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• Victor Vilchis M

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c La lámpara del sacrificio En este capitulo el autor se refiere a el sacrificio como regalo u ofrenda que se le hace a dios por lo que menciona Ơnunca ofreceré al señor mi dios de lo que no me cuesta nadaơ con esto quiere decir que tenia que costar el obtener algo, cualquier cosa que fuese, siempre era importante intentar aun mas allá de lo que uno puede, con esto nuestro Ơsacrificio o lo que batallemosơ se lo estamos ofreciendo a dios y este nos lo recompensara. Primero que nada se tiene que tener muy en cuenta que para las iglesias no era realmente importante por primer principio el edificio o la calidad de la arquitectura sino la enseñanza del señor, no es tanto pulir columnas o hacer detalles, sino que debemos hacer primero paredes y techos en donde poder dar y escuchar la oración. No se trata de llenar los espacios de comodidades y lujos, sino de vivir cómodamente con poco, esto es evitar las alfombras importadas o muebles carísimos sino solo conformarse con techo y cobijo, haciendo esto se ahorraría tanto que podrían ponerse iglesias en todas las ciudades en donde podamos venerar a nuestro señor. No se trata de hacer una obra solo por gastar dinero y deshacernos en lujos, sino darle nobleza, sentimientos de naturaleza. Hay dos personas que se involucran en una obra, el arquitecto y el cliente; uno como cliente tiene que sacrificar ganancia y dar presupuesto para una buena obra, el arquitecto por su parte tiene que esmerarse en el diseño. En una parte del libro menciona que ƠƦ hablando en términos humanos, evidente; y resultaría, de forma natural, de la obediencia dos grandes condiciones impuestas por el espíritu de sacrificio: primera, que hemos de hacer todo del mejor modo posible; y segunda, que hemos de considerar el aumento del trabajo visible como un incremento de belleza del edificioƦơ Para llegar a ser buen arquitecto tienes que trabajar hacia el más alto reto, ya que nadie es tan buen arquitecto como para trabajar por debajo de sus posibilidades. No se trata de cuanto es lo que haremos, sino como lo haremos, esto es que, debemos concentrarnos en hacer bien las cosas y no pensar tanto en cuanto nos costara; para tener un buen proyecto no se trata de gastar demasiado capital sino de saber como hacerlo, por ejemplo no se tiene que llenar de capiteles de piedra maciza y gastar en el mejor escultor, o por el contrario, hacerlos todos pero con materiales y manos de obra baratos y sin ninguna experiencia, sino de hacer unos solo pero hacerlo lucir, con buena mano de obra y buen material. Nuestra obligación como arquitectos es saber mediar y si tenemos algo bueno, por muy poca cosa que sea, hacerla lucir. Ơ es mejor una obra inconclusa que mal terminadaƦơ Tenemos que evitar ver las cosas como Ơtrabajo extraơ, más bien tendríamos que tomarlo como un medio para evitar quedar decepcionado de lo que resulto de nuestro trabajo. Cuando hablamos de la ornamentación nos podemos dar cuenta que en algunos casos es muy sobrecargada y nos damos cuenta que cuando es buena, no necesita estarlo, lo esta solo cuando es mala. No necesariamente por estar bien cargada la decoración llama más la atención de la que no lo esta, al contrario, la obra que no esta tan recargada es por que tiene algo más valioso que mostrar, esto es, puede prescindir de ella, esa es realmente el buen diseño. Capitulo II La lámpara de la verdad ƠƦ aunque no seamos capaces posiblemente de dominar una arquitectura buena o hermosa o creativa, si podemos dominar una arquitectura honestaƦơ De a cuerdo a este autor las mentiras arquitectónicas se pueden dividir en tres categorías: 1. la insinuación de un tipo de estructura o soporte que no es el verdadero; como en los medallones de las techumbres del gótico tardío. 2. pintar superficies para representar un material que no es el que en realidad hay (como la marmoración de la madera), o la representación engañosa de ornamentos esculpidos sobre ellos

