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• Jader Kdyo

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  La ausencia de la letra entre los incas convertiría todo hablar sobre la “literatura inca” en una actividad engañosa.  Es ésta pues una literatura de ausencias en las que el mismo texto, tal como fue creado, está ausente y como en todas las ausencias nos conformamos con una huella

  No se encontró una escritura fonética o ideográfica. Se tiene textos registrados después de la conquista.  El registro pues de la producción incaica posiblemente se halla registrado en los quipus.  Así los posibles textos dependían de la conciencia humana y del lenguaje oral.

  Existe una ambición de cronistas coloniales de escuchar sobre estos textos orales para entender al vencido, con un fin, el de exaltar al vencedor.  Para entenderlo mejor consiguen unos interpretes: los felipillos y martinillos, luego unos conquistadores aprenden la lengua nativa.

  Betanzos es uno de los primeros recopiladores y traductores de la creación andina.  El soldado lenguaraz escucha de todo lo proveniente del pasado inca y lo transmite en sus textos, solo transmite pues no crea.

El poeta Lo que es

Mediante el uso del verbo

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Un modo de entrar en contacto con el dios a través de palabras Lo que no es

Se define el ente sagrado

En el nombre reside la imagen poética y el significado del dios:

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WIRAQOCHA (Sustancia Fundamental)

(Lago)

lago de la sustancia primordial. (origen de la vida)

Concepto abstracto (NOpersonificador)

El poeta

Dios

 Verbalizador del poder generativo del dios.  Crea espacio verbal.  Espera materialización del dios.

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 Ente productivo de Creatividad y germinación  Maestro de todo sortilegio y misterio  Su visión física es reemplazada por la visión intelectual del poeta

 Hay una imposibilidad de un conocimiento directo del dios..  Hay una ausencia de la visión física del dios que es sustituida por una visión intelectual, hecha de enseñanzas. El hombre es quién desarrolla su racionalidad para alcanzar al dios.  Ante esto, el dios se hace hombre para poder conocer al hombre: Humanización del dios distante.

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Nueva Crónica y Buen Gobierno  Las fuentes orales que se utilizó para su creación fueron una

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de las más antiguas.  Utiliza el término „ Wari Wiraqocha‟ como : WARI WIRAQOCHA RUNA Lo más antiguo fundamento del tiempo

de la primera edad

gente

“Wari que eran gentes de wiracocha”

Hay una asimilación de los españoles dentro de la mitología: Dios cristiano Dios indígena

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WIRAQOCHA

Se aprecia una justificación

Lo común entre

de la conquista a través del texto mítico debido al estado de barbarie de los primitivos pobladores.

el discurso de Huamán Poma y el Inca Garcilazo

Huamán Poma Fundador de escritura compleja de superposiciones (dicotomía cultural)

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Discurso mitológico de doble vertiente (hispánica e indígena)

Le da una connotación socio - económica e histórica al término „Wari‟

Lo común con El Inca Garcilaso

 Presencia del dios como causa final del linaje humano y fundador del mundo andino.  El antropomorfismo del dios es una manifestación de ocultación de la identidad del dios.  En la época de Huamán poma, el dios andino es asimilado al concepto de superioridad del invasor.

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Crónicas españolas S. XV

Discursos políticos

Justificar el rumbo de una política

Las crónicas de indias de S. XVI y XVII siguen el mismo patrón.

Siglo XVI

Ruptura del patrón en las crónicas

En favor del clan señorial del Cuzco

* Inca Garcilaso * Huamán Poma

Reversión del patrón

Justificar el rumbo de la política imperial de los señores del cuzco.

Siglo XX

* Gonzáles de la rosa * Levillier * Riva-Agüero

Su interpretación implica

* Porras Barrenechea Cuestionamiento a la veracidad del Inca

Interpretación requiere una buena base de investigación filológica y epistemológica acerca de la naturaleza del discurso histórico.

¿Qué clase de discurso es el del Inca ?

Discurso histórico

Discurso literario

Naturaleza del discurso en la hipótesis

1º NO FUE AUTOR ORIGINAL de los relatos en Comentarios. Presenta lo recogido en fuentes orales incas o de los quipucamayoq.

sobre el

2º CRONISTAS RECOGIERON SU MATERIAL de

origen de diversas fuentes. No existía una fuente mas sus fuentes verdadera que otra.

GARCILASO

Delimita con precisión la líneas de juntura de los estratos de su discurso.

Señala las fuentes de sus relatos. Detalla los procedimientos de transmisión oral. De esa manera se repite el largo proceso de transmisión de antiguos textos orales incas y llega su fin el de la destrucción de los incas. Tras la discontinuidad el discurso del Inca aparece en otro espacio y en otra lengua como TRADUCCIÓN.

