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LA DOCTRINA DEL ARREPENTIMIENTO Thomas Watson (1620-1686) Lector cristiano, Las dos grandes gracias esenciales para un santo en esta vida son la fe y el arrepentimiento. Estas son las dos alas por las que vuela al cielo. La fe y el arrepentimiento preservan la vida espiritual como el calor y la humedad radical hacen lo natural. La gracia que voy a discutir es el arrepentimiento. Crisóstomo pensó que era el tema más adecuado para predicar ante el Emperador Arcadio. Agustín [uno de los más grandes de los Padres de la Iglesia; murió en 430. Watson lo llama Austin] hizo que los salmos penitenciales se escribieran delante de él mientras yacía en su cama, y a menudo los examinaba con lágrimas. El arrepentimiento nunca está fuera de temporada; Es de uso tan frecuente como la herramienta del artífice o el arma del soldado. Si no me equivoco, los puntos prácticos son más necesarios en esta era que los polémicos y polémicos. Pensé que había sofocado estas meditaciones en mi escritorio, pero, al considerarlas de gran preocupación en este momento, he rescindido mi primera resolución y las he expuesto a una visión crítica. El arrepentimiento es purgante; No temas el funcionamiento de esta píldora. Derrota tu alma, dijo Crisóstomo, golpéala; se escapará de la muerte por ese golpe. Qué feliz sería si estuviéramos más afectados por el pecado, y nuestros ojos nadaran en su esfera. Podemos ver claramente que el Espíritu de Dios se mueve en las aguas del arrepentimiento, que aunque preocupadas, aún son puras. Las lágrimas húmedas secan el pecado y apagan la ira de Dios. El arrepentimiento es el queredor de la piedad, el procurador de la misericordia. Cuanto más arrepentimiento y problema de espíritu tengamos primero en nuestra conversión, menos sentiremos después. Cristianos, ¿tienes un triste resentimiento por otras cosas y no por el pecado? Las lágrimas terrenales caen a la tierra, pero las lágrimas piadosas se guardan en una botella (Sal. 56.8). No juzguen a los santos que lloran superfluos. Tertuliano pensó que él nació sin otro fin que arrepentirse. O el pecado debe ahogarse o arder el alma. Que no se diga que el arrepentimiento es difícil. Las cosas que son excelentes merecen trabajo. ¿No cavará un hombre en busca de oro en el mineral aunque le haga sudar? Es mejor ir con dificultad al cielo que con facilidad al infierno. ¿Qué darían los condenados para que tuvieran un heraldo enviado de Dios para proclamar misericordia sobre su arrepentimiento? ¿Qué voleas de suspiros y gemidos enviarían al cielo? ¿Qué inundaciones de lágrimas derramarían sus ojos? Pero ahora es demasiado tarde. Pueden guardar sus lágrimas para lamentar su locura antes que procurar la compasión. ¡Ojalá que, por lo tanto, mientras estemos en este lado de la tumba, hagamos la paz con Dios! Mañana puede ser nuestro día moribundo; Que este sea nuestro día de arrepentimiento. Cómo debemos imitar a los santos de antaño que amargaron sus almas y sacrificaron sus concupiscencias, y se vistieron de cilicio con la esperanza de ropas blancas. Pedro se bautizó con lágrimas; y esa devota dama Paula (de quien Jerome escribe), como ave del paraíso, se lamentó y se humilló en el polvo por el pecado. Pedro se bautizó con lágrimas; y esa devota dama Paula (de quien Jerome escribe), como ave del paraíso, se lamentó y se humilló en el polvo por el pecado. Pedro se bautizó con lágrimas; y esa devota dama Paula (de quien Jerome escribe), como ave del paraíso, se lamentó y se humilló en el polvo por el pecado. Además de nuestros propios abortos espontáneos, la condición deplorable de la tierra requiere una contribución de lágrimas. ¿No hemos perdido mucho de nuestra fama prístina y renombre? Fue cuando nos sentamos como princesas entre las provincias (Lam. 1: 1), y Dios hizo que las gavillas de otras naciones hicieran reverencia a nuestra gavilla (Gen. 37: 7), pero nuestra gloria no ha huido como un pájaro. (Os. 9:11)? Y qué dispensaciones severas están todavía por detrás, no podemos decirlo. Habiendo ascendido nuestros vapores negros y espantosos, podemos temer que sigan los fuertes truenos. ¿Y no nos traerá todo esto a nuestros sentidos y nos despertará un espíritu de

humillación? ¿Dormiremos en la cima del mástil cuando los vientos soplan de todos los barrios del cielo? ¡Oh, no dejes que la manzana de nuestro ojo cese (Lam. 2:18)! No lanzaré más lejos en un discurso previo, sino que Dios agregará una bendición a este trabajo y dirigirá así esta flecha, que aunque se dispare a los rovers, puede golpear la marca, y que algún pecado puede ser asesinado, Será la ardiente oración de quien es El bienqueriente de la felicidad de tu alma, THOMAS WATSON 25 de mayo de 1668 1. UN DISCURSO PRELIMINAR San Pablo, después de haber sido acusado falsamente de sedición por Tertullus: "hemos encontrado a este hombre como un hombre pestilente y un motor de sedición" (Hechos 24-5) - hace una disculpa para sí mismo ante Festo y el rey Agripa en el Capítulo 26 del Libro de los Hechos. Pablo demuestra ser un orador. Él corteja al rey (1) con su gesto: extendió sus manos, como era la costumbre de los oradores; (2) por su forma de hablar: "Me siento feliz, rey Agripa, porque responderé ante mí tocando todas las cosas de las que soy acusado" (Hechos 26: 2). Luego, Pablo trata de tres cosas y en una retórica tan profunda que casi se convirtió al rey Agripa: (1) Habla de la manera en que vivió antes de su conversión: "después de la secta más estrecha de nuestra religión, viví un fariseo" (v. 5). Durante el tiempo de su falta de regeneración, era celoso de las tradiciones, y su falso fuego de celo ardía tanto que chamuscó a todos los que se interponían en su camino; 'muchos de los santos me encerraron en la cárcel' (v. 10). (2) Habla de la manera de su conversión: "Vi en el camino una luz del cielo, sobre el brillo del sol" (v. 13). Esta luz no era otra que la que brillaba del cuerpo glorificado de Cristo. 'Y oí una voz que me hablaba:' Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? '' '' '' '' '' ''. A esta luz y voz, Pablo se asombró y cayó a la tierra: "Y yo dije: '¿Quién eres, Señor?' Y él dijo: 'Yo soy Jesús a quien tú persigues' (vv. 14,15). Pablo ahora fue quitado de sí mismo. Toda opinión sobre la justicia propia se desvaneció e injertó su esperanza del cielo en la reserva de la justicia de Cristo. (3) Habla de la manera de su vida después de su conversión. El que antes había sido perseguidor se convirtió en predicador: "Levántate, porque te he aparecido a ti con este propósito, para hacerte ministro y testigo de las cosas que has visto" (v. 16). Cuando Paul, este "buque de elección", fue salvado, trabajó para hacer tanto bien como antes había hecho daño. Él había perseguido a los santos hasta la muerte antes, ahora predicaba a los pecadores a la vida. Dios lo envió primero a los judíos en Damasco y luego amplió su comisión para predicar a los gentiles. Y el tema sobre el que predicaba era el siguiente: 'Que se arrepientan y se vuelvan hacia Dios, y que las obras se reúnan para el arrepentimiento' (v. 20). Un tema pesado y excelente! No discutiré la prioridad, ya sea que la fe o el arrepentimiento vayan primero. Sin duda el arrepentimiento se muestra primero en la vida de un cristiano. Sin embargo, debo pensar que las semillas de la fe se forjan primero en el corazón. Al igual que cuando se lleva un cono en llamas a la habitación, la luz se muestra primero, pero el cono fue antes que la luz, así que primero vemos los frutos del arrepentimiento, pero los comienzos de la fe estaban allí antes. Lo que me inclina a pensar que la fe está fundamentalmente en el corazón antes del arrepentimiento es porque el arrepentimiento, siendo una gracia, debe ser ejercido por alguien que esté vivo. Ahora, ¿cómo vive el alma sino por la fe? 'Los justos vivirán por su fe' (Hebreos 10:38). Por lo tanto, debe estar en el corazón de un penitente, de lo contrario es un arrepentimiento muerto y por lo tanto no tiene valor. Sin embargo, si la fe o el arrepentimiento van primero, estoy seguro de que el arrepentimiento es tan importante que no se puede salvar sin él. Después del naufragio de Pablo, nadó hasta la orilla sobre tablas y pedazos rotos de la nave

(Hechos 27:44). En Adán todos sufrimos naufragio, y el arrepentimiento es la única tabla que nos dejó después del naufragio para nadar al cielo. Es un gran deber que incumbe a los cristianos solemnemente arrepentirse y volverse a Dios: 'Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca' (Mateo 3: 2); 'Por lo tanto, arrepiéntete y conviértete para que tus pecados sean borrados' (Hechos 3:19); 'Arrepentíos de esta tu maldad' (Hechos 8: 2). En boca de tres testigos se confirma esta verdad. El arrepentimiento es una gracia fundamental: 'No volver a poner los cimientos del arrepentimiento' (Hebreos 6: 1). Esa religión que no está construida sobre esta base debe caer en el suelo. El arrepentimiento es una gracia requerida bajo el evangelio. Algunos piensan que es legal; pero el primer sermón que Cristo predicó, de hecho, la primera palabra de su sermón, fue "Arrepentirse" (Mat. 4: I7). Y su despedida que dejó cuando iba a ascender fue que "el arrepentimiento se debe predicar en su nombre" (Lucas 24:47). Todos los apóstoles golpearon esta cadena: salieron y predicaron que los hombres deberían arrepentirse '(Marcos 6:12). El arrepentimiento es una pura gracia del evangelio. El pacto de obras no admitió arrepentimiento; Ahí estaba, el pecado y la muerte. El arrepentimiento vino por el evangelio. Cristo ha comprado en su sangre que los pecadores arrepentidos deben ser salvados. La ley requería obediencia personal, perfecta y perpetua. Maldijo a todos los que no podían llegar a esto: "Malditos son todos los que no continúan en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley para hacerlas" (Gál. 3:10). No dice, el que no obedece todas las cosas, que se arrepienta, sino que sea maldito. Así, el arrepentimiento es una doctrina que ha sido sacada a la luz solo por el evangelio. ¿Cómo se forja el arrepentimiento? La manera en que se realiza el arrepentimiento es: 1. En parte por la palabra "Cuando oyeron esto, fueron pinchados en su corazón" (Hechos 2:37). La palabra predicada es el motor que Dios usa para efectuar el arrepentimiento. Se compara con un martillo y un fuego (Jer. 23:29), el uno para romper, el otro para fundir el corazón. ¡Qué gran bendición es tener la palabra, que es de tal virtud, dispensada! ¡Y qué duro encontrarán los que apagan las luces del cielo para escapar del infierno! 2. Por el Espíritu Los ministros no son más que los tubos y órganos. Es el Espíritu Santo que respira en ellos lo que hace que sus palabras sean efectivas: 'Mientras Pedro aún hablaba estas palabras, el Espíritu Santo cayó sobre todos los que oyeron la palabra' (Hechos 10:44). El Espíritu en la palabra ilumina y convierte. Cuando el Espíritu toca un corazón, se disuelve con lágrimas: 'Derramaré sobre los habitantes de Jerusalén el espíritu de gracia. . . y me mirarán a los que traspasaron, y se lamentarán '(Zac. 12:10). Es maravilloso considerar los diferentes efectos que la palabra tiene sobre los hombres. Algunos en un sermón son como Jonás: su corazón es tierno y dejan caer lágrimas. Otros no se ven más afectados con él que un sordo con música. Algunos crecen mejor con la palabra, otros peores. La misma tierra que causa la dulzura en la uva causa amargura en el ajenjo. ¿Cuál es la razón por la que la palabra funciona de manera tan diferente? Es porque el Espíritu de Dios lleva la palabra a la conciencia de uno y no de otro. Uno ha recibido la unción divina y no el otro (1 Juan 2:20). Ora para que el rocío caiga con el maná, para que el Espíritu acompañe la palabra. El carro de las ordenanzas no nos llevará al cielo a menos que el Espíritu de Dios se una a este carro (Hechos 8:29). 2. ARREPENTIMIENTO DE FALSOS Para descubrir qué es el verdadero arrepentimiento, primero mostraré lo que no es. Hay varios engaños de arrepentimiento que pueden ocasionar que el decir de Agustín que "el arrepentimiento condena a muchos". Él quiso decir un falso arrepentimiento; una persona puede engañarse a sí mismo con el arrepentimiento falso. 1. El primer engaño del arrepentimiento es el terror legal. Un hombre ha pasado mucho tiempo en el pecado. Al final, Dios lo arresta, le muestra el peligro desesperado que ha corrido y está lleno de angustia. Al cabo de un rato, la tempestad de la conciencia se ha esfumado y él está tranquilo. Luego concluye que es un verdadero penitente porque ha sentido algo de amargura en el pecado. No se dejen

engañar: esto no es arrepentimiento. Acab y Judas tenían algunos problemas mentales. Una cosa es ser un pecador aterrorizado y otra ser un pecador arrepentido. Sentido de culpa es suficiente para engendrar terror. La infusión de la gracia engendra el arrepentimiento. Si el dolor y los problemas eran suficientes para el arrepentimiento, entonces los condenados en el infierno deberían ser los más penitentes, porque están más angustiados. El arrepentimiento depende de un cambio de corazón. Puede haber terror, pero sin cambio de corazón. 2. Otro engaño sobre el arrepentimiento es la resolución contra el pecado. Una persona puede proponer y hacer votos, pero no ser penitente. 'Tú dijiste: No transgrediré' (Jer. 2:20). Aquí había una resolución; pero mira lo que sigue: 'debajo de cada árbol verde andas vagando, jugando a la ramera'. A pesar de sus compromisos solemnes, jugó rápido y suelto con Dios y corrió tras sus ídolos. Vemos por experiencia qué protestas hará una persona cuando esté en su lecho de enfermedad, si Dios lo recupera nuevamente; Sin embargo, él es tan malo como siempre. Muestra su viejo corazón en una nueva tentación. Pueden surgir resoluciones contra el pecado: a. De la extremidad presente; no porque el pecado es pecaminoso, sino porque es doloroso. Esta resolución se desvanecerá. segundo. Por temor al mal futuro, una aprehensión de la muerte y el infierno: "Miré, y he aquí un caballo pálido: y su nombre que se sentó sobre él fue Muerte, y el infierno lo siguió" (Ap. 6.8). ¿Qué no hará un pecador, qué votos no hará cuando sepa que debe morir y presentarse ante el tribunal? El amor propio eleva un voto en el lecho de un enfermo, y el amor al pecado prevalecerá contra él. No confíes en una resolución apasionada; se levanta en una tormenta y morirá en una calma. 3. El tercer engaño sobre el arrepentimiento es el abandono de muchas formas pecaminosas. Es un gran asunto, lo confieso, dejar el pecado. El pecado para un hombre es tan querido que preferiría separarse de un hijo que de un deseo: "¿Daré el fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?" (Mic. 6-7). El pecado puede ser separado, pero sin arrepentimiento. a. Un hombre puede separarse de algunos pecados y guardar otros, ya que Herodes reformó muchas cosas que estaban mal, pero no pudo dejar su incesto. segundo. Se puede dejar un viejo pecado para entretener a un nuevo, ya que usted pospone a un viejo siervo para que tome otro. Esto es para cambiar un pecado. El pecado puede ser cambiado y el corazón permanece sin cambios. El que fue pródigo en su juventud se vuelve usurero en su vejez. Un esclavo es vendido a un judío; El judío lo vende a un turco. Aquí el amo es cambiado, pero todavía es un esclavo. Así que un hombre se mueve de un vicio a otro pero sigue siendo un pecador. do. Un pecado puede ser dejado no tanto por la fuerza de la gracia como por razones de prudencia. Un hombre ve que aunque tal pecado sea para su placer, sin embargo, no es para su interés. Eclipsará su crédito, perjudicará su salud, deteriorará su patrimonio. Por lo tanto, por razones cautelares, lo despide. El verdadero abandono del pecado es cuando los actos de pecado cesan de la infusión de un principio de gracia, a medida que el aire deja de ser oscuro por la infusión de la luz.

3. LA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO VERDADERO (1) A continuación mostraré lo que es el arrepentimiento del evangelio. El arrepentimiento es una gracia del Espíritu de Dios por la cual un pecador se humilla interiormente y se reforma visiblemente. Para una mayor amplificación, sepa que el arrepentimiento es una medicina espiritual compuesta de seis ingredientes especiales: 1. Vista del pecado 2. Dolor por el pecado

3 Confesión del pecado 4. Vergüenza por el pecado 5 'Odio por el pecado 6. Salir del pecado Si alguien queda fuera, pierde su virtud. Ingrediente 1: Vista del pecado La primera parte de la física de Cristo es el colirio (Hechos 26:18). Es la gran cosa que se observa en el arrepentimiento del pródigo: "él vino a sí mismo" (Lucas 15:17). Se vio a sí mismo un pecador y nada más que un pecador. Antes de que un hombre pueda venir a Cristo, primero debe venir a sí mismo. Salomón, en su descripción del arrepentimiento, considera esto como el primer ingrediente: "si se repensarán ellos mismos" (1 Reyes 8:47). Un hombre primero debe reconocer y considerar cuál es su pecado, y conocer la plaga de su corazón antes de poder ser debidamente humillado por ello. La primera criatura que Dios hizo fue la luz. Así que lo primero en un penitente es la iluminación: 'Ahora sois luz en el Señor' (Ef. 5: 8). El ojo está hecho tanto para ver como para llorar. El pecado debe ser visto primero antes de que pueda ser llorado. Por lo tanto, infiero que donde no hay vista del pecado, no puede haber arrepentimiento. Muchos de los que pueden espiar las fallas en otros no ven ninguna en sí mismos. Claman que tienen buen corazón. ¿No es extraño que dos vivan juntos, coman y beban juntos, pero no se conozcan? Tal es el caso de un pecador. Su cuerpo y su alma viven juntos, trabajan juntos, pero él no se conoce a sí mismo. Él no conoce su propio corazón, ni el infierno que lleva consigo. Bajo un velo se oculta una cara deformada. Las personas son veladas por la ignorancia y el amor propio; por tanto, no ven qué almas deformadas tienen. El diablo hace con ellos como el cetrero con el halcón. Los ciega y los lleva encapuchados al infierno: 'la espada estará sobre su ojo derecho' (Zac. 11:17). Los hombres tienen suficiente conocimiento de los asuntos mundanos, pero el ojo de su mente está herido. No ven ningún mal en el pecado, la espada está sobre su ojo derecho. Ingrediente 2: Dolor por el pecado - 'Lo lamentaré por mi pecado' (Salmo 38:18) Ambrose llama a la tristeza la amargura del alma. La palabra hebrea "estar triste" significa "tener el alma, por así decirlo, crucificada". Esto debe ser en un verdadero arrepentimiento: "Ellos me mirarán a los que han traspasado, y se lamentarán" (Zac. 12:10), como si sintieran las uñas de la cruz pegadas a sus lados. Una mujer también puede esperar tener un hijo sin dolores, ya que uno puede tener arrepentimiento sin pena. El que puede creer sin dudar, sospecha de su fe; y el que puede arrepentirse sin pena, sospecha de su arrepentimiento. Los mártires derramaron sangre por Cristo y los penitentes derramaron lágrimas por el pecado: "ella se puso a llorar a los pies de Jesús" (Lucas 7:38). Vea cómo este limbeck *, cayó. [* ie alambique: viejo aparato de destilación (para refinar líquidos).] La tristeza de su corazón se agotó en su ojo. La fuente de bronce para que los sacerdotes lavenen (Éxodo 30:18) tipifica una fuente doble: la fuente de la sangre de Cristo debemos lavarla con fe, y la fuente de lágrimas que debemos lavar con el arrepentimiento. Un verdadero penitente trabaja para trabajar su corazón en un marco doloroso. Él bendice a Dios cuando puede llorar; se alegra de un día 'lluvioso', porque sabe que es un arrepentimiento del que no tendrá motivos para arrepentirse. Aunque el pan del dolor sea amargo al gusto, fortalece el corazón (Sal. 104: 15; 2 Cor. 7:10). Este dolor por el pecado no es superficial: es una santa agonía. En las Escrituras se llama una ruptura del corazón: 'Los sacrificios de Dios son un corazón quebrantado y contrito' (Sal. 51:17); y un desgarrón del corazón: 'Da tu corazón' (Joel 2:13). Las expresiones de golpear en el muslo (Jer. 3:31:19), golpear el pecho (Lucas 18:13), ponerse saco (Isa. 22:12), arrancarse el cabello (Esdras 9: 3) Todos estos son solo signos externos de dolor interno. Este dolor es: 1. Hacer a Cristo precioso. ¡Oh, cuán deseable es un Salvador para un alma turbada! Ahora Cristo es verdaderamente Cristo, y misericordia es verdaderamente misericordia. Hasta que el corazón esté lleno de compasión, no es apto para Cristo. ¡Qué bienvenido es un cirujano para un hombre que está sangrando de sus heridas!

2. Para expulsar el pecado. El pecado engendra dolor, y el dolor mata el pecado. El dolor santo es el ruibarbo para purgar los malos humores del alma. Se dice que las lágrimas de las ramas de la vid son buenas para curar la lepra. Ciertamente, las lágrimas que caen del penitente son buenas para curar la lepra del pecado. El agua salada de las lágrimas mata al gusano de la conciencia. 3. Para dar paso a un sólido consuelo: 'Los que sembraron con lágrimas segarán alegría' (Sal. 126: 5). El penitente tiene una semilla húmeda pero una cosecha deliciosa. El arrepentimiento rompe el absceso del pecado, y entonces el alma está tranquila. Hannah, después de llorar, se fue y ya no estaba más triste (1 Sam. 1:18). Dios preocupa al alma por el pecado es como la angustia del ángel en el estanque (Juan 5: 4), que dio paso a la curación. Pero no todo dolor evidencia el verdadero arrepentimiento. Hay tanta diferencia entre el dolor verdadero y el falso que entre el agua en la primavera, que es dulce, y el agua en el mar, que es salobre. El apóstol habla de tristeza "de una manera piadosa" (2 Cor. 7: 9). Pero, ¿qué es este dolor divino? Hay seis calificaciones de la misma: 1) La verdadera tristeza piadosa es interna. Es interior de dos maneras: (1) Es un dolor del corazón. El dolor de los hipócritas se encuentra en sus caras: "desfiguran sus caras" (Mateo 6:16). Hacen una cara amarga, pero su dolor no va más allá, como el rocío que moja la hoja pero no empapa la raíz. El arrepentimiento de Acab estaba en el exterior. Sus vestiduras fueron rasgadas, pero no su espíritu (1 Reyes 21:27). El dolor de Dios se profundiza, como una vena que sangra internamente. El corazón sangra por el pecado: "fueron pinchados en su corazón" (Hechos 2:37). Como el corazón tiene una parte principal en el pecado, así debe ser en el dolor. (2) Es un dolor por los pecados del corazón, los primeros brotes y levantamientos del pecado. Pablo se afligió por la ley en sus miembros (Ro. 7:23). El verdadero doliente llora por las agitaciones; De orgullo y concupiscencia. Se lamenta por la 'raíz de la amargura', aunque nunca florece en acción. Un hombre malvado puede ser perturbado por pecados escandalosos; Un verdadero converso se lamenta de los pecados del corazón. 2) El dolor de Dios es ingenuo Es pena por la ofensa más que por el castigo. La ley de Dios ha sido violada, su amor abusado. Esto derrite el alma en lágrimas. Un hombre puede sentir pena, pero no arrepentirse, como lo hace un ladrón cuando es capturado, no porque robó, sino porque tiene que pagar la multa. Los hipócritas se afligen solo por la amarga consecuencia del pecado. He leído de una fuente que solo envía arroyos en la tarde antes de una hambruna. Del mismo modo, sus ojos nunca derraman lágrimas, excepto cuando los juicios de Dios se acercan. Faraón estaba más preocupado por las ranas y el río de sangre que por su pecado. Pena divina, sin embargo. es principalmente por las amargas consecuencias contra Dios, de modo que incluso si no hubiera conciencia para herir, no hay que acusar al demonio, no hay que castigar al infierno, el alma todavía estaría afligida por el prejuicio que se le hizo a Dios. ' Mi pecado está siempre delante de mí '(Sal. 51: 3); David no dice: 'La espada amenazada está siempre delante de mí', sino 'mi pecado'. ¡Oh, que ofenda a un Dios tan bueno, que me aflija a mi Consolador! ¡Esto me rompe el corazón! El dolor piadoso se muestra a sí mismo como ingenuo porque cuando un cristiano sabe que está fuera de los disparos del infierno y nunca será condenado, todavía se lamenta por pecar contra esa gracia gratuita que lo ha perdonado. 3) El dolor de Dios es fiducial [confiado]. Se entremezcla con la fe: 'el padre del niño gritó y dijo con lágrimas: Señor, yo creo' (Marcos 9:24). Aquí estaba el dolor por el pecado plagado de fe, ya que hemos visto aparecer un brillante arco iris en una nube acuosa. El dolor espiritual hundirá el corazón si la polea de la fe no lo levanta. Como nuestro pecado está siempre ante nosotros, así la promesa de Dios debe estar siempre delante de nosotros. Como sentimos mucho nuestro aguijón, debemos admirar a Cristo, nuestra serpiente de bronce. Algunos tienen rostros tan hinchados por el dolor terrenal que apenas pueden mirar fuera de sus ojos. Ese llanto no es bueno que ciega el ojo de la fe. Si no hay algunos amaneceres de fe en el alma, no es el dolor de la humillación, sino de la desesperación.

4) El dolor de Dios es un gran dolor 'En aquel día habrá un gran luto, como el luto de Hadadrimmon' (Zac. 12: 9). Dos soles se pusieron ese día cuando Josías murió, y hubo un gran luto fúnebre. A tal altura debe hervirse el dolor por el pecado. Pectore ab imo suspiria ['Suspiros desde el fondo del corazón de uno'] Pregunta 1: ¿Todos tienen el mismo grado de dolor? Respuesta: No, la tristeza hace recipientes magis o menos (produce mayor o menor [tristeza]). En el nuevo nacimiento todos tienen dolores, pero algunos tienen dolores más agudos que otros. (1) Algunos son naturalmente de una disposición más robusta, de espíritus superiores, y no son fáciles de detener. Estos deben tener una mayor humillación, ya que un trozo de madera con nudos debe tener cuñas más grandes introducidas en él. (2) Algunos han sido delincuentes más atroces, y su pena debe ser adecuada a su pecado. A algunos pacientes les salen las llagas con una aguja, otros con una lanza. Flagicianos [Extremadamente malvados (pecadores)], los pecadores deben estar más magullados con el martillo de la ley. (3) Algunos están diseñados y recortados para un servicio superior, para ser eminentemente instrumental para Dios, y debe haber una obra más poderosa de humillación pasar sobre ellos. Aquellos a quienes Dios pretende ser pilares en su iglesia deben ser más cortados. Pablo, el príncipe de los apóstoles, quien debía ser el portavoz de Dios para llevar su nombre ante los gentiles y los reyes, debía tener su corazón más profundamente herido por el arrepentimiento. Pregunta 2: ¿Pero cuán grande debe ser la pena por el pecado en todo? Respuesta: Debe ser tan grande como para cualquier pérdida mundana. Turgescunt lumina fletu ['Ojos hinchados de llanto']. "Ellos me mirarán a los que han traspasado, y llorarán como a un hijo único" (Zac. 12:10). El dolor por el pecado debe superar el dolor mundano. Debemos lamentarnos más por ofender a Dios que por la pérdida de nuestras queridas relaciones. "En aquel día, el Señor Dios de los ejércitos llamó al llanto, a la calvicie y al ceñir con cilicio" (Isaías 22:12): esto era para el pecado. Pero en el caso del entierro de los muertos, encontramos a Dios que prohíbe las lágrimas y la calvicie (Jeremías 22:10; 16: 6), para indicar que la pena por el pecado debe superar la pena en la tumba; y con buena razón, porque en el entierro de los muertos es solo un amigo el que se va, pero en el pecado sale Dios. El dolor por el pecado debe ser tan grande como para tragar todo otro dolor, como cuando el dolor de la piedra y la gota se encuentran, el dolor de la piedra se traga el dolor de la gota. Debemos encontrar tanta amargura en llorar por el pecado como alguna vez encontramos dulzura al cometerlo. Seguramente David encontró más amargura en el arrepentimiento que nunca, encontró consuelo en Betsabé. Nuestra tristeza por el pecado debe ser tal que nos permita deshacernos de esos pecados que nos trajeron los mayores ingresos de beneficio o deleite. El físico se muestra bastante fuerte cuando ha eliminado nuestra enfermedad. El cristiano ha llegado a una cantidad suficiente de dolor cuando el amor del pecado es purificado. 5) El dolor divino en algunos casos se une con la restitución. Quien haya perjudicado a otros en su patrimonio por un trato fraudulento injusto debe hacerlos en conciencia para recompensarlos. Hay una ley expresa para esto: 'él pagará su infracción con el principal de la misma, y añadirá a ella la quinta parte de la misma, y se la dará a aquel contra quien ha transgredido' (Núm. 5: 7). Así, Zaqueo hizo una restitución: 'si le he quitado algo a un hombre por falsa acusación, lo restazo cuatro veces' (Lucas 19: 8). Cuando Selynius, el gran turco, yacía en su lecho de muerte, Piryrus le había pedido que le diera un uso caritativo a la riqueza de la que había perjudicado a los mercaderes persas, ordenó más bien que debía enviarse de vuelta a los dueños correctos. ¿No será mejor el credo de un cristiano que un turco? s Corán? Es una mala señal cuando un hombre en su lecho de muerte lega su alma a Dios y sus bienes adquiridos a sus amigos. Apenas puedo pensar que Dios recibirá su alma. Agustín dijo: 'Sin restitución, sin remisión'. Y fue un buen discurso del viejo Latimer: 'Si no restauras los bienes recibidos injustamente, toserás en el infierno.

