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HISTORIAS O PATAKIN DE IFA

RAMON ALVAREZ

OGUNDA TETURA

“ HISTORIAS DE IFA”       BABA EYIOGBE. LA ROSA ROJA Había un hombre que se enamoro locamente de una bella princesa y tanto la asedio que esta un día le dijo sé que estas locamente enamorado de mí, pero tienes que comprender que en todos los aspectos eres inferior a mí, que soy princesa pero te daré mi amor cuando logres ser lo suficientemente rico para aspirar a mi mano. Entonces el hombre se despidió de ella, jurándole que llegaría a ser lo suficientemente rico para hacerla feliz, partiendo de allí hacia una tierra lejana. Dicho hombre llega a aquella tierra pasando muchos trabajos y sinsabores y poco a poco basándose en trabajos y esfuerzos fue acumulando una fortuna, después de haber estado en varios lugares de aquella tierra, un día se adentro en el bosque para tratar de comerciar con la riqueza forestal del mismo y allí termino por hacerse lo suficientemente rico. Mientras este hombre permaneció trabajando en el bosque se acordaba de su amada, la tristeza lo dominaba por completo y entonces se ponía a chiflar una extraña y dulce melodía. Un día que estaba chiflando su melodía, esta fue escuchada por un joven y alegre ruiseñor que vivía en aquellos parajes, asombrado por la melodía entablo amistad con aquel extraño llegando al tiempo a ser grandes amigos. El hombre le contó su pena al ruiseñor y este le rogó le enseñara la melodía y así llegaron hacerse grandes amigos, pero un día el hombre partió de regreso a su tierra y en su apuro no se despidió del ruiseñor que al notar su ausencia se puso muy triste. Cuando el hombre llego a su tierra, inmediatamente se presento ante su amada contándole lo inmensamente rico que era y que regresaba para formalizar sus relaciones y contraer matrimonio, entonces la princesa le contesta esta bien pero antes de formalizar nuestro compromiso deseo que me traigas una rosa roja. Esto ella se lo pidió porque no lo amaba y sabia que en todas aquellas tierras y pueblos vecinos no habían rosas rojas. Sucedió que el hombre sin darse cuenta de la burla de que era objeto salió muy contento a buscar la rosa roja, pues penso que eso lo conseguiría fácilmente pero por mucho que anduvo aquellas tierras no logro encontrarlas. Entonces desconsolado y muy abatido se dirige de nuevo a aquella tierra lejana en la cual tampoco encontró la rosa que buscaba y desesperado se dirige hacia aquel bosque y cuando llega se pone a silbar su extraña y bella melodía que al instante fue HISTORIAS DE IFA

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oída por el ruiseñor que muy contento sale a su encuentro y comprende el estado de angustia que presentaba su amigo. Después el ruiseñor le expresa su dolor por su anterior partida sin una despedida, el hombre solo atina a decirle cual es el motivo que de nuevo lo llevo a aquel lugar pero el ruiseñor al darse cuenta del dolor de su amigo le dice aquí tampoco hay rosas rojas, pero no importa coge estas rosas blancas que aquí se dan y lléveselas a tu amada que ella seguro las aceptara como prueba de tu amor, pero el hombre desesperadamente le contesta no, no estoy seguro que ella las aceptara. Esto conmovió tanto al ruiseñor que le dijo amigo mío, ya es tarde, retírate a descansar que yo voy a rogar para que usted mañana encuentre la rosa roja. Cuando el hombre rendido por la pasión y por la fatiga se queda dormido, el ruiseñor se posa en una mata de rosas blancas y escoge la más hermosa quedando parado sobre la misma y en un acto de total desinterés y renunciamiento para lograr la felicidad de su amigo se introdujo la espina de la rama en su corazón y allí se desangro tiñendo con su propia sangre la rosa cayendo después muerto al pie del rosal. Cuando el hombre se despertó por la mañana observo aquella rosa roja y desesperado y contento va y la arranca sin ver que en el pie del rosal esta muerto su amigo el ruiseñor, pensando que se había hecho un milagro por las suplicas de su amigo el ruiseñor no percatándose del hermoso sacrificio de este. Cuando este hombre llega con la rosa roja a los pies de su amada esta le dice nunca te quise, te puse esas condiciones pensando que nunca llegarais a alcanzarlas pero la realidad es que no te amo y por tanto no puedes casarte conmigo. Cuando el hombre oyó estas palabras comprendió que todos sus sacrificios por aquella mujer habían sido en vano. NOTA: A la persona que se le aplique esta historia se le dice que puede llegar hasta perder la vida por el capricho de obtener lo deseado sin percatarse de los sentimientos y sacrificios de los demás. “EL ANUNCIO DEL NACIMIENTO DE OBATALA” Aconteció una vez, que se anuncio el nacimiento de Obatala y el rey de aquella tierra manda a sus soldados a matar a los padres de este. Eshu que sabia la decisión del monarca, fue y les aviso y les dijo que se fueran para que salvaran la criatura. Nació el niño y el rey hizo más tenaz, la persecución de estos viéndose los padres de Obatala obligados a abandonar al niño. El niño continuo creciendo y obligado siempre a estar huyendo y un día que los soldados del rey lo tenían rodeado, Obatala se vio casi perdido pero por allí había una gran ceiba donde los ratones tenían sus casas y al ver a Obatala en semejante trance le dijeron oiga venga acá métase aquí y Obatala se escondió allí. Las ratas salían todos los días por la mañana y llevaban pan, queso etc. Hasta que al cabo de los dieciséis días paso el peligro y Obatala pudo salir de allí. Entonces Obatala echo la bendición al Ekute diciéndole mientras el mundo sea mundo a ti no te faltara casa y comida. To Aban Echo. NOTA: Los descendientes o hijos de Baba Eyiogbe no matan ratones ni ponen trampas.

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“LOS SUBDITOS DE OLOFIN” Sus súbditos le rendían todas las mañanas homenaje a Olofin, le pedían la bendición, le besaban las manos sus pies, su túnica sagrada, demostrando así una verdadera y mística adoración al padre a tal extremo que este creía firmemente que esa demostración de afecto y cariño nacía de lo profundo del corazón de sus súbditos y que por consiguiente eran súbditos sinceros fieles y abnegados. Pero Eyiogbe, que amenudo frecuentaba las fiestas, los lugares de reunión y hasta los hogares de muchos de ellos, llego a comprender que eran egoístas, soberbios, envidiosos, hipócritas, y que cada cual trataba de vivir lo mejor posible, aunque para lograr esto tuvieran que perjudicar al prójimo. Una mañana cuando los súbditos estaban rindiendo su acostumbrada pleitesía al padre, Eyiogbe que estaba a su derecha le dice a Olofin, papa, usted no sabe que todas esas muestras de aprecio y reverencia es pura hipocresía. A lo que Olofin contesto a eyiogbe, observa con que unción y devoción me rinden este homenaje y esto es prueba fe haciente de que acatan con alegría los preceptos morales que les he dictado para su felicidad y las de sus descendientes, si fueran malos como tu me dices entonces ellos no podían ofrecerme esas pruebas de gratitud. Eyiogbe no quedo conforme y cada mañana le hacia parecidas insinuaciones al padre y Olofin no queriéndole creer sé hacia el desentendido. Una mañana, ya cansado Olofin de escuchar las reconvenciones de Eyiogbe y cuando los súbditos estaban adorándolos los mando a poner de pie y en presencia de Eyiogbe les pregunto. Súbditos míos yo deseo saber si ustedes me aman y obedecen los mandatos que para vuestra felicidad os he enseñado a guardar. Entonces todos los súbditos poniéndose de rodillas ante el padre respondieron; papa, nosotros los amamos, respetamos, obedecemos y aceptamos sus mandatos pues sabemos que es para nuestra felicidad. Cuando los súbditos se retiraban, Eyiogbe le dijo al padre; papa, no estoy de acuerdo con nada de esto, toda esta demostración es pura hipocresía, pues si ellos son malos los unos con los otros no pueden amarlo a usted como ellos expresan; pero con su permiso yo mañana se lo demostrare de una vez y para siempre. Al siguiente día cuando llego la hora de la adoración Eyiogbe preparo una canasta llena de monedas de oro, y se puso a la derecha de Olofin y cuando los súbditos iban a ponerse de rodillas para dar comienzo a la adoración, Eyiogbe da un paso al frente y alzando en su cabeza la canasta llena de dinero la lanzo hacia atrás, los súbditos al verlas se abalanzaron a recogerlas, donde Eyiogbe tuvo que rápidamente apartar a Olofin o de lo contrario aquella muchedumbre enardecida por el oro lo hubiera pisoteado. Entonces fue cuando Olofin sentencio; Eyiogbe es verdad que son malos y que no se aman los unos a los otros y son falsos e hipócritas. AQUÍ NACIERON LOS RIOS. En este Oddun Yemaya y Ochun se separaron pasando Ochun muchos trabajos de ahí empezaron a formarse los ríos porque donde quiera que Ochun pernoctaba, al levantarse se formaba un río, por eso hay tantos ríos un solo rey universal. HISTORIAS DE IFA

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Todos los ríos desembocan en el mar. EYIOGBE Y EL OBBA Eyiogbe era la confianza de un Obba, pues lo que él decía era como si lo dijera el mismo Obba, pero Eyiogbe tenia tres arayes, así que lo indispusieron con el Obba, además cuatro mas que lo hicieron sumaron siete Arayes en total. Un día Eyiogbe salió a cazar y logro un apoasi elubo dio cuenta para que lo recogieran, pero Eshu se lo había escondido, y cuando fueron a buscarlo no encontraron nada y lo indispusieron con el obba poniéndolo como mentiroso. A los tres días Eyiogbe volvió a ir a cazar diciendo que iba a probar la verdad, al poco rato vio un busto muy grande, era Eni, o Anayaku y le tiro dándole muerte, fue a dar cuenta y le paso lo mismo, porque el Anayaku nunca muere en el mismo lugar. El Anayaku paso el río y murió en el otro lado por cuya razón se formo una guerra muy grande, donde Eyiogbe tuvo que salir huyendo de aquel lugar e internarse en el monte(montaña) y allí estuvo durante varios años. Se murió el Obba y se reunió la corte para nombrar un nuevo Obba y el que más se parecía era Eyiogbe, entonces salieron en su busca encontrándolo en las montañas pero este huía desconfiado. Sus buscadores le enseñaron el Ade, es decir la corona pero él huía con la misma desconfianza, hasta que tanto le siguieron que lograron convenserle, lo vistieron con un nuevo traje y le pusieron la corona. Pero los siete Arayes estaban en la fiesta agasajándolo y diciéndole que él era muy bueno, que siempre había hecho el bien, que todo lo que él había cazado estaba del otro lado del río. Eyiogbe no les hizo caso ese día a los Arayes pero mando a que les arrancaran las cabezas y los Otoku a todos. CHEKOMORI OMO ALARA ADIFAFUN OMO AYERE CHELE TIRI OMO EMERI ONAGUN OMO AYA LORUN “LAS CUATRO HIJAS DE OLOFIN” Las cuatro hijas de Olofin se querían obeayaquen con Orunmila, y al salir en busca de este la primera de las hijas se encontró con Eshu y le pregunto por Orula. Eshu le dijo Orunmila se murió hace días por cuya razón ella también sé Otoku. La otra salió en busca de Orula y se encontró con Oggun y le pregunto por este. Oggun le contesto que Orula se había muerto por lo que esta también Otoku. La tercera hija también salió a buscar a Orunmila encontrándose con Inle y también sé Otoku. Entonces la cuarta Emori Omo Aya Lorun también sale a buscar a Orula pero antes hizo Ebbo cuando salió y a poco le dijeron que Orula estaba muerto, no hizo caso y siguió su camino encontrándose al poco rato con Orula y se caso con él. NOTA: Esta persona nació para cabeza pero solo Orula lo salva de la muerte. “LA LERI EN LA PLAZA” La leri estaba sola en la plaza y no podía valerse teniendo un negocio de venta de Obis, entonces Orula mando a Shango por obis y cuando llego la leri le planteo el HISTORIAS DE IFA

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problema de que no podía valerse y que lo ayudara. Shango le dijo que si pero la engaño y no le resolvió nada y así como Shango otros Santos le prometieron ayudarla pero ninguna le resolvió nada. Un día Orula necesitaba Obis con urgencia y como no-tenia a quien mandar a la plaza el mismo tuvo que ir a buscarlos donde la leri le planteo su problema como lo hacia siempre y le rogó a Orula que no lo engañara. Orula le dijo no vas hacer engañada yo si te voy a resolver tu problema. Le marco Ebbo con viandas, huesos etc. Según Orula iba haciendo el Ebbo iban surgiendo así las configuraciones del cuerpo y así de esta forma la Leri pudo valerse. NOTA: La salvación de esta persona esta en Orula. “EL HALCON Y EL AGUILA” El halcón y el águila eran dos pájaros envidiados por los demás pájaros porque solo ellos podían volar muy alto, cierto día los otros pájaros debido a la envidia que sentían tratan de hacer una apuesta con el halcón y el águila que consistía en quien llegaba primero al pico de una montaña, el tramo era corto y como el halcón y el águila pesaban mas que ellos pensaron que seria fácil ganarles. Llego el día de la carrera y todos partieron sacándoles las aves pequeñas una gran ventaja al halcón y al águila. Pero cansados en extremo llegaron primero, al poco rato llegaron el halcón y el águila y se comieron a todos los pájaros que no pudieron volar para salvarse por el cansancio que tenían. “EL QUE IMITA FRACASA” Eran dos hermanos uno más viejo que era el que gobernaba el pueblo pero el otro hermano aunque no lo demostraba le tenia envidia al mayor por el cargo que este tenia y le hacia mala propaganda por detrás. Cierto día se reúne a todo el mundo de ese lugar y el hermano menor les dice que su hermano no podía seguir gobernando porque estaba muy viejo y las cosas andaban muy mal, donde llegan a decírselo al propio hermano, y este le contesto; si tu puedes gobernar mejor que yo, te entregare el mando y me retirare a descansar en el campo, pues estoy muy viejo y deseo estar tranquilo. Así lo hizo, donde el hermano menor comenzó a gobernar siendo esto un desastre tan grande que el pueblo tuvo que acordar buscar al antiguo rey. Entonces Eyiogbe dijole al pueblo si ustedes quieren que los gobierne de nuevo me tienen que entregar el gobierno completo. “EINLE INDISPONIA A SUS HIJOS” Cuando Einle se encontró con Olofin, Einle indisponía a sus hijos de que ella en ves de educar a sus hijos y darle buenos consejos daba ese mal ejemplo, y que sin madre era verdad que no podía tener hijos pero que él iba a probar que sin padre tampoco podía suceder esto. Olofin retiro el agua para el cielo, por cuya razón empezaron a secarse las plantas, agrietarse la tierra, morirse los animales y las personas, entonces empezaron los hijos HISTORIAS DE IFA

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de Einle a llorar por las incomodidades que estaban pasando, por lo que se le presentaron a Einle y tomaron un acuerdo. Era ver quien se comprometía a llevarle un mensaje a Olofin. El primero que hizo el compromiso fue Aguyuyu (El Gavilán) pero al tratar de pasar de este planeta al otro las variaciones y el calor lo hicieron descender muy abatido, entonces se comprometió a llevar ese mensaje Achaa (El Aguila) pero le sucedió lo mismo, diciendo que estaba dispuesto a morir en la tierra antes de subir otra vez, entonces se decidió Alakasso (La Tiñosa) y salió con el mensaje y el Ebbo y venció todas las dificultades. Aunque perdió en el viaje todas las plumas de la cabeza, pero al fin pudo llegar al cielo, encontró la puerta abierta entro y se encontró unos depósitos de agua y con la sed que llevaba se tiro de cabeza para beberla. Su padre le pregunto; que tu haces aquí hijo mío, él le contesto Baba traigo un mensaje de Einle y sus Omo para Olofin. Cuando Olofin recibe el aviso le dice sorprendido tráemela aquí a mi presencia. Cuando La Tiñosa lo vio le dijo Baba Olofin traigo un mensaje de Einle y sus hijos donde le piden perdón. Entonces Olofin a Alakasso le dice has venido tú y por esa causa están perdonados, vete que tras de ti caerá una llovizna y el agua será suficiente para todos. Esto es el motivo de que Alakasso tiene poder para anunciar cuando va a llover. Antes de salir Alakasso Olofin le pregunto porque traes la cabeza sin plumas y ella le respondió las he perdido en el viaje por las dificultades y el calor, entonces Olofin la bendijo diciéndole tu antes de salir de tu casa encontraras siempre la comida y serás respetada por todos los pueblos y gobiernos del mundo. “EL BOCHORNO DE EYIOGBE” Aconteció una ves que Orula estaba enfermo de los pulmones y la gallina lo cuidaba atendiéndolo con esmero, pero Orula todos los días les robaba los huevos llegando el momento que la gallina comenzó a notar la falta de las posturas y se puso en vela. Una mañana que Orula acostumbraba a su robo diario, fue por los huevos, en el momento de estar cometiendo la fechoría lo sorprendió la Addie diciéndole; parece mentira Orula que usted a mí me haga esto, yo que te he cuidado desinteresadamente y con esmero me robas, al oír esto Orula se fue abochornado de la casa de la Addie. Eyiogbe tiene que pasar un gran bochorno. “PACTO DE LA TIERRA Y LA MUERTE” La tierra y la muerte hicieron un pacto porque la muerte no-tenia donde enterrar a los cuerpos que ella le arrancaba la vida y la tierra tenia mucho trabajo como era el de soportar todos los que caminaban por encima de ella y lo que ella producía repartirlos a cada cual según le correspondía. Entonces la tierra le dijo a Iku; yo aceptare el pacto pero desde hoy todo el mundo tiene que pagarme un tributo que consistirá de todo lo que se come y el que no cumpla tu te encargaras de cobrarle todas mis deudas. Iku le contesto, para poder cumplir lo que usted propone tenemos que darle cabida a mi hermana la enfermedad, pues ella será HISTORIAS DE IFA

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la encargada de preparar el camino para los fines que perseguimos, pues ella mandara en la atmósfera en combinación con la tierra, para que se formen los terremotos, los huracanes, las epidemias etc. Para así poder cobrarles al rico como al pobre, al rey como al vasallo, a los sabios, a los orgullosos, en fin a todos por igual. NOTA: Este es el motivo por el cual primero se cuenta con la tierra, porque es el caso de que todo el mundo disfruta de ella a pesar de que nadie la considera, siendo ella la que nos proporciona todo lo necesario para vivir y además porque se entiende que es la casa de Olofin donde este manda a vivir a todos sus hijos. “EL PUEBLO MAL AGRADECIDO” Estando Eyiogbe en un pueblo que él había construido con mucho trabajo, llego el momento que por el malagradecimiento con que le habían pagado, decidió retirarse de allí, a la salida se encontró con Elegua, que le pregunto a donde vas y Eyiogbe le respondió, me voy de este pueblo ya que después de sacrificarme me pagan muy mal, por eso me voy, y siguió caminando, hasta llegar a un pueblo llamado Ife en la tierra de los pigmeos y como estos lo trataban muy bien, Eyiogbe les pregunto. Ustedes tratan a todo el mundo así, y le contestaron a todo el mundo. Entonces Eyiogbe se dijo para sí, voy a construir mi pueblo aquí, y así lo hizo pasado algún tiempo vino el mal paso y Eyiogbe volvió a retirarse encontrándose a la salida a Elegua que le pregunto a donde usted va. Me voy de aquí son muy mal agradecidos, a lo que Elegua le respondió mira allí hay un matadero embárrate de sangre y ve de puerta en puerta diciendo que has matado al hijo del rey a ver quien té presta ayuda. Así lo hizo Eyiogbe yendo de puerta en puerta, cuando ya estaba cansado de tocar las puertas de los vecinos llego a las puertas de Obatala y le dijo lo mismo y este le dijo entra Eyiogbe estando allí durante dieciséis días, donde comía, bebía, y era muy bien atendido, el ultimo le los dieciséis días le dijo a Obatala mi padre yo me voy de aquí. A lo que Obatala contesto aquí puedes continuar todo el tiempo que desees, has estado dieciséis días y puedes continuar soy una persona respetada y considerada. Eyiogbe le respondió mi padre yo lo engañe para probar a la gente de aquí, Elegua me dijo que hiciera eso, pero yo no he matado a nadie, y Obatala le contesto cuando no vayas hacer el bien tampoco hagas el mal, las gentes son malagradecidas deja el mundo como esta y no trates de arreglar la vida de nadie porque siempre pagan mal. “CUANDO EL DIA QUIZO QUITARLE LA LUZ A LA NOCHE” Antes el día tenia más poderes que hoy, siempre la noche fue su rival, la lechuza como más inteligente era la secretaria del día a quien el día confiaba todos sus secretos, el mono era el amigo más fiel que tenia la lechuza. En aquellos tiempos el mono hablaba y la lechuza veía de día pero una ves el día llamo su secretaria la lechuza para preparar un trabajo para quitarle la luz a la noche, para que la noche tuviera que pagarle tributo por tener la luz del sol, ya que el día tenia de su parte a los demás astros menos a la luna que era la mas orgullosa de todas. El día encomendó a la lechuza que le escribiera a la luna una carta invitándola a una fiesta, la carta tenia que ser escrita con ácido para que cuando la luna la leyera perdiera la vista, pero la lechuza para poder escribir la carta tenia que ponerse una careta para que el ácido no le afectara la vista. HISTORIAS DE IFA

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El día y la lechuza se encerraron para que nadie se enterara de nada, pero sucedió que cuando la lechuza iba a entregarle la carta a la luna, se encontró con su amigo el mono y le dijo, mira a propósito quería verte, que te parece lo que quiere el día para que la luna tan orgullosa, le tenga que pagar tributo y se lo contó todo al mono, pero la tiñosa que lo estaba oyendo salió volando y se lo contó todo a la luna esta enseguida salió en defensa de la noche lanzando toda su luz fría pero en esto salió el sol en defensa del día y empezó una lucha tremenda y todo no fue mas que discordia. En eso el día se entero de lo del mono y la lechuza, que todo lo había hablado y entonces comprendió que eso que le había sucedido estaba muy bien empleado, porque nada que se vaya hacer debe de confiarse a nadie. El día llamo a la lechuza y al mono y entonces le entrego una carta a la lechuza y le dijo es para ti léela y al mono le entrego un liquido en un recipiente y le dijo mono esto es para ti tomatelo la lechuza al leer la carta se quedo ciega y el mono al tomarse el liquido que el día le había preparado se quedo mudo para siempre. Y el día sentencio lechuza por contar lo que no debías mientras el mundo sea mundo nunca volverás a ver la luz del día y tu mono nunca mas volverás a hablar. “LA DESOBEDIENCIA DE LA HUMANIDAD” Una ves en que la naturaleza obede ciendo a su padre el creador hubo de negar todos los movimientos necesarios a la vida por la desobediencia de la humanidad. Pasaba el tiempo y se iba acabando la comida los animales se morían así como las plantas y personas, se secaban los ríos por la intensa sequía el viento permanecía en calma, no impulsaba la circulación de los astros en fin que la situación era espantosa. Entonces la Tiñosa la mas atrevida de todas las aves y mandadera de Olofin dijo si seguimos así nos moriremos de hambre y de sed y sin defensa alguna por tanto yo me decido a lo que pase also el vuelo y se remonto hasta que llego a un desierto ya cansada de volar bajo donde se encontró a un hombre que llamaba todo lo tengo, pero este hombre la faltaba una pierna un ojo una oreja y una mano al saber la Tiñosa el nombre del hombre se burlo y le dijo chico a ti te falta lo que todos tenemos y el hombre le contesto que porque no era del que el solo era un cajero que solo guardaba el secreto. La tiñosa con su habilidad logro que el hombre le enseñara los secretos que estaban dentro de los tres guiritos que eran el viento ósea el aire, el agua y el sol, es decir la candela en él ultimo guirito estaba el sol y le dijo que contenía que era lo que escaseaba y probando un poco de tierra le dijo too too ashe too y salió el contenido. La tiñosa hizo elogio de el y al momento logro establecer una buena amistad y se puso a contarle una serie de mentiras al hombre hasta que este se quedo profundamente dormido oportunidad que aprovecho la tiñosa para robarle los secretos. La tiñosa emprendió el vuelo y empezó a tocar el guirito del viento el del agua y después el del sol y cuando este calentó la quemo en donde la tiñosa perdió las plumas y la corona quedándose sin plumas en la cabeza. Cuando el hombre despertó noto el robo y salió a contárselo a Olofin y este de castigo le dijo mientras el mundo sea mundo tu estarás en la tierra y tendrás de amigo alas plantas y serán tu alimento y la tiñosa por atrevida le costara no tener paradero fijo y no se alimentara mas que de animales muertos y el agua la ahogara. HISTORIAS DE IFA

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“LA TRAICION DE EYIOGBE A ORANGUN” Olofin se encontraba ciego y Orangun fue a visitarle, Orangun siempre usaba una chaqueta de cuero, por lo que Olofin lo conocía porque le pasaba la mano. Al llegar a la casa de Olofin Orangun toco la puerta y Olofin pregunto quien es; y este contesto yo tu hijo Orangun, lo hizo pasar y le pregunto que quieres hijo; Orangun le respondió vengo por lo que usted me dijo me iba a dar, Ven otro día le contesto Olofin, pero Eyiogbe que lo estaba viendo y oyendo todo, se presento al día siguiente con una chaqueta igual a la de Orangun, toco a la puerta y Olofin pregunto quien es, y este le respondió como el día antes lo había hecho Orangun. Olofin lo mando a pasar y le pregunto que quieres, lo que usted me iba a dar, Olofin le dijo te concedo el gobierno del mundo y serás cabeza y serás el primero por tu buena conducta y conocimientos. Después de esto Eyiogbe se marcho. A los pocos días se presento Orangun toco a la puerta y Olofin lo hizo pasar y le pregunto que quieres y este le contesto lo que usted me va a dar, entonces Olofin colérico le dijo, pero si te he dado el mando del mundo y no estas conforme, Orangun le contesto padre usted a mi no me a dado nada. Donde Olofin lo maldijo y lo boto de la casa el se retira avergonzado y lloroso, por el camino se encuentra con Babalu Aye, este al verlo le pregunta, porque lloras. Orangun le cuenta lo ocurrido y este le dice vamos a casa de Olofin, Oragun se niega pero al final accede. Al llegar a casa de Olofin, tocar la puerta y preguntar por Olofin Babalu Aye le contesta yo tu amigo Babalu Aye, entonces Olofin lo mando a pasar y le pregunta que es lo que quieres, Babalu Aye le contesta Baba yo no quiero nada para mi, yo me encuentro bien, pero vengo para que usted repare una injusticia que se ha cometido con su hijo Orangun, y le cuenta todo lo ocurrido, entonces Olofin comprende Que Eyiogbe lo engaño y contesto ya no puedo hacer nada, pues ya di mi palabra y le dice a Orangun desde hoy tu siempre estarás detrás de Eyiogbe. “SE CREARON LOS REMOLINOS EN EL AGUA” En Eyiogbe fue donde Yemaya creo los remolinos en el agua, ya que los cazadores iban continuamente a cazar gansos y se llevaban gran cantidad de ellos, entonces Yemaya les dijo que no se los llevaran todos, que dejaran para que no se extinguieran, pero los cazadores no obedecieron. Para llegar a la isla de los gansos había que cruzar el mar. Yemaya espero que regresaran y cuando venían en sus botes creo los remolinos que se tragaron a los botes con los cazadores adentro. En este Signo hay que recibir Olokun. “EL CUERPO Y LA CABEZA” Una ves el cuerpo se canso de llevar la cabeza y la cabeza con los pies, hasta que el cuerpo dijo hagan lo que ustedes quieran y se prepararon para hacer cada uno su voluntad.

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La Leri como más inteligente empezó a aconsejarle al cuerpo a cuantos vicios y locuras pudo hacerle ver, pues esos constituían grandes deleites y gustos entonces el cuerpo empezó hacer de las suyas hasta que la perdida de los dos iba tomando un cariz en donde Olofin dijo yo los he hecho a los dos para que anden juntos y esto no puede continuar así. Desde entonces se unieron por mandato de Olofin. A pesar de este arreglo hay que fijarse, que hay seres en el mundo que por darle al cuerpo todo el gusto se pierden y esto mismo pasa con la cabeza. LA SOMBRA La sombra estaba cansada de ser la menos considerada de la casa de Olofin, vivía debajo de todo el mundo, ni los animales ni los hombres la llamaban para nada. Cuando ella se quejaba de esa indiferencia le contestaban. Ay si, para verte a ti hay que hacerte honores como Olofin, esta contesta hizo que la sombra llena de ira fuera a casa de Orula a contárselo todo y Orula le dijo haz Ebbo con un Aunco, Omi, Tierra, Acuco, Tres cujes, Acho FunFun, Ecu, Ella, Efun, Mello Tonti, Mello Oguo. Además le dijo que cogiera una palangana con Eco, lo hiciera polvo y lo soplara para los cuatro vientos, la mar, el Río, la tierra, para que todo el mundo la viera después del Sol. La sombra hizo Ebbo y es por eso que todo lo que esta en la tierra la sombra lo ve, porque desde entonces la sombra adquirió los tres poderes que son: _ Ser amigo de la muerte. Ser enemigo del enemigo. Ser salvadora del inocente. “ NACE EL ITA DEL SANTO-EL GOLPE DE ESTADO” En este camino había un rey llamado Adomile y este gobernaba sus tierras con mucho cuidado y con sobrante de todo pero como Adomile estaba bastante viejo las personas y el populacho se pusieron a regar que Adomile estaba muy viejo para gobernar y había que nombrar a otro rey, pero Adomile tenia un rival llamado Losa y la gente decía que porque Adomile no dejaba el poder a Losa que era mas joven y traería mas prosperidad a la ciudad y se formo el descontento y Adomile que era Awo se miro y le salió este Oddum y mando a su hombre de confianza para que averiguara. Cuando este vino le contó lo que sucedía, que la gente decía que si no renunciaba irían a la guerra, pero Adomile dijo que no era cuestión de guerra, que se iría, Pero antes de irse Adomile le dijo a su criado que le cuidara y que se quedara para que le informara del pueblo. De esa forma Losa cogió el poder pero cuando comenzó a gobernar empezó a faltar hasta la comida y las gentes ya no podían ni hablar y en esa tierra que era Iletakua, ya amanecían gentes muertas y el criado de confianza se dirigió donde Adomile por mediación de un pájaro negro muy lindo, y este era Osain y el pájaro volaba a la estancia de Adomile y se posaba arriba de una mata poniéndose a cantar y Adomile ponía asunto pero las gentes ya no podían soportar mas y se violentaron saliendo para la calle y pedían que Adomile cogiera de nuevo el poder y lo fueron a buscar, y el criado soltó el pájaro y salieron los soldados de Losa detrás. Tenían orden de tirarle pero como era de Osain no lo tocaron y llego se poso y canto. Adomile que estaba sembrando arroz se detiene y le pone atención, el pájaro canto que Losa estaba matando gente, Adomile salió para la ciudad y cuando llego todos le HISTORIAS DE IFA

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rindieron moforibale y él le dijo un momento hay que darle de comer al santo y que ifa hable para ver si yo puedo o no gobernar. Este así lo hizo y como el era viejo y conocía llamo a los Iyalochas y tinfe Aunco, Eda, Eure, Abo y demás animales y Losa como no sabia mato y boto las cabezas y las tripas y Adomile cogió y guardo sus cabezas, saco las cruces y acheses, el día del ita es decir el tercer día, llamo y cuando se fue a sentar llego Losa y pregunto que cosa había dicho el ita del santo, pero como Losa no sabia dijo chico yo no hice nada, todo lo bote y Adomile como conocía tenia las cruces y las cabezas del chivito de Elegua, hizo ita y Obatala dijo TO ABAN ESHU. Para gobernar hace falta tener cabeza y desde ese momento todo se normalizo y gobernó nuevamente Adomile. “HISTORIAS DE IFA” + 00 00 00 00 OYEKUN MELLI. EL VENDEDOR DE HERRAMIENTAS DE SANTOS En este camino había un hombre hijo de Shango que se dedicaba a fabricar piezas de santos, este hijo de Shango era muy divertido y siempre estaba de fiesta, causa por lo que era muy informal con sus clientes como Olokun, Dada y Abañari, la gente le daba el dinero adelantado porque tenían confianza en él ya que él era un verdadero maestro en la confección de estas piezas. El vivía confiado y los trabajos se le iban acumulando y cuando se ponía a trabajar para dar cumplimiento a sus compromisos le cogía la noche y sin terminar recogía y se marchaba para la fiesta que hubiera esa noche en su pueblo, y regresaba a su casa al amanecer y se acostaba a dormir. Un día se fue corriendo la voz por el pueblo hasta que llego a oídos de este hijo de Shango el comentario de que el era muy informal y entonces decidió poner a un aprendiz para que lo ayudara, pero la gente continuaba quejándose de su informalidad. Sucedió que un día llego a su casa una persona a recoger las herramientas que le había mandado a confeccionar y estas no estaban listas, esta persona tenia fecha fijada por sus mayores para recibir Abañire y ante esta situación el aprendiz recibió una violenta descarga de este apurado cliente. Después se sucedieron varios casos similares donde el aprendiz recibía los regaños, insultos, vejaciones de los desesperados y nerviosos clientes. El aprendiz trataba de despertar a su maestro pero esto resultaba imposible. HISTORIAS DE IFA

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Un día, el aprendiz cansado de esta lucha y de recibir vejaciones por causa del hijo de Shango le dijo a este que tenia que ser mas puntual con sus clientes porque el no estaba dispuesto a recibir mas insultos y vejaciones pero el hijo de Shango ensordecido lo despidió. Poco después este aprendiz puso un negocio de fabricar estas herramientas sin ser un operario de experiencia y aunque las herramientas no tenían la belleza ni el acabado de las que fabricaba el hijo de Shango, sin embargo el era muy puntual con sus clientes y en poco tiempo llego a tener gran clientela llegando a ganar mucho dinero. El hijo de Shango comenzó a verse muy atrasado y sin dinero llegándose a enfermar, atribuyéndole esto a que su antiguo empleado le estaba haciendo brujerías y decidió ir a casa de Orunmila a consultarse. Orunmila le vio este Ifa y le dijo todo lo que usted esta pasando se debe a su informalidad en su negocio y por esa causa tiene muchas lenguas y ojos malos encima, tiene que hacer rogacion no para prosperar en su negocio sino para que pueda recuperar la salud. EBBO: Acuco Okan, Oti, Oñi, Aguado, Obi, Itana, Ecu, Ella, Opolopo Oguo para Shango. EBBO:Akuco Okan, Eyele Melli, Oti, Oñi, Aguado, Obi, Itana, Ecu, Eya, Opolopo Oguo para Ogun.. Oyede y Barekoke eran dos hermanos, Barekoke era el mas pequeño y llevo a la casa de su hermano a una Obini que era su Obini con la que se iba a casar pero necesitaba dinero para esto, por tal motivo la llevo allá donde la tuvo seis u ocho meses mientras el lo arreglaba todo. Cuando fue a buscarla su hermano Oyede le dijo ya ella no quiere casarse contigo según ella me ha confesado pero Barekoke no se conformo con lo que le dijo su hermano y lo que después le dijo su novia, entonces se fue al ile de Orula quien le vio este Ifa y le dijo Ebbo con Akuco Melli y se lo das a Shango. Al poco tiempo hubo un fuego en casa de Oyede y al que era novia de Barekoke tuvo que salir corriendo con un muchachito que había dado a luz de Oyede que había Ofikale trupo con ella y lo estaba ocultando todo, pero Shango descubrió el misterio y Barekoke se entero de todo y poco después se caso con otra muchacha. Meses después Oyede boto a su mujer con el niño, comenzando esta obini a pasar trabajos donde tuvo que ir a los pies de Barekoke porque se vio muy mal. NOTA: Si viene Obsorbo puede ser una trampa con una Obini o cualquier otra cosa, si es mujer engaño a un hombre con su cuñado y mas tarde este la abandono. Si es hombre su mujer lo engaño con hermano de sangre o religión pero después de un tiempo el la sacara de un apuro. “CUANDO LOS JÓVENES QUISIERON SABER MAS QUE LOS MAESTROS”

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PATAKIN. En un tiempo los muchachos, trabajaban con los viejos en las construcciones, de las casas, hasta que llego un dia en que los muchachos, creyeron saber ya lo suficiente, y como ganaban poco dinero, decidieron separarse y hacer los trabajos por su cuenta. Así empezaron a realizar trabajos más baratos, pero sucedio que cuando venia la lluvia, los techos se venian abajo. fueron tantas las protestas, que llegaron a oido de Olofin, en donde, esté llamo a los unos y a los otros, Olofin ordeno a cada bando que le fabricaran un ilé, el cual así lo hicieron cada uno. al rato de haber terminado las 2 fabricaciones, empezo a llover y la casa que habian hecho los muchachos, el techo se vino al suelo. Olofin entonces llamó a los viejos y les pregunto cual era la razón que si la casa de los muchachos habia quedado tan bonita el techo, se habia desplomado, a la cual los viejos le contestaron que lo que pasaba era, que ellos todavia no estaban aptos para fabricar por su cuenta, ya que, desconician el como darle a los techos el tiro para el agua, ya que si no hacian el tiro, el agua se acumulaba en el techo y se desplomaba. Olofin al oir esto dijo, desde que el mundo sea mundo los viejos serán los que autorizaran a los nuevos, en todo lo que sea oficio. “ EL PORQUE OYEKUN SE OCUPA DE LA NOCHE” PATAKIN: En este camino cuando creo el mundo, entre tinieblas llamo a Oyekun y le dijo: “ Yo te voy a dar una claridad tu abriras las puertas de la Luz y las dejaras abiertas para que la Luz llegue a todas las criaturas del mundo “ Le recomendo a Oyekun no tomar nunca bebidas y lo hozo guardian de la luz y la claridad del dia. El andaba en sus ocupaciones con su hermano Ejiogbe, Un dia organizaron un festin para celebrar que Olofin iba a darle el poder absoluto a Oyekun. Oyekun invito a todos a beber incluso tomo hasta emborracharse se puso su Benete hasta las orejas y se quedo dormido. Ejiogbe aprovecho para ir donde Olofin y valiéndose de que este ni veia bien se hizo dueño del poder absoluto, Quedando Oyekun por su dejadez y olvido delas advertencias reducido a ser un sirviente de Ejigbe. Un dia Ejigbe le dice a Olofin “ Oyekun es mi hermano por causa de la falta cometida lo han reducido a sirviente, podrias tu darle una ocupación¿ Olofin le dijo ya que tu eres el guardian del dia el sera el de la noche por eso desde ese dia Oyekun comanda la noche. “DONDE NACE DARLE DE COMER A LA MUERTE Y A LOS MUERTOS” EBBO; Un Chivo, Una Jicara, Amala, Y Epo. PATAKIN. En este camino la primera mujer de Ifa Agbo envio al mercado a su pequeña hija Aleuba con la misión de comprarle un pescado. Al llegar en todo el mercado habia un solo pescado y delante de la vendedora se encontraba una mujer vieja que era la madre de Kukute ( La Muerte ), Que su hija habia enviado igualmente al mercado para que le comprara un pescado. HISTORIAS DE IFA

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Aleuba arranco de las manos de la vieja el pescado que ella habia comprado y en forma revoltosa escapo con el y fue a ver a su padre y le conto lo que habia hecho para satisfacer a su madre. Marcriada . Dijo Ifa hoy tu has roto mi casa, Porque tu has disputado con la madre de la muerte. Entonces Orunmila hizo Osode y salio Oyekun Meyi marcando el Ebbo indicado, Entonces el degollo el Chivo echando la sangre en la Jicara y echo algunos pelos arrancandos al animal. El chivo se cocina y la pasta de Amala y Epo se prepara. Mezclo la pasta y un poco de la carne cocinada con la sangre y emseguida coloco la Jicara delante de su portal. Kukute llego para vengar atando a Orunmila, el insulto hecho a su madre pero el aspecto del contenido de la Jicara le gusto y comio avidamente hartándose y ya llena se alejo olvidándose de su venganza. “NACIO EFE EL MANATI” PATAKIN. En este camino en el rio vivia un gran animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y medio cuerpo de pez, el cual recibia el nombre Efe. Cuando las gentes se enteraron de esto eterrorizados fueron a mirarse con Orunmila y les salio el Oddun Oyekun Meyi, Donde Orunmila les dijo que Ifa decia que para capturar ese fantasma habia que esperar a que el subiera del fondo del mar a la superficie a comer hierba, ademas que entonces a sus Ofa ( Arpones) habia que atarles un Osain o magia para poderlo capturar. Que su carne se comiera pero sus huesos solo se utilizaran como objeto de adoración de Olokun; Que este era un hombre que habia nacido en Enjille pero que habia sido rey de leon, donde vivian sus hijos que era dueño de Akare y Sonugagga y que era el mismo Olokun pues era dueño de los Gueleddi que los mandigas lo llamaban Ma y los Haussu Adjon. Asi lo hicieron los Aguado y prepararon el Ade de Olokun. “NACIERON LAS HONRAS FÚNEBRES” PATAKIN; En este camino Osheiwomo era hijo de un gran Babalawo difunto el cual fue jefe de los Ogboni. Este hijo decide que cuando se cumpliera el aniversario de la muerte de su padre hacerle las ceremonias fúnebres que debian ofrecerle a los Eggun difuntos para eso el fue a mirarse con el gran Orunmila, Quien le vio este Ifa. En la conversación le dijo “ Tu piensas hacerle las honras fúnebres al Espiritu de tu padre, pero como el era Anego Ogboni tu tienes que sacrificarle 16 Abo comenzando 16 dias antes del aniversario de su muerte dándole al Espiritu uno cada dia “ Oaheiwomo dijo “ Que voy a hacer eso, el Owo que mi padre me dejo es para mi , no para gastarlo en eso que se cree Orunmila “ y no hizo el Ebbo. El dia indicado del Aniversario llego comenzo con la danza de las caretas de los Eggun. El Babare de Osheiwomo monto en un Egungun y bailo al son del Tambor y lo lucia sobre el Tablero sostenido por dos postes de madera de Marañon, Uno de ellos estaba cubierto por una extraña Rama de Mariwo. HISTORIAS DE IFA

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El Babare de Osheiwomo en cabeza del Egungun al bajar de la tarima y pasar cerca dfe la columna que tenia la rama de Mariwo se le enredo en ella el paño con que cubria su cabeza. A pesar de sus esfuerzos el no podia librarse y se mantenia sujeto, saltaba , brincaba, y hacia toda suerte de efuerzos y no podia soltarse y cayeron sobre el muchas telarañas. Osheiwomo al ver eso coge un machete y corta la rama que lo apresaba y lentamente las telarañas caen sobre el Kguagua que encarnaba a su Babare; Entonces Osheiwomo se levanta y regresa a tocar su Ile pero el Egungun de Babare lo toma por el brazo y le dice; Hijo mio tu has visto la muerte, esa rama que tu cortaste era solo una Metamorfosis que realizo Ashikuelu para vengar a Ifa por tu falta de respeto y yo antes de verte humillado prefiero que vengas conmigo al Reino de los Egungun “ , Donde Obba era Iku Alashe Ona y el adivino era Baba Oyekun Meyi. “El Babare Egungun Cantaba Cuando Se Lo Llevaban” “ BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO EGUNGUN” “ Te Tienes Que Ir Con El “ NOTA: Aquí es donde Oyekun Meyi es el Babalawo de la tierra de los Egungun. “COMO NACIO LA PALABRA SAGRADA DE ORUNMILA” Patakin: En este camino Olofin poderoso Rey de todos los decretos y fenómenos, esposo de Aiye, su primera mujer, tuvieron un hijo al que pusieron por nombre ELA, el futuro IFA. Después de ELA que fue el primero ellos siguieron teniendo hijos llegando a procrear numerosos entre varones y hembras a los que pusieron nombres rigurosamente secretos, La infancia de ELA fue distinta a la de los otros niños de su edad pues por una particularidad notable el lloraba bastante a menudo y no oia; parecia estar atado de mutismo, pues hasta su adolescencia no habia pronunciado una sola palabra. Un dia después de una pesadilla que ELA sufrio, Olofin tratando de despertarlo lo golpeo con su baston, que dando sorprendido al oir que entre sueños su hijo ELA pronuncio una palabra unica incomparable; Baba Ejiogbe, y al ver que ELA no despertaba lo siguió golpeando con el baston escapando a cada golpe recibido una frase incomparable desde Baba Ejiogbe hasta Orangun, donde ELA desperto de la pesadilla. En otra ocasión volvio a suceder lo mismo y después de una golpiza mas severa que la anterior ELA le dijo a su padre; Baba yo solo puedo pronunciar un nombre o palabra por cada golpe que reciba y asi sera posible mantener una conversación completa con usted; mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra los consejos de su hijo ELA . Un dia ELA le dijo a su padre, Baba yo voy a morir pero le voy a dejar una herencia magnifica que conservara consigo pues nunca ud, olvidara lo que voy a explicarle. Los nombre que usted me oia pronunciar cada vez que me daba un golpe con su baston HISTORIAS DE IFA

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son los nombres de mis futuros hijos e hijas espirituales y que son el producto de mi aliento, estos son ocho hijos y ocho hijas los varones son. Ejiogbe, Iwori, Iroso, Obara, Ogunda, Ika, Otura, y Oshe. Las hembras son . Oyekun, Odi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon, Irete, y Orangun. A la verdad yo desaparecere pero no perecere pues me transformare en una nueva palmera que se llamara Ifade que nacera cerca de esta casa y ud, Tendra buen cuidado de atenderla bien para que se desarrolle rapidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos que se llamaran Ikinis se predicara el presente, pasado y futuro en nombre de Ifa. ELA continuo hablando con su padre Olofin revelandole los secretos que a el le fueron confiados por Olordumare y razon por la cual habia nacido sin la propiedad de la voz y lo instruia de la mejor forma posible esperando el momento de su metamorfosis. Subitamente ELA se desplomo en los brazos de su padre como lo hacen los humanos cuando dan su caida, Olofin lo sepulto en el patio de su casa y al tercer dia de su tumba surgio una especie de palmera nueva que Olofin cuido con esmero y dedicación cuyos frutos sirvieron para revelar los secretos de la vida a traves de Ifa. “Nacio La Escritura En El Mundo” Patakin: A Olofin le habian contado que en la tierra de Agba Niyerun habia un Awo que se llamaba Ogba Akuelele quien era hijo de Shango. Un dia Olofin llego a esa tierra y al llegar se encontro todo lo contrario de lo que le habian dicho pues las gentes de aquel lugar solo se entendían por señas, Hablaban muy mal y escribian en la tierra pero aquella escritura no le servia para entenderse ni comunicarse porque cuando soplaba el viento se llevaba la escritura. Olofin que andaba buscando ungran secreto quedo muy disgustado por lo que habia visto en la tierra de Abba Niyerun y se fue de alli, por el camino iba cantando. “Baba Bayekun Lorun Atefa Omo Yare Afiteku Yayeni Olofin Ofiteku” Olofin llego a la tierra Agba Aye y se encontro con que las personas que alli vivian eran Eggun, Estos tenian la costumbre de hacer sus escrituras en las piedras pero venian las aguas y las borraban. Olofin siguió disgustado y se fue para su casa siempre con el pensamiento que algun dia encontraria la forma de que existiera la gran escritura que permitiese hacer consagraciones y que los humanos aprendieran a escribir en el mundo para que existieran los testamentos. Un dia Olofin a las doce del dia cogio una Eyele se limpio y Obori, Después se acosto a dormir pero muy triste y preocupado porque en aquel mundo no habia confirmación de nada, Olofin se puso a soñar que el tenia que ir a la tierra Bowa Oyekun donde el quizas pudiera encontrar lo que estaba buscando para poder hacer los fundamentos de Ifa y de todo.

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Al siguiente dia Olofin salio caminando para una tierra pero desconfiado con lo que estaba pasando llevaba el Awo Medilogun para que lo acompañara por el camino iban tocando campanillas y Olofin iba rezando el siguiente Suyere. “ Awo Dire Awo Awo Laye Niye, Awo Dire Awo Laye Niye Baba Orun” Shango que estaba en la tierra Bowa Oyekun escucho a Olofin y enseguida empezo a tocar Ashere y preparo una Jicara con Efun y otra con Osun; cuando Olofin llego Shango le dio Moforibale y le pregunto . “ Mi padre digame lo que usted quiere” Olofin le contesto: lo que yo quiero no lo he podido encontrar ni en el camino ni en el mundo ; Shango le dijo . Quedese a dormir aquí esta noche que mañana ud lo tendra todo. Cuando Olofin venia por el camino antes de llegar a la tierra Bowa Oyekun le ordeno a Awo Medilogun que venia con el que se escondiera entre los palmas que por alli habia para que Shango no supiera que el venia acompañandolo. Olofin accediendo a la solicitud de Shango se quedo a dormir esa noche alli por la madrugada Shango se levanto y de una palma tumbada que el tenia saco un pedazo de tabla y la escondio en la casa. Cuando Olofin desperto a las 4.00 AM, Shango se le presento y se inco ante el y le dijo: Aquí tiene Ud una de las cosas que necesita para el fundamento y en esta otra mano traigo lo demas que ud necesita pero antes voy a consagrar a Akuelele y juntos Olofin y Shango se consagraron. Todo lo que Shango estaba haciendo tenia a Olofin muy preocupado y tambien muy emocionado esto Baba Olofin dijo Shango, servira para las grandes consagraciones de un Atefa y sin esto ud no podra estar. Esto es un gran secreto el cual lo tendra Ud escondido; Olofin escuchaba todo lo que Shango le decia pero a pesar de ello no estaba contento. Entonces Shango empezo a llamar. “ Baba Ordara Ifa Lanire Ifa Ordara Awo Lonire Shango Bi Olofin Ifa Odara Ordun Ordara” Shango se inco de rodillas diciendole a Olofin sosteniendo en la mano un palito de Mariwo y le dijo a Olofin: Usted comprobara ahora el porque ud va a tener todo lo que necesita y esto que voy a escribir aquí tendra el significado de Ud mismo Shango acto seguido hizo 16 cruces a lo largo y añadio: Ahora le voy hacer la sagrada escritura y comenzo a Atefar y cada vez que sacaba un Oddun lo pintaba dentro una de una de las cruces que habia hecho con anterioridad y a madida que iba llamando a cada Oddun iba saliendo un Oddun de cada palma y Shango le ponia el nombre hasta asi salir los 16 primeros. Asi fue como se comenzo a escribir en el mundo con firmeza y seguridad para lo bueno y lo malo. Olofin le echo la bendicion a Shango y le dijo tu simpre tendras que estar conmigo y Shango entonces le añadio quiero que Ud para confirmaciones me conceda una cosa y es lo siguiente, en la parte de debajo de la Atena escribia a la derecha Oshe Tura en la izquierda al final de escribir Okana Sa se pintara el lado zurdo y comenzo a pintar los palitos con Osun. HISTORIAS DE IFA

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Asi como en el centro de los ceritos. Entonces Olofin le pregunto que queria decir aquello y este le dijo para nosotros sera un secreto pero para los humanos en general significa que la primera tinta fue Pupua; Olofin le contesto esta bien. Entonces Shango ligo el Efun con el Osun y cuando le dio Eyerbale se fue poniendo negra. Aquí nacio la tinta negra. Olofin añadio esta sera mas correcta para los seres humanos, la otra sera para nosotros. Nota: Todo el Awo que tenga este signo es una persona que habla muy rapido y a menudo se le enreda la palabra. “Los Obedientes Se Salvaron” Patakin: Orunmila le dijo a los arboles que hicieran Ebbo por una casa mala que venia, La mayoria de los arboles no le hicieron caso, solamente el Jobo, El Marpacifco, y el xxxx obedecieron e hicieron el Ebbo, Al poco tiempo se presento un temporal de agua y arranco los arboles todos los que hicieron el Ebbo se salvaron. “ Los

Hermanos”

Patakin: Eyide y Barekoko eran dos hermanos; Barekoko era el mas chico y llevo a la casa de su hermano una Obini que era señora, con la que se iba a casar pero necesitaba dinero y por este motivo la llevo, Teniendola alli seis u Ocho meses, mientras arreglaba todo. Cuando fue a buscarla Eyide le dijo que ella no queria casarse con el Barekoko no se conformo con lo que le dijo su hermano y su novia; Fue al Ile de Orunmila para que le aclarara el misterio y saber que tenia que hacer. Orunmila le vio este Ifa y le dijo Ebbo Eyele, se las dio a Shango, Al poco tiempo hubo un fuego en la casa de Eyide y la que era novia de Barekoko tuvo que salir huyendo con un niño que habia dado a luz de Eyide el cual habia Ofikale Trupon con la muchacha y lo estaba ocultando todo, Pero Shango descubrio el misterio y Barekoko se entero de todo y se caso con otra. Al poco tiempo Eyide boto a la mujer con el niño y tuvo que ir a los pies de Barekoko porque se vio muy mal. Nota: Esta parte se toma según venga hablando el Ifa, si viene Osorbo puede ser una trampa con una Obini o con cualquier otra cosa, Si viene Fore se vira al reves y se vuelve bueno todo con Osorbo. Indica traiciones, Epidemias. Hay que darle Agbo a Shango y a Olokun. El Suyere se repite 9 dias. “ El Conocimiento Del Pescado En El Mundo”

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Patakin: En este camino la humanidad estaba pasando grandes problemas y trabajos en el mundo; no tenian salud ni comida, La tisis hacia estragos en la poblacion asi como a su vez la gastroteritis y toda clases de deficiencias intestinales no dejaban progresar a los Omo Titun y Omokeke; Los huesos no tenian fortaleza y los seres humanos vivian en esta epoca congregados cerca de las masas de agua, Tanto dulce como salada pues grandes monstruos poblaban las tierras y hacian la vida imposible a los primeros habitantes. En fin los seres humanos sufrian mucho ya que todos sus problemas eran por la carestia de un alimento que fuera suficientemente nutritivo para sostener las necesidades de los humanos. Estos eran dirijidos en aquel tiempo por los Imoles que despues pasaron a ser Orishas, Comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos Imoles a Olofin para que tuviera clemencia de sus hijos. Shango tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por Olofin, y este le dijo que le ofreciera a la humanidad un alimento que no se conocia ni aun en la tierra, El rio y el mar. Este era el Eya Tutu, donde Olofin le entrego a Shango un Agboran de esa criatura para que la conservara y con el pudiera lograr la perpetuacion del mantenimiento de la humanidad de los hijos de Olofin. Entonces vinieron a la tierra en forma de lluvia todas las clases de Eya Tutu donde la humanidad tuvo la oportunidad de probar sus carnes que con el tiempo contribuyeron a fortalecer sus huesos y cerebros con lo cual pudieron ir progresando en su vida y alcanzar los puestos que Olofin designaba a los seres humanos en creacion. Entre estos peces hubo dos que se distiguieron por ser los contenedores de los secretos cercanos de la religion primitiva de los seres humanos, estos fueron: Eya Bo ( El Pargo) y Eya Oro (La Guabina). A la vez que estos peces todos los demas se fueron multiplicando en las distintas aguas tanto saladas como dulces, Creando por ellos con la voluntad de Olofin y gracias a Shango una fuente de alimento muy importante para la humanidad. Nota: Este Ifa señala descalcificacion o sea Tisis y Ulceras por deficiencia de amino acidos. Habla tambien la piorrea, Infecciones estomacales, y de la sangre. Recomienda sopa de pescado y Gallina y comer Ñame como alimento de orden general, En este Ifa fue donde se conocio el Pescado en el mundo. “Nacio Adivinar Con El Vaso De Agua” Patakin: En la tierra Orun Nile vivia Oshun Awoyemi, La cual era una mujer muy bella que tenia muchos pretendientes ella trabajaba la Obra Espiritual y curaba a todos los habitantes de esa tierra y no aceptaba los requerimientos de ninguno de sus pretendientes a pesar de ser estos tan poderosos como Eshu. Un dia ella se fue a casa de Orunmila porque sus enamorados eran muy impertinentes y le salio este Ifa donde decia que ella tenia que hacer Ebbo a Eshu para que no sufriera un accidente en su vida. HISTORIAS DE IFA

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Oshun le dijo a Orunmila; Eshu es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo y no hizo Ebboshure y se caso con Shango y Eshu para vengarse preparo Afoshe Ogu y cuando ella pasaba se lo tiro en la vista y la dejo ciega. Oshun habia tenido muchos hijos con Shango, tantos que ya no cabian en la casa y estos la sacaron fuera al verla ciega; Shango la abandono y ella tuvo que ir de nuevo a casa de Orunmila, cuando llego estaba alli Obaluaye ( San Lazaro) y Orunmila le dijo; por no hacer caso te paso toda esa desgracia, tienes que hacerle el Ebboshure a Eshu y entonces ella obedecio y fue mejorando pero ya no tuvo su misma vision pues ella solo veia en espiritu. Tomada por los brazos por Orunmila y Obaluaye le llevaron a su casa, cuando sus hijos la vieron llegar asi entre dos poderosos Awoses ellos se arrepintieron y se tiraron pidiendo perdon, Ella los perdono pero les dijo, como tengo que trabajar la Obra Espiritual y tengo que andar con este baston de Cobre a causa de mi vista no quiero vivir con usteded, Voy a vivir aparte donde siempre Orunmila y Obaluaye seran mi compañía con mis cinco Owado. Orunmila y Obaluaye le echaron su bendicion y le dijeron, Desde ahora seras Oshun Awoyemi Ayaba Awomi, ( Oshun que Adivina por el Agua), Viendo Oshun aunque ciega a traves de un vaso de agua, Adivinandole a la gente como antes. Nota: Aquí nacio el adivinar o mirar con un vaso de agua. Este Oshun lleva en las Tinajitas un Ota de la caridad ( Mineral ), Coral, Un Ambar, Un Azabache, Un Ada Keke, Osun, Obi Motiwao, Leri Adie, Atitan Ile. Vive entre Orunmila y San Lazaro, Se le pone frente una copa grande de agua de rio, agua bendita , agua de pozo, Que es le clarividencia espiritual con una piedra de alumbre dentro. Los animales del Ebbo son : Los Akuko para Eshu y San Lazaro, Las Adie Dun Dun, para Orunmila, Las Akueri para Oshun. Se le pone Ebboshure a Eshu. “ La Aniquilacion De Los Peces” Patakin. Awo Oye se llamaba Orunmila en la tierra Lale Odo y el siempre cuando salia la luz del dia hacia ceremonias en aquella tierra de los peces y estos decian que para ellos salia la luz del dia antes que para nadie. Awo Oye le vio este Signo a Oba de los peces el cual era el dueño del lecho del mar y del rio; El Oba de los peces y sus hijos hicieron el Ebbo que Orunmila marco y ellos tuvieron muchos hijos y se dispersaron por todo los mares y rios del mundo, pero la mujer del Oba de los Tutu no quiso hacer el otro Ebbo que Orunmila la mando para que se libraran de los seres humanos que comenzaban a poblar el Planeta. Ella no hizo el Ebbo porque decia que no era posible que ellos tuvieran enemigos, pues miraba a sus hijos seguros en el fondo del rio ella tomo a Awo Oye como un estafador y como un mentiroso, Despues ella miro al cielo llena de respeto, como si sus hijos nunca fueran a morir. HISTORIAS DE IFA

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Sucedió que cuando los seres humanos se desarrollaron ellos tomaron Guatacas, machetes, y un Guiro, Ovalado y embalsaron el rio y comenzaron a desaguar aguas, Cuando ya no quedaba agua ellos toparon con los hijos de los peces en lecho del rio y los seres humanos los cogieron, En esto llegaron Eshu y Shango y al ver que los hombres tenian Ishu Salcochado les dijeron; cocinenlos con ese Ishu y comanselos que es un gran alimento y esto fue un mandamiento para los hombres. Aquí fue donde Eshu previno la completa aniquilacion de todas las especies de peces en la tierra. “Los Alfareros” Nota: El chivo y el osiadie son para Elegba, la Guataca que se le pone a Elegba debe ser una pequeña como la de Oggun. Patakin: Al principio del mundo los hombres no tenian ningun recipiente donde recoger agua, ellos pensaban que sus manos no eran suficientes y cigieron un arbol pero vieron que no se contenia ahí y lo podria, Las hojas de los arboles eran igualmente incomodas. Como ellos no conocian nada se fueron a ver a Orunmila y este les vio este Ifa y les indico el Ebbo que ellos hicieron, Orunmila les dijo: Lleven el Ebbo a la orilla del rio, alli Uds. Haran a 25 pasos de la orilla un Joro Joro ( Hueco) que sea proporcional a vuestras tallas. Ellos hicieron todo al pie de la letra y mientras cavan cantaban el Suyere siguiente. “ Ifa Bewa Isheda, Osain Bewa Isheda, Oyekun Meyi Bewa Isheda” Ellos hicieron el hueco de la profundidad requerida para que cubriera un hombre en el fondo hallaron una tierra muy humeda que era la Arcilla que no conocian se preguntaban que clase de tierra sera y elaboraron con ella una vasija, La dejaron secar y la llenaron de agua y vieron que no se salia y dijeron; “ La palabra de Ifa es santa” cogieron mucha arcilla e hicieron los muros de sus casas y vasijas para recoger agua. Ellos notaron que con el tiempo las vasijas chupaban agua y se la llevaron a Orunmila y este les dijo: les falta un secreto, traigame paja seca y dejenme una vasija, o tinaja. Orunmila amontono la paja seca y metio la tinaja ahí encendiendole fuego a la paja y les dijo que volvieran dentro de tres dias para enseñarles el secreto, El fuego fue cocinando el barro cuando ellos llegaron Orunmila cogio la tinaja que estaba dura y sonaba bien la lleno de agua y vieron que el agua quedo intacta Orunmila instruyo a los hombres en los secretos de la alfareria, Elegba dijo: “ Esto paso porque ni en la tierra ni en el agua han hecho Ebbo” Por eso ellos tienen que pasar por el fuego para que sirvan. Este es el gran secreto de Oyekun Meyi, Entonces los hombres le cantaron a su Ifa. “ Ofunmawa Imare Okuni, Oyekun Meyi Baba Malipo, Oyekun Meyi Baba Malipo” Y quien le dio a los hombres el ingenio “ Oyekun Meyi el padre del mundo”

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Nota: Aquí nacieron todas las culturas ceramicas en el desarrollo de la humanidad. Este Oddun fue del grupo que por encargo de Olordumare construyeron el desarrollo del ser humano. “Los Muchachos Que Vestian Iguales” Patakin: Habia dos muchachos que siempre se vestian iguales a donde quiera que iban y en todas las fiesta que asistian se emborrachaban y asi se acostaban. Un dia resulto que uno de ellos se muere y mandan a buscar a Eggun ya que el era el sepulturero para que recogiera al que habia muerto; pero como a el tambien le gustaba el Oti se emborracho y al llegar a la casa cargo con el que estaba bebido resultando que cargo con vivo dejando al muerto. Nota: Esto quiere decir que cuidado ya que por equivocacion le pueden dar un mal golpe o puede tener un disgusto. Patakin: El hombre rico no lo culpan en la corte, Fue el Ifa que se consulto para el Omo Oba Oyo que pasaba muchas necesidades ya que vivia en una granja mientras su padre era el Rey. Ifa le dijo a Awobo que este año el rey del cielo le encenderia el fuego del destino para el y lo ayudaria pero para que esto le llegara tenia que a hacer ebbo, Con 4 Eyele, los pantalones que habian usado y Opolopo Owo. Owobo Oyo lo que se le mandaba hizo el Ebbo y al poco tiempo su padre el rey murio y entonces el pueblo de Oyo salieron en su busca y lo coronaron Rey de Oyo acabandose su miseria. Patakin: Opa Gbongbo fue el que miro a las 165 clases de ropa que compartian con Keleku y los Babalawos le dijeron a las 165 telas que tenian que hacer Ebbo junto con Keleku so pena que todos encontraran la muerte. Las 165 telas no hicieron caso y no hicieron Ebbo pero Keleku hizo el Ebbo. Al poco tiempo el dueño de estas telas murio y las gentes de la casa llamaron a las telas para que estuvieran listas para acompañar a su dueño al cielo ellos cojieron todas las telas las pusieron en el piso y entre ellas a Keleku tambien. Eshu que estaba a la perpestiba protesto y dijo “Oh Shoko” y las gentes le respondieron “ Bani “ y el dijo Keleku hizo Ebbo esta tela no pueden ir al cielo con su dueño. Cuando Eshu termino de hablar las gentes separaron a Keleku de las demas telas a las cuales iban acompañar el cadaver, Y la dejaron en la tierra. Nota: Desde ese tiempo para aca la tela Roja es prohibido usarla para el funeral o cualquier tela que tenga manchas Rojas. Los Yorubas entienden que si el cadaver se despide con tela Roja al regreso al mundo en su otra etapa este vendra como Leproso.

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En esta historia se le dice a la persona que tiene hacer Ebbo junto con el mas viejo de su familia ya que si no encontraran la muerte juntos. Ebbo. Aunko, Asho Pupa, y Opolopo Owo. “ Los Dos Amigos” Patakin: Habian dos amigos que estaban tan unidos que hasta vestian iguales estos dos amigos se llamaban Alapa de la ciudad y Alapa del campo. Ellos se miraron con Ifa y este les dijo que tenian que hacer Ebbo con. 1 Aunko Obuco, cada uno , Ati Asho Pupa Ara Meyi, y Opolopo Meyi Owo. Ellos oyeron el sacrificio que se les habia mandado para contra restar la muerte que iba a visitarlos a ellos pero no quisieron hacer el Ebbo. Eshu que estaba afuera oyendo el registro les apunto Ebon ( Magia de Enviacion ), y ellos se emfermaron el mismo dia. Cuando Alapa de la casa o sea de la ciudad se vio tan emfermo les dijo a su familia que si el moria, lo llevaran a la casa de Alapa del campo porque este sabia y tenia el secreto de hacerle el ceremonial o refrescamiento a su espiritu cuando el muriera. Cuando Alapa del campo se vio tan emfermo les dijo a su familia que si el moria su cuerpo lo llevaran a la ciudad ya que su amigo conocia el secreto de hacerle el Ituto, o refrescamiento a su espiritu despues de muerto. Pasado no mucho tiempo ambos murieron y fue el mismo dia para ambos. La familia de Alapa de la ciudad lo envolvieron y le pusieron la ropa Roja que el usaba y la cual se habia comprado junto con su amigo el del campo. La familia de Alapa del campo hicieron lo mismo que el otro y se dispusieron a llevarselo para la ciudad. Al rato de las 2 familias una por un lado y la otra por otro lado estar tranportando los 2 cadaveres se encontraron frente a la plaza de Ejigbo- Mekun y los dos cadaveres vistiendo los mismo colores rojos, y cuando vieron esto de que ellos eran los dos amigos se preguntaron que si ellos sabian hacerles las honras funebres y los otros les contestaron que ellos venian con el mismo proposito que ellos desconocian el hacer las honras funebres y dado el caso que nadie sabia hacerlo los enterraron juntos pero sin hacerles las ceremonias del Ituto. Patakin: Habia un tiempo en que Obe, el Babalawo se encontraba muy mal de situacion y se decidio irse a ver con Orunmila. Orunmila le dijo que el estaba padeciendo del estomago y que estaba pasando mucho trabajo y que tambien la murte lo estaba persiguiendo, debido a que el tenia un amigo que se vestia igual que el que estaba perseguido por Iku y que dejara el vestirse igual que su amigo. Le marco el Ebbo con, Una Lata Grande de Epo,Un Eja, Un Akuko, para Shango ya que este era su padre, y Opolopo Owo en cada mano. Le hizo el Ebbo y cuando termino le dijo que el tenia que poner el Ebbo al pie de una mata seca al margen de un palacio, para que asi pudiara encontrar su felicidad, pero HISTORIAS DE IFA

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que si algo pasara no se asustara que eso tenia que oasar pero que despues que pasara el susto mirara a ver lo que habia pasado. Obe no tenia siquiera para pagarle a Orunmila pero se decidio y vendio todo lo que tenia en su casa y se lo dio a Orunmila para pagarle el Ebbo. Cuando salio a llevar su Ebbo se encontro el palacio de un rey que habia muerto hace mucho tiempo pero que a su murte no se habia encontrado riqueza alguna en esto ve una mata seca y se decide a poner el Ebbo y empieza derramando la lata del Epo en las raizes secas de la mata no acababa de hacer esto cuando siente un ruido y ve que el palo seco empieza a desplomarse en direccion a donde el estaba echa a correr: Pero se acuerda de que Orunmila le habia dicho que investigara el porque y y regresa al lugar donde encuentra un hueco donde la mata seca habia estado y abajo en el hueco encuentra un cofre lleno de dinero y joyas. Al hacerse rico llama a sus amigos y los hace rico tambien pero pasado un tiempo ya Obe no se acordaba de los Santos ni de Ifa y no volvio mas hacerse Ebbo y le viene la mala, y entonces volvio a la miseria mientras sus amigos quedaron ricos. Nota: El Awo que le salga este Signo tiene que siempre estarse haciendo Ebbo. “ HISTORIAS DE IFA”      IWORY MELLI. EL OBO DE LA OBINI. Cuando el Obo de la Obini no tenia paradero fijo y se lo ponía en la Eleda y Echichi se lo cagaba, se fue a mirar con Orula y este le mando a coger un cordón y que se lo amarrara en la cintura y que cogiera un Eko bien grande y se lo pusiera entre las piernas y se dejara caer sentada. Así lo hizo y al quedar pegado el Obo entre las piernas vino la tranquilidad de la Obini. EL FALSO TESTIMONIO A SHANGO Aquí coronaron a Shango y le levantaron falsos testimonios diciendo que el estaba con todas las Obinis y ellas eran las que se le metían por los ojos y el cumplía con su deber. Nota: Hay pleitos y falsos testimonios, la persona tiene un pie aquí y otro en Ile de Yanza.

