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ORIENTACIÓN *** w00 1/10 págs. 22-23 Compremos tiempo para leer y estudiar *** Beneficios espirituales de la lectura y el estudio 15

Los beneficios que obtenemos al leer y estudiar la Biblia son numerosos. Se nos ayuda a cumplir una de nuestras responsabilidades cristianas básicas, a saber, la de convertirnos todos en ‘trabajadores que no tienen de qué avergonzarse, que manejan la palabra de la verdad correctamente’ (2 Timoteo 2:15). Cuanto más leemos y estudiamos la Biblia, más se llena nuestra mente de los pensamientos divinos. Así nos será posible ‘razonar con la gente a partir de las Escrituras, explicando y probando por referencias’ la maravillosa verdad de los propósitos de Jehová, como lo hizo Pablo (Hechos 17:2, 3). La calidad de nuestra enseñanza mejorará, y nuestras conversaciones, discursos y consejo serán más edificantes en sentido espiritual (Proverbios 1:5). 16 Además, el tiempo que dedicamos a examinar la Palabra de Dios nos permite conformar nuestra vida más de lleno a los caminos de Jehová (Salmo 25:4; 119:9, 10; Proverbios 6:20-23). Fortalece nuestras cualidades espirituales, como la humildad, la lealtad y la felicidad (Deuteronomio 17:19, 20; Revelación [Apocalipsis] 1:3). Cuando aplicamos el conocimiento que obtenemos de la lectura y el estudio de la Biblia, el espíritu de Dios fluye libremente en nuestra vida, lo cual resulta en una mayor abundancia de los frutos del espíritu en todo lo que hacemos (Gálatas 5:22, 23). 17 Más importante aún, el tiempo que compramos de otras actividades para leer y estudiar la Biblia mejora nuestra relación con Dios. Pablo pidió a Dios en oración que sus compañeros cristianos estuvieran llenos ‘del conocimiento exacto de Su voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual, para que anduvieran de una manera digna de Jehová a fin de que le agradaran plenamente’ (Colosenses 1:9, 10). De igual modo, para que nosotros ‘andemos de una manera digna de Jehová’, hemos de llenarnos del “conocimiento exacto de su voluntad en toda sabiduría y comprensión espiritual”. Está claro que la bendición y la aprobación de Jehová dependen en buena medida de la cantidad y la calidad de nuestra lectura y nuestro estudio personal de la Biblia.

“Esto significa vida eterna, el que estén adquiriendo conocimiento de ti, el único Dios verdadero, y de aquel a quien tú enviaste, Jesucristo.” (Juan 17:3.) Este es uno de los textos que más utilizan los testigos de Jehová para ayudar a otras personas a darse cuenta de la importancia de estudiar la Palabra de Dios. Y no es menos importante para cada uno de nosotros. Nuestra misma esperanza de vivir para siempre depende de que sigamos creciendo en el conocimiento de Jehová y de su Hijo, Jesucristo. Pensemos en lo que eso significa: ¡nunca terminaremos de aprender más de Jehová! Podremos hacerlo por toda la eternidad (Eclesiastés 3:11; Romanos 11:33). 18

USEMOS EFICAZMENTE LA TNM (con referencias) (parte 1) *** w00 15/11 pág. 27 Lo que podemos aprender de la primera pareja humana *** Por último, ambos fueron expulsados del jardín de Edén. Jehová dijo: “Mira que el hombre ha llegado a ser como uno de nosotros al conocer lo bueno y lo malo, y ahora, para que no alargue la mano y efectivamente tome fruto también del árbol de la vida y coma y viva hasta tiempo indefinido...”. El erudito Gordon Wenham observa: “La frase queda en suspenso”, por lo que se permite al lector que continúe el pensamiento de Dios: “lo expulsaré del jardín”, presumiblemente. Por lo general, los escritores bíblicos consignan de manera completa las ideas divinas. Pero en este caso, “la omisión de las palabras finales transmite la celeridad de la acción divina. Dios ni siquiera había terminado de hablar cuando los echó del jardín”, explica Wenham (Génesis 3:22, 23). Con aquel suceso parece haber cesado toda comunicación entre Jehová y la primera pareja.

*** w85 1/11 pág. 28 Mayordomía moderna respecto a la Palabra Sagrada de Dios *** En las Asambleas de Distrito “Aumento del Reino” de los Testigos de Jehová, celebradas en el verano de 1984, se presentó una nueva edición de la Traducción del Nuevo Mundo con referencias, en inglés. Esta edición no solo contiene una revisión del texto de la Traducción del Nuevo Mundo, sino también 125.000 referencias marginales, o cruzadas, como ayuda para el estudio de la Biblia. Además, hay más de 11.400 iluminadoras notas al pie de la página, con importante información textual así como otras posibles maneras de verter ciertos textos, lo que hace que esta Biblia con Referencias en inglés sea, en realidad, una traducción de carácter múltiple. Hay índices de palabras de la Biblia y de palabras relacionadas con las notas, y 43 secciones del Apéndice que dan importante información acerca de la transmisión del texto y la autenticidad de la Biblia. Verdaderamente, esta nueva Biblia con Referencias en inglés hace disponible al estudiante de las Sagradas Escrituras investigación bíblica al día.

Tárgumes arameos

Traducción del Nuevo Mundo

I

Biblia Hebraica (BHK), Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS)

I

B 19A

Códice de Leningrado

Texto masorético

Texto consonántico hebreo Pentateuco Samaritano

Escrituras Hebreas-Inglés; del inglés a muchos otros idiomas modernos

Aquila, Teodoción, Símaco

Versiones griegas

Rollos del Mar Muerto

I I

Escritos hebreos originales y copias antiguas

Escrituras Hebreas

Texto hebreo de Ginsburg

Coptas, etiópica, armenia

Septuaginta griega

Fuentes para el texto de la Traducción del Nuevo Mundo

23 versiones hebreas (siglos XIV-XX). traducidas o del griego ode la Vulgata latina. que usan el Tetragrámaton para el nombre divino

Versión armenia

Versiones coptas

I

I

Texto griego de Westcott yHort

MSS.

Emphatic Diaglott

Texto griego de Griesbach

ｾ＠

Texto de Erasmo

..

Texto de Estéfano

,

•

Bodmer

I

p66. p74, P75)

p45. p46. p47;

(v.g .• Chester Beatty

Papiros

Texto griego de Sociedades Bíblicas Unidas

----¡¡---T---..I--,!

Textus Receptus

__- - - cursivos griegos

Traducción del Nuevo Mundo

clementino revisados

y

Textos latinos sixtino

Vulgata latina

Vaticano 1209 (B). Sinaítico (lo(). Alejandrino (A). Ephraemi Syri rescriptus (C). de Beza (D)

MSS. unciales griegos antiguos

Escrituras Griegas Cristianas-Inglés; del inglés a muchos otros idiomas modernos

Curetoniana. Filoxeniana. Harclense. Palestinense. Sinaítica. Peshitta

Latina antigua

Escritos griegos originales y copias antiguas

Escrituras Griegas Cristianas

Fuentes para el texto de la Traducción del Nuevo Mundo

*** si págs. 325-326 párrs. 24-28 Estudio número 7: La Biblia en nuestros tiempos *** Algunas ventajas. Para ayudar al lector a localizar sin pérdida de tiempo toda materia deseada, tanto la versión regular como la que tiene referencias contienen un titulillo preparado cuidadosamente para cada página. Estos titulillos describen la materia que se abarca debajo, y tienen especialmente el objetivo de ayudar al publicador del Reino a localizar textos rápidamente para contestar preguntas que alguien pudiera hacerle. Para ilustrar esto con la edición regular de 1987 en español: Uno pudiera estar tratando de localizar consejo sobre la educación de los hijos. Al llegar a la página 851 en los Proverbios, primero ve la frase clave: “Buen nombre”. Puesto que este es el primer titulillo, esto indica que ese asunto aparece a principios de esa página, y ahí es donde se encuentra, en Proverbios 22:1. El texto bíblico identificado por el siguiente titulillo: “Entrenar al muchacho”, se encuentra después, más abajo en la página, en el versículo 6, y más adelante en la misma página, en el versículo 15, hay otro pensamiento relacionado. Los titulillos de las páginas pueden ser muy útiles para el publicador del Reino que tiene una idea general de dónde están los textos que busca. Pueden hacer posible el hallar los textos bíblicos con mayor rapidez. 24

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En la parte posterior de las ediciones regular y con referencias de esta Biblia hay una sección llamada “Índice de palabras bíblicas“. Ahí se hallan miles de palabras bíblicas importantes junto con líneas del contexto. Así hay a la mano un servicio de concordancia, que abarca la amplia variedad de palabras nuevas y descriptivas que se usan en el texto. A los que están acostumbrados a las traducciones tradicionales se les ayuda para que hagan veintenas de transiciones de palabras bíblicas españolas algo antiguas a los términos bíblicos más modernos. Considere, por ejemplo, la palabra “gracia” que usan muchas versiones en español. Esta aparece en el índice, y se remite al estudiante a “bondad inmerecida”, la expresión moderna que se usa en la nueva traducción. El índice de palabras bíblicas hace posible hallar textos bíblicos para temas doctrinales clave, como “alma” o “rescate”, lo cual hace posible un estudio en detalle directamente de los textos bíblicos. El publicador del Reino a quien se pida que predique sobre alguno de estos asuntos sobresalientes podría usar inmediatamente las porciones breves del contexto que se suministran en esta concordancia. Además se dan citas principales donde aparecen nombres propios sobresalientes, tanto geográficos como de prominentes personajes bíblicos. Así, todo estudiante de la Biblia que usa esta traducción recibe ayuda inapreciable. 26

Un apéndice que refleja erudición ofrece información exacta adicional, provechosa para comunicar enseñanza. Los artículos del apéndice se han dispuesto de tal manera que puedan usarse como ayuda para explicar doctrinas bíblicas básicas y materias relacionadas. Por ejemplo, al tratar sobre el asunto “alma”, el apéndice, bajo ocho encabezamientos diferentes, enumera textos bíblicos que muestran los diversos usos de la palabra “alma” (hebreo: né·fesch). También se suministran diagramas y mapas en el apéndice. La Biblia con Referencias contiene un apéndice más extenso, así como útiles notas a pie de página que suministran información textual importante con sencillez. Así que la Traducción del Nuevo Mundo es sobresaliente por la variedad de servicios que suministra para poner rápidamente a disposición de sus lectores conocimiento exacto. Ayuda para pronunciar los nombres bíblicos. En el texto mismo en inglés, todas las ediciones de la Traducción del Nuevo Mundo suministran ayuda para pronunciar los nombres propios. El sistema es igual al que diseñó un experto para la Revised Standard Version de 1952. El nombre propio se divide en sílabas separadas por un punto o por el acento ortográfico (ʹ). El acento va después de la sílaba a la cual debe darse mayor énfasis al pronunciar la palabra. Si la sílaba acentuada termina en vocal, entonces la pronunciación de la vocal es larga. Si una sílaba termina en consonante, entonces la vocal de esa sílaba se pronuncia corta. 27

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Para un ejemplo de esto, note Job 4:1 en la Traducción del Nuevo Mundo en inglés. Ahí se habla de “Elʹi·phaz the Teʹman·ite”. Aunque el acento en ambos casos cae en la primera sílaba, la letra “e” ha de pronunciarse de manera diferente en estos dos casos. En “Elʹi·phaz” el acento que va después de la consonante “l” hace corta la vocal “e”, como en la palabra inglesa “end”. Mientras que en “Teʹman·ite”, el acento que se pone directamente después de la vocal “e” la hace larga, como la primera “e” en la palabra inglesa “Eden”. Cuando las vocales “a” e “i” se combinan, como en “Morʹde·cai” en Ester 2:5 y “Siʹnai” en Éxodo 19:1, el diptongo “ai” se pronuncia simplemente como una “i” larga. *** si pág. 331 Estudio número 8: Ventajas de la “Traducción del Nuevo Mundo” *** SE INDICA EL PLURAL 19 En algunas traducciones modernas al inglés se han conservado las formas más antiguas de la segunda persona singular “thee”, “thou” y “thy” en los casos en que se habla a Dios. No obstante, en la Biblia, en sus idiomas originales no se usaba ninguna forma especial del pronombre personal para dirigirse a Dios; se usaba la misma forma que se empleaba cuando alguien hablaba a su prójimo. De modo que la Traducción del Nuevo

Mundo en inglés ha eliminado esos usos que ahora son hipócritamente devotos, y emplea el pronombre de la conversación normal en cada caso. Para distinguir la segunda persona plural, “you”, de la segunda persona singular, que también es “you”, y para diferenciar verbos cuyo número plural no se manifiesta con claridad en inglés, esas palabras en plural se escriben del todo en versalitas (mayúsculas de igual tamaño que las minúsculas). Al lector (de inglés) le es útil saber si un texto bíblico dado se refiere a “you” (tú o usted) como individuo o a “YOU” (ustedes o vosotros) como grupo de personas, una congregación. 20 Por ejemplo, en Romanos 11:13 Pablo habla a muchos: “Ahora les hablo a ustedes (en inglés: YOU) los que son gentes de las naciones”. Pero en el versículo 17 el griego cambia al singular “tú”, y la aplicación pasa deliberadamente al individuo: “Sin embargo, si algunas de las ramas fueron desgajadas, pero tú [you] [...] fuiste injertado [...]”. En la Traducción del Nuevo Mundo en español no ha sido necesario tomar estas medidas, excepto que la forma plural “ustedes” se ha preferido a “vosotros” por su uso más extenso en países de habla española.

*** yb06 pág. 11 Aspectos sobresalientes del año pasado *** En vista de estos factores y otros más, el Cuerpo Gobernante ha dado instrucciones para que se dedique más atención a la traducción de la Biblia. En la actualidad, la Traducción del Nuevo Mundo ya está disponible en 35 idiomas, y la Traducción del Nuevo Mundo de las Escrituras Griegas Cristianas, en otros veinte. Pero, además, hay 33 equipos de traducción en todo el mundo que están trabajando en la Biblia, diecinueve de ellos en las Escrituras Hebreas, once en las Escrituras Griegas Cristianas y tres en la Biblia con referencias. Los equipos de traducción de la Biblia se componen normalmente de entre tres y seis personas. El empleo de métodos avanzados y de programas informáticos que facilitan la traducción ha permitido que algunos equipos terminen las Escrituras Griegas Cristianas en menos de dos años.

Siervos de Dios ordenados y organizados *** w13 15/7 págs. 21-22 ¿Quién es “el esclavo fiel y discreto”? *** ¿QUIÉN ES EL ESCLAVO FIEL Y DISCRETO? 8 El esclavo fiel debe estar compuesto por cristianos ungidos que vivan en la Tierra. A ellos se les llama “un sacerdocio real”, y se les ha encomendado que “‘declaren en público las excelencias’ de aquel que los llamó de la oscuridad a su luz maravillosa” (1 Ped. 2:9). Por esta razón resulta apropiado que miembros de ese “sacerdocio real” participen directamente en enseñar la verdad a sus hermanos en la fe (Mal. 2:7; Rev. 12:17). 9 ¿Componen el esclavo fiel todos los ungidos que viven en la Tierra? No, la realidad es que no todos los ungidos participan en proveer alimento espiritual a sus compañeros de creencia de todo el mundo. Es cierto que entre el trigo hay hermanos ungidos que son siervos ministeriales o ancianos. Ellos enseñan de casa en casa y en sus congregaciones y apoyan con lealtad las instrucciones que recibimos de la sede mundial, pero no participan en proveer alimento espiritual a la hermandad. Además, entre los ungidos hay hermanas humildes que nunca intentarían asumir la función de maestros de la congregación (1 Cor. 11:3; 14:34). 10

¿Quién, entonces, es el esclavo fiel y discreto? Según el patrón que Jesús fijó de alimentar a muchos por medio de unos pocos, ese esclavo está compuesto por un pequeño grupo de hermanos ungidos que participan directamente en preparar y proveer alimento espiritual durante la presencia de Cristo. A lo largo de los últimos días, estos hermanos ungidos que constituyen el esclavo fiel han estado sirviendo juntos en la sede mundial. Hoy, ese esclavo es el grupo de cristianos ungidos que forman el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Ahora bien, note que, aunque se trata de un esclavo compuesto por más de una persona, la palabra esclavo está en singular. En armonía con este hecho, el Cuerpo Gobernante actúa como uno solo, es decir, toma sus decisiones de manera conjunta.

*** w93 1/4 págs. 28-30 Sea feliz y organizado *** Sea feliz y organizado SI SOMOS organizados, realizaremos bien nuestras tareas. Y si somos eficientes, sacaremos el mejor partido de nuestro tiempo y recursos. (Gálatas 6:16; Filipenses 3:16; 1 Timoteo 3:2.) Claro que la organización y la eficiencia no son todo en la vida. El salmista escribió por inspiración: “¡Feliz es el pueblo cuyo Dios es Jehová!”. (Salmo 144:15.) Sin embargo, resulta un tanto difícil ser felices y también organizados en todo lo que hacemos. Organizados y felices Jehová Dios es el mejor ejemplo de buena organización. Todas sus creaciones evocan orden y precisión, sean estas organismos unicelulares o complejas criaturas vivas, átomos microscópicos o inconmensurables galaxias. Sus leyes universales permiten que planeemos con confianza nuestra vida. Nadie duda de que el sol saldrá todas las mañanas, o de que el verano seguirá al invierno. (Génesis 8:22; Isaías 40:26.) Pero Jehová no es solo un Dios de orden; es “el Dios feliz”. (1 Timoteo 1:11; 1 Corintios 14:33.) Su felicidad puede percibirse en la creación. Gatitos juguetones, hermosas puestas de sol, apetitosos alimentos, música que satisface el espíritu, trabajo animador y muchas otras cosas que demuestran que Dios se propuso que disfrutáramos de la vida. Lejos de ser restricciones molestas, las leyes que Jehová ha dictado son medidas de protección para nuestra felicidad. Jesucristo imita a su Padre. Es “el feliz y único Potentado”, y se comporta exactamente igual que Jehová. (1 Timoteo 6:15; Juan 5:19.) Cuando colaboró con su Padre en la creación, fue más que un “obrero maestro” eficiente. Fue feliz al hacer su trabajo, y estuvo ‘alegre delante de Jehová todo el tiempo, pues estuvo alegre por el terreno productivo de su tierra, y las cosas que fueron el objeto de su cariño estuvieron con los hijos de los hombres’. (Proverbios 8:30, 31.) Nosotros también debemos reflejar esa misma bondad, alegría y cariño por la gente en todo lo que hacemos. Algunas veces, no obstante, pudiera ser que, intentando ser eficientes, olvidáramos que ‘andar ordenadamente por el espíritu’ de Dios supone manifestar los frutos de su espíritu. (Gálatas 5:22-25.) Por tanto, sería conveniente que nos preguntáramos cómo podemos ser a la vez organizados y felices tanto al realizar nuestras actividades personales como al dirigir la labor de otros. No sea cruel consigo mismo

Reflexione en el buen consejo que se da en Proverbios 11:17. El escritor inspirado nos dice primero que “un hombre de bondad amorosa está tratando recompensadoramente con su propia alma”. Luego hace este contraste: “Pero la persona cruel está acarreando extrañamiento a su propio organismo”. La versión de La Casa de la Biblia (1992) traduce así este versículo: “El hombre compasivo se hace bien a sí mismo, el cruel, en cambio, provoca su propio daño”. ¿Cómo pudiera alguien ser cruel consigo mismo sin siquiera darse cuenta? Una manera es teniendo buenas intenciones, pero estando completamente desorganizado. ¿Con qué resultados? Dice un experto que “un lapso mental, un expediente mal archivado, una instrucción no muy clara o un recado telefónico mal anotado son fallos insignificantes comparables a termitas que carcomen los soportes mismos de la eficiencia y arruinan las mejores intenciones”. (Teach Yourself Personal Efficiency [Aprenda a ser eficiente].) Lo anterior concuerda con lo que dijo el escritor inspirado: “El que se muestra flojo en su trabajo... hermano es del que causa ruina”. (Proverbios 18:9.) En efecto, las personas desorganizadas e ineficientes pueden causarse calamidad y ruina a ellas mismas y a otros. Por eso, a menudo se las evita y, por su pereza, terminan excluidas de casi todo círculo social. ¿Un perro vivo, o un león muerto? Pero uno puede también ser cruel consigo mismo si se fija normas demasiado altas. El escritor que citamos antes añade que pudiéramos ponernos “una norma de perfección tan inalcanzable” que “con el tiempo acabásemos sufriendo angustia y decepción”. Por más organizado y eficiente que sea un perfeccionista, nunca se siente verdaderamente feliz. Tarde o temprano termina angustiándose. De modo que si tendemos a ser perfeccionistas, nos ayudará recordar que “un perro vivo está en mejor situación que un león muerto”. (Eclesiastés 9:4.) Puede que no nos matemos literalmente esforzándonos por alcanzar cierta perfección utópica, pero sí podemos desgastarnos y perjudicarnos gravemente. Según una autoridad en este campo, esto implica “agotamiento físico, emocional, espiritual, intelectual y hasta hastío por la gente”. (Job Stress and Burnout.) El que alguien se agotara así en pos de metas inalcanzables sería una manera de ser cruel consigo mismo y de privarse inevitablemente de la felicidad. Trátese de manera recompensadora Recuerde: “Un hombre de bondad amorosa está tratando recompensadoramente con su propia alma”. (Proverbios 11:17.) Nos tratamos de manera recompensadora si nos fijamos metas realistas y razonables, teniendo presente que el Dios feliz, Jehová, conoce nuestras limitaciones. (Salmo 103:8-14.) Seremos felices si aceptamos estas limitaciones y luego hacemos “lo sumo posible”, de acuerdo con nuestras circunstancias, por cumplir bien nuestros compromisos. (Hebreos 4:11; 2 Timoteo 2:15; 2 Pedro 1:10.) Por supuesto, siempre existe el peligro de ir al otro extremo: ser demasiado bondadosos con nosotros mismos. Nunca olvidemos la respuesta de Jesús al consejo que el apóstol Pedro le dio en un momento crítico que exigía resolución: “Sé bondadoso contigo mismo, Señor”. Tan peligroso consideró Jesús el razonamiento de Pedro, que le respondió: “¡Ponte detrás de mí, Satanás! Me eres un tropiezo, porque no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los hombres”. (Mateo 16:22, 23.) El que tratemos recompensadoramente con nuestra alma no debe dar pie nunca a que adoptemos una actitud descuidada e indulgente, pues tal comportamiento también pudiera robarnos la felicidad. Lo que necesitamos es evitar el fanatismo y ser razonables. (Filipenses 4:5.) Trate a otros de manera recompensadora Es probable que los escribas y los fariseos contemporáneos de Jesús pensaran que eran muy eficientes y organizados. En cuanto a su modo de adorar, A Dictionary of the Bible dice: “Habían convertido cada mandamiento bíblico en un laberinto de reglas escrupulosas. Ningún cambio de circunstancias podía alterarlas; a todo judío se le exigía, de manera inexorable, obediencia absoluta hasta al más ínfimo detalle de la Ley [...]. Aquellos detalles legalistas fueron multiplicándose hasta convertir la religión en un oficio, y la vida, en una carga insoportable. Los hombres llegaron a ser autómatas morales, sin conciencia; el poder vivo de la palabra de Dios se había restringido y sofocado bajo aquella gran cantidad de reglas eternas”. No es de extrañar que Jesucristo los condenara: “Atan cargas pesadas —dijo— y las ponen sobre los hombros de los hombres, pero ellos mismos ni con el dedo quieren moverlas”. (Mateo 23:4.) Los ancianos amorosos evitan cargar al rebaño con una multitud de reglas y normas intolerantes. Lejos de ello, tratan al rebaño de Dios de manera recompensadora imitando el bondadoso y estimulante ejemplo de Cristo Jesús. (Mateo 11:28-30; Filipenses 2:1-5.)

Aun cuando se multipliquen sus responsabilidades de organización, los ancianos amorosos nunca deben perder de vista el hecho de que están tratando con personas, personas a quienes Dios ama. (1 Pedro 5:2, 3, 7; 1 Juan 4:8-10.) Nunca han de concentrarse tanto en asuntos o procedimientos de organización que descuiden su papel primordial de pastores, guardianes y protectores del rebaño. (Proverbios 3:3; 19:22; 21:21; Isaías 32:1, 2; Jeremías 23:3, 4.) Por ejemplo, si nos concentráramos demasiado en horarios y cifras, pudiéramos perder interés en el bienestar de los demás. Piense en un conductor de autobús que considera que su deber primordial es atenerse con eficiencia a su horario pase lo que pase. Su única preocupación es ir de la primera parada de la ruta a la última en el tiempo asignado. Lamentablemente, desde su punto de vista los pasajeros son un estorbo. Son lentos y desorganizados, y siempre llegan a la parada justo cuando él arranca. En vez de pensar que el propósito de su trabajo es servir a los pasajeros, los ve como un estorbo para la eficacia y los evita. Interésese en la persona La eficacia fría suele pasar por alto las necesidades de las personas. Los más débiles e ineficientes pueden ser vistos como cargas. Cuando esto sucede, las consecuencias pueden ser graves. Por ejemplo, en Esparta, antigua ciudad estado de Grecia, a los niños que nacían débiles y enfermizos se les dejaba morir, porque nunca serían soldados fuertes y eficientes que pudieran defender un estado fuerte y eficiente. Dice el filósofo Bertrand Russell: “Cuando nacía un hijo, el padre lo llevaba ante los mayores de su familia para que lo examinasen; si era sano se lo devolvían para que lo criase; si no, lo arrojaban a un profundo pozo”. (Historia de la filosofía occidental, traducción de Julio Gómez de la Serna y Antonio Dorta.) En aquel despiadado estado predominó la austeridad y la rigidez, no la felicidad. (Compárese con Eclesiastés 8:9.) Y es muy probable que las autoridades espartanas vivieran convencidas de que su concepción de la eficiencia tenía razón de ser, pero aquella conducta carecía por completo de compasión y bondad. Su camino no era el de Dios. (Salmo 41:1; Proverbios 14:21.) Los superintendentes de la congregación cristiana, por el contrario, siempre han tenido presente que todas las ovejas de Dios son preciosas a su vista, y por eso tratan a cada una de ellas de manera recompensadora. No solo se ocupan de las 99 saludables, sino también de la débil o de la que sufre trastornos emocionales. (Mateo 18:12-14; Hechos 20:28; 1 Tesalonicenses 5:14, 15; 1 Pedro 5:7.)

*** w91 15/3 págs. 10-11 El carro celestial de Jehová en marcha *** El glorioso Conductor del carro 10

Evidentemente el carro se detiene para que su Conductor hable a Ezequiel. Por encima de la expansión hay algo semejante a un trono con la apariencia del zafiro, o de color azul intenso. Sobre el trono hay Alguien cuya apariencia es como la de un hombre terrestre. La forma humana era la mejor manera de ayudar a Ezequiel a comprender esta manifestación divina. Pero aquella forma humana está envuelta en gloria, de modo que resplandece como el electro, una brillante aleación de plata y oro. ¡Qué refulgente belleza! Desde la cintura de esta forma semejante a la de un hombre, esta elegante gloria se extiende tanto hacia arriba como hacia abajo. Por lo tanto toda aquella forma estaba rodeada de gloria. Esto indica que Jehová es indescriptiblemente glorioso. Además, el Conductor del carro va acompañado de un hermoso arco iris. ¡Qué calma y tranquilidad comunica un arco iris después de una tormenta! Por esa actitud de calma, Jehová mantiene en perfecto equilibrio sus atributos de sabiduría, justicia, poder y amor. 11 El carro y el trono de Jehová están rodeados de luz y hermosos colores. ¡Qué contraste con Satanás, el príncipe de las tinieblas y de lo oculto! ¿Y cómo afectó todo esto a Ezequiel? “Cuando llegué a verla —dice—, entonces caí sobre mi rostro, y empecé a oír la voz de uno que hablaba.” (Ezequiel 1:28.)