Pregunta 1: Supongamos que una persona ha perjudicado a otra en su patrimonio y el hombre ofendido está muerto, ¿qué debería hacer? Respuesta: Deje que le devuelva sus bienes mal adquiridos a los herederos y sucesores de ese hombre. Si ninguno de ellos vive, que se lo devuelva a Dios, es decir, que ponga su ganancia injusta en la tesorería de Dios al aliviar a los pobres. Pregunta 2: ¿Qué pasa si la parte que hizo el mal está muerta? Respuesta: Entonces los que son sus herederos deben hacer restitución. Marque lo que digo: si hay quienes tengan propiedades, y saben que las partes que dejaron sus propiedades defraudaron a otros y murieron con esa culpa sobre ellos, entonces los herederos o ejecutores que poseen esas propiedades están obligados en conciencia a hacer restitución, de lo contrario conllevan la maldición de Gad sobre su familia. Pregunta 3: Si un hombre ha hecho daño a otro y no puede restaurar, ¿qué debe hacer? Respuesta: Que se humille profundamente ante Dios, prometiéndole a la parte perjudicada plena satisfacción si el Señor lo hace capaz, y Dios aceptará la voluntad por el hecho. 6) El dolor de Dios es permanente. No son unas pocas lágrimas derramadas en una pasión que servirá el turno. Algunos caerán llorando ante un sermón, pero es como una lluvia de abril, pronto, o como una vena abierta y detenida de nuevo. El verdadero dolor debe ser habitual. Oh cristiano, la enfermedad de tu alma es crónica y frecuentemente vuelve sobre ti; por lo tanto, debes estar continuamente fisiándote con el arrepentimiento. Este es el dolor que es 'después de una manera piadosa'. Uso: ¿Qué tan lejos están del arrepentimiento que nunca tuvo nada de este dolor piadoso? Tales son: (1) Los papistas, que dejan fuera el alma del arrepentimiento, hacen que todo trabajo penitencial consista en el ayuno, la penitencia, las peregrinaciones, en las que no hay nada de dolor espiritual. Torturan sus cuerpos, pero sus corazones no están desgarrados. ¿Qué es esto, pero el cadáver del arrepentimiento? (2) Protestantes carnales, que son extraños al dolor piadoso. No pueden soportar un pensamiento serio, ni aman preocuparse por el pecado. Paracelso [un médico suizo (siglo XVI)] habló de un frenesí que algunos harán que mueran bailando. Así también los pecadores pasan sus días en la alegría; Se alejan de la tristeza y van bailando a la condenación. Algunos han vivido muchos años, pero nunca ponen una gota en la botella de Dios, ni saben lo que significa un corazón roto. Lloran y se retuercen las manos como si se hubieran deshecho cuando desaparecieron sus propiedades, pero no tienen agonía del alma por el pecado. Hay un dolor de dos: primero, un dolor racional, que es un acto del alma por el cual tiene un desplazamiento contra el pecado y elige cualquier tortura en lugar de admitir el pecado; En segundo lugar, hay un dolor sensible, que se expresa en muchas lágrimas. El primero de estos se encuentra en todos los hijos de Dios, pero el segundo, que es un dolor que corre por los ojos, no todos. Sin embargo, es muy recomendable ver a un penitente que llora. Cristo cuenta como grandes bellezas a los que son tiernos; y bien el pecado nos haga llorar. Generalmente lloramos por la pérdida de un gran bien; Por el pecado hemos perdido el favor de Dios. Si Micah lo hizo llorar por la pérdida de un dios falso, diciendo: "Me habéis quitado mis dioses, ¿y qué más tengo?" (Jueces 18:24) entonces bien podemos llorar por nuestros pecados que nos han quitado al verdadero Dios. Algunos pueden hacer la pregunta, si nuestro arrepentimiento y dolor siempre deben ser iguales. Aunque el arrepentimiento debe mantenerse siempre vivo en el alma, hay dos de una manera extraordinaria: 1. Antes de recibir la Cena del Señor. Esta Pascua espiritual se come con hierbas amargas. Ahora nuestros ojos deberían estar frescos con lágrimas, y el flujo de tristeza se desborda. Un marco arrepentido es un marco sacramental. Un corazón quebrantado y un Cristo quebrantado están de acuerdo. Mientras más amargura probemos en el pecado, más dulzura probaremos en Cristo. Cuando Jacob lloró, encontró a Dios: "Y llamó el nombre del lugar Peniel: porque he visto a Dios cara a cara" (Gen

32:30). La manera de encontrar a Cristo cómodamente en la Santa Cena es ir llorando allí. Cristo le dirá a un penitente humilde, como a Tomás: 'Extiende tu mano y métela en mi costado' (Juan 20:27), y deja que esas heridas sangrantes mías te curen. 2. Otro momento de extraordinario arrepentimiento es a la hora de la muerte. Esto debería ser una temporada de llanto. Ahora es nuestro último trabajo por hacer en el cielo, y nuestro mejor vino de lágrimas debe guardarse en un momento así. Debemos arrepentirnos ahora, de haber pecado tanto y llorado tan poco, que la bolsa de Dios ha estado tan llena y su botella tan vacía (Job 14:17). Debemos arrepentirnos ahora que nos arrepentimos no antes, que las guarniciones de nuestros corazones resistieron tanto tiempo contra Dios antes de que fueran arrastradas por el arrepentimiento. Debemos arrepentirnos ahora de que ya no hemos amado a Cristo, de que no le hemos obtenido más virtudes y de que no le hemos dado más gloria. Debería ser nuestra pena en nuestro lecho de muerte que nuestras vidas hayan tenido tantos espacios en blanco y borrones, que nuestros deberes hayan sido tan volados con el pecado, que nuestra obediencia haya sido tan imperfecta y que hayamos llegado tan abatidos. los caminos de dios Cuando el alma sale del cuerpo, Ingrediente 3: Confesión del pecado El dolor es una pasión tan vehemente que se desahogará. Se ventila a los ojos llorando y en la lengua por confesión: "Los hijos de Israel se levantaron y confesaron sus pecados" (Neh. 9: 2). 'Iré y regresaré a mi lugar, hasta que reconozcan su ofensa' (Os. 5:15); es una metáfora que alude a una madre que, cuando está enojada, se aleja del niño y oculta su rostro hasta que el niño reconoce su culpa y pide perdón. Gregory Nazianzen [Un defensor de la fe del siglo IV] llama a la confesión 'un ungüento para un alma herida'. La confesión es autoacusativa: "He pecado" (2 Sam. 24:17). De hecho, entre los hombres es lo contrario: ningún hombre está obligado a acusarse, sino que desea ver a su acusador. Sin embargo, cuando nos presentamos ante Dios, debemos acusarnos: yo me adsum qui feci in me convertite ferrum. [Oh Señor, yo, incluso yo, que me hice lo que soy, cambio mi dureza (de corazón)]. '* Y la verdad es que mediante este auto-acusado evitamos que Satanás acuse. En nuestras confesiones nos gravamos con orgullo, infidelidad, pasión, para que cuando Satanás, a quien se llama 'el acusador de los hermanos', ponga estas cosas a nuestro cargo, Dios diga: 'Ya se han acusado a sí mismos; por lo tanto, Satanás, tú no eres adecuado; Tus acusaciones llegan demasiado tarde. El humilde pecador hace más que acusarse a sí mismo; él, por así decirlo, se sienta en el juicio y dicta sentencia sobre sí mismo. Él confiesa que ha merecido estar atado a la ira de Dios. Y escuche lo que dice el apóstol Pablo: 'si nos juzgamos a nosotros mismos no debemos ser juzgados' (1 Cor. 11:31). Pero, ¿no han confesado pecado los hombres malvados, como Judas y Saúl? Sí, pero la suya no fue una verdadera confesión. Para que la confesión de pecado sea correcta y genuina, estos ocho requisitos son requisitos: 1. La confesión debe ser voluntaria. Debe venir como agua de un manantial, libremente. La confesión de los impíos es extorsionada, como la confesión de un hombre en una percha. Cuando una chispa de la ira de Dios vuela a su conciencia, o tienen miedo de la muerte, caerán en sus confesiones. Balaam, cuando vio la espada desnuda del ángel, pudo decir: 'He pecado' (Núm. 22-34). Pero la verdadera confesión cae de los labios como la mirra del árbol o la miel del peine, libremente. 'He pecado contra el cielo y delante de ti' (Lucas 15:18): el pródigo se encargó de pecar antes de que su padre lo acusara. 2. La confesión debe ser con compunción. El corazón debe resentirse profundamente. La confesión de un hombre natural corre a través de él como el agua a través de una tubería. No le afectan en absoluto. Pero la verdadera confesión deja impresiones hirientes en el corazón de un hombre. El alma de David estaba cargada en la confesión de sus pecados: "como carga pesada, son demasiado pesados para mí" (Sal. 38: 4). Una cosa es confesar el pecado y otra cosa es sentir el pecado. 3. La confesión debe ser sincera.

Nuestros corazones deben acompañar nuestras confesiones. El hipócrita confiesa el pecado pero lo ama, como un ladrón que confiesa haber robado bienes, pero ama el robo. Cuántos confiesan orgullo y codicia con sus labios, pero los enrollan como miel debajo de su lengua. Agustín dijo que antes de su conversión, confesó el pecado y le pidió poder contra él, pero su corazón susurró dentro de él: "todavía no, Señor". Tenía miedo de dejar su pecado demasiado pronto. Un buen cristiano es más honesto. Su corazón sigue el ritmo de su lengua. Está convencido de los pecados que confiesa, y aborrece los pecados de los que está convencido. 4. En verdadera confesión un hombre particulariza el pecado. Un hombre malvado reconoce que es un pecador en general. Él confiesa pecado al por mayor. Su confesión de pecado es muy parecida al sueño de Nabucodonosor: "He soñado un sueño" (Dan. 2: 3), pero no pudo decir lo que era: "La cosa se me fue" (Dan. 2: 5). De la misma manera, un hombre malvado dice: 'Señor, he pecado', pero no sabe qué es el pecado; al menos no lo recuerda, mientras que un verdadero converso reconoce sus pecados particulares. Como sucede con un hombre herido, que acude al cirujano y le muestra todas sus heridas: aquí me cortaron la cabeza, allí me dispararon en el brazo, por lo que un pecador ferviente confiesa los diversos males de su alma. Israel formuló una acusación particular contra ellos mismos: 'hemos servido a los baales' (Jueces 10:10). El profeta recita el mismo pecado que trajo consigo una maldición: Tampoco hemos escuchado a tus siervos los profetas que hablaron en tu nombre '(Dan. 9: 6). Mediante una inspección diligente en nuestros corazones, podemos encontrar algún pecado particular cometido; apunta a ese pecado con una lágrima. 5. Un verdadero penitente confiesa pecado en la fuente. Reconoce la contaminación de su naturaleza. El pecado de nuestra naturaleza no es solo una privación del bien, sino una infusión del mal. Es como el cancro al hierro o la mancha al escarlata. David reconoce su pecado de nacimiento: 'Fui formado en iniquidad; y en pecado me concibió mi madre '(Sal. 51: 5). Estamos listos para cargar muchos de nuestros primeros pecados con las tentaciones de Satanás, pero este pecado de nuestra naturaleza es completamente de nosotros mismos; No podemos cambiarlo a Satanás. Tenemos una raíz dentro de la ostia y el ajenjo (Deut. 29:18). Nuestra naturaleza es un abismo y un seminario de todo mal, de donde provienen esos escándalos que infestan el mundo. Es esta depravación de la naturaleza que envenena nuestras cosas santas; esto es lo que trae los juicios de Dios y hace que nuestras misericordias permanezcan en el nacimiento. ¡Oh, confiesa el pecado en la fuente! 6. El pecado debe ser confesado con todas sus circunstancias y agravantes. Los pecados que se cometen en el horizonte del evangelio están sin duda teñidos de grano. Confesar los pecados contra el conocimiento, contra la gracia, contra los votos, contra las experiencias, contra los juicios. 'La ira de Dios vino sobre ellos y mató al más gordo de ellos. Por todo esto pecaron todavía '(Sal. 78: 31,32). Estas son exacerbaciones que acentúan y realzan nuestros pecados. 7. En la confesión debemos encargarnos de aclarar a Dios. Si el Señor es severo en sus providencias y desenfunda su espada sangrienta, sin embargo, debemos absolverlo y reconocer que no nos ha hecho nada malo. Nehemías en su confesión de pecado reivindica la justicia de Dios: "Pero tú eres justo en todo lo que se nos presenta" (Neh. 9:33). Mauricio [emperador romano (582-602)] Phocas se convirtió en emperador después de Mauricio *, el emperador, cuando vio a su esposa asesinada por Phocas ante sus ojos, gritó: "Justo eres, oh Señor, en todos tus caminos". 8. Debemos confesar nuestros pecados con la resolución de no actuar de nuevo. Algunos van desde la confesión del pecado hasta la comisión del pecado, como los persas que tienen un día del año en el que matan a las serpientes y después de ese día hacen que vuelvan a enjambres. Del mismo modo, muchos parecen matar sus pecados en sus confesiones y luego los dejan crecer tan rápido como siempre. 'Deja de hacer el mal' (Isaías 1:16). Es vano confesar: 'Hemos hecho las cosas que no deberíamos haber hecho' y seguimos haciéndolo. El Faraón confesó que había pecado (Éxodo 9:27), pero cuando cesó el trueno, volvió a caer en su pecado: 'pecó aún más, y endureció su corazón' (Éxodo 9:34). Origen [uno de los primeros padres griegos; murió en el 254]. Llama a la confesión

el vómito del alma por el cual la conciencia se alivia de la carga que recaía sobre ella. Ahora, cuando hemos vomitado el pecado por confesión no debemos volver a este vómito. ¿Qué rey perdonará a ese hombre que, después de haber confesado su traición, practica una nueva traición? Así vemos cómo se debe calificar la confesión. Uso 1: ¿Es la confesión un ingrediente necesario en el arrepentimiento? Aquí hay una declaración de acusación contra cuatro tipos de personas: 1) Reprende a los que esconden sus pecados, como Rachel escondió las imágenes de su padre debajo de ella (Gen. 31:34). Muchos preferirían que sus pecados fueran cubiertos que curados. Lo hacen con sus pecados como con sus imágenes: se cierran una cortina sobre ellos; O como algunos lo hacen con sus bastardos, asfixienlos. Pero aunque los hombres no tengan lengua para confesar, Dios tiene un ojo para ver; él desenmascarará su traición: 'Te reprenderé, y los pondré en orden delante de tus ojos' (Sal. 50:21). Esas iniquidades que los hombres esconden en sus corazones se escribirán un día en sus frentes como con la punta de un diamante. Los que no confiesan su pecado como lo hizo David, para que puedan ser perdonados, confesarán su pecado como lo hizo Acán, para que puedan ser apedreados. Es peligroso guardar el consejo del diablo: "El que cubre sus pecados no prosperará" (Prov. 28:13). 2) Reprueba a quienes sí confiesan el pecado, pero solo a medias. No confiesan todo; Confiesan los peniques pero no las libras. Confiesan pensamientos vanos o maldad de memoria, pero no los pecados de los que son más culpables, como ira, exaltación o impureza, como el que en Plutarco se quejaba de que su estómago no era muy bueno cuando sus pulmones eran malos y su hígado estaba podrido. Pero si no confesamos todo, ¿cómo debemos esperar que Dios perdone todo? Es cierto que no podemos conocer el catálogo exacto de nuestros pecados, pero los pecados que están dentro de nuestra vista y conocimiento, y de los cuales nuestros corazones nos acusan, deben confesarse como siempre esperamos la misericordia. 3) Reprende a los que en sus confesiones se encarnan y extenúan sus pecados. Un alma bondadosa trabaja para cometer el peor de sus pecados, pero los hipócritas hacen lo mejor de ellos. No niegan que son pecadores, pero hacen lo que pueden para disminuir sus pecados: a veces ofenden, pero es su naturaleza y es una de esas ocasiones. Estas son excusas más que confesiones. "He pecado, porque he transgredido el mandamiento del Señor: porque temía a la gente" (1 Samuel 15:24). Saúl pone su pecado sobre la gente: le harían ahorrar las ovejas y los bueyes. Fue una disculpa, no una auto-acusación. Esto corre en la sangre. Adán reconoció que había probado el fruto prohibido, pero en lugar de agravar su pecado, lo tradujo [se lo quitó] a Dios: 'La mujer que me diste por estar conmigo, ella me dio del árbol y yo comí '(Gén. 3:12), es decir, si no hubiera tenido a esta mujer como tentadora, no habría transgredido. Inscripsere deos sceleri * (Ovid) ["Acusan a los dioses del crimen. ']. Ese es un pecado grave que no tiene excusa, ya que debe ser una lana muy gruesa que no tendrá colorante. analice y reduzca el pecado, y mírelo a través del pequeño extremo de la perspectiva [Telescopio o microscopio] que aparece como "una pequeña nube, como la mano de un hombre" (1 Reyes 18:44). 4) Reprueba a los que están tan lejos de confesar el pecado que abiertamente lo defienden. En lugar de tener lágrimas para lamentarlo, usan argumentos para defenderlo. Si su pecado es pasión, lo justificarán: 'Me enojaré' (Jon. 4: 9). Si es codicia, la reivindican. Cuando los hombres cometen pecado son siervos del diablo; cuando abogan por ello son los abogados del diablo, y él les dará una tarifa. Uso 2: Mostrémonos penitentes mediante la confesión sincera del pecado. El ladrón en la cruz hizo una confesión de su pecado: "nosotros somos condenados justamente" (Lucas 23:41). Y Cristo le dijo: 'Hoy estarás conmigo en el paraíso' (Lucas 23:43), que podría haber ocasionado ese discurso de Agustín, que la confesión del pecado cierra la boca del infierno y abre la puerta del paraíso. Para que podamos hacer una confesión de pecado libre e ingenua, consideremos: (1) La santa confesión le da gloria a Dios: "Te ruego, hijo mío, gloria al Señor Dios de Israel, y confíale" (Josué 7: 119). Una humilde confesión exalta a Dios. ¿Qué gloria es para él que de nuestras propias bocas no nos condena? Mientras confesamos el pecado, la paciencia de Dios se magnifica en la preservación, y su gracia gratuita en la salvación de tales pecadores. (2) La confesión es un medio para humillar el alma. El que se suscribe a un pecador merecedor del infierno tendrá poco corazón para estar orgulloso. Como el violeta, él bajará la cabeza humildemente. Un verdadero penitente confiesa que

mezcla pecado con todo lo que hace, y por lo tanto no tiene nada de qué jactarse. Uzías, aunque era un rey, tenía una lepra en la frente; tuvo suficiente para abatirlo (2 Crónicas 26:19). Entonces, un hijo de Dios, incluso cuando hace el bien, reconoce que hay mucho mal en ese bien. Esto pone todas las plumas del orgullo en el polvo. (3) La confesión da rienda suelta a un corazón atribulado. Cuando la culpa está hirviendo en la conciencia, la confesión da alivio. Es como la punción de un absceso que da facilidad al paciente. (4) La confesión purga el pecado. Agustín lo llamó "el mayor del vicio". El pecado es una mala sangre; La confesión es como la apertura de una vena para dejarla salir. La confesión es como la puerta de excremento, a través de la cual se llevó a cabo toda la suciedad de la ciudad (Neh. 3:13). La confesión es como bombear a la fuga; deja salir ese pecado que de otra manera se ahogaría. La confesión es la esponja que limpia las manchas del alma. (5) La confesión de los pecados le otorga a Cristo el alma. Si digo que soy un pecador, ¡cuán preciosa será la sangre de Cristo para mí! Después de que Pablo ha confesado un cuerpo de pecado, se abre paso en un gratificante triunfo para Cristo: "Doy gracias a Dios a través de Jesucristo" (Rom. 7:25). Si un deudor confiesa un fallo pero el acreedor no se exime de la deuda, en lugar de ello, designa a su propio hijo para que la pague, ¿no estará el deudor muy agradecido? Entonces, cuando confesamos la deuda, y aunque deberíamos estar siempre en el infierno, no podemos pagarla, sino que Dios debe designar a su propio Hijo para que entregue su sangre para pagar nuestra deuda, ¿cómo se magnifica la gracia gratuita y Jesús? ¡Cristo amado y admirado eternamente! (6) La confesión del pecado da paso al perdón. Tan pronto como el pródigo vino con una confesión en su boca, 'he pecado contra el cielo', el corazón de su padre se derritió hacia él y lo besó (Lucas 15:20). Cuando David dijo: 'He pecado', el profeta le llevó una caja con un perdón: 'El Señor ha quitado tu pecado' (2 Sam. 12:13). El que confiesa sinceramente el pecado tiene el vínculo de Dios para el perdón: "Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados" (1 Juan 1: 9). ¿Por qué el apóstol no dice que si confesamos que es misericordioso perdonar nuestros pecados? No; Él es justo, porque se ha comprometido con la promesa de perdonar tales cosas. La verdad y la justicia de Dios están comprometidas para el perdón de ese hombre que confiesa el pecado y viene con un corazón penitente por la fe en Cristo. (7) ¡Qué razonable y fácil es esta orden de que debemos confesar el pecado! (a) Es un comando razonable, porque si uno ha ofendido a otro, ¿qué es más racional que confesar que lo ha hecho? Nosotros, habiendo maltratado a Dios por el pecado, la igualdad y la consonancia con la razón es que debemos confesar la ofensa. (b) Es un comando fácil. ¡Qué gran diferencia hay entre el primer pacto y el segundo! En el primer pacto era, si cometes pecado, mueres; en el segundo pacto es, si confiesas pecado, tendrás misericordia. En el primer pacto no se permitía ninguna garantía; Bajo el pacto de gracia, si confesamos la deuda, Cristo será nuestra garantía. ¿De qué manera podría pensarse que está más preparada y es más fácil para la salvación del hombre que una humilde confesión? 'Solo reconoce tu iniquidad' (Jer. 3:13). Dios nos dice: No pido sacrificios de carneros para expiar tu culpa; No te exijo que partas con el fruto de tu cuerpo por el pecado de tu alma, 'sólo reconoce tu maldad'; haz una acusación contra ti mismo y se declara culpable, y estarás seguro de tu misericordia. Todo esto debería hacer este deber amable. Deseche el veneno del pecado confesando, y "hoy es la salvación, venga a su casa". Queda un caso de conciencia: ¿estamos obligados a confesar nuestros pecados a los hombres? Los papistas insisten mucho en la confesión auricular; uno debe confesar sus pecados en el oído del sacerdote o no puede ser absuelto. Ellos urgen, 'confiesen sus pecados el uno al otro' (Santiago 5:16), pero esta escritura es poco para su propósito. También puede significar que el sacerdote debe confesar a la gente así como a la gente al sacerdote. La confesión auricular es una de las doctrinas de oro del Papa. Al igual que el pez en el Evangelio, tiene dinero en la boca: 'cuando hayas abierto su boca, encontrarás un pedazo de dinero' (Mateo 17:27). Pero aunque no estoy para la confesión a los hombres en un sentido popular, sin embargo, creo que en tres casos debería haber una confesión a los hombres:

(1) En primer lugar, cuando una persona ha caído en un pecado escandaloso y ha sido motivo de ofensa para algunos y de caer ante otros, debe hacer un reconocimiento solemne y abierto de su pecado, para que su arrepentimiento sea tan visible. como su escándalo (2 Cor. 2: 6-7). (2) En segundo lugar, cuando un hombre ha confesado su pecado a Dios, aún así su conciencia está cargada, y no puede tener tranquilidad en su mente, es muy necesario que confiese sus pecados a algún amigo prudente y piadoso, que puede aconsejarle y decir una palabra en el momento oportuno (Santiago 4:16). Es una modestia pecaminosa en los cristianos que no sean más libres con sus ministros y otros amigos espirituales para descargarse y abrirles las llagas y los problemas de sus almas. Si hay una espina clavada en la conciencia, es bueno hacer uso de aquellos que pueden ayudar a arrancarla. (3) En tercer lugar, cuando un hombre ha calumniado a otro y recortar su buen nombre lo ha hecho más ligero, está obligado a hacer una confesión. El escorpión lleva su veneno en su cola, el calumniador en su lengua. Sus palabras perforan profundamente como las púas del puercoespín. Esa persona que ha asesinado a otro en su buen nombre o, al dar falso testimonio, lo ha dañado en su propiedad, debe confesar su pecado y pedir perdón: 'si lleva su ofrenda al altar, y allí recuerde que su hermano tiene deberías contra ti; sigue tu camino primero reconcíliate con tu hermano y luego ven y ofrece tu regalo '(Mateo 5: 23,24). ¿Cómo puede efectuarse esta reconciliación pero confesando la lesión? Hasta que esto se haga, Dios no aceptará ninguno de sus servicios. No pienses que la santidad del altar te privilegiará;

