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Libros: AON - Alejandro Nepote

8 VASOS MARAVILLOSOS Círculo de Estudio CHIKUNG PSÍQUICO Delineación del Tercer Estado

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Círculo de Estudio: “Delineación del Tercer Estado”

OCHO VASOS MARAVILLOSOS QIGONG - CHIKUNG PSÍQUICO

por

AON - Alejandro Nepote -

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Material Obsequiado Primera Versión de este libro COPYRIGHT © 1988 Programa Integral de la Fundación Centro del Tao FUCENTAO - Programa Holístico de E.S.I.A. CEDTE (Círculo de Estudio Delineación del Tercer Estado) Todos los Derechos Reservados según Ley 11.723 Correos Electrónicos : [email protected]

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划定第三意识状态-道 Huàdìng dìsān Yìshí Zhuàngtài Dào Camino para Delinear el Tercer Estado de Conciencia Documento comprendido dentro de la metodología del ordenamiento pedagógico:

Programa Integral del Centro del Tao año 1979 - 1992

en la G.F.U. - año 1988 -

Fundación Centro del Tao y FUCENTAO año 1993 - 2011

Programa Holístico de E.S.I.A. Escuela de Sabiduría Iniciática Ancestral año 2014 - 2017 Círculo de Estudio: “Delineación del Tercer Estado” a partir del año 2018

40 años al servicio del cultivo de la esencia 1979 - 2019

~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~•~ La SANGHA de las ARTES PSICOFÍSICAS, BIOENERGÉTICAS y PSÍQUICAS Círculo de Estudios y Prácticas para la Delineación del Tercer Estado Meditación - Chikung - Taichichuan - Neidan - Danza - Rouchi

PROGRAMA DE LOS TRES ESTUDIOS IMPULSADO A PARTIR DEL AÑO 2018

Tres Estudios de Extremo Oriente basados en la Sabiduría Ancestral Brindados como cursos regulares o mediante seminarios a través de módulos

Bioenergía - 1º estudio orientado a la Salud: Las 21 Medicinas Internas Terapéuticas del Rouchi-Neikung. Estudio principal de la disciplina Neidan en sus tres estadios y al arte de Tum-mo. Taichichuan - 2º estudio orientado a la Armonía Psico-emocional: Las 33 Llaves Maestras Tradicionales en las 8 Direcciones (pakua - bagua). Desarrollo principal en tres niveles de la disciplina Taichichuan 108. Chikung - 3º estudio de la Circularidad Rouchi: Aplicación práctica de la filosofía taoísta de las circularidades yin-yang en tres dimensiones y una cuarta unificada, con implementación de la teoría wuxing y bagua. Método Rouchi - Chingtao y Weto.

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CURSO PRÁCTICO CHIKUNG PSÍQUICO OCHO VASOS MARAVILLOSOS

I BA-MAI KUNG disciplina teórica-práctica del nuevo Programa Holístico de ESIA anterior ex-Programa Integral de la Fund. Centro del Tao Nuevo Programa Compartido - Delineación del Tercer Estado Lineamiento Práctico de E.S.I.A. - Escuela Wuianlong sincronizado al lineamiento central de los clásicos de la sabiduría ancestral

Práctica Bioenergética de los Ocho Canales Psíquicos Manual didáctico del 4º curso online (a distancia) Curso Intenso de NEIKUNG ALQUÍMICO de los Ocho Entramados Psíquicos, para la nutrición de los 12 Meridianos Principales de la Acupuntura (Medicina Tradicional China). Incluye video didáctico con el método completo.

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TEMARIO del curso online a distancia 1º) Visualizaciones y respiraciones ajustadas y sincronizadas para la estimulación de los Ocho Vasos Maravillosos. Práctica detallada de pie (parado) y de sentado, con acompañamiento de fotos en el manual y el video, más las filmaciones de las formas completas. 2º) Reimpulsión del shenchi por Canales Extraordinarios para la nutrición de los 12 Meridianos Principales. Teoría de los 8 Vasos Maravillosos, y el método práctico hermético de los antiguos taoístas. Exposición de los 12 Meridianos Principales.

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3º) Fortalecimiento del cuerpo psíquico mediante la práctica del neikung psíquico para elevar el poder defensivo del weichi o bioenergía protectora. 4º) Aplicación para tratamientos preventivos de múltiples enfermedades, tratamientos oncológicos, nódulos linfáticos, celulitis, psoriasis, sistema nervioso, debilidad crónica, hipertensión, cefalea, insomnio, problemas circulatorios, y trastornos emocionales, depresión, angustia, melancolía, miedo, neurastenia, desgano y un sinnúmero de trastornos psicosomáticos, neurológicos y psicosomáticos.

De acuerdo con el Clásico tibetano conocido como “El Precioso Rosario” o el título completo: “Rje Sgampo Rimpoche-Hi Lam Mchog Rimpoche-hi Hphreng-Wa Zhes-Bya-Wa Bzghus-So”, el cual es muy estudiado por los venerables maestros y alquimistas o magos tibetanos, dice lo siguiente: “Para la realización y dominio del Arte del Tummo, el adepto debe lograr perfectas visualizaciones y bastante elaboradas, y debe ejercitarse en continuas meditaciones y aprender a direccionar los pensamientos; a su vez, debe dominar mediante continuas respiraciones la habilidad de sostenerlas en ciertas posturas y disciplinada ejercitación física, y, por último, debe mantener los canales nerviosos psíquicos activos y despejados mediante los antiguos principios de conservación energética. Por otro lado, debe tenerse gran cuidado y equilibrio con la ejecución de las disciplinas complementarias, como por ejemplo, la forma de vivir, el modo de alimentarse, y, sobre todo, la disciplina en la actividad sexual, pues, si el adepto intenta adquirir gran experiencia en la maestría del Tummo, tiene que recordarse que esta depende en un gran porcentaje de la energía sexual yoguicamente transmutada”.

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ver series de videos especiales relacionados con las Prácticas del Programa Holístico de E.S.I.A. canal propio https://www.youtube.com/user/AonAlejandro Solicitar Material Adicional del Presente Curso: 1º) Videos Didácticos. 2º) Textos con fotos, dibujos y diagramas y explicaciones detalladas de cada ejercicio práctico. 3º) Material de audio especial para estudiantes online. 4º) Manuales de Estudio - técnicos -. 5º) Material extra meticulosamente seleccionado.

ESIA Copyright © 2014 Argentina Escuela De Sabiduría Iniciática Ancestral cientos de libros gratis - música gratuita y musicoterapia gratis en: http://sites.google.com/site/aontao/

Material de Estudio trasladado desde el Programa Integral de la Fundación Centro del Tao hacia el Programa Compartido correspondiente a la Delineación del Tercer Estado

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GRÁFICOS ANTIGUOS DE LOS 8 VASOS MARAVILLOSOS El siguiente ordenamiento de los ocho vasos maravillosos sigue la secuencia de la Medicina Tradicional China (MTC), en el que se puede apreciar la ubicación de cada una de las etapas prácticas del método de neikung. PRIMER VASO MARAVILLOSO correspondiente a la 7ª etapa del método de Neikung de los Ocho Canales

SEGUNDO VASO MARAVILLOSO correspondiente a la 6ª etapa del método de Neikung de los Ocho Canales

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TERCER VASO MARAVILLOSO correspondiente a la 9ª etapa del método de Neikung de los Ocho Canales

CUARTO VASO MARAVILLOSO correspondiente a la 3ª etapa del método de Neikung de los Ocho Canales

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QUINTO VASO MARAVILLOSO correspondiente a la 2ª etapa del método de Neikung de los Ocho Canales

SEXTO VASO MARAVILLOSO correspondiente a la 5ª etapa del método de Neikung de los Ocho Canales

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SÉPTIMO VASO MARAVILLOSO correspondiente a la 4ª etapa del método de Neikung de los Ocho Canales

OCTAVO VASO MARAVILLOSO correspondiente a la 8ª etapa del método de Neikung de los Ocho Canales

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CANALES RENMO Y TUMO de la Pequeña Circulación Celestial correspondiente a la Primera Etapa del Neikung de los 8 Canales, también practicada como conclusión del método. El Circuito Psíquico Menor que forman estos dos canales, es el siguiente:

El orden de los pasos o movimientos del Ch´i Kung Psíquico (etapas), intercalados dentro de los reservados Ocho Vasos Maravillosos u Ocho Meridianos Curiosos (especiales) o Extraordinarios (八奇經), representa la Alquimia Secreta para lograr la verticalización de la Energía y la confección del Hálito Esencial o Aliento de Vida. Mostrado de otra manera, digamos que el ordenamiento anterior sería el siguiente: el 1º Vaso Maravilloso - Canal de Control, Vaso Gobernador 督脈 se pone en práctica y se estimula en la séptima etapa del neikung de los 8 Canales. Uno: Yi (一) Dumai. “Dorsal”. El Camino del Sendero Medio. Medio Justo (Du). Este Vaso es el Río Amarillo o Huang Ho, por donde asciende el Gran torrente de Ch´i. Tu Mo. 28 / 27 Puntos de Acupuntura.

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el 2º Vaso Maravilloso - Canal de Función, Vaso Concepción 任脈 se pone en práctica y se estimula en la sexta etapa del neikung de los 8 Canales. Dos: Er (二) Renmai. “Frontal”. Es el depósito y regulador de la Energía Yin. Jen Mo. 24 Puntos de Acupuntura. el 3º Vaso Maravilloso - Canal de Asalto 衝脈 se pone en práctica y se estimula en la novena etapa del neikung de los 8 Canales. Tres: San (三) Chongmai. “Central” o Zhongmai. “Palacio Central” o Zhonggong. La Corte Amarilla. Depósito de los 12 Meridianos. Une por arriba a los Meridianos Yang y por abajo a los Meridianos Yin. Vinculado con la Energía del Estómago y de los Riñones, con el Cielo y con la Tierra. Regula la Nutrición del Ch´i. Este Vaso es el Mar de todos los Meridianos. Chung Mo. 24 Puntos de Acupuntura. el 4º Vaso Maravilloso - Vaso de Cintura 帶脈 se pone en práctica y se estimula en la tercera etapa del neikung de los 8 Canales. Cuatro: Si (四) Daimai. “Tan Tien”. Encierra los 12 Meridianos. Relacionado con la Energía de la Vejiga y de los Riñones. Tai Mo. 2 Puntos de Acupuntura Chi Hai (Qihai / Chige) y Ming Men (Mingmen / Minmen). el 5º Vaso Maravilloso - Vaso Yang del Pie 陽蹻脈 se pone en práctica y se estimula en la segunda etapa del neikung de los 8 Canales. Cinco: Wu (五) Yangqiao mai. “Lateral Externo”. Une los Meridianos Yang del lado izquierdo y derecho. Relacionado con la Energía Ching de la Vejiga. Yang Chiao Mo. 10 Puntos de Acupuntura.

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el 6º Vaso Maravilloso - Vaso Yin del Pie 陰蹻脈 se pone en práctica y se estimula en la quinta etapa del neikung de los 8 Canales. Seis: Liu (六) Yinqiao mai. “Lateral Interno”. Une los Meridianos Yin del lado derecho e izquierdo. Relacionado con la Energía Ching de los Riñones. Yin Chiao Mo. 4 Puntos de Acupuntura. el 7º Vaso Maravilloso - Vaso Yang Wei 陽維脈 se pone en práctica y se estimula en la cuarta etapa del neikung de los 8 Canales. Siete: Qi (七) Yangwei mai. “Costado de la Columna”. Más Superficial. Regulador. Irriga y Nutre la Energía del Aliento Vital. Yang Wei Mo. 16 Puntos de Acupuntura. el 8º Vaso Maravilloso - Vaso Yin Wei 陰維脈 se pone en práctica y se estimula en la octava etapa del neikung de los 8 Canales. Ocho: Ba (八) Yinwei mai. “Costado del Pecho”. Más Profundo. Regulador. Irriga y Nutre la Energía del Aliento Vital. Yin Wei Mo. 7 Puntos de Acupuntura.

los Canales del Circuito Psíquico Menor se pone en práctica y se estimula en la primera etapa y en la conclusión del método neikung de los 8 Canales. Esta pequeña revolución celeste (Xiao Zhou Tian - 小周天), pertenece a los ejercicios de alquimia interna, y se identifica con canales de control (Du mai) -Gobernador- y función (Ren mai) -Concepción-. También, tradicionalmente conocido como: “La Pequeña Circulación Celestial”, o 周天火候 zhoutian huohou , 小周天 xiaozhou tian (Giro del Cielo), siendo: Tu-luzhou (la ruta que gira por la espalda) y Ren-luzhou (la ruta que gira por el frente), a saber: 小 xiǎo = pequeño, 周 zhōu = vuelta, y, 天 tiān = celestial. Circulación Pequeña de la Circulación-Microcosmica (小周天氣功, Xiao Zhou Tian Qigong).

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Tanto en la alquimia del neidan como en el método psíquico de los ocho vasos maravillosos se habla de: 旋转 Xuánzhuǎn = Movimiento Giratorio. 水车 Shuǐchē = Rueda Hidráulica. 车 Chē = Tornear - Sacar Agua de la Noria. 周天 zhoutian. La práctica de los Ocho Vasos Maravillosos incide sobre: Puntos Extraordinarios (Qi-xue) 47 Puntos de Acupuntura. Puntos Energéticos menores (Shu-xue) 669 Puntos de Acupuntura. La compresión (presión) lograda con cada postura y movimiento de este método precioso, sumado a la visualización y respiración ajustada a cada etapa, hace que su entrenamiento repercuta de manera contundente sobre el sistema bioenergético y psíquico que opera detrás del organismo; de aquí que sea considerado un método poderoso. Hay que considerar que en China existen cinco escuelas importantes de Chikung (qigong - 氣功), al igual que sucede con el Taichichuan (taijiquan - 太極拳), y el Neidan de la Alquimia Taoísta (内丹); ahora bien, dentro de estas escuelas se desarrollan métodos simples orientados a una especialidad en particular como por ejemplo el chikung para adelgazar, para el insomnio o para la sanación de algún desequilibrio energético determinado, o bien, las prácticas de taichi introductorias para la relajación, o las pequeñas formas preparatorias o las posturas de tonificación, y, por otro lado, se desarrollan los métodos especiales (superiores) que abordan un conjunto integral de objetivos amalgamados en el mismo método, como por ejemplo, el chikung weto que actúa sobre los 12 Meridianos Principales y una cantidad diversa y considerable de patologías, desequilibrios y desarmonías, el neikung psíquico de los 8 Vasos Maravillosos que incide sobre todas las corrientes energéticas de cuerpo psíquico elevando la calidad del espíritu shen en todas sus capas y dimensiones, o, por ejemplo, el taichichuan tradicional de los 108 movimientos donde no sólo se pone en práctica el desarrollo de todas las fuerzas que implican la activación de todos los meridianos y vasos, sino que además se puede desarrollar plenamente el aspecto meditativo de la meditación en movimiento del taichi, y, al mismo tiempo, se puede aplicar íntegramente todos los principios filosóficos contenidos en los 108 movimientos y la visualización de la coreografía correspondiente al arte marcial. De este modo, se distingue nítidamente lo que son métodos simples de los métodos especiales.

