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La Nueva Historia Socio-Cultural Author(s): Peter Burke and José Carazo Source: Historia Social, No. 17 (Autumn, 1993), pp. 105-114 Published by: Fundacion Instituto de Historia Social Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40340348 . Accessed: 15/11/2014 22:31 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms.jsp

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LA NUEVAHISTORIA SOCIO-CULTURAL PeterBurke

de lo que su nombre es masantigua La denomination "nueva"historia ya queha sugiere, ! Desde luego, nuestro de desde lo estadoen circulation, menos, siglo. principios por historia: Herodotoy de escribir nuncaha habido,que yo sepa,una sola formaortodoxa al pasado.En nuestro acercamientos diferentes Tucidides, siglo, porejemplo,representan se ha visto occidental de que el modelohistoriografico se da la circunstancia sinembargo, tendencias en diversas opuestasal tiempoque eracadavez masampliamente fragmentado aceptadoenAsiay Africa. erael de la escuedominante el modelohistoriografico A comienzos delsigloveinte, en consistia esencialmente la de LeopoldvonRanke,segunel cualla tareadelhistoriador de los grandesacontecimientos la historia relatar politicosy de los liderespoliticosmas El modelode Rankeerael modelodominante, peronuncase alzo conel moimportantes. Puedeque la historia historia. de con otros coexistio cultural, tipos nopolioya que siempre hastael Essai mitad del la menos hasta al remonta siglodieciocho, porejemplo-que se de no fueratomadademasiadoen serioporlos seguidores sur les Moeursde Voltaire-, Kultur der historicas obras Dos escribiendo. continuo se todo asi clasicas, Ranke,pero y derMiddeleeuwen RenaissanceinItalien(1860) de JacobBurckhardt (1919) y Herfsttij de unaepoca,y partieron el retrato de Johan paraellode las pintar pretendieron Huizinga, tantolas formassociales en consideration obrasde artey la literatura aunquetomaron foerechazade quetodaepocaposeeunaunidadcultural Su postulado comolas artisticas. los do porlos historiadores marxistas, que sociales,especialmente que argumentaban por cultude las cultura su tenian clases o sociales los diferentes elites, (cultura propia grupos cultura cultura rapopular, clerical, etc.). burguesa, criticado El modelode Rankefuetambien economicos, que ya porlos historiadores de narrar en vez estructuras analizar debia historiador el de a sugerianprincipios sigloque las tenfin reconstruir el de con las estadisticas de al estudio dedicarse acontecimientos y Braudelpodriatambienserdescritocomoun historiador Fernando denciaseconomicas. conunainusualanchurade miras.Despuesde todo,su visionde la "historia economico a todoslos hombres total"(histoire y que estuy mujeres que incluiria totale),unahistoria conel presupuesenla practica se combinaba de actividad diariatodaslas formas humana, material" de la "cultura realerala historia tode quela historia materielle) (civilization la demografia social(incluyendo de la estructura economica La historia y la historia a tendencias el enfasisen las estructuras al ponerconfirmeza y en las grandes historica), 1 J.H. Robinson,TheNew History,Nueva York, 1912. HistoriaSocial, n.° 17, otono 1993,pp. 105-114.