4. LA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO VERDADERO (2) Ingrediente 4: Vergüenza por el pecado El cuarto ingrediente en el arrepentimiento es la vergüenza: "para que se avergüencen de sus iniquidades" (Ezequiel 43: 1O). El rubor es el color de la virtud. Cuando el corazón se ha vuelto negro con el pecado, la gracia enrojece la cara con rubor: 'Me avergüenzo y me sonrojo al levantar mi cara' (Esdras 9: 6). El pródigo arrepentido estaba tan avergonzado de su exceso que él pensó que ya no era digno de ser llamado hijo (Lucas 15:21). El arrepentimiento causa una santa timidez. Si la sangre de Cristo no estuviera en el corazón del pecador, no habría tanta sangre en la cara. Hay nueve consideraciones sobre el pecado que pueden causar vergüenza: (1) Cada pecado nos hace culpables, y la culpa generalmente genera vergüenza. Adán nunca se sonrojó en el momento de la inocencia. Mientras mantuvo la blancura de los lirios, no tuvo el rubor de la rosa; pero cuando él había desflorado su alma por el pecado, se avergonzó. El pecado ha manchado nuestra sangre. Somos culpables de alta traición contra la Corona del cielo. Esto puede causar una santa modestia y sonrojarse. (2) En cada pecado hay mucha ingratitud, y eso es una cuestión de vergüenza. El que está reprendido por la ingratitud se sonrojará. Hemos pecado contra Dios cuando no nos ha dado ninguna causa: '¿Qué maldad han encontrado en ti tus padres?' (Jer. 2: 5). ¿Dónde nos ha cansado Dios, a menos que sus misericordias nos hayan cansado? ¡Oh las gotas de plata que nos han caído! Hemos tenido lo mejor del trigo; Hemos sido alimentados con la comida de los ángeles. El aceite de oro de la bendición divina nos ha llegado desde la cabeza de nuestro Aarón celestial. Y para abusar de la bondad de un Dios tan bueno, ¿cómo puede esto avergonzarnos? Julio César lo tomó de forma poco amable a manos de Bruto [el amigo cercano de Julio César, lo ayudó a apuñalarlo hasta la muerte en el 44 a. ¿Mi hijo Bruto? ¡Oh ingrata, para ser peor por misericordia! Aelian * informa del buitre, que atrae enfermedades de los perfumes. Para contraer la enfermedad del orgullo y el lujo del perfume de la misericordia de Dios, cuán indigno es; para recompensar mal por bien, para patear contra nuestro alimentador (Deut. 32:15); ¡Hacer una flecha de las misericordias de Dios y dispararle, herirlo con su propia bendición! ¡Oh horrible ingratitud! ¿Acaso esto no teñirá nuestros rostros de un profundo escarlata? La ingratitud es un pecado tan grande que Dios mismo se asombra: "Oye, cielos, escucha, oh tierra; he alimentado y criado hijos, y se han rebelado contra mí" (Isaías 1: 2). para recompensar mal por bien, para patear contra nuestro alimentador (Deut. 32:15); ¡Hacer una flecha de las misericordias de Dios y dispararle, herirlo con su propia bendición! ¡Oh horrible ingratitud! ¿Acaso esto no teñirá nuestros rostros de un profundo escarlata? La ingratitud es un pecado tan grande que Dios mismo se asombra: "Oye, cielos, escucha, oh tierra; he alimentado y criado hijos, y se han

rebelado contra mí" (Isaías 1: 2). para recompensar mal por bien, para patear contra nuestro alimentador (Deut. 32:15); ¡Hacer una flecha de las misericordias de Dios y dispararle, herirlo con su propia bendición! ¡Oh horrible ingratitud! ¿Acaso esto no teñirá nuestros rostros de un profundo escarlata? La ingratitud es un pecado tan grande que Dios mismo se asombra: "Oye, cielos, escucha, oh tierra; he alimentado y criado hijos, y se han rebelado contra mí" (Isaías 1: 2). (3) El pecado nos ha desnudado, y eso puede generar vergüenza. El pecado nos ha despojado de nuestro lino blanco de santidad. Nos ha desnudado y deformado a los ojos de Dios, lo que puede causar rubor. Cuando Hanun abusó de los sirvientes de David y les cortó la ropa para que apareciera su desnudez, el texto dice: 'los hombres se avergonzaron' (2 Sam. 10: 5). (4) Nuestros pecados han avergonzado a Cristo, ¿y no debemos avergonzarnos? Los judíos lo pusieron en púrpura; Le pusieron una caña en la mano, le escupieron en la cara y en su mayor agonía le reprendieron. Aquí estaba 'la vergüenza de la cruz'; y lo que agravó la vergüenza fue considerar la eminencia de su persona, ya que él era el Cordero de Dios. ¿Nuestros pecados hicieron avergonzar a Cristo, y no nos avergonzarán? ¿Se puso morado, y nuestras mejillas no se pondrán de color carmesí? ¿Quién puede contemplar el sol como se sonrojaba ante la pasión de Cristo, y se escondía en un eclipse, y su rostro no se sonrojaba? (5) Muchos pecados que cometemos son por instigación especial del diablo, ¿y no debería esto causar vergüenza? El diablo lo puso en el corazón de Judas para traicionar a Cristo (Juan 13: 2). Él llenó el corazón de Ananías para mentir (Hechos 5: 3). A menudo aviva nuestras pasiones (Santiago 3: 6). Ahora, como es una vergüenza engendrar a un hijo ilegítimamente, también lo es cometer los pecados que pueda llamar el padre del diablo. Se dice que la virgen María concibió por el poder del Espíritu Santo (Lucas 1:35), pero a menudo concebimos por el poder de Satanás. Cuando el corazón concibe orgullo, lujuria y malicia, muy a menudo es por el poder del diablo. ¿No puede esto avergonzarnos a pensar que muchos de nuestros pecados se cometen en copulación con la serpiente antigua? (6) Pecado, como Circe [Una hechicera en la leyenda griega que le dio su copa mágica a los compañeros de Ulises y los convirtió en cerdos.] Copa encantadora, convierte a los hombres en bestias (Sal. 49:12), y no es eso lo que importa. ¿vergüenza? Los pecadores se comparan con los zorros (Lucas 13:32), con los lobos (Mat. 7:15), con los asnos (Job 11:12), con los cerdos (2 Pedro 2:22). Un pecador es un cerdo con cabeza de hombre. El que una vez fue poco menos que los ángeles en dignidad ahora se vuelve como las bestias. La gracia en esta vida no destruye completamente este temperamento brutal. Agur, ese buen hombre, gritó: "¡Seguramente soy más brutal que cualquiera!" (Prov. 30: 2). Pero los pecadores comunes son de alguna manera completamente brutificados; no actúan racionalmente, sino que se dejan llevar por la violencia de sus deseos y pasiones. ¿Cómo puede esto avergonzarnos si, por lo tanto, estamos degenerados por debajo de nuestra propia especie? Nuestros pecados han quitado ese espíritu noble y masculino que una vez tuvimos. La corona ha caído de nuestra cabeza. La imagen de Dios está desfigurada, la razón está eclipsada, la conciencia estupefacta. Tenemos más en nosotros del bruto que del ángel. (7) En cada pecado hay locura (Jer. 4:22). Un hombre se avergonzará de su locura. ¿No es él un necio que trabaja más por el pan que perece que por el pan de la vida? ¿No es él un tonto que por una lujuria o un poco perderá el cielo, como Tiberio [El tercer emperador romano, mencionado en Lucas 3: 1? Él reinó desde el 14 hasta el 37 dC Durante gran parte de su reinado fue acusado de intoxicación crónica.] ¿Quién por un trago de bebida perdió su reino? ¿No es él un tonto que, para salvaguardar su cuerpo, dañará su alma? ¡Como si uno tuviera que cortarle el brazo o la cabeza para salvar su chaleco! Naviget antyciraml * (Horace) [Déjalo navegar hasta Anticyra '. Hellebore, una planta encontrada en Anticyra, una ciudad en el Golfo de Corinto, se creía que era una cura para la locura. ] ¿No es él un necio que creerá una tentación antes de una promesa? ¿No es un necio a quien le importa su recreación más que su salvación? ¿Cómo puede esto avergonzar a los hombres, pensar que no heredan la tierra, sino la locura (Prov. 14:18)? (8) Lo que nos puede hacer sonrojar es que los pecados que cometemos son mucho peores que los pecados de los paganos. Actuamos contra más luz. A nosotros se nos han encomendado los oráculos de dios. El pecado cometido por un cristiano es peor que el mismo pecado cometido por un indio porque el cristiano peca contra una convicción más clara, que es como el tinte de la lana o el peso puesto en la escala que lo hace más pesado.

(9) Nuestros pecados son peores que los pecados de los demonios: los ángeles vencidos nunca pecaron contra la sangre de Cristo. Cristo no murió por ellos. La medicina de su mérito nunca tuvo la intención de curarlos. Pero hemos ofendido y despreciado su sangre por incredulidad. Los demonios nunca pecaron contra la paciencia de Dios. Tan pronto como apostataron, fueron condenados. Dios nunca esperó a los ángeles, pero hemos gastado en la reserva de la paciencia de Dios. Él ha compadecido nuestra debilidad, soportado con nuestro avance. Su Espíritu ha sido rechazado, sin embargo, todavía nos ha importunado y no aceptará ninguna negación. Nuestra conducta ha sido tan provocativa que ha cansado no solo la paciencia de un Moisés, sino de todos los ángeles. Hemos puesto a Dios en ello y lo hemos cansado de arrepentirnos (Jer. 15: 6). Los demonios nunca pecaron contra el ejemplo. Fueron los primeros que pecaron y fueron hechos el primer ejemplo. Hemos visto caer a los ángeles, esas estrellas de la mañana, desde su glorioso orbe; Hemos visto al viejo mundo ahogado, Sodoma quemado, pero se han aventurado al pecado. Qué desesperado está ese ladrón que roba en el mismo lugar donde sus compañeros están encadenados. Y seguramente, si hemos vencido a los demonios, bien podría ponernos al sonrojo. Uso 1. ¿Es la vergüenza un ingrediente del arrepentimiento? Si es así, ¿qué tan lejos están de ser penitentes que no tienen vergüenza? Muchos han pecado de vergüenza: 'el injusto no conoce vergüenza' (Zef. 3: 5). Es una gran vergüenza no avergonzarse. El Señor lo puso como una marca para los judíos: "¿Se avergonzaron cuando cometieron la abominación? No, no se avergonzaron en absoluto, ni pudieron sonrojarse '(Jer. 6:15). El diablo ha robado la vergüenza de los hombres. Cuando uno de los perseguidores en la época de Queen Mary fue reprendido con su sangre a los mártires, él respondió: "No veo nada de qué avergonzarme". Muchos no se avergüenzan más de su pecado que el rey Nabucodonosor de que se haya convertido en hierba. Cuando los hombres tienen corazones de piedra y frentes de bronce, es una señal de que el diablo ha tomado posesión de ellos. No hay criatura capaz de avergonzar sino el hombre. Las bestias brutas son capaces de sentir miedo y dolor, pero no de vergüenza. No puedes hacer sonrojar a una bestia. Los que no pueden sonrojarse por el pecado se parecen demasiado a las bestias. Hay algunos tan lejos de este santo rubor que están orgullosos de sus pecados. Están orgullosos de su pelo largo. Estos son los nazareos del diablo. "Ni siquiera la naturaleza te enseña que, si un hombre tiene el pelo largo, es una vergüenza para él" (1 Cor. 11:14). Confunde la distinción de los sexos. Otros están orgullosos de sus puntos negros. ¿Y si Dios los convirtiera en manchas azules? Otros están tan lejos de avergonzarse del pecado que se glorian en sus pecados: "cuya gloria está en su vergüenza" (Fil. 3:19). Algunos se avergüenzan de lo que es su gloria: se avergüenzan de ser vistos con un buen libro en la mano. Otros se glorian en lo que es su vergüenza: ven el pecado como un pedazo de galantería. El jurador piensa que su discurso es más gracioso cuando se interroga con juramentos. El borracho lo considera una gloria que él es poderoso para beber (Isaías 5:22). Pero cuando los hombres sean echados en un horno de fuego, calentado siete veces más por el aliento del Todopoderoso, entonces se jactan del pecado cuando ven la causa. Uso 2. Permítanos mostrar nuestra penitencia con un sonrojo modesto: 'Oh Dios mío, me sonrojo al levantar mi cara' (Ezra 9: 6). 'Dios mío' - había fe; 'Me sonrojo' - hubo arrepentimiento. Los hipócritas evitarán con confianza que Dios sea su Dios, pero no saben cómo sonrojarse. Oh, tomémonos la santa vergüenza por el pecado. Tenga la seguridad de que cuanto más avergonzados estemos del pecado ahora, menos nos avergonzaremos de la venida de Cristo. Si se mencionan los pecados de los piadosos en el día del juicio, no será para avergonzarlos, sino para magnificar las riquezas de la gracia de Dios al perdonarlos. De hecho, los impíos serán avergonzados en el último día. Deberán escabullirse y colgar sus cabezas, pero los santos estarán como sin mancha (Ef. 5:27), así sin vergüenza; por eso se les pide que levanten la cabeza (Lucas 21:28). Ingrediente 5: Odio al pecado. El quinto ingrediente en el arrepentimiento es el odio al pecado. Los escolares * distinguían un odio doble: el odio a las abominaciones y el odio a la enemistad.

En primer lugar, hay un odio o una aversión a las abominaciones: 'Os detestaréis por vuestras iniquidades' (Ezequiel 36:31). Un verdadero penitente es un pecador. Si un hombre detesta lo que le enferma el estómago, mucho más odiará lo que enferma su conciencia. Es más aborrecer el pecado que dejarlo. Uno puede dejar el pecado por miedo, como en una tormenta, el plato y las joyas se arrojan por la borda, pero la nauseabunda y la aversión al pecado argumentan que la detestan. Cristo nunca es amado hasta que el pecado sea aborrecido. El cielo nunca es anhelado hasta que el pecado sea aborrecido. Cuando el alma ve un problema de sangre corriendo, grita: 'Señor, ¿cuándo seré libre de este cuerpo de muerte? ¿Cuándo dejaré estas sucias vestiduras de pecado y tendré la hermosa mitra de gloria puesta sobre mi cabeza? Deja que todo mi amor propio se convierta en odio hacia ti mismo '(Zac. 3: 4,5). En segundo lugar, hay un odio a la enemistad. No hay mejor manera de descubrir la vida que con el movimiento. El ojo se mueve, el pulso late. Entonces, para descubrir el arrepentimiento no hay mejor señal que una santa antipatía contra el pecado. El odio, dijo Cicerón [un orador y estadista famoso del siglo pasado antes de Cristo], es la ira acumulada en una inveteriedad. El arrepentimiento sano comienza en el amor de Dios y termina en el odio del pecado. ¿Cómo se puede conocer el verdadero odio al pecado? 1. Cuando el espíritu de un hombre es puesto contra el pecado. La lengua no solo incide contra el pecado, sino que el corazón lo aborrece, de modo que, aunque parezca curioso el pecado aparece, lo encontramos odioso, ya que aborrecemos la imagen de alguien a quien odiamos mortalmente, aunque esté bien dibujado. 'No te amo, Sabidi'. * Supongamos que un plato esté bien cocinado y que la salsa sea buena, pero si un hombre tiene una antipatía contra la carne, no la probará. Entonces, que el diablo cocine y vista el pecado con placer y provecho, sin embargo, un verdadero arrepentido con un aborrecimiento secreto de él es disgustado por él y no se entrometirá con él. 2. El verdadero odio al pecado es universal. El verdadero odio al pecado es universal de dos maneras: con respecto a las facultades y al objeto. (a) El odio es universal con respecto a las facultades, es decir, hay una aversión al pecado no solo en el juicio, sino en la voluntad y los afectos. Muchos están convencidos de que el pecado es una cosa vil, y en su juicio tiene una aversión a él, pero aún así sabe a dulzura y tiene una complacencia secreta en él. Aquí hay una aversión al pecado en el juicio y su aceptación en los afectos; mientras que en el verdadero arrepentimiento, el odio del pecado está en todas las facultades, no solo en la parte intelectual, sino principalmente en la voluntad: "lo que odio, eso hago" (Rom. 7:15). Pablo no estaba libre de pecado, pero su voluntad estaba en contra. (b) El odio es universal con respecto al objeto. El que odia un pecado, odia todo. Aristóteles, dijo, el odio está en contra de todo tipo. El que odia a una serpiente odia a todas las serpientes: "Odio todo camino falso" (Sal. 119: 104). Los hipócritas odiarán algunos pecados que arruinan su mérito, pero un verdadero converso odia todos los pecados, los pecados ganadores, los pecados de la tez, los mismos movimientos de corrupción. Pablo odiaba los movimientos del pecado (Rom. 7:23). 3. El verdadero odio contra el pecado es contra el pecado en todas sus formas. Un corazón santo detesta el pecado por su contaminación intrínseca. El pecado deja una mancha en el alma. Una persona regenerada aborrece el pecado no solo por la maldición sino por el contagio. Odia a esta serpiente no solo por su aguijón sino por su veneno. Odia el pecado no solo por el infierno, sino como el infierno. 4. El verdadero odio es implacable. Nunca más se reconciliará con el pecado. La ira puede reconciliarse, pero el odio no puede. Pecado es ese Amalec que nunca se volverá a tomar en favor. La guerra entre un hijo de Dios y el pecado es como la guerra entre esos dos príncipes: 'hubo guerra entre Roboam y Jeroboam todos sus días' (1 Reyes 14:30). 5. Donde hay un odio real, no solo nos oponemos al pecado en nosotros mismos, sino también en los demás.

La iglesia en Éfeso no podía soportar a los que eran malos (Ap. 2: 2). Pablo censuró duramente a Pedro por su disimulación, aunque era un apóstol. Cristo en un santo disgusto sacó del templo a los cambiadores de dinero (Juan 2: 5). Él no sufriría que el templo fuera hecho un intercambio. Nehemías reprendió a los nobles por su usura (Neh. 5: 7) y su profanación del sábado (Neh. 13:17). Un enemigo de los pecados no soportará la maldad en su familia: "El que hace el engaño no habitará en mi casa" (Sal. 101: 7). Qué vergüenza es cuando los magistrados pueden mostrar altura de espíritu en sus pasiones pero ningún espíritu heroico en la supresión del vicio. Los que no tienen antipatía contra el pecado son extraños al arrepentimiento. El pecado está en ellos como veneno en una serpiente que, siendo natural para él, proporciona deleite. ¿Qué tan lejos están del arrepentimiento quienes, en lugar de odiar el pecado, aman el pecado? Para el pecado divino es como una espina en el ojo; para los impíos es como una corona en la cabeza: "Cuando haces el mal, te regocijas" (Jer. 11:15). Amar al pecado es peor que cometerlo. Un buen hombre puede encontrarse sin saberlo con una acción pecaminosa, pero amar el pecado es desesperado. ¿Qué es lo que hace que un cerdo, pero amando caer en el lodo? ¿Qué es lo que hace al diablo, pero amar lo que se opone a Dios? Amar el pecado muestra que la voluntad está en el pecado, y mientras más voluntad haya en el pecado, mayor será el pecado. La tristeza hace que sea un pecado no ser purgado por el sacrificio (Hebreos 10:26). ¡Oh cuántos hay que aman la fruta prohibida! Aman sus juramentos y adulterios; Aman el pecado y odian la reprensión. Salomón habla de una generación de hombres: "la locura está en su corazón mientras viven" (Eccles. 9: 3) Por lo tanto, los hombres aman el pecado, abrazan lo que será su muerte, se divierten con la condenación, "la locura está en su corazon Nos persuade a mostrar nuestro arrepentimiento por un amargo odio al pecado. Existe una antipatía mortal entre el escorpión y el cocodrilo; tal debe haber entre el corazón y el pecado. Pregunta: ¿Qué hay en el pecado que puede hacer que un penitente lo odie? Respuesta: El pecado es la cosa maldita, el monstruo más deforme. El apóstol Pablo usa una palabra muy enfática para expresarlo: "para que el pecado se vuelva excesivamente pecaminoso" (Rom. 7:13), o como está en griego, "hiperbólicamente pecaminoso". Que el pecado es una travesura hiperbólica y merece odio aparecerá si consideramos el pecado como un engreimiento cuádruple: (1) Mira el origen del pecado, de donde viene. Obtiene su pedigrí del infierno: "El que comete pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio" (1 Juan 3: 8). El pecado es la obra apropiada del diablo. Dios tiene una mano para ordenar el pecado, es cierto, pero Satanás tiene una mano para actuar. ¿Qué tan odioso es estar haciendo lo que es la obra peculiar del diablo, en verdad, lo que hace que los hombres sean demonios? (2) Mira el pecado en su naturaleza, y parecerá muy odioso. Vea cómo la escritura lo ha redactado: es una deshonra de Dios (Romanos 2:23); un desprecio de Dios (1 Samuel 2:30); una preocupación de Dios (Ezequiel 16:43); un cansancio de Dios (Isaías 7:13); rompiendo el corazón de Dios, como un esposo amoroso es con la conducta impura de su esposa: "Estoy quebrantado con su corazón de puta" (Ezequiel 6: 9). El pecado, cuando se actúa a la altura, es un Cristo crucificante de nuevo y lo pone en una vergüenza abierta (Heb. 6: 6), es decir, pecadores impudentes traspasan a Cristo en sus santos, y si él ahora sobre la tierra lo crucificaran nuevamente en su persona He aquí la naturaleza odiosa del pecado. (3) Mira el pecado en su comparación, y parece horrible. Compara el pecado con la aflicción y el infierno, y es peor que ambos. Es peor que la aflicción: enfermedad, pobreza, muerte. Hay más malignidad en una gota de pecado que en un mar de aflicción, porque el pecado es la causa de la aflicción, y la causa es más que el efecto. La espada de la justicia de Dios yace tranquila en la vaina hasta que el pecado la saca. La aflicción es buena para nosotros: 'Es bueno para mí que yo haya sido afligido' (Sal. 119: 71). La aflicción causa el arrepentimiento (2 Crónicas 33:12). La víbora, siendo golpeada, arroja su veneno; Entonces, cuando la vara de Dios nos golpea, escupimos el veneno del pecado. La aflicción mejora nuestra gracia. El oro es el más puro, y el enebro más dulce, en el fuego. La aflicción previene la condenación (1 Cor. 11:32). Por lo tanto, Maurice, el emperador, oró a Dios para castigarlo en esta vida para que no sea castigado más

adelante. Así, la aflicción es de muchas maneras para nuestro bien, pero no hay bien en el pecado. La aflicción de Manasés lo llevó a la humillación, pero el pecado de Judas lo llevó a la desesperación. La aflicción solo llega al cuerpo, pero el pecado va más allá: envenena la fantasía, desordena las afecciones. La aflicción no es más que correctiva; el pecado es destructivo La aflicción no puede sino quitar la vida; el pecado quita el alma (Lucas 12:20). Un hombre afligido puede callar su conciencia. Cuando el arca fue arrojada sobre las olas, Noah podía cantar en el arca. Cuando el cuerpo es afligido y arrojado, un cristiano puede "hacer melodía en su corazón para el Señor" (Efesios 5:19). Pero cuando un hombre comete pecado, la conciencia está aterrorizada. El testigo Spira *, quien al abjurarse de la fe, dijo que pensaba que los espíritus condenados no sentían los tormentos que soportaba interiormente. [* 'Un abogado eminente que vive cerca de Venecia en el período de la Reforma (siglo XVI). Se volvió del romanismo, aceptó la fe protestante, pero más tarde apostató y murió en la desesperación en 1548. Su vida se publicó en Ginebra en 1550, John Calvin suministró un prefacio. John Bunyan quedó profundamente impresionado por lo que le pasó a Spira. El hombre en la jaula de hierro en la Casa del Intérprete en El Progreso del Peregrino, sin duda, lo representa.] En la aflicción, uno puede tener el amor de Dios (Ap. 3:19). Si un hombre le arroja una bolsa de dinero a otro, y al tirarlo le duele un poco y levanta la piel, no lo tomará de forma desagradable, sino que lo verá como un fruto de amor. Entonces, cuando Dios nos lastima con la aflicción, es para enriquecernos con las gracias doradas y las comodidades de su Espíritu. Todo está enamorado. Pero cuando cometemos pecado, Dios retira su amor. Cuando David pecó, no sintió nada más que disgusto de Dios: "Las nubes y la oscuridad están alrededor de él" (Sal. 97: 2). David lo encontró así. No podía ver ningún arco iris, ningún rayo de sol, nada más que nubes y oscuridad en el rostro de Dios. Que el pecado es peor que la aflicción es evidente porque el mayor juicio que Dios pone sobre un hombre en esta vida es dejarlo pecar sin control. Cuando el disgusto del Señor es más severamente encendido contra una persona, él no dice, traeré la espada y la plaga sobre este hombre, pero, lo dejaré pecar: "Así que los entregué a la lujuria de sus corazones" '(Sal. 81:12). Ahora, si la entrega de un hombre a sus pecados (en la cuenta de Dios mismo) es el mal más terrible, entonces el pecado es mucho peor que la aflicción. Y si es así, ¡entonces cómo debemos ser odiados por nosotros! Compara el pecado con el infierno, y verás que el pecado es peor. El tormento tiene su énfasis en el infierno, pero no hay nada tan malo como el pecado. El infierno es obra de Dios, pero el pecado no es de su creación. El pecado es la criatura del diablo. Los tormentos del infierno son una carga solo para el pecador, pero el pecado es una carga para Dios: "Estoy presionado debajo de ti, como un carro que está lleno de gavillas" (Amós 2:13). En los tormentos del infierno hay algo que es bueno, a saber, la ejecución de la justicia divina. Se puede encontrar justicia en el infierno, pero el pecado es una parte de la injusticia más alta. Le robaría a Dios su gloria, Cristo su compra, el alma de su felicidad. juzga entonces si el pecado no es una cosa muy odiosa, que es peor que la aflicción o el infierno. (4) Observa el pecado en el asunto y la consecuencia, y parecerá odioso. El pecado llega al cuerpo. Lo ha expuesto a una variedad de miserias. Venimos al mundo con un grito y salimos con un gemido. Hizo que los tracios lloraran en el cumpleaños de sus hijos, como nos dice Heródoto, al considerar las calamidades que debían sufrir en el mundo. El pecado es el caballo de Troya [La historia del poeta griego Homero del caballo de madera lleno de soldados, de los cuales los griegos capturaron Troya en la Provincia de Ilium (cerca de los Dardanelos) es una de las historias más famosas del mundo antiguo]. De donde sale todo un ejército de problemas. No necesito nombrarlos porque casi todos los sienten. Mientras chupamos la miel nos picamos con el brezo. El pecado da una pizca en el vino de nuestras comodidades; cava nuestra tumba (Rom. 5:12). El pecado llega al alma. Por el pecado hemos perdido la imagen de Dios, en donde consistió tanto nuestra santidad como nuestra majestad. Adán en su prístina gloria fue como un heraldo que tiene su escudo de armas sobre él. Todos lo respetan porque lleva el escudo de armas del rey, pero quítate el abrigo y nadie lo mira. El pecado nos ha hecho esta desgracia. Se ha arrancado nuestro abrigo de inocencia. Pero eso no es todo. Esta flecha barbuda del pecado golpearía aún más profundo. Nos separaría para siempre de la hermosa visión de Dios, en cuya presencia hay plenitud de gozo. Si el pecado es tan hiperbólicamente pecador, debería engrosar nuestro bazo y agitar nuestra implacable indignación

contra él. Como el odio de Ammón hacia Tamar era mayor que el amor con que la había amado (2 Sam. 13:15), debemos odiar el pecado infinitamente más que nunca. Ingrediente 6: Volviendo del pecado El sexto ingrediente en el arrepentimiento es un cambio del pecado. La reforma se deja al final para traer la retaguardia del arrepentimiento. Lo que sí se podía, con Niobe [La esposa de un rey de Tebas en la antigüedad, que se jactaba de sus doce hijos, y que, según la leyenda griega, los perdió a todos de repente, y su dolor la convirtió en una piedra que derramó lágrimas en verano.] *, llora en una piedra; si no ha llorado el pecado? El verdadero arrepentimiento, como aqua fortis [ácido nítrico], separa la cadena de hierro del pecado. Por lo tanto, llorando y girando se ponen juntos (Joel 2:12). Después de que la nube de dolor ha caído en lágrimas, el firmamento del alma es más claro: 'Arrepiéntanse, y se apartan de sus ídolos; y aparta tus rostros de todas tus abominaciones '(Ezequiel 14: 6). Este cambio del pecado se llama un abandono del pecado (Isaías 55: 7), como un hombre abandona la compañía de un ladrón o hechicero. Se llama 'una puesta de pecado lejana' (Job 11:14), cuando Pablo apartó la víbora y la arrojó al fuego (Hechos 28: 5). Morir al pecado es la vida del arrepentimiento. El mismo día que un cristiano abandone el pecado, debe imponerse un ayuno perpetuo. El ojo debe ayunar de miradas impuras. El oído debe ayunar de oír las calumnias. La lengua debe ayunar de los juramentos. Las manos deben ayunar de los sobornos. Los pies deben ayunar desde el camino de la ramera. Y el alma debe ayunar del amor de la maldad. Este cambio del pecado implica un cambio notable. El mismo día que un cristiano abandone el pecado, debe imponerse un ayuno perpetuo. El ojo debe ayunar de miradas impuras. El oído debe ayunar de oír las calumnias. La lengua debe ayunar de los juramentos. Las manos deben ayunar de los sobornos. Los pies deben ayunar desde el camino de la ramera. Y el alma debe ayunar del amor de la maldad. Este cambio del pecado implica un cambio notable. El mismo día que un cristiano abandone el pecado, debe imponerse un ayuno perpetuo. El ojo debe ayunar de miradas impuras. El oído debe ayunar de oír las calumnias. La lengua debe ayunar de los juramentos. Las manos deben ayunar de los sobornos. Los pies deben ayunar desde el camino de la ramera. Y el alma debe ayunar del amor de la maldad. Este cambio del pecado implica un cambio notable. Hay un cambio forjado en el corazón. El corazón flinty se ha vuelto carnal. Satanás haría que Cristo probara su deidad convirtiendo las piedras en pan. Cristo ha hecho un milagro mucho mayor al hacer que las piedras se hagan carne. En el arrepentimiento, Cristo convierte un corazón de piedra en carne. Hay un cambio forjado en la vida. Apartarse del pecado es tan visible que otros pueden discernirlo. Por lo tanto, se le llama un cambio de la oscuridad a la luz (Efesios 5: 8). Pablo, después de haber visto la visión celestial, se volvió de tal manera que todos los hombres se asombraron ante el cambio (Hechos 9:21). El arrepentimiento convirtió al carcelero en enfermero y médico (Hechos 16:33). Tomó a los apóstoles, les lavó las heridas y les puso carne. Un barco va hacia el este; Viene un viento que lo gira hacia el oeste. Del mismo modo, un hombre se estaba desviando hacia el infierno antes de que soplara el viento contrario del Espíritu, cambió su rumbo y lo obligó a navegar hacia el cielo. Crisóstomo, hablando del arrepentimiento de los ninivitas, dijo que si un extraño que había visto el exceso de Nínive se había ido a la ciudad después de haberse arrepentido, apenas habría creído que era la misma ciudad porque estaba tan metamorfoseada y reformada. Tal cambio visible hace el arrepentimiento en una persona, como si otra alma se alojara en el mismo cuerpo. Para que el cambio del pecado sea calificado correctamente, estas pocas cosas son necesarias: 1. Debe ser un cambio del pecado con el corazón. El corazón es el primum vivens, lo primero que vive, y debe ser el primum vertens, lo primero que gira. El corazón es aquello por lo que el diablo lucha más duro. Nunca se esforzó tanto por el cuerpo de Moisés como lo hizo por el corazón del hombre. En la religión el corazón es todo. Si el corazón no se desvía del pecado, no es mejor que una mentira: "su traicionera hermana Judá no se volvió hacia mí con todo su corazón, sino que fingió" (Jer. 3:10), o como en el hebreo ". en una mentira '. Judá hizo una demostración de reforma; ella no era tan groseramente idólatra como las diez tribus. Sin embargo, Judá era peor que Israel: se la llama Judá "traicionera". Ella pretendía una reforma, pero no era verdad. Su corazón no era para Dios: no se volvió con todo el corazón.

