de mi cuerpo. Por lo que me había sido fácil admitir y sostener lo que suelen admitir y sostener todos aquellos que no han tenido la desgracia de salir con un cuerpo deforme: que es de estúpidos vanagloriarse de las propias formas. Por eso el descubrimiento improviso e inesperado de aquel defecto me encolerizó como un inmerecido castigo. Tal vez mi mujer vio mucho más adentro que yo en aquella cólera mía, y añadió en seguida que, si descansaba en la certidumbre de no tener defecto alguno, me la quitara de la cabeza, porque, así como la nariz me colgaba hacia la derecha, también... —¿Qué más? ¡Mucho más, mucho más! Mis cejas parecían dos acentos circunflejos sobre los ojos, mis orejas estaban mal unidas, una salía más que la otra; y otros defectos... —¿Todavía más? —Sí, todavía más: en las manos, el dedo meñique; y en las piernas (¡no, torcidas no!), la derecha un poco más curvada que la otra: hacia la rodilla, un poquitín. Después de un atento examen, tuve que reconocer que eran ciertos todos esos defectos. Y solo entonces, cambiando por dolor y humillación el asombro que experimenté por ellos inmediatamente después de la cólera, mi mujer, para consolarme, me exhortó a que no me afligiera mucho, ya que, aun con ellos, todo sumado, seguía siendo un hombre guapo. No creo que haya nadie capaz de no irritarse al recibir como generosa concesión lo que antes se nos ha negado como derecho. Insinué un venenosísimo “gracias” y, seguro de no tener motivo de afligirme ni de humillarme, no di ninguna importancia a aquellos leves defectos, pero sí una grandísima y extraordinaria al hecho de que durante tantos años había vivido sin cambiar nunca de nariz, siempre con la misma, y con aquellas cejas, aquellas orejas, aquellas manos y aquellas piernas, y que había tenido que esperar a casarme para darme cuenta de que las tenía defectuosas. Pirandello, L. (1965). “Uno, ninguno y cien mil”. En Obras escogidas . Madrid: Aguilar.

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Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

2 ¿Por qué el narrador se da vuelta “como un perro al que alguien le hubiese pisado la cola”?

5

Bloque III

3 Identifica qué elementos del texto sirven para incluir aspectos del lenguaje paraverbal.

4 En cuanto al narrador y su visión de mundo, ¿cómo lo consideras?, ¿es autocrítico e inseguro o más bien machista e irreflexivo? Fundamenta tu postura.

5 Para evaluar los alcances de tu comprensión de lectura, lee el siguiente fragmento de La historia del zoológico de Edward Albee y contesta las preguntas planteadas.

La historia del zoológico JERRY: (Permanece quieto y en silencio, mirando a Peter, quien vuelve a levantar la vista desconcertado.) ¿A Ud. le molesta que hablemos? PETER: (Obviamente molesto.) No, no... JERRY: Sí, le molesta, le molesta. PETER: (Baja el libro, deja la pipa y sonríe.) En realidad no, no me molesta. JERRY: Sí le molesta. PETER: (Finalmente decidido.) No, sinceramente, no me molesta en absoluto. JERRY: Eh...está lindo el día. PETER: (Levanta la vista y mira, innecesariamente, hacia el cielo.) Sí, un día muy hermoso. JERRY: Estuve en el zoológico. PETER: Sí, creo que ya lo dijo, ¿no es cierto? JERRY: Mañana lo va a leer en el periódico— si es que no lo ve por televisión esta noche. ¿Ud. tiene televisor, no? PETER: Sí, tenemos dos. Uno para los niños. JERRY: ¡Es casado! PETER: (Con satisfacción.) Sí, por supuesto. JERRY: Pero no es obligación, por los mil demonios. PETER: No, evidentemente no. JERRY: Y también tiene esposa. PETER: (Algo confundido por lo incoherente de la conversación.) Sí. JERRY: Y además, hijos. PETER: Sí, dos. JERRY: ¿Hombres? PETER: No, mujercitas, las dos. JERRY: Pero Ud. habría preferido hombres. PETER: Bueno, naturalmente, todo hombre desea un hijo, pero... JERRY: Pero... ¿al mal tiempo, buena cara? Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre PETER: (Enojado.) No iba a decir eso. JERRY: Y no van a tener más niños, ¿no? PETER: (Algo ausente.) No, no más. (Reaccionando.) ¿Por qué lo dice? ¿De dónde saca eso? JERRY: Por la forma en que cruza sus piernas, quizás. Algo en el tono de su voz. Tal vez solo estoy adivinando. ¿Es culpa de su esposa? PETER: (Enojado.) ¡No es asunto suyo! (Pausa). ¿Entendido? (Jerry mueve la cabeza. Peter se tranquiliza.) Bueno. Ud. tenía razón. No tendremos más hijos. JERRY: (En voz baja.) Al mal tiempo, buena cara. PETER: (Perdonando.) Sí...probablemente. Albee, E. (1993). La historia del zoológico. Ediciones México D.F.: El Milagro.

6 ¿Cómo es el uso de los elementos paraverbales indicado por las acotaciones? ¿Son claras? ¿Qué aportan al mensaje verbal?

7 ¿Crees que es posible en nuestra sociedad entablar una conversación en un parque sin temores?, ¿cuáles son las circunstancias bajo las cuales te resulta más cómodo conocer gente?

8 Desde tu perspectiva, ¿crees que a nuestro país le hace falta “conversar más y mejor’’? ¿Cómo podrías contribuir tú a que esto ocurra? Formula junto a tus compañeros y compañeras un proyecto de un programa radial para fomentar el hábito de la conversación. Preséntalo al resto de tu curso e intenta llevarlo a cabo.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Caractericé la visión de mundo del narrador del primer texto. Reconocí el valor de las acotaciones para el uso del lenguaje paraverbal. Analicé un texto buscando elementos del teatro del absurdo. Cree un proyecto de un programa radial reconociendo la evolución e importancia que ese medio tiene en nuestra sociedad. Establecí mi postura frente a la cultura conversacional. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

216

Bloque III – Unidad 5 – Aquí y ahora

Unidad

Recomendaciones El modo en que te ves a ti mismo, tu lugar en la sociedad y cómo tú aportas a cada uno de quienes te rodean han sido lo principal en esta unidad. Solo resta que consideres las siguientes recomendaciones con el fin de compartir, definir y orientar tu propia posición.

5

Bloque III

Libros De la Parra, M. (2006). El cuaderno de Mayra. Editorial Alfaguara: Santiago En este, su cuaderno, Mayra anota y dibuja lo que siente. Se trata del testimonio de una adolescente que se recupera de una dolorosa depresión. Una historia de ficción, publicada en 2002, del escritor, dramaturgo y psiquiatra Marco Antonio de la Parra que refleja los sentimientos de miles de jóvenes de hoy.

Salinger, J.D. (1979). El guardián entre el centeno (o El cazador oculto). Alianza: Madrid A través del viaje, tanto físico como interno, que realiza Holden Caulfield luego de ser expulsado del colegio por diversos lugares de la ciudad de Nueva York, J.D. Salinger nos muestra la interioridad y los conflictos que tiene un joven, aún adolescente, con la vida. Esta novela, originalmente publicada en 1951, nos entrega con certeza, maestría y crudeza las cavilaciones de un joven perdido en su presente y futuro, demostrando por qué se ganó el sitial fundamental que posee en la narrativa norteamericana.

Películas Ahora o nunca (The bucket list) 2007. Película dirigida por Rob Reiner. Protagonizada por Jack Nicholson y Morgan Freeman. La cinta habla de la amistad entre dos hombres que han llevado vidas muy diferentes pero que se encuentran unidos por una enfermedad terminal. Haciendo frente a la adversidad, deciden escapar del hospital para recuperar el tiempo perdido y vivir la última gran aventura de sus vidas.

Páginas webs Instituto nacional de la juventud (INJUV) http://www.injuv.gob.cl/ En esta página encontrarás mucha información sobre los más diversos temas de interés para los jóvenes de Chile, entregados de forma amena y accesible. Además de un amplio repertorio de música, imágenes, videos, descargas y panoramas.

Museo Thyssen, Madrid. http://www.museothyssen.org/thyssen/ficha_ artista/520 En esta página del Museo Thyssen en Madrid podrás descubrir más obras plásticas de Kurt Schwitters, importante artista Dadaísta que se destacó por sus creaciones recuperando el formato del collage. Revísala para que puedas ampliar tu visión de este importante pintor.

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Unidad

6

Me presento

Es esta unidad aprenderás a ... • Reconocer innovaciones formales propias de la novela contemporánea y su relación con la realidad actual. • Estructurar de manera más pertinente las ideas a través del manejo de los adverbios. • Reconocer el valor del contexto en las producciones artísticas. • Proyectar, entre otras, tu propia visión de mundo. • Valorar el cierre del proceso escolar desde la reflexión de los cambios y aprendizajes de este año.

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Unidad

6

Recuerdo lo aprendido Cada vez que te enfrentas a una nueva tarea, es importante que actives tus conocimientos previos para lograr un trabajo más completo y un aprendizaje más significativo. Las actividades propuestas en esta sección te servirán para ello.

Bloque III

1. ¿Qué características distinguen al discurso conmemorativo de otros tipos de discurso público?

2. ¿Qué diferencias pueden marcar los conceptos de ceremonial y conmemorativo, usados ambos para designar el mismo tipo discursivo? ¿Por qué se enunciarán juntos?

3. Lee el siguiente fragmento y desarrolla la actividad propuesta:

“SRA. SMITH: El yogurt es excelente para el estómago, los riñones, el apéndice y la apoteosis. Eso es lo que me dijo el doctor Mackenzie-King, que atiende a los niños de nuestros vecinos, los Johns. Es un buen médico. Se puede tener confianza en él. Nunca recomienda más medicamentos que los que ha experimentado él mismo. Antes de operar a Parker se hizo operar el hígado sin estar enfermo. SR. SMITH: Pero, entonces, ¿cómo es posible que el doctor saliera bien de la operación y Parker muriera a consecuencia de ella? SRA. SMITH: Porque la operación dio buen resultado en el caso del doctor y no en el de Parker. SR. SMITH: Entonces Mackenzie no es un buen médico. La operación habría debido dar buen



resultado en los dos o los dos habrían debido morir. SRA. SMITH: ¿Por qué? SR. SMITH: Un médico concienzudo debe morir con el enfermo si no pueden curarse juntos. El capitán de un barco perece con el barco, en el agua. No le sobrevive. SRA. SMITH: No se puede comparar a un enfermo con un barco. SR. SMITH: ¿Por qué no? El barco tiene también sus enfermedades; además tu doctor es tan sano como un barco; también por eso debía perecer al mismo tiempo que el enfermo, como el doctor y su barco.” Ionesco, E. (2008). La cantane calva, Jacobo o la sumisión, El porvenir está en los huevos. Buenos Aires: Losada.

Este fragmento corresponde a una obra dramática de la tendencia conocida como Teatro del absurdo. Fundamenta esta clasificación con al menos tres argumentos diferentes.

Reflexiona sobre tus aprendizajes Lee en el índice los contenidos de esta unidad y responde: ¿qué aspectos de los contenidos anteriores crees que deberías recordar para enfrentarla en buen pie? Fundamenta tu elección.

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Evaluación diagnóstica Para enfrentar este nuevo desafío, es necesario evaluar cuánto de tus conocimientos, habilidades y de lo que trabajaste en la unidad anterior, puedes aplicar y qué necesitas reforzar. 1 Lee el siguiente texto y reproduce, en el esquema posterior, las ideas contenidas. Microsoft Internet Explorer Archivo

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Cuarto Medio Cuarto Medio es el año más importante de la vida de un estudiante, es el término de un largo camino y el comienzo de una nueva etapa en la cual debemos demostrar todo lo aprendido en los años pasados. ¿Te sientes presionado? ¿Eres capaz de lograr tus metas? ¿Qué quieres estudiar? ¿No quieres defraudar a tu familia? Son muchas las interrogantes que vienen a nuestra mente, pero hay que pensar las cosas con claridad y aprovechar todos los medios que hoy en día se nos ofrecen. Por ejemplo, Internet. Tenemos en nuestro PC todo un mundo, una vía para enriquecernos de información, para poder estar más tranquilos al momento de escoger una carrera, un trabajo, un oficio o, simplemente, para poder estar más seguros a la hora de enfrentar la tan renombrada PSU. Junto con esta madeja de confusiones, vienen cosas buenas: tiempos de compartir y disfrutar, los últimos momentos junto a nuestros compañeros y amigos de colegio. Ahora debemos entregarnos por entero a este año, que es una época de estudio, y ayudar

a nuestros compañeros que lo necesiten. No olvides que muchos quieren seguir estudiando y hay personas que necesitan de tu ayuda y comprensión. Hoy quisiera disfrutar de cada momento, buscar la unificación de mi curso para tiempos de competencia y, entre todos, lograr las metas propuestas. Recuerda siempre que este año será el más memorable de todos los años, el que podrás disfrutar en tu mente por mucho tiempo. Por eso, es muy importante entrar a cuarto medio con la mente despejada y puesta en tus ideales. Pero si no es así, no te preocupes; como dicen, la carga se arregla en el camino. Todos tenemos aptitudes para superar las pruebas, así que no desesperes. Solo me queda desearte un muy buen año y que disfrutes de todo lo que te espera. Daniela Bravo Romero Recuperado de: http://www. educarchile.cl/Portal.Base/Web/ VerContenido.aspx?ID=103697 (adaptación).

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Internet



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Esquema de contenido.

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III

2 ¿Cuál es la función de las preguntas al final del primer párrafo? ¿De qué modo este recurso se relaciona con el sentido global del texto?

3 ¿Cuál es la situación de enunciación del texto anterior? Fundamenta a partir de marcas textuales.

4 Selecciona algunas expresiones que den cuenta del nivel de formalidad lingüística del discurso y evalúa si el nivel es adecuado a la situación.

5 Determina la intención de la autora de este texto. Luego, relaciona dicha intención con la función de cada uno de los párrafos.

6 ¿Desde qué perspectiva (objetiva, crítica o reflexiva) la autora se refiere al tema? ¿Por qué?

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Pude estructurar jerárquicamente las ideas del texto. Identifiqué aspectos de la enunciación a partir de marcas textuales. Atribuí una intencionalidad específica al texto. Distinguí la perspectiva desde la que se aborda un tema en el texto. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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¿Cómo respondo?

Inferir vocabulario en contexto No siempre sabemos todo lo que un texto nos presenta como información. Es más, muchas veces, debemos extraer desde la misma lectura, o bien, desde nuestro conocimiento, los datos necesarios para inferir información. Así por ejemplo, podemos “deducir” el significado de una palabra que desconocemos a partir de la idea que expresa la oración en la que aparece. Esta habilidad lectora se relaciona con las inferencias contextuales que se aplican a medida que uno lee.

Tipos de significado y textos Cuando es posible usar una palabra en varios sentidos, debes diferenciar en ella dos tipos de significado, el denotativo y el connotativo.

El significado será denotativo cuando corresponda al sentido objetivo y literal. En cambio, el significado será connotativo cuando conlleve, además de su significado literal, otro que corresponda a un sentido figurado o simbólico, que adquiere la palabra en el contexto lingüístico en el que ha sido empleada. Entonces, es importante considerar el sentido que las palabras cobran en el contexto en el que aparecen. Para ello, conviene determinar el tema e idea principal del texto, pues de este modo podrás enmarcar el sentido del término y reconocer hacia dónde apunta.

¿Cómo inferir vocabulario contextual? Lee el siguiente texto e intenta inferir el sentido de las palabras destacadas. Luego, fíjate en los pasos que te presentamos para cumplir dicha tarea:

“Ese sentimiento, que creo se refleja en la mayoría de mis cuentos, podríamos calificarlo de extrañamiento; en cualquier momento les puede suceder a ustedes, les habrá sucedido, a mí me sucede todo el tiempo, en cualquier momento que podemos calificar de prosaico, en la cama, en el ómnibus, bajo la ducha, hablando, caminando o leyendo, hay como pequeños paréntesis en esa realidad y es por ahí, donde una sensibilidad preparada a ese tipo de experiencias siente la presencia de algo diferente, siente, en otras palabras, lo que podemos llamar lo fantástico.” Julio Cortázar. (2002). “El sentimiento de lo fantástico”. En Cuando llegan las musas: cómo trabajan los grandes maestros de la literatura. Madrid: Espasa Calpe.

Paso a paso Paso 1 Determina el tema y la idea principal del texto. En este caso, corresponden a “el sentimiento de lo fantástico” y al hecho de que este sentimiento surge en las más cotidianas situaciones, respectivamente. Paso 2 Identifica el sentido de palabras o de expresiones que sean desconocidas o en las que se reconozca un significado connotativo. Por ejemplo, las palabras “extrañamiento” y “prosaico”. Digamos que, aunque no conocieras “extrañamiento”; sí puedes reconocer una palabra

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Bloque III – Unidad 6 – Me presento

de la que deriva, “extraño” y desde ese conocimiento, desprender el sentido que adquiere en el texto. Ahora bien, puesto que en el contexto que lo antecede se hace referencia a un sentimiento que se refleja en los cuentos del autor, es factible inferir que el extrañamiento correspondería a un sentimiento de sorpresa frente a algo extraño. Paso 3 Evalúa, en función de la comprensión global, si el significado atribuido por ti a las palabras desconocidas es pertinente.

Unidad

Estrategias para inferir vocabulario contextual Revisemos qué ocurriría si no tuvieras referencias sobre la palabra “prosaico”. A diferencia del caso anterior, es difícil relacionar el término con alguna palabra conocida; pues bien, entonces revisa el contexto en el que se inserta: corresponde a un adjetivo (pues sirve para calificar un determinado “momento”); posteriormente se ejemplifican momentos como ese: “en la cama, en el ómnibus, bajo la ducha, hablando, caminando…”. Entre las características que tienen en común estas situaciones se reconoce el hecho de que todas corresponden al ámbito de lo cotidiano y que, por tanto, no revisten de un mayor interés. Luego, podríamos entender “prosaico” como aquello sin interés

y común (si confirmas con un diccionario, verás que esa palabra remite a “insulso” o “vulgar”). Es posible, también, que recurras a otros recursos para acceder al significado de una palabra, por ejemplo, acudiendo a un diccionario. Si cuentas con distintas opciones de palabras, cuida que dichos términos cumplan con las siguientes cualidades: • Propiedad, es decir, que su significado corresponda al sentido preciso o exacto de la palabra que reemplaza. • Adecuación, esto significa que debe ajustarse al registro, tono o estilo del mensaje entregado por el texto. • Mantener el sentido del texto, esto es, que la palabra que reemplaza al término en el fragmento, no altere el sentido global de lo expresado en el texto.