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“ HISTORIAS DE IFA”      ODI MELLI. Obanla decidió disfrazarse para probar a sus tres hijos que vivían distantes unos de otros, llego a donde estaba el mayor quien en esos momentos estaba arando la tierra, Obanla se le acerco y le pidió albergue y comida, este le contesto si usted quiere comer tiene que trabajar como yo, además le dijo que siguiera su camino. Entonces Obanla se dirigió a casa de su segundo hijo a quien se encontró dentro de la casa recostado a la mujer, no prestándole ninguna atención ni haciendole caso a las solicitudes de Obanla. Obanla siguió su camino dirigiéndose a casa de su hijo menor y al llegar allí no tuvo necesidad de solicitar albergue puesto que este le encargo encarecidamente a su mujer que lo atendiera y que le diera albergue y todas las atenciones posibles. Obanla estuvo siete días en aquella casa donde todo era alegrías atenciones y amor, al séptimo día Obanla les dijo que se iba a marchar porque tenia que continuar su jornada, ellos no querían que Obanla se fuera y le instaban a que se quedara a vivir con ellos, Obanla aprovechando la madrugada y sin despedirse se marcho. Ellos al levantarse por la mañana y acudir a la habitación de Obanla se dieron cuenta de que no estaba y se había marchado dejando una vasija de oro llena de monedas como recompensa al buen trato que le habían dispensado. En este camino se mira a ver que cosa quiere Ogun, porque uno de los tres abures le dijo a Obatala cuando le pregunto por Achame que estaba metido en el monte borracho, entonces Obatala mando a Ogun a que lo esperara con su ada en la mano y cuando entrara Otoku, pero Achama había hecho lo que Orula le había prescrito realizar y Achama se encontró con Elegua y este le pregunto, que buscas. Achama le dijo mira para aquel lugar lleno de matojos, allí hay un nido de Aikordies. Achama cogió el Aikordie regreso para su casa y cuando Ogun se estaba paseando, entro, y Obatala lo vio y le pregunto que por donde había estado. Achama le dijo Baba estaba buscando Aikordie y se las entrego. Cuando Oggun lo vio quiso Otoku pero Obatala le dijo coge aquel Akuko y cómetelo, déjalo en paz a el pobrecito, Y así se descubrió la traición que le hicieron los hermanos. Nota: Soko Vagui Elegua. Cuando esta la maza antes de amarrarlo se coge Osadie y se le echa Eyebale y la Leri se machaca y va adentro, también se le echa limallas y a veces lleva Iguin y si quiere que hable lleva gallareta y hueso de Alakaso. HISTORIAS DE IFA

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Aconteció una vez que Orunmila vivía con yemaya en una casa de madera, la que tenia un traspatio donde Yemaya tenia una prenda con leri meta, Orunmila veía siempre que ella iba para el patio y que en el traspatio la vegetación era mas alta y mas coposa, le preguntaba a su mujer que había detrás de aquella vegetación, que yo sepa nada, con estas palabras ocultaba la verdadera razón que era la prenda. Comprendiendo que cada día que transcurría Orumila desconfiaba mas, ideo sembrar berro y demás hortalizas. Un día Orumila tuvo que salir y Yemaya aprovecho y se puso a trabajar con su prenda y estuvo en eso por espacio de media tarde. Cuando Orunmila regreso a casa noto un mal ambiente dentro de la misma y se hizo Osodde viéndose este Ifa con Arun Elese Egun Tari Egue, prohibiéndole comer de las hortalizas que estaban en su propia casa. Orunmila llamo a su mujer y le dijo mujer dice Ifa que hay un egun meta en el ile. Yemaya no supo que hacer y vacilante dijo no lo entiendo porque nadie ha venido hoy. Orunmila le contesto si es así entonces tu eres la que trajinas con Eggun, Entonces hizo que sacara la prenda que tenia escondida y la llevara al río y le dieron camino a regañadientes de Yemaya, Después Orunmila le dijo para tu vivir conmigo, solo necesitas una cosa y eso es Ikofa, que es el verdadero fundamento para la Obini que viva conmigo.

“ HISTORIAS DE IFA” +     IROSO MELLI. Había una persona que no hacia rogacion cuando Orunmila se lo ordenaba y un día volvió a casa de Orunmila el que le vio este Ifa y le dijo, sus enemigos van creciendo día a día y tiene que hacer rogacion con un Acuco, Eyele melli Fun Fun, cuatro papas y Opolopo Oguo. Resulto esta vez que la persona no tenia el dinero y tuvo que pedirlo prestado para hacer la Obra. Después de hecha la obra, la persona fue venciendo sus enemigos y poco a poco fue saliendo de todas sus dificultades, atrasos y deudas. Había un pescador que estaba atravesando un tiempo malo y no pescaba nada y un día se le rompió la embarcación y fue desesperado para su casa sin saber que hacer ni a donde ir y por consejos de su mujer fue a duras fuerzas a verse con Orumila, quien le vio este Ifa y le marco rogacion con todo lo que pescara y comida y que después echara todo al mar.

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Así lo hizo y cuando menos lo esperaba, saco dentro del mar a un muerto, que llevo de regreso al pueblo costero donde vivía y muy triste y abatido dio cuenta a las autoridades. El muerto resulto ser el jefe de una tribu vecina que habían secuestrado en una guerra y lo habían lanzado al mar y la familia y la tribu del difunto, premiaban con casa y dinero al que lo encontrara. El rey del pueblo del pescador comunico el hallazgo del difunto rey a su tribu, haciendo constar que había sido hallado en el mar por uno de sus súbditos. Entonces los familiares y demás miembros del gobierno de aquella tribu le otorgaron al pescador el premio ofrecido, donde este hombre muy asustado decía que el no sabia nada de lo sucedido ni de la recompensa ofrecida por el cadáver del rey. Obatala se hizo el enfermo y mando a buscar a todos los awoses, estos fueron menos iroso melli y cada awo presente dio su opinión acerca de la enfermedad de Obatala. Cuando llego iroso melli dijo que Obatala no tenia nada y que lo que había en la casa era un racimo de plátanos, entonces Obatala salió de la cama y dijo este si ve. Había un hombre que no había modo de que saludara a nadie ni que se quitara su Ekete, pero un Edun Inagui fue a donde Orunmila a Osodde, porque deseaba que Orumila lo Ochiche para que dicho hombre lo saludara. Orunmila le vio este Ifa y le marco rogacion con Oso Igui y que el mismo lo llevara y que se subiera en Eti Igui y se pusiera a Eunyen. Así lo hizo y al pasar dicho Okuni y al ver a Ina Igui, le dijo; porque me tiras Oso Igui, Ina Igui le contesto; porque usted no me quiere saludar. Entonces el Okuni asombrado le pregunto la causa por la que el lo saludara. Ina igui le dijo porque viene ello para encima de usted y yo soy el único que lo puede salvar, porque lo va a Otoku. En esto venia Eyo y el Okuni asustado se arrodillo delante de Ina Igui y se quito su Akete, saludándole y suplicándole que lo salvara. Entonces ina Igui llamo a todos los Iworos para decirle que dicho Okuni lo había saludado y se había quitado su Akete. Bogbo Iworos se quedaron asombrados viendo como Ina Igui fue saludado por dicho Okuni y de ese modo se salvo el Okuni. Dice Ifa: Que quieren tumbar a uno para poner a otro, hay que contentar a Obatala y refrescarlo. Esta era una Obini doncella, o lo que sea, que tenia Okuni Melli que la pretendía, al bueno ella lo rechazaba y al malo era al que quería. El Okuni bueno fue a ver a Orula e hizo rogacion con un pilón virado boca abajo, le dio Akuko al fondo del pilón y otro a Alafia (A los dos juntos) y un Iguere Fun Fun al que después se le pasa por la cara con disimulo a la Obini. Iguere-Pañuelo, Oso iguiCiruela, Akete-Sombrero. “EL CAMINO DEL CARGO”

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Había una madre que estaba muy triste, porque a dos de sus hijos les había mandado el rey a ocupar cargo de gobernadores en lejanas provincias y ni el primero que mando ni el segundo llegaron a su destino. El rey nombro al tercero de los hijos de dicha señora para que fuera y ocupara el cargo y se vengara por la desaparición de sus dos hermanos. La madre en esa ocasión no quería que su hijo fuera, porque era el único que le quedaba, pero este le dijo, no se desespere madre, que no me sucederá nada pues antes de partir iré a casa de Orunmila, para que me indique lo que debo hacer. Orunmila le vio este Ifa y le marco rogacion y que lo llevara al mar, para que así pudiera libarse de sus enemigos, el hombre así lo hizo y después partió en unión del séquito que lo acompañaba, el cual fue designado por el rey. Cuando llegaron a un intrincado lugar en que había que cruzar por una cueva, sin darse cuenta entro el primero, oportunidad aprovechada por sus acompañantes para taparle la entrada a la cueva, pues ya de antemano tenían cerrada la salida de la misma, dejándolo solo allí adentro con la seguridad que se moriría de hambre y de sed. Por la noche se formo una gran tempestad y como el mar quedaba muy cerca de la cueva, las grandes olas formadas dieron contra la entrada de la cueva removiendo la pesada roca que la cerraba, pudiendo así nuestro personaje salir de allí y después de mucho caminar orientado por los vecinos de aquellos parajes llego a su destino, haciéndose cargo del gobierno de aquella provincia.

“ HISTORIAS DE IFA”      OJUANI MELLI. En este camino el Ounko tenia muchos clientes y por ese motivo el tigre se junto con iku para acabar con el. El Ounko tenia muchos clientes y el tigre lo envidiaba mucho y se puso de acuerdo con iku para seguir al Ounko día y noche a donde quiera que este fuera y por tal motivo lo tenían muy sofocado porque no lo dejaban tranquilo, donde ya el Ounko no tenia paradero fijo. Un día el Ounko después de mucho huir, entro en casa de Orunmila quien le vio este Ifa quedándose Orunmila asombrado de lo que le sucedía al Ounko. Orunmila le dijo que los Arayes lo estaban esperando alrededor de la casa y que no podría huir, entonces Orunmila le hizo rogación con un Osadie, Jio Jio, 21 Atares, Hojas de Oguede, dos objetos redondos y brillantes, Una canasta, Viruta, Ecu, Ella, Opolopo Oguo.

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Después Orunmila le dio el osadie a Elegua y cuando este termino de comer cogió el Ounko, lo metió en la canasta y lo tapo con la viruta sacándolo así delante de sus enemigos. Los enemigos del Ounko que querían agarrarlo de todas formas tenían rodeada la casa de Orula, pero Eshu salió con la canasta y no se dieron cuenta que el Ounko iba dentro de la misma. Después que el Ounko había sido sacado por Eshu Orunmila le dijo a los reyes que entraran a registrar su casa para que se cercioraran de que el ounko no estaba en la misma. Los reyes entraron y no lo encontraron, así fue como con la ayuda de Eshu el Ounko le gano la guerra a sus Arayes. Nota: El Osadie se da a Elegua después se envuelve todo en las hojas de Oguede y las 21 Atares, se quema todo y se reduce a iye, se sopla y los arayeses de la persona no vuelven a molestarlo. Habían dos Arayes que querían Otoku a Olobo y este era aguo de aquel pueblo y el rey del mismo y por esa envidia nació Intori Iña. Olobo Osodde y se vio este Ifa que le marco rogacion, Olobo la hizo y cuando los arayes vinieron por la noche vieron en la oscuridad los Oyu (Ojos de Olobo) y se atolondraron y se fajaron ellos mismos y así Olobo se salvo.

“ HISTORIAS DE IFA”      OBARA MELLI. Maferefun Obatala Ayagguna, Maferefun Elegua, Maferefun Chango, Maferefun Ochun. Hubo una época en que Shango estaba pasando una mala situación económica encontrándose con Elegua que al verlo en el estado en que se encontraba le pregunto que cosa era la que le sucedía a lo que Shango le contó lo que le pasaba y Elegua le dijo yo lo voy ayudar ahora mismo voy a ver a Obatala para que lo ayude a vencer sus dificultades. Cuando Elegua llego a casa de Obatala le dijo papa Chango esta en muy mala situación económica y necesita de la ayuda de usted Obatala le contesto a Elegua tráeme a Shango a mi presencia.

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Cuando Shango llego a donde estaba Obatala este le dijo te voy ayudar para que te encamines Obatala se quito su capa bicolor que era blanca y roja sus sandalias y la corona que tenia puesta que era de 16 Guimbombó le presto su caballo y le entrego un tarro lleno de Ori y le dijo ve a recorrer los pueblos que vas con mi bendición así lo hizo Shango saliendo de allí montado en el Blanco corcel de Obatala vendiendo por los distintos pueblos manteca de cacao en su recorrido llego a un pueblo situado en la tierra Yesa donde había una extremadamente bella y hermosa joven que era la que gobernaba aquel pueblo y al entrar Shango en el mismo tan vistosamente vestido con la capa bicolor de Obatala su caballo blanco las sandalias relucientes y la corona de quimbombó puesta, que todos Los residentes creyeron que estaban en presencia de un Rey y al llegar los rumores de estos a los oídos de la reina también fue a recibir al visitante. Shango al ver a esta mujer tan linda y graciosa se quedo profundamente impresionado por su belleza y hermosura y ella al ver como Shango la miraba tan fijamente se arrodillo delante de Shango quien de inmediato se bajo de su caballo y le dijo a la reina esto no puede ser el que tiene que arrodillarse delante de usted soy yo y al arrodillarse delante de la reina se le cayo su corona a lo que Oshun que era la reina de aquel pueblo se quito su corona y se la puso a Shango quien al ver este gesto de Oshun le puso su corona de quimbombó logrando así de este modo su matrimonio con Oshun. Shango se instalo en el palacio de Oshun comenzando a gobernar en aquel pueblo. Pasado un tiempo Obatala se encontró en una situación un poco precaria y acordándose del beneficio que le había proporcionado a Shango llamo a Elegua y le dijo ve a donde esta Shango y cuéntele la situación que estoy atravesando a ver si me ayuda. Así lo hizo Elegua que fue a ver a Shango contándole lo que le estaba pasando a Obatala. Shango después de oírlo le contesto yo tengo muchos problemas en mi reino Obatala sabe las preocupaciones que eso trae por lo tanto yo no puedo atender a nadie en estos instantes, de regreso Elegua a donde estaba Obatala le dijo lo que decía Shango Obatala se enfureció y lleno de soberbia se fue para el pueblo donde Shango estaba gobernando e irrumpió en el palacio cantando. “Ayagguna wario, ayagguna wario, ayagguna waletu letu bariopa mi oloru ke ayagguna wario asho”. Y después de cantarlo y decirle malagradecido le dijo Shango mientras el mundo sea mundo todos tus hijos tendrán que contar conmigo. Patakin. En este camino abigbe el cae era un hijo bastardo de una de las mujeres de orunmila, la cual habia tenido este hijo con Iku antes de ser mujer de Orunmila. Este Abigbo era un hombre fuerte, torpe que se dedicaba a fabricar ataudes. El tenia el poder de cuando terminaba su trabajo siempre moria uno del poblado pues el preparaba un Ishe en la puerta del que deseaba que muriera.

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El siempre odiaba bajo, bajo a Orunmila y un dia preparo un ataud con su Ishe Ogu Ofo para Orunmila, pero resulto que ese dia Orunmila se hizo Osode y se vio este Ifa donde el tuvo que hacerse el Ebbo inmediatamente y ponersele a Eshu. Abigbo cuando termino su brujeria la coloco delante de la puerta de Orunmila, entonces Eshu le pregunto que para que el ponia el ataud delante de la puerta del Ile de Orunmila. El cae le respondio que era para Orunmila. Eshu le dijo, ese no puede hacerle porque Orunmila hizo su Ebbo correcto y entonces le dijo, tienes que irte con tu brujerias para otra parte, pues con Orunmila no puedes y le enseño el Ebbo. Entonces Abigbo hizo pacto con Orunmila y se fuera a poner su labor macabra en otra parte, continuando su brujeria pero respetando el Ile de Orunmila. Nota: Abigbo Woni Weran .Es un secreto de Egu Ofo que te prepara en una caja en este Signo. Maferefun Eggun y Shango: Habia un rey que tenia un hijo el cual trataba con poco cariño y sin la consideracion debida que como principe merecia, siendo para la corte un subdito mas el hijo ante tal situacion trato de decidir el problema quitandose la vida se fue para un lugar apartado, un monte lejano para no dejar el rastro planifico, quitarse la ropa y quemarla y despues ahorcarse para que las aves de rapina lo devoraran y asi desaparecer por completo cuando se quito las ropas y le dio candela vio que del humo de las mismas decendian muchos muertos, los cuales se dirigian a el diciendole, eres nuestro principe, tu seras nuestro rey, te necesitamos de guia Obara Meyi, le contesto como voy hacer vuestro rey en esta facha, sin ropa, los muertos le dijeron; Desde ahora mismo estas vestido con ropa y corona de rey y asi fue Obara Meyi, se vio vestido con un traje y corona de rey al verse en tales condiciones acepto ser el rey de los muertos, Se dirigio hacia el reinado del padre al cual avisaron que su hijo se acercaba con un ejercito Enorme de muertos, Obara meyi a campo cerca del palacio y le mando a decir a su padre que tenia que irse y abandonar la corona, el rey asi lo hizo y Obara meyi ocupo el trono al frente de su ejercito de Eggun. Patakin. Olofin mando a buscar a Obara meyi debido a que era un cocinero muy famoso, Obara meyi llego ante Olofin y se arrodillo y le dijo: Baba aqui estoy a sus ordenes Olofin le dijo es cierto que te mande a buscar y es porque quiero que me cocines la mejor comida del mundo ; Esta bien Baba asi lo hare Obara meyi, le cocino una lengua con todos los ingredientes y se la llevo a Olofin y este la probo y dijo: es verdad es la mejor comida mas mala del mundo, esta bien Baba asi lo hare Obara meyi regreso con una lengua cocinada sin sal y sin sazon y se la dio a provar a Olofin exclamando este que mala esta esta comida, esto es lo mas malo del mundo, acto seguido dijo: Obara meyi quiero que me expliques porque en las comidas me has cocinado lengua. Obara meyi contesto: Mire mi Baba una lengua que hable bien salva a un pueblo pero una lengua que hable mal lo pierde, Olofin dijo tienes razon eres el mejor cocinero del mundo. HISTORIAS DE IFA

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Too Iban Echo. Obara meyi: Oni Bara, Alabara, Ellebara, Quicate, Adufafun Aguo Folo Folofode, Tinche Idelle, Echu, Orunmila Lorubo, Akukodie Eyele, Abeboardie, Eleguede, Mendilogun, Eku, Eya, Epo, Oguo Mendilogun. “ HISTORIAS DE IFA”      OGUNDA MELLI. “AQUÍ NACIO EL OPKUELE” En uno de sus numerosos viajes Oluopopo fue a parar al lago Abayu, que esta al lado del pueblo Aga Oko en abisinia, allí vivía un awo yoruba que había llegado hasta aquel país con el Oba lamuruda y cuando la guerra con el reino de salomon, este Awo se llamaba foka y se había establecido en aquella tierra por haberse casado allí. Al llegar Oluopopo como iba enfermo y lleno de llagas, al enterarse que hay vivía un Awo Yoruba nombrado Foka, fue a visitarlo y al reconocerse por aquel dialecto Yoruba resulto ser que Oluopopo era el padrino era el padrino de Foka a quien ya no conocía por haberle consagrado en su niñez. Foka se dedico a curar a su padrino contagiándole la lepra. Cuando foka se estaba muriendo llamo a Oluopopo (Su padrino) y le dijo padrino yo he traído aquí un secreto de Egipto para no tener que estar manoseando a Ifa a cada rato es una cadena doblada al medio con cuatro piezas de ciertas semillas a cada lado y se tira sobre la estera. Además le dijo cuando yo muera fíjate en mi tumba, pues hay hallaras días después el secreto para hacer el Opkuele. Al día siguiente murió foka y lo sepultaron al lado del lago Abayu y sobre su tumba nació un extraño árbol que producía unos frutos grandes y alargados, los que al secarse se abrían diciendo Opkuele Oga Oko Afafun Foka. Al oír esto Oluopopo miro y vio que en el interior de aquellos frutos estaba escrito Baba Eyiogbe y comprendió que el secreto era que las semillas de aquellos frutos servían para el Opkuele recordando las indicaciones de foka y desde entonces Opkuele es el mensajero de Ifa. “EL PLEITO DE EYA TUTO”

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Eru Oko y Eru Ozain eran esclavos de Ochanla porque tenían un compromiso muy grande que no se podía cumplir y por eso estaban sirviéndole, pero un día Ochanla se miro con Orula y Orula le dijo que para que ganara una guerra se rogara la cabeza con ella tuto grande antes de los siete días, pero como en aquella tierra donde se encontraba Ochanla no había puerto de mar, pues la costa se encontraba a gran distancia de allí se le imposibilito conseguirlo. Después del quinto día Ochanla acudió como ultimo recurso a sus dos esclavos y les ofreció la libertad al que de los dos trajera el Eya Tuto que necesitaba. Los criados que necesitaban la libertad salieron prestos a buscar el Eya Tuto, pero sucedió que uno de ellos llevaba el anzuelo y el otro la pita. Después de mucho andar, llegaron a una laguna, entonces acordaron unir las dos cosas y así lo hicieron, amarraron la pita de Eruoko (Elegua) al anzuelo de Eruozain (Oggun), en donde al poco rato lograron pescar una Eya Tuto muy grande pero como Ochanla les encargo un solo Ella Tuto no cogieron mas que este. Entonces los dos querían ser los dueños, alegando cada uno su derecho. Uno decía si no es por mi pita, no se coge el Ella Tuto, el otro decía si no es por mi anzuelo tampoco se pesca, y como los dos querían ser libres se fajaron varias veces porque no lograban ponerse de acuerdo. Estando fajándose llego Eshu y se tropezó con ellos preguntándoles porque peleaban y ellos le contaron el caso y Eshu les dice; si siguen así uno de ustedes se perderá y el otro se perjudicara y para que esto no suceda vamos a ver a Orunla. Entonces Orunla les vio este Ifa y les hizo Ebbo con lo mismo que ellos llevaban, más un Akuko. El Akuko se lo dio a Eshu y los mando a llevar el Ebbo al pie de una loma, en un lugar donde hubiera Yerba después Orula cogió el Eya Tuto y lo partió por la mitad y les dio un pedazo a cada uno y una eyele y les dijo entréguenle todo esto a Ochanla, que todo esta arreglado. Así lo hicieron ellos y como Ochanla necesitaba un Eya Tuto grande y completo para ganar la guerra, les echo la bendición y les dio a ambos la libertad. (Hay que tener canarios y Osain). “NACIMIENTO DE OCHALOFUN” Con el trabajo de los viejos y la ayuda de los muchachos se salvo el pueblo de ife un año antes de que sucediera este caso, Orunmila había visitado el pueblo de ife y le había hecho un beneficio al pueblo en contra de la voluntad de los gobernantes, en el pueblo de Ife habían tres hombres que se dedicaban a llevar y a traer mandados y vender mercancía en los pueblos vecinos, pero para realizar esto tenían que atravesar una gran montaña que separaba a esos pueblos. Un día salieron juntos los tres hombres y fueron a un pueblo en el que permanecieron tres días, estos hombres uno era negro prieto de mediana estatura, el otro era alto y menos prieto y el tercero era el de menor estatura y colorado, pero los tres eran de HISTORIAS DE IFA

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cuerpo bien formado y fuertes, aunque andaban juntos para ayudarse mutuamente en la travesía a través de las montañas, cada cual hacia sus negocios por separado. Al regresar de este pueblo, tomaron la senda conocida a través de la montaña, pero al poco de andar descubren un rastro, o sea, un camino casi tapado por la densa vegetación, donde él mas colorado de los tres propone seguirlo a ver donde conducía. A causa de esto surgió una discusión entre ellos y los otros dos alegaban que era peligroso tomarlo, pues se internaba demasiado en la densa vegetación. Por fin él mas colorado decidió seguirlo, pero los otros se negaron a seguirlo, continuando por el camino por ellos conocido. El hombre que se decidió sobre su marcha tuvo pocas dificultades solo tuvo que cortar algunos bejucos y ramas para poder avanzar con la carga que llevaba, ya que este camino no estaba borrado del todo, Aunque parecía que hacia mucho tiempo que nadie lo transitaba al día y medio de estar caminando se sentó a la orilla del sendero y se dispuso a preparar su almuerzo, mientras estaba en esto, levanto su cabeza y miro hacia delante y hacia a la derecha y vio con sorpresa como una especie de luna grande y al principio se intimido, pero como el no era cobarde se dirigió al lugar de donde emanaba tanta luz y comprobó que lo que había visto era verdad. Entonces se arrodillo y pidió protección y después dio gracias al cielo deposito su carga y paso la noche allí. Al día siguiente quiso recoger el hallazgo pero no pudo arrancarla de la falda de la montaña, pues estaba pegada al suelo como si fuera parte del mismo. El hombre emprendió su marcha de regreso a ife con su bulto, ya en el monte caminaba con tanta ligereza como si no llevara su pesada carga a cuestas, y en tres días y medio llego a ife, donde rápidamente despacho su mercancía y después se fue a casa del Oba a comunicar la noticia. El Oba llamo a sus guardias y mando a una parte de ellos con este hombre para que comprobaran la veracidad de la noticia. Salieron y en día y medio llegaron al lugar, y los guardias comprobaron que todo se ajustaba a lo que el hombre había referido. Los guardias trataron de llevarse el hallazgo, pero tampoco lo pudieron lograr. Regresaron a ife y los guardias le informaron al Oba sobre el hallazgo. El Oba mando a custodiar el lugar para que nadie pudiera llegar hasta allí ni tocar nada. El Oba después cito a los viejos sacerdotes para que le informaran que cosa era aquello. Los viejos sacerdotes se reunieron en la casa del mayor de ellos y estuvieron tres días con sus respectivas noches deliberando, sin poder llegar a una conclusión, al cuarto día uno de ellos pidió permiso para ir a su casa a ver a sus hijos y nietos. El viejo salió y en la calle se encontró con un grupo de muchachos jugando, al pasar por su lado uno de los muchachos dijo; dicen que es un Santo y que no saben quien es, otro muchacho le contesto dicen que es un Orisha que tiene Ofo en la cabeza debe llamarse Ochalofun.

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Entonces el viejo regreso a donde estaban los muchachos y le pregunto, niño que cosa tu has dicho, el muchacho le contesto dicen que tiene Ofo en la cabeza debe llamarse Ochalofun, el viejo saco su cartera y le dio a los muchachos dinero suficiente para que todos ellos compraran dulces y después regreso para la reunión, donde todavía seguían deliberando sin haber llegado a una conclusión. Entonces el viejo dijo ya he encontrado el nombre del santo, se llama Ochalofun porque tiene o lleva Ofo en la cabeza, todos se pusieron de acuerdo y fueron a casa del Oba y le comunicaron la noticia. El Oba mando a construir un templo en aquel lugar y dispuso que el que lo había encontrado fuera el que lo cuidara, por lo tanto, tenia que consagrarlo sacerdote. También dispuso que se averiguara que había que hacerle a aquel secreto, y los viejos hallaron la respuesta. (Eure fun fun, Eyele fun fun, Adíe fun fun, Ori, Oñi, Efun, Otri kan). Entonces se le hizo la fiesta al Santo que era el salvador de la tierra Ife. Ogunda era un hombre muy confiado que tenia un araye que estaba enamorado de su esposa, donde un día le preparo un trabajo para atrasarlo y perjudicarlo. Un día a consecuencia de esto, Ogunda cayo preso, oportunidad que aprovecho el araye para enamorar a su esposa, pero sucedió que el perro que tenia Ogunda en su casa no dejaba llegar al Araye. La mujer de Ogunda se intereso por ese hombre, tan constante que el día que iban a soltar a Ogunda el Araye le dice a la Obini de Ogunda que soltara al perro, el perro salió corriendo en busca de su amo, oportunidad que aprovecho el Araye para llegar a la Obini pero al llegar Ogunda a la casa lo sorprendió y lo mato con su hacha, después lo descuartizo y ergo sus partes por el mundo Nota: Aquí se Rego el mal por el mundo. Aquí se refuerza a Oggun con los iggui que coja y se convierte en una fuerte prenda. Se le pone hacha a Oggun. Donde quiera que llegaba Oggun había pelea y se sentía bulla y escandallo y ya tenia cansado a Baba, que un día le dijo a Oggun dime que cosa quieres para que me dejes tranquilo, escoge el lugar del mundo para que te vayas solo, Oggun le contesto el monte. Dice ifa: Que usted en su casa hace mucha bulla y Obatala esta molesto con usted. Si es hombre tiene que ser más noble y comprensivo con su mujer porque ella se aburrirá y lo dejara solo, recuerde que las mujeres serán su mayor ayuda y amigas, si ellas le hacen algo no olvide que todos somos mortales y tenemos muchos defectos, sobrellevarlas es lo mejor, no vaya a sucederle lo que al monstruo porque se quedara solo en la vida. Nota: En este ifa habla Ochun con sus hijas como que ella fue la que salvo a Orula en este Signo de prendicion y muerte. Iboru, Iboya, Ibochiche. Por eso usted tiene que tener cuidado con las mujeres y sus partes no la vaya a lastimar por dentro. Si es hombre puede ser muy desarrollado, sea consciente porque

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se puede quedar impotente, Ochun es quien lo pondrá así, cuide mucho a las mujeres y si son hijas de Ochun mucho mas, olvide sus defectos por su propia felicidad. “ HISTORIAS DE IFA” +     OSA MELLI. “LAS TRES MESAS” En este ifa nació el gran secreto de cómo se le encienden las itanas a Egun y porque Iku come abo, agutan, y como se prepara el eunyen de Egun. La mesa. En este camino Olofin quería saber si era verdad que Shango era el rey de Egun y sí el tenia el gran conocimiento sobre el levantamiento del plato (Ituto). Iku andaba por el mundo y lo único que eunyen era ella tuto y cada vez que iba a buscar un Egun le hacia sarayenye con Eya Tuto y sé lo Eunyen. Un día salió a un camino e iba cantando; OSAI KIKU OSA YIRE NI LAGUO Y se presento Olokun, Iku llevaba un Ella tuto en la mano y Olokun le dijo este es el que más sabe y el que más te gusta a ti eunyen, por eso tu eres Iku, el secreto mas grande del mundo pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza de este Eya Tuto es Shango, quien es el rey de todos los poderes, Olofin desde hace rato desea hacer una prueba para saber los grandes conocimientos de Shango, así como los tuyos. Chango que estaba escondido al pie de una mata seca escucho toda esta conversación entre Olokun e Iku. Allí había un Aunko amarrado y Shango lo soltó, Iku y Olokun que tenían hambre sé lo Eunyen, pero cuando acabaron de Eunyen el Aunko Olokun que estaba asustado cogió miedo de Iku y se puso a cantar. PERELELE IKO IKU LAYERE BERELELE IKU LAYERE AGUA YOKUN ORARIBAYE NI CHANGO OMO YALAGUA YARE. Iku al oír esto miro para la leri del aunko se asusto y salió corriendo y dijo ya no puedo llevarme a la gente de la tierra mamara y se fue muy disgustado a quejarse ante Olofin. Olofin lo escucho en silencio y después le contesto yo voy a buscar la forma de que tu sepas algunos secretos mas, pues a pesar de todos los poderes que tu tienes los desconoces pero siempre tendrás que contar con Shango.

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Todos los días Iku trataba de encontrar a Shango pero este se le escondía en la mata de Egkede y junto a la misma encendía nueve itanas y se ponía a romper nueve platos, por lo que cada vez que Iku veía a Shango haciendo esto, salía huyendo. Olofin que observaba cuando Shango se ponía a romper los platos y hacer esta ceremonia se ponía contento, pero aun así mando a buscar a Shango, y este, obediente fue ante su presencia dándole moforibale. Olofin le dijo, Shango he estado observando todo lo que tu has estado haciendo con Iku y la tienes asustada y sofocada, pero tienes que saber que todas esas ceremonias tienen que servir para que Iku me dé cuenta a mí cada vez que haya un Egun. Chango que tenia la dominación de Iku se echo a llorar, Olofin le dio la bendición y le dijo, pon tu mano izquierda, y le entrego eya orun, eso es para que tú llames a Egun y se lo entregues a Iku y este me de cuenta. Voy a preparar tres mesas y voy a invitar a todos los Orishas para que asistan a esa comida y el primer invitado será Iku. Voy a probarte para ver si es verdad que tu sabes, preparare las mesas y tu mismo Shango será el cocinero. Llego el día de la fiesta y llegaron todos los Orishas y la gente de la tierra mamara. Antes de servir la comida, Shango había hecho un Joro Joro dentro del cual echo todo lo que Eunyen Egun. Después preparo la comida de las tres mesas, se sentaron todos los invitados presentes, una de las mesas la estaba presidiendo Olokun y Chango le sirvió a este eran de Leri de Elede bien sazonada, en otra mesa puso una Eku, en la tercera puso tres jícara con Ochinchin, Echuchu, Aila que tenia Akara, Fule mesan y Leri de Abo. Iku llego observo la comida y vio que allí también estaba Olofin, este dijo, aquí tienen para que mis hijos coman. Chango tenia escondida aparte la eyebale del abo y del elede y un ella agua y egue mesan con distintas cosas. Cuando Iku quiso demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos, ya todo el mundo estaba sentado en la mesa por lo que Iku aclaro, ya yo no puedo sentarme porque todos los asientos están ocupados. Shango al oír esta expresión de Iku se levanto de repente y comenzó a cantar. IBA IKU ORUN OBA YENYE IKU IKU EGUN OBA YIRE CHANGO SUAMAYA IKU. Entonces él Aleyo que estaba sentado en la cabecera sé Otoku. Enseguida Chango le puso toda la comida delante a Iku, cogieron al Egun y lo llevaron para el Joro Joro y Chango le dijo a Iku. Iku aquí es donde tu tienes que comer, Iku miro y vio que ya toda la comida estaba puesta alrededor del Egun, hasta el Eya Tuto y lo ultimo que le dio fue el Eyebale del Abo. Chango le dijo a Iku lo voy a encender para que le des luz a todo el que te venga a buscar al mundo y así los Eguns tengan poderes para que los Awoses, Iyalochas,

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Babalochas los llamen como protecciones y no me cojan mas miedo a mi, y tu tengas la luz que nunca antes has tenido para que puedas dársela a los demás. Shango cogió nueve tallos de eguede y en el centro de cada uno de ellos puso una Itana y una Flor. Iku, que estaba comiendo muy contento le dijo a Shango, cumpliré todos tus mandatos para darle cuenta a Olofin sobre los Eguns para darle los poderes a estos. Olofin que estaba presente les echo la bendición a Chango y a Iku. Todavía me falta algo por hacer, porque tu eres capaz de no dejar nada vivo sobre la tierra y tu tienes que ser respetuoso de la vida, enseguida Shango empezó a romper los collares y los platos y a cantar. OMO ALAGUOYERE FIEDENO ABUFO ABUFO, Iku se puso muy contento y Shango le dijo ahora tu tienes que irte porque ya comiste y bebiste y tienes que dejar el mundo no se termine. Shango le pidió permiso a Olofin y empezó a cantar OBARI BIKU LAN LELELE, OBARI BIKU LAN LELELE UNLO BAYERI IKU, OBARI BIKU LAN LELELE IKU BAILE, IKU BAILE UNLO. Iku se asusto porque Shango empezó a limpiar a todo el mundo con su pollo hizo Oparaldo y se lo soltó detrás a iku y mando a que todos se lavaran la cara con Aberikunlo y los demás ingredientes y que lo botaran para la calle (El agua). Nota: En el Ebbo no pude faltar el Ochinchin, Echuchu Leri de Eku, Aila, los animales se le dan a comer a Shango con Egun dándole Eyebale del Abo antes de cerrarlo. Suyere. Para echar las cosas dentro del Joro Joro Bogbo Ojuani Oche, Bogbo Ojuani Oche Fulano de Tal Lese Olodumare Bogbo Ojuani Oche, Bogbo Ojuani Oche Fulano de Tal Lese Olodumare Bogbo Ojuani Oche, Bogbo Ojuani Oche Fulano de Tal Lese Olodumare Así se van mencionando las cosas que se van echando en el Joro Joro. “CUANDO LOS APRENDICES MARCARON EBBO” A Orunmila lo mandaron a buscar de un punto para componer aquel lugar y cuando se hizo Osodde se vio este Ifa, Toyale y llamo a sus hijos aprendices para que hablaran. Estos eran muchachos y le dijeron a Orunmila que tenia que Orubo, para que pudiera resolver los problemas que habían en el lugar donde iba. Orunmila molesto les dijo yo les estoy enseñando a ustedes y ahora me quieren poner Ebbo. Orunmila no lo hizo y salió para aquella tierra a la que llego muy bien, comenzando a componerla. Cuando Eshu llego a donde estaban los muchachos le pregunto si Orunmila antes de partir había dejado algo para él, pero ellos le tuvieron que decir que no, entonces Eshu HISTORIAS DE IFA

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saco una cosa de su guirito y soplo, en esos momentos Orunmila se encontraba en la casa del rey de aquella tierra examinándolo y de pronto este le pregunto a Orunmila que le dijera quien era su Baba Tobi y donde había nacido. Orunmila sorprendido comprende que esto era cosa de Eshu y se puso en marcha de regreso a su tierra, para que sus hijos aprendices le marcaran y le hicieran Ebbo. Por el camino le agarro un temporal, pasando muchos trabajos para poder llegar. Cuando Orunmila llego llamo a sus hijos para que le hicieran el Ebbo, pero estos le dijeron papa, ahora esto le cuesta el doble Akuko, Ounko, Adie melli, Oguo Monkala. Orunmila hizo el Ebbo regresando después para aquella tierra y cuando llego le dijo al Oba; Usted quería saber quien fue su Baba Tobi y donde había nacido. El Oba le dijo eso era una broma era una broma que yo te hice. Entonces Orunmila le dijo en este pueblo todos tienen que hacer rogacion, lo hicieron y todos prosperaron. OGUE SUYERE NI OGUE AGUA NIGUE BAGUO AGUA NI OPON MORI YEYE LOYU NIRE NI OPON MONI YEYE En África cuando la persona esta escasa de Oguo, en vez de ir a la casa de empeño se empeña a un miembro de la familia por la cantidad que sea hasta que esta sea devuelta. La familia de ogue estaba muy pobre y empeñaron a este en casa de Olodiguona. Ogue llevaba mucho tiempo y su familia nunca iba a buscarlo hasta que cansado ya se fue a ver con Orunmila, quien le vio este Ifa y le dijo Orubbo con Acuco, Eyele, mefa Ere, Oguo la meta, Orunmila después de hacerle el Ebbo le dio las eres y le dijo ve para tu casa y siembra estos granos en un pedacito de tierra de Olodiguona y cuando cojas al producto de esos eres guardalos para que después lo vuelvas a sembrar y así harás sucesivamente hasta que obtengas una gran cosecha. Ogue le pidió un pedacito de tierra a Olodiguona y este le dijo coge lo que necesites pero como los granos eran poquitos solo pudo sembrar un canterito, allí nacieron estos, después los volvió a resembrar y así sucesivamente y un día Olodiguona al ver la siembra de Ogue abrió los ojos llenos de envidia y fue a robarle. Ogue se dio cuenta de que lo estaban robando y volvió a ver a Orunmila que le volvió a ver este Ifa y le dijo te están robando pero vas a sorprender al ladrón que es de la propia casa y le marco rogacion. Ogue la hizo y a los pocos días Olodiguona lo mando a un mandado entonces ogue salió y regreso de improvisto sorprendiendo a olodiguona robándole las siembras, quien al verse sorprendido le dijo cállate no me descubras que no te va a convenir te daré dos sacos llenos de dinero, Ogue le dijo déjame pensarlo ya te contestare Ogue se fue a ver de nuevo con Orunmila quien le dice ese dinero ofrecido es poco dile que tiene que triplicarlo olodiguona accedió a esto por que en África es un delito muy grave el robo. HISTORIAS DE IFA

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Poco después fue de nuevo a ver a Olodiguona y le planteo que no estaba de acuerdo con lo que le había dado pues su silencio valía mucho mas a lo que Alodiguona le ofreció mas dinero Ogue le contesto que no estaba conforme donde Olodiguona le dijo que otra cosa deseas Ogue le contesto la mano de su hija y como ellos se gustaban pues se casaron. Pero Ogue todavía no estaba conforme y le hizo otra reclamación donde Olodiguona le dijo para que no me reclames mas nada te dejo toda esta propiedad así que adminístrala tu. Ogue penso que de esta forma había logrado su felicidad pero poco después Ogue se envaneció porque se consideraba rico y poderoso y también dejo de ir a casa de Orunmila y de hacer las cosas que mandadas por Ifa él hacia, al poco tiempo por causa de su carácter comenzó a crearse muchos problemas y enemigos y un día se confabularon y mataron un hombre y se lo tiraron para dentro de su propiedad para perjudicarlo. Ogue fue preso quien para aclarar su situación tuvo que gastar todo el dinero que tenia quedándose otra vez en la miseria. Nota: Cuando prospere no se envanezca ni se olvide de Orunmila para que no pierda su suerte y vuelva de nuevo para atrás. ANAYA Y APOLO QUERIAN CASARSE CON OMO DE OLOFIN Ayanaku y Apolo, querían casarse con la hija de Olofin y este les dijo esta bien, pero ustedes tienen que hacer un torneo y el que llegue primero se casara con mi hija. Apolo fue poniendo a cada uno de los suyos en hilera hasta la casa de Olofin, y cada uno de ellos con un gorro pupua en su cabeza por mandato de Orunmila. Cuando comenzó el torneo comenzaron ambos a correr pero Ayanaku siempre veía a apolo delante de el y tanto corrió que cuando llego sé Otoku por Ogu que le echaron. Nota: Use algo rojo en su cabeza. AQUÍ NACIO EL GLOBULO ROJO Al principio de la creación cuando era Iku el espíritu del esqueleto había formado un mandato de Olodumare el sostén del cuerpo, de las miradas de espíritus que vivían en Orun, mandados por Oddun, descendieron a la tierra los ires principales que serian los que sostendrían a Ara para que pudiera vivir. Todos estos espíritus eran comandados por Ogunda Elli y eran Olorin (El espíritu de la cabeza), Ipari (El que regia las extremidades) e Ipegun (El que regia las viseras). Cuando la obra estaba terminada resulto que el poder de Ara (El hombre) no era necesario pues existía la sangre pero era fría y fue entonces cuando Olodumare encomendó el siguiente Oddun, Osa Melli para que terminara la obra y este mando a eje Oruko Bale, o sea el espíritu del calor, el cual se condensa en la forma de Eje Oruko bale, o sea la esfera y entonces nació la presencia manifiesta del calor en la HISTORIAS DE IFA

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sangre el cual su mayor poder a través de las viseras guiadas por Ipejeun y Ara, obtuvo la facultad de poder moverse gracias a las extremidades guiadas por ipari y todo gracias al Ache de Eje Oruko Bale, y desde entonces su presencia en Eje, en mayor o menor grado dará la salud del cuerpo, siendo desde entonces Eje. Todo lo que vivifica, tanto a Oshas como a Humanos. DONDE LA PALOMA ENFERMO A CHANGO Cuando Chango se llamaba Olufina Akamasin, vivía en el pueblo de Onibu ode y era un Oba temido y respetado por todos, pero resulto que tenia muchos enemigos ocultos que trataban de eliminarlos. Entre sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de sus generales llamado Gbonko, que deseaba suplantarlo y para lograr esto, preparo un Afoche, pues sabia que Shango se volvía loco por las palomas. Hechizo a todas las Eyeles de aquel pueblo con el afoche preparado, para cuando Shango fuese a comerse alguna muriera sin remedio. A los pocos días Shango se comió una Eyele y se enfermo de gravedad, entonces fue a verse con Orunmila quien le envío este Ifa y le dijo dice Ifa que usted comió una comida que le cayo mal por causa de un Afoche que a la misma le echaron. No coma mas esa comida y ponga a un guardián para que la coma por usted. Además se tiene que hacer Ebbo con Akuco Meyi Fun Fun y un mazo de mariguo y ponerlo en el camino por donde tiene que pasar su enemigo. Shango lo hizo todo al pie de la letra y al pasar Gbonka piso el Ebbo y se murió. Entonces Olufina llamo a su más fiel servidor que era Oggue y lo puso de portero para que se comiera las Eyeles que a el le mandaron, dado que Oggue tenia un poder contra la hechicería y nada podía hacerle daño, y desde entonces Oggue come las Eyele por Shango. “ HISTORIAS DE IFA “ +     IKA MELLI. Orula tenia a su mujer en estado y esta se antojo de comer maní, donde Orula por complaserla va a los graneros de Olofin y le robaba el maní, pero al salir fue visto por Un Ounko, El Abo, La Eure etc. Los que le dicen mira al honrado de Orula como le roba a Olofin.

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Entonces Orula al verse descubierto y para evitar que este se enterara va a donde este y le dice papa en el monte están formando una revolución contra usted, donde ya casi tienen de su parte a los habitantes del bosque. Olofin le responde a Orula vaya enseguida y córtele la cabeza a todos los cabecillas y deselos a los Santos. Entonces Orula los cita y los coge prisioneros y los pone en un lugar aparte y en el momento de ir a matarlos les tapa la boca para que no pudieran hablar y así defenderse y acusarlo a el, desde entonces cada vez que se sacrifican los animales de cuatro patas a los Santos, se les amarra la boca. Así Orula se salvo de sus enemigos bailando con la cabeza de todos. Había una mujer muy rica, pero muy ruin, principalmente con la comida, cuando llegaba alguna visita a su casa, tapaba la comida aunque la visita fuera de familiares. Cuando ella terminaba de comer con tal de que la gente no la comiera la botaba en la basura, por esta causa todos los días amanecía con la barriga hinchada, en una ocasión un familiar suyo fue al ile de Orula y este le dijo esa señora familiar suyo tiene que gastar mucho dinero en comida y darle durante cinco días a todo el que vaya a su casa y si en esos días no va nadie que llame a sus vecinos y que la reparta. Cuando la Obini se entero de esto dijo que no y que Orula era muy gandio, entonces Ochun se entero de lo que sucedía y fue a pedirle comida a dicha Obini y esta se la negó. Entonces Ochun se disfrazo de vendedora y volvió a aquella casa a proponerle aleguede a dicha señora preguntándole ella para que cosa era y Ochun le dijo, son para comer. La señora le pregunto el precio y esta le contesto ocho pesos, entonces se formo la discusión donde la señora dice son muy caras entonces Ochun comenzó a tirarle las Aleguede por la barriga y le formo con cada una un tumor que cada día se iba hinchando hasta que la mujer se convirtió en un monstruo. Viéndose en ese estado la Obini mando a mirarse con Orula y este le vio este Ifa y le mando a decir; que no fueron las aleguedes las que la pusieron así sino la comida que ella negaba y botaba todos los días, por cuya razón ella no podía comer, cuando le dieron el recado ella dijo que eso era mentira pero tan mal se puso que mando por tercera vez a verse con Orula y este otra vez le mando a decir lo mismo que tenia que gastar bastante dinero durante cinco días para que la gente comiera bastante y así se le bajaría la hinchazón de la barriga. Así lo hizo esta vez y cuando se puso bastante bien, ella fue personalmente a casa de Orula a darle las gracias pero este le dijo todavía usted no ha terminado, tiene que darle de comer a Ochun cinco veces distintas. La Obini se fue y se lo dijo a la gente y estos le dijeron que no podía ser, que Orula estaba equivocado, pero como la Obini no terminaba de ponerse bien del todo no le quedo mas remedio que lloco a Ochun cinco veces y con cinco adanes. HISTORIAS DE IFA

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Así fue como le volvió la salud a dicha Obini.

“ HISTORIAS DE IFA” +     OTRUPON MELLI. DONDE CHANGO COMIO OUNKO. Hubo un tiempo en que Abo era el mejor servidor de Shango, pero un día empezó a conspirar contra él aliándose al Ounko y a la Eure. El día que Abo decidió rebelarse contra Shango, Ounko y Eure puestos de acuerdo le escondieron las armas a Shango y consiguieron filosos tarros para abo. Entonces Abo reto a Shango a un combate y marcho para un descampado que había en las afueras del pueblo y allí lo espero, la Eure se quedo cerca de allí cuidando unos tarros de repuesto por si Abo los necesitaba y el Ounko también se escondió por si Abo necesitaba ayuda. Cuando Shango recibió el reto de su esclavo fue a buscar sus armas y grande fue la sorpresa al ver que todas habían sido robadas solo le quedaba un bate de acana, ante esto fue a mirarse con Orula que le vio este Ifa y le marco rogacion con Akuko melli, el Bate de Acana, Eku , Eya, Epo, Oñi, Amala Ila, Oguo la Mefa, que los Akluco uno era par Elegua y el otro para el. Después de hecho el Ebbo Shango marcho con el bate al combate con el Abo, ambos se enfrentaron en aquel descampado de la llanura yabu, la lucha fue sangrienta y en los primeros lances ninguno de los combatientes cedia terreno pero en una embestida violenta Abo derribo a Shango dejándole muy maltrecho pero Shango reuniendo fuerzas le asesto al Abo un tremendo batazo que le rompió los tarros, huyendo herido para el bosque al llegar abo a donde estaba escondido Ounko le dijo ve a donde esta la eure y tráeme rápidamente los tarros de repuesto para perseguir a Shango y acabar con el. En esto Eshu que lo había oído todo, y que gracias al abo estaba de parte de Chango con su magia espeso el descampado, cerrando los caminos del mismo y así el Ounko se perdió al no encontrar el camino para llegar a donde estaba la Eure con el recado de Abo y al poco tiempo se encontró con Eshu y Shango.

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Cuando Eshu vio al Ounko le dijo este te traiciono junto con Abo, así que cómetelo que te servirá de medicina. Shango de un topetazo lo derribo y quitándole el sable que llevaba le corto la cabeza, bebiéndose la sangre el y Eshu. Después de esto Shango se sintió fuerte y con nuevos bríos, ya en poder del sable que le había robado el Ounko salió al encuentro del Abo. Poco después Abo se encontró con Chango quien estaba animoso, fuerte y amenazador con un sable en su mano y en la otra el bate con la piel y el frontil del Ounko, y tembló de miedo al ver la suerte corrida por el Ounko, pero no obstante se lanzo al combate y de primer pase Shango lo degollo y se lo comió y sentencio. Mientras el mundo sea mundo yo y mis hijos seguiremos comiendo Abo, pero esto no impedirá en caso necesario comer Ounko que era su Oge (Medicina) y que no se comía a la Eure por consideración a su padre Obatala, por ser el animal preferido del mismo y además que en honor de Otrupon Melli cada vez que él visitara su reino tenia mucho placer en comer Ounko con el. Nota: En este Ifa es donde Eshu visita la tierra de Chango. Para dar el ounko a chango este tiene que ser Fun Fun y joven, lo come junto con Elegua echándole Eyebale a este y a una Iba que se le echa Sal, Atare, Epo, de esta iba tomaran los presentes un poquito. Después se le mata Akuko Melli. SUYERE PARA MATAR EL OUNKO CHANGO ALAFIA KISIEKO MANA MANA OKUNI IMOSHE AKAKPO ENI MOYUBA PE IGUO ATI TOGBO OMORE IGUO GUA OFE NA OUNKO TIRE BOKO KURO OKUA BEKO KURO ANO EIYE KINIDA ASHUKINA ATI BASORO ENU ENIA MOYUBA OGOLO KINIDA ASHUKINA ATI BASORO ENU ENIA MOYUBA EIYE PINISOKO OSHUKINA ATI IMOLE ORIKI GUALE OBANISHE AYUBA OGODO KINISOKO ASHUKINA ATI IMOLE ORIKI ENI EDABI BANISHE AYUBA AGUA IRELE EYO LERIBO OUNKO CHANGO ANA MOGUAYO ATI OKUA ATELE OUNKO NO EIKOSI OKUA OTETE OUNKO CHANGO AYUBA LA ENFERMEDAD DE OBATALA Obatala dijo para saber si Shango me quiere, este tiene que demostrarlo. Al poco tiempo Shango se enfermo muy grave y corrió la noticia de que se había Otoku y fueron muy sorprendidos a decircelo a Shango donde este fue para afuera de la casa y observo como estaba la naturaleza y como estaba de la forma habitual, es decir como de costumbre entro en la casa y mando que le prepararan bastante amala ila, y comió muy bien. Después salió para la casa de Obatala entrando hasta el fondo y cuando llego al lecho de Obatala se puso a tronar bárbaramente, donde Obatala que estaba acostado se asusto y brinco. Shango le dice; HISTORIAS DE IFA

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Baba me habían dicho que usted estaba Otoku y de la sorpresa que recibí hice esto. Entonces Obatala le dijo; Ahora es cuando yo sé cuanto tu me quieres. Nota: Cuidado con un susto no Otoku la persona. IKU Y LA CASA VACIA. Había una persona que tenia varios arayes, estos se reunieron e hicieron propaganda con Iku para matarlo, metieron a Iku en una casa vacía y le dijeron al Okuni que si él era guapo que entrara, como dicho Okuni entendía de Osha se fue a ver con Orula quien le vio este Ifa y le dijo, hay trampas porque lo quieren matar y que el iba a entrar en una casa vacía que no lo hiciera si sentía ruido y que la puerta iba a estar abierta y que cuando fuere a dicha casa, que tocara en el postigo. Cuando el hombre llego a la casa encontró la puerta abierta, entonces toco en el postigo y oyó gritar a Iku. El Okuni azorado salió corriendo y gritando que tenia Bordun. Iku iba detrás de el pero cuando llego Orula le dio lo que tenia que darle y así se salvo de Iku

“ HISTORIAS DE IFA”      OTURA MELLI. ODISEA DE OTURA MELLI EN LA TIERRA ARARA Otura melli estaba casado con la hija de un militar, su nombre era tshe Balacu y ella tenia el defecto de ser muy curiosa y cuando el se dio cuenta de esto comenzó a decirle que por su bien tenia que dejar de ser tan curiosa pues eso era una cosa muy mala en la vida. Una vez, ella le pidió a su esposo que cultivara sus campos y Otura Melli le dijo a su curiosa e ignorante esposa que buscara quien quería trabajar aquella tierra. Esta mujer no encontró quien quisiera aceptar sus pretensiones y le rogó a su esposo que fuese él quien se ocupara de ese asunto. Entonces por encargo de Otura Melli, fue Iku con sus hijos entre los que se encontraba Goudu (Lepra), Tadou (Dolor de cabeza), Boto (Varicela), Koma Sala (Diarrea), Ahombo (Sifilis) y demás enfermedades que son hijas de la Iku, a trabajar aquella finca. HISTORIAS DE IFA

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La mujer intrigada al ver a tanta gente, quiso saber quienes eran los misteriosos asalariados a los que Otura Melli había contratado. Como pasaban los días y ella no lograba saber quienes eran aquellas gentes, una tarde le dijo a Otura Melli voy a salir un momento y regresare enseguida. Al salir de la casa se fue a los campos de su esposo y se escondió detrás de unos matorrales. De pronto Goudu ceso de remover la tierra levanto su cabeza y olió profundamente y percibió la presencia de un ser humano próximo. De inmediato se lanzo sobre el matorral agarro a la mujer y la mato e ignorando quien era ella, le arranco la cabeza y la dejo tendida en el medio del campo. Desde el alba como cada mañana lo hacia, Otura Melli se dirigió a su plantación para ver el trabajo que aquella había realizado la noche anterior y viendo la cabeza de su mujer exclamo. Cuanto yo te aconseje y te enseñe a que respetaras y no fueras curiosa pero ya es tarde. EBBO PARA CAMBIAR LERI: Una bola de barro, cabellos de la persona, un paño Fun Fun, Adie Melli Fun Fun, seis caracoles, Efun. La bola se moldea como una cabeza humana, se le colocan los cabellos y los caracoles simulando dos Ojos, Dos Orejas, La Nariz y la Boca. Se mete en el paño, se le echa encima la Eye de las Addie y algunas JuJu, tapándose después con el paño. En una plancheta de madera se echa Efun y se marca el signo Otura Melli y se pone encima el paño con la cabeza y todo se pone en el techo de la persona. El Ebbo lleva un pañuelo y un paño Fun Fun. ELCANGREJO Y SU CABEZA: REZO: ADIFAFUN OKUNRIN OKOLORI LODAFUN AKAN: EBBO: ATITAN OKE 1 LATIGO AKUKO MEYI 1 LERI DE MUÑECO OTAN MEYI : PATAKI: Habia un hombre que no tenia cabeza sin embargo se las arreglaba bien con las manos tan bien que todo se lo apropiaba . El cangrejo era bueno noble fatalmente confiado aquel que era su amigo un dia le presto por hacerle un favor la cabeza donde Olofin habia invitado a todos a la casa de Oke para discutir entre todos quien seria capaz de ser quien dirija en la tierra . El hombre se desenvolvio bastante bien con la cabeza que el cangrejo le presto miro observo movio los ojos y miro alrededor aguanto su fina voz tal elocuencia que Olofin no dudo de su inteligencia y lo nombro cabeza en la tierra o sea el guia principal. El cangrejo que no habia asistido a esa reunion esperaba por su amigo un tanto impaciente a la salida de la loma el hombre al verle pregunto con un tono de voz fuerte HISTORIAS DE IFA

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Que hace ud ahí pues espero por ud para que me devuelva la cabeza pues se pa usted que mi decision es quedarme con la cabeza no es necesario que ud se quede con ella , cuantas veces usted me la pida yo se la presto pues devuelvamela que esta noche yo la necesito . Usted sabe dijo el hombre que a mi me hace mas falta que a usted pue hoy me nombraron dirigente de toda la tierra por lo tanto dese por descabezado y no me moleste mas . El cangrejo molesto protesto pero como no tenia direcion daba tumbos donde el hombre con su latigo de manati el cual Olofin le dio como tributo para el mandato de su cargo lo hizo sonar y lo amenazo y le dijo si me vuelves a molestar te desvarato. El cangrejo no podia esperal tan bajo proceder pero como el hombre lo amenazo y amedrento con el latigo el cangrejo en su huida rodo de espaldas por la loma hacia abajo donde llevaba la cabeza sele colocaron dos piedrecitas formandole los ojos .. NOTA:Bien si el cangrejo hoy no tiene cabeza es porque el hombre con su egoismo se la quito. :DONDE LOS HIJOS DE ORUNMILA RESPETAN AL PURPO Y AL CANGREJO: REZO: ARDIFAFUN ORUNMILA OGGUN BORO BORO ALEYO EKO ITA ILEGUN LODAFUN ELEGBA: PATAKI: Orunmila se encontraba perseguido por una tribu de incredulos viendose acosado y perdido ya que consigo lleva su Ifa alrededor de la cintura envuelto con una faja. La tribu lo tenia acorralado Orunmila se quito la faja y la puso a la entrada de Ilekan evitando que Ifa cayera en manos de los incredulos asi estos no conocieran su secreto . Orunmila seguia corriendo hasta llegar a un despeñadero el cual debajo cruzaba el mar Orunmila al verse acorralado se lanzo al mar , cuando cayo al mar . el purpo que estaba mirando derramo su tinta cubriendo el agua. Los incredulos al acercarse al despeñadero y mirar el mar y ver la sangre dijeron entre si ya no hay porque preocuparse . Orunmila al caer murio miren su sangre. Orunmila al ver que ya habia pasado el peligro le dijo al pulpo mientras el mundo sea mundo ni yo ni mis hijos te comeremos . : :To Iban Eshu: Orunmila regreso a buscar a su Ifa donde lo habia puesto y empezo a moyugbar donde ,de la cueva salio el cangrejo y con las tenazas le iba entregando su Ifa donde Orunmila le dijo ni yo ni mis hijos te comeremos to iban eshu :LA ODISEA DE OTURA MEYI EN LA TIERRA ARARA: EBBO: PARA CAMBIAR LA LERI: Una bola de barro cabellos de la persona un paño Fun Fun Adie meyi Fun Fun seis caracoles Ekun.

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NOTA: La bola de barro se boldea como una cabeza humana se le colocan los caracoles finjiendo los Ojos , Nariz, Boca, Orejas, Se le colocan los cabellos se mete en el paño se le echa encima la Eye de las Adie y algunas plumas tapandola despues con el pañuelo blanco. En una plancheta de madera se recubre de Efun y se marca en ella el signo “ OTURA MEYI” y se pone sobre el paño todo se coloca sobre el techo de la casa de la persona EL EBBO LLEVA UN PAÑUELO DUN DUN: PATAKIN: Otura meyi estaba casado con la hija de un militar que se llamaba tshe balov y ella tenia el defecto de ser muy curiosa y cuando el le dio cuenta de esto que por su bien tenia que dejar de ser curiosa que eso era una cosa muy mala en la vida . Un año le pidio a su esposo que cultivara los campos entonces OTURA MEYI le dijo a su esposa ignorante que buscara quien trabajara esas tierra en eso vino Iku a trabajar junto con sus hijos entre los que se encontraban GOUDU, (LEPRA ) Tadou (DOLOR DE CABEZA) Boto (VIRUELA ) Koma Sala ( DIARREA ) Ahombo (SIFILIS ) y demas todas las hijas de IKU que son hijas de las enfermedades. Todos fueron a trabajar de noche en la finca de Otura meyi la mujer intranquila al ver tanta gente quiso saber quienes eran los misteriosos asalariados a los cuales su esposo habia padido ayuda. Una tarde ella le dijo a Otura meyi yo voy a salir un momento y regreso enseguida pero al salir de la casa fue a los campos de Otura meyi y se escondio detrás de los matorrales de pronto Goudu” ceso de mover la tierra y levanto la cabeza y olio y presintio la presencia de ser humano proximo de inmediato se lanzo al matorral y agarro a la mujer y la mato ignorando quien era ella y le arranco la cabeza y la dejo tendida en el medio del campo . Desde el alba como cada mañana lo hacia Otura meyi se dirigio a su plantacion para ver el trabajo que habian realizado el encontro la cabeza de la mujer y exclamo cuando yo te enseñe a respetar pues la curiosidad te perdio pero ya es tarde. ,. LOS HARAGANES: NOTA: Los haraganes no querian remar porque era muy fuerte y se le querian recostar PATAKIN.: Según se refiere este Oddun hace ya mucho tiempo en Dacca habia una casa atendida por un remero corpulento y esbelto pero muy bondadoso atento y cordial. En una ocasión recibio una visita de Elegba y Shango que venian para hacer un recorrido ´por un pueblo llamado Bantu para aportar ayuda a los ministro del culto de su relijion . El pastor que atendia la casa de Dacca los recibio muy cordialmente y se desvivio por hacerle grata la estancia en la ciudad Yoruba .

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Un dia les preparo una excursion a travez de la extensa bahia cruzandola de un lado a otro para ello contrato los servicios de un barquero llamado BIAYA y al llagar el momento oportuno los tres corpulentos ministro de Olofin se embarcaron en la barca de Biaya y este comenzo a remar ritmicamente y competencia al sol que caia de plomo y el trayecto era largo. Pero a la mitad de la bahia los gorpes de los remos de BIAYA se esparcieron visiblemente la barca redujo la velocidad y el panorama se presento tetrico y romantico entonces el pastor de dacca junto las manos inclino la cabeza humildemente y dijo en tono suplicante: OLOFIN bendice al hermano BIAYA y dotalo de las fuerzas necesarias para cumplir su mision. Entonces Aggayu solto el rermo derecho se enguajo con la mano el sudor que le corria por la frente como para animar a los atletico Shango y Elegba y al corpulento pastor uno de los cristiano revelo exclamo Olofin y Kos remen agarrados porque el que no rema aquí tendra que nadar . Nota. Dacca, quiere decir Eyo. Bantu, es donde nacio el Nangareo. Kos, quiere decir vagos. LA PERDIDA DEL COMERCIANTE: PATAKIN: Que este era un comerciante que se dedicaba a tranportar mercancias de un lugar a otro pero tenia ventaja sobre los otros en el viaje que hacia a travez de la montañas cosa que no podian hacer los otros pues el transporte era por carretera al bajar la loma los burros se desbocaban perdiendo la mercancia cosa que a el no le sucedia pues el arreglaba su carro evitando que se le resbalara paso el tiempo y por la cantidad de trabajo que tenia tuvo que buscar un ayudante llegando a ser buenos amigos un dia en que su ayudante pregunto que como es que sus mulas no resbalaban por las montañas donde el le enseño el secreto donde fue su perdicion pues el ayudante le hizo la competencia perdiendo asi el negocio. OTURA MEYI :LLeva en cada mano 8 Otases en total 16 Asheses. LA IMPORTANCIA DEL NANGAREO: REZO: Alafia Boroku Olorun Kokoibere Abayiki Sumajana Salamalenkin Malekun Sala Angmo Seda Itana Medina Akana Ibodunosatu Omi Ina Kupa Baleyo modun Modun Lodafun Shango Kaferefun male. EBBO: Una Jicara , Saraeko, Añari, Osadie , Asho, Pupua, Akuko, Gbobo Tenuyer, Opolopo Owo . PATAKI: Shango acostumbraba a salir de paseo por las tierras colindantes para obserbar los distintos estados o situaciones de ellas en uno de sus recorridos llego a una tierra que por nombre se llamaba: ARA MALE y observo una gran diferencia en su recibimiento al que hacian en otra tierra al rendirle moforibale porque en Ara male sus

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habitantes imploraban ceremonia hasta el medio dia cuya ceremonia consistia en rogarle alrededor de una jicara de saraeko lo que consistia para ellos en dos desayuno y almuerzo Shango visito de nuevo a Ara male y manifesto la armonia y tranquilidad de ese pueblo trayendo por consecuencia una gran preocupacion con relacion al gran problema que confrontaba en TAKUA, tierra que estaba en guerra con las demas contiguas no pudiendo celebrar ninguna ceremonia Santoral debido a los problemas de TAKUA, Shango penso coger un bote y regresar de nuevo a la tierra de ARA MALE cayendole a batazos a todas esas gente que estaba reunidos y al disgregese en su arrancada se llevo la Jicara de Saraeko que no solo se le rogaba a Olorun sino a EGGUN tambien Shango mando a buscar tierra y arena para asentar la Jicara de Saraeko y se moyugbara dandole coco a Olorun y a EGGUN. NOTA: Por eso antes de Ita hay que hacer Nangareo Shango pudo hacer sus grandes guerras con todas las tierra contiguas a TAKUA con el Ashe de Obatala y dandole cuenta al maximo ser supremo OLORUN el SOL . Por eso el dia de Ita no se da coco a EGGUN cerca del caño porque en el Nangareo se le da cuenta OLOFIN y EGGUN maximos seres supremos del universo. EL CAMINO QUE SE LE DA COMIDA AL EGGUN EN LA CEPA DE PLATANO: REZO: Asokun Nifa Adifafun Sale Male Male Au Sale Awonsi Abonirayeifa Onire Olofin Omo Ifa Ababaniregun Eggun Otola Mayere ni Awo Omonifa Sale Male Male Ou Male Mayire Abonikun Orun Alwarode Eggun Yeyekun Orun Sale Male Male Ou Sale Awo Oronifa Ifa Kaferefun Eggun Orunmila Shango y Olofin. EBBO: Abo Keke, Saraeko, Ashobolun, Gbogbo Tenuyen, Oti, Agada, Obe, Eggun, Oguede, Itana, Ori, Epo, Efun, Eran, Tobakikan. PATAKI: Olofin tenia un gran tratado con todos los Eggun muchachos el jefe principal era Omonifa el segundo Oronifa y el tercero Eggun Yoyekun, que estos vivian en la tierra Obaniyen que es la tierra sala mala male Ou Sala y Olofin le habia dado grandes poderes para que se respetaran y a estos una vez Olofin los mando para la tierra Asokun nifa porque ellos no se respetaban . Estos cuando fueron para la tierra Asokun Nifa uno llevaba un Agogo el segundo una Agada y el tercero pedazos de Eran malu podrida, con Oti y por el camino cantaba : “ Ifa Lade Nifa Ifa Lade Nifa Eggun Omolorogun Olofin Agada Eggun Masokun Awo Mayere “ Que el que gobernaba esa tierra anunciaba a todos que venia una cosa mala y que todos se iban a enfermar por falta de respeto y marco Otura Meyi en la tierra y empeso a llorar y canto :“ Keunilokun Eggun Nanun Iku Walorode Ifa Jekua Baba Oduduawa Kanire Iku Basigun Baba Kuelele” Oduduwa los Oyo porque estaba molesto porque ni respetaban a Awo mayere y dajo que esos tres grandes poderes que venian en cadena empezaron a anfermar todas las HISTORIAS DE IFA

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comidas y a tumbar las matas y Ewe y enfermaban y todo el mundo se enfermo..Los tres Egun le dieron moforibae a Awo mayere y le dijeron esto lo hemos hecho para que respeten y consideren y llamaron a Oduduwa y este vino y le dieron Foribale y le dijeron baba que ud cree de esto y Oduduwa le hecho la bendicion y le dijo: voy a hacer una gran comida y mandaron a buscar a Shango esto le dijeron no hace falta que Shango venga nosotros si ud lo autoriza y awo mayere enseguida perdonamos a todas las gente y todo marchara bien Oduduwa llego al pie de una mata de Oguede donde habia marcado Otura meyi puso el machete Eran malu y le dio Abo a los 3 Eggun y cada uno cantaba y limpiaba con las palomas a Awo mayere y pedia por todo el mundo en la tierra y los Eggun cantaban: “Sarayeye Iyanire Awo Awo Malan Lode Awo Arayeye Eyele Lakun Lode Sara Yeye Olodumare Olofin Oyeni Omo Ifa “ Se comio las 3 palomas y se fueron desapareciendo la enfermedad y la intranquilidad aquí come Shango en le medio del patio solo haciendo Nangareo se le da una Ayapa Akuko y cuando se Reza llamar a Shango. Rezo : Shango Oba Orun Olodumare wa Eggun Mafun Olofin Kawo Kariestin Omo Niyekun Kieko Olofin Okan y Oke Aka Kamasi 1 Oronifa 2 Omoifa 3 Yoyekun ba Osa Olofin Abo Ibe Odupye Arono Shango. ELPACTO DE ORICHAOKO AFEFEIKU: EBBO: Adaba meyi 8 Caracoles ,Eru, Gbogbo Ere, Gbogbo Tenuyen, Obi, Itana Oti, Oñigan, Efun, Eku, Aya, Epo, Awado, Opolopo Owo. DISTRIBUCION : 2 Palomas rabiches con sus ingredientes un sembrado se abre el Joro Joro y sele da acto seguido se le da Unyen a Orishaoko con Iku haciendo un pacto entre ellos en el cuadro espiritual de la persona ya que hay un espiritu que quiere contribuir en el regreso de la persona y la propia investigacion se contrata Cualquier perturbacion. “IFA NI KAFEREFUN ORISHAOKO ADIFAFUN ORUNMILA Y EGGUN”. PATAKI: En este camino en los tiempos preteritos Orishaoko era rey de Oke y el confrontaba un problema ya que todo lo que sembraba un dia al otro aparecia todo comido y esa era su mayor preocupacion entonces se pone a consultar a Ifa y le salio IOtura meyi donde hablaban alternativas del dia y de la noche entonces Ifa le dijo que un ser oculto le devoraba por las noche lo que sembraba por el dia y que para eso tenia que hacer Ebbo con Adaba meyi 2 Palomas Rabiches ,Eru ,Granos, Gbogbo Tenuyen, y Owo la meyo y al atardecer dar Eyerbale de esas Adaba con todo lo demas a la tierra sembrada y ponerse a vigilar. Asi lo hiso y cual no seria su sorpresa cuando vio cientos y minusculos Okoto caracoles de brillantes colores que realizado el sacrificio habian 8 que eran los mas grandes y parecian ser los jefes de todos los demas habian quedado paralizados ´por la magia del sacrificio . Orishaoko los cogio y los metio dentro de su bolsa y los llevo a la casa de Orunmila para ver que le decia del hallazgo Orunmila hiso Osode con su Okpele y

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volvio a salir Otura meyi diciendole que todo se habia cumplido para sorpresa de ambos lños Okoto que se encotraban en el saco comenzaron a cantar.: “ORISHAOKO OJA MI NI KOROKOTO AUN TO MO NI YO KOROKOTO “ Demostrando palabra de Orishaoko entonces ,Maravillados ellos lo sacaron del saco ellos hablaron pidiendo que ellos 8 eran la personificacion de un espiritu muy poderoso de Aiye la tierra que trabajaban con Kaoro las 19 lluvias y que si Orishaoko queria su siembra tenia que hacer un pacto con el espiritu el cual era basallo de Kukute. ( la muerte ) entonces ellos sellaron ese pacto con Orishaoko . Donde ese dia ellos limpian de plantas malas las siembras de Orishaoko por eso siempre van colgados del parasol de este en señal de soberania nocturna de Kukute y Orishaoko para la consagracion de la fertilizacion de la cimiente en le sembrado. _”LOS OMO DE IGBO” REZO: Orunmila Asokun Difa Imale ni Awo Orunmila ni Lashe ni Ibo Bayekun Aun Losile Omo Babaniregun Orunmila Awo Oba Bara Nife Adifafun Olofin Adifafun Shango Adifafun Orunmila . EBBO: Aya , Akuko , Atitan, Mariwo, Ñari, Asho, Ara, Asho Timbelara, Atitan Inle, Atitan Bata , Meyi ,Ikin, Meyi, Osiadie, Eku, Ella, Epo, Awado, Oñi, Oti, Opolopo Awo. NOTA : Ayapa, Akuko, para Shango y Eshu Osiadie ,para Ebbo o Paraldo Ñari Inle Atitan y Leri de Akuko, Umbeloro” PATAKIN: En tiempos remotos Orunmila era el dios de la tierra de los OMO DE IBO donde siempre estaban queriando Eure y Adie o sea haciendo Ifaces los Omo Ibo tambien querian comer igual que Orunmila este al ver la envidia que le tenian un dia se disgusto tanto que se fue a la tierra de los Omo de Eru , que eran la tierra de Ife. Orunmila encamino sus pasos ala tierra de Ife se encontro con dos arboles bastantes extraños Orunmila que era pescador en la tierra de los blancos siguio caminando por la orilla del mar para encaminarse a la tierra de Eru pero en su andar los pasos levantaba bastante las piernas como si fuera a brincar algun obstaculo que le estorbara pero que como iba por la orilla del mar se hudia en la arena esta es una de las primeras ceramonias que el neofito tiene que hacer Orunmila iba a coger una hoja de aquel arbol y al aproximarse al mismo vio un saco lleno de Ikines y lo cojio y siguio su camino mas adelante vio otro arbol igual al anterior con otro saco que colgaba y lleno de curiosidad lo tomo y al abrirlo se fijo en el Oddun que tenia pintado que era el mismo que el otro que resulto ser Otura Meyi continuo su camino y llegando a la tierra de Ife donde fue Awo Oluwani Eri , NOTA: Por este camino es que el neofito al entrar en el Igbodun en su recorrido tiene que dar paseos largos como si estuviera brincando algo tambien es el porque hay que amarrase un pedazo de mariwo en la pierna desnuda a la hora de hacer Tente Nanio al igual que el Oluo y la Oyugbona. HISTORIAS DE IFA

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En este Ifa no se le debe hacer Ifa a los blanco aquí se le da Eku a Orunmila . NOTA: Dios olvido separarle los dedos al pato pero el le encontro solucion a esto y le sirvio para nadar en el agua pero nadie puede reconocer las pisadas de un hombre cruel. Para el Babalawo tambien que el no sabra de la miseria ya que fin asi lo dispuso dice que el brillo del sol no puede atrapar a la luna en lo que hace y que Otura Meyi evoca la idea del desamarre. Aqui nace la resurreccion de Babaluaye que habia muerto por las emfermedades que lo atacaban y de la miseria donde Olofin se entera y ordena su regreso a la vida. OTURA MEYI : Otura sirviente de Olofin y de los Santos. . ” HISTORIAS DE IFA “      IRETE MELLI. EYELEMERE. Aconteció una vez que Olofin queriendo probar a Orunmila le encargo le consiguiera obi del monte donde Oggun era el dueño y no permitía la entrada de nadie sin su permiso, Orunmila cogió un saco se lo echo al hombro y partió rumbo al monte a cumplir el encargo de Olofin. Oggun enterado de que Orunmila se había internado en el monte sin su permiso comenzó a cavar agujeros por todas las sendas y finalizada su operación los fue tapando con paja seca y al regreso tal y como esperaba Oggun, Orunmila cayo en una de las trampas sin tener posibilidad alguna de salir de la misma. Estaba entrampado y tenia que morir. Después de luchar por tres días consecutivos y no lograr nada Orunmila acepto la muerte. Aquí se hubiera quedado a morir si Ochun, Obatala y Yemaya que estaban recogiendo leña y yerbas por el monte al oír un canto que salía de debajo de la paja seca fueron a ver de que se trataba y al acercarse al hueco y quitar un poco mas de paja seca vieron con gran asombro que Orunmila estaba dentro del mismo. Ochun se quito el pañuelo amarillo que estaba atado a su cintura e igual hicieron Obatala y Yemaya empatando dichos pañuelos, agarrando las tres mujeres por una punta le lanzaron a Orunmila la otra parte y lograron sacarlo del hueco. Después le dieron de beber Oti y se lo llevaron a presencia de Olofin. HISTORIAS DE IFA

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Cuando Orunmila llego le entrego los Obis al padre. Nota: Aquí sé esta pendiente de ser probado, cuídese de caídas. Ebbo: Akuko Okan, Eyelemeni, Adieokan, Inle de Joro Joro, Paja seca, Abiti, Obi Meta, un saco, Iguelete Meta FunFun Okan, Arece Okan, Akueri Okan, Osadie Okan, Inle Nibe, Egun Aruku, Araba, Buruku. Con el Osadie se hace paraldo a todos los presentes en la casa después del Ebbo. Después de echo el Ebbo se le da Eyebale a los pañuelos y se ponen debajo del ocha que corresponda para usarlo después en la cintura llegado el momento. Rezo: Eyelemere Gaba Owo Aba, Aworeo, Oyeo Aun Onwaye Obagere, Ina Aye Keyo, Aye Yansa Awa Abore Awe Yagan Oku Obaina Yansa Intori Iña, Opua Irobari Araye Ru Iso Roni, Omo Bilayo Irete Melli Baraye Niye Oke, Bayaku yo Yansa Ire Achegun Ota, Orunmila Abani Nana Osalodun Lowa, Agere Yansa Uneo Yansa, Oba Leri Baya Otun osi Adoraniaye. Ebbo: Osadie Meyi, Adie Meyi, Acho Timbelera, Eyele meyi, Ota Meyi, Ogge Meyi, de Aure, Eku, Ella, Epo, Awaldo, Ewefa, Ashaba, Eleñi, Aboreo ni Ekun, Oñi, Oti, Opolopo Owo. Ceremonia: El día antes de hacer el Ebbo, se cogen los Ogeses de Aure, las dos Otas, y se ponen dentro de Shango y a Elegua al lado de Shango, se le pone a Elegua el pedazo de cadena adentro y se le darán los dos pollones y a Shango se le dan las dos palomas, a Oya se le darán las dos gallinas después que se haya terminado el Ebbo. Estos Ogeses van a vivir posteriormente dentro de Oya y la cadena se partirá en dos y se deja dentro de Elegua. HISTORIA, En este ifa nació la fuerza de las manos y de los dientes, también nació él porque Oya usa guadaña. En este camino Oya vivía en la tierra yada ageo, esta tierra era gobernada por Oggun. Oggun siempre tenia a Oya con las manos amarradas y vestida con una piel de tigre porque el sabia de la fuerza y el poder de sus manos, Oggun la tenia como esclava de su gobierno que el tenia en inle yada ageo. Oggun gobernaba sobre la base de la fuerza y el miedo que él inspiraba, todos los días Oggun sacaba a Oya para el centro de la población, con el machete que el tenia le metía miedo a la gente, Oya con las manos amarradas aprisionada con la cadena siempre empezaba a cantar. Agada Gaileo, Agada Gaileo Magaglave Yansa Morata Lawaye, Inle Ori Kenle. Y toda la gente de la tierra gada awo, se incaban de rodillas y empezaban a rezar. Oggun cogía el machete y lo sonaba sobre la tierra y cantaba. Inle Yekun, Inle Dele kun Omo, Ona Diyo, Ona Dileo, Inle Dile Kun.

