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Mimulus: La eterna batalla entre el afecto y la desconfianza Por Ricardo Orozco Me gustaría comentar algunos aspectos poco o nada difundidos de este gran evitador que conocemos por Mimulus. El hecho de que en la psicología contemporánea exista una personalidad (la evitadora) absolutamente superponible a Mimulus resulta una gran ventaja, ya que podemos disponer de mucho material científico para nuestro estudio.[1] Confieso que a raíz de estas indagaciones pude entender muchas de las cosas que había visto a lo largo de mi experiencia como terapeuta pero que no había podido situar en el contexto de lo que yo creía que era el retrato de esta tipología. Mimulus es una persona muy emocional, excepcionalmente sensible, que verdaderamente necesita y quiere relacionarse afectivamente con sus semejantes. El problema es que anticipa y da por seguro la desaprobación, la evaluación negativa de los demás. Se considera absolutamente inadecuado, inepto, incapaz e inferior a los otros. De hecho, es imposible encontrar un Mimulus profundo sin sentimiento de inferioridad, por lo que la toma solidaria de Larch es algo que, a mi modo de ver, deberíamos prescribirle siempre. Como comentaba, Mimulus anticipa el rechazo y experimenta un gran temor a la humillación, al desprecio: “en cuanto me conozcan un poco se darán cuenta de cómo soy. Mejor será no decir ni mostrar nada”. Bajo este prisma, el contacto con la gente genera una gran ansiedad que puede incluso precipitar en una fobia social. Mimulus se mantiene en una hipervigilancia constante, ya que los demás “lo observan” y están seguramente “detectando sus defectos y miserias”. Ni que decir tiene que este estado de alerta constante, de desconfianza permanente, agota y fomenta la falta de concentración de nuestro amigo, en una incesante

búsqueda de seguridad, de garantías. Como quiera que sea se trata de una batalla perdida de antemano: ni la vida ni los electrodomésticos tienen garantía ilimitada y universal. La conclusión de este drama es la evitación. La retracción activa, (o aislamiento) que adopta el desgraciado Mimulus. Así, evitando las situaciones que le generan ansiedad podrá sentirse más seguro, o al menos nadie podrá humillarlo. Claro que la soledad viene de la mano de la tristeza y la frustración se consolida. Puede que le alivie algo el inventar fantasías en las que es una persona amada, popular, altruista (incluso beatífica) idolatrada por la sociedad. O bien un justiciero abanderado de los más débiles donde acaba, al más puro estilo Rambo, con toda la escoria de la sociedad. Detrás de todo Mimulus puede haber bastante rabia y resentimiento hacía los que lo han lastimado. Pero no nos engañemos, el aislamiento nunca lleva a nada positivo. Además, al vivir en un medio social, Mimulus puede ser presionado por sus familiares para que trabaje y se responsabilice más con las situaciones que la vida cotidiana conlleva. Pero él está dispuesto a renunciar a promociones laborales, empleos, relaciones afectivas, con tal de no afrontar. Si los argumentos y excusas no bastan seguramente aflorarán síntomas que garanticen la evitación, ya que obviamente sería demasiado inhumano obligar a alguien tan enfermo a la dura y competitiva realidad. Entre las patologías más frecuentes se podrían citar las siguientes, aunque lo predominante sea la ansiedad en sus diversas manifestaciones: fobias, ansiedad generalizada, crisis de pánico, depresiones, úlceras, gastritis crónica, asma, psoriasis, etc. El pesimismo y la negatividad impregnan toda la vida de Mimulus, por lo que Gentian es sin duda un aliado importante en la terapia. Otra característica es la preocupación y efectivamente, su mente esta pre-ocupada: literalmente ocupada por pensamientos anticipatorios que generalmente tienen que ver con temores. Obviamente White Chestnut puede

ayudar a combatir parte de ese torturante que tan bien conoce.

pensamiento circular

y

Veo a mi alrededor que no pocos Mimulus “de campeonato” son etiquetados de Water Violet. Esto seguramente viene dado por su tendencia al aislamiento, introversión y evidente rigidez social. De hecho, ambos pueden ser vistos desde fuera como rígidos, pero en el primero se intuye una tensión que en el segundo no tiene por qué estar. Pero ahí terminan las diferencias, el aislamiento en Water Violet es pasivo (como en Clematis) y viene dado por la falta de interés en las relaciones y los incentivos que la sociedad ofrece. El aislamiento en Mimulus es eminentemente activo ya que a diferencia de los anteriores, sí que le interesan las cosas de la vida, pero debe evitar los peligros que acechan más allá de su habitación: debe ocultarse y esto es un hecho activo. Las diferencias esenciales entre uno y otro, se pueden ver en la siguiente tabla: Aislamiento Rigidez social Ansiedad Miedo Introversión Emocionalidad Autoestima Los demás lo ven…. Vergonzoso Hipervigilante Dependen de la opinión de los demás

MIMULUS Sí (activo) Si Si Si Si Si (reprimida) Baja Tímidos o inexpresivos Si Si Demasiado

WATER VIOLET Si (pasivo) Si No No Si Muy poca (casi plana) Variable Inexpresivos, fríos No No En absoluto

Hechas estas matizaciones, conviene saber que la lección que según Bach ha venido a aprender Mimulus en este día de escuela es La Compasión. Sin duda, después del análisis de personalidad precedente, podemos deducir que se trata de una lección eminentemente interpersonal y tal vez, aunque sea arriesgado decirlo, puede que más simple que otras, sobre todo si pensamos en las de Chicory, Agrimony, Scleranthus…. A mi modo de ver, no basta el sentir compasión por los demás viendo su sufrimiento por la

tele, sino que necesita vencer parte de sus bloqueos y comprometerse activamente con los demás. Para ello deberá superar parte de su timidez, salir de su aislamiento, y tender una mano sincera, generosa y decidida hacia los demás. Sólo así podrá Mimulus crecer espiritualmente. Mimulus guttatus lo ayudará en este camino.

[1]

Por ejemplo se puede consultar Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna. Theodore Millon y colaboradores. 2ª Ed. Masson. Barcelona, 2006.

Territorio tipológico de Mimulus1 Por Ricardo Orozco Mimulus corresponde a lo que en psicología contemporánea es la personalidad evitadora. Básicamente se trata de una persona tímida e hipersensible a la valoración negativa. Para defenderse de ella evita las relaciones interpersonales que puedan suponerle una desaprobación, a veces casi todas. La ansiedad, más exactamente la preocupación que conlleva para él el exponerse a las supuestas críticas o situaciones humillantes y vergonzosas de la vida social, lo llevan al aislamiento activo como estrategia para disminuir el miedo que las mismas le generan. Pero al aislarse se frustra, ya que no se trata de una persona apática. La frustración que le genera el renunciar a tantas cosas aumenta su baja autoestima, con lo que la ansiedad se ve reforzada. La creencia básica de Mimulus es que es inepto, inútil, inadecuado, inferior. Esto, en el lenguaje floral significa claramente Larch. Tanto es así que no es posible ser Mimulus sin creerse inferior, al menos en un nivel de Mumulus bastante negativizado. Lo mismo ocurrirá en Centaury. De manera que si aplicamos un símil automovilístico, el motor de Mimulus está construido en la factoría Larch con piezas Gentian. Mimulus cree que los demás siempre lo están evaluando. Ya podemos imaginar el resultado negativo de esas evaluaciones. El conceder a los demás un estatus implícito de “evaluadores supremos” lo disminuye considerablemente, por lo que su certidumbre de inutilidad e inferioridad (Larch) se ve muy reforzada. Pero conviene preguntarse cómo y de qué está hecho el motor Larch con el que viene equipado Mimulus. La respuesta es Gentian. Es el pensamiento negativo y pesimista sobre uno mismo lo que genera la percepción deformada de inferioridad que conocemos como Larch.

Pero el rasgo de personalidad Gentian no solo se limita a la “fabricación” del motor Larch de Mimulus, sino que impregna de pesimismo la valoración de los acontecimientos, formando parte de la anatomía de sus miedos y preocupaciones. La creencia negativa Gentian que genera Larch: , dará lugar a otra , lo que nos lleva otra vez a Gentian. En resumen, la estratificación sería así: Gentian→Larch→Gentian. También su creencia de inferioridad (Larch) le lleva a pensar que si tiene que relacionarse con los demás éstos lo rechazarán o menospreciarán (Gentian), por lo que 2 Si todo lo anterior no fuera suficiente para prescribir de entrada Gentian a todo Mimulus, aún veremos la genciana en la composición de sus preocupaciones, pero conviene antes hacer una precisión. Además del pesimismo, la negatividad y la creencia de inferioridad, otro rasgo dominante de su personalidad es la ansiedad. Mimulus es ansioso (o coloquialmente nervioso) por naturaleza. La ansiedad es una vivencia emocional de espera penosa, agitación interna, aprensión, desasosiego… pero tiene un motor mental que se llama preocupación. Todos los ansiosos tienen casi continuamente monólogos preocupados, que empiezan generalmente por las palabras En el lenguaje floral llamamos a la preocupación que se ha quedado enquistada en forma de disco rayado o círculo vicioso, White Chestnut. Y efectivamente, Mimulus es un verdadero profesional de la preocupación. Siempre cavilando y rumiando temores anticipatorios… Y, como ya se preveía, nuevamente aparece Gentian en la composición de los pensamientos circulares White Chestnut. De manera que la temática de esos discos rayados White Chestnut

está compuesta por un contenido negativo (Gentian) y un miedo anticipatorio (Mimulus). Otro rasgo de personalidad importante en Mimulus es la vergüenza, el sentido exagerado del ridículo. Recuerdo un cliente Mimulus que, como buen ansioso, había tenido ataques de pánico. Lo que recordaba y temía de ellos no era la sensación de muerte inminente que los acompaña, sino el convertirse, muy a su pesar, en el centro de atención, ya que el primero de ellos le ocurrió en un supermercado y llamaron a una ambulancia. Es decir que lo que más le había afectado era, en su distorsionada interpretación de los hechos, la sensación de “ridículo”. La flor que trabaja, entre otras cosas, la sensación de ridículo y vergüenza moral y estética es Crab Apple. No es que Mimulus en general se vea moralmente sucio, pero sí físicamente ridículo. Muchos Mimulus tienen algún complejo acerca de su imagen física, el tono de voz, etcétera… Si para colmo destacan por algún rasgo físico de los demás, el Crab Apple está garantizado. Cuando al tomar Crab Apple se acepte más su autoestima subirá, por lo que la ansiedad tenderá a bajar. Como valor añadido, Crab Apple ayudará a “limpiar” la mente de pensamientos preocupantes, con lo que el efecto de White Chestnut se verá reforzado. Además, también le ayudará en las distancias cortas, como por ejemplo en el terreno sexual, campo en el que los Mimulus experimentan muchos temores y limitaciones. Orientación terapéutica: En el tratamiento a medio y largo plazo del Mimulus tipológico es probable que veamos cómo lo primero que disminuye es la ansiedad, después la negatividad y finalmente la creencia distorsionada e irracional de inferioridad, así como el sentimiento de ridículo estético, con lo que White Chestnut, Gentian, Larch y Crab Apple se pueden retirar antes que Mimulus, que deberá ser tomado más tiempo (puede que 2 años). Conviene no quitar demasiado pronto el Gentian, porque ya se comentó que es algo nuclear en Mimulus.

Así, cuando Mimulus mejora bastante, no es raro escuchar lo siguiente:

1Tomado de Flores de Bach. Patrón transpersonal® y aplicaciones locales. Territorios tipológicos. Ricardo Orozco El Grano de Mostaza. Barcelona, 2017. ©Ricardo Orozco, 2017. . 2Todas los entrecomillados están extraídos del libro ya citado de Theodore Millon, y aluden siempre al trastorno evitador de la personalidad, para nosotros Mimulus. .

Flores de Protección Por Ricardo Orozco

A lo largo de la historia floral, diferentes esencias han sido vinculadas al concepto protección. Me gustaría contribuir en algo a sistematizar este concepto. A priori, tal vez cuando escuchamos la palabra protección pensamos en Walnut como flor más global y amplia en este terreno. Efectivamente, WALNUT es una flor de amplio espectro en lo que al tema se refiere. Ahora bien, no hay que magnificar las competencias de esta esencia, precisamente debido a su amplio espectro de actuación. Quizá sea bueno aquí aplicar el dicho de "quien mucho abarca poco aprieta". Esto no quiere decir que no sea una flor magnífica con innumerables aplicaciones. En el ámbito de lo mental, funciona para protegernos de los criterios externos: sobre todo en lo referente a opiniones, convenciones sociales, mandatos paternos, modas, etc. Sobre todo "lo que los demás esperan de nosotros", "lo correcto", "lo que se debe hacer en estos casos", etc. De ahí que WAL sea una flor de pioneros, al ayudarnos a cortar con todas estas influencias que nos pueden desviar de nuestro camino en la vida, alejándonos de la guía del alma. También nos protege de los cambios, no sólo los generados por nuestras ideas o proyectos, sino los que dependen del clima o de particulares situaciones: nacimiento, embarazo, pubertad, menopausia, muerte, etc. En estos casos ayuda facilitando la adaptación al proceso. Tiene WAL una función muy sutil, denominada por Bach como "rompe hechizos", pienso que en el sentido de sentirse atrapado por algo "irremediable, inexorable". Aquí sería aplicable en concepto de lo kármico, lo hereditario, etc.

En este sentido, bien puede considerarse a WAL como un cortador de cadenas. Otra flor clásica en lo que a protección se refiere es ASPEN. La protección que ofrece guarda relación con el astral, es decir con las "filtraciones" que del mismo llegan al mental y al físico, produciéndonos ansiedad, angustia, miedo, aprensión, u otras manifestaciones generalmente inespecíficas. ASP filtra, dejando pasar sólo no necesario para nuestra evolución. Es pues una especie de ecualizador inteligente. Existen dos flores comúnmente no consideradas como de protección. Sin embargo son muy específicas en este sentido y no menos importantes que las anteriores. Se trata de Red Chestnut y Centaury. RED CHESTNUT nos protege en los casos en que sentimos lo que le pasa al otro como si nos pasase a nosotros. Esto puede ser al percibirlo de la misma forma: por ejemplo el otro está triste y nosotros nos sentimos tristes, o mediante un sentimiento distorsionado: como un dolor, cansancio, opresión, etc. Red Chestnut es una flor que trabaja la individuación, y por tanto el desapego. En los supuestos anteriores, podemos pues considerar que nos protege. Parece pues recomendable para terapeutas excesivamente implicados en su relación con el cliente, gente que trabaja en lugares de mucho sufrimiento: hospitales, prisiones, funerarias y cementerios, etc. Por último, hay que reivindicar a CENTAURY, por lo que cito textualmente a Krämer: "Fundamentalmente, Centaury tiene que ver con la demarcación de límites, tanto en el plano personal como energético (...) En el campo energético se trata de demarcar el campo de energía propio respecto al del entorno. Si no lo logra, el individuo sufrirá fatigas aparentemente inexplicables. Por ejemplo, la persona declarará sentirse cansada y débil delante de otras personas. A veces expresa el miedo a que otras personas puedan agotar su

energía. Centaury puede ser de gran ayuda en estos casos, al cerrar el aura y proteger el cuerpo energético y la personalidad de las influencias del entorno inmediato. A cualquiera que se sienta cansado y agotado en presencia de otros, se le aconseja depositar una gota de Centaury pura directamente en la lengua. El individuo se sentirá inmediatamente despierto y recargado energéticamente. Esta esencia combinada con el Walnut, ha demostrado ser también un remedio eficaz para proteger de las influencias de la llamada esfera astral (...) Los pacientes que están muy enfermos chupan automáticamente energía del entorno, ya que su debilidad extrema crea un desequilibrio energético. (...) En el estado Centaury, los pacientes muestran poca resistencia tanto al ambiente material como al etéreo. Centaury cierra y ancla el aura en el nivel sutil. (...) Por consiguiente, es una de las flores de Bach más importantes." Bibliografía   

Bach, Edward. Bach por Bach. Obras Completas. Escritos Florales. Continente, Buenos Aires, 1993/1999. Krämer, Dietmar & Wild, Helmut. Nuevas Terapias Florales de Bach. Sirio. Málaga, 2000. Orozco, Ricardo. Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales. Indigo. Barcelona, 2003.

_____________________________________________________________________ ________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

Las flores de Bach hoy: Una terapia en auge Por Ricardo Orozco[1]

Muchas visiones para una única terapia. Hora de abandonar algunos tópicos. Puede que resulte imposible encontrar un sistema terapéutico sobre el que se hayan generado tantas visiones diferentes. La consecuencia de ello podría traducirse en un mensaje algo disperso y en ocasiones superficial. Uno de los factores que parece haber contribuido a ello es el enorme número de usuarios que emplean la auto prescripción de las esencias, así como la gran cantidad de terapeutas autodidactas. Todo ello se entiende también por la enorme bibliografía existente sobre el tema[2], el “boca a boca”, en forma de tradición oral, que ha acompañado a las flores desde su creación y, por supuesto, a la efectividad de la terapia bien empleada . No han ayudado desde luego quienes han incorporado las flores como una especie de magia líquida para la que creían no necesitar ningún tipo de capacitación técnica. A todo esto ha contribuido también la falta de una regulación clara sobre el ejercicio de este tipo de terapias naturales.[3] Así las cosas, para unos la terapia de Bach consiste en una técnica superficial que ayuda en algunos problemas emocionales domésticos. Una especie de botiquín casero para algunas pequeñas incidencias de la vida cotidiana. Para otros, una simpática terapia en la que basta con mirar una pequeña lista de indicaciones o leer un libro para prescribir sencillamente las flores. Pero para los que estamos inmersos desde hace años en el estudio y aplicación de las flores, constituye un sistema

terapéutico complejo y apasionante: una verdadera herramienta de medicina holística y de crecimiento personal, cuyo límite estamos muy lejos de vislumbrar, aunque a veces se confunda con nuestras propias limitaciones personales. Una disciplina para la que se requiere una alta y continuada capacitación, como para cualquier otra profesión seria. De todas formas, es bien cierto que existen diferentes niveles prescriptivos de complejidad que van desde las aplicaciones domésticas a tratamientos personalizados de fondo.

Niveles de aplicación de la terapia ELEMENTAL PRIMARIO

AUTOTERAPIA Y ENTORNO FAMILIAR

MEDIO

AUTOTERAPIA BÁSICA Y ENTORNO FAMILIAR ELEMENTAL

PROFESIONAL

AUTOTERAPIA Y EMPLEO TERAPÉUTICO AVANZADOS. UTILIZACIÓN PARA CRECIMIENTO PERSONAL.

-Emergencias domésticas: traumatismos, quemaduras, dolores, etc. -Mayoritariamente Rescue Remedy, y algunas aplicaciones florales simples. -Botiquín doméstico. -Trastornos adaptatorios de conducta: celos, problemas de concentración, estrés, desánimo, exámenes, demanda de atención, agresividad, cansancio, pereza, etc. Tratamiento individualizado profundo. Consiste en conseguir un equilibrio personal en todos los órdenes: físico, emocional, mental y espiritual.

Tratamientos “sintomáticos”, no personalizados.

Tratamientos a corto plazo, no personalizados

Tratamientos a medio y largo plazo, personalizados.

Aclarando conceptos. Definición del sistema, preparación y dosificación. Se entiende por Terapia Floral del Dr. Bach o Flores de Bach, un sistema terapéutico cerrado, compuesto por 36 esencias de flores, 1 esencia de agua solarizada (Rock Water) y otra hecha del brote del Castaño de Indias (Chestnut Bud). Total: 38 esencias, más una fórmula envasada de origen compuesta de 5 flores del sistema: Impatiens, Star of Bethlehem, Rock Rose,

Clematis y Cherry Plum, cuyo nombre varía según el fabricante: Rescue Remedy, Five Flower Remedy, Estratto Universale, Plantis Elixir de Urgencia, etc. El sistema fue creado por Edward Bach, médico inglés (18861936) entre los años 1928 y 1935. Se basa en la utilización de esencias obtenidas de plantas y árboles silvestres o en algunos casos de cultivo, por el procedimiento de solarización y el de cocción. El primer método fue el que utilizó para preparar las primeras 19 esencias, y consiste en cortar las flores con unas ciertas precauciones y condiciones que sería largo de enumerar y dejarlas en agua al sol una media de entre 4 y 6 horas.[4] Las restantes esencias, (salvo White Chestnut), se preparan por cocción de alrededor de media hora. Ambos procedimientos se basan en la obtención de la energía de la planta, concentrada en la flor, mediante el sol o el fuego, y la vehiculización de la misma en ese diluyente universal que es el agua. No estamos aquí ante un tipo de fitoterapia, ya que se trabaja con una dilución mínima, sin una concentración molecular que pueda hacernos presumir la existencia de un principio activo bioquímico. De los dos procedimientos de preparación citados se obtiene una cantidad de líquido, que los fabricantes diluyen en una proporción similar de coñac, el que tiene por función conservar el agua y la información energética contenida en ella. Esto es lo que conocemos como Tintura Madre. Ahora bien, esta tintura es patrimonio de los fabricantes, los que preparan sus stocks de venta al público de la siguiente forma: añadiendo 2 gotas de la misma en 30 ml de coñac puro, o rebajado el mismo en una tercera de parte de agua. Del citado producto se fabricarán los botellines de stock que existen en el mercado y que son los que empleamos los terapeutas. Pero las diluciones para el paciente se preparan con dos gotas de este stock por 30 ml de agua y un poco de conservante, sea este coñac, glicerina vegetal, vinagre de manzana u otros.

Es un error muy arraigado el creer que todos los tratamientos se realizan con 4 gotas de la mezcla tomadas 4 veces al día. Nadie sabe a ciencia cierta de donde procede esta afirmación ya que, en los casos tratados por Bach y colaboradores, en ocasiones las pautas de ingesta son muy superiores: incluso cada pocos minutos, como él mismo se encarga de especificar en Los Doce Curadores y Otros Remedios.[5] La práctica cotidiana nos demuestra que, si bien no parece transmitirse más información al ingerir más de 4 gotas, sí que se pueden acelerar los resultados en frecuencias de toma más altas, siendo muy usual establecer pautas de 6 u 8 dosis al día. En casos de emergencia, es obvio que se pueden tomar las flores correspondientes a demanda. Por otra parte, resulta lógico suponer que la receptividad energética de cada persona es diferente y que, por tanto, la frecuencia de tomas debe adaptarse a cada caso en particular y naturalmente a la evolución del mismo. Otro tema controvertido es el de la cantidad de flores que pueden coincidir en una misma mezcla. A mi modo de ver, no creo que el efecto dependa de emplear más o menos flores, y aquí todos los autores tenemos criterios diferentes. En mi caso particular no suelo rebasar las 9 esencias, pero más que nada por una cuestión metodológica de seguimiento, ya que más complicado resulta cuantos más remedios se empleen. Pero en cualquier caso, el problema de algunos terapeutas que darían muchas flores, se soluciona al entender que lo urgente siempre predomina sobre lo importante y que una buena entrevista y la empatía terapeuta/cliente, son los elementos que nos ayudan a jerarquizar las prioridades y objetivos de la terapia a corto, medio y largo plazo. ¿Por qué flores inglesas y no de otro sitio? ¿Por qué Bach se centró sólo en unas flores determinadas? Sin duda esta es una de las preguntas más frecuentes.

En realidad, cuando hablamos de las Flores de Bach, salta a la vista que no estamos hablando propiamente de una flora autóctona. Muchas de las flores del sistema tienen otras procedencias o hábitats diferentes. Por ejemplo, el olivo y la vid, es de dominio público que no resultan familiares en las islas. Mimulus Guttatus procede del oeste americano, Ceratostigma Wilmottiana e Impatiens Glandulifera, del Tibet. Castanea Sativa (nuestro popular castaño) fue probablemente subido a Inglaterra por los romanos. En cualquier paseo primaveral o veraniego podemos encontrar, sin salir de España, plantas tan mediterráneas como la Agrimonia Eupatoria, Verbena Officinalis, Cichorium Intybus (Achicoria) y un largo etcétera. En algunos casos, Bach intentó sustituir algunas plantas no autóctonas por otras del lugar pero no lo consiguió, como en el caso del Prunus Cerasifera (Cherry Plum) y la mencionada Ceratostigma. La conclusión es que no estamos ante la flora británica sino ante una flora arquetípica, y que por tanto no puede ser más variopinta, integrando plantas arbustivas o no, árboles, una gramínea, una planta acuática, alguna de montaña, etc. Bach, escribe en 1934 lo siguiente: Resulta evidente que las flores seleccionadas debían de tener una cualidad terapéutica energética muy específica, que

resonase en la misma frecuencia que determinados patrones disarmónicos presentes en los seres vivientes. A través de los escritos de su socia y biógrafa, Nora Weeks, [6] hoy sabemos que Bach fue un gran sensitivo y que sustituyó su laboratorio convencional por su propio cuerpo. Modo de actuación de las flores. Las Flores de Bach se inscriben dentro de las denominadas terapias naturales energéticas o vibracionales, como ya señala su creador unas líneas más arriba, y como ya podíamos deducir al reseñar su modo de preparación. No es el objetivo de este artículo adentrarse en un tema suficientemente desarrollado por numerosos autores,[7] pero a grandes rasgos podríamos simplificar diciendo que los elixires florales conservan parte del patrón vibracional de la planta, concentrado en la flor. Este patrón vibracional tiene cualidades terapéuticas, ya que coincide, en el ser humano, animales y plantas, con patrones vibratorios armónicos y en equilibrio, constitutivos de lo que entendemos por salud. La enfermedad, se expresa mediante patrones vibracionales en disarmonía o desequilibrio, ya sean estos mentales, emocionales o físicos. Las esencias, mediante sus frecuencias armónicas, ayudan, por resonancia, a corregir estos patrones en desequilibrio. ¿Qué es la enfermedad para consideraciones sobre su filosofía.

Bach?

Algunas

breves

El hecho de que esta terapia asiente sobre una atractiva base filosófica, es lo que ha hecho que muchos profesionales nos sintiéramos más predispuestos a adentrarnos en el mundo de las Flores de Bach, ya que entendíamos que el sistema era mucho más que una herramienta terapéutica: un verdadero modelo de crecimiento personal, espiritual o de desarrollo de la inteligencia emocional, según qué concepto se acerque más a la visión del lector (para mí los tres son sinónimos). Para otros, sin embargo, la precitada filosofía ha despertado prejuicios que les ha impedido considerar siquiera la toma de las esencias.

Pero habría que saber que para emplear la terapia o disfrutar de sus resultados, no se necesita comulgar con la filosofía implícita en ella. Sin embargo, para entender el efecto más sutil de algunas esencias y sacar sus máximos resultados, ayuda el conocer profundamente sus fundamentos. Somos muchos los profesionales provenientes de la medicina, psicología y otras carreras para los cuales los conocimientos adquiridos en ellas no han representado un problema a la hora de asumir las flores, sino más al contrario una ayuda. En realidad, no creo que haya nada nuevo en la filosofía de Bach, ya que podría definirse como un sincretismo que agrupa conceptos presentes en el cristianismo, budismo, hinduismo y antroposofía. Lo que sí resulta sorprendente, es la creación de un sistema de sanación acorde con estos preceptos. Intentaré esbozar telegráficamente algunos conceptos básicos. Según Bach, la existencia (la encarnación, como dice) tiene por objeto el aprender todo lo que podamos en lo que el denomina “este día de colegio”. Este aprendizaje lo sintetiza en 12 lecciones maestras. El alma emite unos dictados, a través de la intuición, que intentan dirigir a la personalidad en el sentido del aprendizaje y la perfección. Pero la citada disarmonía o desconexión, puede ocurrir por defectos de la personalidad en su intento de predominio sobre el alma, influencias externas que nos desvíen de nuestro camino, etc. Para Bach, la enfermedad es el resultado último de una desarmonía que comenzó a un nivel más sutil. Una desconexión entre el alma, por una parte, y la personalidad por otra. Siguiendo con esta línea, la enfermedad se inicia pues a un nivel sutil, detectable de forma embrionaria en el plano mental y emocional. La no corrección de esta tendencia cristalizará posiblemente en una enfermedad. La medicina, tarde o temprano, deberá reconocer la influencia que existe entre la mente o cuanto menos las emociones y la enfermedad. [8]

Ahora bien, existe la posibilidad de prevenir la génesis de la enfermedad, detectando y corrigiendo esas anomalías con la ayuda de las esencias. Una vez producida la enfermedad, los síntomas y signos inherentes a ella no constituyen un castigo, sino que son el aviso de una serie de patrones de pensamiento y conducta que deben ser rectificados. Ahora bien, como quiera que este circuito de enfermedad que describe (patogenia) no siempre consigue tener ese efecto didáctico que según Bach persigue, se siente llamado a crear el sistema floral que venimos tratando, con la finalidad de ayudarnos a hacer este camino y disminuir nuestro sufrimiento. Todas las flores trabajan en la repermeabilización del circuito alma/personalidad, por lo que pueden considerarse como repermeabilizadoras de una información que ya poseemos, aunque en estado de bloqueo. Visto esto, podemos inferir que las flores no nos aportan nada que no tengamos previamente: son en realidad auténticos catalizadores. Clasificaciones florales. La clasificación tradicional de los 7 grupos, de todos conocida, no resulta muy práctica, ya que cada uno de ellos depende de un epígrafe muy escueto, y en cierta forma incontinente, como por ejemplo Grupo I del miedo, Grupo II de la indecisión e incertidumbre, etc. Desde esta perspectiva hay tendencia, por ejemplo, a pensar que las flores que “tratan” el miedo son exclusivas del primer grupo. El hecho es que miedos muy específicos, como al abandono, al concepto de “sombra”, al fracaso, están amparados por esencias pertenecientes a otros grupos[9].Este mismo razonamiento se hace extensivo a todos los demás grupos.

Flores de 1ª Generación (12 Tipológicas) Impatiens Mimulus Clematis Agrimony Chicory Vervain Cerato Centaury Scleranthus Water Violet Gentian Rock Rose

Flores de 2ª Generación (7 Ayudantes) Gorse Oak Heather Rock Water Wild Oat Olive Vine

Flores de 3ª Generación (19 Más espiritualizadas) Cherry Plum Elm Pine Larch Willow Aspen Hornbeam Sweet Chestnut Beech Crab Apple Walnut Chestnut Bud White Chestnut Red Chestnut Holly Wild Rose Honeysuckle Star of Bethlehem Mustard

Una clasificación floral, para mí más adecuada, podría ser la expuesta en la tabla siguiente. El orden de las flores en la tabla sigue la preparación cronológica original de Bach. Las 12 tipológicas y los 7 ayudantes se preparan por solarización, las 19 restantes (salvo White Chestnut), por cocción. Campo de actuación de las esencias: el límite lo ponemos nosotros. El Patrón Transpersonal. Como explicaba al inicio de este artículo, se asiste en muchos casos a una simplificación excesiva en el uso de las esencias. Tan es así, que no es extraño que se confunda la pequeña descripción esbozada por Bach, a todas luces destinada a un auto aplicación casera, con el efecto total de la esencia.