6

Bloque III

Actividad Actividad 1. Lee el siguiente fragmento y aplica la estrategia del vocabulario contextual en la palabra destacada. En algunos casos deberás inferir desde el contexto el sentido de la palabra destacada; en otros, podrás seleccionar la más adecuada desde una lista propuesta.

“¿Es el amor un arte? En tal caso, requiere conocimiento y esfuerzo. ¿O es el amor una sensación placentera, cuya experiencia es una cuestión de azar, algo con lo que uno tropieza si tiene suerte? Este libro se basa en la primera premisa, si bien es indudable que la mayoría de la gente de hoy cree en la segunda. No se trata de que la gente piense que el amor carece de importancia. En realidad, todos están sedientos de amor; ven innumerables películas basadas en historias de amor felices y desgraciadas, escuchan centenares de canciones triviales que hablan del amor, y, sin embargo, casi nadie piensa que hay algo que aprender acerca del amor.” Fromm, E. El Arte de Amar. Buenos Aires: Paidós (fragmento).

AZAR: A) Aventura. B) Desgracia. C) Fortuna. D) Casualidad. E) Contingencia. 2. Contrasta el proceso que aparece a continuación con el propuesto en el Paso a paso. Paso 1 Determina el tema y la idea principal del texto. Paso 2 Identifica el sentido de palabras o de expresiones que sean desconocidas o en las que se reconozca un significado connotativo. Paso 3 Evalúa, en función de la comprensión global, si los significados atribuidos por ti a las palabras desconocidas son pertinentes. 3. Evalúa tu adquisición de esta técnica con un puntaje entre 1 (no logrado) y 4 (logrado). Al aplicar esta técnica mejoró mi inferencia de vocabulario contextual:

ParaXX

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras

Antecedentes de la novela contemporánea Cuando pensamos en una novela, se nos viene a la imaginación un relato extenso, de carácter ficticio, a través del cual cierto número de personajes realizan acciones y se ven envueltos en distintos acontecimientos. Este es el concepto tradicional de novela, herencia de los grandes novelistas del siglo XIX. Autores como Dickens, Balzac, Stendhal, Dostoievski o Tolstoi, dieron forma definitiva a la novela tras algunos siglos en que los rasgos del género aun no estaban del todo definidos (si bien la mayoría de ellos se encontraban ya en El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha). No se puede decir que todos estos autores escribieran de la misma manera, entre ellos se distinguen importantes diferencias; sin embargo, legaron un modelo de novela caracterizado por el realismo, el desarrollo cronológico de los hechos, el estudio acabado de la vida del protagonista y de su contexto histórico, además de un narrador exclusivo y casi siempre omnisciente.

Charles Dickens.

Nuevas formas de narrar: las técnicas A raíz de los cambios en la percepción de la realidad propios del siglo XX, producto tanto de acontecimientos históricos como también del avance de la ciencia, surgió un gran número —aún en aumento— de nuevas formas de narrar. Las novedades que los autores incorporaron a sus novelas rápidamente se extendieron y se transformaron en “técnicas narrativas”, es decir, herramientas disponibles para los demás escritores que buscan nuevos modos de expresión. En el género narrativo, estos procedimientos se complementan con el desplazamiento del narrador omnisciente, favoreciendo en cambio la presencia de un narrador en primera persona que, desde su interioridad, se explora a sí mismo y al mundo. A continuación revisaremos los recursos narrativos empleados para representar la exploración de la conciencia: el monólogo interior, la corriente de la conciencia, el soliloquio y el estilo indirecto libre. a. Monólogo interior: consiste en la expresión de los pensamientos más íntimos del personaje, fluyendo de manera natural e inconsciente, como si hablara consigo mismo. Con este recurso se busca evidenciar la divagación natural del pensamiento y la sucesión de ideas sin un hilo conductor lógico o aparente.

Honoré de Balzac.

b. Corriente de la conciencia: como su nombre lo indica, refleja el fluir del pensamiento al igual que el monólogo interior, pero, a diferencia de este, la transcripción es mucho más desordenada, pues suprime en su mayoría los signos de puntuación, los conectores y la mayúscula como marca discursiva. Observa sus rasgos en el siguiente fragmento:

“Me alejo de ellos me pierdo estoy desperdiciando el tiempo que pude emplear en dejarles mi último mensaje mi única herencia un credo un arma un escudo para que afrontaran la vida y por qué renuncio a convencer al negro a intentar siquiera una persuasión difícil de imaginar aunque no imposible porque en verdad lo único imposible lo único absurdo lo único que la mente se niega a aceptar es la muerte señor perdóname yo quiero salvarme yo siento la vitalidad correr a lo largo de mi cuerpo y tengo miedo tengo miedo soy joven”. Blanco, G. (2005). “Misa de réquiem”. En Cuentos completos. Santiago: Alfaguara (fragmento).

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Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III

c. Soliloquio: es una técnica de representación de los contenidos psíquicos o mentales de los personajes, cuya diferencia radica tanto en el carácter dialógico que posee como en la presencia de un discurso más estructurado. En este caso, el personaje le habla directamente a un receptor, lo que implica mayor logicidad. Observa sus rasgos en el siguiente fragmento:

“Imagínate que tienes una herida en alguna parte de tu cuerpo, en alguna parte que no puedes ubicar exactamente, y que no puedes, tampoco, ver ni tocar, y supón que esa herida te duele y amenaza abrirse o se abre cuando te olvidas de ella y haces lo que no debes, inclinarte, correr, luchar o reír; apenas lo intentas, la herida surge, su recuerdo primero, su dolor en seguida: aquí estoy, anda despacio. No te quedan más que dos caminos: o renunciar a vivir así, haciendo a propósito lo que no debes, o vivir así, evitando hacer lo que no debes”. Rojas, M. (2001). Hijo de ladrón. Madrid: Cátedra (fragmento). 

El discurso emitido interpela directamente a un receptor para que comprenda la problemática, mediante una estructuración lógica anterior a la expresión verbal.

Otros recursos: secuencias temporales

Manuel Rojas.

Estas nuevas formas de representación de la realidad no solo se circunscriben al manejo de la voz narrativa, sino que consideran la alteración del tiempo. Lee el fragmento que da inicio a la novela Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez:

“Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo. Macondo era entonces una aldea de veinte casas de barro y cañabrava construidas a la orilla de un río de aguas diáfanas que se precipitaban por un lecho de piedras pulidas, blancas y enormes como huevos prehistóricos.” Márquez, G. (2007). Cien años de soledad. Madrid: Alfaguara (fragmento).

En este texto, los dos momentos de la vida del personaje que son referidos, muy lejanos en la línea de su vida, se reúnen en virtud de la importancia que tienen para el personaje. El tiempo es representado en la novela según cómo es experimentado por el personaje: más importante que la sucesión de los hechos son los lazos que la memoria puede tender entre hechos distantes. El componente temporal de la narración puede entenderse desde tres perspectivas diferentes: como tiempo histórico, como tiempo de la historia y como tiempo del relato. El tiempo del relato se refiere a la disposición de los sucesos tal y como se encuentran en la narración; es decir, es el orden en que el escritor dispone las acciones de su obra. Supone la existencia de anacronías, es decir, rupturas temporales que alteran el presente de la narración.

Guillermo Blanco.

Existen dos tipos de anacronías: analepsis o retrospección, que consiste en una mirada hacia el pasado y que se evidencia por medio de recursos como el flash back y el racconto; y prolepsis o prospección, que se refiere a una anticipación o mirada hacia el futuro. En el texto de García Márquez, además de realizar un breve salto al futuro, el narrador conecta los dos extremos de la vida del personaje: un recuerdo de infancia y el momento de su muerte. El comienzo y el final del personaje concurren al comienzo de la novela, de forma circular.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Leer más allá de las palabras Contexto de producción Sobre el autor

Juan Rulfo (1918-1986) autor mexicano de importancia universal. Tras una infancia marcada por una temprana orfandad y una escolaridad tardía, Rulfo desempeñaría variados oficios, incluido el de fotógrafo, antes de dedicarse a la escritura. Su obra es considerada una cumbre, no solo de la literatura en español, sino de la literatura en general.

Parte de la acción de Pedro Páramo se sitúa en la época de la revolución mexicana, en la cual el protagonista del mismo nombre tendrá alguna participación, persiguiendo sobre todo y todos su propio interés. La novela, publicada en 1955, es bastante posterior a dicho episodio histórico, oficialmente fechado ente los años 1910 y 1917, si bien extendido durante algunos años más. Esta revolución no tuvo un carácter unitario, sino que se constituyó en una serie de alzamientos sucesivos, protagonizados, a su vez, por variados grupos guerrilleros al mando de distintos caudillos. Algo de este ambiente multiforme se aprecia en la novela. En el aspecto literario, Pedro Páramo es heredera de una larga tradición de novelas sobre la revolución mexicana, algunas de las cuales, como Los de abajo (1916), de Mariano Azuela, se publicaron durante el conflicto mismo. Por otra parte, adelanta algunos aspectos del llamado “realismo mágico”, que florecería en los años sesenta, especialmente en la cruza de hechos sobrenaturales con problemas sociales e históricos, si bien es estrictamente contemporánea de la narrativa experimental que, por esos años, hacían autores como Juan Carlos Onetti (La vida breve, 1950) o Joao Guimaraes Rosa (Gran Sertón: Veredas, 1956). En el plano cultural, Pedro Páramo dialoga con una larga tradición mexicana de exaltación de la muerte, que va desde los sacrificios humanos de los aztecas hasta la lucha libre enmascarada, y que tiene su mayor representación popular en la fiesta del día de muertos. Sobre esta tradición ha escrito el Premio Nobel mexicano Octavio Paz: “La muerte es un espejo que refleja las vanas gesticulaciones de la vida. Toda esa abigarrada confusión de actos, omisiones, arrepentimientos y tentativas —obras y sobras— que es cada vida, encuentra en la muerte, ya que no sentido o explicación, fin. Frente a ella nuestra vida se dibuja e inmoviliza. Antes de desmoronarse y hundirse en la nada, se esculpe y vuelve forma inmutable: ya no cambiaremos sino para desaparecer. Nuestra muerte ilumina nuestra vida”.

El suyo es un caso único de un reconocimiento internacional a una obra muy breve, que consta de los libros: la colección de cuentos El llano en llamas (1953) y la novela Pedro Páramo (1955).

Esta obra plástica, Gran fandango y francachela de todas las calaveras, es de autoría de José Guadalupe Posada (1852-1913). En ella, el autor no solo da cuenta de la tradición mexicana del culto a los muertos, sino que también esboza una visión de mundo en la que enfatiza la muerte como símbolo de la fragilidad de la vida humana.

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Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III

Preparo mi lectura 1. Recuerda tu experiencia de lectura del fragmento de la novela Rayuela, incluida en la segunda unidad del libro, ¿qué particularidades encontraste en la manera en que estaba escrito el fragmento? 2. ¿Dirías que una lectura como la anteriormente mencionada requiere mayor colaboración por parte del lector?

3. ¿Cómo te imaginas que será una novela que emplea técnicas narrativas experimentales, pero cuya acción se sitúa en un ambiente no urbano? 4. ¿Crees que en un texto puede apreciarse la posición política del autor? ¿Por qué?

Pedro Páramo Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo 1. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría; pues ella estaba por morirse y yo en plan de prometerlo todo. “No dejes de ir a visitarlo —me recomendó—. Se llama de este modo y de este otro. Estoy segura de que le dará gusto conocerte.” Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas. Todavía antes me había dicho: —No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio... El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro. —Así lo haré, madre. Pero no pensé cumplir mi promesa. Hasta que ahora pronto comencé a llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor llamado Pedro Páramo, el marido de mi madre. Por eso vine a Comala. Era ese tiempo de la canícula, cuando el aire de agosto sopla caliente, envenenado por el olor podrido de las saponarias. El camino subía y bajaba: “Sube o baja según se va o se viene. Para el que va, sube; para el que viene, baja”. —¿Cómo dice usted que se llama el pueblo que se ve allá abajo? —Comala, señor. —¿Está seguro de que ya es Comala? —Seguro, señor. —¿Y por qué se ve esto tan triste? —Son los tiempos, señor. Yo imaginaba ver aquello a través de los recuerdos de mi madre; de su nostalgia, entre retazos de suspiros. Siempre vivió ella suspirando por Comala, por el retorno; pero jamás volvió. Ahora yo vengo en su lugar. Traigo los ojos con que ella miró estas cosas, porque me dio sus ojos para ver: “Hay allí, pasando el puerto de Los Colimotes, la vista muy hermosa de una llanura verde, algo amarilla por el maíz maduro. Desde ese lugar se ve Comala, blanqueando la tierra, iluminándola

Reviso mi lectura 1. ¿Qué implica que el narrador use la forma verbal “vine” en vez de decir “fui”?

Nuevos conceptos páramo: terreno yermo o lugar desamparado. canícula: periodo del año en que es más fuerte el calor. saponarias: hierbas frecuentes en los sembrados. retazos: trozos o pedazos de tela o de otra cosa.

En la imagen, una figura propia de la celebración del Día de Muertos en México.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

227

Leer más allá de las palabras

Reviso mi lectura 2. ¿Cuál será el sentido de esta metáfora? 3. ¿Cómo se condice esta información con lo ya dicho sobre Pedro Páramo y sobre el pueblo?

Nuevos conceptos petate: colchón fabricado con hojas de palma.

228

durante la noche”. Y su voz era secreta, casi apagada, como si hablara consigo misma... Mi madre. —¿Y a qué va usted a Comala, si se puede saber? —oí que me preguntaban. —Voy a ver a mi padre —contesté. —¡Ah! —dijo él. Y volvimos al silencio. [...] —¿Conoce usted a Pedro Páramo? —le pregunté. Me atreví a hacerlo porque vi en sus ojos una gota de confianza. —¿Quién es? —volví a preguntar. —Un rencor vivo —me contestó él 2. [...] —Mire usted —me dice el arriero, deteniéndose—: ¿Ve aquella loma que parece vejiga de puercos? Pues detrasito de ella está la Media Luna. Ahora voltié para allá. ¿Ve la ceja de aquel cerro? Véala. Y ahora voltié para este otro rumbo. ¿Ve la otra ceja que casi no se ve de lo lejos que está? Bueno, pues eso es la Media Luna de punta a cabo. Como quien dice, toda la tierra que se puede abarcar con la mirada. Y es de él todo ese terrenal. El caso es que nuestras madres nos malparieron en un petate aunque éramos hijos de Pedro Páramo. Y lo más chistoso es que él nos llevó a bautizar. Con usted debe haber pasado lo mismo, ¿no? —No me acuerdo. —¡Váyase mucho al carajo! —¿Qué dice usted? —Que ya estamos llegando, señor. —Sí, ya lo veo. ¿Qué pasó por aquí? —Un correcaminos, señor. Así les nombran a esos pájaros. —No, yo preguntaba por el pueblo, que se ve tan solo, como si estuviera abandonado. Parece que no lo habitara nadie. —No es que lo parezca. Así es. Aquí no vive nadie. —¿Y Pedro Páramo? —Pedro Páramo murió hace muchos años 3. [...] De voces, sí. Y aquí, donde el aire era escaso, se oían mejor. Se quedaban dentro de uno, pesadas. Me acordé de lo que me había dicho mi madre. “Allá me oirás mejor. Estaré más cerca de ti. Encontrarás más cercana la voz de mis recuerdos que la de mi muerte, si es que alguna vez la muerte ha tenido alguna voz.” Mi madre... la viva. Hubiera querido decirle: “Te equivocaste de domicilio. Me diste una dirección mal dada. Me mandaste al “¿dónde es esto y dónde es aquello?”. A un pueblo solitario. Buscando a alguien que no existe». Llegué a la casa del puente orientándome por el sonar del río. Toqué la puerta; pero en falso. Mi mano se sacudió en el aire como si el aire la hubiera abierto. Una mujer estaba allí. Me dijo: —Pase usted.

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III Y entré. Me había quedado en Comala. El arriero, que se siguió de filo, me informó todavía antes de despedirse: —Yo voy más allá, donde se ve la trabazón de los cerros. Allá tengo mi casa. Si usted quiere venir, será bienvenido. Ahora que si quiere quedarse aquí, ahí se lo haiga; aunque no estaría por demás que le echara una ojeada al pueblo, tal vez encuentre algún vecino viviente. Y me quedé. A eso venía. —¿Dónde podré encontrar alojamiento? —le pregunté ya casi a gritos. Nuevos conceptos —Busque a doña Eduviges, si es que todavía vive. Dígale que va de mi parte. trabazón: juntura o enlace entre —¿Y cómo se llama usted? dos cosas. —Abundio —me contestó. Pero ya no alcancé a oír el apellido. tiliches: en México y otros países, —Soy Eduviges Dyada. Pase usted. baratijas, cachivaches o brujerías. Parecía que me hubiera estado esperando. Tenía todo dispuesto, según me dijo, haciendo que la siguiera por una larga serie de cuartos oscuros, al parecer desolados. Pero no; porque, en cuanto me acostumbré a la oscuridad y al delgado hilo de luz que nos seguía, vi crecer sombras a ambos lados y sentí que íbamos caminando a través de un angosto pasillo abierto entre bultos. —¿Qué es lo que hay aquí? —pregunté. —Tiliches —me dijo ella—. Tengo la casa toda entilichada. La escogieron para guardar sus muebles los que se fueron, y nadie ha regresado por ellos. Pero el cuarto que le he reservado está al fondo. Lo tengo siempre descombrado por si alguien viene. ¿De modo que usted es hijo de ella? —¿De quién? —respondí. —De Doloritas. —Sí, pero ¿cómo lo sabe? —Ella me avisó que usted vendría. Y hoy precisamente. Que llegaría hoy. —¿Quién? ¿Mi madre? —Sí. Ella. Yo no supe qué pensar. Ni ella me dejó en qué pensar: —Este es su cuarto —me dijo. No tenía puertas, solamente aquella por donde habíamos entrado. Encendió la vela y lo vi vacío. La particular relación con la muerte que el pueblo mexicano expresa en la fiesta del Día de —Aquí no hay dónde acostarse —le dije. Muertos es un símbolo muy presente en la novela Pedro Páramo, así como en muchas otras manifestaciones culturales mexicanas.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

229

Leer más allá de las palabras

Nuevos conceptos ajuarear: forma coloquial de ajuarar, proveer a una habitación de muebles, enseres y ropas. irisaba: les infundía reflejos.

