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UN PLANTE DE ORULA BIEN HECHO MANO DE ORULA EN LA PRÁCTICA AFROCUBANA Y PORQUE OBARA KOSSO ES UN DELINCUENTE Siendo que el Señor Roberto Obara Kosso, se ha negado al debate, solo queda hacer un poco de docencia y las personas puedan comprender, porque las cosas con un solo Babalawo (o solo con dos), están mal hechas y no reside allí, ceremonia alguna. Esto se desprende del Odu de Ifá OGBE OSA, donde Nace la necesidad de hacer las obras religiosas completas, para obtener resultados totales. Lo primero que debes saber, es que nuestras ceremonias nacen en un signo de Ifá, pero no se limitan a ese solo signo, ya que los RITUALES COMPLETOS se componen de varias pequeñas ceremonias que están distribuidos en diferentes Odus (Signos) de Ifá. Esto se debe tener claro, para que puedas comprender, porque estás siendo engañado y dónde, te están engañando. Cuando se va a realizar una consagración de Mano de Orula (como se le conoce comúnmente), se deben seguir algunos pasos para que esa ceremonia, sea REALMENTE VÁLIDA. En vista de que hoy en día se ve a muchas personas estafando y profanando a costa de la fe de la gente, daremos una breve explicación sobre los pasos que se dan en esta ceremonia, principalmente para las VÍCTIMAS del Sr. Obara Kosso. Quiero explicar que para esta ceremonia, mínimo debe contarse con TRES BABALAWOS, tal como lo establece Oddi Meyi, donde el propio Orunmila llamó a tres Babalawos para realizarla y el DELINCUENTE ROBERTO OBARA KOSSO lo PROFANA y NIEGA QUE EXISTA. Claro que lo correcto es invitar a algunos Babalawos más, SEGÚN LA CANTIDAD DE PERSONAS QUE RECIBAN y que no pueden ser más de OCHO (8). Si hay nueve personas, se debe abrir un nuevo tablero y tres Babalawos más. Esto se explica en el Odu IKA OSA, donde el máximo de gallinas que se le deben dar a Orunmila, debe ser de DIECISÉIS (16). Si para la consagración, cada Aleyo, requiere llevar dos gallinas, es lógico entonces que el máximo sea de Ocho personas. Primer día de la Ceremonia: COCO A EEGUN (EL “MUERTO”) En este día, se le da conocimiento a los ancestros de todas las personas que van a recibir, sobre el paso que estas van a dar. Después de dar coco, se le realizan los sacrificios correspondientes y se le da un Oró a Eegun. Esto es una continuidad de cantos correspondientes a Eegun (el muerto). Esto se hace en la mañana o durante el DÍA, no de noche y no puede estar lloviendo. PREPARACIÓN DE OSANYIN Después de darle conocimiento a los ancestros, los Babalawos entran en un cuarto que debe tener sus cortinas blancas y donde nadie puede ver (Esto nace en OGGUNDA OGBE), pero ahí tienen que tener las hierbas usuales para este ritual, quiero decir que las hierbas para la consagración de Mano de Orula, no deben ser cualquier hierba, estas deben ser EWEFÁ o sea, hierbas PERTENECIENTES a Ifá. En otras palabras, son hierbas ESPECÍFICAS. Si ves hierbas de las que se venden en el mercado, comienza a dudar de esta ceremonia, ya que estas hierbas debe irlas a recoger un Babalawo que sepa lo que está haciendo. Esto se debe a que las hierbas no se recogen de cualquier forma. También llevan un proceso, que conoce el Babalawo Ozainista o sea el Babalawo Yerbero. No todos los Babalawos tienen ese conocimiento, pero una casa responsable, tendrá uno Ozainista a mano o le paga el derecho a uno que sepa. Una vez que se tienen las hierbas correctas, los Babalawos pasan a preparar el Omiero con sus cantos correspondientes. Este proceso del Omiero, nos lo habla el Odu de Ifá OGBE OSA, que es donde Nace la cazuela o tinaja de Ozain y como debemos hacerla y en esto verás porqué también, debe haber un mínimo de tres Babalawos. De hecho, lo ideal en esta ceremonia, serían cinco, ya que cuatro se sientan en los cuatro puntos cardinales rodeando la cazuela de Ozaín y el que canta, pasa las plantas y aporta el agua queda de pie y que es quien dirige la ceremonia. Sin embargo, se admite que haya dos