3. el empleo de ornamentos de cualquier tipo, hecho a maquina o moldeados. [1] Hay casos que se pueden excluir como Ơengañosơ ya sea por uso frecuente u otras causas, pero por ejemplo en el caso de los dorados, en arquitectura no se consideran engaños por que bien se sabe que no es oro, pero en el caso de algún caso de joyería si pudiese tomarse como tal ya que normalmente si son de oro. ƠƦ cuando la mente se informa mas allá de la posibilidad de errar en cuanto a la verdadera naturaleza de las cosas no es fraude, sino todo lo contrario, una legitima llamada a la imaginaciónƦơ esto quiere decir que no por que algunas cosas aparenten algo hermoso no se pueda disfrutar pensándose como engaño, como por ejemplo, la sensación que te traen las nubes de esponjosas cuando en realidad son simple vapor de agua. ƠƦ mas vale a veces renunciar a una gracia, o reconocer una debilidad, que alcanzar aquella y ocultar esta por medios que rayan en el fraudeƦơ, esto es que si para lograr una idea por muy bella que sea, si tienes que recurrir al fraude no tendrá el mismo valor, al contrario no la podrás mostrar si quiera sino que permanecerá oculta. ƠƦ de modo que hágase cuanto pueda con un buen mortero y una buena mampostería, y no se admita ningún artificio chapucero por confianza en la ayuda del hierro; pues a este exceso como al del vino, el hombre va a parar por sus flaquezas, no para alimentarseƦơ con esto nos referimos a que por hacerlo mas fácil uno acude a cosas que nos ayudan pero al final siempre terminamos abusando de esto, y deja de ser simplemente una ayuda y el trabajo deja de ser puro, nosotros como seres humanos nos terminamos tirando a la flojera y dejando todo a lo que pase y como pase, sin preocuparnos siquiera si nuestra comodidad dejara como resultado un buen trabajo. Por estas razones es por lo que la calidad de todo va en decremento. Ya todo esta dado, desde la arquitectura de los cuerpos de los animales, por dios, como la los elementos de la arquitectura en cuanto a edificaciones ya que por algo dios hace las cosas y el no se equivoca. No tenemos que partirnos la cabeza intentando mejorar lo básico lo da la naturaleza y eso ya esta dado. Conforme a las superficies también podemos citar un engaño muy recurrente, como lo es el pintado de madera para representar el mármol, esto esta simplemente hecho con la intención de engañar, y es lo que debemos evitar sabiendo donde empieza o acaba siendo engaño. No siempre cubrir las superficies es ilícito sino que hay casos en donde se puede permitir como por ejemplo en una pared de ladrillo se puede recubrir con estuco para pintar un fresco o algo por el estilo, esto, es sin duda totalmente lícito. Se debe tomar en cuenta que no es lo primordial utilizar colores o elementos llamativos en una edificación ya que lo que realmente da el crédito es que con el tiempo, todas esas cosas se acaban y dejan al descubierto lo que es por dentro, el material simple y llano con el que se estructuro, por eso este libro menciona que el verdadero color de la arquitectura es la piedra natural, ya que esta jamás se deslavara, es simplemente mas duradera. Capitulo III La lámpara del poder Dependiendo desde que punto ves los estilos que nos han precedido en arquitectura, el libro menciona dos categorías, la primera es basada en la delicadeza y preciosismo a la cual regresamos por que nos atrae afectuosamente, y la otra tanto por majestuosidad como por misteriosa por la que sentimos el poder espiritual que nos guía hacia ella como la belleza mas pura y solemne. Para poder entender la magnitud del edificio hay que pretender ver todo a un tiempo, limitarlo así pues por líneas continuas. Según el libro el cuadrado y el círculo son las superficies de poder más significativas entre las limitadas por líneas o curvas respectivamente, o ya sea que en volúmenes se les conoce como cubo y esfera. Cuando hablamos de órdenes arquitectónicas podemos notar que las columnas, tanto prismáticas como cilíndricas, son los elementos más representativos conforme a poder se trata.