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ahoraserenglobadas dentro de la vieja"nuevahistoria". Sinembargo, largoplazo,podrian desdeel finalde los aiiossetenta, hemossidotestigos de unareactioncontraestanueva El intento de eshistoria, queha sidotildadapormuchosde determinista y casiinhumana. cribir lo quepodriamos llamar"unahistoria conrostro humano"(que surgiopracticamenteal mismotiempoque el famoso"socialismo de rostro humano" de Dubcek)ha adoptado unaseriede formas diferentes no tan como diferentes (aunquequizas podrianpareceren principio). Talesformas unavueltaa la narrativa, unavueltaa la historia incluincluyen politica, so a la "altapolitica",y,lo que es masimportante, el surgimiento de unanuevahistoria masnueva,que se caracteriza del eje de interes haciala porun evidente desplazamiento historia cultural se entiende enunsentido latoqueincluye la vidacoy enla que"cultura" tidianade la gentecomun,los objetosmateriales de los que estase rodeay las diversas formas de percibir e imaginar su mundo.A estemodode hacerhistoria es al que denomino "historia socio-cultural". Los marxistas estabaninteresados en la relacionentrecultura Los nuevoshistoriadores socioy sociedad,entrela superestructura y la infraestructura. culturales invierten estarelacion(ya que consideran dominante a la superestructura) o, dichoconmasprecision, fiisionan la sociedady la cultura. De ahila denominacion actual "historia socio-cultural". No es facilanalizarconperspectiva historica estesugestivo acercamiento que se encuentra todaviaen plenodesarrollo y en el que, comoGarethStedmanJonesy Roger enprincipio, a decirque dichoenfoChartier, yomismohejugadounpapel.Me limitare, ha abierto nuevasperspectivas que y ha iluminado partesde la historia queotrasaproximacionesdejaronenla sombra; tambien de histengoque decirque estano es la linicaforma toriaque vale la pena practicar. Este articulotratara de explorarlos puntosfuertes y debilesde estetipode historia, tantosuslimitaciones comosuslogros. Los llamados"nuevos"historiadores describen a menudosu trabajoconcuatrofrases o lemas.El primero, se sobre todo en es "la historia de lo cotidiano" Alemania, que oye esta denominacion tambien la situaria historia de las practicas (Alltagsgeschichte). Bajo yo socialesy culturales, el estudio de las o convenciones subincluyendo "reglas", principios en la vidacotidiana, lo que PierreBordieullamala "teoriade la practica" yacentes y Ste2 la "poeticade la cultura". phenGreenblatt El segundo, en estecaso unaexpresion desdeabajo"(history inglesa,es "la historia no soloa la historia de la gentecomun,los de abajo,sinotamfrombelow),que se refiere biena la historia vistadesdela perspectiva de la gentecomuny que cobija,bajo esteterde grupossubordinados, derrotados mino,unvariadoconjunto marginales, y silenciados. En GranBretana, estemetodose asociaespecialmente conHistory RuskinCoWorkshop, entodosaquellegey RaphaelSamuel,perose encuentran grupossimilares practicamente llos lugaresen los que se estudiala historia de la cultura no solo en Europasino popular, enmuchosotrossitios(porejemplo,el grupode historiadores hinduesdirigidos porRanaen jit Guhacuyocampode estudioellosmismosdefinencomo"EstudiosSubalternos", otraspalabrasel estudiode lo queGramsci llamabalas classisubalterni). La tercera frase,acunadaen Italia,es microstoria, "microhistoria", y defineun tipo de historia estudia el pasadodesdeel puntode vistade la pequenacomunidad, sea esta que unaaldea,unacalleo unafamilia. Esteacercamiento se hizofamosodespuesde la publicationcasi simultanea, a mitadde los anossetenta, de dos libros,Ilformaggio e i vermi

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2 A. Ludtke, "The of EverydayLife", en R. Samuel y G. StedmanJones,eds., Culture, Historiography Ideologyand Politics,Londres,1982, pp. 38-54; R. van Dulmen, KulturundAlltag in der FriihenNeuzeit,4 vols., Munich,1990; P. Bordieu, Esquisse pour une theoriede la pratique,Paris, 1972; S. Greenblatt, ShakespearianNegotiations,Oxford,1988.