Es odioso hacer una demostración de alejarse del pecado mientras el corazón aún está en armonía con él. He leído acerca de uno de nuestros reyes sajones que fue bautizado, que en la misma iglesia tenía un altar para la religión cristiana y otro para los paganos. Dios tendrá todo el corazón alejado del pecado. El verdadero arrepentimiento no debe tener reservas ni presos. 2. Debe ser un cambio de todo pecado. "Dejen que los impíos dejen su camino" (Isaías 55: 7). Un verdadero penitente sale del camino del pecado. Todo pecado se abandona: como Jehú mataría a todos los sacerdotes de Baal (2 Reyes 10:24), no hay que escapar, por lo que un verdadero converso busca la destrucción de toda lujuria. Él sabe lo peligroso que es entretener cualquier pecado. El que esconde a un rebelde en su casa es un traidor a la Corona, y el que comete un pecado es un hipócrita traidor. 3. Debe ser un cambio del pecado a un terreno espiritual. Un hombre puede restringir los actos de pecado, pero no apartarse del pecado de una manera correcta. Los actos de pecado pueden ser restringidos por temor o diseño, pero un verdadero arrepentimiento se desvía del pecado por un principio religioso, a saber, el amor a Dios. Incluso si el pecado no produjera un fruto tan amargo, si la muerte no creciera en este árbol, un alma bondadosa la abandonaría por amor a Dios. Este es el cambio más bondadoso del pecado. Cuando las cosas están congeladas y congeladas, la mejor manera de separarlas es mediante el fuego. Cuando los hombres y sus pecados se congelan juntos, la mejor manera de separarlos es mediante el fuego del amor. Tres hombres, preguntándose qué les hizo abandonar el pecado: uno dice: pienso en las alegrías del cielo; otra, pienso en los tormentos del infierno; pero el tercero, pienso en el amor de Dios, y eso me hace abandonarlo. ¿Cómo ofenderé al Dios del amor? 4. Debe ser un cambio del pecado que se convierta en Dios. Esto está en el texto, 'para que se arrepientan y se vuelvan a Dios' (Hechos 26:20). Apartarse del pecado es como sacar la flecha de la herida; Volverse a Dios es como derramar el bálsamo. Leemos en las escrituras de un arrepentimiento de obras muertas (Hebreos 6: 1), y un arrepentimiento hacia Dios (Hechos 20:21). Los corazones insensatos pretenden dejar viejos pecados, pero no se dirigen a Dios ni abrazan su servicio. No es suficiente abandonar los aposentos del diablo, pero debemos ponernos bajo el estandarte de Cristo y vestir sus colores. El pródigo arrepentido no solo dejó sus rameras, sino que se levantó y fue a su padre. Fue la queja de Dios: 'Ellos regresan, pero no al Altísimo' (Os. 7: 6). En el verdadero arrepentimiento, el corazón apunta directamente a Dios como la aguja al Polo Norte. 5. El verdadero giro del pecado es un giro tal que no tiene retorno. 'Efraín dirá:' ¿Qué tengo que hacer más con los ídolos? '' (Oseas 14: 8). Abandonar el pecado debe ser como abandonar el suelo nativo, nunca más volver a él. Algunos parecían ser conversos y se habían apartado del pecado, pero volvieron a sus pecados nuevamente. Esto es un regreso a la locura (Sal. 85: 8). Es un pecado terrible, porque es contra la luz clara. Se debe suponer que el que una vez dejó su pecado lo sintió amargo en los dolores de conciencia. Sin embargo, volvió a él de nuevo; por eso peca contra las iluminaciones del Espíritu. Tal regreso al pecado reprocha a Dios: '¿Qué maldad encontraron tus padres en mí, que se han alejado de mí?' (Jer. 2: 5). El que regresa al pecado implícitamente carga a Dios con algo de mal. Si un hombre abandona a su esposa, eso implica que él sabe algo de culpa por ella. Dejar a Dios y volver al pecado es tácitamente aspersar a la Deidad. Dios, que "odia dejar de lado" (Mal. 2: 6), odia que él mismo deba ser apartado. Volver al pecado le da al diablo más poder sobre un hombre que nunca. Cuando un hombre se aparta del pecado, el diablo parece ser expulsado de él, pero cuando vuelve al pecado, el diablo entra de nuevo en su casa y toma posesión, y "el último estado de ese hombre es peor que el primero" ( Mateo 12:45). Cuando un prisionero ha roto la prisión, y el carcelero lo vuelve a atrapar, le echará hierros más fuertes. El que deja un curso de pecado, por así decirlo, rompe la prisión del diablo, pero si Satanás lo lleva a volver al pecado, lo retendrá más rápido y se apoderará de él más que nunca. ¡Oh, toma cuidado de esto! Un verdadero cambio del pecado es un divorcio, para que nunca más se acerque a

él. Quien sea así apartado del pecado es una persona bendecida: 'Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendecirte, Uso 1. ¿Se está volviendo del pecado un ingrediente necesario en el arrepentimiento? Si es así, entonces hay poco arrepentimiento por encontrar. Las personas no se vuelven de sus pecados; siguen siendo los mismos que eran. Estaban orgullosos, y por eso están todavía. Como las bestias en el arca de Noé, entraron al arca inmundos y salieron impuros. Los hombres vienen a las ordenanzas impuras y se van impuros. Aunque los hombres han visto tantos cambios sin él, no se produce ningún cambio interno: 'el pueblo no se dirige al que castiga' (Isaías 9:13). ¿Cómo pueden decir que se arrepienten de los que no se vuelven? ¿Están lavados en el Jordán que todavía tienen su lepra en la frente? ¿No puede Dios decir a los no reformados, como una vez a Efraín, 'Efraín está unido a ídolos: déjalo en paz' (Oseas 4:17)? De la misma manera, aquí hay un hombre unido a su embriaguez e inmundicia, déjalo solo; que continúe en el pecado; pero si hay justicia en el cielo o venganza en el infierno, él no quedará sin castigo. Uso 2. Reprueba a los que están a medias. Y quienes son estos Tales como dar vuelta en su juicio pero no en su práctica. No pueden sino reconocer que el pecado, como Saturno [los astrólogos no cristianos han supuesto durante mucho tiempo que los planetas ejercen una influencia, buena o mala, en la vida humana. Se supone que el planeta Saturno ejerce una influencia funesta sobre los hombres; por lo tanto, el adjetivo 'saturnino'.], tiene un aspecto y una influencia malos y llorará por el pecado, pero están tan hechizados con él que no tienen poder para abandonarlo. Sus corrupciones son más fuertes que sus convicciones. Estos son a medias, 'casi cristianos' (Hechos 26:28). Son como Efraín, que era un pastel horneado por un lado y masa por el otro (Os. 7: 8). Son solo una media vuelta que se vuelven solo del pecado grave, pero no tienen una obra intrínseca de la gracia. No aprecian a Cristo ni aman la santidad. Es con personas civiles como con Jonás; consiguió una calabaza para defenderlo del calor del sol y pensó que estaba a salvo, pero un gusano se levantó y devoró la calabaza. Entonces, cuando los hombres se han apartado del pecado grave, piensan que su civilidad será una calabaza para defenderlos de la ira de Dios, pero en la muerte surge el gusano de la conciencia, que golpea a esta calabaza, y luego sus corazones fallan, y comenzar a desesperar No son más que medio vueltas, que se vuelven de muchos pecados, pero no se sacan de algún pecado especial. Hay una ramera en el seno que no dejarán ir. Como si un hombre debiera curarse de varias enfermedades pero tuviera un cáncer en el pecho, lo cual lo mata. Reprueba a aquellos cuyo giro es tan bueno como ningún giro, que expulsan a un demonio y dan la bienvenida a otro. Pasan de jurar a difamación, de profanidad a codicia, como un hombre enfermo que se convierte de una agudeza terciana [Una fiebre ardiente que se produce cada tres días (según los cálculos incluidos, cuarto día]) a un cuarteto. Tal giro convertirá a los hombres al infierno. Uso 3. Permítanos mostrarnos penitentes al volvernos del pecado a Dios. Hay algunas personas con las que tengo pocas esperanzas de prevalecer. Que la trompeta de la palabra no suene nunca tan aguda, que las amenazas se repitan contra ellos, que se arrojen algunos destellos de fuego del infierno en sus caras, pero tendrán el otro juego en el pecado. Estas personas parecen ser como los cerdos en el Evangelio, llevados violentamente por el diablo al mar. Prefieren condenar antes que a su vez: "retienen engaños rápidos, se niegan a regresar" (Jer. 8: 5). Pero si hay algo de franqueza o sobriedad en nosotros, si la conciencia no se sumerge en un sueño profundo, escuchemos la voz del encantador y volvamos a Dios nuestro bien supremo. ¿Con qué frecuencia nos pide Dios que nos volvamos a él? Él jura: "Vivo yo, no tengo placer en la muerte de los impíos: conviértanse, apartémonos de sus malos caminos" (Ezequiel 33:11). Dios preferiría tener nuestras lágrimas arrepentidas que nuestra sangre. Volverse a Dios hace para nuestro beneficio. Nuestro arrepentimiento no beneficia a Dios, sino a nosotros mismos. Si un hombre bebe de una fuente, se beneficia a sí mismo, no a la fuente. Si contempla la luz del sol, él mismo lo refresca, no el sol. Si nos volvemos de nuestros pecados a Dios, Dios no se ve favorecido por ello. Sólo somos nosotros mismos quienes cosechamos el beneficio. En este caso, el amor propio debe prevalecer con nosotros: "Si eres sabio, serás sabio por ti mismo" (Prov. 9:12).

Si nos volvemos a Dios, él se volverá a nosotros. Él volverá su ira de nosotros, y su rostro a nosotros. Fue la oración de David: "Vuélvete a mí, y ten piedad de mí" (Sal. 86:16). Nuestro giro hará que Dios gire: "Vuélvete a mí, dice el Señor, y yo me volveré a ti" (Zacarías 1: 3). El que era enemigo se convertirá en nuestro amigo. Si Dios se dirige a nosotros, los ángeles se vuelven a nosotros. Tendremos su tutela y tutela (Sal. 91:11). Si Dios se dirige a nosotros, todas las cosas se volverán a nuestro bien, tanto misericordias como aflicciones; Degustaremos miel al final de la vara. Así hemos visto los diversos ingredientes del arrepentimiento.

5. LAS RAZONES PARA REFORZAR EL ARREPENTIMIENTO, CON UNA ADVERTENCIA AL IMPENITENTE Procedo al lado de las razones que imponen el arrepentimiento. 1. El mandato soberano de Dios. 'Él manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan' (Hechos 17:30). El arrepentimiento no es arbitrario. No se deja a nuestra elección si nos arrepentiremos o no, pero es un mandato indispensable. Dios ha promulgado una ley en el Tribunal Supremo del cielo para que ningún pecador sea salvo excepto el pecador arrepentido, y no quebrantará su propia ley. Aunque todos los ángeles deben presentarse ante Dios y rogar la vida de una persona que no se arrepiente, Dios no lo concedería. 'El Señor Dios, misericordioso y misericordioso, guardando misericordia para miles de personas, y eso de ninguna manera limpiará a los culpables' (Éxodo 34: 6,7). Aunque Dios está más lleno de misericordia que el sol que está de luz, sin embargo, no perdonará a un pecador mientras continúe con su culpa: "¡De ninguna manera limpiará a los culpables!" 2 La naturaleza pura de Dios niega la comunión con una criatura impenitente. Hasta que el pecador se arrepienta, Dios y él no pueden ser amigos: 'Lavarte, limpiarte' (Isaías 1:16); Anda, sumérgete en las aguas salobres del arrepentimiento. Luego, dice Dios, hablaré contigo: 'Ven ahora, y razonemos juntos' (Isaías 1:18); pero por lo demás, no te acerques a mí: '¿Qué comunión la luz con la oscuridad?' (2 Cor. 6:14). ¿Cómo puede el Dios justo complacer al que sigue inmóvil en sus ofensas? 'No justificaré a los malvados' (Éxodo 23: 7). Si Dios estuviera en paz con un pecador antes de que se arrepienta, parece que a Dios le gusta y aprueba todo lo que ha hecho. Iría contra su propia santidad. Es inconsistente con la santidad de la naturaleza de Dios perdonar a un pecador mientras está en el acto de rebelión. 3 Los pecadores que continúan en la impenitencia están fuera de la comisión de Cristo. Vea su comisión: 'El Espíritu del Señor Dios está sobre mí; me ha enviado para atar a los de corazón roto '(Isaías 61: 1). Cristo es un Príncipe y Salvador, pero no para salvar a los hombres de manera absoluta, se arrepientan o no. Si alguna vez Cristo lleva a los hombres al cielo, será a través de las puertas del infierno: 'Él ha exaltado a Dios para que sea un Príncipe y un Salvador para que se arrepienta' (Hechos 5:31); como rey, perdona a los rebeldes si se arrepienten y se entregan a la misericordia de su príncipe, pero no si persisten en un desafío abierto. 4. Hemos pecado por el pecado a Dios. Hay una gran equidad en esto de que debemos arrepentirnos. Hemos pecado por el pecado a Dios. Hemos eclipsado su honor. Hemos infringido su ley, y deberíamos, razonablemente, hacerle alguna reparación. Por el arrepentimiento nos humillamos y nos juzgamos por el pecado. Establecemos nuestro sello de que Dios es justo si él nos destruye, y así le damos gloria a Dios y hacemos lo que hay en nosotros para reparar su honor. 5. Si Dios debe salvar a los hombres sin arrepentimiento, sin discriminar, entonces, con esta regla, debe salvar a todos, no solo a los hombres, sino a los demonios, como sostuvo una vez Orígenes; y así, en consecuencia, los decretos de elección y reprobación deben caer en el suelo. Qué diametralmente opuesto a esto es a las escrituras sagradas, que todos juzguen. Hay dos tipos de personas a las que les resultará más difícil arrepentirse que otras:

(1) Aquellos que se han sentado durante mucho tiempo bajo el ministerio de las ordenanzas de Dios pero no crecen mejor. La tierra que bebe en la lluvia, sin embargo '' tiene espinas y moras, está cerca de maldecir '' (He. 6.8). Hay poca esperanza de que el metal haya permanecido mucho tiempo en el fuego, pero no se haya derretido y refinado. Cuando Dios ha enviado a sus ministros uno tras otro, exhortando y persuadiendo a los hombres para que dejen sus pecados, pero se asientan en las heces de la formalidad y pueden sentarse y dormir bajo un sermón, será difícil que estos sean llevados a arrepentimiento. Pueden temer que Cristo no les diga como una vez que dijo a la higuera: 'Nunca más los frutos crezcan en ti' (Mat. 21:19). (2) Los que han pecado frecuentemente contra las convicciones de la palabra, los controles de conciencia y los movimientos del Espíritu. La conciencia ha permanecido como el ángel con una espada de fuego en su mano. Ha dicho: 'No hagas esta gran maldad', pero los pecadores no consideran la voz de la conciencia, sino que avanzan resueltamente bajo los colores del diablo. A estos no les resultará fácil arrepentirse: "Son de los que se rebelan contra la luz" (Job 24:13). Una cosa es pecar por falta de luz y otra pecar contra luz. Aquí el pecado imperdonable se levanta. Los hombres comienzan a pecar contra la luz de la conciencia y proceden gradualmente a despreciar [Mostrando desprecio o desprecio por; también, provocando a la ira.] el Espíritu de gracia. Una reprensión al impenitente En primer lugar, sirve para reprender a todos los pecadores que no se arrepienten, cuyos corazones parecen estar extraídos de una roca y son como el terreno pedregoso de la parábola que carecía de humedad. Esta enfermedad, me temo, es una epidemia: "Ningún hombre se arrepintió de su maldad" (Jer. 8: 6). Los corazones de los hombres se mezclan con dureza: "hicieron sus corazones como una piedra infalible" (Zac. 7:12). No se disuelven en absoluto en un marco penitencial. Es una opinión recibida que las brujas nunca lloran. Estoy seguro de que aquellos que no tienen pena por el pecado son hechizados espiritualmente por Satanás. Leemos que cuando Cristo vino a Jerusalén, 'reprendió a las ciudades porque no se arrepintieron' (Mateo 11:20). ¿Y no puede reprender a muchos ahora por su impenitencia? Aunque el corazón de Dios se rompe con sus pecados, sus corazones no están quebrantados. Ellos dicen, como lo hizo Israel, "He amado a los extraños, y después de ellos iré" (Jer. 2:25). La justicia de Dios, como el ángel, está con una espada desenvainada en la mano, lista para atacar, pero los pecadores no tienen ojos tan buenos como los del asno de Balaam para ver la espada. Dios castiga las espaldas de los hombres, pero no lo hacen, como lo hizo Efraín, sobre sus muslos (Jer. 31:19). Fue una triste queja que tomó el profeta: 'Los heriste, pero no se quejaron' (Jer. 5: 3). Eso es seguramente plata reprobada que contrae dureza en el horno. 'en el tiempo de su angustia, se ofendió aún más contra el Señor: este es el rey Acaz' (2 Crón. 28:22). Un corazón duro es un receptáculo para Satanás. Como Dios tiene dos lugares en los que mora, el cielo y un corazón humilde, así el diablo tiene dos lugares en los que mora, el infierno y un corazón duro. No es caer en el agua lo que se ahoga, sino que está tirado en ella. No es el pecado caer en el pecado lo que condena, sino mentir en él sin arrepentimiento: "tener su conciencia chamuscada con un hierro candente" (1 Timoteo 4: 2). La dureza del corazón resulta, por fin, en la conciencia quemada. Los hombres han silenciado sus conciencias, y Dios los ha quemado. Y ahora él les deja pecar y no castiga "¿Por qué deberías ser golpeado más?" (Isaías 1: 5) - como un padre cede la corrección de un niño a quien intenta desheredar. Y ahora él les deja pecar y no castiga "¿Por qué deberías ser golpeado más?" (Isaías 1: 5) - como un padre cede la corrección de un niño a quien intenta desheredar. Y ahora él les deja pecar y no castiga "¿Por qué deberías ser golpeado más?" (Isaías 1: 5) - como un padre cede la corrección de un niño a quien intenta desheredar.

6. UNA EXHORTACIÓN SERIA AL ARREPENTIMIENTO En el siguiente lugar, permítame persuadirlo a este gran deber de arrepentimiento. El dolor no sirve para nada más que para el pecado. Si derramas lágrimas por pérdidas externas, no te beneficiará. El agua para el jardín, si se vierte en el fregadero, no sirve. El polvo para los ojos, si se aplica en el brazo, no es beneficioso. El dolor es medicinal para el alma, pero si lo aplicas a las cosas mundanas, no sirve de nada. ¡Oh, que nuestras lágrimas corran por el canal correcto y nuestros corazones estallen de dolor por el pecado!

Para que pueda presionar con más éxito esta exhortación, les mostraré que el arrepentimiento es necesario y que es necesario para todas las personas y para todos los pecados. 1. El arrepentimiento es necesario. El arrepentimiento es necesario: 'si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente' (Lucas 10: 5). No hay remo al paraíso excepto en la corriente de lágrimas arrepentidas. El arrepentimiento es requerido como una calificación. No se trata tanto de hacernos querer a Cristo como de darnos cariño a Cristo. Hasta que el pecado sea amargo, Cristo no será dulce. 2. El arrepentimiento es necesario para todas las personas. Así, Dios manda a todos los hombres: 'ahora Dios manda a todos los hombres en todo lugar a que se arrepientan' (Hechos 17:30). 1) Es necesario para los grandes: 'Di al rey ya la reina, humillaos vosotros mismos' (Jer. 13:18). El rey de Nínive y sus nobles cambiaron sus ropas por cilicio (Jon. 3: 6). Los pecados de los grandes hombres hacen más daño que los pecados de otros. Los pecados de los líderes son pecados principales, por lo tanto, todos los demás tienen que arrepentirse. Si los que sostienen el cetro no se arrepienten, Dios ha designado un día para juzgarlos y un fuego para quemarlos (Isaías 30:33). 2) El arrepentimiento es necesario para los pecadores emblemáticos de la nación. Inglaterra necesita ponerse de luto y ser humillada por el arrepentimiento solemne. Anglica gens est optima flens ['Los ingleses son mejores para llorar']. ¡Qué horrendas impiedades son imputables a la nación! Vemos personas diariamente listándose bajo Satanás. No solo los bancos de la religión, sino también los de la civilidad están derribados. Los hombres parecen contender, como los judíos de antaño, que deberían ser los más malvados: "en su inmundicia hay lascivia" (Ezequiel 24:13). Si los juramentos y la embriaguez, si el perjurio y el lujo hacen que un pueblo sea culpable, entonces es de temer que Inglaterra está en el libro negro de Dios. ¡Los hombres han cancelado su voto de bautismo e hicieron un contrato privado con el diablo! En lugar de clamar misericordia para salvarlos, gritan: '¡Malditos sean!' Nunca hubo tal puesto de conducción al infierno, como si los hombres se desesperaran por llegar a tiempo. ¿No se sabe que algunos han muerto con la culpa de la fornicación y la sangre sobre ellos? ¿No se ha dicho que otros se han jactado de cuántos han corrompido y embriagado? Así, 'ellos declaran su pecado como Sodoma' (Isaías 3: 9). De hecho, los pecados de los hombres se vuelven atrevidos, como si colgaran su bandera de desafío y le dieran al cielo un costado, como los tracios que, cuando truena, se reúnen en un cuerpo y disparan sus flechas contra el cielo. Los pecadores en Gran Bretaña incluso le envían un desafío a Dios: 'Se fortalecen contra el Todopoderoso; corren sobre él incluso sobre su cuello, sobre los jefes gruesos de sus partidarios (Job 15: 25,26). Los jefes en el buckler son por ofensiva en la guerra. Los preceptos y amenazas de Dios son, por así decirlo, los jefes gruesos de su escudo por los que disuadiría a los hombres de la maldad. Sin embargo, no lo consideran, sino que están desesperados en el pecado y corren furiosos contra los jefes del corchete de Dios. ¡Oh a qué altura se hirvió el pecado! Los hombres consideran que es una vergüenza no ser imprudente. Que no se diga de nosotros como Josefo [Un historiador judío, autor de La guerra judía. Vivió desde el 37 hasta el 100 dC habla de los judíos. Tal fue la maldad excesiva de aquellos tiempos que si los romanos no hubieran venido y saqueado su ciudad, Jerusalén se habría tragado con un terremoto, se habría ahogado con una inundación o se habría disparado desde el cielo. ¿Y no es hora ya de que esta nación entre en un curso de física y tome esta píldora de arrepentimiento, quién tiene tantos malos humores difundiéndose en su cuerpo político? Inglaterra es una isla rodeada por dos océanos, Un océano de agua, y un océano de maldad. ¡Ojalá que sea un tercer océano, el de arrepentirse de las lágrimas! Si el libro de la ley tiene la posibilidad de caer al suelo, los judíos tienen la costumbre de proclamar un ayuno. Inglaterra ha dejado caer tanto la ley como el evangelio, por lo tanto, necesita ayunar y llorar ante el Señor. El efa de la maldad parece estar lleno. ¡Hay una buena razón para que las lágrimas se vacíen rápidamente cuando el pecado se llena tan rápido! ¿Por qué entonces no todas las caras recogen la palidez? ¿Por qué se detienen los pozos del arrepentimiento? ¿No saben los pecadores de la tierra que deben arrepentirse? ¿No tienen ninguna advertencia? ¿Acaso los fieles mensajeros de Dios no han alzado su voz como trompeta y les han pedido que se arrepientan? Pero muchas de estas herramientas en el ministerio se han gastado y gastado en corazones rocosos. Dios no ha encendido cometas extraños en el cielo como tantos predicadores para llamar a los hombres al arrepentimiento,

pero aún así están asentados sobre sus lías (Zeph. 1: 12)? ¿Creemos que Dios siempre aguantará nuestras afrentas? ¿Aguantará así que su nombre y su gloria sean pisoteados? El Señor generalmente ha sido más rápido en el proceso de su justicia contra los pecados de un pueblo que profesa. Dios puede suspender esta tierra un tiempo por prerrogativa, pero si alguna vez la salva sin arrepentimiento, debe salir de su camino ordinario. Por lo tanto, digo que con el Sr. Bradford [John Bradford, nacido en Manchester, fue un importante reformador protestante en el período de la Reforma. Fue asesinado por la reina María en 1555], '¡Arrepiéntete, oh Inglaterra!' Usted ha sido leperado [La referencia es obviamente al caso de Naamán el leproso (2 Reyes 5)] con el pecado, y debe ir y lavarse en el Jordán espiritual. Has encendido la ira de Dios contra ti. Tire sus armas y traiga sus motores sagrados y obras hidráulicas, para que Dios pueda ser apaciguado en la sangre de Cristo. Deja correr tus lágrimas; deja que el rollo de maldiciones de Dios vuele (Zac. 5: 2). O los hombres deben volverse o Dios derribará. O la tierra en barbecho de sus corazones debe ser destruida o la tierra derribada. Si ninguna palabra prevalecerá con los pecadores, es porque Dios tiene el propósito de matarlos (1 Sam. 2.25). Entre los romanos, se concluyó que el que por su delito capital estaba prohibido el uso del agua era una persona condenada. De modo que aquellos que por sus prodigiosos pecados han indignado tanto al Dios del cielo que les niega el agua del arrepentimiento, pueden verse a sí mismos como personas condenadas. 3) El arrepentimiento es necesario para el equipo de trampas: "su engaño es la falsedad" (Sal. 119: 118); 'son sabios para hacer el mal' (Jer. 4:22), haciendo uso de su invención solo para eludir. En lugar de vivir por su fe, ellos viven por sus turnos. Estos son los que se hacen pobres para que por este artificio puedan enriquecerse. No sería mal entendido. No me refiero a que la providencia de Dios haya disminuido, cuyas propiedades han fracasado pero no su honestidad, sino más bien como fingir una ruptura, para que puedan engañar a sus acreedores. Hay algunos que obtienen más al romper que otros al comerciar. Estos son como mendigos que decoloran y ampollan sus brazos para que puedan mover la caridad. Como viven por sus llagas, así viven por su ruptura. Cuando se rompe la escarcha, las calles están más llenas de agua. Igualmente, Muchos comerciantes, cuando se rompen, están más llenos de dinero. Estos hacen como si no tuvieran nada, pero a partir de esto no se crean grandes propiedades. Recuerde, el reino de los cielos es tomado por la fuerza, no por fraude. Que los hombres sepan que después de este soplo de oro, el diablo entra. Ellos exprimen una maldición en sus estados. Deben arrepentirse rápidamente. Aunque el pan de la falsedad es dulce (Prov. 20:17), muchos vomitan sus dulces bocados en el infierno. 4) El arrepentimiento es necesario para las personas civiles. Estos no tienen manchas visibles en ellos. Están libres de pecado grave, y uno pensaría que no tenían nada que ver con el asunto del arrepentimiento. Son tan buenos que desprecian un salmo de misericordia. De hecho, estos a menudo se encuentran en las peores condiciones: son aquellos que no necesitan el arrepentimiento (Lucas 15: 7). Su civilidad los deshace. Lo convierten en un cristo, y en esta plataforma sufren un naufragio. La moralidad se dispara al cielo. Es solo la naturaleza refinada. Un hombre moral no es más que el viejo Adán vestido con ropa fina. La imagen del rey falsificada y estampada en latón no será actual. La persona civil parece tener la imagen de Dios, pero él es solo metal de bronce, que nunca pasará por la corriente. La civilidad es insuficiente para la salvación. Aunque la vida sea moralizada, la lujuria puede no ser modificada. El corazón puede estar lleno de orgullo y ateísmo. Bajo las justas hojas de un árbol puede haber un gusano. No estoy diciendo, arrepiéntete de que eres civil, pero que no eres más que civil. Satanás entró en la casa que había sido barrida y adornada (Lucas 11:26). Este es el emblema de un hombre moral, que es barrido por la civilidad y adornado con dones comunes, pero no es lavado por el verdadero arrepentimiento. El espíritu inmundo entra en tal tal. Si la civilidad fuera suficiente para la salvación, Cristo no necesita haber muerto. El civil tiene una lámpara justa, pero le falta el aceite de la gracia. Este es el emblema de un hombre moral, que es barrido por la civilidad y adornado con dones comunes, pero no es lavado por el verdadero arrepentimiento. El espíritu inmundo entra en tal tal. Si la civilidad fuera suficiente para la salvación, Cristo no necesita haber muerto. El civil tiene una lámpara justa, pero le falta el aceite de la gracia. Este es el emblema de un hombre moral, que es barrido por la civilidad y adornado con dones comunes, pero no es lavado por el verdadero arrepentimiento. El espíritu inmundo entra en tal tal. Si la civilidad fuera suficiente para la salvación, Cristo no necesita haber muerto. El civil tiene una lámpara justa, pero le falta el aceite de la gracia.