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Y hasta Oya se asustaba de la soberbia que ella cogía, se ponía fuera de sí, furiosa y se daba con las manos en la tierra en cambio Oggun cada día sé hacia mas fuerte en su gobierno. Un día Elegua fue a visitar a Oya y la vio amarrada de las manos, Elegua se sorprendió al verla en esas condiciones y se fue entre triste y molesto por la situación en que se encontraba Oya Chango que andaba de paseo con Oke pues iban para casa de Orunmila se encontraron con Elegua y este le contó lo que pasaba a Oya. Shango le contesto que de todas maneras ellos iban para casa de Orunmila para ver lo que este podía hacer. Elegua, Shango y Oke iban por el camino cantando. Ifa Lolodeo Bawa, Ifa, Ifa Bawa, Orunmila que lo escucho salió y les dieron moforibale. Orunmila los recibió y le dijo a Shango con el poder tan grande que tu tienes para hacer y deshacer como es que tu no has resuelto el problema de Oya. Shango le respondió, usted fue quien mando a Oggun para gobernar la tierra Yada Ageo y este cuando llego allí boto a Oluo Baba Awo y se quedo con su gobierno además se llevo a Oya de esclava y todavía la gente se quedo como enemigo del. Elegua que estaba oyendo esta conversación se puso a llorar, Chango que lo vio le dijo a Orunmila, yo no voy a ir pero enviare mis poderes. Se quito los ogues y los cargo y le dio ota a Elegua y las instrucciones de lo que tenia que hacer cuando llegara a donde estaba Oya. Elegua cuando llego a la tierra yada ageo, era de noche, llamo a Oya y le puso encima de una piedra las manos de forma que con otra piedra él pudiera partir la cadena con la cual Oya estaba prisionera, golpeo la cadena hasta partirla, después que libero a Oya le entrego los Ogueses que Shango le mandaba. Oya con estos Ogueses fue prosperando y apretando las manos poco a poco, hasta recuperar las fuerzas, entonces Elegua salió enseguida y se escondió en la manigua a ver lo que hacia Oya. Por la mañana cuando Oggun llamo a Oya, para hacer la ceremonia de costumbre, Oya salió con la lengua afuera echando candela por la mediación de un palito que le había mandado Shango junto con los Ogueses Oya le empezó a fajar a Oggun y a toda la gente de esa tierra. Todos salieron corriendo, Oggun se fue para casa de Orunmila el cual le quito la guadaña y se la mando con Elegua a Oya. Elegua enseguida salió a buscar a Awo Yada Awo, el cual Oya lo recibió y le dio moforibale y le dijo, yo seré tu defensa personal, tu serás el dueño de estas tierras y siempre tendrás que atender bien a Shango y a Elegua, porque fueron ellos los que me dieron el poder y la fuerza para vencer. ANALISIS DE LA HISTORIA.

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Por este camino se le puede aplicar a un hombre que lo pueden separar de su mujer por medio de la hechicería de cazuela de Zarabanda, siendo su nuevo esposo un explotador de ella siendo maltratada y vejada. Al cabo del tiempo un hijo de crianza o un familiar se puede tomar el empeño de salvarla y por medio de un mayombero que sea sincero el cual conoce el camino de siete rayos, le cuenta lo sucedido y este le hace el trabajo y lo manda a través de un intermediario a botarlo o a aplicárselo a la cautiva posteriormente se le ve Ifa. (Se le baja) y con la ayuda de Orunmila se le ayuda a invertir la cosa, siendo entonces la cautiva al romper el amarre la que pasa a la ofensiva despidiendo a su captor junto con sus cómplices. Como paso final el mayombero hijo de siete rayos le hará un resguardo consistente en dos tarros de chiva, guiados estos por un espíritu que le dará a la cautiva la fuerza necesaria para vencer en todos los casos. El esposo anterior vuelve a la casa y reconoce la maldad de que fue objeto su mujer y esta en agradecimiento le brinda su apoyo santoral y conyugal siendo felices por el resto de sus días. El hombre tiene que ser Awo de Orunmila, para así poder equiparse, ya que esta Obini desde ese momento adquiere un poder sobrenatural.

“ HISTORIAS DE IFA “      OCHE MELLI. HISTORIA.Hubo un tiempo en que los hombres no querían considerar a las mujeres y eran tantos los trastornos que esto traía que Olofin mando a que todos los reyes se reunieran con él, pero ellos no fueron porque sabían que las mujeres se quejaban de ellos. Entonces Olofin reunió las mujeres para que lo ayudaran a buscar la forma de terminar con esa guerra entre los hombres y las mujeres. Cuando los hombres tenían necesidad del auxilio de las mujeres por exigencia de su naturaleza las buscaban y ellas le servían con la idea de cobrarse las cosas que estos les hacían y los enfermaban dejándolos impotentes o locos. Los muchachos que nacían eran de las mujeres que eran las que los cuidaban y cuando ya estaban crecidos se prestaban a ponerles trampas y robarles a los hombres, así como otras cosas que les ordenaban las mujeres para fastidiar a los hombres.

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Viendo esto Olofin, mando a buscar a Orunmila y le pregunto acerca de lo que sucedía entre los hombres y las mujeres porque el tenia que saberlo, Orunmila le prometio terminar con ese estado de cosas. Entonces Orunmila reunió a los hombres y les hizo saber que ante Olodumare hombres y mujeres eran todos iguales y que ninguno era superior al otro ni hombre ni mujer, porque cada cual era necesario en su misión en la vida. Orunmila le informo a Olofin acerca de lo que había tratado con los hombres y entonces Olofin le dijo que fuera a buscar a Oshun para que ella lograra reunir a las mujeres para poner fin a esa situación, cuando Orunmila se reunió con Ochun le informo acerca de las pretensiones de Olofin y ella le pregunto; y que has hecho tú para terminar con esa guerra. Orunmila le dijo reuní a los hombres y te mande a buscar a ti por mandato de Olofin para que lleves ante él a todos los hombres y mujeres. Ochun fue a ver a Olofin quien le confirmo que ese era su deseo y quería efectuar esa reunión para terminar con esa guerra. Entonces Ochun fue casa por casa citando a todas las mujeres y preparo todos los caminos y puso ámbar cerca de las casas de los hombres para que estos fueran a quejarse ante Olofin por el dolor que les hacia padecer la falta del aire por causa del ámbar. Cuando todos los hombres estaban ante Olofin dándoles las quejas, Olofin les dijo ahí viene la dueña del ámbar, todos miraron para donde señalaba Olofin y vieron acercarse a Ochun seguida por todas las mujeres y cuando todos estaban reunidos Olofin le indico a Ochun que les hablara. Ochun así lo hizo y fue señalando las cosas malas que los ocunis les hacían a las mujeres y los que estas les hacían a los Okunis. Entonces todos reconocieron sus respectivas faltas y se comprometieron a tratarse bien en lo adelante. Después Ochun y Olofin les marcaron cinco rogaciones que ellos hicieron y así se termino la guerra entre los Okunis y las Obinis. EL CAMINO DE LOS PAJAROS. Una ves Olofin dio una fiesta a todos los pájaros y estaban todos preparándose para cantar y divertirse, entre ellos el loro y cuando este iba para la casa de Olofin ya los demás pájaros que se habían reunido. Envidiosos por los bellos colores de su plumaje (El loro) habían ido a casa del mayombero donde este les dio un polvo para que se lo soplaran con el objeto de que este perdiera el camino. Hicieron una emboscada y cuando el loro pasaba cerca de unos arboles donde sus enemigos estaban escondidos, estos les soplaron los polvos cayéndole en la cabeza, quedándose atontado y perdiendo la memoria, tomando por esta causa un camino equivocado, al poco rato de caminar se encontró con Elegua que le pregunta lo que hacia por allí. Entonces el loro le contó lo ocurrido, posteriormente Elegua se dirige con el loro a la fiesta y al pasar por un río el agua fresca que le cayo en la cabeza le quito los polvos HISTORIAS DE IFA

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que le habían echado, recuperando la memoria, llegando a la fiesta bastante tarde, entonces Elegua le cuenta a Olofin lo ocurrido y Olofin sentencio ya que los bellos colores de tu plumaje despiertan envidia y hacen que te soplen polvos, con esas mismas plumas Combatirás las hechicerías de tus enemigos. TO EBAN ECHO. NACIO HACER SANTO. En Oche Melli fue donde nació hacer santo, pero solo había Opkuele, entonces Orula le dijo que con Opkuele no podía hacerse Santo, diciendo entonces Ochun que le pediría el caracol a Yemaya, a lo que ella accedió pero reclamando que le dieran derecho sobre esa cabeza y así fue como Ochun entrego a su hijo para salvarlo. Nota: En este Oddun la persona es Espiritista, Adivino, si es Hombre puede llegar a ser Awo. Oche Melli es el hijo de Olofin que abandonaron en el río donde paso mucho tiempo pasando de un lado a otro, hasta que una persona lo recogió y lo crío. Oche melli usted en su familia es repudiado y recriminado, no lo consideran ni lo quieren, su mejor amigo lo puede traicionar así como su propio discípulo, es hijo legitimo de Ochun y San lázaro, ya que Ochun es hija de Nana Buruku, nació entre tierra Yesa y magino Arara. Nana Buruku es la diosa de los ojos de agua.

“ HISTORIAS DE IFA” +     OFUN MELLI. EL COSECHERO Y SU SIEMBRA EN LA LOMA DE OKE. Un cosechero vivía en leri de Oke donde tenia su siembra, pero tenia muchos arayes de personas y animales, aburrido Ofun se fue a ver con Orunmila el que le vio este Ifa y le dijo; Intori Arayes, Ni Ochosi Ebbo Acuco, 101 Otas, Tres Asias, Tres Babosas, Tres Buru Buru Acho cerca de Egues de espinas. Ofun hizo esto y llevo los objetos para hacer lo indicado por Orula. Los ojos los puso fuera de su siembra y puso la cerca alrededor. El día en un Iguin puso Asia Fun Fun y la cabeza Fun Fun, a los tres días se aparecieron sus Arayes pero al ver aquellos objetos alrededor de la finca, se asombraron y dijeron este no es el lugar al que nosotros veníamos. HISTORIAS DE IFA

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Pasados otros tres días dijeron vamos de nuevo allá y esta ves encontraron asia Pupua y sabana Pupua, dijeron este no es el punto donde nosotros ibamos. A los tres días acordaron ir de nuevo y esta ves encontraron los objetos anteriores mas Asia Fun Fun y Asia Suru Suru Acho Dun Dun. Al encontrarse con estos objetos los Arayes se asombraron de tal forma que dijeron vámonos de aquí para no volver pues estamos equivocados. Asi fue como Ofun venció sus Arayes y su agricultura prospero. PACTO DE ORUNMILA ODUDUGUA Y LA MUERTE (ODUDUGUA HABLA POR IFA) En los primeros tiempos de haberse ordenado el mundo Odudugua y Orunmila eran hermanos que se amaban entrañablemente y vivían en la tierra de Ifa donde había mucha miseria y por esta causa un día decidieron emigrar a otras tierras y cada uno de ellos salió con su hija Orunmila llevaba a Perolle y Odudugua a Iloshe ambas hijas de Ochun. Cuando hubieron pasado por muchas tierras al llegar a un bosque Orunmila y su hija tuvieron hambre, pero como no tenían comida Odudugua les dijo cuídame a Iloshe que voy al bosque a tratar de cazar algo pero como Oduduwa no pudo cazar nada se dijo mi hermano y su hija no pueden pasar hambre. Entonces saco su lengua y con un cuchillo se corto la punta de la misma, se introdujo un poco de Iyefa en la boca encendió fuego la cocino y la envolvió con yerbas y se la llevo a Orunmila para que el y su hija se la comieran, como Orunmila tenia tanta hambre no se dio cuenta de lo que era (Milagro de Olofin), y después Odudugua con un pedazo de Obi en su boca hablaba perfectamente. Poco después continuaron su camino hasta que llegaron a un lugar muy árido pero la sangre perdida y el cansancio debilitaron a Oduduwa quien le dijo a Orunmila hermano mío estoy herido y he perdido mucha sangre sigue tu por el camino y busca el río Níger que cuando me sienta mejor iré tras de ti, déjame ver la herida tal vez yo pueda curarte, le respondió Orula y al ver que era la lengua comprendió enseguida el sacrificio de su hermano y lloro desconsoladamente. Entonces cogió un pedazo de Obi le echo Iyefa se lo introdujo en la boca y la sangre se tranco y así Odudugua volvió a hablar perfectamente por su lengua nueva de Obi y juntos llegaron al gran río Níger. En aquel lugar Orunmila le dijo a Odudugua como tu lengua ahora es de Obi yo hablare por ti y por mí, me iré lejos de aquí a probar fortuna, Ahí te dejo a mi hija Poroye para que la cuides y cogiendo su Opele partió al instante de allí. Paso el tiempo y Odudugua comenzo a oír la fama de su hermano Orunmila como adivino y se alegraba mucho de ello, pero resulto que un día Poroye se enfermo de gravedad y se murio Oduduwa desesperado al ver muerta a la hija de su hermano dijo cuan grande dolor, pues muera mi hija también para que mi dolor lo acompañe y HISTORIAS DE IFA

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cogiendo un cuchillo mato a su propia hija hizo una tumba grande al poniente de una ceiba y las enterró a las dos, y lloro amargamente. Al día siguiente llego Orunmila de visita y extrañado por el animo de Odudugua casi sin saludarlo le pregunto por su hija Peroye y Odudugua le dijo ay hermano mio que gran dolor, ayer murió tu hija de una enfermedad desconocida y yo al saber de tu dolor cuando te enteraras de esto, mate a mi hija Oloshe para que le sirviera de compañía y para yo poder sufrir igual que tu. Orunmila le dijo a Odudugua, te acuerdas de nuestro poder, pues llamemos a nuestro hermano Orun, el cual es Okunrin de Kukuto (La Muerte). Orunmila preparo su tablero y Odudugua su campana y ambos llamaron a Orun el cual se presento de inmediato y les pregunto a sus hermanos, que cosa ustedes desean de mi, ellos le contestaron, devolver la vida a nuestras hijas sepultadas ayer en esta tumba, el les contesto esta bien pero para eso tienen que darle de comer a Kukute, Abo y Bogbo Teunyen. Después abrir esa tumba, echarlo todo en la misma y volver a taparla. Lo prepararon todo y en la tumba llamaron a Orun y a Kukuto y les dieron de comer, abrieron la misma y fue grande su sorpresa al ver a sus hijas vivas, las sacaron y enterraron el Abo y Bogbo Teunyen, y la volvieron a cerrar. Entonces Odudugua y Orunmila hicieron un pacto por el cual siempre se respetarian y nunca se harían daño mutuamente y para esto prepararon una teja en la que marcaron Oyekun Melli, Otura Nico, Orangun y Ogunda Fun, la pusieron en un hueco y alrededor le pusieron 16 pelotas de Fufu de calabaza y malanga, una Atare dentro de cada pelota y uno se paro dentro del hueco, pusieron Okana Juani, Oshe Tura, y cada uno se presento el Acuco y por ultimo Orula lo sacrifico y echo su Eyebale dentro de la tumba, entonces cada uno cogió un Obi, Cola, Lo puso en el cuello del Akuko, Se toco después su frente y los echaron sobre la teja. Después unieron sus manos, sellaron el pacto, taparon el hueco y desde entonces ellos cuatro se respetan y Orunmila puede salvar de la muerte. NOTA: Orunmila, Odudugua, Peroye, Oloshe, Se pararon cada uno sobre un punto cardinal. Aquí se explica el porque el Ita de Odudugua es por medio de Ikines de Ifa, y el porque todos los Aguoses presentes comen de la lengua de la Eure de Odudugua y el porque el Akuko de Egun y el de Odudugua se entierran en la fosa al pie de la ceiba. Además del porque del pacto con la muerte, Oyekun Melli representa a Kukuto y Orangun a Orun, Ogunda fun a Odudugua, Otura Nico a Orunmila y Okana Juani a Eshu el que verdaderamente sella el pacto pues él arregla y desbarata a su gusto y se pone el Signo Oche Tura para que lo que se comienza no se termine es decir el pacto. LA HIJA DE OLOFIN Y EL PACTO ENTRE ORO Y ORUNMILA HISTORIAS DE IFA

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Un día en que Orunmila andaba buscando a su amigo Abalashe, el que recogía los Bikinis, pues sabia cuales eran los mejores, llego hasta Upe y allí se encontró con al corte de Alapiau (Olofin) que andaba buscando a su hija Emeri, que se había perdido en el mercado. Entonces Orunmila le dijo a Olofin, que si él encontraba a su hija, que se la diera por esposa y Olofin accedió. Orunmila se fue al mercado e indago por la hija de Olofin, y le dijeron que hacia días le habían visto por allí, pero que desconocían hacia donde se había marchado. Orunmila regreso a su caso y se hizo Osode y se vio este Ifa, que le dijo de la desaparición de un ser extraño que parecía ser un caballero y era Eggungua disfrazado. Orunmila se puso al acecho y vio llegar al mercadito a un hombre muy esbelto el cual le pareció raro, entonces compra algunas mercancías y se marcho por un camino que llevaba a ibusan Oku (El Cementerio). Orunmila lo siguió ocultamente y vio que a poco de llegar dicho hombre al cementerio se quito el disfraz y resulto ser Oro en persona, quien después se dirigió a un hueco que había al pie de una ceiba y se metió en el mismo. Orunmila se acerco y vio que dentro del hueco, sentada sobre el secreto de Oro estaba haere(La Rana Toro) y atada con una cadena, se encontraba Emeri la hija de Olofin, con un gran Aye custodiada por un Eggun. Orunmila entonces, saco de su bolsa un poco de Azufre, y lo regó sobre el Signo de Oragun que trazo en el suelo y le dio candela y el humo adormeció al Eggun, que estaba de guardia. Entonces le soltó la cadena a Emeri y salió con ella, pero resulto que por la magia de Aye que ella tenia en el cuello, no podía hablar, ni podía quitárselo, pues estaba puesto de tal forma que al cortalo le cortaba el cuello. Aquel Aye Ukulaba con el mismo sonido de Oro y entonces los guardianes de Oro podían saber donde se hallaban los fugitivos, por esta causa, Orunmila y Emeri no encontraban lugar seguro donde reposar. Entonces Orunmila consulto a Ifa y le volvió a salir Oragun, que le marcaba rogacion con: Akuko, Igui Eroa Padi, Eyele Melli y que lo pusiera en Ita Merin (Cuatro Caminos). Al poner allí su Ebbo, oyo pasos y escondiéndose vio pasar a Oro, que le decía a sus guardianes: Ellos no podrán escaparse, pues por el Aye yo sé donde se encuentran, y ellos no saben que para poder cortarlo hay que lavarlo con esta hierba de la izquierda Eti-Ologbo (Rabo de Gato), y con esta otra de la derecha (Egue Ibaigbo), y para que ella pueda hablar, hay que darle de comer a Akeere (La gran Rana Toro), un pollito en una jícara. Pero ellos no lo saben y no podrán escaparse. Cuando Oro se perdió de vista en el camino, Orunmila se fue y preparo todo y salvo a Emeri, y con sus secretos derroto a los guardianes de Oro, quien al saber lo sucedido busco a Orunmila pacto con él para que desde aquel momento fuera el encargado de

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custodiar su secreto, Orunmila se caso con la hija de Olofin y se quedo como guardián y asesor de oro en la tierra.

“ HISTORIAS DE IFA”      OBE YEKUN. LAS TRES MADRINAS. Cuando se casaron Ogbe y Oyekun, esta ultima quedo encinta y resulto que Ogbe, su hermano y esposo, se indispuso con ella por causa de su poder, y le dio a tomar un veneno a consecuencia de la cual se murió, pero al morir nació la criatura, pero con el veneno dentro y resulto que todo lo que tocaba moría. Por esta causa fue separado de todo y llegado el día de su consagración, nadie respondía por él por lo que Olofin viendo esto, Ordeno a todos los melyis, pasar una prueba consistente en tomar sé cada uno de ellos una jícara con el Omiero de los Egues de Ogbe Yekun, para saber quien resistía el poder. Los meyis se la tuvieron que tomar y se enfermaron casi todos, menos Odi Meyi, Ojuani Meyi y Oragun, las tres hermanas que gracias al ache que pusieron en las jicaras, salieron al rosal y desde entonces fueron las madrinas de Ogbe Yekun y por tanto las encargadas de todo lo suyo. Hasta de su Ebbo, por mandato de Olofin. Ounko tenia un terreno y lo fabrico, y por ese lugar Kenku era el Oba. Todos los animales se metían en casa de Kenku , hasta el mismo Ounko. Un día, Ounko fue a reclamar su posición y todos los animales se reviraron contra él y acordaron Otuko en una junta. Ounko, al darse cuenta que todos eran Arayes, fue a casa de Orunmila, quien le vio este ifa y le hizo Rogacion con: Aikordie, Eran, Eñi Adie, Aguador, Tokeke, Un delantar con dos bolsillos , 16 barritas de Ori, Una Iba, Oguo la Meyo. Después de echo el ebo, Orunmila le dijo que fuera a la junta que iba a celebrar con una Iba de Etu y comida y que no le diera nada mas que a Ekun, que era su mejor amigo y que lo defendería. Cuando Ounko llego a la junta , se le arrimo al lado de Ekua y cuando este vio a Iba, le pregunto que era lo que él comía . HISTORIAS DE IFA

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Ounko le dijo lo que era y agrego prueba si deseas Ekun probo y le gusto y le dijo a Ounko que si le cocinaba de esa eran, él lo salvaría. Ounko le dijo que si y Ekun se fue arrimando al lado de Kenku, quien le pregunto que pasaba y Ekun le contesto que no pasaba nada, que el se arrimaba a su lado para ver oír mejor, pero en un descuido de Kenku, se le tiro y lo despedazo. Al ver los demás animales lo que había hecho Ekun, huyeron de allí y Ekun le entrego los papeles a Ounko y entonces le exigió que le cocinara de aquella Eran. Pero Ounko a su ver le exigió que le dijera a los demás animales que no debían de molestarlo mas, Ekun así lo hizo saber a los demás animales diciéndoles . Aquí mando yo y cuidado con molestar a Ounko. Estos obedecieron y se retiraron de aquellos lugares. Eran Pimba es Etu.

“ HISTORIAS DE IFA “      OBE GUDRI. OBE GUÑI. EL PIERDE EL RUMBO. Resulto que a Orunmila, Oshun le había robado el opkuele y su tablero, y él necesitaba ir hasta la ciudad de Itako, lo cual realizo, pero al salir de esta, sus enemigos comenzaron a perseguirlo con saña, y como el no tenia con que consultarse a ifa, no tuvo otra alternativa que internarse corriendo en el bosque, pero su enemigos lo persiguieron de cerca. En el bosque, Orunmila se encontró con una anciana que al verlo correr, lo detuvo preguntándole que le sucedía y quien era él, Orunmila se detuvo brevemente ante la anciana y le dijo quien era él y lo que le sucedía. La anciana de aspecto horripilante, resulto ser Ayahalaigobo, La guardiana del bosque, hermana de Osain y hechicera como él. Entonces la anciana viendo el buen porte de Orunmila le dijo: Hagamos un pacto. Si tu me satisface mis deseos de mujer yo te protegeré y tus enemigos nunca darán contigo. HISTORIAS DE IFA

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Orunmila miro nuevamente el aspecto horripilante de la mujer pero sobreponiéndose, vivió con ella. Cuando terminaron, se oían las voces de los enemigos de Orunmila que se acercaban y cuando ellos pasaron por el lado de Orunmila, no lo reconocieron y Ayahalaigbo le dijo: ya he cumplido mi parte y ahora tengo que irme, pero te dejare un regalo de mi presencia. Y al terminar de decir esta frase, desapareció como por arte de magia. Entonces Orunmila noto que en el lugar que a su lado había ocupado aquella horrible anciana, había nacido una mata sedosa y rara y cortando un gajo de la misma la llamo Ashiri Ayahalaigbo (El pierde el Rumbo), Y desde entonces este Egue sirvió a Orunmila y a los Aguoses para despistar a sus enemigos.

“HISTORIAS DE IFA”      OBE DI. Cierta vez, se le apareció en el cielo a Olofin el Hombre que tenia el saber en su poder y le dijo: mire padre mío, he traído para acá el saber y no he dejado nada en la tierra. Olofin le respondió Bueno, Y que has hecho con eso?, Porque eso aquí no hace falta para nada . Yo mande el saber para la tierra, para el bien de todos y ahora usted viene con esto, bueno regrese para la tierra nuevamente y haz allí buen uso de ese saber. Y el hombre regreso a la tierra muy decepcionado porque creía que había hecho una cosa muy grande, y una vez que llego aquí fue que se repartió el saber entre todos los hombres. DICE IFA: Que aquí es donde la muerte tiene su trono y su corona, Aquí es donde la muerte es un Soberano, pues por este camino es cuando una persona estaba en trance de muerte y los emisarios de la muerte le pasaban la NOTA: Falta la continuación. Olofin le dio a orunmila Eshu Male, este Elegua le enseño a Orunmila donde estaban las esquinas. Este Elegua vive en el monte y lleva todo lo de Orunmila. Eshu Bi: Eshu Laroye: HISTORIAS DE IFA

Vive en las cuatro esquinas. Vive en la Esquina. 64

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Eshu Ashikuelu: Vive en la plaza-mercado Eshu Ile Alona: Vive en la loma. Eshu Akere: Vive en la sabana Eshu Alaguana: Vive en la orilla del mar. Eshu Laborni: Vive en la orilla del río. Este era un hombre que quería morir y tenia colgado un guiro en su cuello, donde tenia todos los secretos que Olofin le había entregado para que los repartiera aquí en la tierra. Cierto día el hombre presiente que iba a morir y se fue para nigue y allí se acostó, porque creía que ya se moriría. En esto se le presento una imagen (Olofin) que le pregunto. Usted se desea morir. Si. Le contesto el hombre. Olofin le dijo yo le he dado los secretos que guarda en ese guiro para que se lo repartiera a la gente y usted no lo a hecho, pues cuando termine de repartir el ultimo de esos secretos ya podrá morirse. Nota: La persona sabe mas de la cuenta y hay veces que se desea la muerte. Además ve sombras. Oshun estaba enferma del estomago y fue a casa de Orula, quien le vio este Ifa y la mando a buscar ciertas hierbas para curarla, entonces Oshun salió y poco después llegaba a un cafetal y se fue a coger café y Osain que estaba durmiendo con su brazo en la cabeza, al sentir ruido se despertó la vio y le dijo. No cojas de ese que esta envenenado, pero el marido que la seguía vio toda la escena y Osain que lo vio lo llamo y le dijo, has visto todo esto pero ya que te sorprendiste no puedes hablar nada. Nota: La persona sorprende algo o lo sorprenden. PACTO DE ORICHAOKO Y OLOCUN. Era un tiempo en que Orichaoko no tenia mujer y se encontraba solo en unión solamente de su caballo y de su carretón, con los que se buscaba su sostén. Este tenia una arboleda de chirimoyas pero como se encontraba muy solo, decidió buscarse una mujer. En ese tiempo la tierra era invadida por el mar puesto que este no tenia zona vedada. Se internaba en los dominios de Orishaoko que era la tierra, cierto día en que Orishaoko caminaba por la orilla del mar vio a una mujer extremadamente bella, quedándose profundamente enamorado de ella. Al otro día fue de nuevo y comenzó a enamorarla pero esta le dijo mira yo me llamo Agana Eri, y no he pensado en casarme porque tengo un defecto que me lo impide. El le contesto, no importa. Entonces ella dijo, esta bien pero vamos a hacer un pacto, y es que usted nunca me diga mi defecto porque nos separaremos. Esta mujer tenia un defecto por el cual había

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vivido sola alejada del mundo pensando que alguien se lo podía decir, por lo cual ella se podía abochornar. Agana Eri era una mujer muy linda de cara, pero su cuerpo era completamente deforme, tenia una pierna flaca y otra gruesa, le faltaba un seno, tenia varias pelotas en el vientre en fin su cuerpo era una verdadera ruina. Irusgaiko se encontraba profundamente enamorado de Agana Eri Olocun puesto que esta mujer tenia un magnetismo sobrenatural, que todo el que la miraba se quedaba enamorado de ella. Olofin venia observando muy de cerca esas relaciones y un día mando a buscar a Orishaoko y a Agana Eri y les dijo. Ustedes tienen que casarse, por cuanto tu Orishaoko te has enamorado de esta mujer que es mi esposa en la tierra, para que ella no tenga que pasar penas ni sacrificios yo le construiré un reino aparte en la tierra, producto de todo esto de su defecto y para que nadie me la abochornara ni me la humillara, por todo esto le di su reino en las profundidades del mar, así que tu promete no echarle en cara esto que te cuento. Afefe Iku no puso ningún reparo y juro ante Olofin nunca echarle en cara a Agana Eri sus defectos y así empezaron a vivir juntos. Durante los primeros tres años el matrimonio marcho bien y prospero y felices decidieron poner un negocio en la plaza, donde Afefe Iku trabajaba la tierra sembrando Aguado y Eres y se los llevaba a Agana Iku y esta durante el día los vendía en la plaza. Pero cierto día al llegar Afefe Iku con su carretón cargado a la plaza sostuvo una discusión con Agana Eri, durante la cual le echo a esta en cara todos sus defectos quedando roto el pacto que hizo ante Olofin. Fue tan grande el bochorno que ella paso, que se transformo su rostro en muerte, las huellas del profundo dolor y pena que le hacia pasar el hombre que ella había escogido por marido y que tanto le había suplicado su matrimonio y que ahora le echara en cara publica lo que ella celosamente había ocultado. Y le dijo Orishaoko mientras el mundo sea mundo te detestare y vivirás separado de mi y cada vez que tenga deseos de pasearme por tus dominios me paseare y penetrare y nunca mencionare palabra alguna y todos tendrán que rogarme y pagarme todas las contribuciones, Un Edun y salvare a todos mis hijos, nombrare un portero para que reciba a los ojos de la tierra y a ti Orishaoko, Te castigare con tu propia arma, tus animales te atacaran, tu tierra se volverá hostil, Tus hijos no serán tuyos, No podrás recoger el fruto que cultivas y pisaran tu tierra. Entonces Olofin desato una sequía grande, donde las cosechas se morían, así como el ganado y la tierra se resecaba y se agrietaba. El caballo de Orishaoko no quería trabajar, ante esta situación de cosas Orishaoko fue a ver a Orula y este le dijo recolecta de todas las frutas y frutos que produce la tierra, algunas aves, un cerdo etc. Construye una barcaza y pagándole el derecho al portero de Olocun, échalo todo en el mar.

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Después recoge sobrantes de comidas y desperdicios y basura de la plaza y con dos Akukos se los das al pozo y de los dos Bueyes que tienes ofrécele uno a Olofin para que puedas evitar una gran epidemia que viene sobre la tierra. Orishaoko lo hizo todo al pie de la letra donde al recibir Olofin el Buey se acordó de Orishaoko y mandándolo a buscar lo perdono por su falta y le dijo. Desde hoy tu serás el dueño de las siembras y los aperos de la labranza y la tierra siempre vivirá separada del mar.

“ HISTORIAS DE IFA “      OGBE JUANI. El Ounko antes de montar a la Eure, primero le huele el Obo y después le pasa la lengua levantando después sus ojos al cielo y enseñando sus dientes tratando de escupir hacia arriba en señal de disculpas por lo que acaba de hacer, pero resulta que la saliva que expele le cae en la cara porque todo el que critica una cosa mas tarde o mas temprano hace lo mismo que había criticado. Una ves Olofin cito a todos los animales a una reunión con la intención de darle a cada uno de ellos su posición según su genero. Estando Olofin impartiendo el deber de cada uno y la moral que debían observar, todos los animales estaban atentos a la oratoria de Olofin pero en esos instantes se apareció la perra y el perro que ya hacia rato estaban en esa reunión, en cuanto vio a la perra abandono la reunión siguiendo detrás de la perra y cuando logro alcanzarla lo primero que hizo fue olerle el Obo y pasarle la lengua tocando la fatalidad y la casualidad al mismo tiempo que la perra tenia Ashupua (menstruación). En esto Olofin vio lo que el perro hacia e indignado lo increpo diciéndole al perro que eso era antihigiénico e inmoral y por lo tanto lo condenaba a que siempre fuera un pordiosero y que por mucho cuidado que con el tuvieran siempre padecería de enfermedades pestilentes y que siempre que el quisiera hacer vida con la perra esta tuviera el periodo. En esto el Ounko que sin saberlo el perro era su enemigo fue el único animal que acuso al perro y lo ultrajo duramente. Olofin que ignoraba el sentimiento del Ounko hacia el Aya, lo felicito por su comportamiento sobre la moral y el Aya fue expulsado de la reunión. Pero como todo en esta vida se paga mas tarde o mas temprano al terminar la reunión cada cual se fue para su casa. HISTORIAS DE IFA

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Pasado un tiempo el Ounko se vanagloriaba de ser moral en su trato con la Eure, pero como el que mucho critica mas tarde o mas temprano la saliva le cae en la cara, pues no se puede escupir hacia arriba. Entre los animales que aquel día se habían reunido con Olofin, habían unos cuantos que no vieron con buenos ojos la intervención del Ounko en contra del Aya, poniéndose entonces de mutuo acuerdo y juraron vigilar al Ounko día y noche, esos animales eran la lombriz, el maja, la mosca y el ratón. Un día después de una paciente labor de vigilancia el ratón Ekute, que era el mas encarnizado enemigo del Ounko pudo ver que este a la hora de ir a Ofikale Trupon con la Eure, primero le olía el Obo y después le pasaba la lengua, al ver esto el Ekute cito a los demás animales para que ellos por su propia vista lo comprobaran, siendo entonces el Ounko expulsado de su pueblo y condenado por Olofin a vivir errante y ser perseguido por el Aya. EL LEÑADOR. En este Oddun la traición, la envidia, el capricho y la enfermedad son hermanos. Antes pierda que ser porfiado. Había una vez un leñador que iba todos los días a la plaza y también muchos leñadores mas, pero la única madera que se vendía era la de el. Los demás al ver que la madera de ellos no se vendía decidieron eliminar a Ogbe Juani. Un día lo siguieron pero este vivía en el monte rodeada su casa de arboles lo cual el ramaje la tapaba y no dejaba que los rayos del sol entraran en su casa, ni el mismo Olofin sabia donde estaba la casa de Ogbe Juani. Un día el leñador salió confiado y por un capricho entonces los leñadores enemigos lo vieron y lo siguieron y encontraron su casa y esperaron que el fuera para la plaza y acto seguido en la misma siembra de sus arboles le echaron bichos. El leñador llevo de nuevo las maderas a la plaza y al aserrarla vieron que tenia bichos y perdió su venta y sus maderas. Aquí se conoció por primera vez las polillas, carcomas, comejen es decir los bichos que produce la madera en los arboles que se pudren por el corazón de ellos mismos. Las personas de este Signo se le significa mucho el desarrollo de la masa gris y por tanto el Leri o un gran desarrollo mandibular característica de estos insectos. El dueño de este Ifa tiene la cabeza desarrollada así como sus quijadas. Cuídese de enfermedades en los huesos producidas por la humedad o ciertos gérmenes. Aquí nació el comejen en los huesos. EBBO DE OGBE JUANI Akuko, Addie melli, Akueri amarillas, Egue guama, Egue Zarzaparrilla, Egue Escoba Amarga, Eku, Ella, Epo, Aguado, Opolopo Oguo. El Akuko para Elegua, Addie mellis amarillas para Oshun y se mandan al río con Oñi, y de la forma que ella la quiera. El interesado tomara guama por agua común, tomara la zarzaparrilla con azúcar candy, Escoba Amarga para Ebomisi. HISTORIAS DE IFA

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EN ESTE CAMINO OCHUN COMIO ADDIE POR PRIMERA VEZ En este camino la addie no sabia donde poner sus huevos y no tenia tranquilidad ni paradero fijo, no encontraba el sitio adecuado para hacer su nido. La Addie se dirigió hacia la orilla del río y allí vio Egue Guama y comenzó a anidar poniendo sus huevos, pero se cundió de piojillos y por lo mal que se sentía y la picazón tan grande que tenia decidió irse de allí. Por el camino la addie se encontró a Elegbara y al verse ambos se rindieron moforibale. La Addie le contó a Elegbara sus angustias y sus penas. Este le dijo. Cuando tu veas la escoba amarga te restriegas para que te quites tus malestares Embomisi. La Addie le dio las gracias a Elegua y continuo su camino encontrando un camino lleno de escoba amarga. La Addie se acordó de lo que había dicho Elegua e hizo todo lo indicado por el, donde la Addie comenzó a cambiar la suerte. Al cabo del tiempo la addie comenzó a sentirse igual que antes y al ver que retrocedía en sus cosas empezó a desacreditar a Elegua. En este tiempo Ochun lo único que comía era Akuaro y eyele por lo tanto no tenia desenvolvimiento y se sentía débil y muy mal de salud por lo que decidió ir a casa de Orula, quien le hizo asodde le vio este Ifa y le dijo. Usted se va a encontrar con un personaje que la va a ayudar a salir de todos sus problemas. Unos días después Ochun se encontró con Elegua este la saludo y ella le contesto el saludo. Elegua conocedor de la situación de ingratitud de la Addie dijo para si Ochun que se coma la Addie y mirando a Ochun le dijo usted nunca la ha comido. Ambos continuaron su camino y Elegua a lo lejos diviso la Addie y le dijo a Ochun ahí esta lo prometido. Ochun cogió la Addie la mato y se la comió. Entonces Ochun comenzó a mejorar en todas sus cosas gracias a Orunla y Elegua, y la Addie por malagradecida pago con su vida el descrédito que le había hecho a Elegua. Nota: Al enfermo suministrarle abundante caldo de Addie para que se fortalezca con mayor rapidez, luego darle dos Addie dun dun a Orunla en agradecimiento por la ayuda recibida.

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+     OGBE BARA. EL CONCILIO DE AGUOSES. Una vez Osain dio un concilio de Aguoses y los santos para poder entrar tenían que tocar la puerta dar su nombre y entrar con un animal. Todos los santos según iban llegando cumplían lo indicado pero cuando llego Shango no llevaba ningún animal y toco la puerta en muy mala forma y no se la abrieron y Shango se abochorno y fue donde estaba Orunmila. Orunmila le vio este Ifa y le dijo lo que le había pasado y le hizo rogacion. Después Orunmila le dijo ahora coges el animal y te vas para allá y cuando llegues tocas la puerta como es debido y das tu nombre. Así lo hizo Shango y cuando entro le dijeron, Aquí estuvo uno que toco la puerta en mala forma haciéndose pasar por ti. Entonces Shango contesto. Yo soy Shango. EL CAMINO DONDE OBATALA PROBO A SUS HIJOS Una vez Obatala quiso saber quienes eran sus fieles parciales y quienes no lo eran, y ese día se levanto por la mañana temprano y puso en el quicio de la puerta un grano de maíz y le dio eyebale lanzando la voz de que se estaba muriendo. La primera en llegar a la casa de Baba fue la Eyele, La segunda fue la Etu, El tercero fue Elegua, El cuarto Ogun, El quinto Ochosi, El sexto fue Osun. Cerro la noche y mas nadie acudió a la casa de Baba a enterarse si estaba vivo o muerto. Entonces Obatala le dijo a la eyele como tu fuiste la primera en llegar a saber de mi desde hoy serás mi símbolo y vivirás detrás de mi. Ala Etu que fue la segunda en llegar le dijo te daré la virtud de que seas quien me oriente cuando me pidan bien, a Elegua por haber sido el tercero en venir le doy la virtud de vivir detrás de la puerta y comer antes que yo, a Ogun y Ochosi que casi llegaron juntos le otorgo la virtud de vivir juntos, y buscando una partida de compensación entre ellos. Cuando se presenten problemas de muertes si Ogun se queda Ochosi también se queda y a Osun que fue el ultimo en llegar le otorgo la virtud de ser la única persona que lo mismo puede vivir en lo alto que en lo bajo pero siempre avisara en caso de algún peligro. AQUÍ SE LE PERDIO EL EKUELE A ORUNMILA

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Aquí era donde había un individuo que era amigo de Elegua y estaba pasando trabajos, pero a Orunla se le había perdido el Ekuele y no podía consultar y se lo dijo a Elegua, cuando este se fue a casa de Orunla por el camino se encontró con un amigo y le contó lo que le había pasado a Orunla, pero el amigo de Elegua era Eshu Atiton y este le dijo a Elegua mira te voy a enseñar lo que me encontré y le enseño el Ekuele. Entonces Elegua le dijo tu pasando trabajos teniendo en tus manos el ekuele que tanto Orunla esta buscando, le da cinco pesos fueron a casa de Orunla y este le da la recompensa y Eshu Atiton fue feliz.

“ HISTORIAS DE IFA “      OGBE KANA. NACIMIENTO DEL IROFA Y EL TABLERO. Al principio de la creación Orunmila era el amigo intimo del Elefante y entraba con el al monte, juntos hacían toda clase de labores para buscarse algún dinero y así ganarse el sustento diario, pero Orunmila no tenia la misma fuerza que el Ayanaku y no podía trabajar como el, ellos trabajaron juntos en el monte por espacio de tres años y tres meses consecutivos pero cuando terminaron Orunmila tenia poco dinero y solo pudo comprarse un traje blanco. El Ayanaku en cambio había ganado mas dinero. En el camino hacia la ciudad Orunmila le dijo al Ayanaku regresaremos a trabajar al monte para ganar mas dinero, el Ayanaku le contesto regresa tu si así lo deseas pues yo ya gane bastante dinero. Como Orunmila regreso del monte con un poco mas de dinero se encontró con el elefante que tenia puesto su traje blanco y al preguntarle por el mismo este le contesto tu nunca me has dado nada a guardar, ambos pelearon pero como el Elefante era mas fuerte y robusto Orunmila no lo pudo vencer y a causa de esto se separaron. Orunmila tomo por el camino de Ado sin su traje blanco y el Elefante cogió por el camino de Alo con el traje blanco puesto. En el camino de Ado Orunmila se encontró con un cazador que le dijo que andaba en la casa de un Elefante, Orunmila le respondió acabo de ver una vestido de blanco que tomo por el camino de Alo. El cazador se dirigió por el camino de Alo y al ver al Elefante lo mato con sus flechas lo abrió y adentro le encontró el vestido blanco, después le corto la leri, el rabo y los HISTORIAS DE IFA

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colmillos y se los llevo a Orunmila de presente. Entonces Orunmila con el rabo hizo el Iruke, con el colmillo hizo el Irofa y con la frente del Ayanaku hizo el Ate. Nota: El vestido Blanco es el Ala Manto intestinal de los animales. La zorra tenia mucha lana y el rabo muy grueso, un día fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa marcándole rogacion para que se librara de futuros enemigos pero después que salió de allí no volvió y por consiguiente no hizo nada. Poco tiempo después vino una pulga y se le metió en la leri, y cuando esta la picaba la zorra se rascaba pero no podía librarse de tan molesto enemigo. Al poco tiempo vino otra pulga e hicieron crías y en poco tiempo la zorra se cundió de pulgas. La zorra se rascaba pero no podía contener la picazón y corría como loca de un lado para otro hasta que cansada de tanto sufrir fue a casa de Orunmila quien le hizo Osodde y le volvió a ver este Ifa y le dijo. Usted esta pasando mucho trabajo y corre desesperada de un lado para otro y para que se libre de ese Araye tiene que hacer rogacion con: Aikordie, Addie melli, Eleguede melli, Higos, Oñi, Oguo la mayo. Después que la zorra hizo su ebbo Orunmila le dijo llévala a Ile Ibu, la zorra desconfiada le pregunto, pero con esto solamente me voy a librar del Araye y de todo lo malo que tengo. Eso no puede ser. Orunmila le dijo llévelo y usted vera. Cuando la zorra llego a Ibu Ile con su Ebbo tocando una campanilla ya Ochun la estaba esperando en la orilla del río y llamándola le dijo. Metete por aquí, pasa por allá hoy, luego por acá, que no te pasara nada. La zorra así lo hizo y según se le iba mojando el cuerpo las pulgas se le fueron para la cabeza y al mojársele esta se pasaron por el lomo hacia el rabo y cuando este también se le mojo, todas las pulgas se ahogaron y así quedo limpia de arayes. Entonces Ochun le dijo cada vez que te suceda esto haz lo mismo. Nota: Por este camino la persona anda corriendo. También puede hablar de mucha gente, mucho dinero o un negocio grande que se esta perdiendo. La campanilla del Ebbo después se trae para la casa.

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“ HISTORIAS DE IFA”      OGBE YONO. PORQUE OCHUN COME CHIVO CAPON. Resulto que cuando en Adifa vivían juntos Orunmila y Ochun como esposos, Orunmila le había prometido a Ochun que si ella se moría el no tendría mas mujeres y se castraría. Al poco tiempo de esta promesa Ochun murió convirtiéndose en el río de su nombre y pasaba el tiempo y Orunmila no cumplió su promesa. Un día Osain le comenzó a cantar a Orunmila. Okunrin Kuele Oko Adifayoko Ochun. Y así este le recordó el juramento. Entonces se hizo asodde y se vio este Ifa, donde Ochun le reclamaba su deuda. Ifa le marco que comprara un Ounko en la plaza, lo castrara y los Oko los envolviera en un calzoncillo suyo y se los llevara al Alakaso para que este se los llevara a Olofin como prueba del cumplimiento de su promesa y que el tambor promulgara a los cuatro vientos que el Orunmila estaba enfermo. Que después cogiera el Ounko lo vistiera con su ropa y se lo entregara a Ibu para que Ochun lo recibiera, así lo hizo todo quedando Ochun conforme gracias a Ifa, desde entonces se le ofrenda Ounko Oddan a Ochun como ofrenda. DONDE SE MONTA EL OUNKO DE OSAJANO Y SU RELACION CON OCHUN En su trayecto hacia la tierra Dahomey, Omolu demoraba mucho en llegar a su destino, pues iba a pie por el largo camino, entonces en el pueblo de Shaki se encontró con una Ayaba de esta ciudad llamada Ottanagose, la que tenia muchos Ounkos grandes y barbudos que servían de cabalgaduras en aquellos parajes y ella al verlo tan cansado y maltrecho le ofreció a Ogbe Yono que era el guia de omolu un Ounko para que este continuara el viaje y además le entrego una insignia para donde quiera que llegara sus servidores le suministraran presentes y un Ounko fresco. Esta insignia eran cuentas de su Ileke en el ju y una hermosa piedra de su reino que era la que la identificaba como Ayaba de Shaki. Cinco días demoro el viaje desde Shaki hasta save y cinco postas recorrieron y en cada una de ellas al mostrar la insignia recibió de los servidores de Ottanagose un Ounko fresco y comida para continuar el viaje, al llegar Omolu a save y hacerse famoso como Aguo de Orunmila, el le envío a Ottanagose grandes regalos de frutas y HISTORIAS DE IFA

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caracoles con Ogbe Yono, y desde entonces hasta su coronación en Dahomey cada día fue mas grande la fama y el poder de Omolu que después se titulo Asojano. Es por esto que el secreto de Ogbe Yono es darle cinco Ounkos a Ochun para ser grande, por eso los vodounsi asonjano montan al Ounko en la ceremonia en recuerdo de la cabalgata que este hizo desde Shaki hasta save y el Aguo le da al Ounko montado por el vodounsi cinco vueltas alrededor del Yaraya antes de montarlo en recuerdo de las cinco jornadas que rindieron desde Shanki hasta save, Ogbe Yono y Asonjano, uno como guia y el otro como jinete. LA UNIFICACION DE LAS TIERRAS. Antes las tierras vivían separadas unas de las otras y por consiguiente los humanos también vivían separados. Olofin vivía muy triste y acomplejado con lo que estaba sucediendo en el mundo al ver la desunión existente entre los hombres, pues el que no tenia para comer se quedaba sin comer porque nadie lo ayudaba. Obatala que también estaba muy triste por esto al cabo de algunos años fue a ver a Olofin y al llegar a la casa de este le noto el disgusto que tenia y Olofin también noto que Obatala también estaba disgustado y ambos se pusieron a conversar y llegaron a la conclusión que debían de buscar a Shango para que este arreglara esta situación de egoísmo que estaba viviendo la humanidad poco después Obatala salió a caminar y se encontró con Orunmila a quien le contó su animo. Así como lo triste que estaba Olofin por lo que estaba sucediendo entre los hombres y que el iba a buscar a Shango para que arreglara esto Orunmila tiro su Ekuele y vio este Ifa Ogbe Yono y le dijo a Obatala no solo hay que buscar a Shango si no también a Ogun pero antes tenemos que regresar a casa de Olofin para poner detrás de su puerta era Itana. Después que lo pusieron ambos salieron al camino en busca de Chango y Ogun e iban cantando: Ogbe Yono, Obara Oba Edeo ni Shango Aguo Oma Ogun Alagueddeo. Y Shango y Ogun que vivían el uno frente al otro cada uno en su tierra, al oír este suyere salieron corriendo y ambos tropezaron y se abrazaron, en esto llegaban Orunmila y Obatala. Orunmila al verlos abrazados les dijo esa unión que ustedes han hecho ahora es la que nosotros estamos buscando en el mundo para que la vida sea mejor compartida entre unos y otros y para que Olofin viva más tranquilo. Chango al oír estas palabras rápidamente le contesto nosotros trataremos por nuestra fuerza y medios de que disponemos, de que las distintas tierras se unan unas a las otras y de que los seres humanos vivan unidos pero siempre existirán las dificultades, la envidia, la ambición y la guerra entre unos y otros.

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El mundo no puede ser como ustedes lo quieren porque de esa forma se acabarían los seres humano, Ogun y yo haremos que existan algunas uniones y buscaremos que muchos de los seres humanos compartan con los otros. Después de esto salieron los cuatro para donde estaba Olofin y por el camino al pasar por las distintas tierras Obatala iba recogiendo un poco de tierra de cada una de ellas así como de los productos y las cosas que en las mismas encontraba y mientras caminaba Obatala le decía a Orunmila que todavía faltaba algo. En esto Orunmila vio un Akuko Fun Fun y lo cogió, cuando llegaron a casa de Olofin Orunmila se sentó e hizo rogacion y le dio Teunyen Akuko Fun Fun a Shango junto con Ogun y después de esto salieron y fuero a conseguir que algunos humanos compartieran con sus semejantes y se llevaran bien. Mientras que Ogun con su fuerza metía miedo y Shango con su conversación y su forma convenció a una parte de la humanidad, después regresaron ante Olofin, Obatala y Orunmila por el camino venían cantando. Omo laleri, omo laleri, Olofin Olofin, layebo osakana layebo omalaye ogbe yono magua Ifa, ladeo omo lalere omoifa laleo. Cuando llegaron les dijeron ya nosotros hemos hecho lo que hemos podido o sea, que se lleven bien con algunos y con otros se lleven mal. Olofin sentencio to iban echo. Bastante han logrado, estoy muy contento, cuando haya que hacer algo ustedes trabajaran conmigo. Ebbo: Akuko Fun Fun Okan, Bogbo Leri, bogbo JuJu, Bogbo Asho, Bogbo Ere, Bogbo Inle, Bogbo Eran, Bogbo Teunyen, Bogbo Ileke, Eku, Ella, Aguado, Oti Opolopo Oguo. EL ORGULLOSO QUE NO MIRABA POR MENOS DE $1.05 Este era un Aguo muy orgulloso que no asodde por menos de un peso cinco centavos. Un día llego a su casa un limosnero para que lo mirara pero no tenia el oguo suficiente, y Ogbeyono le dijo que no podía mirarlo por menos de $1.05. Entonces el limosnero se fue para la casa de al lado donde vivía un Aguo muy pobre que lo asodde por $0.05 y le marco Ebbo. El limosnero le dijo que no tenia dinero para el Ebbo, pero él aguo le contesto no se preocupe que aquí yo tengo de todo lo necesario. Después de hacerle el Ebbo él aguo le dijo al limosnero que tenia que ponerlo en la puerta del palacio, a lo que el limosnero tenia miedo porque lo iban a aprender si lo veían poniendo el Ebbo en ese lugar. Entonces el Aguo le dijo no tengas miedo porque te vayan a prender si eso sucede será una suerte para ti. El limosnero llevo el Ebbo y cuando lo puso lo prendieron pero él exigió que lo llevaran a la presencia del rey. Estando en su presencia el rey le pregunto al limosnero que cosa tenia el paquete que llevaba y el limosnero le contesto que era Oguo producto de las limosnas que recogía para poder comer, el rey de primer momento no le creyó y le HISTORIAS DE IFA

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pregunto que si el tenia familia a lo que el limosnero le contesto que nada mas tenia a su padre que era un Aguo muy pobre. Este no era tal padre sino el Aguo que le había hecho el Ebbo y que el limosnero se le ocurrió poner como su padre en un gesto de agradecimiento. Entonces el rey mando a buscar al Aguo y cuando este llego le mando a sentar a su lado, el Aguo se sentó derecho entonces el rey no lo podía hacer y le cogió envidia y le pregunto al Aguo que como él siendo el rey no podía sentarse derecho. El Aguo le contesto majestad usted no puede sentarse derecho porque tiene un grano en una nalga y para que usted se cure tiene que hacer Ebbo con bogbo teunyen, el rey lo hizo y se curo, en agradecimiento lo nombro Aguo del palacio. Un día el Aguo asodde al rey y le dijo que estaba a punto de perder su leri. El rey le pregunto que tenia que hacer para no perderla y el Aguo le dice atefa de Orula. Entonces lo bañaron con ewe fa y le pusieron inafa y de esta manera fue como vino la junta de Aguos para hacer Ifa y a cuya junta asistió el Aguo. Entonces Orula mando a todos a que se quitaran la camisa y al quitárselas todo Aguo tenia puesta su Inafa, menos Ogbe Yono el Aguo orgulloso, por cuyo motivo perdió su Leri en lugar del rey que tenia que perderla. Nota: El quitarse las camisas era para darle Eyebale a las Iñafas. Inchosain se ruega con monedas y al envolverlas en cruz se va llamando. Atiponla Ifaburo Atiponla Ifaburo Ifa Ire Ifa Omo Ifa Oma Atiponla Ifa Buro. Con esto la persona recibirá muchos regalos. Ebbo: Akuko, Addie, Eku, Ella, Epo, Ecuecuelle, Bogbo Teunyen, Llogue, Opolopo Oguo. CAIMAN A OLOKUN. Primero que nada se coge a Olokun y a un lado se pone el signo Ogbe Yono y encima de este se coloca una jícara grande con nueve pedazos de Obi con una Atare encima de cada uno de ellos un pargito untado de Epo. Después se reza Ogbe Yono y se coge una Addie jabada se despedaza viva y se coloca dentro de la jícara se cubre con Eku, Ella, Aguado, Oñi y hojas de mando luego se lleva para la orilla del río rezándolo: Iya Coni Modobi Loni, Oni Lari Akari Oda Lato Oni no Cono lo Ti Shishe. Entonces se coloca una tinaja sobre los dieciséis mellis y Ogbe Yono, se le echa agua de mar, Río Añil, Eku, Ella, Epo, Oñi, Obi, Edun Aridan,Melao de Caña, Bledo Blanco, Atiponla, Ewe Dun Dun, Canutillo. Alrededor se ponen las cosas del aguan un huevo de carey o un real de plata todos se van limpiando y lo van echando en la tinaja él ultimo el interesado, que echa el huevo de Carey y el real de plata después se pone un Osun de dieciséis líneas alternas azul, Rojo, Azul, Rojo, Azul, Rojo, Azul, Rojo, Azul, Azul. HISTORIAS DE IFA

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Donde se pone la tinaja del aguan, al lado se marcan los dieciséis mellis se pone Olokun. Entonces se pone el coni (Caimán) y se mata cantando. Coni Dele Olokun Dele Titi Ofidi Coni Olokun Dele Batiche Coni Batiche Batiche Olokun Batiche. Se le echa Eyebale en las dos tinajas y después se mata. Akuko Ekuekueye y Eyeles. La tinja del aguan se envuelve en una tela azul con el cuerpo del animal dentro sin patas ni cabezas y se lleva al mar, la cabeza y las patas del coni (Caimán) se surten con tanino y se ponen en una tinaja con el Obi Edun, Oridan, Eku, Ella, Epo, Yerba caimán, Eyefa de Ogbe Yono. La tinaja sé seya y vive al lado de Olokun y cada ves que allá luna nueva la tinaja se Unta de Efun. PATAKIN. Orula tenia un puesto de viandas en la plaza y todo el que le compraba no le pagaba y un dia molesto fue a cobrarle a todo el mundo armado de un machete pero con la violencia que fue no pudo cobrar a nadie pero más tarde consultando con el angel de su guarda hizo Ebbó y fué tranquilo para la plaza viendo que habia una escases de esas mercancias y solamente Orula la tenia en donde la gente no se atrevia de ir allí porque le debian y le tenian miedo a Orula. Entonces decidieron ir uno a uno empezando por pagarle lo que le debian chiquiarlo y despues surtirse de lo que necesitaba. PATAKIN. En la tierra Arará habian una gran mortandad y se estaban diez mando la tribu y orula fue a ese lugar el Rey le consulto el caso, Orula le hizo una proposición y le hizo Ebbó con pico de Guataca, Pala, Un saco de Efun Akuko y despues de terminado ordeno que con esas herramientas abrieran una gran zanja y enterraran a todos los muertos porque allí en esa epoca no se enterraban a los muertos y despues ordeno que con el Efún pintaran todas las casas de blanco y terminada esa operación cayeron grandes aguaceros y recomendando que nadie se mojara y asi desapareció la epidemia de ese lugar y en virtud el arará realiza todos sus trabajos al pié de Orula. PATAKIN. Ologuifun tenia una novia y Orula le dijo que tuviera cuidado no fuera a pasar los bochornpo y el le contesto que eso no podia suceder fue a casa de la novia se quito el saco y lo colgo detras de una puerta y se puso a conversar con ella, en eso vino una gallina clueca y se metio en uno de los bolsillos del saco sin que nadie la viera y la ama de la gallina empezo a buscarla y no la encontraba por ningún lado, preguntaba por ella y nadie le daba razón al retirarse el principe fué a coger su saco y grito la gallina, en donde la dueña molesta lo puso de ladrón para arribar y el del bochorno se quiso quitar la vida. Olofin mando a buscar a tres babalawos para que se le hicieran un registro los mayores dijeron que no habia novedad insistio Olofin al más chico a que hablara a los mayores, ratificaron lo dicho y dijero que el más chico no sabia.