Para poder darle presencia a un edificio por más insignificante que sea, se le tiene que dar un toque de gracia, como lo seria la mampostería por ejemplo, entre mas atrevida mejor a los ojos del observador. Así como también darle importancia a los claros y oscuros, la luz también puede ayudar a mejorar el aspecto a una edificación, la tarea del arquitecto es jugar con la idea de llevar la luz y obscuridad, mas sin embargo cuidando la proporción, ya que hay que tomar en cuenta que hay horas del día que hay demasiada luz y en la tarde demasiada oscuridad; intentar mediar entre estos aspectos hará tu obra un poco mas interesante. ƠƦ no importa cuan toscos, cuan ordinarios sean los medios que proporcionen peso y sombra ƛun techado inclinado, un portal saliente, un nicho hueco, una galería en voladizo, una gárgola maciza, una ceñuda balaustrada; procúrese oscuridad y sencillez, que todo lo bueno se seguirá en su lugar y momento; proyecte primero con los ojos del búho, ya adquirirá luego los de halcónƦ ơ[2] Capitulo IV La lámpara de la belleza En valor de la arquitectura depende se dos cualidades: la primera menciona que lo que recibe del poder humano; la otra la imagen que te da la creación natural. Según el autor describe que el ser humano no puede inventar nada bello a no ser que sea imitativo a algo que la naturaleza le provea. ƠƦEsta fuera del poder del ser humano concebir belleza sin su ayudaƦơ el máximo de belleza no se llegara a conocer hasta que las líneas se puedan adaptar a la reproducción exacta de la naturaleza En una arquitectura se deben evitar las letras o leyendas, ya que las inscripciones afean la edificación, solo se deberán poner en sitios especiales para ellas como cuadros aparte o en lugares en donde la inscripción tenga mas importancia que la ornamentación misma. En cuanto a elementos que representan la fealdad podemos mencionar la falta de armonía en la estructura o en la decoración, carecer de soporte arquitectónico, contornos bruscos que no estén conectados a otra parte de la edificación; todo cambio deberá ser gradual y visiblemente aceptable. Hay que evitar también las ornamentaciones cargadas en los espacios que envés de agradar hartan y hacen vulgares a sus formas. Se busca que las formas bellas, ya que distraen la vista, estén previstas en áreas en donde se puedan apreciar y no estorben, como por ejemplo en un salón de descanso, pero no en una oficina en donde distraiga del trabajo. ƠƦ no existe tema de ornamentación callejera tan sabiamente escogido como una fuente donde esta es de utilidad; pues justo así producirá la pausa mas dichosa en las fatigas de la jornadaƦơ Anteriormente comente que el edificio tendría que verse todo de una sola mirada, ahora bien hay dos cosas que ayudara a la belleza de la construcción, la simetría y las particiones, se busca que el elemento este equilibrado, para esto hay que hacer la observación de que no estará equilibrado verticalmente (encima) pero si horizontalmente (a un lado). Tomar en cuenta la relación entre simetría y partición horizontal y entre proporción y partición vertical. Es mas que notorio que en la simetría se encuentra igualdad y equilibrio. Se busca que la arquitectura sea siempre abstracta e incompleta, así será siempre las primeras imitaciones, mas sin embargo hay que tomar en cuenta que ƠƦ un mayor acabamiento caracteriza el progreso del arte; el acabamiento absoluto, por lo general, su decliveƦơ ya que siempre se comienza por imitaciones, deberá notarse que así como comenzó la abstracción como incapacidad, hay que tomar fuerza de ella y transformarla en deseo explícito. ƠƦ todo estilo de la abstracción patentiza que el arquitecto, de quererlo, podía haber llevado la imitación mucho mas allá, pero se detuvo en este punto por su propio libre albedríoƦơ Por belleza no se entienda paredes pintadas, tampoco quiere decir que dejemos fuera el color pero ƠƦcualesquiera armonías que pueden existir son, como las de las piezas musicales, independientes: coinciden aquí y allá, nunca disonantes, siempre distintas en esencia. Sostengo esto, pues, como primer gran principio de color arquitectónico. Dejémoslo visiblemente independiente de la formaƦơ