5) El arrepentimiento es necesario para los hipócritas. Me refiero a los que se permiten en el pecado. La hipocresía es la falsificación de la santidad. El hipócrita o el jugador de escena ha ido un paso más allá del moralista y se ha vestido con el atuendo de la religión. Pretende una forma de piedad pero niega el poder (2 Tim. 3: 5). El hipócrita es un santo en broma. Hace un magnífico espectáculo, como un mono vestido de armiño o púrpura. El hipócrita es como una casa con una hermosa fachada, pero cada habitación interior es oscura. Es un post podrido bastante dorado. Bajo su máscara de profesión esconde sus plagas - llagas. El hipócrita está en contra de pintar caras, pero él pinta la santidad. Aparentemente es bueno, por lo que puede ser realmente malo. En el manto de Samuel juega el diablo. Por lo tanto, la misma palabra en el original significa usar hipocresía y ser profano. El hipócrita parece tener sus ojos clavados en el cielo, pero su corazón está lleno de lujurias impuras. Vive en secreto pecado contra su conciencia. Puede ser como es su compañía y actuar tanto la paloma como el buitre. Oye la palabra, pero es todo oído. Él está a favor de la devoción en el templo, donde otros pueden mirarlo y admirarlo, pero él descuida la oración de la familia y la intimidación. De hecho, si la oración no hace que un hombre abandone el pecado, el pecado lo hará abandonar la oración. El hipócrita finge humildad, pero es que puede elevarse en el mundo. Es un pretendiente a la fe, pero la usa más bien como una capa que como un escudo. Lleva su Biblia bajo el brazo, pero no en su corazón. Toda su religión es una mentira recatada (Os. 11:12). Puede ser como es su compañía y actuar tanto la paloma como el buitre. Oye la palabra, pero es todo oído. Él está a favor de la devoción en el templo, donde otros pueden mirarlo y admirarlo, pero él descuida la oración de la familia y la intimidación. De hecho, si la oración no hace que un hombre abandone el pecado, el pecado lo hará abandonar la oración. El hipócrita finge humildad, pero es que puede elevarse en el mundo. Es un pretendiente a la fe, pero la usa más bien como una capa que como un escudo. Lleva su Biblia bajo el brazo, pero no en su corazón. Toda su religión es una mentira recatada (Os. 11:12). Puede ser como es su compañía y actuar tanto la paloma como el buitre. Oye la palabra, pero es todo oído. Él está a favor de la devoción en el templo, donde otros pueden mirarlo y admirarlo, pero él descuida la oración de la familia y la intimidación. De hecho, si la oración no hace que un hombre abandone el pecado, el pecado lo hará abandonar la oración. El hipócrita finge humildad, pero es que puede elevarse en el mundo. Es un pretendiente a la fe, pero la usa más bien como una capa que como un escudo. Lleva su Biblia bajo el brazo, pero no en su corazón. Toda su religión es una mentira recatada (Os. 11:12). el pecado lo hará abandonar la oración. El hipócrita finge humildad, pero es que puede elevarse en el mundo. Es un pretendiente a la fe, pero la usa más bien como una capa que como un escudo. Lleva su Biblia bajo el brazo, pero no en su corazón. Toda su religión es una mentira recatada (Os. 11:12). el pecado lo hará abandonar la oración. El hipócrita finge humildad, pero es que puede elevarse en el mundo. Es un pretendiente a la fe, pero la usa más bien como una capa que como un escudo. Lleva su Biblia bajo el brazo, pero no en su corazón. Toda su religión es una mentira recatada (Os. 11:12). Pero, ¿hay tal generación de hombres para ser encontrados? ¡Que el Señor les perdone su santidad! Los hipócritas están 'en hiel de amargura' (Hechos 8:23). ¡Oh, cómo necesitan humillarse en el polvo! Se han ido con la podredumbre, y si algo puede curarlos, debe alimentarse de las salinas del arrepentimiento. Déjame decir mi mente libremente. A nadie le resultará más difícil arrepentirse que a los hipócritas. Han jugado tanto con la religión que sus corazones traicioneros no saben cómo arrepentirse. La hipocresía es más difícil de curar que el frenesí. El impertinente hechizo del hipócrita en su corazón rara vez se rompe. Si no es demasiado tarde, busca aún a Dios la misericordia. Los que son culpables de la hipocresía prevaleciente, que teman y tiemblan. Su condición es pecaminosa y triste. Es pecaminoso porque no abrazan la religión por elección propia sino que la diseñan; No lo aman, solo lo pintan. Es triste en una doble cuenta. En primer lugar, porque este arte del engaño no puede durar mucho tiempo; el que cuelga un letrero pero no tiene la gracia de la gracia en su corazón, por fin necesita una ruptura. En segundo lugar, porque la ira de Dios caerá más pesada sobre los hipócritas. Deshonran más a Dios y quitan el buen nombre del evangelio. Por lo tanto, el Señor reserva las flechas más letales en su carcaj para dispararles. Si los paganos son condenados, los hipócritas serán condenados dos veces. Al infierno se le llama el lugar de los hipócritas (Mat. 24:51), como si estuviera principalmente preparado para ellos y se resolviera sobre ellos en una simple herencia incondicional. 6) El arrepentimiento es necesario para el propio pueblo de Dios, que tiene una verdadera obra de gracia y es en verdad un israelita. Deben ofrecer un sacrificio diario de lágrimas. Los antinomianos sostienen que cuando alguien se convierte

en creyente, es fácil de escribir, y ahora no les queda más que hacer que regocijarse. Sí, tienen otra cosa que hacer, y eso es arrepentirse. El arrepentimiento es un acto continuo. El tema del dolor divino no debe detenerse por completo hasta la muerte. Jerome, escribiendo en una epístola a Laeta, le dice que su vida debe ser una vida de arrepentimiento. El arrepentimiento se llama crucificar la carne (Gálatas 5:24), lo cual no se hace de manera repentina, sino pausada; Estará haciendo toda nuestra vida. ¿Y no hay muchas razones por las cuales el propio pueblo de Dios debería ir al baño de llanto? '¿No hay contigo, ni siquiera contigo, pecados contra el Señor?' (2 Cron. 28:10). ¿No has pecado de incursión diaria? Aunque eres un diamante, ¿no tienes defectos? ¿No leemos del 'lugar de los hijos de Dios' (Deut. 32: 5)? Busque con la vela de la palabra en sus corazones y vea si puede encontrar allí sin importar el arrepentimiento. (a) Arrepiéntete de tu censura temeraria. En lugar de orar por los demás, estás listo para dar un veredicto sobre ellos. Es cierto que los santos juzgarán al mundo (1 Cor. 6: 2), pero se quedan su tiempo; Recuerda la advertencia del apóstol en 1 Corintios 4: 5: "no juzgues nada antes de la hora, hasta que el Señor venga". (b) Arrepiéntete de tus vanos pensamientos. Estos se agolpan en sus mentes como lo hicieron las moscas en la corte de Faraón (Éxodo 8:24). ¡Qué desconciertos hay en la imaginación! Si Satanás no posee tus cuerpos, él hace tus fantasías. '¿Por cuánto tiempo se alojarán en ti tus vanos pensamientos?' (Jeremías 4:14). Un hombre puede pensar en el infierno. Oh santos, humillaos por esta ligereza en tu cabeza. (c) Arrepiéntete de tus modas vanas. Es extraño que las prendas que Dios ha dado para cubrir la vergüenza descubran el orgullo. A los piadosos se les pide que no se conformen con este mundo (Rom. 12: 2). La gente del mundo es llamativa y ligera en sus vestidos. Está de moda hoy en día ir al infierno. Pero haga lo que hagan los demás, sin embargo, no ofenda a Judá (Oseas 4:15). El apóstol Pablo ha establecido qué vestimenta superior deben usar los cristianos: "vestimenta modesta" (1 Tim. 2: 9); y qué ropa interior: 'vestirse con humildad' (1 Pedro 5: 5). (d) Arrepiéntete de tus decaimientos en gracia: 'has dejado tu primer amor' (Ap. 2: 4). Cristianos, ¡cuán a menudo es poca agua en vuestras almas! ¿Con qué frecuencia te viene el frío? ¿Dónde están esas llamas de afecto, esas dulces reuniones de espíritu que una vez tuviste? Me temo que se derriten. ¡Oh, arrepiéntete por dejar tu primer amor! (e) Arrepentirse de su no mejora de talentos. La salud es un talento; la finca es un talento; ingenio y partes son talentos; y estos Dios te ha confiado para mejorar para su gloria. Él te ha enviado al mundo como un comerciante envía su factor más allá de los mares para comerciar en beneficio de su amo, pero no has hecho el bien que podrías hacer. ¿Puedes decir: 'Señor, tu libra ha ganado cinco libras' (Lucas 19:18)? ¡Oh, lamenta el entierro de tus talentos! Deja que te aflija que gran parte de tu edad no haya sido vivida, sino perdida; que has llenado tus horas doradas más con espuma que con espíritus. (f) Arrepiéntete de tu olvido de los votos sagrados. Un voto es atar el alma de uno a Dios (Núm. 30: 2). Cristianos, ¿no es así, ya que han estado atados a Dios, han perdido sus derechos? ¿No has servido para usos comunes después de haber sido del Señor con solemne dedicación? Por lo tanto, por la violación de los votos, has hecho una brecha en tu paz. Seguramente esto exige una nueva fuente de lágrimas. (g) Arrepiéntete de tu falta de respuesta a las bendiciones recibidas. Has vivido toda tu vida en el barrio libre. Has gastado tu stock de gracias gratis. Has sido objeto de milagros con la misericordia. ¿Pero dónde están tus devoluciones de amor a Dios? Los atenienses tendrían personas ingratas demandadas por la ley. Cristianos, ¿no puede Dios demandarlo ante la ley por su falta de agradecimiento? 'Recuperaré mi lana y mi lino' (Os. 2: 9); Los recuperaré por ley. (h) Arrepiéntete de tu mundanalidad. Por tu profesión, parece que te pareces a las aves del paraíso que se elevan y viven sobre el rocío del cielo. Sin embargo, como serpientes, lamas el polvo. A Baruch, un buen hombre, se le impusieron estos impuestos: "¿Buscas grandes cosas para ti mismo?" (Jer. 45: 5). (i) Arrepiéntete de tus divisiones. Estos son una mancha en tu armadura y hacen que otros se mantengan alejados de la religión. De hecho, separarse de los malvados se parece a Cristo, que estaba 'separado de los pecadores' (Hebreos 7:26), pero para que los piadosos se dividan entre sí y se miren unos a otros, si tuviéramos tantos ojos como estrellas. Eran

pocos para llorar por esto. Las divisiones eclipsan la belleza de la iglesia y debilitan su fuerza. El Espíritu de Dios trajo lenguas hendidas entre los santos (Hechos 2: 3), pero el diablo ha traído corazones hendidos. Seguramente esto merece una lluvia de lágrimas: Quis talia fando Temperet a lacbrymis? [Quienquiera que esté sembrando tales cosas, ¿podrá abstenerse de llorar? '] (j) Arrepiéntete por la iniquidad de tus cosas santas. ¿Con qué frecuencia los servicios de la adoración de Dios se han congelado con la formalidad y se han agriado con orgullo? Ha habido más de las plumas de pavo real que los gemidos de la paloma. Es triste que los deberes de la religión se conviertan en un escenario para que la vanagloria pueda actuar. Oh cristianos, hay una ruina tan gruesa en sus deberes que se debe temer que solo queda poca carne para que Dios la alimente. He aquí que el trabajo de arrepentimiento es lo mejor. Y lo que puede hacer que la marea del dolor se hinche más alto es pensar que los pecados del pueblo de Dios provocan más a Dios que los pecados de otros (Deut. 32:19). Los pecados de los malvados perforan el costado de Cristo. Los pecados de los piadosos van a su corazón. El pecado de Pedro, al estar en contra de tanto amor, fue muy cruel, lo que hizo que sus mejillas se arrugaran de lágrimas: "Cuando pensó en ello, lloró" (Marcos 14:72). 3. El arrepentimiento es necesario para todos los pecados. Seamos profundamente humildes y lloremos ante el Señor por el pecado original. Hemos perdido ese puro marco de alma por excelencia que una vez tuvimos. Nuestra naturaleza está viciada de corrupción. El pecado original se ha difundido a sí mismo como un veneno en todo el hombre, como la alcachofa de Jerusalén que, donde sea que se siembra, pronto invade el suelo. No hay peores naturalezas en el infierno que nosotros. Los corazones de los mejores son como la hoja de Pedro, en la que había una serie de cosas reptantes impuras (Hechos 10:12). Esta corrupción primitiva se lamenta amargamente porque nunca estamos libres de ella. Es como un manantial subterráneo, que aunque no se ve, aún funciona. También podemos detener el latido del pulso o detener los movimientos para pecar. Esta depravación innata retrasa y nos obstaculiza en lo que es espiritual: 'el bien que yo no haría' (Rom. 7:19). El pecado original puede compararse con el pez que habla Plinio [un escritor romano de historia natural en el primer siglo dC], una lamprea de mar que se adhiere a la quilla de la nave y la obstaculiza cuando está navegando. El pecado nos pesa para que nos movamos pero lentamente al cielo. ¡Oh esta adhesión del pecado! Pablo sacudió la víbora que tenía en su mano en el fuego (Hechos 28: 5), pero no podemos deshacernos de la corrupción original en esta vida. El pecado no viene como inquilino por una noche, sino como morador: "el pecado que mora en mí" (Rom. 7:17). Está con nosotros como con alguien que tiene una fiebre agitada sobre él; a pesar de que cambia el aire, sin embargo, todavía lleva su enfermedad con él. El pecado original es inagotable. Este océano no puede ser vaciado. Aunque la acción del pecado se gasta, no está disminuida en absoluto. Cuanto más pecamos, más completos somos de pecado. La corrupción original es como el aceite de viuda que aumenta al derramarse. Otra cuña para romper nuestros corazones es que el pecado original se mezcla con los hábitos de la gracia. Por eso es que nuestras acciones hacia el cielo son tan aburridas y lánguidas. ¿Por qué la fe no actúa más fuerte sino porque está obstruida por el sentido? ¿Por qué el amor a Dios no quema más puro sino porque está obstaculizado por la lujuria? El pecado original se incorpora con nuestras gracias. Como los malos pulmones causan asma o falta de aire, así como el pecado original ha infectado nuestro corazón, nuestras gracias respiran ahora muy débilmente. Así vemos lo que en el pecado original puede sacar nuestras lágrimas. En particular, lamentemos la corrupción de nuestra voluntad y nuestros afectos. Lloremos por la corrupción de nuestra voluntad. La voluntad de no seguir el dictamen [Precepto, mandato] de la razón correcta está predispuesta al mal. La voluntad disgusta [no le gusta] a Dios, no como él es bueno, sino como él es santo. Le aflige contumentemente: 'haremos todo lo que salga de nuestra boca, para quemar incienso a la reina del cielo' (Jer. 44:17). La herida más grande ha caído sobre nuestra voluntad.

Lamentemos el desvío de nuestros afectos. Son sacados de su objeto propio. Los afectos, como flechas, disparan al lado de la marca. Al principio nuestros afectos eran alas para volar a Dios; Ahora son pesas para sacarnos de él. Lamentemos la inclinación de nuestros afectos. Nuestro amor está puesto en el pecado, nuestro gozo en la criatura. Nuestros afectos, como la avefría, se alimentan de excrementos. ¿Qué tan justamente puede el daño a nuestros afectos participar en la escena de nuestro dolor? Nosotros mismos estamos cayendo en el infierno, y nuestros afectos nos empujarían allí. Pongamos en serio los pecados reales. De estos puedo decir, '¿Quién puede entender sus errores?' (Sal. 19:12). Son como átomos en el sol, como chispas de un horno. Hemos pecado en nuestros ojos; Han sido hechos para dejar en la vanidad. Hemos pecado en nuestras lenguas; Han sido despedidos con pasión. ¿Qué acción procedemos de nosotros en donde no traicionamos algún pecado? Para tener en cuenta estos fueron ir a contar las gotas en el océano. Que los pecados reales sean solemnemente arrepentidos ante el Señor.

7. MOTIVOS POTENTES AL ARREPENTIMIENTO Para que la exhortación al arrepentimiento sea más rápida, estableceré algunos motivos poderosos para estimular el arrepentimiento. 1. La tristeza y la fusión del corazón se ajustan a cada deber santo. Una pieza de plomo, mientras está en el bulto, no se puede usar, pero se derrite, y luego se puede echar en cualquier molde, y se hace útil. Entonces, un corazón que se endurece en un bulto de pecado no sirve para nada, pero cuando se disuelve con el arrepentimiento, es útil. Un corazón que se derrite es digno de orar. Cuando el corazón de Pablo se humilló y se derritió, entonces 'he aquí, él ora' (Hechos 9:11). Es digno de escuchar la palabra. Ahora la palabra funciona amablemente. Cuando el corazón de Josías estaba tierno, se humilló y se quitó la ropa al oír las palabras de la ley (2 Crón. 34:19). Su corazón, como cera derretida, estaba listo para tomar cualquier sello de la palabra. Un corazón que se derrite es digno de obedecer. Cuando el corazón es como el metal en el horno, es fácil y maleable para cualquier cosa: 'Señor, ¿qué quieres que haga?' (Hechos 9: 6). 2. El arrepentimiento es altamente aceptable. Cuando un río espiritual corre para regar este jardín, entonces nuestros corazones son un jardín del Edén, encantadores para Dios. He leído que las palomas se deleitan en las aguas. Y seguramente el Espíritu de Dios, que descendió a semejanza de una paloma, se deleita en las aguas del arrepentimiento. El Señor no considera el sonido del corazón, sino el corazón quebrantado: "Los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado" (Sal. 51:17). María se puso a llorar a los pies de Jesús (Lucas 7:38). Ella trajo dos cosas a Cristo, dijo Agustín, unguentum y lachrymas (ungüento y lágrimas). Sus lágrimas eran mejores que su ungüento. Las lágrimas son poderosos oradores de la misericordia. Son silenciosos, pero tienen una voz: 'El Señor ha oído la voz de mi llanto' (Sal. 6: 8). 3. El arrepentimiento elogia todos nuestros servicios a Dios. Lo que se sazona con las hierbas amargas del dolor piadoso es la carne sabrosa de Dios. Escuchar la palabra es bueno, entonces, cuando somos presionados en el corazón (Hechos 2:37). La oración es una delicia para Dios cuando asciende del altar de un corazón quebrantado. El publicano golpeó su pecho diciendo: "Dios, ten misericordia de mí, pecador". Esta oración atravesó el cielo: 'se fue justificado en lugar de otro' (Lucas 18:14). Ninguna oración toca el oído de Dios sino lo que viene de un corazón tocado con el sentido del pecado. 4. Sin arrepentimiento nada nos servirá. Algunos se bendicen a sí mismos porque tienen una reserva de conocimiento, pero ¿para qué sirve saber si no hay arrepentimiento? Es mejor mortificar un pecado que entender todos los misterios. Los especuladores impuros hacen pero se parecen a Satanás transformado en un ángel de luz. Aprender y un corazón malo es como una cara bonita con

un cáncer de mama. El conocimiento sin arrepentimiento no será más que una antorcha para iluminar a los hombres al infierno. 5. Arrepentirse de las lágrimas son deliciosas. Pueden compararse con la mirra, que aunque tiene un sabor amargo, tiene un olor dulce y refresca los espíritus. Entonces el arrepentimiento, aunque es amargo en sí mismo, es dulce en los efectos. Trae paz interior. El alma nunca está más agrandada y deleitada interiormente que cuando puede fundirse amablemente. Alejandro [Alejandro Magno de Macedonia (356-323 aC)]. Cuando las conquistas de Alejandro llegaron a la India, exigió a Nearchus que explorara el Océano Índico. Tras el regreso seguro de su almirante Nearchus de un largo viaje, lloró de alegría. ¡Con cuánta frecuencia los santos caen llorando de alegría! La palabra hebrea para "arrepentirse" significa "consolar". ¡Nadie tan alegre como el penitente! Las lágrimas, como señala el filósofo, tienen cuatro cualidades: son húmedas, saladas, calientes y amargas. Es verdad del arrepentimiento de las lágrimas. Están calientes, calentar una conciencia congelada; húmedo, para ablandar un corazón duro; sal, para sazonar un alma putrefacta en pecado; Amargo, para destetarnos del amor del mundo. Y añadiré un quinto. Son dulces, en el sentido de que hacen que el corazón se regocije internamente: "y el dolor se convertirá en alegría" (Job 41:22). "Dejemos que un hombre", dijo Agustín, "lamente su pecado y regocíjese por su dolor". Las lágrimas son los mejores dulces. David, quien fue el gran llorón en Israel, fue el dulce cantante de Israel. Las tristezas de los penitentes son como las de una mujer que trabaja: "Una mujer que está en apuros tiene dolor, pero tan pronto como es liberada del niño, no recuerda más la angustia, para alegría de que un hombre nazca. en el mundo '(Juan 16:21). Entonces las penas de los humildes pecadores sacan la gracia, 6. Los grandes pecados de los que se arrepientan encontrarán misericordia. María Magdalena, una gran pecadora, obtuvo el perdón cuando lavó los pies de Cristo con sus lágrimas. Para algunos de los judíos que ayudaron a crucificar a Cristo, después de su arrepentimiento, la misma sangre que derramaron fue un bálsamo soberano para curarlos: "aunque tus pecados sean tan escarlata, serán tan blancos como la nieve" (Isaías 10). : 18). El escarlata en el griego se llama "dibasson", porque está "sumergido dos veces", y el arte del hombre no puede lavar el tinte de nuevo. Pero aunque nuestros pecados son de color escarlata, la misericordia de Dios puede lavarlos. Esto puede consolar a aquellos a quienes desanima la atroz pena de su pecado, como si no hubiera esperanza para ellos. Sí, cuando se vuelvan en serio a Dios, sus pecados serán eliminados y eliminados. ¡Oh, pero mis pecados están fuera de medida pecaminosos! No los hagas más grandes al no arrepentirte. El arrepentimiento desenreda el pecado y lo hace como si nunca hubiera existido. ¡Oh, pero he recaído en el pecado después del perdón, y seguramente no hay misericordia para mí! Conozco a los novatianos [Un grupo cristiano extremo del siglo III que se destacó por su severidad a Christian, que tropezó y cayó]. sostuvo que después de un lapso no hubo renovación por arrepentimiento; Pero sin duda eso fue un error. Los hijos de Dios han recaído en el mismo pecado: Abraham se equivocó dos veces; Lot cometió incesto dos veces; Asa, un buen rey, sin embargo, pecó dos veces por confianza de criatura, y Pedro dos veces por temor carnal (Mat. 26:70; Gálatas 2:12). Pero para la comodidad de quienes han recaído en el pecado más de una vez, si se arrepienten solemnemente, se les mostrará una bandera blanca de misericordia. Cristo nos ordena que perdonemos a nuestro hermano que ha entrado en libertad setenta veces siete en un día, en caso de que se arrepienta (Mat. 18:22). Si el Señor nos pide que lo hagamos, ¿No estará él mucho más dispuesto a perdonar sobre nuestro arrepentimiento? ¿Cuál es nuestra misericordia perdonadora a la suya? No hablo de esto para animar a ningún pecador impenitente, sino para consolar a un pecador abatido que piensa que es en vano que se arrepienta y que está excluido de la misericordia. 7. El arrepentimiento es la entrada a las bendiciones espirituales. Nos ayuda a enriquecernos con gracia. Hace que el desierto florezca como la rosa. Hace el alma como los campos egipcios después del desbordamiento del Nilo, floreciente y fructífera. Nunca crezcan más las flores de la gracia que después de una lluvia de lágrimas arrepentidas. El arrepentimiento causa conocimiento: "Cuando su corazón se vuelva hacia el Señor, el velo será quitado" (2 Corintios 3:16). El velo de la ignorancia que se dibujó sobre los ojos de los judíos

se quitará mediante el arrepentimiento. El arrepentimiento inflama el amor. Llorando, María Magdalena amaba mucho (Lucas 7:47). Dios preserva estas fuentes de dolor en el alma para regar el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22). 8. El arrepentimiento marca el comienzo de las bendiciones temporales. El profeta Joel, persuadiendo a la gente al arrepentimiento, promete cosas buenas seculares: 'rompe tu corazón, y no tus vestiduras, y vuélvete al Señor ... el Señor responderá y dirá a su pueblo: He aquí, yo Te enviaré maíz, y vino y aceite '(Joel 2: 13,19). Cuando ponemos agua en la bomba, solo obtiene agua, pero cuando ponemos el agua de las lágrimas en la botella de Dios, esto trae vino: "Te enviaré vino y aceite". El pecado arruina los frutos de la tierra: 'Has sembrado mucho y poco a poco' (Hag. 10: 6). Pero el arrepentimiento hace que el brote de la granada y la vid florezcan con grupos llenos. Llena la botella de Dios, y él llenará tu canasta. 'Si vuelves al Todopoderoso, levantarás oro como polvo' (Job 22: 23,24). Arrepentirse es volver a Dios, 9. El arrepentimiento repele juicios de una tierra. Cuando Dios va a destruir una nación, el pecador penitente detiene su mano, como lo hizo el ángel de Abraham (Gen. 22:12). El arrepentimiento de los ninivitas hizo que Dios se arrepintiera: 'Dios vio que se apartaron de su mal camino; y Dios se arrepintió del mal, que había dicho que les haría a ellos; y él no lo hizo '(Jon. 3:10). Un arrepentimiento externo ha aplazado y mantenido fuera de la ira. Acab se vendió para hacer la maldad; sin embargo, después de su ayuno y de desgarrar sus vestiduras, Dios le dijo a Elías: "No traeré el mal en sus días" (1 Reyes 21:29). Si el rasgado de la ropa se mantuvo fuera del juicio de la nación, ¿qué hará el rasgado del corazón? 10. El arrepentimiento hace gozo en el cielo. Los ángeles, por así decirlo, guardan el día santo: "Hay gozo en presencia de los ángeles de Dios por un pecador que se arrepiente" (Lucas 15:10). Como la alabanza es la música del cielo, así el arrepentimiento es la alegría del cielo. Cuando los hombres descuidan el ofrecimiento de la salvación y se congelan en el pecado, esto deleita a los demonios, pero cuando un alma es llevada a Cristo por el arrepentimiento, esto produce alegría entre los ángeles. 11. Considera cómo nuestros pecados le cuestan a Cristo. Para considerar cuánto cuestan nuestros pecados, Cristo puede causar que las lágrimas destilen de nuestros ojos. Cristo es llamado la Roca (1 Cor. 10: 4). Cuando sus manos fueron perforadas con clavos, y la lanza empujada en su costado, entonces fue golpeada esta Roca, y salió agua y sangre. Y todo lo que Cristo soportó por nosotros: 'el Mesías será cortado, pero no para sí mismo' (Dan. 9:26). Probamos la manzana, y él el vinagre y la hiel. Pecamos en cada facultad, y sangró en cada vena: Cernis ut in toto corpore sculptus amor ['Carne como el amor grabado en todo el cuerpo "]. ¿Podemos mirar a un Salvador sufriente con los ojos secos? ¿No lamentaremos esos pecados que hicieron a Cristo un hombre de dolor? ¿No nuestras enormidades, que sacaron sangre de Cristo, sacarán lágrimas de nosotros? ¿Nos deportaremos más con el pecado y rastrillaremos las heridas de Cristo? ¡Oh, que por arrepentimiento podamos crucificar nuestros pecados de nuevo! Los judíos le dijeron a Pilato: 'Si dejas ir a este hombre, no eres el amigo de César' (Juan 19:12). Si dejamos ir nuestros pecados y no los crucificamos, no somos amigos de Cristo. 12. Este es el fin de todas las aflicciones que Dios envía. Esto es así, ya sea que sea enfermedad en nuestro cuerpo o pérdida en nuestros estados, para que pueda despertarnos de nuestros pecados y hacer que fluyan las aguas del arrepentimiento. ¿Por qué guió Dios a Israel que marchó en el desierto entre serpientes ardientes, pero para que él pudiera humillarlas (Deut. 8: 2)? ¿Por qué trajo a Manasés tan bajo, cambiando su corona de oro a cadenas de hierro pero para que pudiera aprender el arrepentimiento? 'Se humilló grandemente ante el Dios de sus padres. . . Entonces Manasés supo que el Señor era Dios '(2 Crón. 33: 12,13). Una de las mejores maneras de curar a un hombre de su letargo es arrojarlo a la fiebre. Del mismo modo, cuando una persona se siente estupefacta y su conciencia se vuelve letárgica, Dios, para curarlo de este malestar, lo pone en una situación extrema y provoca una calamidad en llamas u otra, 13. Los días de nuestro luto pronto terminarán.

