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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS

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Índice Prefacio .......................................................17 Introducción ...............................................19 El levantamiento y el tiempo del nacimiento del Movimiento Adventista ......23 1843–1844 ...................................................28 El mensaje de la venida de Cristo –Mensaje del juicio................................28 1844 ............................................................31 Señales de dirección divina –El Espíritu de Profecía .........................31

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 1845 ............................................................35 La cuestión del sábado –Se introduce la observancia del sábado .....................35 1848 ............................................................39 Un año lleno de acontecimientos .........39 La retención de los vientos ...................41 Los golpes misteriosos...........................42 1849 ............................................................46 Claridad sobre el sellamiento–la visión de la hna. White al respecto..................46 Edición del primer número de La Verdad Presente .................................................50 1850 ............................................................51 Tres visiones importantes .....................51 A la pequeña grey ..................................51 Las postreras plagas y el juicio .............52 Los golpes misteriosos...........................54 1850–1860 ...................................................57 Crecimiento de la iglesia a pesar de las dificultades internas y externas ............57 1850 ............................................................59 1851 ............................................................61 1852 ............................................................63 1853 ............................................................64 6

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 1854 ............................................................65 1855 ............................................................66 Se corrige el tiempo del comienzo del sábado ....................................................66 1856 ............................................................68 Comienzo de las advertencias con respecto al retroceso en la vida espiritual –Llamado al arrepentimiento ................68 1857 ............................................................71 Visión sobre el zarandeo .......................71 1858 ............................................................73 La necesidad de una organización ........73 1859 ............................................................75 Introducción del diezmo .......................75 Un serio testimonio a la iglesia de Laodicea ............................................76 1860 ............................................................80 El nombre de la congregación ...............80 1861 ............................................................82 Organización de la iglesia –Resolución sobre la liga de iglesia ......82 Profecías sobre la guerra civil americana y la posición de la Hna. White ..............84 1863 ............................................................87 Visión sobre la posición fundamental frente a la guerra....................................87 7

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Visión sobre la sana manera de vivir ....89 El camino angosto .................................92 1869 ............................................................98 Testimonio sobre la manera de vivir ....98 1870 ..........................................................100 1871 ..........................................................102 1873 ..........................................................113 Serios testimonios a la iglesia de Laodicea ..........................................113 1875 ..........................................................117 1876 ..........................................................118 1882 ..........................................................121 La luz del año 1882 pedirá cuenta a su pueblo ..................................................121 1887 ..........................................................127 Los mensajes de advertencia del año 1887 .....................................................127 1888 ..........................................................131 Un año importante en la historia del adventismo –El congreso general de Minneápolis ....................................131 El mensaje Cristo nuestra Justicia es presentado .......................................134 Declaración del anciano Nash ............134 Consecuencias producidas por la diversidad de ideas..............................148 8

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 1893–1900 .................................................153 Otros llamados al arrepentimiento dirigidos a Laodicea por el Espíritu de Profecía ...........................................153 1893–1900 .................................................155 En 1893 escribió la hna. White: ..........155 La iglesia del remanente no es Babilonia ..............................................156 No será posible atribuir una posición tal al Movimiento de Reforma ............162 1894 ..........................................................166 Impresión de valiosos libros ...............166 1900 ..........................................................168 Serio llamado al arrepentimiento .......168 1901 ..........................................................170 Una importante reunión en el Congreso General ................................170 Reorganización ....................................172 1902 ..........................................................177 Fuego en Battle Creek –Otros llamados al arrepentimiento ...177 1903 ..........................................................185 1904 ..........................................................186 El verdadero estado de la iglesia .........186

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 1905 ..........................................................190 Se exige un despertamiento espiritual y una reforma ......................................190 1906 ..........................................................192 Actitud frente al abandono de la doctrina antigua y de los mandamientos de Dios ........................192 1908 ..........................................................199 1909 ..........................................................200 Asamblea de la Asociación General –Advertencias con respecto a una reforma en la manera de vivir .............200 Reforma pro Salud...............................203 Advertencias concernientes a pruebas que pronto sobrevendrían ...................208 1913 ..........................................................210 Serio mensaje de la hermana White a la asamblea de la Asociación General ....210 1914 ..........................................................213 El año de la decisión–Comienzo de la primera guerra mundial ..................213 Se manifiesta el apartamiento de los mandamientos .....................................213 Llamado al despertamiento por el anciano A. Stobbe ...............................218 Exclusiones de la iglesia .....................221 10

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 1915 ..........................................................223 Otro escrito dirigido al Ministerio de Guerra .............................................223 Arresto de miembros fieles .................227 Carta a W. Richter, Bremen .................227 Diciembre de 1915 ..............................228 1916 ..........................................................232 La Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día concede plena libertad ........................232 1917 ..........................................................236 El hermano Razzia en Ulm y el hermano Rauser en Stuttgart fueron arrestados. ................................236 1918 ..........................................................237 Justificando la participación en la guerra ...................................................237 24 de agosto de 1918 ...........................239 1920 ..........................................................242 Resultado de las discusiones en Friedensau ...........................................242 1922 ..........................................................244 Tentativa de parte de hermanos fieles de hacer una nueva aclaración en el Congreso General de San Francisco.......................................244 11

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 1923 ..........................................................266 La resolución de Gland .......................266 ¿Cuál debe ser la posición de la iglesia de Dios? ....................................270 ¿Hasta dónde llega la libertad del hombre? ..............................................272 1924 ..........................................................275 Los frutos de la resolución de Gland ..275 1925 ..........................................................282 ¿Cómo juzga la iglesia la apostasía de los mandamientos de Dios? ...........282 1926 ..........................................................285 ¿Qué posición tomaron los fieles cristianos durante la guerra? ...............285 1933–1945 .................................................287 El tiempo del régimen nacional– socialista ..............................................287 1933 ..........................................................289 Una nueva y terrible apostasía ...........289 1934 ..........................................................293 1936 ..........................................................294 Prohibición del Movimiento de Reforma................................................294 Motivos ................................................295 12

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 1937 ..........................................................299 1938 ..........................................................301 1939 ..........................................................304 La segunda guerra mundial ................304 Informe sobre las actividades .............307 1940 ..........................................................310 1941 ..........................................................316 1942 ..........................................................322 Carta al presidente Roosevelt con fecha 7 de enero de 1942 ....................322 1947 ..........................................................324 Soldados adventistas ...........................324 1952 ..........................................................327 1953 ..........................................................328 1955 ..........................................................330 1956 ..........................................................332 1958 ..........................................................334 Posición con respecto al peinado........334 ¿Puede una mujer con melena ir al cielo? ................................................336 ¿Quién inició la melena?.....................337 1959 ..........................................................340 Respeto hacia el Papa ..........................340 Participación en la unión de las iglesias .................................................340 13

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Ministros en el ejército........................343 1963 ..........................................................347 Participación en las elecciones políticas ...............................................347 1965 ..........................................................349 Capellanes uniformados de los Adventistas del Séptimo Día ...............349 Obispos y sacerdotes católicos predican en templos adventistas ........350 Un obispo católico en un templo adventista ............................................351 Otros casos...........................................355 “Ángeles en actividad en las islas Filipinas” .............................................362 ¿Qué dicen los testimonios sobre esta particularidad? ............................366 Esfuerzos que se hacen en pro de la unión....................................................372 1967 ..........................................................374 1970 ..........................................................376 Informes de la DDR .............................376 Un informe del Congreso Mundial de los Adventistas del Séptimo Día .........377 1971 ..........................................................381 La República Democrática Alemana pertenece a la ONU .............................384 14

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Suplemento ..............................................389 El primer encuentro fue en el año 1965 ..............................................390 Es esencial una dirección pura ...........398 Nuestra propia situación .....................399 Epílogo ......................................................403 Diagrama Cronológico .............................411 Bibliografía...............................................431

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Prefacio

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n sucesión cronológica se relatan los datos más importantes y los acontecimientos relacionados con el surgimiento del Movimiento Adventista, su apostasía de los mandamientos de Dios y el nacimiento del Movimiento de Reforma. Si en diversos sucesos fue necesario dar una explicación más detallada, lo hicimos por favorecer al lector y darle una presentación clara de los acontecimientos. En el orden cronológico de los sucesos, cada lector concienzudo que busca la verdad, podrá encontrar el fundamento sólido donde colocar sus pies. Las fechas que se destacan 17

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS en la sucesión de acontecimientos sirven para guiarnos paso a paso en la gran trayectoria del Movimiento Adventista y nos introducen en el tiempo del surgimiento del Movimiento de Reforma. Al dar a publicidad esta pequeña obra nos guía un sólo impulso: Ayudar a nuestros hermanos. Por esta razón suplicamos a todos los que la estudien, pedir a Dios sabiduría para interpretarla correctamente y esforzarse para que este pequeño volumen llegue a los hogares de cada familia Adventista del Séptimo Día. Si hemos recurrido a muchas citas del Espíritu de Profecía y a publicaciones de la Iglesia Adventista, lo hicimos con el único fin de ayudar a todos los que buscan su salvación y desean pertenecer al pueblo de Dios. Ahora sólo nos resta pedir al Todopoderoso que bendiga ampliamente a todo investigador de la Verdad, a fin de que pueda hacer su decisión en pro de su Salvador. LOS EDITORES

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Introducción

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ediante la nación escogida, Dios había querido impartir bendiciones a toda la huma-

nidad... Para la iglesia de Dios, que custodia su viña en la tierra hoy, resultan de un valor especial los mensajes de consejo y admonición dados por los profetas que presentaron claramente el propósito eterno del Señor en favor de la humanidad... El tema de los mensajeros que Dios envió a su iglesia a través de los siglos transcurridos fue la historia del llamamiento dirigido a Israel, sus éxitos y fracasos, cómo recobró el favor divino, cómo rechazó 19

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS al Señor de la viña y cómo el plan secular será realizado por un remanente piadoso en favor del cual se cumplirán todas las promesas del pacto. Y hoy el mensaje de Dios a su iglesia, a aquellos que se ocupan en su viña como fieles labradores, no es otro que el dado por el profeta antiguo... Espere Israel en Dios. El Señor de la viña está ahora mismo juntando de entre los hombres de todas las naciones y todos los pueblos los preciosos frutos que ha estado aguardando desde hace mucho. Pronto vendrá a los suyos; y en aquel alegre día se habrá cumplido finalmente su eterno propósito para la casa de Israel” (Profetas y Reyes, págs. 12, 15, 16). “El pueblo remanente de Dios, los que se destacan delante del mundo como reformadores, deben demostrar que la ley de Dios es el fundamento de toda reforma permanente, y que el sábado del cuarto mandamiento debe subsistir como monumento de la creación y recuerdo constante del poder de Dios. Con argumentos claros deben presentar la necesidad de obedecer todos los preceptos del Decálogo. Constreñidos por el amor de Cristo, cooperarán con él para la edificación de los lugares desiertos. Serán reparadores de portillos, restauradores de calzadas para habitar (Isaías 58:12)” (Profetas y Reyes, pág. 501). 20

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “En la obra de reforma que debe ejecutarse hoy, se necesitan hombres que, como Esdras y Nehemías, no reconocerán paliativos ni excusas para el pecado, ni rehuirán de vindicar el honor de Dios. Aquellos sobre quienes recae el peso de esta obra no callarán cuando vean que se obra mal ni cubrirán a éste con un manto de falsa caridad. Recordarán que Dios no hace acepción de personas y que la severidad hacia unos pocos puede resultar en misericordia para muchos” (Profetas y Reyes, pág. 498). “La obra de restauración y reforma que hicieron los desterrados al regresar bajo la dirección de Zorobabel, Esdras y Nehemías, nos presenta un cuadro de la restauración espiritual que debe realizarse en los días finales de la historia de esta tierra” (Profetas y Reyes, págs. 499, 500). “La iglesia es la fortaleza de Dios, su ciudad de refugio, que él sostiene en un mundo en rebelión. Cualquier traición a la iglesia es traición hecha a Aquel que ha comprado a la humanidad con la sangre de su Hijo unigénito. Desde el principio, las almas fieles han constituido la iglesia en la tierra. En todo tiempo el Señor ha tenido sus atalayas, que han dado un testimonio fiel a la generación 21

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS en la cual vivieron. Estos centinelas daban el mensaje de amonestación; y cuando eran llamados a deponer su armadura, otros continuaban la labor. Dios ligó consigo a estos testigos mediante un pacto, uniendo a la iglesia de la tierra con la iglesia del cielo. El ha enviado a sus ángeles para ministrar a su iglesia, y las puertas del infierno no han podido prevalecer contra su pueblo. “A través de los siglos de persecución, lucha y tinieblas, Dios ha sostenido a su iglesia. Ni una nube ha caído sobre ella sin que él hubiese hecho provisión; ni una fuerza opositora se ha levantado para contrarrestar su obra, sin que él lo hubiese previsto. Todo ha sucedido como él lo predijo. El no ha dejado abandonada a su iglesia, sino que ha señalado en las declaraciones proféticas lo que ocurriría, y se ha producido aquello que su Espíritu inspiró a los profetas a predecir. Todos sus propósitos se cumplirán. Su ley está ligada a su trono, y ningún poder del maligno puede destruirla. La verdad está inspirada y guardada por Dios; y triunfará contra toda oposición” (Hechos de los Apóstoles, págs. 11, 12).

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EL LEVANTAMIENTO Y EL TIEMPO DEL NACIMIENTO DEL MOVIMIENTO ADVENTISTA

“Y

acordarte has de todo el camino por donde te ha traído Jehová tu Dios estos cuarenta años en el desierto, para afligirte por probarte, para saber lo que estaba en tu corazón, si habías de guardar o no sus mandamientos” (Deuteronomio 8:2). “Fue en todos los tiempos la sabia intención de Dios que su pueblo recordase siempre la forma maravillosa en que él manifestó por su causa, su poder y providencia... El Señor ha tenido verdades importantes en todas las épocas para sacar por su gracia a un pueblo de la servidumbre del pecado y prepararlo para la entrada a la Canaán celestial. Es por eso de gran provecho considerar el proceder de Dios con los que han anunciado sus verdades... D’Aubigné menciona en su Historia de la Reforma del siglo XVI, como comprobación 25

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS indubitable de que la mano de Dios estaba en su obra, el hecho de que hombres desconocidos entre sí y en diversos países se sentían responsables de escudriñar la doctrina del perdón y de la salvación mediante Jesús y de anunciarla a sus compatriotas sin penitencias impuestas y sin la absolución de parte de la Iglesia Católica. Si este hecho es una comprobación de que la mano de Dios estuvo con la reforma del siglo XVI, ¿por qué no ha de ser también una comprobación de que está también con el Movimiento Adventista del siglo XIX? También en este tiempo, hombres de diversas partes del mundo, sin conocerse entre sí, se sintieron inducidos a escudriñar en las Escrituras y cuando aceptaron la doctrina de la pronta venida de Cristo la anunciaron con celo a sus compatriotas. En los años 18311844, sus esfuerzos aunados llevaron a todo el mundo civilizado el mensaje dirigido en realidad a todos los pueblos. Si la manera en que nació la Reforma es un sello divino para ella, entonces podemos pretender lo mismo para el Movimiento Adventista” (Origen y Progreso de los Adventistas, págs. 14, 15, 7). “El Movimiento Adventista surgió de la misma manera como los comienzos de la Reforma en los tiempos de Lutero aquí mencionados. Hombres que no se conocían, que no 26

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS tenían relación entre sí y que no sabían nada unos de los otros, fueron inducidos a escudriñar en más de tres veces tantos países como en aquel entonces. Comenzaron a anunciar las mismas verdades bíblicas no solamente en cuatro naciones, sino en todo el mundo civilizado” (Ídem, pág. 16).

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1843–1844 EL MENSAJE DE LA VENIDA DE CRISTO –MENSAJE DEL JUICIO

“E

n cuanto al mensaje que debía anunciar la primera venida de Cristo, el profeta dijo lo siguiente: ‘Voz que clama en el desierto: Preparad camino a Jehová..’. (Isaías 40:3). Esta obra fue hecha mediante la predicación de Juan el Bautista en el desierto del país judío, diciendo: ‘Arrepentíos, que el reino de 28

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS los cielos se ha acercado’ (Mateo 3:1-2). Este hombre solo cumplió esta profecía maravillosa obrando durante medio año en el país de Judea. Mientras que la profecía concerniente a la obra de Juan se limitaba a cierto tiempo y lugar, ocurre algo muy distinto con las profecías que se refieren a la segunda venida de Cristo, pues esta obra debe ser anunciada en la palabra profética con un ángel volando y se introduce con las palabras siguientes: ‘Y vi otro ángel volar por en medio del cielo, que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación y tribu y lengua y pueblo, diciendo en alta voz: Temed a Dios, y dadle honra; porque la hora de su juicio es venida; y adorad a aquel que ha hecho el cielo y la tierra y el mar y las fuentes de las aguas’ (Apocalipsis 14:6, 7). “Así que la profecía no introduce ningún evangelio nuevo que debía ser anunciado propiamente por ángeles, sino que el ángel simboliza la obra final del evangelio. Para inducir a la obediencia señala que la hora del juicio es venida...” (Ídem, págs. 34, 35). “El mensaje adventista no fue meramente un simple anuncio del ‘juicio venidero’ como lo hizo Pablo ante Félix. También fue más preciso que la declaración de Lutero... También 29

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS fue distinto a la afirmación de Wesley que opinaba que el milenio vendría más o menos a los cien años. Fue el mensaje simbolizado en Apocalipsis 14:6, 7: ‘La hora del juicio es venida’ y el clamor de Apocalipsis 10:6: ‘que el tiempo no será más’” (Ídem, págs. 38, 39).

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1844 SEÑALES DE DIRECCIÓN DIVINA –EL ESPÍRITU DE PROFECÍA

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i desde la resurrección del Salvador hubo un tiempo en que sus tristes y desilusionados discípulos necesitaban el consuelo de su presencia y sus palabras animadoras, fue cuando después del clamor de medianoche de 1844 algunos creyentes apesadumbrados y perseguidos perseveraban en viva fe. Y si Dios en su gracia se relacionó alguna vez directamente 31

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS con almas afligidas, podía esperarse que lo hiciese justamente en ese tiempo y con ese pueblo. “El que no está sujeto a medios y caminos en su manera de obrar y que cuando ascendió al cielo dio dones a su iglesia, según Efesios 4:8-15, prometiendo también estar con sus discípulos ‘hasta el fin del mundo’, se relacionó ahora con ellos. Eligió para tal fin su propio instrumento, un alma completamente entregada a él, pero cuya vida amenazaba apagarse, la ‘más débil entre los débiles.’ “Dos meses después de haberse cumplido el ‘tiempo’ recibió Ellen G. White, nacida E. G. Harmon, manifestaciones del Señor. ¿No debía esperarse que si el Señor hablase a su pueblo en estos últimos días mediante visiones, las manifestaciones debían tener claras señales de lo divino? Estas señales son reconocibles en las visiones de la hermana White” (Ídem, pág. 88). En diciembre de 1844, fue dada la primera visión. El 20 de diciembre de 1845, la hermana White escribió la visión por primera vez y el 24 de enero de 1846 fue publicada en el “Day Star”, en Cincinnati. “En mi segunda visión, unos ocho días después de la primera, el Señor me mostró 32

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS las pruebas que yo iba a tener que sufrir, y me dijo que debía ir y relatar todo cuanto él me había revelado. Se me mostró que mis trabajos tropezarían con recia hostilidad, que la angustia me desgarraría el corazón; pero que, sin embargo, la gracia de Dios bastaría para sostenerme en todo ello. Al salir de esta visión, me sentí sumamente conturbada, porque en ella se me señalaba mi deber de ir entre la gente y presentar la verdad. Estaba yo tan delicada de salud que siempre me aquejaban sufrimientos corporales, y según las apariencias no prometía vivir mucho tiempo. Contaba a la sazón diecisiete años, era menudita y endeble, sin trato social y naturalmente tan tímida y apocada que me era muy penoso encontrarme entre personas desconocidas. Durante algunos días, y más aún por la noche, rogué a Dios que me quitase de encima aquella carga y la transfiriese a alguien más capaz de sobrellevarla. Pero no se alteró en mí la conciencia del deber, y continuamente resonaban en mi oído las palabras del ángel: ‘Comunica a los demás lo que te he revelado’ resonaba constantemente en mis oídos” (Leben und Wirken, pág. 76). 33

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “El Señor ha unido el don de la profecía con la observancia de su ley. Especialmente ocurre esto con la obra que madura la tierra para la cosecha. El punto esencial del triple mensaje angélico está en las palabras: ‘Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús’ Apocalipsis 14:12. Con respecto a las luchas que ha de pasar la última iglesia leemos lo siguiente: ‘Entonces el dragón fue airado contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra los otros de la simiente de ella, los cuales guardan los mandamientos de Dios, y tienen el testimonio de Jesucristo’. Apocalipsis 12:17. El ángel habló en visión a Juan en la isla de Patmos y le explicó el testimonio de Jesús de la manera siguiente: ‘Yo soy siervo contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jesús: adora a Dios, porque el testimonio de Jesús es el espíritu de profecía’. Apocalipsis 19:10” (Origen y Progreso de los Adventistas, pág. 113).

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1845 LA CUESTIÓN DEL SÁBADO –SE INTRODUCE LA OBSERVANCIA DEL SÁBADO

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urante el clamor de media noche en el año 1844, el Señor dirigió los pensamientos de su pueblo a la observancia del séptimo día como el verdadero sábado. Esta doctrina surgió entre los Adventistas de la manera siguiente:

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS R. Preston, un Bautista del Séptimo Día se mudó a Washington, N. H., donde se encontraba la Iglesia Adventista. Aceptó la doctrina adventista y por su trabajo misionero la iglesia de allá, que consistía de unos cuarenta miembros, comenzó a guardar el sábado... Muchas personas se ocupaban mucho con la idea de si estarían obligados a guardar el séptimo día... Durante la última semana hemos llegado a la conclusión que para los cristianos no hay tiempo especial que la ley ordena separar como sagrado. Si esta conclusión es errónea, entonces creemos que el día séptimo es el único día a cuya observancia puede referirse ley alguna...” (Ídem, pág. 114). “Durante mi visita a Nueva Bedford, Massachusetts, en 1846, conocí al pastor José Bates, que había abrazado la fe adventista desde el principio de su propagación, y que era un activo obrero en la causa... El pastor Bates guardaba el sábado, séptimo día de la semana, y nos lo presentó insistentemente como verdadero día de descanso. Por mi parte, no le daba a esto gran importancia, y me parecía que el pastor Bates se equivocaba al dedicar más consideración al cuarto mandamiento que a los otros nueve. 36

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Pero el Señor me dio una visión del santuario celestial. El templo de Dios estaba abierto en el cielo, y se me mostró el arca de Dios cubierta con el propiciatorio. Había dos ángeles, uno a cada lado del arca, con las alas extendidas sobre el propiciatorio y el rostro vuelto hacia él... “Jesús levantó la cubierta del arca y vi las tablas de piedra en que estaban escritos los diez mandamientos. Me asombré al ver el cuarto mandamiento en el mismo centro de los diez preceptos, con una aureola luminosa que lo circundaba. El ángel dijo: ‘Este es, entre los Diez Mandamientos, el único que define al Dios vivo, que creó los cielos y la tierra y todas las cosas que en ellos hay’. “Cuando Dios asentó los cimientos de la tierra, también asentó el cimiento del sábado. Se me mostró que si se hubiese guardado el verdadero día de descanso, nunca hubiera habido incrédulos ni ateos. La observancia del sábado hubiera preservado al mundo de la idolatría” (Leben und Wirken, págs. 105, 106). Desde ese tiempo fue anunciado el tercer mensaje angélico en unión con los otros dos. La verdad acerca del sábado relaciona37

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS da con el arca de Dios y la luz creciente con respecto al santuario, confirmaron como ya fue demostrado anteriormente, que el Movimiento Adventista era verdadero y conforme al orden de Dios” (Origen y Progreso de los Adventistas, pág. 15).

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1848 UN AÑO LLENO DE ACONTECIMIENTOS

“E

l año 1848 no solamente fue de gran importancia en la historia de los adventistas, sino también en la política fue ‘el año tormentoso’. Las verdades del triple mensaje angélico estaban completamente aclaradas y el camino se abrió en distintas direcciones, prosperando también la obra.

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS En ese tiempo, las circunstancias morales y políticas del mundo eran tales que la atención de los escudriñadores de la profecía fue incitada de nuevo... El 21 de febrero de 1848, cuando los cortesanos estaban reunidos alrededor de Luis Felipe, rey de Francia, dijo éste: ‘Nunca estuve sentado más seguro sobre el trono del reino que esta noche’. En el crepúsculo de la tarde siguiente huyó disfrazado de cochero, saliendo de los muros de París para poner en seguridad su persona. Se dijo que este cambio repentino se produjo porque favorecía la tiranía del papado, lo que ofendió a sus súbditos y soldados. En aquel día, había pasado revista a las tropas de la armada francesa y cuando las armas volvieron a ser puestas en su lugar y él se retiró a su palacio, un niño pequeño saltó de repente sobre un cañón agitando una bandera tricolor y exclamando: ¡Abajo el papa!, ¡Abajo el papa! Los soldados acogieron el llamado que pasó rápidamente por las filas, creció en poder y se transformó luego en: ¡Abajo el rey! En pocas horas París fue escenario de feroz confusión. Los soldados acompañados por el populacho y con las armas en la mano se dirigieron hacia el palacio del rey. Cuando éste oyó de la sublevación, se disfrazó y huyó. 40

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS La agitación e intranquilidad de Francia se propagó pronto a otros países... dentro de tres meses toda Europa estaba en movimiento y casi todos los estados se encontraban en gran excitación. En las calles se quemaban sitiales; reyes y príncipes huían y se escondían por temor a la pérdida de sus vidas. Los políticos opinaban que se avecinaba una revolución general en todo el mundo...” (Origen y Progreso de los Adventistas, págs. 140, 141).

LA RETENCIÓN DE LOS VIENTOS “Después de unos tres meses se tranquilizaron nuevamente los pueblos, pero no porque se hayan solucionado las dificultades entre ellos, sino de una manera que los periodistas mismos no podían explicarse. Horacio Greeley escribió sobre esto en el New York Tribune: ‘Nos pareció a todos un gran milagro cómo tan de repente se pudo levantar entre los pueblos semejante confusión, pero un milagro mayor aún es que tan pronto cesó’” (Ídem, pág. 141). “¿Cómo fue empero la situación entre los pueblos cuando el mensaje iba avanzando continuamente? Desde aquel tiempo, los 41

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS diarios publican muchas veces informes con respecto a alguna guerra mundial por estallar. Mientras que vez tras vez se producen luchas y estallidos, la ‘gran tormenta’ es retenida y los ‘cuatro vientos’ no son soltados de una vez hasta que ‘los siervos de Dios sean sellados’. Resalta a la vista que los elementos para la guerra están a disposición y que solamente se retiene la completa explosión... “Pero la gran tempestad es retenida para que pueda ser ejecutada la obra del sellamiento” (Ídem, pág. 145).

LOS GOLPES MISTERIOSOS “En Hydesville, una pequeña villa del estado de New York, en América del Norte, vivía la familia J. T. Fox, que en el vecindario era conocida como honrada y sincera. Las dos hijas menores, dos niñas, Margarita y Catalina, de 12 y 9 años, vivían con sus padres. Poco tiempo después que esa gente se había cambiado a dicho lugar, más o menos en diciembre de 1847, escucharon golpes en la casa, los que a fines de marzo se sentían muy fuertes y frecuentes. El señor Fox se levantaba cada noche, pero no encontraba nada que motivara los golpes y así siguió hasta la última noche de marzo de 1848. 42

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Cansada de las repetidas noches de desvelo y de la búsqueda infructuosa del misterio, la familia se acostó una noche bien temprano, pero de pronto las niñas exclamaron con fuerza: ‘Ahí, ahí están otra vez’. El ruido se hizo cada vez más fuerte y la señora Fox llamó a su esposo. Dirigiéndose hacia el lugar de donde provenía el ruido, Catalina castañeteó los dedos y exclamó fuertemente: ‘Aquí, haz como yo hago’, y enseguida le fue contestado con golpes. Probó nuevamente juntando con suavidad el pulgar y el índice para ver si también ahora recibía una contestación. ¡En efecto! El ser misterioso podía ver y oír. Dijo entonces a su madre: ¡Oh, madre, mira! Y juntó su pulgar e índice como anteriormente. Tantas veces como repetía el ruidoso movimiento, se le contestaba con golpes. Esto llamó enseguida la atención de la madre: ‘Cuenta diez’ dijo ella– diez golpes. ¿Cuántos años tiene nuestra hija Margarita?, pensó la señora Fox. ¿Quién podía responderle? ¿Era el eco misterioso de sus propios sentimientos? Después de otras diversas preguntas a las cuales el espíritu respondía con exactitud, llamaron a la vecina, señora Regfield, quien también recibió la respuesta exacta a sus preguntas. 43

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS En ese mismo tiempo sucedían cosas parecidas en las casa de las personas más distinguidas de Rochester. Los espíritus participaron entonces que estos hechos debían ser manifestados y dieron instrucciones con respecto a cómo, dónde y por medio de quién debía ser hecho. El 14 de noviembre de 1848 se dio la primera conferencia pública sobre este tema ante unos cuatrocientos oyentes, en una sala de actos públicos en Rochester. Los golpes se dispersaron desde entonces por toda América y se les llamó los golpes de los espíritus... Los adeptos de la nueva doctrina fueron llamados espiritistas. Así que no solamente hubo en el año 1848 gran confusión entre los pueblos de Europa, sino que en el mismo año tuvieron también sus comienzos las manifestaciones espiritistas. La hermana White escribió en Primeros Escritos, en el artículo “Golpes Misteriosos”, lo siguiente: “El 24 de agosto de 1850, vi que los ‘golpes misteriosos’ eran efectos del poder de Satanás. Algunos procedían directamente de él, y otros indirectamente, por medio de sus agentes; pero todos dimanaban de Satanás. Eran su obra y la realizaba de distintos modos. Sin embargo, en las iglesias y en el 44

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mundo había muchos tan sumidos en densas tinieblas, que se imaginaban y sostenían que esos golpes misteriosos eran obra del poder de Dios” (Primeros Escritos, pág. 60).

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1849 CLARIDAD SOBRE EL SELLAMIENTO –LA VISIÓN DE LA HNA. WHITE AL RESPECTO

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os que se aferraron a la idea de que los disturbios entre los pueblos en el año 1848 señalaban la pronta venida del Señor fueron desilusionados cuando la inquietud se apaciguó. En cambio, ¿cómo se encontraban los Adventistas del Séptimo Día y su fe con respecto al 46

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS punto de que había llegado el tiempo en que ‘el sello de Dios vivo’ debía ser anunciado al mundo? Como respuesta queremos citar algo de un folleto del hermano Bates: “Un pequeño número de hermanos se había citado para una reunión... Antes de comenzar la reunión, algunos de nosotros investigamos los puntos principales del mensaje del sellamiento... y como hacía poco que habíamos hecho el anuncio de este mensaje objeto de oración en nuestra reunión de Topsham y todavía no comprendíamos claramente la manera de anunciar este mensaje, decidimos presentar el asunto nuevamente al Señor. Después de haber pasado un tiempo en seria oración, pidiendo luz e instrucción, el Señor dio a la hermana White una visión” (Origen y Progreso de los Adventistas, pág. 142). “Vi a cuatro ángeles que habían de hacer una labor en la tierra y andaban en vías de realizarla. Jesús estaba revestido de sus vestiduras sacerdotales. Miró compasivamente al pueblo remanente, y alzando las manos exclamó con voz de profunda piedad: ‘¡Mi sangre, Padre; mi sangre, mi sangre, mi sangre!’ Entonces vi que Dios, sentado en el gran trono blanco, emitía una luz en extremo reful47

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS gente que derramaba sus rayos sobre Jesús. Después vi a un ángel comisionado por Jesús para ir rápidamente a los cuatro ángeles que tenían determinada labor que cumplir en la tierra, y agitando algo en su mano, clamó en alta voz: ‘¡Deteneos! ¡Deteneos! hasta que los siervos de Dios estén sellados en la frente’. Le pregunté a mi ángel acompañante el significado de lo que oía, y qué iban a hacer los cuatro ángeles. Me respondió que Dios era quien refrenaba todas las potestades, y que ponía sus ángeles a cargo de lo que ocurría en la tierra; que los cuatro ángeles tenían poder de Dios para retener los cuatro vientos, y que estaban ya a punto de soltarlos; pero que mientras estaban aflojando las manos, y cuando los cuatro vientos estaban por soplar, los misericordiosos ojos de Jesús vieron al pueblo remanente todavía sin sellar, y alzando las manos hacia su Padre intercedió ante él, recordándole que había derramado su sangre por ellos. En consecuencia se le mandó a otro ángel que fuera velozmente a decir a los cuatro ángeles que retuvieran los vientos hasta que los siervos de Dios fuesen sellados en la frente con el sello del Dios vivo” (Primeros Escritos, pág. 131). 48

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS En una carta no publicada, el anciano James White da el siguiente informe sobre esta reunión: “... Ellen fue arrebatada nuevamente en visión. Describió entonces la luz sobre el sábado que era la verdad selladora. Ella dijo: Subió de la salida del sol. Subió allá atrás con debilidad, pero luz tras luz resplandeció sobre él hasta que la verdad del sábado se hizo clara, importante y poderosa. Cuando sale el sol, sus rayos son fríos, pero a medida que va subiendo, sus rayos calientan y se hacen poderosos. Así fue en aumento la luz y el poder de la verdad del sábado hasta ser sus rayos poderosos y santificar el alma, pero en contraste al sol, esta verdad nunca se pondrá. La luz del sábado habrá llegado a su mayor claridad cuando los santos sean inmortales; subirá más y más hasta que comience la inmortalidad. Ella vio muchas cosas interesantes con respecto al hermoso sábado del sellamiento...” (Leben und Wirken, págs. 130-140).

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS

EDICIÓN DEL PRIMER NÚMERO DE LA VERDAD PRESENTE “Después de esta visión, la Hna. White instruyó a su esposo con respecto a su deber de publicar la verdad mediante la prensa manifestando también que si avanzaba con fe el éxito acompañaría sus esfuerzos” (Ídem, pág. 131). “En junio de 1849 fue mostrado a la hna. White que el deber de su esposo era escribir y cuando le tocaban partes difíciles acostumbraba pedir al Señor juntamente con su esposa, que le manifestara el verdadero sentido de sus palabras. La hna. White dijo a su esposo que el Señor le mostró que era su deber editar una pequeña revista. Muchos la leerían, le enviarían medios para imprimir y tendría éxito. Ella dijo: ‘Vi que de este pequeño comienzo serán derramados sobre el mundo raudales de luz... Esta se llamaba The Present Truth, o sea La Verdad Presente’” (Origen y Progreso de los Adventistas, págs. 147, 148).

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1850 TRES VISIONES IMPORTANTES

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n el año 1850 fueron dadas a la iglesia tres importantes visiones mediante la Hna. White.

A LA PEQUEÑA GREY “...Vi que algunos de los hijos de Dios están amodorrados, soñolientos o despiertos tan sólo a medias, sin advertir en qué tiempo vivimos... Me fue tan penoso el espectáculo de las pobres almas moribundas por falta de 51

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la verdad presente y el de algunos que, a pesar de profesar creerla, las dejaban morir porque no proveían los medios necesarios para proseguir la obra de Dios, que le rogué al ángel que lo apartara de mi vista... Vi después al glorioso Redentor, incomparablemente bello y amable, que, dejando su reino de gloria, vino a este oscuro y desolado mundo para dar su preciosa vida y morir, el justo por los injustos... Después vi de nuevo a quienes no querían vender sus bienes terrenales para salvar a las perecientes almas, enviándoles la verdad mientras Jesús permanecía ante el Padre ofreciendo por ellas su sangre... El potente zarandeo ha comenzado y proseguirá de suerte que aventará a cuantos no estén dispuestos a declararse por la verdad con valentía y tenacidad ni a sacrificarse por Dios y su causa...” (Primeros Escritos, págs. 48-50).

LAS POSTRERAS PLAGAS Y EL JUICIO “En el congreso general... me fue mostrado que las siete últimas plagas serán derramadas después que Jesús salga del santuario. 52

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Dijo el ángel: ‘La ira de Dios y del Cordero es lo que causa la destrucción o muerte de los impíos. Al oír la voz de Dios, los santos serán poderosos y terribles como un ejército con banderas, pero no ejecutarán entonces el juicio escrito. La ejecución del juicio se producirá al fin de los mil años... Los santos, al unísono con Jesús, pronuncian su juicio sobre los impíos muertos. ‘He aquí dijo el ángel que los santos, unidos con Jesús, están sentados en juicio y juzgan a los impíos según las obras que hicieron en el cuerpo, y frente a sus nombres se anota lo que habrán de recibir cuando se ejecute el juicio’. Tal era, según vi, la obra de los santos con Jesús durante los mil años que pasan en la santa ciudad antes que ésta descienda a la tierra. Luego, al fin de los mil años, Jesús, con los ángeles y todos los santos, deja la santa ciudad, y mientras él baja a la tierra con ellos, los impíos muertos resucitan... Es al fin de los mil años cuando Jesús se para sobre el Monte de las Olivas, y éste se parte y llega a ser una gran llanura. Los que huyen en ese momento son los impíos, que acaban de resucitar... 53

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Entonces los impíos vieron lo que habían perdido; bajó sobre ellos fuego de Dios y los consumió. Tal fue la ejecución del juicio...” (Primeros Escritos, págs. 52-54).

LOS GOLPES MISTERIOSOS Ya hemos hablado de esta visión en páginas anteriores, pero queremos agregar algunos puntos importantes. “Vi que no tardaría en calificarse de blasfemia todo cuanto se dijera en contra de los golpes misteriosos, los cuales se irían extendiendo más y más, con incremento del poder de Satanás, y que algunos de sus adeptos tendrían poder para realizar milagros, hasta para hacer bajar fuego del cielo a la vista de los hombres. Se me mostró que por los golpes y el mesmerismo, estos magos modernos explicarían aún todos los milagros hechos por nuestro Señor Jesucristo, y que muchos creerían que todas las obras poderosas que hizo el Hijo de Dios cuando estuvo en la tierra, fueron hechas por este mismo poder... y se me mostró que, precisamente antes de la liberación final de los santos, Dios obraría poderosamente para su pueblo, y que a estos magos modernos se les permitiría que imitasen la obra de Dios. 54

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Pronto llegará ese tiempo, y habremos de asirnos firmemente del fuerte brazo de Jehová, porque todos los prodigios y las grandes señales del diablo tienen por finalidad engañar y vencer al pueblo de Dios. Nuestra mente debe estar fija en Dios, y no debemos experimentar el temor que tienen los impíos; es decir, no hemos de temer lo que ellos temen, ni reverenciar lo que ellos reverencian, sino ser esforzados y valientes en pro de la verdad” (Primeros Escritos, págs. 59, 60).

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1850–1860 CRECIMIENTO DE LA IGLESIA A PESAR DE LAS DIFICULTADES INTERNAS Y EXTERNAS

1850

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n el otoño, el hno. White se mudó a París donde se editó el primer año de la revista: Second Advent Review y Sabbath Herald, que era bimensual. El primer número apareció en noviembre de 1850. Esta revista aumentada era una comprobación favorable del crecimiento relativo de la verdad, del aumento de obreros y medios... La revista ‘Review’ tenía por lema las acertadas palabras: ‘Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús.’ 59

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Los ejemplares de ‘Advent Review’ del primer año estaban compuestos con artículos que trataban del movimiento adventista, del triple mensaje angélico, del carácter imperecedero de la ley y del sábado y su historia...

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1851

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n el año 1851, el hno. White se mudó a Saratoga Springs, N. Y. y nuevamente instaló su casa con muebles prestados. Allí fue editado entonces el segundo año de ‘Advent Review’... El nombre de la revista fue cambiado un poco, porque en lugar de llamarse ‘Second Advent Review’ fue llamada ‘Advent Review and Sabbath Herald’... El aumento de volumen demuestra que cada cambio ha sido para bien; también muestra en cierto grado el progreso y da la clara comprobación de que la obra del tercer ángel ha comenzado para permanecer... 61

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS En el número de mayo hay un artículo de cinco páginas del anciano J. N. Andrews sobre los tres mensajes...

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1852

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l primer número del tercer año de Advent Review and Sabbath Herald que apareció el 3 de mayo de 1852 en Rochester fue editado con una prensa de imprenta y letras que eran propiedad de los Adventistas del Séptimo Día... En agosto de 1852, se comenzó con la edición mensual del ‘Youth’s Instructor’ que era una revista para la juventud.

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1853

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n el año 1853, el hno. Urías Smith ingresó a nuestra casa editora... La obra fue sostenida por contribuciones voluntarias.

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1854

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omenzó la venta regular de las revistas y folletos. En ese año se hizo primeramente un llamado a formar fondos para la impresión de las revistas para que la editorial esté en condiciones de proveer a los pastores de folletos para la libre repartición.

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1855 SE CORRIGE EL TIEMPO DEL COMIENZO DEL SÁBADO

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asta el año 1855, se guardaba el sábado desde el viernes a las 18:00 horas hasta el sábado a la misma hora. Por la expresión ‘de tarde en tarde’ se comprendía las 18.00 horas. Esta manera de representación era representada por el hno. Bates quien la manifestó ya en el año 1851. J. N. Andrews comprobó entonces, a base de un estudio celoso y profundo de las Es66

crituras, que el cálculo bíblico del día era de puesta de sol a otra puesta de sol. Su manera de pensar no obtuvo en principio la aprobación del hno. Bates y la hna. White, pero sí la del hno. White. En una visión que tuvo la hna. White, se confirmó que el sábado debía ser guardado desde la puesta del sol hasta otra puesta de sol” (Testimonios, tomo 1, pág. 116).

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1856 COMIENZO DE LAS ADVERTENCIAS CON RESPECTO AL RETROCESO EN LA VIDA ESPIRITUAL –LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

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stimados hermanos y hermanas: El Señor me ha mostrado en visión algo concerniente a la tibieza actual de la iglesia, y os lo relataré. La iglesia me fue presentada en visión. Dijo 68

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS el ángel a la iglesia: ‘Jesús te habla: ‘Sé celoso y arrepiéntete’ (Apocalipsis 3:19). Vi que esta obra ha de ser emprendida con fervor. Hay algo de qué arrepentirse. La mentalidad mundanal, el egoísmo y la codicia han estado carcomiendo la espiritualidad y la vida del pueblo de Dios. El peligro que han corrido los hijos de Dios durante los últimos años ha sido el amor al mundo. De éste han nacido los pecados del egoísmo y de la codicia. Cuanto más obtienen de este mundo, tanto más fijan sus afectos en él; y tanto más procuran obtener... Oíd el consejo del Testigo fiel: Comprad oro afinado en el fuego, a fin de que seáis ricos, ropas blancas para que estéis vestidos, y colirio a fin de que veáis. Haced algún esfuerzo. Estos tesoros preciosos no descenderán sobre nosotros sin esfuerzo alguno de nuestra parte. Debemos comprar, ser celosos y arrepentimos de nuestro estado de tibieza. Debemos despertarnos para ver nuestros males, buscar nuestros pecados y arrepentirnos celosamente de ellos... En la visión me fue mostrada cuán preciosa es la promesa: ‘Entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo’. ¡Oh, qué admirable es el amor de Dios! A pesar de toda nuestra ti69

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS bieza y nuestros pecados nos dice: ‘Tornaos a mí y yo me tornaré a vosotros, y sanaré todas vuestras rebeliones’. El ángel lo repitió unas cuantas veces: ‘Tornaos a mí y yo me tornaré a vosotros, y sanaré todas vuestras rebeliones’. Vi que algunos volverán gozosamente. En cambio otros no permitirán que este mensaje dado a la iglesia de Laodicea ejerza influencia sobre ellos. Seguirán actuando más o menos como antes, y la boca del Señor los vomitará. Únicamente aquellos que se arrepientan celosamente recibirán el favor de Dios” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 41-43).