Capitulo V Lámpara de la vida Una parte muy importante es resaltar la energía de la vida en la expresión de la belleza en los objetos orgánicos, natural imponente o pasivos. Esto se logra dependiendo la cantidad de energía mental que se haya empleado en las formas, en el trabajo, ya que si lo haces desganado, tu resultado será en proporción a eso. ƠƦ al principio tenemos imitación casi salvaje por lo tosca que es, el diseño clásico; según el arte progresa, el diseño se modifica mediante una mezcla de extravagancias góticas, y la ejecución mas completa, hasta se establece una armonía entre ambos en la cual se equilibran según avanza hacia una nueva perfecciónƦơ A una arquitectura viva nos referimos a que se note una emoción en cada pulgada, el acomodo de las formas conforme lo va necesitando la estructura, etc. Por tanto no se tiene que ver rigidez en una edificación sino intrepidez. Una arquitectura muerta es aquella que si tiene algo tallado, este mal tallado, solo por hacerlo, esto es mortalmente tallado. Para lograr una arquitectura viva, se tiene que disfrutar el hacerlo, saltara la felicidad con que una escultura ha sido tallada a pesar de tanto trabajo que necesito, el punto es disfrutarlo no sufrirlo, solo así resultara vivo. ƠƦ usted no puede obtener sensibilidad pagando a cambio: el dinero no comprara la vidaƦơ Capitulo VI Lámpara de la Memoria En algún párrafo de esta lámpara menciona que si bien podemos vivir sin la arquitectura, nos seria imposible recordar sin ella, es una manera de preservar el pasar de las cosas, en una edificación, que si la vez, allí fría y callada, a veces sobre ella, frente a ella, han pasado fragmentos de la historia y esta será un testigo silencioso. ƠƦ cuantas paginas de informes dudosos podríamos ahorrarnos a menudo con unas pocas piedras que quedaban en pieƦơ ƠƦ mejor la obra tosquísima que narra una historia o registra un hecho, que la mas exquisita sin ningún significadoƦơ ƠƦ el ser humano no puede beneficiar a los que están con el como puede hacerlo con los que vendrán detrás suyoƦơ esto es que si ahora se construye un edificio, difícilmente me tocara disfrutarlo a mi mismo pero la memoria de lo que yo edifique se quedara, perdurara hasta cumplir su cometido generación tras generación hasta que el tiempo también lleve a su fin a mi obra. ƠƦ la mayor gloria de un edificio no esta en sus piedras ni en su oro. Su gloria esta en la edad, en esa profunda impresión de estar lleno de voces, de contemplación severa, de misteriosa simpatía, mejor dicho, incluso de aprobación o condena, que percibimos en las paredes que han sido bañadas largamente por transitorias oleadas de humanidadƦ ơ Hablando de la restauración, según lo que describe es una aberración, ya que mata al edificio existente por mas maltratado que este, ya que es imposible darle el mismo ímpetu e idea del hacedor principal, aunque se intente hacer igual al anterior no se podría ya que el tiempo hace su labor y se notara por muy minucioso que se sea en el trabajo, el libro condena la restauración y menciona que no esta de acuerdo en ninguna de las circunstancias, en todo caso se derrumban los restos y se construye uno nuevo. ƠƦ la conservación de los edificios del pasado no es una cuestión de oportunidad o sensibilidad. No tenemos ningún derecho a tocarlos. No son nuestros. Pertenecen por un lado a los que los construyeron, y por otro, a todas las generaciones que nos han de suceder. Los muertos todavía tienen derechos sobre de ellosƦ ơ Esto es que si tenemos una casa con antigüedad no deberíamos siquiera pensar en derrumbarla ya que estaría desapareciendo cada recuerdo, cada vida que allí nació y murió, perteneciente a el constructor o a los hijos de el.

Capitulo VII Lámpara de la Obediencia La obediencia no es un sometimiento, por lo tanto seria una especie de libertad, mas sin embargo no cayendo en el libertinaje, pero esa libertad solo admite que la obediencia pueda ser mas perfecta ƠƦ y así, mientras se precisa cierta medida de atrevimiento para patentizar la energía de las cosas, la belleza, el placer y la perfección de todas ellas radica en la contenciónƦơ Para poder preservar la arquitectura se tiene que usar el sentido común por sobre todas las cosas, promover un sistema universal de formas y de mano de obra. Tenemos que tener en cuenta como bases inquebrantables la obediencia, la unidad, la confraternidad y el orden

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