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• Alejandro Ramirez

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Pasos para hacer una: 1. Preparar 2 platos en los cuales se dividen los siguientes productos: 
Algodón, manteca de cacao, cascarilla, coco rallado, una jícara con agua, 2 velas y un paño blanco para cubrir la cabeza cuando finalice la rogacion. 2. Cuando este preparada la rogacion se le dice al sujeto que se siente y que se descubra hasta la rodilla. 3. Se le entregan dos velas, 1 en cada mano y se les encienden. 4. Se toma la jícara de agua de uno de los platos y se comienza a mollumbar. luego se vuelve a poner la jícara en el plato. 5. Se le quita las velas encendidas que tiene el sujeto en las manos y se pone junto a el. 6. Se toman los dos platos que contienen los productos de la rogacion y se levantan a la altura de la cabeza del sujeto, se le toca la frente con los mismos y se le pide al sujeto que toque con sus manos los platos, ayudando a sostenerlo entonces se continua mollumbando. 1º- a los babalawos muertos en la jerarquía de su rama, despues a los vivos y por ultimo a los santos, finalizando con Obatala. A quien ademas de mencionarlo se le reza. 7. Acto seguido se presentan los platos con los materiales de la rogacion, incluyendo pescado, aves, si fuera el caso, en las distintas partes del cuerpo, que se relacionan a continuación. (cabeza, cuello, nuca, hombro derecho, hombro izquierdo, estomago, rodilla derecha, rodilla izquierda, pie derecho, pie izquierdo, mano derecha y mano izquierda)
. 8. En el caso de los babalawos, se regresa con los platos en la cabeza y se reza los signos siguientes: Ogbe oche, iwori obere, oche ni logbe. 9. Cuando se termina de rezar de nuevo se ponen los platos delante del sujeto en el suelo y comienza a situarse los ingredientes de la rogacion en los lugares del cuerpo, antes mencionados en el punto siete en el mismo orden, ademas en el suelo detrás del sujeto a echu ni paco. El orden de los materiales al ponerlo es el siguiente.
- primero el agua, después el cacao, la cascarilla, el coco y el algodón, si hay sangre, es decir si hay algún sacrificio animal se hace después de poner la cascarilla y a continuación se coloca el coco, en el caso de los babalawos, en la ceremonia de poner el coco en la cabeza se debe rezar (Ogbe roso tele) y se pone el coco cantando el siguiente suyere:
”Obini kuako chemio chemio lerini kuako chemio chemio” En el caso de poner la sangre en la cabeza ya sea paloma, gallina, guineo, etc. Se canta el siguiente suyere: 
”forori eye forori eye eye forori eye”. Sobre la ceremonia de poner algodón que es el último de los ingredientes, se canta el siguiente suyere: 
”Ou beleke ou beleke” Esta ceremonia se realiza tomando el pedazo de algodón, primero se sacude a la derecha y después a la izquierda. Después que se haya puesto en todos los lugares se procede a darle coco a la Leri, con el propósito de ver si todo a quedado bien hecho a tal efecto que comienza a rezar a la leri, en el caso a los babalawos, el rezo a la leri.
 Después se tiran los cocos y si falta algo se averigua, posteriormente se pasa a darle cuenta a echu ni paco, detrás del individuo, en el caso de los babalawos, se le reza el oche bile eggun, si todo esta bien se vuelve con los platos hacia adelante y se pregunta el destino de la rogación, se debe dejar al individuo con los ingrediente puestos para que vaya rogando y pidiendo para concluir se le van quitando los ingredientes de las diferentes partes del cuerpo menos el de la cabeza y el de los dedos gordos de los pies y de las manos que se le irán echando en el plato. El sujeto se quitara la de los pies ayudando un pie con el otro y el practicante le sostendra el plato para que caiga adentro posteriormente el practicante sube el plato hacia la altura de las manos para que el individuo se limpie las manos con los ingrediente de la rogacion pidiendo, después procedemos a tapar la cabeza con el paño blanco, el oficiante sostendrá al individuo por las manos y lo ayudara a ponerse de pie con las manos en alto con el siguiente suyere:
”Baba dide, o dide ma, se repite” el individuo dará unas palmadas por encima de la cabeza y se dirá “To aban echu” se repite tres veces. La rogacion y las velas el individuo se las llevara para ponerlas debajo de la cama y así donde va a dormir por la parte de la cabeza: NOTA: es importante que el individuo que se le vaya a realizar esta rogacion de cabeza se haya bañado, haya realizado sus necesidades fisiológicas y dentro de la posibilidad que vista de blanco y que no haya tenido relaciones íntimas en días antes y mucho menos después de la

ceremonia. Es bueno aclarar esta ceremonia es favorable hacerla por la noche para que el sujeto duerma y este tranquilo, pues el ori es el santo mas importante que tiene un ser humano, cualquiera que fuese en la vida.

