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1

EL PLANTE EGGUN Toda ceremonia de ifa comienza siempre por darle cuenta al muerto (eggun) de lo que se va ha hacer, así: + O I OO OO O I

1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.atena

+ I I I I OO I I

+ I I I I I O O I

+ O I I I O I I O

I I I I

+ O I I I

+ I O I O I O O O

+ O I O I O I OO

+ O I OO O I OO

+ O I I O I I O O

+ O I I I I O O I

+ I I I I

I O I I

+ O I O I I I I I

+ OO OO OO OO

El significado de cada Ordun: Oyekum – Meyi Nace la atena de Eggun y reino de Iku Obe – Juani Nace la teja donde de pone la atena de Eggun Otura – Niko Patrón de todos los Eggun Hombres Yrete – Yero Patrón de todos los Eggun Mujeres Oshe – Paure Obba de todos los eggun Oshe –Yekun Capataz del Obba de todos los Eggun Ogunda – Yekun Espíritus material de Orumla Oyekun – Ogunda Espiritualidad de Ifa Osalo – Forbello Eggun que acompaña a todas las personas Ogunda – Fun Represente el poder de siete (7) potencias africanas y habla espíritus de Bogbo Awo Irete – Entelu En honor a Lasaro Sánchez Irete – Meyi El encargado d traer a la tierra y regresar, AraOnu a todos los Eggun Odi – Yekun Ordun autorizado por Orumla para comer en la

Nota: Ademas de estos ordun, se puede poner el de cualquier otro invitado, ejemplo: Irete – Entelu, una vez compartida la atena de Eggun, se procede a prender la itanas (velas) a Eggun, con los siguientes rezos: 1.2.-

Ojuani – Hermoso awo ikoko adinfanfun Orumila moduspues Obatala, modupues Shango Osa – Meyi Orumila adifalloko, adifafu elebo Eggun fumi láulao eggun fumi laulao

Nota:

Ojuani – Hermoso: nace la luz Osa – Meyi: nace el secreto de cómo prender las itanas a Eggun

2 Seguidamente se cantan los siguientes suyeres: Itana Eggun lelekun, Itana Eggun lelekun Baba Olofin Eggun Lelekun, Itaba eggun lelekun Olodumare Eggun lelekun, Baba mi Eggun, Eggun lelekun Itana Eggun lelekun Itana keke, Iku Eggun keke, Aboribuye Iku, Eggun keke Itana keke Itana lau lau,eggun Fumi lau lau Itana lau lau,eggun Fumi lau lau Itana lau lau

(bis) (bis) (bis)

Se le da cuenta a Eggun, de la ceremonia que se esta haciendo, así: Eggun emi kan (hombre), yoko osha en el leri (santo que asentado), awo if a (nombre o signo de ifa), dándole cuenta de una inshe (trabajo), ni obi – omituto – itana bogbo adimu y eyerbale ni (akuko-eleyele, etc.) Y a medida que se moyugba a todos Eggun, se dará golpecitos en el suelo terminada la moyugba, se hace oshe bile a Eggun así: Obi yekun yekun awo Olorun, ositiwa Obi awo fi erun mariyafe Ocani yereo Un bata bike - leke Ire ara onu obi fun ogdara Este es el rezo y oshebile de Eggun por tanto no hay que rezar oshibile aparte. Acto seguido se tocan los obi tres veces, diciendo: Ileni mokuo Akuye moko Eggun mokuo Akueye moko

(tres veces) (tres veces) (tres veces señalando la atena) (tres veces) Después de recoger los obis del suelo se dice:

Oyu mokuo obi (bis) Osi ny iku intori Biyo awatie anasorde Para que ofu unlo – todo bogbo osorbo unlo Para que pase a ser Ire oma – ire ariku babagua Luego pasaremos a presentar los obis, a los cuatro vientos, así; Ati wa orun

– enfrente o adelante

3 Ati wa mae Ati lorde Ati kantare

– atrás – derecha – izquierda Una vez que hemos presentado los obis, se dice:

Obi a Eggun Akuañe

(bis)

(Obba) (coro)

Después de obi ha contestado afirmativamente se procede a poner los cuatro pedazos de obi, boca abajo o boca arriba (oyekun o alafia) y se canta así: Awuara wuara obi mayekun, awara wuara obi mayekun Iku Eggun obi mayekun, awuara obi mayekun Ahora se procede a sacrificar al animal que se ha ofrecido a Eggun, diciendo: Eggun nofi kirimba eveni (akuko – eyele, etc) ny akokan. Que quiere decir: Eggun, yo le ofrezco este (gallo, paloma, etc.) de corazón. A la ñaquiña ñaquiña Olorun Que quiere decir: golpea al cuerpo y con paso firme el muerto va al cielo A la yaquese yaquese iku Olorun Que quiere decir: satisfecho de lavarse los pies el muerto va al cielo. Primer suyere: Eweye eweye (akuko – eyele, etc)Mankio Segundo suyere: Um bato koro mañoko Bogbo Eggun unyen Osheminieee osheminieee (se repite suyere)

(bis) (bis) (bis)

Terminado el sacrificio, se procede a echar omi oti y oñi y después se reza Obe Roso, así: Obe Roso Untele, atie adepo, atie adepui tolomalekui, tolomalekui, ju ju tolomalekui ala popo pomi aye, etc. Acabada de encender las itana, se deja caer la moneda (peso macho) que llevara encima siempre el Obba, y comienza la ceremonia de llamar a Eggun, así: AUMBA WA ORI, AUMBA WA ORI, AWA OTUN, AWA OMA, LERI OMA LEYAWO ARAONU KAAWE igual

(Obba)

2 veces

Coro

4 OMO ALAGUAO, YALE FIETENU, AKUNFA, AKUNFAO OFOKAN LAMIGUAYE OFOKAN LAMIGOUNU OFOKAN LAMIGUAYE igual OFOKAN LAMIGOUNU BOGBO ORISA ORO LAMIGUAYE OFOKAN LAMIGOUNU

(Obba)

2veces

(Obba)

TELE MOFANTELE TELE MOFANTELE, WAYEKE, WAYEKE (Obba) igual ODOSO UMBO, ARA UMBO, WAYEKE,WAYEKE, WAYEKE ARAONU FIO MAYENYE

Coro igual

2veces

Coro

2veces

Coro

OBBA: LAGUA , LAGUA, LAMICHE ARAONU LAMICHEO CORO: ALAGUA, LAGUA, LAMICHE OBBA: LAMICHE, LAMICHEO CORO: ALAGUA, LAGUA, LAMICHE OBBA: BOGBO EGGUN, LAMICHE CORO: ALAGUA, LAGUA, LAMICHE OBBA: LAMICHE, LAMICHEO CORO: ALAGUA, LAGUA, LAMICHE OBBA: ARAONU, LAMICHEO CORO: ALAGUA, LAGUA, LAMICHE OBBA: OLODUMARE, LAMICHEO CORO: ALAGUA, LAGUA, LAMICHE OBBA: OSAWORIWO,LAMICHE CORO: ALAGUA, LAGUA, LAMICHE OBBA: LAGUA, LAGUA KONFESORO KONFESORO, KONFESORO CORO: ALAGUA, LAGUA, KONFESORO OBBA: ARAONU, KONFESORO CORO: ALAGUA, LAGUA, KONFESORO OBBA: BOGBO EGGUN, KONFESORO CORO: ALAGUA, LAGUA, KONFESORO OBBA: LAGUA , LAGUA, LAMICHE ARAONU LAMICHEO CORO: ALAGUA, LAGUA, LAMICHE +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ++++++++++++++++++++++ Inmediatamente se procede a dar obi (coco) a Eggun, empezando a moyugba, por presentar la Igba (jicara con omituto), así:

5 Nota: Cuando se comienza ha moyugbar, habra un awo auxiliar que tomara el palo llamado pagugu y rezara oyekun – obbe así: Chesi bodo lorisha, Adifafun papagu Seguidamente para terminar la ceremonia a Eggun, se procede a limpiar el efu (cascarilla), a todos los presentes o que participaron en la obra a Eggun, con los siguientes suyere: Baba lordo nilefun (se repite cuatro (4) veces) Nilefun mayle (Obba) Baba lordo nilefun Terminada la ceremonia a Eggun To iban eshun

DENTRO DE BORDUM DE IFA Después de la ceremonia a Eggun, pasamos al bordun de ifa, a preparar primeramente todo lo necesario par hacer la ceremonia de Osain así: Primero: El Obba se arrodilla frente al bogbo ewe y reza irete kutan e irete suka. En irete kutan: se le quito la maldición a los ewe y en irete suka: paso el ashe de el Osain a Orumla. Rezo de Irete Kutan: Shemi omi rioma kekere ite kita Ayanaku yana adifafun Orunmila Rezo de Irete Suka: Kakerefun baba, oshosi ati Shango Después, el Obba entregara al awo correspondiente los ewe, y este a vez, se los presentara a otro awo que lo acompaña en este ceremonial, para que los ripian, en una cazuela de barro que guarda para su consagración. Nota: El Ordun (ogbesa): nace la cazuela se pondra y rezara el signo de Oshe Juani (bajo Osain a la tierra) así: Kekere babade akokoña Omode adifanfun Osain Mientras se ripian los ewe, lo mas que se pueda el Obba canta el siguiente suyere: Teteregun ewe odora Teteregun ewe nifa Kamama iya

(Obba)

6 Iya iya Kamama Ewe ewe Ewe ewe Kamama ki ebo Ebbo ebbo

coro (Obba) coro (Obba) (bis)

Una vez ripiada los ewe, se procede a sazonar iña cazuela de Osain, con los diferentes adimu y en su orden correspondiente, así: Bogbo omi ni ninu adimi ni ikoko osain, después el: oti, oñi, eku, eya, awagdo, epo, ori y efun. Terminada de sazonar la cazuela de Osain, procedemos a dar Obi a Osain y después que contesta afirmativamente se sopla el obicon, los cuatro (4) atare que masticara el oficiante, los cuatro (4) puntos. También se echa dentro de la cazuela uno de los cuatro (4) pedazos de obi, luego se pasa el pie derecho e izquierdo, sobre la cazuela diciendo: Elese otun walde Elese osi lakatoyo Nota: Esta ceremonia nace en Iwori Birete, mientras se realizaba esta ceremonia, el awo que esta plantado ya debe haber preparado el ashe rezando el mismo que será echando dentro de la cazuela por todo los awo, que participan en el plante, por su orden de edad. Acto seguido se prepara a la futura apeterbi para la ceremonia del toque de la puerta así: El obba junto con los demás awo permanecerán arrodillados dentro del bordun y solo un awo esta afuera quien será el encargado de indicarles los pasos a seguir, esto nace en Otura Bara. Las futuras apeterbis se arrodillaran frente a la puerta (chilekun) una por una y se entabla el siguiente dialogo así: Apeterbi: Tocara tres (3) veces la puerta Obba Pregunta? Quien es? Apeterbi Dice su nombre Obba Pregunta? Que busca? Apeterbi A Orumla Obba Pregunta? Para que? Apeterbi Para salud, estabilidad,suerte, para mi, para mi padrino Y para todos los babalawos presentes Obba Ashe Nota: Todos estos pasos se repiten tres (3) veces, antes d que las futuras apeterbis, hagan el toque de la puerta, el Obba habrá rezado la atena que se pone detrás de la misma y que representa el nacimiento del Ikofa, así: +

7 I I OO I I OI

I O I I

I O I I

I I OO I I I O

Y luego restregar los adele en el suelo, primero con la mano derecha y después con la mano izquierda. Nace en Ojuani Bara. Nota: Para restregar los adele en el suelo se meten dentro de una igba pequeña que estara sazonada con eku, eya, awado y guabina que es lo que le conserva el poder en dicha igba, se pondrán la siguiente atena: + I I OO I I O I

IO OO O I O I

I I OO I I I O

Nota: Dentro de la igba se pone el ikofa que pertenece a la futura apeterbi que toca a la puerta. El suyere de este ceremonial es: Biti biti bitire Ayami la ikofa Orumila wara wara omofa biti biti bitire

(se repite lo mismo) (obba) (bis)

Ahora pasamos al lavatorio: Se pone en una palangana o cazuela los eshus (elewa) herramienta de Oggun, Oshosi Osun (dicha cazuela estara rodeada de no menos de tres (3) awo) y el obba procede a la entrega de los kofa y abofaka diciendo: aquí te entrego estos kofa y abofaka judios para que los devuelvas cristianos. Otros awo le depositara en las manos de los awo sentados dos, awo los ewe y jabón (oshe) con el siguiente suyere: Ewe foshewa Aeeee ewe foshewa Oshe foshewa Aeeee oshe foshewa

(bis) (obba) (bis) (bis) (obba) (bis)

Habrá un awo que encargara de echar omiero mientras se cantan los siguientes suyere:

8 Nota: Antes de los suyere de Osain, se le cantan tres (3) suyere a Elewa, tres a Oggun y tres a Oshosi, suyere a Osain:

OZAIN OBA: AGO MOYUMBA LORISHA MOYUMBA O MOYUMBA LORISHA

CORO: ASHE MOYUMBA LORISHA

OBA: ESHU BARAGO AGO MOYUMBARA ESHU BARAGO AGO MOYUMBARA OMODE NIKO KOSIBARAGO AGO MOYUMBARA ELEGUA ESHULONA

CORO: IGUAL SE REPITE 2 VECES

OBA: ESHUO ELEGBARA E ESHUO ELEGBARA E ELEBARA MOFORIBALE ESHU BARAE ABUKENKE ABUKENKE BARASUAYO ANKIO ABUKENKE ABUKENKE TANI TALOWA ALOYO ABUKENKE ABUKENKE

CORO: IGUAL 2 VECES (OBA Y CORO) (OBA) (CORO) (OBA) (CORO)

OBA: ELEGUA ELEGUA ASOKERE KEREMEYE ELEGUA ELEGUA ESHU LAROYE KILABOSHE SOSA SO KERE ALAROYE SO KERE SOSA SO KERE ESHU ALAGUANA SO KERE SOSA SO KERE ALAROYE SO KERE SOSA SO KERE

CORO: IGUAL

(OBA) (CORO) (OBA) (CORO) (OBA) (CORO)

9

OBA: ELEGUA KO ELEGUA KO AÑA ELEGUA KO ELEGUA KO AÑA ALAROYE MOSANKIO ELEGUA KO AÑA ALAROYE MOSANKIO ELEGUA KOAÑA ESHU LAROYE MOSANKIO ELEGUA KOAÑA

CORO: IGUAL

(OBA) (CORO) (OBA) (CORO) ASHE MI OZAIN (OBA)

(CORO)

EWE AYE

OBA: OGUN DERE ARERE ILE BOMBO LOKUA OGUN WANILE OSHE KUALONA ILE BOMBO LOKUA E

CORO: IGUAL 2 VECES

OBA: MARIWO YE YEYE MARIWO YE YEYE OGUN ALA WEDEO

CORO: IGUAL 2 VECES

OBA: OGUN BABA IRE BABA RERE OGUN OGUN OGUN OGUN BABA IRE BABA RERE OGUN OGUN OGUN ASHE MI OZAIN (OBA) MORO MORO MORO MORO

CORO CORO CORO CORO

COMODE COMODE COMODE COMODE

OBA: OSHOSI ALLILODARA ALAMALADE OBA:

MERO, MERO, MERO, MERO,

LALAYE LALAYE LALAYE LALAYE

CORO: IGUAL 2 VECES

(CORO)

OMODE OMODE OMODE OMODE

MATA MATA MATA MATA

EWE AYE

(OBA) (CORO) (OBA) (CORO)

CORO: OSHOSI ALLILODARA ALAMALADE

10 ADELE KE IWORO ODEMATA KOLONA

OBA: OBA: OBA: OBA: OBA: OBA: OBA:

IRE, IRE IRE, IRE OSHOSI IRE, IRE ODE MATA ODE MATA OSHOSI OMOBI OSHOSI OMOBI

CORO: IGUAL

CORO: ODE MATA ORE ORE CORO: ODE MATA ORE ORE CORO: ODE MATA ORE ORE CORO: IVANLA ODE PA CORO: IVANLA ODE PA CORO: IVANLA CORO: IVANLA ASHE MI OZAIN (OBA) (CORO) EWE AYE

OBA: KURU KURU WETE

CORO: MARIWO OZAIN MARIWO RERE MARIWO

OBA: KURU KURU WETE

CORO: MARIWO OZAIN MARIWO RERE MARIWO ASHE MI OZAIN (OBA)

OBA: ATIMPOLA IFA URO ATIMPOLA IFA URO ATIMPOLA IFA URO ATIMPOLA IFA URO IFA OWO, IFA OMA ATIMPOLA IFA URO

(CORO)

EWE AYE

CORO: 2 VECES

ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: BOROTITI LAWATAREPO BOROTITI LAWATAREPO BOROTITI LAWATAREPO BOROTITI LAWATAREPO EBO BO LOGUO EBO BORENSE BOROTITI LAWATAREPO ASHE MI OZAIN (OBA)

ATIMPOLA IFA URO ATIMPOLA IFA URO ATIMPOLA IFA URO ATIMPOLA IFA URO IFA OWO, IFA OMA, IFA ILE ATIMPOLA IFA URO (CORO)

EWE AYE

CORO:IGUAL 2 VECES

(CORO)

EWE AYE

11 OBA: EWE MANSI BOROÑU EWE MANSI BORORO EWE MANSI BOROÑU EWE MANSI BORORO BANKIO KE YO MANSI BOROÑU MANSI BORORO OBA: MOYUN EWE MOYUN EWE MOYUN EWE MOYUN EWE EKUELOBINI MOYUN EWE

CORO: IGUAL

MOSARAO MOSARA MOSARAO CORO: IGUAL MOSARA EKUELOYAMI MOSARA Nota: Con este suyere se da a probar a todo: bogbo awo,

el homiero. ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: ABERO ABERO AMA ABERO ABERO AMA ABADIÑO OLUO AZAIN ABERO ABERA AMA MOBUE

(CORO)

EWE AYE

CORO: IGUAL 2VECES ASHE MI OZAIN (OBA)

OBA: TITIRI WANWA TITIRI WANWA AWO LA MEYO KINKEYO OZAIN TIRI WANWA TITIRI WANWA AWO LA MEYO KINKEYO

OBA: IYA IPON MODE IYA IPON MODE OBADIÑO OLUO AZAIN IYA IPON MODE MOBUE

EWE AYE

CORO: IGUAL

ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: BABA IPON MODE BABA IPON MODE OBADIÑO OLUO AZAIN BABA IPON MODE MOBUE

(CORO)

(CORO)

CORO : IGUAL

CORO : IGUAL

EWE AYE

12 ASHE MI OZAIN (OBA)

OBA: SO TUTO TARAWEYEYE SO TUTO TARAWEYEYE BABA OGUN BABA DOMA SO TUTO TARAWEYEYE OZAIN SO TUTO TARAWEYEYE SO TUTO TARAWEYEYE BABA OGUN BABA DOMA SO TUTO TARAWEYEYE

(CORO)

EWE AYE

CORO : IGUAL CORO : IGUAL

ASHE MI OZAIN (OBA)

(CORO)

EWE AYE

) OBA: OZAIN BELEBENITOBLEO OZAIN BELEBENITOBLE BELE BENITOBLEO OZAIN BELEBENITOBLE OZAIN KAMAGUO O KAMAGUO BELEBENITOBLE

CORO : IGUAL

OBA: OZAIN BELEBENITOBLEO OZAIN BELEBENITOBLE BELE BENITOBLEO BELEBENITOBLE SAKAOKUMA FELEBLE BELEBENITOBLE

CORO:IGUAL

ASHE MI OZAIN (OBA) AYE OBA: AWADE OMOLO SHINSHIN OSHINSIN UNYOLO AWADE OMOLO SHINSHIN OSHINSIN UNYOLO

EWE

CORO : IGUAL 2 VECES

ASHE MI OZAIN (OBA) AYE OBA: EWE ADADARA MADAO

(CORO)

(CORO)

EWE

13 OZAIN ADADARA MADA ADADARA MADAO ADADARA MADA OBATAMIGUO ODAMAGUO ADADARA MADA

CORO : IGUAL 2 VECES

ASHE MI OZAIN (OBA) AYE OBA: BAMBI OKAN FOROYU FOROYU FOROMUYENYE BAMBI OKAN FOROYU FOROYU FOROMUYENYE

(CORO)

EWE

CORO : IGUAL

OZAIN BAMBI OKAN FOROYU FOROYU FOROMUYENYE BAMBI OKAN FOROYU FOROYU FOROMUYENYE CORO : IGUAL ASHE MI OZAIN (OBA) AYE

(CORO)

OBA: OZAIN EWE DUNDUN SHEKE OZAIN EWE DUNDUN SHEKE BORO BORO SHEKE BORO

CORO : IGUAL

ELEGUA EWE DUNDUN SHEKE ELEGUA EWE DUNDUN SHEKE BORO BORO SHEKE BORO

CORO : IGUAL

OGUN OSHOSI EWE DUNDUN SHEKE OGUN OSHOSI EWE DUNDUN SHEKE BORO BORO SHEKE BORO

CORO : IGUAL

OSUN EWE DUNDUN SHEKE OSUN EWE DUNDUN SHEKE BORO BORO SHEKE BORO

CORO : IGUAL

ORULA EWE DUNDUN SHEKE ORULA EWE DUNDUN SHEKE BORO BORO SHEKE BORO

CORO : IGUAL ASHE MI OZAIN (OBA)

OBA: OÑIKI ÑIKI OTA LOMIO OÑIKI ÑIKI OTA LOMI

EWE

(CORO)

EWE AYE

14 OÑIKI OÑIKI OÑIKI OÑIKI

ÑIKI ÑIKI ÑIKI ÑIKI

OTA LOMIO OTA LOMI OKUMA OTA LOMI

CORO : IGUAL 2 VECES ASHE MI OZAIN (OBA)

OBA: TANILA BADIBARO TANILA BADIBARO TANILA BADIBARO TANILA BADIBARO ADIBARO COTI BARU AYO POPO ESHI TANILA BADIBARO

(CORO)

KOKOGUASESE LERI SOKUTA

CORO : IGUAL

KOKOGUASESE LERI SOKUTA

CORO : IGUAL

IKOKO KOKOGUASESE LERI SOKUTA KOKOGUASESE LERI SOKUTA

EWE AYE

CORO : IGUAL

CORO : IGUAL

ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: EWE TOMODE EWE TOMODE GERE GERE OMO LERI ORUMILA EWE TOMODE EWE PANDIOMO EWE PANDIOMO ADIFAFUN ORUMILA EWE PANDIOMO ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: OBARA BOGBE IBODE OBARA BOGBE IBODE MAIRE MAIRE OBARA BOGBE IBODE

EWE AYE

CORO : IGUAL 2 VECES

ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: EWE IKOKO OBA: EWE IKOKO OBA: OZAIN EWE OBA: EWE IKOKO

(CORO)

(CORO)

EWE AYE

CORO : IGUAL CORO : IGUAL (CORO)

EWE AYE

CORO : IGUAL 2 VECES

15 ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: NITA NITA NITA WO NITA NITA NITA WO NITA NITA NITA WO NITA NITA NITA WO IBAN KIMBAN KIMALE OLDUN NITA NITA NITA WO ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: SHEWERE KUE KUE FUMIGUAO SHEWERE KUE KUE FUMIGUAO ASHE OZAIN EWE SHEWERE KUE KUE FUMIGUAO ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: BONDONLI BONDONLA OZAIN BONDOLA ONDOLA KENTA BONDONLI BONDONLA OZAIN BONDOLA ONDOLA KENTA ASHE MI OZAIN (OBA) OBA: PEREGUN A LA BO TUTO PEREGUN A LA BO TUTO PEREGUN A LA BO TUTO PEREGUN A LA BO TUTO PEREGUN A LA BOMIRE REGUN A LA BO TUTO OBA: OBA KOLAYO KACHETUO EFISIKULA ESHO GUAYE OBA KOLAYO KACHETUO EFISIKULA ESHO GUAYE CORO: OSHE MENIE OSHE MENIE OBA KOLAYO KACHETUO EFISIKULA ESHO GUAYE OBA KOLAYO KACHETUO EFISIKULA ESHO GUAYE OBA: IFA AUNKO ORULA LAKA LAKA LAWOSI IFA AUNKO ORULA LAKA LAKA LAWOSI AWO

