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• Judith Villavicencio

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TEMA 4 “EL HOMBRE Y LA ÉTICA 1. Explica en forma breve, las cuatro preguntas filosóficas que se plantea Emmanuel Kant ¿Qué puedo saber? Responde a la Metafísica, buscar respuestas a las preguntas e inquietudes de los hombres más allá del plano físico. ¿Qué debo hacer? Se refiere a como nos debemos comportar ante la sociedad y saber que es lo bueno o lo malo. (Moral) ¿Qué debo esperar? Responde a la religión el hecho de esperar la voluntad de un ser supremo y sus leyes ¿Qué es el hombre? Las preguntas anteriores se revierten en esta duda. En el hombre se juntan varias categorías como voluntad, conocimiento, instinto, etc. Por eso las más importantes de todas las disciplinas giran alrededor de la antropología. 2. A juicio de Samuel Ramos esencialmente humano Se refiere que la existencia del hombre se constituye una de una mezcla de varios elementos o categorías y que cada una de esas concepciones toma una parte o pretende erigirla. El hombredeber ser concebido como razón, voluntad y sentimiento. Y que tales ideas provienen de tres fuentes: la religión, la filosofía y la ciencia natural. 3. En las siguientes concepciones del hombre señala con una (+) si son trascendentalitas y con una (x) si se trata de una postura inmanentistas : a) “El cuerpo no es más que la cárcel del alma” (Platón)

(+)

b) “El destino del hombre está en su salvación eterna” (Cristianismo)

(+)

c) “El hombre es un ser histórico” (Historicismo)

(X)

d) “El hombre es imagen de Dios” (Cristianismo)

(+)

e) “El hombre es un ser evolucionado” (Darwinismo)

(X)

f) “El hombre es un ser transformador de la naturaleza” (Marx)

(X)

4. Explique la concepción materialista de hombre Según esta concepción la unidad del mundo no consiste en su ser, sino en su materialidad que tiene su prueba en el desarrollo de la filosofía y las ciencias naturales. Pretende que el pensamiento y la conciencia son productos del cerebro humano y este es un producto de la naturaleza que se ha desarrollado en su ambiente. 5. ¿Cómo explica al hombre una concepción pragmatista? El pragmatismo cree que el hombre es incapaz de captar la esencia íntima de las cosas, que la razón humana es incapaz de resolver los enigmas metafísicos y desvía entonces su atención a los resultados prácticos, vitales de las ideas y creencias. La actitud del pragmatismo es de desprenderse de las primeras cosas, causas, categorías, principios, substancias, y fijarse en los frutos, efectos, resultados prácticos de las ideas. El pragmatismo cree que el pensamiento no tiene por finalidad conocer las verdades metafísicas, sino orientarnos, ajustarnos prósperamente a la realidad. El pensamiento es como una función vital que tiene su papel en la conservación y preservación de la vida. Introduce un nuevo concepto de la verdad. Para el pragmatismo un pensamiento es verdadero cuando es útil y fomentador de la vida. Este pensamiento pragmatista se enmarca dentro de las filosofías de la vida para las cuales la vida humana es el valor cimero, siendo todos los otros valores medíos útiles para el fomento de la vida: la verdad es lo útil y conveniente al hombre; el conocer y el pensar son funciones al servicio de la conservación y promoción de la vida. 6. ¿Qué explicación del hombre sustenta Ernst Cassirer? Según Cassirer el hombre es un ser simbólico, lo que quiere decir que pensamos y actuamos simbólicamente. A base de símbolos, vamos construyendo un universo propio que va más allá del mundo físico captado por nuestros sentidos. Este universo simbólico se acaba convirtiendo en el verdadero hogar del ser humano, el cristal desde el que miramos hacia el mundo físico, la tierra sobre la que germinan las diferentes culturas y el vehículo de nuestro progreso o retroceso, según el caso. Lenguaje, mitología, música, arte, religión… todas ellas, y muchas más, son representaciones de ese mundo interior que sólo sale a la luz a través de lo simbólico al mismo tiempo que dan forma a la red con la que capturamos nuestras percepciones de lo real. Pensamos el mundo, lo simbolizamos y compartimos esos símbolos con los demás. 7. Según Federico Engels. ¿Cómo evolucionó el hombre?, ¿Cómo tránsito de mono a hombre? Según Engels el motor que aceleró el proceso de la evolución humana fue el trabajo, y ello lo