Reviso mi lectura 4. ¿Qué crees que le ha sucedido al narrador? 5. ¿Qué cambio en el relato implica este párrafo, tomando en cuenta que el lugar donde se encontraba el narrador se había descrito como muy seco?

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—No se preocupe por eso. Usted ha de venir cansado y el sueño es muy buen colchón para el cansancio. Ya mañana le arreglaré su cama. Como usted sabe, no es fácil ajuarear las cosas en un dos por tres. Para eso hay que estar prevenido, y la madre de usted no me avisó sino hasta ahora. —Mi madre —dije—, mi madre ya murió. —Entonces esa fue la causa de que su voz se oyera tan débil, como si hubiera tenido que atravesar una distancia muy larga para llegar hasta aquí. Ahora lo entiendo. ¿Y cuánto hace que murió? —Hace ya siete días. —Pobre de ella. Se ha de haber sentido abandonada. Nos hicimos la promesa de morir juntas. De irnos las dos para darnos ánimo una a la otra en el otro viaje, por si se necesitara, por si acaso encontrábamos alguna dificultad. Éramos muy amigas. ¿Nunca le habló de mí? —No, nunca. —Me parece raro. Claro que entonces éramos unas chiquillas. Y ella estaba apenas recién casada. Pero nos queríamos mucho. Tu madre era tan bonita, tan, digamos, tan tierna, que daba gusto quererla. Daban ganas de quererla. ¿De modo que me lleva ventaja, no? Pero ten la seguridad de que la alcanzaré. Solo yo entiendo lo lejos que está el cielo de nosotros; pero conozco cómo acortar las veredas. Todo consiste en morir, Dios mediante, cuando uno quiera y no cuando Él lo disponga. O, si tú quieres, forzarlo a disponer antes de tiempo. Perdóname que te hable de tú; lo hago porque te considero como mi hijo. Sí, muchas veces dije: “El hijo de Dolores debió haber sido mío”. Después te diré por qué. Lo único que quiero decirte ahora es que alcanzaré a tu madre en alguno de los caminos de la eternidad. Yo creía que aquella mujer estaba loca. Luego ya no creí nada. Me sentí en un mundo lejano y me dejé arrastrar. Mi cuerpo, que parecía aflojarse, se doblaba ante todo, había soltado sus amarras y cualquiera podía jugar con él como si fuera de trapo 4. —Estoy cansado —le dije. —Ven a tomar antes algún bocado. Algo de algo. Cualquier cosa. —Iré. Iré después. [...] El agua que goteaba de las tejas hacía un agujero en la arena del patio. Sonaba: plas plas y luego otra vez plas en mitad de una hoja de laurel que daba vueltas y rebotes metida en la hendidura de los ladrillos. Ya se había ido la tormenta 5. Ahora de vez en cuando la brisa sacudía las ramas del granado haciéndolas chorrear una lluvia espesa, estampando la tierra con gotas brillantes que luego se empañaban. Las gallinas, engarruñadas como si durmieran, sacudían de pronto sus alas y salían al patio, picoteando de prisa, atrapando las lombrices desenterradas por la lluvia. Al recorrerse las nubes, el sol sacaba luz a las piedras, irisaba todo de colores, se bebía el agua de la tierra, jugaba con el aire dándole brillo a las hojas con que jugaba el aire. […] —Abuela, vengo a ayudarle a desgranar maíz. —Ya terminamos; pero vamos a hacer chocolate. ¿Dónde te habías metido? Todo el rato que duró la tormenta te anduvimos buscando. —Estaba en el otro patio. —¿Y qué estabas haciendo? ¿Rezando? —No, abuela, solamente estaba viendo llover.

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

La abuela lo miró con aquellos ojos medio grises, medio amarillos, que ella tenía y que parecían adivinar lo que había dentro de uno. [...] —Y de paso, para que hagas el mandado completo, dile que nos empreste un cernidor y una podadera; con lo crecidas que están las matas ya mero se nos meten en las trasijaderas. Si yo tuviera mi casa grande, con aquellos grandes corrales que tenía, no me estaría quejando. Pero tu abuelo le jerró con venirse aquí. Todo sea por Dios: nunca han de salir las cosas como uno quiere. Dile a doña Inés que le pagaremos en las cosechas todo lo que le debemos. —Sí, abuela. Había chuparrosas. Era la época. Se oía el zumbido de sus alas entre las flores del jazmín que se caía de flores. Se dio una vuelta por la repisa del Sagrado Corazón y encontró veinticuatro centavos. Dejó los cuatro centavos y tomó el veinte. Antes de salir, su madre lo detuvo: —¿Adónde vas? —Con doña Inés Villalpando por un molino nuevo. El que teníamos se quebró. —Dile que te dé un metro de tafeta negra, como esta —y le dio la muestra—. Que lo cargue en nuestra cuenta. —Muy bien, mamá. —A tu regreso cómprame unas cafiaspirinas. En la maceta del pasillo encontrarás dinero. Encontró un peso. Dejó el veinte y agarró el peso. «Ahora me sobrará dinero para lo que se ofrezca», pensó. —¡Pedro! —le gritaron—. ¡Pedro! Pero él ya no oyó. Iba muy lejos.

6

Bloque III

Rulfo, J. (2005). Pedro Páramo. México: R.M.

Árbol de calaveritas o “calacas” de azúcar, elemento típico de la celebración del Día de Muertos.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

231

Leer más allá de las palabras Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique.

Trabajo individual 1. ¿Qué función cumplen en el texto los saltos temporales?, ¿cómo crees que debe entenderlos el lector?

2. “—Mi madre —dije—, mi madre ya murió. —Entonces esa fue la causa de que su voz se oyera tan débil, como si hubiera tenido que atravesar una distancia muy larga para llegar hasta aquí.” Rulfo, J. (2005). Pedro Páramo. México: R.M.

¿De qué modo la información del fragmento anterior aporta a la configuración del mundo narrado? ¿Por qué?

3. ¿Qué sugiere el hecho de que el retrato de la madre que conservaba el personaje estuviera agujereado?

4. Señala un salto temporal en el texto y determina qué elementos textuales te permitieron identificarlo.

5. En tu cuaderno, realiza una línea de tiempo que refleje el orden cronológico de los acontecimientos incluidos en el relato. Explica, además, cómo determinaste el orden de los hechos. 6. En tu cuaderno, escribe un breve texto en el que indiques cómo se manifiesta, en el fragmento de Pedro Páramo, la voluntad propia del siglo XX de innovar en la forma de la novela. Fundamenta con, al menos, tres argumentos distintos. 7. ¿Cómo crees que se puede relacionar el texto con el grabado de José Guadalupe Posada reproducido en la contextualización? Responde en tu cuaderno, señalando al menos tres aspectos comunes.

232

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III

Trabajo en grupo 8. ¿Qué importancia tiene el sonido y la voz humana en la configuración del mundo narrativo?, ¿a qué creen que se deba? Fundamenten con referencias al texto.

9. Ya conocen el significado de la palabra “páramo”, pero quizá no sepan que el nombre Pedro se relaciona directamente con la palabra piedra. Desarrollen una interpretación del nombre de “Pedro Páramo”, ¿qué creen que simboliza?

10. ¿Cómo describirían la manera en que se establecen los límites entre la vida y la muerte en el relato?, ¿les parece que corresponde a una técnica narrativa realista? ¿Por qué? Fundamenten con referencias precisas al texto.

11. ¿Creen que es posible hacerse de una imagen clara del pueblo a partir de la manera en que es representado en el relato? ¿Les parece que esta representación es realista? Respondan en el cuaderno. 12. Investiguen en Internet, o en algún otro medio, acerca de las celebraciones del “Día de los muertos” en México, sus diversos ritos y su simbolismo. Luego, expresen su visión personal acerca de cómo estas costumbres se insertan en la vida contemporánea.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comprendí cómo las nuevas técnicas narrativas implican una visión distinta del mundo. Reconocí en el texto elementos culturales comunes a los representados en la obra gráfica incluida. Soy capaz de determinar la función de elementos formales como los espacios en blanco. Interpreté símbolos del texto como las voces humanas o el nombre de Pedro Páramo. Investigué sobre el tema y lo relacioné desde mi perspectiva con el mundo contemporáneo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

233

Textos de la cotidianidad

Una carta abierta a muchos La carta abierta es un texto escrito en forma de carta personal, pero destinada a un receptor masivo, que normalmente se publica en diarios o revistas. Te invitamos a conocerla y reflexionar sobre sus propiedades. Junto con la carta abierta, leerás un discurso ceremonial para la despedida de cuartos medios, para comparar las distintas visiones sobre la juventud y su futuro.

Prepara tu lectura 1. Lee el título, ¿qué clase de mensaje crees que encontrarás?

3. ¿Te parece que este tipo de mensajes tiene alguna utilidad efectiva?

2. A tu juicio, ¿por qué es tan común encontrarse con mensajes dirigidos “a los jóvenes” o “a la juventud”?

4. La imagen de los jóvenes que puede encontrarse en los mensajes publicitarios, ¿te parece precisa o correcta como modelo? Fundamenta.

Sobre el autor Piotr Kropotkin (1842-1921) fue un noble ruso, con título de príncipe, que destacó como geógrafo, naturalista y pensador político. Kropotkin se educó, con gran rigor científico, en la academia militar más selecta de Rusia. Sin embargo, un viaje a Siberia durante su servicio militar cambió su vida al ponerlo en contacto con la dura realidad de las prisiones, con la corrupción de la burocracia y con los métodos de ayuda mutua que implementaban los campesinos. Después de proponer acertadas teorías sobre la evolución geográfica, antes de los treinta años, Kropotkin empezaría a derivar hacia la actividad política, como teórico del anarquismo. De ahí en adelante viviría una agitada vida política y una no menos intensa vida intelectual, colaborando con publicaciones científicas, numerosos periódicos ingleses y norteamericanos y con la Enciclopedia Británica.

A los jóvenes

Reviso mi lectura 1. ¿Qué actitud es la que menosprecia el autor? 2. ¿Qué puedes inferir del sistema educacional de la época a partir de esta afirmación?

Nuevos conceptos purgado: limpiado, purificado, depurado. sofismas: razonamientos falsos. engendros: criaturas desproporcionadas o personas muy feas. micos: monos, simios.

234

A ellos me dirijo. Me hago cargo de que tenéis dieciocho o veinte años, que habéis terminado vuestros estudios o aprendizaje y entráis en el gran mundo; imagino también que vuestra inteligencia se ha purgado de las tonterías con que han pretendido atrofiarla y oscurecerla, y que cerráis los oídos a los continuos sofismas de los partidarios del oscurantismo; en fin, creo que no sois de esos desdichados engendros de una sociedad decadente que solo se preocupan del buen corte de sus pantalones, lucir su figura de micos en los paseos, sin haber gustado en la vida más que la copa de la dicha, obtenida a cualquier precio... 1 Os juzgo, por el contrario, con entendimiento recto, y sobre todo, dotados de un corazón grande. La primera duda que os hace vacilar es esta: “¿Qué voy a ser?”. ¡Cuántas veces no os habéis formulado esta pregunta! Cuando se está en esa temprana edad en que todo son sueños de color de rosa no se piensa en hacer mal alguno. Luego de haber estudiado una ciencia o un arte —a expensas de la sociedad, nótese bien 2 —nadie piensa en utilizar los conocimientos adquiridos como instrumento de explotación y en beneficio exclusivo; y muy degenerado tiene que estar quien siquiera una vez en su

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III

juventud no haya soñado ayudar a los que sufren la miseria del cuerpo y la miseria de la inteligencia. ¿Verdad que habéis soñado así alguna vez? Ignoro la posición social en que nacisteis; quizá favorecidos por la suerte habéis podido adquirir conocimientos científicos, y sois médicos, abogados, literatos, etc., en cuyo caso se abren a vuestra vista vastísimos horizontes y se os ofrece un porvenir sonriente, quizá dichoso. …Si vuestro corazón palpita al unísono con el de la humanidad, si como verdaderos poetas os ocupáis de las realidades de la vida, contemplad ese inmenso mar de tristeza, esas gentes que perecen de hambre; esos cadáveres amontonados en las minas; esa aglomeración de cuerpos mutilados en las barricadas; esas interminables cuerdas de deportados a Siberia… Ante esta lucha perenne entre los gritos de dolor de los vencidos y las orgías de los vencedores, entre el egoísmo y la cobardía y entre la noble resolución y la despreciable astucia, no permaneceréis pasivos y os pondréis de lado del desvalido, porque sabéis que lo hermoso, lo sublime, el espíritu mismo de la vida inspiran a los que luchan por la humanidad y su perfección. …Cuantos poseéis conocimientos, talento, capacidad, ingenio, si sentís un átomo de simpatía en vuestro corazón, servid a aquellos que más lo necesitan. Pero no olvidéis que, si venís, no lo hacéis como amos, sino como compañeros de fatigas. Que no venís a gobernar, sino a fortaleceros en la nueva vida que conduce a la conquista del porvenir; que más que a enseñar, venís a penetraros de las aspiraciones de los más; a adivinarlas, a darles forma y a trabajar con la viveza de la juventud y con el juicio de la madurez: practicando lo que digo observaréis una conducta verdaderamente noble y racional, pues cada esfuerzo vuestro producirá fruto abundante; y una vez obtenida la sublime armonía entre vuestras acciones y vuestra conciencia, os sentiréis con facultades que nunca soñasteis pudieran existir entre vosotros.

Nuevos conceptos unísono: sin discrepancia, de forma unánime. Siberia: región muy apartada de Rusia, famosa por su durísimo clima y por haber sido lugar de prisiones tanto durante el régimen zarista como durante el gobierno comunista. perenne: continua, sin interrupción ni final. orgías: fiestas excesivas en cuanto a la comida y la bebida. sublime: extraordinario, elevado, admirable.

Hay que luchar incesantemente por el triunfo de la justicia, la verdad y la libertad entre los hombres. ¿Qué más noble carrera puede ambicionar la juventud del mundo entero? Kropotkin, M. “Carta a los jóvenes”. En Roa, A. (1993). Cartas a la juventud. Santiago: Universitaria.

La aceptación de la diversidad hace que los jóvenes se cuestionen con mayor intensidad a sí mismos.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Textos de la cotidianidad A continuación lee el siguiente texto, correspondiente a un discurso de despedida de cuarto medio. Google - Microsoft Internet Explorer Archivo

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Discurso de despedida a 4° medios “Detrás de cada línea de llegada, hay una de partida. Detrás de cada logro, hay otro desafío. Mientras estés vivo, siéntete vivo. Si extrañas lo que hacías, vuelve a hacerlo. No vivas de fotos amarillas... sigue aunque todos esperen que abandones. No dejes que se oxide el hierro que hay en ti...” (Madre Teresa de Calcuta).

Reviso mi lectura 1. ¿Qué sentido tiene dentro del discurso esta pregunta?

Nuevos conceptos anhelante: que desea algo con fuerza. preponderante: que prevalece o tiene mayor importancia. empatía: sentimiento de participación afectiva de una persona en el ánimo que afecta a otra.

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

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Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Esa pequeña niña que cruzaba el umbral de la puerta a paso acelerado y con la mirada temerosa y a la vez anhelante para enfrentar su primer día de clases, hoy se encuentra aquí, sentada en su silla y consciente de que ha terminado una etapa importante de su vida. Queridas compañeras de 4º medio, han culminado ya su etapa escolar, pero no por ello su educación, pues día a día se les presentarán situaciones de la vida que no solo las harán más inteligentes, sino que también más sabias. Muchos han contribuido al desarrollo íntegro de ustedes. Primero está el rol preponderante de los padres, quienes se han preocupado de guiar los pasos de sus niñas, de aceptar sus equivocaciones, de apoyarlas, de secar sus lágrimas infundiendo nuevos ánimos y de inculcarles valores que resultan de suma importancia en el mundo actual. Por otro lado, nuestro colegio, abocado a la educación de jóvenes, las ha preparado para realizar una acción concreta en nuestra sociedad, promoviendo la solidaridad y la empatía. A lo anterior es preciso agregar el mérito de cada una de ustedes, su esfuerzo tanto individual como colectivo por acrecentar conocimientos y relacionarse con el resto. En más de alguna oportunidad han pensado que existen aspectos del camino y situaciones del mundo que les gustaría cambiar, pues bien hoy se encuentran ante esa puerta abierta que les conducirá a realizar los cambios que siempre anhelaron. Compañeras e invitados: ¿Ustedes saben qué hora es? 1 Para responder a aquello solo basta con observar el reloj en nuestras muñecas o, en su defecto, consultárselo a quien esté próximo a nosotros. No obstante, no me refiero a ese tipo de tiempo, sino a aquel que hoy nos convoca, a aquel que determina, como lo hace hoy, un momento decisivo de sus vidas. Primero está el tiempo de nacer, el introducirnos en el mundo con una clara tendencia a desarrollar inocentes juegos a la vez que sentimos curiosidad por conocer el mundo en el cual intentamos mantenernos y continuar en movimiento. De esta forma llegamos a la que muchas veces nuestros padres llamaron: “una de las mejores etapas de nuestra vida”. Y es que son estos los momentos que nos definen como personas y que nos hacen preguntarnos para qué somos útiles [...]. Recuperado de: http://www.delsagradocorazon.cl/anuarios/2006/ cuartos/licenciatura/ Internet

Unidad

6

Bloque III

Trabajo mi lectura Desarrolla las siguientes actividades de manera individual o grupal, según se te indique, con el fin de trabajar y profundizar en tu comprensión lectora.

