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E L E VA N G E L I O D E

MARCOS

Historia de Jesucristo – Apóstoles – Nuevo Pacto – Cristianismo – Sermones – Promesas – Profecías El evangelio del siervo de Jehová – Cristo es presentado como un siervo humilde – «He aquí mi siervo» (Isaías 42:1) 1. Ministerio de Juan el Bautista (Mt. 3; Lc. 3; Jn. 1:6-34; 3:23; Is. 40:3; Mal. 3:1)

1

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Principio del bevangelio de Jesucristo, cHijo de Dios. ê 2 Como está escrito en Isaías el profeta: dHe aquí yo envío mi emensajero delante de tu faz, El cual preparará tu camino delante de ti. ê 3 fVoz del que clama en el desierto: Preparad el camino del Señor; Enderezad sus sendas. 4 gBautizaba Juan en el desierto, y hpredicaba el bautismo de arrepentimiento ipara perdón de pecados. 5 Y salían a él toda la jprovincia de Judea, y todos los de Jerusalén; y eran bautizados por él en el río Jordán, kconfesando sus pecados. 6 Y lJuan estaba vestido de pelo de camello, y tenía un cinto de cuero alrededor de sus lomos; y m comía langostas y miel silvestre. ê 7 Y predicaba, diciendo: nViene tras mí el que es más poderoso que yo, a quien no soy digno de o desatar encorvado la correa de su calzado. p 8 Yo a la verdad os he bautizado con pagua; pero él os bautizará con Espíritu Santo. a La predicación de Juan fue el principio del evangelio. «La ley y los profetas profetizaron hasta Juan... desde entonces el reino de Dios es anunciado» (Mt. 11:1213; Lc. 16:16). Todo lo que predicó Juan es parte del evangelio que hemos de predicar (nota g, Mt. 3:1). b Buenas noticias (vea Buenas nuevas, p. 1827). El objetivo es enfatizar el evangelio mismo, no tanto los muchos eventos que dirigen a éste. Él no menciona el nacimiento o la genealogía de Cristo ni muchos otros eventos acerca de Juan y Jesús, como en Mt. 1-3; Lc. 1-3. Tales sucesos no armonizarían con el propósito de este evangelio, el cual es de presentar a Jesús como el siervo de Dios. Nunca se dan genealogías de siervos. c Vea las notas de Mt. 16:16; Jn. 1:14. d Primera profecía del A.T. cumplida en Marcos (1:2; Mal. 3:1). Próx., v.3. e Gr. angelos, mensajero. Usado tanto de hombres como de seres angelicales. f Segunda profecía del A.T. cumplida en Marcos (1:2; Is. 40:3). Próx., 4:12. g Vea la nota n, Mt. 3:6. h Vea la nota g, Mt. 3:1. i A causa de (nota a, Mt. 3:11) j Una figura de retórica (sinécdoque) en la cual se usa la parte por el todo. Vea Alcance del reino del anticristo, p. 2355 para el uso de «toda». k Esto se requiere antes de que Dios pueda perdonar (1 Jn. 1:9; Lc. 13:1-5; Ro. 10:910). Esto con fe en la sangre de Cristo producirá la remisión de los pecados

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9 Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán. 10 Y qluego, rcuando subía del agua, svio abrirse los cielos, y al Espíritu como tpaloma que descendía sobre él. ¢ 11 Y vino una voz de los cielos que decía: uTú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia. 12 Y luego el Espíritu le vimpulsó al desierto. 13 Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las wfieras; y los x ángeles le servían. Ministerio y enseñanza de Jesús (Mt. 4:12; Lc. 4:14; Jn. 1:35) 1.Jesús empieza Su ministerio en Galilea (Mt. 4:12; Lc. 4:14)

14 Después que Juan fue yencarcelado, Jesús vino a Galilea zpredicando el *aevangelio del *breino de Dios, ˜ 15 Diciendo: *cEl tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; *darrepentíos, y *ecreed en el evangelio.

(Ro. 3:24-25; Ef. 1:7). Los hombres se han de arrepentir y entonces ser bautizados. El arrepentimiento prepara el alma para la remisión; el bautismo es la promesa y figura de esto (1 P. 3:21). El nombre de Juan en hebreo significa «la gracia o misericordia de Jehová», un nombre muy apropiado para el precursor de Jesús. Jesús trajo la plenitud de la gracia y de la verdad (Jn. 1:16-17). Vea la nota k, Mt. 3:4. Primera profecía del N.T. en Mc. (1:7-8; se cumplieron y se están cumpliendo). Próx., 2:20. Muchos de los calzados antiguos eran solamente suelas con cuerdas o correas de cuero para amarrar alrededor del pie. Desatar los calzados se consideraba señal de respeto de parte del discípulo al maestro. Gr. en, en. Juan bautizó en agua, pero Jesús bautiza a Sus seguidores en el Espíritu Santo. Vea 10 pruebas de que el bautismo en el Espíritu es para todos, p. 1840. Vea la nota b, Mc. 3:6. ¿Cómo podría una persona subir del agua si no ha estado debajo del agua? Además, ¿harían esto dos hombres solo para obtener un vaso de agua para rociarlo o derramarlo sobre uno de ellos? 6 hombres que vieron los cielos abiertos: 1 Ezequiel (1:1) 2 Jesús (v. 10) 3 Natanael (Jn. 1:51) 4 Esteban (Hch. 7:56) 5 Pedro (Hch. 10:11)

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II. Preparación final de Jesús para Su ministerio (Mt. 3:13; Lc. 3:21. cp. Lc. 2:38)

6 Juan (Apoc. 4:1; 11:19; 19:11) t Mt. 3:16; Lc. 3:21-22. u Mt. 3:17; 17:5; Jn. 12:28; Heb. 1. v Por impulso espiritual, demostrando el modo en que fue llevado en Mt. 4:1; Lc. 4:1. w Un detalle adicional que no es mencionado por ningún otro escritor. Jesús no solo llegó a dominar a Satanás, los demonios y todas sus obras, sino que también tenía señorío sobre los animales y era inmune a sus venenos. Todo esto lo prometió a los creyentes (Mc. 16:17-18; Lc. 10:19; Sal. 91). x Mencionado aquí; Mt. 4:11; Lc. 22:43. y Mt. 11:2; 14:1-12; Jn. 3:24. z Mateo dice, «predicando, enseñando y sanando» (Mt. 4:23; 9:35, nota). *a Vea Programa del Nuevo Testamento p. 2066. *b El aspecto terrenal del reino de Dios (notas de Mt. 4:17; 19:24). *c Vea El tiempo se ha cumplido, p. 1866. Hay 12 eventos principales en el plan de Dios que se cumplieron en este tiempo. *d Éste era el mensaje de Juan (Mt. 3:2), Jesús (Mt. 4:17), los apóstoles (Mt. 10:7-10; Mc. 6:7-13) y los predicadores del evangelio que los siguieron. No era solamente para los judíos o los días de la iglesia primitiva (Lc. 13:1-5; Hch. 2:38-39; 3:19; 17:30; 19:8; 20:25; 28:23, 31; 1 Co. 4:20). *e Dos cosas que uno tiene que hacer para ser salvo: 1 Arrepentirse (v. 15; Mt. 4:17; Lc. 13:1-5; Ro. 10:9-10; 1 Jn. 1:9) 2 Creer (y obedecer) el evangelio (v. 15;

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MARCOS 1 2. Llamado de Pedro y Andrés (Mt. 4:18 Lc. 5:8 )

16 +aAndando junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. p 17 Y les dijo Jesús: Venid en pos de mí, y haré que seáis pescadores de hombres. 18 Y +bdejando luego sus redes, le siguieron. 3. Llamado de Santiago y Juan (Mt. 4:21; Lc. 5:10)

19 Pasando de allí un poco más adelante, vio a Jacobo hijo de Zebedeo, y a Juan su hermano, también ellos en la barca, que remendaban las redes. 20 Y luego los llamó; y dejando a su padre Zebedeo en la barca con los cjornaleros, le siguieron. 4. Cristo hace a Capernaúm su sede (Mt. 4:13; Lc. 4:31 )

21 Y entraron en dCapernaúm; y los días de reposo, entrando en la esinagoga, enseñaba. 22 Y se admiraban de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene fautoridad, y no como los gescribas. 5. Jesús echa fuera un demonio impuro (Lc. 4:33 )

23 Pero había en la sinagoga de ellos un hombre con hespíritu inmundo, que dio voces, 24 diciendo: ¡Ah! i¿qué tienes con nosotros, Jesús nazareno? ¿Has venido para destruirnos? jSé quién eres, el Santo de Dios. 25 Pero Jesús le reprendió, diciendo:

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¡Cállate, y sal de él! 26 Y el espíritu inmundo, ksacudiéndole con violencia, y clamando a gran voz, salió de él. 27 Y todos se asombraron, de tal manera que discutían entre sí, diciendo: l¿Qué es esto? ¿Qué nueva doctrina es esta, que con autoridad manda aun a los espíritus inmundos, y le mobedecen? 28 Y muy pronto se difundió su fama por toda la provincia alrededor de Galilea. 6. La suegra de Pedro es sanada (Mt. 8:14; Lc. 4:38 )

29 Al salir de la sinagoga, vinieron a ncasa de Simón y Andrés, con Jacobo y Juan. 30 Y la suegra de Simón estaba acostada con fiebre; y en oseguida le hablaron de ella. 31 Entonces él se acercó, y la tomó de la mano y la levantó; e inmediatamente le dejó la fiebre, y ella les servía. 7. Demonios son echados fuera: y muchos sanados (Mt. 8:16; Lc. 4:49 )

32 Cuando allegó la noche, luego que el sol se puso, le trajeron todos los que tenían enfermedades, y a los endemoniados; 33 y toda la ciudad se agolpó a la puerta. 34 Y sanó a bmuchos que estaban enfermos de diversas enfermedades, y echó fuera muchos demonios; y *cno dejaba hablar a los demonios, porque le conocían.

una posición oficial a menos que fueran miembros del concilio o sirvieran como maestros. El líder o presidente podía pedirle a cualquiera que hablara, leyera c No se sabe cuántos jornaleros o qué las Escrituras o expusiera la ley. Cristo grande era el negocio de pesca que ellos habló mucho en las sinagogas (Mt. 4:23; tenían. Lo importante es que obedecieron 13:54; Mc. 6:2; Lc. 4:15-22; Jn. 18:20) a Cristo y, por hacerlo, llegaron a ser los como también lo hicieron los apóstoles hombres más grandes en la religión más (Hch. 13:5, 15; 14:1; 17:10-17; 18:19). grande del mundo (Ef. 2:20-23). El culto se llevaba a cabo 3 veces en el d Vea la nota x, Mt. 11:23. Sábado. En cada comunidad, los escribas e Gr. sunagoge, de sun, juntamente, y ago, y abogados en Israel eran los maestros traer; una asamblea pública de personas; de escuela e intérpretes de la ley, y mao el lugar en que se reunían (Stg. 2:2). yormente usaban tales lugares para la Las sinagogas eran numerosas entre los instrucción diaria. Las sinagogas eran judíos desde el tiempo del cautiverio en construidas en los terrenos más altos, a Babilonia en adelante. Fueron construimenudo sin techos, y situadas de manera das en todas las ciudades, pueblos, camque cada adorador que entrara pudiera pos y aldeas en el país junto a los ríos, orar hacia Jerusalén (Dn. 6:10). para que hubiera bastante agua para las Cosas principales en cada sinagoga: muchas abluciones. Diez judíos podían 1 Una arca o caja de madera contefundar una sinagoga, así que se requeniendo la ley ría este número para operar y apoyar tal 2 Plataforma elevada y un escritorio lugar. Había muchas en todas las tierras, desde el cual leer y exponer la ley porque a cada judío le era requerido 3 Sillas abajo para los hombres y una asistir a una sinagoga o al templo cada galería arriba para las mujeres, o en sábado. Jerusalén sola tenía 480. Estas otras, una partición baja para sepasinagogas eran lugares de instrucción y rar a los hombres de las mujeres adoración. También eran lugares para 4 Las sillas para los oficiales enfrente los tribunales de justicia (Lc. 12:11; Hch. de la plataforma de frente hacia la 9:2). Oficiales y un concilio de 3 a 13 congregación hombres eran escogidos por la congre5 Lámparas para dar luz en el culto de gación para llevar a cabo la adoración, la noche y durante las fiestas enseñar en la escuela y mantener las 6 Departamentos para muchos utensilios, cortes con relación a los casos religiosos cajas de limosna y otras cosas necesarias. y civiles (Mt. 10:17; 23:34; Hch. 22:19; 26:11; Jn. 9:22, 34; 12:42; 16:2). Se f Gr. exousia, autoridad (nota de Mt. 9:8). honraba a los sacerdotes, pero no tenían g Vea la nota w, Mt. 2:4. 16:15-16; Ro. 1:16; 8:12-13; Col. 3:6).

+a Vea las notas de Mt. 4:18-22. +b Vea la nota b, Mc. 3:6.

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h Término general usado 22 veces con relación a los demonios; 10 veces en Marcos (1:23-27; 3:11, 30; 5:2-13; 6:7; 7:25). i Preguntas 1-2. Próx., v. 27. j Los demonios conocieron a Jesús y reconocieron Su autoridad (Hch. 19:15).Tal vez el demonio buscaba mostrar familiaridad con Jesús para desacreditarlo y hacerlo verse como que estaba aliado con el mundo de los demonios, pero Jesús puso fin a esto echándolo fuera, demostrando así que Él era su enemigo, y mostrando que tenía poder sobre ellos. k Lo arrojó en convulsiones y dando gritos. l Preguntas 3-4. Próx., 2:7. m Ellos siempre obedecen a los que tienen poder sobre ellos. Cuando los hombres dicen tener este poder y no dan resultados, es prueba de que no tienen el poder (Hch. 19:13-18). Este caso también comprueba que no es necesario para los infieles estar ausentes para que el poder de Dios opere. Cuando los hombres afirman que la presencia de la oposición impide el poder de Dios, es solo una excusa para su impotencia. n Probando que vivían en la misma casa. o Inmediatamente, enseguida, nota b, Mc. 3:6.Vea las notas de Mt. 8:14-15. a Un detalle adicional de Mt. 8:16. El Sábado ahora había pasado, así que no era tan pecaminoso ser sanado, como ellos pensaron en Mc. 3:2; Lc. 6:7; 13:10-16; Jn. 5:9-18; 9:14, 16. b Sanó a todos los que estaban enfermos, los cuales eran «muchos» (Mt. 8:16). Aquí tenemos prueba que uno puede ser poseído por un demonio y no estar enfermo.

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MARCOS 2

1830 8. Secreto del poder con Dios

35 *dLevantándose muy de mañana, siendo aún muy oscuro, salió y se fue a un lugar desierto, y allí oraba. 36 Y le buscó Simón, y los que con él estaban; 37 y hallándole, le dijeron: *eTodos te buscan. 9. El primer viaje de Jesús a Galilea (Mt. 4:23; Lc. 4:42. cp. Mt. 9:35 )

38 El les dijo: Vamos a los lugares vecinos, para que predique también allí; porque *fpara esto he venido. 39 Y predicaba en las sinagogas de ellos en toda Galilea, y echaba fuera los demonios. Jesús sana a un leproso (Mt. 8:1; Lc. 5:12)

40 Vino a él un leproso, rogándole; e hincada la rodilla, le dijo: *gSi quieres, puedes limpiarme. 41 Y Jesús, teniendo *hmisericordia de él, extendió la mano y le *itocó, y le dijo: *jQuiero, sé limpio. 42 Y así que él hubo hablado, al kinstante la lepra se fue de aquél, y quedó limpio. 43 Entonces le encargó rigurosamente, y le despidió luego, *c *d

Vea la nota j, 1:24. Suplemento divino a Mt. 8:17. Sin duda, este era un hábito suyo (Mt. 14:23; Mc. 1:35; 6:46; Lc. 6:12; 9:28; 11:1). *e Qué contraste entre Él y Sus seguidores modernos que constantemente buscan multitudes para llenar sus iglesias. *f Vea la nota s, Lc. 5:32. *g Pocos, si algunos, dudan la habilidad de Dios, pero muchos dudan la buena voluntad y el amor de Dios para hacer todas las cosas para Sus hijos hoy. La razón por la que Cristo sanó a este hombre y a todos los demás, fue porque ésta era la voluntad de Dios. Él no hizo nada que no fuera la voluntad de Dios (nota r, Jn. 8:28). *h Un detalle adicional de Mt. 8:3. Vea la nota j, Mt. 9:36. *i Vea la nota h, Mt. 8:3. *j Dios nunca dijo «NO» a ningún hijo suyo que vino en fe y le pidió según las promesas, y nunca lo hará. Cada caso de oraciones no contestadas en las Escrituras fue uno que no podía ser concedido por alguna razón dada. Esto era algo que no tenía nada que ver con lo que Dios había prometido o lo que podía haber hecho, y seguir siendo justo. k ¿Qué podía limpiar en un momento a un hombre de tal enfermedad aparte del poder de Dios? Si Dios puede y hace esto por un desconocido, ¿no lo hará por un hijo? l Vea la nota k, Mt. 8:4. Era ilícito tocar a una persona inmunda porque también esto hacía inmunda a la persona (Lv. 5:1-14; 15:5-27). No hay registro de que Cristo pasara por la purificación ceremonial cada vez que tocaba a los enfermos. Esto sería una imposibilidad, porque se tomaba un día para purificarse (Lv. 15:527). Si hubiera sido así, si Él sanaba a personas todos los días, hubiese tenido

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11. Regreso a Capernaum: Jesús sana a un hombre paralítico (Mt. 9:1; Lc. 5:17. cp. Jn. 2:12)

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Entró Jesús otra vez en Capernaum rdespués de algunos días; y se oyó que estaba en scasa. 2 E inmediatamente se juntaron tmuchos, de manera que ya no cabían ni aun a la puerta; y les apredicaba la palabra. 3 Entonces vinieron a él unos trayendo un bparalítico, que era cargado por cuatro. 4 Y como no podían acercarse a él a causa de la multitud, cdescubrieron el techo de donde estaba, y haciendo una abertura, bajaron el dlecho en que yacía el paralítico. 5 eAl ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico:

que estar pasando por la purificación ceremonial todo el tiempo. En muchas cosas, Cristo puso a un lado la ley, probando que Él la consideraba una cosa muerta y lista para ser abolida (Ro. 10:4; Gl. 3:19-25; 4:21-31; 2 Co. 3:6-15). Lv. 14:1-32. Se menciona a Moisés 8 veces en Marcos (1:44; 7:10; 9:3-4; 10:3-4; 12:19, 26. Proclamar o predicar, como en los versículos 4, 7, 14, 38, 39. Este versículo es adicional al de Mt. 8:4. Aun cuando era algo bueno para él contarlo a la gente, esto era en desobediencia a Cristo. Compare 1 S. 15:22-23. Otra vez, esto será normal en la vida de cualquiera que hace las obras de Cristo (Jn. 14:12). Continuaron viniendo a Él por días (2:1). Por muchos días Él no pudo entrar en la ciudad abiertamente por causa de la multitud que demandaba sanidad (1:45). En esta ocasión, Él deseó entrar para hallar reposo, pero no habría reposo (2:1-12). En la casa de Pedro donde hizo Su cuartel general en Capernaum (Mt. 4:13; 8:13; Mc. 1:29). Las muchas bendiciones del ministerio de Cristo: 1 Echó fuera a muchos demonios (Mt. 8:16; Mc. 1:34) 2 Hizo muchas obras poderosas (Mt. 13:54) 3 Muchos que lo tocaron fueron sanados (Mt. 14:36; Mc. 3:10; 6:56) 4 Sanó a muchos (Mc. 1:34; 3:10) 5 Curó a muchos de enfermedades (Lc. 7:21) 6 Le dio la vista a muchos (Lc. 7:21) 7 Muchos creyeron en Su nombre (Jn. 2:23; 4:39-41; 7:31; 8:30; 10:42) 8 Hizo muchos milagros (Jn. 11:47;

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44 y le dijo: lMira, no digas a nadie nada, sino vé, muéstrate al sacerdote, y ofrece por tu purificación lo nque Moisés mandó, para testimonio a ellos. 45 Pero ido él, comenzó a opublicarlo mucho y a divulgar el hecho, de manera que ya Jesús pno podía entrar abiertamente en la ciudad, sino que se quedaba fuera en los lugares desiertos; y qvenían a él de todas partes. m

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12:37) 9 Muchos gobernantes creyeron en Él (Jn.12:42) 10 Hizo muchas señales (Jn. 20:30; 21:25) 11 Enseñó muchas cosas (Mt. 13:3; Mc. 6:34) 12 Dió Su vida en rescate por muchos (Mt. 20:28) 13 Derramó Su sangre por muchos para remisión de los pecados (Mt. 26:28) 14 Resucitó a muchos cuerpos (Mt. 27:52) 15 Padeció muchas cosas como nuestro ejemplo (Mc. 8:31; 1 P. 4:1) 16 Perdonó a muchos pecadores (Lc. 7:47) 17 Dio a muchos potestad de ser hechos hijos de Dios (Jn. 1:12) 18 Mostró muchas buenas obras (Jn. 10:32). Esto es lo que todos los verdaderos ministros del evangelio deben predicar. Cuando se substituye por otras cosas, el hombre está fracasando en ser fiel a su deber y a su gente. Un paralítico. Las casas tenían techos lisos con un barandal para prevenir que la gente se cayera (Dt. 22:8; Jue. 16:27; 2 S. 11:2). Tenían también puertas disimuladas para entrar en la casa desde el techo, además de una escalera exterior. Aquí parece que la puerta disimulada era demasiado pequeña, así que fue ensanchada quitando parte del techo (Lc. 5:19). Fue fácil llevarlo al techo, subiendo a través de la escalera exterior. Una silla de descanso o jergón, no la misma palabra que en Mc. 4:21. Cuando la fe es vista por Dios, la oración es concedida (Mt. 21:22; Mc. 9:23; 11:22-24; Heb. 11:6; Stg. 1:5-8).

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MARCOS 2 Hijo, ftus pecados te son perdonados. 6 Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: 7 g¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. h ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios? 8 Y conociendo luego Jesús en su espíritu que i cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones? 9 j¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? 10 Pues para que sepáis que el kHijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): 11 A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa. 12 Entonces él se levantó en seguida, y tomando su lecho, salió ldelante de todos, de manera que todos se asombraron, y mglorificaron a Dios, diciendo: Nunca hemos visto tal cosa. 12. Llamado de Leví o Mateo (Mt. 9:9; Lc. 5:27)

13 Después volvió a salir al mar; y toda la gente venía a él, y les enseñaba. 14 Y al pasar, vio a nLeví hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió. 13. Respuesta a los fariseos (Mt. 9:10; Lc. 5:30 )

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15 Aconteció que estando Jesús a la mesa en casa de él, muchos publicanos y pecadores estaban también a la mesa juntamente con Jesús y sus discípulos; porque había muchos que le habían seguido. 16 Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: o¿Qué es esto, que él come y bebe con los p publicanos y qpecadores? 17 Al oir esto Jesús, les dijo: Los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a rllamar a justos, sino a pecadores. 14. Respuesta a los discípulos de Juan (Mt. 9:14; Lc. 5:33 ).