Después de algunas lluvias que caen de nuestros ojos, tendremos un sol perpetuo. Cristo proporcionará un pañuelo para limpiar las lágrimas de su pueblo: "Dios limpiará todas las lágrimas" (Ap. 7:17). Cristianos, en breve te pondrás en tus vestiduras de alabanza. Cambiarás tu cilicio por túnicas blancas. En lugar de suspiros tendrás triunfos, en lugar de gemidos, himnos, en lugar del agua de las lágrimas, el agua de la vida. El luto de la paloma habrá pasado, y llegará el momento del canto de los pájaros. Volitant super aethera cantus [Las canciones vuelan de un lado a otro por encima de los cielos]. Esto me lleva al siguiente punto. 14. La feliz y gloriosa recompensa que sigue al arrepentimiento. "Al ser libertados del pecado, tendréis vuestro fruto para la santidad, y el fin de la vida eterna" (Rom. 6:22). Las hojas y la raíz de la higuera son amargas, pero el fruto es dulce. El arrepentimiento a la parte carnosa parece amargo, pero he aquí fruta dulce: vida eterna. Los turcos desean después de esta vida un Elíseo o un paraíso de placer, donde se servirán platillos delicados, y tendrán oro en abundancia, ropa de seda y púrpura, y los ángeles les traerán vino tinto en vasos de plata y platos de oro. Aquí está el cielo de un epicuro. Pero en el verdadero paraíso de Dios hay delicias asombrosas y raras viandas servidas en ellas, que "no han visto ni un ojo, ni han entrado en el corazón del hombre" (1 Co. 2: 9). Dios llevará a sus penitentes de la casa del luto a la casa del banquete. No habrá allí sino de gloria, No hay ruido sino de música, no hay enfermedad a menos que de amor. Habrá santidad sin mancha y gozo indecible. Entonces los santos se olvidarán de sus horas solitarias y se relajarán dulcemente en Dios y se bañarán en los ríos del placer divino. Oh cristiano, ¿cuáles son tus deberes comparados con la recompensa de la recompensa? ¿Qué desproporción infinita hay entre el arrepentimiento ordenado y la gloria preparada? Hubo un día de fiesta en Roma, cuando solían coronar sus fuentes. Dios coronará aquellas cabezas que han sido fuentes de lágrimas. ¿Quién no estaría dispuesto a estar un rato en la casa del luto, quién será poseído de tal gloria como para poner a Pedro y Juan en un éxtasis para verlo aún de manera oscura, sombreado y retratado en la transfiguración (Mateo 17)? Esta recompensa que otorga la gracia gratuita es tan trascendentalmente grande que podríamos tener, pero un destello de la gloria que se nos revela aquí, deberíamos necesitar paciencia para estar contentos y seguir viviendo. ¡Oh bendito arrepentimiento, que tiene un lado tan claro con la oscuridad, y tiene tanta azúcar en el fondo de la copa amarga! 15. El siguiente motivo para el arrepentimiento es considerar el mal de la impenitencia. Un corazón duro es el peor de los corazones. Se llama un corazón de piedra (Ezequiel 36:26). Si fuera hierro, podría ser molido en el horno, pero una piedra puesta en el fuego no se derretirá; antes volará en tu cara La impenitencia es un pecado que aflige a Cristo: "ser apenado por la dureza de sus corazones" (Marcos 3: 5). No es tanto la enfermedad que ofende al médico como el desprecio de su físico. No son tanto los pecados que hemos cometido como lo que provocan y afligen a Cristo, sino que rechazamos el físico de arrepentimiento que él prescribe. Esto agravó el pecado de Jezabel: "Le di espacio para que se arrepintiera, y ella no se arrepintió" (Ap. 2:21). Un corazón duro no recibe impresión. No está sintonizado para cada deber. Fue un triste discurso Stephen Gardiner [obispo católico romano, opositor principal de la Reforma del siglo XVI; instó a la reintroducción de las leyes para la quema de protestantes pronunciadas en su lecho de muerte: "He negado a mi Maestro con Pedro, pero no puedo arrepentirme con Pedro". ¡Oh, la plaga de un corazón obstinado! El corazón de Faraón convertido en piedra era peor que sus aguas se convirtieron en sangre. David eligió tres juicios: plaga, espada y hambre, pero los habría elegido a todos en lugar de a un corazón duro. Un pecador impenitente no es seducido por los ruegos ni asustado por las amenazas. Los que no lloran con Pedro llorarán como Judas. Un corazón duro es el yunque en el que el martillo de la justicia de Dios llegará a toda la eternidad. ¡Oh, la plaga de un corazón obstinado! El corazón de Faraón convertido en piedra era peor que sus aguas se convirtieron en sangre. David eligió tres juicios: plaga, espada y hambre, pero los habría elegido a todos en lugar de a un corazón duro. Un pecador impenitente no es seducido por los ruegos ni asustado por las amenazas. Los que no lloran con Pedro llorarán como Judas. Un corazón duro es el yunque en el que el martillo de la justicia de Dios llegará a toda la eternidad. ¡Oh, la plaga de un corazón obstinado! El corazón de Faraón convertido en piedra era peor que sus aguas se convirtieron en sangre. David eligió tres juicios: plaga, espada y hambre, pero los habría elegido a todos en lugar de a un corazón duro. Un pecador impenitente no es seducido por los ruegos ni asustado por las amenazas. Los que no lloran con Pedro llorarán como Judas. Un corazón duro es el yunque en el que el martillo de la justicia de Dios llegará a toda la

eternidad. Los que no lloran con Pedro llorarán como Judas. Un corazón duro es el yunque en el que el martillo de la justicia de Dios llegará a toda la eternidad. Los que no lloran con Pedro llorarán como Judas. Un corazón duro es el yunque en el que el martillo de la justicia de Dios llegará a toda la eternidad. 16. El último motivo para el arrepentimiento es que se acerca el día del juicio. Este es el propio argumento del apóstol: 'Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan; porque ha señalado un día, en el cual juzgará al mundo '(Hechos 17: 30,31). Hay eso en el día del juicio que puede hacer sangrar un corazón pedregoso. ¿Seguirá un hombre robando cuando las dimensiones estén cerca? ¿Seguirá pecando el pecador cuando el día del juicio esté tan cerca? No puedes ocultar tu pecado más de lo que puedes defenderlo. ¿Y qué harás cuando todos tus pecados se escriban en el libro de Dios y se graben en tu frente? Oh, día terrible, cuando Jesucristo, vestido con la túnica de su juez, dirá al pecador: “Levántate; Responde a la acusación presentada contra ti. ¿Qué puedes decir de todos tus juramentos, adulterios y tu desesperada impenitencia? ¡Oh, cuán asombrado y asombrado quedará el pecador! Y después de su convicción, debe escuchar la triste frase: '¡Aléjate de mí!' Entonces, el que no se arrepentirá de sus pecados se arrepentirá de su locura. Si llega un momento así, en el que Dios juzgará a los hombres por sus impiedades, ¡qué estímulo debería ser esto para el arrepentimiento! El alma penitente, en el último día, levantará su cabeza con comodidad y tendrá una descarga para mostrarla bajo la mano del juez.

8. EXHORTACIONES AL ALTO ARREPENTIMIENTO La segunda rama de la exhortación es presionar a las personas para que se arrepientan rápidamente: "ahora Dios manda a todos los hombres en todas partes que se arrepientan" (Hechos 17:30). El Señor no le ofrecería ninguno de los frutos de finales de otoño. Dios ama a los primeros penitentes que le consagran la primavera y la flor de su edad. Las lágrimas tempranas, como las perlas del rocío de la mañana, son más orientales y hermosas. ¡Oh, no reserve las escorias de su edad para Dios, no sea que reserve las escamas de su copa para usted! Sea tan rápido en su arrepentimiento como lo haría con Dios rápido en sus misericordias: "el negocio del rey requería apresuramiento" (1 Samuel 21: 8). Por lo tanto el arrepentimiento requiere prisa. Para nosotros es natural posponer y aplazar el arrepentimiento. Decimos, como lo hizo Hageo, "El tiempo no ha llegado" (Hag. 10: 2). Ningún hombre es tan malo, pero tiene el propósito de enmendar, pero suspende y prorroga tanto tiempo, hasta que por fin todos sus propósitos resultan abortivos. Muchos están ahora en el infierno que se propusieron arrepentirse. Satanás hace lo que puede para evitar que los hombres se arrepientan. Cuando ve que comienzan a asumir serios pensamientos de reforma, les pide que esperen un poco más. Si este traidor, el pecado, debe morir (dice Satanás), que no muera aún. Entonces el diablo recibe un indulto por el pecado; No morirá estas sesiones. Por fin, los hombres tardan tanto que la muerte se apodera de ellos, y su trabajo no está terminado. Por lo tanto, permítaseme presentar algunos argumentos convincentes para persuadir al arrepentimiento rápido: 1. Ahora es la temporada de arrepentimiento, y todo se hace mejor en su época. 'Ahora es el tiempo aceptado' (2 Cor. 6: 2); ahora Dios tiene una mente para mostrar misericordia al penitente. Él está en la mano que da. Los reyes apartan días para sanar. Ahora es el día de sanación para nuestras almas. Ahora Dios cuelga la bandera blanca y está dispuesto a parlamentar con los pecadores. Un príncipe en su coronación, como acto de realeza, da dinero, proclama indultos, llena los conductos con vino. Ahora Dios promete perdones a los pecadores penitentes. Ahora el conducto del evangelio corre vino. Ahora es el tiempo aceptado. Por lo tanto, entra ahora y haz tu paz con Dios. Rompe tus iniquidades ahora por el arrepentimiento. Es sabiduría tomar la temporada. El labrador aprovecha la temporada para sembrar su semilla. Ahora es el tiempo de siembra para nuestras almas. 2. Cuanto antes te arrepientas, menos pecados tendrás que responder. En el lecho de muerte de un viejo pecador, donde la conciencia comienza a despertarse, lo oirás gritar: 'aquí están todos mis viejos pecados que vienen a mi alrededor, acechando mi lecho de muerte como tantos espíritus malignos, y no tengo descarga; aquí está Satanás, quien una vez fue mi tentador, ahora se convierte en un acusador, y no tengo

abogado; ¡Ahora voy a ser arrastrado ante el tribunal de Dios donde debo recibir mi condena final! Oh cuan triste es el caso de este hombre. ¡Está en el infierno antes de su tiempo! Pero usted que se arrepiente de sus cursos pecaminosos, este es su privilegio: tendrá menos por lo que responder. De hecho, déjame decirte que no tendrás nada que responder. Cristo responderá por ti. Tu juez será tu abogado (1 Juan 2: 1). "Padre", dirá Cristo, "aquí hay uno que ha sido un gran pecador, pero un pecador de corazón roto; 3. Cuanto antes nos arrepintamos, más gloria podemos traer a Dios. Es el fin de nuestra vida, ser útil en nuestra generación. Mejor perder nuestras vidas que el final de nuestra vida. Los conversos tardíos que han pagado durante muchos años al lado del diablo no están en capacidad de hacer tanto trabajo en el viñedo. El ladrón en la cruz no podía hacer ese servicio a Dios como lo hizo San Pablo. Pero cuando lo hacemos, muchas veces nos apartamos del pecado, entonces le damos a Dios los primeros frutos de nuestras vidas. Gastamos y nos gastamos para Cristo. Cuanto más trabajemos por Dios, más dispuestos estaremos a morir y más dulce será la muerte. El que ha trabajado duro en su trabajo diurno está dispuesto a ir a descansar por la noche. Como los que han estado honrando a Dios toda su vida, ¡con qué dulzura dormirán en la tumba! Mientras más trabajo hagamos para Dios, mayor será nuestra recompensa. Aquél cuya libra había ganado diez libras, Cristo no solo lo encomendó, pero hágalo avanzar: 'tienes autoridad sobre diez ciudades' (Lucas 19:17). Al arrepentimiento tardío, aunque no perdemos nuestra corona, la hacemos más liviana. 4. Es de consecuencia peligrosa postergar el arrepentimiento por más tiempo. Mora trahit periculum [La dilación trae peligros]. Es peligroso, si consideramos qué es el pecado: el pecado es un veneno. Es peligroso dejar que el veneno permanezca por mucho tiempo en el cuerpo. El pecado es un moretón. Si un moretón no se cura pronto, gangrenes y mata. Si el pecado no se cura pronto con el arrepentimiento, se acumula la conciencia y se condena. ¿Por qué debería cualquier amor habitar en las tiendas de la maldad? Están bajo el poder de Satanás (Hechos 26:18), y es peligroso quedarse mucho tiempo en los cuartos del enemigo. Es peligroso postergar el arrepentimiento porque mientras más continúe el pecado, más difícil será encontrar la obra del arrepentimiento. El retraso fortalece el pecado y endurece el corazón y le da al diablo una posesión más completa. Al principio, una planta puede ser fácilmente arrancada, pero cuando ha extendido sus raíces en lo profundo de la tierra, todo un equipo no puede eliminarla. Es difícil eliminar el pecado una vez que llega a ser arraigado. Cuanto más tiempo se congela el hielo, más difícil es romperlo. Cuanto más tiempo un hombre se congele en seguridad, más difícil será que le rompan el corazón. Cuanto más largo sea el sufrimiento con la iniquidad, los dolores más agudos deben esperar el nuevo nacimiento. Cuando el pecado se ha obsesionado, no se quita fácilmente. El pecado llega a un pecador cuando el hermano mayor se acerca a su padre: 'He aquí, en estos muchos años no te sirvo, ni transgredí en ningún momento tu mandamiento' (Lucas 15:29), ¿y me arrojarás ahora? ¿Qué, en mi vejez, después de haber tenido tanto placer por mí? Vea cómo el pecado aboga por la costumbre, y ese es un lugar de leopardo (Jer. 13:23). Es peligroso prorrogar y demorar el arrepentimiento porque hay tres días que pueden expirar pronto: 1) El día del evangelio puede expirar. Este es un día brillante. Es dulce pero veloz. Jerusalén tuvo un día, pero lo perdió: 'pero ahora están escondidos de tus ojos' (Lucas 19:42). Las iglesias asiáticas tuvieron un día, pero por fin se retiró el candelero de oro. Sería un momento triste en Inglaterra para ver que la gloria se fue. ¿Con qué corazones podríamos seguir el evangelio hasta la tumba? Perder el evangelio era mucho peor que que nos quitaran los estatutos de nuestra ciudad. 'Los pelos grises están aquí y allá' (Oseas 7: 9). No diré que el sol del evangelio está puesto en Inglaterra, pero estoy seguro de que está bajo una nube. Ese fue un discurso triste: 'El reino de Dios te será quitado' (Mateo 21:43). Por lo tanto, es peligroso demorar el arrepentimiento, no sea que el mercado del evangelio se elimine y la visión cese. 2) El día personal de gracia de un hombre puede expirar. ¿Qué pasaría si ese momento llegara cuando Dios dijera que los medios de gracia no servirán de nada: las ordenanzas tendrán 'un útero de aborto involuntario y senos secos' (Oseas 9:14)? ¿No fue triste aplazar el arrepentimiento hasta que surgiera tal decreto? Es cierto, ningún hombre puede decir con justicia que su día de gracia ha pasado, pero hay dos signos astutos por los cuales puede temerlo:

a. Cuando la conciencia ha terminado de predicar. La conciencia es un predicador de pechos. A veces convence, a veces reprueba. Dice, como Natán a David, 'Tú eres el hombre' (2 Sam. 12: 7). Pero los hombres aprisionan a este predicador, y Dios le dice a la conciencia: 'No prediques más:' el que es inmundo, sea inmundo todavía '' (Apocalipsis 22:11). Esta es una señal fatal de que el día de gracia de un hombre ha pasado. segundo. Cuando una persona está en un letargo espiritual tal que nada trabajará sobre él o lo hará sensible. Hay "el espíritu del sueño profundo derramado sobre ustedes" (Isaías 29:10). Este es un triste presagio de que su día de gracia ha pasado. ¡Qué peligroso es retrasar el arrepentimiento cuando el día de la gracia pueda expirar tan pronto! 3) El día de la vida puede expirar. ¿Qué seguridad tenemos de que viviremos otro día? Estamos marchando a buen ritmo fuera del mundo. Vamos a salir del escenario. Nuestra vida es una forma cónica pronto explotada. La vida del hombre se compara con la flor del campo que se marchita antes que la hierba (Sal. 103: 15). Nuestra edad es como nada (Sal. 39: 5). La vida no es más que una sombra voladora. El cuerpo es como un vaso lleno de un poco de aliento. La enfermedad aborda este vaso; La muerte lo saca. ¡Oh, cuán pronto puede cambiar la escena! ¡Muchas vírgenes han estado vestidas el mismo día con su vestimenta de novia y su sábana de enrollar! Entonces, ¿qué tan peligroso es aplazar el arrepentimiento cuando la muerte nos puede lanzar tan repentinamente? No digas que te arrepentirás mañana. Recuerde el discurso de Aquino [Tomás de Aquino (siglo XIII), uno de los teólogos católicos romanos más famosos]: ' Dios que le perdona al que se arrepiente no ha prometido entregarlo mañana para que se arrepienta. He leído acerca de Archlas, un Lacedaernonian [Un nombre temprano para Esparta en el sur de Grecia], que estaba entre sus copas, cuando uno le entregó una carta y le pidió que leyera la carta en seguida, lo cual era un asunto serio. Él respondió: 'seria crash' ('mañana me importarán las cosas serias'); y aquel día fue muerto. Así, mientras los hombres piensan en hilar su hilo de plata, la muerte lo corta. Olaus Magnus [Un eclesiástico sueco del siglo XVI que escribió sobre las costumbres y el folclore escandinavos] observa que las aves de Noruega vuelan más rápido que las aves de cualquier otro país. No es que sus alas sean más rápidas que otras, sino por un instinto de la naturaleza, sabiendo que los días en ese clima son muy cortos, que no duran más de tres horas. por lo tanto, hacer más prisa a sus nidos. Así que nosotros, sabiendo la brevedad de nuestras vidas y la rapidez con que la muerte nos puede llamar, debemos volar tanto más rápido en el ala del arrepentimiento al cielo. Pero algunos dirán que no temen una sorpresa repentina; se arrepentirán en su lecho de enfermo. No me gusta mucho el arrepentimiento de los enfermos. El que aventure su salvación dentro del círculo de unos pocos minutos corre un peligro desesperado. Tú que pospones el arrepentimiento hasta la enfermedad, contéstame a estas cuatro preguntas: a. ¿Cómo sabes que tendrás un tiempo de enfermedad? La muerte no siempre dispara su pieza de advertencia por un consumo prolongado. A algunos los arresta de repente. ¿Qué pasaría si Dios te enviara una convocatoria para entregar tu vida? segundo. Supongamos que debes tener un tiempo de enfermedad, ¿cómo sabes que tendrás el uso de tus sentidos? Muchos se distraen en su cama de enfermos. do. Supongamos que debes tener tus sentidos, pero, ¿cómo sabes que tu mente estará en un marco para tal trabajo como el arrepentimiento? La enfermedad disuelve tanto el cuerpo como la mente que uno está, pero en una mala postura en un momento así, para cuidar de su alma. En la enfermedad, un hombre no está en condiciones de hacer su voluntad, y mucho menos de hacer la paz. El apóstol dijo: '¿Hay alguno enfermo entre vosotros? que llame a los ancianos de la iglesia '(Santiago 5:14). Él no dice: '¿Está enfermo? que él ore, pero que llame a los ancianos para que puedan orar por él. Un hombre enfermo es muy incapaz de orar o arrepentirse; Es probable que la haga trabajar mal. Cuando el cuerpo está desafinado, el alma necesita jarrón en su devoción. En una cama enferma, una persona es más apta para ejercer la impaciencia que el arrepentimiento. Leemos que en el vertido del cuarto vial, cuando Dios golpeó a los habitantes y los chamuscó con fuego, "blasfemaron contra el nombre de Dios y no se arrepintieron" (Ap. 16: 9). Entonces, cuando el Señor vierte su frasco y quema el cuerpo con fiebre, el pecador está en mejor forma para blasfemar que para arrepentirse.

re. ¿Cómo sabe usted que quien pospone todo a un lecho de enfermo que Dios le dará en ese momento mismo la gracia de arrepentirse? El Señor generalmente castiga el abandono del arrepentimiento en el momento de la salud con la dureza del corazón en el momento de la enfermedad. En tu vida has rechazado al Espíritu de Dios, ¿y estás seguro de que acudirá a tu llamada? No has tomado la primera temporada, y quizás nunca más verás otra primavera del Espíritu. Todo esto considerado puede acelerar nuestro arrepentimiento. No coloque demasiado peso sobre un lecho de enfermo. "Haz tu diligencia para venir antes del invierno" (2 Timoteo 4:21). Hay un invierno de enfermedad y muerte por venir. Por tanto, apresúrate a arrepentirte. Deja que tu trabajo esté listo antes del invierno. 'Hoy escucha la voz de Dios' (Hebreos 3: 7). 9. LA PRUEBA DE NUESTRO ARREPENTIMIENTO Y EL CONFORT PARA EL PENITENTE Si alguno dice que se ha arrepentido, permítame que se pruebe seriamente con esos siete adjuntos o efectos del arrepentimiento que el apóstol establece en 2 Corintios 7:11: 1. cuidado La palabra griega significa una diligencia solícita o una cautela cuidadosa de todas las tentaciones de pecar. El verdadero penitente vuela del pecado como lo hizo Moisés de la serpiente. 2. Limpieza de nosotros mismos. La palabra griega es "disculpa". El sentido es el siguiente: aunque tenemos mucho cuidado, a través de la fuerza de la tentación podemos caer en el pecado. Ahora, en este caso, el alma que se arrepiente no dejará que el pecado se agote en su conciencia, sino que se juzgue a sí mismo por su pecado. Él derramó lágrimas delante del Señor. Pide misericordia en el nombre de Cristo y nunca se va hasta que haya obtenido su perdón. Aquí se le quita la culpa en su conciencia y puede hacer una disculpa por sí mismo contra Satanás. 3. Indignación El que se arrepiente del pecado, su espíritu se levanta contra él, a medida que la sangre de uno se eleva al ver a aquel a quien odia mortalmente. La indignación es un ser inquieto en el corazón con el pecado. El penitente se enoja consigo mismo. David se llama a sí mismo un tonto y una bestia (Sal. 73:22). Dios nunca está mejor complacido con nosotros que cuando caemos con nosotros mismos por el pecado. 4. el miedo Un corazón tierno es siempre un corazón tembloroso. El penitente ha sentido la amargura del pecado. Este avispón lo ha picado y ahora, con la esperanza de que Dios se reconcilie, tiene miedo de acercarse más al pecado. El alma arrepentida está llena de miedo. Tiene miedo de perder el favor de Dios, que es mejor que la vida. Tiene miedo de que, por falta de diligencia, no llegue a la salvación. Tiene miedo de no ser que, después de que su corazón haya sido suave, las aguas del arrepentimiento deban congelarse y endurecerse nuevamente en el pecado. "Feliz es el hombre que siempre teme" (Prov. 28:14). Un pecador es como el leviatán que se hace sin miedo (Job 41:33). Una persona arrepentida no teme ni peca; una persona sin gracia peca y no teme. 5. Deseo vehemente. Como la salsa agria agita el apetito, las hierbas amargas del arrepentimiento agudizan el deseo. ¿Pero qué desea el penitente? Él desea más poder contra el pecado y ser liberado de él. Es cierto, se ha liberado de Satanás, pero va como un prisionero que ha escapado de la prisión, con una traba en la pierna. Él no puede caminar con esa libertad y rapidez en los caminos de Dios. Por lo tanto, desea que se quiten las cadenas del pecado. Él sería liberado de la corrupción. Él clama a Pablo: '¿quién me librará del cuerpo de esta muerte?' (Rom. 7:24). En resumen, desea estar con Cristo, como todo desea estar en su centro. 6. celo

