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La Restauración del Ministerio Apostólico

"La Restauración del Ministerio Apostólico" Pastor y Apóstol Pedro Cantú      [email protected] 1610 Campbell Rd  Houston Texas 77055 Tel.713­932­1800 www.amoryrestauracion.tv     www.transformacion,net

INDICE Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico

Introducción   .................................................................................................................... 04 Capitulo  01 Manejando bien la transición ...................................................................05 Capitulo  02 La importancia de la Transición  .............................................................08 Capitulo  03 La Transición Apostólica ..........................................................................13 Capitulo  04 La restauración de los 5 Ministerios ........................................................23 Capitulo  05 ¿Qué ocurrió en la Iglesia en Relación con el Fundamento .....................30 Capitulo  06 Volviendo a los tiempos de Restauración .................................................36 Capitulo  07 ¿Por qué primero Apóstoles, Profetas y Maestros?   ................................43 Capitulo  08 Analizando la Posición y Función del Apóstol .........................................49 Capitulo  09 Existe hoy el ministerio del Apóstol .........................................................58 Capitulo  10 Esferas Apostólicas de Autoridad ............................................................65 Capitulo  11 Diversidad de Apóstoles ...........................................................................69 Capitulo  12 ¿Cómo identificamos a los Apóstoles? ......................................................75 Capitulo  13 La Guerra Estratégica en los aires ..........................................................78 Capitulo  14 Características del espíritu apostólico 1ª. Parte.......................................84 Capitulo  15 Características del espíritu apostólico 2ª. Parte.......................................94 Capitulo  16 ¿ Que es una iglesia apostólica ? ..............................................................104 Capitulo  17 Antioquia el Modelo para edificar la iglesia ............................................111 Capitulo  18 Los Peligros en lo apostólico .....................................................................116 Capitulo  19 Mi testimonio en el mover apostólico .......................................................121 Capitulo  20 Conócenos Mejor .......................................................................................126

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“Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones” Hechos 2:42 ____________________________________________________________

“Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subió, ¿Qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y Él mismo constituyó a unos apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros.” Efesios. 4:8­11 _____________________________________________________________

“A unos puso Dios en la iglesia, primero apóstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar maestros; después los que hacen milagros, después los dones de sanidades, los que ayudan, los que administran, los que tienen diversidad de lenguas”.   1ª. Corintios 12:28

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INTRODUCCION Viajando a través de Latinoamérica y  Estados Unidos  en el desarrollo de la Visión que   Dios   nos   ha   entregado   y   ministrando   en   el   área   de   la   restauración   del ministerio apostólico, estamos encontrado muchos líderes que desean una transición del llamado pastoral al llamado apostólico.  Ellos  se han  dado cuenta  de que tienen  un llamado mayor del  que tienen en  la actualidad siendo simplemente pastores de una iglesia.  Ellos saben que tienen una necesidad de hacer una transición, pero no saben los pasos que necesitan tomar para hacerlo con éxito.  Este   material   está   escrito   a   manera   de   Lecciones   para   ayudar   a   los   líderes comprender la importancia de los Ministerios Apostólicos y Proféticos y como hacer esta transición.  También les ayudara a hacer la transición de iglesias pastorales y convertirse en apostólicas.  Nuestra experiencia en La Iglesia de Houston y la Red de Ministerios que estamos presidiendo por la gracia de Dios nos ha ayudado a bendecir y fortalecer a otros a hacer la transición.  Nosotros   hemos   visto   a   nuestra   iglesia   hacer   esta   transición   con   tremendos resultados   y   aclaro   algo   importante   que   individualmente   como   persona,   como familia   y   ministerio  seguimos   transiciónando  ya   que  todo  lo  que   tiene   vida   esta destinado a cambiar. Creo   firmemente   que   estamos   viendo   actualmente   otra   reforma   en   la   iglesia. Nosotros estamos experimentando también una restauración. Agradezco a Dios por la vida de mi Familia, la de la Iglesia y la Red que Presidimos y a mi cobertura y mi padre espiritual el apóstol Norman Parish ya que estando bajo su cuidado hemos experimentado cambios positivos en muchas áreas.   Les bendecimos en Cristo 

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MANEJANDO BIEN LA  TRANSICIÓN CAPITULO 1 La mayor parte de los líderes de la iglesia local aceptan el título y la función de "pastor" cuando se trata de comenzar y supervisar una iglesia. La mayoría de las iglesias han sido edificadas alrededor de la unción pastoral. Lo pastoral ha sido la unción predominante de la iglesia local. La mayoría de los líderes han sido entrenados a pensar pastoralmente. Las escuelas Bíblicas   y   los   seminarios   entrenan   a   los   líderes   a   cómo   ser   pastores   y administradores.  _________________________________________________________________________ Dios está restaurando los ministerios de apóstoles y profetas en la iglesia local. Como resultado de esta restauración, necesitamos reformar y cambiar la forma en la cual edificamos las iglesias. La tradición le ha quitado mucho a la iglesia al admitir y el creer que no hay mas apóstoles y profetas. Los tres ministerios que son aceptados en la mayor parte de las iglesias son los del pastor, el maestro y el evangelista.

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Esto se debe a que muchas escuelas bíblicas están dirigidas por pastores antiguos, maestros y administradores. Es entonces que Los líderes operan generalmente con una mente programada hacia lo pastoral.

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1. Nuestras iglesias han sido edificadas para conocer las necesidades de los miembros. a. La mayoría de los miembros esperan que permanezca de esta manera. No es fuera de lo común el ver a líderes sirviendo como pastores de una iglesia por muchos años.  b. Nosotros   reconocemos   y   alabamos   a   esos   pastores   que   han   servido fielmente en las iglesias locales por tantos años. c. Ahora bien, hay un cambio que está tomando lugar a través de toda la tierra. Muchos líderes están sintiendo un llamado apostólico. Muchos

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La Restauración del Ministerio Apostólico de ellos están trabajando actualmente como pastores locales.  d. Ellos están sintiendo y respondiendo a este llamado más alto. Muchos de   ellos   han   venido   trabajando   en   un   contexto   pastoral   por   tanto tiempo que no saben cómo hacer esta transición. 2. Es necesario ayudar a los líderes a cambiar hacia la posición PRIMARIA que Dios está estableciendo sobre la tierra.  3. Esta posición PRIMARIA es la apostólica. No sólo debe haber un cambio en los líderes, sino que en la congregación completa debe haber un cambio también.  ___________________________________________________________________ Si los líderes cambian sin que su congregación haya cambiado, dejarían a sus miembros detrás y como resultado habría un abismo entre los líderes y los miembros. Si los líderes no cambian no es posible que la congregación cambie. Si ambos, los líderes y la congregación cambian, ustedes verán un gran cambio en la unción y en el poder.

_________________________________________________________________ 4. Cuando   el   liderazgo   de   la   iglesia   cambia,   la   iglesia   completa   va   a   ser cambiada también.  5. Nuestro deseo debiera ser el de levantar una compañía de creyentes con un espíritu apostólico para CONQUISTAR Y TRANSFORMAR y que tengan un sentido de ser "enviados".  6. La iglesia completa necesita un cambio en esta dimensión.  a. La iglesia, en el libro de Los Hechos, fue la primera y más adelantada iglesia apostólica. Ellos ministraban con un poder apostólico y viraron de cabeza el mundo hasta entonces conocido. Este libro es llamado "Los Hechos de los Apóstoles." 7. Hay una transición en el liderazgo tomando una mentalidad abierta al mover  apostólico través de toda la tierra a. Muchos líderes están oyendo el llamado de cambio y transición de dejar de ser pastores para convertirse en apóstoles. Hay muchos líderes que son apóstoles, pero están tan ligados por la tradición de ser pastores,

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La Restauración del Ministerio Apostólico que ellos no pueden saberlo o verlo.  8. Tú no puedes completar un llamado apostólico con una mentalidad pastoral.  a. La mentalidad pastoral va a limitar al líder y lo va a confinar a la iglesia local.  b. Muchos líderes están comenzando a darse cuenta de que lo que están haciendo es apostólico, pero aun así están limitados por su mentalidad pastoral.  c. Ellos   están   ahora   siendo   retados   a   abrazar   completamente   este llamado apostólico y a caminar en él. 

Es nuestra oracion que los pastores y sus iglesias puedan hacer un cambio en sus posiciones. Cuando los líderes cambian hacia una posición apostólica, las demandas sobre esta unción van a crecer sustancialmente. Nosotros   estamos   viviendo   ahora   en   un   tiempo   de   restauración.   Dios   esta restaurando el ministerio apostólico. El también está restaurando la revelación de este ministerio.  Muchos líderes que han sido llamados a este ministerio están viendo por primera vez quiénes son ellos realmente. No se están mirando así mismos a través de los ojos de la tradición. 

 

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LA IMPORTANCIA DE LA TRANSICION    CAPITULO 02 _________________________________________________________________ La transición está definida como: Un movimiento, un paso, o un cambio de una posición, estado, lugar, forma o actividad, etc. a otra. Es un periodo en el cual ciertos cambios toman lugar. Los tiempos apostólicos son etapas de transición. _________________________________________________________________ El cambio es difícil para los líderes que están acostumbrados cómodamente a lo establecido. Un cambio requiere compromiso y humildad. También se requiere escuchar la voz de Dios y seguir su guianza o dirección. _________________________________________________________________ Un "cambio" significa transferir de un lugar, posición o persona a otra.  Significa poner a un lado y reemplazar una cosa por otra.  La mayor transición y cambio en la Biblia ocurrió entre el Antiguo  y el Nuevo Testamento.  _________________________________________________________________ Jesús vino a traer un cambio entre el Judaísmo del Antiguo Testamento y la Iglesia del Nuevo Testamento. Muchas no estaban dispuestas para el cambio. Muchas pelearon en su contra. Aquellas que cambiaron fueron bendecidas. Aquellas que no cambiaron perdieron la bendición. _________________________________________________________________

1. Los   líderes   no   pueden   darse   el   lujo   de   ignorar   este   movimiento   de restauración del Espíritu Santo.  a. Los líderes deben tener conocimiento de estos cambios actuales en la iglesia.  b. Hay un mandato apostólico para muchos de los pastores más antiguos. c. A   no   ser   que   estos   líderes   vengan   al   conocimiento   de   este   cambio, muchos permanecerán encerrados en su forma pastoral por el resto de sus vidas. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico d. Esto los va sacar a ellos de su gozo, de su ardor, y su vitalidad. Muchos ya están sintiendo esto, y deben cambiar ahora, para poder mantener el entusiasmo por su ministerio. 2. Las iglesias locales deben soltar a estos líderes para que puedan funcionar en un   llamado   apostólico.   Muchos   líderes   no   pueden   moverse   dentro   del ministerio que Dios tiene para ellos porque la estructura del liderazgo no está en el lugar apropiado para que ellos sean liberados. _________________________________________________________________ Muchos de estos líderes no están libres para moverse dentro de un ministerio mayor debido a las restricciones puestas sobre ellos a causa de la tradición.  Si un líder apostólico no puede dejar la iglesia, ni siquiera por un corto periodo de tiempo, entonces algo está mal.  Nosotros no debemos edificar iglesias dependiendo de un líder. _________________________________________________________________ Si los líderes no se mueven hacia una nueva posición van a morir  espiritualmente dentro de las cuatro paredes de la iglesia.  Van a experimentar una sequía, se van a ir secando y sus ministerios  se van a convertir en una rutina.  Van a estar infelices e insatisfechos a pesar de que parezcan  muy exitosos por fuera. Estos ministros se van a sentir vacíos por dentro.  Muchos tienen miedo de una transición porque piensan que  la iglesia depende de ellos.

_________________________________________________________________ Muchos han edificado sus iglesias dependiendo en ellos mismos y han encontrado satisfacción en sentirse indispensables, pero no debe ser así, ellos están encerrados en una forma o modo pastoral e imposibilitados de moverse hacia adelante aunque el Espíritu Santo los guíe a hacerlo.  Muchos tienen miedo de dejar sus iglesias por cierto periodo de tiempo y operar en un llamado mayor en el cuerpo de Cristo.

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Si la mayor parte de los líderes dejaran sus iglesias, por un periodo de tiempo, para

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La Restauración del Ministerio Apostólico hacer un ministerio apostólico, sus iglesias se desintegrarían. Esto no implica que un apóstol deba renunciar a hacer un trabajo local completamente.  Esto simplemente significa que usted debe ser capaz de obedecer a Dios sin perder aquello en lo cual usted ha empleado años en su edificación.  Usted debe edificar su ministerio de forma tal que no esté atado y pueda estar libre para obedecer a Dios. _________________________________________________________________ Si las iglesias no sueltan a sus líderes para que se muevan en un mayor o más alto nivel en el ministerio, van a frustrar a esos líderes y van a contristar al Espíritu Santo.

3. Las iglesias deben estar libres de aquello que ellas piensan que sus líderes debieran ser o hacer.  a. Nosotros   vamos   a   ver   levantarse   más   líderes   que   no   encajan   en   el concepto tradicional de "pastor".  b. Ellos no pueden estar encerrados en una posición y en un lugar debido a las expectaciones y demandas de la gente.  c. Ambos, líderes e iglesias deben estar libres para operar en los llamados más altos y los dones de Dios. 4. Los líderes no deben tener miedo de hacer este cambio.  a. El temor puede paralizarlos e impedirles que posean su herencia.  b. Hay muchos líderes que hasta sienten miedo del término "apóstol".  c. Se sienten muy cómodos siendo pastores porque así son aceptados y respetados por la mayoría de las iglesias y la comunidad. 

____________________________________________________________ Nosotros no podemos tener miedo del término que Dios nos ha dado en su palabra. Nosotros hemos recibido palabras inspiradas del Espíritu Santo para  entender las cosas espirituales (1ª COR. 2:13). _________________________________________________________________ Nosotros estamos viviendo en otro tiempo de gran cambio. Dios está realineando,

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La Restauración del Ministerio Apostólico reorganizando y reconstruyendo la iglesia. Después de haber edificado iglesias de una manera año tras año, nos estamos confrontando de momento con una nueva y mejor manera de edificar iglesias.

_________________________________________________________________ 5. Para que haya un cambio en las iglesias, debe haber un cambio en el liderazgo.  a. Los líderes de la iglesia deben de hacer el cambio dentro de un nuevo orden ministerial. Esto es un cambio paradigmático. Un paradigma es un ejemplo sirviendo de modelo. El modelo para edificar las iglesias está cambiando. b. Hasta   el   mundo  conoce  la   importancia   de  los   cambios.  La  economía debe cambiar para continuar creciendo. Nosotros hemos cambiado de la era industrial a la era de la comunicación. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico c. La   nación   y   la   economía   que   no   cambian   se   quedan   atrás   y   se convierten en obsoletas. La obsolescencia es un precio terrible a pagar por no estar dispuesto a cambiar. (Obsoleto significa anticuado, caído en desuso. Significa estar fuera de fecha, o fuera de moda) 6. Los métodos pueden convertirse en obsoletos.  a. Los   modelos   y   las   estructuras   pueden   convertirse   en   obsoletas.   Las organizaciones   pueden   convertirse   en   obsoletas.   Cuando   algo   se convierte   en   obsoleto   deja   de   ser   importante.   Nosotros   estamos viviendo en un mundo de cambios.  b. La  iglesia  no  se  puede convertir  en  obsoleta  en  un  mundo que  está cambiando. Dios va a mejorar nuestros métodos, estructura, y modelos para poder impactar nuestro mundo. c. Este cambio puede ser visto por muchos como un gran salto. Este es un cambio repentino y significativo, adelantado, o aumentado.  d. El   cambio   del   papel   del   pastor   al   papel   del   apóstol   es   un   salto significativo.   Pero   por   la   gracia   de   Dios   nosotros   podemos   hacer   la transición.  e. Grandes cambios han ocurrido a través de la historia de la iglesia.  f. Dios   nos   mueve   a   menudo   hacia   mayores   niveles   en   el   ministerio rápida y repentinamente. Estos cambios están ocurriendo rápidamente alrededor del mundo. Dios ha estado preparando la iglesia para este salto. Ahora es el tiempo de dar el brinco y moverse hacia otro nivel de unción y poder. 7. Desafiando la tradición a. Para poder movernos dentro de esta nueva posición, nosotros estamos desafiando   algunas   de   las   vías   tradicionales   que   nos   han   sido enseñadas.  b. La   restauración   siempre   va   a   retar   nuestra   teología   y   va   a   ajustar nuestra manera de pensar. El patrón del Nuevo Testamento de plantar y edificar iglesias está siendo restaurado. En el libro de Los Hechos las iglesias   fueron   establecidas   por   APÓSTOLES   y   EQUIPOS

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La Restauración del Ministerio Apostólico APOSTÓLICOS, no por pastores. c. No   hay   ningún   lugar   en   el   Nuevo   Testamento   que   enseñe   que   las iglesias   han   sido   plantadas   por   un   PASTOR.   El   plantar   y   edificar iglesias es una FUNCIÓN APOSTÓLICA, no pastoral.  8. Se   requiere   de   una   unción   PIONERA   o   innovadora   para   plantar iglesias.  a. Hay una gracia sobre los apóstoles y el equipo apostólico para sentar las bases, para iniciar y para romper.  b. Muchas de las iglesias no creen en los apóstoles de hoy en día, muchos líderes que han hecho un trabajo apostólico han sido identificados como pastores. Este es el título que nosotros ponemos sobre el líder de la mayoría de las iglesias locales. 9. Debido   a   esta   restauración   del   ministerio   de   apóstoles,   nosotros debemos redefinir el papel y la función del pastor.  a. Con la  restauración  viene la  reformación.  Esto va a ser muy doloroso para aquellos que se resisten al cambio y no pueden ver ningún otro ca­ mino   para   ministrar,   debemos   desafiar   el   concepto   que   tienen   las iglesias de que sólo tienen un pastor.  b. Pueden   haber   muchas   personas   con   llamado   pastoral   en   una congregación.   Así   como   las   iglesias   crecen   y   los   discípulos   se multiplican,  así   también  hay  una   necesidad  de  varios  pastores  para ayudar a pastorear el rebaño.  c. Si usted lee las escrituras se dará cuenta  que los pastores no están mencionados en los primeros tres ministerios de gobierno de la iglesia (1ª COR. 12:28) ¿la pregunta es porque? Creo firmemente que un pastor antes de que sea establecido en una iglesia debe ser primero Maestro, de lo contrario que va a enseñar, es por eso que hay iglesias estériles porque hermanitos se les ocurrió pensar y decir que tenían un llamado pastoral   y   han   sido   un   desastre,   especialmente   las   iglesias   que   se llaman   independientes,   que   tremendo   peligro   es   funcionar   fuera   del diseño divino. d. Los pastores no están mencionados a través de los tres ministerios de gobierno de la iglesia (1 COR. 12:28). Aun así, nosotros hemos hecho del Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico oficio de pastor un ministerio de gobierno en la iglesia. Dios ha establecido en la iglesia, PRIMERO APÓSTOLES, segundo profetas, tercero maestros,... 1ªCORINTIOS 12:28

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LA TRANSICIÓN APOSTÓLICA Capitulo 03 Hechos 5:34 34  Entonces levantándose en el concilio un fariseo llamado Gamaliel, doctor de la  ley, venerado de todo el pueblo, mandó que sacasen fuera por un momento a los  apóstoles,  35  y luego dijo: Varones israelitas, mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a  estos hombres.  Hechos 5:38­39 38  Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o  esta obra es de los hombres, se desvanecerá;  39  más si es de Dios, no la podréis destruir; no seáis tal vez hallados luchando  contra Dios.  La transición apostólica se caracteriza por los cambios (mudanzas para progreso, alcanzar   niveles   superiores,   avance   y   desarrollo).   Esto   es   algo   que   necesitamos aceptar con humildad, los cambios no son una opción, son nuestra mayor necesidad.  Isaías 14:27 afirma:  ‘Porque Jehová de los ejércitos lo ha determinado, y quién lo impedirá? Y su mano extendida, quién la hará retroceder?”.  Existen muchos  líderes  que desean una  transición de lo pastoral a lo apostólico. Ellos   se   han   dado   cuenta   de   que   Dios   los   quiere   promover   a   un   nivel   superior. Sienten en su espíritu la necesidad de esta transición, pero ignoran cuales son los pasos que tienen que tomar para ver realizado este llamado.  Frente a las transiciones apostólicas tenemos que enfrentar dos extremos, por una parte, la DESINFORMACION (ignorancia de lo que está ocurriendo) y por la otra, la DISTORSION (desvíos y excesos de lo que ocurre). Es  vital   que  todos   podamos   encontrar   por  dirección  del   Espíritu  y  la   Palabra   el mecanismo correcto para ayudar  al liderazgo a realizar esta etapa de transiciones.  1. Bases de dirección en los cambios. Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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a. La   capacidad   y   disposición  de   cambiar   es   la   sujeción   a   una   ley establecida por Dios y no un   simple hecho de hacer algo novedoso, o para impresionar que andemos a la vanguardia.  b. El Espíritu de Dios se mueve para hacer y producir cambios, no para que   nos   sintamos   bien,   sino  para  que   lo  hagamos   bien.  Dios  me  da libertad para hacer lo que debo que hacer, no  lo que quiero hacer.  2. Dios es un Dios de cambios.  a. En el Reino de Dios, el cambio no es algo que se discute, es algo que se obedece.   Muchas   veces   cambiamos   cuando   el   dolor  actual   es   mayor, que el gozo que produce el cambio.  b. Todos los cambios son producidos por personas que entienden que son una   generación   de   relevo,   para   que   a   sus   hijos   no   los   sorprenda   el futuro, ya que tenemos la responsabilidad de preparar una plataforma mas sólida desde podamos lanzarles a niveles mas altos de influencia.  c. En   el   Reino   de   Dios   las   transiciones   son   necesariamente imprescindibles,   inevitables   e   inexcusables.   El   Señor   prometió   en Isaías   43:18,   hacer   cosas   nuevas;   por   lo   tanto   nuestro   Dios   no   está anquilosado en los recuerdos de los hechos pasados, sino que se mueve soberano e innovador en la historia.  3.

Definiciones para atender al desafío de los cambios.  a. El cambio afecta a todos.  i. Aunque  usted se niegue a cambiar, el cambio lo cambiará.  b. El cambio llegará.  i. Con usted, alrededor de usted y sin usted.  c. Tenemos uno de los dos destinos.  i. Dos alternativas: Cambiar o fracasar.  d. Los cambios son difíciles de hacer.  i. Los   cambios   son   difíciles   de   hacer   porque   no   hay   nada   mas seguro que lo conocido y lo actual. 

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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4.

Cualidades de las transiciones.  En términos naturales conocemos que existen cuatro transiciones (estaciones de tiempo)   en   la   naturaleza:   Primavera,   Verano,   Otoño   e   Invierno.   Durante   las estaciones los cambios no son bruscos, sino que siempre hay una transición. Lo apostólico   nos hará saber en que estación estamos y lo profético nos mostrará cual es la próxima estación. 

Si queremos ser capaces de manejar el cambio con eficacia y eficiencia que nos lleve a   la   excelencia,   es   definitivo   entender   las   seis   características   acerca   de   las estaciones.  a. Las transiciones son naturales.  i. Es   el   cumplimiento   de  un   propósito  de   Dios   establecido   en  la naturaleza. Es un cambio perfecto. Los cambios efectuados por Dios   son   en   todo   el   mundo   y   son   parte   de   su   propósito.   Los cambios de las estaciones son algo que nadie puede forzar, pero sus implicaciones si afectan a todos. b. Los cambios de transición son imposibles de detener.  i. El poder que determina una estación está más allá de nuestra comprensión y desafía nuestra lógica. Toda nuestra capacidad y poder   están   limitados   por   el   soberano   propósito   de   Dios.   No importa cuanto gritemos, oremos, clamemos, reprendamos, nos molestemos, hagamos planes; nada puede detener el invierno, ni siquiera el mismo diablo.  ii. Nada puede detener el tiempo y el propósito de Dios para esta generación.   El   cambio   es   inevitable,   ha   llegado   a   su   máxima capacidad.   Esto   nos   enseña   que   el   principio   y   el   fin   de   una temporada no es determinada por el hombre sino por la agenda de Dios.  c. No podemos resistirnos a las transiciones.  i. Si un hombre con traje de baño desafía una tormenta de nieve es un necio para usted verdad?. Será igual si nos resistimos a los propósitos de Dios.  

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La Restauración del Ministerio Apostólico ii. Cualquiera   que   luche   contra   un   cambio   divinamente   natural, terminará inevitablemente como el hombre del traje de baño en la tormenta de nieve. Su fin es muerte.  d. Las transiciones no tienen respeto por nadie.  i. El Señor nos enseña que puede ser el alcalde de una ciudad, el presidente   de   un   país,   abogado,   rey,   pastor,   apóstol,   etc.   no puede ni debe interferir en lo que El se propone hacer. De igual forma,   cualquiera   que   desafíe   una   tormenta   de   nieve   acabará con su propia vida.  ii. Las   transiciones   al   igual   que   las   estaciones   de   tiempo,   no respetan   jerarquías.     Los   resultados   o   vestiduras   de   la   época pasada no te sirven para la presente. 

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico iii. Es   absurdo   salir   en   verano   con   ropa   de   invierno.   Las transiciones exigen sumisión a sus reglas.  e. Las transiciones no piden permiso.  i. Algunos creen que pueden manipular con el poder que el cargo les da, lo que Dios determinó hacer.  ii. Las estaciones no esperan la autorización de los distinguidos de una   ciudad   para   desarrollar   su   carga   divinamente   dada   por Dios.  iii. La   llegada   y   partida   de   una   estación   no   necesitan   nuestra bendición, porque tienen la de Dios, igualmente las transiciones apostólicas. f. Las transiciones traen cambios que nadie puede controlar.  i. Somos incapaces de hacer que ocurra un cambio radical por el frío o el calor.  ii. Las estaciones no toman en cuenta nuestros deseos o actitudes personales.   Así   mismo,   ninguna   de   estas   cosas   puede   tomar control sobre una transición en el tiempo y propósito de Dios.  iii. Una transición de Dios nunca  será otorgada como un trofeo a ningún hombre; grupo u organización. Sería tan absurdo como escribir   un   libro   titulado:   “COMO   LOGRE   HACER   EL INVIERNO” 

g. La verdadera sujeción.  i. Es triste decirlo; pero es una de las más crudas realidades de la vida   cristiana   es   que,   muchos   mueren   en   las   transiciones apostólicas   por   que   no   entienden   o   no   quieren   respetar   los principios de Autoridad y Sujeción que Dios establece, para el perfecto funcionamiento y desarrollo de Su Iglesia. ii. Dios quiere de nosotros obediencia en lugar de sacrificios. Si hay algo   que   Dios   no   soporta   es   la   rebelión.   La   obediencia   es   la expresión más completa de nuestra respuesta a la voluntad de Dios, como autoridad en nuestra vida. (I Sam 15:1­3.) Si Jesús fue entrenado en la obediencia, quiere decir que obedecer es algo que   se   necesita   y   debe   aprender,   en   cambio   desobedecer   es Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico natural.   Nadie   ha   recibido   un   seminario   o   curso   de   “Como portarse mal”.  Si aprendo a obedecer me va a ir bien.  iii. En una estación del tiempo las leyes que  ésta establece no se discuten,   sino   que   se   guardan.   Igualmente   en   una   transición apostólica la Autoridad no se discute, sino que se respeta. Esto tiene   que   ver   con   un     espíritu   correcto   que   comprende   los principios   del   Reino,   pues   no   se   trata   de   imposiciones   o caprichos humanos, sino delineamientos divinos, por gente que opera     de   acuerdo   a   la   función   designada   por   Dios   y   no   por cargos jerárquicos ejercidos con arbitrariedad y tiranía. iv. Existe la posibilidad de estar trabajando en la obra de Dios y vivir en rebelión, ya que satanás no teme que sirvamos a Dios, pero si teme que estemos bajo su autoridad. El centro de todos los   conflictos   en   el   universo   es   la   cuestión   de   decidir   a   quien pertenece la autoridad. Existen dos principios en el universo: La autoridad   de   Dios   y   la   rebelión   del   diablo,   nuestro   deber   es decidir a quien servir. v. El Nuevo Nacimiento nos permite entender, no sólo el verdadero significado   de   la   salvación,   sino   de   conocer   la   verdadera Autoridad de Dios. Todo aquel que tiene un verdadero encuentro con la autoridad, se somete a ella, ya que nuestra sumisión no está dirigida a una persona, sino a la autoridad de Dios en esa persona. (Pablo se sometió a la ministración de un desconocido discípulo llamado Ananías). vi. La mayor exigencia que Dios hace al hombre, no es que haga cosas buenas o deje de hacer cosas malas, sino que se someta a Su Autoridad.  Cuando todo    ministro  entiende  la  voluntad  de Dios y se somete a ella, puede experimentar la realidad de la autoridad del Reino. La única meta de la Iglesia es representar y   manifestar   la   autoridad   de   Dios   en   el   universo,   a   fin   de establecer su Reino en la tierra.  (Efesios 1:18­20.) vii. La dimensión espiritual de la Iglesia se mide por la capacidad que tenga para expresar la autoridad de Dios en la tierra, y no por la cantidad de gente que reúna. (Efesios 3:10) 5.

Los cambios en la Transición Apostólica: 

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a. Cambio de Dirección:  i.

De   lo   pastoral   (dirigido   a   la   congregación),   a   lo   Apostólico (dirigido al mundo). 

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La Restauración del Ministerio Apostólico ii.

La   estructura   de   gobierno   de   la   Iglesia   no   puede   seguir manejándose   desde   una   perspectiva   pastoral   o   empresarial donde aparece más la figura de un jefe jerárquico que la de un profeta del Reino.

iii.

Es fundamental que el gobierno humano, cualquiera que sea su forma, sea reemplazado por el gobierno divino; de tal forma que   cada   ministro   encuentre   que   goza   de   una   verdadera cobertura espiritual que lo protege y promueve, y no una tapa organizacional que lo limita y asfixia.

iv.

Así puede entender que, bajo esta dinámica   ministerial son más   importantes   las   relaciones   de   pacto,   que   las   reglas   de trabajo, pues disfruta más de la cooperación ministerial, que el control organizacional. 

b. Cambio de Situación.  i. De   la   mentalidad   de   templo   y   Sacerdocio   del   Antiguo Testamento,   a   la   mentalidad   Apostólica   en   la   que   todos   nos involucramos en asistir a la gente en sus necesidades. La Iglesia debe   ser   litúrgicamente   innovadora,   es   decir   que   la   forma   y contenido   del   culto   no   se   mecanice,   sino   que   de   manera reverente   exalte   a   Dios,   de   manera   influyente   edifique   al creyente y de manera atrayente alcance al incrédulo. ii.

La   Iglesia   debe   ser   espiritualmente   renovadora,   es   decir mantenerse en la cresta de la ola del mover de Dios, pues sino se atrofia   y   fosiliza,   es   necesario   cambiar   la   mentalidad paquidérmica que impide la operación fresca del Espíritu, de lo contrario estaremos perpetuando una organización rígida y no fortaleciendo un organismo vivo.

iii.

La Iglesia debe ser socialmente transformadora, es decir que su influencia por medio de su accionar profético rompa los sistemas de iniquidad e injusticia que prevalecen.

iv.

Debemos   ser   sabios   para   cambiar   el   envase   sin   alterar   el contenido. No idolatrar los métodos, ni   vivir de las glorias del pasado. Es necesario romper los sistemas obsoletos y revisar los proyectos     para   cambiar   lo   improductivo,   no   mantenerlos   por

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La Restauración del Ministerio Apostólico tradición. Nuestra responsabilidad es entrenar con propósito y no entretener con programas.

