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• Augusto Fernandez Jurado

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1) Heraclito se refiere al logos del universo a a quello que lo estructura para ser un todo ordenado. Logos esta en relacion con el vervo en latin légein cuya raiz comparte, ella significa reunir, constituir un conjunto, ligar. Es la regla que describe la razcionalizacion que existe para que el todo no sea un conjunto de elemntos dispersos. El conenido del logos se explica con la formula "hén pánta", todo es uno-uno es todo. Ambos terminos pueden ser sujeto y predicado, a pesar de su oposicion (singular/plural) las cosas estan unidas. Cada termino puede ser sujeto, del cual se predica algo: de la unidad, la multiciplidad, de la multiciplidad, la unidad. una diversidad esta unificada como algo unico es el resultado de una diversidad. Los hombres se dejan engañar por realidades aparentes ya que la physis esta oculta, y debe buscarse. 2) A la physis le gusta permanecer oculta. La ley que ordena todo a travez del todo no es evidente a la mirada de todos los hombres. Asi como en el ejemplo de la caida de la manzana donde no se "ve" la ley de la gravedad. Ese acontecimiento (la caida de las manzanas) es detectado por un hombre y que formula una la ley explica el porque caen. Es decir que el hombre tiene por tarea desocultar la physis, que es el logos, la ley que liga los elementos y que estructura el universo para que pueda ser un todo ordenado. La naturaleza esconde sus misterios que el hombre solo puede descubrir, desocultar a travez del logos. La realidad esta constituida por la unidad de multiciplidades , que al unificarse, constituyen entidades dinamicas. La unidad de la multiciplicidad es el logos que une los componentes y determina una estructura, que transforma los datos sensibles en "objetos". 3) Heraclito habla de la unidad de los opuestos y sostiene que la union se lleva a cabo en funcion de las diferencias, y cuanto mas diferentes son los componentes, mas solida es la union. por ejemplo cosas íntegras y no íntegras, convergente divergente, consonante disonante. Los opuestos son solidarios a tal punto que uno crea al otro. La unidad solo se da si se puede desplegar en pares opuestos, cada realidad posee dos aspectos , lo cual hace de ella algo a la vez identico y diferente. Por ejemplo en el fragmento 60 “El camino hacia arriba y hacia abajo es uno y el mismo.” Un camino, dos propiedades que solo se efectivizan cuando alguien camina. Asi tambien en el Fragmento 88 “Como una misma cosa está en nosotros los viviente y lo muerto, así como lo despierto y lo dormido, lo joven y lo viejo; pues éstos, al cambiar, son aquéllos, y aquéllos, al cambiar, son éstos. En el fragmento 8 enuncia "la armonia mas bella surge de las cosas diferentes". El termino

Armonia refiere a una unidad compuesta por elementos diferentes, cada uno de los cuales tiene su propia personalidad, y es en funcion de ese caracter propio como se armoniza con los demas, es la diversidad la que permite la union. Esta armonia es el equilibrio que se produce despues de la lucha entre poderes opuestos, una suerte de pacto despues del combate. Esta guerra se lleva a cabo entre tensiones y cuando mas opuestos son los contrincantes, mas bella es la armonia. 4) La Imagen del río. Fr.12 “Sobre quienes se bañan en los mismos ríos afluyen aguas distintas y otras distintas.” “Son distintas las aguas que cubren a los que entran en el mismo río.” Fr. 91 “Es imposible bañarse dos veces en el mismo río.” Fr. 49a “Entramos y no entramos en los mismos ríos. Somos y no somos.”

5Fr. 40 “Mucha erudición no enseña comprensión; si no, se la habría enseñado a Hesíodo y a Pitágoras y, a su turno, tanto a Jenófanes como a Hecateo.” Fr. 57 “Maestro de muchos es Hesíodo: consideran que sabe muchas cosas éste, quien no conoció el día y la noche, ya que son una sola cosa. “ Heraclito critica en sus fragmentos a las personas que por acumular conocimientos se consideran sabios, los toma de victimas de polimatía. En el fragmento 40 sostiene que la multiciplicidad de conocimientos no educa la inteligencia, es decir, que la suma de conotenido es una descripcion de fenomenos. Asi tambien en el fragmento 57 ejemplifica diciendo que Hesíodo a pesar de ser considerado sabio y maestro por muchas personas, su acumulacion de saberes no le permitia captar el sentido total de la realidad. Por eso escribe en el fragmento "no conocia el dia y la noche ya que son una sola". Por lo tanto para Heraclito la tarea del autentico Sabio es la de poseer un solo conocimiento, que es "conocer la razon que gobierna el todo a travez del todo", la razon que estructura el universo para que pueda ser un todo ordenado. sostiene que una descripcion de fenomenos y trasofrmaciones de un elemento no explica nada si no es capaz de captar el porque ese conjunto es una realidad ordenada. Solo el verdadero sabio es capaz de captar ese sentido . 6) Heraclito plantea la metafora de los hombres dormidos que se refugian en un mundo privado, mientras que los despiertos saben que forman parte de un todo ordenado, y que la ley del kósmos, es valida tambien para ellos. Aqui sostiene que todos los hombres tienenla posibilidad

de ser sabios, pero esta posibilidad parece no ponerse en practica. 7) Heraclito sostiene "La desmesura debe ser apagada más que el fuego". Ya que los cambios mesurados son la condición de identidad de cada cosa. La "medida" es uno de los conceptos claves de la Filosofia de Heraclito, pues ella controla la dinamica de la realidad que no es fluyente. Heraclito establece un mundo de contrarios que convergen, porque en Todos y en cada uno de los seres se libra una batalla constante que ésta en los elementos que conforman el "ser". Y en aquellos aparentes que lo sostienen. Por eso "la guerra o el combate" tienden al equilibrio y la armonía, en un proceso dinámico. Hay un estado de Calma (Aparente xq para que ella persista es necesario el combate), o el choque de esas fuerzas. Es quizas una dialectica que motoriza o mueve al cosmos, que deja de ser una rueda para convertirse en un constante transcurrir, sin un antes ni un después, lo unico que prevalece es el equilibrio que se nutre de amaneceres y ocasos, de luces y de sombras, de rios que viajan infinitos.