Babalawos ripeando hierbas, sentados de forma opuesta uno frente al otro con la cazuela en medio de los dos. Los que están sentados hacen el coro. Uno debe agarrar la planta y el otro la va “Despalillando” u “Ordeñando”, mientras que el tercero canta el Ozaín, va pasando las plantas y aporta el agua la cual debe ir echando en momentos ESPECÍFICOS. NINGUNO puede dejar de hacer sus funciones. Esta es la forma en que OGBE SA nos dice que debemos hacer el Omiero. Como puedes ver, no hay forma alguna, que un solo Babalawo, lo pueda hacer solo. Es más, dentro del propio lavatorio hay otras ceremonias que deben cumplirse para que el Omiero sea el elemento purificador de los Orishas que debes recibir, pero no es necesario que tengas toda esa información. Basta decir que la última hierba que se va a colocar, el Babalawo que dirige, debe ponerla en la cabeza de cada uno de los Babalawos, que están haciendo Omiero, que como ves, no puede ser uno solo. TOQUE A LA PUERTA Después de preparado el Omiero, cada una de las mujeres presentes, pasa de una en una a tocar la puerta desde la parte de fuera, dentro deben estar los Babalawos haciéndole unas preguntas a las que otro Babalawo fuera le va explicando cómo responder o sea, tres mínimo. En este ritual los hombres que están recibiendo, no tienen que tocar la puerta. Esta ceremonia, es OBLIGATORIA, tal como lo establece el Signo de Ifá OTURA OBBARA, donde NACE el Toque de la Puerta del Cuarto (igbodun) donde se celebra la ceremonia de la futura Apetebi. Seguro que esto, no te lo dijo el DELINCUENTE de Roberto Obara CORSO. LAVATORIO Una vez que todas las mujeres hayan tocado la puerta, los Babalawos, dentro del cuarto comienzan lo que se conoce como lavatorio. Durante este proceso, se va a realizar la consagración de Orunmila, cantando los cantos de Ozaín que se acostumbran y también los cantos alusivos a Orunmila, entre otros cantos obligatorios para culminar el Ozaín. Si hay tres Babalawos, los dos que están sentados, uno recibe el IKOFÁ y el otro recibe el AWOFAKAN, mientras que el tercero va echando Omiero y los otros ingredientes necesarios para lavarlos, purificarlos y consagrarlos ¿Cómo puede hacer esto este IMPROVISADO él SOLO? Obviamente este señor OBARA KOSSO no es Babalawo y JAMÁS ha estado en un Plante de Orula en su vida. ARAGBAN FOGEDE (AWÁN FOGUEDÉ) Después de realizado el Ozaín, se procede a pasar por lo que se conoce como Aragban Fogede, que consiste en arrojar un poquito de agua de la que ya está consagrada, sobre los ojos de los presentes. En este ritual, no pasan personas que no tengan consagrada su Awofákan/Ikofa o sea, de los que vayan a entrar en la consagración. Esta ceremonia nace en el Signo de Ifá EYIOGBE y es de carácter OBLIGATORIO también. Esta ceremonia tiene como objeto que los que van a recibir, sean purificados y sus ojos vean, y lo malo que esté a tu espalda, se vaya… Es algo así como lo que hacen en la Iglesia al rociarte con agua bendita, aunque allí no termina tu “Purificación”, solo comienza. OBI A AJAGUN (COCO A LOS GUERREROS) Terminado el Aragban Fogede, se pasa a lo que conocemos como darle coco a los guerreros y Ozun. Para esto, ya se tienen que haber presentado los animales que se van a sacrificar. Se le da el Coco a Elegguá, se le da coco a Oggún, se le da coco a Ochosi y por último se le da coco a Ozun. Después del