Lo que representó el carro 12

¿Qué representa este carro maravilloso? A la organización celestial de Jehová Dios. Está compuesta de todas sus santas criaturas celestiales de la región invisible: serafines, querubines y ángeles. Puesto que Jehová es el Dios Altísimo, todas sus criaturas de espíritu —celestiales— están sujetas a él, y él las conduce en el sentido de que las domina benévolamente y las utiliza según su propósito. (Salmo 103:20.) 13

Jehová conduce a esta organización como si estuviera en un carro, y la mueve hacia donde Su espíritu la impele. La organización no está en desenfreno, sin control ni supervisión inteligente. Dios no deja que esta organización vaya en cualquier dirección que ella quiera ir; más bien, ella sigue las direcciones de él. Juntos,

todos los que la componen se mueven adelante en unidad hasta el logro pleno de los objetivos de Dios. ¡Qué maravillosa organización celestial se revela en esta visión del carro celestial de cuatro ruedas de Jehová en marcha! En conformidad con esto, se representa a la organización de Jehová como una estructura cuadrada, en perfecto equilibrio.

´ CAPITULO 1

Organizados para hacer ´ la voluntad de Jehova ´ POR todo el mundo hay organizaciones religiosas, polıticas, comerciales y sociales, cada una con sus propias caracte´ ´ rısticas, objetivos, criterios e ideologıas. Ahora bien, hay una ´ ´ organizacion que no se parece a ninguna otra. La razon es ´ ˜ que todo lo que hace esta basado en las ensenanzas de la ´ Biblia. Se trata de los testigos de Jehova. 2 Estamos contentos de que usted forme parte de la or´ ´ ´ ganizacion de Jehova. Ha entendido cual es su voluntad ´ y la esta haciendo (Sal. 143:10; Rom. 12:2). Es un ministro de Dios que sirve junto con sus hermanos de todo el mundo (2 Cor. 6:4; 1 Ped. 2:17; 5:9). Cuenta con la bendi´ ´ cion de Jehova y se siente feliz, tal como promete la Bi´ blia (Prov. 10:22; Mar. 10:30). Ademas, al hacer la volun´ tad divina, se esta preparando para un futuro maravilloso (1 Tim. 6:18, 19; 1 Juan 2:17). ´ ´ 3 Nuestro Creador tiene una organizacion mundial unica ´ ´ porque esta dirigida de forma teocratica. Eso significa que ´ ´ Dios la gobierna, que el es su maxima autoridad. Es nuestro Juez, Legislador y Rey, y nosotros confiamos comple´ ´ ´ tamente en el (Is. 33:22). Jehova tambien es un Dios ordenado, y ha organizado todo para que colaboremos con ´ el (2 Cor. 6:1, 2). ´ 4 El fin de este mundo corrupto esta´ mas cerca que nun´ ´ ca, y es imprescindible que sigamos la direccion de Jesus, el rey que Dios ha nombrado (Is. 55:4; Rev. 6:2; 11:15). Je´ ´ ´ sus mismo dijo que sus seguidores harıan obras mas gran6

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ ´ des que las que el hizo (Juan 14:12). Eso serıa posible por´ ´ ´ ´ que ellos predicarıan a mas gente, por mas tiempo y en mas ´ lugares. Llevarıan las buenas noticias del Reino a todos los rincones del mundo (Mat. 24:14; 28:19, 20; Hech. 1:8). 5 Tal como puede comprobarse en el Anuario de los tes´ ´ tigos de Jehova, el mensaje del Reino ya se esta anuncian´ do por toda la Tierra. Pero esta labor no durara para siem´ ´ ´ pre. Jesus explico que acabara en el momento establecido ´ ´ ´ ´ por Jehova. Las profecıas bıblicas indican que esta muy ´ ´ ´ cerca “el gran dıa de Jehova”, un dıa en el que sucede´ ran cosas impresionantes (Joel 2:31; Sof. 1:14-18; 2:2, 3; 1 Ped. 4:7). ´ ´ 6 Puesto que sabemos cual es la voluntad de Jehova en ´ ´ ´ estos ultimos dıas, debemos esforzarnos cada vez mas por ´ cumplirla. Por lo tanto, necesitamos conocer bien como ´ ´ funciona la organizacion de Dios y cooperar al maximo con ´ ella. El fundamento de todo lo que hace esta organizacion ´ son los principios, mandatos, leyes, ordenes, reglas y en˜ senanzas de la Palabra de Dios (Sal. 19:7-9). 7 Cuando los siervos de Dios obedecemos las instrucciones basadas en la Biblia, trabajamos en paz y nos man´ tenemos unidos (Sal. 133:1; Is. 60:17; Rom. 14:19). ¿Que fortalece esa unidad y la amistad con nuestros hermanos? El amor. Hacemos las cosas por amor y tratamos a ´ los demas con amor (Juan 13:34, 35; Col. 3:14). Gracias ´ ´ ´ a Jehova, su pueblo esta unido. Y solo ası podemos seguir ´ el ritmo de la parte celestial de su organizacion. ´ ´ LA PARTE CELESTIAL DE LA ORGANIZACION DE JEHOVA

´ Los profetas Isaıas, Ezequiel y Daniel tuvieron visio´ ´ nes de la parte celestial de la organizacion de Jehova (Is., ´ cap. 6; Ezeq., cap. 1; Dan. 7:9, 10). El apostol Juan tuvo ese 8

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

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´ ´ mismo privilegio, y lo que escribio en el libro de Revelacion ´ nos ayuda a hacernos una idea de ´ como es la parte ce´ ´ ´ lestial de la organizacion de Dios. El contemplo a Jehova ´ en su glorioso trono y a angeles que proclamaban: “Santo, ´ santo, santo es Jehova Dios, el Todopoderoso, que era y que es y que viene” (Rev. 4:8). Jesucristo, “el Cordero de Dios”, estaba de pie ante el trono (Rev. 5:6, 13, 14; Juan 1: 29). ´ ´ 9 En esta vision se representa a Jehova sentado en un ´ trono. Eso indica que el es la Cabeza de esta parte de su ´ ´ organizacion. Las Escrituras describen ası el alto puesto ´ ´ que ocupa: “Tuya, oh Jehova, es la grandeza y el poderıo y la hermosura y la excelencia y la dignidad; porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo. Tuyo es el ´ ´ reino, oh Jehova, Aquel que tambien te alzas como cabeza sobre todo. Las riquezas y la gloria las hay debido a ti, ´ ´ y tu lo estas dominando todo; y en tu mano hay poder y potencia, y en tu mano hay facultad para hacer grande y ´ para dar fuerzas a todos” (1 Cron. 29:11, 12). ´ 10 Jesucristo tambien tiene un puesto elevado en el cie´ lo. Colabora con Jehova, que le ha dado gran autoridad. Dios puso todo bajo su mando y “lo hizo cabeza sobre to´ das las cosas en cuanto a la congregacion” (Efes. 1:22). ´ ´ ´ El apostol Pablo dijo sobre Jesus: “Dios lo ensalzo a un puesto superior y bondadosamente le dio el nombre que ´ esta por encima de todo otro nombre, para que en el nom´ ´ bre de Jesus se doble toda rodilla de los que estan en el ´ cielo y de los que estan sobre la tierra y de los que es´ tan debajo del suelo, y reconozca abiertamente toda len˜ gua que Jesucristo es Senor para la gloria de Dios el Padre” (Filip. 2:9-11). Estamos seguros de que Jesucristo es ´ ´ nuestro legıtimo lıder. 8

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ En una vision, el profeta Debemos ´ Daniel vio al Anciano de Dıas esforzarnos ´ sentado en su trono celestial. cada vez mas ´ Cientos de miles de angeles le ´ ´ por cumplir con servıan, y millones mas esta´ ban de pie delante de el (Dan. la voluntad de 7:10). La Biblia dice que este Dios. Por lo tanto, ´ ´ gigantesco ejercito esta al necesitamos ´ servicio de Dios y que a los an- conocer bien ´ ´ geles se les envıa “para servir como funciona ´ a favor de los que van a he- su organizacion ´ redar la salvacion” (Heb. 1:14). ´ ´ Tambien dice que estan orga˜ ´ nizados en tronos, senorıos, gobiernos y autoridades (Col. 1:16). 12 Cuando reflexionamos en lo que dice la Biblia sobre la ´ parte celestial de la organizacion de Dios, podemos enten´ ´ ´ der la reaccion que tuvo Isaıas al “ver a Jehova, sentado en un trono excelso y elevado”, y a “serafines de pie ´ por encima de el”. Se dio cuenta de que era un simple ´ humano imperfecto y temio por su vida. Entonces dijo: ´ ´ “Mis ojos han visto al mismo Rey, Jehova de los ejercitos”. ´ ´ Esta maravillosa vision lo ayudo a comprender la grande´ ´ ´ za de esta organizacion y lo hizo mas humilde. Isaıas que´ ´ do tan impresionado, que cuando desde el cielo se le invito ´ ´ a anunciar los mensajes de juicio de Jehova, respondio: ´ ´ ´ “¡Aquı estoy yo! Envıame a mı” (Is. 6:1-5, 8). 13 Lo mismo nos ocurre a nosotros. El agradecimiento ´ ´ que sentimos al conocer la organizacion de Jehova nos im´ pulsa a responder con entusiasmo. Ası pues, nos esforza´ mos por seguir el ritmo que marca esta organizacion y demostrar que confiamos en ella. 11

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

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´ ´ LA ORGANIZACION DE JEHOVA AVANZA

´ ´ En el capıtulo 1 de Ezequiel se describe a Jehova dirigiendo un enorme carruaje celestial. Este extraordinario ´ ´ vehıculo representa la parte invisible de su organizacion. ´ ´ En la vision, Ezequiel vio a Jehova al mando del carrua´ ´ je. Esto significa que el dirige su organizacion con amor ´ y la utiliza para cumplir su maravilloso proposito (Sal. 103:20). 15 Cada rueda del carro tiene en su interior otra rueda, ´ que es del mismo diametro y encaja transversalmente en ´ la rueda que le sirve de base. Solo ası puede ir el carro en cualquiera de las cuatro direcciones (Ezeq. 1:17). Aunque ´ las ruedas pueden cambiar de direccion en un instante, el ´ carro no avanza sin control. Jehova supervisa su organi´ ´ ´ zacion y no permite que esta decida por sı misma adonde ´ ´ ir. Segun Ezequiel 1:20, las ruedas van adonde el espıritu ´ santo las impulsa. Dicho de otro modo, Jehova usa su es´ ´ pıritu para indicar la direccion que debe tomar su organiza´ cion. Por tanto, hacemos bien en preguntarnos: “¿Avanzo ´ ´ en la direccion que Jehova indica y al ritmo de su organi´ zacion?”. ´ ´ 16 Para avanzar al ritmo de la organizacion de Jehova, no basta con ir a las reuniones y predicar. Es necesario seguir madurando espiritualmente. Por eso queremos po´ ner en primer lugar las cosas mas importantes y mante´ ´ nernos al dıa con el programa de alimentacion espiritual (Filip. 1:10; 4:8, 9; Juan 17:3). Para hacer la voluntad de ´ ´ ´ Jehova, tambien tenemos que usar bien todo lo que el nos ha dado: recursos materiales, cualidades espirituales y habilidades personales. Es importante cooperar con la orga´ ´ nizacion de Dios, pues una organizacion solo funciona si ´ ´ hay coordinacion y cooperacion. En realidad, avanzar al rit14

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ mo del carruaje celestial de Jehova implica vivir de acuerdo con el mensaje que predicamos. ´ 17 Gracias a la ayuda que nos da la organizacion, pode´ mos seguir haciendo la voluntad de Jehova. No olvidemos ´ que es el quien dirige el carruaje celestial. Por tanto, cuando seguimos ese carro, demostramos que lo respetamos ´ y que confiamos en el (Sal. 18:31). La Biblia dice que a ´ cambio Jehova da fuerzas y paz a su pueblo (Sal. 29:11). Y nosotros ya disfrutamos de ambas cosas, pues somos el pueblo de Dios. No cabe duda, si hacemos su voluntad, ´ siempre contaremos con su bendicion.

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

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˜ cosas” (Mat. 13:24-30, 36-43). Durante todos esos anos ´ antes de la cosecha, aunque habıa cristianos ungidos y Je´ ´ ´ sus los protegıa, el no usaba un grupo organizado para di´ rigirlos (Mat. 28:20). Pero esa situacion iba a cambiar du´ rante la cosecha. ¿Como lo sabemos? ´ ´ 3 En otro ejemplo, Jesus dijo que durante la “conclusion ´ del sistema de cosas” aparecerıa el “esclavo fiel y discre´ to” (Mat. 24:3, 42-47). Este esclavo se encargarıa de darle alimento espiritual al pueblo de Dios en el momento opor´ tuno. ¿Serıa este esclavo un solo hombre? No. En el si´ ´ ´ glo primero, Jesus no uso a un unico hombre para diri´ gir la congregacion cristiana, sino a un grupo de hombres. Lo mismo pasa en nuestro tiempo. Le ha encargado a un ´ grupo de hombres que dirija la congregacion. ´ ¿QUIEN ES EL “ESCLAVO FIEL Y DISCRETO”?

´ ´ ¿Quienes son parte de este grupo? Es logico que, para ´ alimentar espiritualmente a sus seguidores, Jesus use a cristianos ungidos. La Biblia los llama “un sacerdocio real”, ´ ´ y dice que Dios los saco de la oscuridad y los comisiono para que anunciaran las cosas maravillosas que ha hecho (1 Ped. 2:9; Mal. 2:7; Rev. 12:17). Esto no significa que todos los ungidos son parte del “esclavo fiel”. Pensemos ´ ´ en algo que Jesus hizo cuando ´ alimento a 5.000 hombres, ´ ˜ ademas de mujeres y ninos. El les dio la comida a sus dis´ cıpulos, y ellos la repartieron entre la gente (Mat. 14:19). ´ ´ ´ En esa ocasion, Jesus alimento a muchos por medio de ´ pocos. En la actualidad sigue el mismo metodo para darnos alimento espiritual. 5 Esto quiere decir que el esclavo o “mayordomo” esta´ ˜ formado por un pequeno grupo de cristianos ungidos que preparan y dan alimento espiritual durante la presencia de 4

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

Cristo (Luc. 12:42). Durante Es vital que ´ ´ los “ultimos dıas”, estos her- seamos sumisos manos ungidos han trabajado a los hombres en la central mundial y forman que se preocupan lo que conocemos como Cuerpo Gobernante de los Testigos por nuestro ´ bienestar espiritual de Jehova. 6 Cristo usa a este grupo ´ para explicar como se cum´ ´ plen las profecıas bıblicas y para ayudarnos a vivir de acuerdo con los principios de la Biblia. El esclavo distribuye el alimento espiritual mediante las congregaciones de los ´ ´ ´ testigos de Jehova (Is. 43:10; Gal. 6:16). En tiempos bıbli´ ´ cos, el mayordomo cuidaba a los demas siervos que vivıan en la casa de su amo. De la misma manera, al “esclavo fiel y discreto” se le ha confiado el cuidado de los siervos fie´ les de Dios de nuestros dıas. Esto significa que supervisa ´ ´ la predicacion y produce publicaciones bıblicas, prepara el programa de las asambleas y nombra hermanos para que ´ se encarguen de diferentes responsabilidades. Tambien administra dinero y propiedades. Toda esta labor beneficia a ´ los “domesticos” (Mat. 24:45). ´ ´ 7 ¿Y quienes son los domesticos? En pocas palabras, son todos los que reciben el alimento espiritual. Al principio, ´ ´ todos los domesticos eran ungidos. Pero mas tarde se ´ les unio una gran muchedumbre de “otras ovejas” (Juan 10:16). ´ ´ 8 Durante la gran tribulacion, cuando Jesus venga a juz´ gar y destruir a este mundo malvado, pondra al esclavo a cargo de “todos sus bienes” (Mat. 24:46, 47). Los miem´ bros del esclavo fiel recibiran su recompensa cuando vayan TENGAMOS PRESENTES A QUIENES DIRIGEN LA OBRA

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´ ´ al cielo, donde compartiran la autoridad de Jesus junto con ´ el resto de los 144.000. Entonces ya no habra un esclavo ´ ´ ´ ´ fiel en la Tierra, pero Jehova y Jesus nombraran “prınci´ ´ ´ pes” que dirigiran a los subditos del Reino mesianico (Sal. 45:16). ´ POR QUE DEBEMOS TENER PRESENTES A QUIENES DIRIGEN LA OBRA

Hay muchas razones para tener presentes a quienes di´ ´ rigen la obra. La primera esta en Hebreos 13:17. Allı, el ´ apostol Pablo dice que estos hombres se preocupan por nuestro bienestar espiritual. Nos recuerda que si no co´ ´ laboramos con ellos, no haran su labor con alegrıa y nosotros nos perjudicaremos. Por eso es vital que seamos obedientes y sumisos cuando nos den instrucciones. ´ ´ 10 ¿Cual es la segunda razon? Cuando estos hermanos toman decisiones que afectan al pueblo de Dios, se basan ´ en el amor (1 Cor. 16:14). Pablo dijo sobre esta magnıfica cualidad: “El amor es sufrido y bondadoso. El amor no es celoso, no se vanagloria, no se hincha, no se porta indecentemente, no busca sus propios intereses, no se siente ˜ provocado. No lleva cuenta del dano. No se regocija por la injusticia, sino que se regocija con la verdad. Todas las cosas las soporta, todas las cree, todas las espera, todas las aguanta. El amor nunca falla” (1 Cor. 13:4-8). ¿Verdad ´ que nos hace sentir seguros que el amor guıe sus decisio´ nes? Y no olvidemos que la direccion que nos dan es una ´ prueba del amor de Jehova. 11 Es cierto que Jehova´ utiliza a hombres imperfectos ´ ´ para dirigir su organizacion, pero tambien en el pasado ´ ´ se valio de hombres imperfectos para cumplir su proposi´ ´ to. Por ejemplo, le encargo a Noe que construyera un arca 9

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ ´ y que predicara que venıa un diluvio (Gen. 6:13, 14, 22; ´ ´ 2 Ped. 2:5).´ Comisiono a Moises para que sacara a Israel ´ de Egipto (Ex. 3:10). Uso a hombres para escribir la Biblia (2 Tim. 3:16; 2 Ped. 1:21). Y en el siglo primero les enco´ ´ mendo la direccion de su pueblo a personas imperfectas. ´ Ası que el que use a hombres imperfectos para dirigir la obra de predicar no debilita nuestra confianza en su orga´ ´ nizacion. Por el contrario, la fortalece. ¿Por que lo deci´ ´ mos? Porque, sin la ayuda de Jehova, esta organizacion ´ ´ no habrıa logrado tanto, no habrıa vencido tantos obs´ ´ taculos ni habrıa recibido tantas bendiciones como vemos ´ en la actualidad. Todo esto demuestra que el espıritu de ´ Dios esta guiando al esclavo fiel. Por consiguiente, debe´ ´ mos confiar en la organizacion de Jehova y apoyarla incondicionalmente. ´ COMO DEMOSTRAMOS NUESTRA CONFIANZA 12 Los hermanos que tienen responsabilidades en la con´ ´ ´ gregacion demuestran que confıan en Jehova y su orga´ nizacion cuando cumplen con entusiasmo las tareas que se les asignan (Hech. 20:28). Todos los proclamadores del Reino de Dios demostramos nuestra confianza cuando nos esforzamos por predicar de casa en casa, hacer revisitas ´ y dar clases de la Biblia (Mat. 24:14; 28:19, 20). Tambien la demostramos cuando aceptamos el alimento espiritual ´ que el esclavo nos ofrece. ¿Como podemos aprovecharlo ´ ´ al maximo? Preparandonos para las reuniones y asistien´ do a todas ellas, incluidas las asambleas. Ademas, en esas ˜´ ocasiones disfrutamos de la companıa de nuestros hermanos, que nos animan y fortalecen (Heb. 10:24, 25). ´ 13 Otra manera de mostrar confianza en la organizacion es ofreciendo donaciones monetarias (Prov. 3:9, 10). Los

TENGAMOS PRESENTES A QUIENES DIRIGEN LA OBRA

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´ siervos de Jehova respondemos de inmediato cuando nos enteramos de que nuestros hermanos necesitan ayuda ´ material (Gal. 6:10; 1 Tim. 6:18). Lo hacemos porque los amamos, y estamos alerta a las oportunidades que se nos ´ presentan de demostrar gratitud a Jehova y a su organiza´ cion por todo lo que han hecho por nosotros (Juan 13:35). ´ ´ 14 Por ultimo, demostramos confianza en la organizacion cuando apoyamos sus decisiones. Esto significa seguir con humildad las instrucciones de los hermanos que ocupan puestos de responsabilidad, como los superintendentes de circuito y los ancianos. Debemos ser obedientes a estos ´ hermanos porque ellos tambien forman parte de quienes dirigen la obra (Heb. 13:7, 17). Y debemos serlo incluso si ´ no entendemos bien por que toman algunas decisiones, pues sabemos que es lo mejor para nosotros. Obedecer ´ a la organizacion de Dios y lo que dice la Biblia prueba ´ ´ que reconocemos a Jesus como nuestro Lıder. Si hacemos ´ ´ esto, Jehova nos bendecira. 15 ¿Verdad que nos sobran razones para confiar en el ´ esclavo fiel y discreto? Claro que sı. Pero debemos estar ´ ´ en guardia, porque Satanas esta decidido a apartar de ´ ´ Jehova al mayor numero posible de personas (2 Cor. 4:4). ´ No caigamos en su trampa (2 Cor. 2:11). Satanas sabe que ´ le queda poco tiempo, y por eso esta haciendo todo lo que ´ puede por manchar el nombre de Jehova y a su organi´ ´ zacion (Rev. 12:12). Cuanto mas se esfuerce el Diablo por ´ ´ apartarnos de Jehova, mas cerca tenemos que estar de ´ nuestro Dios. Por tanto, confiemos siempre en Jehova y en el medio que usa hoy para dirigir a su pueblo unido.

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ CAPITULO 4

´ ´ Como esta organizada ´ la congregacion cristiana EN SU primera carta a los cristianos de la ciudad de Co´ ´ rinto, el apostol Pablo declaro esta importante verdad sobre Dios: “Dios no es Dios de desorden, sino de paz”. Tam´ ´ bien dijo que las reuniones tenıan que celebrarse de una manera digna y ordenada (1 Cor. 14:33, 40). ´ ´ 2 Al principio de esa misma carta, el apostol hablo de ´ ´ las divisiones que habıa en la congregacion de Corinto. ´ Animo a los hermanos a que estuvieran de acuerdo y tuvieran la misma forma de pensar (1 Cor. 1:10, 11). Luego les dio consejos sobre diferentes asuntos que estaban rompiendo la unidad. Para ayudarlos a ver la necesidad de mantenerse unidos y cooperar unos con otros, Pablo ´ ´ comparo la congregacion con el cuerpo humano. Dijo que ´ todos los miembros de la congregacion, sin importar su ´ ´ ˜ funcion en ella, tenıan que mostrarse carino y preocu´ parse sinceramente por los demas (1 Cor. 12:12-26). Esto ´ serıa imposible si no estuvieran organizados de alguna forma. ´ ´ 3 Ahora bien, ¿que´ tipo de organizacion serıa la congre´ ´ ´ ´ ´ gacion cristiana? ¿Quien la organizarıa? ¿Como estarıa or´ ´ ganizada? ¿Quienes estarıan a cargo de ella? La Biblia nos da las respuestas (1 Cor. 4:6). ´ ´ UNA ORGANIZACION TEOCRATICA

´ La congregacion cristiana fue establecida hace unos ´ ˜ ´ dos mil anos, el dıa de la fiesta del Pentecostes del 4

´ ´ ´ COMO ESTA ORGANIZADA LA CONGREGACION CRISTIANA

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˜ ´ ´ ano 33. ¿Que tipo de organizacion era? Una teocracia, es ´ ´ ´ decir, Dios (theos) la gobernaba (kratos).1 El relato bı´ ´ blico de lo que sucedio ese dıa no deja lugar a dudas: ´ ´ fue Dios quien fundo la congregacion de cristianos ungidos (Hech. 2:1-47). La Biblia la llama edificio o casa de ´ Dios (1 Cor. 3:9; Efes. 2:19). La congregacion cristiana de ´ ´ nuestros dıas sigue el modelo de organizacion de la con´ gregacion del siglo primero. ´ 5 Al principio, la congregacion cristiana estaba formada por unas ciento veinte personas que recibieron el es´ pıritu santo prometido en Joel 2:28, 29 (Hech. 2:16-18). ´ ´ Ese mismo dıa de Pentecostes, unas tres mil personas ´ aceptaron la verdad sobre Jesus, se bautizaron y llega´ ron a ser parte de la congregacion de cristianos ungidos. A partir de ese momento se dedicaron a apren´ ˜ ´ der lo que los apostoles les ensenaban. Jehova bendijo ´ ´ la congregacion, y esta no dejo de crecer (Hech. 2:41, 42, 47). ´ ´ ´ 6 La congregaci on crecio tanto en Jerusalen que el ´ ´ ˜ sumo sacerdote judıo se quejo de que la ensenanza de ´ los discıpulos estaba por toda la ciudad. Hasta algunos ´ sacerdotes se hicieron discıpulos y entraron en la congre´ gacion (Hech. 5:27, 28; 6:7). ´ ´ 7 Antes de volver al cielo, Jesus les dijo a sus discıpu´ ´ los que serıan sus testigos en Jerusalen, Judea y Samaria, ´ ´ y que incluso llegarıan “hasta la parte mas distante de la ´ ´ tierra” (Hech. 1:8). Y ası fue. Despues de la muerte de Es´ ´ teban estallo una gran persecucion en la ciudad de Jeru´ ´ ´ ´ salen, ası que los cristianos que vivıan allı se esparcieron 1 Estas dos palabras aparecen traducidas como “Dios” y “potencia” en ´ 1 Pedro 5:10, 11 en la Traduccion del Nuevo Mundo. 24

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ por las regiones de Judea y La congregacion Samaria. Pero siguieron predi- cristiana de ´ cando en los lugares adonde nuestros dıas fueron, y muchas personas se sigue el modelo ´ hicieron creyentes, entre ellas de organizacion de algunas de Samaria (Hech. 8: ´ ´ 1-13). Mas adelante, los dis- la congregacion ´ cıpulos predicaron a gente de del siglo primero las naciones, es decir, a los ´ que no eran judıos (Hech. 10: 1-48). Gracias a toda esta labor, muchos se hicieron cristianos y se formaron muchas congregaciones fuera de Je´ rusalen (Hech. 11:19-21; 14:21-23). 8 ¿Que´ hizo Jehova´ para que estas nuevas congregaciones estuvieran organizadas y dirigidas de manera teo´ ´ ´ cratica? Uso su espıritu santo para que se nombraran ˜ pastores que cuidaran del rebano cristiano. Por ejem´ plo, Pablo y Bernabe nombraron ancianos en las congregaciones que visitaron durante su primer viaje misional ´ ´ (Hech. 14:23). ´ Mas tarde, cuando Pablo se reunio con los ´ ´ ancianos de Efeso, les recordo algo importante. Segun ´ ´ Lucas, dijo: “Presten atencion a sı mismos y a todo el re´ ˜ bano, entre el cual el espıritu santo los ha nombrado su´ perintendentes, para pastorear la congregacion de Dios, ´ ´ que el compro con la sangre del Hijo suyo” (Hech. 20: ´ 17, 28). Estos cristianos cumplıan con los requisitos que ´ se encontraban en las Escrituras, y por ello podıan ser´ vir de ancianos en la congregacion (1 Tim. 3:1-7). Pablo ´ ´ no era el unico que podıa nombrar ancianos. A uno de ´ sus colaboradores, Tito, se le autorizo a hacer lo mismo en las congregaciones de Creta (Tito 1:5). ´ ´ ´ COMO ESTA ORGANIZADA LA CONGREGACION CRISTIANA

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´ ´ Los apostoles y ancianos que estaban en Jerusalen ´ seguıan siendo los principales superintendentes de esta ´ congregacion internacional, que era cada vez mayor. Ellos formaban su cuerpo gobernante. ´ ´ 10 Cuando el apostol Pablo escribio a los efesios, les ex´ ´ ´ ´ plico como mantener la unidad en la congregacion. Tenıan ´ que colaborar con el espıritu de Dios y aceptar lealmen´ ´ te a Jesucristo como Cabeza. Ademas, les dijo que debıan ´ ´ ser humildes y mantener “la unidad del espıritu”. Ası po´ ´ drıan vivir en paz con los demas miembros de la congre´ ´ ´ gacion (Efes. 4:1-6). Pablo cito el Salmo 68:18 y explico ´ ´ que Jehova habıa nombrado hombres con las cualidades ´ espirituales necesarias para atender a la congregacion ´ como apostoles, profetas, evangelizadores, pastores y ´ maestros. Eran un regalo de Dios que fortalecerıa a la ´ ´ congregacion y ayudarıa a los hermanos a ser cristianos ´ maduros que agradaran a Jehova (Efes. 4:7-16). 9

´ ´ COMO ESTAN ORGANIZADAS HOY LAS CONGREGACIONES

´ Las congregaciones de los testigos de Jehova de la ´ actualidad estan organizadas de manera parecida. Todas ´ ´ ellas forman una congregacion mundial unida cuyo nu´ cleo son los ungidos (Zac. 8:23). ¿Como es posible esa ´ ´ ´ unidad? Gracias a Jesus. Tal como el prometio, ha ayu´ ´ dado a sus discıpulos ungidos “todos los dıas hasta la ´ conclusion del sistema de cosas”. En la actualidad, hay ´ otras personas que tambien han llegado a formar par´ te de la congregacion cristiana. Han aceptado las buenas ´ nuevas, han dedicado su vida a Jehova y se han bautizado (Mat. 28:19, 20; Mar. 1:14; Hech. 2:41). Estas son las ´ “otras ovejas”. Junto con los ungidos, forman un unico ˜ rebano bajo la autoridad de Cristo, “el pastor excelente” 11

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ CAPITULO 5

Pastores ˜ que atienden el rebano ´ ´ CUANDO Jesus estuvo en la Tierra, demostro que era “el pastor excelente” (Juan 10:11). Al ver a las muchedumbres ´ ´ ´ que lo seguıan, sintio mucha lastima por ellas, porque eran como ovejas maltratadas y descuidadas por sus pas´ ´ tores (Mat. 9:36). El era muy diferente de los lıderes reli´ giosos de Israel, que habıan sido muy malos pastores. Ha´ ˜ bıan abandonado al rebano, y por eso estaba desatendido y hambriento espiritualmente (Ezeq. 34:7, 8). En cambio, ´ ˜ ´ Jesus les enseno muchas cosas a las ovejas, y se intere´ so tanto por ellas que hasta dio su vida para salvarlas. ´ ´ ˜ Pedro y los demas apostoles observaron el gran carino ´ con que Jesus trataba a la gente, y su buen ejemplo les ˜ ´ ´ ´ enseno como ayudar a las personas a volver a Jehova, el “pastor y superintendente de sus almas” (1 Ped. 2:25). ´ ´ ´ 2 En una ocasion, Jesus le recordo a Pedro que era muy ˜ importante alimentar y cuidar al rebano (Juan 21:15-17). ´ ´ ´ ´ Pedro nunca olvido esa leccion. Tiempo despues, el mis´ ´ mo les recordo a los superintendentes que debıan pas´ ˜ torear al rebano que Dios habıa dejado a su cargo. Les ´ dijo que lo hicieran con gusto y no por obligacion o para ´ conseguir alguna ganancia personal. Debıan ser un buen ejemplo para las ovejas, y no actuar como si fueran sus ˜ duenos (1 Ped. 5:1-3). Los superintendentes de nuestros ´ ´ dıas tambien hacen caso de estos consejos. Al igual que ´ ˜ ´ Jesus, se entregan al rebano de todo corazon y le dan un buen ejemplo en el servicio a Dios (Heb. 13:7). ˜ PASTORES QUE ATIENDEN EL REBANO

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con respecto a los ancianos: “Que los ancianos que presiden excelentemente sean tenidos por dignos de doble honra, especialmente los que trabajan duro en hablar y ˜ ensenar” (1 Tim. 5:17). OTRAS RESPONSABILIDADES 40 A algunos ancianos se les escoge para que sirvan en los Grupos de Visita a Pacientes. A otros, para que for´ men parte de los Comites de Enlace con los Hospitales. ´ Los hermanos de estos comites visitan los hospitales y ´ hablan con los medicos para animarlos a usar tratamien´ tos sin sangre con los testigos de Jehova. Otros superintendentes apoyan la obra del Reino colaborando en la ´ construccion y el mantenimiento de Salones del Reino y ´ Salones de Asambleas o sirviendo en los comites de las asambleas. Todos apreciamos mucho a estos hermanos tan trabajadores, que voluntariamente dedican tiempo y ´ ´ energıas a servir a los demas (Filip. 2:29).