(CORO)

EWE AYE

CORO : IGUAL 2 VECES

(CORO)

EWE AYE

CORO : IGUAL 2 VECES (CORO)

EWE AYE

CORO : IGUAL 2 VECES (CORO)

EWE AYE

CORO : IGUAL 2 VECES

16 CORO: OSHE MENIE OSHE MENIE IFA AUNKO ORULA LAKA LAKA LAWOSI AWO IFA AUNKO ORULA LAKA LAKA LAWOSI AWO

OBA: MAYELE KUNFELE IFA

CORO: EÑIKI MAYELE KUNFELE IFA EÑIKI

OBA: MAYELE KUNFELE AWO

CORO: EÑIKI MAYELE KUNFELE IFA EÑIKI

OBA: OFEYEKE TE OLUO SERA AWO EÑIKI LAWA ADASHE OFEYEKE TE OLUO SERA AWO EÑIKI LAWA ADASHE “IFA”

CORO : IGUAL

OBA: IFA SOROMI IFA SOROMI IFA SOROMI ORUMILA IFA SOROMI

CORO : IGUAL 2 VECES

OBA: IRE BABALOMA IRE ORUMILA IRE IRE BABALOMA IRE ORUMILA IRE

CORO : IGUAL 2 VECES

OBA: ARIKU MANIGUA ARIKU MANIGUA OYEKIN BAKUO OYIDEU ARIKU MANIGUA

CORO : IGUAL

OBA: OYEKUN YEKURE OYEKUN YEKURE ODIKI BAKUO ADIDEO OYEKUN YEKURE

CORO : IGUAL

OBA: OYE TUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI OYE TUMAKO OLORUN LATIKU OYEKUNDI OBA: SHUKU SHUKU MAUMBE SHUKU SHUKU MAUMBIRE

CORO : IGUAL

CORO: SHUKU SHUKU MAUMBE SHUKU SHUKU MAUMBIRE

17 SHUKU SHUKU MAUMBE SHUKU SHUKU MAUMBIRE MAOMBIO AWO MAOMBIO IRE

SHUKU SHUKU MAUMBE SHUKU SHUKU MAUMBIRE

OBA: BOMBI EWA BOMBI AWO

CORO: SHUKU SHUKU SHUKU SHUKU

SHUKU SHUKU SHUKU SHUKU

MAUMBE MAUMBIRE MAUMBE MAUMBIRE

OBA: BABA EJIOGBE MELLI ORUMILA OGUEGUERE ASHAMA ARIKU CORO: SHUKU SHUKU SHUKU SHUKU

SHUKU SHUKU SHUKU SHUKU

MAUMBE MAUMBIRE MAUMBE MAUMBIRE

OBA: BABA OYEKUN MELLI ARIKU MADAWO MASHUSHO KAFEREFUN SHANGO

CORO: IGUAL AL ANTERIOR

OBA: BABA IWORI MELLI IWORI MELLI YIGUI YIGUI MAYE MAYE ADIFAFUN GOGOLO EWELE IFA

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA ODI MELLI ASHAMARUMA AKUDI MAM GUERI MOCHANLA

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA IROSO MELLI APATARIKA MAFEREFUN OLOKUN MAFEREFUN OZUN

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA OJUANI MELLI OJUANI MELLI AGANGA ADIMU ALI WEO OLODUMARE

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA OBARA MELLI ONIBARA OLO BADA ADIFAFUN ELEGBA

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA OKANA MELLI OKANA MELLI SHUKUTU

18 MALEGUALA ADIFAFUN AKUKO OBA: MAOMBE OMA MAOMBE IRE OBA: MAOMBE EWA MAOMBE AWO

CORO: LO ANTERIOR CORO: LO ANTERIOR CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA OGUNDA EYI OGUNDA EYI ADIFAFUN OLOFIN ADIFAFUN ORULA ADIFAFUN OBINI META IBORU IBOYA IBOSHISHE

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA OSA MELLI OSA MELLI BABA BURU BURU FOSHE JEKUA BABA BURU BURU ORUMILA NI BARANI EGUN

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA IKA MELLI IKA MELLI KANIKA LEBO ADIFAFUN UNLE UNSHE

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA OTRUPON MELLI IRE OTRUPON MELLI OSHE OTRUPON MELLI JEKUA JEKUA BABA EÑI BAB ASHAREO OTRUPON JEKUA NI FA ADIFAFUN SHANGO

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA OTURA MELLI OTURA MELLI AYENIPAGO GUANIPAGO SALA MALEKUN MALEKUN SALE MORU ÑANGAREO ADIFAFUN IMALE

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA IRETE MELLI EMBAE OKO ELA ELA ADIFAFUN OPORUYE

CORO: LO ANTERIOR

OBA: BABA OSHE MELLI KULUNKU OSHE MULUKU ONI BABALAWO ADIFAFUN AKAPO

CORO: LO ANTERIOR

Y en Oshe Melli, se quita el ewe y el jabón de las manos, de los awo que se están lavando los adele.

19 OBA: BABA OFUN MELLI ORAGUN MELLI JEKUA JEKUA BABA OFUN MAFUN PEROGALE ADIFAFUN OLOFIN

CORO: LO ANTERIOR

*********************************************************************** *****************

PARA PARARSE CON OSUN REZO IROSO TOLDA:

OFEREDETE ALAWA DIDE OFEREDETE ALAWA DIDE

IROSO TOLDA EWE LEBO ELENI SIGUAYU ELEBO ENI EYEWA ELEWO

PARA HECHAR OTI A OSUN: OBA IRE UN FOTIWO OBA IRE ELEGUA UN FOTIWO OBA IRE OGUN UN FOTIWO OBA IRE OSHOSI UN FOTIWO OBA IRE OSUN UN FOTIWO OBA IRE ORUMILA UN FOTIWO OBA IRE

(OBA) (OBA) (OBA) (OBA) (OBA)

CORO: IGUAL CORO: IGUAL CORO: IGUAL CORO: IGUAL CORO: IGUAL (OBA) CORO: IGUAL

PARA HECHA OMI A OSUN OBA IRE UN FOMIWO OBA IRE ELEGUA UN FOMIWO OBA IRE OGUN UN FOMIWO OBA IRE OSHOSI UN FOMIWO OBA IRE OSUN UN FOMIWO OBA IRE ORULA UN FOMIWO OBA IRE

(OBA) (OBA) (OBA) (OBA) (OBA) (OBA)

CORO: IGUAL CORO: IGUAL CORO: IGUAL CORO: IGUAL CORO: IGUAL CORO: IGUAL

Después los que tienen a Osun dan una vuelta sobre su pie izquierdo diciendo:

20

“DANTERIO

DANTERIO”

Una vez terminado esta ceremonia, pasamos al siguiente que es el de “alawa fokete”, dentro del bordun se pondrá en el centro del cuarto y los awo que consagraron a Osain, los Ikofa y Abofaka, los pondrán en dos igba por separado, para ponerlo en las igbas decimos: Oto ota alaguanichire Oto ota alaguanichire Aladetutumi choro Aladetutumi choro

(bis) (bis)

Que significa: el completamente entiende y vamos a recibir su bendición, nosotros aflojamos el agua, recíbela. Inmediatamente se procede a dar inicio a este ceremonial rezando: baba eyiobe melli, que es el ordun donde nace esta ceremonia. Primero: Se le hará a los awo que están dentro del bordun, por orden de edad, luego se traslada la estera a la puerta y se le hace lo mismo a todos los presentes en la casa, así: Suyere:

alawa fokete Oyu Alawa fokete Ofo

(bis) (obba) (obba)

Nota: cuando el obba dice “oyu” el omituto se echara en la cara y cuando diga “ofo”, se le echara en la espalda, mientras besa la estera, todo esto se realiza de rodillas en la estera. Ahora cuando se procede a dar “obi” a bogbo okoro, empezando por Elewa, Oggun, Oshosi, y Osun, así: A) 1.-

Elewa Moyugba

21 2.3.4.5.-

6.7.8.B) 1.2.-

C) 1.2.D) 1.2.-

Rezo a obe ate (Elewa bajo a la tierra) Rezo a Elewa, se le da cuenta de lo se esta haciendo y se reza Oshe Bile normal Se presenta a tocar con el obi a todos los que van a recibir en todas las partes del cuerpo Se le da obi a Elewa así: Ille ni moku (tres veces tocando el piso) Akueye (bis) Elewa mokuo (tres veces tocando el bogbo Elewa) Akueye Se presenta los obi a los cuatros vientos Se dice obi a Elewa Akuaña Se dejan caer los obi al suelo Oggun Reza Oggunda Melli (Oggun bajo a la tierra) Reza a Oggun, se le da cuenta de lo que se esta haciendo y se reza el oshebile de Oggun así: Oshe mobelo Ori olosha Adir Oggun Y se procede con los demás normalmente Oshosi Reza Oshe ansa (bajo Oshosi a la tierra) Reza a Olofi, se le da cuenta de lo que se esta haciendo y se reza el oshebile normalmente igual. Osun Reza “Irete Roso” (bajo Osun a la tierra) Reza a Osun, se le da cuenta de lo que se esta haciendo y se le reza el oshebile normal y luego se procede normalmente en lo demás.

Después de haber dado obi bogbo okoro, se presentan los animales a sacrificar (nació en Irete Melli donde los Santos y Orumla, acordaron sacrificar animales en vez de personas), diciendo: Baba mori kirinba Eyeni (akuko-eyele, etc.) Mi akokan Traduciendo: maure, yo ofrezco este gallo, paloma, etc, de corazón, y se produce el sacrificio o matanza en forma normal con un suyere para cada santo empezando por Elewa así: Primero:

22 Se arrodillan los awo y los aleyos que van a recibir en la estera frente a Orumla. El obba procede a coger las dos itanas y hacerle una cruz en la frente a los awo, después de lo cual prenden las itanas, rezando Ojuani Hermoso y con el siguiente suyere: Orisha owa ikoko Orumila itana leri mi kuarima Orisha ago ikoko Osheminieee (el coro repite lo mismo)

(bis cuatro (4) veces) (bis)

Traducción: santo adivino de la oscuridad, Orumila con la vela en mi cabeza ilumina santo divino de la oscuridad. Luego procedemos a la llamada de Orumla con el siguiente suyere: Suyere: Ifa ibo Orumila (bis, obba y coro) Biololo okun (obba) Kiowa ileo (coro) Biololo Oya (obba) Kiowa ileo (coro) Biololo ita (obba) Kiowa ileo (obba) Bilolo ibu (coro) Bilolo oke (obba)

Traducción: ifa despierta o levanta Orumila Si estas en el mar Ven a la casa Si estas en el cementerio Ven a la casa Si estas en un ita Ven a la casa Si estas en río Ven a la casa Si estas en la montaña Ven a la casa

a

En este suyere la letra “p” se pronuncia ki, y la letra “J” como Y, los dieciséis (16) mellis se pronuncian uno a uno. Traducción: el despierta en la casa al divino (se repite dos (2) veces) Nosotros vamos al despertar en la casa al divino. Ifa a el despierta en la casa (Ogbe Melli) a el despierta en la casa y llama. Termina la llamada se procede a moyugbar, después se le da cuenta a Orumla de lo que se esta haciendo y en casa de quien, diciendo también la cantidad de personas que esta recibiendo. Para dar obi a Orumla, rezamos: Obesa: Obe Di:

yeye matero afefe salo aye Afefe salo olorun Akua ifa afefe salo olorun kaka obe di le le Adifafun babara niguerun

23 Esta otro rezo según se prefiera:

Awo obesa Awo obe di Yi Orullumila Adifafun agogo

Que significa: awo obesa y awo obe di: despierta a Orumla y seguidamente rezmos el oshebile normal así: Oshe bile boro boro mofa irete Mokue irete yama yumasa Adifafun bemi lola, tinche omo okuni, araoda Oshebile adame blawe babadona orun Adialota lordatun un babalawo a la kenta Oshebile adawe babadona orun Adiatato lordanfun un babalawo a la kensisi Omo sisiro komaye a la kenta Omo sisiro komaye a la kentu Omo sisiro komaye a la kensisi Dada omo obi a la ebefa awo Seguimos el resto normalmente y después presentamos o tocamos con los obi a los que van a recibir y comenzamos los suyeres a Orumla así: Suyere Ifa Orumla obi mofiye

Traducción (obba Orumla el coco yo, ) tiro para preguntar Shorodede obi mofiye shorodede (coro Apurate, parate ) Orumla obimofiye (obba ) Olofi obimofiye (señalando para (obba Olofin el coco yo, tiro arriba) ) para preguntar (coro) (obba Oduduwa el coco yo, Oduduwa obimofiye (señalando para ) tiro para preguntar arriba) (coro) Dando golpecitos en afrecoleri obimofiye el suelo (coro) Oluo obimofille (coro) apeterbi obimofiye eri umpo (arriba el tablero) obimofiye (coro) elese umpo (abajo el tablero) obimofiye (coro) Orukana (derecha del tablero)

24 obimofiye (coro) atebakemo (izquierda del tablero) obimofiye (coro) atebayaguanza (centro del tablero) obimofiye (coro) Después de este suyere el obba y el auxiliar intecambian dos pedazos de obi cada uno diciendo: A medio otun (awo obesa) A medio osi (awo obe di) Luego le presentamos a los cuatro (4) vientos y se tiran los obi normalmente, pero esta vez, sacando “Ordun” Después de sacado el ordun se canta los siguientes suyeres: Suyere Orumla ma iboru Orumla ma iboya Orumla ma ibochiche Oluo ma iboru, oluo ma ibochiche Oyugbona ma iboru, oyugbona ma ibona ma ibochiche Apeterbi ma iboru, aperterbi ma iboya, apeterbi ma ibochiche Amoso ma iboru, amoso ma iboya, amoso ma ibochiche. Amoro ma iboru, amoro ma iboya, amoro ma ibochiche.

Traducción Orumla los sacrificios son ofrecidos Orumla los sacrificios con satisfactorios Orumla los sacrificios son realizados

Después se dice: Ordun Eruale Obanga Eruale Oshun mori Ye yeo Yenya Eruale Magua oye agua niye ile kobu Gerendeyo modupeyo ilechi Iboru iboya ibochiche Iboru iboya ibochiche

(obba) (coro) (obba) (coro) (obba) (coro) (obba) (coro)

Dos veces interc. Esclavo de la casa Rey mayor Esclavo de la casa Oshun yo veo (tres veces) Te veo Madre de la controversia Esclavo de la casa Nosotros estamos preguntando en la casa sagrada Gracias pido al ifa

25

Se besa la estera y se levantan todos los presentes, ahora procedemos al sacrificio de las adie (gallinas) a Orumla, así se presentan los animales tocando el cuerpo de los que van a recibir, los awo arrancan plumas a las adie y se limpiaran con ellas arriba de Orumla, esto lo harán los awo, por orden de edad en ifa. Luego se manda a pasar a las futuras apeterbi: a las que se le pondrá una pluma en la leri (cabeza), de la adie en la leri de ella y se limpia con el siguiente suyere: Adie oto Adie oma Adie osi Mai mai A los hombres se le pondrá la pluma en los hombros y se limpian con el siguiente suyere: Adie ni laye Osun mai mai Después de limpiar a los que van a recibir, limpiamos a Orumla con las adie sacando las plumas que hay dentro de orumla y se procede al sacrificio de las adie, dándole un golpecito con el irofa o taro de venado en la cabeza y se sacrifican. Nota: frente a Orumla habrá un plato con omituto de donde se sacara el agua para refrescarlo. Los suyere del sacrificio son: Suyere Ifa nisificula nisificula

Traducción bia

Orumla niye orila nyle Aeee Orumla niiye Adie(fun fun) o (dun dun) Inatuto ni fagua Orumla dekun Era dekun unye

(obba) (obba) (coro) (obba) (coro) (obba) (coro)

Suyere: Ododo odonilaye Ifa adie Orumila

(bis)

Ifa esta colocando lentamente a Oggun para comer Orumla esta comiendo sangre Orumla esta comiendo sangre Gallina blanca o gallina negra La candela apagamos para que ifa la reciba Orumla agarra como un leopardo La carne agarra para comer

26 Ododo odonilaye

(bis)

Una vez que se termina el sacrificio, se procede a echar oñi (miel de abejas) con el siguiente suyere: oñi elese umbo Oñi awo kinsholo Osheminieee oshiminieee

(bis-coro)

Al terminar de echar el oñi, se procede a levantar a la adie sacrificada, el de la derecha primero y después el de la izquierda rezando: “Osa Loforbello osa loforbello cabeosaa oma losdafun babawo Olofin Orumila lorobo” y el siguiente suyere: Sotututo otunene Iñakio akua orisha Otunene tureneo Iñakio akua orisha

(a la derecha) (a la izquierda)

Después rezamos “Obe Roso” y pasamos a la ceremonia de “mamu adie”, así: se unta en el pescuezo de la adie, epo (manteca de corojo) y oñi (miel de abeja) y se les da a probar a la obini (mujeres), con los ojos cerrados, cantando este suyere: Mamu adie nanquere La queye, ifa nanquere Mamu adie manquere

(bis-coro) (bis-obba) (bis-coro)

Después se les da a tomar a todos (hombres o mujeres) un vaso de omiero, después procedemos a limpiar la sangre del piso, con las plumas se las adie el awo “Iroso She”, y tira o echa agua en el piso y mientras los aleyos limpian la sangre, el obba canta el siguientes suyere: Ina ina filalemo quiqueño ina ina Filalemo quiqueño Tope inku unlo In ina filalemo quiqueño

(coro) (obba) (coro) (obba)

Y así el obba v mencionando los diferentes osorbo unlo terminada esta ceremonia se sierra el primer día, con una vista osorde a cada uno de los aleyos que están recibiendo para saber si necesitan algunos mas, antes del día del ifa, ejemplo: baño de omiero vestirse de blanco, prender a Oggun , rogarse la cabeza. To iban eshu.

27 El Segundo día, los aleyos descansan mientras los awo se dedican a la limpieza de “bogbo okoro” Orumla, a preparar los ebbo y cuatro (4) paqueticos para el kashioro con mientras el día del ita, en la forma aplicada anteriormente. Ton iban eshu. El tercer día, comenzamos con la preparación del muerto Eggun, poniéndole bogbo adimu e itana meyi y dándole cuenta que se va a proceder al ita de bogbo aleyos. La ceremonia del nangareo Esta ceremonia nacio en tierra efuboras en el ordun Odi Meyi que fue donde Shango la vio por primera vez y la trajo a la tierra imale, donde la aplico en el ordun Otura Meyi, cuando se va hace esta ceremonia, se hace primero un circulo con efun (cascarilla), en el piso en un lugar donde se pueda ver a Olorun (el sol), y se pone arena dentro del circulo y encima de ella se pondra el ordun Otura Meyi, luego se pone encima de la arena Igba que contiene el saraeko y se moyugba de obi al nangareo (Olorun). Terminando de dar obi al nangareo, se comienza la llamada del nangareo así: ÑANGARE ÑANGARE AYAITO EBOLU KAKASEMA MOFOYU AGBA MOLOYU KAKAFETU MOLORUN MAYA MAYA MOFOYU INA TUTO KUELAYE ÑANGAREO INA YUYO KUELAYE ADISATO OMOLORUN OLOFI LOYIKI OLOFIN LAWADO AGOGORIKO LASHEO ARERE AREREO EKERIN OMO LORUN DENGE IMALE OLOYO OBA YERE ODI KALETU OMOLORUN ARIKINA MAFOYU OYOLOKUN LAGBADO ORI EKO IMALE LADANI OLORUN MOFOYU OMA LONU IMALE INA TUTO KUELAYE ÑANGARE INA TUTO KUELAYE Una vez que todo lo de la casa ha hecho honor a Olorun y bebieron dl saraeko, se procede a tapar lo que queda en la igba, con un paño rojo, presentándolo primero al sol y se canta así: Asho Olorun komaya

(bis)

28 Olofin telekun ifa Asho Olorun komaya Después se baila la canasta así: El ogba coge la canasta la levanta hacia lo alto y los presentes levantan los brazos y le sigue la marcha alrededor de la igba del nangareo cantando así. Barika barika

(ogba)

Barika barika barika imale

Adufe eni ado

(ogba)

Barika barika barika imale

(coro) Edufe eloade imale (coro)

(ogba)

Barika barika barika imale

(coro)

Para tapar la igba con la canasta se canta así: Awan awan awan awanashe (ogba) Awan awan awan awanashe (coro) Awanashe imale (ogba) Awan awan awan awanashe (coro) Awan Shango (ogba) Awan awan awan awanashe (coro) Awan awan enifa Olodumare (ogba) Awan awan awan awanashe (coro) Nota: en la llamada cuando se cantan los suyeres, los awo por orden de edad en ifa, tomar un poco del saraeko, con una igba pequeña, que estara de la igba grande del saraeko, presentándola primero a Olofin y a Olorun, pidiendo Ashe, luego derramara un poco en el suelo, alrededor de la igba grande y lo que quede en la igba pequeña se lo tomara. Terminada esta ceremonia, se pasa a desayunar, ya que la misma se hace a primera hora de la mañana o sea antes del medio día. Nota: saraeko se prepara con miel de abeja, awado (maiz), manteca de cacao (ori), efun en polvo (siempre viva), se usa bleo blanco (bien picadito), todo esto se prepara con leche y agua (oti). Bien después de hacer el desayuno pasamos a dar obi a bogbo okoro, dándole cuenta que se va hacer en el ita de bogbo kofafun y abofaka (se dice cuanto de cada uno). Después pasamos a dar obi a Orumla en la forma anterior, con la diferencia que esta vez el obba estará sentado en la estera donde esta Orumla, y el mismo ira golpeando con el idrofa, en el suelo mientras se moyugba a los egguns y en el tablero cuando se repite ashe de los vivos. Inmediatamente comienza el ita, tomando el obba a Orumla y el ikofa, para empezar la ceremonia del desamare de ifa (nace en ika-irete) así: se canta lo Adeles de Ya Iba y se dice: ifa bi bogbo adele, ifa ordun, luego se pasa de

29 espaldas de derecha a izquierda (deotun a osi) diciendo: orokanashoro-inle, luego repetimos la operación en sentido contrario diciendo: orokan asholo inle adele, y los depositas nuevamente en la igba y se procede a limpiarse así: ori abile (tocando la frente) cabeza brillante, ifa Iowa (cruzando los brazos y tocándose los hombros abrazados) Ifa me cuide. Ofo lerikushu (tocándose la bariga) que lo malo salga de dentro de mi y se pasa las manos por la cabeza tres veces diciendo: ifa siguede (ifa me cuide), ahora se coge a ifa (adele) completo y se dice bofatun agba untefa (el que nació su esclavo anda con usted) y procede a contar los adele, así: Mano izquierda (2) 5 adele – ewaora (10 consag) (4) 2 adele – ifa eyirete (2) figura señala a ifa

Mano derecha (1) adele – ifa orun ashe (5) ordenar ifa (3) 3 adele – ifa ogunda (5) adele okan shonshon kiyu fida kiru ibaye (1 solo reparte el poder)

Nota: cada vez que se presenta adeles los awo presentes contestan: tata ka ota osero, takoro. Los restantes adeles se presentan al publico (awo) y se dice adele maun ifa (5 son vigilantes o testigos de ese poder) y volvemos a poner a ifa dentro de la igba, para limpiarnos, nuevamente volvemos a sacar ifa y comenzamos el paseo por los pueblos que camino ifa así: Mano izquierda Awo lorda (la creación del mundo) Lokun (el mar) Oko (el campo) Akuko (1er. Acompañante de Orumla) Anfin (el rubio) Eru (el negro) Kikumanqui (el mestizo) Ashe (el poder que da orumla)