 

c. Cambio de Enfoque. i. De   un   gobierno   pastoral   pasivo,   a   un   gobierno   apostólico   de confrontación. No se pueden edificar Iglesia dependiendo de un líder.  ii. No podemos repetir los vicios y errores de nuestros antecesores (intrigas,   envidias,   celos   y   competencias   ministeriales);   sería una   necedad   caer   en   la   misma   trampa   de   aquellos   a   quienes muchas veces hemos criticado por sus equivocaciones, pero no hemos imitado en sus aciertos. iii. Es   nuestra   responsabilidad   cultivar   una   actitud   de   avance   y alcance,     que   pueda   definir   metas   más   altas,   como   también mantener principios más firmes que puedan forjar modelos más claros 

d. Cambio de Énfasis.  i. ii.

iii. iv. v. vi. vii. viii. ix.

De  lo  ceremonial   a  lo  espontáneo   a  la   Libertad  del   Espíritu Santo.  Cambiar el espíritu y contenido de nuestro mensaje; activando la Palabra de Revelación  para ir mas allá de  Jesús el Cordero Sufriente hasta  Cristo el  León Triunfante;  de la cruz a la corona;  del bautismo en agua como fin del evangelismo, al bautismo en el Espíritu como medio para evangelizar;  del temor al mal, a poder sobre el maligno;  de la tradición rígida a la unción renovada;  de la liturgia frívola al culto espontáneo;  de la condenación por el pecado, a la victoria sobre el pecado; del legalismo y libertinaje a la gracia libertadora.

e. Cambio de Prioridades. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico i. Iglesias   fundadas   por   Apóstoles,   Profetas   y   Maestros, ministerios que tocan el Espíritu del recién convertido y liberan en   su   vida   el   propósito   y   potencial   para   el   cual   Dios   le   ha salvado;   de   tal   forma   que   pueda   afectar   positivamente   su entorno en la ciudad que habita. ii. De esta manera cada creyente se convierte en un PRODUCTOR del propósito de Dios y no en CONSUMIDOR del programa de la Iglesia;   pues   comprende   que   no   vive   para   RESOLVER   un problema diario, sino para  REALIZAR un propósito eterno. iii. Este es el entrenamiento y proyección de una iglesia que sale del desierto para poseer la tierra. Una Iglesia que opera más allá de las   paredes   y   puede   ser   influyente   en   el   mundo,   sin   que   el mundo   influya   en   ella;   pues   sabe  Descubrir   su   Propósito, Desarrollar su Potencial, Definir su Participación y Difundir su Predicación.

f. Cambio de Métodos.  i.

En cuanto a la evangelización del mundo, cambiar lo que ya es irrelevante, y que aunque nos sirvió en el pasado, Dios tiene algo nuevo y mejor que desea darnos en el presente. 

ii.

Debemos   aplicar   los   PRINCIPIOS   ETERNOS   en Procedimientos Modernos, operar de acuerdo a la época, lugar y   cultura.   No   temer   a   las   diversas   manifestaciones   de   la multiforme   gracia   de   Dios   y   aceptar   que   aún   en   las   formas contemporáneas que no son  de nuestro agrado,  Dios actúa y bendice. 

iii.

Ningún   método   por   más   efectivo   que   haya   sido   debe sacramentarse, ni tomarse como molde en el que todos deben operar.

iv.

No   podemos   seguir   hablando   con   señales   de   humo   a   una generación que navega en la Internet, es menester conocer el lenguaje y  los  códigos  en  que  nuestra sociedad  se comunica, para   que  podamos   presentarles   el   mensaje  del   Evangelio   de manera comprensible y adecuada.

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6.

Transición y humildad van de la mano. a. Para   que   realizar   profundos   cambios   si   no   hay   ningún   beneficio   en ello? Verdad?.  b. La gente necesita ver las bendiciones y el poder que va a fluir a través de una iglesia apostólica.  c. Toda reforma causa que la bendición de Dios se derrame de una mayor y mejor manera. Sin una reforma la iglesia se va a estancar o mejor dicho va a seguir estancada y eventualmente perderá la bendición de ser protagonista en una hora tan crucial.  d. “El problema de la sociedad hoy, no es tanto la voz de los malos, sino el silencio de los buenos”.  e. Dios anhela que su iglesia sea la voz profética en su ciudad y nación, para denunciar el pecado del hombre y anunciar el perdón de Dios. f. Esto fue lo que caracterizó el ministerio apostólico y profético de Juan el Bautista  (Juan 1:6­8). g. Existen   cientos   de   iglesias   totalmente   frustradas   por   no   cumplir   el protagonismo esperado por Dios.  h. Existe   en   los   miembros   un   sentido   de   ansiedad   y   de   decepción provocado por el Espíritu Santo, muy por el contrario es la reacción de la gente que siente un anhelo interior de realizar la voluntad de Dios y tiene la posibilidad de verla realizado en su iglesia.  i. Es   hermoso   asistir   a   un   lugar   donde   podamos   realizar   los   deseos divinos. A través de una reforma apostólica, la gente es bendecida y liberada hacia sus destinos individuales.  j. Gente ignorante, orgullosa y legalista, no recibe ni acepta transición; pues le cuesta reconocer que se halla estancado o que se ha equivocado, por   lo   tanto   no   quiere   recibir   ayuda   de   otros;   pues   teme   recibir dirección  ya   que siente una   amenaza  contra   su cargo,  el  cual  desea defender egoístamente;  por el contrario, la gente sabia y entendida en los tiempos, si lo acepta (1 Cron.12:32­36; Sant. 3:13­17). 

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k. Se requiere humildad y sabiduría para poder reconocer que no se están haciendo bien las cosas, o que se pueden y se deben hacer mejor. E1 Señor nos dará la gracia y la sabiduría para realizar los cambios!  l. El   que   siempre   ha   bebido   el   vino   añejo,   no   desea   el   vino   nuevo. Generalmente esto ocurre, pero si tiene buen paladar espiritual, se da cuenta que es muchísimo mejor.  m. Y como dijo Jesús: “Lo uno y lo otro se conservan” (Luc. 5:33­39).  n. Una vez que la iglesia ha oído y entendido acerca de la restauración de lo apostólico y su función en el cuerpo de Cristo, comienzan a tomar el gusto y desear  lo bueno  por  lo mejor,  lo  mejor  por  lo excelente  y lo excelente por lo glorioso. 

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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LA RESTAURACIÓN DE LOS 5 MINISTERIOS  CAPITULO 04 En estos últimos días Satanás está tratando de destruir las tres instituciones o tipos de gobierno que Dios ha establecido: el gobierno civil, la familia y la Iglesia.  Estos   son   días   que   se   caracterizan   por   la   iniquidad,   la   rebelión   y   la   revolución contra   las   autoridades   que   gobiernan   en   cada   esfera.   La   autoridad   de   los   que gobiernan en la tierra  está siendo puesta en duda; la del padre, en el  hogar,  es destruida por la mucha enseñanza tocante a agresividad; y aún, la autoridad de la Iglesia   está   puesta   en   duda   por   pensadores   de   hoy   en   día.   Estos   son   días   de demostraciones   en   las   calles,   de   tumultos,   de   rebelión   en   las   universidades,   de revolución y de caos en casi cada país del mundo. ¡Qué   contraste   hace   esto   con   la   vida   de   Jesús!   Él   obedecía   las   leyes   del   país, reconociendo aún el control del gobierno extraño, pagándoles tributo cuando debía hacerlo. Enseñó, respetó y obedeció a los que estaban en autoridad.  Él predicaba acerca de la condición del corazón del hombre, porque sabía que si obedecían a este mensaje, esto traería restauración a todas las áreas de la sociedad. Según Efesios 3:9­11. Vemos que los propósitos de Dios son eternos y la Iglesia tiene una participación ineludible para que esos propósitos se cumplan.  ____________________________________________________________ ¿DE QUÉ MISTERIO NO HABLA? Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo. (v. 6; aquí ya se introduce la Iglesia). ¿CUÁL ES EL MEDIO QUE UNE? “Por medio del evangelio” (v. 6), que es… “el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo” (v.8). ¿QUIÉN ES EL AGENTE? La Iglesia “…dada a conocer por medio de la Iglesia” (vs. 9­11). ____________________________________________________________

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La Restauración del Ministerio Apostólico Efesios 4:10­16. Dios tiene un plan, una estructura y una estrategia para que el cuerpo de Cristo, la Iglesia funcione, se edifique, crezca con sentido de destino y cumpla el plan en la tierra, a través de: Apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Efesios 2:20. El fundamento que colocaron apóstoles y profetas. En Jesús operaron los 5 ministerios :  El fue un apóstol (Hebreos 3:1); El fue un profeta (Lucas 24:19; Mateo 21:11); El fue un  evangelista  (Mateo 9:35­36); El fue  pastor; (Juan 10:11; 1ª Pedro 5:4); El fue un maestro (Marcos 4:38; Juan 13:13­14). Queremos   examinar   los   ministerios   del   liderato  que   Jesús  dejo  ordenados,   en  el Cuerpo de Cristo, para que se cumplan Sus propósitos; esperando que podamos ver nuestra necesidad de no solamente someternos al Espíritu Santo, sino también a la cadena de autoridad que Dios ha establecido en la Iglesia. Al hacerlo estamos en realidad sometiéndonos al Espíritu Santo. 1. Cuando Jesús ascendió al Padre, no estaba abandonando a la Iglesia, sino que estaba proveyendo para ella un gran paquete de recursos.  a. Era conveniente para Jesús partir, ya que mientras anduvo en la tierra estuvo  limitado a   un  lugar particular,  y  Su verdadero  propósito era alcanzar   a   todo   el   mundo;   así   que   ascendió   a   al   mano   derecha   del Padre, tomó su posición como cabeza de la Iglesia y ahora es posible para   Él,   por   el   Espíritu,   estar   presente   donde   están   dos   o   tres congregados (Mt. 18:20).  b. En el día del Pentecostés, el Señor ascendido cumplió Su ministerio como el que bautiza con el Espíritu Santo (Mt. 3:11), y fundamento la Iglesia. 2. Cristo siempre usa vasijas humanas através de El Espíritu Santo para cumplir Sus propósitos en el destino de la Iglesia.  a. Cristo   dio   al   Espíritu   para   guiar   a   los   hombres   en   verdad,   pero   el Espíritu usa los instrumentos que Cristo también dio. Cuando Jesús ascendió   a   lo   alto,   dio   a   la   Igiesia   un   ministerio   que   consiste   de   5 partes:  apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.

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La Restauración del Ministerio Apostólico b. Ef.   4:8­11  “Por   lo   cual   dice:   Subiendo   a   lo   alto,   llevó   cautiva   la cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subió, ¿Qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos   los   cielos   para   llenarlo   todo.   Y   Él   mismo   constituyó   a   unos apóstoles;   a   otros,   profetas;   a   otros,   evangelistas;   a   otros,   pastores   y maestros.”

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La Restauración del Ministerio Apostólico 3. Estos   ministerios   fueron   dados   por   Dios   y   todos   son   necesarios   para que se cumplan los propósitos divinos en la tierra.  a. Uno de los cinco, no es suficiente.  b. Necesitamos todo lo que Dios ha provisto.  c. El deseo de Cristo es tener una Iglesia gloriosa, sin mancha o arruga (Ef.   5:27),   y   Él   ha   provisto   los   cinco   ministerios   para   efectuar   este último plan en Su pueblo: “Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe” (Ef. 4:13). Debemos saber que estos ministerios son importantes para la función de la Iglesia de Jesucristo, hasta que sea cumplido este propósito, de modo que todos lleguemos a un varón perfecto.  4. Estos   Ministerios   no   son   dados   solamente   para   una   Edad   Apostólica particular.  a. Han sido dados a la Iglesia, hasta el tiempo que alcance “La medida de la estatura de la plenitud de Cristo” (Ef. 4:13). b. Ef.   4:12­16  “A   fin   de   perfeccionar   a   los   santos   para   la   obra   del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón  perfecto,  a la  medida  de la  estatura  de  la  plenitud  de  Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento   de   doctrina,   por   estratagema   de   hombres   que   para   engañar emplean   con   astucia   las   artimañas   del   error,   sino   que   siguiendo   la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado  y unido entre sí por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, según la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir edificándose en amor.” 5. Veamos un repaso breve de cada uno de los 5 ministerios: 1.   APÓSTOL.  EL  MINISTERIO  APOSTÓLICO:  Tiene   que   ver   con   fundamento, implantación,   solidificación,   edificación,   enseñanza,   corrección,   cobertura, paternidad, gobierno, autoridad y unción espiritual. 

La palabra “Apóstol” literalmente significa “uno que es enviado”. A través del Nuevo Testamento se da referencia muchas veces a este ministerio. 

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De   hecho   hay   81   referencias   a   apóstoles;   había   DOCE,   que   sin   duda, tendrán   un   lugar   especial   en   el   reino,   por   haber   sido   íntimamente relacionados con el Señor, y haber estado presentes en la fundación de la Santa Cena del Nuevo Pacto y haber sido testigos del ministerio, muerte y resurrección de Cristo.

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A estos se les llama Apóstoles del Cordero. Lucas. 22:14 

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Pero había también otros apóstoles que ministraban en los tiempos del Nuevo   Testamento.   Había   hombres   tales   como.   Andrónico   (Rom.   16:7), Bernabé, Pablo (Hch. 14:14), Tito (2ªCor. 8:23), Timoteo (1ªTes. 1:1) 

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Parece ser que la tarea de los apóstoles es poner el fundamento de iglesias locales (Ef. 2:20). Al hacerlo, también están ocupados en establecer nuevas asambleas o congregaciones (1ªCor. 9:1­2) y trabajar con congregaciones que,   aunque   ya   están   funcionando   necesitan   ser   establecidas   en   la palabra, tienen la necesidad de un fundamento doctrinal o práctico a estos (Apóstoles se les llamo apóstoles del Espiritu Santo) .

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El   ministerio   Apostólico   del   Nuevo   Testamento   es   señalado   por   lo siguiente: I. Es caracterizado por humildad (1ªCor. 4:9; 2ªCor. 10:18). II. Está dispuesto a sacrificarse (2ªCor. 11:22­23). III. Está acompañado por señales y maravillas (2ªCor. 12:12). IV.Es paciente (2ªCor. 12:12). V. Está puesto en el cuerpo, por Dios no por el hombre (1ªCor. 12:28). VI.No actúa como Señor sobre el rebaño (2ªCor. 1:24; 1ªPed. 5:3). VII. Tiene que llevar fruto apostólico (1ªCor. 9:1­2).

2. PROFETA. La palabra profética llama al arrepentimiento, a la confesión, a arreglar las cuentas con Dios, a que el pueblo viva en santidad.   

La palabra profética activa y libera el plan y los propósitos de Dios, para una persona o una iglesia.   La palabra profética es creativa.  La profecía no   sólo   nos   informa   de  la   que   Dios   está   haciendo,   sino  que   impulsa   el movimiento.  La profecía hace algo más que confirmar: Libera.

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El Profeta no es una nueva figura en el Nuevo Testamento. Tal como los profetas de tiempos antiguos, éstos tienen un doble ministerio, predecir y hablar  por  Dios.  Esto quiere  decir   que predicen   el  futuro   como  Dios   lo revela por Su Espíritu y hablan o dan con libertad una palabra de Dios. 

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El   ministerio   del   profeta   viene   muy   a   menudo   juntamente   con   el ministerio del apóstol, y los dos trabajan juntos en un ministerio de poner fundamentos (Ef. 2:20). Agabo es el profeta más notable en el libro de los Hechos; él predijo un hambre y el encarcelamiento de Pablo (Hch. 11:27­

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La Restauración del Ministerio Apostólico 28; 21:10­14) . 

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Los profetas son parte del liderato dedicado al cuerpo de Cristo y a la vida de   la   congregación   (1ªCor.   14:29­37);   son   responsables   del   envío   de ministerios a otras áreas, bajo la autoridad de la congregación local (Hch. 13:3).   Y   de   la   exhortación,   edificación   y   consolación   de   todo   el   cuerpo (1ªCor. 14:3). El ministerio del profeta es marcado por lo siguiente: a. b. c. d.

Debe tener el don de profecía (1ªCor. 12:10). Tiene que ser escogido por Dios (1ªCor. 12:28­29). Tiene que mostrar una vida de santidad y humildad. Tiene que estar dispuesto a que juzguen sus profecías (1ªCor. 14:29).

3. EVANGELISTA.  La   palabra   “Evangelista,”   sencillamente   significa   “Uno   que proclama Buenas Nuevas.” 

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Solamente tres veces se usa esta palabra en el Nuevo Testamento. Se nos muestra la necesidad de un evangelista en la obra perfecta de la Iglesia (Ef. 4:11).  Pablo instruye  a Timoteo,  quien  en realidad era  un apóstol  (1ªTes. 1:1), a hacer   la   obra   de   un   evangelista   (2ªTim.   4:5);   pero   si   queremos   conocer   el trabajo   de   un   evangelista,   tenemos   que   mirar   el   ministerio   de   Felipe,   el evangelista (Hch. 21:8).



El ministerio de Felipe está registrado en Hch. 8. Aquí tenemos, en resumen, un cuadro de la obra de un evangelista. Parece que Felipe está dedicado a preparar   nuevo   terreno   con   el   evangelio   ­   con   el   mensaje   de   salvación, acompañado por sanidad y señales. 

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Su ministerio es doble, ya que está ocupado en evangelismo público (vs.1­13); pero también en evangelismo personal (vs. 26­40). En todos sus métodos, no obstante, fue muy obediente al Espíritu de Dios, y estuvo consciente de sus propias   limitaciones.   Podemos   notar   que   no   se   sintió   autosuficiente.   El resultado de su obra fue el establecimiento de una iglesia local.

4. PASTOR. Por la palabra “Pastor,” entendemos “uno que cuida ovejas.”Mientras que   el   ministerio   de   los   apóstoles,   profetas   y   evangelistas   parece   tener   una naturaleza   movible,   los   pastores   son   dados   para   gobernar   a   congregaciones locales como responsables del rebaño de Dios. Jesús fue el buen Pastor, y así se constituye el verdadero patrón para todos los pastores. Un verdadero pastor será:

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a. b. c. d. e. f.

Uno que alimenta a las ovejas (1ªPed. 5:2). Uno que guía y gobierna a las ovejas (1ªPed. 5:2). Uno que ama las almas de las ovejas (Heb. 13:17). Uno que cuida las ovejas (Jn. 10:13). Uno que está dispuesto a poner su vida por las ovejas (Jn. 10:15­18). Uno que está dispuesto a defender el rebaño en tiempo de problemas (Jn. 10:12).

5. MAESTRO. Los maestros son también escenciales para perfeccionar a los santos. 

El don o ministerio del maestro es más que dar exposiciones y explicaciones de las Escrituras en la escuela dominical (todos los ancianos deben ser aptos para enseñar), pero también es un ministerio que debe seguir el patrón de Cristo, quien fue el gran maestro. 

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Cuando Jesús enseñaba, “enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas” Mt. 7:28. 

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El ministerio del maestro es lo que construye el templo sobre el fundamento puesto por los apóstoles y profetas. 

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Es el maestro quien debe dar a los santos raíces muy profundas. La promesa de Dios para estos días es que Él va a restaurar verdaderos maestros a la Iglesia (Is. 30:20).

PRECAUCIONES ACERCA DE LOS CINCO MINISTERIOS 1. Como   ya   hemos   explicado,   Jesucristo   mismo   es   el   patrón   para   los   cinco ministerios. Lo que sucedió es que Jesús ascendió a la diestra del Padre y dividió Su propio ministerio en cinco partes; y así, confió a varias vasijas una porción de la   plenitud   de   Su   ministerio.   En   el   Señor   vemos   la   plenitud   de   todos   los ministerios. De esta forma podemos ver a Cristo como: EL APÓSTOL Y SUMO SACERDOTE (Heb. 3:1), EL PROFETA (Jn. 4:19), EL EVANGELISTA (Lc. 4:l8), EL PASTOR (Jn. 10:11), EL MAESTRO (Jn. 3:12).

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La Restauración del Ministerio Apostólico Los hombres pueden abusar de todos estos ministerios.  

Hay apóstoles falsos que se han nombrado a sí mismos, y que están usando al pueblo de Dios para sus intereses personales (2ªCor. 11:13­15). 

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Hay profetas falsos que profetizan de su propio corazón (Hch. 13;6). 

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Hay evangelistas falsos que engañan al pueblo de Dios con métodos y trucos que no son escriturales. 

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Hay maestros falsos que introducen “herejías destructoras” (2ªPed. 2:1). 

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Hay falsos pastores que son asalariados y que no aman a las ovejas, sino que se apacientan a sí mismos.

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Ez. 34:2  “Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y dí a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de los pastores de Israel que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños?”

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¿QUE OCURRIÓ EN LA IGLESIA EN RELACIÓN CON EL FUNDAMENTO? Capitulo 05 1. SIGLO I: Jesús, luego de resucitar y antes de ascender al cielo, reúne a los apóstoles y les da instrucciones de no moverse de Jerusalén, hasta recibir la “promesa del Padre”, el bautismo con el Espíritu Santo, del cual Él mismo les había hablado (Lucas 24:49). Este bautismo tenía como objetivo “equiparlos con poder para ser testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8). a. El Señor asciende al cielo. El grupo de apóstoles y fieles, se reúne en el Aposento Alto para orar; era  un número de ciento veinte. Días mas tarde, en la celebración de la fiesta de Pentecostés, el Espíritu Santo descendió sobre los que estaban reunidos. b. A partir de ese día la Iglesia comenzó a tomar forma. El apóstol Pedro predica un poderoso mensaje de arrepentimiento y tres mil personas creyeron y fueron bautizadas (Hechos 2:41). c. La   característica   de   la   Iglesia   naciente   fue:  “Y   perseveraban   en   la doctrina   de   los   apóstoles,   en   la   comunión   unos   con   otros,   en   el partimiento del pan y en las oraciones” (Hechos 2:42). ____________________________________________________________ La Iglesia nace con apóstoles y crece, aún en medio de gran persecución.  Los miembros de la Iglesia en Jerusalén fueron esparcidos por toda Judea, Samaria y lo que hacían era llevar adelante la misión: Predicar a Jesucristo.

____________________________________________________________

d. Además   de   soportar   la   persecución,   la   Iglesia   tuvo   que   luchar   con herejías como el gnosticismo. Este movimiento insistía en la salvación mediante   una   sabiduría   secreta   o  “gnosis”  (conocimiento). Proclamaban   el   conocimiento   superior   basado   especialmente   en principios filosóficos, misterios de iniciación y elementos de magia.  e. Los   gnósticos   estaban   descontentos   con   lo   que   consideraban   “la Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico simplicidad   del   cristianismo”   y   querían   convertirlo   en   una   filosofía, para alinearlo con otras filosofías que dominaban en ese tiempo.

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La Restauración del Ministerio Apostólico f. Los   gnósticos   sostenían   que   la   materia   es   enteramente   mala   y   el espíritu   totalmente  bueno.   Surgía   entonces   una   contradicción:   Cómo un Dios bueno podía haber creado un mundo malo. La conclusión era que Dios no fue el agente de la creación. g. Los gnósticos también negaban la plena divinidad y plena humanidad de  Jesucristo.  Decían   que  Jesús   podía   haber  sido  una  de  las   tantas emanaciones   de   Dios.   Aún   en   medio   de   tantas   ideas   confusas   y heréticas, la Iglesia se mantenía firme, predicando el poderoso mensaje de salvación. h. Los apóstoles fueron muriendo y el último que muere es Juan al final del   Siglo   I.   Los   hombres   que,   discipulados   por   los   apóstoles,   los sucedieron, fueron llamados LOS PADRES APOSTÓLICOS (Clemente, Ignacio, Papías, Policarpo). El nombre de “padres” era una designación popular,  dada   la   ternura  paternal   que  reflejaban.  La   tarea   de  estos padres culmina en el siglo II. 2. SIGLO II: A comienzos de este siglo el cristianismo estaba bien establecido, especialmente   en   Asia   Menor.   Las   comunidades   cristianas   se   encontraban bien   organizadas   e   iban   madurando   rápidamente,   mientras   el   mensaje   de Cristo se esparcía notablemente no sólo dentro del Imperio Romano, sino más allá de sus fronteras. a. Los   creyentes   desbordaban   de   entusiasmo,   confesaban   su   fe acompañados   de   señales,   prodigios   y   maravillas   obradas   por   el Espíritu Santo. Había sensibilidad a las operaciones del Espíritu, la gente continuaba siendo bautizada con el Espíritu Santo y los dones fluían con libertad. b. La conducta de los cristianos llamaba la atención del Imperio Romano que veía en los cristianos una secta que seguía algo extravagante y que además despreciaba a las religiones conocidas. Comienza entonces una presión notable por parte del Imperio hacia los cristianos. Las herejías continuaban y de adentro se levantaban voces disidentes que ponían en peligro la fe tal como la habían enseñado los apóstoles. c. El   Canon   (regla   de   medir)   del   Nuevo   Testamento   comienza   a establecerse en este siglo. La Iglesia debe definir cual es su confesión de fe, cómo definiría  sus  ministerios,  qué  actitud  asumiría  frente  al Estado con las persecuciones de las que era objeto y otras cuestiones Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico importantes. Mientras tanto se mantenía firme la doctrina apostólica y no   dejaba   de   experimentar   poderosas   manifestaciones   del   Espíritu Santo. d. En   el   último   tercio   del   Siglo   II,   aparece   la   idea   de   universalidad   y comienza a denominarse a la Iglesia como IGLESIA CATÓLICA  (no romana). e. Ireneo, uno de los más grandes teólogos de este siglo y obispo de Lyon, enseñó la unidad de la Iglesia. Una unidad espiritual y no orgánica. f. Lamentablemente,   y   a   pesar   de   esta   enseñanza,   se   tergiversó   el concepto de unidad espiritual y surge una tendencia  de transformar esa unidad en unidad organizacional. g. Ireneo también enseñó que Pedro y Pablo fundaron la Iglesia de Roma, designando sucesores. (No hay apoyo bíblico e histórico fidedigno para sostener esta teoría). 3. SIGLO   III:  Este   siglo   fue   un   tiempo   de   grandes   oportunidades   para   el testimonio de la Iglesia, pero al mismo tiempo de enormes dificultades.  a. La Iglesia continuaba creciendo en especial en Asia Menor, pero hacia mediados del siglo, fuertes persecuciones pusieron en serio peligro su supervivencia en varias regiones. Esto creó muchos problemas internos entre los cristianos. b. A   lo largo   de  este siglo,  la   Iglesia,  a   pesar  de  todo,  continuó   con  el mensaje,   expandió   sus   fronteras   geográficas   y   sociales   a   un   ritmo asombroso. Poco a poco, se fue transformando en un imperio dentro del Imperio. c. A   mitad   del   Siglo   III,   Cipriano,   obispo   de   Cartago,   enseñó   que   la Iglesia   Universal   (fuera   de   la   cual   no   había   salvación),   debía   ser gobernada por los obispos sucesores de los apóstoles. Él sostuvo que la autoridad apostólica había sido dada primero a Pedro. Así fue como la Iglesia de Roma se hizo predominante, porque se creía que él la había fundado. 4. SIGLO IV:  Con la supuesta conversión de Constantino (entre 312 y 325 D. C.) la suerte del cristianismo en el ámbito del Imperio Romano, comenzó a

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La Restauración del Ministerio Apostólico cambiar. De religión perseguida pasa a ser favorecida por el Imperio. En el año   379,   el   cristianismo   se   transformó   en   la   religión   oficial   del   Estado,   a través del emperador Teodosio. a. Con todos los privilegios y condiciones favorables, la Iglesia relaja sus convicciones. No hay ética, ni preocupación evangelística y misionera; se pierde el compromiso con el estilo de vida del Reino. b. El cristianismo se fue institucionalizando poco a poco, cediendo a las presiones imperiales. El Imperio utilizaba la fe cristiana para sus fines políticos   con   el   propósito   de   unificar   el   Imperio   que   estaba   en decadencia. c. Fue  inevitable  que el  liderazgo de  las  Iglesias  se identificara  con  el Estado,   y   con   su   protección,   aprendiera   a   confiar   más   en   los mecanismos del poder humano que en el poder de Dios. Es así que el proceso de institucionalización del cristianismo estuvo acompañado de la pérdida del poder y los dones del Espíritu Santo. d. En este estado de debilidad espiritual surgen controversias teológicas muy fuertes. Había problemas para resolver la relación entre las tres personas de la Trinidad y a pesar de que se declara la divinidad del Espíritu   Santo,   en   el   Concilio   de   Constantinopla   en   el   año   381, paradójicamente   el   Espíritu   comienza   a   ser   reemplazado   por   la devoción a la virgen María. e. En este contexto, el sacerdocio universal de los creyentes, dio lugar al surgimiento de un clero (conjunto de sacerdotes o eclesiásticos, clase sacerdotal), y este clero se transformó en el símbolo de lo sagrado. f. Los   dones   espirituales   que   el   pueblo   ejercía,   pasaron   al   ejercicio exclusivo   del   clero.   Se   pensaba   que   el   pueblo   era   ignorante espiritualmente,   y   que   la   clase   sacerdotal   era   la   única   capaz   de ministrar   la   Palabra,   a   enfermos   y   afligidos;   tener   a   su   cargo   la adoración, administrar el bautismo, el matrimonio y la muerte. Eran los únicos que podían hablar en lenguas, los únicos que podían echar fuera demonios, etc. g. De este modo, es a partir de este período y bajo estas circunstancias, que comienza a robársele al pueblo cristiano el derecho de ejercer los dones bajo la guía del Espíritu y el privilegio de servir como agentes del poder recibido por la presencia y operación del Espíritu Santo. Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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h. Los obispos fueron ampliando su radio de acción y estaban por todo el Imperio para suplir las necesidades administrativas de la Iglesia.

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____________________________________________________________ Una conclusión lamentable de este siglo es que en este proceso de institucionalización, el modelo de la “ekklesia” (la asamblea de los llamados afuera), pasó a ser la congregación de los “llamados adentro”. ____________________________________________________________ i. La Iglesia, el mundo y el Imperio eran una sola cosa. Ser ciudadanos del   Imperio,   era   ser   cristiano   y   viceversa.   Ciudadanía   imperial   y condición cristiana, llegaron a ser sinónimos. El poder del sistema y de la   carne,   comenzó   a   imponerse   sobre   el   poder   del   Espíritu.   ¿Podría haber gobierno apostólico allí? Imposible. 5. SIGLO V:  Por este siglo, Roma pretende tener supremacía sobre los otros obispos   argumentando   que   esa   Iglesia   había   sido   fundada   por   Pedro.   Se intensifica la idea de sucesión apostólica, o secuencia de nombramiento de obispos. Finalmente, Roma sale airosa en su debate y el papa, el obispo de Roma,   llegó   a   ser   reconocido   como   el   obispo   superior   a   todos.   De   ahí   el nombre de Iglesia Católica Romana. a. La Iglesia ingresa al período conocido como "EDAD MEDIA" que va del siglo V  al  siglo XV,  durante  el   cual  la  Iglesia   institucional  gana  un inmenso poder político y social lo cual produce oscurantismo espiritual. De esta forma se alejó de la verdadera enseñanza y práctica apostólica. b. Más   tarde,   la   REFORMA   PROTESTANTE   del   siglo   XVI   empezó   a sacar  a   la   Iglesia   de  las   tinieblas   espirituales   que   había   cegado   su mente por varios siglos. Esto, gracias a Martín Lutero. c. La Reforma, desafió la doctrina monopólica de la sucesión apostólica, ya que Lutero consideraba que la autoridad apostólica sólo está en la Biblia, más que en la Iglesia y sus instituciones. d. Desafortunadamente, algunos  de los  más  prominentes  reformadores, también   creyeron   que   el   período   apostólico   había   cesado   al   mismo tiempo   que   el   Nuevo   Testamento   estuvo   en   vigencia   y   entonces   se postula la teoria del CESACIONISMO. 6. ¿Que es la Teoria del Cesacionismo? Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico a. En primer lugar la teoría del cesacionismo ha hecho mucho daño a la Iglesia ya que es el concepto de que hay cosas que cesaron.

