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Ludwig Wittgenstein (1889-1951)

¿QUÉ ES LA ÉTICA PARA WITTGENSTEIN? La ética para Wittgenstein tiene dos sentidos muy distintos: 4.

Sentido trivial o relativo: adecuación a un propósito determinado (Hechos y realidades que no se pueden juzgar) Cuando algo cumple su objetivo (lo útil, lo provechoso...)

7.

Sentido absoluto o ético: algo que toda persona se sen tiría culpable de no hacer. ( se refiere al comportamiento del individuo)

Para Wittgenstein cabe la posibilidad de rebatir sus palabras con las de Hamlet Nada hay bueno ni malo si el pensamiento no lo hace tal”

“

Lo bueno y lo malo no son cualidades del mundo externo sino atributos de nuestros estados mentales

TÉRMINOS MAL UTILIZADOS EN EL ÁMBITO ÉTICO Y RELIGIOSO  Bien

absoluto: sería aquel que todo el mundo, independientemente de sus gustos e inclinaciones, realizaría independientemente de sus gustos e inclinaciones, realizaría necesariamente o se sentiría culpable de no hacerlo.

 Experiencia

de la seguridad absoluta: No tiene sentido decir “Estoy seguro pase lo que pase” porque es físicamente imposible que ciertas cosas puedan ocurrirme.

WITTGENSTEIN Y DIOS 

Dios es un ser grande al que se le representa como ser humano. Lo comparamos siempre a experiencias y cosas visibles pero cuando éstas desaparecen dudamos de su existencia. Por lo tanto, “ debo ser también capaz de abandonarlo y describir los hechos sin su ayuda”



“Es una paradoja que una experiencia, un hecho parezca tener un valor sobrenatural” Dios tiene un valor sobrenatural y sin embargo los hechos no por lo tanto no deben ser comparados.



Utilización incorrecta de la palabra “milagro”

ASPECTOS DE SU FILOSOFÍA 

La importancia dada a la ética

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Finalidad de su filosofía: 1. Disolución de los problemas filosóficos mediante la clarificación del uso del lenguaje: sin embargo se da cuenta de que el lenguaje no es lugar apropiado de la ética: Ante lo importante no se puede decir nada 2. Comprensión global: visión más clara del mundo y de nosotros mismos

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Influencia de la tradición empirista; abandono de la metafísica

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Crítica al rasgo cientifista cada vez más acusado en la cultura occidental.