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“ESTUDIO INDUCTIVO E HISTÓRICO A LA EPÍSTOLA A LOS HEBREOS” Manual del Estudiante

Un curso sobre el Libro de los Hebreos Escrito Por Profesor Rev. MsC. T. Gerardo Javier Rodríguez Quilez [email protected] Pastor de la Iglesia “Reina Esther,” San Luis, Pinar del Río Seminario Internacional de Miami Miami International Seminary (MINTS) 14401 Old Cutler Road, Miami, Florida, 33158 Teléfono: 305–238–1589 Email: [email protected] Sitio de Web: www.MINTS.edu

FEBRERO/2013

CUBA

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ÍNDICE Prefacio:…………………………………………………………………………….2 Introducción:………………………………………………………………………..3 Lección uno: Introducción a los Hebreos, panorama...........................................8 Lección dos: El autor………………………………………………………………13 Lección tres: Superioridad de Cristo………………………………………………17 Lección cuatro: El Sacerdote Perfecto…………………………………………….23 Lección cinco: Influencia Greco-Romana…………………………………………27 Lección seis: Es por la Fe…………………………………………………………..34 Lección siete: ¿Quién era Melquicedec? y Exégesis por capítulos……………….39 Lección ocho: El Nuevo Pacto…………………………………………………….78 Conclusiones:………………………………………………………………………81 Bibliografía:………………………………………………………………………..82 Apéndice A.………………………………………………………………………..84 Apéndice B…………………………………………………………………………85 Apéndice C…………………………………………………………………………86 Apéndice D…………………………………………………………………………87 Manual del facilitador:……………………………………………………………88 Guía de estudio y respuesta a las preguntas de las lecciones:………………….93

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Prefacio El propósito de este material, no es presentar un estudio de forma profesional sino más bien de una manera extensible para todos los interesados en el tema. El estudio de esta Epístola abre muchas expectativas. Pues en su contenido encontramos temas de gran importancia para todos. Quisiera mencionar algunas personas que de una forma u de otra hicieron posible el desarrollo del material de estudio. Primero a mi pastor y Señor Jesucristo al Espíritu Santo por la inspiración, y a nuestro Dios por su guianza y dirección en todo. No puedo dejar de mencionar a mi amada esposa quien supo soportar las cargas de trabajo de largas horas de investigación, también a otros hermanos y ciervos del ministerio por aportar criterios e ideas.

Esperamos sea de mucha ayuda en sus vidas.

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Introducción La carta a los Hebreos es un documento maravilloso pues presenta la suficiencia y la superioridad de nuestro salvador Jesucristo. El propósito que nos mueve es presentar unos temas que encierran un interés especial. Ya sea por su significado o importancia en el contenido para la Iglesia contemporánea. En nuestros días se ha creado un renovado interés en los sobrenaturales. La gente acude a brujeros, psicólogos, espiritistas. Todo esto sin darse cuenta quienes son realmente y de donde es su procedencia. Los niveles de idolatría van en aumento, aun los Ángeles han recibido más atención que nunca en nuestra época. Simplemente basta con mirar a nuestro alrededor; si somos un poco observadores nos daremos cuenta del mundo en que vivimos. La deformación de valores en las personas es cada vez más asombrosa. El surgimiento de nuevos movimientos religiosos, que han provocado grandes desvíos en el sentido de la sana doctrina de Cristo. Se ha escogido la Epístola a los Hebreos como trasfondos bíblico del cual se extraerán los temas de orientación para tratar en este material. No podemos dejar de mencionar el tema principal de la Epístola que es: “La centralidad de Cristo como palabra final al judaísmo,

a la filosofía del mundo helenista

(Griego) y a las

religiones falsas.” Esta Epístola se desarrollada en un momento crucial; pues la iglesia naciente estaba siendo mal instruida por falsos maestros que no entendían el verdadero sentido de la gracia de Dios. En ella vemos la realidad con qué Dios habla, la diversidad con qué lo hace, la resolución que tiene el Padre de hacerse entender a través de su propio Hijo con la expresión contemporánea (de Dios para todas las épocas). Por ende todos los movimientos que traigan otra relación han de ser desechados. La relación del sufrimiento de Jesús debe entenderse como un vehiculo de bendición para los que creemos. Podemos afirmar como el apóstol Juan que todo espíritu que no confiesa que Jesús ha vendido en carne no es de Dios. Por tanto, se hace indispensable conocer panoramas introducidos de la Epístola, si no se conoce el inicio de la Iglesia será muy difícil lograr una comprensión completa de la Epístola. Los creyentes de origen hebreo, a los que está dirigida la Epístola, tenían que lidiar contra los constantes ataques del judaísmo que no aceptaba el cristianismo, contra fuerzas de las corrientes filosóficas del mundo griego entre otras de la época. Toda una panorámica de corrientes paganas y judaicas que su principal objetivo era alcanzar aceptación dentro de la Iglesia naciente. El autor de la Epístola aunque anónimo hace una disertación de la ley y de la obra de Cristo inclusive define etimológicamente 3

los principios de vivir una vida en Cristo, como la superioridad de Jesús, mostrando que Jesús es superior a los Ángeles a Moisés, Melquicedec. Es inevitable pensar en el Sacerdote Perfecto aun mejor que el de Aarón en el Melquicedec, la Epístola presenta a Jesús como el Sacerdote Perfecto, sufrido que conoce nuestra debilidad e imperfección. El capitulo once nos muestra la definición mas completa de la fe, haciendo una lista de hombres que caminaron por la fe y lo que alcanzaron por la misma. También nos muestra un personaje que poco se conoce de él, o sea de Melquicedec rey de Salen (rey de paz), dentro de todo su contenido se puede discernir el inicio de un nuevo periodo para el hombre. El Nuevo Pacto con Jesús, toda una mostración maestra de dominio y conocimiento de las costumbres hebreas. Mostrando su significado e ineficiencia para justificar al hombre de su condición de pecador. Este, Nuevo Pacto se muestra con todo su fundamento Ej. La fe (fe), (salvación por gracia); (el Espíritu Santo), (las promesas). Toda una exposición de la ley y la gracia como la superioridad de Cristo con Él. La imagen sacerdotal de Cristo en Hebreos es el más claro y enfático libro del Nuevo Testamento. Es aquí donde se nos da la explicación más detallada de la función de Cristo como nuestro salvador y Sumo Sacerdote. Tenemos como resultado al estudiar este material que nuestra relación con Cristo no es un grito al vació sino un diálogo intimo con aquel que sufrió nuestras tentaciones pero que venció y fue exaltado a la misma gloria. Nuestro Sumo Sacerdote aun sigue ejercitando su oficio de intercesor. Según (Hebreos 7:25). Oriento que para una mejor comprensión de este material se consulte, expositores que traten del tema, comentarios al Libro de los Hebreos y sobre todo leer el Libro contando con la ayuda del Espíritu Santo. Hay algunos objetivos de vital importancia como: 1. Lograr que el alumno participe en el grupo de aprendizaje 2. Que el alumno entienda los materiales del curso 3. Que se familiarice con la bibliografía 4. Desarrollo de herramientas, habilidades para el ministerio 5. Que sea asimilada las lecciones (estas actividades se evaluaran)

Les exhorto que se atrevan a empezar.

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Evaluación del curso Características Generales El alumno asista a 15 horas de clases El alumno tendrá sus tareas terminadas para cada sección El alumno se familiarizará con las lecturas relacionadas con el tema El alumno realizará un proyecto especial El alumno realizará un examen final Todo esto proporcionará una mejor asimilación del contenido del curso. Nuestro sistema de evaluación será como sigue a continuación: 1. Se evaluará la participación, por cada hora que el alumno haya asistido (el 15%). 2. Por la realización de las tareas en las 8 secciones 2 puntos (15%). 3. Un informe de lectura de 5 páginas para los niveles de maestría y licenciatura (20%). 4. Escribir un ensayo, para los de nivel de licenciatura (30%). 5. Escribir una Monografía para los niveles de Maestría (30%). Temas sugeridos para la Monografía -Pablo, como escritor -Importancia de la Epístola de los Hebreos para la Iglesia actual -La gracia y la Ley De estos tres temas el estudiante podrá escoger uno. La presente monografía deberá tener una extensión de no más de 25 páginas y no menos de 15. Y como ultimo requisito el estudiante deberá presentarse a un examen final (20%). Todas estas evaluaciones resumirán un total general de 100 p\t. Temas sugeridos para el ensayo 1) Sacerdote perfecto 2) Melquicedec un modelo a seguir Los beneficios del curso son muy importantes pues el alumno logrará crear condiciones, habilidades, para realizar investigaciones por sus propios medios.

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LECCIÓN 1 INTRODUCCIÓN A HEBREO PANORAMA El desarrollo de esta lección no solo abarcará el contenido introductorio a la Epístola si no también una observación al panorama social contemporáneo. Propongo iniciar realizando una introducción hermenéutica a la Epístola. El escritor de esta carta no se nombra en ella, aunque el era conocido por los (destinatarios). La identidad de estos no era conocida aunque parece que eran judíos, debido a que el contenido de este libro es orientado hacia la teología judía; esta Epístola se escribió principalmente para los judíos que estaban padeciendo persecución y desaliento. Quien quiera que haya escrito esta carta, es de reconocer que lo hizo con plenitud de un apóstol y con la guianza del Espíritu de Dios. La falta de referencia en hebreos a la destrucción del templo de Jerusalén y su culto, esto sugiere que el autor escribió antes del año70d.C.1 Algunos piensan que hebreos es mas un sermón que una epístola en mi opinión hebreos no solo encierra un contenido epistolar sino una reflexión al pueblo para comprender la realidad de Jesucristo como superior. Al realizar a la exigencia a su contenido extraemos tres principios elementalmente: 1. Jesús, el poderoso Hijo de Dios, (1:1-3) se declara como la plena revelación de Dios a la humanidad perdida. También la superioridad de Jesús a los profetas, los ángeles, a Moisés. (1:4) y a Josué. La Palabra revela una gran advertencia para los que se han apartado del camino de la verdad endureciendo el corazón en inredulidad. 2. Jesucristo como Sumo Sacerdote. Cuyo ministerio es superior al de Moisés y todos los demás. 3) Esta última, exhorta al creyente a perseverar en los fundamentos de la sana doctrina, en la salvación, la fe, el sufrimiento de la sana doctrina, y en la santidad sin la cual nadie verá al señor. Aunque ya sabemos que esta Epístola fue escrita particularmente a los judíos cristianos, tiene gran valor e interés permanente para los creyentes de todos los tiempos. Los creyentes a quienes van dirigida la Epístola eran pocos en relación a la totalidad de los judíos, y eran considerados como traidores y blancos de sospechas odio y desprecio. Estaban aislados y perseguidos, aunque la persecución había llegado al precio de sangre. Verdaderamente todo un panorama convulso e inhóspito para un desarrollo de la 1

Charles. David Hormachea. “La Obra Maestra de Dios,” Vol, Cinco, p. 57.

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predicación de La Palabra de una forma fluida, abierta y espontánea. No olvidemos que Israel tuvo una influencia extranjera, por muchos tiempos, la ocupación de los griegos y los romanos que de una forma u otra dejaron de su cultura y tradición, que para nada fue beneficiosa, para el desarrollo espiritual del pueblo de Dios. Ante estas situaciones parecía vislumbrarse presiones en las pruebas del presente y futuras, no podemos ignorar que el desaliento los podía estar asediando. Todas estas situaciones sociales, culturales, religiosas etc.… influyeron en el lento desarrollo espiritual del pueblo (5:11-14) como es de esperarse muchos dejaron de asistir a los tiempos espirituales (reuniones) (10:25). Otros volvían al judaísmo, a los sacrificios y rituales ceremoniales, llevándolos a renunciar a la fe naciente. Estos creyentes estaban perplejos y desanimados por la multitud de adversidades. Por esta razón es que se escribe la Epístola, para alentar a los que se encontraban en tan serios peligros. La condición espiritual, sin duda alguna podía incluir una apostasía irreversible. En esta Epístola se pone de manifiesto la relación del pacto Mosaico en el cristianismo y la superioridad del último. Por el hecho de tener que andar en medio de enormes conflictos, por la fe en la viva Palabra de Dios sin ningún sostén o consuelo visible. El autor de la Epístola les prueba que los personajes dignos del AT pasaron por experiencias similares, andando por la fe, confiando en La Palabra de Dios a pesar de las situaciones adversas y aun frente a la muerte (cp 11). La vida cristiana no puede ser eficaz sin una convicción definida de lo que nos espera al final de la jornada. Vivir sin esperanza es existir solamente, porque solo es posible vivir plenamente cuando se establece la relación entre el hoy y los que nos tocó vivir en este mundo frío y despiadado, pues debemos saber hacia donde vamos y si vamos a la dirección correcta en nuestro andar cristiano. La introducción a Hebreos es más que dar un comentario de lo narrado por el escritor de la Epístola, se necesitaba conocer el panorama social, cultura, política donde se desarrolló la Epístola a los Hebreos. Los cristianos judíos que se convirtieron al cristianismo se vieron minados por una malgama de influencias paganas, tanto del mundo griego como el mundo romano; qué gobernaba en la época nueva testamentaria. La presión religiosa provocada por la religión mosaica causaba que las autoridades romanas arremetieran contra la iglesia naciente judía. Para ese entonces la Iglesia no solo se quedo en Israel sino que hombres consagrados se dieron la tarea de predicar el evangelio por el mundo.

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El autor de los hebreos nos plantea que fundamentos del culto hebreo, y las lecciones que de éste podemos extraer para dar un culto aceptable a Dios. El desafío planteado por el texto, es vivir de tal manera que nuestros héroes sean honrados por la fidelidad al testimonio de Cristo. La Iglesia actual no puede darse el lujo de vivir una vida liviana sin conocer lo que en realidad le hace lo que es, “un cuerpo llamado a estar fuera de este mundo y su pecaminosidad.” 2 El tema del nuevo pacto es tratado en este libro así como la santidad, entre otros el sacrificio de Cristo por nosotros para rescatarnos del pecado. Es indispensable que el mundo pueda observar un estilo de vida diferente en nosotros si ha de ser convencido de la veracidad del evangelio y los beneficios de la gracia en Cristo. En nuestra próxima lección trataremos el tema del posible autor de la Epístola, le recomendamos que se anime a continuar con nosotros. Preguntas de reflexión ¿Por qué se hace importante el estudio panorámico de la Epístola? ¿Por qué razón los judíos cristianos eran perseguidos? ¿Por qué había tantas adversidades? ¿Por qué se consideraban traidores a los judíos cristianos? ¿Quiénes los consideraban traidores? Preguntas interactivas 6) Estos_____estaban______y______. 7) Fidelidad______testimonio____Cristo. 8) La__________actual________darce________de________una________liviana. 9) El______del________es_______en_______libro. 10) Es______que_______pueda_______un_______de_______diferente.

Nota: La respuestas a estas tareas, le proporcionará un mayor dominio y facilidad de desenvolvimiento a la hora de tomar el examen final, a todos los niveles.

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Héctor Hunter, Superintendente General de las AD, Cuba. Conferencia general. 2011.

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LECCIÓN 2 El AUTOR Decidimos introducir este tema no por lo problemático o por lo interesante que sea sino más bien por lo rico en contenido e investigación para nuestro auto estudio en las peñas de cada estudiante. Sobre este tema son disímiles los criterios que se brindan en muchos materiales

de estudio exponen criterios aunque a veces diferentes, pero si

exponen grandes verdades como el anonimato del autor, entre otros. Sería prudente reconocer que el autor, en primer lugar expone la superioridad de Jesús sobre todo los mediadores del AT. También señala la superioridad del nuevo pacto sobre el antiguo, como la superioridad de la sustancia sobre la figura, del antiguo sobre el tipo y la realidad de Cristo. No hay ningún otro libro del Nuevo Testamento cuyo autor sea mas discutido, ni ninguno, tal vez cuya inspiración sea más evidente, el libro es anónimo. Por causa de la diferencia de estilo y del clasicismo del griego utilizado en su escritura; se rechaza por muchos la autoría de Pablo, se le es atribuido a Lucas, Bernabé, Apolo entre otros. Soy de los que opinan, que aunque no haya sido de la autoría de Pablo si podemos ver las ideas del mismo y su influencia en la carta. Alguien ha dicho que esta carta nos ha llegado como un personaje anónimo mencionado en el libro de Génesis…Melquicedec, (sin padres, sin geonología etc.) Hay criterios que son basados en la expresión (los que son de Italia te saludan) para decir que esta Epístola fue escrita en ese lugar. Aunque esto pudiera ser un saludo de cristianos de dicho lugar que pudieran encontrarse cerca del escritor. Hay un detalle muy curioso en la forma en que se escribe la Epístola y es en la forma que se describe el culto judío y el ritual del templo, así como la fuerte tentación de estos creyentes de retornar al judaísmo hacen entender que aun el templo estaba en pie y por lo tanto es fechada anterior al año 70 DC.3 Cuando Jerusalén y su templo fueron destruidos por el emperador Tito. Se cree que la fecha de la oración de esta Epístola fuera por el 62, 63 o 67 DC.4 Hay algunos detalles concernientes

la carta a los Hebreos que no se pueden

determinar con claridad y exactitud. Eje. ¿Quién la escribió y cuando la escribió? Tampoco podemos decir con certeza a quién estuvo dirigida originalmente aunque sus

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Ibíd. Diosvani Hernández Álvarez, Tesis de pregrado, Historia Hebraica. 1999. 57.

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temas y estilos proveen algunos indicios. No obstante si consideramos el trasfondo de la carta a los Hebreos podemos con facilidad fijar el marco de trabajo para nuestro estudio. En diferentes ocasiones de la historia se han propuesto varias personas como posibles autores de la Epístola, dichos nombres ya hemos mentado en este material, unas de las propuestas de la posible autoría es vista sobre el apóstol Pablo: Si aceptamos la idea de que Pablo escribió Hebreos también tendríamos que reconocer que al hacerlo Pablo se apartó drásticamente de su estilo drástico al escribir al griego pues, la forma escrita en que se desarrolló esta carta es de una forma bien pulida o sea un experimentado conocedor del idioma y la gramática griega. También podemos darnos cuenta que en esta carta nos aparece el saludo particular de Pablo a la cual él en sus cartas nos tiene acostumbrado y podíamos identificarlo con facilidad. Además hay una frase que nos indica que para nada fue Pablo el autor la cual cito a continuación.5 “…La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron,…” (2:3b) RV 60. Esta frase parece negar que el escritor haya tenido un contacto de primera mano con Jesús, al estudiar las demás cartas de Pablo se nota que le habla de su encuentro personal con Jesús confirmado con eso su apostolado. También Tertuliano sugirió que Bernabé fuera el autor de la epístola también está propuesto que Clemente de Roma Silas, el evangelista Felipe, Apolos de Alejandría hasta Apolos y Prisilas. Resumiendo esta idea solo Dios sabe quien fue el autor de esta obra maestra de literatura y sobre todos palabras de Dios realmente para la iglesia.6 Destinatario Acerca de este aspecto dimos un vistazo en la introducción de este material. El título griego, Pros hebraico, significa a los hebreos, así como el contenido del Antiguo Testamento que se incluye en la carta, nos dice que irrefutablemente los destinatarios eran los judíos. Es lógico comprender que los lectores habían puesto su fe en Jesús (3:1) debido a las grandes presiones los judíos cristianos estaban a punto de claudicar en la fe, por tanto, el enfoque de la carta parece respaldar esta idea pues sino hubiera sido así el autor no tendría razón para recalcar tan fuertemente y enfáticamente la superioridad de Cristo sobre el judaísmo. En esta etapa de la palabra revelada está comprendida dentro de la revelación de Dios para el hombre, ésta es trasmitida a todos diciendo con marcado acento de autoridad específicamente en los libros proféticos ejemplo de ellos se puede encontrar en el libro de 5 6

Ibíd., 59. Sonia Polanco. EDISUB. Influencia romana en Israel. 1997. p. 43.