coco, se realiza el sacrificio. Es aquí donde hacemos la parte más trascendental de la ceremonia. OBI A ORUNMILA (COCO A ORUNMILA) Antes de que todos pasen dentro del cuarto para dar coco a Orunmila, se tienen que haber presentado los animales que se le van a sacrificar. Con esta ceremonia, Orunmila nos da un Odu que nos brinda algún consejo, para la ceremonia que vamos a realizar. Para esto se necesitan TRES Babalawos. El que se sienta ante Orunmila y que es el que va a Atefar (obtener los signos de Ifá mediante el uso de semillas de palma) y que tal como lo establece el signo IRETE OKANA debe golpear el borde del tablero con el Irofá (Cuerno de venado). Los otros dos se arrodilla justo frente a este y a Orunmila uno a la izquierda y otro

a la derecha, cada uno con cuatro pedazos de Coco. Este procedimiento es OBLIGATORIO hacerlo de esta forma. Esto es una mezcla de varios signos, pero lo que se busca es “Despertar a Orunmila”, lo cual para nosotros los afrocubanos, nace en Ogbe Osa, pero esto le fue despojado por Ogbe Oddí y el proceso es una mezcla de ambos Odus. Después del coco a Orunmila, todos los que están recibiendo, salen del cuarto y dejan los animales con los Babalawos, los que pasarán a realizar una ceremonia con esos animales. Después que los Babalawos hagan lo que tienen que hacer, irán llamando a las personas presentes en el plante, comenzando por las mujeres y terminando con los hombres. Todos los que están recibiendo, tienen que pasar por este ritual. Seguido a eso, todos los que reciben, vuelven a pasar al cuarto de consagración. SACRIFICIO Una vez que todos los que reciben están dentro del cuarto, se procede al sacrificio. Terminado el sacrificio, los que reciben, piden un poco y por ese día, los rituales se dan por terminados, ya que ciertas vísceras de los animales deben quedar reposando frente a los Orishas, como lo establece el signo IRETE OGGUNDA. Sin embargo, a cada una de las personas que recibe, se le tiene que entregar un envase con suficiente Omiero, para que se bañe por tres días consecutivos con este. Ahí la persona recibe las orientaciones de los Babalawos, para esos tres días. SEGUNDO DÍA El segundo día se llama Día del Medio. Este nace en el Odu de Ifá IROSO IRETE. Este día es de limpieza y preparación de todo lo que se hará al otro día, por parte de los Babalawos. Cuando terminan de limpiarse los Orishas que comieron el día anterior, se procede a realizar rogaciones de cabeza a CADA UNO de los que recibe, para que al día siguiente, la persona esté fresca. Ninguno de los que recibe, puede irse de fiesta ni tener relaciones sexuales. Por tanto, es un día de descanso y reposo para los Aleyos, pero de limpieza de los Orishas y revisión de los materiales de la ceremonia. Los Babalawos y las Apetebí que asisten en la ceremonia, irán preparando todas las ofrendas que se le ponen a Orunmila alrededor de la estera. TERCER DÍA Temprano en la mañana (no debe ser después de las 12 del día), se procede a realizar el lo que conocemos como el ÑANGAREO, el cual nace en el signo OTURA MEYI y que se debe realizar para que OLOFIN (Dios), esté al tanto de que se van a obtener los signos que nos hablarán de tu destino, para que así podamos aconsejarte. Esto nos llega a los Afrocubanos por medio de los HAUSSA y es un desayuno, entre otras cosas. Esta ceremonia, no puede ser realizada después del mediodía y es obligatoriamente un DESAYUNO. Ya a estas alturas debes estar claro, porque las cosas no se pueden realizar ni por un solo Babalawos ni en menos, ni más de tres días. OBI A AJAGUN (COCO A ESU Y LOS GUERREROS) Uno de los Babalawos presentes, le dará coco a Echu y los guerreros, mientras los que reciben estarán pidiéndole a estos Orishas. DESAYUNO Una vez que se le dio coco a los guerreros, entonces, se procede a desayunar. Nadie debe haber desayunado antes de este momento, pues solo podemos desayunar después del Ñangareo. OBI A ORUNMILA. Después del desayuno, los que reciben pasarán al cuarto de Ifá y se arrodillarán delante de Orunmila, mientras los dos Babalawos más viejos le darán coco a Ifá. Terminado el coco todos los que reciben, deben retirarse del cuarto. TU SIGNO DE MANO DE ORULA Y TUS CONSEJOS DE VIDA (ITÁ)