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Entonces el menor dijo hay novedad y es un niño que se puede morir, los otros se morfaron de él y Eleñe fue el que dijo la verdad el primero la planta de los pies, el segundo el cocote y el tercero la palma de las manos a los tres dias murió el muchacho. Sin que los Babalawos supieran la verdad de la novedad y el los invito para una comida de fufu y caldo la puso en tres jicaras en una puso la cabeza, en la otra las manos y en la tercera los pies, prendas y dinero pues Olofin queria saber quien era de los tres adivinaban, los mayores se pusieron a comer y el más chico Eleñi Fufu bebia le dijo que para el poder comer tenia que hacerlo solo y en un rincon el no era el autor y los otros lo criticaron por mentiroso fue Elefi a sacar el primer bocado y vino el aguila y se lo llevo y se fue para un rincon y en vez de comida hallo riqueza, se la guardo en los bolsillos y los otros dos mentirosos comieron muerto. Eleñi que Quiere Eleñi Quere que y Eleñi Fufu Biala Omo Orula. PATAKIN. Un gran artista le estaba haciendo un altar a Obatalá y estaba muy contenta Obatalá y en recompensa todas las tardes lo mandaba una jicara de Eco y dentro gran cantidad de joyas y piedras preciosas pero obellono no se ocupaba de la jicara de Ecó y se las regalaba sin mirarla a su aprendiz que después de tomarsela se llevaba la riqueza para su casa sin decirle nada a su maestro cuando termino la obra Obatalá le dijo que el no podia quejarse porque ella lo habia recompensado bien y a el le extraño eso de Obatala y esta al preguntarle por la jicara de Ekó le contesto que como siempre estaba muy ocupado en el trabajo se la habia dado a su aprendiz y se quedo en la miseria pues el aprendiz monto un gran taller y Obellono se vio en la necesidad de ir a trabajar como esclavo de su aprendia y para curarse tuvo que tomarse Ekó en jicara y untarselo en el ombligo. PATAKIN. Cuando Oshun fue a casa de Orula a regitrarse Orula la mando a que hiciera Ebbó con cinco Akuko, cinco Addié, cinco calabazas en cada casa que ella se mudase matara un Akuko y ahi fué donde le vino la suerte y Orula se caso con Oshun. PATAKIN. Olofin mando a buscar a Obellono y le pregunto porque se morian tantas personas del colera, en ese entonces no se enterraban a los muertos y Obellono le pidio un pico un pala una guataca un Akuko y una barreta y al lado de un árbol un hoyo e hizo una sepultura y enterro a los muertos y así se acabó la epidemia y ceso la mortandad. PATAKIN. En la tierra Arará habian una gran mortandad y se estaban disemando la tribu y Orula fue a ese lugar el rey le consulto el caso, Orula le hizo una proposición y le hizo Ebbó con pico de Guataca, pala , Un saco de Efún Akukó y despues de terminado ordenó que con esas herramientas abrieran una gran zanja y enterraran a todos los muertos.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     OGBE SA. MAFEREFUN OLOKUN Y YEMAYA HABLA EL CABALLITO DE MAR. SE LE PONE UNO DE ESTOS AL SANTO Había un hombre llamado lodeni, que se encontraba en muy mala situación pues no tenia dinero, casa, ni comida. En esos días el Oba de aquel pueblo deseaba casar a su hija y ofreció a la misma en matrimonio con una elevada dote al que fuera capaz de entregarle una bandera azul y blanca que de antemano ordeno colocar en un peñón separado de la costa por un bravío mar. La prueba consistía en salir en carrera a caballo desde el castillo del Oba hasta la costa, cruzar nadando el estrecho de mar bravío, subir al peñón, coger la bandera y regresar con la misma para entregársela al rey en la orilla del mar. Esta prueba era muy difícil pues en el estrecho el mar era muy bravío y se corría el riesgo de morir ahogado. Lodeni decidió competir y como no tenia recursos fue a mirarse a casa de Orunla quien le vio este Ifa y le marco rogacion con: caballito de mar (Ekun), Eku, Ella, Epo, etc. Ekuakueye a Olokun y Oguo la meyo. Que lo llevara todo a la orilla del mar, así lo hizo Lodeni y allí llamo a Olokun y le entrego el Ebbo, y este le dio el poder de convertir el caballito de mar en un brioso corcel en el cual fue a la competencia y salió disparado como una flecha. Al llegar a la costa se tiro al agua y el caballo se transformo en un caballito de mar, siendo el asombro de todos por lo rápido que nadaba. Llego al peñón, lo subió cogió la bandera y regreso a presencia del rey entregándole a este la bandera y gracias al poder de Ifa y a la magia de Olokun, Lodeni gano esta dura prueba haciendo su felicidad. Por la noche fue a la orilla del mar a devolverle a Olokun el caballito de mar (Ichin Okun), y a darle las gracias por todo pero Olokun le dijo que se quedara con el pues ella tenia miles en la inmensidad del mar y que esa seria su insignia, fuerza mágica y secreto. Nota: El Ichin Okun caballito de mar es el secreto de Olokun en la tierra Arara. EL VELORIO DE LAS FIERAS El león se encontraba muerto de hambre, e ideo hacerse el muerto para así poder comerse a los animales más pequeños. Enterado el venado de la muerte del León, se HISTORIAS DE IFA

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asusto y le dijo que no podía asistir a ningún velorio y si se decidía ir a alguno que tenia que tener mucho cuidado con una trampa en la que podía perder la vida, después fue invitado al velorio del León donde se vio comprometido a asistir pero teniendo presente el consejo de Orunmila fue y se sentó lo mas distante posible del difunto, estando alerta a todos los movimientos de los demás animales que allí se encontraban. Entonces fue invitado a que se acercara mas para que lo pudieran observar mejor, pero rehuso diciendo que a el no le gustaban esas cosas. Cuando el León se estaba haciendo el muerto se dispuso a atacar a los animales pequeños que se encontraban despreocupados cerca del mismo fue observado por el venado que al darse cuenta de la trampa, dio la voz de alarma echándose a correr salvándose él y los que se encontraban mas alejados del León. Nota: Usted tiene que estar como el venado siempre recelando y a la expectativa y cuando se libre de un problema no puede volver atrás a aclarar ningún tipo de situación porque puede quedar amarrado o puede perder la vida. Para la ceguera usar el bejuco lechero. Para las hemorroides darse baños de asiento de bejuco lechero. DICE IFA. Que cierta vez, el León era el padrino de todas las fieras y animales del bosque y había tenido un problema con el Venado. Entonces el Venado se distancio del León y este distanciamiento trajo ciertas consecuencias y situaciones desagradables para el León el cual comprendió que le era necesario eliminar esa situación pero no sabia como hacerlo mientras el venado se enteraba de la anormalidad que existía en casa de su padrino el León. Cierto día el León se hizo el muerto para así eliminar al venado a la hora del velorio, enterados los ahijados del León todos acudieron para verlo por ultima vez, se le acercaban y lloraban la muerte de su padrino, pero el venado se había enterado a través de los rumores y fue a casa de Orula, lo miro y le vio este Ifa, le marco Ebbo y le dijo que tuviese mucho cuidado que había una trampa. El venado hizo Ebbo y después de terminar fue a casa de su padrino (Al velorio). Lo primero que hizo fue mirar para todos los lados y acto seguido le coloco una de sus patas en el pecho del León, y dándose cuenta que el corazón le latía dijo. Mis hermanos esto es una trampa para ser devorados por los fuertes y salió corriendo. Detrás de el todos los demás animales inofensivos del bosque. Nota: La virtud del venado es que oye por las patas y no por los oídos. ORULA Y EL ABO. Había un pueblo donde gobernaba Orula y el Abo, pero como Orunmila tenia toda la clientela de allí, Abo no vivía bien y quería quitar a Orula de allí para el quedarse solo, pero como no pudo lograrlo por maldad ideo una trampa para que Orula cayera en ella y así poder lograr sus deseos. Hizo un hueco hondo en una vereda que había después de pasar el monte, le echo bastante leña encendida, después lo tapo con yerbas y pajas y se fue a casa de Orunla a buscarlo y decirle que el tenia que ir al monte para hablar con él, porque no podían HISTORIAS DE IFA

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haber dos reyes en el mismo lugar y que uno de los dos estaba de mas allí, y le dijo que al ir al monte lucharían allí para saber cual de los dos se quedaba. Orula acepto y le dijo espérame mañana en el monte, cuando Abo se fue Orula asodde y vio este Ifa que le decía que había trampas en el camino, que hiciera Ebbo para que le ganara al araye. Así lo hizo Orula y cuando empezó a preguntar lo que tenia que hacer con los objetos del Ebbo, el Akuko lo cogió Oggun y todo lo demás tuvo que llevarlo en el Ebbo. La cita era lejos después de mucho caminar se sentó fatigado en la manigua muy cerca de la trampa, puso todo lo que traía en el suelo delante de el pero observo que las Etu no se estaban quietas, esto era por la iña de la trampa, se puso con mucho cuidado a tantear la manigua con el bastón, vio salir humo y siguió registrando, quito un poco de yerba y descubrió la trampa, en la misma echo todo lo que traía y el lemi en el hoyo. Abo lo estaba mirando escondido en la manigua y al ver que Orunla había descubierto la trampa quiso dar la vuelta por detrás para empujarlo en el hoyo, pero Ochosi que venia cazando por aquel lugar y tenia hambre, se la tiro a Abo antes de que pudiera empujar a Orula. Orula al sentir el ruido detrás de el se volvió y vio a Ochosi con el Abo agarrado por las patas y comprendiendo cual había sido la intención del Abo le dijo a Ochosi tráelo para acá y dentro de la trampa leri apa, y se lo dieron a Ima, el cuerpo se lo cogió Ochosi. DICE IFA EN ESTE CAMINO HAY QUE RECIBIR BABALU AYE. Querer a una persona que estaba muy mal de todo y aburrida de sus males, se sentó a la puerta de su Ile a pensar cosas malas, acertó a pasar un viejo que era Babaku Aye y le pregunto lo que la persona estaba dispuesta a darle si él la ayudaba a salir de allí y de sus apuros. La persona le ofreció su ile, el viejo lo mando a casa de Orula, este Osodde y le vio este Ifa diciéndole que tenia que hacer rogacion para que fuera a gobernar a un lugar y consiguiera lo que el deseaba. En ese tiempo el Oba de ese pueblo organizo un concurso a caballo y el que ganara seria gobernador de aquella provincia. Cuando la persona que había hecho el Ebbo se entero por los papeles que le trajeron, salió y se lo pregunto a Yemaya y esta le dijo ve al concurso, pero dígale al Oba que usted correa a pie, pero antes de partir para el lugar vuelva a pasar por aquí donde yo estoy. Así lo hizo el hombre y el Oba se echo a reír de lo que este le decía, pero también lo admitió en el concurso. Cuando todos salieron a buscar la bandera azul él salió y se fue a casa de yemaya y esta le presento un Ecuecuelle y le dijo monta hay que yo soy tu Illare y te ayudare. El Okuni se monto y según iba caminando el Ecuecuelle iba creciendo y cuando había tomado el tamaño de un Echi ya él había llegado primero al lugar que los demás, los otros se quedaron en el camino como estropeados porque el Okuni iba como volando. HISTORIAS DE IFA

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El Okuni cogió el Asia Fun Fun, Aroco, viro para donde estaba el Oba y el Ecuecuelle se iba reduciendo y al llegar al ile de Olokun Yemaya que lo estaba esperando lo recibió. El Okuni dio las gracias y le devolvió el Ecuecuelle y le ofreció una buena recompensa. Cuando el Okuni le entrego el asia al Oba este se puso muy contento al ver que él mas chico y a pie había ganado, le puso la corona y lo nombro gobernador. Entonces el gobernador se llevo al viejo a su lado y Olokun iba constantemente a su casa y así vino el estado de tranquilidad y prosperidad del Awo. En este camino Yoko Ocha Olokun o Babalu Aye.

“ HISTORIAS DE IFA”      OGBE IKA. DICE IFA. Elegua andaba probando a sus hijos, haciéndose pasar por mendigo y pidiendo limosnas de puerta en puerta y de lugar en lugar. En todas partes le daban lo que él pedía, hasta que llego a la casa de un Okuonrin que era genioso y este se negó a darle nada ni siquiera hospitalidad, por lo que Elegua lo señalo como avaro y falto de bondad. El Okonrin que le negó las cosas a Elegua no era en realidad avaro ni de mal corazón, sino un poco caprichoso y que no le gustaba que lo obligaran a nada y también un poco falto de memoria y se había hecho la idea de que ya le había dado cosas a Elegua y que este volvía por otra ocasión. Así sucedieron las cosas y este Okonrin tuvo que ir a otro pueblo a buscar un obinrin que se le había ido de la casa y al llegar a aquel lugar se origino una guerra o confusión y sin darse cuenta se vio involucrado en la misma y fue acusado de haber provocado aquella tragedia y estuvo a punto de perder su Leri. Estando en espera de lo que podia sucederle y lamentándose de lo sucedido, estando en la cárcel tuvo un sueño en el que vio una sombra o alguien que lo llamaba y le decía para salvarse tiene que tener mucha calma y llamar mentalmente al ángel de su guarda y que cuando saliera de aquella situación tenia que darle un Akuko a Eshu en nigue, pues el seria el que arreglaría el asunto. Este Okonrin era acusado de ser el promotor de aquel disturbio por su gran parecido físico con el verdadero causante de aquello, el cual pudo haberse ido corriendo de allí cuando arrestaron a este hombre entonces el día del juicio, Elegua se disfrazó y se HISTORIAS DE IFA

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metió entre los presentes y los convenció de que este hombre no era el autor de la confusión sino el otro que salió corriendo y que este había sido arrestado por su gran parecido físico con el promotor de los hechos, el hombre quedo absuelto pero así y todo al hombre no lo dejaron regresar de inmediato a su pueblo, teniendo que esperar largos días a que se le tramitara el permiso para poder salir de allí. Cuando este hombre regreso a su casa le dio inmediatamente el Akuko a Eshu en nigue y cuando llego a su casa le puso encima a Elegua los tres garabatos que había visto en el sueño que tuvo en la prisión y en lo adelante no protesto por mas que Elegua le pidiera. Ebbo: Akuko okan fifeshu, Garabatos meta, Acho fun fun, dun dun, pupua, sobras de comida, Akofa meta, Abiti, tierra de cuatro caminos diferentes, tres adas, Egue fa, Eku, Ella, Epo, un guirito, Oguo tete ecru.

“ HISTORIAS DE IFA”      OGBE TUMAKO. AQUÍ NACIO EL CARBON DE OSAIN Y SE CONSAGRA EL PILON. En el pueblo de lloban que estaba en el medio del monte había un ser misterioso que cada vez que alguien iba al mismo en busca de yerbas u otras cosas al lo cegaba y lo enfermaba con una brujería que tenia preparada en un tizón de carbón. Este personaje era Aroni el espíritu de los bosques, un ser contrahecho y deforme que conocía el secreto de todas las plantas y era el criado de Osain. Este personaje había quedado deforme y contrahecho por causa de las múltiples guerras en que había intervenido ayudando a su amo Osain y se había internado en el bosque por el estado en que se encontraba pues le infundia terror a todos de ahí su odio irrefrenable a los humanos. Estando así las cosas las víctimas de este personaje eran muchas y un día se enfermo el Oba de aquel pueblo y en el palacio solicitaron una reunión de Oluos y estos decidieron consultar Ifa y vieron este Ifa que marcaba Atena Ifa al rey.

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Esto fue un grave problema pues hacia tiempo que esta consagración no podia realizarse pues no había quien se quisiera aventurar a ir a buscar los Egues necesarios al bosque. Entonces un Oluo allí presente y casualmente dueño de este Ifa dijo que él iría al bosque y traería los egues en vista que los demás estaban temerosos. Cogió un porrón de Omi, una cazuela y se marcho para el bosque y al llegar al mismo sacrifico a Eshu Akuko Melli a la entrada del mismo y después se interno dentro del bosque, al llegar a un claro ya tenia recogidas todas las yerbas que se necesitaban, las metió en la cazuela, las ripio y del porrón les echo Omi y se puso a cantar, atraído por el canto llego Aroni con su tizón encendido y al ver a Ogbe Tumako en sus dominios lo espero diciéndole; Como te has atrevido a entrar en el monte, ya te puedes contar entre los muertos y acto seguido se lanzo al ataque, tratando de quemarlo con un tizón mágico. Entonces Ogbe Tumako cambio el canto como le había dicho su padre Orunmila, esquivando los golpes del tizón con al cazuela de omiero y cantando. Inu Aguo Lashe Guao, Inu Aguo Lashe Guao, Inu Aguo Lashe Guao, Ina Ina Yolokun Insulorun, Inu Aguo Lashe Guao. En un momento y para sorpresa de Aroni, su tizón cayo adentro de aquella cazuela y el Omiero lo apago, acabándose el poder de la brujería de Aroni. Al ver esto Aroni le dijo a Ogbe Tumako eres grande y poderoso desde ahora deseo aliarme contigo. Ogbe Tumako le contesto; yo no soy el grande el grande es Ela mi padre y señor por voluntad de Olodumare, del que soy su fiel mensajero. Aroni le contesto bueno, con él quiero aliarme, sellemos un pacto para el resto de la vida. Tu me prestaras tu ayuda y yo te daré la mía. Sellaron el pacto y acto seguido Aroni le hizo entrega a Ogbe Tumako de cuatro yerbas Peregun, Verdolaga, Bleo Blanco, Atiponla, y le dijo, estas son las que abren el camino de todas las obras y consagraciones, este es mi regalo. Ogbe Tumako le contesto como prueba de nuestro pacto me llevo tu tizón en el omiero para que los demás vean nuestra amistad. Esta bien dijo Aroni, pero siempre para recuerdo de esto cada vez que se ripeen yerbas por los tuyos echaran un carbón encendido para recordar que la maldad cesa y el bien perdura como recuerdo de nuestro pacto a los descendientes. Así será Iboru, Iboya, Ibochiche dijo Ogbe Tumako y se retiro del bosque con el carbón de Aroni y desde entonces todos los Oluos echan un carbón encendido dentro de la cazuela del Omiero y el suyere de esta ceremonia es el canto de Ogbe Tumako al vencer a Aroni. Rezo: Atun Aguo Loso Loguo Ashe Adifafun Ekuele Okuele Omo Alakeño Kaka Kuai Tigue Elenare Yagua.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     OGBE TURA EL ANGEL DE LA PINTURA Y SU TIERRA DICE IFA Oroiña es el amo de la pintura y el arte. Hay que recibir Oddua. Oroiña fue a casa de Olofin para ver de que manera se distinguía a cada leri y cada ángel y ver a que tierra pertenecía, por este motivo se reunieron Olofin y Oroiña. Orula le dijo a Oroiña que hiciera Ebbo con Acuco fifechu, Owo medilogun, Ibin, Acho Fun Fun, y cada vez que sé hacia lo mismo a Orunmila que a otro Ocha, se ponía la primera pintura de color del ángel de la guarda y de esta manera fue como le entregaron a Olofin la relación del color de cada ángel y la tierra a que pertenecía. Cuando el mandadero fue a llevar el mensaje a Olofin y a decir que todo estaba arreglado, al llegar dijo así. Suyere Oddua Aremu Socun Comache Mudare Odara Emidara. DICE IFA. Esto es Ituto cuando se le da ternera a Aggallu con Chango, se hace Ebbo en el medio del patio con Iba Nari Meco, Pero antes se para un hombre delante del Leri de la ternera, viene entonces Omo de Ochun con la pintura y le hacen una raya Fun Fun en medio de la Leri de la ternera, Otra de Pupua, Otra de Aroco que son Cuatro por cada lado y los puntos con pintura Acueri y se le echa Omi en las patas a la ternera. Entonces el hombre le da vueltas alrededor de la ternera que estaba en el patio, seyere. El cuarto tiene tramo como si fuera allico, se le pone arriba una hilera de mariwo y otra en la puerta, otra en el medio del patio. Se hace oro primero, una ruedita Fun Fun después otra pupua, otra fun fun, otra pupua. Los puntos se hacen con la parte de afuera, pupua y fun fun. Se ponen Agallu y Chango delante, al lado en la derecha se pone un ababa con doce mechas a lo largo, se hincan todos a rezar allí y se encienden las mechas, después se llama al Ocha que es y se tira Obi. Esta pintura se llama Orona que es un Ocha y es la tierra y por eso se pintan los demás, después de esto se ponen cintas Aroco, Pupua, Acuaro, Fun Fun, amarrando la leri de la ternera y tres Eyeles se amarran a la leri de la ternera. Se cogen nueve varas de Acho a rayas Pupua y Fun Fun y se le amarran en el cuello para traer la ternera.

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Los demás quedan abiertos y se agarran de ella las amistades, los ahijados que vienen con Etu o Eyele para ser entrega al cuarto Suyere y Origua da contesta al Ñangareo y se sale otra vez en la primera forma a dar la ternera otra vez en medio del patio y ahí se hacen otra vez las llamadas de Ocha. OGBE TURA OFO ACIERE UNLO PAQUITI ELEDA. Se raspa la Leri de Funucun, Amansa Guapo, Raíz de Atiponla, Igui Araba, Egue Hallo Chayo, Egue Iroco, Egue On, Eri Egunivin, Moho de Cascara de avellana. Poner los 16 Oddun mayores, Vino Aromático, todo se machaca, se hace una masa en la Leri en el sereno, a los Dieciséis días se pregunta si lo coge Oba Moro. Nota: Leri de Gunugun, Se hace ille y se echa siempre amansa guapo y lo demás, se entiza siempre con Pupua y Fun Fun, Además se le echa de las raíces y de lo demás que lleva y se pone delante de Obatala y Ochun se pregunta y se cuelga de algún lugar. PARA ZAFAR CUALQUIER AMARRE. Se quema la escoba con la que se barre la casa, se coge Heno, Onilla, se raspa un poco de amansa guapo y con eso se baña al individuo. Por este camino cuando se ve una carreta de Heno por la calle se dice. Heno Bendito, cama de Cristo, dame Oguo aunque sea poquito. Y se coge un poquito de Heno. DICE IFA. Aconteció una vez que las hormigas invadieron un pueblo y se comían las raíces de los arboles y por lo tanto estaban acabando con las raíces de ellos. Pero hubo un hombre que fue a ver a Orula e hizo Ebbo con raja de leña y lubricante, esto fue inútil ya que las hormigas abandonaron la tierra pero se introdujeron en el interior de los arboles. Entonces el hombre nuevamente vio a Orula agregándole al Ebbo Acho Ara y dividiendo el pueblo en dos partes separadas por una muralla el pueblo se salvo porque quedo retirado de las hormigas. LOS REYES DESTRONADOS. Obatala tenia una gran hacienda en la que trabajaban de esclavos un hijo de Chango, otro de Oggun, otro de Elegua. Había que trabajar muy duro y de sol a sol, donde un día los hijos de Elegua y Oggun se ponen de acuerdo para abandonar la hacienda y convidar al hijo de Chango pero este no acepto porque cuando fue a consultarlo con Ifa este le dijo que siguiera en su trabajo para que con el tiempo se fuera ganando la estimación y confianza de Obatala y pudiera llegar así a ser rey con los conocimientos que este le proporcionara. Ante la negativa de Chango, Oggun y Elegua se van de la hacienda y comienzan a recorrer el mundo en el que pasan mucho tiempo sin haber logrado obtener nada de provecho para sus respectivas vidas, por tanto siguieron pasando trabajos y sinsabores además de ser errantes. HISTORIAS DE IFA

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Entre tanto el hijo de Chango siguió trabajando en la estancia donde un día logro hacer Ifa convirtiéndose así en rey y obteniendo de esa forma la confianza de Obatala, el que lo nombro su secretario para que le administrara aquella hacienda. Un día se presentaron de regreso a la hacienda, el hijo de Elegua y el hijo de Oggun, los que venían sucios y harapientos y ven con gran asombro que su antiguo compañero de infortunios era el secretario de Obatala. El hijo de Chango los acepto de nuevo en la hacienda, pero en estos nace la envidia y el rencor y después de comenzar a trabajar de nuevo idean la forma de perjudicar al hijo de Chango, entonces comienzan a robarse el ganado y a matarlo para comer lo poco que de una res pueda comer una persona y a enterrarlas en la parte mas pantanosa del río que atravesaba aquella hacienda. Un día el hijo de Chango ve este Ifa que le dice que sus enemigos lo estaban perjudicando grandemente y que hiciera Ebbo con huesos de reses y demás ingredientes y que lo llevara a la parte más pantanosa del río. Ya Chango había notado la falta de las reses y estaba preocupado pues dentro de pocos días debía rendirle cuenta a Obatala, es decir, darle un informe sobre la situación de la hacienda. Después de hacer el Ebbo, fue a llevarlo al pantano que quedaba a un costado del río, donde se enterró hasta la cadera, pero hubo de lastimarse un pie con una cosa dura y esto le llamo la atención, por lo que se las ingenio para poder saber con que cosa se había hincado, sacando una testa de res. Mas adelante le sucedió lo mismo y así fue descubriendo que aquello era un cementerio de reses robadas entonces se puso en acecho y vio a Elegua y a Oggun en este asunto. El día que rindió el informe Obatala no quedo satisfecho con la cantidad de reses reportadas, pidiéndole cuenta de las mismas a lo que el hijo de Chango le respondió. Usted tiene mucha razón esas no son todas, pero las que faltan el hijo de Elegua y el hijo de Oggun se las comieron y las tienen enterradas en la orilla del río, y este asunto lo descubrí ayer por medio de Ifa. Entonces Obatala mando a matar al hijo de Elegua y al hijo de Oggun. Chekomori Omo Alara Adifafun Omo Ayere Chele Tiri Omo Meri Oñague Omo Aya Lorun DICE IFA. Había un vendedor de leña que ya cansado de ese trabajo, trato de mejorar y busco otro trabajo, llegando a triunfar. Pero cierto día se acuerda de su trabajo anterior y se va a ver aquellos palos que él vendía y que tenia abandonados, descubriendo entonces que tenían cabezas y hablaban, los recoge y se pone a consultar con ellos, hasta que un día esos mismos palos le dijeron. Ya nosotros no te bastamos, tu tienes que hacer Ifa porque eres adivino y rey.

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DICE IFA. Ogbe Tura era la confianza de un Oba y llego un momento en que llegaron a decirle DICE OBA, pues lo que él decía era como si lo dijera el mismo Oba, creándose con esto la envidia de algunos enemigos ocultos, pero dentro de estos disputaban tres arayes que querían verlo destruido a toda costa. Un día Ogbe Tua salió de cacería y le tiro a un Ayanaku tumbándolo en el suelo para que repartieran sus carnes en el pueblo. El Oba mando un mensajero pero este era uno de los tres Arayes de Obetua. Mientras esto sucedía, el Ayanaku haciendo esfuerzo sobrehumano se incorpora y logra irse pues ellos siempre van a morir al mismo lugar. Cuando el Araye llego al lugar no vio al Ayanaku pero si logro detectar el rastro del mismo y al llegar de regreso a la corte dijo que Obetua era un mentiroso pues en el lugar indicado por el no había ningún Ayanaku. El Oba reprende duramente a Obetua diciéndole que como el que le decía dice Oba. Iba a caer en eso. A la semana siguiente Obetua salió otra vez de cacería pero como tampoco en estos días se estaba ocupando de Elegua este le tenia cerrado los caminos, cazo esta vez un Apuani y después de cerciorarse bien salió para la corte, pero Eshu se lo escondió en la maleza y cuando mandaron al mensajero que también era enemigo de Ogbetua este vio la sangre pero en la corte informo lo mismo que el anterior. El Oba volvió a reprender a Ogbetua el que le contesto usted tiene razón, pero le aseguro que no tendrá que reprenderme mas. Al poco tiempo salió de nuevo a cazar y esta vez logro otro Apuani, este era mayor que el anterior. Después de cerciorarse bien que estaba Otoku salió muy contento para la corte pensando que iba a probar la verdad. Eshu le volvió a hacer la misma maldad y el tercer mensajero que también era su Araye informo igual que los anteriores. Enterado de esto, Ogbetua se fue de la corte internándose en el monte donde paso varios años. Cuando se interno en el monte consulto a Ifa y le salió Ogbetua que le dijo por abandonado te ha sucedido esto, ocúpate de Eshu que se unió a sus Arayes para perjudicarte y para hacerte daño, poco a poco iras saliendo adelante hasta que recuperes tu posición. Después de estar varios años en aquellos parajes atendiendo a sus pobladores que estaban empobrecidos un día se murió el Oba y no había quien lo sustituyera en la corte, donde acuerdan ir a buscar a Ogbetua, este acepto con la condición de que prendieran a los tres mensajeros que habían ido en distintas ocasiones a verificar su caza, para que les obligaran a decir la verdad, después de comprobada esta Ogbetua los mando a matar. LA HERENCIA DE OGBE TURA En una ocasión Ogbetura andaba sucio y harapiento. En esos tiempos murió su padre dejándole como única herencia un gorrito de cabeza. Ogbetua se dio a la tarea de HISTORIAS DE IFA

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caminar y buscar fortuna pero viendo que la situación no cambiaba fue a ver a Orula y le salió este Ifa. Orula le dijo. Que cosa te dejo tu padre al morir, a lo que contesto Ogbetua nada. Yo soy un harapiento, un vagabundo que no tengo nada ni he heredado nada, pero Orula insistió en la pregunta donde Ogbetua haciendo memoria dijo. Ahora recuerdo que antes de morir mi padre me dejo una gorra pero la deje porque no le vi nada interesante. Y Orula le respondió pues en esa gorra esta la virtud que el te dejo. Tienes que hacer Ebbo poniéndote el gorro y dándole dos addie al espíritu de tu padre en el río, y tierra de dieciséis pueblos distintos y hacerle una misa. Pero el Ebbo no lo podemos hacer hasta después de las cuatro de la madrugada, por lo tanto quédate aquí y espera la hora. Fueron al río y dieron las addie al egun del padre y después hicieron la misa, al terminar Orula dijo. Ahora tienes que darle dos addie fun fun a Obatala y guineas y acuco fun fun a Oddua. Salió Ogbetua a caminar y al llegar a un pueblo se encontró con un viejo apoyado en un bastón y le dijo al viejo, tengo que darle dos addie a Obatala, el viejito le dijo. Ven, yo te acompañare. Y fueron a una casa que resulto ser la del anciano y Ogbetua le dio las dos Addie a Obatala en aquella casa. Entonces el anciano le dice yo tenia ya mi casa perdida pero tu me has ayudado, por lo que te voy a ayudar y le dijo ven conmigo y se fueron a las afueras del pueblo, allí observo Ogbetua que en aquel pueblo gobernaban los rayos del sol y que la vida iba perdiendo su existencia. Entonces el viejo le dijo haz rogacion con las Etu y el Acuco Fun fun, empezando por Olorun. Al oirlo Oddua, le dijo a Olofin que así había estado Obanille pidiendo auxilio, que solo el mensajero de Olofin podia rogar allí en aquel pueblo y en aquella forma. Entonces Olofin abrió las llaves de la virtud que estaban cerradas para aquel pueblo y salieron las aguas corriendo por los causes de los ríos y la vegetación empezó a florecer y se salvo la vida y la existencia de aquel pueblo, convirtiéndose Ogbetua en el Acufa, el adivino de Olofin. OTRA VERSION DE LA HISTORIA ANTERIOR. Cierto muchacho llamado Onifa, tenia su padre, el que al morir le dijo que él le iba a dejar una prenda que cuando se encontrara en apuros se la pusiera. La prenda era una gorra. El muchacho la guardo pero empezó a pasar tanto trabajo que hasta se quedaba sin comer, por lo que decidió marcharse a otra tierra, era tanta el hambre que tuvo que comerse una jutia que ya estaba podrida. Al terminar ya cansado se recostó a un árbol quedándose dormido. Entonces se le aparece el espíritu de su padre y el muchacho le pregunta. HISTORIAS DE IFA

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Que usted desea papa. Contestándole el padre hijo, yo te deje algo a ti antes de partir. El muchacho ya incomodo le responde, pero usted no ve los trabajos y el hambre que estoy pasando. Entonces el padre le contesto. Hijo mío yo te deje una gorra para que en los momentos malos te la pusieras. El muchacho al despertar se pone la gorra y sigue su camino donde se encontró con un anciano que casi no podia caminar. Este venia con dos addie y el muchacho le brinda ayuda, resultando que era Obatala que le iba a dar dos addie en su casa. Nota: Esto le paso al muchacho por no tener memoria y no recordar la gorra. Obori con Addie Melli Fun Fun, después con Jio Jio y Ella Tuto. HISTORIA DEL ECUELE. En un pueblo llamado Aramba, había varios Awoses que trabajaban en armonía menos uno llamado Erigba, que nunca estaba conforme con la mayoría porque él decía a sus hermanos ustedes maltratan mucho y abusan de la gracia de Olofin, porque no se debe estar manoseando a Ifa todos los días por cosas sin importancia. Tenemos que hacer una junta superior para conseguir de la voluntad de Olofin que le suministre a Ifa otros medios auxiliares para responder en caso de emergencia para los hijos de la tierra, no siempre vamos a encontrarnos todos juntos, no se puede pensar en el presente nada mas, pensemos en el porvenir, en el futuro. Uno de ellos le contesto tu no puedes negar que tienes parte con Echu Buruku, siempre té estas atravesando, no pareces ser hijo de Baba Yakuta. Aquí nosotros como mayores no te queremos, Eti Ko Le Gobe Ri por lo tanto retírate de nuestra presencia, busca a ver quien te sigue Ki Mura Murambe Achiwere. Erigba saludo a Ifa y tomo la decisión de irse del pueblo, echo su Ifa en dos funditas y a la salida del pueblo siempre estaba Eshu en su casita, cuidando la entrada y la salida. El le dio coco y le salió Eyeife, continuo su aventurero viaje y después de mucho caminar llego a una lejana tierra que el desconocía. Cuando Erigba se acercaba a la capital, ese mismo día se abría el año y fue atrapado por los guerreros guardianes del rey, fue presentado como un intruso o espía de la religión, y al ser requisado le encontraron su Ifa en las bolsitas y un collar de semillas pintado de verde en el cuello. El rey lo mando a donde estaba su confianza que era nada menos que un gran Awo Osain de aquella tribu. Allí usaban una cadenita en el cuello, que le colgaban cuatro pedacitos de semillas abiertas por la mitad de cada lado. Cuando el Awo Osain fue a saber quien era el extranjero, lo hizo con la cadena que antes tenia en el cuello, esta cadena era muy parecida a la que tenia Erigba, pero este desconocía este sistema de adivinación. Después que el Awo Osain tiro la cadena acto seguido dio media vuelta a la derecha y se hinco delante de su dios y después de Erigba, cogió un caracol y soplando hizo una llamada general para leer la letra por el día que abría el año y dijo. Este hombre no es Espía es enviado de Olofin, guiado por Eshu y es Awo. HISTORIAS DE IFA

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Le rindieron los honores de Awo y le leyeron todo su pasado en su tierra, lo llevaron ya en libertad al templo sagrado donde Erigba vio un santo al parecer negro, gordo, con un collar que tenia ocho pedazos de coco de tamaño grande. Después lo llevaron al pie de una palma para que recibiera la ceremonia de recibir ese collar tan sagrado, con el que vencería todo lo que quisiera en un momento difícil, recomendándole que lo llevara secreto en el bolsillo, y al entrar de nuevo a su pueblo se lo presentara a Eshu. Erigba así lo hizo, mas tarde los Awoses que lo despreciaron y que se enteraron del regreso de Erigba fueron a buscarlo porque cada vez que iban a andar con Ifa no podían sostener a Ifa en las manos, y cuando uno de los mayores alentaba al otro a sentarse le pasaba igual y no podían abrir los dedos para escribir, todo era que Eshu mandado por Shango los tenia así para que no siguieran cogiendo Ifa como juego de lamba. Entonces Erigba con su Ecuele resolvió la situación para todos, y así no tenían que seguir cargando con el tablero para hacer cualquier registro. Ogbe Tua trajo el Ecuele de Abisinia. DICE IFA. En una tribu llamada Iyobu, muy distante de las demás quedaba solo un Awo viviendo llamado Kolebiyi, pues allí no se consagraba a ningún aspirante si no había un eclipse de sol pero tardo tanto en presentarse otro eclipse de sol que los Awoses se murieron por su edad. Como la tribu mas cercana era enemiga no mantenían intercambios de conocimientos religiosos. Kolebiyi tenia un solo hijo que su gracia natural era muy aceptada pero no estaba seguro si el muchacho era hijo de Oggun o de Eshu. El muchacho era muy travieso pero cuando decía algo lo mismo malo que bueno, se daba en firme, pero existía egoísmo por parte del padre y no aceptaba que ningún Awo de otra tribu fuera a dar instrucciones sobre su hijo, y por no ir a rebajarse ante cuatro Awoses mayores que el, no supo cual de los dos Orishas era el dueño de la cabeza de su hijo. El aspiraba tranquilizar a su hijo para que en el mañana llegara a ser el Awo de la tribu y siguiera la línea trazada por el. Pero en esta situación se presento de repente un Eclipse de sol y el hijo se enfermo, no le quedo mas remedio que ir a buscar mas Awoses para consagrar a su hijo, pero lo que hizo fue buscar a los que el creía que sabían menos que el y mas chicos, para hacer su propósito. El día del Ita uno de los Awoses mas chicos dijo. El diablo sabe mas por viejo que por diablo pero hay viejos que saben para destruir a los nuevos o esta ceremonia no esta completa, por eso este Ifa habla directo con la muerte.

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Explica este camino que encontrándose en un caso muy preciso un padre puede hacer todos los esfuerzos posibles por salvarle la vida a su propio hijo, pero en este caso hubo un gran egoísmo, por eso Ifa no ha recibido esta ceremonia con Ire. Aquí tenían que llamar a los Adimu Orishas y hacerle la ceremonia de corte fúnebre para despedirle de la vida material entonces iniciarlo de nuevo como si fuera hijo de usted que nació en la familia de Ifa. Hacerle la ceremonia en los cuatro tiempos antes de iniciarlo en Ifa: Agua, Aire, Luna, Sol, para confirmarlo en la tierra con Ifa como un hijo de Ifa y no de Usted, por que a el ya los Adimu Orishas lo despidieron para el otro mundo al que pertenece. Ebbo: Acho Fun Fun y Dun Dun, Ounco, Quimbombó seco, Ecu, Ella, Aguado etc. Ebbo: Akuko, Ounko, Ella-Tuto que hay que pedírselo a Ochun en su río, Acho Dun Dun y Pupua. DICE IFA. En Iropo vivía un sabio el cual disfrutaba muy bien de la vida, debido al capital que tenia, pero siempre cuando iba a hacer de las suyas, iba con unos de sus hijos, el cual se prestaba para que su padre engañara a su propia madre ya que siempre recibía dinero de manos de su padre. Este hombre tenia un gran almacén de cierta hierba de la que se sacaban un aceite comestible y el vendía esta hierba a los extranjeros en grandes cantidades. Un día, el padre se enfermo y no podia atender su negocio, el tenia su secreto a la entrada del almacén, y un día que se sentía mejor fue a Asodde a casa de Orula y le salió este Ifa, por el camino de perdida o robo, por lo cual al regresar paso por el almacén y se fijo si le faltaba algo pero a simple vista no noto nada anormal, mientras el hijo se llevaba los sacos de maní uno a uno por lo que no notaba la falta. El hijo vendía los sacos y disfrutaba del dinero, haciendo la misma vida que su padre pero cierto día el padre, que ya había mejorado, hizo un balance, notando la falta de mercancía, por lo que reunió a toda la familia para pedirle ayuda para vigilar al ladrón y el hijo de su confianza fue el primero en protestar, los demás también se negaron, por lo que el padre indignado puso una trampa consistente en una flecha la cual se dispararía cuando moviera un saco. Una noche el hijo le pidió al padre para ir al pueblo que el le había enseñado, pero a media noche se sintió un grito de dolor, por lo que comentaron en la casa: ya cayo el ladrón. Cuando se dirigieron al almacén se encontraron una gran sorpresa, su propio hijo estaba muerto por la flecha de la trampa. Ebbo: Una trampa, Maní, Un muñeco. DICE IFA. Al principio que se formo la tierra, Olofin dicto que se compartieran los poderes en partes iguales el día y la noche, pero la noche no quedo conforme y a través de sus poderes secretos, le hacia daño a los simpatizantes de Olofin, por haber dictado esa pauta a seguir, al cabo del tiempo la noche dominaba por completo en HISTORIAS DE IFA

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aquel pueblo pero Olofin consulto a Ifa para abrir el año y le salió este Ifa, que le dijo. Usted. Tiene una gran perturbación y no podia abandonar su sagrado reino en ninguna parte de la tierra, porque a usted llegan los mensajes de sus hijos que aun le obedecen. Usted sabe que hay un pueblo que mantiene un numero omos que no obedecen su mensaje, los cuales están en contra de los que no teniéndose fieles predicen su doctrina religiosa. Ellos ignoran los poderes secretos de la noche que se han puesto en juego para terminar con ellos, allá aparecen a menudo muchos de sus fieles omos muertos sin tener remedio. Usted, tiene que mandar a uno de sus mas competentes mensajeros con la insignia de su reino, para que sea acatado su mensaje, pero antes que nada, su enviado tiene que hacer Ebbo: Abo blanco y negro para que se le de a Okuio y con el cuero usted, le haga un gorro que consagrara con dieciséis Aikordies en representación de los primeros dieciséis pueblos que se fundaron en la tierra y un tarro, así recordaran que usted existe aunque no este presente ya que al ver su representación, todos sus enemigos obedecerán. Acto seguido, Olofin llamo a Ogbe Tua y le encomendó su propósito, Ogbe Tua hizo su Ebbo y se puso el gorro de cuero de Abo blanco y negro, consagrado por Olofin y salió a su misión. El Ebbo fue bien recibido porque cuando Ogbe Tua estaba muy cansado y medio perdido, resulto que el Abo dejado en el Ebbo debajo de Okuio, Gunugun le hizo la visita, comió bastante pero como ella es la mensajera de Olofin, levanto su vuelo por encima de Ogbe Tua, olfateo el gorro que este usaba que tenia el mismo olor que la carne que ella comió pero como ya estaba consagrado por Olofin, le transmitió lo que Olofin deseaba y así Gunugun le sirvió de guía a Ogbe Tua, ella se apuro y llego de tarde al pueblo, sin saber que hacer se poso en una okue, al oscurecer vio a owi recibiendo ordenes de avisar por donde Iku iba a dar su recorrido, ya que Iku, si Owi no pasa y canta no va. Ya las gentes estaban acostumbradas a recibir noticia y ya muchos no creían que Olofin existía en el mundo, y otros que Iku tenia mas poder que Olofin, porque no lo dejaba entrar para salvarlos a ellos. Cuando aclaro el día Gunugun salió con rumbo a donde estaba Ogbe Tua para contarle todo lo ocurrido y Ogbe Tua recibió esa comunicación a través del gorro consagrado, entonces Ogbe Tua le trasmitió su pensamiento. Gunugun ve por el día y escóndete en la casa de Owi ya que Owi no ve de día. Así lo hizo y cuando llego la noche y Owi se disponía a salir vio a Gunugun vestida de negro y se creyó que era Iku disfrazada pero Gunugun le contó el motivo de su visita a aquel pueblo y le dijo. Owi, si tu me ayudas le diré a Olofin que te devuelva la vista de día. Mira cuando Iku te mande a decir que ella viene tu di que pronto llegara Olofin para salvarlos a todos.

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Owi dijo eso pero al ver que Olofin no llegaba se impaciento y dijo que ese no era el que se le hiciera eso. En esto entra Ogbe Tua en el pueblo y las gentes al verlo con aquel gorro que nunca habían visto lo creyeron Olofin. Desde entonces para todo lo que se realice como consagración tiene que estar presente Ogbe Tua, por eso tiene el gorro distinto a los demás, porque representa la pureza, la muerte y la envidia. CAMINO DE IKU. En Ara Ituko, hizo su aparición un gran comerciante llamado Bokonrin Atata. Como en aquel pueblo los nativos eran bajitos de estatura no podían realizar trabajos de mucho peso. Ellos desconocían las riquezas naturales de su propia tierra. Bokonrin Atata descendiente de Arambas la tierra del diamante y del Brillante, hijo legitimo de gobioso, el primer pueblo que visito al salir de Aramba fue Ara Oyo, pueblo natal de Chango en Yoba. Estando allí su primer año conoció y enamoro a una mujer llamada Afofo Iku, teniendo contacto con ella y dejándola abandonada y sin recursos algunos en estado de gestación esta lo maldijo. Este al llegar a Ara Oyo, completaba el pueblo numero quince pues en su misión tenia que visitar 16 pueblos y en cada uno de ellos tenia que conseguir un Odu Ara y cada Odu Ara tenia que conseguirlo antes de los primeros dieciséis días de estar en ellos. Resulto que a este ultimo pueblo que llego y que hacia el numero 15, se encontró con mucha pobreza, ayudo a unos cuantos nativos dentro de ellos a tres de los mas jóvenes, ignorando que eran hijos de Chango, Elegua, Chokuano. Bokonrin les encargo que les consiguieran un Odu Ara, pero estos muchachos desconociendo de que se trataba le dijeron a Bokonrin. Nosotros sabemos donde hay cantidad de piedras que tienen mucho brillo y son muy bonitas pero ustedes nos tienen que dar con que partirlas. Bonkorin como mas inteligente penso que esas no eran las que el necesitaba, pero la ambición le hizo perder la memoria de la Odu Ara ya que comprendió que se trataba de una mina. Mas tarde regresaban los muchachos con gran cantidad de piedras al reconocerlas resulto ser oro y brillantes, no pulidos, pero explotarlos concentrando en poco tiempo gran cantidad en su casa para trasladarlas posteriormente a su pueblo y compartirlas con el rey de Aramba. Pago un precio miserable y contrato a unos cuantos muchachos para que le transportaran esas piedras en parihuelas hasta su territorio y les dijo que las querían para hacerle una habitación a su rey con ellas, burlándose así de los muchachos. Bonkirin se olvido que no podia regresar a su pueblo sin los dieciséis Odu Ara, porque peligraría su propia vida y cuando saliera de este pueblo, todavía le faltaba llegar al numero dieciséis. Ya en camino de regreso con las piedras preciosas, llegaron a Ara Oyo, pensando en su riqueza mas que en nada; contrato a varios jovencitos equipándolos con lanzas y machetes, dentro de ellos estaba su propio hijo al que no conocía y que ya contaba con dieciséis años de edad. HISTORIAS DE IFA

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Bonkorin Atata recordó que no podia regresar con su encargo por el mismo lugar y quiso desviarse del camino que lo conducía hacia su tierra natal, se encontró con un pueblo de caníbales que lo ataco sin piedad, donde el recibe un garrotazo de un enemigo y no puede valerse, pero el muchacho de dieciséis años fue el que lo Auxilio. Bonkorin en agradecimiento le entrego a este muchacho quince Odu Ara y le recomendó que la presentar en Aramba y las conservara como recuerdo y que se consiguiera una mas que le faltaba para que no le pasara lo que a el le paso cuando regresaron los caníbales los hijos de Chango, Elegua y Chokuano y el de 16 años ya estaban lejos de allí. Los caníbales agarraron a Bonkorin Atata sin conocimiento siendo presentado ante el jefe y estos empezaron a tocar el tambor de fiesta y presentando ante su dios, el brujo dijo, el dios quiere su cabeza. Entonces cogieran 16 piedras de fundamento del dios que eran casi del tamaño de un Obi y con una de ellas le pegaron un fuerte golpe en la cabeza y el volvió el conocimiento y dijo dieciséis Odu Ara que tenia que tener y cuando estaba terminando de reunirlas por mi ambición y desobediencia lo perdí todo y pago con mi vida así murió. Este Ifa recomienda que tanto hombre como mujer no debe abandonar a sus hijos y debe reconocerlos tanto en lo material como en la religión. DICE IFA. A Loke llego un hombre muy misterioso, con un vestuario distinto y raro que llamo la atención a los habitantes de aquella ciudad y al que nadie conocía, pasaron los meses y se desato una gran epidemia que atacaba a los niños y ancianos pero en aquel lugar habían muchos awos pero ninguno era Osainistas adivinaban bien pero no encontraban el ewe que Ifa marcaba por no tener conocimientos. Había un niño en este pueblo llamado Adekola, que todos los días pasaba por casa de este viejo misterioso y desconocido y en ves de burlarse de el cómo hacían los demás muchachos él le pedía la bendición y le besaba las manos y muchas veces le hacia los mandados, tales como ir a buscar el agua al río etc. Al que le daba esa epidemia si no moría se quedaba como tonto, pasaron los días y como al viejo lo visitaba nadie pues vivía completamente solo se preocupo por aquel niño que lo ayudaba y que ya no iba por su casa a saludarlo y hacerle los mandados cuando al día siguiente el viejo fue a abrir el ida pues era Awo pregunto por el niño y le salió este Ifa por el camino de Arun donde Ifa le dice que el Tenia que darse a conocer en aquel pueblo y que tenia que ir casa por casa y preguntar por Omoiko. Así lo hizo y encontró la casa y pregunto por el niño enterándose de lo sucedido por los padres ya estos estaban asustados porque sabían que si se salvaba quedaría como tonto. El viejo pregunto si le habían traído los poderes de Ifa y contestaron que si, que fueron cuatro Awoses pero que hasta ese momento no han encontrado las Ewes, el viejo les pregunto el Odum que salió y la familia no quería enseñárselo por temor a que el viejo no fuera Awo, porque eso se respeta mucho, el viejo le dijo. HISTORIAS DE IFA

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Omokonrin Robinin Bu Omi Oluwo Osoyin Mo Alara Omaro Orubo ni Olofin. Ya con esto el viejo se les dio a conocer a los padres como Awo, que resulto ser un gran Osainista se quito su collar de Osain y se lo puso al niño y salió a buscar los ingredientes necesarios mando a buscar a los otros cuatros Awoses para enseñarles los secretos de los Ewes y como se tenían que pedir para la salvación de la vida, el Oluo le dijo a los demás que este Oddum habla de enfermedad pero que hay que hacer Ebbo para cortar la muerte que viene detrás, y eso, el que lo había dicho en su pueblo, porque esa epidemia fue que en Ara Koso hubo una guerra y el lo había dicho, pero que allí no creían en predicas de Awoses y por eso se retiro de aquel pueblo y no quiso trabajar Mas con Ifa para sus semejantes. Además agrego. Ahora Olofin manda esta enfermedad a este pueblo donde yo me encuentro para que tenga que hacer uso de mis conocimientos en bien de la humanidad. Entonces los Awoses fueron al monte con el Oluo y este les enseño como se recogían las raíces del Eucaliptos, Caimito, para hacer el Ebbo con eso mas tierra de la parte de delante de la casa del niño. Después de rogado todo y hecho el Ebbo, ponerlo delante de Babalu Aye y darle un Ymele asado a Eshu, pero hay que casarlo con un perro y tiene que tener siempre un perro en la casa. Suyere: Omo Okete Aya Bu Aya Bu Punlaya Beke. Nota: Que todo muchacho cuando se encuentra con un viejo tiene que pedirle la mano, Besársela y pedirle la Bendición. POR PRETENCIOSO PERDIO LA FELICIDAD Había un hombre al que le gustaba comerciar con todo el honor, la virtud, la inocencia y la honradez. Este hombre tenia un negocio de carbón con otro hombre pero el quería quedarse solo con el negocio por tanto fue a ver a un mayoreo que había en otro pueblo. Al llegar allí el brujo sabia lo que el quería y le dijo para lograr lo que deseas tienes que hacer un pacto con Oggun que no lo traicionaras, y el hombre accedió. Cuando regreso a su pueblo mando al socio por los palos al monte, pero pasaron los días y este no regreso, como era socio del desaparecido protegía a la mujer y a la hija de este, con el tiempo llego a hacer vida con la mujer obligando a la hija de este a que buscara un hombre pero cada vez que encontraba a uno este no le gustaba y hacia que la muchacha se peleara trayendo como consecuencia que esta llegara a hacer vida con varios hombres y ninguno le paraba. En ese mismo pueblo había un hombre que tenia un negocio de herramientas de labranzas pero ya el carbonero quería ser mas poderoso que el herrero, vio al tercer hijo de este y le dijo. Que te pasa que estas triste. Este le contesto, no tengo dinero para ir a una fiesta que hay en el pueblo. HISTORIAS DE IFA

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Entonces le contesta. Porque no se lo pides a su padre que tiene bastante. El muchacho le dijo mi padre dice que no he aprendido a ganarlo todavía. Entonces le responde. Pues róbaselo. El muchacho inducido por el carbonero malo le robo al padre unas monedas y después cada vez que necesitaba le robaba al padre, por lo que un día este lo sorprendió e hizo que se fuera de la casa. Este muchacho al verse desamparado en la calle siguió robando hasta que un día fue preso y después siguió llevando una vida al margen de la ley esto no le basto a ese hombre y siguió en sus maquinaciones y un día vio al padre ir con su hijo y le dijo. Si quieres salvar ese hijo tuyo llévalo a donde esta un brujo que hay en el otro pueblo para que le arregle su camino, pero ya el le había pagado al brujo para que cuando el muchacho llegara lo convirtiera en un animal y a los pocos días el hombre de las herramientas fue a contarle que había perdido a su hijo pues lo habían convertido en un ave. El carbonero le contesto. Yo no puedo creerlo, tan es así que el mal que deseo para tus hijos por los míos pasen, y es mas, yo estuve aconsejando al mayor de tus hijos para que ande mejor vestido pues dada la posición de ustedes en el pueblo de nada vale la virtud tan grande que tiene. A los pocos días el carbonero fue a ver al mayombero a hacerle saber el triunfo obtenido, donde este le dice has ido demasiado lejos con el conocimiento que te di, has obligado a los demás a hacer lo que tu quieres sin que haya sido su destino en la vida, jurando incluso sobre tu maldad. Ahora tendrás que pasar una prueba, tienes que ir al cementerio y desenterrar un muerto y robarle su cabeza. Debes cumplir pues sino serás castigado. El carbonero que pensaba que todo con dinero se resolvía y que era muy pretencioso, dijo al salir de allí. Que piensa este que voy a ir al cementerio a desenterrar muertos. Entonces hablo con el enterrador y compro una cabeza. Cuando se la llevo al brujo este le dijo, como has tenido valor para comerciar con el honor, la virtud, la inocencia y la honradez de los demás y ese mismo valor te ha faltado para salvar tu felicidad, por pretencioso lo que en carne ajena has saboreado desde hoy en adelante lo veras en tu propia carne y para que puedas sostenerte viendo en tus hijos lo que criticas y apañas en los hijos ajenos, cuando vayas a descender solo con un ave que duerma para salvar tu cabeza. DICE IFA. Alabacho es el Oráculo de la adivinación, en tiempos muy remotos fue traído por Eshu a la tierra pero como el solo sabia adivinar lo hacia con Obi. Orungan se quejo a Olofin ya que él es el único que tiene el secreto de la tierra para entregárselo a Orula cuando llegue a el, pero Orula estaba casi ciego donde el no podía tocar los pedazos de obis, porque Eshu no quería sin que antes Orula no hiciera un pacto con él. Pero sucedió que Orula se puso a caminar sin rumbo alguno hasta que llego al mar. Olocun lo vio y le dijo. Yo lo ayudare por mandato de Olofin. Mando a su mujer Olosa a que le lavara la vista y desde ese momento empezó su primera adivinación que la hizo en la misma agua que le devolvió su vista para superar la de los obis. HISTORIAS DE IFA

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Pero Orula tenia que hacer rogacion y fue a pedirle el poder de las semillas de la adivinación a Orungan para extraerle el aceite para terminar de curarse la vista y a la vez encenderle una lampara a Olofin con un Osu, el adivino en el agua que así llegaría su petición más rápido a Olofin, pero ni Orungan ni el mismo podían subir la mata, estaba viejo y no tenia el permiso de Olofin para hacerlo. Olocun ya se había comunicado con Olofin haciendole saber lo sucedido, en donde Olofin mando a su mensajero Ogbe Tua con un sable de hierro para que cortara las semillas que se necesitaban para la adivinación en la tierra. Ogbe Tua al pasar por un puente de palos que atravesaba un lago que desembocaba en el mar se le olvido saludar la dios del agua y por eso se le cayo el sable. Se sentó triste debajo de un árbol y en eso se le presento un genio y le dijo. Que té pasa hijo, caminasteis mucho y estas cansado, y Ogbe Tua al ver esa cara tan extraña, temeroso le contó lo ocurrido y agrego. Yo soy muy obediente por eso me he ganado la confianza de Olofin, pero ahora Olofin creerá que yo vendí el sable de hierro al dios del metal. Aquí en la tierra el genio nada le contesto, pues quiso probarlo ya que era Olocun transformado, se tiro al agua y le saco un sable parecido al de el pero de plata. Ogbe Tua contesto no señor ese no es, yo prefiero el mismo que Olofin me dio. El genio se lanzo al agua de nuevo y saco otro sable, esta vez de oro con todo el cabo lleno de brillantes. Ogbe Tua encomendándose a Olofin para que apareciera el suyo, ignorando quien era el genio, cuando el genio le mostró este sable, Ogbe Tua le dijo. No señor ese tampoco es el mío, era de hierro y es el que me dio Olofin, entonces el genio se lanzo de nuevo, diciéndole me falta un lugar por registrar. Ogbe Tua miro al cielo implorando que apareciera su sable, al poco rato salió el genio y le dice. Este es el tuyo, tan feo y de hierro, creo que tu estas equivocado pero Ogbe Tua le contesto muy contento este mismo es el mío, ese esta consagrado por Olofin, ese es mi sable. Ogbe Tua dándole muchas gracias al genio se puso en marcha llegando al monte de Orungan para cumplir su mandato, contándoles lo ocurrido que era la causa de la demora pero un viejo llamado Lodi Dara que tenia Orangun para que le limpiara y regara el agua a sus arboles sagrados, lo oyó todo tal como lo contó Ogbe Tua. Entonces se fue con un sable viejo para ver si cogía el de oro con brillantes, pero no hizo Ebbo, ya que no tenia protección de Olofin ni de Orungan. Llego al lugar pero paso el puente y tiro el sable viejo para el agua, fue y se sentó en otro árbol y comenzó a lamentarse, se presento el genio le pregunto. Que le pasa amigo. Lodi Dara le dijo lo mismo que escucho, el genio le dijo. Yo te lo encuentro, sabiendo que este era falso se tiro y le saco un sable de plata este no es, pero déjelo aquí, si no aparece el mío de oro yo me conformo con este, el genio se lanzo al agua de nuevo y le saco el de oro con brillantes, y dijo Lodi Dra.

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Ese si es el mío, dándole las gracias al genio y llevándose los dos sables rápidamente penso, ahora no trabajare mas, Orungan será mi esclavo, mi mandadero Ogbe Tua, mi cocinero el viejo Orula, pero al pasar por el puente se le cayo el sable y al intentar agarrarlo Lodi Dara cayo al agua ahogándose, y lo que fue del agua al agua fue. Orungan estaba esperando al viejo Lodi Dara para que ayudara a Ogbe Tua a tumbar las semillas pero viendo que no se presentaba, Ogbe Tua dijo. Yo solo cumpliré el mandato de Olofin, subió y tumbo las semillas entregándoselas a Orula. Cuando este termino de consagrarlas las tres letras que salieron fueron estas donde le dice a Ogbe Tua. Serás enviado con tus semejantes y serás el predicador y la confianza de Olofin, tienes que tener una careta extraña como la del genio y un sable de hierro. Tendrás en la vida todo lo que quieras, entonces Eshu hizo un pacto con Orula, porque este ya tenia un Oráculo para adivinar, que superaba al Obi gracias a Ogbe Tua. Entonces Orula puso a Eshu de portero porque él conoce todo lo malo. Ebbo: Careta, Ju Ju de Aicordie, Ewe Kutu, Baño de agua de mar. Ebbo: Osadie meta, Abebo addie melli, Aloran melli bogbo Egue, Bogbo Igui, Eran malu, Bogbo Inle, Bogbo Acho, Ju Ju Gunugun, Ota mesan, Acho timbelara, Bogbo teunyen, eku, ella, aguado, opolopo oguo. Aquí nació el descontrol del cerebro humano y la perdida de la memoria antes de Otoku. Aquí nació el basurero, Eshu Agogoro. DICE IFA. En este camino Osain tenia el poder y el gobierno en la tierra Obanazere y tenia un gran secreto en Elese Igui Guama y todos los días él iba por la noche a saludarlo y a rogarle a su gran secreto, cuando Osain se arrodillaba venia la lluvia para refrescar a su Igui y a su Egue y así los alimentaba. Cuando Osain llegaba a su gran secreto llevaba un Akuko Fun Fun, y llamaba. Abe lodi acuco obano yere eye akuko ebani okan lazere obani bobo ekun ikun yare. Osain veía al Aboran y le entregaba el Akuko y el se lo comía, pero sucedía que siempre Elegua estaba deseoso de conocer los grandes secretos de Osain y diariamente asistía a presencia de Osain para ver si algún día Osain lo llevaba a donde estaba su secreto y para esto todos los días al llegar le daba foribale a este, pero Osain solamente le contestaba el saludo a Elegua nada mas. Osain que recelaba de Elegua le decía a Yansan su Obini, que cuando Elegua llegara a la casa le cocinara Leri de Ella Tuto con Ochinchin de verdolaga, y siempre le pusiera un Elese pata de Eku niña y cuando esta le preguntara para que cosa eso servia, le contestara que solamente para Eunyen.

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Pero cada vez que Oya le servia esto a Elegua que era solo para comer Elegua le contestaba Unyen bo Elegua Agogoro Agogoro Ekute Garo, pues se creía que estaba comiendo Ekute y se ponía muy contento y hablaba con Oya y Osain. Un día después que Elegua se fue de casa de Osain, este le dijo a su Obini Yanzan, ya yo sé en lo que esta Elegua, esta tratando de saber cual es mi secreto y hay que tener mucho cuidado con él. Yanzan no creyó lo que su esposo le dijo. Elegua en cambio cada vez que iba a casa de Osain le llevaba un presente a Yanzan y así trato de ganarse la confianza de ella y llego un momento que a Yanzan le agradaba que Elegua le cantara y este que comprendió que la tenia dominada continuaba cantando y se ponía a bailar y su madre Yanzan le fue cogiendo lastima y pensaba. Pobre hijo mío quiere llegar a ser más grande que Osain y lo veo perdido. Entonces lo mando a casa de Orunmila y cuando llego Elegua le dijo. Orula yo deseo tener algún poder sobre Osain, este le contesto. Eso si que es imposible pero para que tu madre Yanzan te diga como imitarlo, llévale dos gallinas y cuando vayas por el camino le vas arrancando ju ju y vas diciendo ju ju malinkuin, Egun malincuin Gua Gua gere Aboran Malinkuin. Oya al oírlo salió corriendo y canto Bobo Cuelan Ergun Bobo moyure ni Elegua Ergun Eleguara Bobo Kuali Mayure ni Elegua, Y así con este canto llegaron donde Osain tenia su gran secreto y delante de Aboran Yanzan, le dijo a su hijo arrodíllate que te voy a desfigurar como se desfigura Osain, escoge de estas dos figuras la que tu quieras pero piensa bien. Entonces Elegua cogió uno de los Aboran y a Oya se le salieron las lagrimas y le dijo. Serás lo que tu escogiste, Elegua le contesto bien mi madre conságrame, y Oya lo consagro y comenzó a rezarle a Eleguara. Afefe Moyare ni Eleguara Leyire Loguao Nibatilogun Elegua. Y Elegua se volvió igual que Osain. Sucedió que Osain estaba de visita en la casa de Chango para que este le diera de comer Acuaro a su Leri y al Eye que caía de la leri se la comía Chango que estaba detrás de Osain durante esta ceremonia. Cuando Shango termino de hacerlo le dijo. A Osain, té falta tener un poder y es lograr que los arboles se joroben, cuando salgas de aquí llévate este pollo pelado y ve llamando a Oluopopo y cuando te encuentres con el se lo entregaras y él en cambio te dará ese poder que té falta. Chango y Osain salieron al monte y se encontraron con Eleguara, y Chango comenzó a llamar a todos los poderes y se presento Oluopopo y Shango le entrego a el Aboran, el que este no cogió pero Eleguare si lo cogió y en aquel instante se convirtió en un jorobado y al ver esto Oya se asusto y salió corriendo. Shango y Osain le dijeron no te asustes, que ya Elegua tiene poderes, si grandes poderes, pero a mi secreto nunca llegara nadie. HISTORIAS DE IFA

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Elegua comenzó a cantar: Osain Tewe ni ladi ergun obo iku aboran tigue ni lade. Olofin y Orunmila que oyeron que Elegua los estaba engañando con su canto le pidieron una comprobación a lo que Elegua saco una Elese de Eku, y al momento se presento Aboran a Osain y hablo con Olofin y Orunmila y les dijeron Elegua tu no eres Osain ni eres su hijo, eres una figura pero autorizamos a Osain para que te conceda lo que el quiera. Osain que ya había ido ante su gran secreto, este le dijo. Espéralo que venga, que servirá para que tengas mas fuerzas en todas tus cosas, cuando Osain hablaba con su gran secreto este contestaba: Afefe Yan Ergun Iye Ergun Afefe Loaguao Omo Yare Omo Bobo Iku Lorun. Después de esto Osain no hizo lo que tenia que hacer a su secreto que era darle Gunugun y Elegua fue a casa de Orunmila quien le hizo un Akuoyero maboye lorun, y le dijo que fuera a la orilla del río y le dile yefa que se lo había hecho con Ochichi. Eran malu, Acuaro. Elegua comenzó a llamar a Olorun y comenzó a llover y Elegua canto: Afefe lorun oni ladeo bobo igui bobo iku moguagua lodeo, y se empezaron a caer las hojas de los arboles que se secaron y las raíces que se enfermaron y los seres humanos comenzaron a perder la memoria y a padecer del cerebro. Al ver esto Osain comenzó a recoger los palos y las hojas caídas y las hierbas poniéndolas en su gran secreto y todo esto se iba pudriendo y cuando el agua caía que los humanos se la tomaban iban perdiendo la memoria y Osain cantaba. Omozosara Afere Mosaran Okuni Aduada. Entonces Olofin vio que a todo el mundo le faltaba la memoria mando a buscar a Elegua y le dijo me pedistes poderes y te los dimos y mandaste a Oya para que te los consiguiera. Y que cosa hiciste Elegua. Elegua se arrodillo y comenzó a llorar y le dijo a Olofin, que él cumpliría con lo que él le pusiera en su destino, en esto se presento Oya y le dijo a Olofin. Olofin Elegua lo tiene todo y Usted no tiene nada, y Yanzan se arrodillo y Olofin le tiro la careta y disfrazo a Elegua y le dijo. Tu confundiste el Aboran y cogiste el malo y dejaste el bueno, uno era Osain y el otro Abita, pero ahora vamos a ver lo que Osain hace contigo, pero antes de llegar a su secreto Orunmila te hará Ebbo, y cuando este estaba echo Orunmila le dijo. Ve a botar el Ebbo, y guíndate tres pollos y encontraras una sombra que hará algo Elegua lleva llevaba una campana y cantaba: Agogo Lokun Ergun Aboyore Shango Ergun Obo Ile Agogo Lokun. Osain que lo escucho dijo. Esta bien, todo volverá a lo que era antes, volverá la memoria a los humanos, comenzó a llover fuerte y volvió la tempestad y el viento. Osain abrió su secreto y cuando vino el viento canto. Afefe Lorun Guayeni Osain Omi HISTORIAS DE IFA

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Lorun. Y lo metió en su secreto, entonces Osain fue a donde estaba Olofin y Elegua viéndose ya perdido hablo con su madre Oya y Osain lo maldijo de esta manera, Elegua tu serás lo ultimo que yo tenga en el mundo y tu siempre mi esclavo serás y me servirás, siempre bailaras bonito para entretenerme y me traerás Afefe lorun y al que yo te ordene lo desfiguraras. Oya se puso muy triste al pensar lo que Osain iba a ser con su hijo Elegua y Oya hablo con Osain, pero este se quedo callado y después le dijo. Yo soy Okuni Akuarda Mosabe. Oya se arrodillo delante de Osain y en esto Chango venia con Eyapa Tiroko, Añari, un Aya y venia cantando. Aya Guo Bilogo Cahngo Aya Lokun Ergun Aya Eguo Iku Bi Ache Osain Igui Osain Igui Aguo Bi Loguo Elegua Ergun Aguo Iku Mayire Aboro. Y Elegua cantaba. Ergun Iku Olona Mayokun Moyare y Elegua se volvió un Jorobado y todos los arboles, Osain comenzó a llamar su secreto diciendo. Abe Bebogue Osain Igui Mozare Osain. Y las raíces de los arboles comenzaron a ponerse buenas y los arboles y las cabezas de los seres humanos y la gente recuperaron la memoria y se quito la maldición con tres pollitos que se le guindan a la persona. Osain le dijo a Elegua que le entregara lo de Orunmila es decir lo que él le mando a hacer, el Ebbo, y Elegua apenado se lo entrego todo. Osain le hizo un trabajo a Elegua y le dijo búscame basura de todas las clases y de todas las tierras y Osain le cantaba: Ebbo Ni Ofo, Ebo Chere Elegua Ni Ofo Ebo Chere Omo Lode Ebo Yogun Tobokikan Elegua Ni Ofo Obo Chire. Y Osain puso a Elegua de basurero a recoger tierras podridas y basura de las distintas tierras y también de la tierra Obanayire. Nota: Aquí nació Eshu Agogoro, El basurero.

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“ HISTORIAS DE IFA”      OGBE ATE. OGBE IRETE. DICE IFA. Cuando los Oduns comenzaron por mandato de Olofin la constitución del ser humano, en el turno de trabajo de Ogbe Ate, este tuvo una discusión con Baba Eyiogbe, pues este ultimo había creado el cerebro dentro de la Leri para que dirigiera el cuerpo pero el cerebro no cumplía a cabalidad su misión, entonces Ogbe Ate creo el cerebelo para que ayudara al cerebro a dirigir el cuerpo. Al principio todo marchaba bien, pero un día surgió la envidia y a causa de esto la lucha por obtener la supremacía absoluta para dirigir el cuerpo entre el cerebro y el cerebelo, por cuyo motivo el cuerpo se encontraba al garete sufriendo de terribles convulsiones. Enterado Olofin de este problema intervino en el asunto y mando a Orunmila a que revisara la Obra de Ogbe Ate, este así lo hizo delimitando las funciones del cerebro y del cerebelo. Esto lo hizo Orunmila marcándole Kofibare con Aboreo y Eyamba Melli, cuero de las patas delanteras del Toro y que se lo colgara alrededor de la cintura y dedilogun Akuko, con esto logro que el cerebro y el cerebelo se ajustaran en sus funciones y así el cuerpo marchaba bien. CUANDO LOS OKINRIN NO TRABAJABAN Este Ifa es de cuando los Okinrin no trabajaban, y era Akua Raruayo, Orula le dijo a los Okinrin que hicieran Ebbo para que las Obinrin siguieran trabajando para ellos, pero no hicieron caso y las Obinrin estaban cansadas de trabajar y querían irse de sus Iles y de su lado y del de la familia por exceso de trabajo, y la esclavitud que los Okunrin les imponían por cuanto vivían de ellas. Al poco tiempo estas fueron a ver a Orula pues estaban cansadas de pasar trabajo y les salió este Ifa donde Orula les hizo Ebbo para que no siguieran pasando trabajos. Las Obinrin a los tres días de esto se enfermaron de las piernas de reuma y de la Leri no pudiendo caminar. Cuando vinieron los Okunrin se quejaron de esto y los siguieron. Eso fue porque ustedes fueron a los pies de Orula para enfermarse y ellas le dijeron que eso era cosa de Olodumare y mandaron a buscar un Oluo Osain o sea Onichegun, este llego a su casa y les dijo. HISTORIAS DE IFA

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No hay novedad, esto se cura. Entonces a los siete días estaban peor, y al ver los Okunrin y preguntarles a ellas estas les dijeron su mal estado por lo cual aquellos acordaron de una vez ponerse a trabajar para siempre y así de esta manera pudieron las Obinrin estar en sus Iles, pasear en coche y descansar. Intori Arun: Se pone bien pero por desobediente echa sangre por la boca y Otoku. Remedio de los pulmones: Se coge una copa de jugo de hígado y corazón se liga con otra parte igual de aceite de hígado de bacalao, Se le echa yema de huevo, se bate bien y se toma una vez al día.

“ HISTORIAS DE IFA”      OGBE CHE. DICE IFA. Después de la guerra entre Odudua y Olokun, este ultimo le cedió a Odudua como compensación a una de sus mujeres, Borunu, y desde entonces Odudua y Borunu vivieron juntos y procrearon numerosa descendencia de Orishas, Pero resulto que Orunmila vivía enamorado de Boronu que era una mujer muy hermosa y tanto la asedio que un día esta vivió con el y al cabo del tiempo Orunmila tuvo miedo de Odudugua no lo fuera a sorprender con ella. Entonces Orunmila se hizo Asodde y se vio este Ifa que le marco rogacion con Eyele fun fun okan, Akuko okan, Addie okan, Osun leri iyefa, Greda, carbón vegetal, Igui soiko (Yaba). Después del Ebbo Orunmila se hizo tres incisiones en el cuerpo y en cada una de ellas se froto uno de los tres iyes. Entonces Ifa le dijo que podía seguir viviendo con Boronu sin ningún temor. Un día Orunmila y Boronu se quedaron dormidos y al amanecer Odudugua decidió ir a ver a Boronu a su alcoba, pero Eshu al ver que Orunmila había cumplido con su Ebbo y así el mandato de Ifa impidió que los ojos de Odudua vieran a Orunmila y al llegar Odudua a su alcoba en vez de ver a Orunmila vio la figura de un leopardo y salió corriendo muy asustado de allí y Orunmila al percatarse del problema pudo retornar a su casa sano y salvo. Así Orunmila comenzó a alabar a Ifa diciendo que era la verdad en persona.

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Ebbo: Se hace Iye de Osun Leri Iyefa de Ogbe She, carbón vegetal del Osain, Greda o Arena, Yaba. Nota: Aquí nació el tatuaje. EL AHIJADO QUIERE SER MAS QUE EL PADRINO Una vez a Olokun las cosas no le marchaban bien y decidió ir a mirarse al pie de Orula quien le vio este Ifa y le dijo. En su casa uno de sus hijos quiere ser más grande que usted y ese hijo es el pino. Entonces Orunmila le marco Ebbo y Olokun lo hizo y se fue para su casa. En ese intervalo de tiempo el pino creció y creció con idea de verse mas arriba del nivel del mar pero como Olokun había hecho Ebbo el pino comenzó a secarse por la parte de su cogollo y no pudo seguir creciendo. Nota: Por eso el pino crece hasta llegar a la línea del horizonte del mar. Después se seca y no puede seguir creciendo porque para que su hijo no fuera mayor que el Olokun hizo Ebbo. EL MUCHACHO DE LA FLAUTA Era un pueblo en el cual sus habitantes vivían carentes de tranquilidad ya que siempre tenían revoluciones y por lo tanto se encontraban pasando mala situación. En ese pueblo vivía un joven que ayudaba a su padre en su trabajo y cuando no tenia nada que hacer se iba a la orilla del río con su flauta y allí se ponía a tocarla. Un día se le presento Yemaya y le dijo. Si usted se tranquiliza y me obedece su familia no pasara mas trabajos y usted con el tiempo llegara a gobernar este pueblo, vaya a casa de Orunmila consúltese y haga todo lo que le mande. El muchacho obediente fue a casa del Aguo de aquel pueblo quien le vio este Ifa y le marco rogacion, el muchacho pago a dicho Aguo la consulta y el Ebbo con su flauta pues era muy pobre. A las pocas semanas de esto un hombre que tenia una finca muy distante de allí requirió los servicios del joven para que le cuidara sus siembras de maíz y de frijoles de caritas, donde el hombre le regalaba al muchacho algunas mazorcas de maíz y pequeñas cantidades de frijoles las que el muchacho llevaba para su pueblo y las sembraba en el patio de su casa que era muy grande llegando a tener una linda cosecha, la cual se dedico a vender entre sus vecinos, los que así se libraron de tener que caminar grandes distancias para conseguir estos alimentos. Las siembras del muchacho fueron progresando cada año hasta que arrendó un terreno mayor y llego un momento que lo que él producía abastecía todas las necesidades de aquel pueblo. Un día se les aparecieron a la gente de aquel pueblo Obatala, Yemaya, Ochun, ordenándoles que dieran una gran fiesta para celebrar la prosperidad del mismo.