LOS SUPERINTENDENTES DE CIRCUITO

El Cuerpo Gobernante nombra a ancianos capaces para que sirvan de superintendentes de circuito. La su´ cursal les asigna las congregaciones que visitaran, por ˜ ´ lo general dos veces al ano. Tambien visitan con cierta ´ frecuencia a los precursores que estan en lugares aislados. Los superintendentes de circuito preparan un pro´ grama de visitas y avisan con suficiente antelacion a las ´ congregaciones para que estas se beneficien al maximo. 42 El coordinador del cuerpo de ancianos se encarga de ´ ´ ´ que todo este listo para la visita. Ası, esta fortalecera ´ la fe de todos (Rom. 1:11, 12). Cuando recibe mas infor´ macion sobre la visita y sobre las necesidades del supe41

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

rintendente y de su esposa, el coordinador se comunica con otros hermanos para conseguir alojamiento y otras cosas necesarias. Les informa a todos, incluido el superintendente de circuito, de los preparativos que se han hecho. 43 El superintendente se comunicara´ con el coordinador para hablar sobre el horario de las reuniones, incluidas las ´ ´ reuniones para la predicacion. Se programaran siguiendo las sugerencias del superintendente y las cartas de la ´ ´ sucursal. Todos deben estar al tanto de donde y cuando ´ ´ ´ se celebraran las reuniones de congregacion, ası como la ´ ´ reunion con los precursores, la reunion con los ancianos y siervos ministeriales y las salidas para predicar. 44 El coordinador del cuerpo de ancianos se asegura de que el superintendente reciba las tarjetas Registro de pu´ blicador de la congregacion, las de asistencia a las reuniones, los registros de territorios y la contabilidad de la ´ congregacion. El martes por la tarde, el superintendente revisa estos documentos y ve si es necesario ayudar a ´ los hermanos que se encargan de mantenerlos. Este ana´ lisis tambien le permite ver posibles necesidades de la ´ congregacion. Si tiene alguna pregunta sobre los docu´ mentos, se reunira con el coordinador o con otro anciano ´ antes de la reunion de esa noche. 45 Durante la semana de la visita, el superintendente aparta tiempo para conversar con los hermanos en ´ las reuniones, en la predicacion, en las comidas y en ´ otras ocasiones. Cuando se reune con los ancianos y los siervos ministeriales, los anima y les da consejos basa˜ dos en la Biblia que los ayuden a pastorear el rebano ´ (Prov. 27:23; Hech. 20:26-32; 1 Tim. 4:11-16). Tambien ˜ PASTORES QUE ATIENDEN EL REBANO

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´ se reune con los precursores para animarlos y ayudarlos a enfrentarse a los problemas que pudieran tener para cumplir su labor. ´ 46 Cuando haya otros asuntos que requieran atencion, ´ el superintendente hara lo posible durante la visita para ´ ayudar a resolverlos. Por ejemplo, dedicara tiempo a ayudar a los ancianos en caso de que alguien haya cometido un pecado grave y ellos necesiten ayuda para tratar ´ el caso. Si esa semana no pueden resolverlo, indicara a ´ los ancianos o a otros hermanos implicados como encontrar lo que la Biblia dice sobre el tema. Si es necesa´ rio que la sucursal de seguimiento al asunto, el superin´ tendente y los ancianos le enviaran un informe detallado. 47 El superintendente asiste a las reuniones de la con´ ´ gregacion que esta visitando. Estas pueden sufrir cambios de acuerdo con lo que digan las cartas de la ´ sucursal. Dara varios discursos para animar, motivar, ins´ ´ truir y fortalecer a la congregacion. Tratara de que los ´ ´ hermanos sientan amor por Jehova, Jesus y la organiza´ cion. 48 Uno de los objetivos de la visita es animar a los hermanos a predicar con entusiasmo y darles sugerencias ´ practicas. Por eso, invitar al superintendente o a su esposa a hacer revisitas o estudiar la Biblia con una persona puede hacer mucho bien. Cualquiera que lo desee ˜ puede solicitar que lo acompanen en el ministerio. Ade´ mas, es posible que muchos publicadores puedan salir ´ mas a predicar durante esa semana e incluso hacer el precursorado auxiliar. Los esfuerzos adicionales que se ´ hagan para apoyar la predicacion durante la semana de la visita son muy valiosos (Prov. 27:17). 46

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

˜ Se organizan dos asambleas de circuito al ano. A una ´ ´ de ellas, la sucursal envıa a un hermano, que sera el orador visitante. El superintendente de circuito es el res´ ponsable de la organizacion de estas asambleas. Nombra al superintendente de asamblea y al superintendente auxiliar. Ellos lo ayudan a organizar la asamblea, lo que ´ ´ le permite a el concentrarse en la supervision del pro´ grama. El superintendente de circuito tambien asigna a otros hermanos para que se encarguen de los diversos departamentos. Al finalizar la asamblea, le pide a alguien ´ que haga una auditorıa de la contabilidad del circuito. A veces, los circuitos se dividen en secciones debido a ˜ las distancias o a que no hay locales del tamano ade´ cuado. Cada seccion tiene su propia asamblea. ´ 50 El superintendente de circuito envıa su informe de ´ ´ predicacion mensual a la sucursal. Tambien puede en´ viar un informe de los gastos basicos que haya tenido ´ y que no haya cubierto la congregacion que ha visita´ do, como transporte, alimentacion, hospedaje o cualquier otra cosa necesaria para cumplir con su labor. Je´ ´ sus les prometio a quienes pusieran el Reino en primer ´ lugar que nunca les faltarıa lo necesario, y los superin´ tendentes viajantes confıan plenamente en esa promesa (Luc. 12:31). Por su parte, las congregaciones no deben olvidar el privilegio que tienen de ser hospitalarias con estos hermanos (3 Juan 5-8). 49

´ EL COMITE DE SUCURSAL

´ Las sucursales de los testigos de Jehova cuentan con ´ ´ un Comite de Sucursal, integrado por tres o mas hermanos maduros y espirituales. Uno de ellos sirve de 51

˜ PASTORES QUE ATIENDEN EL REBANO

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´ ´ coordinador. Este comite supervisa la predicacion en el ´ ´ territorio que esta bajo su jurisdiccion, que puede con´ ´ sistir en uno o mas paıses. 52 El Comite´ de Sucursal cuida de las congregaciones ´ ´ que estan en su territorio. ¿De que maneras? Distribuye nuestras publicaciones, que fortalecen la fe de los hermanos. Organiza congregaciones y circuitos para atender las necesidades del territorio y que se predique en todas partes. Se interesa por la actividad de los misioneros y de los precursores especiales, regulares y auxiliares. Programa las asambleas y asigna a quienes sirven en ellas. Lo hace con el objetivo de que todas las cosas ´ se efectuen de manera ordenada (1 Cor. 14:40). ´ ´ 53 En algunos paıses, la obra esta a cargo de una su´ ´ cursal que esta en otro paıs. A veces se nombra un Co´ ´ ´ mite de Paıs en esos lugares. Este comite puede super´ visar mejor la obra en su propio paıs. Atiende el Hogar Betel y las oficinas, la correspondencia y los informes y ´ ´ las actividades del campo en general. El Comite de Paıs ´ y el Comite de Sucursal trabajan juntos a favor del Reino. 54 El Cuerpo Gobernante nombra a los hermanos que ´ sirven en estos dos comites. REPRESENTANTES DE LA CENTRAL MUNDIAL

´ Cada cierto tiempo, el Cuerpo Gobernante envıa representantes de la central mundial a las sucursales. El objetivo principal de estas visitas es animar a la fami´ lia Betel y ayudar al Comite de Sucursal a resolver cual´ quier problema o situacion que se pueda presentar en la obra de predicar. Siempre que es posible, el representan´ te se reune con los misioneros que sirven en el campo y 55

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

con algunos superintendentes de circuito. Conversa con ´ ellos sobre sus problemas y necesidades, y les da animo ´ ´ para que sigan dedicandose a la importantısima labor de ´ predicar el Reino y hacer discıpulos. 56 Al representante de la central mundial le interesa mu´ ´ cho lo que se esta logrando en la predicacion y en las congregaciones. Si el tiempo se lo permite, puede visitar ´ ´ las oficinas remotas de traduccion. Tambien, en la medida de lo posible, sale a predicar durante la visita. ´ UNA PRUEBA DEL AMOR DE JEHOVA

No cabe duda de que el duro trabajo y el amor con que nos cuidan estos hermanos maduros nos beneficia ´ mucho. Aceptar la guıa de estos pastores nos permite ´ estar unidos a Cristo, Cabeza de la congregacion (1 Cor. 16:15-18; Efes. 1:22, 23). Como resultado, las congrega´ ciones de todo el mundo prosperan gracias a la guıa de ´ la Palabra de Dios y de su espıritu (Sal. 119:105). 57

˜ PASTORES QUE ATIENDEN EL REBANO

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*** jl lección 22 ¿Qué se hace en una sucursal? *** LECCIÓN 22 ¿Qué se hace en una sucursal? Los miembros de la familia Betel trabajan en diversos departamentos con el fin de apoyar la predicación en uno o más países; puede ser traduciendo, imprimiendo, encuadernando, almacenando publicaciones o realizando producciones de audio y video, entre otras cosas. Un Comité de Sucursal supervisa las actividades. El Cuerpo Gobernante delega el funcionamiento de las sucursales en comités compuestos de tres o más ancianos bien capacitados. Estos lo mantienen informado sobre los avances en su región y los problemas que puedan surgir, lo que le permite determinar qué temas se tratarán en futuras publicaciones, así como en reuniones y asambleas. Periódicamente, el Cuerpo Gobernante envía representantes a las sucursales para proporcionar a los Comités de Sucursal pautas que les ayuden a cumplir su comisión (Proverbios 11:14). Durante la visita se celebra una reunión especial en la que el representante de la central mundial pronuncia un discurso para estimular a quienes viven en el territorio de la sucursal. Se brinda apoyo a las congregaciones. En la sucursal se aprueba la formación de congregaciones. También se dirigen las labores de los precursores, los misioneros y los superintendentes de circuito del territorio. Se organizan asambleas, se coordina la construcción de Salones del Reino y se envían publicaciones a las congregaciones. Todo lo que se realiza en una sucursal contribuye a llevar a cabo la predicación de manera sistemática (1 Corintios 14:33, 40). ▪ ¿Cómo apoyan los Comités de Sucursal al Cuerpo Gobernante? ▪ ¿Qué actividades se realizan en una sucursal? [Ilustración y recuadro de la página 25] PARA SABER MÁS Quien así lo desee puede hacer un recorrido guiado en cualquiera de nuestras sucursales de lunes a viernes. ¿Por qué no nos visita? Recuerde venir arreglado como si fuera a una reunión. Verá como se fortalece su fe al conocer el lugar que nosotros llamamos Betel.

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Escuchan atentamente los comentarios de los ´ demas ancianos (Rom. 12:10b; Sant. 1:19). Tratan con amor y bondad a todos los miembros ´ ˜ de la congregacion, incluidos sus companeros ˜ ancianos, sin ensenorearse de ellos (Mat. 11:2830; Juan 21:15-17; 1 Ped. 5:1-3, 5). ´ Oran a Jehova cuando no pueden llegar a un acuerdo como cuerpo (Sant. 1:5).

Reuniones de ancianos 2. El cuerpo de ancianos es una entidad fundamentada en las Escrituras (Hech. 14:23; 20:17; Tito ´ 1:5; comparese con 1 Cor. 12:19, 20). Cuando el cuerpo analiza un asunto, Cristo puede influir en cual´ quier anciano mediante el espıritu santo para ´ que diga algo que conduzca a una decision acertada, ´ ´ ´ una decision a la que quizas no se habrıa llegado consultando a cada uno por separado (Hech. 15:6-21). ´ 3. Cuando celebrarlas. Por lo general, el cuerpo ´ ˜ de ancianos se reune cuatro veces al ano: dos durante las visitas del superintendente de circuito y dos alre´ ´ dedor de tres meses despues de cada visita. Claro esta, el cuerpo de ancianos puede reunirse en cualquier momento en que las circunstancias lo exijan. Limiten ´ tales reuniones extras a su proposito y objetivos. Procuren hacer comentarios breves y pertinentes. Las reuniones innecesarias o excesivamente largas consu´ ´ men tiempo valioso que podrıan dedicar con mas provecho a su familia, al ministerio o al pastoreo (Mat. 24:14; 1 Tim. 3:4; 1 Ped. 5:2). Antes de elaborar una agenda, el coordinador del cuerpo de ancianos ´ ´ debe preguntar a cada anciano que temas desearıa que se consideraran. En la visita del superintendente de circuito, es este quien prepara la agenda de su reu´ ´ nion con los ancianos. Ademas, pregunta al coordina´ dor si hay algun punto que el cuerpo desee incluir. ´ Normalmente, las reuniones no deben durar mas de dos horas. 12

˜ “Pastoreen el rebano de Dios” (1 Pedro 5:2)

4. Aunque no tiene nada de malo que un anciano consulte un asunto a la sucursal si lo cree necesario, por lo general es mejor que primero lo examinen como cuerpo; entonces, si lo estiman conveniente, es´ criban. Si surge una situacion realmente urgente que requiera la ayuda de la sucursal, es preferible que dos ancianos llamen juntos para explicar lo que ocurre y tomen nota de las instrucciones que reciban. 5. Temas para la agenda. Debe darse prioridad ´ a los asuntos de caracter espiritual (Fili. 1:9-11). Pueden obtenerse buenas ideas de las cartas a Timoteo y Tito, o de pasajes como Hechos 20:17-35 y 1 Pedro 5: 1-11. Si hace falta, pueden incluirse cuestiones que ´ no sean de ındole espiritual, como problemas que un ´ ´ anciano, el comite de servicio o el comite de mante´ nimiento no puedan resolver por sı solos. El coordinador debe entregar la agenda a los ancianos con sufi´ ciente antelacion para que todos tengan tiempo de investigar, meditar y orar sobre los temas que se trata´ ran (Pro. 21:5). 6. El coordinador debe marcar el ritmo de la reu´ ´ nion ateniendose todo lo posible a la agenda y di´ rigiendo la atencion a los puntos principales. Para ´ ´ que la reunion fluya ordenadamente, se asegurara de que se concluya un asunto antes de pasar al siguien´ te. El secretario u otro anciano designado tomara nota de las decisiones tomadas, del encargado de que se cumplan y del plazo estipulado. En ciertos casos, el ´ coordinador quizas solicite que el anciano que propuso un punto sea quien lo exponga. ´ ´ 7. Las reuniones seran mas productivas si los ancianos dicen lo que piensan con “franqueza de expre´ sion” (1 Tim. 3:13). El coordinador no debe dominar ´ ´ la conversacion, por lo que tendra muy en cuenta ´ ´ cuando y como se expresa. Ni la ira ni los debates tienen cabida en las reuniones de ancianos (1 Tim. 2:8). Intervengan solo cuando tengan algo significativo ´ que aportar al tema en cuestion (Pro. 10:19). ´ Capıtulo 2

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´ ´ 8. En la mayorıa de los casos deberıa ser posi´ ble llegar a decisiones unanimes (Hech. 15:25). El cuerpo de ancianos debe basar siempre sus decisio´ nes en los principios bıblicos y en las instrucciones escritas del “esclavo fiel y discreto” (Mat. 24:45). ´ ´ En los casos en que no existan leyes bıblicas especıficas o directrices del esclavo fiel, los ancianos se deja´ ran guiar por el discernimiento y la conciencia del ´ grupo. Primero pensaran en el bienestar de toda la ´ ´ ´ congregacion, y luego consideraran como ayudar espiritualmente a los implicados. 9. Nadie debe tratar de imponer sus puntos de vista. Cuando no es posible llegar a un consenso, la ´ ´ minorıa debe apoyar la decision final de buena ´ ´ ´ gana. Si la minorıa piensa que la decision no esta ba´ sada en la Biblia, seguira colaborando con el resto del ´ cuerpo y expondra el asunto al superintendente de circuito durante su visita. Si se trata de algo urgente, escriban a la sucursal.

´ ´ Como esta organizado el cuerpo de ancianos 10. El cuerpo debe organizarse bien para atender ´ las necesidades de la congregacion. Todos los ancianos han de conocer sus respectivos deberes. Tal como algunos miembros del cuerpo humano ejecutan de´ terminadas funciones sin la participacion directa de otros, cada anciano goza de un margen de libertad ˜ para tomar decisiones en el desempeno de su labor ´ (1 Cor. 12:12-31). A continuacion se exponen ciertas asignaciones que son esenciales en toda congrega´ cion. Debe tener menos de 80 años.

Coordinador del cuerpo de ancianos ´ 11. Si es posible, el coordinador sera un hermano ´ que haya sservido vi lealmente en la organizacion duran˜ ´ no te muchos anos nos. Se espera que la congregacion lo res˜ pete por su empeno en el ministerio y su labor pastoral (Hech. 20:24, 31). Ha de ser un buen organizador 14

˜ “Pastoreen el rebano de Dios” (1 Pedro 5:2)

Reuniones cristianas que incitan al amor y las obras excelentes *** w12 15/4 págs. 30-31 Jehová nos resguarda para la salvación *** DIOS NOS SOSTIENE DÁNDONOS ÁNIMO 14

David afrontó muchas circunstancias difíciles en la vida (1 Sam. 30:3-6). Las palabras que escribió bajo inspiración muestran que Jehová era muy consciente de sus sentimientos (léanse Salmo 34:18 y 56:8). Y claro, también está al tanto de los nuestros. Cuando nos invade la tristeza y estamos “quebrantados de corazón” o “aplastados en espíritu”, él se acerca a nuestro lado. Esto en sí ya nos reconforta, como le sucedió a David, quien dijo en uno de sus cánticos: “Estaré gozoso y me regocijaré en tu bondad amorosa, puesto que has visto mi aflicción; has sabido acerca de las angustias de mi alma” (Sal. 31:7). Pero Dios no solo conoce nuestros problemas, sino que nos sostiene dándonos consuelo y ánimo. Y uno de los medios que emplea para ello son las reuniones cristianas. 15 La experiencia de Asaf nos ayuda a comprender uno de los beneficios de asistir a las reuniones. Este sacerdote había visto tantas injusticias que llegó a dudar de que adorar a Dios sirviera de algo y se desanimó. “Mi corazón se había agriado, y en mis riñones yo sentía dolores agudos”, admitió. Como consecuencia, casi había dejado de servir a Jehová. Pero ¿qué le ayudó a recobrar el equilibrio? Él mismo señaló que fue “entrar en el magnífico santuario de Dios”. Allí, rodeado de sus hermanos en la fe, recuperó la perspectiva correcta. Comprendió que el éxito de los malvados era temporal y que Jehová terminaría poniendo todo en orden (Sal. 73:2, 13-22). Hoy nos encontramos en una situación parecida. Puede que nos sintamos agotados por tener que soportar las injusticias del mundo controlado por Satanás. Pero al reunirnos con nuestros hermanos recibimos alivio y ayuda para seguir sirviendo a Jehová con gozo.

*** be pág. 33-pág. 34 La investigación eficaz *** La investigación eficaz EL REY SALOMÓN “meditó e hizo un escudriñamiento cabal, a fin de arreglar muchos proverbios ordenadamente”. ¿Por qué? Porque se interesó en escribir “palabras correctas de verdad” (Ecl. 12:9, 10). Por su parte, Lucas indagó “todas las cosas desde el comienzo con exactitud”, a fin de narrar en orden lógico los sucesos de la vida de Cristo (Luc. 1:3). Ambos siervos de Dios llevaron a cabo una investigación. ¿Qué es investigar? Es buscar con detenimiento información sobre un asunto concreto. Para ello es preciso leer, aplicar los métodos y técnicas de estudio, y quizá preguntar a otras personas. ¿En qué situaciones se requiere investigar? He aquí algunos ejemplos: en su estudio o lectura personal de la Biblia le surgen incógnitas que considera importantes; alguien a quien predica le formula una pregunta que usted desearía contestar aportando datos exactos, o se le ha encomendado pronunciar un discurso. Centrémonos en este último caso. La información que debe abarcar tal vez dé la impresión de ser muy general. ¿Cómo podría aplicarla a las circunstancias locales? Enriquézcala investigando. Un aspecto en apariencia obvio resulta informativo y hasta motivador cuando lo apoya algún dato estadístico o un ejemplo adecuado con el que se identifiquen los oyentes. Es posible que la información con la que trabaja se haya publicado pensando en lectores de todo el mundo, pero usted debe ampliarla, ilustrarla y adaptarla a una congregación o persona en particular. ¿Cómo lo logrará? Antes de iniciar la investigación, piense en su auditorio. ¿Qué es lo que ya sabe? ¿Qué necesita saber? Luego determine su objetivo. ¿Es explicar, convencer, refutar, o motivar? Explicar significa ampliar la información a fin de esclarecer un asunto; aunque los hechos fundamentales se entiendan, quizá tenga que indicar el cuándo o el cómo. Convencer requiere dar razones que muestren el porqué, e incluye la exposición de los hechos correspondientes. Refutar exige un conocimiento exacto de los dos lados de una cuestión, además de un análisis detenido de las pruebas. Claro está, no solo procuramos emplear argumentos de peso, sino también exponerlos con tacto. Motivar supone tocar el corazón de los oyentes, incentivarlos, infundirles el deseo de actuar en consonancia con lo que se dice. Para ello son muy útiles los ejemplos de personas que hayan obrado así pese a afrontar diversas dificultades. ¿Ya está listo para empezar? No del todo. Piense en la cantidad de información que necesita. El tiempo suele ser un factor importante. Si va a hablar en público, ¿de cuánto dispondrá? ¿De cinco minutos? ¿De cuarenta y cinco? ¿Está la duración ya fijada, como en las reuniones de la congregación, o es más flexible, como en un estudio bíblico o una visita de pastoreo? Por último, ¿qué fuentes de información están a su alcance? Aparte de las que tiene en casa, ¿hay más en la biblioteca del Salón del Reino? ¿Le permitirían los hermanos que llevan muchos años sirviendo a Jehová examinar las que poseen? ¿Existe alguna biblioteca pública cercana con obras de consulta que podría utilizar?