planteó en su obra: “El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre” En relación con el trabajo se desarrollaron las características biológicas y psicológicas distintivas de nuestro género: Se inició con una raza de hombres antropomorfos biológicamente desarrollados, vivían en manadas y en los árboles. Consecuentemente la capacidad de desplazarse permanentemente en dos pies; ofrecía grandes ventajas como la liberación de las manos. Luego adoptaron una posición erguida, el abandono de la vida arbórea le dio la capacidad de mantener una postura erecta que le permite ampliar su panorama de visión y desplazarse de mejor manera. El perfeccionamiento gradual de la mano lo posibilitó a la manipulación de instrumentos y elaborar después herramientas, necesarias para su supervivencia. “Así, la mano no es sólo el árgano del trabajo; es también su producto” dice Engels. El desarrollo de las manos provocado por el trabajo ejerció su influencia sobre todo el organismo. Una importancia especial tuvo el creciente desarrollo del cerebro que se efectuó bajo la influencia del trabajo y del lenguaje articulado. Desarrollaron un lenguaje, esta capacidad de articular sonidos con un significado que le permitió comunicarse con sus semejantes. Otra capacidad que contribuyó a la transformación del mono en hombre fue la alimentación adoptada, específicamente el consumo de carne significó dos nuevos avances: El uso del fuego y la domesticación de animales. La adaptación del hombre a nuevos climas y ambientes propicio nuevas esferas de trabajo que fueron diversificándose y perfeccionándose en sumo grado. Finalmente el desarrollo de la conciencia, capacidad que le permite producir ideas y pensamientos cada vez más complejos, lo cual lo separa definitivamente del resto de animales y lo posiciona en su lugar de transformador de la naturaleza. 8. ¿Qué papel juega el trabajo en esta transformación? El factor fundamental en la humanización del mono fue el trabajo, la actividad productiva,

aquello que distingue al hombre del mono y que es inherente sólo al hombre. Engels dice: “el trabajo ha creado por sí al hombre” ya que el trabajo es la actividad consciente que realiza el hombre para satisfacer sus necesidades. Gracias al trabajo colectivo el hombre pudo, entre otras cosas, fabricar herramientas y armas para cazar, así como poder defenderse de sus depredadores y poder sobrevivir, pero no solo eso, le permitió desarrollar su cerebro y producir pensamiento. 9. Para ti ¿Cuáles serían los rasgos más determinantes o importantes del ser humano? En mi opinión creo, al igual que Kant y Samuel Ramos, que el hombre es un cúmulo de elementos o categorías que se entrelazan entre si conviven simultánea y complejamente. Se ven reflejados en los rasgos del hombre en tres ámbitos que son globales. 1º El hombre como un ser biológico, creado y moldeado con el devenir de la historia de la humanidad, en este sentido juegan un papel importante la evolución biológica al que hace referencia el darwinismo, el hombre físicamente pertenece al mundo animal, pero con características más desarrolladas y gracias a la evolución adquirió capacidades que lo escollan del resto de la naturaleza. 2º El hombre desarrolla la facultad del intelecto, del pensamiento y de los sentimientos, todas estas cualidades humanas las diferencian de los animales; estas realidades intelectuales son propias del hombre y son imperceptibles. Al explicar estas realidades intelectuales, el hombre se vio obligado a expresarse mediante figuras sensibles (hombre como animal simbólico), Además juega un papel muy importante el espíritu humano el cual es una realidad intelectual, y no una realidad perceptible. Esta realidad nos distancia más de la concepción de que el hombre es un ser animal, es la que nos une a una Entidad Superior, llamémoslo Dios, o no. Existe este ser que dado movimiento a esta evolución, y el hombre no solo pertenece al plano físico sino que trasciende después de su muerte (criterio trascendentalista). 3º El hombre es un ser social y biológicamente es imposible un ser humano fuera de la sociedad. Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al hombre a la

vida que entendemos como humana, La evolución del ser humano ha sido progresiva y continua en su tiempo y espacio, las necesidades de sobrevivir, sin duda, han llevado al hombre a convertirse en un ser social, quizás por los elementos del contexto en el que se desenvuelve y la búsqueda continua para satisfacer las necesidades reales o irreales de sí mismo. El desarrollo cultural, político y económico existente, pasan a ser los elementos resultantes que se establecieron mediante ese intercambio de costumbres, técnicas de hacer las cosas, hábitos sociales, sistemas de comunicación y enseñanzas de creencias que pasaron de un sistema de adaptación simple a un sistema macro de complejos resultados. 10.¿En qué consiste la teoría del homo faber? Según esta concepción el hombre es un ser practico y se desarrolla a base de teorías naturalistas como el positivismo y también con concepciones científicas como el darwinismo entre otros. Según esta teoría el hombre y el animal son muy parecidos, solo hay una diferencia de grado, es decir que en el hombre existen los mismos elementos que cualquier ser vivo, pero en él se manifiestan de manera más compleja y desarrollada. Con Bacon se da la teoría del homo faber que es un hombre capaz de dominar y aprovechar óptimamente el medio ambiente. El hombre entiende y hace a medida que va observando y producto de la experiencia y por orden de la reflexión.