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Am. 2:6 que declara: “Así ha dicho Jehová” a fin de recibir atención y obediencia de todos. Para llegar al entendimiento humano a través de instrumentos humanos, fue el plan divino. Hoy la palabra tiene que llegar de igual manera en una terminología que todos entiendan y en el contexto de su realidad y posibilidad con una respuesta a su mas urgente necesidad - - La reconciliación con Dios. Los esfuerzos que vienen realizando muchos ciervos de Dios deberían ser conocidos por toda la Iglesia de Cristo. Pues el propósito de todo ciervo de Cristo será “exaltar la superioridad de Jesús.” En la próxima lección trataremos el tema de la superioridad de Jesús en toda su magnitud, le recomendamos que continúe con nosotros.

Preguntas de reflexión 1) ¿Cree usted que los esfuerzos realizados por los siervos de Dios deberían ser tomados en cuenta? ¿Por qué? 2) ¿Por qué, cree usted que Tertuliano propusiera a Bernabé como el autor de la Epístola? 3) ¿Por qué cree usted que sea importante el estudio sobre la autoría de la Epístola? 4) ¿Por qué Pablo no es el mejor candidato como el posible autor de la Epístola? 5) ¿Cuál sería la razón, o el descuido de los destinatarios, al no registrar el nombre del autor de la Epístola? 6) Describa de manera sencilla su opinión sobre la Iglesia de los Hebreos. 7) ¿Por qué los destinatarios de la Epístola estarían pasando por tantas dificultades? 8) ¿Debido a qué los judíos cristianos estaban a punto de claudicar? 9) Realice de modo simple un resumen del capítulo exponiendo su posición sobre el tema. 10) ¿Cree usted que la Epístola tiene alguna importancia para la Iglesia actual? Argumente su respuesta.

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LECCIÓN 3 SUPERIORIDAD DE CRISTO Los capítulos (1:1) y (4:13) Nos adentra en conocimiento de la persona de Jesús, nos muestra la grandeza insuperable de Cristo. Siendo este la final y mas grande revelación de Dios, por lo tanto como el supera a todo los profetas y sacerdotes que menciona la escritura siendo Jesús quien realiza la obra expiatoria, el es nuestro rey salvador por tanto podemos afirmar que Jesús es más excelente y majestuoso, que los Ángeles, además, es nuestro sustentador, su gloria brilla más que la de cualquier otro personaje de todo el Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento. Para comprender mejor la superioridad de Jesús debemos conocer su esencia y su divinidad, les propongo analizar un poco la esencia y divinidad de Jesús. La mayoría de los seguidores de Jesús fueron judíos devotos que creían en un Dios verdadero. Eran monoteísta convencido, no obstante le reconocieron como el Dios encarnado. Por su basta preparación rabínica, Pablo no estaría predispuesto a reconocer la deidad de Jesús, ni a rendir adoración a un simple hombre y mucho menos adorarle como adiós. 7 Pero sin embargo, esto es lo que Pablo hizo al encontrarse con Jesús. Le confeso como el cordero de Dios y como Dios, cuando dijo “… por tanto, mirad por nosotros, y por todo el rebaño que el Espíritu Santo os a puesto por obispo, para apacentar la iglesia del señor, la cual el ganó por su propia sangre” (Hch. 20:28). Observamos la declaración de Pedro: Pedro, después que Cristo pregunto: y vosotros, quien deseéis que ¿soy yo?, el apóstol confesó: tu eres el cristo el hijo del Dios altísimos (viviente) (Mt. 16:15). Jesús no corrigió la conclusión del discípulo, sino que reconociendo la valides y el origen de dicha conclusión dijo: “Bienaventurado eres, Simón hijo de Jonás, porque no te lo rebeló carne ni sangre sino mi Padre que esta en los Cielos” (Mt.16: 17). También, Marta, una seguidora de Jesús, le dijo: “yo he creído que tu eres el Cristo el Hijo de Dios que has venido al mundo” (Jn. 11:27). También Natanael, quién pensaba que de Nasaréd no podía nacer algo bueno. El reconoció que Jesús era el Hijo de Dios, el rey Israel. (Jn. 1:49) También Esteban estaba siendo apedreado, el dijo 7

Nelson Donet. Rector de JO.C.U.P. Conferencia, “Introducción al Nuevo Testamento.” 22/7/2013.

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“Señor Jesús recibe mi espíritu” (Hch. 7:59). El escritor del libro de los hebreos llama a Cristo Dios cuando escribe “Mas del Hijo dice… tu trono, o Dios por el siglo del siglo” (Heb. 1:8). Juan el bautista anunció el Espíritu Santo sobre Jesús en forma de paloma y vino una vos del cielo que decía: “Tú eres mi hijo amado, en ti tengo complacencia” (Lc. 3:22). También contamos con la confección de Tomas más conocido como el incrédulo. Pues el dijo “Si no viere en sus manos la señal de los clavos, y metiere mi dedo en el lugar de los clavos, y metiere mi mano en sus costados, no creeré” (Jn. 20:25).Yo me identifico con Tomas. Creo que el pensamiento de Tomas fue un pensamiento preventivo pues no debemos olvidar las advertencias de Jesús antes de consumar la obra del calvario. De que vendrían falsos cristos, en otras palabras Tomas estaba pidiendo evidencias. La declaración de este discípulo, fue satisfecha cuando Jesús le dijo: “pon aquí tu dedo, y mira mis manos, y acerca tu mano, y métela en mi costado, y no seas incrédulo, sino creyente” (Jn. 20:27). “Entonces Tomas le respondió y le dijo” (Jn. 20: 28). “Señor mío, y Dios mío” (Jn. 20:26, 29). Jesús aceptó el reconocimiento que Tomas le hizo de su divinidad. Le reprendió por su incredulidad, pero no por su adoración. Todo lo relacionado con la deidad de Cristo se encuentra en las páginas del Nuevo Testamento, estas son muy abundantes en referencia que se hacen a esta verdad y su significado es claro y específico. Quisiera argumentar algo más, el evangelio según San Juan describe una compleja situación entre Jesús y algunos judíos. El asunto se trata de un milagro que realizó Jesús sanando un cojo en día de reposo (sábado). Esto dio pie para que los judíos persiguieran a Jesús y procuraban matarle. Antes estas acusaciones, Jesús les respondía: “mi padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo” (Jn. 5:17). Esta declaración fue la cúspide que catalizó el deseo por matar a Jesús pues para los judíos no solo decía ser el Hijo de Dios sino que se hacia como Dios (Jn. 5:16-18). Pregunto, porqué Jesús dijo: “mi padre y no dijo nuestro padre.” Esta es la pregunta clásica de este texto. Esa expresión que Jesús utiliza lo hacen igual a Dios; por tanto no hace falta ser muy entendido en asuntos de índole teológico para entender la idea, pues este pasaje se explica por si solo. El mismo Señor Jesús esta declarando su esencia y divinidad Jesús no solo afirmó ser igual a su padre, sino que también sostuvo que era uno con el Padre. Durante la fiesta de la dedicación en Jerusalén, algunos dirigentes judíos se le acercaron para preguntarle si en verdad el era el Cristo, Jesús le respondió de manera clásica 13

“Yo y el Padre uno somos “(Jn. 10: 30). Al ellos escuchar esa afirmación, tomaron piedras para apedrearles y hacerle mal. Ahora me pregunto ¿por qué reaccionaron así? ¿Porqué hubo una reacción tan violenta por lo que Jesús dijo a cerca, de que era uno con el Padre? Una implicación interesante surge de esta declaración cuando se estudia en el texto griego. El erudito en griego bíblico, A.T Robertson, escribe que la palabra “uno” en griego es de género neutro no masculino, y no indica que son uno en persona o propósito, sino uno en esencia o naturaleza. Jesús habló continuamente en respecto de si mismo en el sentido de que él era uno en esencia y naturaleza con Dios. Él afirmó osadamente: “Si a mi me conocieseis, también a mi padre conoceríais” (Jn. 8:19). Esta, tajante declaración es el clima de las afirmaciones de Jesús con respecto a la relación entre el Padre y él. Tales declaraciones despertaron una ira entre los judíos (Fariseos) incontrolable. De este modo podemos entender el porqué, los judíos farisaicos fueron de tanto tropiezo para la iglesia de Jesús, especialmente la de los Hebreos. Una razón para analizar este asunto es el testimonio de Cristo que demuestra lo que el afirmó ser. Ej. 1. El Hijo Vendito de Dios 2. El que se a de sentar a la diestra de Dios 3. El Hijo del Hombre que vendrá en las nubes del cielo Cada una de estas afirmaciones es distintivamente mesiánica. El efecto acumulativo de las tres declaraciones es significativo. El Sanedrín que era el tribunal judío pudo captar los tres puntos distintivos en la persona de Cristo. El sumo sacerdote respondió rasgando sus vestiduras y diciendo: ¿…que más testimonio necesitamos? (Lc. 22:71). Por fin lo habían oído ellos mismos. Era declarado culpable por las palabras de su propia voca. Está claro, entonces, que este es el testimonio que Jesús quiso dar acerca de si mismo. También vemos que los judíos comprendieron que Él, mediante su respuesta estaba afirmando que era Dios. Entonces quedaban dos alternativas a las cuales debemos reconocer: 1) La iglesia de los hebreos tenía que someterse a su autoridad 2) La iglesia de los hebreos tenía que perseverar en sus fundamentos Jesús es la palabra o verbo viviente, en otras palabras la revelación de Dios al hombre. Él revela al Padre recordemos un encuentro histórico entre Felipe y Jesús cuando uno de 14

sus seguidores le dijo: “muéstranos al Padre,…” (Jn. 14:8). Jesús contestó: “tanto tiempo hace que estoy con vosotros, y no me has conocido” (v9). El apóstol Pablo llama a Jesús “…imagen del Dios invisible,…” (Col. 1:15). Por tanto; el escuchar a Jesús es lo mismo que escuchar al Padre. Hasta aquí hemos visto una breve definición de la divinidad y esencia de Cristo como Dios manifestado en carne y a los hombres. Los cristianos del tiempo de la Epístola los Hebreos, habían conocido este misterio y por tanto estaban siendo perseguidos por los partidos religiosos contrarios al cristianismo. La Epístola fue una respuesta de Dios para la Iglesia naciente de su época y en ese lugar (Israel). Fue un aliciente para un pueblo sediento y desesperado. Pero ante toda dificultad Jesús se representa como el Señor Supremo y, único Dios. Podemos concluir este capítulo afirmando que la superioridad de Cristo es absoluta. Preguntas interactivas ¿Por qué Jesús es presentado cómo el verbo de Dios? ¿Por qué los judíos se alborotaron al oír las palabras de Jesús? ¿Por qué los judíos farisaicos fueron de tanto tropiezo para la Iglesia? Explique con sus palabras el ¿por qué el autor del texto estudiado presenta la Epístola como una respuesta de Dios para la Iglesia? ¿Por qué Jesús es, la Palabra, el verbo viviente? Desarrolle un comentario de dos cuartillas, exponiendo su criterio sobre el tema “Jesús el verbo de Dios.” ¿Cómo llama Pablo a Jesús? ¿Qué afirmaba Jesús mediante su respuesta? ¿Qué es Jesús? Sobre la pregunta número nueve haga una disertación y preséntela ante su facilitador.

LECCIÓN 4 Sacerdote Perfecto 15

Al hablar del sacerdocio perfecto de Cristo, no podemos olvidar la razón del sacerdocio instituido por Dios en tiempos de Moisés introduciendo el sacerdocio Aronico en Israel. Para entenderlo mejor hay que analizar las funciones de un sacerdote de dios y para identificarlo como genuino, necesitamos conocer sus evidencias y características que lo identifican. Les propongo analizar estos aspectos que a continuación les oriento. 1) Evidencias que lo identifica 2) Funciones del sacerdocio En un mundo donde llaman sacerdote a cualquier hombre que dirija un grupo de personas en una religión o secta, cualquiera que ésta sea. La Iglesia de Cristo está en el deber de saber identificar el verdadero sacerdocio que el Señor constituyó. Primeramente este fue ordenado por Dios a Moisés para la consagración de su hermano Aarón y sus hijos, el sacerdote según la ley Mosaica. Esta ceremonia consistía en, el lavamiento con agua, vestirse con las vestiduras sacerdotales, el ungimiento con aceite, la ofrenda del sacrificio y el rozamiento de la sangre. (Cp 8).8 Les propongo hacer una breve reseña de la ceremonia para la dedicación u ordenación al sacerdocio. 1)

Lavamiento con agua

Esto significaba con la limpieza que debían proceder en el Ministerio, sacerdotal. 2) Vestirse con la vestidura sacerdotal Al imponerse las vestiduras sacerdotales no solo se vestían de sacerdotes sino que ellos representaban el puente intercesor o el mediador entre Dios y el pueblo Hebreo; sino también, la representación de lo más significativo y representativo del pueblo israelita para todo el mundo que lo observaba. 3) El ungimiento con aceite Si bien sabemos que el aceite presenta al Espíritu Santo esto también simbolizaba la presencia del Espíritu Santo de Dios en el sacerdote. 4) La ofrenda del sacrificio Esta ceremonia no solo consistía en la remisión de pecados sino también una representación del sacrificio que debería ser por el pueblo que estaba bajo su intersección y actos sacerdotal. 5) El rozamiento de la sangre Este significaba la santificación del ministerio y la justificación de sus pecados. 8

EDISUB, Pentateuco. II año, pp. 7, 12.

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A pesar de todos los actos instituidos por Dios y ordenados a Moisés, todo esto era insuficiente para lograr un sacerdocio perfecto, Por esta causa el autor de la Epístola proclama a Jesús como el sacerdote perfecto. Y esto no se declara por una singularidad, sino por una evidencia irrefutable en la persona de Jesús. Aunque Las Escrituras declaren la superioridad de Jesús como sacerdote para el pueblo de Dios y para el hombre. La propia historia muestra las evidencias de lo declarado. La vida y el ministerio de Jesús, su ofrecimiento como cordero, en un estado voluntario para ofrecerse por el rescate del hombre. Su vida sin pecado, pues aun los sacerdotes en tiempo de la ley mosaica y el linaje aronico, ellos tenían que ofrecer primero sacrificios por sus pecados y luego podían ministrarles al pueblo. Al entendimiento del autor de la Epístola y en sus perfectas declaraciones de la persona de Cristo, su sacerdocio y su inigualable superioridad se hacen evidentes en toda la literatura del Nuevo Testamento. Asi qué, Hebreos muestra a Jesús como sacerdote perfecto, por su esencia como perfecto. Resumiendo esta lección podemos decir que Jesús era mostrado como sacerdote perfecto por que: 1) No tuvo que ofrecer sacrificio por sus pecados, pues en Él no había pecado 2) Se ofreció como sacrificio por el pecado de la Humanidad Su obra redentora es para siempre esta no tiene necesidad de ser realizada todos los días. Caso que no pudieron hacer los sacerdotes según el linaje de Aarón. Ya que estos necesitaban ofrecer sacrificio por sus pecados. Cristo fue suficiente para ofrecerse una vez y para siempre siendo esto suficiente para la reconciliación del hombre con Dios; un solo sacrificio perfecto por el hombre, solo lo podía hacer un sacerdote perfecto “Jesús.” Ya vimos en la situación que se encontraba el pueblo de Dios en el momento que se realizó la Epístola. No podemos olvidar bajo la presiones que se encontraba el pueblo de Israel. Todo esto se debía a varios factores que produjeron la violencia en Israel el fuerte arraigamiento de partidos religiosos que aunque surgieron en tiempos muy anteriores al cristianismo no habían perdido su influencia en la sociedad. Recordemos que dentro del pueblo Hebreo existían diferentes grupos religiosos, estos aunque eran creyentes en Dios también mantenían una postura indignante debido a su condición moral e espiritual. La degradación de estos partidos se produjo por la influencia de potencias extranjeras de manera tal que el idioma cambió en Israel o en todo el territorio ocupado por ellos. En la lección que a continuación les brindo; les propongo hacer un estudio de esta influencia en Israel. No olvidemos que la Iglesia vivía en ese clima. 17

Ejercicios de Aplicación 1) En su iglesia o en su peña de estudio, desarrolle una praxis sobre la divinidad de Cristo. a) Utilice los argumentos implícitos en la Epístola a los Hebreos. b) Utilice argumentos apologéticos. c) De un resumen sobre la importancia de conocer sobre el tema. 2) Elabore un estudio sobre las supuestas razones que tuvieron los judíos farisaicos para agredir a la Iglesia. Para la misma tenga en cuenta: a) Etnicidad. b) Religión. 3) Con sus palabras explique, las posibles causas de tantas confrontaciones y persecuciones. 4) ¿Por qué la obra redentora de Cristo es para siempre? 5) Exponga tres razones donde usted presente su valoración sobre el capítulo. 6) ¿Qué existía dentro del grupo religioso? 7) ¿Cuales serían las causas de tanta persecución? 8) ¿Qué no tuvo que hacer Cristo? 9) ¿ Por qué? 10) ¿Qué hizo Cristo? Nota: Recuerde estas evaluaciones de desempeño, le ayudarán en su desarrollo a la hora de tomar el examen final.

LECCIÓN 5 Influencias greco romana El propósito fundamental de esta lección, es propiciar una mejor compresión del mundo antiguo y la historia que se basó en el pueblo de Dios y toda la riqueza de Información.