*** be pág. 49-pág. 51 La preparación de discursos dirigidos a los hermanos *** Reunión de Servicio Los discursos basados en un artículo de Nuestro Ministerio del Reino presentan un reto algo distinto, pues lo que suele requerirse no es seleccionar los aspectos más apropiados, sino transmitir al auditorio toda la información programada. Ayude a los asistentes a comprender cómo los textos bíblicos respaldan los consejos que se dan (Tito 1:9). En la mayoría de los casos, el tiempo limitado de que disponga no le permitirá incorporar otros puntos. Por otra parte, quizá se le invite a pronunciar un discurso que, en vez de basarse en Nuestro Ministerio del Reino, haga referencia a un artículo de La Atalaya o tenga que desarrollarse a partir de unas pocas frases. En su función de maestro, a usted le corresponde examinar las necesidades de la congregación a la luz de la información asignada. Tal vez convenga emplear una ilustración breve y pertinente, o quizá relatar alguna experiencia oportuna. Recuerde que su misión no es solo hablar del tema, sino hacerlo de tal modo que contribuya a que la congregación cumpla la tarea que la Palabra de Dios encomienda y halle gozo en llevarla a cabo (Hech. 20:20, 21). Al prepararse, piense en las circunstancias de quienes componen la congregación. Elógielos por los logros que ya estén alcanzando. ¿De qué manera contribuiría a aumentar su eficacia y gozo en el ministerio el que pusieran en práctica las recomendaciones que aparecen en la información programada? ¿Incluye su asignación alguna demostración o entrevista? En ese caso, prepárela con bastante antelación. Quizá se sienta tentado a delegar en alguien esta tarea, pero eso no siempre produce los mejores resultados. Haga todo lo posible por ensayar estos aspectos de su intervención antes del día de la reunión, y cerciórese de que se presenten de tal forma que realcen la instrucción que se imparta. Asambleas Es posible que a hermanos con excelentes cualidades espirituales que sean oradores y maestros eficientes se les solicite con el tiempo que tomen parte en el programa de una asamblea. Las reuniones de este tipo constituyen verdaderos hitos en la educación teocrática. Para tales asignaciones quizá se facilite un discurso que será leído textualmente, un bosquejo, las instrucciones para la escenificación de un drama bíblico que tiene aplicación moderna o un párrafo con algunas directrices. Si se le concede este privilegio, estudie con detenimiento la información hasta apreciar por qué es valiosa. El discurso leído debe exponerse con total fidelidad al texto escrito, sin cambiar la redacción ni reestructurarlo. El orador designado lo estudia para percibir con claridad cuáles son los puntos principales y cómo se explican. Practica la lectura en voz alta hasta que puede pronunciarlo con el énfasis, entusiasmo, afecto, sentimiento, sinceridad y convicción debidos. Además, procura que el volumen y la intensidad de la voz sean adecuados para un auditorio numeroso. Si el discurso se basa en un bosquejo, el orador debe organizar la información ciñéndose a él. En vez de leer algunas de sus frases durante la intervención o redactar con él un discurso leído, ha de expresarse con naturalidad y sentimiento. Es importante que se ajuste al tiempo indicado a fin de presentar con claridad todos los puntos clave, valiéndose de las ideas y pasajes bíblicos que los apoyan. No debe permitir que, por incluir ideas adicionales de su preferencia, quede excluida alguna de las que figuran en el bosquejo. La Palabra de Dios, claro está, es el fundamento de nuestra enseñanza, y los ancianos cristianos tienen la responsabilidad de “predica[r] la palabra” (2 Tim. 4:1, 2). Por consiguiente, el conferenciante prestará especial atención a los pasajes bíblicos citados, utilizándolos para razonar y señalando su aplicación. No postergue la preparación ¿Sirve en una congregación donde dispone de muchas ocasiones para pronunciar discursos? ¿Cómo puede cumplir bien con todas ellas? No preparándose a última hora. Los discursos que realmente benefician a la congregación exigen reflexión previa. Por tanto, acostúmbrese a leer la información en cuanto se le notifique que ha de presentarla, pues así podrá pensar en ella mientras realiza otras actividades. En los días o semanas que precedan al discurso, tal vez oiga comentarios que le permitan dar una mejor aplicación, o quizá surjan situaciones que pongan de relieve lo oportuno del tema. Aunque leer y meditar tan pronto reciba la asignación le tomará tiempo, será tiempo bien invertido. Cuando por fin se siente a preparar la exposición de las ideas del bosquejo, cosechará las ventajas de haber pensado en ellas con suficiente antelación. Seguir este consejo reducirá considerablemente el nerviosismo y contribuirá a que la disertación sea práctica y llegue al corazón de los hermanos. En la medida en que valoremos el don que se nos ha otorgado de participar en el programa educativo que Jehová brinda a su pueblo, honraremos a Dios y seremos una bendición para quienes lo aman (Isa. 54:13; Rom. 12:6-8).

*** be pág. 52-pág. 55 La preparación de discursos públicos *** La preparación de discursos públicos EN CASI todas las congregaciones de los testigos de Jehová se pronuncian discursos públicos semanales sobre un tema bíblico. Si usted es anciano o siervo ministerial, ¿muestran sus discursos que es un orador competente, un maestro? En tal caso, quizá se le asigne un discurso público. La Escuela del Ministerio Teocrático ha capacitado a decenas de miles de hermanos para este privilegio de servicio. ¿Por dónde debe empezar si se le encarga un discurso público? Estudie el bosquejo Antes de emprender cualquier investigación, lea el bosquejo y medite en él hasta captar su sentido. Tenga presente el tema, que se expone en el título del discurso. ¿Qué pretende enseñar usted al auditorio? ¿Cuál es su objetivo? Familiarícese con los encabezamientos principales y analícelos. ¿Qué relación guardan con el tema? Debajo de cada uno hay ideas secundarias, seguidas a su vez por los puntos que las respaldan. Fíjese en la forma en que cada sección del bosquejo se apoya en la anterior, conduce a la siguiente y contribuye al objetivo del discurso. Una vez comprenda el tema de la conferencia, así como su propósito y el modo en que los conceptos principales permiten alcanzarlo, podrá empezar a elaborar la disertación. Al principio, quizá vea conveniente considerar que el discurso se compone de cuatro o cinco porciones más cortas, cada una con un punto principal, y entonces prepararlas por separado. El bosquejo que se le facilita es solo un instrumento de trabajo, y no se pretende que constituya el esquema final con el que pronuncie el discurso. No es más que un esqueleto al que tendrá, por así decirlo, que añadirle carne, implantarle un corazón e insuflarle vida. Empleo de la Biblia Jesucristo y sus discípulos basaron su enseñanza en las Escrituras (Luc. 4:16-21; 24:27; Hech. 17:2, 3). Usted puede seguir su ejemplo. La Palabra de Dios debería ser el fundamento de su discurso. En lugar de limitarse a explicar las declaraciones que figuran en el bosquejo y señalar su aplicación, determine qué respaldo bíblico tienen y centre su enseñanza en las Escrituras. Al preparar el discurso, examine los versículos citados y observe su contexto. Puede que algunos de ellos solo faciliten información general útil, así que no será preciso que los lea o comente todos. Más bien, seleccione los más adecuados para su auditorio. Si se concentra en los pasajes que se citan en el bosquejo impreso, es probable que no necesite ninguna otra referencia bíblica. La eficacia de un discurso no depende de la cantidad de textos bíblicos que se empleen, sino de la calidad de la enseñanza. Al dar introducción a los versículos, indique la razón por la que se utilizan. Dedique tiempo a mostrar su aplicación. Si después de leerlos mantiene la Biblia abierta mientras los explica, es probable que los oyentes hagan lo mismo. ¿Cómo puede despertar su interés y ayudarlos a obtener más provecho de la Palabra de Dios? (Neh. 8:8, 12.) Lo logrará explicando los textos bíblicos, ilustrándolos y señalando su aplicación. Explicaciones. Cuando prepare la explicación de un pasaje clave, pregúntese: “¿Qué significa? ¿Por qué motivo lo empleo en el discurso? ¿Qué pudieran preguntarse los oyentes sobre este versículo?”. Tal vez se requiera que examine el contexto, el marco histórico, las circunstancias, la fuerza de las palabras o la intención del escritor inspirado. Para ello necesita investigar, y en las publicaciones del “esclavo fiel y discreto” hallará todo un caudal de información (Mat. 24:45-47). No intente explicar todo aspecto del versículo. Más bien, señale su relación con el punto que esté tratando y que esa es la razón por la que solicita al auditorio que lo lea. Ilustraciones. Tienen el propósito de llevar a los oyentes a un nivel superior de comprensión o de ayudarlos a que recuerden algún punto o principio, permitiéndoles relacionar lo que usted les dice con lo que ya conocen. Jesús empleó este recurso en su famoso Sermón del Monte. “Las aves del cielo”, “los lirios del campo”, una “puerta angosta”, una “casa sobre la masa rocosa”, entre otras muchas expresiones, contribuyeron a que su enseñanza fuera enérgica, clara e inolvidable (Mat., caps. 5–7). Aplicaciones. Aunque explicar e ilustrar un pasaje bíblico imparte conocimiento, es la aplicación de tal conocimiento lo que produce resultados positivos. Y si bien es cierto que la responsabilidad de actuar en consonancia con el mensaje bíblico corresponde a los oyentes, usted puede ayudarlos a percibir lo que se espera de ellos. Una vez esté convencido de que comprenden tanto el versículo en cuestión como su relación con el tema, deténgase a mostrarles el efecto del pasaje en materia de doctrina y conducta. Recalque los beneficios de desechar las ideas erróneas o el comportamiento contrario a las verdades que enseñe. Cuando reflexione sobre la aplicación de los textos, recuerde que los integrantes de su auditorio poseen muy diversos antecedentes y circunstancias. Entre los asistentes tal vez haya recién interesados, personas jóvenes o ancianas, y otros quizá luchen con una amplia gama de problemas personales. Procure, pues, que

su discurso sea práctico y realista. Por otro lado, no dé consejos que parezcan dirigirse a una minoría de oyentes. Decisiones que corresponden al orador Algunos aspectos de su discurso ya están determinados. Por ejemplo, las ideas principales se indican con claridad, así como el tiempo en que abarcar cada una. Sin embargo, otras decisiones le corresponden a usted. Quizá vea oportuno dedicar más tiempo (o menos) a ciertos puntos secundarios. No piense que ha de dar el mismo tratamiento a cada uno de ellos, pues eso podría inducirlo a ir tan rápido que abrume al auditorio con una avalancha de información. ¿Cómo determinar qué aspectos tratará con detalle y cuáles mencionará brevemente o de pasada? Pregúntese: “¿Qué puntos me ayudarán a transmitir la idea central del discurso? ¿Cuáles, probablemente, beneficiarán más al auditorio? ¿Quedarán debilitados los argumentos por la omisión de una cita bíblica y de la idea correspondiente?”. Guárdese de expresar conjeturas u opiniones personales. Ni siquiera Jesús, el Hijo de Dios, ‘habló por sí mismo’, es decir, por su cuenta (Juan 14:10). No olvide que la gente acude a las reuniones de los testigos de Jehová para oír hablar de la Biblia. Si a usted se le considera un buen orador, probablemente se deba a que no dirige la atención a sí mismo, sino a la Palabra de Dios. Esta es la razón por la que se aprecian sus discursos (Fili. 1:10, 11). Una vez haya convertido lo que no es más que un bosquejo en una explicación bíblica sustanciosa, habrá llegado el momento de ensayar. Le será útil practicar en voz alta, pero lo importante es que se asegure de que todos los puntos quedan bien grabados en su mente. Debe ser capaz de expresarse con el corazón, llevar a cabo una exposición entusiasta de la verdad e insuflar vida al discurso. Antes de pronunciarlo, piense en lo siguiente: “¿Qué pretendo lograr? ¿Se destacan los puntos principales? ¿He conseguido que las Escrituras constituyan la base del discurso? ¿Se van sucediendo con naturalidad los puntos principales? ¿Infunde el discurso aprecio por Jehová y sus dádivas? En cuanto a la conclusión, ¿guarda relación directa con el tema, indica a los oyentes qué deben hacer y los impulsa a ello?”. Si la respuesta a estas preguntas es sí, entonces ya puede ‘hacer el bien con el conocimiento’, para beneficio de la congregación y la alabanza de Jehová

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´ visite a algun miembro del grupo que tenga problemas graves. Sin embargo, cuando se trate de ´ visitas de estımulo, puede llevar consigo a un siervo ministerial capacitado y aprovechar la oca´ ´ sion para ver como razona. El superintendente puede pedirle de antemano que se prepare para ´ comentar un texto bıblico o un punto tomado ´ de alguna publicacion, relatar una experiencia ´ ´ animadora o hacer una oracion. Despues, le ex´ ´ plicara las razones por las cuales efectuo la visita de la manera como lo hizo. Ayudar a cada miembro del grupo a participar en el ministerio de manera constante, significativa y gozosa. Siempre que le es posible, asiste a las reuniones para el servicio del campo durante los fines de semana y lleva la di´ reccion. De lo contrario, se asegura de que su auxiliar u otro publicador capacitado atienda bien ´ al grupo. Revisa periodicamente con su auxiliar las tarjetas de publicador de los miembros del grupo a fin de determinar sus puntos fuer´ tes y debiles en el ministerio. (Si el auxiliar no es anciano ni siervo ministerial, el superintendente puede transmitirle oralmente la infor´ ´ macion, haciendo hincapie en los aspectos que le preocupen.) Sale habitualmente al ministerio con todos, de modo que pueda animarlos y capacitarlos en los diversos aspectos de la obra. Co´ labora en la recopilacion de los informes mensuales del servicio del campo. Se esfuerza por conseguir los informes atrasados y los entrega sin demora al secretario. Si alguien no ha salido a predicar en todo un mes, le brinda ayuda de inmediato.

Conductor del Estudio de La Atalaya 24. Puesto que La Atalaya es el principal medio que el esclavo fiel y discreto utiliza para dispensar 24

˜ “Pastoreen el rebano de Dios” (1 Pedro 5:2)

alimento espiritual, el conductor que el cuerpo de ancianos elija debe ser uno de los mejores maestros ´ del cuerpo (Sant. 3:1). Tambien ha de tener “gran ´ franqueza de expresion” (1 Tim. 3:13). ´ 25. Las siguientes recomendaciones ayudaran al ´ conductor a cumplir su funcion de tal manera que la ´ ´ congregacion saque el mayor provecho de la leccion ´ (w03 1/9 pags. 21, 22): ˙ Prepare bien sus comentarios de introduc´ ´ cion y limıtelos a un minuto o minuto y me´ dio. Recalque el tema y el texto tematico, y ´ ´ despierte interes por la leccion. Puede hacerlo ´ mencionando los subtıtulos o las preguntas del recuadro de repaso, o planteando dos o tres pre´ ´ ´ guntas retoricas que se contestaran en el artıculo. Refleje afecto y entusiasmo. ´ ˙ No comente en exceso. Resista la tentacion de resumir o ampliar los comentarios de los presen´ tes. Si estos no comentan sobre algun punto ´ importante, tal vez una pregunta especıfica los haga pensar y provoque una respuesta acertada. No haga preguntas innecesarias, pues eso suele cohibir al auditorio. ´ ˙ Concentrese en el tema y los puntos prin´ cipales de la leccion, y destaque su valor ´ ´ practico; no se centre en detalles. Cada artıculo de estudio es fruto de considerable investiga´ ´ ˜ ´ cion, ası que no anada informacion extensa, sea ´ teocratica o seglar, que usted haya buscado. ˙ Destaque las ilustraciones y recuadros di´ dacticos. ´ ˙ Centrese en la Biblia. Anime a los presentes a comentar los textos citados. Haga que se lean ´ y comenten los versıculos designados, pero sin ´ interrumpir la lectura de los parrafos. ˙ Anime a participar a tantos como sea po˜ sible. Ensene con tacto al auditorio que la ´ Capıtulo 2

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Véase la carta del 22 de abril de 2012 a los cuerpos de ancianos sobre la lectura de textos en el Estudio de La Atalaya.

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´ primera respuesta debe ser una contestacion directa a la pregunta impresa. Los comentarios ´ que se hagan despues pueden girar en torno a ´ los textos bıblicos citados, argumentos de apo´ yo, aplicaciones practicas y otros aspectos. Anime a los presentes a comentar con sus propias ´ palabras. No solicite mas de un comentario a la ˜ vez. No regane al auditorio si las respuestas se hacen esperar o no son exactas. Analice el recuadro de repaso con la congre´ gacion. ´ Limite los comentarios de conclusion a menos de un minuto y medio. ´ El estudio no debe durar mas de sesenta mi´ ´ nutos, sin incluir los canticos y la oracion de ´ conclusion.

Superintendente de la Escuela del Ministerio ´ Teocratico ´ 26. Dado que la Escuela del Ministerio Teocratico ˜ ensena a los publicadores a presentar el mensaje del Reino con claridad y eficiencia, el cuerpo de ancianos debe seleccionar a un buen maestro para esta respon´ ´ sabilidad. Tambien elegira a un consejero auxiliar y a los encargados de las salas auxiliares. En congregaciones con pocos ancianos, puede encargarse las salas auxiliares a siervos ministeriales capacitados. Las ins´ trucciones relacionadas con esta reunion se hallan en ´ el libro Benefıciese de la Escuela del Ministerio Teo´ cratico y en el programa en curso. Busquen la paz como hombres espirituales ´ 27. Todos los cuerpos de ancianos estan formados por hombres imperfectos con distintos antecedentes y personalidades. Si estos factores fueran causa de ten´ ´ ´ siones, el espıritu de Jehova podrıa dejar de fluir li´ ´ bremente y la congregacion se verıa afectada (Sant. 26

˜ “Pastoreen el rebano de Dios” (1 Pedro 5:2)

´ 3:16, 18). Ası pues, los ancianos deben esforzarse por ´ buscar la paz entre sı (Rom. 12:18; 14:19; 1 Ped. 3:11). La palabra hebrea que se traduce paz conlleva la ´ idea de amistad (it-2 pag. 607). De modo que los ancianos no deben simplemente soportarse, sino cultivar y mantener una buena amistad. 28. Al buscar la paz, ustedes demuestran que son hombres espirituales. El hombre espiritual manifiesta amor abnegado y otros aspectos del fruto ´ del espıritu de Dios, como la paz, la gran paciencia, ´ la bondad, la apacibilidad y el autodominio (Gal. 5: 22, 23). Pueden demostrar que se aman no buscan´ ´ do faltas en los demas ancianos, sino aceptandolos con sus limitaciones y sus excelentes cualidades. “El amor [...] no se hincha, [...] no busca sus propios intereses, no se siente provocado. No lleva cuenta del ˜ dano. [...] Todas las cosas las soporta, todas las cree, todas las espera, todas las aguanta” (1 Cor. 13:4-7; Mat. 7:1-5). Por otro lado, no deben contenerse de aconsejar a otros ancianos y sus familias cuando sea preciso (Sal. 141:5; Pro. 27:5). 29. El hombre espiritual honra siempre a sus ˜ companeros ancianos (Rom. 12:10). Ustedes pue´ den hacer esto manteniendo una comunicacion franca y abierta, sobre todo si tienen distintos anteceden´ ´ tes. Los ancianos mas jovenes deben respetar a los de ´ mas edad y experiencia, y tener paciencia con ellos ´ (Lev. 19:32). Los ancianos de mas edad no se ofende´ ´ ´ ´ ran facilmente cuando los mas jovenes les den consejos o sugerencias (Job 32:4-6; Ecl. 7:9; Joel 2:28; 1 Ped. 5:5). 30. El hombre espiritual cultiva “la mente de ´ Cristo” (1 Cor. 2:16). Aun siendo el hombre mas ´ grande de todos los tiempos, Jesus fue humilde (Juan ´ 13:5, 12-17; Fili. 2:5-8). La humildad les ayudara a ustedes a aceptar los consejos que se les ofrezcan (Pro. ´ 12:15). Incluso si les parece que un consejo no esta to´ talmente justificado, procuren sacar provecho de el ´ Capıtulo 2

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(Pro. 17:10). Cuando crean que no se les trata bien, es´ ´ fuercense por imitar a Jesus, de quien la Biblia dice: “Cuando lo estaban injuriando, no se puso a injuriar en cambio. Cuando estaba sufriendo, no se puso a ´ ´ amenazar, sino que siguio encomendandose al que juzga con justicia” (1 Ped. 2:23). Recuerden que la paz ´ ´ y el bienestar de la congregacion son mas importantes que los intereses personales (Rom. 15:1-3; 1 Cor. 10:23, 24).

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˜ “Pastoreen el rebano de Dios” (1 Pedro 5:2)

´ CAPITULO 7

Reuniones que nos motivan a amar y a hacer el bien ¨ DESDE la antiguedad, los siervos de Dios han celebrado ´ reuniones para adorar a Jehova. Los varones israelitas de´ ´ bıan ir a Jerusalen para las tres grandes fiestas anuales ´ ´ (Deut. 16:16). Tambien los primeros cristianos se reunıan, por lo general en la casa de otro cristiano (Filem. 1, 2). Y en la actualidad asistimos a asambleas y a reuniones ´ ´ de congregacion. ¿Por que celebramos reuniones los siervos de Dios? Principalmente porque es un aspecto impor´ tante de nuestro servicio a Jehova (Sal. 95:6; Col. 3:16). ´ ´ 2 Otra razon muy poderosa para hacerlo es que Jehova ˜ nos ensena en las reuniones (Is. 54:13). Esto era precisa´ ˜ mente lo que ocurrıa cada siete anos en la fiesta de las ˜ ´ Cabanas. Sobre esta fiesta, Moises dijo a Israel: “Congre˜ ga al pueblo, los hombres y las mujeres y los pequenuelos ´ y tu residente forastero que esta dentro de tus puertas, a fin de que escuchen y a fin de que aprendan, puesto ´ que tienen que temer a Jehova el Dios de ustedes y cuidar de poner por obra todas las palabras de esta ley” (Deut. ´ 31:12). Ademas, las reuniones nos permiten conocer me´ jor a nuestros hermanos, que son una fuente de animo y fortaleza. ´ LAS REUNIONES DE LA CONGREGACION

´ Como ya dijimos, los primeros cristianos tenıan la cos´ tumbre de reunirse. Despues de la fiesta del Pentecos´ ´ ˜ tes del ano 33, los discıpulos se dedicaban a aprender lo 3

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´ ´ ´ ´ ˜ que los apostoles les ensenaban, “y dıa tras dıa asistıan ´ constantemente y de comun acuerdo al templo” (Hech. ´ ´ 2:42, 46). Mas adelante, las reuniones cristianas incluıan la lectura de escritos inspirados, como las cartas de los ´ ´ apostoles y otros discıpulos de Cristo (1 Cor. 1:1, 2; Col. 4: ´ 16; 1 Tes. 1:1; Sant. 1:1). Tambien oraban juntos y, en oca´ siones, contaban experiencias de la predicacion (Hech. 4: 24-29; 11:5-18; 14:27, 28; 20:36). Analizaban doctrinas ´ ´ ´ ˜ bıblicas y el cumplimiento de profecıas, recibıan ensenanza sobre la conducta cristiana y el servicio a Dios, y se les animaba a predicar con entusiasmo las buenas nuevas (Rom. 10:9, 10; 1 Cor. 11:23-26; 15:58; Efes. 5:1-33). 4 Hoy seguimos este mismo modelo en las reuniones. Nos tomamos muy en serio este consejo de Pablo: “Con´ sideremonos unos a otros [...], sin abandonar el reunirnos, ´ como algunos tienen por costumbre, sino animandonos ´ unos a otros, y tanto mas al contemplar ustedes que el ´ ´ dıa se acerca” (Heb. 10:24, 25). Vivimos en los ultimos ´ dıas de este mundo retorcido y lleno de maldad. Los cristianos hemos renunciado a hacer el mal y rechazamos la forma de pensar de este mundo (Filip. 2:15, 16; Tito 2: 12-14). Claro, para mantenernos espiritualmente fuertes y ´ ser cristianos ıntegros, necesitamos animarnos y fortalecernos unos a otros. ¿Verdad que no hay mejor lugar para hacerlo que las reuniones? (Sal. 84:10; Rom. 1:11, 12). ´ Tambien necesitamos estudiar la Palabra de Dios. ¿Y en ´ que otro lugar podemos aprender tanto de ella? Analice´ ´ mos brevemente en que consiste cada reunion. ´ ´ LA REUNION PUBLICA

Normalmente, los fines de semana se celebra la Reu´ ´ nion Publica junto con el Estudio de La Atalaya. Se lla5

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ ´ ma “Reunion Publica” porque en ella se presenta un dis´ ´ curso bıblico pensado para el publico en general. Algunas ´ personas quizas asistan por primera vez. Estos discursos no solo ayudan a satisfacer las necesidades espirituales de quienes comienzan a reunirse con nosotros, ´ sino tambien las de quienes ya son miembros de la con´ gregacion (Hech. 18:4; 19:9, 10). ´ ´ ´ 6 Jesus, sus apostoles y otros cristianos tambien tuvie´ ron reuniones publicas parecidas a las de hoy. No cabe ´ duda de que Jesus fue el mejor orador de la historia. ´ De hecho, se dijo que nunca habıa hablado nadie como ´ el (Juan 7:46). Asombraba a la gente porque hablaba con autoridad (Mat. 7:28, 29). Las personas que tomaron en serio sus palabras disfrutaron de muchas bendiciones ´ (Mat. 13:16, 17). Los apostoles imitaron a su maestro. En´ contramos un ejemplo en Hechos 2:14-36. Allı leemos el ´ ´ convincente discurso que dio Pedro el dıa del Pentecostes ˜ ´ del ano 33, discurso que motivo a miles de personas a ha˜ ´ cer cambios en su vida. Anos despues, Pablo dio un dis´ curso en Atenas que resulto en que algunos de sus oyentes se hicieran cristianos (Hech. 17:22-34). ´ ´ 7 Hoy dıa, millones asisten a los discursos publicos que ´ se presentan cada semana en las congregaciones, ası como a los que se pronuncian en las asambleas. Estos ˜ discursos nos ayudan a recordar las ensenanzas cristianas y a no dejar de servir al Reino. Invitemos a las per´ sonas interesadas y al publico en general a estas reunio´ ´ ˜ ´ nes, pues ası conoceran mejor las ensenanzas basicas de la Biblia. ´ 8 ¿De que´ se habla en esta reunion? Se tratan temas ´ ´ doctrinales o profeticos, principios bıblicos o consejos REUNIONES QUE NOS MOTIVAN A AMAR Y A HACER EL BIEN

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´ sobre el matrimonio o la familia, los desafıos que enfren´ tan los jovenes y la moral cristiana. Algunos discursos ´ ´ hablan de la maravillosa creacion de Jehova. Y otros se centran en las lecciones que aprendemos de los sobresalientes ejemplos de fe, valor e integridad que encontramos en la Biblia. ´ ´ 9 Para aprovechar al maximo esta reunion, debemos es´ cuchar con atencion y buscar y leer en la Biblia los textos ´ que el orador lea y explique (Luc. 8:18). Ası nos “aseguraremos de todas las cosas” que se digan y nos resolveremos a aplicar en nuestra vida lo que aprendamos (1 Tes. 5:21). ´ ´ 10 Las congregaciones tendran un discurso publico cada ´ semana. Para ello contaran con los oradores de su con´ gregacion y de otras cercanas. Si no encuentran orado´ ´ res suficientes, presentaran discursos publicos tan a menudo como sea posible. EL ESTUDIO DE LA ATALAYA

´ El Estudio de La Atalaya suele hacerse despues del ´ ´ discurso publico. En esta reunion se analizan, por medio ´ ´ de preguntas y respuestas, artıculos de la edicion de estudio de la revista La Atalaya. Mediante esta revista Jeho´ va nos da el alimento espiritual al tiempo apropiado. 12 Estos temas nos ayudan a aprender a usar los princi´ pios bıblicos en nuestra vida. Nos hacen fuertes para que ´ resistamos “el espıritu del mundo” y no hagamos cosas ´ malas (1 Cor. 2:12). Nos aclaran las doctrinas y profecıas ´ ´ bıblicas, lo que nos permite estar al dıa con la manera de entender la verdad y permanecer en la “senda de los jus´ tos” (Sal. 97:11; Prov. 4:18). Asistir a esta reunion y par11

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´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

ticipar en ella nos ayuda a esperar felices las promesas ´ de Jehova de un mundo justo (Rom. 12:12; 2 Ped. 3:13). ´ Tambien contribuye a que crezca nuestro deseo de servir a Dios con entusiasmo y a que cultivemos el fruto del ´ ´ espıritu (Gal. 5:22, 23). Nos fortalece para que resistamos las pruebas y nos ayuda a poner un buen fundamento para que alcancemos “la vida que realmente lo es”, la vida eterna (1 Tim. 6:19; 1 Ped. 1:6, 7). ´ 13 Desde luego, para aprovechar al maximo este alimento, tenemos que prepararnos, solos o con nuestra familia, ´ buscar los textos y comentar en la reunion con nuestras palabras. Estas expresiones de fe benefician a quienes nos escuchan, y al mismo tiempo nosotros nos beneficiamos al escuchar atentamente los comentarios de los de´ ´ mas. Todo esto hace que se nos grabe en el corazon lo que aprendemos. VIDA Y MINISTERIO CRISTIANOS

´ ´ La congregacion se reune todas las semanas en el ´ ´ Salon del Reino para celebrar una reunion de tres partes llamada Vida y Ministerio Cristianos. Su objetivo es ayudarnos a cumplir mejor con el trabajo que Dios nos ha encargado (2 Cor. 3:5, 6). Todos los meses recibi´ ´ ´ mos la publicacion Guıa de actividades para la reunion Vida y Ministerio Cristianos, donde aparece el programa ´ ´ ´ ´ de la reunion, la informacion que se analizara y tambien los bosquejos de algunas presentaciones para la predica´ cion. ´ 15 La primera parte de la reunion se llama “Tesoros de ´ la Biblia”. Nos ayuda a conocer el marco historico y el con´ ´ texto de los relatos bıblicos y a sacar lecciones practicas. 14

