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• Paul Muñoz

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ENSAYO IDENTIDAD ECUATORIANA

INTRODUCCION .El Ecuador no es simple, no es sencillo. Es una entidad social y política compleja. En muchos sentidos, lo es mucho más que la mayoría de los países de lmundo, algunos de ellos bastante más grandes y poblados La identidad nacional, igual que los términos afines como identidad colectiva, conciencia colectiva o representación colectiva, pretende explicar un tipo de solidaridad grupal que hace posible el convivir social, en tanto en cuanto ordena a sus miembros alrededor de valores reconocidos como común es la identidad nacional es ubicada general mente como una forma o expresión de identidad colectiva y no se entiende lo de colectiva si pri-mero no queda medianamente aclarado el tema de la identidad Es importante resaltar todo el trasfondo histórico social de lo nacional y los nacionalismos que ,en el contexto general latinoamericano y más concretamente en el caso ecuatoriano, tiene un desarrollo muy peculiar .La identidad fue pues por mucho tiempo un tema limitado a los restrictivos espacios dela filosofía y de la religión. Es sólo en este último siglo cuando el término se populariza debido a la mayor complejidad de las relaciones sociales y al consecuente desarrollo del pensamiento teórico social. Heredera directa del “yo interior” o “el alma”, la identidad es estudiada por la naciente psicología de principios de siglo desde una perspectiva estática e intimista, como algo real, como algo tangible aunque no fácil de desvelar, único, estable y continuo en el tiempo, más que como un constructo metafórico que contiene fenómenos reales y otros que son más bien inferidos . La sociedad es considerada como una entidad parte ,relativamente estable, cooperativa e indiferenciada. Así, la mayor parte de la literatura psicológica sobre la identidad, congruente con la relevancia que ha tomado el individualismo en el contexto de la industrialización y auge económico del mundo desarrollado, ha puesto mayor énfasis en el auto concepto, con sus principales características definitorias: el auto cono-cimiento, la autoevaluación y la autodefinición La identidad nacional ecuatoriana es el resultado de un largo proceso histórico. Las sociedades aborígenes de la época prein cásica, dejaron un legado histórico-cultural que forma parte de la identidad ecuatoriana. También el Incario incorporó nuevos rasgos de identidad. La conquista y la colonización española aportaron con otros tantos nuevos elementos a la identidad de la Real Audiencia de Quito. Sobre la base de esas herencias, pero también con los nuevos aportes de la vida republicana, durante el siglo XIX y el XX se han logrado consolidar y hacer conciencia los múltiples rasgos de la identidad nacional ecuatoriana. Pero, al mismo tiempo, desde el Estado se han procurado generar elementos y rasgos de identidad nacional.

Desarrollo .La ecuatorianidad nos viene desde un concepto político, se deriva de la delimitación geográfica que abarca el Estado al que le dieron un nombre: Ecuador. La ‘quiteñidad o la morlaquía’ son más bien conceptos culturales, inmersos en las cápsulas de los Estados. Estos conceptos muchas veces desbordan fronteras llamadas nacionales (donde habitan nacionalidades) como el caso cultural de los pastusos que los hay colombianos y ecuatorianos. O de la cultura Shuar que ahora, después de las guerras fabricadas por las repúblicas, tiene shuaras ecuatorianos y shuaras peruanos, por poner 2 ejemplos. Entonces podemos decir que habrá 2 concepciones de identidad nacional: una cultural y otra cívico-patriótica. En la identidad cultural de la morlaquía está la tradición gastronómica del mote, la marca lingüística de la variante tonal-dialectal con que hablan el español, su gusto arquitectónico para construir sus viviendas entejadas, su modo de vestir con ‘macanas’ las mujeres. Las identidades cívico-patrióticas son paraguas fabricados con leyes y decretos que se convierten en identidades simbólicas, en cambio, son gestadas por intereses extraculturales, derivados de disposiciones y de intereses variados. El indigenismo ha jugado un rol importante en la emancipación de las poblaciones y de las culturas autóctonas de América latina. Este movimiento, surgido a principios del siglo XX, fue el primero en denunciar la manera en que, de hecho, en el proceso de formación de los Estados fue excluida una gran parte de la población latinoamericana