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____________________________________________________________ El Cesacionismo sostiene que los dones espirituales y las manifestaciones del Espíritu Santo, desaparecieron de la Iglesia a finales del primer siglo. ____________________________________________________________ Lo mismo dice del ministerio apostólico (que incluye al profético)  los cesacionistas afirman la terminación del ministerio apostólico con la muerte del último de los apóstoles. Con ello entonces se está negando tácitamente el carácter apostólico de la Iglesia. ____________________________________________________________

b. Es   de   suma   importancia   tomar   en   cuenta   que   si   bien   es   cierto   los apóstoles murieron, no “murió” el ministerio u oficio; de igual manera que el presidente de un país puede morir, pero por eso no “muere” la función o el cargo. c. Por otra parte, y esto es superlativo: ¿En que pasaje bíblico, en que libro o carta del Nuevo Testamento, se afirma que éstos ministerios ya cesaron? En ninguno libro de la Biblia aparece esto ya que el plan de Dios   desde   el   principio   para   la   Iglesia   es   que   cada   creyente   sea equipado para la obra del ministerio através del los 5 ministerios. 7. ¿Cuales son los beneficios de aceptar el ministerio apostólico?   a. Algunos   de   los   beneficios   es   que   lo   apostólico   tiene   que   ver   con fundamento,   implantación,   solidificación,   edificación,   enseñanza, corrección,   cobertura,   paternidad,   gobierno,   autoridad   y   unción espiritual. 8. ¿Cuales son los beneficios de aceptar el ministerio profético?  a. Un beneficio es que la palabra dada através del este ministerio es del mismo corazón de Dios llamando s su pueblo al arrepentimiento, a la confesión,   a   arreglar   las   cuentas   con   Dios,   a   que   el   pueblo   viva   en santidad.  b. Otro beneficio es que la palabra profética activa y libera el plan y los propósitos de Dios, para una persona o una Iglesia. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico i. La palabra profética es creativa.  ii. La profecía no sólo nos informa de lo que Dios está haciendo, sino que impulsa el movimiento.  iii. La profecía hace algo más que confirmar: LIBERA.

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VOLVIENDO A LOS TIEMPOS DE RESTAURACIÓN Capitulo 06 El tiempo de oscurantismo espiritual dejó a la Iglesia sorda y ciega espiritualmente. Perdió su dependencia del Espíritu Santo y ya no había guía y dirección hacia toda la verdad. Los líderes y la Iglesia en un sistema religioso institucionalizado, tenían ojos pero no podían ver, no escuchaban la voz del Espíritu dirigiéndoles. De esta forma la Iglesia fue traicionada por la tradición de los hombres, robada y saqueada de su heredad espiritual en Cristo. Sin embargo, el Señor en su fidelidad promete ¡restauración! (Isaías 42:16­22). La promesa de restauración llevaría a su pueblo no sólo a la posición original, sino que podría proyectarse hacia un lugar más alto. Es clave analizar lo dicho por el apóstol Pedro en Hechos 3:21 “…a quien de cierto es necesario   que   el   cielo   reciba   hasta   los   TIEMPOS   DE   LA   RESTAURACIÓN   DE TODAS   LAS   COSAS,   DE   QUE   HABLÓ   DIOS   POR   BOCA   DE   SUS   SANTOS PROFETAS, que han sido desde tiempo antiguo” (ver Amós 3:7). 1. Definición del término Restauración a. En   el   Nuevo   Testamento   se   usa   sólo   una   vez   la   palabra   griega “apokathistemi”  (restaurar) en Hechos  3:21. Literalmente significa regresar algo otra vez a su lugar, en su orden original. b. De   todas   maneras,   en   la   Palabra   cuando   algo   es   restaurado   se multiplica   de   forma   que   la   condición   de   aquello   que   es   restaurado, supera su estado original (Joel 2:21­26). c. Si en la ley de Moisés una persona robaba un buey o una oveja, además de   restaurar   el   animal   que   había   robado,   tenía   que   pagar   por   el equivalente de cinco bueyes o cuatro ovejas (Éxodo 22:1).  d. Otro ejemplo claro es que cuando Job, luego de sus terribles pruebas fue restaurado, “su postrer estado vino a ser mejor que el primero” (Job 42:10­12); todo le fue restaurado al doble. Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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e. También Jesús les dijo a sus discípulos que todo aquel que dejara algo por seguirle “recibiría aquí cien veces más” (Marcos 10:29­30).

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La Restauración del Ministerio Apostólico 2. Los Profetas hablaron de Restauración a. El   versículo   de   Hechos   3:21,   señala   que   las   cosas   que   serán restauradas habrán de ser “LAS QUE HABLÓ DIOS POR BOCA DE SUS SANTOS PROFETAS”. b. Es decir que no todo será restaurado en este tiempo, pero sí se verá la restauración   de   “las   cosas   que   hablaron   los   profetas   desde   tiempo antiguo”.   Será   importante   a   continuación   analizar   algunas   de   “esas cosas”. 3. El libro de Génesis declara el propósito de Dios para el ser humano (Génesis 1:26­31). a. La   caída   en   pecado   corrompe   la   imagen   y   semejanza   de   Dios   en   el hombre; pierde el derecho al árbol de la vida, es expulsado del huerto, se corta la estrecha comunión con Dios, pero también se vislumbra la redención.   Todo   lo   que   tiene   su   principio   en   Génesis,   tiene   su terminación el Apocalipsis. En Apocalipsis se ve el estado de redención completo;   el   hombre   restaurado   con   derecho   al   árbol   de   la   vida (Apocalipsis 21 y 22), con cielos y tierra nuevos. La restauración abarca de Génesis a Apocalipsis. 4. Los profetas hablaron al pueblo de Israel sobre la idolatría, apostasía y   el   juicio   de   Dios   sobre   ellos.   Posteriormente   anunciaron   su restauración, liberación de la cautividad y mediante el arrepentimiento, el restablecimiento de la justicia y la comunión con Dios (Jeremías 29:14­30; 30:3; 33:7­11, 26; Joel 3:1; Amós 9:14­15; Sofonías 3:20). 5. Ezequiel   proclamó   restauración   al   pueblo   en   visiones   interesantes que   abarcan   los   capítulos   33   al   48.   En   Ezequiel   36:24­27,   se   anticipa   el “corazón nuevo, espíritu nuevo”  y …”pondré dentro de vosotros mi Espíritu”, asegurando “habitación en la tierra que di a vuestros padres… y me seréis por pueblo y yo seré a vosotros por Dios”  (vs. 27­28). El capítulo 37 habla de los “huesos   secos”,   describiendo   el   tema   de   la   restauración   para   un   pueblo desposeído y una obra de regeneración espiritual que alcanzaría a judíos y a gentiles hoy. 6. La   Iglesia   hoy   está   experimentando   la   restauración   de   la   verdad. Proféticamente   el   Salmo   100:5,   expresa:  “Porque   Jehová   es   bueno,   para Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico siempre   es   su   misericordia,   y   SU   VERDAD   por   todas   las   generaciones” (énfasis añadido).  

7. La Iglesia debe ser expuesta a LA VERDAD.  a. No   hay   varias   verdades.  Las   interpretaciones  “privadas”  o “denominaciónales” de “la verdad”, se apoyan sobre deducciones y puntos de vista humanos y sin revelación, acomodadas a un contexto propio y de conveniencia doctrinal o eclesiástica.  b. Jesús dijo: Yo soy EL CAMINO, y LA VERDAD, y LA VIDA (Juan 14:6, énfasis   añadido).   Él   dijo   que   el   Espíritu   Santo   es   un  Espíritu   de VERDAD  (Juan 14:17; 15:26) y Él, nos guiaría  a TODA LA VERDAD (Juan 16:13). 8. La Iglesia comienza a ser testigo de la restauración del Tabernáculo de David (Amós 9:11; Hechos 15:16­18). a. Este tabernáculo se estableció al tiempo de ser David rey, en lugar de Saúl. El arca del pacto, representación de la presencia y el poder de Dios, había sido tomada por los filisteos. Fue devuelta y David la hizo retornar a Jerusalén, colocándola en una tienda sobre el Monte de Sion (1° Samuel 4 a 7:1; 2° Samuel 6; 1° Crónicas 13 al 16). b. El arca había estado en el tabernáculo de Moisés. Su ubicación  era el Lugar Santísimo. Sólo el sumo sacerdote tenía acceso a ella una vez al año, salpicando sangre de animal sobre su cubierta (Hebreos 9:1­7). c. El pueblo se acercaba sólo al atrio exterior del tabernáculo para ofrecer sacrificios y adorar a Dios. d. El   tabernáculo   de   David,   produce   un   cambio   importante,   ya   que   la separación del pueblo, de Dios y Su presencia, se cambia a una relación de intimidad. e. La restauración del tabernáculo de David para la Iglesia hoy, es una restauración de la verdadera adoración en espíritu y en verdad (Juan 4:23­24). Esta   es la expresión de un pueblo que ha sido restaurado, conoce la verdad y tiene un espíritu integrado al Espíritu de Dios, vive Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico en   la   presencia   de   Dios,   camina   en   la   luz,   en   plenitud   de   gozo (Jeremías 31:12; Salmo 16:11) y ofrece sacrificios de alabanza (Hebreos 13:15). Es la restauración de la presencia del Señor en la casa de Dios. Esto produce una alabanza con acción de gracias, libertad y alegría. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico f. La   restauración   del   tabernáculo   de  David   hoy,   deja   de  lado   rigidez, formalismo,   tradición,   legalismo   y   costumbrismo.   Son   “tiempos   de refrigerio” viviendo en la presencia del Señor (Hechos 3:19; Jeremías 31:12­13). 9. La restauración de la voz de la Iglesia en el mundo. a. Jeremías 33:11, habla de “voz de desposado y voz de desposada”. La voz del desposado, del mismo Señor, está siendo oída hoy por el pueblo de Dios. b. La   Iglesia   de   la   Edad   Media,   perdió   su   comunión   personal   con   el Espíritu cuando sus líderes taparon sus oídos.  c. Pero Cristo viene una segunda vez a la Iglesia y se oye “el espíritu de la profecía” (Apocalipsis 19:10). Una vez que la Iglesia oye “la voz del desposado”, se proyecta como la “voz de la desposada”; la Iglesia como portavoz al mundo. d. La Iglesia profetiza al mundo, gobierna, decreta; la ley está saliendo de Sion (Isaías 2:3). 10.La restauración trae liberación y salida de la esclavitud espiritual (Salmo 126; Jeremías 33:7; Gálatas 4:22­31 y 5:1). a. La Iglesia ha estado en esclavitud mucho tiempo por las tradiciones de los hombres.  b. La   restauración   incluye   un   derramamiento   del   Espíritu   Santo   con libertad al aplicar los principios del Nuevo Testamento. 11. Restauración del gobierno teocrático. a. Cuando la Iglesia perdió la noción de gobierno teocrático (el gobierno de Dios), se levantaron diferentes gobiernos  ,decididos por la misma Iglesia, entre los que se cuentan: i. GOBIERNO ESPISCOPAL  (gobierno  por  obispos,  centralizado en una persona o grupo de personas) ii. GOBIERNO   CONGREGACIONAL   (ancianos   y   diáconos   de   la iglesia local, elegidos  y ordenados por la misma congregación; Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico prima la democracia). iii. GOBIERNO PRESBITERIANO (grupo de ancianos y presbíteros que   forman   el   Consistorio   y   que   está   por   encima   de   la congregación local con poderes casi absolutos). iv. LA   INDEPENDENCIA   (en   este   sistema   se   considera   que cualquier forma de gobierno es invención humana, esclaviza a la Iglesia y obstaculiza la libre acción del Espíritu Santo. Tienen un líder muy carismático (al que llaman pastor), con cualidades que atraen a la gente. Este líder afirma ser un enviado de Dios, por lo tanto nadie debe tocarlo ni ponerlo en tela de juicio). v. OTROS   MOVIMIENTOS   COMBINAN   EL   GOBIERNO CONGREGACIONAL CON EL PRESBITERIANO. b. Los   gobiernos   elegidos   y   puestos   según   el   criterio   humano, desaparecerán. Dios está restaurando los cinco ministerios: Apóstoles, profetas,   evangelistas,   pastores   y   maestros,   para   equipar   y perfeccionar a la Iglesia a fin de que haga la obra del servicio, “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe” (Efesios 4:11­16; ver Jeremías 33:12­13;   Isaías   30:20­21),   sin   sectarismos,   sin   divisiones   y   con   una doctrina unificada. c. La   Iglesia   no   puede   ser   equipada   ni   perfeccionada   sin   el   trabajo conjunto de los cinco ministerios que son un regalo de Jesucristo para Su cuerpo y significa llevar a ese cuerpo a la madurez, implementando el gobierno teocrático. d. Si Dios va a restaurar LA VERDAD en la Iglesia, lo hará a través del trabajo de los cinco ministerios, y de Su gobierno. 12. La Iglesia será restaurada en amor y poder. a. La premisa de Dios desde siempre fue: “Y amarás a Jehová tu Dios de

todo   tu   corazón   y   de   toda   tu   alma,   y   con   todas   tus   fuerzas” (Deuteronomio 6:5).

b. La Iglesia va a practicar el mismo tipo de amor que Jesús manifestó mientras estuvo en el mundo. Él mismo les dijo a sus discípulos que

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La Restauración del Ministerio Apostólico serían conocidos por su amor (Juan 13:34­35). La restauración incluye también la manifestación del poder ilimitado de Dios por medio de la Iglesia. c. Cuando a través del  pueblo de Dios fluyan los dones del Espíritu y se desarrollen sin restricciones en la vida de las personas, poder y amor harán una conjunción perfecta. La gente será atraída por el amor y el poder que evidencie la Iglesia.

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La Restauración del Ministerio Apostólico 13.La restauración del concepto sobre “El Reino de Dios”. a. Jesús oró: “Venga tu Reino, que se haga tu voluntad en la tierra, así como se hace en el cielo”. Siempre estuvo esta idea en el corazón del Padre. b. El pueblo de Israel a través de sus líderes y profetas oyó una y otra vez que tenía que escuchar a Dios y hacer su Voluntad. Con la restauración del   gobierno   teocrático,   la   Iglesia   está   preparada   para   restaurar   el gobierno de Dios en su vida y en la nación. c. Jesús enseñó los principios para vivir en el Reino de Dios en Mateo capítulos   cinco   al   siete.   Cuando   la   Iglesia   los   aplique   verá   cambios profundos  en  la   sociedad,  “porque  el Reino  de  Dios  no  es  comida  ni bebida sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Romanos 14:17). d. Notamos que hay “tiempos de restauración”. Estos son tiempos cuando el Señor dará a la Iglesia lo que perdió. Hechos 3:21, no dice que todas las   cosas   serán   restauradas,   pero   debemos   inferir   que   “todas   las cosas”  incluye solamente las cosas que fueron habladas por los profetas. e. Cristo   no   puede   regresar   hasta   que   sea   cumplido   todo   lo   que   los profetas   hablaron.   Él   podría   venir   en   cualquier   momento,   pero   no vendrá por la Iglesia, hasta que todo sea cumplido.  f. De hecho, es necesario que el cielo lo “reciba” (reserve, retenga), hasta aquel   tiempo,   porque   cuando   Él   retorne,   vendrá   por   una   Iglesia restaurada, una Iglesia gloriosa (brillante, llena de honor, esplendor y belleza,   irradiando   la   hermosura   de   su   Cabeza),   sin   mancha   (sin impurezas   que   desfiguran),   ni   arruga   (con   la   lozanía   de   una   novia preparada, sin señales de deterioro), ni cosa semejante (deformación, contaminación) (Efesios 5:27). g. Jesucristo   quiere   presentarse   a   sí   mismo   una   Iglesia   santa   y   sin mancha. ¿Está la Iglesia actual en esas condiciones? NO. Por lo mismo hay que trabajar en la vida de santidad de la Iglesia, hermoseándola para el Amado. 14.Repasando la Historia

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La Restauración del Ministerio Apostólico a. Así como lo primero que se perdió en la Iglesia fueron los ministerios apostólico   y   profético,   lo   último   que   se   está   restaurando   son   estos ministerios. b. Con   Juan   Calvino,   quien   vivió   entre   1509   y   1564,   comienza   la restauración   del   ministerio   del   MAESTRO,   intensificándose   su restauración en la década de los años 1970. c. Luego   aparece   John   Wesley   entre   1750   y   1900.   Su   énfasis   fue   la santidad, pero también quitó las imágenes y las ropas sacerdotales. Se restaura el ministerio del PASTOR. d. De   1900   a   1950   viene   una   restauración   del   ministerio   del EVANGELISTA   con   SEÑALES   y   MILAGROS.   Dios   usó   a   hombres como   T.   L.   Osborn,   Oral   Roberts,   Kenneth   Hagin,   Tommy   Hicks   y otros. e. Entre 1950 y 1990, con énfasis en la década de los 80 se restaura el ministerio   PROFÉTICO.   Destacan   hombres   como   Kenneth   Hagin   y Bill Hammon. f. De 1990 a la fecha está siendo restaurado el ministerio APOSTÓLICO. Hombres con un espiritu Reformador estan siendo levantados por todo el   mundo   como   Norman   Parish   ,   Peter   Wagner,   John   Kelly,   John Eckhardt, David Cannistraci destacan entre otros.

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¿PORQUÉ  PRIMERO APÓSTOLES, PROFETAS Y MAESTROS? Capitulo 07 _____________________________________________________ Las Unciones: Apostólica, Profética y Magisterial han sido dejadas afuera en muchas de las iglesias locales y reemplazadas únicamente por la unción pastoral, esto no está en las escrituras y detiene el fluir del Espíritu Santo. Al operar de esta manera en la iglesia se está violado el orden de Dios y eso nos ha llevado a sufrir las consecuencias.

_____________________________________________________ 1. ¿Cual es el resultado de no edificar en este orden?  a. El resultado es que tenemos muchos pastores tratando de edificar y plantar   iglesias   que   requieren   de   una   unción   apostólica.   Ellos   no tienen   la   gracia   necesaria   para   tener   éxito.   El   resultado   es   muy pequeño, iglesias débiles que no pueden manifestar apropiadamente el poder del reino de Dios. b. Por otro lado nosotros hemos visto a muchos líderes identificados como "pastores"   quienes   han   plantado   y   edificado   iglesias   fuertes   en   las cuales hay una función apostólica.  c. Nosotros   hemos   encerrado   a   muchos   de   ellos   dentro   de   un   papel pastoral y no le hemos permitido funcionar en el llamado de un apóstol. d. La iglesia ha sido pastoral por tanto tiempo que nosotros no conocemos ninguna otra forma.  2. Dios está desafiando a la iglesia a cambiar y a ponerse en línea con sus propósitos.  a. Una vez que los apóstoles se hayan soltado, nosotros vamos a ver la salida de muchos pastores de adentro de la iglesia local para ayudar a pastorear el rebaño. Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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b. El movimiento de los grupos en las casas, o tradicionalmente conocidos como "células" ilustra este punto. La necesidad de formar estas células nació   de   la   necesidad   de  los   creyentes   de   recibir   y   de   ser  parte   del ministerio en el contexto de un pequeño grupo.  c. Nosotros   llamamos   dentro  de   nuestra   iglesia   y  la   Red  de  Iglesias   a estos líderes "líderes de Beteles" lo que ellos están haciendo es ser una extencion del pastor.  d. Ellos están cuidando de un pequeño grupo. Tradicionalmente no se les ha permitido ser llamados "pastores" porque ese título está reservado para el líder de nuestra iglesia local.  e. Peo al  hacer esto será posible descubrir que muchos  de esos  lideres tienen un llamado pastoral de esta manera (a través de estos grupos pequeños). Estas son personas dotadas con un llamado genuino de ser personas que estarán desarrollando un corazón pastoral através de la activación de los apóstoles. Eso les dará la gracia y un toque especial para ministrar el rebaño de forma única. Ellos aconsejan, ellos aman, ellos sanan heridas emocionales, ellos se ocupan de llamar por teléfono, sienten el deseo de proteger y rescatar la oveja descarriada.  f. Esto no debe ser limitado a una sola persona o a un grupo reducido del personal pastoral. Dios no ha puesto pastores asociados o asistentes de pastores, Dios constituyó PASTORES (EFESIOS 4:11).

3. En La Iglesia hemos ordenado y soltado a personas con dones para cuidar y ministrar al rebaño.  a. Ellos no están gobernando en el presbiterio de la iglesia.  b. Ellos   entienden   su   don   de   pastorear   en   relación   a   la   cobertura apostólica de la iglesia.  c. Ellos   están   sometidos   a   la   visión   de   la   iglesia   y   ellos   no   tratan   de formar su propio rebaño.  d. Ellos hacen un trabajo  pastoral dentro de las ovejas.  e. Ellos están libres para ministrarle al rebaño y no tienen la carga de los deberes administrativos o financieros con los cuales la mayoría de los

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La Restauración del Ministerio Apostólico pastores están preocupados hoy en día.  f. Ellos no están obligados por el concepto tradicional de un pastor.  g. Ellos no tienen que ser la cabeza de la iglesia local para funcionar en lo pastoral. Ellos pueden llevar a cabo el encargo que Dios les ha dado de cuidar las ovejas. Ellos han sido liberados de la tradición para bendecir al pueblo.  h. Las   iglesias   deben   agrandar   la   base   pastoral   adquiriendo   el conocimiento y liberando a aquellos que tienen el don de ser pastores. i. Muchos pastores van a tener miedo de reconocer y liberar a aquellos que   tengan   el   don   de   pastorear,   pues   van   a   temer   que   tengan   una congregación pequeña alrededor de ellos.  j. Estos pastores han heredado un sistema que crea la suspicacia y la desconfianza. Esta es la razón por la cual los líderes deben desarrollar una mentalidad apostólica. Los apóstoles son también pastores. ____________________________________________________________ Cuando Jesús vio a las multitudes como ovejas sin pastor, él envió a doce apóstoles, no a doce pastores (MATEO 9:36­10:42). ____________________________________________________________ Los apóstoles tienen la habilidad de pastorear multitudes. Ellos van a tener más de un estilo tradicional de liderazgo. ____________________________________________________________ Ellos van a aprovechar la oportunidad de liberar pastores para ayudar a pastorear el rebaño, porque ellos entienden la necesidad que tienen y la capacidad de pastorear a un gran número de personas que han sido convertidas. Ellos no están temerosos o intimidados por otras unciones. Ellos están seguros de su don y su autoridad es respetada por los demás. ____________________________________________________________

4. Además   de   pastores,   las   iglesias   también   deben   tener   profetas (1ªCOR. 14:29).  Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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a. Nuestro concepto de tener un pastor a cargo de la iglesia ha limitado severamente que otros dones sean liberados. b. Esta pirámide, este estilo de gobierno de la iglesia frecuentemente no permite el completo funcionamiento de otros dones.  ____________________________________________________________ Especialmente esto es muy cierto en el caso de los profetas. Hay muchas personas sentadas en nuestras iglesias con dones proféticos. Los líderes que tienen una mentalidad pastoral van siempre a tener miedo de liberar a profetas. ____________________________________________________________

c. El que tiene el don pastoral no tiene la unción para liberar o desatar dones como la unción de un apóstol.  d. Este es el motivo por el cual nuestras iglesias deben convertirse en más apostólicas. La unción pastoral es también necesaria, pero no puede ser la unción dominante.  5. La  Unción apostólica debe de convertirse en la unción primaria.  a. Es la que esta puesta primero por Dios b. La palabra PRIMERO en referencia a los apóstoles en 1ª. CORINTIOS  12:28 viene de la palabra griega PROTON que significa primero en  tiempo, orden o rango.  c. Primero también significa principio o primario.  d. La unción apostólica debe ser la primera, la unción fundadora, la base de la iglesia.  e. Nosotros   somos   los   primeros   de   todos   los   ENVIADOS   por   el   Señor resucitado.   Al   ser   enviados   tenemos   un   propósito   y   una   misión   que cumplir.  f. El encargo que Jesús le dio a la iglesia es un encargo apostólico. Es por esto   que   la   unción   apostólica   debe   ser   la   unción   dominante   en   la iglesia. Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico

6. La palabra PROTON es también la raíz de la palabra PROTOTIPO. a. Necesitamos   ver   las   iglesias  prototipo  edificadas   convertidas   en modelos   para   el   Siglo   21.   Estas   iglesias   van   a   tener   un   liderazgo apostólico muy fuerte. b. También van a tener fuertes dones en lo profético, en el magisterio, en lo pastoral y lo evangélico.  c. Serían   unas   iglesias   con   un   funcionamiento   pleno.   No   se   quedarían detrás en ningún don (1ª COR. 1:7). Esto va a traer como resultado que los   líderes   hagan   los   cambios   y   la   transición   necesaria   hacia   el ministerio apostólico. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico d. Esto va a poner a la iglesia en posición de recibir el nuevo vino que Dios está derramando en los odres nuevos  que están siendo creados alrededor   del   mundo.   Esto   va   a   suceder   una   vez   que   la   iglesia reconozca  y camine en el orden del ministerio divino que Dios tiene para ella.  7. Comprendiendo los dones de fundación y de gobierno. a. Otros   les   llaman   “ministerios   de   los   cinco   dedos”   o   “dones   de ascensión”. Ahora   que estos  ministerios  están  siendo  reconocidos,  es importante desarrollar protocolos de común acuerdo en cuando a cómo se deben relacionar entre ellos de una manera positiva.  b. Hemos   realizado   estudios   acerca   de   Apóstoles   y   Profetas,   también acerca   de   los   Pastores   y   Profetas:   El   Protocolo   para   unas   Iglesias Saludables.  Por Protocolo entendemos que es : la presentación ordenada  de cada ministerio con detalles del mismo ya que cada ministerio tendrá un expediente individual y detallado de sus funciones.

c. Ahora veo que se necesita realizar estudios acerca de el mover de los 5 ministerios de gobierno que ministran en muchas diferentes esferas ya que Dios esta Restaurando estos 5 oficios de una manera completa.  8. Siempre que Dios restaure una verdad, tendrá ministerios maduros verdaderamente preparados para ministrar aquella verdad.  a. Si una verdad no viene bajo la guianza propia de un ministerio, puede ser muy peligroso.  b. Tenemos que ver cómo algunos movimientos modernos han pervertido la verdad genuina  de la Biblia, excluyendo  el equilibrio natural que viene al considerar las demás escrituras, para ver la importancia de ministerios dirigidos por Dios.  c. Hay   una   grande   necesidad   de   obreros   instruidos,   que   usen   bien   la palabra de verdad.  9. Cuando Dios obra en la restauración, podemos esperar entonces que también prepare a un buen liderato, para que haya obreros hábiles

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La Restauración del Ministerio Apostólico en guiar al pueblo.

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La Restauración del Ministerio Apostólico d. Habrá   una   restauración   de   los   labradores   (Jer.   31:14,   24­26),   cuyas almas han sido saciadas por el Señor, y por esta razón pueden hacer descansar a sus rebaños (Jer. 33:12­13).  e. De este tipo de ministerios vendrá crecimiento, porque el rebaño será alimentado y saciado.  i. Jesús es el gran pastor (Jn. 10:11), que muestra el patrón para todos las verdaderos pastores del redil, la Iglesia. Dios, en este tiempo, está levantando a estos ministerios y se está cumpliendo ii. Bien que os dará el Señor pan de congoja y agua de angustia, con todo, tus maestros nunca más te serán quitados, sino que tus ojos   verán   a   tus   maestros.   Entonces   tus   oídos   oirán   a   tus espaldas palabras que diga: Este es el camino, andad por él; y no echéis   a   la   mano   derecha,   ni   tampoco   torzáis   a   la   mano izquierda.” Isaias. 30:20­21 10.Están   siendo   restaurados   los   CINCO   MINISTERIOS,   (gobierno teocrático) y los resultados son los siguientes: f. Está siendo restaurada la sana doctrina con revelación, para llegar a la unidad de la fe y a la madurez. g. Están siendo restaurados el poder y la autoridad de Dios. h. Hay una restauración del evangelismo, con señales y milagros. i. Se   está   viendo   un   despertar   espiritual   y   avivamiento   genuinos   en algunos sectores de la Iglesia. j. Se está observando libertad en el área financiera. k. Hay una restauración de la SANIDAD BÍBLICA, RECHAZANDO LA ENFERMEDAD. l. Las personas están siendo libres de demonios y ataduras del pasado. m. Se evidencia una nueva y fresca revelación de los planes y propósitos de Dios a la Iglesia.  

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La Restauración del Ministerio Apostólico n. La Iglesia está comenzando a gobernar espiritualmente sobre ciudades, regiones y países.

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La Restauración del Ministerio Apostólico

ANALIZANDO LA POSICIÓN Y FUNCIÓN DEL APÓSTOL Capitulo 08 Y Él mismo constituyó a unos, APÓSTOLES … EFESIOS 4:11 El primer don del ministerio que hay AL COMIENZO DE LA LISTA es el de apóstol. La declaración más importante de la Biblia sobre este ministerio es que el   MISMO CRISTO FUE UN APÓSTOL. HEBREOS 3:1 “Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al Apóstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús.”

1. Definición de Apóstol:  a. Un   apóstol   es   un   líder   cristiano   con   dones,   tratado,   comisionado,   y enviado   por   Dios   con   la   autoridad   para   establecer   el   gobierno fundamental de la Iglesia dentro de una esfera asignada de ministerio por medio de escuchar lo que el Espíritu está diciendo a las iglesias, y por medio también de poner las cosas en orden para el crecimiento y madurez de la iglesia. b. El   Dr.   David   Cannistraci   en   su   libro   LOS   APÓSTOLES   Y   EL EMERGENTE   MOVIMIENTO   APOSTÓLICO   define   "Apóstol"   como "uno llamado y enviado por Cristo para tener la autoridad espiritual, carácter, dones y capacidades a fin de alcanzar con éxito y establecer a las personas en la verdad y orden del Reino, especialmente mediante la fundación y supervisión de Iglesias locales”. c. En realidad, el Nuevo Testamento utiliza el vocablo “apóstol” mucho más de lo que utiliza los otros términos con los que los líderes de las iglesias se sienten más cómodos.  Apóstol 74  Maestro 14  Profeta 08  Evangelista 03  Pastor 21  Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico Aquí   (17   veces   se   refiere   al   Señor   como   Pastor   y     5   veces   se refiere al los pastores de oficio)

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La Restauración del Ministerio Apostólico d. También es importante reconocer que el término “apóstol” aparece en una de las listas de dones espirituales en 1ª Cor. 12 junto con un grupo de dones espirituales a los que damos reconocimiento el día de hoy (Ver 1ª Cor. 12:28).   El don y el ministerio que le acompaña son suficiente significativos   para   ser   declarados,   junto   con   los   profetas,   como   la edificación de la iglesia 2. Primero Apóstoles 1ª Corintios 12:28 a. La   palabra   Primero   viene   del  griego   (Protón).   Primero   en   tiempo, lugar, orden e importancia. Antes, al principio, principalmente, ante todo. b. Otra definición de primero es prioritario. La palabra prioritario quiere decir también primero en una serie o progresión; primero en rango o ubicación.  c. Cuando el oficio del Apóstol no es reconocido como prioritario, la iglesia llegará a tener serios problemas. d. Este es el orden de Dios:  i. ii. iii. iv.

primeramente, apóstoles,  en segundo lugar, profetas;  en tercer lugar, maestros.  A   esto   se   le   conoce   como   el   principio   de   las   cosas   primeras. Cuando   Dios   dice   primero,   Él   quiere   decir   simplemente PRIMERO.

A.

APÓSTOL:   "Apóstolos".   Delegado,   enviado,   embajador,   comisionado, un comisionado oficial de Cristo con señales y milagros.