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´ ´ Esta seccion consta de un discurso, una lectura bıbli´ ca y un analisis con el auditorio de la lectura semanal ´ de la Biblia. En la Guıa de actividades aparecen ayu˜ ´ das para la ensenanza, como dibujos, graficos y ejerci´ cios. Gracias a este analisis profundo de la Biblia, seremos mejores maestros y mejores cristianos, y estaremos preparados para efectuar “toda buena obra” (2 Tim. 3: 16, 17). ´ 16 La segunda parte de la reunion se llama “Seamos me´ jores maestros” y esta pensada para ayudarnos a predi´ ´ car mejor. Se analizan videos y artıculos de la Guıa de ac´ tividades y de otras publicaciones. Ademas, se asigna a ´ hermanos y a hermanas para que demuestren como ini´ ciar conversaciones, hacer revisitas y dar cursos bıblicos. ´ ´ Esta seccion de la reunion nos ayuda a tener “la lengua ˜ de los ensenados” y nos prepara para saber “responder al cansado” (Is. 50:4). ´ 17 La tercera parte de la reunion se llama “Nuestra vida ´ cristiana” y nos ayuda a guiarnos por los principios bıblicos en nuestra vida diaria (Sal. 119:105). La parte principal ´ ´ ´ de esta seccion es el Estudio bıblico de la congregacion. ´ Al igual que en el Estudio de La Atalaya, la informacion ´ se analiza por preguntas y respuestas: se leen los parrafos, se hacen las preguntas, se escuchan los comentarios ´ del auditorio y se leen algunos textos bıblicos. Antes de ´ ´ concluir con una cancion y la oracion, se hace un breve ´ ´ ´ repaso de toda la reunion y se dice que se analizara la semana siguiente. ´ 18 Cuando llega el nuevo ejemplar de la Guıa de actividades, el coordinador del cuerpo de ancianos o un colaborador suyo lo repasa con detenimiento y asigna cada 60

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

´ una de las intervenciones. Al hacerlo, tendra en cuenta ´ los comentarios del superintendente de la reunion Vida y Ministerio. Este hermano u otro anciano que sea un buen maestro y que haya sido aprobado por el cuerpo de an´ ´ cianos presidira la reunion. Debe encargarse de que esta comience y termine puntualmente y de dar consejo a algunos de los participantes en el programa. ´ 19 Prepararnos para esta reunion, asistir regularmente ´ y participar en ella nos ayudara a conocer y compren´ der mejor la Biblia y los principios que contiene. Ademas, ´ ´ nos hara ganar confianza en la predicacion y ser mejo´ ´ ´ res maestros. Esta reunion tambien beneficiara a los que ´ ´ ´ todavıa no son testigos de Jehova, pues disfrutaran de ´ ˜´ ˜ companıa agradable y de magnıfica ensenanza espiritual. ´ A fin de prepararnos para esta y para las demas reunio´ nes, contamos con la Watchtower Library, la aplicacion ´ ´ JW Library, la BIBLIOTECA EN LINEA Watchtower (si estan ´ disponibles en nuestro idioma), la Guıa de estudio para ´ ´ los testigos de Jehova y la biblioteca del Salon del Reino. Esta biblioteca contiene´ las publicaciones editadas por los ´ testigos de Jehova, el Indice de las publicaciones Watch Tower, diferentes versiones de la Biblia, una concordancia, un diccionario y otras obras de consulta. Cualquiera ´ puede usar esta biblioteca antes o despues de las reuniones. REUNIONES PARA EL SERVICIO DEL CAMPO

Se programan reuniones para el servicio del campo a ´ diferentes horas y en diferentes dıas de la semana. Estas breves reuniones se celebran en casas particulares ´ o en otros lugares apropiados, como el Salon del Reino. 20

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´ Tener grupos de predicacion Como vivimos ˜ ´ ´ ´ pequenos que se reunan en en los ultimos dıas, diferentes lugares ofrece vanecesitamos ir rias ventajas. Para los publia las reuniones ´ ´ cadores es mas facil llegar al ´ para animarnos lugar de reunion y al territoy fortalecernos rio, y para el superintendente ´ ´ es mas facil organizar al grupo para que puedan comen´ zar a predicar sin demora. Ademas, tiene la oportunidad ´ de dar mejor atencion a cada publicador. A veces, es me´ jor unir a varios grupos para la reunion. Por ejemplo, si ´ entre semana salen menos publicadores, podrıan juntar´ se varios grupos o todos ellos en el Salon del Reino o en otro lugar. De esta manera todos los publicadores ten´ ´ ´ dran con quien salir. Tambien puede programarse una uni´ ´ ´ ca reunion para toda la congregacion los dıas festivos o ´ despues del Estudio de La Atalaya. ´ 21 Cuando los grupos se reunen por separado, el supe´ rintendente de grupo dirige la reunion. De vez en cuando puede asignar a su auxiliar o a otro hermano capacitado ´ ´ ´ para que lo haga. No analizara el texto del dıa. Mas bien, ´ ´ ´ presentara informacion que sea util en el ministerio. Ade´ ´ ´ ´ ´ mas, ofrecera animo y direccion oportuna. Despues orga´ ´ nizara al grupo. Les puede pedir a los que tengan mas ´ experiencia que salgan con los publicadores mas nuevos o con otros que necesiten ayuda. Para concluir, uno de los ´ ´ ´ presentes hara la oracion. Entonces estaran listos para ir ´ a predicar. Esta reunion debe tomar de cinco a siete mi´ nutos, e incluso menos si se realiza despues de una reu´ ´ nion de congregacion. 62

´ ORGANIZADOS PARA HACER LA VOLUNTAD DE JEHOVA

*** km 3/15 págs. 3-5 Reuniones para el servicio del campo que cumplen su objetivo *** Reuniones para el servicio del campo que cumplen su objetivo 1 En una ocasión, Jesús se reunió con 70 de sus discípulos antes de enviarlos a predicar (Luc. 10:1-11). Los animó recordándoles que no estaban solos y que quien los guiaba era el “Amo de la mies”, Jehová. Además, les dio instrucciones que los ayudaron a cumplir con su comisión y los organizó para que fueran “de dos en dos”. Hoy en día, las reuniones para la predicación tienen el mismo objetivo: animarnos, instruirnos y organizarnos. 2 Hasta ahora, las reuniones para el servicio del campo duraban entre 10 y 15 minutos. En ese tiempo se organizaban los grupos, se asignaban los territorios y se hacía una oración. Pero a partir de abril, estas reuniones durarán entre 5 y 7 minutos. Y si se hacen después de otra reunión de congregación, deberán durar menos todavía, puesto que quienes asistan ya habrán disfrutado de un buen programa espiritual. El que las reuniones para el servicio del campo sean más breves permitirá a los publicadores pasar más tiempo en el ministerio. Además, para los precursores y publicadores que hayan empezado a predicar antes de la reunión solo significará una breve interrupción.

Las reuniones para el servicio del campo deben organizarse de la manera que sea más práctica para los publicadores. Muchas congregaciones han visto las ventajas de que cada grupo de predicación se reúna en un lugar distinto, y así las reuniones para el servicio del campo y el territorio tal vez les queden más cerca a todos. De ese modo es más fácil organizar a los hermanos y que los superintendentes de grupo atiendan a quienes tienen a su cargo. El cuerpo de ancianos decidirá qué es lo mejor para la congregación teniendo en cuenta las necesidades locales. Antes de concluir la reunión con una oración breve, todos deberían saber dónde irán a predicar y quién será su compañero. 3

4 Tan importantes como las demás reuniones de congregación. A estas reuniones solo asisten los publicadores que van a salir a predicar, no necesariamente toda la congregación. Sin embargo, eso no significa que puedan tomarse a la ligera o que sean menos importantes que otras reuniones. Como todas las demás, son un regalo de parte de Jehová que nos motiva a mostrarnos amor unos a otros y a hacer buenas obras (Heb. 10:24, 25). De ahí que quienes las dirijan deban ir bien preparados a fin de que la reunión dé honra a Jehová y sea beneficiosa para quienes asistan. Siempre que sea posible, los publicadores que salgan a predicar deberían hacer el esfuerzo de estar presentes.

Cómo prepararse para dirigirla. Para que alguien se prepare bien una asignación, tiene que recibirla con suficiente antelación. En el caso de las reuniones para el servicio del campo ocurre lo mismo. Cuando los grupos de predicación se reúnan en diferentes sitios, los superintendentes de grupo y sus auxiliares llevarán a cabo las reuniones. Pero cuando toda la congregación salga a predicar desde un mismo lugar, el superintendente de servicio asignará a alguien para que la dirija. Algunos superintendentes de servicio les dan un programa a todos los hermanos que están asignados y también lo cuelgan en el tablero de anuncios. Como la calidad de la reunión dependerá de la capacidad de enseñar y organizar que tengan estos hermanos, el superintendente de servicio elegirá con buen criterio a quienes dirijan la reunión. Si algunos días no hay ningún anciano, siervo ministerial o hermano bautizado cualificado que las dirija, el superintendente de servicio debe asignar a una hermana bautizada con experiencia. (Vea el apartado “Si una hermana tiene que dirigir la reunión”.) 5

6 Cuando se nos da una asignación en la Escuela del Ministerio Teocrático o la Reunión de Servicio, la tomamos en serio y nos preparamos bien. Pocos esperarían a estar de camino a la reunión para ponerse a pensar en lo que dirán. Si nos asignan dirigir una reunión para el servicio del campo, deberíamos verlo de la misma manera. Ahora que la reunión será más corta, es importante prepararnos bien para que sea instructiva y acabe a tiempo. La buena preparación también implica que consigamos territorio antes de la reunión.

De qué hablar. Las circunstancias varían de un lugar a otro, por lo que el esclavo fiel no ha preparado un bosquejo para cada reunión de este tipo. El recuadro “Qué incluir en las reuniones para el servicio del campo” plantea varias posibilidades. Por lo general, en estas reuniones se pedirá la participación de los presentes. De vez en cuando, también se puede incluir una demostración o algún video de jw.org apropiado para la predicación. Al prepararse, quien dirija la reunión para predicar debe pensar en lo que animará y servirá de instrucción a los hermanos que vayan a salir ese día. 7

Los sábados, la mayoría de los publicadores ofrecen las revistas La Atalaya y ¡Despertad! Muchos que salen a predicar los sábados no pueden hacerlo durante la semana, así que tal vez les cueste acordarse de la presentación que practicaron en su Noche de Adoración en Familia. Por esa razón, podría ser conveniente que el hermano que dirija la reunión repase alguna de las presentaciones que aparecen en la última página de Nuestro Ministerio del Reino. Otra posibilidad sería analizar cómo incorporar a la presentación de las revistas alguna noticia, evento o festividad de la zona. También se podría comentar cómo preparar el terreno para volver a visitar a alguien que se quedó con las revistas. Además, si entre los presentes hay algún publicador que ya haya estado ofreciendo las revistas del mes, se le puede pedir que dé brevemente alguna sugerencia o que cuente alguna experiencia animadora que haya tenido. Los domingos se podría hacer algo parecido con las publicaciones que se estén ofreciendo ese mes. En las reuniones para el servicio del campo 8

también se puede hablar de cómo presentar algunas publicaciones, por ejemplo los folletos Buenas Noticias y Escuche a Dios o el libro Enseña, que ofrecemos cualquier día y usamos en nuestros cursos bíblicos. Cuando la congregación esté participando en una campaña especial, los fines de semana se podría analizar cómo ofrecer las revistas junto con la invitación o el tratado, o qué hacer en caso de que alguien muestre interés en el mensaje. Otra idea sería contar experiencias que destaquen la importancia de nuestras campañas. 9

Cómo pueden prepararse los publicadores. El éxito de la reunión también depende de los publicadores que asistan. Si se preparan de antemano para predicar —quizás durante su adoración en familia—, harán comentarios significativos en la reunión. Para estar bien preparados, debemos obtener antes de la reunión las publicaciones que necesitamos. Así no nos demoraremos en llegar al territorio. 10

Es igualmente importante esforzarnos por llegar a la reunión unos minutos antes de que empiece, como hacemos en el caso de las demás reuniones de congregación. Si llegamos tarde, además de interrumpir, podríamos complicar los planes que ya se hayan hecho. ¿En qué sentido? Bueno, el hermano que lleva a cabo la reunión toma en cuenta varios factores antes de organizar al grupo. Por ejemplo, si hay pocos en la reunión, tal vez envíe a todos a un territorio que no se ha terminado de predicar. En caso de que el territorio esté lejos, tal vez asigne a quienes no tienen vehículo con quienes sí tienen. Y si van a predicar a una zona peligrosa, quizás les pida a algunos de los hermanos que prediquen cerca de un grupo de hermanas o con ellas. Si algún publicador está enfermo, tal vez lo envíe a una calle sin cuestas o a casas con pocas escaleras. O puede que les pida a los publicadores más experimentados que salgan con los más nuevos. Pero si llegamos tarde, lo más seguro es que el hermano tenga que reorganizar las parejas y cambiar los planes. Por supuesto, a todos nos puede pasar alguna vez que lleguemos tarde por una razón de peso. Sin embargo, si lo hacemos por costumbre, tal vez tendríamos que pensar si es porque nos falta aprecio por las reuniones para predicar o si es porque tenemos que organizarnos mejor. 11

Los publicadores pueden llegar con planes para predicar con alguien o pueden esperar a que el hermano que dirige la reunión les asigne un compañero. Pero si somos de los que normalmente salimos con los mismos hermanos, ¿podríamos ampliar nuestro círculo y predicar con otros publicadores? (2 Cor. 6:1113.) ¿Podríamos de vez en cuando salir al ministerio con un publicador nuevo y ayudarlo a hacerse mejor maestro? (1 Cor. 10:24; 1 Tim. 4:13, 15.) Durante la reunión, prestemos atención a cualquier instrucción que se nos dé, como el sitio donde debemos empezar a predicar. Una vez concluida, intentemos no cambiar los planes y vayamos hacia el territorio lo antes posible. 12

13 Los 70 discípulos que Jesús organizó para predicar “volvieron con gozo” (Luc. 10:17). Sin duda, el que Jesús se reuniera con ellos antes de aquella misión contribuyó a que tuvieran éxito. Nuestras reuniones para el servicio del campo tienen un efecto parecido. Si todos ponemos de nuestra parte, estas reuniones nos animarán, nos instruirán y nos ayudarán a organizarnos para llevar a cabo la comisión de dar “testimonio a todas las naciones” (Mat. 24:14).

*** km 9/10 pág. 2 Instrucciones para la Reunión de Servicio *** Instrucciones para la Reunión de Servicio A partir de este número se cambiarán algunos de los términos que describen las secciones de la Reunión de Servicio. Lo que sigue son varias aclaraciones y actualizaciones de lo que se explicó en el artículo “Cómo prepararse para la Reunión de Servicio”, de Nuestro Ministerio del Reino de mayo de 2009. ▪ Discurso. Consiste en una exposición oral de la información asignada. El auditorio no participará. El orador se centrará en lo que sea más útil para la congregación. ▪ Preguntas y respuestas. Se presenta de forma similar al Estudio de La Atalaya, formulando preguntas en todos los párrafos. Se incluirán una introducción y una conclusión muy breves. Quien dirige esta sección deberá limitar al máximo sus comentarios. Las principales citas bíblicas se pueden leer en función del tiempo disponible. Salvo que se indique lo contrario, no hay que leer los párrafos. ▪ Análisis con el auditorio. En esta sección, el auditorio también participa con algunos comentarios. Se podría decir que es una mezcla entre un discurso y una sección de preguntas y respuestas. ▪ Demostraciones y entrevistas. Cuando el programa indique que se incluya una demostración, el orador es el responsable de que esta se lleve a cabo, aunque no es necesario que la presente él mismo. Debe seleccionar publicadores ejemplares que puedan hacer una buena presentación. La demostración ha de prepararse con suficiente antelación, siempre que sea posible. Es preferible que los más nuevos no presenten demostraciones; si se les quiere dar la oportunidad de participar, se puede usar a algunos como ayudantes. Quienes hagan demostraciones deben asegurarse de no dar la espalda al auditorio. Por otro lado, las entrevistas se realizarán con la persona en la plataforma, no en el asiento. Es necesario ensayar las entrevistas y demostraciones. Si un orador se está quedando sin tiempo y necesita abreviar su intervención,

no debe recurrir a eliminar las entrevistas o demostraciones. Los siervos ministeriales consultarán al coordinador (u otro miembro del cuerpo de ancianos) antes de seleccionar a los participantes. Si alguna sección contiene instrucciones especiales, estas se deben seguir al pie de la letra. Confiamos en que las directrices de este artículo contribuirán a que “todo se haga en forma digna y ordenada” en la Reunión de Servicio (1 Cor. 14:40, La Nueva Biblia Latinoamérica, 2004).

*** km 10/08 pág. 1 párr. 3 Nuevo programa de reuniones de la congregación *** 3 El Estudio Bíblico de la Congregación. Seguirá el modelo del Estudio de La Atalaya. No hay que repasar la información de la semana anterior, lo que permitirá que la introducción sea muy breve. Así, todos los presentes podrán hacer comentarios concisos. El superintendente presidente preparará un programa en el que se asignará cada semana a un anciano distinto para dirigir esta reunión.

*** km 5/07 pág. 3 Sección de preguntas *** Sección de preguntas ▪ ¿Quién debe anunciar el cántico de introducción de la Escuela del Ministerio Teocrático, la Reunión de Servicio, la Reunión Pública y el Estudio de La Atalaya? El cántico de introducción de la Escuela del Ministerio Teocrático figura en el programa de la Escuela del Ministerio Teocrático que se distribuye en el suplemento de Nuestro Ministerio del Reino del mes de octubre. Los cánticos de introducción y conclusión de la Reunión de Servicio se indican en la página 2 de Nuestro Ministerio del Reino. Asimismo, los que se entonarán en el estudio semanal de La Atalaya aparecen en la página 2 de dicha revista. Los cánticos se consideran parte de la reunión a la que están vinculados y, por tanto, los anunciará el hermano encargado de dirigir la reunión en cuestión, no el hermano que ha conducido la reunión anterior. Por ejemplo, el superintendente de la Escuela del Ministerio Teocrático dará la bienvenida al auditorio, anunciará el cántico de introducción, conducirá la escuela y luego invitará a subir a la plataforma al primer participante de la Reunión de Servicio. El hermano que tiene la primera intervención de la Reunión de Servicio es quien anunciará el cántico que sirve de introducción a dicha reunión. De igual manera, en la Reunión Pública, el presidente dará una cordial bienvenida e invitará a todos a entonar el cántico que ha elegido el orador. El presidente (u otro hermano capacitado asignado de antemano) hará la oración de introducción. A continuación presentará al orador y mencionará el título del discurso. Cuando termine el discurso, el presidente agradecerá brevemente la instrucción recibida, pero sin resumir lo que ha dicho el orador. Luego anunciará el título del discurso público para la siguiente semana y animará a los presentes a quedarse para el Estudio de La Atalaya. No hace falta que pregunte al auditorio si desea enviar el amor y los saludos a la congregación del orador visitante. A continuación, el presidente invitará a subir a la plataforma al conductor del Estudio de La Atalaya. El conductor del Estudio de La Atalaya anunciará el primer cántico vinculado al estudio. Este hermano conducirá el estudio en conformidad con las instrucciones que se han suministrado y anunciará el cántico de conclusión. Normalmente, el conductor le pedirá al hermano que pronunció el discurso público que haga la oración de conclusión. Si seguimos estas pautas generales, nuestras reuniones se conducirán de la misma manera en todas las congregaciones.

*** km 8/96 pág. 2 Sección de preguntas *** Sección de preguntas ▪ ¿Qué debe hacerse cuando el orador asignado a presentar el discurso público no llega a tiempo a la reunión? A veces, causas de fuerza mayor impiden al hermano asignado llegar a tiempo y presentar su discurso. Si tienen razones para creer que llegará en breve, los ancianos quizás decidan empezar con el Estudio de La Atalaya, seguido de la Reunión Pública. ¿Qué hacer si es obvio que el orador no va a llegar? Uno de los conferenciantes locales pudiera presentar un discurso que ya tenga preparado. Este problema por lo general se evita preparando todo bien de antemano. El coordinador de los discursos públicos debe comunicarse con cada orador por lo menos con una semana de antelación para recordarle su asignación. El recordatorio incluirá la hora de la reunión, la dirección y el teléfono del Salón del Reino, e

instrucciones claras sobre cómo llegar al salón. El discursante debe apuntar cuidadosamente estos datos. Debe tomar en serio dicha asignación y hacer los ajustes necesarios en sus actividades personales a fin de cumplir con su responsabilidad. Si surge una situación inevitable que le impida presentar el discurso, debe comunicarse inmediatamente con el coordinador de los discursos públicos para que pueda conseguirse un sustituto. Debe hacerse todo lo posible por evitar cancelaciones de última hora. Si el orador se retrasa y va a llegar unos minutos tarde, debe encargarse de que se telefonee al Salón del Reino para que los hermanos sepan cómo proceder. El aprecio por las asignaciones de los discursos públicos, la buena planificación, los recordatorios y la cuidadosa supervisión garantizarán que la congregación disfrute de un provechoso discurso público todas las semanas.

*** km 12/76 pág. 4 La caja de preguntas *** La caja de preguntas ● ¿A qué grado pueden usarse en el programa de la reunión de servicio los siervos ministeriales que no son muy buenos oradores? Aunque algunos siervos ministeriales no son muy buenos oradores sin embargo son una fuente de estímulo y una ayuda para otros, apoyan leal y regularmente todos los arreglos de la congregación, son celosos en el servicio del campo y por eso cuentan con el respeto y el amor de la congregación. Los ancianos tienen que decidir hasta qué grado se les puede usar en la reunión de servicio. Se podría asignar a un anciano o siervo ministerial más capacitado como presidente de la porción y se puede usar a otros para participar en la asignación de acuerdo con su habilidad. Así la congregación se beneficia al escuchar a estos hermanos de vez en cuando en la reunión de servicio, y ellos se animan al ser usados apropiadamente desde la plataforma. Hay algunos hermanos que aún no han sido nombrados como siervos ministeriales pero tienen buena habilidad para hablar, muestran buen espíritu, y cuentan con el respeto de la congregación. ¿Se les puede usar en la reunión de servicio? De nuevo, los ancianos tienen que decidir. Quizás se les pueda incluir en una asignación bajo la presidencia de un anciano. El hacer arreglos para asignar así a estos hermanos podrá añadir interés y variedad al programa. No obstante, siempre querremos tener presente la alta norma que la Biblia fija para los que enseñan y la necesidad de usar solo a oradores capacitados como presidentes. (Sírvanse ver La caja de preguntas del Ministerio del Reino de marzo y abril de 1975.) El arreglo para que los hermanos de menos edad y los nuevos reciban entrenamiento y experiencia en oratoria no es por medio de la reunión de servicio, sino medio de la Escuela Teocrática, el comentar en las reuniones y el servicio del campo. Son los ancianos quienes tienen la responsabilidad principal de enseñar en la reunión de servicio. Esperamos que lo susodicho suministre un punto de vista equilibrado sin rebajar la alta norma de instrucción que deberíamos recibir en nuestras reuniones de servicio.

Mantengámonos al día con la iluminación espiritual *** w14 15/12 págs. 7-10 Escuchemos para entender el significado *** EL GRANO DE MOSTAZA 7

(Lea Mateo 13:31, 32.) ¿Qué significa la parábola sobre el grano de mostaza? El grano de mostaza representa tanto el mensaje que predicamos sobre el Reino como la congregación cristiana. Del mismo modo que la mostaza es “la más pequeña de todas las semillas”, la congregación cristiana tuvo un comienzo pequeño en el año 33, pero en poco tiempo creció con rapidez y de manera sorprendente gracias a la predicación (Col. 1:23). Tal crecimiento fue beneficioso, pues Jesús dijo que “las aves del cielo [hallaban] albergue entre sus ramas”. Eso representa a las personas de buen corazón que hallan alimento espiritual y refugio en la congregación (compare con Ezequiel 17:23). 8 ¿Por qué usó Jesús esta parábola? Él usó el crecimiento asombroso de la semilla de mostaza para dar un ejemplo de cómo el Reino de Dios se expande, sirve de protección y supera todos los obstáculos. Desde 1914, el incremento de la parte visible de la organización de Dios ha sido extraordinario (Is. 60:22). Los que pertenecen a esa organización disfrutan de magnífica protección espiritual (Prov. 2:7; Is. 32:1, 2). Además, el aumento de la congregación es constante, no se detiene con nada y vence todo tipo de oposición (Is. 54:17). 9 ¿Qué aprendemos de la parábola del grano de mostaza? Puede ser que vivamos en una zona donde hay pocos Testigos y no veamos que nuestra predicación produzca resultados inmediatos. Aun así, saber que el Reino supera cualquier obstáculo nos da fuerzas para aguantar. Por ejemplo, cuando el hermano Edwin Skinner llegó a la India en 1926, no había muchos Testigos en ese país, y la obra parecía ir cuesta arriba porque el crecimiento era muy lento. Pero él siguió predicando y llegó a ver cómo el mensaje del Reino superaba grandes obstáculos. Ahora hay más de 37.000 Testigos en la India, y más de 108.000 personas estuvieron presentes en la Conmemoración el año pasado. También hay ejemplos de cómo el Reino se expande de manera impresionante. El mismo año en que el hermano Skinner llegó a la India, se inició la predicación en Zambia. Ahora hay más de 170.000 publicadores en ese país, y 763.915 personas asistieron a la Conmemoración en el 2013, o sea, 1 de cada 18 habitantes. ¡Qué crecimiento tan asombroso!

LA LEVADURA 10

(Lea Mateo 13:33.) ¿Qué significa la parábola de la levadura? Esta parábola también se refiere al mensaje del Reino y el efecto que produce. “La masa” representa a personas de todas las naciones, y el efecto de la levadura, a la manera como se propaga el mensaje del Reino gracias a la predicación. A diferencia del crecimiento de la semilla de mostaza, que se ve a simple vista, la acción de la levadura es imperceptible al principio. Los resultados solo se ven con el tiempo. 11

¿Por qué usó Jesús esta parábola? Con ella mostró que el mensaje del Reino tiene el poder de expandirse “hasta la parte más distante de la tierra” y de transformar la vida de las personas (Hech. 1:8). Claro, esos cambios no siempre son tan obvios al principio. Pero sabemos que ocurren, no solo porque cada vez más personas aceptan el mensaje, sino por los cambios que hacen en su personalidad (Rom. 12:2; Efes. 4:22, 23). 12

Muchas veces, el efecto de la predicación se empieza a ver años después de que se inicia la obra. Por ejemplo, en 1982, Franz y Margit, un matrimonio que servía en la sucursal de Brasil, fueron a predicar a un pequeño pueblo. Comenzaron a dar clases de la Biblia a varias personas, entre las que se contaban una mujer y sus cuatro hijos. El mayor, que tenía 12 años, era muy tímido y muchas veces se escondía antes del estudio. Como a Franz y Margit se les envió a servir en otro lugar, no pudieron continuar dándoles clases, pero veinticinco años después se llevaron una gran alegría cuando regresaron de visita al pueblo. Se encontraron con una congregación de 69 publicadores, entre ellos 13 precursores regulares, que tenía un Salón del Reino nuevo. Y aquel niño tímido era ya un adulto que servía de coordinador del cuerpo de ancianos. Tal como la levadura de la comparación de Jesús, el mensaje del Reino se había expandido y había cambiado muchas vidas. 13

El mensaje del Reino tiene el poder de cambiar a la gente incluso en países donde la ley prohíbe a los hermanos predicar con libertad. Muchas veces nos sorprendemos de ver cuánto se ha propagado el mensaje en esas tierras. Tomemos como ejemplo a Cuba. El mensaje del Reino llegó allí en 1910, y el hermano Russell visitó la isla en 1913. Aunque el progreso fue lento al principio, ¿qué vemos hoy en día en Cuba? Hay más de 96.000 predicadores de las buenas nuevas, y 229.726 personas asistieron a la Conmemoración en el 2013, es decir, 1 de cada 48 habitantes. Por otra parte, en países donde no está prohibido predicar, el mensaje del Reino ha llegado hasta rincones donde los Testigos del lugar pensaban que no se puede lograr mucho (Ecl. 8:7; 11:5). 14 ¿Cómo nos ayuda la parábola de la levadura? Al reflexionar en el significado de esta comparación de Jesús, nos damos cuenta de que no es necesario preocuparnos demasiado por cómo llegará el mensaje del Reino a millones de personas que todavía no lo han escuchado. Jehová tiene todo bajo control. Pero ¿qué

nos corresponde hacer a nosotros? La Palabra de Dios responde: “Por la mañana siembra tu semilla, y hasta el atardecer no dejes descansar la mano; pues no sabes dónde tendrá éxito esto, aquí o allí, o si ambos a la par serán buenos” (Ecl. 11:6). Además, no olvidemos pedirle a Jehová que bendiga la predicación, especialmente en países donde nuestra obra está prohibida (Efes. 6:18-20). 15

Tampoco debemos desanimarnos si vemos que nuestra predicación no produce fruto de inmediato. No hay que despreciar “el día de las cosas pequeñas” (Zac. 4:10). Con el tiempo, los resultados quizá sean mucho mejores de lo que pudiéramos haber imaginado (Sal. 40:5; Zac. 4:7). EL COMERCIANTE VIAJERO Y EL TESORO ESCONDIDO 16

(Lea Mateo 13:44-46.) ¿Qué significan la parábola del comerciante viajero y la del tesoro escondido? En el siglo primero, algunos comerciantes viajaban hasta el océano Índico para buscar perlas de primera calidad. El del ejemplo de Jesús representa a las personas de buen corazón que hacen lo imposible por satisfacer su necesidad espiritual. La “perla de gran valor” representa la preciosa verdad del Reino. Al darse cuenta del valor de esa perla, el comerciante estuvo dispuesto a vender enseguida todas las cosas que tenía para poder comprarla. Por otra parte, Jesús habló de un hombre que trabajaba en el campo y halló “un tesoro escondido”. A diferencia del comerciante, este hombre encontró el tesoro sin querer, pero también estuvo dispuesto a vender todo lo que tenía para quedarse con él. 17

¿Por qué usó Jesús estas dos parábolas? Para mostrar que hay varias maneras de descubrir la verdad. Algunas personas la buscan usando todo lo que está a su alcance. Otras la encuentran aunque no la estén buscando; quizás alguien les habla de ella. De cualquier modo, en ambas parábolas, cada hombre reconoció el valor de lo que había hallado y estuvo dispuesto a hacer enormes sacrificios para no perderlo. ¿Cómo nos ayudan estas dos parábolas? (Mat. 6:19-21.) Pregúntese: “¿Tengo la misma actitud de aquellos dos hombres que mencionó Jesús? ¿Atesoro la verdad como ellos? ¿Estoy dispuesto a hacer sacrificios para no perderla, o permito que otros asuntos, como las preocupaciones de la vida diaria, me distraigan?” (Mat. 6:22-24, 33; Luc. 5:27, 28; Filip. 3:8). La alegría que sentimos por haber hallado la verdad fortalecerá nuestra determinación de ponerla en primer lugar en nuestra vida. 18

19 ¿Hemos prestado atención y entendido el significado de estas parábolas del Reino? En ese caso, no solo podremos explicarlas, sino que llevaremos a la práctica lo que aprendimos de ellas. En el próximo artículo estudiaremos otras tres parábolas y las lecciones que nos enseñan.