Pero el potencial terapéutico de una esencia, no es media página de un libro, sino muchísimo más, como puede comprobar cualquier terapeuta con un nivel de observación medio. En realidad, las pequeñas descripciones coloquiales de Bach, son sólo un pequeño archivo doméstico, inscrito en un directorio mucho más amplio. Por ejemplo, la indecisión entre dos cosas de Scleranthus, es un reflejo personal que se inscribe en el contexto de algo mucho más universal (el directorio al que me refería antes), llamado Inestabilidad. Si nos limitamos a la primera visión reduccionista, es lógico que sólo empleemos las flores en casos puntuales que se adapten a las descripciones ya mencionadas, con lo que la terapia se reduce a algunos aspectos mentales, emocionales y conductuales. Si por el contrario, adoptamos una macro perspectiva como óptica, el campo terapéutico de las esencias aumenta considerablemente. Durante los últimos 13 años me ha preocupado mucho este tema, lo que me ha llevado a desarrollar una herramienta que denomino Patrón Transpersonal[10]. Se parte, en este nuevo paradigma, de la base que la naturaleza se rige y expresa por analogías (similitudes). Si consideramos que los diversos patrones y arquetipos que conforman la naturaleza se expresan analógicamente en todos los planos existentes, porque comparten un mismo principio esencial que los configura (una vibración), las diversas manifestaciones de dicho principio (ya sean mentales, emocionales, físicas, fisiológicas, etc.), presentarán una semejanza y deberán ser tratadas de la misma manera. En realidad, ya sabemos que las mismas geometrías pueden verse tanto por un telescopio como por un microscopio. Así, tan adecuado será administrar Scleranthus a una persona que sufre crónicamente de indecisión entre dos cosas, como a otra que presenta problemas con su equilibrio en el espacio o temblores en las manos. En el primer caso, estamos prescribiendo la flor

de manera personal; en los dos restantes, lo hacemos de forma transpersonal. Esto es lícito, porque sabemos que el Scleranthus vibra en una frecuencia que hace posible mejorar la inestabilidad o, si se quiere, la toma de esta esencia aporta estabilidad. De manera que el Patrón Transpersonal es el término que ayuda a definir el modelo vibracional genérico en desequilibrio, y por tanto engloba la acción de la esencia, forzosamente transpersonal, a todo nivel y engloba todas las acciones de la flor, sean personales o no. Incluso los bachianos más literales deben aceptar que en los casos tratados por el mismo Bach existen evidencias de esta visión más amplia del efecto de las flores. [11] El uso del Patrón Transpersonal nos ayuda a comprender mejor el efecto universal de la esencia. Añade, a las visiones tradicionales (mental, emocional y conductual) una cuarta óptica, que traduce el signo y el síntoma a un lenguaje floral, como transmisor de información que en realidad es. Algo así como una sintonía fina del tratamiento floral convencional, que valora la forma en la que se presenta cierta información. Por otra parte nos abre el uso de las aplicaciones locales de manera muy simple, así como el tratamiento de animales y plantas. Naturalmente, el Patrón Transpersonal, es un complemento de las esencias personalizadas ligadas a la individualidad del paciente y de ningún modo un sustituto alopatizado. Es obvio que la jerarquía del tratamiento subyace en lo personal. Lo transpersonal es, como comentaba anteriormente, una importante herramienta complementaria. A continuación se ofrece una tabla de los Patrones Transpersonales. Las famosas listas englobadas como Palabras Clave, representan el “archivo pequeño” coloquial, y figuran en cualquier libro de divulgación. Encuentro más interesante reflejar la siguiente, que representa lo que entenderíamos como “directorio principal, arquetípico o primordial”.

LISTA ACTUALIZADA DE LOS PATRONES TRANSPERSONALES Estos términos engloban las acciones de las flores a todo nivel, personal, local, no personal, etc. AGRIMONY:

BEECH:

TORTURA. OCULTACIÓN.

INTOLERANCIA. IRRITACIÓN. RECHAZO. RIGIDEZ.

CENTAURY:

CERATO:

DEBILIDAD. SOMETIMIENTO. ADHERENCIA.

DISPERSIÓN.

CHICORY:

CHERRY PLUM:

CONGESTIÓN. RETENCIÓN. ADHERENCIA.

DESCONTROL.

CHESTNUT BUD:

CLEMATIS:

REPETICIÓN. NO ASIMILACIÓN.

DESCONEXIÓN. MUERTE. LETARGO.

CRAB APPLE:

ELM:

IMPUREZA.

DESBORDAMIENTO. RIGIDEZ.

GORSE:

HOLLY:

CLAUDICACIÓN.

ERUPCIÓN.

HORNBEAM:

IMPATIENS:

LAXITUD. DEBILITAMIENTO PUNTUAL.

ACELERACIÓN. RIGIDEZ DINÁMICA.

LARCH:

OAK:

INCAPACIDAD.

SOBRECARGA.

OLIVE:

PINE:

AGOTAMIENTO.

AUTOAGRESIÓN.

ROCK ROSE:

ROCK WATER:

DETENCIÓN BRUSCA. PARALIZACIÓN.

DUREZA. CRISTALIZACIÓN. RIGIDEZ ESTÁTICA.

SCLERANTHUS:

STAR OF BETHLEHEM:

ALTERNANCIA. INESTABILIDAD. DESFASE. DESCOORDINACIÓN. ASIMETRÍA. CICLICIDAD

RESISTENCIA. TRAUMA.

VERVAIN:

VINE:

SOBREEXPRESIÓN. RIGIDEZ DINÁMICA. IRRADIACIÓN.

DUREZA/RIGIDEZ DINÁMICA

WALNUT:

WATER VIOLET:

CORTE. INADAPTACIÓN.

AISLAMIENTO. RIGIDEZ ESTÁTICA.

WHITE CHESTNUT:

WILD ROSE:

REPETICIÓN ACELERADA

SUBEXPRESIÓN. INEXPRESIÓN

WILLOW: RETENCIÓN. IRRITACIÓN. FERMENTACIÓN. RIGIDEZ

PATRONES EN ESTUDIO: ASPEN:

GENTIAN:

INCORPOREIDAD. DISOLUCIÓN.

FRAGILIDAD.

HEATHER:

HONEYSUCKLE:

ADHERENCIA.

REGRESIÓN.

MIMULUS:

MUSTARD:

RETRACCIÓN.

DEPRESIÓN

RED CHESTNUT:

SWEET CHESTNUT:

ADHERENCIA. SIMBIOSIS.

DESINTEGRACIÓN.

WILD OAT: DESORIENTACIÓN.

Campo de actuación de las Flores de Bach. Como ya anticipaba, existen unas aplicaciones florales que podríamos definir como menores y que quedan circunscritas a situaciones coyunturales, como las siguientes: bloqueos ocasionales como exámenes, sustos, heridas, quemaduras, estados de ofuscación, etc. En suma, el nivel de “botiquín doméstico” tan apreciado y popularizado, que incluye flores en uso oral o alguna aplicación local como la de la crema del rescate. Todas ellas están muy implantadas en el acervo popular siendo por consiguiente autogestionadas por el propio paciente; los tiempos de empleo de las esencias suelen ser muy cortos. También resulta bastante fácil abordar otras situaciones, tales como rupturas afectivas, el duelo en general, cualquier situación de estrés, etc. Más allá de estos temas, hay otros niveles de complejidad creciente que requieren un profundo conocimiento de los mecanismos que regulan el comportamiento humano, la mente,

los sentimientos y emociones. Por otra parte resulta obvio que este nivel profesional, requiera un conocimiento técnico muy diferente de la terapia que en los supuestos explicados en un principio. Los tiempos de tratamiento se alargan aquí considerablemente. Yo diría que un requisito imprescindible es que el terapeuta tenga un buen nivel de conocimiento no sólo técnico, sino de sí mismo (autoconciencia). Sólo de esta manera se puede entender a los demás desde su propio marco de referencia (empatía). Dicho de otra forma, el buen terapeuta tiene que tener altas dosis de inteligencia emocional [12] De todo lo dicho, podemos ya deducir, que un manejo eficaz y responsable de las flores entiende al cliente como una globalidad mental, emocional, física y espiritual interconectada (visión holística) y por tanto resulta muy bueno aquel viejo axioma de que no tratamos enfermedades sino enfermos. Pero yo añadiría, puesto que las Flores de Bach no están concebidas sólo para enfermos, lo siguiente: no tratamos problemas, sino personas con situaciones problemáticas, puesto que las flores sobre todo ayudan a desarrollar recursos personales y habilidades interpersonales. Resumiendo, las flores siempre tienen algo que aportar en cualquier situación, bien como terapia de fondo, o como ayudante de otras terapias que se hayan escogido como principales, y lo bueno del caso es que la compatibilidad con cualquiera de ellas es indiscutible.

Una terapia autónoma. Como ya habrá deducido el lector, la Terapia Floral de Bach es una disciplina autónoma de cualquier otra, ya que no procede de la medicina, psicología, enfermería, naturopatía, homeopatía, etc. Posee un cuerpo doctrinal, una filosofía propia y un sistema prescriptivo personalizado e independiente de las mencionadas.

Se entiende mejor esto, cuando consultamos la bibliografía exclusiva y vemos que existen congresos específicos sólo de terapia floral, tanto internacionales como nacionales. Por lo tanto, debe ser estudiada, regulada y concebida, de forma autónoma. Esta es una importante reivindicación, en la que SEDIBAC (Sociedad para el Estudio y Difusión de la Terapia Floral de Bach de Catalunya) viene invirtiendo no pocos esfuerzos desde su creación en 1993.[13] Una terapia con objetivos. Ojo con los terapeutas no éticos. Desde luego, para que la terapia funcione al 100% de sus posibilidades, necesitamos que se desarrolle en un marco terapéutico adecuado. Seguramente el mostrador de un herbolario o la mesa de un bar no son el mejor lugar. La Terapia Floral es una terapia de fondo, algo serio, no un simpático juego de salón ni un ritual mágico. Como quiera que resulta imprescindible la sintonía terapeuta/cliente, sobre la cual se desarrollará posteriormente la confianza, la entrevista oral se erige como el mejor método para construir ese entorno terapéutico, esa relación de acompañamiento empática necesaria para el seguimiento del proceso. Las visitas deben ser pautadas, al igual que las tomas, y deben existir objetivos en la terapia, articulados en el tiempo. Los mismos tienen que ser específicos, positivos, éticos, ecológicos, auto comprometidos, manejables…[14] Pero lo más importante es que todo debe suceder dentro de un marco de ética profesional. Lo más alarmante en la actualidad es la enorme cantidad de supuestos terapeutas que carecen de la más mínima perspectiva ética en la relación terapeuta/cliente. En suma “no saben que no saben”. Por consiguiente, transforman la terapia una especie de pseudopsicoterapia, de proyección de sus propias limitaciones, donde materializan (o paternalizan) la relación, tratan al cliente

como a un niño desvalido al que imponen deberes, amonestan, premian, “dan toques” aconsejan compulsivamente, etc. En suma confunden la relación para obtener un provecho que mitigue su carencia afectiva (terapeutas Chicory y Heather). Todo esto puede generar una dependencia hacia el terapeuta que no contribuye al proceso, confunde al cliente y desacredita la terapia. Si el lector se encuentra con un terapeuta que habla más que él, no lo escucha, atiende el móvil delante suyo, le hace recomendaciones muy insistentes, le obliga a que lo llame varias veces a la semana, quiere ser su amigo, es indiscreto (le dice que ha tratado a personalidades concretas), le garantiza que lo va a curar y a desarrollar poderes, le da a entender que él mismo tiene poderes, le sugiere otras terapias que no estaban pactadas en un principio, no lo dude, simplemente ¡Salga corriendo! Y estas prevenciones pueden extenderse a cualquier otro tipo de terapias. Perspectivas, retos, líneas de trabajo, ventajas. La terapia floral, goza, cuando esto escribo, de buena salud, a pesar de los peligros del párrafo anterior. Un número creciente de usuarios y profesionales de diversas ramas de la salud, recurre a este tipo de terapias naturales, no agresivas y respetuosas con los procesos naturales del paciente. Mientras, en el campo de la alopatía, la iatrogenia[15] llega a unas cotas verdaderamente alarmantes. Pero en algún punto, la medicina oficial debe permeabilizarse a otras corrientes terapéuticas más humanistas. Esto es por ejemplo lo que ha ocurrido en un complejo país llamado Cuba, donde la terapia floral fue incluida en el sistema sanitario, con estatus de pleno derecho (1998). Tanto es así, que fue creado un Diplomado en Terapia Floral al que tienen acceso médicos, psicólogos, farmacéuticos y otros. El mencionado Diplomado, que ya ha capacitado a cientos de profesionales, se imparte en el Instituto de Ciencias Médicas de la Universidad de Sta. Clara, Cienfuegos y algunas otras ciudades y consta de 250 hs, 100 de las cuales

están destinadas a metodología de la investigación en terapia floral. Quien esto escribe, ha tenido el privilegio de impartir 15 horas en cada uno de los diplomados dictados en los últimos 5 años. Un elemento muy interesante, es que ya están disponibles trabajos de investigación y validación, realizados con metodología científica.[16] Otras muestras, más modestas pero de una gran importancia, ya se empiezan a ver en nuestra geografía en algunos postgrados de escuelas universitarias de enfermería y fisioterapia como la de la Blanquerna (Universidad Ramon Llull) y Sant Joan de Deu en Barcelona, Universidad Rovira i Virgili de Tarragona) etc. El principal reto parece ser el poder mantener una terapia tan válida como la de Bach, fuera del alcance de charlatanes e intrusos, todo ello sin renunciar a las bases filosóficas de su creador. Por otra parte, es importante el ayudar a concienciar a muchos profesionales de la conveniencia de considerar otras terapias naturales y a menudo complementarias, perfectamente válidas y aceptadas por una amplia capa de la población y por un importante número de colegas que han tenido su misma formación. Existen, en este momento, muchas líneas de trabajo diferentes y complementarias dentro de la terapia floral en diversos países, además de España y Cuba, como Italia, Chile, Argentina, Alemania, Suiza, etc. Y esto parece ser sólo el principio. Ventajas de las Flores de Bach  Carencia de contraindicaciones  Carencia de efectos adversos, secundarios, colaterales o iatrogenia.  Compatibilidad con cualquier tratamiento  Accesibilidad

 Bajo coste  Seguridad  Acción a nivel energético sutil  Actuación en la posible causa real de la enfermedad  Efecto holístico  Polarizadas a nivel evolutivo  Selectividad de actuación  Evidente efecto preventivo

Bibliografía recomendada sobre Flores de Bach en castellano:               

Bach, Edward. Bach por Bach. Obras Completas. Escritos Florales. Continente. Buenos Aires, 1993/99. Bach, Edward. Obras Completas. Prólogo de Julian Barnard. Ibis. Barcelona, 1994. Barnard, Julian & Martine. Las Plantas Sanadoras de Edward Bach. F.R.P. Inglaterra, 1999. Blome, Götz. La Curación por las Flores de Bach. Robin Book. Barcelona, 1993. Blome, Götz. El Nuevo Manual de la Curación por las Flores de Bach. Robin Book. Barcelona, 1995. Chancellor, Philip. Flores de Bach, Manual Ilustrado. Lidiun. Buenos Aires, 1992. Espeche, Bárbara & Grecco, Eduardo. Jung y Flores de Bach. Continente. Buenos Aires, 1991, 1999. Espeche, Bárbara. Flores de Bach II. Clínica Terapéutica y Signatura. Continente. Buenos Aires, 1993. Grecco, Eduardo H. Edward Bach. La Luz que Nunca se Apaga. Continente. Buenos Aires, 2005. Krämer, Dietmar y Wild, Helmut. Nuevos Mapas Corporales de las Flores de Bach. Sirio. Buenos Aires, 2000. Krämer, Dietmar y Wild, Helmut. Nuevas Terapias Florales de Bach. Sirio. Buenos Aires, 2000. Maschman de Ringe, Friederike. El Ramo de Flores de Bach. Kier. Buenos Aires, 1995. Orozco, Ricardo. Flores de Bach: Manual para Terapeutas Avanzados. Indigo. Barcelona, 1996. Orozco, Ricardo y Sánchez, Clemente. Flores de Bach. Diagnóstico Diferencial entre Esencias. Indigo. Barcelona, 1999. Orozco, Ricardo. Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales. Indigo. Barcelona, 2003.

        

Pastorino, Maria Luisa. La Medicina Floral de Edward Bach. Urano. Barcelona, l989. Pérez, Raúl. Remedios Florales de Bach. Repertorio de Síntomas y Observaciones Clínicas. Índigo. Barcelona, 2007. Rodríguez, Boris C. y Orozco, Ricardo. Inteligencia Emocional y Flores de Bach. Tipos de Personalidad en Psicología Contemporánea. Indigo. Barcelona, 2005. Scheffer, Mechthild. La Terapia Floral de Bach; Teoría y Práctica. Urano. Barcelona, 1992. Scheffer, Mechtild & Wolf-Dieter Storl. Las Flores que Curan el Alma. Urano. Barcelona, 1994. SEDIBAC. Boletines 1 a 46. Barcelona, de 1993 a 2007. Stern, Claudia. Todo lo que las Flores de Bach pueden hacer por ti. Tikal. Barcelona, 1997. Veilati, Susana. Tratado Completo de Terapia Floral. Edaf. Madrid, 2000. Weeks, Nora. Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach. Lidiun. Buenos Aires, 1993.

[1]

Ricardo Orozco es terapeuta floral, licenciado en medicina, formador desde 1993, presidente de SEDIBAC, autor de 4 libros sobre Flores de Bach, traducidos a varios idiomas. Docente en diversas universidades españolas y extranjeras. Dirige Institut Anthemon de Barcelona. www.anthemon.es , www.ricardoorozco.com. [2]

En la actualidad, sólo en castellano existen cerca de 140 textos publicados

[3]

En este sentido, parece haberse perdido una excelente oportunidad en el decreto de regulación de las terapias naturales promulgado por la Generalitat de Cataluña en enero de 2007, según el cual la Terapia Floral de Bach debe esperar una segunda tanda de regulaciones. [4]

Puede consultarse el sistema de preparación detallado en Las Plantas Sanadoras del Dr. Edward Bach. Julian Barnard. F.R.P. Inglaterra, 1996. Edición del autor. o bien Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. Ricardo Orozco. Índigo. Barcelona, 1996. [5]

Ver: Bach por Bach. Obras Completas y Escritos Florales.Continente. Buenos Aires, 1999. (pg 88: Posología). Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach. Nora Weeks. Lidiun. Buenos Aires, 1993; o bien casos referenciados en Flores de Bach. Manual Ilustrado. Philip Chancellor. Lidiun. Buenos Aires, 1994. [6]

Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach. Nora Weeks. Lidiun. Buenos Aires, 1993.

[7]

Existen excelentes libros para ello como por ejemplo el best seller de las medicinas o terapias vibracionales: La Curación Energética. Richard Gerber. Robin Book. Barcelona, 1993, o bien, del mismo autor: La Curación Vibracional, Robin Book. Barcelona, 2001. [8]

Ver por ejemplo La Inteligencia Emocional de Daniel Goleman, Kairós, Barcelona, 1996. Más concretamente el capítulo 11: La mente y la medicina.

[9]

En el primer caso Chicory, Centaury y Heather; en el segundo, Agrimony (además de Cherry Plum que sí pertenece al primero); y Larch en el tercer ejemplo. [10]

Transpersonal significa literalmente más allá de lo personal. La asimilación de lo analógico a la explicación del Patrón Transpersonal es un aporte de mi alumna Laura Sanz Bascuñana. [11]

Ver el ya citado Bach por Bach, el sorprendente caso del electricista, y la deducción de sus flores. Se ofrece un amplio y actualizado estudio del Patrón Transpersonal, en Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales. Ricardo Orozco. Índigo, Barcelona, 2003. [12]

La Inteligencia Emocional es un concepto relativamente reciente y esencial para comprender el campo de actuación de las flores. Para ello se puede consultar la obra Inteligencia Emocional de Daniel Goleman. Kairós, Barcelona, 1996 y también Inteligencia Emocional y Flores de Bach de Boris Rodríguez y Ricardo Orozco. Indigo, Barcelona, 2005. [13]

SEDIBAC tiene su sede en Barcelona. Córcega 230. 934154872. www.sedibac.org

[14]

Sobre el tema de trazar objetivos, aunque matizándolo a la Terapia Floral, se puede consultar la interesante obra O’Connor, Joseph y Lages, Andrea. Coaching con PNL. Urano. Barcelona, 2005. [15]

Todas las enfermedades producidas por medicamentos o la acción de la medicina alopática. [16]

Muchos de ellos pueden obtenerse en la web de SEDIBAC (Sociedad para el Estudio y Difusión de la Terapia Floral del Dr. Bach de Catalunya): www.sedibac.org . También algunos de ellos han sido publicados en la revista trimestral de la asociación. _____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

Catalizadores florales Por Ricardo Orozco

Catalizar es un término proveniente de la química, que significa acelerar la velocidad de una reacción, o facilitar que esta se produzca. En realidad todas las flores, es decir todo el sistema floral de Bach, actúa como catalizador, ya que conviene recordar que cataliza la comunicación del alma con la personalidad. Esto es que todas las flores que el Dr. Bach escogió para su trabajo tienen la característica de facilitarnos el contacto con una información que ya tenemos en nuestro interior, aunque posiblemente bloqueada por una serie de defectos de la personalidad, la influencia de otros, etc. Sin embargo, de entre todas las flores, podemos más específicamente hablar de ciertos catalizadores florales como esencias del sistema que, además de su acción como remedio particular, tienen la propiedad de acelerar un proceso, favorecerlo o en su caso actuar como desbloqueante. El sistema Bach reconoce clásicamente dos catalizadores principales o primarios descritos Bach, pero en la práctica existen otros que consideraremos secundarios.

1. 1. CATALIZADORES PRIMARIOS



WILD OAT



HOLLY

Cataliz adores

2. CATALIZADORES SECUNDARIOS



AGRIMONY



CHESTNUT BUD



STAR OF BETHLEHEM



WILD ROSE



GENTIAN



HEATHER



WALNUT



HONEYSUCKLE

Primarios. Son los descritos por Bach. Actúan empleados en solitario en determinadas condiciones en las que se darían muchas flores ya que no hay la posibilidad de jerarquizar qué es lo más importante. Wild Oat: personalidades pasivas (Yin), donde lo que predomina son características vagas, dispersas, indefinidas. Holly: personalidades activas (Yang), donde lo que predomina son características activas, fuertes, viscerales. 2. Catalizadores Secundarios. Son flores que ya catalizan de por sí. Pueden ser compatibilizadas en la misma prescripción con otras esencias.

Agrimony: Es una flor de exteriorización, de manifestación. Ayuda a reconocer los propios sentimientos y a hacerse consciente de ellos. También facilita la comunicación de aspectos censurados o retenidos. Asimismo contribuye a buscar cauces de expresión emocional no transitados hasta el momento. En cualquier caso ayuda a ser más sincero con las propias emociones y sentimientos. Otro valor añadido es que permite relacionar los sentimientos y emociones con las sensaciones somáticas. Se trata de la esencia probablemente más importante a nivel preventivo ya que, al facilitar cauces de expresión emocional, evita la cristalización del conflicto en el cuerpo físico. Chestnut Bud: Se trata de una esencia de toma de conciencia imprescindible para todo proceso floral de fondo. En gran medida puede trabajar de forma sincrónica con la anterior, ya que favorece la adopción de una meta posición, es decir una visión de nosotros mismos desde fuera, objetiva. De esta forma ayuda a resituar contenidos, a integrar experiencias y en resumen a trabajarnos interiormente. Sin duda acelera los procesos de indagación personal, de aprendizaje de las lecciones de la vida. Star of Bethlehem: Ayuda a restablecer circuitos energéticos interrumpidos bruscamente por algún trauma. Esta reconexión energética facilita el que puedan actuar a pleno rendimiento las otras esencias. Además, la activación referida puede hacer que se produzcan manifestaciones que estaban bloqueadas hasta el momento. Por otra parte facilita el que el paciente disminuya sus resistencias, colaborando mejor con el terapeuta. Wild Rose: Sin duda favorece la respuesta, ayudando en ocasiones a acelerarla, tanto si está ausente, como si se produce una hipo-respuesta. Es una esencia que facilita la automotivación. Gentian: Constituye un gran catalizador, ya que diversos estados florales basan todo su poder en un núcleo de negatividad (de visión o percepción negativa de la vida) que los sustenta. Existen pues algunos de ellos que no podrían

desarrollarse sin esta percepción excesivamente negativa, como por ejemplo los siguientes: RCH, MIM, LAR, PIN, GOR, CEN, WIL, BEE, HOR, sólo por citar los más evidentes. Por eso la toma solidaria de GEN ayuda a acortar el tiempo de respuesta y a mejorar la calidad de la misma. Heather: Se trata de una esencia que contribuye a disminuir el autocentramiento. En muchas ocasiones esto es de capital importancia para favorecer el desarrollo de numerosos procesos relacionados con el autoconocimiento y la empatía. Al no estar tan pendientes de nosotros mismos podemos escuchar más a los demás y situarnos en su lugar. Al mismo tiempo podemos autoexplorarnos con mucha mayor honestidad y objetividad. Walnut: Es un catalizador puro, ya que colabora en todo proceso de adaptación a una nueva situación o a una nueva gama de informaciones. En este sentido se puede considerar que actúa como un acelerador. Honeysuckle: El excesivo peso del pasado puede actuar como un auténtico retardador de cualquier proceso terapéutico o de crecimiento personal.

Viaje a Ceratonia Cuento didáctico humorístico Por Ricardo Orozco

Cuando en la agencia de viajes de Floribac manifesté mis deseos de viajar a Ceratonia, la empleada me interrogó con un inquisitorio: -¿Está seguro?-, a lo que respondí con falso aplomo: -Naturalmente... tengo amigos allí, además llevo sangre cerata en mis venas. Algo molesto por lo que interpreté como un exceso de celo de la señorita, agregué: -Además todos tenemos algo de cerato, ¿no le parece? Ella se encogió de hombros y respondió con un gemido que más se asemejaba a un molesto suspiro, para a continuación informarme metálicamente: -Está bien. Usted sabrá. Pero debo informarle que los vuelos son abiertos, es decir que no puedo asegurarle con precisión cuándo sale el avión; además ha de saber que los precios varían continuamente. Dependemos de la línea estatal de aviación de Ceratonia. Las otras compañías que operaban en aquel país suspendieron sus vuelos, debido al caos del aeropuerto local y a los continuos accidentes que ocurrían. -¿Pero no hay otro medio de transporte?- requerí bastante desasosegado. -Clematidia creo que no ha suspendido aún sus vuelos, pero si en el mejor de los casos sobrevive, es posible que llegue a cualquier otro aeropuerto, sin descartar un vuelo circular que lo vuelva a traer a Floribac. Mi mirada de impotencia fue tan conmovedora, que la empleada debió compadecerse y agregó piadosamente: -He oído que la República Controladora de Chicorystán fleta autocares de mujeres a Ceratonia, para conseguir marido... quizá lo admitirían en el viaje, inténtelo pero tenga cuidado... ya sabe- añadió con una sonrisa irónica y al mismo tiempo perversa. Llovía en Floribac, otoñal y persistentemente. Caminé sin rumbo intentando entender el diálogo kafkiano que había mantenido en la agencia. Tomé la decisión de pasar de ellos y buscarme la vida por mi cuenta. Algo tenía claro: la firme voluntad de viajar a Ceratonia no había disminuido en mi interior, sino que se había crecido ante la difícultad. De pronto, una idea luminosa cruzó mi mente: ¡Eureka! ¿Para qué depender de intermediarios? Ceratonia era un estado independiente que figuraba en el mapa y todo. Por lo tanto, debería tener su embajada, o al menos un consulado. Sin duda ellos estarían orgullosos de fomentar el turismo y me asesorarían debidamente. En el teléfono de información me dieron la siguiente dirección: San Camaleón 2-4-6-8. Cogí un taxi y bajé en el número indicado. Ninguna bandera ni placa en la puerta. La embajada se había trasladado –me dijo la portera- a la siguiente dirección: Héroes de la Dispersión, 212. Decidí ir en metro para ahorrar. Al fin y al cabo no sabía aún el precio del viaje a Ceratonia. Demasiado tarde, se habían trasladado, a otra dirección que los vecinos desconocían. No es necesario describir aquí lo estéril de mis pesquisas. Sólo diré que no conseguí dar con ellos y de alguna forma tiré la toalla. El Gorse no surtió efecto y ya casi había olvidado

el imposible viaje a Ceratonia, cuando un día encontré el siguiente mensaje en el contestador: “Soy de la agencia. Si todavía desea viajar, preséntese en el aeropuerto mañana a las 8 de la mañana. Diríjase a la oficina de nuestra agencia en el propio aeropuerto. Parece que hay un vuelo chárter de Air Cerato. Naturalmente el horario es orientativo. No le aseguro nada. Gracias”. De ordinario no soy dado a la improvisación, pero intuí que quizá era una ocasión única para mí. Ya se sabe, un cúmulo de circunstancias casi irrepetibles coincidían para que pudiese viajar. El día era gris y llegué al aeropuerto con mis maletas cargadas de ilusión a la hora indicada. No lo podía creer. Tenía un flamante billete de avión Floribac-Ceratonia con fecha de vuelo abierta. Mi número de asiento era el siguiente:2-4-19-23-64-86-102. ¿Extraño, no? La salida del avión fue cambiando para producirse finalmente a las 22:15 minutos. No lo podía creer; estaba por fin sentado en un avión semivacío que empezaba a corretear promisoria y alegremente por la pista. -Buenas noches. Les habla el comandante, Horacio Desconcertantini. Bienvenidos a bordo en nombre de Air Cerato. Duración estimada del vuelo: se desconoce. Pueden cambiarse de asiento en las numeraciones que constan en sus billetes. Gracias por confiar en nosotros. Evidentemente, la compañía no se responsabiliza por cualquier retraso o cambio de itinerario que pueda sucederse. Que tengan un feliz vuelo. Debo decir que el viaje resultó inquietante y tuve que recurrir al Rescate en varias ocasiones. Después de varias escalas y cambios de tripulación, llegamos al aeropuerto de Ceratonia llamado Cardenal Mutante. Seguramente un prócer local. El aeropuerto es muy bonito. Tiene tecnología punta, pero algo que no comprendo son sus pantallas de información, ya que continuamente cambian los horarios y las puertas de embarque, de forma aleatoria y me atrevería a decir que caprichosa. Me dirigí a un hombre elegantemente uniformado: -¿Podría indicarme dónde puedo obtener información? -Acuda al Irresponsable de Desinformación, en el mostrador de la derecha -Gracias En el mostrador no había nadie aunque esperé media hora. Bastante desconcertado y totalmente agotado por el viaje, cogí un taxi y le imploré que me llevase al hotel que creyese conveniente de Dispersonia (capital de Ceratonia). Enfilamos por la Galimatías A7, que es una de las complicadas y mal señalizadas autopistas del país. No conozco la ciudad, pero me dio la impresión que el taxista se perdía una y otra vez, ya que en tres ocasiones se detuvo a preguntar. Finalmente llegamos al Hotel Viajante Veleta, en la bien cuidada Avenida de Los Mártires de la Opción Múltiple. Las calles de Dispersonia son muy bonitas y cuidadas, aunque es difícíl orientarse en las mismas ya que los postes con las señales no están sujetos y giran bruscamente. Porque Ceratonia, detalle importante, es un país muy ventoso. Por lo tanto, hacer turismo allí es harto difícil. Y no es que no hayan lugares interesantes; por ejemplo, los jardines colgantes de Mutábilis, o las ruinas paleolíticas del cretinoico superior en Vacilonia, pasando por los famosos atardeceres de la cosmopolita Variable City.