18 Y los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunaban; y vinieron, y le dijeron: a¿Por qué los discípulos de Juan y los de los fariseos ayunan, y tus discípulos no ayunan? 19 Jesús les dijo: b¿Acaso pueden los que cestán de bodas ayunar mientras está con ellos el esposo? Entre tanto que tienen consigo al esposo, no pueden ayunar. ê 20 dPero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces en eaquellos días ayunarán. 15. Parábola del vestido y los odres (Mt. 9:16; Lc. 5:36)

21 fNadie pone remiendo de gpaño nuevo en vestido viejo; de otra manera, el mismo remiendo nuevo tira de lo viejo, y se hace peor la rotura.

concluimos de otro modo, sería adoptar delante de todos los hombres. Puede sostef Vea la nota g, Mt. 9:2. la idea errónea y la incredulidad, manifesnerse bajo investigación completa de parte g Preguntas 5-8. Próx., v. 16. tando cooperación con Satanás. Cuando del hombre. La persona sanada puede h Esto es cierto, pero si Dios le da poder a dejamos de acusar a Dios por las obras demostrarlo dejándose examinar por cualcualquiera para hacer esto, como en el de Satanás, estamos reconociendo el verquier médico y ya no se hallará el mal. caso de Cristo, no es blasfemia. Todavía dadero origen de nuestros problemas y es Dios perdonando pecados (v. 10). Si m Dios recibe gloria solo en la sanidad, no nos estamos tornando a Dios, el cual es en la enfermedad. Tal vez recibirá gloria Dios le diera este poder a cualquier homel verdadero origen de ayuda para recibir de algunas vidas a pesar de la enfermedad, bre, como lo prometido en Jn. 20:23, beneficios. pero nunca por causa de ella. La enfertodavía sería Dios y no el hombre el que medad nunca debe ser usada como una n Mateo (vea Resumen de Mateo, p. 1825). estuviera haciendo la obra. Si un hombre excusa para glorificar a Dios. Uno puede o Pregunta 9. Próx., v. 18. fuera respaldado por las mismas obras glorificarlo mejor sano que enfermo. Uno p Vea la nota b, Mt. 5:46. que Jesús hizo, entonces tendríamos que podría testificar más a los mismos docto- q Vea la nota o, Mt. 9:11. reconocer este poder también. res y enfermeras mientras está sano, que r Vea la nota sobre Lc. 5:32. i Él tenía los dones de ciencia y discernicuando está enfermo. Tal vez argüirá que a Preguntas 10-11. Próx., v. 24. miento de espíritus, lo cual significa que de otro modo nunca habría tenido contac- b Primera parábola en Marcos (2:19-20). tenía poder para saber los pensamientos to con ellos, pero es tan razonable argüir de los hombres. Fue por medio del EspíPróx., v. 21. Vea la nota c, Mt. 9:15. que no vería a otros por estar enfermo. c Esto se refiere a los invitados y amigos de ritu, y no por Su naturaleza divina, que Tenemos que ser inteligentes en cuanto a hizo esto (Is. 11:2; 61:1; Jn. 3:34). cualquier esposo. Cuando el esposo está las doctrinas bíblicas. Si la enfermedad es j Vea la nota i, Mt. 9:5. presente y las festividades de boda están de Satanás, como es claro en Mt. 8:17; Lc. k Jesús tenía poder para remitir los pecaocurriendo es tiempo para divertirse y 13:16; Jn. 10:10; Hch. 10:38; etc., entondos, y así lo hizo muchas veces sin cualfestejar, no para ayunar. ces no es de Dios. Si fuera de Dios, en- d Segunda profecía del N.T. en Mc. (2:20, quiera de los ritos modernos que han de tonces Dios mandó a Jesús para destruir remitir los pecados. Ejemplos: cumplida y siendo cumplida). Próx., 4:22. Sus propias obras. Entonces los creyentes e Los cristianos han de ayunar en este siglo. 1 Un paralítico (Mt. 9:2; Mc. 2:10) hoy están bajo el mandato de destruir las 2 Una mujer pecadora (Lc. 7:48) Vea Ayuno y oración; La cura para la falobras de Dios (Mt. 28:20; Mc. 16:17-18; 3 Zaqueo (Lc. 19:1-9) ta de fe, p. 1150. Jn. 14:12). Si la enfermedad es de Satanás, f Segunda parábola en Marcos (2:21-22). 4 El malhechor (Lc. 23:43) entonces la sanidad debe ser de Dios, si es 5 Muchos miles de hombres y mujeres Próx., 3:27. Ilustra la renovación de la hecha en el nombre de Jesucristo. Como desconocidos fueron perdonados vida con Dios, y cómo los sistemas viejos en este caso y todos los otros, si Dios llegó y sanados (Mt. 9:22; Mc. 10:52; y nuevos de religión no pueden ser meza ser glorificado por la sanidad, entonces Lc. 17:19; 18:42; Jn. 4:53; 8:30-31; clados (Nota, Mt. 9:16-17). Los discípuÉl no era glorificado por la enfermedad. 11:45). Es más, el perdón vino con los estaban pasando por un proceso de Mientras que la persona estaba enferma la sanidad en el ministerio de Cristo preparación para las responsabilidades Dios no recibía gloria. La obra de Sata(Mt. 13:15; Mc. 2:5-12). Lo mismo de la nueva religión cuando Él los dejara nás continuaba siendo manifiesta y él se sigue siendo cierto (Stg. 5:14-16). (Jn. 16:22; Hch. 1:2). glorificaba hasta que hubiera sanidad. Si g Tela nueva, sin aderezo y no fácilmente l Cualquier sanidad genuina será manifiesta

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MARCOS 3

1832

22 Y nadie echa hvino nuevo en iodres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, y el vino se derrama, y los odres se pierden; pero el jvino nuevo en odres nuevos se ha de echar. 16. Jesús es Señor del sábado (Mt. 11:1; Lc. 6:1-5)

23 Aconteció que al pasar él por los sembrados un día de reposo, sus discípulos, kandando, comenzaron a arrancar espigas. 24 Entonces los fariseos le dijeron: Mira, *l¿por qué hacen en el día de reposo lo que no es lícito? 25 Pero él les dijo: ¿Nunca leísteis lo que hizo *mDavid cuando tuvo necesidad, y sintió hambre, él y los que con él estaban; 26 cómo entró en la casa de Dios, siendo *nAbiatar sumo sacerdote, y comió los opanes de la proposición, de los cuales no es lícito comer sino a los sacerdotes, y aun dio a los que con él estaban? 27 También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del p día de reposo. 28 Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo.

3 

17. El hombre con la mano seca sanado en sábado (Mt. 12:9; Lc. 6:6)

q

Otra vez entró Jesús en la sinagoga; y había allí un hombre que tenía seca una mano.

rota. h Gr. neos, vino recientemente hecho, nuevo en cuanto al tiempo; no renovado. i Odres secos aun inservibles para cargar líquido hasta no ser preparados propiamente, remojándolos y aceitándolos para que no goteen. j Los hombres meten neos vino (recién hecho) en los odres kainos (renovados) que pueden cargar líquido y ambos son preservados. k Era una costumbre lícita recoger lo que uno podría comer mientras pasaba por los sembrados y huertos (Dt. 23:24-25). Hacer esto en Sábado es lo que fue criticado (v. 24). *l Preguntas 12-14. Próx., 3:4. La mayoría de la crítica de los fariseos tenía que ver con la religión exterior, las cosas a que ellos se apegaban como prueba de su religión, pero que pecadores fácilmente podrían imitar tan bien como las personas religiosas. Diez preguntas de la religión exterior: 1 ¿Por qué comes y bebes con los publicanos y pecadores (Mt. 9:11; Mc. 2:16)? 2 ¿Por qué no ayunan Tus discípulos como nosotros (Mt. 9:14; Mc. 2:18)? 3 ¿Por qué trabajan o recogen trigo en el Sábado para comer (Mt. 12:2; Mc. 2:24)? 4 ¿Por qué no guardan leyes eclesiásticas que nuestros ancianos han aprobado (Mt. 15:2)? 5 ¿Por qué no se lavan las manos antes de comer (Mt. 15:2, 20)? 6 ¿Por qué no nos muestras una señal del cielo (Mt. 16:1-4)?

18. Primer plan para matar a Jesús (Mt. 26:3; refs.)

6 Y salidos los fariseos, btomaron consejo con los herodianos contra él para destruirle.

c

19. Multitudes sanadas (Mt. 12:15; Lc. 6:17)

7 Mas Jesús se dretiró al mar con sus discípulos, y le siguió gran multitud de Galilea. Y de Judea, 8 de Jerusalén, de eIdumea, del otro lado del Jordán, y de los alrededores de Tiro y de Sidón, oyendo cuán grandes cosas hacía, grandes multitudes vinieron a él. 9 Y dijo a sus discípulos que le tuviesen siempre lista la barca, a causa del gentío, para que no le oprimiesen. 10 Porque había sanado a fmuchos; de manera que por gtocarle, cuantos tenían hplagas caían sobre él.

7 ¿Pagas impuesto de votación (Mt. 17:24)? 8 ¿Crees en el divorcio por cualquier causa (Mt. 19:3, 7)? 9 ¿Quién Te dio autoridad para poner a un lado nuestra religión (Mt. 21:23-27)? 10 ¿Cuál es el pecado más grande (Mat.22:35-50)? *m Adicional a Mt. 12:3; Lc. 6:3. *n Otro nombre para Ahimelec (1 S. 21:1; 22:9, 11, 20). Él tuvo otro nombre, Ahías (1 S. 14:3). Su hijo fue llamado por el mismo nombre (1 S. 22:20; 1 Cr. 18:16). o Gr. prothesis, presentar. El Hebreo quiere decir pan de Mi cara, o pan de Mi presencia. Estaba siempre en la mesa del tabernáculo y el templo simbolizando la presencia Divina de quien todas las provisiones —materiales o espirituales—provenían (Ex. 25:30; Lv. 24:5-9). p Queriendo decir reposo. El hombre no fue hecho para el reposo, sino que el reposo fue hecho para que el hombre lo use para su mejor provecho (v. 28; 3:1-4; Lc. 6:9; 13:10-16; Jn. 7:22-23). q Queriendo decir en otro Sábado. r No tenían duda de Su poder para sanar. Estaban mirándolo para ver si Él quebraría el Sábado para sanar en ese día. s Preguntas 15-16. Próx., v. 23. ¿Cuál era más lícito en el Sábado, hacer el bien o el mal? t Según algunos, esto probaría que Cristo no era santificado y que tenía al «viejo hombre» en Él, pero solo demuestra que el enojo no es necesariamente una manifestación del pecado y de Satanás. Tanto Dios como el hombre lo tienen y siempre lo tendrán.

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2 Y le racechaban para ver si en el día de reposo le sanaría, a fin de poder acusarle. 3 Entonces dijo al hombre que tenía la mano seca: Levántate y ponte en medio. 4. Y les dijo: s¿Es lícito en los días de reposo hacer bien, o hacer mal; salvar la vida, o quitarla? Pero ellos callaban. 5. Entonces, mirándolos alrededor con tenojo, entristecido por la udureza de sus corazones, dijo al hombre: Extiende tu mano. Y él la extendió, y la mano le fue arestaurada sana.

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g

Sin éste el hombre no sería capaz de entrar en batalla contra el pecado y Satanás; por lo tanto no oren para ser privados de las cualidades humanas o para ser creados de vuelta, sino oren para poder controlar todas las facultades dentro de los límites de la ley de Dios (Gl. 5:22-23). Gr. porosis, el endurecer. Usada únicamente aquí y en el Ro. 11:25; Ef. 4:18. Esto demuestra el poder de Dios en la creación. Un acto creativo era necesario hacer para volver la mano seca a la normalidad en un instante. Pero esto no es nada comparado con crear cuerpos para todos los muertos en un instante (1 Co. 15:51-58). Un Dios que puede hacer estas cosas puede ser confiable para responder a las oraciones de Su pueblo y asumir Su obligación con ellos según Sus promesas (2 Co. 1:20; 2 P. 1:4). ¡Hombres de poca fe! Gr. eutheos, usado 80 veces; 40 veces en Marcos y 40 veces por todos los otros escritores. Traducido luego, en seguida, al instante, luego que, al momento, ahora mismo, en breve. Vea la nota g, Mt. 22:16. No por el miedo, porque Él no tenía temor, sino para seguir con Su obra sin impedimento en tanto que fuera posible. Note los otros retiros (3:7; 6:31, 46; 7:24, 31; 9:2; 10:1; 14:32). Al sur del Mar Muerto y Judea. Había sanado a todos los que emprendió a sanar. Si había algunos en el gentío que no había sanado, era porque ellos no habían pasado para tocarle. Vea la nota Mt. 13:58. Vea la nota h, Mt. 8:3.

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MARCOS 3

1833

11 Y los iespíritus inmundos, al verle, se postraban delante de él, y daban voces, diciendo: Tú eres el Hijo de Dios. 12 Mas él les reprendía mucho para que no le descubriesen.

ellos ni aun podían comer pan. 21 Cuando lo oyeron los asuyos, vinieron para b prenderle; porque decían: Está cfuera de sí.

20. Los doce ordenados (Mt. 10:1; Lc. 6:12; cp. Mc. 6:7)

22 ¶ Pero los describas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a eBeelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios. 23 Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: f ¿Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? 24 gSi un reino está dividido contra sí mismo, tal reino no puede permanecer. 25 Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer. 26 Y si Satanás se levanta contra sí mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin. 27 hNinguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa.

13 Después subió al monte, y llamó a sí a los que él quiso; y vinieron a él. 14 Y jestableció a doce, para kque estuviesen con él, y para enviarlos a predicar, 15 y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios: 21. Nombres de los apóstoles (Mt. 10:2; Lc. 6:14; Hch. 1:26)

16 A Simón, a quien puso por sobrenombre Pedro; 17 a Jacobo hijo de Zebedeo, y a nJuan hermano de Jacobo, a quienes apellidó Boanerges, esto es, Hijos del trueno; 18 a *oAndrés, *pFelipe, *qBartolomé, Mateo,*sTomás, *tJacobo hijo de Alfeo, *uTadeo, vSimón el cananista, 19 y wJudas Iscariote, el que le entregó. Y vinieron a casa. 22. Jesús es acusado de locura (cp. Mt. 12:46; Jn. 10:20; Hch. 12:15; 26:24-25)

20 Y se agolpó de xnuevo la gente, yde modo que h Gr. mastogas, látigos, azotes. Aquí se refiere a las terribles plagas o azotes de Satanás que estaban destruyendo a la gente (v. 10; 5:29, 34; Lc. 7:21). Es traducida azotes (Hch. 22:24; Heb. 11:36). i Vea la nota h, Mc. 1:23. Tales espíritus causaban que sus víctimas se postraran delante de Cristo reconociendo que era Hijo de Dios, pero Él rehusaba permitir esto (Mc. 1:23-25; 3:12; Lc. 4:35). j Gr. poieo, trad. en más que 55 maneras; principalmente hacer o dar, pero también constituir (Heb. 3:2) y establecer (Mc. 3:14). k Cuádruple comisión de los doce: 1 Estar con Él (v.14) 2 Predicar (v. 14; 6:12; 16:15-20; Mt. 10:7, 20; Lc. 9:2, 6; Hch. 1:8) 3 Sanar (v. 15; 6:13; 16:15-20; Mt. 10:1-8; Lc. 9:1, 6; Hch. 1:8) 4 Echar fuera a demonios (v. 15; 6:13; 16:15-20; Mt. 10:1-8; Lc. 9:1-6). l Vea Resumen de 1 Pedro, p. 2283. m Vea nota o, Mt. 4:21. n Resumen de Juan, p. 1992. Estos dos fueron llamados «hijos del trueno», por su poder en la predicación, o por su celo en querer rayos y truenos del cielo para destruir a una ciudad (Lc. 9:53-54). *o Vea la nota l, Mat.. 4:18. *p Vea la nota g, Lc. 6:14. *q Vea la nota v, Mt. 10:3. *r Vea Resumen de Mateo, p. 1825. *s Vea Tomás, p. 211. *t Vea la nota r, Lc. 24:10. *u También llamado «Judas hermano de Jacobo» (Lc. 6:16; Jn. 14:22; Hch. 1:13) y «Tadeo» y «Lebeo» (vea la nota z, Mt.

24. El pecado imperdonable (Mt. 12:31. refs. )

28 De cierto os digo que todos ilos pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera que sean; 29 jpero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de k juicio eterno. p

10:3). v Vea la nota l, Lc. 6:15. w Vea la nota t, Jn. 6:71. x La multitud de los versículos 7-8. y La palabra multitud es una palabra conocida. El ministerio de Cristo atrajo a grandes multitudes de todas las clases, enemigos y amigos. A veces los tropeles de gente eran tan grandes que Él y su grupo ni siquiera podían comer (Mc. 3:20). En otras ocasiones las reuniones eran tan grandes que la gente se atropellaba entre sí (Lc. 12:1). La fama de Cristo se extendió por todas partes a causa de Sus muchos milagros y sanidades, así que los enfermos y los que padecían se esforzaban mucho para tocarlo. Algunos forzaban su paso a través de la multitud solamente para poder tocar Su manto, y todos eran sanados (Mc. 5:24-34). Otros bajaban a los enfermos por el techo de la casa (Mc. 2:4). Todos los que lo buscaron para sanidad fueron sanados sin excepción. Se declara 23 veces que Él sanó a todos (nota b, Mt. 13:58). Tan poderosas eran Sus obras que Cristo atrajo a vastas multitudes aún en los lugares desiertos, donde los hombres de buena gana pasaban días sin comer para oírlo y ser sanados por Él (Mt. 14:13-21; 15:29-39). Dos veces, en tales ocasiones, dio de comer a las multitudes hambrientas con comida multiplicada milagrosamente, Él «bendijo, partió, y dio» a ellas (Mt. 14:15-21; 15:32-38). a Compare el v. 31; Mt. 12:46-50; Jn 7:5. b Quisieron detenerlo, ya que Sus enemigos habían reportado que estaba loco y que era totalmente fanático respecto a la religión. c Gr. existemi, estar fuera de sí; loco (v. 21;

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23. Fariseos blasfeman al Espíritu Santo: Un reino dividido (Mt. 9:34; 12:24; Lc. 11:15)

d e f g h

i

j

k

2 Co. 5:13); ser engañado (Hch. 8:9-11); asombrarse y estar espantado (Mc. 2:12; 5:42); maravillarse (Mc. 6:51; Lc. 2:47); estar atónito (Lc. 8:56; Hch. 2:7, 12; 9:21; 10:45; 12:16); y asombrado (Lc. 24:22). Vea la nota w, Mt. 2:4. Vea la nota g, Mt. 10:25. Pregunta 17. Próx., v. 33. «Si», asumiendo que así es el caso. Repetido tres veces (vrs. 25-27). Tercera parábola en Marcos (3:27), ilustrando Su dominio sobre Satanás y que Él estaba en el proceso de destruir sus obras (1 Jn. 3:8; Col. 2:1417; Heb. 2:1415). Próx., 4:3. Esto debe asegurar el hecho de la buena voluntad de Dios para perdonar cualquier pecado conocido, con la excepción de la blasfemia contra el Espíritu Santo (v. 29: Mt. 12:31-32). Blasfemia o pecado contra el Espíritu Santo incluye cualquier palabra voluntariosa, maliciosa, e infamatoria hablada contra la persona y la obra del Espíritu Santo, o el atribuir la obra del Espíritu a Satanás (Mt. 12:31-32; Heb. 10:26-29). Es irremisible porque es el rechazo voluntarioso de la luz, y un insulto deliberado al último y único ejecutivo de Dios al hombre, para efectuar la remisión de pecados. Cuando los hombres eliminan el único agente de Dios en la redención y el único método de perdón, no hay otra persona para argüir su caso delante de Dios, por lo cual sus almas se pierden eternamente. Uno puede blasfemar e insultar al Espíritu en ignorancia y ser perdonado (1 Ti. 1:13). La condenación eterna, el juicio eterno;

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MARCOS 4

1834

30 Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo. 25. Nueva norma de relación (Mt. 12:46; Lc. 8:19)

31 ¶Vienen después sus lhermanos y su madre, y m quedándose afuera, enviaron a llamarle. 32 Y la gente que estaba sentada alrededor de él le dijo: Tu madre y tus hermanos están afuera, y te buscan. 33 El les respondió diciendo: n¿Quién es mi madre y mis hermanos? 34 Y omirando a los que estaban sentados alrededor de él, dijo: He aquí mi madre y mis hermanos. 35 Porque todo aquel que phace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, y mi hermana, y mi madre. 26. Parábola del sembrador (Mt. 13:3, 18; Lc. 8:4, 11)

4 

q

Otra vez comenzó Jesús a enseñar junto al mar, y se reunió alrededor de él mucha gente, tanto que entrando en una barca, se sentó en ella en el mar; y toda la gente estaba en tierra junto al mar. 2 Y les enseñaba por rparábolas muchas cosas, y les decía en su doctrina: 3 Oíd: He aquí, el ssembrador salió a sembrar; 4 y al sembrar, aconteció que una parte cayó a junto al camino, y vinieron las aves del cielo y la comieron. 5 Otra parte cayó en bpedregales, donde no tenía mucha tierra; y brotó pronto, porque no tenía

l m n o

p q

r s

el castigo eterno, el infierno eterno, y términos tales como esos son conforme a las Escrituras. Vea la nota r, Mt. 25:46. Estos eran tal vez Sus amigos del v. 21. Vea la nota d, Lc. 8:19. Él estaba en la casa (v. 19). Ellos querían que saliera para que pudieran asirlo y devolverlo a la razón (v. 21). Pregunta 18. Próx., 4:13. Una mirada diferente de la de 3:5. Esta era una mirada de orgullo sobre los hombres que se habían atrevido a dejar todo y seguirlo, sufriendo la vergüenza y vituperación de la nueva religión. Hacerla, no solo profesar hacerla (Mt. 7:21-27; 23:3; Stg. 1:22-27). Él había enseñado aquí antes, entonces habiendo salido de la casa (v. 19, 3132), ahora enseñaba a la orilla del mar. Qué aconteció con Sus hermanos o si en realidad lo buscaron para detenerlo cuando salió, no se registra (v. 21). Vea las notas sobre Mt. 13:3, 10-17. Cuarta parábola de Marcos (4:3-9, 1420) Vea notas sobre Mt. 13:3-9, 18-23. Próx., 4:26. Es repetida en Lc. 8:4-8, 1115 en diferentes circunstancias y expresada un poco diferente a la narración de Mt. 13:39, 18-23. Los granos principales eran el trigo y la cebada. Los sembradíos eran generalmente marcados por un borde natural, y cultivados por arados que solo rascaban la superficie a solo unos centímetros de hondo. La tierra no era volteada a la derecha o izquierda. Así que si la tierra no era fecunda o quebrada propiamente para recibir la semilla, no habría cosecha. Por eso, el énfa-

a b

c

d

e

27. Razón para hablar en parábolas (Mt. 13:10, 34; Lc. 8:9)

10 Cuando estuvo fsolo, los que estaban cerca de él con los doce le preguntaron sobre la parábola. 11 Y les dijo: A vosotros os es dado saber el gmisterio del hreino de Dios; mas a los que están fuera, por parábolas todas las cosas; ê 12 ipara que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se jconviertan, y les sean perdonados los kpecados. 13 Y les dijo: l¿No sabéis esta parábola? ¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas? 28. Parábola del sembrador explicada (Mt. 13:1-18; Lc. 8:11).

14 ¶ El msembrador es el que siembranla palabra. 15 Y éstos son los de ojunto al camino: en quienes se siembra la palabra, pero después que la oyen, en seguida viene Satanás, y pquita la palabra que se sembró en sus corazones.

sis de Jesús en preparar bien la tierra, haciéndola buena quitando las piedras y los espinos, y quebrando la tierra para recibir la semilla (v. 4-8). La estación de arar comenzaba con las lluvias tempranas de septiembre y octubre, y continuaba hasta marzo. Después de que el arado pasaba por la tierra para quebrarla, la tierra era traspasada con una grada de madera. Cargando una bolsa o medida de fanega el labrador entonces pasaba sobre la tierra esparciendo la semilla alrededor de él. El grano entonces se cubría con la grada. A veces un rebaño de ovejas o cabras era guiado por la tierra para hollar la semilla hacia adentro y darle bastante profundidad para crecer y producir propiamente (cp. v. 4). La cebada y el trigo eran sembrados en el otoño y segados en abril o mayo. La fertilización como la practicamos en este país, era desconocida a la gente del Oriente. Tierra no arada ni preparada, que no puede recibir la semilla o germinarla, y donde las aves fácilmente la comen. Tierra parcialmente preparada, pero donde las piedras no han sido removidas para que la semilla pueda crecer y desarrollarse por completo. Tierra parcialmente preparada, pero donde los espinos no se han sacado para que la semilla pueda germinar y crecer normalmente. La única clase de tierra que podría producir, pero aun así algunas partes eran mejores que otras, entonces producía incrementos variados. Vea la nota g, Mt. 11:15.