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1857 VISIÓN SOBRE EL ZARANDEO

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l 20 de noviembre de 1857 me fue mostrado el pueblo de Dios y lo vi poderosamente sacudido... Pregunté cuál era el significado del zarandeo que yo había visto, y se me mostró que lo motivaría el directo testimonio que exige el consejo del Testigo fiel a la iglesia de Laodicea. Tendrá este consejo efecto en el corazón de quien lo reciba y le inducirá a ensalzar la norma y expresar claramente la verdad. Algunos no soportarán este testimonio direc71

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS to, sino que se levantarán contra él. Esto es lo que causará un zarandeo en el pueblo de Dios. El testimonio del Testigo no ha sido escuchado sino a medias. El solemne testimonio, del cual depende el destino de la iglesia, se tiene en poca estima, cuando no se lo descarta por completo. Este testimonio ha de mover a profundo arrepentimiento, y todos los que lo reciban sinceramente, le obedecerán y quedarán purificados” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 60 y 61).

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1858 LA NECESIDAD DE UNA ORGANIZACIÓN

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ntes de que los Adventistas del Séptimo Día, unidos en la fe, en la verdad y en el amor cristianos sintieran la necesidad de formar una iglesia organizada pasaron diez años, o sea desde 1848 a 1858. Aunque el Señor había hablado a su pueblo mediante el don de profecía con respecto a esto, parece que hacía falta algunas tristes experiencias para que reconocieran plena73

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mente que la organización era necesaria en las conferencias e iglesias y también la fundación de asociaciones para atender las necesidades temporales de la obra”.

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1859 INTRODUCCIÓN DEL DIEZMO

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n el año 1859, se trató con respecto a un plan determinado para sostener al ministerio. Bajo la dirección del anciano J. H. Andrews se celebró una clase bíblica. Después de haber escudriñado cuidadosamente la Sagrada Escritura, se redactó un artículo, que fue publicado, en el cual se exponían los principios del diezmo. La discusión sobre este punto tuvo lugar e 6 de junio de 1859 en una asamblea general de los Ad75

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ventistas del Séptimo Día y el plan fue aceptado por todos los presentes” (Origen y Progreso de los Adventistas, pág. 196).

UN SERIO TESTIMONIO A LA IGLESIA DE LAODICEA En el mismo año escribió la hna. White un testimonio muy serio a la ‘Iglesia de Laodicea’. Podemos leer lo siguiente: “El mensaje a Laodicea no ha provocado entre el pueblo de Dios aquel verdadero arrepentimiento que esperaba ver y mi espíritu quedó muy intranquilo... Me fue mostrado que el testimonio a la iglesia de Laodicea es dirigido al pueblo de Dios del tiempo presente y el motivo por el cual no puede ejecutar obra mayor es la dureza de sus corazones. El corazón deber ser purificado de los pecados que por tanto tiempo han impedido la entrada a Jesús. Este terrible mensaje hará su obra. Cuando fue anunciado por primera vez indujo a un examen profundo del corazón. Los pecados fueron confesados y el pueblo de Dios fue conmovido por doquier. Casi todos creían que este mensaje terminaría con el fuerte clamor del tercer ángel... 76

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Pero cuando no vieron terminada esta poderosa obra en corto tiempo, se perdió en muchos el efecto que este mensaje había producido. Vi que este mensaje no haría su obra en unos pocos meses. Está destinado a despertar al pueblo de Dios, mostrarles su apostasía e inducirlos a un verdadero arrepentimiento para que se alegraran por la presencia de Jesús y fuesen preparados para el fuerte clamor del tercer ángel. Si hubiese sido observado plenamente el consejo del Testigo fiel, Dios habría obrado con más poder a favor de sus pueblo... (Testimonios, tomo 1, págs. 185-190). Dios probará a los suyos “Jesús los soporta pacientemente, y no los vomita de su boca en un momento. Dijo el ángel: ‘Dios está pesando a su pueblo’. Si el mensaje hubiese sido de corta duración, como muchos de nosotros suponíamos, no habría habido tiempo para desarrollar el carácter. Muchos actuaron por sentimientos, no por principios y fe, y este mensaje solemne y temible, los conmovió. Obró sobre sus sentimientos y excitó sus temores, pero no realizó la obra que Dios quería que realizase. Dios lee el corazón. Porque sus hijos no se engañen a 77

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS sí mismos, les da tiempo para que pase la excitación; luego los prueba para ver si quieren obedecer el consejo del Testigo fiel... Si los que profesan ser hijos de Dios, encuentran que su corazón se opone a esta obra directa, deben convencerse de que tienen que hacer algo para vencer, si no quieren ser vomitados de la boca del Señor. Dijo el ángel: ‘Dios irá probando cada vez más de cerca a cada uno de sus hijos... Los que resisten en cada punto, que soportan cada prueba y vencen, a cualquier precio que sea, han escuchado el consejo del Testigo fiel y recibirán la lluvia tardía, y estarán preparados para la traslación...’” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 65, 66). “Me fue mostrado que el pueblo de Dios no debe imitar las modas del mundo... Si el profeso pueblo de Dios no le hubiese abandonado tan enteramente se vería ahora una clara diferencia entre su forma de vestir y la del mundo... Los habitantes de la tierra se corrompen cada vez más y la diferencia entre ellos y el Israel de Dios debe ser más marcada si no quiere recibir el profeso pueblo de Dios la misma maldición que caerá sobre los mundanos... 78

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Vi también que el Señor está afilando su espada en el cielo para derribarlos. ¡Oh, que cada cristiano tibio tenga siempre presente la hora de purificación que Dios está listo para ejecutar en su pueblo...!” (Testimonios, tomo 1, págs. 185-190).

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1860 EL NOMBRE DE LA CONGREGACIÓN

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esde el 28 de setiembre hasta el 1 de octubre de 1860, se celebró en Battle Creek una asamblea donde se “deliberó minuciosamente sobre una organización legal”. “Este grupo consultó al mismo tiempo sobre el nombre que debía darse a la congregación. Esto provocó diversidad de opiniones, pues unos abogaban por un nombre y otros por otro. Se propuso ‘la Iglesia de Dios’, 80

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS pero se rechazó luego este nombre porque no había en él una clara distinción de nuestra fe, mientras que ‘Adventistas del Séptimo Día’ no solamente testificaba de nuestra fe en la pronta venida de Cristo, sino también demuestra que guardamos el séptimo día de la semana: el sábado. Todos los congregados, con excepción de una persona, estaban a favor de este nombre, pero también él dio pronto su afirmación. En un testimonio se escribió: “Solamente el nombre que está de acuerdo con lo que profesamos, que expresa nuestra fe y que nos distingue como pueblo especial es el apropiado. El nombre ‘Adventistas del Séptimo Día’ lleva en la frente la señal de nuestra fe y convencerá a la mente escudriñadora. Al igual que una saeta de la aljaba del Señor herirá a los transgresores de la ley y llevará al arrepentimiento hacia Dios y a la aceptación de la fe en nuestro Señor Jesucristo” (Origen y Progreso de los Adventistas, pág. 198. (Véase también Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 80, 81).

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1861 ORGANIZACIÓN DE LA IGLESIA –RESOLUCIÓN SOBRE LA LIGA DE IGLESIA

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l 6 de octubre de 1861, fue organizada la conferencia de Michigan” (Origen y Progreso de los Adventistas, pág. 199). Después de haberse puesto de acuerdo sobre todas las cuestiones fundamentales de la organización, se decidió asociar a todas las iglesias de Michigan en una conferencia. 82

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Propuestas para la organización de iglesias locales serían publicadas en el Boletín de la iglesia. “Según resolución de la conferencia fue recomendado que cuando se organizaran se aceptara el siguiente pacto de iglesia: ‘Nosotros, los que firmamos nos unimos bajo el nombre de Adventistas del Séptimo Día formando una iglesia y comprometiéndonos a guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús’. La fundación de la Conferencia de Michigan fue el paso más importante de la organización de los Adventistas del Séptimo Día. Los puntos de vista aceptados allí fueron observados también en los demás estados. “En esa conferencia fue decidido entregar credenciales a todos los pastores de nuestra congregación... y que debían llevar consigo un certificado que comprobara su bendición y también la credencial firmada por el presidente y el secretario que debía ser renovada cada año... En dicha conferencia fue aceptado también el plan de fijar a los pastores una cierta suma de dinero por semana por los servicios prestados. A los pastores se les requería en cambio dar cuenta a la conferencia de sus horas de trabajo como también de sus entradas 83

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS y salidas. A base de esto se hacía el arreglo de cuentas” (Origen y Progreso de los Adventistas, págs. 199, 200).

PROFECÍAS SOBRE LA GUERRA CIVIL AMERICANA Y LA POSICIÓN DE LA HNA. WHITE “El sábado 12 de enero de 1861, fue inaugurada en Parkville, Michigan, nuestra casa de reunión... Al final de un discurso pronunciado por el anciano White sobre el sábado, dio la Hna. White una conmovedora amonestación y luego se sentó en una silla. En esa posición tuvo una visión... Al salir de la visión, se levantó, miró a su alrededor y dijo: ‘Ninguna persona presente se imagina ni en sueños la miseria que sobrevendrá a este país. Muchos bromean sobre el decreto de Carolina del Sur por el cual se quiere separar de la Unión, pero me fue mostrado que una cantidad de estados se unirán a ese estado y que vendrá una guerra terrible. Vi recién en visión que ambos lados reunían en el campo de batalla poderosos ejércitos. Escuché el tronar de los cañones y vi los muertos y moribundos a ambos lados. También vi cómo 84

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS arremetían unos contra otros y reñían cuerpo a cuerpo. Vi el campo, después de la batalla, cubierto de muertos y moribundos, Luego fui llevada a las cárceles y vi la miseria de los necesitados. Fui llevada a la casa de los que habían perdido en la guerra esposo, hijos y hermanos. Vi su sufrimiento y su pena...’ “En relación con la profecía de la terrible guerra, dijo la hna. White además que los Adventistas del Séptimo Día serían puestos en circunstancias difíciles a causa de la guerra y que vistos los inminentes tiempos difíciles sería el deber de cada uno pedir seriamente sabiduría” (Ídem, págs. 219, 220). “La larga guerra civil que duró más de tres años y la pérdida por muerte o enfermedad de casi más de la mitad de las tropas reunidas en batalla, muestra en forma contundente el cumplimiento de la profecía mencionada. En una visión del 4 de enero de 1862, la Hna. White vio: ‘Miles se han visto inducidos a presentarse en la suposición de que esta guerra pondría final a la esclavitud, pero cuando fueron incorporados al ejército se dieron cuenta de que habían sido engañados y que el objeto de 85

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la guerra no era terminar con la esclavitud, sino mantenerla tal como era” (Ídem, pág. 222).

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1863 VISIÓN SOBRE LA POSICIÓN FUNDAMENTAL FRENTE A LA GUERRA

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omo un suceso importante en la historia del pueblo adventista, puede considerarse el estallar de la guerra civil americana, especialmente con respecto a la posición fundamental frente a la guerra misma. La guerra suscitó en aquel tiempo divergencia de opiniones con respecto a su posición frente a ella. En una visión, el Señor ha dado claridad para el futuro mostrando a 87

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la iglesia su posición y comportamiento en la guerra. Esta orientación está de acuerdo con la palabra de Dios, y debería servir a la iglesia como principio para todos los tiempos. Este testimonio aclara toda divergencia de opiniones y por lo tanto debemos rechazar todas las demás explicaciones e interpretaciones. La hna. White dice: “Me fue mostrado que el pueblo de Dios, que es su especial tesoro, no puede ocuparse en esta guerra, porque se opone a cada principio de su fe. En el ejército no puede obedecer la verdad y al mismo tiempo obedecer los mandatos de sus oficiales. Habría una continua violación de la conciencia. Los hombres del mundo son gobernados por los principios del mundo y no pueden apreciar estos principios. La política mundana y la opinión pública comprenden el principio de acción que les gobierna y que les hace aparentar que hacen bien; pero el pueblo de Dios no puede ser gobernado por estos principios. Las palabras y mandatos de Dios escritos en el alma, son espíritu y son vida, y contienen poder para subyugar y producir obediencia. Los diez preceptos de Jehová son un fundamento de toda justicia y de toda buena ley. Los que aman los mandamientos de Dios acatarán las buenas 88

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS leyes del país; pero si los mandatos de los gobernantes son tales que son contrarios a las leyes de Dios, la única pregunta que contestar es: ¿Obedeceremos a Dios, o al hombre?” (Estudios de los Testimonios, págs. 436, 437). Sigue a continuación una cita del libro “El Conflicto de los Siglos”. “Satanás se deleita en la guerra, que despierta las más viles pasiones del alma, y arroja luego a sus víctimas, sumidas en el vicio y en la sangre, a la eternidad. Su objeto consiste en hostigar a las naciones a hacerse mutuamente la guerra; pues de este modo puede distraer los espíritus de los hombres de la obra de preparación necesaria para subsistir en el día del Señor” (El Conflicto de los Siglos, pág. 458). En el mismo año dirigió el Señor a sus hijos en la sana manera de vivir.

VISIÓN SOBRE LA SANA MANERA DE VIVIR “El sábado 6 de junio de 1863 asistieron los hermanos White a una reunión de campaña... Allí tuvo la hna. White una visión en la cual le fue presentada la reforma pro salud. Desde ese tiempo fueron publicados en 89

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Review and Herald, artículos sobre salud y la sana manera de vivir y ella mima escribió lo que le era manifestado con respecto a la salud...” (Origen y Progreso de los Adventistas, pág. 229). En un artículo de A. L. White, aparecido en Adventboten podemos leer: “Recibió instrucción concerniente a la indumentaria, la alimentación, el trabajo y el descanso y los medios curativos que deben emplearse en los enfermos. Le fue mostrado el valor del movimiento, del reposo, del aire puro, de la dieta sencilla y de la confianza en Dios. La luz sobre la alimentación y la nocividad del consumo de carne chocó bruscamente con la opinión personal de la hna. White de que la carne es necesaria para la conservación de la fuerza y de la salud. Obedeciendo a la luz, ordenó a la muchacha que le ayudaba en la cocina que presentara en la mesa solamente comidas sencillas y saludables preparadas de cereales, verduras, nueces, leche, crema y huevos. Además se tenía abundante fruta. Cuando la familia se reunía para comer había ahora suficiente alimento bueno y sano, pero nada de carne. La hna. White estaba deseosa de la carne y no de las otras comidas. Decidió por tanto levantarse de la 90

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mesa sin comer. En la otra comida le pasó lo mismo, pues el alimento sencillo no le agradaba. Cuando nuevamente se sentó a la mesa, encontró otra vez los alimentos sencillos que le fueron mostrados en visión, como los mejores para la salud, para conservar la fuerza y para el crecimiento. Pero ella tenía hambre de carne porque estaba acostumbrada a ella, aunque ahora sabía que no es lo mejor. Ella misma cuenta que puso sus manos sobre su estómago, diciéndole: ‘Puedes esperar hasta que estés dispuesto a aceptar lo que es bueno para ti.’ “No pasó mucho tiempo hasta que Ellen White encontró satisfacción en los alimentos sencillos y con el cambio de alimentación mejoró inmediatamente su salud de manera que en la edad madura de su vida gozaba relativamente de bienestar. La reforma pro salud demostró ser de gran bendición en la familia White, como también en miles de familias adventistas en todo el mundo”. Como la reforma pro salud es justamente de tanta importancia, citamos a continuación algunos testimonios que fueron dados repetidas veces en los años que siguieron a 1863.

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS

EL CAMINO ANGOSTO “Mientras estaba en Battle Creek (Michigan), en agosto de 1868, soñé que me hallaba con un gran número de gentes, dispuestas en su mayor parte a emprender un viaje. Íbamos en unos carros pesadamente cargados, y el camino se extendía en subida, con un precipicio a un lado y al otro una pared alta, lisa y llana. A medida que marchábamos, el camino se hacía más estrecho y escarpado. En algunos trechos era tan angosto que nos pareció imposible seguir con los pesados carros, así que desenganchamos los caballos para montar en ellos con parte de la carga y proseguir el viaje; pero cada vez era más estrecho el camino y nos vimos obligados a arrimarnos contra la pared para no caer en el precipicio que se abría al otro lado del camino. Al hacer esto, el equipaje que los caballos llevaban tocaba la pared, y nos hacía desviar hacia el precipicio. Temíamos caer en él y quedar destrozados contra las rocas. Entonces libramos a los caballos del bagaje, que cayó al precipicio, y continuamos marchando a caballo, con grandísimo temor de que al llegar a uno de los trechos más angostos del camino perdiéramos el equilibrio y cayéramos; pero en 92

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS estos casos, parecía como si una mano invisible tomara las riendas y nos guiara por el peligroso camino. Sin embargo, llegó a ser tal la estrechez, que comprendimos la imposibilidad de ir seguros a caballo, por lo que nos apeamos y seguimos la marcha a pie, en fila, hollando cada cual los pasos del delantero. En este punto, desde el borde superior de la blanca pared nos echaron unas cuerdas a las que nos asimos anhelosamente, y nos ayudaron a mantenernos en equilibrio en el sendero. Según marchábamos, las cuerdas se movían al compás de nuestros pasos. Finalmente se volvió tan sumamente estrecho el camino que para andar con mayor seguridad nos descalzamos y continuamos la marcha sin zapatos. Luego comprendimos que mejor todavía caminaríamos sin calcetines, y nos los quitamos para seguir andando a pie completamente descalzo. Entonces nos acordamos de quienes no estaban acostumbrados a privaciones y penalidades ¿En dónde se hallaban? No los veíamos en nuestra compañía. A cada mudanza del camino, se rezagaban algunos y sólo quedaban los que se habían habituado a soportar 93

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS las penalidades. Las privaciones del camino no tenían otro efecto sino estimularlos a mayor esfuerzo para llegar al fin. Crecía nuestro peligro de caer en el precipicio, y nos arrimábamos con más presión a la pared blanca; pero no podíamos asentar plenamente los pies en el sendero porque era demasiado estrecho. Entonces, suspendiéndonos casi por entero de las cuerdas, exclamábamos: ‘¡Nos sostienen desde arriba! ¡Nos sostienen desde arriba!’ Y estas mismas palabras pronunciaban todos cuantos recorrían el angosto sendero. Nos estremecíamos al oír la algazara y las orgías que venían de abajo del precipicio. Oíamos blasfemias, juramentos, burlas y chanzas ruines y canciones obscenas. Oíamos cantos de guerra y cantos de orgía. Oíamos el son de instrumentos músicos y ruidosas risas entremezcladas con maldiciones y gritos de angustia y amargos gemidos, por lo que se avivaba nuestro deseo de mantenernos en el angosto y áspero camino. Muchas veces nos veíamos en la precisión de suspendernos enteramente de las cuerdas, cuyo tamaño iba siendo mayor a medida que adelantábamos en la marcha. 94

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Advertí que la hermosa pared blanca estaba salpicada de sangre, y causaba pena el verla así manchada. Sin embargo, este penoso sentimiento duró sólo un instante, pues al punto comprendí que eran necesarias las cruentas salpicaduras, a fin de que cuantos vayan por el angosto sendero sepan que otros les precedieron y que, por lo tanto, también ellos pueden seguirlo, de modo que, si brota sangre de sus doloridos pies, no se desanimen ni desfallezcan, sino que, al ver las manchas de sangre en la pared, conozcan que otros sufrieron el mismo dolor. Por fin llegamos a un anchuroso barranco en donde terminaba nuestro sendero. No había puente sobre el que posar los pies ni vereda para guiarlos. Hubimos de poner entonces toda nuestra confianza en las cuerdas, cuyo tamaño era ya igual al de nuestros cuerpos. Durante algún tiempo permanecimos allí perplejos y angustiados, preguntándonos con temeroso susurro: ‘¿En dónde están prendidas estas cuerdas?’ Mi esposo estaba precisamente delante de mí. Le chorreaba sudor de la frente, y tenía hinchadas a doble calibre del normal las venas del cuello y de las sienes, y prorrumpía en entrecortados y angustiosos sollozos. También chorreaba el sudor de mi rostro y sentía una angustia como nunca 95

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS hasta entonces había sentido. Nos aguardaba una tremenda lucha y si allí sucumbíamos, todas las dificultades sufridas en el camino eran en vano. Ante nosotros, al otro lado del barranco se extendía un amenísimo campo de verde hierba, de unas seis pulgadas de alto. Yo no podía ver el sol, pero brillantes y suaves rayos de luz, semejantes a fino polvillo de oro y plata bañaban el campo. Nada había visto yo en la tierra comparable a la gloria y hermosura de este campo. Pero ¿nos sería posible llegar a él? Esto nos preguntábamos anhelosamente. Si se rompía la cuerda, pereceríamos. De nuevo, murmuramos con angustia: ‘¿Qué sostiene la cuerda?’ Por un momento titubeamos; pero luego dijimos: ‘NUESTRA ÚNICA CONFIANZA ESTÁ EN CONFIAR ENTERAMENTE EN LA CUERDA QUE HA SIDO NUESTRO SOSTÉN EN TODO EL DIFÍCIL CAMINO. NO HA DE FALLARNOS AHORA’. Sin embargo, todavía vacilábamos con desaliento; y entonces se oyeron estas palabras: ‘Dios sostiene la cuerda. No hay por qué temer’. Estas mismas palabras repitieron cuantos tras de nosotros venían, añadiendo: ‘Dios no ha de faltarnos, pues nos trajo hasta aquí en seguridad.’ 96

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Mi esposo saltó entonces por encima del abismal barranco, y puso los pies en el hermoso campo que al otro lado se extendía. Yo le seguí inmediatamente, y ¡oh, cuán profundo consuelo y gratitud hacia Dios sentimos! Oí voces que en triunfo alababan a Dios. Yo era feliz, completamente feliz. Desperté y vi que de resultas de la ansiedad experimentada al cruzar el abismo, parecían temblar todos mis nervios. Este sueño no necesita comentario. Me impresionó de tal manera que, sin duda, todas sus vicisitudes estarán vívidamente representadas ante mí mientras conserve la memoria” (Testimonios Selectos, tomo 1, págs. 179-181).

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1869 TESTIMONIO SOBRE LA MANERA DE VIVIR

E

l 6 de marzo de 1869, pronunció la hna. White en Battle Creek un discurso en el cual mencionó entre otras

cosas:

“Cuando hemos procurado presentar la reforma pro salud a nuestros hermanos, y les hemos hablado de la importancia del comer y beber, y hacer para gloria de Dios todo lo que hacen, muchos han dicho por sus acciones: 98

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ‘A nadie le importa si como esto o aquello; nosotros mismos hemos de soportar las consecuencias de lo que hacemos’ Estimados amigos, estáis muy equivocados” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pág. 182).

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1870

“D

ebido a que por principio descartamos el uso de carne, manteca (mantequilla), pasteles de carne, especias, tocino y cosas que irritan el estómago y destruyen la salud, nunca debiera inculcarse la idea de que poco importa lo que comemos... “Ingeridas como alimento las carnes perjudican a la sangre. Al cocinar carnes con muchos condimentos, y al comerlas con pasteles y tortas suculentas, se obtiene sangre de mala calidad. El organismo está demasiado recargado para asimilar esa clase de alimentos. Los pasteles de carne y los encurtidos, 100

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS que nunca debieran hallar cabida en un estómago humano, proporcionarán una sangre de pésima calidad. Y un alimento de mala clase, cocinado en forma impropia y en cantidad insuficiente, no puede formar buena sangre. Los alimentos suculentos a base de carne y un régimen empobrecido producirán los mismos resultados” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 188, 189). Además podemos leer lo siguiente de lo que fue dicho en aquel tiempo: “Sin embargo, no vacilamos en decir que la carne no es necesaria para tener salud y fuerza. Se le usa porque el apetito depravado la desea” (Ídem, pág. 194).

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1871

E

n el año 1871, el Espíritu de Profecía se refirió nuevamente a la reforma pro salud porque al Señor le pareció necesario llamar nuevamente en visión la atención sobre su importancia: “El 10 de diciembre de 1871 me fue mostrado nuevamente que la reforma pro salud es un ramo de la gran obra que ha de preparar a un pueblo para la venida del Señor. Está tan íntimamente relacionada con el mensaje del tercer ángel como la mano lo está con el cuerpo... “Por lo tanto, el Señor ha permitido que sobre nosotros resplandezca la luz de la re102

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS forma pro salud, para que veamos el pecado que cometemos al violar las leyes que él estableció en nuestro ser... “Hacer clara la ley natural e instar a que se la obedezca es la obra que acompaña al mensaje del tercer ángel, con el propósito de preparar a un pueblo para la venida del Señor” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 319, 320). Al llegar a este tema de tanta importancia para el pueblo de Dios, permitidnos presentar diversos escritos del Espíritu de Profecía, y con distintas fechas que manifiestan de un modo claro cuál deber ser nuestra posición como pueblo adventista referente al uso de carnes de animales muertos. Nadie puede justificar su acción incorrecta si todavía, con la luz que Dios nos ha dado, quiere regresar a las ollas de carne de Egipto. De estos mismos escritos de la pluma inspirada, podemos comprender plenamente cuál es el verdadero pueblo de Dios, cuál es la iglesia que sostiene las normas de la reforma pro salud y quiénes están pisoteando estos principios básicos establecidos por el Señor. Cada adventista sincero llegará a la conclusión de que estamos en los últimos días de la historia del mundo y que Egipto con las ollas de carne ya han 103

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS quedado atrás. Pero los que persisten y continúan ingiriendo alimento animal, manifiestan menosprecio por la luz que Dios nos ha dado tocante a este asunto. He aquí diversas citas de la hna. White, que nos deben despertar del letargo: “Los que usan carne desatienden todas las advertencias que Dios ha dado concerniente a esta cuestión. No tienen evidencia de que andan en sendas seguras. No tienen la menor excusa por comer carne de animales muertos. La maldición de Dios descansa sobre la creación animal. Muchas veces cuando se come carne, ésta se descompone en el estómago, y produce enfermedad. El cáncer, los tumores y las enfermedades pulmonares son producidos mayormente por el consumo de carne” (Ídem, pág. 464). “Los que comen carne y sus derivados no saben lo que ingieren. Muchas veces si hubieran visto los animales vivos y conocieran la calidad de su carne, la rechazarían con repugnancia. Continuamente sucede que la gente come carne llena de gérmenes de tuberculosis y cáncer. Así se propagan estas enfermedades y otras también graves” (Ídem, pág. 464). 104

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Que ninguno de nuestros ministros presente un ejemplo malo en el consumo de carne. Vivan ellos y sus familias a la altura de la reforma pro salud. No animalicen nuestros pastores su propia naturaleza y la naturaleza de sus hijos” (Ídem, pág. 478). “Si nuestro apetito reclama carnes de animales muertos, se impone la necesidad de ayunar y orar para que el Señor nos dé su gracia para negarnos los apetitos carnales que combaten contra el alma”. “El ayunar es benéfico para cambiar el régimen a base de carne y alimentos fuertes” (Ídem, pág. 479). Entre los adventistas hay algunos que no prestarán oído a la luz que les fue dada con respecto a este asunto. Hacen de la carne parte de su régimen y son aquejados por la enfermedad. Mientras están enfermos sufren como resultado de su propia conducta errónea, piden oraciones de parte de los siervos de Dios. ¿Pero cómo puede el Señor actuar a favor de ellos cuando no están dispuestos a hacer su voluntad, cuando rehúsan prestar atención a la instrucción divina con respecto a la reforma pro salud? Durante treinta años la luz sobre la reforma pro salud ha estado brillando sobre el pue105

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS blo de Dios, pero muchos la han convertido en un tema de diversión. Han venido usando té, café, especias y carne. Sus cuerpos están llenos de enfermedad. Me pregunto, ¿cómo podemos presentar a tales personas delante del Señor para pedir sanidad?” (Ídem, págs. 479, 480). “Estoy encargada de dar a nuestra iglesia entera un mensaje tocante a la reforma pro salud; porque muchos han dejado de ser fieles a sus principios... Los que han recibido instrucciones acerca de los peligros del consumo de carne, té, café y alimentos demasiado condimentados o malsanos, y quieran hacer un pacto con Dios por sacrificio, no continuarán satisfaciendo sus apetitos con alimentos que saben son malsanos. Dios pide que los apetitos sean purificados y que se renuncie a las cosas que no son buenas. Esta obra debe ser hecha antes que su pueblo pueda estar delante de él como un pueblo perfecto. El pueblo remanente de Dios debe ser un pueblo convertido” (Ídem, págs. 41, 42). De las citas ya mencionadas llegamos a la conclusión de que el pueblo de Dios no debe comer carnes y otros alimentos malsanos. Debemos considerar que nuestro cuerpo 106

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS es un templo sagrado (1 Corintios 3:16, 17; 6:19, 20). Los que a pesar de la luz recibida continúan consumiendo carne manifiestan menosprecio a la luz divina y, como dice la sierva de Dios, se apartarán de su pueblo. “Muchos que están hoy solamente medio convertidos con respecto al consumo de carne abandonarán el pueblo de Dios para no andar más con él” (Ídem, pág. 456). ¡Qué contraste entre los escritos del espíritu de profecía y las publicaciones de la Iglesia Adventista! Aquí vemos cómo menosprecia las advertencias del Señor. Citamos para mejor orientación de nuestros apreciados lectores lo que ellos han publicado: “En lo que se refiere a la alimentación, un candidato a miembro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día promete abstenerse de las carnes inmundas mencionadas en Levítico 11 y Deuteronomio 14. Los Adventistas pueden comer carnes limpias todos los días de su vida y seguir siendo miembros respetados de la iglesia” (El Mensajero Interamericano, agosto, 1964). Además, en la Revista Adventista, de setiembre de 1963, dicen: 107

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Es cierto que en la Iglesia Adventista esta cuestión no constituye una prueba de discipulado. A nadie se le prohíbe comer carne”. En la misma revista y en el mismo artículo citan un escrito de la hna, White que dice así: “Vez tras vez se me ha mostrado que Dios trata de llevarnos, paso a paso, de regreso a su propósito original: que el hombre subsista con los productos naturales de la tierra”. “Las verduras, las frutas y los cereales deberían constituir nuestro alimento. Ni una onza de carne debiera entrar en nuestro estómago. No es natural comer carne. Hemos de volver al propósito original de Dios al crear al hombre” (Consejos sobre el Régimen Alimenticio, pág. 380). “El peligro de contraer una enfermedad aumenta diez veces al comer carne. Las facultades intelectuales, morales y físicas quedan perjudicadas por el consumo habitual de carne. El comer carne trastorna el organismo, anubla el intelecto y embota las sensibilidades morales” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pág. 195). Considerando bajo el temor de Dios todos estos escritos del Espíritu de Profecía y comparándolos con las publicaciones adven108

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS tistas, llegamos a la conclusión matemática de que dicha iglesia se halla muy lejos del sendero estrecho que nos trazó el manso Jesús. Si la iglesia dice una cosa y Dios otra, no puede haber compatibilidad. La luz nunca puede tornarse tinieblas. Si creemos sinceramente que estamos al umbral de la segunda venida de Cristo y que pronto, si somos fieles, entraremos en el paraíso celestial, no podemos ni soñar con continuar comiendo carnes todos los días de nuestra vida y ser miembros respetados de la iglesia. No podemos pensar que en la nueva tierra se derramará sangre para mantener la vida. El profeta Isaías en su capítulo 65:21, dice: “Y edificarán casas y morarán en ellas, plantarán viñas y comerán el fruto de ellas”. Y ahora, una cita que debe despertar hasta a los más dormidos. Tomando en consideración que lo que vamos a transcribir es del Espíritu de Profecía no podemos cerrar nuestros oídos. El mensaje dice así: “El que es cuidadosamente convertido abandonará todo hábito y apetito corruptor. Por medio de una abstinencia total vencerá sus deseos de las complacencias que destruyen su salud. En esta época de la historia de la tierra, el comer carne deshonra a 109

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Dios. Es el comer carne y el beber alcohol lo que está haciendo al mundo lo que era en los días de Noé. Estas cosas están fortaleciendo las pasiones más bajas de los seres humanos y están animalizando a la raza. A causa de los hábitos erróneos en la alimentación, el mundo se está volviendo más y más inmoral. Los alimentos a base de carne excitan el deseo por las bebidas fuertes” (La Revista Adventista de febrero de 1934, No. 4, pág. 13). El primer mensaje angélico dice: “Temed a Dios y dadle honra, porque la hora de su juicio es venida...” (Apocalipsis 14:7). Y el Espíritu de Profecía dice: “El comer carne deshonra a Dios”. De modo que debemos escoger entre honrar o deshonrar a Dios. No creemos que un adventista sincero se hará mucho problema por esto, pues preferirá abandonar las ollas de Egipto antes de violar la ley de la salud. Porque el que viola la ley física, viola también la ley de Dios. Aquí va la cita: “Dios ha escrito su ley en todo nervio y músculo, en toda fibra y función del cuerpo humano. La complacencia del apetito antinatural, ya sea por el té, el café, el tabaco o el alcohol, es intemperancia, y se halla en guerra contra las leyes de la vida y la salud. Usando estos artículos prohibidos, se crea una condi110

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ción en el organismo, que el Creador nunca se propuso que hubiera. Esta complacencia en cualquiera de los miembros de la familia humana es pecado... El comer alimentos que no producen buena sangre, es obrar en contra de las leyes de nuestro organismo físico, y en violación de la ley de Dios. La causa produce el efecto. El sufrimiento, la enfermedad y la muerte, son la penalidad segura de la complacencia” (El Evangelismo, págs. 196, 197). Dios nos libre de violar su ley, pues no es suficiente guardar el sábado o cualquier otro mandamiento, pues Santiago dice: “Porque cualquiera que hubiese guardado toda la ley, y ofenda en un punto, es hecho culpable de todo” (Santiago. 2:10). Quiera Dios ayudar a cada adventista concienzudo en la consideración de estas verdades fundamentales de la palabra de Dios y del Espíritu de Profecía y que muchos puedan reconocer al Movimiento de la Reforma como la verdadera Iglesia Adventista. En los años subsiguientes, el Espíritu de Profecía dirigió la atención sobre la propagación del mensaje. La hna White recibió una visión sobre el trabajo misionero y le fue mostrado que 111

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Dios haría una gran obra mediante la verdad si hombres dispuestos y abnegados se dedicarán sin trabas al trabajo”. Fueron hechos planes más amplios y fue dada mayor importancia al trabajo público. La hna. White misma visitó lugares y viajó de ciudad en ciudad. Al comenzar a difundir más ampliamente el mensaje adventista fue comenzando el trabajo también fuera de los Estados Unidos. Se visitó Europa para que también allí se desarrollara el triple mensaje angélico. A pesar de la propagación del mensaje adventista y de la extensión de la obra, el Señor, no descuidó de amonestar a su iglesia y mostrarle su verdadero estado.

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1873 SERIOS TESTIMONIOS A LA IGLESIA DE LAODICEA

“E

l mensaje a la iglesia de Laodicea es una denuncia sorprendente y se aplica al actual pueblo de

Dios. ‘Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea. He aquí dice el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios: Yo conozco tus obras, que ni eres frío, ni caliente. ¡Ojalá fueses frío, o caliente! Mas porque eres tibio, y no frío ni caliente, te vo113

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mitaré de mi boca. Porque tú dices: Yo soy rico, y estoy enriquecido, y no tengo necesidad de ninguna cosa; y no conoces que tú eres un cuitado y miserable y pobre y ciego y desnudo’ (Apocalipsis 3:14-17). “El Señor nos muestra aquí que el mensaje que deben dar a su pueblo los ministros que él ha llamado para que amonesten a la gente no es un mensaje de paz y seguridad. No es meramente teórico, sino práctico en todo detalle. En el mensaje a los laodicenses, los hijos de Dios son presentados en una posición de seguridad carnal... “El mensaje del Testigo Fiel encuentra al pueblo de Dios sumido en un triste engaño, aunque crea sinceramente dicho engaño. No sabe que su condición es deplorable a la vista de Dios. Aunque aquellos a quienes se dirige el mensaje del Testigo Fiel se lisonjean que se encuentran en una exaltada condición espiritual, dicho mensaje quebranta su seguridad con la sorprendente denuncia de su verdadera condición de ceguera, pobreza y miseria espirituales.

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Este testimonio tan penetrante y severo no puede ser un error porque es el Testigo Fiel el que habla y su testimonio debe ser correcto. A los que se sienten seguros por causa de sus progresos y se creen ricos en conocimiento espiritual, les cuesta recibir el mensaje que declara que están engañados y necesitan toda gracia espiritual... El claro mensaje de reprensión enviado a los laodicenses no es recibido. ... Pero el mensaje del Testigo Fiel revela el hecho de que nuestro pueblo está sumido en un terrible engaño, que impone la necesidad de amonestarlo para que interrumpa su sueño espiritual y se levante a cumplir una acción decidida. En mi última visión se me mostró que este mensaje decidido del Testigo Fiel no ha cumplido aún el designio de Dios. La gente duerme en sus pecados. Continúa declarándose rica, y sin necesidad de nada” (Testimonios Selectos, tomo 3, págs. 143, 144, 145). El Señor no valora solamente la propagación del evangelio, es a saber el progreso de la obra y su extensión a nuevos territorios sino su preocupación fue la iglesia y su estado espiritual. Por eso fueron dados mediante 115

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la hna. White serios testimonios que deben abrir los ojos al creyente adventista y hacer notar el verdadero estado. Bajo el título: “La condición de la iglesia”, fue escrito en el año 1875, lo que sigue en la próxima página.

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1875

“H

ay gran necesidad de una reforma entre el pueblo de Dios. La condición actual de la iglesia nos induce a preguntar: ¿Es ésta una representación correcta de Aquel que dio su vida por nosotros? ¿Son éstos quienes siguen a Cristo, los hermanos de aquellos que no tuvieron por cara su vida?” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pág. 402).

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1876 “El mensaje de Laodicea se aplica a los hijos de Dios que profesan creer en la verdad presente. La mayoría de ellos son tibios y sólo profesan la verdad. Tienen el nombre de cristianos, pero nada de celo. Dios indicó que quería, en el corazón de la obra, hombres que corrigiesen el estado de cosas que existía allí y permaneciesen como fieles centinelas en su puesto del deber. Les ha dado luz con respecto a todo punto, para instruirlos, estimularlos y confirmarlos, según lo requería el caso. Pero no obstante todo esto, los que debieran ser fieles y veraces, fervientes en el celo cristiano y de espíritu misericordioso, 118

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS los que debieran conocer y amar fervientemente a Jesús, ayudan al enemigo a debilitar y desalentar a aquellos a quienes Dios está empleando para fortalecer la obra. El término ‘tibio’ se aplica a esta clase de personas. Profesan amar la verdad, pero son deficientes en la devoción y el fervor cristiano. No se atreven a abandonar del todo la verdad y correr el riesgo de los incrédulos; pero no están dispuestos a morir al yo y seguir de cerca los principios de su fe. La única esperanza de los laodicenses consiste en tener una visión más clara de su situación delante de Dios, un conocimiento de la naturaleza de su enfermedad. No son ni fríos ni calientes; ocupan una posición neutral, y al mismo tiempo se lisonjean que no les falta nada. El Testigo Fiel aborrece esa tibieza. Abomina la indiferencia de esa clase de personas. Dice: ‘¡Ojalá fueses frío, o caliente!’ (Apocalipsis 3:15). Como el agua tibia, le causan náuseas. No son ni despreocupados ni egoístamente tercos. No se empeñan cabal y cordialmente en la obra de Dios, identificándose con sus intereses; sino que se mantienen apartados y están listos para abandonar su puesto cuando 119

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS lo exigen sus intereses personales y mundanos. Falta en su corazón la obra interna de la gracia” (Ídem, págs. 477, 478). Vamos a considerar ahora un año importante y decisivo según las palabras de la hna. White.

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1882 LA LUZ DEL AÑO 1882 PEDIRÁ CUENTA A SU PUEBLO

“C

ercano está el día grande de Jehová, cercano y muy presuroso’ (Sofonías 1:14); pero ¿dónde contemplamos el verdadero espíritu adventista? ¿Quiénes se están preparando para subsistir en ese tiempo de tentación que está por sobrecogernos? El pueblo al cual Dios ha confiado las verdades sagradas, solemnes y escrutadoras para este tiempo, está durmiendo en su puesto. 121

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Dice por sus acciones: Tenemos la verdad, somos ricos, y estamos enriquecidos, y no tenemos ‘necesidad de ninguna cosa;’ mientras que el Testigo Fiel declara: ‘Y no conoces que tú eres un cuitado y miserable y pobre y ciego y desnudo’ (Apocalipsis 3:17). ¡Con qué fidelidad describen estas palabras la condición actual de la iglesia: ‘Y no conoces...’! Las acciones revelan los principios y los motivos... Una iglesia entera puede sancionar la mala conducta de alguno de sus miembros, pero esa sanción no prueba que el mal sea correcto. No puede hacer uvas de las bayas de espinillos... La iglesia ha recibido advertencia tras advertencia. Han sido claramente revelados los deberes y peligros del pueblo de Dios. Pero han prevalecido los elementos mundanos. Durante años y en desafío a las advertencias y súplicas del Espíritu Santo, han estado ganando terreno las costumbres, prácticas y modas que desvían al alma de Dios; hasta que al fin, esos caminos han parecido correctos, y apenas se oye la voz del Espíritu” (Joyas de los Testimonios, tomo 2, págs. 13-16). “El mismo desprecio que se manifiesta hacia la ley de Dios es suficiente razón para 122

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS que los que observan sus mandamientos se adelanten y muestren su estima y reverencia por su ley pisoteada... Pronto los hijos de Dios serán probados por intensas pruebas, y muchos de aquellos que ahora parecen ser sinceros y fieles resultarán ser vil metal. En vez de ser fortalecidos y confirmados por la oposición, las amenazas y los ultrajes, se pondrán cobardemente del lado de los opositores... ¿Estaremos menos firmemente ligados a la ley de Dios porque el mundo en general haya tratado de anularla?... “Ahora es cuando los hijos de Dios deben mostrarse fieles a los buenos principios... Nos hemos apartado de los antiguos hitos. Volvamos. ‘Si Jehová es Dios, seguidle; si Baal, id en pos de él’. ¿De qué lado estaremos?” (Ídem, págs. 31, 32). “La norma de la santidad es la misma hoy que en el tiempo de los apóstoles. Ni las promesas ni los requerimientos de Dios han perdido su fuerza. Pero, ¿cuál es el estado de los que profesan ser pueblo de Dios cuando se compara con el de la iglesia primitiva? ¿Dónde están el Espíritu y el poder de Dios que acompañaban entonces a la predicación del Evangelio?... 123

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS El Señor plantó a su iglesia como una viña en un campo fértil... Pero esta viña plantada por Dios se inclinó a tierra, y enlazó sus zarcillos en derredor de soportes humanos... El Señor otorgó grandes bendiciones a su iglesia. La justicia exige que ella retribuya estos talentos con creces. A medida que aumentaron los tesoros de la verdad a ella confiados, sus obligaciones aumentaron también. Pero en vez de aprovechar esos dones y avanzar hacia la perfección, ella apostató de aquello que había alcanzado en su primera condición. El cambio de su estado espiritual se produjo gradual y casi imperceptiblemente. A medida que empezaba a buscar la alabanza y la amistad del mundo, su fe disminuyó, su celo languideció, su ferviente devoción fue reemplazada por un formalismo muerto. Cada paso hacia el mundo la fue alejando de Dios. A medida que la iglesia cultivó el orgullo y la ambición mundanal, el Espíritu de Cristo se apartó de ella y la emulación y contienda penetraron en ella para distraerla y debilitarla” (Ídem, págs. 81, 82). “No está lejos el tiempo cuando las pruebas vendrán para cada alma... Los que han cedido paso a paso a las exigencias del mundo y se han adaptado a las costumbres mundanas 124

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS no encontrarán difícil ceder a las autoridades antes que exponerse a la burla, a la injuria y a la amenaza de encarcelamiento y muerte. La lucha es entre los mandamientos de Dios y los de los hombres... No somos el pueblo de Dios si no lo somos plenamente... La luz ha brillado sobre su senda clara y positivamente y la luz del año 1882 los llama a rendir cuenta” (Testimonios, tomo 5, págs. 81-84). Estudiemos los serios testimonios del Espíritu de Profecía con el honrado fin de percatarnos de la manera de obrar de Dios con su iglesia, de reconocer la luz mediante la cual el Señor quería seguir guiado a su pueblo y comprobaremos que cuanto más nos acercamos al año 1888 tanto más insistentes son los mensajes, las advertencias y también la luz que brilló sobre el camino del Movimiento Adventista. El Señor quería preparar a su pueblo para un gran acontecimiento, para un mensaje que los acercaría a su blanco, pero también deseaba llevarlos al reconocimiento de que debía hacer un cambio en la apostasía que avanzaba cada vez más. Los pioneros del adventismo esperaban dicho acontecimiento pues Urías Smith escribe en el libro de “Las Profecías de Daniel 125

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS y Apocalipsis”, en la pág. 344: “El ángel del versículo uno inicia aquí su misión porque las condiciones reinantes exigen su obra. El llamamiento divino a salir de Babilonia se proclama en relación con esta obra”. Esto fue en el año 1885.