Pero la verdad es que pronto desistí de visitar estas y tantas prometedoras ciudades. Mis contactos fallaron sin causa aparente, y me entregué a cómodos automatismos, como zapear por cualquiera de las 180 cadenas que se sintonizan en la televisión. Es curioso, pero en Ceratonia, es mucho más caro el mando a distancia que el propio televisor. ¿Hay quien los entienda? No deseo aburriros con mis intrascendentes peripecias. Quizá

os interese saber algo de la gente, cómo vive y cómo funciona el país. La población, al menos en la capital, parece feliz. Todos viven el aquí y el ahora sin “comerse el coco”. Llama la atención la limpieza y el cuidado de sus calles. Los ceratos son muy detallistas. Los ciudadanos son muy elegantes y siguen la moda fervorosamente. Hay muchos días festivos y la legislación del país obliga a ir a todas las bodas, bautizos, comuniones, etc. a los que uno sea invitado. Ley innecesaria, ya que la gente no concibe el perderse un evento de este tipo. Ceratonia es una monarquía constitucional rotatoria. Es decir que cada tres meses cambia el reinado. El monarca cuenta con un numeroso equipo asesor llamado Asamblea de Autoridades en la Materia, para poder basar sus decisiones en los consejos de los Notables. La enseñanza es algo curioso. Varios niños a los que pregunté me dijeron que de mayores querían ser encuestadores. El apuntarse a una universidad, da derecho a asistir alternativamente a cualquiera de ellas. ¿Aprenderán algo, me pregunto? La enorme mayoría de trabajadores son funcionarios del Estado. Pero uno puede cambiar de trabajo sin dar cuenta a nadie. Por ejemplo, un cartero puede decir: “ahora quiero ser médico” y legalmente tiene derecho a ello. Claro que esto entraña bastantes peligros, pero la gente vive despreocupada y en cierto modo alegremente. No todo ha sido alegría en Ceratonia. Su situación geográfica lo ha hecho una presa fácil para países expansionistas. Todavía los abuelos recuerdan horrorizados cuando sufrieron la terrible invasión y tiranía del País de Vinonia, al parecer no conforme con aplastar sólo a la República Sometible de Centaura (pacífico vecino de Ceratonia). O sin ir más lejos, las ansias conquistadoras de Vervenia y la República Controladora de Chicorystán. Dicen, algunos tecnócratas del país, que todo iría mejor si el gobierno lo regentase un equipo de Elmania, pero los fueros de Ceratonia no lo permiten. Por ello, muchos ceratos están cansados de esta vida de dispersión y sueñan con ir a la Confederación de Wildoatania,

donde muchos encuentran su sitio definitivo en la vida. Otros, cansados de no concretar, prefieren emigrar a un sitio donde esté escrito lo que deben hacer: Rockwaterland. Aquí al menos no hay viento aunque sí mucho frío, y las cosas (menos la vida, claro) parecen ser para siempre. En fin, guardo un grato recuerdo de aquella gente, a pesar de haber perdido mi trabajo por culpa de ellos, ya que volví a Floribac un mes después de lo previsto ante las dificultades para concretar el vuelo de vuelta. El telegrama nunca llegó. FIN _____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

Vacaciones en Chicorystán Cuento didáctico humorístico Por Ricardo Orozco Mi nombre es Florencio Vidal. Soy fisioterapeuta y desde siempre me han atraído las terapias naturales: las flores de Bach, homeopatía, reiki, etc. Tengo 35 años y en este momento no tengo pareja. Me interesa todo lo que tenga que ver con el crecimiento personal. Nací en Barcelona y vivo y trabajo aquí. Me defino como un chico normal, aunque algo tímido e introvertido, con algunos problemillas de comunicación. Soy un fan de vuestro boletín y he aprendido muchas cosas de él, aunque no conozco prácticamente las flores. Las he tomado un tiempo y me fueron bien. Creo que me dijeron que era Mimulo o Ceratostigma, o tal vez Brote de Castaño o algo así. He leído en algunas revistas y periódicos, que la gente cuenta sus experiencias y vivencias relativas a sus viajes estivales. A veces son positivas y otras no tanto pero, en cualquier caso sirven para animar o prevenir a otras personas. En suma, todo constituye un aprendizaje que es para lo que hemos venido a este mundo, ¿no os parece?. Así, que he debido vencer mi miedo inicial a posibles represalias y os ofrezco mi testimonio. Todo empezó una calurosa mañana de agosto. Era, como para muchos el comienzo de las vacaciones. Ese año había decidido quedarme en casa y, contrariamente a otros años, había dispuesto poner un poco de orden en mis asuntos domésticos y profesionales. En fin, ya se sabe, "cosas de utilidad". A los pocos días me dí cuenta de la cruda realidad: una suerte de inercia de "chico malo", me llevaba a dormir demasiado y permanecer aletargado en algunos automatismos bastante reprochables: televisión, cerveza, más televisión, vídeos... Ni siquiera el best

seller del Swami Marikananda titulado "Libera tu mariposa interior" Ed. Caricias, Barcelona, 1996; me interesó lo más mínimo, sino que por el contrario me sumió en la perplejidad. Un día leí en un Cuerpo Miente un anuncio que podía cambiar mi vida y ayudarme a salir del círculo vicioso en el que me encontraba: la oferta decía más o menos así: Nunca había oído al mencionado grupo, pero después de una corta reflexión me decidí a llamar, al fin y al cabo no era mala idea combinar vacaciones en el campo con alguna actividad de provecho. EMA significa El Mimo Acogedor, con sede en Chicorystán, a 60 km de Barcelona. El precio parecía razonable y enseguida me enviaron por fax un plano detallado para acceder a la casa, ya que se trataba de un sitio apartado. "Mejor", pensé para mis adentros. Como soy despistado por naturaleza no me resultó fácil llegar. En realidad ellos (o mejor debería decir ellas) se ofrecieron a recogerme en algún punto del recorrido o incluso en Barcelona, pero yo decidí ser autosuficiente. Además no quería depender de nadie para mi regreso. Si bien en el mapa la avenida de los Mártires del Sacrificio venía bien señalizada, la urbanización No me Olvides quedaba en un galimatías de cuestas y curvas, por lo que decidí llamar desde el móvil. A los 5 minutos un todoterreno con tres mujeres en su interior aparcó junto a mi coche: la cosa no empezaba mal. -Cariño, pobrecito, ¿lo has pasado demasiado mal?- me preguntó estampando dos sonoros besos en mi cara. -Eh... No...- contesté algo aleladamente. La familiaridad y cordialidad en el trato me sorprendió un poco pero no me produjo rechazo... todo parecía muy natural.

-Yo soy Mami- se presentó la que parecía llevar la voz cantante. Se trataba de una mujer de unos 50 años, bastante entrada en carnes, y con una sonrisa que me pareció algo extraña. Sus dos acompañantes, más jóvenes, reían y asentían con bastante pleitesía cada cosa que Mami decía. Una de las "ayudantes" subió a mi coche y seguimos el de Mami. No habrían pasado más de 30 segundos cuando mi acompañante preguntó: -¿Qué -El -Ella-.

te qué?>>

parece? contesté

.

Ese Ella sonó de una forma especial, como si de pronto hubiera sacado una enorme pancarta, como si se estuviera refiriendo a una deidad. -No sé, me parece agradable, todavía no la conozcoComo no quería parecer receloso no añadí nada más. -Es que Ella es tan divina, tan perfecta, me ha ayudado tanto...añadió mientras ponía sus ojos casi en blanco y juntaba sus manos en actitud reverencial. -Sin Ella y Megamami no sé qué sería de mí. – -¿Megamami?inquirí curioso. -Sí, es nuestra guía, nuestro guru, EL AMOR encarnado-. Algo se interrumpió en mí. "¿No será una secta?" me pregunté preocupado. Pero decidí posponer mis reparos hasta sacar una conclusión propia. Al fin y al cabo, era muy posible que mi acompañante estuviera un poco confundida, ya me entendéis. Al poco apareció la casa. Se trataba de una construcción antigua pero muy señorial. El acceso estaba jalonado de mimosas y flores, muchas flores...

-¡Deprisa, deprisa, querido!…suspiró Mami algo imperativamente mientras estiraba de mi brazo hacia un pequeño despachito. -Dentro de poco será La PlegariaUna chica joven y muy delgada, que llamaremos Cenicienta nos recibió con voz tenue y entrecortada. Sin duda Mami imponía. -¿Qué significa, La Plegaria? Inquirí algo inquieto. Porque yo… lo que se dice religioso…- Bajé mucho el tono de esta segunda frase, como si estuviese revelando algo indigno, en cierta forma pecaminoso. –No tontito- dijo Mami mientras acariciaba maternalmente mi espalda. –Es una meditación guiada que hacemos todos los días. Ya

verás

lo

bien

que

te

sientes-

Cenicienta sonreía tímidamente y agitaba la cabeza afirmativa y rápidamente, como si de un ejercicio de aerobic se tratase. -¡Rápido! Ordenó Mami. -Explícale a Floren todo lo que necesita saber- espetó. -Tendrás que perdonarme, añadió girando su cabeza hacia mí, pero debo preparar la ceremonia. En esta casa todo lo tengo que hacer yo- sentenció con un gesto desdeñoso pero sin perder la sonrisa. “Floren”… Desde que era un niño nadie me llamaba así. De hecho sólo mi madre, que en paz descanse, utilizaba esta forma de abreviar un nombre algo rimbombante como Florencio. De alguna manera aquel niño inquieto y triste fue convocado en ese momento. Una sensación de nudo melancólico tomó posesión de mi garganta por algunos segundos… Fue la tenue voz de Cenicienta la que me trajo de nuevo a la realidad. –Esto es una gran familia. Aquí tienes, Florencio, entera libertad para hacer lo que quieras, pasear, meditar. No estás obligado a participar en ninguna actividad que no quieras…- Cenicienta dejó de hablar haciendo una pausa misteriosa, para añadir con gran pasión y casi bordeando el llanto: -Pero es que Mami y Megamami… ¡Han puesto tanto amor en este proyecto!La habitación era confortable, sencilla pero agradable y cómoda. Me estiré un momento en la cama mientras ojeaba un tríptico del grupo EMA (El Mimo Acogedor) y el programa de actividades. Verdaderamente no podían pretender que uno estuviese presente en todas ellas. Al menos parecía incompatible con un programa mixto de “pulular a mi aire, picoteando algo de la oferta”. Hasta donde recuerdo era más o menos así: * 8:00 hs plegaria. * 9:00, desayuno. * 10:00 a 12:00: Libera la Flor de tu Niño Interior (taller

vivencial al aire libre). * 12:00: De la Mano con Mami… sabrás lo malo que es papi (asesoría emocional personalizada). * 13:00 a 13:15: Actividad libre supervisada. * 13:15 a 14:00 Te lo digo por tu bien (conferencia a cargo de Megamami). * 14:00 hs: Comida. * 15:00 hs: A la cuna con Mami (relajación guiada por Mami). * 16:00 hs. Caminando con el corazón en la mano (excursión al campo). * 18:00 hs. Teatro Terapéutico: La Casa de Bernarda Alba. * 20:00 hs. ¿Cómo te sientes? (taller de llanto guiado). * 20:30 hs. Plegaria. * 21:00 hs. Cena. * 22:00 hs: Charla-Presentación del libro de Megamami: Yo sí que sé lo que te conviene”.(Dil Cuore Editores). La verdad que el programa no era lo que pensaba. Encontré todo un poco (tal vez demasiado) reiterativo. Además, parecía como una especie de club de dependencia emocional. Yo esperaba algo como Tai Chi, respiración, más meditación, no sé... De cualquier forma, pensé, siempre podría ir a mi aire. El entorno paisajístico era bellísimo, el aire puro. Sin duda conocería gente más afín con mi manera de ser. Unos enérgicos reflexiones:

golpes

en

la

puerta

interrumpieron

mis

-Floren, cariño, ¿Estás bien?- Era Mami en persona que me abrazó con fuerza a la vez que estampaba dos sonoros besos en mis mejillas. –Eh… sí…respondí con falso aplomo. -¡Vamos, que llegamos tarde a la plegaria! -Es… que yo… preferiría…- balbuceé con poca convicción -¡Vamos!- repitió arrastrándome del brazo. Un grupo de personas bastante variopintas aguardaban en círculo cogidas de la mano. Entonces la vi. Ya había visto su foto en varios sitios de la masía: Era Megamami. Pesaría no menos de 150 kg. Excesivamente maquillada con un gran moño coronando su cabeza. Rondaría los 70 años. De pronto me di cuenta que descansaba sobre una silla de ruedas.

Enormes michelines cubiertos de ropa sobresalían tabicados por el frío acero de la silla, formando una extraña amalgama. Sentí una enorme compasión por aquella venerable mujer. Sobre todo cuando con una voz sin oxígeno y una acogedora sonrisa me hizo aproximarme a ella y cogió mis manos poniéndolas sobre su corazón. Bueno, sobre sus enormes pechos, diría para ser más exacto. -Bienvenido, Floren, a mi casa, tu casa… Te lo digo con el corazón en la mano. -Gracias, Megamami- contesté de forma reverencial, consciente de que todos me observaban con expectación y envidia. Mami aprobó con un triunfal gesto de orgullo. Fui situado entre dos asistentes y cogí sus manos mientras me sonreían afablemente. Bajaron las luces hasta una penumbra muy cálida. Entonces percibí el agradable olor del incienso. Al poco una especie de lamento, que adiviné proveniente de donde Megamami estaba, fue subiendo de tono hasta que percibí lo siguiente: Mmmm mmmm mami padme hum…. Sin duda un mantra que todos empezamos a repetir. La ceremonia duró algo así como media hora. Al final, Mami se acercó y me dijo agitada: –Lo he visto-¿Qué?inquirí inquieto. -Tienes un gran poder dentro de ti. Eres de los nuestros. ¿Pero no lo sabías?...-No… Pero ¿Cómo? -Ya sé que es increíble pero nos conocemos de otra vida¿Quéeeee? Mi estupefacción iba en aumento, al mismo tiempo que un frío polar empezaba a subirme por la espalda. -Sí. Sí…Lo sabes…- Eras un sumo sacerdote egipcio- ¡Es muy fuerte!.. Yo… soy…Tu mujer… -Tienes un gran poder y un gran amor- prosiguió tocando mi pecho. ¡Tienes que sacarlo, ayudar a la gente!-Peerooo cómo, si yo…-Si, siii, cariñito, yo te ayudaré. Será muy fácil. Eres especial. Esta circunstancia se da una vez entre un millón. Confía. Ya verás cuando Megamami lo sepa… Bueno, seguro que ya lo sabeNo recuerdo qué pasó entre esta revelación y el verme sentado en la mesa, donde todos comían animadamente, entre risas y palabras. Volví a sentirme como el Floren aquel de la infancia. Mami me acariciaba la nuca y ponía comida en mi plato y en ocasiones llevaba el tenedor a mi boca. Al poco estaba saciado, pero Mami hacía que ya fuera por el tercer trozo de pastel de chocolate. -Lo he hecho yo…Con todo mi amor. Para ti, Floren…Todavía estaba estupefacto por el episodio anterior. Una mezcla de miedo y alegría se alternaban en mi interior en extraña combinación. Sentía como si la vida fuera diferente a partir de ahora. Tal vez tenía una misión…

-Es mejor que descanses, Floren. Son demasiadas emociones para un solo día- dijo Mami solícita. Me acompañó hasta la habitación despidiéndose de mí afectuosamente. Estaba casi dormido, cuando se abrió la puerta lentamente. Hice ver que dormía pero con los ojos entreabiertos pude ver la voluminosa silueta de Mami ajustándome bien la manta, a la vez que me susurraba al oído: -Duerme, amor, que sueñes con los angelitosIntenté reflexionar sobre todo lo que había pasado, pero un dulce sueño fue meciéndome y tomando el mando de mi persona. Por el hilo musical se oía aquella vieja melodía… Oh, mami, oh, mami mami blu…oh mammi blu…oh, mammi…

En los días sucesivos los acontecimientos se precipitarían ominosa y dramáticamente. Si bien los cuidados de Mami me confortaron en un primer momento, su insistencia en ocuparse tanto de mí me desconcertó. Creo que el hecho de hacerme sentir, después de su “conexión con otras esferas”, especial (nada menos que un sacerdote egipcio), me sacó de mi propio anonimato para percibirme, por un momento, importante. Otra forma de decir que halagó mi mermada autoestima, pero al mismo tiempo me hizo sentir como si hubiera firmado con ella una especie de documento inalterable, algo así como un contrato en exclusiva de mejora personal que le otorgara la exclusividad de dirigirme y supervisarme de forma asfixiante. -Floren, decididamente te veo muy desmejorado, hijito-Peroooo...-Sí, Floren sí... Estás extremadamente delgado-¡Si me sobran al menos 8 kilos!-No, Floren, no. Yo sé lo que es bueno para tiMi desconcierto inicial fue seguido de un arrebato épico de heroísmo. Sólo me permitiría uno definitivo varios días después, pero no quiero alterar la cronología de los acontecimientos. -¡Ni hablar, no, no, no. No pienso volver a Barcelona RODANDO!- dije chillando como no recuerdo haberlo hecho antes en mi vida. Un silencio frío y espantoso llenó la habitación. Tal vez no duró más de un segundo. La voz de Mami sonó como una detonación seca, metálica, preñada de un mensaje que anunciaba el fuego y el apocalipsis: -A

Megamami

no

le

va

a

gustar-

sentenció.

Acto seguido abandonó el pequeño recinto donde estaba con rapidez. Si bien me sentí mejor después del desplante, al poco una tristeza culposa se apoderó de mí por completo. Un nudo

amargo y cruel estrechó mi garganta pecadora. Al fin y al cabo, son amorosas, pensé. Podría haberme negado de forma más cortés. Debería ponerme en su lugar. Bueno, me disculparé, ¡Si señor! ¡Me comportaré como un caballero! Sin embargo, no vi a Mami en la mesa. Los compañeros me miraban recelosos y rehuían el contacto directo conmigo. Finalmente, una de las chicas que acompañaban a Mami en el todoterreno del primer día vino sonriente hacia mí, cosa que me produjo un alivio inmediato. -¿Qué ha pasado, Floren?- su cara se puso tensa y seria. -¿De qué?contesté un poco temeroso. -Con Mami, Floren, con Mamimusitó. -Nada, simplemente le he dicho que no quería engordar... más-Le has hecho mucho daño. Verás, Mami está muy delicada del corazón. Ahora mismo está llorando y tenemos miedo de que se le agrave la angina de pecho que sufre- dijo, como si de la lectura televisiva de un parte médico fatal se tratase. Mi sensación de culpa fue tan fuerte que solo atiné a pensar “Floren chico, ¡La has cagado!, verdaderamente”. -No... era... mi... intención... ehnnn...- Balbuceé al borde del llanto. -Pero es que ella lo da todo por los demás-Mmmmmgimoteé. -Me disculparé. Comeré más. Me comeré todo- dije llorando. -Bueno, Floren, veo que tu arrepentimiento es sincero, tal vez ella te pueda perdonardijo piadosamente. -Gracias, graciassuspiré enjugándome las lágrimas. Mami asistió a la plegaria, aunque se mantuvo alejada de mí. La miré varias veces buscando el perdón, pero ella se llevó la mano al corazón moviendo la cabeza negativa y moribundamente. Después de la ceremonia, Cenicienta me dijo que Megamami quería hablar conmigo. La habitación era grande y acogedora. La luz, tenue y tamizada,

corría a cargo de algunas lámparas de sal y velas, muchas velas... Ella estaba sentada en un gran sofá como turco, indio, no sé. Sin la silla de ruedas del primer día... Su silueta enorme se agigantaba todavía más por la penumbra. El aroma a incienso era contundente... -Hijo, qué alegría, acércate- susurró en un gemido asmático casi inaudible. A una señal, un sirviente africano enorme y musculoso cogió mi hombro desde las alturas y me condujo hasta la deidad viviente. -Hola,

Megamami-

susurré

entrecortadamente.

En ese instante viajé en la línea del tiempo al pasado. Haría 30 años de esto. Estaba frente a mi maestra, lloroso y atemorizado, acusado de haber pegado a otro niño. La señorita, seria, estaba a punto de emitir una sentencia seguramente condenatoria... Recuerdo el corazón latiendo desenfrenado, el aire colándose a raudales por mi nariz, la boca, un sabor metálico.... -Ven

corazón-

dijo

amorosamente.

Entonces me reclinó estirado boca abajo sobre sus piernas y mientras con una mano me acariciaba la cabeza, con la otra me daba suavemente en las nalgas. Oí algún movimiento por detrás. El sirviente, a quien denominaremos Nelson, hablaba con alguien. Creí escuchar una palabra apenas esbozada, algo así como ¿“tratamiento”?. Megamami contestó suavemente: -No, aún no-. Después de la “sesión” me retiré a la habitación en un estado de paz y relax indescriptible. Cuando entré en el cuarto percibí la presencia de Mami. Me ayudó a desnudarme y me metió en la cama. Apenas me llamó la atención percibir mis manos y pies como si fueran pequeños, como si hubiese menguado, retrocedido a la infancia. Sentí a Mami tierna, como un enorme globo de humanidad perfumado, entrañable y protector. El

sueño

sobrevino

enseguida.

El día siguiente fue complicado. Mami no me dejó ni un instante, me estuvo reprochando continuamente lo que había hecho y no supe negarme a ninguna de las actividades terapéuticas que me propuso: llantos guiados, lecturas de vidas pasadas, relajaciones, regresiones, visualizaciones, etc. Al final estaba tan agobiado como en la mili, aunque sin gritos, claro. La verdad que no tuve mucho tiempo para pensar. Al otro día me levanté de muy mal humor, al fin y al cabo yo no había venido para que me hiciesen ninguna terapia, sino más bien en busca de un entorno apacible para descansar, reordenar mis pensamientos, pensar en nada quizás. En este contexto, algo de intimidad era más que deseable. Finalmente comprendí que nada de eso era posible en Chicorystán: todo debía ser hecho en grupo y eran ellas las que pensaban y decidían por uno. Si no llorabas continuamente y te abrazabas con todos como si no los vieras desde hacía 40 años, sin duda eras un ente frío y psicopático, probablemente un engendro expulsado de una galaxia extraña y gélida. Pero la gota que colmó el vaso fue cuando empezaron a explicarme que en realidad entre nosotros había gente de otro planeta (naturalmente más evolucionado), dispuesta a ayudar, que canalizaban, que a lo mejor estaban más cerca de lo que creíamos, quizá ellos mismos, un plan de salvación... Decidí entonces que la historia había llegado demasiado lejos. Desde luego, si el tratamiento hubiera sido contra la inseguridad había funcionado, porque me sentía capaz de cantarles cuatro cosas... Así que todo el día siguiente me mostré hosco y contestatario. Los intentos diversos por reconducirme fracasaron uno tras otro, ante un Floren exultante y asertivo. Varias veces insinuaron que me aplicarían “el tratamiento”, que me iría muy bien... que en “otros casos”..., pero yo respondía desafiante que al día siguiente ya no estaría, que como no fuera por correo... Esa noche cené muy apartado en el comedor entre miradas condenatorias y cuchicheos insidiosos. Me serví caldo, pizza,

infusiones... Pero de pronto sentí que la cabeza me pesaba. La luz, aunque encendida, se apagaba en mi percepción, caía por una especie de túnel lleno de sonidos tintineantes, estrellitas... la lengua, como de trapo, crecía, crecía... Cuando desperté no me podía mover. Aunque muy atontado me di cuenta de que estaba en la sala de Megamami, tumbado como la vez anterior en su regazo, pero en esta ocasión nada de ropa se interponía entre mis nalgas y sus manos. Otras manos me aprisionaban rotundamente. Entonces percibí un movimiento y una respiración por detrás y vi la enorme silueta de Nelson con algo cilíndrico y enorme en su mano. “El tratamiento, el tratamiento” oí esta vez nítidamente y por un momento el tiempo se congeló con todo su espanto. Como en cámara lenta vi como se aproximaba hacia mis posaderas un enorme objeto similar a un falo desproporcionado de color rosa... -No temas- musitó Mami, o tal vez Megamami. -Ya verás como el cuarzo rosa en el chakra inferior te reequilibra, te hace bueno-¡No, no! ¡Soltadme, brujas malditas!– chillé aterrorizado. El alarido fue tan terrorífico que tal vez Nelson debió dudar sobre si obraba bien. Entonces fue mi oportunidad. Sentí una fuerza brutal que me permitió sacudir una de mis piernas la cual chocó contra algo blando. Oí un crujido y un chillido infernal e interminable: -Mi

nariz,

mi

nariz-

gimió

algo

o

alguien.

Mi codo también estuvo certero y se abrió paso entre carne sollozante. Entonces, una fuerza brutal a modo de tsunami me sacudió desplazándome contra la pared en la que reboté como un muñeco de trapo obsoleto y herido. Pero pienso que el pánico, el puro instinto de supervivencia, anestesió mis costillas y activó mis piernas, las cuales autónomamente a mi cerebro emprendieron una búsqueda frenética de puerta por la que escapar, mientras mis manos subían como podían el pantalón.

Corrí, corrí durante cientos de metros como nunca lo había hecho hasta caer agotado en un campo de hierba. Debió pasar una hora hasta que decidí seguir caminando casi en la oscuridad. Unas luces móviles me hicieron entender que la carretera estaba cerca. Una gasolinera, un camionero que se apiadó de mi lamentable aspecto y accedió a llevarme a Barcelona. La sola idea de volver a por el coche y enfrentarme a aquella gente me aterrorizaba. Mañana pensaría de forma más fría. Al día siguiente me plantee mil posibilidades, denuncias, etc. Finalmente decidí enviar a unos amigos con el encargo de recoger el coche y mis cosas. Ellos, un poco reticentes, accedieron entre risas incrédulas. En Chicorystán no encontraron ninguna oposición, sino que todos se mostraron preocupados por mí. Se manifestaron muy sorprendidos de mi actitud y agresividad ya que aseguraron que había herido a alguien. Cenicienta le entregó a uno de mis amigos la tarjeta de un psiquiatra, con la recomendación que me cuidase y solicitase ayuda. Mami y Megamami no aparecieron en ningún momento. Desde luego mis enviados vieron todo muy normal y bromearon jocosos sobre lo que me había tomado o fumado en la última cena... En fin. Decidí echar tierra sobre el asunto, pero ahora quizá como terapia ante lo no resuelto me he visto inclinado a compartir esta experiencia con vosotros. Espero que os haya sido de utilidad. FIN _____________________________________________________________________ ________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

Pequeños Retratos: Grandes Necesidades Por Ricardo Orozco Cuando esto escribo, el sistema floral de Bach goza de una creciente buena salud. A veces pienso que es como un niño pequeño que empieza a dar sus primeros pasos, sorprendiendo con sus prometedoras destrezas. De alguna manera es como si en los últimos 20 años hubiera despertado de un dulce y prolongado letargo de medio siglo. De hecho, si revisamos cronológicamente la bibliografía en diversos idiomas, vemos que entre la muerte de Bach (1936) y fines de los 80 hay un desolador desierto, apenas salpicado por algún oasis a cargo de Nora Weeks, Chancellor y poco más. La pregunta que a veces me hago es la siguiente: ¿Qué hubiera hecho un Vervain bastante positivado como Bach si hubiera sabido que su obra iba a permanecer aletargada por la friolera de 50 años? Es una pregunta difícil de contestar. Por una parte tenemos un hombre que supervisaba, yo diría que casi obsesivamente, todos los pasos de su obra y, en este sentido, las cartas a Daniels, su editor, dejan poco margen de duda. Por otra, hay testimonio de sus encendidas conferencias con el objeto de divulgar su labor en el aquí y ahora. Recordemos también cuando el Colegio de Médicos lo expedienta por anunciar su nuevo sistema de flores en la prensa. Sin duda era un pionero temperamental, y los Vervain quieren cambiar las normas, son rebeldes e impacientes cuestionadores de lo preestablecido (en este caso las bases de la medicina alopática, nada más ni nada menos). Quieren las cosas ya, aquí y ahora. Respondiendo a la pregunta anterior sobre lo que hubiera hecho Bach, yo creo que habría escrito más. A diferencia de otros campeones del conocimiento humano: Hanneman, Jung, Freud… el no dispuso de más de 80 años de vida y de no menos de 40 para defender y aclarar no pocos de sus trabajos más

importantes. Sólo sobrevivió 14 meses a su última esencia (Mustard) con una salud precaria. Literalmente no tuvo tiempo. Por supuesto habrá quien piense que escribió lo justo y necesario, pero al menos para mí resulta difícil concebir un Bach redactando a modo de Nostradamus y dejando importantes mensajes encriptados para ser descifrados por generaciones futuras. Volviendo al asunto de los tamaños, tenemos pequeños retratos (en ocasiones apenas un párrafo) de descripción original. El problema es que estas descripciones no plantean la síntesis de lo que hace la esencia a todo nivel. Es como una foto instantánea, un flash, de algo más dinámico: la personalidad y sus trastornos. Creo que uno de los problemas actuales en la comprensión y utilización de las flores reside en confundir estos pequeños archivos con el campo de actuación total de la esencia. Territorio, por otra parte, del que todavía estamos muy lejos. Por ejemplo, el retrato que Bach hace de Clematis es una secuencia de un Clematis, bastante light, poco negativizado, que aún puede permitirse ser soñador y somnoliento. Puede haber un Clematis positivado, que sería alguien bien despierto, idealista práctico, bondadoso y gentil, pero también existe el extremadamente negativizado: un psicótico totalmente embotado, absolutamente despersonalizado y con el deseo abolido (lo que ya entroncaría con Wild Rose). Como vemos, nuestro benefactor sólo describe un momento de ese arco dinámico en el devenir de una personalidad y su trastorno. Ante esta escasez de información en origen, todos los autores aportamos visiones, experiencias sobre las esencias, etc., en un afán de suplir esta carencia inicial. El problema, a veces, es que se terminan dando por válidas y probadas competencias florales que a lo mejor sólo existen como especulación intelectual. Otros, en cambio, intentarán adaptar y comprimir la realidad que ven a los retratos iniciales de Bach, en una batalla donde la gran perdedora es la objetividad. Seguramente a casi todos

resultará evidente que somos los terapeutas los que nos tenemos que adaptar a lo que vemos y percibimos y no la información a lo que creemos y pensamos. No podemos simplificar artificialmente el mundo sólo para hacerlo más manejable a nuestra mente… Creo que estamos ante un dilema de difícil solución. Lo más realista, tal vez consista en situar los pequeños y preclaros retratos de Bach en otras visiones contrastadas de la personalidad. Por ejemplo, la psicología contemporánea ha estudiado durante décadas, de forma rigurosa y científica, la naturaleza humana y ofrece descripciones completas, psicodinámicas y coherentes. Y quien dice la psicología, también puede incluir otras visiones, como el eneagrama, etc. Esta tarea no es tan complicada como parecería, aunque requiere dedicación y estudio. Para dar un ejemplo, podemos situar de forma natural y evidente a Mimulus en el contexto de la personalidad evitadora; Centaury en la dependiente; Water Violet en la esquizoide. Elm, Oak, Rock Water y Crab Apple en la personalidad y el trastorno obsesivo de la personalidad. Y así sucesivamente.[1] Encontraremos bajo estas catalogaciones abundante información muy matizada que nos permite entender muchas de las aparentes contradicciones que habíamos observado en tantas personas. Estoy de acuerdo en que habrá quien piense que si esto no será etiquetar a la gente, encajonarla, etc. En realidad lo que estoy proponiendo es documentarnos más sobre la forma en la que funciona la mente y las relaciones interpersonales. Aunque las flores parezcan simples, la mente humana, las emociones y la montaña rusa en la que a menudo viajan, no lo son en igual medida, creo que para nadie. Lo contrario puede llevar (está llevando), a vivir y comprender las flores como en una especie de burbuja totalmente distanciada de la realidad humana. Y esto, en realidad, sólo

puede conducir a la infrautilización del magnífico legado que el Dr. Bach nos brindara.