Mano derecha Awo lorde ( la luz del sol) Awo loma (la inteligencia) Igba (la ira de ifa) Ibayu (el paraíso) Okuni (el hombre) Guanfin (el albino) Yibo (el blanco) Filani (el chino)

Después para poder echarlo en l igba, se dice: okoroto dele ifa (todos son testigos de ifa) y se procede a limpiarse nuevamente. Luego procedemos a contar los adeles de ifa, nuevamente en la forma antes indicada. Recogemos a ifa nuevamente en la moyugba normalmente y darle cuenta de los que vamos a hacer. Saludamos a los cuatro vientos y a los cuatro puntos del tablero. Depositamos a ifa en la igba y se limpia el awo. Se recoge nuevamente a ifa, se canta de nuevo, solo que esta vez, los cinco últimos adeles se separan y se entregan en el suelo (mano derecha primero),

30 diciendo: “Awara wara okuini orisha awara wara” y el coro contesta: “obba ifa weo” Se pasa a la mano izquierda y al entregarlos en el suelo decimos: “awara wara obini orisha awara wara “ y el coro contesta: “obba ifa weo”, después lo levantamos y lo presentamos a bogbo awo, diciendo: “adele orun tente ni ebbo aye” (testigos el cielo que cuidan la tierra) y se pone debajo de una igba o de la estera y con los que han quedado dentro de la igba (16 adeles) se comienza a atefar, diciendo: Ifareo mi oluo Ifareo mi oyugbona Ifareo apeterbi Ifareo bogbo awo Ifa lofun ifareo (ifa va a dar la respuesta:) y los awo presentes contestan: “adele (hágase su voluntad), seguidamente se atefa y después que se hace la primera marca de la pata derecha de ordun (toyale), se coge un poco de ashe con la mano derecha (con los dos dedos pulgar y el medio) y se echa en el piso diciendo: “ile lechera otun” y los awo contestan: “oye awo ashe”, seguimos atefando y después que se hace la primera marca izquierda de pata ordun (toyale), se coge un poco de ashe con la mano izquierda (con los dedos pulgar y el medio), y se dice: “inle lechera osi” y los awo contestan: “oye awo ashe”, después se sigue atefando normalmente hasta sacar el “ordun toyale”. Nota: después que se ha sacado el ordun toyale, se manda a la persona a que pise un pedazo de coco con el dedo gordo del pie izquierdo, durante el resto de la ceremonia, una ves que se ha sacado el ordun toyale, se pone en la mano derecha del toyale, los ordun siguientes: Oshe – Tura – Di – She (nae la apeterbi). Nota: Kashioro: son los papelitos con miniestra y ashe de Orumila, que se pasa por el tablero. Esta ceremonia nace el Irete Di y se le reza: + + + I I I I OI OI OO IO OO I I I I II OI OO

+ IO II OI IO

+ OI II IO OI

+ OI IO II II

+ + + + I I OO I I IO I I I I I I IO I I I I I I IO IO IO OI I I

+ OO OO OO OI

+ II OI OI OI

+ II IO IO IO

+ OO II OI IO

+ IO IO IO IO

+ II OO II IO

Después se ponen los signos de ordun de egbo awo que presentes y luego los 16 mellis en su ordun y para cerrar se canta Okana Sa Bilori eshu aguantetete, que tambien se pone en el tablero del kashioro, seguidamente del menor de los awo presentes se arrodilla frente al tablero, lo besa y después procede a echar omituto y ashe de Orumla, dentro de los cuatro paqueticos del kashioro y acto seguido se pasan los mismos por el tablero. El mas nuevo de los awo coge tres paqueticos y procede a limpiar la cabeza de bogbo awo (empezando por el mayor), diciendo: “ofo leri a la koso” (que la

31 perdida o lo malo salga de la cabeza) haciendo un movimiento de derecha a izquierda, cuando termine la limpieza, los distribuye así: 1er. = Elewa 2do. = Oggun y Oshosi 3er. = Osun después regresa al tablero y coge el paquete que quedo y limpia primero a bogbo awo y después a todos los de la casa con un movimiento de izaquierda a derecha y cuando termine, la tira para la calle, regresa al bondun y besa el tablero y la estera, mientras el mas joven hiba a retirar el kashioro a la calle, el que esta sentado en la estera, ha estado cantando asi: ojuani shobe (obba) awe cholad (coro) eshu chu wayo mamaqueña eshu obara kikiño (el coro repite lo mismo) seguidamente se seguira atefando para sacar los dos testigos, esta vez, dándole ota (piedra sagrada) e Igbo al aleyo, en esta forma seguimos preguntando que ven le (ire nifawi) tipos de ire (bueno) u osorbo (malo), trae la persona, uien la define y que desea de la persona o el santo. Terminada esta ceremonia se procede a determinar por Orumla, cual es el aleyo (angel de la guardia o guardian) de la persona rezando: Osa Roso, adifafun Orumila, ati bogbo kele un, osa roso nace el que por acuerdo de lo mimos santos, que sea Orumla el que que determine el aleyo. Después de terminardo el aleyo, se procede a cantar el Ita (habla las personas con los signos que trajo). Terminado el ita, procedemos a la puesta de ilde y collar, así, el idel se marca una cruz en la muñeca del brazo izquierdo, con efun se presenta el ilde y se reza ogbe fun (fue donde se uso por primera vez el ilde). Adifafun Orumila Moduque Obatala Ati Elewa y se canta el siguiente suyere: okuo molu sele--------hum Okuo Obonifeo--------hum Coyordi ilde. Se pone el ilde y se canta:

onide koyodide ayarado

(bis)

Para poner el collar se usa el suyere, anterior señalando con numero uno, canta al final: Ojuani Melli Aguandara olomo dumare Aguandara olomo dumare ariku laguao Omolo dumare

32 Aguandara omolo dumare Terminada la entrega de ilde y collar, se levanta a las personas con Osun y orumla y el siguiente suyere: oferekete ayobadideo oferekete Kukute ayobarideo oferekete Después se procede a alzar a Osun y orumla, con el siguiente suyere: Osuburio ko madubule suruganga labose Osheminieee (el coro repite lo mismo) después se procede a dar una vuelta (con la pierna izquierda levantda) por la derecha. Para terminar este ceremonial, se les enseña a los que hn recibido a Orumla, como saluda a bogbo awo, se procede a escoger al segundo padrinoy después se pasa a cenar y dar por terminado el plante. To iban eshu Rezos de los diciseis mellis de ifa y sus suyeres: 1.- Baba Eyiowe Laleku adifanfu chequeta ohukun Mafe Yemaya Suyere: Achinima Achinima Obatala (ati Orumila ifa Iku ta furibuyema odara) AChinima Achinima + II II II II 2.- Baba Oyekun Piti yekun Pitiyale asedeya Adifandun adifanfun Eggun (ati Orumila ifa odara) + OO OO OO OO

Suyere: iku yemiro, iku yemiro oyere Iku yemiro

33 3.- Bagba Iwori Melli Bagba awo okan Suyere: korioko mayelewo oro troncheque che ny Que isolini kichivo kivi kivi Puin awo osheminiye Kankiola maferefun yemaya (ati Orumila ifa odara) + OO II II OO 4.- Bagba Odi Melli Acharuma odima kuaima iku kuaima Maferefun Orumila ifa odara + OO II II OO

Suyere: boro tiri jawa tarepo (dos veces) tepo lowo epo lese baro titi lawa tarepo

5.- Bagba Iroso Melli Awanya la oni are afuche aun Suruka maferefun Orumila Ati Shango ifa odara + Suyere: kachara II aurike II (dos veces) OO OO 6.- Bagba Ojuani Melli Foro foro akitifa maferefun eshu ni Eggun ati otuo popo Ifa odora + OO OO II II

guonide

Suyere: akifip mama fororo Agangara omolordumare (dos veces)

34 7.- Obara Melli Oni babara eyibora awo Maferefun Oshun eshu ifa odara + II OO OO OO

Suyere: oforo kikate Oforo kikate Eye kikate awo

8.- Ocana Melli Chakutu maya guamaya Pakukoire eshu bi Maferefun Shango Ati Orumila ifa odara + OO OO OO II

Suyere: dundun

9.- Ogunda Melli Inle iya Oggun maferefun Obatala, olorun, orumila ifa odara + II II II OO 10. Baba Osa Melli - Orumila adifayoko adifanfun Roguebiloyu a la parajofiko Ogoyu Shango Oya + OO II II II

11. Ika Melli - Chula ni chula umbati lofo oni

oni

dundun

baba

Oni funfun baba funfun Alañiri baba laketu barunku

Suyere: veces)

baba

karereo

(dos

Madekundekuao Ero sinbanba karere Baba karere

Suyere: chiribaba modubale chiribaba modubale chiribaba modubale

35 Wa ncaholo odi fayb ñ maferefun Orumila adifanfun eledute + OO II OO OO 12. Otrupon Melli - Larenchere awo ni paro loruno Quiere Orumila ni en edo + OO OO II OO 13. Baba Otura Melli - Sala malekun, sala malekun Adifanfun male kaferefun Shango Ati Orumila + II OO II II 14. Baba Irete Melli - Eyelembere eyelembere Maferefun Oshun, Eggun, Orumila + II II OO II

Suyere: ma mayokorda Guarami mayocorda Abere otun abere osi Atuñara ade elebute

Suyere: oni oni lachoro Oni oni lachoro Oni fekun ekun Oni oni lachoro

Suyere: alarde ifewa Ifa tiwa imale (dos veces) Ocheminieee

Suyere: ariku maniwa ariku manigua Oki nibaku alabeo Ariku maniwa

36 15. Baba Oshe Melli - Moluhu, timiche oche baba moloru Adifanfun, Oshun ati Orumila Suyere: chenche chencheleo + chenche chencheleo II yalorde mayao (dos OO veces) II OO 16. Baba Ofun Melli - Babayeku yeku yekua Oshun Eggun, Orumila ifa odara + Suyere: baba fururu OO Leo……….. II OO II

Principales hierbas (ewe) de Osain e Ifa entre otras: 1.- ewe atiponla 2.- ewe patifane 3.- ewe odun dun 4.- ewe aragba 5.- ewe tentenifa 6.- ewe odan 7.- ewe tete 8.- ewe tetedesu 9.- ewe akioyo 10.- ewe osuna 11.- ewe yentsoco 12.- ewe abanieco 13.- ewe onilloco 14.- ewe elukerese 15.- ewe okikan 16.- ewe yewere 17.- ewe abrere

-

tosion verdolaga prodigiosa ceiba bleo blanco finito alamo bleo blanco corriente bleo colorado albahaca mondagera maravilla corarillo aguinardo morado aguinardo blanco hiedra jobo ciruela amarilla romerillo

Las dieciséis (16) espiritualidades de los dieciséis (16) mellis de ifa:

37 Odun 1.- Eyorbe Melli 2.- Oyekun Melli 3.- Iwori Melli 4.- Odi Melli 5.- oroso Melli 6.- Ojuani Melli 7.- Obara Melli 8.- Okana melli 9.- Ogunda Melli 10.- Osa Melli 11.- Ika Melli 12.- Otrupo Melli 13.- Otura Melli 14.- Irete Melli 15.- Oshe Melli 16.- Ofun Melli

Espiritualidad Obe Ibola Ale Eyi Adesi Ala Ola Akole Aye Kapalla I Yaba Akomo Agagane gogodo Pole Adebele Olorin Merin Elese Eifa Dada Bivale Olo

Explicaciones de Oddun de Ifa: 1.2.-

Oche Tura Iwori Bofun

Es el dueño del ashe Tiene el poder de bari ifa que trabaja para lo malo 3.- Obebara Ifa de las cosas escogidas busca cabeza en la religión 4.- Obara Bogbe Nacio de ebbo apareyu 5.- Obe Juani Es el signo de la creación 6.- Ojuani Shorbe Purifica el awo y su casa 7.- Obe Yono Nacio el ebbo shere y es el onddun de la unificación de las tierras 8.- Ogunda Lobe Representa el hijo de Onddua, aquí Osun proyecta la sombra en la puerta del awo 9.- Obe Kana Nace el tablero del ifa 10.- Iwori Birete Es el guardian del tablero 11.- Otura Nico Es el gran poder del awo 12.- Osalo Forbeyo Nace la separación de lo bueno y de lo malo 13.- Otura Sa Es el casador de los enemigos 14.- Obe Tua Nacio presentar el ebbo a los cuatro puntos del tablero 15.- Otura Tiyu Le evita ell bochorno al awo 16.- Otura She Para que no se pierda el ashe Oyekun Fija los oddun en el tablero

38

Dirección de la consagración de Ifa Añari: esta lleva al awo a la orilla del mar a cogerlo, alli se sacan addun con akuele y este es defensa del padrino. La verdadera forma de prepararla es la mitad de añari inbulesa y la otra mitad de onika, eku, eya, agbodo, todo bien finito. En la playa se marca Bara Eyicobe, se reza cuatro (4) veces y se le da eyele, dándole eyebale a la awofakan. Con un poco de esa añari, juju y la eyele, el padrino se hace ebbo de ese oddun para su defensa. La añari bien cernida se empaqueta después de preparada al lado del ifa del padrino. Hasta su utilización en el ifa. Atemoleta: esta se prepara con el ileka, ya jurado en el juramento de atemoleta o de omof., que en otro tratato hemos explicado. El ilekan ya consagrado, el momento de prepararlo se le adiciona un poco de añari, ota, igbim, epo, ori, efun, eta, elele de bodega, oni, oti, otikana, iyo, iyobo, iyefa del ebbo de entrada, asheses de osha, tare meridilogun, eni adie. Ya todo preparado se amasa con agua y se prepara en dos (2) proporciones y en cada una se marca Oyekun Meyi y Ogbe Sa. Se rezan y se hacen las dos atemoleta, el primero con lo sabido y la ofe.

Para meter lo sabido se reza: Orumila adelewa agbani tefa Enifa tefa Orumila nifa adele cheque Nifa umm Tambien la variante de poner la mayor en la de la derecha se le da una adie y se canta: adie mafum awonifa adie mafu.

39 En la pelota Oyekun Meyi con Osun Y Efun. En l menor se pone en l izquierda se le da una eyele y se canta: eyele eye nifa mayekun nawe ifa ni oddua. En la pelota se le marca Iwori Bofun con Oggun y Efun Nota: cuando se prepara el atemoleta, lo queda en el piso donde se hizo, se limpia y se manda al rio. Nota de los adele: la mano grande se llama awofakan, se confecciona con la mano grande de ifa del neófito y se le agregan dos adeles de los testigos que tienen el padrino en su ifa, si la persona no tiene awofakan esta se confecciona con testigos, la awofakan lleva un ota dundun. La mano chica se llama adele Otude, estas son de adele nuevos, esta mano lleva un ota funfun. Ceremonias previas 1. 2. 3. 4. 5. -

Se hace lo que se señala en Onika para coger añari Hay que preguntarle al rio que quiere Se le pregunta a la palma que quiere Se le pregunta al cementerio que quiere

Se le da una adie a la awofakan, delante del ifa del padrino, se le regoje la leri, juju y los gungun, pues esta se come por el ahijado y el padrino delante de Orumila, las leri, juju y gungun umbeboro el de entrada. 6. Se le da un eyele a oke junto con Osun 7. Se le recoge una igba con eku, ella, aghado, obi rallado, bogba, - ashe, efun, se pone al lado de Shango, se le da un akuko (va a la palma), entonces el awo come lo de la igba usando una oduara como cuchara. 8. A parte se le dan dos (2) etun de la leri a su angel de la guarda, - esta leri se pone a secar. Nota: cuando se le termina la ceremonia se vuelve a onika con dos (2) jio jio y se dan donde cogio añari. Se le debe dar ademas dos (2) eyele a Oddua. Registro y ebbo de entrada

40 El registro de entrada se le hace al awo sin estar este presente, por ese signo, quien de verdad se hace ebbo es el padrino. Al awo se le hace ebbo por Eyiogbe y lleva: ebbo, 16 adele, 16 ota, bogbo de osha, bogbo asho, mariwo, agboran, un jio jio, eku, eya, agbodo, epo, ashe. Este ebbo se entierra en el rio y se pide por la vida del awo y todos los awoses. Rezo: ebbo, ayekun, ani orinifa Abayenifa ni aye osha Nawani ifa, Orumila eni ifa bayekun Bajari eyeni ni ifa El iyefa de este ebbo es el que se usa en el omiero del atefa. Después de enterrar el ebbo se trae agua del rio, se hace un poco de omiero con shewerekuekue, se lavan todos los ikinis y se le dan adie meyi dundun, junto a yekan y le ehca un eñi adie, se le hace sarayeye con una eyele llamado a Olofin. Eyele ni leo atebo ni ifa ni Shango La adie se cosina con iñales y leri, estas se echan en yekan. La adie se hce caldo, se toma y come, lo que sobra se envuelve en ashe funfun y al rio, se lava la leri con omiero, oberi eloda con oñi, obi, efun, una yema de huevo y obi omi tuto. Después el awo toma vino seco con epo. Nota: la vispera del ifa, se leoberi eleda con eyele meyi funfun ademas se le dara a Eggun, akuko, una adie y una eyele, este junto con lo de la leri, antes de que el awo entre a igbodun, este debe retirarse y mandarse a su destino. Suyere para sacarlo agbaniboshe Eggun Lona: opeyewede awo maye iku Iku omoro erimi maye Iku osuo eriki maye iku Nota: el pirigay cuando se lleva a la casa se le reza y sopla oti Cuando se separa las pecas se canta: mariwo mosode Mariwo mosode Baba ariku Mariwo mosode Mariwo, no espiar los secretos Omo mariwo. niño del rio, se le llama a los pliegos de las palmas, nace después del desbordamiento del rio.preparación de awan akuere ifa, esto es la canasta de ifa, antes de prepararla se lava con omiero y después se le da un jio jio por fuera de la canasta y se canta: omo adie omo enifa, orun awan akuerenifa, entonces se

41 monta con los siguientes ingredientes: yarako, mariwo, eka, ella, agbado, oti, epo, atare, itana, ashe funfun, eleguedo, ishu, 16 platos, igba, efun, osun, atemoleta, jio jio, eta elede, ori obi, estera, frazada, escoba, oshe, bogbo, ere, iyebo, iyo, idu, abe, mega ayari, ogbegan, feisita (libreta), lapiz, los ebbe, comodilla, ikeke, sopera de Orumila y los guerreros. Cuando se termina de montar se canta: akuere ifa kokun Awan enifa folofin, este nace en el oddun odi meyi, recibe el nombre de rincón, el rincón de Olofin. Esto es lo primero que se monta en el cuarto de ifa. En el rincón, detrás de la cortina, se hae una circunferencia, al hacerla se reza: Olofin agbada obikiii Enisheso igba suru Suru folofin omolaye Awo omolofin omolaye Untefa odara Dentro del circulo se escribe Eyiogbe con efun, aunque hay algunos hermanos que pintan de derecha a izquierda: odun oluwo siwayu Irete file Odun oyubona A esto se le da un eyele funfun y se le canta: Baba a olofin ayegbe lawao Baba eyiogbe odun Obaye Cuando se coloca a Olofin se canta (rella): Olofin yokun Olofin niyoko Omosokun omi belekun Olofin owagbe Cuando Olofin entra en la casa se echa omi tuto y omibona y con la ayamini de Orumila se va tocando y se canta: agogo Olofin Orumila Olanla, majestuosidad Nota: las juju, cuando se termina el ifa, se recoge el igbodun las recoge el padrino, para hacer ebbo del signo del ahijado cuando los signos de los ahijados son estrategicos. Si no hay problemas con los oddun, se entrega al ahijado para echarlas el primer ebbo de su signo que se haga. El padrino debe hacerse ebbo antes de los dieciséis (16) días, posteriormente al ifa, pues no puede mirar a nadie hasta ue no se haga ebbo. Preparación de la atena

42 Esta solo puede hacerse cuando oddun este en folofin. El efun lleva afoshe de moruro. El osun lleva afoshe de eyaoro, cuando las atenas se sacan de las fundas. Awo dire awo laye oni aye Awo dire awo laye baba Orumila

Entonces se pitan los oddun: Efun:

enifa efun atena bewa Agogo nile oun lala Enifa efun atena bewa

Otro:

bana iyiogbe atena ifa Tena ifa efun loni Atena ifa

Otro:

baba iyiogbe efun bawa Baba efun bawa Baba tegun

Osun:

enifa Osun atena bewa Osun nilefun nilefun nifa Enifa Osun atena bewa

Otro:

baba eyiogbe atena ifa Atena ifa efun loni Atena ifa

Otro:

baba eyigbe efun bawa Baba efun bawa Baba tegun

Cuando se termina de pintar, se reza: adele nifa Olorun ifa odora Inle oke ifa odara.. irawo ifa odara.. Oshupa ifa odara bogbo loke bobao Orun Atena omo oyo atena Atena ifa aye Olofin Entonces se tapa con ashe funfun y se pone en las esteras del folofin y se canta: Bogbo awo odara, Olofin lowa Ayegbe ni bolobofa odaa, Baba Olofin adara

43 Awo lanire, Ifa odara, Awo larine Shango bi Olofin, Ifa odara Odun odara, ayegbe baba eyiogbe odun odara, etc. Atena de Tata OO I I I I I I OO OO OO OO I I OO OO I I OO I I II OO OO I I OO I I

OO II OO II

OO OO OO OO

I I I I

II OI II II

II OO OO OO

II OI OI II

IO (B) (A) IO II IO

OO I I OO I I OO I I OO IO

II II II OO

I I I I

I I I I

I I I I

(O (P) OO I I ) OO OO OO OO I I OO OI OI II II

IO II II II

OO OO II II

II II OO OO

II OO OO II

OO II II OO

OO OO OO OO

IO II II II

II OI OO II

II OI II II

II OI II II

OO IO OI OI

OI II OI IO

II OI II IO

OO OO II II

II II OO OO

II OO OO II

OO II II OO

OO OO OO OO

II II II IO

OI II OI IO

OI II IO OI

OO OO OO IO

I I OO IO OI OO OI OI

Atena de Guillermo OO I I I I I I OO I I OO I I OO OO OO I I OO I I II I I OO I I I I OO

OO II OO OO

OO I I II II II II II II

IO II II II

OI OI II IO

II II OI II

II IO IO II

OI OI OI OI

II OI IO II

IO OI IO IO

(O (P) OO I I ) OO OO OO OO I I OO

I I (B) (A) OI OI II

II II OI OI

OI II II II

I I I I

I I I I

Atena de Miguel Febles OO I I I I I I OO I I OO I I OO OO OO I I OO I I II I I OO I I I I OO II OO II OI

OI IO II II

Leyenda:

II IO II II

OI II II IO

(P) (O) (B) (A)

II II II IO

OO II OO OO OO IO OI OI

OO II II II OI IO OO OI

I I (B) (P) OO II OO II OO OO II

II OO OO OO

I I (B) (A) OI II II

I I I I

OI II II II

I I I I

OO OO II OO OO IO II OO

Padrino Oyubona Babanwa (bisabuelo) Abuelo

El verdadero oddun que pinta la atena es Abara Bogbe.