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1887 LOS MENSAJES DE ADVERTENCIA DEL AÑO 1887

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os testimonios del Espíritu de Profecía que fueron recibidos durante el año 1887 advertían del peligro. Nombraban siempre otra vez un mal especial, un engaño bajo el cual había caído la iglesia. Este engaño fue señalado como el error fatal de dejarse desviar por lo exterior, aceptando formas, ceremonias doctrinas, mecanismo y actividades (obras) en lugar de la experiencia 127

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS que nace del corazón y que puede ser obtenida únicamente en seguir a Jesucristo, nuestro Señor. Durante todo el año fue presentado este peligro especial a los pastores y al pueblo por mensajes que aparecían en “Review and Herald”. Para que sean mejor comprendidos queremos citar algunos párrafos con la fecha de su publicación: “Es posible ser exteriormente un buen creyente, y sin embargo, ser hallado falto y perder la vida eterna. Es posible obedecer a algunos de los explícitos mandamientos de la Biblia y ser mirado por los demás como cristiano, y sin embargo, perecer por faltar las características esenciales de un carácter cristiano” (Review and Herald, 11 de enero de 1887). “La observancia de formas externas no satisfará nunca la gran necesidad de almas humanas. No alcanza una mera confesión de Cristo para prepararnos a resistir en la prueba del juicio” (Review and Herald, 25 de enero de 1887; Cristo nuestra Justicia, pág. 20). “Hay demasiada exterioridad en la iglesia. Muchas almas se pierden por falta de luz y conocimiento. Debemos estar tan unidos con la Fuente de la luz que podamos ser para el mundo canales de luz... Muchos afirmarán 128

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ser guiados por la Palabra de Dios y podrán estar muy familiarizados con las cuestiones teológicas de su fe, sin embargo, podrán ser semejantes a la higuera que prometía mucho, que ante el mundo exhibía sus hojas, pero que resultó ser infructífera cuando el Maestro se fijó en ella” (Review and Herald, 15 de febrero de 1887). Durante todo el año aparecieron ininterrumpidos mensajes con respecto al formalismo que se iba extendiendo en la iglesia. Se llamó la atención sobre el hecho de que se edificaba demasiado sobre lo exterior, las ceremonias, las teorías, la organización y la actividad continua. Los mensajes eran verdaderos, por supuesto, y produjeron una profunda impresión. El formalismo es algo muy engañoso y destructor. Es la roca escondida, imprevista en la cual se estrelló la iglesia ya muchas veces en el transcurso de los siglos. Justamente de este engaño advertía el Espíritu de Profecía repetidas veces en el año 1887. De sus graves consecuencias debía preservarlos el mensaje de la justicia por la fe. “Un despertamiento a la verdadera piedad es nuestra necesidad mayor y más urgente. Procurarla ha de ser nuestro deber más sublime... 129

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Debemos temer mucho más lo de adentro que lo de afuera. Los impedimentos que destruyen nuestra fuerza y nuestro éxito provienen con mucho más poder de la iglesia misma que del mundo... El mayor temor de Satanás es que el pueblo de Dios quite del camino todo lo que moleta al Señor para derramar su Espíritu sobre la iglesia tibia e impenitente. Si fuera por Satanás no habría más despertamiento hasta el fin de los tiempos, sea grande o chico. Pero conocemos sus planes... El pueblo necesita solamente confesar sus pecados con un corazón arrepentido y quebrantado, abandonarlos y aferrarse con fe a sus promesas...” (Review and Herald, 22 de marzo de 1887). Los serios mensajes que fueron dados y anunciado durante todo el año 1887 no cesaron sino que aumentaron cada vez más en claridad y certeza. Lo mismo ocurrió a principios de 1888.

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1888 UN AÑO IMPORTANTE EN LA HISTORIA DEL ADVENTISMO –EL CONGRESO GENERAL DE MINNEÁPOLIS “Sin la presencia de Jesús en el corazón, el culto es solamente un formalismo muerto...” (Review and Herald, 17 de abril de 1888). “Los hechos del profeso pueblo de Dios hablan un lenguaje mucho más fuerte que su confesión y comprueban que algún poder cortó el cable que los anclaba a la Roca Eter131

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS na y que se fueron a la mar sin mapa ni compás” (Review and Herald, 24 de julio de 1888; Cristo nuestra Justicia, págs. 24-26). “Justamente pocas semanas antes del Congreso General de Minneápolis, envió el Señor el siguiente mensaje como impresionante culminación de todas las indicaciones que de mes en mes fueron dadas casi dos años sobre esta gran y única cuestión: Cristo Nuestra Justicia. ¿Cuál es la obra de los predicadores del evangelio? Es impartir bien la palabra de verdad, no inventar un evangelio nuevo, sino dar a conocer de manera correcta, el evangelio que ya les fue dado... El centro primordial de nuestro mensaje debería ser la misión y la vida de Jesucristo... (Review and Herald, 11 de septiembre de 1888). “Nos parecía que estaban listos y entregados de todo corazón a escuchar y aceptar en sí este mensaje actual inspirante: ‘despertamiento, reforma y restauración’ que les fue presentado con toda claridad y tan sincera seriedad por los mensajeros que el Señor había despertado para anunciar este mensaje... Era justamente lo que tanto hacía falta. Primero se verificó: ¿Quién podría decir lo 132

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS que hubiera sucedido en la iglesia y a favor de la causa de Dios si este mensaje de la justicia por la fe hubiese sido aceptado en aquel tiempo por todos y de todo corazón? Y ¿quién puede calcular la pérdida que se experimentó por el descuido de muchos en aceptar este mensaje? Únicamente la eternidad podrá descubrir la verdad completa sobre esta cuestión” (Cristo nuestra Justicia, págs. 26-28). En el librito Cristo nuestra Justicia, este mensaje de 1888 es considerado como “Un mensaje de significado especial” y se da la explicación siguiente: “En el año 1888 fue dada a la iglesia de los Adventistas del Séptimo Día un muy determinado mensaje de despertamiento. Fue llamado en aquel tiempo: ‘El mensaje de la Justicia por la Fe’. “Ambos, el mensaje mismo y la forma en que fue dado causó una profunda y duradera impresión en las mentes de los pastores del pueblo y en el transcurso del tiempo pudo borrar de la memoria esta impresión... Desde el comienzo estampó el Espíritu de Profecía el sello de aprobación al mensaje y su presentación de aquel tiempo” (Cristo nuestra Justicia, pág. 16). 133

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS A continuación publicamos informes de testigos oculares y extractos del Boletín de la Asociación General del año 1893 para demostrar la importancia de esa conferencia y la forma decidida del mensaje que por su diversa aceptación influyó sobre el curso futuro del Movimiento Adventista.

EL MENSAJE CRISTO NUESTRA JUSTICIA ES PRESENTADO DECLARACIÓN DEL ANCIANO NASH “El autor del pequeño folleto asistió a la conferencia de Minneápolis del año 1888 donde vio y oyó muchas de las cosas que fueron dichas y hechas. Estaban presentes la señora E. G. White, el Dr. E. J. Waggoner y el anciano D. T. Jones de California. Waggoner y Jones eran los encargados de dirigir las horas de la consagración de todas las mañanas durante la conferencia. Enseñaron de la manera más sencilla y afable que Jesús, el Cordero de Dios, tomó sobre sí mismo la carga de todos nuestros pecados y libertó, quitó nuestros pecados colocando en su lugar

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS su justicia y que cambió nuestros vestidos sucios por su manto blanco de justicia. ¡Qué cambio maravilloso! “Cuando Cristo fue ensalzado así como la única esperanza de la iglesia y de todos los hombres, casi todos nuestros pastores más ancianos se opusieron a ellos en común acuerdo. Trataron de impedir a los mensajeros seguir presentando y discutiendo el mensaje de la justicia por la fe y cuando la hna. White les comunicó que fue la providencia de Dios que había guiado a los hermanos Waggoner y Jones a declarar claramente este tema, los hermanos opositores eligieron al anciano J. H. Morrison para defender la opinión de los contrarios. Quedaron de acuerdo que el anciano Jones y Waggoner debían responder a su disertación. El discurso del anciano Morrison se refirió clara y abiertamente a los dos pactos, a la representación de Pablo de la sierva y la libre, simbolizando Ismael el pueblo del Antiguo Pacto e Isaac el del Nuevo. Sara, la libre exigía: ‘Echa a esta sierva y a su hijo, que el hijo de esta sierva no ha de heredar con mi hijo, con Isaac’ (Génesis 21:10). Abrahán cumplió con esta orden y Agar se fue al desierto de Beer-seba. El anciano 135

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Morrison explicó que siempre hemos tenido la doctrina de la justicia y que somos hijos de la libre. El pensó que se le dio demasiada importancia a este tema en la conferencia y parecía temer que perdiéramos de vista la importancia que correspondía a la ley. La señora E. G. White dijo: ‘Como pueblo hemos predicado la ley hasta que quedamos tan áridos como los montes de Gilboa que no recibían ni lluvia, ni rocío. Debemos predicar a Cristo en la ley, entonces nuestros sermones serán vitales y alimento para saciar al rebaño hambriento. No debemos confiar en nuestros propios méritos, sino únicamente en los méritos de Jesús de Nazareth”. Cuando los pastores Waggoner y Jones tuvieron la palabra para responder a sus opositores, se pusieron uno al lado del otro con las Biblias abiertas. El Dr. Waggoner comenzó leyendo Jeremías 23:5-7: “‘Vienen días —dice el Eterno—, en que levantaré a David un renuevo justo, un Rey que reinará sabiamente, y ejecutará juicio y justicia en la tierra. En sus días será salvo Judá, e Israel habitará confiado. Y lo llamarán: EL ETERNO, JUSTICIA NUESTRA. Por eso, vienen días –dice el Eterno–, en que ya 136

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS no dirán: Vive el Señor que hizo subir a los israelitas de Egipto, sino: Vive el Señor que hizo subir y trajo a los descendientes de Israel de la tierra del norte y de todas las tierras adonde yo los había echado; y habitarán en su propia tierra’. Empero, Dios, que es rico en misericordia, por su mucho amor con que nos amó, aún estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo; por gracia sois salvos y juntamente nos resucitó, y asimismo nos hizo sentar en los cielos con Cristo Jesús. Porque por gracia sois salvos por la fe, y esto no de vosotros, pues es don de Dios”. El Dr. Waggoner leyó Gálatas 2:16-21. “Sabemos que el hombre no es justificado por las obras de la Ley, sino por la fe en Jesucristo. Así, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe en Cristo, y no por las obras de la Ley; porque por las obras de la Ley ninguno será justificado. Y si buscando ser justificados en Cristo, también nosotros hemos sido hallados pecadores, ¿es por eso Cristo ministro de pecado? ¡De ninguna manera! Porque si reedifico lo que derribé, demuestro que soy transgresor. 137

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Porque por la Ley he muerto a la Ley, a fin de vivir para Dios. Con Cristo estoy crucificado, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí. Y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó, y se entregó a sí mismo por mí. No desecho la gracia de Dios; porque si la justificación se obtuviera por la Ley, entonces por demás murió Cristo”. El hermano Jones leyó Romanos 11:133. El Dr. Waggoner leyó Romanos 10:14-17: “Ahora bien, ¿cómo invocarán a aquel en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no son enviados? Pues está escrito: ‘¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian las buenas noticias!’ Pero no todos obedecieron al evangelio. Pues Isaías dice: ‘Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?’Así, la fe viene por el oír, y el oír por medio de la Palabra de Cristo”. El anciano Jones leyó Romanos 2:12-19. El Dr. Waggoner leyó Gálatas 3, todo el capítulo. El anciano Jones leyó Romanos 3, todo el capítulo. 138

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS El Dr. Waggoner leyó Gálatas 5:1-6. “Manteneos, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos libertó, y no os dejéis oprimir de nuevo bajo el yugo de la esclavitud. Yo, Pablo, os digo, si os circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Otra vez declaro que todo hombre que se circuncida, está obligado a cumplir toda la ley. Los que procuráis justificaros por la Ley, os habéis desligado de Cristo. Habéis caído de la gracia. Pero nosotros por el Espíritu aguardamos la esperanza de la justicia que viene por la fe. Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión. Lo que vale es la fe que obra por el amor”. El anciano Jones leyó Romanos 9:7-33. El Dr. Waggoner leyó Gálatas 2, todo el capítulo. El anciano Jones leyó Romanos 4:1-11. El Dr. Waggoner leyó Romanos 5, todo el capítulo. El anciano Jones leyó Romanos 4:13-25. El Dr. Waggoner leyó Romanos 6, todo el capítulo. El hno. Jones leyó Romanos 1:15-17. “Así, en cuanto a mí, estoy ansioso de anunciaros el evangelio también a vosotros 139

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS que estáis en Roma. El justo vivirá por la fe. ‘Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo el que cree; primero al judío y también al griego. Porque en el evangelio la justicia que viene de Dios se revela de fe en fe, como está escrito: ‘El justo vivirá por la fe’. El Dr. Waggoner leyó Romanos 8:14-39 El anciano Jones leyó 1 Juan 5:1-4: “Todo el que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios. Y todo el que ama al que da el ser, ama también al que ha nacido de él. En esto conocemos que amamos a los hijos de Dios, cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. Porque en esto consiste el amor de Dios, en que guardemos sus mandamientos. Y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que nace de Dios vence al mundo. Y ésta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe”. Estas fueron sus respuestas sin una palabra de comentario y se sentaron. Durante todo el tiempo que duró la lectura un silencio expectante reinó en la gran asamblea. Esto produjo sobre el escritor una impresión que ni el tiempo podrá borrar”. 140

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “La capilla de Minneápolis era un poco chica para una delegación tan grande y como de costumbre se llenó demasiado. En una ocasión, el escritor llegó a estar al lado del anciano R. M. Kilgore en un pasillo del local. Fue durante la apertura de la hora de oración. El anciano Kilgore pidió la palabra. Cuando le fue dada dijo: ‘Quisiera decir algunas palabras a los delegados reunidos en este Congreso y creo que serán de mucha importancia en este tiempo. Como algunos de vosotros sabéis, el anciano George I. Butler de Battle Creek, fue impedido de venir por aquí por la enfermedad de su esposa. Quisiera proponer por lo tanto que suspendamos la discusión sobre el tema: La Justicia por la Fe hasta que el presidente del Congreso general pueda estar presente’. La señora E. G. White que estaba sentada en la plataforma se levantó. Cuando se le dio la palabra dijo: ‘Hermanos, esta es la obra del Señor. ¿Ha de esperar el Señor con su obra al anciano Butler? El Señor quiere que su obra avance y no ha de esperar a ningún hombre’. No siguió respuesta a esto. Los ancianos Jones y Waggoner siguieron con su mensaje... La manera de obrar y de hablar de la señora E. G. White demostró claramente que estaba 141

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS cien por cien de parte de los ancianos Waggoner y Jones en favor de presentar este mensaje en el Congreso de Minneápolis. En este Congreso de Minneápolis comenzó la resistencia. El escritor ora y espera sinceramente que cese la oposición, que haya un cambio y que se trabaje ‘bajo la dirección del Espíritu Santo’ para que la luz de aquel otro ángel alumbre pronto toda la tierra (Apocalipsis 18:1, 2). Citamos del libro: Cristo nuestra Justicia, lo siguiente: “El mensaje de la justicia por la fe fue presentado con claridad y precisión al comienzo del Congreso General que tuvo lugar en Minneápolis, Minnesota, en noviembre de 1888. Únicamente él fue el objeto principal de estudio... El mensaje no fue aceptado en la misma forma por todos lo que estaban presentes en el congreso. Hubo realmente serias diferencias de opinión con respecto a éstos entre los guías... Esta diversidad de opinión entre los guías trajo serias consecuencias. Se produjeron discordias y cierto grado de alejamiento de lamentables efectos” (Cristo nuestra Justicia, págs. 29, 30). 142

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Pienso que nunca más seré destinada a estar tan directamente bajo la dirección del Espíritu Santo como lo estuve en Minneápolis. Andaba en la presencia de Jesús. Todos los que estaban presentes en las reuniones tuvieron la oportunidad de ponerse de parte de la verdad aceptando el Espíritu Santo que Dios había enviado con un caudal tan rico de amor y de gracia. Pero en las habitaciones ocupadas por algunos de nuestra gente se escuchaban burlas, mofas y risas. La manifestación del Espíritu Santo fue atribuida al fanatismo. El Señor se avergonzaba de llamar sus hermanos a los que participaban de las escenas que se desarrollaron en este encuentro. Todo esto fue anotado por observadores divinos y escrito en el libro de memoria de Dios”. Un informe de A. T. Jones: “El pensamiento que tuvimos noches pasadas surge nuevamente como hace cuatro años y desde entonces continuamente, aunque algunos aceptaron el mensaje tal cual fue dado y estaban contentos de que Dios tenía justicia que permanecería en el juicio y sería aceptada en su presencia. Una justicia que es mejor que cualquier cosa que puedan conseguir los hombres por años y años de arduos 143

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS esfuerzos. Hubo personas que casi han agotado sus almas en el intento de obtener un grado suficiente de justicia para poder permanecer en el tiempo de la tribulación y recibir al Salvador en paz cuando venga. Sin embargo, no lo pudieron conseguir. Estos estaban tan contentos que Dios había preparado un manto de justicia y que lo ofrecía a todos lo que deseaban aceptarlo como don gratuito, que habría ahora respuesta durante las plagas, y el tiempo del juicio y por toda la eternidad, que lo aceptaron de buena gana tal cual Dios lo había dado y estaban agradecidos de todo corazón. Otros, en cambio, no querían tener nada que ver con esto y rechazaban todo este asunto. Otros parecían tomar una posición intermedia. No lo aceptaron plenamente, pero tampoco lo rechazaron públicamente. Pensaron tomar una posición neutral y andar con la mayoría mientras esta seguiría por ese camino. De esa manera pensaron obtener la justicia de Cristo y el mensaje un cincuenta por ciento y consideraban esto como la justicia de Dios. Desde entonces existe siempre la elección entre la libre, voluntaria y franca disposición y entrega y el libre, voluntario y positivo rechazamiento– todo el camino intermedio”. 144

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Aquellos que habían tomado una posición de compromiso, tampoco están esta noche en situación de poder dictaminar sobre lo que es la Justicia de Cristo, así como no lo estuvieron cuatro años atrás. Desde el Congreso de Minneápolis, yo misma he escuchado a algunos de estos hermanos predicar y afirmar citas completamente paganas pensando que era la Justicia de Cristo. Escuché cómo algunos de los que en aquel tiempo se opusieron abiertamente, y más tarde levantaron su mano para votar en contra del mensaje, dijeron ‘Amén’ a las citas que son decididamente papales y que la iglesia romana anunciaría de la misma forma. Hay algunos aquí presentes que podrán recordar que hace cuatro años había en el Congreso de Minneápolis tres tentativas directas de implantar una cierta confesión de fe que debía ser añadida al triple mensaje angélico por votación. Por lo tanto debía establecerse este punto de fe oficial, como alguien opinaba y luego votar para atenerse al referido ‘Punto de fe’. Después se quería avanzar y decidir guardar los mandamientos de Dios y hacer muchas otras cosas que deseabais hacer. Todo esto debía representar la Justicia por la fe” (Boletín de la Asociación General de 1893, págs. 243, 244). 145

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Volvamos nuevamente al librito: Cristo nuestra Justicia para seguir más de cerca los acontecimientos de aquel tiempo. “Hubo realmente serias diferencias de opinión con respecto a esto entre los guías. La diversidad de opinión puede ser dividida de la siguiente manera: Grupo 1. Aquellos que vieron en él una gran luz, aceptándola con alegría; creían que era un grado de desarrollo del mensaje evangélico muy esencial al cual se debía dar gran importancia en todos los esfuerzos de salvar a los perdidos... Estaban convencidos de que ser justificados por la fe en el Hijo de Dios sería la necesidad más urgente de la iglesia de los restantes en la preparación para la trasformación en el segundo advenimiento de Cristo. Grupo 2. Había algunos que estaban indecisos en cuanto a ‘la nueva doctrina’ como ellos la llamaban. Parecían estar incapacitados para comprenderla y no podían llegar a ninguna decisión. Como consecuencia, su mente cayó en un estado de perplejidad y confusión... 146

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Grupo 3. Pero había también tales que estaban decididamente en contra de la presentación del mensaje” (pág. 29). Como se ve, el mensaje ha producido confusión por la oposición que tuvo que enfrentar. “Esta diversidad de opinión entre los guías trajo serias consecuencias’ (pág. 30). “¡Cuán triste y cuán lamentable es el hecho que el mensaje de la justicia de Cristo tuvo que chocar en el tiempo de su surgimiento contra la resistencia de personas serias bien intencionadas en la causa de Dios! El mensaje nunca fue aceptado y anunciado y dado libre curso en su debida forma para traer sobre al iglesia las bendiciones sin límites que él contiene. La seriedad que encierra el ejercer tal influencia está anunciada por los reproches que fueron hechos” (pág. 33). “¡Qué despertamiento a verdadera piedad, qué restauración de la vida espiritual, qué limpieza del pecado, qué bautismo del Espíritu y qué manifestación del poder divino para la terminación de la obra en nuestros propios corazones y en todo el mundo habría tenido lugar entre el pueblo de Dios si todos nuestros predicadores hubieran salido de esa conferencia como esta sierva fiel y obediente!” (pág. 33). 147

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS

CONSECUENCIAS PRODUCIDAS POR LA DIVERSIDAD DE IDEAS “La división y desavenencia que se produjo entre los hermanos dirigentes por la oposición al mensaje de la justicia por la fe trajo consecuencias desagradables. La mayoría del pueblo fue confundido y no sabían qué hacer” (Ed. Ingl. págs. 50, 51). “Detrás de la resistencia está el astuto entremetimiento del espíritu maestro del maligno, el enemigo de toda justicia. Su empeño en dejar sin efecto el mensaje y sus resultados inevitables, es una comprobación de su gran significado e importancia. ¡Cuán terribles han de ser las consecuencias de cualquier victoria de su parte! (pág. 38). La hna. White dice con respecto a esto: “El enemigo de Dios y del hombre está decididamente en contra de que esta verdad (justificación por la fe) sea anunciada con claridad, porque él sabe que si la gente la recibe enteramente, quedará quebrantado su poder... (Review and Herald, 3-8-1889). “Nuestra situación presente es tensa y peligrosa. Estamos en peligro de rechazar la luz del cielo...” (pág. 38). 148

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Viajé de lugar en lugar y visité reuniones en las que fue predicado el mensaje de la justicia de Cristo. Consideré como un privilegio poder apoyar a mis hermanos y dar mi testimonio con respecto al mensaje para este tiempo. Vi que el poder de Dios acompañaba el mensaje cuando era presentado” (Review and Herald, 18 de marzo de 1890).

CONCLUSIÓN Nos hemos ocupado un poco detenidamente con los sucesos del año 1888 porque ellos eran decisivos para el futuro del pueblo adventista. No solamente fue una gran pérdida para la iglesia no aceptar tan importante mensaje, sino lo lamentable era que fueron en especial los hermanos dirigentes los que lo rechazaron. Su rechazo produjo confusión e inseguridad preparando el camino para otros errores que se introdujeron con el correr del tiempo. Comprobamos que la hna. White estaba de parte de los hermanos que aceptaron el mensaje. Esto es muy importante para el curso de las cosas en lo sucesivo. “El estudio cuidadoso de las indicaciones dadas por el Espíritu de Profecía nos da 149

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la firme convicción de que el mensaje de la justicia por la fe dado en el Congreso de Minneápolis fue una extraordinaria providencia de Dios, una señal destinada a marcar el comienzo de un nuevo período en la culminación de su obra. Lo que fue escrito justamente cuatro años después del Congreso de Minneápolis es una comprobación: “Estamos en medio del tiempo de la prueba, pues el fuerte clamor del tercer ángel ha comenzado con la manifestación de la justicia de Cristo, el Salvador perdona los pecados. Comienza a verse la luz de aquel ángel cuya gloria iluminará toda la tierra” (Review and Herald, 22 de noviembre de 1892; Cristo nuestra Justicia, pág. 40). Es, pues, un hecho indiscutible que en el año 1888 tuvo su comienzo el ángel de Apocalipsis 18:1. Su comienzo es dentro de la iglesia. A este movimiento que tuvo su comienzo dentro de la iglesia, perteneció la hermana White y siguió la luz juntamente con los hermanos que aceptaron el mensaje, continuó cumpliendo su deber dentro de la Iglesia Adventista. Cumplió su responsabilidad dirigiendo un llamado de arrepentimiento, advertencias y amonestaciones a la iglesia. 150

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Podemos comprobar que en especial el Espíritu de Profecía no cesó de presentar siempre otra vez el mensaje a la iglesia de Laodicea en palabra y por escrito haciendo ver también el estado real de la iglesia.

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1893–1900 OTROS LLAMADOS AL ARREPENTIMIENTO DIRIGIDOS A LAODICEA POR EL ESPÍRITU DE PROFECÍA

1893–1900 EN 1893 ESCRIBIÓ LA HNA. WHITE:

“E

l mensaje a los laodicenses es aplicable a los Adventistas del Séptimo Día que han tenido gran luz y no han andado en la luz. Son los que han hecho una gran confesión pero no han andado paso a paso con su guía, los que serán vomitados si no se arrepienten” (Review and Herald, 19 de setiembre de 1893). 155

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS

LA IGLESIA DEL REMANENTE NO ES BABILONIA En Joyas de los Testimonios, tomo II, se informa sobre esto en un artículo en las páginas 355-363. Como este artículo no está completo, no está tal cual lo redactó y publicó la hna. White en el original. Queremos citar aquí importantes partes que han sido omitidas y declarar el objeto de este artículo para que cada uno de los lectores llegue al convencimiento de que esta publicación no se refiere nunca al Movimiento de Reforma actual. En el año 1893, un cierto hermano Stanton formuló en una revista una acusación contra la Iglesia Adventista utilizando testimonios de la hna. White para afirmar sus declaraciones. La hna. White tomó posición contra estas acusaciones en cuatro artículos diversos publicados en aquel tiempo (1893) en Review and Herald. En el libro “Testimonios para los Ministros” están resumidos estos cuatro artículos, en las págs. 36-62. Para aclarar al lector este asunto queremos citar partes que faltan en “Joyas de los Testimonios”. La hna. White escribió: “Al leer el folleto editado por el hermano Stanton y sus partidarios me puse muy triste. Sin mi aprobación han sacado párrafos de los Testi156

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS monios añadiéndolos en el folleto por ellos publicado para dar la impresión de que mis escritos apoyan el punto de vista por ellos presentado y lo aprueban. Así han hecho algo que no es correcto ni justo. Tomándose esta libertad injustificada han presentado a la gente algo que es engañoso y destructivo. En lo pasado muchos otros han obrado de manera semejante dando la apariencia de que los testimonios los apoyan, lo que sin embargo es insostenible y falso. Me fue dada luz con respecto a que la posición tomada por el hermano Stanton y sus adeptos no es correcta, sino que pertenece a ‘mira aquí’ y ‘mira allá’ por lo cual se caracterizarán los días en los cuales vivimos. Para dar un ejemplo de cómo ha compuesto el hermano Stanton su folleto quiero citar el caso siguiente: Escribí a uno de nuestros pastores una carta confidencial y como este hermano pensó que dicha carta podía ser de utilidad al hermano Stanton, le envió amablemente una copia. Pero, en lugar de considerar el asunto como algo para su propio provecho, publicó partes en su folleto dándole el aspecto de testimonio no publicado, para defender su punto de vista. ¿Es esto honroso? En el testimonio no había nada que apoyara la posición del hermano Stanton. Lo aplicó mal, como 157

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS hacen muchos con las Escrituras, perjudicando sus propias almas y las de los demás. Dios juzgará a los que toman una libertad injustificada empleando medios respetables para procurar prestigio e influencia a lo que ellos consideran verdad. El hermano Stanton abusó de los amables intentos del que le deseaba ayudar utilizando una carta confidencial dirigida a otro hermano. Los que han publicado el folleto sobre el “Loud Cry” y la apostasía de todas las iglesias dan prueba de que el Espíritu Santo no está obrando por intermedio de ellos. ‘Por sus frutos los conoceréis’. Los que han recibido el folleto en que se representa esta posición errada reciben la impresión de que yo apoyo esta actitud y de que me he unido con estos obreros para anunciar ‘la nueva luz’– como ellos la llaman. Sé que su mensaje está mezclado con verdad, pero la verdad es mal aplicada y tergiversada por su unión con el error. Al hermano que ha enviado a esta gente una copia de la carta dirigida a él, quiero decir: no pienso reprocharte y nadie podría ni en lo más mínimo censurarte a causa de este asunto. Si yo te juzgara mal y te reprochara, siendo tus móviles y tus intenciones buenas, el desagrado del buen Dios caería sobre mí. Si el hermano a quien tú procurabas ayudar se tomó 158

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS esa libertad abusando de tu confianza no debes culparte ni tampoco preocuparte por las consecuencias de su indiscreción. En los testimonios hay cosas que no son escritas para todo el mundo, sino para los hijos de Dios creyentes y no es conveniente dar a conocer al mundo instrucciones, advertencias, palabras de reproche y consejos de esta clase. El Salvador del mundo, el Enviado de Dios, el Maestro más sublime que los hombres conocieron jamás dio ciertas instrucciones al mundo, sino solamente a sus discípulos. Mientras él tenía enseñanzas destinadas a la multitud que seguía sus pasos concedió también a sus seguidores luz e instrucciones esenciales que no fueron impartidas a la gran multitud que le escuchaba pues no hubiese tenido para ellas comprensión y aprecio. Él envió a sus discípulos a predicar y cuando volvieron de su primera actuación como mensajeros enviados y contaron sus diversas experiencias hechas en su eficaz predicación de las alegres nuevas del reino de Dios, les dijo: ‘Venid vosotros aparte al lugar desierto, y reposad un poco’. “En un lugar apartado, el Señor Jesús impartió a sus seguidores instrucciones, consejos, amonestaciones para precaverlos y corre159

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS gir sus errores, según fuera necesario en su forma de obrar, pero las instrucciones dadas en este caso no debían ser proclamadas a la multitud porque sus palabras eran destinadas entonces solamente para sus discípulos. El Señor Jesús tuvo necesidad de aclarar a sus discípulos muchas cosas que no manifestaba a la multitud. Les mostró claramente el motivo del odio que los escribas, fariseos y sacerdotes manifestaban contra él y les contó de sus sufrimientos, traición y muerte, pero al mundo no manifestó tan claramente este asunto. Tuvo que dar advertencias a sus seguidores y les reveló los acontecimientos dolorosos que tendrían lugar y los que les esperaba. Dio a sus discípulos preciosas instrucciones, que ellos no comprendieron hasta después de su muerte, resurrección y ascensión al cielo. Cuando el Espíritu Santo fue derramado sobre ellos, recordaron todo lo que les había dicho. Era traicionar un santo legado si lo que Jesús había destinado que permaneciera oculto fuera comunicado a otros y si la causa de la verdad sufriera daño y oprobio. El Señor ha dado a su pueblo mensajes de advertencia apropiados, indicaciones, consejos e instrucciones, pero no está en su lugar sacar 160

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS estos mensajes del conjunto para aplicarlos donde aparenten dar fuerza al error publicado. En el folleto publicado por el hermano Stanton y sus adeptos acusa a la iglesia de Dios de ser Babilonia y aconseja separase de ella con insistencia. Esta es una obra que no es justa ni honrosa. Mientras componía esta obra han utilizado mi nombre y mis escritos para justificar lo que no llamo correcto y lo que censuro como error. Las personas que lean este folleto cargarán sobre mí la responsabilidad de esta posición errada a pesar de estar en contraposición a mis escritos y a la luz que Dios me ha dado. No vacilo en decir que aquellos que hacen esfuerzos para continuar esa obra están muy engañados”. Aquí se nos aclara el motivo que impulsó a tomar posición contra la publicación del hermano Stanton y a dar una explicación al respecto. Esto ocurrió en el año 1893. Sería, sin embargo, errado emplear en nuestros días los mismos argumentos en contra del Movimiento de Reforma. Que este artículo fue escrito en contra de las publicaciones del hermano Stanton y no contra el Movimiento de Reforma se deduce de lo siguiente: “Como quienes han sido de161

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS signados administradores de recursos y capacidades, habéis estado dando una aplicación errónea a los bienes de vuestro Señor al diseminar el error” (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 356). En el artículo dice, además: “Ponen en ridículo el ministerio como si fuera una institución inventada por los hombres” (Mens. No. 8, 1956).

NO SERÁ POSIBLE ATRIBUIR UNA POSICIÓN TAL AL MOVIMIENTO DE REFORMA Para seguir manifestando su oposición a los escritos de aquel tiempo del hermano Stanton, la hermana White escribió: Esta clase de malos obreros ha elegido porciones de los Testimonios y les ha dado un marco de error, a fin de prestar influencia a sus falsos testimonios. Cuando queda de manifiesto que su mensaje es un error, entonces los Testimonios puestos en compañía del error comparten la misma condenación; y la gente del mundo, que no sabe que los Testimonios citados son extractos de cartas particulares usadas sin consentimiento mío, presentan estos asuntos como evidencia de que mi obra no es de 162

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Dios, ni de la verdad, sino una mentira. Los que desacreditan así la obra de Dios tendrán que responder ante Dios de la obra que están haciendo” (Joyas de los Testimonios, tomo 2, pág. 357). No hace falta mencionar que tales desvíos nunca pueden ser atribuidos al Movimiento de Reforma. Mencionamos otra parte que fue suprimida para aclarar que en el artículo referido nunca se puede culpar al Movimiento de Reforma, sino que se menciona únicamente a Stanton y su grupo. “Los portadores de este mensaje falso que señala a la iglesia como Babilonia descuidan la obra que Dios les ha encomendado, toman posición contra el orden de la iglesia, contra el mandamiento de Dios pronunciado claramente por Malaquías, según el cual todos los diezmos deben ser llevados a la tesorería de Dios y se imaginan que tienen que hacer una obra y advertir a los que Dios ha elegido para llevar adelante su mensaje de verdad. Estos obreros no ensalzan el efecto de la causa del reino de Dios, sino que se ocupan de una obra que se asemeja a la del enemigo de toda justicia. Esta gente que se levanta contra la manera y los medios a emplearse, que Dios ha 163

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS destinado para el adelanto de su obra en estos días peligrosos, deberían abandonar toda posición contraria a la Biblia con respecto a la manera de ser, al cargo que ocupan y al poder de los que Dios ha elegido como instrumentos suyos” (Mens. No. 8, 1956). Ni por palabra ni por escrito fue tomada ni representada hasta el día de hoy una posición tal por el Movimiento de Reforma. Otra comprobación de la falsa aplicación de este testimonio es la introducción de textos de Testimonios del conjunto de otros testimonios. En las páginas 361, 362 y 363, se introduce un testimonio extraído de Testimonios, tomo 2, pág. 16 que no pertenece a los cuatro artículos y que es una respuesta a los cuatro artículos del hno. Stanton. Además fue agregado el párrafo 2 en la página 363 de Joyas de los Testimonios, tomo 2. Debemos hacer resaltar lo que es importante en este párrafo. Fue escrito recién en el año 1905 y nada tiene que ver con los cuatro artículos. La última frase dice: “No podemos entrar ahora en una nueva organización...” Esto se refiere al asunto de Kellogg en el año 1905. Era muy correcto que en aquel tiem-

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS po no se pudo entrar en una nueva organización, pues todavía no había culminado la apostasía. Esta equivocación intencional e introducción al conjunto nos dice todo. Tampoco el último párrafo de la página 363 corresponde al testimonio original “La iglesia remanente no es Babilonia”.

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1894 IMPRESIÓN DE VALIOSOS LIBROS

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o se discernían las cosas espirituales. Lo exterior y la organización se han desarrollado poderosamente mientras que se dio el segundo lugar al poder la verdadera piedad, la noble devoción y la santificación de corazón. Lo que tendría que haber estado en primer lugar se dejó para el último, como lo más insignificante” (Review and Herald, 27 de febrero de 1894). 166

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Además de los muchos mensajes publicados en Review and Herald, la Hna. White ha dado otras instrucciones en sus instructivas y comprensibles obras. Fueron escritos para la iglesia los siguientes libros de incalculable valor: 1892 1896 1898 1900 1903 1905 1911

El Camino a Cristo El Discurso Maestro de Jesucristo La Vida de Jesús Lecciones Prácticas del Gran Maestro La Educación El Ministerio de la Curación Los Hechos de los Apóstoles

La iglesia no quedó en ignorancia con respecto al mensaje y la gran responsabilidad. Siempre de nuevo el Espíritu de Profecía ha dado a la trompeta un sonido claro mostrando el verdadero estado de la iglesia.

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1900 SERIO LLAMADO AL ARREPENTIMIENTO

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uestro Redentor envía a sus mensajeros a dar testimonio a su pueblo. El dice: ‘He aquí yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo’. Pero muchos se niegan a recibirle. El Espíritu Santo aguarda para enternecer y subyugar los corazones, pero no están dispuestos a abrir la puerta y dejar entrar al Salvador, por temor de que él requiera 168

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS algo de ellos. Y así Jesús de Nazaret pasa de largo. Él anhela concederles las ricas bendiciones de su gracia, pero se niegan a aceptarlas. ¡Qué cosa terrible es excluir a Cristo de su propio templo! ¡Qué pérdida para la iglesia!” (Testimonios, tomo 4, pág. 341).

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1901 UNA IMPORTANTE REUNIÓN EN EL CONGRESO GENERAL

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os sucesos de este año han sido lamentablemente interpretados de otra forma en los años pasados, cuando se incitó a una reorganización de la obra. Ésta no era con respecto a la organización, sino que se trataba solamente del trabajo en conjunto dentro de los departamentos y también en la obra general. Lamentablemente se interpreta de una manera que hace aparentar un cambio en la dirección de la obra. Si ese hu170

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS biese sido el caso, la hermana White no habría asistido como delegada a las asambleas del Congreso General en los años sucesivos y habría hablado siempre en contra, después de las elecciones de 1901. Vemos, por lo tanto, que esta manera de pensar no es correcta pues cada organización tiene una “cabeza” (rey) que desempeña su cargo también en los movimientos actuales no proféticos. Ya en el Testimonio 33 del año 1885 dice: “Independencia personal es un punto del cual hay que cuidarse en especial manera. Entre los luchadores en el ejército de Cristo debería haber completo acuerdo en todas las actividades en los diversos departamentos de la obra”. En el año 1895 escribió la hna. White: “¡Oh, cuánta alegría tendría Satanás si podría llegar a introducirse entre este pueblo y producir desorden en un tiempo en que es necesaria una organización sólida que será el mayor poder para mantener alejados levantamientos injustificados y refutar pretensiones que no tienen base en la Palabra de Dios! Debemos dar los pasos necesarios para que no 171

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS se produzcan brechas en la organización y en el orden” (Origen y Progreso de los Adventistas, pág. 196).