El producto de un primer intento de esta compaginación fue el siguiente libro: Inteligencia Emocional y Flores de Bach. Tipos de Personalidad en la Psicología Contemporánea. Boris Rodíguez y Ricardo Orozco. Epsilon, Barcelona, 2005. [1]

_____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2008 Ricardo Orozco

Chestnut Bud: el gran integrador Por Ricardo Orozco Siempre sentí una gran curiosidad acerca de dos esencias no florales del sistema Bach: Rock Water y Chestnut Bud (CHB). CHB nace siendo diferente de todo lo demás: el brote de Aesculus Hippocastanum, el famoso Castaño de Indias. Fue preparada por ebullición a principios de la primavera de 1935 y Bach la sitúa entre las esencias “más espiritualizadas” del sistema floral (las últimas 19). Siendo una esencia que se relaciona directa y particularmente con el aprendizaje, parece llamada a ocupar un lugar privilegiado en el ranking prescriptivo, ya que, según el Dr. Bach, el objetivo de la encarnación “en este día de colegio” es el aprendizaje. Ahora bien, la de CHB es una historia dramática de infrautilización. Gran parte de esta responsabilidad la tiene el propio Bach ya que en su retrato, breve y coloquial, apenas se esboza una pincelada que no permite entrever su enorme importancia. Los autores posteriores tampoco contribuyen excesivamente a aclarar el tema y plantean un retrato robot de un sujeto precipitado, inadecuado, torpe, que no observa y, por consiguiente, repite errores casi compulsivamente. Incluso en algunas descripciones casi parece una especie de retrasado mental. Claro que hay que destacar que algunos autores ya habían captado tempranamente la importancia de esta esencia. [1]

Particularmente reconozco que no entendí exactamente de qué estabamos hablando unos y otros hasta que no leí La Inteligencia Emocional de Daniel Goleman.[2] Ello me hizo ver que en realidad CHB es una especie de “analfabeto emocional” y que su inteligencia cognitiva (mental) no tenía porqué estar afectada. Simplemente carecía de una serie de competencias

emocionales (aptitudes) que le impedían un mínimo autoconocimiento y una buena relación con el exterior (carencia de empatía y de destrezas sociales que le dificultan una buena sintonización con el entorno). En realidad, tanto me entusiasmó el libro de Goleman, que empujado por mi amigo cubano, el psicólogo Boris Rodríguez, nos embarcamos en un ambicioso y complicado proyecto que cristalizó en el libro Inteligencia Emocional y Flores de Bach[3]. En él sostenemos que las Flores de Bach son en realidad inteligencia emocional líquida y que están al servicio de su desarrollo. Incluso las “lecciones a aprender” enunciadas por Bach, si las estudiamos una a una, son en realidad el resultado de la buena aplicación de determinadas competencias emocionales. De esta manera, se llega a la conclusión que inteligencia emocional, crecimiento personal y desarrollo espiritual son en realidad sinónimos, si nos atenemos a la filosofía de Bach. Pero la finalidad de este artículo es promover el uso de CHB en la terapia floral. Desde hace más de un año, tomé la decisión de añadir CHB en todos los tratamientos con objetivos a medio o largo plazo, ya que estoy convencido de que esta sutil esencia favorece la capacidad de situarnos en una metaposición, lo que quiere decir el colocarnos “fuera” de nosotros mismos y vernos como nos ven los demás. De una forma objetiva, no crítica ni emocional. Este ejercicio depende en gran medida de la capacidad de empatía que tenga cada uno, ya que resulta también obligatorio, al verse desde fuera, el hacerlo desde el marco de referencia de los otros. Resulta evidente que el ir progresando en esta visión tiene un enorme valor en la terapia, ya que favorece la autoexploración consciente y autoresponsabilizada. Esto se concreta en una mayor implicación del cliente en la terapia y una mejora en su relación con el entorno.

Es interesante comentar que la visión a la que se aspira con la toma de CHB es la opuesta a la que viene de HEATHER, desgraciadamente mucho más extendida en nuestra sociedad. En este último caso resulta imposible verse de forma medianamente objetiva, ya que uno está demasiado prisionero de sus necesidades, sentimientos, complejos y carencias. Pero más allá de la terapia, CHB ayuda a conectar de forma más intuitiva con el entorno y en ocasiones decodificar las señales (los símbolos) con cuyos mensajes se comunica la realidad externa (la vida), con nosotros. En gran medida esto tiene que ver con el concepto de sincronismo descrito por Jung[4]. Resumiendo, favorece la integración de la información significativa, imprescindible, para nuestra evolución. Lo esencial del aprendizaje. Nos facilita el discernir, el digerir de forma adecuada las lecciones que se instrumentan en la vida cotidiana, en este día de colegio, como Bach define metafóricamente la vida. En esta escuela de la vida que es la tierra. [1]

Ver por ejemplo Jung y Flores de Bach. Bárbara Espeche y Eduardo Grecco. Continente, Buenos Aires, 1991 y Flores de Bach II, Bárbara Espeche, Continente, Buenos Aires, 1993. [2]

Libro editado por Kairós, Barcelona, 1996.

[3]

Edición de Indigo, Barcelona, 2005.

[4]

Una aproximación bastante accesible del concepto de sincronismo, puede encontrarse en Jung para Principiantes, Maggle Hyde y Michael MacGuiness. Era Naciente, Buenos Aires. _____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

Chicory/Centaury/Heather: Una cuestión de supervivencia Por Ricardo Orozco Leo el apasionante y reciente libro de Daniel Goleman, La Inteligencia Social.[1] Hablando del dolor al rechazo, cita un artículo aparecido en la importante revista científica Science[2] donde se afirma que el sufrimiento producido por el rechazo social, y más concretamente podríamos hablar del rechazo emocional, se registra en la misma localización cerebral que el dolor físico (la corteza cingulada anterior). Del mismo modo, el miedo anticipatorio al rechazo puede experimentarse como una angustiosa y dolorosa sensación de alarma, de peligro. Los autores del estudio postulan lo siguiente: “(…) El rechazo, evoca una amenaza primordial importante para el cerebro (…) La integración en un grupo era esencial para la supervivencia del hombre prehistórico, porque la exclusión podía significar una sentencia de muerte, como cuando hoy en día sigue ocurriendo cuando el mamífero humano se ve en la obligación de sobrevivir en medio de la naturaleza. (…) El centro del dolor pudo haber desarrollado esta sensibilidad a la exclusión social como una señal de alarma que muy probablemente estimula la necesidad de recomponer la relación amenazada (…)” Abundando en esta constatación, Goleman añade lo siguiente: “Este descubrimiento da sentido a las metáforas que solemos emplear cuando nos referimos al dolor generado por el rechazo –como tener el corazón roto o los sentimientos heridos- lo que indica la naturaleza física del sufrimiento emocional”. Este descubrimiento de la neurociencia me parece muy interesante a la hora de entender los padecimientos de gente tan hiperemocional como Centaury, Chicory y Heather [3] desde luego muy diferente a lo que sentirían Water Violet y Clematis, si de flores tipológicas siguiéramos hablando. Interesante, pues,

constatar el poco arraigo a la vida que tienen estos dos últimos, además de su poca capacidad para experimentar miedo a diversas situaciones de la vida física. Centaury, Chicory y Heather, necesitan más que nadie del reconocimiento y el amor del entorno para sobrevivir. En ellos todo esto es algo primordial, instintivo, literal. Por eso el miedo al rechazo, al abandono, a la sustitución, genera una alarma similar a la que ocasionaría cualquier amenaza para la vida física. Ante ello reaccionan con ansiedad y angustia, mecanismos de alerta fisiológicos destinados a no sucumbir, los que en lugar de protegerlos no hace sino aumentar su sufrimiento (como tantos mecanismos de defensa desvirtuados) y orientarlos hacia relaciones muy penosas de dependencia, al mismo tiempo que hacia formas muy diversas de patología. Pero otra constatación interesante de la neurociencia moderna, es la manera en la que por diversos caminos se va demostrando la unión y la indivisibilidad entre emoción, mente y cuerpo, cosa que desde hace bastante más tiempo nos viene alertando Bach y, mucho antes que él, todos aquellos que postularon cualquier visión holística del ser humano y por ende de la medicina. Sin embargo, la medicina alopática hace oídos sordos, no ya a terapias como la nuestra, lo cual tendría un pase, sino a todo tipo de descubrimiento científico en las áreas como por ejemplo la de la mencionada neurociencia. Es increíble la cantidad de estudios científicos referidos por ejemplo por Goleman (tanto en La Inteligencia Emocional como en La Inteligencia Social), realizados en universidades e incluso aparecidos en revistas tan prestigiosas como Science, Nature[4] y otras similares, acerca de cómo influyen la mente y las emociones en el cuerpo e incluso cómo inciden en la aparición de enfermedades. Pero para mí lo más interesante de todo es ver cómo el trabajo de Bach no sólo anticipaba todo lo que se verá en décadas sucesivas, sino cómo estructuraba un sistema terapéutico tan extremadamente sutil a la imprescindible integración de mente, emoción, cuerpo y alma. Requisito imprescindible si queremos verdaderamente entender algo de cómo funcionamos.

[1]

2006. Ed. Kairós, Barcelona.

[2]

Naomi Eisenberg y Matthew Lieberman: Why Rejection Hurts: A Common Neural Alarm System for Physical and Social pain. Science, 87 (2004), págs 294-300. [3]

En realidad no estaría demás añadir a esta trilogía Agrimony, en lo que miedo al conflicto y al rechazo inherente a él respecta. Lo que ocurre es que no puede considerarse como un estado de “hiperafectividad” como los tres anteriores. [4]

Sólo por reflejar la magnitud de la importancia de estas publicaciones, baste decir que cualquier estudio que aparezca en ellas pasa automáticamente a considerarse como científico a todos los efectos y en todas las latitudes. _____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

Centaury: ¿Víctima o constructor de su propia realidad? Por Ricardo Orozco A menudo pensamos en los Centaury como seres atrapados, prisioneros, esclavos evidentemente retenidos contra su voluntad y por tanto dignos de compasión y ayuda. Siguiendo con la esclavitud, no encontramos en la historia de la misma la existencia de oficinas de reclutamiento donde se presentaran voluntariamente los mencionados esclavos para ser enrolados en un penoso e incierto oficio. Más al contrario, los susodichos eran botín de guerra o a menudo el resultado del negocio de empresarios psicopáticos y caciques corruptos. Hasta hace relativamente poco tiempo todo ello era perfectamente legal y bien visto por la sociedad de la época. Sin embargo, creo que debemos intentar entender un poco la mente del CEN para aproximarnos de forma objetiva a las situaciones en las que cae. CEN corresponde exactamente a lo que la psicología contemporánea entiende por personalidad dependiente. La ventaja de esta asociación es que, bajo este prisma, encontramos literatura científica[1] que disecciona perfectamente la mente, emociones y conducta de las personas con este patrón. ¿Pero qué terapeuta medianamente empático no se ha sentido conmovido y solidario con algunos pobres CEN y a su vez tentado de aconsejar, resolver o al menos mejorar su desdichada vida? [2] En este artículo, intentaré obviar el a priori de CEN como víctima, con la constatación más realista de CEN como constructor de su propia realidad.

La personalidad dependiente (o CEN que es lo mismo) se asienta sobre las siguientes creencias negativas: “Estoy totalmente solo, completamente indefenso” “Soy inadecuado, inútil” “Sólo puedo funcionar si tengo al lado a alguien verdaderamente competente” “Si me abandonan moriré” Esta sensación-convicción de desvalimiento profundo genera una gran necesidad de que se ocupen de uno, lo que activa un comportamiento de sumisión alentado por el fantasma del miedo a la separación, abandono, sustitución, rechazo, etc… A cambio de protección y supervisión, CEN se entregará totalmente al servicio del otro: le dará amor, ternura y sobre todo será leal, obediente y sumiso. Si el otro es feliz, él también lo será. Una característica interesante de los CEN es que son muy poco sofisticados mentalmente: esto es, bastante inmaduros e infantiles. Construyen un mundo simplista pero mucho más manejable y menos amenazador que el real. Existen 3 mecanismos psicológicos en el dependiente (CEN para nosotros) de defensa que transcribo literalmente del trabajo de Theodore Millon[3] , tomándome la libertad de añadir algunas esencias a la descripción: Introyección: interiorizar la identidad de otra persona para dar lugar a una fusión de más débil con más fuerte, de incompetencia y de habilidad, de inutilidad y de seguridad en uno mismo. Cuando los dependientes se miran a sí mismos ven inadecuación e incompetencia (Larch) que reflejan su carencia básica de habilidades y conocimientos. A su vez, estas introspecciones generan sentimientos de minusvalía y terror existencial (Sweet Chestnut) ante la posibilidad del abandono y el tener que ocuparse de sí mismos. El dependiente toma prestada la potencia, habilidad y autoestima del otro y a cambio le proporciona su voluntad de estar al servicio de sus objetivos.  Idealización: por ejemplo de sus parejas. No conciben a éstas como un serseres humanos con sus potencialidades y debilidades. Los convierten en protectores sobrenaturales. Es un mecanismo infantil de muchos niños hacia sus padres… seres omnipresentes y omnipotentes… 



Negación: Aunque la introyección genera sentimientos tranquilizadores por estar unido a una persona poderosa, no es capaz de eliminar todas las fuentes de ansiedad. La negación (Agrimony) sirve para amortiguar cualquier sentimiento de fatalidad o aprensión que la introyección no pueda eliminar. Mediante la creación simplificada de un universo desprovisto de dificultades objetivas, a los dependientes les resulta más fácil ser ingenuos, infantiles y dulces. Otra función de la negación es evitar que los dependientes reconozcan sus propios impulsos hostiles. Para los dependientes, la ira (Holly) es extremadamente amenazadora. Si ellos admiten que la tienen, ¿de qué serán entonces capaces los demás? Además esto destruye la ilusión de seguridad y protección que los tranquiliza.

Pero a todos estos mecanismos que nos ayudan a entender la problemática de los CEN, se añade otro singularmente preocupante. Rehuyen en general el desarrollo de toda aptitud que los pueda llevar a una vida más independiente. De manera que no es extraño que boicoteen todo intento de los demás para el desarrollo de algunas destrezas, como aprender a conducir, un trabajo independiente, etc. Si asumiesen estas sugerencias, los demás les exigirían cada vez más y les pedirían que asumiesen el control de sus propias vidas, cosa que les aterroriza. Del mismo modo, cualquier conato de ira o de rebelión, puede hacer peligrar la continuidad de la “protección”, básicamente de dos maneras: activando la ira contra ellos, o creando un precedente de identidad separada, cosa que también les aterra. Por eso adoptan el rol de seres inferiores (siempre Larch) para proporcionar a sus compañeros el sentimiento de ser fuertes, competentes y superiores, cualidades que los CEN siempre buscan en aquellos. Cabe remarcar, que al confundir los CEN los límites entre ellos mismos y los demás (CEN + Red Chestnut), la pérdida de una relación acaba siendo la pérdida de sí mismos. Pero en cualquier caso, sólo el pensar en la posibilidad de la separación, se activan todos los mecanismos de la ansiedad,

mantenida por pensamientos negativos (Gentian) y reiterativos (White Chestnut). A pesar de todo lo descrito, algunos CEN pueden parecer felices en esta vida de autosacrificio que han elegido, como la madre CEN orgullosa del éxito profesional de su hijo, la esposa que supedita por completo su vida a la carrera de su marido, etc. Algo así, como realizarse a través del otro. También tenemos que considerar que no siempre los CEN están rodeados de gente sin escrúpulos, aunque generalmente se sienten atraídos por personas dominantes y a menudo egoístas (esencialmente Chicorys, Heathers, Vervains y Vines). La tendencia de muchos autores, entre los que me incluyo, ha sido a menudo la de considerar la infancia de los CEN como carente de afecto, padres ausentes, fríos, tiránicos, etc. Sin embargo, para Millon[4] y colaboradores, la personalidad dependiente se explica en gran medida por: (…) La sobreprotección parental y la desaprobación activa de la autonomía como principales vías de desarrollo (…) En los primeres meses de vida los bebés son dependientes y se apegan a cuidadores que les proporcionan alimento y les evitan estímulos displacenteros, como pañales sucios. Más adelante, sienten una curiosidad apremiante y exploran el entorno, usando como base segura a sus cuidadores, y sintiendo que el mundo es un lugar seguro que les proporcionará sus necesidades emocionales y biológicas básicas. Algunos cuidadores, en lugar de permitir que la curiosidad surja de una forma natural, están siempre preocupados para que se sientan cómodos. Consiguen anular toda necesidad de explorar el mundo que tenga el niño: los padres se avanzan para dárselo todo. Estos niños están tan consentidos que no tienen ninguna razón para desarrollar las competencias que necesitarán más allá del microcosmos que sus cuidadores han creado. (…) No habrá maduración psicológica si no se rebelan. (…) Muchos padres desalientan de forma clara la independencia del niño por “miedo a perder su bebé”. (…) El dependiente al principio de su vida es una persona cálida que recibe cuidado y atención y establece vínculos normales. Más tarde, los cuidadores no dejan que el niño desarrolle autonomía (porque disfrutan

de la intimidad que les proporciona un niño dependiente, o bien porque temen que cualquier tipo de frustración les genere problemas posteriores. Primero estos cuidados generan confianza. Después esto se trasforma en control en forma de “educación inflexible”. Más adelante se convierte en sumisión y todos los intentos por obtener autonomía conducen a la culpabilidad. Resultado: un niño sumiso, para el que el estar controlado es lo normal y para quien la independencia resulta una trasgresión. El niño internaliza la creencia de que aunque los demás sean adecuados él nunca lo será(..)

Esta descripción tan esclarecedora nos lleva sin duda a pensar en padres Chicory y Red Chestnut como favorecedores absolutos de patrones CEN. De todas formas, podemos pensar también que según la visión filosófica de Bach, CEN elige unas determinadas circunstancias al encarnar: (…) Cada uno de nosotros tiene una misión divina en este mundo, y nuestras almas usan nuestras mentes y nuestros cuerpos como instrumentos para la realización de esta tarea (…) Nosotros elegimos nuestras propias ocupaciones terrenales y las circunstancias externas que nos proporcionarán las mejores oportunidades de probarnos al máximo (…)[5] Podríamos suponer que para aprender la lección de La Firmeza los CEN hayan elegido este tipo de progenitores. Y lo cierto también es, para no caer en un determinismo negativo, que muchos bebés con padres tan asfixiantes sacan un fuerte genio y se rebelan. De esta forma, todo intento de autonomía, deberá superar la culpa que supone, de ahí que Pine sea una flor de apoyo tan importante para los CEN. Para concluir, los terapeutas deberíamos vigilar, como se sugería al principio, no caer en el rol de “solucionadores” y en ningún caso dar a entender que el objetivo de la terapia sea la autonomía, ya que para el CEN negativo esta palabra equivale a soledad y esta a su vez significa terror o cuanto menos implica imposibilidad de supervivencia. En realidad, el CEN no necesita que lo salvemos de los demás, sino el hacer, con la ayuda de las flores, un largo viaje hacia su conciencia emocional donde es posible que encuentre los recursos para afirmar un “sí mismo”

más asertivo y más honesto con sus emociones. Sólo así podrá CEN ayudar verdaderamente a los demás.

[1]

Conviene citar por ejemplo Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna. Theodore Millon et Al. El Servier. Masson. Barcelona, 2006. [2]

Seguramente los CEN son los clientes que más contratransferencia generan en los terapeutas, ya que son receptivos, tiernos, cumplidores, agradecidos, desvalidos, etc. Comparados con los clientes Heather, las contratransferencias de distinto signo son evidentes., [3]

Millon, Obra cit en nota 1.

[4]

Millon y col. Obra citada.

[5]

Bach por Bach. Obras Completas, Escritos Florales. Edward Bach. Extractado literalmente de Libérense a Ustedes Mismos. (pág. 54). Continente (4ª edición, 1999). Buenos Aires. _____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

Inteligencia Emocional y Flores de Bach Por Ricardo Orozco Antes que nada querría dedicar esta ponencia a mi gran amigo, mi “socio”, como dicen allí: el psicólogo cubano Boris Rodríguez. Con él trabajé durante años en el proyecto que dirigió y que culminaría en el libro La Inteligencia Emocional y las Flores de Bach. Con este libro, que en su segunda parte contiene los tipos de personalidad abordados desde la psicología contemporánea, hemos pretendido hacer más accesible el maravilloso mundo de las Flores de Bach a muchos profesionales provenientes de la psicología convencional y de la psiquiatría. En el otro sentido, también proponemos la aproximación del terapeuta floral a una terminología técnica y científica. El Dr. Bach, trazó unas descripciones, pinceladas, diría yo, sobre algo que veía (personas moviéndose en sus circunstancias) y formuló una sólida propuesta terapéutica. Pero otras miradas en paralelo vieron las mismas cosas y las trabajaron desde otras ópticas. A mi modo de ver, distintas visiones tienen la potestad de complementarse, si nos tomamos el trabajo de superponerlas sin prejuicios y con objetividad. El resultado de este proceder suele tener resultados sinérgicos, a menudo sorprendentes. En este sentido, esta ponencia es el resultado de una labor que pretende trazar un puente entre el trabajo de dos personas muy importantes, Edward Bach y Daniel Goleman. En la época de Bach y años posteriores, el tener un alto coeficiente (o cociente) intelectual era sinónimo de éxito en la vida. Por ello, estos individuos eran casi venerados y se les podía perdonar cualquier “pecadillo emocional”. Pero la realidad cotidiana demuestra que el triunfo en la vida y la calidad de la misma, no siempre depende de un alto nivel de inteligencia, entendida ésta desde el punto de vista mental,

cognitivo. De hecho, individuos más receptivos a los signos del entorno, aunque no tengan un tan alto cociente, pueden interactuar con el mismo de una forma que les acerca a la excelencia. Existe pues “otro tipo de inteligencia”, aquella que Daniel Goleman define como inteligencia emocional y cuyo trabajo alcanzó una enorme difusión en la década de los 90. La IE puede ser directamente fomentada por las Flores de Bach. La Inteligencia Emocional es la capacidad de sentir, entender, controlar y modificar los estados anímicos propios y ajenos. Se compone de un conjunto de habilidades. Para conseguir buenos resultados en nuestro entorno es necesario un manejo provechoso de las mismas. El dominio exitoso en la práctica de estas habilidades se denomina competencias emocionales. Puede existir la habilidad pero, para ser considerada ésta una competencia, debe conducirnos al éxito. Las competencias emocionales determinan el nivel de destreza con que manejaremos nuestras potencialidades. El desarrollo de las competencias emocionales nos lleva a una existencia más feliz, incidiendo sobre diversos ámbitos de nuestra vida: 1. Contribuyen a nuestro bienestar psicológico 2. Mejoran nuestra salud física 3. Favorecen nuestra motivación 4. Permiten un mejor desarrollo de nuestras relaciones con los demás, (área afectiva, laboral, social)

Las Flores de Bach son inteligencia emocional líquida y nos ayudan a desarrollar y hacer un uso adecuado de las competencias emocionales. COMPETENCIAS EMOCIONALES Tienen que ver con la siguiente subdivisión:  

INTELIGENCIA EMOCIONAL INTRAPERSONAL. INTELIGENCIA EMOCIONAL INTERPERSONAL.

A continuación haremos un breve pasaje por las diversas competencias emocionales. Inteligencia Emocional Intrapersonal 1. AUTOCONCIENCIA. Nos permite darnos cuenta de cómo somos y de lo que nos está ocurriendo. Es llegar a hacernos conscientes de nuestros estados de ánimo (Agrimony) y de los pensamientos que tenemos acerca de ellos (Chestnut Bud). Debemos para ello tomar conciencia de los procesos que intervienen en nuestra forma de pensar, el modo de percibir las cosas, la manera de guardarlas en la memoria, el sentido que se les confiere, la forma de expresarlas (metacognición). En segundo lugar hay que ganar conciencia de las propias emociones. Para ello debemos identificar y nombrar nuestras emociones. Conciencia emocional. Todas las flores, pero sobre todo Agrimony y Chestnut Bud (meta-aprendizaje). La primera nos permite reconocer que sentimos envidia, odio, rabia, tristeza, sensación de culpa, etc. La segunda nos ayuda a relacionar estas emociones y sentimientos con hechos concretos. Las dos esencias mencionadas nos ayudan a desarrollar nuestra conciencia emocional, pero podríamos hablar de los impedimentos al desarrollo. Por ejemplo, Clematis: desconexión de la realidad. Scleranthus y White Chestnut, introspección estéril, entre otras

Correcta autovaloración. Implica el conocimiento de nuestras propias fortalezas y limitaciones. Problemas para autovalorarse correctamente en individuos desbordados por sus emociones e incapaces de escapar de ellas, o sin fuerzas para controlar su vida emocional. Podemos citar los siguientes patrones entre otros: Holly (como niños pequeños que no toleran las frustraciones), Vervain y Chicory (sobrevaloran su postura), Heather (angustia permanente). Pine, Larch, Centaury (infravaloran su postura) Autoconfianza.Esencias que ayudan a desarrollar un fuerte sentido del valor propio. Las personas sin autoconfianza perciben lo que les está ocurriendo pero aceptan pasiva o resignadamente sus estados de ánimo y no tratan de cambiarlos, como es el caso de Wild Rose, Gorse, Olive, Gentian, Larch, Mimulus, Centaury, Pine, Cerato, etc. 2. AUTORREGULACIÓN: Habilidad que nos permite el manejo de nuestros estados de ánimo, recursos e impulsos, en función de regular la conducta. Casi todas las flores tienen que ver con esta Competencia Emocional. De forma muy global podríamos hablar de Cherry Plum y Rock Rose. Conocer nuestras emociones nos prepara para el control de las mismas pero esto no implica que siempre cambiemos nuestra pauta de respuesta. Ej. . Claro que esto no da por hecho que deje de indignarme. Autocontrol emocional. Cada una de las esencias es maestra en este aspecto (no confundir autocontrol con represión emocional). Dos polos: por defecto: expresión desenfrenada (Vervain, Heather, Chicory, Impatiens…) o bien por exceso, representando estilos inadecuados de control emocional: a) Represión emocional (Rock Water, Mimulus, Oak, Cherry Plum). b) Felicidad a prueba de balas (Agrimony).

Adaptabilidad e innovación. Adaptabilidad: flexibilidad en el anejo de situaciones de cambio. Innovación: la comodidad que sintamos al asimilar las nuevas informaciones, las nuevas ideas, las nuevas situaciones. Sin duda, Walnut y Beech son las esencias más adecuadas para esta competencia. Confiabilidad. Capacidad de mantener estándares adecuados de honestidad e integridad. Engloba valores morales universales y normas sociales de conducta. Incluye todo lo referente a la ética. Cuando desarrollamos estas virtudes nuestros niveles de confiabilidad aumentan. El desarrollo de esta competencia asume una importancia capital en la obra de Bach. Baste recordar cuando habla de los defectos a superar: orgullo, odio, ignorancia, inestabilidad, codicia. Las flores más relacionadas son Holly, Chicory, Vine, Heather, Cerato, Scleranthus, entre otras. Conciencia. Puede ser entendida como la habilidad para asumir responsabilidades en todos los órdenes, ya sea en el plano laboral, familiar o social en general. Implica compromiso con el entorno, con el grupo. Las flores más relacionadas, serían Cerato, Clematis, Chestnut Bud, Wild Rose, Larch, Willow, Water Violet, Beech, Mimulus, Agrimony, etc. 3. MOTIVACIÓN. Representa el motivo central de la encarnación para Bach. Existe un motivo espiritual, una lección aprender. Aprendizaje es el motivo. A veces parece que todo el sistema floral gire en torno a la motivación. Pensemos en el grupo III Falta de interés en las circunstancias presentes. Definición de la meta: Apunta hacia nuestra vocación o la meta a la que queremos llegar: Wild Oat. Impulso de logro: Se trata de encontrar la excelencia: Hornbeam y Elm (con flexibilidad).

Compromiso: Comprometerse con el grupo haciendo nuestras sus metas: Cerato, Clematis, Chestnut Bud, Wild Rose, Larch, Willow, Water Violet, Beech, Mimulus, Agrimony, etc. Iniciativa: Confiar en la intuición y actuar a su lumbre: Walnut, Cerato, Scleranthus, Mimulus, Larch, Hornbeam… Optimismo: (muy de la mano de la motivación) Gentian, Gorse, Willow… Inteligencia Emocional Interpersonal. Para desarrollar estas dos competencias es necesario dominar las anteriores. 4.

EMPATÍA. Consiste en hacernos conscientes de los sentimientos, necesidades y preocupaciones de los otros, comprendiéndolos desde su propio marco de referencia. La empatía es la raíz de la moral y probablemente el fundamento de la comunicación. La empatía guarda mucha relación con la autoconciencia. Para entender lo que sienten los demás hay que tener bien clara la vivencia de las propias emociones. No basta con darse cuenta. Incluye el transmitir que se ha captado lo que la otra persona nos comunica. También implica hacer esta lectura no sólo de manera individual, sino en el contexto del grupo: captar el clima emocional del mismo. Luego no es un proceso unidireccional y para que ocurra deben haberse desarrollado las dos siguientes destrezas sociales: sintonización y sincronización. En realidad la mayoría de las flores parece estar destinada a desarrollar la empatía. Tienen especial dificultad los patrones de autocentramiento, aislamiento y rigidez mental: sólo citaré los principales: Clematis, Wild Rose, White Chestnut, Chestnut Bud, Water Violet, Impatiens, Heather, Holly, Willow, Oak, Vervain, Vine, Beech, Rock Water…. Chicory se da cuenta de los estados de los demás pero los utiliza para manipularlos. Quiere esto decir que estas flores ayudan decisivamente en el desarrollo de

la empatía en todos aquellos que estén limitados por su aspecto negativo. Si debiésemos, por el contrario, mencionar dos estados en los que el problema parece ser el contrario, un exceso mal entendido de empatía, éstos serían Red Chestnut y Centaury. 5.

DESTREZAS SOCIALES. Son el punto culminante del desempeño de la IE. Implica el dominio de una serie de habilidades que permiten inducir las respuestas deseadas en los demás. La capacidad de automotivarse debe ser contagiosa para los demás. Sintonización: Es la forma en que los demás constatan que sus emociones son captadas, aceptadas y correspondidas. Representa el feedback o retroalimentación del proceso de empatía. Para motivar a los demás se debe sintonizar con ellos para demostrarles que se les tiene en cuenta, que sus sentimientos han sido comprendidos. Una vez más, las flores más adecuadas tienen que ver con la corrección de los impedimentos a la sintonización que pueden darse en todos los estados mencionados en el parágrafo anterior. Sincronización: Sin embargo, la sintonización no es suficiente, sino que se debe sincronizar con el otro. Se logra sincronizar cuando el estado de ánimo de un individuo encuentra resonancia en otra persona o grupo. Propongo un ejemplo: chico conoce chica o viceversa.Va surgiendo una atracción mutua, y se produce una sintonización aparentemente perfecta. De pronto él (hoy en día podría muy bien ser al revés) propone tener un contacto sexual inmediatamente, a lo que ella no accede, sintiendo y manifestando incomodidad. No ha habido, en el caso del ejemplo, una buena sincronización, motivada por un estilo inadecuado de aproximación del muchacho.

Hay una serie de personas que tienen grandes problemas en resonar con los demás por sus estilos de aproximación y comunicación inadecuados. Grandes errores son tratar de asumir el mando apresuradamente o ser invasivos, prepotentes, teatrales, etc (Vervain, Vine, Chicory, Impatiens, Heather), o bien protagonismo excesivo, lo que produce rechazo (otra vez en Heather); o los problemas para sintonizar que padecen: Clematis, Wild Rose, White Chestnut, Chestnut Bud, Water Violet, Impatiens, Heather, Holly, Willow, Oak, Vervain, Vine, Beech, Rock Water y Chicory. En otros casos la falta de destrezas sociales viene de la mano de limitaciones sociales alimentadas por patrones Scleranthus, Larch, Mimulus, Crab Apple, Pine, etc. Bien, espero con este somero repaso por la IE compaginado con las Flores de Bach, el haberos convencido de que estas últimas son inteligencia emocional líquida, pero me gustaría ir un poco más lejos con la siguiente idea: inteligencia emocional = crecimiento personal crecimiento personal = evolución espiritual Y aquí es donde el maridaje ente las obras de Bach y Goleman, se torna más definitivo. Las lecciones que venimos a aprender al encarnar en este día de colegio que llamamos vida, pueden traducirse en competencias emocionales intrapersonales e interpersonales. A mi modo de ver, las interpersonales deberían ser las más difíciles de aprender, ya que llevan implícito el que, para llegar a ellas, sea necesario poseer una buena inteligencia emocional intrapersonal (conocerse a sí mismo). Resulta fácil entender el porqué Chicory ha escogido una de las lecciones más difíciles de todo el sistema (el amor interpersonal desapegado) y el porqué en lugar de

ridiculizarlo debería en cierta medida ser admirado por su audaz apuesta. De todas formas, el pensar en lecciones intrapersonales como Scleranthus y Agrimony, me hace pensar que éstos tampoco lo tienen lo que se dice muy fácil. A continuación propongo la siguiente tabla:

Lección a aprender Paz Comprensión Sabiduría Alegría Estabilidad Firmeza Indulgencia Compasión Valor Bondad Tolerancia Amor

Flor Agrimony Gentian Cerato Water Violet Scleranthus Centaury Impatiens Mimulus Rock Rose Clematis Vervain Chicory

Inteligencia emocional intrapersonal intrapersonal intrapersonal intrapersonal intrapersonal interpersonal interpersonal interpersonal interpersonal interpersonal interpersonal interpersonal

Bien aquí queda la propuesta de la IE aplicada no sólo a las Flores de Bach, sino a las lecciones a aprender en esta escuela de la tierra que llamamos vida. Muchas gracias por vuestra atención

Bibliografía  

BACH, Edward, 1993/1999. Bach por Bach. Obras Completas. Escritos Florales. Continente, Buenos Aires. GOLEMAN, Daniel, 1996. Inteligencia Emocional. Kairós, Barcelona.