B.

El   significado   básico   de   la   raíz   de   "Apóstol"   es   "uno   enviado   como representante   de   otro   con   el   poder   y   autoridad   del   representante procediendo del que lo envía”. Un Apóstol es como un embajador que representa   a   un   país   (Bill   Hamon   "Apóstoles,   Profetas   y   los movimientos divinos venideros").

C.

Es interesante observar tanto en Mateo 10:1­5 y Lucas 6:12­16 cómo Jesús   cambia   el   rango   y   la   posición   de   sus   discípulos,   llamándolos apóstoles.

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La Restauración del Ministerio Apostólico 2. Cuando una Iglesia infringe este principio, está violando el principio de las cosas primeras.  A.

Muchas iglesias locales sufren porque no han reconocido este principio de Dios. Una iglesia fuera de orden no experimentará la plenitud de la unción. La unción fluye a través del orden. 

B.

La Iglesia primitiva empezó con apóstoles.

c. La Reforma se inició con Apóstoles. Muchas denominaciones han sido iniciadas por Apóstoles.  d. Cuando algo comienza en el orden correcto, tiene una mejor posibilidad de obtener éxito. e. Es asombroso ver cuántas iglesias no reconocen este, orden a pesar de ver lo establecido en la Palabra de Dios. Esto es tan simple. Lo primero es primero, lo segundo es segundo, lo tercero es tercero. Es tan fácil como decir uno, dos, tres.  3. Algunos  dicen  que los   únicos  ministerios  que tenemos  hoy  son  los evangelistas, pastores y maestros.  a. La   Palabra   de   Dios   no   hace   diferencias   entre   los   ministerios.   Me parece que la lista o debe ser aceptada toda, o no aceptemos nada de ella. b. Cuando usted quebranta una ley, usted sufrirá. Muchas iglesias locales sufren  porque  no han  reconocido  este principio de  Dios.  Una  iglesia fuera   de   este   orden   no   experimentará   la   plenitud   de   la   unción.   La unción fluye a través del orden. 

4. ¿Para qué propósito fueron dados los 5 ministerios ?  A.

“A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo.”¿Es que ya son perfectos los santos? ¿Hay alguna obra del ministerio hoy? ¿Necesita edificación el Cuerpo de Cristo? Entonces todos los dones del ministerio deberían estar en funcionamiento.

b. Dichos  dones del ministerio serán necesarios hasta que Jesús venga Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico por Su Iglesia. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico 5. Generalmente  los apóstoles  son  pioneros  y tienen  el carácter  para reformar y caminar contra las corrientes religiosas. a. Los Apóstoles Genuinos caminan en la verdad y no en la mentira , no se convierten en FARAONES que controlan los demas ministerios sino que   toman   la   actitud   de   padres   y   aprenden   a   soltar   a   sus   hijos espirituales para la conquista. b. En   estos   últimos   tiempos   Dios   esta   restaurando   fuertemente   el ministerio apostólico, en medio de una fiebre de “apostolitis” donde se han auto­levantado ministerios  apostólicos  de la  noche a la mañana que han lastimado a ministros e iglesias especialmente con el tema de la Prosperidad enfocada en apoyar sus ministerios. c. Creo firmemente que Dios avergonzara a tales personas por no tener misericordia de las almas. d. En cuanto a la importancia de estar bajo una cobertura apostólica es necesario entender que el modelo que esta en la palabra es el siguiente: i. Que   para   poder   dar   una   cobertura   apostólica   el   apóstol   que cubre y preside una Red debe de desarrollar un equipo o equipos y presbiterios apostólicos para dar una buena atención y cuidado a los ministerios integrados a una Red ya que es imposible que un solo apóstol pueda cubrir a muchos ministros.  ii. (Estaremos   hablando   mas   detalladamente   en   otra   sección   el tema de la cobertura y los equipos apostólicos)    

6. Cual es el Perfil Espiritual de acuerdo a la palabra para el apóstol y el   resto   de   los   que   son   llamados   a   una   de   las   oficinas   de   los   5 Ministerios?  De   acuerdo   a   estos   pasajes   de   la   escritura   hay   como   35   requisitos   para aquellos que son llamados a uno de estos 5 oficios. 1ª Tim. 3:1­7; Tito 1:6­9;  1ª Pedro. 5:1­3 Irreprensibles,   Matrimonio   Santo,   Solícito,     Templado   ,Ordenado ,Organizado     Hospedador,   Apto   para   enseñar,   Sin   vicios,   No   ofensivo,   No heridor, No codicioso No litigioso, No contencioso, Ajeno de avaricia, Hogar en

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La Restauración del Ministerio Apostólico orden Divino, No neófito, Buen Testimonio hacia fuera, Que Apaciente la grey de Dios, Con ánimo, Con entusiasmo, Siendo ejemplo de la grey, Que no se enseñoree de los demás , Administrador, No soberbio, No iracundo, Amador de lo bueno, Justo, paciente, Continente, Con Dominio Propio, Sano en la fe Serio   Prudente,   Amoroso,   Cuidando   la   grey   no   por   fuerza   sino voluntariamente, Diestro y fiel en la palabra conforme a la doctrina. 7. ¿Cual es la función de un Apóstol? Fundar   iglesias,   Establecer   Iglesias,   levantando   hijos   ministros; desarrollando liderazgo; estableciendo doctrina, orden, gobierno en la iglesia; como un general al frente del ejército.  1ªCOR. 9:1­2 Y 11:2; EF. 2:20 Y 3:9 A.

Un apóstol es un perito constructor, arquitecto espiritual  (1ª corintios 3:10). i. Un   arquitecto   es   uno   que   diseña   edificios   y   supervisa   su construcción. ii. A los Apóstoles concierne: Diseñar Estructurar

Formar

iii. Por ejemplo, el fundamento de la Reforma bajo Martín Lutero fue la doctrina de la justificación por fe. La Iglesia tuvo que ser reconstruida y estructurada sobre este fundamento doctrinal.

B.

El Apóstol tiene como prioridad la palabra y la oración  (hechos 6:1­6, 20:26­32).

C.

El Apóstol tiene un espíritu reformador  (2ª corintios 11:1­4; Galatas 1:6­9; 3:1­3; 5:1; 2ª tesalonicenses 2:15). i. Cada una de las tareas apostólicas es elevar a la Iglesia a su forma   apropiada.   Los   apóstoles   tienen   la   preocupación   de ajustarse al orden bíblico. ii. Los   grandes   enemigos   de   una   reforma   son   los   sistemas religiosos,  legalistas,  tradicionales,  denominaciónales,  que   han estado asentados por años. Los sistemas religiosos que necesitan

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La Restauración del Ministerio Apostólico ser reformados están al servicio de los intereses del liderazgo de ese sistema y comúnmente, ellos se oponen a la reforma. iii. En los días de Jesús como en los días de los apóstoles, los líderes religiosos   fueron   los   fariseos   y   saduceos.   Durante   la   Reforma, ellos tuvieron mucho que perder, su posición, su poder y control sobre el pueblo.

D.

Al Apóstol tiene autoridad para juzgar, sentenciar y decretar           (1ª Corintios 5:1­5).

E.

El Apóstol planta iglesias (Hechos 14:19­23; 1ª Corintios 3:6).

F.

Confirma y Establece (Hechos 15:41; 16:5; 18:23; Tito 1:5).

G.

El Apóstol pone orden (1ª Corintios 11:34; 14:40; Colosenses 2:5).

H.

Brinda paternidad (1ª Corintios 4:15; 1ª Tesalonicenses 2:11).

I.

Provee cobertura apostólica (Pablo a Timoteo y Tito) (1ª Timoteo 1:3­4; 2ª Timoteo 4:11­12; 3:14­15; Tito 1:5, 2:15, 3:8­10).

J.

Imparte y Confirma dones espirituales (Romanos 1:11).

K.

Está provisto de una gracia apostólica (romanos 1:5; 12:3; 1ª corintios 3:10; Gálatas 2:9).

La gracia es una capacidad singular dada por Dios de hacer lo que ordinariamente lo que es fura de la capacidad humana  .

8. Características de los Apóstoles:   Principales   Características:   Carácter   paternal,   fruto   maduro   del   Espíritu Santo. a) Esta definición de un apóstol, a mi parecer, es un delineamiento sencillo que destaca las cualidades esenciales, indiscutibles de cada apóstol. Sin embargo, los apóstoles no son todos iguales obviamente.  b) Estudiosos de la Biblia como Watchman Nee por ejemplo, han observado que el apóstol Pablo fue un pionero; el apóstol Pedro fue en edificador; y el Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico apóstol Juan fue un reparador.  c) Todos se intercambiaban y hacían un poco de cada cosa, pero aún así, no eran lo mismo ni tampoco tenían tareas idénticas. Sin embargo cada uno de ellos  sería descrito  con precisión por la definición  de apóstol  que  he usado. d) Aquí   está   una   lista   de   características   mostradas   por   muchos   apóstoles, puede que incluso por la gran mayoría, pero no necesariamente todos.

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La Restauración del Ministerio Apostólico e) Algunos pueden pensar que estas características son tan importantes que deberían,   con   mucho   mérito,   ser   incluidas   en   la   definición   esencial   de apóstol, significando que si un individuo no tiene una alta calificación en una  característica  en particular, no debería ser considerado un  apóstol. “Tenemos que entender que hay niveles de apostolado”  f) Yo guardo un gran respeto a ese punto de vista, y los que abogan por  él puede que estén en lo correcto. Sin embargo, mi conclusión personal por el momento es que ninguna de estas características debería ser consideradas como   el   punto   decisivo   para   decidir   si   un   individuo   tiene   el   don   del apostolado o no.  ___________________________________________________________

Sin embargo, y sin lugar a dudas, el concepto de que los apóstoles “ponen las cosas en orden”, es parte importante de la definición básica de un apóstol. ___________________________________________________________

9. Jesucristo es el mejor ejemplo que tenemos de uno que es enviado. A. JUAN 20:21  Entonces Jesús les dijo otra vez: Paz a vosotros. como me envió el padre, así también yo os envío. 10.El verdadero apóstol es uno que siempre va con una comisión, él no va por sí mismo, más es enviado. A.

HECHOS  13  nos muestra cómo Bernabé y Pablo fueron enviados a los gentiles.

11. Las señales de un apóstol.  a. La Biblia nos habla de las señales de un apóstol. 2ªCorintios 12:12 Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia,por señales, prodigios y milagros. 12. ¿Cuales son las señales que debemos ver en un apostol hoy? a) Dones espirituales destacados. b) Profunda experiencia personal. c) El poder y la habilidad para establecer iglesias. d) La capacidad de proveer adecuada dirección espiritual. e) Señales, prodigios, milagros , maravillas, abundancia del Evangelio  f) Ejecución de manifestaciones sobrenaturales tales como señales y

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La Restauración del Ministerio Apostólico            maravillas (2ª Cor. 12:2). g) Ver a Jesús en persona (1ª Cor. 9:1) h) Plantar iglesias (1ª Cor. 3:10) i) Liderar a la iglesia en guerra espiritual (Ef. 6:10­13). j) Recibir revelación directamente de Dios (Ef. 3:1­6) k) Proveer cobertura espiritual para otros líderes (Rom. 16:1­2, 1ª Cor.  l) Conciliar disputas en la iglesia (1ª Cor. 1:10­12) m) Aplicar disciplina en la iglesia, incluyendo la excomunión (1ª Cor. 5:1­5) n) Designar y supervisar pastores de la iglesia local (o “ancianos”) (Hech. 14:23; Tito 1:5) o) Recaudación y distribución de recursos financieros (Hechos 4:35) p) Frecuentemente en Ayuno q) Paternidad Espiritual transgeneracional de hijos en la fe (1ª Cor. 4:15) r) Romper maldiciones o conjuros de hechicería (Hech.13:10­11; 16:16­18) s) Impartición de dones espirituales (Romanos 1:11) t) Echar fuera demonios (Hech. 19:12). u) Sufrir persecución física (2ª Cor. 11:23­27). 13.¿Que se necesita para estar en el oficio apostolico? a. Para ocupar este puesto, uno tiene que tener una experiencia personal con el Señor de una  manera profunda y verdadera, algo fuera de lo corriente. No es un nombramiento hecho de segunda mano o heredado por la tradición. b. Notemos algo de Pablo cuando estaba defendiendo su apostolado: “¿No soy   apóstol”?   ¿No   soy   libre?   ¿NO   HE   VISTO   A   JESÚS   EL   SEÑOR NUESTRO.   .? ”   (1ªCOR.   9:1).   Pablo   no   vio   a   Jesús   en   una   visión espiritual (HECHOS 9:3­6). El tuvo una profunda experiencia espiritual con el Señor. Incluso su conversión no fue una cosa ordinaria. c. La experiencia espiritual de Pablo con el Señor fue tan profunda que en el repartimiento de la Santa Cena podía decir: “Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado…” (1ªCor. 11:23). Lo que él sabia no   lo   había   aprendido   de   los   otros   apóstoles.   El   lo   recibió   por revelación. Jesús se lo dio. Ningún hombre enseñó a Pablo el Evangelio que predicaba.  14.Hay 2 cosas sobresalientes en un apóstol. a. La primera traer a la Obediencia a la Fe a todas la naciones  Rom. 1:5

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La Restauración del Ministerio Apostólico b. La segunda es poner el fundamento 1ª. Corintios 3:10  i. Conforme   a   la   gracia   de   Dios   que   me   ha   sido   dada,   yo   como perito   arquitecto   PUSE   EL   FUNDAMENTO,   y   otro   edifica encima; pero cada uno mire cómo edifica.”

ii.

EFESIOS  2:20  Edificados   sobre   el   FUNDAMENTO   DE   LOS APÓSTOLES y profetas, siendo la principal piedra del  ángulo Jesucristo mismo.

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La Restauración del Ministerio Apostólico ______________________________________________________ Los primeros doce apóstoles pusieron el fundamento de la Iglesia como los primeros pioneros y predicadores del Evangelio. En segundo lugar, ellos pusieron fundamento a la Iglesia al recibir el Espíritu Santo. ______________________________________________________ El Ministerio de apóstol parece que abarca todos los otros dones del ministerios. El resultado sobresaliente es la habilidad de establecer iglesias. ______________________________________________________

c. El apóstol tiene el don sobrenatural de “ADMINISTRAR”, el cuál aparece en1ªC ORINTIOS   12:28.   Algunas   traducciónes   lo   llaman   “poder   de organización.” d. Después   que   las   iglesias   son   establecidas,   los   apóstoles   pueden ejercitar autoridad sobre las iglesias que hayan establecido. 1ªCOR.  9: 1,2. E.

COMENTARIO:  Hay muchos que se llaman a sí mismos apóstoles que quieren dominar y regir al pueblo. Ellos dicen: “Soy un apóstol. Tengo autoridad. Tienes que hacer lo que digo.” 

f. En   los   días   nuevo   testamentarios   Los   apóstoles   podían   ejercitar autoridad sobre las iglesias que ellos mismos habían establecido.  g. Pablo nunca ejercitó ninguna autoridad sobre la iglesia de Jerusalén, o ninguna otra iglesia que los otros apóstoles habían establecido. h. Recordemos que estos ministerios consisten en poder y no en meras palabras. Si no tienen poder para establecer iglesias es porque no son apóstoles.

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¿ESTA VIGENTE HOY EL  MINISTERIO DEL APÓSTOL? Capitulo 09   “Por lo cual dice: subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad, y dio dones a los hombres,   y   Él   mismo   constituyó   a   unos,   apóstoles;   a   otros,   profetas;   a   otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros” Efesios.4:8 A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo” Efesios.4: 11­13 ________________________________________________________________

Si Dios ha quitado alguno de estos ministerios de la lista, la Biblia nos debiera haber dicho que Él los había dado solamente por un tiempo limitado. Todos  estos ministerios fueron dados para la perfección de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del Cuerpo de Cristo.  Esto incluye a los apóstoles. ________________________________________________________________ ¿Para cuánto tiempo los dio? Todos fueron dados “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo.” ________________________________________________________________ Claro que si los hay ya que si hay pastores tiene que haber Apostoles. Si decimos que no hay ya que solo hubo 12 entonces Pablo no puede ser considerado un apóstol en el sentido original de los doce. ________________________________________________________________

1. La Biblia dice que sólo hay doce apóstoles del Cordero (APOC. 21:14). a. La Biblia nos da las cualidades de los doce apóstoles cuando tenían que seleccionar a uno para reemplazar a Judas.  HECHOS 1:15­22   “En aquellos días Pedro se levantó en medio de los hermanos (y los reunidos eran como ciento veinte en número), y dijo: Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escritura en que el Espíritu Santo habló antes por boca de David

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La Restauración del Ministerio Apostólico acerca de Judas, que fue guía de los que prendieron a Jesús, y era contado con nosotros,   y   tenía   parte   en   este   ministerio.   Este,   pues,   con   el   salario   de   su iniquidad adquirió un campo, y cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas   sus   entrañas   se   derramaron..Y   fue   notorio   a   todos   los   habitantes   de Jerusalén,   de   tal   manera   que   aquel   campo   se   llama   en   su   propia   lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de sangre. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico Porque está escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitación, y no haya quien more en ella;   y: tome otro su oficio.   Es necesario, pues, que de estos  hombres  que han estado  juntos  con nosotros todo el tiempo que el señor jesús entraba y salía entre nosotros, comenzando desde el bautismo de juan hasta el día  en  que de entre   nosotros  fue recibido  arriba, una  sea  hecho  testigo  con nosotros, de su resurrección.” b) Para   ser   uno   de   los   doce   apóstoles   del   Cordero,   uno   tenía   que   haberlos acompañado ­ a los apóstoles y a Jesús — todo el tiempo en que Jesús entró y salió entre ellos durante los tres años y medio de Su ministerio. Pablo no estaba con ellos. c) Los primeros doce apóstoles fueron enviados para ser testigos del ministerio de Jesus, de la obra, la vida, muerte, entierro, resurrección y ascensión del Señor Jesucristo. Ellos ocuparon un lugar que ningún otro apóstol o ministro podrá ocupar jamás. Lucas 9:1­6 d) Ademas de los primeros doce apóstoles que fueron enviados para ser testigos del ministerio de Jesus, de la obra, la vida, muerte, entierro, resurrección y ascensión del Señor Jesucristo vemos que nuestro Señor Jesucristo ENVIO A OTROS 70 segun Lucas 10:1­20 y los envio con la misma autoridad Apostolica que tenian los 12 Apostoles que formaban el circulo intimo de el Señor .  e) Nos damos cuenta que ellos eran Apostoles ya que Pedro asi lo menciona en Hechos   1:12­26   y   encontramos   que   propusieron   a  2  Apostoles   mas  que   no formaban parte del circulo intimo los cuales eran  Jose llamado Barsabas que tenia por sobrenombre Justo y Matias  y tomaron a a Matias que era un Apostol que tomo el lugar de Judas Isacariote . 2.

En nuestros días hay apóstoles como lo fueron Bernabé y Pablo. a) Además de llamar a Jesucristo, Apóstol, y a los doce apóstoles del Cordero, el Nuevo Testamento también llama a otros apóstoles: b) Los Setenta que fueron enviados segun Lucas 10:1­20 c) Jose Llamado Barsabas y Matias Hechos 1:12­26 d) Bernabé y Pablo. (HCH. 14:14). e) Jacobo, el hermano del Señor (GAL. 1:19). f) Andrónice y Junias (ROM. 16:7). g) Silvano y Timoteo (1ªTES. 1:1 Y 2:6). h) Apolos (1 COR. 4:4­9).

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La Restauración del Ministerio Apostólico i) Dos hermanos de quienes la Biblia no da nombres (2 COR. 8:23)* j) Epafrodito (FIL. 2:25).* k) *La pababra “mensajero” escrita en estos versículos es la misma palabra griega traducida como “apóstol” en otras partes.

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La Restauración del Ministerio Apostólico ________________________________________________________________ Si Dios te llamó para ser un apóstol, yo no me preocuparía en absoluto, porque no comenzarías como apóstol. ________________________________________________________________ Pablo no era un apóstol en su comienzo. HECHOS 13:1 nos dice, “Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros: Bernabé, Simón... Lucio.. . Manaén... y Saulo.” ________________________________________________________________ Cada uno de esos hombres era profeta o maestro, o los dos a la vez (uno puede tener más de un ministerio). Luego, según las Escrituras, Pablo era profeta y maestro. HECHOS 14:14 le llama un apóstol porque llegó a ser uno más tarde. ________________________________________________________________ Acuerdate de esto no te preocupes de nombres y titulos, Si yo no supiera a lo que Dios me ha llamado, ni me preocuparía un sólo minuto. ________________________________________________________________



El Dr. y apóstol Peter Wagner define a un Apóstol así: 

________________________________________________________________

 

“Un Apóstol es un líder cristiano dotado excepcionalmente, enseñado, comisionado y enviado por Dios con la autoridad para establecer los cimientos del Gobierno en la Iglesia dentro de una esfera del Ministerio designado, escuchando lo que el Espíritu está diciendo a las Iglesias y poniendo las cosas en orden de acuerdo al crecimiento de la Iglesia”. ________________________________________________________________

3.

Los Apóstoles hoy desempeñan una labor de edificación de la Iglesia junto   a   los   Intercesores   y   Profetas,   siendo   una   de   sus   grandes características la “autoridad”.   a. Los cinco mayores recursos de “autoridad apostólica” son: i. Tienen dones del Espíritu fluyendo. ii. Tienen un llamado o una tarea o comisión por cumplir. iii. Tienen muchos seguidores o hijos ministeriales.

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La Restauración del Ministerio Apostólico iv. Tienen visión de Reino. v. Tienen un carácter extraordinario (madurez).

 

4.

Identificando el poder que emana de un oficio y de un titulo

a. Hoy en la Iglesia no tenemos problemas al usar el nombre o título cualquiera para un ministro:  Reverendo, Obispo, Pastor, Doctor, Master, etc., pero sí el de “Apóstol”.   b. El término Apóstol que define un oficio ministerial y no puede ser usado por quien no tiene este ministerio otorgado por el Señor.    c. La   palabra   “Apóstol”   aparece   más   de   setenta   veces   que   el   término Evangelista  y  Pastor (que  aparece  sólo  ocho  veces).    Pablo,  Pedro y  Juan, líderes   de   la   Iglesia   neo­testamentaria   defendieron   y   fundamentaron   su apostolado y el ser llamados Apóstoles. d. Continúa existiendo polémica en cuanto a la necesidad de aplicar el título “apóstol” a individuos en la iglesia en la actualidad.   Algunos argumentan que el  funcionar  como un apóstol es suficiente, sin necesidad de utilizar el título.   e. Mi conclusión es todo lo contrario. Mientras coincido en que la función es la consideración más esencial, yo también creo que hay un incremento de poder con el uso del título “apóstol”.   f. La función, en mi opinión, tendrá más unción y será de más servicio a la iglesia si se usa el título. g. Que pasaría si usted le pregunta a una persona que esta en el pastorado cual es su función en la iglesia y el le responde con cierto temor que es un maestro en la iglesia ¿No suena esto contradictorio?  h. Jesús mismo fue el primero en utilizar el vocablo “apóstol” para referirse a los líderes   de   la   iglesia   (Lucas   6:13).   El   vocablo   no   aparece   en   el   Antiguo Testamento.  Jesús debió tener cierto propósito para hacerlo.  i. Más   tarde   Pablo   y   Pedro   por   igual   se   presentaron   a   sí   mismos   en   sus epístolas   con   el   título   de   “apóstol”.   Hoy   usamos   los   títulos   de   “pastor”   o “reverendo” u “obispo” o “evangelista” o “doctor” (por ejemplo: maestro), y no Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico veo ninguna razón de peso, a menos que sea por un miedo al cambio, para excluir el uso del título “apóstol” como una designación de los líderes de la Iglesia contemporáneos. 5.

Apóstoles no surgen de la noche a la mañana, son el resultado de un proceso de crecimiento, maduración y selección del Señor.   Pero se necesita de algunas cosas para reconocerles:

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La Restauración del Ministerio Apostólico i. ii. iii. iv. v. vi. 6.

El Apóstol personalmente debe conocer y saber que Dios le ha llamado. Debe ser reconocido por el liderazgo de su propia Congregación. La Congregación local también debe reconocerlo. Debe ser reconocido como Apóstol por aquellos que él ha establecido y fundamentado en la fe. Debe tener testimonio de su ministerio por otros Apóstoles. El título “Apóstol” de nada sirve si lo anterior es ignorado.

Hay 4 niveles de madurez en los apóstoles i.

Los apóstoles que han sido llamados genuinamente por Dios y están en el proceso de transición del pastorado al apostolado. a. Romanos 1:1 y 1ª. Corintios 1:1

ii. a. iii. a. b. c.

iv. a.

7.

Los que están siendo capacitados por otros apóstoles.   Hechos  9  y 11:25­26 Los que están actuando apostólicamente en su Don.  Romanos 15:15­21  El problema no son los apóstoles falsos, esos no nos preocupan. Sino   que   nos   preocupan   los   genuinos   que   están haciendo   las   cosas   mal   porque   no   están   siendo   entrenados   y supervisados. Los que están preparando sucesores con una mejor mentalidad. 1ª.Cor 4:14­17 y 16:10­11;   1ª. Tim.1:1­2 y 6:20­21; 2ª. Tim.1:1­2 y Filemón 1:1­3 y 1:23­25;  Tito 1:1­5

Parte   de   la   gracia   y   la   unción   del   Apóstol   es   que   trae   una restauración   en   el   área   financiara   quebrantando   el   espíritu   de adivinación y engaño. i. ii. iii.

Restaura la mentalidad empresarial en la iglesia. Hechos 16:11­19. Tiene la gracia de Recaudar y distribuir recursos financieros (Hechos 4:35) El   Financiar   ministerios   es   una   unción   que   le   ha   sido   dada   al ministerio apostólico y profético. Hechos 11:27­30. Luc. 8:1­3.

8. La esencia del ministerio apostólico lleva a la iglesia a una adaptación Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico a las necesidades actuales que enfrenta el mundo. i.

En la iglesia tradicional hay conflicto de formar ministerios 

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico ii.

Hay apóstoles que no son muy proféticos, pero lo mas importante es que establezcan  apostólicamente y  sean responsables en su territorio o esfera de autoridad.

9. El orden divino es primeramente apóstoles, profetas y luego maestros, pero no en Jerarquía sino en responsabilidad. 1ª.Corintios 12:28.

10. Hay mucha ignorancia sobre la importancia del oficio y del nombre del ministerio del apóstol.  a. Algunos identifican y llaman como un titulo, pero que  en realidad es un oficio que Dios da a los hombres con sus respectivos dones, privilegios pero también grandes responsabilidades.   b. Es importante conocer las esferas de autoridad de un apóstol para no caer en la prepotencia ni en la dictadura espiritual.   c. También   es   importante   tener   claro   el   valor   de   llamarse   apóstol   y   los beneficios que esto trae a la Iglesia. d. Bueno   es   también   saber   que   hay   diversidad   de   apóstoles   que   se   pueden categorizar según su esfera de autoridad en horizontales, verticales etc, pero quizás lo mas importante y medular hoy es saber como identificarlos pues hoy se confunde de una profecía con el llamado.   _________________________________________________________

Quiero decir que a veces la profecía sirve para indicarle a un hombre cual es el ministerio al cual Dios le va a llevar, pero las señales y obras apostólicas e hijos ministeriales que ha levantado dan  evidencia que él ya entró en su oficio de apóstol. _________________________________________________________ Muchos se han atrevido a llamarse apóstoles solo por tener una o más profecías, pero al analizar el fruto de su ministerio no se ven las señales de un apóstol. _________________________________________________________ Lo mas probable es que necesiten formación, madurez y  el reconocimiento e imposición de manos de apóstoles maduros para ser introducidos a plenitud en su ministerio . _________________________________________________________

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La Restauración del Ministerio Apostólico 11. El Carácter del apóstol a. La   gran   marca   distintiva   de   un   Apóstol   es   su   madurez,   su   carácter equilibrado y su vida sometida al señorío de Cristo.  Carácter es esencial en el Apóstol.  b. Apóstoles deben ser ejemplares en carácter, con una familia sólida, dominio propio,   moderado   en   hospitalidad,   pacífico,   materialmente   equilibrado,   sin tacha, de buen testimonio para lo de afuera.   c. Apóstoles   que  no   pueden   ser   imitados   con  su   conducta   deben   revalorar   la validez de su llamado apostólico.   d. Deben ser humildes, no orgullosos o altivos.  Su Autoridad Apostólica emana de su carácter sometido a Cristo.  

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico

ESFERAS APOSTÓLICAS DE AUTORIDAD  Capitulo 10 1.

Como podemos definir ¿Esferas Apostólicas de Autoridad?

a) La esfera apostólica” determina la “autoridad apostólica”, la cual no funciona donde   quiera,   sino   donde   cada   Apóstol   fue   comisionado,   La   autoridad apostólica debe ser ejercida únicamente en ciertos lugares y tiempos. b) Entre apóstoles que ejercen dicho ministerio, se ha encontrado un bajo nivel de   comprensión   práctica   de   las   esferas   apostólicas.   Todos   los   apóstoles reconocen que tienen autoridad divina, pero no todos son concientes que esta autoridad   es   activada   sólo   dentro   de   una   cierta   esfera   divinamente designada, y que estas esferas pueden adquirir diferentes formas.  c) Una vez que los apóstoles salen de su esfera, no tienen más autoridad que cualquier otro miembro en el cuerpo de Cristo.  _____________________________________________________________ Recomendamos que cuando un apóstol llega a un país o ciudad debe de buscar a alguna autoridad de ese lugar para que bajo su permisión y bendición ministre con libertad en esa región o país. _____________________________________________________________

d) Hay Tres esferas de autoridad i.Apóstoles Horizontales. ii.Apóstoles Verticales. iii.Apóstoles del Mundo Comercial (de Mercadeo o de Mercado). e) Testimonio   Personal:   En   los   últimos   años   que   he   ministrado   en Latinoamérica   y  EUA   cuando   hacemos   actividades   a   nivel   ciudad  siempre pido a los ministerios que nos invitan que nos abran los cielos de ese lugar y ha sido tremenda la bendición y los resultados alcanzados. ¡Aleluya!   f) Pablo relaciona las  esferas con la autoridad en 2ª Cor. 10. En el versículo 8 él “se gloría”  de su autoridad, que conlleva a los versículos 13­16, en los que trata el asunto de las esferas.  

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La Restauración del Ministerio Apostólico g) El   dice,   por   ejemplo,  “Pero   nosotros   no   nos   gloriaremos desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por medida,  para llegar también hasta vosotros”. (“medida que los incluye especialmente   a   ustedes”  (traducción   del   inglés)   (2ª   Cor.   10:13).  Esto refleja la notable declaración en 1ª Cor. 9:2 “Si para otros no soy apóstol, para vosotros ciertamente lo soy...”. h) Por eso es muy importante entender que Pablo fue enviado por un Presbiterio y llevaba la autoridad que se le fue delegada. i) Cristo envio a los 12 y a los 70 y ellos se movieron solo en la esfera o los territorios a donde el Señor los mando. 2.