1.- primero debes preparar la rogación, coco (le quitas la parte negra), lo rayas, lo mezclas con cascarilla, miel y manteca de cacao también ralladas, hay casa que no usan miel, yo si la uso. 2.- como lo vas a hacer tu mismo, el procedimiento es así: frente a Obatalá, prendes dos vela,s una a cada lado, con el coco le das conocimiento y le preguntas si la rogación está ok, si falta algo o esta bien así, del mismo modo pides su bendición para la ceremonia. 3.- una vez hecho lo anterior, te sientas frente a Obatalá, pones la rogación frente a ambos en la estera, moyugbas como de costumbre, y te presentas la rogación en los puntos enégeticos de siempre, frente (ago lerí), corona (ekika beburú) garganta (ekuni kuarareño) hombro derecho (apa otu) hombre izquierdo (apa osi), corazón (akokan) keta oboñu (estomago), kundi oma (pierna derecha) kundi omo (pierna izquierda) elese (pie izquierdo) , elese kamasefetá (pie derecho),ika buruku (frontal mano derecha), ika buruku lode (frontal mano izquierda, lowo otu( (dorsal mano derecha) lowo osi (dorsal mano izquierda), ariku babawua y comienzas a marcar de la siguiente manera: tomas un poco de rogación y con un algodón la vas poniendo en los siguientes sitios: dorso de ambos pies, ambas rodillas, garganta y nuca, sienes, y la principal que es más grande y va en la corona (la cabeza). El pedazo grande que va en la cabeza lo masticas previamente, y lo ajustas a la cabeza, procediendo a fijar la rogación con el pañuelo o pañoleta. Una vez hecho todo, sentadito frente Obatalá, procedes a dar coco nuevamente preguntandole si todo esta Odara, luego, sin pararte del banquito, te volteas y le das coco a los muertos, preguntandole si todo esta odara. Te levantas, recoges lo que quedó de la rogación, apagas las velas, te llevas a tu cuarto el plato y las velas y lo enciendes hasta que se consuma cuando te acuestes a dormir, Espero haberte ayudado, esta e smi forma de auto rogarme la cabeza, y asi se lo he enseñado a mis ahijados, saludos!

Para rogar una cabeza se moyugba igual que para moyugbar a los Oshas y Orishas. Es decir, primero los difuntos familiares del Olosha oficiante y posteriormente los difuntos de su genealogía religiosa. La persona a la que se le está rogando la cabeza también tendrá que mencionar a sus difuntos en un momento determinado. Esta ceremonia es recomendable que se haga en un lugar privado para no ser molestados. Se necesitan dos platos que sean blancos, dos cocos, cascarilla, dos velas, algodón, manteca de cacao y un paño blanco cuadrado, que sea de algodón, que se dobla en forma de triángulo. En ocasiones también se usa frutas así como otros menesteres. Hay tipos de rogación de cabeza que son exclusivas de los Babalawos, como la rogación de cabeza con pargo, con guabina u otros artículos de Ifá. En un plato se ponen cinco pedazos de coco y una jícara con agua. En el otro plato se ponen separadamente el coco rallado, la manteca de cacao, la cascarilla, el algodón, las dos velas y el paño blanco. Con los platos que contienen los objetos indicados para rogar esa cabeza, el Olosha se para de frente a la persona, que está sentada en una silla sobre una estera, y le presenta los platos en la frente y manteniéndolos ahí comienza a moyugbar. Posteriormente dice los

rezos apropiados para esta ocasión. En este rito se mencionan los elementos con los que va a ser rogada la cabeza, como por ejemplo:

Agua: Omí tuto

Manteca de cacao: Orí

Coco: Obí meyi

Cascarilla: Efún

Algodón: Oú

Tela blanca: Ashó funfún

Velas: Itaná meyi Cuando se está moyugbando y diciendo estas palabras se mantienen los platos presentados en la frente de la persona a la que se le está rogando la cabeza. Una vez terminado el rezo se ponen los platos en el suelo y se prosigue cogiendo la jícara de agua, se mojan en ella la punta de los dedos y se le ponen estos mojados en la coronilla, en los sentidos, en la nuca, en el cuello, en las dos articulaciones del brazo con el antebrazo, en las dos manos boca arriba, en las dos rodillas y finalmente en los pies entre el dedo gordo y el que le sigue. Esta misma operación se hace con todas las cosas que están en el plato, menos con las velas y el paño, terminando con el algodón. Cuando se va poniendo cada elemento de la rogación se va pidiendo salud, fuerza, tranquilidad y ashé. El paño blanco es para tapar y se amarra a la cabeza una vez terminada la ceremonia. Se toman los cuatro pedazos de coco con la mano izquierda y con la uña del dedo pulgar de la mano derecha se pican pedacitos de cada coco diciendo el rezo apropiado. Después se toca con los cuatro pedazos de coco a la persona y después se toca el suelo con la mano derecha y se dice lo que corresponde. Después se juntan las dos manos alzándolas aproximadamente hasta la altura entre los muslos y la cintura y se tira el coco al suelo para ver si se recibió la rogación o si falta algo. Se procede como corresponde. Después se pasa para detrás de la persona, se repite el mismo procedimiento, pero ahora lo que se toca es la nuca y se moyugba especialmente a los Egun y se dicen las palabras apropiadas. Inmediatamente después de dar coco detrás de la persona se pasa a preguntar para dónde va la rogación. Puede ir a una loma, al río, a la manigua, para la basura, al pie de una Ceiba, a las cuatro esquinas, a una iglesia, entre otros lugares. Después el plato donde estaba el coco rallado con los otros elementos de la rogación se pone entre los pies de la persona. A la persona se le retira la rogación de todos los puntos del cuerpo menos las de las palmas de las manos, la coronilla y la de los pies. Se van

retirando en el mismo orden en que se pusieron y se van poniendo en las manos de la persona a la que se le está rogando la cabeza. Con posterioridad a esto se le dice a la persona que con sus mismos pies se quite la rogación que está en éstos y que la deposite en el plato. Terminando de hacer lo anteriormente descrito la persona une sus manos y las va frotando dejando caer lo que tiene entre las mismas al plato que está a sus pies pidiendo las cosas que necesita o estime conveniente pedir. Se tapa ceremonialmente el plato con el otro plato vacío y se quita de allí y se le prenden las dos velas al plato que contiene la rogación, excepto la que la persona conserva en la cabeza tapada por el paño blanco. El Olosha se para frente a la silla y sujetando a la persona con sus dos manos por la cintura le dice a esta que dé un salto para pararse y el Olosha la ayuda a pararse de la silla. Y la saca fuera de la estera. Después el Olosha quita la silla de arriba de la estera y recoge los pedacitos de coco que estén en el piso desde que se dio coco delante y detrás de la persona y los echa en la estera para botarlos en el patio de la casa, donde no debe haber ninguna persona en ese momento. La persona debe tratar de dormir con la rogación que se le dejó puesta en la cabeza. El plato tapado debe mantenerse con las velas encendidas toda la noche. Por la mañana la persona se levanta y echa la rogación con la que durmió en el plato, la envuelve en papel de estraza y la lleva a su destino. La ceremonia de rogación de cabeza debe comenzar antes de la caída del sol y la persona no debe salir a la calle a coger sereno, ni ir a fiesta, no debe tomar bebidas alcohólicas ni tener sexo esa noche. Al otro día la persona no debe tomar el sol directo. Aunque parezca sencilla la rogación de cabeza es una ceremonia de mucha importancia y de una significación fundamental en Osha-Ifá. Cuenta la historia que Elenini y Ori eran muy amigos y se protegían mutuamente ,hasta que un buen día Elenini se cuestiono el porque los seres humanos siempre le rendían tributo a Ori y se olvidaban de el. Fue entonces que Ori se dirigió al castillo divino y le comento a Olofin lo que estaba sucediendo , a lo que Olofin le respondió con autoridad y sin vacilaciones. Eso es cierto ,pero para que no haya mas disputa entre ustedes a partir de este momento cada vez que se haga una rogación a Ori , tendrán que llamarte primero y así de esa forma Elenini tendrá que apartarse y tú recibirás entonces la rogación , y si no te llaman a ti Elenini se quedará entonces con el tributo. Las rogaciones de cabezas se realizan preferiblemente cuando el interesado sienta la necesidad o cuando su angel de la guarda así se lo

mi hijo me hace falta que busques un grupo llamado preguntas y dudas de la santeria y pide entrar,no contestes hasta que yo pueda hablar, en ese muro hay un tipo que creo le hice santo, al lola puñales, se llama ricardo cosa y esta usando mi nombre, gracias mi hijo