OROZCO, Ricardo, 1996. Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. Indigo, Barcelona.



RODRIGUEZ, Boris y OROZCO, Ricardo, 2005, Inteligencia Emocional y Flores de Bach. Tipos de Personalidad en Psicología Contemporánea.Indigo, Barcelona.

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Flores de Bach: Lo que sana es el proceso Por Ricardo Orozco El modelo alopático ha calado tan hondo en nuestra forma de concebir y entender los procesos por los que se desenvuelve la vida, que la terapia floral de Bach no ha quedado exenta de ser valorada muy frecuentemente desde este parámetro. A menudo, y seguramente en todas partes, podemos escuchar tanto a terapeutas y clientes, usar un lenguaje coincidente: , o bien: ; ; , etc…. Si hablásemos de fármacos, este tipo de afirmaciones tendría mucho más sentido, ya que hay una clara relación causa/efecto entre la toma del mismo y la producción de efectos que se pueden evidenciar de forma muy lineal y a menudo inequívoca. Pero cuando hablamos de las esencias florales el tema es muy diferente. Para quienes venimos de la medicina alopática, resulta chocante y ciertamente preocupante, ver como esa visión tan materialista y limitada de comprensión se extrapola a campos que por definición deberían funcionar desde otro marco conceptual, y me estoy refiriendo a la naturopatía y cómo no a la terapia floral de Bach. No creo que el objetivo de esta última pueda ni deba ser el jugar a ser médico alópata pero sin medicamentos. Para ello ya existen carreras y estudios que facultan y entrenan en el uso de los mismos. Pero afortunadamente las flores funcionan en unos campos totalmente diferentes de los de nuestra intencionalidad,, a menudo confusa y desviada. Nunca está de más recordar unas nociones de qué es la enfermedad para Bach, cómo se produce, y cómo actúan las flores.

El motivo de la vida (la encarnación para Bach) es el aprendizaje. Para ello nos revestimos de una personalidad tipo que nos va a facilitar el aprendizaje de unas determinadas lecciones (intra o interpersonales) que tienen que ver con el desarrollo espiritual, crecimiento personal, o inteligencia emocional, que para mí son sinónimos. Todos tenemos un Alma o Ser Superior que guía la personalidad, en la dirección de este aprendizaje trascendente (básicamente a través de la intuición). Cuando la personalidad se desvía del camino trazado por el Alma, surge el conflicto (la disarmonía) que posiblemente cristalizará en una enfermedad somática. Precisamente, los signos y síntomas de la misma serán el aviso de que algo no funciona (la conexión Alma-personalidad) y debe ser reconducido. De manera que la enfermedad no se erige aquí como un castigo, sino como la oportunidad de rectificar una actitud, creencia o percepción equivocada. Entre las causas que para Bach intervienen en la génesis del conflicto, podemos citar las siguientes: la influencia de los demás, los defectos de la personalidad, las pseudonecesidades, etc. Todas las flores actúan ayudando a repermeabilizar la conexión (la información) entre Alma y personalidad, lo que quiere decir que, en realidad, las flores somos nosotros mismos, ya que esa información a la que accedemos está, aunque bloqueada, en nuestro interior. Ya en el siglo V, San Agustín dijo lo siguiente: “Dentro mío hay alguien que es mucho más yo mismo que yo mismo”. Aunque por supuesto existen otras intervenciones florales que no actúan siguiendo estos derroteros, como por ejemplo las aplicaciones locales, donde sí que el efecto sigue un mecanismo mucho más causa/efecto.

Pero coincidiremos en que la terapia, a nivel general, actúa claramente en el primer circuito. Otro problema que observo a mi alrededor es la visión excesivamente estática del proceso terapéutico, parte de lo cual ya había comentado al principio del artículo. A menudo se enfoca al cliente equivocadamente, fuera de su marco de referencia, de sus circunstancias. Como dijo Ortega y Gasset, “el hombre es uno y sus circunstancias”. Este error lo comete también la alopatía, y aunque en esta visión, estrictamente mecanicista, vemos esto como una consecuencia tan triste como lógica (dentro de su paradigma), no resulta tan asumible cuando hablamos del cliente en terapia floral. Me explicaré más claramente; el discurso no debería ser este: “si le doy tal flor puede pasar esto”; o bien: “¿esto que le está pasando será de tal flor?”. Quien suscribe este enfoque, sin duda no se da cuenta de que no está tratando con una cobaya de laboratorio, enjaulada y eximida de una serie de variables externas que modulen su respuesta. Quizá esta visión sea el producto, además de una visión excesivamente alopática, de un autocentramiento preocupante. Para bien o para mal, en esta terapia el terapeuta no tiene las llaves de la caja de Pandora, ni las de la sanación. Recordemos lo que a menudo se nos olvida: las flores ayudan a repermeabilizar una información que ya tenemos en nuestro interior. En virtud de ello, ganamos en inteligencia intrapersonal (autoconocimiento, conciencia, correcta autovaloración, optimismo, impulso de logro, aceptación, etc.) e interpersonal (empatía y destrezas sociales tales como la capacidad de sintonizar y sincronizarnos con los demás). Con la mencionada información interactuamos con nuestras circunstancias de una forma más ecológica. Pero también pueden surgir en este punto nuevas resistencias del ego a los flamantes mensajes que llegan del Alma: crisis, sensaciones somáticas desagradables, etc.

Pero aún hay más factores que modifican la respuesta del cliente: sus actos, realizados desde un lugar diferente, a tenor de la nueva información que recibe, generan respuestas en su entorno, que a su vez refuerzan o resquebrajan sus acciones, o bien se ve impulsado a otro tipo de intervención que genera a su vez otro tipo de respuesta. Al mismo tiempo, al no ser la realidad algo estático, sobrevienen en paralelo otros factores con los que antes no contábamos: por ejemplo nos desvalijan el piso, nos echan del trabajo, o nos toca la lotería… ¿Puede verdaderamente alguien garantizar que todo esto ha ocurrido por tal o cual flor, o tan siquiera aislar lo que ella ha tenido que ver en todo este proceso? Evidentemente no. Por todo lo dicho las flores no son lo mismo que un PIN bancario, cuya combinación abre o no el acceso a una cuenta, sino que su acción se inserta en una serie de variables multifactoriales. Por eso, seguramente la forma de seguir adecuadamente el proceso terapéutico, sea el que el mismo se produzca en un marco terapéutico adecuado. Que además se tracen unos objetivos claros, comprobables, manejables. Que se escuche y se entienda al paciente desde su propio marco de referencia. Que se piense con el paciente y no sobre el paciente. Y para esto no sólo es necesario una buena preparación técnica, sino unas altas dosis de empatía del terapeuta, así como un estilo de aproximación que no sea ni distante ni invasivo. Y, obviamente, todo esto se debe dar dentro de un marco profesional claramente ético. Entonces nos daremos cuenta de que en realidad lo que sana no es el terapeuta ni unas ni otras flores, sino el proceso por el cual la personalidad vuelve a alinearse con los dictados del Alma. Y esto, a menudo ocurre más allá de lo que el terapeuta y el cliente piensen y deseen. En este proceso, a menudo, una vez más, el asombro hace acto de presencia para recordarnos que con la terapia floral de Bach hemos hecho tal vez la mejor elección de nuestra vida.

_____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

Gentian: El Gran Facilitador Por Ricardo Orozco Además de ser útil para tratar un tipo concreto de persona, un estilo de personalidad depresiva, pesimista, que se identifica demasiado con el fracaso, y que no sería galardonado con el premio del “simpático del año”, la esencia Gentian (GEN), sirve para tratar el desánimo, en general cuando sigue un patrón causa/efecto objetivable (“estoy desanimado porque me han robado la cartera”). En el primer caso, la negatividad excesiva es consustancial al individuo, forma parte de su forma de ser, sentir y de entender la vida. En la segunda situación (la de la cartera), la visión negativa es circunstancial y pasajera y no es necesario ser un GEN para beneficiarse de la toma de la esencia. Como quiera que sea, la esencia sirve para lo que entendemos como negatividad, visión negativa, actitud negativa, creencia negativa, etc. En cualquier caso, su toma ayuda a tener una visión y una sensación más objetiva y global de la realidad, con sus luces y sus sombras y que, positivo y negativo, sean dos aspectos asumibles de la naturaleza dual de la vida en la que estamos encarnados. Ahora bien, resulta que muchos de los patrones florales que conocemos (es importante reseñar de entrada que prescribimos las flores por los aspectos negativos, algo mayoritariamente representado en las palabras clave) basan todo su poder en la negatividad. Por tanto, pueden ser abordados con la ayuda de GEN, además de, naturalmente por la o las flores que correspondan. Esto quiere decir, que la toma de GEN ayuda a fomentar una visión más positiva, más equilibrada y por tanto puede considerarse como una flor sinérgica del tratamiento. Esto hace que el paciente mejore antes y tenga una autovaloración menos negativa y además vea su situación más optimistamente.

A continuación citaré algunos estados florales que, a mi modo de ver, son sustentados por una fuerte base de negatividad. Mimulus: Contrariamente a lo que se pueda pensar, en MIM existe iniciativa, lo que pasa es que enseguida se ve frenada por una especie de freno del tipo “ferroviario”: “tengo que pedir aumento de sueldo…. No, mi jefe me dirá que levanta una piedra y salen siete que hacen mi trabajo por la mitad de mi sueldo”. ¿Quién acciona el freno? La parte GEN que todo MIM tiene. Larch: Creo que el miedo al fracaso lo explica todo. Además, el sentimiento de inferioridad (siempre comparativa) es claramente tendencioso y furiosamente negativo. Red Chestnut: Se alimenta directamente sobrevaloración desproporcionada de lo negativo.

de

una

Gorse: ¿Qué os voy a contar? Aquí la negatividad se ha cristalizado y se prevee para siempre. Centaury: La sobrevaloración de los resultados negativos que tendría un posible plante, un posible límite, hacen que persista en su sometimiento. White Chestnut: El núcleo de la preocupación es siempre negativo. Scleranthus: ¿Costaría tanto decidir si lo negativo no pesara tanto en ellos? Pine: Sin duda es el campeón de la negatividad. Su alergia a la felicidad lo ha hecho merecedor de este triste galardón. Su visión autodenigratoria no concede la más mínima posibilidad al optimismo. Mustard: En este estado de tristeza profunda se tiene una visión negativa de la vida y de la situación de uno. El problema es cuando se pretende explicar toda la vida o decidir todo desde este lugar transitorio.

Willow: Patrón absolutamente sustentado por una valoración negativa del pasado. El presente y el futuro están “infectados” por esta negatividad. Beech: Aquí existe una sensibilidad especial que amplifica lo negativo en detrimento de lo positivo. Su crítica es absolutamente negativa. Agrimony: El pretender vivir permanentemente en el otro polo de la dualidad (el positivo), sin duda viene dado por una sobrevaloración de lo que considera o siente como negativo (la muerte, el sufrimiento, la soledad, el dolor, sus aspectos inquietantes, la sombra, etc.) de todo ellohuye como de la peste bubónica del siglo XIV. Hornbeam: En este estado se valora todo lo “obligatorio” que no apetece como extremadamente negativo. Por eso se actúa posponiendo y evitando hasta extremos increíbles. Honeysuckle y Clematis: En ellosel presente no aporta aspectos positivos que alimenten una actitud comprometida y optimista. Star of Bethlehem: La relación entre trauma y negatividad salta a la vista. Chicory y Heather: La negatividad se viste aquí de vacío, de soledad, de deseos no cumplidos, de insatisfacción, de carencia afectiva. “Tengo que obligar a la gente a que me quiera o como mínimo me haga caso”. Obviamente la sensación es de que “la vida no me da”. Podría seguir con otros estados florales, pero me he centrado sólo en los que comportan una cronicidad. Está claro que en todos ellos hay negatividad. Sin duda estas esencias ya contemplan este aspecto de negatividad implícito. Pero la cuestión es que la toma de GEN incide con vigor en la parcela de negatividad de cada estado mencionado.

Espero sinceramente, que contar algo más con una herramienta terapéutica tan positiva como GEN nos llene de optimismo. Sin duda nuestros clientes y familiares lo agradecerán. _____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2007 Ricardo Orozco

El Patrón Transpersonal y la necesidad de una visión más integrativa de las flores. Por Ricardo Orozco Resulta habitual referirnos a la Terapia Floral de Bach como una terapia, además de natural, holística, vibracional, energética. En fin, como una disciplina, una filosofía, diría, que concibe al hombre (y todo ser viviente, no olvidemos que también tiene un extendido uso botánico y veterinario) como un todo interconectado en un único organismo viviente llamado vida. No, naturalmente, como una amalgama de partes tabicadas y disociadas como mente, pensamientos, emociones, sentimientos, órganos, huesos, sistemas, etc…. Pero esto no es óbice para que muchos usuarios de las flores, terapeutas y en no pocos casos autores, hayan acotado el uso de las flores a un espectro casi limitado a la descripción de Bach. Pensemos que Bach esboza apenas una pincelada costumbrista de las esencias, mejor dicho de las personas necesitadas de ellas y sus circunstancias. Una descripción a veces intensa pero no intensiva. Para hacer un símil informático, escribe un pequeño archivo, que en realidad está en una subcarpeta que depende de un directorio, es decir, en un contexto más amplio: el espectro de actuación de la esencia. Inútil resulta, por consiguiente, intentar hacer cuadrar lo que vemos a nuestro alrededor con los textos escritos por Bach. No, obviamente, el espectro de actuación de una esencia floral de Bach no es una página de un libro, sino un mundo por descubrir. Por ejemplo, el retrato de Bach de Clematis habla de un personaje romántico, alejado y desapegado del mundanal ruido y con un rico mundo de ensoñaciones. Carente de sentido práctico, inmaduro, una especie de Peter Pan que elige una “forma elegante de suicidio” para vivir. Sin embargo, puede que este retazo de descripción sólo represente un 5% de las prestaciones que la esencia abarca.

La flor sin duda sirve para mucho más; incluso encontramos Clematis muy deteriorados, esquizofrénicos muy embotados que carecen por completo de ensoñación ninguna. También ayuda en todo lo que sea obnubilación, desmayos, coma, zonas corporales anestesiadas, agotamiento, necrosis, etc. En suma, todo lo que está dormido, aletargado, todo lo que tenga que ver con el término DESCONEXIÓN. En realidad, incluso el “retrato oficial de Bach” puede ser representado e incluído en este término: desconexión. En el siguiente gráfico queda reflejada la situación a la que me refería anteriormente, donde debe destacarse que en realidad lo transpersonal engloba lo personal. CLEMATIS

Desmayos, coma. Necrosis

DESCONEXIÓN (Patrón Transpersonal) Cualquier Otros CLE no pérdida de tipo, sensibilidad en psicóticos un territorio graves, etc. (aplicación local)

CLE tipo de Bach (Retrato personal)

Quiere decir que el término que define la acción de la flor a todo nivel es en realidad lo que yo entiendo por Patrón Transpersonal (PT). Trans es un prefijo que significa en latín más allá, o del otro lado; personal se refiere a personalidad o persona. Entonces, el PT es el o los términos que definen el modelo vibracional en desequilibrio sobre el que actuará la esencia.

En el ejemplo de CLE, la esencia actuará en todo lo que signifique una desconexión, es decir reconectando, y esto incluye a un animal, una planta, el dedo de una persona, la personalidad CLE descrita por Bach, etc. La flor es decididamente transpersonal, vibra en la naturaleza ajena a si va a ser consumida en forma de esencia por una persona o no. Simplemente, vibra en un sentido que conceptualmente podemos llamar como de reconexión. El Dr Bach, en su sapiencia y sensibilidad, percibió que esa vibración de la flor, podía servir para “reconectar” a personas que vibraban de una manera “desconectada”, o bien estructuras vivientes en las que análogamente sucedía lo mismo (ver por ejemplo la famosa historia del electricista, donde Bach prescribe CLE para la mano que está como muerta –sic-)[1] Podríamos concluir en que el PT es un término que representa la acción arquetípica de la flor a todo nivel. En cierta forma designa la esencia de la esencia. Desde 1994 me propuse sistematizar una serie de PT. Este trabajo tuvo dos cristalizaciones literarias. Una en 1996 y la otra en 2003.[2]Como casi todo en la terapia floral de Bach no es un tema cerrado y representa una línea de trabajo abierta. Pero ¿para qué sirve el PT? En realidad el PT en las flores de Bach trata de amoldarse a un hecho cada vez más presente en los nuevos paradigmas que pretenden explicar la realidad en la que vivimos. Y este modelo es el reflejo del principio de la analogía. La energía, se expresa en la naturaleza de forma analógica. Es decir, arquetipos energéticos jerárquicos que expresan modelos organizados de circulación energética. Esto es, patrones vibracionales de forma.

Pero hete aquí, que los patrones energéticos maestros que rigen la manifestación de la forma no son infinitos, por lo cual se repiten analógicamente. De ahí la encantadora imagen siguiente: las mismas formas que pueden verse por un telescopio también pueden verse por un microscopio. La ley de la analogía rige pues el ordenamiento de la energía y, por consiguiente, de la materia. Pero resulta que naturaleza y mente son la misma cosa, o al menos se rigen por los mismos patrones energéticos. Bach fue un gran “superponedor” de patrones: se dio cuenta de que muchos patrones físicos, mentales y emocionales vibraban en la misma frecuencia que determinadas flores que él denominó como de un orden superior. De ahí que concibiera un sistema terapéutico basado en 38 esencias florales. Pero deberíamos comprender que la enfermedad, la disfunción, también vibra en unas determinadas frecuencias que pueden ser reconducidas o reequilibradas con la ayuda de las esencias. Volviendo al ejemplo de CLE, la flor puede detectar cualquier muestra de desconexión sea al nivel que sea y dar una información que llamaremos reconexión. En realidad, el uso del PT floral representa el estudio de la flor y su aspecto terapéutico visto desde una macroperspectiva. Por ejemplo, si entendemos que CLE significa, en su aspecto negativo desconexión, entenderemos porqué sirve para la persona soñadora descrita por Bach, pero también el motivo de su presencia en el Rescue Remedy. Entenderemos por qué reanima a alguien desmayado, ayuda a mejorar la condición de cualquier estructura atrofiada, dormida (desconectada), y porqué es una flor de reconducción energética tan importante como Olive o Centaury. Dicho de otro modo, ensancharemos nuestras miras y tendremos una visión más global, en cierto modo panorámica.

Si tomamos literalmente la descripción de ELM, sólo emplearemos la esencia para personas perfeccionistas, exigentes consigo mismas, cumplidoras, muy responsables, profesionales y con una gran capacidad de trabajo, que se abruman cuando sienten que no pueden estar al nivel de excelencia al que están acostumbradas. Pero si entendemos que la esencia sirve para todo lo que sea desbordamiento, comprenderemos mejor este retrato, al mismo tiempo que nos explicamos el por qué es tan útil en dolores de fuerte intensidad, porqué interviene en fórmulas locales para la artrosis y retorno venoso, y en suma el porqué es una flor imprescindible en el estrés. También porqué su efecto en ocasiones no tiene nada que envidiar al del Rescate: toda emergencia supone un desbordamiento. Pero esto no es todo. El uso del PT nos abre las puertas de todas las aplicaciones locales complementarias al tratamiento floral de fondo, que naturalmente debe ser personalizado. Es muy fácil “leer” lo físico desde las palabras que designan los PT. Asimismo, nos abre las puertas del tratamiento de plantas y animales, ya que es mucho más fácil abordarlos desde las terminologías designadas. El PT es en realidad la herramienta que nos permite, después de haber contemplado al paciente personalmente, situarnos en una metaposición, y pensar transpersonalmente, para complementar su evaluación. Este ejercicio nos permite contemplar la forma y redondear la fórmula. Nadie en su sano juicio puede pensar que el tratamiento de un niño con enuresis sea Cherry Plum. A nadie le traen a consulta una vejiga que pierde líquido en una bolsa de El Corte Inglés. Obviamente, el niño está en un contexto emocional determinado, es de una determinada forma, se expresa y siente de una manera y todo esto conlleva unas determinadas flores muy personales para cada individuo, más allá de su enuresis.

Pero después de este procedimiento, es lícito incluir en la fórmula Cherry Plum, porque manifiesta un nivel de descontrol (PT de Cherry Plum) del esfínter de la vejiga. Naturalmente la causa del orinarse no es Cherry Plum, pero la esencia es la sintonía fina del tratamiento, la consideración que incluye la forma en la que algo se manifiesta. Pero debemos volver al diagrama impreso para entender definitivamente que el PT no es la aplicación física de las Flores de Bach, la alopatización del sistema floral (¿cómo podrían las flores ser alopáticas?), la presencia de la mente en el cuerpo ni nada parecido. Todas estas cosas he escuchado a lo largo de los años y reconozco mi responsabilidad en no haber diseñado el esquema que ahora todos podéis leer algunas páginas más arriba. Como ya anticipara, el término o términos que llamo PT, es simplemente un intento por definir lo que hace la esencia floral a todo nivel, incluído el personal. El PT no representa una alternativa terapéutica, sino un complemento al trabajo floral de Bach. Por otra parte, si lo pensamos detenidamente, transpersonal y personal es en realidad la misma cosa. Todo es personal y transpersonal al mismo tiempo (y cada vez más la física cuántica, la física de las posibilidades, apunta en este sentido) porque todas las divisiones son arbitrarias y sólo pueden tener la función de ayudar a entender metódicamente algo. En verdad comprendo que esto es así, y el uso del PT representa pues una licencia metodológica. En estos 12 años de PT, muchas han sido las contribuciones recibidas, pero aún así es una tarea inconclusa. En realidad ¿hay algo que no esté sujeto a ampliaciones, modificaciones, etc., o que no pueda ser enriquecido con aportes?

Me gustaría terminar con una reflexión que me aplico a menudo: no confundir mis límites personales con los de la Terapia Floral de Bach. Desde luego son dos cosas muy diferentes, porque aun con ser el sistema floral de Bach el más conocido, antiguo y que más literatura y casuística aporta, tal vez sólo sepamos un 30% de lo que en su generosidad puede ofrecernos. El ahondar en él vale realmente la pena.

[1]

Ver Bach por Bach. Continente, 1993 y 1999. Ver Flores de Bach, Manual para Terapeutas Avanzados y Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales. Ricardo Orozco. Índigo editores, Barcelona. [2]

El Antisocial, El Psicópata, El Obsesivo: Tres Errores Esencialmente Masculinos. Por Ricardo Orozco La mayoría de las Flores de Bach son hermafroditas [1]. Sin embargo, encontramos en los seres humanos patrones mentales, emocionales y conductuales más relacionados con un sexo que con otro. Esto se debe a múltiples factores: biológicos (por ejemplo hormonales), educacionales, socioculturales, etc. En este número de la revista toca hablar de patrones florales masculinos. Después de hacer un rápido repaso de las 38 esencias me resultan claramente masculinas 3 de ellas o, lo que es lo mismo, otros tantos patrones psicológicos: Vervain, Vine y Oak. En menor medida pienso en Rock Water y Elm, aunque prefiero centrarme en los tres primeros. Por supuesto, no conviene caer en estereotipos sexuales del tipo “papá Vine y mamá Chicory”, e incluso creo que todos conocemos a algunas mujeres que coinciden con las descripciones de las tres primeras flores mencionadas. Sin embargo, existen algunos rasgos tradicionalmente atribuidos a la conducta masculina: autosuficiencia, inconformismo, ambición, competitividad, disidencia, agresividad, aventurerismo, intrepidez, audacia, rebeldía… Pienso ahora en Indiana Jones y en Johnny Deep para Piratas del Caribe y siguientes, como estereotipos de los rasgos precedentes. Vervain engloba en gran medida lo que psicológicamente corresponde a la personalidad antisocial.[2] El término antisocial tiene que ver aquí con un cuestionamiento sistemático de las normas sociales. Es más, se establece un sistema propio de valores que se pone por encima del sistema de valores del grupo. Se trata en general de personas demasiado impulsivas e intolerantes. Tienen una gran dificultad para la introspección y para autorregularse (Cherry Plum). Esto determina que no puedan calibrar las consecuencias de sus acciones. Quedan pues a merced del momento, buscando gratificaciones inmediatas a sus deseos. Parecen tener una gran intolerancia al aburrimiento así como una considerable necesidad de

excitación. Lo egocentrismo.

que

destaca

en

suma

es

la

impulsividad

y

el

Cualquiera que sea la visión que tengamos de la persona Vervain negativizada, estaremos de acuerdo en que está acostumbrada a hacer “lo que le da la gana”, por no usar una expresión machista muy en consonancia con lo que estamos tratando y que alude a aquello que “sale” de determinadas gónadas aovadas que poseemos los varones. Por otra parte, existe en Vervain una certeza de estar en posesión de la verdad y absolutamente legitimado para hacer lo que desee. Todo lo antedicho le lleva a ser inconstante en sus relaciones afectivas, laborales y de toda índole. Su impulsividad le puede llevar a quebrantar la ley. Pocas cosas son tan trasgresoras como atracar un banco a punta de pistola (dinero inmediato sin explicaciones). También suelen tener problemas por su irritabilidad, hostilidad y facilidad para la violencia (agresiones, asesinatos, violaciones, etc.). Desde luego también existen mujeres Vervain, pero pensemos que las cárceles están pobladas mayoritariamente por hombres. La población reclusa femenina de Europa representaba sólo el 5% del total en 2002. Si bien es cierto que en las dos últimas décadas seguramente había aumentado la proporción de reclusas, con el tema en nuestro país de la lucha contra la violencia de género (flagelo netamente Vine) y el endurecimiento de las leyes sobre la seguridad vial, las prisiones se han saturado de hombres y puede que la proporción de mujeres haya incluso bajado más de la cifra de 2002. Obsta decir que la mayoría de delitos de tráfico (ebriedad, conducción temeraria e imprudencias diversas) corre a cuenta de hombres. Naturalmente que no todos los presos obedecen seguramente a un perfil Vervain (o Vervain-Vine) pero, aunque no dispongo de las estadísticas, apostaría a ciegas que el perfil antisocial se impone significativamente sobre los demás. En el polo opuesto, los Vervain positivados (empáticos) son la otra cara de la moneda. Si bien quieren cambiar muchas normas, cuentan con los demás para ello. Saben situarse en el lugar del otro y se preocupan por el prójimo. Pueden ser grandes pioneros o revolucionarios, como por ejemplo el propio Dr. Bach, Cristo, el Che Guevara, etc… Pero sigamos un poco más con la personalidad antisocial y en concreto con su parte más negativa: Vine.

No cabe duda de que estamos aquí ante las vertientes más inquietantes de la conducta antisocial. Bajo el nombre de Vine se engloban los individuos más peligrosos que puedan darse: los psicópatas y los sociópatas.[3] Nos encontramos en este punto ante personas (80 o 90 % son hombres) para las cuales lo correcto o lo incorrecto son abstracciones irrelevantes. Son especialmente insensibles al dolor ajeno, egoístas. Suscriben la idea de “que está bien que te aproveches de alguien que te lo permite”. Prepotentes, carecen de sentimiento de culpa y les gusta experimentar el poder. A menudo son inteligentes. Suele incluso divertirles el miedo y sufrimiento que generan en los demás. Desconocen el significado de la palabra “empatía” y sólo pueden comprender la parte intelectual de los sentimientos, hecho que por cierto usan para manipular a los demás. Son grandes fingidores y a menudo sádicos. Extremadamente fríos. Desde luego cuesta imaginarse a una mujer en el papel de Annibal Lekter en El Silencio de los Corderos y sus secuelas cinematográficas. Pero naturalmente, no todos los psicópatas Vine son asesinos en serie ni delinquen. Pueden encontrar un acomodo legal (aunque no ético) en el mundo de la política, de la empresa u otras actividades que proporcionen poder. Mucho de la crisis económica actual ha estado precipitado por actitudes psicopáticas. ¿Desasosegante, no?... En otro orden, me gustaría destacar otro patrón para mí netamente masculino. Me estoy refiriendo a Oak. Tiene que ver con lo que la psicología contemporánea interpreta como obsesivo. Una persona extremadamente tenaz, cumplidora, responsable, hiper racional, poco o nada espontánea, muy escrupulosa, moralista y ética. Demasiado trabajadora. Perfeccionista, metódica, puntual, rígida, ahorradora, etc… [4]

En las sociedades industrializadas, algunos de estos rasgos (sobre todo los referidos al trabajo) han sido tradicionalmente sobre valorados y adjudicados al hombre como “cabeza de familia”. Por eso muchos varones, esencialmente reprimidos, han encontrado en patrones de rigidez tipo Oak un refugio admitido por la sociedad. Me refiero a un refugio para no tener que afrontar un mundo para ellos emocionalmente complicado, donde los sentimientos equivalen a vulnerabilidad y debilidad. Al fin y al cabo, alguien que se mata trabajando y se supone agotado, queda en cierta forma “exento” de muchos tipos de intercambio afectivo. Aunque en las últimas décadas esto no resulta ya

una coartada suficientemente buena, porque al hombre se le exige también, afortunadamente, que sea emocionalmente demostrativo o como mínimo empático. Como conclusión diría que a los hombres (al igual que a las mujeres) nos queda un largo camino por recorrer en cuanto a conciencia emocional se refiere. Desde luego, asumiendo que no es ni mejor ni peor ser hombre o mujer. Ni unos ni otras son superiores ni inferiores (particularmente me parecen patéticos los chistes sexistas de uno u otro lado): simple y afortunadamente diferentes y complementarios. Como la dualidad en la que todo en la naturaleza se desenvuelve.