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Para tener un mayor entendimiento de la forma de pensar en el pueblo de Israel y en especial de las personas que formaron el inicio de la Iglesia de Cristo en Jerusalén. El conocimiento de este asunto les será de gran ayuda, pues en ese entonces había costumbres dentro del pueblo judío que perturbaba la expansión de la iglesia. Costumbres que fueron propiciadas por estas naciones. (Grecia), 9 (Italia).10 La nación de Israel ha sido siempre una tierra muy sufrida a través de los años. En tiempos antiguos esto se debió principalmente a su posición geográfica que la colocaba en la encrucijada de las dos grandes rutas comerciales que unían a Egipto con Mesopotamia y Arabia con Asia Menor.11 Es de imaginarse la influencia de todo un mundo sobre una nación. En esta historia del Antiguo Testamento, esta estrecha faja fue invadida por potencias como Egipto, Persia, Asiria, Siria, entre otras. En el siglo IV A.C con Alejandro y sus uestes macedónicas un nuevo continente entró en acción como era casi de esperar, Alejandro se hizo dueño de Israel (Ver apéndice B Alejandro). Después de su muerte siguieron largos años de inestabilidad política. La dinastía Ptolomeo, fundada por un general de Alejandro se posesionó de Egipto. Mientras que los Seleucos de igual origen se posesionaron de Siria. Estos diputaban la tierra de Israel.12 Alejandro había tenido una base ideológica. Sus propósitos no eran sencillamente conquistar el mundo, sino unir a toda la humanidad bajo una misma civilización de tonalidad principalmente griega. El resultado de esto fue el helenismo que tendía a combinar elementos puramente griegos con otros tomados de las diversas civilizaciones conquistadas. Para los judíos temerosos de Dios, el helenismo no era una bendición. Puesto que parte de la ideología helenista consistía en crear una mezcla religiosa y confundir los dioses de diversos pueblos cosa que todos parecieran uno. Los judíos veían en el helenismo una seria amenaza a la fe en el único Dios de Israel. En el ambiente social tanto fuera como dentro de la nación, el helenismo siempre fue rechazado junto con su ideología griega. Aunque hubieron algunos que si se doblegaron ante esta nueva filosofía griega. Por medio de estos se introdujo un terrible paganismo en Jerusalén (esto influyó hasta los tiempos del Nuevo Testamento). 9

Nota/ “Grecia,” pequeño y famoso país del sureste de Europa, Javán para los hebreos, aparece en la Tabla de las Naciones (Gn. 10: 2, 4). Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, p. 439. 10 Nota/ “Italia,”en el siglo V a.C., este término geográfico designaba solo una pequeña parte del extremo meridional del la península italiana. Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, p. 550. 11 Melba Espinosa Alarcón. Monografía, “La familia Ben-asher,”p. 17. 12 Yaimara de Fabio. Tesis de grado, “Influencias de Roma y Grecia en Israel,” p. 23.

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No tardó mucho tiempo en que se provocara una rebelión por parte de los judíos que guardaban sus principios y temían a Dios. Por ellos la historia de Israel puede dividirse y puede verse como un conflicto constante entre las presiones del helenismo; por una parte y la fidelidad de los judíos temerosos de Dios por otras. Sin embargo no por esto dejó de hacerse sentir.13 El final de este imperio no fue muy breve, tuvo tiempo para influir suficientemente en Israel, como para dejar rastros de la influencia griega en el pueblo. Cuando Roma toma posesión del poder interviene también en el pueblo de Dios y una vez más Israel padece por el dominio de otro imperio, que habiendo conquistado ya ha Grecia arrastra con su religión, filosofía, costumbres, en fin con toda su cultura sin pasar por alto la suya propia que se vio afectada y corrompida. Así es como la cultura de estos dos grandes imperios se funden en una y ejercen tanta influencia positiva como negativa en la tierra abitada por los israelitas y que ellos mismos llamaran Palestina. Lugar donde el cristianismo dio sus primeros pasos y cuyo advenimiento se lo debemos a este tiempo, que aunque en parte fue agraviador para la nación que atravesó por estas circunstancias, resultó ser el momento preciso; Cuidadosamente preparado por Dios. Fue el mundo grecorromano quién con su influencia le dio a la cuenca oriental del Mediterráneo una unidad que sirvió de expansión al cristianismo. Cuando Roma conquista a Palestina el helenismo que había guardado en ligero silencio en la nación producto a todo el estado existente en relación con los cambios que la rodearon, se envuelve en sus raíces y reanuda sus bases. Los romanos eran los que tenían el poder y lo siguieron ejerciendo allí hasta el final de la historia bíblica. Roma ya había conquistado a Grecia mucho antes de intervenir en territorio judío pero en sentido general a los griegos pertenece el triunfo. La conquista de los romanos fue militar pero la de los griegos fue cultural. 14 Creo que Alejandro fue más estratega que los generales romanos, pues estos sometieron a los pueblos por la fuerza, sin embargo Alejandro lo hizo por influencia de cultura. Alejandro había extendido y enraizado todas las costumbres griegas en el mundo oriental, la unificación del mundo bajo el gobierno romano no romanizó al mundo de Alejandro tanto como se helenizó el imperio romano. El resultado fue la mezcla de dos civilizaciones. Los romanos no hicieron esfuerzo alguno para nulificar la vida y los pensamientos griegos al contrario, se constituyeron en imitadores de Grecia. De esta 13 14

Gerardo J. Rodríguez Quilez. Clase Magistral, “Cultura y Religión.”23/4/ 2012. Eliercey Vásquez. Historia Antigua. Tercer año, Comentario, UTPC.

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manera el helenismos vino ha hacer la principal característica del mundo romano y por esta la nación de Israel vuelve a ser sometida a sus influencias. En este tiempo entra en escena un Idumeo (Herodes el Grande) fundador de la última dinastía judía. Herodes el fundador de la última dinastía judía y en manos de quien había quedado el poder como representante de Roma en Judea, (para mayor información sobre Herodes véase el apéndice D) siguió sus inclinaciones por la civilización helénica romana y fue propiamente él la figura principal que durante su reinado promovió un poco mas las influencias del imperio.15 Fue un gobernador déspota y tirano, él se dedicó a la construcción de grandes templos y edificios. En este periodo toda la situación que rodeaban a Israel estaba basada en las conquistas, que arrastraban consigo grandes influencias y en este caso los brazos potentes fueron Grecia y Roma. Los romanos ejercían un sistema de colección de impuestos que consistían en vender en forma de subasta algunos individuos el derecho de cobrarlos. En esta forma Roma obtenía directamente el dinero y dejaba a tales individuos llamados: Publícanos16 Los judíos influenciados que se prestaban para este trabajo tenían que alternar muchos con los gentiles y lo que era peor con los conquistadores o sea trabajar saciando a su propia gente. Esto era intolerable para los otros judíos, pues no podían admitir que uno de los suyos actuara como a gente de los romanos sobrando impuestos para un gobierno gentil. Los que practicaban estos eran detenidos por inmundos ceremonialmente (Mt. 18:17) excomulgados de la sinagogas y excluidos del trato normal con sus compatriotas. La iglesia de Jerusalén en tiempo de Jesús y en especial los judíos, juzgaron a Jesús por comer con publícanos y pecadores. En este momento nos damos cuenta porque los fariseos y sacerdotes entre otros partidos religiosos de la época nueva testamentaria, tenían tanto deseo de matar a Jesús. Pues ellos no habían comprendido el plan de Dios de reconciliar el hombre con Él. La “Epístola de los hebreos es una muestra latente del pensamiento hostil del ser humano aún contra los planes de Dios.”17 Cual seria la reacción del pueblo cuando Jesús incluyo dentro de sus discípulos aun cobrador de impuestos. La Epístola a los hebreos presenta a Cristo como superior a: 1) Moisés 15

Yaimara de Fabio. Tesis de grado, “Influencias de Roma y Grecia en Israel,” p. 26. Nota/ específicamente estos eran algunos de los propios judíos, que vendidos al Imperio Romano saqueaban a sus propios compatriotas. Por tal razón eran tan odiados por el pueblo. Para mayor estudio consulte el: Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, “Publícanos.” p. 968. 17 David Girbau Peña. Clase Escuela Bíblica Dominical. “Influencias negativas.”10/3/2013. 16

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2) Abraham 3) Aarón He inclusive al sacerdocio arónico; pues estos no pudieron entender en plenitud lo que Las Escrituras decían del mesías prometido. La ley hacía distinción de personas pero la gracia no, pues en Cristo ni la ley ni las obras son lo perfecto si no la fe que obra por el amor (Gl. 5:6). Esto es lo revelado en toda la Epístola a los Hebreos, incluyendo la fe como la forma de agradecer a Dios. Por tanto podemos perder de vista las influencias que ocasionaron estas naciones en el pueblo de Dios. Ej.; estas influencias fueron: 1) La pluralidad teocrática 2) Las prácticas paganas 3) La desmoralización patriótica de algunos de sus habitantes Hasta el momento hemos visto algo de la influencia de estas naciones en Israel. Es impresionante la confesión religiosa existente dentro del mismo pueblo israelita, era además otro motivo de afectación. Había demasiadas influencias en cuanto a los conceptos religiosos de la época. Muchas de las principales religiones influyeron la manera de pensar del pueblo de Dios. Si bien, el culto y la adoración se restauraban, las condiciones religiosas no eran del todo ideales a pesar de que el pueblo estaba curado de las enfermedades mas arraigadas que era la idolatría. Muchos tuvieron que luchar duramente para adaptarse a la idea de un solo Dios. Se formaban continuamente un medio de condiciones idolátricas atravesando por la tentación de representar a Dios de una forma material y algunas veces sucumbían ante este peligro terrible. En la próxima lección trataremos el tema de los beneficios de la fe y su concepto en general; entre otros ejemplos que nos brinda la Epístola para nuestra comprensión de la misma. Es fabulosos disfrutar al mensaje que en ella se encierra solo tenemos que atrevernos a tomarlo y saborearlo. Un ejemplo de esta terrible realidad se puede palpar en la repercusión que tuvo la influencia greco-romana en qué, siglos después, un déspota Emperador romano se apropiara para si el credo cristiano y nada más les estoy hablando de Constantino quién por estrategia política y militar tratara de manipular a la Iglesia dándole concesiones, poder y de una libertad aparente. Para todo estudiante de teología, la historia no debería tomarse a la ligera pues ella es una preciosa herramienta para entender el presente y el futuro. Preguntas de auto Evaluación 22

VERDADERO o FALSO 1)

El propósito de la lección es contribuir en el conocimiento integral______.

2)

Conocer el panorama histórico no es tan necesario como el

teológico______. 3)

Las influencias culturales no representan peligro para la Iglesia_______.

4)

Jesús mostró un firme ejemplo de lo que es un correcto liderazgo______.

5)

La Epístola declara que lo más perfecto es la FE_______.

6) ¿Cuál es el mejor ejemplo ha seguir? 7) ¿Cuál es el clima de la sociedad moderna? 8) Según el Doctor Hegeman ¿Qué se necesitan? 9) ¿Qué organización religiosa se opuso a que el pueblo tuviera acceso a la Biblia? 10) Haga un breve resumen del capítulo, donde con sus palabras usted presente su opinión sobre el contenido del mismo.

LECCION 6 Es por la fe El estudio de este tema abarca varias áreas que todas juegan un papel determinante para la vida cristiana. Hebreos en el Cáp. 11 da una detallada definición de fe y toda una lista de hombres que caminaron con Dios en una vida de fe, ejemplos de esos hombres Enoc, Abraham entre otros. Quiero tratar en especial el cap. 11 de hebreos por su importancia en la vida de la Iglesia. Este capítulo trata acerca de la visión y su permanencia. La fe, nos muestra hombres y mujeres que fueron ejemplo de fe, y tenían una visión espiritual integrada soportando oprobios y padecimientos antes que renunciar a ella.

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Alguien dijo, “la fe poderosa la promesa contempla, y solo a Dios mira, serie de las imposibilidades y grita Así se hará.” (El autor de esta frase, hasta el momento es desconocido); pero si está bien claro de lo maravilloso que es vivir por la fe, las bendiciones de dios para obtenerlas solo se necesita fe, no hace falta ningún otro ingrediente para esta bendición. Aunque esto no es realmente una definición de fe en todo su contexto mas bien es una descripción de lo que la fe hace. El libro de Éxodo narra una historia que muestra una consagración al llamado de Dios y se trata del encuentro de Moisés con Dios en el monte Oreb, todos conocemos la obra tan poderosa que Dios hizo con este hombre que a pesar de rehusarse al final cumplió el llamado que Dios le estaba haciendo. Puedo decir que fue por la fe que Moisés tuvo en las palabras que Dios le había pronunciado que pudo enfrentarse al faraón de la tierra de Egipto, los milagros realizados por manos de este hombre solo pudieron ser realizados por el modo que se atrevió a creer en el llamado que el Todo Poderoso le había hecho. Entonces indiscutiblemente la fe es la confianza en la fiabilidad de Dios. Podíamos preguntarnos ¿estamos creyéndole a Dios en lo que el nos ha encomendado? ¿Por qué no vemos milagros? Absolutamente la respuesta esta en, como le has creído a Dios por tanto es por la fe que podemos movernos en el ministerio que dios nos ha dado. La fe precisa de alguna revelación de parte de Dios, de alguna promesa de dios como fundamento. No es un salto en las tinieblas. Exige la más segura evidencia en el llamado y esta se encuentra en la palabra de Dios. Esta no se limita a posibilidades si no que invade el ámbito de lo imposible. Los hombres de fe se encuentran dificultades en el camino Dios pone a prueba para ver si es genuina (1 P. 1:7). Todos los hombres que anduvieron por fe en el antiguo Testamento y no por vista, ellos realizaron la aprobación divina. Andar por fe es de titanes en esta época de tanta apostasía y negación de la verdad. La fe es una llave que nos permite abrir las bendiciones que Dios tiene para su Iglesia por tanto. Es por la fe 1) Que podemos alcanzar las promesas de Dios 2) Que podemos hacer lo que parezca imposible 3) Es lo que no vemos sea una realidad 4) Que la Iglesia pueda seguir hasta el final de esta carrera Fue por ese regalo de Dios que los hermanos de la iglesia naciente pudieron ser fiel a Dios. Que los cristianos de la iglesia de los hebreos pudieron enfrentar tantas dificultades y salir vencedores.

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La Iglesia de estos tiempos esta enfrentando un desafío como nunca en la historia pues no se trata de un imperio o dos, sino de todo la humanidad que vive a la deriva, con una influencia posmoderna que día tras día trata de penetrar en el seno de la Iglesia. Debemos hacernos un llamado y reaccionar ante este asunto pues todo lo que Dios tiene para nosotros se alcanza por la fe que tengamos en su Palabra. Ahora nos toca a nosotros marcar la diferencia, como lo hicieron los hombres de Dios de la antigüedad y aún de esta época. ¿Cuales son las promesas de Dios para su pueblo? Sigamos adelante, la palabra de Dios está llena de ella por ejemplo la promesa dicha por Cristo de su regreso por la Iglesia. Jesús le dijo a sus discípulos que el vendría por su Iglesia, esta promesa de Dios es solo para los que formamos parte del reino de Dios. Es para ti. - Sobre los enfermos pondrán sus manos y sanaran – ha visto usted algo más claro. Cuantos enfermos han sido liberados de terribles enfermedades aun en el lecho de muerte tan solo por creerles a las promesas de Dios que Él es nuestro sanador. -Comerán cosas mortíferas y nada os hará daño – hay una protección que se mueve alrededor de todos los que conforme a su voluntad son llamados. Dios nos ha llamado para que le creamos a Él atrévete a creerle y veraz cosas maravillosas. -Y todo lo que hagamos prosperará – bendición para nuestro trabajo para todas nuestras empresas solo falta poner atención en ellas y vivirlas. Los ejemplos que encontramos en la Biblia son una muestra de lo que Dios quiere hacer con nosotros. Pongamos en sus manos y veremos lo que Dios hará con nosotros. Si vivimos por las promesas de Dios disfrutaremos de Dios en plenitud de su voluntad porque toda la obra de Dios gira alrededor del hombre trayendo la salvación al bautismo del Espíritu Santo. ¿Y esto, no es por fe? Es por la fe que podemos hacer lo que parezca imposible. Cuando Dios le prometió a Abraham que sería padre de naciones, Dios estaba para el enfrentamiento humano diciendo algo imposible, debido a que este hombre tenía una edad de noventa años y esta promesa se cumplió a la edad de cien años, ¿habrá algo imposible para Dios? Dios le ordeno a Josué, qué cantara alrededor de la ciudad de Jericó. ¿Cual fue el resultado? Los muros de esa ciudad se vinieron abajo. Aún más, la fe hace que el interior de una persona cambie cuando y

ésta sea

transformada en una nueva criatura. Parecería

imposible que un hombre muerto de cuatro días de sepultado pudiera volver a la vida.

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Para ver lo milagroso, solo debemos tener fe y lo imposible se hará realidad. Para Dios no hay nada imposible. Quisiera resumir este tema unificando la idea central del contenido (por la fe vivimos y somos lo que somos, sin ella la vida sería muy oscura. Tú puedes aferrarte a ella). Todo el desarrollo panorámico del Nuevo testamento se envuelve en la manifestación de la fe. El libro de los hebreos forma parte de esta compilación de libros que forman el NT y es de notar que especialmente en esto es donde se explica la importancia de vivir por la fe y aplicarla. Preguntas de Razonamiento 1)

¿Por qué será la fe la esencia para la vida?

2)

¿Por qué sin fe la vida sería oscura?

3)

¿Por qué Dios enfrentaría la imposibilidad del Abraham de tener

hijos? 4)

¿Qué sucede en el interior de una persona cuando la fe entra en

acción? 5)

¿Cree usted que vale la pena vivir por la fe?

Pregunta de valoración 6) ¿Por qué la vida de la Iglesia ha estado acompañada de tanto sufrimiento? 7) ¿Qué es la fe? 8) ¿Por qué es tan importante para la vida? 9) Sin la fe ¿cómo sería la vida? 10) Con sus palabras resuma en una cuartilla lo que usted entiende por fe.

