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• Yuranny Farieta

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5/11/2019

Actividad de puntos evaluables - Escenario 2: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIEN…

Actividad de puntos evaluables - Escenario 2

Fecha límite 5 de nov en 23:55

Puntos 50

Disponible 2 de nov en 0:00-5 de nov en 23:55 4 días

Preguntas 4 Tiempo límite 90 minutos

Intentos permitidos 2

Instrucciones

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Intento 1

22 minutos

25 de 50

Calificación para este intento: 25 de 50 Presentado 5 de nov en 17:58 Este intento tuvo una duración de 22 minutos. Pregunta 1

0 / 12.5 ptos.

La reflexión de Sierra (2011), toma como marco el giro lingüístico, para enunciar y desarrollar lo que el autor reconoce como transformaciones epistemológicas que se han dado en la historia. Reconociendo que las transformaciones epistemológicas que se han dado a lo largo del tiempo, pueden ser analizadas desde el giro lingüístico; ¿cuál de los siguientes enunciados se corresponde con este giro lingüístico?

El giro lingüístico, quita el foco del lenguaje oral y escrito, incluyendo sus signos y significaciones y busca el posicionamiento de un lenguaje numérico y matemático..

El giro lingüístico, busca reconocer los distintos leguajes y discursos como características de todo lo vivo..

espuesta correcta El giro lingüístico, coloca al lenguaje en el centro del debate e incluye la reflexividad frente a su significado, signos, representaciones y valor pragmático..

Respondido El giro lingüístico, se reconoce como la ciencia que se ocupa de estudiar las diversas transformaciones epistemológicas que se han dado en la historia, incluyendo las transformaciones que se han dado a partir de las reflexiones propias del estudio del lenguaje y sus significados..

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Pregunta 2

12.5 / 12.5 ptos.

En el marco de la diferenciación entre realismo e idealismo, se busca que el estudiante comprenda el lugar que ocupa el conocimiento a partir del desarrollo de la postura idealista. Con el desarrollo del idealismo, el problema del conocimiento desplaza al problema metafísico en la reflexión filosófica. Siguiendo a Descartes, se entienden como problemas propios del conocimiento.

Aquellos problemas que hacen referencia a la duda, como mecanismo para acercarse al conocimiento..

¡Correcto!

Aquellos que buscan evitar el error, la duda y el problema del método..

A partir del desarrollo del idealismo de Descartes, el problema del conocimiento desplaza al problema metafísico y el problema ontológico en el marco del estudio de la filosofía. Este problema del conocimiento, asume un lugar central en el estudio y lo que se busca es evitar los errores que se cometieron en el pasado en relación a su estudio. Por esto, Descartes centra su teoría en desarrollar una teoría que reflexiona alrededor del problema del conocimiento, enfocándose en evitar el error, la duda y los problemas del método, para poder generar conocimiento confiable y científico..

Aquellos problemas que identifican en el conocimiento las características propias del ser humano..

Aquellos problemas que buscan señalar la esencia del conocimiento..

Pregunta 3

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En la lectura fundamental se desarrollan las transformaciones epistemológicas sugeridas por Sierra (2011). Éstas, son señaladas por el autor tomando al giro lingüístico como marco de referencia. La pregunta busca que el estudiante reconozca características propias de los siguientes enunciados en el marco de dos transformaciones epistemológicas desarrolladas por el autor. Teniendo en cuenta las transformaciones epistemológicas planteadas por Sierra (2011), lea los siguientes enunciados y escoja en cuáles transformaciones epistemológicas, exigencias y revoluciones, según el autor, se pueden enmarcar: • Enunciado 1: Mientras que el saber popular considera que las interrupciones voluntarias del embarazo (IVE) son procedimientos muy riesgosos para la salud de las mujeres, la ciencia ha demostrado que una IVE practicada con las últimas tecnologías y siguiendo los protocolos médicos, implican un riesgo muy bajo o nulo para la salud y la vida de la mujer. • Enunciado 2: Gracias a las investigaciones etnográficas y autoetnográficas realizadas por antropólogos e investigadores sociales en las culturas indígenas de América Latina, se ha podido señalar y comprender los impactos de la actividad minera en sus territorios, no sólo en términos geográficos sino también en términos cosmológicos.

La revolución histórico hermenéutica y una exigencia del control práctico, respectivamente.

Una exigencia sistemática del control de la significación y la diversificación de cometidos epistemológicos y antiepistemológicos, respectivamente.

¡Correcto! Una exigencia sistemática del control de la significación y la revolución histórico hermenéutica, respectivamente.

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La exigencia sistemática del control de la significación hace referencia a la diferenciación entre el conocimiento popular – doxa y conocimiento científico – episteme, diferencia en la que se enmarca el primer enunciado. Por otro lado, en relación al segundo enunciado, busca señalar lo que el autor reconoce como una revolución histórico hermenéutica, la cual se caracteriza por que comienza a despertarse un interés por interpretar los textos de los pueblos y conocer sus procesos de desarrollo histórico, con el fin de comprender su situación y contexto actual. Las otras transformaciones epistemológicas mencionadas en las posibilidades de respuesta, hacen parte de otras clasificaciones señaladas por el autor, en las cuales los puntos esenciales son el posicionamiento del pensamiento científico moderno y la crisis epistemológica propia de la crítica a la modernidad y el auge de la posmodernidad..

Una exigencia sistemática del control de la significación y una exigencia critica, respectivamente.

Pregunta 4

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A partir del reconocimiento de Platón y Aristóteles, como representantes del realismo filosófico, se busca que el estudiante demuestre claridad frente a la principal diferenciación entre el alumno y su maestro. La principal crítica que le realiza Aristóteles a Platón, la cual se vuelve eje central de sus postulados filosóficos, es:

Platón considera que las cosas están compuestas de materia y espíritu, mientras que Aristóteles afirma que las cosas están compuestas de forma y materia.

Platón considera que tanto la razón como los objetos perteneces al mundo material, mientras que Aristóteles considera que la razón pertenece al mundo inteligible y los objetos al mundo material.

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Actividad de puntos evaluables - Escenario 2: SEGUNDO BLOQUE-TEORICO/INTRODUCCION A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIEN…

espuesta correcta Platón considera que existe un mundo inteligible, el mundo de las ideas y un mundo material, propio de los objetos, mientras que Aristóteles considera que las ideas y los objetos pertenecen a un mundo material, sensible y propio de la experiencia.

Respondido

Todas.

Calificación de la evaluación: 25 de 50

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