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Por ejemplo, tanto la MTC (中醫學 / 中药学 Zhōngyào Xŭe), como la Ciencia Médica (医学 yī xué) de la medicina asiática ha adoptado los “métodos simples” para la aplicación específica sobre las distintas afecciones, cada una individualmente. Por otro lado, las escuelas herméticas del Taoísmo de wutang y otras líneas, como por ejemplo, la escuela hermética de Chang San Feng (山三峰内丹派 - Shān-sānfēng Nèidān pài), el Templo de los Cinco Dragones de Anshan 千山五龙宫 (辽宁鞍山市) -qianshan wulong gong-, entre otros, se dedican a profundizar los “métodos especiales”. Sin embargo, hay líneas terapéuticas ancestrales que también han adoptado los métodos especiales como por ejemplo la línea de terapéutica natural (医术 yī shù - 自然 zì rán) donde se aplican los principios que destacan las habilidades médicas en esta disciplina (zìrán yīxué yīshù - 自然 医学 医术). Las diferencias entre los métodos de la MTC y las prácticas psíquicas de la escuela hermética del neikung, estriban en que, mientras la medicina se dedica a visualizar finísimas líneas delgadas e invisibles (meridianos) la escuela hermética busca la misma estimulación sobre tubos anchos y conductos gruesos, y mientras la medicina académica habla de puntos imperceptibles la escuela hermética se refiere a ellos como círculos amplios; asimismo, la medicina propone impulsar el chi de modo ascendente tanto por canales yin como por los yang, mientras que la escuela hermética basada en la enseñanza iniciática de la sabiduría ancestral difunde el descenso por los canales yin y el ascenso por los canales yang. El kundalini asciende por los canales yang de ascenso ubicados en la columna vertebral, pero desciende por los canales yin de descenso por el frente del cuerpo. El ascenso del kundalini está relacionado con la inhalación y no con la exhalación. Por lo tanto, con la inhalación ascendente asciende el kundalini. El kundalini no asciende con la exhalación descendente. La exhalación jamás es ascendente según el conocimiento iniciático de la sabiduría ancestral difundida por nuestros antepasados y registrado en los clásicos que nos legaron. Renmo (renmai) en el frente del cuerpo es un canal psíquico terrestre yin, por lo tanto hay que descender por este canal de adelante; mientras que Tumo (dumai) en la espalda es un canal psíquico yang (del cielo o celeste), por lo tanto hay que ascender por este canal de atrás. Ir en contra de este impulso es ir a favor de la naturaleza inferior (vegetativa) y en contra de la naturaleza superior que regula el despertar y desenvolvimiento del kundalini.

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La práctica de los Ocho Vasos Maravillosos tiene efectos beneficiosos tanto orgánicos y fisiológicos (en el funcionamiento de los órganos vitales) como bioenergéticos en relación a los centros psíquicos y canales de la acupuntura (-zhēn cì liáo fǎ- 针刺疗法 zhenciliaofa) -12 meridianos- y a la digitopuntura - tuei na - 推拏 tuna (tuina), referido a los tubos psíquicos - luo 络 y a los puntos psíquicos - xué - 穴, según se expone en el Huangdi Neijing 黄帝内经 (黃帝內經); por todo esto se habla de fortalecimiento del cuerpo psíquico mediante la práctica del neikung psíquico para elevar el poder defensivo del weichi o bioenergía protectora. De todas maneras, respecto a lo terapéutico, puntualmente, este método se aplica para tratamientos preventivos de múltiples enfermedades, tratamientos oncológicos, nódulos linfáticos, celulitis, psoriasis, sistema nervioso, debilidad crónica, hipertensión, cefalea, insomnio, problemas circulatorios, y trastornos emocionales, depresión, angustia, melancolía, miedo, neurastenia, desgano y un sinnúmero de trastornos psicosomáticos, neurológicos y psicosomáticos. Con la impulsión del chi por las extremidades influye benéficamente en cuadros de parálisis y apoplejías. También es muy útil para ser aplicado para paliar el Parkinson y, por ser un método psíquico, esta práctica repercute en los estados de conciencia activando aquellos más profundos y elevados, y estados espirituales de mayor sensibilidad y completitud. Hay que tener en cuenta que los ocho vasos son responsables de conservar el potencial de la energía yin y yang de cada individuo, de unir los meridianos yin y yang, de nutrir a los 12 meridianos cuando se presenta una deficiencia y de recibir el excedente cuando se presenta un desborde exagerado en algunos de ellos, también, uno de los vasos cumple la función de unir a los siete vasos restantes y por él los ocho se mantienen enlazados, y otro de los vasos cumple la función reguladora del mar de la sangre, entre otros factores destacados, como el hecho de que los vasos maravillosos hacen de puente y conexión entre los 12 meridianos que pasan por los órganos vitales y los centros psíquicos del cuerpo etérico y astral; por lo tanto, los vasos son los conductos con las puertas y ventanas psíquicas que conectan al Ser microcósmico con el Ser macrocósmico, la naturaleza y la existencia.

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Las posturas exigentes del método reactivan de una manera eficaz en la apertura y desbloqueo de los canales psíquicos que nutren a los centros psíquicos, a los campos de bioenergía y a los meridianos principales; a su vez, las posturas bajas del método actúan sobre el fortalecimiento del sistema nervioso, mientras que las visualizaciones y respiraciones ajustadas en cada postura inciden sobre la armonización psicológica emocional y el apaciguamiento mental. Ya que se trata de una práctica considerada por los taoístas como “espiritual”, se recomienda el horario de media noche para su ejercitación, entre las 23:30 y las 0:30 hs.; éste es el mejor horario para entrenar los ocho vasos maravillosos; de todas maneras, cualquier hora del día es óptima para practicar este método. Precisamente, dicho método fortalece las defensas psíquicas en el orden astral de un modo shamánico, además, por supuesto, de fortalecer y elevar el sistema inmunológico. Al igual que el chikung de weitu (weto - 氣功韦陀) el método de los ocho vasos maravillosos (i ba-mai kung - 八奇經-功) también actúa directamente estimulando el wuxing (cinco actividades五活動 - Wŭxíng 五行) nutriendo la energía de los cinco elementos (五個元素), a saber: Metal: Jīn 金 Madera: mù 木 Tierra: Tǔ 土 Agua: Shǔi 水 Fuego: huǒ 火 De esta manera, la práctica incide sobre la salud y la longevidad (larga vida) en conformidad a la influencia nutritiva de los cinco elementos cuando se prosigue su consecución progresiva ascendente.

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I BA-MAI

KUNG

八奇經 - 功 Detalles de las 9 Etapas del Neikung-Chikung Psíquico: QI GONG DE LOS 8 CANALES - I Ba Mai Kung 八奇經-功 Inicio de la práctica en la postura del bambú. INTRODUCCIÓN

Apoyar la mano derecha sobre la mano izquierda, mientras la palma izquierda se encuentra apoyada en el bajo vientre. Dejar entre los pulgares la ventana del ombligo. Permitir el movimiento pendular, oscilante y circular naciendo desde la tierra hacia el cielo y desde el cielo hacia la tierra. Mientras tanto profundizar la relajación y ahondar la respiración, en un estado de presencia a partir de la conciencia expandida.

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1. Preparación del Arco.

Desde la postura de bambú con los pies juntos hay que separar los pies (ancho de hombros). Visualización de la Energía Terrestre irguiéndose como una montaña (Fuerza Montaña) y volviendo del cielo con fuerza sublimada. Enraizamiento de las plantas (Yun Chuan) semejante a un árbol. El junco que se mueve con las suaves corrientes del lago. La caña de bambú que se mece con la suave brisa (igual que cuando los pies estaban juntos). Concienciar la fusión de las energías internas con las energías externas, y las inferiores con las superiores. El espíritu del valle encuentra su lugar (conciencia en el Tan Tien). ACTITUD YIN YANG EN EQUILIBRIO. De pie, rodillas destrabadas, brazos a los costados, centro coronario Bai Hui estirado hacia el cielo, movimiento pendular. Efectuar simultáneamente el Circuito Psíquico Menor sincronizado, inhalando por la columna vertebral y ascendiendo la sensación por la espalda hasta el centro coronario (baihui), y exhalando por el frente del cuerpo y descendiendo la sensación por el rostro, el pecho, el bajo vientre hasta el centro base (huiyin).

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INHALAR Y ASCENDER POR LA ESPALDA EXHALAR Y DESCENDER POR EL FRENTE

EL CIRCUITO PSÍQUICO MENOR QUE DEBE VISUALIZARSE EN LA 1ª ETAPA CONOCIDO COMO PEQUEÑA CIRCULACIÓN CELESTIAL

2. Primer Tensado del Arco. Pies hacia fuera, apertura de pecho. Meridiano Yin Qiao Mai (5º Meridiano impar Yang) y Meridiano Yin Wei (7º Meridiano). Desciende la Bioenergía Psíquica Polaridad Yin a su fuente. Desciende la energía Yang purificando. Asciende la Bioenergía Psíquica Yin almacenando. Con la mente abrir los meridianos. Con la exhalación impulsar la Fuerza Ancestral o Poder. Con la Conciencia se provoca la transformación de la química reflejado en una profunda sensación. Tres exhalaciones recorren tres veces todo el largo del cuerpo por el lado anterior (frente) del rostro, pecho y extremidades. ACTITUD YIN (lateral). Palmas hacia delante con los dedos bien separados, codos hacia atrás, pies hacia fuera, piernas bien flexionadas y rodillas hacia fuera, esfera entre las piernas, subir y bajar, presionar y soltar.

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3. Segundo Tensado del Arco. Pies hacia dentro, apertura de espalda. Meridiano Yang Qiao Mai (4º Meridiano par Yin) y Meridiano Yang Wei (6º Meridiano). Asciende la Energía Yang a su fuente. Asciende la Bioenergía Psíquica Yin purificando. Desciende la Energía Yang almacenando. Con la mente abrir los meridianos. Con la inhalación impulsar la Fuerza Ancestral. Con la Conciencia, se provoca la transformación. Tres inhalaciones recorren tres veces todo el largo del cuerpo del lado posterior (atrás), siguiendo las extremidades, la espalda y la nuca. ACTITUD YANG (lateral). Palmas hacia atrás, con los dedos bien separados, codos hacia delante, pies hacia dentro, piernas bien flexionadas y rodillas hacia afuera, sosteniendo la esfera, estirar y flexionar.

Nota: En los dos casos anteriores, tanto al visualizar la cara anterior como la posterior, el recorrido es por los laterales sin llegar a ser propiamente los costados, como se puede presenciar en los gráficos presentados a continuación.

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4. Postura del Arco hacia el costado izquierdo. Manos al horizonte. Atención alerta. Creando el horizonte magnético. Percibiendo las influencias de la naturaleza. Formando el círculo energético del Tao. Canalizando las influencias celestes (símbolo externo de fenómenos bioenergéticos y bioeléctricos que suceden internamente). Mano derecha hacia arriba: Yin Wei Mai, Meridianos Yin Qiao (5º) / Yin Wei (7º) y Yang Qiao (4º) / Yang Wei (6º). Respiración natural y con la mente estimular la apertura. ACTITUD YIN (costado).

Al recorrer el canal lateral a conciencia con nítida visualización, hay que inhalar y estirar hacia arriba, luego, al exhalar hay que empujar hacia abajo, y el cuerpo se mueve como un fuelle estirándose y contrayéndose.

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5. Postura del Arco hacia el costado derecho. Mano izquierda hacia arriba: Yang Wei Mai, Meridianos Yang Qiao (4º) / Yang Wei (6º) y Yin Qiao (5º) / Yin Wei (7º). Respiración natural y con la mente estimular la apertura. ACTITUD YANG (costado).

Nota: En ambos casos anteriores, el cuerpo inclinado hacia la izquierda con brazo derecho hacia arriba, e inclinado hacia la derecha con brazo izquierdo hacia arriba, la mano superior forma la antena con sus tres dedos extendidos (pulgar, índice y mayor) y dos plegados (anular y meñique), la mano inferior sostiene la esfera pesada, mirando la punta de los dedos antena, arco a los costados, siguiendo los meridianos de los costados (propiamente los costados) contrayendo y ampliando como un fuelle, entrando en la tierra y en el cielo alternadamente con cada respiración (inspiración y espiración).

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6. Postura del Arco hacia atrás. Manos al horizonte. Atención alerta. Absorbiendo la influencia planetaria (palmas abajo), recibiendo la influencia cósmica (palmas arriba). Hacia atrás las palmas y los pies conforman un vínculo energético con la tierra. Palmas abajo, manos a las sienes, señalando hacia atrás, codos hacia delante, Tan Tien en diagonal hacia arriba, mentón al pecho con la mirada adelante puesta en el horizonte, empujar y aflojar. Meridiano Activo Ren Mai (Ren Mo) (2º Meridiano). Recorre la cara anterior del cuerpo, piernas y brazos justo por el preciso centro. Desciende la energía Yin a su fuente. Desciende la Energía Yang purificando. Asciende la Bioenergía Psíquica Yin almacenando. Con la mente abrir los meridianos. Con la exhalación impulsar la Fuerza Ancestral o Poder. Con la Conciencia se provoca la transformación. Con tres exhalaciones recorrer tres veces todo el largo del cuerpo por el lado anterior, justo por el centro, incluyendo rostro, brazos y piernas. ACTITUD YIN (central).

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7. Postura del Arco hacia delante. Palmas formando un vínculo energético con el cielo (palmas arriba – Lao Kung Chien) y los pies como despegándose y proyectándose al espacio (Yun Chuan). Señalando hacia delante con las manos en las sienes, los codos hacia el suelo, piernas estiradas inclinando el cuerpo hacia delante, Tan Tien en diagonal hacia la tierra, la nuca hacia la espalda, la mirada adelante puesta en el horizonte, empujar y aflojar. Meridiano Activo Du Mai (Tun Mo / Tumo) (1º Meridiano). Recorre la cara posterior del cuerpo, piernas y brazos por su preciso centro. Asciende la Bioenergía Psíquica Yang a su fuente. Asciende la Energía Yin purificando. Desciende la Energía Yang almacenando. Con la mente abrir los meridianos. Con la inhalación impulsar la Fuerza Ancestral. Con la Conciencia se provoca la transformación. Con tres inhalaciones recorrer tres veces todo el largo del cuerpo por el lado posterior, justo por el mismísimo centro, incluyendo el rostro, los brazos y las piernas. ACTITUD YANG (central).

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8. Postura del Gran Tensado del Arco. Las manos giran y descienden hasta las rodillas apoyando laokung (centro de las palmas). Físicamente hay que mover en forma circular el bajo vientre: Tres veces hacia la izquierda (contrario a las manecillas) y tres veces hacia la derecha (en el sentido de las manecillas). Siguiendo tres círculos en espiral ascendente y tres círculos en espiral descendente, marcando los puntos de extroversión e introversión con remolino vibrante. Psíquicamente activar el Meridiano Dai Mai (8º Meridiano de tres ramales). Recorrer en tres ramales la cintura (por debajo del ombligo, por el ombligo, por sobre el ombligo). En la inspiración se contrae el Tan Tien inferior. En la espiración se dilata el Tan Tien inferior. ACTITUD YIN YANG (en equilibrio).

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9. Postura del Arco Receptor. Juntando los pies. Las palmas hacia abajo con los brazos a los costados del cuerpo, separadas las axilas, separados los dedos. Imantándose a la tierra con palmas (Lao Kung) y plantas (Yun Chuan). Canalizar la influencia solar. Activando el Meridiano Chong Mai (3º Meridiano). Recorrer el canal central en el interior del cuerpo hasta su proyección psíquica que vincula Bai Hui (centro coronario) con Hui Yin (centro base). Con la mente abrir el centro coronario y el centro base, permitiendo que ingresen las Fuerzas potenciales Yin Yang. Con la mente ensanchar en conducto central hasta percibirlo como un gran tubo, que se acrecienta desde el medio hacia los extremos. Con la sensación psíquica incentivada a partir del poder de la visualización, manifestar el disco solar a ocho dedos por encima del centro coronario. Con la mente permitir que su luminosidad y resplandor comience a inundar el tubo psíquico hasta desbordarlo. Desciende la Bioenergía Psíquica Yang y Asciende la Bioenergía Psíquica Yin abriendo 3 veces los 3 centros y así movilizar las 9 puertas psíquicas, hasta reencontrarse en el Palacio Humano e impulsar la maduración del nuevo ser, el feto inmortal (símbolo de las 9 estaciones). Respiración natural. Con la Conciencia se provoca la transformación. ACTITUD WU WEI, YIN YANG TRASCENDIDOS.