El deseo y el celo se juntan para mostrar que el verdadero deseo se manifiesta en un esfuerzo ferviente. ¡Cómo se arrepiente el penitente en el negocio de la salvación! ¿Cómo toma el reino de los cielos por la fuerza (Mateo 11:12)? El celo acelera la búsqueda de la gloria. El celo, que encuentra dificultades, está envalentonado por la oposición y pisotea el peligro. El celo hace que un alma arrepentida persista en un dolor piadoso contra todos los desalientos y oposiciones en absoluto. El celo lleva al hombre por encima de sí mismo para la gloria de Dios. Pablo antes de la conversión estaba enojado con los santos (Hechos 26:11), y después de la conversión fue juzgado como loco por el amor de Cristo: "Pablo, tú estás al lado de ti mismo" (Hechos 26:24). Pero era celo, no frenesí. El celo anima el espíritu y el deber. Causa fervor en la religión, que es como fuego al sacrificio (Rom. 12:11). 7. la venganza Un verdadero penitente persigue sus pecados con una santa malicia. Él busca la muerte de ellos cuando Sansón fue vengado de los filisteos por sus dos ojos. Él usa sus pecados como los judíos usaron a Cristo. Les da hiel y vinagre para beber. Él crucifica sus óxido (Gálatas 5:24). Un verdadero hijo de Dios busca ser vengado la mayoría de los pecados que más han deshonrado a Dios. Cranmer, que había suscrito con su mano derecha los artículos popish, se vengó de sí mismo; Puso su mano derecha primero en el fuego [Esto sucedió cuando fue quemado en la hoguera en Oxford en 1536]. David lo hizo por el pecado profanando su lecho; luego, por arrepentimiento, regó su cama con lágrimas. Israel había pecado por idolatría, y luego ofrecieron desgracia a sus ídolos: 'Y profanaréis también la cobertura de vuestras imágenes de plata grabadas' (Isaías 30:22). María Magdalena había pecado en su ojo por miradas adúlteras, y ahora se vengará de sus ojos. Ella lava los pies de Cristo con sus lágrimas. Ella había pecado en su cabello. Había enredado a sus amantes. Ahora se vengará de su cabello; ella limpia con los pies del Señor. Las mujeres israelitas que se habían vestido por horas y habían abusado de sus espejuelos para enorgullecerse, luego por venganza y celo, ofrecieron sus espejuelos al uso y servicio del tabernáculo de Dios (Éxodo 38: 8). ). Así que esos hechiceros que usaban artes o magia curiosa (como en el siríaco), una vez que se arrepintieron, trajeron sus libros y, como venganza, los quemaron (Hechos 19:19). Había enredado a sus amantes. Ahora se vengará de su cabello; ella limpia con los pies del Señor. Las mujeres israelitas que se habían vestido por horas y habían abusado de sus espejuelos para enorgullecerse, luego por venganza y celo, ofrecieron sus espejuelos al uso y servicio del tabernáculo de Dios (Éxodo 38: 8). ). Así que esos hechiceros que usaban artes o magia curiosa (como en el siríaco), una vez que se arrepintieron, trajeron sus libros y, como venganza, los quemaron (Hechos 19:19). Había enredado a sus amantes. Ahora se vengará de su cabello; ella limpia con los pies del Señor. Las mujeres israelitas que se habían vestido por horas y habían abusado de sus espejuelos para enorgullecerse, luego por venganza y celo, ofrecieron sus espejuelos al uso y servicio del tabernáculo de Dios (Éxodo 38: 8). ). Así que esos hechiceros que usaban artes o magia curiosa (como en el siríaco), una vez que se arrepintieron, trajeron sus libros y, como venganza, los quemaron (Hechos 19:19). s tabernáculo (Ex. 38: 8). Así que esos hechiceros que usaban artes o magia curiosa (como en el siríaco), una vez que se arrepintieron, trajeron sus libros y, como venganza, los quemaron (Hechos 19:19). s tabernáculo (Ex. 38: 8). Así que esos hechiceros que usaban artes o magia curiosa (como en el siríaco), una vez que se arrepintieron, trajeron sus libros y, como venganza, los quemaron (Hechos 19:19). Estos son los frutos benditos y los productos del arrepentimiento, y si podemos encontrarlos en nuestras almas, hemos llegado a ese arrepentimiento del cual nunca debemos arrepentirnos (2 Cor. 7:10). Una precaución necesaria Como los que se han arrepentido solemnemente de sus pecados, permítanme hablarles como precaución. Aunque el arrepentimiento sea tan necesario y excelente, como ha escuchado, tenga en cuenta que no atribuye demasiado al arrepentimiento. Los papistas son culpables de un doble error: 1. Hacen del arrepentimiento un sacramento. Cristo nunca lo hizo así. ¿Y quién puede instituir sacramentos, pero el que puede darles virtud? El arrepentimiento no puede ser sacramento porque carece de una señal externa. Un sacramento no puede estar correctamente sin un signo. 2. Los papistas hacen meritorio el arrepentimiento. Dicen que lo hace congruo (de manera adecuada) merece el perdón. Este es un gran error. En efecto, el arrepentimiento nos sirve para la misericordia. Como el arado, cuando

rompe el suelo, se ajusta a la semilla, así cuando el corazón se rompe con el arrepentimiento, está preparado para la remisión, pero no lo merece. Dios no nos salvará sin arrepentimiento, ni por ello. El arrepentimiento es una calificación, no una causa. Te concedo que las lágrimas arrepentidas son preciosas. Son, como dijo Gregory, la grasa del sacrificio; como dijo Basilio [Basilio el Grande, uno de los Padres (siglo IV)], la medicina del alma; y como Bernard [de Clairvaux (siglo XII)], el vino de los ángeles. Pero aún así, las lágrimas no son satisfactorias para el pecado. Caemos el pecado con nuestras lágrimas, por lo tanto no pueden satisfacer. Agustín dijo bien: He leído las lágrimas de Peter, pero ningún hombre ha leído nunca la satisfacción de Peter. La sangre de Cristo solo puede merecer el perdón. Complacemos a Dios con el arrepentimiento, pero no lo satisfacemos con ello. Confiar en nuestro arrepentimiento es hacerlo un salvador. Aunque el arrepentimiento ayuda a purgar la inmundicia del pecado, sin embargo, es la sangre de Cristo la que lava la culpa del pecado. Por lo tanto no idolize el arrepentimiento. No descanse sobre esto, que su corazón ha sido herido por el pecado, sino que su Salvador ha sido herido por el pecado. Cuando hayas llorado, di con él: 'Señor Jesús, lava mis lágrimas con tu sangre'. Aunque el arrepentimiento ayuda a limpiar la inmundicia del pecado, la sangre de Cristo es la que lava la culpa del pecado. Por lo tanto no idolize el arrepentimiento. No descanse sobre esto, que su corazón ha sido herido por el pecado, sino que su Salvador ha sido herido por el pecado. Cuando hayas llorado, di con él: 'Señor Jesús, lava mis lágrimas con tu sangre'. Aunque el arrepentimiento ayuda a purgar la inmundicia del pecado, sin embargo, es la sangre de Cristo la que lava la culpa del pecado. Por lo tanto no idolize el arrepentimiento. No descanse sobre esto, que su corazón ha sido herido por el pecado, sino que su Salvador ha sido herido por el pecado. Cuando hayas llorado, di con él: 'Señor Jesús, lava mis lágrimas con tu sangre'. Comodidad para el pecador arrepentido Déjame en el siguiente lugar hablar a modo de consuelo. Cristiano, ¿te ha dado Dios un corazón arrepentido? Conozca estas tres cosas para su comodidad eterna: 1. Tus pecados son perdonados. El perdón del pecado circunscribe la bienaventuranza dentro de él (Sal. 32: 1). A quien Dios lo perdona, corona: "el que perdona todas tus iniquidades, el que te coronará con misericordia" (Sal. 103: 3-4). Una condición de arrepentimiento es una condición perdonada. Cristo le dijo a esa mujer que lloraba: "Tus pecados, que son muchos, son perdonados" (Lucas 7:47). Los perdones son sellados sobre corazones blandos. Oh, cuya cabeza ha sido una fuente para llorar por el pecado, el lado de Cristo será una fuente para lavar el pecado (Zac. 13.1). ¿Te has arrepentido? Dios te mira como si no te hubieras ofendido. Se hace amigo, padre. Ahora sacará la mejor túnica y se la pondrá. Dios está pacificado hacia ti y, con el padre del pródigo, caerá sobre tu cuello y te besará. El pecado en las escrituras se compara con una nube (Isaías 44:22). Tan pronto como esta nube se dispersa por el arrepentimiento, el amor perdonado brilla. Pablo, después de su arrepentimiento, obtuvo la misericordia: '' Todos recibí misericordia '(1 Tim. 1:16). Cuando una fuente de arrepentimiento está abierta en el corazón, una fuente de misericordia está abierta en el cielo. 2. Dios pasará un acto de olvido. Él perdona tanto el pecado como se olvida: "No recordaré más su pecado" (Jer. 31:34). ¿Has sido humillado penitencialmente? El Señor nunca te levantará con tus pecados anteriores. Después de que Pedro lloró, nunca leímos que Cristo lo reprendió con su negación de él. Dios ha echado tus pecados a las profundidades del mar (Mic. 7:19). ¿Cómo? No como el corcho, sino como el plomo. El Señor nunca rendirá cuentas de manera judicial por ellos. Cuando perdona, Dios es como un acreedor que borra la deuda de su libro (Isaías 43:25). Algunos se preguntan si los pecados de los piadosos se mencionarán en el último día. El Señor dijo que no los recordará, y los está borrando, por lo que si se mencionan sus pecados, no será para su prejuicio, ya que el libro de la deuda está cruzado. 3. La conciencia ahora hablará paz. ¡Oh la música de la conciencia! La conciencia se convierte en un paraíso, y allí un cristiano se solaza dulcemente y arranca las flores de la alegría (2 Co. 1:12). El pecador arrepentido puede acudir a Dios con audacia en la oración y considerarlo no como un juez, sino como un padre. Él es 'nacido de Dios' y es heredero de un reino (Lucas 6.20). Está rodeado de promesas. Apenas sacude el árbol de la promesa y cae un poco de fruta.

Para concluir, el verdadero penitente puede mirar la muerte con comodidad. Su vida ha sido una vida de lágrimas, y ahora, al morir, todas las lágrimas serán borradas. La muerte no será una destrucción, sino una liberación de la cárcel. Así ves lo que queda de gran consuelo para los pecadores arrepentidos. Lutero dijo que antes de su conversión no podía soportar esa amarga palabra "arrepentimiento", pero luego encontró mucha dulzura en ella. 10. LA ELIMINACIÓN DE LOS IMPEDIMENTOS AL ARREPENTIMIENTO Antes de que descienda los expedientes y los medios conducentes al arrepentimiento, primero eliminaré los impedimentos. En esta gran ciudad * cuando te falta agua, buscas la causa, ya sea que las tuberías estén rotas o detenidas, para que la corriente de agua se vea obstaculizada. Del mismo modo, cuando no llega el agua del arrepentimiento (aunque tenemos los conductos de las ordenanzas), vea cuál es la causa. ¿Cuál es la obstrucción que estas aguas penitenciales no corren? Hay diez impedimentos para el arrepentimiento: 1. Los hombres no comprenden que necesitan arrepentimiento. Le agradecen a Dios que todo está bien con ellos, y no saben nada de lo que deban arrepentirse: 'tú lo dices, soy rico y no necesito nada' (Apocalipsis 3:17). El que no capta ningún trastorno en su cuerpo no tomará el físico prescrito. Este es el mal que el pecado ha hecho; No solo nos ha hecho enfermar, sino también sin sentido. Cuando el Señor le ordenó a la gente que regresara a él, respondieron obstinadamente: "¿A dónde regresaremos?" (Mal. 3: 7). Entonces, cuando Dios le pide a los hombres que se arrepientan, dicen: '¿Por qué debemos arrepentirnos?' No saben nada de lo que han hecho mal. Seguramente no hay enfermedad peor que la que es apopléctica [La apoplejía es una enfermedad, repentina en su ataque, que detiene los poderes del sentido y el movimiento]. 2. La gente concibe algo fácil de arrepentirse. Es solo decir algunas oraciones: un suspiro, o un 'Señor ten piedad', y el trabajo está hecho. Este concepto de la facilidad del arrepentimiento es un gran obstáculo para ello. Lo que hace a una persona audaz y aventurera en el pecado debe obstruir el arrepentimiento. Esta opinión hace a una persona audaz en el pecado. El pescador puede dejar su línea lo más que pueda y luego tirar de ella nuevamente. De la misma manera, cuando un hombre piensa que puede arremeter contra el pecado tan lejos como lo desea y luego arreglárselas con arrepentimiento cuando le plazca, esto tiene que envalentonarlo en la maldad. Pero para quitar esta falsa presunción de la facilidad del arrepentimiento, considere: 1) Un hombre malvado tiene una montaña de culpa sobre él, ¿y es fácil levantarse bajo semejante peso? ¿Es la salvación por saltum (obtenida con un salto)? ¿Puede un hombre saltar del pecado al cielo? ¿Puede saltar de los brazos del diablo al seno de Abraham? 2) Si todo el poder en un pecador se emplea contra el arrepentimiento, entonces el arrepentimiento no es fácil. Todas las facultades de un hombre natural se unen con el pecado: "He amado a los extraños, y después de ellos iré" (Jer. 2:25). Un pecador preferirá perder a Cristo y al cielo que a sus deseos. La muerte, que separa al hombre y la esposa, no separará al malvado y sus pecados; ¿Y es tan fácil arrepentirse? El ángel sacó la piedra del sepulcro, pero ningún ángel, solo Dios mismo, puede sacar la piedra del corazón. 3. Suponiendo pensamientos de la misericordia de Dios. Muchos chupan veneno de esta dulce flor. Cristo que vino al mundo para salvar a los pecadores (1 Tim. 1:15) es accidentalmente la ocasión de que muchos hombres perezcan. Aunque para los elegidos es el pan de la vida, para los impíos es "una piedra de tropiezo" (1 Pedro 2: 8). Para algunos su sangre es vino dulce, para otros el agua de Mara. Algunos se suavizan con este Sol de justicia (Mal. 4: 2), otros se endurecen. 'Oh', dice uno, 'Cristo ha muerto; lo ha hecho todo por mí; por tanto, puedo quedarme quieto y no hacer nada. Así succionan la muerte del árbol de la vida y perecen por un salvador. Así que puedo decir de la misericordia de Dios. Es accidentalmente la causa de la ruina de muchos. Debido a la misericordia, los hombres presumen y piensan que pueden seguir pecando, pero ¿debería la clemencia de un rey hacer que sus súbditos se rebelen? El salmista dice: hay misericordia de Dios para que sea temido

(Sal. 130: 4), pero no para que podamos pecar. ¿Pueden los hombres esperar misericordia provocando justicia? Dios difícilmente mostrará a aquellos misericordiosos que pecan porque abunda la misericordia 4. Un temperamento lento supino. El arrepentimiento se considera algo tedioso y requiere mucha industria y los hombres se asientan sobre sus lías y se preocupan por no moverse. Ellos preferían ir a dormir al infierno que llorar al cielo. 'Un hombre perezoso esconde su mano en su pecho' (Prov. 19:24); no estará en el trabajo de golpear su pecho. Muchos preferirán perder el cielo que manejar el remo y remar hasta las aguas del arrepentimiento. No podemos tener el mundo citra pulverem (sin trabajo y diligencia), ¿y tendríamos lo que es más excelente? La pereza es el cáncer del alma: "La pereza se convierte en un sueño profundo" (Prov. 19:15). Fue una ingeniosa ficción de los poetas que cuando Mercurio había echado a Argus a dormir y con una vara encantada cerró los ojos, lo mató. Cuando Satanás, por sus brujerías, dejó a los hombres dormidos en la pereza, los destruye. Algunos informan que mientras el cocodrilo duerme con la boca abierta, la rata india se mete en su vientre y come, sus entrañas. Así que mientras los hombres duermen en seguridad son devorados. 5. El placer del cosquilleo del pecado: "los que tuvieron placer en la injusticia" (2 Tes. 2: 2: 12). El pecado es un tiro azucarado, mezclado con veneno. El pecador piensa que hay peligro en el pecado, pero también hay deleite, y el peligro no lo aterroriza tanto como el deleite lo hechiza. Platón * llama amor al pecado un gran diablo. Deleitarse en el pecado endurece el corazón. En el verdadero arrepentimiento debe haber una aflicción por el pecado, pero ¿cómo puede uno lamentarse por lo que ama? El que se deleita en el pecado apenas puede orar contra él. Su corazón está tan lleno de pecado que tiene miedo de dejarlo demasiado pronto. A Sansón le encantó la belleza de Delilah y su regazo probó su tumba. Cuando un hombre hace rodar la iniquidad como un bulto azucarado debajo de su lengua, le infata y finalmente es su muerte. Deleitarse en el pecado es un halter de seda. ¿No será amargo en el último fin (2 Sam. 22: 6)? 6. Una opinión de que el arrepentimiento nos quitará la alegría. Pero eso es un error. No crucifica, sino que aclara nuestro gozo, y lo quita de las lías del pecado. ¿Qué es toda la alegría terrenal? No es más que hilaris insania (un frenesí agradable). Falsa inter gaudia noctem egerimus * ['Entre las alegrías falsas nos llevamos la noche]' (Virgil). La alegría mundana es como una risa fingida. Tiene pena seguir a los talones. Al igual que la vara del mago, se convierte instantáneamente en una serpiente; pero el arrepentimiento divino, como el león de Sansón, tiene un panal en él. El reino de Dios consiste tanto en gozo como en justicia (Ro. 14:17). Ninguno es tan alegre como los penitentes. Est quaedam flere voluptas ['Hay un tipo de satisfacción en el llanto "] (Ovidio). El aceite de la alegría se vierte principalmente en un corazón roto: 'el aceite de la alegría para el luto' (Isaías 61: 3). En los campos cerca de Palermo crecen muchas cañas en las que hay un jugo dulce del que se hace el azúcar. Del mismo modo, en un corazón penitente, que es la caña magullada, crecen las alegrías azucaradas del Espíritu de Dios. Dios convierte el agua de las lágrimas en el jugo de la uva que alegra y alegra el corazón. ¿Quién debería alegrarse si no es el alma arrepentida? Él es el heredero de todas las promesas, ¿y eso no es motivo de alegría? Dios mora en un corazón contrito, y ¿no debe haber alegría allí? "Yo moro con él, que es de espíritu contrito, para revivir el corazón de los contritos" (Isaías 57:15). El arrepentimiento no quita la música de un cristiano, sino que la eleva una nota más alta y la hace más dulce. 7. Otro obstáculo para el arrepentimiento es el desánimo mental "Es algo vano para mí", dice el pecador, "dedicarse al arrepentimiento; mis pecados son de tal magnitud que no hay esperanza para mí '. 'Vuélvanse ahora cada uno de su mal camino. . . Y dijeron: 'No hay esperanza' '(Jer. 18: 11,12). Nuestros pecados son montañas, y ¿cómo serán arrojados estos al mar? Donde la incredulidad representa el pecado en sus colores sangrientos y Dios en la túnica de su juez, el alma volaría antes de él que a él. Esto es peligroso. Otros pecados necesitan misericordia, pero la desesperación rechaza la misericordia. Arroja el cordial de la sangre de Cristo al suelo. Judas no fue condenado solo por su traición y asesinato, sino que fue su desconfianza en la

misericordia de Dios lo que lo destruyó. ¿Por qué debemos tener pensamientos tan duros de Dios? Él tiene entrañas de amor para arrepentirse de los pecadores (Joel 2:13). La misericordia se regocija por la justicia. La ira de Dios no es tan caliente, pero la misericordia puede enfriarla, ni tan aguda, pero la misericordia puede endulzarla. Dios cuenta su misericordia su gloria (Éxodo 33: 18,19). Nosotros también tenemos algunas gotas de misericordia, pero Dios es 'el Padre de las misericordias' (2 Co. 1: 3), quien engendra todas las misericordias que hay en nosotros. Él es el dios de la ternura y la compasión. Apenas nos lamentamos, el corazón de Dios se derrite. Tan pronto como nuestras lágrimas caen, el arrepentimiento de Dios se enciende (Os. 11: 8). No digas entonces que no hay esperanza. Disuelve el ejército de tus pecados, y Dios hará un retiro a sus juicios. Recuerde, los grandes pecados se han tragado en el mar de las infinitas compasión de Dios. Manasés hizo correr las calles con sangre, pero cuando su cabeza era una fuente de lágrimas, Dios se volvió propicio. ni tan agudo pero la misericordia puede endulzarlo. Dios cuenta su misericordia su gloria (Éxodo 33: 18,19). Nosotros también tenemos algunas gotas de misericordia, pero Dios es 'el Padre de las misericordias' (2 Co. 1: 3), quien engendra todas las misericordias que hay en nosotros. Él es el dios de la ternura y la compasión. Apenas nos lamentamos, el corazón de Dios se derrite. Tan pronto como nuestras lágrimas caen, el arrepentimiento de Dios se enciende (Os. 11: 8). No digas entonces que no hay esperanza. Disuelve el ejército de tus pecados, y Dios hará un retiro a sus juicios. Recuerde, los grandes pecados se han tragado en el mar de las infinitas compasión de Dios. Manasés hizo correr las calles con sangre, pero cuando su cabeza era una fuente de lágrimas, Dios se volvió propicio. ni tan agudo pero la misericordia puede endulzarlo. Dios cuenta su misericordia su gloria (Éxodo 33: 18,19). Nosotros también tenemos algunas gotas de misericordia, pero Dios es 'el Padre de las misericordias' (2 Co. 1: 3), quien engendra todas las misericordias que hay en nosotros. Él es el dios de la ternura y la compasión. Apenas nos lamentamos, el corazón de Dios se derrite. Tan pronto como nuestras lágrimas caen, el arrepentimiento de Dios se enciende (Os. 11: 8). No digas entonces que no hay esperanza. Disuelve el ejército de tus pecados, y Dios hará un retiro a sus juicios. Recuerde, los grandes pecados se han tragado en el mar de las infinitas compasión de Dios. Manasés hizo correr las calles con sangre, pero cuando su cabeza era una fuente de lágrimas, Dios se volvió propicio. el Padre de las misericordias "(2 Cor. 1: 3), quien engendra todas las misericordias que hay en nosotros. Él es el dios de la ternura y la compasión. Apenas nos lamentamos, el corazón de Dios se derrite. Tan pronto como nuestras lágrimas caen, el arrepentimiento de Dios se enciende (Os. 11: 8). No digas entonces que no hay esperanza. Disuelve el ejército de tus pecados, y Dios hará un retiro a sus juicios. Recuerde, los grandes pecados se han tragado en el mar de las infinitas compasión de Dios. Manasés hizo correr las calles con sangre, pero cuando su cabeza era una fuente de lágrimas, Dios se volvió propicio. el Padre de las misericordias "(2 Cor. 1: 3), quien engendra todas las misericordias que hay en nosotros. Él es el dios de la ternura y la compasión. Apenas nos lamentamos, el corazón de Dios se derrite. Tan pronto como nuestras lágrimas caen, el arrepentimiento de Dios se enciende (Os. 11: 8). No digas entonces que no hay esperanza. Disuelve el ejército de tus pecados, y Dios hará un retiro a sus juicios. Recuerde, los grandes pecados se han tragado en el mar de las infinitas compasión de Dios. Manasés hizo correr las calles con sangre, pero cuando su cabeza era una fuente de lágrimas, Dios se volvió propicio. No digas entonces que no hay esperanza. Disuelve el ejército de tus pecados, y Dios hará un retiro a sus juicios. Recuerde, los grandes pecados se han tragado en el mar de las infinitas compasión de Dios. Manasés hizo correr las calles con sangre, pero cuando su cabeza era una fuente de lágrimas, Dios se volvió propicio. No digas entonces que no hay esperanza. Disuelve el ejército de tus pecados, y Dios hará un retiro a sus juicios. Recuerde, los grandes pecados se han tragado en el mar de las infinitas compasión de Dios. Manasés hizo correr las calles con sangre, pero cuando su cabeza era una fuente de lágrimas, Dios se volvió propicio. 8. Esperanza de la impunidad. Los hombres se adulan en el pecado y piensan que Dios, al haberles ahorrado todo este tiempo, nunca tiene la intención de castigar. Debido a que las evaluaciones son postergadas, por lo tanto, seguramente no habrá evaluaciones. 'Él ha dicho en su corazón:' Dios ha olvidado: oculta su rostro, nunca lo verá '' (Salmo 10:11). El Señor ciertamente es paciente con los pecadores y por su paciencia los sobornaría al arrepentimiento, pero aquí está su desdicha; porque él no quiere castigar, ellos no quieren arrepentirse. Sepa, que el arrendamiento de la paciencia pronto se agotará. Hay un momento en que Dios dirá: 'Mi Espíritu no siempre luchará con el hombre' (Gen. 6: 3). Un acreedor puede eximir a su deudor, pero la indulgencia no justifica el pago. Dios se da cuenta de cuánto tiempo ha estado funcionando el vaso de su paciencia: 'Le di espacio para que se arrepintiera; y ella no se arrepintió '(Ap. 2:21). Jezabel agregó impenitencia a su incontinencia,

¿y qué siguió? 'He aquí, la echaré en una cama' (Ap. 2:22), no una cama de placer, sino una cama de languidecimiento donde ella consumirá en su iniquidad. Cuanto más larga sea la flecha de Dios, más profunda será la herida. Los pecados contra la paciencia harán que el infierno de un hombre sea tanto más caliente. 9. El siguiente impedimento del arrepentimiento es el miedo al reproche. Si me arrepiento, me expondré a los desprecios de los hombres. Los paganos podrían decir, cuando se aplique al estudio de la sabiduría, prepárese para los sarcasmos y los reproches. Pero considera bien quiénes son los que te reprochan. Son aquellos que son ignorantes de Dios y espiritualmente frenéticos [rabiosamente locos, delirantes, increíblemente tontos]. ¿Y te preocupa que te reprochen, que no están bien en su ingenio? ¿A quién le importa un loco que se ríe de él? ¿Por qué te reprochan los impíos? ¿Es porque te arrepientes? Estás cumpliendo con tu deber. Une sus reproches como una corona sobre tu cabeza. Es mejor que los hombres te reprochen por arrepentirte que que Dios te condene por no arrepentirte. Si no puedes soportar un reproche por la religión, nunca te llames cristiano. Lutero dijo: 'Christianus quasi crucianus' (un cristiano es como si estuviera crucificado). El sufrimiento es la librea de un santo. Y ay, ¿qué son los reproches? No son más que astillas de la cruz, que son más bien despreciadas que puestas en el corazón. 10. El último impedimento del arrepentimiento es el amor inmoderado del mundo. No es de extrañar que los oyentes de Ezequiel se endurecieran en rebelión cuando sus corazones persiguieron la codicia (Ezequiel 33:31). El mundo absorbe el tiempo de los hombres y hechiza sus afectos para que no puedan arrepentirse. Prefirieron poner oro en su bolsa que lágrimas en la botella de Dios. He leído sobre los turcos que no prestan atención a las iglesias ni a los altares, pero son diligentes en cuidar su labranza. Del mismo modo, muchos casi nunca prestan atención al arrepentimiento; son más para el arado y la ruptura de terrones que para romper la tierra en barbecho de sus corazones. Las espinas ahogan la palabra. Leemos de aquellos que fueron invitados a la cena de Cristo, quienes lo desanimaron con excusas mundanas. El primero dijo: 'He comprado un terreno, y debo ir a verlo: te ruego que me disculpes. Y otro dijo: He comprado cinco yuntas de bueyes. . . (Lucas 14: 18,19). La granja y la tienda toman tanto tiempo de la gente que no tienen tiempo libre para sus almas. Sus pesos dorados dificultan sus lágrimas de plata. Hay una hierba en el país de Cerdeña, como el bálsamo, que si comen mucho, los hará morir de risa. Tal hierba (o mejor dicho, la maleza) es el mundo, si los hombres comen demasiado inmensamente. En lugar de morir arrepentiéndose, morirán riendo. Estos son los obstáculos al arrepentimiento que deben eliminarse para que la corriente sea más clara. 11. PRESCRIBIENDO ALGUNOS MEDIOS DE ARREPENTIMIENTO: (1) CONSIDERACIÓN SERIA En el último lugar prescribiré algunas reglas o medios conducentes al arrepentimiento. El primer medio conducente al arrepentimiento es una consideración seria: "Pensé en mis caminos y volví mis pies a tus testimonios" (Sal. 119: 59). El pródigo, cuando vino a sí mismo, consideró seriamente sus lujos desenfrenados, y luego se arrepintió. Pedro, cuando pensó en las palabras de Cristo, lloró. Hay ciertas cosas que, si se consideraran bien, serían un medio para hacer que rompamos un curso de pecado. 1. En primer lugar, considera seriamente qué es el pecado y, por supuesto, hay suficiente maldad para que nos arrepintamos. Hay en pecado estos veinte males: (1) Todo pecado es una recesión de Dios (Jer. 2: 5). Dios es el bien supremo, y nuestra bendición está en unión con él. Pero el pecado, como una fuerte predisposición, aleja el corazón de Dios. El pecador se despide de Dios. Se despide de Cristo y de la misericordia. Cada paso adelante en el pecado es un paso atrás de Dios: 'han abandonado al Señor, se han ido hacia atrás' (Isaías 1: 4). Cuanto más se aleja del sol, más se acerca a la oscuridad. Cuanto más se aleja el alma de Dios, más se acerca a la miseria.