Aspectos de la Autoridad Apostólica ¿Qué  factores deben considerarse para entender la autoridad apostólica? 

a. Rangos de apostolado en su jurisdicción Territorial. i. Es totalmente posible que una estructura de rangos informal existiera entre los apóstoles del primer siglo. Observamos muchas indicaciones de que esto era factible.  ii. Primero, Santiago fue prominente Líder apostólico en su posición en la reunión del Concilio en Jerusalén. Su carácter, dotes e influencia como líder de la primera iglesia le hizo un dirigente natural de los apóstoles.  iii. Segundo,   el   lenguaje   de   Pablo   indica   la   presencia   de   "grandes apóstoles" o apóstoles jefes o principales (ver 2ª Corintios 11:5; 12: 11), así como apóstoles menores o de menor jurisdicción territorial (ver 1 Corintios   15:9).   Estas   frases   nos   impulsan   a   identificar   niveles informales   de   ministerio   entre   los   apóstoles   tal   como   vemos   en cualquier organización hoy.  b. Alcance de la autoridad Apostólica  i. 2ª Corintios 10:13­16 indica que a cada apóstol se le dio una regla única (o esfera de autoridad) de parte de Dios.  ii. Era importante que cada apóstol entendiera esto, y no excediera los límites   señalados   del   ministerio.   Tanto   razones   naturales   como espirituales para este tipo de conciencia y limitación están claramente delineados entre los apóstoles del Nuevo Testamento.  iii. Por ejemplo, la esfera de ministerio de Pablo era el mundo gentil (ver Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico Romanos 11: 13);  iv. La de Pedro era al mundo judío (ver Gálatas 2:8), así mismo como la de Santiago y Juan (ver Gálatas 2:7­10).  v. Es interesante considerar el nombramiento de Matías como reemplazo de Judas bajo esta luz. Cada papel de apóstol es preciso y necesario en el amplio equilibrio de la autoridad apostólica.

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico c. Autoridad Ganada en base a Relaciones  i. Relación, no jerarquía, es la base de la autoridad espiritual. Mantener una   posición,   cumplir   un   oficio   o   ser   electo   para   una   posición importante no es para lo que están hechos los ancianos espirituales, ¡ellos se lo ganan!  ii. Se califica para ser un líder desarrollando relaciones". iii. Por esa razón deberíamos también ser conscientes de que los apóstoles lo son para unos y no para otros. Tal como en la Iglesia de hoy la gente se relaciona con "sus pastores" de manera diferente a como lo hacen con el de los otros, en la Iglesia Primitiva el sentido de identificación con un apóstol específico se basaba en la relación personal.  iv. Epafrodito   era   conocido   como  "tu   mensajero"  (literalmente,   "tu apóstol").  v. Para algunos era un supervisor relacional y, por implicación, para otros no lo era.  vi. Dado que Pablo no estaba en autoridad sobre Jerusalén, se sometía a Santiago mientras estaba allí.  vii. Este aspecto relacional de la autoridad del apóstol es sin duda lo que Pablo tenía en  mente cuando dijo: "Si  para otros  no  soy apóstol, para   vosotros   ciertamente   lo   soy;   porque   el   sello   de   mi apostolado sois vosotros en el Señor" (1 Corintios 9:2).  d. Autoridad sobre una región o Territorio  i. La   esfera   de   autoridad   en   combinación   con   la   autoridad   relacional puede   llevamos   a   otro   aspecto   de   la   autoridad   del   apóstol,   la   de apostolado regional o territorial.  ii. Algunos Eruditos en la materia sugieren que los apóstoles apuntaban a regiones completas cuando escribió: "Tanto Lucas como Pablo hablan constantemente de las provincias más que de las ciudades.  iii. Así Pablo tenía prohibido predicar la palabra en Asia; él fue llamado a Troas no a Filipos ni a Tesalónica, sino a Macedonia. Hablando de la colección   de   santos   en   Jerusalén,   Pablo   dice   que   se   jactaba   de   que Acaya estaba lista hacía un año. La sugerencia es que según la visión de Pablo la unidad era la provincia en vez de la ciudad". iv. Creemos que el Espíritu Santo obra entre los apóstoles para dividir las Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico regiones entre ellos a fin de que las áreas geográficas (tales como los continentes)   puedan   ser   penetradas   uniformemente.   Este   tipo   de división   de   responsabilidad   y   esfuerzo   concuerda   con   la   naturaleza prudente de Dios.  v. La   Escritura   indica   que   los   apóstoles   emigraban   a   territorios   espe­ cíficos en sus actividades. El ministerio de Pablo lo llevó a Palestina, Siria, Chipre, Asia Menor, Macedonia, Grecia y Roma. Ilírico y España también   se   mencionan   (ver   Romanos   15:19­24).   Muchos   interpretan que   1   Pedro   5:13   significa   que   Pedro   viajó   a   Babilonia,   o   la   Irak moderna.  La  tradición dice que Tomás  fue a  India, y otros  fueron  a Francia, Bretaña y el norte de Europa.  vi. Es maravilloso considerar las observaciones de J. Danielou como las cita el doctor McBimie: "Al principio del Libro III de su Historia de la Iglesia,  después de haber descrito la caída de Jerusalén, Eusebio dice que 'el mundo inhabitado' estaba dividido en zonas de influencia entre los apóstoles: Tomás en la región de Partia, Juan en Asia, Pedro en el Ponto y Roma, Andrés en Cintia (1 Danielou, The Christian Centuries, p. 39)". vii. Más tarde en la historia, San Agustín de Canterbury fue conocido como "el apóstol de Inglaterra" y San Patricio como "el apóstol de Irlanda". Los apóstoles históricamente han sido responsabilizados de territorios específicos de la tierra. Si Satanás ha establecido espíritus territoriales para pelear la batalla global contra la Iglesia, como creen muchos hoy, ¿no es posible que Dios también haya establecido apóstoles territoriales para ayudar a contrarrestar su actividad destructiva? La dinámica de la evangelización mundial que viene a ser posible cuando los apóstoles se   relacionan   apropiadamente   entre   sí   en   todos   estos   aspectos   es emocionante.  viii. Creo firmemente que en la medida que seamos fieles en un territorio, el nivel de jurisdicción nos será ampliado por el Señor. ix. Personalmente doy Fe que cuando mi apóstol el hno. Norman Parish nos habilito para hacer un trabajo apostólico en las Naciones en el área de   Latinoamérica   hemos   tenido   resultados   extraordinarios,   debido   a que El transfirió de el manto que recibió desde hace mas de 60 años y cuando llegamos a una ciudad o nación el respaldo de Dios es visible, porque   no   vamos   a   nuestra   propia   cuenta,   sino   bajo   un   envió

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico apostólico.   

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico

 DIVERSIDAD DE APOSTOLES

Capitulo 11

En ICA International Coalition of Apostles (Colacion Internacional de Apostoles) Coalicion Mundial de Redes apostolicas que se fundo en los EUA con el proposito de ordenar pensamientos en el area apostolica y fortalecer a los ministerios apostolicos en el mundo. Gracias a Dios se han filtrado y ordenado muchas ideas y conceptos dentro de lo apostólico. ICA fue presidida los primeros años por el apóstol Peter Wagner y el día de hoy lo es por el apóstol John Kelly quien antes estuvo fungiendo como embajador apostólico y Chuck Pierce presidia el presbiterio profético,  dentro de los muchos temas tratados se llego a la conclusion sobre los diferentes tipos de apostoles que hay actualmente y a continuacion presentamos la Diversidad de apostoles que estan operando en este tiempo. I. Apóstoles Combinados:  a. Antes de considerar las diferentes maneras en que los apóstoles ministran en las distintas esferas, es importante hacer mención que muchos apóstoles son “apóstoles combinados”.  b. Ellos son muchas veces combinados con otros ministerios gubernamentales tales   como   Apóstol­Profeta,   o   Pastor­Apóstol,   o   Apóstol   Evangelista,   etc. Ellos también pueden ser combinados dentro de las diferentes categorías del ministerio apostólico, tales como apóstol horizontal­apóstol vertical, o apóstol convocador­apóstol mobilizador, etc.  c. Por ejemplo, yo soy un pastor­apóstol. En nuestra iglesia estoy desarrollando un equipo pastoral y el resto de los 5 ministerios y afuera de nuestra iglesia estoy desarrollando el trabajo apostólico y equipos apostólicos.  d. Esta es la manera en que veo varios de mis   amigos cercanos: En México Víctor   de   Leon   es   un   pastor­   apóstol.   En   El   Salvador   Daniel   Rivera   es Apóstol­Profeta.   Darío   Parish   en   EUA.   es   Apóstol­   Maestro   además   es   un Apóstol Horizontal (dentro de la Red de iglesia Gracia Internacional en EUA), Norman Parish de Guatemala quien es mi cobertura es un apóstol­maestro. Además   es   un   apóstol   vertical   (en   una   esfera   internacional)   y   Apóstol horizontal haciendo relaciones con otros Apóstoles.  e. El Título “Apóstol”: Continúa existiendo polémica en cuanto a la necesidad de Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico aplicar el título “apóstol” a individuos en la iglesia en la actualidad.  Algunos argumentan que el funcionar como un apóstol es suficiente, sin necesidad de utilizar el título.  

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico f. La conclusión es todo lo contrario. Mientras se coincidio en que la función es la consideración más esencial, creemos que hay un incremento de poder con el uso del título “apóstol”.  La función, en mi opinión, tendrá más unción y será de más servicio a la iglesia si se usa el título. g. Jesús mismo fue el primero en utilizar el vocablo “apóstol” para referirse a los líderes   de   la   iglesia   (Lucas   6:13).   El   vocablo   no   aparece   en   el   Antiguo Testamento.  Jesús debió tener cierto propósito para hacerlo.   h. Más   tarde   Pablo   y   Pedro   por   igual   se   presentaron   a   sí   mismos   en   sus epístolas con el título de “apóstol”.  i. Hoy usamos los títulos de “pastor” o “reverendo” u “obispo” o “evangelista” o “doctor” (por ejemplo: maestro), y no veo ninguna razón de peso, a menos que sea por un miedo al cambio, para excluir el uso del título “apóstol” como una designación de los líderes de la Iglesia contemporáneos. 1. APÓSTOLES HORIZONTALES   Son ministerios de relación más que de denominación.  La gran mayoría no tienen redes de Iglesias o ministerios, más bien trabajan con líderes de su mismo nivel uniéndoles o convocándoles para reuniones o proyectos específicos.   Son líderes de conexión de ministerios.  Un ejemplo bíblico es Santiago (Hechos 15) quien presidió el Concilio de Jerusalén, uniendo Apóstoles Verticales como Pedro, Pablo, Mateo, Juan, etc., que por sí mismos, quizás no se hubieran reunido.   a. Actividades de los Apóstoles Horizontales i. Apóstoles de Convocación:  Conectan y comunican a otros Apóstoles. ii. Apóstoles   Embajadores:    Tienen   ministerios   itinerantes   que   catalizan   y alimentan   otros   movimientos   apostólicos   fuera   de   sus   fronteras.     Son consejeros   en   situaciones   difíciles,   activan   la   visión   apostólica   y   provocan cumbres o consejos ministeriales de alto nivel. iii. Apóstoles  de Movilización:    Movilizan a otros ministros y al  Cuerpo de Cristo hacia proyectos específicos (Marcha por Jesús, oración, etc.). iv. Apóstoles Territoriales:   Dios les ha dado una autoridad poderosa en una región,   territorio   o   nación.     Líderes   cristianos   y   seculares   reconocen   su autoridad e influencia en la sociedad.     Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico 2. APÓSTOLES VERTICALES La   gran   mayoría   de   Apóstoles   se   ubican   aquí.     Son   líderes   de   organizaciones eclesiásticas,   denominaciónales,   apostólicas   o   redes.     Muchos   les   buscan   para obtener   cobertura   espiritual   y   están   confortables   con   este   Apóstol   en   particular. Pablo es un ejemplo bíblico de este tipo de ministerio. a. Actividades de los Apóstoles Verticales i.

Apóstoles Eclesiásticos o Eclesiales:   Su esfera de autoridad influye un buen número de iglesias y ministerios Para­ eclesiásticos.  Es cobertura de ministros y congregaciones.  Muchos de ellos se ven como únicos Apóstoles posibles dentro de su Red, lo cual debe cambiar. Dios está conformando Equipos Apostólicos. Una   tendencia   del   pasado   fue que estos Apóstoles eran vistos como caudillos y con sentido dictatorial en sus funciones, lo cual no permitió que otros Apóstoles fueran reconocidos en sus movimientos.

ii.

Miembros de Equipos Apostólicos.

iii.

Apóstoles Funcionales:   Tienen autoridad Apostólica sobre individuos o grupos quienes operan dentro de cierto tipo de ministerio especializado como Aglow, Hombres de Negocios, etc.  Ellos deben ser miembros de una congregación y deben tener un Pastor.  En su Iglesia no necesariamente funcionan como Apóstoles en su gobierno local.

iv.

Apóstoles Congregacionales :   Es posible que   hombres   que   pastoreen   por   varios   años   congregaciones   con   un   buen crecimiento   sean   Apóstoles.     Pero   también   deben   tener   también   otras evidencias de su Apostolado.

  3. APÓSTOLES DEL MUNDO COMERCIAL   Tienen   su   cobertura   en   una   Iglesia   local   pero   su   ministerio   primeramente   lo realizan   fuera   de   Iglesia   Nuclear,   es   decir,   en   la   Iglesia   Extendida   (política, comercio, deporte, etc.). Debe tenerse mucho cuidado con estos ministerios para que no se desconecten de la vida y cobertura de su Congregación.  

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico Todos los Apóstoles tienen un don primario, por lo tanto, pueden existir Apóstoles­ Profetas,   Apóstoles­Maestros,   Apóstoles­Pastores,   etc.     También   puede   darse Apóstoles Verticales y Horizontales a la vez.  Esta es un combinación de actividades apostólicas.  

Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico II. Dentro   de   los   Apóstoles   existen   dos   categorías   según   las características apostólicas primarias: 1.

Apóstoles Fundamentales: Son los apóstoles que salen fuera de sus fronteras, rompen límites para tomar nuevos territorios.

2.

Apóstoles Reformacionales: Son aquellos que se mueven para ganar otra vez el territorio tomado por los Apóstoles Funcionales, pero que fueron perdidos parcial y totalmente a través del tiempo ante fuerzas espirituales negativas.  

Un ejemplo de esto, es Juan el Apóstol que retoma la Iglesia de Efeso.   III. APÓSTOLES PARA UNA TRANSFORMACIÓN SOCIAL   Dios  está  levantando Apóstoles  con unción y visión para afectar socialmente sus ciudades.   Esto   incluye   crecimiento   de   la   Iglesia,   moralidad   pública,   así   como   la transformación económica, gubernamental y educacional.  Esto implica que barrios, comunidades,   regiones,   ciudades   y   naciones   recibirán   el   impacto   apostólico. Apóstoles   territoriales   y   de   Ciudad   son   necesarios   para   traer   reforma   y transformación.     IV. Designación Divina a) Dios da diferentes designaciones a diferentes esferas apostólicas.  b) Algunas designaciones son primarias y otras secundarias.  c) Estos   conceptos   necesitan   ser   redefinidos,   pero   es   claro   que   todas   las funciones mencionadas en Efesios 4:11 son necesarias para que el Reino de Dios funcione plenamente, así que la especialización es muy útil. V. Marcando una nueva etapa en la Historia de la iglesia:  a. El año 2000 fue un año crucial, y en el 2001 entramos a lo que me gusta llamar “La Nueva Era Apostólica”. La Iglesia actualmente está en un lugar que no hemos visto por aproximadamente 1800 años.  

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La Restauración del Ministerio Apostólico b. Las raíces de esta Nueva Reforma Apostólica pueden datar de   hasta hace 100   años,   pero   el   reconocimiento   del   Ministerio   de   Apóstol   comenzó inmediatamente después del fin de la Segunda Guerra Mundial.  e. Términos   tales   como   “Lluvia   Tardía”,   “Movimiento   de   Restauración”,   y “Movimiento de Pastoreo” iban y venían. Estos fueron pioneros que estaban escuchando  lo  que el  Espíritu estaba diciendo a  las  iglesias, pero quienes, como típicos pioneros,  cometieron un número de errores.   f. La   crítica   los   llevó   a   ser   espectadores   otra   vez,   pero   a   comienzos   de   los noventas, un nuevo grupo de individuos empezaron a oír lo que el Espíritu estaba   diciendo   a  las   iglesias,  y  este grupo   nuevo   se  sacó  provecho   de  los errores del pasado. g. Uno de los errores del pasado fue una imagen extremadamente autoritaria o jerárquica del liderazgo apostólico. Leo Lawson de Morning Star les llama “Apóstoles de la Segunda Guerra Mundial”.   h. Los   apóstoles   que   empezaron   a   emerger   en   los   noventas   empezaron   a entender el liderazgo apostólico en términos de relaciones. Lawson les llama “Apóstoles   Microsoft”.   Mientras   que   el   autoritarismo   siempre   será   una amenaza, en la actualidad no es el problema que era en la generación pasada. i. Hacia una  Terminología Útil: El movimiento apostólico actual es tan nuevo, y se está desarrollando a una velocidad tan vertiginosa, que se ha despertado una cierta confusión. ¿Quién es un Apóstol?, ¿Son todos los apóstoles iguales?, ¿Cómo   ministran   los   apóstoles?,   ¿De   dónde   viene   la   autoridad   de   los apóstoles?, ¿Quién los nombra?  j. Creo que las respuestas  a estas y a otras preguntas similares emergerán a través   del   uso   de   una   correcta   terminología   que   describa   con   exactitud   el fenómeno   apostólico   en   la   actualidad,   será   de   gran   ayuda   para   disipar   la confusión.   Yo quisiera proponer una terminología que me parece bastante útil, al menos por el momento. k. Tenga en cuenta que estas categorías no tienen la intención de servir para asignar un título a un individuo, sino que son tipos de ministerio apostólico. Además, son de utilidad en gran parte para especialistas y líderes.  l. El público hará bien con distinguir entre un apóstol y un profeta, sin tener

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La Restauración del Ministerio Apostólico que preocuparse por las muchas y sumamente sintonizadas sub­categorías de actividad apostólica.  m. Por ejemplo, veo esto en la manera en que el público reconoce a un animal llamado vaca, y lo distingue de un caballo.  Sin embargo, para un especialista como lo es un granjero esto no es suficiente.  

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La Restauración del Ministerio Apostólico n. Primero, es importante conocer la diferencia entre el ganado de engorda y el ganado   lechero.     Luego,   entre   el   ganado   lechero,   es   necesario   conocer   las características entre una vaca Holstein comparadas con las características de una vaca Guernsey, o una Jersey, o una Ayrshire o una Brown Swiss. ____________________________________________________________ Necesitamos odres nuevos para el vino apostólico del Señor.  La Iglesia y sus líderes deben renovarse para recibir el poder de Dios. ____________________________________________________________

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¿COMO IDENTIFICAMOS A LOS APÓSTOLES? Capitulo 12

1) A través de Ministerios Apostólicos reconocidos a) A través de aquellos que ya están operando como Apóstoles reconocidos. Ellos orarán y recibirán revelación de quien son Apóstoles.   b) Su testimonio en oración será muy valioso (Lucas 6:12).

2) A través del Ministerio Profético y la palabra  profética a) Faltan Apóstoles por la ausencia de profetas.   b) La palabra profética activa dones y funciones ministeriales.   A través de Profetas, Presbiterios Proféticos o Compañías de Profetas, los Apóstoles, son confirmados y reconocidos (Hechos 13:1­5).

3) A través del Espíritu Santo y su voz a) Maestros y Profetas con la Palabra y la unción, establecen el ambiente operacional para que el Espíritu llame a sus Apóstoles.   b) La voz del Espíritu, identifica a sus Apóstoles.

4) A través de observar las obras y el fruto apostólico a) Si   identificamos   una   obra   apostólica,   encontraremos   a   un   Apóstol.     El fruto de un ministerio apostólico es obras apostólicas.  Estas obras señalan a un Apóstol aunque no emplee el título para su oficio.

5) Un  establecimiento  de  la  gloria   de Dios  vendrá   después de  que   se establezca el orden divino.

6) Hay   varias   cosas   que   deben   suceder   a   la   Iglesia   para   que   vea   la gloria manifiesta de Dios conocida como la Shekinah.  Estas son:

a) El orden de Dios en la Familia. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico (i) Solo atraves de la Familia estableceremos la estructura diseñada por Dios, y el diseño original de su teocracia.

b) El modelo de gobierno apostólico. 

(ii) La  estructura   de gobierno  para  la  Iglesia  siempre  ha  sido y  será   el Ministerio Quíntuple.   Caminar en el modelo apostólico nos llevará a ver y experimentar la gloria de Dios .

c) La Restauración de La alabanza y la adoración (iii) El hambre por la búsqueda de la Presencia de Dios nos llevara nos llevará a tener una revelación del Señor.

d) Una revelación fresca de Dios y de Su Palabra (iv) La revelación de la voluntad del Señor y un encuentro con Su Santidad producirá en nosotros temor de Dios.

e) El temor de Dios vendrá sobre la iglesia (v) El temor de Dios y Su voluntad nos llevará a anhelar traer a la tierra los diseños de Dios y esto manifestara la gloria de Dios.

f) Una visitación sobrenatural de la gloria de Dios y su presencia (vi) Aquellos que caminen en obediencia recibirán la gloria de Dios y sus beneficios g) El juicio a los desobedientes (vii) El   caminar   en   desobediencia   para   aquellos   con   un   corazon endurecido traera como consecuencia el juicio divino. 

7) Veamos algunos tipos apostólicos a) En   el   Antiguo   Testamento,   Moisés   es   un   tipo   clásico   del   Ministerio Apostólico, como lo es Nehemías, el restaurador.  

b) Dios usó a Moisés para liberar a Israel y llevarlo a su destino profético, como   un   anuncio   simbólico   de   lo   que   hará   el   Señor   con   la   Iglesia   al emerger el movimiento apostólico y sus apóstoles.

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8) Eso sucederá con el nuevo mover apostólico y profético genuino: a) La esclavitud de la Iglesia será quitada. b) Restaurara identidad a la Iglesia. c) Se Restaurara lo profético (Moisés trajo a Aarón). d) Se Restaurará la ley (orden del Reino). e) Llevará al pueblo de Dios a su destino. f) Mostrará a Dios en Su esplendor. g) Se Manifestará la gloria de Jehová. h) Demostrará el poder divino. i) Mostrará su Divinidad (de Jehová). j) Mostrará la sobrenaturalidad de Dios. k) Mostrará Su paternidad. l) Traerá los diseños del Señor. m) Mostrará el carácter multigeneracional del Señor. n) Manifestará a los escogidos de Dios. o) Levantará el sacerdocio del Espíritu. p) Desarraigará de la iglesia la mentalidad de Egipto. q) Nos enfocará en la tierra prometida. r) Vencerá a los poderes de ocultismo “magos de Egipto”. s) Llevará a la Iglesia a una poderosa intimidad con Dios. t) Traerá unidad del cuerpo de Cristo (unirá las tribus).

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LA GUERRA ESTRATEGICA EN LOS AIRES Capitulo 13 _________________________________________________________________

Una Guerra de poderes a nivel espiritual se ha desatado y esto es debido a la restauración de los Ministerios apostólicos y proféticos en las ciudades _________________________________________________________________ 1. El   papel   de   los   profetas   en   la   guerra   espiritual   territorial   y estratégica. a. El   profeta   es   un   ministerio   importantísimo   en   la   Guerra   Espiritual Territorial del Tercer Milenio. b. Este es un ministerio­Radar, que detecta los movimientos de nuestros enemigos espirituales a través del don “discernimiento de espíritus” y por la “revelación y guía del Espíritu”.  c. Es el “atalaya” de Dios que ocupa la torre de la Fortaleza (La Iglesia) para observar el movimiento adversario y dar la voz de alerta.  d. El profeta es el “nabi” de Jehová, el “vidente” de Dios. Es quien recibe la   revelación   de   la   palabra   para   la   batalla   y   quien   nos   entrega   las estrategias espirituales para ganar la guerra.  e. Es   el   director   de   “Inteligencia   Militar   de   Jehová”,   el   estratega   del Ejército de Dios. El nos trae la Visión. 2. La importancia de los actos proféticos: poder “dynamis” desatado a. El profeta nos desata la Palabra Divina Revelada a través de su voz. Es un proclamador, pero también un “guerrero prudente”.  b. La unción del guerrero está sobre él y con sus actos proféticos también habla a l enemigo de parte de Dios y desata el poder energético de la Palabra Revelada (Rhema).  Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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c. Esta   Palabra   Profética   estratégica   del   Todopoderoso   expresada mediante   movimientos,   símbolos   y   actos   proféticos   llevan   el   mismo poder divino que la profecía hablada. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico d. El Poder del Reino de Dios, actúa para que lo que es declarado por el profeta en sus actos, se cumpla cabalmente. 3. La   importancia   del   papel   de   los   apóstoles   en   la   guerra   espiritual territorial y estratégica a. El profeta nos trae la Palabra, la Revelación de Dios el trae la visión y estrategia de guerra. b. Pero   el   general   a   cargo   es   el   ministro   apostólico.   El   apóstol   es   el representante directo del gobierno de Dios .  c. Está ungido para ejercer autoridad y decretar o establecer lo que se debe hacer en la batalla.  d. El brinda su cobertura como líder, gobernante y padre espiritual, pero además, él toma la revelación traída por el profeta y decreta con la Palabra misma lo que sucederá.  e. El profeta trae la Visión y Palabra, el apóstol la establece por decreto y la afirma o declara firme. El es el ministerio que declara la “Guerra”. 4. El poder del decreto apostólico a. El Antiguo Testamento nos da una lección práctica, los profetas nunca declararon   la   guerra,   sólo   trajeron   la   estrategia   de   batalla   por   la Palabra del Señor. b. Más   los   reyes   sí   declararon   la   guerra   al   enemigo.   Los   gobernantes (jueces o reyes) sí determinaban la guerra. Su Decreto Real estableció que Israel iría a la pelea.  c. Hoy, apóstoles son los que ocupan el lugar supremo de los gobernantes en   la   Iglesia.   Su  decreto  es  Ley   y   también  contra   el   enemigo.   Ellos decretan la derrota del diablo. 5. La guerra apostólica y profética a. La Guerra Espiritual del tercer Milenio, es hoy, una Batalla Territorial Apostólica y profética. 

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b. Debe   envolver   estos   dos   ministerios.   Sin   ellos   no   hay   coberturas correctas, esto implicará que habrán muchas bajas de nuestro lado. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico c. Sin estos dos ministerios, no habrán estrategias militares correctas ni visión clara para la guerra.  d. No   tendremos   sin   ellos,   el   respeto   total   de   nuestros   enemigos espirituales.   A   la   hora   de   atacar   nos   faltará   contundencia,   respaldo divino y cobertura angélica.  e. Por   cuanto   peleamos   espiritualmente   contra   “dioses   territoriales”, necesitamos que nuestra guerra sea hecha en el más alto nivel. 6. Un gobierno espiritual superior desplaza a un gobierno inferior a. Hay una verdad en la Guerra Espiritual, y es esta: “Ningún gobierno espiritual establecido sobre un territorio, puede ser desplazado de la región por un gobierno inferior”. b. Hemos hecho la guerra al diablo, y hemos ganado muchos combates, pero no le hemos desplazado de muchos territorios.  c. Esto  se debe a   que “espíritus  satánicos”   de menor  rango  ceden a   la reprensión   sin   oponer   resistencia,   pero   espíritus   territoriales   se resisten a moverse de un lugar si quien se lo ordena no representa un reino o gobierno superior.  d. Satanás y sus demonios sólo obedecen al gobierno diseñado por Dios, esto   es,   el   gobierno   apostólico   de   la   Iglesia   basado   en   los   cinco misterios.  e. Satán   sabe   que   el   diseño   divino   estructura   la   Iglesia   con   apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros. Si queremos desplazarlo de un territorio, tenemos que hacer guerra con apóstoles y profetas. 7. La iglesia es un organismo con una estructura apostólica ­ profética a. El fundamento de la Iglesia está basado en apóstoles y profetas: “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios,  edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Efesios 2:19­20

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La Restauración del Ministerio Apostólico b. El Cuerpo de Cristo es un organismo vivo diseñado por Dios con una estructura sólida edificada a través de apóstoles y profetas. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico c. Esta estructura o columna vertebral del Cuerpo tiene cinco ministerio según  Efesios 4:11:  “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros,   profetas;   a   otros,   evangelistas;   a   otros,   pastores   y maestros”. d. Estos cinco ministerios o estructuras son necesarios para crecer y ser perfeccionados, también para hacer guerra. 8. La iglesia es un ejército apostólico­profético a. La Iglesia no sólo es el Cuerpo de Cristo, el Templo del Espíritu Santo, sino también el Ejército del Dios Viviente.  b. “Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea.   Sus ojos eran como llama de fuego, y había en su cabeza muchas diademas; y tenía un nombre escrito que ninguno conocía sino él mismo.  Estaba vestido de una ropa teñida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE DIOS.   Y   los   ejércitos   celestiales,   vestidos   de   lino   finísimo,   blanco   y limpio, le seguían en caballos blancos”. Apocalipsis 19:11­14 c. Este   Ejército   de   Jehová,   vestido   de   santidad   y   justicia   por   Gracia Divina, debe ir   ala Batalla contra los llamados “dioses territoriales”, dígase demonios, dirigidos por sus Generales establecidos por el Señor: Apóstoles y Profetas. Amén. d. La Guerra de dioses es entonces, una guerra de Apóstoles y Profetas. 9. Los presbiterios proféticos y las compañías de profetas en la guerra espiritual. a. En   el   mover   extraordinario   del   Espíritu   Santo   a   finales   del   siglo pasado (siglo XX), El restauró en la Iglesia la operación de Presbiterios Proféticos y Compañías de Profetas.  b. A pesar de que los Presbiterios Proféticos se organizan juntando tres o más ministros apostólicos (que creen en el gobierno apostólico de Dios) para ministrar proféticamente a la Iglesia, el Señor también los mueve a desatar la unción guerrera y a profetizar contra las huestes del mal en esos territorios. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico c. Al   llegar   a   la   ciudad,   estos   ministros,   en   su   mayoría   profetas   y apóstoles, para traer profecías personales a líderes congregaciónales, Dios les muestra la condición espiritual de la Iglesia, y de la ciudad misma.  d. Los dones proféticos son activados y el Presbiterio en pleno, es decir, ese poderoso equipo profético también lanza profecías de juicio contra los principados y se trae abajo el poder satánico.  e. En las mismas reuniones  del Presbiterio Profético para ministrar al pueblo de Dios, se dan tiempos poderosísimos de intercesión profética dirigidos   por   estos   siervos   del   Señor,   ungidos   proféticamente   para hacer guerra territorial estratégica. f. Muchas veces el Eterno, llama o convoca a sus profetas, gente llamada para   ese   oficio   a   un   país   y   ciudad   específica   para   hacer   batalla profética y traer también la Palabra Rhema de Guerra y Estrategias Divinas para doblegar a las huestes satánicas.  g. El   desplazamiento   de   estos   profetas   con   propósitos   concretos   para profetizar sobre un territorio y decretar proféticamente el juicio sobre gobernadores   de   las   tinieblas,   es   parte   de   la   labor   efectiva   de   una Compañía de profetas que se movilizan y unen por convocatoria santa y directa del Espíritu del Señor. Amén. 10.La   formación   de   Equipos   Apostólicos   y   Consejos   Nacionales   de Apóstoles en la Guerra Espiritual Territorial a. Los profetas nos traen la Palabra y la Revelación de Dios. Ellos nos dan   la   Visión   Estratégica   del   Señor   para   la   Guerra.   Los   Apóstoles establecen esa verdad y la afirman. b. Los profetas hablan de la Revelación y los apóstoles la establecen por decreto real. Apóstoles son peligrosos para las tinieblas, sus palabras son decretos­ley. Ellos establecen juicio en una región. c. La labor de los Equipos Apostólicos es diversa; plantan y supervisan iglesias,   ministran   la   Palabra   y   Doctrina,   confirman   ministerios   y cosas   semejantes,   pero   también   hacen   los   decretos   del   cielo   en   la guerra espiritual y territorial. Amén.