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Nota: Las manos descienden muy lentamente mientras se cierra el canal luminoso para impedir cualquier mínima alteración de la tan sutil vibración movilizada. Permanecer en quietud. Repetir el proceso por segunda vez. Al concluir, finalmente se llevan las palmas al bajo vientre (Ch´i Hai) y cerrar Tan Tien. Primer Movimiento: Actitud Yin Yang en equilibrio. Noveno Movimiento: Actitud Yin Yang trascendidos. Del Segundo al Octavo Movimiento: Distintas interactuaciones entre el Yin Yang.

Conclusión: Pequeña Circulación Celestial

Visualizar el ascenso de la sensación bioenergética movilizada por la columna al inhalar y visualizar el descenso de la sensación por el frente al exhalar. De este modo se reconstituye la corriente psíquica del cuerpo astral y se mejoran todas las reacciones psicosomáticas.

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Las operaciones deben realizarse cautelosamente, sin prisa, con lentitud permitiendo poco a poco una introspección más profunda. La rapidez estancaría toda canalización del Ch´i, y con esto, el verdadero beneficio del Ch´i Kung no llegaría más allá de lo gimnástico. Para estimular la introspección, la vista debe posarse en un punto al frente, pero no debe concentrase en ello. La mirada debe perderse en el horizonte, no concentrada, pues esto último equivaldría a estar afuera en vez de adentro. O sea, la mirada perdida en el frente siempre que la técnica lo permita y no exija algún recorrido en particular. La tendencia a la relajación, a la tranquilidad, y a la meditación, debe prevalecer en todo momento. La relajación es la base del Ch´i Kung; por eso es tan necesario el lograrla mediante diversos métodos. La vigilancia es la clave en este proceso, porque mediante tal observación el estudiante reconocerá la más mínima agitación interior. Este será el primer paso hacia la realización de la quietud y calma interna. Uno de los factores que determinará la tranquilidad, es la ejecución de una práctica suave y lenta, sin aceleración o brusquedad. Pero si la suavidad y lentitud se llevan al extremo podrán causar fatiga; ésta tendrá que ser resuelta sin suprimir la lentitud. La buena práctica será reconocida por tres resultados que deriven de la misma, a saber: “RELAJACIÓN, BIENESTAR y QUIETUD”. En cuanto a la práctica del Ch´i Kung Psíquico (Neikung alquímico), es un “misterio” cómo es que se efectúan todos los beneficios que ofrecen, muchos de los cuales están documentados a nivel de la medicina china. Mi opinión es que seguirá siendo un misterio. No podrá resolverse razonablemente cómo es que ejercicios tan simples de respiración y posturas pueden provocar resultados tan positivos en el campo terapéutico, psicológico y espiritual. Hay cientos de casos registrados en el ámbito científico de China, y en la actualidad comienzan a registrarse en el resto del mundo, como curaciones de cáncer mediante la práctica del Ch´i Kung; curaciones de muchos tipos de enfermedades crónicas y lesiones o padecimientos que la medicina tradicional, aun le resulta muy difícil de reparar.

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El Ch´i Kung y el Nei Kung también estabilizan el desequilibrio psicológico, el desorden emocional y reeduca para una apertura e impregnación espiritual. Regulariza la energía biológica, armoniza el flujo energético en todo sus recorridos y restablece la vitalidad en cada uno de los órganos; estos tres factores son: Equilibrar, normalizar y activar el potencial de cada centro o Tan-Tien (chakras). Además, esta práctica alinea los centros psíquicos en sus procesos vibratorios e interacción para la restauración de la membrana psíquica y realización de la longevidad. Cada operación del Ch´i Kung ha sido practicada y comprobada durante milenios, al mismo tiempo que fueron confeccionadas por sabios de la antigüedad, maestros en la disciplina. Cada principio del método aquí expuesto, se ajusta al arte taoísta para la prolongación de la vida. En este punto es oportuno destacar la importancia de no mezclar técnicas ni mezclar principios; por ejemplo, cada forma de respiración (incluso las secuencias de técnicas, como materias o disciplinas) se ajusta a un orden y a un modo característico de realización, que en el caso de no ser respetados, se correría el riesgo de practicar inútilmente sin posibilidades de realizar los propósitos que señala la disciplina. Vuelvo a repetir que este factor es sumamente importante, porque cualquier variante puede llevar al estudiante a perder el tiempo realizando prácticas sin resultados. Hemos mencionado la simplicidad de las técnicas comparadas con sus resultados tan magnánimos, por lo tanto, una mínima diferencia en la ejecución de éstas simples técnicas, determinarán que los resultados no sean los propuestos. El ajustarse a las distintas materias de la disciplina y a sus principios, tal cual fueron transmitidos, evitará todo posible inconveniente y conducirá indefectiblemente a los resultados previstos. Muy poco podemos decir de este Ch´i Kung y de sus operaciones, ya que su proceso es verdaderamente misterioso; todo su significado será experimentado por el practicante de acuerdo a su continua aplicación y constante dedicación a la disciplina. Con el tiempo de práctica, este Ch´i Kung revelará al estudiante toda su importancia y misterio. El iniciado en el Ch´i Kung, sabrá darle cientos de usos prácticos a este método. La respiración con siseo y la respiración fuerte con sonido, actúan directamente en el centro de la vida y de la muerte: Tan-Tien inferior o Hara para los japoneses. Los taoístas practicaron durante milenios sobre este centro, descubriendo de acuerdo a muchas pruebas y resultados, que este punto es altamente vital y fuente de la energía biológica. Como dije, los japoneses trabajaron este espacio “Hara” como el centro de la muerte, de allí el Harakiri. La importancia de estas técnicas trasciende toda posible explicación teórica.

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Tanto la respiración con siseo como la respiración fuerte con sonido, la respiración explosiva, pre-natal, con circuitos, abdominal, catártica y otras tantas más, deben ser dominadas por todo caminante del Tao y adecuadamente aplicadas en el trabajo correspondiente; y, aunque algunas pueden parecer difíciles en su ejecución, deben ser bien comprendidas y dominadas por todo practicante. De la maestría que se logre sobre ellas depende la realización del sendero y el dominio de la energía vital, la armonización del YinYang en todos los campos y el florecimiento espiritual.

RECORRIDO DE LOS CANALES YIN YANG EN EL CH´I KUNG DE LOS 8 CANALES PSÍQUICOS 1ª Etapa: Preparación del Arco Yin – Canal Interno = Inunda y desborda el cuerpo físico. Yang – Canal Externo = Bordea y protege el cuerpo físico.

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2ª Etapa: Primer Tensado del Arco Yin – Canal Frontal – Lateral = Recorre el lado anterior del cuerpo y extremidades.

3ª Etapa: Segundo Tensado del Arco Yang – Canal Dorsal – Lateral = Recorre el lado posterior y extremidades.

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4ª Etapa: Postura del Arco hacia el costado izquierdo Yin Yang – Lateral – Frontal y Dorsal = Recorre el costado derecho.

5ª Etapa: Postura del Arco hacia el costado derecho Yang Yin – Lateral – Dorsal y Frontal = Recorre el costado izquierdo.

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6ª Etapa: Postura del Arco hacia atrás Yin – Canal Frontal – Central = Recorre el lado anterior.

7ª Etapa: Postura del Arco hacia delante Yang – Canal Dorsal – Central = Recorre el lado posterior.

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8ª Etapa: Postura del Gran Tensado del Arco Yang – Canal Izquierdo Yin – Canal Derecho = Recorre alrededor de la cintura en 3 líneas.

9ª Etapa: Postura del Arco Receptor Yin Yang – Canal Central = recorre el medio interno centro del cuerpo.

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Estas técnicas deberán ser profundizadas hasta alcanzar lograr la experiencia propuesta. Y esta experiencia será la clave que resolverá los distintos factores que surgirán en el proceso de crecimiento interior, mientras que la correcta aplicación de sus principios será como un trampolín a vivencias y realizaciones cada vez más delicadas como elevadas.

MUY IMPORTANTE: Para comprender estas prácticas cabalmente se requiere observar los videos, pues en ellos se muestran las técnicas desde varios ángulos y es como participar de una práctica presencial. A su vez, es necesario solicitar los archivos técnicos con todas las fotos y explicaciones minuciosas completas.

ver series de videos especiales relacionados con las Prácticas del Programa Holístico de E.S.I.A. canal propio https://www.youtube.com/user/AonAlejandro Solicitar Material Adicional del Presente Curso: 1º) Videos Didácticos. 2º) Textos con fotos, dibujos y diagramas y explicaciones detalladas de cada ejercicio práctico. 3º) Material de audio especial para estudiantes online. 4º) Manuales de Estudio - técnicos -. 5º) Material extra meticulosamente seleccionado.

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EL QIGONG EN LA LUCHA CONTRA EL CÁNCER Por GE XIAN Periodista, Diario del Pueblo

Una velada de la última primavera visité a Gao Wenbin, un oficial de la Marina de 59 años que había contraído cáncer de pulmón hacía cuatro años. Según me hizo pasar a su cuarto de estar, noté que sus andares eran rápidos y que su cara rebosaba salud. Sin duda alguna tenía mucho mejor aspecto que la última vez que lo había visto, dos años antes. Entonces, un grupo de enfermos de cáncer estaban practicando qigong una mañana temprano en un bosquecillo del Parque del Lago Longtan de Beijing. En una piedra cercana estaba sentado Gao, con la cara lívida de debilidad. Me dijo que había mejorado algo tras un año de práctica de qigong. Pero, observó, “el tiempo demostrará su eficacia”. Y ahora, al cabo de tres años, estaba gratamente sorprendido de encontrarle con buena salud. “Estaba muy débil, pero el qigong me ha devuelto las fuerzas.” Tras servirme una taza de té, mi anfitrión empezó a hablar animadamente. “Me levanto a las tres de la mañana y empiezo a practicar qigong sobre las cuatro. Cada día paso varias horas haciendo los ejercicios antes de ir a la oficina. “¿Trabaja usted normalmente?”. Sentía un poco de curiosidad. “¡Si, claro! Y además de vez en cuando recibo llamadas urgentes que me mantienen ocupado toda la velada.” Como para confirmar sus palabras, el teléfono de su mesa empezó a sonar. Después de atender la llamada, Gao me contó detalladamente su historia.

El qigong en la lucha contra el cáncer, prosigue a continuación.

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Edema pulmonar “Mi caso fue diagnosticada como edema pulmonar ya en Julio de 1976. Sabe, al principio me dijeron que era benigno, pero lo puse en duda al poco tiempo. Por ejemplo, el médico siempre intentaba tapar con una mano el historial clínico que escribía después de hacerme un chequeo. ¿Por qué iba a hacerlo? Estaba lleno de resquemores. “Dos meses después tuve la oportunidad de ver mi historial clínico y averigüé que tenía un cáncer en fase avanzada. Resulta extraño decirlo, pero me sentí bien cuando supe la verdad. En el peor de los casos moriría, pero ¿qué le importaba a un hombre como que había tenido la suerte de sobrevivir a las guerras revolucionarias? Lo que más me preocupaba por aquel tiempo era mi trabajo. Me dije que tenía que superar la enfermedad para poder seguir trabajando unos cuantos años más.” Después de tomar un sorbo de té, Gao prosiguió: “ya era demasiado tarde para que me extirparan el pulmón. Así que me sometí a radioterapia al mismo tiempo recurrí a la medicina tradicional china para reducir los efectos secundarios. Durante el tratamiento de quimioterapia que siguió, me sentía tan mal que sólo podía comer 50 gramos de arroz hervido de pan cocido por comida, y por la noche tenía cuatro o cinco horas de sueño intermitente. Mi nivel de TGP era alto, y padecía dolor de cabeza, mareos, e hinchazón de las piernas. La cantidad de leucocitos, se redujo a 3000.” “¿Qué le hizo pensar en recurrir al qigong?”, le pregunté. “Mis amigos estaban muy preocupados por mí”, contestó Gao. “Una de mis colegas me dijo que el qigong tenía efectos benéficos sobre ciertas enfermedades. Al ver mis dudas me enseñó un montón de historias clínicas que le había dejado Guo Lin, una conocida artista de la Academia de Arte de Beijing que lleva décadas practicando y enseñando ejercicio de qigong. Muchos enfermos de cáncer han aprendido sus ejercicios y se han beneficiado de ellos. “Así que decidir probar.” La única salida En la mañana del 8 de Mayo 1977, Gao acudió por primera vez al centro de qigong del Parque del Lago Longtan. Al conocer a Guo Lin, dijo: “Acudo a usted porque no tengo otra salida. Pero le prometo ser un buen alumno.” Y así, con lo que aprendió de Guo Lin comenzó su obstinada lucha contra el cáncer. Al principio, estaba tan débil que después de dar los “200” pasos del ejercicio diario apenas podía levantar las piernas y tenía que trepar a la cama por la noche. Pero siguió practicando día tras día y mes tras mes, aumentando gradualmente el número de “pasos hasta 10.000.

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“Ahora, puedo dar fácilmente más de 10.000 pasos al día,” dijo con un tono de triunfo. “Eso equivale a siete mil metros, ¿no es así?” pregunté. “No tanto porque los pasos son más cortos que los normales. Pero son rápidos y se coordinan con una respiración acelerada, de modo que el ejercicio que suponen es mucho mayor que el andar.” Entonces Gao empezó a describir los resultados de los ejercicios qigong. “A las dos semanas de iniciar los ejercicios, empecé a dormir bien. Tres o cuatro meses después, mi apetito había mejorado tanto que podía tomar 150 ó 200 gramos de arroz hervido o de pan cocido en cada comida. Los síntomas de neumonía provocados por la radiación desaparecieron. Ya no tenía las piernas hinchadas, y el funcionamiento de mi hígado y la composición de mi sangre habían vuelto la normalidad. Solía constiparme muy a menudo. Pero ahora estoy mucho más fuerte. Con viento ó con nieve, practico mis ejercicios qigong todos los días, y si mal no recuerdo, sólo me he constipado una vez en los últimos tres años. “El médico se refería a mi progreso como -maravilla- durante el primer año, después como una -verdadera maravilla- durante el segundo, y un -milagro- durante el tercero...” Los ojos de Gao brillaban al hablar. El Qigong ayuda a prolongar la vida Hubiera seguido hablando si mi reloj no le hubiera recordado que yo me tenía que marchar. Cuando estaba en la puerta, me dijo “El qigong ayuda a prolongar la vida de los enfermos de cáncer. Realmente merece la pena estudiarlo.” Unos días después llamé al doctor Kang Liyuan, sub-director del Departamento de Cirugía del Pecho del Hospital General del Ejercito de Liberación del Pueblo, que había sometido a Gao a tratamiento médico. Al conocer el objetivo de mi visita, el Doctor Kang pidió inmediatamente el historial clínico de Gao. Entonces me lo resumió como sigue: “El caso de Gao se identificó como edema pulmonar por visualización broncoscópica y biopsia en Julio de 1976. Una operación en nuestro hospital reveló una amplia propagación de células cancerígenas en las glándulas linfáticas del midiastinum e hilios del pulmón. Se consideró que la extirpación total del pulmón carecía de sentido, Se administró radioterapia del 16 de Septiembre al 11 de Octubre. La quimioterapia empezó el 21 de Enero de 1977. Se le pensaba aplicar tres fases del tratamiento, pero al final sólo se le dio una.”