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de de reconstruir el mundomental [El quesoylosgusanos]de CarloGinzburg, quetrataba de Emmanuel Le RoyLadurie,que se basabaen los "esunsoloindividuo, y Montaillou, sociales. tudiosde comunidades" de sociologosy antropologos des mentalites, La cuartafrase,comiinmente usadaen Francia,es la histoire y se reno tantolas ideasformuladas conscientemente comolas fierea unahistoria que investiga estasiendoprogresivamente reActualmente estadenomination nocionesno expresadas. de unarevista (fomentado "representaciones" porla existencia emplazadaporel termino 3 El logromasmonumental de este de ese nombrefimdada californiana porGreenblatt). es el masivoestudiode Franciaen sietevoliimenes compilado porPierre tipode historia unaempresa colectiva Nora,Les lieuxde memoire, que estasiendoahoraimitadaen otros etc.).4 Portugal, lugares(GranBretana, es la vueltaal individuo, sociocultural de la nuevahistoria Unrasgollamativo peroen o la ordinarios. Los microhistoriasino al hombre no al estaocasion mujer "granhombre", al desdeel Menocchiode Ginzburg de individuos, vividosretratos doreshanproducido PierreClergede Le RoyLadurie,y algunosde ellos,comoGiovanni Levi,opinanque el finde la microhistoria es revelarel margende actiony de libertad que el pueblollano 5Hayasimismo uncreciente sociales. de las estructuras encontrar en los intersticios podia la con los roles interes en la relacionentreel yoindividual sociales, implicaimportante y sonlibresparacambiarsusroles,paraactuarde manera tionde que los actoreshistoricos rebelionen en un momento en situaciones diferentes diferente determinado, (deferencia en el "situacionismo" ha mostrado historiadores un niimero de ahi el interes De que otro). hastacasila obsesionporlo que unsociologofascinado deldesaparecido IrvingGoffinan, Y asi,unhistoriador dedicadoal estudio de la vidacotidiana. el llamabala "dramaturgia" comounarepresentacion la deferencia ha interpretado delsiglodiecinueve de la Inglaterra unarepresentacion que no expuestaen escenaporla claseobrerade caraa la burguesia, 6Los historiadores de procesosa granescalase cuidan de ironiay parodia. cluiaelementos a menudode identificomofuerzasimpersonales, de evitarpresentarlos tambien y tratan la multitud". entre car"losrostros es que les da la vueltaa los sociocultural de la nuevahistoria Otrorasgoimportante al sobrela relacionentreculturay sociedad.Los historiadores, tradicionales supuestos desdehace algiintiempocontrala hanreaccionado igualque los teoricosde la cultura, comolos indiviMuchosde elloscreenque la cultura, de "superestructura". ideamarxista es otrade las palabrasclaves sociales:"resistencia" las presiones duos,es capazde resistir moldeala realidad. de nuestro que la cultura tiempo.Algunoslleganinclusoa mantener a la hisla cultura de social Hemospasado,comoRogerChartier gustadecir,de la historia de la sociedad. toriacultural en de estecambio.Uno de elloses el interes Haymuchosejemploscontemporaneos olores de los la desde del "imaginario" la historia (de investigation social), (I'imaginaire de los olores)hastael estudiode las nacionescomo"comunidades la perception imaginaliterade los estereotipos, en la historia interes das".7Un segundoejemploes el creciente de comointentos rioso visuales,dejudios,negros,salvajes,brujas,etc.,interpretandolos 3 R. Chartier, CulturalHistorybetweenPractices and Representations, Cambridge,1988; cf. L. Hunt, The New CulturalHistory,Berkeley,1989. ed., 4 R. Samuel, ed.,Patriotism,3 vols., Londres,1989. 5 G. Levi, L'eredita immaterial,Turin,1985; G. Levi, "On Microhistory", en P. Burke, ed., New PersCambridge,1991,pp. 93-113. pectivesin HistoricalWriting, 6 P. Bailey, "Will the Real Bill Banks please standup?", Journalof Social History12, 1978, pp. 336353. 7 A. Corbin,Le miasmeet lajonquille: I'odorat et rimaginairesocial, 18e-19esiecles,Pans, 1982; B. An1983,editionrevisada,Londres,1991. derson, ImaginedCommunities,

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I 8 respuestaal problemadel "Otro". Un tercerejemploes la preocupacionpor la historiadel lenguaje(vistono tantocomo un reflejode la realidadsocial sino como creadorde la readel artehantendido lidada travesde "actos de habla").9 Un cuartoes que los historiadores a abandonarla creenciade que el arte es un reflejode la sociedad y a adoptarla idea 10 opuestade que las imagenesposeenel poderde moldearla sociedad. es Si generalizamoslo anteriormente dicho,podemoshablarde "construccionismo", la "invencion"o la "consdecirde la preocupacioncontemporanea por la "construction", titution"de lo que se daba por sentadoque eran"hechos" sociales. Muchos librosrecientes han usado la palabra "invencion"en sus titulos:The Inventionof Tradition,The Inventionof Argentina,The Inventionof Ethnicity,The Inventionof George Washington, L invention du quotidien,etc.n La sociedad,las clases y los pueblosson vistosporalgunos del discurso. como constructos historiadores britanicos(marxistasy no marxistas) Dentrode la historiade las clases, historiadores del como GarethStedmanJonesy PatrickJoyceestudianlas clases como construcciones 8 M. de Certeau, L 'ecriturede I'histoire,Paris, 1975. 9 P. Burke R. Porter, eds., TheSocial HistoryofLanguage,Cambridge,1987. y 10 D. Freedberg, The Power of Images, Chicago, 1989; P. Zanker, Augustusund die Macht der Bilder,

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Munich,1987. 11 b. J. Hobsbawm 1. Ranger, eds., Ihe inventionoj iradition,Cambridge,ivoj; in. ^>humway,me y Nueva York, 1989; P. K. InventionofArgentina,Berkeley,1991; W. Sollors, ed., TheInventionofEthnicity, Longmore, The Inventionof George Washington, Berkeley,1988; Michel de Certeau, L 'inventiondu quotidien,Paris, 1980.