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profundidad de tierra. 6 Pero salido el sol, se quemó; y porque no tenía raíz, se secó. 7 Otra parte cayó entre espinos; y los cespinos crecieron y la ahogaron, y no dio fruto. 8 Pero otra parte cayó en dbuena tierra, y dio fruto, pues brotó y creció, y produjo a treinta, a sesenta, y a ciento por uno. 9 Entonces les dijo: El que tiene oídos para oir, eoiga.

f Una necesidad aun para Jesús que tenía la plenitud del Espíritu (Jn. 3:34). No solo necesitamos estar a solas con Dios, sino tener tiempo para descansar. g Vea Misterio, p. 2097. Mt. 13:11, nota. h En Mt. 13:11 es el «reino de los cielos», el cual es parte del reino de Dios. Todas las parábolas se aplican a ambos términos. Es en otros aspectos cuando hay una diferencia entre estos dos términos. Vea las notas sobre Mt. 4:17 y 19:24. i Tercera profecía del A.T. cumplida en Mc. (4:12; Is. 6:9-10; Mt. 13:14-15, notas). Próx., 7:6. j Queriendo decir un cambio de dirección, nuevo camino con Dios (Sal. 19:7, nota; 51:13; Lc. 22:32; Hch. 3:19; Stg. 5:19-20). k Esto demuestra que los pecados son perdonados en la conversión, y como esto se aplica a los discípulos, prueba que eran convertidos (v. 11). Entonces la conversión de Pedro en Lc. 22:32 se refiere a una reconversión, no una conversión original. l Preguntas 19-20. Próx., v. 21. Esto implica que si uno puede entender esta parábola puede entender todas las demás, porque en esta están los principios para interpretar todas. m El sembrador es el Hijo del hombre (Mt. 13:37) y Sus ministros (Mc. 16:15-20; 1 Co. 1:18-21). n La semilla es la Palabra de Dios (v. 14; Mt. 13:19; Lc. 8:11; Ro. 1:16). o Esto ilustra a los que oyen la Palabra de Dios y rehusan obedecerla o beneficiarse de ella (v. 15; Mt. 13:19; Lc. 8:12). p Este es el primer negocio de Satanás (v. 15; 2 Co. 4:4; Mt. 13:19; Lc. 8:12).

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MARCOS 4 q

16 Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando han oído la palabra, al momento la reciben con gozo; 17 pero no tienen raíz en sí, sino que son de corta duración, porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego tropiezan. 18 Estos son los que rfueron sembrados entre espinos: los que oyen la palabra, 19 pero los afanes de este siglo, y el engaño de las riquezas, y las codicias de otras cosas, entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa. 20 Y éstos son los sque fueron sembrados en buena tierra: los que toyen la palabra y la reciben, y dan u fruto a treinta, a sesenta, y a ciento por uno. 29. Parábola de la luz (Lc. 8:16; 11:33. cp. Mt. 5:13)

1835 *a¿Acaso

21 ¶ También les dijo: se trae la *bluz para ponerla debajo del almud, o debajo de la cama? ¿No es para ponerla en el candelero? êp 22 *cPorque no hay *dnada oculto que no haya de ser manifestado; ni escondido, que no haya de salir a luz. ˜ 23 Si alguno tiene oídos para oir, oiga. ˜24 Les dijo también: eMirad lo que oís; porque con la medida con que medís, os será medido, y aun se os añadirá a vosotros los que oís. p 25 Porque al que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará. 30. Parábola del trigo

26 ¶ Decía además: fAsí es el reino de Dios, como cuando un hombre echa semilla en la tierra;

circunstancias en que fueron escritos. Dios es recibida y obedecida, da 9 Nunca cambie el significado literal fruto (Is. 55:11). q Esto ilustra a los que oyen la Palabra de de las Escrituras a un significado Dios y de buena gana la reciben, pero no u Esto enseña grados de dar fruto, no diespiritual, místico, simbólico o fiferentes clases de cristianos o diferentes tienen consagración, ninguna raíz para gurativo, a menos que sea hecho grados de cristianos. durar, ninguna estabilidad para sostepor Dios mismo. Reciba todo lo nerse bajo la persecución, tribulación y *a Preguntas 21-22. Próx., v. 30. que está en la Biblia literalmente, a equivocaciones que por cierto vendrán *b Lámpara y una candileja, no porta vela menos que no haya manera posible (vrs. 16-17; Mt. 13:20-21; Lc. 8:13). para velas de cera como las conocemos. de que ese sea el significado. Cuanr Esto ilustra a los que oyen la Palabra, *c Tercera profecía del N.T. en Mc. (4:22do el lenguaje se usa en un sentido pero fracasan en producir fruto porque 25; no cumplida). Próx., 6:11. figurativo consiga la verdad literal la Palabra se ahoga por tres razones: *d Aquí Cristo aclara que la verdad anteriorexpresada por él. 1 Los afanes de este siglo o los deseos mente no revelada será completamente 10 Obtenga una concordancia completa de la carne (v. 19; Mt. 13:22; Lc. 8:14; revelada para que todos puedan verla. como la «Strong» o «Young» para 21:34; Gl. 5:19-21; 1 Jn. 2:15-17) Esto fue hecho al completarse el N.T. buscar cualquier tema y definir cual2 El engaño de las riquezas o la vana12 Reglas de interpretación: quier palabra hebrea o griega, en el gloria de la vida (v. 19; Mt. 13:22; Lc. 1 Aprenda la lengua nativa en que está caso que haya alguna pregunta sobre 8:14; 1 Ti. 6:8-10, 17; 1 Jn. 2:15-17) leyendo su Biblia. Por ejemplo, obla traducción. 3 Las codicias de otras cosas o los platenga maestría del idioma castellano 11 Sea tan inteligente y justo con la Biceres y los deseos de los ojos (v. 19; si la Biblia en castellano será usada. blia que con cualquier otro libro. Lc. 8:14; 21:34; 1 Jn. 2:15-17). 2 Use el significado literal de las palaEstúdiela, no para desaprobarla, sino s Esto ilustra a los que oyen la Palabra de bras, y aplique a la Biblia las mismas para comprender todos los detalles Dios, que de todo corazón se entregan reglas de gramática, figuras retóride su contenido sagrado y conforpara siempre a obedecerla y agradar a cas, tipos, símbolos, alegorías, pamarse a sus enseñanzas, y encontrará Dios en todas las cosas. Se han deshecho rábolas, poesía, profecía, historia y que concuerda. de toda ligereza, inconstancia, irrespontodas las otras formas de expresión 12 Tiene que ser establecido de una sabilidad, tanto como del engaño de las humana que le daría si los encontravez para siempre que la Biblia no se riquezas y los placeres, los deseos de la ra fuera de la Biblia. contradice a sí misma, y que todas las carne, la vanagloria de la vida y las codi3 Aprenda las maneras, costumbres, y escrituras sobre un tema tienen que cias para otras cosas, las cuales les immodismos particulares de la Biblia (esarmonizar. De alguna manera conpedirían vivir para Dios. Son honestos y tos se hallan en las notas de esta Biblia). funde a sus enemigos, pero bendice a verdaderos, y obedecen a la letra toda la 4 Familiarícese con la geografía de las sus amigos. Lo único difícil de la Biluz bíblica, conforme la van conociendo tierras bíblicas. blia es que es un libro muy grande y (v. 20; Mt. 13:23; Lc. 8:15; 1 Jn. 1:7). 5 Obtenga un conocimiento general de que se toma tiempo para entender su t Tres cosas requeridas: la historia de los pueblos bíblicos y contenido como para tener un enten1 Oír la palabra (v. 20). Más de 155 velos reinos, para entender la historia dimiento general de ella. Léala una y ces Dios manda a los hombres que le de la Biblia. otra vez, y practique sus enseñanzas; oigan a Él ya Su Palabra. Ni una vez se 6 Obtenga un conocimiento general de repente le será un libro muy sensugiere que lo que Él dice será difícil del plan de Dios en la Biblia, de los cillo y práctico. de entender o que necesite una intersiglos, las dispensaciones y el propretación especial. La Biblia entera pósito final de Dios en derrotar a e Aquí tenemos una advertencia en cuanto a lo que hemos de oír y una promesa de asume que lo que dice es bastante Satanás, restaurar el dominio del que si oímos correctamente más se nos claro, si tan solo los hombres creen hombre, deshacer la Tierra de toda dará. Si rechazamos la verdad, lo que cuando la leen y no la cambian. rebelión, y establecer un reino etertenemos nos será quitado (Lc. 8:16-18). 2 Recibirla. Este es el campo de guerra no en la Tierra gobernado por Dios, Vea la nota e, Mt. 11:29. principal de los hombres. Si los homCristo y los santos resucitados (Gn. bres no pudieran entender la Biblia 8:22; 9:12; Is. 9:6-7; Lc. 1:32-33; Ap. f Quinta parábola en Mc. (4:26-29), ilustrando el crecimiento natural, inhabría una razón para rechazarla. Vea 11:15; 20:1-10; 22:4-5). consciente y normal de la Palabra del 7 Reconozca las tres clases de gente Diez clases que encuentran a la Biblia reino de Dios en los corazones de los que tratan las Escrituras: los judíos, difícil de entender y 7 razones por qué hombres (v. 33; Is. 55:10-11). Próx., los gentiles y la Iglesia. (1 Co. 10:32) la Biblia es sencilla, p. 1866 v. 31. 8 Observe el historial de cada libro y las 3 Dar fruto. Cuando la Palabra de

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MARCOS 5

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27 Y duerme y se levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo. 28 Porque de suyo lleva gfruto la tierra, primero hierba, luego espiga, hdespués grano lleno en la espiga; 29 y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado.

38 Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y le despertaron, y le dijeron: pMaestro, ¿no tienes cuidado que perecemos? 39 Y levantándose, reprendió al viento, y dijo al mar: aCalla, enmudece. Y cesó el viento, y se hizo grande bonanza. 40 Y les dijo: b¿Por qué estáis así amedrentados? ¿Cómo no tenéis fe? 41 Entonces ctemieron con gran temor, y se decían el uno al otro: *d¿Quién es éste, que aun el viento y el mar le obedecen?

31. Parábola de la semilla de mostaza (Mt. 13:31; Lc. 13:18)

30 ¶ Decía también: i¿A qué haremos semejante el reino de Dios, o con qué parábola lo compararemos? 31 jEs como el grano de mostaza, que cuando se siembra en tierra, es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra;. 32 pero después de sembrado, crece, y se hace la mayor de todas las hortalizas, y echa grandes ramas, de tal manera que las kaves del cielo pueden morar bajo su sombra. 33 Con muchas parábolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podían oir. 34 Y sin parábolas no lles hablaba; aunque a sus discípulos en particular mles declaraba todo.

5

32. Jesús calma la tormenta (Lc. 8:22. cp. Mt. 8:23)

35 nAquel día, cuando llegó la noche, les dijo: Pasemos al otro lado. 36 Y despidiendo a la multitud, le otomaron como estaba, en la barca; y había también con él otras barcas. 37 Pero se levantó una gran tempestad de viento, y echaba las olas en la barca, de tal manera que ya se anegaba.

g Gr. automate, automáticamente. Usado solo aquí y en el Hch. 12:10. h Esta siega se explica en Mt. 13:39-43, 49-50. i Preguntas 23-24. Próx., v. 38. Esto define lo que es una parábola. j Sexta parábola en Mc. (4:31-32), ilustrando el crecimiento anormal del reino de Dios entre los hombres. En vez de permanecer un refugio para los verdaderos creyentes, se convertiría en un lugar para los cristianos de nombre solamente, hombres impíos, y aun para la operación de los poderes diabólicos. Próx., 7:15. k Aquí las aves quieren decir los poderes satánicos, como se explica en Mt. 13:19; Lc. 8:12. Estos poderes van a operar entre los que profesan, pero no viven la Palabra (nota j, Mt. 4:17). Van a seguir con su obra de engaño bajo la apariencia de la religión, y como los únicos representantes de Dios y Su reino (2 Co. 4:4; 11:14-15; 2 Ti. 4:1-8; 2 Ti. 3:5; 4:1-4; Mt. 24:24; Ap. 12:9). Muchas religiones falsas, iglesias rebeldes y organizaciones que profesan ser cristianos, se ponen en el papel de únicos representantes de Dios, y la única iglesia verdadera del N.T. Por sus doctrinas, vidas y fruto, pueden ser fácilmente descubiertos (vea nota j, Mt. 7:16). l Vea la nota g, Mt. 13:34. m Gr. epiluo, resolver aun más; explicar

más completamente. Únicamente aquí y en Hch. 19:39. Los discípulos que buscan más a fondo conocer a Dios, llegan a conocer Su voluntad y Palabra (1 Jn. 1:7). n El día en que enseñaba junto al mar (v. 1). o Comenzaron a navegar por el mar en la misma barca en que Él enseño (v. 1). Otras barcas navegaron junto (v. 36). p Pregunta 25. Próx., v. 40.¿No había mostrado Su cuidado en muchas maneras? a ¡Calla! ¡Enmudece! ¿Quién causó el chubasco? Si fue Dios, entonces Jesús reprendió a Dios y a Su obra, pero si fue Satanás, entonces todo es claro. Satanás es el príncipe de la potestad del aire y puede causar tempestades con el permiso de Dios (Job 1:12-19; Ef. 2:1-3). b Preguntas 26-28. Próx., 5:7. Otra vez, la cuestión de fe en Dios está delante de nosotros. Tener miedo es no tener fe en Dios y Su providencia (v. 49; Mt. 6:2534; 8:26). c Tenían más miedo del poder que había parado el chubasco que de la tempestad en sí. *d Él era simplemente un hombre bautizado en el Espíritu Santo en toda plenitud. Tal manifestación de poder es normal para los que son ungidos con el Espíritu (Jn. 3:34), que tienen los dones del Espíritu (1 Co. 12:4-11), y que tienen fe en Dios (Mt. 17:20; 21:22; Mc. 9:23;

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33. El endemoniado de Gadara (Lc. 8:26; cp. Mt. 8:28)

Vinieron al otro lado del mar, a la *eregión de  los gadarenos. 2 Y cuando salió él de la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo, 3 que tenía su morada en los sepulcros, y nadie podía atarle, ni aun con cadenas. 4 Porque muchas veces había sido atado con grillos y cadenas, mas las cadenas habían sido *fhechas pedazos por él, y desmenuzados los grillos; y nadie le podía dominar. 5 Y siempre, de día y de noche, andaba dando voces en los montes y en los *gsepulcros, e hiriéndose con piedras. 6 Cuando vio, pues, a Jesús de lejos, corrió, y se arrodilló ante él. 7 Y clamando a gran voz, dijo: *h¿Qué tienes

11:22-24). Ejemplos de poder sobre los elementos: 1 Moisés (Ex. 7:14-25; 9:13-35; 10:21-27; 14:16) 2 Josué (Jos. 10:12) 3 Samuel (1 S. 7:9-12) 4 Elías (1 R. 18:42-46; 2 R. 1:10-15; 2:8; Stg. 5:17) 5 Eliseo (2 R. 2:14; 3:16-20; 4:1-7, 42-44; 6:1-7; 8:1-2) 6 Los dos testigos de la futura tribulación (Ap. 11:3-11) 7 El futuro Anticristo (Ap. 13:2, 13; 2 Ts. 2:8-12). *e Gadara era una ciudad al sur del mar de Galilea y al este del Jordán, en Decápolis, una región al este de Galilea y Samaria. La región de Gadara simplemente se refiere a las afueras de la ciudad cerca del mar. *f Su fuerza era sobrenatural, pero demoníaca, no de Dios como en el caso de Sansón (Jue. 13:16). *g Las piedras y peñascos alrededor de Gadara estaban llenos de tumbas cortadas de la piedra de cal, algunos de 6 m. cuadrados. Eran escondederos para criminales y moradas para los pobres y locos (Is. 65:4). Había una creencia que los sueños en tales lugares eran revelaciones del porvenir. *h Pregunta 29. Próx., v. 9. Los demonios conocen a Jesús como el Hijo de Dios, aunque los hombres no lo hagan. Tam-

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MARCOS 5 conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te conjuro por Dios que no me atormentes. 8 Porque le decía: Sal de este hombre, espíritu inmundo. 9 Y le preguntó: *i¿Cómo te llamas? Y respondió diciendo: Legión me llamo; porque somos muchos. 10 *jY le rogaba mucho que no los enviase kfuera de aquella región. 11 Estaba allí cerca del monte un gran hato de cerdos paciendo. 12 Y le rogaron todos los demonios, diciendo: Envíanos a los cerdos para que entremos en ellos. 13 Y luego Jesús les dio permiso. Y saliendo aquellos espíritus inmundos, entraron en los cerdos, los cuales eran como ldos mil; y el hato se precipitó en el mar por un despeñadero, y en el mar se ahogaron. 14 Y los que apacentaban los cerdos huyeron, y dieron aviso en la ciudad y en los campos. Y salieron a ver qué era aquello que había sucedido. 15 Vienen a Jesús, y ven al que había sido atormentado del demonio, y que había tenido la legión, sentado, vestido y en su mjuicio cabal; y tuvieron miedo. 16 Y les contaron los que lo habían visto, cómo le había acontecido al que había tenido el demonio, y lo de los cerdos. 17 Y comenzaron a rogarle que se fuera de sus contornos. 18 Al entrar él en la barca, el que había estado endemoniado le rogaba que le dejase estar con él. 19 Mas Jesús no se lo permitió, sino que le dijo: a Vete a tu casa, a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas el Señor ha hecho contigo, y cómo ha tenido b misericordia de ti. 20 Y se fue, y comenzó a publicar en cDecápolis cuán grandes cosas había hecho Jesús con él; y todos se maravillaban.

*i

*j

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l m

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bién conocen su destino (v.7). Pregunta 30. Próx., v. 30. Esto demuestra que los demonios también tienen nombres, pero requieren muy poco espacio para existir, porque 6,000 se pueden meter en un solo hombre (v. 9). El demonio principal aquí tenía a muchos con él. El de Mt. 12:43-45 solo tenía a siete con él. Fíjese en las 4 oraciones aquí: 1 El demonio principal (v. 7, 10) 2 Todos los demonios (v. 12) 3 Los gadarenos (v. 17) 4 El hombre sanado (vs. 18-19). El hecho de que los demonios no querían salir de esta localidad demuestra que a ellos les gustan unos lugares mejor que otros (Mt. 12:43-45). Tienen poder para escoger, deseos y sentimientos de varias clases. 2,000 cerdos ordinarios que costaban 35 dólares cada uno, valdrían $ 70,000. Esta es la obra que Jesús vino para hacer (Jn. 10:10) y quiere que cada creyente haga, para que Dios pueda ser glorificado al destruir las obras del diablo y libertar a los hombres (Mc. 16:17-18; Jn. 14:12; Lc. 24:49; Hch. 1:8). ¿Podría ser que Jesús quería dejar a este

b c d e

f g

h i

34. Mujer sanada: La niña resucitada (Lc. 8:40; Mt. 9:18)

21 Pasando otra vez Jesús en una barca a la dotra orilla, se reunió alrededor de él una gran multitud; y él estaba junto al mar. 22 Y vino uno de los principales de la sinagoga, llamado Jairo; y luego que le vio, se postró a sus pies, 23 y le rogaba mucho, diciendo: Mi hija está agonizando; ven y epon las manos sobre ella para que sea salva, y vivirá. 24 Fue, pues, con él; y le seguía una gran multitud, y le apretaban. 25 Pero una mujer que desde hacía doce años padecía de ff lujo de sangre, 26 y había gsufrido mucho de muchos médicos, y gastado todo lo que tenía, y nada había aprovechado, antes le iba peor, 27 cuando oyó hablar de Jesús, vino por detrás entre la multitud, y htocó su manto. 28 Porque decía: iSi tocare tan solamente su manto, seré salva. 29 Y en seguida la jfuente de su sangre se secó; y sintió en el cuerpo que estaba sana de aquel azote. 30 Luego Jesús, conociendo en ksí mismo el poder que había salido de él, volviéndose a la multitud, dijo: l¿Quién ha tocado mis vestidos? 31 Sus discípulos le dijeron: mVes que la multitud te aprieta, y dices: ¿Quién me ha tocado? 32 Pero él miraba alrededor para ver quién había hecho esto. 33 Entonces la mujer, temiendo y temblando, n sabiendo lo que en ella había sido hecho, vino y se postró delante de él, y le dijo toda la verdad. 34 Y él le dijo: Hija, otu fe te ha hecho salva; vé en paz, y queda sana de tu azote. 35 Mientras él aún hablaba, vinieron de casa del principal de la sinagoga, diciendo: Tu hija ha

hombre en su propia región donde Él mismo no era recibido con agrado, para que fuera un testigo del Mesías (v. 19-20)? Vea la nota j, Mt. 9:36. Un distrito de 10 ciudades al este del Jordán y al sur del Mar de Galilea (Mt. 4:25; Mc. 5:20; 7:31). De vuelta a Capernaúm en el lado oeste del Mar de Galilea. Era la costumbre imponer las manos sobre los enfermos por los cuales se oraba(v. 23; 6:5; 7:32; 8:23-26; 16:18; Hch. 9:17; 28:8; Heb. 6:2; Mt. 8:3, nota). Había tenido un flujo sangriento por doce años. Vea Lv. 15:25-30. Esto es muchas veces el caso cuando una persona está en las manos de los hombres que no pueden hacer nada para traer alivio. Los judíos tenían muchos remedios para tales casos, pero ninguno pudo curarla. Algunos remedios consistían de bebidas herbales. Otros eran de causar temor repentino, de quemar nuevas vides de uva, de sentarse sobre ciertas zanjas, etc. Vea la nota h, Mt. 8:3. Aquí está un ejemplo de la verdadera fe y

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j

k l m n

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determinación que todos pueden seguir con provecho. Dos evidencias de su curación: 1 El flujo cesó (v. 29) 2 Ella pudo sentir que había cesado (v. 29). Jesús podía sentir el poder sanador saliendo de Él. Él sabía que alguien lo había tocado con fe. Preguntas 31-32. Próx., v. 35. El toque de la fe es diferente del toque físico, pero es igualmente real. Diez pasos hacia su sanidad: 1 Su condición desesperante (v. 25) 2 Había tratado todos los remedios humanos (v. 26) 3 Había gastado todo lo que tenía (v. 26) 4 Oyó hablar de Jesús (v. 27) 5 Se propuso tocar a Jesús (v. 27) 6 Planeó su procedimiento (vs. 27-28) 7 Empleó la fe (v. 28, 34) 8 Sanó instantáneamente (v. 29) 9 Supo que fue sanada (v. 33). 10 Hizo confesión completa (v.33). Probando otra vez que la fe personal recibirá de Dios aquello para lo que cree. Esta es una ley infalible (Mt. 8:10; 9:29;

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MARCOS 6

muerto; p¿para qué molestas más al Maestro? 36 qPero Jesús, luego que oyó lo que se decía, dijo al principal de la sinagoga: No temas, rcree solamente. 37 Y no spermitió que le siguiese nadie sino tPedro, Jacobo, y Juan hermano de Jacobo. 38 Y avino a casa del principal de la sinagoga, y vio el balboroto y a los que lloraban y lamentaban mucho. 39 Y entrando, les dijo: c¿Por qué alborotáis y lloráis? dLa niña no está muerta, sino duerme. 40 Y se eburlaban de él. Mas él, echando ffuera a todos, gtomó al padre y a la madre de la niña, y a los que estaban con él, y entró donde estaba la niña. 41 Y tomando la mano de la niña, hle dijo: Talita cumi; que traducido es: iNiña, a ti te digo, levántate. 42 Y jluego la niña se levantó y andaba, pues tenía doce años. Y se kespantaron grandemente.