II OO OO OO II OO OO OI

II II OO II OO IO IO IO

OO OO II OO II II OI IO

OO I I I I OO OO I I OO I I IO OI OI OI

IO IO IO IO

44 Seguidamente se prepara el omiero, el cual se prepara en la vispera, después de tener preparado igbodun de ifa. Cuando se riega la hierva en la estera: Guia: Coro:

Ewemi bini ewe bogbo ewe ozain ikoko ni bawa Ate ewe niyero ozain Ate Orumla kashebo Kashefilemu orisha

El que da los ewe, a los que estan ripiando y el coro dice: Ewe ..................................bawa ikoko ozain (esta hierba va para la cazuela) Tereregun ewe ewe odara Tereregun ewe ewe ozain (esto es partiendo el ewe y echándolo en la cazuela), después de la partida: ozain ewe ladine bawa ozain ewe ladine bawa Después continua: Omo Omo Omo Omo

omo mo ya iya ......... iya, iya, iya. mo ya ibo ......... ebbo, ebbo, ebbo mo ya ozain .......ozain, ozain, ozain mo ya ewe ..........ewe, ewe, ewe mo ya omi .......... omi, omi, omi

Para tocar la leri con:

Ewe tomode Ewe tiomode Abobonishe omo leri Orumila

Para echar iweriyeye: Ire ire abiwereaye Eweni iloko Asheni Ozain Para echar peregun:

Osun omo peregun omido Osun agada ewe ozain oloumare

Para echar epo:

irofa omo epo enifa Ikoko asheni ozain Ayee ori ifa Ikoko asheni ozain

Para echar ori: Para echar oti:

Oti ifa otimu Ikoko asheni ozain

Para echar oñi:

oñi awore ozain Awore oñifa Ashe ikoko ozain

45 Para echar bogbo omi: otunde made enifa Eni boleri agba enifa Para echar efun:

efun kafun ire ye Asheni ikoko ozain

Para echar eku:

eyla, agbado, eku eya agbado ire Oshayeunolona ashemi ikoko ozain

Para echar atare:

atare baba iyere Agbadenifa asheni ikoko Ozain

La ikoko de atefa, siempre lleva omi y eñi adie, omi obi, obi omi agbaniboshe omi mu ozain Eñi obi, obi omi agbaniboshe omi mu Ozain Eñi adie, kokoro adie adewa ifa, eñi adie adewa ifa. Echa el carbono: kokoro adie adewa ifa, eñi adie adewa ifa Echar el carbon: inawo ashe awo ina yolokun ifa susulorun bawa Inawo ashe awo Teteregun shupawo ifa apakuanda maya iku, etc. Echar el ashe, oruboshe Ozain ebonioshe atefa ashenifa odun bawa Ozain Emi omo Ozain intori odun----------awe nii elesekan Meyi elese omo atefa lokolowa bowokue awo ota ewe Ikuada obi Ikoko Ozain sami omofa obireoo (este rezo es para dar coco) Echar el ewe que queda en la estera en la ikoko Apore aparaba enifa labosi awo a tewe Ozain asheni ikoko ozain Nota: cuando se le da coco a la cazuela de Ozain de atefa, después se coge una eyele y se le da cantando: isosaye oba ewe.....isosaye ibo.....ibo ibo eyele Ibo, después se le enciende una itana al lado de la ikoko Oyeku ni yekure, oyeku ni yekure, ibo ibo Ozain itana ibo, y se deja encendida toda la noche. Nota: el ewe que queda picado en la canasta no se bota, se guarda por si se necesita en cualquier ceremonia, en caso de que venga un oddun muy fuerte, después que se termina el ifa se pone a secar y se hace afoshe, al igual que el carbon de ikoko y sirve para uso del padrino, como defensa de este. La ikoko del omiero sucio en que se baño el alawo, cuando se termina el wawe se le da un jio jio con eku, ella, agbado, oti, oñi, y se le presenta a Olorun y se deja ahí hasta después del ita.

46 Si sale ogbeyonu, se deja asi con todo y se pone a comer del akuko de la ceremonia del joro joro en el iyoye y con todo eso el padrino se hae ebbo por el signo, de ogbeyonu, para su defensa. Lista de los ciento uno (101) eweses de ifa 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.1314.15.16.17.18.19.20.21.-

Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e Ew e

Atiponla

Toston

Papisani

Verdolaga

Ondundun

Prodigiosa

Araba

Ceiba

Adan

Alamo

Tetenifa

Bleo blnco finito

Tete

Bleo blanco corriente

Tentelegu

Bleo colorado

Akioyo

Albahaca mondonguera

Aguma

Maravilla

Yenyoko

Coralillo

Abanyo

Aguinaldo morado

Oniyoco

Aguinaldo blanco

Alukerese

Hiedra

Alikpaiya

Caimito

Akikan

Jobo

Yeye

Ciruela amarilla

Abere

Romerillo

Aberodofe

Amor seco

Eran

Hierba fina

Anatikekere

Pata de gallina

47 22.- Ew e 23.- Ew e 24.- Ew e 25.- Ew e 26.- Ew e 27.- Ew e 28.- Ew e 29.- Ew e 30.- Ew e 31.- Ew e 32.- Ew e 33.- Ew e 34.- Ew e 35.- Ew e 36.- Ew e 37.- Ew e 38.- Ew e 39.- Ew e 40.- Ew e 41.- Ew e 42.- Ew e 43.- Ew e 44.- Ew e 45.- Ew e

Uro

Salvia

Yokore

Patico de la reina

Afoma

Curujey

Baiyeku

Yacruma

Ela

Jucu ubi (o bejukuvi)

Ñoño

Romerillo Cimarron

Oto

Caisimon

Osa

Guacamaya francesa

Tomodo

Guanima

Misi misi

Mastuerzo

Fin

Boton de oro

Fa

Corazon de paloma

Kuye kuye

Frescura

Oriye

Celestima azul

Kotorille

Celestima blanco

Totorille

Hierb parada

Orisaoma

Hierba lechera o colorada

Mowo

Bejuco lechero

Aladun

Orosun

Alafin

Paga pollo

Opto

Higo

Ashibata

Platillo

Oyouro

Lechuguilla

Abamoda

Belladona

48 46.- Ew e 47.- Ew e 48.- Ew e 49.- Ew e 50.- Ew e 51.- Ew e 52.- Ew e 53.- Ew e 54.- Ew e 55.- Ew e 56.- Ew e 57.- Ew e 58.- Ew e 59.- Ew e 60.- Ew e 61.- Ew e 62.- Ew e 63.- Ew e 64.- Ew e 65.- Ew e 66.- Ew e 67.- Ew e 68.- Ew e 69.- Ew e

Efirin

Albahaca finita

Owuro

Jacinto de agua

Ibayu

Raiso

Yenipupu

Albahaca morada

Yini

Kundi amor

Ayo

Cuacalote

Ono

Guiro amargo

Orawe

Viangrillo

Agbe

Guira

Fun

Hierba de la plata

Ire

Jaguey hembra

Daguro

Abrojo blanco

Atori

Mar pacifico

Akoko

Pasiflora

Lagura

Picadillo

Iroko

Teca africana

Ose

Baobab

Ayan

Caoba

Akowe

Paraguita

Iweriyeye

Peonia (las hojas)

Atiologbo

Oreja de gato

Oshepotu

Malva blanca

Yamode

Malvate

Ororo

Cordon de san Francisco

49 70.- Ew e 71.- Ew e 72.- Ew e 73.- Ew e 74.- Ew e 75.- Ew e 76.- Ew e 77.- Ew e 78.- Ew e 79.- Ew e 80.- Ew e 81.- Ew e 82.- Ew e 83.- Ew e 84.- Ew e 85.- Ew e 86.-. Ew e 87.- Ew e 88.- Ew e 89.- Ew e 90.- Ew e 91.- Ew e 92.- Ew e 93.- Ew e

Glen glen

Guenguere

Omini

Berro

Bana

Algorrobo

Onibara

Meloncillo

Buye

Granada

Sure

Cerraja

Oro

Mango macho

Peregun

Balloneta

Peregun tupa

Cordoban

Imo oshun

Helecho del rio

Ayekobale

Croto

Ou

Algodon

Ma

Farolito

Agogo

Campana blanca

Agusi

Almendra

Epirinaya

Nis de españa

Afere

Platanillo de cuba

Itauco

Atimorreal

Omo

Uva gomosa

Wewe

Lengua de vaca

Afa

Mani cimarron

Kalerikolemo

Mazorquilla

Yonyon

Filigrama

Erishoñi

Hierba de la niña

50 94.- Ew e 95.- Ew e 96.- Ew e 97.- Ew e 98.- Ew e 99.- Ew e 100.- Ew e 101.- Ew e

Jun

Flor de la pascua

Kakanshela

Palo ramon

Mokogun

Alacrancillo

Añari

Cucaracha

Karodo

Canutillo morado

Ariku

Canutillo blanco

Shewerekueku Fosforito e Yanten Preparacion de shilekun de igbodun en untefa

Esto se hace el día antes de la preparación de igbodun. Primero se baldea la puerta con ewe papisami, agua de coco, efun y ori, después de secado el piso se riega bastante efun en el centro de shilekun y se atefa así: Los mellis: II II II II -------------II II OO II

IO II IO OI

II OI II II OO IO OI OO II I I OO I I OI OO I I OI II II OI IO

IO IO II IO

Se pone a Oggun y Osun y se le da etun y eyele, despues estas se asan o ahuman y van encima, la eyele de osun y etun de Oggun. Nota: cuando se va a hacer un ifa Iriso Umbo y/o un hijo de Elegba, la ceremonia es con Elegba y se le da un eku en la puerta y esta es la que va en Igbodun, cuando se termina el ifa se le entrega al awo para que se la ponga a Elegba, si el ifa es Ogbe Tua no se le entrega al awo. Si el ifa es de Iroso Umbo se pone el Elegba del padrino y el de el ahijado. Si el padrino es Agbe Tua, despues de esto se le da dos (2) adies a su Elegba y van encargados para la esquina. Si el awo es Omo Elegba, solo va su Elegba, no se pone el del padrino, cuando hay antecedentes de que el awo se ha montado con

51 Eggun, se prepara un omiero con ewe baiyebun, yagruma y se le da akuko funfun de la serie a la añari del atefa y se canta: Ire orumila seki ita Orumila ifa leniwe Igbodun ñaña ee Igbodun ñaña ee Añari fori sole Añari fori sole Kokua eri agba ala ado ofa eri Ewi foyen fuo Despues de esto se le da ebbo misi con el omiero de ewe bayeicu la añari se pone a secar y es la que se utiliza para el atefa del awo. El akuko va cargado con el ewe de la ikoko y se embolve en asho funfun y se lleva a enterrar a araba. Nota: cuando el awo se consagra esta jurado con aña, es decir es Omo Alaña, recibe el nombre de Oluo Koto donde antes de hacer ifa, cuando va a coger añari, tiene que llevar iya ilu a anika, y tocar a Olokun y a Yemaya, un ore y darle akuko funfun, tres (3) eyeles carmelitas a aña y orun, dandole cuenta que se va hacer ifa y es despues de esto que se coge la añari. Prendicion y procesion de Igbodun: el omofa se lleva para atrás de shilekun del ile, ahí se tiene sentado hasta la prendicion, el que debe prender es la oyubona. Para tirar el paño: ofun awo omo iku ariku ariku mafun Awo omo iku ariku kakuae Shikuere ashishe awo ade omo aye Ifa kofu fowo ayayabi Olofin untefa wa Otro:

oshe eni ifa Omo nifa akawo Oni bodun

Para levantarlo: Guia: Shango eni were oni layeo oferewede ayabal iku Coro: ofere were ayaba dide ofere ewere ayabala iku Entonces se colocan los atributos: awa awa awan umbo awan ifa Akuko ajun ori aye akuko Adie ajun ori aye adie (2) Eure ajun ori aye eure (2)

(2) (2)

Entonces se comienza a la procesion a Igbodun rellando Otura Melli. Caminar:

shewere were akuada kaye fowo Awani Shango omofa umbo lese igbodun kaye fowo Awani Elegba omofa umbo lese igbodun kaye fowo

52 cuando se esta llegando:eni omofa umbo lese igbodun kate fowo al llegar: eni omofa lai ashilekun igbodun kaye fowo eni omofa lai shilekun ogbodun kaye fowo fomoyi al arrodillarse: eni omofa kunle shilekun igbodun kaye fowo eni omofa lai shilekun ogbodun kaye fowo Cuando se trae de un ifa Iroso Umbo: Para prender: Para awan: Llevarlo a Igbodun:

al omofa, omofa erifa asho funfun awo nilorun Omofa umba tolosis eni agba ile Olofin Omo bake osha ifa laoma omonifa enifa enibodun agbada Koyufowo eni Olofin omo shilekun Ilekun fedun omo alara omoni Shango shewere were omonifa Elegba umbo Olofin atemoleta omonifa

Cuando llega frente a Igbodun El viene a cubrirse de ifa, viene a iniciarse trayendo en su cabeza todos los materiales menos dentro en su cabeza el cuarto de ifa el neofito fulano con su padrino, su oyubona y todos los babalawos que cooperan para que nasca el hijo de ifa y Olofin: Alawo enifa aban tesinifa Owari bogbo Ojun-Elo Igbodun Nifa aleyo funle folorun fulano Atiñi baba tobinifa padrino Bakegbe oyubona kan oyu bona Abarawshe adifakuoo babalawos Omonifa bawa Olofin Para arrodillarse:

orire orinawa kunle folopin Oloduyere shilkun lai Olafin Eshilekun fedun

Rezo del obi a la puerta: oribawa Olofin oribawa lode Ilekun inshele ife edun Inle oguere olodumare...baba modupe olorun kokoibere Otun oba awo... osi lawo ashe...leri omaya Omi tuto ilne tuto iba yeye iba asheda iba okoda Iba okodo iba ikolona ifa iba iya Iba oluo iba oyubona kan iba apeterbi iyafa Orumila Iba araonu wanilorun obi mokuo eni bodun atara oro Ayara odun Shango baba agba yiromi ife Orumila Modupe omo ofo umbo ole Olofin obi odara Rezo de los mellis cuando el ifa no es Iriso Umbo

53 1.-

Baba ewenyi kuru mereyi Baba toto titi ototo raye Odorofun odorowa Baba eyiogbe

3.-

Odorofun ororowa 4.- Odorofun odorowa Baba iwori meyi Baba odi meyi Oguila bahse lodumare Ashama arama kodima Awarilode awarilode Arayimo oribawa olodumare Obatala Jekua orilekun

5.-

Odorofin odorowa Baba iroun meyi apantarita Aweriyeo Olofin Obanishe Osun eyo awarenifa

7.-

Odorofun odorowa omo 8.eyirosun Baba obara meyi karansha eleri Baba unlele toyo apala owetun Owesin omo Olofin Odorofun odorowa omo 10.- Odorofun odorowa eyirosun Omo eyirosun baba osa Baba ogunda meyi meyi Baba faraye Obatala Baba foshe baba buru shewere loye Oggun tete enifa eyi Bolona aberi babalona Olofin Odorofun odorwa omo 12.- Odorofun odorowa omo eyirosun eyirosun Baba ika meyi ikanika Baba Otrupo Meyi awo awokan igadere Ifa shola ashe miregun Aye Eggun bami lorun ifa Oggun otoroshe Ashe nire Olofin Odorofun odorowa omo 14.- Odorofun odorowa omo eyirosun eyirosun Baba Otura Meyi imale Baba Irete meyi baba Olorun ifa kerenshele kite onipapo Olofin awo keke ekita Shango abashe Olofin Osun agangara wewe Oshun

9.-

11.-

13.-

2.- Odofun odorowa Baba oyekun meyi Oraniyan awori Shango Oribawa Olofin irowere

6.-

Odorofun odorowa Omo eyirosun Baba Ojuani Meyi Oluyebe obina obi orun cluyebe Agangara Odorofun odorowa Omo eyirosun Baba okana meyi okana okanani Bereku odere Olofin

54 15.-

Odorofun odorowa omo 16.- Odorofun odorowa omo eyirosun eyirosun Baba Oshe Meyi moloku Baba Ofun Meyi ifa alaye Ifa awariloye shenshe oshanla baba orojun olomo iyanyan Ifa tinloshe Olofin Odami ori ifa Olofin

Llamada de Igbodun El que llama fuera debe ser Oyubona y se encuentra representando a Oggudamasa, el que responde dentro es el padrino, representando a Oggunda Biode, cuando lo hace el padrino, debe tener una rogacion en la leri. En el algodón se pone ewe ikoko, preparada como para un ebbo, con una leri de eya tutu abierta, ori, efun, eku, eya, agbado, oti, oñi, 16 atare, bogdo, ashe iyefa del ahijado, del ebbo que se le hizo sin estar presente. Cuando se termina el atef de este Obori, se le pone a Obatala y se le da lo de la Obori un jio jio, rezando el signo que saco el ahijado, despues se manda a enterrar en ibulosa. El padrino debe hacer la llamada con una itana encendida, con un lado blanco en ella que despues se emplee en el juramento del ahijado en igbodun. Existen varias llamadas, pero la ritual en consagracion es la Oggunda Masa que es la mas ususal, la cual la damos aquí traducida al español. Ademas damos la llamada de Eyiogbe que debe hacerse con un irofa de marfil, la llamada de Oyekun Meyi, la de Obara Meyi. Con datos damos tambien la llamada de Oshe Tura que debe hacerse con una Oduera, la llamada de Irosun Umbo, que debe hcerse en casode un ifa de gratis y en hacerse un ifa con Odudua. Existen llamadas para cada meyi, pero no es necesario emplearlas, pues la llamada de Uggunda Masa es la tradicional par llamar a ifa con cualquier signo. Existe un ifa que prohibe que el awo de este signo llame Igbodun y es Otura Tikun. Nota: si el obi a la puerta da Okana, hay que darle en Ilekun de Igbodun un etun al Oggun del padrino y despues volver a dar obi. Llamada de Igbodun de Oggunda Masa F.-

Okuko omorun selu Okuko omorun selu aye Okuko okuonifso

Saludamos al extranjero hijo de orun Saludamos al extranjero hijo de orun en el mundo Saludando delante de ife

55 Okuko omofa lese igbodun Ki umbo kini kishe kuere Oni bara agboniregun Ariki ariki Okuo oni babalawo

Saludando delante de ifa, al pie del monte Sagrado que viene a con sagrarse En el secreto del medico Para no ver la muerte Del secreto se consagra en la tierra de ife

Inife binife orubo Coro Inife binife orubo : F.-

Okuoo kekere

erin

kan

kuola Saludando el elefante poderoso Saludando al que cubre lo indestructible

D.F.-

Osinnkado kalekun ileleco Este pueblo esta abandonado cubierto de tierra (tumbas) Agba eni El espiritud mayor (la paloma)

D.F.-

Kini eniwa Agba Olofin

Que espiritu vienes buscando El mayor, le ruego a Olofin

D.-

Olofin Osinkao oun soromalo

Este esta abandonado, Olofin no esta, espere. Descanse y siga hablando

Coro Enife bonife orubo : F.- Okuoo erin kan kuola kekeke D.- Osinkaoo kalekun ileleoo F.- Agba iwin Con respeto al espiritu formador (el mundo astral) D.- Kini iwinwa Que astral viene buscando F.- Agba Olofin El mayor, le ruego a Olofin D.-

Olofin osinkaoo oun soro Esto esta abandonado, Olofin no esta, malo espere, Descanse y siga hablando Coro Enife bonife orubo : F.- Okuoo erin kan kuola kekeke D.- Osinkao kalekun ileleoo F.- Agba odun eleweyu ewe El mayor de los espiritus cuyos ojos todo lo ven D.- Aii ofore wante wante Lo traen al pie de la cortina, tapado Tiofoyu tofio owo tiofo Ciego sin ver el bien Owo wene wene Que busca con todo en sus manos

56 F.-

D.-

Banti ofore wante wante Tiofoyu Owo wene wene luba abashe ti olofin ti oriye ti Olofin ti oriye ti orimu agba odun oremi folofin shilekun fumi Shilekun shilekun ife edun

Lo traen jugando gentilmente con su pano diego son ver el bien que busca con todo en sus manos buscando el mayor ashe de Olofin, para coger la cabeza del mundo Espiritu mayor que vive en olofin, yo soy tu amigo y pido que den la puerta para el que entre con la fe del mono al monte sagrado.

Para transpasar la puerta Alawo lewa mamakena ipori Awo kikena

El que esta cubierto llega al poder de su vida, por su destino marcado en la vida

Llamada igbodun oyekun meyi Erikankuola kekeke Awo erin awo efan kilabashe Kilabashe Olofin tiniye tinimu Erin kan kuola otolo kekeke Agbashe otolo timiye tinimu Erin lele le Awo edun eleweyu ewe Eni olorun ayi ayeabo Aum boni ifa ni oshe Alabo oyomi koto kofikueni Ikan wiko ni mofishate Shilekun ife edun tigere taso Kunle fowo F.- Erin kan kuola kekeke F.- Erin kan kuola kekeke F.- Erin kan kuola kekeke F.- Erin kan kuola kekeke F.F.F.F.-

Erin Erin Erin Erin

kan kan kan kan

kuola kuola kuola kuola

kekeke kekeke kekeke kekeke

F.- Awo Olofin omalo

D.- Kinshe Olofin nile omalo D.- Kinshe Olofin awo edun ofo ri wante Wante wenw wenw D.- Awo efan awo ibin Olofin D.- Awo Olofin babarini shilekun ifa edun D.- Kiniwa olofin omalo D.- Awo igbim kinshe ibiewa D.- Awo eni kinshe eniwa D.- Edun efan wante ofoty aroti tiofo tiofo ofo awo wene wene

57 Para entrar a Igbodun es igual todas las llamadas Nota: se dice que esta fue la primera llamada que tuvo ifa que eran cuando mandaban los animales, con ella consagraron a Osagriman y a Shango y tocando la puerta con un gajo de atiri, por eso es que cuando no hay tomode se sustituye por ewe Atori, que fue el que estuvo presente en la consagracion. Llamada de igbodun de She Tura Es la misma llamada de oyekun Meyi, pero se hace dandoles toque con un odula, pero antes de emplear se pone odara en la puerta y se hace el relleno siguiente: Sokun keke...unshawo ori ota Aroni kekeke kanke …agbani boshe Oni babalawo lodefa…fokanike tinshawo Oyo rere…oyo rere lafoya Oduara baba ikanike...lampe Shango Ife layent....ifa odara Esta ceremonia se hace cuando el padrino es Oshe Tura, esta otra Oduara como okuko y ayapa con Shango los dieciseis (16) dias antes del ifa con este mismo odura se sierra la puerta del dia del iyeye, este oduara vive despues dentro del ifa, padrino para su salud. Nota: si el awo saca en el atefa Oshe Tura, el ebbo hay que hacerlo junto con un odura. Llamada de igbodun de obra melli Okuo omo orum selu Okuo omo orun selu aye Okuo omofa umbo lese igbodun Ki umbo kinshe kuerru Oni baraboniregun Oni babalawo Enife bonife orubo coro: Enife bonife orubo F.- Oshinkakuola kekeke

D. Osin kan kuola kekeke F.- Agba erin agba efan agba obo D. Kinishe Olofin Agbari kuandioni kinishe Olofin F.- Tonti ilekun emarini tintye D. Omo ino onilei timu eshilekun fumi elomalo malo F.- Otunkan kuola kekeke Agba D. Otunka kuola kekeke omo

58 irin olorun gogolo malo Agba - ini otolo agba koiko Oni kinishe Eniku elomalo Olofin F.- Otun kan kuola kekeke D. Otun kan kuola odun eleniyu eke F.- Olorun mo ayimo kinishe D. Kashilekun ife edun edun olofin - Kashilekun ife edun edun Ati bogbo ele unsawito Wa eshelekun Fumi bi Olofin bobarini Abominu awo umbini pini ese Un Ese aun pini pini Ayere oyu kuomi folopin Onibawashe eshilekun fumi Bi Olofin Bobarini abonimu Eshilekun ife edun edun Elekun Nota: la entrada es con awo lewa mamakena..... Llamada de igbodun de Iroso Umbo F.F.F.F.-

Abelekun loye Abelekun loye Omo ifawa eni Olofin Okuoo omo eni orun selu Okuoo omo eni orun selu aye Enifawa abelekun loye Nita eni odun Eni agba ona lile Enishe shilekun ife elekun Nilekun olordumare Oni oni babalawo Onilekun omo agbalode Enifawa olodumare Coro: Enife bonife orubo F.- Osin kan kuola kekeke Otun kan kuola lelele F.- Agba iwin F.-