Una vez fuera todos los que reciben, se comienza por la mayor de las mujeres, la que se hace pasar para comenzar el Itá. En cada uno de los Itá, se va a sacar el signo y se van a seguir todos los pasos acostumbrados, hasta la determinación del ángel de la guarda de la persona, en caso de que no lo tenga determinado. Terminado todo el proceso de investigación, se comienza a hablar Ifá, comenzando siempre los Babalawos más chicos e inexpertos y terminando por los mayores. Este proceso, se hará idéntico en cada uno de los que reciben. Cada una de las personas que se están consagrando, tienen que comer lo sabido de las gallinas que se sacrificaron. Terminado este paso, cada uno irá pasando a que le realicen el Ebbó de tablero del Odu que sacó en Itá. Este es el primer Ebbó que se le realiza a la persona y debe ser OBLIGATORIO. De este Ebbó se le dará un poco de Iyefá (polvo de Ifá,) para que la persona lo use posteriormente si lo llegara a necesitar. Terminando el ritual del Ebbó a cada uno de los que se consagran, se procede a la imposición del Ide (manilla) e ileke (collar), antes de lo cual se tiene que haber escogido el SEGUNDO PADRINO (Oyugbona), que será quien imponga el ide. El OYUGBONA es OBLIGATORIO tenerlo y nace en el Signo OFUN OBBARA. Seguidamente se realiza la entrega de cada una de las divinidades que se consagraron, comenzando por Echu y terminando por Orunmila. Terminado el proceso de entrega, se felicita a cada uno de los que se consagraron y se pasa a la ceremonia de la mesa. Esto es grosso modo, una ceremonia de MANO DE ORULA y cómo puedes ver es IMPOSIBLE que alguien pueda hacerla él solo. Ni siquiera puede hacerse con dos Babalawos, lo cual también es una BASURA, por todo lo que has leído. NO TE DEJES ENGAÑAR. Con MENOS de TRES BABALAWOS, NO EXISTE CEREMONIA ALGUNA y ya has visto porque. Si no te hicieron tu ceremonia de esta forma, simplemente NO HICIERON NADA. Debes buscar Babalawos HONESTOS, que hagan la ceremonia como lo manda Olodumare. Otra cosa. NO CONOZCO MECÁNICOS de Orishas ni de ceremonias. Si te encuentras a uno de esos que dicen que te van a “RECTIFICAR” o a “ARREGLAR” la BASURA que te hicieron, simplemente te están haciendo VÍCTIMA de una SEGUNDA ESTAFA. SIMPLE, SENCILLO, AL DURO Y SIN GUANTE. Sr, Obara CORSO. ¿Cómo puede hacer TODO ESTO USTED SOLO? ¿Ya se dio cuenta de cuántos ODUS DE IFÁ ha PROFANADO? Y todavía faltan muchos más, pero con estos creo que son más que suficientes. Ahora ¿Cómo explica TODAS sus PROFANACIONES? ¿Cuáles son los nombres de los DELINCUENTES de sus mayores (Que no tiene porque usted no es Babalawo), que dicen que lo que usted hace está bien? ¿Cómo es que sus ahijados están PRIVADOS del OYUGBONA? ¿Cómo hace una ceremonia en UN SOLO DÍA? ¿Cómo puede demorar hasta SEIS MESES haciendo una Mano de Orula? Como puede ver TODA la ceremonia se basa en Odus de Ifá, ¿QUIÉN ES USTED PARA VIOLARLOS? Es bastante claro que usted no es otra cosa que un DELINCUENTE y le recuerdo que en Ofun Bara NACE que Ifá condena al BABALAWO que no habla bien los Signos (Odus) de Ifá y los FALSEA. Tu amigo de siempre, Águila de Ifá