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La Restauración del Ministerio Apostólico d. Equipos  Apostólicos  (no todos  son apóstoles) son grupos  constituidos por   al   menos   un   apóstol   director   y   un   grupo   de   profetas,   maestros, evangelistas o pastores que son líderes reconocidos y que se unen en el espíritu bajo un liderazgo apostólico para hacer el trabajo de edificar el Reino.  e. Este Equipo Apostólico puede desplazarse a regiones diversas y hacer uso   de   la   autoridad   apostólica   para   decretar   el   juicio   sobre gobernadores y principados de maldad. f.“Para   ejecutar   venganza   entre   las   naciones,   Y   castigo   entre   los pueblos;Para   aprisionar   a   sus   reyes   con   grillos,   Y   a   sus   nobles   con cadenas   de   hierro;Para   ejecutar   en   ellos   el   juicio   decretado”.  Salmo 149: 7­9ª _________________________________________________________________ Hoy Dios está usando Equipos Apostólicos y Compañías de Profetas para movilizarlos a diferentes áreas del mundo a ejecutar su función en la Batalla Espiritual. _________________________________________________________________

g. Pero, regionalmente la gran opción del Señor es unir a los Apóstoles de un territorio, región o nación para que juntos establezcan la derrota del enemigo.  h. Estos Consejos Regionales o Nacionales de Apóstoles, se reunirán para traer protección y  cobertura territorial a la Iglesia, pero también, para hacer   decretos   apostólicos   contra   los   principados   y   establecer   sobre éstos su derrota y desalojamiento.

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La Restauración del Ministerio Apostólico

CARACTERISTICAS DEL ESPIRITU APOSTOLICO  1ª.Parte Capitulo 14 _____________________________________________________________ Si con estas cosas no os corregís ante mí, sino que continuáis siéndome hostiles. Yo mismo procederé también contra vosotros con hostilidad y os azotaré siete veces más por vuestros pecados.  Levítico  26:23­24 _____________________________________________________________

La reforma no es nueva. La reforma Protestante del Siglo XVI no fue la primera reforma para el pueblo de Dios. Ya antes, el Señor habló de reforma en el libro de Levítico. Cuando comenzó el Nuevo Pacto también hubo un tiempo de reforma a través de los apóstoles. Durante el Siglo XVI, la Iglesia necesitó otra reforma. El Señor está preocupado sobre cómo está diseñada y formada su iglesia.

1. El Espíritu del Reformador   a) Una de las funciones del apóstol es llevar a la Iglesia a su forma apropiada. Los   apóstoles   tienen   la   preocupación   de   ajustarse   al   orden   Bíblico.   Si   la iglesia   no   está   en   la   forma   correcta   el   apóstol   actuará   con   el   espíritu reformado. Dios enviará apóstoles para reformar a la iglesia. b) Estas son ordenanzas de la carne, que consisten sólo de comidas y bebidas y diversos lavamientos, impuestas hasta el tiempo de la renovación.  HEBREOS 9:10 c) Hay   tiempos   de   reforma   que   son   predestinados   por   el   Señor.   Por consiguiente, para afirmar los cambios ordenados por el Señor, se da también una liberación de una unción apostólica. d) Los más grandes enemigos de una reforma son los sistemas religiosos que antes han estado asentados por años. Los sistemas religiosos que necesitan ser reformados están al servicio de los intereses del liderazgo de ese sistema, y, comúnmente, ellos son los más grandes adversarios de la reforma. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico e) En los días de Jesús como en el de los apóstoles, los líderes religiosos fueron los Fariseos y Saduceos. Durante la reforma ellos tuvieron mucho que perder: su posición, poder, y control sobre el pueblo. Los primeros apóstoles fueron perseguidos por ellos a fin de impedirles que culminasen la reforma.

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La Restauración del Ministerio Apostólico 2. La Audacia Apostólica    Cuando acabaron de orar, el lugar en donde estaban reunidos tembló, y todos fueron llenos del Espíritu Santo y hablaban la palabra de Dios con valentía.HECHOS 4:31 a) En medio de la persecución aparece la audacia apostólica. Los reformadores Apostólicos destaca por su audacia cuando predican la verdad a pesar de la persecución, y aún ante muerte. La intimidación es una herramienta del dia­ blo para frenar la reforma.  i. El enemigo no quiere que la iglesia adquiera la forma destinada por el Señor. Cuando la Iglesia obtiene su forma apropiada, cumplirá el plan de Dios en la tierra.  ii.

El enemigo usará todo tipo de métodos posibles para frenar la reforma, pero una de sus armas más fuertes es la intimidación.

iii.

Y ahora, Señor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que hablen tu palabra con toda valentía. HECHOS 4:29

b) Los líderes y sistemas religiosos que desean preservar el  status quo  para su beneficio usarán toda clase de amenazas contra los reformadores apostólicos. Estos tienen la unción y la audacia para reformar.  i. Ellos son frecuentemente odiados y llamados alborotadores por causa de   su   mensaje,   pero   ellos   traen   a   la   Iglesia   lo   que   más   necesita   – REFORMA­. 3. Martín Lutero, El Reformador Corazón de León   a) Martín Lutero es conocido como el reformador Corazón de León en razón de su   audacia   y   posición   contra   los   errores   de   la   iglesia   institucional   de   su tiempo. Su ministerio fue apostólico, y ha quedado como ejemplo de un refor­ mador apostólico. 4. Los reparadores de la Brecha   a) Una de las definiciones de una brecha es un hueco (como en una pared) o un hueco permanente.  i. Después de la muerte de los primeros apóstoles hasta el tiempo en que empezó la reforma había muchas brechas en la Iglesia. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico ii.

No   hubo   continuidad   de   la   predicación   apostólica   para   la   salvación, acompañada   de   sanidades   y   milagros,   así   como   de   otras   verdades predicadas por los apóstoles. Los apóstoles a través de la historia, así como también hoy, han sido reparadores de la brecha. b) Los   apóstoles   restauran   en   la   Iglesia   aquéllas   verdades   que   se   perdieron durante el tiempo en que se abrieron las brechas.  i. Ellos   tapan   los   agujeros   y   rellenan   las   brechas.   Aun   todavía   hoy existen muchas brechas en la enseñanza de las iglesias locales.  ii.

Hay   muchas   verdades   que   se   han   perdido,   hay   muchas   brechas espirituales   que   necesitan   ser   reparadas   por   la   predicación   y enseñanza apostólica.

iii.

Los tuyos reconstruirán las ruinas antiguas. Levantarás los cimientos que estaban destruidos de generación en generación. Y serás llamado reparador   de   brechas   y   restaurador   de   sendas   para   habitar.ISAÍAS 58:12

c) En 1896, desde su sede en Chicago, John Alexander Dowie predicó un sermón titulado,   «El   Ministerio   de   un   Apóstol­   ¿es   para   hoy?».   Dowie   hábilmente debatió la posición de aquellos que sostuvieron que solamente hubieron doce apóstoles. Dowie señaló que esta posición no podía ser correcta si se cuenta a los apóstoles Matías, Pablo, Santiago (el hermano de Jesús), Bernabé, Apolo y los otros que en el libro de los Hechos y a lo largo del Nuevo Testamento son llamados apóstoles. d) En   el   tiempo   que   vivió   Dowie   la   mayoría   de   la   iglesia   no   creía   que   el ministerio   del   apóstol   continuó   después   de   las   muertes   de   los   doce   que estuvieron con Jesús y, por supuesto, el apóstol Pablo. Dowie sostuvo que el ministerio del apóstol era algo perpetuo, constituido en la iglesia por Dios, hasta el retorno de Cristo. Asombrosamente, la iglesia hoy en día tiene un parecido a la iglesia del tiempo de Dowie.  e) Todavía hay muchos que creen que el oficio del Apóstol ha quedado fuera de lugar después de la muerte de los primeros apóstoles. f) Dowie sostuvo que el orden de Dios, primeramente apóstoles, luego profetas, tercero maestros. Desde luego esto fue un mensaje radical contra la tradición religiosa de su día. Aunque muchos no gustaron su mensaje sin embargo, era Bíblico y verdadero. Dowie predicó un mensaje de Restauración del Apóstol para la iglesia que estaba más delante de su tiempo.

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La Restauración del Ministerio Apostólico g) Además de su predicación, si usted estudia la vida de John Alexander Dowie, usted admitirá que su ministerio fue apostólico. También fue "el reformador" porque predicó un mensaje enérgico contra la apostasía de la iglesia durante su tiempo. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico h) El  trajo  a la  Iglesia  un mensaje de  sanidad  y  liberación  que había  estado perdido por cientos de años. i) Dowie   recibió   una   agria   oposición   por   muchos   clérigos   que   lo   llamaron fraudulento   por   su   práctica   de   la   sanidad   divina.   La   prensa   de   Chicago también   se   le   opuso   haciéndole   arrestar   mas   de   cien   veces,   tratando   de detener su ministerio de sanidad divina. Sin embargo, a más confrontaciones, más exitoso fue su ministerio.  j) Cientos fueron sanados, y millares escucharon su predicación. El fue capaz de repletar el segundo auditorio más grande de Chicago . k) El predicó contra la hipocresía de la Iglesia y los vicios del tabaco y el alcohol en   la   ciudad.   ¡Los   resultados   fueron   fenomenales!   Millares   fueron   salvos. Muchos de sus enemigos fueron desenmascarados por sus pecados, y muchos murieron de vergüenza. Dowie literalmente sacudió la ciudad de Chicago y ocasionó problemas en los círculos civiles y religiosos. El eventualmente dejó Chicago y estableció su sede, 40 millas al norte de la ciudad, denominándola Sión. l) Los   sermones   de   Dowie   se   dirigieron   contra   el   denominacionalismo   y   el sectarismo de la iglesia de su tiempo. Como se mencionó anteriormente, los apóstoles tienen preocupación por la forma de la Iglesia. Cuando la forma no es según la Palabra de Dios el apóstol discernirá, predicará y enseñará la Palabra para que vuelva a la forma diseñada por Dios. m) Un   fuerte   espíritu   reformador   estuvo   en   la   predicación   de   Dowie, especialmente en el  área de la sanidad. La falta de fe y de práctica de la iglesia en esta área lo inquietó. El pensó que el no tener compasión por el enfermo para orar y creer que Dios lo sanaría hacía hipócrita a la Iglesia. Recuerde que durante los días de Dowie el tema de la sanidad no fue am­ pliamente predicado ni enseñado como lo hacemos hoy. 5. Babilonia tiene un profundo Odio a los Apóstoles    a) Alégrate sobre ella, oh cielo, vosotros santos y apóstoles y profetas. Porque Dios ha juzgado vuestra causa contra ella.APOCALIPSIS 18:20 i.

Babilonia representa a los falsos sistemas religiosos de los hombres. En el   libro   de   Apocalipsis   los   apóstoles   y   profetas   son   llamados   a regocijarse por el juicio de Dios sobre Babilonia porque los ha vengado

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La Restauración del Ministerio Apostólico

ii.

del maltrato de Babilonia.  Los apóstoles y los profetas no pueden tolerar los falsos sistemas reli­ giosos de los hombres. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico iii.

Esta es la razón por qué ellos son tan odiados y perseguidos por estos sistemas. 

iv.

Los apóstoles como Martín Lutero era una constante espina en la carne para el sistema religioso de su tiempo. 

v.

El mensaje del apóstol perturba y molesta a los sistemas religiosos de los hombres. Los apóstoles son una amenaza para Babilonia. Ellos son temidos, odiados y perseguidos por este sistema del anticristo.

6. Autoridad con espíritu de Juicio   A)

Luego   restauraré   tus   jueces   como   al   principio,   y   tus   consejeros   como   al comienzo. Y después serás llamada «Ciudad de Justicia, Urbe Fiel». Sión será redimida   con   el   derecho,   y   sus   arrepentidos   con   la   justicia. ISAÍAS 1:26­27

b) Así será cuando el Señor lave la inmundicia de las hijas de Sión, y elimine la sangre   de   en   medio   de   Jerusalén,   con   espíritu   de   juicio   y   con   espíritu consumidor. Entonces sobre todo lugar del monte Sión y sobre sus asambleas, Jehová creará nube y humo de día, y resplandor de fuego llameante de noche. Porque sobre todos habrá una cubierta de gloria. Y habrá de día un cobertizo para dar sombra ante el calor abrasador, y para refugio y protección de la tormenta y del aguacero.ISAÍAS 4:4­6 C)

Isaías profetizó la restauración de jueces para Sión. El resultado del retorno de los jueces sería honradez y fidelidad, porque Sión será redimido con juicio.  i. ii.

El espíritu de juicio esta retornando a la Iglesia en una gran medida.  El apóstol frecuentemente ministra con el espíritu de juicio mediante su predicación y enseñanza.

D) Los

  verdaderos   apóstoles   ministrarán   y   obrarán   como   jueces espirituales en la casa del Señor.  i. Una   razón   por   qué   los   apóstoles   y   los   profetas   son   odiados frecuentemente por los  líderes y sistemas religiosos  es  por que ellos juzgan la tradición y las falsas enseñanzas de los hombres.

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La Restauración del Ministerio Apostólico E)

Juzgar significa dictar sentencia y emitir veredictos.  i.

Recuerde que los apóstoles tratan con la forma y la estructura. Cuando la forma no es correcta ellos actuarán como reformadores. El juicio es una parte de la Reforma. 

ii. iii.

Todo lo que procede de los hombres, y no de Dios, debe ser juzgado.  Se   juzgará   a   través   de   la   predicación   y   la   enseñanza   de   los reformadores apostólicos.  Martín Lutero juzgó la enseñanza de la iglesia de su tiempo y encontró que la mayoría de ella no estaba basada en la Escritura.

iv.

F)

G)

Las   enseñanzas   de   hombres   siempre   benefician   a   aquellos   que   están   en posición   de   liderazgo.   No   es   ninguna   sorpresa   observar   que   los   líderes religiosos frecuentemente pelean contra el ministerio apostólico.  i.

Los líderes religiosos comúnmente desean que el sistema se mantenga intacto, por que les beneficia. 

ii.

Ellos   frecuentemente   se   resisten   a   los   cambios   y   pelean   contra   la Reforma. Pero el espíritu de juicio siempre purgará  lo que no es de Dios en la iglesia. 

iii.

El espíritu de juicio viene sobre el apóstol para juzgar la predicación y la enseñanza de la iglesia. 

El   apóstol   Pablo   se   refirió   a   los   falsos   maestros   como   "perros   y   malos obreros". i.

Muchos dicen resueltamente: "A nosotros nadie nos juzga".

ii.

Sin   embargo,   el   Señor   se   estaba   refiriendo   al   juzgar   después   de   la aparición. 

iii.

Nosotros   estamos   llamados   a   juzgar   cuando   él   se   aparezca,   pero estamos llamados juzgar juicios justos. 

iv.

El apóstol sabrá cuando las cosas están fuera de orden y las juzgará. Aunque el apóstol frecuentemente será acusado de ser duro y sensato en su predicación y enseñanza, sin embargo, no hay lugar para evadir el compromiso. 

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v.

La Iglesia nunca adquirirá su forma apropiada hasta que lo deforme sea juzgado y lo que está deformado sea quitado. i. Entonces Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les saqueaban. Pero tampoco escuchaban a sus jueces, sino que   se   prostituían   tras   otros   dioses   a  los   cuales   adoraban.  Se apartaron   pronto   del   camino   por   el   que   habían   andado   sus padres, quienes habían obedecido los mandamientos de Jehová. Ellos   no   lo   hicieron   así.   Cuando   Jehová   les   levantaba   jueces, Jehová estaba con el juez y los libraba de mano de sus enemigos todo el tiempo de aquel juez. Porque Jehová se conmovía ante sus gemidos,   a   causa   de   los   que   los   oprimían   y   afligían.   Pero acontecía   que   cuando   moría   el   juez,   ellos   volvían   atrás   y   se corrompían más que sus padres, siguiendo a otros dioses para servirles   y   para   postrarse   ante   ellos.   No   se   apartaban   de   sus obras ni de su obstinado camino.JUECES 2:16.19

H)

Hay cuatro indicaciones que tratar en lo concerniente a los jueces: i. ii. iii. iv.

I)

Los jueces fueron levantados en tiempo de cautiverio y oscuridad espiritual para traer liberación al pueblo de Dios. El   pueblo   de   Dios   siempre   se   metió   en   problemas   por   no escuchar a los jueces. El Señor estuvo con el juez y libró a Su pueblo todo el tiempo que vivió el juez. Cuando   el   juez   murió   el   pueblo   de   Dios   retornó   a   su   mal proceder y recayó bajo el cautiverio del enemigo.

En   esta   misma   línea,   los   siguientes   cuatro   puntos   también   relacionan   al apóstol quien, conjuntamente con los profetas, son jueces espirituales en la casa del Señor. i. Los Apóstoles  frecuentemente son levantados  durante tiempos de oscuridad espiritual y traen liberación al pueblo de Dios. Con frecuencia, esta es una liberación del cautiverio y el control de los hombres y sistemas religiosos. ii. Cuando el pueblo de Dios rechaza al apóstol y no atiende a su mensaje, cae en serios problemas espirituales.

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iii. El Señor está con sus apóstoles (los que son enviados) y librará a su pueblo a través de los apóstoles durante el tiempo que ellos vivan. iv. Cuando   el   ministerio   apostólico   cesa,   El   pueblo   de   Dios frecuentemente retorna a sus propias maneras de actuar y recae bajo cautiverio. La historia registra la declinación espiritual de la Iglesia en la edad media después de la muerte de los primeros apóstoles. Aunque siempre hubieron apóstoles en la historia de la Iglesia, no fue sino hasta la Reforma del Siglo XVI que una escisión importante vino a la iglesia.

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La Restauración del Ministerio Apostólico v.

Entonces Ananías, oyendo estas palabras, cayó y expiró. Y gran  temor sobrevino a todos los que lo oían. Y gran temor sobrevino a la iglesia entera y a todos los que oían de estas cosas.  HECHOS  5:5,11

J)

El espíritu de juicio también trae el temor del Señor a la Iglesia. El ministerio apostólico traerá el temor del Señor en la casa de Dios. 

K)

Hay mucha irreverencia y desacato a la autoridad en iglesias locales.  i. ii. iii. iv.

L)

Este es el resultado de la ausencia de jueces en la Casa del Señor. Isaías profetizó el retorno de los jueces a Sión.  La restauración de los apóstoles es un cumplimiento de esa profecía.  La muerte de Ananías y Safira fue el resultado del juicio del apóstol Pedro, a través del Espíritu Santo, por su acto deshonesto.

Recuerde,   juzgar   significa   declarar   sentencias   y   dictaminar veredictos.  i. El   juicio   dictaminado   por   Pedro   a   Ananías   y   Safira   produjo   sus muertes por lo que hicieron.  ii.

Este juicio trajo el temor del Señor en la Iglesia primitiva. Hoy está retornando el temor del Señor en la Iglesia mediante el ministerio del Apóstol.

7. Autoridad para dar Sentencias y Veredictos Aunque   por   cierto   estoy   ausente   en   el   cuerpo,   estoy   presente   en   el espíritu. Ya he juzgado, tal como si estuviera presente, a aquel que ha hecho semejante cosa. En el nombre de nuestro Señor Jesús, reunidos vosotros y mi espíritu con el poder de nuestro Señor Jesús, entregad al tal a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que su espíritu sea salvo en el día del Señor.1ª CORINTIOS 5:3­5 a. Aquí   el   apóstol   Pablo   está   declarando   una   sentencia   y   dictando   un veredicto referencia al fornicario en la Iglesia. Este es el espíritu de juicio operando a través del oficio apostólico en la iglesia. Es también una manifestación del poder de atar y desatar. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico b) El apóstol Pablo estaba atando a este individuo para que no obre en la iglesia.   Un   juez   declara   sentencias   y   dictamina   veredictos.   El comportamiento en la casa de Dios debe ser juzgado. Al no ocurrir esto con   frecuencia,   hay  mucha  turbación  y   desorden  en   muchas  iglesias locales.

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La Restauración del Ministerio Apostólico 8. Autoridad para Juzgar Brujería Entonces Pedro le dijo: ­ Tu dinero perezca contigo, porque has pensado  obtener por dinero el don de Dios! Tú no tienes parte ni suerte en este asunto,  porque tu corazón no es recto delante de Dios. Arrepiéntete, pues, de esta tu  maldad y ruega a Dios, si quizás te sea perdonado el pensamiento de tu  corazón.HECHOS 8:20­22 Pero el mago Elimas (pues así se traduce su nombre) les resistía, intentando  apartar al procónsul de la fe. Entonces Saulo, que también es Pablo, lleno del  Espíritu Santo, fijó los ojos en él y dijo: ¡Oh tú, lleno de todo engaño y de toda  malicia, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! ¿No cesarás de pervertir los  caminos rectos del Señor? y ahora, ­he aquí la mano del Señor está contra ti!  Quedarás ciego por un tiempo sin ver el sol. De repente cayeron sobre él niebla y tinieblas, y andando a tientas, buscaba quien le condujese de la mano.  Hechos 13:8­11 a) Ambos   Simón   y   Elimas   el   hechicero   fueron   juzgados   por   el   ministerio apostólico.   La   brujería   es   un   espíritu   que   intenta   ocultar   y   detener   el evangelio.  b) El   apóstol   Pablo   trató   ásperamente   con   este   espíritu   entre   las   iglesias   de Galacia. El apóstol juzga la brujería la cual opera a través de hombres que ejercen dominio y control a través de ella. Los apóstoles pueden discernir la operación   de   la   brujería   contra   el   pueblo   de   Dios   y   están   listos   para destruidas. i.

La   brujería   puede   operar   como   un   espíritu   sutil   que   trabaja   en   la iglesia   para   bloquear   e   impedir   que   el   pueblo   de   Dios   viva   en   el Espíritu. La brujería religiosa busca controlar a la gente mediante la religión y la falsa enseñanza. 

ii.

Los reformadores apostólicos vienen y destruyen la operación de este espíritu a través de la predicación y enseñanza ungida de la Palabra de Dios.

iii.

El   apóstol   Pablo   sentenció   bajo   ceguera   a   Elimas   el   hechicero.   Es interesante ver la manera como Pablo trató con la brujería. El no se

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La Restauración del Ministerio Apostólico anduvo con rodeos. El la juzgó a través del poder de Dios.  c) Creo   que   este   tipo   de   unción   ha   de   volver   a   la   Iglesia   con   la   plena restauración de Apóstol.  i. Algunos ya están aquí pero no han empezado a caminar en la plenitud de esta unción. Nosotros estamos aún en los inicios de ello.  ii. Está en camino un retorno completo de la Cristiandad apostólica en este tiempo. d) Nosotros veremos que las misma manifestaciones que leemos en libro de los Hechos de los Apóstoles vuelven a la Iglesia:  i. La gente cayendo muerta; los hechiceros siendo condenados a ceguera; los malos líderes siendo devorados por gusanos.  ii.

Este no es un cuadro ameno, pero el Señor no permitirá que ningún hombre o mujer impida la predicación del evangelio en estos últimos tiempos.

e) Los apóstoles vuelven a la Iglesia con audacia. Ellos dictaminarán sentencia y   emitirán   veredictos   contra   la   impiedad   dentro   y   fuera   de   la   iglesia.   La Iglesia y el mundo verán otra vez más el imponente poder de Dios obrando a través de la unción.

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La Restauración del Ministerio Apostólico

CARACTERISTICAS DEL ESPIRITU APOSTOLICO  2ª.Parte Capitulo 15 _____________________________________________________________

A ti te daré las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra habrá sido atado en el cielo, y lo que desates en la tierra habrá sido desatado en los cielos. MATEO 16:19 _____________________________________________________________

1.

Autoridad Apostólica A ti te daré las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra  habrá sido atado en el cielo, y lo que desates en la tierra habrá sido desatado  en los cielos. MATEO 16:19 a) Aunque cada creyente puede atar y desatar en algún grado la mayor y   plena   autoridad   para   hacerlo   opera   a   través   del   ministerio   del Apóstol.  i. Todos los creyentes tienen la autoridad para usar el nombre de Jesús, pero la autoridad también está relacionada a la unción.  ii.

Algunos   caminarán   en   un   mayor   grado   de   autoridad   espiritual   en razón de poseer una poderosa unción en un área particular.

b) La   unción   apostólica   desarrolla   una   mayor   autoridad   para   atar   y desatar.  i. La iglesia ha escuchado enseñanzas sobre atar y desatar pero no ha experimentado todavía la plenitud de ella.  ii.

La predicación y enseñanza apostólica ata los poderes de las tinieblas y desata al pueblo de sus ataduras... 

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La Restauración del Ministerio Apostólico iii.

Ciudades   y   regiones   enteras   pueden   ser   abiertas   cuando   el   hombre fuerte es atado y las multitudes son liberadas de su dominio. De ello resulta la salvación, sanidad y liberación de multitudes.

c) Una   gran   medida   de   autoridad   es  liberada   a   través   del   verdadero ministerio apostólico.  i. El diablo solamente responderá a la autoridad.  ii. Ellos no respetan a quienes no caminan en autoridad. Apóstoles llenos de poder son una amenaza para el dominio de Satanás y éste pelea contra   ellos   violentamente   tratando   de   detener   u   obstaculizar   sus ministerios. d) Pablo en Efeso Si como hombre batallé en Efeso contra las fieras, ¿de qué me aprovecha? ¡Si lo muertos no resucitan, ­comamos y bebamos, que mañana moriremos! 1ª CORINTIOS 15:32 e) Pablo describe la guerra espiritual que sostuvo en Efeso en la cual peleó como bestia.  i. El   principado   sobre   esta   región   fue   el   espíritu   demoniaco   llamado Diana   ­la   diosa   de   los   Efesios.   Demetrio,   el   platero,   organizó   una oposición al ministerio de Pablo porque la predicación del apóstol hizo que los artesanos abandonaran sus trabajos.  ii.

La gente estaba abandonando a los  ídolos de Diana que Demetrio y todos los plateros fabricaban (HECHOS 19,26­27). Este es un ejemplo de como un apóstol va a una región y literalmente ata al hombre fuerte de una ciudad.

f) Todos   los   apóstoles   necesariamente   ministran   en   este   grado   de unción y autoridad.  g) Hay   diferentes   grados   de   apóstoles,   así   como   hay   toda   clase   de oficios ministeriales.  i.

Algunos   apóstoles   están   llamados   a   ministrar   naciones.   Algunos regiones,   otros   ciudades   y   algunos   una   iglesia   local.   Otra   vez,   hay diferentes administraciones del oficio apostólico, y todos no ministran en la misma manera.

h) Pablo fue el primero en ingresar a ciertas regiones para romper la Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico oposición y establecer el Reino de Dios en esa área.  i. La   enseñanza   profética   ministra   para   confirmar   e   instruir   en   la   fe. Como   resultado,   nacen   y   se   organizan   fuertes   iglesias   en   nuevas regiones, después que el hombre fuerte ha sido atado.  ii.

Este es un ejemplo de la autoridad apostólica para atar y desatar.

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La Restauración del Ministerio Apostólico i) Porque, ¿cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes a menos que primero ate al hombre fuerte? Y entonces saqueará su casa. J) MATEO 12:29 2. Autoridad para Atar y Desatar La   palabra   profética   que   a   continuación   compartimos   fue   dada   en   una conferencia reciente sobre la autoridad apostólica para atar desatar: _______________________________________________________________ “Está viniendo un mover para atar y desatar que emergerá a través del vocabulario y el mensaje del ministerio Apostólico­Profético que no será igual como en ninguna otra generación que se haya conocido sobre la tierra antes.  Entenderemos lo que es atar y desatar cuando los padres en Dios hayan tomado su lugar sobre la tierra.  Cuando ellos aten, será atado en la ciudad. Cuando ellos desaten, será desatado en la ciudad. Cuando ellos hablen será hecho. Cuando ellos hablen será deshecho. Cuando ellos hablen, los cielos serán abiertos. Cuando ellos hablen, los cielos serán cerrados. Estos serán los que gobernarán. Estos serán aquellos que derrotarán al poder del adversario». _______________________________________________________________

3. Los Apóstoles tienen autoridad para poner Orden Si alguien tiene hambre, coma en su casa, para que no os reunáis para juicio.  Las demás cosas las pondré en orden cuando llegue. 1ª CORINTIOS 11;34 Pero hágase todo decentemente y con orden. 1ª CORINTIOS 14;40 Pues aunque estoy ausente en el cuerpo, no obstante, en espíritu estoy con  vosotros, gozándome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe  en Cristo. COLOSENSES 2:5 Por esta causa te dejé en Creta: para que pusieras en orden lo que faltase y  establecieras ancianos en cada ciudad, como te mandé.

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La Restauración del Ministerio Apostólico TITO 1:5 a) A los Apóstoles les corresponde formar, estructurar y ordenar. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico b) Cuando las cosas están fuera de orden, ellos lo discernirán y conocerán. Sin el orden adecuado, habrá desorden, confusión y lucha. Esta es la atmósfera que el diablo desea para que pueda obrar dentro de la iglesia. Dios no es el autor de la confusión.  c) Donde hay envidia y pelea, sucede confusión y toda obra maligna (Santiago 3:16).   La   iglesia   en   Corinto   estuvo   llena   de   carnalidad   y   contención.   El apóstol Pablo tuvo que usar su autoridad apostólica para corregir y poner las cosas en orden. d) Este es uno de los propósitos de la autoridad: corregir y poner orden. Esto no quiere decir que un apóstol tiene la autoridad para ir a cada iglesia y corregirla. La autoridad del apóstol Pablo podía operar en Corinto porque él estableció   dicha   iglesia   durante   su   segundo   viaje   misionero.   Pablo   no sobrepasó ni ostentó el ejercicio de su autoridad más allá de la medida que le fue conferida (2ª Corintios 10:13). e) Pablo no se fue a la iglesia de Jerusalén para ejercitar su autoridad allí. El no fue   por   todas   partes   diciendo:   Yo   soy   un   apóstol   de   Dios.   Todos   deben someterse a mí. f) El ejerció su autoridad apostólica únicamente en las iglesias que el estableció. Esta   autoridad   incluyó   la   ordenación   de   ancianos.   Ordenar   significa establecer.   Los   ancianos   fueron   establecidos   en   la   iglesia   a   través   de   la autoridad apostólica. Creo que este es el modelo para la iglesia local. Ancia­ nos y Obispos necesitan ser establecidos en la iglesia a través de la unción apostólica y profética. Este es el modelo bíblico que encontramos en el libro de los Hechos. 4. Conociendo las Medidas de Unción a) Jesús tuvo el espíritu sin medida (JUAN 3:34).  b) Los múltiples ministerios tienen diversas medidas de unción. Cada apóstol no caminará   en   la   misma   medida   de   unción.   Algunos   ministrarán   en   mayor grado   de   unción   y   autoridad   que   otros.   Cuando   alguien   oye   la   palabra «apóstol» automáticamente piensa en la categoría de Pablo. Pero hay pocos hombres que han caminado en ese grado de la unción. c) Pablo escribió mucho del Nuevo Testamento. Pablo fue lo que por la gracia de Dios (1ª CORINTIOS 15:10). Un apóstol puede caminar únicamente Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico en   la   gracia  que   le  es   dada   por  Dios.   Algunos   apóstoles   operan  en   mayor gracia que otros, así como algunos pastores operan en mayor gracia que otros. d) Hace falta sabiduría para comprender y entender que hay diferentes administraciones   dentro   de   cada   oficio   ministerial.  Aunque   existen características   que   se   aplican   a   cada   oficio   ministerial,   los   individuos ministrarán en forma diferente debido a la gracia de Dios dada a ellos por el Señor. e) Los apóstoles no son superhombres. Ellos son humanos como cualquier otro ministro. Ellos no son infalibles sino que también están sujetos a debilidades y caen en el error como cualquier otro. f) Ellos deben seguir la Palabra de Dios y desarrollar el fruto del Espíritu como cualquier otro creyente. Ellos deben caminar en humildad y tener cuidado del orgullo y dominio como cualquier otro ministro. Martín Lutero no fue perfecto ni tampoco Alexander Dowie. g) Martín Lutero ordenó la muerte de los Anabautistas de su día porque tuvo desacuerdos personales con ellos sobre doctrina.  h) Alexander Dowie empezó a creer que él era Elías. Sin embargo, esto no disminuye el hecho que ambos caminaron en la unción apostólica. i) El apóstol Pedro tuvo que ser corregido por Pablo acerca de su hipocresía al separarse   asimismo   de   los   Gentiles   por   temor   de   los   creyentes   judíos (GÁLATAS 2: 11­14). ____________________________________________________________ Pues yo soy el más insignificante de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no ha sido en vano. Más bien, he trabajado con afán más que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios que ha sido conmigo.1ª COR. 15:9­10 _____________________________________________________________

5. Existen aquellos que piensan que una persona tiene que ser perfecta e infalible si es llamado a ser Apóstol.  a.

Pero nosotros debemos tomar conciencia que cada ministerio es un don

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La Restauración del Ministerio Apostólico dado por gracia. Ellos son dados por gracia y no por méritos. Usted o lo tiene o sencillamente no lo tiene.  b.