Agba Olofin

D.- Ifawa eni Olofin D.- Ifawa eni Olofin D.- Eni ifawa oni Olofin

D.- Osinkao kelekun ilele Kiniwinwa D.- Ititilekun yiye timu ni shilekun fumi Olofin omalo soromiley

59 Llamada igbodun irosum melli F.- Agba ebo F.- Agba Olofin F.- Abara kunando kinishe Olofin oun odun eleniyu ewe olorun owo aum kuni abebeoyu eshile un kuomi ni bagbahe moyegbeshe folopin Babarimi ebominu

D. Kiniebona D. Titilekun tiye timu ni - shilekun fumi Olofin omalo soromiley D. Eshilekun ife edun edun - pelekun kashilekun ife edun odun walawa Kun fumi

Nota: esta llamada se emplea para consagrar una persona que haya que hacerlo por Iroso Umbo o en la consagracion de un Omo Elegba, para que este sea de verdad Iroso Umbo, ningun awo puede recibir ningun pago por la consagracion que se realicen. Todos los que participen en un ita iroso Umbo tiene que tener una marca de Osun en la Irete para que todo sea Ebufi que Buada. Llamada de igbodun baba eyiogbe Esta llamada hay que hacerla con un colmillo de ayanaku que tiene en el mango tallado cuatro leri. El que llama presenta al irofa en la puerta y canta: Canto:

awo ori eleni omo eyiogbe awonifa Irele awo alakanyu efan Olofin layeoo

Despues sigue la llamada: F.-

Okuo omo erun Okuo omo erun serun aye Okuo omo onifeoo Okuoo oni barabababoniregun Omony funfun lese igbodun Ariku ariku Coro: Enife bonife orubo F.- Erin otun okan ola kekeke D.- Ofunsa omo awo iku Erin osun kan ola lelele osinkaoo kalekun ileleo F.-

Agba igba agba efan agba D.- Omalo omoni inile Olofin Ebbo agbarakuando kinishe Olofin Titilekun tinite timu ni eshilekun fumi Coro: Enife bonife orubo

60 F.-

F.-

F.-

Erin otun okan okun okuoo D.- Ofunsi omo awo iku ola osinkao kalekun Kekeke erin osun okan okuoo ola Ileleo lelele Agba yoiko kinishe Olofin D.- Folopin baba orun Olofin tintile kun fumi odun ele oni osinkaoo Olofin omalo awo lorun Awo oun eri iku mini mini Mi eshaun kuini kuini Abebe oyu un fumi folopin Olorun omo ayiwo orun D.- Eshilekun ife edun ife edun kinishe Olofin bogbo omo edun omo edun wa eshilekun bi Olofin ashe elekun ife edun edun lelekun kashile iku ifeodun odun malowa mamakeni omo ofunsa kikeni kashile ifu ife odun koyolo keye oshishe

Ceremonias del cuarto Cuando va caminado rumbo al padrino: ibo koroyuo omo awo ibo koroyuo omo awo

Agarrarlo que nosotros vamos los vemos con nuestros ojos, hijo del secreto

Arrodillado delante de babanifa dice: Kapiri kapiri

(esto que no ve)

Juramento con la itana: Awo itana odajun ofi olorun Alawo onifa abure

Con la luz sagrada presencia del sol cubiertos hermanos

jura en secretos

La itana se guarda en el folofin para la ceremonia de Iyoye con la apeterbi. Quitarse la benda: Agba nire awo Agba nire mowao

El mayor bien del awo El mayor bien yo te lo doy

61 Para desnudarlo: Kakuaye tiguire tasho Taguire tasho Kaye fowo

Rompe con el mundo Vamos a hacerle trizas la ropa Rompa todo lo malo en el mundo

El owo del bolsillo de la ropa del awo es un error cogelo, se le deja y se le canta cuando la oyubona lo recoge del bolsillo: Apo awoshe Apo owo lele Apo ori owo Awo orinifa

El El El El

saco de suerte del dinero saco de suerte del dinero saco cabeza del dinero cubierto del secreto de ifa

Lavarlo ante la atena de Olofin, lo lleva el padrino y la oyubona: Omo eni laye Omo umbo Olofin

Un hijo de ifa nacio en el mundo Un hijo de ifa va donde Olofin

Arrodillado delante de Olofin: Agbani ifa Orumila ayeoo Olofin atemolate

Orumila en el mundo es el mayor de ifa En la bola sagrada de Olofin

Antes de qu coja la atemoleta se reza: Awo omonifa atemoleta Erukue ire iyo Olofin Kafun ire kuade

El hijo de ifa cubierto del Secreto va oger su suerte En este dia Olofin le da un buen Camino

Despues de este rezo es que el awo escoge la atemoleta, despues que la coge, si cogio la ofo o la chica del padrino, le pone la buena en las manos y el canta: Agbani laye ifa awo Agbani layeo ifa awo Depues improvisa:

La mayor del mundo del awo es ifa Orumila layyeo awo Agbani layeo ifa awo Idem con Shango, Oddua, Orun

62 Entonces el awo se persigna con eya tres veces y recoge la oyubona, entonces esta la va meciendo para ponerla en el piso para bailar, la oyubona canta: Awo ire lonire… awo ire lonire…tente lonire atemoleta lonireo... atemoleta awo lonireo Baile de atemoleta: Awo nanio eri ogbesa Awo yorim enifa Feri baye atemoleta

El secreto de la cabeza de ogbesa, los siete (7) grandes adoran la tierra de la pelota sagrada Los siete (7) grandes que acompañan al awo, que simboliza Ogbesa son: okana, jio, ogbetua, odika oshe tura, okana yaku, okanasa, ojuani shogbe, que estan simbolizados por los siete (7) awoses que acompañan al alawo en esta ceremonia, se procede el baile cantando siete (7) veces: Tente nanio Tente nanio Atemoleta eri ogbesa Tente manio

Pateando la cabeza Pateando la cabeza Pelota sagrada cabeza de ogbesa Pateando la cabeza

Nota: el awo que tenga ogbesa no debe participar de la ceremonia, pues simbolicamente patea su propia cabeza. Despues del baile se procede a la cartilla y despues al lavatorio. Cartilla: awo ayode enifa odun mokioo Lavatorio: existen dos formas: Miguel: se empieza por los de los guerreros, despues los ozain y oro de Orumila. Tata Gaytan: se empieza por los cantos de ozain, despues los guerreros, oro de Orumila. En el lavatorio de un awo solo se puede lavar su ifa, guerreros, irofas okueles, con todo del awo. Si se va a lavar kofases y awofakan, debe hacerse en otra ikoko, si la apeterbi no tiene kofa, esto si se puede lavar con el ifa del awo que nace, ya con el ifa en la mano se reza para coger ewe de la ikoko: Enu ota enuoo awo ashoro,Alade tuyofumi moboire oshoro (3 veces), esto es el oddun Obaradilla. Cuando se le pone el jabon en las manos se canta: oshe, oshe foshewao Ozain foshewao. Suyeres de Ozain 1.2.-

Kuru kuru beke, mariwo ozin mariwoye maiwo Ozain kukuru, tibiri tibiri lawonishera

irete untedi irete

63 3.4.5.6.7.8.-

9.-

10.-

11.-

12.-

13.-

14.15.16.-

17.-

Ozain kukuru kukuru ganga, ozain oboniboshe gangan Atiponla ifa buru, atiponla ifa buro Ifa omo, ifa awo, ifa ile, atiponla ifa buro Oyini, yini otalomio, oyiki yiki otalo mio, oyiki yiki agbado awo okuma oyiki yiki otalomio Ewe ire belodo ewe ire belodo Abero ko omo ewe ewe ire belodo Ban sei semi ozain lomi lomi baba Owiwi agba yeroko owiwi agba tewiwi Borokiti lagba tarepo Borokiti lagba tarepo Epolinu agba elese Borokiti lagba tarepo Abero abero ma Abero abero ma Bobalino oluo Ozain Abero bero ma mowe Awendun bera mai Awendun bera mai Bobalino oluo ozain Awendu bera ma mowe Baba iponmode Baba iponmode Bobalino oluo ozain Iya iponmode mowe Iya iponmode Iya iponmode Bobalino oluo ozain Iponmode mowe Ozain awe dadara madao Ozain awe dadara madao Ozain adamiwo Ozain adamawo awe dadara madao Agbe maniboloyu Agbe mansibololo Bantiokeyo mansiboloyu mansibololo Ashe awo ori awo Inhse awo moyukayo mama ozain Obara bogbe ibode Obara bogbe ibode Ozain moraye moraye Obara bogbe ibode Ewe ikoko, Ewe ikoko Lodafun Orumila ewe ikoko

untedi ogbe she ogbe di irete yero iwori boka Agbe guanle Odi she

Irete untedi Irete untedi

Oshe Paure Ogunda fun Ogbe fun Obara bogbe Eyiobe

64 18.- Ewe tomode, Ewe tomode Guere guere, Omo leri awo ewe romode 19.- Ewe podiamo ewe podiamo Adifafun Orumila ewe podiamo 20.- Ewe ayo ewe ayo Adifafun Orumila ewe awo 21.- Ozain sese nileo sese Ozain sese nileo sese Alaikeke sese, folokonileo sese 22.- Oyu oro, oyu oro Bogbo awoni ozain Oyu oro 23.- Shawere kuekue fumiwao Shawere kuekue fumiwao Ashe ozain ewe shawere kuekue fumiwao 24.- Ewe tete lamisaye Ekuma lawa ewe okuma Asi todas las hierbas

Osarete

25.- Ewe oyeye, ewe oyeye, oyeye okikan Omorokan oro awo Ewe oyeye 26.- Eri simi la isoro egan Eri semi laisoro egan eye ibi laya Ebi kimbo tani lakosha koloyu eri semi la isoro egan 27.- Ewe odora, ewe odora, ewe ozain ifa la oma ewe odara 28.- Ewe odundun sheke, ewe odundun sheke Boro boro sheke boro Empezando por Elegba hasta Orumila

Oyekun batrupon

29.- Kuye kuye ewe fin misi misi ewe fa

Obara kasika Obara kasika Ogunda batrupon Ojuani boka Ogunda masa

30.- Ewe fun ewe fa omo alamo kikate 31.- Ewe oyouro tomi, ominiyeo tomi Ewe ashibata tomi tominiyeo tomi 32.- Moyun ewe mosarao, moyun ewe mosarao Ewe lobini, ewe layami moyun ewe mosarao 33.- Nita nita nita awo, nita nita nita awo Iban kiban kama ire odun Nita nita nita awo 34.- Ozain demu fara dideo, ozain demu fara dide Ozain demu fara dideo, ozain demu fara dede

Otrupon Meyi Oshe miwe Oshe yeku Odioro Otura niko Otrupon kana

Ikabemi

Iwori obere Ofun she

Ogunda masa

65 35.- Bodoomi dodola, ozain bodolo odola kinta

Oyekun batrupo

36.- Ewe nila dideo ewe nila dide Awo poko osha, ozain de male ewe nila dide 37.- Omode kogofa, ewe sesefa, omode buyoko Omode kayosun, omode kogofa barara 38.- Tanilagba dibaro, tanlagba dibaro Dibaro aya popo eshi kodibaro Edigbaro tanilagba dibaro 39.- Sotutu taraweyeye, sotutu taraweyeye Baba dogun baba doma sotutu taraweyeye 40.- Mofe ashe lashe awo mofe ashe lashe awo Oyouro kogumini, mofe ashe awo 41.- Ozain tente lomile, ozain tente lomile Atebo lonileo, atebo lonile Ozain tente lonle 42.- Ozain shiwiri kui kui, Ozain shiwiri kui kui Aun foremola, eni aun, ori aun, Ozain shiwiri kui kui 43.- Ozain shiwiri kui kui, Ozain shiwiri kui kui Ewe eya ewe eye Ozain, Ozain shiwiri kui kui 44.- Ewe ozain shebo, ewe ozain shebo Ashe ozain ashebonigbe, ewe ozain shebo 45.- Leke lekeooo, leke lekeoo, leke kambelori Igui ogbebara, ogbewo ogbebara, ogbema ogbebara 46.- Ozain tente moni tente, ozain tente moni tente Yama edun koshedun, igui abere orun Ozain tente moni tente

Otura meyi Odibara

47.- Mokueti baro oromini ozain mokueti baro oromini ewe 48.- Ozain ñaña kini wawe kini wawe eleyo elabeyo Ozain ñaña kini bawo 49.- Ishewola ishewola, ozain edun fikan shewola nike Ishewola ishewola, akuko fokan shewola nife 50.- Ozain bombo, ozain bombo, elenu shokuta Ozain bombo 51.- Ozain bakueremi, ozain bombo, elenu shokuta Ozain bombo 52.- Ozain ayegumi, ozain bombo, elenu shokuta Ozain bombo 53.- Agbado agbado ozain moleshinshi Kosileshinshin olu oro 54.- Mamura mofiye, ozain mamura agbalode

Ogunda tetura Ogbe wañe Ogbe di

Okana meyi Oshe bile Ogbe fun Iwori bofun Ogbe tumako Ogbe tumako Ogunda ka Ogbe bara Ogunda yeku

Oshe tura Oshe bara Oshe bara Ojuani boka Ogbe tura

66 55.- Ozain bowo nikoko, ozain bowo nikoko Walashe meyi, ozain bowo nikoko

Irete yero

56.- Oko inle yomi agbona meyi yomi oshinshin Ile yomi, ozain bakubeya mayoroba, oko inle yomi 57.- Tani kini okami, okami bara ozain kini wolokun 58.- Ozain eweewni lamusiye, ozain eweweni lamusiye 59.- Ozain shewele wele gungun, ozain shewele wele wele Akuko pon maroko arerewo, pon maroko arereo 60.- Ozain wiri wiri oba ewe, ozain wiri wiri Ozain ewe 61.- Ozain eleye, ozain eleye oba ewe awo Ozain eleye 62.- Ozain bankoko, ozain bankoko Kuenkoro ewe ishe orun, ozain bankoko 63.- Ozain yoyobi, ozain yoyobi, ewe ewe ewesi Ozain yoyobi 64.- Ozain wanwa, ozain wanwa, baba omo awo Obashe sa ewe, ozain wanwa 65.- Ozain ewedun ewedun, kowa ina, ozain ewedun 66.- Ozain kuen kuen, ozain kuen kuen Omo awo awo woshebo ozain kuen kuen

Irete yero

67.- Baba ozain mowa mi lowo, baba ozain mowa mi lowo Kini kini eyioshe, baba ozain mowa milowo 68.- Oberekete oberekete, oberekete oberekete Ozain olori ewe oberekete oberekete 69.- Ozain babaoo, ozain babaoo, ozain elemashe obaewe Ozain babaoo 70.- Ozain kilode, ozain kilode Okama babashire, ozain kilode 71.- Bake oma iya oma, beke iya oma Ewe ozain waoo, beke oma iya oma 72.- Ozain barukan, ozain barukan Leri owa, ozain barukan 73.- Ozain kini kini ifa mowa, ozain kini kini ifa mowa Orisaye oti ozain laye, ozain kini kini ifa mowa

Oshe trunpon

74.- Eko ,oki agba, eko moki agba Ozain kilodeo, eko moki agba 75.- Manba ozain lumanba lode, manga lumanba lode Ozain eko, manba, manba imanba lode

Irete yero Ogunda ka Baba ayiogbe Okana trunpon Okana trunpon Ogbetua Osalofobe yo Otrunpo di Osheleso Obara she

Obararete Iwori yeku Osalofobe yo ikapaure Ikasa Odi ka

Osalofobe yo ozain Ofun funda

67 76.- Ozain onibomboshe, ozain onibomboshe Shango edun ara lele, ozain onibomboshe 77.- Baba ozain omoloyu, baba ozain omoloyu orofun Ozain afemoyu, baba ozain omoloyu 78.- Ekute paramao ologbo kowa ile

Edibere

79.- Ozain kosheku ozain kosheye Oluo sarako ozain ayaoo, ozain kosheku 80.- Iroko ayeo, iroko ayeo, tete oku agba unshishe 81.- Iroko diloyu iroko diloyu Kaka kimi kumare ewe iroso iroko diloyu 82.- Ozain abinu foyu, ozain abinu foyu Iroko ñaña iroko ñaña, ozain abinu foyu 83.- Ozain yigui yigui, ozain yigui yigui yigui Amuba olele, iroko ñaña yigui yigui 84.- Ozain okete wewe, ikuoo sanuo omalo Ozain okete wewe 85.- Ozain ozain ifalagba, ozain yoyo 86.- Ozain ifalagba fekunfe, ozain ifalagba Ozain nariwo

Ogbewaña

87.- Ozain iwin iwin ire, ozain iwin iwin iworelese

Iworirote

88.- Awo olofin elekete mainshe awo

Ogundabe de Ogundabe de Ofun tempola Ofun tempola Osa fun

89.- Ozain olu ewe elekete mainshe awo wan wan Elekete maishe awo 90.- Shailo mokankio, shailo mokankio Ozain oluomoka, shailo mokankio 91.- Wowo lowo ozain bogbo orumale Shailo mokankio 92.- Bobaremi ifa abure, bobaremi ifa abure Abure shure kukute, nobaremi ifa abure 93.- Ewe igui tele iroko, ewe igui tele iroko Iroko mayawao, iroko iroko ozain makarele Ewe igui iroko 94.- Bogbo lowo ozain mofinkaya, awoni ozain omofinkaya Bogbo lowo ozain mofikanya 95.- Ozain madain, ozain farawa 96.- Ozain yoko modere, ozain farawa 97.- Ozain inleo, ozain inleo ayao morekete, ozain inleo 98.- Ozain wanwa, ozain wanwa, ozain toriro kelefun Ozain wanwa 99.- Bami okan poroyo poroyo omuyenye Bami okan poroyo poroyo omu yenye 100.- Ozain lori yoko omo okete, ozain lori yoko omo Okete aya erun imanba, alomainshe, awo

Oyekun wori Iwori bosa

Irete meyi Ofun nagbe Ika di Ika di Otura niko Ogbesa Irete wan wan

Odi ka Ogbe ate Ogbe ate Ogbe ate Ogbe tua Ogbe kana Ogbe tua

68 mainshe Ozain lori yoko omo okete 101.- Shemi shemi se lario, shemi shemi she lario Bolo kimbolo oyu koloyu, shemi shemi she lario 102.- Akuko fun fun, bamilawa akuko timbelaye timbelaye Ozain timelorun timbelaye 103.- Ozain ogbado omirokoo, ozain agrado omirokooo Ashe komare adeshebale, ozain agbado omirokooo 104.- Akuko kere oyu maimai Akuko lamiwo, adie funfun 105.- Ozain beluye omirokoo, ozain beluye omirokooo Ashe komare adeshebale, ozain beluye omirokoo 106.- Oyobo oyobo, ozain kumanbo, ozain awaye Oyobo oyobo, ozain kumanbo 107.- Ozain agungun ire, ayare ata epo Akani kan ere, agbanio ozain wenilaye 108.- Ozain ayegui yokuta, iro iro irolaye iro 109.110.111.112.113.114.115.116.117.118.119.120.121.122.-

Osa yeku Okana meyi Okana meyi

Okana meyi Okana meyi Otrupon meyi Okana trupon Osa trupon Ozain abede koropo, iro iro irolaye iro Osa trupon Ozain ayewin bami, iro iro irolaye iro Osa trupon Ozain fara ozain fara, ozain oñi mora, ozain fara Osa juani Ozain fara ozain fara, kini kini kini ebo ozain fara Osa juani Gan gan ozain akuko eku, iku unlo Okana meyi Kan kan kan kulesho, kankan baba ozain kuamilo Okana meyi Ewe oyeye ewe oyeye, obekan oroiña, Obara sa komo ewe ewe oyeye Ewe okikan ewe okikan, ozain oshuromi Ofuntemp Wowa ewe okikan ola Bekun bele koima, kuruma mio Otura sa Bekuaniye benkuaiye, aya bekun bele koina Aya bekun odola, aya bekun odola Otura sa Odolowami odoloyare, ayabekun odolao Ta rukuta baba rukuta Baba Oyonile orumila, baba rukuta eyiogbe Adshe adamashe, ayawese umbalowo bi ada Baba ashe eyiogbe Ayewese umbalowo Ozain omo ira kiya ira, ozain omo ira kiya ira Otura ira Omoyekun niekun mayo, ozain ira kiya ira Ewe onibara, ewe onibara abara bara ozain Obara awolode, meyi Ewe onibara

69 123.- Ozain nada leri lomi lomio, ozain nada leri lomi Lomio pewewe ozain, ozain nada leri lomi lomio 124.- Ozain ikoko ota juan juan, ozain ikoko ota juan juan Shushu dede ozain kumayo, ozain ikoko ota juan juan 125.- Ozain onimolekun makun, ozian onimolela mola 126.- Ozain ewe inawe, ozain ewe inawe Oponsa ifa miladide, ozain ewe inawe

Ogunda kete Irete juan juan Obara kana Okana yeku

127.- Ozain ereshe ile bombolara, ozain ereshe ile bombo Lara oponsa ifa miladide, ozain ewe inawe 128.- Ozain ereshe ile bombolara, ozain ereshe ile bombolara Ozain ire ire, ozain ire tiki tiki bombolara Ozain ereshe ile bombolara 129.- Awara wara waraloye ozain kelekemio Awara wara waraloye ozain kelekemio…onifa awaloye Awara wara waraloye ozain kelekemio 130.- Ozain ewe ayo ayo, ozain ewe ayo ayo ayo 131.- Ozain fowo mawo fowo dundun, ozain fowo mawo fowo dundun, ozain otamode, ozain mawo, ozain fowo mawo fowo dundun 132.- Ozain oloyu ekun aworire, ozain oloyu ekun aworire Bori oloyu ekun awo yaye, oloyu ekun aworire 133.- Ozain moni kueleto, ozain moni kueleto oyu mama ozain, ozain moni kueleo 134.- Ozain ogogoro, ozain eñi nawo Ozain eñinawo, ozain eñi nawo

Ogunda dio

135.- Ban ban ozain boguede, ban ban ozain boguede Ori ifa benshawo, ban ban boguede 136.- Ozain abe bebewa, ozain igui moyare 137.- Ozain eri bawa boriboshe eri bawaoo 138.- Wade wade lobi ina, wade lomi oro Ozain nikoladina, ozain nikolabimo wade wade lobi ina, Wade wade lobi oro 139.- Iki mawa olokun orumila tentemiteo Iki mawa olokun ozain tentemiteo 140.- Ozain baba un baba, ozain baba un baba 141.- Ozain bobayo omio

Baba eyiogbe Ogbe tua Ogbe she Odi meyi

Ogunda dio Ogunda masa Irete asa Obara meyi Oyekun dndun Ogbe yonu Ogbe tua

Baba eyigbe

Iwori bogbe 142.- Ewe afowa ewe afowa, yiki yiki oshishe ozain Ogunda Oshishe ifa ewe afoma tetura 143.- Ewe afoma, ewe aforma, ozain teteira ewe afoma Ogunda