43 Pero él les *lmandó mucho que nadie lo *msupiese, y dijo que se le diese de comer. 35. Jesús rechazado otra vez en Nazaret (Mt. 13:53; cp. Lc. 4:16)

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Salió Jesús de allí y *nvino a su tierra, y le seguían sus discípulos. 2 Y llegado el día de reposo, comenzó a enseñar en la sinagoga; y muchos, oyéndole, se admiraban, y decían: *o¿De dónde tiene éste estas cosas? ¿Y qué sabiduría es esta que le es dada, y estos milagros que por sus manos son hechos? 3 *pNo es éste el carpintero, *qhijo de María, rhermano de sJacobo, de tJosé, de uJudas y de vSimón? ¿No están también aquí con nosotros sus whermanas? Y se x escandalizaban de él. 4 Mas Jesús les decía: No hay yprofeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa.

veces. minando entre los burladores que ahora 21:22; Mc. 9:23; 11:22-24). 2 De Israelitas (Nm. 20:14; Dt. 15:12; fueron golpeados con espanto. p Pregunta 33. Próx., v. 39 23:7; Jue. 1:3, 17). Usada en este q Vea la nota b, 3:6. *k Gr. ekstasis, encantamiento implicando sentido 57 veces. r Siga creyendo. ¿Cuántas veces falla la la perplejidad. Usado de un trance (Hch. 3 De la raza humana (1 R. 9:13; oración en conseguir una respuesta por 10:10; 11:5; 22:17; cp. Mc. 16:8; Lc. 20:33). Usada solo 4 veces. causa de no seguir creyendo hasta que lo 5:26; Hch. 3:1). 4 De los cristianos (Mt. 5:22-24; 7:4; que ha sido pedido se recibe? *l Mucho, o con muchas palabras, como 12:50; 18:15-17). Usada en este sens Permitido o aprobado. en Mc. 1:45; 3:12; 5:10, 23, 43; 1Co. tido 79 veces. t Estos tres lo siguieron en varias ocasio16:12. Indica que Cristo insistió que se La frase «Sus hermanos» siempre se renes (v. 37; Mt. 17:1-8; 26:37). callaran respecto a estas cosas, a causa fiere a Sus medio hermanos y hermanas, a Jesús podría haber sanado a la niña a disde las multitudes crecientes que se reulos hijos de José y María después del natancia como lo hizo en Mt. 8:13; 15:28; nían cuando cosas grandes eran hechas cimiento de Jesús (Mt. 12:46-47; 13:55; Jn. 4:50-54, pero si lo hubiera hecho así, por Él. Mc. 3:31; Lc. 8:19, nota; Jn. 2:12; 7:3-10; no tendríamos las lecciones valiosas de *m Comer era una prueba más de que la enHch. 1:14; 1 Co. 9:5; Gl. 1:19). los eventos en este capítulo. Vea la nota k, fermedad había cesado y que ahora neceSi hubieran sido primos, el término habría Mt. 9:19. sitaba continuar su existencia por medios sido suggenes, usado de los parientes o pab Un gran clamor (Mt. 9:23, nota). comunes. El sentido común tiene que ir rentela en Mc. 6:4; Lc. 1:36, 58; 2:44; 14:12; c Pregunta 34. Próx., 6:2. En el oriente mano a mano con el cristianismo y la fe. 21:16; Jn. 18:26; Hch. 10:24; Ro. 9:3; 16:7, muchos se reúnen en la casa del recién *n Salió de la casa de Jairo y fue a Nazaret 11, 21.También se traduce primo, refiriénmuerto y lloran, rezan y lamentan en gran donde había crecido. Este era el segundo dose a la relación tribual en Lc. 1:36, 58. Las manera. Aun los músicos y lamentadores viaje de vuelta a Su pueblo, y la segunda Escrituras distinguen al «hermano» de la contratados son parte de la conmoción misión en Su propia sinagoga (Lc. 4:16 y «parentela» (Lc. 14:12; 21:16). (Jer. 9:17-21; 48:36; Am. 5:16). Los más Mt. 13:54-58; Mc. 6:1-6). La palabra «hermano» se usa 544 veces; pobres tienen por lo menos dos flautistas *o Preguntas 35-38. Próx., v. 24. 135 veces de hermanos verdaderos; 1 y una mujer que llora. *p Esto es prueba de que Jesús aprendió la vez de la raza humana; 231 veces de los d No permanentemente muerta. Yo la voy a ocupación de carpintero y trabajaba en israelitas; y 177 veces de los cristianos. En resucitar. ella, tal vez hasta que entró en el minisel N.T. se usa la palabra 27 veces de los here La lamentación era más por costumbre terio. La ley y costumbre judía requería manos reales; 22 veces de los israelitas; y que por tristeza, por eso podía de repenque cada padre hiciera 4 cosas por su 177 veces de los cristianos. Solamente una te ser transformada en risa. Ellos sabían hijo primogénito: vez en las epístolas se usa de los israelitas que ella estaba muerta, entonces la risa 1 Que lo circuncidara (Gen. 17:10-14) no salvos (Ro. 9:3). En todos los demás paera de incredulidad y burla por tal afir2 Que lo redimiera (Ex. 13:2, 12; Nm. sajes se refiere a los verdaderos cristianos. mación atrevida de Su parte. 3:42-51) Cristo enseñó primero la doctrina de la herf Él echó fuera a todos los burladores, no 3 Que le enseñara la ley (Dt. 6: 6-9; mandad cristiana (Mt. 12:48-50; 23:8; Mc. a causa de su incredulidad o porque Su 11:19-20) 4 Que le enseñara una 3:34; Lc. 8:21; 22:32). Fue usada primero fe y poder no pudieran operar con ellos ocupación. Esto fue basado en el por Pedro al referirse a todos los apóstoles presentes, sino porque Él quería tener adagio: que «Él que no enseña a su (Hch. 6:3; Cp. 1 P. 2:17). Pablo usa la palasosiego y reverencia. hijo a hacer algún trabajo es como si bra 108 veces; Lucas 33 veces; Santiago 15 g Seis personas presenciaron la resurrecle enseñara el hurto». veces; y todos los otros 21 veces. 40 debeción de la niña: Jesús, el padre y la ma- *q Es claro en las Escrituras que Jesús era res de los hermanos, p. 97. dre, y tres discípulos (v. 37, 40). el Hijo de María. Es igualmente claro que h Talithacumi es arameo. El significado es Él no era el Hijo verdadero de José (Mt. s Vea la nota x, Mt. 13:55. 1:18-25; Lc. 1:30-35; Jn. 1:14, 18; 3:14- t Vea la nota y, Mt. 13:55. «Niña, levántate». u Vea la nota a, Mt. 13:55. 20; Heb. 1:1-2). i Gr. korasion, niñita. Usado solo aquí y en el v. 42; 6:22, 28; Mt. 9:24-25; 14:11. No r Usada 400 veces de una manera cuádruple: v Vea la nota z, Mt. 13:55. 1 De hombres que tenían los mismos w Vea la nota b, Mt. 13:56. la misma palabra (paidion, niño) de los padres (v. 3; Gn. 4:1-9; Mt. 4:18-21; x Gr. skandalizo, se escandalizaron o trovs. 39-41. Gl. 1:19). Usada en este sentido 260 j En seguida, la niñita se levantó y salió, capezaron por causa de Él.

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MARCOS 6 z

5 Y no pudo hacer allí ningún milagro, salvo que sanó a unos pocos enfermos, poniendo sobre ellos las manos. 36. Jesús viaja otra vez a Galilea (cp. Mt. 4:23; 9:35; 11:1; Mc. 1:38)

6 Y estaba aasombrado de la incredulidad de ellos. Y brecorría las aldeas de alrededor, enseñando. 37. Los doce enviados (Mc. 3:13; Mt. 10:1; Lc. 6:12; 9:1)

7 ¶ Después cllamó a los doce, y comenzó a enviarlos de ddos en dos; y les edio autoridad sobre los espíritus inmundos. ˜ 8 Y les mandó que no fllevasen nada para el camino, sino solamente gbordón; ni halforja, ini pan, ni jdinero en el cinto, ˜ 9 sino que calzasen *asandalias, y no vistiesen *bdos túnicas. ˜ 10 Y les dijo: *cDondequiera que entréis en una casa, posad en ella hasta que salgáis de aquel lugar. ê˜ 11. Y si en algún lugar no os recibieren ni os oyeren, salid de allí, y *dsacudid el polvo que está debajo de vuestros pies, para testimonio a ellos. De cierto os digo que en el día del juicio, *eserá más *ftolerable el castigo para los de Sodoma y Gomorra, que para aquella ciudad. 12 Y saliendo, *gpredicaban que los hombres se arrepintiesen. 13 Y echaban fuera muchos demonios, y *hungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaban. 38. La conciencia molesta de Herodes: asesinato de Juan el Bautista (Mt. 14:1; Lc. 9:7)

14 Oyó el rey *iHerodes la fama de Jesús, porque su nombre se había hecho notorio; y dijo: *jJuan el Bautista ha resucitado de los muertos, y por eso actúan en él estos poderes. 15 Otros decían: Es kElías. Y otros decían: Es un profeta, o alguno de los profetas. 16 Al oir esto Herodes, dijo: Este es Juan el que yo decapité, que ha resucitado de los muertos. 17 Porque el mismo Herodes lhabía enviado y y Mt. 13:57; Lc. 4:24; Jn. 4:44. z Vea la nota b, Mt. 13:58. Nazaret vio más del Señor que cualquier otro lugar, pero aprovechó menos. a Vea la nota a, Mt. 8:10. b Vea la nota h, Mt. 9:35. c Vea la nota o, Mt. 10:1. d Vea la nota o, Lc. 10:1. e Vea la nota p, Mt. 10:1. f Vea la nota f, Mt. 10:9. g Una vara para caminar. h Vea la nota h, Mt. 10:10. i Se consideraba un insulto y la señal de enemistad que una persona rehusara el pan cuando le era ofrecido. Entre los árabes de hoy, si ellos comen pan con uno, es considerado un amigo. j Vea la nota j, Mt. 10:10. *a Gr. sandalia, sandalia, cubriendo solamente la suela del pie y atada por los pies y tobillos con cintas. *b Túnicas, calzado, varas etc. extras no ha-

prendido a Juan, y le había encadenado en la cárcel por causa de Herodías, mujer de Felipe su hermano; pues la había tomado por mujer. 18 Porque Juan decía a Herodes: No te es lícito tener la mujer de tu hermano. 19 Pero Herodías mle acechaba, y deseaba matarle, y no podía; 20 porque Herodes temía a Juan, sabiendo que era varón justo y santo, y le guardaba a salvo; y oyéndole, se quedaba muy perplejo, pero le escuchaba de buena gana. 21 Pero venido un día oportuno, en que Herodes, en la fiesta de su cumpleaños, daba una cena a sus n príncipes y otribunos y a los pprincipales de Galilea, 22 entrando la hija de Herodías, danzó, y agradó a Herodes y a los que estaban con él a la mesa; y el rey dijo a la muchacha: Pídeme lo que quieras, y yo te lo daré. 23 Y le juró: Todo lo que me pidas te daré, hasta la mitad de mi reino. 24 Saliendo ella, dijo a su madre: q¿Qué pediré? Y ella le dijo: La cabeza de Juan el Bautista. 25 Entonces ella entró prontamente al rey, y pidió diciendo: Quiero que ahora mismo me des en un *rplato la cabeza de Juan el Bautista. 26 Y el rey se entristeció mucho; pero a causa del juramento, y de los que estaban con él a la mesa, no quiso desecharla. 27 Y en seguida el rey, enviando a uno de la *aguardia, mandó que fuese traída la cabeza de Juan. 28 El guarda fue, le decapitó en la cárcel, y trajo su cabeza en un plato y la dio a la muchacha, y la muchacha la dio a su madre. 29. Cuando oyeron esto sus discípulos, vinieron y tomaron su cuerpo, y lo pusieron en un sepulcro. 39. El regreso de los doce (Lc. 9:10)

30 Entonces los *bapóstoles se juntaron con Jesús, y le contaron *ctodo lo que habían hecho, y lo que habían enseñado. 31 El les dijo: Venid vosotros *daparte a un lugar desierto, y descansad un poco. Porque eran muchos

bían de llevarse para que no estuvieran cargados con muchas cosas (v. 9; Mt. 10:10; Lc. 9:3). Esto se aplica solamente a los misioneros que Cristo envió en ese tiempo. Más tarde esto fue cambiado. Vea la nota k, Lc. 22:35-36. *c Vea la nota l, Mt. 10:11. *d Vea la nota n, Mt. 10:14. *e Cuarta profecía del N.T. en Mc. (6:11; no cumplida). Próx., 8:31. *f Vea la nota p, Mt. 10:15. *g Esto es solamente una parte de la obra de un verdadero ministro del evangelio. *h Una práctica común entre todos los cristianos de la iglesia primitiva (Stg. 5:14-16). *i Vea la nota u, Mt. 2:3. *j Vea las notas sobre Mt. 3 y Lc. 3. k Vea la nota l, Mt. 17:3. l Vea las notas en Mt. 14:1-12 para los detalles sobre este pasaje (Mc. 6:17-29). m Tenía rencor contra él por causa de su predicación (v. 18).

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n Los grandes hombres (Ap. 6:15; 18:23). o Gr. chiliarchs, capitanes de 1,000 hombres. p Los hombres principales de Galilea. q Pregunta 39. Próx., v. 37. *r Un plato grande de madera. *a Gr. spekoulator, un espía o un guardia armado de un emperador. *b El primer y último uso de esto en Marcos. *c Note de nuevo el énfasis en el programa del N.T.: predicando el evangelio y confirmando el evangelio. *d Esto es igualmente necesario para los ministros que para cualquier otro. En efecto, el ministerio del evangelio es el trabajo más difícil si es hecho correctamente y todos los deberes son ejecutados (Hch. 6:4; 1 Co. 4:9-14; 2 Co. 4:8-18; 6:1-10; 10:4-7; 11:26-28; Ef. 6:10-18; Stg. 5:1416). Algunos no se cuidaron a sí mismos y tuvieron colapsos físicos (Flp. 2:25-30; 2 Ti. 4:20).

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MARCOS 6

1840

los que iban y venían, de manera que ni aun tenían tiempo para comer. 40. Cinco mil personas alimentadas milagrosamente (Mt. 14:15; Lc. 9:11; Jn. 6:1)

32 Y se *efueron solos en una barca a un lugar desierto. 33 Pero muchos los vieron ir, y le reconocieron; y muchos fueron allá a pie desde las ciudades, y llegaron antes que ellos, y se juntaron a él. 34 Y salió Jesús y vio una gran multitud, y ftuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tenían pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas. 35 Cuando ya era muy gavanzada la hora, sus discípulos se acercaron a él, diciendo: El lugar es desierto, y la hora ya muy avanzada. 36 hDespídelos para que vayan a los campos y aldeas de alrededor, y compren pan, pues no tienen qué comer. 37 Respondiendo él, les dijo: Dadles vosotros de comer. Ellos le dijeron: i¿Que vayamos y compremos pan por doscientos jdenarios, y les demos de comer? 38 Él les dijo: ¿Cuántos kpanes tenéis? Id y vedlo. Y al saberlo, dijeron: Cinco, y dos peces. 39 Y les mandó que hiciesen recostar a todos por grupos sobre la hierba verde. 40 Y se recostaron por grupos, de ciento en ciento, y de cincuenta en cincuenta. 41 Entonces tomó los cinco panes y los dos peces, y llevantando los ojos al cielo, bendijo, y partió los panes, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante; y repartió los dos peces entre todos. 42 Y comieron todos, y se saciaron.

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Un lugar a donde había ido antes o muchos no habrían sabido donde se hallaba el lugar (v. 32-33). Vea la nota j, Mt. 9:36. El día se estaba acabando y la oscuridad venía. Esto es todo lo que los apóstoles pensaban hacer. En efecto, es todo lo que podrían haber hecho. Pero Cristo era capaz de encontrar cada necesidad y resolver cada problema. Preguntas 40-41. Próx., 7:5. Gr. denarion, 17 centavos de dólar; doscientos denarios sería $ 34. Esto compraría acerca de 200 de nuestros panes de hoy, que sería menos que una rebanada para cada persona si cada barra de pan tuviera 20 rebanadas. Los panes de aquel entonces no eran como los que tenemos hoy (v. 38). La barra de pan más grande en el oriente era de 12 a 13 cm. de diámetro, y cerca de 3 cm. de espeso, o más o menos 3 rebanadas de nuestro pan y más sólido. No era pan ligero. Un hombre podría fácilmente comer un panecillo; algunos podían comerse varios. Cristo tuvo que haber multiplicado el pan de 5,000 a 20,000 de ellos. También multiplicó los

41. Jesús camina sobre el agua (Mt. 14:22; Jn. 6:16)

45 En aseguida hizo a sus discípulos entrar en la barca e ir delante de él a bBetsaida, en la otra ribera, entre tanto que él despedía a la multitud. 46 Y después que los hubo despedido, cse fue al monte a orar; 47 y al venir la noche, la barca estaba en medio del mar, y él solo en tierra. 48 Y dviéndoles eremar con gran fatiga, porque el viento les era contrario, cerca de la fcuarta vigilia de la noche vino a ellos gandando sobre el mar, y h quería adelantárseles. 49 Viéndole ellos andar sobre el mar, pensaron que era un ifantasma, y gritaron; 50 porque jtodos le veían, y se turbaron. Pero en seguida habló con ellos, y les dijo: ¡Tened ánimo; yo soy, no temáis! 51 Y subió a ellos en la barca, y se calmó el viento; y ellos se asombraron en gran manera, y se maravillaban. 52 Porque aún no habían entendido lo de los panes, por cuanto estaban kendurecidos sus corazones. 42. Jesús sana a los enfermos en Genesaret (Mt. 14:34)

53 Terminada la travesía, vinieron a tierra de lGenesaret, y arribaron a la orilla. 54 Y saliendo ellos de la barca, en seguida la gente le conoció. 55 Y recorriendo toda la tierra de alrededor, comenzaron a traer de todas partes enfermos en lechos, a donde oían que estaba.

hijos de Dios que «se lo pidieran» pescados tanto como los hombres po(Lc. 11:9-13) drían comer, y les sobraron 12 cestas (v. 4 Jesús mandó a todos los hombres 43). Este fue un acto creativo y demuestra que se quedaran «hasta que seáis inque la creación por la unción del Espíritu vestidos de poder desde lo alto» (Lc. Santo es posible. Eliseo, por el don de mi24:49; Hch. 1:4-8) lagros, multiplicó 20 panecillos para dar 5 Jesús prometió el poder y la unción a de comer a 100 hombres (2 Rey. 4:42cada creyente (Hch. 1:4-8; Jn. 14:12; 44). Entonces este poder fue manifiesto Mc. 16:17-18) por un hombre sencillo. Que Cristo hizo 6 Pedro lo prometió a todos los homesto porque Él es Dios y que eso demosbres (Hch. 2:38-39; 5:32) tró su deidad, no es la verdadera ense7 Pedro predijo que sería dado a todos ñanza bíblica. Él hizo todas Sus obras por los hombres en los días postreros la unción plena del Espíritu, no por Su (Hch. 2:16-21) naturaleza divina (Is. 11:2; 42:1-7; 61:18 Jesús murió para que todos pudieran 2; Mt. 3:16-17; Jn. 3:34; Hch. 10:38). tenerlo (Gl. 3:13-14). El Espíritu proTodos los hombres son participantes de metido en Gl. 3:14 es el mismo que la naturaleza divina al nacer de nuevo (2 en Jn. 7:37-39; 14:16-17, 26; 15:26; P. 1:4), y eso no les da tal poder. Es solo 16:13-15; Hch. 1:4-8; 2:38-39) cuando reciben el bautismo en el Espíritu 9 La iglesia primitiva previó que todos y los dones del Espíritu que pueden tener los creyentes lo recibieran y se asetal poder (1 Co. 12:4-11; Lc. 24:49; Hch. guraron de recibirlo (Hch. 8:14-18; 1:4-8). 9:17; 19:1-6) Diez pruebas que el bautismo en el Espí10 Que todo lo anterior se aplica a los ritu es para todos: gentiles igualmente que a los judíos 1 Juan predijo que Cristo bautizaría es claro en Mt. 3:11; Jn. 7:37-39; a todos los hombres (Mt. 3:11; Jn. Hch. 2:16-21, 38-39; 5:32; 10:441:33) 48; 11:14-18; 15:7-11; Gl. 3:13-14; 2 Jesús se lo prometió a cada uno que Ro. 10:12. creyera en Él (Jn. 7:37-39) 3 Jesús prometió el Espíritu a todos los l Vea las notas c y d, Mt. 14:19.

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43 Y recogieron de los pedazos mdoce cestas llenas, y de lo que sobró de los peces. 44 Y los que comieron eran cinco mil hombres.

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MARCOS 7 56 Y dondequiera que entraba, en aldeas, ciudades o campos, mponían en las calles a los que estaban enfermos, y le rogaban que les dejase tocar siquiera el nborde de su manto; y otodos los que le tocaban quedaban sanos.

7

43.Jesús reprende a los escribas y fariseos (Mt. 15:1)

Se juntaron a Jesús los fariseos, y algunos de los  escribas, que habían venido de Jerusalén; 2 los cuales, viendo a algunos de los discípulos de Jesús comer pan con pmanos inmundas, esto es, no lavadas, qlos condenaban. 3 Porque los fariseos y todos los judíos, aferrándose a la tradición de los ancianos, si muchas veces r no se lavan las manos, no comen. 4 Y volviendo de la plaza, si no sse lavan, no comen. Y otras tmuchas cosas hay que tomaron para guardar, como los lavamientos de los vasos de beber, y de los jarros, y de los utensilios de metal, y de los alechos. 5 Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: b¿Por qué tus discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con manos inmundas?

m Gr. kophinos, una cesta tejida de mimbres en que los judíos cargaban provisiones para una jornada, para no tener que comer la comida de los gentiles (Mt. 14:20; Mc. 6:43; Lc. 9:17; Jn. 6:13). Podían contener aproximadamente un volumen de 7.5 litros. Esto querría decir que unos 90 litros de pan y pescado habían sobrado. a Vea la nota b, Mc. 3:6. b Vea la nota b, Lc. 9:10. c Esto era un hábito para Él cuando podía apartar se del gentío (Mt. 14:23; Mc. 1:35; 6:46; Lc. 6:12; 9:28; 11:1. d Gr. eidon, no solamente el acto de ver con los ojos, sino la percepción verdadera del objeto. Aquí, la conciencia personal de que ellos se hallaban en un apuro. e Gr. basanizo, atormentar, y así traducida en Mt. 8:6, 29; Mc. 5:7; Lc. 8:28; Ap. 9:5; 11:10; 14:10; 20:10) f Cerca de las tres de la madrugada a las seis de la mañana. Vea la nota i, Mt. 14:25. g Demostrando de nuevo Su poder sobre las leyes de la naturaleza por la unción plena del Espíritu Santo (Jn. 3:34; Is. 11:2; 61:1; Hch. 10:38). No reclamó tener ningún poder en Sí mismo, sino atribuyó siempre lo que hacía al Espíritu Santo que reposaba sobre Él. Vea la nota r, Jn. 8:28. Más prueba de esto puede hallarse en el hecho de que Pedro también anduvo sobre el agua (Mt. 14:29). ¿El andar de Pedro sobre el agua probaría que él era tanto Dios como Jesucristo? Si fue por medio de la unción del Espíritu que Jesús hizo Sus obras y no por ser Dios manifiesto en la carne, entonces fácilmente podemos ver cómo los creyentes pueden hacer las obras de Cristo como Él lo prometió (Jn. 14:12; Mt. 17:20; 21:22; Mc. 9:23; 11:22-24). h Probando que Él andaba más rápido en el

ê6 Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros Isaías, como está escrito: cEste pueblo de labios me honra, mas su corazón está lejos de mí. 7 Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres. 8 Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de los hombres: los lavamientos de los jarros y de los vasos de beber; y hacéis otras muchas cosas semejantes. 9 Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición. 10 Porque Moisés dijo: Honra a tu padre y a tu madre; y: El que maldiga al padre o a la madre, muera irremisiblemente. 11 Pero vosotros decís: Basta que diga un hombre al padre o a la madre: Es dCorbán (que quiere decir, mi ofrenda a Dios) todo aquello con que pudiera ayudarte, 12 y no le dejáis hacer más por su padre o por su madre, 13 einvalidando la palabra de Dios con vuestra tradición que habéis transmitido. fY muchas cosas hacéis semejantes a estas.

agua que el curso de la barca. i Un fantasma o una aparición. j Todos los doce, y tal vez más, vieron este milagro y tuvieron miedo. ¿Quién no tendría miedo de ver por primera vez a un hombre andando sobre el agua? k Gr. poroo, (una clase de piedra), petrificar, endurecer, volverse calloso, ciego o lerdo; perder el poder del entendimiento (Mc. 6:52; 8:17; Jn. 12:40; Ro. 11:7; 2 Co. 3:14). Al parecer, la idea es de que estaban tan atónitos por lo que vieron, que apenas podían comprender o darse cuenta de lo que había acontecido. l Vea la nota w, Mt. 14:34. m Vea la nota h, Mt. 8:3. n Vea la nota m, Mt. 9:20. o Nunca fracasó (Mt. 13:58, nota) p Esto no contamina a un hombre, pero los pecados de estos mismos hipócritas de Mc. 7:15-23; Ro. 1:29-32; Gl. 5:19-21 sí contaminarán a un hombre. q Una cosa fácil para los hipócritas, cuya religión es completamente exterior y ceremonial, y que no saben nada acerca de la santidad interior de 2 Co. 5:17-18; Heb. 12:14. r Gr. pugme, frotar o lavar las manos con agua. Un rito que cualquier hombre puede practicar sin la religión, no porque sea un mandamiento de Dios. Tales abluciones requerían suficiente agua para sumergir las manos. Se suponía que con sumergir de manos uno se deshacía de Shibta, un espíritu malo, que se sentaba sobre las manos por la noche. Uno tenía que ser limpiado de éste o tal vez se lo comería. Sin tales abluciones continuas ningún judío podía reclamar salvación o justificación. s Gr. baptismo, una purificación ceremonial en el agua (v. 4; Heb. 9:10). t La religión moderna no se compone