Trabajo individual 1. Según tu opinión, ¿qué elementos es necesario incluir en un discurso de despedida? 2. Respecto de la expresión “una de las mejores etapas de nuestra vida”, ¿qué opinas tú? ¿Qué aspectos de la vida escolar hacen de esta una buena experiencia? 3. ¿Cómo se ven reflejadas en este texto las características del discurso ceremonial?, ¿qué diferencias puedes encontrar entre un discurso como este y los de tipo comunitario? 4. ¿Te parece que el alumno o alumna responsable de este discurso logra su objetivo con el texto que presenta? 5. ¿Por qué el discurso se inicia con una cita de la madre Teresa de Calcuta?, ¿cómo se vincula la cita con la situación del discurso?

Trabajo en grupo 6. Compara ambos textos en cuanto a la manera en que el autor se relaciona con la juventud y con el fin de la escolaridad. 7. Vuelve a leer la cita de la madre Teresa de Calcuta que encabeza el segundo texto, ¿te parece que se sustenta en los mismos valores del primer texto? Fundamenta tu respuesta. 8. El primer texto de esta sección corresponde al formato de carta abierta. Compara este tipo de texto con la carta personal, considerando los siguientes aspectos: – Propósitos del emisor. – Relación entre emisor y receptor. – Número de receptores. – Tipo de temas. – Canal de transmisión. 9. A partir de las lecturas anteriores, reflexionen sobre su futuro. Utilicen como guía las siguientes preguntas y anoten sus conclusiones en el cuaderno: ¿creen que el éxito personal es suficiente para sentirse contentos con sus vidas?, ¿cuáles son los valores más importantes que guiarán sus conductas futuras?, ¿qué pueden hacer para ponerlos en práctica? 10. Para finalizar, evalúa tu trabajo mediante la siguiente tabla:

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Reflexioné sobre el discurso ceremonial y sus diferencias con otros tipos de discurso público. Comparé la manera en que cada autor se relaciona con el término de la adolescencia. Determiné los aspectos que diferencian a la carta abierta de la carta personal. Reflexioné sobre el futuro y la manera en que pretendo enfrentarlo. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

237

Evaluación de proceso

En la mitad del camino: reviso mis aprendizajes Con el fin de verificar tu nivel de dominio de los contenidos y habilidades trabajados hasta este punto de la unidad, realiza las actividades propuestas. De este modo podrás identificar tus fortalezas y debilidades y enfocar tus esfuerzos hacia el fortalecimiento de los aspectos débiles. Lee atentamente el fragmento que sigue y desarrolla las actividades propuestas.

Nuevos conceptos quedamente: en voz baja, de manera callada. trampilla: ventanilla hecha en el suelo de una habitación que comunica con una que está debajo. coscurritos: pedacitos de pan duro o desechado. hogazas: panes. revenidas: en este contexto, reblandecidas por la humedad o el calor. chibuquí: pipa que usan los turcos para fumar. mezquitas: templos islámicos. dulcémeles: instrumentos de cuerda, las cuales se extienden sobre una caja.

En el escalón de la puerta se palpó el bolsillo del pantalón en busca de la llave. No está ahí. En los pantalones que me quité. Tengo que cogerla. La patata la tengo. Armario chirriante. No hay por qué molestarla. Se volvió adormiladamente en ese momento. Tiró de la puerta del recibidor tras de sí muy quedamente, más, hasta que el batiente inferior encajó delicadamente en el umbral, una tapa floja. Parecía cerrada. Así está bien hasta que vuelva de todas formas. Cruzó a la parte soleada, evitando la trampilla del sótano suelta del número setentaicinco. El sol se estaba acercando a la torre de la iglesia de George. Va a hacer un día de calor me imagino. Especialmente con estas ropas negras lo sentiré más. El negro conduce, refleja, (¿se dice refracta?), el calor. Pero no puedo ir con el traje claro. Como si fuera de merienda al campo. Los párpados se le entornaban plácidamente a menudo mientras caminaba en cálido contento. El carromato del pan de Boland que nos reparte en bandejas el nuestro de cada día pero ella prefiere los coscurritos calientes de las hogazas de ayer revenidas. Te hace sentir joven. En algún lugar del este: por la mañana temprano: te pones en marcha al amanecer. Viajas todo alrededor delante del sol, le adelantas un día de marcha. Repitiéndolo siempre nunca envejeces ni un solo día técnicamente. Caminas por una playa, tierras extrañas, llegas a las puertas de una ciudad, centinela allí, viejo oficial chusquero además, los grandes mostachos del viejo Tweedy, apoyándose en una especie de lanza larga. Deambulas por calles entoldadas. Caras enturbantadas pasan. Antros oscuros de tiendas de alfombras, hombre grande, Turco el terrible, sentado con las piernas cruzadas, fumando en serpentinado chibuquí. Gritos de vendedores por las calles. Beber agua aromatizada con hinojo, sorbete. Callejeas todo el día. Podrías encontrarte con algún ladrón que otro. Bueno, te lo encuentras. Avanzando hacia el sol de poniente. Las sombras de las mezquitas entre las columnas: sacerdote con un pergamino enrollado. Un estremecimiento de los árboles, señal, el viento vespertino. Prosigo. Cielo de oro apagándose. Una madre me observa desde la entrada. Llama a sus niños para que se metan en casa en su oscura lengua. Alto muro: más allá unas cuerdas tañen. Cielo nocturno, luna, violeta, color de las ligas nuevas de Molly. Cuerdas. Escucha. Una niña tocando uno de esos instrumentos como se llamen: dulcémeles. Sigo. Joyce, J. (2004). Ulises. Barcelona: Tusquets (fragmento).

1 Describe brevemente la situación que vive el personaje.

238

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III

2 En el primer párrafo, ¿qué indica el cambio de tiempo verbal y persona gramatical que se produce en la tercera oración? 3 ¿Te parece claramente discernible quién habla durante todo el texto? Fundamenta.

4 Redacta en tu cuaderno el primer párrafo, desde la perspectiva de un narrador omnisciente, refiriendo los pensamientos del personaje mediante el estilo directo. ¿Se aprecia un efecto distinto en la transmisión del mensaje? Al escribir, procura respetar las conexiones lógicas entre las ideas.

5 ¿En qué consiste el ensueño o fantasía que tiene el personaje durante el segundo párrafo? Descríbelo.

6 ¿Qué elementos de la realidad exterior pueden haber dado origen a esta fantasía? Fundamenta tu respuesta.

7 El fragmento anterior, ¿corresponde a un ejemplo de monólogo interior o de corriente de la conciencia? Fundamenta tu respuesta.

8 ¿Crees que estas técnicas de escritura son necesarias para reflejar el mundo contemporáneo o más bien interrumpen la comunicación entre el escritor y el lector? Imagina que el escritor del fragmento visitará tu colegio; redacta en tu cuaderno un discurso en el cual expreses tu punto de vista, de manera respetuosa, en nombre de toda la comunidad escolar. 9 Ahora evalúa tus aprendizajes mediante la siguiente pauta.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Inferí del texto los elementos necesarios para completar una descripción de la situación referida en él. Transformé el texto al relato de un narrador omnisciente. Clasifiqué de manera fundamentada el fragmento anterior según el recurso narrativo. Escribí un discurso sobre el tema propuesto, tratando de expresar el parecer de la comunidad escolar. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

239

Comunicación mediática

La publicidad Cuando ves televisión, escuchas la radio o lees el periódico, ¿qué mensajes encuentras entre cada programa, canción o noticia? Publicidad. Este medio, pese a la enorme variedad de mensajes que envía, siempre obedece a la misma intención: vender un producto o un servicio. Y, al estar presente en todos los demás medios, aparte de en sus propios soportes, es el medio más fuertemente presente en la vida de las personas. ¿Cómo funciona la publicidad?, ¿cómo han influido en ella los cambios sociales más recientes?, ¿en qué medida refleja y en qué medida modela nuestra visión de mundo? Te invitamos a trabajar en estas preguntas.

Actividad 1. Observa los siguientes afiches de las versiones de 1981 y 2008 de la saga de James Bond. Analízalos, indicando en tu cuaderno: a. Diferencias en la representación del personaje y en la información que se entrega en cada caso. b. Recursos que utilizan (de la palabra y de la imagen). c. Segmento que persiguen (descripción de los potenciales destinatarios) d. Mensajes que se pretende entregar a través de los afiches. e. Ahora, comparte con tu curso tu análisis y escucha y comenta los de tus compañeros.

En nuestra vida diaria, estamos expuestos a una enorme cantidad de mensajes publicitarios. Estos nos invitan a consumir diversos productos, pero lo hacen asociando los productos a actitudes o valores. Así, la publicidad asume un rol de patrón o modelo de lo que debiera ser adecuado. Lo más común es que los productos se asocien a imágenes deseables, de belleza y juventud, y que urjan a los consumidores a satisfacer rápidamente todos sus deseos. También es posible encontrar productos cuya publicidad apela a valores “tradicionales”, como el amor maternal o la vida familiar, pero siempre con el mismo propósito: persuadir al receptor de que use su dinero en ese producto, no en el de la competencia. Estas imágenes y valores, en principio subordinados, arraigan en el público y dan forma a su visión de mundo.

240

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III

Forma y formato del mensaje publicitario Es posible encontrar cierto número de elementos comunes en la enunciación y en la construcción de la mayoría de los mensajes publicitarios. A continuación te presentamos algunos: El emisor de un mensaje publicitario mayoritariamente será una institución con fines comerciales; su receptor, un sector determinado de la población. Existe toda una industria, llamada marketing o mercadotecnia, que se dedica a estudiar la respuesta de los consumidores a la publicidad y a generar modelos de persuasión para uso publicitario. El canal de transmisión es muy variado. Aparte de emplear otros medios, como la televisión, la radio, Internet y los medios impresos (los cuales, a su vez, reciben financiamiento por la divulgación de mensajes publicitarios), la publicidad ocupa muchos espacios públicos y privados, a través de carteles, afiches, gigantografías u objetos de uso diario, como pueden ser tazones, lápices, quitasoles y muchos más.

Actividad 2. Junto con tu compañero o compañera de banco, imaginen un producto novedoso. A continuación, piensen a qué segmento de la población va dirigido. Luego diseñen una estrategia publicitaria destinada a persuadir a dicho segmento a comprar el producto; para ello deberán asignarle un valor o imagen que les parezca atractivo a sus receptores. Los elementos que pueden conformar un mensaje publicitario son muchísimos, ya que el mensaje es distinto según el medio elegido para difundirlo. En un anuncio impreso se juega con la forma, el color o la distribución del espacio, mientras que en la radio o en la televisión tienen mucha importancia los efectos sonoros, la música y el uso de la voz. Sin embargo hay ciertos elementos que suelen estar presentes en la mayoría de los mensajes publicitarios: un eslogan, que es una frase que sintetiza la idea trás del mensaje o que da la clave para entenderla; un logo, es decir, un diseño que identifica a la marca del producto y la imagen del producto mismo. Todo lo demás es variable y depende de la idea que se quiera transmitir y de las posibilidades del medio empleado.

Actividad 3. Creen un afiche para el producto que idearon que incluya: imágenes, un logo, un eslogan y la información necesaria para el consumidor. Presenten el afiche al curso y expliquen, sobre cada elemento, cómo colabora en la persuasión del grupo de consumidores al que apunta. Finalmente, expongan a sus compañeros sus ideas respecto al modo en que enfrentarán, en sus vidas futuras, el desafío de ser consumidores responsables.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Comprendí las características de la publicidad y de sus mensajes. Analicé los afiches presentados en la actividad. Inferí las diferencias generacionales de ambos grupos de afiches y establecí causas y consecuencias posibles. Realicé el afiche según las exigencias indicadas y expliqué sus estrategias persuasivas. Presenté mis ideas sobre cómo puedo ser responsable en mis gastos. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

241

Visiones de mundo

Presento mi visión de mundo A lo largo de las unidades has trabajado en función de descubrir cómo se conforma una visión de mundo. En esta sección te invitamos a profundizar en este trabajo a partir de la lectura de un fragmento de Pedro Páramo.

Actividad Actividad Lee el siguiente texto y responde a las preguntas que siguen.

“Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo. Mi madre me lo dijo. Y yo le prometí que vendría a verlo en cuanto ella muriera. Le apreté sus manos en señal de que lo haría; pues ella estaba por morirse y yo en plan de prometerlo todo. “No dejes de ir a visitarlo —me recomendó—. Se llama de este modo y de este otro. Estoy segura de que le dará gusto conocerte.” Entonces no pude hacer otra cosa sino decirle que así lo haría, y de tanto decírselo se lo seguí diciendo aun después que a mis manos les costó trabajo zafarse de sus manos muertas. Todavía antes me había dicho:

—No vayas a pedirle nada. Exígele lo nuestro. Lo que estuvo obligado a darme y nunca me dio... El olvido en que nos tuvo, mi hijo, cóbraselo caro. —Así lo haré, madre. Pero no pensé cumplir mi promesa. Hasta que ahora pronto comencé a llenarme de sueños, a darle vuelo a las ilusiones. Y de este modo se me fue formando un mundo alrededor de la esperanza que era aquel señor llamado Pedro Páramo, el marido de mi madre. Por eso vine a Comala.” Rulfo, J. (2005). Pedro Páramo. México: R.M.

1. ¿Crees que el personaje podría tener motivos distintos de los que confiesa para ir a buscar a su padre?, ¿qué importancia atribuyes para la conformación de la personalidad el conocimiento del origen y raíces propios? 2. ¿Te parece que el personaje actúa así solo para seguir la voluntad de su madre?, ¿o crees que había hecho suyos los deseos de ella? Fundamenta. 3. Durante el año has trabajado con distintos aspectos de tu visión de mundo, a partir de diferentes temas y obras. Vuelve a atrás y recuerda lo que te parezca más representativo del trabajo realizado en cada caso. Utiliza la siguiente tabla:

Unidad 1 2 3 4 5

242

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Aspecto de mi visión de mundo

Unidad

6

Bloque III

4. Cada uno de los aspectos que recordaste en la tabla anterior debe integrarse con los demás para conformar, al menos en parte, una visión de mundo. Busca elementos comunes en dichas ideas y señala cómo podrían articularse y complementarse. 5. En esta misma sección, pero en la Unidad 4, hablábamos sobre distintas posibilidades para tu futuro como estudiar una carrera, trabajar, formar una familia, participar en la vida pública y política, profesar una religión, encontrar una vocación, ayudar a las demás personas, transformar la sociedad o practicar alguna disciplina artística. ¿Qué planes tienes para el futuro?, ¿qué aspectos de los recién mencionados entran en tus planes? Lee la siguiente cita del texto Aforismos, del alemán Georg Lichtenberg.

“Solo disponemos de 4 principios de la moral: 1) el filosófico: haz el bien por el bien mismo, por respeto a la ley; 2) el religioso: hazlo porque es voluntad de Dios, por amor a Dios; 3) el humano: hazlo porque tu bienestar lo requiere, por amor propio; 5) el político: hazlo porque lo requiere la prosperidad de la sociedad de la que formas parte, por amor a la sociedad y por consideración a ti [...]”

La visión de mundo requiere de reflexión y claridad en la postura que tomas frente a una singularidad de situaciones y temas.

Lichtenberg, G. (1995). Aforismos. México, D.F.: F. C. E. (fragmento).

6. El proyecto que propusiste en la actividad anterior, ¿se corresponde con alguno de los principios morales enunciados en el texto? 7. ¿Con cuál o cuáles de los principios morales enunciados por el autor te identificas más? 8. ¿Cuál crees que es la importancia de actuar moralmente?, ¿es una prioridad en tu futuro, o más bien una carga? Fundamenta tu postura con una breve exposición oral a tus compañeros y compañeras, quienes deberán hacer preguntas y evaluar si tus argumentos les parecen sólidos en el plano ético. 9. Para finalizar, evalúa tu trabajo en esta sección marcando el nivel de logro del indicador. Realiza una paráfrasis de los cuatro principios de la moral, según Lichtenberg.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Relacioné el fragmento literario con los problemas de la identidad y de la vocación propia. Encontré elementos en común o relacionados entre los distintos aspectos de mi visión de mundo antes trabajados. Describí mis proyectos para el futuro y expliqué la visión de mundo en que se sustentan. Reflexioné sobre la importancia que doy en mi vida a actuar moralmente. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

243

Leo para escribir

La carta abierta Actividad 1. Lee atentamente el texto siguiente y presta atención a los aspectos que se comentan en los recuadros. En ellos encontrarás un análisis de algunas estrategias discursivas típicas de la carta abierta, que te servirá para que las puedas poner en práctica en tu propia escritura.

A los jóvenes Se identifica de manera precisa al receptor: jóvenes en edad de salir al mundo. El emisor “supone” cierta conducta de sus receptores. Esto es un artificio retórico: provocará identificación de parte de quienes rechazan lo mismo que él e incomodidad en quienes reconozcan sus defectos en la descripción. A través de esta pregunta se formula el tema de la carta. Se repite la estrategia de dar por supuesto ciertos rasgos de los receptores, esta vez para introducir ideas morales. Además se apela al receptor con una pregunta directa. El emisor se hace cargo de la diversidad de situaciones sociales de sus receptores.

El emisor pide al receptor que atienda a la situación que le describe; en esta descripción se manifiesta claramente la postura del emisor acerca de las diferencias sociales.