70 144.- Oniki lawa abola ni lewa ozain Ozain okini lawaabola nilewa 145.- Ewe loye ozain awoye, ewe loye ozain woyeo Ariku, ewe loye ozain awoye 146.- Ozain kaye oyemi wayio, ozain kaye oyemi wayio Eni shawo moshawe, ozain kaye oyemi wayio Eni shawo moshawe, ozain kaye oyemi wayio 147.- Ozain oni ashe bemi obabo, ozain oni ashe bemi Obabo umbo owo, ozain oni ashe bemi obabo Bogbo ire umbo ozain ashe bemi obabo 148.- Ozain atori ewe orishaoo, ozain atori ewe orihaoo Efufu lele, ozain mashe beleye atori ewe Ozain atori ewe orishaoo, efufu lele 149.- Ewe ma oshe iboye, ewe fin oshe iboye Otoroma otorofin, ewe ma oshe iboye 150.- Ozain were were ou lanla, ozain were were ewe ou Lanla ewe ou momode, omo oggun ogodo, Ozain were were ewe ou lanla 151.- Ozain omode lalademi, ozain omode lalademi Ozain mariwo ope yeye, ozain omode lalademi 152.- Ozain oroyu akueremokuete, ozain oroyu ekuremokuete Emi oroyu akuetekuere, ozain oroyu akuere mokuete 153.- Okua emere ozain oshe kuotu, eweni bawa ariku Okua emere ozain oshe kuota 154.- Ozain loma gun ahawo, ozain gun shawo ayamo Ishe eyigbe kobalaye, ozain loma gun shawo 155.- Agba yeku yeku ozain oriwa...agba yeku yeku ozain Oriwa olomo ozain, agbaye…agba yeku yeku Ozain oriwa 156.- Ozain ogoroye baba ee, ozain ogoroye baba ee Adua ateworo, ozain ogoroye baba ee 157.- Ifaikele ozain, ifa irele ozain Irele ewe oba fekolaye, ifa irele ozain 158.- Peregun alawa lotuntun, peregun alawa lodundun Bogbo de marun efiromini, peregun alawa lowofun

tetura Ika meyi Ogbe kana Ogbe ate Iroso umbo Oyekun meyi Oshe meyi Osa meyi

Oragun Ogberosu n Ogbe fun Baba eyiogbe Oyekun paquioshe Oyekun berdura Iwori ogunda oragun

Nota: despues de esto se le canta un oro a orunmila y se continua. A.-

Ariku maniwa, ariku maniwa Oniki baku odideo, ariku maniwa

71 B.-

Oyeku ni yekure, oyeku ni yekure Odi fumbo Oniki baku odideo, oyeku ni yekure C.- Oyetumakuo olorun latiku oyekundi Oyekundi Oyetumakuo olorun latiku oyekundi D.- Ewe ewe ina lawao olorun latiku Oyekundi Olorun latiku olorun latiku, oyekundi E.- Alade maumbe ala maumbe, shuku alade maumbe Alade maumbe, alade maumbe ire… shuku shuku Alade maumbe alade maumbe, koibidan koibire… Shuku shuku alade maumbe alade maumbe Entonces se van rezando los meyis: 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.-

Baba eyigbe

Alalekun ominikun adifafun oluo, aladeshe Baba oyekun Ariku madawa, omini mashayo, adifafun, Meyi Oluo agogo Baba iwori meyi Yimi yimi mayo mayo adifafun, kokoloyebeifa Baba odi meyi Ashamaruma odima baba yerimo osha lanla Baba irosun meyi Moshebo teruku teruku barasie, Barasie adifafun yewa Baba ojuani meyi Adifafun agabgara adelepeko ko Omo olodumare Baba obara meyi Onibara olobara elebara adifadun, Elegba Baba okuna meyi Shukutu mayawala adifafun akuko Baba ogunda Adifafun olofin adifafun orunmila meyi Adifafun obini meta iboru iboya iboshe Baba osa meyi Baba buru baba afoshe afoshe Baba obragadan adie oyo, pekakara Adifafun oshanla Baba ika meyi Ika ikani ebbo adifafun elebute

13.-

Baba otrupon Jekua baba enini lashoro inio meyi Enini lashoro ekun adifafun, shango Baba otura meyi Asekundifa imale, adifafun imale

14.-

Baba irete meyi

Baba eyelemere oko lae adifafun Aporoye

15.-

Baba oshe meyi

Kulu kulu she, oshe maluku maluku

72 16.-

Baba ofun meyi

Aun babalawo adifafun akatampo Baba oragun jekua baba, ifa ofun mafun tale Okan juju ledie adifa fun olofin

Coro y oba repiten todo lo de la letra “E” Nota: despues de esto va fotiwo y fotiwo, despues los suyeres de Osun, si la persona es Omo Osun, hay que lavar el Osun de la rodilla y se levnta Osun con dieciseis (16) suyeres, despues se levanta Osun se echa el ifa, cada mano en una igba con agua y se dice: Orun olukale adele nifa abibo, enu ota omi oshoro Ifa alade otoyufumi oshoro wa Entonces se cuenta el ifa (se cuenta por oshebile): 5=

Marun oshe kofisile

Cinco ordenan y retienen tierra

la

5=

Ewa ora kofirafun Diez engrasados retienen y eyigbomeko dan vidad a eyigbomeko 3 = Ita ogunda kofishete okuni Tres caminos marcan el camino de los hombres 2 = Eyirete kofishete obini Dos figuras marcan el tiempo de las mujeres 1 = Okanshonshon kirifidan Uno solo es el que ejercita la kiubaye magia como esclavo de la tierra 5 = Adele marun kinheru ifa Cinco siempre como servidores de la vigilancia de este poder Entonces los cinco (5) o los tres (3) en los dos cados se restriega al piso como si se tratara de ita y se echa en la igba con agua, diciendo: Tata karo ota oni otonu (viajando estas semillas de un lugar a otro en el agua sagrada se destruyen los enemigos) Despues va elewan foguede (jicara de la palabra magica que nos protege) Despues van los adeles en la atena, se ponen los meyis, padrinos, oyubona, babanwa, y okanasa, esto lleva su suyere: bolo bolo ni boyeo adelenifa, baba eyiogbe ade yoba. Otro:

baba eyiogbe adele atena ifa

Otro:

adele baba atena ifa adele baba

73 Nota: el suyere que se emplee o se emplea, se lleva hasta oragun, en los otros signos se canta, pero sin mencionar los signos. Poner la comidilla: adele nifa boboniboshe Adele nifa eku ella oribawa Adelenifa obi mafun agbon mafun Bobonoboshe oribawa adelanifa Otro:

baba eyiogbe ashe nifa atewanilaybo ifa odara

Otro:

jekua ifa ifa, odara jekua ifa

En la linea se va poniendo el ashe que sea y este se lleva hasta oragun. Ceremonia del Igbodun de ifa Adie en la atena: se echa juju y se canta: Juju moñaña baba eyiogbe adele nifa Suyere de dar la atena: 1.2.3.4.5.6.7.8.-

Olofin niye, Olofin niye, eweye, Olofin niye Eye odododonilaye odododo nilaye, eye adie Odun niye odododo nilaye Borolaye loniaye dos (2) eye adie odun niye borolaye loniaye Baba odun onilaye dos (2) eye adie adidilaye didedide Baba odun onilaye Olofin nilayeo dide eye odun nilaye Eye odun nilaye dos (2) eye adie ifa odunmedilogun Eyebale boye eye odun nilaye Iyo ninyo, ayoninyo, adie odun niye Baba eyiogbe eye adie Olofin, ashe ifa atewanilayoe Ifa odara

Coro: Jekua ifa ifa odara jekua ifa ifa odara Para llevar al awo a unyen a la atena Suyere:

awo enifa odun yeun adele etiwa atena bewa unyen Baba eyiogbe agniboshewo adelenifa jun imu

Otro de Unyen:

baba eyiogbe ashebo jun imu atena Olofin ifa odara

Coro:

adele bawani asheto ashebo jun imu atena Olofin ifa odara

Limpiar la atena con enu: Suyere:

inu ifa enifagba atena Olofin Alawo ifalode moyare

74 Baile de la atena Pararlo:

odide dide alawodide, atena Olofin laye

Rezo atena: (babaodara meyi): baba karansha karansha, baba kerenshe kerenshe, adifanduabibo kodamisile edodomioo Suyere: (este se repite siete (7) veces): berule berule omalo Abibo berule omalo berule Esto presenta a los siete (7) oba orun yorima, que bajan del cielo por mandato de Olofin, para llevarse el alma del awo cuando otoku, son los siete (7) principes de la muerte. Suyere de padrino y oyubona (el padrino delante y la oyubona detrás): Besure konkale...abibo besure konkale abibo Enjuaguese atena con oduara en el ikoto Suyere:

ewe lorun ewe lorun orire lamiwe Ewe lorun ewe lorun orire lamiwe aina

Se le echa oti, se envuelve y se lava en folofin. Nota: el padrino y oyubona cogen delante y detrás porque ellos son los encargados de guiar al recien nacido en ifa por los caminos del mundo. El padrino simboliza a: Oyubona simboliza a:

Oddua Orun

Ceremonias de igbodun tebo: Suyere de llevar a la atebo: aweni atebo oniwa Eni aye ni Shango orinfa Aweni atebo oniwaye Untarse en las manos ori, epo, efun, diciendo el siguiente suyeres: elese sanwese niweye nifa Otoni layeo aweto oribawanifa Llevar awo hasta atebo diciendo el siguiente Suyere: iwori bofun awo arawemo foshewe Amagar con la derecha diciendo el siguiente suyere: sanwese mayire awo alagbara foshe Coro: baba sanwese alagba ara foshewe

75 Rezo el leri con los siguientes ingredientes: Rezo:

omi atebo ifa lawawe ori alawonifa Ewe asheni ozain omorun adie mariwo oshe Agbaniboshe orun agbanofa Olofin

Suyere padrino:

awebo awebo orire lamiwe

(20)

Suyere oyubona y bogbo awo: Leri awewe awetonireo leri Awewe awetonireo Suyere de sacar al awo de atebo: onireo loyekun awo orilode Se marcan tres veces y se bota para el año. Suyere de botar el ahua de atebo: omi alawo awemo, atebo omishepe omilana omi alawo awemo, atebo omishepe omilana omi alawo awemo, atebo omishepe omilana Nota de atebo: cuando se trata del primer ifa del awo: este lleva una ceremonia especial con los adeles del ifa del padrino en la leri. Esto son uno de cada mano y desde que comienza el juramento de atemolea o el de omofa. Estos adeles estaran presentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa del nuevo awo. Cuando se sacan de la sopera se les canta: adele nofa eni mawa orunmila Adele ifa eni eni mawa El dia del ifa cuando se esta lavando la leri del ahijado con los ingredientes se pone los adeles con los ingredientes y el padrino moyuba y despues reza: baba eyiogbe oferi orunboshe baba agbani ifa, despues le cantan el suyere: ori ifa awetonireo ori babwani ifa, despues se continua normal, pero cuando se retira el padrino saca los adeles de los ingredientes, pues esto solo es potestad del padrino. Nota: esto nace en eyiogbe, que es donde volvio a renacer ifa que es la generacion que nosotros tenemoscon el poder de Odu y Orun. Ceremonia de Igbodun de ifa: Barberia y pintura: Oluo magayi, presenta:ori fafari, fafari Oluo magayi Rezo: leri omo olodumare, okuashe irun ori muluku muluku Aye orinika mukuada ki ori tutu, ire aiku, ire oma Awabo awato kafai kundayo oluo magayi ire awere Suyere:

bogbo wani showeye, bogbo wani showeye, Orunmila ifa

76 Ashaba, bogbo wani showeye Oluo abe Rezo presenta:

eni ori, abe, eri awo, eri akuata Eri leri asakaleke

Suyere:

ifa agbani isuro ibo eri, ashewa di kola ashe di Kola odolfun alabeo ashewa dikola

Otros:

egban yo ebo eri, eri ashewa di kola, ashe di kola Baba Olofin lofun alabeo ashewa di kola

Los dueños de oluo magayi y oluo abe son: Baba oshe meyi..... olun magayi Baba irete meyi..... olun abe Notas: cuando el aeo es el calvo se hace una ceremonia antes de presentar oluo magayi, se tapa eri con ukere y se canta: Irun layeni irun, irun ori bawa Orun oluo magayi, omo sokun Olofin Despues se corta por el oba, padirno y oyubona un papelito de ukere se levanta este y se continua normal. Pintura:

efun: la riqueza espiritual del mundo Osun: el poder

Odun que domina esta situacion:

baba eyiogbe ... efun Oshe tura.......... osun

Rezo para preentar el plato: alawo oribawa awo winiki Efowosi ekun oriyo, enifa omo Olofin Efun Suyere:

Efun dede efun teumbo, opolopo efun teumbo Efun dede efun teumbo, opolopo efun teumbo awo

Otro suyere:

akoñumoro Orunmila ifa kobo, opolopo opolopo efun Teumbo akoñumoro orunmila ifa kobo, opolopo efun teumbo awo

Osun Suyere: Coro:

osuin odolofun ifa lowa Orunmila ifa lasheoo efun dewao osun naburo

77 Otro suyere: Coro:

efun osun agba ori agba ama ifa epon lashe efun dewao osun naburo

Otro: Coro:

osun olonio, odolofun ifa lowa Orunmila ifa lasheo efun dewao osun naburo

Nota: cuando se le esntrega el akuko al awo ifari, que es cuando se llama el que sostiene loas cosas, se reza: akuko orun ori irele asare pawo En efun se pinta:................... baba eyiogbe En osun se pinta:...................baba oyekun meyi El padrino por prevencion debe pintar en cada uno su odun de ifa de su kakuanao Ide finito: se llama oberi ayo ikuada, se reza ogbefun. Rezo: ogbefun funlo ide iku maye mariwo Ide morileke ikukuani, oberi oya ikuda Suyere:

onid koyudide....ayarawo koyudide koyudide ayarawo Ile afefe ota, koyudide koyudide, ayarawo ide afefe oto.

Ileke finito: Ojuani Meyi Rezo:

iñafa foroloyu ere kutasho nara, adifafun e oluyegbe Obi orin oluyegbe obi ina, oluyegbe ikoide

Suyere:

agandara omo olodumare, agandara omo olodumare Aiku lowa omo olodumare, agabdara omo olodumare

Odun que domina esta situacion:

Baba eyiogbe.....Efun Oshe tura...........Osun

Rezo para presentar el plato:

awo oribawa awo winiki Efowosi ekun oiyo, enifa Olofin

Ogbega Rezo:

babaloshe, batiboshe adenifa loun adiba adiba Oni babalawo, lodafun oluwo dide eru ikoidan

Suyere:

ogbegan mofifeo awo, omo awo ogbegan mofofieo awo

Iñafa Rezo ogbeyonu: ina koferun boyu oshukua, furawa, beni jun Oggun Ta lucaraun tarañarajun, adifafun oluo yebe jun Oluyegbe lobi arun jun, etc, okolo yeye, ileke

78 Loyeye jun, oleyegbe elebe Orunmila, unfekun shewe Shonu umbari kogofa Suyere Guillermo Castro:

oluyebe ileke, oluyebe ileke, oluyebe afernasho

Suyere Miguel Febles: oluyebe ileko, oluyebe ilekeoo Obinaku kuanasho, oluyebe ileko Suyere Panchito Febles: oluyebe eleko, olukebe ilekeoo Oluyebe oyo kere ku kuenasho, oluyebe ileko Suyere Tata Gaitan:

oluyebe ileko, oluyebe ileke Oluyebe ariku kuani kuasho, oluyebe ilekeoo

Irofa y ukere Rezo:

Irofa boroki boroki, iru boroya boroya Orunmila dumi aku shon shon, umbati akafa totomio Olowashe werire

Suyere:

irun alaboshe birire, irun lafikaye erio irun

Atefa Suyere para sentar al awo:

awo awate onifaooo, yoko Eyite awo untefa

Suyere para echar añari:

awo nari ifa adara, aeo ñari enifa oddun

Cuando saco el odun:

odun alayenifa wawa awo bi Olofin wawao

Despues de ire u osobo se canta el siguiente suyere: Suyere ire:

ire ire atefa ire, awo yoba ishe, enifa okuoo Olofin Odun orireo

Suyere osobo:

Atefa tibi tire, awo yiooo, enifa Olofin Ñadir con el pirigay (otura niko, si hay un awo de ese odun es el que debe hacer esta ceremonia)

Rezo:

otura niko awo ire nifa, odinwan awo shogoro iku

Suyere:

tooto lagbede lawo, awo oshun wan

Rezo para enrrollar el pirigay:

otura niko ebbo ibin enifa añañai

79 Los suyere del baile son los mismo de la atena. Dobla el ebbo ibini:

ebbo ashewa ota ewa, agboran ishe iku awo noboshe

Despues de ternimado esto, viene la matanza y despues ibulos. Matanza: lo primero es darle obi a los guerreros y a Orunmila, en la matanza Orunmila, la apeterbi, se es la madre aguanta la soga de la chiva y va bailando un baiben con la chiva y lleva las adi cargadas a la espalda y se canta: Suyere:

Obima oshun bailele, obima oshub bailele, oshun ifa sibo la eure Obima oshun bailele, yeyeo apeterbi siba sibo la eure

Con este suyere la paeterbi iyafa lleva las adie y la chiva hasta la puerta de Igbodun, cuando la eure entre, se canta desde la puerta hasta que se arrodille la eure frente a Orunmila. Suyere:

Orunmila ekun eniwa mawaremi, eye ni oba mawaremi ifa Eran ori oba ifa mawa, adie ni owa mawaremi ifa

Despues de este canto se le da obi a Orunmila y despues se mata, cuando la eure tiene omotitun, se pone en un plato con ori, efun, se le presenta a Orunmila y se canta: Suyere:

mori mori moñaña, ki lobi omo laure ifa agba denilaye

Nota: cuando se le va a poner la eure a la apeterbi todos le tocan la frente y canta: pairo pairo iku ofo ori olobuyema, cuando el padrino le ha dado ya ocho eure a su ifa, no debe dejar la sangre de un dia para otro en ifa para que su salud no se le afloje, la sangre que tiene el ifa, despues se limpia se coge para bañarse el padrino con los eweses de su odun y oti. Depues que se limpia Orunmila se pone en folofin del lado derecho y se canta: Suyere:

Orunmila wayumi lero ifa, osi larun awo Teminiyoko tifa, osi lorun awo teminiyoko baba

Cuando es atefa se Irosun Meyi, en el canto del baibendentro del cuarto, todos los awoses deben agarrar la soga. Ceremonia de Ile Ibu (nace en Irete Wan Wan) Suyere:

bi ade bi olona, bi ade alawo ibulosa

Cuando llega a ibulosa mientras camina:

80 Suyere:

shon shon nilaye enifa, awo aberekunsa omonifa

Cuando llega a la orilla: Suyere:

iya mayekun iya mayebeloka, iya ebewa lorun Odoniboshe irete wanwan, ashebo ashebo oruoo Owo ashe ara awo adora

Se arrodilla en la orilla cierra los ojos y se amaga tres veces y se coge ota del fondo de ile ibu. Suyere:

ota ni legun, ota ni inu losa

(se repite tres veces)

Entonces con el ota se lava la leri Suyere:

ashebo ashebo onire lamiwo

Se abre kutu, ebbo ibini dentro del kutu, el ota al awo fuera del kutu, se coge una eyele y se le da eyele al ebbo y ota. Suyere:

awebo aweboshe, eyele ni ota ni ewebora

La leri de la eyele dentro del kutu con el ebbo ibin, con el ota se tapa el kutu echando la tierra y se le entrega el ota al awo, el cuerpo de la eyele junto con el ebbo de la atefa y la ropa se tira a enigbe. Suyere:

oruboshe ebo lele ni lona, ebo un lo ile Oruboshe ebo lelo ni lona

Ceremonias de ile ibu Entonces se le echa el oñi en el ile ibu y el omiero y se le da obi con el rezo: Ire wan wan agba Olofin,....agba nire awo leri awo nire Baba lomu ori awo morura ifa…adara Olofin adara Kuarado odanire odanire Oda oba nire .....irete wan wan obanifa akuele odifa Amonsu amoru, obini awo, obani shango, leri lamiwe Despues selen de ibulosa y van cantando: Suyere:

omobami moda, omo babi moda, awo Enife awo umbo ile ota umbebora

Cuando se llega al ile se canta en la puerta: Suyere:

awa yure awa bure ki awo ke umbo

81 awa yure awa bure ki awo kifun ke umbo awo El que esta de guardia en la puerta del ile canta: awa shilekun, todos se arodillan y se presenta ota de ibulosa, y se canta. Awo abure awa yure eni ota nanare awo (se repite 2 veces), despues se da coco dando cuenta: Obi baboru, babari odo, babari bodun baranilkun Olofin Babani Shango babani Olofin tiñofan, obaniboshe obi Baba lelekun, onibawa Olofin eshilekun konifetun (se repite 3 veces) Despues la pintura:awo molamo molabo ki awo kifun ke umbo, entonces ya dentro se le entrega el ota a la oyubona y este se le preenta a orunmila y se canta: Suyere:

Orunmila yeo otani bewa ota eniwa Awo molaño molabo enifa bogbo awo ni borun atefa ota enifa oribawa

El agua que se trajo es la ceremonia del medio y el cuarto día, despues se cgen las adies de odun para presentarselas, con el siguiente suyere. Suyere:

molowo odun ifa odara...awo Olofin adie kayeun

Los restos de las adies de odun se llevan despues de ita a enterrar ese araba, cuando se sacan se cantan el siguiente suyere. Suyere:

adie awoyeun awo mayejun ifa odara Awo yeun awo mayejun awo enifa ifa odara

Cuando todos se retiran del ifa se canta: Orunmila weile ire ire loye awo. Orunmila weile ire ire loye awo Ayeoo bogbo awo oboriboshe ire ire Loye awo ayeoo Orunmila weile Verdaderamente el encargado de llevar el awo al ile ibu es el awo Irete Wan Wan, Un Awo Ogbeate, Irosun Ate, Ogberosun, Oyekun Bika, Okanayeku, no deben lleva al awo al ile ibu, pues se perjudican para llevar al awo al ile ibu, hay que tener kakuanado, en un atefa en que awo sea Otura Niko, si no hay un awo se Irete Wan wan, solo puede llevarlo al ile ibu la oyubona y despues que deobi se bira de espalda a ile ibu y con un jio jio se hace operaldo cantando el siguiente suyere: Suyere:

baba mayele....awo ashe mafitan olorun Onire onir e kuarado alado

82 El jio jio opa y se tira para ile ibu, cuando el atefa es Irete Wan Wan, lo tiene que llevar la oyubona, nunca lo debe de llavar otro awo Irete Wan Wan, a la hora de dar obi en ile ibu. El rezo es mas extenso, las eyele del kutu de ile ibu son tres una por el awo, otra por el padrino y la otra por la oyubona. Rezo:

irete wan wan abrekunsa eni awo, iya mayekun iya Ebewa lorun irete wan wan odoni ioshe, umbaba maye Le ikuoni boshe oni bokun enifa shon nilaye awo abure Agbayire eni ota nanire owo, irete wan wan obanifa ini orun ayekun mawa enifa....otura niko ebo ibini enifa o bara bara ifa atena bogbo awo ni borun, Olofin babani lorun orumale yikotun orumaleyikosi arelekun orun ota bewa ni ifa iki ifa baba niwaye omo noyekun ifa eniwa ewe leri laye ifa orunmila laaiboya, orunmila alaiboshi she orunmila ayeo ota nibewa ota eniwa enifa molano molabo awo kifu ke umbo lelegun ifa tefa eni odara oni abebelekun bawa ni bodun obini bi iku olodumare ibika babekun bawa obani obi baba lelekun oni bawa Olofin eshilekun konifatun

Nota: cuando la oyubona sea Irete wan wan no puede llevarlo ile ibu, entonces tiene que llevarlo otro awo que tenga kuanardo, pero como reuisito tiene que tener Odua, el ota que se va a buscar a ile ibu, representa a ita mayekun que es la mujer de baba agboniregun que son los padres de baba yekun orun, que a su vez son los padres de yanya orun, que a su vez son los padres de ella o sea Orunmila, en ese ota me concentra la memoria ancestral de todos los ifases que ha habido en la tierra, es decir de todos las epocas vividas por ifa en todas las civilizaciones que antecedieron a esta. Ota omo babekun ifa: este es el ota que el awo recoge nace el odun Irete wan wan, pero quien los coloco en ile ibu fue Ayapa, cuando volvio el cerebro de los hombres piedra y los depositos en el rio en los odun Odika e Ikadi. Este ota durante los primeros siete años el awo debe hacerce un ceremonia con el ota y una igba de aguafrente a su ifa todos los dias al levantarse y saluda a su ifa. El agua de la igba es de ile ibu y de rocio: el ota se mete ahí cuando se termina el trabajo del dia y permanece ahí hasta la hora de levantarce que es las cuatro de la mañana entonces el awo despues de saludar a Eggun, Osha y orunmila, coge el ota en la mano derecha y se presenta en la frente mojado con el aguay dice: ota oma babekun ifa iya mayekun Olofin Oluwa olorun osun oma oyuba orun lowo orire akuere ifa iya mayekun olorun osun awo eri odara, ontori odun nom y signo (se reza el sigbo del awo), despues se vuelve a mojar el ota y se pasa por los ojos diciendo:

83 ota oma babekun ifa ota oluloye Shango, eletimo oyu eri awo osiwayu orun layeoo por ultimo se vuelve a mojar el ota y se pasa por la nuca diciendo: ota oma babekun ifa orun nipako, baba ola oboni ologun, alayuba orun yanya iku yereku omayori ifa notas de ile ibu (continuacion) entonces mete el ota dentro de Orunmila, le reza y come kola y atare y despues se toma el agua de la igbañy. Canta:

ori baba junimu, leleku agbani boshe, baba ori Aye Olofin baba youn, ifa layeni orun Nota: durante los primeros tres años el awo, debe darle a su ifa os adies cada cuarenta y un (41) días y las leri y el kechon del pelo se lleva a ile ibu con una ceremonia que explicaremos aparte para que: Ire oma ori laye. Iyo meyi atefa ifa Se cocinan dos o cuatro adie que se le dan Orunmila el primer dia enteras se le asan las piernasn izquierdas de la chiva que se le dan al ifa, al abrirlas hay que sacarlas con la primera costilla. Las adies enteras y sus asheses se ponen con las piernas delanteras de Orunmila ekru, aro, ekru olele, akara, adalu, aguidi, eko, amala, ishu, caldo de aila, oshinshin, arros amarillos. El ifa del padrino estara sumergido en agua limpia del rio o en saraeko se tiene tres palitos cada uno con ewe ikoko, tres (3) centavos, ella, agrado, se le da obi a Orunmila y se les presenta las adies diciendo: Seguere iregun epo kodun Iyo kodun olubosa kodun

tenga su comida, esta rica, tiene de todas las sasones

Las apeterbi nomagun (Corazon) araye komo lowonu (Cabeza) leri kindi ebo (patas) kintele ebo kintele

(que tengan los brazos fuertes) okan el mundo no pueda tumbar mi corazon Que se vea lo que hacen las patas Pise con descansoy salud (rabadilla) kirindiyoko Tenga nalgas con que sentarse moyeja e higado..asheto ashedo Todo sea resuelto (pescuezo) araye yoma la ashe Que el mundo no me quite el lenuai ashe ni la virtud de mi boca)

84 Entonces despues se comienza la llamada a cada ikin: 1.-

2.3.-

4.5.-

6.-

7.8.-

Adele okan kinsheru ifa....leri abte ifa lawa Ifa meta aye adele okan…akasha mori ebo akasha Mori ebo, ebo kashada.... Adele meye kinsheru ifa okokan adie ifa mawole Lorun adele meyi akasha mori, akasha mori ebo Akashada Adele meta kinshero ifa arun baye meta adele nifa Adele meta akashada mori ebo akashada mori ebo Akashada Adele merin kinsheru ifa bogbo aye adele merin Akasha mori ebo akasha mori ebo kashada Adele marun kinsheru ifa mawa yeni tenuye adele Orunmila, adele marun akashada mori ebo akashada mori ebo kashada Adele mefa kinsheru adele mefa unyeni agabada yebi ifa mefa, kinsheru orunmila awo eleripin adele mefa akasha mori ebo akasha mori ebo kashada Adele kinsheru ifa mawaye nifa oggun nilorun ni otun oggun, maye ibu adele meye, akasha mori ebo, akasha mori ebo ebo kashada Adele neyo kinmero ifa, bogeo aye odele mayo Akasha mori ebo, akasha mori ebo, ebo kashada

Se echa leri de las adies Okokan de las adie Moyejas

Pescuezo Higado

Pedazos de pechugas Pedazos de pechugas Lomo de la adie

Para hacer rueda: Barika, barika, barika imal, odupue eni ado Elupe elunde imale Para taparlo con la canasta: Awan awan wanashe imale Awan awan wanashe Olorun Awan awan wanashe Shango enifa olodumare Para poner el paño rojo: Asho Olorun komaya alafia tetekun ita Nota: Shango descubrio el nangareo en Otura Meyi, en la tierra imale y lo dio a conocer en la religion yoruba en el odun ida baba odi meyi. Obi a los guerreros y obi a Orunmila

85 Suyere para vestir la estera: atewa asho abenilaye Suyere para entregar el tablero: Ate baba kolori opon ifa eni kolegue ori opon ifa Ate tete ori bayi ifa baye ori erin eni ifa atefa Rezo para entregar el ekuele: Okuele ita ori enifa Adele bobashe obonifa Nota: el okuele se pone rodeado el tablero marcando baba eyiogbe Para poner la esfera, se pone y se toma ukere y se dice: ukere otari bawa eni ifa, Orunmila oni laye. Se limpia la estera y despues se limpia el awo, se viste la ester con el suyere de arriba, se pone opon con ifa. Antes de cualquier ita se hecha ifa en el agua y se cuenta diciendo: Osun mawa adelenifa arun oshe ............................................. Osun mawa adelenifa ewa ora.................................................. Osun mawa osun bawani adelenifa ita ogunda ....................... Osun mawa adele nifa osun bawani adelenifa eyirete ........... Osun mawa adelenifa osun bawani adelenifa medilogun .......

5

Adele marun kinshenifa (testigos)...........................................

5

5 3 2 1

Se echan todos los igba omi se lavan las manos, la cara y se bebe, se pone en el tablero y se tapa ifa. Dentro de la estera se pone Osun y se canta: baba osun ladine, baba osun ladide ita ni awo kayewo enifa, baba osun ladide Para atefar hay que sacar de agua a ifa, pasandose a una seca, esto se cogen uno a uno se meten en la boca y se dice: 1) 2) 3) 4)

adele bawani ifa okanshonshon agbani borun layeo adele bawani ifa adele bawani ita, adele meyi obani boshe adele bawani ifa adele bawani ita, adele meta oribawao adele bawani ifa adele bawani ita, adele marin agbani borun, bawao kashani ifa

86 5) adele bawani ifa adele bawani ita, adele marun agbani ifa okun mawa eni marun eni ifa 6) adele bawani ifa adele bawani ita, adele mafa balekun mawa eni ifa boshe 7) adele bawani ifa adele bawani ita, adele meye mariku maw nilokun orun boshe 8) adele bawani ifa adele bawani ita, adele mayo shonshon bar, kalekun sawani orun orunlode agbani ifa 9) adele bawani ifa adele bawani ita, adele mesan ni bawa olorun aye adele adele olorun ni bawa lekun yeun orumale 10) adele bawani ifa adele bawani ita, adele mawa eni bawa orisaye makelekun eni orun agbani orun lele lala jekua jekua yebilaye 11) adele bawani ifa adele bawani ita, adele mokanla ori bawani boshe orun bawani boshe ori orumale bawani ifa boshe orisha. 12) Adele bawani ifa adele bawani ita, adele eyila bebe lekun orun bebelekun Orunmila bebelekun ifa agbani boshe Suyere: bebelawao bebelawao ori bebelawao ori Shango 13) Adele bawani ifa adele bawani ita, adele metanla lekun lekun baba orun laye oluopopo baba kerere eni ifa belekuntewa ni boshe ifa 14) adele bawani ifa adele bawani ita, adele merinla ewa ni orun borun oumale orun korun orumale baba ni orun bawa ni orun boshe ewa ni boshe Olorun Suyere: baregun bawa eni ifa (se repite dos (2) veces) Suyere: shewere shewere ori layeo ifa (se repite dos (2) veces) 15) adele bawani ifa adele bawani ita, adele marunla ewe lekun lekun orisa ayeo ewe lekun baba ori bawa adelenifa Suyere: shewere shewere ni oto....ota ota Shewere shewere ni lawo ....ota ota Se saca un ota de la sopera y se echa en igba donde se estan sacando los ikinis y se sigue cantando: aberekun lowa bori...ifa aberekun nawa ota 16) adele bawani ifa adele bawani ita, adele medilogun bawa eni lekun enifa medilogun , ifa baba ori enifa awo atepo agbani ifa lelekun enifa Olorun tefa Orunmila ñañarifa eleripin eni ope eni ope ifa. Suyere: ori layeo ifa adele mawa eni, osun adele ni lorun osun mawa eni iyoni ita atefa. Los ikinis que quedan se persigna con ellos y se echan en la igba seca y se canta el siguiente suyere: adele nilorun adele mawa eni Osun adele nilorun osun adele bawa eni Despues se echa eyefa en el tablero y se prosigue a atefar. Para pasar ifa de derecha a izquierda Se toma ifa y se lleva a la frente diciendo: Se empieza a pasar rezando:

bi faru ba atefa ifa agba olo tun

87 Orunmila otori bokun agbani ifa orun laye ofe oyu bitiba, lori ifa siweru ifa sesikoda, ori agbani ifa tefa agbani ifa ofe Orunmila. Despues se limpia: Manos en la frente, abrasarse, tocar las rodillas,tocar el vientre y soplar

ori abile,ifa yowa, esekan ekundioma mafarawo kumawa ona ashoko oma adele ofolo ikoshu

cabeza brillante, ifa me defiende y cuida que estas piernas me guien bien, que el ofo se vaya dentro de mi,

Pasarse las manos Ifa siwedeona yen, Ifa bi Con las manos de ifa me por la cabeza bogbo adele ifa odun ifa Limpio mi camino. Echarlo en la jicara simi.

Wo wo wo oronkoni adele agbanifa Awo lode Awo loda Awo loma Awo lokun Awo igban Awo oko Awo igbayu Awo akuko Awo okuni Awo anfin Awo wanfin Awo eru Awo ayikgbo Awo kunkunduku Awo filani Awo aashe Okotolo adele ifa

La luz del sol La creacion del mundo La inteligencia El mar: nacimiento de la vida La jicara, primera casa que tuvo orunmila El campo donde orunmila obtendra su comida El paraiso, arbol donde reposo orunmila El gallo primer acompañante que tuvo orunmila Primer heredero que tuvo orunmila El hombre rubio Los albinos El hombre negro El hombre blanco El hombre mestizo El hombre chino El poder, el que le da orunmila a todos los hombres Todos son testigos de ifa

Despues se vuelve a contar ifa y los testigos quedan restregan: Restregan en owo otun: Awara wara okuni orisha Awara wara oba ifa weo Restregar en owo osin: awara wara obini orisha Awara wara oba ifa weo Que significan: Despacito los santos hombres lipian al rey Despacito los santos hembras limpian al rey

88 Meter los adele debajo de la estera: adele orun ate tenibo aye (testigos del cielo cuidan la tierra) Cuando se va a empezar a atefar se reza: otori bawani odun ni lofun Opon agbani lowo eni ifa Iyoni atefa.... Al atefar si queda uno se dice: okan shonshon orun bawa enifa Al atefar si quedan dos se dice:

obani boshe otorun nifa lopon Adele nifa meyi eni bawa eni ifa

Cuando se obtiene la primera letra, se lleva ifa a la cara: oyu bawani ifa ofetile bawani ifa Despues se procede al kashioro, de los cuatro papelitos se pone a Elegba uno, el mas grande y lleva un jio jio, que se le da y un eñi adie, con este mas grande es que se limpia a todos y se vota para la calle. Temprano en la mañana el awo se limpia con kashioro de lante de Elegba y despues se lleva para el tablero.

Rezo del kashioro:

Ebo kasheru ebo ifa Iya iyanla eni babalawo kasheoro Olodumare ero laguemi ebo ifa kasheoro

Despues de rezado es que se echa el ashe, diciendo el siguiente suyere: Suyere:

kashioro enifa ashe oni babalawo iya iyanla

Entonces se limpia los awoses con el suyere:

ebo kafileri kashu

Con el cuarto papelito se marca Ojuani Shogbe y se reza, despues se limpia con el siguiente suyere: ori ika eshe a la bor, con este ultimo se limpia a todos, el mundo a va para la calle parte izquierda. Cuando se le echa agua en los papelitos:omi lekoro titieko Despues se procede a sacar el ire u osobo, se la madre del awo es su apeterbi, esta coge igbo y se sienta en la puerta de igbodun a esperar el plato con los igbos. En la puerta derecha se reza: ota losiwayu ibo umbo iyafa apeterbi orunmila ifa

89 En la parte izquierda se reza: ko maware ifa, Orunmila aye Elegba Agbani boshe enifa ko. Entonces el ebo se pasa por el tablero y se pone en el platoy se reza el siguiente suyere: ibo otablo apeterbi enifa loshe Entonces se lleva arrastrando por el piso y se canta el siguiente suyere: Ibo ashe guegue oloma ifa.... Alawo ire apeterbi iyafa enifa. En la puerta ella coge los igbos y cuando los tiene en a mano: igbo owo ifalofun ifareo y se procede a atefar. Despues de sacar ire u osobo, se retira el plato y continua el ao por si solo. Cuando se pregunta ire se dice: Orunmila ifa ire Cuando se pregunta osobo se dice:Orunmila ifa onire

agbani boshe agbani boshe

Nota: cuando se va atefar despues de decir ifareo oluo, se debe decir: Ashebelogun oluwo ifa guegue

coro Agbalanifa Agbaniboshe Ashebelogun oyubona ifa coro Agbalanifa guegue Agbaniboshe Ashebelogun bogbo ifa guegue coro Agbalanifa Agbaniboshe

orunmila orunmila orunmila

Después se termina el ita y se hace el ebbo, se pone a Orunmila en el tablero juno con osun y todos arodillados se canta: Ifa ita nilorun agbanibosh mayire, awo osun mayire mayire. Donde se van rezando los dieciséis (16) meyis, se coge obi con oke (dos obi) se le da una eyele funfun y se canta: Titilatoke titilatoke ayalu mai mai Olofin wotimi Olofin wotimi Oke lashe alalawade iyoni Ita atefa…… Nota: un ori simboliza a ashede y el otro a akoda, estos obi viven delante del ifa del awo, durante un año y trabaja con el ota de ile ibu. Después de la comida se hace mamuraye Rezo:

emu eure osokun esito miwa sokun batinshe Maiyashe oferewewe ayaba, orun, ayanlawa enifa obanla

90 Ayaba oferewewe ayaba dide abaniyeun omo enifa Suyere:

mamuraye iku mapo senda eure mamuraye Iku baralakuetun

Suyere:

kasha ma bola iboru (se repite 2 veces) (se rezan los meyis) Alaiboru kashama bola iboru Alaiboru eran ... alaiboru eire... alaiboru adie (en todo el coro)

Después se cierra el ita cantando (Iwori Ojuani) Awara wara ni moro...awara wara ni moro Kashe ita kashe shimini...awara wara ni moro Nota: sobre los obi de la estera. Okoda: es el primero que enseño en todo el mundo los antiguos conocimientos Rezo:

okada bogbo tinko aiye ni ifa Asheda bogbo tinko agbani oma Iyoni merin

Este es el cuarto día de la consagración, con el agua de río se lava lori y se canta: awebo aweto onire awawe Ifa Orunmila mayire awo onire wawe Despues:

eni lorun lanwe tefa ni odara Lanwe awo mari eyure lari

Esto se hace presentando al awo a Olorun. Comida a Olofin. Se hace obirikiti (circulo) con efun y ori, en el medio de igbodun frente a Olofin y se pinta dentro los meyis, si el ifa es de Irosun Umbo, el obirikiti ademas de ori y efun lleva un osun de irawo de los cuatro colores. Se lleva a Olofin para allí cantando: ofofun bogdun orire Ofofun bogdun orireo owa oma foyu Bogdun enifa...ofofun bogdun orire Después que se pone, se procede a llamarlo rezándole el siguiente suyere: Suyere:

baba folofin, baba fogbae odupue ayaba Olorun Baba folofin, baba yiyoko ayaba Olorun iba leri oba

Después se le da ori, dándole cuenta buscando ire u osobo y sacando odun.

91 Después los awoses cogen eyele arrodillados y se las presenta a Olofin y a la tierra cantando: Beyi shereo, shireo beyi leri omo ife (los meyis) Después se canta:

emi tembelere ekun Baba eyiogbe ifa abeotiti... Emi tembelere ekun

(se repite 2 veces)

Después la matanza:

Olofin niye, Olofin niye Aweye Olofin niye Olofin nilayeo, Olofin nilayeo Dide dide eye odun nilaye Borolaye ioni aye, borolaye ioni aye Eye eyele odun niye bo ralaye loni aye

Despues se cubre con plumas cantando: iña iña aboko iyele kunfele Comida a Olofin, entonces se le echa agua: tutu tutu nene, inankiyo akuaeri enikiko alade odun inankiyo lasheorissa Se le enciende las itana, cantando el suyere siguiente: Suyere:

odolofun itana mayawao odolofun Baba eyiogbe odun ifa (los meyis)

Después se pregunta si otan utilizando el pan, las ayere o eyere se pregunta como las quiere: A) B)

enterradas, pueden ser enteras o abiertas cocinadas para comerlas los awoses

Después se limpia a Olofin con las juju y se canta: ifa odara emi odara moyukayo mama nanquerepo (los meyis), se ponen alrededor de Olofin los platos: Dos de obi Dos de pan Dos con las leri Uno con los mondaongos Uno con os iñales Uno con ori Encima de Olofin el plato con los iñales, ori ofun, cuando se termina las itanas, todo se recige y se lleva al kutu y se canta: agba inle Olofin Olofin moyekun ikawayire. Cuando hay que darle ina kutu con ayele se canta:

92 Shango aina Boshebo...aina Olorun boshewo.

eyele

Olofin

El agua para apagar esa candela se canta: bogbo orisha, ogbo omi Olorun, ogbo omu alaba, bogbo omi Olofin. Después cuando todos se retiran se reza: modupue babami modupue... modupue fobae fobae Olofin ayabi ore oko, oko sara awo agolona… babami modupue fobae awalode Suyere:

Awo enire Olofin, modupue fobae ire layeo

Nota: las eyere de odun se llama: eyele elode efun odun La mesa de ifa se puede cantar siete cantos solamente cuando los babalawos se han sentado en la mesa se canta: ate atenilaye laye laye layeo apeterbi babayo alawe entonces antes de servirlos alimentos la apeterbi se le canta en la fuente: 1.2.3.4.5.6.7.8.9.-

Agbayebe Agbayebe Agbayebe Agbayebe Agbayebe Agbayebe Agbayebe Agbayebe Agbayebe

ifa ifa ifa ifa ifa ifa ifa ifa ifa

ifa ifa ifa ifa ifa ifa ifa ifa ifa

ifanilaye ifanilaye ifanilaye ifanilaye ifanilaye ifanilaye ifanilaye ifanilaye ifanilaye

apeterbi apeterbi apeterbi apeterbi apeterbi apeterbi apeterbi apeterbi apeterbi

mafun mafun mafun mafun mafun mafun mafun mafun mafun

okara ires eran bogbo ere ella oti epo aladun lawarakasi

Pan Arroz Carne Fijoles Pescado Vino Ensalada Dulce Queso

Después se ha terminado de comer se recoge todo y se pasa el plato (Ojuani Shobe y Otrupon Ñao). Feshubao feshubao Después la apeterbi lleva el plato a la puerta cantando el siguiente suyere: Ayankolo kolo apeterbi moyekun ile ire igba ire lona Después que se regresa con el plato vacio se le canta: Apeterbi iwa kuele, kayetan kayetan Después se pone la palangana en la mesa y se va pasandopor el orden del plato: omiwa omiwa oshun omiwa

93 Omiwa omiwa alade oshun omiwa (oshe leso) Omiwa omiwa abebeomi iyalode omiwa Después que todos terminan elle se lleva la palangana y se canta: 1.2.3.4.5.-

Shenshe Shenshe Shenshe Shenshe nileo Shenshe nileo

nileo shenshe nileo, apeterbi ile shenshe nileo nileo shenshe nileo, apeterbi finfun unyen shenshe nileo shenshe nileo, apeterbi ibu losa shenshe nileo shenshe nileo, apeterbi unwaloye shenshe nileo shenshe nileo, apeterbi unwaloye shenshe

Cuando la apeterbi regresa, se pone la palangana en la leri y le da vuelta a la mesa y se canta: Oshun madewe, oshun malewe lele Eni oshun enimiwa Cuando pone el owo frente al oba este canta: kayereo olowado katereo olowao kobalorun ota obayereo owo entonces el oba restrega el owo poe el piso y dice: 1.2.3.4.-

Mano Mano Mano Mano

derecha izquierda derecha izquierda

Owo Owo Owo Owo

layeni owo layeni ifa lele mafun

Le echa omi tuto al owo y se lo entrega a la apeterbi

Después va los suyeres de la mesa 1.2.3.4.5.6.7.-

Obakorayo kashetuo ifinibikan shakue (2) Oye tuto yomilo (2)… onibanaboniregun ifa aye tutu ni shawo ifa eye totu yomilo Amonsu amonsu amonsu... agaba bi unsun lese igui agba lala kue olorun bi oya batinshe ifa Sotutu taraweyeye (2), baba dogun baba doma, sotutu taraweyeye Laka laka umbo oke, umbo ire... laka laka umbo eran umbo laka laka umbo ire Ishe mola ishewola edun efkan shewola nife eran foka shewola nife..... etc. Nita nita nita awo, (2), kimban kimban kama fore odun nita nita

94 8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.-

nita awo Awayo amiyo ebin kuami lomire, awayo amiyo abin kuami lomisheeawo Agba koyumoro Orunmila ifa amiyo ebin kuami lomire..... Ewe lorun ewe lorun Orunmila ifa okanshonshon…… Ayatolo kewashireo ayatolo kewashire………………… (2) Mogbi mogbi orisha agbo Orunmila ifa agabatete Peregun omotaba omo awo feregun omo taba omo awo Mamu manu anguerere (2), oti pukuao omo Orunmila Odupe oduyo odupe akuaeri, odupe oduyo odupe awa kuma, Elegba, Oggun, Oshosi....etc. Orunmila oferi abuye ifa agba shenshenene Iba tinguabo mayuminio eni ota ese igui.... (2) Aya toyo kibayo omofa Orunmila shere...... Kamasha bola moñiboru (2) awo alaiboru eran .... etc. Orunmila uniyen ifa ire.... (2) agbanifa omo ate agbanilaye Bogbo Orunmale idun wamale idun baba agbonigun wamale idun Ariku lona ..... lashewa osun mowa..... lashewa ..... cierre

Nota: existen variedades de cantos en la mesa, que se pueden intercalar, pero es el ritual que todos comiencen por el primero. Mesa de tira y de iyoye, oba korayo kashestuo... rey valiente, que trae el poder fresco. Ofobibikan shobakue.... viajando de un lado a otro es el verdadero hechicero adivino. Iyoye oyo nifa: (en orden cronológico) 1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.-

Obi a Eggun Obi a los guerreros Obi a Orunmila Atefar con la mano chica Ebbo Desarme del awo y del cuarto Siembra Cierre de la puerta Baile con la apeterbi Comida Ceremonia de la consagración de la apeterbi Entrega del ifa Comida a inle Despedida del ewe Limpieza del ile Apertura del cuarto

Después de los tres primeros ordenes se procede a atefar con la mano chica. Cuando se coge esta se reza: adele tunde ifa osusulonia betishe

95 adelenifa obaniregunita aniwa olona baye oduduwa agba tinshe olorun awo ateniwa ita ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko ifa bowa ileko orunmila ye bowa ileko Después se termina el ita, todos se arrodillan y cantan el suyere siguiente: Suyere:

alawo nita iyoye enifa...awo agogo ire oyo iyoye Baba eyiogbe bowa ileko oyo iyoye(se toca oyamini meyis).