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Así lo hicieron y en la fiesta nombraron al muchacho gobernador del pueblo por su sagacidad, capacidad e inteligencia. Entre los regalos que recibió ese día estaba la flauta con que el Aguo le había hecho el Ebbo, el cual era un súbdito mas de su pueblo. AQUÍ EL BLANCO VIVE CON EL NEGRO Y EL NEGRO CON EL BLANCO Orunmila era negro y vivía en un pueblo en que todos sus habitantes eran de la raza negra, pero sus hermanos de raza no lo consideraban, por lo que Orunmila cansado de tantas vejaciones se fue de aquella tierra mudándose para la tierra de los blancos. Cuando Orunmila llego a esta tierra los blancos le hicieron un gran recibimiento y lo trataron como lo que él era es decir como un rey. Esto hizo que los habitantes de la tierra que él había dejado, le declararan la guerra a la tierra de los blancos, guerra que en definitiva perdieron los negros. Ante tales circunstancias, los negros sabían que la perdida de la guerra había sido por causa de Orunmila y entonces trataron de convencerlo para que regresara a su tierra pero Orunmila se negó a regresar. Esto hace que los negros le vuelvan a declarar la guerra a los blancos y volvieron a perderla, entonces Orunmila decidió quedarse definitivamente en la tierra de los blancos y les dijo a sus hermanos de raza, los negros. To Aban Echo. Y no se fue con ellos.

HISTORIAS DE IFA”      OGBE FUN. DICE IFA. Aconteció una vez, que el rey de una comarca se caso con una mujer llamada tiya, y en honor a su boda invito a todos los tipos de Ires y a todos los Obsorbos menos Eyo, porque el rey penso que este les iba a traer problemas en la fiesta, y Eyo se encolerizo mucho con el desaire que le hicieron y cuando se encontraban todos en la mesa Eyo se busco una manzana y le hizo una inscripción que decía. Para la más hermosa, y la arrojo por una ventana hacia la mesa, inmediatamente estallo una disputa entre las damas presentes pues todas se consideraban con derecho a ella. Entonces la esposa de un concurrente la diosa de los misterios y la HISTORIAS DE IFA

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diosa de la belleza se dirigieron a casa de Obatala para que dilucidara el caso pero Obatala no quiso ser juez y las envío a ver a Ofun hijo de Olofin. En presencia de Ofun cada una de estas damas trato de inclinarlo a su favor, una le prometía que si decía que ella era la mas hermosa lo hacia soberano del mundo entero, la otra le prometio darle la mujer mas hermosa de la tierra. Al joven Ofun le agrado mas que todas las promesas de las dos anteriores y le adjudico a esta la manzana. Desde entonces las dos primeras mujeres odiaron intensamente a Ofun y con el a todo el pueblo, denominándolo Ofun Iku, Ofun Araye, pero por otra parte la dama a la que le otorgo la manzana cumplió su palabra y lo ayudo a raptar a la bella esposa del rey Eridede Ariku, desatandose una cruenta guerra por causa de esto donde los familiares que habían perdido a sus seres queridos en esta guerra desatada por culpa de Eyo, se enfermaron de tristeza y así fueron muriendo y otros parecían muertos vivientes existiendo desde entonces un gran atraso y miseria en la vida de este pueblo. Por todo lo anterior es que en Ogbe Fun se dice que la manzana esta muy linda por fuera pero podrida por dentro.

“ HISTORIAS DE IFA”      OYEKUN NILOGBE LA TRAMPA DE OLOFIN. Cuando Olofin mando a Eshu a presenciar el registro del primero del año y le cambiaron la letra, le dijeron que era Iroso Umbo y otros que era Iroso Fun, lo que Olofin quería saber era Intori Arun que tenia su hijo, así que cuando se pone Oyekun Nilogbe Eshu fue a dar cuenta del engaño a Olofin, este pregunto. Que Ebbo pusieron, Eshu le contesto Akuko, Addie, Eyele y todo lo que sea de Olofin. Entonces Olofin le dijo. Eshu, ve, que ellos piensan engañarme y yo les voy a engañar a ellos. Cuando ellos hagan el Ebbo, tu lo llevas y lo entierras sin que ellos se den cuenta. Así lo hizo Eshu, y ese año hubo muchos muertos y mucha miseria en la tierra. Nota: Los Aguoses mandaron el Ebbo a otro punto y Olofin para no dejarse engañar, lo mando a enterrar y vino el mal.

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Dice Ifa: Que en su casa hay una persona que se llama Jorge o Josefa. José es de estudios abogado, medico, etc. En este Ifa no se porfía para que llegue a Olodumare, el Ebbo de este Odun para que de resultado, hay que llevarlo cinco minutos antes de las doce del día. Ebbo: Akuko, Addie Melli, Osoigua, Tarralla, Opolopo Oguo. El akuko para Eshu, las Addie para los Ibeyis, la cadena se pone a Shilekun Ile, la Tarralla en un lugar de su Ile que quede abierta. Esto se hace antes de los tres días y antes de las doce del día. Patakin: Una vez el Babare de Oyekun estaba muy enfermo ( Arun ) y Oyekun estaba muy mal de Owo y aburrido salio desesperado a caminar y se encontro con Obe que viajaba buscando un Akuko, Adie, y un Obi y este le pregunto a Oyekun que era lo que pasaba. Este le conto lo aburrido que estaba de curar a su padre y no encontraba remedio. Obe le conto que venia de Eyite buscando Akuko , Adie , y un Obi , que le hacian falta pues alla no habian. Oyekun le dijo Mañana yo te lo conseguire Obe le pregunto que a que hora y Oyekun le dijo que a las 2 sin falta, Obe le dijo que de ser asi a esa hora le traeria el remedio para su Babare. Al otro dia se encontraron a la hora convenida y Oyekun le dio lo que le prometio y Obe le dijo: vete para tu Ile y compra Akuko, Adie , y Owunko, Le das Eye Ni Akuko al Leri y de Owunko los quemas y la ceniza del Pelo se la untas arriba del Eye y tambien le dijo que consiguiera Acelgas y cenizas. Se pregunta y los hijos de Oyekun curan su Babare tambien se pregunta si hay que Bañarlo con Eye de Akuko y Owunko. “Ire Lese Eggun” Patakin: Ire Lese Eggun era un tambolero y nadie se ocupaba de él y le habian marcado dos limpiezas y no las habia podido hacer, días después con mucho sacrificio las hizo; llevo la primera al matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras, Orunmila le dijo: "mientras el mundo sea mundo, usted no puede tocar más de gratis". Cuando el tambolero comenzó a tocar nuevamente, cobraba su trabajo y las personas lo llamaban y ganó mucho dinero. Habla del comerciante que daba limosna cuando se la pedian mientras las dió y atendio a Orunmila prospero. “Como Llego La Miseria En El Mundo” Patakin: Olofin le ordenó a los Awoses, que sacaran la Letra del Año nuevo y salió este Ifá y pensaron engañar a Olofin y Eshu lo descubrio todo; Salió junto con los Awoses a informarle a Olofin, Eshu por el camino se les adelanto y con un chiflido le avisó a Olofin de la trampa.

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Cuando los Awoses llegaron, Olofin le preguntó: que Letra salió? Ellos le dijeron: "Babá, salió Ogbe Yeku, Olofin les dijo: "Ustedes me estan engañando, Yo se que salió Oyekun Nilogbe". Olofin, llamo aparte a Eshu y le pregunto, Eyelé Fun Fun y todo lo que sea de usted. Olofin le dijo: regresa con ellos a la tierra y cuando le den el Ebbó para que lo botes, lo entierres, porque ellos me quieren engañar y yo los voy a engañar a ellos. los Awoses, hicieron el Ebbó y se lo entregaron a Elegguá, para que lo llevaran a la Orilla del mar, Eshu salió con el Ebbó y lo enterro en el monte y ese año hubieron muchos muertos y mucha miseria en la tierra. Nota: El Ebbó de este Ifá para que de resultado hay que llevarlo a su destino, donde tiene que estar 5 minutos antes que den las Doce del dia. Ebbo: Akukó, Addié Meyi, Una Cadena, Tarraya, Gbogbo Ashó, Opolopó Owó. La cadena se pone en Shilekun de Ilé, la Tarraya en un lugar de su Ilé que quede abierta, esto se hace antes de los tres días del registro y antes de las doce del día. “ Donde Obatala Apaciguo A

Olokun”

Patakin: Olokun, se estaba cogiendo casi toda la tierra y Obatalá le dijo: "Que eso no podia ser", Entonces Obatalá mando muchos Camaleones hacia la Playa y Olokun vió como cambiaban de color. Cuando Obatalá y Olokun se encontraron, este vió que Obatalá, tambien cambiaba de color como los Camaleones y se dijo:"Si este es así como será el ejercito de Obatalá". Y Olokun pactó con Obatalá donde Olokun, se quedaria donde estaba, pero que a menudo, tendria que darle una persona. Nota: Cuando se vé este Ifá, se habla de alguien que se ahogo o que pueda ahogarse en el mar, Habla la sangre, que varia de color y de fuerza. No se apure por divertirse. enseñe al que no sabe. la persona es de estudios, medico o abogado. Suyere: "Oro Nide Iku Dede Omi Oduduwa Awode Tesi Ode Odirishe" Suyere: Arara Sobeyeyo Bado Akue Dayokun Yeku Lobe Sobeyeyo Bawowi Bamiesi Yeku Logbe. Nota: En este Ifá, Los Babalawos, Enseñan los caminos trocados. “Donde Olofin Omoluos”

Le Dio El Mismo

Poder Tanto

a

Los Meyi Como a Los

Rezo: Umboifa Inle Olofin Awo Merilogun Omo Ifa Ountishe Atefa Ayo Omode Olofin Omo Laye Lovi Omo Oluo Intori Kerere Oddun. Ebbo: Akuko Meyi, Eyele Merin, Loguna Tana Merilogun, Obi Meji, Azufre, Opolopo Epo, Fridera Okan, Opolopo Ou , Asho Timbelara, Ewe Bailleku Ou Higo, Achibata, Shayo, Yanten, Iroko, Caimito, Guiro Cimarron, Arabo, Corazon De Paloma, Opolopo Efun.

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Patakin: En este camino fue cuando Olofin llamo a los 16 Meyis porque cada uno de ellos estimaba que Aran la representacion de Olofin . Enterado Olofin por medio de Elegba de la disputa por el poder sobre la tierra cito a un concilio. En el concilio cada uno de ellos exgia representacin de Olofin en cada uno de ellos mismo personalmante Olofin dijo que no podia ser .Ustedes se han puesto a pensar que sobre la faz de la tierra no puede vivir un solo Oddun . Uds se han hecho la idea que cuando tengan hijos estos van a ser Meyis igual que uds todos a la vez contestaron que si. Olofin respondio “ Uds. estan equivocados rotundamente , eso no puede ser, pues los hijos de Uds .se llamaran Omoluos que quiere decir hijo de rey ; de Uds. Mismo. Se desprenderan estos Signos compuestos (Omoluos ). Por esta razon todos me pondran a mi cuando yo este representado por cuarquier Awo de la tierra no importa ndo que sea Awo Meyi o Omolu porque estan en los Meyis y como Olu representandome aquí en la tierra. Al oir esto los Meyis dijeron: ya estamos todos aquí no falta nadie; pero Olofin dijo no al queyo mande en su busca . al rato se aparecio (Oyekun Nilogbe ) acompañado de Elegba , rindiendole Moforibale a Olofin . Babare ya estoy aquí a su disposicion , haz lo que debes le dijo Olofin y Oyekun Nilogbe. empezo a poner los Meyis en una concha de marfil que ya tenia preparada. Cuando paso a todos los meyis le dijo: “Olofin ya esta hecho “ Olofin le pregunto : en que Signo te pusiste tu¡ bueno Baba yo me puse en el medio de Orangun y Olofin dijo bueno y por que escogiste este signo. Porque sus propias palabras determinan que los meyis no son los unicos que rigen sobre la tierra , y porque con este signo de Orangun se sabe que la desobediencia cuesta perdida . Despues dedicho esto Oyekun Nilogbe se inco delante de Olofin y los 16 meyis le rindieron Moforibale a Olofin por ser el primero. O sea el primer Omoluo que representa a Olofin en la tierra. Olofin dijo: “Para que todo sea firme distinto y definitivo mandare a Shango y a Oggun que son mi confianza y representan mi fuerza y sabiduria en la tierra, por eso Shango vive a mi derecha y Oggun a mi izquierda y comen juntos conmigo” To Iban Eshu.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     OYEKUN WORI. LA CREACION DE LA FAMILIA Orunmila llego a cierto lugar acompañado de Eshu para mejorar su suerte por mandato de Ifa, y al llegar se encontraron con que allí no había gente, aquello estaba deshabitado y al hacer asodde vio este Ifa y Elegua le dijo que Hiciera Ebbo con Akuko, Addie, Eyele y que lo llevara a Nigbe. Así lo hizo Orunmila y a los siete días después mando a Eshu a que buscara dos obinis pues iba a poblar aquel lugar, las obinis las mando a buscar al pueblo mas cercano, Elegua salió a buscarlas y se encontró con dos obinis mellizas en el camino las cuales necesitaban encaminarse por el mal estado en que se encontraban. Elegua al verlas se puso hablar con ellas y les dijo que Orunmila las sacaría de apuros y cuando las obinis llegaron a donde estaba Orunmila este les dijo lo que pasaba y lo que ellas tenían que hacer y se quedaron tan asombradas de lo que Orunmila les dijo que se enamoraran de el. De esta forma una obini fue de Orunmila y la otra de Elegua y los que nacían de aquellas uniones, una vez crecidos se ponían a vivir con los mismos de su familia hasta con sus mismos padres y de esta manera se pobló aquel lugar. Esta es la generación de Eyeles que nacen de dos en dos y la familia las crean ellas mismas. Ebbo: Akuko Melli, Eyele Melli carmelitas, Eyele Melli Fun Fun, Una escalera, Una casita, Opolopo Oguo. Las addie Melli se dan a Ochun, la casita y la escalera al interesado. Nota: Lino de río, Egue Ayo, Aguofin, Ori yeye, Mil Flores, Agua de colonia, Oñi. Con esto la persona se da seis baños en nombre de Ochun y Chango, cada baño lleva Iyefa. Se tapa a Ochun con bastante yedra y también se cogen para los baños. Se pone a Ochun Akara medilogun, la yedra se deja tres días sobre Ochun y después se coge con los demás Egues que se queden para los baños, los akara con 0.16 centavos se llevan a Ibu. Cuando se va al abori eleda con las Eyeles se hinca a la persona delante de Ochun para que la eye caiga dentro de Ochun. Patakin: El comerciante, hijo de Oshun, que estaba en quiebra y se lamentaba de su mala suerte y al oirlo un viejo que acostumbrava a frecuentar su negocio, les dijo: no te HISTORIAS DE IFA

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aflijas y limpia tu casa con Ewé de tu iya Oshún. el obediente lo hizo, al otro día el viejo le dijo: mira hijo friega tu puerta, el así lo hizo y comenzó a prosperar. Viendose con tanta abundancia, dejó de hacer lo que el viejo le mandaba y en poco tiempo dejó de tratar al viejo, el viejo era Orunmila. Un día, el comerciante, cabalgando por el camino, se encontró a un hombre asesinado y Elegguá que deseaba castigarlo por malagradecido; con su virtud, le hizo creer que el muerto era la persona que el buscaba, se apeó, lo viró para verle bien la cara y se mancho sus manos de sangre sin darse cuenta, continuo el viaje por el camino y se encontró con la justicia, que lo interrogo pero él confundido no sabia que declarar inspiró sospechas y le vieron manchas de sangre en sus manos lo juzgaqron y le costo la vida. Patakin: Le ofrecieron un Akukó a Shangó y no se lo daban y él dio poder a Eggun, para que terminara con todos, Entonces se reunieron todos para pagarle el Akukó, pero esto fue cuando el hijo del rey se cayó en un pozo y se mató. Habla del roble y la lechuza: Usted vive en una casa grande, hace del día de noche y de la noche día, de noche se ve más de día, todo lo que se ve no se habla todo lo 9 que oye no se repite. Patakin: En este Ifá, Olofin mandó a buscar a Shangó, por dos veces y este no quizo ir, en vista de eso Olofin fué donde Orunmila y le salió éste Ifá, que le marco Ebbó con: frijoles negros chiquitos pica pica, 1 Akukó y se lo puso a Shangó en su puerta y cuando Shangó vió esto comenzo a tirar "Rayos". Nota: Por este camino, le quisieron dar un cargo grande a la persona. Historias: Alguien esta usando ratas y pescado enviando Oogun, ( Brujería), para matarme. Este fue el Ifa que se miro para Li- Agba, cuando este fue a verse con Ifa, Debido a que se sentia mal del pecho y todo le salia mal. Ifa le dijo que a el le estaban trabajando con Oogun, o brujería de otra religión y que el tenia que hacer Ebbo para que esto no le llegara, y no fuera a morir. Li-Agba hizo lo que Ifa le dijo, y hizo el Ebbo , con Akuko, y Owo. Al poco tiempo Li-Agba hubo de enterarse que Eshu que era el que habia recibido el Ebbo, Se habia colado en la casa del Quimbisero, y le habia revuelto la brujería de el contra el mismo y asi fue como Li-Agba pudo librarse contra la brujería que lo estaba emfermando . “Donde Shango Mando a Los Eggun Al Pueblo” Patakin: Shango iba por un pueblo y vio una familia que tenia un niño enfermo cuando Shango paso por la puerta de la casa y oyo que se decia . “ Si mi hijito se me salva le voy a dar un Gallo a Shango “. Shango no se fijo en cual casa era, y dijo me quedo en este pueblo que me van a dar de comer, pero pasaban los dias y nadie le daba de comer a Shango, Entonces este llamo a Iku y le dijo que hacia falta que se metiera en el pueblo porque todos vivian muy bien y siempre habia fiestas y la gente botaba los vasos de vino y la comida y se fajaban entre ellos poeque se culpaban de la situación existente.

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Asi se entraban a puñaladas y habia una mortalidad en el pueblo tremenda hasta que uno fue a verse al pie de Orunmila y este le dijo que le diera un Gallo a Shango y el hombre lo hizo y todo le fue bien . Otro vecino al entererse le pregunto que habia hecho que su familia estaba bien, El hizo lo que su vecino y prospero tambien, Pero el individuo que le habia prometido el Gallo a Shango fue a verlo, Entonces Shango le mando hacer Ebbo, Y que cogiera por un camino y que no regresara por el mismo. Shango le prepero un hoyo por donde tenia que pasar y cuando venia se cayo en el hoyo y Shango le dijo “ Tu me la tenias que pagar puesto que me la debias”. “ Omo de Osun” REZO: Osun Okan Shosbe Adifafun Lobo Asho Pupua Asho Fun Fun Lebo. SUYERE: Oja Osun Lofin Kituniba Kamariku Kamari Ano, Kamari Eyo, Kamari Ofo, Etc. EBBO: 16 Lamparas de Epo en tierra, Un Paño Fun Fun, Uno Dun Dun, Uno Pupua Un Eure Fun Fun, Un Eure Dun Dun,Un Eure Pupua, Oti, Gbogbo Tenuyen. Patakin: En este camino Osun estaba solitario y deseaba tener compañía y se fue a casa de Oyey Wori quien le vio este Ifa y le dijo que para que le naciera un hijo el tenia que darle Eure a Obatala. Eure a Orunmila y Eure a Oya y ademas tenia que encender 16 lamparas de Ori a los espiritus de Oduduwa hasta que le naciera un hijo. Osun lo hizo todo al pie de la letra y entonces Oyeye Wori Awo le dijo. “ Para que tus hijos no mueran al nacer tienes que darle Eyele Fun Fun “. Osun hizo como Ifa le dijo . Algun tiempo después Osun tuvo hijos y estos fueron poblando poco pueblos de los Orichas.

a poco los

Entonces Osun dijo “ Esto que Ifa me predijo se cumplio, En consecuencia quiso agasajarlo y le entrego a sus hijos para que Oyeye Iwori Awo los consagrara a Ifa, Dándole un Eure Dun Dun, 4 Adie Dun Dun, 16 Eyele a Olofin, Asho Fun Fun. Ellos ya consagrados por Ifa fundaron un pueblo al que le dieron el nombre de Ashe Osun Nile que lo dirige Orunmila. NOTA: Aquí se explica el porque Osun es consagrado por el Awo y ademas que el hijo legitimo de Osun lleva ceremonias y se le hace Ifa no Sodorisha. “Porque Shango Tira Rayos” Patakin: Olofin mando a buscar a Shango, Pero este no quiso ir, pero en vista que no hizo caso fue a casa de Orunmila y salio este Ifa, Orunmila marco Ebbo con : Frijoles

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Chiquitos Negros, un Gallo y Pica Pica, y que se lo pusiera en la puerta a Shango. Cuando este vio esto empezo a tirar rayos. Y desde entonces Shango tira rayos. Este Ebbo es para malo, y cuando es para bueno lleva Ella Grande y por este camino le quieren dar un cargo. Este Ifa dice que aquí hay deuda con Shango; Cuidado no se queme la cara. “Nacio Que Los Hombres Tengan Barba, Bigote, y Pelo en la Nariz y el Ano.” REZO: Insho Adifafun Keta Aboñu, Ina Koyebefa, Ini Onu Okuni Ojun Oyekun Iwori Piti Piti Lodafun Elegba, Kaferefun Orunmila. EBBO. Akuko, Gbogbo Tenuyen, Insho, Gunugun de Eran Malu, Dientes de Distintos Animales ( Saco con Muelas y Dientes ) Eku, Ella, Awado, Epo, Oñi, Oti, Obi, Itana, Opolopo Owo. NOTA: Aquí hablan Insho ( El Pelo), Iñi ( Los Dientes), Keta Aboñu ( El Estomago), Nacio que los hombres tengan Barbas y Bigotes, Pelos en la Nariz y en el Ano. Patakin. Keta Aboñu, Insho, E Iñi, vivian juntos y se llevaban muy bien. Insho era comerciante y siempre que salia dejaba a su mujer sola en la casa; Donde en un viaje Keta Aboñu aprovecho la ausencia de Insho y enamoro a la mujer de este ofreciendole comida, cosa que ella no conocia. Cuando Insho llego, llamo a su mujer para hacer Ofikale y esta se nego y le dijo :” Si me das comida te dire lo que ha pasado en tu ausencia” , Entonces el le dio Epo y Ori, que ella nunca habia comido y desde ese momento la mujer de Insho se acostunbro a la grasa y ella le conto que Keta Aboñu le habia dado comida y la habia enamorado. Insho se molesto, abandono su casa y uan vez solo se dijo, Cuando vea a Keta Aboñu voy a acabar con el. Elegba que estaba cerca y era amigo de Keta Aboñu, Ya que coneste siempre conseguia comida, oyo lo que Insho decia y fue corriendo a casa de Keta Aboñu a contarselo todo y le dijo vamos a casa de Orunmila donde este le vio Oyekun Iwori, y le dijo lo unico que te salva es Unyeda y Keta Aboñu se hizo Ifa . Cuando a los siete dias Keta Aboñu se encontro con Insho, Le partio para arriba y este cogio su secreto y salio corriendo y se encontro con un hombre que tenia la boca abierta y se metio dentro de la misma con el secreto de Ifa. Cuando Insho que venia junto con Iñi, llego junto al hombre este le pregunto : Que es lo que pasa?; Insho le conto todo y el hombre dijo: Por eso era que Keta Aboñu estaba tan ansioso por ocultarse; Por eso se metio dentro de mi . Insho le dijo , No te creo y se inclino y pego el Oido a la Barriga y oyo dentro a Keta Aboñu que brincaba y rezaba a Ifa. Entonces cogio a Iñi, Que era su amigo y le dijo ponte dentro de la boca y si Keta Aboñu trata de salir muerdelo.

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Insho cogio a sus hijos y los puso alrededor de la cara y dentro de la nariz para que vigilaran si Keta Aboñu salia y acabaran con el . A sus otros hijos les dijo. Ustedes ponganse en el Oriolo y vigilen que no salga. El hombre se fue de casa de Orunmila, Este le vio Oyekun Bigori y le dijo que habia Untefa, Como Insho no era Babalawo se lo tumbaron al hombre para Untefa, pero como Insho tenia su pacto con eran, volvio a salir asi como Keta Aboñu, Se llevo el poder de la vida y el secreto de Ifa habia que darle Unyen toda la vida al igual que al consagrar a un Awo `para que siguiera la vida e Ifa en el mundo. Desde ese momento si un solo pelo se mezcla con la comida del hombre y este se lo trago vomita al instante porque Insho y Keta Aboñu todavia son enemigos y desde entonces nacio que hombre tengan pelos en la nariz, Barba y Bigote y Pelos en el Ano. “Donde Olofin Mando a Elegba Que le Trajera la Cabeza de Orunmila” Patakin: Ifa mando a Elegba a que le trajera la cabeza de Orunmila. Elegba partio para la casa de Orunmila, a cumplimentar el encargo de Olofin. Orunmila ese mismo dia hizo Osode, Y se vio este Ifa, donde le hablaba de perdida ( Iku Eyo). Hizo Ebbo con una cabeza de fango, Un Chivo, Una Trampa, y demas ingredientes. Terminado el Ebbo, Le echo pelos de chivo a la cabeza de fango y la puso detrás de la puerta . Cuando Elegba toco a la puerta y le dijo a Orunmila ; “ Vengo de Parte de Olofin, Que le Mandes Tu Cabeza “, Orunmila le dijo ; cogela. Elegba metio la mano y tanteando toco el pelo y dijo ; “ Esta misma es, se la llevare a Olofin”. Cuando Elegba le entrego la cabeza a Olofin, Este se quedo asombrado y dijo : “ Orunmila no tiene cabeza de fango, con Orunmila no hay quien pueda”. NOTA: Aquí habla de una cabeza que no tiene asiento, Maferefun Orunmila, Shango, Oshun y Elegba. “ El Camino Del Pelo y la Pela” Patakin: Cuando se formaba el mundo, la cabeza no estaba completa porque le fartaban tres cosas que eran:Los Ojos, Las Orejas, y el Pelo.... Ella se sentia esa falta y fue a ver a Orunmila Konowo la Meni Tuntieni: Salio al camino y vio a Oyekun Iwori quien le dijo : “ Usted este pelado y como no ve bien, lo pueden engañar, tenga cuidado en el sitio donde usted se va a colocar, porque hay un Ogu con envidia y mucho atraso. . Con el Owo que la Leri trajo adquirio Eyele Meyi Korubo Kofisono Amalo. La Leri salio a la aventura ; En el camino encontro dos pelos, uno era hembra y el otro macho. Vieron una gran casa vacia y dijeron, en esta vamos a habitar, La ocuparon y tubvieron muchos hijos .

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Alla siguio andando y encontro los Ojos, Estos le dijeron ; “ En esta vamos a habitar” y se metieron en su lugar, Iba muy contenta cuando oyo decir , No teveo pero colocate en este hoyito, Que yo estoy en el otro , La Leri que vio su progreso dijo , voy a casa de Orunmila y desde que entro dijo: Iboru, Iboya, Iboshishe, Orunmila le contesto ; “ No te falta nada “. Y le repitio lo mismo; Iboru, Iboya, Iboshishe. “Lo Que se Oye y se ve no se Habla” Patakin: Hubo un tiempo en que Obatala, padre de Shango mando a buscar a este para que viniera a su casa, pero Shango siempre le daba una evasiva; Hasta que por fin Obatala mando a buscar a Elegba para que trajera a Shango. Shango le mando a decir a Obatala que como el era Rey estaba muy ocupado, que se espere dile, Hasta que yo pueda ir, Le dijo a Elegba . Donde Obatala fue a casa de Orunmila, Que le vio este Ifa, Y le marco Ebbo con; Pica Pica, Akuko y dos Tinajitas y que lo llevara a la puerta de Shango. Entonces fue cuando Shango empezo a echar candela por la boca porque Baba le habia echado Shepe. Este Ifa dice que lo que se oye y se ve no se habla.

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“HISTORIAS DE IFA”      “ El Mundo Estaba Malo y Dios Mando a Orunmila Para Que lo Arreglara” Patakin: El mundo estaba malo y Orunmila dijo: que el lo iva a arreglar, Olofin le preguntó: En que tiempo lo vas a componer?. Orunmila no le contesto y vino a la tierra y se encontro con que las mujeres ya no parian y pidió alojamiento en una casa, le preguntaron: como usted se llama?, él le contestó Oloyu Ekun. Y que oficio tiene usted?, él les dijo: Mi oficio es hablar; Entonces le dijeron: Bueno hable para oirlo, Orunmila, les dijo: Tienen que poner dinero para ello en el suelo y entonces yo hablare: Lo pusieron y entonces el tomo el Okpele, tiro y salio Oyekun Di, y agrego . Ustedes aqui viven por vivir, comen,por comer duermen por dormir y tiene que hacer Ebbó con: Akukó, Abebo Addié Meyi, Eyelé Awunkó y Opolopó Owó. Oloyu Ekun Ami Rire Luosi Oloyu Ekun Loyule. Cuando ellos se hicieron la rogación, las mujeres que nunca habian parido, comenzaron a parir: Las plantas y todo se arreglo, Orunmila regresó al cielo, Orunmila se tardó en regresar a la tierra y cuando volvió, ya los nacidos tenían hijos y cuando no lo conocian. entonces los más viejos, lo observaron y le preguntaron: Usted no es Oloyu Ekun?. Orunmila les contesto afirmativamente, los viejos llamaron a todos los que habian hecho la rogación años atras y después sus mujeres comenzaron a parir y les dijeron: Este Oloyu Ekun, es el que les hizo el Ebbó, aquella vez y todo se arreglo, No se acuerdan?. Se pusieron a pensar y según ivan recordando, cada uno le pedía una cosa distinta a Orunmila y éste les contestó?. en las manos de dios, está el concederla o no. Entonces todos se molestaron y acordaron ir a luchar contra Olofin y encaminaron a Orunmila a que les acompañara. Orunmila se hizo Osodde y se vió este ifá, que le decía que querian involucrarlo en una cosa mala. El hizo Ebbó con: Eure y varakó. Cuando lo fueron a buscar para ir a camino, Orunmila, amarró la Euré sé enredaba en los árboles y él se tomaba mucho tiempo para desenredarla y así fué quedando atrás, donde la gente cansada de retraerse por su culpa, se fueron encadercidos adelante, para llegar cuanto antes a la casa de Olofin a reclamarle todo lo que no les habia otorgado. Cuando aquella turba, llegó ante Olofin, este les pregunto: Que cosa vienen ustedes a buscar? y ellos temerosos se hicieron los que no sabian lo que queria Olofin recelando HISTORIAS DE IFA

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una traición, Se le entregó a Oggun para que los mataran. diciendoles: Como ustedes no saben lo que quieren, para que quieren sus cabezas?. Después llegó Orunmila y Olofin al verlo le preguntó: Y tú que vienes a buscar?. Orunmila le contestó: Babá, yo no quiero nada vine a traerle ésta Euré. Olofin le contesto: Eres el que mas sabe y desde hoy seras el rey de la tierra. Después Olofin, mandó a que mirara hacia adentro del cuarto, donde estaba Oggun y alli vió a toda aquella gente decapacitada. “Donde Orunmila Marco Ebbo Con Mono” Patakin: Una persona soño que se habia caido en un hueco y que allí se encontró con un viejo, que le entregó una cosa y le dijo: Preguntale a Orunmila, lo que tienes que hacer con esto?. La persona fué a casa de Orunmila y éste le vió este Ifá y le dijo: tienes que recibir a Ifá y hacer Ebbó con: Ajonjoli tostado y hacerte el muerto, para que puedas agarrar a un mono para que te hagas limpieza con el mismo. Así lo hizo y todos los monos al pasar decian: “ Si esta muerto” Al pasar el ultimo le echo garra y se lo llevo para hacer la limpieza. NOTA: Cuidado con la trampa con una persona maligna que vive en su casa. EBBO: Akukó, Addié Meyi, Ekú Meyi, Pelo de Mono, Abiti y Recibir a Orunmila. “ Donde los Santos se Amotinaron Ante Olofin” Patakin: Toda la gente de la ciudad se amotinaron para mostrarle su descontento a Olofin, Orunmila habia hecho Ebbo y Oddun le habia aconsejado que a donde el fuera siemprellevara la chiva. La gente vino a buscar a Orunmila y este se nego a ir con ellos; No obstante Orunmila fue con su chiva, y como la llevaba con una soga lerga a cada rato, por el camino se le enredaba la soga. La gente se ponia a hablar con Orunmila, al ver que este se ponia por el camino a desenredar a la chiva ; y decian que semejante cosa solo se le ocurria a Orunmila, pero Orunmila no hacia caso . Se cansaron de esperarlo y asi todos fueron llegando a casa de Olofin; Ya este estaba enterado a lo que estos venian por lo que los mando a pasar a un cuarto donde Oggun, Les iba cortando la cabeza a todos. Entonces llego Orunmila Y Olofin le pregunto; A que debia su visita?. Orunmila le contesto, que un gran numero de personas lo habian sacado de su casa a la fuerza y que el no sabia a que ellos venian, pues el habia venido en contra de su voluntad. Olofin le pregunto que si el queria algo, Y Orunmila le contesto que nada, Que el estaba bien, Entonces Olofin abrio el cuarto y Orunmila vio a todos sin cabeza. Y el recibio muchos regalos.

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“El Bochorno” Patakin: En una tierra habia un personaje llamado Oye, El cual decidio casarse con una mujer de su propia tribu, Pero en esa tribu era costumbre que antes de casarse habia que ir a registrarse con los adivinos; Tambien existia la costumbre de que cuando las mujeres se casaban , tenian que sacar o poner una Bandera en señal de que ya no eran señoritas. Cuando Oye se fue a registrar los adivinos le vieron este Ifa y le dijeron que tenia que hacer Ebbo con Akuko, Opolopo Owo y demas ingredientes para que asi su Pene no lo hiciera quedar mal y por lo tanto no pasaba un gran bochorno. Oye que era una pesona muy economica, No quiso hacer el Ebbo, Ya que el decia que su Pene estaba bien y por lo tanto no creia lo que le habian dicho los adivinos. Cuando Oye se caso, Como es natural llevo a su novia para su casa, El no pudo tener relaciones sexuales con la novia pues como le habia advertido los adivinos wl Pene no le funciono. Entonces la novia al otro dia, No pudo sacar la Bandera que todas las mujeres señoritas sacaban para dar fe de que ya eran señoras. La gente empezo a murmurar de la mujer de Oye, pero ella seguia paciemtemente esperando, pero al ver pasar los dias y el seguia en la misma situación, No tuvo mas remedio que abandonarlo y explicar a la tribu lo que pasaba, Para guardar su honor, por lo que quedo limpia de culpas. Las gentes de alli, Después cuando pasaban frente a la casa de Oye le gritaban; “ Aquí vive Oye que esta muerto de la cintura para abajo”. Asi por no gastar el Owo, Oye quedo abochornado ante su tribu. “ Hay Muchas Cosas Mas Importantes Que el Dinero” Patakin: En un tiempo Iwin ( La Babosa) fue a registrarse y le vieron este Ofa , Donde decia que deba hacer Ebbo para que la respetaran; pero ella dijo que su dinero no lo iba a botar en eso ya que ella no era creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada, Por el contrario salio hablando mal de los Awose. Por eso desde ese tiempo para aca nadie respeta a la Babosa, La gente la cogen con las manos sin temor a que les pase nada, Ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que defenderse. “Porque Orunmila No Pasa Cabeza de Nadie” EBBO: Akuko, Adie Dun Dun, Eyele meyi, Ada, Atitan Bata, Asia Fun Fun, Eku, Ella, Oñi, Epo, Oti, Awado, Malaguiti, Okuni, Malaguiti Obini, Asho Fun Fun, Asho Ara, Asho Timbelara, Opolopo Owo. Patakin: Olofin después que concibio la tierra y le dio poder a todos los Orishas, Asi como el Asho, penso que habia terminado su labor, Pues a los Orishaa diole la virtud de que con su poder astral, Pudieran enviar su forma como una radiación a la tierra, y

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pudieran irradiar al mismo tiempo a varias personas que fueran protegidas del Orisha que la enviaba. Cada una de las personas que recibia aquella radiación dejaba de ser como habia sido momentos antes de recibirla, para convertirse en un ser, Que al hablar decia cosas que ellos mismo ignoraban, pues estaban poseídas de la divinidad ( Montadas Por el Orisha). Al principio de este fenómeno que se producia en los seres humano, Todo se desenvolvia normalmente, pero pasado un tiempo, Todo empezo a cambiar al extremo que cada cual se creyo superior al otro, Comenzando las guerras, tanto armadas, como enbase al conocimiento exoterico como no exoterico ( Secreto Como no Secreto). La guerra y la distensión estuvieron a punto de diezmar a los habitantes, cada cual se cvreia un dios de acuerdo a los conocimientos adquiridos, pero un dia. Olofin mando a Elegba a inpeccionar la tierra para que le informara como se encontraban sus moradores. Elegba se dio a la tarea encomendada por Olofin, pero lo que vio le causo gran enojo;Dirigiéndose a uno de aquellos que decian ser sabios, Le pregunto; “ Cual era la causa de la guerra que existia en la tierra”, A lo que el interrogado respondio, “ Que el era hijo de Ozain , y que su padre le habia concedido el ser uno de los hojos mas privilegiados, Ya que Ozain venia en su cabeza, proporcionándole los conocomientos que el necesitaba, por lo que era mas sabio de todos ellos”. A Elegba no le gusto la forma fauta de aquel individuo y le dijo ; “ A Olofin no le va a gustar la forma en la cual ustedes se comportan, porque tanto el como los Orishas, no aceptaran como buenas las actitudes de ustedes, pues esa guerra no puede existir. El hijo de Ozain le contesto a Elegba, “ Que el era el Rey, y no iba a permitir que nadie lo destronara”. Elegba se fue molesto por aquel encuentro y siguió investigando entre los humanos, recibiendo de estos casi las misma respuesta entre todos los encuestados por lo que fue a ver a Olofin y le narro todo lo que habia investigado. Olofin después de escuchar la narración de Elegba, Se puso a meditar sobre los sucesos en la tierra, Y decidio enviar alli a los Orishas, para que estos le hablaran a sus respectivos hijos para que modificaran sus conductas. El primero que envio fue a Obatala, fracasando este en sus gestiones, Entonces Olofin siguió enviando a los demas Orishas, pero todos fracasaron en su gestion. A Olofin no le quedaban mas Orishas que enviar a la tierra, pero en eso, Se acordo de Orunmila y lo mando a llamar, cuando este llego le dijo; “ Te he mandado a llamar, porque ya he enviado a la tierra a todos los Orishas para que arreglaran la situación reinante entre los habitantes de la tierra, pues ellos estan enfrentados en una guerra que puede ser la causa de su destruccion total. Pues todos los que son poseídos de la fuerza Astral de un Orisha se cree superiores a los demas, Y es por esa causa que te he mandado a buscar para ver si tu puedes arreglar esa guerra.

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Al escuchar a Olofin, le dijo; “ Yo le prometo que he de arreglar esa guerra que existe en la tierra, que he de arreglar a todos los humanos, pero mientras yo no lo pueda arreglar, Yo no bajare en cabeza de nadie”. Olofin le dijo entonces; To Iban Eshu. Siendo la causa esa por lo que Orunmila no pasa por cabeza de nadie. “ El Pueblo de la Ingratitud” EBBO: Un Pollo, Akuko, 2 Obi, 2 Itanas, Tierra de Joro Joro, Un Muñeco, Gbogbo Ewe, Asho Fun Fun y Dun Dun, Eko, Ella, Awado, Obi, Opolopo Owo. Distribución: El Pollo con sus ingredientes para paraldo, dos Obi y 2 Itana para Orunmila. Los demas se pregunta. NOTA: La suerte de esta persona esta en coger Awofaka a la mayor brevedad. Patakin: En este camino cierta vez Orunmila Hubo de luchar mucho en Aras del pueblo donde residia; Pero resulto que ese pueblo no supo agradecer a Orunmila su sacrificio al punto de que Orunmila se canso de tantos esfuerzos y comenzo a aburrirse y desearse la muerte. Orunmila se fue del pueblo y fue a parar cueva en las afueras; Entonces comenzaron a ponerse las cosas muy malas en el pueblo. U habitante tratando de arreglar la situación fue a examinarse con otro Awo, Donde le salio que tenia que hacer Ebbo, Este lo hizo y lo llevo oara una cueva y al poner su Ebbo y entrar en la cueva se encontro con Orunmila y al verlo se asusto y salio corriendo . Orunmila lo llamo y este le conto su situación y Orunmila le dijo; “ Toma esto 4 pedazos de coco para cuando quieras hablar conmigo y cuando tu vengas ven solo, Pero ven tirando cocos y desde aqui yo ayudare al pueblo a traves de ti, Pero en ese pueblo yo no entro nunca mas. Maferefun Orunmila. NOTA: Este Ifa dice que lo que se va no vuelve mas. “Donde Orunmila no se Sumo a la Conspiración Contra Olofin” Patakin: Cierto dia Olofin salio a cazar al campo, pero en un camino se habian reunido todos los Reyes para pelear y acabar con el . Olofin enterado, mando a buscar a Oggun para que le arrancara la cabeza a los que querian matarlo y después echara sus cabeza en un hoyo. Solamente faltaba Orunmila, Este se rogo la cabeza y cuando Olofin se calmo Oggun le dijo: Orunmila es muy picaro y sabe siempre lo que pasa cuando la guerra con sus enemigos yo me lo encontre y lo convide a entrar y el me dijo ; Estoy bien aquí, Yo no debo entrar donde se esta conspirando contra Olofin, y esto lo salvo.

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“HISTORIAS DE IFA”      OYEKUN BIROSO. DICE IFA. Había una vez un matrimonio cuyo hombre era un gran comerciante y sus negocios le ocupaban mucho tiempo, al extremo que no tenia casi tiempo de atender a su esposa. La esposa hija de Ochun era muy celosa y vivía sufriendo mucho porque su esposo era muy solicitado sobre todo por mujeres ya que su comercio era mayormente con estas. Esta joven no pudo soportar mas los celos y un día comenzó a trabajar junto a su esposo pero continuaba con sus celos y no dejaba moverse al esposo y como este tenia necesidad de moverse mucho, situación esta que molestaba grandemente a la hija de Ochun, porque veía las relaciones que este hombre mantenía con las mujeres por causa de su negocio y un día cogió un arrebato de celos y mato a su esposo el cual era hijo de Chango sin tener ninguna razón para ello. EL CAMINO DE OCHUN Siendo Orunmila gobernador de un pueblo en la tierra de Oyekun Biroso, la gente se reunieron para hacerle daño y botarlo de allí por envidia y Orunmila tuvo que salir huyendo por el monte donde hizo Ebbo y le dio de comer a la tierra. A la perdida de Orunmila el pueblo comenzó a pasar trabajos y no había progresos por ninguna parte dándose cuenta todos ellos de la falta que les hacia Orunmila y decidieron mandarlo a buscar, pero el no les hizo caso pues penso que se trataba de una trampa para prenderlo. Como todo seguía muy mal y Orunmila no aparecía por ninguna parte Ochun se decidió a ir a buscarlo y cuando lo localizo le explico la situación que existía en el pueblo y el le respondió. Esta bien, pero tienes que ir al pueblo y regresar con los niños a buscarme. Así fue como Orunmila entro de nuevo en aquel pueblo y volvió a gobernarlo para felicidad de todos. Nota: En este Oddun y por este camino se recomienda darle fiestas a los Ibeyis y a los niños. Maferefun Ochun, Maferefun los niños, Maferefun Orunmila. Ebbo: Akuko, Etu hembra, Acho que tiene puesta, Opolopo Oguo.

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Ebbo: Para el loco, Osadie, cinco palanquetas, Opolopo Oguo. Ebbo: Para el enfermo, Abo, Akuko, Eyele Melli, Opolopo Oguo. EL CAMINO DE LUCIFER En cierta ocasión la tierra estaba sin gobierno y Olofin no sabia que hacer, entonces empezó a mandar a los santos a ver si podían hacer algo para remediar la situación, pero todos peleaban por obtener la supremacía. Dándose cuenta Olofin de esto, mando al diablo y este bajo a la tierra y lo primero que hizo fue reunirlos a todos diciéndoles que se unieran y no pelearan entre si. Al lograr esto, el Diablo se hizo dueño de la situación y por consiguiente de la tierra. En cierta ocasión en que tenia a todos reunidos impartiéndole ordenes, se aparecieron los Ibeyes y le dijeron mentiroso, tramposo, no estas buscando lo que te mandaron. Entonces el Diablo que tenia una personalidad de un joven de unos veintidós o veintitrés años comenzó a cambiar de expresión, las orejas se le pusieron puntiagudas, los ojos rojo vivo, las uñas le crecieron en demasía, le salieron cuernos en la frente y también en la cola. Los santos enseguida lo conocieron y todos gritaron desesperadamente desaparécete Satanás, este desapareció y no se supo mas de el, ni donde vive ni donde esta. Por lo tanto puede estar en cualquier lugar de la tierra, por que el cielo no lo tiene en ningún lugar, es decir esta en la tierra. Por este camino para que el diablo se este tranquilo se manda a abrir un hueco en la tierra y se le da de comer constantemente Ecu, Ella, Eco, Aguado, Oti, Oñi, Se tapa y se le toca una matraca para que se aleje de su lado. DICE IFA. En el pueblo de Pobe vivía un Aguo Osainista que conocía todos los secretos de las hierbas y para lo que servia cada una de ellas. Este Aguo era muy humanitario y no se cansaba de hacer favores a la gente de aquel pueblo, fundamentalmente a los mas pobres y desposeídos, por lo que era muy querido y respetado por todos. Como la gente se enfermaba iban a su casa, el consultaba Ifa y le preparaba a la persona la tisana o medicamento indicado para curarle y remediarle su mal y muchas veces la gente no podía pagarle, pero el siempre seguía haciendo el bien. A causa de esto todo el pueblo siempre le deseaba lo mejor a el y a su familia. Un día llego un pobre a su casa en las horas de la noche y enterado el Aguo rápidamente se puso a preparar sus hierbas para hacer la tisana para curar al hijo de este pobre hombre, estando el hombre en la puerta esperando por el medicamento, llego la muerte y al verlo le pregunto. Señor aquí vive el Aguo Osainista. El hombre sin saber que se trataba le contesto afirmativamente y además le pregunto que a que el venia. HISTORIAS DE IFA

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Entonces la Iku quitándose la careta le dijo. Vengo a llevármelo. El pobre hombre comprendiendo que esta era la muerte y venia por aquel Aguo, le rogó a esta diciéndole. No pude ser, este Aguo es una persona muy buena y si usted se lo lleva llévenos a todos nosotros también pues nos quedaríamos sin su protección. Fíjese que hora es y el se acaba de levantar para atenderme y esta preparando la medicina para curar a mi hijo que esta enfermo. Ante este ruego salido del lo profundo del corazón de aquel pobre hombre, Iku se compadeció y dejo viviendo al Aguo Osainista por ser bueno pero en cambio se llevo a otro que en aquel momento atino a pasar por allí. Nota: Se dan limosnas a los pobres. Se cuelga un muñeco de trapo negro en la puerta.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +    0 OYEKUN JUANI DICE IFA. En este camino Obatala estaba sufriendo porque en la tierra de Ayere Lekun, vivía Aguo Fare, pero este no se ocupaba de lo que sucedía ni de Elegua. Un día Elegua lo abandono y se fue para otra tierra en la que vivía Badagua Ifa, el siempre se ocupaba de Elegua y le daba de comer todo lo que este quería pues allí sobraba todo. Un día que Obatala salió a caminar, llevaba su Agogo y lo iba tocando y. Cantaba: Baba Ifa Nanire Ocha Bi Ocha Baba Ifa Nanire. Orunmila que lo oyó salió y abrazo a Obatala y le pregunto, Baba que le sucede a Usted, a lo que Obatala le contesto de todos los trabajos que estaba pasando Aguo Fare. Salieron a camino y Orunmila llevaba un Akuko, Siete Ounkos y Tres pollos, Eku, Ella, Aguado y le dijo a Obatala, usted vera como nosotros vamos a triunfar porque Elegua nunca ha comido Ounko ni Akuko, usted vera como vamos a vencer a Aguo Badagua Ifa. Cuando llegaron a donde estaba Aguo Fare, este se puso muy contento a pesar de su tristeza y ellos le dijeron. Desde hoy tu tierra será grande y no le faltara nada, pero nunca en esta tierra puede faltar el Ounko ni el Akuko. Aguo Fare le dio foribale a Orunmila y salieron de inmediato para la tierra de Badagua Ifa, cada uno llevaba un Agogo e iban cantando: Aguo Fare Niyebe Umbo Badagua Eba Chire Elegua Badagua. Elegua que oyó este canto le dio foribale a Orunmila y dijo. Que olor mas rico trae usted, a lo que Orunmila le contesto, esto es una comida que tu nunca has comido. Elegua pregunto Bueno, donde esta esa comida, Obatala le contesto. En la tierra que tu abandonaste, Elegua enseguida replico me voy con ustedes para allá. Poco después todos salieron a camino de regreso para la tierra Aere Lekun. Orunmila iba reprimiendo a Elegua mientras que este le iba pasando la mano a Orunmila y oliéndolo, pues a pesar de la reprimenda de Orunmila Elegua iba muy contento.

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Llegaron a esta tierra Aere Lekun y allí lo estaba esperando Aguo Fare quien enseguida le dio foribale a Elegua y Elegua le dijo. Yo me quedare en esta tierra con usted para que llegues a ser grande. Nota: Antes de los siete días hay que darle un Ounko a Elegua y se reparte en distintos lugares, se tiene siempre en su casa un pedazo de cuero de Ounko se le echa todo lo que come Elegua y se reparte en distintos lugares. Refrescar a su Elegua con Siete hierbas de Elegua. Obori Eledda Obi Omi Tuto, Ifani Kaferefun Obatala, Orunmila, Elegua.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OYEKUN KANA. ENTENDER LO BUENO DE LO MALO. Era un niño muy travieso, malo y cabeza dura, al extremo de que hacia lo que nadie quería que él hiciera. Al niño lo aconsejaba mucho su madre pero los consejos le entraban por un oído y le salían por el otro, un día el pilluelo se fue para el monte, cosa que no podía hacer por el gran peligro que corría y cuando llego le llamo la atención un arbusto que era el mismo dios del monte y lo destrozo y el dios contemplando semejante acto lo encanto y lo encerró. Elegua al ver lo que sucedía mando al Ounko a proteger al niño y al llegar al arbusto el Ounko con sus tarros daño la otra parte del mismo y el dios creyó que era el mismo muchacho y se enfureció mas aun pero la representación de Odudugua (Allaguna) hizo sus apariciones y le dijo al dios del monte que no fue el niño si no el Ounko y Acusaron al mismo. . Nota: Esta persona es demasiado intransigente no oye los buenos consejos y por tal motivo se haya en peligro de caer preso por su poco entender acerca del bien y del mal. Maferefun Ochun, Obatala, Odudugua. DICE IFA. Que usted se crea presa o encerrada, viene a saber de uno que no es hijo legitimo de su esposo desagase de todas las cosas que tiene de muerto por que la muerte sé esta paseando en su casa y quiere bailar con usted. Hay una criatura que grita mucho de noche y es porque lo ve todo, sus asuntos están atrasados por las causas anteriores, evite peleas en el matrimonio sus enemigos tratan de echarle brujería en su casa para desbaratársela. Usted a tenido tres suertes en lotería y las a perdido por estar discutiendo. Respete a los mayores, una mujer le a echo una cosa que lo ha perjudicado a usted, sus amantes han dicho una cosa de usted a su esposo y es otra, si alguien trata de discutir con usted déjelo y vallase. Habla de enfermedades en la sangre, tenga cuidado con enfermedades sexuales, no ingerir bebidas alcohólicas para no tener un mal desenlace. Usted padece de las HISTORIAS DE IFA

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piernas o puede llegar a tener algo en una de ellas cuidado con intentar contra su vida, misa al difunto en el Ile de Olofin. Usted no esta bien de salud ni de la sangre vaya al medico no tome lo que le brinden, no discuta donde trabaja, frecuenta o vive. Ebbo: Akuko Melli, Eru, Ou, Pupua y Fun Fun, Hilo Blanco y Rojo. Ebbo. Abo, Etu Melli, Akuko, Egue Fa, Opolopo Oguo. DICE IFA. Lerifo era una niña que desde que nació, había que hacerle una gran ceremonia de rogacion, pues su nacimiento fue en calidad de prestada aquí en la tierra, esta ceremonia había que hacercela antes que cumpliera los tres años de edad, pero los padres no hicieron lo que tenían que hacer y la niña creció así con un espíritu ya materializado que la celaba como si fuera su padre, aunque en realidad era de mujer. La muchacha ya señorita se caso con un hombre de su agrado pero que no era del gusto del espíritu por lo que en adelante la joven llevo una vida mala al extremo de que el espíritu la sedujo y ella no se sentía bien al lado de su esposo, comenzaron a llamarle la atención otros hombres llegando a hacer vida sexual con un amigo de su esposo del cual quedo embarazada sin embargo el espíritu de Lerfo también le gustaba este hombre como marido pero en realidad lo que deseaba era que la joven viviera como ella había vivido, Cuando animaba cuerpo material teniendo hoy un marido mañana otro y así sucesivamente. Así el espíritu le indico en sueño que tomara brebajes para abortar para que su esposo no se enterara de su falta resultando que la criatura era hija de Chukuano y nació con manchas y granos quedando Lerifo muy mal de su interior declarándose una enfermedad mala. Esta enfermedad fue la misma que padeció en vida la persona o materia del espíritu que tenia Lerifo antes de dar su caída. Nota: Si es mujer y no se ha casado, tiene que recibir Kofa para casarse, además coger un guiro de Osain y forrarlo en cuentas. Ebbo: Akuko, Ocho Capullos de Ou, Ocho Lagartijas, Una Muñequita con las piernas de Eran Malu. Esta carne se amarra con Ou Fun Fun, Pupua y Dun Dun, la muñequita se viste de Acho Fun Fun y Dun Dun, Oti y Uno, Tres u Ocho Ekutes. Nota: Se coge un Osadie, se limpia con el mismo la persona, se lleva a una ceiba por su pata izquierda y se deja amarrado. Nota: La rogacion que hay que hacerle a los tres años es un baño de efun para quitarle ese espíritu antes de que se materialice pues de lo contrario la perturbara para siempre haciéndola llevar una vida de inestabilidad matrimonial.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OYEKUN TRUPO. DICE IFA. Que Olofin una vez iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas e hizo publicar un bando para que las gentes se presentaran libres de culpas y de penas. Entre los pobres de aquel lugar había uno que estaba en peores condiciones que los demás, pues pasaba mucho hambre y muchas necesidades, por ese motivo fue por lo que pidió primero lo que necesitaba y fue a casa de Oruga para que le hicieran Ebbo: Akuko, Addie, Eyele, Acho Fun Fun, Bogbo Tenunyen, Icho meta, Opolopo Owo, para ver si él salía bien de sus males. Orula le hizo Ebbo, la canasta se la mando a poner a Omo Ogue y que se subiera, que Olofin lo salvaría, pero cuando Olofin diera el mandato, que no se parara en ningún lugar ni entrara en ninguna casa porque todo lo perdería. El hombre al regresar como tenia hambre robo en una casa y como los dueños lo siguieron detrás, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdió. Nota: Eshu larufa el Elegua de Oyekun Berdura come Addie. Una Addie amarilla, Un akuko dun dun, Eku, Ella, Aguado, Epo, Oti, Itana. Se coge a Elegua, se le unta Epo y se lleva al monte, se busca un lugar donde donde haya sol, se pone a Elegua en el suelo y se para a la persona de modo que la sombra de la misma toque a la sombra de Elegua. Se limpia a la persona con la Addie y se le da a la sombra y se deja allí con todos los ingredientes y después en la casa sé él da a Elegua el Akuko Dun Dun.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IGUORI BOBE. DICE IFA. Aquí nació él porque los Awoses deben de aprender Ifa. Al principio del mundo no sé sabia de nada y se hizo de todo. En la tierra de Abeyebi vivía un Aguo Lari Ifa, quien no tenia conocimiento de nada pero si una gran ambición por llegar a ser algo en la vida. Obatala le había dado su Ashe a este Aguo, pero siempre le había aconsejado que adquiriera conocimientos para que algún día no fuera a perder la suerte que él le había dado, a casa de este Aguo iban Aleyos de distintas tierras y este les hacia las cosas y después esos Aleyos no volvían mas a su casa, pero Aguo Larifa no se preocupaba por ellos porque siempre iban nuevos Aleyos que se los enviaba Abelleni Lade Ifa. Esta era una Obini en la que todo el mundo tenia fe porque cantaba muy bonito. Abeyini lade Ifa era hija de Shango y para llevarle a los Aleyos a Aguo Lari Ifa se ponía a rezar y a cantar lo siguiente: Abelele Abelele Aguo Afefe Lorun, Abelele Abelele Aguo Afefe Lorun, Abelele Moyare Belele, Aguo Afefe Lorun, Aguo Medegua Olofin Biase. Y a Olofin también le gustaba el canto de Abellini Lade Ifa y le echaba su ache lo que ella decía, la gente de la tierra Abellini lo hacían. Cuando Abeyeni Lade Ifa hacia su ceremonia siempre regaba muchas Ju Ju, se las echaba por encima y por todos lados, estas ju ju eran de Abeboaddie fun fun. En esta tierra Abereni Lorun vivía Chango, Elegua y Olofin. Un día, Olofin llamo a Elegua y a Shango y le dijo que fueran a ver lo que estaba asiendo Aguo Lari Ifa. Shango disfrazo a Elegua y cuando llegaron a la tierra Abeyeni, le dijo a Elegua que fuera a ver lo que decía Aguo Lari Ifa. Este no conoció a Elegua y comenzó a decir cosas y Elegua permanecía callado; cuando termino de enterarse de todo, Elegua fue para donde estaba Shango y le contó como era la situación de aguo lari Ifa, quien es ahijado de Orunmila.

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Salieron y lo encontraron en casa de Orunmila, Shango y Elegua le dieron Moforibale a este y después Shango dijo Orunmila, vengo hablar de mi hija Abeyeni Lade Ifa, porque esta ayudando y protegiendo a aguo lari ifa que no conoce de nada y hay que buscar la forma de que aprenda Ifa. Orunmila le contesto a Shango y a Eleguara que Aguo Lari Ifa, tenia Ache de Olorun a lo que contesto Shango que eso no importaba, porque la suerte que el tenia era por un tiempo y para todas las cosas de la vida había que buscar la seguridad en la sabiduría y no en el Ache y por eso hay que aprender. Después de oírlos Orunmila les dijo. Es verdad, ustedes tienen la razón. Shango le dijo. Bueno, para que su hijo pueda aprender Ifa tenemos que tener a mi hija siete años sin salir a la calle. Así lo hizo Orunmila y mientras tanto Eleguara era quien tenia entretenida a Abeyani Lade Ifa, haciendole cuentos y hablando con ella. Shango salió de regreso para tierra Abeyeni y se paro a la entrada de la población, a todo el que llegaba para ver a Aguo Lari Ifa, le decía que se había enfermado de la leri y que no podía ocuparse de nada. Al poco tiempo viendo Aguo Lari Ifa que las cosas no le marchaban como antes, que todo era interrupción, contratiempos y que no resolvía nada porque ya Abeyani Lade Ifa no iba a su casa, decidió ir a casa de Orunmila. Cuando salió con el primero que se encontró fue con Shango y le dijo. Figúrate mi hija es tu esclava y todo lo que has hecho y tenido es por ella, tienes que aprender Ifa, en casa de Orunmila té esta esperando Elegua, vamos para allá. Cuando llegaron se encontraron con Elegua y con Abeyeni Lade Ifa. Chango y Aguo Lari Ifa le dieron moforibale a Orunmila y este le dijo a Aguo Lari Ifa, esto te ha pasado porque tu no aprendiste Ifa, y todo lo que tu has hecho se ha debido al poder tan grande y el ache que tiene Abeyeni Lade Ifa. Aguo Lari Ifa se echo a llorar y le dijo a Orula yo no me iré de aquí hasta que no aprenda Ifa, cuando me vaya lo haré junto con Abeyeni lade Ifa. Nosotros te acompañaremos para que todas tus cosas te salgan bien. En esto se formo Afefelorun mandado por Olofin y le dio el saber y la suerte a Aguo Lari Ifa. Nota: Este Ifa habla de descontrol en el gran simpático el cual le altera todo el sistema nervioso y lo hace parecer como loco. También marca un grave problema en la vesícula. Habla de enfermedades producidas por su gran descontrol nervioso, ataques de asma, etc.

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Esta persona no debe ingerir bebidas alcohólicas porque esta puede ser su perdición. Padece de una pelota o desarreglo estomacal producto de los nervios o de un daño que le hicieron hace tiempo. Esta persona tiene que apartarse un Egun de mujer que se interpone entre usted y su cónyuge y le crea grandes problemas en su vida matrimonial. LA PERSONA TIENE QUE RECIBIR OLOKUN. Iguori Bogbe estaba pasando una mala vida y olvidado de los santos por su mala cabeza, decidió embarcarse de polizonte en un barco al que después de mucho navegar fue abatido por una fuerte tormenta y naufrago, donde casi todos los tripulantes se lanzaron al mar muriendo, pero Iguori Bogbe para su gran suerte pudo asirse fuertemente a un gran madero, pues no sabia nadar, el madero fue impulsado por las olas del mar y ya estaba semi inconsciente y fue arrastrado hacia una Isla. En aquella isla había muchos gansos y toda clase de animales, uno de aquellos gansos al verlo nado hacia él y tomando una yagua que había cerca de la costa, lo deposito en la misma y lo impulso hacia la orilla hasta llegar a la arena de la playa y después lo arrastro hacia la espesura y al llegar a la misma, le fue dando agua de coco y frutas como alimento y además lo defendió con su pico de los demás animales que allí se encontraban. Cuando Iguori Bogbe volvió en si, el ganso se escondió por temor a la reacción del hombre y este tuvo una reacción violentisima al comprender que estaba en un lugar desierto, cuando se sereno su mente se dio a la tarea de construir una casa y posteriormente exploro aquella tierra y comprendió que era una isla no muy poblada, entro en relaciones con aquella gente donde con mucho esfuerzo al cabo del tiempo hubo de reinar.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     IGUORI YEKUN. EN BOCA CERRADA NO ENTRAN MOSCAS En un pueblo había un gran Osainista y a su casa iban muchas personas a mirarse y a resolver sus problemas. Un día llega una mujer muy linda y hermosa procedente de otra tribu y el Osainista quedo profundamente enamorado de ella, por lo que se la presento a su Osain a ver si este la aceptaba como compañera de el, pero este dijo que no debido a que esa mujer no le servia a su hijo. Todo esto lo hizo el Osainista sin saber si aquella mujer llegaría a fijarse en él. Pero a pesar de la negativa de Osain, el Osainista enamoro a la mujer pero esta no la acepto. Entonces el Osainista prometio enseñarle como funcionaba su Osain a cambio de su amor, y la mujer picada por la curiosidad de conocer aquello, acepto. En cumplimiento de este pacto el osainista llevo a la mujer para su casa y le enseño como trabajaba con la cazuela. A partir de este instante, la mujer comenzó a sentirse mal del vientre y el Osainista estaba desesperado por hacer vida sexual con ella, pero la mujer en cambio no sentía ningún interés por él, trato de evadirlo porque además desde el momento que conoció aquel secreto Osain la había convertido de mujer en hombre, retirándole la regla, comenzando entonces a interesarse por las demás mujeres. Osain además castigo a su hijo dejandolo impotente y más tarde lo dejo sordo y ciego, desde entonces la mujer asumió el mando de aquella casa. Nota: Los secretos de Osain no se enseñan a las mujeres. Las mujeres sin regla de menstruación pueden tener una guía de Osain.

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“ HISTORIAS DE IFA “      IGUORI ODI. DICE IFA .El buey menos preciaba al pajarito que siempre venia a importunarle revoloteando sobre su cabeza, donde el buey se incomodaba y lo embestía tratando de matarlo. Un día cansado de tanto desprecio el pajarito comenzó a mortificarlo como de costumbre, pero volando esta vez hacia el terreno rocoso a donde logro llevar al buey y este lo embistió con tanta furia que predio el equilibrio y dio con sus astas en las rocas desnucándose. DICE IFA. Encontrándose el gorrión con el toro, lo insto a concertar una apuesta para determinar cual de ellos dos tenia más valor para atreverse a matar a sus hijos, donde el toro a duras penas accedió a la pretensión del gorrión. Cuando empieza la apuesta el gorrión al ver la actitud vacilante del toro le dijo. Amigo mío, yo voy a comenzar primero. El gorrión se había puesto en combinación con sus hijos y hacían como si les arrancara la cabeza en el aire y ellos se dejaban caer uno a uno, entonces el gorrión se viro hacia el toro y le dijo. Bueno, ya yo le demostré mi valor, ahora te toca a ti, donde el toro comenzó a matar a sus hijos, cerca de allí pastaba la vaca que al observar aquello penso. Para mí, todo esto es anormal iré a casa de Orunmila. Así lo hizo y Orunmila le vio este Ifa y le hizo rogacion. Entonces la vaca fue a donde estaba su esposo el toro y le dijo. Parece mentira que usted tan grande y tan fuerte, se deje engañar tan miserablemente, usted no ve que todo esto es una trampa para exterminarlo, pues usted representa la fuerza. El toro comprendió el consejo de la vaca y dejo de matar a sus hijos volviendo a su vida normal.

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“ HISTORIAS DE IFA “      IGUORI KOSO. LAS DOS PALABRAS Había un pueblo en el cual dos hombres por sus conocimientos se eligieron reyes y cada uno de estos personajes decía y hacia lo que les parecía, hasta que un día el pueblo se reunió y fue a ver al rey mayor para pedirle que pusiera termino a aquella situación porque ya el pueblo estaba dividiéndose en dos bandos y había comenzado prácticamente una guerra entre familias. Cada uno de estos reyes tenia sus seguidores, para diferenciarse un grupo ideo vestirse de amarillo y otro bando eligió vestirse de azul. Resulto que el grupo que eligió vestirse de color amarillo comenzó a decir que el sol era su dios y que la luna era el dios del bando azul. Al principio todo marchaba bien pero como los que vestían de amarillo eran egoístas comenzaron a decir que el sol era mas fuerte que la luna por lo tanto ellos eran más poderosos que los que vestían de azul. Esto trajo como consecuencia que comenzara de nuevo la guerra entre los habitantes de aquel pueblo, tornándose tan grave la situación que el pueblo decidió volver a ver al rey mayor antes mencionado. Este personaje le dijo. Yo voy a poner dos palabras escritas dentro de un cofre, cada uno de los grupos tendrá que respetar la palabra que coja. Cuando se reunieron los dos grupos el Oba mayor convido a los personajes que se habían elegido reyes y los invito a que cada uno sacara un papelito de los dos que se encontraban en el cofre, previamente les habían explicado las inquietudes del pueblo y que se tenían que comprometer a respetar la palabra que cada uno de ellos sacara del cofre. Cuando ambos reyes sacaron sus manos del cofre y al enseñar las dos palabras, unidas decían. Olofin Rey, donde todos abochornados bajaron la cabeza, entonces le dijeron a Iwori Koso, desde hoy nuestro rey será Olofin y usted como rey mayor será el único que nos guíe.

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Iwori Koso les contesto esta bien, pero cada uno de ustedes se tiene que quitar esa ropa con la que hasta este momento se distinguían, llevarla al río y dejarla allí, después vistan con ropas de cualquier color y traigan distintos manjares cuando regresen del río para festejar solemnemente esta unión que ustedes han hecho en torno a Olofin. EL COMERCIANTE Y EL LORO Una vez un comerciante coloco a su hermana como encargada de hacer la propaganda de su comercio, la cual con su trabajo diario se ocupaba de traer al publico hacia el mismo. Ella hacia su propaganda frente del local. El comerciante también tenia un lorito que acompañaba y ayudaba a la joven en su diaria labor. Paso el tiempo y un día el lorito comenzó a hablar imitando al pie de la letra todo lo que decía la hermana del comerciante en su propaganda. La gente atraída ante aquella novedad ya casi no se fijaba en la joven. El comerciante al darse cuenta de esto despidió a su hermana la que se fue muy triste y disgustada. Un día la joven regresa con la intención de vengarse del loro de su hermano, lo cual logro envenenando al loro, desde ese momento el negocio el negocio del hombre comenzó a decaer volviéndose a ver como estaba antes de que el loro comenzara a hablar. CAMINO DE LOS TRES EGGUN ACIERE En la tierra de Ile Yire vivían distintos Aguoses que no se ocupaban del santo porque creían que había otra regla mas fuerte que Ocha e Ifa. Ante esta situación Chango mando a Elegua a aquella tierra para que investigara como andaban los aguoses y que cosa estaban haciendo. Cuando Eshu llego le cantaba: Shango Ebo Oba Reku un Olona Oba Yire Aye. Y todos los aguoses de aquella tierra comenzaron a desacreditar a Eshu y a Chango. Elegua comenzó a enfermarlos de Oko y Aboñu que se les inflamaban, cuando todos estaban enfermos se arrodillo en medio del pueblo y rogó a Olofin. Olofin Baba Aye Alirun Atiti Lekun Oba Olodumare Guamale Elegua Foribale Baba Yebae Ayana Olorun, y Olofin que lo oyó le dijo a Elegua que fuera a su presencia. Cuando Elegua llego ante Olofin le contó todo lo sucedido y lo que habían hecho los aguoses de Ile Yire. Olofin le contesto yo voy contigo a esa tierra y cuando llego los maldijo. Ustedes hablaran de todo el mundo, serán hipócritas y cobardes, virando la espalda se fue para donde estaba Chango. Cuando Olofin llego a donde estaba Chango, este le dio Foribale al padre y después Olofin le contó a Chango todo lo sucedido, Chango le contesto, padre yo no he actuado porque usted siempre se pone bravo cuando yo actuó severamente.