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12En el caso de los ordenessociales,se podriadestacarel discurso. trabajode George concreto de Dubysobrela creation(en unmomento y en un contexto politicoconcreto) 13 los "tresordenes"de la sociedad:los que rezan,los que combaten y los que trabajan. Paraunejemploparticularmente clarode comolas representaciones sobrela reainfluyen lidadpodemosacudira los zamindars en la Indiadel siglodiecinueve, ungrupoformado de impuestos a quieneslosbritanicos comoel equivalente de porrecaudadores percibieron supequenaaristocracia terrateniente a transformar enella. y a los queprocedieron de historia Dentrodel apartado de los pueblos,unopiensainmediatamente en el famosoestudiode Benedith Anderson de las nacionescomo"comunidades o imaginadas", en algunasobrasrecientes sobrela "invention" de Argentina o Escocia,o en unareinterde la historia britanica de los siglosdiecisiete pretacion y norteamericana y dieciochoque llevael provocativo titulo"La invention del pueblo".14En una escala mayor, el critico americano EdwardSaid,inspirandose en Foucault, ha examinado lo que el llamala construction discursiva del "Oriente"por los occidentales, en el siglodieciespecialmente nueve.15 occidentales han socavadolas nociones De la mismamaneraque los historiadores hindiiesestanponiendoen cuestionla notionde de clase y nation,los historiadores a tratar africanos hancomenzado el concepto los historiadores "casta".16De modosimilar, cultural. Los estudiossobrelideo construction de "tribu" comounapurarepresentation el "mito la imagende Augusto, cadavezmasen susimagenes: respoliticosse concentran de LuisXIV",etc.17Graciasal trabajode HaydenWhite(entre "la fabrication de Hitler", de su propiopapelen se hanhechomasconscientes los historiadores otrosinvestigadores) delpasado.18 la representation los que la practican. no es tannuevacomosostienen socio-cultural La nuevahistoria mexiPorejemplo,el librodelhistoriador unaseriede precedentes. Es precisoconsiderar de America, La invention canoEdmundO'Gorman, publicadoen 1958,nospareceahora de estesiglo, hastalos anos cincuenta se remonta una obrapionera.19La microhistoria la de la vidacotidiana, sueco.20La historia cuandose publicola obrade un antropologo era el titulode una serieque Hachetteempezoa publicaren los anos vie quotidienne, de la imagende los lideresse remonta El interes treinta. porlo menosa un porla historia 21 de Cesara travesde los siglos,publicadoen los anosveinte. estudiosobrela reputation de a hacersea principios comenzaron entrehistoria Las comparaciones y antropologia sus Durkheim a Emile nos a evoca de las El estudio representay representaciones siglo. estabanescribienlos folcloristas En el siglodiecinueve tionscollectives. y los anticuarios desdeabajo. do yaunaespeciede historia 12 G. S. Jones,Languages of Class, Cambridge,1983; P. Joyce, VisionsofthePeople, Cambridge,1991. 13 G. Duby, Les troisordres,Paris, 1978; cf. O. Niccoli, I sacerdoti,i guerrieri,i contadini,Turin,1979; P. Burke, "The Language of Ordersin Early ModernEurope",en M. L. Bush, ed., Social Ordersand Social Classes in Europe since 1500, Londres,1992,pp. 1-12. 14Anderson, Shumway,op. cit.\M. G. H. Pittock, The Inventionof Scotland,Londres,1991; E. Morgan, InventingthePeople, Nueva York, 1988. 15E. Said, Orientalism, Londres,1992. 16R. Inden,ImaginingIndia, Chicago, 1992. 17P. Zanker, op. civ, I. Kershaw, The HitlerMyth,Oxford,1987; P. Burke, The Fabricationof Louis XIV,New Haven y Londres,1992. 18H. White, Tropicsof Discourse, Baltimore,1978; H. Kellner, Language and HistoricalRepresentation,Madison, 1989. 19F. O'Gorman, La invencionde America,Mexico, 1958. 20 B. Hanssen, Osterlen,Estocolmo,1952. 21 F. Gundolf, Caesar: Geschichteseines Ruhms,Berlin,1924.