*** w14 15/8 págs. 29-30 Preguntas de los lectores *** PREGUNTAS DE LOS LECTORES Jesús les dijo a los saduceos que los resucitados “ni se casan ni se dan en matrimonio” (Luc. 20:3436). ¿Se estaba refiriendo a la resurrección terrestre? ▪ Esta es una pregunta importante, sobre todo para los que han perdido a su amado cónyuge y quizás anhelan volver a estar casados con esa persona cuando resucite en el nuevo mundo. Un viudo comentó: “Mi esposa y yo no decidimos poner fin a nuestro matrimonio. Deseábamos de corazón seguir sirviendo a Jehová para siempre como marido y mujer. Y yo sigo sintiendo lo mismo”. ¿Hay razones para esperar que los resucitados puedan casarse? Sencillamente, no lo sabemos. Durante años, nuestras publicaciones han señalado que lo que Jesús dijo sobre la resurrección y el matrimonio probablemente se refería a la resurrección terrestre y que, por tanto, quienes volvieran a la vida en la Tierra no se casarían (Mat. 22:29, 30; Mar. 12:24, 25; Luc. 20:34-36). Aunque no podemos ser dogmáticos, ¿es posible que Jesús se refiriera a la resurrección celestial? Examinemos sus palabras. Veamos primero en qué circunstancias las pronunció (lea Lucas 20:27-33). Los saduceos, que no creían en la resurrección, trataron de entrampar a Jesús con una pregunta sobre la resurrección y el matrimonio de cuñado. Él les respondió: “Los hijos de este sistema de cosas se casan y se dan en matrimonio, pero los que han sido considerados dignos de ganar aquel sistema de cosas y la resurrección de entre los muertos ni se casan ni se dan en matrimonio. De hecho, tampoco pueden ya morir, porque son como los ángeles, y son hijos de Dios por ser hijos de la resurrección” (Luc. 20:34-36). ¿Por qué han dicho nuestras publicaciones que es probable que Jesús se refiriera a la resurrección terrestre? Esta conclusión se basaba principalmente en dos argumentos. El primero era que, puesto que los saduceos sin duda pensarían en una resurrección terrestre, Jesús se debió referir a ella al contestarles. El segundo era que Jesús terminó su respuesta hablando de Abrahán, Isaac y Jacob, fieles patriarcas que resucitarán aquí en la Tierra (Luc. 20:37, 38). Sin embargo, es posible que Jesús estuviera pensando en la resurrección celestial. ¿Qué razones tenemos para llegar a esa conclusión? Analicemos dos frases claves.

“Los que han sido considerados dignos de ganar [...] la resurrección de entre los muertos.” A los ungidos fieles “se les [considera] dignos del reino de Dios” (2 Tes. 1:5, 11). Han sido declarados justos, dignos de vivir para siempre, sobre la base del rescate. Por tanto, no mueren como pecadores condenados, pues Jehová los considera libres de pecado (Rom. 5:1, 18; 8:1). A cada uno de ellos se le llama “feliz y santo” y se le considera digno de resucitar en el cielo (Rev. 20:5, 6). En cambio, entre quienes resucitarán en la Tierra habrá “injustos” (Hech. 24:15). ¿Podría decirse que a estos “se les [considera] dignos” de resucitar? “Tampoco pueden ya morir.” Jesús no dijo: “Ya no morirán”, sino: “Tampoco pueden ya morir”. Los ungidos que finalizan su vida en la Tierra siendo fieles son resucitados para vivir en el cielo y reciben inmortalidad, es decir, vida indestructible y sin fin (1 Cor. 15:53, 54). La muerte ya no tiene ningún poder sobre quienes experimentan la resurrección celestial. En vista de lo anterior, ¿a qué conclusión llegamos? A la conclusión de que es posible que las palabras de Jesús sobre el matrimonio y la resurrección se refieran a la resurrección celestial. En ese caso, lo que dijo sería aplicable a los que resucitan para vivir en el cielo: que no se casan, que no pueden morir y que en algunos aspectos son como los ángeles, criaturas que viven en la región espiritual. Sin embargo, esta conclusión hace surgir varias preguntas. En primer lugar, ¿por qué se referiría Jesús a la resurrección celestial al responder a los saduceos, que probablemente pensaban en una resurrección terrestre? Pues bien, Jesús no siempre respondió a sus enemigos según lo que ellos pensaban. Por ejemplo, a los judíos que le pidieron una señal les dijo: “Derriben este templo, y en tres días lo levantaré”. Jesús seguramente sabía que ellos pensarían en el edificio del templo, “pero él hablaba acerca del templo de su cuerpo” (Juan 2:18-21). Puede que Jesús no viera necesario contestarles aquella pregunta a los saduceos, quienes eran hipócritas y ni siquiera creían en la resurrección o en los ángeles (Prov. 23:9; Mat. 7:6; Hech. 23:8). Más bien, tal vez quisiera revelar verdades sobre la resurrección celestial a sus discípulos, quienes eran sinceros y un día iban a recibir esa resurrección. En segundo lugar, ¿por qué acabaría Jesús su explicación haciendo referencia a Abrahán, Isaac y Jacob, los cuales serán resucitados en la Tierra? (Lea Mateo 22:31, 32.) Observemos que Jesús inició su comentario sobre esos patriarcas con las palabras “respecto a la resurrección de los muertos”. Con esa frase tal vez quiso marcar un cambio de pensamiento para pasar a hablar de la resurrección terrestre. Luego, como sabía que los saduceos aceptaban los escritos de Moisés, utilizó las palabras que Jehová le dirigió a Moisés en la zarza ardiente como prueba adicional de que la resurrección terrestre es parte del propósito divino y se cumplirá sin falta (Éx. 3:1-6). En tercer lugar, si las palabras de Jesús sobre la resurrección y el matrimonio solo se cumplen en la resurrección celestial, ¿significa eso que quienes resuciten en la Tierra podrán casarse? La Palabra de Dios no da una respuesta directa a esta pregunta. Y es que si Jesús en verdad no hablaba de la resurrección terrestre, entonces sus palabras tampoco aclaran si podrán casarse o no quienes resuciten en la Tierra. Mientras tanto, sabemos que la Biblia sí dice claramente que la muerte rompe los lazos matrimoniales. Por lo tanto, un viudo o una viuda no debe sentirse culpable si decide volver a casarse. Esa es una decisión personal, y no se debe criticar a nadie por buscar la afectuosa compañía de un cónyuge (Rom. 7:2, 3; 1 Cor. 7:39). Es lógico que nos preguntemos muchas cosas sobre la vida en el nuevo mundo, pero no debemos andar haciendo suposiciones. Tendremos que esperar a estar allí para conocer las respuestas. Ahora bien, de esto sí podemos estar seguros: los seres humanos fieles serán felices, pues Jehová satisfará todas sus necesidades y deseos del mejor modo (Sal. 145:16). [Notas] Vea La Atalaya del 1 de junio de 1987, páginas 30 y 31. En tiempos bíblicos se celebraba el matrimonio de cuñado, o de levirato. Esta costumbre consistía en que un hombre tomaba por esposa a la viuda de su hermano cuando este fallecía sin dejar hijos. El objetivo era que tuviera descendencia con ella para que el linaje de su hermano no se perdiera (Gén. 38:8; Deut. 25:5, 6). Quienes resuciten en la Tierra tendrán la oportunidad de recibir vida eterna, no inmortalidad. Para una explicación de la diferencia entre vida eterna e inmortalidad, vea la obra Perspicacia para comprender las Escrituras, volumen 1, páginas 1229 y 1230.

*** w14 15/7 pág. 8 “Jehová conoce a los que le pertenecen” *** “YO SOY JEHOVÁ; NO HE CAMBIADO” 4

Pablo estaba seguro de que Jehová podía diferenciar entre quienes lo adoraban sinceramente y quienes solo fingían hacerlo. Por eso eligió las palabras que eligió al escribir su carta inspirada a Timoteo. Tras

referirse al daño espiritual que los apóstatas ya les estaban causando a algunos miembros de la congregación, señaló: “Con todo, el fundamento sólido de Dios queda en pie, y tiene este sello: ‘Jehová conoce a los que le pertenecen’, y: ‘Que renuncie a la injusticia todo el que nombra el nombre de Jehová’” (2 Tim. 2:18, 19). 5

¿Qué tienen de particular las palabras que Pablo eligió al redactar este pasaje? Que esta es la única vez que en las Escrituras se menciona “el fundamento sólido de Dios”. La Biblia utiliza la palabra fundamento para representar varias cosas, como, por ejemplo, la ciudad de Jerusalén como capital del antiguo Israel o el papel que Jesús desempeña en el propósito de Dios (Sal. 87:1, 2; 1 Cor. 3:11; 1 Ped. 2:6). Entonces, ¿a qué se refirió Pablo con la expresión “el fundamento sólido de Dios”? 6 El apóstol la utilizó en el mismo contexto en que mencionó las palabras de Moisés sobre Coré y sus partidarios registradas en Números 16:5. Se refirió a los sucesos de los días de Moisés para animar a Timoteo y recordarle que Jehová puede reconocer a los rebeldes y evitar que se salgan con la suya. Igual que Coré no había podido impedir que se cumpliera el propósito divino, tampoco podrían hacerlo los apóstatas que había en la congregación. Pablo no explicó en detalle el significado de la expresión “el fundamento sólido de Dios”. Sin embargo, sus palabras sin duda fortalecieron la fe y confianza de Timoteo en que Jehová siempre actúa de la mejor manera.

*** w14 15/2 págs. 26-27 Preguntas de los lectores *** PREGUNTAS DE LOS LECTORES ¿Qué razones tenían los judíos del siglo primero para estar “en expectación”, pendientes de la llegada del Mesías? ▪ En los días de Juan el Bautista, “el pueblo [estaba] en expectación, y todos [estaban] razonando en sus corazones acerca de Juan: ‘¿Acaso será él el Cristo?’” (Luc. 3:15). ¿Qué razones había para que los judíos esperaran que el Mesías se presentara por aquellas fechas? Veamos algunas. Después de que Jesús nació, el ángel de Jehová se apareció a unos pastores que cuidaban sus rebaños en los campos cercanos a Belén. El ángel proclamó: “Les ha nacido hoy un Salvador, que es Cristo el Señor, en la ciudad de David” (Luc. 2:8-11). A continuación se le unió “una multitud del ejército celestial, alabando a Dios y diciendo: ‘Gloria en las alturas a Dios, y sobre la tierra paz entre los hombres de buena voluntad’” (Luc. 2:13, 14). Ese anuncio tuvo un profundo efecto en aquellos humildes pastores. Inmediatamente fueron a Belén y, cuando hallaron a José y María con el bebé, “dieron a conocer el dicho que se les había hablado respecto a este niñito”. Como resultado, “cuantos oyeron se maravillaron de las cosas que les dijeron los pastores” (Luc. 2:17, 18). La expresión “cuantos oyeron” implica que no solo les hablaron a José y María, sino también a otras personas. Luego, al volver a casa, los pastores siguieron “glorificando y alabando a Dios por todas las cosas que habían oído y visto, así como estas se les habían dicho” (Luc. 2:20). Está claro que no guardaron en secreto las buenas noticias que habían oído sobre Cristo, sino todo lo contrario. Cuando María llevó a su primogénito a Jerusalén para presentarlo a Jehová tal como exigía la Ley mosaica, la profetisa Ana “empezó a dar gracias a Dios y a hablar acerca del niño a todos los que esperaban la liberación de Jerusalén” (Luc. 2:36-38; Éx. 13:12). De ese modo, las noticias en cuanto a la llegada del futuro Mesías siguieron difundiéndose. Posteriormente, “astrólogos de las partes orientales vinieron a Jerusalén, diciendo: ‘¿Dónde está el que nació rey de los judíos? Porque vimos su estrella cuando estábamos en el Oriente, y hemos venido a rendirle homenaje’” (Mat. 2:1, 2). Al oír esto, “el rey Herodes se agitó, y toda Jerusalén junto con él; y, habiendo reunido a todos los sacerdotes principales y a los escribas del pueblo, se puso a inquirir de ellos dónde había de nacer el Cristo” (Mat. 2:3, 4). Así que muchísima gente se enteró de la noticia: ¡el futuro Mesías había llegado! Lucas 3:15, citado antes, indica que algunos judíos pensaron que Juan el Bautista podía ser el Cristo. Pero el propio Juan refutó por completo esa idea al decir: “El que viene después de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias. Ese los bautizará con espíritu santo y con fuego” (Mat. 3:11). Su modesto comentario sin duda avivó aún más las expectativas en torno al Mesías. ¿Es posible que los judíos del siglo primero calcularan el momento de la llegada del Mesías basándose en la profecía de las 70 semanas registrada en Daniel 9:24-27? Aunque esa posibilidad no se puede descartar, tampoco se puede confirmar. Lo cierto es que en los días de Jesús había muchas interpretaciones distintas de la profecía de las 70 semanas, y ninguna de ellas se parecía a la explicación que ahora tenemos. Los esenios, que según muchos fueron una secta monástica judía, enseñaron que hacia el final de un período de cuatrocientos noventa años aparecerían dos Mesías, pero no podemos asegurar que sus cálculos

se basaran en la profecía de Daniel. Aun si ese fue el caso, cuesta imaginar que los judíos en general llegaran a conocer los cálculos cronológicos de un grupo que llevaba una vida tan recluida. En el siglo segundo de nuestra era, ciertos judíos creyeron que las 70 semanas habían abarcado el período comprendido entre la destrucción del primer templo, en el año 607 antes de nuestra era, y la destrucción del segundo templo, en el 70 de nuestra era. Otros judíos relacionaban el cumplimiento de la profecía con sucesos del período macabeo, que comenzó en torno al año 170 antes de nuestra era. Así pues, no había un consenso en cuanto a cómo contar las 70 semanas. Si en el siglo primero se hubiera sabido calcular cuándo debía cumplirse esa profecía, lo más seguro es que los apóstoles y otros cristianos de aquel entonces la habrían utilizado para demostrar que Jesucristo era el Mesías prometido, pues había aparecido justo en el momento predicho. Pero no hay pruebas de que los primeros cristianos hicieran eso. Hay otro factor que cabe destacar. Con frecuencia, los evangelistas se refirieron a determinadas profecías de las Escrituras Hebreas que se cumplieron en Jesucristo (Mat. 1:22, 23; 2:13-15; 4:13-16). Curiosamente, ni uno de ellos conecta la llegada de Jesús a la Tierra con la profecía de las 70 semanas. En resumen, no podemos confirmar que los contemporáneos de Jesús entendieran correctamente la profecía de las 70 semanas; pero, como hemos visto, los Evangelios aportan razones sólidas que explican por qué estaban “en expectación”, pendientes de la llegada del Mesías. [Notas] La Biblia no dice que los ángeles cantaran cuando Jesús nació. ¿Cómo es que los astrólogos asociaron la aparición de la “estrella” en el oriente con el nacimiento del “rey de los judíos”? ¿Podría ser que oyeran las noticias sobre el nacimiento de Jesús mientras viajaban a través de Israel siguiendo la “estrella”? Para saber cómo entendemos ahora la profecía de las 70 semanas, consulte el libro Prestemos atención a las profecías de Daniel, capítulo 11.

*** w13 15/7 pág. 5 párr. 8 ¿Cuándo serán estas cosas? *** 8

¿Qué sucederá tras la primera fase de la gran tribulación? Las palabras de Jesús indican que pasará algún tiempo antes del inicio del Armagedón. Pero ¿qué ocurrirá en ese intervalo? Hallamos la respuesta en Ezequiel 38:14-16 y Mateo 24:29-31 (léalo). Después vendrá el Armagedón, que se corresponde con la destrucción de Jerusalén en el año 70 (Mal. 4:1). Alcanzando su punto culminante en la batalla del Armagedón, la gran tribulación será una experiencia única, “como la cual no ha sucedido una desde el principio del mundo” (Mat. 24:21). Y cuando haya pasado, comenzará el Reinado de Mil Años de Cristo.

*** w13 15/7 págs. 13-14 párrs. 16-17 “Estoy con ustedes todos los días” *** Quinto: los justos resplandecerían brillantemente. Jesús concluyó su profecía diciendo: “En aquel tiempo los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol en el reino de su Padre” (Mat. 13:43). ¿Cuándo y dónde será esto? Lo que Jesús predijo aún está por venir. Se cumplirá en el futuro y en el cielo, no ahora en la Tierra. ¿Cómo llegamos a esta conclusión? Veamos dos razones. 16

En primer lugar, analicemos cuándo se cumplirían las palabras de Jesús. Él dijo: “En aquel tiempo los justos resplandecerán”. La expresión “en aquel tiempo” obviamente se refiere al suceso que Jesús acababa de mencionar, a saber, que se arrojaría la mala hierba en el horno de fuego. Esto sucederá en la parte final de la gran tribulación. Por lo tanto, también será en ese tiempo futuro cuando los ungidos “resplandecerán brillantemente”. En segundo lugar, veamos dónde ocurrirá. Jesús especificó que los justos “resplandecerán [...] en el reino”. ¿Qué quiere decir esto? Que todos los ungidos fieles que aún queden en la Tierra después de que haya pasado la primera fase de la gran tribulación ya habrán recibido su sello final. Entonces, como indicó Jesús en su profecía sobre la gran tribulación, serán reunidos en el cielo (Mat. 24:31). Allí es donde resplandecerán “en el reino de su Padre” y donde, poco después de la batalla de Armagedón, formarán parte de la gozosa novia de Jesús en “las bodas del Cordero” (Rev. 19:6-9). 17

*** w13 15/7 pág. 14 “Estoy con ustedes todos los días” *** NOTAS FINALES: (Deben leerse como notas a pie de página en los párrafos correspondientes.) [Notas] Párrafo 2: Para repasar las otras partes de la parábola, le animamos a leer el artículo “Los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol”, de La Atalaya del 15 de marzo de 2010, páginas 19 a 21, párrafos 1 a 9. Párrafo 3: Puesto que los apóstoles de Jesús habían muerto y los ungidos que quedaban en la Tierra no estaban representados por los esclavos, sino por el trigo, es obvio que los esclavos representan a los ángeles. Jesús indicó posteriormente en la ilustración que quienes juntan la mala hierba son ángeles (Mat. 13:39). Párrafo 6: Este es un cambio en nuestro modo de entender este punto. Antes pensábamos que la inspección de Jesús había tenido lugar en 1918. Párrafo 7: Desde 1910 hasta 1914, los Estudiantes de la Biblia distribuyeron casi cuatro millones de libros y más de doscientos millones de tratados y folletos. Párrafo 14: Este es un cambio en nuestro modo de entender Mateo 13:42. En el pasado, nuestras publicaciones han explicado que los cristianos falsos llevan décadas llorando y haciendo crujir sus dientes, lamentándose porque “los hijos del reino” los desenmascaran como “hijos del inicuo” (Mat. 13:38). Sin embargo, hay que tener en cuenta que la idea de “crujir los dientes” se relaciona con destrucción (Sal. 112:10). Párrafo 16: Daniel 12:3 declara: “Los que tengan perspicacia [los cristianos ungidos] brillarán como el resplandor de la expansión”. Mientras aún están en la Tierra, “brillan” al participar en la predicación. Sin embargo, Mateo 13:43 señala al momento en que resplandecerán brillantemente en el Reino celestial. Antes pensábamos que ambos pasajes se referían a la misma actividad: la predicación. Párrafo 18: Vea el libro Acerquémonos a Jehová, páginas 288 y 289.

*** w13 15/7 págs. 20-25 ¿Quién es “el esclavo fiel y discreto”? *** ¿Quién es “el esclavo fiel y discreto”? “¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto a quien su amo nombró sobre sus domésticos [...]?” (MAT. 24:45) BUSQUE LAS RESPUESTAS ¿Quién es el esclavo fiel y discreto? ¿Quiénes son los domésticos, y cuándo nombró Jesús al esclavo fiel sobre ellos? ¿Cuándo nombrará Cristo al esclavo fiel sobre todos sus bienes, y cuáles son estos? “HERMANOS, he perdido la cuenta de las veces que han llegado a mis manos artículos que decían justo lo que yo necesitaba cuando más lo necesitaba.” Así expresó una hermana su gratitud en una carta dirigida a nuestra sede mundial. ¿Le ha pasado a usted lo mismo que a ella? A muchos de nosotros sí. Y eso es algo que no debería sorprendernos. 2

El oportuno alimento espiritual que recibimos es prueba de que Jesús, Cabeza de la congregación, está cumpliendo su promesa de alimentarnos. ¿Por medio de quién lo hace? Cuando dio la señal de su presencia, dijo que usaría al “esclavo fiel y discreto” para darles “alimento al tiempo apropiado” a sus domésticos (lea Mateo 24:45-47). Ese esclavo fiel es el conducto mediante el cual Jesús alimenta a sus verdaderos discípulos en este tiempo del fin. Es vital identificarlo: nuestra salud espiritual y nuestra amistad con Dios dependen de ese conducto (Mat. 4:4; Juan 17:3). 3

Entonces, ¿cómo debemos entender la ilustración sobre el esclavo fiel y discreto? En el pasado, nuestras publicaciones han explicado lo siguiente: Jesús nombró al esclavo fiel sobre sus domésticos en el Pentecostés del año 33; el esclavo representa al conjunto de cristianos ungidos que a partir de ese año han vivido en la Tierra en cualquier momento dado; los domésticos son esos mismos ungidos, pero vistos como individuos, y en 1919 Jesús nombró al esclavo fiel “sobre todos sus bienes”, es decir, sobre todos los intereses del Reino en la Tierra. Sin embargo, después de volver a estudiar y meditar cuidadosamente este asunto con la ayuda de la oración, vemos necesario modificar nuestra forma de entender las palabras de Jesús sobre el esclavo fiel y discreto (Prov. 4:18). Examinemos dicha parábola y veamos qué tiene que ver con nosotros, sea que abriguemos la esperanza celestial o la terrenal.