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Olofin le contesto Elegua no me dijo que tú lo habías mandado a la tierra Ile Yire para saber como andaban los aguoses, si yo hubiera sabido esto no vengo. Chango al oír esto se incomodo y comenzó a llamar a Egun. Egun Losa Baba Mafun Egun Losa Iré Aguo Egun Losa Olona Egun a Un Lo. Acto seguido se presentaron tres Eguns que Chango había llamado y salieron junto con este y juntos entraron en la tierra de Ile Yire y volvieron aciere a todos los Aguoses de allí. Cuando Shango se retiro de allí dejo a cada Egun vigilando en cada esquina y estos no hacían mas que maldecir y desde entonces los aguoses de aquella tierra unas veces hablan bien y otras hablan mal. Nota: El Ebbo lleva Malaguedi meta de algarrobo y a cada uno se le pone la Leri de un animal y se hace Oparaldo con cada Osadie y se mandan para tres caminos distintos para que se quite el Chepe y echarle Ache. Secreto de Ifa: Se pone a Orunmila en ambas jícara, antes de ponerlo se pone primero meriguo en cada jícara, Se hace Omiero de Tete Nifa, Atiponla, Boton de Oro, Yanten. Se dan dos Addie a Ifa, se le saca todo lo de adentro y va adentro de Orunmila. Al día siguiente se hace Ebbo con una jícara grande y otra mas chica. Después de terminado el Ebbo la jícara chica tapa la mayor y se cubre con tela amarilla o blanca y va directo al río para evitar perdida del Aguo, Iyalocha u Omo Osain.

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“ HISTORIAS DE IFA “      IWORI OJUANI. POR OSOBO: La persona está muy mal, esta muy pelado como una tuza de maíz. DICE IFA: Para que dios y su angel de su guarda, te ayuden a salir adelante siempre tiene que estar contento en su casa y cuando mas mal y atribulado se vea, pongase a cantar y a reir, porque usted no puede llorar miserias, ni ponerse triste; porque se atrasa aún más. recuerde; a mal tiempo buena cara. No puede usar ropa de óvalos. vistase de blanco. no sea porfiado. Dele un akukó a Elegguá y después un Awunkó. Orunmila le reclama. Dele fiestas a los Jimaguas y reciba a Elegguá y a Orunmila para estar bien. EBBO: Akukó Meta,Eyelé Meyí, Ishu Merin, Atitán Ilé, Abití, Adá Tuza de Maíz, Otí Kana, Gbogbo Tenuyen, Gbogbo Ashé, Opolopó Owó. EBBO: Owunkó, Akukó, Bastón, Ashó Araé, su Medida, Gbogbo Ashé. PATAKIN.Habla de un rey orgulloso, que menosprecia a los pobres y la hija se le enfermó y para tratar de salvarla se vió obligado a ir a casa de Orunmila y como el dintel de la puerta era bajo, él, al entrar cegado por el orgullo de ser el rey, no se dió cuenta de estó y la corona se le cayó y rodó cuesta abajo y sus subditos, como única forma de castigar su orgullo, se la escondieron y se vió obligado a ir de puerta en puerta, preguntando por su corona. Cuando la recuperó, regresó a casa de Orunmila y al entrar, bajó la cabeza y Orunmila le dijo: Aqui la unica corona que prevalece es la mia. El le contestó: Hoy comprendí que mi orgullo y desprecio hacia mis subditos sólo me sirvió para tener que humillarme ante ellos buscando mi corona; pues de no haber sido tan despreciativo y orgulloso, ellos no la hubieran escondido y me hubiera librado del bochorno de suplicar por ella. Patakin. El comerciante que siempre le daba café al viejo y este lo bendecía. Cuando prosperó se volvió orgulloso y despreciativo y ya no atendía al viejo. este no volvió más a su comercio y por tanto, no tenía quién lo bendijera. el comerciante perdió toda su suerte y perdió todo lo que tenia. Antipola Ifa Buru, Antipola Ifa Buru, Ifa Omo, Ifa Ile, Ifa Oma Antipola Ifa Buru HISTORIAS DE IFA

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IGUORI OBARA. POR TENER BUEN CORAZON PIERDE. En la tierra de Obe Meku gobernaba un rey que era muy bueno y bondadoso con sus súbditos los cuales hacían del lo que les venia en ganas y así el que robaba el no lo castigaba porque lo convencía llorándole y diciéndole que esa persona no lo iba a hacer mas, entonces el se apiadaba, lo soltaba y no lo castigaba, y al que había robado el le entregaba lo suyo para que quedara conforme, por esta causa en aquella tierra existía el robo, la corrupción y el vicio en general, nadie era castigado porque se aprovechaban del buen corazón del monarca. Un día se celebro una reunión de gobernantes en una tierra cercana a este reino y este rey también asistió a la misma y los otros monarcas presentes le echaron en cara a este rey de la tierra de Obe Meku que por ser un hombre de tan buen corazón en su tierra todos hacían y deshacían y el no castigaba a nadie y que eso era un ejemplo negativo para los otros vecinos. Al terminarse la reunión este rey se retiro muy triste, abochornado, al llegar al palacio reunió a sus ministros y consejeros, les pidió consejos y estos les dijeron lo mismo que los monarcas de las tierras vecinas, excepto él mas viejo de todos que le dijo. Majestad, en las afueras de la ciudad junto al monte Oribo Ota, vive un sabio que se llama Aguo Orunmila, vaya a su presencia y pídale consejos que el se los dará. Así lo hizo el rey y al llegar a casa de Orunmila le contó su problema este le hizo asodde le vio este Ifa y le dijo. Por su buen corazón están abusando de usted, y para arreglar esta situación tiene que traer un Ella Tuto grande, Addie melli, Akuko, Epo, Oñi, Ori, Oti, Distintas clases de bebidas y Opolopo oguo. A los pocos días el rey le llevo a Orunmila todo lo que este le había pedido y después que Orunmila le hizo rogacion le dio el Akuko a Elegua y a Ozun, les dijo que ellos tenían que ayudar a este buen hombre, las Addie se las comió Orunmila Y el Ella Tuto grande se lo presento a Obatala y al ponérselo rezo Iguore Obere Un Barera Un Beroyo on Ebere Loko Ori Adifafun Ella Bomeku Oko Yoko.

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Después de terminar de rezar Orunmila le entrego él Ella Tuto al rey y le dijo. Adóbalo bien y cocínalo sabroso para que lo repartas en una gran fiesta que darás en tu palacio. El rey así lo hizo y al poco rato de haber comenzado la fiesta todos los delincuentes allí presentes estaban aturdidos y borrachos, momento aprovechado por Ozun y Elegbara para detenerlos y cuando ellos volvieron en si al verse como estaban comenzaron a pedirle perdón al rey, le rogaron que los soltaran que ellos se harían personas correctas, pero como Orula le había dicho que al bueno lo tratara bien, pero que con el malo no tuviera compasión, esta vez el monarca no escucho las rogativas y promesas. Desde entonces gracias a los sabios consejos de Orula la tierra de Obe Meku comenzó a ser respetada al igual que su rey. Maferefun Orunmila, Elegua, Ozun. Nota: Las Addie son para Orunmila, él Ella Tuto se le da a Obatala y se pregunta que cosa se hace con el mismo, el Akuko es para Elegua y Ozun, las distintas bebidas se echan todas juntas en una botella que se pone delante de Orunmila y después se entrega al interesado para que se tome un poquito todas las mañanas antes de desayunar.

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“ HISTORIAS DE IFA “      IGUORI CANA. DICE IFA. Había un hombre que tenia una hija menor que a su vez tenia un enamorado pero su padre se oponía a estas relaciones por tratarse de un individuo vicioso y de malos antecedentes sociales. Siempre el padre aconsejaba a su hija para que dejara esas relaciones y se fijara en cualquier otro joven que no fuera vicioso pero la hija no lo obedecía. Un día el padre la encerró en su casa y la vigilaba constantemente para evitar que llegara a algo afectivo con aquel individuo de malas costumbres. Sucedió que un día la hija atormentada por la persecución del padre se fue con su enamorado. La madre disgustada para evitar consecuencias mayores le dijo a su esposo que no la buscara y que tampoco diera cuenta a las autoridades, el padre después de mucho hablar tomo el consejo de su esposa. El marido de la joven al ver que el padre de la misma no reclamo nada, penso que lo que estaba era tramando la forma de perjudicarlo o hacerle algo malo personalmente, llegando a ponerse muy nervioso y asustado, cosa que fue detectada por la joven esposa, un día fue a la casa de juego donde trabajaba o frecuentaba su marido, y lo noto muy nervioso mirando para todos lados con miedo como si esperara una agresión de cualquier persona. Cuando estuvieron juntos en su casa ella se lo hizo saber y él le respondió. Yo no tengo miedo pero pienso que tu padre puede hacerme algún daño y por eso siempre estoy al acecho. Algún tiempo después este hombre dejo el juego y busco trabajo, cuando regresaba por la noche a su casa no volvía a salir pasando con su mujer toda la noche. Un día la mujer quedo embarazada y dio a luz una hermosa niña, aprovechando esta oportunidad fue con su mujer y su hija a casa del suegro llevándole algunos regalos. Este, que ya sabia el cambio operado en el marido de su hija lo recibió como un hijo y poco después se celebraba la boda. Aqui nacen las caretas de Olokun, Es necesario Recibir a Olokun.

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La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está haciendo daño, pero no sabe quien es. Cuidado no se hiera usted mismo con un cuchillo. Aqui Yemeya Okute defiende a la persona y solicita la ayuda de Shangó para ese fin. Aqui Yemaya Okute, se vistió de Fun Fun y Dun Dun y se sentó a la orilla del rio, para que Ozain no la conociera. NOTA: Usted tiene que cambiar su vestimenta para que su enemigo no lo reconozca. Aqui Shangó y Ozain comen Ayapá Keké. En este Oddun Oggún no come Ayapá, porque estas le salvaron la vida. La Persona no Agradecera Nada de lo Que le Hagan. Dice Ifa: Aqui Shangó se vistió con hojas de Ashebata puestas al reves. Aqui Oggún tuvo que aceptar el poder de Shangó y le dijo: desde hoy en adelante respetaré. y el pacto lo sellaron ante Ayagguna con Akukó Fun Fun y Ayapá. el Akukó Fun Fun lo propició Yemaya Okuté y la Ayapá Ozain se le dió a Oggun, para que se salvara de la furia de Shangó. Cuando estaban cerrado el pacto, obatalá ayagguna arrodillo a oggún, le puso su adá sobre la espalda y la nalga y le dió Eyebalé del Akukó Fun Fun y le dijo: este es tu asiento. en eso llego yemaya okute, se quitó su collar y se lo entregó a ayagguna y este se lo puso a Oggún. Oggún preguntó: quien es esta mujer?. Ayagguna le dijo: usted tiene que respetar esa mujer, besela y arrodillese delante de ella y pidale perdón, que esa es su mamá. Oggún así lo hizo, pero aún dudando le preguntó: Usted quien es?. ella le dijo: hijo yo soy Yemaya Okute, tu mamá. Oggún le dijo: madre, desde éste momento seré el esclavo de todo el mundo y cuando trabaje para Ozain y para Shangó, lo haré vestido de negro. NOTA: Aqui se habla de persona que no conoce a su mamá. Pataki .Habla del pescador que se pasaba el día pescando y mientras más pescaba más queria; todo le parecia poco y así le agarraba la noche y cuando regresaba al pueblo, era tarde y no podia vender la pesca, de esta forma, se le echaba a perder y tenia que botarlo y el que llegaba a servir, tenía que regalarlo. Había otro pescador que le enseño la variedad de pescados que habia capturado y le dijo como los habia pescado, además le dijo: esto no es nada, lo que hay allá abajo es mucho. como el pescador tenia una mala situación fué a mirarse con Orunmila, que le vió este Ifá y le dijo: Usted no puede bañarse en el mar, tiene que Orubo y recibir Olokun. El pescador no le hizo caso, salió en busca de una careta que le permitiera aguantar la respiración bajo el agua y con la misma se lanzó al agua. en la bajada se encontro con Olokun, que le dijo: ya has visto muchos secretos y no vas a poder contarselos a nadie. Olokun le arrancó la careta y el pescador trago agua, hasta que revento.

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PATAKIN. Orunmila llegó a una tierra y se encontró con una mujer, que le contó lo mal que estaba. Orunmila fué a su casa y comenzó a rogarle la Lerí, en eso llego el esposo y aquello pareció muy mal, porque ella había gastado en una boberia el unico dinero que les quedaba y se molestó demasiado y Orunmila tuvo que salir huyendo. por el camino, Orunmila se encontró con Oggún, que enterado del problema, le dijo: tu siempre quieres arreglar el mundo , dejeme a mi, que yo los voy arreglar. Oggún llegó en aquel pueblo y acabó con todos. NOTA: No se puede arreglar el mundo, hay una guerra y hay que hacer Ebbó para ganarla.se sufre de intoxicación: por comer un alimento que es Tabú para el Angel de la guarda.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IGUORI BOSA. IGUORI OSA. MAFEREFUN AYALGUNA Y OBATALA.Dice esta historia que en el reparto que hizo Olofin en la tierra cuando distribuyo los cargos entre sus hijos Ayalguna le toco ser el creador de las pendencias. Donde llegaba gobernaba con las armas y así lo hizo en una gran parte de África. Era de espíritu revolucionario y se peleaba con todos sus vecinos. Un día Olofin le llamo y le pregunto que porque causa él gobernaba de esa forma tan pendenciera. Yo quiero la paz para todos mis hijos le dijo Olofin a lo que contesto Alyaguna, Usted Baba siempre esta sentado y la sangre no le corre por sus venas. A Olofin siempre le daban las quejas de las camorras y pleitos de Ayalguna, que este siempre lo que buscaba era la lucha y la guerra. Olofin para ver si Ayalguna se regeneraba le quito el mando de África y lo mando para el Asia, en donde Ayalguna encontró gente tranquila que nunca se desafiaban y allí todo era paz y tranquilidad. Ayalguna se dijo en lo adelante tendrán que pelear pues yo soy guerrero, el jefe de los guerreros. Entonces se fue a una tribu vecina y los incito a que fueran a dominar la tribu donde él estaba viviendo, diciéndoles que ellos eran bobos, regreso a su tribu y los arengo, diciéndoles que venían a invadirlos y que había que combatir a los invasores porque solo había una alternativa ser vencedores o vencidos, y así siguió sin dejar a nadie en paz, armando la guerra por donde quiera, metiendo discordia entre la gente pacifica hasta que prendió la guerra la cual se extendió por todo el mundo entero. Los pueblos ante las circunstancias evidentes de que era Ayalguna el provocador, el incitador de las guerras volvieron a donde estaba Olofin a quejarse nuevamente. Olofin llamo a Ayalguna y le dijo. Por favor hijo mío quiero la paz. Yo soy la paz, yo soy alamorere, bandera blanca. Ayalguna le contesto. Baba si no hay discordia no hay

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progreso, con la discordia avanza el mundo, haciendo que el que tiene dos quiera tener cuatro, haciendo que triunfe siempre él mas capacitado. Bien dijo Olofin si es así el mundo durara hasta el día en que le des la espalda a la guerra y te tumbes a descansar. Ese día aun no a llegado. Nota: Ebbo con Akuko para Elegua, 2 Gallos fun fun para Obatala, Chango con Ogun al lado, un Machete, Tela blanca y roja, Ori, Efun, Trampa Etc. HISTORIA. Un día Ochun vivía con Chango en un pueblo donde ella era el hechizo de los hombres de aquel lugar. Ella sin necesidad de pedir nada los hombres le ponían todo a sus pies, pero ella a pesar de aceptar los ofrecimientos nada mas que quería a un hombre el cual era Chango. Shango aceptaba todo lo que Ochun le daba y que el sabia que ella lo obtenía a expensas de su cuerpo con los placeres de la vida. Andando el tiempo Chango comenzó a maltratarla y lo que ella le daba él lo disfrutaba con otras mujeres, haciendole así la vida imposible a Ochun pues sufría moral y espiritualmente pues ella vivía locamente enamorada de Chango y no quería separarse de el pero era tanto el maltrato que decidió vengarse de Shango. Al tener Chango conocimiento de lo de Ochun con Abeyi. Fue a rectificarle a su hermano y lucharon, donde Chango salió vencido y Abeyi entonces le dijo. Lo que tu has hecho con otras mujeres no puedes reclamármelo a mi, por que tu la tienes abandonada y maltratada y yo en cambio las he atendido lo mejor que he podido. DICE IFA. Por no obedecer a Orula el pescado se perdió como el ratón, Al que persiguen tarde o temprano lo prenden, No permita que nadie se siente en su mesa sin lavarse las manos porque los enemigos de Orula llevaban en las manos el veneno, cuando sirvieron la comida falto la sal. CAMINO DE LOS BABALAWOS Aconteció una vez que los Awoses estaban disgustados unos con otros y todos se guardaban reservas metales, pero Orula que se había hecho Asodde por la mañana le había salido Iwori Bosaso. Como este era obediente ordeno que todos se lavaran las manos antes de sentarse a comer porque el sabia que el daño estaba en la sal y el veneno estaba en las uñas. Cuando se termino la mesa ordeno que todos los Awoses cogieran un ñame, un peso de plata y se hicieran rogacion. Así se hizo y a partir de ese momento todos lograron lo mismo.

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“HISTORIAS DE IFA “ +     IGUORI BIKA. HISTORIA. Eran dos amigos que trabajaban juntos en el campo pero vivían en distintos pueblos con sus respectivas esposas, pero uno de ellos no podía tener hijos por cuanto no engendraba y el tenia pleno conocimiento de esto. Un día la mujer del hombre que no engendraba fue a visitarlo al campo y allí comenzó todo pues conoció al amigo de su esposo y se enamoro de este hombre y comenzó a visitar con frecuencia este lugar e hizo una gran amistad con el amigo de su esposo y poco después quedo embarazada del mismo y su marido sabiendo que ese engendro no era suyo la mato. Este matador también vivía con la mujer de su amigo, pero desconocía que esta fuese la mujer de aquel, por cuanto la visitaba cuando ella iba a casa de una amiga, la mujer asesinada estaba advertida por Ifa y tenia una rogacion pendiente la cual nunca hizo y esto fue lo que decreto su muerte. El matador como es natural fue preso y un buen día se le ocurrió ir a la cárcel a visitarlo. Ambos empezaron a hablar y en una de esas el preso le dijo a su amigo, cuando salga de aquí voy a rehacer mi vida, pues me voy a casar con una amante que tengo y que vive en tal lugar, esta era la dirección de la casa del que fue a visitarlo, quien al oír se cayo y al poco rato se marcho de allí para su casa donde espero pacientemente a que el preso cumpliera su condena. El día en que a este hombre lo pusieron en libertad se dirigió de inmediato a casa de su amante y el marido de esta su amigo lo estaba esperando con un machete y cuando el mismo entro lo mato y después mato a su esposa, la amante del muerto. Ya en prisión este pobre hombre se puso muy triste y poco después murrio de sentimiento y de trastornos emocionales. Nota: Este Ifa marca infidelidad conyugal y en el mismo pueden haber dramas pasionales. HISTORIA. Una mujer despreciada por Orunmila comenzó a decir que este estaba con la esposa de Olokun, y fueron tantas las conversaciones que llegaron a oídos de Orunmila, quien enseguida asodde y vio este Ifa, que le decía, tienes que hacer rogacion y darle de comer a Eshu, al gavilán y a los mandaderos para que no te HISTORIAS DE IFA

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perjudiques. Olokun al enterarse de lo que decían de su mujer y de Orunmila, se fue a casa de Olofin a quejarse. Olofin entonces mando a buscar a Orunmila por conducto de su mandadero, el que salió llevando el derecho en la cabeza, pero al poco rato fue visto por el águila, que se le encimo, se lo quito y lo desbarato y el ruido que el águila hizo Olokun se interno en el mar y Orunmila quedo en su puesto. Nota: Hay que hacer una misa a un Aguo, a un pariente, o a un amigo. Ebbo: Akuko, Ounko, Eku, Ella, Epo, Aguado.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     IGUORI TRUPON. HISTORIA. Era un tiempo en que Chango andaba solamente con la prenda, porque decía que las cosas salían mas pronto, y como a el le gustaba y que con Orunmila las cosas se demoraban mas, por esa causa el no iba a verlo. Sucedió que vino una gran sequía sobre la tierra, y las cosechas se estaban perdiendo a causa del intenso polvo que había, se enfermaron los muchachos y hasta algunos mayores, de la garganta, a muchos les salieron granos en el cuerpo y granos interiores, sobre todo en los intestinos, a causa de esto, muchos se murieron, entre ellos siete hermanos de Odudugua, entre grandes y chicos. (Los que se llaman caminos son 16 Odudugua). Entonces Odudugua, desesperado mando a buscar a Chango porque el era el que mas rápido andaba y le ofreció el cáliz ósea, su virtud, a cambio de que no se siguieran perdiendo sus hermanos. Shango acepto la proposición de Odudugua y después le ofreció darle a Yemaya: Etu Melli, Akuko Melli, Obi Melli, Itana Melli, para que lo ayudara a vencer, pero viendo que se enfermo otro hermano de Odudugua, no le dio nada a Yemaya y se fue a ver a Orunmila, que le vio este Ifa y le hizo rogacion con: Etu melli, Akuko melli, Obi melli, Itana melli, le mando a botar el Ebbo en el mar y que además del Ebbo, le llevara a Yemaya lo que el le había ofrecido, que le pidiera agua para regarla en el pueblo. Así lo hizo todo Chango, y Yemaya lo dejo coger toda el agua que necesitara y así Chango limpio la ciudad del polvo y regó los campos. Cuando todo se aclaro, Chango fue a buscar lo que Odudugua le había ofrecido y los hermanos de este se lo negaron, diciéndole que eso era una herencia de ellos. Entonces Chango se lo comunico a Orunmila quien le dio un poquito de Ache, de este Ifa, ligado con Iye de tua tua, sensitiva y algarrobo, todo echo iye, le dijo que volviera de nuevo a reclamar lo que le habían ofrecido y que al llegar allí se hiciera con ese Iye una raya en su frente hasta la cabeza, se untara un poquito de eso mismo en la lengua y el resto lo soplara en un lugar a donde iba a pedir lo que buscaba o deseaba, y así fue como se lo entregaron. HISTORIAS DE IFA

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Nota: El Iye también lleva egue Ayo, Guacalote. Se hace Apayeru con la línea de la casa. LA TIERRA EXTRAÑA En este camino los arboles no daban sombra porque las hojas eran verticales y habían pájaros que en lugar de tener plumas, tenían pelos. En esta tierra Orunla paso mucho trabajo, entonces Orunla buscaba un lugar donde cobijarse del sol, cuando fue a refugiarse debajo de un árbol y miro para arriba, vio que las hojas eran verticales también pudo ver que muchos pájaros tenían pelos y hubo de asombrarse, pudiendo notar la noche larga y rara. Al pasar esa noche por la mañana temprano, se miro y le salió este Ifa, que le dijo que tenia que recorrer la Isla pero antes Orugbo, Akuko, Eyele melli, Un bote y Atitan de las cuatro regiones del lugar donde se encontraba. Caminando varios días con sus noches por un terreno lleno de montículos de tierra llego a la entrada de un pueblo, pero cual no seria su sorpresa, que dicho pueblo estaba deshabitado donde todos los moradores de ese pueblo habían huido. Pero al caminar Orunla por dentro del pueblo llego hasta la playa donde caminando hasta la playa por la arena vio escrito el Oddun de Iguori Trupon, al parecer dejado por el dueño de este Ifa, que se fue junto con los del pueblo, donde dicho Aguo había dejado marcado el camino a seguir incluso un bote y por este medio pudo salir Orunla de la tierra extraña. Nota: En este camino puede verse claramente que un Aguo deba ayudar a otro que esta necesitado de ayuda y socorrerse mutuamente. Ebbo: Eyele, Oñi, Eweri Yeye, Eda Loyaunko. Maferefun Olokun, Ala Orunla, Maferefun Ayeiyo.

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“HISTORIAS DE IFA “ +     IGUORI OCHE. HISTORIA. En la tierra de Ifa había un rey que tenia muchos negocios de importancia y tenia un amigo nombrado Alayeki, que era el que prácticamente gobernaba. Además este monarca tenia muchos esclavos, pero había uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba haciendo Alayeki con la familia del rey. El rey un día murrio dejando tres hijos pequeños, una hembra que era la mayor y dos varones, Alayeki se quedo al frente del reino a la muerte del rey. Al cabo del tiempo los hijos del difunto rey ya estaban crecidos y un día el esclavo llamo a la hembra contándole que no estaba de acuerdo con la forma de gobierno de Alayeki ya que ella era la mayor de los tres. Además le dijo en la forma que hacia los negocios junto a su padre. El difunto rey y la autoridad que el mismo mantenía sobre el. Sucedió que un día Alayeki se fijo en la hija del rey y la pretendió pero esta no lo acepto, en venganza no le daba casi nada para su sostén y la de sus hermanos. Por la noche el esclavo se consulto con Osain lo que pensaba hacer y le contesto que si, ya Alayeki estaba extremándose con este esclavo, desde que lo vio un día hablando con la hija del difunto rey y penso que esta no le había correspondido porque estaba influenciada por el esclavo, por lo que desde aquel momento los trabajos mas fuertes se los mandaba a realizar a este. Un día, Alayeki quiso poner su cuarto y su secreto en alto, lo que ordeno hacer al esclavo. Entonces este esclavo hizo el piso alto de tablas de palma, pero los travesaños que soportaban las tablas, los hizo de caña brava de la mas finita que encontró, amarradas con bejucos de ñame de los que tenia sembrado donde vivía su Eshu. Debajo de este entablado coloco gran cantidad de piedras de las dejadas por el difunto monarca, quien negociaba con ellas antes de morir. A los siete días de estar trabajando en esta edificación el esclavo fue a la orilla del río donde se rogó su Leri y al día siguiente le comunico a Alayeki que la obra estaba terminada cuando este fue a inspeccionarle que se subió al piso alto este cedió bajo su

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peso, cayendo de cabeza sobre las piedras que estaban debajo, muriendo casi instantáneamente. Entonces la hija del difunto rey asumió el gobierno del reino y dándole la libertad a este esclavo, que mientras vivió fue su fiel consejero. Ebbo: Tablas de palma, Caña brava, Bejuco de Ñame, Piedras, etc. Nota: Leri Akuko Umbeboro, Obori Eledda con Eyele Melli Fun Fun al lado de Ochun. Akara, Olele, Eñi Addie y Onigan se ponen a Ochun. Osadie, Acho Fun Fun, Pupua son para Oparaldo en Ido Ile Icu. En este camino nació la perdida de la Leri de Iguori Bochenche. El Aguo dueño de este Ifa tiene que rogar la Leri frecuentemente. HISTORIA Aguo Obara Ni Bochenche tenia un hijo llamado Aguo Oba Ni Oche, quien desde niño fue siempre muy inteligente, pero al mismo tiempo muy fuerte de carácter con sus padres. La madre que se llamaba Oba Leri Oba, había muerto por cuya razón, Aguo Obara Ni Bochenche entrego a su hijo a una persona de su intima confianza que vivía en la tierra Leri Inle, llamado Guangua Lodo Nifa, quien lo termino de criar muy consentido. Guagua Lodo Nifa le enseño al muchacho la forma de llamar a su difunta madre y Aguo Oba Ni Oche, la llamaba así: Egun Bere Lele, Egun Agua Lodeo, Egun Bere Lele, Egun Agua Lodeo, Y el Egun de su Iyare venia a donde estaba y le daba grandes poderes, por lo que tenia un gran dominio de la tierra Leri Inle. Aguo Oba Ni Oche, sabiendo que tenia esos grandes poderes, quiso extenderlos también a la tierra de su padre Obara Ni Bochenche para dominarla, por cuya razón este estaba muy disgustado ya que su hijo no oía sus consejos y sabia que por eso se podía perder. Sin embargo ya era tanto el conocimiento que poseía Aguo Bi Oche, que esto lo lleno de ambición e insistía en llevar a cabo sus propósitos. Su padre Obara ni Bochenche presintiendo la perdida de su hijo, fue a la tierra de Abe Yeri Aguo, en donde estaba Orunmila quien ya tenia conocimiento de la llegada de Aguo Obara Ni Bochenche y los motivos que lo llevaron a hacerle la visita. Por esto Orunmila estaba disgustado con Aguo Bi Oche y cuando el padre de este llego a su presencia, Orunmila puso Iguori Boche en su Ekuele y le dijo yo se a lo que usted viene su hijo estaba al perderse pero haremos algo para lograr que el no pierda su Leri, vamos a darle Eyele a Ordum y después tenemos que llamar al Egun de su Iyare para darle Eyele mesan, porque ella también esta disgustada y así pueda salvarlo. Así se hizo y cuando Aguo Obara Ni Bochenche le estaba dando las Eyele mesan al Egun de la Iyare se apareció muy disgustada y dijo si este sigue como va le voy a quitar el poder tan grande que le he dado y lo volveré aciere (Loco

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IGUORI BOFUN. AQUÍ NACIO EL PATIBULO. Cierta ves en un pueblo sus gobernantes estaban desconcertados y alarmados ya que se estaban cometiendo muchos robos con violencia y muertes, los gobernantes no daban con los malhechores, ya que eran de una mentalidad muy ágil cosa que tenia en jaque a las autoridades de ese pueblo. Orunmila peregrinando en uno de sus viajes llego a ese pueblo y como era forastero le preguntaron que quien era el, o que se identificara cosa que no pudo lograr, ya que el pensaba que no conocía a nadie allí. Entonces le detienen ya que a la sazón habían matado a un hombre en el pueblo y como ellos no habían encontrado al responsable lo acusaron a el condenándolo a morir degollado después de condenado lo llevan vendado hacia el patíbulo, a su derecha había un sacerdote que lo iba a confesar puesto que lo iban a matar para que pidiera su ultima voluntad, ya que si quería morir vendado, a lo que Orunmila pidió que le quitaran la venda de los ojos ya que el no era el asesino y los que mueren vendados son los traidores que no Cumplen con la obligación que tienen al venir a la tierra cuando le quitaron la venda el verdugo se quedo asombrado y le dijo a Orunmila padrino usted aquí acusado de robo con violencia y hasta de asesinato y acto seguido el verdugo se dirigió hacia el gobernador y le dice asesino soy yo que diariamente me mancho las manos de sangre pero este señor que es el restaurador de todo lo bueno, la bondad, la caridad este señor que lo único que hace es el bien, señor gobernador yo no lo puedo matar es a mi a quien hay que matar y no a el yo soy un asesino. El gobernador al escuchar estas palabras de confesión y claridad en el verdugo accede y le dice a Orunmila le perdono la vida y a usted también asesino por su comportamiento legal. Maferefun Omo y Orunmila. Nota: El padrino se salva por el ahijado marca prendicion.

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“HISTORIAS DE IFA “      ERDIBERE. ERDIBE. PATAKI. Cuando del lino de mar, fué a mirarse con Orunmila, Le vió este Ifá y le dijo: bendigo a dos a uno. Cuando se alargaba hasta el fango, que es el origen de la creación. NOTA: Este Oddun indica, que la Obini pronto tendrá un hijo. DICE IFA: Al hijo de Erdibere que darle Awofakan aún dentro del vientre de la madre, para que no se pierdan los dos. Erdibere es el hijo de la suerte. Es el hijo del dinero. PATAKI.Aqui Shangó en un camino, se llama: Ogiri Olu, El que vigila al rey. Nació Ebiri (El Veneno), Que entra por las heridas. Es necesario tener Aroni. PATAKI. Aque fué la traición de Ozain a Orishaokó y a Yemayá, Ozain le dijo a Orishaoko que pusiera un Akukó en su puerta para que descubriera que Yemayá lo traicionaba. eso fué por celos de Ozain hacia Yemayá. Y Orishaokó y Yemayá se separaron para siempre. Aqui se pone el Idefa con el número e hijos, según el número de hijos que tenga la persona. En este Ifá habla un Santo que se llama Aina Yogun, Que es el espiritu guia de los Ibeyis. PATAKI.Aqui Olofin le iba a dar tres bendiciones a Erdibere y le dijo: Adonde quiera que tu llegues, di: Tengo Tranquilidad, Tengo Seguridad, Tengo Prosperidad. Después Olofin le dijo: Escribelo para que no se te olvide. Erdibere le contestó: No que vá, no hace falta, a mi no se me olvida. pasó el tiempo y a su tierra llego una guerra y el Erdibere tuvo que salir huyendo y llego a otra tierra, pero no se acordaba en realidad de las palabras de Olofin, El decia: No Tengo Tranquilidad, No Tengo Seguridad, No Tengo Prosperidad. Entonces nadie lo queria ayudar y pasó mucho trabajo. Un dia se acordó que Olofin le habia dicho que lo escribiera y que él, por autosuficiencia no lo hizo y que por ello, Pasaba trabajo. paso el tiempo y enterado que en su tierra de origen habia Paz, regresó a la misma y al ver a Olofin, Se arrodillo y le pidió perdon por haberlo desobedecido, Olofin le dijo: esta bien, Te perdono, pero de HISTORIAS DE IFA

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ahora en adelante, tienes que anotar todo lo que oigas, para que no se te olvide. To Iban Eshu. NOTA: Aqui nació que los Babalawos escriban los Patakis de Ifá para estudiarlos en los momentos propicios. PATAKI. La pipa era muy rebelde y no creia en los Santos y hablaba de ellos y de todo el mundo y en castigo le habrieron un agujero para que se vaciara. NOTA: Respete los Santos y no hable mal de nadie, que lo pueden matar. PATAKI. Erdibere tenia guerra con los congos y recibió awofakan y ganó la guerra, después, Se abandono de Orunmila y dejó la Awofakan abandonada y los ratones se llevaron algunos Ikinis, quedando la misma incompleta. se le dió el caso de una repeición de la guerra, pero esta vez la perdió, por el abandono en que tenia a su Awofakan . NOTA: Habla de abandono de los Santos. PATAKI. Los Lukumíes, fueron a la guerra contra los congos y erdibere fué el encargado de dirigir la guerra. el fué a casa de Orunmila y este le marcó Ebbó con tres tambores y tres botellas de Otí y que el no peleara, que fuera detrás del ejercito Lukumí, tocando los tambores. Los congos, al oir la música a bailar y Erdibere los convidó a tomar Otí y los emborracho. Y así los congos fueron vencido. Nota: por este camino, el Awó debe tener tres tambores de la rogación y las tres botellas de Otí y cada vez que tenga una dificultad, le toca a los tambores a Oggún y a Oshosí y le sopla un poco de Otí de cada botella y vencerá la dificultad. PATAKIN. Erdibere descubrió la transmición del sonido, inventando el tambor y desde entonces es el primer tamborero de Shangó, Erdibere fabricó el tambor con tablas de Opó (Palma Real) y cuero de Owunkó. Iyefá de Erdibere Ozainista: Iyé de tablas de Opé y Azufre. Aqui Erdibere se vestia con: Taparrabos de cuero de Euré. PATAKIN. Orunmila llegó a una tierra y sus enemigos lo botaron atacándole con flechas y tuvo que salir huyendo rapidamente. Orunmila en un lugar seguro. Se hizo Osodde y se vió este Ifá, que lo mandó a darle un tambor a Shangó. orunmila preparó la fiesta y llegó hasta la entrada de aquella tierra y comenzó a tocar los tambores y la gente al oir la música se agruparon y abrieron las puertas para ir a bailar. y por la música, Orunmila gobernaba aquella tierra. NOTA: Hay que darle tambor a Shangó, para que gane la guerra. PATAKIN.Una vez Orunmila llamó a un sitiero que lo ayudara a la hora de pagarle el sitiero, no quedó contento y le dijo que no había sido bien pagado. Orunmila le dijo: HISTORIAS DE IFA

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estas bien pagado pues usted no sabe ifá. el sitiero insistió y Orunmila le dió más dinero, pero al momento de sacarle del bolsillo, se le cayó el Okpelé marcado este Ifá y Orunmila le dijo: Su mujer está Oboñú y para que pueda dar a la luz sin novedad, tiene que hacer Ebbó con: Akukó, Eyelé y el derecho. Al sitiero le pareció mucho dinero y no hizo nada. cuando la mujer fué a parir, se agravó y el sitiero salió a buscar a Orunmila, pero cuando regresó con este, ya era tarde porque la mujer habia muerto. PATAKIN. El congo pasaba mucho trabajo por lo que fué a ver a orunmila. este le vió este Ifá y le dijo: corten todas las ramas de todos los árboles, menos la fresa, apilenlos en un lado del monte y después me avisan. cuando le avisaron, Orunmila llegó con una Igba de sarao de Ekó pronunció una palabra y mandó a tapar las ramas. Al poco tiempo habia otra generación que no pasó más trabajos ni calamidades y fueron felices. PATAKIN. Ozain estaba siempre trabajando su regla de palo de monte, con bebidas malas, Etubón, etc. Y nunca tenia sosiego y andaba sucio y estropeado y nunca veia el resultado definitivo de nada, apesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez, pero todo era para malo. Ozain veia que los Lukumies siempre estaban bien, vestidos decentemente, con dinero y tranquilidad, entonces fué a ver a Shangó para que lo aconsejara y este le dijo: yo siempre fui palero, pero después que conoci, Ifá estoy perfectamente, bien vestido de blanco y rojo y soy poderoso. y shangó tanto le habló que le hizo una conciencia y lo llevó al pie de Orunmila, rendimiendole. Ebbo: 1 Owunkó, Con Tarros y que le cuelguen las bolsas de Okó, Un Osí Addié Grifo, una Etú Fun Fun, Otí Awadó... antes de hacer el Ebbó, Se cuelga el Osiaddié de las astas del Owunkó y se le echa en la boca Otí y Fula (Café Ingles). Se comienza a hacer el Ebbó y cuando el Owunkó comienza a estornudar y a hechar por la boca el Awadó que se comió, Se recoge y va dentro del Ebbó y mientras el Owunkó estornuda, ayuda a la rogación y lo que hecha por la boca, es Ashede Ozain. Después se pregunta si el Owunkó se suelta o si se le da a algunos guerreros. Se pregunta si la Etú y el Osiaddié se le da a Ozain, Si lo tiene el Awó o si se sueltan. el Osiaddié se le da a ozain, Si no tiene el Awó o si sueltan. El Osiaddié Grifo es para quitar lo malo. Se hace Ebbó con cuatro Igbá de Ishu Asado con Epó y después se ponen en un rincón del Ilé y se le dá un Eyé a Oggún y un Akukó a Elegguá y a Ozain. Ebbo Clave Para Resolver: Un Akukó Pupuá, Una Jaba de Saco, Ashó, Ará, Otí, 1 Tamborcito, 16 Itaná, 1 Adá Keké, Gbogbo Ewé, Gbogbo Iguí, Gbogbo Ashó. Todo va al pie de una opé Jimagua y cuando regresa reoge Ewé en la jaba y se baña con el Ewé. Después Obori Eledá con Obí Omí Tutu. Cuando se baña, se canta: Obalube Aldoso Moni Gare Niye Shango Kowaye Monigere Niye.

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Dice ifa: El Awó de esté Signo, Debe poner una Ikokó preparada al lado de Elegguá con: 7 Otá, 7 Garabatos de 7 matas diferentes Entizados con Asshó de 7 Colores, 7 Ofá, 7 Raices de Palma, 7 Agborán Keké Cargados con Gun Gun de Eggun, Eú, Obí, Kolá, Osun, Obí Motiwaó Raspadura de los 7 Garabatos y Tierra de 7 Lomas distintas. Obra de la Tierra Arara: Se pone una Otá en una Ikokó a la que se le pinta una linea de Efán con Moruro y otra de Osun con Eyá Oro. El Otá se pone como Elegguá con un rodillo de Ilá y Ewé Okuyá, Ilekan, Ewé Tete, 7 Lerí Addié y se tapa con una Igbá y se le dice: Dibaro Okuya Kiye Rebogdo Kadunilekan Gbogbo Ota Larika Mi Ondie Kamala Mitere. Ebbo: 1 Estaca, 1 Escalera. Sembrar matas con Raices en la casa. Esto es un Ifá de Abikú, Para eso se coge: Ewé Come Cara, Ataré Meyi carapacho de Ayapá Molido, Idú (Carbonie Ewé Erán Hembra y Macho). Aqui se prepara Etu Oponyo, que es Ileké de Orunmila, con las cuatro partes de Ikinis Meyi partidos al medio. se pasa por el tablero.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     ODI GUORI. EL BRAZO DEL MAR. En la tierra de Ifon, había un brazo de mar, y había un Ocha que nadie se ocupa de el, este era Olocun, todo el mundo pasaba por allí y nunca echaban nada en el mar, hasta que un día Olocun se molesto y a todos los que se aventuraban a pasar por allí, las olas se lo tragaban. Un día Obatala se dio cuenta de la falta de algunos de sus Omo y se fue a ver con Orula que le vio este Ifa, y le dijo. Tiene que hacer Ebbo con Bogbo Tenunyen y botarlo en el mar para darle un yean a esto, al hacer esto Olocun se ira retirando. Orula además le dijo a Obatala, que todos tenían que Lloco Ocha. Al efectuarse todo esto, dicho brazo de mar se fue retirando, hasta secarse y desaparecer, después la gente pudieron pasar por allí otra vez. Nota: Este Ifa habla de postración, reuma y enfermedad de los huesos.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     ODI JUANI. ORDI MONI. HISTORIA. En este camino había un Aguo llamado Aguo Foche Iku, que vivía en la tierra Obara Leleko Iku, a la cual gobernaba con una gran ambición y tenia dominio del Oguo, pues el daba el oguo a los Omo que allí vivían para que pudieran subsistir, además tenia un Iche que se llamaba Obara Yeye Iku, mediante el cual cuando los Omo no quedaban bien con el Iche el Otoku a ellos. En esa tierra también vivía un aguo llamado Koyiyeku, que tenia un gran poder otorgado por Shango y que el nunca empleaba, Un día Aguo Fache Iku fue a donde estaba Aguo Koyiyeku porque este tenia deudas con el y no podía pagarla y Aguo Koyiyeku cuando le exigieron el pago de las mismas se disgusto mucho y se puso a llorar (Sok-u) pero en esto se acordó del poder de Shango que le había otorgado y se puso a cantar: Aguo Bayeku Lele Orun Bayeku Lele Omoni Chango Ladeo Bayeku Lele Iku... Y le vino toda la influencia que Shango le había dado y la fuerza. Aguo Koyiyeku dijo: Voy a darle de comer a Shango al pie de la puerta para que me ayude, así lo hizo, a las doce de la noche le encendió una Itana melli y se acostó junto a Chilekun Ile. Shango vino a Unyen y cuando Aguo Koyiyeku estaba durmiendo le hablo llamándolo tres veces tocando en la puerta. Shango traía en la mano una Addie Dun Dun y un pedazo de Acho Dun Dun, cuando termino de comer lo llevo para nigbe donde abrió un joro joro y le hizo Oparaldo rezando. Para Yeye Iku Olorun, Para Yeye Egun Iku Olorun, Addie Parayeye Egun Iku Olorun. Echo la Addie y el paño negro en el joro joro y enseguida Aguo Koyiyeku se sintió fuerte y le dijo a Chango estoy Oddara, écheme la bendición porque usted me ha quitado el gobierno y el dominio que tenia encima, por lo que había hecho Aguo Fache Iku, Chango le dijo, ya tienes mi bendición y con esta Addie que te dejo ve a la tierra Obara Leleko Iku y haz de encontrarte en tu camino con una Obini que se llama Abere Nilaye, quien es la representación de Oya y de Obatala, déjate hacer lo que ella quiera en tu Eleda. Aguo Yiyekun iba por el camino pensando en lo que Chango le había dicho y de pronto se le presento Abere Nilaye, esta traía una Eyele, Ichu y un Ebbo preparado y le dijo a Aguo Koyiyeku arrodíllate, puso el Ebbo en el suelo y le dio Eyebale de Eyele a Ichu en HISTORIAS DE IFA

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la Leri de Eyele umbeboro, le dijo: Cuando tu triunfes tienes que ir enseguida a casa de Orunmila a Orugbo para que no te vayas a ver después en malas. Así Aguo Koyiyeku salió a camino pero antes Oya le dijo que por el camino fuera llamando a Olorun, este lo iba haciendo y pidiéndole que lo acompañara en todo, llego a la tierra de Obara Leleko Iku, hizo a Shango lo que tenia que hacerle y le quito a todo el mundo el daño que Aguo Fache Iku les había hecho. Aguo Fache Iku que no sabia lo que estaba sucediendo al enterarse cogió Ebe y Okua a mayeru Buku, por lo que cayo en manos de Owilu. Aguo Fache Iku todos los días imploraba por Aguo Koyiyeku, un día paso por allí Elegua y llorando le imploraba sálvame, perdóname, búscame a Aguo Koyiyeku que es le único que junto con Shango y tu me pueden sacar de aquí. Elegua le cogió lastima y fue a buscar a Shango y a Aguo Koyiyeku. Shango le dijo, bueno Elegua, ya esta pagado todo el daño que el le hizo a Aguo Koyiyeku y el único que lo puede salvar es Orunmila. Elegua salió para casa de Orunmila y le contó la situación que tenia Aguo Fache Iku, Orunmila le dijo tienes que traerme a Chango y a Aguo Koyiyeku. Cuando salieron Aguo Koyiyeku llevaba todo lo de el Ebbo para que Orunmila se lo hiciera así salvar a Aguo Fache Iku. Nota: Paraldo Joro Joro. El Paraldo se hace a las doce de la noche y a las seis de la mañana. Un Akuko que se le da a Elegua y a Changoal Chilekun Ile, Dos Akuko que se le dan a Egun. Ebbo: Akuko meta, Eran meta, Ofa meta, Aggada meta, Obi meta, Obe meta, Eku, Ella, Epo, Oñi, Bogbo Ere, Eyele, Ori Efun, Efun, Egue, Addie Dun Dun, Acho Fun Fun, Dun Dun y Pupua, Oti, Itana, Opolopo Oguo. Orunmila: Vivia solo porque no tenia mujer (Apetelbi) y pasaba mucho trabajo porque tenia que cocinarse, limpiar la casa y atender a sus ahijados y a los Aleyos. Una ahijada de Orunmila comenzó a ayudarlo en los quehaceres de la casa y cada dia que pasaba, se estaba más tiempo en la misma y se fué enamorando de Orunmila y como este siempre la respetaba. Cuando ella terminada, se bañaba y se iba. pero un dia se baño y se quedó desnuda en el cuarto y cuando Orunmila terminó de consulta a los Aleyos, que se quedó solo, ella lo llamó, él entro en el cuarto y al verla desnuda, perdió la cabeza y vivió con ella. dandosé cuenta Orunmila de la falta que habia cometido. Se hizo Osodde y se vió este ifá e hizo Ebbó, sacó el Obí del Ebbó y lo puso detras de la puerta. Al otro día, cuando la ahijada se marchaba por la noche, Orunmila rompió en la puerta de la casa y el Ebbó lo botó muy lejos de la casa, y así, Orunmila resolvió su pro blema, porque la ahijada no volvió más a su casa.

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NOTA: Cuidado con las ahijadas y con las mujeres que van a su casa porque alguna se enamorará de usted. OLOFIN: Celebrada la fiesta del año y todos los Oshas fueron bién vestidos, menos Orunmila, que por estar trabajando la tierra sembrando ñames y maiz, para que no le faltara la comida, asistió sucio. Los demás se rieron de Orunmila y comentaron: miren de quien dependemos. esos Oshas, se pasaron el año en fiestas y diversiones y orunmila lo pasó atendiendo sus siembras. cuando el año se terminaba, la comida faltaba en la tierra y los que se rieron de Orunmila, tuvieron que ir a sus pies a rogarle que les vendiera un poco de comida y se la pagaron como el quizo cobrarselas. PATAKIN.Era una Obiní que fué a casa de Orunmila a un Osodde. Orunmila le vió este Ifá y le dijo: usted no tiene suerte para los hombres y para que pueda casarce, tiene que recibir Ikofa. la Obini no hizo caso y se retiró. Al poco tiempo la Obiní, se enamoro de un hombre que la embarazó y después la abandonó y a consecuencia del abandono, la hija que tuvo se le murió. Poco después la mujer tuvo otro marido, que tambien la abandonó y casada ya de andar sin suerte por la vida, volvió a casa de Orunmila, Se enamoró de él y tuvieron una hija. poco después, la mujer se enfermó y él, para poder curarla, tuvo que darle el Ikofa a la mujer y a la hija, como ya él no podia seguir siendo el marido de aquella mujer, la mudó con la hija para otro pueblo. Poco después, el Obá de aquel pueblo, al ver aquella mujer tan hermosa, se enamoró de ella y se casó y fueron muy felices. Cuando la hija de Orunmila creció, era una hermosa doncella y se casó con el rey de aquella tierra. y aquella mujer y su hija, mas nunca se acordaron de Orunmila. NOTA: Usted se sacrifica por sus enemigos. La mujer de este Signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas, serán como ella, (Reciba Ikofa). PATAKIN. Una vez Orunmila recibió en su casa a tres Omofa que no tenian para ellos lo más imprescindible. Orunmila les dió de todo y al poco tiempo les hizo ifá. ellos saludaron a su padrino ceremoniosamente y según fueron aprendiendo y teniendo dinero, comenzaron a saludar a Orunmila con falsedad y faltas de respecto. Orunmila al ver la cantidad de sus hijos, Se hizo Osodde y se vió este ifá y mandó a Elegguá a que le recogieran mierda de todas las clases de animales , La hizo iye y la pasó por el tablero y mando a Elegguá a que lo soplara sobre la casa de sus tres ahijados. entonces todo, en poco tiempo, volvieron a ser lo que eran antes. NOTA: Dice ifá que por donde se sube, se baja. Orunmila: Tenia muchos ahijados a los cuales enseño y se regaron por el mundo ocupandose de arreglarlo, al extremo que siendo Orunmila el jefé, no tenia que hacer. un dia su Apetebi le dijo: Usted ve, que todo aquel a quien usted enseño, gana dinero y usted no gana nada. HISTORIAS DE IFA

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Orunmila se dió cuenta de esa realidad y se hizo Osodde y se vió este Ifá y se hizo Ebbó con: Akukó, Eyelé Merin, 88 Okan, Ekú, Eyá.Y Desde ese dia, todos los ahijados Cuando van a trabajar Ifá llaman a su padrino. PATAKIN. Orunmila estaba muy pobre junto a su mujer y alejado de todos sus ahijados. Ellos ganaban mucho dinero y fama, pero no se acordaban de su padrino. Un dia los ahijados de Orunmila vieron que se les enfermaron sus mujeres y no encontrando a nadie que les resolviera fueron a casa de su padrino. Orunmila les mandó a hacer Ebbó con: Owunkó, Prendas, Owó, Akukó. A otro le marcó: Ebbó con: Abó, Prendas, Cherlón, Akukó, Ishu Merin, Asiá Pupuá y Opolopo Owó. Orunmila les Cobró caro, Por la falta de respecto hacia él. PATAKIN. Aqui Eshu Laribode: Le dijo a Odí Omoni: Sepa Shashará Merin y el Quinto lo lleva el awó en la mano. Se le da el Owunkó y el Akukó a Eshu junto con Oggún. Los otros cuatro Akukó Shashará, Se les dan a los puntos cardinales de la casa y se pone corona a Elegguá con 16 JuJú de Ikordié y una plaza a los siete días. Se le Pone a Orunmila Amuleyeye Merin: Se pela Ishu, Se muele crudo se le echa sal y se moldean bolas que se envuelven una a una en Ewé Oguede, se ponen a hervir como si fueran tamales y después se le ponen a Orunmila cubiertas de Epó y se le deja los días que marque. NOTA: La cabeza y el cuello hablaron, pero Ordi, que eso Orunmila, se sento sobre el Owo. DICE IFA: En este Ifá, Se coge un Ishu y se corta en cuatro pedazos y se les echa sal y Epó, Cebollas, Tomate, Frijoles de Carita, Arroz, Cuatro Pesetas, Cuatro monedas de Cinco Centavos, Un Pedazo de Erán Eledé y uno de Erán Malú. Todo se pone crudo y se le mata Akukó, Eyelé, Ekuekueyé. Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas por los cuatro pedazos de Ishu crudos, Untados de Iyó, Epó y Oñí. los hijos de Obatalá. Lo prueban con Orí. se hace Shekete. NOTA: El manuscrito no dice porque se hace esta obra ni delante de que Oshá u Orisha. Se le pone racimos de Oguede a Shangó. El Ebbó lleva un bote se le da Akukó a Shangó y a Elegguá en Shilekun. Se le da Akukó Meyi a Eggun. Se hace paraldo a las seis de la mañana o a las doce del día en el monte, con una Addié Dun Dun y Ashó Fun Fun en un Joro Joro. Se hace Ebbó, Se le pone Ishu y se le da una Eyelé a Shangó cantando: awo kofi yeku awo fashe ika idin mayekun olorun iwa ladeo oyakalorun ojuano iso oro. En Este Oddun Orunmila Comio Chivo.

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Resulto que Orunmila y Odudua decidieron poner sus hijos en la tierra Amosun y Akala, Amosun era agricultor y ademas era adivino y Akala era principe y tenia por oficio el trasmitir los mensajes del palacio de Olofin con su gran tambor ( iña ilu ) pasaron muchos años Akala y sus hijos vivian una vida maelle los de Amosun trabajaban mucho pero eran ricos y poderosos. Entonces un dia hubo un mal año y el hambre cundio por toda Yoruba. Entonces Akala y sus hijos hambrientos fueron donde Amosun el cual menos preciaron para mirarse y le salio Odi Moni donde Amosun el cual les marco . Ebbo amu yale merin akuko eyele ere epo ecu ella melli owo . Entonces Akala le dijo donde yo conseguire Ichu para hacer amuyale a lo que el dijo yo tengo ahora te lo doy a una condicion que me entregues tus ordenanzas de trasmitir los mensajes de Olofin este acepto le hizo Ebbo salvandose todo y volviendo la prosperidad a Yoroba. Desde entonces Amosun y sus hijos son los mensajeros de Olofin por el poder de Odi Moni . NOTA ... Se le pone tambor a Orumila , el Adimu de Orunla es ( amulaye meri este se prepara asi sepela el ñame se muele fresco se machaca con un poguito de sal se mordean cuatro pelotas esta se pone envuelta en hojas platanos y se ponen a hervir como tamales se ponen a Orunmila . cubrirlo de Epo y se les da los dias que margue. NOTA : Nuestro personaje central o sea el Aguo de aquí fue Aguo iniciado por sus padre como ofrecimiento para que no se pierda . NOTA : El Awo tiene la necesidad de estar casado para evitar muchas dificultades con las mujeres que van a su casa a buscar los servicios de Orunla. Suyere : Odi Moni Elegba Omo Achowo: PATAKIN : En la ciudad de meta vivia Odi Moni que era hijo de Orumila y ademas vivia Echu Laberinde que era tambien awo de Orumila y su Oddun era tambien odi moni, ambos se pusiron de acuerdo por vivir mejor Echu Laberinde seria el portero y Orunmila y Odi Moni los adivinos la fama llego a ser tan grande que la casa se llenaba de gente y de regalos odi moni decia a la gente los regalos no se los den a mis criados sino a mi directamente. Laberinde que oyo esto se disgusto pero no le dijo nada a Odi moni sino que hablo con Oggun su compadre y planearon arrunar a Odi Moni Laberinde se plantaba en el camino y le ..decia a los Aleyos Odi Moni se fue de viaje no se sabe cuando vuelve asi iban las cosas los Aleyos no iban acasa de Odi Moni y este fue perdiendo las riguezas un dia llamo a Laberinde y le pregunto y este le dijo lo que hacia y porgue entonces Odi Moni le fue a dar un Gallo y el le dijo no yo tambien soy Awo y ademas soy principe vamos a resorverlo donde Olofin . Ambos fueron y laberinde le conto a Olofin todo entonces Olofin le dijo a Odi moni que hablara Ifa este hizo Osorde y le salio Odi Moni donde le recarco ponele una corona a Elegua con 16 Akodie Abori Aunko darle Akuko Keke a igual a los 4 pilares

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de la casa y ademas Bogbo Tenuyen de todo lo que come la boca y de todo lo que recibiera Odi moni . Entonces laberinde le dijo que yo sepa yo no soy mas su criado sino su amigo hermano y custodio y ademas tiene que darle de comer a mi compadre Oggun. Desde entonces asi lo hizo Odimoni y su rigueza fue entonces enorme y constante. NOTA : Al Aunko se le cuelga de cada tarro meyi. Akuko y el otro lo lleva el Awo de la mano entonces le da ese Aunko a Elegua los otros meri a los 4 pilares de la casa despues le pone la corona a Elegua y a la plaza por 4 dias.

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“ HISTORIAS DE IFA “      ODI BARA HISTORIA.En este camino se dio lugar a la aparición de Shango en la tierra, el que nació de los senos de Obatala por obra y gracia de Olofin y Olodumare. Olofin hablo: Este es mi hijo y se lo entrego a Santa Rita de Acacia, Abañare Orisha, esta mujer fue quien lo crío y Olofin le sufragaba los gastos que ocasionaba la crianza del niño. El niño creció y su padre Olofin le comunicaba todos los secretos, debido a que el quería tener un hijo aquí en la tierra, Olofin lo iba a ver cada seis meses. Sucedió que cuando Shango se hizo hombre se marcho, un día al enterarse Olofin, desesperado porque ya no tenia a su hijo se dirigió a casa de Orunmila quien le hizo Asodde y le vio este Ifa Odi Bara y le dijo. Usted esta desesperado por la desaparición de su hijo y para que lo pueda encontrar tiene que hacer rogacion y después de hacercela mando a que la depositara en un joro joro y después regara la voz de que daría un premio o una virtud a la persona que encontrara a su hijo quien conocía todos sus secretos en la vida. Sucedió que Orishaoko estaba cavando la tierra con su arado y cantaba así: Yonibo Misere Yonibo Misere y escucho una voz que salía de las entrañas de la tierra que le contestaba el suyere, esa era la voz de Chango. Orishaoko al oír esto profundizo mas con su arado y acto seguido apareció una Ota en la superficie de la tierra y al instante esa Ota se transformo en un hombre, ese era Chango, al instante el hombre se volvió a transformar otra vez en una Ota, Orishaoko la recogió la guardo en su bolsillo y salió para casa de Olofin, al llegar a la misma le hizo a Olofin la historia de su hallazgo mientras araba la tierra, Olofin le contesto. Ese es el hombre que me hacia falta el único que conoce mi secreto en este mundo, Olofin entonces bendijo a Orishaoko diciéndole. Desde hoy tus serás el rey de la tierra para siempre. Orishaoko es el hombre que después de Olofin es el segundo amigo intimo de Shango y por esa razón la persona que tenga que recibir Orishaoko y por el momento no pueda hacerlo se le manda que pinte una teja de fun fun y pupua para diseñar en su casa. Nota: Cuídese todas las partes húmedas del cuerpo que no estén expuestas al sol. Si es mujer cuidarse mucho los senos.

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“ HISTORIAS DE IFA “      ODI KANA EL MAL AGRADECIDO. Oba kete estaba bien colocado, pero no estaba contento pues deseaba tener mas de lo que tenia y no hacia mas que estarse fijando en todo para ver si lo ponían de superior, hasta que un día el jefe se dio cuenta de esto y lo despidió viéndose desde entonces muy mal. Un día Oba Kete fue a casa de un Aguo llamado Aguo inchola que era de muy buen corazón y le dijo a Oba Kete. Usted es muy mal agradecido pues usted cuando esta bien no se acuerda ni le agradece nada a los que lo ayudan a levantarse y usted tampoco se va a acordar mas de mi, pero aun así dado su buen corazón le marco rogacion. Oba Kete lo hizo y desde ese momento comenzó a hacer muy buenos negocios, llegando en poco tiempo a estar muy orgulloso de los sacos de Oguo que poseía y sobre los cuales se sentaba para satisfacción sin acordarse para nada de Aguo Inchola. Después de mucho tiempo Oba Kete se acordó de las palabras que le había dicho Aguo Inchola y penso. Que razón tenia pero yo voy a demostrarle mi agradecimiento. Entonces Oba Kete fue a casa de Aguo Inchola y le prendió fuego por los cuatro costados al verse Aguo Inchola rodeado por la candela, apurado se asomo y vio a Oba Kete que se iba. Aguo Inchola rogó a Olorun que lo salvara y Olorun mando un fuerte y copioso Aguacero que apago la candela antes de que Aguo Inchola sufriera quemaduras, Aguo Inchola se salvo y cuando Oba Kete se entero de lo sucedido se volvió aciere de la sorpresa.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     ODI OGUNDA. HISTORIA. Shango tenia un hijo con Ochanla y este hijo les habían hecho grandes consagraciones, además Ochanla a espaldas de Chango le había hecho un gran juramento para que el hijo viviera bien e hiciera todo lo que el quisiera de los demás. Un día Ochanla, escondida de Shango lo llevo a la tierra de Obara Nile en donde iban por el camino cantando, Omo Ladeo Obara Nile Aguo Ifa Omo Ladeo (Ifa Yeri Ladeo). Shango que estaba por aquellos lugares, se escondió y no dijo nada, volvió para su casa y llego donde estaban los secretos, descubriendo dentro de los mismos el que le había hecho Ochanla a su hijo a espaldas suyas. Esto puso muy molesto a Chango y estaba esperando a que estos regresaran mientras tanto Ochanla llegaba a donde estaba Orunmila para que le hiciera Ifa a su hijo. Orunmila viendo que este era Omo de Shango se puso muy contento y enseguida reunió a todos los Aguoses. Shango viendo lo que se demoraban Ochanla y su hijo, salió para la tierra Obara Nile mientras que aquí se preparaban para hacerle Ifa a su hijo, por el camino Shango iba rezando Obara Nile Aguo Kullu Loye Aguo Abiti. Le hicieron Ifa al hijo de Shango y Ochanla. Pero al venir el Oddum era Odi Ogunda los Aguoses que estaban allí se disgustaron y le dijeron a Orunmila este será legal contigo, en algunas ocasiones pero en otras tratara de hacerte trampas, en este momento entro Shango en casa de Orunmila y dijo: Yo lo salvare, pero este que es mi hijo será la trampa del mundo y se llamara Aguo Abiti. Todos los Aguoses se quedaron asombrados y azorados mirando a Shango. Shango dirigiéndose a Ochanla le dijo, yo lo se todo y no Quería jurar a nuestro hijo en este otro secreto, en que tu haz jurado a nuestro hijo en el secreto de Abiti y desde este momento con el perdón de Orunmila a acabado de nacer la trampa en el mundo, este para poder vivir tiene que decirte mentiras a ti, a mi y a todo el mundo. Termino Shango diciendo To Aban Echo Ifa Odara. De esta forma nació en el mundo, la trampa y la mentira. Nota: Al hijo de Shango que se le vea este Oddun no se le hace Ifa pues Shango no quiere. La persona es tramposa y mentirosa con todo el mundo. HISTORIAS DE IFA

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Ebbo: Alamo,Canutillo, Siempre viva, Rompe Saraguey, Paraiso, Escoba amarga, Checuere cue cue, Malva te, Abericunlo, Algodón, Jobo, y una Eyele. Cada Yerba es para un baño distinto diario durante doce días, Después de los baños se hace Oparaldo con un Osadie y se le da Akuko a Shango junto con los guerreros se rellena y se lleva a la manigua.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     ODI OSA. LA MUJER DIFUNTA. Había un hombre que estaba muy enamorado de su mujer al extremo que esta era la única en su vida, pero el no se daba cuenta que ella no lo amaba que solo estaba a su lado por el desenvolvimiento económico que tenia un día la mujer murrio y su esposo muy apesadumbrado la sepulto en su propia casa, haciendole una valiosa tumba en forma de caballete. El hombre se lamentaba de su mala suerte por haberla perdido y como era imposible vivir sin ella decidió morirse también y para lograr esto solamente se alimentaba de la raíz de la yuca, a todas horas la llamaba y le imploraba a Iku que viniera a buscarlo a el para unirse con la difunta. Tanto llamo a Iku que un día esta se le presento y le dijo. Esa mujer por la que tanto sufres y lloras nunca te quiso déjala tranquila. Pero el insistió que deseaba verla y hablarle y siguió llorando. Ante esta situación Iku le dijo, coge un rabo de Ishin Fun Fun y otro Dun Dun y Egues y llámala a las doce de la noche para que hables con ella, este así lo hizo presentándose de inmediato la mujer que le dijo. Yo nunca te quise, y te ruego que me dejes descansar tranquila y que trates de rehacer tu vida buscándote una mujer que te quiera, yo te pido perdón por haberte engañado por tanto tiempo pero en recompensa te dejare una fortuna. Después de este dialogo la mujer le señalo un lugar de aquella mansión recomendándole que buscara bien allí, desapareciéndose al instante, al siguiente día el hombre se puso a buscar encontrando un gran tesoro. Nota: Este es el Ifa de la resurrección donde Orunmila entraba en su cuarto con un individuo cargando un saco y con los rabos de egues resucitaba al difunto. Sucedió que su esposa Yemaya veía que el entraba a su habitación con otro individuo y al poco rato veía salir a tres personas a Orunmila, al hombre que lo ayudaba a cargar el saco y a otra persona, o sea que veía entrar a dos y observaba que salían tres, donde se puso a vigilarlo y después quiso hacer lo mismo siendo sorprendida por Orunmila quien de inmediato se separo de ella. Ebbo: Akuko melli, Eyele melli, Addie melli, Omi ile de Olokun, Ewo, Oñi, Leke, Bogbo Ache, Eku, Ella, Epo, Omi de laguna, Ilu, Okan, Atitan Ile, Oti, Ewe Orangun, Ewe dun dun, Boton de oro, Romerillo, Imo de Ochun, Opolopo Owo. En este camino nació el egoísmo de la madre con los hijos y donde estos pasan trabajos pues los botan de la casa a causa de su conducta.

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HISTORIA. Ochun tenia una hija que se llamaba Ochun guere la cual tenia un carácter muy alegre y divertido, ella trataba con todo el mundo y a consecuencia de su conducta Ochun la boto, cuando Ochun Guere se marcho iba llorando por la perdida de su Iyare y de su casa y por el bochorno que le habían hecho pasar y en su llanto cantaba. Yemaya Omo Ibolode Yemaya, Ochun Iya Ochun Guere, Yemaya ni Olona, Inasaku Yemaya. Yemaya que la oyó salió corriendo al camino viendo como lloraba y lo que decía en su canto, Yemaya le dijo ven para acá, la llevo a su casa. Yemaya vivía en una casita de piedras al lado de una laguna donde todo el pueblo iba a buscar agua bendita (bendecida por ella). Cuando llegaron a la casita llamo a Ochun Guere y le dijo de ti se esta hablando de la cabeza a los pies, eso me causa pena y bochorno por lo que te vas a dar Ebomisi marun (cinco) de Ewe buye, abre camino, Oñi, Oti. Pasado unos días Yemaya le dijo a Ochun guere que ella tenia que irse unos días a la tierra Ife, Ewade que se quedara cuidando la casa y cuando oyera decir Iya, respondiera modupue, que era alguien que venia a buscar agua de la laguna. Yemaya se marcho pero en lugar de unos días fueron cinco años los que tardo en su viaje. Le hicieron un gran recibimiento en su regreso, acompañándola una gran manifestación hasta la puerta de su casa donde le esperaba Shango, Shango empezó a toca agolona siendo la primera ves que Yemaya bailo su zapateo y cuando termino de bailar se abrazaron viendo entonces una Ochun buena, distinta a la que habían dejado cinco años atrás, ya que mientras ella bailaba Ochun guere estaba de rodillas, ahora tenia el pelo largo y suelto y estaba mas hermosa y seductora mas atractiva que nunca pero convertida en una señora de respeto que había sabido ganarse la distancia del pueblo. Al ver este cambio y con la tranquilidad que vivía Ochun guere Yemaya le dijo hija toma posesión de mi casa para toda la vida yo viviré en el pueblo y mientras el mundo sea mundo tu serás la reina de las aguas dulces. Acto seguido cogió Addie melli y se las llevo a Ochun, estas al recibir las Addie le pregunto porque ese obsequio, Yemaya le respondió por las faltas que cometió tu hija contigo para que la perdones, ten en cuenta que los hijos no salen a los padres. Nota: Antes de darle las dos Addie a Yalorde se pone una jícara con miel de abeja y corojo para recoger un poco de sangre y luego con las cabezas de las Addie se llevan al río

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“ HISTORIAS DE IFA” +     ODI IKA. HISTORIA. Había un pueblo en donde todos los años se celebraba una fiesta tradicional, donde sus moradores participaban de ella unos bailando, otros bebiendo bebidas alcohólicas otros disfrazándose etc., y en la cual participaban todos los habitantes del pueblo además de los que ya venían de tierras cercanas a consecuencias de dichas fiestas todos los años, había muertos y heridos productos de los problemas que surgían entre algunos de sus participantes y era que Iku. Se paraba en medio de la misma para ver a quien o a quienes se podía llevar en una de esas celebraciones un hombre de aquella tierra fue a casa de Orumila a Osode, pues creían que sus negocios no iban bien y Orumila le vio este Ifa y le dijo, que si sus negocios no iban bien tampoco iban mal, Y la recesión en lo mismo era momentánea toda vez que la gente se estaba preparando para la tradicional fiesta y que tenia que Orubo con Akuko, su medida, un malaguidi, Asho ara, etc., para que se quitara la Iku de arriba, pues esta lo estaba siguiendo además no podía participar en ningunos de aquellos próximos festejos. El hombre no quedo conforme pues creyó que la causa de la crisis que por esos días que pasaba su negocio era obra de sus enemigos y que Orumila se había equivocado y no hizo el Ebbo, el día de la fiesta fue a participar en la misma como era de costumbre. Estando bailando en medio de la misma, Iku que venia persiguiendo a otro enemigo lo ve y al verlo va a llevárselo, en ese momento un hombre que estaba persiguiendo a otro se confundió con este hombre y lo mato por la espalda. La fiesta continua y este hombre quedo en el suelo sin vida, por no haber creído en la predica de Orumila. HISTORIA. El murciélago le robo a Olofin el ade y el collar se lo robo el maja, su mesa se la robo el caracol, Olofin cito a una junta y mando al murciélago a que se pusiera su ade, cuando se lo puso se le callo y quedo mal, Olofin le dijo. Tu no sirves mas que para ese y para volar de noche. Después Olofin mando al maja que se pusiera su collar pero este no pudo porque se le corría, Olofin le dijo. Tu no sirves mas que para eso, para andar por el suelo y debajo de las hierbas. Entonces le ordeno al caracol que se sentara en su mesa, pero este no pudo y se cayo, Olofin le dijo.