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“¿Cuál fue el resultado del tratamiento?” Pregunté. “El caso de Gao se clasificó en la fase metastable. Aunque todavía no había una propagación a las partes distantes del cuerpo, el mediastinum e hilios del pulmón ya estaban afectados. Su caso era T1N2MO. “Normalmente, un enfermo de cáncer en la fase final sólo tiene una esperanza de vida de un año si no se somete a tratamiento, ó si se somete a tratamiento pero no responde a él, ó si deja el tratamiento porque no lo puede resistir. Realmente supera nuestras expectativas que Gao Wenbin haya vivido casi cuatro años.” “¿Tiene algo que ver con el qigong?” pregunté por fin. “Bien”, dijo el doctor ignorando aparentemente mi pregunta, hay muchas formas de combatir el cáncer. Yo soy cirujano, y sé que la extirpación quirúrgica en una fase temprana es bastante eficaz para el cáncer de pulmón. Según las estadísticas recopiladas por algunos hospitales, un 30 ó 40% de los pacientes tratados así sobreviven hasta 5 años. Pero la extirpación quirúrgica ni se plantea en el caso de Gao, que sólo podía someterse a radioterapia y quimioterapia. Se le administró una dosis total de 7000 radiaciones, y en quimioterapia le prescribimos fluroracil dioxiribunucleósido, que suele ser bastante eficaz contra los cánceres glandulares. Desgraciadamente resultaba demasiado fuerte, para él y tuvimos que abandonarlo tras una fase única de tratamiento. “Aunque la radiación y la quimioterapia son medios de tratamiento de importancia notable, tienen muchos efectos secundarios. En primer lugar, quitan el apetito al paciente; en segundo lugar pueden causar neumonía por radiación; y en tercer lugar, reducen el número de plaquetas y la cantidad de leucocitos de la sangre y debilitan al paciente, a veces hasta tal punto de tener que suspender totalmente el tratamiento. Efectos únicos “En cuanto al qigong, hay que considerarlo otro método de tratamiento, que ha probado su importancia única para recuperar el apetito, devolver la fortaleza física y recuperar la salud. “Dicho sea de paso, ¿ha visitado usted al Dr. Yu Rencun, Director del Departamento Oncológico del Hospital de Medicina Tradicional China de Beijing? Gao Wenbin ha seguido un tratamiento chino prescrito por él.” El Dr. Yu, como supe después, era inicialmente un médico de la escuela occidental, pero después emprendió el estudio y la práctica de la medicina china. Recordando, su experiencia con Gao Wenbin, le llamé, y me dijo:

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“Nuestro pronóstico sobre él era muy desfavorable y nos sorprendió realmente que haya vivido tanto tiempo. Dado que no se optó por la extirpación quirúrgica, debe haber experimentado cambios patológicos. La quimioterapia y la radioterapia destruyen las células cancerígenas, pero no completamente. “Utilizando la Medicina Tradicional China para -preservar lo que está sano y suprimir lo que está enfermo-, algunos pacientes pueden vivir varios años con un cáncer en el cuerpo. Gao Wenbin ha recibido la medicina china desde que fue puesto en tratamiento, y eso ha reducido los efectos secundarios de la radioterapia y de la quimioterapia. Su estado mejoró aún más cuando empezó con los ejercicios de qigong, que al igual que la medicina china ayudan a regular el funcionamiento de la energía vital y el estado de la sangre, mantiene el equilibrio interno y fortalece las defensas naturales del cuerpo contra el cáncer.” Mientras hablaba, cogió un libro clásico de la estantería y me enseñó un fragmento: “Se escribió en la Dinastía Ming, hace cientos de años” explicó. “Describe como se aplicaba el daoyin, una forma de ejercicio qigong, para curar el cáncer de esófago.” Mientras tomaba algunas notas del libro, pensé para mí: “De modo que el uso del qigong para curar el cáncer no es una idea caprichosa. Es un modo consagrado por el tiempo y que se remonta a hace varios siglos.”

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Concentración en la Respiración: La concentración moderada de la mente sobre lo que se está haciendo (la atención), por lo menos, en las primeras etapas de la disciplina será sumamente necesaria para arribar a realizaciones superiores. Esta concentración (estar atento) implica estar presente en la ejercitación, en el proceso y en lo que se está intentando dominar, la idea es no estar ajeno a la situación presente.

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La respiración determinará también el grado de relajación, por ejemplo: 1. La respiración superficial relega la Conciencia a lo externo. 2. La respiración extremadamente profunda crea una tensión negativa y por lo tanto incide en la falta de Conciencia adecuada. 3. La respiración forzada o excesiva altera el sistema nervioso, mientras que la respiración pobre y deficitaria lo debilita. 4. La respiración natural, ni superficial ni tan profunda, es la adecuada para la meditación. 5. La respiración controlada o dirigida es indispensable para despertar el potencial energético y encaminarlo hacia la experiencia plena y saludable en lo físico, mental y espiritual.

El famoso Doctor Nguyen Van Nghi, dice acerca de la respiración: “Suave, ligero. La energía celeste atraviesa la nariz, entra en los pulmones tan alegremente que vuelve a salir sin ruido, sin ser apercibida. Para ello se necesita una dilatación de la nariz, de la tráquea, de los bronquios. Dilatación que no puede ser obtenida más que por una buena relajación.” Y sigue explicando en otro párrafo de su libro: “Regular” significa un ritmo bien determinado, que no es: - Tan pronto lento, como rápido - Tan pronto débil, como fuerte - Tan pronto corto, como largo Este ritmo debe estar regulado por la VOLUNTAD. Después del ejercicio de relajación, el espíritu entra en la quietud y la respiración se vuelve SUAVE, LIGERA, REGULAR.”

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Otros puntos que deben ser tomados en cuenta antes de la práctica del Ch´i Kung, Nei Kung y la Alquimia Interior, a fin de consolidar la relajación, la tranquilidad y la quietud, son: 1) Abandonar todos los problemas y toda preocupación, no pensar en ello y mucho menos durante la práctica. Realizar varias exhalaciones prolongadas antes de la práctica y sentir que con cada una de ellas se expulsa todo posible desequilibrio psicológico y emocional. 2) Vaciar la vejiga y el recto antes de iniciar la práctica, pues, todo leve malestar perturbará la relajación y bloqueará el fluir armónico del chi. 3) Beber un vaso de agua tibia o natural para además de colaborar con la limpieza interna, evitar el vacío del estómago, el cual también perjudica la relajación. 4) En todos los casos realizar posturas y movimientos cómodos sin tensiones de exigencias, sin inquietud por finalizar, y sin expectativas por lo que sucederá. 5) Y el más importante punto para concretar la relajación, es saber guardar silencio. El silencio no sólo debe ser externo sino que también debe ser interno, basado en la cesación de la fluctuación incesante y descontrolada de los pensamientos, mediante la entrega a técnicas y movimientos delicados y suaves, y el apaciguamiento emocional. Tampoco ese guardar silencio debe limitarse al momento de la práctica, sino que poco a poco deberá ir creciendo y extendiéndose hasta ocupar los distintos momentos de la vida diaria. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

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RECORRIDO SINTÉTICO MEDULAR DEL MÉTODO DE LOS OCHO CANALES CURIOSOS: 1ª Etapa: Preparación del Arco

Percibir el weichi que es la energía circundante que cubre todo el cuerpo y recorre todo el organismo de manera circular fluyendo sin cesar. Balancearse sutilmente mientras se visualiza el movimiento de este chi psíquico. 2ª Etapa: Primer Tensado del Arco

Abrir los canales yin de adelante que recorren por los ojos hacia abajo, a los costados del pecho, por el interior de los brazos hasta las palmas (laokung) y por el interior de las piernas hasta yunchuan (las plantas). Ubicar los meñiques hacia abajo, bien verticales. Al inhalar desde el cielo hacerlo por lo alto de la frente (entrecejo - tsuchiao) y al exhalar descender visualizando el recorrido hacia la tierra. Al inhalar estirar un poco las piernas, y al exhalar flexionarlas bien para empujar el chi hasta el bajo vientre (tantien) y los pies (la tierra).

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3ª Etapa: Segundo Tensado del Arco

Abrir los canales yang de atrás que recorren por el exterior de las piernas desde las plantas de los pies, ascienden por los costados de la columna vertebral (pasando por los omóplatos), por los costados del cuello hasta el cenit o centro coronario (baihui), y asciende también por el exterior de los brazos hasta el dorso de las manos, y los meñiques (ubicar los menique vertical y paralelos señalando hacia arriba). Al inhalar desde la tierra (yunchuan) estirar las piernas y recorrer los canales ascendentes y al exhalar en el cielo flexionarlas. 4ª Etapa: Postura del Arco hacia el costado izquierdo

Inclinarse hacia la izquierda mirando las puntas de los dedos con el rostro hacia arriba. Visualizar el canal doble que recorre el costado derecho. Al inhalar recorrer el canal yang hacia arriba (el que está del lado de atrás) estirando el cuerpo hacia la diagonal, y al exhalar recorrer el canal yin hacia abajo (el que está del lado de adelante) contrayendo el cuerpo como empujando con la pierna y el pie derecho hacia la tierra (movimiento del fuelle).

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5ª Etapa: Postura del Arco hacia el costado derecho

Lo mismo que el movimiento anterior, pero hacia el otro lado. Inclinarse hacia la derecha mirando las puntas de los dedos con el rostro hacia arriba. Visualizar el canal doble que recorre el costado izquierdo. Al inhalar recorrer el canal yang hacia arriba (el que está del lado de atrás) estirando el cuerpo hacia la diagonal, y al exhalar recorrer el canal yin hacia abajo (el que está del lado de adelante) contrayendo el cuerpo como empujando con la pierna y el pie derecho hacia la tierra (movimiento del fuelle). 6ª Etapa: Postura del Arco hacia atrás

Visualizar el canal renmo que recorre el frente del cuerpo desde el entrecejo, desciende por la nariz, garganta, esternón, el ombligo hasta el centro base (huiyin), rodillas hasta los empeines de los pies, baja por las palmas y el interior de los brazos hasta el pecho. Al inhalar por el cielo, el chi ingresa por tsuchiao y las piernas se estiran llevando el cuerpo hacia atrás y arriba a la diagonal. Al exhalar se empuja el chi descendiendo por renmo flexionando las piernas. En todo momento en mentón debe estar empujando hacia el pecho.

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7ª Etapa: Postura del Arco hacia delante

Visualizar el canal tumo que recorre el centro-eje de la espalda, subiendo al inhalar desde atrás (los talones), subiendo por las pantorrillas hasta el cóccix (centro base huiyin), ascendiendo por la columna vertebral, el cuello atrás, la nuca hasta el centro coronario baihui, y sube por el exterior de los brazos, codos, hasta el dorso de las manos, y estirando las piernas llevando el cuerpo hacia adelante y arriba a la diagonal; al exhalar volver a flexionar las piernas.

Nota: En la etapa sexta se visualiza el Canal de Concepción o de Función, siendo uno de los fundamentales tanto de los Ocho Vasos Maravillosos como de los Doce Meridianos Principales. En esta séptima etapa se visualiza el Canal Gobernador o de Control, que también es uno de los fundamentales en ambos sistemas de red bioenergética y psíquica.

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En todas las etapas y posturas con movimientos (los explicados) se ha de implementar el movimiento circular adicional e indirecto (secundario e involuntario) a fin de impulsar el exacto fluir del chi por vasos, meridianos y por el Weichi (energía protectora circundante que recubre el cuerpo). Téngase presente que el Método de Chikung-Neikung Psíquico de los Ocho Canales Extraordinarios se lo está representando de múltiples maneras para comprender todo lo que involucra la práctica, y no se describe todo junto para no confundir y asimilar por separado todos los aspectos que entraña dicha práctica. Al final, todos los factores descritos en este libro acerca de cada etapa han de practicarse al unísono.

8ª Etapa: Postura del Gran Tensado del Arco

Visualizar el canal de cintura que envuelve todos los canales y meridianos. El canal se inicia a tres dedos debajo del ombligo, gira alrededor de la cintura contrario a las agujas del reloj (hacia la izquierda) subiendo un nivel que pasa por sobre el ombligo y desde allí sigue subiendo un nivel más de forma circular alrededor de la cintura hasta llegar a tres dedos por arriba del ombligo. Desde allí desciende en sentido opuesto, contrario a las manecillas del reloj, hasta llegar nuevamente al primer nivel.

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Al inhalar se asciende efectuando círculos contrarios a las agujas del reloj desde el nivel más bajo hasta el superior visualizando el recorrido de los tres anillos (el de abajo del ombligo, el que pasa sobre el ombligo y el de arriba). Al exhalar se impulsa el chi al revés y descendente en el sentido de las agujas. Al llegar al punto inferior o ventana psíquica por abajo del ombligo se debe realizar una sucesión de sacudimientos en forma de temblores, de igual modo al llegar a la terminación del canal en la parte superior del ombligo.

Nota: Los movimientos en cada etapa se efectúan repetidamente siempre de manera impar, es decir, se puede realizar tres veces cada etapa, cinco, siete. Para practicantes avanzados se cuenta a partir de nueve veces y hasta once veces.

9ª Etapa: Postura del Arco Receptor

Visualizar el canal central que se extiende desde el centro coronario baihui hasta el centro base huiyin, siguiendo la línea central del cuerpo, entre tumo en la espalda y renmo en el frente.

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Al separar las manos hacia los costados se abre el diafragma psíquico de los centros psíquicos huiyin y baihui. La respiración se realiza inhalando mientras se visualiza el ascenso de la sensación desde el centro base hasta el centro coronario, y exhalando mientras se visualiza el descenso de la sensación desde el centro coronario hasta el centro base. Al ascender se efectúan sutiles círculos contrario a las manecillas del reloj, y al descender los círculos se efectúan en el sentido de las agujas del reloj. Se pueden extender y flexionar las piernas, o bien, mantener en todo el tiempo las piernas estiradas.

Conclusión - final:

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EL QIGONG BENEFICIA A LOS ENFERMOS DE CÁNCER Por CAI ZENG Periodista, Sport News

En nuestro vecino Parque de Beijing, encontrará a mucha gente, sola o en grupos, realizando ejercicios qigong. Algunas andan a zancadas lentas, largas o balanceando sus brazos y otros están de pie, quietos, en una postura “a horcajadas” como un Buda en meditación. En la larga trayectoria de su desarrollo, el qigong se tiñó de misticismo y fue considerado una superstición y una superchería. Este antiguo arte sólo ha recuperado su reputación en los últimos años, y ha despertado un interés creciente entre el personal médico y los enfermos de cáncer y enfermedades crónicas. Desde la fundación del Instituto de Qigong de Beijing en 1979, se ha creado una docena de centros de entrenamiento en los parques y más aún en las fábricas y en los organismos del gobierno. Actualmente hay unos 300 instructores enseñando a miles de pacientes como practicar ejercicios qigong preventivos y terapéuticos. Según un estudio realizado por el Instituto de Qigong de Beijing, de un total de 3100 pacientes con enfermedades crónicas que han practicado el qigong durante 3-5 años, el 25% se ha recuperado completamente, el 44% ha mejorado notablemente y el 22% satisfactoriamente. El 9% restante no ha mejorado. Entrevisté a algunos enfermos de cáncer en los centros de entrenamiento de 3 parques – el Parque del Bambú Púrpura, el Palacio Cultural del Pueblo Trabajador y el Templo de la Tierra. Estas son sus historias: Zhang Huisheng, 48 años, enfermera jefe en el Hospital Nº 1 del Colegio Médico de Beijing “En Abril de 1979, descubrí que tenía cáncer de pecho y me operaron inmediatamente. Como enfermera, sabía que sólo el 50%-60% de las enfermas de cáncer de pecho sobreviven más de 5 años. He atendido a unas cuantas que fallecieron poco tiempo después de la operación.