Pablo reconoció que no era digno de ser llamado un apóstol, y fue tal, solamente por la gracia de Dios. La unción apostólica es dada por gracia lo cual significa que Ud. no ha trabajado ni tiene mérito para conseguido. 

c.

No se trata de pedir o de caminar en ello simplemente porque Ud. lo desea. Ni siquiera se trata de escoger un ministerio porque a Ud. le gusta tal o cual.

6. Los   apóstoles   pueden   tener   un   mal   carácter   como   cualquier   otro ministro lo puede tener.  a. Sin embargo, por esta razón no ponga al bebé fuera de la bañera. El hecho de que Ud. haya tenido una mala experiencia con alguien que se reclamó ser apóstol  no quiere decir que no haya  buenos  apóstoles.  Dios  ha  constituido apóstoles, profetas, evangelistas pastores y maestros. Si tú has recibido un don de Dios, habrá lugar para ti (PROVERBIOS 18:16). i.

Ud. no necesita forzarse a sí mismo ni intentar probar a otros que tiene un don. Sin Ud. es un Apóstol, entonces al predicar y enseñar, su don será evidente. Otros en el cuerpo de Cristo percibirán la gracia dada a Ud. (GÁLATAS 2:9)

ii.

Escoged, pues, hermanos, de entre vosotros a siete hombres que sean de   buen   testimonio,   llenos   del   Espíritu   y   de   sabiduría,   a   quienes pondremos sobre esta tarea, y nosotros continuaremos en la oración y en el ministerio de la palabra. HECHOS 6:3­4

b. Estos   versículos   nos   dan   tres   llaves   para   sostener   un   fuerte   ministerio apostólico:  i. El ministerio del diácono (ayuda); ii. El ministerio de la Oración;  iii. El ministerio de la Palabra. c. En   el   tiempo   presente   estos   tres   elementos   caracterizarán   a   las poderosas iglesias apostólicas.  i.

El   ministerio   del   diaconado   será   restaurado   plenamente   para ministrar con una fuerte unción de ayuda. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico

ii.

La intercesión será intensa en la iglesia. El ministerio de la Palabra fluirá a través de una sustanciosa predicación y enseñanza.

iii.

Los   apóstoles   estarán   respaldados   por   diáconos   e   intercesores   muy fuertes.

d. El apóstol Pablo tuvo fuertes intercesores, como Epafras, y fuertes ayudantes, como Epafroditos. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico i.

Febe era una sierva que estuvo con Pablo. De ella se menciona que fue diaconisa de la iglesia en Cencrea. 

ii.

Había   también   el   equipo   de   esposos,   Aquila   y   Priscila   a   los   cuales Pablo se refiere como sus colaboradores.  María otorgó mucha ayuda a Pablo y esto nos muestra la importancia de los diversos servicios de Ayudas  al  ministerio del Apóstol, quien, como enviado del Señor, necesita de aquellos que son enviados hacia él para completar su ministerio.

iii.

e. Tampoco buscamos gloria de parte de los hombres, ni vosotros ni de otros; aunque  podríamos haberos  sido carga  como  apóstoles  de  Cristo. Más bien, entre vosotros fuimos tiernos, como la nodriza que cría a sus propios hijos. Tanto es nuestro cariño para vosotros que nos parecía bien entregaros no sólo el evangelio de Dios sino también nuestras propias vidas, porque habéis llega­ do a sernos  muy amados. Porque os acordáis,  hermanos, de nuestro arduo trabajo y fatiga; que trabajando de día y de noche para no ser gravosos a ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios. 1ª TESALONICENSES 2:6­9 7. Los   apóstoles,   por   causa   de   su   visión   y   su   trabajo,   deben   tener cuidado de no llegar a ser carga alguna al pueblo del Señor.  a. El apóstol debe mostrar un carácter amable, especialmente con las nuevas iglesias.   Si   no   somos   cuidadosos   en   esta   área,   la   obra   del   Señor   se convertirá en una carga pesada para la iglesia.  i.

Muchos apóstoles terminarán siendo dictadores y conducirán al pueblo de   Dios,   especialmente,   concentrando   su   énfasis   en   el   área   de   las finanzas.

ii.

El apóstol Pablo fue consciente que no debería ser carga a ninguno en particular, para lo cual trabajó con sus propias manos. 

iii.

Las nuevas obras llegan a ser una carga porque allí hay mucho qué hacer y aparentemente poco tiempo para ocuparse de ella. 

iv.

Muchos   apóstoles   pueden   endurecerse   en   sus   exigencias,   sin   darse cuenta de las limitaciones del pueblo.

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La Restauración del Ministerio Apostólico 8. Muchos   apóstoles   muchas   veces   son   absorbidos   por   la   visión   y   el trabajo del Señor cayendo en la tentación de olvidar las limitaciones físicas y financieras de los santos.  a.

Se hace necesario establecer un equilibrio entre el estar bien (material) y el desarrollo espiritual del pueblo de Dios al edificar la casa del Señor. El  pueblo del  Señor  está  constituido por los  amados  quienes  deben  ser tratados con amabilidad. ______________________________________________________

Os ruego que cuando esté presente, no tenga que usar de la osadía con que resueltamente estoy dispuesto a proceder contra algunos que piensan que andamos según la carne. Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas 2ª CORINTIOS 10:2­4 ____________________________________________________________

9. El ministerio apostólico es un ministerio de guerra.  La   palabra   guerra   en   el   versículo   cuatro   es  strateia  que   significa   servicio militar.  a) Otro significado es  carrera apostólica  (como alguien en apuros y peligros).  Pablo estaba hablando de las armas de su carrera apostólica. Pablo estaba usando amabilidad para apelar a la iglesia y advirtiendo de su audacia, de la cual él no quería usar a menos que la tuvieran. i.

Algunos lo vieron en la carne, pero la respuesta que les dio fue que él no reaccionaría ni pelearía en la carne. La corrección que hizo no fue hecha carnalmente sino fue hecha en el espíritu.

b) Los   apóstoles   batallan   con   mucha   oposición   por   causa   de   la naturaleza de su ministerio y unción.  i. En este caso, ellos deben caminar y responder en el espíritu, mas no es la carne.  ii.

Hay   una   tendencia   de   responder   carnalmente   al   pueblo, especialmente cuando hay oposición. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico iii.

Así, la fuerza del ministerio apostólico radica en la capacidad, para pelear en el espíritu. 

iv.

Si no vive en el espíritu, los apóstoles fácilmente se saldrán de su carril propio. 

v.

La guerra que ellos experimentan debe ser ganada en el espíritu o la perderán cuando lo hagan en la carne. c) Cuando   vinimos   a   Macedonia,   ningún   reposo  tuvo   nuestro  cuerpo;   más bien, en todo fuimos atribulados: de fuera conflictos, de dentro temores.  2ª CORINTIOS 7:5  d) Pablo habla que tuvo tribulaciones portadas partes. e) Martín Lutero sabía que él estaba en guerra con muchas de las iglesias establecidas de sus días. En una carta abierta al Papa León X, él escribió las siguientes palabras: i.

«Viviendo entre los monstruos de este tiempo con quienes, ya voy para el tercer año, haciendo guerra. Estoy obligado ocasionalmente a levantar mi mirada hacia ti León, el más bendito de los Padres y a pensar en Ud.; de hecho, desde que Ud. está considerado como la única causa de mi guerra, no puedo ayudar a pensar de ti».

f) Pero Lutero usó las Escrituras para refutar cada cargo levantado contra él.   Esto   lo   hizo   diestro.   El   llegó   a   ser   un   prolífico   escritor   con   una habilidad para persuadir y mover a las masas. Sus escritos contribuyeron mucho a la reforma de la iglesia.  i. Aunque   estos   escritos   fueron   condenados   por   muchos,   la   verdad expresada a través de ellos fue suficiente para dejar de lado muchas de las falsas enseñanzas de la iglesia establecida. g) Los   apóstoles   deben   discernir   esta   unción   y   conocer   cómo   el   pueblo reaccionará a ella. Los apóstoles no deben reaccionar oponiéndose en la carne, con amargura o juicio apresurado.  i.

Observe   la   reacción   de   Pablo:   «siendo   envilecidos,   bendecimos; siendo perseguidos, lo soportamos; siendo difamados, rogamos». Los apóstoles   fácilmente   pueden   caer   en   la   amargura   y   comenzar   a operar con un espíritu errado por causa de tanta persecución.

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La Restauración del Ministerio Apostólico

10.Autoridad para Confirmar, establecer y fortalecer Luego recorría Siria y Cilicia, fortaleciendo a las iglesias. HECHOS 15:41 Así las iglesias eran fortalecidas en la fe, y su número aumentaba cada día. HECHOS 16:5 Y después de haber estado allí algún tiempo, salió a recorrer en orden la región  de Galacia y Frigia, fortaleciendo a todos los discípulos.  HECHOS 18:23 a) Otra   función  del  ministerio apostólico  es   confirmar,  establecer  y fortalecer iglesias   locales.   Los   apóstoles   no   solamente   plantan   iglesias   sino   también confirman, establecen y fortalecen a las que ya existen.  b) Los apóstoles traen fortaleza a la Iglesia. De estas tres palabras, la palabra fortaleza es la que comprende a todas ellas. c) He aquí varias traducciones acerca de estos versículos:      y él fue a través de Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias. HECHOS 15:41

11.Gracia para Fortaler a las iglesias en la fe HECHOS 15:41 a) Los   apóstoles   impartieron   nuevas   fuerzas   a   las   iglesias   existentes. Pablo quería ir a la iglesia en Roma para «impartir hacia Uds. algún don espiritual, a fin de que Uds. sean establecidos» (ROMANOS 1:11).  b) Esto es una razón por qué necesitamos una unción apostólica para mantener iglesias fuertes. La predicación y la enseñanza de los verdaderos apóstoles traerán fuerzas frescas a la iglesia. El Señor desea levantar iglesias fuertes. c) Las iglesias fuertes impactarán ciudades, regiones y naciones con el evangelio.  No   es   la   voluntad   de   Dios   que   la   iglesia   local   sea   débil   e inefectiva. La palabra del Señor a la iglesia en Sardis era: «Sé vigilante y refuerza las cosas que quedan y están a punto de morir...» (APOC. 3:2);  Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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d) Observe   que   las   iglesias   que   no   son   fortalecidas   por   lo   general, morirán.  Las   iglesias   deben   ser   continuamente   fortalecidas   para   que permanezcan con vida. e) Cuando   las   iglesias   mueren,   deben   plantarse   otras   nuevas.  Las iglesias   que   son   plantadas   necesitan   fortalecimiento   para   mantenerse   con vida y ser fuertes.  f) Los   apóstoles   fundan   y   plantan   nuevas   obras.  Ellos   ejercitan   una supervisión espiritual sobre las iglesias que ellos plantan. Ellos operan con autoridad espiritual en las regiones donde son enviados.  g) La unción les da a los Apóstoles capacidad para dar nacimiento a iglesias fuertes   que   influenciarán   sobre   ciudades   y   naciones   donde   ellas   están plantadas.

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CARACTERISTICAS DE UNA IGLESIA APOSTOLICA Capitulo 16 A unos puso Dios en la iglesia, primero apóstoles, en segundo lugar profetas, en tercer lugar maestros; después los que hacen milagros, después los dones de sanidades, los que ayudan, los que administran, los que tienen diversidad de lenguas. 1ª Corintios 12:28 En griego la palabra «primero» es proton que significa primero en el tiempo, lugar, orden o importancia. La Iglesia de Jerusalén encaja en esta definición, La iglesia de Jerusalén fue la primera en el tiempo, lugar, orden e importancia.  Todas las iglesias en el libro de los Hechos fueron apostólicas porque ellos fueron fundadas por, o tuvieron la presencia de los apóstoles. La iglesia de Jerusalén tuvo la   presencia   de   los   doce   (si   ud.   cuenta   con   Matías   quien   fue   escogido   para   re­ emplazar a Judas Iscariote). Por causa de sus ministros esta iglesia llegó a tener una fuerte dimensión apostólica. Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones. Entonces caía temor sobre toda persona, pues se hacían muchos milagros y señales por medio de los apóstoles. y todos los que creían se reunían y tenían todas las cosas en común. Vendían sus posesiones y bienes, y los repartían a todos, a cada uno según tenía necesidad. Ellos perseveraban unánimes en el templo día tras día, y partiendo el pan casa por casa, participaban de la comida con alegría y con sencillez de corazón, alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo. Y El Señor añadía diariamente a su número los que habían de ser salvos.  Hechos 2:42­47 La Iglesia de Jesucristo es, debe ser, una Iglesia apostólica. El nacimiento de la Iglesia   y   su   fundamento   es   apostólico.   Así   nació   y   comenzó   a   desarrollarse   la primera Iglesia. Dado que el término “apóstol” significa “enviado”, se deduce que la Iglesia   es   una   Iglesia   “enviada,   comisionada   por   Jesucristo   con   autoridad apostólica”; es decir, una Iglesia apostólica. Es importante observar la actitud y práctica de la Iglesia naciente en Hechos 2:42:

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La Restauración del Ministerio Apostólico “Y perseveraban en la DOCTRINA DE LOS APÓSTOLES…” La lista de este pasaje escritural muestra algunas de las características de la iglesia en Jerusalén: 1. La   Iglesia   apostólica   tiene   unción   y   carácter   apostólico,   tiene   una identidad definida. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico a. En razón de que la Gran Comisión ­vayan por el mundo, prediquen el evangelio, hagan discípulos a todas las naciones­ es una comisión dada a   gente   apostólica,   la   autoridad   de   una   Iglesia   que   reconoce   su identidad apostólica, es única. 2. Una Iglesia apostólica es una Iglesia que tiene una fuerte dimensión apostólica. a. Una   dimensión   es   definida   como   la   medida   en   longitud,   ancho   y espesor. Esto es: proporción, extensión, rango, alcance o peso de una cosa. La dimensión apostólica es por lo tanto la medida de la unción apostólica   que   fluye   a   través   de   un   creyente   como   también   de   una congregación. No todos los creyentes serán apóstoles, pero sí todos, la iglesia misma, tendrán UNCIÓN Y VISIÓN APOSTÓLICA. 3. Cuando una Iglesia llega a ser apostólica, romperá todo lo que antes no fue posible.  a. Adquirirá una capacidad para hacer lo que antes no podía. Esto sucede por causa de la GRACIA APOSTÓLICA que es derramada y recibida a través del ministerio apostólico. La gracia nos da una capacidad para realizar   lo   que   hemos   sido   llamados   y   enviados   a   hacer.   La   unción apostólica libera gracia a la Iglesia. 4. Una   Iglesia   que   no   tiene   dimensión   apostólica,   con   los   cinco ministerios trabajando en equipo reflejará la tendencia de su líder o pastor.  a. Si la tendencia del pastor es el evangelismo, toda la Iglesia se volcará al evangelismo; si la unción del pastor es de maestro, toda la Iglesia tendrá gran conocimiento de la Palabra; si se orienta hacia lo profético, su inclinación será hacia la profecía. b. Las Iglesias por lo general, reflejarán la fuerza de sus pastores, porque ellas reciben las dimensiones que tienen sus líderes. 5. ¿Cual es la diferencia entre el ministerio apostólico y el del pastor tradicional?  a. Los  apóstoles  tienen  la  gracia  de liberar  otros  dones. A medida que nuestras   iglesias   se   vayan   desplazando   hacia   una   mentalidad

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La Restauración del Ministerio Apostólico apostólica,   nosotros   vamos   a   ver   la   liberación   de   muchos   dones, incluyendo el de los profetas.

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La Restauración del Ministerio Apostólico b. El pensamiento de un pastor está basado en términos de seguridad y protección.  c. El pensamiento de un apóstol está basado en términos de expansión y progresión.  d. Esto   no  hace   a   uno   mejor   que  el   otro,   ambos   son  necesitados  en   la iglesia.  e. El   problema   es   cuando  la   unción  pastoral   se convierte   en  la   unción dominante de la iglesia local. Entonces la iglesia piensa solamente en términos   de   seguridad   y   protección,   y   con   frecuencia   eliminan   otros dones que pueden ser más radicales y progresivos.  f. El resultado es que la iglesia se convierte en demasiado pastoral en vez de ser apostólica y profética.  g. Por otra parte, las iglesias que son apostólicas pueden serlo sin perder lo pastoral.  h. El ministerio apostólico tiene la capacidad de incluir los otros dones.  i. La   mentalidad   apostólica   está   ungida   por   Dios   para   pensar ampliamente e incorporar todos los dones de Dios.  j. La mente pastoral no está ungida de la misma manera. k. Por eso es que los líderes necesitan adoptar la mentalidad apostólica y su dimensión, si es que tienen la capacidad de abrazar y andar en todo aquello que Dios nos está dando.  l. Los   creyentes   necesitan   ser   orientados   y   enseñados   a   través   de   los cinco ministerios, recibiendo de cada uno de ellos su unción, ya que ningún don por sí solo puede perfeccionar a la Iglesia. m. Quedarse solo con el arma pastoral, entorpecería el tomar parte en una forma completa de lo que está siendo disponible durante este período de restauración.  n. Hacer la transición no va a eliminar la unción pastoral en la iglesia local, sino que la liberaría más, soltando así a otros para que puedan

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La Restauración del Ministerio Apostólico funcionar en sus dones pastorales.

6. Señales de una Iglesia Apostólica  a. Doctrina apostólica i. Los creyentes perseveraron en la doctrina de los apóstoles. La enseñanza apostólica provee los fundamentos y debe estar en la vida de cada creyente. Las iglesias apostólicas son conocidas por su sana doctrina la cual está basada en la Palabra de Dios.  El pueblo apostólico tendrá una sana doctrina. b. Comunión.  i. Comunión   viene   de   la   palabra   griega  koinonía  que   significa asociación,   participación   y   comunión.   La   dimensión   apostólica produce   participación   de   los   creyentes   cuando   están   juntos   y tienen comunión unos con otros, c. Partimiento del Pan. i. Había servicios de comunión. La Santa Cena del Señor fue una parte vital de esta iglesia. d. Oraciones.  i. Las reuniones de oración también fueron una parte vital de esta iglesia. La unción apostólica derrama una fuerte dimensión de oración en la iglesia local. e. Temor.  i. Se trata del temor reverencial del Señor. La versión Living Bible dice:   «Un   profundo   sentido   de   reverencia   estaba   sobre   todos ellos» (Hechos 5:11). Este temor es otra de la marcas distintivas del ministerio apostólico. f. Señales y Maravillas.  i. Esto subraya la dimensión de milagros del ministerio apostólico. Señales y maravillas fueron parte de la iglesia apostólica. g. Unidad.  i. Los   creyentes   estuvieron   juntos   y  tuvieron   todas   las   cosas   en común.   Otra   característica   de   la   iglesia   de   Jerusalén   fue   la

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La Restauración del Ministerio Apostólico unidad de propósito y de mente. h. Discípula y Evangeliza. i. Cumple la “gran comisión” con sentido y autoridad apostólicos (Mateo 28:18­20).

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La Restauración del Ministerio Apostólico i. No se enfoca en sus necesidades, sino en las necesidades de sus hermanos y de los de afuera  i. (Hechos 2:43­47; Hechos 3:1­6; 20:35; Efesios 4:28; Tito 3:8­14). j. Una   iglesia   apostólica   es   generosa   en   darle   a   Dios;   diezmos, ofrendas, primicias y limosnas para los necesitados  i. También había un espíritu dadivoso en la iglesia en Jerusalén.  ii. Este   fue   el   resultado   de   la   gran   medida   de   gracia   que   había sobre todos ellos (Hechos 4,33­35).  iii. Como resultado de la dimensión apostólica, las necesidades de cada creyente pudieron ser atendidas. iv. (Malaquías 3:8­12; hechos  2:43­47; 4:32­35; 2ª corintios 9:6­15; filipenses 4:18­19). k. La iglesia apostólica manifiesta poder al testificar  (hechos 1:8; 4:33). l. Reconoce la autoridad que tiene y la ejerce (mateo 10:1­5; marcos 16:17­20). m. La iglesia apostólica tiene la capacidad para luchar contra las fuerzas del mal (marcos 16:17ª; 2ª corintios 10:3­5). n. La   iglesia   apostólica   se   mueve   en   sanidades  (marcos   16:18b; hechos 5:12; 14:3). o. Es   reconocida   por   la   manifestación   de   la   presencia   de   Dios (hechos 2; 4:24­33; 2ª corintios 2:14). p. En la iglesia apostólica la alabanza y adoración son diferentes (Juan 4:23­24; Efesios 5:18­20; Hebreos 13:10­15).  i. A través de la unción apostólica se derrama una fuerte alabanza. ii. En una iglesia apostólica la alabanza toma un rol preponderante y se convierte en centros de alabanza y celebración.  iii. Recuerde que  poder y autoridad  son dos características de la unción apostólica.  iv. Estos dos elementos son parte intrínseca de la unción apostólica. Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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v. En una iglesia apostólica la alabanza será un instrumento para derribar fortalezas.  vi. A través de la alabanza los reyes son atados con cadenas y los nobles con grillos de hierro (Salmo 149). vii. La gloria y la presencia de Dios va a afectar el espíritu de las personas y se desatarán los dones (hebreos 2:11­12). la danza, los gritos, la celebración, son normales (salmos 149­150; gálatas 4:21­28; hechos 2:46­47). q. La iglesia apostólica disfruta de libertad espiritual. la religión y   tradición   se   rompen   y   las   personas   son   libres   para experimentar   y   disfrutar   la   presencia   de   dios  (gálatas   5:1;   2ª corintios 3:17; hebreos 10:19). r. La iglesia apostólica se identifica con los pecados del pueblo y de su ciudad, arrepintiéndose (2° crónicas 7:14­15; nehemías 9:1­3; daniel 9:1­19). s. La   iglesia   apostólica   toma   ciudades,   porque   será   una   iglesia sobre   una   ciudad   o   región  (salmo   2:8;   hechos   13:42­44;   romanos 15:17­20; 1ª pedro 2:9). t. La iglesia apostólica prepara, entrena y abre el camino para las siguientes   generaciones  (hechos   20:17­28;   filipenses   2:19­24;   2ª Timoteo 2:1­2; 3:10; 4:1­5). u. La iglesia apostólica es perseverante.  i. Diariamente   perseveraban   en   su   asistencia   al   templo.   Ellos adoraron   juntos   en   el   templo   regularmente,   y   ellos   formaron pequeños grupos de comunión. v. La iglesia apostólica tiene Contentamiento y Favor.  i. Gran   gozo   y   agradecimiento   fue  otra   de  las   características  de esta iglesia. El espíritu de gozo fue muy fuerte en Jerusalén. Las iglesias apostólicas tendrán gozo en el Espíritu Santo como una característica   muy   resaltante   del   Reino   de   Dios   (Romanos

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La Restauración del Ministerio Apostólico 14:17). ii. La ciudad entera tenía un testimonio favorable a ellos. En griego la   palabra   favor   es   el   vocablo   “charis”  que   significa   la   divina influencia sobre el corazón. Dios le da a las iglesias apostólicas gracia (o favor) en sus ciudades, regiones y aún naciones. 7. El   resultado   de   la   dimensión   apostólica   fue   el   crecimiento   de   la iglesia.  a. Cada día el Señor añadía personas a la iglesia. Adición, multiplicación y multitudes son los términos comunes en el libro de los Hechos: Y   la   palabra   de   Dios   crecía,   y   el   número   de   los   discípulos   se multiplicaba en gran manera  en Jerusalén;  inclusive un gran número de sacerdotes obedecía a la fe. Hechos 6:7 Los que creían en el Señor aumentaban cada vez más, gran número así de hombres como de mujeres; Hechos 5:14 La mano del Señor estaba con ellos, y un gran número que creyó  se convirtió al Señor. Hechos 11:21 b. La dimensión apostólica produce el crecimiento de la iglesia.  i. Las multitudes son atraídas a las iglesias que reciben y caminan en la unción apostólica. 

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ANTIOQUÍA EL MODELO PARA  EDIFICAR LA IGLESIA Capitulo 17 “Había entonces en la iglesia que estaba en Antioquía, profetas y maestros...”. (HECHOS 13:1) 1. La iglesia de Antioquía es el modelo de iglesia apostólica del libro de Los Hechos.  a. Esta es una iglesia enviadora que te da el patrón de un presbiterio fuerte y equipos apostólicos.  b. Lo apostólico revuelve el concepto acerca de estar enviando y de ser enviado.  c. Desde Antioquía el equipo de Bernabé y Pablo; más tarde el de Silas y Pablo) fueron enviados para un trabajo apostólico a través de todo el mundo.  2. Antioquía   se   convirtió   en   la   base   de   una   misión   apostólica   que afectó a las naciones y plantó iglesias estratégicas.  a. Es el prototipo de nuestras iglesias y que son el modelo para noso­ tros con una base efectiva que sirve para establecer el Reino de Dios en tierras lejanas. b. La   cantidad   de   los   enviados   del   primer   equipo   apostólico   se   en­ cuentra en HECHOS 13.  c. Vemos   cómo   ciertos   profetas   y   maestros   ministraron   al   Señor   y ayunaron y el Espíritu Santo les dijo que le apartaran a Bernabé y a Pablo.  d. Este equipo apostólico nació y fue enviado dentro de una atmósfera con dones proféticos y de enseñanza.  e. Estas son dos de las áreas que necesitan ser corregidas en la iglesia local  para  poder hacer  la  transición  hacia una   posición apostólica más fuerte. 3. Vamos a comenzar con el elemento de la enseñanza.  Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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a. Si la iglesia va a hacer la transición para una posición apostólica, la mente de la gente debe ser renovada.  b. El pueblo debe recibir una revelación de los planes presentes y los propósitos de Dios.  c. Antioquía llegó a ser un centro de enseñanza después que Bernabé trajo a Pablo para cooperar con él por espacio de un año completo (Hechos 11 :26).  d. La   iglesia   en   Antioquía   fue   una   iglesia   llena   de   gracia   (Hechos 11:24).  e. Esta   iglesia   también   llegó   a   tener   profetas   y   maestros   entre   sus ministros (Hechos 13:1).  f. Cuando ellos estaban ministrando al Señor y ayunando, el Espíritu Santo les ordenó separar a Bernabé y Saulo para el ministerio del apostolado. Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y los despidieron. Hechos 13:3 4. Los apóstoles y los profetas tienen una unción única que le revela a la iglesia los misterios de Dios. Efesios 3:5 a. Ellos son los administradores de los misterios de Dios (1ª CORINTIOS 4:1).  b. Ellos   le   ayudan   a   revelar   a   la   iglesia   los   misterios   que   estaban escondidos de pasadas generaciones (EFESIOS 3:5).  i. Una  vez  que el  pueblo entienda  los  planes y  propósitos del Señor, ellos van a ser capaces de andar en ellos.  ii. El pueblo necesita entender qué es el ministerio apostólico y cómo   se   relaciona   con   lo   que   el   Señor   está   haciendo   en   la actualidad en la iglesia.  5. Ha esto hemos llamado el recolocar la fundación apostólica.  a. La fundación anterior de la iglesia no va a ser suficiente para edifi­ carla y expandirla. 

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La Restauración del Ministerio Apostólico i. Una nueva fundación confiable debe ser colocada en la iglesia. ii. Una   fundación   basada   sobre   la   verdad   presente   debe   ser puesta en los creyentes.  b. Cuando   Pablo   visitó   a   los   Efesios,   él   tuvo   que   poner   una   nueva fundación en los creyentes.  i. La fundación antigua  establecida por Apolo era insuficiente (HECHOS 19).  ii. La   revelación   que   tuvo   Apolo   no   fue   suficiente,   sabiendo solamente sobre el bautismo de Juan.  iii. Este es el caso de muchas iglesias existentes.  6. Antioquía un Modelo como Una iglesia Misionera La mano del Señor estaba con ellos, y un gran número que creyó se  convirtió al Señor. Llegaron noticias de estas cosas a oídos de la iglesia que estaba en Jerusalén, y enviaron a Bernabé para que fuese hasta Antioquía. Hechos 11:21­22 a. La iglesia  de Jerusalén también envió a Bernabé hacia  Antioquía cuando ellos oyeron que mucha gente había recibido al Señor.  i. La   iglesia   en   Antioquía   fue   fundada   por   un   grupo   de creyentes   que   fueron   esparcidos   durante   la   persecución   en Jerusalén. Estos creyentes como Esteban y Felipe salieron de una comunidad apostólica.  ii. Por esta razón, la iglesia en Antioquía llegaría a tener una dimensión   apostólica.   Esta   dimensión   es   fortalecida   por   la llegada de Bernabé procedente de Jerusalén. b. La   iglesia   de   Antioquía   llegó   a   ser   una   IGLESIA   MISIONERA. Bernabé y Pablo fueron enviados como apóstoles (los enviados) desde Antioquía.  i. La   iglesia   en   Antioquía   lanzó   uno   de   los   más   grandes ministerios apostólicos de todos los tiempos. ii. Como   resultado   del   ministerio   de   Bernabé   y   Pablo,   y   más tarde de Pablo y Silas, cientos de iglesias  fueron plantadas sobre el mundo conocido de aquel entonces. c. Antioquía llegó a ser un importante centro para apóstoles, profetas y maestros. Había una atmósfera guiada por el Espíritu de Dios para apartar e impartir ministerios a toda la tierra. Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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i. Las iglesias apostólicas tendrán un Espíritu Apostólico.  ii. Recuerde, el Espíritu Santo es un Espíritu Apostólico.  iii. El es enviado por el Padre y El envía ministros. Antioquía es un ejemplo de una iglesia apostólica (misionera).  iv. La   iglesia   en   Antioquía   operó   con   una   fuerte   dimensión apostólica. Por   lo   tanto,   siendo   enviados   por   el   Espíritu   Santo,   ellos descendieron a Seleucia, y de allí navegaron a Chipre. Hechos 13:4

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La Restauración del Ministerio Apostólico d. Bernabé   y   Saulo   fueron   enviados   por   la   iglesia   y   por   el   Espíritu Santo.  i. Observe que el Espíritu Santo trabaja en conjunción con la iglesia al enviar los ministerios.  ii. LOS   QUE   SON   ENVIADOS   tienen   éxito   porque   están respaldados   por   la   iglesia   y   el   Señor.   El   espíritu  apostólico trabaja   a   través   de   la   iglesia   apostólica   para   constituir poderosos ministerios a toda la tierra. 7. Otro ejemplo a seguir: “Las iglesias de Macedonia” fuertes en su distribución Apostólica Porque si primero se tiene dispuesta la voluntad, se acepta según lo que uno tenga, no según lo que no tenga. 2ª Corintios 8:1­2. a. Pablo alabó a las iglesias de Macedonia por su liberalidad para dar a pesar de su pobreza.  i. Pablo entendió que esto se debía a la gracia. Recuerde, gracia es una manifestación de la unción apostólica.  ii. Gracia   es   la   divina   influencia   sobre   el   corazón   que   con frecuencia se manifiesta a través del dar con generosidad. . b. Pablo   le   llama   a   esto   una   DISTRIBUCION   con   liberalidad   (2 Corintios 10:13).  i. Los apóstoles en la iglesia de Jerusalén distribuyeron ayuda para las necesidades de los santos (Hechos 4:35).  ii. A esto es lo que llamo una distribución apostólica.  iii. No había ningún necesitado en esta iglesia por causa de este tipo de distribución. c. Las   iglesias   apostólicas   llegan   a   ser   centros   de   distribución.   La unción   apostólica   contiene   dentro   de   ella   una   gracia   para   las finanzas. Esto se aprecia cuando los santos trajeron el dinero a los pies de los apóstoles (Hechos 4:35).  i. Las iglesias apostólicas serán capaces de compartir grandes desafíos económicos para apoyar lugares donde hay grandes necesidades. d. Pablo   recibió   una   ofrenda   para   los   santos   en   Jerusalén   de   las iglesias de Filipos, Tesalónica y Corinto.  Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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i. Estas   iglesias   gentiles   fueron   estimuladas   a   dar   para   los hermanos de Jerusalén quienes sufrían escasez por causa del hambre en Judea. ii. Esta ofrenda fue importante porque produciría que la Iglesia Judía vea la sujeción de los gentiles al evangelio de Cristo. e. Las iglesias apostólicas tienen una gran responsabilidad para usar y distribuir adecuadamente los recursos que esta unción atrae.  i. A quien se le da más, se le demandará más (Lucas 12:48).  ii. Las Misiones tendrán una alta prioridad porque esta es una parte del mandato apostólico (Hechos 13:47).  iii. Ayudar a las iglesias existentes en otras naciones y ayudar a plantar otras nuevas, es una parte de esta distribución. Como está escrito: Esparció; dio a los pobres. Su justicia permanece para siempre.  2ª Corintios 9:9 f. Pablo cita las palabras del Salmo 112:9 para apoyar lo que es dar en favor de los pobres.  i. Hay muchas naciones pobres que necesitan esta distribución. ii. Las   iglesias   de   estas   naciones   necesitan   ser   ministrados   a través de la unción apostólica.  iii. Las iglesias apostólicas necesitan abrirse AL EXTRAN]ERO. iv. Las iglesias macedonias son ejemplos de iglesias apostólicas que se expandieron al extranjero.