REORGANIZACIÓN Para que la obra de Dios pudiese progresar fue necesariamente indispensable que la administración de los asuntos de la obra fuese tan abarcante que permitiese el mayor desarrollo en todos los ramos de la obra. “Dios desea que su obra sea un poder que vaya surgiendo, ampliándose y engrandeciéndose –declaró la Sra. White durante una reunión de junta un día antes que se hiciera la apertura oficial del congreso de la Asociación General–. Pero la dirección de la obra se está haciendo confusa en sí misma... Dios pide que haya un cambio”. “Debe darse más fuerza a la administración de la Asociación... Dios no ha colocado ningún poder monárquico en nuestras filas para controlar esta rama o la otra rama de la obra. La obra ha sido grandemente restringida por los esfuerzos para controlarla en todos los ramos. Aquí hay una viña que presenta lugares desiertos en los cuales no se ha trabajado. Y si alguno ha de empezar a labrar estos 172

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS lugares en el nombre del Señor, a menos que obtenga permiso de los hombres que están en un pequeño círculo de autoridad no recibirá ninguna ayuda. Pero Dios se propone que sus obreros tengan ayuda. Si cien empezaran en una misión a trabajar estos campos destituidos, clamando a Dios, él abriría el camino delante de ellos... Si la obra no hubiera sido restringida de esta forma..., habría avanzado con majestad. Habría progresado con debilidad al comienzo, pero el Dios del cielo vive; el gran Inspector vive...” “El Señor de Israel nos unirá a todos. La organización de nuevas asociaciones no ha de separarnos. Ha de unirnos. Las asociaciones que se han formado han de depender poderosamente del Señor, de manera que por medio de ellas Dios pueda revelar su poder, haciendo de los hombres excelentes ejemplos de cómo llevar frutos” (Notas Biográficas, págs. 422, 423). Vemos, por lo tanto, que fueron tomadas nuevas disposiciones, se formaron nuevas conferencias (asociaciones y uniones) pero todo sucedió de acuerdo con la luz recibida”. Por eso el informe de los años subsiguientes dice: 173

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “En años posteriores, cuando los hermanos responsables estaban poniendo en práctica en forma más o menos completa estos planes, la Sra. White en muchas ocasiones se regocijó por el éxito que estaba coronando los esfuerzos de un ejército de obreros cuya preparación para el servicio había sido obtenida en fuertes centros de preparación de Norteamérica, Europa y Australasia... A medida que Dios abría el camino en campos donde en años anteriores había sido difícil entrar, ella instó a los hermanos responsables a hacer todo lo que estaba a su alcance para cooperar con los agentes celestiales que se hallaban manifiestamente activos en los lugares oscuros de la tierra. Al mismo tiempo ella continuó animando a los que tenían que ver con la obra de las instituciones... De esta manera, el país que servía de base, ora estuviera en América, Europa o Australasia, o en otros países favorecidos, había de estar vinculado estrechamente con las regiones lejanas; y todas las agencias establecidas para el progreso de la causa de Dios habían de cooperar para la realización de un 174

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS solo propósito: la preparación de un pueblo para la venida del Señor” (Notas Biográficas, pág. 424). Para más explicación y descripción, para que cada uno comprenda el motivo y las necesidades de una “reorganización” en aquel tiempo y pueda reconocer en nuestro tiempo divulgaciones de contraria interrelación, reproducimos algo del libro Origen y Progreso de los Adventistas, suplemento pág. 2 (pág. 10 de la nueva edición): “La cuestión principal del último Congreso General celebrado en abril de 1901 en Battle Creek y con tan numerosa concurrencia que hasta en el gran tabernáculo con cabida para cuatro mil personas muchas veces no cabían todos los oyentes, fue la reorganización de la congregación para que correspondiera mejor al crecimiento de la obra y la adelantara más en todos sus ramos. Ya anteriormente se había reconocido la necesidad... de incorporar entre las conferencias y la asociación general otro departamento, dividiendo los estados unidos en seis departamentos, lo mismo Europa y Australia en dos más y los campos restantes debían depender de la junta de la misión. Fueron elegidos jefes de los departamentos que debían velar sobre 175

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ellos, juntamente con los jefes de las asociaciones locales, para así facilitar el trabajo del presidente de la Asociación General. Se dio un paso adelante formando de estos departamentos, que tenían sus sesiones y comités propios y adquirieron también derechos propios y corporación para tomar a su cargo y administrar las instituciones dirigidas hasta entonces por la Asociación General. Fueron creados también comités especiales para la obra de Alemania y Escandinavia en Norteamérica para vigilar las mismas... De esta manera fue descargada la Asociación General de todos los asuntos locales que había entre y dentro de las diversas asociaciones, lo mismo también de la responsabilidad financiera y administración de las muchas instituciones en las diversas conferencias de unión. En las sesiones sucesivas, la Asociación General se pudo ocupar más de la obra como gran conjunto y dirigir su atención a los grandes campos misioneros que hasta entonces a veces apenas fueron considerados”. Otra explicación estaría de más porque todo está tan claramente registrado como para que todos lo entiendan.

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1902 FUEGO EN BATTLE CREEK –OTROS LLAMADOS AL ARREPENTIMIENTO

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l Señor aniquiló las dos mayores de nuestras instituciones establecidas en Battle Creek, y nos ha enviado una amonestación tras otra, así como antaño Cristo amonestó a Betsaida y Capernaum. Conviene prestar la mayor atención a cada palabra que sale de la boca de Dios” (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 414). 177

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ¿Cuáles fueron los motivos? En una carta dirigida a los hermanos de Battle Creek el 5 de enero de 1903, la hermana White escribe lo siguiente: “Durante el Congreso General celebrado en Battle Creek en el año 1901, el Señor comprobó a su pueblo que deseaba una reforma. Las mentes estaban convictas y los corazones conmovidos, pero una obra a fondo no fue hecha. Si en aquel tiempo, los corazones obstinados se hubiesen doblegado ante Dios en sincero arrepentimiento, se habría visto una manifestación del poder de Dios como nunca antes. Pero, Dios no fue honrado. Las almas no se separaron de las costumbres que estaban en contradicción directa a los principios de la verdad y de la justicia y que debían ser mantenidos siempre en alto en la obra de Dios... Fue preguntado si no tenía instrucciones que dar. Ya había participado las indicaciones que Dios me dio, con la esperanza de que la espada de fuego que pendía sobre Battle Creek fuese detenida. Luego ocurrió lo que yo temía: la noticia del incendio del edificio del “Review and Herald”. Cuando me enteré de esta noticia no me sorprendí y ya nada tenía que decir. Lo que dije de vez en cuando no 178

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS surtió efecto con la única excepción de que los que lo escucharon se endurecieron. Ahora solamente puedo decir que estoy triste, muy triste porque fue necesaria una prueba tal. Suficiente luz fue dada y si la hubiesen tomado en cuenta no habría sido necesaria más luz. El 7 de enero de 1903 escribió además: “Estamos todos muy tristes por la pérdida que hemos sufrido a causa del incendio de las oficinas de Review and Herald. En el lapso de un año fueron destruidas por fuego dos de nuestras mayores instituciones. La noticia de la reciente desgracia nos ha causado profunda tristeza, pero el Señor tiene el permiso de visitarnos con su castigo y no debemos quejarnos, sino aprender la lección que el Señor nos quiere dar. La destrucción del edificio de Review and Herald no debería pasarse por alto como algo sin importancia. Todo lo que está ligado de alguna manera a este edificio debería preguntarse: ¿Con qué fin empleo esta enseñanza? ¿En qué he obrado en contradicción a un ‘así dice Jehová’ para que me haya tenido que dar esta lección? ¿He tomado en cuenta las advertencias y pruebas que me ha enviado o he seguido mi propio camino?... 179

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS El pueblo de Dios se ha alejado de él. No han seguido sus indicaciones y él se manifestó mediante castigos, pero no ha destruido sus vidas...” “La intención de Dios fue hacer resplandecer la luz como una lámpara encendida, mediante la fundación de la casa editora de Battle Creek. Esto fue presentado siempre a los dirigentes. Repetidas veces les fue participada la santidad de la oficina de la editorial como también la gran importancia de la limpieza y aseo que debía reinar en ella. Pero ellos han perdido esta buena comprensión y se han unido al ejército del enemigo dando su consentimiento para imprimir libros y folletos que contenían los errores más peligrosos que podían ser publicados. Han faltado al no reconocer el mal influjo que tan falsos artículos ejercen sobre los impresores, los correctores y todos los que participan en la impresión de tal material de lectura. Se han adormecido espiritualmente. Mediante la obra que ha penetrado a esta institución desde afuera fue ofrecida a las mentes de los obreros la ciencia de Satanás. La impresión de un material de lectura de esa índole es una deshonra para Dios. Ha hecho su parte en la degeneración de las 180

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS almas de los obreros. Los dirigentes se han puesto de acuerdo en imprimirlos a un bajo precio. Aunque se hubiese cobrado el precio más alto por este trabajo, la ganancia habría sido pérdida. He recibido una carta del anciano A. G. Daniells con respecto al plan de agregar otro edificio a ‘Review and Herald’ y sus oficinas. La respuesta mía es: ‘No, no, no,’ En lugar de agregar otro edificio al ya existente, limpiad la oficina del tráfago de origen satánico y tendréis lugar suficiente... Las prensas de la institución del Señor han impreso las teorías de Roma devastadoras de las almas y otras secretas injusticias de Roma. La casa editora debe ser limpiada de ese material de lectura impuro... Es tiempo que comprendamos qué espíritu controlaba desde hace años los asuntos de Review and Herald. Me llena de horror el pensar que las fases más finas del espiritualismo son presentadas a nuestros obreros de una manera calculada para confundir y hacer perecer las almas. Podéis estar seguros que Satanás aprovechará las ventajas obtenidas de esa manera. Las oficinas de Review and Herald están tan contaminadas como el templo en los días 181

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS de Jesús, con la diferencia de que el resultado en nuestros días es diez veces más devastador... La impurificación de la casa editora es mucho mayor que la del templo porque se imprime material de lectura que nunca debería ser puesta en manos de los obreros en las instituciones de Dios. La ley de Dios ha sido transgredida, su causa traicionada y su institución se convirtió en cueva de ladrones. Ha sido prestada poco o ninguna atención a la obra de imprimir y esparcir vivificadores llamamientos a seguir la verdad, lo que debería haberse hecho en primer lugar y para lo cual se tendría que haber dedicado el tiempo y los dones de los obreros... Algunos han sacrificado por tanto tiempo sus principios hasta que no pudieron discernir ya entre lo santo y lo profano. Los que se niegan a observar los mandatos del Señor irán cayendo más y más en el camino hacia la apostasía. El día de la prueba y visitación está delante de nosotros. Que cada uno manifieste su verdadero color... Mostrad vuestro color delante de los hombres y de los ángeles. Solamente estare182

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mos seguros si nos aliamos para el bien. Entonces el mundo sabrá donde nos encontraremos el día de la prueba y de las dificultades. Si la obra que fue comenzada en el Congreso General hubiese avanzado hacia la perfección entonces no me vería obligada a decir estas cosas... Si no se hace una reforma, la casa editora será sorprendida por una desgracia y el mundo conocerá el motivo” (Testimonios, Vol. 8, págs. 97-103; 91-96). La aceptación y observancia de tan importante mensaje: “La justicia por la fe”, que habría producido un cambio total, hubiese impedido todo esto. En lugar de abrir y allanar el camino a una reforma, fue permitido al enemigo introducir en las filas del pueblo adventista “sus devastadoras teorías de la doctrina de Roma y otros secretos de la injusticia”. Con el ‘material de lectura de Satanás’ fueron ‘presentados a las almas sus principios’ y comprendemos muy bien por qué la apostasía que se había introducido siguió avanzando a pesar de todas las advertencias y amonestaciones. La hermana White dice: “Cuando fue destruido el sanatorio de Battle Creek... llamó Dios a sus hijos y volver a él. Al ser destruida 183

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la casa editora de ‘Revierw and Herald’ y sus oficinas... hizo un segundo llamado” (Testimonios, Vol. 8, pág. 103). “Recuerda por tanto de dónde has caído y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré presto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido’. Me fue indicado decir que estas palabras son aplicables a la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día en su estado actual... Dios exige una reforma espiritual... Dios pide un despertamiento y una reforma espiritual. Mientras no tenga lugar, aquellos que son tibios desagradan cada vez más al Señor, hasta que por fin se negará a reconocerlos como hijos suyos” (Cristo nuestra Justicia, págs. 87, 89).

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1903

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ambién en este año se expuso una seria verdad, en el libro ‘El Rey que viene’, con la descripción de la situación reinante en aquel tiempo. “Europa es hoy en día un poderoso campamento y los jóvenes de las naciones serán privados de seguir fines pacíficos porque en el campamento del ejército recibirán una educación propiamente brutal e indigna de un cristiano” (pág. 168, edición inglesa).

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1904 EL VERDADERO ESTADO DE LA IGLESIA

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n lugar de abandonar al mundo, obedecer la ley de Dios, la iglesia se une cada vez más estrechamente con el mundo en la transgresión. Diariamente se convierte la iglesia al mundo” (Testimonios, Vol. 8, pág. 119). “Cuando una iglesia se pone orgullosa y jactanciosa no afirmándose en Dios ni ensalzando su poder, seguramente será abandonada por Dios y destruida. Si un pueblo se va186

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS nagloria de su riqueza, inteligencia, ciencia o cualquier otra cosa fuera de Cristo, pronto será confundido” (Testimonios, Vol. 8, pág. 127). “En los diarios de varias ciudades han aparecido artículos en los cuales se da a entender que hay una lucha entre el Dr. Kellogg* y la Sra. Elena G. de White en cuanto a cuál de ellos dirigirá al pueblo Adventista del Séptimo Día. Al leer esos artículos, me angustia sobremanera el que haya quien entienda tan mal mi obra y la del Dr. Kellogg como para publicar tales calumnias. No ha habido controversia entre el Dr. Kellogg y yo en cuanto a la dirección de la obra. Nadie me ha oído jamás pretender la dirección de la denominación...”

*

El Dr. Juan Harvey Kellogg a quien se alude aquí fue al principio de su carrera un dirigente adventista de confianza, y durante muchos años director médico del Sanatorio de Battle Creek. En la fecha en que esto fue escrito, estaba dando los primeros pasos de renuncia a su adhesión leal a la doctrina de la iglesia y a su firme confianza en la administración, conducta que finalmente lo llevó a separarse completamente de la denominación y de su obra. F. P. W. 187

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS En esta oportunidad fue dado otra vez un testimonio terminante con respecto a la dirección de la obra que vamos a citar en esta oportunidad para complementar. Fue dado en el año 1901. “Dios no ha establecido realeza alguna en la Iglesia Adventista del Séptimo Día para controlar todo el cuerpo, o para controlar algún ramo de la obra. No ha dispuesto que la carga de la dirección descanse sobre unos pocos hombres. Las responsabilidades están distribuidas entre un gran número de hombres competentes... Escribo esto para que todos puedan saber que no hay controversia entre los adventistas del séptimo día acerca de la dirección de la obra. El Señor Dios del cielo es nuestro Rey. Es un director a quien todos pueden seguir con seguridad; porque nunca comete un error. Honremos a Dios y a su Hijo, por medio del cual él se comunica con el mundo” (Joyas de los Testimonios, tomo 3, págs. 240-242). Simultáneamente fueron dadas a la iglesia amonestaciones, llamados al arrepentimiento y también advertencias con respecto a acontecimientos por sobrevenir que serían de importancia decisiva para los Adventistas del Séptimo Día. 188

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Pronto habrá entre los pueblos una gran intranquilidad que no cesará hasta que venga Jesús... Los juicios de Dios están próximos a realizarse. Las guerras y los rumores de guerra, la destrucción por fuego y agua dicen claramente que el tiempo de la tribulación que irá en aumento hasta el fin está muy cerca. No tenemos tiempo que perder. El espíritu de guerra ha puesto en movimiento al mundo” (Review and Herald, 24 de noviembre de 1904). Es bien comprensible que la hna. White después de haber hablado un lenguaje claro e inequívoco con respecto a los acontecimientos inminentes también hizo resaltar repetidas veces las exigencias de Dios y dio las amonestaciones correspondientes.

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1905 SE EXIGE UN DESPERTAMIENTO ESPIRITUAL Y UNA REFORMA

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ios exige un despertamiento espiritual y una reforma de la vida espiritual... Tiene que tener lugar una reforma bajo la dirección del Espíritu Santo. Despertamiento y reforma son dos cosas muy distintas. Despertamiento significa una renovación de la vida espiritual, una vivificación de la fuerza, del alma y del corazón, una resurrección de la muerte espi190

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ritual. Reforma, en cambio una restauración, un cambio con respecto a representaciones y teorías, prácticas y costumbres... El despertamiento y la reforma han de hacer ambos la obra que les fue consignada” (Testimonios Especiales, 1905). “Ha llegado la hora de hacer una reforma completa. Cuando ella principie, el espíritu de oración animará a cada creyente, y el espíritu de discordia y de revolución será desterrado de la iglesia... A menos que la iglesia contaminada por la apostasía se arrepienta y se convierta, comerá del fruto de sus propias obras, hasta que se aborrezca a sí misma. Si resiste el mal y busca el bien; si busca a Dios con humildad y responde a su vocación celestial en Jesucristo; si permanece sobre la plataforma de la vida eterna, y si por fe realiza los planes que han sido trazados a su respecto, ella será sanada” (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 254). Siempre que se pensó y se hizo un llamado a la reforma se tuvo por necesario publicar un artículo que diese la aclaración necesaria.

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1906 ACTITUD FRENTE AL ABANDONO DE LA DOCTRINA ANTIGUA Y DE LOS MANDAMIENTOS DE DIOS

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n aquel año apareció en “Christliche Hausfreund” –revista importante de la Iglesia Adventista en EE.UU.– un informe sobre La Iglesia y la Palabra. “La iglesia de Cristo debería estar ligada de manera inseparable a la Palabra de Dios. 192

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Ella es el cuerpo de los creyentes que son llamados, como lo designa la palabra griega ‘ecclesia’. La palabra los ha llamado y mientras se dejan guiar por ella serán conducidos por Dios y cumplirán con el objeto por el cual Dios los ha separado del mundo. En cambio, si descuidan la Palabra y se apartan de él para andar en sus propios caminos, frustran sus intentos con respecto a ellos y pronto dejarán de permanecer en la posición en la cual Dios los reconoce como su iglesia, a pesar de conservar la apariencia. Leemos la historia de la iglesia que estaba en el desierto, cuando el ángel habló a Moisés sobre el Monte Sinaí (Hechos 7:38), y vemos la continua rebeldía que caracterizaba su camino, hasta el tiempo en que llegaron al límite de su maldad rechazando a Cristo, como se nos informa por el martirio de Esteban. La historia de la iglesia desde aquel tiempo se diferenciaría de la antigua solamente en detalles y no en rasgos fundamentales. Se vería la misma inclinación a apartarse de Dios, el mismo odio y la misma intransigencia hacia los justos y el rechazo del consejo de aquellos que fueron enviados por Dios para mostrarles su error. 193

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Cuando la iglesia avanzó más y más en la apostasía y fueron llamados hombres para elegir entre la iglesia y la Palabra, los que decidieron obedecer a Dios abandonaron la iglesia para estar y adorar a Dios en el camino que su palabra nos señala. Cuando esto ocurrió, se produjo una reforma en la congregación, no una reforma de la iglesia, porque ninguna iglesia fue reformada jamás. Reforma y conversión se aplica solamente en forma individual, no a corporaciones. Había algunas buenas personas en los días de Lutero, que trabajaban imaginando que la iglesia de Roma podría ser reformada. Sin embargo, no pasó mucho tiempo hasta que descubrieron su error. La reforma no se extendía a la iglesia católica romana, sino que fue una reforma de hombres y mujeres que estaban en su congregación y participaban en sus falsas doctrinas. Así pasó con todas las reformas antes y después de aquel tiempo. La iglesia continuó existiendo en formas y ceremonias externas y hasta aumentó en miembros y riqueza porque una iglesia se hace popular en la medida en que se adapta a las reglas de vida humana de manera que la gran muchedumbre del 194

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mundo pueda traspasar el portal de la salvación dando un paso que no le cuesta mucho esfuerzo. Pero el amor, la verdad, la fe y todos los elementos necesarios para ser la verdadera iglesia de Cristo permanece en los que salen en forma individual del cuerpo que se ha separado de Dios y forman entonces la iglesia”, 12 de marzo de 1906. Tenemos un paralelo en el tiempo de Hus y Jerónimo. Grande fue la resistencia de los adeptos de Hus frente a los caudillos del papa. Luego vino el tiempo del debate. Se hizo un arreglo que aparentemente concedía libertad de conciencia a los bohemios. Sin embargo, fueron traicionados y denunciados al poder de Roma. Fueron citados cuatro puntos como condición. Roma se puso de acuerdo en aceptar los cuatro artículos de los adeptos de Hus, pero el derecho de interpretación, la definición de su exacto significado debía corresponder al concilio. A base de esto se hizo un convenio. Los que permanecieron fieles al Evangelio fueron objeto de encarnizada persecución. En vista de que, al transigir con Roma, sus antiguos hermanos habían aceptado sus errores, los que se adherían a la vieja fe se or195

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ganizaron en iglesia distinta, que se llamó de “los Hermanos Unidos”. Esta circunstancia atrajo sobre ellos toda clase de maldiciones; pero su firmeza era inquebrantable...” (El Conflicto de los Siglos, pág. 127). Consideremos el tiempo de los valdenses. También con respecto a ellos nos instruye el Espíritu de Profecía en el libro “El Conflicto de los Siglos” mostrándonos cómo los fieles lucharon contra Roma. “Determinaron mantenerse leales a Dios y conservar la pureza y sencillez de su fe...” De acuerdo con el sistema verdaderamente cristiano, fundaban su creencia religiosa en la palabra de Dios escrita... “la iglesia del desierto, y no la soberbia jerarquía que ocupaba el trono en la gran capital era la verdadera iglesia de Cristo, la depositaria de los tesoros de verdad que Dios confiara a su pueblo para que los diera al mundo” (El Conflicto de los Siglos, págs. 69, 70). Aquí se nos explica de manera muy comprensible y clara cuándo tiene lugar la apostasía y cuándo debe surgir una reforma. Tan pronto como tenga lugar una apostasía de los mandamientos de Dios, de la doctrina de Cristo, de la Palabra de Dios y de todas sus prescripciones tiene que venir una 196

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS reforma. Esta no forma entonces un nuevo período de la iglesia, o hablando con respecto a nuestro tiempo, la reforma no forma una octava iglesia, sino que se compone de los fieles bajo el período de Laodicea. Son los que defienden la pureza de la doctrina, los viejos principios y su fundamento es la Palabra de Dios y los Testimonios. En un artículo que apareció en Herold der Wahrheit (Heraldo de la Verdad, el 6 de agosto de 1906), se publicó un antiguo punto de vista de la fe: “Los adventistas detestan el derramamiento de sangre humana como pecado mortal y se negarían por lo tanto a obedecer, si como soldados se les ordenara tirar contra alguien”. Se consideraba pues como pecado mortal abandonar este principio de fe. La posición de aquel tiempo estaba de acuerdo con el siguiente testimonio: “El poder de David le había sido dado por Dios, pero para que lo ejercitara solamente en armonía con la ley divina. Cuando ordenó algo que era contrario a la ley de Dios, el obedecerle se hizo pecado. “Las [potestades] que son, de Dios son ordenadas (Romanos 13:1), 197

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS pero no debemos obedecerlas en contradicción a la ley de Dios” (Patriarcas y Profetas, pág. 778). Para apartar el peligro de cometer un error, en el cual se hallaba la iglesia, escribió la hermana White en el año 1908…

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1908

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i somos presumidos y pensamos que podemos andar como queremos, pero esperamos, sin embargo, llegar finalmente al blanco, hallaremos luego que hemos cometido un grave error” (Review and Herald, 9 de julio de 1908; Cristo nuestra Justicia, pág. 87). Un segundo y serio llamado de advertencia recibió la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día en el año 1909.

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1909 ASAMBLEA DE LA ASOCIACIÓN GENERAL –ADVERTENCIAS CON RESPECTO A UNA REFORMA EN LA MANERA DE VIVIR

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a Asociación General de 1909 fue visitada por representantes de muchos países... Desde el día de la apertura de las sesiones, la hermana White llevaba una pesada carga con respecto a los intereses espirituales de las diversas clases 200

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS de creyentes que se encontraban en el campamento. En varios de sus discursos en público insistió a los hermanos y hermanas a asirse a Dios, atenerse a él y pedirle seriamente su dirección y su bendición. Los presentes fueron amonestados a tener ánimo e inspiración para llevar adelante una gran obra que se extendía a todo el mundo...” Cada vez más hombres y mujeres salen a anunciar el mensaje evangélico. Agradecemos a Dios por esto, pero necesitamos un gran despertamiento...” (Leben Und Wirken, págs. 475, 476). En el librito “Die Zeit und die Arbeit” (El Tiempo y la Obra), editorial adventista de Hamburgo, se nos da la seria advertencia: “Cinco años más tarde (es a saber después del año 1904, cuando la hermana White dio un testimonio sobre el espíritu bélico), en el año 1909 fueron amonestados los delegados reunidos en la Asociación General a preparar sus corazones para las terribles situaciones de lucha y sufrimiento que se manifestarían pronto en los pueblos de la tierra y que sobrepasarían en mucho a lo que podían figurarse. El mensaje afirmaba: ‘Muy pronto habrá luchas y tribulaciones tan abarcantes entre 201

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS los pueblos como no lo sospecháis ahora’. Cinco años después de haber sido hecha esta profecía estalló la gran guerra mundial”. “La señora White amonestó seriamente a los hermanos que habían llegado a la Asamblea General como representantes de la obra de todas partes de Europa, Asia, África, América del Sur, Oceanía y de las islas del mar a preparar sus corazones para las escenas terribles de lucha y opresión que pronto debían ser vistas entre las naciones de la tierra y que sobrepasarían toda imaginación. ‘Muy pronto’ dijo ella ‘se desencadenará luchas y opresión en pueblos extraños con una violencia tal que no esperáis ahora. También hace falta reconocer la importancia de relacionarse con Dios en la oración... Lo que necesitamos mucho es la verdad. Nada podrá ocupar el lugar de la misma, de la santa, seria y solemne verdad que debe capacitarnos a soportar las pruebas como las soportó Cristo’” (Boletín de la Asociación General, 1909, pág. 57; Vida y Obras, págs. 479, 480). En el mismo año pudo leerse en la lección bíblica de mayo de 1909 otra advertencia y amonestación: “Los jefes de Judá habían hecho amistad con Tobías hasta que no pudieron discernir 202

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS más las cosas espirituales. La historia se repite y los que siguen paso a paso las exigencias del mundo, adaptándolas a sus costumbres, no encontrarán difícil ceder a las autoridades prefiriendo esto antes que soportar las mofas, burlas, ofensas, amenazas de encarcelamiento y muerte. La lucha es entre los mandamientos de Dios y de los hombres. En este tiempo será separado el oro de las escorias en la iglesia. La verdadera piedad se distinguirá de la forma del oropel. Estrellas que hemos admirado por su brillo se apagarán y convertirán en oscuridad”. La Asociación General del año 1909 recibió además otros consejos y advertencias especialmente concernientes a la reforma pro salud.

REFORMA PRO SALUD “Durante la asamblea de la Asociación General de 1909, la señora White leyó un manuscrito en el que se pedía fidelidad en los principios de la reforma pro salud. También habló a los delegados sobre el mismo tema” (Vida y Obra, pág. 480). 203

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Este manuscrito fue publicado más tarde en Testimonios, tomo 3, págs. 354, 357, 358, 359, 360, 365. “Estoy encargada de dar a nuestra iglesia entera un mensaje tocante a la reforma pro salud; porque muchos han dejado de ser fieles a sus principios... Los que han recibido instrucciones acerca de los peligros del consumo de carne, té, café y alimentos demasiado condimentados o malsanos, y quieran hacer un pacto con Dios por sacrificio, no continuarán satisfaciendo sus apetitos con alimentos que saben son malsanos. Dios pide que los apetitos sean purificados y que se renuncie a las cosas que no son buenas... “Si pudiese beneficiarnos el satisfacer nuestro deseo de comer carne, no os dirigiría esta súplica; pero sé que ello es imposible. Los alimentos preparados a base de carne perjudican a la salud física, y debemos aprender a vivir sin ellos. Los que están en situación de poder seguir un régimen vegetariano, pero prefieren seguir sus propias inclinaciones en este asunto, comiendo y bebiendo como quieren, irán descuidando gradualmente la instrucción que el Señor ha dado tocante a

204

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS otras fases de la verdad presente, perderán su percepción de lo que es verdad y segarán con toda seguridad lo que hayan sembrado... Algunos piensan que no pueden vivir sin comer carne; pero si quisieran ponerse de parte del Señor, decididos a andar resueltamente en la senda en que él nos ha guiado, recibirían fuerza y sabiduría como Daniel y sus compañeros... Los Adventistas del Séptimo Día manejan verdades trascendentales. Hace más de cuarenta años que el Señor nos dio luces especiales sobre la reforma pro salud; pero, ¿cómo seguimos en esa luz? ¡Cuántos hay que han rehusado poner su vida en armonía con los consejos de Dios! Como pueblo, debiéramos realizar progresos proporcionales a la luz que hemos recibido. Es deber nuestro comprender y respetar los principios de la reforma pro salud. En el asunto de la temperancia, deberíamos dejar muy atrás a todos los demás; sin embargo, hay en nuestras iglesias miembros a quienes las instrucciones no han faltado, y hasta predicadores, que demuestran poco respeto por la luz que Dios nos ha dado tocante a este asunto. Comen según sus gustos y trabajan como mejor les parece. 205

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Colóquense los maestros y directores de nuestra obra firmemente sobre el terreno bíblico en lo que se refiere a la reforma pro salud, y den un testimonio definido a los que creen que vivimos en los últimos tiempos de la historia de este mundo. Debe haber una línea de separación entre los que sirven a Dios y los que se complacen a sí mismos. Se me ha mostrado que los principios que nos fueron dados en los primeros días de este mensaje no han perdido su importancia, y debemos tenerlos en cuenta tan concienzudamente como entonces... No hacemos del consumo de la carne una condición para la admisión de los miembros; pero debiéramos considerar la influencia que ejercen sobre otros los creyentes profesos que usan carne. Como mensajeros de Dios, sino diremos al pueblo: ‘Si, pues, coméis o bebéis o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios’ (1 Corintios 10:31). ¿No daremos un testimonio decidido contra la complacencia del apetito pervertido? ¿Quiere cualquiera de los que son ministros del Evangelio y que proclaman la verdad más solemne que haya sido dada a los mortales, dar el ejemplo de volver a las ollas de Egipto? ¿Quieren los que son, sostenidos por 206

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS el diezmo de la tesorería de Dios permitir que la gula envenene la corriente vital que fluye por sus venas? ¿Harán caso omiso de la luz y las amonestaciones que Dios les ha dado?... Sin embargo, en José y en Daniel, en Moisés y en Elías, como en otros muchos casos, tenemos nobles ejemplos de los resultados que pueden obtenerse viviendo conforme a las verdaderas normas. La misma fidelidad producirá hoy día los mismos resultados...” Lamentablemente se trata de debilitar todo esto, tranquilizando a los miembros diciendo que la hna. White también comió carne. La hna. White misma dijo con respecto a esto: “Algunos aseveran que no he seguido los principios de la reforma pro salud conforme los ha preconizado mi pluma; pero puedo afirmar que he practicado fielmente dicha reforma. Los miembros de mi familia saben que ello es verdad” (Joyas de los Testimonios, tomo 3, págs. 364-369).

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS

ADVERTENCIAS CONCERNIENTES A PRUEBAS QUE PRONTO SOBREVENDRÍAN En el capítulo “Un tiempo de prueba está delante de nosotros” fueron dadas en el año 1909 otras importantes instrucciones con respecto a las pruebas que se avecinaban. Nadie tendría disculpa. La hna. White advertía sin interrupción. Nadie debía quedar sin advertencia o ser sorprendido por los hechos repentinamente. “Un tiempo de grandes pruebas nos espera... Cercano está el tiempo cuando los que proclaman la verdad serán perseguidos. La perspectiva no es halagüeña... En todas las épocas de la historia, los mensajeros de Dios han estado expuestos al oprobio y a las persecuciones por causa de la verdad... Muy pronto el mundo entero estará atribulado. Cada cual debe tratar de conocer a Dios.... Sólo permite las aflicciones que su iglesia necesita para su purificación, para su bien presente y eterno. Purificará su iglesia así como purificó el templo en el principio y al fin de su ministerio terrenal...” (haciendo referencia a la muerte de Cristo continúa diciendo la hna. White): 208

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Hechos similares volverán a producirse en un porvenir cercano. Los hombres dictarán y aplicarán con severidad leyes directamente opuestas a la ley divina... Nadie debe desobedecer a su mandamiento para huir de la persecución. No es el momento de encubrir la verdad. Deben hacerse declaraciones positivas. La verdad debe ser expuesta sin disfraz en folletos y libritos, y éstos deben esparcirse como caen las hojas de los árboles en el otoño” (Joyas de los Testimonios, tomo 3, págs. 391-394).

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1913 SERIO MENSAJE DE LA HERMANA WHITE A LA ASAMBLEA DE LA ASOCIACIÓN GENERAL

L

a señora White escribió libremente a los hermanos reunidos en la Asociación General de 1913 sobre las experiencias que había hecho durante los cuatro años, a saber, desde la asamblea del año 1909 cuando tuvo oportunidad de hablar a ellos.

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Durante muchos meses, después de finalizar aquella asamblea, escribió, ‘llevé una pesada carga y dirigí la atención de los hermanos que ocupan cargos de responsabilidad sobre aquellas cosas que el Señor me mandó presentar claramente... Las escenas que me fueron presentadas recientemente en la noche me impresionaron profundamente. Un gran movimiento –un despertamiento– parecía estar en marcha en muchos lugares. Nuestros miembros se pusieron en fila y obedecieron a las exigencias de Dios. Mis hermanos, Dios nos habla. ¿Nos presentaremos como hombres que esperamos la venida de su Señor? Es un tiempo que exige llevar la luz y obrar” (Vida y Obra, págs. 484 y 485). El último mensaje de la hna. White a la Asociación General reunida fue leído por el hermano A. G. Daniells, el martes 27 de mayo de 1913. Se titulaba: Ánimo en el Señor, (Joyas de los Testimonios, tomo 3, págs. 435, 442). En este mensaje podemos leer entre otras cosas lo siguiente: “Hemos de enarbolar el estandarte sobre el cual está escrito: ‘Los mandamientos de Dios, y la fe en Jesús’. La obediencia a la ley de Dios es el asunto de máxima importancia. 211

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS No lo ocultamos. Debemos esforzarnos por despertar a los miembros de la iglesia y a los que no profesan la fe para que vean y obedezcan a los requerimientos de la ley del cielo. Hemos de magnificar esta ley y hacerla honorable” (pág. 435). Eran las mismas palabras de amonestación que al ser fundada la organización fueron tomadas como resolución y que debían distinguir a la iglesia adventista. LA OBEDIENCIA A LOS MANDAMIENTOS DE DIOS fue recalcada demasiado claramente. En el mismo sentido escribió también: “Ruego fervorosamente que la obra que hagamos en este tiempo se grabe profundamente en el corazón, la mente y el alma. Aumentarán las perplejidades; pero animémonos unos a otros como creyentes en Dios. NO ARRIEMOS EL ESTANDARTE; MANTENGÁMOSLO BIEN EN ALTO y miremos a Aquel que es el Autor y Consumador de nuestra fe” (pág. 439).

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1914 EL AÑO DE LA DECISIÓN –COMIENZO DE LA PRIMERA GUERRA MUNDIAL SE MANIFIESTA EL APARTAMIENTO DE LOS MANDAMIENTOS Este año fue el más importante y decisivo del Movimiento Adventista, pero también el más triste de toda la historia adventista.

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Desde el año 1914 hasta nuestros días dura esta apostasía y todavía se defiende la falsa posición. Pero el Testigo fiel da al ángel (dirección de la iglesia) el consejo: “Yo te amonesto que de mí compres oro afinado en fuego, para que seas hecho rico y seas vestido de vestiduras blancas, para que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas”. Este consejo no fue aceptado y por eso se manifestó la vergüenza. Ahora se reveló también que en ciertos tiempos no se conservó la fidelidad hacia la ley de Dios y su Palabra. Tampoco fue aceptado el Testimonio: “Mensaje de Censura de Laodicea”. Por la previsión divina, el Señor dio nuevamente una última advertencia en la lección de la Escuela Sabática del 8 de agosto de 1914: Lección 6 Deberes frente a las autoridades –advertencias para los últimos días Romanos 13:1-14 Preguntas: 1. ¿A quién debe estar sujeta cada persona? Romanos 13:1 primera parte. Nota 1. 214

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Nota 1. “Sed sujetos, alegres, obedientes; no sigáis a las sublevaciones de los gentiles, ni aceptéis el espíritu rebelde de los judíos porque toda autoridad es ordenada o puesta por Dios. Sus prescripciones se refieren a una autoridad ya existente, no importa como sea. Estamos obligados a obedecerle en todos los asuntos legales... Cuando el poder civil nos ordena transgredir la ley de Dios, debemos obedecer a Dios antes que a los hombres... Esta diferencia debe ser hecha con la sabiduría concebida al cristiano en las diversas circunstancias de la vida; los asuntos humanos están subordinados al gran deber de obedecer a la ley y aunque una ley sea dura o absurda, el deber del cristiano no es la desobediencia, sino una protesta correcta”. Si se hubiese prestado atención a la indicación de estudiar la nueva lección el sábado anterior (por la tarde) el Señor podría haber evitado muchas cosas. Al no prestarse atención a los consejos y advertencias del Espíritu de Profecía, al declararse la guerra se sintieron obligados espontáneamente a dirigir el siguiente escrito al Ministerio de Guerra: 215

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Charlottenburg, 6 de agosto de 1914 Ilustrísimo señor: Muy honrado señor General y Ministro de Guerra: Como se desconoce con frecuencia nuestro punto de vista con respecto a nuestra relación con las autoridades y también nuestra posición frente a las obligaciones del servicio militar, especialmente como se considera el rehusamiento del servicio en tiempo de paz en el día sábado, me tomo la libertad de participar humildemente a su excelencia los principios de los Adventistas del Séptimo Día de Alemania, especialmente en el tiempo de la guerra presente. Mientras estamos basados en las Sagradas Escrituras y nos esforzamos en practicar los principios del cristianismo, guardando por lo tanto también el sábado como día de descanso puesto por Dios y negándonos a hacer cualquier trabajo en el mismo, nos sentimos obligados en este serio tiempo de guerra actual a defender la patria y bajo estas circunstancias tomar también las armas en día sábado. Nos atenemos también en este punto a lo que dice en 1 Pedro:13-17: “Sed pues sujetos a toda ordenación humana por respeto a Dios: ya sea al rey, como 216

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS a superior; ya a los gobernadores, como de él enviados para venganza de los malhechores... Temed a Dios. Honrad al rey”. Hemos participado a nuestros miembros este principio y solicitado a todas nuestras iglesias que convoquen a reuniones especiales de oración para pedir a Dios la victoria de las armas alemanas. Si a pesar de todo hubiera adventistas recluidos que se negaran a prestar servicio en sábado o a tomar las armas estaríamos muy agradecidos a Vuestra Excelencia si se informara a las correspondientes autoridades de comando subordinadas con respecto a este principio nuestro. En relación a esto me atrevo a participar a vuestra Excelencia que en Friedensau, cerca de Magdeburg, tenemos nuestro sanatorio y escuela misionera, como también 250 carpas con un doctor y una cantidad de enfermeras especializadas que ponemos a disposición para internar unos 1400 heridos. Con el deseo de que Dios conceda la victoria a la causa justa tengo el honor de ser atento servidor de su Excelencia. Firma H. F. Schuberth”.

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS

LLAMADO AL DESPERTAMIENTO POR EL ANCIANO A. STOBBE En un folleto “Llamado al Despertamiento Para la Última Iglesia”, el anciano A. Stobbe presenta claramente el proceder en los días de agosto de 1914 y más adelante. Stobbe era miembro de la Iglesia Adventista, pero se decidió en pro de la Reforma debido a la apostasía que comprobó (véase protocolo original, pág. 27). Su descripción muestra claramente la posición errada y la apostasía de los principios, lo que produjo confusión e inseguridad entre los miembros fieles y firmes defensores de la verdad y de sus principios. Citamos algo de este llamado al despertamiento: “...¿Cómo ocurre, mis queridos hermanos, que el pueblo de Dios ha caído tan profundamente, andando con Babilonia de la cual nos ha sacado el Señor tan maravillosamente? (Apocalipsis 14:6-12). Desde 1844 el Señor ha rechazado a la cristiandad como iglesia y llama desde entonces a sus hijos a salir de esta Babilonia espiritual. Si nosotros, como hijos de Dios, podemos participar en todo, podríamos haber quedado en Babilonia. Leamos en Testimonios, tomo 4, págs. 218

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 272-276: “El propósito de Dios en la iglesia: El quiere que los que obedecen a sus santos preceptos sean un pueblo peculiar... Como todos sabemos, hay una división entre los Adventistas del Séptimo Día desde que estalló la guerra. Una parte cree poder ir con Babilonia, en cambio la otra parte permanece en el triple mensaje angélico y bajo cualquier circunstancia quiere permanecer fiel a los mandamientos de Dios, lo cual es correcto según la ley de Dios y el Testimonio. El sábado 1 de agosto se tomó una resolución unánime en muchos lugares de no ir con Babilonia. El domingo 2 de agosto, el hermano Staubert (pastor consagrado) dictó una conferencia pública en Bremen –Altstdadt– y al final de la misma tuvimos una breve hora de oración en la cual el hno. Staubert dijo, entre otras cosas, que para nosotros los adventistas el asunto era difícil ya que somos hijos de Dios y no podemos matar. El mandamiento dice: “Acordarte has del día de reposo”. Pero también fue dicho que Dios estaría con nosotros si permanecemos fieles a su causa, guardando sus mandamientos. El autor de este libro cree todavía hoy en este principio y lo ha experimentado en muchos casos. (Apocalipsis 22:14; Salmos 19:7-11). Pero cuando en el transcurso de la primera semana de guerra 219

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS vino el escrito de Hamburgo, las iglesias fueron confundidas, la santa ley de Dios pisoteada y la verdad presente puesta bajo el almud. (Isaías 58:12, 13; Mateo 5:15, 16; Isaías 40:9, 10; Isaías 62:6, 7). Consideremos el escrito de Hamburgo y probémoslo frente a la ley y al Testimonio. Podremos entonces rechazarlo tranquilamente porque es un mandamiento de hombre (lleno de buena intención) pero no según la piedra de toque: “a la ley y al testimonio”. Todos los puntos de doctrina, aunque hayan sido aceptados como verdad, deberían ser examinados conforme a la ley y el testimonio y si no pueden resistir esta prueba es porque no hay luz en ellos. Como ya fue mencionado, probar quiere decir: juzgar con los diez mandamientos y los preceptos. El sexto mandamiento no permite que un hijo de Dios lo transgreda. En el mandamiento del sábado no encontramos ninguna cláusula que nos permita no guardarlo. Si consultamos a los profetas y a los testimonios de la hna. White, hallamos que no hay comprobación alguna de que podamos cometer semejante abominación. En cambio encontramos terrible amenazas de castigo si abandonamos al Señor nuestro Dios, despreciamos su 220

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ley y hasta enseñamos a otros a transgredirla, lo que han hecho muchos de nuestros dirigentes mediante muchas circulares. Recuerdo una circular en la que dice que es locura no participar en la guerra. La Palabra de Dios dice: “Bienaventurados los que guardan sus mandamientos’. (Apocalipsis 22:14) mientras que en la circular dice que es locura permanecer en el tiempo de guerra fiel a los mandamientos de Dios. El jefe del campo, hermano M., dice entre otras cosas: “La necesidad no tiene ley y en la guerra se puede hacer excepciones”. El pastor G. dice: “No debemos matar al enemigo, sólo herirlo”.

EXCLUSIONES DE LA IGLESIA “Se llegó a tal punto que se excluyó de la iglesia a los miembros que no quisieron adaptarse a los nuevos reglamentos, de manera que se disolvió la iglesia de Kray con cuarenta miembros que no se han vuelto a recibir. En Essen y Bremen también se ha excluido miembros. En Bremen –Neustadt– en una iglesia de cerca de 75 miembros, fueron excluidos dos, solamente por 13 votos; tres semanas más tarde fueron excluidos cinco miembros por siete votos sin contraposición”. 221

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “...Sin embargo, al comienzo de la guerra, hubo algunos miembros tanto allí como también en otra parte, que no querían prestar servicio militar en la guerra por falta de sentimiento de comunidad o por exaltación de este mismo. Éstos empezaron entonces a propagar verbalmente y por escrito, dentro de la iglesia, sus reflexiones individuales y sus problemas de conciencia induciendo también a hacer lo mismo. Fueron exhortados por la congregación, pero por perseverar obstinadamente amenazando así la paz interior y exterior, tuvieron que ser excluidos” (Publicado en el diario Stuttgarter Neues Tagblatt, del 26.9.1918. E. Gugel, predicador y presidente de la congregación Adventista en Württemberg).