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tanto de estas ceremonias, pero muchas substituciones de cosas no esenciales se han encontrado que les hace a algunos grupos cristianos tan ridículos como los fariseos (vs. 2-9; Mt. 15:1-3; 16:12; 23:1-33). El único programa debe ser, que si cualquiera cosa es pecado y condenado por alguna ley específica en las Escrituras, entonces dejarlo; pero si algo no es específicamente condenado, dejar que cada persona responda a su Dios y a su conciencia en cuanto a lo que sigue (Ro. 14:1-23; 15:1-3; 1 Co. 8). Los pecados que condenan al alma se listan en Mc. 7:19-21; Ro. 1:29-32;1Co. 6:9-11; Gl. 5:19-21; Col 3:5-10; etc. Si uno vive victorioso sobre estas cosas por medio de Cristo, y si no hace nada para contaminar su cuerpo, el cual es el templo de Dios, entonces él esta calificado para el cielo (1 Co. 3:16-17). Gr. klinon, camas o divanes sobre las cuales los hombres se sentaban o reclinaban cerca de las mesas (Mt. 9:2, 6; Mc. 4:21; 7:4, 30; Lc. 5:18; 8:16; 17:34; Hec 5:15; Ap. 2:22). Marcos explica a los gentiles muchos de los detalles de la religión judía (vs. 2-9), mientras que Mateo le escribe a los judíos que ya están familiarizados con ellos (Mt. 15:10-20). Pregunta 42. Próx., v. 18. Cuarta profecía del A.T. cumplida en Mc. (7:6; Is. 29:13). Próx., 11:17. Es decir, todo lo que me sobra de las cosas materiales está dedicado a Dios y no puedo ayudar a mis padres. Vea la nota k, Mt. 15:5. Cristo llamó a las escrituras de Moisés la Palabra de Dios (vs. 10-13). Catorce marcas del fariseísmo: (Cp. Mat. 23) 1 Muchas abluciones de manos (vs. 2-5) 2 Hallar faltas (v. 2)

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MARCOS 7

44. Fuente verdadera de contaminación: los pecados que condenan el alma (Mt. 15:10; Gl. 5:19, refs.)

14 ¶ Y llamando a sí a toda la multitud, les dijo: Oídme todos, y entended: 15 gNada hay fuera del hombre que entre en él, que le pueda contaminar; pero lo que sale de él, eso es lo que contamina al hombre. 16 hSi alguno tiene oídos para oir, oiga. 17 Cuando se alejó de la multitud y entró en casa, le preguntaron sus discípulos sobre la parábola. 18 El les dijo: i¿También vosotros estáis así sin entendimiento? ¿No entendéis que todo lo de fuera que entra jen el hombre, no le puede contaminar, 19 porque no entra en su corazón, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto decía, khaciendo limpios todos los alimentos. 20 Pero decía, que lo que del hombre sale, eso contamina al hombre.

g

h i j k l

3 Mantener las tradiciones de los hombres en vez de la Palabra de Dios (v. 3). 4 Las abluciones ceremoniales del cuerpo (v. 4) 5 La ablución ceremonial de vasos, ollas, vasijas y sillas de descanso (v. 4, 8) 6 Demandar que todos los hombres sigan su religión exterior (v. 5) 7 Insistir en la purificación exterior, mientras que no lo está en el interior (v. 5, 14-20) 8 Honrar a Dios con los labios, pero no con el corazón (v. 6) 9 Ejecutar la adoración vana (v. 7) 10 Rechazar y poner a un lado las leyes de Dios y enseñar las del hombre (v. 8-9) 11 Substituir la religión del hombre por la de Dios (v. 9) 12 Rechazar y poner a un lado a Moisés mientras dice seguirlo (v. 10-13) 13 Usar la religión para librar a cualquiera de la responsabilidad hacia los padres (v. 11-12) 14 Usar la religión como un medio de provecho personal (v. 11-12). Séptima parábola en Mc. (7:15), ilustrando que nada comestible es contaminante. Próx., 12:1. Cristo no se refiere a las bebidas alcohólicas, los narcóticos, venenos, tabacos y otras muchas cosas que atan y destruyen al cuerpo y la mente, o que las contaminan, sino a cosas tomadas como comida para sustentar al cuerpo (v. 19; 2 Co. 7:1). Vea la nota g, Mt. 11:15. Preguntas 43-44. Próx., 8:4. En su estómago como comida (v. 19). El contraste es entre la comida y los pecados del corazón (vs. 14-21). Gr. aphedron, lugar para el excremento, letrina(v. 19; Mt. 15:17). El verdadero origen del pecado y de la justicia. Cuando el corazón es corrupto, la vida y la conducta serán corruptas. Cuando el corazón es limpio, la vida será limpia y el

45. La hija de la mujer sirofenicia es sanada: sanidad, el pan de los hijos (Mt. 8:17; 15:21; Mc. 16:17-18; 1 P. 2:24; Stg. 5:14)

24 ¶ Levantándose de allí, se fue a la región de Tiro y de Sidón; y entrando en una casa, no quiso que nadie lo supiese; apero no pudo esconderse. 25 Porque una mujer, bcuya hija tenía un espíritu inmundo, luego que oyó de él, vino y se postró a sus pies. 26 La mujer era cgriega, y dsirofenicia de nación; y le rogaba que echase fuera de su hija al demonio.

fruto bueno (Mt. 7:15-20). 13 Pecados que condenan el alma: 1 Malos pensamientos. Incluyen las malas sospechas, imaginaciones, ideas; pensamientos disolutos, lujuriosos, y lascivos; cualquier actividad de la mente no llevada a la obediencia de Cristo como en 2 Co. 10:4. Nota w, Mt. 15:18. Veinticuatro ejemplos de pecados de malos pensamientos: (1) La maldad general (Gn. 6:5; Sal. 64:5-6; Is. 59:7; 65:2) (2) Los celos, el odio (Gn. 50:20) (3) Evadir la responsabilidad (Dt. 15:9) (4) Ser un testigo falso (Dt. 19:15-21) (5) Hacer decisiones sin pruebas (Jue. 15:2) (6) Homicidio y violación (Jue. 20:5) (7) Sospechar, el juzgar (1 S. 1:13) (8) Planear matar (1 S. 18:25; Neh. 6:2; Ester 3:6) (9) La avaricia (2 Cr. 32:1; Ezeq. 38:10-12; Lc. 12:15-21) (10) El orgullo (Ester 6:6; Sal. 10:4) (11) Malas imaginaciones (Job 21:27; 2 Co. 10:7) (12) La seguridad falsa (Sal. 49:11) (13) La vanidad (Sal. 94:11; 119:113; Jer. 4:14) (14) La necedad (Pr. 24:9) (15) Maldecir a los gobernantes (Ec. 10:20) (16) La preocupación (Mt. 6:25-34; Lc. 12:1126) (17) Falsas acusaciones (Mt. 9:3-4; 12:24-25; Lc. 5:21-23; 11:17) (18) El orgullo en la religión exterior (Mt. 15:120; Mc. 7:1-22; Lc. 6:7-8) (19) Exaltarse a sí mismo (Lc. 9:4648) (20) Querer el poder de Dios para provecho y demostración exterior (Hch. 8:18-24) (21) Celo religioso sin conocimiento (Hch. 26:9-18)

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21 Porque de dentro, del lcorazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, 22 los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez. 23 Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre.

a b c d

(22) El orgullo de la sabiduría humana (1 Co. 3:18-21) (23) Parcialidad (Stg. 2:1-4) (24) La incredulidad, la duda (Lc. 24:38). 2 Adulterios (nota h, Mt. 5:32) 3 Fornicaciones (nota g, Mt. 5:32) 4 Homicidios (vea 17 obras de la carne, p. 362). 5 Hurtos (Ex. 20:15, nota) 6 Avaricia (nota e, Lc. 12:15) 7 Maldades (Sal. 1:4; 35:26; 36:1; 50:16) 8 Engaño (Sal. 119:118) 9 Lascivia (deseos disolutos, lujos pecaminosos, Gl. 5:19) 10 Un ojo malo, o sea un ojo lleno de avaricia, envidia, y deseos corruptos del corazón que nunca se satisface (Pr. 23:6-7; 27:20; Ec. 1:8; 1 Jn. 2:16). Vea las notas Mt. 6:22-23. Representaciones de «un ojo malo»: (1) Dureza de corazón (Dt. 15:9) (2) Depravación total (Dt. 28:54-57) (3) Inmoralidad (Job 24:15; 2 P. 2:14; Is. 3:16; Ez. 6:9) (4) Avaricia (Pr. 28:22) (5) Tinieblas (Mt. 6:22-23; Lc. 11:34; Jn. 12:40; Hch. 26:18) (6) Descontento, murmuración (Mt. 20:15) (7) Lujurias (1 Jn. 2:16) (8) Rebelión (Mt. 13:15). 11 Blasfemia (Ex. 20:7, nota) 12 Orgullo (nota, Sal. 101:5) 13 Necedad. Gr. Aphrosune, locura (2 Co. 11:1); insensatez, tontería (2 Co. 11:17, 21); necedad, imprudencia y descuido (Mc. 7:21). Vea nota Sal. 14:1. ¡Que contraste entre Él y Sus seguidores modernos que constantemente usan cualquier medio para estar delante del público! Hijita. Cp. Mc. 5:23. Gr. Hellenis, gentil. Usada de todas las personas no judías (Ro. 1:16; 10:12; Gl. 3:28; Col. 3:11). Fenicia en Siria para distinguirlo de Fenicia en África.

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MARCOS 8 e

27 Pero Jesús le dijo: Deja primero que se sacien los hijos, porque fno está bien tomar el *gpan de los hijos y *hecharlo a los perrillos. 28 Respondió ella y le dijo: Sí, Señor; *ipero aun los perrillos, debajo de la mesa, comen de las migajas de los hijos. 29 Entonces le dijo: * jPor esta palabra, vé; el demonio ha salido de tu hija. 30 Y cuando llegó ella a su casa, halló que el demonio había salido, y a la hija acostada en la cama. 46. Hombre sordo y tartamudo sanado (Mt. 15:29)

31 ¶ Volviendo a salir de la *kregión de Tiro, vino por Sidón al mar de Galilea, pasando por la *lregión de Decápolis. 32 Y le trajeron un *msordo y *ntartamudo, y le rogaron que le opusiera la mano encima. 33 pY tomándole aparte de la gente, metió los dedos en las orejas de él, y escupiendo, tocó su lengua; 34 y levantando los ojos al cielo, gimió, y le dijo: q Efata, es decir: Sé abierto. 35 Al momento fueron abiertos sus oídos, y se r desató la ligadura de su lengua, y hablaba bien. 36 Y les smandó que no lo dijesen a nadie; pero cuanto más les mandaba, tanto más y más lo divulgaban. 37 Y en gran manera se maravillaban, diciendo: t Bien lo ha hecho todo; hace a los sordos oir, y los mudos hablar. 47. Cuatro mil personas alimentadas milagrosamente (Mt. 15:32; cp. Mt. 14:15, refs.)

e Explicación y comentario en Mt. 15:2324. Dios siempre había planeado salvar a los gentiles, pero primero tuvo que ofrecer la salvación a los judíos y darles la oportunidad de convertirse en misioneros a los gentiles (Mt. 21:32; Jn. 1:11; 10:16; Ro. 1:16; 9:23-33; Ef. 3). Cristo estaba simplemente probando su fe y determinación, y ella pasó la prueba con muy buena calificación (Mt. 15:25). f Vea la nota k, Mt. 15:26. *g Vea la nota l, Mt. 15:26. *h Vea la nota m, Mt. 15:26-27. *i Vea la nota n, Mt. 15:27. *j Vea la nota o, Mt. 15:28. *k Las fronteras de Tiro y Sidón en la costa oriental del mar Mediterráneo. *l Las fronteras de Decápolis (nota c, 5:20). *m Fue hecho sordo por un demonio (9:25). *n Era de lengua amarrada y tartamudeaba (v. 35). o Vea la nota h, Mt. 8:3. p Fíjese en las 7 cosas que hizo Cristo (vs. 33-34) 1 Lo separó de la multitud 2 Metió los dedos en sus oídos 3 Escupió en el suelo 4 Tocó su lengua 5 Levantó los ojos al cielo 6 Gimió en Su espíritu, como en Ro. 8:23; 2 Co. 5:2, 4 7 Mandó que sus oídos fueran destapados. q Palabra aramea para «sé abierto». r Gr. desmos, banda o cadena (Lc. 8:29;

8 

En aquellos días, como había una gran multitud, y no tenían qué comer, Jesús llamó a sus discípulos, y les dijo: 2 Tengo ucompasión de la gente, porque ya hace tres días que están conmigo, y no tienen qué comer; 3 y si los enviare en ayunas a sus casas, se desmayarán en el camino, pues algunos de ellos han venido de lejos. 4 Sus discípulos le respondieron: a¿De dónde podrá alguien saciar de pan a éstos aquí en el desierto? 5 El les preguntó: ¿Cuántos panes tenéis? Ellos dijeron: Siete. 6 Entonces mandó a la multitud que se recostase en tierra; y tomando los siete panes, bhabiendo dado gracias, los cpartió, y dio a sus discípulos para que los pusiesen delante; y los pusieron delante de la multitud. 7 Tenían también unos pocos pececillos; y los bendijo, y mandó que también los pusiesen delante. 8 Y comieron, y se saciaron; y recogieron de los pedazos que habían sobrado, siete dcanastas. 9 Eran los que comieron, como cuatro mil; y los despidió. 48. Jesús reprende otra vez a los fariseos (Mt. 16:1; Lc. 12:54)

10 ¶ Y luego entrando en la barca con sus discípulos, vino a la región de eDalmanuta. 11 Vinieron entonces los fariseos y fcomenzaron a discutir con él, pidiéndole gseñal del cielo, hpara tentarle. 12 Y igimiendo en su espíritu, dijo: j¿Por qué pide

Hch. 16:26; 22:30). También usada de ligaduras por el poder satánico (Lc. 13:16). La ligadura de su lengua fue sobrenaturalmente cortada y también el demonio que había atado su lengua fue echado fuera. La persona fue completamente sanada y al instante pudo hablar claramente. Fue un gran milagro. s Vea la nota k, Mt. 8:4. t Una declaración verdadera (nota b, Mt. 13:58). u Vea la nota j, Mt. 9:36. a Preguntas 45-46. Próx., v. 12. Con el hombre natural esto sería imposible, pero con Dios o un creyente nada es imposible (Mt. 17:20; Mc. 9:23; 11:22-24; Jn. 14:12). b Era acostumbrado por los judíos dar gracias a Dios por cada comida (Mt. 15:36; Mc. 6:41; Jn. 6:11; 1 Co. 10:16). c El pan era cocido en pasteles delgados de 1.75 cm. a 3.25 cm. de grueso, que tenía que quebrarse para ser dividido. Era demasiado duro para ser rebanado como lo hacemos con nuestro pan. Partir el pan quiere decir comer comida (Lc. 24:35; Hch. 2:42, 46; 20:7; 27:35; 1 Co. 10:16). d Gr. spuris, una canasta grande. Ocurre solamente aquí y en el v. 20; Mt. 15:37; 16:10; Hch. 9:25. Eran bastantes grandes, como para contener a un hombre (Hch. 9:25), entonces podemos darnos una idea de cuánto pan sobró después de dar de comer a 4,000 hombres ade-

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más de mujeres y niños (v. 9, 20; Mt. 15:38). El mismo número de canastas de comida sobraron como el número de los panes que tenían al comenzar (vs. 5, 8). Estas canastas no eran las mismas que las cestas del v. 19 y en la nota m, Mc. 6:43, que contenían solamente cerca de 4 litros de volumen. Un pueblo en la costa occidental del mar de Galilea. Mateo dice Magdala, entonces los dos han de haber sido el mismo, o lugares próximos uno al otro. Esta es la manera peculiar de Marcos para expresar el comienzo de ciertos sucesos (1:1, 45; 4:1; 5:17, 20; 6:2, 7, 34, 55; 8:11, 31, 32; 10:41, 47; 11:15; 12:1; 13:5; 14:19, 33, 65, 69, 71; 15:8, 18). Mt. 12:38-39; 16:1-4; Lc. 11:16, 29-30; Jn. 2:18; 6:30. Las tentaciones son de Satanás (Mt. 4:3), los hombres (Mc. 8:11), y la lascivia de uno mismo (Stg. 1:13-15). Gimió en el espíritu, como en 7:34; Ro. 8:23; 2 Co. 5:2, 4. Era una expresión de pesar y de pena porque muchos no se volverían a Dios, a pesar de todas las manifestaciones divinas que les fueron dadas diariamente para convencerlos de Su misión. Pregunta 47. Próx., v. 17. Esto expresa el problema divino con los hombres, el de conseguir que tengan fe en Dios y en Su plan divino.

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MARCOS 8

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señal esta generación? De cierto os digo que no se dará señal a esta generación. 13 Y dejándolos, volvió a entrar en la barca, y se fue a la otra ribera.

de lejos y claramente a todos. 26 Y lo envió a su casa, diciendo: cNo entres en la aldea, ni lo digas a nadie en la aldea.

49. Levadura de los fariseos y saduceos explicada (Mt. 16:6)

27 ¶ Salieron Jesús y sus discípulos por las aldeas de dCesarea de Filipo. Y en el camino preguntó a sus discípulos, diciéndoles: e¿Quién dicen los hombres que soy yo? 28 Ellos respondieron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, alguno de los profetas. 29 Entonces él les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy? Respondiendo Pedro, le dijo: fTú eres el Cristo. 30 Pero él les gmandó que no dijesen esto de él a ninguno.

14 ¶ Habían olvidado de traer pan, y no tenían sino un pan consigo en la barca. ˜15 Y él les mandó, diciendo: lMirad, mguardaos de la nlevadura de los fariseos, y de la levadura de Herodes. 16 Y discutían entre sí, diciendo: Es porque no trajimos pan. 17 Y entendiéndolo Jesús, les dijo: *o¿Qué discutís, porque no tenéis pan? ¿No entendéis ni comprendéis? ¿Aún tenéis endurecido vuestro corazón? 18 ¿Teniendo ojos no veis, y teniendo oídos no oís? ¿Y no recordáis? 19 Cuando partí los cinco panes entre cinco mil, ¿cuántas cestas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos dijeron: Doce. 20 Y cuando los siete panes entre cuatro mil, ¿cuántas canastas llenas de los pedazos recogisteis? Y ellos dijeron: Siete. 21 Y les dijo: ¿Cómo aún no entendéis? 50. Hombre ciego sanado

22 ¶ Vino luego a *pBetsaida; y le trajeron un ciego, y le rogaron que le tocase. 23 Entonces, tomando la mano del ciego, ale sacó fuera de la aldea; y escupiendo en sus ojos, le puso las manos encima, y le preguntó si veía algo. 24 Él, mirando, dijo: Veo los hombres como árboles, pero los veo que andan. 25 bLuego le puso otra vez las manos sobre los ojos, y le hizo que mirase; y fue restablecido, y vio

51. Confesión de Pedro (Mt. 16:13; Lc. 9:18; Jn. 6:67 )

52.Jesús predice Su muerte y resurreción (Mt. 16:21; Lc. 9:22) ê31 Y hcomenzó a enseñarles ique le era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas, y ser muerto, y jresucitar después de tres días.

53. Jesús reprende a Pedro (Mt. 16: 22)

32 Esto les decía claramente. Entonces Pedro le tomó aparte y comenzó a reconvenirle. 33 Pero él, volviéndose y mirando a los discípulos, reprendió a Pedro, diciendo: k¡Quítate de delante de mí, Satanás! porque lno pones la mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. 54. Discipulado probado: valor del alma (Mt. 16:24; Lc. 9:23. cp. Mt. 8:18; 10:37) ˜34 Y llamando a la gente y a sus discípulos, les dijo: mSi alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y nsígame.

1 Discutiendo, o sea, duda e incredulik Dios no tenía ninguna obligación de dad (v. 17) satisfacer aún más sus demandas de 2 Falta de percepción, o sea, el entorincredulidad y rechazo voluntario de pecimiento (v. 17) numerosas señales que estaban siendo 3 Ignorancia, o sea, una falta de interés manifestadas diariamente, entonces los y estudio (v. 17) dejó a su propio destino. 4 Dureza de corazón, o sea, la obstinal Vea la nota e, Mt. 11:29. ción y la rebelión (v. 17) m Gr. prosecho, prestar atención a; tener 5 Ojos cegados, o sea, ceguera voluntacuidado de. ria a la verdad (v. 18; Mt. 13:14-15) Diez cosas de qué guardarse: 6 Oídos sordos, o sea, el rechazo vo1 De no olvidar a Dios (Dt. 6:12; 8:11) luntario de la verdad (v. 18) 2 De no ser rebelde (Ex. 23:21) 7 Olvidadizo, o sea, el olvido voluntario 3 De no olvidar de los menesterosos (v. 18; vea la nota i, 4:12). (Dt. 15:9) Note que todas estas razones son vo4 De falsas doctrinas (Mt. 16:6-12; Mc. luntarias. La gente no tiene que discu8:15; Lc. 12:1) tir, dudar, cuestionar, endurecerse, ser 5 De falsos profetas (Mt. 7:15; Flp. 3:2; ciego, sordo u olvidadizo. No había 2 Co. 11:14-15) defensa para que los discípulos estu6 De la avaricia (Lc. 12:15) vieran en esta clase porque habían visto 7 De los hombres malos (Mt. 10:17) a miles y miles alimentados, sanados, y 8 De los escribas (Mt. 12:38; Lc. 20:46) salvados de toda clase de destrucción y 9 De rechazar señales sobrenaturales maldición. Ya deberían de haber tenido (Hch. 13:40-41) bastante fe en Cristo como para resolver 10 De reincidir (2 Ped. 3:17; Col 2:8). cada problema. n Guardaos de las falsas doctrinas de los fariseos y de Herodes (Mt. 16:12). *p Cristo ya había mal dicho a esta ciudad, por lo que aquí rehusó hacer otro mila*o Preguntas 48-56. Próx., v. 27. gro en ella (v. 23; Mt. 11:21). Siete razones por qué algunos no entiena Vea la nota p, v. 22. den la Biblia:

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b Algunos usan esto como excusa por su falta de poder y fe, y como fundamento para comprobar que Cristo también sanó a ciertas personas gradualmente. c Fíjese en la determinación de Cristo de no darle a Betsaida ninguna evidencia más de la visitación de Dios (Mt. 11:21). d Mt. 16:13, nota q. e Preguntas 57-58. Próx., v. 36. Con estas preguntas se acaba el segundo período y tema del ministerio de Cristo, Su propia persona y confirmación de Su misión divina. La próxima fase es la de Su rechazo y sufrimientos (v. 31). f Vea la nota e, Mt. 16:16. g Vea la nota k, Mt. 8:4. h Esto comienza la tercera fase de Su ministerio, Su rechazo y sufrimientos. i Quinta profecía del N.T. en Mc. (8:31; cumplida). Próx, 9:1. j Vea la nota r, Mt. 12:40. k Vea la nota x, Mt. 16:23. l No estimes; no te intereses en. m Los beneficios del evangelio son basados solamente en la elección personal y en cumplir ciertas condiciones (Jn. 3:16; 1 Ti. 2:4; 2 P. 3:9; Ap. 22:17). n Seguir por hábito y sin hacer caso del precio — aun hasta la muerte (v. 35)—

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p 35 Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que ppierda su vida por qcausa de mí y del evangelio, la salvará. 36 rPorque ¿qué aprovechará al hombre si ganare todo el mundo, y perdiere su salma? 37 ¿O qué recompensa dará el hombre por su alma? p38 Porque el que se tavergonzare de mí y de mis palabras en esta generación uadúltera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando vvenga en la gloria de su Padre con los santos ángeles.

55.Transfiguración: preliminar del reino futuro (Mt. 16:28-17:9; Lc. 9:27. cp. 2 P. 1:16)

9 

También ales dijo: De cierto bos digo que hay algunos de los que están aquí, que no gustarán la muerte hasta que hayan visto el creino de Dios venido con poder.