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No creía que el Qigong pudiera ayudarme “Siempre que cerraba los ojos, se me aparecían sus caras agonizantes. Me estaba preparando para afrontar mi inevitable destino con tranquilidad y tristeza. Un día, alguien me dijo que el qigong podía ayudarme. No podía creerlo. Pero al volverlo a pensar, decidí que no me haría daño `probar. Así que acudí al Parque del Bambú Púrpura, donde encontré a un montón de enfermos de cáncer haciendo ejercicios de qigong. Muchos me dijeron que realmente funcionaba. Me dieron un rayo de esperanza. “Al principio, estaba tan débil que me cansaba a los pocos minutos de comenzar. Pero no pasó mucho tiempo hasta que empecé a sentirme mejor y a coger confianza. Sólo llevo poco más de un año haciendo los ejercicios, y ya me han ayudado a mejorar mi salud y a superar los fuertes efectos secundarios de los ocho tratamientos de quimioterapia que he recibido.” Xiao Ruinian, de 41 años, empleada de una imprenta de la ciudad de Jingzhou, Provincia de Hubei “la gente dice que parezco tener la salud de un roble. ¿Quién iba a creer que padecí un cáncer de ovario? Tras el diagnóstico en Agosto de 1973, fui sometida a 2 operaciones serias y a largos tratamientos de quimioterapia, que me dejaron tan débil que empezaba a jadear violentamente en cuanto subía unos peldaños. Mis músculos abdominales se quedaron rígidos y no podía doblar el tronco. “En Abril del año pasado presenté síntomas de reaparición del cáncer. Vine a Beijing a aprender ejercicios de qigong en el centro de entrenamiento del Palacio Cultural. En un mes y medio, mis leucocitos aumentaron de 3000 a 6000 y el tumor se redujo de 6X8 a 4X5 cm. Podía comer mejor y dormir más, y me sentí más fuerte. El tumor desapareció “Volví a mi ciudad natal en Junio y seguí practicando los ejercicios. Me levantaba a las 4: 30 hs. De la mañana y pasaba tres horas en la antigua muralla de la ciudad haciendo ejercicio y cantando un par de canciones cuando tenía ganas. En Septiembre del año pasado volví a Beijing a un curso avanzado de qigong para consolidar el efecto curativo logrado. Hace unos días me volvieron a examinar. ¡Mi tumor ha desaparecido totalmente!”.

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Shi Zehuang, 42 años, doctor del Hospital del Pueblo del Municipio Huai-an, Provincia de Jiangsu: Mi cáncer de páncreas estaba demasiado avanzado para una operación quirúrgica cuando lo descubrieron en Octubre de 1979. Mi mujer, que también es médico, pidió consejo a muchos especialistas en cáncer. Todos dijeron que mi caso era incurable. En Junio de 1980, leímos en Sport News que muchos enfermos de cáncer había mejorado con los ejercicios qigong. “También oímos hablar de que la famosa maestra de qigong Guo Lin enseñaba su arte en Beijing. De modo que hicimos las maletas y vinimos en tren a la capital. Guo Lin dijo que ya tenía mucha gente en sus clases de entrenamiento y no podía coger a más aspirantes. Con las lágrimas en los ojos, mi mujer se lo volvió a pedir hasta que Guo accedió a hacerse cargo de mí. “Emprendí el entrenamiento -o mejor dicho el combate entre la vida y la muertecon verdadera aplicación. Tres meses después era un hombre diferente. Podía dormir toda la noche y tenía buen apetito. Engordé más de 10 kilos. Lo crea o no, volvieron a crecer matas de cabello en mi cabeza calva. Lo que más feliz me hizo fue ver sonreír de nuevo a mi mujer. “Me interesaba mucho el qigong, tanto como médico como en tanto que paciente. Todavía no tenemos muy claro el mecanismo del qigong, pero la práctica ha demostrado que puede, de acuerdo con la teoría de la Medicina Tradicional China, movilizar la energía vital para mejorar el funcionamiento de los órganos. Es muy favorable para la prevención y el tratamiento de enfermedades. “Actualmente cada vez más gente, yo incluido, se ha dado cuenta del valor terapéutico del qigong y muchos hospitales lo han adoptado como tratamiento auxiliar de la medicación y de la radioterapia. Tengo pensado utilizarlo cuando vuelva a mi hospital. Seguramente mi propia experiencia será útil.”

8 VASOS MARAVILLOSOS Estos canales no se conectan directamente con ningún órgano sino a través de los 12 Meridianos Principales de la Acupuntura que determina la Medicina Tradicional China. Los 8 Vasos Maravillosos aportan Bioenergía Psíquica a los 12 Meridianos cuando en estos se presentan alguna deficiencia, y reciben el excedente bioenergético cuando se presenta algún exceso. De tal manera que mantienen un gran equilibrio. Psíquicamente, los 8 Canales están vinculados mediante puertas psíquicas con el Ch´i de la Naturaleza y del Cosmos.

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8 VASOS MARAVILLOSOS Círculo de Estudio 55 CHIKUNG PSÍQUICO Delineación del Tercer Estado

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Estos 8 Vasos se describen como: 4 Meridianos (Canales) Yang 1º Vaso Gobernador o Canal de Control DU MAI (Tu Mo o Tunmo) por la espalda 2º Canal de Cintura DAI MAI en círculo al ombligo 3º Canal Yang del Talón o Meridiano Yang del Pie YANG QIAO MAI por el lateral 4º Canal de la Regulación Yang YIN WEI MAI por el costado 4 Meridianos (Canales) Yin 1º Vaso Concepción o Canal de Función REN MAI (Ren Mo) por el frente 2º Canal de la Vitalidad o Canal de Asalto CHONG MAI (Canal Central) por el medio 3º Canal Yin del Talón o Meridiano Yin del Pie YIN QIAO MAI por el lateral 4º Canal de la Regulación Yin YANG WEI MAI por el costado Hay dos puntos a considerar por la importancia que asumen en el Nei Kung del Ch´i Kung Psíquico de los 8 Vasos Maravillosos, y estos son: o La Bioenergía Psíquica que fluye por los Canales puede purificarse mediante la respiración y el entrenamiento mental (a conciencia). o Los Canales Psíquicos por donde fluye la Bioenergía pueden unirse por el poder de la mente y el desarrollo de la visualización ajustada, y así volverse uno a través de la sensación. En esto cobra un papel fundamental el Circuito Psíquico Mayor, de todas maneras, la base de este proceso estriba en la práctica del Circuito Psíquico menor o Pequeña Circulación Celestial.

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Con la correspondiente aplicación de estos dos puntos, se alcanza lo que bien expresa el Clásico: “...entonces, el Ch´i fluirá libremente cubriendo estadios de expresión más profundos y elevados. Provocando al mismo tiempo el desarrollo del cuerpo y de la mente, y el despertar espiritual... ” Según la enseñanza iniciática taoísta: “... el desarrollo del cuerpo y de la mente corresponde al cuerpo físico, pero, en un estadio mayor, el espíritu o desarrollo espiritual corresponde al cuerpo psíquico.”

OCHO MERIDIANOS EXTRAORDINARIOS La Séptima Etapa Yang del Ch´i Kung Psíquico o Nei Kung corresponde al: PRIMER MERIDIANO. Canal de Control (Dumai) o Vaso Gobernador. Tiene su origen en el perineo, sube a lo largo de la columna vertebral, entra en el cerebro por la nuca, emerge de nuevo en la cima de la cabeza y desciende hasta el medio de la frente y de la nariz. Este es el que une los órganos sexuales con la cabeza y está ligado con todos los meridianos Yang. Pasa por 27 Centros Energéticos. El Canal de Control comprende 3 pasajes que hay que desbloquear. El primero de ellos se halla a la altura del cóccix, el segundo a nivel de los riñones (extendiéndose hasta Chia Chi), y el tercero en la base de la nuca siendo este el más difícil de desbloquear (la almohada de Jade). El Chuang Tse dice: “Manteniendo el medio justo (Du), así se podrá conservar el cuerpo intacto y mantener la vida hasta el final.”

La Sexta Etapa Yin del Ch´i Kung Psíquico o Nei Kung corresponde al: SEGUNDO MERIDIANO. Canal de Función (Renmai) o Vaso Concepción. Tiene su origen en el perineo, atraviesa las partes genitales, los vellos del pubis, sube por el interior hasta el ombligo donde vuelve a la superficie para ascender hasta la laringe y la boca, donde se divide en dos ramas que van hasta los ojos, está ligado con todos los meridianos Yin y funciona como depósito y regulador del Aliento Yin. Pasa en su recorrido por 24 Centros Energéticos.

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Nota: Estos dos Canales se encuentran en todas las personas desligados entre sí, por abajo (orificio del ano) por arriba (orificio de la boca). Sólo en el practicante alquimista llegan a unirse mediante el puente de la lengua y la contracción del esfínter. Una vez vinculados estos Canales Psíquicos y una vez establecida una circulación circular notable de los Alientos Yin y Yang, se inicia el proceso de sublimación de la Esencia (Ching) para la conformación del embrión inmortal (Ch´i) y su trascendencia (Shen); sentido último y fundamental de la Alquimia Mística.

La Novena Etapa Yin del Ch´i Kung Psíquico o Nei Kung corresponde al: TERCER MERIDIANO. Canal de Asalto (Chongmai) o Canal Central, también conocido como Canal de la Vitalidad. Parte del perineo, pasa por el ombligo y va hasta el corazón. Una de las ramificaciones de este meridiano se alarga hacia arriba por la espalda y sirve de depósito a los diferentes meridianos Yin y Yang. La rama superficial sube por delante hasta la laringe y termina alrededor de la boca. Aunque el aspecto psíquico más subliminal de este Vaso desemboca en el centro coronario y base respectivamente. En su parte superior está unido a los meridianos Yang, mientras que en su parte inferior está unido a los meridianos Yin, y en el medio con los meridianos de los riñones y del estómago. Atraviesa 24 Centros Energéticos. Este Meridiano es el “Mar” de todos los meridianos y también corresponde al “Mar de Sangre”.

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Dice el Clásico Li Chi Yen: “Este meridiano central y los canales de función y de control están hechos llenos del Aliento del estómago surgido de la nutrición que se ha reunido en el bajo vientre con el Aliento verdadero del cielo anterior, surgido de los riñones. Estos dos alientos mezclados son los que circulan juntos por todo el cuerpo.”

La Tercera, Cuarta y Quinta Etapa Yang del Ch´i Kung Psíquico o Nei Kung corresponde al: CUARTO MERIDIANO. Canal del Talón Yang (Yangqiaomai) o Meridiano Yang del Pie. Parte del centro del talón, sigue el maléolo externo y sube hasta el punto Fen Ch´i a partir del cual entra en la cabeza. En su recorrido une 10 Centros Energéticos. También une los diferentes meridianos del pie y de la mano, ya sea del lado derecho o izquierdo del cuerpo.

La Segunda, Cuarta y Quinta Etapa Yin del Ch´i Kung Psíquico o Nei Kung corresponde al: QUINTO MERIDIANO. Canal del Talón Yin (Yinqiaomai) o Meridiano Yin del Pie. Sigue por el tobillo interno y sube hasta la garganta. Atraviesa 4 Centros Energéticos.

La Tercera, Cuarta y Quinta Etapa Yang del Ch´i Kung Psíquico o Nei Kung corresponde al: SEXTO MERIDIANO. Canal de Regulación Yang (Yangweimai) o Meridiano Yang Wei. Su función es reguladora. Y su recorrido superficial parte de bajo del maléolo externo, y circula por la espalda hasta la nuca donde se une a todos los meridianos Yang. Atraviesa 16 Centros Energéticos. Su trayecto por la cabeza es complejo, pues sube por detrás de las orejas, se dirige al punto Fen Ch´i y vuelve a partir hacia la cabeza.

La Segunda, Cuarta y Quinta Etapa Yin del Ch´i Kung Psíquico o Nei Kung corresponde al: SÉPTIMO MERIDIANO. Canal de Regulación Yin (Yinweimai) o Meridiano Yin Wei. Su recorrido es profundo.

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Este recorrido parte del centro del talón, sube por la parte delantera del cuerpo, pasa por la punta de los senos y va hasta la garganta, y sigue subiendo hasta la parte anterior de la cima de la cabeza. En su recorrido atraviesa 7 Centros Energéticos.

La Octava Etapa Yang del Ch´i Kung Psíquico o Nei Kung corresponde al: OCTAVO MERIDIANO. Canal de Cintura (Daimai) o Meridiano de Cintura. Rodea la cintura y como un cinturón de tres líneas, reúne a todos, absolutamente todos los meridianos, tanto los 8 Maravillosos como los 12 Principales.

ORDENAMIENTO DEL CH´I KUNG PSÍQUICO 1º Etapa = Energía Circundante y Energía Interior Wei Ch´i y Nei Ch´i. 2º Etapa = Quinto y Séptimo Meridiano (27 Centros) 3º Etapa = Cuarto y Sexto Meridiano (24 Centros) 4º Etapa = Quinto, Cuarto, Séptimo y Sexto Meridiano (24 Centros) 5º Etapa = Cuarto, Quinto, Sexto y Séptimo Meridiano (10 Centros) 6º Etapa = Segundo Meridiano (4 Centros) 7º Etapa = Primer Meridiano (16 Centros) 8º Etapa = Octavo Meridiano (7 Centros) 9º Etapa = Tercer Meridiano Se atraviesan en total 112 Centros Psíquicos Secundarios, 9 Centros Psíquicos Primarios y 3 Campos de Energía, lo cual sumado a los 8 Vasos Maravillosos que se activan directamente y los 12 Meridianos Principales que se activan indirectamente, nos da el número final: 144. El doble 4 Yin y el 1 Yang del Taoísmo.

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8 VASOS MARAVILLOSOS Círculo de Estudio 60 CHIKUNG PSÍQUICO Delineación del Tercer Estado

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GRÁFICOS DE LOS 8 VASOS MARAVILLOSOS :

PRIMER MERIDIANO

SEGUNDO MERIDIANO

CUARTO MERIDIANO

TERCER MERIDIANO

QUINTO MERIDIANO

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SEXTO MERIDIANO

SÉPTIMO MERIDIANO

OCTAVO MERIDIANO

Como se dijo antes, el orden de los pasos o movimientos del Ch´i Kung Psíquico (etapas), representa la Alquimia Secreta para lograr la verticalización de la Energía y la confección del Hálito Esencial o Aliento de Vida.

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DESCRIPCIÓN PROFUNDA DEL MÉTODO DE LOS OCHO VASOS MARAVILLOSOS

1º Paso: Posición de pie. Relajación Pendular. Tomar total Conciencia del Cuerpo y la actitud de la mente. Establecer: RELAJACIÓN Físico SERENIDAD Mente CENTRALIDAD Espíritu Desde la posición Thim Pu (pies juntos) alejar muy lentamente los pies entre sí hasta el Ma Pu. Total percepción del cambio interno a partir del movimiento externo. Mucha sensibilidad. Captar el desdoblamiento de las sensaciones. Para ello, como se dijo, la apertura debe ser muy, muy lenta, y la introspección profunda.