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1915 OTRO ESCRITO DIRIGIDO AL MINISTERIO DE GUERRA

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e este año lleno de acontecimientos queremos informar solamente lo más importante. Después de haber pasado siete semanas desde que fue dirigido el escrito del 6.8.1914 al Ministerio de Guerra de Berlín, durante el cual los hermanos dirigentes tuvieron tiempo para meditar y reconocer que su comportamiento frente a la ley de Dios y los principios de la iglesia fue una gran apostasía, el si223

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS guiente escrito, dirigido al Comando General del Cuerpo del Ejército VII de Dresden, el 5 de marzo de 1915, comprueba que la dirección sigue por el camino errado ya emprendido. “A la disposición Nº 856 III, del 22 de febrero de 1915 referente a la prohibición de las reuniones adventistas en Dresden, los que suscriben se permiten dar las siguientes aclaraciones: Hace ya varios años, los que suscriben han entregado a las autoridades militares, verbalmente y por escrito, la declaración de que es asunto de conciencia de cada uno su comportamiento frente al servicio militar en día sábado, en tiempo de paz. Al declararse la guerra, la Iglesia Adventista de Alemania, por iniciativa propia, impartió a sus miembros sujetos al servicio militar el consejo de cumplir fielmente con sus deberes de ciudadanos en este tiempo apremiante para la patria, conforme a las Sagradas Escrituras, incluso en día sábado, como otros lo hacen en día domingo. Como comprobante sirve la copia adjunta de la solicitud al ilustre Ministerio de Guerra de Prusia, el 6 de agosto de 1914. Esta posición tomada ya hace años es confirmada por los que suscriben atentamente: 224

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Por el Departamento Europeo, con sede en Hamburgo, Grindelberg 15 a gez. L. R. Conradi, presidente Por la Unión Este, con sede en B. Charlottenburg, Uhlandstr. 189, gez. H. F. Schubert, presidente Por la Asociación Sajona, con sede en Chemnitz, Eschestr. 9, P. Drinhaus, presidente”. En mayo fue disuelta la iglesia de Kray, como fue explicado por el hermano Stobbe. El 16 de julio de 1915, el Señor llamó a la hermana E. G. White al descanso en un tiempo cuando se despreciaba su consejo. Encontramos un paralelo con el tiempo de Samuel. “Dios llamó al descanso a su anciano siervo precisamente cuando la nación estaba agobiada por luchas internas y parecía más necesario que nunca el consejo sereno y piadoso de Samuel” (Patriarcas y Profetas, pág. 720). El 21 de setiembre de 1915 el diario vespertino de Köln escribió: “Entre los adeptos del Adventismo surgió una división después de la declaración de la guerra. La mayoría quería dejar sin vigencia la doctrina durante el tiempo de guerra 225

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mientras que la parte restante pidió la santificación del sábado también en este tiempo difícil. Los contrastes provocaron finalmente la exclusión de los adeptos de la vieja fe”. El 23 de setiembre de 1915 encontramos publicado en “Christlichen Hausfreund”, órgano principal de los adventistas alemanes de América, lo siguiente: “El cristiano no puede llevar al mismo tiempo en una mano la espada carnal del estado y en la otra la espada espiritual. Esto solamente puede hacerlo una iglesia apostatada, alguien que ha desterrado de su corazón los principios del reino de Cristo y se ha sometido al poder del estado. El cristiano fiel a sus principios, e inerme, lucha pro la fe ‘que ha sido una vez dada a los santos’ (Judas 3). Porque guarda los mandamientos de Dios y la fe de Jesús no puede matar a su prójimo, conforme al sexto mandamiento, sino que obra conforme a la orden de Jesús de meter la espada en su vaina y dice: ‘Es menester obedecer a Dios antes que a los hombres’ (Hechos 5:29). El cristiano inerme prefiere morir por el evangelio y obtener la vida eterna antes que obrar en contra de la voluntad de Dios y morir igualmente perdiendo a la vez la vida eterna”. 226

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Con este escrito la Iglesia Adventista dictó su propia sentencia, que por su participación en la guerra se ha convertido en una iglesia apostatada.

ARRESTO DE MIEMBROS FIELES CARTA A W. RICHTER, BREMEN Octubre/noviembre Arresto del hermano Hossfeld El escrito de protesta de Wilhelm Richter, director de la Iglesia Adventista de Bremen, dice lo siguiente: “Como tenemos la convicción de nuestro Salvador de vivir en paz con todos, hacemos la propuesta de convocar a una conferencia general donde ambos partidos puedan exponer sus puntos de vista. Pedimos amablemente a todas las iglesias y pastores de los Adventistas del Séptimo Día que apoyen esta propuesta en tan importante asunto de fe y en un tiempo tan serio y que asistan a una reunión tal donde se tratará del bienestar y de la aflicción de la iglesia de Cristo. Si los jefes y pastores no quieren aceptar esta propuesta, si no se nos quiere dar y asegurar libertad de conciencia en asuntos de fe, entonces queremos vivir conforme a nuestros principios de 227

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la Sagrada Escritura sin temer las consecuencias y falsas acusaciones. Nuestra oración ha de ser: ‘Señor danos jefes como fue Moisés que tuvo por más estima padecer persecución y penurias con el pueblo de Dios que estar de parte de Egipto’. Si se nos quiere arrastrar ante las autoridades, llevar a las Escuelas Sabáticas para retractarnos o ser excluidos, si se nos amenaza también con privarnos del colportaje, decimos como Lutero: ‘Aquí estamos, no podemos de otra manera. Dios nos ayude. Amén.’ En nombre de los Adventistas del Séptimo Día, protestantes contra los dogmas humanos mencionados, Wilhelm Richter, director de la iglesia de Bremen”. En el Protocolo de Friedensau, pág. 14, podemos ver que los hermanos Adventistas del Séptimo Día no aceptaron una entrevista cuando era de tanta importancia tratar este asunto seriamente.

DICIEMBRE DE 1915 En este mes fue editado el folleto “El cristiano y la guerra” de J. Wintzen que lamentablemente contiene muchos errores y falsas interpretaciones que han hecho extraviar a 228

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS muchos hermanos que han participado luego en la guerra y hasta han dejado finalmente su vida en el campo de batalla. ¿Cómo puede la iglesia hacerse responsable de tales cosas? Citamos algo de este folleto de varias páginas: “Con todo lo dicho hasta ahora, hemos demostrado que le Biblia enseña que la participación en la guerra no es transgresión del sexto mandamiento. En segundo lugar que participar en la guerra en sábado igualmente no es transgresión del cuarto mandamiento. El que afirma lo contrario que presente una sola declaración de la Sagradas Escrituras o de los Testimonios” (pág. 18). Estas pruebas se pueden presentar fácilmente tanto con la Biblia como con los Testimonios. Es muy lamentable que los editores se encuentren en tal oscuridad espiritual. Por las palabras escritas en Mateo 10:21, 22, vemos hasta dónde puede llevar el abandono de los mandamientos y de la Palabra de Dios: “Y el hermano entregará al hermano a la muerte... Y seréis aborrecidos de todos por mi nombre; mas el que soportare hasta el fin, éste será salvo” Esto ha acaecido también lamentablemente entre los adventistas como se informa a continuación: 229

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Ancianos de la iglesia recibieron la orden de entregar a la policía a los hermanos del Movimiento de Reforma que llegasen y si no se tenía el ánimo suficiente para tal actitud, entonces retenerlos hasta que la dirección del pastorado estuviese en conocimiento del asunto para arreglarlo por vía telegráfica”. En una sesión de tribunal en la que una hermana arrestada durante la guerra por consejo de un pastor adventista fue llevada ante el juzgado militar, se obtuvo el siguiente resultado: El pastor Sch. hizo arrestar a esta hermana en la calle de Köln y fue llamado por lo tanto también a la sesión del tribunal como testigo. Fue un tribunal de guerra y el pastor Sch. declaró entonces que en tiempo de guerra era permitido matar y que estos pocos adventistas que opinaban lo contrario eran fanáticos exaltados, que una parte habían sido excluidos de la iglesia y otros se habían retirado solos. En una segunda sesión, esta hermana fue condenada a nueve meses de prisión. En Berlín, en 1915, dos hermanos fueron condenados a cinco años de cárcel. También en este caso, cuando se hizo el examen interrogatorio, se descubrió que el pastor adven230

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS tista P. St. de Bremen hizo arrestar a uno de estos hermanos en la calle. En el juicio tildó a estos hermanos de impostores. Pero habían sido castigados por el sábado y porque como cristianos no querían prestar servicio en la guerra” (Escrito en el folleto ¿Tiene que haber una Reforma en la Iglesia Adventista?”, pág. 36). Por un artículo titulado “Nosotros y la Guerra” de “El Educador” Nº 4 de 1915 vemos nuevamente que se aplica mal el texto de Mateo 24:20 en el caso de tener que combatir en día sabado. Reproducimos un resumen: “En Mateo 24:20 el Señor nos indica orar para que nuestra huída no sea en sábado. Nos quiere preservar de las molestias que están relacionadas con una perturbación tal de la fiesta sabática. Pero si se presenta la necesidad de huir en día sábado o de combatir, entonces el sábado no debe ser un impedimento para preservar la vida como se nos enseña en Lucas 14:5. ¿No es el hombre más que un buey o un asno?”

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1916 LA ASOCIACIÓN GENERAL DE LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA CONCEDE PLENA LIBERTAD

A

pesar de que muchas veces se hace la objeción de que esta posición fue tomada solamente por los dirigentes de Alemania durante el tiempo de guerra, las publicaciones en Zionswächter No. 6, del 20 de marzo de 1916, pág. 90, nos dicen otra cosa. 232

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS La Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día dio completa libertad a todos los países para adaptarse a las disposiciones respectivas por lo cual la dirección suprema llevó a la obra mundial a la apostasía y sancionó también posteriormente la participación en la guerra de la división europea. “El comité de la unión sostiene el punto de vista bíblico con respecto al servicio militar y de las armas como una exigencia civil a lo cual tiene derecho la autoridad puesta por Dios, según 1 Pedro 2:13, 14 y Romanos 13:4, 5. También el Comité de la Asociación General que tuvo su sesión en noviembre de 1915 tomó esta posición manifestando en ese sentido que daba plena libertad a los diversos países del mundo de adaptarse a las correspondientes disposiciones legales como hasta ahora. Es muy importante saber que la triste apostasía de la Iglesia Adventista de parte de su dirección (Asociación General) se hizo refiriéndose justamente a Romanos 13:1-5 y 1 Pedro 2:13, 14 y que el don de profecía profetizó esta terrible apostasía exactamente como ocurriría. 233

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Una obediencia externa: Hay delante de nosotros perspectivas de una lucha continua, a riesgo de encarcelamiento, pérdida de propiedad y aún de la vida misma en defensa de la ley de Dios que las leyes de los hombres tratan de anular. En esta situación la política del mundo aconsejará una condescendencia exterior para con las leyes del país, a fin de mantener la paz y la armonía. Hay algunos que emplearán el siguiente pasaje de la Escritura para apoyar tal curso de acción. ‘Sométase toda persona a las potestades superiores... las que, ordenadas son de Dios’ (Rom. 13:1 V. M.; Test. 5, 712:3) Siempre que surgió una reforma, se levantaron también al poco tiempo hombres que presentaron doctrinas erróneas y exaltadas para que la verdadera Reforma –la causa de la verdad– sea rebajada. Con estas dificultades tuvo que luchar también el doctor Martín Lutero como podemos leer en El Conflicto de los Siglos, págs. 197-204. Así surgió también en octubre de 1916, por una falsa visión de una tal hermana Kersting, el Movimiento Cabañista y hermanos de Kassel la invitaron y se celebró la primera fiesta de las cabañas. Era un asunto errado. 234

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Según la Palabra de Dios en Daniel 9:27, primera parte, Mateo 27:51; Gálátas 4:10, 11 y Colosenses 2:16, 17 cada persona que conoce la Biblia puede saber que con la muerte de Cristo han llegado a su fin todas las fiestas del Antiguo Pacto que eran una sombra.

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1917 EL HERMANO RAZZIA EN ULM Y EL HERMANO RAUSER EN STUTTGART FUERON ARRESTADOS.

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1918 JUSTIFICANDO LA PARTICIPACIÓN EN LA GUERRA

E

l 12 de abril de 1918 decía en el “Dresdener Neuesten Nachrichten (las noticias más recientes de Dresden): Pastores adventistas y la patria. Al comienzo de la guerra nuestra iglesia se dividió en dos partidos. Mientras que el 98% de nuestros miembros presentaron, a base de estudios hechos con la Biblia, el punto de vista de que es deber de conciencia defender la patria 237

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS con las armas y también en el día sábado, participando esta posición tomada por la dirección general inmediatamente al Ministerio de Guerra, el 2% no se adhirió a la resolución general y finalmente fueron excluidos por su mal comportamiento cristiano. Estos elementos exaltados se hicieron ellos mismos pastores y trataron de hacer propaganda con sus ideas necias, pero tuvieron poco éxito. Se llaman falsamente pastores y adventistas, pero no lo son. Son engañadores. Si tales elementos reciben su merecida suerte se nos hace en realidad un favor. Nuestra dirección ha puesto hasta hoy los diezmos sobrantes en empréstito de guerra con la firme esperanza de que Alemania saldrá, con la ayuda de Dios, victoriosa de la dura lucha. En todas partes nuestros miembros participan del deber natural de proporcionar a la patria los medios necesarios. Los hombres adventistas están casi todos en el campo de batalla o en el servicio militar cumpliendo fielmente con su deber y esperan como agradecimiento de la patria una estimación y trato justo”. ¿Cómo actuó la iglesia en este sentido en otros países y en EE.UU.? En aquellos lugares, la dirección de nuestra iglesia no solamente pidió el cumplimiento fiel del deber 238

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS en todo sentido, a través de las revistas de la iglesia, sino también la suscripción general de los empréstitos libres, como llamaban los norteamericanos sus empréstitos de guerra” (del folleto “En sus bocas no fue hallado engaño”, págs. 16, 17, Conradi).

24 DE AGOSTO DE 1918 Como vemos en la publicación anterior hecha en un diario dresdense, la dirección de la obra se dispuso a publicar en diarios del mundo su posición frente a la participación en la guerra, difamando así la verdad bíblica y deshonrando el nombre de Adventistas del Séptimo Día. Se repite esto en otra publicación hecha en el “Anunciador local de Berlín”, Nº 432, del 24 de agosto de 1918 y la misma dirección lo confirma en una declaración hecha por el hno. L. R. Conradi de Hamburgo, H. F. Schubert de Charlottenburg y G. W. Schubert de Munich, de la cual extraemos lo siguiente: “Al estallar la lucha en la iglesia se mantuvo firme en sus obligaciones con respecto al servicio militar como en el tiempo de paz y deseaba que se le concediera los mismos derechos que a los demás bajo las mismas circunstancias. Miles de sus miembros del 239

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS sexo masculino están en el ejército y muchos han caído ya en el campo de honor... También en cuanto a condecoraciones y ascensos no se quedan atrás... Al comienzo de la guerra, muchos de sus miembros, hombres y mujeres se ofrecieron para el servicio sanitario y la iglesia ponía a disposición de la dirección del ejército sus amplias instituciones misioneras para ser empleadas como hospitales. La Sociedad Misionera cumplió su deber también con respecto a los empréstitos de guerra. También organizó una vasta sociedad de beneficencia para las familias de los que participaban en la guerra. Sin embargo, durante el transcurso de la guerra, se encontraban entre ellos, como entre personas de otras ideologías, miembros aislados que no confesaban abiertamente a las autoridades su cargo de conciencia, se desligaban de sus obligaciones y además de esto viajaban de lugar en lugar para inducir, por palabra y por escrito, también a otros a dar el mismo paso. Cuando la iglesia les pidió cuenta y ellos permanecieron en su obstinada posición, ésta tuvo que excluirlos de la congregación por amenazar la paz interna y externa”. 240

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Es vergonzoso que justamente los defensores de la verdad, comisionados una vez por Dios, cedieron y eligieron el favor del mundo presentando a los miembros que tomaron posición personal a favor de Cristo y su ley como un peligro para la paz interna y externa. Pero justamente eso fue profetizado por el don de profecía.

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1920 RESULTADO DE LAS DISCUSIONES EN FRIEDENSAU

E

n las discusiones que tuvieron lugar en Friedensau con dirigentes de la iglesia Adventista presididas por el presidente de la Conferencia General A G. Daniells (el protocolo puede ser adquirido) resalta lo siguiente: “Estamos dispuestos a reconocer que somos hombres falibles y podemos cometer errores, pero ni por un minuto podemos admitir que nosotros (como 242

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS congregación) nos hemos apartado del verdadero camino y que otro movimiento deba ocupar nuestro lugar. Afirmamos que nos encontramos todavía sobre el camino original de esta obra” (Protocolo, pág. 70). La realidad del comportamiento de la Iglesia Adventista del Séptimo Día desde la primera guerra mundial contradice esta afirmación y las muchas pruebas presentadas en este libro dan testimonio de que la Iglesia Adventista ha abandonado sus principios antiguos comprometiéndose con el mundo y no conserva ya su posición peculiar.

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1922 TENTATIVA DE PARTE DE HERMANOS FIELES DE HACER UNA NUEVA ACLARACIÓN EN EL CONGRESO GENERAL DE SAN FRANCISCO

Ú

ltimo intento para llegar a un acuerdo con los principios antiguos de la verdad conforme a la ley y al Testi-

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS monio en ocasión de la sesiones del Congreso General del 11 al 31 de mayo en San Francisco, EE.UU. A continuación algunas citas de los escritos de hermanos de la Reforma y otros sucesos: “Rogamos amablemente a la Asociación General, a causa de nuestra conciencia, darnos la oportunidad de presentar nuestras cuestiones de conciencia a todos los delegados de la Conferencia General reunidos en su asamblea del 11 al 31 de mayo en San Francisco para recibir respuesta mediante claras resoluciones conforme a la ley y al testimonio, pues la discusión anterior (se refiere a la de Friedensau) fue muy deficiente. Para la discusión sobre la cuestión religiosa hemos elegido y autorizado a dos hermanos. Es el deseo de nuestro corazón seguir a Jesús y edificar en la causa de su reino a la luz de ‘la verdad presente’. Estamos dispuestos a retractarnos en todos los puntos doctrinarios donde se nos compruebe, conforme a la ley y al Testimonio, que estamos errados. Nuestra oración en estos días es que el Señor ayude para que esta discusión como la de Hechos, capítulo 15, sea para adelantar la obra de preparación para la venida de Je245

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS sús para que se cumpla la promesa de Apocalipsis 18:1, y nuestro Salvador pueda venir pronto en las nubes. Amén. Os saludan vuestros hermanos en Cristo del Movimiento de Reforma de Alemania, Suiza, Holanda, Suecia, Dinamarca, Estonia, Polonia, Checoslovaquia, Hungría, Rumania y Yugoslavia. Nuestros hermanos delegados irán con suficiente tiempo, si Dios quiere, para ponerse de acuerdo con vosotros en todos los demás asuntos. Würzburg, 1 de marzo de 1922 I. A. H. Spanknöbel, secretario. Cuando nuestros hermanos O. Welp y H. Spanknöbel llegaron felizmente a Nueva York, con la ayuda de Dios, el 21 de abril, enviaron la siguiente participación a Washington: Nueva York, 24 de abril de 1922 Queridos hermanos en Cristo: 1 Juan 4:7, 8. Paz sea a vosotros. En manos del hermano A. G. Daniells. Con la presente los hermanos que aquí firmamos os damos a conocer que con la ayuda de Dios hemos llegado bien a la Asociación General, 246

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS como delegados de muchos hermanos europeos Adventistas del Séptimo Día. Ya nos hemos anunciado por un escrito enviado desde Würzburg. En nuestro viaje a San Francisco pensamos hablar en Detroit con hermanos que se han separado aquí en el país. La Asociación General es para nosotros la única autoridad según el orden de la iglesia para tomar resoluciones con respecto a los principios de ésta y lamentamos mucho que esta oportunidad se ofrezca recién hoy. Estamos animados por el deseo cordial de presentar, con el espíritu del amor de Cristo, nuestras cuestiones de conciencia que nos separan hasta hoy de nuestra iglesia madre para llegar a la unidad en la verdad. Para evitar gastos todavía mayores, sumados a los grandes sacrificios que han hecho nuestros queridos hermanos para enviarnos hasta aquí a la Asociación General, rogamos a los hermanos darnos la oportunidad de discutir el asunto ya al comienzo de la conferencia. Pidiendo todavía el nombre del lugar (dirección) y el tiempo de nuestra entrevista en San Francisco, os saludamos cariñosamente como hermanos en Cristo, O. Welp, H. Spanknöbel 247

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Nuestro primer escrito y la carta recién citada no obtuvieron contestación alguna. Confiando en el Señor, los hermanos llegaron el 11 de mayo a San Francisco donde juntamente con hermanos de la reforma de EE.UU. entregaron, a las 6 de la tarde, el siguiente llamado al hermano A. G. Daniells. San Francisco 11 de mayo de 1922 Una invitación pública a la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día reunidos en San Francisco (California) del 11 al 31 de mayo de 1922. 1 Corintios 1:9, 10 como saludo. En vista del silencio de parte de los hermanos dirigentes, como también de las conferencias de los Adventistas del Séptimo Día con respecto a los llamados que les fueron dirigidos de parte de hermanos y grupos que están interesados en una reforma que se ha ido desarrollado en los últimos años y que trabaja ahora con fines organizadores en éste y otros países, nos parece necesario y justificado este llamado. No deis importancia solamente a los deseos de los hermanos delegados que firman el llamado, sino también al hecho de que nos llegan cartas de estímulo y de consulta de 248

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS todo el mundo de parte de una gran cantidad de hermanos dirigentes, pastores y miembros laicos. Hacemos este llamado a vosotros, que en este tiempo estáis revestidos de autoridad, con la siguiente declaración: “Dios ordenó que tengan autoridad los representantes de su iglesia de todas partes de la tierra, cuando están reunidos en el congreso de la Asociación General. El error que algunos se hallan en peligro de cometer estriba en dar a la mente y al juicio de un hombre o de un pequeño grupo de hombres la plena medida de autoridad e influencia que Dios ha investido en su iglesia, en el juicio y la voz de la Asociación General congregada para planear la prosperidad y el progreso de su obra” (Joyas de los Testimonios, tomo 3, págs. 408, 409). Con esta advertencia creemos que tenemos derecho, delante de Dios y de los hombres, en nombre de los miles de hermanos que representamos, de dirigir este llamado. Esperamos una respuesta en público y conforme a la verdad a las preguntas siguientes, la que será una demostración del derecho o una confesión de la falta o error de que: ‘Ha 249

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS llegado la hora de hacer una reforma completa’ (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 254). 1.

a)

b)

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d)

250

¿Sostiene todavía la dirección de los Adventistas del Séptimo Día los principios de nuestra fe con respecto a lo siguiente? En la declaración que fue hecha de que es deber de los Adventistas del Séptimo Día hacer el servicio militar en tiempo de guerra. (Siguen a continuación las copias de los escritos al Ministerio de Guerra, del 6 de agosto de 1914 y del 5 de marzo a la Comandancia General de Dresden) Instando a los miembros a transgredir el sábado en el servicio militar (sigue la publicación hecha el 21 de septiembre de 1915 en el diario de Köln) Proporcionando al estado para colaborar en la guerra, los medios sagrados que estaban destinados únicamente para el adelanto del evangelio Excluyendo de la iglesia a miembros solamente por protestar contra estas cosas.

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS (Sigue la publicación de los dirigentes del 12 de abril de 1918 en Dresdner Neuesten Nachrichten) e) Justificando a los que hacían justamente las cosas mencionadas. Se mencionó la declaración hecha en Friedensau por el hermano A. G. Daniells: “Creemos que estáis completamente errados en los puntos de vista que defendéis. Creemos en el cuarto mandamiento como hasta ahora, pero no estamos en condición de concordar con vuestra interpretación al respecto. ¿Qué hubierais dicho de Moisés si él os hubiera mandado matar al rey de Basán juntamente con todos los hombres, mujeres y niños después de algunos días de haber recibido la ley en el Sinaí? ¿Lo hubierais culpado de homicidio? Dios le encomendó, sin embargo, que transgrediera el sexto mandamiento. ¿Veis que se encuentran muchas cosas en la interpretación de los mandamientos y que debemos tener libertad para leer y comprender los mandamientos y no estar obligados a aceptar la interpretación de una pequeña corporación? (Protocolo, pág. 59). Contestando esto: Es reprobable justificar la participación en la guerra en nuestro tiempo, en el nuevo pacto, y llevaría a la con251

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS fusión a muchos miembros de la iglesia. Muchos textos bíblicos como ser Zacarías 9:9, 10; Mateo 5:44; 26:52 y muchos testimonios declaran como falsa esta interpretación. 2.

¿Queréis como Asociación General justificar el camino emprendido o estáis dispuestos a desecharlo e insistir a las demás asociaciones (campos) a hacer lo mismo?

3.

¿Mantenéis en alto los principios de la fe en la doctrina y en la vida conforme lo exigen la Biblia y los Testimonios, o hay una diferencia entre la enseñanza y la práctica?

a)

La reforma pro salud, que es el brazo derecho del mensaje, es menospreciada por muchos pastores y doctores con el resultado de que muchos hermanos no reciben por lo tanto la verdadera instrucción ni el ejemplo correspondiente.

b)

Nuestras escuelas emplean textos de estudio que menoscaban la fe y el desarrollo verdadero del carácter de los niños.

252

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS c)

Nuestros sanatorios se adaptan más y más a los principios mundanos en la doctrina y en práctica en lugar de atenerse a los principios originales.

4.

Se aprueba la exclusión de miembros de iglesia hecha bajo la presión de los dirigentes cuando en la vida y en la doctrina de esa gente no se encuentra nada que esté en contradicción y cuando en las iglesias no hubo deseo alguno de separación y con más razón cuando esta exclusión se hizo sin motivo y sin permiso de interrogatorio público.

5.

“Si no se hace una reforma cabal entre el pueblo de Dios, el Señor apartará su rostro de nosotros”. ¿En qué se oponen a los principios originales de este mensaje todos o uno de los llamados dirigidos a vosotros o hay tendencias que estarán en oposición a los esfuerzos particulares de la reforma prometida en los testimonios, cuando ella venga? ¿Dónde existe en la congregación algún movimiento que corresponde a estas as-

a)

b)

253

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS piraciones en todos los detalles y en el cual podremos cifrar nuestras esperanzas? Si faltara una u otra cosa entonces podemos pretender aseverar que la congregación ha dado la espalda a su cabeza –Jesucristo– y se encuentra en el camino hacia Egipto (Testimonios, Vol. 8, pág. 217). Sabiendo que este llamado a una discusión pública delante de la corporación reunida sería aceptada con amable reconocimiento por muchos de los delegados que oran sinceramente a Dios por su dirección y la presencia de su Espíritu –en el caso que nos fuera concedido– quedamos vuestros hermanos y representantes de la Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas del Séptimo Día, Movimiento de Reforma de Europa y América”. (En nuestros días estos acontecimientos y declaraciones de la caída pueden ser mucho más amplificados.) Aunque el hermano A. G. Daniells prometió darnos respuesta después del sábado, tuvimos que dirigirnos nuevamente a la dirección con el siguiente escrito después de haber transcurrido una semana:

254

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “San Francisco, California, 18 de mayo de 1922 A los hermanos dirigentes de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día reunidos en asamblea en San Francisco, del 11 al 31 de mayo de 1922. Como saludo Isaías 52:1, 2. Nos referimos al escrito dirigido al hermano A. G. Daniells el 11 de mayo, a las seis de la tarde, cuya respuesta estamos esperando todavía. Como delegados de algunos miles de almas de Europa y de este país, rogamos nuevamente mediante estas líneas no hacer caso omiso a estas preguntas que en muchos países han producido separación. Más importante que todos los planes de trabajo futuro y nuevas elecciones es la unidad de la iglesia con respecto a los principios de la verdad que son el fundamento de la misma. Creemos que el objeto del llamado adjunto es demasiado serio para no ser considerado o puesto en último término. Por eso rogamos a los hermanos de la dirección participarnos, antes del sábado, a la dirección abajo mencionada, la decisión tomada con respecto a nuestra petición, si

255

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS podemos presentar ante los delegados de la Asociación nuestras preguntas para ser resueltas y cuándo. Basamos nuevamente nuestra petición en la expresión del Espíritu de Profecía en Testimonios, tomo 9, págs. 261. Además el hermano A. G. Daniells afirmó en Friedensau, ante los hermanos alemanes, que una mayor cantidad de hermanos forman la instancia más elevada para examinar las preguntas formuladas (Protocolo, pág. 54). Si no se nos presta oído con respecto a los errores que se han introducido y a la apostasía de la iglesia porque nuestras declaraciones son decididas, es de lamentar mucho más, pues los hermanos encuentran una oportunidad para comprobarnos dónde estamos en el error. La reforma anhelada por muchos hermanos hace necesaria una cuidadosa consideración de estas cuestiones que causan la separación porque solamente “una reforma completa” producirá, según los testimonios, un cambio en la iglesia. Por fin creemos que el rechazo de estas cuestiones de conciencia significa una tutela espiritual y un dominio sobre la iglesia. La iglesia de Cristo, como guardiana de la 256

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS verdad, no tiene motivo para sustraerse de discutir sobre cuestiones importantes respecto a la ley de Dios. Rogando a Dios que obréis como Jesús, si estuviera en vuestro lugar, os saludan esperando vuestra respuesta sin falta hasta mañana al medio día, vuestros hermanos en Cristo del Movimiento de Reforma de Europa y América”. El 24 de mayo el hermano A. G. Daniells nos dio personalmente la siguiente contestación: “No podemos hacer llegar esta cuestión delante de la totalidad de los delegados”. “Tristes por la decisión que se había tomado, dimos a todos los hermanos para su despertamiento el testimonio de Jesús a Laodicea, compuesto de las siguientes palabras: Jesús llora por su pueblo (Mateo 32:37). Muchos de los hermanos reunidos en esa Asociación General deseaban de todo corazón una discusión sobre cuestiones de conciencia tan importantes. Por lo tanto, en la reunión celebrada el 24 de mayo por la tarde, algunos hermanos protestaron contra la unión que se había hecho con el estado durante la guerra. El hermano N. J. Waldorf, B.A.S.T.B. maestro bíblico en la escuela de Loma Lin257

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS da, California, juntamente con 450 hermanos más, dirigió la siguiente solicitud a la Asociación General: Solicitud Con la convicción de que la unidad de la iglesia depende de la misma interpretación de los diez mandamientos en todo el mundo, sin mirar nacionalidad alguna, solicitamos al Comité de planes presentar lo siguiente ante la delegación mundial de los Adventistas del Séptimo Día para volver a confirmar nuestra posición de no combatientes en tiempo de guerra. Propuesto por el prof. N. J. Waldorf, B.A.S.T.B., apoyado por C. P. Bollmannn, redactor de “Liberty” y aceptado unánimemente por unas cuatrocientos personas, entre ellos pastores, delegados y miembros laicos. Al prof. Lonacro, presidente del Departamento de Libertad Religiosa de la Asociación General. El motivo por el cual se presenta esta solicitud es el siguiente: Jesús fue crucificado por no ser combatiente. En Juan 11:47 y 48 dicen los fariseos que si se deja a este hombre Jesús continuar predicando sus doctrinas y haciendo milagros, vendrán los romanos 258

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS y quitarán el lugar y la nación. Los fariseos confiaban en la fuerza para librarse del poder de los romanos, pero Jesús enseñaba el amor hacia todos los hombres. Continuó así hasta 175 años después de Cristo, cuando Celso, el miembro del jurado romano, escribió que los bárbaros conquistarían el imperio romano porque no querían servir al ejército romano. Empleó pues esencialmente la misma manera de los fariseos cuando condenaron a muerte a Jesús. El informe sobre los escritos de Celso se encuentra en poder de Orígenes, uno de los padres de la iglesia que se atrevió a contestar la acusación de Celso. Desde el año 175 hasta los años 303-323 se produjo una apostasía general y al principio del cuarto siglo, durante las guerras civiles entre cuatro pretendientes al cetro romano fueron hallados cristianos en todos los ejércitos del emperador, luchando unos contra otros. ¡Qué contradicción entre esa fe una vez tan pura y santa y la división sin esperanza que originaron las luchas políticas del mundo! Sin embargo, podemos percibir durante todos los siglos desde entonces un pueblo 259

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS que permaneció firme en la fe apostólica de no combatientes y ahora es el tiempo conveniente para solicitar a la delegación mundial de los Adventistas del Séptimo Día que se confirme nuevamente por votación nuestra posición antigua de no combatientes en tiempo de guerra. Esta resolución fue aceptada unánimemente por unas 450 personas. Firma: N. J. Waldorf Si los hermanos que ocupaban los cargos más elevados en la Asociación General hubiesen estado realmente de parte de una concienzuda defensa de la doctrina de Cristo, no les habría resultado difícil conceder una discusión sobre estas cuestiones importantes delante de todos los delegados de la Asociación General, porque en verdad lo necesitamos. Cuando el presidente de la Asociación General negó este pedido sabíamos que no querían defender su nuevo punto de vista, pues de lo contrario nos habrían manifestado que estaban de parte de los principios antiguos. Como los hermanos que protestaron en 1914-15 sentían una necesidad de cumplir 260

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS con las reglas de nuestro Señor Jesús, según Mateo 18:15-17, dirigieron por consiguiente sus protestas: 1. A las iglesias locales en contra de la apostasía de la dirección por tomar parte en la guerra y también por la libre transgresión del sábado de parte de los combatientes. 2. En 1920 se encontraron en Friedensau con hermanos dirigentes de la Unión Alemana y representantes de la Asociación General para comentar nuevamente juntos estos puntos doctrinarios tan distinguibles. Cuando el jefe de la Asociación General A. G. Daniells, como presidente, dijo en forma terminante: “Ni por un minuto podemos consentir que nosotros (es a saber, la congregación) se ha apartado del verdadero camino...” pudo considerarse como fracasado el intento de establecer la antigua doctrina. 3. Pero de acuerdo a las palabras de Jesús y por ser también el deseo de los hermanos de la reforma, se eligieron a dos hermanos para hacer el tercer y último intento de presentarse ante la autoridad suprema –la Asociación General en asam261

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS blea– para que se les permita exponer su asunto ante los delegados de la misión mundial y para llegar así a un acuerdo en estas importantes cuestiones de doctrina y fe. Cuando finalmente el presidente de la Asociación General, A. G. Daniells respondió en forma terminante: No podemos hacer llegar esta cuestión delante de la totalidad de los delegados” fracasó también el tercer intento para tratar esta cuestión tan importante. La Asociación General, dirección suprema de la obra mundial, había tomado su decisión definitiva. Es culpable delante de Dios y del pueblo del hecho de no haber llegado a un acuerdo en base a la Biblia y a los Testimonios. Con la declaración hecha a nuestro delegados por el presidente de la Asociación General, A. G. Daniels, fue rechazada la última oportunidad que Dios ofreció a la Iglesia Adventista. Después de haber cumplido la regla bíblica de Mateo 18:15-17, había llegado el tiempo para el Movimiento de Reforma establecido por el Señor como “pueblo de Dios” para cumplir con su deber. Ya el espíritu de profecía había predicho el triste estado espiritual de la Asociación 262

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS General que en forma paulatina pero segura, se iba apartando de los requerimientos divinos de modo notable. Las palabras de la pluma inspirada que citamos a continuación son básicas y manifiestan en forma clara la triste situación que ya reinaba en el año 1895 en la dirección general. “Granville, Australia, septiembre de 1895. No encuentro descanso de espíritu. Una escena tras otra me es presentada en símbolos, y no hallo descanso hasta que comienzo a escribir el asunto. En el centro de la obra las cosas están modeladas de tal suerte que toda nueva institución sigue la misma conducta. Y la Asociación General en sí misma está corrompiéndose con falsos sentimientos y principios. En la elaboración de planes, se manifiestan los mismos principios que han gobernado las cosas en Battle Creek durante un buen tiempo. Se me ha mostrado que la nación judía no llegó repentinamente a su condición de pensamiento y práctica. De generación en generación estaban actuando a base de falsas teorías, llevando a cabo principios opuestos a la verdad, y combinando con su religión pensamientos y planes que eran el producto de 263

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mentes humanas. Las invenciones humanas eran hechas supremas” (Testimonios para Ministros, pág. 365). Cuando la Asociación General pierde su conexión con Cristo influye en todos los departamentos de la obra y esto se nota en manera muy visible, pues el estado general de la iglesia fue declinado de tal suerte hasta llegar a la apostasía predicha. Dejemos que la sierva de Dios nos siga orientando al respecto. “Podría escribirse página tras página con respecto a estas cosas. Asociaciones enteras están siendo influidas por los mismos principios pervertidos. ‘Con lo cual sus ricos se hinchieron de rapiña, y sus moradores hablaron mentira, y su lengua engañosa en su boca’. El Señor obrará para purificar a su iglesia. Os digo, en verdad, que el Señor está por trastornar las instituciones llamadas de su nombre. Exactamente cuán pronto ha de comenzar este proceso refinador no puedo decirlo, pero no será diferido por mucho tiempo. Aquel cuyo aventador está en su mano limpiará su templo de su contaminación moral. Seguramente que purificará su trigo. Dios tiene un pleito con todos los que practican la menor injusticia; porque al hacerlo ellos 264

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS rechazan la autoridad de Dios, y ponen en peligro los intereses que él tiene en la expiación y redención de todo hijo e hija de Adán de la cual Cristo se ha hecho cargo. ¿Valdrá la pena seguir una conducta que Dios aborrece? ¿Valdrá la pena poner en vuestros incensarios fuego extraño para ofrecer ante Dios, y decir que no hace ninguna diferencia?” (Testimonios para Ministros, pág. 379).

265

1923 LA RESOLUCIÓN DE GLAND

E

sta nos muestra que en ella se hace referencia a la resolución del Comité de la Asociación General de 1915, donde también se da plena libertad a los diversos países de la tierra para adaptarse a las correspondientes disposiciones de las leyes como hasta ahora. La dirección de la iglesia y cada pastor atenta contra la santa ley de Dios si da libertad a los miembros para interpretar los mandamientos de la manera que más le agrade. Según la palabra de 266

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Dios y los testimonios no puede darse tal libertad. “Nuestra posición frente al estado en tiempo de paz y guerra”. “El comité ejecutivo de la División Europea de la denominación de los Adventistas del Séptimo Día, reunido en conferencia en Gland, Suiza, habiendo deliberado cuidadosamente en cuanto a la observancia del sábado, el servicio militar, el llevar armas en tiempo de paz y durante período de guerra, se declara unánimemente en armonía con la enseñanza general de los hermanos de la denominación en todo el mundo, mediante lo siguiente: “Reconocemos los gobiernos de la tierra como ordenados por Dios con el fin de asegurar a su pueblo las bendiciones del orden, la justicia y la tranquilidad; que en el ejercicio de sus funciones legítimas, tales gobiernos deberían contar con el apoyo fiel de sus ciudadanos. Defendemos la justicia de rendir tributo, impuesto y honor a los gobiernos terrenales según lo manda el Nuevo Testamento. Reverenciamos la ley de Dios contenida en el Decálogo, según lo explican las enseñanzas de Cristo, y la ejemplifica su vida. Por esta razón observamos el día de descanso del 267

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS séptimo día (sábado) como sagrado, no hacemos en ese día trabajo secular, pero nos ocupamos gustosamente en obras de necesidad y misericordia para aliviar a los que sufren y elevar a la humanidad; en paz y en guerra rehusamos tener parte en actos de violencia y de derramamiento de sangre. Damos a todos los miembros de nuestra iglesia absoluta libertad para servir a su país, en todo momento y en cualquier lugar, de acuerdo con los dictados de las convicciones personales de su conciencia”. 2 de enero de 1923. Firma J. E. Jacques, presidente J. H. Schilling, secretario Dios nunca dio libertad para transgredir su ley. Tampoco obliga a nadie a seguir el camino de la verdad. Cada uno puede hacer la elección a gusto, pero las consecuencias que experimentarán los desobedientes serán fatales. El mensaje divino dice: “He aquí yo pongo hoy delante de vosotros la bendición y la maldición: La bendición si oyereis los mandamientos de Jehová vuestro Dios, que yo os prescribo hoy; y la maldición, si no oyereis los mandamientos de Jehová vuestro Dios, 268

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS y os apartareis del camino que yo os ordeno hoy, para ir en pos de dioses ajenos que no habéis conocido” (Deuteronomio 11:26-28). Las iglesias llamadas cristianas, que abogan por una falsa libertad de conciencia, se verán chasqueadas si examinan también estos textos: “Mira yo he puesto delante de ti hoy la vida y el bien, la muerte y el mal: Porque yo te mando hoy que ames a Jehová tu Dios, y que andes en sus caminos, y guardes sus mandamientos y sus estatutos y sus derechos, para que vivas y seas multiplicado. Y Jehová tu Dios te bendiga en la tierra a la cual entras para poseerla. Mas si tu corazón se apartare y no oyeres, y fueres y te inclinares a dioses ajenos, y los sirvieres; protéstoos hoy que de cierto pareceréis; no tendréis largos días sobre la tierra, para ir a la cual pasa el Jordán para poseerla. A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición: escoge pues la vida, para que vivas tú y tu simiente” (Deuteronomio 30:15-19). No olvidemos que después de la caída del hombre la conciencia se ha cauterizado, por lo tanto no puede ser un guía seguro. Nadie piense que Dios dejará sin castigo a los que 269

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS violen su ley. La iglesia de Dios tiene normas y los diez mandamientos no deben ser violados con la excusa de que Dios da libertad. En los diez mandamientos encontramos: “No tendrás dioses ajenos delante de mí. No matarás, no cometerás adulterio, no hurtarás”, etc. Si el hombre pisotea la ley divina tendrá que recibir el pago estipulado en su palabra: “Maldición y muerte”.

¿CUÁL DEBE SER LA POSICIÓN DE LA IGLESIA DE DIOS? El Espíritu de Profecía contesta este interrogante con las palabras siguientes: “En nuestros días debemos sostener firmemente este principio. El estandarte de la verdad y de la libertad religiosa sostenido en alto por los fundadores de la iglesia evangélica y por los testigos de Dios durante los siglos que desde entonces han pasado, ha sido, para este último conflicto, confiado a nuestras manos. La responsabilidad de este gran don descansa sobre aquellos a quienes Dios ha bendecido con un conocimiento de su Palabra. Hemos de recibir esta Palabra como autoridad suprema. Hemos de reconocer los gobiernos humanos como instituciones ordenadas por 270

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Dios mismo, y enseñar la obediencia a ellos como un deber sagrado, dentro de su legítima esfera. Pero cuando sus demandas estén en pugna con las de Dios, hemos de obedecer a Dios antes que a los hombres. La palabra de Dios debe ser reconocida sobre toda otra legislación humana. Un ‘Así dice Jehová’ no ha de ser puesto a un lado por un ‘Así dice la iglesia’ o un ‘Así dice el estado’. La corona de Cristo ha de ser elevada por sobre las diademas de los potentados terrenales” (Hechos de los Apóstoles, págs. 56). “En este tiempo la iglesia ha de ponerse sus hermosas vestiduras: ‘Cristo justicia nuestra’. Estas son distinciones definidas, claras, que han de ser restauradas y ejemplificadas ante el mundo al mantener en alto los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. La hermosura de la santidad ha de aparecer con su lustre primitivo en contraste con la deformidad y las tinieblas de los desleales, aquellos que se han rebelado contra la ley de Dios. Así nosotros reconocemos a Dios, y aceptamos su ley, el fundamento de su gobierno en el cielo y en sus dominios en el cielo y sus dominios terrenales. Su autoridad debe ser mantenida distinta y clara delante del mundo; y no debe reconocerse ninguna ley que se halle en conflicto con las leyes de Jehová. Si desafiando 271

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS las disposiciones de Dios se permite que el mundo ejerza su influencia sobre nuestras decisiones o nuestras acciones, el propósito de Dios es anulado. Por especioso que sea el pretexto, si la iglesia vacila aquí, se escribe contra ella en los libros del cielo una traición de las más sagradas verdades, y una deslealtad al reino de Cristo. La iglesia ha de sostener firme y decididamente sus principios ante todo el universo celestial y los reinos del mundo... Los leales y fieles llevarán las credenciales del cielo, no de los potentados terrenales” (Testimonios para los Ministros, págs. 12, 13).