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2 ¶ Seis días después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llevó aparte solos a un fmonte alto; y se gtransfiguró delante de ellos. 3 Y sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy blancos, hcomo la nieve, tanto que iningún lavador en la tierra los puede hacer tan blancos. 4 Y les japareció Elías con Moisés, que hablaban con Jesús. 5 Entonces Pedro dijo a Jesús: kMaestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres l enramadas, una para ti, otra para Moisés, y otra para mElías. 6 Porque no nsabía lo que hablaba, pues estaban espantados. ¢ 7 Entonces vino una onube que les hizo sombra, y desde la nube una pvoz que decía: qEste es mi Hijo amado; a él oíd. 8 Y luego, cuando miraron, no vieron más a nadie consigo, sino a Jesús solo.

rra (Dn. 7:7-13, 22; Zac. 14:5; Tit. 2:13). 15:45; Stg. 5:20; 1 P. 3:20; 2 P. 2:14; Ap. no solamente cuando es fácil, conve6:9; 18:13; 20:4); de la vida del hombre a Continuó diciendo a la gente de Mc. 8:34niente y popular hacerlo (Lc. 9:62; Heb. 38. que puede ser perdida, destruida o salva10:38-39). Esta es la última de cuatro da (Mt. 2:20; 6:25; 10:39; 16:25; 20:28; b Sexta profecía del N.T. en Mc. (9:1). cosas que uno tiene que hacer para ser Próx., v. 9. Cumplida algunos días desMc. 3:4; 8:35; 10:45; Lc. 6:9; 9:24, 56; salvo después de ser renacido: pués cuando Cristo fue transfigurado. Vea 12:22-23; 14:26; 17:33; Jn. 10:11, 15, 1 Continuar estando dispuesto a seguir las notas en Mt. 16:28; 17:1. 17; 12:25; 13:37-38; 15:13; Hch. 15:26; a Jesús (v. 34; Jn. 7:17; 12:26) 20:10, 24; 27:10, 22; Ro. 11:3; 16:4; Flp. c En Marcos y Lucas este término se usa 2 Negarse a sí mismo diariamente; para el «reino de los cielos» de Mateo. 2:30; 1 Jn. 3:16; Ap. 12:11); y del alma renunciar toda dependencia en uno Esto es por causa de la intención espedel hombre que puede ser perdida, desmismo, los intereses propios, y las cífica de los distintos evangelios. Vea las truida o salvada (Mt. 10:28; 16:26; Mc. ocupaciones propias que son contranotas en Mt. 4:17; 19:24. 8:36, 37; Lc. 12:20; 21:19; 1 Ts. 2:8; 5:23; rios a Dios (v. 34; Ro. 6:16-23; 8:1Heb. 4:12: 6:19; 10:39; 13:17; Stg. 1:21; d No hay discrepancia. Cp. Lc. 9:28, nota. 13; Gl. 5:19-24; Col. 3:1-10) 1 P. 1:9; 2:11, 25; 4:19). Es usada y tra- e Estos tres estuvieron con Él cuando le3 Tomar la cruz diariamente (v. 34; vantó a la hija de Jairo (Mc. 5:37) y en ducida ánimo sobre los pronombres perLc. 9:23; Ro. 6:11-13; 8:12-13; Col. Getsemaní (Mt. 26:37). sonales para enfatizar a la persona (Mt. 1:23; 2:6-7; 3:5-10) 11:29; 12:18; 26:38; Mc. 14:34; Lc. 1:46; f Desconocido, por lo que toda especula4 Seguir a Cristo diariamente no solo ción es inútil. 12:19; Jn. 12:27; Hch. 2:27, 31; 14:22; por un tiempo (notas f y j, Jn. 10:2615:24; 2 Co. 1:23; Heb. 10:38; 1 P. 1:22; g Gr. metamorphoo (nota j, Mt. 17:2). 29). 2 P. 2:8; Ap. 18:14). Se traduce ánimo en h La blancura de la naturaleza, y se usa de Salvarla a cuesta de su conciencia y rehuHch. 14:2; Heb. 12:3. Finalmente, se usa sando hacer las cuatro cosas mencionala pureza en Sal. 51:7; Is. 1:18; Lam. 4:7; para expresar todos los poderes del ser, y das arriba, lo cual perderá a su alma. Dn. 7:9; Mt. 28:3; Ap. 1:14. es traducida alma (Mt. 22:37; Mc. 12:30, i Usada solamente aquí en el N.T. Uno que Perderla o negarse a sí mismo siempre 33; Lc. 2:35; 10:27; Hch. 4:32; 3 Jn. 2); y que sea necesario para ganar a Cristo, lo tenía la ocupación de llenar o engrosar la corazón (Ef. 6:6; Col 3:23). cual salvará a su alma. Lo que el hombre tela, o limpiarla o blanquearla. El arte era pierde en esta vida por causa de su con- t Dos cosas de lo que no debemos de averbien desarrollado en Palestina y Egipto. gonzarnos: sagración a Dios y negación de sí mismo Para blanquear la tela se lavaba con lejía, 1 De Cristo (v. 38; Lc. 9:26; Jn. 1:1-2) diariamente, será pagado cien veces en se frotaba, se golpeaba y se secaba al sol. 2 De Sus palabras porque: esta vida con la vida eterna, y con la heUn lugar especial se usaba para este pro(1) Son las palabras de Dios (Jn. rencia eterna del mundo por venir (Mt. pósito (Is. 7:3). 3:34) 19:29; 1 P. 1:4-5). j Vea las notas, Mt. 17:3. (2) Son espíritu (Jn. 6:63) Dos cosas por las cuales uno ha de estar k Heb. Rabbi, maestro (Lc. 9:38, nota). (3) Son vida (Jn. 6:63, 69) dispuesto a sufrir y de morir: l Vea las notas, Mt. 17:4. (4) Nos juzgarán (Jn. 12:48) 1 Por la causa de Cristo (v. 35) m Esta es la forma griega del nombre hebreo (5) Son milagrosas (Jn. 14:10) 2 Por el evangelio de Cristo (v. 35). Elijahu o Elijah ( 1R.17:1; Mal. 4:5-6). (6) Nos reconcilian con Dios (Jn. Preguntas 59-60. Próx., 9:11. n No sabía qué decir, estaba confundido y 14:23) Gr. psuche, la vida, las emociones, pasiotemeroso de lo que veía. (7) Traen respuestas a la oración o Vea las notas, Mt. 17:5. nes, sentimientos, deseos y apetitos. Se (Jn. 15:7; 2 Co. 1:20). p La voz audible de Dios ha sido escuchausa 105 veces de los animales inferiores da muchas veces (Gen. 3:8; Dt. 5:22-25; y del hombre. Se usa de la «vida» y el u El carácter de Israel en los tiempos de Cristo (nota i, Mt. 11:16). Mt. 3:17; Jn. 12:28; Ap. 10:3). Casi 3,000 «ser» de los animales (Ap. 8:9; 16:3). Es veces se refiere a Dios hablando a los el equivalente del heb. nephesh como se v Esto se refiere al segundo advenimiento, como es claro en Mt. 13:39-43, 49-50; hombres (Heb. 1:1-2). ve al comparar Mc. 12:29-30 con Dt. 6:424:29-31; 2 Ts. 1:7-10. Una vislumbre de q Esta es la segunda vez que Dios declaró 5; Hch. 2:27 con Sal. 16:10; y 1 Co. 15:45 la gloria venidera y del reino se da en Mt. con voz audible que Jesús de Nazaret era con Gn. 2:7. Psuche se usa del hombre 16:27-17:1-9; Mc. 9:1-7; 2 P. 1:16. Esta Su Hijo amado (Mt. 3:17), el Hijo unigécomo un individuo 14 veces (Hch. 2:41, vez el Padre acompañará a Cristo a la Tienito (Jn.1:14, 18; 3:16-18;1Jn. 4:9). Él 43; 3:23; 7;14; 27:37; Ro. 2:9; 13:1; 1 Co.

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MARCOS 9

1846

ê 9 Y descendiendo ellos del monte, les mandó rque a nadie dijesen lo que habían visto, *ssino cuando el Hijo del Hombre hubiese resucitado de los muertos. 10 Y guardaron la palabra entre sí, *tdiscutiendo qué sería aquello de resucitar de los muertos.

56. Juan el Bautista y Elías (Mt. 17:10, refs.)

11 ¶ Y le preguntaron, diciendo: *u¿Por qué dicen los escribas que es necesario que Elías venga primero? ê 12 Respondiendo él, les dijo: *vElías a la verdad vendrá primero, y restaurará todas las cosas; ¿y cómo está escrito del Hijo del Hombre, que padezca mucho y sea tenido en nada? 13 Pero os digo que wElías ya vino, y le hicieron todo lo que quisieron, xcomo está escrito de él. 57. Discípulos sin poder Cristo poderoso (Mt. 17:14; Lc. 9:37)

14 ¶ Cuando llegó a donde estaban los discípulos, vio una gran multitud alrededor de ellos, y escribas que disputaban con ellos. 15 Y en seguida toda la gente, viéndole, se asombró, y corriendo a él, le saludaron. 16 El les preguntó: y¿Qué disputáis con ellos? 17 Y respondiendo uno de la multitud, dijo: zMaestro, traje a ti mi hijo, que tiene un aespíritu mudo, es la única persona que llegó a ser en el sentido de ser concebido por el Espíritu Santo y nacido de una mujer (Is. 7:14; 9:6-7; Mt. 1:18-25; Lc. 1:34-35; Gl. 4:4). Los hombres que ahora son «renacidos» son hijos «adoptivos» (Ro. 8:14-16, 23; 9:4; Gl. 4:5; Ef. 1:5). r La razón por esto no es dada, pero tal vez era la misma que la nota a, Mt. 8:4. *s Séptima profecía del N.T. en Mc. (9:9; cumplida). Próx., v. 12. *t Esto muestra la misma falta de tomar literalmente lo que Dios y Cristo dicen, como actualmente se manifiesta en el seguidor común de Cristo. Cristo ya les había dicho claramente que Él iba a sufrir y morir y ser resucitado al tercer día (Mc. 2:20; 8:31). *u Pregunta 61. Próx., v. 16. *v Octava profecía del N.T. en Mc. (9:12, cumplida). Próx., v. 31. Profecía de 2 cosas: 1 La venida de Elías para restaurar todas cosas inmediatamente antes del segundo advenimiento (Mal. 4:5-6). Esto será cumplido cuando los dos testigos aparezcan en la Tierra (Ap. 11:3-12) 2 Sus propios sufrimientos, que ya han sido cumplidos (Mt. 27; Mc. 15). w Esto se refiere a Juan el Bautista que vino en el espíritu y poder de Elías (Lc. 1:17) para hacer antes del primer advenimiento lo que Elías en persona hará antes del segundo advenimiento (Mal. 3:1; Is. 40:3; Mt. 17:12-13). x Lo que deseaban (Mt. 14:1-12). y Pregunta 62. Próx., v. 19. z Gr. didaskalos, maestro (Lc. 9:38). a No solamente un espíritu mudo, sino también un espíritu lunático (Mt. 17:15).

b c

d e f g

Un ejemplo claro de la realidad de los demonios y la causa de muchas de las dolencias físicas. Diez obras que el demonio causó: 1 La mudez (v. 17, 25) 2 La sordera (v. 25) 3 Espumarajos de la boca (v. 18; 20) 4 Convulsiones (v. 18, 20, 26) 5 El crujir de dientes (v. 18) 6 Que se fuera acabando, en un estado de agotamiento completo (v. 18, 26) 7 Derribamientos (v. 20) 8 Intentos de suicidarse (v. 22) 9 Que diera gritos (v. 26) 10 La locura (Mt. 17:15). Eran como los discípulos modernos, sin poder e incrédulos. Preguntas 63-64. Próx., v. 21. Los hombres son reprendidos varias veces por la incredulidad: 1 En la providencia divina (Mt. 6:30) 2 En la protección divina (Mt. 14:31) 3 En el poder divino (Mt. 16:6-12) 4 En la unción para hacer las obras de Cristo (Mt. 17:17-21; Mc. 9:19-23; 16:17-18; Jn. 14:12) 5 En el poder para ejecutar los milagros (Mc. 11:21-24) 6 En la resurrección (Mc. 16:14). Le hizo tener una convulsión y rodar echando espumarajos (v. 25-27). Pregunta 65. Próx., v. 28. El propósito de Satanás (Jn. 10:10). Note las dos ocurrencias de «si» en los vs. 22-23: uno por el padre del hijo y uno por Jesús. La deidad puede usar «si puedes» tanto como un hombre. En realidad, Dios tiene el derecho legal de usar ese término, porque es un hecho estable-

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18 el cual, dondequiera que le toma, le sacude; y echa espumarajos, y cruje los dientes, y se va secando; y dije a tus discípulos que lo echasen fuera, y bno pudieron. 19 Y respondiendo él, les dijo: c¡Oh generación incrédula! ¿Hasta cuándo he de estar con vosotros? ¿Hasta cuándo os he de soportar? Traédmelo. 20 Y se lo trajeron; y cuando el espíritu vio a Jesús, dsacudió con violencia al muchacho, quien cayendo en tierra se revolcaba, echando espumarajos. 21 Jesús preguntó al padre: e¿Cuánto tiempo hace que le sucede esto? Y él dijo: Desde niño. 22 Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua, fpara matarle; gpero si puedes hacer algo, hten misericordia de nosotros, y iayúdanos. p 23 Jesús le dijo: jSi puedes creer, al que cree todo le es posible. 24 E inmediatamente el padre del muchacho clamó y dijo: kCreo; ayuda mi incredulidad. 25 Y cuando Jesús vio que la multitud se agolpaba, lreprendió al espíritu inmundo, diciéndole: Espíritu mudo y sordo, yo te mando, sal de él, y no entres más en él. 26 Entonces el espíritu, clamando y sacudiéndole con violencia, salió; y él quedó como muerto, de modo que muchos decían: Está muerto.

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cido que todas las cosas son posibles con Él. Entonces si el hombre puede dejar de cuestionar tanto y dejar su incredulidad satánica tocante a la voluntad y el poder de Dios, «todas las cosas» serán posibles al creyente (v. 23; 11:22-24; Mt. 17:20; 21:22; Jn. 14:12-15; 15:7, 16; 16:2326). La pregunta no es tanto lo que Dios pueda hacer, sino lo que el hombre pueda creer en cuanto a Dios y Su Palabra. Cualquier pregunta de la voluntad de Dios tocante a cualquier cosa que ya ha sido prometida y proporcionada para todos los hombres, es una excusa de incredulidad de la que tiene que arrepentirse (v. 24; Heb. 11:6; Stg. 1:5-8). Fe, tanto en la compasión como en el poder de Dios, ha de ser el verdadero medio de acercarse a Él, porque cuando Dios tiene compasión Él actúa para suplir las necesidades humanas (Mt. 9:36, nota). Fíjese en la súplica y compasión tierna del padre por sí mismo y por su hijo. Declarando de una vez para siempre, que no importa lo que sea o quien lo pida, que la oración será respondida con tal que haya fe constante (11:22-24; Mt. 17:20; 21:21-22; Heb. 11:6; Stg. 1:5-8). Es decir, que «todas las cosas» que hayan sido prometidas y proporcionadas por Dios en el evangelio, serán dadas. Todas las cosas prometidas en el evangelio «que pertenecen a la vida y a la piedad» (2 P.1:3-4; Sal.84:11; 2 Co. 1:20). Una oración que todos podrían orar con gran provecho. Los discípulos hicieron esto, pero hay una diferencia entre una reprensión de fe y poder y una de incredulidad. Jesús

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MARCOS 9

1847

27 Pero Jesús, tomándole de la mano, le enderezó; y se levantó.

este, me recibe a mí; y el que a mí me recibe, no me recibe a mí sino al que me envió.

58. Oración y ayuno: cura para la incredulidad (Mt. 17:19)

61. El sectarismo reprendido (Lc. 9:49; Hch. 10:15, 35; 20:30)

28 Cuando él entró en casa, sus discípulos le preguntaron aparte: m¿Por qué nosotros no pudimos echarle fuera? 29 Y les dijo: Este ngénero con nada puede salir, sino con oración y ayuno.

38 ¶ Juan le respondió diciendo: Maestro, dhemos visto a uno que en tu nombre echaba fuera demonios, pero él no nos sigue; y se lo prohibimos, porque no nos seguía. 39 Pero Jesús dijo: eNo se lo prohibáis; porque ninguno hay que haga milagro en mi nombre, que luego pueda decir mal de mí. 40 Porque el que no es contra nosotros, por nosotros es. p41 Y cualquiera que os diere un vaso de agua en mi nombre, porque sois de Cristo, de cierto os digo que no perderá su recompensa.

59. Jesús otra vez predice su muerte y resurección (Mt. 16:21, refs.)

30 ¶ Habiendo salido de allí, ocaminaron por Galilea; y no quería que nadie lo supiese. ê31 Porque enseñaba a sus discípulos, y les decía: pEl Hijo del Hombre será entregado en manos de hombres, y le matarán; pero después de muerto, resucitará al tercer día. 32 Pero ellos no entendían esta palabra, y tenían miedo de preguntarle. 60. Lección sobre la humildad (Mt. 18:1, refs., 20:24; Lc. 9:46)

33 ¶ Y llegó a Capernaum; y cuando estuvo en casa, les preguntó: q¿Qué disputabais entre vosotros en el camino? 34 Mas ellos callaron; porque en el camino habían disputado entre sí, quién había de ser el mayor. 35 Entonces él se sentó y llamó a los doce, y les dijo: Si alguno quiere ser el primero, será el postrero de todos, y el aservidor de todos. 36 Y tomó a un bniño, y lo puso en medio de ellos; y tomándole en sus brazos, les dijo: 37 El que creciba en mi nombre a un niño como

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había dominado a Satanás y los demonios en el desierto, pero esto todavía no había sido hecho por los discípulos (v. 29; Mt. 17:17-21; cp. Hch. 19:13-16). Pregunta 66. Próx., v. 33. La respuesta, «por vuestra poca fe» es siempre la correcta para preguntas como estas (Mt. 17:20-21). En vez de aceptar esto, muchos seguidores modernos han fabricado un sinnúmero de defensas para su falta de poder, como, «tal vez no sea la voluntad de Dios», «tal vez usted está siendo castigado por Dios», «el poder para sanar era solamente para los apóstoles», «señales, dones, y milagros cesaron con los apóstoles», «tal vez se enaltezca si Dios oye sus oraciones», «la sanidad no es parte de la expiación». «la curación no es para todos hoy». Probando que hay diferentes clases de demonios. Vea Demonios en el índice. Pasó por alto a las ciudades, y pasó en secreto por Galilea a Capernaúm después del monte de la Transfiguración. Novena profecía del N.T. en Mc. (9:31; cumplida). Próx. vs. 43-49. El tercer anuncio de Sus sufrimientos (8:31; 9:12). Preguntas 67. Próx., 9:50. La pregunta de quien había de ser el mayor parece haber sido tan importante en aquel entonces, que como parece ser en ciertos grupos religiosos modernos.

42 Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si se le f atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar. 63. Realidad del infierno (Mt. 5:22, nota) g

ê43 Si tu mano te fuere hocasión de caer, córtala; mejor te es entrar en la jvida manco, que teniendo dos manos ir al kinfierno, al fuego que no puede ser apagado, 44 donde el lgusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 45 Y si tu pie te fuere ocasión de caer, córtalo; mejor te es entrar a la vida cojo, que teniendo dos pies ser echado en el infierno, al fuego que no puede i

a Gr. diakonos (nota, Mt. 20:26). b Su ejemplo de humildad y verdadera grandeza era un niño. En otras ocasiones, tratando con esta pregunta, se puso a Sí mismo como ejemplo (Mc. 10:35-45; Lc. 22:24-27; Jn. 13:2-20). c Mt. 18:1-10; Lc. 18:15-17. d La respuesta del v. 37 causó convicción en Juan, porque se acordó de lo que él había hecho a otro creyente que no pertenecía a su grupo. Vea las notas sobre Mt. 10:40. e Una lección para la cristiandad dividida de hoy, y una lección que Moisés ya había aprendido (Nm. 11:26-29). Los verdaderos cristianos amarán a cada persona de otra iglesia, y los estimarán a ellos y a su obra igual, como si pertenecieran a su propia iglesia (Flp. 2:1-3; Ro. 12:10). Ningún hombre que haga milagros en el nombre de Jesús puede hablar mal de Cristo, y ningún hombre que está de parte del cristianismo está contra él. Sobre esta base, los hombres pueden descubrir cuáles son los verdaderos obreros cristianos. Generalmente, cualquier persona o doctrina que niega a un Dios personal y al Espíritu Santo como una persona, o que niega la encarnación humana de Dios, el nacimiento virginal de Jesús, la vida impecable de Jesús, Su misión divina entre los hombres, Sus enseñanzas y doctrinas, Sus poderes milagrosos, Su muerte física,

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62. Ofensas a los creyentes (Mt. 18:5, refs. )

f g h i j k

l

Su sepultura y resurrección corpórea poniéndolo a la diestra del Padre como la cabeza de la Iglesia, de seguro que no es de Dios, sino de Satanás. Las marcas de los falsos maestros son numerosas en las Escrituras, para que no haya error en descubrirlos (Mt. 7:15-20; 23:1-33; Hch. 8:9; 13:8; Ro. 1:18-32; 16:17; 1 Co. 1:18-31; 6:9-11; 2 Co. 11:13-15; Gl. 5:19-21; Col. 2:8, 18; Flp. 3:17-19; 1 Ti. 4:1-8; 2Ti. 3:113; 4:3-4; 2 P. 2; 3 Jn. 4-10; Jud. 9-10; Ap. 2:14, 20). Una referencia al castigo griego y romano, no judío (Mt. 18:6; Lc. 17:2). Décima profecía del N.T. en Mc. (9:4349, no cumplida). Próx., 10:29. Causarle tropiezo para que sea perdida el alma. El mismo significado de los vs. 42, 43, 45, 47. ¿No sería mejor hacer esto literalmente que sufrir las consecuencias eternas de perder nuestra alma? A la vida de resurrección o la vida eterna por venir. Gr. gehenna, usada 12 veces del infierno eterno. Vea las notas sobre Mt. 5:22; Lc. 12:5. Se declara aquí tres veces que el fuego del gehenna nunca será apagado o extinguido. Cp. Is. 66:22-24. Refiriéndose al ser consciente interior y la vida real del individuo que se va al infierno. La palabra «gusano» es aplicado

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MARCOS 10

ser apagado, 46 donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 47 Y si tu ojo te fuere ocasión de caer, sácalo; mejor te es entrar en el reino de Dios con un ojo, que teniendo dos ojos ser echado al infierno, 48 donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga. 49 mPorque todos serán salados con fuego, y ntodo sacrificio será salado con sal. 50 Buena es la sal; omas si la sal se hace insípida, ¿con qué la sazonaréis? Tened sal en vosotros mismos; y tened ppaz los unos con los otros. 64. Ley sobre el divorcio (Mt. 5:31-32; 19:1-8; Lc. 16:18; 1 Co. 7:10-15)

10 

Levantándose de allí, vino a la *aregión de Judea y al otro lado del Jordán; y volvió el pueblo a juntarse a él, y de nuevo les enseñaba como solía. 2 ¶ Y se acercaron los *bfariseos y le preguntaron,

m

n

o p

*cpara

tentarle, *dsi era lícito al marido *erepudiar a su mujer. 3 El, respondiendo, les dijo: ¿Qué os mandó Moisés? 4 Ellos dijeron: Moisés permitió dar fcarta de divorcio, y repudiarla. 5 Y respondiendo Jesús, les dijo: Por la dureza de vuestro corazón os escribió este mandamiento; 6 pero al gprincipio de la creación, varón y hembra los hizo Dios. 7 Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, ˜ 8 y los dos serán una sola carne; así que no son ya más dos, sino uno. 9 Por tanto, lo que Dios juntó, no lo separe el hombre. 65. Consecuencias del divorcio (Mt. 5:31; 19:10; Lc. 16:18)