llamando

los

Después que se termina el ita se procede a desarmar al awo. Ogbegan: kukute kudu adifafun malade tinshama Orunmila Obara baniregun Suyere: Iñafa:

osupukua osukuere, Orunmila osukuere Osupukua osukuere, Orunmila osukuere Oteyeku oyibiri abañiri....kosharote adifafun Ologoshe tinloso de oguere

Suyere:

aderaba aderabo (2)...aira unsode aderabo Irofa ayalu koro adifafun eya... eyele debo yen ewefa

Suyere:

ologoshe birire...Olorun lafikate ade ele erio

Después se procede al desarme del cuarto y todo se pone en la canasta, y se canta: Orunmila ashegun awo... Orunmila ashegun omo...Orunmila Ashegun ota...Orunmila ire iremu Siembra: se reparte los cujis, otokun awo omo pashan Sacar el awo: akala akala orunmila omo mabinu Nota: cuando el awo va para la siembra, no se le da pues se afloja el babalawo, esto es de Irosun kalu e Iwori orote. La guataca y el machete son respectivamente de Okana ka y de Odirosun. Los pedazos de jicara se llaman akaragbe, cuando se recoge la tierra después de terminado el cuero se reza: alawo igbofa cogeré ife alaye. A esta tierra se le da un jio jio y se le agregan varios ingredientes y se prepara una ateboreta. Para cargar a Elegba, nunca de la atemoreta de ifa. Después de esto se cierra la puerta de igbodun ifa y se reza lo siguiente:

96 Osakuleya adifufan ilekun... kafunbirile ifa wi oun añañaribo Yeyio...au ori fisilabe ifa Morein laye atefa odara Rezo para presentar ayapa, ayapa aun blobeye Suyere para dar ayapa: Mofinkaya aun shojun (2) Ini vacuo aun kogumini Mofinkaya aun shojun Después por orden: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

imi tembele ekun ....etc. ifa adara emi adara .....etc ariku manigua .............etc oyeku yekure..............etc oyetu makuo Olorun latiku......etc ewe ina iku lowa...............etc agba lorun agba borun Orunmila ifa okashonshon moni ola ashe lebo..........etc

Nota: si se trata de un atefa de irosun umbo, después de esto se canta. (después de dar el pollito en la esquina y traerlo a Ilekun igbodun) 1. 2. 3. 4.

agba ifa oyonileo...igba emi emi ile wadoko bogbo ayeni ewawo isherekushe baye omonifa ishekushe daye ewawo ifa awo ki borinshe, ifa alafa alade alashe elegbara abishe wara wara (2)…… oku eshu lole

Baile de la apeterbi 1.-

Ofeyekete lobi serawo, eriki lowase Ofeyekete lobi serawo, eriki lowase awo 2.- Ofeyekete lomito ifa alawo, elililabashe ifa alawo 3.- Elekete eni awo, (2) alado komeyawawa Shimini shimini elekete eni awo 4.- Elegued meni Orunmila……boba akuto serawa 5.- Yoko bio bobi...ayarawo yoko bio bobi 6.- Eriki mayele kufele ifa eriki...mayele kunfele awo 7.- Ifa ounso oula...afeyu eye qula Ifa ounso oula…afeyu eye qula awo 8.- Ifa oumanbo oula...loyu wewe qula Ifa ounko oula..loyu wewe qula awo 9.- Ifa ounko Orumila...laka laka lawosi Ifa ounko Orumila...laka laka lawosi awo 10.- Orunmila alade...baba ikin moforibale

97 11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.-

Orunmila alade...baba ikin moforibale Orunmila talade...baba moforibale Erula alawarawa...erula alawarawa, Orunmila medeo, erula alawa Oshun madeo, erula alawarawa Ile warawara Orunmila ire (2) Orunmila weilw ire (2) Orunmila ire ire...yoba ire ishe Orunmila umbo ire ire Owene wene abibo..(2) unfetan Sheshimi abibo Oguere guere abibo..(2)..unfetan sheshemi Orunmila talaye ewemio...(2)...ayembo tala Odomini kisi kisi tayale unbemio...talayembo tala Aiye ioko aiye...Orunmila alaiye Orunmila iboru eee...(2)...Orunmila ibuñata alaiboshishe Kuamarolo danileo...(2)..Orunmila danile Kuamarolo danileo ifa Orunmila danileo Esuro lauro alaigui laoma...alaigui laoma ifa alaye Alaigui laoma Sitana roro tanileo...(2)..ladena kuetun manileo Sitana roro tanileo Orunmila tanileo Orunmila bakunibo...bobo yakata bombo Ifa Orunmila bakunibo...bombo yarata bombo Orunmila omo ire ire, omoyekun bi ekun mayo Orunmila omo ire ire Orunmila ire ire ishe ile umbo alara Orunmila ire ire kisi kisi umbo alara Awo olomode ire ire, orunmila ifa ayeni mayuko Awo olomolo de ire Mobabere silaye..(2)..modupue Orunmila ire mobabere silaye Wamiwao wamiwao...ire owo wamiwao Orunmila nile yi mowa ifa ire owo wamiwao Orunmila ire meye ire, aina ele elele elele awo Orunmila ire meye ire

Entrega del ifa Esto tiene aspecto en caso de ser apeterbi la madre del awo, en caso de ser la mujer del awo y en caso de levantarlo el mismo awo. Apeterbi: mujer que lleva a las personas a la este: En caso de ser la madre, se reza el siguiente suyere: Suyere: Coro:

iya iya malekun bowa adelenifa iya iya malekun bowa

98

La apeterbi:

Oshun moreu, Oshun moureo, alade kashabo Iyalode mowo ierbi, iyalode mowo irebi, alade Kashahaba alade kashabo, apeterbi Orula Orula Agba ashama ikuku, agba ashama ikuku, apeterbi itaña Kaomiña, alade kashaba osheminiee, osheminiee.

Los cujis: cuando la apetrbi es la madre, no lleva esta ceremonia Rezo de entrega: baba tenifa omoni, bawa Olofin, Orunmila Onifa omonifa baku apeterbi iyafa, Osun baba onifa Ori toboni boshe enifa Osun, Osun ni bowa kaye ni apeterbi iyafa suyere para poner ifa en la leri:

ifa laye apeterbi mobale ifa laye agboniboshe agbadenilaye Orunmila adeo, ifa laye apeterbi mobale (se rezan los meyis)

En caso de ser la mujer del awo se reza el siguiente suyere: Suyere de la entrega de la apeterbi:

apeterbi ayalawo okuoo...iwa Kuele kuele kuele apeterbi omodofin

Antes de arrodillarse lleva una ceremonia que le hace el awo con el irofa y el iruke, esta entra en el cuarto con un delantar de mariwo, una cesta en la mano que lleva bogbo ashe, efun, ori, oñi y un poco de atare. suyere de arrodillarse:

“ifa orire apeterbi alade mowale”

suyere cuando va hasta el awo:

yeye yeye apeterbi iyalode irebi awo ireke iyalode talade yeye ifa agba apeterbi Oshun mariwo

El awo con el irofa le quita el delantar de mriwo y reza el siguiente suyere Suyere:

Apeterbi obeya ifa olukere odun oye Odun ota, odun omorele Apeterbi olukuetun obo obini ashe niwayu awo okoire Agbanilogun, omo ire irofa, irukere odi oyu obo aya Orunmila ifalake tifio eyo iku Orumale

Los cujes, despues de la ceremonia, se rompen los cijes y se reza lo siguiente: Odaniko kunamatore Los de la entrega y el suyere de la leri es el mismo, en caso de ser el mismo awo, de ser así se reza lo siguiente.

99 Suyere:

ifa agbaniboshe adele ekun adele nilara agbani ifa Omonifa bawao ashebelorun orunmila ifa laye Olorun awo Layevi ifa ladeo, Orunmila lelekun enifa Olofin, agbani ifa Lelekun enifa Olorun omo otorobokun baba yekun Orun.

Suyere al levantarlo:

Orunmila bawani ifa...belekun omonifa layeo

Despues de continuar con el canto de Osun. Ceremonia del joro joro La eleguede se le pinta los meyis, esta va al joro joro con la comida de los platos del baile de la apeterbi y un pedazo de ilekan, entonces los awoses en procesion para alli. Suyere:

adifa ishere shire ifa ire

Se mata akuko cantandole a Eggun e inle oguere 1.2.-

laye laye lagba...laye laye lafisi oko bi aye alaguere afefe iku oko bi aye

Despues se tapa el joro joro con el akuko dentro y se le pone a oggun encima y se le reza: Awana kori kori Orunmale ni agba Olofin Ifa adare ni Shango, awan kori laye ni odara Shango obalaye awana kori kori Entonces se coge agua de coco y se defecto, omi tuto, efun, ori, oti, y se vn lavando las manos y se canta: Eni bawa lañireo, eni bawa lañireo Omi ñañire Oggun, eni bawa lañireo Despues que todos se lavan, vira el contenido sobre Oggun, cantando el sigueinte suyere: baba iwori bofunbo abeyeni ifa Oggun alaguereo omo orinifa Oggun alaguereo Despues se comienza a retirar cantando lo siguiente: Suyere:

eluguere koko, eluguere lona Awana awana kori kori

Nota: la cazuela que queda con las hierbas, despues de los siete (7) días debe bañarse al awo, se le da osladie y una eyele y todo se envuelve en asho orolodo y se lleva inle okun.

100 Suyere:

ewe nileo malawa Olokun ewe nileo malawa Olokun Enifa pagba folokun (se amaga tres (3) veces y se tira) Olokun malawa Olokun malawa

Para darle de comer a los animales se canta el siguiente suyeye Suyere:

wara wayaye, wara wayaye Eweni Olokun wara wara Orun

Consagracion de los ileke de iñafa Estos se consagran dieciseis (16) días antes de la ceremonia de atefa en casa del oba, utilizando Olofin hay que llevar dos eyere fun fun, itanas, obi, ori, efun, oti, owo, todo esto se lava con omiero de dieciseis (16) ewefa, el neofito se queda en la puerta de igbodun con una cortina blanca, arrodillado con las dos eyeres dentro del cuarto se marca baba eyiogbe en el piso a Olofin y encima el iñafa, entonces se le reza a Olofin por el oba y el padrino, el siguiente suyere: Omonifa ofoyu bodun agbadenifa eñi toba oyu Bodun oyobi dawo tobaleyo idan wanwan dide Ileke ifanla oyu bodun Entonces se le da obi a oddun empleando el siguiente rezo. Suyere:

Olofin kinilashe kilofe ife misa Kiyo odule kan, simibi Olofin Obani ninabo nimi odulekan fume odun Aleniyu ewe eni Olorun Yiyo nibotan oshe olobo Eyu ni Olokun koto koto Mofi boni mokani kikomope sheto Odun odole eshile kofeduneniwa atefa

Entonces se le presenta las dos eyeres al neofito y se canta los siguiente Ofoyu bodun orireo, agba oma foyu bodun Aoku ma afoyu bodun orireo Despues se le dan las eyeles a Olofin y al ileke de iñafa cantando lo siguiente: Eye, eyele Olofin odun ileke bawa Las eyeles se entierran al pie de una obiba, el ileke iñafa se carga, despues de quitarle eyebale y al otro dia se lo lleva el padrino para el dia de la consagracion, para hacerle ifa a un hijo de Oggun con Osha asentado de la siguiente forma: 1.-

Se le da un osiadie al ifa con Oggun y se canta: “ifa rele igui arele, oluo igui omo osha Oggun irele

101 eye nileo adele nifa mayewa” 2.-

Cuando se coge el añari se pone delante de Oggun, se marca ogunda meyi y se pone encima del signo los adeles, los ota de Yemaya se ponen en igba y se ponen encima de Oggun, entonces se le dan dos adies en cenizas a Yemaya junto con Oggun y el ifa y se canta: “iya togun Yemaya, eye adie omire enifa selodo” las leri de las adies se ponen a secar y se hace afoshe y se hechan en la añari.

3.-

Se pone a comer el ifa del awo con su Obatala, dos eyele fun fun y se canta: “Ogunde arere ifaremi, adele nifa Obatala mokio”

4.-

Cuando se pone a comer los adele en la atena se canta: “ariku maye, aruku maye enifa, ariku maye eni osha adele nifa”

5.-

Cuando se le da de comer a la atena se canta: “tente ni baba ni boshe, atena bi ifa eni bawa osha adele nifa eye nilodeo”

6.-

La pintura de la leri es solo funfun, no lleva rojo

Ceremonia cuando el awo saque el signo del padrino 1. a la hora de medir el pirigay, la punta sobrante la recoge el padino, se coge el ikoko, se mete esa espiga y ahí entonces con la añare del ebbo y atefa de su ahijado se echa ahí. Despues del ita coge ashe del ahijado y se hace ebbo por los meyis y el ashe a la ikoko. Desde el principio el padrino llama a su iya si esta otoku a Eggun si esta viva le pide su bendicion y se da dos eyele a su leri la ikoko, le pide los siete (7) dias despues del iyoye le da de comer dos adie dundun a ese secreto junto con su ifa y pregunta que hace con eso, si se enilera o donde se pone a vivir. 2. cuando el padrino tiene ori, se pone a comer el ifa del padrino junto con su ori una eure y se canta: “eure kafun olomo inle ... eran dundun ni fagba, eure kafun olomo inle eran dundun ni fagba, ifa magba ori olomo inle... Orunmila ori eran eni fagba ifa magba ori olomo inle”

102 3. cuando el padrino es omoluo y el ahijado saca baba eyiogbe se hace agboran con el ilekan del ahijadoy se pone a comer con el angel de su guarda y despues se hace ebbo por eyiogbe y este agboran se pone a vivir en el techo de la casa para que con el tiempo se desbarate. Inshe para ofo leitoshu ilekun awo Cuando uno quiere cerrar la puerta a un awo que hace un ifa, el dia del iyoye se coge un poco de ishu en bola y se dice: bakumeri aye. Esto se guarda y al descuido se roba l a leri de la ayapa y se va cantando: balimo ilemi. Entonces en la casa uno coge la leri de ayapa y le mete dentro de la boca un papel con orun kole del awocon el ishu y asfhe inkan ogu t en la leri se pinta el signo del awo con tinta china, se entiza con hilo negro y se lleva al pie de opefa y se abre un joro joro, se entierra con la boca hacia abajo y se da eyele dundun y se pone encima un ota bien grande, encima la paloma y se tapa con tierra. Suyere:

onibode ifa agogolona, aborogoyo oni kumani orun Orulona oshebani:_______________________________ Araye fuminiyearaye nofo Mama alado baraboniregun apari ifa ilekun

Ishe para contrarrestar eso Se coge un omiero atiponla y ewe papisami se le da una eyele y se riega en la casa y se bota el resto a la calle, para hacer el omiero se canta lo siguiente: Atiponla ifaburo, atiponla ifaburo Ewe papisami, ewe papisami Ori ozain agba ifa ewe ozain Cuando se echa en la casa se canta: daiwa di awo do iyo iyo oda omo daiwa di awo do iyo iyo oda omo cuando llega a la puerta: ashefin ashedao oshishe muro kama ashe tetekun entonces el contenido que queda se echa a la calle, despues se le hace un ebbo a la puerta del igbodun y se dice cuando se empieza el siguiente suyere: ebbo onibode ebonioshe...awo ire eñiñifa ilekun ifa Ishe que tiene que hacer cuando hace un awo un ifa y su oluwo y su oyubona estan otoku, coge una igba y se pinta por dentro los siguiente: OTURA NIKO O O

103 Y U B

L U O

O

N

A Por fuera se pinta oyekun meyi, se coge eyele dundun, se hace sarayeye y se le arranca todas las juju y se echan en la igba, se le arranca la leri y se le da ayebale que tendra dentro ilekan, 16 atare, bogbo ashe, eku, la leri, iñales de Elegba y Orunmila, oñi, obi, oti, otikana, se tapa con otra igba y se pone al lado del ifa del padrino. La eyele se tapa con una canasta y el otro dia se lleva la misma a ile tewa, bien templado mentando a su oluo y oyubona para que iku vele por santo. Ia igba se mantiene siete (7) dias al pie del ifa del padrino y a los siete (7) dias se reza: Agba eri oyu Orunmila omobi aderi Babanifao toto adere oyubona agbarakun Orun agbaraye atiboshe iku beke orun yomi Baba Orunmila sabelerife Entonces con todo lo de la ogba se hace ebbo por el signo que saco en atefa el ahijado. Ceremonia previa para haerle ifa a un omo shango. 1.2.-

Darle de comer eyele meta a inle aguere Dieciseis (16) dias antes del ifa se prepara ikoko de omiero cantanto lo siguiente: “ewe atiponla...obanyoko...yenyeoko...oniyoko yokoye...tentenifa. ewe arawa...iroko...tomode...alukerese...kuye...kuye...ewefin. ewe fa...bayeku...mokogun...ewe odundun” se le echa oti, oñi, otikana, 16 atare, 2 ota a Shango, desde su leri y se echa eyebale al omiero, frente a Shango se pone los siguiente:

104 I I I I

I I I I I I XX OO OO XX I I OO XX I I I I XX OO

OO OO OO OO (X) ES EL SIGNO DEL PADRINO En esto se pone un poco de ilekan eku, ella, agbado, bogbo ashe, aufre que se quema rezandole a Shango, Orunmila y Orun, entonces el neofito come de eso y toma un poco del omiero en una igba y se baña con el resto, el ewe del baño con las etu van a ope. 3.-

El mismo dia que se hace ifa se le da a shango un akuko junto con Oggun, dandole a chupar el cuello al neofito, este gallo se rellena con epo, eku, ella, bogbo ashe y se lleva a la plama a ceiba o por donde diga Shango con okuele. Esto se hace bien temprano de ser posible a las cuatro (4) de la mañana.

Ceremonias previas a la consagracion Lo primero que debe hacerse es ir a la playa a buscar añari, para realizar esta ceremonia hay que llevar un ota que sea de Orunmila, se prepara el ota en agua de rio, mar de obi, el ota se eha dentro del obi y se le vierte las aguas, añi, efun, ori, una ves preparado el ota se va a la playa y se pone en la añari escribiendo el signo baba eyiogbe y se dice lo siguiente: “Laboru dice laboya dice laboshishe deci adifafun aye tuto yomilo baba tutu baba tutu baba ororo ototo layawa ototo molalekun (madre) ototo lonife adifafun onibarabaniregun” Los cuarenta (40) ikines presencian la ceremonia, durante el rezo se le da coco a Orunmila, el babalawo tiene que llevar los siguiente: 4 caracoles largos, 2 ikines de su ifa de cada mano, los cuales hacen el total de cuarenta (40) que se colocan todos en dos jicaras que deben ser de obi, se coge una botella de agua de mar y okele para tirar la letra que se saque, esta sera la defensa del padrino y el okuele servira para darselo al ahijado con dicha letra se hace omiero en secreto, cuando se llega a la casa del awo coge eya tuto, akuko, abo

105 para darle sangre al ifa llamado a todos los eggun awoses y el okuele se mete dentro para darle sangre se rezan baba eyiogbe y todos los rezos que se puedan, esta operacion se hace un viernes, todos los animales se envuelven en una estera y paño blanco con eku, eya, agbado, oti, oñi, efuneko, todo se vota en una manigua al pie de una mata de coco y se le pregunta a Orunmila con obi que viernes se debe hacer. El viernes que Orunmila indique se le da al ifa dos akuko funfun en nombre de Oduduwa llamado a todos los omo eyiogbe muertos. El obe debe de ser de caña brava los akuko se llevan a la playa el proximo viernes que Orunmila indique, se le al ifa dos etu, llamando a todos los babalawos otoku. La etu se llevan a lese igual araba para darle cuenta a Shango que se va hacer un nuevo ifa en el mundo. El otro viernes que Orunmila indique se le da una ayapa al ifa en nombre de todos los oluos ozain otoku, esta se lleva a la manigua dandole cuenta a ozain, que se va a utilizar su posicion los eweses para consagrar un nuevo ifa en el mundo, al otro viernes que Orunmila indique se le dos eyeles al ifa invocando a Olofin y a todos los eggun de ara onu, se echa dentro del ifa unas plumas, estas dos palomitas se cocinan con vino seco, ori, iyo, cebolla, se ponen con cuatro pedazos de ishu delante de Orunmila ese dia, al otro dia se lleva al pie de una loma para darle cuenta a Olofin y a Orunmila del nuevo ifa que se va a hacer el otro viernes, le dan al ifa dos jio jio en nombre de yanya orun y baba yekun orin. Los padre de Orunmila y se llevan para el lugar de onika donde se cogio añari, en la cazuela de omiero que tiene agua de coco se lava ese Orunmila se seca y se mete en la otra para enjuagarlo, despues se coloca en una igba t se escriben los meyis en añari y se reza dentro de la cazuela de omiero y a la igba se le echa tambien eku, eya, agbado, epo, oti, y se le dan dos adies en nombre de Orunmila y en nombre de la persona que va a recibir ifa. Una de las adie se prepara para que la persona que va a hacerse ifa se la coma y la otra hay que preguntar donde hay que llevarla y se pregunta donde van los gungun de la que se come, lo primero que se pregunta es el río. Nota: desde que Orunmila sale de la playa y despues de cada operación debe estar cubierto de opolopo epo. Las adies, eyebale, los ewe, las leri de adie se cogen para preparar ashe, las leri tambien se preparan. Nota: siete (7) dias antes del ifa debe de comer oke y osun del padrino, efun, se coge un algodón y se le da a oke, una yele que sea carmelita y se le da juno con osun y junto se le rompe el nuevo encima a oke, se cubre todo de efun se tapa oke con una igba al otro dia se limpia bien los dos y se lleva todo para la loma, esto hay que hacerlo antes de las doce (12) del dia, pues a las doce el padrino tiene que darle dos akuko a Shango, estos se cocinan y se lleva lese igui araba.

106 Nota del iyoye: cuando se echa el iyefa sobre la guataca y el machete se reza: Oluwo ashe okoterun abeni ifa...ashe bogbo Orunmale yikotun Awo nifa ashe bogbo orunmale yikosi omo orun oko Ofira ashe abeni iyoye. Cuando se pone la tierra en el ewe anatikekere se reza: Okana okanako adifafun orishoko...ayibo iku orun Oko okanaka ashebeni ewe okanako, awo irole benbe Okuoyuba berenifa iyoye, ifa osun awo ifo Ishakolenifa ototoniboshe Cuando el ifa es osobo: el dia del iyoye se hae esta ceremonia despues de darle el akuko a Oggun, se coge la leri y un pedazo de eran malu, cinta funfun y ludu, se le amarra bien a un osiadie shewer (jabao) en la pata izquierda se le pone iwori bofun en el piso, se le rocia oti al osiadie y se le hae oparaldo a todos los awoses cantando: “Oparaldo iku teni ori baba...sarayeye akaniloni layeo” Despues se echa en el joro joro donde esta el akuko con la eguede y se tapa siguiendo el ceremonial como de costumbre. Ceremonias cuando hay antecedentes que el awo se ha montado con Eggun, se prpara omiero con ewe bayeku y se da un akuko funfun de la leri del awo a la añari del atefa y se canta: “iee Orunmila seki ita...Orunmila ifa leniwe...igbodun ñañare igbodun ñaña ee fori bole fori sole...añari fori sole...añari fori sole...kokua eri...agbalado ifa eri...iwi foyen fuo” Despues se le da ebbo misi con el omiero, la añari se pone a secar y es la que se utiliza para atefar si el awo esta jurado en Orun la leri se pone el fundamento de Orun del awo. Resfuerzo de Orunmila 16 16 2 16 16 16

Ota Aye...ibo Aye dilogun erades Oyu malu Ewe ayo Mates (si el awo tiene Ozain son 32 mates)

107 2 2

Garras de ekun Garras de keneun Eleñi ekun Eleñi keneun Pedazos de marfil Olori ikin agbadeleyoba Ileke Shango gangan Ileke dudu Owolaka meyi

Ademas lleva los refuerzos propios de cada signo y el secreto de abana, que es el control de obini.