• Corazón - Songo • Sonqo - Memoria

Doble interpretación

Ruptura epistemológica Paso de un espacio puramente histórico del discurso al espacio de la POESÍA ORIGINAL aún cuando para llegar a ella contemos con la TRADUCCIÓN.

Garcilaso

Maestro del castellano y quechua

Confiesa imperfecciones y limitaciones de su traducción.

Buscando lo que hacia a la poesía mas evidente que la historia.

Porque no ha podido expresar toda la significación de los vocablos quechuas.

Prefiriendo la síntesis

Naturaleza de la traducción del Inca es eminentemente literaria.

FIDELIDAD => “verdadero sentido”

Toynbee DOCUMENTO => connotación histórica. HUMANO => 1ro en mostrar la grandeza de un mundo de creación humana.  No nostalgia. Rescate del discurso literario mas importante que el rescate de la evidencia histórica (discutible).

Comentarios reales Crónica española dentro de las crónicas castellanas

Discurso político

Selecciona los aspectos positivos del Estado inca por su capacidad de solucionar problemas vitales.

Condena a los victimarios de Túpac Amaru.

Momento mas luminoso de la intermediación entre dos mundos antagónicos, en el que no hay ni debe haber vencedores ni vencidos.

Desde nuestra visión el discurso histórico del Inca Garcilaso es en realidad el discurso poético inca, traducido en su plenitud y autonomía, con arte incomparable, por alguien que era Inca y se llamaba y sentía inca […]

 Descubriendo los textos quechuas. Visión histórica.  El problema de la traducción.  Temática de los textos quechuas.

Transición histórica de los textos Quechuas

 Conquista.

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 Destrucción de quipus y muerte de los señores del Cusco  Los “Taqui”

 Independencia  Fascinación por los Inkas  Aparición de Ollantay  Teoría de origen quechua  Teoría de origen colonial  Teoría de origen ecléctico

 Republica

  1891 E.W.Middendorf. Dramatische und Lyrische dichtungen       

der Keshua- Sprache Colección de literatura peruna. Literatura Inka 1938 Canto Kechua. José María Arguedas Colección de textos quechuas. José María Benigno Farfán. 1942 La poesía quechua. Jesús Lara. 1947 Bibliografia monumental en 4 tomos. Paul Rivet. 1951 y 1956 Canciones del ganado y pastores. Sergio Quijada Jara. 1957 Canto de amor. Jorge A. Lira

El problema de la traducción

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 El raigambre oral de los textos quechuas.  El poco interés por la investigación de esos. textos en el Perú.  La contextualidad necesaria.  La economía textual del quechua y su relación. con el español y alemán.  Sintaxis arquitectónica.  Alfabeto quechua.

Temática   Los textos quechuas se caracterizan por tener como eje temático la naturaleza, y la interrelación que se da entre todos los ser  La mitificación y la animación de seres “inertes” era muy común.  La sensibilidad del individuo era también resaltada, pero contextualizada con el medio ambiente.

kilku warak'a  Seudónimo del poeta cuzqueño Andrés Alencastre Gutiérrez  Taki Parwa 1955  Taki Ruru

1964

 Yawar Para

(sin fecha de edición)

 Marca el nacimiento de una nueva literatura.

Taki Parwa   Taki = Canto o poesia  Parwa = flor de maiz  Es traducido como Flor de canto  Explica que es una selección florida del quechua nacida de su corazón. Usa la expresión qelqapi churani, que quiere decir poner por escrito

Características de Taki Parwa

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Posee un deseo de liberación del castellano impuesto, autonomia frente a la tradición hispanica. Literalización de la lengua oral, escritura fonética Utlización de un molde Anglogermano (K , W)

Puma C’awarkishka sunkhaykiwan intitaraq llakllacinki qalluykitaq sansaq puka yawartaña llaqwarishian

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Apukunaq sumaq uywan inkakunaq yupaycanan, yarqasqacu purishanki aycatacu maskhashanki?

Espinos filudos tus bigotes Al sol deslumbran, relucientes Candente brasa tu lengua Se relame por sangre Grácil felino de los dioses Venerado crío Deambulas hambriento Rastreando una presa?

  “…pretender demostrar su existencia y examinar los modos de creación de sus textos, su calidad artística, la profundidad de su significado y, sobre todo, hacerla visible…”

 Importancia de los cronistas.  Literatura quechua.    

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Mitos de Huarochirí. Himnos sagrados del Cuzco. Leyendas del Collao de Sallqamayhua. Canciones del Chinchaysuyo.

 Middendorf, Dramatische und Lyrische Dichtungen der KeshuaSprashe

 Reconocimiento de una herencia cultural.