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Sinembargo, en el desarrollo de la historia socio-cultural el trabajode otrasdisciplise ha balos historicos. La nuevahistoria nasha tenidomasimportancia que precedentes la Los historiadosadosustancialmente, de unmododirecto en consciente, antropologia. y res han aprendidode los antropologos -sean estos etnologosfranceses, antropologos las ideasde cultura socialesbritanicos o antropologos americanosa combinar culturales y sociedad.La nuevahistoria se ha inspirado de unmodoprofondo tambien, aunqueinconsenla fenomenologia al menosocasional,de los sociologosy los ciente, (conla mediation, han Se podriadecirque,con un retraso de mediosiglo,los historiadores antropologos). 22 descubierto las ideasde Edmund Husserl. Entrelos filosofos ha sidoseguramente el quemasha masrecientes, MichelFoucault al dehechoporromper la barrera entrelo cultural y lo social,conlo cualha contribuido En un sentidoevidente es la historia socio-cultural sarrollode la historia socio-cultural. notantoenel sentido masprecisoquelos historiadores hantornado presta"posmoderna", ocasiodo de filosofos comoJacquesDerrida(aunqueestoha ocurrido contemporaneos el se sienten atraidos sinoen sentido masvagode quealgunoshistoriadores nalmente), por o sonfluidas, la notionactualde quetantolas cosascomolas categorias precarias fragiles, 23Hemospasadode la historia inestables. "dura"de las estructuras socialesa la historia "blanda"de las representaciones. Estoscambioshistoriograficos erancasi inevitables y han de ser en granmanera en la unidadcultural bienvenidos. Porejemplo,la creenciatradicional o en el consenso, en de La preocupacion la obra de Burckhard es implicita y Huizinga, imposible justificar. la vida ha ha ensanchando los horicotidiana el llano el por y pueblo enriquecido pasadoy zontesde la disciplina historica. La historia socialde los anossesentaeraen generaldemasiadodeterminista tendencias a expensasde y poniaunexcesivoenfasisen las grandes la experiencia individual. Las pretensiones cuantitativa en sus diasdorados de la historia eransimplemente demasiadoambiciosas.El viejo presupuesto de que los historiadores describian los "hechos",comoa ellosles gustabadecir,y no los representaban estabanecesitadode unarevision. De todosmodos,yo no piensoque podamosasumirsinmas que la nuevahistoria socio-cultural sea superior a suspredecesoras entodoslos aspectos.No es sencillocriticar unmovimiento enel que se hajugadounpapel,aunqueestesea pequeno.No mesientoen absolutoavergonzado de hacerhistoria socio-cultural Hen.En cualquier -je ne regrette de los anosnoventa es unbuenmomento caso,el principio paraexaparahacerinventario, minarlos aspectospeligrosos, Cada uno de los paracalcularel costode la innovation. cuatro movimientos considerados anteriormente la Historia desdeabajo, (Alltagsgeschichte, Microstoria des representations ha provocado controversia, y Uhistoire collectives) y con razon. 1. El conceptode lo cotidiano no es tanclarocomoparece.Existe,porejemplo,el de confundir las ideas de vida vidade la gentecomiin, etc.24 costumbre, riesgo privada, Otraseriacriticalanzadacontraestetipode historia es que su enfasisen lo cotidiano el efectode trivializar la historia social.Aunquese ha liepuedetener, y a vecesha tenido, a la caricatura al senalar los estudiosos de la vida cotidiana enel Tercer Reichse gado que el las contando veces los funcionarios nazis descansaban pasaban tiempo que paratomar

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22 P. Berger T. Luckman, The Social Construction y of Reality,Londres, 1966; R. RORTY,Philosophy and theMirrorofNature,Oxford,1980. 23 Para una utilization explicitade Derrida,vease T. Mitchell, ColonizingEgypt,Cambridge,1988, y P. Mason, Deconstructing America,Londres,1990. 24 N. Elias, "Zum Begriffdes Alltags",en Hammerichy M. Klein, eds., Materiellenzur Soziologie des Alltags,Opladen, 1978,pp. 22-29.

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diariasse estudian en si mismas,sinrelationconel conte,es evidente que si las rutinas 25 textoy el entorno, es masqueprobable la trivializacion se produzca. que 2. La historia desdeabajo es otroconceptoque puedeconducir a la confusion condelpueblollanoo historia desdeel puntode vistade la gentecomiin? Y ceptual.^Historia o (paravariarla metafora ^quienes el pueblollano?^La mayoria espacial)las capasmarde la educaciondesdeabajole integinales?