2º Paso: Apertura de pies en “V” hacia afuera, apertura de brazos y pecho. Apertura / Yin. (*) a) Conciencia localizada. b) Sensibilidad aumentada. c) Movimiento circular de la energía. d) Canalización de la Luz Psíquica. e) Presionar la Esfera. f) La exhalación impulsa. g) Dedos meñiques paralelos apuntan la tierra. o Fortalece la función inmunológica. o Aumenta la polaridad Yin del cuerpo Psíquico. o Carga los órganos con una tasa vibratoria defensiva. (El órgano en sí).

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o Previene de las enfermedades circulatorias. o Abre los Tan Tien en su aspecto Yin y los Canales Yin. o Provoca el descenso denso de la energía supliendo deficiencias y liberando estancamiento. o Magnetiza los centros de energía con carga eléctrica dual.

3º Paso: Cierre de los pies en “V” hacia dentro, cierre de brazos y pecho. Cierre / Yang. o Fortalece la función vital. o Aumenta la polaridad Yang del cuerpo Psíquico. o Carga los órganos con una tasa vibratoria sutil. (La función del órgano). o Reconstituye la longevidad y larga vida. o Abre los Tan Tien en su aspecto Yang y los Canales Yang. o Provoca el descenso energético corrigiendo anomalías por exceso. o Magnetiza los centros de energía con carga eléctrica dual. a) La inhalación impulsa. b) Sostener la Esfera. c) Dedos meñiques paralelos apuntan hacia el cielo.

4º y 5º Paso: Canalización energética (Wai Chia) al cielo, derecha e izquierda. a) Tomar total conciencia del cuerpo y de la mente.

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b) Crear el horizonte, llegando con los brazos hasta lo más lejano y abren el infinito. c) Proyección psíquica (Wai Chia) por las palmas (Lao Kung). d) Conciencia focalizada. e) Sensibilidad desarrollada. f) Movimiento circular de la energía. g) Canalización de la Luz. h) Respiración Natural. i) Movimiento fuelle. o Activa la combustión interna almacenándola. o Moviliza los centros psíquicos menores y secundarios. o Ajusta el equilibrio Bioenergético interno Yin Yang. o Canaliza los flujos energéticos externos Yin Yang. o Regula el ritmo eléctrico del Sistema Nervioso principal. o Reactiva la corriente psíquica ascendente – descendente por los laterales. o Apertura los centros superiores de la columna vertebral. Ejercitado a conciencia, sintiendo cada acción y dirección de las distintas sensaciones. La mano superior canaliza el Ch´i del Cielo. La mano inferior cierra el circuito interno al mismo tiempo que forma el círculo externo. El Círculo es el símbolo de la bioenergía psíquica y cósmica en su máximo poder. La mirada fija, los ojos abiertos. Canalizando la energía superior. Piernas extendidas, limitando el flujo terrestre.

6º Paso: Manos a la tierra. Reintegrarse con la tierra y tomar de ella la energía protectora de la madre. Tomar con mucho sentimiento, lo cual recorre todo el cuerpo, y contactar con las vibraciones terrestres. Las piernas flexionadas posibilitan un intercambio mayor. La postura ajustada estimula los fluidos Yin internos, simbolizando al mismo tiempo el instrumento captador de los flujos Yin externos.

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Espalda recta y las plantas de los pies bien adheridas al suelo. o Libera la negatividad orgánica. o Descomprime la energía Yin dentro del cuerpo (por efecto de la misma compresión). o Tonifica el 1º Tan Tien. o Aumenta el caudal de la energía básica. o Abre el Canal Central Yin. o Estimula la intuición y el sentimiento de seguridad. o Afina el vínculo con las influencias terrestres. a) La exhalación impulsa la sensación. b) Visualización tubular del recorrido.

7º Paso: Manos al cielo. Dar y tomar del cielo. Intercambiar con las energías celestes (internas y externas). Las piernas estiradas evitan la descarga positiva en la tierra, mientras que la postura ajustada estimula los fluidos Yang internos, al mismo tiempo que simboliza el instrumento captador del los flujos Yang externos. Espalda derecha y pies fijos en el suelo. o Depura la positividad orgánica. o Comprime la energía Yang dentro del cuerpo (por efecto de la misma descompresión). o Tonifica el 3º Tan Tien. o Aumenta la claridad y la percepción intuitiva. o Abre el canal Yang.

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o Estimula la agudización mental y la función intelectual. o Afina el vínculo con las influencias Celestes. a) La inhalación impulsa la sensación. b) Visualización Tubular.

8º Paso: Cinturón Psíquico. Espalda derecha, mirada al horizonte. Palmas en las rodillas, y dedos abiertos (protegiendo la circulación psíquica). o Unifica la Bioenergía Psíquica de los 8 Canales Extraordinarios. o Habilita el Canal secreto de interconexión e intercambio. o Aumento de la fuerza vital. o Duplica el flujo de la corriente psíquica. o Repara la Bioenergía de toda afección, drenando el Ch´i estancado. o Eleva el estado fisiológico y el nivel psicológico. o Refuerza la acción de los puntos de cada uno de los siete pasos siguientes. Primero: Acompañando con el abdomen los tres anillos Yang y los tres anillos Yin superpuestos. Rotando hacia la izquierda desde adelante actúa la energía Yang, y rotando hacia la derecha desde adelante actúa la energía Yin. Segundo: Hacia la izquierda asciende en espiral. Hacia la derecha desciende en espiral. De abajo hacia arriba, de arriba hacia abajo. Un círculo por anillo.

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Tercero: Tres círculos hacia la izquierda y Tres círculos hacia la derecha (alternados intercalados). 1º Círculo = Apertura y Activación (correspondiendo a lo Físico). 2º Círculo = Impulso y Limpieza (correspondiendo a lo Físico y Psíquico). 3º Círculo = Fluidez y Corriente Lumínica (correspondiendo a lo Psíquico). Cuarto: Acompañar con la respiración. Por delante exhalar. Por detrás inhalar. Después cada tres círculos, debe profundizarse la Inhalación como un remolino (o torbellino hacia adentro. Quinto: Hacia la izquierda (Yang): Se inspira en Yang izquierda. Se espira en Yin derecha. (Plano Físico – Plano Psíquico -Uniformidad-). Hacia la derecha (Yin): Se inspira en Yin derecha. Se espira en Yang izquierda. (Plano Físico). Se inspira en Yang izquierda. Se espira en Yin derecha. (Plano Psíquico). Invertido: Plano Físico = Movimiento Abdominal. Plano Psíquico = Movimiento Energético. Sexto: La energía Ch´i encausada por el meridiano de cintura fluye en espiral (circular sobre sí misma). Séptimo: Visualizar la Luz Blanca circulando por las vías meridianas. 9º Paso: Canal “Vena Dragón”. (Símbolo de identificación). Piernas extendidas. Espalda derecha. Rostro hacia el horizonte y mirada (ojos) al entrecejo. Palmas hacia la tierra, dedos abiertos, meñiques hacia los costados. Crear la esfera solar. Abrir a conciencia los centros psíquicos base y coronario. o Apertura del Canal Místico por excelencia.

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o Sublimizar la bioenergía psíquica. o Asentamiento (cimientos) del sentimiento Shen espiritual. a) Conciencia focalizada. b) Sensibilidad desarrollada. c) Movimiento circular de la energía ascendente / descendente. d) Canalización de la Luz. e) La exhalación e inhalación impulsan.

Nota: (*) La matemática natural de las polaridades Yin Yang remarca el principio que para estimular la Bioenergía Psíquica Negativa hay que adoptar una postura Física Positiva, y viceversa, para estimular la Bioenergía Psíquica Positiva hay que adoptar una postura Física Negativa. Por ello, para el Yin interior hay que abrir la postura Yang, para el Yang exterior hay que cerrar la postura Yin. Para activar el lateral derecho Yin hay que inclinarse hacia la Izquierda Yang, y para activar el lateral izquierdo Yang hay que inclinarse hacia la derecha Yang. Para activar atrás Yang hay que inclinarse hacia delante Yin, y para activar adelante Yin hay que inclinarse hacia atrás Yang.

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CHIKUNG-NEIKUNG PSÍQUICO DE LOS 8 CANALES CURIOSOS - PRÁCTICA de SENTADO -

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NOTA ACLARATORIA MUY IMPORTANTE: Las explicaciones detalladas del método y de cada foto se brindan a través de un texto técnico donde se desarrollan las prácticas que se muestran en los videos. Por lo tanto, para no correr riesgo de realizar una práctica incorrecta con perjuicio de lesionar el chi (la energía) debe solicitarse tanto el texto técnico como los videos correspondientes a este método.

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ver series de videos especiales relacionados con las Prácticas del Programa Holístico de E.S.I.A. canal propio https://www.youtube.com/user/AonAlejandro Solicitar Material Adicional del Presente Curso: 1º) Videos Didácticos. 2º) Textos con fotos, dibujos y diagramas y explicaciones detalladas de cada ejercicio práctico. 3º) Material de audio especial para estudiantes online. 4º) Manuales de Estudio - técnicos -. 5º) Material extra meticulosamente seleccionado.

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Escuela De Sabiduría Iniciática Ancestral cientos de libros gratis - música gratuita y musicoterapia gratis en: http://sites.google.com/site/aontao/ LA PRÁCTICA DE LOS 8 CANALES ESPECIALES (tanto para la práctica de sentado como parado)

Ciertas prácticas taoístas se realizan durante la noche, y otras por la madrugada. La mayoría de los métodos se han de poner en práctica por la mañana, y una buena parte de métodos se han de practicar al atardecer; sólo unos pocos métodos se han de realizar por la noche tarde o por la madrugada antes del amanecer. La práctica de los 8 canales especiales es uno de esos métodos nocturnos; aunque, éste en particular (a diferencia de los que únicamente se practican de noche), puede efectuarse en cualquier momento del día aun cuando su momento especial sea a la medianoche. El hecho de que este método sea psíquico recibe una influencia adicional entre las 11:30 y 0:30 hs. justo cuando cambia el período yin a yang, sobre todo si hay luna llena.

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Debido a que los ocho canales especiales tienen salida hacia el exterior a través de los centros psíquicos (a diferencia de los doce meridianos que se extienden internamente recorriendo los órganos vitales), se puede recepcionar la energía cósmica ya que cada postura del método es como una antena receptora que recibe las emisiones psíquicas positivas que genera la energía existencial desde la unidad esencial, la cual opera detrás del universo manifiesto a la que los taoístas denominan Tao. Interceptar la sabiduría del cosmos que se plasma en la inteligencia de la naturaleza y en la divinidad de la esencia detrás de todo lo manifiesto, correspondiente a la misma esencia que se encuentra en las profundidades de todo Ser, es uno de los aspectos psíquicos y espirituales de este método de los 8 Vasos Maravillosos (Ocho Canales Especiales u Ocho Meridianos Curiosos). Las mismas posturas hacen de antenajes, y cada canal que se estimula mediante diferentes visualizaciones-respiraciones, posturas y movimientos propias de cada etapa, conecta con distintas potencias (fuerzas) de la naturaleza que son traídas hacia el interior del Ser para ser canalizadas a través de los 12 Meridianos Principales de la MTC. Así tenemos: Las fuerzas (potencias) del Trueno y el Viento actúan sobre la energía Madera (hígado); las fuerzas (potencias) del Cielo y el Lago actúan sobre la energía Metal (pulmones); las fuerzas (potencias) de la Montaña y la Tierra actúan sobre la energía Tierra (bazo); mientras que la potencia del Fuego rige el corazón y el Agua los riñones. O sea: POTENCIAS CIELO LAGO

ENERGÍAS metal yang metal yin

ÓRGANOS

TRUENO VIENTO

madera yang madera yin

MONTAÑA TIERRA

tierra yang tierra yin

FUEGO

fuego

CORAZÓN

AGUA

agua

RIÑONES

PULMONE S HÍGADO

BAZO

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LOS 5 ELEMENTOS ACTIVADOS EN EL MÉTODO DE LOS 8 VASOS:

la introducción de I-BaMai-Kung = Sensibilización de las 5 Actividades y los 5 Elementos. la primera etapa de I-BaMai-Kung 1º Canal FUEGO =

Triple Descenso del Fuego Psíquico.

la segunda etapa de I-BaMai-Kung 2º Canal AGUA =

Triple Ascenso del Agua Psíquica.

la tercera etapa de I-BaMai-Kung 3º Canal MADERA YANG = Reacomodación del Trueno y el Viento Psíquico. la cuarta etapa de I-BaMai-Kung 4º Canal MADERA YIN = Reacomodación del Viento y el Trueno Psíquico. la quinta etapa de I-BaMai-Kung 5º Canal METAL YIN =

Sedimentación del Lago Psíquico.

la sexta etapa de I-BaMai-Kung 6º Canal TIERRA YIN = Consolidación de la Montaña Psíquica por Tumo. la séptima etapa de I-BaMai-Kung 7º Canal CINCO ELEMENTOS = Armonización de las Cinco Actividades. la octava etapa de I-BaMai-Kung 8º Canal METAL YANG y TIERRA YIN = Interacción complementaria entre el Cielo y la Tierra.

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Los Ocho Vasos Curiosos constituyen de manera subliminal una conexión directa con la esencia, por eso su incidencia substancial repercute sobre la estructura psicosomática transformando, sutilizando y elevando las vibraciones psíquicas que pulsan detrás del cuerpo orgánico. nota importante: Aunque no se visualicen los vasos maravillosos ni se efectúe la sincronización de la respiración, igualmente las posturas de este método ejercen una influencia poderosa al punto de modificar la frecuencia vibratoria del chi.

TERAPÉUTICA DEL CH´I KUNG PSÍQUICO NEI KUNG Ejemplos de Práctica: Para mantener la energía - Práctica: una vez a la semana. Para mantener apertura psíquica - Práctica: dos veces por semana. Para introspección y centralización - Práctica: una vez por día. Para Terapia, y curación - Práctica: Cada dos horas o 5 veces diarias. Para regular, según propósito - Práctica: Dos a cuatro veces por día. Terapia o Preventivo de: Retraso Mental = Práctica disociada – Ejercicio Yang. Demencia, Alteraciones severas = Práctica disociada – Ejercicio Yin. Desequilibrios Emocionales leves = Práctica unificada – Ejercicios Yin Yang. Discapacidades Motoras = Práctica abreviada según la Cinesiterapia. Enfermedades Graves, Cáncer, Tumores = Práctica completa (varias veces). Ajuste, Regulación, Compensación, Apertura, Movimiento = Práctica completa (una vez). Introspección, Meditación = Práctica completa. Influencias Negativas / Positivas = Práctica invertida.

Los Cuatro Datos de Mayor Consideración: 1) Aumento en el flujo e irrigación sanguínea. 2) Aumento bioenergético. PRIMER DATO. 3) Regularización de las secreciones glandulares.

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4) Pacificación mental. 5) Sensibilización Psíquica. --------------------------------------------------Todo lo anterior, más: 1) Masaje interno. 2) Fortalecimiento vital. 3) Tonificación diafragmática. 4) Centralización bioenergética. SEGUNDO DATO. 1) Eliminación Residual Yin (estancado). 2) Libración del Yang (excedente). 3) Depuración y purificación bioenergética. TERCER DATO. 4) Estimulación indirecta ascendente y descendente. 5) Removimiento energético circular del Tan Tien. 1) Limpieza psíquica de la espina dorsal. 2) Almacenamiento del psiquismo depurado. 3) Método esotérico para la vinculación de los 8 Vasos. 4) Elevación del Ch´i inferior, y maduración bioenergética. CUARTO DATO. 5) Reparación de la esencia ancestral para la unificación de la conciencia.