LECCIÓN 7 ¿Quién era Melquicedec? Exégesis por capítulo Antes de penetrar en el estudio de nuestra última lección quisiera abordar algo de un personaje que su presencia en la escritura a sido de mucho debate y estudio, me estoy refiriendo a Melquicedec. De él se sabe muy poco, solo que era rey se salen (rey de paz) quién Abraham pagó sus diezmos y que también era sacerdote. Ahora cabe la pregunta;

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¿De donde salió el profeta Balaam? ¿Por qué era profeta de Dios según los relatos bíblicos? Les invito a echar un vistazo a la historia y el origen de las naciones. Después del diluvio solo quedan los hijos de Noé quién fue un patriarca, de ahí comenzó la tierra a poblarse de hombres, el relato de lo sucedido se fue trasmitiendo de generación en generación. Así pasaron los años y el relato del diluvio se mantuvo vivo. La fe de Noé fue imitada por algunos de sus descendientes. El mundo conocía al Dios de Noé y las causas por las cuales Dios había destruido a los hombres de la faz de la tierra, aunque la maldad siguió en la humanidad. No podemos descartar que la fe de Noé, estuviera, en algunos corazones temerosos de Dios. Esto solo es especulación, pero no está por demás comentar tan rico asunto que trata la Epístola de los Hebreos. Así que resumiendo Melquicedec era un hombre temeroso de Dios, por esa causa estoy seguro que él y Abraham se llevaran tan bien. Él no solo era rey de Salen (Jerusalén) también era sacerdote del Dios altísimo quien había llamado a Abraham desde tierra de los Caldeos para mostrarle la tierra que habitaría su descendencia. Hasta aquí lo que se puede decir de este personaje que aparece en la Epístola a los hebreos. Solo nos queda decir que este hombre es un tipo de las figuras de Cristo y digno ejemplo de seguir para todos los que nos proponemos agradar al Señor. Un dato histórico muy importante que he podido aplicar después de largas horas de investigación es el hecho en que Abraham pagara los diezmos al sacerdote Melquicedec. Una mirada a los hechos pasados encontraremos que Abraham peleó contra una coalición de reyes que gobernaban la región en ese entonces; de hay se pudiera aplicar la ley de ocupación por conquista que era tan común en esos tiempos, en otras palabras la ley del más fuerte. En los años en que cursaba los estudios de derecho en la facultad de leyes de la Universidad de Camagüey, recuerdo que un profesor tocó como dato histórico este tipo de proceso que reguló el modelo de sociedad no democrática; la vida de un hombre pacifico no era fácil rodeado de tanta violencia. Pero la acción de Abraham si estuvo justificada él solo trataba de salvar a su sobrino Lot, pero no se engañe nadie pues hasta nuestra actualidad la ley del más fuerte no ha desaparecido del todo. Así qué Abraham venció a la coalición de reyes de Canaan y por consiguiente los reinos de todo ese basto territorio le pertenecía al patriarca Abraham. El hecho que él pagara los diezmos al sacerdote era una señal visible que Abraham ponía lo conquistado en custodia de Dios, solo que él sabía qué aún no era el tiempo de tomar la tierra que Dios le había mostrado. 27

¿Verdad que es precioso lo que encierra el libro de los hebreos? ¿Pero porqué quedarnos con las dudas del contenido general? A continuación desarrollaremos un análisis del texto general estudiado por capítulo y aplicando el contenido a la vida de cada cristiano y en especial a la amada Iglesia de Cristo. Hebreos capítulo 1 El primer capítulo de hebreos comienza con la declaración siguiente: Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los padres por los profetas, (Heb. 1:1) RV60. La Biblia de Estudio John MacArthur en su comentario a este capítulo plantea: El significado es “muchas porciones” (como se podía decir de libros). 18 En el transcurso posiblemente de unos 1 800 años a.C. (desde Job, ca. 2200 a.C. Durante todo ese periodo hasta Nehemías, ca. 400 a.C El AT fue escrito en un total de treinta y nueve libros diferentes que reflejaron épocas, lugares, culturas y situaciones muy diferentes. De muchas maneras. Esto incluye visiones, símbolos y parábolas que se escribieron tanto en poesía como en prosa. Aunque la forma y estilo literario variaron, siempre fue la revelación de Dios acerca de lo que Él quería que su pueblo supiera. La revelación progresiva del AT describió el programa de redención de Dios (1P. 1:10-12) y su voluntad para su pueblo (Rm. 15:4). Estas dos frases están llenas de historia de de amor paciencia para con los hombres que tanto Dios ama y en especial para el pueblo que Él Señor Jesús compró con su sangre preciosa. Un análisis importante que haremos en este momento para extraer una información del texto leído sera utilizando el método histórico. Tal parece ser que el autor al hacer memoria de el hecho que se hacía evidente los cristianos a quienes les era dirigida la carta conocían de antemano de la existencia de laguna fuente literaria donde ellos habían tenido acceso en algún momento de sus vidas o de la historia de la nación. Está más que claro según el comentario presentado que sí existía un precedente que por el mismo en ese momento el escritor estaba apelando a un conocimiento básico de la vida cristiana y en especial en el Dios de sus padres que nunca os abandonó sino que el pueblo sumergido en sus pecados, se arrastraron al abismo. Los avisos nunca les faltaron para que se apartaran del mal, pero parase ser que en el momento que el escritor escribe la carta a esa comunidad hebrea ellos estaban al punto de declinar por influencias de doctrinas erradas. Vs. dos (Heb.1:2) RV60. 18

Biblia de Estudio John MacArthur, comentario cp1, v1.

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Utiliza la palabra “postreros días.” Para un judío la palabra postreros días significaba en los días del Mesías, o mejor dicho la vista puesta en el futuro, por tal razón bien se pudiera afirmar que la palabra que hemos recibido desde hace miles de años trae consigo un significado futurista como actual. Así que la información que la Santa Palabra de Dios nos trae no es solamente en tiempo pasado cómo haciéndonos un recordatorio sino que nos proyecta la mente en lo que está por venir. Indiscutiblemente el control de todos los factores por así llamar a los elementos determinantes, están en manos de Cristo, como eso por venir, pues Él ya está con nosotros. A los cristianos nuevos testamentarios no senos puede olvidar que la razón que nos define es la esperanza bien aventurada o sea la venida de Cristo pero ese hecho que más que una declaración verdadera y fidedigna es algo que aún no a ocurrido, no podemos confundir los términos y hechos que encierra esa extraordinaria declaración (postreros días). Vs. tres (Heb.1:3) RV60. Cada versículo que hemos visto tiene una o más de una palabra clave que en términos metodológicos se denomina método gramatical, es por este que podemos extraer valiosas informaciones para realizar una exégesis acertada en el texto. En este versículo la palabra clave es “resplandor.” Este término solo se usa en el Nuevo Testamento y nos da la noción o la sensación de una luz emitida capaz de enceguecer a cualquier persona, este término también denota la capacidad de emitir una luz propia (Jn. 8:12) RV 60. En términos más exactos y entendibles Cristo es el resplandor, la misma luz, gloria y esencia de lo que el Padre es, en Jesús se sustentan todas las cosas, el universo, la vida misma; por tal razón para el hombre poder entender los misterios de Dios es algo bien ambicioso y ciertamente no sería ventajoso predecir buen éxito en esa empresa solo lo que conocemos de Dios es por que Él se a querido revelar a nosotros. Vs. cuatro (Heb. 1:4) RV 60. “Hecho tanto” El verbo griego usado en esta expresión es (ergon) que denota, obra, hecho, acto.19 El mismo se está refiriendo a un cambio de vida y no a un cambio de existencia o sentido de lo que somos, pues si se nota bien usted amado lector se podrá percatar fácilmente que Jesús nunca dejó de saber lo que él era. El escritor específica bien centradamente la posición de Jesús aún ante los ángeles. La historia rebela un dato bien curioso de una comunidad asentado en Qumrán que sostenían que la autoridad del arcángel Migel rivalizaba con la del Mesías. A través de estas palabras que son muy aclaratorias se puede denotar la gran influencia doctrinal que giraba alrededor del pueblo 19

W.E.Vine. Diccionario Expositivo de palabras del Antiguo Testamento y Nuevo Testamento. “Hecho,” p. 418.

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cristiano y especialmente a la iglesia de los hebreos. El escritor con esa declaración está mostrando de modo entendible que Cristo fue envestido no creado. En este aspecto existen muchas posiciones pero en mi opinión cómo pastor y profesor inclino la balanza por el comentario que en una conferencia dada a pastores y líderes efectuada en el templo Luz de los Gentiles de las AD, de Cuba, Cristo fue mostrado, rebelado al hombre como hijo él no fue creado, pues si de hecho lo hubiere sido entonces su altura estaría a la altura de un ser hecho y no en la de creador, y sustentador de todas las cosas. 20 Quisiera dejarles unas notas de referencias bíblicas donde usted pudiera apoyarse para desarrollar su propio estudio y convertirse en un escritor viviente de teología (Fil. 2:9-14). Jesucristo también es hecho tanto superior a los ángeles, su nombre es sobre todo nombre; (véase Fil. 2:9-14) Vs. cinco al catorce (Heb. 1:5-14) RV 60. En los versículos 5-13, el escritor cita siete pasajes del Antiguo Testamento para demostrar a sus lectores que Cristo es en verdad superior a los ángeles. Nótese que en todas estas citas del Antiguo Testamento es Dios quien habla. 21 Ciertamente que garantía más excelente saber que es el mismo Dios quién está hablando a su pueblo. Esta evidencia nos proporciona razón para saber que aunque estemos pasando por las más duras y difíciles pruebas siempre debiéramos recordar que Dios nunca se apartará de su pueblo. Mantengamos en mente que todo el Antiguo Testamento, tanto cómo el Nuevo Testamento, todo es palabra de Dios. Esta reflexión hace honores al primer versículo que ya hemos visto y es cierto que Dios continua hablándonos hoy por medio de su palabra (La Biblia). Vs. seis Jesús es el primogénito de Dios. Cristo es el primogénito especialmente en dos sentido: 1.

El Unigénito Hijo de Dios (Jn. 1:14) RV 60. 2.

El primogénito en resucitar de los muertos (Ro. 8: 29) RV 60.

El escritor cita Deuteronomio 32:43 y Salmo 97:7 aquí

se da una declaración

universal Adórenle todos los ángeles de Dios. Ahora podemos comprender que sí Jesús es adorado por los ángeles entonces Jesús está por encima de ellos. Vs. siete 20 21

Gerardo J. Rodríguez Q, Conferencia, Naturaleza de Cristo. 3/2/2011. Thom Hale. Torzón, S. Comentario al NT, Apliquemos la Palabra, p. 999.

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Aquí el escritor cita al Salmo 104:4. Los ángeles sirven a Dios como espíritus y llamas de fuego. Su actitud es devocional hacia el servicio a Dios; la Biblia está llena de hermosos pasajes donde se muestra esta realidad. Dios llamas a los ángeles ellos le sirve, o sea ellos son solamente ministros del Señor tanto como usted y yo. Vs. ocho y nueve Cristo no es un simple siervo de Dios Él es el Hijo. Él no viene y desaparece como lo hacen los ángeles. El trono de Jesucristo es decir su reino será por los siglos de los siglos (v 8) nótese que en este versículo se le llama “oh Dios” en estos versículos el escritor mienta al Salmo 45: 6-7; Dios ha hecho a Cristo más qué ha sus compañero, es decir ‘’los creyentes’’ pues Dios lo ungió con óleo de alegría. Según el versículo 9 el óleo de alegría es el gozo del Espíritu Santo, un elemento indispensable para la vida del creyente es el que más adelante veremos (Hb. 12:2) es muy cierto que solamente ha través de la relación con el Espíritu Santo de Dios el creyente puede vivir en perfecta armonía con el medio que lo rodea. Vs. diez y doce En estos versículos el escritor cita del (Salmo 102:25-27). Una expresión hace la gran diferencia entre el creyente y Cristo, Dios dice “oh Señor” a Cristo. El hecho de que Dios llame a su Hijo Señor es una gran evidencia sobre la divinidad de Cristo. Cristo es el creador del cielo y de la tierra, a pesar que estos perecerán los mismos son testimonio de su creación. Todo creyente debiera estar seguro de que en todo momento de la vida Dios estará con nosotros, nunca nos abandonará por más que parezcan duras las pruebas Él siempre estará allí. Vs. trece Éste versículo es tomado del (Salmo 110:1); Dios nunca dijo a uno de sus “siéntate a mi diestra.” Ese lugar está reservado únicamente para Cristo a la diestra de Dios padre siendo rey en condición Divino, siendo Dios en sustancia con el padre, pero siendo Hijo en relación parentesco con el Padre. Por tanto Él reina con todo poder y autoridad desde su trono a la diestra de Dios. Vs. catorce Los ángeles son espíritus ministradores. Los ángeles han sido enviados para servir y en servicio a favor de los que serán herederos de la salvación; es decir de los creyentes en Cristo. Los ángeles están ante la presencia de Dios, pero son sólo mensajeros de Cristo (Lc. 1:19). Los creyentes son los herederos de la salvación los que hemos creído en Cristo somos salvo por gracia y no por merito humano alguno; solo el inmenso amor de Dios fue capaz 31

de dar a su único Hijo en rescate por la humanidad que ya desde hacía mucho tiempo se había perdido en el pecado. Capítulo dos Vs. uno Amonestación a velar (2:1-4). Este capítulo comienza con un llamado algo peculiar, el pueblo de Dios necesita estudiar las “Escrituras” con más diligencia atendamos, este llamado tiene que ver específicamente con la vida devocional al llamado que cada pastor hace a su rebaño, pues los tiempos en que la Epístola fue escrita existían corrientes filosóficas que pretendían mezclarse con el evangelio de Cristo y ante esta problemática el escritor recalca la gran necesidad de estar atentos ante la enseñanza de la Palabra de Dios. Ciertamente era esta la única alternativa de un final satisfactorio ante el mundo helenizado y romanizado donde vivían nuestros hermanos de hebreos. “Las cosas que hemos oídos.” Esta declaración presenta un énfasis sobre Las Escrituras y sus doctrinas más que el simple hecho de oír o escuchar algún consejo de hermanos. Solamente estando sujetos a la verdad de la Escritura podremos estar seguros de si lo que adoramos es Dios en verdad o si es una simple concesión de nuestra imaginación de lo que nuestra razón no es capaz de concebir como real. “Sí descuidamos una salvación tan grande” solamente en Cristo está la salvación, aunque existen otros términos para definirla… (La verdadera salvación), ciertamente no existe una verdadera salvación pues solamente existe una: “la salvación de Dios en su Cristo.” El versículo tres da un anuncio de carácter universal… “Sí descuidamos una salvación tan grande.” La ira de Dios es para los hijos de desobediencia, de los que han rehusado aceptar la gracia de Dios en Cristo; por tanto fuera de Jesús no hay salvación nada los podrá librar de la ira venidera. Vs. dos Lo qué hemos oído, esta declaración indica que lo escuchado por parte del autor que ciertamente lo hace en modo plural, nos da pie para pensar en algún apóstol o discípulo de los apóstoles. Sea cual sea número algo si es vital para la Iglesia tanto la de la época así como la contemporánea la palabra más segura que pudiera estar en los oídos de los hermanos o del pueblo de Dios en general sería únicamente el “Evangelio.”Sí la palabra dicha por medio de los ángeles, es decir el Antiguo Testamento o algo mas específico la (Ley) fue firme entonces el evangelio de Cristo o lo representativo al mismo el Nuevo Testamento es más firme. 32

En el capítulo uno de Hebreos el escritor demostró que Cristo es superior a los ángeles. Por esa razón es que se puede concluir diciendo que en este paralelismo sintético el nuevo pacto fue hecho por la sangre de Cristo y el antiguo pacto fue hecho ha través de la sangre de un cordero; así qué el Nuevo Testamento es más perfecto en gracia que el Antiguo Testamento. El escritor presenta el término justa retribución, por todas las transgresiones y desobediencia. Violar la ley de Dios dada a Moisés contraía un severo castigo, cuanto más nosotros si violamos los mandamientos de Dios en Cristo, si rechazáramos el llamado de Dios de recibir el evangelio de Cristo ¿escaparíamos de la ira de Dios? Vs. tres Esta salvación fue anunciada primeramente por el Señor, es decir por nuestro Señor Jesucristo. Los profetas del Antiguo Testamento profetizaron sobre la venida de Cristo aún en cómo sería su ministerio y vida. Estos hombres santos de Dios solamente pudieron hacer eso profetizar pero una peculariedad de la vida y obra de Cristo, mirando las cuatros narrativas del Nuevo Testamento del Evangelio de Él, nos indican qué Él mismo fue su propio cumplimiento. Esta salvación fue anunciada primeramente por Cristo y confirmada por la predicación y el ferviente testimonio de los apóstoles que vivieron con Él durante su ministerio terrenal. El evangelio de salvación no es un rumor o una historia fascinante, tanto el escritor así como los lectores recibieron el evangelio de hombres que éstos a su vez vieron y escucharon a Cristo directamente o sea (los apóstoles de Cristo). Esta definición que caracteriza la evidencia de la veracidad de lo antes declarado por el escritor a sus oyentes sobre la veracidad de la palabra recibida era una garantía de aquellos que sí habían vivido con el mismo Señor Jesucristo y habían experimentado lo grande e inigualable de su ministerio para el hombre en la tierra de los vivientes que sin duda alguna sin Cristo no habría razón o motivo para vivir. Vs. cuatro Es cierto que no fueron solo los apóstoles quienes testificaron del evangelio con sus predicaciones; notemos que Dios nunca ha dejado de testificar. Cuando los apóstoles predicaban en Samaria, Tesalónica, Corintio entre otros lugares los milagros los acompañaban por todo los lugares por duros que estos fueran Dios nunca los abandonó. Señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo, según su voluntad. Una mirada en (Hch. 2:22, 1Cr. 12: 7-11) nos corroboraría nuestra definición e interpretación del texto estudiado; por tanto pudiéramos preguntarnos sobre lo presentado ¿cómo es posible que una persona ignore una salvación tan grande y perfecta? 33

En la época de los apóstoles, todos sabían acerca de esas señales (milagros de sanidades y otros más) muchos habían visto la obra poderosa de Dios de manera personal y directa como Pedro, Juan, Jacobo y otros. Pero nuestro análisis nos da pie para formular una pregunta ¿Dios seguirá respaldando a sus siervos en nuestra actualidad? Permítame decirle que así como Cristo viene pronto por su Iglesia así Dios respalda a sus siervos que hacen su obra y su voluntad. En todo el mundo Dios está haciendo milagros en respuestas a las oraciones de su pueblo, sanando a los enfermos, salvando vidas de las garras de Satanás y dando vida a millones de personas que se acercan a Él con corazones llenos de necesidad y del amor de Dios, los que vienen a Él, Dios no les hecha afuera. Cristo es semejante a sus hermanos (Heb. 2:5-18). Vs. cinco Este mundo presente se sujetó a la administración al control de los ángeles, de los cuales unos son buenos y otros malos (Dn. 10:20-21) (Ef. 6:12). Éste mundo fue sujeto a ángeles pero el venidero estará sujeto a Cristo el Hijo de Dios. Se entiende como el mundo venidero al reino de Dios, sobre el cual reinará Cristo desde su trono a la diestra de Dios Padre. Por una parte, el reino de Dios comenzó cuando vino Jesús a la tierra por primera vez (Mt. 12:28; Lc. 17:20-21). Por otro, sólo cuando Jesús haya venido nuevamente al fin de este mundo presente se establecerá por completo el reino de Dios. Vs. seis al ocho Aunque Cristo por ser el Hijo de Dios, es superior a todos los ángeles, Dios por un poco de tiempo lo hizo un poco menor que los ángeles (v7). Cuándo Jesús vino a la tierra por primera vez vino en forma de hombre, es decir menor que los ángeles. No olvidemos que Dios lo envió como hombre para que padeciera como hombre los mismos padecimientos que nosotros padeciéramos. Después de la obra tan maravillosa que nuestro Señor hiciera, Dios lo coronó de gloria y honra; es decir Dios lo levantó de la muerte y sujetó todo bajo sus pies, es decir bajo su autoridad (Ef. 1:20-22). Aquí el escritor de Hebreos cita el Salmo 8:4-6. Este pasaje de los Salmos se escribió originalmente sobre una persona común, es decir sobre la humanidad. Pero el escritor de Hebreos reinterpreta este pasaje y le da un nuevo significad, de tal modo que se refiere ya no a una persona en común sino al hombre perfecto a Jesucristo. Otra observación es referida a todos los que andan en santidad ante Dios, por los que nunca hemos abandonado la fe en el Señor. No olvidemos que seremos premiados por nuestra fe.