¿CUÁNDO SE CUMPLE LA ILUSTRACIÓN? 4

El contexto muestra que la ilustración del esclavo fiel y discreto no empezó a cumplirse en el Pentecostés del año 33, sino en este tiempo del fin. Veamos cómo nos llevan las Escrituras a esa conclusión. Esta parábola forma parte de la profecía de Jesús sobre “la señal de [su] presencia y de la conclusión del sistema de cosas” (Mat. 24:3). La primera sección de la profecía, registrada en Mateo 24:4-22, tiene dos cumplimientos. El primero tuvo lugar en los años que transcurrieron desde el 33 hasta el 70, y el segundo — mucho más abarcador— lo estamos viendo en nuestros días. ¿Significa esto que la parábola de Jesús sobre el esclavo fiel también tendría dos cumplimientos? En realidad, no. 5

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A partir de las palabras que leemos en Mateo 24:29, Jesús se refirió principalmente a sucesos que ocurrirían en nuestros días (lea Mateo 24:30, 42, 44). Hablando de la gran tribulación, dijo que los habitantes de la Tierra “verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo”. Luego exhortó a quienes vivieran en los últimos días a mantenerse alerta con estas palabras: “No saben en qué día viene su Señor [...], porque a una hora que no piensan que es, viene el Hijo del hombre”. En este contexto —al hablar de sucesos que ocurrirían en los últimos días—, Jesús relató la parábola del esclavo fiel. Así pues, podemos concluir que sus palabras sobre ese esclavo fiel solo empezaron a cumplirse después de 1914, cuando comenzaron los últimos días. ¿Por qué es lógica esta conclusión? Piense en la pregunta que planteó Jesús: “¿Quién es, verdaderamente, el esclavo fiel y discreto[?]”. En el siglo primero no tenía sentido hacerla. Como vimos en el artículo anterior, los apóstoles realizaban milagros y hasta transmitían dones milagrosos, así que estaba claro que eran ellos los que tenían el apoyo divino (Hech. 5:12). Por eso, ¿por qué iba alguien a preguntar quién había sido nombrado por Jesús para dirigir a sus ovejas? Sin embargo, en 1914 la situación era muy distinta. La temporada de la cosecha había empezado ese año. Por fin era hora de separar la mala hierba del trigo (Mat. 13:36-43). Pero al empezar la temporada de la cosecha, había muchos cristianos falsos que afirmaban ser los verdaderos seguidores de Jesús. Así que surgió esta cuestión fundamental: ¿cómo podría reconocerse el trigo, es decir, los cristianos ungidos? La ilustración de Jesús dio una clave. Los cristianos ungidos serían aquellos que estuvieran bien alimentados espiritualmente. 7

¿QUIÉN ES EL ESCLAVO FIEL Y DISCRETO? 8

El esclavo fiel debe estar compuesto por cristianos ungidos que vivan en la Tierra. A ellos se les llama “un sacerdocio real”, y se les ha encomendado que “‘declaren en público las excelencias’ de aquel que los llamó de la oscuridad a su luz maravillosa” (1 Ped. 2:9). Por esta razón resulta apropiado que miembros de ese “sacerdocio real” participen directamente en enseñar la verdad a sus hermanos en la fe (Mal. 2:7; Rev. 12:17). 9

¿Componen el esclavo fiel todos los ungidos que viven en la Tierra? No, la realidad es que no todos los ungidos participan en proveer alimento espiritual a sus compañeros de creencia de todo el mundo. Es cierto que entre el trigo hay hermanos ungidos que son siervos ministeriales o ancianos. Ellos enseñan de casa en casa y en sus congregaciones y apoyan con lealtad las instrucciones que recibimos de la sede mundial, pero no participan en proveer alimento espiritual a la hermandad. Además, entre los ungidos hay hermanas humildes que nunca intentarían asumir la función de maestros de la congregación (1 Cor. 11:3; 14:34). 10

¿Quién, entonces, es el esclavo fiel y discreto? Según el patrón que Jesús fijó de alimentar a muchos por medio de unos pocos, ese esclavo está compuesto por un pequeño grupo de hermanos ungidos que participan directamente en preparar y proveer alimento espiritual durante la presencia de Cristo. A lo largo de los últimos días, estos hermanos ungidos que constituyen el esclavo fiel han estado sirviendo juntos en la sede mundial. Hoy, ese esclavo es el grupo de cristianos ungidos que forman el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Ahora bien, note que, aunque se trata de un esclavo compuesto por más de una persona, la palabra esclavo está en singular. En armonía con este hecho, el Cuerpo Gobernante actúa como uno solo, es decir, toma sus decisiones de manera conjunta. ¿QUIÉNES SON LOS DOMÉSTICOS? 11

Debe destacarse que, en la ilustración de Jesús, el esclavo fiel y discreto recibe dos nombramientos distintos. En primer lugar, se le pone a cargo de los domésticos, y en segundo lugar, de todos los bienes del amo. Puesto que la parábola se cumple exclusivamente en este tiempo del fin, ambos nombramientos tendrían que producirse después de 1914, cuando comenzó la presencia de Cristo como Rey. 12

¿Cuándo nombró Jesús al esclavo fiel sobre sus domésticos? Para averiguar la respuesta, debemos retroceder al año 1914, al comienzo de la temporada de la cosecha. Como ya aprendimos, en ese entonces había muchos grupos que afirmaban ser cristianos. ¿De entre cuál de ellos seleccionaría y nombraría Jesús al esclavo fiel? La pregunta se respondió una vez que él y su Padre vinieron a inspeccionar el templo —el sistema de adoración que Dios ha establecido—, lo que tuvo lugar desde 1914 hasta principios de 1919 (Mal. 3:1). ¡Cuánto se alegraron al ver a un pequeño grupo de leales Estudiantes de la Biblia que demostraban un profundo amor por Jehová y su Palabra! Por supuesto, necesitaban pulirse en algunos aspectos, pero humildemente se dejaron moldear durante un breve período de prueba y limpieza (Mal. 3:2-4). Aquellos fieles

Estudiantes de la Biblia eran auténtico trigo. En 1919, año en que experimentaron un resurgimiento espiritual, Jesús seleccionó de entre ellos algunos hermanos ungidos capacitados para que compusieran el esclavo fiel y discreto y los nombró sobre sus domésticos. 13

¿Quiénes, entonces, son los domésticos? Dicho sencillamente, los que son alimentados. Al comienzo de los últimos días, todos los domésticos eran cristianos ungidos. Pero más tarde, el grupo de los domésticos llegó a incluir a la gran muchedumbre de otras ovejas. Estas componen ahora la inmensa mayoría del “solo rebaño” que sigue a Cristo (Juan 10:16). Tanto los ungidos como las otras ovejas se benefician del mismo alimento espiritual que el esclavo fiel proporciona “al tiempo apropiado”. ¿Y qué puede decirse de los miembros del Cuerpo Gobernante que hoy componen ese esclavo fiel y discreto? Ellos también necesitan alimentarse espiritualmente, así que con humildad reconocen que a nivel individual son domésticos como todos los demás cristianos verdaderos. 14

Jesús puso una seria responsabilidad sobre los hombros del esclavo fiel y discreto. En tiempos bíblicos, un esclavo de confianza, o mayordomo, tenía a su cargo a todos los siervos de la casa de su amo (Luc. 12:42, nota). De igual modo, el esclavo fiel y discreto tiene a su cargo a todos los siervos de Jehová. Entre sus deberes figura supervisar el uso de bienes materiales, la obra de predicar, la preparación de asambleas y la producción de las publicaciones bíblicas que se emplean en el ministerio, en el estudio personal y en las reuniones cristianas. Los domésticos dependen de todos los recursos espirituales que proporciona este esclavo compuesto. ¿CUÁNDO SE LE NOMBRA SOBRE TODOS LOS BIENES DEL AMO? ¿Cuándo hace Jesús el segundo nombramiento, el que consiste en poner al esclavo a cargo de “todos sus bienes”? Él dijo: “¡Feliz es aquel esclavo si su amo, al llegar [o, literalmente, “habiendo venido”, según la nota], lo hallara haciéndolo así! En verdad les digo: Lo nombrará sobre todos sus bienes” (Mat. 24:46, 47). Observe que Jesús efectúa el segundo nombramiento después de llegar y ver que el esclavo ha estado “haciéndolo así”, es decir, que ha estado suministrando fielmente alimento espiritual. Así que habría un intervalo entre los dos nombramientos. Entonces, ¿cómo y cuándo nombra Jesús al esclavo sobre todos sus bienes? Para contestar esta pregunta, debemos saber dos cosas: cuándo llega él y cuáles son esos bienes. 15

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¿Cuándo llega Jesús? El contexto lo aclara. Recuerde que cuando los versículos previos dicen que Jesús “viene”, esa palabra se refiere al tiempo en que llega a dictar y ejecutar su sentencia al final de este sistema (Mat. 24:30, 42, 44). Por lo tanto, la llegada, o venida, de Jesús mencionada en la ilustración del esclavo fiel tiene lugar durante la gran tribulación. ¿Cuáles son “todos [los] bienes” de Jesús? Él no dijo que fueran únicamente sus bienes en la Tierra. En realidad, Jesús tiene una inmensa autoridad en los cielos. “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y sobre la tierra”, declaró (Mat. 28:18; Efes. 1:20-23). Ahora sus bienes incluyen el Reino mesiánico, que le ha pertenecido desde 1914 y que compartirá con sus discípulos ungidos (Rev. 11:15). 17

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¿A qué conclusión nos llevan estos hechos? Cuando Jesús venga como Juez durante la gran tribulación, verá que el esclavo fiel ha estado suministrando lealmente alimento espiritual a los domésticos al tiempo apropiado. Entonces se complacerá en efectuar el segundo nombramiento: lo nombrará sobre todos sus bienes. Quienes componen el esclavo fiel recibirán ese nombramiento cuando obtengan su recompensa celestial y lleguen a ser reyes con Cristo. 19

¿Es la recompensa que el esclavo fiel recibe en los cielos mayor que la del resto de los ungidos? La respuesta es no. Aunque una recompensa se le haya prometido a un grupo pequeño en un momento determinado, también pueden acabar recibiéndola otras personas. Por ejemplo, piense en lo que Jesús les dijo a sus 11 apóstoles fieles la noche antes de morir (lea Lucas 22:28-30). Él le prometió a ese pequeño grupo de hombres una magnífica recompensa por su lealtad: compartiría con ellos su autoridad de Rey. Sin embargo, años después indicó que todos los ungidos, los 144.000 sin excepción, se sentarían en tronos y reinarían con él (Rev. 1:1; 3:21). De modo parecido, según indica Mateo 24:47, Jesús le prometió a un pequeño grupo de hombres —los hermanos ungidos que componen el esclavo fiel— que lo nombraría sobre todos sus bienes. Pero, realmente, son los 144.000 en su totalidad los que compartirán la inmensa autoridad celestial de Cristo (Rev. 20:4, 6). 20

Mediante el esclavo fiel y discreto, Jesús está siguiendo el mismo patrón que estableció en el siglo primero: alimentar a muchos por medio de unos pocos. Nombró a ese esclavo para asegurarse de que en estos últimos días sus verdaderos discípulos —sean de los ungidos o de las otras ovejas— tuvieran un suministro constante de alimento espiritual “al tiempo apropiado”. ¡Cuánto lo agradecemos! Pues bien, demostremos nuestra gratitud apoyando lealmente a los hermanos ungidos que componen ese esclavo fiel y discreto (Heb. 13:7, 17). [Recuadro de la página 22] ¿LO HA CAPTADO?

“El esclavo fiel y discreto”: Un pequeño grupo de hermanos ungidos que participan directamente en preparar y proveer alimento espiritual durante la presencia de Cristo. Hoy, esos hermanos ungidos componen el Cuerpo Gobernante “Sus domésticos”: Todos los que son alimentados, tanto ungidos como otras ovejas “Su amo [lo] nombró sobre sus domésticos”: En 1919, Jesús seleccionó hermanos ungidos capacitados para componer su esclavo fiel y discreto “Lo nombrará sobre todos sus bienes”: Quienes componen el esclavo serán nombrados sobre todos los bienes del amo al recibir su recompensa en los cielos. Junto con los demás de los 144.000 compartirán la inmensa autoridad celestial de Cristo

*** w11 15/7 págs. 24 ¿Qué es el descanso de Dios? *** ¿Qué es el descanso de Dios? “Queda un descanso sabático para el pueblo de Dios.” (HEB. 4:9) EL LIBRO de Génesis explica en su primer capítulo que Jehová pasó seis “días” —es decir, seis largos períodos de tiempo— acondicionando la Tierra para la llegada del ser humano. Después de la descripción de cada uno de estos días aparecen estas palabras: “Llegó a haber tarde y llegó a haber mañana” (Gén. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31). Pero no ocurre lo mismo con el séptimo. Al llegar a este punto, se indica que “Dios procedió a bendecir el día séptimo y a hacerlo sagrado, porque en él ha estado descansando de toda su obra que Dios ha creado” (Gén. 2:3). Estas palabras las escribió Moisés en el año 1513 antes de nuestra era. Por lo tanto, la expresión “ha estado descansando” nos permite deducir que, al menos hasta ese momento, no había concluido el séptimo día, el día de descanso de Jehová. ¿Y en la actualidad? ¿Nos hallamos aún en ese día? ¿Podemos entrar en el descanso divino, es decir, tomar parte en él? Ambas cuestiones son muy importantes para cada uno de nosotros. 2

¿Sigue hoy Jehová “descansando”? 3 Hay dos razones que nos permiten afirmar que, en el siglo primero, el séptimo día aún seguía en curso. La primera se desprende de la respuesta que Jesús les dio a quienes lo acusaron de no respetar el sábado. Según ellos, hacer curaciones milagrosas equivalía a trabajar, algo que la Ley mosaica prohibía hacer ese día. Notemos cómo les contestó el Señor: “Mi Padre ha seguido trabajando hasta ahora, y yo sigo trabajando” (Juan 5:16, 17). Al afirmar: “Mi Padre ha seguido trabajando”, se defendió de su acusación. Es como si hubiera dicho: “Mi Padre y yo estamos realizando el mismo tipo de trabajo. Él está trabajando durante su sábado, que ya ha durado miles de años, así que no tiene nada de malo que yo también trabaje en sábado”. Por consiguiente, Jesús dio a entender que, en lo que respecta a la Tierra, en aquel entonces seguía en curso el gran día sabático de Dios, o sea, su día de descanso.

La segunda razón la encontramos en un argumento que Pablo utilizó por inspiración divina. Hablando sobre el descanso de Dios y justo antes de citar de Génesis 2:2, el apóstol escribió: “Nosotros los que hemos ejercido fe sí entramos en el descanso” (Heb. 4:3, 4, 6, 9). Estas palabras dejan claro que, en aquella época, el séptimo día no había terminado. Ahora bien, ¿hasta cuándo duraría el día de descanso? 4

5 Para saber cuándo termina el séptimo día, debemos tener claro el motivo por el que Dios lo estableció. Génesis 2:3 lo revela al indicar que el Creador “procedió a bendecir el día séptimo y a hacerlo sagrado”. Jehová hizo santo ese día al separarlo para un fin especial: llevar a cabo su propósito para la Tierra. ¿Y cuál es ese propósito? Llenar el planeta de seres humanos obedientes que cuiden de él y de todos los seres vivos (Gén. 1:28). Ese es el objetivo con el que han “seguido trabajando hasta ahora” tanto Jehová como Jesucristo, a quien la Biblia llama “Señor del sábado” (Mat. 12:8). Así pues, el gran día de descanso continuará hasta que el propósito de Dios para la Tierra quede cumplido por completo. ¿Cuándo sucederá esto? Al final del Reinado de Mil Años de Cristo.

*** w11 15/7 pág. 28 ¿Qué es el descanso de Dios? *** Cómo podemos entrar hoy en el descanso de Dios Hoy día, a ninguno de nosotros se nos ocurriría insistir en que nuestra salvación depende de que obedezcamos ciertos mandatos de la Ley mosaica. A fin de cuentas, en su carta a los Efesios, Pablo dice sin rodeos: “Por esta bondad inmerecida, en verdad, ustedes han sido salvados mediante fe; y esto no debido a ustedes: es dádiva de Dios. No, no es debido a obras, a fin de que nadie tenga base para jactarse” (Efe. 2:8, 9). Entonces, ¿qué debemos hacer si queremos entrar en el descanso de Dios? Recordemos que Jehová 16

separó el séptimo día —su día de descanso— para un fin especial: llevar a cabo su propósito para la Tierra. Por lo tanto, para entrar en el descanso de Jehová —es decir, tomar parte en él—, debemos obedecerle y colaborar en el cumplimiento de su propósito según nos lo va aclarando su organización. Jamás debemos quitarles importancia a los consejos bíblicos del esclavo fiel ni guiarnos por nuestras opiniones personales. Si lo hiciéramos, nos pondríamos en contra del propósito divino y nos arriesgaríamos a perder la amistad con Jehová. Ahora bien, ¿qué situaciones ponen hoy día a prueba nuestra obediencia? En el próximo artículo analizaremos algunas y veremos cómo las decisiones que tomamos en esos casos revelan si hemos entrado en el descanso de Dios. 17

*** w10 15/7 págs. 20-23 “El espíritu escudriña [...] las cosas profundas de Dios” *** “El espíritu escudriña [...] las cosas profundas de Dios” “El espíritu escudriña todas las cosas, hasta las cosas profundas de Dios.” (1 COR. 2:10) ¡CUÁNTO agradecemos las muchas funciones que desempeña el espíritu santo de Jehová! Las Escrituras dicen que es un ayudante y una dádiva de Dios, e indican que da testimonio y aboga por nosotros (Juan 14:16; Hech. 2:38; Rom. 8:16, 26, 27). Pero el apóstol Pablo señaló otra de sus importantísimas funciones: “El espíritu escudriña todas las cosas [o “investiga todo a fondo”], hasta las cosas profundas de Dios” (1 Cor. 2:10; Nueva Traducción Viviente). Jehová usa su fuerza activa para sacar a la luz verdades espirituales profundas. Después de todo, ¿hasta qué punto comprenderíamos los propósitos divinos si no contáramos con esa ayuda? (Léase 1 Corintios 2:9-12.) Ahora bien, ¿cuál es la forma en que “el espíritu escudriña [...] las cosas profundas de Dios”? ¿A quiénes usó Jehová en el siglo primero para revelar sus verdades? ¿Cómo investiga hoy día el espíritu estas cosas profundas, y a quiénes emplea para sacarlas a la luz? 2 Jesús habló de dos formas en las que actuaría la fuerza activa de Dios. Poco antes de morir, les aseguró a sus apóstoles: “El ayudante, el espíritu santo, que el Padre enviará en mi nombre, ese les enseñará todas las cosas y les hará recordar todas las cosas que les he dicho” (Juan 14:26). Primero, el espíritu serviría como maestro para los cristianos, pues les permitiría comprender verdades que antes no entendían, y segundo, les ayudaría a recordar y aplicar correctamente las enseñanzas recibidas.

En el siglo primero Aunque Cristo les enseñó a sus discípulos muchas verdades que eran nuevas para ellos, aún les quedaba mucho por aprender. De hecho, les comentó: “Tengo muchas cosas que decirles todavía, pero no las pueden soportar ahora. Sin embargo, cuando llegue aquel, el espíritu de la verdad, él los guiará a toda la verdad” (Juan 16:12, 13). Como indican las palabras de Jesús, el espíritu santo sería el medio por el cual se revelarían gradualmente las cosas profundas de Dios. 3

“El espíritu de la verdad” llegó en el Pentecostés del año 33, al ser derramado sobre unos ciento veinte cristianos reunidos en Jerusalén. Aquel suceso vino acompañado de pruebas que se podían ver y oír (Hech. 1:4, 5, 15; 2:1-4). Los discípulos empezaron entonces a hablar en diversos idiomas “acerca de las cosas magníficas de Dios” (Hech. 2:5-11). Había llegado el momento de que se hiciera una nueva revelación. En el pasado, Joel había predicho que Jehová derramaría su fuerza activa (Joel 2:28-32). Y ahora la gente estaba observando cómo se cumplía esa profecía de una forma que nadie se había imaginado. Entonces, el apóstol Pedro, sirviendo de portavoz, aclaró el significado de lo ocurrido (léase Hechos 2:14-18). ¿Cómo logró dar esa explicación? Gracias al espíritu santo, el cual actuó como maestro y le permitió comprender que aquel suceso estaba cumpliendo las palabras de Joel. Además, el espíritu le ayudó a recordar, pues Pedro no solo pudo citar de esa profecía, sino también de dos salmos de David (Sal. 16:8-11; 110:1; Hech. 2:25-28, 34, 35). Lo que vieron y oyeron aquellas personas realmente formaba parte de las cosas profundas de Dios. 4

Sin embargo, había muchos asuntos que los cristianos del siglo primero aún tenían que comprender mejor. Por ejemplo, no estaba claro qué implicaciones tendría el nuevo pacto que entró en vigor en Pentecostés. ¿Se permitiría que solo fueran parte de él judíos y prosélitos? ¿O se incluiría también a gente de otras naciones y se les ungiría con espíritu? (Hech. 10:45.) En el caso de los varones gentiles, ¿tendrían primero que circuncidarse y cumplir la Ley de Moisés? (Hech. 15:1, 5.) Sin duda, se trataba de preguntas importantísimas. Había que investigar estas cosas profundas de Dios y para ello se requería espíritu santo. Pero ¿mediante qué personas actuaría? 5

6 Sería mediante los cristianos encargados de dirigir la obra. En efecto, fueron ellos quienes plantearon estas cuestiones. Por ejemplo, Pablo, Bernabé y Pedro estuvieron presentes en una reunión especial del Cuerpo Gobernante y mostraron con ejemplos que Jehová estaba dirigiendo su atención a los gentiles incircuncisos (Hech. 15:7-12). Con la ayuda del espíritu santo, los miembros de aquel consejo evaluaron las pruebas a la luz de las Escrituras Hebreas, llegaron a una decisión y la comunicaron por escrito a las congregaciones (léanse Hechos 15:25-30 y 16:4, 5; Efe. 3:5, 6).

Más adelante se fueron aclarando muchos otros asuntos mediante los escritos inspirados de Juan, Pedro, Santiago y Pablo. Posteriormente, cuando ya habían quedado completas las Escrituras Cristianas, 7

desaparecieron los dones de profetizar y las revelaciones milagrosas (1 Cor. 13:8). ¿Seguiría el espíritu enseñando a los cristianos y ayudándoles a recordar? ¿Continuaría iluminándolos en su estudio de las cosas profundas de Dios? Las profecías señalan que sí. Durante el tiempo del fin Un ángel predijo lo que sucedería en el tiempo del fin: “Los que tengan perspicacia brillarán como el resplandor de la expansión; y los que traigan a los muchos a la justicia, como las estrellas hasta tiempo indefinido, aun para siempre [...], y el verdadero conocimiento se hará abundante” (Dan. 12:3, 4). ¿Quiénes son estos que tendrían esa perspicacia, o comprensión espiritual, y brillarían con tanta intensidad? Jesús dio una clave en su parábola del trigo y la mala hierba. Hablando de la “conclusión de un sistema de cosas”, señaló: “En aquel tiempo los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol en el reino de su Padre” (Mat. 13:39, 43). Al explicar la ilustración, Jesús dijo que “los justos” eran “los hijos del reino”, los cristianos ungidos (Mat. 13:38). 8

¿Brillarían todos los ungidos? En cierto sentido sí, pues todos ellos tendrían que predicar, hacer discípulos y fortalecerse mutuamente en las reuniones, dando así el ejemplo para los demás cristianos (Zac. 8:23). Pero en el tiempo del fin ocurriría algo más: se revelarían cosas profundas de Dios. Por ejemplo, se aclararían las profecías de Daniel, que hasta entonces estarían selladas (Dan. 12:9). Pero ¿de qué manera investiga hoy día el espíritu estas cosas profundas, y a quiénes emplea para sacarlas a la luz? 9

10 En la actualidad, cuando llega el momento de aclarar verdades profundas que hasta la fecha no se comprendían plenamente, el espíritu santo concede discernimiento a los hermanos responsables de la sede mundial que actúan como representantes del “esclavo fiel y discreto” (Mat. 24:45; 1 Cor. 2:13). El Cuerpo Gobernante en pleno examina cualquier posible modificación (Hech. 15:6). Y, para beneficio de todos, publica las conclusiones a las que llega (Mat. 10:27). Si en ocasiones es necesario hacer aclaraciones posteriores, se exponen con total honestidad (véase el recuadro “El espíritu revela el significado del templo espiritual”).

*** w09 15/4 págs. 12-13 Preguntas de los lectores *** Preguntas de los lectores Si una criatura muere en el vientre materno, ¿volverá a la vida en la resurrección? A quienes no han sufrido una pérdida de esa clase puede que les cueste trabajo imaginar lo que sienten los padres que han pasado por ese trance. Algunos de ellos experimentan un dolor muy intenso. Por ejemplo, una cristiana sufrió cinco abortos. Y aunque con el tiempo pudo dar a luz a dos hijos y criarlos, recordaba perfectamente cada uno de sus embarazos malogrados. Hasta el día de su muerte supo la edad que hubieran tenido todos sus hijos si hubieran sobrevivido. ¿Pueden esos padres abrigar la esperanza de ver en la resurrección a esas criaturas que no llegaron a nacer con vida? La respuesta es muy sencilla: no lo sabemos, pues la Biblia no trata directamente el asunto de si las criaturas que murieron antes de nacer van a resucitar. Lo que sí encontramos en la Palabra de Dios son principios relacionados con este tema que pueden ofrecernos cierto grado de consuelo. Antes que nada, analicemos dos preguntas muy relacionadas entre sí. En primer lugar, ¿cuándo considera Jehová que comienza la vida humana: en la concepción, o en el nacimiento? Y en segundo lugar, ¿cómo considera Dios a la criatura no nacida: como un ser individual, o como un simple conjunto de células y tejidos? Los principios bíblicos nos permiten obtener respuestas claras a ambas preguntas. De acuerdo con la Ley mosaica, la vida no comienza en el nacimiento, sino mucho antes. Por eso, quien causara la muerte de una criatura no nacida podía ser castigado con la pena de muerte. La Ley mandaba: “Tienes que dar alma por alma” (Éxo. 21:22, 23). Por tanto, la criatura que se encuentra en la matriz es un alma, una vida humana. Esta verdad fundamental ha ayudado a millones de cristianos a entender que deben rechazar la práctica del aborto, el cual es un grave pecado contra Dios. Como vemos, la vida comienza en la concepción. Ahora bien, ¿cuánto valor tiene esa vida para Jehová? La ley que acabamos de mencionar decretaba la pena de muerte para quien provocara la muerte de la criatura. Está claro, pues, que dicha vida era muy valiosa para Dios. Además, muchos otros pasajes bíblicos revelan que Jehová considera a la criatura no nacida como un ser individual. Por ejemplo, el rey David dirigió a Jehová las siguientes palabras inspiradas: “Me tuviste cubierto en resguardo en el vientre de mi madre. [...] Tus ojos vieron hasta mi embrión, y en tu libro todas sus partes estaban escritas, respecto a los días en que fueron formadas” (Sal. 139:13-16; Job 31:14, 15). Jehová también ve los rasgos distintivos de la criatura y el potencial que tiene. Por citar un caso, cuando Rebeca, la esposa de Isaac, estaba embarazada de Jacob y Esaú, estos empezaron a pelear en su vientre. Entonces, Jehová pronunció una profecía sobre los bebés, lo que parece demostrar que vio en ellos ciertas características que tendrían consecuencias de largo alcance (Gén. 25:22, 23; Rom. 9:10-13).

Juan el Bautista es otro caso interesante. Uno de los Evangelios dice: “Al oír Elisabet el saludo de María, la criatura saltó en su matriz; y Elisabet se llenó de espíritu santo” (Luc. 1:41). En este pasaje, el médico Lucas utilizó una palabra griega que podría aludir tanto a un bebé no nacido como a uno que acaba de nacer. De hecho, esa fue la palabra que utilizó para referirse a Jesús cuando estaba en el pesebre (Luc. 2:12, 16; 18:15). Teniendo en cuenta todos estos factores, ¿podemos decir que la Biblia hace una distinción entre una criatura que se encuentra en el vientre materno y una que acaba de nacer? Parece que no. Además, esta manera de ver el asunto concuerda con los hallazgos de la ciencia moderna. Por ejemplo, los investigadores han descubierto que una criatura no nacida es capaz de sentir los estímulos externos y responder a ellos. Por eso, no es de extrañar que una madre desarrolle un vínculo tan estrecho con el hijo que está gestando. Además, la llegada de un bebé puede variar de un embarazo a otro. Pensemos en una madre que da a luz un bebé prematuro que fallece pocos días después. Ahora pensemos en otra que tiene un embarazo normal, pero cuyo bebé muere pocos días antes del parto. ¿Es razonable pensar que solo la primera de las dos puede esperar que su hijo resucite simplemente porque este nació antes de tiempo por una razón u otra? En resumen, la Biblia enseña claramente que la vida comienza en el momento de la concepción y que Jehová ve a toda criatura no nacida como un ser humano único cuya vida es muy valiosa. En vista de estas verdades, a algunos cristianos tal vez les parezca ilógico afirmar que las criaturas que mueren antes de nacer no serán resucitadas. Incluso podrían pensar que tal afirmación debilita nuestra postura bíblica en contra del aborto, la cual se basa principalmente en esas verdades. En el pasado, esta revista ha planteado algunas preguntas que parecen cuestionar la posibilidad de que las criaturas que mueren antes de nacer vayan a resucitar. Una de esas preguntas fue si en el Paraíso Dios implantará un embrión en fase de desarrollo en la matriz de una mujer. Sin embargo, después de mucho estudiar, meditar y orar, el Cuerpo Gobernante ha llegado a la conclusión de que tales cuestiones realmente no cambian en nada nuestra esperanza de la resurrección. Jesús dijo: “Todas las cosas son posibles para Dios” (Mar. 10:27). La propia experiencia de Jesús confirma la verdad de esa declaración, pues su vida fue transferida desde el cielo hasta la matriz de una joven virgen, algo totalmente imposible desde el punto de vista humano. ¿Quiere decir lo anterior que los bebés que mueran antes de nacer serán resucitados? Pues bien, queremos dejar claro que la Biblia no responde categóricamente esta pregunta, por lo que no podemos ser dogmáticos. Como este tema puede generar una cantidad interminable de preguntas, es mejor no hacer ningún tipo de especulaciones. Lo que sí sabemos es que este asunto está en manos de Jehová y que él es un Dios sumamente amoroso y misericordioso (Sal. 86:15). No hay duda: él desea de todo corazón compensar con la resurrección todo el sufrimiento que ha causado la muerte (Job 14:14, 15). Podemos estar seguros de que siempre hará lo que es justo. Él curará todas las heridas que este mundo malvado nos ha provocado, pues le ha encargado a su Hijo “desbaratar las obras del Diablo” (1 Juan 3:8).