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Tu no tienes nalgas y sirve nada mas que para Osha. Olofin mando a buscar a Ogun y este con Chepeiguin que encendió con el humo callo el murciélago, el maja, y el caracol. NOTA : El Ordun dice que hay ole y no se puede comprobar. HISTORIA. Este era un hombre hijo de Shango, que Shango no lo pudo aguantar mas porque sabia mucho y quería saber mas aun. Entonces Shango se lo entrego a Ifa para que recibiera un buen consejo en lo referente de que para todo tenia que contar con el que es su padreo de lo contrario daría las queja a Eshu y Oggun. A este hombre le gustaban mucho las mujeres ajenas, y un día se metió muy groseramente con una hija de Ochun. Esta a su vez se lo dijo a su marido Oggun, este empezó a velarla, la mujer fue un día a la plaza a comprar Ichu, Oguede y Eleguede, en donde llego el hijo de Shango a meterse con ella de nuevo y la agarro por los brazos, en eso llega Oggun y este se identifica con un collar de Shango y dijo mi Shango es Rey y yo soy Príncipe. Oggun penso este fue el que Shango me dijo y le pregunto. Porque usted se mete con esta mujer indefensa, contestándole. Y usted por que la defiende viejo sucio acto seguido Oggun saco su machete y al verlo el hombre, corrió delante de la mujer como en venado hasta llegar al monte, donde se enredó con el bejuco de la Eleguede que allí estaba sembrada, callendose en el suelo y gritando. Hay, no me mate que no lo volveré a hacer, desde hoy yo respetare a todas las mujeres y hombres del camino. PATAKIN.En este Ifá, Orisaye es un Obatalá muy antiguo que ya casi nadie conoce, vive en el mar y es hembra. Ordí ká se metió en el mar y vió una cabeza que salia y él la cogio y era Oduduwa. Entonces oyó una voz que le dijo: Oiga, aqui con ese estoy yo. y salió otra cabeza que era Oddun. y Ordi Ká fué el unico que pudo ver las Lerí de Oduduwa y de Oddun. Cuando sale este ifá en un Atefá el Awó tiene que cocinarle sin más animales, mucho Oshinshin a Orunmila y la persona tiene que salir ya de ese Bodue con Oduduwa recibido. PATAKIN:Oduduwa: era el Obá de Ifá que queria saber, de que forma podia dominar a los reyes rivales. Una era Opá, que era Obá Eggun oyoba y el segundo Awaunyegun que era Obá de Egungun de oyó. Oduduwa consultó a Orishaye, que era quien conservaba todos los mitos de Ayalorrun y que era Oba de Ifá y le salió este Ifá, que marco Ebbó y que le diera gracias a Shangó que lo iva a proteger. Oduduwa se cubrió con la capa roja de Shangó y así disfrazado, pudo llegar ante los otros Obá de Eggun, los que al verlo se asustaron y pactaron con él. Desde entonces este Oduduwa lleva como guardianes dos Eggun y se le pone el cuerpo desmembrado, para simbolizar ese pacto. Patakin. Olofin mandó a Ordí Ká a dirigir religiosamente la tierra de Orishaoko y comenzaron la gente a hacer lo que les venia en gana y se formo el desbarate, por lo que Orishaoko maldijo a Odi Ká a estar enfermo en su tierra. Por eso es que Odi Ká, HISTORIAS DE IFA

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cada vez que da a Orishaoko, tiene que hacerse paraldo y ceremonia para quitarse las maldiciones y no se afecte su salud. Patakin: Orunmila un dia tuvo un sueño, donde veia a todos sus familiares Eggun y le preguntó a Ifá y se vió Ordi Ká, donde ifá le dijo: No hay mujer preñada que no pueda parir a un Babalawo. No hay mujer preñada que no pueda parir a Orunmila mismo. Si un padre se ha olvidado de un hijo, por mucho que sea el tiempo que lleve, el hijo todavia puede implorarle al padre. Si una madre parió a un niño, puede todavia volver a ser engrendada por su hijo. entonces Orunmila dijo: Traeré el cielo a la tierra y llevaré la tierra al cielo. Donde Ifá le dijo: Que hiciera Ebbó con Abó y Agután, Owunko y Euré; Akukó y Addié y cuando lo hizo, Odí Ká fué el rey de los misterios.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     ODI TRUPO. CUANDO YEMAYA CRIO A YOBOLO. En este Ifa fue donde Yemaya crío a Yobolo y cuando este fue grande no se ocupo de ella. Una vez Yobolo se enfermo de las piernas, de la barriga y se atrasó mucho en sus cosas porque no tenia a nadie que lo ayudara, fue a ver a Orunmila y este le hizo Ebbo, le dijo que le rogara a Yemaya con Akuko y Addie para que lo dejara bañarse en el ile de Olokun y así se le iría todo el mal y le volvería la suerte. Así lo hizo y Yemaya después de regañarlo por su desobediencia y despreocupación lo dejo bañarse en su ile y le mando a que le diera Unyen a Chango, de esa forma todo se arreglo.

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“ HISTORIAS DE IFA “      ODI FUN. HISTORIA. Este Ifa le salió a una persona llamada Oleguere, que vivía en la tierra Eguado, haciendo toda clase de trabajos, lo mismo cargaba leña, como una canasta de coco o cualquier otro trabajo que se le presentara para ganar su sustento y el de sus familiares. El ayudaba a hacer de todo, pero un día se vio muy mal de todo por la mala influencia que recibía y por las maldades de los enemigos que hacían los mismos trabajos que el. Un día fue a casa del Aguo del pueblo porque ya no quería sufrir mas miserias la mujer y el chiquito que vivían con el. El aguo le hizo Ebbo y lo mando a llevar al ile de Oque. El hombre hizo lo que le indicaron y Eshu mandado por Obatala lo puso a hacer los mandados del santo y de Orula, le ordeno que reuniera algo del dinero que ganaba en esos menesteres para que recibiera el ángel de su guarda y a Orula después. El hombre lo hizo todo bien y al poco tiempo le vino el estado de tranquilidad y prosperidad y tuvo sus propiedades, entonces dijo el muchacho que ya tenia conocimientos en el mismo empleo, este muchacho corrió la misma suerte porque desobedeció todos los consejos que le daban. CUANDO OBATALA QUIZO QUE ORULA LE SECARA EL MAR. Cierta vez el pueblo no hacia mas que comentar de Orula, que era adivino y milagroso. Todos estos comentarios llegaron a oídos de Obatala, como este ya estaba cansado de oír a todas horas lo mismo, mando a buscar a Orula y reunió a todos a su alrededor, a todos los santos, y delante de ellos le dijo a Orula, quiero que me demuestres la verdad, lo que todo el mundo comenta de sus milagros. Orula le contesto, yo humildemente cumplo las orientaciones de Olofin y hago lo que el me ordena. Entonces Obatala le dijo. Yo quiero que usted me demuestre su poder secando el mar, donde Orula después de meditar un instante le contesto si yo acepto, pero con la condición de que usted me cocine, pues según yo vaya trabajando, iré comiendo. Obatala le contesto. Yo también acepto, yo le preparare la comida. Orula le manifiesta es que la comida te la doy yo para que usted me cocine. Baba acepto, entonces Orula saco de una bolsa cinco piedras y se las dio para que las cocinara, además le dio tres abanicos para que soplara la candela.

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Orula comenzó a sacar agua del mar con un cubo y Obatala comenzó a preparar la comida con las piedras que Orula le había dado. Habiendo pasado varias horas, ya Baba estaba cansado de estar agachado echándole fresco a la candela para poder cocinar las piedras que Orula le había dado, donde Baba le dice a Orula. Compadre es imposible preparar la comida porque estas piedras no se ablandan. Este es el momento que Orula esperaba para decirle a Obatala que el mar no se podía secar y le respondió también es imposible secar el mar. Obatala le respondió To Aban Echo. HISTORIA En una fértil llanura al lado oriente, Olodumare planto un huerto, universalmente conocido como el jardín de Ewe de Osain y en el puso a Obatala el hombre para que la labrara y le cuidara aquel huerto. Olodumare había hecho nacer todo árbol delicioso a la vista y bueno para comer, también el árbol de la vida eterna en medio del huerto. ( El árbol de la ciencia del bien y del mal) y pasaba por allí un caudaloso río para regar el huerto y de allí se repartía en cuatro brazos, el primer brazo el Pisón que rodeaba toda la tierra de Avila, donde hay oro bueno, berilio y ónices. El segundo brazo es el Gion que rodea la tierra de Cus. El tercero es el Idekel que va al oriente de Asiria y el cuarto brazo el Eufrates, y puso a Olofin para gobernar la tierra y este le dijo al hombre, para alimentarte comerás de todo árbol que aquí hay, excepto del árbol de la ciencia del bien y del mal porque el día que de el comieras morirás. Después Olodumare dijo no es bueno que el hombre este solo sobre la tierra, pues debe tener compañía para que de nombre a todas las plantas, a todas las bestias y a todas las aves del cielo. Entonces Olofin por mandato de Olodumare, Hizo caer en sueño profundo al hombre Obatala, y tomando una de sus costillas formo a la mujer. Entonces Obatala dijo. Esta se llamara varonatala, porque del varón fue tomada y por tanto en el futuro dejara el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer para formar una sola carne, Obatala y su Obini estaban desnudos y no se avergonzaron. Sucedió que un día llego la serpiente a donde estaba la Obini y le dijo. Para que ustedes nunca mueran tienen que comer del fruto del árbol de la vida, del que Olofin les ha prohibido comer, se acerco la mujer al árbol picada por la curiosidad y tomo una de aquellas frutas, comió de ellas y le dio de comer a su Okuni, enseguida se le abrieron a ambos los ojos y se avergonzaron porque estaban desnudos y ambos tomaron hojas de la higuera poniéndose tapa rabos. Cuando apareció por allí Obatala y su Obini varonatala se escondieron lejos de la vista de este entre los ramales del bosque. Mas Olofin llamo al hombre donde estas tu, el le respondió estaba en el huerto y tuve miedo porque estoy desnudo y me escondí.

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Olofin le dijo quien te enseño que estabas desnudo, has comido del árbol que te enseñe que no comieras y Obatala cargando la culpa fue condenado por cuanto Olofin le dijo. Higos y espinas recogerás, tendrás que trabajar y serás mortal. A la mujer le dijo por haber oído a la serpiente que te convido a comer ese fruto prohibido parirás con dolor, vivirás en la incesante lucha con el hombre y después permanecerás siempre bajo su imperio y dominio. To Aban Echo.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IROSO UMBO. HISTORIA. Había un Aguo que tenia un ahijado de criado. Un día el muchacho se puso a jugar en el suelo y marco este Ifa, el padrino muy bravo le pregunto que porque había hecho eso. El muchacho borro la letra y el padrino lo boto de la casa. El muchacho muy triste porque no-tenia casa ni dinero ni donde estar se fue para la esquina de la casa llorando. En esto se le presento Eshu y le pregunto lo que le pasaba, el muchacho le contó lo sucedido. Eshu le dijo. Enséñame el Oddun que pusiste. Entonces Eshu al ver el signo marcado le mando a que regresara a casa de su padrino y que le dijera que tenia que hacer Ifa gratis. El padrino volvió a botarlo y al regresar el muchacho a donde estaba Eshu este le dijo al joven. Vuelve a donde esta tu padrino y dile que dice Eshu que tiene que hacerte Ifa. Entonces él aguo que era el rey de aquel pueblo le hizo Ifa de mala gana y terminado el Ifa se murió el padrino y el muchacho se hizo Aguo de aquel pueblo. Nota: Elegua mata al Aguo por desobediente. Hay muerto oscuro hacer Oparaldo. Ebbo. Akuko, Acho Fun Fun y Dun Dun, Atitan de las cuatro esquinas, Eku, Ella, Aguado, Etc. Nota: Se hace Ebbo se da el Akuko a Elegua y se lleva a las cuatro esquinas o nigbe, en la forma que lo pida. Después se le devuelve el dinero al Aleyo y se le pregunta a Orunmila sí esta conforme.

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“HISTORIAS DE IFA “ +     IROSO YEKUN AQUÍ AMOSSUN VENCIO A IKU, QUE VENCIA A LOS OMO DE IFA Había un Aguo llamado Alakuan Ganga Orun, que era muy anciano, había hecho mucho bien en la vida, ya estaba cumplido y la muerte estaba metida en su casa para llevárselo. Al levantarse por la mañana se hizo Osodde viendo este Ifa que le decía que Iku venia a buscarlo, el único que podía hacer algo por él era un Aguo llamado Amossun que vivía en el otro pueblo. Aguo Akakan Ganga Orun, fue a ver entonces a este famoso Amossun quien le hizo Osodde y le vio este Ifa pero con Ire y Amossun le marco rogacion con: Ache, Eyele, Meyo meridilogun, Iguere Yeye Moni, Platos Fun Fun, Bogbo tenunyen, Una cajita. Después de echo el Ebbo cogió un gajo de Igui Irozun Osun Leri del tamaño del Aguo, le clavo la cajita encima, le echo lo del Ebbo y de cada viento colgó una Eyele y que así lo llevara a su casa y que allí le diera una Eyele a las siete de la noche, otra a las doce de la noche y que al otro día le diera las cuatro Eyele restantes a obatala con los ocho cocos en los cuatro platos blancos. Que también le preparara a Iku una comida en una estera pintada con los colores de ella que son Amarillo, Rojo, Blanco, Negro, Verde, Azul. Una teja pintada con Iroso Yekun, Abo, Akuko, Bogbo Teunyen. Así lo hizo Akakuan y le gano la batalla a Iku gracias a Amossum. Nota: Este es el secreto de cómo espantar a Iku. HISTORIA. En la tierra Koyerenifa Inle, vivía Aguo Oba Koloye, quien tenia el gran poder de la sombra para salvar de Iku a todos sus hijos que vivían en aquella tierra, Aguo Oba Koloye los juraba en su gran secreto que el tenia para que Iku no los viera, este secreto se lo había entregado su padre que se llamaba Oba Yeibo Iku, lo hacia con una Addie Dun Dun, a todo el que se iba a jurar Aguo Oba Koloye lo sentaba en una apoti (Silla) y cantaba. Akuada Oba Yeibeye Iku Akuada Oba Teibaye Iku Leyeo Akuada Oba Yeibaiye Iku. Mataba la Addie Dun Dun detrás de la apoti y se desaparecía lo que dejaba en la silla. Iku a cada rato iba a visitar la tierra Koyeranifa Inle, y al llegar allí no encontraba nada HISTORIAS DE IFA

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mas que la Apoti y la Addie Dun Dun, Iku se ponía roñosa, soberbia y se apretaba la cabeza ella misma porque tampoco encontraba a Aguo Oba Koloye, quien por la virtud que tenia se volvía una sombra negra que Iku confundía con la noche y así Iku no encontraba a sus omos. Iku salió de allí muy disgustada y muy preocupada porque la única tierra en la que ella no encontraba a nadie era la tierra de Aguo Oba Koloye. Un día fue a visitar a Olofin y tampoco lo encontró, saliendo de allí muy disgustada y por el camino iba cantando. Elegua Manire Elegua Manire Iku Iru Loguao. Elegua que venia por el camino vio y se le presento preguntándole que cosa le sucedía e Iku le contó lo que pasaba. Elegua que estaba disgustado con Aguo Oba Koloye porque en cierta ocasión le había pedido un Osadie que tenia y no quiso dárselo, le dijo a Iku. Ven conmigo que vamos a reunir a varios Aguoses para que manden a buscar a Aguo Oba Koleye. Elegua e Iku salieron a camino para la tierra Belele Aguo Makuada y allí se reunieron con los otros Aguoses. En esta tierra era donde vivía el padre de Aguo Oba Koleye quien enterado de lo sucedido mando enseguida a buscar a su hijo Oba Aguo Koleye con Elegua. Aguo Oba Koloye salió de su tierra junto con Elegua, pero iba inconforme. Cuando llego a la tierra Belole se encontró allí a su padre Aguo Oba Yebiyeiku quien llamo a su hijo a un lado, hablando con él lo regaño y le dijo. Tu tenias que haberle dado el Osadie a Elegua y cada vez que hacías Oparaldo de tu secreto que yo te enseñe tenias enseguida que haber enterrado la Addie Dun Dun en el Joro Joro para que Iku no cogiera nunca rastro de nada y no supiera nunca nada de tu secreto. Ahora tu tendrás que ser esclavo de Iku porque no has hecho las cosas como yo te enseñe, tu quisieras saber y ser mas que yo, Ahora recibirás el castigo y tendrás que hacer un juramento con Iku. Entonces Aguo Oba Yebeiyeku arrodillo a Iku y a su hijo Aguo Oba Koleye delante de los otros Aguoses y les dijo. Ustedes juran que van a cumplir este pacto por siempre, y ellos juraron. Aguo Oba Yebiyeiku, dijo a su hijo Aguo Oba Koloye, tu tendrás poder grande sobre Iku, y cada vez que entierres una Addie en el Joro Joro y salves así a alguno de tus hijos, tienes que salir antes que Iku, para indicarle a esta lo que tu quieres que Iku eunyen. Iku contesto, bueno pero tu le echas la tierra encima así juraron los dos Iku y Aguo Oba Koloye, delante de Aguo Oba Yebiyeiku y los demás Aguoses. Entonces para hacer una comprobación del juramento, Aguo Oba Koloye trajo al momento Eyele y Addie. Iku que nunca había comido animales se los comió, cuando Aguo Oba Koloye dijo Iku comete eso. Iku le contesto. Ya me los comí y ahora tu las tapas y así se hizo. Cuando Aguo Oba Koloye estaba echando la tierra cantaba: Iba Koloye Iba Koloye Igua Inle Iba Koloye.

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Nota: En este camino nació el cambio de vida y por primera vez Iku comió animales. El awo que haga este Ebbo, se limpia primero con nueve pedazos de Obi, después se limpia con una Eyele, Limpia al Aleyo y mata la Eyele y le da Eyebale al Ebbo. La Eyele va dentro del Ebbo. Por este camino cuando se llama a la sombra (Aguo Oba Koloye) que sé mayubba para darle la Addie se hace con esta llamada Iba Iku Oreo Bayare Iku Unlo Bayebeiku Iku Balaye Beiku Iku Olorun Bayebeiku Olorun.

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“ HISTORIAS DE IFA “      IROSO ODI. HISTORIA.Orunmila mando a sancochar Ishu, abrió el día y después se puso a pilar Ishu en la estera, pero Oka el maja se había metido debajo de la estera sin que Orunmila se diera cuenta y por no descubrir a sus demás compinches murió aplastado por el pilón. Al poco rato vino la Afitana la pulga, para que Orunmila la examinara y este viendo que era uno de sus Arayes le dijo tome asiento. Al poco tiempo volvieron a tocar la puerta y era ñamu el mosquito, y viendo Orunmila que era otro de sus Arayes lo mando a tomar asiento. Fitane quería ir a donde estaba Orunmila pilando Ishu, pero este le decía que si se le acercaba le tiraba Omi Tuto a chorros. Orunmila sé arrecosto de la pared y se quedo medio dormido y fitane quiso aprovechar la situación y fue a tirársele encima, pero como Orunmila había hecho rogacion y se había rogado su Leri con ojo de magalli que estaba enfrente de donde se encontraba Orunmila en lugar alto. Ñamu Ñamu se puso a llamar a Orunmila para que cogiera una cosa y Orunmila le dijo que su brazo era muy corto y no lo alcanzaba. Así Orunmila venció a todos sus Arayes. Este Ifa carga muchas Obinis. Aquí nació Alaba Foguede. La mano esta corta y no llega abajo. HISTORIA. Un día Olofin mando a buscar a todas las aves pero Alakaso se fue a mirar con Orunmila y le pregunto a este: que sucede que Olofin me mando a buscar. Orunmila lo miro, le vio este Ifa y le marco rogacion con Acuco, Addie Melli Fun Fun , Obi meyi, y demás ingredientes. Alakaso hizo la rogacion y después que Orunmila termino le dijo. Lleva el ebbo a donde te citaron, al llegar a la cita se limpio con el Ebbo antes de ponerlo, entonces Olofin mando a todas las aves a retirarse y le echo Ache a Alakaso y le dio permiso para comer toda clase de animales. Esta era la envidia de todos los animales en contra de Alakaso. La tojosita que era la Obini de Alakaso, llevaba un guiro se lo entrego un día a Alakaso.

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Sucedió que había un Oba que tenia un omo muy enfermo, mando a buscar a Alakaso, pero cuando Alakaso llego el Oba al verlo le dijo. Usted curara a todo el mundo menos a mi Omo. Entonces Alakaso tiro el guiro, este se rompió, el guiro contenía Ñari ata, entonces Alakaso renuncio a regresar a la ciudad. Nota: El dueño de este Ifa no vive en la ciudad. HISTORIA. Era un hombre muy pobre que no-tenia su mujer pero eran tan pobres que muchas veces tenían que comer yerbas comestibles, recogía Ewe para venderlo. Este hombre siempre estaba peleando y renegando de su suerte, no así su mujer que siempre se conformaba, lo alentaba y lo mandaba a que fuera a verse con Orula. El marido se ponía más bravo con su mujer y se negaba a hacer lo que ella le decía. Alegance que no disponía de dinero para tales cosas. Pero tanto le aconsejo su mujer que este hombre se decidió a ir un día a Asodde y le salió este Ifa que le marco Ebbo con Akuko, Addie, Eyele, Ori, Oguo la mello. Dicho Okuni se fue y no quería hacer el Ebbo, pero la Obini tanto le dio que al fin lo hizo, la Obini que estaba Oloñu y había una hija del rey que también lo estaba. Coincidieron que las dos señoras dieron a luz el mismo día pero la princesa murió del parto. Al saber el rey que una señora pobre había dado a luz ese mismo día, mando a buscar al marido de esta y se puso dé acuerdo con él, para que su señora también le criara a su nieto. Le puso criados, casa y al marido lo hizo oficial del ejercito donde llego a ser general y así le vino la felicidad. Ebbo. Akuko, Addie melli, Tijera, Piloncito, Pedazo de estera, Ichu sancochado, Eku, Ella, Epo, Aguado, Etc. Distribución del Ebbo: Akuko para Elegua y Addie melli para Ochun. La estera para su uso, la tijera para ponerla abierta sobre el pilón, hay que lavarlo con Egue y preguntar si lleva Eyebale. HISTORIA. En este camino Orunmila tenia muchos enemigos que se pusieron de acuerdo para matarlo y fueron a hablar con la serpiente para ellos ir a casa de Orunmila y matarlo. Ellos aceptaron, se fueron para la casa de aquel y la serpiente se escondió debajo de la estera. Orunmila sabiendo que se encontraba en peligro se hizo Asodde y se vio este Ifa se marco el Ebbo antes descrito dándole enseguida un Akuko a Elegua y dos Addie amarillas a Ochun, después tendió la estera y mando a sancochar Ichu, puso el pilón sobre la estera y se puso a pilar Ichu, después puso la tijera abierta con el filo para afuera con los golpes que dio Orunmila pilando Ichu mato a la serpiente que se había escondido debajo de la estera, al darse cuenta de esto repartió iñales de la misma a todos los santos, después se acostó en la misma estera para dormir.

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Otro de los enemigos que estaba vigilando a Orunmila entro para matarlo pero tropezó con la estera y con la tijera se corto la cabeza y así fue como Orunmila salió victorioso de sus potentes enemigos. Nota: Cuando sale este Ifa y coge camino hay que hacer rogacion a la carrera y así destruirán a dos fuertes enemigos. Casi siempre hay Araye fuerte en el trabajo, este Ifa también marca chismes, intrigas, confabulaciones de los enemigos contra uno. MADULEIN Y WINTOCHE Mandulein era un emperador que tenia una hija llamada Wintoche, en aquellas tierras no podía gobernar mas Okuni, sino Obini, por él titulo que tenia mandulein y este quería Obellagu a su hija con hombre con titulo o príncipe, para no degenerar su jerarquía no le permitía otra cosa y entonces mando a buscar un Aguo y le dijo quiero que usted me consulte a mi hija para que Obellague con uno de mi rango. El Aguo la examino vio esta letra y le dijo. Su hija tiene que Obellague con Orula y con Aguo después, de lo contrario no será feliz. Madulain asombrado le dijo al Aguo mi hija no recibirá cofa y no Obellague con ningún Aguo, así que recoja y no diga mas nada que eso no compete con mi hija. Entonces el Aguo le contesto espere un momento que tengo que seguir hablando su hija va a tener tres Okuni diferentes, con el primero cuando tenga un hijo este morirá y el Okuni sé ira, con el segundo como ya sabe su situación la enamorara tendrá otro hijo que también morirá y el Okuni también se ira, el tercer Okuni la maltratara mucho, le dará golpes y también se ira. Después de oír esto madulein le dijo al Aguo que podía marcharse. Al poco tiempo se presento un Okuni como príncipe de otra nación y pidió la mano de Omo de mandulein, este muy contento se la dio anunciando el obellague de su omo y sucedió lo que había dicho el Aguo. Tiempo después se presento otro Okuni y como sabia que esta no era de estado, la enamoro sucediendo también lo que había dicho el Aguo. Mandulein viendo estos contratiempos y abochornado llamo a wintoche al orden y le dijo que eso no podía suceder mas y que no podía seguir de esa manera, pues desdecía mucho del titulo y la posición que ocupaba en la corte mandándola a vivir en otra tierra lejos de allí pero aquí estuvo muy mal y se echo otro ocuni el cual la maltrato como lo había dicho el Aguo. Luego Wintoche fue de pueblo en pueblo y por ultimo se interno en el monte, pasando mucha hambre, estaba casi desnuda y muy delgada. Un día el Aguo que la había examinado antes en casa de su padre la vio y le pregunto por su papa, ella le contesto hace mucho tiempo que no sé del, entonces el Aguo le dijo a Wintoche vamos a examinar a Orula a ver si Ifa afirma lo que dijo la primera vez.

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Saco el ekuele y se lo puso en al leri a Wintoche y salió este Ifa y Orunmila lo afirmo, entonces el Aguo se enamoro de Wintoche y ella lo quiso y salió Oboñu, volvió a Osodde y vio que Omotintun era hembra y salieron después para la casa del padre de Wintoche, llegaron y el padre sorprendido dijo. Que es esto. El Aguo le explico, esta es su omo que es mi Obini, esta Obulu de hembra y esta es su felicidad, la de su omo y la mía. Madulein dijo si usted no prueba lo que dice perderá su Leri, Nació la niña probándose lo que dijo el Aguo, por lo que madulein puso a Orula al frente de su gobierno y a la nieta la nombro princesa.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IROSO OGUNDA. IROSO TOLDA. LOS TRES SECRETARIOS DE OLOFIN. AQUÍ EL PERRO PAGO CON SU VIDA. Olofin tenia tres secretarios Ogun, Iroso Tolda, y el Perro. Iroso Tolda era el encargado de hacer las rogaciones, resulto que el Aya velaba a Iroso Tolda para ver donde este botaba los Eboses, entonces desbarataba con sus patas para comérselos, pero la lombriz que vivía en el basurero también se alimentaba de lo que el perro dejaba. Un día Iroso fue a botar el Ebbo y vio a la lombriz comiéndose uno anterior, esta al ser descubierta dijo. Yo solo me alimento el que me los desbarata es el perro con sus patas. Iroso tolda le dio las quejas con Olofin, quien de inmediato mando a Oggun a investigar, Oggun salió en busca del perro y al pasar por el basurero la lombriz se asusto y le señalo el perro gritando ese fue, ese mismo es el que desbarata los Ebboses, y Oggun precipitadamente se comió el perro, así el perro por su envidia fracaso y pago con su vida el daño que le había hecho a Iroso Tolda. Nota: Por este camino se le da Aya (Perro) a Oggun en el patio de su casa y hasta después de ocho días no se puede volver a entrar. HISTORIA. Ocurrió una vez que Obatala sembraba uvas con la idea de alegrar el corazón de sus hijos, pero de improviso se le presento el diablo que le pregunto. Que haces. Obatala le contesto sembrando un árbol que alegre el corazón de mis hijos. Yo también lo ayudare le dijo el diablo, espere un momento que regreso enseguida. El diablo desapareció por un agujero en la tierra regresando a poco rato con un Abo Keke Leson y sacrifico estos animales junto a los nuevos arboles de modo que la sangre empapara bien la tierra, llegando a las tiernas raíces de los viñedos. Luego contento de su obra volvió a desaparecer. Obatala se asusto y casi con miedo dijo. Ahora que estoy mirando a los arboles que sucederá a los hombres que ingieran él liquido de estos frutos, pronto podré saberlo.

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Los animales sacrificados por el diablo en aquella ocasión mostraron su carácter en la consecuencia del vino si lo bebían los hombres. Si bebían poco se volvían dulces y mansos como el ternero, si tomaban un poco mas se volvían fuertes y valientes como el león, si continuaban bebiendo un poco mas, sentían al principio un instinto feroz como el tigre, mas tarde se revolcaban en el suelo como los cerdos, por ultimo ridículos y vergonzosos como los monos.

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” HISTORIAS DE IFA “      IROSO SA. HISTORIA. En un pueblo vivían Elegua, Oggun, Obatala, Ochun, pero Elegua estaba disgustado con Oggun y no-tenia armas ni pueblo para ganarle la guerra a Oggun. Ante esta situación Elegua fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo. Tus enemigos son muchos y están bien armados pero si tu haces rogacion con tres guadañas, Otas, etc. Y las pones en lo alto de la loma de modo que papadas por la manigua los filos de la guadaña queden interrumpiendo el sendero de ascenso y detrás colocas gran cantidad de otas, de modo que al empujarlas rueden camino abajo cuando tus enemigos vayan a buscarte, poco a poco iras consiguiendo armas y cuando la gente vea que tu eres el que las tienes se irán pasando a tu lado. Así lo hizo Elegua y cuando sus enemigos salieron en su busca los primeros que subían se hirieron con las guadañas y despeñaron las piedras, después cogió las armas de estos, primero los muertos y los heridos, internándose con ellas en lo profundo del monte. Así siguió Elegua con esta practica y cuando tuvo gran cantidad de armas, la gente al percatarse de esto comenzaron a pasarse a su lado llegando a tener bastantes armas y pueblo. Dice Ifa ármese para que tenga con que defenderse. Si es Awo reciba Oba para que funde un pueblo. HISTORIA.Ochun vivía en una casa en lo profundo del bosque donde acostumbraba a recibir a sus amigos. Una vez Oggun se puso a vivir con Ochun y celoso de Shango tapo con álamo el camino o senda que conducía a la casa de Ochun, donde Shango no pudo dar con el camino mencionado. Entonces Shango se busco a Eshu a Quien dio un Ounko y este le encontró el camino que estaba cerrado. HISTORIA. Una vez le debían en una casa un carnero a Shango. En dicha casa hacia varios días que se encontraba Orula de visita. Ese día Orula al abrir el mismo se vio este Ifa que le advertía que habría fuego en el Ile.

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Sucedió que Shango queriendo cobrar la deuda a los mercaderes de aquella casa, preparo un arco con flecha y después de darle candela al inmueble se paro frente a la salida del mismo con el arco preparado para dispararlo dispuesto a matar a los que de allí salieran. Orula cuando iba a salir lo vio y rápidamente se puso la careta de Obatala, salió conminando a Chango a que soltara el arco y las flechas. Shango le obedeció creyendo que era Obatala, pero al serenarse y ver que era Orula le dice. Me engañaste. Lo hice porque en esa casa me debían un Abo. Orunmila le respondió yo no tengo que ver con eso pues solo estoy aquí de visita y también mi vida corría peligro. Nota: Obatala es el único santo que calma a los demás cuando estos están enfurecidos. HISTORIA. Una vez vivían en una casa, Chango, Ochun, Oggun, Orula. Ochun era mujer de Shango pero también estaba viviendo con Oggun y además fuera de aquella casa tenia tres amantes. Orula estaba baldado de las piernas, se le imposibilitaba caminar, un día Orula al abrir el día se vio este Ifa donde tuvo que hacer Ebbo, siendo Ochun la única persona que se preocupo por esto y le consiguió a Orunmila todo lo necesario para la rogacion. En el registro le salió que estuviera alerta pues habría fuego en la casa. Shango enterado de la traición de Oggun aprovecho un instante en que todos estaban dentro de la casa y le dio candela a la misma en venganza, todos al ver el fuego salieron corriendo de la casa. Orunmila a consecuencia del susto se pudo incorporar y también salió de allí. Una vez afuera Ochun se acordó de Orunmila y regreso corriendo hacia adentro de la casa con la intención de socorrerlo, pero una vez adentro no lo encontró, saliendo por la puerta trasera y al verlo afuera se le abrazo al cuello llorando, contándole lo que había hecho para tratar de salvarlo. Orunmila le contesto. Yo pude incorporarme y salir caminando pero nunca olvidare que tu siendo la pecadora fuiste la única que se acerco a mí y te acordaste de mí en todos los momentos difíciles, desde hoy, es decir desde este momento todos tus pecados serán perdonados y desde hoy eres la única que tiene la potestad de comer conmigo. Nota: Por esta razón Ochun come Eure, Apuani, Addie Dun Dun y todo lo que come Orula, cuando lo hace convidada junto a el, pues come esa misma comida.

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“ HISTORIAS DE IFA “      IROSO TRUPA. IROSO BATUTO. HISTORIA. En este camino nació el camino del oído que se lo dio Alorun por mano de Orun al hijo de Oggue y al hijo de Osain. En la tierra de Agua Yeifa, vivía Oggue que tenia un hijo llamado Aguo Alara, al que había consagrado al pie de Orun y de Osain, según este fue creciendo tenia una gran suerte pues atendía muy bien su secreto. Cuando lo consagraron le hicieron un gran secreto a Osain y a Orun, le recomendaron que no lo podía divulgar para que no perdiera su suerte que seria más grande que la de su padre, después de esto todo lo que hacia lo resolvía favorablemente porque algunas veces Eggun le hablaba en el oído y otras veces Osain. Un día su padre Oggue tuvo un gran problema con el hijo de Yeyekun que vivía en la tierra de Abooron que era la tierra del padre de este y tenia casi destruido a Oggue, pero Aguo Alara estaba dándole de comer a su secreto que le había entregado Orun y escucho hablándole en su oído que le contaba todo el problema que estaba afrontando su padre Oggue. Esa voz le dijo a Aguo Alara para que le ganes la guerra a tu padre tienes que coger una Ota Dun Dun, macaos meta, Babosa meta, ella pequeño, Atares, Peonias, Una Araña peluda, Un cangrejo chiquito, siete clases de Iki, pierde rumbo, yaya, Graya, jocuma, jiqui, Moruro, agua, sal en grano. Con la Ota se golpea la tierra invocando el nombre del enemigo, también lleva una leri de camaleón, Una cabeza de Aguila, raíz de Aroma, Pica Pica, Araba, mala cara, Bleo rojo, semillas de piñón de botija, raíz de cualquier mata del Ile de Yewa y su tierra. En un caldero pones el nombre del enemigo de tu padre por dentro y por fuera con yeso y al Ota. Además este trabajo tienes que hacerlo al pie de Oggun con un pollo grifo Dun Dun, lo limpiaras para que venza la guerra que tiene con Aguo Oyeyekun. Además le dijo cuando tu vayas para allá llevas el pollo grifo en la mano y vas llamando. Baba Iku Orun, Baba Iku Olona Yeyekun, Baba Anaire Iku Arere Ogun.

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Así lo hizo Aguo Alara y según iba por el camino cantando cuando llego a donde estaba su padre Oggue, lo limpio le presento el Osaddie a Oggun y le hizo a continuación el trabajo, le dio Eyebale a Oggun y al trabajo, después le dio candela al trabajo. Cuando termino enterró el caldero en Nibe, le dio un baño a su padre Oggue con ene, Orin, añil, roguele leguele espanta muerto, le dio Eyele y obori eleda obi omi tuto, Ori, efun. A los pocos días vino Olokun a donde estaba Oggue y le dijo venciste la obra que tenias por la obra de tu hijo, que tu hijo te hizo, y ahora que tu piensas hacer. Oggue le contesto ya yo le he dado a mi hijo los secretos que tenia pero el no lo puede atender bien por causa de su trabajo. Olokun le contesto yo le voy a dar un poquito de todas mis riquezas para que el viva bien, porque él es un buen hijo. Así le vino la prosperidad a Awo Alara. IFA DEL CAMINANTE QUE BUSCABA SEGURIDAD Y TRANQUILIDAD Este caminante paso por tres tierras o lugares y al llegar a la ultima encontró en la misma la seguridad que buscaba. Así como la tranquilidad, este ultimo lugar era de aspecto desolado, pues habían muy pocas gentes en el mismo, solo tres o cinco personas y allí se fue levantando y amplio aquel lugar y puede decirce que formo un pueblo mayor en todo. A esto contribuyeron las acciones de Obatala, Chango y Eggun, que ayudaron a este Aguo. La ultima tierra era prácticamente la de Eggun, o sea donde se adoraban a los Egguns. Este Ifa habla de los envidiosos, que a pesar de recibir ayuda pagan con el malagradecimiento, y el interesado a pesar de recibir de la gente decepciones y malagradecimiento, debe continuar haciendo todo el bien posible, pues así recibe su grandeza y su pureza de corazón. No obstante, tiene que cuidarse de trampas y de personas que traten de llevarlo por el mal camino o le den malos consejos. Debe cuidarse la sangre, él estomago, los órganos internos pues en un descuido puede traerle fatales consecuencias. Tiene que cuidarse de tragedias, disparidad de criterios, discusiones etc. Una cosa muy importante para él, es aprender a dominar su genio, las cosas se van haciendo poco a poco para que tengan su efecto positivo. Nota. Este Ifa es de injusticias, de lucha, de falta de agradecimiento de quien recibe beneficios o ayuda de las personas. OCHINCHE PARALDO A Eggun en manigua o monte, una Ikoko de maíz finado con nueve pelotas de Ichu, nueve pedazos de eko, Eyebale si lo pide y del animal que sea. También puede variar el contenido de la Ikoko preguntando. A veces se hace una obra con 16 Eñi Addie, Obi, Ori, Efun etc. Se le ruega a Obatala y se lleva a una loma. Baldee su puerta de ves en cuando con Atipomla, bañarse con laurel de la india. HISTORIAS DE IFA

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IROSO IRETE. HISTORIA. Iroso Irete era un rey muy orgulloso que no permitía visita de sus súbditos ni que nadie del pueblo se mezclara con sus sirvientes. El rey tenia una hija enferma desde hacia mucho tiempo y ya se había gastado mucho dinero tratando de curarla, según los curanderos del reino la hija tenia encima mal de ojos de la otra encarnación. Un día uno de los criados le dijo al rey que fuera a casa de Orunmila pero como este orgulloso monarca no permitía consejos ni mucho menos de sus inferiores, amenazo con matarlo si osaba divulgar tal conversación. La hija del rey siguió mal y se agravaba por momentos. Este dominado por el amor a su hija mando a buscar a Orunmila quien le mando a decir que por estar muy atareado le era imposible ir al palacio, y que en cambio cuando él fuera a cazar a el bosque podía entrar en su casa toda vez que tenia que pasar por allá. El rey al recibir esta contesta se indigno contra Orunmila y dijo. No iré pues un rey no puede rebajarse ante un adivino, pero como su hija continuo mal se decidió ir a casa de Orula pero sucedió que la puerta de la casa de Orula era un poco bajita y al entrar tropezó con el umbral de la puerta y se le cayo la corona que salió rodando cuesta abajo y sus súbditos al verla la recogieron y la escondieron donde el rey se vio obligado a ir preguntando de puerta en puerta por su corona hasta que se la devolvieron. Se la puso de nuevo y regreso a casa de Orunmila pero esta vez al entrar bajo su cabeza para no tropezar otra vez con el umbral de la puerta donde Orunmila le dijo. Majestad aquí la única corona que prevalece es la mía. El rey le contesto hoy comprendo que el orgullo no me ha servido de nada mas que para humillarme, pues de no haber sido tan orgulloso mis súbditos no me hubieran escondido la corona y no hubiera pasado el bochorno de tener que ir preguntando por ella de puerta en puerta. HISTORIA. A la babosa le iban a hacer santo y los Arayes le hicieron una trampa y le pusieron ina (Candela) debajo de la batea para que el agua estuviera caliente, para que cuando le fueran a dar el baño se muriera.

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Pero como la Babosa había hecho su Ebbo de entrada Orunmila le vio este Ifa y descubrió la trampa. El día que la babosa se hizo Santo llovió, el agua entro al cuarto y apago la candela que estaba debajo de la batea. Nota: Maferefun Orunmila, Yemaya. Forubo un carbón encendido y se apaga con agua y el carbón va en el Ebbo. Juan Chiquito y Bernardo Rojas pusieron un carbón y una salvia, con la salvia todos se limpiaron y se fue en el Ebbo. HISTORIA. Aguo Mayerifa vivía en la tierra de Aguo Aguantara Ifa y este le había entregado todo el mando a Aguo Mayerifa para que resolviera todos los problemas de su tierra, pero Aguo Mayerifa no sabia hacer nada, por lo que los problemas en la tierra de Aguo Aguantara Ifa cada día eran peores, los trastornos eran de mal en peor y nada resolvía Aguo Mayerifa en aquella tierra a pesar del compromiso que había contraído con Aguo Aguantara Ifa. Lo primero que Aguo Aguantara Ifa le advirtió fue que cada vez que le diera Unyen a Ifa tenia que darle Unyen a Eshu y a Orita Meni. Pero como Aguo Mayerifa no sabia hacer nada, nada hizo, por lo que se pasaba la vida muy triste. Un día desesperado ya al ver que todas sus cosas le iban de mal en peor y que los caminos en aquella tierra estaban cerrados debido a que el no se ocupaba de cumplir los reglamentos, cogió su Ifa lo echo en dos jícara, se las amarro en la cintura y se tiro al río. La gente de aquella tierra ante tales circunstancias comenzaron a llorar a cantar y a rezar. Aguantara Ifa Aguantara Ifa, Moyeku Yire, Aguo Mayerifa Ifa Lodo Ibu, comenzaron a tocar campanas. En esto Aguo Aguantara Ifa que venia con su apetervi al oír aquello salió corriendo, pregunto que cosa sucedía y el pueblo le contó lo que había hecho Aguo Mayeri Ifa, entonces Aguo Aguantara Ifa cogió dos Abebo addie y se las presento al río comenzando a cantar. Alado Ruyu gumi Eshu Oro, Iku ruyo gumi Eshu Oro, Iku Tuyu gumi Eshu Oro. Mato enseguida las Addie melli y dio Eyebale de las mismas a Ile Ibu, inmediatamente mando a la apetervi a que cocinara las addie y después se las llevara, mando a llamar a todas las gentes de aquel pueblo y les ordeno que se pusieran de rodillas, empezó a rezar y a presentar la comida dentro del río, preparo cinco papelitos y los puso al lado del río, entonces comenzó a darle a probar a todos los presentes la comida y a rezar. Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha mari Ebbo Leri Addie Bagua Ifa Mota Eye. Salió el primer Ikin del río, le puso un pedacito de la leri de la Addie al inkin, le dio a probar a la gente y también puso un pedacito en cada uno de los cinco papelitos. Después de lo anterior Aguo Aguantara Ifa continuo cantando

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Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Okokan Addie Melli Kinchiru Ifa Magueye Lerun Akacha Mari Ebbo. Salió el segundo Inkin del río, le puso un pedacito del corazón de las Addie, les dio a probar a los presentes y también puso un pedacito de cada uno de los corazones de las addie en los papelitos. Nota: En lo sucesivo de este relato cada vez que sale un inkin del río, Aguo Aguantara Ifa le pondrá un pedacito de la parte de la addie o comida que le corresponda, dará a probar a la gente y echara en los cinco papelitos. Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Arun Beye Meta Adele Nifa Akacha Mari Ebbo. Salió el tercer Inkin del río y se le dio a comer la molleja. Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Adele Meni Kinchiru Ifa Bogbo Aye Leri Ile Mari Ebbo. Salió el cuarto Inkin del río y se le dio de comer el cuello de la addie. Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Adele Marun Kinchiru Ifa Mogua Yeri Teniye Adele Orunmila Akacha Mari Ebbo. Salió el quinto Inkin del río se le dio de comer del hígado de la addie. Mari Ebbo Mari Ebbo Akacha Mari Ebbo Adele Mefa Kinchiru Ifa Adele Mefa Guagua Yeni Aguadayesi Ifa Mefa Nincheri Orunmila Aguo Elerinpin Adele Mefa Akacha Mari Ebbo. Salió el sexto Inkin del río se le dio de comer la pechuga de la Addie. Adele Eyi Séptimo Inkin se le dio de comer las alas de la Addie. Adele Meyo Octavo Inkin se le dio de comer del lomo de la Addie. Adele mesan Noveno Inkin se le dio de comer de la huevera de la Addie. Adele Megua Decimo Inkin se le dio de comer de la madre de la Addie. Adele mokanla Onceno Inkin se le dio de comer comió la pelota de Efun e Ichu. Adele marayale Decimo segundo Inkin comió Eko. Adele metanla Decimo tercer Inkin comió Ochinchin. Adele meinla HISTORIAS DE IFA

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Decimo cuarto Inkin comió Arroz. Adele marunla Decimo quinto inkin comió harina. Luego salió Aguo Mayerifa del río sosteniendo entre sus dedos el inkin numero dieciséis y se le dio de comer a este inkin dieciséis pedazos de Akara. NOTA: Cuando se va hacer esta obra hay que poner dos jícara de agua y si el que va hacerla es dueño de este Ifa tiene que meter la Leri Addie dentro del agua y decir. Ala de Tuyu Gumi Eshu Oro Iku Tuyu Guni Eshu Oro. Entonces se le presentan las addie a Orunmila, después dicho Aguo tiene la obligación de llevar estas jícara con agua al río y echarle de todas las comidas. Una vez terminada la ceremonia anterior hay que salir a llevar los cinco papelitos en la forma siguiente,. El primer papelito se echa en la puerta de la calle cantando Aguo Chonile Odara Iku unlo, Ofo unlo. Achelu unlo, Bogbo Obsorbo unlo. El segundo papelito se echa en la esquina de la izquierda de la casa. Eshu Bayeku Nigue Moguanille Elegua Eshu Odara. El tercer papelito en la próxima esquina. Eshu Otaniku Otani Arun, Ofo, etc. El cuarto papelito en la siguiente esquina. Baralayiki Aguo Teniyu Aguo Elegbara mokue Obi Eunyen Tingue Elegua. El quinto papelito se echa en la esquina numero cuatro que es la que esta a la derecha de la casa y se dice. Orita meni meni ni laye Eshu bayiyeku Egun malagua Lode Elegua Oddara. El Aguo regresa a la casa le da foribale a Orunmila y come un poquito de los cuatro puntos del tablero, toma agua y después dice. Nudi Eyo Kudu Epo Siregun. Cuando la comida de Orunmila no sea en Eni Bodu, tiene que estar presente la Apetervi que cocino la comida. El dueño de este Ifa tiene que recibir a Orishaoco a Inle y a Olba.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IROSO OCHE. AQUÍ NACIERON LAS IMPERFECCIONES. Chango era el dueño del tablero, donde Orunmila era el que Asodde y Shango era el que hacia todos los trabajos y Eboses en el tablero, tenia dos ayudantes Elegua y Osain, pero Shango por dedicarse a las mujeres y a las fiestas cada día tenia menos tiempo para dedicarse a sus menesteres, donde un día le dijo a sus dos ayudantes que iba a buscar un sustituto a quien entregarle el Tablero. Elegua era el mandadero, o sea el que botaba todos los Eboses y Osain era el que le confiaba los secretos de los Egues, como es lógico los dos aspiraban quedarse con el tablero. Sucedió que Chango hizo entrega del mismo a Orunmila diciéndole Orunmila hermano mío, yo no puedo seguir con esta responsabilidad del tablero pues casi todo mi tiempo lo necesito para ir a las fiestas, estar con mis mujeres, por esta circunstancia se acumulan los trabajos y no puedo quedar bien con las gente, como tú eres el máximo adivino eres el único llamado a quedarte con el mismo. Orunmila le respondió no hermano mío la manipulación de este es muy complicada. Shango insistió dejándoselo y le dijo. Yo tengo dos criados, Elegua que es el mandadero el que tiene que llevar las cosas a su destino y Osain que es el encargado de traer los Egues necesarios. Entonces le enseño a Orunmila la manipulación del tablero y le dijo. Si tienes algún inconveniente en este asunto me llamas que enseguida vendré en tu ayuda, pero me tienes que llamar poniendo dieciséis Odduns Ara en el suelo, en un circulo de fula que darás candela. Orunmila se hizo cargo del tablero, pero al hacer los trabajos estos no daban resultado por cuanto Elegua y Osain, se sentían molestos por no haber sido ninguno de ellos designados por Shango para quedarse con el tablero, no cooperaban con Orunmila. Elegua no llevaba los trabajos a sus destinos, si no que los ponían donde les venia en gana, y Osain se interno en el monte para trabajar su regla, convirtiéndose todo en una gran desorganización. HISTORIAS DE IFA

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Orunmila se vio precisado a llamar a Chango en la forma indicada por él, presentándose Chango de inmediato y al saber lo que sucedió salió a buscar a Osain y a Elegua, se encontró a Osain dentro del monte trabajando su regla, donde desato sobre el mismo una gran tempestad de rayos, en donde el monte se incendio y Osain que era un hombre perfecto, perdió un ojo, una oreja, un brazo, una pierna. Arrastrándose logro llegar a casa de Orunmila donde perdió el conocimiento, al volver en si después de varios días vio con asombro que Orunmila, lejos de abandonarlo lo atendió, lo curo, donde arrepentido de su actitud le pidió perdón y le prometio ser su esclavo. Elegua cuando vio lo sucedido a Osain se escondió huyendo de la ira de Shango, pero al enterarse de lo que Shango había hecho con Osain, fue a su casa y le dijo. Orunmila, yo también lo engañaba, por cuanto no llevaba los trabajos al lugar indicado por usted, le pido perdón y desde hoy usted es el único que tiene poder sobre mí aquí en la tierra, desde entonces Orunmila tiene a sus dos servidores y ve el resultado de sus obras. HISTORIA. Aquí fue donde la tiñosa tenia dos Arayes muy fuertes que le tenían envidia y mala voluntad porque ella vivía en todas partes sin pagar, sobre todo donde vivía Obatala a quien ella le presentaba muchos servicios, los enemigos de la tiñosa eran el Buitre y el Aguila, la tiñosa le dio las quejas a Obatala y este la mando a casa de Orunmila, Quien le vio este Ifa y le hizo Ebbo con. Akuko melli, Addie, Eyele, Abiti, y un pedazo de Eran malu fresca. El Ebbo se lo mando a poner primero delante de Elegua. Elegua por la noche mando a Eshu a que lo llevara al pie de la loma, donde la tiñosa vivía y le ordeno a Eshu que pusiera la Eran al lado de Abiti, entonces Eshu le aviso al Aguila y al Buitre, que en casa de la tiñosa había carne, estos fueron a llevarse la Eran de casa de la tiñosa y murieron en la trampa. Nota: Esta rogacion se hace delante de Elegua, después de coger un Akuko y se da a Elegua, y el otro Akuko, la Addie, las Eyele y lo demás se pregunta. En este Ifa para vencer los arayes se coge una brocha cargada y tres brazas de candela.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     IROSO FUN. HISTORIA. Aquí Obatala gastaba el dinero que la gente le daba para hacer Ocha, lo perdía todo porque la gente le hacia trampa en el juego. Por esta causa Obatala comenzó a tener muchos enemigos, los cuales comenzaron a divulgarlos y la gente al enterarse se pararon en la puerta de Obatala. Al día siguiente bien temprano Obatala mando a hacer una trampa consistente de hueco tapado con hierbas y una estera, al pisar la gente la estera se caían. Entonces uno de aquella gente fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo. Usted no puede brincar huecos y le marco rogacion. Cuando este Omo de Obatala fue a poner el Ebbo, Obatala al verlo se asusto brinco y descubrió el mismo la trampa que con tanto disimulo mando a construir. Aquí un hombre vivía del juego, se veía muy mal y atrasado, San lázaro lo vio, le recomendó que fuera a casa de Orunmila y lo recibiera a el. La persona esta cogiendo terminales en fin, vive del juego. HISTORIA. Aganyu sostenía una guerra con Obatala, porque quería evitar que Olofin le concediera el poder de ser dueño de todas las cabezas, la condición impuesta a Obatala por Olofin era la búsqueda de un Ashe (Algo muy estimado ) que consistía en unas palomas que tenían sus nidos en el tejado de una casa, entonces Obatala se dirigió a Yemaya y le dice quiero que me ayudes a atrapar las palomas, porque quieres mi ayuda ?. Le contesto Yemaya a Obatala. Le contesta. Porque Agayu a llenado los caminos de serpientes. Yemaya le responde. No puedo ayudarte pero ve donde esta Orunmila el te sacara del aprieto. Obatala se despide de Yemaya, va donde Orula que le dice es preciso que veas a Shango, el se subirá en el tejado donde están las palomas y las cogió. Obatala abandona la casa de Orula y va donde Shango, le dice. Orula dice que tu puedes coger las palomas, cierto dice Shango y emprende el viaje hacia la casa donde están las palomas, pero no puede seguir porque el camino esta lleno de serpientes, entonces se encarama en una mata y divisa a Agayu en otro árbol y vuelve a donde esta Obatala y le dice.

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No es posible coger las palomas porque esta vigilado el camino, es mejor que te busques a Elegua y el te sacara del apuro. Obatala se despide de Shango y va donde Elegua y le dice, No me podrías ayudar a conseguir las palomas. Elegua le responde con mucho gusto, entonces Elegua tomando un saco con Eku, Ella, Aguado va depositando por el camino estas tres cosas, hasta que ahuyenta a todas las serpientes y puede marcharse sin ser molestado y mientras va caminando canta un suyere: Eshu Barago Ago Moyubara Y así pudo acercarse a la mata donde esta Aganyu y le dice. Aganyu me he enterado que quieres hacerle una trampa a Obatala y vengo a ponerme de tu parte. Aganyu sin bajarse le dice. Que clase de ayuda me puedes dar, y Elegua le responde. Le puedo cerrar los caminos a Obatala, entonces Angayu desciende del árbol y le dice, me gusta tu ayuda seremos socios. Elegua saca una botella de Oti y le responde bien tomemos un poco para celebrar la alianza, ambos comienzan a beber hasta que Aganyu queda completamente ebrio, Elegua lo deja abandonado corre a la casa tratando de escalar el tejado pero no puede, entonces escucha la voz de Shango que venia cantando Ile Mi Ile Maso Sakuta A Ile Kundi Akuko. Elegua le grita Chango por aquí, entonces Chango se acerca a la casa y le pregunta a Elegua que haces, nada que no puedo atrapar a las palomas, entonces Chango fácilmente escala la pared, sube el tejado, coge las palomas. Por el camino venia Obatala, los tres van donde Olofin, cuando llegan Olofin dice. Obatala le hago dueño de todas las Leri. Elegua te doy el poder para abrir los caminos. Maferefun Elegua, Obatala, Lodafun Orula y Shango.

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“ HISTORIAS DE IFA “      OJUANI CHOBI HISTORIA. En un pueblo Obeshabanisan, vivía un hombre nombrado Ojuani Chobe y era amigo de Eyiogbe. Ojuani tenia a su Obini en estado y esta le dio a luz un niño muy lindo y hermoso. Ojuani fue a ver a su amigo Eyiogbe para que este le bautizara a su hijo, aquel acepto ya que ellos se llevaban muy bien y en prenda de dicha amistad le puso una cadena al pequeño. Ojuani al ver ese acto de su amigo, le regalo a este una casuela quien en el acto sembró una mata de plátanos en la misma diciendo que según ella fuera creciendo así iría progresando su ahijado. Al cabo del tiempo el pequeño Omo de Ojuani estaba de lo más grande y la amistad entre estos amigos era intachable, pero a ciertas gentes no le convenía la amistad de estos amigos, comenzaron a decirle a Ojuani chismes de Eyiogbe. Enterado Eyiogbe de lo que estaba sucediendo se hizo Asodde y Orunmila lo mando a hacer rogacion con un Akuko y que se lo diera a Elegua. Ojuani un día cansado ya de lo que decían de Eyogbe decidió romper esa amistad, al llegar a casa de aquel amigo discutió con él y le dijo que le devolviera su cazuela sin romperla, este accedió y con mucho cuidado corto las raíces de la mata y le entrego la cazuela sana, pero a su vez le dijo que le entregara sin romper la cadeneta que el le había regalado a su hijo. Ojuani furioso partió de regreso para su casa y trato de sacarle la cadeneta del cuello a su hijo pero esto era imposible ya que su hijo había crecido mucho, encolerizado cogió un Ada y le corto la cabeza a su hijo, después de esto se volvió loco. Nota: El dueño de este Ifa no puede bautizar ningún niño. Obra, se coge una cazuela se le echan distintos palos, se le da un Akuko Grifo alrededor de los palos, se coge Ewe Yamao, Tres Otas, Una como este, otra pintada de Rojo, otra pintada de Negro, tapándola con un Asho Pupua se entierra. LAS TRES DIFICULTADES Orunmila vivía con Yemaya, un día se presentaron en su Ile Eleguara, Oggun, Chango, pidiéndole que los hiciera Aguoses Orunmila les dijo.

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Eso cuesta mucho dinero, Ustedes lo tienen?. Ellos le contestaron negativamente y se marcharon, pero Eleguara se dijo mentalmente a este no le gusta nada mas que el dinero, vamos a ver si me hace Ifa o no. Entonces Eleguara separándose de Oggun y Chango se dirigió hacia el cementerio y allí prepararon tres carretas en una puso a Ilu, en la otra los tiestos de las fosas, en la tercera el dinero, salió de regreso para la casa de Orunmila y al llegar a esta Yemaya la Apetervi le dijo a su esposo. Ahí viene Eleguara para que le hagas Ifa, pero trae tres carretas y junto a el viene Iku. Orunmila mando a cerrar las puertas de su casa y dijo. No, no lo dejen entrar, pero Iku se le coló por una rendija que había en la parte trasera de la casa. Al otro día, Orunmila estaba enfermo de gravedad y Yemaya le dijo. Esto es Obra de Eleguara, porque tu no lo llamas y le haces Ifa. Orunmila mando a buscar a Eleguara y cuando este llego le dijo, Si te llevas a la muerte de aquí, te hago Ifa. Después que Eleguara fue Aguo le dijo a Orunmila aquí te dejo estas dos carretas, una con los tiestos y la otra con dinero. Enterado Oggun de lo de Eleguara, se dijo yo también seré Aguo. Dirigiéndose a los caminos que conducían a casa de Orunmila los cerro con talanqueras por lo que los Aleyos no podían llegar a casa del mismo, cuando comenzó a pasar hambre y necesidad Yemaya le dijo. Tu no te acuerdas que aquí estuvieron Eleguara, Oggun, Chango y tu solamente hiciste Aguo al primero, pues bien, esto es Obra de Oggun. Entonces Orunmila dijo. Tráiganme a Oggun, le hizo Ifa, después Oggun quito todas las talanqueras del camino. Enterado Chango de que Eleguara y Oggun eran Aguoses, fue a verlos y les pregunto. Como es que ustedes son Aguoses. Ellos le contaron sus respectivas historias. Shango dijo yo también voy hacerme adivino. Shango se subió en lo alto de una palma y desde ese momento comenzó a llover torrencialmente, a tronar, y a caer rayos, Así estuvo durante meses y Orunmila comenzó a pasar necesidades de nuevo porque la lluvia impedía que pudieran ir a su casa y Yemaya le dijo esto es Obra de Shango. Orunmila le respondió manda a buscar a Shango para hacerle Ifa y así cesen las Lluvias, los Truenos y los Rayos. Nota: Aquí tuvieron su origen los cristales para los espejuelos, estos fueron creados por Oya para castigo y prender a Elegua. El dueño de este Ifa debe usar espejuelos oscuros aunque sean naturales. Ebbo: Se le da Akuko a Elegua, se le sacan los Oyu que van para el Ebbo, Se cogen dos Oyu de Ella Tuto, se envuelven haciendo una masa de Arena, Eku, Ella, Epo, Aguado, Clara de huevos y dos pedacitos de Cristales, todo se mete en el Ebbo. Después se dan las Addie Mellis a Oya, Las Eye de estas al Ebbo, las Leri van dentro del Ebbo. También en el Ebbo Otan Mesan.

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HISTORIA.En este camino, Elegua vivía en la tierra Ban Keke Kele, no tenia voz ni mando, él vivía una vida triste y disgustado porque el no representaba nada en el mundo ni era nada ni nadie, por eso se pasaba la vida Sekun. Un día Oya que vivía en la tierra Obari Oda, en donde todo el mundo estaba bien y desde la misma podía divisar todas las otras tierras vecinas fue a visitar a Elegua encontrándolo muy triste. Entonces Oya cogió un Akuko, limpio a Elegua y se lo dio, el secreto de esto que eran nueve Otas, le saco los Oyus al Akuko y los puso encima de Elegua. Cuando Oya estaba haciendo esta ceremonia cantaba Elegua mi Kodeo Ojuani Chobe Felu Bau Ba Eleguara ni ladeo Ojuani Chobe Feso Ban Mayoba Adore Elegua ni Ota Adore Ojuani Chobe ni Ladeo. Elegua le pidió la bendición a Oya pero por dentro él estaba roñoso al ver la vista tan grande que tenia Oya. Elegua dijo voy a casa de Olofin porque ya no puedo seguir así, yo tengo que tener mando y hacer lo que quiera o lo que a mí me dé la gana, porque mas que yo nadie. El mundo tiene que vivir ciego y hacer lo que yo mande. Elegua llego a casa de Olofin haciéndose el muy humilde y muy triste lloraba y decía, Baba Olofin écheme la bendición porque yo no soy nadie en el mundo. Olofin lo sentó a su lado y le dijo, si tu quieres ser algo, lo serás mas por Intori Unkan Araye que para Ire. No Baba le contesto Elegua mándeme para un lugar en donde pueda tener mando. Olofin que lo conocía bien y sabia de lo que Elegua era capaz, porque nunca había sido nadie, lo tuvo tres días con él dándole consejos, pero Elegua solamente pensaba en lo que iba a hacer. Olofin le pregunto si lo estaba pensando y Elegua le decía a Olofin que si, Olofin le decía, si no haces lo que te digo al momento, podrías perder la vista y la razón, al cabo de tres días, Olofin lo mando para la tierra Obai Nile, Elegua penso que en esa tierra el no iba a poder triunfar y le dijo, yo para triunfar en el mundo a donde tengo que ir primero es para la tierra Obari Oda, Elegua sabia que en esos momentos, Oya estaba visitando aquella tierra Obari Oda, porque allí hay mucha arena y con mi virtud y esta hierba que yo llevo, dejara a todos Intori Arun Oyu, y mandare y seré el dueño de todo el mundo, porque esta enfermedad será como una epidemia que se Regara en el mundo entero. Elegua llego a la tierra Obari Oda, llamo a todas las gentes de aquel lugar y empezó a lavarles la cabeza y hacer ceremonias para que se pusieran Leri Ofo Oyu Ofo. Sin embargo, había un Aguo en aquella tierra llamado Aguo Oyu Obari Oda Ojuani Chobe, quien era Omo de Orunla, quien salió corriendo en busca de Oya, por el camino iba tocando un cencerro y echando una vaina de frambollan que llevaba y cantaba Oya mi Ile Unlo Obara Boda Oyan de Umbo Obara Obara Bode Ojuani Chobi Eshu Bao. HISTORIAS DE IFA

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Oya escucho aquel canto y salió corriendo enseguida de la tierra Obari Inle, cuando se encontró con Aguo Oyu Obari Oda Ojuani Chobi, le pregunto lo que pasaba y este le contó lo que Elegua había hecho con todo el mundo, que todos estaban ciegos y habían perdido la memoria. Oya salió corriendo y en la bolsa que llevaba, empezó a echar Eñi Addie, llego a su tierra Obari Oda y comenzó a recoger arena y a embolberla en las claras de los huevos que llevaba, restregando bien la masa, después llamo a sus hijos todos para que se lavaran con aquello que había preparado. Olofin en eso mando una centella, salieron los Rayos del sol y aquella masa que había hecho Oya se calcino y surgieron los cristales para los espejuelos, devolviéndoles la vista y la memoria a todo el mundo, hasta el propio Elegua se había quedado falta de Oyu, de esta manera, tuvo su momento el cristal con que se fabricaban los espejuelos. Oya entonces dijo aquí tienes el gran poder que tu querías, tu no tenias necesidad de hacer lo que hiciste, solamente necesitabas hablar conmigo, ahora aunque eres joven tendrás que usar espejuelos para poder ver. Así todos mayores y pequeños llegara un momento que tendrán que usar cristales para poder ver, esto es una maldad o maldición por lo que tu has hecho, de esta forma Elegua cogió el mando de lo que el quería. Nota: Los espejuelos de Elegua están representados por los caracoles que se le ponen a Elegua como ojos y que significa que Elegua ve todo lo que pasa en el mundo para contárselo a Olofin y Orunmila.

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“ HISTORIAS DE IFA “      OJUANI YEKUN. HISTORIA.Olofin estaba tratando de perjudicar a Orunmila y cogió de su deposito, una gran cantidad de maíz y después de tostarlos los sembró, después mando a buscar a Orunmila para Asodde viéndole este Ifa. Olofin le pregunto acerca de su siembra de maíz y Orunmila le dijo que iba a nacer toda la siembra, entonces Olofin le contesto si no nace toda, después me las arreglo contigo. Orunmila se fue para su casa encontrándose con Eshu quien le pregunto que donde venia. Orunmila le contó todo y Eshu le dijo. Olofin te ha puesto una trampa para perjudicarte pues tostó maíz antes de sembrarlo para que no nazca y por lo tanto tiene que hacer limpieza y después rogacion con un Akuko que después me darás. Eshu llamo a Chango para comer y trabajar, entonces fue a donde Olodumare, en el camino se encontró con Oggun que le pregunto lo que quería y Elegua le dijo llevo este Ebbo, donde Oggun lo dejo pasar. Elegua entrego el Abo y dijo que Orunmila había hecho la limpieza porque necesitaba maíz, donde llenaron el saco. Por la noche Elegua y Chango fueron a la finca de Olofin. Chango comenzó a guataquear y Elegua sacaba los granos tostados y colocaba uno crudo, cuando terminaron Chango desato una tempestad de agua y truenos para que Olofin no se percatara de lo que ellos habían hecho, al tercer día el maíz sembrado por Orula nació y Orula se presento ante Olofin para cobrar su trabajo. Olofin se quedo admirado y tuvo que hacer rogacion con Ounko, Akuko, Addie y después una limpieza.

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“ HISTORIAS DE IFA “      OJUANI ODDI. OJUANI CHIDI. HISTORIA.En la tierra lodeni todos le debían a Oluopopo, no le pagaban y se burlaban de el, por este motivo Oluopopo fue al Ile de Iku e hizo un trato con esta para acabar con la tierra de los doni en un termino de nueve días. Enterada la gente fueron a ver a Orula para saber como liberarse de ese mal. Orula les vio este Ifa y les dijo, Iku Elesse Oluopopo Oni Chosi Ebo con todas clases de animales Iku, podridos que después se colgarían fuera de la ciudad, Ewe Eyeni, Owo la mello y Eran malu. Los habitantes lo hicieron, después colgaron los animales muertos alrededor de la ciudad y de sus casas. A los tres o cuatro días, no había quien pudiera soportar la peste, Iku ya se dirigía para aquella ciudad a cumplir su pacto con Oluopopo. Iku iba cantando Odebiya Ayo Kua Umpre Lini Cun Checho Chara Enile Lodeni. Cuando Iku llego a la tierra Lodeni al ver los continuos movimientos de las bandadas de gunugun, se puso muy contenta por esto, por que percibió el mal olor reinante y riéndose dijo. Mira que soy poderoso, que tan solo por el miedo que me tienen todas las gentes de este pueblo se han muerto. Dicho a este alarde viro para atrás a darle cuenta a Oluopopo de lo sucedido diciéndole que había Otoku a todos. Oluopopo fue a la tierra de Lodeni a ver si Iku había dicho verdad, se sorprendió al llegar y ver a todas las gentes de allí muy bien, molesto por la mentira de Iku, viro y le dijo a esta que era una mentirosa y que Orula tenia mas poderes que ella pues este les había hecho Ebbo a los habitantes de aquel pueblo para que se salvaran de Iku. Así había sucedido, ante esta situación Oluopopo rompió el pacto con Iku. Intori Arun: Habla Oluopopo, hay granos, infección, flujo, Mal en el Utero, No anda bien.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OJUANI IROSO. HISTORIA.Aquí fue donde Osun estaba perseguido por sus enemigos y se enfermo de locura, ante esta situación Osun fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le marco rogacion de cabeza, pero Osun se despreocupo sin saber que sus enemigos le habían preparado una trampa. Un día que Osun salió al pasar por una vereda le pusieron cuatro estacas. Osun se entretuvo entre las estacas y sus enemigos le marcaron con hilo blanco y negro, después de marcado le entraron a golpes siendo oídos sus gritos por Shango que pasaba por allí cerca, lo saco de adentro de sus enemigos y lo llevo a casa de Orunmila, quien le hizo Ebbo. Así fue como Osun pudo salvarse. Maferefun Orunmila, Maferefun Shango. REFRAN : Si usted no se quiere no puede querer a los demás. HISTORIA. Aquí fue donde había un Awo que se dedicaba a los trabajos de quitarle las cosas malas a la gente, sin preguntarle a Orula, si podía o no hacer tal o cual limpieza, a las tantas personas que el se dedicaba a quitarles el mal. Esto le trajo como consecuencia a este Awo, muchos quebrantos, al punto que estaba padeciendo males que el no se explicaba y lo que resultaba era que este Awo recogía todos los arrastres de la gente y esta situación ya lo abatía demasiado, a pesar de esto el Awo siempre tenia tiempo para ocuparse de las situaciones ajenas. Pero resulta que este Awo tenia un hermano ya muerto, que había sido Awo también y desde el mas allá se fijaba en el desenvolvimiento de su hermano en la tierra, por lo tanto, sufría las mismas calamidades que sufría el que quedo en la tierra, entonces el Eggun ayudo tanto a su hermano que su situación cambio por completo, paso el tiempo y ya el Awo no se acordaba de lo que había pasado y como este tenia buen corazón, de nuevo empezó a atender a todas las personas que llegaban hasta el. Hasta que se vio en las mismas circunstancias anteriores, pasando los mismos trabajos, situación esta que empezó a molestar a Eggun.