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EL MÁXIMO ASPECTO ESENCIAL DE LA RESPIRACIÓN En los distintos cuadernillos del Programa Integral que tratan o hacen referencia al arte de la respiración, siempre se menciona el mismo máximo aspecto esencial concerniente a este arte. Porque, más allá de todo método o práctica, es este aspecto el que no debe descuidarse, pues sin tal vivencia, ninguna técnica por perfecta que sea, dejará entrever la cumbre de esta realización. De este modo, saborear el máximo aspecto significa haber comprendido vivencialmente que: o TODA LA SALUD, LA MAYOR TERAPIA Y LA LONGEVIDAD, ESTÁN CONTENIDAS EN LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE. o UNA GRAN SENSIBILIDAD Y EL SENTIMIENTO AMOROSO, AMANECEN CON LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE. o LA NATURALEZA Y EL INMEDIBLE UNIVERSO, SE HACEN PRESENTES EN LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE. o EL ORDEN INTELIGENTE Y LA EXISTENCIA MISMA, SE HALLAN IMPLÍCITOS EN LA RESPIRACIÓN CONSCIENTE. o PORQUE, SÓLO BASTA RESPIRAR CONSCIENTEMENTE, Y SE PROFUNDIZA EL HORIZONTE DE LA CONCIENCIA EXPANDIDA. Esta es la Práctica más trascendente, la Técnica superior, el Método más elevado. Quien puede hacer de este máximo aspecto esencial una vivencia cotidiana, y mantenerlo cada día de su vida, ha de saber que su Ser se encuentra iluminado.

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LA CONCIENCIA DEL CH´I Al inhalar se aspira la exhalación del reino vegetal. Y junto con la inhalación de esta exhalación, también se absorben las sutiles emanaciones Cósmicas, que a modo de biomagnetismo eléctrico en un nivel atómico recarga las células con altas dosis de vitalidad. Y correspondiendo a ello se nutre el Ser con las tasas vibratorias del Sol que el reino vegetal procesa mediante la fotosíntesis. Aquello que expelan los vegetales, producto del sol, de la tierra y del agua, eso inhalamos: el aire. El magnetismo propio de la gravitación que surge del movimiento galáctico interestelar y los rayos cósmicos que interceptan y digieren los vegetales, también lo absorbemos mediante la respiración. La respiración es un vehículo sagrado, puesto que constituye la forma para obtener y eliminar los desechos de otros seres. Las plantas expulsan oxígeno y se alimentan del bióxido de carbono que exhalamos, lo cual conforma un círculo perfecto. Con la respiración profunda se despliega la conciencia al ámbito de lo vital que palpita en el infinito tramado del Orden Existencial. La respiración consciente hace despuntar el amanecer de la expansión psíquica detrás de las formas, y nos autorrevela la sabiduría del más alto grado del Despertar. Sin embargo, aunque la respiración sea el instrumento más eficaz por el que se desenvuelve la conciencia, la dimensión última de la conciencia que ha despertado totalmente, no está condicionada por los límites de la respiración. En este punto trascendente, cuando la conciencia se mueve por sí misma, es decir, cuando la conciencia es concienciada, entonces poco valor tiene la respiración. Pero hasta ese momento, el ritmo de la respiración es fundamental.

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CHING – CH´I – SHEN El Shen (espíritu), es la tasa vibratoria más sutil detrás de las formas manifiestas, siendo la corriente psíquica que pulsa detrás de toda estructura física (atómica o molecular) otorgándole existencia. El Shen, incluso es más sutil que el propio magnetismo o electricidad como fuerzas invisibles, puesto que desde la dimensión inmaterial del Shen, tales reacciones se limitan al espectro de la materia. Del Shen deviene el Ch´i como el 1º complemento subliminal de la materia, traducido a partir del procesamiento que permiten las funciones de los órganos. Finalmente, a partir del Ch´i se confecciona el Ching que sustenta la base de toda estructura orgánica y psicofisiológica. Este es el 2º complemento que densifica la materia. Esta es la genealogía del Orden Inteligente Existencial para constituirse en complejas formas vivas capaces de autoconciencia. Es decir: del Shen al Ch´i, y del Ch´i al Ching, aunque desde el punto de vista, no cosmogónico, sino alquímico, el proceso es justo al revés, partiendo claro está, desde el Ching al Ch´i, desde el Ch´i al Shen. Esto prueba de hecho, que los tres mantienen un nexo tan indivisible para la vida, que inmediatamente a la interrupción de esta conexión, se termina la vida tal como la conocemos. No obstante, al separarse los tres tesoros cabe destacar que mientras el Ch´i y el Ching se reintegran mezclándose con los elementos primarios de la naturaleza, el Shen mantiene su identidad aun fusionándose con la unidad esencial. O sea que el Shen, no sólo mantiene su individualidad al concebir una determinada manifestación material, sino que sigue siéndolo cuando la deja.

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Asimismo, es esta individualidad imperecedera e identidad perdurable quien sostiene el vínculo entre el Ch´i y el Ching durante un lapso de tiempo limitado. Por tanto, cuanto más se estimule el Shen, mayor será la posibilidad de concienciar la relación que trae iluminación a la vida. No está demás decir que la expansión consciente del Shen y el fortalecimiento del vínculo, se lleva a cabo a partir de la respiración y mediante una serie de técnicas apropiadas. El Shen se encuentra por rededor cubriendo completamente el universo entero. Y al respirar no es que el Shen ingrese al cuerpo, sino que estimula y moviliza esa medida de Shen que tenemos dentro. La medida del Shen externo es un reactivador del Shen interno, y la respiración alquímica es el vehículo de tal encuentro. Este tema tan fundamental para el progreso del Nei Kung hacia su nivel de expresión más elevado, se desarrolla en el cuadernillo: “Alquimia para la Conciencia”, documento que puede considerarse la continuación del presente, donde queda asentado el esquema metafísico de la tradicional y antigua cultura iniciática de la Orden Taoísta Práctica.

Práctica: RESPIRACIÓN HONDA Y PROLONGADÍSIMA La Meditación o Chan´na Tao es un camino hacia el aquietamiento mental, hacia el apaciguamiento interior y hacia el cultivo del Tao en cada extensión de conciencia. Técnicamente hablando, la Meditación posibilita una Respiración Profunda, y una Respiración Profunda posibilita mayor Conciencia; sin embargo, también el camino puede ser a la inversa y provocar grandes beneficios, o sea que una mayor Conciencia posibilita una Respiración Profunda conducente al estado meditativo del Chan´na Tao o trascendencia del Shen. La Respiración Profunda es el vínculo que enlaza la conciencia ordinaria con los estados superiores. Porque la respiración es el instrumento alquímico de la conciencia. Los tres Principios para la Realización de la “Mente Vacía” son: 1º Relajación Física. 2º Serenidad Psicológica. 3º Respiración Profunda.

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Estos tres principios, unidos y puestos en práctica paralelamente son conductores a los estados de dicha y bienaventuranza del estado meditativo. Mente Vacía significa: 1º Sin preocupaciones por los aspectos internos. 2º Sin absorberse en las cuestiones naturales inmodificables. 3º Sin estar pendiente de los temas ni asuntos a resolver. 4º Sin inquietudes ni ansiedades por las cosas del mundo. 5º Sin proyección al futuro ni pasado. 6º Sin necesidades ni deseos por metas a conquistar. 7º Sin ambiciones ni proyectos a realizar. Para realizar el estado meditativo se ha de alcanzar el silencio total que deriva de la aplicación de estos siete puntos. En principio, este estado meditativo puede ser vivenciado en un tiempo limitado de media o una hora, pero con dedicación y práctica puede extenderse gradualmente, como un faro encendido en el océano de la conciencia, para iluminar cada circunstancia que se viva, sea en la concreción de proyectos, realización de metas, atendiendo a todas las cosas internas o externas que ingresen en el campo de la conciencia, pero sin tensiones, ni inquietudes o preocupaciones. El estado meditativo es un camino de comprensión, aceptación y realización armoniosa que puede ser vivenciado durante las veinticuatro horas del día, porque el alquimista, incluso dormido sigue haciendo alquimia. Dicho de otro modo, durante este momento al día de media o una hora de práctica de la mente vacía, debe tenerse en cuenta lo siguiente: 1º Hay que desprenderse de todo, lo que ayudará a recuperar más fuerzas. 2º Hay que olvidarse del trabajo y las otras actividades, porque ayuda a una mejor predisposición. 3º Hay que desconectarse de todo problema, lo que ayuda a una mayor condensación de la Bioenergía Psíquica. 4º Hay que centralizarse en el presente, porque ayuda a aumentar el poder de profundización.

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La Respiración Honda y Prolongadísima, así tan simple como se la nombra, es una de las prácticas más elevadas o superiores dentro del esquema de la ciencia del Nei Kung. Claro que no se trata sólo de respirar profundamente, sino que además, también se trata de vivenciar los atributos correspondientes que motivan justamente la esencia y espíritu de este arte. Los principales atributos de esta técnica a vivenciar a lo largo de la práctica del Nei Kung son: 1. Respiración Consciente. 2. Respiración lenta, sin pausa y extremadamente prolongada. 3. Sensación de paz con cada aliento. 4. Sentimiento amoroso con cada respiración. 5. Percepción de la nutrición con cada inhalación. 6. Pensamiento unificado durante la respiración. 7. Conciencia Concienciada. Hasta que los siete atributos no sean vivenciados simultáneamente, para el Nei Kung no podrá decirse que se trata de la práctica de la Respiración Honda y Prolongadísima; claro que será un tipo de respiración, cualquier respiración pero no la Respiración Honda y Prolongadísima. Nombres de los meridianos 經絡系統中、英文名稱 LOS 12 MERIDIANOS PRINCIPALES 十二正經 Uno: Yi (一) Meridiano del Pulmón de Mano-Teyin 手太陰肺經 Shoutaiyin Fei Jing. Taiyin de la Mano: Su ejercitación influye sobre la relajación y liberación de tensiones del pecho como opresión, puntadas y dolores, aplicado también contra el asma, dolor de espalda, malestares de los hombros o problemas de garganta. Shou Tai Yin Fei Ching. 11 Puntos de Acupuntura.

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Dos: Er (二) Meridiano del Intestino Grueso de Mano-Yanmin 手陽明大腸經 Shouyangming Dachang Jing. Yangming de la Mano: Su ejercitación influye contra los dolores abdominales, resfriados, despejando las fosas nasales, y aplicado contra los problemas gástricos, para el estreñimiento o la diarrea. También se aplica para combatir los dolores de brazos y hombros. Shou Yang Mung Ta Chang Ching. 20 Puntos de Acupuntura. Tres: San (三) Meridiano del estómago de Pie-Yanmin 足陽明胃經 Zuyangming Wei Jing. Yangming del Pie: Su ejercitación influye benéficamente para contrarrestar dolores de cadera y cintura, y los problemas de rodillas. Asimismo se aplica para la cefalea y jaqueca en la zona de la frente y ojos. Su incidencia más contundente se establece ante los problemas de hipertensión, anemia y anorexia, como así también, gastrointestinales. Es excelente para los problemas de las cervicales. Tsu Yang Ming Wei Ching. 45 Puntos de Acupuntura. Cuatro: Si (四) Meridiano del Bazo de Pie-Teyin 足太陰脾經 Zutaiyin Pi Jing. Taiyin del Pie: Su ejercitación influye la zona intestinal y mejora la evacuación. También actúa benéficamente contrarrestando los problemas del estómago. Alivia la pesadez corporal y revierte úlceras nerviosas del aparato digestivo. Tsu Tai Yin Pi Ching. 21 Puntos de Acupuntura. Cinco: Wu (五) Meridiano del Corazón de Mano-Soyin 足少陰心經 Shoushaoyin Xin Jing. Shaoyin de la Mano: Su ejercitación influye sobre la mayoría de los problemas cardiovasculares. Actúa sobre el insomnio o el exceso de sueño y cansancio que regula la glándula tiroides. Pero principalmente su influencia se hace sentir sobre la circulación sanguínea y sobre el sistema nervioso ya que los activa armoniosamente. Shou Shao Yin Hsin Ching. 9 Puntos de Acupuntura.

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Seis: Liu (六) Meridiano del Intestino Delgado de Mano-Teyin 手太陽小腸經 Shoutaiyang Xiaochang Jing. Taiyang de la Mano: Su ejercitación influye sobre los problemas de los ojos y el cansancio visual, problemas de hombros y cuello, particularmente sobre las cervicales y dolores de garganta. Shou Tai Yang Hsiao Chang Ching. 19 Puntos de Acupuntura. Siete: Qi (七) Meridiano de la Vejiga de Pie-Teyan 足太陽膀胱經 Zutaiyang Pangguang Jing. Taiyang del Pie: Su ejercitación influye benéficamente en el funcionamiento de los órganos vitales y alivia toda la zona de la espalda ya que se extiende al costado de la columna vertebral. Se aplica para los dolores de cuello, cintura y mitad de la espalda. Asimismo, mejorar la calidad de la polaridad Yang, regulándola, lo que ayuda a neutralizar diferentes dolores de cabeza. Tsu Tai Yang Pang Kuang Ching. 67 Puntos de Acupuntura. Ocho: Ba (八) Meridiano del riñón de Pie-Soyin 足少陰腎經 Zushaoyin Shen Jing. Shaoyin del Pie: Su ejercitación influye disminuyendo el exceso de energía Yang y desbloqueo de la bioenergía vital estancada en la cabeza. Contrarresta todos los desórdenes del sistema nervioso que regula las principales glándulas endocrinas de la esencia básica, como ser ovarios y próstata. Tsu Shao Yin Shen Ching. 27 Puntos de Acupuntura. Nueve: Jiu (九) Meridiano del Pericardio de Mano-Cheyin 手厥陰心包絡經 Shoujueyin Xinbao Jing. Jueyin de la Mano: Su ejercitación influye contra el nerviosismo, la ansiedad, la irritabilidad, neurastenia, contra el sueño alterado o las pesadillas, y disminuye la hiperacción. Shou Chueh Yin Hsin Pao Lo Ching. 9 Puntos de Acupuntura.

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Diez: Shi (十) Meridiano del Triple Recalentador de Mano-Soyan 手少陽三焦經 Shoushaoyang Sanjiao Jing. Sanjiao Shaoyang de la Mano: Su ejercitación influye aliviando los problemas de los oídos, las jaquecas en general y los dolores de los brazos y codos. Shou Shao Yang San Chiao Ching. 23 Puntos de Acupuntura. Once: Shi yi (十一) Meridiano de la Vesícula Billiar de Pie-Soyan 足少陽膽經 Zushaoyang Dan Jing. Shaoyang del Pie: Su ejercitación influye contrarrestando la irritabilidad, la tristeza y melancolía, los dolores de muslos y pantorrillas, como así también la parte lateral del cuerpo y a los costados del pecho. Su acción más destacada se evidencia en su efecto neutralizador de la transpiración. Tsu Shao Yang Tan Ching. 44 Puntos de Acupuntura. Doce: Shi er (十二) Meridiano del Hígado de Pie-Cheyin 足厥陰肝經 Zujueyin Gan Jing. Jueyin del Pie: Su ejercitación influye mejorando los trastornos mentales, y aliviando los dolores de pecho y piernas. Incide en el sentimiento de bienestar general y plenitud. Tsu Chueh Yin Kan Ching. 14 Puntos de Acupuntura.