¿HASTA DÓNDE LLEGA LA LIBERTAD DEL HOMBRE? “Dios no le ha dado al hombre la libertad de apartarse de sus mandamientos. El Señor había declarado a Israel: ‘No haréis... cada uno lo que le parece,’ sino ‘guarda y escucha todas estas palabras que yo te mando’ (Deuteronomio 12:8, 28). Al decidir sobre cualquier camino a seguir, no hemos de preguntarnos si es previsible que de él resultará algún daño, sino más bien si está de acuerdo con la voluntad de Dios. ‘Hay camino que al hombre 272

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS parece derecho; empero su fin son caminos de muerte’ (Proverbios 14:12)” (Patriarcas y Profetas, pág. 687). “Si los hombres estuviesen en libertad para apartarse de lo que requiere el Señor y pudieran fijarse una norma de deberes, habría una variedad de normas que se ajustarían a las diversas mentes y se quitaría el gobierno de las manos de Dios. La voluntad de los hombres se haría suprema, y la voluntad santa y altísima de Dios, sus fines de amor hacia sus criaturas, no serían honrados ni respetados. Siempre que los hombres escogen su propia senda, se oponen a Dios. No tendrán lugar en el reino de los cielos, porque guerrean contra los mismos principios del cielo. Al despreciar la voluntad de Dios, se sitúan en el partido de Satanás, el enemigo de Dios y de los hombres. No por una palabra, ni por muchas palabras, sino por toda palabra que ha hablado Dios, vivirá el hombre. No podemos despreciar una sola palabra, por pequeña que nos parezca, y estar libres de peligro” (El Discurso Maestro de Jesucristo, pág. 48). “El conocimiento no es todo lo que necesitamos; debemos seguir la luz. No se nos deja elegir por nuestra cuenta, para obedecer 273

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS lo que nos agrada y desobedecer cuando nos conviene más. La obediencia es mejor que el sacrificio” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pág. 313).

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1924 LOS FRUTOS DE LA RESOLUCIÓN DE GLAND

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a un año más tarde se vieron los frutos de la resolución de Gland, manifestados en la declaración de los adventistas rusos. Como se deduce también de la hoja de calendario del 20 de abril de 1940, editado por la Editorial Adventista de Hamburgo, se enalteció en aquel tiempo a Adolfo Hitler como a un gobernante que sembró en ben275

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS dición y que también segó en bendición. Lo mismo ocurrió en Rusia con la República Federal Soviética. Moscú (Kremlin) A la Comisión Ejecutiva Central de la República Federal Soviética Del 5º congreso Federal de los Adventistas del Séptimo Día, del 16-23 agosto de 1924 en Moscú, en la casa del Consejo. Declaración Principios de fe y organización de los Adventistas del Séptimo Día... Su relación con la República Federal Soviética Al surgir el Gobierno Federal Soviético en lugar de la Rusia anterior, los Adventistas del Séptimo Día de este país no dudaron en ningún momento de que los principios del nuevo gobierno; “Del capitalismo al socialismo”, “todo el poder del gobierno a los consejeros obreros”, “la tierra al colono trabajador” e “igualdad de derecho y autonomía a los pueblos”, “quien no trabaja tampoco coma”, “libertad de conciencia, propaganda religiosa y antirreligiosa”, “separación de la iglesia del estado y de la escuela de la igle276

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS sia”, “introducción del estilo nuevo y de la nueva ortografía”, constituyen el imán para reunir a todas las personas de buen juicio y a las naciones en una poderosa República Federal Soviética. Los adventistas que fueron perseguidos en el tiempo del Zarismo, acordándose de todos estos acontecimientos, reconocieron por las reformas y en los esfuerzos por terminar con el proceder arbitrario y la opresión de las naciones, que la República Federal Soviética es el gobierno legal que tiene derecho de gobernar con la autoridad que Dios le concede. Por eso, y basados en la Biblia, los Adventistas del Séptimo Día pagaron hasta hoy día todos los impuestos y derechos a la República Federal Soviética para consolidarla y lo harán también en lo sucesivo. Están completamente convencidos de que la República Federal de los soviéticos será el gobierno más fuerte del mundo mientras actúe de acuerdo a los principios fijados en las leyes y la constitución y no oprima a los pueblos ni persiga a los creyentes sinceros. Por este motivo los Adventistas del Séptimo Día suplican sinceramente a Dios que también en el futuro conceda al Gobierno Federal Soviético la sabiduría necesaria para la dirección de los diversos pueblos y a fin de ejecutar sus prin277

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS cipios de libertad y justicia. (Compárese con esto el escrito de 6.8.1914 de H. F. Schubert al Ministerio de Guerra alemán.) Tomando en consideración todo lo arriba mencionado que tiene como base la conservación de la vida y la libertad de los hombres, los Adventistas del Séptimo Día dan la bienvenida al desarme general de todas las naciones insinuada por el gobierno Federal soviético. Expresamos la libertad cívica y religiosa y consideramos necesario cumplir con nuestro deber de ciudadanos tanto en lo cívico como también en el servicio militar. ¿Puede entonces haber sido revocado el asunto? (Nota de la redacción). Con satisfacción aplaudimos el decreto publicado el 4 de enero de 1919 y confirmado el 14 de diciembre de 1920, único en la tierra y que merece ser imitado por todos los pueblos. Este nos muestra que el Gobierno Federal Soviético realmente se esfuerza por asegurarnos completa libertad de conciencia, pues nos permite cumplir tanto nuestros deberes para con el Estado como también nuestras obligaciones frente a Dios. La doctrina de los Adventistas del Séptimo Día asegura a sus miembros en este asunto, libertad de conciencia, no dándoles prescripciones en cuanto a su 278

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS manera de proceder, pues cada persona es responsable según su propia convicción en cuestión militar y el Congreso no prohíbe a tales miembros servir en la guerra si su convicción personal se lo permite. Cada uno ha de cumplir en forma concienzuda y fielmente el servicio comenzado como un deber de ciudadano. Nuestros deseos Partiendo de los principios del gobierno divino del mundo, estamos convencidos de que Dios en su previsión dirigió el corazón de nuestro inolvidable W. J. Lenin, dando a él y a sus colaboradores más cercanos sabiduría para la formación de un aparato gubernativo progresista único en el mundo. Como delegados del quinto Congreso Federal de los Adventistas del Séptimo Día expresamos nuestro elogio al Gobierno Federal Socialista Soviético y a todos los colaboradores de nuestro país, tanto en el centro como también en las provincias, que se unen firmes bajo el estandarte del trabajo y de la libertad, y reconocemos agradecidos todas las conquistas de libertad. (Ahora siguen los diversos puntos, pero queremos citar el punto 3.) 279

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS También en el futuro nos será posible ayudar en la reedificación de la República Federal Soviética donde sólo se pueda aprovechar la habilidad, energía y experiencia de los miembros de la organización de los Adventistas del Séptimo Día. El Congreso expresa su más alta estima a los representantes del Gobierno Federal Soviético, congratulándolos por el párrafo 13 de la tesis del presidente, general Kalinin, y las resoluciones 17 y 18 del décimo tercero Congreso de la R.K.P (B) en las cuales se pide la colaboración de los sectores para la reedificación del Estado. Por este motivo también los Adventistas del Séptimo Día quieren ser una rosa en el ramo de los ciudadanos creyentes de la República Federal Soviética. La dirección del Congreso: Presidente: H. J. Löbsack Presidente: J. A. Ljwow, G. Zirat Secretario: W. S. Dyman, W. G. Tarasowsky.

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS (Nota de la redacción: Léase en “Obreros Evangélicos” el capítulo: “Nuestra Actitud en cuanto a la Política”, págs. 406-411.) Lo que llama la atención en este escrito al Gobierno Federal Socialista Soviético es que la dirección de los Adventistas del Séptimo Día (congreso) escribió por iniciativa propia al gobierno y no solamente dio libertad a los miembros para prestar servicio en el frente, sino que también ensalzó el sistema de gobierno socialista como único en el mundo en cuanto a progreso y conforme a la época.

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1925 ¿CÓMO JUZGA LA IGLESIA LA APOSTASÍA DE LOS MANDAMIENTOS DE DIOS?

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l pastor D. Steinlein (Ansbach) escribe en “Allgemeinen evangelischlutherischen Kirchenzeitung” (Diario general de la Iglesia evangélica luterana), Nº 37 de 1925 sobre una interesante lucha en el campamento de los adventistas. “En el año 1915 se formó, con sede en Würtzburg, una Sociedad Misionera Internacional de los A. S. D. (Adventistas del Sépti282

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mo Día) Movimiento de Reforma, que se puso en agudo contraste con la Iglesia Adventista oficial. Dio motivo a esto un folleto editado por la dirección oficial de los adventistas, titulado “El Cristiano y la Guerra” que estaba destinado solamente para los miembros de iglesia y era mantenido en secreto para el público. Exponía que en la guerra no es necesaria la estricta observancia del mandamiento del sábado, de manera que se puede combatir el sábado y que en el mandamiento: ‘No matarás’ tampoco es válido durante la guerra. Considerando la manera en que en otro tiempo se exige la absoluta observancia del mandamiento del sábado –según declaraciones de la señora White, honrada como profetisa, y del dirigente adventista alemán, Conradi–, causa admiración que el mandamiento principal haya sido puesto fuera de vigencia. Se explica esto por el hecho de que de lo contrario se temía un proceder desconsiderado de parte del Estado. Pero, como se ve, este escrito ha llevado a una división. La dirección de Würtzburg emplea contra el adventismo oficial las mismas expresiones que se emplea con agrado contra la iglesia (Babilonia). También otros grupos desempeñan un papel. Los de Würtzburg son partidarios de una estricta reforma pro salud, condenan el 283

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS comer carne, las vacunas y cosas semejantes. En el folleto: “Despertamiento y Reforma”, se presentan claramente las demandas formuladas contra el adventismo bajo un gran título: “Una Terrible Apostasía”. Para nosotros la lucha es instructiva porque nos muestra que los adventistas tampoco pudieron permanecer en pie al interpretar la Biblia literalmente de acuerdo a la ley. Se les ha caído con esto de la mano una poderosa arma contra la iglesia”. De esta manera juzga la iglesia evangélica el abandono de los principios. Es una comprobación triste para la iglesia de los Adventistas del Séptimo Día.

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1926 ¿QUÉ POSICIÓN TOMARON LOS FIELES CRISTIANOS DURANTE LA GUERRA?

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l antiguo Primer Ministro de Inglaterra escribió sobre los “Primeros Cristianos y la Guerra” lo que sigue: “Los cristianos antiguos se negaron primeramente a entrar en las legiones, porque la guerra es contraria a las enseñanzas del Señor. Pero después de tres siglos, la necesidad política los llevó al punto de abandonar completamente su antigua posición y 285

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS toda la Edad Media daba comprobaciones de cuán infieles habían sido hacia la fe de sus padres. Las interminables guerras y matanzas de aquellos siglos y, si así puedo decir, hasta los acontecimientos de nuestra era luminosa son una comprobación asombrosa del apartamiento definitivo de las doctrinas de la iglesia primitiva”. (Extraído del periódico “Dresder Neueste Nachrichten”, del 14 de junio de 1926.) Pero quien s e hubiera imaginado antes que también la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día emprendería una vez el mismo camino, abandonado la fe de los primeros cristianos, desde Jesús hasta el siglo tercero, en cuanto a la participación en la guerra y siguiendo los pasos de las iglesias apostatadas.

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1933–1945 EL TIEMPO DEL RÉGIMEN NACIONAL– SOCIALISTA

1933 UNA NUEVA Y TERRIBLE APOSTASÍA

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reo que todos conocemos el camino que emprendió el pueblo alemán cuando Hitler se convirtió en su jefe... Como Movimiento de Reforma observamos con gran interés el desarrollo de los acontecimientos como también la posición de los adventistas frente a este hecho y con más razón por haber sido dicho después de la primera guerra que hermanos europeos habían cometido un error, pero que no se volvería a repetir 289

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS jamás. Como Europa estaba nuevamente bajo la amenaza de una nueva guerra, les fue dada una oportunidad para borrar la vergüenza de la primera guerra mostrando fidelidad en la nueva prueba. A los dirigentes fue ofrecida una preciosa salida para ponerse de parte de los imperecederos principios de Dios, aunque sea sacrificando sus vidas. Pero ¡qué cuadro triste se presenta ante nosotros! Vemos una nueva apostasía de tan grandes dimensiones que la pluma apenas puede describirla. Al surgir en Alemania el cambio político y al comenzar el dominio de la tiranía, la dirección de los Adventistas del Séptimo Día se esforzó por demostrar al nuevo gobierno su sumisión en un memorial. “Berlín, 20 de diciembre de 1933 Al Ministerio del Interior del Reich, Berlín Memorial De la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día de Alemania. ... La congregación realiza mediante la “Sociedad Misionera Adventista” incluida en su organización, una vasta actividad misione290

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ra ente los pueblos no cristianos. Considera esta tarea como un sagrado deber cuya misión se lleva a cabo en el ya mencionado campo misionero de Cristo. Por la actividad de sus misioneros en diversas partes del mundo se practica y fomenta la cultura alemana y su modo de pensar. En el tiempo más breve volvió a emprenderse también la actividad misionera en el antiguo África oriental-alemán (Tanganica) con la esperanza y a la expectativa de que Alemania pronto administre otra vez esta colonia. ...Hemos enviado a todos nuestros miembros un llamado al plebiscito y a las elecciones del Reich, para que las decisiones sean hechas en forma afirmativa. En Friedensau, distrito de Magdeburg, que es la colonia adventista, fue votado afirmativamente en su totalidad. Hemos contrarrestado también con éxito las propagandas horrorosas en el extranjero mediante nuestras relaciones de extensión mundial, dando las aclaraciones debidas. (Han sido enviadas las copias.) Por la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día de Alemania, Con el saludo alemán XXXXX” 291

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Cuando en el año 1933, el régimen totalitario nacista llegó a dominar en Alemania, dentro de poco tiempo marcharon en las unidades del ejército, bajo el símbolo pagano del arco solar, muchos adventistas. La libertad de conciencia proclamada en Friedensau llegó a su punto culminante porque cada miembro tenía la completa libertad de servir al estado en la forma que se lo permitía la conciencia. Es cierto lo que dice el testimonio que lo que uno está inclinado a hacer una vez se hará con más facilidad la segunda y la tercera vez.

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1934

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demás podemos leer en “Our Youth in Time of War” (Nuestra Juventud en Tiempo de Guerra), 1934, pág. 6: “La iglesia no trata de prescribir a sus miembros en forma individual la conducta a seguir, pues cada uno tiene que tomar su posición en forma personal según la convicción de su conciencia”. (Nota: La ley es nuestra regla, no la conciencia de cada uno.) ¿Dónde está el sonido claro de la trompeta?

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1936 PROHIBICIÓN DEL MOVIMIENTO DE REFORMA

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sí como en la primera guerra mundial los fieles expusieron su vida a favor de la ley y la verdad –algunos murieron, otros fueron encarcelados– también ahora fue inevitable que el gobierno de Hitler no se enterara de que este movimiento se atiene a los principios bíblicos; por consiguiente fuimos prohibidos en abril de 1936. He aquí el texto del documento de la disolución y prohibición del Movimiento de Reforma: 294

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “A base del párrafo 1 de la VO del presidente del Reich para la protección del pueblo y el estado, del 28.2.1933 (Revista de la ley del Reich 1, pág. 83) se disuelve y prohíbe la secta de los Adventistas del Séptimo Día, Movimiento de Reforma, en todo el territorio del Reich. Los bienes serán embargados. Infracciones a esta disposición serán castigadas a base del párrafo 4 de la VO del 28.2.1933. Motivos Los Adventistas del Séptimo Día, Movimiento de Reforma, persiguen bajo el manto de actividad religiosa fines que están en contradicción con la ideología del nacional–socialismo (Hitlerismo). Los partidarios de esta secta se niegan a cumplir con el servicio militar y rehúsan también el saludo alemán. Declaran abiertamente que no tiene preferencia de patria, sino que su criterio es internacional y que consideran a todas las personas como hermanos. Como el comportamiento de esta secta puede producir confusión entre la población, fue necesaria su disolución para el bien del pueblo y del estado. En representación: Firma Heydrich Certifica: firma empleada de cancillería”. 295

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Después de consultar entre sí, los hermanos dirigentes de los Adventistas del Séptimo Día, Movimiento de Reforma, resolvieron mandar una solicitud escrita a los lugares responsables correspondientes pidiendo una entrevista para presentar el asunto verbalmente. En la segunda entrevista en la oficina de trabajo de Heydrich fue explicado a los tres hermanos elegidos para dicho fin, que la solución estaba en nuestras manos. Con respecto a algunas preguntas, como ser nuestra posición como congregación frente al servicio militar y al saludo alemán, fue declarado: “Debemos rehusar una forma política de saludo”. Referente a matar: “Nos basamos en la palabra de Cristo en Mateo 5:44 “...Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen”. “Estamos ligados a la palabra de Dios y debemos rechazar las exigencias que están en pugna con ella”. Después de otra solicitud recibimos la disposición definitiva con fecha 12 de agosto de 1936: “Tampoco las explicaciones dadas en su escrito del 27.7.1936 me dan motivo 296

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS para anular la prohibición de la secta Adventista del Séptimo Día, Movimiento de Reforma. Sello: Firma Heydrich Certifica: Kehn, empleada de cancillería”. Ya en el año 1936 se nos informa que el presidente anterior de la Asociación General, C. H. Watson, fue interrogado acerca del gobierno de Hitler por un importante dirigente. Se expresó de la manera siguiente: “Podemos agradecer a Dios que tenemos el gobierno actual. Hitler ha recibido su poder de Dios”. (!) Cuado se le preguntó: “¿Puede un adventista asociarse al movimiento de libertad alemán?” respondió: “¿Por qué no?” (Extracto y contestación de preguntas de Contemplaciones Bíblicas del 20 y 21 de mayo de 1936). Esto está muy en contra de la palabra de Dios. “¿Qué hemos de hacer pues? –Dejar a un lado las cuestiones políticas. ‘No os juntéis en yugo con los infieles. Porque ¿qué compañía tiene la justicia con la injusticia?... ¿o qué parte el fiel con el infiel?’ (2 297

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Corintios 6:14, 15). ¿Qué pueden tener en común estas dos partes? No puede haber entre ellas compañerismo ni comunión” (Obreros Evangélicos, pág. 407).

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1937

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n la revista adventista del la División Sudamericana llamada “Revista Adventista”, del mes de noviembre de 1937, se ha publicado lo siguiente: “No hay país en nuestra división donde los niños adventistas vayan a la escuela sabática. Todos están en las escuelas públicas, con excepción de aquellos cuyos padres pueden pagarles sus gastos en escuelas particulares... En un país, Yugoslavia, para ir a la escuela un niño debe presentar certificado de bautismo, de modo que todos los niños adventistas son bautizados por un sacerdote católico a fin de recibir su certificado. Prácticamente en todos los 299

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS países existe la ley de servicio militar obligatorio. Todos los jóvenes deben pasar de un año y medio a tres años bajo las armas. No se puede ni soñar con el sábado...” Según este informe las pruebas eran grandes allí, sin embargo, únicamente mediante una posición decidida en pro de la verdad y no cediendo a las exigencias del estado en asuntos contrarios a nuestra sagrada fe podemos permanecer ante Dios.

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1938

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n la primavera de 1938, cuando Austria fue ocupada por Alemania, hubo un interesante intercambio de telegramas entre la editorial adventista de Hamburgo y la de Viena. “Os saludamos colaboradores en la casa y en el campo como reintegrados a la gran patria unida. Director y personal de la Editorial Adventista”. Después recibimos de la casa editora adventista de Viena la siguiente respuesta por escrito: “Nosotros, los colaboradores de la editorial y del campo os agradecemos amablemente por vuestra participación en los 301

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS acontecimientos históricos que conmueven profundamente nuestros corazones. El eterno Dios ha hecho más de lo que alguna vez hemos creído y esperado... A última hora, una mano poderosa y un brazo guiado por Dios ha arrancado del borde del abismo a esta Alemania sumida en la miseria y la esclavitud... Nuestro decidido führer, Adolfo Hitler, fue el libertador de Austria por la elección y el cuidado de Dios. Nadie fuera de él debía y podía realizar esta gran obra... para el cristiano consciente de su obligación nacional no es cuestión cumplir con sus deberes cívicos y dar en el día de la elección su voto a favor de Alemania y de su Führer. Nuestra nacionalidad es un regalo de Dios y la organización política de este pueblo una ordenanza divina” (Der Adventbote, 15.4.1938). No es algo extraño que se les rindiera homenaje como ocurrió también en Austria. ¿Cómo podía ponderarse a Hitler como libertador de Austria cuando incorporó a Alemania, contra la voluntad de Dios, un reino que según Daniel 2:44, primera parte, debía permanecer como reino propio (uno de los diez dedos) y todavía saludarlo por telegrama? El espíritu político se posesionó también de la escuelas adventistas como puede verse 302

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS por el siguiente extracto de un artículo del Adventbote del 1 de noviembre de 1938: “El estado actual de la cuestión escolar... Como ciudadanos estamos en una comunidad del pueblo y la escuela tiene el deber de fomentar el espíritu nacional-socialista. La mayoría del alumnado pertenece a la Juventud Hitlerista, a la Liga de Señoritas Alemanas y a la Cruz Roja. Diariamente, entre la tercera y cuarta hora, nos reunimos por algún tiempo, maestros y alumnos, en el salón del colegio para considerar además de los comunicados escolares en curso, las circunstancias políticas y económicas, acoger acontecimientos del día anterior, leer ideologías nacional-socialistas y otras, y cantar nuestros himnos alemanes. También estos breves encuentros están al servicio de nuestra educación nacional”.

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1939 LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL

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legamos al año en que estalló la segunda guerra mundial y experimentamos de parte de la Iglesia Adventista nuevamente el abandono de los mandamientos de Dios y la participación en todo, como en la primera guerra mundial, aunque después de ella se dijo que eso no ocurriría más. A continuación algo publicado en una hoja de calendario del 30 de enero de 1939. “El Führer encontró medios y caminos para engrandecer 304

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS nuevamente a Alemania y por lo tanto también a nosotros. El que antes sólo veía declinación y destrucción mira hacia el futuro con esperanza y alegría. A nosotros nos llena un pensamiento y un sentir de rebosante agradecimiento a Dios y al Führer”. El Adventbote del 1 de octubre de 1939 manifiesta nuevamente la manera de pensar y actuar frente a la guerra y una ceguera digna de lamentar. “Estamos en la tormenta de acontecimientos mundiales conmovedores... Un gran tiempo debe encontrar grandes hombres... Por eso nos sometemos en este caso no sólo voluntariamente, sino también con alegría a cumplir con todo servicio que se exija. Al que pierde su vida en el cumplimiento de su deber se le puede aplicar lo siguiente: ‘nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su vida por sus amigos’ (Juan 15:13). Recordemos a nuestros hombres combatientes y en especial a nuestros hermanos que ponen su vida por la patria y por los que están en casa. Queremos orar también por el Führer y sus colaboradores”. “Tan rápidamente como se desencadenó la tormenta en el este, después de meses de calor, también se apaciguó. Tenemos motivo para agradecer a Dios que la tempestad de la 305

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS guerra pasó allí tan ligero... Ahora tenemos paz en el este. Según la capacidad humana se hace todo lo posible para afirmarla y asegurarla. Las poderosas y experimentadas fuerzas constructivas de nuestro pueblo serán puestas a disposición de una obra que no quedará detrás de las otras proezas culturales de la gran Alemania. Mientras tanto el Führer también ha señalado el camino a seguir para la paz en el oeste. Cuando este Adventboten llegue a las manos de los lectores, la suerte estará echada. ¿Para qué se decidirá el adversario? ...Seguramente que no habrá alemán que no desee la paz como el gran Führer de nuestro pueblo” (El Mensajero Adventista, 1 de noviembre de 1939). “Alemania no se rendirá a ningún enemigo. Un pueblo se ayuda a sí mismo. Por eso entregará tu ofrenda para WHW de la guerra” (El Mensajero Adventista, 1 de diciembre de 1939). Hoja de calendario del 5.3.1939 y 9.11.1939 “Si nosotros los cristianos recordamos hoy con todo el pueblo alemán a los héroes del movimiento que descansan en la guardia eterna de Munich, les debemos un agradecimiento especial...” “Nadie tiene mayor amor 306

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS que éste, que ponga alguno su vida por sus amigos” (Juan 15:13). “Estos hombres cumplieron el mandamiento. Su muerte nos insta a imitar su ejemplo cuando llegue la hora, dar también nuestra vida por los hermanos (1 Juan 3:16) porque la fidelidad tiene que ser pagada con fidelidad”. Ha de ser para nosotros una advertencia de gran importancia: “Los que dejan la ley, alaban a los impíos; mas los que la guardan, contenderán con ellos” (Proverbios 28:4).

INFORME SOBRE LAS ACTIVIDADES “Cruzada contra el frío en la guerra, 19391940” Prefacio de A. Mink, Presidente de la Obra de Beneficencia de los Adventistas, pág. 3: “En el tiempo que toca realizar esta actividad tienen su comienzo los conmovedores acontecimientos mundiales del presente: la campaña contra Polonia, la ocupación de Noruega, de los Países Bajos y Bélgica y la victoria sin igual sobre Francia. Mientras que del otro lado de las fronteras nuestros hermanos, padres e hijos, resistieron la lucha más grande a favor de la grandeza y del futuro de 307

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la patria, pasando de victoria en victoria, experimentamos nosotros en los grandes acontecimientos de las semanas pasadas, el paso de Dios por la tierra. Con tranquila adoración agradecemos a Dios que en su sabia providencia dio a nuestro pueblo el Führer. El orgullo es otro estímulo para hacer lo mismo que ellos en la frontera de la patria y poner todas nuestras fuerzas y esmero en la obtención de la victoria”. Página 9: “Por lo tanto este informe de trabajo es una renovada confesión de fidelidad hacia el Führer y la patria en el tiempo de la guerra”. Otto Brozio, Secretario socialista Página 16: “Las grandes victorias del ejército y los extraordinarios hechos históricos del Führer conmueven al mundo. El reino se engrandeció por el renovado conocimiento del poder nacional unido, formado por el Führer y ganado victoriosamente. También de nosotros se posesiona la alegría porque no hemos permanecido a un lado, inactivos, sino que hemos colaborado para el bienestar 308

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS y el progreso de la patria. Nuevamente pudimos ser colaboradores en la gran obra del amor divino”. La Iglesia Adventista se libró de la persecución de este sistema, ensalzando y alabando al Führer Hitler y al gobierno nacional–socialista, pero por otra parte pecó gravemente contra Dios, negándolo y pisoteando públicamente los mandamientos del Señor.

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1940

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ien que todos los pueblos anduviesen cada uno en el nombre de sus dioses... (Miqueas 4:5). “Estamos viviendo otro día que da a nuestro pueblo oportunidad para conmemorar alegremente. Con agradecimiento y orgullo recordamos el día en que un pueblo fue sacado de la deshonra y la miseria, experimentando un renacimiento y su liberación. Nuestro agradecimiento sea en primer lugar para el Señor del cielo que por su misericordia y gracia ayudó a la voluntad de un hombre a abrirse camino victoriosamente. A nuestro Führer agradecemos en esta hora por no haber desmayado y 310

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS desesperado en esta dura lucha sino que el poder de su fe se elevó victorioso sobre la miseria creciente. Nueva luz atravesó las oscuras nubes de la división y hostilidades. La lucha por el prestigio y el respeto de nuestro pueblo se abrió paso en el mundo y rompió cada vez más cadenas y ligaduras que estaban aprisionando a nuestra nación. Mojones arbitrarios debían ser apartados y entonces hermanos y hermanas alemanes pudieron regresar a la gran patria. Cuánto motivo de agradecimiento llena el corazón de todos los que hoy pueden gozar de la protección del Reich alemán. Y bienaventurado aquel bajo cuya protección nuestro Führer ha puesto su obra. Pensamos que dependemos de la bendición de Dios que debe mantener la vida y la salud del pueblo, del Führer y de sus colaboradores” (Kalenderandacht, 20 de enero de 1940). Hoja de calendario del 10 de marzo de 1940 “Todos ellos, los que han dejado su vida en el servicio por la patria y el movimiento, son la salvación de nosotros los vivientes; su muerte es para nosotros causa de nueva vida y su sacrificio, comienzo de un nuevo día. Por eso los honramos con profundo agradecimiento. Su sangre ha consagrado de nuevo 311

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la insignia de nuestra bandera, el distintivo de nuestros antepasados que contemplan en esto un símbolo de victorioso heroísmo”. Las publicaciones citadas son errores tan grandes e incomprensibles que horrorizan a un adventista amante de la verdad. El texto de Lamentaciones 4:1 se ha cumplido en este caso textualmente: “¡Cómo se ha oscurecido el oro! ¡Como el buen oro se ha demudado! Las piedras del santuario están esparcidas por las encrucijadas de todas las calles...” Hoja de calendario del 15 de abril de 1940 “Por eso agradecemos a Dios por el líder sabio y poderoso que ha regalado a nuestro pueblo alemán. El Señor de la historia no quería que siguiésemos resbalando hacia el abismo, como ocurrió después de la guerra mundial perdida. Por lo tanto nos envió un libertador escogido, después de tantas empresas afortunadas que no costó víctimas, o sumamente pocas, contrariamente a lo que narra la historia en otras oportunidades, para que hiciera pasar a nuestro pueblo por la prueba más dura de la existencia. El año pasado fue un año de vida del Führer coronado de éxito y ahora queremos unirnos en el ruego cariñoso que Dios no 312

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS le haga faltar su bendición en su nuevo año de vida y por consiguiente tampoco a nosotros”. Hoja de calendario de 20 de abril de 1940 “¡El que siembra en bendiciones, en bendiciones también segará!” 2 Corintios 9:6. Si hoy se inclinan ante Dios en profundo agradecimiento muchos millones de corazones para pedir salud y bendición para su Führer, se cumple la palabra del apóstol: ‘...el que siembra bendiciones, en bendiciones también segará’. La confianza en su pueblo dio una vez la fuerza al Führer para emprender la dura lucha en pro de la libertad y de la honra de Alemania. La fe inquebrantable de Adolfo Hitler le hizo hacer las grandes proezas que lo destaca hoy ante todo el mundo. Su obra fue una siembra en bendición. En forma desinteresada y fiel ha luchado por su pueblo, con valentía y orgullo intercedió por el honor de la nación. Con cristiana humildad ha dado la honra al Señor del cielo en todos los grandes momentos que ha podido festejar con su pueblo, también se sentía dependiente de la bendición de Dios. Esta humildad lo ha engrandecido y esta grandeza fue la fuente de bendición de la cual podía 313

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS sacar para su pueblo. Muy pocos hombres de Estado resplandecen tanto en el sol de su vida bendecida y reciben tantas manifestaciones de regocijo de parte del pueblo como nuestro Führer. El ha sacrificado mucho en los años de su lucha pensando muy poco en sí mismo, en el trabajo agotador a favor de su pueblo. Comparamos las incontables palabras que con corazón ardiente pronunció para su pueblo con semillas que han nacido y producen rico fruto. Será para el Führer el galardón más grande y el regalo más valioso en este día honorable, saber ‘que no fue en vano’. Dios ha bendecido la obra y coronado el esfuerzo de magníficas ventajas. Sembrando en bendición y segando en bendición”. El Mensajero Adventista de 15 de julio de 1940 (extraído en parte): “Nunca olvidaremos el momento cuando se nos anunció que fue puesto en vigencia el armisticio con Francia y resonó entonces la primera estrofa del coral de Leuthen, los himnos de la nación y la oración de agradecimiento holandesa... ¿Quién no hubiese estado dispuesto a agradecer de todo corazón por una victoria tan grandiosa que no hubo otra igual hasta entonces en la historia? Nos he314

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mos animado, trabajamos, y cuando vimos la necesidad, luchamos como nunca... Está convenido para el período final de la lucha que no deberá traer la paz con la victoria sobre el último enemigo. ¡Cuán hermosa es la hora de la victoria! Nosotros que fuimos una vez engañados en forma tan ignominiosa con la promesa de la victoria y la merecida paz, la hemos disfrutado con profunda alegría y sin arrogancia alguna... Todavía hay que luchar y hacer sacrificios. Es muy claro para qué...” ¿Qué habrán dicho los Adventistas del Séptimo Día en los países que fueron vencidos? El santo nombre de Dios fue cubierto de ignominia en el año 1940 y el nombre “Adventistas del Séptimo Día” quedó completamente desprestigiado. Pero también en ese tiempo difícil del régimen de Hitler y de la segunda guerra mundial quedó un pequeño residuo que se esforzó en permanecer fiel a la santa verdad de Dios. Gracias a Dios. ¿Cuáles son entonces los verdaderos adventistas? Creemos que para cualquier alma sincera el asunto es muy claro.

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1941

E

n la “La Revista Adventista” de la División Sudamericana del 17 de marzo de 1941 leemos lo siguiente: “En Rumania, por ejemplo, el presidente de la unión y los presidentes de las asociaciones locales, los secretarios, tesoreros, y los directores de los departamentos, los pastores y colportores, los dirigentes de las instituciones y los empleados de las mismas, así como los oficiales de las iglesias, han tenido que dejar sus puestos una y otra vez para responder al llamado del país. Muchos de ellos han estado constantemente en el ejército desde el comienzo de la guerra... 316

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Al copiar este informe recordamos espontáneamente la apostasía de los primeros cristianos en el siglo II. En el informe que se nos da en el folleto “Los Primeros Cristianos y la Guerra”, de la Sociedad Religiosa de los Amigos, Filadelfia, EE. UU., se describe esta apostasía de la manera siguiente: “Esta apostasía de la fidelidad primitiva no se produjo repentinamente. Poco a poco ganó terreno esta depravación como cualquier otra. En los dos primeros siglos no se menciona a ningún soldado cristiano. En el siglo tercero, cuando el cristianismo ya estaba en parte contaminado, aparecen más y más soldados cristianos. Al aumentar los múltiples vicios, creció el número de soldados hasta que finalmente en el cuarto siglo ‘cristianos nominales’ se incorporaban al ejército sin titubear. No obstante, aquí y allá se oía la voz de un anciano padre de la iglesia que abogaba a favor de la paz; pero estos padres disminuyeron en número hasta que por fin el último abandonó este mundo y el lema: ‘La guerra es ilegal’ (injusta) dejó de ser por fin un dogma de la iglesia profesa...” ¿Se debía repetir esto en nuestros días? 317

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS También en América del Sur se nota la misma debilidad y apostasía como puede deducirse de las publicaciones hechas en la misma revista adventista ya mencionada. “Mientras nuestras libertades son garantizadas aquí en Sudamérica, debemos trabajar. Debemos manifestar todo respeto por las fiestas patrias y la bandera nacional, y por medio de nuestra vida mostrar que somos los mejores ciudadanos que la patria posee”. (De la Revista Adventista de la División Sudamericana del 28 de octubre de 1929.) “Para la fecha, unos doscientos de nuestros miembros de iglesia, entre maestros, evangelistas y miembros legos deben estar en el frente de batalla. He oído que muchos otros maestros y evangelistas han tenido que dejar sus escuelitas de iglesia y grupos de hermanos para marchar al frente de las operaciones militares. (Se refiere a la participación en la guerra entre Bolivia y Paraguay de parte de la gran Iglesia Adventista, según la “Revista Adventista” de la División Sudamericana del 5 de diciembre de 1932.) “También el juramento de la fidelidad a la patria hallamos justo, pues el cristiano debe estar dispuesto hasta a dar su vida por 318

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la patria”. (Extraído de una carta de la Casa Editorial Brasilera a una hermana; el 12 de junio de 1962.) En el libro “La Mano de Dios en los Grandes Sucesos Universales”, editado años más tarde por la Editorial Saatkorn de Hamburgo, comprobamos, lamentablemente, la misma actitud y que se califica falsamente de anticristo, cosa que no concuerda en absoluto con las Sagradas Escrituras. Si bien esto se haga por temor a este poder, lleva al lector por un camino equivocado y niega la verdad. Debemos dar a la trompeta un sonido claro, no importa lo que pueda acontecer. A continuación transcribimos lo que dice este libro: “Muchos cristianos preguntan hoy quién es el anticristo entre los poderes del tiempo actual. La Escritura no nos da un informe particular sobre esto, sin embargo, califica claramente al anticristianismo como el número 666, tres veces el número del hombre, que se opone al número 7, que representa abundancia divina. ¿No hemos experimentado ya algunas cosas que llevan claramente el sello del anticristo? Recordemos la época cuando decía en las blancas paredes y murallas de una pequeña ciudad italiana: ‘El Führer siempre tiene razón’ (Il Duce ha sem319

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS pre ragione!). Recordemos como los ‘fieles’ no se cansaban de ensalzar a hombres mortales expuestos al error y que muchas veces llevaban un modo de vida en ningún sentido digno de ser imitado. A pesar de todo, se les atribuyó infalibilidad divina y los ‘jefes’ (Führer) lo aceptaron. Hemos experimentado todo esto en Alemania como un ensayo general del anticristo. ¿No existen en realidad ya más los poderes que han ayudado al ‘Führer’, con la colaboración de la muchedumbre, a subir a la cumbre? Aunque cambien las formas de gobierno, las masas populares que sostienen y apoyan permanecen y en conjunto con sus ‘jefes’ (Führer), que son solamente exponentes de las masas, estampan el tiempo correspondiente. ¿Ocurre de otra manera en el terreno de la religión? Cristo, en cambio, es un verdadero Jefe que espera de sus discípulos la verdadera profesión y no el oportunismo (adaptación al tiempo correspondiente)...”. ¿Hemos olvidado mientras tanto, que hace pocos años se tributó homenaje justamente a este Führer? Este libro dice que las Sagradas Escrituras no nos dan una explicación particular sobre esto. Si no hubiese posibilidad de comprobar quién es el anticristo, entonces podría 320

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS decirse que Dios nos ha dejado en la incertidumbre. Pero no es así. Claramente nos dice en Apocalipsis 7:24-26 que este poder, que es el poder papal, blasfema al Altísimo, quebranta los santos del Altísimo, piensa cambiar los tiempos y la ley y lleva el número seiscientos sesenta y seis. El título: ‘Vicarius Filii Dei’ que significa: ‘Representante del hijo de Dios’ contiene según el valor de los números romanos el número 666. El papismo confiesa haber cambiado el sábado, día de descanso puesto por Dios, en domingo, el primer día de la semana. También nosotros sabemos que el papado fue el perseguidor de los verdaderos cristianos y que es culpable de la muerte de muchos millones de mártires. Concerniente a esto léase en Apocalipsis 17:1-11 donde el profeta Juan nos da evidencias tan claras con respecto al anticristo. Llamamos todavía especialmente la atención sobre el versículo 9 donde dice que la mujer se sienta sobre siete montes (colinas). Sabemos que Roma está edificada sobre siete colinas. Aunque se puede describir todo esto con más detalles, podría bastar esta breve comprobación para demostrar quién es en realidad el anticristo descrito en la Biblia.

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1942 CARTA AL PRESIDENTE ROOSEVELT CON FECHA 7 DE ENERO DE 1942

“A

preciado señor presidente: En estos serios momentos del destino de los EE.UU., creemos que es oportuno que cada ciudadano declare su obediencia fiel a las autoridades legalmente elegidas y exprese su disposición para ayudar a mantener las nobles institucio322

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS nes de la libertad que engrandeció a este país y motivó por doquier a hombres y mujeres a vivir y a morir por la libertad... Aprovechamos esta oportunidad para asegurarle, como presidente de los EE.UU., que puede confiar en la obediencia y fidelidad de los miembros de nuestra iglesia en todo el país. Nuestros hombres servirán con alegría en el servicio militar en todos los departamentos de no combatientes. Ocho mil ya están en preparación para ser cadetes sanitarios. Otros cuatro mil están recibiendo ya instrucciones y continuamente se están formando nuevas clases. Están dispuestos a enfrentarse con los mismos peligros a los cuales están expuestos sus camaradas que están portando armas. Conforme a una resolución oficial, hemos aconsejado a nuestro pueblo a presentarse voluntariamente para el servicio de la defensa civil... Su atento y seguro servidor, J. L. Mc. Elhany, Presidente de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día

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1947 SOLDADOS ADVENTISTAS

D

e la “Revista Adventista” del 27 de enero de 1947: “La marcha de muerte de Batán”. “De repente, la segunda guerra mundial estalló sobre las Filipinas y los jóvenes filipinos fueron llamados a defender la patria. Naturalmente muchos jóvenes adventistas iban a quedar incluidos en este llamamiento... Miles de jóvenes filipinos marchaban a Batán y a la muerte. Los vi saludar valerosamente cuando salían, sin comprender que la mayoría de 324

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ellos nunca volverían. Pronto se encontraban en aquella terrible lucha de vida o muerte entre la selva y las montañas de Batán. Durante tres meses se pudo ver y oír la lucha desde el colegio, (seminario adventista)... Luego, durante un día entero y hasta tarde en la noche la lucha aumentó en su furor... De repente, hacia la madrugada hubo silencio; y nuestros corazones se preguntaron: ¿Ha terminado todo? ¿Cómo han resistido la prueba nuestros valientes muchachos? Luego, por la noche, llegaron las terribles noticias de que Batán había caído. Estas palabras todavía repercuten en mis oídos: ‘Batán ha caído’. Escribe el Dr. L. M. Stump, director del Departamento de Educación de la División Sudamericana, que se encontraba en aquel tiempo en las Filipinas, en la revista adventista mencionada. “¿Qué les habría sucedido a nuestros muchachos? (se refiere a los soldados adventistas). Pero no, no se les dejó descansar. Los reunieron inmediatamente y sin descanso, alimento ni agua y los obligaron a iniciar aquella terrible “marcha de Batán’... Muchos de los enfermos y heridos que no podían continuar marchando cayeron al lado del camino y fueron muertos donde cayeron. Al fin de la marcha de la muerte fueron colocados en el campo carcelero de O’Donell, donde los guardaron 325

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS por unos 18 meses, durante los cuales más de 43.000 murieron de hambre, enfermedades y malos tratos. Había allí jóvenes adventistas, jóvenes del colegio de la Unión Filipina que participaron en la marcha de la muerte y estuvieron en ese campo. Todo el que lea esto dirá: ¡Cuán terrible! Sí, era indescriptiblemente terrible; hombres que marchaban, cayendo al lado del camino y siendo muertos sin misericordia allí donde caían”. En vista de estas atrocidades de la guerra donde reina solamente falta de consideración, crueldad y dureza, es injustificable que la dirección de la Iglesia Adventista deje a sus miembros la libertad de participar en el derramamiento de sangre, en lugar de advertirles como hace el Señor: ‘No matarás’. ¿Quién puede hacerse responsable de esto? ‘Te perdiste, oh Israel, mas en mí está tu ayuda’ (Oseas 13:9)”.