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El versículo ocho tiene una verdad importante que todos comprendemos. Cristo tiene todo el poder y autoridad y está sentado a la diestra de Dios. Ahora todo está sujeto a Él. Aunque podemos ver como Satanás y sus demonios obran en este mundo. Vemos el pecado en nuestras vidas. A pesar que Cristo triunfó sobre Satanás, aún permite que el haga el mal en este mundo. Satanás será destruido completamente cuando Cristo venga por segunda vez. Aún ahora, a pesar de las actividades de Satanás, Cristo reina en el mundo. Ahora ¿cómo se entiende esto? es muy sencillo es como el amo y su cachorro, el perro se extiende hasta donde el amo le permite que la cadena le de. Vs. nueve El escritor añade a la idea del versículo 7. Fue a causa del padecimiento de la muerte que Cristo fue coronado con gloria y honor (Fil. 2:8-9). Cristo vino para que gustase la muerte por todos nosotros, es decir la pena que nosotros nos merecíamos Él la pagó muriendo en nuestro lugar. Jesús gustó la muerte en lugar de nosotros, por lo tanto, así como Jesús, en obediencia a Dios, entregó su propia vida como sacrificio por el pecado, Dios lo levantó de la muerte y fue coronado de gloria y de honra (v7). Vs. diez Jesús no solo anunció nuestra salvación (v3); sino que Él es además el autor el cual por medio de sus sufrimientos logró que la humanidad fuera salva en su nombre. Jesús nos mostró el camino de la salvación. Como Jesús sufrió por nosotros, ahora por medio de la fe podemos compartir su gloria. Por tanto así como el camino a la salvación fue abierto con sufrimiento, nuestro camino a la gloria también nos llevará por el sufrimiento. En resumen Dios hizo de Cristo el Salvador perfecto mediante el sufrimiento. Vs. once Jesús es el que santifica. Él nos santifica por su muerte, mediante el sacrificio de su cuerpo (Heb. 10:10). Por la fe en Él llegamos ha ser hijos de Dios (Jn.1:12), y hermanos de Cristo; en otras palabras somos de la misma familia. Es por esa razón que Cristo no se avergüenza de llamarnos “hermanos” (Ro. 8:29). Sí no nos avergonzamos de Cristo, Él no se avergonzará de nosotros, pero si nos avergonzáramos de Cristo Él se avergonzaría de nosotros (Mt. 10: 32-33). Vs. doce Este versículo es una cita del (Salmo 22:22). Aquí Cristo habla por medio de las palabras del salmista cuando dice: Anunciaré a mis hermanos tu nombre…Así Él nos llama hermanos. Vs. trece

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Aquí el escritor de Hebreos cita (Is. 8:17-18). Nuevamente Jesús habla por medio de las palabras del profeta Isaías cuando dice… Yo confiaré en él. Cristo cuando moría en la Cruz del Calvario él siempre puso su confianza en Dios; y Dios lo levantó hasta los cielos. Aunque el creyente pase por disímiles pruebas nunca debiéramos sentirnos desalentados ni solos pues Dios nunca nos abandonará por dura que sea la situación. Vs. catorce al quince Los (hijos) los creyentes estamos hechos de carne y sangre. Para salvarnos Cristo tuvo que serse igual que nosotros para padecer por todo como hombre; Él padeció lo mismo que la humanidad (v14), solo haciéndose hombre, muriendo y resucitando era la única forma de vencer al Diablo al que tenía el imperio de la muerte (2 Tm. 1:10) (Ap. 1:18). Satanás tiene el imperio de la muerte pues lleva a la gente al pecado, cuyo castigo es la (muerte) (Ro. 6:23). Por tanto, cuando vemos a Jesús tomar la forma de un ser humano que muere como nosotros y luego resucita, sabemos que también, por la fe resucitaremos nuevamente (2 Cr. 4:14). La muerte ya no tiene poder sobre nosotros (1 Cr. 15:55---57). Estamos ahora libres del temor de la muerte (vs. 15). Porque para quienes creen en Cristo la muerte lleva a la liberación, a la gloria y a la vida eterna con Él en el cielo. Pero para los incrédulos, la muerte los lleva al castigo eterno. Vs. dieciséis Cristo se hizo hombre y vino a la tierra, no para ayudar a los ángeles sino para “salvar” a los hombres perdidos y sin salida en sus mundos de pecado y condena. Ahora pudiéramos preguntar ¿a cuales hombres Él vino para ayudar? La respuesta a esta interrogante es simple Él vino ayudar a la descendencia de Abraham pero note que es el principal énfasis del escritor en el versículo de estudio no es referida a la descendencia según la carne sino más bien a la espiritual según y conforme la “FE” (Gál. 3:7, 9,29). Vs. diecisiete Para expiar nuestros pecados, Jesús tuvo que hacerse igual a nosotros en todos los aspectos de la palabra hombre; con una extraordinaria excepción, Él nunca pecó (Heb. 4:15). Para entender mejor este versículo se nos hace necesario que el estudiante conozca algo sobre el sacerdocio judío de la época especialmente del Antiguo Testamento. Cada año él ofrecía sacrificios a Dios para expiar los pecados del pueblo. 36

Era el sumo sacerdote quién iba a la presencia de Dios como representante del pueblo. Para cumplir esa función él tenía que ser hombre integro y santo; por tal razón que se hace más que evidente él mismo tenía que ofrecer ofrenda de expiación por sus propios pecados. En la vida de Cristo y en la presentación que da el escritor de la Epístola estudiada encontramos que Jesús y su sacerdocio eran mayores y, más perfectos que el de Aarón. El sacrificio ofrecido por Cristo no fue un carnero ni un buey, sino Él dio su propio cuerpo como ofrenda. Éste si fue un sacrificio perfecto, sin mancha ni arruga y mucho menos pecado. Podemos afirmar que éste fue agradable a Dios en todos los aspectos. De esa forma Jesús mediante su sacrificio “perfecto” hizo la expiación completa por nuestros pecados (Ro. 3:24-25). Vs. dieciocho Las personas que han sufrido, son mejores consejeros que los que no han tenido esa experiencia; son mejores consoladores para otros que sufren alguna penalidad. Sí hoy estamos sufriendo alguna penalidad, o por causa del evangelio, recordemos que Él Señor sufrió antes que nosotros. Esta experiencia nos indica que el Señor estará con nosotros en cualquier hora y nos ayudará a seguir firmes. Él nos fortalecerá, nos dará gozo y paz en lo más profundo del corazón. Por tal razón Cristo es un sumo sacerdote perfecto y un salvador perfecto. Ciertamente Él ha logrado la paz entre Dios y el hombre (Ro. 5:1). Por tanto como Cristo sufrió y fue tentado, Él tiene ahora la capacidad de consolarnos y fortalecernos a todos los que andamos con Él. Capítulo tres Jesús es superior a Moisés Vs. uno Por tanto… considerad a Cristo Jesús. Debemos pensar diariamente en Él Señor en la obra tan maravillosa que Él realizó en la cruz del Calvario dando su vida por rescatar la nuestra que ya de hacia mucho tiempo habíamos perdido por la caída de Adán en el Edén. Es hermoso escuchar la definición que el escritor de la Epístola da de Cristo llamándolo Apóstol y Sumo Sacerdote. En éste caso Cristo cómo apóstol representa a Dios ante los hombres. Cómo Sumo Sacerdote representa al hombre ante Dios. Como apóstol, fue enviado a la humanidad para revelar a Dios. Como Sumo Sacerdote, Él ha reconciliado a la humanidad con Dios. Vs. dos

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Jesús fue fiel a Dios quién lo constituyó apóstol y Sumo Sacerdote. En este capítulo el escritor hace una comparación sustancial entre Jesús y Moisés. De Moisés describe que el mismo fue fiel en toda la casa de Dios (Nm. 12:7). Moisés fue un gran líder, fue a través de él que Dios sacó a los hebreos de la tierra de Egipto y los condujo por el abrasador desierto hasta la tierra prometida. Moisés recibió directamente de Dios la ley que seguidamente se le dio al pueblo en el Sinaí. Ahora en el Antiguo Testamento fue a través de Moisés que Dios trata con el pueblo pero la inmensa mayoría de las ordenanzas estaban girando sobre la figura de Cristo y en la relación al ministerio perfecto que Él Señor Jesús tendría. Todo lo relacionado con los complejos actos sacrifícales y las Ceremonias que el Sumo Sacerdote tenía que realizar eran sin duda alguna una gran y pesada carga que un mísero hombre lleno de pecado tenía que cargar. ¿Por qué compara el escritor a Moisés con Jesús? La razón está en que los hebreos a los que él les estaba escribiendo estaban a punto de abandonar la fe en Cristo. Ellos querían volver a la vieja religión judía; por tanto el escritor les recuerda que Cristo es mucho mayor y más grande que Moisés y Aron es más los dos juntos no podían formar un binomio capaz de alcanzar la perfección de Cristo en pleno acto ministerial así como su más sentido de humanidad. Vs. tres y cuatro Pudiéramos ver a Moisés como un administrador que en mi propia experiencia preferiría llamar “visor” o sea alguien que solamente está de guarda o tutoría a la grey del Señor. Moisés es visto como el administrador de la casa de Dios refiriéndonos con el término casa al pueblo, solamente eso era el gran Moisés. Pero la mismas Escrituras testifican del Hijo como Dios y Señor de la casa; por tanto Moisés solamente era un siervo mientras que Cristo es el dueño de la casa. Vs. cinco al seis Algo es de reconocer en el ministerio de Moisés y es que éste fue un fiel siervo del Señor; también Cristo fue un fiel hijo en su casa pues Él nunca la ha abandonado. Sí profundizáramos un poquito más, descubriríamos que la casa de Dios somos nosotros y que siempre Cristo a estado con nosotros (1 Cr. 3: 9) (Ef. 2: 19—22) (1 P. 2:5). Vs, siete al diecinueve De los versículos siete al once, se cita el Salmo 95:7-11. La frase “como dice el Espíritu Santo (v7).” Estas palabras no son simples palabras sino que son palabras dichas por el mismo Espíritu Santo.

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Moisés liberó a los judíos de la esclavitud egipcia y los condujo hasta el desierto de Sinaí ubicado en la península Sinaítica o sea, entre Egipto e Israel. Durante toda la travesía del pueblo por el desierto ellos murmuraron contra Dios, contra Moisés y Arón, provocando la ira de Dios en el desierto por tales causas es que la mayoría de los israelitas no entró a la tierra prometida, aún a Moisés se la permitió solamente ver la tierra mas no pudo entrar para poseerla. El versículo nueve revela la palabra “tentaron” esta frase tiene que ver más con la capacidad de probar que de enfrentar. En otras palabras los israelitas iban haciendo lo malo hasta el punto de ellos saber donde Dios se enojaba y derramaba su ira sobre ellos. Si miramos bien este versículo podemos conocer cuan perverso era le carácter del pueblo que Dios sacó de la esclavitud que el pueblo cuya presencia de Dios causaba pavor antes sus enemigos que con tan solamente escuchar el nombre de Israel temblaban. Los versículos que siguen a continuación correspondientes al capítulo estudiado, rebelan el importante recurso que es mantenerse limpio delante de Dios y hacer su voluntad. Los versículos dieciocho y diecinueve nos dan el paso final del porqué Dios no les permitió entrar a la tierra prometido “por la incredulidad.” Preguntas de reflexión 1. ¿Cuál es la declaración con qué comienza el libro de hebreo? 2. ¿Cuál versículo fue tomado del Salmo 110:1? 3. Haga un paralelismo entre la persona de Moisés y Cristo; teniendo en cuenta oficio, ministerio, persona. (Emita su criterio al respecto). Ejercicio interactivo 4. A la mayoría de los israelitas no se les permitió entrar a la tierra prometida ¿porqué?--------5. La palabra tentaron significa-----------------6. El Sacerdote perfecto es--------------Ejercicio interactivo V o F 7. La Epístola a los Hebreos la escribió Pablo---------8. El Sumo sacerdote de Israel era Moisés--------------9. Para un judío la palabra postreros días significaba en los días del Mesías---------En dos cuartillas haga un resumen de los tres primeros capítulos de hebreos. 39

a)

Exprese su opinión sobre la paternidad de la Epístola.

10. ¿Cuál es la mayor preocupación del escritor hacia la Iglesia? ¿Por qué?

Capítulo cuatro Reposo de Dios y del creyente Vs. uno Por tanto, temamos. Es con esa frase que el escritor de hebreos comienza el capítulo cuatro; ciertamente cuándo los creyentes son desobedientes e incrédulos en ellos se produce una sensación de no poder gozar de las bendiciones y de la paz que solamente 40

puede venir de parte de Dios. Dios siempre ha deseado bendecir a sus hijos; así como los israelitas que no creyeron debieron haber tenido temor de no poder entrar a la tierra prometida. Reposo. Esta palabra se refiere a dos cosas; 1) a la entrada triunfal de Israel a la tierra prometida, donde tendrían paz y bendición (Nm. 14:23; 30) (Dt. 12:9-10). Este texto no debiera confundirse con el reposo que Cristo proporciona al creyente, pues el reposo del creyente es el mismo Señor Jesús y no una tierra o posición humana alguna (Jn. 14:27). Vs. dos Fe. Este capítulo tiene una preciosa peculariedad, pues es aquí donde se usa por vez primera la palabra “FE” que en el idioma griego sería (pístis). Esta palabra aparece en el Nuevo Testamento unas treinta y dos veces. De igual modo que la palabra reposo, no se puede confundir esta fe con la fe para salvación sino más bien esta se refiere a la fe que nos lleva a creer en Dios y en su Santa Palabra, a creer en las buenas nuevas de entrar en el reposo de Dios. Vs. tres Porque, los que hemos creído entramos en ese reposo. Se hace una comparación sobre la entada de los israelitas a la tierra prometida y la entrada de los creyentes por la fe a la vida de bendición y paz, que resulta de tener la salvación en Cristo. De éste versículo hasta el seis se puede encontrar cómo Dios cita “No entrarán en mi reposo” Esta declaración hace pie ha los israelitas que tentaron a Dios en el desierto y aún más, a todos los que hallan rechazado a Cristo. Vs. siete La idea central de este versículo está en “Por medio de David” el Salmo noventa y cinco escrito muchos siglos después de que Josué entrara al pueblo a la tierra prometida, por medio de David la promesa se cumpliría de dar reposo, al pueblo de Dios. El autor de hebreos usa ese dato histórico para comprobar que ese reposo está disponible para todos los que se atrevan a creer en Cristo como la única fuente de salvación para el hombre en la tierra. Vs. nueve “Queda, por tanto un reposo.” Por difícil que esto parezca, la entrada de los israelitas a la tierra prometida no trajo para ellos descanso alguno; pues el pueblo no siguió los mandamientos de Dios dados por el profeta Moisés. La garantía de estar bendecido era condicionada con guardar el pacto que Dios había establecido con ellos 41

en el Sinaí. Al pueblo violar ese acuerdo las bendiciones claro está no les serían concedidas pues Dios es un Dios de pactos eternos y de paz. Vs. diez “Entrando a su reposo.” Los que han entrado a su reposo hemos dejado de hacer nuestras propias obras, hemos entregado nuestra voluntad a Dios para que sea Él quién nos guíe y no nuestra propia prudencia. Entregándonos a Dios ganaremos para salvación descansando en la obra final y perfecta de Cristo. Vs. doce “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz.” Fue en la obra perfecta de Cristo donde la palabra de Dios fue mostrada en su plena perfección ‘’la palabra encarnada’’ (Jn. 1:1,14). En nuestros días esa palabra la tenemos en esa santa y perfecta colección de sesenta y seis libros “la Santa Biblia.” Penetra hasta la división del alma y del espíritu LBLA. La palabra de Dios juzga hasta la parte inmaterial del ser humano, Ella penetra de tal modo que nada se le puede esconder, puede discernir los pensamientos y hasta las intenciones del corazón (1 Co. 4:5). Vs. catorce “Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote.” A ningún sumo sacerdote del Antiguo Testamento se le dio esa distinción. Solamente es a Cristo a quién se la da tal grado honorífico mostrando así la superioridad de Jesús sobre el sacerdocio Levítico. Vs. quince “Tentado en todo como nosotros.” Solamente se conoce con toda experiencia lo que se es capaz de descubrir por uno mismo. Un hombre en el lapso de su vida puede tener disímiles de experiencias pero jamás logrará comprender todos los sufrimientos de la raza humana. El versículo dieciséis es el que concluye el capítulo cuatro de la Epístola a los Hebreos y finaliza con una maravillosa declaración. Por tanto, acerquémonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna (LBLA).

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Capítulo cinco Jesús como sumo sacerdote Vs. uno al diez En estos versos el sumo sacerdote del Antiguo Testamento, cuyo modelo era Aarón, es comparado con el sumo sacerdocio de Cristo. Aarón fue llamado a ese ministerio por Dios mismo cuando el pueblo aún se encontraba en el desierto (v4); de igual modo Jesús fue ordenado por Dios al sacerdocio.