244

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

A ellos me dirijo. Me hago cargo de que tenéis dieciocho o veinte años, que habéis terminado vuestros estudios o aprendizaje y entráis en el gran mundo; imagino también que vuestra inteligencia se ha purgado de las tonterías con que han pretendido atrofiarla y oscurecerla, y que cerráis los oídos a los continuos sofismas de los partidarios del oscurantismo; en fin, creo que no sois de esos desdichados engendros de una sociedad decadente que solo se preocupan del buen corte de sus pantalones, lucir su figura de micos en los paseos, sin haber gustado en la vida más que la copa de la dicha, obtenida a cualquier precio... Os juzgo, por el contrario, con entendimiento recto, y sobre todo, dotados de un corazón grande. La primera duda que os hace vacilar es esta: “¿Qué voy a ser?”. ¡Cuántas veces no os habéis formulado esta pregunta! Cuando se está en esa temprana edad en que todo son sueños de color de rosa no se piensa en hacer mal alguno. Luego de haber estudiado una ciencia o un arte - a expensas de la sociedad, nótese bien - nadie piensa en utilizar los conocimientos adquiridos como instrumento de explotación y en beneficio exclusivo; y muy degenerado tiene que estar quien siquiera una vez en su juventud no haya soñado ayudar a los que sufren la miseria del cuerpo y la miseria de la inteligencia. ¿Verdad que habéis soñado así alguna vez? Ignoro la posición social en que nacisteis; quizá favorecidos por la suerte habéis podido adquirir conocimientos científicos, y sois médicos, abogados, literatos, etc., en cuyo caso se abren a vuestra vista vastísimos horizontes y se os ofrece un porvenir sonriente, quizá dichoso. …Si vuestro corazón palpita al unísono con el de la humanidad, si como verdaderos poetas os ocupáis de las realidades de la vida, contemplad ese inmenso mar de tristeza, esas gentes que perecen de hambre; esos cadáveres amontonados en las minas; esa aglomeración de cuerpos mutilados en las barricadas; esas interminables cuerdas de deportados a Siberia… Ante esta lucha perenne entre los gritos de dolor de los vencidos y las orgías de los vencedores, entre el egoísmo y la cobardía y entre la noble resolución y la despreciable astucia, no permaneceréis pasivo y os pondréis de lado del desvalido, porque sabéis que lo hermoso, lo sublime, el espíritu mismo de la vida inspiran a los que luchan por la humanidad y su perfección. …Cuantos poseéis conocimientos, talento, capacidad, ingenio, si sentís un átomo de simpatía en vuestro corazón, servid a aquellos que más lo necesitan. Pero no olvidéis que, si venís, no lo hacéis como amos, sino como compañeros de fatigas. Que no venís a gobernar, sino a fortaleceros en la nueva vida que conduce a la conquista del porvenir; que más que a enseñar, venís a penetraros de las aspiraciones de los

Unidad

más; a adivinarlas, a darles forma y a trabajar con la viveza de la juventud y con el juicio de la madurez: practicando lo que digo observaréis una conducta verdaderamente noble y racional, pues cada esfuerzo vuestro producirá fruto abundante; y una vez obtenida la sublime armonía entre vuestras acciones y vuestra conciencia, os sentiréis con facultades que nunca soñasteis pudieran existir entre vosotros. Hay que luchar incesantemente por el triunfo de la justicia, la verdad y la libertad entre los hombres. ¿Qué más noble carrera puede ambicionar la juventud del mundo entero?

6

Bloque III

En este párrafo el emisor formula claramente lo que espera de los jóvenes: que dediquen sus fuerzas a ayudar a los demás, especialmente a los pobres.

Aspectos comunicativos de la carta abierta Una persona escribe a otra, que está distante, en un papel que alguien se encargará de llevar a destino; escribe de su propia mano, indica la fecha y el lugar en que se encuentra y firma. Esta es la imagen más común de la situación comunicativa de la carta. Sin embargo, la carta, como tipo de texto, se usa y se ha usado en muchas situaciones distintas; por ejemplo, existen novelas cuyo texto consiste solo en las cartas de unos personajes a otros o libros de filosofía escritos a manera de cartas. En estos ejemplos, la forma corresponde a la de la carta, sin embargo, emisor y receptor son ficticios, formando parte del mensaje que es la novela. También hay cartas personales, que por su importancia histórica o por la importancia de su autor, llegan a ser publicadas, es decir, pasan de ser textos privados a ser textos públicos. La carta abierta es un tipo de texto que se caracteriza por mantener la forma tradicional de la carta en algunos aspectos, pero con el propósito de ser publicada en algún medio y llegar a un amplio número de receptores. Desde el comienzo pensada como un documento público, muchas veces la carta abierta está dirigida a un receptor personalizado. Este recurso le da al público, verdadero receptor, la sensación de contemplar el desarrollo de las ideas más intimas del autor. En otros casos, como el del texto anterior, se identifica como receptor a un grupo de personas. En cualquier caso, la finalidad de las cartas abiertas es la expresión de ideas y posturas de interés para algún sector de la sociedad, muchas veces con ánimo polémico. En estos casos, suelen ir dirigidas a la persona con la cual se tienen diferencias.

¿Crees que las cartas manuscritas tienen un valor especial por sobre las virtuales?

Actividad 1. Observa los siguientes ejemplos y responde, ¿qué información aportan las palabras subrayadas? “…creo que no sois de esos desdichados engendros de una sociedad decadente que solo se preocupan del buen corte de sus pantalones” “…servid a aquellos que más lo necesitan…” “…si como verdaderos poetas os ocupáis de las realidades de la vida…”

Los adverbios: ¿dónde, cuándo, cómo, etc.? Los adverbios corresponden a un tipo de palabra que determina al verbo, a un adjetivo o a otro adverbio. Por su parte, las locuciones adverbiales cumplen la misma función, pero se diferencian en que están compuestas de dos o más palabras. Los adverbios se clasifican en ocho tipos, según el significado que aporten al verbo: de lugar, de tiempo, de modo, de cantidad, de orden, de afirmación, de negación y de duda. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

245

Leo para escribir Actividad 2. Lee la siguiente tabla de clasificación de los tipos de adverbios y observa los ejemplos de cada categoría, tomados de las lecturas de la unidad.

Categoría

Adverbios

Lugar

Aquí, allí, acá, lejos, cerca, arriba, encima.

“Vine a Comala porque me dijeron que acá vivía mi padre, un tal Pedro Páramo”.

Tiempo

Hoy, ayer, tarde, temprano, todavía, aún.

“Después los dos íbamos tan pegados que casi nos tocábamos los hombros”.

Modo

Bien, mal, claramente, despacio, así, pésimo, fuerte.

Cantidad

Mucho, poco, nada, bastante, más, menos, tanto, demasiado.

“—¡Váyase mucho al carajo!”.

Orden

Primeramente, antes, después, simultáneamente, sucesivamente.

“Como conclusión, primero se debe considerar que el fenómeno de Internet tiene múltiples repercusiones en la protección de la privacidad de las personas”.

Sí, cierto, claro, seguro, verdadeAfirmación ramente, efectivamente, ciertamente.

Reflexiona ¿Crees que un adverbio siempre es un aporte al texto o que más bien es necesario usarlos con la misma precaución que recomendaba Huidobro para los adjetivos?, ¿cuánto crees que se puede expandir un texto antes de que se vuelva reiterativo o molesto para el lector?

246

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Uso

Duda

Acaso, probablemente, quizá, quizás, tal vez .

Negación

No, nunca, jamás, tampoco.

“No, abuela, solamente estaba viendo llover”.

“—Sí, así me dijeron que se llamaba.” “Ahora que si quiere quedarse aquí, ahí se lo haiga; aunque no estaría por demás que le echara una ojeada al pueblo, tal vez encuentre algún vecino viviente”. “Siempre vivió ella suspirando por Comala, por el retorno; pero jamás volvió”.

3. Escoge cuatro ejemplos de la tabla anterior y explica de la manera más precisa posible que información aportan en cada enunciado. 4. Usa al menos cinco adverbios de distintas categorías de la lista para ampliar y precisar los diversos enunciados de este texto. Luego, compara el resultado con tus compañeros o compañeras. La juventud es un periodo breve de la vida en comparación con otros. La madurez ha perdido encanto y la niñez termina temprano. Todos, tanto los niños como algunos adultos, aspiran a ser jóvenes. Los niños llegarán a ser jóvenes; los adultos, en cambio, deben hacer esfuerzos desmedidos para conseguir resultados. Y estos son muy escasos. Todo el mundo envejece de distinta manera, nadie se puede escapar.

Unidad

6

Bloque III

Y ahora escribe una carta abierta Planificación Paso 1: problema retórico. Piensa en quiénes serán tus receptores (lectores a los que te dirigirás) y el destinatario inscrito en el texto (persona o grupo que nombrarás). Por ejemplo, si escribes una carta al alcalde de tu comuna y la publicas en un periódico, los receptores serán todas las personas que lean el diario, aunque en la carta se mencione solo a una persona. Paso 2: el tema. Determina claramente el tema. Este debe ser un asunto que pueda llamar la atención del público, preferentemente de carácter polémico. Recuerda que debe tener alguna relación con el momento que vives junto con tus compañeros y compañeras de Cuarto Medio. Paso 3: tu propósito. Decide qué pretendes lograr con tu carta. Determina para ello estrategias apropiadas al objetivo que te propongas, ya sea convencer, pedir, denunciar, hacer un llamado, comentar, proponer una reflexión, etc. La página en blanco suele atemorizar a los escritores y escritoras. Para que eso no te suceda sigue el proceso general de escritura.

Escritura Paso 4: redacción. Revisa la pauta de evaluación y, con esos criterios en mente, redacta el borrador de tu carta. Para precisar la información incluye, al menos, seis de los ocho tipos de adverbios estudiados. Procura utilizar distintas estructuras discursivas como narración, descripción, caracterización, argumentación, entre otras, de forma adecuada al contenido de las diversas secciones de tu carta.

Evaluación Paso 5: evaluación. Revisa tu texto con la pauta de evaluación para otorgarle un nivel de logro. Considera los aspectos que planteaste en el problema retórico.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Se usaron recursos adaptados a los receptores. Hay un objetivo claro y perceptible en el texto. Se emplearon diversos tipos de adverbios. Se empleó correctamente la ortografía puntual, acentual y literal. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado.

Publicación Paso seis: publicación Publiquen sus cartas en algún medio adecuado para llegar a sus receptores. Puede ser desde el diario mural, periódico escolar hasta cualquier lugar de su escuela. También pueden enviarla a un diario nacional. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

247

Me comunico en voz alta

Llegó la hora de decir adiós Te invitamos a trabajar un discurso a partir de la adecuación y la pertinencia de los recursos empleados en su escritura y enunciación pública.

Actividad Lee el siguiente discurso de despedida de cuarto medio y desarrolla las actividades que siguen.

Queridos compañeros: Hoy, después de tantos años juntos, decimos adiós. Un adiós lleno de esperanzas, ilusiones, sueños y anhelos. Ahora damos un paso hacia una nueva etapa, hacia una época cargada de nuevos desafíos y, sin duda, de nuevas alegrías. Aquí conoceremos a nuevas personas, alguna de las cuales se transformarán en nuestros guías, sin dejar a un lado las enseñanzas de quienes hoy quedan en el pasado. Tendremos nuevos compañeros, nuevos amigos, sin olvidar lo que cada uno de ustedes dejó plasmado en el curso. Estoy seguro de que siempre nos llevaremos en nuestros corazones y mentes. Esta noche, compañeros, amigos, quedarán sellados con un largo abrazo y unas cuantas lágrimas, tantos días de juegos, de cantos, de dificultades y pruebas, de triunfos y derrotas, de risas y llantos, de esfuerzos, de gritos y retos, de sensaciones de nervios, alegrías y miedos. A partir de esta noche, al salir de aquí, saldremos al mundo, pero no indefensos, saldremos revestidos con una armadura de acero que son nuestros valores y unas magníficas armas pulidas con conocimientos, los mismos que adquirimos en esta Institución, en la cual nos han preparado para salir al campo de batalla. Y por esto, hoy, a nombre de todos mis compañeros, es importante mencionar muchos agradecimientos. Principalmente a nuestros padres porque, de no haber sido por ellos, no hubiese sido posible que se nos impartiera esta educación. A nuestros profesores, por haber sido nuestros guías e impulsores a través del tiempo, por las enseñanzas que han dejado en nuestras mentes y la formación de nuestras almas. A nuestras directoras, por siempre estar al pendiente de nuestro rendimiento académico, y a todo el personal del colegio que silenciosamente aportó de manera fundamental en nuestro crecimiento como seres humanos y estudiantes. Gracias, porque por todos ustedes algún día seremos hombres y mujeres de bien, llenos de éxito profesional y con una gran satisfacción en nuestro interior. Hasta siempre, amigos, hasta siempre en nuestro corazón. Levantémonos hoy en señal de triunfo, en señal de nuevos anhelos y metas cumplidas. Levantémonos hoy para darnos el aplauso merecido y rendirle homenaje a quienes, junto con nosotros, han hecho posible todo esto. ¡Gracias y buenas noches! Archivo editorial.

1. Junto a tu compañero o compañera de banco, determinen qué aspectos del texto dan cuenta del esfuerzo del emisor por adecuarse a la situación de enunciación y por abordar temas pertinentes.

248

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

6

Bloque III

2. Determinen dos recursos kinésicos y paraverbales, por párrafo, que emplearían al leer este discurso ante una audiencia. 3. Lean en voz alta los enunciados subrayados y comenten la entonación que emplearon. Los fragmentos subrayados corresponden a palabras o expresiones intercaladas en una oración. Para pronunciarlas adecuadamente conviene, en primer lugar, respetar las pausas que denotan las comas que las enmarcan; además, el tono de la voz debe alzarse un poco, para indicar al oyente que se interrumpe el curso de la idea. 4. Para escribir y pronunciar un discurso oral es necesario tener en cuenta la situación en que se enunciará, su nivel de formalidad, las fórmulas que son típicas de ella. Si has estado en alguna ceremonia de egreso de Cuarto Año Medio tendrás algún conocimiento de la manera en que estos elementos aparecen en los discursos. A partir de ese conocimiento elabora una lista de temas, ideas, frases, actos de habla y recursos no verbales que sean adecuados en un discurso de ese tipo.

5. Escribe en tu cuaderno un discurso de fin de año en el que expreses tus expectativas para el futuro y tus deseos para los demás, a partir de la lista que creaste en el punto anterior. 6. A continuación, léelo a tu compañero o compañera de puesto y escucha el suyo. En conjunto, evalúen si es adecuado a la situación el empleo de actos de habla que se utilizan para influir intelectual y emocionalmente en el público. Es importante, para mejorar el trabajo, que sus opiniones sean fundamentadas. 7. Evalúa tu desempeño en esta actividad, indicando el nivel de logro obtenido.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Reconocí en el texto los aspectos que evidencian adecuación a la situación de enunciación. Elaboré una lista de elementos lingüísticos y no lingüísticos útiles para la producción de un discurso de finalización de año. Escribí un discurso que incorporó los elementos antes determinados y empleé correctamente las pausas y el tono de voz en su lectura. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Para leer más Sobre el autor

Te invitamos a leer una balada de François Villon, poeta francés del medioevo, y a relacionarla con la lectura central y con el tema de la unidad.

Balada de Villon Estoy muriendo de sed junto a una fuente; caliente como fuego, tirito de frío; en mi país estoy en tierra lejana; junto a un brasero tiemblo, aunque ardo; desnudo como un gusano, vestido como un presidente, François Villon (1431? - 1463?) destacado poeta francés considerado el primero de los llamados, siglos después, “poetas malditos”. Llevó una vida marcada por el delito y la poesía, en la cual cultivaba un gran sentido de la ironía, mezclada con ingenuidad y subjetividad. Sus obras más importantes son El pequeño testamento (1456) y El gran testamento (1461).

Sobre el contexto El hecho histórico que se instaló como telón de fondo en la vida de François Villon fue la Guerra de los cien años; en aquella época dominó la violencia, el hambre y las epidemias. Villon, por su parte, comenzó sus periplos delictuales, y fue condenado en más de una ocasión a la horca, lo que desató sus miedos hacia la muerte reflejados en su obra.

Nuevos conceptos plúgaos: que os alegre.

río entre llanto y espero sin esperanza; me reconforto en triste desesperación; me divierto y no hallo ningún gozo; soy poderoso sin fuerza ni poder, bien acogido, de todos rechazado. Nada me resulta seguro, sino lo incierto; ni oscuro, sino lo que es muy evidente; no tengo dudas, salvo en cosa cierta; considero la ciencia como accidente repentino; todo lo gano y sigo siendo el perdedor; al amanecer digo: “Dios os dé buena noche.” Tumbado de espaldas, tengo miedo de caer; tengo riqueza y no poseo nada; espero una herencia y no soy heredero de nadie, bien acogido, de todos rechazado. Nada me preocupa y pongo mi esfuerzo en adquirir bienes que no me interesan; quien mejores palabras me dice, es quien más me hiere, y quien más me dice la verdad, más me engaña; mi amigo es quien me hace saber de un cisne blanco que es un cuervo negro; y quien me hace daño, creo que me ayuda; mentira, verdad, hoy me es todo uno; lo recuerdo todo, no sé expresar nada, bien acogido, de todos rechazado. ¡Príncipe clemente! Plúgaos saber ahora que oigo mucho y no tengo sentido ni conocimiento soy de una facción y me someto a todas las leyes. ¿Qué más sé? ¿Qué? Recuperar mis bienes, Bien acogido, de todos rechazado. Villon, F. (1982). “Balada de Villon”. En Poesía. Barcelona: Orbis.

Trabajo mi lectura 1. “Y que si yo escuchaba solamente el silencio, era porque aún no estaba acostumbrado al silencio; tal vez porque mi cabeza venía llena de ruidos y de voces.” ¿Qué similitudes puedes encontrar entre esta cita de Pedro Páramo y el poema de Villon?

250

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

2. A partir de tu respuesta anterior, compara, en cuanto a similitudes y diferencias, la personalidad de Juan Preciado y la del hablante del poema. 3. Finalmente señala similitudes y diferencias entre la visión del mundo de este poema y de Pedro Páramo.

Unidad

Sintetizo lo aprendido Es importante que hagas una reflexión y consolides lo trabajado hasta ahora. En esta sección encontrarás actividades sobre los principales temas de la unidad que termina. Por ello, te será de gran utilidad como revisión global y consolidación de tus propios alcances. Desarrolla en tu cuaderno las siguientes actividades de síntesis.