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LOS PELIGROS EN LO APÓSTOLICO Capitulo 18 No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como  a hijos míos amados. Porque aunque tengáis diez mil  ayos en Cristo; no tendréis muchos padres, pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio. 1 Corintios 4: 14­ 15 __________________________________________________________ ¡ El Apóstol John Kelly dijo en diciembre del 2005 en la reunión mundial de apóstoles lo siguiente: ¡No tengo miedo de los apóstoles falsos!  ¡ Mi temor son aquellos apóstoles verdaderos que están haciendo las cosas mal ya que esto nos afecta a todos ! __________________________________________________________ 1. ¿Cuales son las amenazas actualmente en el mover apostólico? a. Los   Falsos   apóstoles   quienes   se   auto   nombran   como   tales,   sin testimonio ni señales apostólicas. b. Los   profetas   o   apostoles   sueltos   que   andan   a   diestra   y   siniestra ungiendo a ministros o lideres como apostoles que ni siquiera estan bajo su jurisdiccion, eso es terrible y de gran peligro c. La   Ignorancia   de   la   función   apostólica   en   la   Iglesia.   Falta   del revelación del genuino trabajo del Apóstol en la Iglesia. d. La Falta de humildad de algunos apóstoles para ser enseñados por otros de más experiencia. e. La Inmadurez de muchos apóstoles (en realidad les falta discipulado y formación del carácter apostólico) f. Los   Celos   de   algunos   apóstoles   verticales   tradicionales   (les llamamos así a los líderes de su propio concilio o grupo que no ven la posibilidad de que se levanten otros apóstoles junto a ellos. g. Los que dicen que son apóstoles y están ofreciendo cobertura como ofrecer la venta de productos al mayoreo.

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La Restauración del Ministerio Apostólico Ejemplos: En mis viajes apostolicos por América del norte, centro y sur   América   ,   con   tristeza   e   oido   por   otros   consiervos   sobre actividades apostolicas donde al final el invitado dice lo siguiente: ¡Estimados   pastores!   Si   alguno   no   tiene   cobertura   al   final   del auditorio   hay   una   mesa   con   aplicaciones   o   solicitudes   para cobertura. AMADOS   CONSIERVOS   CUIDENSE   DE   ESOS   MERCADERES   DEL EVANGELIO, SON UNA AMENAZA PARA EL CUERPO DE CRISTO. ¡LA COBERTURA NO SE OFRECE SE PIDE! Creemos que aun cuando alguien pida estar bajo cobertura hay  que dar un espacio de tiempo para conocerse Porque cobertura es RELACION.  

2. Es necesario hacer notar que todo mover genuino de Dios, satanás se empeña a toda costa en desvirtuarlo. a. Este mover apostólico fresco tiene valores genuinos extraordinarios, pero la inmadurez de muchos, su precipitación en el llamado y su afán de posición y reconocimiento, son un gran estorbo. b. Lo malo no elimina lo genuino y correcto.  c. Después de 30 años en el Ministerio, sé que muchos que se llaman apóstoles no lo son y no tienen señales que avalen su oficio.  d. Pero también  he visto apóstoles verdaderos en operación y he visto el poder sanador de Cristo al corazón de la Iglesia.

3. La bendición de tener Padres y no hermanos mayores a. Hemos   tenido   líderes   extraordinarios   pero   muy   pocos   padres preocupados   por   el   crecimiento   y   desarrollo   de   sus   hermanos menores. b. Nuestro   gran   problema   es   que   la   Iglesia   ha   estado   dirigida   por hermanos mayores y no por padres apostólicos. c. Hemos   tenido   líderes   extraordinarios   pero   muy   pocos   padres preocupados   por   el   crecimiento   y   desarrollo   de   sus   hermanos menores.

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La Restauración del Ministerio Apostólico d. Hemos tenido muchos hermanos mayores y muy pocos de ellos ha sido buenos hermanos. La mayoría, se han preocupado poco por el bienestar de sus hermanos más pequeños. e. Hemos tenido en la dirección de nuestros concilios y organizaciones evangélicas   a   muchos   hermanos   mayores   bien   intencionados   pero muy preocupados de sí mismos y de sus intereses. f. Hermanos   mayores   altivos,   orgullosos,   políticos   y   dispuestos   a defender   su  posición  aún  al   precio  de la   cabeza   de  sus   hermanos menores que se vienen levantando en el ministerio. 4. Un   hermano   mayor   a   veces   tiene   algunas   características negativas: i. Algunos hermanos mayores, no se alegran del progreso de sus otros hermanos menores. ii. A veces rechaza, cuando el padre abraza. iii. Piensa que la herencia es más suya que de otros. iv. Cree tener todos los derechos sobre los demás. v. Tiene potencial para ser padre( pero no es padre aún) vi. Vela más por sus intereses (aunque no siempre) vii. No sabe lo que es ser padre aún. viii. Es celoso de su posición. ix. Menosprecia a veces a sus hermanos menores. x. Es abusivo e impositivo a veces. 5. Los padres desatan los hermanos mayores retienen. a. El hombre y la mujer cambian y maduran en el matrimonio; pero son transformados cuando tienen su primer hijo.  b. Los Hijos nos quitan el egoísmo y el enfoque en nosotros mismos. c. Padres se multiplican a través de sus hijos.  d. Genéticamente   esto   es   evidente.   Generacionalmente   nos invertimos y multiplicamos en nuestros descendientes. e. Cuando   somos   hermanos   mayores   sanos,   pueda   ser   que   nos preocupemos   por   los   menores   de   la   casa,   pero   cuando   somos padres correctos, nuestro enfoque son los hijos.  f. La preocupación de padres amorosos es el bienestar de sus hijos, su crecimiento, desarrollo y educación

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6. ¿Cual es la marca de apóstoles verdaderos?  a. Su paternidad y madurez.  b. Ellos velarán por sus hermanos menores, y   su enfoque será su crecimiento, educación y futuro. 7. La Necesidad  hoy de la Paternidad Apostólica:  c. La   Iglesia   está   necesitando   de   apóstoles   no   solo   de   hermanos mayores egoístas. Ella requiere de padres que traigan sanidad a los hermanos menores. Amén. d. El estar a expensas de los hermanos mayores no es bueno.  e. Ellos tienden a abusar de ti física y emocionalmente. No te ceden su lugar fácilmente y están dispuestos a imponerte su voluntad a cualquier precio. Tratarán de menospreciarte y a burlarse de ti. Si no te cuidas estarás siempre frustrado ante ellos. f. Recordemos que aún Isaí  de Belén, el padre del rey David, cayó víctima de esta enfermedad emocional. El ignoró  a David ante el profeta Samuel como candidato a rey de Israel y pensó que sus hermanos mayores eran más aptos y quizás  mejores que él.  (1ª Samuel 16: 1­13) g. Recordemos la historia de José y sus hermanos lo vendieron por celos   y   envidia.   No   podían   entender   cómo   Dios   le   hablaba   por sueños  y  cómo tenía  más   favor  que  ellos  ante  su  padre  Jacob. ( Génesis  37 ) h. La   Iglesia   ha   estado   gobernada   y   guiada   por   mucho   hermano mayor   que   ha   menospreciado   a   su   hermano   menor.   Lo   ha bloqueado, le ha estorbado y le ha negado su posición en Dios.  i. La restauración de la Paternidad de Dios a través de apóstoles maduros, traerá el levantamiento de los menores, de los David y de los José.  8. La necesidad de Apóstoles Horizontales a. En   ICA   se   les   llamo   a   estos   apóstoles:   Apóstoles   de   Relación. Ellos están interesados desde luego en las relaciones verticales de autoridad. 

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b. Ellos   se   preocupan   por   aquellos   ministros   que   están   bajo   su autoridad   en   el   concilio,   denominación   o   red   ministerial;   pero más  interesados  están en tejer relaciones  horizontales  entre el Cuerpo de Cristo. Aleluya. c. Apóstoles Horizontales son padres empeñados en reproducirse en otros apóstoles y en provocar el levantamiento de otros apóstoles, de otras redes apostólicas y de muchas relaciones de amistad.  d. Apóstoles   Horizontales   son   padres   llamados   por   Dios   para animar   a   los   apóstoles   ignorados   o   menospreciados   por   otros ministros.  e. Ellos   están   interesados   en   la   restauración   del   ministerio apostólico   y   de   su   multiplicación   y   operación   en   el   Cuerpo   de Cristo.  f. Apóstoles   Verticales   y   Horizontales   visionarios   y   ungidos   son necesarios hoy en la Iglesia para traer sanidad a los ministros heridos   y   para   desatarles   hacia   los   diversos   campos   del ministerio.  g. Apóstoles   traen   sanidad   pues   son   o   deberían   ser   padres interesados   prioritariamente   en   el   bienestar   se   sus   hijos ministeriales.   9. El nivel más alto de madurez es el de Padres a. La Biblia usa en el griego la palabra “patter”, “abba” en Dios.  Su  significado en griego y hebreo es: padre, fundador, iniciador, guía, maestro, protector, autor, nutridor, fuente y líder.  b. Este estado se alcanza solo al caminar mucho tiempo con el  Señor.  La etapa del hijo patter es la de la sabiduría y madurez.   c. El término fue usado para los apóstoles  y los ancianos  estructurales de la Iglesia.  La encomienda asignada a ellos era  desarrollar a los discípulos hacia la madurez.  He aquí sus  características principales: i. Su mayor anhelo es reproducirse en sus discípulos. ii. Su meta es que sus hijos ministeriales alcancen su destino  profético.

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La Restauración del Ministerio Apostólico iii. Es un mentor y forjador de discípulos y ministerios. iv. Está dispuesto a invertirse totalmente  en sus discípulos   para que haya fruto.  v. Es un entrenador por excelencia de líderes. vi. Es una fuente de vida del Espíritu y revelación de la  Palabra. vii. Equipa y capacita a otros. viii. Es un nutridor de vocación. ix. Es un progenitor. Provee para otros calidad de vida.  Imparte su unción a otros. x. Amonesta, exhorta, corrige y disciplina. xi. Es un proveedor.  xii. Alimenta con responsabilidad y amor. xiii. Es un motivador de nuevos líderes. Estas son las características principales de los hombres que necesita con urgencia el Cuerpo de Cristo, para se desarrollado hasta la estatura del varón perfecto,  esto es, Cristo.

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MI TESTIMONIO EN EL MOVER APOSTOLICO Por el Apóstol Pedro Cantú

Capitulo 19

Pues  mirad  hermanos  vuestra  vocación  ,  que  nos  sois  muchos  sabios según  la carne   ,  ni   muchos   poderosos   ,  ni   muchos   nobles;  sino  que   lo  necio   del  mundo escogió Dios , para avergonzar a los sabios y lo débil del mundo escogió Dios , para avergonzar a lo fuerte y  lo vil del mundo y lo menospreciado escogió Dios y lo que no es para deshacer lo que es , a fin de que nadie se jacte en su presencia. 2ª. Corintios 1:26­28  El llamado al Ministerio apostólico requiere de una experiencia sobrenatural que le dé la certeza al ministro y siervo de Dios de su ministerio cuando venga la crítica,   la   persecución   y   la  oposición.   Quiero   compartir   mi   testimonio   y  puede ayudarte a  fortalecer  algunas   áreas  y a la  vez  te demostrará  la evolución  del mismo hacia un mover apostólico mejor.  Mi conversión al evangelio fue en el año 1979 en el mes de marzo en la ciudad de Monterrey NL. En el año 1980 comencé a servir en la iglesia Templo de la FE donde me convertí y donde estuve colaborando en diferentes áreas en los ministerios de la iglesia y recuerdo aquel domingo del mes de septiembre del año 1979 cuando mi primer pastor que fue un apóstol en función el hno. Cesar Homero Treviño Flores al orar por mi pidió al Padre celestial que Dios usara mi vida para su gloria y tengo la plena   certeza   que   el   depósito   y   transfirió   las   semillas   apostólicas   que   había dentro de Él asegurando para mi vida y la de mi familia un poderoso y fructífero ministerio.  Después que mi pastor partió a la presencia de Dios años más tarde fui desatado al Ministerio Pastoral plenamente el 11 de febrero en el año 1985 través de un presbiterio en el movimiento Interdenominacional en la ciudad de monterrey en México.   En el año de 1990 el Señor nos mueve a los EUA a la ciudad de Houston Texas y comenzamos la iglesia Cristiana Amor y Restauracion que estamos pastoreando actualmente. A   partir  del  año   1990   pedimos  la   bendición   de  la   autoridad   que  estaba   sobre nosotros en el movimiento donde me convertí ya que necesitábamos salir para buscar una cobertura que fortaleciera mas nuestra familia y ministerio entonces empiezo   a   buscar   el   tener   comunión   con   algún   ministerio   que   fortaleciera   mi matrimonio y que se moviera fuertemente en el área de la familia. Algo interesante en la ciudad de Houston es que mientras estaba ejerciendo el pastorado nos dimos cuenta junto con mi esposa Leticia que algunos ministerios

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La Restauración del Ministerio Apostólico pastorales y evangelísticos estaban sufriendo de una manera devastadora en la parte familiar. Para los días del año 1993 mi papel de Pastor se estaba desarrollando en otra dimensión pero sin tener una cobertura apostólica.  Entonces   en   el   año   1994   el   Dr.   Carlos   Gordillo   fue   usado   por   el   Señor   como Apóstol y Profeta y quien fue un mentor en mi vida ya que el pudo identificar el llamamiento apostólico que había en mi vida, y desatarme al Ministerio Pastoral pero con una Dimensión Apostólica y Profética.   La profecía e imposición de manos de él y del Presbiterio que el esta presidiendo me introdujo a un caminar en lo apostólico desde ese tiempo.   En el mes de Marzo del año 2001, en el 10º Aniversario de nuestra iglesia al experimentar un hermoso crecimiento fui promovido e instalado para desarrollar la oficina Apostólica de manera oficial, estando en esa reunión el Apóstol Carlos Gordillo, el Apóstol Víctor de León y el profeta Dudvick Gómez.   Desde ese entonces empezamos a funcionar y desarrollar la oficina Pastoral y la oficina Apostólica y mi esposa Leticia fue promovida para funcionar como Profeta para la iglesia y el ministerio.   Para el mes de Mayo del año 2002, Dios usó al Apóstol y Profeta Francis Baillie de Venezuela para confirmar y declarar sobre mi y sobre mi esposa Leticia la palabra   de   que   me   el   Señor   me   estaba   estableciendo   en   el   llamado   al   oficio Apostólico en la Iglesia y a mi esposa en el ministerio Profético. Desde esa misma época recibimos una  impartición y una unción para llevar al pueblo del Señor con todo   lo   relacionado   con   la   palabra   de   Revelación   y   Restauración   de   todas   las cosas.   El llamado de nuestro oficio apostólico fue confirmado por diferentes profetas y apóstoles   que   llegaban   a   nuestra   Iglesia   y   aun  en   otros   lugares   países   donde hemos estado ministrando, tanto apóstoles como profetas han reconocido nuestro llamado confirmándolo con palabra profética. Una   de   las   cosas   mas   preciosas   que   he   experimentado,   es   que   mi   unción apostólica creció al ser enviado a las naciones por mi padre espiritual y apóstol Norman Parish ya que hemos visto un mayor fluir y una mayor autoridad para ministrar a ministros e iglesias en las ciudades y naciones donde Dios nos esta llevando.  He caminado en el ministerio por más de 34 años y en el campo Apostólico y Profético por 24 años, esto me ha permitido ver el mover del Espíritu Santo para

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La Restauración del Ministerio Apostólico ayudar con otros ministerios a restaurar la dimensión apostólica en el Cuerpo de Cristo. Desde que me convertí en el 79 hasta el 99, vi en acción el oficio del Apóstol desde un   punto   de   Vista   VERTICAL.   Esta   función   se   ejercía   de   una   forma   muy particular, un Apóstol era quien cubría toda una nueva agrupación de iglesias y ministros,  y nadie  más  podía   ser  llamado Apóstol, excepto   él.    Personalmente sentía en mi espíritu que había algo mejor , podía discernir a muchos hombres con   llamado   apostólico   pero   ese   “nuevo   odre”   de   la   era   neo­pentecostal   no permitió más Apóstoles en una misma organización o Red Apostólica .   Tiene mucha razón lo que el Dr. Peter Wagner llama hoy, Apóstoles Verticales. Ellos imponen su autoridad única de arriba hacia abajo, al igual que una misma visión y forma de operar.   Todavía hoy, este tipo de líder apostólico tiene amplias coberturas sobre muchos ministros.   En   mi   opinión,   ellos   deben   abrirse   a   que   surjan   de   sus   ministerios   otros apóstoles­hijos para que se diversifique la unción y los dones en sus movimientos.  Por dirección divina, yo opté por volver al modelo de los evangelios y el libro de los Hechos. Dios me llamó a ser un Apóstol Horizontal. Mi deber sería formar hijos del ministerio y activarlos y desatarlos para levantar iglesias e implementar la visión dada por Dios a ellos.   Mi labor en los últimos años ha sido la de formar, entrenar y crear relaciones ministeriales   con   líderes   apostólicos   y   proféticos   del   Señor   en   EUA   y Latinoamérica.   Actualmente   tenemos   la   gran   bendición   de   Dios   de   haber   establecido   un presbiterio   apostólico   a   nivel   internacional   dentro   de   MINISTERIOS   DE TRANSFORMACIÓN   MUNDIAL   un   ministerio   Apostólico   y   Profético   el   cual Dios nos dio el privilegio de Fundar en el año 2003  y del cual forman parte otro grupo   de   Ministros   y   a   la   vez   estamos   dando   cobertura   a   otros   ministerios   e iglesias y en el cual estamos integrando equipos apostólicos en diferentes partes de EUA y el Mundo. También somos miembros de ICA Internacional Coalition of Apostles desde su fundación y que es presidida actualmente por el Apóstol John Nelly esta coalición integra a ministerios de todo el mundo con el fin de unificar a redes y ministerios que se mueven en una línea apostólica y profética.     En diciembre del 2004 el Apóstol Peter Wagner al final de la reunión de ICA International Coalition of Apóstles hizo una oración por nosotros y nos recomendó que desarrolláramos en la parte hispana algo similar a la visión de ICA, no para Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico hacer   algo   aparte   sino   para   fortalecer   lo   que   esta   haciendo   ICA   ya   que   la representación hispana es baja por asunto de el idioma. A esta asignación no le dimos fuerza sino hasta 2005 cuando el Apóstol Norman Parish   quien   es   mi   cobertura   y   mi   padre   espiritual   y   quien   Dios   uso   para activarnos en las naciones, nos animó a trabajar por la búsqueda y levantamiento de apóstoles en las naciones através de relaciones de pacto. Personalmente me siento muy honrado en estar conectado a un hombre como lo es el Apóstol Norman Parish ya que el ha sido reconocido como un patriarca a nivel apostólico por sus más de 64 años en el ministerio apostólico.    Lo   que   estoy   viendo   es   que   el   Señor   me   había   enseñado   en   la   práctica   la existencia de los cinco ministerios, la restauración del ministerio del Apóstol y de los Equipos Apostólicos y que esos eran la semilla para fortalecer una gran Red Apostólica por el mundo ya que de un Apóstol se formó un Equipo Apostólico y de este   una   Red   Apostólica­Profética.   MTM.   (Ministerios   de   Transformación Mundial)   y   que  actualmente   tiene   hoy   ministerios   bajo  cobertura,   asociados   y amigos en EUA, México, Centro y Suramérica.   El apóstol Norman Parish comenta que es difícil que un Apóstol y su Red puedan cubrir y brindar una cobertura responsable a muchos ministerios.   Personalmente   creo   que   esto   es   verdad,   la   respuesta   de   este   crecimiento   de relaciones   tan   acelerado   es   el   de   reconocer   nuevos   apóstoles   nacionales   y animarlos a crear sus propias redes para cubrir en su propio territorio y área de influencia a muchos otros ministros e iglesias. MTM. Desde hace varios años, tomó el rumbo de ser una Red que conecta a otras Redes Apostólicas.   En   esta   Coalición,   estamos   formando   Presbiterios   Apostólicos   Nacionales   con Apóstoles de la región para hacer una gran Red Apostólica del Reino de Dios. Estamos viendo claramente que nuestro trabajo apostólico sea brindar cobertura o   asesoría   y   consejo   sólo   a   Apóstoles   y   Profetas,   Evangelistas,   Pastores   y Maestros y Ellos serán quienes en sus propias redes, brinden cobertura y consejo apostólico a sus hijos de ministerio e iglesias.    Como un Apóstol del Señor, veo que el paso siguiente en las naciones, es además de   reconocer   y   establecer   Apóstoles,   es   ayudarles   a   consolidar   sus   redes ministeriales y unirlos luego en Presbiterios Apostólicos de las cuales surgirían los   consejos   de   Apóstoles   Nacionales   y   Regionales.     Esto   son   las   nuevas Fraternidades o Alianzas Ministeriales Apostólicas que tomarán la nueva fase de crecimiento de la Iglesia del Señor.   Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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La Restauración del Ministerio Apostólico REDES MINISTERIALES y APOSTÓLICAS    En este nuevo Milenio de Guerra Espiritual Estratégica, debemos unirnos como nunca   antes.   Solamente   enlazados   en   Redes   Apostólicas   o   Ministeriales, podremos traer gobierno de Dios con poder a la tierra y así derribar las fortalezas del diablo.  Las redes unen a los líderes apostólicos, quienes son constructores del Reino.  Hombres claves que son influenciadores apostólicos de las ciudades para que juntos podamos traer las estrategias del Señor y unificar el trabajo en la guerra final contra los poderes del mal.   La   fuerza   unida   de   nuestra   unción,   sabiduría,   conocimiento   y   entendimiento, acabará mejor el trabajo que si lo hacemos separadamente.   VISION Y PROPÓSITO   En el caso de las Redes Ministeriales y Coaliciones Apostólicas, estas son sus metas principales:   1­Establecer y fortalecer el Reino de Dios: a­     Alcanzando ciudades y territorios para Jesús. b­     Alcanzando naciones. c­      Plantando iglesias en territorios de gente no alcanzada con el evangelio. 2­ Establecer y fortalecer ministerios a través de: a­     Comunión y edificación ministerial. b­     Educación y enseñanza de alto nivel. c­      Intercambio de ideas e información ministerial. d­     Ministración personal. e­      Reconocimiento ministerial (lo que se llamó ordenación). f­       Conferencias, seminarios, retiros. g­      Apoyo, cobertura o supervisión.

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CONOCENOS MEJOR Capitulo 20  El pastor y apóstol Pedro y la pastora Leticia Cantú desde 1979 sirven al Señor y su trabajo en Houston y los EUA comenzó en 1991, ministran con sus 3 hijas y sus   3   yernos   (Roció,   Perla   y   Sahari)   (Adrian,   Jaime   y   Javier)   en   la   Iglesia Cristiana Amor y Restauracion. NUESTROS COMIENZOS La Visión de La Iglesia Cristiana Amor y Restauración. Versículo clave:"JEHOVA se manifestó a mí hace mucho tiempo, diciendo: Con amor   eterno   te   he   amado;   por   tanto,   te   prolongué   mi   misericordia”. JEREMÍAS 31: 3 La   tercer  Semana   del   mes   de febrero   de  1991,  el   Hno.   Pedro  Cantú  Pastor  y apóstol de la Iglesia Cristiana Amor y Restauración, celebró con su esposa Leticia y sus Hijas Rocío, Perla y Sarahí Cantú su primer servicio, aproximadamente con unos 16 hermanos en un local situado en el 1106 de la calle Witte Rd. 3 años después se mudaron al 1131 de la misma calle Witte, y en el mes de enero del 2001, al experimentar un hermoso crecimiento, el Señor les permitió hacer un contrato de renta de 5 años con opción a compra en el 1106 de la Witte Rd.,en una area de 13,500 pies cuadrados donde se remodeló la propiedad, ocupando para las instalaciones   haciendo un Santuario con capacidad para 500 personas para la Gloría de Dios. Después de transcurrir 5 años y al vencer el contrato de renta de la propiedad el 15 de diciembre del 2005 el Señor hizo un tremendo milagro ya que la Iglesia Cristiana Amor y Restauración compro toda la propiedad ubicada en el 1106 Witte Rd. Dicha propiedad tiene un poco mas de 28,000 pies cuadrados de construcción  ENSANCHANDO EL SITIO DE NUESTRA TIENDA En Junio del 2010 la Iglesia Cristiana Amor y Restauración compro la propiedad que   pertenecía   a   Spring   Branch   First   Baptist   Church   ubicada   en   el   1610 Campbell Rd. Houston Texas 77055 Dicha propiedad tiene un poco mas de 60,000 pies cuadrados de construcción  y casi 6 Acres de Tierra.  !! Aleluya !!! TRAYENDO BENDICION A LA COMUNIDAD

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La Restauración del Ministerio Apostólico La iglesia Cristiana Amor y Restauración y los pastores Pedro y Lety Cantú han estado sembrando y contribuyendo en la implantación y edificación del Reino de Dios algunas de las cosas sobresalientes que han impactado la ciudad han sido : 

Por varios años han realizado eventos , seminarios, retiros espirituales y congresos donde la ciudad ha sido edificada.  ALCANZANDO EL CUMPLIMIENTO PROFÉTICO A   fines   del   año   2002   el   pastor   y   apóstol   Pedro   Cantú   junto   con   su   esposa Leticia fueron visitados por el Señor en la ciudad de Guatemala, en un Congreso   donde   cual   fueron   invitados   y   se   hablo   sobre   la   Operación   Multiplicación   y   allí   recibieron   las   estrategias   para   establecer   La Visión   Conquistando   y   Transformando,   la   cual   ha   traído   un   crecimiento y fortalecimiento en nuestra Iglesia. TRANSICIONANDO DE LO PASTORAL A LO APOSTOLICO Los   pastores   Pedro   y   Leticia   Cantú   además   están   pastoreando   la   iglesia Cristiana Amor y Restauración el Señor lo a levantado como fundadores de MTM (Ministerios de Transformación Mundial ) Una Red de Ministerios con sede en Houston Texas que agrupa a Ministros de EUA, México, Centro y Sudamérica. Los pastores Pedro y Leticia Cantú dan cobertura a algunos ministerios dentro de los EUA México y Centroamérica. Los   Ministerios   que   forman   parte   de   MTM   están   llevando   un   mensaje   de Transformación a nivel apostólico para Edificar, Fortalecer y Equipar al cuerpo de Cristo en el mundo. A) La Visión de nuestra Iglesia es "Conquistar y Transformar" Familias y Territorios para el reino de Dios. Ya que si tenemos familias unidas y fuertes tendremos un Iglesia Fuerte, y por consecuencia   una   Nación   Fuerte.   Creemos   que   la   unidad   y   el   compromiso de las personas que estamos trabajando en este equipo ministerial nos   llevarán   a   alcanzar   a   Houston   y   los   EUA   para   Cristo,   junto   con aquellos pastores e iglesias que son parte del Cuerpo de Cristo aquí en esta nación. B) NUESTRA MISION: AMAR A DIOS Y AL PROJIMO Y HACER  DISCIPULOS. Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,  y con toda tu alma,  y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Mateo 22:37­40 Pastor y Apóstol Pedro Cantú

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1)   NUESTRA   ESTRATEGIA   PARA   EL   EXITO   DE   LA TRANSFORMACION Y EL CRECIMIENTO DE LA IGLESIA ES : I. ALCANZAR: A través de: los  BETELES o Células , el Evangelismo personal y las REDES de: hombres, mujeres, jóvenes y niños. II. TRANSFORMAR: Trayendo Liberación y Sanidad a través de los PENIELES (Retiros de 3 días) Consolidando a través de el curso básico de Nuevos comienzos 9 enseñanzas y ministraciones por 9 semanas y el Retiro de Conquistadores o Mata Gigantes retiro de un día. III. EQUIPAR:  A través de la escuela de BEREA de la Visión Conquistando y Transformando IV. ENVIAR:  A través de: los   BETELES o Células, el Principio de los Equipos de Doce bajo la cobertura de los 5 Ministerios y el Lanzamiento. V. ESTO SERÁ RESPALDADO A TRAVÉS DE: AYUNO, ORACIÓN, PALABRA, SANTIFICACIÓN, UNCIÓN Y COMPROMISO TOTAL. VI.  Además   el   Apóstol   Pedro   y   la   Pastora   Lety   Cantú   junto   con   el   equipo Apostólico   y   Profético   que   han   establecido   en   Houston   están   haciendo   lo   siguiente: 1­ Están ministrando no solamente en la iglesia Amor y restauración sino que están siendo de edificación al cuerpo de Cristo llevando la Visión que Dios les ha entregado a otras  ciudades y naciones para la gloria del Señor. 2­ Dan Cobertura a otros Ministerios y fortalecen de manera matrimonial a los que están bajo su cobertura espiritual. 2­También   celebran   Congresos   ,   Seminarios,   Reuniones   especiales   de fortalecimiento   para:   Pastores   y   lideres   ,   matrimonios,   jóvenes, adolescentes, niños. 3­ Estas actividades se desarrollan a nivel local y en diferentes naciones. Ellos te invitan a participar de las bendiciones que Dios les ha entregado ya que puedes visitarnos en el 1610 Campbell Rd. Houston, TX 77055 USA Tels. 713­932­1800  email: [email protected] Puedes tener mayores Informes para los eventos futuros en: www.amoryrestauracion.tv

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