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1952

S

oldados adventistas: Misioneros vestidos de uniforme. “En las diversas divisiones de las fuerzas militares de combate norteamericanas, no importa donde estén, si en Alemania, Japón, Corea, en los cuarteles o trincheras o en los barcos de las marina, por doquier encontramos adventistas en uniforme...” (El Mensajero Adventista, del 15 de agosto de 1952).

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1953

E

xtraído de un artículo titulado: “Nuestros Adventistas en Corea”, por E. N. Dick. “Fue un privilegio poder visitar a nuestros soldados adventistas en Corea. El general Maxwell D. Taylor, comandante del octavo ejército fue muy amable y hospitalario. Me dio oportunidad para celebrar una reunión con nuestros jóvenes. El capellán del ejército Nº 8, coronel Luther Evans, me propuso una excursión de tres días hasta la frontera, de manera que pude ver a nuestros jóvenes en el trabajo. Una gran parte de nuestros hombres sirven en la frontera. Allí viven con la Infantería, 328

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS detrás de los sacos de arena en las trincheras y refugios. La gran mayoría de los hombres del ejército Nº 8 que pertenecen a la Iglesia Adventista son soldados enfermeros... El momento culminante de mi visita fue cuando pude reunir a los hombres del octavo ejército en un culto el sábado. El general Taylor dio una orden por la cual debía darse licencia a todos los hombres adventistas el sábado 7 de marzo, donde la situación militar lo hiciera posible, para que pudieran asistir al culto. Muchos se prepararon entonces. Un soldado dijo: ‘Fue la primera vez que tuve la oportunidad de asistir a una iglesia...’ Vinieron y trajeron sus cascos de acero y toallas porque queríamos celebrar la santa cena. Algunos se pusieron sus mejores trajes y sus zapatos estaban lustrados, pero muchos vinieron directamente del frente con sus uniformes sucios y sus botas de goma. Para muchos fue la primera oportunidad, después de muchos meses, de participar en un culto. Cuando los hermanos se arrodillaron, uno delante del otro, para lavarse mutuamente los pies en los cascos de acero fue manifestado un espíritu de amor fraternal extraordinario” (Review and Herald, 30 de abril de 1953). 329

1955

E

n el Adventboten del 1 de noviembre de 1955 se publicó lo siguiente: “¿Qué diría Cristo si hoy estuviese entre nosotros? Cuando anduvo en este mundo sanó a los enfermos y resucitó a los muertos. Extendió al enemigo la mano curativa (Lucas 22: 50, 51) y oró por los que le crucificaron (Lucas 23:33, 34). Creo que si hoy estuviera aquí y no pudiera sanar pronunciando una palabra o por el contacto, como en aquel tiempo, se prepararía en la Cruz Roja, como lo exige el Departamento de la Europa Central. Creo que con una instrucción tal iría al campo de batalla para servir allí al mismo 330

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS tiempo a los amigos y enemigos. Justamente esto aconseja la Iglesia Adventista del Séptimo Día a sus jóvenes en edad de cumplir con el servicio militar...”.

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1956

“P

ara nuestros jóvenes que podrían entrar en cuenta en caso de un eventual llamamiento a filas en el ejército federal, hay dos posibilidades según el estado de cosas: servicio sanitario o incorporación al servicio civil. Tomando en cuenta las experiencias pasadas, creemos que es mejor dar la preferencia al servicio sanitario” (Resolución de la División de Europa Central, del 13.12.1956; extraído del Manual para Sujetos al Servicio Militar, pág. 16). Esta recomendación de la dirección de los adventistas, hecha a los jóvenes, es falsa y por ella han perdido y perderán todavía 332

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la vida muchos jóvenes hermanos. El Señor dice: “Satanás se deleita en la guerra, que despierta las más viles pasiones del alma y arroja luego a sus víctimas sumidas en el vicio y en la sangre, a la eternidad” (El Conflicto de los Siglos, pág. 646). De ninguna manera podemos participar en la guerra.

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1958 POSICIÓN CON RESPECTO AL PEINADO

E

n el Adventbote del 15.9.1958 decía lo siguiente bajo el título: “¿Llevan nuestras hermanas cabello cortado?” ‘Porque si la mujer no se cubre, trasquílese también; y si es deshonesto a la mujer trasquilarse o raerse, cúbrase’ (1 Corintios 11:6; Lucas 7:37, 38). Aquí se formula la pregunta si es incorrecto que nuestras mujeres (hermanas) lleven su cabello conforme a la moda, en forma 334

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS distinta a lo que se usaba en aquel tiempo... Esta unión íntima con el Salvador, que demostró María, no puede y no debe estar sujeta a un formalismo rígido como ocurre por lo general cuando se hace alusión al peinado de nuestras hermanas. En el informe evangelista no se trata del cabello largo o corto, sino de la humildad. De ninguna manera deberían los hermanos, por su parecer, sentirse tentados a hacer observaciones hirientes a nuestras hermanas por los peinados existentes. Consideremos nuevamente la epístola a los Corintios. Las disposiciones tomadas allí dan a entender claramente que eran para las iglesias de los países mediterráneos y nunca obligatorias para la cristiandad en general, en todo el mundo y para todos los tiempos... El hecho que hoy sea todo distinto muestra solamente que todo está sujeto a continuos cambios que deben atribuirse en especial a la influencia de la civilización occidental...” También en el terreno de la moda la Iglesia Adventista ha fracasado, dando lugar al mundo. Si tales interpretaciones equivocadas de la Biblia y falsas explicaciones son entregadas a los lectores adventistas, no hay que extrañarse que se abran las puertas para dar entrada a la moda y a la manera de vestir e influencia mundana. ¿Dónde queda el cum335

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS plimiento del texto bíblico “Porque los labios de los sacerdotes han de guardar la sabiduría, y de su boca buscarán la ley; porque mensajero es de Jehová de los ejércitos”? (Malaquías 2:7). “Yo te amonesto... unge tus ojos con colirio, para que veas”. ¿Qué publicaron los adventistas 32 años antes, en su revista oficial referente al corte de pelo de la mujer? ¿Cuándo estaba mejor la iglesia, 32 años atrás o ahora? ¿Existen contradicciones en sus escritos? Veamos lo que ellos mismos publicaron.

¿PUEDE UNA MUJER CON MELENA IR AL CIELO? Sí, una mujer con melena puede ir al cielo. Pero este asunto de cortarse el cabello ha causado más disensión, más reyertas de familia, más disgustos, más lágrimas que casi cualquier otra cosa durante los últimos años. Ello ha conducido a la separación de esposo y esposa. Ha allanado el camino para los juicios de divorcio. Y siendo estas cosas innegables, son ciertamente dignas de discutir desde el púlpito. ¿Por qué se cortan las mujeres el cabello? “Oh, da menos trabajo y es más higiénico”. 336

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Es muy extraño que se hayan requerido miles de años para que las mujeres llegaran a descubrirlo. Alguien podía haberlo sugerido ya hace años. Sinceramente hablando, esa no fue la razón por la cual ellas se cortaron el cabello. Se lo cortaron porque el dios de la moda dijo: “Cortadlo”. Si el dios de la moda no se lo hubiera ordenado ellas nunca hubieran pensado en cortárselo. “¿Qué objeción hay al cortarse el cabello?” podéis decir. “Personalmente, yo me opongo a todo lo que sea contrario a las enseñanzas de la Biblia, y esta moda lo es indudablemente. La Biblia dice que ‘al hombre sea deshonesto criar cabello. Por el contrario, a la mujer criar el cabello le es honroso’. Si es agradable al Dios del cielo que las mujeres lleven el cabello largo, ellas han de estar dispuestas a usarlo así por su causa. ¿A quién queréis obedecer, al Dios del cielo o al dios de la moda? ‘Sois siervos de aquel a quien obedecéis’”.

¿QUIÉN INICIÓ LA MELENA? Una joven vulgar, rústica, atrevida, de dudosa moralidad, una a quien no le importaba nada la modestia, ni la virtud, ni la justi337

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS cia, ni Dios. Esta fue la clase de mujer que la inició. “Bueno” decís, “no veo que ello influya en el asunto”. “Pero, ¿pensáis que Dios no es un ser razonable? ¿Pensáis que él nos dice de hacer o no hacer una cosa cuando no hay razón para ello? Hay una buena razón por la cual la mujer no debe vestirse de hombre ni el hombre vestirse de mujer. ¿Sabéis cuál es? Os diré: La pureza y la moralidad no podrían jamás mantenerse a menos que haya una línea bien clara de demarcación entre los sexos. Debe haber algo que diferencia al hombre de la mujer en todo tiempo” (La Revista Adventista, 1 de noviembre de 1926, pág. 11). Así como se permite ir a la guerra, hacer el servicio militar, violar la Reforma Pro Salud, se permite también adaptarse a las modas deshonestas. ¿Por qué todo esto? Porque la iglesia ha permitido que el mundo penetre en sus filas y las costumbres de los paganos se han introducido en el seno de la congregación. De esta manera, Santiago 4:4 se ha cumplido en forma literal. Observando todo esto, no es difícil saber cuál es la verdadera Iglesia Adventista. No pensemos que el número, las casas editoriales, los sanatorios, las muchas riquezas, 338

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS los grandes predicadores, etc. constituyen la iglesia de Dios, pues todo lo contrario, el remanente fiel a los principios divinos sigue siendo el pueblo adventista. Los judíos se quedaron con el inmenso templo, los rollos de los pergaminos, continuaron celebrando cultos y haciendo propaganda a favor de la fe que profesaban, pero Cristo no estaba más con ellos. ¿Qué sucede hoy en día? El Espíritu de Profecía nos da la respuesta a la pregunta. “Como el antiguo Israel, la iglesia ha deshonrado a Dios por apartarse de la luz dejando sus deberes, y abusando del alto y exaltado privilegio de tener un carácter peculiar y santo. Sus miembros han violado su pacto de vivir sólo para Dios. Se han unido con los egoístas y los amadores del mundo. El orgullo, el amor al placer y el pecado han sido abrigados, y Cristo se ha apartado. Su espíritu ha sido contrastado en la iglesia. Satanás obra en unión con los profesos cristianos; y sin embargo, están tan destituidos de discernimiento espiritual que no se dan cuenta ni sienten la responsabilidad de la obra” (Estudios Escogidos de los Testimonios, pág. 411).

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1959 RESPETO HACIA EL PAPA PARTICIPACIÓN EN LA UNIÓN DE LAS IGLESIAS

H

asta dónde se puede llegar cuando ya no hay discernimiento entre lo justo y lo injusto lo demuestra el artículo siguiente. “Si echamos una mirada retrospectiva al tiempo en que desempeñaba su cargo Pío XII, aunque cristianos protestantes, no podemos rehusar de tributar nuestro respeto a la perso340

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS nalidad piadosa y respetable del extinto papa Juan XXIII, cuyo lema era Obedientia et Pax (obediencia y paz). Llevó el timón de la Iglesia Católica en tiempo difícil. Estoy convencido de que también las oraciones del mundo protestante por un buen Papa tiene buen sentido. ¡Que sus decisiones puedan subsistir ante uno Mayor!” (Jugendleittester, año 21, No. 1, enero de 1959). El Adventbote del 15 de diciembre de 1959 contiene el siguiente informe de China: “Unión de iglesias en China”. En el último tiempo aumentan los anuncios de la unión y clausuras de iglesias. Un caso típico es el de la unión de la Iglesia de Cristo y de los Adventistas del Séptimo Día en Chinchow, Provincia de Siaoning, que citamos textualmente del ‘China Bulletin’, del Departamento para las Misiones del Exterior de las oficinas del Extremo Oriente en el Consejo Cristiano Nacional de EE.UU. 1. El nombre de ambas iglesias desaparece y la iglesia se llamará simplemente: Iglesia Cristiana de la ciudad de Chinchow. 2. La organización, los edificios, las propiedades y el personal se fusionan. Las propiedades superfluas son para beneficiar al socialismo en su reconstrucción. 341

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 3.

la práctica adventista de pagar el diezmo desaparece. Cada uno puede dar lo que sea de su voluntad. 4. Después de la unión, se adaptarán a las nuevas condiciones las resoluciones tomadas anteriormente en sentido patriótico. Se está preparando el cambio de ideología de los miembros de la iglesia. En respuesta al pedido del gobierno con respecto a la producción de acero, la iglesia instalará y atenderá la marcha de una fábrica propia nacional”. Con respecto a esto puede decirse: “No os juntéis en yugo con los infieles. Porque, ¿qué compañía tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? (2 Corintios 6:14). “La iglesia entre Getsemaní y el Calvario” Este es el título de un artículo que se publicó en “Haagse Courant” del 27 de enero de 1962. El autor describe la transformación religiosa más reciente especialmente del culto protestante en la China Roja. Hace años que los comunistas ejercen allí una fuerte presión sobre los dirigentes de las diversas iglesias y congregaciones. Algunos han resistido heroicamente hasta la muerte, mientras que otros 342

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS desistieron de unirse con la iglesia madre y aceptaron la doctrina comunista... También se informa sobre los adventistas. “La iglesia de los Adventistas el Séptimo Día fue una de las primeras iglesias que se corrigieron a sí mismas y se adhirieron a la iglesia comunista. Otras iglesias dieron luego el mismo paso, pero no todas. Dos grandes iglesias se mantuvieron alejadas. Fueron iglesias evangélicas, chino-ortodoxas, una dirigida por el reverendo Wang y la otra por el reverendo Watchamn Nee”. Al seguir leyendo comprobamos que el reverendo Wang se convirtió en símbolo para miles de creyentes chinos por su resistencia a la opresión del partido y que este hombre estuvo encarcelado muchas veces. Esto nos inspira tristeza. Mucha alegría nos hubiera causado comprobar que han sido los portadores del triple mensaje angélico los que se han arriesgado a oponerse al poder de la China Roja.

MINISTROS EN EL EJÉRCITO Jugendleitstern, Nº 2, de febrero de 1959. El artículo se titula “Obra Mundial”. “Washington. En este tiempo, más o menos 2000 jóvenes adventistas están haciendo 343

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS el servicio militar en el ejército americano. Están esparcidos en todo el mundo. En el ejército americano hay nueve capellanes adventistas. En los dos lugares donde se realizan los servicios religiosos dentro del ejército hay además cuatro ministros civiles con cargos oficiales para ayudar a los jóvenes adventistas con sus consejos y apoyo. En los grupos adventistas del cuerpo sanitario (Medical Care corps) cada año 600 jóvenes reciben una preparación adecuada. Hubo un camino en la organización de la última Sociedad de Trabajos Mancomunados, en Cleveland, por cuanto el Departamento Militar del cuidado por las almas fue subordinado al Departamento de Jóvenes. Clemens de Alejandría llama a sus contemporáneos cristianos los “seguidores de la paz”... Orígenes dijo: “La guerra es injustificada”. Tertuliano, que habló de los diversos ejércitos romanos, a saber de más de un tercio de la fuerza militar de Roma, dijo claramente: ‘No se encuentra entre ellos ningún cristiano’. Sin embargo, entre los adventistas es considerado como ‘obra mundial’ que sus jóvenes en el ejército estén esparcidos por todo el mundo. “¡Oh si también tú conocie344

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS ses, a lo menos en este tu día, lo que toca a tu paz! Mas ahora está encubierto a tus ojos” (Lucas 19:41). “Después que los soldados habían estado luchando por semanas y viviendo en las zanjas de Okinawa, tuvieron un día de tregua. Inmediatamente se pasó el aviso que se celebraría un servicio en la ladera de la montaña en donde una cueva ofrecía protección en caso de que el fuego comenzara repentinamente. Los hombres salieron de sus escondrijos completamente armados, sin afeitarse, desgreñados, cansados y cubiertos de arcilla amarilla. Con una cueva como capilla, los cascos como bancos, las cajas de armamentos como púlpito, una roca como altar, los hombres hambrientos, cansados y necesitados adoraron a un Dios omnipresente. Para muchos fue el último culto de sus vidas” (Publicado por el Pacific Press Publishing Association de los Adventistas, Cristóbal, Zona del Canal, en Embajadores, pág. 6, 7). Cada vez que leemos estos informes, como hermanos de la reforma, se llena nuestro corazón de tristeza y compasión por estos hermanos errados, los cuales muchos dieron su vida por una causa terrena, injusta en lugar de darla por Cristo. Cada verdadero adven345

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS tista se formula la pregunta llena de expectación. ¿No habrá algún hermano dirigente que haga todo lo posible para poner fin a este sacrificio de los hermanos? ¿Quién se quiere hacer responsable de este asesinato?

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1963 PARTICIPACIÓN EN LAS ELECCIONES POLÍTICAS

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o solamente que se participa en la guerra o en la preparación para ella en el servicio militar, también vemos siempre de nuevo que, contrariamente a la Palabra de Dios, se toma parte en las elecciones hasta en la Escuela Misionera de Friedensau, como lo comprueba el informe siguiente publicado en un diario: “Me fue encargado manifestar, en nombre de todos los alumnos del seminario, que el domingo se cumplirá 347

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS unánimemente con el deber de votar hasta las 20.30 hs.” Esto fue dicho por un joven en una organización electoral del seminario para pastores de los Adventistas del Séptimo Día, en Friedensau (Kr. Burg), en la que participó todo el cuerpo docente del seminario referido juntamente con su director suplente Dr. Gunter Lüpke’” (Volksstimme, Organ der Bezirksleitung Magdenburg der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands, Schoenebeck 30564, sábado 19 de octubre de 1963). (La Voz del Pueblo, órgano de la dirección del distrito de Magdeburg, partido unitario socialista de Alemania, Schoenebeck 30564, sábado 19 de octubre de 1963.)

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1965 CAPELLANES UNIFORMADOS DE LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA

“E

l número de adventistas que prestan servicio crece diariamente. El gobierno ha comunicado a la iglesia el nuevo envío de capellanes para atender el número creciente de adventistas que prestan servicio. Agradecemos a Dios por el servicio que prestan nuestros capellanes en uniforme...” (Review and Herald, 23 de diciembre de 1965). 349

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Cristo estaba en nuestro mundo como la Cabeza del gran reino espiritual que había venido a establecer, –el reino de justicia–. Su enseñanza presentaba claramente los principios ennoblecedores y santificadores que rigen este reino” (Obreros Evangélicos, pág. 422).

OBISPOS Y SACERDOTES CATÓLICOS PREDICAN EN TEMPLOS ADVENTISTAS No cabe duda de que esta amistad y acercamiento de la Iglesia Adventista con la Iglesia Católica y otras iglesias evangélicas, tienen un fin. Ya no existe esa tensión que los alejaba los unos de los otros, pero el asunto se agrava más cuando se sabe positivamente cuál es la verdadera intención de los adventistas al dar ese paso. En la revista “ASI” del 18 de octubre de 1966, pág. 3, apareció el siguiente escrito: “UN HECHO HISTÓRICO EN LA IGLESIA ARGENTINA”.

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS

UN OBISPO CATÓLICO EN UN TEMPLO ADVENTISTA. Por primera vez en la historia argentina un dignatario de la Iglesia Católica Romana se hizo presente en un templo de otra confesión religiosa para pronunciar una alocución a los fieles. Y una oración final entonada en común selló simbólicamente el propósito papal de concretar la unión de las iglesias cristianas, es decir, de los hermanos separados. Fue éste un acontecimiento histórico y hasta, si se quiere, sorprendente, teniendo especialmente en cuenta que el dignatario católico que llegó al tempo fue un obispo. El acontecimiento tuvo lugar en el templo de la Iglesia Cristiana Adventista, cuyos dirigentes invitaron a concurrir a la misma al obispo diocesano de Goya (Corrientes) Monseñor Alberto Devoto. Este último fue miembro de la Comisión Preparatoria del Vaticano II, obispo informante a la prensa en la 4ª Sesión Conciliar, miembro de la Comisión de Reformas Litúrgicas que introdujo distintas variantes en el culto católico y es integrante de la línea renovadora de la jerarquía eclesiástica argentina. La noticia de la visita de monseñor Devoto al templo adventista había creado gran expectativa. El pastor Víctor Schulz, di351

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS rigente local de la Iglesia Adventista, recibió a la alta autoridad de la Iglesia Católica, a su arribo. Luego de dársele la bienvenida, Monseñor Devoto, acompañado por los dirigentes adventistas, pasaron al templo, oportunidad en que el pastor Schulz presentó al ilustre visitante a la concurrencia. Expresó la complacencia de la Iglesia Cristiana Adventista por tener en la tribuna a tan ilustre sacerdote de la Iglesia Católica y anticipó la versación con la que desarrollaría el tema de su conferencia por haber asistido a todas las reuniones del Concilio, compenetrándose en el clima del eminente congreso, de la trascendencia histórica del pensamiento de sus promotores, Juan XXIII y Pablo IV. Al referirse a los motivos por los cuales se encontraba en el templo adventista, Monseñor Devoto expresó: “Hermanos, el que estoy aquí hay que atribuirlo a dos hechos. En primer término, porque un viaje que hiciera con el pastor Schultz llevó a la derivación hoy conocida. El otro, porque hubo un concilio. El concilio concluyó su labor y ahora depende del factor humano la práctica y aplicación del espíritu conciliar, hecho al que hay que atribuir mi presencia en este lugar’. 352

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Concluidas sus palabras, el pastor Schulz hizo entrega al visitante de un recordatorio de su paso por el lugar y sugirió acto seguido que se finalizase la ceremonia con una oración, la que fue seguida con unción por todos los presentes”. Tenemos en nuestras manos otras publicaciones adventistas en las cuales se informa que en inauguraciones de templos han sido invitados representantes de la Iglesia Católica y otras iglesias evangélicas. También en el diario de Londirna, Brasil, del 14 de mayo de 1972, apareció lo siguiente: “La presencia del obispo diocesano Jaime Lui Coelho y de pastores y sacerdotes de iglesias, transformó la inauguración del templo central de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en un auténtico ejemplo de ecumenismo. La entrega solemne del nuevo templo fue prestigiada además por la presencia del Prefecto Adriano Valente, del señor Paulo Vieira de Camargo, presidente de la Cámara Municipal, otras autoridades y por una grande multitud de fieles. La inauguración del templo central de la Iglesia Adventista del Séptimo Día fue realizada el viernes a las 20 horas, cuando el obispo descubrió la placa conmemorativa. En se353

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS guida, el prefecto Adriano Valente abrió las puertas de la nueva iglesia, entrando las autoridades y el pueblo y donde se celebraron las últimas ceremonias”. “El templo de North End, el domingo 20 de agosto de 1967 pasó a los anales de la Misión de las Islas Colombianas como el día más notable desde la entrada del mensaje en la isla, unos 65 años atrás. Centenares de personas, pertenecientes a distintas capas sociales, se congregaron en el nuevo templo adventista para presenciar la primera dedicación celebrada en una iglesia adventista de este alejado campo misionero. Los visitantes fueron gratamente impresionados con el espíritu de coexistencia pacífica de la isla. Notaron con aprobación que entre los dignatarios sentados en la plataforma había un obispo y un sacerdote católico. El primero expresó su satisfacción por el privilegio de poder presenciar este evento tan importante... Doce representantes eclesiásticos y gubernamentales agradecieron la invitación de asistir a estas celebraciones. Dos ministros bautistas y otro perteneciente a la Misión Cristiana, unieron sus voces a los del culto... El sermón de dedicación fue celebrado por el pastor B. T. Aechbold, secretario de la División Interamericana y el pastor S. L. Folgenberg, presidente de 354

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la Unión Colombo–Venezolana, elevó la oración dedicatoria... (De la Revista Adventista, División Interamericana).

OTROS CASOS “Entonces el padre Edmundo, de la Iglesia Católica, hizo un discurso... Como podéis ver en la fotografía estaban varias iglesias (con diferente creencia) juntas. A continuación, el servicio fue dado con un mensaje apropiado, mediante un sermón que duraba apenas 20 minutos, con el fin de presentar a Cristo delante de 150 personas, representando cinco diferentes iglesias. El segundo teniente Pixoto entonó entonces un himno adventista y el pastor Joaquín Alves de la Iglesia Metodista hizo la oración final. Como se puede ver en la fotografía estaban reunidas varias iglesias juntas, orando por una patria mejor. Esta reunión, exenta de doctrina filosófica, pero llena de las doctrinas de Cristo, parecía decir a todos que somos cristianos y por eso hermanos. La Iglesia Adventista será interpretada ahora en forma muy distinta en el futuro. Los convidados estaban contentos, un tanto más ya que el sacerdote (padre) dijo en su sermón: ‘Me gusta la Iglesia Adventista’ (De la Revista Adventista de Río de Janeiro de 1965). 355

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS En la Revista Adventista del mes de febrero de 1964, publicada en Brasil, aparece la fotografía con un grupo de predicadores de los distintos lugares de Río Grande do Sul, con sus pastores: Oscar L. Dos Reis y Samuel F. Monnier. Junto con ellos se hallaba el padre de la parroquia católica. Fue celebrado un Curso para Instructores Voluntarios. El texto dice: “Fue notorio un acontecimiento en el correr del curso: el pastor Monnier convidó al padre local para hacer una plática, el cual se pontificó y nos hizo una linda conferencia sobre la historia de Torres y sobre el Concilio Ecuménico”. En “El Mensajero” interamericano, de noviembre de 1967, publicado por la Iglesia Adventista, dice así: “A las diez de la mañana del sábado 8 de julio de 1967, el alcalde Barbosa cortó la cinta para inaugurar el nuevo templo adventista en presencia de 800 miembros de iglesia... Estaban sentados en la plataforma el alcalde, el que suscribe, el secretario–tesorero de la asociación, Hno. Eduardo Weiss, tres miembros laicos de la junta de la asociación y el padre Cárdena, representante de la Iglesia Católica 356

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS en respuesta a la invitación de los adventistas. Después del sermón predicado por el que suscribe, el alcalde aseguró que habría libertad de culto en Barbosa y expresó su aprecio por el edificio tan representativo. El sacerdote Cárdena dijo en nombre de la Iglesia Católica, que si bien en años anteriores los adventistas se habían caracterizado por una actitud polémica, ahora eran sus hermanos espirituales. Expresó su deseo de que en ese templo muchas almas conocieran a Cristo como su Salvador”. En el diario “Las Últimas Noticias” del miércoles 21 de diciembre de 1966, en Santiago de Chile, apareció la siguiente publicación: “Católicos, judíos y protestantes juntos. El idioma de la caridad. El programa cumplido ayer contó con la participación de los coros metodista ‘Armonía’ y ‘Anton Dvorak’ de la Iglesia Adventista. Luego, el pastor Samuel Vallet pronunció un mensaje de Navidad, mientras que el monseñor Santiago Tapias se refirió al deber de la caridad de los cristianos. Después, las voces se juntaron en el Padre Nuestro y en las Preces de Petición. El

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EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS broche lo constituyó el Aleluya. Al salir del templo, en todos quedó grabado el idioma de la caridad. El diario “La Prensa”, de Santiago de Chile, del 20 de setiembre de 1971, publicó que en la fiesta patriótica anual del gobierno del presidente Allende, estaba representada también la Iglesia Adventista del Séptimo Día. “El presidente Allende saluda desde un automóvil descubierto, durante las celebraciones realizadas el sábado en Santiago con motivo del nuevo aniversario de la independencia chilena... La ceremonia religiosa fue de carácter ecuménico con participación de todas las órdenes y congregaciones religiosas. El cardenal Raúl Silva Henriquez, jefe de la Iglesia Católica, estaba acompañado de representantes de las Iglesias Anglicanas, Adventista, Bautista, Pentecostal, Evangélica, Presbiteriana, Comunidad Judía y Sociedades Bíblicas”. En el diario “El Colombiano” del 18 de agosto de 1968, está escrito: “Famosas agrupaciones corales actúan desde hoy en el ‘Cei’. Varias son protestantes. 358

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Conciertos: Una serie de agrupaciones corales, las mejores de Colombia, y otras especialmente invitadas para el máximo certamen de fe católica, en el Congreso Eucarístico Internacional, harán sus presentaciones en el campo de “El Salitre” a partir de mañana y luego entonarán los cantos litúrgicos durante las ceremonias. Las masas corales de Colombia, Estados Unidos, Brasil, Bolivia, México, Ecuador, Perú y Venezuela así como las de las iglesias protestantes, Presbiteriana, Bautista, Episcopal, Anglicana, Adventista y de la unión, entonarán sus cánticos”. Llegando a Colombia el papa Pablo VI besó la tierra. “Se calculan en un millón las personas que le brindaron su saludo mientras era aplaudido a lo largo de los 22 kilómetros que separan el moderno aeropuerto de la ciudad de Bogotá”. El Review and Herald del 30 de mayo de 1968 publicó: “Visita de la comisión de tres altos personajes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día al papa Pablo VI en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. En la fotografía se puede ver, de izquierda a derecha: Pierre Lanares, secretario de Libertad Religiosa en la División Sur de Europa, R. R. Hegstad, edi359

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS tor de la revista “Libertad” y L. K. Tobiassen de la Universidad Andrews. En la fotografía se puede ver cómo el papa Pablo VI entrega al doctor Tobiassen una medalla de recuerdo con motivo de la visita que esta comisión hizo al Vaticano. Que nos hable aún el don de profecía: “Ni una ventaja en mantener el primer puesto o sabiduría mundana, ni una posición en el santo oficio guardarán hombres de sacrificar principios si ellos quedarán entregados a sus propios corazones engañosos... Aquellos que son considerados como dignos y justos se mostrarán como guías en la apostasía, tanto como ejemplos en la tibieza y en el abuso de la gracia divina... Tan alto como el siervo de Dios hubiese estado en la gracia de Dios, si no obedece a la luz que Dios ha dado y se niega a dejarse enseñar como un pequeño niño, entonces caerá en oscuridad y engaño satánico y guiará a otros sobre el mismo camino” (Testimonios, tomo 5, pág. 212). “Si se anula la ley de Dios, entonces la iglesia será zarandeada por pruebas ardientes. Al mismo tiempo una gran parte, más de lo que nos imaginamos (según Testimonios, 360

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS tomo 5, pág. 136, ‘la mayoría’) creerá a espíritus seductores y a la doctrina de Satanás” (Mensajes Selectos, tomo 2, pág. 368). “No deberíamos visitar círculos, tampoco deben entrar nuestros predicadores en lucha contra ellos. Ellos pertenecen a aquella clase especial de hombres que no debemos invitar a nuestras casas y tampoco debemos saludarlos. Sólo tenemos que ocuparnos con una investigación de estas apariencias espiritualistas. El carácter de los espiritualistas está tan claramente descrito, que no es necesario dejarnos engañar por ellos” (Review and Herald, EGW, Artículo Bd. 1, pág. 162). “No hay seguridad, y nada de beneficio, en que nuestros miembros asistan a esas populares reuniones celebradas por el pueblo de la santidad; investiguemos en cambio las Sagradas Escrituras con más cuidado y con oración ferviente a fin de comprender cuáles son los fundamentos de nuestra fe. En esta forma no nos sentiremos tentados a mezclarnos con quienes se oponen a la ley de Dios mientras hablan de elevadas pretensiones” (Obreros Evangélicos, pág. 268). “El último gran engaño se desplegará pronto ante nosotros. El Anticristo va a efectuar ante nuestra vista obras maravillosas. El 361

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS contrahacimiento se asemejará tanto a la realidad, que será imposible distinguirlos sin el auxilio de las Santas Escrituras. Ellas son las que deben atestiguar en favor o en contra de toda declaración, de todo milagro” (El Conflicto de los Siglos, pág. 651). Los testimonios arriba mencionados valen también con respecto a lo que sigue aquí adelante. Existen muchos testimonios sobre falsos despertamientos, seducciones satánicas y falsos milagros. Lo que sigue está traducido de la Revista Adventista de septiembre de 1967, casa editorial del Brasil, Santo André, Sao Paulo, Brasil.

“ÁNGELES EN ACTIVIDAD EN LAS ISLAS FILIPINAS” R. Curtis Barger, secretario asociado del Departamento de Escuela Sabática de la Asociación General. La aparición de ángeles en misiones especiales de salvación parece estar aumentando en muchas partes del mundo. Recientemente, en una gran concentración de creyentes para un congreso de Escuela Sabática en General Santos, Islas Filipi362

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS nas, D. A. Brion, Departamento de la Misión Nordeste de Mindano, relató una experiencia así: El pastor Brion declaró en primer lugar que aquella Misión, organizada no hace mucho tiempo, ‘nació con dientes’–una figura de lenguaje en el dialecto local– indicando que ella no pasó por el período habitual de infancia, sino que nació fuerte. Narró entonces una historia que explica como sucedió esto. En la región de San Patricio no teníamos creyentes ni actividad alguna. No mucho después de ser organizada la nueva misión, un hombre de 65 años de edad recibió la visita de un ángel. Díjole el ángel en visitas sucesivas: ‘No debes fumar, no debes beber bebidas alcohólicas, debes observar el sábado, séptimo día. De esta manera le fueron transmitidas también otras enseñanzas de nuestra iglesia. El hombre quedó sorprendido y un poco abrumado, mas obedeció la instrucción que le fue dada. Díjole el ángel un poco más tarde: –Ahora debes ser bautizado. –¿Cómo? ¿Dónde?– preguntó él. –En el río–, respondió el ángel. –¿Por qué? 363

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS –Porque es la voluntad de Dios–, declaró el ángel. Espantado y un poco perplejo ante la extraña orden, el hombre consintió finalmente en ser bautizado. Se dirigió al río que pasaba por allí cerca. Algunos habitantes de la aldea lo vieron entrar en las aguas y fueron testigos de su bautismo por manos invisibles. Hubo profunda consternación, se reunió una multitud de personas, y cuando el hombre salió de las aguas del bautismo por la mano de un ángel, él habló al pueblo unido, contándole lo que aprendió del mensaje celestial. Después que el hombre hubo instruido durante algún tiempo a un grupo de aldeanos, el ángel volvió a hablarle, ordenando que iniciase una escuela cristiana de vacaciones para niños. El nunca había oído hablar de una cosa así, pero obedeció nuevamente, confiando en las instrucciones de su guía celestial. Este proyecto alcanzó notable éxito, y el ángel le recomendó enseguida: –‘Debes organizar una Escuela Sabática–. Esto era también enteramente extraño para él, mas la obediencia trajo éxito, y se estableció un grupo de creyentes. 364

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Después de algún tiempo, dice el ángel: –‘Debes ir a otro lugar, iré contigo’–. El hombre partió por lo tanto de su aldea y se dirigió a otra población, donde departió con un grupo de personas ansiosas de estudiar la Biblia. Maravillado, él las instruyó. Un día el ángel apareció, diciéndole: –‘Debes ahora construir una iglesia’–. El no tenía la mínima idea sobre cómo emprender esa construcción, mas instruido por el ángel, y auxiliado por los animados habitantes de aquella localidad, erigió una capilla completa, teniendo hasta un púlpito. Los aldeanos lo convidaron entonces a ser el predicador de ellos. ‘¡Oh –protestó el hombre– yo no sé predicar!’ No obstante, él fue impresionado a abrir la Biblia y encontró de algún modo los textos que precisaba. Comenzó a predicar al pueblo. Como resultado de esta experiencia no común, al organizarse la Misión Nordeste de Mundanao y al ser enviados obreros para esta nueva región, se descubrió un grupo de creyentes debidamente instruidos en los principios fundamentales de la verdad presente y realizando cultos cada sábado en una atrayente capilla. 365

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Esto explica –dice el pastor Brion– cómo nuestra misión nació sin dientes. Cómo los ángeles de Dios iban de modo tan evidente delante de ellos, los nuevos creyentes de esta recién organizada misión han sido animados a efectuar denodada obra de evangelización. En el año pasado fueron dirigidas 32 escuelas cristianas de vacaciones en este territorio y al fin del año funcionaron allí 92 escuelas sabáticas” (Revista Adventista de setiembre de 1967. Casa publicadora, brasilera, Santo André, Sao Paulo, Brasil).

¿QUÉ DICEN LOS TESTIMONIOS SOBRE ESTA PARTICULARIDAD? “Dios no escogió para que fueran sus representantes entre los hombres a ángeles que nunca cayeron, sino a seres humanos, a hombres de pasiones semejantes a las de aquellos a quienes habían de tratar de salvar” (El Servicio Cristiano, pág. 7). “La predicación del evangelio no ha sido encargada a los ángeles, sino a los hombres. En la dirección de esta obra se han empleado ángeles santos... pero la pro366

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS clamación misma del evangelio es llevada a cabo por los siervos de Cristo en la tierra” (El Conflicto de los Siglos, pág. 357). “El Concilio Ecuménico de las Iglesias y los Adventistas del Séptimo Día” por el Dr. Lucas Vischer, pág. 8, 1965-1969. “Desde 1965 los Adventistas del Séptimo Día sostienen conversaciones en entrevistas regulares con el Concilio Ecuménico de las Iglesias. Comenzó primeramente con un sincero y libre intercambio de opiniones bajo la sola responsabilidad de los presentes. Entrevistas sucesivas tuvieron un carácter más oficial porque los interlocutores de los Adventistas del Séptimo Día habían sido aprobados y financiados para ocupar lugares correspondientes. Las conversaciones sostenidas entre los Adventistas del Séptimo Día y el Concilio Ecuménico de las iglesias han contribuido a establecer nuevo contacto entre la Iglesia Adventista del Séptimo Día y otras organizaciones religiosas e iglesias. Un resultado inmediato de las conversaciones fue el nombramiento de un adventista como miembro de la comisión de confesiones y constitución de iglesias del Concilio Ecuménico de Iglesias”. 367

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS De ‘Ecuménico en Camino hacia la Iglesia Universal’; positivas comprobaciones de Teófilo Rehse: “¿Quién puede asegurar que como Iglesia Adventista del Séptimo Día no seamos algún día miembros plenarios del Concilio Ecuménico de las Iglesias? ¿Deben mostrarnos los no adventistas hacia dónde lleva el Concilio Ecuménico de las Iglesias?” Un elevado dirigente adventista que estuvo presente en el II Concilio del Vaticano dijo lo siguiente: “Hay dos motivos para dar la explicación (declaración sobre la libertad religiosa). Tal vez no habéis pensado en esto. Yo también necesité tiempo para llegar a esta conclusión. El primer motivo es que la Iglesia Católica es perseguida en nuestros días en muchos países. Donde reina el comunismo, la iglesia ha perdido todos sus derechos. ¡Meditad en esto! La iglesia ejercía una vez dominio sobre los grandes territorios del mundo: China, Rusia y algunos países de la Europa Oriental. Ahora ya no es así. Ya no tiene ningún poder en aquellos lugares. Veo en esto el motivo principal para el apoyo de la libertad religiosa de parte de la iglesia. Es en su propio interés. Veis que la libertad religiosa tiene 368

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS que abogar por todos para recibir nuevamente un poco de la propia libertad. Vale la pena meditar sobre esto... El segundo motivo es el hecho de que el Evangelio de libertad ha penetrado en todos los círculos católicos romanos, como escuelas, seminarios, universidades donde algunos de sus directores, sabios y literatos luchan en pro de los principios de la libertad que han sido defendidos por los protestantes desde hace mucho tiempo... Debemos considerar nuevamente nuestra aproximación a nuestros amigos católicos romanos. ¿Cómo podemos ser cristianos y rechazar una mano extendida? ¿Cómo podemos decir que son el anticristo si manifiestan un comportamiento tan maravillosamente cristiano? ¿Os sacude esto mucho? ¡Espero que sea así! Espero que os produzca un shock (sacudimiento) justamente porque debemos ser empujados a un nuevo, más amable y amistoso comportamiento frente a este querido pueblo” (De la Revista Adventista Present Truth, No. 3, 1968 pág. 12, 13). Los que conocen la antigua doctrina adventista se expresan sobre esto de la siguiente manera: “Es verdad que estamos sacudidos. Estamos hondamente conmovidos porque la 369

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS capacidad de discernimiento espiritual de los dirigentes adventistas se ha perdido. ¿Ha cambiado Roma en realidad? Si fuera así, entonces deberíamos rechazar el segundo mensaje angélico que según Apocalipsis 18:2 debe ser repetido con más fuerza todavía. ¡Dios nos guarde de esto! La verdad es que Babilonia ha caído. Las personas pueden convertirse –por esto queremos orar seriamente– pero el sistema es y será anticristiano. La iglesia de Roma persigue también hoy con perseverancia su blanco. La Biblia dice claramente que su poder tomará impulso y todos los que moran en la tierra adorarán a la bestia, con excepción de los que permanecen firmes y cuyos nombres están escritos en el libro de la vida (Apocalipsis 13:7, 8). Por eso la palabra de Jesús tiene hoy más validez que nunca antes: ‘Velad y orad, para que no entréis en tentación...’ (Mateo 26:41). Satanás ya no se presenta como león rugiente, sino lamentablemente como ángel de luz. ‘Retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona’ (Apocalipsis 3:11)”. El diario católico “Paulinius” de Trier, Alemania, publicó el 8 de marzo de 1953 en la página 4, lo siguiente: “En el año 1914 fue 370

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS excluido el 2% de los miembros de la Iglesia Adventista por declarar que el servicio en la guerra en día sábado no estaba de acuerdo con la doctrina adventista. Los excluidos se consideraban los verdaderos guardianes y defensores del adventismo y sintieron el deber de reformar toda la iglesia. En la primavera del año 1936 fue disuelto y prohibido en toda Alemania este Movimiento de Reforma por el hecho de que bajo el manto de actividad religiosa perseguían fines que estaban en pugna a la ideología política del socialismo nacional. Hubo encarcelamientos y otros fueron introducidos en los campos de concentración. Esta Sociedad Misionera Internacional de los Adventistas del Séptimo Día, Movimiento de Reforma, como se llama ahora, pero separada, puede trabajar nuevamente sin impedimento y lo hace con todo celo... El Movimiento de Reforma de los Adventistas reprocha a la Iglesia Adventista del Séptimo Día, que en Alemania está reconocida con ‘derecho público’, de buscar mejores relaciones con los poderes de las tinieblas considerando el mandamiento del sábado como anulado durante la guerra, de que se pusieron de parte del gobierno nacional socialista 371

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS y de Hitler, de que no prohíbe el consumo de alimentos a base de carne y que permite el recasamiento con divorciados... Para nosotros hay, sin embargo, algo más importante. La antigua Iglesia Adventista del Séptimo Día asegura con fuerte voz que se abstendrá de toda herejía contra la Iglesia Católica, lo que no era el caso antes del año 1945 y tampoco de parte del Movimiento de Reforma de los Adventistas del Séptimo Día, separado. La antigua Iglesia Adventista quiere limitarse a presentar su convicción de una manera oportuna y completamente sin polémica (lucha). Aceptamos esta noticia con alegría y la damos a conocer con alegría a los lectores del ‘Paulinos’”.

ESFUERZOS QUE SE HACEN EN PRO DE LA UNIÓN Hay en existencia dos prospectos de la iglesia de África de los cuales se deduce la unión de las iglesias en África. En el comité que se ha formado en común están también los adventistas. La lista está compuesta de la siguiente manera: 1. Iglesia Metodista Episcopal, 2. Iglesia Reformada Africana, 372

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS 3. Iglesia Anglicana; Diócesis de Zambia; 4. Misión Bautista de Zambia, 5. Unión Bautista de África Central. 6. a 13 siguen las diversas iglesias con sus respectivos nombres. 14. Iglesia Adventista del Séptimo Día. Luego siguen los nombres de otras iglesias, hasta llegar al número 22. Lamentablemente, la dirección de la Iglesia Adventista hace esfuerzos para la unión con otras iglesias. Este es el principio de un terrible fin. Veamos con respecto a esto...