6

Bloque III

1 Reflexiona sobre las técnicas narrativas que conociste durante esta unidad y responde: ¿qué valor tienen para la historia de la literatura?, ¿en qué sentido sirven para entender un poco más el mundo contemporáneo? 2 Escribe una carta abierta a la sección “Cartas al director” de algún diario nacional, abordando el problema de la juventud y su futuro, a partir de tus reflexiones previas. Emplea adverbios para dar más precisión al tema y para expresar un estilo personal. 3 ¿Cuáles son los criterios más importantes que se deben considerar para la elaboración de un discurso público? ¿De qué modo estos se relacionan con el discurso de fin de año? Ejemplifica. 4 Vuelve al trabajo sobre tu visión de mundo de la página 246 y, ya que está sintetizado hasta la “Unidad 5”, amplíala luego del trabajo realizado en esta unidad, redactando lo que has reflexionado en esta etapa final. Luego, responde: ¿Comprendí cabalmente lo que es una visión de mundo? ¿El trabajo realizado me dio la oportunidad de plantearme cómo veo y vivo la vida? ¿Mis acciones se condicen con la perspectiva que tengo de la vida? 5 Lee el siguiente fragmento de Gran Sertón: Veredas, de Joao Guimaraes Rosa, uno de los más importantes novelistas brasileños del siglo XX y desarrolla la actividad que sigue:

“Al principio, yo hacía y revolvía, y pensar, no pensaba. No administraba el tiempo. Viví sacando lo difícil de lo difícil, el pez vivo del asador: quien está en las duras no fantasea. Pero ahora, con la holganza que se me llega, y sin pequeños desasosiegos, ando rumia que rumia y le he tomado el gusto a especular ideas. El diablo ¿existe y no existe? Doy mi palabra. Abrenuncio. Estas melancolías. Usted puede verlo: existe la cascada ¿y entonces? Pero una cascada es un barranco de tierra y agua cayendo por él, retumbando; usted consume esa agua, o deshace el barranco, ¿queda algo de la cascada? Vivir es un negocio muy peligroso... Me explicaré: el diablo campea dentro del hombre, en los repliegues del hombre; o es el hombre arruinado o es el hombre hecho al revés. Suelto, por sí mismo, ciudadano, no hay diablo ninguno. ¡Ninguno! (...) Si yo le contase... bien, el diablo organiza su estado negro en las criaturas, en las mujeres, en los hombres. Hasta en los niños, se los aseguro. ¿Pues no es un dicho el que dice: “niño: trasto del diablo”? Y en los usos, en las plantas, en las aguas, en la tierra, en el viento... basura... El diablo en la calle, en medio del remolino...” Guimaraes Rosa, J. (1965). Gran Sertón: Veredas. Barcelona: Seix Barral (fragmento).

6 A partir del texto anterior, escribe un ensayo acerca del tema del mal en el mundo contemporáneo: ¿crees que proviene de la maldad individual o es, como piensa el personaje, una fuerza que usa a las personas?, ¿hay aspectos del mundo moderno que sean malignos o que favorezcan la violencia o la indiferencia hacia los demás?, ¿crees que basta con evitar hacer daño a otros, o es necesario hacer el bien de forma activa?, ¿con qué criterios respondiste estas preguntas, con qué bases religiosas, ideológicas, filosóficas o de qué tipo? Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre

Aplico lo trabajado y aprendido Al concluir el trabajo con tu texto escolar y aproximarte al cierre de este año, te invitamos a desarrollar esta evaluación que te permitirá comprobar tus aprendizajes. 1 Al finalizar el trabajo de este año, escribe un texto en el que sintetices lo que has aprendido y reflexionado sobre el mundo contemporáneo, a través de su expresión literaria, de su reflejo en los medios de comunicación, de los discursos que has leído y a través de tu propia observación.

2 Identifica el tema de los textos y clasifícalos según el tipo de discurso público.

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

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“No sé si hoy en día ustedes tengan ese tipo de debates, pero yo acostumbraba a asistir en esa época a discusiones sostenidas entre los propios vegetarianos, y entre vegetarianos y no-vegetarianos. Recuerdo un debate similar entre el Dr. Densmore y el fallecido Dr. T. R. Allinson. En ese entonces, los vegetarianos tenían el hábito de hablar nada más que sobre la alimentación y las enfermedades. Yo considero que esa es la peor manera de ocuparse de este asunto. También veo que aquellas personas que se vuelven vegetarianas porque están padeciendo alguna enfermedad o algo parecido —es decir, solamente desde el punto de vista de la salud—, son las que se retiran en mayor medida. Descubrí que para permanecer firme en el vegetarianismo, un hombre requiere una base moral.” Recuperado de: http://www.ivu.org/spanish/news/evu/other/gandhi2.html

“Estamos iniciando el Mes del Mar, un período en que el país rememora con respeto y admiración la gesta en Iquique y en Angamos, pero que también, como ha sido aquí el foco fundamental, nos recuerda el papel fundamental del mar en nuestro destino.”

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Recuperado de: http://www.prensapresidencia.cl/view/files/3208.pdf

Unidad

6

Bloque III

“Mi convicción es que la gran tarea que tenemos por delante es tener democracias consolidadas institucionalmente, pero también eficaces y eficientes en su capacidad para generar los bienes que nuestros pueblos esperan y necesitan. No podemos esa tarea realizarla aisladamente, sino que solo tendremos éxito en un gran impulso que, con realismo, nos acerque para lograr juntos estos objetivos compartidos.” Recuperado de: http://www.prensapresidencia.cl/view/files/3133.pdf

“Los jóvenes, futuro de la Iglesia y de la sociedad, han de ser objeto especial de vuestros desvelos pastorales. En este sentido, no deben escatimarse los esfuerzos necesarios, aunque a veces no den fruto inmediato. A este respecto, ¿cómo no recordar la impresionante y conmovedora vigilia que presidí con cientos de miles de jóvenes en Cuatro Vientos, recordándoles que se puede ser moderno y cristiano? Ahora muchos se preparan para ir a Colonia y participar en la Jornada Mundial de la Juventud. Decidles que el Papa les espera allí, bajo el lema “Hemos venido a adorarle” (Mt 2,2) para, junto con coetáneos de otros países, descubrir en Cristo el rostro de Dios y de la Iglesia como “la casa y la escuela de la comunión” y amor (Novo millenio ineunte, 43).” Recuperado de: http://www.christusrex.org/www1/camino/ca1-30-05.htm

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

Recuerda que las páginas webs citadas en esta unidad pueden variar.

3 Escribe una definición que sea breve y precisa y que recoja los aspectos más importantes de cada uno de los conceptos, según lo estudiado en las unidades correspondientes. a. Discurso religioso:

b. Discurso político:

c. Discurso ceremonial:

d. Discurso comunitario:

Lengua Castellana y Comunicación 4° medio

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Evaluación de cierre 4 Lee el fragmento que se encuentra a continuación y responde la pregunta.

“Cuando la Japonesita se ponía a hablar así a la Manuela le daban ganas de chillar, porque era como si su hija estuviera ahogándolo con palabras, cercándolo lentamente con su voz plana, con ese sonsonete. ¡Maldito pueblo!, ¡maldita chiquilla! Haber creído que porque la Japonesa Grande lo hizo propietario y socio de la casa en la famosa apuesta que gracias a él le ganó a don Alejo, las cosas iban a cambiar y su vida iba a mejorar. Claro que entonces las cosas eran mejores. Hasta los chonchones iluminaban más, no como ahora que comenzaban las lluvias y ay, mi alma, cuatro meses de sentirme fea y vieja, una que podía haber sido reina…” Donoso, J. (1999). El lugar sin límites. Madrid: Cátedra (fragmento).

5 ¿Qué elemento hace que el relato se distancie de la narrativa tradicional?

6 Identifica las particularidades de la voz narrativa del texto.

7 ¿Qué sentido puedes interpretar en la siguiente imagen: “…como si su hija estuviera ahogándolo con palabras, cercándolo lentamente con su voz plana, con ese sonsonete.” ¿Qué visión del lenguaje puede inferirse de ella? Responde en tu cuaderno.

Evalúo mi trabajo Marca la pauta según el trabajo que realizaste en esta sección.

Indicador

L.

M.L.

P.L.

N.L.

Sinteticé mi visión del mundo contemporáneo con referencias al trabajo del año. Reconocí el tema y el tipo de discurso público de cada fragmento. Fui capaz de definir los conceptos del ejercicio 3, sin consultar mis apuntes. Redacté un discurso en el mínimo de líneas que se me pedía. Reconocí aspectos propios del mundo contemporáneo en un fragmento literario. Interpreté el tratamiento de la identidad genérica en el texto y su visión del lenguaje. L.: logrado, M.L.: medianamente logrado, P.L.: por lograr, N.L.: no logrado. 254

Bloque III – Unidad 6 – Me presento

Unidad

Recomendaciones Hay muchos recursos, textos, imágenes, música, películas y otras creaciones, que complementan lo trabajado en esta unidad. En esta sección encontrarás algunas referencias para que sigas alimentando tu curiosidad.

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Bloque III

Libros Carpentier, Alejo (1944). Viaje a la semilla. Magistral cuento del cubano Alejo Carpentier que, por medio del empleo de técnicas narrativas contemporáneas, se inicia al final de la vida de un hacendado y cuyo desarrollo narrativo retrotrae al lector hasta el período previo al nacimiento.

Borges, Jorge Luis (1949). El Aleph. Colección de cuentos del narrador y poeta Jorge Luis Borges, publicada en 1949. Presenta múltiples perspectivas de una realidad cambiante y laberíntica en la que se inserta el ser humano. Algunos de los cuentos son: “El Aleph” –que da título al libro- “Ema Zunz”, “La casa de Asterión”, “El inmortal”.

Galemiri, B. (2006). Infamante Electra. Santiago: Cuarto Propio. Considerado como uno de los dramaturgos más influyentes de su generación, Galemiri revisita el mito de Dafne dentro de un escenario repleto de referencias a un Santiago hipermoderno.

Películas Hombre mirando al Sudeste, dirección de Eliseo Subiela, Argentina, 1996, 105 min. Film argentino considerado un clásico de la cinematografía latinoamericana. Rantés es un joven que llega de improviso a un hospital psiquiátrico, afirmando ser un extraterrestre que debe cumplir una misión secreta en la Tierra.

Días de campo, dirección de Raúl Ruiz, Chile, 2004, 89 Minutos. Basada en la novela homónima del escritor Federico Gana, el realizador Raúl Ruiz nos invita a recorrer los más imaginativos, oscuros y fantasmagóricos rincones del campo chileno, a través de una técnica y estética que lo caracterizan.

Páginas web http://www.oni.escuelas.edu.ar/olimpi97/Literatura-argentina/Etapas/Narrativa%20siglo%20XX/narrativa.html Para profundizar en la literatura contemporánea a través de algunos temas y narradores representativos, puedes visitar este sitio dedicado a la narrativa argentina del siglo XX. Con autores tan importantes como Jorge Luis Borges, Ernesto Sabato, Julio Cortazar, Manuel Puig o Ricardo Piglia, la narrativa argentina se ha confirmado como una de las más importantes en lengua castellana en la época contemporánea. En este sitio, creado por alumnos y profesores en el marco de las Olimpiadas Nacionales de Contenido Educativo en Internet, podrás encontrar valiosa información sobre el desarrollo de la narrativa en Argentina y su relación con los importantes cambios sociales de la época.

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Cierre de

III

Bloque

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Bloque III – Yo: presente y futuro

Luego del arduo trabajo realizado en las unidades 5 y 6, ha llegado el cierre del último bloque. En estas seis unidades has aprendido muchas cosas, reflexionado sobre tantas otras, conocido realidades creadas y vividas muy diferentes a la tuya y has desarrollado tus habilidades desde el trabajo del año entero. Es el momento de cerrar este proceso que no responde solo al trabajo de seis unidades, sino al de tu vida escolar.

Haz aquí tu personaje

Actividad: le doy una imagen a mi identidad. Para cerrar el trabajo del bloque y del año, te proponemos un juego a partir del trabajo de reflexión personal que ya has realizado. Tal como en muchos sitios o espacios virtuales, acá deberás crear, a partir de una serie de posibilidades dadas y otras libres un personaje que sea representativo de tu identidad (algo así como un avatar). Esta acción, que puede que hayas realizado alguna vez, debe ser ahora representativa de tus intereses y aspiraciones. a) Observa detenidamente las imágenes que te presentamos para ir creando la silueta del personaje que te representa, y escoge de entre ellos algunos que puedan representar aspectos de tu personalidad o de tus aspiraciones. Si ninguno te satisface, podrás crear los tuyos. b) Escoge aquellos que resultan más representativos y piensa que la manera en que los combines también es parte del proceso. c) A partir de los elementos seleccionados, confecciona tu personaje autobiográfico. Si quieres agregar algunas características de tu propia autoría, adelante. d) Recuerda que se trata de un juego; más que las ilustraciones mismas será tu interpretación la que le dará valor a la imagen. e) Redacta un breve texto en el cual expliques el sentido de tus elecciones, de cada una por separado y de la imagen total que conforman. f) Presenta tu creación al curso y comenten cada una de ellas.

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Cierre de bloque

III

¿Te parecen igualmente difíciles las preguntas abiertas o de desarrollo y las preguntas de alternativas o de selección múltiple?, ¿por qué? En el caso de las preguntas de selección múltiple, no te verás enfrentado a ellas solamente en Lengua Castellana y Comunicación. Como un modo de ayudarte a mejorar tus resultados, te invitamos a practicar trabajando en estas actividades que se relacionan con los contenidos de las unidades 5 y 6. I. Lee los siguientes fragmentos y responde las preguntas relacionadas con la habilidad de identificar la organización de las ideas en un texto.

Texto 1

“Todas las rocas están hechas de uno o más minerales. Si miras de cerca varias rocas, verás muchas manchitas en la mayoría de ellas. Estas manchitas son minerales. También observarás que muchas de ellas brillan si las miras bajo una buena luz. El tamaño, la forma y la estructura de los minerales pueden ayudarte a saber qué roca tienes delante de ti”. Vidal-Abarca, E. y Gilabert, R. (1991).Comprender para aprender: un programa para mejorar la comprensión y el aprendizaje de los textos. Madrid: CEPE (fragmento)

1. La organización global de las ideas en el fragmento leído es de: A. problema/solución. B. causa/consecuencia. C. secuencia temporal. D. comparación o contraste. E. descripción.

Texto 2

“Siglo XVII. Las reformas comerciales introducidas por la Corona española en el siglo XVII tuvieron profundas consecuencias económicas. La minería adquirió un impulso espectacular mientras que la agricultura pasó a un lugar secundario y la artesanía se extinguió prácticamente. Siglo XVIII. La producción de oro se duplica, la de plata aumenta más de 400 veces y la de cobre 20 veces.” Aylwin, M., et al. (1990).Chile en el siglo XX. Santiago: Editorial Planeta (fragmento).

2. ¿Cuál es la organización global de las ideas en el fragmento leído? A. Comparación o contraste. B. Descripción. C. Problema/solución. D. Secuencia temporal. E. Causa/consecuencia.

Texto 3

“Muchas son las razones de la creciente pobreza mapuche. La principal de todas es el cambio que ha habido en la economía agrícola chilena, que ha dejado fuera del mercado a los productos tradicionales que cultivaban los agricultores mapuches. El trigo ha sido tradicionalmente el principal producto de la agricultura del sur. Desde mediados de los ochenta, el precio del trigo ha ido bajando cada día más, y a los molinos no les interesa comprar pequeñas cantidades, muchas veces sin el peso específico adecuado”. Bengoa, J. (2002). Historia de un conflicto: el estado y los mapuches en el Siglo XX. Santiago: Editorial Planeta (fragmento).

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Bloque III – Yo: presente y futuro

3. ¿Cuál es la organización global de las ideas en el fragmento leído? A. Problema/solución. B. Descripción. C. Comparación o contraste. D. Secuencia temporal. E. Causa/consecuencia. II. Realiza las siguientes actividades relacionadas con la habilidad de responder preguntas de vocabulario contextual. Lee el texto y encierra en un círculo la palabra que te parezca que puede reemplazar al encabezado.

1.

2.

“Tiene el Quijote tan preclaros y conocidos derechos en el mundo de las creaciones universales, que el título de este ensayo puede parecer una tosca redundancia. ¿Vigente el Quijote? ¡Sí! … y con la inmarcesible vigencia de las más altas cimas clásicas. Y esto es así, porque en él perviven, transformados artísticamente, los más puros e intensos latidos humanos, esos que se eternizan en el tiempo, por encima de los vaivenes y vicisitudes de la historia. Sin embargo, es frecuente oír que el Quijote es casi ilegible en los colegios y que exigir su lectura a los alumnos es llevar a cabo una aberración pedagógica. Quienes así hablan suelen hacerlo desde dolorosas experiencias personales: sus propósitos de que los alumnos leyeran con interés la obra cervantina naufragaron. Conclusión: el Quijote no es legible en la Enseñanza Media. No

1. TOSCA A. inescrupulosa B. singular C. desconcertante D. burda E. imprevista

3.

obstante, a este hecho podemos oponer el contrario: existen profesores que han vivido y viven una realidad muy distinta, pues sus alumnos han leído el Quijote y lo han leído con gusto. No solamente eso: han comprendido la grandeza y complejidad de la obra y han quedado con el deseo de volver a leerla. “No se puede hallar una obra más poderosa y profunda que el Quijote”, escribió Dostoievski. “El Quijote es el cuadro más universal, más profundo y más pintoresco de la vida humana”, dice Von Friedrich von Schelling. ¿No será una atolondrada hipérbole el afirmar eso de un libro en el que se narran las extravagantes aventuras de un hidalgo loco y de un aldeano ignorante y rudo?’’

Texto 4

Panero, M. (1994). Vigencia del Quijote. En Revista Taller de Letras. (Santiago, Chile) 22: 89-109 (fragmento).

2. PROFUNDA A. intensa B. certera C. significativa D. característica E. amplia

III. Reflexiona sobre la pregunta y escribe una conclusión: 1. ¿Estás de acuerdo con el autor en que ciertas obras literarias, como el Quijote, expresan un mensaje válido para todas las épocas y todas las culturas?, ¿qué características debe tener un texto para permanecer en el tiempo?

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Antología Sobre el autor

Vicente Huidobro (1893 –1948) poeta chileno de marcado carácter vanguardista. En esta ocasión te presentamos el último canto de su poema Altazor, de quien ya leíste una parte. En este fragmento se aprecia la experimentación radical de Huidobro con el lenguaje, que es llevado a un extremo en el cual se funde con la musicalidad y se articula sobre la invención de palabras.