Ver Cuaderno Botánico de Flores de Bach (pág. 321). Jordi Cañellas. Integral. Barcelona, 2008. [1]

Se puede encontrar un estudio detallado de esta personalidad (estilo y trastorno) en Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna. Theodore Millon y col. Masson. Barcelona, 2006. También ver Inteligencia Emocional y Flores de Bach. Tipos de Personalidad en Psicología Contemporánea. Boris Rodríguez y Ricardo Orozco. Indigo. Barcelona, 2005. [2]

Aunque algunos autores admiten una cierta diferencia entre psicópata o sociópata (el primero sería más biológico y el segundo más inducido por las vicisitudes que rodearon su infancia), en la práctica no se suele hacer ninguna distinción, por lo que en este artículo los designaré como psicópatas. [3]

Es necesario aquí incluir otro tipo de obsesivos como Rock Water (obsesivo puritano) y Elm. Este último representa un nivel más equilibrado o moderado y, en gran medida, bisexual. [4]

_____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2008 Ricardo Orozco

Heather interno sí… pero ¿y Vine interno? Por Ricardo Orozco En 1996[1] recomendé el uso de Heather desde otra perspectiva diferente de la habitual que, como sabemos, corresponde a aquellas personas demasiado autocentradas, con carencia de autoestima y gran demanda de atención. Miedo a la soledad y, como características principales, la incontinencia verbal y el sufrir con frecuencia descontroles emocionales en forma de Cherry Plum y Holly. Lo que llamé Heather interno constituía una aplicación diferente de la anterior, ya que la idea era la de prescribirlo también cuando alguien sufría de autocentramiento por motivos sobrevenidos: por ejemplo un diagnóstico de mal pronóstico, una cadena de síntomas ansiosos, una situación especial como una ruptura sentimental (“mi dolor, mi soledad, mi desgracia…”), naturalmente estados de duelo, etc. En estos casos quedaba claro que no era necesario ajustarse al perfil de personalidad de Heather. Podía, por ejemplo, tratarse de un Mimulus, un Clematis o cualquier otra persona ya de por sí nada proclive a la extroversión. En el fondo era como si minimizásemos el estereotipo de Heather y lo metiésemos en cualquier lugar de nuestro cuerpo o de nuestra mente. La demanda de atención se ejercía, en este caso, no sobre los demás sino sobre nuestra propia mente en forma de pensamientos reiterativos además de autocentrados. En este punto debo que aclarar que el añadido de White Chestnut resulta más que recomendable, pues sin una reiteración continua, una especie de disco rayado en forma de círculo vicioso, el autocentramiento no parece posible. Hay que reconocer que mucha gente se ha beneficiado de esta aplicación, ya que no cabe duda de que cuando la mente es liberada de esa insistencia pertinaz del Heather interno, disminuye considerablemente el malestar (la ansiedad, el dolor, el estrés, el sentimiento de soledad, el desánimo, etc.), y nos abrimos más al exterior. O tal vez es al revés: al poder abrirnos al exterior disminuye el malestar. En realidad estos usos no son descabellados. Ya en el modelo del PT (Patrón Transpersonal) se ha podido comprobar buenos resultados en su aplicación. En este modelo analógico, entendemos que la inflamación aguda, por ejemplo, obedece a un principio de aceleración (Impatiens)[2]

o de sobreexpresión (Vervain). Las personalidades respectivas, responden también a este tipo de modelo: acelerados los primeros, acelerados y exaltados (inflamados) los segundos. Ahora bien, si el PT ha servido para extrapolar el retrato personal, siempre por analogía, a otras áreas de manifestación: fisiopatológica, somática, animal, vegetal, etc., el caso del Heather [3] interno y el hipotético de Vine, hablan de hacerlo a otras manifestaciones mentales. Hace poco, una ex alumna[4] me sugería el porqué no de un uso de Vine similar al de Heather: es decir interno. Pero ¿en qué situaciones podría intentarse su empleo? Creo que un caso bastante evidente es el de los obsesivos. Esto es, en el lenguaje floral, Oak, Rock Water y, en menor medida, Elm. Simplificando mucho, obsesivo quiere decir demasiado responsable, demasiado cumplidor, alguien que se debate en la ambivalencia entre el desafío y la obediencia. Desde una visión psicodinámica, el patrón obsesivo se fraguó casi siempre en un ambiente sobre exigente y represivo, donde los logros se daban por supuestos y los fracasos eran fuertemente castigados. Mejor dicho, cualquier desviación de la rígida disciplina. En cierta forma, los padres (o tutores, o educadores) querían que el niño se comportase como un adulto ejemplar en miniatura. Ante esta actitud parental punitiva, los niños aprendieron a sobrevivir reprimiendo sus emociones, ya que éstas los convertían en excesivamente vulnerables (evidente Cherry Plum) y los conducían al castigo. Además de criarse en la inseguridad que este tipo de educación fomentaba (temor, incertidumbre, baja autoestima) se sintieron a menudo sucios y sobre todo culpables. Es decir que el ambiente castigador les generó un sentimiento de culpa e infracción permanente. Para ello debieron desarrollar una estructura exterior rígida (Elm, Oak y Rock Water) y pretender controlar las situaciones mediante el micro control del detalle (perfeccionismo). Por eso eligen una vida metódica, rígida, segura. Por eso no delegan y supervisan todo. Por eso son tan moralistas y escrupulosos, tan rígidos y racionales. La espontaneidad y la alegría han sido sacrificadas por la artificialidad y la seriedad. Los mandatos de los progenitores, una vez hechos adultos, quedaron interiorizados, aún cuando los padres hubiesen muerto. Por eso, cada vez que se trata de disfrutar de algo, o simple y merecidamente de

descansar, se enciende una voz en off que dice: “¿Estás seguro de que has hecho todo bien, lo has comprobado?. ¡Estás a punto de ser malo otra vez! ¡Vago! ¡Sinvergüenza!”... Digamos que si bien estos mandatos paternos se traducen en culpabilidad, y es bien cierto y notorio que los obsesivos deben tomar Pine, no es menos cierto que es como si tuvieran en su interior una especie de juez psicópatico destinado a tenerlos en un puño. Bien, este juez inclemente se llama Vine. ¡Y está dentro! Por supuesto que cualquier persona que se sienta culpable, aunque no sea un obsesivo, es posible que además tenga este inquisidor interior llamado Vine. Sin ir más lejos Centaury. Pienso ahora en las dolencias especialmente destructivas, como algunos cánceres o cierto tipo de enfermedades auto inmunes como la artritis reumatoide. ¿No podría hablarse de una dinámica interna de Vine que “nos enseña”, con toda su buena intención, como la que acaso tuvieron aquellos padres de los obsesivos, pero que al mismo tiempo nos destruye? En realidad, puestos a elegir, en lugar de la escuela de los golpes duros, elijo la del corazón, la de las Flores de Bach.

[1]

Orozco, Ricardo. Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. Indigo. Barcelona, 1996. [2]

En toda inflamación aguda encontraremos calor, tumor (hinchazón) y rubor (rojez). Todo lo anterior significa mayor actividad, aceleración. Pero esto no es una novedad si pensamos que el poder antinflamatorio del Rescue Remedy corre a cuenta de Impatiens. Por otra parte sabemos que la mayoría de inflamaciones producen dolor. [3]

Últimamente he elegido provisionalmente los términos invasividad / adherencia como PT de Heather. [4]

Celia Blázquez.

_____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2008 Ricardo Orozco

Vervain y Vine: la personalidad antisocial. ¿Aventureros o psicópatas? Por Ricardo Orozco [email protected]

Hay que reconocer que los pequeños retratos descritos por el Dr. Bach son en realidad esbozos de algo más grande, del mismo modo que un pequeño archivo informático puede situarse en una carpeta o directorio más amplio. En otras palabras, la descripción de cualquier flor efectuada por Bach es como una pequeña foto fija que retrata un momento. Buena en calidad, pero demasiado breve y estática para darnos una idea profunda y dinámica de los entresijos y resortes que configuran una personalidad: sus antecedentes, sus pensamientos y emociones, su forma de reaccionar ante determinadas circunstancias. También cabe recordar que el Dr. Bach no tuvo tiempo para escribir más, acaso aclarar aspectos importantes de su obra, matizar, etc. Apenas 14 meses desde la preparación de la última esencia, con el peso lapidario de una muy mala salud. Si pensamos en su naturaleza Vervain positivo, entendemos que él hubiera querido más tiempo para que su obra cuajase, arraigase con fuerza en su entorno. 1 Los Vervain quieren todo para ya mismo y, en este sentido, la forma en la que Bach supervisaba su obra y la 1 Ver Bach por Bach. Escritos Florales. Continente. Buenos Aires 1993-1999. Carta 1 de noviembre de 1936 a su editor Daniels. Energía que depositaba en ello deja poco margen de duda. El hecho es que la difusión de su trabajo permaneció aletargada por al menos 50 años y la bibliografía en diversas lenguas ilustra sobre el vacío editorial en este medio siglo. 2 Será a finales de los años 80 cuando empiecen a proliferar textos en diversos idiomas.

Creo que la consecuencia de lo expuesto hasta el momento determinó que diversos autores hayamos ido añadiendo retazos a la descripción primitiva. Muchos de ellos producto de nuestra experiencia cotidiana en la terapia. En otros casos resultado de una especulación libre y creativa. De resultas de todo ello nos encontramos en ocasiones con retratos que más se asemejan a un simpático Frankenstein floral, compuesto de distintos trozos vitales pero en el fondo artificial y, sobre todo, bastante alejado de la realidad. Durante los últimos años he dedicado parte de mi tiempo, en colaboración con el profesor Boris Rodríguez, a razar un puente de comunicación entre los estudios de la psicología 2 Excepciones a este “desierto” literario son los trabajos de Nora Weeks con The Medical Discoveries of Edward Bach Physician (1940) y P. Chancellor con Illustrated Handbook of the Bach Flowers Remedies (1971) entre muy pocos otros. Congreso SEDIBAC – 23‐24 Mayo 2009 2/8 contemporánea3 y los retratos florales existentes. Parte de este trabajo puede consultarse en el libro Inteligencia Emocional y Flores de Bach. Tipos de Personalidad en Psicología Contemporánea4. Si aceptamos este reto nos damos cuenta de que algunas tipologías florales (tomando como punto de referencia los 12 tipos de Bach, esto es Los Doce Curadores) guardan una correspondencia clara con tipos de personalidad (y por ende con sus correspondientes trastornos de la personalidad) de la psicología contemporánea. Por ejemplo, Centaury tiene que ver con la personalidad dependiente; Mimulus con el evitador; Water Violet y Clematis con el esquizoide, Vervain (e incluso muchos Vine) con el antisocial, etc. Si ampliamos el espectro de los Doce Curadores e incluimos los Siete Ayudantes y las últimas 19 esencias (tercera generación) podemos compaginar Elm, Oak y Rock Water con los obsesivos.

La ventaja de este modelo comparativo es que así como de las descripciones florales encontramos retratos breves, y a menudo incoherentes, de los tipos de personalidad disponemos de gran cantidad de literatura científica enormemente coherente y contrastada que nos ayuda a entender mejor los primeros. Pero sobre todo nos sirve 3 A mi modo de ver, el texto más adecuado para hacer este trabajo, es Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna. Theodore Millon y colaboradores. 2ª ed. El Sevier. Masson. Barcelona, 2006. 4 Indigo Editores. Barcelona, 2005. para entender mucho mejor la realidad del paciente que tenemos delante. El error que a menudo veo a mi alrededor es que no pocos terapeutas intentan ajustar lo que perciben o averiguan del cliente a los esquemas florales existentes. Como quiera que los mismos son demasiado concisos, amén de muy poco psicodinámicos, terminan por deformar o amputar parte de lo percibido (o incluso todo) en pro de una coherencia forzada. Parece mucho más lógico intentar entender la personalidad de una forma más dinámica y práctica, asumiendo que incluso la incoherencia es enormemente coherente y que la ambivalencia y la coexistencia de patrones contradictorios en una misma persona termina siendo más la norma que la excepción. Las precisiones de la psicología contemporánea no dejan lugar a dudas sobre este problema.5 Desde esta perspectiva, preguntas tales como si el Water Violet es elitista o sofisticado o no, carecen prácticamente de sentido, ya que podemos encontrar algunos de ellos, los más intelectuales, que sí lo sean, y otros que vivan en un medio rural aislado en un estado de embotamiento, habiendo sido siempre rudimentarios en el aspecto intelectual. Como anticipaba antes, Vervain coincide bastante con la personalidad antisocial. Antes de empezar el estudio de esta personalidad conviene distinguir, siempre desde un punto de vista 5 No quiero con esto decir que no sean válidos otros modelos de lectura de la personalidad, como por ejemplo el eneagrama,

muy utilizado en la Gestalt. Congreso SEDIBAC – 23‐24 Mayo 2009 3/8 psicológico, entre estilo de personalidad y trastorno de personalidad. En el primer caso, hablamos de lo que entenderíamos como un Vervain prácticamente positivo. En el segundo, de uno negativizado. Conviene entender que entre estilo personalidad y trastorno de personalidad hay un “continuo”, una delgada línea que apenas separa la normalidad de lo patológico. Pero veamos algunos de los criterios6 que definen el trastorno de la personalidad: • Fracaso para adaptarse a las normas sociales en lo que respecta al comportamiento legal. • Deshonestidad que se manifiesta en actos como mentir repetidamente, utilizar un alias, o estafar a otros para obtener un beneficio social o por placer. • Impulsividad o incapacidad para planificar el futuro. • Irritabilidad y agresividad que se manifiestan en peleas físicas o en repetidas agresiones. • Despreocupación imprudente por su seguridad o por la de los demás. • Irresponsabilidad persistente, que se refleja en su incapacidad de mantener un trabajo estable o asumir sus obligaciones económicas. • Falta de remordimientos, indiferencia o justificación por haber dañado, maltratado o robado a otros. Como vemos en esta clasificación, el concepto de antisocial se refiere principalmente al no acatamiento de diversas normas sociales. 6 Según el DSM IV (Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales de la Asociación Americana de Psiquiatría). Cuando la falta de remordimientos es absoluta, nos adentramos ya en el patrón Vine, lo que desde el punto de vista psicológico se llamaría psicópata o sociópata, sin salir de la personalidad antisocial. En la mayoría de antisociales existen además antecedentes de problema tempranos de comportamiento, conflictividad escolar, delincuencia juvenil, etc. Lo primero a considerar es que el temperamento del antisocial es fuerte, agresivo, intrépido, audaz. Establece su propio código

de valores por encima de los del grupo, lo que le lleva inexorablemente al conflicto con las normas y a menudo con la ley. Según Millon7: . Es interesante esta descripción porque nos ayuda a pensar por ejemplo en Johnny Depp en Piratas del Caribe y sus secuelas cinematográficas. Lo que 7 Millon, Theodore y col.: Trastornos de la Personalidad en la Vida Moderna. 2ª ed. El Sevier. Masson. Barcelona, 2006. Congreso SEDIBAC – 23‐24 Mayo 2009 4/8 ocurre es que la admiración se troca en temor y reprobación cuando nos encontramos con el estereotipo más negativizado: el antisocial nada romántico ni empático, violento y peligroso para todos. La siguiente tabla, ilustra la diferencia entre el estilo de personalidad antisocial y el trastorno de la personalidad antisocial:8 Estilo antisocial de personalidad Trastorno antisocial de personalidad Conflicto con los intereses públicos por un sistema interno de valores que puede dirigir su comportamiento mediante unos principios individualizados. Búsqueda activa de la propia gratificación a expensas de la sociedad. Se desvía claramente de las normas de la sociedad para conseguir sus propios objetivos. Tiene una actitud escurridiza. Tiende a dar vuelta a los acontecimientos para salirse con la suya sin llegar a delinquir. Utiliza el engaño para salirse con la suya. Espontáneo e indulgente consigo mismo, pero es consciente del daño que puede causar en los demás y en sí mismo el incumplimiento de las normas.

Demasiado impulsivo para considerar las consecuencias de sus actos. Asertividad. Irritabilidad y agresividad que se expresa incluso en peleas físicas. Se considera a sí mismo como más resistente al riesgo que los demás, pero su imprudencia y temeridad no son impulsivas. Despreocupación imprudente por la seguridad y bienestar propios y de los demás. Prefiere mantenerse libre de limitaciones externas y despilfarrar en los placeres del momento en lugar de ahorrar con prudencia para el futuro. Irresponsabilidad evidente para mantener un trabajo o tener obligaciones económicas. Se satisface a sí mismo de una manera impulsiva o agresiva, aunque con ciertas restricciones éticas, sociales y legales. Falta de remordimientos. Justifica el hecho de haber perjudicado a los demás: “Ataca a los demás antes de que ellos te ataquen a ti”. 8 Tabla extractada de Millon, Op. Cit. Congreso SEDIBAC – 23‐ 24 Mayo 2009 5/8 Como vemos, en ambos casos se trata de rebeldes, inconformistas indómitos, con una gran intolerancia al aburrimiento y una necesidad importante de excitación. Una dependencia de vivir en un casi permanente estado adrenalínico con nuevos riesgos y desafíos. El sentido de la independencia es en ellos innegociable y se basa en una desconfianza hacia los demás evidente. En general sienten que la sociedad y las personas intentan controlarlos y someterlos, mediante normas y cargas “absurdas e intolerables”. Él no es “un borrego más del montón” e intentará demostrarlo constantemente. Volviendo a Millon: Sobre cómo se construye el modelo antisocial, Millon apunta lo siguiente: . También destaca .10 Todo esto determina que el antisocial viva una hostilidad interpersonal latente y casi constante. Que reaccione muy a la defensiva, de forma impulsiva y a menudo descontrolada. Resultan 9 La negrita es mía, ya que interesa resaltar la conexión permanente con Willow. 10 Millon, Op. Cit. Congreso SEDIBAC – 23‐24 Mayo 2009 6/8 pues evidentes las extensiones a Willow por el resentimiento y Cherry Plum y Holly por los arrebatos de rabia y agresividad activa (violencia) que experimentan.

No es de extrañar que todo lo anterior determine el que muchos antisociales terminen en prisión. Seguramente la mayoría de condenados tienen este perfil: atracadores, estafadores, traficantes de drogas, maltratadores, homicidas, etc. Con respecto el trastorno antisocial de la personalidad predomina 3:1 en relación hombre/mujer. Como es sabido la población reclusa es mayoritariamente masculina. En 2009 se calcula que en España el 92% de presos son hombres.11 Lo anterior se explica porque los hombres tienen más tendencia a expresar su conducta antisocial mediante agresiones físicas. Llegados a este punto, propongo “convalidar” antisocial por Vervain. Resulta sugerente que la connotación idealista no sale reflejada en la fuente que he tomado como referencia (Millon) para la personalidad antisocial. Aunque en realidad no me llama demasiado la atención, ya que desde antiguo venía viendo personalidades Vervain en las que en realidad el idealismo parecía limitarse a lo que les pasa en ese momento por la cabeza, y podría más entenderse como sobrentusiasmo. Más al contrario me habia topado con sujetos demasiado variables y auto centrados para verse limitados y encadenados por una 11 Ver suplemento semanal del periódico español El País del 19 de abril de 2009. determinada ideología. Pero que existen Vervain ideológicos es una realidad, pensemos por ejemplo desde lo positivo en el propio Dr. Bach, Jesucristo o incluso en el mismo Che Guevara. Se trataba de Vervain empáticos, que pueden situarse en el lugar de los demás, o al menos que se preocuparon por los demás. Pioneros que iban contra las normas preestablecidas y querían cambiarlas. Pero a pesar de lo reseñado, mi impresión es que la ideología en Vervain no tiene por qué ser siempre un hallazgo diagnóstico, o al menos una de las características principales. Para mí mucho más que idealista, Vervain es rebelde, indómito, aventurero. Imbuido de un desafiante sentimiento de superioridad que parece legitimarlo para todo. Pero ahora es muy importante ver cómo dentro de los antisociales existen en realidad variantes.12

• Antisocial nómada: Se siente maldito, predestinado a la enfermedad, condenado y marginado. Se instala en la periferia de la sociedad. Fracasado e inadaptado. Itinerante, vagabundo. • Antisocial malevolente: Beligerante, mordaz, rencoroso, despiadado, malévolo, brutal, vengativo. Anticipa la traición y el castigo. Desea venganza. Truculento, insensible, intrépido, carente de sentimiento de culpabilidad. • Codicioso: Siente que ha sido privado intencionadamente. 12 Millon, Op. Cit. Congreso SEDIBAC – 23‐24 Mayo 2009 7/8 Voraz, escatimador, insatisfecho crónico, envidioso, busca ser resarcido. Es codicioso y avaro. Siente mayor placer en conseguir que en el hecho de poseer. • Arriesgado: Arrojado, arriesgado, intrépido, temerario, audaz, osado, imprudente, aventurero, impulsivo, incauto. Se desequilibra en cualquier momento. Persigue empresas arriesgadas. • Defensor de su reputación: necesita que le consideren intachable, indestructible, invencible, indomable, formidable, inviolable. Intransigente cuando cuestionan su estatus. Reacciona de forma airada a los desprecios. A mi modo de ver, estas variantes constituyen lo que yo llamo extensiones, esto es proyecciones o derivaciones del estado puro, que mayoritariamente tienen que ver con peripecias vitales, el entorno, etc… Variantes de personalidad antisocial Extensión Nómada y Codicioso Willow Malevolente Vine Arriesgado Agrimony Defensor de su reputación Beech De entre todos ellos, me interesa reseñar el antisocial malevolente, ya que tiene características de un tipo determinado de Vine que en su momento denominé como Vine Primario.13 Se trata del antisocial menos atractivo, ya que tiene que ver con el psicópata: >.14 Además debemos añadir aquí las características de sadismo que hacen de los psicópatas individuos 14 Millon, Op. Cit. Congreso SEDIBAC – 23‐24 Mayo 2009 8/8 extremadamente peligrosos para la sociedad: . No obstante, es erróneo pensar que todos los psicópatas delincan, a pesar de que muchos violadores, maltratadores y asesinos en serie sin duda lo sean. Otros viven dentro de la ley pero eligen posiciones de poder: jueces muy duros, cirujanos brillantes y extremadamente despectivos y fríos, algunos militares y policías. Lamentablemente también la economía y la política es un lugar donde pueden encontrar acomodo y, mediante su gran poder de manipulación y falta de escrúpulos adquirir mucho poder. Bien, no me gustaría en esta ponencia dejar un mal sabor de boca para quienes tienen una visión más romántica de los Vervain. Sin duda están pensando en esos Vervain idealistas, aventureros, rebeldes pero a su vez generosos en su sentido de la justicia. Que quieren cambiar las normas para mejora de todos. Sin duda existen. Se trata seguramente de Vervain positivos que, como decía Bach, han venido a aprender la lección de la tolerancia. Tolerancia que sólo puede venir de la auto conciencia emocional y, sobre todo, de la empatía a la que esto lleva

El forastero que vino de Wild Oat Cuento didáctico humorístico Por Ricardo Orozco

Una persistente lluvia azotaba Perdida City, convirtiendo nuevamente su calle principal en un caótico barrizal y haciendo todavía más dura la vida en ese pequeño pueblo del Oeste. Desde hacía mucho tiempo, tal vez años, la banda de Renegado Jim tenía aterrorizado al pueblo entero. Llegaban algunas tardes con sus terribles caballos encolerizados, siempre disparando y dando alaridos infernales. Lo más entretenido era romper todo lo posible, incluso lo ya roto con anterioridad. De nada sirvió cuando decidieron cerrar el salón, ya que en una ocasión destrozaron las puertas y bebieron hasta caer derrumbados. Otra vez trajeron al dueño a rastras y le dieron una brutal paliza. La diversión, para aquellos malvados, siempre consistía en dosis de alcohol que hubieran llevado al coma o matado a cualquier persona normal, disparar a los pies de algún borracho para que bailase, violar, destrozar, incluso matar. Cuando la presión popular sacó literalmente al Sheriff de su escondite, una bala en la cabeza disparada por el propio Renegado Jim, anuló en origen toda posible ilusión de justicia. Fue una tarde tan lluviosa como cualquier otra cuando la fantasmal silueta de El Forastero fue poblándose de ropa y presencia. Movimientos lentos, rostro imperturbable, gatillo fácil, disparos certeros, palabras ausentes. Un pequeño puro barato perennemente colgando de sus labios y, de vez en cuando,

escupitajos al suelo que parecían realzar su bravura. Cuando la puerta del salón se abrió para dar paso a El Forastero, la estéril vida de varios de los malvados se cerró para siempre. No importa si fue un gesto, una palabra o una mirada la que desató el infierno de fuego y plomo. Los otros huyeron despavoridos, tal vez pensando en no volver. O acaso en volver para una batalla final, donde aquel bastardo salido de la nada fuera reducido a una papilla sanguinolenta. Durante los días sucesivos volvió la alegría al pueblo. Y sobre todo la esperanza. Gente que prácticamente no frecuentaba la calle salió de sus escondrijos para conocer al nuevo mesías. El Forastero intentó en vano crear una especie de milicia popular, con pocas palabras, casi sin armas, pero era evidente que se trataba de gente de paz, incapaz de defenderse. Ni que decir tiene que Anita, la muchacha más bella del lugar, se interesó por él. Pero El Forastero parecía tener otras prioridades, como por ejemplo la batalla final. Nunca se vio nada igual: uno tras otro los malos fueron cayendo bajo aquella especie de ángel exterminador. Incluso quienes no quisieron perderse la epopeya vieron por las rendijas de sus ventanas caer el fuego sobre aquellos canallas desde posiciones tal vez imposibles. A veces lo distinguieron a él, a cuerpo descubierto, con su larga capa negra y su ancho sombrero, disparando desafiante. Reclamando quizá el propio derecho a una muerte que tardaba demasiado en llegar . El día siguiente fue fiesta en Perdida City. Incluso un sol inusual pareció entender que ya nada sería como antes. Una improvisada banda de música alegró con canciones típicas el gran día. Algunos tenderetes brindaron bebidas gratis para todos. Los niños corrieron y jugaron al fin libres de peligros. Todo el pueblo esperó paciente que El Forastero saliera de la más que dudosa pensión de Kitty. Incluso la bella Anita esperó nerviosa en primera fila la aparición del hombre. Su intuición y

alguna mirada furtiva parecieron confirmarle que era la candidata ideal. Todo estaba planeado, habían ensayado una y otra vez el discurso, las pausas para la música. Las ofertas, porque no cabía duda de que El Forastero se quedaría allí. ¿Para qué si no habría arriesgado cien veces su vida por unos desconocidos insignificantes? Lo nombrarían Sheriff, o si no quería lo nombrarían lo que fuese. Un rancho, unas reses, caballos, una familia… Anita, un tropel de “forasteritos” corriendo traviesos por el pueblo, tan valientes como el padre. ¿Qué hombre podría desear algo más en la vida? Sin embargo ocurrió lo inexplicable. Aquello que con el paso del tiempo se convertiría en algo más sorprendente quizá que la propia aniquilización de la banda de Renegado Jim. El Forastero apareció imperturbable como siempre. Ensilló su caballo, escupió y saludó parsimoniosamente al grupo, despidiéndose. Le preguntaron estupefactos que adónde iba. ¿Tendría una familia? ¿Una venganza pendiente? , contestó. . La silueta se perdió lenta y cansinamente por el horizonte. Para siempre. Comentario Seguro que el lector ha visto algún western con un argumento igual o parecido al de este relato. Se trata en realidad de una parábola. La plasmación cinematográfica de una especie de arquetipo, o tal vez prototipo Wild Oat, representado por un forastero que busca, aunque no sabe qué es lo que busca. En el cuento, o la película si se prefiere, existe compromiso en el protagonista. Al menos un cierto tipo de compromiso, ya que El Forastero arriesga la vida muchísimas veces por gente que ni siquiera conoce.

Sin embargo no existe un verdadero compromiso interno, un echar raíces. A pesar del empeño y la decisión que demuestra el jinete en defender a la gente de Perdida City, no es eso lo que da sentido a su vida. Por ello cree que debe rechazar las tentadoras propuestas que le ayudarían a arraigar. El Forastero busca en el exterior porque simplemente no puede hacerlo en su interior, aunque no lo sepa. Todo esto quiere decir que en el estado Wild Oat se pueden asumir riesgos, tomar importantes decisiones, efectuar cambios situacionales, pero sentirse igual de desilusionado y desorientado, a pesar de que externamente pueda parecer lo contrario. Uno de los problemas del protagonista del cuento es que, aunque desde el exterior pueda suponerse lo contrario, no se deja llevar verdaderamente por el viento… el viento del alma, el único capaz de orientarlo con precisión.

_____________________________________________________________________ _________________________________________________ © 2009 Ricardo Orozco

HISTORIA DEL PATRÓN TRANSPERSONAL:

Algunas aclaraciones importantes

La idea de este trabajo empezó a gestarse a principios de los años 90. En realidad, podría decirse que para esa época pude concretar ideas que habían asomado durante los talleres de mi querido profesor floral, Carlos Cruz, a principios de los 80.

En 1996 se publicaron mis conclusiones en un primer libro: Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados. En 2003 pude publicar una versión más actualizada que recogía aportes y experiencias diversas: Flores de Bach, Manual de Aplicaciones Locales.

Este trabajo ha ido afortunadamente prosperando, aunque aún esté incompleto, y actualizándose continuamente en los cursos que imparto en mi centro Institut Anthemon de Barcelona, varias ciudades italianas, diversos diplomados de terapia floral en universidades cubanas como la Universidad Central Marta Abreu de las Villas (Santa Clara), etc.

A pesar de esta difusión, que considero muy positiva, he venido constatando durante años que algunos profesores de Terapia Floral de diversos países toman partes o a veces todo mi trabajo y lo integran en sus enseñanzas sin tan siquiera citar la fuente, lo que por cierto evidencia su falta de formación universitaria y desconocimiento de temas tan elementales como derechos de autor, etc. Pero en realidad, lo que más me preocupa, es que además recogen versiones anticuadas e incluso obsoletas, en un afán de dar una especie de subproducto alopático secuestrado de todo marco contextual. Es una lástima, porque sus alumnos (y ellos mismos) pierden la ocasión de entender a fondo el concepto del Patrón Transpersonal.

Es obvio comentar que esta práctica tan poco ética y nulamente profesional, los desautoriza y desprestigia completamente ante cualquier alumno un poco curioso que busque las fuentes de la información bibliográficas o incluso ante cualquier colega.

Por todo ello he decidido ir publicando en esta web las versiones actualizadas para que todos puedan tener un punto de referencia sobre los Patrones Transpersonales y las aplicaciones locales. Algo así como consultar la fuente.

Al mismo tiempo, como he venido haciendo durante todos estos años, me brindo para aclarar, comentar, compartir, leer, cualquier tipo de información que sirva para progresar en este maravilloso mundo de la Terapia Floral de Bach.

Ricardo Orozco

Barcelona, septiembre de 2007.

EL PATRÓN TRANSPERSONAL: Una Eficaz Herramienta de Trabajo Floral Un patrón es un modelo, un punto de referencia estructurado, identificable y estable. Es también una secuencia, una forma predeterminada. Por ejemplo, cuando hablamos de patrón de conducta agresivo nos estamos refiriendo a que alguien se comporta de manera más o menos estable, de una forma agresiva. Podemos hablar también de patrón celular, genético, vibracional, etc. Transpersonal, significa literalmente: más allá de lo personal. Las descripciones clásicas desarrolladas por Bach, son sólo un pequeño archivo, básicamente conductual, de lo que las flores hacen desde un directorio mucho más amplio. Podría decirse que las mencionadas descripciones están esencialmente esbozadas para facilitar la auto prescripción de las esencias. La analogía [1] es el principio básico que rige el funcionamiento de la naturaleza. Si consideramos que los diversos patrones y arquetipos que conforman la naturaleza se expresan analógicamente en todos

los planos existentes, ya que comparten un mismo principio esencial que los configura (una vibración), las diversas manifestaciones de dicho principio (ya sean mentales, emocionales, físicas, fisiológicas, etc.), presentarán una misma semejanza y deberán ser tratadas de la misma manera. Así, por ejemplo, si consideramos una persona que permanentemente se comporta de forma indecisa entre dos opciones, podríamos convenir que padece de inestabilidad, y en la necesidad de ser tratada con Scleranthus. Estaríamos aquí ante un uso personal de la esencia. Ahora bien, una persona que presenta temblor, o bien que tiene problemas de equilibrio, también presenta indicadores de inestabilidad y evidencia la necesidad de tomar Scleranthus, aunque no corresponda al perfil psicológico de la flor. Estamos aquí ante un uso transpersonal de la esencia, es decir, no deducido de sus características de personalidad, sino de la acción de la flor a todo nivel. Dicho de otra forma, el patrón vibracional que corresponde a Scleranthus (la inestabilidad), no se habría expresado en el nivel mental/emocional sino, analógicamente, en el físico. Las flores vibran en una frecuencia genérica. Por ejemplo, Scleranthus, vibra de una forma que podríamos definir como estabilidad, siendo su función terapéutica la detección y corrección de todo patrón vibracional relacionado con la inestabilidad, cualquiera sea el individuo, ser, segmento o función donde ésta se manifieste. Los PT son aquellos términos (forzosamente amplios y genéricos) que expresan la acción pura de la flor a todo nivel, incluído el personal. He escogido el término en negativo, ya que resulta mucho más diagnóstico. Voy a proponer otro ejemplo aclaratorio dado por el retrato de Bach de Clematis. En realidad habla de un personaje romántico, alejado y desapegado del mundanal ruido y con un rico mundo de ensoñaciones. Carente de sentido práctico, inmaduro, una especie de Peter Pan que elige una “forma elegante de suicidio” para vivir. Sin embargo, puede que este retazo de descripción

sólo represente un 5% de las prestaciones que la esencia abarca. La flor sin duda sirve para mucho más; incluso encontramos Clematis muy deteriorados, esquizofrénicos muy embotados que carecen por completo de ensoñación ninguna. También ayuda en todo lo que sea obnubilación, desmayos, coma, zonas corporales anestesiadas, agotamiento, necrosis, etc. En suma, todo lo que está dormido, aletargado, todo lo que tiene que ver con el término DESCONEXIÓN. En realidad, incluso el “retrato oficial de Bach” puede ser representado e incluído en este último término. En el siguiente gráfico queda reflejada la situación a la que me refería anteriormente, donde debe destacarse que lo transpersonal engloba también lo personal.