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1967

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l diario “Tribuna Ludu” del viernes 15.12.1967, Nº 347, dice entre otras cosas: “Los adventistas trabajan en estrecha unión con el Concilio Ecuménico de Polonia” Sobrepasa a esto lo que fue publicado en la revista ‘Biwletynach informacynich’ P. R. E. Nº 15 del 16 de mayo de 1967 y Nº 17 del 18 de junio de 1967, también en el Nº 8 del 9 de enero de 1967 y 15 de febrero del mismo año. Allí se encuentra más material que comprueba lo ya mencionado. Además, se deduce claramente del informe de la sesión del Comité del Concilio Ecuménico del 23 de febrero de 1967 en 374

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Warschau, que los Adventistas del Séptimo Día fueron la primera congregación que dio su declaración para el acceso y también dio a conocer su solicitud al Concilio Ecuménico mediante el señor pastor Dombrowski, presidente y el señor pastor Lyko, secretario. Con esta contribución entraron públicamente en el Concilio Ecuménico. En la misma revista Nº 15 del 16 de mayo de 1967 leemos: “El señor pastor Dombrowski y el señor pastor Lyko fueron honrados con el distintivo que se entregó en ocasión de ‘la cristianización de mil años’. Además pertenecen a la presidencia de la cristiandad en la ‘Conferencia de la paz’”. Todo esto está en pronunciado contraste con la Palabra de Dios: “Salid de ella, pueblo mío, porque no seáis participantes de sus pecados, y que no recibáis de sus plagas” (Apocalipsis 18:4).

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1970 INFORMES DE LA DDR

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n el año 1970 salió otra publicación en el diario, de la DDR (Alemania Central) que nos muestra nuevamente que también allí los Adventistas del Séptimo Día, como es sabido, colaboraron activamente en los comités y comunidades de trabajo del Frente Nacional como también en otras organizaciones sociales. No es difícil reconocer el motivo que impulsó a la dirección de la Iglesia Adventista en la República Democrática Alemana a publicar en el 376

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS diario del sábado del 18 de julio de 1970 un largo artículo titulado: “El Cristiano en Nuestro Tiempo”. Puede hacerse un balance con tristes resultados. Siempre otra vez la misma apostasía y el mismo galanteo con los poderes de este mundo visible, también en otros países. Jesús es herido siempre de nuevo. Solamente podemos reproducir una pequeña parte por falta de espacio. El artículo está encabezado con grandes letras: “Así cumplimos el encargo”.

UN INFORME DEL CONGRESO MUNDIAL DE LOS ADVENTISTAS DEL SÉPTIMO DÍA En el Congreso Mundial de los Adventistas del Séptimo Día realizado recientemente en Atlantic City (EE.UU.) participaron como representantes de esta congregación religiosa libre en la República Democrática Alemana, el presidente de las iglesias de la DDR, pastor Mafred Bötcher y su secretario pastor Egon Hennig. Los dos delegados nos enviaron a su regreso un informe de la primera presentación de representaciones de la República De377

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mocrática Alemana en un Congreso Mundial de los Adventistas del Séptimo Día que publicamos a continuación. Título: “Testimonio de la vida de la iglesia” Por primera vez después de la Segunda Guerra Mundial, los miembros de los Adventistas del Séptimo Día fueron representados en la República Democrática Alemana por dos delegados de la dirección general. Como representantes de esta congregación religiosa tomaron parte en el congreso mundial el presidente, pastor Manfred Böttcher, de Berlín y el secretario y dirigente del departamento, pastor Egon Hennig, también de Berlín. De esta manera los muchos visitantes y delegados de todo el mundo se enteraron de la existencia de la congregación de los Adventistas del Séptimo Día en la República Democrática Alemana y al mismo tiempo también la asistencia de la República Democrática Alemana. Con respecto a las actividades que desempeñan las iglesias de la congregación de los Adventistas del Séptimo Día y de la extensa labor de sus miembros en los diversos campos de la vida social, como se sabe, los Adventistas del Séptimo Día trabajan activamente en comités y comunidades de trabajo del Frente 378

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Nacional, como también en otras organizaciones sociales. El pastor Böttcher mencionó en su informe también la buena cooperación de nuestra congregación religiosa en las secciones nacionales de nuestra república. Los dos grandes cultos festivos de ambos sábados fueron visitados durante el congreso por 30.000 creyentes que habían llegado de las ciudades y países limítrofes como también de ultramar. Al congreso mismo asistieron 1700 delegados de 190 países. Entre ellos se encontraban también los representantes de la iglesia de los países socialistas: Polonia, Hungría, Rumania y la CSSR. Cuando tuvo lugar la solemne entrada de los delegados con las banderas de sus respectivos países, por supuesto fue traída también la bandera de la República. Los Adventistas del Séptimo Día no son inaccesibles a las realidades políticas. Para ellos no existe la desacreditación de un Estado. Esto se manifestó siempre de nuevo en el transcurso de este congreso. Así respetó la Asociación General la independencia de la congregación de los Adventistas del Séptimo Día en la República Democrática de Alemania y nos dio la posibilidad de una exposición propia en la gran sala de exposición... Se hizo evidente cómo 379

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS la congregación en la República Democrática de Alemania edita, con el apoyo de puestos nacionales, una literatura digna de ser tomada en cuenta por su presentación y también por su contenido. Esto fue una sorpresa para muchos de los que visitaron la exposición. De esta manera pudieron ser alejados muchos prejuicios existentes en el extranjero capitalista a causa de falsos informes con respecto a la República Democrática Alemana”. Sigue luego una fotografía con el siguiente texto: Por las calles de los EE.UU., en la ciudad Atlantic City, fue llevado el pabellón nacional de la DDR por su delegado, pastor Hennig para la ceremonia de apertura de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día. A la izquierda, en la foto, está el pastor Böttcher al hacer su entrada”. También otros dos hermanos dirigentes marcharon detrás de la bandera.

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1971

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pareció en este tiempo otra publicación en la República Democrática Alemana, en el diario “Neue Zeit” Nº 268, por la cual se comprueba que los Adventistas del Séptimo Día se han presentado nuevamente como congregación en compañía de las diversas iglesias y congregaciones. El título dice: “Decisión necesaria” “Hans Seigewasser en un simposio de personas que ocupan cargos en la iglesia, Berlín (NZ). Ayer, personas que ocupan cargos en la iglesia y teólogos de las universidades de la 381

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS capital, protestaron apasionadamente contra la provocación fascista en Berlín occidental en un simposio al cual fueron invitados el magistrado y el comité del distrito del Frente Nacional. ‘De nuestra responsabilidad por el mejoramiento de la situación y la paz de Europa’ dice en una de las declaraciones firmadas por los participantes, ‘nos adherimos a la rebelión mundial contra esta acción que atenta contra la paz y exigimos que el Senado de Berlín occidental ordene por fin que se ponga término a estas prácticas neofascistas en su campo de predominio...’ Entre los 120 participantes del simposio, que como cuarto en su índole se convirtió en una buena tradición al continuar anualmente sus reuniones, se encontraban los dirigentes con cargos de importancia a la Iglesia Evangélica de Berlín –Brandenburg–, como también el presidente sinodal Burkhardt y el presidente consistorial Kupasm, el secretario general de la Confederación de las Iglesias Evangélicas en la República Democrática Alemana, consejero superior del consistorio Stolpe ... (siguen otros más)... El pastor Böttcher, presidente de los Adventistas del Séptimo Día en la República Democrática Alemana, Obispo Push de la Iglesia Nueva Apostólica, muchos teólogos, religiosos y personas que ocupan 382

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS cargos de importancia. Así lo comprueba el secretario del Estado Seigwasser en su informe de introducción: ‘Han comprendido que su fe no puede y no debe ser para ellos, como representantes de la iglesia, un impedimento para participar activamente en al lucha antiimperialista por la paz de los pueblo’... ¿No sería algo muy natural que también nuestras iglesias de la República Democrática Alemana? En vista de la separación de las clases entre el socialismo y el capitalismo no debería resultar difícil a los que ocupan cargos de iglesia en la República Democrática Alemana y también para las iglesias mismas la decisión: ‘Es la decisión en pro de la paz y del humanismo’”. Ojalá hubiesen sido observadas las advertencias del Espíritu de Profecía por los dirigentes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, entonces muchas cosas serían distintas hoy en día. A continuación presentamos un párrafo de los testimonios de la hna White con respecto a esto: “Es un error de vuestra parte unir vuestros intereses con algún partido político, para echar vuestro voto en su favor. Tanto los que ocupan el puesto de educadores, como los ministros, como colaboradores de Dios en 383

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS cualquier ramo, no tienen batallas que reñir en el mundo político. Su ciudadanía está en los cielos. El Señor les pide que sean un pueblo separado y peculiar... Dios no nos invita a ensanchar nuestra influencia mezclándonos con la sociedad, uniéndonos con los hombres en las cuestiones políticas...” (Obreros Evangélicos, pág. 408, 409).

LA REPÚBLICA DEMOCRÁTICA ALEMANA PERTENECE A LA ONU Presidente de la Asociación General de los Adventistas recibido por Wolfgang Heyl y Hans Seigwasser Berlín (NZ). El presidente reemplazante de la CDU, Wolfgang Heyl, recibió el miércoles en Otto Haus al presidente de la Asociación General de los Adventistas, Robert H. Pierson (EE.UU.) que actualmente está en la DDR para un diálogo del cual participarán también el presidente de la congregación de los Adventistas del Séptimo Día en la República Democrática Alemana, pastor Manfred Böttcher, su sustituto, pastor Kohannes Mager, el secretario de la congregación, pastor 384

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Egon Henning, como también el Dr. Wulf, colaborador en la secretaría de la junta directiva principal de la CDU. El huésped americano se mostró muy impresionado en la conversación que se sostuvo en una atmósfera de amistad, por el éxito que se obtuvo en la reedificación de nuestra república. Su interés principal se concentró en la colaboración llena de confianza entre cristianos y marxistas para el levantamiento del socialismo en la República Democrática Alemana. Wolfgang Heyl entregó al presidente Pierson la medalla Albert Schweitzer, una ofrenda de honor de la CDU. El mismo día recibieron también al presidente de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día y al presidente de la congregación de la República Democrática Alemana, al secretario del Estado en cuestiones de iglesia, Hans Seigewasse y a su reemplazante Fritz Flint. En una conversación amistosa y llena de confianza, el huésped de los EE.UU. informó sobre la actividad de la congregación de los Adventistas del Séptimo en el mundo y sobre su visita a diversas asociaciones adventistas en las distintas ciudades de nuestra república. 385

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS El presidente Pierson recalcó que le impresionó en forma especial el hecho de que en la República Democrática Alemana no existe problema social; también el hecho de que en contraste con otros estados, la criminalidad es mucho menor y lo llenó de satisfacción el que la pornografía esté prohibida. El presidente elogió explícitamente la política de paz limpia de la República Democrática Alemana y reconoció para esta continuidad la exigencia de una colaboración con igualdad de derechos en la ONU. Se convenció de que este estado desea la paz y que sirve a todas las personas con un espíritu humanitario”. Neue Zeit, viernes 13 de agosto de 1971 Leamos un informe de Polonia. “Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día Para el 25 aniversario de la terminación de la segunda guerra mundial. El 17 de mayo de este año (1970) la Academia Central Breslau celebró una reunión. La celebración fue organizada por los Adventistas del Séptimo Día en Polonia para conmemorar el 25 aniversario de la terminación de la Segunda Guerra Mundial y el retorno de los territorios del norte y oeste a la madre patria. 386

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Tomaron parte en la reunión de la Academia miembros del consistorio (del consejo de las iglesias), la administración de la asociación (diócesis), representantes de todas las iglesias adventistas de Polonia, religiosos, numerosos creyentes como también huéspedes del extranjero. El Consejo Nacional de la ciudad de Breslau estaba representado por el director del Departamento de Asuntos de Confesión, Dr. A. Michalek. Después del discurso de apertura pronunciado por el director de la Asociación Oeste, pastor L. Malarka, el presidente de la Iglesia Adventista, pastor S. Dabrowski, se hizo cargo de la reunión. En sus palabras de introducción recalcó la importancia del significado del aniversario nacional después de 25 años transcurridos en paz. La disertación que siguió sobre el tema: ‘25 años de victoria y paz’ estuvo a cargo del pastor Z. Lyko que es secretario de la iglesia y jefe redactor de la revista ‘Znaki Czasu’ (Señales del Tiempo). El orador hizo recordar el día memorable de la terminación de la Segunda Guerra Mundial y comprobó que en el lapso de 25 años se consiguió un adelanto gigantesco en todos los aspectos de la vida”.

387

Suplemento

E

n conexión con las declaraciones hechas hasta aquí quisiéramos agregar lo siguiente: En estas páginas se habló de los esfuerzos que se hacen en pro de la unión de las iglesias. A continuación publicamos algo sobre el “Significado de los diálogos entre el Concilio Ecuménico y los Adventistas del Séptimo Día” (1965–1969) extraído de folletos del mismo nombre. Es una impresión especial de ‘Deutsches Pfarrerblatt’ Nº 15, 16 año 70, edición de agosto de 1970. “El Concilio Ecuménico está en contacto, mediante diálogos, con una gran cantidad 389

de iglesias y congregaciones que no se han adherido. También las conversaciones con la Iglesia Adventista del Séptimo Día sobre las cuales se informa aquí están en relación con esto. En asambleas anuales a las que se asistió con regularidad desde hace cuatro años se discutieron numerosas cuestiones de importancia para ambas partes. A pesar de las diferencias básicas se llegó en diversos puntos a una aproximación...” (pág. 1).

EL PRIMER ENCUENTRO FUE EN EL AÑO 1965 ...Las conversaciones comenzaron sin protocolo y bajo la única responsabilidad de los presentes. Encuentros ulteriores tuvieron un carácter más oficial ya que la participación de los interlocutores de los Adventistas del Séptimo Día en los puestos que les fueron asignados fue aprobada y financiada... Se informó regularmente a la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día sobre las asambleas. No participó directa y activamente en los diálogos a no ser por tres sucursales europeas (pág. 2). Hubo una comprensión muy amplia en las discusiones so-

bre la libertad religiosa. De ambas partes fue abogado por una cooperación creciente en esta cuestión” (pág. 5). Desde 1968, la Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día está representada en las asambleas anuales de la Secretaría de la Liga Internacional de Confesiones. Esto es trascendentalmente el resultado de las conversaciones y entrevistas de ORK/A.S.D. en ocasión de la reunión plenaria en Uppsala... Desde comienzos de las deliberaciones, la iglesia de los A.S.D. acostumbra mandar observadores a las diversas reuniones de la ORK y a las asambleas plenarias. Estos observadores no estaban presentes ‘por pura fórmula’ sino que tomaron parte activa en las respectivas asambleas. La Asociación General dio un paso más cuando envió un observador para representarla como iglesia o confesión religiosa en la asamblea del comité central en Canterbury (1969). El resultado inmediato de las deliberaciones fue el nombramiento de un adventista como miembro de la comisión de culto y constitución de iglesias del Concilio Ecuménico. Miembros de esta comisión no son iglesias como tales; más bien se eligen ciertos teólogos como miembros, por su persona. Por 391

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS lo tanto, la Iglesia de los Adventistas del Séptimo Día no es miembro de la Comisión de Culto y Constitución de Iglesias. Sin embargo, por la calidad de miembro de un teólogo adventista, la comisión escucha declaraciones positivas de los Adventistas del Séptimo Día y a la inversa, los A.S.D. tienen la posibilidad de sacar provecho de las discusiones de la Comisión de Culto y Constitución de Iglesias...” (pág. 8). ...Es interesante comprobar que el contacto en el plano de la ORK tiene concordancia hasta cierto punto también en el plano nacional. Como ejemplo mencionamos el contacto de los ASD (Adventistas del Séptimo Día) con el British Councel of Churches, con el Finnish Councel of Churches y con la secretaría de la comunidad de trabajo de iglesias cristianas en Alemania. Hay muchos otros contactos, pero hemos mencionado solamente los que hasta cierto punto han sido deducidos de las deliberaciones en Ginebra. (pág. 9). Con respecto a la diferencia en la comprensión de los textos proféticos y apocalípticos “se comprobó que los Adventistas del Séptimo Día son ahora por lo general más 392

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS cautelosos en identificar ciertos acontecimientos como ocurría en generaciones pasadas” (pág. 14). Además se opina sobre esta cooperación en el folleto “Tiempo de Juicio o Juicio del tiempo”. Extraemos lo siguiente: “... que hubo por ejemplo desde 1965 una cantidad de contactos informales entre representantes de su denominación (se refiere aquí a los Adventistas del Séptimo Día) y miembros de la ORK, que han aparecido declaraciones ecuménicas de la congregación adventista en las que han colaborado principalmente adventistas y que los adventistas colaboran con el Concilio Ecuménico de las Iglesias. Sobre estos asuntos es evidente que apenas se informa en la Iglesia Adventista (por lo menos así ocurre en Alemania) y menos aún se discuten seriamente. Muchos adventistas severos se horrorizarían ciertamente al enterarse de la posición actual en cuanto al conocimiento profético. ¿O ya no se toma en serio este asunto? (pág. 38). En el panfleto editado por la central ecuménica de Frankfurt, Bockenheimer Landstrasse 109, titulado. “El Concilio Ecuménico, ¿qué es eso?”, dice lo siguiente: 393

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “El Concilio Ecuménico reúne hoy en día a más de 220 iglesias ortodoxas, protestantes, católicas, anglicanas que reconocen y confiesan al Señor Jesús conforme a las Sagradas Escrituras como Dios y Salvador y tratan por eso de cumplir unidos con su misión para gloria de Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Con esta base del Concilio Ecuménico concuerdan las iglesias asociadas, entre ellas también tres iglesias pentecostales. Por diversos motivos históricos, entre los asociados no están algunas iglesias protestantes (por ejemplo, los luteranos de Missouri –Synode, los bautistas del sur de EE.UU. y los adventistas) tampoco la Iglesia Católica Apostólica Romana, pero envían observadores oficiales a las reuniones de la ORK y son miembros competentes de algunos comités”. En el folleto “Tiempo del Juicio o Juicio del Tiempo”, el autor opina con un ejemplo en el párrafo “Educación y Formación del Hombre según la Representación Adventista”. Dice: “La revista adventista americana de mayor volumen: Signs of the Times, (Señales de los Tiempos), tiene en cada número una columna (Counsel Corner) para contestar las preguntas de los lectores en cuanto a normas de conducta y dar los correspondientes con394

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS sejos adventistas. Un joven lector expone lo siguiente en el Nº 6 de 1968, en la página 24: “Como ponen en duda el compromiso de su gobierno en Vietnam, muchos jóvenes americanos han quemando en este último tiempo sus llamamientos a filas, mientras que otros han escapado del amenazante llamado emigrando. He oído que algunos ministros de otras iglesias han apoyado este proceder públicamente por considerarlo protesta legítima contra una guerra injustificada. ¿Qué diría Ud. a estas protestas contrarias al gobierno? Después de citar detalladamente Romanos 13 en combinación con Hechos 5:29, culmina el buen consejo en lo siguiente: ‘La mejor manera de ayudar de los cristianos es lamentar las disputas y el derramamiento de sangre. A lo sumo pueden aceptar lo inevitable en un mundo lleno de pecado y tratar de aliviar el dolor. El problema que Ud. plantea debe solucionarlo por sí mismo en base a la Palabra de Dios”. “El mensaje de salvación debe ser predicado sin falsificación y la corriente del agua viva debe fluir siempre más profunda y más ancha”. “Los juicios de Dios están en la tierra; bajo la influencia del Espíritu Santo debe395

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mos dar el mensaje de amonestación que nos ha sido confiado. Este mensaje debe ser dado con prontitud, renglón tras renglón, precepto tras precepto” (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 345). Para las citas mencionadas, el lector podrá comprobar por sí mismo cómo es la posición actual y si los adventistas todavía son reformadores según el testimonio del Espíritu de Profecía. Un ex presidente de la Asociación General, el pastor Watson, explicó muy claramente el estado actual de la iglesia. A continuación transcribimos algo de sus escritos: “En esta última obra necesitamos estar bien preparados contra este antiguo engaño, contra esta mundanalidad disfrazada. Durante el último cuarto de siglo he visto esfuerzos de la misma clase entre nuestro pueblo. Pero una razón justa aducida para una forma de obra mundana es tan hipócrita ahora como lo fue antes” (Watson). “Primero que si este movimiento no es dirigido de acuerdo con la voluntad de Dios, está sujeto a fracasar como cualquier movimiento predicho desde el Edén a esta parte” (Revista Adventista, 17.2.1936, Buenos Aires). 396

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS “Si echamos una mirada retrospectiva a las otras partes de la historia, encontramos que las razones del fracaso son bien definidas. En resumen, estas razones se centralizan en una cosa: ‘El amor al mundo’. Y así es todavía hoy. El pueblo remanente, al amar al mundo y rodearse de sus tentaciones, no puede tener más éxito que el Israel de la antigüedad. El mensaje que nos ha organizado en el pueblo remanente requiere que estemos separados del mundo. ¿Por qué? Porque de otra manera caeremos en el más rotundo fracaso que jamás haya sobrevivido sobre pueblo alguno. Notamos la declaración de Dios: ‘Salid de ella pueblo mío, porque... no recibáis de sus plagas’ (Apocalipsis 18:4). “Pero, veo también otras cosas que no son buenas, que se están posesionado de la iglesia, y están recibiendo un lugar mayor en el gobierno de la misma y esas cosas se parecen mucho a los malos que sobrevivieron y arruinaron a la iglesia en los períodos de la historia. Se está posesionando de nuestro pueblo una corriente de mundanalidad a la que nos estamos rindiendo. No quiero decir que no resistimos esas influencias; pero creo que la medida de la resistencia que ponemos no nos sostiene, estamos siendo arrastrados lentamente, y debemos alarmarnos por eso. 397

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Cuando miramos hacia atrás, a la historia de la iglesia, vemos que ésta ha sido destruida cada vez que se ha unido con el mundo. En resumen la historia es ésta: Cuando la iglesia se ha mantenido separada del mundo; éste ha tratado de destruirla por medio de persecuciones; pero cuando la iglesia ha recibido tutela del mundo y se ha unido a él, ella misma ha usado al mundo para destruir al pueblo de Dios por medio de la persecución. En ninguna parte de la historia encontramos que el verdadero cristiano se haya unido con el mundo, haya aceptado su tutela o se haya ataviado con la grandeza del mundo. Y nosotros estamos en peligro de seguir la senda de la ruina debido al aumento de nuestra unión con el mundo” (Watson).

ES ESENCIAL UNA DIRECCIÓN PURA “Desde el tiempo en que el Salvador envió a su iglesia a predicar su evangelio, el bienestar de la iglesia y el éxito de su misión evangélica han dependido, después de Dios, de la probidad de sus predicadores. Su corrupción ha ocasionado siempre la caída 398

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS de la iglesia. Es esencial por lo tanto que la iglesia sea guiada continuamente por ministros íntegros y creyentes... Debía continuar en la iglesia un ministerio exento de mundanalidad...” (Watson). “La sencilla enseñanza del evangelio es que el hombre pecador puede entrar en la vida solamente pasando por la muerte: Debe morir al mundo para que pueda vivir para Dios. Permitidme preguntar: ¿Cómo es posible que los ministros mundanos guíen al pueblo a una vida cristiana de acuerdo con sus enseñanzas si ellos mismos no están muertos al mundo? Sabiendo que con un ministerio lleno del Espíritu, nada de lo que hay debajo del cielo podría derrotar a la iglesia de Dios. Satanás está determinado a que la iglesia esté dirigida por ministros altos de espiritualidad, incrédulos, que sigan las enseñanzas del mundo y que sean inclinados a él” (Watson).

NUESTRA PROPIA SITUACIÓN “Podemos preguntarnos: ¿Tenemos éxito en apartar el amor del mundo de nuestro corazón, y la influencia del mundo de nuestra obra? Creo que hay un amor creciente en nuestras filas hacia las frivolidades del 399

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS mundo. Nuestra resistencia a las influencias mundanas está disminuyendo seriamente. Es más notable nuestra voluntad a rendirnos al dominio mundano en asuntos importantes. Veo estas cosas y me turban; estoy turbado por las sanciones que damos a cosas perversas o dudosas; estoy turbado por la dirección que en definitiva está tomando nuestra obra de educación y preparación de nuestros obreros. Buscamos más del mundo y menos de Dios que antaño; estoy pesaroso porque acariciamos la creencia errónea de que las normas elevadas se alcanzan por medios mundanos antes que por los medio de Dios... La forma práctica que se ha predicho para que escapemos de las plagas que caerán sobre Babilonia es que salgamos y nos separemos de ella, y permanezcamos fuera y continuemos separados... Nuestra preparación principal no es la acumulación de la sabiduría y conocimientos mundanales, sino más bien una relación renovada, definida, y salvadora con Cristo y una vida en que cumplamos su divina voluntad, la que nos separará del mundo, y nos llenará con la fortaleza del Espíritu Santo” (Watson). 400

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Lo que está declarado en esta disertación es la pura verdad, confirmada por muchos testimonios del don de profecía. He aquí dos párrafos más: “He visto a nuestro Instructor señalar vestiduras que se daban por justicia. Al desgarrarlas puso al descubierto la suciedad que cubrían. Luego me dijo: ‘¿No puedes ver con qué falsedad cubrieron su inmundicia y la corrupción de su carácter?’ ‘¿Qué, pues, la ciudad fiel ha venido a ser una ramera?’ ¡La casa de mi Padre es hecha un lugar de comercio, de donde se han retirado la gloria y la presencia divinas! Por esta causa hay debilidad y falta la fuerza” (Joyas de los Testimonios, tomo 3, pág. 254). “El mundo no debe introducirse en la iglesia, y casarse con la iglesia, formando un vínculo de unidad. Por este medio, la iglesia llegará ciertamente a corromperse, y como se declara en el Apocalipsis, será ‘Albergue de todas aves sucias y aborrecibles’” (Testimonios para los Ministros, pág. 269).

401

Epílogo

Q

ueridos hermanos de la Iglesia Adventista: Ponemos en vuestras manos esta documentación histórica “El Camino de los Adventistas” con el único deseo de que el Señor nos muestre su camino y nos dé la fuerza para andar por él hasta el fin. No mostramos esta documentación por la manía de criticar ni por tener alegría por haber encontrado “la mota en el ojo del hermano”. Tampoco encontramos satisfacción en señalar siempre los errores del pasado. Pero, como Adventistas del Séptimo Día que vemos el camino de Dios en el triple mensaje angélico, como fue dado al comienzo de la 403

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS historia adventista, nos sentimos obligados a advertir a nuestros hermanos porque el camino primitivo ha sido abandonado. La hermana White vio el camino de los adventistas ya en su primera visión trazado muy por encima del mundo” (Primeros Escritos, pág. 14). En Testimonios Selectos, tomo 1, se describe el andar por este camino en las páginas 177-182. Entre otras cosas dice: “Crecía nuestro peligro de caer en el precipicio, y nos arrimábamos con más presión a la pared blanca; pero no podíamos asentar plenamente los pies en el sendero porque era demasiado estrecho. Entonces, suspendiéndonos casi por entero de las cuerdas, exclamábamos: ‘¡Nos sostienen desde arriba! ¡Nos sostienen desde arriba!’ Y estas mismas palabras pronunciaban todos cuantos recorrían el angosto sendero. Nos estremecíamos al oír la algazara y las orgías que venían de abajo del precipicio. Oíamos blasfemias, juramentos, burlas y chanzas ruines y canciones obscenas. Oíamos cantos de guerra y cantos de orgía. Oíamos el son de instrumentos músicos y ruidosas risas entremezcladas con maldiciones y gritos de angustia y amargos gemidos, por lo que se 404

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS avivaba nuestro deseo de mantenernos en el angosto y áspero camino” (Primeros Escritos, págs. 179, 180). Para cada adventista sincero que ha leído la documentación presentada con atención y sin prejuicio no será difícil comprobar si la Iglesia Adventista anda todavía sobre el camino primitivo o si se ha apartado de él. Este camino “está trazado muy por encima del mundo” donde no se conocen los cantos de guerra y de orgía porque vienen del abismo de donde provienen también la música popular, las ruidosas risas y los gritos de angustia y amargos gemidos de los heridos. Según la preciosa palabra de nuestro Salvador, hay solamente dos caminos y uno es el que lleva a la vida eterna (Mateo 7:13, 14). Por eso nos sentimos responsables de llamar vuestra atención, queridos hermanos, sobre el hecho de que los hermanos dirigentes se han apartado del camino original. El Señor dice: ‘Clama a voz en cuello, no te detengas; alza tu voz como trompeta y anuncia a mi pueblo su rebelión, y a la casa de Jacob su pecado’ (Isaías 58:1). Creemos, por lo tanto, que no solamente tenemos un mensaje para el mundo, sino también para nuestros hermanos y hermanas de la Iglesia Adventista. 405

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS En los Hechos de los Apóstoles, bajo el título “El propósito de Dios para su Iglesia”, leemos: ‘Cualquier traición a la iglesia es traición hecha a Aquel que ha comprado a la humanidad con la sangre de su Hijo unigénito. Desde el principio, las almas fieles han constituido la iglesia en la tierra. En todo tiempo el Señor ha tenido sus atalayas, que han dado un testimonio fiel a la generación en la cual vivieron. Estos centinelas daban el mensaje de amonestación; y cuando eran llamados a deponer su armadura, otros continuaban la labor” (pág. 10). La hermana White escribe claramente: “Los ministros que predican la verdad presente no deben descuidar el solemne mensaje dirigido a los laodicenses. El testimonio del Testigo Fiel no es un mensaje suave. El Señor no nos dice: ‘Estáis más o menos bien; habéis soportado castigos y reproches que nunca merecisteis; habéis sido innecesariamente desalentados por la severidad; no sois culpables de los males y pecados por los cuales se os reprendió’” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, págs. 332, 333). “La actitud actual de la iglesia no agrada a Dios. Se ha apoderado de ella una confianza propia que ha inducido a sus miembros a 406

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS no sentir necesidad alguna de más verdad y mayor luz. Estamos viviendo en un tiempo en que Satanás trabaja a diestra y siniestra, delante y detrás de nosotros; y sin embargo, como pueblo, estamos durmiendo. Dios quiere que se oiga una voz que despierte a su pueblo y lo incite a obrar” (Obreros Evangélicos, pág. 315). “Nuestros hermanos deben estar dispuestos a investigar con sinceridad todo punto de controversia. Si un hermano está enseñando un error, los que ocupan puestos de responsabilidad deben saberlo. Y si él enseña la verdad, deben tomar posición a su lado. Todos deberíamos saber lo que se enseña entre nosotros; porque si es verdad, lo necesitamos. Nos hallamos todos bajo obligación para con Dios de conocer lo que él nos envía. Él ha dado indicaciones por las cuales podemos probar toda doctrina: ‘¡A la ley y al testimonio! si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido’. Si la luz presentada soporta esa prueba, no debemos negarnos a aceptarla porque no concuerde con nuestras ideas” (Obreros Evangélicos, págs. 315, 316). “Este mensaje debe ser dado por los siervos de Dios a una iglesia tibia. Debe despertar a su pueblo de su seguridad y engaño peligro407

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS sos respecto de su verdadera situación delante de Dios. Este testimonio, si es recibido, lo incitará a obrar y a humillarse y confesar sus pecados. El Testigo Fiel dice: ‘Yo conozco tus obras, que ni eres frío, ni caliente’. Y además: ‘Yo reprendo y castigo a todos los que amo: sé pues celoso, y arrepiéntete’. Luego viene la promesa: ‘He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo’. ‘Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono; así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono’” (Testimonios Selectos, tomo 3, pág. 151). Con todas estas claras comprobaciones creemos que nuestros hermanos adventistas que aman la verdad y desean la salvación, podrán darse cuenta de todo y saber positivamente cuál es la verdadera Iglesia Adventista del Séptimo Día, puesto que no es suficiente la teoría de la verdad, sino también la práctica. La reforma no es otra iglesia, sino el verdadero remanente, que de acuerdo a la profecía surgió en su debido tiempo a causa de la enorme apostasía profetizada. Dios quiera ayudarnos a todos para que analicemos estas verdades, podamos encaminar nuestros pasos por el sendero de la verdad y de la justicia. 408

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS No rechacemos este importante mensaje de gracia y salvación, no hagamos como los contemporáneos del señor Jesús, que rechazándole se quedaron conformes con el templo y los rollos sagrados de las profecías que marcaban la llegada del Mesías. Ellos, los rabinos, no aceptaron a Cristo porque no llenaba los requisitos que esperaban según su parecer. Cuando se presentó identificando su misión, lo rechazaron y lo tildaron de impostor, alborotador y perturbador de la marcha religiosa de aquellos días. Lo mismo pasó en los días de Lutero, no podían creer que su mensaje era divino y lo menospreciaron porque condenaba la apostasía y el desvío de los requerimientos de Dios. No podemos esperar en nuestros días mejores circunstancias, pues estamos al umbral del fin del mundo y el enemigo hará todo lo posible para rechazar el mensaje divino y la reforma profetizada. La hermana White escribió: “Hay un número de personas que rechazarán todo movimiento de reforma, por más razonable que sea, si pone restricciones al apetito... Por parte de los tales, todos los que se apartan del camino trillado de la costumbre y auspician la reforma recibirán 409

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS oposición y serán considerados extremistas” (Consejos sobre el Régimen Alimenticio, pág. 195). Reiteramos el deseo de que Dios bendiga a los investigadores de la verdad y que cada hermano adventista estudie detenidamente este pequeño volumen, bajo oración y sin ningún prejuicio, a fin de que el Espíritu Santo lo pueda iluminar en la búsqueda de la verdad. De este modo, algún día no lejano podrá escuchar las dulces palabras del Salvador. “Bien, buen siervo fiel... entra en el gozo de tu Señor” (Mateo 25:21). Este es el vivo deseo de vuestros hermanos del Movimiento de Reforma.

410

La cuestión del sábado –Se introduce la observancia del sábado

Señales de dirección divina –El Espíritu de Profecía

El mensaje de la venida de Cristo –Mensaje del juicio

El levantamiento y el tiempo del nacimiento del Movimiento Adventista

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1843 1844 1845

411

412

Tres visiones importantes A la pequeña grey Las postreras plagas y el juicio Los golpes misteriosos

Claridad sobre el sellamiento –la visión de la hna. White al respecto Edición del primer número de “La Verdad Presente” (“The Present Truth”)

Un año lleno de acontecimientos La retención de los vientos Los golpes misteriosos

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1848 1849 1850

Comenzó la venta regular de las revistas y folletos. Se hizo un llamado a formar fondos para la impresión de las revistas.

El hno. Urías Smith ingresó a la casa editora. La obra fue sostenida por contribuciones voluntarias.

Comenzó la edición mensual del ‘Youth’s Instructor’

Crecimiento de la iglesia a pesar de las dificultades internas y externas

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1851 1852 1853 1854

413

414

La necesidad de una organización

Visión sobre el zarandeo

Comienzo de las advertencias con respecto al retroceso en la vida espiritual –Llamado al arrepentimiento

Se corrige el tiempo del comienzo del sábado

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1855 1856 1857 1858

Organización de la iglesia –Resolución sobre la liga de iglesia

El nombre de la congregación

Introducción del diezmo Un serio testimonio a la iglesia de Laodicea

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1859 1860 1861

415

416

Más testimonios sobre la Reforma Pro Salud

Testimonio sobre la carne

Testimonios sobre la manera de vivir

Profecías sobre la guerra civil americana y la posición de la Hna. White Visión sobre la posición fundamental frente a la guerra Visión sobre la sana manera de vivir El camino angosto

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1863 1869 1870 1871

La luz del año 1882 pedirá cuenta a su pueblo

Mensaje a Laodicea

“Hay gran necesidad de una reforma entre el pueblo de Dios”.

Serios testimonios a la iglesia de Laodicea

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1873 1875 1876 1882

417

418

1887 1888 Otros llamados al arrepentimiento dirigidos a Laodicea por el Espíritu de Profecía Escribió la hna. White: La iglesia del remanente no es Babilonia No será posible atribuir una posición tal al Movimiento de Reforma

Un año importante en la historia del adventismo –El congreso general de Minneápolis El mensaje Cristo nuestra Justicia es presentado Declaración del anciano Nash Consecuencias producidas por la diversidad de ideas

Los mensajes de advertencia del año 1887

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1893

Fuego en Battle Creek –Otros llamados al arrepentimiento

Una importante reunión en el Congreso General Reorganización

Serio llamado al arrepentimiento

Impresión de valiosos libros

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1894 1900 1901 1902

419

420

Actitud frente al abandono de la doctrina antigua y de los mandamientos de Dios

Se exige un despertamiento espiritual y una reforma

El verdadero estado de la iglesia

Se expuso una seria verdad, en el libro ‘El Rey que viene’, con la descripción de la situación reinante en aquel tiempo.

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1903 1904 1905 1906

Serio mensaje de la hermana White a la asamblea de la Asociación General

Asamblea de la Asociación General –Advertencias con respecto a una reforma en la manera de vivir Reforma pro Salud Advertencias concernientes a pruebas que pronto sobrevendrían

Un segundo y serio llamado de advertencia

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1908 1909 1913

421

1914

422

La Asociación General de los Adventistas del Séptimo Día concede plena libertad

Otro escrito dirigido al Ministerio de Guerra Arresto de miembros fieles Carta a W. Richter, Bremen Folleto “El Cristiano y la Guerra”

El año de la decisión –Comienzo de la primera guerra mundial Se manifiesta el apartamiento de los mandamientos. Escrito enviado al Ministerio de Guerra Llamado al despertamiento por el anciano A. Stobbe. Exclusiones de la iglesia

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1915 1916

Tentativa de parte de hermanos fieles de hacer una nueva aclaración en el Congreso General de San Francisco

Resultado de las discusiones en Friedensau

Justificando la participación en la guerra Los dineros sobrantes fueron puestos como empréstitos de guerra

El hermano Razzia en Ulm y el hermano Rauser en Stuttgart fueron arrestados.

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1917 1918 1920 1922

423

424

¿Qué posición tomaron los fieles cristianos durante la guerra?

¿Cómo juzga la iglesia la apostasía de los mandamientos de Dios?

Los frutos de la resolución de Gland

La resolución de Gland ¿Cuál debe ser la posición de la iglesia de Dios? ¿Hasta dónde llega la libertad del hombre?

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1923 1924 1925 1926

“Yugoslavia: Los niños adventistas son bautizados por un sacerdote católico. Todos los jóvenes deben pasar de un año y medio a tres años bajo las armas”.

Prohibición del Movimiento de Reforma Motivos

“...cada uno tiene que tomar su posición en forma personal según la convicción de su conciencia”

El tiempo del régimen nacional–socialista Una nueva y terrible apostasía

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1933 1934 1936 1937

425

426

Soldados adventistas en diversos países del mundo.

Diversas hojas de calendario rindiendo honor a Hitler

La segunda guerra mundial Informe sobre las actividades

“Nuestro decidido führer, Adolfo Hitler, fue el libertador de Austria por la elección y el cuidado de Dios”

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1938 1939 1940 1941

En Corea

Misioneros vestidos de uniforme

Soldados adventistas en Filipinas

Carta al presidente Roosevelt con fecha 7 de enero de 1942

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1942 1947 1952 1953

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Respeto hacia el Papa Participación en la unión de las iglesias Ministros en el ejército

Posición con respecto al peinado ¿Puede una mujer con melena ir al cielo? ¿Quién inició la melena?

Recomendación de la dirección de los adventistas, hecha a los jóvenes, acerca de la guerra

“Cristo si hoy estuviese entre nosotros... iría al campo de batalla para servir allí”

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1955 1956 1958 1959

Capellanes uniformados de los Adventistas del Séptimo Día Obispos y sacerdotes católicos predican en templos adventistas Un obispo católico en un templo adventista. Otros casos “Ángeles en actividad en las islas Filipinas” ¿Qué dicen los testimonios sobre esta particularidad? Esfuerzos que se hacen en pro de la unión

Participación en las elecciones políticas

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1963 1965

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La República Democrática Alemana pertenece a la ONU

Informes de la DDR Un informe del Congreso Mundial de los Adventistas del Séptimo Día

Los adventistas trabajan en estrecha unión con el Concilio Ecuménico

DIAGRAMA CRONOLÓGICO

1967 1970 1971

Bibliografía Allgemeinen evangelisch-lutherischen Kirchenzeitung Anunciador local de Berlín, Nº 432, del 24 de agosto de 1918 Biwletynach informacynich’ P. R. E. Boletín de la Asociación General, 1893 Boletín de la Asociación General, 1909 Christliche Hausfreund Consejos sobre el Régimen Alimenticio Cristo nuestra Justicia Der Adventbote, 15.4.1938 Despertamiento y Reforma Deutsches Pfarrerblatt 431

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Diario “El Colombiano” Diario “La Prensa”, de Santiago de Chile Diario “Las Últimas Noticias” Diario “Neue Zeit” Diario “Tribuna Ludu” Diario católico “Paulinius”, Trier, Alemania Diario Stuttgarter Neues Tagblatt, del 26.9.1918 Die Zeit und die Arbeit Dresder Neueste Nachrichten, del 14 de junio de 1926 El Conflicto de los Siglos El Cristiano y la Guerra El Discurso Maestro de Jesucristo El Educador No. 4 de 1915 El Evangelismo El Mensajero Adventista El Mensajero Interamericano Escuela Sabática del 8 de agosto de 1914 Estudios de los Testimonios Estudios Escogidos de los Testimonios Folleto Tiempo de Juicio o Juicio del tiempo Haagse Courant Hechos de los Apóstoles Herold der Wahrheit 432

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Joyas de los Testimonios, tomo 1 Joyas de los Testimonios, tomo 2 Joyas de los Testimonios, tomo 3 Jugendleitstern, Pacific Press Publishing Association de los Adventistas, Cristóbal, Zona del Canal, en Embajadores Jugendleittester Kalenderandacht, 20 de enero, 10 de marzo y 20 de abril de 1940: La Mano de Dios en los Grandes Sucesos Universales, Editorial Saatkorn de Hamburgo La Revista Adventista Las Profecías de Daniel y Apocalipsis Leben und Wirken Los Primeros Cristianos y la Guerra, de la Sociedad Religiosa de los Amigos, Filadelfia, EE. UU. Manual para Sujetos al Servicio Militar Mens. No. 8 Mensajes Selectos, tomo 2 Notas Biográficas Obreros Evangélicos Origen y Progreso de los Adventistas Our Youth in Time of War, 1934 433

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Panfleto “El Concilio Ecuménico, ¿qué es eso?” editado por la central ecuménica de Frankfurt, Bockenheimer Landstrasse 109 Patriarcas y Profetas Primeros Escritos Profetas y Reyes Protocolo de Friedensau Review and Herald Revista Adventista de la División Sudamericana Revista Adventista de Río de Janeiro, Casa publicadora, brasilera, Santo André, Sao Paulo, Brasil Revista Adventista Present Truth Revista Adventista, División Interamericana Revista ASI Testimonios Especiales Testimonios para Ministros Testimonios Selectos, tomo 1 Testimonios Selectos, tomo 3 Testimonios, tomo 1 Testimonios, tomo 3 Testimonios, tomo 4 Testimonios, tomo 5 434

EL CAMINO DE LOS ADVENTISTAS Testimonios, Vol. 8 Vida y Obras Volksstimme, Organ der Bezirksleitung Magdenburg der Sozialistischen Einheitspartei Deutschlands, Schoenebeck 30564 Zionswächter No. 6, del 20 de marzo de 1916

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