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En la vida y ministerio de Jesús se notan tres características que forman un trinomio fabuloso en el ministerio sacerdotal.1) El es el Hijo de Dios; 2) El no tuvo nesecidad de ofrecer sacrificio por sus propios pecados (Heb. 7:26-27); 3) En El se cumple la promesa divina del Salmo 110:4). Donde se declara que su sacerdocio sería conforme al de Melquicedec (v6) y no conforme al de Aarón (Heb. 7:11-16). Por tal razón es que en Cristo tenemos un nuevo y mejor sumo sacerdote. Creciendo en la madurez espiritual Versículos del once al catorce El versículo once comienza declarando una condición que mostraba la actitud que el pueblo había adoptado ante la palabra de Dios y en especial ante el evangelio de Cristo. El versículo doce hace hincapié en la frase “principios elementales” es probable que esto era la falta de conocimiento que el pueblo tenía ante la inmensa situación que estaban pasando. Era de pensar, que entre más problemas más se nos hace necesario ha cercarnos a la Palabra de Dios. Otra frase que hace eco en los oídos del pueblo es “palabra de justicia.” Todo creyente que está maduro sin dificultad podrá aplicar la palabra de Dios sin dificultad alguna. Podrá distinguir entre el bien y el mal. Capítulo seis Vs. del uno al seis Este capítulo inicia con un llamado a dar pasos de avance en la vida; el llamamiento a la madurez cristiana significa progresar en el conocimiento de la doctrina cristiana. La declaración de “obras muertas” es perfectamente comparable con los esfuerzos que los inconversos puedan realizar para tratar de alcanzar la justificación de sus pecados (Ro. 3:20). “Enseñanza sobre lavamientos.” Esto específicamente es una referencia hacia los rituales practicados por la ley judía con el propósito de purificar al alma (Nm. 27:1823).Los versículos del cuatro al seis se han interpretado de maneras diferentes, por ejemplo: 1) Que un creyente puede perder su salvación y de ser posible tal situación resultaría imposible poderla recuperar (vs. 6); 2) Estas son personas que profesan creer pero en verdad no son salvos. 3) Es una hipótesis que aún no a tenido cumplimiento u ocurrencia (vs. 9). Vs. siete al ocho Es extremadamente importante responder a la Palabra de Dios; pues ya sea que digamos Palabra de Dios o Evangelio para el efecto es lo mismo. Una reacción verdaderamente positiva hacia la madurez en la palabra de Dios se mostrará en la 44

abundancia de frutos en el Señor (1Co. 9: 27). El versículo nueve declara “cosas que son mejores y que pertenecen a la salvación.” Podemos estar seguros que todo lo que hemos hecho para Dios, no será en vano ni cairá al olvido pues Dios es tan justo que nada de lo bueno que hallamos hecho Él lo olvidará. Por tanto aunque la voz del escritor de la Epístola es bien fuerte a él referirse “aunque hablemos de esta manera.” Vs. del once al diez y nueve Desde el versículo diez hasta el diecinueve, el escritor comienza describiendo que Dios no es injusto como para olvidarse de nuestras buenas obras; de esta declaración el escritor les está mostrando los hebreos que Dios no es cruel ni tirano como lo trataban de presentar algunas corrientes enemigas del cristianismo para la época cuando fue escrita la Epístola. El versículo a continuación el “once” muestra que no era solamente él escritor que estaba preocupado por la condición de la Iglesia al mentar la palabra que más que un pronombre rebela un número “deseamos” es la palabra que revela la multitud de creyentes que esperaban la pronta recuperación ante los disímiles problemas que ellos estaban pasando, en otras palabras ellos no estaban solos, solo que esperaban que se mantuvieran firmes y no declinaran en la doctrina. La promesa de Dios es segura “Dios hizo la promesa a Abraham.” Las promesas que Dios hace son para siempre, note que la palabra dice “que no pudiendo jurar por uno mayor juró por sí mismo.” Prometiendo bendecir a Abraham con una gran descendencia tan numerosa como las estrellas del cielo. Versículo quince declara “esperando con paciencia.” Un dato verdaderamente curioso es el tiempo que él tuvo que esperar para recibir la promesa de Dios fueron veinte y cinco años. El versículo dieciocho declara “dos cosas inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta.” Las dos cosas inmutables son: 1) La promesa; 2) El juramento. Cuando se establece la palabra de Dios como el medio perfecto para realizar la vida, el final será la victoria. El versículo diecinueve, la palabra clave es “ancla.” El escritor hace referencia al ancla un instrumento de seguridad que utilizan los marinos par asegurar las embarcaciones de las fuertes corriente del mar. La confianza en Cristo siempre proporcionará seguridad para el creyente, por tanto la vida del mismo estará firme y segura en la palabra de Dios y en irrefutables promesas que Él nos ha dado en Cristo. 45

Capítulo siete El sacerdocio de Melquicedec Vs. uno al dieciséis La discusión de Melquisedec que ciertamente su significado es (mi rey es justo) continua para demostrar que Melquisedec es un tipo de Cristo. Melquisedec es una figura que su paralelismo lo coloca superiormente a Abraham, por tanto es superior a su descendiente, Leví. Cristo cumple el sacerdocio de Melquisedec el cuál es superior al levítico ya qué Cristo permanece como sacerdote para siempre. 46

Es hermoso ver en los versículos que a continuación analizáremos escuchar como se relacionan los oficios en la vida de Melquisedec así cómo en la vida de Cristo. “Melquisedec, rey de Salem, sacerdote del Dios altísimo.” Al combinar los oficios de rey y sacerdote en una persona, Melquisedec es un tipo de Cristo que es rey y sacerdote (Ap. 19:16) sacerdote (Sal. 110:4). Se nos hace eminente recordar que Salem era el nombre primitivo que tenía la actual Jerusalén. El versículo dos revela que Abraham entregó los diezmos; es correcto suponer que el que recibe los diezmos es superior al que los entrega (v6). Así qué Cristo según el orden de Melquisedec es superior a los sacerdotes levitas. Los términos “rey de justicia; rey de paz” son títulos mesiánicos en Cristo la justicia es parte de su naturaleza, también es rey de paz porque provee paz a los creyentes por medio de la justicia que se les ha sido atribuida. Por tanto en el reino de Cristo la justicia, la paz serán características eternas. Versículo tres dice: “sin padre, sin madre, sin genealogía” aunque Melquisedec fue un personaje histórico, es peculiar que en Génesis no se presente su nacimiento, parentesco o linaje; simplemente pasa como un personaje misterioso para el lector común. De su muerte tampoco se tiene ningún tipo de información, elemento más que suficiente para que guarde relación con la figura de Cristo. “Considerad, pues la grandeza de este hombre….” La mayor grandeza que podemos ver en Melquisedec está en el acto de respeto que tuvo el patriarca Abraham quién pagó los diezmos sin titubear ni demostrar recelo alguno. Por tanto la vida de éste hombre y que el escritor de la Epístola trae a su escenario narrativo jugaba un papel extremadamente importante y honorífico dentro de la nación judía ya qué los judíos respetaban cada paso de su padre Abraham y al ver que Cristo es superior a su patriarca quién sería el progenitor de la nación, era más evidencia que la que alguien pudiera mostrar tratando de presentar al judaísmo como superior a Cristo o lo que es fruto del mismo, el Santo Evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Todos los versículos que continúan en adelante muestran la posición de los levitas, la posición del sacerdocio entre otros elementos que amplían el tema. Vs. dieciséis al veintiocho La palabra de orden en este versículo es: “vida indestructible.” Solamente Cristo posee este tipo de vida. A causa de la muerte, los levitas tenían un ministerio limitado pues ninguno podía permanecer por siempre en el sacerdocio la vida se terminaba en algún momento para ellos. Pero como solamente Cristo vive para siempre su sacerdocio es indestructible es imposible disolverlo en las arenas del tiempo. El versículo 47

dieciocho presenta como

núcleo la siguiente declaración “queda anulado” esta

declaración es una referencia a el sistema levítico como insuficiente ante la obra superior que Cristo realizara. El versículo diecinueve, por otro lado presenta la palabra “una mejor esperanza” es precioso reconocer que este versículo ha sido identificado como la unidad doctrinal de Hebreos, debido a que expresa la idea principal que el autor quería comunicar. Versículo veinte y uno comunica “por un juramento” solo hizo falta uno solo uno que venía de parte de Dios y no de hombre alguno, pues el sacerdocio levítico no presentó algún juramento de parte de Dios pero Dios garantizó con juramento el sacerdocio permanente de Cristo. “un mejor pacto” es así como el versículo veinte y dos da comienzo, la idea principal del escritor era demostrar ha través de las Escrituras que el sacerdocio de Cristo así cómo el pacto que en su nombre se había hecho era superior al del Antiguo Testamento. “salvar para siempre” la seguridad del creyente en cuanto a la salvación es una garantía completa, pues la salvación dada por Cristo al morir por la humanidad no fue un simple hecho de sufrimiento y dolor sino que tiene una trascendencia en los planes y propósitos de Dios desde el comienzo de la historia del hombre y su caída en el Edén. “ofreció a sí mismo” este acto, en contraste con el sacerdocio levítico que ciertamente ellos tenían que ofrecer primeramente sacrificios por sus pecados antes de ministrar al pueblo; señala que Cristo no ofreció ningún sacrificio de animal sino que el cordero fue Él mismo como ofrenda ante Dios perfecta y sin pecado. El versículo veinte y ocho designa las palabras contrastada mostrando un contra posición de factores y rango “débiles…perfecto” según el escritor el sacerdocio encabezado por los hombres era débil e imperfecto pero el sacerdocio de Cristo es eterno e in con movible, tanto que la muerte nunca podrá atrofiar los planes de nuestro sumo sacerdote. Por más que los sacerdotes levíticos se esforzaran por perpetuar su tiempo de ministración

en el sumo sacerdocio, no podían lograr permanecer por tiempo

indefinido pues la vida del hombre tiene sus días contados en la tierra y esto es designio de Dios pues el mismo Dios dijo “y serán los días del hombre setenta años y los más robustos ochenta.” Ahora, el gran contraste es que solamente Cristo pudo vencer el tiempo y la muerte; cuándo resucitó de los muertos mostró que solamente Él tiene el poder sobre la muerte. Preguntas interactivas 48

1) La seguridad del creyente en cuanto a la salvación es___________pues la salvación dada por Cristo al morir____________. 2) Él_________como____________ante Dios__________y sin____________. 3) Solamente_________pudo__________vencer________el__________y la muerte. Verdadero y Falso 4) El sacerdocio levítico era eterno______. 5) El sacerdocio levítico fue presentado en juramento por Dios__________. 6) El sacerdocio de Cristo fue presentado en juramento por Dios________. 7) El sacerdocio levítico pudo vencer el tiempo________. 8) El nombre de Cristo así como el pacto que en su nombre se había hecho era superior al del AT________. Preguntas de análisis, SÍ o NO 9) ¿Sería el escritor de la epístola un experto conocedor de las costumbres judías? ____. 10) ¿Cree usted que el mismo pudo ser un judío?_________.

Capítulo ocho Vs. del uno al trece El versículo uno presenta una realidad absoluta al mostrar el punto principal en la acción que solamente Cristo ha podido hacer “se ha sentado a la diestra del trono de la Majestad en los cielos.” Cristo, el sumo sacerdote para siempre Él terminó su obra de expiación y se ha sentado en el lugar de mayor autoridad. El versículo dos declara la palabra que da la idea central del verso “tabernáculo verdadero.” Los sacerdotes levitas servían en el tabernáculo terrenal que era solamente una representación del tabernáculo celestial donde ministra el Señor Jesús. Tal vez en el corazón de algunos hombres del tiempo del Antiguo Testamento tuvieron afanes de poder y vieron en la 49

ocupación del sumo sacerdote una posición de poder e influencia; de este modo se puede constatar de manera bien práctica al sumo sacerdote de los tiempos de Cristo, entre otros. El versículo cinco, presenta la frase “copia y sombra de las cosas celestiales.” Cuando Dios habló con Moisés en el monte Sinaí, Dios le mostró el tabernáculo celestial. El versículo seis en todo el contenido revela la gran y más perfecta realidad sobre la obra de Cristo al establecer el nuevo pacto que fue hecho en su muerte; si el primer pacto hubiera sido perfecto un hubiera hecho falta el segundo, superior a Moisés y al sacerdocio levítico. “primer pacto hubiera sido sin defecto” así es la declaración del autor de la epístola; el pacto Mosaico dado en el Sinaí dependía de la obediencia del hombre (Ex. 19: 5-8). Por tal razón el primer pacto le era imposible justificar al hombre el cuál es desobediente e intemperante. El versículo ocho describe “nuevo pacto” los versículos del ocho al doce citan el nuevo pacto profetizado por Jeremías (Jer. 31:31-34). Por tanto el nuevo pacto es: 1) un pacto de misericordia basado en la obra de Dios.2) Está basado en la sangre de Cristo. 3) Indica la regeneración mediante una nueva mente y un nuevo corazón transformado por Cristo. 4) Provee perdón a la humanidad perdida. 5) Implica la plenitud del Espíritu Santo. 6) Tiene aspectos de la futura plenitud. El versículo trece, revuela un cambio radical cuándo declara “Un nuevo pacto, hizo anticuado al primero; y lo que se hace anticuado y envejece, está próximo a desaparecer LBLA. “

Capítulo nueve Vs. del uno al once El primer versículo no hace acepción de prácticas que hasta nuestros días son observables. En todos los tiempos ya sea desde los días de Moisés hasta la actualidad viviendo bajo el eterno pacto de Dios en su Hijo Cristo, la practica de realizar cultos a Dios es permanente. Así que Cristo no abolió la ley sino que Él la confirmó y en vez de estar en tablas de piedras la puso en el corazón del hombre que es capaz de recibir la palabra de Dios en él. El versículo dos plantea “Tabernáculo.” El modelo y las medidas para la construcción del mismo fueron dadas a Moisés por Dios mismo en el desierto (Ex .

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26:1-37). El resto de los otros versículos nos dan un detallado inventario de lo que había dentro del tabernáculo. Del versículo once al veintidós, nos dan una generalidad de la importancia de la presencia de Cristo en el escenario sacerdotal. Versículo “cuando Cristo apareció como sumo sacerdote.” Esta es la finalidad y superioridad del nuevo pacto, no establecido por hombres ni controlados por hombre sino por Cristo mismo. Por cuanto Él hizo lo que todo un complejo orden ceremonial no podía cumplir, por más que rociaran la sangre de corderos, jamás podían expiar el pecado del pueblo, ni poner en el corazón del pueblo la ley de Dios. Versículo diecinueve, “Porque cuando Moisés terminó de promulgar todos los mandamientos a todo el pueblo conforme a la ley… LBLA.” Las demás acciones que Moisés hiciera tenía una representación profunda a la gran obra que solamente pudo realizar nuestro gran sumo sacerdote Jesucristo. Por más que rociara al pueblo con la sangre de becerros, declaró “esta es la sangre del pacto que Dios os ordeno LBLA.” Los Temas del versículo once al veintidós son fundamentales para la carta a los Hebreos, pues en ellos está la aplicación y efectividad de los mismos en comparación con el perfecto sacrificio de Cristo. Los ritos de sacrificios que eran realizados en el Antiguo Testamento solo tuvieron cumplimiento en el sacrificio perfecto de Cristo. Los versículos del veintitrés al veintiocho el escritor narra como era necesario que las cosas terrenales fueran purificadas a través de los sacrificios, así como la representación de las cosas celestiales. La obra realizada por Cristo abarca no solamente lo que hizo en la tierra sino que los cielos (Col. 1:20); esta obra, alcanza hasta dimensiones no terrenales (Is. 14:12-17). Es cierto, que el verdadero santuario es el cielo mismo y para nada algún edificio hecho por manos de hombre. El versículo veintiséis declara “la consumación de los siglos.”

Este versículo hace referencia al hecho de la primera venida de Cristo y su

obra redentora por toda la humanidad. Esta acción fue una sola vez y para siempre; destruyendo el pecado vive en el corazón de cada cristiano. El versículo veintiocho, dice “aparecerá por segunda vez.” En todo el Nuevo Testamento no se encuentra tan explicito la segunda venida del Hijo del Hombre como en este verso. Es correcto aclarar que, existe gran diversidad de pasajes que sí revelan el advenimiento de Cristo por su Iglesia; lo especial de este texto está, en la forma expresiva con que el autor lo presenta tan abiertamente y entendible. Capítulo diez Vs. uno al diez 51

El capítulo comienza con la descripción de lo que es la ley “la ley.” Es bien lógico entender que la palabra ley se refiere a todo le Antiguo Testamento, su énfasis principal era denotar los sacrificios de animales, la palabra “sombra” nos da una idea de que más bien era como una representación de lo que en realidad sería lo verdadero y real. El versículo cinco declara la expresión “un cuerpo has preparado para mi.”

Esta

declaración en ninguna manera se está refiriendo al autor de la epístola sino a la misma persona del Cristo; la solución final a los problemas del hombre no estaba en manos de hombre alguno sino en la obra expiatoria de Cristo al entregar su cuerpo como propiciación por nuestros pecados. El versículo nueve vuelve a adentrarnos en el acto perfecto y superior de la obra de Cristo, aquí el autor declara “quita lo primero para establecer lo segundo.” Es indiscutible que fue solamente a través de la muerte expiatoria de Cristo en que los sacrificios fueron abolidos, y el Señor estableció la propiciación únicamente como la base para la salvación y ser así aceptado por Dios. El versículo diez declara que por la santa voluntad de Dios en el sacrificio de Cristo es que los creyentes hemos sido santificados y apartados para Dios (1Co. 1:2; 6:11). Vs. del once al diecisiete El versículo once al doce declara “de pie… se sentó.” Como buenos lectores y estudiosos de la palabra este texto lo hemos podido leer, escuchar y haber predicado de el, en muchos momentos y en diferentes lugares. Estas posturas son señal de la gran diferencia que existe entre los dos pactos que marcó la historia de la vida de Israel y la humanidad. La forma en que los sacerdotes levitas ministraban era totalmente de pie, pero en la obra de Cristo revela que éste se sentó; toda una gran contrariedad. El versículo catorce, muestra la obra única y perfecta de Cristo “perfectos para siempre.” Es mediante esta obra que se hace posible que los creyentes vivamos en la presencia de Dios para siempre. Del versículo dieciséis al dieciocho, el nuevo pacto se hace notar en la profecía de Jeremías (Jer. 31:31-34). El profeta en esta declaración dijo que las dimensiones del pacto no eran de una manera explicita sino implícita, o sea dentro del corazón de las personas. Es hermoso leer a demás, lo que el versículo diecinueve de clara de modo transitivo que a demás adorna la narrativa epístolar “confianza para entrar al Lugar Santísimo.” Solamente el sumo sacerdote podía entrar a ese lugar una vez al año; (ahora, el escritor de la epístola les está hablando de entrar al lugar santísimo donde nadie podía entrar) y de hacerlo le costaba la vida. El asunto estaba en el elemento vital para poder tener acceso a la libre presencia de Dios “la sangre de Cristo.” 52

El versículo veinte dice “un camino nuevo y vivo.” Fue por la muerte propiciatoria que Cristo abrió un camino directo al Padre; ya no es necesario ofrecer sacrificio de animales ni practicar ningún ritual para purificar nuestros pecados ante Dios y de esta forma pretender tener acceso a la presencia de Dios. Ya eso no es necesario y aunque alguien los hiciera estaría gastando el tiempo pues no hay otro camino posible para llegar al padre sino en Cristo. De ahí en adelante el resto de los versículos son un llamado a acercarnos al trono de la gracia. El versículo veinticuatro, de un gran énfasis al “amor y las buenas obras.” Esta exhortación es un llamado a vivir en unidad y compañerismo, como un pueblo unido por los lazos de amor filio y coinonía. Es en este versículo que se puede encontrar que a pesar de las grandes vicisitudes que el pueblo de Dios estuviera pasando para nada se podía olvidar el amor a las buenas obras. Este llamado es extensivo hasta nuestra actualidad. Vs. veintiséis al treinta y uno Del verso veintiséis al veintisiete, no está refiriéndose al pacto de la gracia en Cristo, aunque de igual modo es imposible que al que haya nacido de nuevo peque deliberadamente. Estos versos se refieren principalmente a los sacrificios levíticos pues este no proveía perdón por los pecados, así qué el que rechaza a Jesús le es imposible encontrar perdón por sus pecados pues solamente este perdón está en Cristo. El veintisiete declara la palabra “juicio” esto era para los que abandonaban la fe cristiana solamente les esperaba una horrenda expectación de juicio. El versículo veintinueve, presenta tres cosas que debiéramos siempre tener presente “Hollado bajo sus pies, tenido por inmunda, ultrajado al Espíritu de gracia.”