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UNA NUEVA TERAPIA Por BIAN JI Periodista, China Sports Magazine El 21 de Junio 1980, en el Hospital del Pueblo Nº 8 de Shanghai, tuvo lugar una operación quirúrgica singular. Un maestro de qigong estiró la mano derecha y apuntó los dedos índice y corazón a un punto de acupuntura en el entrecejo del paciente. Por los dedos emitió waiqi, o flujo de energía, a una distancia de unos 3 cm. Para anestesiar a una mujer de 29 años que yacía relajada sobre la mesa de operaciones con los ojos cerrados. Tres minutos después, el hombre del qigong indicó al cirujano que empezara la operación de un temor en la tiroides. La paciente no dio la menor muestra de dolor. Sólo una observación casual traicionó su conciencia del escalpelo. “¿Cómo es doctor?”. Durante los 140 minutos que duró la operación, estuvo totalmente a gusto y cuando la enfermera le dijo que le habían quitado un tumor del tamaño de una nuez junto con los tejidos contiguos, una pequeña sonrisa iluminó su cara. Después que le restañaran y le cosieran la incisión, se sentó lentamente y dio las gracias al maestro de qigong y al cirujano. Era la décima tiroidectomía en poco más de un mes. En la que Lin Housheng, del Instituto de Investigación de Medicina Tradicional China de Shanghai administraba anestesia con qigong. De las 10 operaciones, los resultados de 9 se calificaron de “excelentes” según la escala establecida para la anestesia por acupuntura, la operación restante se clasificó como de “grado 3” porque hubo que utilizar 10 ml. de anestesia local. Ocho de las nueve operaciones “excelentes” fueron ayudadas con el uso de 50 mg. de dolantin (esta dosificación es admisible en la anestesia por acupuntura) mientras que la operación restante se realizó sin ninguna droga. Además, Lin ha ayudado a tres gastrectomías subtotales con éxito. Aprendió pronto el Qigong Lin, de 41 años, procede del Municipio de Fiqing, Provincia de Fujian. Amante del deporte desde la infancia, empezó a practicar qigong desde la escuela básica. Al terminar un curso de tres años fue recomendado al departamento de wushu del Instituto de Cultura Física de Shanghai.

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Al licenciarse en 1964 le ofrecieron trabajo en el instituto local de investigación del deporte. En 1968, tras largos años de práctica del qigong, sintió que algo surgía del centro de la palma de su mano cuando realizaba ejercicios qigong. A modo de experimentación empezó a aplicar ese “algo” en el tratamiento de úlceras de estómago, hipertensión, desviación de vértebras lumbares y otros trastornos crónicos. A su gran sorpresa, ¡comprobó que realmente ayudaba! Lo que hacía ese trabajo milagroso es el waiqi, que se identificó posteriormente por los científicos del Instituto de Investigación del Núcleo Atómico de Shanghai de la Academia de Ciencias de China como una especie de radiación infrarroja a base de frecuencia modulada. Este descubrimiento aumentó la confianza de Lin en la curación de trastornos con el qigong. Posteriormente Lin, utilizando el waiqi emitido por su palma o sus dedos, ha desarrollado varias formas de tratamiento. Un método, llamado “qizhen” (“agujas de aire”), consiste en insertar una diminuta aguja en un determinado punto de acupuntura y aplicar waiqi a la aguja para acentuar la vibración. Los músculos del paciente tiemblan al penetrar en ellos corrientes de calor. Así curó a Hu Deshun, un campesino de 28 años de las afueras de Shanghai. En Septiembre de 1977, una fractura de la primera vértebra lumbar convirtió a Hu en parapléjico, con incontinencia de orina y heces. Dos años de tratamiento con medicina occidental y china no dieron resultados. Los músculos de sus piernas se quedaros fláccidos y débiles y apenas conseguía ponerse en pié con ayuda de muletas. En Abril de 1980 acudió al Instituto de Investigación de medicina China donde Lin Housheng le aplicó tratamiento qizhen. Sus piernas recobraron gradualmente las fuerzas y al segundo mes se curó su incontinencia de orina y pudo andar algunos pasos sin muletas. Durante el tratamiento, Lin descubrió el efecto analgésico de waiqi y fue entonces cuando empezó a investigar la anestesia inducida por qigong. Su éxito está siendo estudiado y analizado por institutos de investigación científica.

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EL ARTE DEL QIGONG Tomado del Libro: “Los Prodigios del QIGONG”. Editado en 1989 por: Mandala Ediciones S.A. (Madrid, España). Compilado por China Sports Magazine (Beijing, China).

UN HOMBRE REALMENTE DIFERENTE Por Hu Bin Profesor en la Escuela de Medicina Tradicional China de Beijing. Tengo 70 años. A los 51 empecé a padecer varias enfermedades crónicas, a saber: neurastenia, hipertensión, arteriosclerosis cerebral, enfermedad coronaria y hepatobazomegalia (agrandamiento simultáneo del hígado y el bazo). Me trataban con medicina oriental y china, pero en vano. Me quedé demasiado débil para realizar mi trabajo. Era cuestión de vencer esas enfermedades o de dejarme vencer por ellas. Se me ocurrió que tal vez había realizado demasiado trabajo mental y demasiado poco ejercicio físico durante años, lo cual habría motivado los trastornos funcionales de mis sistemas nerviosos central y autónomo, y que debería intentar reajustarlos mediante el Qigong (Ch´i Kung) y otros ejercicios junto con la medicación. De modo que me planifiqué un régimen que consistía en tres fases de tratamiento, de tres meses de duración cada una. En la primera fase, la medicación era lo principal, y el Qigong era secundario. Tomé varios tipos de medicinas, en primer lugar para detener la angina de pecho, y luego progresivamente para estimular las funciones del corazón y del cerebro y para reducir mi nivel de colesterol. Al mismo tiempo, empecé a realizar ejercicios de Qigong cuatro veces al día. A finales del tercer mes, me encontraba mejor física y mentalmente. Los síntomas como mareos, dolor de cabeza, falta de aliento, palpitaciones y dolor de pecho, se habían aliviado mucho. Mi presión arterial era casi normal. La angina de pecho había remitido. El insomnio se había vuelto menos problemático. Cuando no podía dormir, me sentaba y practicaba Qigong en la cama.

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En la segunda etapa, los ejercicios de Qigong pasaron a ser lo principal y la medicación secundaria. El resultado fue que además de desaparecer los síntomas citados más arriba, cesaron el estreñimiento y los espasmos del recto. Con el tiempo, el insomnio y la hipertensión, que me habían atormentado durante diez años, quedaron bajo control sin tomar píldoras. La hemihiperhidrosis (sudor excesivo localizado) y el entumecimiento del cuerpo y las extremidades me ocurrían rara vez, excepto cuando estaba agotado. En la tercera fase, puse el acento en el entrenamiento físico para consolidar los efectos benéficos que ya había conseguido. Tenía mejor apetito, estaba ganando peso y fuerza. Después de cada sesión de ejercicios Qigong me sentía de buen humor –energético, alegre, relajado y cómodo. Ya estaba en condiciones de trabajar a tiempo parcial. En los 19 años siguientes, mi enfermedad coronaria y la arteriosclerosis cerebral se mantuvieron a raya, y la neurastenia, hipertensión y hepatobazomegalia mejoraron radicalmente. El secreto estriba en la práctica perseverante del Qigong y otros ejercicios, que ayudan a movilizar la energía potencial del cuerpo humano y mejoran su capacidad de resistencia y curación de enfermedades. Los antiguos higienistas chinos mantenían que el cuerpo humano estaba formado por tres esencias, a saber “Yi” (mente), “Qi” (energía) y “Jing” (hormonas), y que se vive muchos años con buena salud si se preservan estas esencias, pero se muere joven si se derrochan. Los ejercicios Qigong están destinados precisamente a preservar dichas esencias. Mediante la ejercitación del “Yi” se regula el estado mental y se goza de un estado de tranquilidad. Con la ejercitación del Qi se expande la capacidad vital y se favorece la circulación sanguínea. Mediante la ejercitación del “Jing” se regula el equilibrio interno del cuerpo y se consigue vitalidad física. Actualmente, a mis 70 años, tengo buena memoria, un corazón fuerte, un cuerpo sano y una tez sonrosada, que, de no ser por mi pelo gris, desmentiría bien mi edad. En realidad, soy un hombre muy diferente de lo que era hace 19 años – gracias a los efectos vivificantes del Qigong.

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UNA MUJER SALVÓ SU VIDA Y LA DE OTRAS MUCHAS PERSONAS Por Gao Yun Editor, de la Editorial de Deportes del Pueblo, Beijing. Moviéndose por el césped aterciopelado – ora como una grulla batiendo las alas, ora como un tigre acosando a una presa, ora como un mono jugando con un melocotón... en realidad está realizando una serie de ejercicios para el bienestar llamada “Representación de los 5 Animales”, que se remonta al tercer siglo de nuestra era. Al ver sus ágiles movimientos, resulta difícil creer que tenga 73 años, y más aun que padeció varias enfermedades – tuberculosis, artritis, trastornos cardíacos, y cáncer. Esta mujer mayor, la profesora Guo Lin, ha pasado la mitad de su vida en un feroz combate con la muerte. Y debe su triunfo al Qigong, una antigua forma china de ejercicio para conservar la salud que se caracteriza por la plena activación del Qi (energía). Guo Lin nació en el municipio de Zhongshan de Guangdon – lugar de nacimiento de Sun Yat Sen, a cuyas órdenes el padre de Guo Lin dedicó su vida a la Revolución de 1911, que puso fin al reinado de la Dinastía Qing. Huérfana a los dos años de edad, Guo Lin vivió con su abuelo, que era famoso maestro de Qigong y le enseñó las bases del arte. A Guo Lin le detectaron un cáncer de útero a los 40 años. El tumor se propagó a otras partes del cuerpo y fue sometida a seis operaciones en ocho años, que le dejaron totalmente debilitada. Pero no se abandonó a la desesperación. Recordó los ejercicios Qigong y la representación de los “Cinco Animales” que aprendió en la infancia. Pero pronto se dio cuenta que no iban bien para su estado de salud, que iba de mal en peor. Cada vez que intentaba concentrarse y meditar, le acosaba la idea de una muerte inminente. Al estar demasiado débil para movilizar su energía vital, se quedaba dormida a la mitad de un ejercicio. Se le ocurrió elaborar una rutina para su propio uso. De modo que se enfrascó en un estudio comparativo de las Escuelas de Qigong convencionales y concibió una serie de “Ejercicios Andando” que combinaban la meditación con los movimientos. Resultaba más reparador cuando lo realizaba al alba en el parque. Resumiendo sus estudios intensivos de las teorías del Qigong y su propia experiencia terapéutica, Guo Lin escribió un libro titulado: “Qigong: un nuevo método de lucha contra el Cáncer”. Es el primer tratado escrito en China sobre el tema.

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A partir de 1973, ha dado muchas conferencias sobre la terapia Qigong y ha dirigido cuatro cursos: clases primarias, secundarias y avanzadas para enfermedades crónicas corrientes, y uno para el cáncer... ... Durante los últimos diez años, los ejercicios de Qigong han curado a varias decenas de miles de enfermos crónicos. Las historias clínicas disponibles demuestran que unos 300 enfermos de cáncer han conseguido resultados notables practicando estos ejercicios...

EL QIGONG HA OBRADO PRODIGIOS Por Zhou Shiyuan Miembro del personal docente de la Universidad de Qinghua, Beijing. A veces la gente hace amistades en circunstancias insólitas, y muchas de las mías las hice, de todos los lugares del mundo, en un centro de entrenamiento de Qigong, donde nos reunía la desdicha común de la mala salud. Pero más adelante también compartimos la buena fortuna de recuperar la salud. Nuestro centro de entrenamiento, uno más de los cientos de ellos que existen en Beijing, depende de la asociación de profesores de la Universidad de Qinghua, un instituto politécnico fundado en 1911, que ahora cuenta con 18 departamentos y unos 10.000 alumnos en total. Tras mi licenciatura en el departamento de ingeniería hidráulica de Qinghua, me quedé en la Universidad como investigador. Pero durante la primera década de mi carrera estuve más de cuatro años de baja por enfermedad. Padecía varios trastornos – neurastenia, gastroenteritis, hepatitis, y artritis, por no mencionar más que algunos. Estuve un par de años hospitalizado y fui sometido a tres intervenciones, que me dejaron cayéndome de debilidad y desesperado la vida. Un día de la primavera de 1980, un amigo mío me dijo que se iba a crear un centro de entrenamiento Qigong en nuestro campus, con la famosa maestra Guo Lin como instructor jefe. “¿Por qué no te apuntas?” dijo. “Mucha gente con enfermedades crónicas se ha recuperado practicando los ejercicios de la maestra Guo Lin. Puede que te vengan bien.”

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Aunque dudaba de que el Qigong fuera eficaz en mi caso, decidí probar – sólo probar. Un hombre que se está ahogando se agarraría a un clavo ardiendo, ¿verdad? ¡Y el resultado fue que ese clavo del Qigong realmente me salvó la vida! Nuestro curso de Qigong duraba tres meses, con una sesión semanal de dos horas. Tras aprender algunos movimientos, se nos pedía que los practicáramos por nuestra cuenta, por lo menos media hora al día. El entrenamiento resultaba bastante pesado para quienes teníamos una salud delicada. Al principio, después de que me quitaran siete décimas partes del estómago, con la tripa siempre suelta y las rodillas afligidas por un dolor constante, difícilmente podía aguantar toda una sesión de entrenamiento, aunque los movimientos eran muy lentos y muy suaves. Al cabo de unos minutos de práctica, me quedaba sin aliento y sudaba copiosamente. Varias veces pensé en dejarlo. Pero desterré la idea cuando recordé las palabras de mi instructor: “La perseverancia significa victoria. Lo dulce llega después de lo amargo.” Lo que es seguro, es que apenas había pasado un mes cuando empezó a mejorar el funcionamiento de mi vientre. Con un rayo de esperanza, seguí realizando los ejercicios con confianza creciente. A los pocos meses empecé a tener buen apetito. En Octubre de ese año, estaba lo bastante fuerte para trabajar cuatro horas al día. Dos años después, reemprendí el trabajo a tiempo completo y, además, daba dos clases a la semana en una escuela nocturna. Ahora, mi trabajo normal es la publicación de un periódico para los alumnos de la Universidad de Qinghua y me paso las veladas escribiendo artículos para algunos periódicos. A veces paso mis horas de ocio con un grupo coral, que da representaciones de vez en cuando en ocasiones festivas. Por supuesto, no pasa un día sin que haga ejercicios de Qigong, por lo menos una hora diaria. Tomado del Libro: “Los Prodigios del QIGONG”. Editado en 1989 por: Mandala Ediciones S.A. (Madrid, España). Compilado por China Sports Magazine (Beijing, China).

Nota: Este es un mero extracto del mismo, por lo tanto, recomendamos la adquisición del Libro para su lectura minuciosa.

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Círculo de Estudio: “Delineación del Tercer Estado” Camino (Dào - 道) - Delineación (Huà dìng -划定) (劃定) Tercer (Dì sān - 第三) - Estado (Zhuàngtài - 状态) (狀態)

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El "tercer estado" está relacionado con los tres campos del neidan, los tres tesoros de la bioenergía según la perspectiva taoísta, o bien, las tres virtudes de acuerdo a Laotse, entre otras acepciones afines. _________________________________ ------------------------------------------------------

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~ Delineación del Tercer Estado ~ 40 años al servicio del cultivo de la esencia (1979-2019)

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Círculo de Estudio Bioenergético: “Delineación del Tercer Estado” COMPENDIO DE LAS TRES FASES 1ª Fase:

Programa Integral del Centro del Tao año 1979 - 1992

G.F.U. - año 1988 -

Fundación Centro del Tao y FUCENTAO año 1993 - 2011

2ª Fase:

Programa Holístico de E.S.I.A. (Escuela de Sabiduría Iniciática Ancestral) año 2014 - 2017

3ª y última Fase:

Círculo de Estudio Bioenergético: “Delineación del Tercer Estado” a partir del año 2018

40 años al servicio del cultivo de la esencia (1979-2019)