10 En casa volvieron los discípulos a preguntarle de lo mismo, 11 y les dijo: Cualquiera que hrepudia a su mujer

7:19-21; Col. 3:5-10). f Una carta antigua de divorcio se lee así: al hombre varias veces (Job 25:6; Sal. «En el día __ de la semana ___ día del 22:6; Is. 41:14; 66:24). Tiene que ver con *a Las fronteras de Judea al otro lado del mes ____ en el año ___ yo _____ que el remordimiento de la conciencia que Jordán. también soy conocido como el hijo de cada hombre tendrá por haber fracasado *b Vea la nota o, Mt. 3:7. ______ de la ciudad de _____ junto al en hacer lo que era necesario para esca- *c Preguntas 69-70. Próx., v. 17. Vea la nota río de ______ por la presente consiento par del infierno. Es la parte viva, conse, Mt. 5:31. voluntariamente, sin ninguna restricción, ciente y perpetua del ser humano que *d El divorcio quiere decir libertar, desatar y dejo libre y despido a mi esposa _____ sentirá los tormentos eternos de fuego en una ligadura, soltar, dar libertad y queque también se conoce como la hija de el infierno (Mt. 8:12; 13:42, 50; 22:13; brar. Vea la nota e, Mt. 5:31. _____ quien está este día en la ciudad 24:51; 25:30, 46; Ap. 14:9-11; 20:10-15; *e En el día de Cristo había una gran controde _____ junto al río de ______, la 21:8; Is. 66:24). Es esa parte que siente y versia sobre el divorcio y los segundos caque en tiempos pasados ha sido mi esposabe, el hombre interior que mora en el samientos. Fue conocida como la controsa; por lo tanto te dejo libre, y te separo cuerpo resucitado. Tanto el cuerpo como versia de Hillel–Shammai. Hillel enseñó para que puedas tener permiso y control el alma serán echados en el infierno desque un hombre podía repudiar a su espode ti misma para desposarte con cualpués del juicio (Ap. 20:1115; Mt. 10:28). sa por cualquier causa, sea lo que fuere. quier hombre que desees; y que ningún Cada uno que será perdido por causa de Shammai decía que un hombre no podía hombre te lo impida de hoy en adelante, las ofensas o los pecados citados en los hacerlo por cualquier causa, sino por una y estás permitida a cualquier hombre, y vs. 43-48. Es mejor soportar la remoción de fornicación o adulterio. Con los judíos, esto te será de mi parte, un documento de tropiezos o pecados ahora, que ser el derecho de repudiar era un derecho de de permiso, una carta de libertad, según echado en el tormento eterno. volverse a casar, y esto era aceptado sin la ley de Moisés e Israel. ______ el hijo Cada sacrificio era ofrecido con sal como objeción por todos en Israel. de ______ Testigo». símbolo de preservación (Lv. 2:13). Aquí La pregunta aquí no es sobre el derecho El documento era válido aun si se le se menciona la sal con referencia a la de casarse de nuevo, sino solamente ponía una restricción a la mujer de que idea de que el fuego perpetuo no es sosobre el derecho de divorciarse. Los fano podría casarse de nuevo, o si era lamente un fuego que no puede consuriseos querían saber en qué lado de la preparado en un tribunal gentil. Una vez mirse, sino que tendrá la propiedad de controversia Jesús estaba. Era la costumfirmado el documento por dos testigos hacer que lo que está en él tampoco se bre prevaleciente divorciarse y casarse que fueran familiares del esposo y la esconsuma. Cada pecador será salado con de nuevo aún varias veces, entonces la posa, el rabino le decía a la mujer que el fuego del infierno, como cada sacrifiestrategia era de hacerle a Jesús perder se quitara sus anillos y que extendiera las co era salado, como una víctima eterna Su popularidad o aun ser ejecutado por manos para recibir la carta de repudio y ejemplo de la justicia divina para las Herodes como lo fue Juan el Bautista. Jeque su esposo colocaba en sus manos, generaciones eternas que nacerán en la sús convino con Shammai en que la fornidiciendo: «Esta es tu carta de repudio, Nueva Tierra (Is. 66:24). Sal llovió junto cación era la única excepción (Mt. 5:32; y estás divorciada de mí por ella, y eres con el fuego sobre Sodoma (Dt. 29:23), 19:3-12). No cambió la práctica judía permitida a cualquier hombre». La mujer entonces la referencia aquí es a lo terriuniversal de que el derecho a un divorcio entonces, con las manos juntas, le daba la ble del infierno. era un derecho de casarse de nuevo. Él carta al rabino, el cual la leía por segunda Pregunta 68. Próx., 10:2. dejó esto como estaba en Dt. 24:1-4. Esto vez y pronunciaba excomulgación sobre Esto se refiere a los pecados de los vs. es claro por el hecho de que les refirió a cualquiera que pretendiera invalidarla. 34-50 que destruyen la unidad y la paz lo que Moisés mandó (v. 3). No dijo que Vea las notas sobre Mt. 19:3-12. entre la hermandad: Moisés estaba fuera de la voluntad divina 1 La exaltación de sí mismo (v. 34) al hacer una ley de repudio, sino simple- g Desde la creación del hombre como varón y hembra (Gen. 1:26-28), no desde 2 El fanatismo (v. 38-39) mente que fue por causa de su dureza la creación original de Gen. 1:1. 3 Los tropiezos (v. 42) de corazón que tal cosa fuera permitida 4 Deseos pecaminosos del cuerpo (v. por Dios, pero que desde el principio no h Se tiene que acordar que esta respuesta sobre el divorcio (v. 10-12) fue dado a Sus 43-48; Ro. 1:29-32; Gl. 5:19-21; Mc. había sido la voluntad de Dios (v. 6-9).

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y se casa con otra, comete adulterio contra ella; 12 y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio.

22 Pero él, afligido por esta palabra, se fue triste, porque tenía muchas posesiones.

66. Jesús bendice a los niños (Mt. 19:13; Lc. 18:15)

23 ¶ Entonces Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: d¡Cuán dif ícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! 24 Los discípulos se asombraron de sus palabras; pero Jesús, respondiendo, volvió a decirles: Hijos, e ¡cuán dif ícil les es entrar en el reino de Dios, a los que conf ían en las riquezas! 25 fMás fácil es pasar un camello por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. 26 Ellos se gasombraban aún más, diciendo entre sí: h¿Quién, pues, podrá ser salvo? 27 Entonces Jesús, mirándolos, dijo: Para los hombres es imposible, mas para Dios, no; porque todas las cosas son posibles para Dios.

13 ¶ Y le presentaban niños para que los tocase; y los discípulos reprendían a los que los presentaban. p˜ 14 Viéndolo Jesús, jse indignó, y les dijo: Dejad a los niños venir a mí, y no se lo impidáis; porque de los tales es el reino de Dios. 15 De cierto os digo, que el que no reciba el reino de Dios como un niño, no entrará en él. 16 Y tomándolos en los brazos, poniendo las manos sobre ellos, los bendecía. 67. El joven rico (Mt. 19:16; Lc. 18:18)

17 ¶ Al salir él para seguir su camino, vino uno corriendo, e hincando la rodilla delante de él, le preguntó: kMaestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna? 18 Jesús le dijo: l¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno, sino sólo uno, Dios. ˜ 19 Los mandamientos sabes: No adulteres. No mates. No hurtes. No digas falso testimonio. No defraudes. aHonra a tu padre y a tu madre. 20 El entonces, respondiendo, le dijo: bMaestro, todo esto lo he guardado desde mi juventud. ˜ 21 Entonces Jesús, mirándole, le amó, y le dijo: Una cosa te falta: canda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme, tomando tu cruz. discípulos personales, además de la de Lc. 16:1, 18. La respuesta sobre el repudio de Mt. 5:31-32; 19:1-8 fue dada a los que no eran cristianos y para todos los hombres en general. Entre los discípulos y cristianos no puede existir fundamento para el divorcio, porque no han de cometer adulterio o fornicación, o ser como un incrédulo que deja al creyente, dándole así causa justa para el divorcio (Mt. 5:31-32; 19:1-8; 1 Co. 7:10-17). Cuando usamos el término cristiano quiere decir alguien que es nueva criatura en Cristo y un verdadero imitador de Jesús en la vida, la conducta y las obras (2 Co. 5:17-18; Gl. 5:24; 1P. 1:21-22; 3:18; 4:1). No puede ser posible que dos personas de esta clase tengan suficientes desacuerdos como para divorciarse, ni ningún fundamento escritural. Si un cónyuge es cristiano y el otro no, y el incrédulo deja al creyente por causa de su cristianismo y le pide el divorcio, el creyente queda libre de toda culpa y de los enlaces del matrimonio (1 Co. 7:10-17). i Casarse con otra persona, a menos que él o ella haya sido divorciado o libertado de los enlaces de matrimonio con base en las Escrituras (Mt. 5:31-32; 19:1-8; 1 Co. 7:10-17). j Jesús se indignó por la falta de amor en Sus discípulos. k Pregunta 71. Próx., v. 18. La gran pregunta de la vida es cómo conseguir la vida

l a

b

c

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e f

69. Recompensa de consagración (Mt. 19:29; Lc. 18:28)

28 ¶ Entonces Pedro comenzó a decirle: iHe aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido. ê29 Respondió Jesús y dijo: De cierto os digo que j no hay ninguno que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por causa de mí y del evangelio, p30 que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la kvida eterna.

eterna. Ésta se responde completa y claramente aquí, como también en Jn. 3:16; Ro. 10:9-10; 1 Jn. 1:9; Ef. 2:8-9. Pregunta 72. Próx., v. 26. Vea Mt. 19:17, nota. Cristo mencionó seis cosas que el joven debía de hacer, y éstas no en orden, tal vez para redargüirle inmediatamente. Cp. Ro. 13:7-10. No lo llamó a Cristo «Maestro bueno» la segunda vez. Pretendió haber guardado los mandamientos desde su juventud. Entonces Jesús lo amó y requirió otra cosa más, la cual produjo la convicción y probó que él no había guardado el décimo mandamiento de amar a otros como a sí mismo (Dt. 5:21; Mt. 19:19). Note el séxtuplo mandamiento que habría traído la perfección (v. 21): 1 Vé por tu camino 2 Vende todo lo que tienes 3 Dalo a los pobres 4 Ven a Mí 5 Toma tu cruz 6 Sígueme. No porque a Dios le falte misericordia, sino por su propia renuencia de partir las riquezas y usarlas para la gloria de Dios y el bien de los demás. Es difícil para ellos cesar de «confiar en las riquezas» y depender en Dios (v. 24; 1 Ti. 6:9-12, 17-19). Una explicación de porqué muy pocos hombres ricos serán salvos (nota d, arriba). Vea las notas, Mt. 19:24.

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68. Advertencia a los hombres ricos (Mt. 6:19; 19-23; Lc. 18:24)

g En el v. 24 los discípulos se asombraron, pero aquí se asombraron desmedidamente. ¿Por qué? Simplemente por causa del sentimiento universal de que los ricos pueden conseguir cualquiera cosa que quieran. Era difícil para estos trabajadores ordinarios concebir que la norma de Dios, para tratar con los ricos, fuera diferente a la de los otros hombres. h Pregunta 73. Próx., v. 36. Los discípulos todavía estaban por aprender que tanto los ricos como los pobres podían ser salvos por la gracia, sin obras de la ley ni el mérito humano, y que los ricos tienen que humillarse y cumplir con los términos de Dios tanto como los pobres (Jn. 3:1618; 1Ti. 2:4; 2 P. 3:9; Ap. 22:17). Ser rico no es un obstáculo para encontrar a Dios, si el rico se humilla y renuncia a todos los pecados y méritos humanos (Ro. 3:24-31; 5:1-11; 10:9-10; Ef. 2:89; 1 Jn. 1:9). El rico tal vez enfrentará más tentaciones y problemas, pero si la salvación es bastante importante para él, podrá recibirla fácilmente en cualquier momento que decida consagrarse completamente. Un hombre rico no tiene que dejar todo lo que posee para ser discípulo, pero tiene que ser pronto para hacerlo si Dios lo requiere de él. i Vea las notas sobre Mt. 19:27-30. j Undécima profecía del N.T. en Mc. (10:29-31, siendo cumplido y será cumplido en la vida por venir). Próx., v. 33.

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p31 Pero muchos primeros serán postreros, y los postreros, primeros.

70. Jesús otra vez predice su muerte y resurección (Mt. 16:21, refs.)

32 ¶ Iban por el camino lsubiendo a Jerusalén; y Jesús iba delante, y ellos se asombraron, y le seguían con miedo. Entonces volviendo a tomar a los doce aparte, les comenzó a decir las cosas que le habían de acontecer: ê33 He aquí msubimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado a los principales sacerdotes y a los escribas, y le condenarán a muerte, y le entregarán a los gentiles; 34 y le escarnecerán, le azotarán, y escupirán en él, y le matarán; mas al atercer día resucitará. 71. Carnalidad de Jacobo y Juan (Mt. 20:20; Cp. Mt. 18:1, refs.)

35 ¶ Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro, querríamos que nos hagas lo que pidiéremos. 36 El cles dijo: ¿Qué queréis que os haga? 37 Ellos le dijeron: Concédenos que *den tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda. 38 Entonces Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís. *e¿Podéis beber del *fvaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que *gyo soy bautizado? ê39 Ellos dijeron: Podemos. Jesús les dijo: A la verdad, del vaso que yo bebo, *hbeberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; ê40 *ipero el sentaros a mi derecha y a mi b

k Vea notas, Jn. 6:27. l Subiendo para morir, lo cual causó que los discípulos estuvieran asombrados y temerosos (vv. 32-33). m Duodécima profecía del N.T. en Mc. (10:33-34, cumplida). Próx., v. 39. El cuarto anuncio de Sus sufrimientos (8:31; 9:12, 31). Fíjese en los diez aspectos de esta profecía: 1 Lugar: Jerusalén 2 Ser entregado a los sacerdotes 3 Ser condenado a muerte 4 Ser entregado a los gentiles 5 Ser escarnecido por los gentiles 6 Ser azotado por los gentiles 7 Ser escupido por los gentiles 8 Ser matado por los gentiles 9 Permanecería muerto por tres días 10 Resucitaría de los muertos. a Según las leyes de la probabilidad sencilla y compuesta, los diez aspectos de esta profecía tendrían una posibilidad en 1.024 de cumplirse. b Según Mateo, la madre de Jacobo y Juan fue la que instigó este plan. Vea la nota n, Mt. 20:21. c Pregunta 74. Próx., v. 38. *d Esto muestra que entendían la gloria y el reino venidero del Mesías (Mt. 16:27-28). *e Preguntas 75-76. Próx., v. 51. *f Vea la nota q, Mt. 20:22.

*g

72. Carnalidad de los diez (Mt. 20:24. cp. Mt. 18:1, refs.)

41 Cuando lo oyeron los diez, comenzaron a *kenojarse contra Jacobo y contra Juan. 42 Mas Jesús, llamándolos, les dijo: Sabéis que los que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. 43 Pero no será así entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro *lservidor, 44 y el que de vosotros quiera ser el primero, será siervo de todos. êp45 mPorque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para ndar su vida en rescate por muchos. 73. Hombre ciego sanado (cp. Mt. 9:27; 20:29; Lc. 18:35)

46 ¶ Entonces vinieron a oJericó; y al salir de Jericó él y sus discípulos y una gran multitud, Bartimeo el ciego, hijo de Timeo, estaba sentado junto al camino mendigando. 47 Y oyendo que era Jesús nazareno, comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de mí! 48 Y muchos le preprendían para que callase, pero él clamaba mucho más: ¡Hijo de David, ten misericordia de mí! 49 Entonces Jesús, deteniéndose, qmandó llamarle; y llamaron al ciego, diciéndole: Ten confianza; levántate, te llama.

Su bautismo en el Espíritu Santo, porque era el único bautismo con que había sido «bautizado» en ese entonces (Mt. 3:16, refs). *h Décimo tercera profecía del N.T. en Mc. (10:39, cumplida). Próx., v. 40. Ésta predijo que Jacobo y Juan tomarían de Su copa de sufrimientos (Mt. 20:22, nota) y serían bautizados con el bautismo en el Espíritu que Él tenía (Mt. 3:16; refs.; Hch. 1:4-8; 2:1-11). *i Décimo cuarta profecía del N.T. en Mc. (10:40; no cumplida, porque el reino todavía no ha venido, Mt. 4:17, nota). Próx., v. 45. *j Esto estaba en la mano del Padre (Mt. 20:23, nota). *k Indignado (Mt. 20:24-28, notas). *l Gr. diakonos, nota d, Mt. 20:26. m Décimo quinta profecía del N.T. en Mc. (10:45; cumplida). Próx., 11:2. n Mt. 20:28, nota. o Jos. 2:1, nota. p Lo reprendieron, y le dijeron que se callara, pero clamó aún más por misericordia. Un buen ejemplo de la desesperación en la oración. q Fíjese en las diferentes circunstancias, las ocasiones y otros puntos de diferencia en los tres casos de sanidad de los cuatro ciegos en Jericó durante esta visita: 1 «Acercándose Jesús a Jericó» (Lc.

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izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes *jestá preparado.

18:35-43) 2 «Al salir de Jericó» (Mc. 10:46-52) 3 «Al salir ellos de Jericó (Mt. 20:2934). En este caso había «dos ciegos» mientras que en los otros había solamente uno. Lo que fue dicho por los hombres y por Cristo fue diferente en cada caso, además de otros hechos, probando ser tres casos diferentes y no solo uno. Jericó era una ciudad de 100,000 así que tres casos de ceguera y sanidad no serían raros. La ceguera y enfermedades del ojo son muy comunes aun en el oriente de hoy. El porcentaje se dice ser cerca de uno en cinco. Cuando hay variaciones en los relatos de los evangelios, es siempre sabio considerarlas como diferentes casos, en lugar de forzarlas a ser la misma y culpar a los escritores de no haber sido inspirados. Si son los mismos casos y los detalles varían, debemos darnos cuenta de que los escritores recibieron detalles que el Espíritu Santo quiso que se dieran con un propósito específico, y que si se ponen en conjunto, son un relato más completo y se suplementan uno al otro, en vez de contradecirse. Y aun así, sin duda que muchos detalles no son dados en cada caso singular. Ni todos son necesarios

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MARCOS 11 r

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50 El entonces, arrojando su capa, se levantó y vino a Jesús. 51 Respondiendo Jesús, le dijo: a¿Qué quieres que te haga? Y el ciego le dijo: Maestro, que recobre la vista. 52 Y Jesús le dijo: Vete, btu fe te ha salvado. Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el camino.

10 ¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene! ¡Hosanna en las alturas! 11 Y entró Jesús en Jerusalén, y en el ktemplo; y habiendo lmirado alrededor todas las cosas, como ya anochecía, se fue a Betania con los doce.

74. Entrada triunfal (Mt. 21:1; Lc. 19:28; Jn. 12:12)

12 ¶ *mAl día siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo hambre. 13 Y viendo de lejos una *nhiguera que tenía hojas, fue a ver si tal vez hallaba en ella algo; pero cuando llegó a ella, nada halló sino hojas, pues no era tiempo de higos. ê 14 Entonces Jesús dijo a la higuera: *oNunca jamás coma nadie fruto de ti. Y lo oyeron sus discípulos.

11

Cuando se acercaban a Jerusalén, junto a c Betfagé y a Betania, frente al monte de los Olivos, Jesús envió dos de sus discípulos, ê2 y les dijo: dId a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego que entréis en ella, hallaréis un e pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado; desatadlo y traedlo. 3 Y si alguien os dijere: f¿Por qué hacéis eso? decid que el Señor lo necesita, y que luego lo devolverá. 4 Fueron, y hallaron el gpollino atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo desataron. 5 Y unos de los que estaban allí les dijeron: h¿Qué hacéis desatando el pollino? 6 Ellos entonces les dijeron como Jesús había mandado; y los dejaron. 7 Y trajeron el pollino a Jesús, y iecharon sobre él sus mantos, y se sentó sobre él. 8 También muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían por el camino. 9 Y los que iban delante y los que venían detrás daban voces, diciendo: j¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! (cp. Jn. 21:25). r Una señal de gran ansiedad y gozo de llegar a Jesús tan pronto como fuera posible. Cuando los hombres busquen a Dios con este ahínco, ciertamente lo encontrarán. La diligencia del ciego venció todas las dificultades. ¡Cuántos hoy permiten que la cosa más pequeña les impida orar y obedecer a Dios! Bienaventurado el hombre que no tolere que nada le impida llegar a Dios y conseguir respuestas a sus oraciones que estén en armonía con las promesas y la provisión evangélica. Cuanto más clamaba el hombre, más crecía su fe, y cuanto más fue impedido, más fue ayudado a echar mano de lo que deseaba. a Pregunta 77. Próx., 11:3. Jesús sabía lo que necesitaba, pero quería una petición específica y una expresión de verdadera fe. Una ley de la oración respondida es: Pedid, buscad, y llamad (Mt. 7:7-11; 21:21-22). b La fe personal será siempre recompensada, sin importar cuál sea la necesidad o lo imposible que parezca su cumplimiento (Mt. 17:20; 21:21-22; Mc. 9:23; 11:2224). Los hombres reciben «según» la fe (Mt. 9:29). Ninguna instancia se da en las Escrituras donde la verdadera fe haya sido ejercitada para recibir alguna cosa prometida por Dios, y que la respuesta haya sido detenida por Dios. c Significa «Casa de higos» y Betania» casa

76. Segunda purificación del templo (Mt. 21:12; Lc. 19:45) Primera purificación (Jn. 2:13)

15 ¶ Vinieron, pues, a Jerusalén; y entrando Jesús en el atemplo, bcomenzó a echar fuera a los que vendían y compraban en el templo; y volcó las mesas de los cambistas, y las sillas de los que vendían palomas; 16 y no consentía que nadie atravesase el templo llevando utensilio alguno. ê17 Y les enseñaba, diciendo: c¿No está escrito: d Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones? Mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.

de dátiles». Se hallaban como a un 1.5 km., de distancia una de la otra (Mt. 21:1, nota). d Décimo sexta profecía del N.T. en Mc. (11:2-3; cumplida). Próx., v. 14. e Un pollino indomado se somete al Señor más que Su propio pueblo (Jn. 1:11). f Pregunta 78. Próx., v. 5. g Cumplimiento de los vs. 2-3. h Pregunta 79. Próx., v. 17. i Vea la nota a, Mt. 21:8. j Citado del Sal. 118:25-26, queriendo decir «salve o ayude ahora». Esta es la segunda entrada triunfal (Mt. 21:1; nota, Mt. 21:9). k Gr. hieron, las cortes del templo, no el naos, el santuario mismo. l Esta vez miró tan solo alrededor, observando todas las actividades en las cortes del templo. No echó fuera a la gente como había hecho dos días antes (Mt. 21:12-16) o al principio de Su ministerio (Jn. 2:13). Evidentemente, las cosas estaban bien en esta ocasión. Entonces el próximo día entró y purificó el templo una segunda vez (Mc. 11:15-17). *m Lunes, de nuestro domingo al ponerse el Sol, al lunes al ponerse el Sol, 2 días antes de la crucifixión (Mt. 12:40, nota). *n Las higueras eran de dos variedades: el higo temprano (Is. 28:4; Jer. 24:2) y el higo tardío (Jer. 8:13; 29:17). Los higos aparecen antes, o al mismo tiempo que las hojas, entonces las hojas indicaban que tal

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75. Maldición de la higuera estéril (Mt. 21:17; cp. Lc. 13:6)

vez el árbol tenía higos, aunque el tiempo en que los higos estarían completamente maduros todavía estaba por venir. *o Décimo séptima profecía del N.T. en Mc. (11:14; cumplida, v. 20). Próx., v. 23-24. Toda especulación en cuanto a quién pertenecía la higuera es inútil, como lo es toda crítica de que Cristo la haya maldecido. No debemos de olvidar que Él mismo fue el agente de Dios en la creación y que tenía derecho de hacer como fuera dirigido por Dios (Jn. 1:3; Ef. 3:9; Col. 1:16-18). Tenemos que mirar aún más allá de Él, a Dios, a quien Jesús obedecía (Jn. 5:30, 36; 7:16; 8:28; 14:10). ¿Quiénes somos nosotros para criticar a Dios? (Ro. 9:14-24) a Las cortes del templo, no el santuario. b La segunda purificación del templo durante la última semana de Su vida. Tres veces hizo esto (Jn. 2:13; Mt. 21:12-16). ¿Cómo fue que pudo Él hacer esto contra tantos hombres? Solo hay una explicación, y ésta es que fue por el poder de Dios. Pero sí causó que los líderes tomaran acción para conspirar Su muerte (v. 18). c Pregunta 80. Próx., v. 28. Cristo ni una sola vez dio una interpretación de lo que fue escrito, ni le dejó a uno creer que alguna parte necesitara interpretación. Su aplicación a ciertos sucesos, de lo que está escrito, fue suficiente en cuanto al significado. d Quinta profecía del A.T. cumplida en Mc. (11:17; Is. 56:7; Jer. 7:11). Próx.,

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MARCOS 12

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79. La autoridad de Jesús en cuestion (Mt. 21:23; Lc. 20:1)

18 Y lo oyeron los escribas y los principales sacerdotes, y buscaban cómo matarle; porque le tenían miedo, por cuanto todo el pueblo estaba admirado de su doctrina. 19 Pero al llegar la noche, Jesús salió de la ciudad.