Las tres cosas

mencionadas en este versículo, pudieron ser las causas que hicieran que algunos creyentes se volvieran apóstata volvieran al judaísmo. Esta acción considera a Cristo como algo común y barato. Apartarse de la gracia de Cristo conlleva la ira de Dios, y como recalca el versículo treinta y uno “horrenda cosa es caer en las manos del Dios vivo.” Capítulo once Vs. del uno al diez Este capítulo bien se pudiera definir cómo el capítulo emblemático del libro, pues en el mismo

se presenta una lista extraordinaria de personajes que de manera

sempiterna marcaron la historia da la Iglesia. La preciosa definición de la “fe” es en hebreos once donde mejor se puede ver.

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El versículo uno, comienza definiendo la fe, “la fe es la certeza de lo que se espera la convicción de lo que no se ve.” Esta presentación no es necesariamente una definición teológica, o filosófica sobre la fe, más bien es una declaración sobre el ¿cómo opera la fe? Explícitamente se puede definir que la fe es la certeza basada en las promesas de Dios (Heb.10:39). Esta fe se ilustra en la vida d muchos hombres y mujeres, que han visto que solamente Dios es fiel por siempre a las promesas que Él ha hecho para su pueblo. Concretamente, la fe es la respuesta del hombre al demostrar su fidelidad y dependencia hacia Dios el cuál es el autor y consumador de la fe. Los antiguos. Así comienza el versículo dos; esta referencia al testimonio de los antiguos es la respuesta a la fidelidad de Dios. Esta realidad de puede ver en los grandes héroes y heroínas de la fe específicamente en el AT. Seguidamente el versículo tres, presenta la idea sobre un conocimiento de la obra creativa de Dios; que el universo fue preparado. En el idioma griego la palabra sería (aióas) que literalmente significa “siglos, épocas, o edades.” La idea, del escritor al utilizar este verbo es vista como el propósito de dar una sensación de “tiempo distante” para presente narrado. El versículo cuatro. Comienza con una declaración de consciencia sobre un hecho realizado prácticamente casi al comienzo de la vida del hombre en la tierra y específicamente en los primeros alboreos de la sociedad. Abel…todavía habla. Un muerto literalmente le es imposible hablar pues está muerto, no tiene vida; en este caso se presenta el primer homicidio como un hecho que reclama venganza. Pero el autor le da a este texto un sentido diferente, se habla de la fe que habitó en el mismo al ofrecer a Dios un sacrificio tan hermoso y fragante para Dios. Este sacrificio señala el sacrificio de Cristo, algo voluntario y en pleno acto de fe, cosa que Dios recibió con agrado. La diferencia entre lo ofrecido por Caín radica específicamente en el acto voluntario más que en el contenido de la ofrenda pues es cierto cada cual le da al Señor lo mejor que tiene pero eso sí “lo mejor y en amor.” El versículo cinco comienza mentando el nombre de Enoc. De este personaje se conoce poco solo que el resultado de andar piamente ante Dios y ser perfecto Dios lo traspuso ante su presencia. Por tal historia que de cierto no es mera leyenda es un hecho real se desprende lo popular de su relato. El versículo seis describe como debe ser la condición perfecta par agradar a Dios. Y sin fe es imposible agradar a Dios. Existen dos elementos esenciales en la fe: a) hay que creer que Dios existe, b) Dios es un Dios personal. La última parte del versículo siete describe, herederos de la justicia que es según la fe. Esta frase comunica lo que el apóstol Pablo afirmara en sus epístolas (Gál; 54

Rm; Fil). La fe nos proyecta hacía Cristo y nos previene de confiar en nosotros mismos alejándonos cada día más del Señor. El resto de los versículos de Hebreos once muestran el relato de cómo Abraham esperó en la promesa, en como entraron a la tierra prometida, y aún los que caminaron solamente por la fe en Dios y en las promesas que Éste les había hecho. Así anduvieron los antiguos y describe la epístola que les fue contado por justicia. El capítulo doce Este capítulo, nos muestra la distinción esencial de la vida del cristiano, la carrera del cristiano; quisiera ilustrar este hecho con la más simple declaración “tan gran nube de testigos.” Los testigos que aquí se hace mención son aquellos que menciona hebreos capítulo once, el ejemplo que estos legaron par las próximas generaciones de creyentes es como un patrón de vida y conducta que sin titubear deberíamos seguir todos los cristianos. No tenemos otra garantía de tener victoria sino

únicamente

andando en la fe y viviendo por la fe en nuestro Señor y salvador Jesucristo. Los contrastes de tomar una vida que lleva implícita una conducta completamente diferente al patrón que los padres primeros de la fe vivieron y marcaron para las próximas generaciones, de seguro que si se tomara una conducta diferente sería imposible agradar a Dios. Capítulo trece El sentido general de este capítulo se centra en mostrar la verdadera conducta del pueblo cristiano. Específicamente me quisiera enfocar en el versículo ocho; donde el texto presenta la poderosa declaración que hace de Cristo lo que realmente ‘El es “Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos.” Eterno, esa es la única frase que puede acercarse a lo que es Cristo en relación de, tiempo y espacio (eterno). El pasado, el presente y el futuro es aquí donde se sugieren los principales temas del libro. Ayer la obra salvadora de Cristo al morir por toda la humanidad, hoy esta frase es la acción del presente en función y ministerio, intercediendo ante el Padre por la humanidad. Por los siglos Jesús nunca cambiará Él siempre será el mismo, por tal razón es que el creyente podrá vivir en plena confianza de tener una vida segura en Cristo y en sus promesas que nunca cambiarán. Él dijo que vendría pronto por nosotros es una promesa que en mi opinión ha sido la más atacada por la teología documental clásica, pues la venida de Cristo por la Iglesia es la culminación y realización del plan de Dios par el hombre redimido por la sangre de Cristo. El escritor de hebreos hace referencia a los deberes del Cristino en la totalidad del capítulo. Qué como hemos estudiado éstos estaban en graves problemas en cuanto la 55

vida cristiana y la permanencia en la fe; pero a pesar de las muchas tribulaciones nunca se dejará de ser dignos continuadores del testimonio que los antiguos nos legaron que si bien leemos sus historias se podrá constatar que también ellos vivieron y pasaron por grandes problemas e infinidades de vicisitudes en tierras extrañas y hostiles.

Preguntas de reflexión 1. ¿Por qué el escritor se refiere tanto a los deberes cristianos? 2. ¿Por qué el escritor presenta en Hebreos once la larga lista de nombres de personas? 3. ¿Por qué hace un énfasis tan fuerte en la FE? 4. ¿Para qué el escritor presenta en el capítulo once los vituperios que pasaron los hombres y mujeres de fe? Preguntas interactivas 5.

Por

tanto____________puesto______________tan__________________,

despojémonos____________________y del pecado. 6.

Es______vuestra___________que___________Dios____trata________como

a_____. 7. Buscad________con todos________santidad______nadie_______al ________. Preguntas de habilidades 8. Explique con sus palabras las razones que llevaron al escritor a desarrollar la Epístola. 9. ¿A cuantas iglesias el autor hace referencia en Hebreos? 10. ¿Qué tipo de narrativa presenta el escrito? Desarrolle un capítulo de hebreos y extraiga el contenido principal del mismo. Resúmalo en dos cuartillas, y preséntelo ante su supervisor de peña. El resultado se evaluará.

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LECCIÓN 8 El Nuevo Testamento o pacto Como bien lo dice la palabra testamento, es un pacto realizado entre dos o más personas. Este pacto encierra entre sí el plan de Dios para el hombre, esta vez no por obra sino por gracia. Este pacto se compone por una totalidad de 27 libros donde cada uno tiene una relevación especial por parte de Dios para el hombre. Esta relevación está basada en la obra redentora de Cristo en la Cruz del Calvario. El Nuevo Testamento muestra la superioridad de Jesús en su obra, en su función de redentor del mundo, en la salvación por medio de la fe y no por las obras de la ley, las

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promesas de Dios cumplidas en el mecías; en toda su generalidad, el nuevo pacto es superior al antiguo pacto. En mi opinión puedo ver en la Epístola de los Hebreos la obra de Dios concentrada y resumida. Más bien para una mejor comprensión del asunto para la iglesia hebrea. El Nuevo Testamento presenta a Cristo estableciendo un nuevo pacto mostrándose superior a la muerte, pues ésta no pudo con Él. También se muestra Jesús como el autor y consumidor de la fe, en Él se ve las promesas de Dios cumplidas en su profesión. Entonces se pudiera preguntar: ¿Cuáles son los asuntos principales que se tratan en la Epístola a los Hebreos? 1) Superioridad de Cristo 2) Cristo sacerdote perfecto 3) La fe 4) Las promesas Entre otros, si damos un vistazo a la generalidad del Nuevo Testamento, notaremos que los planes de Dios, mostrados en el nuevo pacto de Dios con el hombre se extienden como fundamentos, donde la iglesia de Jesús se afianza. Por ejemplo, la divinidad de Jesús, la superioridad de Cristo como nuestro mediador en entre Dios y el hombre; la salvación por fe, la promesa de un consolador (El Espíritu Santo). Ahora, estos temas ¿no les parecen familiar en le epístola a los Hebreos? Esta epístola que fue dirigida a los cristianos de origen hebreos, qué para mi, es un compromiso del plan de Dios en un solo volumen. Por eso digo que el Nuevo Testamento se ve en la Epístola dedicado a este grupo de hermanos del linaje israelita, esta iglesia que como hemos visto hasta este momento, estaba pasando por momentos difíciles Dios les revela a ellos su plan y solución para enfrentar las vicisitudes. Estas verdades no solo se quedaron para ese momento sino que se extienden para este tiempo. Concluyo con este pensamiento: “Un plan general, un obra maestra resumida, solo por amor.” Preguntas de Análisis 1) ¿Cree usted que el Nuevo Testamento se puede ver en el contenido de la Epístola? 2) ¿Cree usted que valió la pena estudiarla? 3) ¿Cree usted que Dios abandona a suerte a sus hijos? 4) ¿Qué habrá llevado ha Dios a establecer un nuevo pacto con el hombre? Actividad práctica 58

5) En su cuaderno de apunte señale lo que hace que Cristo sea gran sacerdote y no sumo sacerdote. 6) En su cuaderno de trabajo marque las características y ceremonias que realizaban los sacerdotes durante la ceremonia de consagración. 7) En su iglesia o en su peña realice una exposición sobre la idea central de la lección ocho de este curso. 8) ¿Cuáles son los asuntos principales que se trata en la Epístola? 9) ¿Qué representaban las ceremonias? 10) ¿Qué significado tenían las ceremonias

CONCLUSIÓN Quisiera concluir este estudio no solo mostrando un resumen del contenido estudiado, pues si ven bien la palabra dada a la iglesia de los hebreos es una realidad que se enmarca en un punto irreducible, debido a qué todas las carta y Epístola que contiene el Nuevo Testamento es la de los Hebreos, la que menos lugar deja para la reductividad de sus enseñanzas desde el inicio introductorio a la Epístola, incluyendo toda su panorámica. Hasta los asuntos más problémicos de índole teológico, la Epístola es una declaración de las verdades de Dios para su pueblo.

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Reconociendo su estudio, y… no de forma tradicional como se enseña en estos tiempos, sino de forma investigativa y dinámica. Haga todo el esfuerzo por responder las preguntas de tareas. Esto le servirá para mejorar su hábito de estudio y los resultados a la hora de tomar su examen final.

BIBLIOGRAFÍA Baker, Roberto A. Compendio de la Historia cristiana. Séptima edición. Global University. Springfield, Missouri, USA. Editorial Mundo Hispano. 2003. Chales, David Hormachea. La Obra Maestra de Dios, Publicado por, Action International Ministeries (ACTION) 2013. Diosvani Hernández Álvarez, Tesis de grado, “Historia Hebraica,” 1999 David Girbau Peña, “Influencias Negativas,” Conferencia. Delgado, Carrazana Rafael. Metodología de la investigación Social. UTPC. La 60

Habana. Editorial CLITAD. 2012. Enríquez & Morales. Historia Universal. UTPC. La Habana. Editorial CALITAD. 2013. Eliercey Vásquez. “Historia Antigua,” Comentario, 2013. UTPC. EDISUB, Pentateuco, II Año. FATES. Historia Hebraica II –Post-Grado Ministerial II Año primer semestre. González, Justo L. Historia del cristianismo T 1/Justo L. González Miami: Ed UNILIT. 1994. González, Justo L. Historia del Cristianismo. Tomo 2, Miami, USA. Editorial UNILIT.1994. González, Justo L. Historia de la reforma. FLET. Miami, Florida, USA. Editorial, UNILIT.2003. Hegeman Cornelius. “Cómo escribir un curso de teología a Distancia,” EMPAS, Cuba, 2003. Héctor Hunter R, Conferencia General de las Asambleas de Dios. 2011. Jiménez, Donet Nelson. Teología Sistemática 1. JO.C.U.P. Céspedes, Cuba. Editorial Independiente.1991. Jiménez, Donet Nelson. Historia Antigua Aplicada a La Biblia. JO.C.U.P. Céspedes, Cuba. Editorial Independiente. 1991. John MacArthur. Biblia de Estudio. Nashville, Tennessee, USA.2011. Melba Espinosa Alarcón. Monografía, La familia Ben- Asher, 2014. Miranda, Jesse. El ministerio de la Iglesia. Segunda Edición. Universidad ICI. Springfield, MO, USA.1997. Maphori, Thomas. Cómo estudiar la Biblia. ICI, University press, Irving, Texas, EE.UU. 1984. MacDonald, William. Comentario al Nuevo Testamento. Terrassa, Barcelona, España. Editorial CLIE. Robertson, A.T Estudio en el Nuevo Testamento / A.T Robertson – Español: Ed. CLIE. 1998. Stamps, C Donal. La Biblia de Estudio de la Vida Plena. Miami, Florida, USA. Editorial Vida. 1993. Soca, Piñeiro Enrique. El Reino de Dios. DAAM, Habana, Cuba.2012. Thom Hale. Terzón, S. “Apliquemos la Palabra,” Editorial: Action, USA. Valdés, Seota José. El Líder Cristiano. JO.C.U.P. Céspedes, Cuba. Editorial Independiente. 1991. 61

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APENDICE. A Siento que se hace necesario abundar en apéndice posteriores del libro a los hebreos, en algunos aspectos concerniente a personajes emblemáticos de La Historia Universal. Pues como todo hemos podido investigar en este trabajo, el escritor hace una delgada presentación y de inmediato pasa a analizar el contenido de la obra de Dios para su pueblo. Algunos han sido los problemas de temas aquí trabajados, por ejemplo, el escritor muestra una introducción panorámica no que lo presente de inmediato sino más bien que la deja entre ver por la profundidad del asunto trabajado. El anonimato del autor hace que hebreos sea una fuente de investigación constante para los estudiosos de La Escritura, la

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superioridad de Cristo en el tema principal de la Epístola y los elementos que así lo muestran; el sacerdocio perfecto en Jesús como el único que no cometió pecado, la influencia de las naciones paganas y toda su represión en la nación. Estás entre una excelencia de temas todo de una esquisita exposición doctrinal. Le insto a que la estudie de forma inductiva y amena.

Apéndice B: Algo sobre Alejando Lección cinco Alejandro Magno, Rey de Grecia; no es mencionado por su nombre en Las Escrituras, aunque si en el libro Apócrifo 1 Macabeos (1:1,9; 6:2). Sin embargo si se menciona proféticamente en el libro de Daniel unos 200 años antes de que naciera el Imperio Griego. Alejandro Magno, hijo de Filipo II y de Olimpia, nació en Pella el 356 a.C. Vino hacer Rey de Macedonia cuando su padre fue asesinado el 336 a.C; sometió a los griegos

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el 335 a.C a los persas el 334 a.C ; conquistó Tiro a Siria y Egipto en el 331 a.C; entre otras conquistas de otras naciones importantes.22 Alejandro fue unos de los más grandes estrategas militares aun para su época; él resaltó en las grandes peripecias que creaba en medio de las campañas bélicas. Su gran capacidad de hombre pensador; pues no se piense que era un hombre sin letra y solo un hombre de espada. Alejandro fue discípulo de Aristóteles y se dice que dormía con los libros de Homero debajo de su cabeza. Al subir al trono extendió sus dominios hasta el río Danubio. Dominó a todas las sublevaciones griegas y tebanas. En el año 335 a.C, Alejandro nombrado generalísimo por los griegos. Emprendió la toma del Imperio Persa, y hacer realidad el sueño de su padre. Victoriosamente derrotó al rey Persa Darío III Codomano tomando el Asia Menor y la Fenicia.23 Una característica distintiva de este tan excelente militar fue la implementación de la “transculturización.” A simple vista esto parecía algo inofensivo, pero a largo plazo era la peor guerra que él realizaba. Pues de manera paulatina iba imponiendo la cultura griega como superior a las otras. Hoy sabemos que no hay cultura superior a otra, solo es cultura y eso es lo rico de las grandes civilizaciones y pequeñas.

Apéndice C: Algo sobre los griegos Hace aproximadamente unos 4 000 años, tribus nómadas que buscaban nuevas tierras para cultivar entraron en la península de Grecia. Diferentes pueblos entre los que se encontraban los “Jonios” y los “Aqueos,” éstos ocuparon la parte Norte de los Balcanes. Posteriormente fue ocupada por los Dorios; trayendo como consecuencia, en cierto grado, la disminución del nivel cultural, al ser arrasados los palacios, fortalezas y las ciudades aqueas. Sin embargo al mismo tiempo los dorios introdujeron el hierro, el cuál 22

Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, “Alejandro,” pp. 37, 38. Dr. Dadonin, Yanet Pérez. Historia Universal, UTPC, 2013, “Alejandro,” pp. 83, 84.

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fue utilizado en la fabricación de espadas entre otros instrumentos que beneficiaban las actividades económicas. La unión entre Dorios y Aqueos dio como resultado el origen del pueblo “Griego.”24 Para conocer el pensamiento y el avance literario que adquirieron es necesario estudiar las leyendas de la antigua Grecia, cuestión que en este trabajo no es objetivo, pero si les recomiendo lean obras tan clásicas como: Los poemas de Homero, dentro de los cuáles se encuentran obras como, La Iliada y La Odisea. Dentro de las hazañas más famosas se encuentra la; La leyenda de los Orígenes, que explica cómo surgió el hombre, dioses y semidioses entre otras.25 Entre todas las ciudades helénicas las más importantes son Atenas, en la Grecia Central y Esparta, en el Peloponeso, pues el antagonismo entre ellas es la base de la historia griega.26 Así y a través de grandes sucesos que fueron enriqueciendo la historia griega se fue formando la nación helena que no es más que (los vientos). Entre guerras y conquistas Grecia fue tomando cuerpo y estructura hasta llegar hacer lo que hoy conocemos como la cuna de la civilización humana. Le recomiendo como lectura Devocional el texto de George Thomson, “Los primeros Filósofos.” Editorial Ciencias Sociales, 2009.