(2) El pecado es un andar contrario a Dios (Lev. 26:27). La misma palabra en hebreo significa tanto cometer pecado como rebelarse. El pecado es lo opuesto a Dios. Si Dios es de una mente, el pecado será de otra. Si Dios dice: 'santifica el sábado', el pecado dice 'profanalo'. El pecado ataca al ser de Dios. Si el pecado lo ayudara, Dios ya no debería ser Dios: 'porque el Santo de Israel cese de nosotros' (Isaías 30:11). ¡Qué cosa horrible es esto, para que una pieza de polvo orgulloso se levante en desafío contra su Hacedor! (3) El pecado es una herida para Dios. Viola sus leyes. Aquí está el crimen laesae majestatis (alta traición grave). ¿Qué mayor daño se le puede ofrecer a un príncipe que pisotear sus edictos reales? Un pecador ofrece desprecio a los estatutos del cielo: 'ellos ponen tu ley a sus espaldas' (Neh. 9:26), como si despreciaran mirarla. El pecado le roba a Dios lo que le corresponde. Heres a un hombre cuando no le das lo que le corresponde. El alma pertenece a Dios. Él le hace un doble reclamo: es suyo por creación y por compra. Ahora el pecado le roba el alma a Dios y le da al diablo lo que le pertenece a Dios. (4) El pecado es profunda ignorancia. Los escolares dicen que todo pecado se funda en la ignorancia. Si los hombres conocieran a Dios en su pureza y justicia, no se atreverían a continuar pecando: "proceden de mal a mal, y no me conocen a mí, dice el Señor" (Jer. 9: 3). Por lo tanto, la ignorancia y la lujuria se unen (1 Ped. 1:14). La ignorancia es la matriz de la lujuria. Los vapores surgen más en la noche. Los vapores negros del pecado surgen más en un alma oscura e ignorante. Satanás proyecta una neblina ante un pecador para que no vea la espada de fuego de la ira de Dios. El águila primero se rueda a sí mismo en la arena y luego vuela al ciervo, y al aletear sus alas, acomoda los ojos del ciervo que no puede ver, y luego lo golpea con sus garras. Así Satanás, ese águila o príncipe del aire, Primero ciega a los hombres con ignorancia y luego los hiere con sus dardos de tentación. ¿Es la ignorancia del pecado? Hay gran causa para arrepentirse de la ignorancia. (5) El pecado es un pedazo de desesperación. En cada transgresión un hombre corre un peligro aparente de su alma. Él pisa al borde del pozo sin fondo. Pecador necio, nunca cometes un pecado, sino que haces aquello que puede deshacer tu alma para siempre. El que bebe veneno, es un milagro que no le cueste la vida. Un sabor del árbol prohibido perdió el paraíso de Adán. Un pecado de los ángeles los perdió del cielo. Un pecado de Saúl lo perdió en su reino. El próximo pecado que cometas, Dios, puede aplaudirte prisionero entre los condenados. Tú, que sigues galopando en el pecado, es una cuestión de si Dios perdonará tu vida por un día más o te dará un corazón para arrepentirte, de modo que estés desesperado hasta el frenesí. (6) El pecado se ensucia con suciedad. En Santiago 1:21 se le llama 'inmundicia'. La palabra griega significa la materia pútrida de las úlceras. El pecado se llama abominación (Deut. 7:25), de hecho, en plural, abominaciones (Deut. 20:18). Esta inmundicia en el pecado es interior. Una mancha en la cara puede borrarse fácilmente, pero tener el hígado y los pulmones contaminados es mucho peor. Tal contaminación es pecado, ha llegado a la mente y la conciencia (Tito 1:15). Se compara con una tela menstruosa (Isaías 30:22), la cosa más impura bajo la ley. El corazón de un pecador es como un campo extendido con excremento. Algunos piensan que el pecado es un adorno; es más bien un excremento. El pecado es tan insoportable para la persona que Dios no puede soportar su vista: "mi alma los aborreció" (Zac. 11: 8). (7) En el pecado hay odiosa ingratitud. Dios te ha alimentado, oh pecador, con la comida de los ángeles. Él te ha coronado con una variedad de misericordias, pero ¿sigues pecando? Como dijo David de Nabal: "En vano he guardado las ovejas de este hombre" (1 Samuel 25:21). Del mismo modo, en vano, Dios ha hecho tanto por el pecador. Todas las misericordias de Dios pueden reprochar, sí, acusar, a la persona ingrata. Dios puede decir: 'Te di ingenio, salud, riquezas, y has empleado todo esto contra mí:' Le di maíz, vino y aceite, y multiplicé su plata y oro, que prepararon para Baal '' ( Hos. 2: 8); Envié provisiones y sirvieron a sus ídolos con ellos. La serpiente en la fábula que estaba congelada lo picó, lo llevó al fuego y le dio calor. Entonces un pecador se acerca a picar a Dios con sus propias misericordias. ' ¿Es esta tu bondad para con tu amigo? (2 Sam. 16: 17). ¿Te dio Dios vida al pecado? ¿Te dio el salario para servir al diablo? (8) El pecado es una cosa degradante. Degrada a una persona de su honor: 'Haré tu tumba; porque tú eres vil '(Nah. 1:14). Esto fue hablado de un rey. No fue vil por nacimiento sino por pecado. El pecado borra nuestro nombre, mancha nuestra sangre. Nada cambia la vergüenza de un hombre en vergüenza como el pecado. Se dice de Naamán: "Era un

gran hombre y honorable, pero era un leproso" (2 Reyes 5: 1). Que un hombre nunca sea tan grande con la pompa mundana, sin embargo, si es malo, es un leproso en el ojo de Dios. Jactarse del pecado es jactarse de lo que es nuestra infamia; como si un prisionero se jactara de sus cadenas o estuviera orgulloso de su cabestro. (9) El pecado es un daño. En cada pecado hay pérdida infinita. Nunca prosperó ninguna pastando en este común. ¿Qué se pierde? Él pierde a Dios; él pierde su paz; el pierde su alma El alma es una chispa divina encendida del cielo; Es la gloria de la creación. ¿Y qué puede compensar esta pérdida (Mat. 16:26)? Si el alma se ha ido, el tesoro se ha ido; por lo tanto, en el pecado hay una pérdida infinita. El pecado es un oficio tal que quien lo sigue seguramente se arruinará. (10) El pecado es una carga: 'mis iniquidades se han ido sobre mi cabeza: como una carga pesada son demasiado pesadas para mí' (Sal. 38: 4). El pecador va con sus pesas y sus grillos encima. La carga del pecado siempre es peor cuando se siente menos. El pecado es una carga dondequiera que venga. El pecado carga a Dios: "Estoy presionado debajo de ti, como se presiona un carrito que está lleno de gavillas" (Amós 2:13). El pecado carga el alma. ¿Qué peso sintió Spira [ver nota al pie de página antes]? ¿Cómo se agobiaba la conciencia de Judas, tanto que se ahorcó para silenciar su conciencia? Los que saben qué es el pecado se arrepentirán de llevar esa carga. (11) El pecado es una deuda. Se compara con una deuda de diez mil talentos (Mat. 18:24). De todas las deudas que tenemos, nuestros pecados son los peores. Con otras deudas, un pecador puede huir a partes extrañas, pero con el pecado no puede. '¿A dónde huiré de tu presencia?' (Sal. 139: 7). Dios sabe dónde encontrar a todos sus deudores. La muerte libera a un hombre de otras deudas, pero no lo liberará de esto. No es la muerte del deudor, sino del acreedor que libera esta deuda. (12) Hay engaño en el pecado (Hebreos 3:13). 'El impío hace una obra engañosa' (Prov. 11:18). El pecado es un mero tramposo. ¡Si bien pretende complacernos, nos engaña! El pecado hace lo que hizo Jael. Primero llevó la leche y la mantequilla a Sísara, luego golpeó el clavo a través de sus sienes para que muriera (Jueces 5:26). Primero pecan los tribunales, y luego los mata. Es primero un zorro y luego un león. Quienquiera que el pecado lo mata, lo traiciona. Esas langostas en el Apocalipsis son los jeroglíficos y emblemas perfectos del pecado: 'en sus cabezas estaban como coronas como el oro, y tenían el cabello como el cabello de las mujeres, y sus dientes eran como los dientes de los leones, y había picaduras en sus colas '(Ap. 9: 7-10). El pecado es como el usurero que alimenta a un hombre con dinero y luego le hace hipotecar su tierra. El pecado alimenta al pecador con objetos encantadores y luego lo hace hipotecar su alma. Judas se complació con las treinta piezas de plata, pero demostraron riquezas engañosas. Pregúntale ahora cómo le gusta su ganga. (13) El pecado es una enfermedad espiritual. Un hombre está harto de orgullo, otro de lujuria, otro de malicia. Es con un pecador como con un paciente enfermo: su paladar se ve afectado, y las cosas más dulces le tienen un sabor amargo. Así que la palabra de Dios, que es más dulce que el panal de miel, sabe amarga a un pecador: "Se ponen dulces por amargas" (Isaías 5:20). Y si el pecado es una enfermedad, no debe ser apreciado, sino curado por el arrepentimiento. (14) El pecado es una esclavitud. Se une a un aprendiz de hombre al diablo. De todas las condiciones, la servidumbre es la peor. Cada hombre es sostenido con las cuerdas de su propio pecado. "Me retuvieron antes de la conversión", dijo Agustín, "no con una cadena de hierro, sino con la obstinación de mi voluntad". El pecado es imperioso y tiránico. Se llama ley (Rom. 8: 2) porque tiene un poder vinculante sobre un hombre. El pecador debe hacer lo que yo pese, lo tendrá. No disfruta tanto de sus deseos como de servirlos, y tendrá suficiente trabajo para satisfacerlos a todos. 'He visto a los príncipes ir a pie' (Eccles. 10: 7); el alma, esa cosa principesca, que una vez se sentó en una silla de estado y fue coronada con conocimiento y santidad, ahora se convierte en un lacayo del pecado y ejecuta el recado del diablo. (15) El pecado tiene una malignidad que se extiende en él. Duele no solo al hombre, sino a los demás. El pecado de un hombre puede ocasionar que muchos lo hagan, ya que un faro que se enciende puede ocasionar que se enciendan todos los faros en el país. Un hombre puede ayudar a profanar a muchos. Una persona que tiene la plaga, al entrar en compañía, no sabe cuántas personas se infectarán con la plaga por él. Usted que es culpable de pecados abiertos no sabe cuántos ha sido infectado por usted. Puede que haya muchos, ya que deberías saber, ahora en el infierno, gritando que nunca habrían llegado hasta allí si no hubiera sido por tu mal ejemplo.

(16) El pecado es una cosa fastidiosa. Trae problemas con eso. La maldición que Dios puso sobre la mujer es la que verdaderamente se impone a todo pecador: 'en pena producirás' (Génesis 3:16). Un hombre disgusta sus pensamientos con la conspiración del pecado, y cuando el pecado ha concebido, en la tristeza se manifiesta. Como alguien que tiene mucho dolor para abrir una compuerta, cuando la ha abierto, la inundación viene sobre él y lo ahoga. Entonces, un hombre golpea sus cerebros para concebir el pecado, y luego aflige su conciencia, trae cruces a su propiedad, pudre la pared y la madera de su casa (Zac. 5: 4). (17) El pecado es una cosa absurda. ¿Qué mayor indiscreción hay para gratificar a un enemigo? El pecado gratifica a Satanás. Cuando la lujuria o la ira arden en el alma, Satanás se calienta ante el fuego. Los pecados de los hombres festejan al diablo. Sansón fue llamado a hacer a los señores de los filisteos (Jueces 16:25). Igualmente el pecador hace deporte al diablo. Es carne y bebida para él ver a los hombres pecar. Cómo se ríe al verlos aventurando sus almas por el mundo, como si uno debiera aventurar diamantes por pajitas, o pescar gudgeons con anzuelos dorados. Todo malvado será acusado de necio en el día del juicio. (18) Hay crueldad en cada pecado. Con cada pecado que cometes, le das una puñalada a tu alma. Si bien eres amable de pecar, eres cruel contigo mismo, como el hombre en el Evangelio que se cortó con piedras hasta que vino la sangre (Marcos 5: 5). El pecador es como el carcelero que sacó una espada para suicidarse (Hechos 16:27). El alma puede gritar: 'Estoy asesinando'. Los naturalistas dicen que el halcón elige beber sangre en lugar de agua. Así el pecado bebe la sangre de las almas. (19) El pecado es una muerte espiritual: "muerto en delitos y pecados" (Ef. 2.1). Agustín dijo que antes de su conversión, leyendo la muerte de Dido [el legendario fundador de Cartago que se apuñaló hasta la muerte porque no podía obtener Eneas como esposo (siglo X aC)], no pudo abstenerse de llorar. "Pero, desgraciado que era", dijo, "lamenté la muerte de Dido, que había abandonado en Eneas, y no lamenté la muerte de mi alma abandonada de Dios". La vida del pecado es la muerte del alma. Un hombre muerto no tiene sentido. Entonces, una persona no regenerada no tiene un sentido de Dios en él (Ef. 4:19). ¿Persuadirlo para que cuide su salvación? ¿Con qué propósito haces oraciones a un hombre muerto? ¿Ir a reprenderlo por vicio? ¿Con qué propósito golpeas a un hombre muerto? El que está muerto no tiene gusto. Establece un banquete delante de él, y él no lo disfruta. Del mismo modo, un pecador no tiene sabor a dulzura en Cristo ni a una promesa. No son más que cordiales en la boca de un hombre muerto. Los putrefactos muertos; y si Martha dijo de Lázaro: "Señor, para este tiempo él apesta; porque ha muerto cuatro días" (Juan 11:39), ¿cuánto más podemos decir de un hombre malvado, que ha estado muerto en el pecado durante treinta días? o cuarenta años, 'por esta vez él apesta!' (20) El pecado sin arrepentimiento tiende a la condenación final. Así como la rosa perece por el cancro criado en sí mismo, también lo hacen los hombres por las corrupciones que se reproducen en sus almas. Lo que una vez se dijo a los griegos del caballo de Troya: * "Este motor está hecho para destruir la ciudad", se puede decir lo mismo a toda persona impenitente: "Este motor del pecado será la destrucción de tu alma". ' La última escena del pecado siempre es trágica. Diagoras Florentino bebería veneno en una fiesta, pero le costó la vida. Los hombres beben el veneno del pecado en una alegría, pero les cuesta a ellos su alma: "la paga del pecado es la muerte" (Rom. 6:23). Lo que Salomón dijo del vino también se puede decir del pecado: al principio le da su color. En la copa. Al final, muerde como una serpiente, y pica como una serpiente (Prov. 23: 31,32). Cristo nos habla del gusano y del fuego (Marcos 9:48). El pecado es como el aceite, y la ira de Dios es como el fuego. Mientras los condenados continúen pecando, el fuego continuará ardiendo y "¿Quién de nosotros morará en las quemas eternas?" (Isaías 33:14). Pero los hombres cuestionan la verdad de esto y son como Devonax impío que, siendo amenazado con el infierno por sus villanías, se burló de eso y dijo: "Creeré que hay un infierno cuando venga allí, y no antes". No podemos hacer que el infierno entre en los hombres hasta que ellos entren en el infierno. siendo amenazado con el infierno por sus villanías, se burló de él y dijo: "Voy a creer que habrá un infierno cuando llegue allí, y no antes". No podemos hacer que el infierno entre en los hombres hasta que ellos entren en el infierno. siendo amenazado con el infierno por sus villanías, se burló de él y dijo: "Voy a

creer que habrá un infierno cuando llegue allí, y no antes". No podemos hacer que el infierno entre en los hombres hasta que ellos entren en el infierno. Así hemos visto el mal mortal en el pecado que, considerado seriamente, puede hacernos arrepentirnos y volvernos a Dios. Si, por todo esto, los hombres persisten en el pecado y se resuelven en un viaje al infierno, ¿quién puede ayudarlo? Se les ha dicho lo que es un pecado de roca que destruye el alma, pero si corren voluntariamente sobre él y se dividen, su sangre estará sobre su propia cabeza. 2. La segunda consideración seria para trabajar el arrepentimiento es considerar las misericordias de Dios. La piedra se rompe pronto sobre una almohada suave, y el corazón de piedra se rompe sobre la almohada suave de las misericordias de Dios: "la bondad de Dios te guía al arrepentimiento" (Rom. 2: 4). La clemencia de un príncipe antes causa el ceder en un malhechor. Mientras Dios ha estado asaltando a otros por sus juicios, él te ha estado cortejando por sus misericordias. (1) ¿Qué misericordia privada hemos tenido? ¿Qué travesuras se han evitado, sobre qué temores han volado? Cuando nuestro pie se ha deslizado, la misericordia de Dios nos ha sostenido (Sal. 94:18). La misericordia siempre ha sido una pantalla entre nosotros y el peligro. Cuando enemigos como los leones se han alzado contra nosotros para devorarnos, la gracia gratuita nos ha arrebatado de la boca de estos leones. En las olas más profundas, el brazo de la misericordia ha estado debajo y ha mantenido nuestra cabeza fuera del agua. ¿Y esta misericordia privativa no nos llevará al arrepentimiento? (2) ¡Qué misericordias positivas hemos tenido! En primer lugar, en el suministro de la misericordia. Dios ha sido un generoso benefactor: "el Dios que me alimentó toda mi vida hasta el día de hoy" (Gen. 48:15). ¿Qué hombre extenderá una mesa para su enemigo? Hemos sido enemigos, pero Dios nos ha alimentado. Él nos ha dado el cuerno de aceite. Él ha hecho caer el panal de la misericordia sobre nosotros. Dios ha sido tan amable con nosotros como si hubiéramos sido sus mejores servidores. ¿Y no nos llevará al arrepentimiento esta misericordia de provisión? En segundo lugar, en la entrega de la misericordia. Cuando hemos estado a las puertas de la tumba, Dios ha girado milagrosamente nuestras vidas. Él ha convertido la sombra de la muerte en mañana y ha puesto una canción de liberación en nuestra boca. ¿Y no nos llevará al arrepentimiento la misericordia? El Señor ha trabajado para romper nuestros corazones con sus misericordias. En Jueces, capítulo 2, leemos que cuando el ángel (que era un profeta) predicó un sermón de misericordia, "el pueblo alzó su voz y lloró" (v. 4). Si algo conmueve las lágrimas, debe ser la misericordia de Dios. Él es un pecador obstinado que estos grandes cables de la misericordia de Dios no atraerán al arrepentimiento. 3. En tercer lugar, consideremos las providencias aflictivas de Dios. A ver si nuestro limbeck [ver nota al pie de página arriba], no caerá cuando el fuego se ponga bajo. Dios nos ha enviado en los últimos años a la escuela de la cruz. Él ha torcido sus juicios juntos. Él ha cumplido con nosotros esas dos amenazas: "Yo seré para Efraín como polilla" (Oseas 5:12). ¿No ha sido Dios lo mismo para Inglaterra en la decadencia del comercio? - y 'seré para Efraín como león' (Oseas 5:14) - ¿no ha estado así en Inglaterra en la plaga devoradora? [La plaga de 1665]. Todo esto mientras Dios esperaba nuestro arrepentimiento. Pero continuamos en pecado: "Escuché y oí, pero ningún hombre se arrepintió de su maldad, diciendo: '¿Qué he hecho?' (Jer. 8: 6). Y últimamente Dios nos ha azotado con una vara ardiente en esas tremendas llamas en esta ciudad [El Gran Incendio de Londres en 1666], que fueron emblemáticos de la gran conflagración del último día, cuando "los elementos se fundirán con un calor ferviente" (2 Ped. 3:10). Cuando el maíz de Joab estaba en llamas, se fue corriendo a Absalón (2 Sam. 14:31). Dios ha incendiado nuestras casas para que podamos correr hacia él en arrepentimiento. 'Llega la voz de Jehová a la ciudad: oíd la vara, y quién la designó' (Mic. 6: 9). Este es el lenguaje de la vara, que debemos humillarnos bajo la poderosa mano de Dios y "romper nuestros pecados por la justicia" (Dan. 4:27). La aflicción de Manasés marcó el comienzo del arrepentimiento (2 Crónicas 33:12). Este Dios usa como la medicina adecuada para la seguridad. 'Su madre ha jugado a la ramera' (Oseas 2: 5), por idolatría. ¿Qué curso tomará Dios ahora con ella? "Por lo tanto, cubriré tu camino con espinas" (Os. 2: 6). Este es el método de Dios, para establecer una espina de aflicción en el camino. Así, para un hombre orgulloso, el desprecio es

una espina. Para un hombre lujurioso, la enfermedad es una espina, tanto para detenerlo en su pecado como para empujarlo hacia adelante en arrepentimiento. El Señor enseña a su pueblo como lo hizo Gedeón a los hombres de Sucot: "Tomó a los ancianos de la ciudad, y las espinas del desierto y de los briers, y con ellos enseñó a los hombres de Sucot" (Jueces 8:16). Aquí estaba la retórica desgarradora. De la misma manera, Dios nos ha estado enseñando la humillación por espinosas providencias. Él ha arrancado nuestra lana de oro de nosotros; Él ha hecho que nuestras casas sean bajas para que él pueda hacer que nuestros corazones sean bajos. ¿Cuándo nos disolveremos en lágrimas si no ahora? Los juicios de Dios son un medio tan apropiado para obrar el arrepentimiento que el Señor se pregunta, y se queja de que su severidad no separó a los hombres de sus pecados: "He quitado la lluvia de ti" (Amós 4: 7). ); 'Te he golpeado con explosiones y moho' (Amos 4: 9); 'He enviado entre vosotros la pestilencia' (Amós 4:10). El Señor procede gradualmente en sus juicios. En primer lugar, envía una cruz menor, y si eso no funciona, entonces una mayor. Para empezar, envía uno a un ajuste suave y luego a una fiebre ardiente. Envía a otro una pérdida en el mar, luego la pérdida de un hijo, luego de un marido. Así, de a poco, trata de llevar a los hombres al arrepentimiento. A veces Dios hace que sus juicios entren en circuito, de familia a familia. La copa de la aflicción ha dado la vuelta a la nación; Todos lo han probado. Y si no nos arrepentimos ahora, despreciamos a Dios, e implícitamente le pedimos a Dios que haga lo peor. Semejante clímax de maldad difícilmente será perdonado. 'En aquel día el Señor Dios de los ejércitos llamó al llanto y al luto. . . Y he aquí gozo y alegría. . . Y fue revelado en mis oídos por el Señor de los ejércitos: 'Ciertamente esta maldad no se eliminará de ti hasta que mueras' '(Isa. 22: 12-14). Es decir, este pecado no será expiado por el sacrificio. Si los romanos castigaban severamente a un joven que, en un momento de calamidad pública, se lo veía divirtiéndose en una ventana con una corona de rosas en la cabeza, ¿qué tanto se considerarán dignos los castigos más fuertes que se fortalecen en la maldad y se ríen en la misma Frente a los juicios de dios. Los marineros paganos en una tormenta se arrepintieron (Jon 1:14). No arrepentirse ahora y arrojar nuestros pecados por la borda es ser peor que los paganos. 4. En cuarto lugar, consideremos cuánto tendremos que responder por fin si no nos arrepentimos, cuántas oraciones, consejos y advertencias se pondrán en la cuenta. Cada sermón entrará como una acusación. En cuanto a los que verdaderamente se han arrepentido, Cristo responderá por ellos. Su sangre lavará sus pecados. El manto de la gracia gratuita los cubrirá. 'En aquellos días', dice el Señor, 'se buscará la maldad de Israel, y no habrá ninguna; y los pecados de Judá, y no serán encontrados '(Jer. 50:20). Aquellos que se han juzgado a sí mismos en el tribunal de conciencia inferior serán absueltos en el Tribunal Superior del cielo. Pero si no nos arrepentimos, nuestros pecados deben tenerse en cuenta en el último día, y debemos responder por ellos en nuestras propias personas, sin que se nos permita abogar por un consejo. Oh pecador impenitente, piensa contigo mismo ahora cómo serás capaz de mirar a la cara a tu juez. Usted tiene una maldita causa para suplicar y se asegurará de que se le presente en el bar *: 'Qué. Entonces, ¿qué haré cuando Dios se levante? y cuando él lo visite, ¿qué le responderé? (Job 31:14). Por lo tanto, o arrepiéntanse ahora, o bien proporcione sus respuestas y vea qué defensa pueden hacerse cuando se presenten ante el tribunal de Dios. Pero cuando Dios se levante, ¿cómo le responderás? 12. PRESCRIBIENDO ALGUNOS MEDIOS DE ARREPENTIMIENTO: (2) COMPARE LAS CONDICIONES PENITENTES E IMPENITENTES La segunda ayuda al arrepentimiento es una comparación prudente. Compare las condiciones penitentes e impenitentes y vea la diferencia. Difúndalos ante sus ojos y, a la luz de la palabra, vea la condición impenitente como la más lamentable y la penitente como la más cómoda. ¡Qué triste fue con el pródigo antes de que regresara con su padre! Se había gastado todo; se había pecado en la mendicidad, y no le quedaba más que unas pocas cáscaras. Era un compañero de peste con los cerdos, pero cuando regresó a casa con su padre, nada se creía demasiado bueno para él. Se levantó la túnica para cubrirlo, el anillo para adornarlo y el becerro gordo para festejarlo. Si el pecador continúa en su

impenitencia, entonces se despide de Cristo y de la misericordia. Pero si se arrepiente, en seguida tiene un cielo dentro de él. Entonces Cristo es suyo, entonces todo es paz. Él puede cantar un réquiem a su alma y decir: 'Alma, quédate tranquilo, tienes muchos bienes almacenados' (Lucas 12:19). Al volvernos a Dios, nos hemos restaurado más en Cristo que lo que nunca se perdió en Adán. Dios le dice al alma arrepentida: 'Te vestiré con el manto de la justicia; Te enriqueceré con las joyas y gracias de mi Espíritu. Te concederé mi amor; Te daré un reino: 'Hijo, todo lo que tengo es tuyo'. Oh, amigos míos, comparen su estado antes del arrepentimiento y después del arrepentimiento juntos. Antes de que te arrepientas, no hay nada más que nubes para ver y tormentas, nubes en el rostro de Dios y tormentas en conciencia. ¡Pero después de arrepentirse cómo se altera el clima! ¡Qué sol arriba! ¡Qué serena calma interior! El alma de un cristiano es como la colina Olimpo [En la mitología griega, Un tercer medio conducente al arrepentimiento es una determinación establecida para dejar el pecado. No es una débil velleidad, sino un voto resuelto. "He jurado que guardaré tus juicios justos" (Sal. 119: 106). Todas las delicias y artificios del pecado no me harán renunciar. No debe haber vacilación ni consulta con la carne y la sangre. ¿Debo dejar mi pecado o no? Pero como Efraín, '¿Qué tengo que hacer más con los ídolos?' (Hos. 14: 8). Ya no seré embobado por mis pecados, ya no me engañará Satanás. Este día pondré una carta de divorcio en manos de mis deseos. Hasta que lleguemos a esta resolución perentoria, el pecado nos arraigará y nunca podremos deshacernos de esta víbora. No es de extrañar que el que no está decidido a ser enemigo del pecado sea vencido por él. Pero esta resolución debe construirse sobre la fuerza de Cristo más que la nuestra. Debe ser una resolución humilde. Como David, cuando se opuso a Goliat, dejó de lado su presunta confianza y su armadura: "Vengo a ti en el nombre del Señor" (2 Sam. 17:45), así que debemos salir contra nuestro Goliat. -La lujuria en la fuerza de cristo. Es habitual que una persona se una a otra en el vínculo con él. Entonces, al ser conscientes de nuestra propia incapacidad para dejar el pecado, hagamos que Cristo sea atado con nosotros y dedique su fuerza a la mortificación de la corrupción. El cuarto medio conducente al arrepentimiento es la súplica sincera. Los paganos pusieron una de sus manos sobre el arado, la otra levantaron a Ceres, la diosa del maíz. Entonces, cuando hayamos usado los medios, miremos a Dios para recibir una bendición. Orad a él por un corazón arrepentido: 'Tú, Señor, que me has pedido que se arrepienta, dame la gracia de arrepentirme'. Oremos para que nuestros corazones sean santos miembros que derramen lágrimas. Pídale a Cristo que nos dé una mirada de amor como lo hizo con Pedro, lo que lo hizo salir y llorar amargamente. Implorar la ayuda del Espíritu de Dios. Es el golpe del Espíritu en la roca de nuestros corazones lo que hace que las aguas broten: "Hace soplar su viento y fluyen las aguas" (Sal. 147: 18). Cuando el viento del Espíritu de Dios sopla, entonces el agua de las lágrimas fluirá. Hay una buena razón por la que debemos a Dios por el arrepentimiento: (1) Porque es su don: 'Entonces también Dios ha dado a los gentiles el arrepentimiento para la vida' (Hechos 11:18). Los arminianos sostienen que está en nuestro poder arrepentirnos. Podemos endurecer nuestros corazones, pero no podemos ablandarlos. Esta corona de libre albedrío ha caído de nuestra cabeza. No, hay en nosotros no solo impotencia, sino obstinación (Hechos 7:51). Por tanto, ruega a Dios un espíritu arrepentido. Él puede hacer sangrar el corazón pedregoso. La suya es una palabra de poder creador. (2) Debemos recurrir a Dios para bendecirlo porque él ha prometido otorgarlo: "Te daré un corazón de carne" (Ezequiel 36:26). Ablandaré sus corazones inflexibles en la sangre de mi Hijo. Muéstrale a Dios su mano y séllala. Y hay otra promesa graciosa: 'Ellos volverán a mí con todo su corazón' (Jer. 24: 7). Convierta esta promesa en una oración: 'Señor, dame la gracia de volver a ti con todo mi corazón'. El quinto medio que conduce al arrepentimiento es el esfuerzo después de descubrimientos más claros de Dios: 'Ahora mis ojos te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento en polvo y ceniza '(Job 42: 5-6). Job, después de haber examinado la gloria y la pureza de Dios, como un humilde penitente aborreció, o como está en hebreo, incluso se reprobó a sí mismo. Al observar el cristal transparente de la santidad de Dios, vemos nuestras propias imperfecciones y, por lo tanto, aprendemos a lamentarlas.

Por último, debemos trabajar por la fe. ¿Pero qué es eso para el arrepentimiento? Sí, la fe engendra la unión con Cristo, y no puede haber separación del pecado hasta que haya unión con Cristo. El ojo de la fe mira a la misericordia y eso descongela el corazón. La fe nos lleva a la sangre de Cristo, y esa sangre se ablanda. La fe persuade del amor de Dios, y ese amor nos hace llorar. Así, he establecido los medios o ayudas al arrepentimiento. Lo que queda ahora pero que nos ponemos a trabajar. Y seamos sinceros, no como tiradores, sino como guerreros. Concluiré todo con las palabras del salmista: 'El que salga y llore, sin duda, vendrá de nuevo con regocijo, llevando consigo sus gavillas' (Sal. 126: 6).