*** w08 15/2 págs. 23-24 párrs. 8-15 ¿Qué significa para usted la presencia de Cristo? *** cuándo vendría el Reino, Jesús contestó que no vendría de modo que fuera “llamativamente observable” para ellos (Luc. 17:20, 21). Así es: los incrédulos no entenderían. ¿Cómo iban a entender, si ni siquiera reconocieron a Jesús como su futuro Rey? Entonces, ¿quiénes reconocerían la señal de la presencia de Cristo y, además, comprenderían su significado? Jesús pasó a decir que sus discípulos verían la señal tan claramente como si vieran un “relámpago [...] [que] resplandece desde una parte debajo del cielo hasta otra parte debajo del cielo” (léase Lucas 17:24-29). Es interesante observar que Mateo 24:23-27 establece una relación directa entre esta misma comparación y la señal de la presencia de Cristo. 9

La generación que vería la señal Hace algunos años, esta revista explicó que la expresión “esta generación” de Mateo 24:34 se refería, en lo que respecta al siglo primero, a “la generación contemporánea de judíos incrédulos”. Esta explicación parecía razonable debido a que el término generación tenía una connotación negativa en todos los demás pasajes en que Jesús lo utilizó. De hecho, en la mayoría de los casos, Jesús tachó a la generación de “inicua” o la calificó con otros términos negativos (Mat. 12:39; 17:17; Mar. 8:38). Por eso se creyó que, en el cumplimiento moderno, Jesús se estaba refiriendo a la “generación” inicua de incrédulos que verían tanto los aspectos que caracterizarían “la conclusión [syntéleia] del sistema de cosas” como el fin (télos) de dicho sistema. 10

Es verdad que Jesús empleó la palabra generación con un sentido negativo cuando se dirigía a las personas malvadas de su día o cuando hablaba de ellas. Pero ¿se refirió necesariamente a tales personas cuando pronunció las palabras que leemos en Mateo 24:34? Recuerde que los cuatro apóstoles conversaron con él “privadamente” (Mat. 24:3). Puesto que Jesús no empleó términos negativos cuando les habló de “esta 11

generación”, seguramente los apóstoles entendieron que ellos y los demás discípulos formaban parte de la “generación” que no pasaría “hasta que suced[ieran] todas estas cosas”. ¿Cómo llegamos a esa conclusión? Examinando detenidamente el contexto. Según Mateo 24:32, 33, Jesús dijo: “Aprendan de la higuera como ilustración este punto: Luego que su rama nueva se pone tierna y brota hojas, ustedes saben que el verano está cerca. Así mismo también, ustedes, cuando vean todas estas cosas, sepan que él está cerca, a las puertas” (compárese con Marcos 13:28-30; Lucas 21:30-32). Entonces, en Mateo 24:34, leemos: “En verdad les digo que de ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”. 12

Según Mateo 24:33, Jesús dijo que sus discípulos, que pronto iban a ser ungidos con espíritu santo, serían quienes podrían llegar a ciertas conclusiones cuando vieran ocurrir “todas estas cosas”. De modo que Jesús debió de haberse referido a sus discípulos cuando declaró: “De ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas”. 13

A diferencia de los incrédulos, los discípulos de Jesús no solo verían la señal, sino que también comprenderían su importancia. ‘Aprenderían’ al contemplar los distintos aspectos de esa señal y, por tanto, ‘sabrían’ su verdadero significado. No tendrían ninguna duda de que “él está cerca, a las puertas”. Es verdad que tanto los judíos incrédulos como los fieles cristianos ungidos del siglo primero vieron un cumplimiento limitado de las palabras de Jesús. No obstante, solo sus discípulos ungidos ‘aprendieron’ de aquellos sucesos, es decir, comprendieron su verdadero significado. 14

15 En nuestros días, las personas que no comprenden los asuntos espirituales consideran que la señal de la presencia de Jesús no se ha visto de una manera “llamativamente observable”. Les parece que todo continúa igual que siempre (2 Ped. 3:4). Por otro lado, los fieles hermanos ungidos de Cristo, la clase Juan de nuestros días, han reconocido la señal como si de un relámpago se tratara y han comprendido lo que realmente significa. Como grupo, estos ungidos componen en tiempos modernos la “generación” de contemporáneos que no pasará “hasta que sucedan todas estas cosas”. Esto parece indicar que algunos hermanos ungidos de Cristo aún estarán vivos en la Tierra cuando comience la predicha gran tribulación.

*** w95 15/5 págs. 21-22 Destellos de luz: grandes y pequeños (parte 2) *** Destellos de luz: grandes y pequeños (parte 2) “Por luz de ti podemos ver luz.” (SALMO 36:9.) EL LIBRO bíblico de Revelación ha intrigado a los cristianos desde los primeros tiempos del cristianismo. Es un buen ejemplo de cómo la luz de la verdad sigue haciéndose cada vez más clara. En 1917, el pueblo de Jehová publicó una explicación de Revelación en el libro The Finished Mystery (El misterio terminado). Este desenmascaró sin temor a los líderes religiosos y políticos de la cristiandad, pero muchos de sus comentarios se tomaron de diversas fuentes. Sin embargo, este libro puso a prueba la lealtad de los Estudiantes de la Biblia al conducto visible que utilizaba Jehová. 2 Se recibió un notable destello de luz respecto al libro de Revelación en el artículo “Nacimiento de la nación”, que apareció en The Watch Tower del 1 de marzo de 1925. Antes se creía que el capítulo 12 de Revelación se refería a una guerra entre la Roma pagana y la papal, y que el hijo varón representaba al papado. Sin embargo, el artículo mostró que las palabras de Revelación 11:15-18 están relacionadas con el significado del capítulo 12, lo que indica que tiene que ver con el nacimiento del Reino de Dios. 3 Toda esta información desembocó en un entendimiento mucho más claro de Revelación que se publicó en la obra de dos tomos titulada Luz (en inglés, 1930; en español, 1932). Se refinaron aún más las explicaciones en los libros “¡Babilonia la Grande ha caído!” ¡El reino de Dios domina! (en inglés, 1963; en español, 1972) y “Entonces queda terminado el misterio de Dios” (en inglés, 1969; en español, 1971). No obstante, aún había más que aprender acerca del libro profético de Revelación. En 1988 se arrojó una luz más brillante por medio de la publicación Apocalipsis... ¡se acerca su magnífica culminación! Pudiera decirse que la clave de esta iluminación progresiva radica en el hecho de que la profecía de Revelación tiene su aplicación en “el día del Señor”, que empezó en 1914. (Revelación 1:10.) Por ello, el libro de Revelación se comprendería mejor a medida que transcurriera ese día.

Aclaración sobre “las potestades superiores” Se recibió un brillante destello de luz en 1962 con respecto a Romanos 13:1, que dice: “Sométase toda persona a las potestades superiores [“autoridades superiores”, Traducción del Nuevo Mundo]”. (Versión Moderna.) Los primeros Estudiantes de la Biblia entendían que “las potestades superiores” mencionadas aquí eran las autoridades mundanas. Pensaban que, en conformidad con este versículo, si el cristiano era reclutado en tiempo de guerra, estaba obligado a ponerse el uniforme, llevar un arma e ir al frente, a las trincheras. Se pensaba que, como el cristiano no puede matar a su prójimo, en el peor de los casos tendría que disparar al aire. 4

Los números de La Atalaya del 15 de mayo y del 1 de junio de 1963 (en inglés, 15 de noviembre y 1 de diciembre de 1962) arrojaron luz clara sobre este asunto al analizar las palabras de Jesús recogidas en Mateo 22:21: “Paguen a César las cosas de César, pero a Dios las cosas de Dios”. Relacionado con esa postura está lo que los apóstoles dijeron en Hechos 5:29: “Tenemos que obedecer a Dios como gobernante más bien que a los hombres”. Los cristianos estamos en sujeción a César —“las potestades superiores”— siempre que no nos exija desobedecer la ley de Dios. Se entendió que la sujeción a Cesar era relativa, no absoluta. Los cristianos pagamos a César únicamente lo que no está en conflicto con los requisitos de Dios. Fue una gran satisfacción entender con claridad ese asunto. 5

Destellos de luz sobre asuntos de organización 6 También surgió la cuestión de quiénes debían ser ancianos y diáconos de la congregación. Para evitar la estructura jerárquica común en la cristiandad, se llegó a la conclusión de que los miembros de cada congregación debían elegirlos democráticamente por votación. No obstante, la nueva luz que apareció en The Watchtower del 1 de septiembre y 15 de octubre de 1932 (en español se publicó una porción de dicha información en el número de enero de 1933) señaló que no había base bíblica para elegir a los ancianos por votación. De modo que estos fueron sustituidos por un comité de servicio, y la Sociedad nombró un director de servicio.

Los números de La Torre del Vigía de noviembre y diciembre de 1938 (en inglés, 1 y 15 de junio) contenían destellos de luz que mostraban que los siervos de congregación no debían ser elegidos, sino nombrados, es decir, nombrados teocráticamente. En 1971, otro destello de luz mostró que la congregación no debía ser dirigida únicamente por un siervo de congregación, sino por un cuerpo de ancianos, o superintendentes, a quienes nombraría el Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová. Por tanto, gracias a este aumento de luz producido durante un período de unos cuarenta años, quedó claro que los ancianos y los diáconos, conocidos hoy como siervos ministeriales, debían ser nombrados por “el esclavo fiel y discreto” a través de su Cuerpo Gobernante. (Mateo 24:45-47.) Tal procedimiento estaba en armonía con lo que se hacía en tiempos apostólicos. El cuerpo gobernante del siglo primero nombró superintendentes a hombres como Timoteo y Tito. (1 Timoteo 3:1-7; 5:22; Tito 1:5-9.) Todo esto cumplió de manera notable las palabras de Isaías 60:17: “En vez del cobre traeré oro, y en vez del hierro traeré plata, y en vez de la madera, cobre, y en vez de las piedras, hierro; y ciertamente nombraré la paz como tus superintendentes, y la justicia como los que te asignan tus tareas”. 7

Otra cuestión era el funcionamiento de la Sociedad Watch Tower. Durante muchos años se identificaba al Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová con la junta de directores de la Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania, y muchos asuntos se dejaban en manos del presidente. El Anuario de los testigos de Jehová para 1977 (páginas 258, 259) indica que en 1976 se formaron seis comités del Cuerpo Gobernante, cada uno de los cuales atiende ciertos aspectos de la obra mundial. El Comité de Personal se encarga de todo lo relacionado con el personal, que incluye los intereses de todos los miembros de la familia mundial de Betel. El Comité de Publicación se ocupa de todos los asuntos seculares y legales, como los relacionados con propiedades e imprentas. El Comité de Servicio se encarga de la obra de predicar y supervisa a los superintendentes viajantes, los precursores y la actividad de los publicadores de congregación. El Comité de Enseñanza es responsable de las reuniones de congregación, los días especiales de asamblea, las asambleas de circuito, de distrito y las internacionales, así como de las diversas escuelas para la educación espiritual del pueblo de Dios. El Comité de Redacción supervisa la preparación y traducción de todas las publicaciones, y se asegura de que toda la información esté en conformidad con las Escrituras. El Comité del Presidente atiende emergencias y otros asuntos urgentes. Desde los años setenta, las sucursales de la Sociedad Watch Tower han estado bajo la dirección de un comité y no de un superintendente. 8

*** w95 15/5 págs. 24-26 Destellos de luz: grandes y pequeños (parte 2) *** Más refinación 12 También hubo más luz respecto a la cantidad de llaves simbólicas que Jesús entregó a Pedro. Los Estudiantes de la Biblia sostenían que Pedro había recibido dos llaves para abrir el camino a las personas que heredarían el Reino: había utilizado una en el Pentecostés de 33 E.C. para los judíos, y la otra, en el año 36 E.C. para los gentiles, cuando predicó a Cornelio. (Hechos 2:14-41; 10:34-48.) Con el tiempo fue evidente que había un tercer grupo: los samaritanos. Pedro usó la segunda llave cuando les abrió a ellos la oportunidad de entrar en el Reino. (Hechos 8:14-17.) De modo que utilizó la tercera llave cuando predicó a Cornelio. (La Atalaya del 15 de marzo de 1980, páginas 16-23, 25, 26; en inglés, 1 de octubre de 1979.)

Otro rayo de luz mostró que Jesús habló de tres apriscos de ovejas, no de dos únicamente. (Capítulo 10 de Juan.) Estos eran: 1) el aprisco judío, del que Juan el Bautizante era el portero, 2) el aprisco de los herederos ungidos del Reino y 3) el aprisco de las “otras ovejas”, que abrigan la esperanza terrestre. (Juan 10:2, 3, 15, 16; La Atalaya del 15 de septiembre [en inglés, 15 de febrero] de 1984, páginas 21-31.) 13

También se aclaró el entendimiento sobre el Jubileo antitípico. Bajo la Ley, cada año quincuagésimo se celebraba el gran Jubileo, en el que se devolvía a los propietarios originales sus pertenencias. (Levítico 25:10.) Por mucho tiempo se entendió que este Jubileo prefiguraba al Reinado de Mil Años de Cristo. Sin embargo, últimamente se ha visto que el Jubileo antitípico empezó en realidad en el Pentecostés de 33 E.C., cuando se libertó de la esclavitud al pacto de la Ley de Moisés a los que recibieron el espíritu santo que se derramó aquel día. (La Atalaya del 1 de enero de 1987, páginas 18-28.) 14

Más luz sobre la terminología “El congregador procuró hallar las palabras deleitables y la escritura de palabras correctas de verdad.” (Eclesiastés 12:10.) Estas palabras bien pudieran aplicarse al tema que estamos examinando, pues no solo se ha arrojado luz sobre asuntos importantes de doctrina y conducta, sino también sobre la terminología cristiana y su significado exacto. Por ejemplo, una de las publicaciones más queridas de los Estudiantes de la Biblia era el tomo 1 de Estudios de las Escrituras, titulado: El Plan Divino de las Edades. Sin embargo, con el tiempo se observó que la Palabra de Dios indica que los seres humanos son los únicos que hacen planes. (Proverbios 19:21.) Las Escrituras nunca dicen que Jehová los haga. Él no tiene que planear nada. Todo lo que se propone hacer se cumple de seguro porque es infinito en sabiduría y poder, como se indica en Efesios 1:9, 10: “Es según su beneplácito que él se propuso en sí mismo para una administración al límite cabal de los tiempos señalados”. Con el tiempo, se vio que el término “propósito” era más apropiado cuando se hacía referencia a Jehová. 15

También era necesario entender mejor Lucas 2:14. Según la versión Reina-Valera, 1909, este texto dice: “Gloria en las alturas a Dios. Y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres”. Se observó que esta traducción del versículo no comunica la idea correcta, pues Dios no expresa su buena voluntad para con los inicuos. Los Testigos entendían que el texto se refería a la paz que reciben los hombres de buena voluntad para con Dios. De modo que siguieron refiriéndose a los interesados en la Biblia como personas de buena voluntad. No obstante, luego comprendieron que lo que estaba implicado no era la buena voluntad de parte de los hombres, sino de parte de Dios. Por ello, la nota de Lucas 2:14 en la Traducción del Nuevo Mundo dice: “Hombres a quienes él [Dios] aprueba”. Todos los cristianos que viven en conformidad con su voto de dedicación gozan de la buena voluntad de Dios. 16

17 Durante mucho tiempo los Testigos hablaron de la vindicación del nombre de Jehová. Ahora bien, ¿había puesto Satanás en tela de juicio el nombre de Jehová? ¿Lo había hecho alguno de sus agentes, como si a Jehová no le correspondiera ese nombre? De ninguna manera. No fue el nombre de Jehová lo que se desafió y lo que necesitaba ser vindicado. Por eso, las publicaciones actuales de la Sociedad Watch Tower no mencionan la vindicación del nombre de Jehová, sino la vindicación de la soberanía de Jehová y la santificación de su nombre. Tal proceder está en conformidad con lo que Jesús nos dijo que pidiéramos en oración: “Santificado sea tu nombre”. (Mateo 6:9.) Jehová dijo en muchas ocasiones que santificaría su nombre, el cual los israelitas habían profanado, no desafiado. (Ezequiel 20:9, 14, 22; 36:23.)

Cabe señalar que en 1971 (en español, 1973), el libro “Las naciones sabrán que yo soy Jehová”... ¿cómo? hizo esta distinción: “Jesucristo [...] combate [...] por la vindicación de la Soberanía universal de Jehová y por la glorificación del nombre de Jehová” (páginas 364, 365). En 1973 (en español, 1975), el libro El reino de mil años de Dios se ha acercado comentó: “La venidera ‘grande tribulación’ es la ocasión en la cual el Dios Todopoderoso Jehová vindicará su soberanía universal y santificará su digno nombre” (página 410). Luego, en 1975, ¡El hombre al umbral de ser salvo de la angustia mundial! comentó: “El mayor acontecimiento de la historia universal habrá sido consumado entonces, la vindicación de la soberanía universal de Jehová y la santificación de su nombre sagrado” (página 279). 18

19 ¡Qué bendición tiene el pueblo de Jehová de disfrutar de toda esta luz espiritual! Hay una gran diferencia con la oscuridad espiritual en que se encuentran los líderes de la cristiandad, como lo demuestra el siguiente comentario de un clérigo: “¿Por qué existe el pecado? ¿Por qué hay sufrimiento? ¿Por qué existe el Diablo? Quiero hacerle estas preguntas al Señor cuando vaya al cielo”. Los testigos de Jehová pueden decirle por qué: es por la cuestión que se planteó sobre la legitimidad de la soberanía de Jehová y la cuestión de la integridad de los seres humanos a pesar de la oposición del Diablo.

Con el paso de los años ha habido destellos de luz, tanto grandes como pequeños, que han alumbrado la senda de los siervos dedicados de Jehová. De esta forma se han cumplido textos bíblicos como Salmo 97:11 y Proverbios 4:18. Nunca olvidemos que el andar en la luz implica apreciar la luz cada vez más clara que recibimos y vivir en conformidad con ella. Como hemos visto, dicha luz tiene que ver tanto con nuestra conducta como con nuestra comisión de predicar. 20

*** w94 15/2 págs. 19-20 “Dinos: ¿cuándo serán estas cosas?” *** ¿Qué tribulación ocurrirá antes de los fenómenos celestes?

El cumplimiento de la profecía de Joel, en armonía con otras profecías que emplean expresiones semejantes, nos ayuda a comprender el significado de Mateo 24:29. Evidentemente, lo que Jesús dijo concerniente a ‘la oscuridad del sol y la luna y la caída de las estrellas’ no se refiere a sucesos que ocurrirían durante las muchas décadas de la conclusión del presente sistema, tales como lanzamientos espaciales, alunizajes, etc. No; él aludió a sucesos relacionados con “el día de Jehová, grande e inspirador de temor”, es decir, la destrucción que ha de venir. 14

15 Esto nos permite entender mejor cómo es que los fenómenos celestes ocurrirían “inmediatamente después de la tribulación”. Jesús no se estaba refiriendo a la tribulación que culminó en 70 E.C. Más bien, aludía al comienzo de la gran tribulación que le sobrevendrá al sistema mundial en el futuro, con la cual finalizará su prometida “presencia”. (Mateo 24:3.) Dicha tribulación no ha llegado aún. 16 ¿Qué puede decirse de las palabras de Marcos 13:24: “Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz”? Las palabras “aquellos” y “aquella” son formas del pronombre demostrativo griego e·keí·nos, que indica algo distante en el tiempo. Puede usarse para señalar un suceso que pertenece al pasado distante (o mencionado anteriormente), o algo que sucederá en el futuro lejano. (Mateo 3:1; 7:22; 10:19; 24:38; Marcos 13:11, 17, 32; 14:25; Lucas 10:12; 2 Tesalonicenses 1:10.) Así, cuando Marcos 13:24 habla de “aquella tribulación”, no se refiere a la que trajeron los romanos, sino a la acción poderosa de Jehová que marcará el fin del presente sistema.

Los capítulos 17 a 19 de Revelación armonizan con Mateo 24:29-31, Marcos 13:24-27 y Lucas 21:2528, y confirman la explicación actualizada de estos últimos. ¿De qué manera? Los Evangelios muestran que esta tribulación no comenzará y terminará de una vez. Después del inicio de la tribulación, todavía habrá humanos desobedientes vivos que verán “la señal del Hijo del hombre”, se lamentarán y, como dice Lucas 21:26, ‘desmayarán por el temor y la expectación de las cosas que vienen sobre la tierra habitada’. Se sobrecogerán de terror al ver “la señal” que presagia su inminente destrucción. 17

Según la Revelación, el ataque de los “cuernos” militarizados de la “bestia salvaje” internacional contra “la gran ramera”, Babilonia la Grande, marcará el comienzo de la venidera gran tribulación. (Revelación 17:1, 10-16.) No obstante, quedarán con vida muchas personas, pues los reyes, los comerciantes y los capitanes de barco, entre otros, lamentarán el fin de la religión falsa. Sin duda, muchos se percatarán de que su juicio se ha acercado. (Revelación 18:9-19.) 18

*** kr cap. 1 págs. 11-12 párrs. 16-20 “Venga tu reino” *** “Esta generación.” ¿Se refería Jesús a personas que no creían en él? En realidad, no. Primero notemos con quiénes hablaba Jesús: él dio esta profecía a los apóstoles que “se acercaron a él [...] privadamente” (Mat. 24:3). No faltaba mucho para que se ungiera a todos los apóstoles con espíritu santo. Ahora fijémonos en el contexto. Antes de hablar de “esta generación”, Jesús dijo: “Ahora bien, aprendan de la higuera como ilustración este punto: Luego que su rama nueva se pone tierna y brota hojas, ustedes saben que el verano está cerca. Así mismo también, ustedes, cuando vean todas estas cosas, sepan que él está cerca, a las puertas”. Los seguidores ungidos de Cristo podrían ver las cosas que predijo y comprender su significado: que él estaría “cerca, a las puertas”. Las personas que no creyeran en él no podrían hacerlo. Por lo tanto, cuando Jesús habló de “esta generación”, se estaba refiriendo a sus discípulos ungidos. 16

17 “De ningún modo pasará esta generación hasta que sucedan todas estas cosas.” ¿Cómo se cumplirán estas palabras? Para descubrirlo, debemos entender el significado de las expresiones “generación” y “todas estas cosas”. En la Biblia, la palabra “generación” suele referirse a personas de diferentes edades cuyas vidas se traslapan, es decir, coinciden durante un período de tiempo. Una generación tiene fin, y su duración no es demasiado larga (Éx. 1:6). La expresión “todas estas cosas” se refiere a los acontecimientos que tendrían lugar desde 1914 hasta la “gran tribulación”, sucesos que, según profetizó Jesús, ocurrirían durante su presencia (Mat. 24:21).

¿Cómo debemos entender entonces lo que Jesús dijo sobre “esta generación”? Dicha generación consta de dos grupos de ungidos cuyas vidas coinciden durante algún tiempo. El primer grupo está compuesto de los ungidos que vieron el inicio del cumplimiento de la señal en 1914, y el segundo está formado por los ungidos que fueron contemporáneos del primer grupo por un espacio de tiempo. Al menos algunos miembros de este segundo grupo verán el comienzo de la tribulación que se avecina. Los dos grupos forman una sola generación porque sus vidas como cristianos ungidos coincidieron durante algún tiempo. 18

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¿A qué conclusión podemos llegar? Pues bien, sabemos que la señal de la presencia de Jesús como Rey puede verse claramente por todo el mundo. También sabemos que los ungidos que forman parte de “esta generación” ya están entrados en años, aunque no todos morirán antes de que comience la gran tribulación. Por lo tanto, es lógico llegar a la conclusión de que el Reino de Dios vendrá muy pronto y gobernará toda la Tierra. Será maravilloso presenciar el cumplimiento de lo que Jesús nos enseñó a pedir en oración: “Venga tu reino”.

Nunca olvidemos la orden que Jehová dio desde el cielo respecto a Jesús: “Escúchenle”. Los cristianos verdaderos estamos más que dispuestos a obedecer ese mandato. Tenemos un enorme interés en todo lo que Jesús dijo y enseñó sobre el Reino de Dios. En este libro se examinará un asunto de gran importancia: lo que este Reino ya ha conseguido y lo que hará en el futuro. En el siguiente capítulo analizaremos los emocionantes sucesos relacionados con el nacimiento del Reino de Dios en el cielo. 20

*** kr cap. 9 págs. 90-91 Resultados de la predicación: “Los campos [...] están blancos para la siega” *** Parábolas que predijeron los resultados de la cosecha 10

En sus parábolas del Reino, Jesús predijo de manera muy gráfica los resultados de la cosecha. Examinemos la del grano de mostaza y la de la levadura. Nos centraremos específicamente en el cumplimiento que han tenido durante el tiempo del fin. 11

La parábola del grano de mostaza. Cierto hombre siembra un grano de mostaza. Este crece y llega a ser un árbol en el que se cobijan las aves (lea Mateo 13:31, 32). ¿Qué aspectos del crecimiento de la semilla se destacan en esta parábola? 1) La magnitud del crecimiento es asombrosa. “La más pequeña de todas las semillas” se convierte en un árbol con “grandes ramas” (Mar. 4:31, 32). 2) El crecimiento está garantizado. “Cuando [la semilla] se ha sembrado, sale.” Jesús no dice que tal vez salga; él dice que “sale”. Nadie puede impedir que crezca. 3) El árbol que brota de la semilla ofrece albergue. “Vienen las aves del cielo” y hallan “albergue bajo su sombra”. ¿Cómo se cumplen estos tres aspectos en la cosecha espiritual de hoy día? 12

1) La magnitud del crecimiento: La parábola destaca la difusión del mensaje del Reino y el crecimiento de la congregación cristiana. A partir de 1919 fueron entrando cosechadores entusiastas en la congregación cristiana purificada. Al principio eran pocos, pero la cantidad aumentó rápidamente. De hecho, su crecimiento desde principios de la década de 1900 hasta el día de hoy ha sido espectacular (Is. 60:22). 2) El crecimiento está garantizado: Nadie ha podido impedir que la congregación cristiana crezca. A pesar de la gran oposición que los enemigos de Dios han ejercido contra la minúscula semilla, esta ha ido superando los obstáculos y ha seguido creciendo (Is. 54:17). 3) El árbol ofrece albergue: “Las aves del cielo” que hallan albergue en el árbol representan a los millones de personas sinceras de unos 240 países y territorios que han respondido al mensaje del Reino y han llegado a ser miembros de la congregación cristiana (Ezeq. 17:23). En ella encuentran alimento, descanso y protección espirituales (Is. 32:1, 2; 54:13). 13

La parábola de la levadura. Una mujer agrega un poco de levadura a un montón de harina, y toda la masa fermenta (lea Mateo 13:33). ¿Qué aspectos del crecimiento se destacan en esta parábola? Analicemos dos. 1) El crecimiento ocasiona una transformación. La levadura creció “hasta que toda la masa quedó fermentada”. 2) El crecimiento se extiende por toda la masa. La levadura fermenta las “tres grandes medidas de harina”, es decir, toda la masa. ¿Qué cumplimiento tienen estos dos aspectos en la cosecha espiritual de nuestros tiempos? 14

1) Transformación: La levadura representa el mensaje del Reino, y la masa de harina representa a la humanidad. Tal como la harina se transforma cuando se le añade levadura, el mensaje del Reino hace que el corazón de quienes lo aceptan se transforme (Rom. 12:2). 2) Propagación: El proceso de fermentación simboliza la difusión del mensaje del Reino. Tal como la levadura tiene un efecto sobre toda la masa, el mensaje del Reino se ha difundido “hasta la parte más distante de la tierra” (Hech. 1:8). Este aspecto de la parábola nos ayuda a ver que el mensaje del Reino se difundirá incluso en países en los que nuestra obra está prohibida y tiene que efectuarse con mucha discreción. 15

Unos ochocientos años antes de que Jesús narrara esas parábolas, Jehová utilizó a su profeta Isaías para predecir de manera memorable el alcance de la cosecha espiritual de nuestros días y la alegría que esta produciría. Jehová indica que muchas personas acuden “desde lejos” a su organización. Y dirigiéndose a una “mujer”, que hoy día está representada por los cristianos ungidos que aún viven en la Tierra, añade: “Verás, y ciertamente te pondrás radiante, y realmente se estremecerá tu corazón y se ensanchará, porque a ti se dirigirá la riqueza del mar; los recursos mismos de las naciones vendrán a ti” (Is. 60:1, 4, 5, 9). ¡Qué ciertas son esas palabras! Hoy día, cristianos con muchos años de servicio a sus espaldas están radiantes de alegría al ver que el número de publicadores del Reino en sus respectivos países ha aumentado de un simple puñado a muchos miles.

*** ia cap. 16 pág. 142 Actuó con sabiduría, valor y altruismo *** [Recuadro de la página 142] Una profecía cumplida Al proteger al pueblo de Dios, Ester y Mardoqueo cumplieron una antigua profecía de la Biblia. Más de mil doscientos años antes, Jehová había inspirado al patriarca Jacob para que profetizara sobre uno de sus

hijos: “Benjamín seguirá desgarrando como lobo. Por la mañana se comerá el animal prendido, y al atardecer dividirá el despojo” (Gén. 49:27). En la “mañana”, o comienzo, de la historia de los reyes de Israel hubo valientes guerreros —como el rey Saúl y otros— que eran descendientes de Benjamín y defendieron al pueblo de Dios. Y durante el “atardecer” de la nación de Israel, cuando ya no había reyes sobre el trono, otros dos descendientes de la tribu de Benjamín —Ester y Mardoqueo— vencieron a los enemigos de Jehová. Puede decirse que se repartieron el despojo porque recibieron las riquezas que pertenecían a Hamán.

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