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Antología

Altazor. Canto VII Al aia aia ia ia ia aia ui Tralalí Lali lalá Aruaru urulario Lalilá Rimbibolam lam lam Uiaya zollonario lalilá Monlutrella monluztrella lalolú Montresol y mandotrina Ai ai Montesur en lasurido Montesol Lusponsedo solinario Aururaro ulisamento lalilá Ylarca murllonía Hormajauma marijauda Mitradente Mitrapausa Mitralonga Matrisola matriola Olamina olasica lalilá Isonauta Olandera uruaro Ia ia campanuso compasedo Tralalá Aí ai mareciente y eternauta Redontella tallerendo lucenario Ia ia Laribamba Larimbambamplanerella Laribambamositerella Leiramombaririlanla lirilam Ai i a Temporía

Ai ai aia Ululayu Lulayu layu yu Ululayu ulayu ayu yu Lunatando Sensorida e infimento Ululayo ululamento Plegasuena Cantasorio ululaciente Oraneva yu yu yo Tempovío Infilero e infinauta zurrosía Jaurinario ururayú Montañendo oraranía Arorasía ululacente Semperiva ivarisa tarirá Campanudio lalalí Auriciento auronida Lalalí Io ia iiio Ai a i a a i i i i o ia Huidobro, V. (2001). Altazor. Santiago: Andrés Bello.

Tú me quieres blanca Tú me quieres alba, Me quieres de espumas, Me quieres de nácar. Que sea azucena Sobre todas, casta. De perfume tenue. Corola cerrada Ni un rayo de luna Filtrado me haya. Ni una margarita Se diga mi hermana. Tú me quieres nívea, Tú me quieres blanca, Tú me quieres alba. Tú que hubiste todas Las copas a mano, De frutos y mieles Los labios morados. Tú que en el banquete Cubierto de pámpanos Dejaste las carnes Festejando a Baco. Tú que en los jardines Negros del Engaño Vestido de rojo Corriste al Estrago.

Tú que el esqueleto Conservas intacto No sé todavía Por cuáles milagros, Me pretendes blanca (Dios te lo perdone), Me pretendes casta (Dios te lo perdone), ¡Me pretendes alba!

Sobre la autora

Alfonsina Storni (1892– 1938) autora argentina, de profesión maestra, reconocida por su obra poética; estableció contactos con importantes personalidades de las letras hispanoamericanas de la época del corte de Gabriela Mistral, Juana de Ibarbourou, Horacio Quiroga, y Federico García Lorca, entre otros.

Huye hacia los bosques, Vete a la montaña; Límpiate la boca; Vive en las cabañas; Toca con las manos La tierra mojada; Alimenta el cuerpo Con raíz amarga; Bebe de las rocas; Duerme sobre escarcha; Renueva tejidos Con salitre y agua; Habla con los pájaros. Storni, A. (1961). “Tú me quieres blanca”. En Obra poética completa. Texas: Meridión.

Sobre la autora

La noche se astilló de estrellas mirándome alucinada el aire arroja odio embellecido su rostro con música.

¿Qué haré conmigo?

Pronto nos iremos

Porque a Ti te...

Arcano sueño antepasado de mi sonrisa el mundo está demacrado y hay candado pero no llaves y hay pavor pero no lágrimas.

La noche sufre.

Porque a Ti te debo lo que soy Pero no tengo mañana

Pizarnik, A. (1999). “Cenizas”. En Obras completas. Buenos Aires: Corregidor.

Antología

Cenizas

Alejandra Pizarnik (1936-1972) poeta y traductora argentina de gran renombre y cuya vida estuvo marcada por diversos padecimientos mentales.

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Antología Sobre el autor

Jorge Luis Borges (1899 – 1986) escritor argentino conocido como una de las más grandes figuras de las letras hispanoamericanas. Prosista y poeta, supo volcar en sus textos su personal visión del mundo, la realidad, la cultura, la historia y de muchos otros temas.

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Antología

La casa de Asterión Sé que me acusan de soberbia, y tal vez de misantropía, y tal vez de locura. Tales acusaciones (que yo castigaré a su debido tiempo) son irrisorias. Es verdad que no salgo de mi casa, pero también es verdad que sus puertas (cuyo número es infinito) están abiertas día y noche a los hombres y también a los animales. Que entre el que quiera. No hallará pompas mujeriles aquí ni el bizarro aparato de los palacios, pero sí la quietud y la soledad. Asimismo hallará una casa como no hay otra en la faz de la tierra. (Mienten los que declaran que en Egipto hay una parecida.) Hasta mis detractores admiten que no hay un solo mueble en la casa. Otra especie ridícula es que yo, Asterión, soy un prisionero. ¿Repetiré que no hay una puerta cerrada, añadiré que ho hay una cerradura? Por lo demás, algún atardecer he pisado la calle; si antes de la noche volví, lo hice por el temor que me infundieron las caras de la plebe, caras descoloridas y aplanadas, como la mano abierta. Ya se había puesto el sol, pero el desvalido llanto de un niño y las toscas plegarias de la grey dijeron que me habían reconocido. La gente oraba, huía, se prosternaba; unos se encaramaban al estilóbato del templo de las Hachas, otros juntaban piedras. Alguno, creo, se ocultó bajo el mar. No en vano fue una reina mi madre; no puedo confundirme con el vulgo, aunque mi modestia lo quiera. El hecho es que soy único. No me interesa lo que un hombre pueda trasmitir a otros hombres; como el filósofo, pienso que nada es comunicable por el arte de la escritura. Las enojosas y triviales minucias no tienen cabida en mi espíritu, que está capacitado para lo grande; jamás he retenido la diferencia entre una letra y otra. Cierta impaciencia generosa no ha consentido que yo aprendiera a leer. A veces lo deploro, porque las noches y los días son largos. Claro que no me faltan distacciones. Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galerías de piedra hasta rodar al suelo, mareado. Me agazapo a la sombra de un aljibe o a la vuelta de un corredor y juego a que me buscan. Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme. A cualquier hora puedo jugar a estar dormido, con los ojos cerrados y la respiración poderosa. (A veces me duermo realmente, a veces ha cambiado el color del día cuando he abierto los ojos.) Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterión. Finjo que viene a visitarme y que yo le muestro la casa. Con grandes reverencias le digo: Ahora volvemos a la encrucijada anterior o Ahora desembocamos en otro patio o Bien decía yo que te gustaría la canaleta o Ahora verás una cisterna que se llenó de arena o Ya verás cómo el sótano se bifurca. A veces me equivoco y nos reímos buenamente los dos. No solo he imaginado esos juegos, también he meditado sobre la casa. Todas las partes de la casa están muchas veces, cualquier lugar es otro lugar. No hay un aljibe, un patio, un abrevadero, un pesebre; son catorce (son infinitos) los pesebres, abrevaderos, patios, aljibes, la casa es del tamaño del mundo; mejor dicho, es el mundo. Sin embargo, a fuerza de fatigar patios con un aljibe y polvorientas galerías de piedra gris, he alcanzado la calle y he visto el templo de las Hachas y el mar. Eso no lo entendí hasta que una visión de la noche me reveló que también son catorce (son infinitos) los mares y los templos. Todo está muchas veces, catorce veces, pero dos cosas hay en el mundo que parecen estar una sola vez: arriba, el intrincado sol; abajo, Asterión. Quizá yo he creado las estrellas y el sol y la enorme casa, pero ya no me acuerdo. Cada nueve años entran en la casa nueve hombres para que yo los libere de todo mal. Oigo sus pasos o su voz en el fondo de las galerías de piedra y corro

alegremente a buscarlos. La ceremonia dura pocos minutos. Uno tras otro caen sin que yo me ensangriente las manos. Donde cayeron, quedan, y los cadáveres ayudan a distinguir una galería de las otras. Ignoro quiénes son, pero sé que uno de ellos profetizó, en la hora de su muerte, que alguna vez llegaría mi redentor, Desde entonces no me duele la soledad, porque sé que vive mi redentor y al fin se levantará sobre el polvo. Si mi oído alcanzara los rumores del mundo, yo percibiría sus pasos. Ojalá me lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas. ¿Cómo será mi redentor?, me pregunto. ¿Será un toro o un hombre? ¿Será tal vez un toro con cara de hombre? ¿O será como yo? El sol de la mañana reverberó en la espada de bronce. Ya no quedaba ni un vestigio de sangre. —¿Lo creerás, Ariadna? —dijo Teseo—. El minotauro apenas se defendió. Borges, J (1980). “La casa de Asterión”. En El aleph. Buenos Aires: Emecé.

Tantos años huyendo y esperando y ahora el enemigo estaba en mi casa. Desde la ventana lo vi subir penosamente por el áspero camino del cerro. Se ayudaba con el bastón que en sus viejas manos no podía ser un arma sino un báculo. Me costó percibir lo que esperaba: el débil golpe contra la puerta. Miré, no sin nostalgia, mis manuscritos, el borrador a medio concluir y el tratado de Artemidoro sobre los sueños, libro un tanto anómalo ahí, ya que no sé griego. Otro día perdido, pensé. Tuve que forcejear con la llave. Temí que el hombre se desplomara, pero dió unos pasos inciertos, soltó el bastón, que no volví a ver, y cayó en mi cama, rendido. Mi ansiedad lo había imaginado muchas veces, pero sólo entonces noté que se parecía, de un modo casi fraternal, al último retrato de Lincoln. Serían las cuatro de la tarde. Me incliné sobre él para que me oyera. —Uno cree que los años pasan para uno —le dije—, pero pasan también para los demás. Aquí nos encontramos al fin y lo que antes ocurrió no tiene sentido. Mientras yo hablaba, se había desabrochado el sobretodo. La mano derecha estaba en el bolsillo del saco. Algo me señalaba y yo sentí que era un revólver. Entonces me dijo con voz firme: —Para entrar en su casa, he recurrido a la compasión. Lo tengo ahora a mi merced y no soy misericordioso. Ensayé unas palabras. No soy un hombre fuerte y sólo las palabras podían salvarme. Atiné a decir: —En verdad que hace tiempo maltraté a un niño, pero usted ya no es ese niño ni yo aquel insensato. Además, la venganza no es menos vanidosa y ridícula que el perdón. —Precisamente porque ya no soy aquel niño —me replicó— tengo que matarlo. No se trata de una venganza, sino de un acto de justicia. Sus argumentos, Borges, son meras estratagemas de su terror para que no lo mate. Usted ya no puede hacer nada. —Puedo hacer una cosa —le contesté. —¿Cuál? —me preguntó. —Despertarme. Y así lo hice. Borges, J. (1980). “Episodio del enemigo”. En Nueva antología personal. Barcelona: Bruguera.

Antología

Episodio del enemigo

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Antología Sobre el autor

Axolotl Hubo un tiempo en que yo pensaba mucho en los axolotl. Iba a verlos al acuario del Jardín des Plantes y me quedaba horas mirándolos, observando su inmovilidad, sus oscuros movimientos. Ahora soy un axolotl. El azar me llevó hasta ellos una mañana de primavera en que París abría su cola de pavo real después de la lenta invernada. Bajé por el bulevar de Port Royal, tomé St. Marcel y L’Hôpital, vi los verdes entre tanto gris y me acordé de los leones. Era amigo de los leones y las panteras, pero nunca había entrado en el húmedo y oscuro edificio de los acuarios. Dejé mi bicicleta contra las rejas y fui a ver los tulipanes. Los leones estaban feos y tristes y mi pantera dormía. Opté por los acuarios, soslayé peces vulgares hasta dar inesperadamente con los axolotl. Me quedé una hora mirándolos, y salí incapaz de otra cosa.

Julio Cortázar (1914-1984) escritor argentino conocido por una literatura lúdica que sorprende al lector y por medio de la cual devela distintas realidades.

En la biblioteca Saint-Geneviève consulté un diccionario y supe que los axolotl son formas larvales, provistas de branquias, de una especie de batracios del género amblistoma. Que eran mexicanos lo sabía ya por ellos mismos, por sus pequeños rostros rosados aztecas y el cartel en lo alto del acuario. Leí que se han encontrado ejemplares en África capaces de vivir en tierra durante los períodos de sequía, y que continúan su vida en el agua al llegar la estación de las lluvias. Encontré su nombre español, ajolote, la mención de que son comestibles y que su aceite se usaba (se diría que no se usa más) como el de hígado de bacalao. No quise consultar obras especializadas, pero volví al día siguiente al Jardin des Plantes. Empecé a ir todas las mañanas, a veces de mañana y de tarde. El guardián de los acuarios sonreía perplejo al recibir el billete. Me apoyaba en la barra de hierro que bordea los acuarios y me ponía a mirarlos. No hay nada de extraño en esto porque desde un primer momento comprendí que estábamos vinculados, que algo infinitamente perdido y distante seguía sin embargo uniéndonos. Me había bastado detenerme aquella primera mañana ante el cristal donde unas burbujas corrían en el agua. Los axolotl se amontonaban en el mezquino y angosto (solo yo puedo saber cuán angosto y mezquino) piso de piedra y musgo del acuario. Había nueve ejemplares y la mayoría apoyaba la cabeza contra el cristal, mirando con sus ojos de oro a los que se acercaban. Turbado, casi avergonzado, sentí como una impudicia asomarme a esas figuras silenciosas e inmóviles aglomeradas en el fondo del acuario. Aislé mentalmente una situada a la derecha y algo separada de las otras para estudiarla mejor. Vi un cuerpecito rosado y como translúcido (pensé en las estatuillas chinas de cristal lechoso), semejante a un pequeño lagarto de quince centímetros, terminado en una cola de pez de una delicadeza extraordinaria, la parte más sensible de nuestro cuerpo. Por el lomo le corría una aleta transparente que se fusionaba con la cola, pero lo que me obsesionó fueron las patas, de una finura sutilísima, acabadas en menudos dedos, en uñas minuciosamente humanas. Y entonces descubrí sus ojos, su cara, dos orificios como cabezas de alfiler, enteramente de un oro transparente carentes de toda vida pero mirando, dejándose penetrar por mi mirada que parecía pasar a través del punto áureo y perderse en un diáfano misterio interior. Un delgadísimo halo negro rodeaba el ojo y los inscribía en la carne rosa, en la piedra rosa de la cabeza vagamente triangular pero con lados curvos e irregulares, que le daban una total semejanza con una estatuilla corroída por el tiempo. La boca estaba disimulada por el plano triangular de la cara, solo de perfil se adivinaba su tamaño considerable; de frente una fina hendedura rasgaba apenas la piedra

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Antología

sin vida. A ambos lados de la cabeza, donde hubieran debido estar las orejas, le crecían tres ramitas rojas como de coral, una excrescencia vegetal, las branquias supongo. Y era lo único vivo en él, cada diez o quince segundos las ramitas se enderezaban rígidamente y volvían a bajarse. A veces una pata se movía apenas, yo veía los diminutos dedos posándose con suavidad en el musgo. Es que no nos gusta movernos mucho, y el acuario es tan mezquino; apenas avanzamos un poco nos damos con la cola o la cabeza de otro de nosotros; surgen dificultades, peleas, fatiga. El tiempo se siente menos si nos estamos quietos. Fue su quietud la que me hizo inclinarme fascinado la primera vez que vi a los axolotl. Oscuramente me pareció comprender su voluntad secreta, abolir el espacio y el tiempo con una inmovilidad indiferente. Después supe mejor, la contracción de las branquias, el tanteo de las finas patas en las piedras, la repentina natación (algunos de ellos nadan con la simple ondulación del cuerpo) me probó que eran capaz de evadirse de ese sopor mineral en el que pasaban horas enteras. Sus ojos sobre todo me obsesionaban. Al lado de ellos en los restantes acuarios, diversos peces me mostraban la simple estupidez de sus hermosos ojos semejantes a los nuestros. Los ojos de los axolotl me decían de la presencia de una vida diferente, de otra manera de mirar. Pegando mi cara al vidrio (a veces el guardián tosía inquieto) buscaba ver mejor los diminutos puntos áureos, esa entrada al mundo infinitamente lento y remoto de las criaturas rosadas. Era inútil golpear con el dedo en el cristal, delante de sus caras no se advertía la menor reacción. Los ojos de oro seguían ardiendo con su dulce, terrible luz; seguían mirándome desde una profundidad insondable que me daba vértigo.

Parecía fácil, casi obvio, caer en la mitología. Empecé viendo en los axolotl una metamorfosis que no conseguía anular una misteriosa humanidad. Los imaginé conscientes, esclavos de su cuerpo, infinitamente condenados a un silencio abisal, a una reflexión desesperada. Su mirada ciega, el diminuto disco de oro inexpresivo y sin embargo terriblemente lúcido, me penetraba como un mensaje: «Sálvanos, sálvanos». Me sorprendía musitando palabras de consuelo, transmitiendo pueriles esperanzas. Ellos seguían mirándome inmóviles; de pronto las ramillas rosadas de las branquias se enderezaban. En ese instante yo sentía como un dolor sordo; tal vez me veían, captaban mi esfuerzo por penetrar en lo impenetrable de sus vidas. No eran seres humanos, pero en ningún animal había encontrado una relación tan profunda conmigo. Los axolotl eran como testigos de algo, y a veces como horribles jueces. Me sentía innoble frente a ellos, había una pureza tan espantosa en esos ojos transparentes. Eran larvas, pero larva quiere decir máscara y también fantasma. Detrás de esas caras aztecas inexpresivas y sin embargo de una crueldad implacable, ¿qué imagen esperaba su hora? Les temía. Creo que de no haber sentido la proximidad de otros visitantes y del guardián, no me hubiese atrevido a quedarme solo con ellos. «Usted se

Antología

Y sin embargo estaban cerca. Lo supe antes de esto, antes de ser un axolotl. Lo supe el día en que me acerqué a ellos por primera vez. Los rasgos antropomórficos de un mono revelan, al revés de lo que cree la mayoría, la distancia que va de ellos a nosotros. La absoluta falta de semejanza de los axolotl con el ser humano me probó que mi reconocimiento era válido, que no me apoyaba en analogías fáciles. Solo las manecitas... Pero una lagartija tiene también manos así, y en nada se nos parece. Yo creo que era la cabeza de los axolotl, esa forma triangular rosada con los ojitos de oro. Eso miraba y sabía. Eso reclamaba. No eran animales.