CLEMATIS

Desde los albores de la terapia floral de Bach, se registran prescripciones florales que cumplen este requisito de transpersonalidad. En mi primer libro, Flores de Bach. Manual para Terapeutas Avanzados (1996) y más concretamente en Flores de Bach. Manual de Aplicaciones Locales (2003), ya me encargué de documentar estas aplicaciones que el propio Dr. Bach y colaboradores cercanos hacían en ocasiones de las esencias. Ellos no definieron ni sistematizaron este uso que no venía dado por connotaciones mentales ni emocionales, pero que quedaba implícito en su trabajo. En los últimos 12 años me he dedicado, con ayuda de la práctica clínica a intentar sistematizar y comprobar los PT, con la intención de que nos ayuden a completar nuestros tratamientos. Hay esencias que a lo largo de la historia floral han tenido un uso mayoritario en el sentido transpersonal, como es el caso de WALNUT, CRAB APPLE, SCLERANTHUS, STAR OF BETHLEHEM, OLIVE, CHERRY PLUM y otras. Por ejemplo, la primera de ellas se usa en cualquier ser (y esto también incluye animales y plantas) que esté en una situación de cambio, cualquiera que sea su personalidad. La segunda, salta a la vista que se emplea en cualquiera que deba limpiarse o depurarse, independientemente de su actitud o antecedentes. SCLERANTHUS puede prescribirse en quienes presenten síntomas de inestabilidad, alternancia, descoordinación o desfase en cualquier presentación. STAR, es quizá el máximo ejemplo de flor “transpersonal”, ya que evidentemente no existe una personalidad ligada a ella, sino el trauma en cualquier persona o ser vivo. El hecho de tener una acción transpersonal, no quita que también se haga un uso personal de algunas de las esencias citadas como ejemplo. Tal es el caso de CRAB APPLE y SCLERANTHUS que, como es bien sabido, describen tipos de personalidad. El RESCATE, constituye una gran fórmula transpersonal, aplicable a cualquiera que viva una situación de emergencia.

Cuando hablamos de PT nos estamos refiriendo al término que define el modelo vibracional genérico en desequilibrio o disarmonía, el cual vibra en la misma frecuencia que lo hace la esencia floral y, por tanto, es susceptible de ser tratado por ella. Durante el tratamiento, la identificación de los PT, nos permite tratar esas formas de manifestación con las flores correspondientes. De esta manera aumentan las posibilidades diagnósticas, así como los campos de actuación de la terapia, ya que podemos incidir en cualquier nivel que se manifieste la forma. Por ejemplo, podemos decir que el CHERRY PLUM (CHP), como cualquier otra esencia del sistema tiene su patrón vibracional determinado. Ahora bien, el desequilibrio, cualquiera que sea el lugar, órgano o ser donde se manifieste, siempre lo hace de una determinada manera identificable. Cuando hablamos de CHP lo estamos haciendo del eje CONTROL/DESCONTROL. Dicho de otro modo, la esencia obtenida del CHP, actúa en toda manifestación del DESCONTROL, sea ésta en un órgano, la mente (donde ya hablamos de miedo a perder el control), una célula, un tejido, una función, un animal, una planta, etc. Tradicionalmente se ha circunscrito el uso de las esencias mayoritariamente al campo mental y emocional. Hoy sabemos que las flores van más allá de estos dos conceptos. Para aplicar el PT he buscado las palabras más amplias, que mejor podrían representar la acción genérica de las flores. He elegido el término en negativo, ya que a efectos diagnósticos es mucho más útil. De hecho, las Palabras Clave de las flores están, salvo alguna excepción (WATER VIOLET), definiendo aquello que las esencias ayudan a corregir. Siguiendo con el ejemplo de CHP (DESCONTROL), el uso de la esencia se refiere a su aplicación en todo lo que suponga un DESCONTROL: cáncer, tics, problemas hormonales, enuresis, eyaculación precoz, compulsiones, adicciones, etc.

El uso del PT supone un complemento a las aplicaciones tradicionales de las esencias (personales) y de ningún modo una alternativa terapéutica. En el fondo es como la sintonía fina, que nos permite completar y redondear un tratamiento. Por ejemplo, en un niño que se orina en la cama, habrá que estudiar sus circunstancias, temperamento, reacciones, etc., y prescribir las flores adecuadas, pero, además, es muy útil aplicar CHP, ya que está evidenciando un descontrol. Obviamente el tratamiento no podría ser únicamente CHP. Siguiendo en esta línea, el PT no representa tampoco la alopatización del sistema floral, sino el concepto que nos permite la valoración ordenada de signos y manifestaciones y su correspondiente traducción a un lenguaje floral, cosa que el propio Bach hacía automáticamente: ver el caso del electricista en Bach por Bach; Obras Completas. Continente. Buenos Aires, 1993. El uso cualificado del PT nos abre también las puertas a la preparación de cremas a menudo de resultados sorprendentes y, además, nos facilita enormemente el tratamiento de animales y plantas, donde los datos emocionales son más difíciles de obtener. Nos permite asimismo aplicaciones físicas, hasta ahora prácticamente vedadas a la terapia floral. Resumiendo, para mí el PT es la esencia de la esencia, en cierto modo la terminología que explica el arquetipo de la flor y por tanto de la esencia. Como podrá observarse en la lista siguiente todavía está pendiente de validar (Patrones Transpersonales en Estudio) una parte del trabajo, por lo que es muy importante el aportar sugerencias y experiencias, ya que todos nos beneficiaremos de ello. La terapia floral lo merece. Resumen de definiciones y utilidades del PT. 

El PT es el término que define el modelo vibracional genérico en desequilibrio.



El PT designa la esencia de la esencia, el arquetipo de la esencia.



El PT engloba todas las aplicaciones florales personales y no personales.

La utilidad del PT consiste en: * Una mejor comprensión de las flores desde su acción arquetípica, general. * El abordaje de seres que no pueden ser entrevistados, como animales y plantas. * Acceso razonado y simplificado a numerosas aplicaciones locales complementarias de los tratamientos de fondo, en base a cremas, colirios, vaporizadores, compresas, etc. * Mantenimiento actualizado de las descripciones florales esbozadas por Bach. * Nexo entre las Flores de Bach y otras disciplinas como la Medicina Tradicional China, etc.

Los Patrones Transpersonales uno a uno: AGRIMONY: TORTURA/OCULTACIÓN. La persona AGR es alguien torturado por sus fantasmas y el concepto de sombra. No en balde Bach afirma que ha encarnado para aprender la lección del sosiego. Aunque el término tortura no se adapta a las características de los demás PT, puede resultarnos útil para aplicar el remedio en todas aquellas situaciones que por sus características constituyen una dura prueba. Por ejemplo, picores de fuerte intensidad que no cesan, dolores continuos, tortura mental (preocupaciones), etc. De hecho, desde hace mucho tiempo se

ha usado esta esencia, prácticamente como "ansiolítico", o lo que es lo mismo: de forma transpersonal. AGR es una catalizador de espectro muy amplio, por lo que facilita el que se produzcan manifestaciones hacia el exterior. Flor importante de auto conocimiento, ya que ayuda a reconocer sentimientos y emociones y a relacionarlos con sensaciones somáticas. Tal vez sea la flor más importante a nivel preventivo por su función catalizadora. BEECH: INTOLERANCIA / IRRITACIÓN / RECHAZO / RIGIDEZ. Personalmente queda patente que se trata de una persona intolerante, iiritable, que rechaza todo aquello a lo que no se adapta. Transpersonalmente es útil en procesos alérgicos, donde haya un rechazo, un no admitir algo: en este caso un alergeno (polvo, polen, un metal en una dermatitis de contacto, etc.). Debería probarse en transplantes, para reducir o sustituir los medicamentos que se dan siempre en estos casos. En general todo lo que suponga un rechazo a alguna prótesis (también problemas con lentillas, plantillas, etc.). Muy comprobado en toses irritativas, rinitis alérgicas, eccemas de etiología alérgica, etc. En general cuadros irritativos agudos, sobre todo en piel. También podemos interpretar el vómito como una forma de rechazo. Bastantes aplicaciones de BEE pueden ser apoyadas por WAL, ya que si se produce una buena adaptación, disminuye la posibilidad de rechazo. Este hecho es patente cuando se emplean las dos esencias para prevenir o tratar el rechazo que se produce ante la quimioterapia, tratamiento con interferón y otras medicaciones agresivas. CENTAURY: DEBILIDAD / SOMETIMIENTO /ADHERENCIA. En lo personal es alguien que no sabe poner límites, de débil personalidad. Hiper-emocional, muy “enganchoso”. Desde lo transpersonal es una de las flores que se emplean para cuadros donde predomine una situación pasiva, de falta de energía, como por ejemplo varices, convalecencias, etc.

También cuando una persona, animal o planta está sometida por una enfermedad. Útil en casos en los que el que somete es un hábito: tabaco, alcohol, drogas, etc. CEN es una flor de protección, ya que trabaja los límites energéticos. De elección cuando el agotamiento es súbito, y sin un antecedente objetivo causal (Krämer)También es una flor importante de desapego, que puede ser utilizada como desadherente o desenganchante, tanto en relaciones afectivas como en procesos de congestión, mucosidades, etc. CERATO: DISPERSIÓN. En lo personal es la falta de confianza en sí mismo y en la información intuitiva lo que lo lleva a una dispersión. Plantearse su utilización cuando los síntomas son muy cambiantes y siguen un patrón de dispersión. CHICORY: CONGESTIÓN / RETENCIÓN / ADHERENCIA. En CHI el amor es algo pegajoso, asfixiante, en todo caso congestivo. La retención se explica por “el no soltar”. Se trata de la flor más importante de desapego, por lo que resulta de utilidad en rupturas afectivas, muerte de seres queridos, etc. Ha sido utilizado con éxito en casos de retención de líquidos con congestión. Piernas con mala circulación de retorno. También en estreñimiento (no soltar), sinusitis, congestiones por resfriados, etc., ya que su efecto es fluidificante o desenganchante. La energía de CHI es de tipo femenino, por lo que debe considerarse en todo tipo de transtorno ginecológico. Muy recomendable para retrasos menstruales, con la ayuda de Scleranthus. CHERRY PLUM: DESCONTROL. El descontrol puede ser evidenciado de diferentes formas según se considere: el aspecto personal, el sistema nervioso, endocrinológico, circulatorio, músculo-esquelético, grupos celulares, etc. Ha sido eficaz en tics, enuresis, transtornos menstruales, enfermedades hormonales, etc.

Recomendable en todo tipo de compulsiones y adicciones. Siendo tan extendido el descontrol en muchas manifestaciones orgánicas y funcionales, debería hacerse un uso generoso de CHP. CHESTNUT BUD: REPETICIÓN / NO ASIMILACIÓN. Se trata de un tipo de repetición más conceptual que en WCH, es decir, de mayor amplitud. Puede usarse en cuadros que se repiten cíclicamente (añadido a SCL) y cronificaciones de enfermedades (no aprendizaje), errores de comportamiento repetitivos frente a situaciones diversas (trabajos, parejas, etc). CHB puede englobar la repetición de otros patrones. Por ejemplo, una rinitis alérgica (BEE: rechazo) que no remite (CHB). Ha sido probado con éxito en alguna patología por mala asimilación, como por ejemplo anemia ferropénica (mala absorción del hierro). También en algunos casos de mala digestión alimentaria. Se han constatado casos de mejora en algunos transtornos visuales (no ver lo que la vida nos está queriendo enseñar). Tener presente en enfermedades congénitas y/o genéticas. Importante en todo lo que tenga que ver con la cronicidad, entendida esta como “no aprendizaje”. Flor importantísima de autoconocimiento. CLEMATIS: DESCONEXIÓN/ MUERTE / LETARGO. La persona CLE sin duda carece de toma de tierra, estando “desconectada”, de ahí que Bach hable de “una forma elegante de suicidio”. En cualquier caso el mensaje de la esencia es el reconectar cualquier estructura. Debe tenerse en cuenta en desmayos, coma, etc. También puede ser de utilidad cuando hay pérdida de sensibilidad en un territorio, o bien cuando se está perdiendo una función, sobre todo la visión. En gran medida, cuando una lesión neurológica está indicando "la muerte" de un nervio, un órgano, etc. CLE es una flor importante de aporte energético, lo cual puede ser usado para mejorar la circulación (cremas), rehabilitación, etc.

CRAB APPLE: IMPUREZA / OBSTRUCCIÓN. Su acción limpiadora abarca todos los aspectos: mental, emocional, físico, energético. En la práctica tiene muchas aplicaciones en todo tipo de infección, fiebres, dermatología, etc. Como depurativo, puede ayudar a eliminar toxinas, líquidos, mucosidades, cálculos, etc. Puede limpiar mentalmente de preocupaciones o interferencias mentales. En lo emocional, la limpieza puede traducirse en llanto o simplemente en una comunicación más profunda, más íntima, limpiándose de secretos o contenidos censurados. Asimismo debe ser tenido en cuenta en todo tipo de obstrucciones reales o subjetivas (sensación de obstáculo, nudo, etc.). También cuando se definen los síntomas como algo ajeno y externo a uno: "hormigas que corren por el cuerpo", "una espina clavada en la garganta", etc.(Vohra). Siempre que uno quiera desprenderse de algo, tanto en el aspecto físico, como en el psíquico y el conductual. ELM: DESBORDAMIENTO / RIGIDEZ. Sin duda todo lo que ocurre en la persona ELM puede llevarse al terreno del “desbordamiento”. Se debe emplear en dolores de fuerte intensidad tipo "pinchazo" (muelas, oídos, etc.) y también de tipo cólico (riñón, hígado, estómago, menstruales, etc.). En estos dolores se produce un "desbordamiento". También en situaciones en las que una extremidad reacciona con dolor cuando se le exige que "cumpla con su obligación" de caminar (piernas) o efectuar tareas (brazos), en uso oral y/o local. Aunque aún no hay demasiada experiencia, debería ser usado en casos en los que un órgano que detenta una fuerte responsabilidad se ve demasiado exigido, abrumado, desbordado, como por ejemplo el corazón en la insuficiencia cardíaca, el riñón en la insuficiencia renal, etc., etc... Se debe considerar su uso cuando la mente se ve "desbordada" por contenidos que no puede procesar, como en el caso de psicóticos (esquizofrénicos, paranoicos, etc.) (Stern y Watman). También tener en cuenta en demencias, tanto seniles como no.

Muy útil en cremas para mejorar el retorno venoso (desbordamiento en forma de extravasación de líquido en piernas). Es la flor más relacionada con el estrés, entendido este como desbordamiento, tanto si es ocasional (una emergencia) como crónico. La esencia mejora el RESCATE, en la fórmula del HEPTA-REMEI o del TETRA-REMEI. GORSE: CLAUDICACIÓN. Engloba todo tipo de claudicación, ya que significa el “tirar la toalla” En el plano mental, ésta puede ser global o temática (pareja, trabajo, etc.). También debe ser aplicada la esencia, cuando algún órgano o función claudica. Interesantes resultados a la hora de mejorar el sistema inmunitario, como en el SIDA. Es un buen comodín cuando la mejoría que estábamos obteniendo en un tratamiento se ve interrumpida (claudica). HOLLY: ERUPCIÓN. Todo cuadro agudo que suponga una "explosión", en caliente. Erupciones cutáneas, infecciosas o alérgicas. En general inflamaciones agudas. Dolores inflamatorios de fuerte intensidad, de tipo neurálgico (“rabiosos”). También considerar en sofocos menopáusicos. Muy útil para "explosiones emocionales" de la adolescencia. HONEYSUCKLE: REGRESIÓN. En lo persona, uno regresa al pasado o bien el pasado regresa a por uno. En cualquier caso siempre se habla de un excesivo peso del pasado. Este PT ya está más avanzado en cierta parte de su estudio, ya que hay bastantes referentes positivos de su uso, por ejemplo en niños que "regresan", mediante su comportamiento a actitudes ya superadas en su evolución. Faltaría comprobar su efecto en otro tipo de regresiones, como la enfermedad de Alzheimer. También existe información positiva cuando síntomas ya superados del pasado regresan al tiempo presente. En cierta

forma esto se superpondría a CHB, aunque este último habla de cierta periodicidad (flor calendario). HORNBEAM: LAXITUD / DEBILITAMIENTO PUNTUAL. Queda claro que la actitud personal puede traducirse por laxitud, una falta de tono. La esencia puede aportarnos tonicidad, aplicada a todos los aspectos. Cuando un órgano está debilitado, una parte de nuestra anatomía, un sistema, la mente, etc. Relación evidente con el tejido conjuntivo. Imprescindible en fisioterapia, a la hora de fortalecer extremidades atrofiadas o debilitadas después de inmovilización por fractura. Muy importante en estética: celulitis, estrías, flaccidez en general. Imprescindible en cremas para activar la circulación de piernas (tanto venosa como arterial). También favorece la cicatrización (con el añadido de STAR OF BETHLEHEM), aportando energía para la reparación. IMPATIENS: ACELERACIÓN / RIGIDEZ DINÁMICA. Por ejemplo: taquicardia, hipercinesia (aumento del movimiento), taquipnea (aumento de ciclos respiratorios). En general se superpone a VERVAIN (sobre expresión), pero IMP es una aceleración continuada, mientras que VER supone exacerbaciones. También debe considerarse como un analgésico moderado. La ansiedad representa en gran medida una aceleración, de ahí la importancia de IMP en el RESCUE REMEDY. Podemos considerar a IMP pues como un ansiolítico puro, pero excesivamente sintomático, dada su amplitud de actuación. Asimismo es un potente anti inflamatorio, quizá tanto como VER. De hecho a cuenta de IMP corre el poder anti inflamatorio del Rescue Remedy. IMP es un buen relajante muscular. Puede emplearse en eyaculación precoz y en inflamaciones agudas como coadyuvante de VER. IMP es recomendable en contracturas agudas, entrando, como VERVAIN en el concepto de rigidez dinámica. LARCH: INCAPACIDAD.

Desde un aspecto transpersonal es preferible hablar de incapacidad. De hecho es en lo personal que preferimos utilizar la palabra inferioridad, transformada en una sensación subjetiva. Cuando algún miembro, órgano o función, no puede cumplir con su cometido. El LAR ha participado con buen resultado en cremas utilizadas en rehabilitación de traumatismos, sobre todo en extremidades, en combinación con STAR OF BETHELEHEM y otras. También en recuperación de hemiplejias, tratamiento de impotencia, etc. Su efecto se ve potenciado con el añadido de HOR. OAK: SOBRECARGA. Interesante su uso en rehabilitación de miembros que han sido sometidos a un sobre-esfuerzo considerable, como en el caso de deportistas. Podría considerarse como una flor secundaria de aporte energético. En cierta forma se superpone a ELM. OLIVE: AGOTAMIENTO. Se trata de una esencia absolutamente transpersonal ya que de ningún modo existe una “personalidad OLI”. Hablaremos pues de agotamiento de cualquier ser o función. Cuando hay que aportar o recanalizar energía a lo que sea: una persona, animal o planta agotados, órganos, un músculo atrofiado, debilidad circulatoria, estética, etc. Imprescindible en rehabilitación. Tener presente que OLI representa principalmente una energía de tipo general (a diferencia de HOR, que representa un carácter más local). PINE: AUTOAGRESIÓN. Aunque en lo personal hablamos de culpabilidad, mejor dicho de un tipo de culpabilidad especialmente mortificante, desde lo transpersonal podemos hablar de autoagresión. Prescribir en enfermedades autoinmunes, donde hay una reacción inmunitaria contra el propio organismo: lupus, artritis reumatoidea, fiebre reumática, etc. También cáncer. En enfermedades congénitas y/o genéticas.

RED CHESTNUT: ADHERENCIA / SIMBIOSIS. La esencia se relaciona con la separatividad, el desapego, la individuación. Existe buena experiencia de su acción en la gente que "siente" lo que le pasa a los demás en su propio cuerpo, por ejemplo en terapeutas, personal sanitario, etc. Esto puede ocurrir en la misma forma (por ejemplo sentimos la tristeza del otro de la misma manera) o mediante un sentimiento que se ha distorsionado en forma de síntoma (sentimos esta tristeza como opresión torácica, nudo en la garganta, un dolor, etc.). En este sentido, RCH es un buen protector. Esto puede tener que ver también con el término simbiosis. Por otra parte, es un potente remedio para trabajar el desapego, como una especie de desadherente. Siguiendo con el término adherencia, podría ensayarse en las adherencias post quirúrgicas así como fluidificante de mucosidades. ROCK ROSE: DETENCIÓN / PARALIZACIÓN. Todo lo que suponga una detención brusca de alguna función que hasta el momento se realizaba correctamente: digestión, habla, etc. También cuando la parálisis es física y repentina como en el caso de hemiplejias post accidente vascular cerebral. Es una flor potente en el tratamiento de la angustia. ROCK WATER: DUREZA / CRISTALIZACIÓN / RIGIDEZ ESTÁTICA. Como persona es dura consigo misma, centrípeta, rígida en sus pautas de vida. Cristaliza en dogmas las ideas. La dureza o la rigidez, son autolimitantes, en "frío" no se propagan hacia el exterior. Por ejemplo, patologías articulares crónicas (fijaciones vertebrales que no produzcan pinzamientos). Artrosis, siempre que no predomine la inflamación aguda (VER). Tumores "duros" no invasivos (benignos), como por ejemplo miomas uterinos, fibromas, etc. Cálculos renales o biliares. En general pérdida de movilidad

articular crónica. Posiblemente RWA es la flor más genérica en el tratamiento de la rigidez, ya que recordemos, se trata de agua solarizada. STAR OF BETHLEHEM: RESISTENCIA / TRAUMA. Se trata de una flor absolutamente transpersonal, ya que no existe una personalidad asociada, sino el trauma en cualquier ser viviente. Es el destraumatizante del sistema floral; muy útil para favorecer la cicatrización. Se utiliza en dolores que se acompañan de una reacción muscular de contractura (todos los de tipo cólico). También cuando hay rigidez muscular (una resistencia), tanto de la musculatura estriada (por ejemplo un músculo de una extremidad que limita el movimiento), como de la musculatura lisa (por ej.: contractura de la musculatura bronquial en el caso del asma), hipertensión (para disminuir la resistencia periférica arteriolar), etc. En innumerables patologías en las que no se realiza una función que antes se efectuaba (posible bloqueo energético) y también en las que no hay una causa aparente para que algo no se produzca (por ej.: embarazos). En este sentido es un buen catalizador.Tener en cuenta en casos en que el paciente establece una resistencia al tratamiento. SCLERANTHUS: ALTERNANCIA / INESTABILIDAD / DESFASE / INCOORDINACIÓN / ASIMETRÍA / CICLICIDAD. Todo lo que ocurre en la persona SCL puede ser sintetizado por una palabra: inestabilidad. Sin embargo resulta interesante añadir nuevos términos como PT. Es una de las flores que más utilizó Bach desde un punto de vista transpersonal. Se debe emplear cuando hay algún cuadro alternante, oscilante, por ejemplo un dolor o una erupción que aparecen y desaparecen. También en cuadros que oscilan de un extremo a otro: depresión/euforia; diarrea/estreñimiento. En todo problema en que lo que predomine sea la inestabilidad (cambio de una condición a otra) pero siempre entre dos posibilidades.

En todo cuadro que sea cíclico, como brotes alérgicos, reagudizaciones de úlceras, ciclotimias, etc., etc. En problemas del equilibrio, mareos y transtornos menstruales. SCL está muy relacionado con la descoordinación psicomotriz y sus consecuencias en el movimiento. Emplear en todo transtorno que tenga que ver con el lenguaje, la lectura y la escritura. Muy útil en dislexia, con la ayuda de CHESTNUT BUD. Es muy útil en todo lo que afecte a la lateralidad (mala integración derecha/izquierda) y a la simetría, como por ejemplo hemiplejias o patologías que afecten una mitad del cuerpo. SCL puede usarse cuando algo que debería producirse en un momento ocurre en otro (desfase), lo hace de otra manera, o no lo hace. Por ejemplo en el insomnio (a la hora de dormir no hay sueño pero sí en otro momento); no se presenta la regla cuando corresponde, adelantándose o atrasándose. Muy recomendable en Jet Lag y mareos de viajes (junto a WAL en ambos casos). VERVAIN: SOBREEXPRESION / RIGIDEZ DINÁMICA / IRRADIACIÓN. La personalidad VER está sobredimensionada, “inflamada”, es rígida y caliente, propagante hacia al exterior. VER es útil en toda rigidez que se propague a distancia, como por ejemplo la de un pinzamiento cervical o lumbar. También en todo lo que suponga una irradiación, un "ir hacia fuera", de un dolor (neuralgias), una erupción que se extiende, una parestesia (hormigueo), etc. Como sobreexpresión lo utilizaremos en cuadros en "caliente" como en el caso de una inflamación aguda, o bien en hiperfunciones, una subida de la tensión arterial o fiebre, sofocos menopáusicos, etc., etc... También en todas las formas de eritema (rojez). En realidad, podríamos entender mejor la utilidad de esta esencia mediante la siguiente expresión: “exageración”, ya que de hecho VER representa un tipo de descontrol “hacia arriba”. VINE: DUREZA / RIGIDEZ DINÁMICA.

En este caso la observación del fruto de la vid, el grano de uva, la que sugiere sus usos, al tratarse de “líquido a tensión”. Es muy positivo su uso en caso de abscesos, quistes inflamatorios, fístulas obstruidas, forúnculos, etc. En suma, líquido a tensión en cavidades cerradas, lo que lo hace extensivo a derrames articulares. Se puede superponer a VER en caso de hernias discales. Existe información positiva sobre su uso en la hipertensión arterial. Probablemente es la flor de máxima rigidez y tensión. WALNUT: CORTE / INADAPTACIÓN. Mucha de la descripción de Bach sobre esta flor es de carácter "transpersonal". Es útil en hemorragias (ayudando a cortarlas, como hemostático). Adaptación a nuevas situaciones como prótesis, inmovilizaciones, amputaciones, medicaciones, etc. Comprobado en cuadros que tengan que ver con etapas biológicas como dentición, acné juvenil, menopausia, etc. Siempre que se produzcan problemas relacionados con el cambio de lo que sea (temperatura, horario, etc.). Se trata de la flor más adaptable del sistema y la que más “parejas perfectas” genera. Ayuda a potenciar el RESCATE, constituyendo el HEXA, HEPTA Y TERA-REMEI. WHITE CHESTNUT: REPETICIÓN ACELERADA. El concepto "repetición" debe ser usado en un sentido concreto. Se trata en general de repeticiones inmediatas o a corto plazo que no tengan necesariamente que ver con el aprendizaje (CHB). Es muy conocido su uso en el aspecto mental, cuando pensamientos y preocupaciones se quedan atascados. Es asimismo útil en tics (asociada a CHP), tartamudez, hipo, ataques de tos o de estornudos (asociada a BEE) etc., etc. En enfermedades crónicas debería tenerse en cuenta, ya que para que algo se cronifique o se mantenga cronificado, debe haber una repetición del estímulo o del proceso patológico. Además, en cualquier caso, la cronicidad implica un círculo vicioso, concepto muy cercano a esta esencia.

En ocasiones su uso como patrón se superpone a CHB, pero esto no debe preocuparnos, ya que ambas esencias provienen del mismo árbol. WILLOW: RETENCIÓN / IRRITACIÓN / RIGIDEZ / FERMENTACIÓN. La persona WIL retiene su ira, manteniéndose en un estado irritativo permanente. Asimismo el árbol guarda una gran familiaridad por la humedad. Por ello la esencia puede ser útil en todo cuadro en el que haya un exceso de mucosidades (rinitis, enfermedades bronquiales, etc). Ha sido ensayado con éxito en casos de retención de líquido. También en procesos articulares que tengan un nivel inflamatorio intermedio y que presenten rigidez, como por ejemplo la artrosis. También en patologías dermatológicas de tipo crónico (psoriasis, algunos eccemas, etc.). Generalmente va bien en procesos irritativos crónicos. Selectividad con piel y articulaciones. WILD ROSE: INEXPRESIÓN / SUBEXPRESIÓN. En lo personal podríamos hablar de una actitud “apática”. Sin embargo, en lo transpersonal conviene manejarse con otros términos más generales, como inexpresión o subexpresión. Toda hipofunción, o incluso ausencia de actividad (apatía en la respuesta). Cuando hay que "aportar" energía. En este último caso es una flor secundaria. Sin duda se trata de la flor opuesta o polar a VER. A tener en cuenta cuando la respuesta al tratamiento es nula o muy débil. WRO puede ser un interesante catalizador, dada su capacidad activadora. WATER VIOLET: AISLAMIENTO / RIGIDEZ ESTÁTICA. La personalidad WVI es aislacionista, excesivamente individualista, y al mismo tiempo rígida, ya que no transige en lo referente a intercambios sociales al uso. La esencia puede ser empleada en todas las enfermedades que lleven al aislamiento, como por ejemplo las que se acompañan de pérdida de visión, audición y/o movilidad.Tener en cuenta en

esclerosis múltiple. Sirve en casos en los que haya rigidez crónica articular de tipo no inflamatorio, es decir, estática. En casos de autismo.

PATRONES TRANSPERSONALES EN ESTUDIO Los siguientes patrones que se exponen son hipotéticos, es decir, que se proponen como sugerencia para la experimentación, no debiendo, por tanto, ser tomados como válidos en un sentido literal. Los términos sugeridos son susceptibles de ser modificados de acuerdo o no a su validación. En algunos casos constituyen incipientes experiencias del autor, o simples propuestas. En otros han sido sugeridos por alumnos o terapeutas.

ASPEN: INCORPOREIDAD / DISOLUCIÓN El miedo a la muerte, representa en realidad el miedo a la disolución del ego. La esencia se relaciona con el astral, más concretamente con una función protectora de filtro. Podría extenderse su uso a toda sensación extracorpórea, como por ejemplo la percepción del miembro fantasma en amputados. También en la percepción somática alterada, como en el caso de algunos psicóticos, o incluso anoréxicas. En cierta manera hay una superposición con algunos temas de CLE e incluso CRA. El concepto disolución, podría ser experimentado en superposición al de muerte, y por ende a CLE. Por lo tanto podría ensayarse su uso cuando “mueren” o se “disuelven” tejidos, es decir en cualquier caso de necrosis. GENTIAN: FRAGILIDAD.

Todo en GEN hace referencia al quebrantamiento por circunstancias externas. Ese "decaimiento / desánimo", puede extrapolarse al concepto de fragilidad. Podríamos hablar pues, en un plano físico, de fragilidad capilar, de la piel, huesos, membranas, mucosas, déficits inmunológicos, etc. En cualquier caso GEN es un verdadero catalizador, ayudando en la mejora de una de una serie de patrones florales que basan todo su poder en la visión negativa que se tiene en ellos, como por ejemplo RCH, WIL, MIM, GOR, LAR, etc. HEATHER: ADHERENCIA. Sin duda, la persona HEA es lo más pegajoso que pueda darse, por lo que no extraña que la flor pueda ser desapegante o como mínimo fluidificante. Una pista hipotética para su uso, serían aquellas patologías donde las mucosidades fueran muy densas, como, sinusitis, bronquitis crónicas, etc.También se podría superponer a RCH, CHI y CEN en el tema de adherencias. MIMULUS: RETRACCIÓN. En la personalidad MIM existe iniciativa pero esta se ve coartada por una especie de freno de mano de seguridad. Por eso MIM tiene que ver con el retroceso, con el repliegue, la contracción. La hipótesis transpersonal consiste en ensayar la esencia en aquellos cuadros de retracción fibrosa, arrugas, bridas, queloides, etc. Podría ser también interesante en el túnel carpiano, esclerodermia y otros. MUSTARD: DEPRESIÓN. Aunque ya no se puede pensar en MUS como la flor de la depresión, sino de la tristeza, sin duda ésta significa un bajón. Una depresión es algo que está por debajo de un determinado nivel. Podríamos estar hablando de bajones inmunitarios o también de anemias. SWEET CHESTNUT: DESINTEGRACIÓN.

Esta esencia trabaja con el concepto de muerte / resurrección. En pocas palabras trabaja la regeneración, esto es en el aspecto positivo. El término degeneración no es exactamente el opuesto, ya que no implica destrucción. Podría superponerse a CLE, en los casos de necrosis vascular, neurológica, etc. En todo caso que cualquier estructura deba ser revitalizada. WILD OAT: DESORIENTACIÓN. Pensemos que WOA, al ser un catalizador, ya tiene una importante función transpersonal. ___________________________________________________ _____________________________ © Copyright Dr. Ricardo Orozco, 2007 e. Todos los contenidos de esta unidad están protegidos legalmente, no pudiéndose reproducir por ningún medio sin la autorización expresa del autor o editorial Indigo en su caso. [1] A estas explicaciones teóricas han contribuido considerablemente los aportes teóricos de Concha Pérez Puyol.