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Un día se le apareció al Awo un hombre que nadie lo quería atender, porque el hombre traía un arrastre muy malo y tenia fe en este Awo. Le contó su situación al Awo y decidió ayudarle. Entonces el Awo muerto se le apareció al hermano, diciéndole que no le hiciera nada a ese hombre, que el no estaba bien y necesitaba atenderse primero el. El Awo, llevado por su corazón no oyó las palabras del Eggun e iba a hacer lo que el pensaba al hombre. Entonces el Eggun dijo: Bueno, pues entonces me lo llevo para que no pase mas trabajos en la tierra. Se lo llevo a descansar, es la única forma en que se acaba su sufrimiento, por ultimo dijo el Eggun. Maferefun Eggun. SECRETO DEL OBE En este camino Oggun y Elegua eran Awoses, pero Olofin los tenia a sus pies para que lo atendieran a el nada más. Orunmila y Chango estaban en la tierra haciendo por salvar a la humanidad, los hijos de Olofin pero todo era inútil. Orunmila se enfermo de tristeza y vergüenza, la humanidad se perdía Chango estaba triste de ver a Orunmila en esas condiciones, las plantas y los animales estaban iguales, es decir, en iguales condiciones. Iku era el único que vivía en la humanidad seguía perdiéndose. Olofin se pasaba el tiempo rezando y tenia a Oggun y a Elegua hincados de rodillas. Un día, Oya miro hacia abajo y vio como la gente se moría y comenzó a relampaguear y gritaban. Oyekun Nilogbe. Orunmila y Shango se despertaron a los gritos de Oya, salieron corriendo y Shango comenzó a tirar fuego a la tierra y Olofin se asusto y pregunto a Ojuani Amenso que pasaba, después llamo a Oya, le pregunto y ella comenzó a cantar. Shango continuo echando candela y los animales se mordían unos a los otros, las Yerbas peleaban unas contra otras, los humanos se morían e Iku continuaba comiendo. Donde Oya llamo a Olofin para que viera lo que estaba sucediendo y este le dijo a Oggun y a Eleguare que ni siguieran arrodillados y mando a Oya a que bajara un momento y le dio tres vueltas y esta comenzó a echar candela por los ojos y por la boca, las manos le comenzaron a temblar. Oya bajo y le dijo a Shango: Ven para arriba conmigo. Shango subió y corriendo entro en la casa de Olofin y le dijo: Para que el mundo pueda salvarse, tiene que echar su Ashe. Olofin mando a buscar entonces a Orunmila y Shango al ver esto, dio tres vueltas de carnera y llego a donde estaba el secreto de Olofin, cogió a Obe que Olofin tenia escondido y se lo presento a Olofin. Este se asusto y dijo: Que cosa es esto. Shango contesto: Esto es la salvación del mundo y hay que mandar a buscar a Orunmila, enseguida. Olofin le dijo a Oya prepara todas las cosas para que salgas al instante en busca de Orunmila. HISTORIAS DE IFA

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Orunmila se encontraba haciendo Omiero para todas las cosas, bañarse en el río, tenia un pescado delante con Ekru, Olele, Atare, para comer. De pronto se sintió una cosa que se caía y era Shango que le había tirado el Obe y este callo dentro de la cazuela del Omiero. Shango le dijo no te asustes, esto es para que acabes todos los males que hay en el mundo y la humanidad pueda vivir. Cuando llego Olofin con Oggun y Elegua, enseguida Orunmila le ordeno a Shango que pusieran Maribo en todos aquellos lugares. Oggun y Elegua venían asustados y Oggun con lo que tenia en la mano, comenzó a matar animales, fajándose con ellos... el único animal que no pudo matar fue el Abo. Elegua iba limpiando el camino, Olofin estaba asustado y Orunmila al verlo así le dijo: Usted tiene a mis hijos hincados de rodillas castigados. Olofin comenzó a cantar: Agada Moso Arae, Agada Moso Arae Orunmila Lodde Obe Agada Moso Arae. Olofin y Ogun comenzaron a lavar el Obe. Orunmila mando a Shango a que buscara a Eleguara y este iba cantando: Mayuba Lorisa Mayuba Lorisa Ase Mayuba Lorisa. Olofin dijo ya están aquí, se pararon en la puerta... Olofin tenia Dilogun Itanas en sus manos y comenzó. Ifa Oddara, Eni Odara Oyukayo Mama Yangerepo... Oggun y Elegua estaban hincados junto a Orunmila y entonces Orunmila comenzó a abrir las manos a Elegua y le decía este Ewe sirve para bañarse y salvar a la humanidad, le pregunto a Elegua que si él iba a cumplir los juramentos y este a todo dijo que si.

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“· HISTORIAS DE IFA “ +     OJUANI BARA. HISTORIA.En la tierra Boso que estaba al norte de Nigeria había un Aguo muy distinguido, llamado Agbombo, el cual tenia tres hijos que eran Aguoses como el, a los cuales les enseño Ifa y además eran Osainistas igual que el padre y todos eran hijos de Ojuani Bara. Un día Agbombo se sintió enfermo y Orunmila y Osain le habían avisado que su partida de este mundo estaba cerca, entonces llamo a sus hijos y les dijo: Hijos míos yo les he enseñado Ifa y Osain, Ahora les diré el secreto de Ojuani Bara. El Ashe de este Ifa esta en Eure. Ahora cuando yo muera ustedes no se dividan, vivan mas unidos que antes y quiéranse para que su patrimonio y Ashe sea mayor, pero cuídense que entre los que hay que repartir hay uno que es bastardo, pero por eso no dividan mi patrimonio. Awo Agbombo murió y resulto que contrario a su deseo sus hijos pleitearon entre si y se recriminaban echándose en cara que uno de ellos era bastardo. Las cosas estaban así de guerra en guerra, hasta que el mayor de los tres que se llamaba Akueti dijo: Así no podemos seguir viviendo, pues somos Aguoses y esto es un descrédito para Ifa, lo que tenemos que hacer es ir a casa del Oba, que el sea el juez el que decida y diga la verdad. Poco después los tres hermanos cargaron sus Ifas, salieron rumbo a Ilarin, donde vivía el Oba de aquella región. El camino era una gran calzada empedrada y como los tres hermanos estaban disgustados viajaban separados y sin hablarse. A varios días de camino el hermano que iba adelante se encontró con un viejo vestido de blanco, el cual usaba un baston y le pregunto: Hijito usted no ha visto una Eure?. El hijo de Agbombo observo al anciano y le contesto: Si ha pasado una Eure. El viejito entonces le pregunta: Tenia alguna seña particular?. Akueti que era este hermano respondió: Si, es tuerta. El anciano continuo su marcha en busca de su Eure y al poco rato se encontró con el segundo hijo de Agbombo a quien pregunto: Señor, usted ha visto una Eure?. El le respondió: Si ha pasado una Eure. El viejo indago que

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si la misma tenia una seña en particular. El Aguo le contesto: Si, tenia una herida en el lomo. El viejo continuo su camino por la calzada en busca de su Eure, poco después se encontró con el tercer hijo de Agbombo a quien le pregunto: Hijo, has visto por aquí una Eure?. El le contesto: De seguro que por este camino ha pasado una Eure. Entonces el anciano se puso a indagar si la misma tenia alguna seña particular y este Aguo le contesto: Si, iba cargado con una gran jaba. Al oír esta contesta el viejo dijo: Los tres han visto mi Eure, pues me dan sus señas pero ninguno dice saber donde esta la misma, por lo tanto ustedes se la han robado, así que vayamos delante del Oba para que juzgue esto. Los hijos de Agbombo le contestaron al viejo: Pues bien nosotros vamos para allá. Llegaron los tres ancianos y delante del Oba, le contó todo y este le pidió explicaciones a los tres hermanos. Entonces ellos le dijeron que no habían visto ninguna Eure por el camino. Nosotros solo le dijimos al anciano que por aquel camino había pasado una Eure. El Oba le pidió explicaciones acerca de cómo ellos sabían que por el camino había pasado una Eure y le pregunto al mayor de los hermanos, si usted no vio la Eure como supiste que la misma era tuerta?. Este Aguo le contesto muy fácil señor Oba pues la hierba del camino estaba comida por un solo lado, por lo tanto era tuerta. Al segundo hermano le pregunto y si tu no la viste como sabias que tenia una herida en el lomo?.Este le contesto porque vi gotas de sangre en la hierba en que ella se había posado por el camino. Al tercero le pregunto y tu viste una Eure por la calzada?. Este le contesto no señor no vi ninguna. Entonces como supiste que la Eure iba cargada con una gran jaba?. Este Aguo le dijo: Porque las huellas de sus pisadas en el camino eran profundas a un lado y al otro, por lo tanto este tenia que ser el peso de la carga. Después de esto el Oba se hizo Asodde, viéndose este Ifa los tres hermanos dijeron Iboru, Iboya, Ibochiche. Al oír esto el Oba le dijo al anciano que ellos no le habían robado la Eure, que la buscara en la calzada y cuando la encontrara del dinero que tenia en la jaba, que le diera a partes iguales a los tres hermanos. Entonces los tres hermanos le dijeron al Oba que ellos habían ido a verlo por un problema que estaban confrontando. El Oba le contesto: Ya hoy es tarde, vamos a retirarnos a descansar y mañana los atenderé. Ordeno alojarlos en una habitación y les mando un sirviente a llevarles arroz y carne, pero que después se escondiera para que le informara lo que hablaban los tres hermanos. Akueti el mayor destapo la comida y dijo: El arroz esta a punto pero esta sucio. El segundo se acerco y dijo: El arroz se puede comer pero la carne huele a perro. El tercero dijo: El arroz y la carne se pueden comer pero el Oba es un bastardo. El sirviente fue corriendo y le contó todo al Oba, pero el Oba mando a buscar a la criada y la interrogo: Porque has hecho el arroz sucio?. Ella lloro y dijo el arroz estaba HISTORIAS DE IFA

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bueno, lo que paso es que yo estuve con mi marido y no me lave las manos y el arroz se mancilló. El Oba llamo al cocinero y le pregunto: Tu mataste un cordero o un perro?. Este le contesto: Yo mate un corderito pero sucedió que a la carnera la había matado un perro antes de parir, por eso olía a perro la carne del corderito. Por ultimo el Oba llamo a su madre y le pregunto: Yo soy bastardo?. La madre lloro y contesto: Si, es verdad hace muchos años que tu padre fue a una guerra y yo creí que lo habían matado en la misma, como no habían hombres en el pueblo fui mujer de un esclavo y a los dos días regreso mi esposo, después naciste tu, pero tu eres hijo del esclavo, de esto hace setenta años y nadie en el mundo lo sabe. El Oba dijo: Iboru, Iboya, Ibochiche, los tres hermanos son Aguoses. Al día siguiente, antes de entrevistarse con ellos se hizo Asodde y se vio este Ifa Ojuani Bara. Cuando los tres hermanos llegaron le contaron su problema diciéndoles a lo que ellos iban, y lo que les había dicho el padre. El Oba le contesto: Vuestro padre era un Aguo sabio, lo de la Eure y el Ashe ya lo visteis con la Eure del viejo Ochalufon, lo segundo no es hacia ustedes, ni paliéis entre vosotros, pues vuestro padre como era Aguo, sabia que ha su muerte Ustedes, acudirían a mi, les dijo así porque yo soy el bastardo, hijo de esclavo de la dotación del que yo creía era mi padre como por lo tanto ustedes tienen que vivir unidos para que seáis grande como quería vuestro sabio padre. Iboru, Iboya, Ibochiche. Ojuani Losure Losure Ifa Oddara Lo Ide Ifa, Ifa Omo Lekese Le Ire Ifa Omo Levisa Ifa Oddara. HISTORIA DE AGUO IFA AGUE EBBO: Ague (serpiente), Ella Tuto, Eku, Ella, Epo, Aguado, Egue, Omi Ile Iba, Opolopo Oguo. Aguo Ife Ague, vivía en una pequeña casa de Yaguas y otras ramas vegetales a la orilla del río. Este Aguo lo que tenia allí sembrado era solo una maga de guira, la cual adoraba pero nunca le hacia nada. En aquella mata vivía su Ifa. Aguo Ifa Ague vivía pobre y desconcertado porque los demás Aguoses no lo querían considerar, por lo tanto no tenia ambiente de vida de ninguna clase. Este Aguo a cada rato se bañaba con Egue Eri Yeye y Oguma, en cuyas Egues tenia mucha fe porque le aclaraban la mente y se la refrescaba. Aguo Ifa Ague un día bien temprano se miro y le salió este Ifa que era su signo, marcándole Obori Eledda, Darle de comer a Bogbo Egun Eyebale, Eyele meta, Eku, Ella, Epo, Aguado, Oti, Oñi, Itana, Obi. Al anochecer el Aguo cumplió con todo, cuando se quedo dormido comenzó a soñar con todos los Egguns y estos le dijeron que tenia que ir a la tierra de Omo Olo Oggun, en el sueño le dijeron que por el camino fuera cantando: Aye Ni Ifa Guara Guara Abeye Nile Ifa Guara Guara Omo Olo Oggun.

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Aguo Ifa Ague se levanto por la mañana muy asustado y enseguida pregunto a su Ifa si tenia que hacer lo que había soñado y Orunmila le dijo que si. Sin embargo el Aguo salió caminando e Iba cantando el suyere indicado por los Egguns. Pero se le olvido llevar alimentos, después de mucho andar, le entro hambre y penso que no podría resistir lo que le faltaba por caminar, pues no llevaba alimentos y ya las frutas y el valor lo abandonaban, así un poco mas adelante se encontró con un anciano que estaba comiendo Akuko al pie de Araba, el anciano era Obatala, el que al ver al Aguo lo llamo y le dio de comer, le brindo agua, lo limpio con su paño blanco, después le dijo: Hijo mío, tu vas a triunfar, mas adelante te has de encontrar con un individuo que es muy majadero y travieso, ese es Elegua, toma este pollo pequeño y cuando llegues a donde esta el, se lo das y te quedas un rato acompañándolo a comer, así lo hizo el aguo y cuando llego a donde estaba Elegua lo encontró comiendo Eku, Ella, Epo, Aguado. Entonces Aguo Ifa le dio el pollo a Elegua y este en cambio le dio al Aguo de lo que el estaba comiendo, después Elegua también le brindo del pollo pero Aguo Ifa Ague, le dijo: Muchas gracias con lo que usted me dio me siento satisfecho. Elegua le dijo: Te voy acompañar hasta donde tu vas. Al poco rato, Elegua emprendió el camino con Aguo Ifa Ague y al rato de estar caminando el Aguo se puso a cantar: Ojuani Lozure Lozure Ifa Oddara La Ide Ifa Ifa Omo Lokolo lo Ire Ifa Omo Loriza Ifa Oddara. Siguieron caminando y cuando ya estaban cerca de la casa de Omo Olo Oggun, Elegua le dijo: Mira, ahí es donde tu tienes que ir y el te dirá lo que tienes que hacer, además te dará un bien para toda tu vida. Cuando tu llegues a el, te adivinara y te dirá lo que tienes que hacer para que todo el mundo te respete, te considere y seas grande al igual que los demás Aguoses. Aguo Ifa Ague, llego a casa de Omo Olo Oggun y efectivamente cuando este lo vio se echo a reír y enseguida le dijo todo lo que le sucedía, le dio un gran secreto para cuando regresara a su casa lo hiciera al pie de la letra. Eki Egue, una vez llevada a cabo esta ceremonia le metiera un Ella Tuto adentro. Aguo Ifa Ague salió de regreso para su casa e hizo todo lo que Omo Olo Oggun le había dicho. En ese momento se cayo un gajo de guira en el rio, el cual tenia un guijo. Los peces del rio enseguida se pusieron a dar vueltas alrededor de la rama, entonces brinco Aguo Ifa Ague, cogió un Ella Tuto, lo metió dentro del guiro como le habían dicho. Después de esto, los Aguoses del pueblo comenzaron a visitarlo y a contar con el, de todas las tierras le venían los aleyos al Aguo quien estaba azorado de todas sus mejoras.

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Sucedió que un día se le apareció Omo Olo Oggun y le dijo: Yo también vengo a vivir contigo al pie de Iki, para ayudarte, para que salgas adelante y sigas prosperando en tu vida.

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“ HISTORIAS DE IFA “      OJUANI OCAÑA. REFRAN: Aquí una persona quiere tumbar a otra, tiene que andar pronto. Kaferefun Eshu y Ochosi. DICE IFA: Que no dejes que tu mujer vaya a la plaza en termino de siete días, porque se va a formar una revolución y si la encuentran allí puede peligrar. Hay tres personas que lo están engañando y le están haciendo mucho daño. Hay trampas, haga ebbo Eku, Ella, Akuko a Elegua y a la puerta de la casa lo que pida. HISTORIA. Un hombre tenia una situación pésima, le aconsejaron que fuera a Asodde con Orula, le salió este Ifa que le aconsejaba hacer Ebbo con Leri de Ounko Cornudo, Cencerro, Eguin, Akuko, Eku, Ella, Aguardo y Ebebolo Egue sigue, pero como era hombre de fiestas no obedeció a Orula y mando a su hijo con el Ebbo. Ese día era víspera de una gran fiesta de circo y este traía muchos animales, como propaganda las fieras eran exhibidas por toda la ciudad. Coincidió que al pasar el Omo del hombre que hizo el Ebbo por una calle, el Elefante y el Tigre olieron el Ebbo que llevaba el muchacho y lo siguieron, el muchacho que ya estaba cansado de caminar por el pueblo, penso que lo mismo era ponerlo en un lugar que en otro y algunos curiosos vieron que cuando el muchacho puso el paquete en un techo se acercaron las fieras. Al día siguiente las fieras estaban en su apogeo y el hijo del rey acompañado se paseaba de un lugar a otro viendo las fieras y demás atractivos, entonces se para frente a una jaula a ver los tigres en el techo donde estaba el Ebbo, de repente se le encajo en su cabeza la leri del Ounko cornudo. El Oba se asusta por el respeto que tiene a estas cosas, manda a investigar y le dicen quien era el que lo había colocado allí, que le había caído encima porque una gunugun fue a comérsela y la tumbo. El Oba mando a llevar a su presencia al padre del muchacho y le dijo: Le tengo a su Omo preso, sí Omode ni Iku Omi Toku a su Omode. HISTORIAS DE IFA

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El padre del muchacho preso fue de nuevo a ver a Orula y con mucha pena entristecido y medroso expuso su caso alegando que el Ebbo había producido aquella desgracia. Orula le mando hacer otra vez el mismo Ebbo, pero ahora tiene que llevarlo usted mismo al pie de un árbol. El hombre así lo hizo y el hijo del rey se mejoro de una manera sorprendente. Cuando el hombre fue a ver a su hijo le dijo que como había conseguido que el enfermo mejorara tanto y este le contesto: Ha sido con el Ebbo. Como el Oba tenia otro hijo enfermo le pidió que también se lo curara que lo iba a recompensar con una fortuna. El fue de nuevo a ver a Orula y le pidió consejo, Orula le dijo: Con Ebbo al efecto y también soluciono el caso y el otro Omode del rey se puso bien y fue feliz.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OJUANI NI BORI. OJUANI IKA ORDUM DE AGUO. El elefante era un animal muy orgulloso, vivía en el palacio real, era el mayor amigo del rey que era soberbio, de mal carácter y de malos sentimientos. El elefante era el único al que el rey consideraba merecedor de todas sus consideraciones, siendo por esta causa el elefante muy poderoso, valiéndose de esto tenia acosado a los demás animales y soldados del palacio pues los cogía por los pies y los tiraba en el estanque del palacio, rompía los pisos, robaba las frutas a los vendedores, mataba los caballos, en fin tenia al pueblo en constante zozobra, donde ya la gente no lo podía ver pues lo odiaban, pero nadie se atrevía a hacerle nada pues el rey lo respaldaba y gozaba con los abusos que el Elefante cometía diariamente. Ante tales circunstancias y cansados de aguantar vejaciones y maltratos por parte del Elefante, se reunieron todos los habitantes del reino para buscar una solución, que era darle muerte sin que el rey sospechara nada. Todos los animales explicaron su plan, pero ninguno era realizable pues en todos se corría el riesgo de que el rey en represalia mandara a los soldados contra el pueblo. Llego la hormiga a exponer su idea, hubo una gran parte que no quiso escucharla y hasta llegaron a decirle, vete enana tu eres la que menos puedes hacer. En eso el ratón propuso que se oyera a la hormiga y ella explico su plan el cual fue discutido y después de algunas modificaciones, acordaron que el ratón como miembro de la familia de los roedores, roerá la corteza de los arboles y los depósitos de miel para que la resina por una parte y los depósitos de mieles por otra, se rieguen alrededor del palacio y por todo el reino se abalanzaran las hormigas para comerse las mieles y las resinas. Hicieran un túnel alrededor del palacio para destruirlo en sus cimientos, cosa que cuando los soldados fueran a atacar al pueblo creyéndose fuertes el palacio les cayera encima. Cuando ya las hormigas habían acudido a todas partes para acometer el plan, se conoció que en una tierra cercana se celebraría un certamen de resistencia propuesto por los reyes de las tierras cercanas. HISTORIAS DE IFA

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El rey de este pueblo prometio asistir montado en su Elefante blanco pues todos los reyes asistirían vistiendo sus mejores galas, para ver cual de ellos triunfaba en las competencias que se celebrarían en los montes de Obi y Epo. Cuando el rey salió de su palacio montando su Elefante blanco, las hormigas al verlo se encaramaron en sus patas comenzando a picarle las mismas, el Elefante se caía tanto que la escolta del rey tenia que ayudarlo a pararse y al celebrarse la competencia, todos los demás reyes salieron airosos, siendo el único perdedor, teniendo que pasar este gran bochorno, donde este rey tuvo que alquilar camellos para poder regresar con su séquito a su reino, esto causo que el rey le cogiera un gran odio al Elefante al que puso de esclavo y lo maltrataba diariamente mientras le conseguían los camellos para irse de aquella tierra. Cuando este rey recibió los camellos, decidió dejar abandonado al Elefante al que dejaron encadenado trabajando los montes de Obi y Epo. El rey regreso abochornado por el papel que hizo su amigo el Elefante. Este Ifa señala disgustos entre Aguoses.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OJUANI TURA. OJUANI ALAKENTO EL DISOCIADOR KAFEREFUN OLOKUN Y BABALU AYE Había un padre que tenia varios hijos y el mayor de ellos se llamaba Oluora, quien era muy desobediente, porfiado y pendenciero, por cuyo motivo el padre le dijo un día que se fuera a recorrer mundo. Oluora se fue a la tierra de Ileyeran y no lo recibieron. El tenia el habito de creerse sabiente de las religiones, por tal motivo discutía y porfiaba con todo el mundo, trayendo como consecuencias discusiones y enemistades. Al no sentirse bien en esta tierra de Iluyeran, porque le salieron unos granos en las piernas y en los pies además de ciertas descomposiciones en el estomago, se marcho de allí para la tierra de Dahomey. Al dirigirse a esta tierra tuvo que atravesar un gran estrecho de mar. Durante el viaje por mar se le presento Olokun quien le dijo: Usted tiene que cambiar su modo de ser para que en el futuro no sea un trotamundos y se vea aislado. Oluora siguió los consejos de Olokun y al llegar a la tierra de Dahomey se hizo el humilde y fue acogido allí como había sido recibido con anterioridad Babaluaye. En los primeros días Oluora se portaba bien, pero muy pronto se olvido de los consejos que le habían dado, fue cogiendo confianza y comenzó de nuevo con sus andanzas, queriendo ser mas que los nativos de allí, por tal motivo se gano el odio y la enemistad de los que lo habían acogido bien, por esa causa tuvo que marcharse de aquella tierra, pero antes fue a ver a Babaluaye con respecto a su enfermedad de la piel. Oluo Popo le aconsejo que cambiara de manera de ser, que para curarse lo recibiera a el y a su compañero Afra, que no comiera granos ni nada del interior de los animales. EBBO: Akuko, Addie, Abo, Eure, Ñari, Ota, Seis mandarrias que después se le ponen a Chango, Abo es para Chango o Yemaya y la Eran se reparte a la gente. HISTORIA.Había dos hermanos que tenían madre y padre, el mayor estaba bien pero no se llevaba con el mas chico, siempre lo tenia acosado y lo maltrataba mucho, el padre ayudaba al mayor y la madre hacia por el mas chico, lo defendía y lo escondía a HISTORIAS DE IFA

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veces para evitar que el mayor lo maltratara, pero llego un día que la madre no pudo hacer mas nada por el mas chico, fue con el a casa de Orula que le vio este Ifa y le hizo Ebbo (el que esta arriba indicado), este Ebbo lo llevo al Ile de Olokun. El mas chico tuvo que irse con la madre al otro lado del mar, a un cayo muy pequeño, pero la mar fue botando arena hasta que se formo una Isla muy grande. Allí fueron a vivir, fueron fabricando y mejorando su situación al extremo que la gente del pueblo de su hermano fueron a vivir allí, también otras naciones y el mas chico fue el jefe de aquel pueblo. Al poco tiempo se le formo una guerra al hermano mayor y tuvo que ir a refugiarse en la isla de su hermano mas pequeño porque no tenia gente para pelear. Al llegar le contó a su Iyare lo sucedido y ella le dijo que vería a su hijo mas pequeño a ver si lo admitía, porque ella estaba muy resentida y el también. La madre y el hermano mayor le contaron al mas pequeño lo sucedido y este le dijo al mayor que si no se acordaba de lo que le había hecho sufrir, que hasta quisieron matarlo, entonces el hermano mayor se arrodillo ante el mas pequeño y le pidió perdón, este le dijo: Levántate que estas perdonado y le dio hospitalidad. El hermano mas pequeño le dijo a su gente que se armaran, todos obedecieron y salieron los dos hermanos con la gente, el mas chico le declaro la guerra al Oba que le había ganado a su hermano mayor. Gano la guerra y pidió una tierra de indemnización y dejo a su hermano en sus tierras, de esta manera se llevaron bien.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OJUANI IRETE REFRAN: El pollon pica el gallo por causa de la gallina. El joven le pega al viejo. Ifa ni Yalorde Kaferefun Eshu. Había tres hombres que se pedían la cabeza, un día se citaron para fajarse pero uno de ellos se fue a ver con Orunmila quien le vio este Ifa y le hizo rogacion. Cuando este hombre se encontró con uno de sus enemigos le salió huyendo al que había hecho el Ebbo y se metió en una cueva. Cuando se presento el otro araye, al verse solo también salió huyendo, se cayo y se fracturo una pierna. Comenzó a llover y la cueva se lleno de agua y el que se había metido en la misma se ahogo, el que se había fracturado la pierna también se ahogo con la lluvia, después los familiares de los difuntos le echaron la culpa de todo a Orunmila y se confabularon para ir a terminar con el. Cuando llegaron a casa de Orunmila este les dice: los que deseen salvarse de sus enemigos y vencer siempre, tienen que hacer Ebbo y los demás del pueblo también, Así se acabo la guerra y Orunmila gano mucho dinero. EBBO: Aikordie, Addie, Abo, Aguado, Oguede, Opolopo Oguo. EL JOVEN LE PEGA AL VIEJO En la tierra Itako, que es la capital de los Egbados, había una familia real que tenia un hijo llamado Osabeyi. Allí todos los que nacían se les ponía el mismo nombre pero distinto titulo y números. Dichos príncipes no hacían nada ni hacían caso de sus mayores, por consiguiente estos le dieron la espalda. El príncipe se creyó que porque el era grande y tenia nombre podía vivir feliz, se fue de su casa para otro lugar cerca del campo, allí mientras tuvo algún dinero tuvo adulones, pero Chango y Elegua le trastornaron sus asuntos, los amigos se separaron de el, llego el día en que los que antes le rendían homenaje eran ahora sus peores Arayes.

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Viéndose en tal estado y con poco Oguo se enfermo de tristeza y del cerebro, se quedo sin Ile porque se le desbarato. Un día se decidió ir a ver a Orunmila el cual le vio este Ifa y le dijo lo que le pasaba y le dio muchos consejos, le hizo Ebbo con un poco de Oguo que le quedaba y que pusiera el Ebbo en leri de Oko. Este Ebbo va en saquito o en una jícara. Cuando el príncipe llego a leri de oko estaba cansado y Alakaso lo alcanzo y le dijo que le esperara allí que ella le entregaría el Ebbo a Oddua, y así lo hizo. Oddua saco el Ebbo del saquito y le dio el Eran a Alakaso y dentro del saquito coloco la riqueza que le iba a dar al hombre y le dijo a Alakaso, dile que yo se lo devuelvo y que se vaya para donde están sus padres a pedirles perdón y que después les hiciera un regalo o les diera una fiesta para alegrarlos, que siempre obedeciera a sus mayores para que no peligrara, porque era la ultima vez que lo iban a perdonar. Alakaso le dio el saco al joven y el recado de Oddua y Obatala. El joven así lo hizo y de esta manera llego a ser feliz. NOTA: En este Ifa se le da fiesta al Santo que lo pida. EBBO: Akuko, eyele melli, Una Igba, Ilu, Un saquito, Cuatro pelotas de Ishu, Oguede manzanos, Ori, Efun, Eran Malu, Owo la meta. Intori arun: Ewes para vientre, cerebro, piernas. Cogollos de Apauro, Alacrancillo, Malva Te, Verbena en cocimiento, Machacados en Alcohol con Romero y Vino seco. Ire alle: Baños con Romero, Colonia, hojas de higos, Owu. DOS GALLOS NO PUEDEN BEBER AGUA JUNTOS Usted le hace cosquillas especiales a su marido, cuidado con desbarate para evitarlo Ounko a Elegua. A los peces le dijeron que hicieran Ebbo para que no murieran en una creciente, ellos no hicieron caso, solo el camarón lo hizo, cuando vino la creciente se metió en la cueva y se salvo.

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“HISTORIAS DE IFA “ +     OJUANI OFUN. EL ÑAME. Cuenta la historia que un hombre tenia una siembra de Ishus, pasaban los días y las semanas y el ñame no progresaba. Entonces el hombre fue a ver a Orula y este le marco Ebbo pues por la noche había alguien que le pasaba la mano para que no creciera y el dueño de la siembra se arruinase. En este Ifa Elegua defiende la causa. Al hacer Ebbo el dueño de la siembra por la noche oyó unos gritos y era que su enemigo se pincho la mano al pasarla por el ñame. Elegua le había hecho una trampa con unos pinchos y así supo el dueño de la siembra quien era su enemigo. NOTA: Si es mujer esta embarazada y le hacen hechicerías para que no prospere.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     OBARA BOBE. Aquí es donde las paredes tienen oídos. Señala el paso del santísimo a las doce del día. HISTORIA.Había un pueblo que estaba pasando miserias, hambre y necesidades, al saberlo Obatala mando a Elegua con riquezas y bienestar pero todo continuaba igual, pues era Chango quien tenia la obstrucción. Había que hacerle un trabajo a Chango para que se tranquilizara y al no hacerse vinieron enfermedades y epidemias que los mejores Oluos y Osainistas no pudieron combatir. Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron quedando Obatala dentro del mismo sin poder salir, quien había ido allí para saber cual era la causa de tantos males, contratiempos y adversidades. Enterado Elegua del cautiverio de Obatala, decidió ir el mismo, logro entrar en aquel pueblo burlando a los sitiadores y lo único que hizo fue sacar de aquel sitio a Obatala, amparándose en una noche sin luna, pues los enemigos de aquel pueblo decían que todo el que lo ayudara también serian sus enemigos. PORQUE SHANGO Y OCHUN NO ESTAN JUNTOS En la tierra Akore había mucha miseria y necesidades ya que nadie los ayudaba, un día Ochun decidió salir rumbo a ese pueblo, cuando llego comenzó a hacerles obras a los pobladores y hasta les hacia Osha. En un pueblo muy cercano vivía Chango que no quería que aquel otro pueblo adelantara y al ver como el mismo iba saliendo adelante se encolerizo y salió rumbo a aquel pueblo vecino para terminar con el mismo. Cuando Chango llego comenzó a preguntar que quienes eran los que tenían Ocha y cuando se los señalaban los mataba y después cada vez que Ochun hacia un santo, atrás iba Chango y Otoku a la persona. Enterado Olofin de este problema mando a buscar a su presencia a Ochun y a Chango y les dijo: Tu Ochun, por obra mía estas haciendo caridad, y tu Chango la estas destruyendo, a partir de este momento esta guerra se tiene que acabar para bien de la humanidad, pero tu Ochun en lo sucesivo no podrás hacer mas a Chango y tu Chango no podrás hacer mas Ochun. To Aban Echo. HISTORIAS DE IFA

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OBARA DI. HISTORIA.Cierta vez Yemaya estaba atravesando una mala situación y fue a Asodde con Orula, le salió este Ifa y le dijo: Si quieres salir airosa de los problemas que te agobian y de los que se te van a presentar, no puedes renegar ni protestar, le marco Ebbo, Yemaya lo hizo. Salió de casa de Orula advertida ya que iba a tener tropiezos pero que no renegara. Cuando Yemaya iba caminando por un camino que conducía a un monte a la entrada de este se consiguió un niño que le dijo: Madre ayúdeme con esta canasta, ella lo ayudo y se le mancho la ropa con Epo, ella iba a renegar pero se acordó de la recomendación de Orula y siguió su camino a pesar de que se le había manchado y no tenia otro. Al poco andar se encontró con un señor apoyado en un bastón, este le pidió ayuda y al hacerlo le viro encima el contenido del saco, salió corriendo y se río de ella. Era Eshu otra vez. Yemaya siguió su camino y se encontró con otro personaje sufrió otro contratiempo y tampoco protesto. Cuando estaba ya cansada de caminar vio un claro en el bosque y cual seria su sorpresa al llegar allá vio que a poca distancia se veía una hermosa ciudad con bellos edificios, llego a las puertas de un hermoso palacio y quiso entrar, pero los guardias que estaban en la puerta cruzando sus lanzas le negaron la entrada. Al ocurrir esto Yemaya se sentó allí mismo y se echo a llorar pensando que su sacrificio había sido en vano, llorando se quedo dormida y al despertar noto que en esos momentos no había nadie por el cambio de guardia y entro al palacio. En esos momentos el soberano de aquel reino que a su vez era el guía espiritual de los demás reinos, al ver a aquella mujer se levanto de su silla y fue a su encuentro arrodillándose delante de ella y diciéndole. Madre écheme la bendición y después de ser bendecidos le dijo: Arrodíllese y quitándose su corona se la puso a ella. Todos quedaron asombrados al ver esto, y arrodillándose delante de Yemaya le rindieron Moforibale, ya que desde aquel día fue considerada la reina de ese país, puesto que en aquella corte el rey no se levantaba para caminar ya que lo llevaban en hombros a todos los lugares. Al coronar a Yemaya la hizo reina de aquella tierra. Este rey era Chango. HISTORIAS DE IFA

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OBARA IROSO. IFA DE LOS ABIKU. HABLAN OBATALA OLUOPOPO ESHU. Era un matrimonio que tenia una hija llamada Ti-Obada y era Abicu, tenia la virtud de poder ser grande y chiquita cuando quería. Sus padres eran muy pobres y tenían que salir a trabajar mientras ellos estaban en su trabajo, Ti- Obada se ponía grande y con un Ilu tocaba y llamaba a los demás Abicus, se ponía a bailar y coger fiado a Oluopopo, todo lo que ellos comían y cuando los padres volvían del trabajo la encontraban chiquita y acostada en su cama. Los días que Oluopopo iba a cobrarle a los padres, la cuenta era grande, y ellos le preguntaban porque era esa cuenta tan grande, y este le decía que allí había una niña grande que reunía a un montón de chiquitos y daba fiestas, los padres porfiaban que allí no había nada mas que una niña de meses. Tanto discutieron con Oluopopo por causa de las cuentas, que al fin se decidieron ir a ver a Orula para saber la verdad. Orula vio este Ifa y le marco Ebbo con todo lo que comen los santos y que pusieran el Ebbo en una mata que había al frente de su Ile. Cuando fueron a poner el Ebbo allí, sintieron el toque de Ilu y al regresar a su casa vieron con asombro que los que tocaban eran sus Omos que estaban grandes y los Abicus bailaban y comían. Los padres le preguntaron que porque hacían esa maldad sabiendo que ellos eran pobres en extremo. Entonces la Abicu le dijo ya yo he terminado mi maldad en este mundo y los voy a ayudar al igual que los demás Abicus, y con la ayuda de esta gente vino el estado de prosperidad a los padres. EBBO: Akuko, Addie, Etu, Toda la comida de los santos, Owo la mello. Este ebbo si no hay mata en frente de la casa del interesado, se pregunta a donde va. Estos Abicus pueden ser Ochas, Eguns, o personas que lo ayudaran a usted a salir de sus apuros mediante lo que ha mandado Orula.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OBARA JUANI. NOTA: El gane de este Ifa es darle un tambor a Chango cuando hay guerras, pero hay que darlo en casa de un enemigo un día que este lloviendo y se invita a la mayor parte de los enemigos. HISTORIA.Había un hijo de Chango que tenia muchos enemigos, fue a mirarse con Orula y le salió hablando el ángel de la guarda que era Chango, el cual le pedía un tambor para que venciera sus enemigos, pero que el tambor tenia que darlo en casa de uno de sus enemigos a lo que el hombre reacciono diciendo: Cómo es posible que vaya a dar el tambor en casa de un enemigo?. Orunmila dijo: Pues así tiene que ser, el hombre dio el tambor, pero Orula le recordó que tenia que darlo un día que estuviera lloviendo. Así lo hizo pero antes de llegar el día del tambor los enemigos del hijo de Chango estaban sorprendidos en ver que había invitado precisamente a sus enemigos a ese tambor. Comenzó un gran comentario con respecto a ese tambor, donde se resistían a creer esa situación y así pasaron los días hasta que llego el día del tambor que comenzó con una asistencia de santos, por cuya razón había muchos caballos de santo en trance pero en esos mismos instantes, empezó a llover y a tronar, tanta fue la lluvia y los truenos que sobre esa casa cayeron una gran cantidad de rayos, cada rayo que caía mataba a un enemigo del hijo de Chango. Entonces todo el mundo se desbando y en su pánico iban diciendo: Esto es castigo de santo, porque nosotros le hemos Hecho mucho daño al hijo de Chango, así el hijo de Chango pudo acabar con sus enemigos y vivir en paz.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OBARA RETE. EL RESPETO MUTUO QUE DEBE EXISTIR ENTRE LOS HIJOS DE CHANGO Y OCHUN Obara rete era un individuo que vivía una vida muy desorganizada, ya que el poseído por su suerte en los amores de mujeres, quiso abusar de todas las mujeres y las engañaba. Tanto dio que se encontró con una hija de Ochun y quiso abusar de ella, es decir de la generosidad de la misma, donde llego a tenerla tan seducida que ya esta no le hacia caso a su madre Ochun, esta un día salió como de costumbre al río a hacer sus ceremonias, las que hacia cada cinco días, cuando tira su concha y ve que su hija esta envuelta en una mano que no la va a hacer feliz. Para estar mas segura fue a ver a Ifa y llego a Orula. Orula le dijo Obara rete piensa que el puede burlarse de todas las mujeres, pero el no sabe que tu eres la hija de Olofin. Tu coges una calabaza le abres una boca por arriba y le echas Oñi, Ewe himo Ochun y se la presentas a Olofin, le das las quejas de lo sucedido. Entonces todas las mujeres que el tenia se enteraron y comenzaron a despreciar a Obara Rete. Este viéndose así no le quedo mas remedio que ir a buscar a la hija de Ochun y rogarle que le perdonara todo el mal que le había hecho y que quería estar a su lado. Esta le contesto que si pero con la condición de que todo lo que le pasara a el tenia que contárselo a ella. Así fue como Obara Rete se quedo sin poder dominar a ninguna hija de Ochun y desde entonces todos los hijos de chango no pueden pegarle ni maltratar a ninguna hija de Ochun porque se atrasan o se fatalizan, ya que Ochun vela por sus hijas para que las respeten, ya que ellas son hijas legitimas de Olofin al igual que Chango. Secreto: Al que le salga este Oddun, tiene que usar una camiseta amarilla con ribetes rojos, ponerle a Ochun una Eleguede (calabaza) con Oñi, imo Ochun y cinco paneletas

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durante cinco días llevarla al río y rogarle a Ochun en la orilla, al quinto día la echa en el río con el plato para que la corriente del río se la lleve navegando. Hiche: Oñi leke, Acho fun fun, Aroko, lino de mar, Tinajita, Opolopo Owo. AQUÍ FUE DONDE BABALU AYE ENFERMO A DADA Aconteció una vez en una tierra que gobernaba Agayu, Babalu aye era muy querido y respetado ya que era un negociante muy rico, pero extremadamente perverso y corrupto, tan es así que no respetaba a Dada, hija adoptiva de Aganyu, hermana de Chango, y la convenció, sabiendo que el estaba enfermo tuvo contacto con ella y la enfermo. Al pasar los días ella noto que se le caía el pelo y para suplantarlo se ponía moñingos de caballo, pero Eshu que todo lo ve y todo lo sabe, veía cuando Dada se ponía los moñingos de caballo y después el pañuelo. Eshu fue a donde estaba Agayu y le contó lo sucedido. Agayu llamo a Dada que le explico la situación. Al saber Agayu que el culpable de todo era Babalu aye, perdiéndole toda la consideración, lo boto del pueblo, donde Babalu Aye fue a vivir a las afueras. Chango que andaba de cacería se encontró con Babalu aye, en su enfermedad solamente decía Ara (tierra), ya que estaba perdiendo el habla. Chango al verlo en ese estado se compadeció de el, fue al pueblo le busco comida y lo estuvo atendiendo por espacio de algún tiempo, hasta que Eshu le comunico lo que había pasado, al saberlo Chango retiro su ayuda a Babalu Aye y lo obligo que siguiera por el mundo caminando por no respetar a su hermana. Nota: Cuando Babalu aye pasa por el arrollo, Chango estaba dando agua a su caballo. En este Oddun Chango puede venir en plante de Babalu aye o viceversa. HISTORIA.Por este camino lo primero que vino al mundo fue el pozo, Aquí vivía Olokun pero Olokun viendo que el mundo era tan grande quiso mejorar la situación y mando a Ofun Yehu a Obaniyegun y le echo la bendición para que se fomentara en la depresión terrestre el agua y así se formara el mar. En esta depresión vivía Ayalua que introducía la Aina (candela) y secaba el agua. Obaniyegun fue a quejarse a Ayalua de que la candela que ella producía secaba la depresión y no se creaba el mar y que Olofin lo había mandado a el a la tierra para que se almacenara el agua y los seres humanos pudieran tomarla y vivir. Ayalua cogió su campana de tarro de buey comenzó a tocarla y a cantar: Agogo Nile Omi Ina Echichi. Entonces la candela comenzó a meterse debajo de la tierra viniendo el agua corrompida, llena de bichos y macaos. Obaniyegun le dio foribale a Ayalua y cuando fue a probar el agua la vomito.

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Obaniyegun se puso muy triste porque sabia que los humanos que tomaran esa agua se enfermarían, se fue a la orilla de la depresión que ya estaba llena de agua y que era el mar. Allí se encontró a Aye y cuando esta vio a Obaniyegun triste y llorando, le pregunto que le pasaba. Obaniyegun se lo contó y ella le dijo: vamos salieron a camino, llegaron a la tierra donde estaba Baralaye, este les dio comida y cuando estaban comiendo llego Obatala y les pregunto. Que les sucede?. Ellos le contaron lo que había sucedido y Obatala les dijo: Vengan conmigo los tres. Obatala por el camino iba cantando: Eshu Alakomanko Oumbo Eshu Oda Alaye. Entonces Elegba se presento y Obatala le dijo: Quiero que lleves a Obaniyegun, a Aye, y a Baralaye a presencia de Olofin, Salieron a camino y Obaralaye iba cantando Omi Omi Layere Olokun Omo Moguade Omi Omi Layere. Olokun al oír esto salió de Odo (Pozo) y se paro al lado, estos le dieron foribale y Olokun le clavo la vista a Aye. Obaniyegun le contó a Olokun, Olofin me mando a la tierra para fomentar el agua, pero el agua sale podrida. Olokun miro a Baralaye y le dijo: Vamos para tu casa coge esta canasta póntela en la cabeza y fíjense lo que voy a sacar de mi casa Odo. Olokun saco un Ota de Odo y la echo en la canasta. Después de esto ellos partieron y Olokun les dijo: Yo iré detrás de ustedes. Cuando iban por el camino recogieron distintas clases de otas y cuando llegaron a casa de Baralaye, cogieron distintas otas que el tenia y siguieron camino hacia el mar, al llegar a este le entregaron los Otas a Aye, quien se metió en el mar y fue tirando las Otas por distintas partes del mismo y así fue matando los distintos bichos que había. Olokun salió de noche de odo (pozo), llego al mar y al ver a Aye la abrazo y le dijo. Desde hoy el Omi saldrá limpio, a las cuatro de la madrugada llamo a Obaniyegun y le dijo. Tu junto con este otro recojan aquellas hierbas finas, y hierbas de enredadera que yo los voy a esperar aquí. Así lo hicieron y regresaron a las nueve de la noche. Olokun cogió todas las hierbas las regó en el mar y le dijo a Baralaye: Tu serás rico, porque esto que se ha hecho en el mar es para producir y también para que los hombres vivan y tu Obaniyegun, vas a poder cumplir el mandato de Olofin de que los seres humanos puedan tomar el Omi sin que les haga daño, pero tienen que estar un año junto conmigo. Ellos le dijeron esta bien, Olokun todos los días iba al mar a rezar y a llevarle distintas cosas como maíz, etc. Por la virtud de la Ota que Olokun llevaba se limpio el mar y por la virtud de las hierbas comenzaron a nacer los peces y Olokun viendo las riquezas que tenia el mar, como Aye lo ayudo le dijo. Yo me voy a casar contigo, pero Aye le contesto eso será mas tarde. Olokun le echo la bendición y ella le dio las gracias, Aye también le dijo a Olokun. Aquí tengo tu asiento,

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Olokun miro y se asombro al ver el mar lleno de arrecifes y le dijo: Voy a traer a los dueños de esto para que lo cuiden y llevo a Obaniyegun y a Baralaye y le dijo. Tu vivirás aquí adentro limpiando todas las basuras y la mierda, para que la gente pueda tomar Omi, tu Baralaye serás quien cuide las riquezas que son los peces, para que las personas puedan alimentarse. Después de decir esto vino la prosperidad de ambos. Nota: Hay que hacer otro Ebbo después del señalado para buscar el fore: Akuko melli fun fun, Yerba fina, Lino de mar, Bogbo Ere, Eko entero, Maíz cocinado, Una Ota que es el objeto con que se trabaja.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     OKANA OGBE. REFRAN: Lo que se sabe no se pregunta. HISTORIA.Era un rey que sus tesoros los enterraba en el bosque para que nadie en el castillo lo supiera ni su propia familia, ni su mujer, era para el nada mas. Al cabo del tiempo el rey murió y sus familiares quedaron sin fortuna porque no encontraron nada en el bosque por mas que buscaron, pues al no dejar el dinero en el castillo pensaron que lo había enterrado en el bosque. En aquel bosque vivía un campesino que todos sus familiares habían muerto a causa del trabajo agotador del bosque. Ya este después de grande y cansado de trabajar, todos los días se ponía a hablar con su mujer y le decía que su mayor orgullo era que si ganaba dos pesos uno era para comer y sus otros gastos, y el otro lo guardaba para su hijo, para tratar de que no pasara los trabajos que el y su familia tuvieron que pasar. El campesino siempre soñaba con cosas malas y con muertos que le querían matar, pero en uno de sus sueños se le presento un guía protector que era un negro congo Awo y en cuyo sueño lo mandaba a ir a casa de Orunmila a Asodde. El hombre fue y Orula le vio este Ifa que le dijo: Tienes que hacer Ebbo con: Trampa, para poder prosperar y para que la justicia no llegue a usted de una forma o de otra, en cuyo registro le salió que no podía engañar a su mujer pero de cierta forma se engañaba para no perder el Ache encontrado. El Ebbo: Tres panes, ponerlo en una mata de salvadera, coger un Ella Tuto y ponerlo en una trampa de jutia, coger una jutia y ponerla en una red al lado del mar, después darle un Akuko a Eshu en medio del bosque. El campesino así lo hizo y un día, ya muy cansado dando pico y pala, se encontró con un tesoro enterrado, pero se acordó de lo que le había dicho Orula y no partió por la primera. El campesino, muy alegre y contento volvió a enterrar el tesoro para ir a buscarlo en otra oportunidad propicia, cuando regreso a su casa se lo contó a su mujer, ella se puso muy contenta.

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El le pidió a su mujer que no le contara esto a nadie, pero ella esto le entro por un oído y le salió por el otro y se pone a comentarlo, donde llego a oídos del rey, que en el bosque del palacio un campesino se había encontrado un tesoro, el rey mando a buscar al campesino para que este le diera el tesoro. El campesino le dijo que eso no era verdad, pero el rey, desconfiaba del campesino y lo dejo preso. Mando a buscar a la mujer de este. Cuando llego la mujer, la interrogaron, ella dijo que lo contaría todo. En el registro le salió también que después que hiciera el Ebbo, se lo enseñara a su esposa y ella al ver cosas tan imposibles quedo asombrada. Entonces así mismo ella se lo contó al rey y este la tomo por loca, porque ninguna mata da pan, la jutia no se caza en el mar, y el pescado no se puede pescar en una cueva de jutia, entonces el rey mando a soltar al campesino y se disculpo con el.

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“HISTORIAS DE IFA”      OkANA YEKUN. CAMINO DE LA MATA DE GUIRA. HISTORIA: En este camino de la semilla de guira nació un arbol , Este dio un fruto redondo en una rama la cual crecia y crecia la mujer ve la rama que crece y crece y le dice: Si sigues creciendo cogeras todo el suelo y la tierra y corto la rama y el guiro. Partio el guiro en tres pedazos y le dijo a un pedazo: Este me servira de plato, Yo no soy plato le contesto el pedazo de guiro donde se transformo en un hombre el cual tenia un hacha en la mano, Yo soy castrador de abeja. Alli hay un panal tumbalo y comeremos miel, el hombre va derecho pero la colmena esta alta, El hombre le canta: la colmena le cae encima donde el hombre corre y desaparece. La vieja le grita ni eres castrador de colmenas ni eres nada. La mujer recoge otro pedazo de guira y dice: con este hare una espumadera: dice el pedazo: yo, espumadera, soy pescador, pues vamos al mar dice la mujer: ese otro pedazo de guira se convierte en un pescador con su tramaya que canta en la orilla, sale del mar un pez grande y le pega con su cola; el hombre se asusto y se echo a correr y desaparecio. Entonces la mujer recogio el tercer pedazo de guira y le dijo contigo hare una cuchara: dice el pedazo de guira: No señora yo no soy cuchara, yo soy Koko el cazador, y el cazador va poniendo trampa hasta que va a la tierra del diablo y cuando llego a su casa el guardiero del diablo que lo ve armado de sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al diablo, le cuenta todo lo que habia visto y el diablo le dice: quien te dio permiso para cazar en mi territorio: nadie, contesto el cazador. Sin querer entre en su tierra, deja puesto tus kibulasos (lasos) para el primer pajaro que caiga es para mi. Entonces el Koko fue a buscar a la vieja y le dijo: Cuando yo te llame ven que habran pajaros puesto en todas las trampas que he puesto. La vieja reunio mucha gente suya para ir a recigerlos. cuando le aviso recogieron todos los pajaros, pero no le dio el primer pajaro al diablo: el diablo le recordo la deuda: donde koko le dijo: esta ves le dare dos pajaros entonces el diablo creo los vichos malos y los coloco en las trampas, la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar los HISTORIAS DE IFA

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pajaros ya que el koko le habia avisado que fueran a recogerlos, la vieja y todo el mundo huyeron al ver los vichos que corrian detras de ella y gritaban sin saber donde meterse y koko desaparecio en el arbol de guira. OKANA YEKU: Aqui fue donde Shango y Orunmila eran paleros y andaban con polvora y tuvieron que soltar la prenda, Esta era la epoca que el tablero cuadrado queria ser mas que el redondo y cuando Arufin el criminal (Shangó) y Aruda (Orunmila) el asesino le pidieron perdon a Olofin y le dijeron a este que no harian mas fechorias y que se reivindicarian que no seguiran haciendo mas daño. Entonces se arrodillaron ante Olofin y Olofin los perdono. nota: Hay que tener Oduduwa y cuchillo y mas de 10 años para hacer este Ebbo.

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“ HISTORIAS DE IFA “ +     OKANA IGUORI. EL BARRIL DE POLVORA. Resulto que siendo Ayaba de los Iyebu Agamon (Orisha Fun Fun), la cual reinaba sobre los Iyebu-Ode y los Iyegbu- Remon, el Emir de Akonoro de los Haussa, le declaro la guerra. Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanda (Secta de Ogun) y se lanzaron al frente de sus ejércitos pero perecían uno a uno delante de las terribles huestes del Emir en donde la misma Agemon se ciño su casco de guerra que era de estaño, empuñando su lanza y un barrilito de atukon que Arisitasi (Ochosi) rey de Ode y vasallo suyo le había regalado, pues lo había traído de sus correrías por el Songay. La batalla era muy cruenta y Agamon y sus generales se tuvieron que replegar, momento que ella aprovecho para ir a mirarse con Orunmila quien en la sazón se encontraba en Shagamu. Orunmila le vio este Ifa y le dijo a Agemon: A usted lo salvara una cosa que usted trae consigo, pues la guerra la tiene encima y si no se apura la perderá. Ella le contesto lo único que traigo es este barrilito de Atukoun que me regalo Arisitasi. Eso mismo es dijo Orula. Acto seguido le hizo Ebbo con el barrilito, su ropa, un güiro etc. Después de hecha la rogacion Orunmila le dijo: En la próxima batalla ponle al barrilito esta guira encima con una cara de mujer pintada y su casco de guerra, lo vistes con sus ropas, lo montas encima de un Ibaka (caballo) y lo lanza en medio de las huestes del Emir. Pocos días después las huestes del emir se presentaron a sitiar a idoma y Agemon se presento a combatirlo con sus guerreros de Ikuanda y sus Ockueres (amazonas), e hizo al pie de la letra todo lo ordenado por Orunmila y cuando el camello se azoro se introdujo entre los guerreros del Emir, que al verle creyeron que se trataba de la reina de Agemon que había caído en el cerco y arremetieron con gran fuerza contra el camello y hasta el propio Emir disparo su espongardo sobre lo que creía que era la reina y estallo el barrilito de Atokuon (pólvora) matando al Emir y tal cantidad de sus soldados que cundió el pánico entre ellos los Ikuanda y las Okueres liquidaron fácilmente a las huestes del Emir.

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Así fue como se salvo el reino de los Iyegu con el sacrificio por parte de agemon del regalo de arisitasi y desde entonces en recuerdo de esto, los Orishas fun fun mas nunca utilizaron a Atukuen (pólvora). Aquí Obatala dejo la pólvora, esta salva y pierde en este Ifa. CARGA DE ESHU OBAYILA Este Eshu lleva en su carga nueve clases distintas de metales, Oro, Plata, Cobre, hierro, Estaño, Plomo, Zinc, Aluminio, Platino, Tres clases de iye de Igui (dos igui de Elegua, y uno de Chango), Tres clases de iye de estas (buey, Ounko, apuani), tierra de Ile de Iku, del campo, arena de mar, arena de río, Iye de espuelas de Akuko, Azogue, una aguja, cuatro alfileres, pólvora, precipitado rojo, Ocho gotas de Omi de ibu, siete gotas de Omi de Olokun, Igui vencedor, amansa guapo, abre camino, yo puedo mas que tu, siguaraya, espanta muerto, tumba tumba, Epo, Ella, Ori, Manteca de Maja, Oti, Eku, Aguado Mora.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     OKANA BARA. HISTORIA. Obatala era el portero de Olofin y estaba bravo porque nadie lo consideraba y todo el mundo hablaba mal de el, por esta razón no dejaba pasar a nadie a presencia de Olofin. El comentario llego a oídos de Olofin quien inmediatamente fue a casa de Orunmila y Orunmila le vio este Ifa y le dijo que había uno disgustado que estaba cerca de el, le marco rogacion con Eyele melli que se le dio a Baba, quien se sentó y reconoció sus errores y además que estaba equivocado, pasando las Eyele cambio totalmente de actitud y a partir de ese momento cambio de carácter, se alegro y las gentes comenzaron a hablar en pro de el y entonces los dejaba pasar hasta donde estaba Olofin. Ebbo: Akuko Okan, Eyele Melli, a Baba con sarayeye. HISTORIA. Aconteció una vez que Obatala era el portero de Olofin y todos los iban a ver a Olofin y no lo saludaban a Obatala, pues pensaban que este era un perro o un simple criado. Un día molesto comenzó a decirle a todo el que iba a ver a Olofin que este no recibía a nadie porque se encontraba enfermo y en esta actitud se mantenía según pasaban los días. Sucedió que Orunmila tenia necesidad de ver a Olofin y al enterarse de que este estaba enfermo le hizo Asodde, comprobando que el mismo no tenia ninguna enfermedad, y que era el portero o sea, Obatala el que estaba regando ese comentario, entonces cogió dos Eyele Fun Fun y se encamino para la casa de Olofin, al llegar a la misma se dirigió a Obatala y le pregunto. Porque razón usted esta triste?. El le contesto. Aquí todos se creen que por que soy portero soy un perro, entonces Orunmila le dijo. Aquí tiene usted, le dio las dos Eyeles fun fun, Obatala lo dejo pasar y le dijo usted tendrá todo de mi y de Olofin. Nota: Aquí nace que cuando Obatala le da la espalda a una persona no hay santo que lo salve mas que Orunla. HISTORIA.Aquí hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias. Dice Ifa que el rey de ese pueblo era muy malo, y comprendía que su situación iba siendo HISTORIAS DE IFA

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adversa con el, fue a donde estaba un Awo y este le dijo que todo lo suyo estaba bien, porque el Awo se había visto ese Signo, donde todos los dueños de los esclavos sabían que con el tiempo, ellos pagarían todo el mal que hasta ese momento estaban haciendo. Aquí Obatala le dijo a Orunmila que fuera donde el quisiera pero siempre acompañado de Elegua.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     OCANA OSA. OCANA BILARI. HISTORIA. Cierta vez Olofin mando a Elegua a un mandado como mensajero que era de el, Eshu siempre trataba de estorbar a Elegua, esta vez lo agarro en el camino y lo tiro en el suelo pero Elegua que había estado advertido por Egun no se levanto. Olofin que ya estaba preocupado por la tardanza de Elegua mando por el y al saber lo que Eshu había hecho le dijo: Si me traes inmediatamente a Elegua te castigare severamente Eshu asustado fue inmediatamente donde Elegua y le dijo que no se levantara, a lo que este le contesto de aquí no me levanto hasta que me des ciento un Eyeles. Esta petición la hizo Elegua conocedor de que Eshu basaba sus riquezas en las Eyele. Eshu fue y trajo las ciento un Eyeles diciendo: Bueno Elegua venga conmigo y Elegua volvió a decir para ir contigo me tienes que traer ciento un Eyeles mas, vuelve Eshu a buscarlas y al regresar con ellas le dice a Elegua que lo defendiera ante Olofin, a lo que Elegua le volvió a pedir otras ciento un Eyeles, consediendoselas Eshu nuevamente y quedándose arruinado pero salvando así la situación ante Olofin. Nota: Por haber sido avisado por el Egun se le pone 101 caracoles por este camino a Elegua, pero a pesar de esto no es el Elegua de Oddua. CAMINO DE LAS MUJERES Arosiyen era un comerciante muy inteligente, con muy buen desenvolvimiento cierta vez tenia que encontrarse ausente a causa de sus negocios, encargo a sus amigos Elo, Iré, que cuidaran de sus tres mujeres por tener que estar tres meses fuera y su amigo acepto, pero pasaron cinco meses y Arosiyen no regresaba. Entonces Ele Iré empezó a maltratar a las mujeres, a tal punto que fueron a parar al pueblo donde estaba Arosiyen el cual ya tenia noticias de los abusos cometidos por Eleire con sus mujeres, los abusos llegaron a tal extremo que llego a decirles que les iba a dar candela.

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La gente al oír esto fueron a ver y no ocurrió nada entonces le preguntaron que si les había dado candela y el dijo que si, entonces lo cogieron y lo mataron por decir la verdad. CAMINO DE EGGUN Cierta vez había un hombre que tenia una situación desesperada y fue al campo a buscar trabajo, se encontró con un individuo que lo empleo, este le dio un pico y una pala para que le abriera una zanja. El hombre comenzó su trabajo de mala gana pensando que después de la situación que tenia lo que había conseguido era un trabajo malo. Al dar los primeros picazos, el pico tropezó con algo. Al tratar de averiguar lo que era se encontró con un Egun y dijo: Ahora también un Eggun?. A lo que el Egun le contesto no me maltrates que tu no sabes lo que yo puedo ayudarte en el futuro. Al oír esto el hombre saco al Eggun y lo puso a un lado y siguió su trabajo. Desde aquel día el hombre atendió a ese Egun y rápidamente su situación cambio, llegando a ser el dueño de aquellos lares. Pero con la posición hizo dejacion del Eggun y le vino el descenso. Cuando se vio en la miseria acudió al Eggun y este le dijo: Ya es muy tarde yo te dije a ti que no me maltrataras y tu todo lo que has hecho es darme con el pie, por lo tanto;, To Eban Echo. El hombre murió en la miseria por no haber atendido al Eggun que le había dado todo. HISTORIA. Aconteció una vez que Elegba salió a recorrer el mundo y llego a un pueblo donde la gente estaba pereciendo por motivos de hambre, enfermedades, escasez y calamidades, la gente al verlo le preguntaron quien es usted?. El le dijo: Yo soy el hijo del destino, entonces le dijeron. Mire como estamos enfermos, ni nos curamos, ni la tierra produce, las plantas no paren, los ríos no corren y estamos pereciendo. A lo que Elegba contesto, bueno yo iré hablar con Olofin y así lo hizo. Elegua fue donde Olofin y le contó la situación de ese pueblo, entonces Olofin lo mando con Obatala que era quien se encargaba de gobernar los pueblos de Olofin y cuando Elegua llego donde estaba Obatala, le contó la necesidad de ese pueblo entonces Obatala le dijo: Bueno vamos allá, pero para llegar al pueblo había que subir una gran loma. Cuando estuvieron en la cima Elegua le dijo a Obatala. Mire Baba, ahí esta el pueblo fíjese como tropiezan unos con otros por lo mal que están. Entonces Obatala le dio la espalda al pueblo y cuando estuvo en esa posición dijo: Ocana osa, Asatete tete. Dichas estas palabras tres veces empezó a llover fuertemente y se vio vivir de todo, los ríos comenzaron a correr, las plantas a revivir del todo, las enfermedades comenzaron a desaparecer y la tierra comenzó a producir sus frutos. Entonces las casas cobraron vida y allá en el pueblo había gran alegría, mirando para la loma la gente del pueblo decía gracias Elegua, muchas gracias Elegua.

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“ HISTORIAS DE IFA” +     OKANA IKA. REFRAN: Obatala cambio la ropa negra por la blanca. HISTORIA.Etu fue a ver a Orula porque lo estaban cazando, este le marco Ebbo con Akuko, Adofa, Una Malla, Majagua, Cuatro Estacas, Oguo la Meni, Aguado. Cuando Etu salió a la puerta del Ile de Orula las demás que le estaban esperando le preguntaron que les había dicho Orula y ella les dijo que le había marcado Ebbo, y ellas le contestaron: Nosotras no vamos a hacer nada porque no somos bobas. Etu les pregunto la razón de esto, y le contestaron porque donde veamos Aguado no vamos. El cazador fue a casa de Orula porque este no cazaba nada y le marco Ebbo. El cazador lo hizo y clavo las estacas, puso la malla encima, regó el aguado por todo aquel terreno, puso una cantidad grande debajo de la malla cuando las Etu vinieron y vieron el Aguado, comenzaron a comer hasta que poco se fueron metiendo debajo de la malla, entonces apareció el cazador, al verse sorprendidas, fueron a volar y se encontraron con la malla y cayeron presas, el cazador con el arique las iba amarrando. Nota: Aquí hay una trampa, además hay un Okuni que esta con las dos Obinis. EL PAJARO NEGRO Que este era el Oba de todas las aves y por descuido de el, la indispusieron tanto que le quitaron el gobierno y pusieron uno de los suyos. Al cabo de mucho tiempo se Otoku el Oba de las fieras y se quedaron sin jefe y sin gobierno, al poco tiempo paso el Oba de los pájaros negros por allí y las gentes lo llamaron y le dijeron: A quien mejor que a usted para que nos gobierne ahora como ya nos gobernó antes, y lo nombraron Oba otra vez HISTORIA.En Okonla tierra de las montañas vivía Aguo biyekeiyeke, a quien un día fue a visitar con Abure llamado Okana Ika Aguo Osologue. , Tan pronto como este llego a la tierra de Okanla y la vio, le entro la ambición y el deseo de la traición, por lo que entro cantando: Okana Ika Lachire Omo Laye.

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Por lo que todo el pueblo salió a verlo y se pusieron a mirarlo desde sus puertas porque esto les llamo la atención. Okana Ika se dirigió al rey Biyekeiyeke y se identifico diciéndole que ambos eran oriundos del mismo pueblo y que se conocían desde pequeños. Biyekeiyeke muy contento le dio albergue y le brindo de todo lo que tenia, pero le dijo: Mira mi palacio como esta en ruinas sin embargo, puede servirte de el para todo lo que desees, pues tu eres de mi tierra y conoces a mi familia, a quien mejor que a ti puedo brindarlo. El palacio de Eiyekeiyeke venia hacer como un gran árbol dentro de la religión y se llamaba Oche. Okana Ika le contesto: Yo puedo arreglar este palacio, pero con una condición, que tu me dejes vivir mucho tiempo en el mismo y que además me presentes ante tus súbditos como el gran inteligente del palacio. Eiyekeiyeke Accedió a lo pedido por Okana Ika y este valiéndose de esto comenzó a crear un buen ambiente en todo aquel reino. Decía que el rey lo había mandado a buscar para que arreglara la mala situación que ellos tenían, ya que el propio Eiyekeiyeke no podía hacerlo, además les decía a todos que si ellos deseaban el podía quedarse definitivamente allí. Un día uno de los fieles del rey le dijo a este, todo lo que estaba haciendo Okana Ika a sus espaldas. Eyekeiyeke no solo no le creyó, sino que lo castigo por mentiroso, pasaron algunos días y Eyekeiyeke llamo a sus amigo Okana Ika y le dijo Abure tu llevas ya mucho tiempo disfrutando de todo aquí y aun no has cumplido tu palabra, Hazlo por la memoria de nuestros padres. Okana Ika le contesto: Pero tu tienes que abandonar esta tierra. Eyekeiyeke le pidió unos días para pensarlo y arreglar todos sus asuntos. Okana Ika le contesto: Si dentro de tres días usted no se decide entonces yo me marcho. Eiyekeiyeke entonces comprendió la ambición desmedida de su amigo. Decidió ir a casa de un viejo que vivía en una tierra cercana a pedir consejos. Al llegar a dicha tierra pregunto donde vivía un viejo sabio y le señalaron la casa de Orunmila. Llego y el anciano lo mando a sentar y le dijo: Tu quieres un consejo hijito?. Eiyekeiyeke le contesto: A eso vengo, pero perdone usted cual es su nombre?, El anciano le contesto Yo soy la representación de tres personajes en la tierra: Aguo Orun, Aguo Nifa, Aguo Inle Osain. Entonces le hizo Asodde, le vio este Ifa y le dijo: Hijo tu eres de muy buen corazón y de muy buenos sentimientos y no deben de tratarte así, le dijo como lo estaban tratando en su propia tierra, le marco Ebbo Etu asada, Ella Tuto asado, Eyele, Bogbo Igui secos, Hojas caídas secas y además le pusiera una hoja caída de su palacio, que se limpiara bien con la Eyele, después la amarrara durante tres días seguidos sin darle agua a beber y al sol, que a las doce del día del ultimo día le presentara al sol y rezara: Oun Oche Mora Okana Ika Oro Fee Oun Oche Mora Inle Tani.

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Acto seguido soltara la eyele, que después cogiera el Ebbo y lo pusiera donde la eyele se posara y que donde el viera yerbas verdes escarbara que encontraría un arroyo con bastante agua fresca. ( Esta es la causa de que si hay una sequía y se encuentran muchos pájaros el agua esta cerca de dicho lugar). Eyekeiyeke regreso muy contento. Okana Ika al verlo penso que había ganado su ambición, entonces le pregunto: Ya te decidiste?, Si le respondió Eiyekeiyeke, pero antes voy a dar una fiesta para ti que eres mi amigo, entregándote de esta forma mi reinado. Llego el momento de la fiesta y cuando todos estaban reunidos Eiyekeiyeke canto: Oun Oche Mora Moyio Oun Oche Mora Okana Ika Oro Fee Oun Oche Mora Inle Tani, El pueblo al oír esto le cayo encima a Okana Ika saliendo este destruido por mal agradecido y traicionero.

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“ HISTORIAS DE IFA “      OKANA FUN. EN ESTE IFA HABLA EL VIENTO, AGRILLELU, BOYUTO, ABATA, INLE AQUÍ NACIO LA GUABINA Abata tenia a su Baba Tobi enfermo de la vista y Orunmila le marco rogacion con un Ella. Abata fue al mar a pescarlo pero se encontró con el mar muy picado y no pudo pescar nada, entonces se puso a rogarle a Olofin, para que le proporcionara un pescado pues lo necesitaba por mandato de Orunmila para salvarle la vista a su padre, que se estaba quedando ciego. Estando Abata rogando a Olofin, se le presento una nube y de la misma salió Inle, que le dijo: Abata, Yo Inle voy hacer tu protector dame un poco de Omi de tu güiro. Abata le dio el agua y cuando Inle la tomo, le imploro a Olofin de esta forma: Okana Fiedenu Kague Ella Aro Kaguo Ella Kekere Ni Tosi Baba Tobi Ni Abata. Cuando Inle saco la bara que anteriormente le había entregado Abata venia enganchado en la misma un pescado llamado Ella Aro Guabina, que sirvió para curarle la ceguera al padre de Abata y a partir de este momento Inle y Abata se unificaron para hacer el bien a la humanidad. Nota: Por eso siempre que se recibe a Inle, se entrega junto con Abata. El símbolo de Abata es una especie de tridente y en el van enlazadas dos culebras, también lleva dos plumas hechas de metal, que representan las plumas que tienen todos los peces en la cabeza. Eye Aro sirve para curar la vista, para abori eledda y para con su Omi bañarse pues así se quitan las maldiciones. ABORI ELEDDA CON ELLA ARO GUABINA Se coge un plato hondo Fun Fun, se le echa un poco de Omi y se reza: Ella Aro Tuto Amu Filari Leri Omo Olodun Mabe Ala Olodumare Mofi Orimi Leko Orimi Konapara Omi Tuto Kodere Oguo Kose Omo Diku Fiche Segua. HISTORIAS DE IFA

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Cuando se va a dar la Guabina viva se ponen en el plato que anteriormente se rezo, entonces el oficiante se moja la yema del dedo medio y desde la frente hasta la nuca lo pasara al interesado y se dice Eri-u Eri-a Eri-ame Adaye Eri Akuetelele Eri-Shadeka. Después se le ira mojando la nuca, el pecho, las sienes, las rodillas, los pies, los dedos gordos de los mismos, y por ultimo las manos. Posteriormente se hace lo mismo con el Ori, Efun. Acto seguido se le pone el plato con el Omi y las guabinas en su leri y se llamaran a todos los Santos rezándoles por su orden desde Elegua hasta Orunmila, a continuación se rezaran los mellis. Lo demás es igual a la rogacion de Ella Tuto. Después determinar la ceremonia el Omi que quedo en el plato se rociara por toda la casa, al río hay que llevar un poco de Omi de la Guabina con un poco de Eko diluido en la misma y se echa en el agua del río rezando: Ode Omi Eride Aguo Eride Omo Erami Odo Era Mi Olokun Aye Nakoto Ararishe Fumi. Al día siguiente se lleva la rogacion al río.

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