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Antología los come con los ojos», me decía riendo el guardián, que debía suponerme un poco desequilibrado. No se daba cuenta de que eran ellos los que me devoraban lentamente por los ojos en un canibalismo de oro. Lejos del acuario no hacía mas que pensar en ellos, era como si me influyeran a distancia. Llegué a ir todos los días, y de noche los imaginaba inmóviles en la oscuridad, adelantando lentamente una mano que de pronto encontraba la de otro. Acaso sus ojos veían en plena noche, y el día continuaba para ellos indefinidamente. Los ojos de los axolotl no tienen párpados. Ahora sé que no hubo nada de extraño, que eso tenía que ocurrir. Cada mañana al inclinarme sobre el acuario el reconocimiento era mayor. Sufrían, cada fibra de mi cuerpo alcanzaba ese sufrimiento amordazado, esa tortura rígida en el fondo del agua. Espiaban algo, un remoto señorío aniquilado, un tiempo de libertad en que el mundo había sido de los axolotl. No era posible que una expresión tan terrible que alcanzaba a vencer la inexpresividad forzada de sus rostros de piedra, no portara un mensaje de dolor, la prueba de esa condena eterna, de ese infierno líquido que padecían. Inútilmente quería probarme que mi propia sensibilidad proyectaba en los axolotl una conciencia inexistente. Ellos y yo sabíamos. Por eso no hubo nada de extraño en lo que ocurrió. Mi cara estaba pegada al vidrio del acuario, mis ojos trataban una vez mas de penetrar el misterio de esos ojos de oro sin iris y sin pupila. Veía de muy cerca la cara de una axolotl inmóvil junto al vidrio. Sin transición, sin sorpresa, vi mi cara contra el vidrio, en vez del axolotl vi mi cara contra el vidrio, la vi fuera del acuario, la vi del otro lado del vidrio. Entonces mi cara se apartó y yo comprendí. Solo una cosa era extraña: seguir pensando como antes, saber. Darme cuenta de eso fue en el primer momento como el horror del enterrado vivo que despierta a su destino. Afuera mi cara volvía a acercarse al vidrio, veía mi boca de labios apretados por el esfuerzo de comprender a los axolotl. Yo era un axolotl y sabía ahora instantáneamente que ninguna comprensión era posible. Él estaba fuera del acuario, su pensamiento era un pensamiento fuera del acuario. Conociéndolo, siendo él mismo, yo era un axolotl y estaba en mi mundo. El horror venía —lo supe en el mismo momento— de creerme prisionero en un cuerpo de axolotl, transmigrado a él con mi pensamiento de hombre, enterrado vivo en un axolotl, condenado a moverme lúcidamente entre criaturas insensibles. Pero aquello cesó cuando una pata vino a rozarme la cara, cuando moviéndome apenas a un lado vi a un axolotl junto a mí que me miraba, y supe que también él sabía, sin comunicación posible pero tan claramente. O yo estaba también en él, o todos nosotros pensábamos como un hombre, incapaces de expresión, limitados al resplandor dorado de nuestros ojos que miraban la cara del hombre pegada al acuario. Él volvió muchas veces, pero viene menos ahora. Pasa semanas sin asomarse. Ayer lo vi, me miró largo rato y se fue bruscamente. Me pareció que no se interesaba tanto por nosotros, que obedecía a una costumbre. Como lo único que hago es pensar, pude pensar mucho en él. Se me ocurre que al principio continuamos comunicados, que él se sentía más que nunca unido al misterio que lo obsesionaba. Pero los puentes están cortados entre él y yo porque lo que era su obsesión es ahora un axolotl, ajeno a su vida de hombre. Creo que al principio yo era capaz de volver en cierto modo a él —ah, solo en cierto modo—, y mantener alerta su deseo de conocernos mejor. Ahora soy definitivamente un axolotl, y si pienso como un hombre es solo porque todo axolotl piensa como 266

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un hombre dentro de su imagen de piedra rosa. Me parece que de todo esto alcancé a comunicarle algo en los primeros días, cuando yo era todavía él. Y en esta soledad final, a la que él ya no vuelve, me consuela pensar que acaso va a escribir sobre nosotros, creyendo imaginar un cuento va a escribir todo esto sobre los axolotl. Cortázar, J (2004). “Axolotl”. En Final del juego. Buenos Aires: Punto de lectura.

Una historia verídica A un señor se le caen al suelo los anteojos, que hacen un ruido terrible al chocar con las baldosas. El señor se agacha afligidísimo porque los cristales de anteojos cuestan muy caros, pero descubre con asombro que por milagro no se le han roto. Ahora este señor se siente profundamente agradecido, y comprende que lo ocurrido vale por una advertencia amistosa, de modo que se encamina a una casa de óptica y adquiere en seguida un estuche de cuero almohadillado doble protección, a fin de curarse en salud. Una hora más tarde se le cae el estuche, y al agacharse sin mayor inquietud descubre que los anteojos se han hecho polvo. A este señor le lleva un rato comprender que los designios de la Providencia son inescrutables, y que en realidad el milagro ha ocurrido ahora. Cortázar, J. (2006). “Una historia verídica”. En Historia de Cronopios y de famas. Buenos Aires: Alfaguara.

Apenas él le amalaba el noema, a ella se le agolpaba el clémiso y caían en hidromurias, en salvajes ambonios, en sustalos exasperantes. Cada vez que él procuraba relamar las incopelusas, se enredaba en un grimado quejumbroso y tenía que envulsionarse de cara al nóvalo, sintiendo cómo poco a poco las arnillas se espejunaban, se iban apeltronando, reduplimiendo, hasta quedar tendido como el trimalciato de ergomanina al que se le han dejado caer unas fílulas de cariaconcia. Y sin embargo era apenas el principio, porque en un momento dado ella se tordulaba los hurgalios, consintiendo en que él aproximara suavemente sus orfelunios. Apenas se entreplumaban, algo como un ulucordio los encrestoriaba, los extrayuxtaba y paramovía, de pronto era el clinón, la esterfurosa convulcante de las mátricas, la jadehollante embocapluvia del orgumio, los esproemios del merpaso en una sobrehumítica agopausa. ¡Evohé! ¡Evohé! Volposados en la cresta del murelio, se sentían balpamar, perlinos y márulos. Temblaba el troc, se vencían las marioplumas, y todo se resolviraba en un profundo pínice, en niolamas de argutendidas gasas, en carinias casi crueles que los ordopenaban hasta el límite de las gunfias. Cortázar, J. (2006). Rayuela. Madrid: Punto de Lectura (fragmento).

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Capítulo 68

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Antología Sobre el autor

Luigi Pirandello (1867 – 1936) fue un escritor y dramaturgo italiano, que obtuvo el premio Nobel en 1934. El texto incluido en esta antología corresponde al comienzo de su conocida obra Seis personajes en busca de un autor. En él podrás apreciar la presencia de la actividad teatral como tema de la obra misma, rasgo representativo de una amplia tendencia en la literatura del siglo XX.

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Seis personajes en busca de un autor De día, sobre un escenario de teatro. Nota bene: La comedia no tiene actos ni escena. La representación será interrumpida por primera vez, sin bajar el telón, cuando el DIRECTOR y el primer personaje se retiren para acordar el escenario y los actores desaparezcan del escenario; la segunda vez, cuando el TRAMOYISTA haga caer el telón por error. Al entrar en la sala del teatro, los espectadores encontrarán el telón levantado y el escenario tal como está de día, sin bastidores ni decorados, casi a oscuras, vacío, para que tengan desde el principio la impresión de un espectáculo no preparado de antemano. Dos escalerillas, una a la derecha y otra a la izquierda, comunicarán el escenario con la sala. Sobre el escenario, la concha del apuntador estará junto al foso. Al otro lado, cerca del proscenio, una mesita y un sillón de espal¬das al público, para el DIRECTOR. Otras dos mesitas, una más grande, una más pequeña, con muchas sillas alrededor, colocadas para tenerlas a mano, si hubiera necesidad, en el ensayo. Otras sillas, aquí y allá, a derecha e izquierda, para los ACTORES, y un piano, en el fondo, a un costado, casi oculto. Apagadas las luces de la sala, se verá entrar por la puerta del foro al TRAMOYISTA con un mono azulado y una bolsa atada a la cintura; cogerá de un rincón al fondo algunos listones, los colocará en el proscenio y se arrodillará para fijarlos. Al escucharse los martillazos, saldrá de la puerta de los camerinos el DIRECTOR DE ESCENA. EL DIRECTOR DE ESCENA: ¿Qué haces? EL TRAMOYISTA: ¿Qué hago? Estoy clavando. EL DIRECTOR DE ESCENA: ¿A estas horas? (Mirará el reloj.) Son las diez y media. En un momento llegará el Director para el ensayo. EL TRAMOYISTA: Bueno, ¡yo también necesito mi tiempo para trabajar! EL DIRECTOR DE ESCENA: Lo tendrás, pero no ahora. EL TRAMOYISTA: ¿Cuándo, entonces? EL DIRECTOR DE ESCENA: Cuando no sea la hora de ensayo. Apresúrate y llévatelo todo. Déjame disponer la escena para el segundo acto de El juego de los papeles. EL TRAMOYISTA: Resoplando, refunfuñando, recogerá los listones y se irá. Entretanto, por la puerta del foro, empezarán a aparecer los ACTORES de la compañía, hombres y mujeres, primero uno y después otro, después dos al mismo tiempo, a su gusto: nueve o diez, los que se supone que deban formar parte en los ensayos de la comedia de Pirandello El juego de los papeles, prevista para ese día. Entrarán, saludarán al DIRECTOR DE ESCENA y se saludarán entre ellos, deseándose un buen día. Algunos irán a los camerinos; otros, entre los cuales estará el APUNTADOR, que tendrá el guión enrollado bajo el brazo, permanecerán en el escenario esperando al DIRECTOR para dar inicio al ensayo, mientras que, sentados en círculo o de pie, cruzarán palabras; alguno encenderá un cigarrillo, otro se quejará del papel asignado, aquel leerá en voz alta a sus compañeros la noticia de una revista teatral. Sería bueno que tanto las ACTRICES como los ACTORES vistieran ropas claras y alegres, y que esta primera escena improvisada tuviera mucha vivacidad. En un determinado momento, uno de los cómicos se podrá sentar al piano y tocar una música bailable; los más jóvenes entre los ACTORES y ACTRICES bailarán.

EL DIRECTOR DE ESCENA: (Batiendo palmas para llamarlos al orden.) Vamos, vamos, orden. ¡Ha llegado el Director!

EL DIRECTOR. ¿Cartas? EL SECRETARIO. Ninguna. Esto es todo. EL DIRECTOR. (Entregándole el guión sellado.) Llévelo al camerino. (Después, mirando alrededor y dirigiéndose al DIRECTOR DE ESCENA.) Pero aquí no se ve nada. Por favor, que nos den un poco más de luz. EL DIRECTOR DE ESCENA. ¡De inmediato! Irá a dar la orden. Y poco después el escenario se iluminará con una intensa luz blanca en la parte de la derecha, donde estarán los ACTORES. En tanto, el APUNTADOR habrá tomado su lugar en el foso, habrá encendido la lamparita y extendido ante sí el guión. EL DIRECTOR. (Dando palmadas.) Vamos, vamos, que tenemos que empezar. (Al DIRECTOR DE ESCENA) ¿Falta alguien? EL DIRECTOR DE ESCENA. Falta la Primera Actriz. EL DIRECTOR. ¡Como siempre! (Mirará el reloj.) Estamos atrasados diez minutos. Anótelo, hágame el favor. Así aprenderá a ser puntual en los ensayos. No habrá terminado la amonestación, cuando del fondo de la sala se escuchará la voz de la PRIMERA ACTRIZ. LA PRIMERA ACTRIZ. ¡No, no, por favor! ¡Aquí estoy! ¡Aquí estoy! Está toda vestida de blanco, con un sombrero excéntrico y un gracioso perrito entre los brazos; correrá a través del corredor de la sala y subirá apresuradamente por una de las escalerillas. EL DIRECTOR. Usted insiste en hacerse esperar. LA PRIMERA ACTRIZ. Discúlpeme. ¡Busqué desesperadamente un automóvil para llegar a tiempo! Pero veo que todavía no han empezado. Y yo no aparezco al comienzo de la obra. (Luego, llamando por su nombre al DIRECTOR DE ESCENA, le encarga el perrito.) Por favor, déjelo en el camerino. EL DIRECTOR. (Renegando.) ¡También el perrito! Como si fuéramos pocos los que parecemos mascotas aquí. (Dará palmadas otra vez y se dirigirá al APUNTADOR) Vamos, vamos, el segundo acto de El juego de los papeles. (Sentándose en la butaca.) Atención, señores. ¿A quién le toca la escena? Los ACTORES y las ACTRICES despejarán el proscenio y se irán a sentar a un costado, salvo los tres que participarán en el ensayo y la PRIMERA ACTRIZ, que sin hacer caso de la pregunta del DIRECTOR se sentará delante de una de las mesitas. EL DIRECTOR. (A la PRIMERA ACTRIZ.) ¿Interviene usted en la escena? LA PRIMERA ACTRIZ. Yo no. EL DIRECTOR. (Molesto.) ¡Entonces muévase, por Dios! Pirandello, L (2000). Seis personajes en busca de un autor. Madrid: Cátedra (fragmento).

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La música y el baile cesarán al mismo tiempo. Los ACTORES se volverán para mirar hacia la sala del teatro, por cuya puerta se verá entrar al DIRECTOR, quien, con un sombrero de copa, el bastón bajo el brazo y un grueso puro en la boca, cruzará el pasillo de butacas y, saludado por los cómicos, subirá al escenario por una de las dos escalerillas. El SECRETARIO le entregará el correo: un periódico y un guión sellado.

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Bibliografía

Índice temático A Actos de habla .................................................................... 80 Actos de habla directos e indirectos ....................... 81 Niveles de actos de habla, locutivo o proposicional, ilocutivo o ilocucionario, perlocutivo o perlocucionario . .................................. 81 Tipos de actos de habla, asertivos, compromisorios, declarativos, directivos, expresivos ....................................................................... 81 Adecuación discursiva ..................................................... 164 Adverbio de afirmación, de cantidad, de duda, de lugar, de modo, de negación, de orden, de tiempo .............................................................. 245

Corriente de la conciencia.............................................. 224 Creacionismo....................................................................... 139 D Discursos         Público.............................................................................. 29 Político..................................................................... 111, 120 Ceremonial o conmemorativo.................................. 198 Comunitario . ................................................................. 68 De despedida................................................................ 236 Religioso........................................................................... 151 Privado.................................................................... 29, 244

B

E

Blog .......................................................................................... 33

Ensayo............................................................................... 19, 36 Existencialismo..................................................................... 20

C Carta .......................................... 26, 66, 110, 150, 196, 244 Carta abierta....................................................................... 244 Coherencia textual....................................................... 38, 77 Estructura conexa......................................................... 38 Orden de las ideas........................................................ 38 Hilo conductor............................................................... 38 Expresión indirecta........................................................ 77 Monólogo interior.......................................................... 77 Cohesión................................................................................ 121 Conjunciones subordinantes, condicionales, comparativas, temporales, finales................................ 207 Comprensión lectora: Evaluar información implícita y explícita de un texto: transformar.............................................. 16 Inferir globalmente........................................................ 52 Evaluar información explícita e implícita................ 98 Tipologías textuales..................................................... 136 Organizar secuencias textuales.............................. 184 Inferir vocabulario en contexto............................... 222 Comunicación oral, discurso......................... 40, 164, 248 Conectores................................................................... 122, 161 Conectores adverbiales, conjuntivos, preposicionales................................................................... 122 Conectores consecutivos causales o conclusivos..... 161 Conectores enfáticos, de oposición, restrictivos............................................................................ 162

F Facebook................................................................................... 72 Flashback............................................................................... 225 Folletín...................................................................................... 72 H Hiperrealidad televisiva..................................................... 117 I Identidad latinoamericana............................................... 101 L Lenguaje paraverbal.................................................. 125, 210 Lenguaje no verbal............................................................. 125 Literatura contemporánea................................................ 54 M Medios de comunicación de masas.........................32, 72 Mestizaje e identidad latinoamericana........................ 101 Monólogo interior....................................................... 77, 224

Índice temático

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N Narrador omnisciente........................................................ 56 Novela contemporánea............................................ 56, 224 Novela por entregas............................................................. 72 O Organizar secuencias en un texto................................. 182 Oraciones compuestas...................................................... 78 Coordinación.................................................................. 78 Subordinación................................................................ 78 Yuxtaposición................................................................. 78 P Periódico.................................................................................. 33 Polifonía.................................................................................. 56 Prolepsis o prospección................................................... 225 Publicidad............................................................................. 240

Reality show............................................................................ 116 Redes sociales en Internet........................................ 72, 156 S Soliloquio.............................................................................. 225 Sujeto contemporáneo........................................................ 18 Surrealismo............................................................................ 55 T Teatro contemporáneo..................................................... 184 Teatro del absurdo.............................................................. 185 Texto argumentativo......................................................... 160 Argumentos y garantías.............................................. 161 Conclusión....................................................................... 161        Introducción.................................................................. 160 Tesis................................................................................. 160 Transformar............................................................................ 16 Twitter....................................................................................... 72

R Racconto................................................................................ 225 Radio...................................................................................... 202

V Vanguardias......................................................................... 138

Solucionario Unidad 1 Página 17, 3. e.

Unidad 4 Página 137, 3. b.

Unidad 2 Página 53, 3. d. I. 1. d, 2. d, 3. c. II. 1. a.

Cierre de bloque II, página 274. I. 1. a,  2. a, 3. b, 4. d.

Página 78, 9. a y b, oración compuesta de coordinación; c, oración compuesta de yuxtaposición; d, oración compuesta de subordinación. Cierre de bloque II, página 90. I. 1. d, 2. d, 3. c. II. 1. a. Unidad 3 Página 99, 3. e.

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Índice temático / Solucionario

Unidad 6 Página 223, 1. d. Cierre de bloque III, página 258. I. 1. b,  2. d, 3. b. II. 1. d, 2.c.