Apéndice D: Algo sobre Herodes el Grande Herodes el Grande, Segundo hijo del idumeo Antipas (también llamado Antipáter) y de Cipros, princesa de la misma raza. Herodes no era, por tanto verdadero judío, ni por parte de padre ni de madre.27 Este Herodes conocido cómo el Grande, tuvo diez esposas las cuales con sus hijos, se envolvieron en intrigas, Frecuentemente feroces. Con el propósito de asegurarse almenos una parte del poder.28 Este soberano tenía una pasión por las construcciones gigantescas 24

Dadonin, Yanet Pérez. Historia Universal, UTPC, 2013, “Grecia,”p. 70. Ibíd. 26 Ibíd., 71. 27 Nuevo Diccionario Ilustrado, Vila Escuain, 1985, “Herodes,”p. 481. 28 Ibíd. 25

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y ostentosas. Siendo que su crueldad había echado por tierra su popularidad, él trató de recuperar el favor de los judíos reconstruyendo el templo, erigió un monumento sobre las tumbas de los antiguos reyes, entre otras obras. Trató de embellecer a Jerusalén. Todas esas obras ciertamente fueron de gran provecho para la nación que cobraba esplendor con las majestuosas construcciones y los lugares solemnes que este Idumeo había construido. Pero para los judíos más temerosos de Dios esto no pasaba más de una manipulación política que trataba de tener en paz al pueblo o algo así cómo entretenido mientras lo mejor y más interesante se llevaba acabo. A él como rey, entre comillas, por así mentarlo pues no era más que un títere del imperio Romano. A los romanos las revueltas no les gustaba y si los abundantes desatinos que el rey Herodes hacia provocaba a los judíos esto le podía costar el trono y ser puesto en otra persona con iguales intereses que él. Así qué cuando se menciona en Las Sagradas Escrituras el nombre de Herodes, puedes estar seguro que para nada honroso será.

MANUAL PARA EL FACILITADOR Ayudas adicionales para el primer encuentro 1. Presentación: El primer paso que el fasilitador realizará al presentarse frente a los alumnos será darse a conocer y de modo didáctico comenzar a interactuar con el alumnado. Se hace de vital importancia que el fasilitador realice un minucioso perfil psicológico de cada alumno, pues este trabajo le ayudará al profesor asistente (fasilitador) tener en su conocimiento la condición psicológica de su alumnado. 1.1 En la presentación el fasilitador le comunicará a los alumnos: a) Su nombre. b) Grado Teológico, (Licenciado, Master). 66

c) Su experiencia ministerial, (años en el magisterio). d) Algún testimonio edificante sobre la experiencia de otros cursos anteriores al de los alumnos presentes. 1.2 Se le dará a los alumnos la oportunidad de tener acceso con el autor del material estudiado, ya sea por vía telefónica, o por Email. a) El alumno se sentiría más estimulado. b) Su experiencia de estudiar le será más grata. 2. Oración. Este será el segundo paso a realizar el fasilitador una vez que se halla presentado a los alumnos y halla interactuado entre los presente. a) La oración le dará a la clase un sentido solemne y la dependencia del Espíritu Santo del Señor. b) La presentación de la clase en oración será un requisito de una aplicación constante. c) Seguidamente, el fasilitador leerá en cada encuentro una porción de las Sagradas Escrituras. Creatividad. La creatividad es un elemento indispensable para mantener los objetivos a toda marcha. Pues cuando no se promueve esta didáctica la clase será monótona y sin color. Sugerencia para comenzar la lección 1. El fasilitador puede comenzar la lección con una frase o declaración sobre las lecciones que abordaría en su encuentro ejemplo: “El estudio de la historia como herramienta para las investigaciones teológicas.” 2. El fasilitador con previa anticipación al encuentro deberá tener en mente los objetivos trazados para un desenvolvimiento adecuado. 3. Hacer referencia a la idea central de cada lección que se estará tratando en el encuentro previsto. 4. El fasilitador presentará cada lección como un punto en el desarrollo de su encuentro, tratará de abarcar el mayor contenido posible. 5. De ser posible trate de mantener el dialogó interactivo tratando de mantener la fluidez en el aula y la participación activa del alumnado presente. 6. Presente las conclusiones por lecciones. 7. Haga alcanzable las metas no las ponga legos ayude a los más rezagados. Ame lo que hace.

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Ayuda al fasilitador para el segundo encuentro 1. En este segundo encuentro ya no hará falta las presentaciones pues el alumno ya conoce quién es el profesor asistente y de antemano ya ha interactuado con él. 2. Comience el segundo encuentro con una dinámica, recuerde que los alumnos ya tienen de usted una impresión interactiva o sea usted es el profe favorito, donde los alumnos aprenden y se divierten. 3. De oportunidad par que los alumnos hagan un recuento de las lecciones anteriormente tratadas. Esto no sería que un solo alumno lo haga sino que sería un paso integracional didáctico. Para lograr el máximo de eficiencia en este ejercicio será vital que organice el aula en grupos según la matrícula. Desde esa perspectiva no solo estarás fomentando los conocimientos ya impartidos sino también estarás creando el compañerismo entre ellos, la solidaridad en el aula es mejor que el espíritu competitivo. Recuérdeles el que más sabe sobre la materia no es usted, sino el autor del texto. Este enfoque es una habilidad psicológica que evita contra posiciones. 1.

Presente un desarrollo lógico en las lecciones que presentará en el segundo

encuentro. a) Válgase de los puntos anteriores en dividir las lecciones como punto de un mensaje esto le ayudará con la clase. b) Presente una conclusión no un final. c) Ore para despedir el encuentro; No el estudio. Ayuda para el profesor asistente para el tercer encuentro 1. A esta altura del curso debes saber que supuestamente los estudiantes ya han tomado cierto grado de madures, y es cuando se hace producente las tareas investigativas. Así qué aproveche el tiempo y promueva esas actividades dándoles la oportunidad a los alumnos de opinar y crear sus propias ideas sobre temas que ellos presenten. 2. Didácticamente valla incluyendo elementos de la Metodología que MINTS presenta en su curso “Como Escribir Un Curso de Teología a Distancia.” 3. Válgase de todo el material que esté en sus manos para cultivar el deseo de investigación en la mente fresca de los alumnos. Recuerde no queremos formar robot queremos hombres y mujeres capases de pensar por si solos. 4. Oriente los seminarios y las lecturas de tareas. 5. Oriente los resúmenes de lecturas. 6. Promueva los temas de ensayos y Monografías según el nivel cursado. 68

7. Facilite el pensamiento crítico en los alumnos. 8. Propóngales a los alumnos poner una fecha tope para entrega discusión de los trabajos. Ayudas al facilitador para el cuarto y último encuentro 1. De tiempo suficiente para que los alumnos presenten sus temas y propuestas. 2. Recuérdeles lo que han aprendido, hágales ver cuando comenzaron el curso y en el lugar en que están en ese momento. 3. No de estímulos a las exposiciones de los trabajos diferenciadamente, estimule a todos por igual. Pues lo que más vale es el esfuerzo y no los datos científico. Eso será trabajo de la Cátedra. 4. Al concluir las exposiciones reconózcales que han trabajado duro y que han madurado como para ser futuros teólogos. 5. Ínsteles a tomar el próximo curso. 6. Cree una sensación de haber vencido el contenido antes de tomar el examen final. 7. Presente el examen final. 8. Explique que el examen final según el autor del curso no será la nota que calificará al estudiante sino el mismo es una evaluación más que tendrán que tomar como requisito para el cumplimiento del curso. 9. De buenos repasos. 10. El examen se presentará como determine MINTS. Nota: El autor del curso sugiere que las preguntas sean tomada interactivamente de las preguntas de repaso, al final de cada lección.

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GUÍA DE ESTUDIO Lección: 1 Introducción a los hebreos – panorama. 1) ¿Cuál es el propósito del autor? 2) ¿Qué se ha despertado en nuestros días? 3) ¿A dónde acude la gente? 4) ¿Qué hay en el mundo en que vivimos? 5) ¿Qué va en aumento? 6) ¿Qué se ha deformado? 7) ¿Qué ha surgido? 8) ¿Cuál es la palabra final del judaísmo? 9) ¿Qué se hace indispensable conocer? 10) ¿A quién representa la Epístola? ¿Y cómo lo representa? Lección 2: El autor 1) ¿Por qué decidimos introducir este tema? 2) ¿Qué es lo primero que expone el autor? 3) ¿A cuántos se le ha concedido la autoría? 4) ¿Cuáles son los criterios que dan una pista del lugar donde fue escrita? 5) ¿Cuáles son los detalles que no se pueden esclarecer con exactitud? 6) ¿Qué sucedería se aceptamos la idea que Pablo es el autor? 7) ¿A qué nos tiene acostumbrado Pablo? 8) ¿Qué nos dice la frase? 9) ¿De qué habla Pablo en todas sus cartas? 11) ¿A quién era dirigida esta carta? Lección 3: Superioridad de Cristo 1) ¿Qué nos muestran los Cap. 1 y 4? 2¿Qué debemos para hacer para comprender la esencia de Jesús?

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3¿Qué fue lo que pablo hizo? 4¿Qué fue lo que Pablo dijo? 5¿Qué fue lo que Jesús no corrigió? 6¿Mencione algunos hombres que reconocieron la divinidad de Jesús? 7¿Qué se encuentra en las páginas del NT? 8¿Qué describe el evangelio de Juan? 9¿Ante esas, qué respondía Jesús? 10¿Qué declaraba Jesús? Lección 4: Sacerdote Perfecto. 1) ¿Para entender el mejor sacerdocio, qué hay que hacer? 2) ¿Cuáles son los elementos que lo revela? 3¿Cuál es el deber de la iglesia de cristo? 4¿Cuál eran los pasos para la ordenación al sacerdocio? 5¿Qué significaba el rociamiento de sangre? 6¿Por qué el autor de la epístola proclama a Jesús como el sacerdote perfecto? 7¿Quién declara la superioridad de Jesús? 8¿Quién demuestra la evidencia de lo declarado? 9¿En que estado se ofreció Jesús? 10 ¿Qué declaran las escrituras? Lección 5: Influencia Greco Romana. 1) ¿Cuál es el propósito de la lección? 2) ¿Qué necesitamos para tener una mejor comprensión del pueblo de Israel? 3) ¿Qué perturbaba el crecimiento del evangelio en el pueblo judío? 4¿Qué ha sido la nación judía? 5¿A qué se debió? 6¿Qué pasó en el siglo IV?

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7¿Cuál era la base ideológica de Alejandro? 8¿Cuál fue el resultado de éste? 9¿Qué tendía ser? 10 ¿Para quiénes no era una bendición? Lección 6: Es por la fe 1) ¿Qué abarcó el estudio de este tema? 2) ¿Qué capítulo? en hebreos habla de la fe 3) ¿Qué muestra Hebreos 11? 4) ¿Para recibir las bendiciones de dios, qué se necesita? 5) ¿Qué es la fe? 6) ¿Por qué nos podemos mover en el ministerio? 7) ¿A qué no se limita la fe? 8) ¿Qué pone Dios a prueba? 9) ¿Qué recibieron los hombres que cambiaron por la fe? 10) ¿Qué podemos alcanzar por medio de la fe? Lección 7: Quién era Melquicedec 1) ¿Qué personaje de la escritura ha sido de mucho debate? 2) ¿Qué se sabe de él? 3) ¿A quién Abraham pagó sus diezmos? 4) ¿Quiénes quedaron después del diluvio? 5) ¿Qué vivía en algunos corazones? 6) ¿Qué asunto trata la Epístola a los Hebreos? 7) ¿Quién era Melquicedec? 8) ¿Qué oficio tenía? 9) ¿Qué le mostró Dios Abraham? 10) ¿De qué es un tipo Melquesidec?

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Lección 8: El Nuevo Pacto 1) ¿Qué es testamento? 2) ¿Qué encierra este pacto? 3) ¿Qué muestra el NT? 4) ¿En su generosidad qué es el nuevo pacto? 5) ¿Qué dice el autor que en su opinión se puede ver? 6) ¿Cuáles son los autores que muestran la epístola a los hebreos? 7) ¿Qué mostraremos al NT? 8) ¿Qué nos parece familiar en la Epístola a los Hebreos? 9) ¿A quiénes fue dirigida esta Epístola? 10) ¿Con qué pensamiento concluye el autor? RESPUESTAS A LA PREGUNTAS DE TAREAS Lección 1 1) Presentar algunos temas, que encierran un interés especial 2) Un renovado interés sobre lo natural. 3) A brujeros, psicólogos. 4) La deformación de los valores. 5) El surgimiento de nuevos movimientos religiosos. 6) La personalidad. 7) El interés por la idolatría. 8) La centralidad de Cristo. 9) La panorámica introductora de la epístola. 10) A Jesús, lo representa como el sacerdote perfecto. Lección 2 1) Por los ricos contenidos e investigación. 2) La superioridad de Jesús.

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3) Lucas, Bernabé, Apolo. 4) Por la expresión (los que son de Italia te saludan). 5) Quien la escribió y cuando la escribió. 6) Que se apartó de su estilo de escribir. 7) A su salud particular. 8) Después

que fue anunciado primeramente por medio del señor nos fue

confirmada por los oyentes. 9) De su encuentro con Jesús. 10) Los judío Lección: 3 1) Nos adentra en el conocimiento de la persona de Jesús. 2) Conocer más de él. 3) Adoró a Jesús. 4) Te eres el Cristo el hijo del Dios altísimo. 5) Las palabras de Pedro. 6) Pedro, Tomas, Pablo, Marta… 7) La esencia de Jesús. 8) Una completa situación entre Jesús y los judíos. 9) Mi padre hasta ahora trabaja… y yo trabajo. 10) Que Él era Dios. Lección: 4 1) Hay que analizar las funciones de un sacerdote de Dios. 2) Sus funciones. 3) Identificar el verdadero sacerdocio. 4) Levantamiento con agua, vestirse con las vestiduras sacerdotales. El surgimiento con aceite, la ofrenda del sacrificio, el rociamiento de la sangre. 5) La santificación del ministro y la justificación de sus pecados. 6) Porque solo Jesús era perfecto. 7) Por la evidencia irrefutable de la superioridad de Jesús. 8) El NT. 9) Perfecto. 74

10) Que Jesús es el sacerdote perfecto. Lección: 5 1) Es proporcionar una mejor comprensión del mundo antiguo. 2) El conocimiento de la historia. 3) Las costumbres. 4) Una tierra muy sufrida. 5) A la posición geográfica. 6) Los griegos ocuparon el territorio. 7) Unir a toda la humanidad en una misma civilización. 8) El helenismo. 9) Una mezcla de las religiones de la tierra. 10) Para los judíos temerosos de Dios. Lección: 6 1) Abarca barios temas. 2) El cap. 11. 3) La visión y la permanencia de la fe. 4) Tener fe. 5) La fe es la confianza en la fidelidad de Dios. 6) Por la fe. 7) A posibilidades. 8) La fe. 9) La aprobación de Dios. 10) Las promesas. Lección: 7 1) Melquicedec. 2) Que era rey, sacerdote. 3) A melquicedec 4) Noé y su familia. 5) El Dios de Noé 6) El asunto de Melquicedec. 75

7) Rey de Salen. 8) Sacerdote. 9) La tierra habitaría sus descendientes. 10) De Cristo. Lección: 8 1) Un pacto. 2) El plan de Dios para el hombre. 3) La superioridad de Jesús. 4) Es superior al AT. 5) La obra de Dios concentrada y resumida. 6) La superioridad de Cristo, el sacerdocio perfecto, la fe, las promesas. 7) Los planes de Dios se extienden para el hombre. 8) Los temas generales del NT. 9) A los Hebreos. 10) Un plan general, una obra maestra resumida solo por amor.

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Sobre el Autor

Biografía del Reverendo, Gerardo Javier Rodríguez Quilez. Nació el 17de Marzo de 1979 en la hermosa ciudad de Banes provincia de Holguín, hoy tiene 36 años de edad. Su esposa de 30años de edad, nació el 27 de Diciembre de 1984 en la ciudad de Nuevitas Provincia de Camagüey. Los esposos Rodríguez tienen un matrimonio de más de trece años de casados, de ese amor nacieron dos niños Gerardo Isaac de 9 años y Javier Abraham de 3 años de edad. En el año 1993 fue rescatado por el Señor de las garras del diablo y haciendo de él una vasija para su gloria. Su esposa, Dorca Lidia Girbau Olivera es ministro pastora Licenciada y proviene de una familia que ha marcado una trayectoria de fidelidad e integridad al servicio del Señor. Actualmente pastorean una de las emblemáticas iglesias de las Asambleas de Dios ubicada en la comunidad de Santa lucía de Nuevitas Camagüey. Su trayectoria ministerial comienza en el año 1997 donde tuvo su primera experiencia en la obra misionera, fundando obras y plantando Iglesias en diversas regiones de nuestra geografía cubana. Ejemplo de algunas de ellas son: Taller viejo Santo Domingo, Villa Clara. Villa Lobos Camagüey. Así cómo la construcción de casas pastorales y templos, entre otros. En el plano ministerial el Señor se ha placido usarlo como conferencista, evangelista, maestro y pastor. Actualmente ha escrito tres libros. Específicamente presentando un comentario completo en diversos ángulos de libros de la Biblia. El Rev, Gerardo Javier es actualmente director de sub-sede, del Seminario Bíblico y Misionero, JO.C.U.P.

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En el plano teológico el pastor ha sido graduado de los siguientes cursos: Bachiller en Teología y Biblia…EDISUB. Bachiller en ministerio…Currículo International, USA. Bachiller en Estudios Teológicos… UVI, USA. Licenciado en Teología y Biblia…JO.C.U.P. Licenciado en Estudios Teológicos… Miami International Seminary, USA. Licenciado en Estudios Teológicos…FLET, USA. Diplomado en Consejería Cristiana…JO.C.U.P. Master en Biblia y Teología…ELNAC. Master en Estudios Teológicos…Miami International Seminary, USA. Master en Educación Cristiana…Miami International Seminary, USA. Cand. Doctor en Ministerio…Miami International Seminary, USA. Actualmente espera graduación de la Licenciatura de Global University. Y ya concluyó el tercer año de la Licenciatura de la UTPC. Con todo amor y deseo, que la pación por la excelencia del alcanzar el conocimiento que excede a todo conocimiento siempre esté en sus planes, pues nunca olvides que: “La gloria del hombre es el conocimiento de Jehová” (Jer. 9). Paz a Jerusalén.

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