APLICACIÓN LOCAL DE LAS FLORES DE BACH: Preparación de cremas y colirios ©

La aplicación local es un medio muy efectivo y directo de actuación. Las esencias, como es sabido, carecen de principios moleculares activos desde un punto de vista farmacocinético. Las flores actúan manipulando campos energéticos mediante el aporte de energía vibracional de alta frecuencia. Son precisamente dichos campos energéticos los encargados de mantener, dentro de lo posible, la salud. Al aplicarse localmente las flores, su actividad vibracional es inmediatamente traducida por los chakras zonales. Se producirán una serie de procesos instantáneos hasta el nivel de cuerpo etérico, desde donde se activan los sistemas fisiológicos en una respuesta de carácter material: vasomotor, antiinflamatorio, analgésico, etc. Evidentemente, actúan aquí mediadores químicos y todos los recursos necesarios para la reparación del conflicto local. Se han visto algunos casos en los que una persona que estaba siendo tratada únicamente con una crema, ha notado cambios emocionales y psíquicos que concordaban con las flores que se estaba aplicando. Esto explica muy bien cómo el efecto vibracional no queda limitado a la para qué tomar las flores?, y dadolocalización de la aplicación. Entonces ¿ que es un remedio energético o vibracional, ¿porqué no usarlo sólo localmente o incluso vaporizado en el ambiente?

La respuesta es simple. Nuestro organismo posee estructuras destinadas a ampliar, distribuir y hacer asimilable la energía vehiculizada por las flores que ingerimos. A estas estructuras se las conoce por el nombre de Sistema Energético Biocristalino y forman parte de él la pineal, el hemisferio cerebral derecho y otros elementos.[1] Este sistema está presente en el cuerpo físico y se le atribuyen propiedades similares a las del cuarzo. Concretando pues un poco más, cabe reseñar que los efectos generales de las aplicaciones locales son muy variables y a menudo tenues y difíciles de cuantificar por lo que, desde un punto de vista práctico, valoraremos el efecto local desde la aplicación local y el efecto general desde la toma oral.

Retrocedamos en la historia: Para encontrar un precedente de aplicación local de las esencias, debemos remitirnos a historias del propio Bach o a la importante recopilación de Chancellor[2] Esta aplicación se realizaba de dos formas fundamentales: a) Las propias flores que se ingerían se prescribían localmente cuando el caso así lo requería. b) En algunas ocasiones se aplicaba el criterio de Patrón Transpersonal. c) En un caso se prescribía localmente una flor caracterológica. Predominaba notoriamente la primera modalidad. Estas aplicaciones se efectuaban mediante compresas empapadas en líquido que contenía las flores, o en lociones. No he encontrado referencias al uso de colirios, lo que no quiere decir que no se puedan preparar. En cuanto a cremas, se ha venido usando tradicionalmente la del Rescue Remedy, aunque

existen antecedentes de pomadas preparadas con caléndula en su excipiente. Cabría formularse la siguiente pregunta: ¿Pueden mejorarse o sistematizarse de alguna forma las aplicaciones locales? La respuesta es un rotundo sí.

Hablemos de cremas conocidas: RESCUE REMEDY: Esta crema viene envasada de origen y se compone de RESCUE REMEDY y CRAB APPLE. Es útil en situaciones localizadas de emergencia, como golpes, quemaduras y torceduras, con excelente resultado. El hecho de incluir CRAB APPLE, hace extensivo su uso a infecciones, heridas, y algunas patologías de la piel: forúnculos, erupciones, etc. Si bien esta crema ha demostrado sobradamente su eficacia en la resolución de problemas de emergencia, su solvencia disminuye a la hora de tratar cronificaciones o bastantes patologías dermatológicas, reumatológicas, circulatorias, etc. Y es que como en toda fórmula, hay muchas excepciones.

Preparemos nuestras propias cremas: El preparar problemas.

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Primeramente es necesario comprar una buena base sin principios activos. La conservación de esta crema puede variar entre seis meses y un año, dependiendo de las condiciones de almacenamiento y de los conservantes que lleve.

La potencia de las flores no se ve afectada por los componentes de las cremas bases, incluso si éstos son principios activos y el uso de agua destilada en ellas.

La forma de proceder es la siguiente: 2 gotas de esencia por 30 ml de crema. Más allá de este volumen, no se sigue la misma progresión. En el caso del RESCUE REMEDY, la dosificación es doble. Para 100 ml bastan unas 5 gotas de stock. Generalmente los botes tienen marcados en la base la capacidad, expresada en ml o cc. Las gotas deben ser vertidas en el centro del frasco y removidas en sentido horario preferentemente con un palillo de madera.

En cualquier caso, la vibración de las flores es de tan alta calidad, que las sobrepone a muchas de las manipulaciones y factores de contaminación que el ser humano se empeña en añadir en su complicada trayectoria. No es necesario aplicar la crema más de 2 veces al día, salvo en los casos especialmente agudos como crisis hemorroidal, herpes zoster, dolores de fuerte intensidad, etc. A esto seguramente contribuyen las características lipofílicas de la piel. La calidad ligeramente grasa de una crema, hace que no se absorba inmediatamente, lo que también rige para la materia vibracional sutil vehiculizada en ella. En realidad, esto equivaldría a tomar las gotas en un vaso de agua a sorbos cortos (lo que es igual a una dosis por sorbo). De ahí su efectividad. Pero ahora llegamos al tema central:¿Cómo debemos razonar a la hora de preparar una crema o cualquier otra aplicación local? Los patrones transpersonales nos aportan la solución. Olvidémonos por un momento de las características emocionales

y psicológicas del paciente y hagamos una lectura de la lesión local que tenemos ante nosotros.

APLICACIONES LOCALES. Tablas guía para las aplicaciones locales según los PT:

Clave de tablas

Muy recomendable Recomendable Medio Poco Nada

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Inflamación aguda

VERVAIN HOLLY IMPATIENS VINE

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Abscesos, forúnculos, otitis, conjuntivitis, picaduras, traum hemorroidal, contracturas agudas, artritis, etc.

Inflamación crónica

WILLOW

Artrosis, eccemas, psoriasis, acné, etc. Bastante selectivo de articulacio

Infección / limpieza / desobstrucció

CRAB APPLE

Desinfección a todo nivel. Manchas cutáneas, pecas, etc. Obstrucción Eliminación en general.

Debilidad

OLIVE CENTAURY CLEMATIS HORNBEAM OAK WILD ROSE

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Donde haga falta aportar energía: recuperación en fisiotera etc.

Rehabilitación en general. Circulación arterial (isquemias, c venosa (varices, hemorroides). Estética (flacidez en genera

Rigidez dinámica (en caliente)

VERVAIN IMPATIENS VINE WILLOW

●●●●● ●●●● ●●●● ●●●

Pinzamientos vertebrales, contracturas agudas, esguinces,

Rigidez estática (en frío)

ROCK WATER WATER VIOLET WILLOW

●●●●● ●●●● ●●●

Secuelas rígidas de lesiones antiguas sin componente inf posterior a accidentes vasculares cerebrales (hemiplejias general con rigidez. Queloides. Verrugas. Callosidades.

Líquido a tensión

VINE

Líquido en cavidades cerradas. Forúnculos, abscesos, orzuelos, flemo Derrames articulares.

Picor de fuerte intensidad

AGRIMONY BEECH HOLLY VERVAIN IMPATIENS

●●●●● ●●●●● ●●●● ●●●● ●●●●

Dolor desbordante (intenso)

ELM HOLLY IMPATIENS VERVAIN AGRIMONY CHERRY PLUM

●●●●● ●●●● ●●●● ●●●● ●●●● ●●●

Cólicos, pinzamientos, oídos, muelas, migraña, neuralgias etc. Dolores en general de fuerte intensidad y duración lim

Dolor continuo (moderado)

IMPATIENS AGRIMONY WHITE CHEST.

●●●●● ●●●● ●●●

Articulares crónicos y cualquier otro continuo. Generalme intensidad moderada.

Traumatismo o resistencia

STAR OF BETHLEHEM

Fracturas, heridas, secuelas de las anteriores. Ulceracione

La resistencia representa una dificultad para el movimien previo.

Alergia cutánea aguda

BEECH

Urticaria, picaduras, exantemas alérgicos y eccemas.

Alergia cutánea crónica

WILLOW

Algunos eccemas alérgicos. Dermatitis de contacto.

Relación con cambios

WALNUT

Dentición, dolores articulares por cambio de temperatura o cambio Sabañones, acné juvenil, eccemas estacionales, etc. Migrañas o her de la regla. Trastornos del embarazo, etc.

Aparición cíclica

SCLERANTHUS CHESTNUT BUD

●●●●● ●●●

Eccemas estacionales, sabañones, dolores articulares qu humedad, hinchazón de piernas en verano, etc.

Congestión / retención

CHICORY CRAB APPLE WILLOW VINE

●●●●● ●●●●● ●●●●● ●●●●●

Edemas linfáticos, piernas hinchadas, varices, hemorroide congestión nasal, etc.

Incapacidad

LARCH

Lesiones que limiten el movimiento de extremidades como hemiple en general, etc.

Cicatrización

STAR OF BETHLEHEM

Tanto para favorecer la cicatrización como para tratar sus

¿Y si no tenemos crema? A falta de una crema base, podemos optar por aplicar las flores directamente. Para ello prepararemos un frasco como si fuera para ingesta, empapando la zona afecta. En este caso, el líquido debe ser aplicado un mínimo de cuatro veces al día, es decir, siguiendo las pautas de vía oral.

Otras Aplicaciones Locales

Colirios:

Las Flores de Bach tienen mucho que aportar en materia oftalmológica. Hay experiencia en la aplicación de compresas sobre los párpados con buen resultado. Pero si queremos una vía realmente directa se recomienda la preparación de colirios. En este caso es necesaria una asepsia extrema. El vehículo acuoso que utilizaremos será el suero fisiológico estéril (venden ampollas de 10 ml). Previamente habremos esterilizado por ebullición u otros métodos un frasco de cristal de 10 ml. Se añade una gota de cada esencia y obviamente no se puede añadir coñac como conservante. El frasco se desechará a la semana de abierto.

La utilización de agua mineral no es aconsejable ya que no es un vehículo estéril, y el ojo es un órgano muy sensible. Además, el pH del ojo es muy diferente al del agua y por eso duele y escuece si no empleamos suero fisiológico. Suele bastar la aplicación de dos gotas 4 o 5 veces al día en casos agudos como conjuntivitis aguda.

Vaporizadores: Esta es otra vía muy válida, sobre todo si se quieren hacer tratamientos capilares, o simplemente purificar el ambiente de energías hostiles. Muy interesante sobre todo para tratar grandes superficies corporales como por ejemplo en la varicela. También para el tratamiento de plantas (vaporizando las hojas).La dosis será de 10 gotas de stock para un vaporizador de 250 a 500 ml. Más cómodo resulta entregar el cliente un frasco de prescripción como para vía oral y que él vierta en el vaporizador un par de goteros.

Compresas o cataplasmas: Aunque bastante en desuso, es otra vía interesante de aplicación. Se calienta para ello 500 ml de agua mineral a temperatura corporal y se añade un chorro de la prescripción: esto es de la mezcla como si fuera para toma oral. Se introduce un trapo limpio de algodón en el líquido, se escurre bien y se aplica sobre la zona a tratar. Esta aplicación es interesante para los ojos, cuando no se quieren emplear colirios, migrañas (utilizar el agua fría) y otros.

Arcilla: Muy útil cuando hay una fuerte inflamación, como la artritis reumatoidea o por ejemplo en el herpes zóster. Se recomienda utilizar arcilla irradiada verde (preparada para uso externo). Si se la compra desecada, se añade un chorrito de la prescripción en el agua en la que se diluye. Si ya viene preparada para su uso (generalmente en tubo) se vierte la cantidad deseada y se le añade un chorrito de la prescripción, removiendo hasta que se absorba en el barro. Se aplica posteriormente en la zona y se cubre con un trapo de algodón, gasa o camiseta. Se debe dejar puesta varias horas.

Otros: Otros vehículos muy apreciados son los geles (preferentemente de aloe), muy recomendados cuando se trata de superficies grasas; aceites, ideal para masajes; lociones, recomendable para el cabello, etc.

En realidad cualquier vehículo es idóneo para hacer llegar el efecto de las esencias, incluso si el mismo contiene algún principio activo.

Algunas instrucciones para el manejo de las tablas de aplicaciones locales: Al preparar una crema, hay que seleccionar las flores más destacadas de las tablas. Nos encontraremos con que varias tablas confluyen para una misma lesión. Por ejemplo, si queremos preparar una crema para una persona que tiene un absceso cutáneo, un forúnculo, orzuelo, quiste inflamatorio, etc., coinciden las siguientes circunstancias:

a)

Inflamación aguda: miramos la primera tabla y la flor más importante es VERVAIN (●●●●●).

b)

Infección (impureza): CRAB APPLE.

c)

Líquido a tensión: VINE.

d) Dolor desbordante (si existe): ELM (●●●●●).

En ocasiones, es necesario añadir varias flores de una misma tabla. Por ejemplo, si preparamos una fórmula para varices en piernas, nos encontramos con que lo más importante es el aporte energético que impulse la circulación sanguínea. Así que ¡Adelante!...

Características comunes a los trastornos circulatorios de retorno venoso en piernas: debilidad y congestión. a)

Aportar energía (tabla de Debilidad): OLIVE, CENTAURY, CLEMATIS (2 de 3). Pero además, como HORNBEAM es de elección para debilitamiento puntual, la añadimos también.

b)

Congestión y retención de líquido. La sangre se estanca y presiona las dilatadas venas, pudiendo, además extravasarse líquido: Podemos elegir dos o tres flores de la tabla correspondiente. CHICORY, CRAB APPLE, WILLOW o VINE.

Características variables en los trastornos circulatorios de retorno venoso: a)

Dolor desbordante: ELM.

b)

Inflamación aguda (flebitis): VERVAIN.

c)

Manchas: CRAB APPLE.

d)

Ulceraciones: STAR OF BETHLEHEM.

De manera que una buena fórmula incluiría OLIVE, CENTAURY y/o CLEMATIS, HORNBEAM, CHICORY, CRAB APPLE y/o WILLOW y/o VINE, más alguna flor dependiente de las características variables que se presentasen en el cliente. Ahora bien, cuando dudamos entre una u otra flor de una misma categoría, lo más adecuado es decantarse por aquella que esté más relacionada con las características psico-emocionales del paciente.

© Copyright Dr. Ricardo Orozco, 2007 e. Todos los contenidos de esta unidad están protegidos legalmente, no pudiéndose reproducir por ningún medio sin la autorización expresa del autor o editorial Indigo en su caso. [1]

[2]

Ver La Curación Energética. Richard Gerber. Robin Book. Barcelona, 1993.

Ver Bach por Bach, y principalmente Flores de Bach, Manual Ilustrado. Philip M. Chancellor. Lidiun. Buenos Aires, 1992.

PREGUNTAS FRECUENTES 1 ¿QUÉ SON LAS FLORES DEL DR. EDWARD BACH? Las flores de Bach constituyen un sistema completo que emplea 38 esencias provenientes de 36 flores, un brote (Chestnut Bud), y agua solarizada. 2 ¿FORMAN LAS FLORES DE BACH PARTE DE LA NATUROPATÍA U HOMEOPATÍA? En absoluto. La terapia floral de Bach es una entidad bien diferenciada de las anteriores, con un cuerpo doctrinal y una filosofía bien diferenciada. La prueba de ello es que se realizan congresos específicos de terapia floral y existe una bibliografía bien diferenciada. Podrían encuadrarse dentro de las terapias energéticas o vibracionales. 3 ¿PARA QUÉ SIRVEN? Hay varios niveles de utilización. En un sentido espiritual, sirven para armonizar la conexión entre el concepto de Yo Superior (Alma) y la personalidad, mayoritariamente a nivel intuitivo. También sirven para problemas puntuales: exámenes, viajes, emergencias, dolores, etc. Podríamos hablar de un nivel profesional, que requiere una profunda capacitación: por ejemplo a la hora de tratar patrones profundos de personalidad y otro "de ir por casa", destinado al alivio de problemas que surgen en el seno del hogar. También hay usos locales cotidianos muy eficaces: quemaduras, golpes, picaduras, etc. En realidad, las flores trabajan los cuatro planos básicos del ser: espiritual, mental, emocional y físico simultáneamente, por lo que se puede considerar no sólo una terapia holística, sino un instrumento de crecimiento personal excelente. Otras aplicaciones muy apreciadas se dan en animales y plantas, donde los efectos son muy rápidos e incluso sorprendentes. Resulta imposible enumerar todas las indicaciones de las flores, pero se

puede afirmar que ellas tienen algo que aportar en todas las enfermedades y problemas. 4 ¿PERO QUÉ ES LO QUE TOMAMOS DE LA FLOR? Las flores se preparan de dos modos: por exposición al sol en agua (solarización) y por cocción. De esta forma se vehiculiza la energía de la planta (representada por la flor) en el agua. Como en el proceso de preparación hay varias diluciones, nosotros no ingerimos ningún principio molecular activo de la flor sino su campo vibracional, en cierta forma el alma vegetal de la flor. 5 ¿POR QUÉ CREÓ BACH SU SISTEMA FLORAL? ¿CUÁL FUE SU FILOSOFÍA? Bach era reencarnacionista y tenía una visión sumamente espiritualizada de la vida. Bach dice que venimos a este mundo a aprender una o dos lecciones en particular. Para ello, el Alma encarna en una determinada personalidad que en sí contiene los errores a superar y los potenciales a desarrollar. En este proceso hacia la perfección final, existen obstáculos que desvían nuestra personalidad (entendida ésta como la dualidad cuerpo/mente), de la dirección marcada por nuestra Alma o Yo Superior, que sobre todo se comunica con la personalidad a través de la intuición. Estos obstáculos, que obstruyen la comunicación Yo Superior/Personalidad, vienen dados mayoritariamente por la influencia de otros,las pseudonecesidades, y sobre todo los defectos de nuestra personalidad, mecanismos de defensa, etc., los cuales sería muy extenso enumerar. Cuando la personalidad se aparta de los dictados del Yo Superior (alma), surge el conflicto, la disarmonía que dará pie a la enfermedad. La enfermedad para Bach no es física en su inicio, sino la cristalización de un proceso que se inició a un nivel más sutil en forma de conflicto Alma/Personalidad. La finalidad de la enfermedad es ayudarnos a corregir el error que está obstruyendo la correcta comunicación entre el Yo Superior y nuestra personalidad, en definitiva a ser más conscientes de nosotros mismos. Bach también reconoce que en ocasiones la enfermedad puede ser la consecuencia de agresiones externas, accidentes o grandes excesos, pero que mayoritariamente el proceso es el anterior. En realidad, esta toma de conciencia y rectificación que debería darse

espontáneamente, generalmente no se produce ya que estamos bastante bloqueados por una serie de motivos: sociales, culturales, emocionales, conductuales, etc. Bach sintió que debía crear una herramienta que nos facilitase la reconexión con nuestra Alma, y desde luego que lo consiguió. Todo el sistema floral está destinado a tratar los defectos de personalidad o circunstancias coyunturales que nos "desconectan" del contacto fluido con el Yo Superior, y por lo tanto generan el conflicto que originará la enfermedad o la perpetuará. Se entiende así que las flores son algo más que una terapia: un instrumento de evolución espiritual y crecimiento personal. 6 ¿CÓMO SUPO BACH PARA QUÉ SERVÍA CADA FLOR? El Dr. Bach era un sensitivo en el sentido más puro del término. Después de una época científica como bacteriólogo renunció a los métodos de laboratorio (1930), convirtiéndose él mismo en su propio laboratorio. En el descubrimiento de las primeras 12 flores ocurrían sincronismos muy significativos que le hacían fijar su atención en determinadas plantas. En las últimas 19, las de tercera generación, él mismo sentía el aspecto negativo que la flor corregía, hecho que lo espoleaba a encontrar una planta o árbol cuyas flores tratasen el estado en cuestión. Por ejemplo, llega a Cherry Plum (prunus cerasifera) después de unos violentos dolores producidos por una sinusitis que lo llevan a sentir que iba a perder el control de su mente. Nora Weeks, su secretaria personal, explica este hecho de forma accesible y clara en su obra: Los Descubrimientos del Dr. Edward Bach; Lidiun, Buenos Aires, 1993. Se trata de un libro de referencia para quienes quieran conocer aspectos biográficos del creador del sistema. 7 BIEN, PARTAMOS DE LA BASE QUE EL SISTEMA FUNCIONA, PERO ¿NO SERÍA MEJOR TOMAR LAS FLORES AUTÓCTONAS EN LUGAR DE LAS INGLESAS/GALESAS? Este es uno de los errores más frecuentes de documentación que se cometen. No estamos hablando de la flora británica al referirnos a flores de Bach. Algunas son netamente mediterráneas y para nada autóctonas del entorno en el que vivió Bach. Para entender esto sólo basta pensar en Olive (olivo), Vine (vid), Sweet Chestnut (castaño dulce), etc. Otras proceden del Himalaya (Cerato) o de los Balcanes (Cherry Plum).

Muchas crecen profusamente en España, como Chicory (achicoria), Vervain (verbena), Agrimony (agrimonia), Centaury (centaura) etc. Algunas, como la vid y el olivo, ni siquiera las preparó el propio Bach en Inglaterra o Gales. En algunos casos, intentó sin éxito sustituir algunas flores por especies autóctonas sin conseguirlo. Se podría concluir diciendo que las 38 esencias están muy bien escogidas y conforman un sistema terapéutico completo. Podríamos hablar, de hecho, de una verdadera flora arquetípica. 8 ¿ES UN SISTEMA SEGURO Y FIABLE? Existe una experiencia de más de 70 años en su uso. El número de libros y publicaciones disponibles en la actualidad es muy abundante. Son tantos los miles de casos tratados con éxito que la cantidad de usuarios y terapeutas aumenta día a día. 9 ¿EXISTEN CONTRAINDICACIONES, EFECTOS ADVERSOS O INCOMPATIBILIDADES? No existen contraindicaciones de ningún tipo. De hecho es una terapia especialmente recomendable para embarazadas, ancianos y bebés. No se han descrito efectos adversos o secundarios. En ocasiones se producen movilizaciones que pueden suponer una cierta incomodidad, pero pensemos que el sistema está creado para la reconducción de la personalidad a la tutela del Yo Superior, y no para la reafirmación del ego en sus patrones negativos, lo que puede generar resistencias que se traduzcan en síntomas muy variables. En cualquier caso, las supuestas incomodidades que surjan son llevaderas con la prescripción de esencias del sistema y con la pericia del terapeuta. Las flores de Bach, son absolutamente compatibles con cualquier otra terapia, tanto alopática como homeopática, hecho que las hace especialmente recomendables, sobre todo en un momento en que los efectos iatrogénicos son cada vez más preocupantes. 10 ¿ES POSIBLE AUTOPRESCRIBIRSE LAS ESENCIAS? Para ciertos problemas "domésticos", sí. Por ejemplo, días en los que estamos nerviosos o irritables, cuando necesitamos adaptarnos a una nueva situación, agotamiento psíquico o físico, en resumen hechos más o menos circunstanciales. Ahora bien, cuando hablamos de problemas

profundos de la personalidad, como transtornos obsesivo-compulsivos, depresiones crónicas, etc., nos estamos refiriendo a tratamientos largos y generalmente complicados, en los que obviamente se debe recurrir a un terapeuta muy cualificado. 11 ¿CÓMO SE PRESCRIBEN LAS ESENCIAS? Si miramos a nuestro alrededor constataremos que se prescriben de forma muy diversa y a veces irresponsable. A mi modo de ver, estamos ante una terapia seria y no ante un amable juego de salón. Sin desmerecer otras formas de prescripción, muchos apostamos por la entrevista personal semiestructurada, porque es la forma más fiable y ordenada. De esta manera, el efecto de las flores se suma al valor terapéutico de la entrevista en sí. Para obtener los mejores resultados se requiere una cierta formación en técnicas de entrevista, o al menos conocer algunos de los problemas más frecuentes que se dan en estas dinámicas (transferencia, contratransferencia, etc.). 12 ¿CUÁNTO DURA UN TRATAMIENTO? Es una pregunta difícil de contestar. Una cosa es el tratamiento de problemas coyunturales, como por ejemplo un examen, la mala adaptación a un cambio, una ruptura afectiva, etc. En estos casos, los tratamientos son cortos: desde semanas a pocos meses. Existen otras situaciones, en las que el tratamiento debe ayudar a reestructurar patrones profundos de la personalidad. En estas situaciones, la terapia puede prolongarse durante años, aunque los resultados ya son evidenciables relativamente pronto, compensando desde un principio el inicio de la misma. 13 ¿HAY QUE ESTAR ENFERMO PARA TOMAR LAS FLORES? De los apartados anteriores se deduce que las flores siempre tienen algo que aportarnos. Mucha gente. acude a las consultas desde diversas perspectivas y expectativas. Una gran parte recurre a nosotros cuando han fracasado las herramientas alopáticas estandarizadas. Otros pacientes, más conscientes, acuden en busca de un poderoso instrumento de crecimiento personal. De manera que no hay que estar enfermo para recurrir a las flores. 14 ¿CUÁL ES EL NÚMERO MÁXIMO DE FLORES POR PRESCRIPCIÓN, Y CUÁL EL DE TOMAS?

No hay un consenso unificado sobre el número de flores por prescripción. Yo personalmente no rebaso las 8, aunque en muchas ocasiones no son necesarias tantas. No es cierto que a más esencias menos efecto. Hay historias del propio Bach, donde se suman siete. Existe un punto individual de saturación, que hace que un alto número de esencias den una información muy dispersa que no se puede decodificar. Pero esta cantidad puede variar de una persona a otra. Lo que sí es cierto, es que un número grande de esencias en el tratamiento, plantea un problema metodológico de seguimiento de los casos, ya que cuesta más saber qué esencias están trabajando en qué planos, o de cuáles se puede prescindir. El tema es que existen situaciones en que un solo hecho ya nos remite a varias. Por ejemplo, un accidente del pasado muy traumático con una gran carga emocional donde el pánico jugó un papel importante y que nos martillea la mente continuamente. Las flores serían: STAR OF BETHLEHEM como destraumatizante global. Como no es una flor muy específica, debe ser reforzada con ROCK ROSE para tratar el pánico incrustado en nuestro sistema energético. HONEYSUCKLE trata el pasado emocional en todo sentido y WHITE CHESTNUT para la reiteración mental del recuerdo. Mucha gente cree que el número de tomas es siempre de 4 al día, pero esto sólo es válido para niños. Para adultos es lo mínimo. Muchos pacientes no responden hasta que toman 6 u 8 dosis. En situaciones de extrema urgencia, la frecuencia de tomas puede ser de cada 30 segundos, hasta la remisión del cuadro. Por el contrario, existen algunos casos de personas especialmente sensibles a las flores que deben ingerir menos de 4 tomas al día, pero esto es bastante inusual. En cualquier caso, la cantidad de gotas por toma es siempre de 4, y en esto sí que hay un consenso entre la mayoría de los autores, ya que está comprobado que lo que acelera el tratamiento no es la cantidad de producto ingerido por toma, si no la frecuencia en la administración de la prescripción. En realidad, no parece una buena idea que el paciente se administre las tomas según su propio criterio, ya que esto es partir de una base generalmente idealizada según la cual estamos siempre en una disposición intuitiva óptima. Pensemos que el ego, que en definitiva es el que debe ser reestructurado puede muy bien decidir que no necesita las flores, en contra del Yo Superior, lo que sin duda representa una resistencia.

15 ¿CÓMO SE PREPARA Y SE CONSERVA LA PRESCRIPCIÓN? Como es sabido, en la preparación de la tintura madre, los fabricantes ingleses diluyen el líquido obtenido (solarización o cocción) en otra parte idéntica de coñac. El botellín de stock que compramos para uso del terapeuta, contiene coñac (100 % o algo menos según el fabricante) y una pequeña cantidad de tintura madre: generalmente una gota por 10 ml de coñac. El sentido de esto es la conservación de la energía vibracional de la flor. Más adelante, el terapeuta toma de este stock 2 ó 3 gotas por 30 ml de agua de cada una de las esencias prescritas. De manera que las esencias están acostumbradas a vivir sumergidas en coñac, que además proviene de la uva (VINE) y se añeja en cubas de roble (OAK), por lo que constituye un medio armónico para ellas, como en su día lo decidió el Dr. Bach. A la hora de conservar la prescripción del paciente, hay que añadir un 10% aproximadamente de coñac, dependiendo del clima. La cantidad de alcohol que se ingiere es pues infinitesimal y no representa ninguna contraindicación para enfermos hepáticos o pacientes que tomen psicofármacos o incluso Antabus. No obstante, otras formas válidas de conservar el preparado consisten en el uso de glicerina vegetal o vinagre biológico de sidra (manzana).

Ricardo Orozco [email protected] http://www.ricardoorozco.com/

Ricardo Orozco se licenció en medicina en 1982 en la Universidad de Barcelona, compatibilizando la profesión de médico general y de urgencias con diversas terapias naturales, en especial la floral.

En 1993 fue cofundador de SEDIBAC (Sociedad para el Estudio y Difusión de la Terapia del Dr. Bach de Cataluña), con sede en Barcelona, asociación de la que es presidente en la actualidad. Desde 1995 se dedica exclusivamente al trabajo y profundización de las flores del Dr. Bach. Dirige el Centro Anthemon SLUp de Barcelona. Es formador desde 1993.

Actualmente realiza terapias e imparte cursos de formación en Barcelona y otras ciudades españolas e italianas, así como diplomados en algunas universidades cubanas.

Ricardo Orozco es considerado en estos momentos una de las máximas autoridades en la terapia floral. Su trabajo en torno a lo que denominó Patrones Transpersonales (ver libros) ha tenido una notoria repercusión internacional, ya que representa un importante avance en la materia. Al mismo tiempo, su riguroso trabajo publicado sobre Diagnóstico Diferencial, realizado en conjunto con el psicólogo Clemente Sánchez, está alcanzando una gran difusión, al tratarse de una obra única en su género. Por otra parte, su último libro en coautoría con el psicólogo cubano Boris Rodríguez sobre la inteligencia emocional, psicología contemporánea y Flores de Bach, construye un sólido puente entre la terapia floral y la psicología.

El Dr. Orozco ha sido ponente en el VII Congreso Internacional de Terapeutas Florales, celebrado en septiembre de 2000 en La Habana (Cuba). Fue ponente del VIII Congreso Internacional de Terapeutas Florales que se celebró en Barcelona en octubre de 2001, así como del IX Congreso Internacional de México (2002) Participó asimismo en los congresos nacionales del 2002, 2003, 2004 y 2005 en Barcelona, Benalmádena y Madrid. Ponente en el II Congreso nacional cubano de Terapia Floral, celebrado en La Habana en 2007. Fue organizador y ponente del Congreso SEDIBACSEFOR de Terapia Floral celebrado en mayo de 2006 en Barcelona.

Fue docente de la Universidad Ramón Llull de Barcelona en el postgrado de Terapias Naturales Occidentales y Orientales (módulo de Flores de Bach) impartido a personal sanitario en (2001,

2002, y 2004), así como los cursos de extensión universitaria de Bioenergética y Terapia Floral impartidos en la Universidad Rovira i Virgili de Tarragona (2005, 2006 y 2007).

Desde 2001 en adelante fue el único profesor extranjero del Diplomado en Terapia Floral que impartieron el Instituto de Ciencias Médicas de la Universidad de Sta. Clara (Cuba) y la Facultad de Ciencias Médicas de Cienfuegos, donde fue nombrado miembro de honor de la Cátedra de Medicina Natural (2005). Desde 2008 es profesor del Diplomado de Terapia Floral que imparte la facultad de psicología de la Universidad de Santa Clara. Fue miembro del comité científico del Congreso SEDIBAC de Terapia Floral, celebrado en mayo de 2009 en Barcelona.