27 ¶ Volvieron entonces a lJerusalén; y andando él por el templo, mvinieron a él los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, 28 y le dijeron: n¿Con qué oautoridad haces estas cosas, y quién te dio autoridad para hacer estas cosas? 29 Jesús, respondiendo, les dijo: Os haré yo también una pregunta; respondedme, y os diré con qué autoridad hago estas cosas. 30 El bautismo de Juan, ¿era del cielo, o de los hombres? Respondedme. 31 Entonces ellos pdiscutían entre sí, diciendo: Si decimos, del cielo, dirá: ¿Por qué, pues, no le creísteis? 32 Y si decimos, de los hombres; pero temían al pueblo: pues todos tenían a Juan como un verdadero profeta. 33 Así que, respondiendo, dijeron a Jesús: aNo sabemos. Entonces respondiendo Jesús, les dijo: Tampoco yo os digo con qué autoridad hago estas cosas.

77. La fe que perdura: secreto de la oración contestada (Mt. 21:21; refs.)

20 ¶ Y pasando por la mañana, vieron que la higuera se había secado desde las raíces. 21 Entonces Pedro, acordándose, le dijo: Maestro, mira, la ehiguera que maldijiste se ha secado. 22 Respondiendo Jesús, les dijo: fTened fe en Dios. êp 23 Porque de cierto os digo gque hcualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho. p 24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá. 78. Condición de la oración contestada (Mt. 6:14, refs.)

25 Y cuando jestéis orando, perdonad, si tenéis algo contra alguno, para que también vuestro Padre que está en los cielos os perdone a vosotros vuestras ofensas. 26 kPorque si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas. p˜

12:10. e Cumplimiento del v. 14. f Literalmente «Tenga la fe de Dios». Tal cosa es posible o no sería un mandamiento. El hombre fue creado con la fe de Dios, pero la duda entró en la caída (Gen. 3:1-7). La fe es restaurada al nacer de nuevo, y si es empleada normalmente y mantenida, crecerá a su completa plenitud y poder (Ro. 1:5, 17; 10:17; Gl. 2:20; Col. 1:23; 2:6-7; 2 Ts. 1:3; 2 P. 1:1-5). g Décimo octava profecía del N.T. en Mc. (11:23-24, condicional). Próx., 12:25. Tales pasajes como los vs. 23-24 se consideran simplemente como promesas, pero también pueden ser considerados como una profecía condicional cuando se cumplen ciertos términos. Aquí, la fe sin dudar es la condición para recibir el cumplimiento de los beneficios. La predicción o promesa es que todo el que cumpla la condición recibirá la respuesta, aún de mover los montes (Mt. 17:20; 21:21-22). h Se le promete a todos, sin excepción, que recibirán lo que pidan en oración, con tal de que califiquen para la respuesta. i Vea Diez condiciones de la oración respondida, p. 1866. j Ponerse de pie es una de las posiciones de oración (1 R. 8:22; 2 Cr. 6:13; Zac. 3:1; Lc. 18:11-13). k Perdonar a los hombres es la condición aquí para el perdón de Dios (v. 25-26; Mt. 18:21-35; Ro. 12:14). l La cuarta de cinco veces que Él entra en

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Entonces comenzó Jesús a decirles por parábolas: bUn hombre cplantó una viña, la dcercó de vallado, cavó un elagar, fedificó una torre, y la arrendó a unos labradores, y se fue lejos. 2 Y a su gtiempo envió un hsiervo a los labradores, para que recibiese de éstos del fruto de la viña.

Jerusalén durante la última semana: 1 El viernes (de jueves al ponerse el Sol, a viernes al ponerse el Sol, Mt. 21:1-16) 2 El domingo (del sábado al ponerse el Sol, al domingo al ponerse el Sol, Mc. 11:1-11; Lc. 19:29-44; Jn. 12:12-19) 3 El lunes (del domingo al ponerse el Sol, al lunes al ponerse el Sol, Mc. 11:12-19; Lc. 19:45-48; Jn. 12:20-50) 4 El martes (del lunes al ponerse el Sol, al martes al ponerse el Sol, Mt. 21:2326:13; Mc. 11:20-14:9; Lc. 20:1-21:38) 5 El miércoles (del martes al ponerse el Sol, al miércoles al ponerse el Sol, Mt. 26:14 27:66; Mc. 14:10 15:47; Lc. 22:1 23:56; Jn. 13:1 - 19:42). El principio del cumplimiento de las profecías pronunciadas por Jesús (Mt. 16:21, refs). Note las actividades ardientes para destruir a Jesús (Mt. 21:15, 23, 45-46; 26:3-5, 14-16, 47-27:66; Mc. 14:1 15:31; Lc. 19:47-48; 20:19-47; 22:1-23:23; Jn. 7:32, 45; 11:47-57; 18:2 19:16). Preguntas 81-84. Próx., 12:9. Gr. exousia, poder concedido, la libertad y el derecho de actuar. Jesús respondió a sus preguntas con otra pregunta, implicando plenamente que había recibido Su autoridad de la misma fuente que Juan el Bautista (Lc. 1:17; Jn. 1:33-34). Es siempre peligroso razonar para hacer lo bueno o no. Eso generalmente resultará en el pecado. Ha de ser siempre una decisión definida y positiva para el bien

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80. Parábola del jefe de familia (Mt. 21:33; Lc. 20:9)

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sin ninguna duda. Así ningún pecado será posible. Ellos sabían perfectamente la respuesta correcta, pero para librarse de su propia trampa estaban prestos a mentir. Muchas han sido las mentiras de los hombres religiosos en las Escrituras (Gen. 4:9; 12:11-19; 18:15; 20:2; 26:710; 27:6-24, 46; Ex. 32; 1 S. 15:13; 21:2; 27:10; 2 S. 15:34-37; 2 S. 16:16-19; 17:7-14; 1 R. 13:11-22; 2 R. 5:20-24; Mt. 26:69-75; 28:13-15; Hch. 5:1-10; 6:1114; 16:20-21; 17:5-7; 24:5; 25:7-8). Octava parábola en Mc. (12:1-11), ilustrando el rechazo de Jesús por los judíos (v. 10-11). Próx., 13:28. No se declara quiénes eran el hombre, los labradores, los siervos y el hijo de esta historia, pero es cierto que realmente aconteció o Jesús no la habría usado para ilustrar Su punto. Fíjese en los 12 actos de este hombre en los vs. 1-9; 6 actos en el v. 1. Puso un vallado alrededor de ella. Una cisterna de vino. Una caseta para los guardias (Is. 1:8). La primera época de dar fruto sería el cuarto año después de sembrar, porque no habría bastante fruto para provecho sino hasta entonces. Gr. doulos, un esclavo. El primero de «muchos» que fue mandado. Entre ellos hubo un: 1 Siervo: su maltrato por golpes (vs 2-3) 2 Siervo: su maltrato por apedreo (v. 4) 3 Siervo: su maltrato por homicidio (v. 5) 4 Muchos siervos: su maltrato por golpes

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MARCOS 12 3 Mas ellos, tomándole, le golpearon, y le enviaron con las manos vacías. 4 Volvió a enviarles otro siervo; pero apedreándole, le hirieron en la cabeza, y también le enviaron afrentado. 5 Volvió a enviar otro, y a éste mataron; y a otros muchos, golpeando a unos y matando a otros. 6 Por último, teniendo aún un hijo suyo, iamado, lo envió también a ellos, diciendo: Tendrán respeto a mi hijo. 7 Mas aquellos labradores dijeron entre sí: Este es el heredero; venid, matémosle, y la heredad será nuestra. 8 Y tomándole, le mataron, y le echaron fuera de la viña. 9 ¿jQué, pues, hará el señor de la viña? Vendrá, y destruirá a los labradores, y dará su viña a otros. ê10 ¿Ni aun esta escritura habéis leído: kLa piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza del ángulo; 11 El Señor ha hecho esto, Y es cosa maravillosa a nuestros ojos? 12 Y procuraban prenderle, porque entendían que decía contra ellos aquella lparábola; pero temían a la multitud, y dejándole, se fueron. 81. Dinero del tributo (Mt. 17:24; 22:15; Lc. 20:19)

13 ¶ Y le enviaron algunos de los fariseos y de los m herodianos, para que le sorprendiesen en alguna palabra. 14 Viniendo ellos, le dijeron: nMaestro, osabemos que eres hombre veraz, y que no te cuidas de nadie; porque no miras la apariencia de los hombres, sino que con verdad enseñas el camino de Dios. a¿Es lícito y muerte (v. 5) 5 Único Hijo: su maltrato por homicidio (vs. 6-7). Una referencia profética a Su propia muerte (v. 10) i Gr. agapetos, amado. Un término de cariño usado por Dios hacia Jesús en Mt. 3:17; 12:18; 17:5; Mc. 1:11; 9:7; Lc. 3:22; 9:35; por los escritores del N.T. referente a los santos 51 veces; y aquí y en Lc. 20:13 de los hombres. j Preguntas 85-86. Próx., v. 14. Esta última pregunta fue hecha por Cristo en seis ocasiones, así asentando la aprobación divina sobre la inspiración de Génesis (Mt. 19:4 con Gen. 1:27); Éxodo (Mt. 22:31-32 con Ex. 3:6); Levítico (Mt. 12:3 con Lv. 24:6-9); Números(Mt. 12:5 con Num28:9-10); 1 Samuel (Mt. 12:3 con 1 S. 21:6); y Salmos (Mt. 21:16 con Sal. 8:2 y Mt. 21:42 con Sal. 118:22). Él consideraba estos libros como «Escritura», además de Deuteronomio (Mc. 10:3-5 con Dt. 24:1-6) y otros libros. k Sexta profecía del A.T. cumplida en Mc. (12:10; Sal. 118:22; cp. Hch. 4:10-12). Próx., v. 36. Se refiere a Cristo como una Roca (Gen. 49:24; Mt. 16:18; 1 Co. 10:4; 1 P. 2:8); y una Piedra (Is. 8:14; 28:16; Hch. 4:11; Ro. 9:33; Ef. 2:20; 1 P. 2:4-8). El verdadero significado es que Cristo (la Piedra) fue rechazado por los edificadores (los gobernantes de Israel) pero

dar tributo a César, o no? ¿Daremos, o no daremos? 15 Mas él, percibiendo la *bhipocresía de ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Traedme la *cmoneda para que la vea. 16 Ellos se la trajeron; y les dijo: ¿De quién es esta imagen y la inscripción? Ellos le dijeron: De César. 17 Respondiendo Jesús, les dijo: Dad a César lo que es de César, y a Dios lo que es de Dios. Y se maravillaron de él. 82. Pregunta sobre la resurrección (Mt. 22:23; Lc. 20:27)

18 ¶ Entonces vinieron a él los *dsaduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron, diciendo: 19 Maestro, Moisés nos escribió que si el *ehermano de alguno muriere y dejare esposa, pero no dejare hijos, que su hermano se case con ella, y levante descendencia a su hermano. 20 Hubo siete hermanos; el primero tomó esposa, y murió sin dejar descendencia. 21 Y el segundo se casó con ella, y murió, y tampoco dejó descendencia; y el tercero, de la misma manera. 22 Y así los siete, y no dejaron descendencia; y después de todos murió también la mujer. 23 En la fresurrección, pues, cuando resuciten, ¿de cuál de ellos será ella mujer, ya que los siete la tuvieron por mujer? 24 Entonces respondiendo Jesús, les dijo: ¿No erráis por esto, porque ignoráis las Escrituras, y el poder de Dios? êp 25 gPorque cuando resuciten de los muertos, ni se casarán ni se darán en casamiento, sino serán como los hángeles que están en los cielos.

fue enaltecido por Dios, el arquitecto principal de la nación. l Si los judíos supieron el significado del punto ilustrado por esta parábola, por cierto que los cristianos con toda su luz pueden saber tanto como ellos. m Eran judíos que estaban vinculados con la familia y política de Herodes, aveniéndose con los romanos para salvar hasta cierto punto la independencia de la nación. Cristo ya había sosegado a los fariseos, entonces ahora su estrategia era de querer embrollar a Jesús en la política y exponerlo al poder judicial del gobernador civil de Galilea, Herodes. Vea la nota g, Mt. 22:16. n Gr. didaskalos, maestro (Lc. 9:38). o Una verdadera confesión de todas las clases en Israel (Jn. 3:2) 1 Eres veraz 2 Eres valiente 3 Nunca buscas el favor humano 4 Enseñas el camino de Dios honestamente ¡Que vida para imitar! a Preguntas 87-90. Próx., v. 23. Todas estas preguntas se relacionaban con la política de pagar los impuestos a un poder extranjero o rebelarse. *b Él sabía que el motivo hipócrita de ellos era de envolverlo para desfavorecerlo con las autoridades civiles o con los ju-

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díos que resentían pagar tales impuestos. Pensaban que lo meterían en apuros de cualquier modo que respondiera, pero la sabiduría divina otra vez le ayudó a eludir la ofensa a cualquier partido. *c Gr. denarion, una moneda de plata aproximadamente de 17 dólares, que era el sueldo diario de ese tiempo. *d No solamente negaban la resurrección, sino también la existencia de ángeles (Hch. 23:8). Creían en el Moisés histórico, pero no en todas sus doctrinas (v. 19). *e Citado de Dt. 25:5-6. f Preguntas 91-92. Próx., v. 26. Ellos de cierto pensaron que Cristo nunca respondería a ésta, pero como siempre, la sabiduría divina tenía una respuesta (vs. 2527). Nunca se habían oído tales respuestas tan claras, ni tal iluminación sobre las Escrituras. Sus enemigos podían citar las Escrituras, pero no las entendían. g Décimo novena profecía del N.T. en Mc. (12:25, no cumplida). Próx., v. 40. h Los santos resucitados no vivirán en la relación matrimonial para mantener su género en existencia como cuando estaban en su estado mortal. Serán como los ángeles que fueron creados innumerables e inmortales, y que no mueren ni se multiplican, por lo que no tienen necesidad de la relación matrimonial para reproducir

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MARCOS 12

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26 Pero respecto a que los muertos resucitan, ¿no habéis leído en el libro de Moisés cómo le habló Dios en la zarza, diciendo: kYo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob? 27 lDios no es Dios de muertos, sino Dios de vivos; así que vosotros mucho erráis. j

83. El gran mandamiento (Mt. 22:34; Lc. 10:27)

28 ¶ Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: m¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 29 Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: nOye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. ˜ 30 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Este es el principal mandamiento. ˜ 31 Y el osegundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos. 32 Entonces el escriba le dijo: aBien, Maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro

su propio género. i Los cuerpos muertos. Aquí tenemos el artículo definido, pero en el v. 27 no hay artículo definido en el griego. La muerte física siempre se refiere al cuerpo, nunca a la muerte del alma y del espíritu. Las almas de todos los hombres no salvos están muertas mientras que ellos viven. La muerte espiritual simplemente quiere decir la separación de Dios por el pecado (Is. 59:2; Ef. 2:1-9; 1 Ti. 5:6). La muerte física es la separación del hombre interior y el cuerpo (Stg. 2:26). Solamente el cuerpo muere en la muerte física y va al sepulcro, mientras las almas van a otros lugares hasta la resurrección de sus cuerpos. Los justos van al cielo (Flp. 1:21-24; 2 Co. 5:8; Heb. 12:22-23; Ap. 6:9-11) y los malos van al infierno (Lc. 16:19-31; Is. 14:9; Ap. 20:11-15). En la resurrección, solamente los cuerpos son hechos vivos e inmortales, entonces las almas y espíritus inmortales entran en ellos para que los cuerpos, las almas y los espíritus de todos los hombres puedan existir en la conciencia eterna, ya sea para su castigo, o para su felicidad eterna (Mt. 10:28; 25:41, 46; Mc. 9:43-49; Ap. 20:11-15; Is. 66:22-24). j Pregunta 93. Próx., v. 28. Vea nota j, v. 9. k Citado de Ex. 3:2-6. Esto prueba que Abraham, Isaac y Jacob todavía están vivos (v. 27). Si todavía están vivos pero están físicamente muertos, entonces sus almas y espíritus están vivos, comprobando la inmortalidad de todas las almas y los espíritus. l Así probando que el alma y el espíritu del hombre, después de salir de su cuerpo, es inmortal. Lucas añade «pues para él todos viven» (Lc. 20:38). Si para Él todos viven aún de los que han muerto, en-

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84. Jesús hace preguntas a los fariseos (Mt. 22:41; Lc. 20:39)

35 ¶ Enseñando Jesús en el templo, decía: d¿Cómo dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? ê 36 Porque el mismo David dijo por el Espíritu Santo: Dijo el eSeñor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga tus enemigos por estrado de tus pies. 37 David mismo le llama Señor; ¿cómo, pues, es su *fhijo? Y gran multitud del pueblo le oía de buena gana. 85. Seis pecados de los escribas: su condenación más grande (Mt. 23; Lc. 18:9; 20:45)

38 ¶ Y les decía en su doctrina: gGuardaos de los escribas, que hgustan de andar con largas ropas, y

tonces están todavía vivos y conscientes después de salir de sus cuerpos. Pedro y otros declaran que el hombre interior es inmortal, no corruptible (1 P. 3:4; 4:6; Sal. 22:26; 1Ts. 5:10; 2 Co. 4:16-18; Jn. 3:16, 36; 5:24; 11:25-26; 1 Jn. 2:17; Heb. 12:23). Puesto que todos viven para Dios después dela muerte delos cuerpos, todos serán resucitados corpóreamente a la inmortalidad para recibir castigo o recompensa conforme a sus obras (Mt. 10:40-42; 16:27; Hch. 17:31; Ro. 2:1216; 14:10; 2 Co. 5:10; Ap. 20:11-15). Pregunta 94. Próx., v. 35. Vea la nota, Mt. 22:36. Citado de Dt. 6:2-4. El hebreo para uno es echad, que viene de achad, unir, ser unido como uno, uno en número. El Gr. heis también tiene el mismo significado. Que se trate de uno en número o uno en armonía tiene que ser determinado por las Escrituras y por la materia de que se está tratando. Que estas palabras son usadas en el sentido de unidad es claro por Gen. 2:24; 11:6; Jn. 10:30; 11:52; 17:11, 21-23. Hay tres personas separadas llamadas Dios y Señor en las Escrituras, entonces uno en armonía tiene que ser el verdadero significado aquí. Por otra parte, uno podría referirse a la persona principal de la Santa Trinidad, que es el Padre y la cabeza de Cristo y el Espíritu Santo (1 Co. 8:4-6; 11:3; Jn. 14:16-17, 26, 28; 15:26; 16:7-15; Ef. 4:4-6; 1 Jn. 5:7). Ambas ideas son verdaderas. El escriba solamente pidió un mandamiento, pero recibió dos, que son los mayores de todos. Este se cita de Lv. 19:18. Queriendo decir bien o bueno. Los vs. 32-34 son un suplemento divino a Mt. 22:40; Lc. 20:39.

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fuera de él; 33 y el amarle con todo el corazón, con todo el b entendimiento, con toda el alma, y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es c más que todos los holocaustos y sacrificios. 34 Jesús entonces, viendo que había respondido sabiamente, le dijo: No estás lejos del reino de Dios. Y ya ninguno osaba preguntarle.

b Gr. sunesis, el juntar, queriendo decir toda la inteligencia, no solamente una parte de ella. No el Gr. dianoia, la mente o la facultad de pensar del v. 30. Es notable que el primer mandamiento exige la consagración y la obediencia completa del cuerpo, alma, y espíritu, todo el corazón o el ser más interior en general; toda la mente o los poderes intelectuales compuestos de la voluntad, la inteligencia, y la conciencia; toda el alma o los sentimientos, emociones, pasiones, deseos; y todas las fuerzas o facultades corpóreas, derivando sus poderes del alma y del espíritu. Gran contraste a las muchas religiones modernas que dicen servir a Dios con solamente la mente o los pensamientos, y que dicen que uno puede ser santo solo en el espíritu y no en el cuerpo y el alma. c Cuando el hombre alcanza este grado de entendimiento en la religión bíblica, no prestará tanta atención a la formalidad, los ritos y la demostración exterior en el culto. d Preguntas 95-96. Próx., 13:2. e Séptima profecía del A.T. cumplida en Mc. (12:36; Sal. 110:1). Próx., 14:27. *f Vea la nota o, Mt. 22:45. g Vea las marcas de los escribas y fariseos en Mt. 23:1-33; Mc. 7:1-20; 12:38-40; Lc. 11:39-52. Vea Guardaos, Mc. 8:15. h Seis marcas de los hipócritas: 1 Lucirse en ropas finas y mantos religiosos (v. 38; Mt. 23:5) 2 Aman los saludos en público (v. 38) 3 Las primeras sillas en la iglesia (v. 39; nota q, Mt. 23:2; nota e, Mt. 23:6) 4 Los primeros asientos en las cenas (v. 39; Mt. 23:6; Lc. 14:7-11; 20:46) 5 Se aprovechan de las viudas (v. 40; nota p, Mt. 23:14) 6 Hacen largas oraciones (v. 40; Mt. 23:14).

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MARCOS 13 aman las salutaciones en las plazas, 39 y las primeras sillas en las sinagogas, y los primeros asientos en las icenas; ê 40 que devoran las casas de las viudas, y por pretexto hacen largas oraciones. jEstos recibirán mayor condenación. 86. La blanca de la viuda (Lc. 21:1)

41 ¶ Estando Jesús ksentado delante del larca de la ofrenda, miraba cómo el pueblo echaba dinero en el arca; y muchos ricos echaban mucho. 42 Y vino una viuda pobre, y echó mdos blancas, o nsea un cuadrante. 43 Entonces llamando a sus discípulos, les dijo: De cierto os digo que esta viuda pobre echó más que todos los que han echado en el arca; 44 porque todos han echado de lo que les sobra; pero ésta, de su pobreza echó todo lo que tenía, todo su sustento.

13 

87.La gran profecia del Monte de los Olivos (Mc. 13; Mt. 24-25; cp. Lc. 21) (1)Destrucción de Jerusalén predicha (Mt. 24:1 cp. Mt. 23:37, refs.)

a

Saliendo Jesús del templo, le dijo uno de sus discípulos: bMaestro, mira qué cpiedras, y qué edificios. ê2 Jesús, respondiendo, le dijo: d¿Ves estos grandes edificios? eNo quedará piedra sobre piedra, que no sea derribada. i La sala era alineada en tres lados con el diván, las esquinas del cual eran los primeros lugares, donde uno sería servido primero con los bocados más excelentes. Los orientales son muy particulares acerca de la jerarquía, y no se atreven a violar los límites prescritos. Donde se usan, éstas son cuadradas u oblongadas, y son alineadas con sillas de descanso en tres lados, dejando un lado abierto para el servicio. De tres a cinco personas se recuestan en una silla de descanso sobre sus codos izquierdos, apoyados en almohadas, extendiendo los pies, y la espalda de cada invitado vuelta a su vecino. La cara y las manos de frente al plato común en la mesa del cual todos comen con sus dedos (Jn. 13:25-27). Cuando el amo desea mostrar honra especial a sus invitados, él se sienta o se pone de pie, los atiende, y les pide que se sirvan libremente. Casi ni una palabra es hablada durante la comida (Gen. 18:6-8). j Vigésima profecía del N.T. en Mc. (12:40, no cumplida). Próx., 13:2. Vea la nota, Mt. 10:15. k Los orientales se sientan con las piernas cruzadas o sobre los pies. Algunas sillas se usan en las casas y sinagogas. A veces banquillos bajos se ven en los cafés, pero la gente prefiere mejor sentarse en petates sobre sus pies. l Un lugar de 70 m. cuadrados en la corte de las mujeres, rodeado por un columnario. Adentro, pegado a la pared, había

m n a

b c d e

f

*g

3 Y se sentó en el monte de los Olivos, frente al templo. Y fPedro, Jacobo, Juan y Andrés le preguntaron aparte: 4 *gDinos, ¿cuándo serán estas cosas? ¿Y qué señal habrá cuando todas estas cosas hayan de cumplirse? (3) Señales de la segunda venida A. Ocho primeros padecimientos de los judíos (Mt. 24:4; Lc. 21:8; Ap. 8-9) ê˜ 5 Jesús, respondiéndoles, *hcomenzó *iMirad que nadie os *jengañe;

a decir:

6 porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y engañarán a muchos. 7 Mas cuando oigáis de guerras y de rumores de guerras, no os turbéis, porque es necesario que suceda así; pero *kaún no es el fin. 8 Porque se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá terremotos en muchos lugares, y habrá hambres y alborotos; *lprincipios de dolores son estos. B. Ocho señales durante los padecimientos de Israel (Mt. 24:9) ˜ 9 ¶ Pero mirad por vosotros mismos; porque os entregarán a los *mconcilios, y en las *nsinagogas os azotarán; y delante de gobernadores y de reyes os llevarán opor causa de mí, para testimonio a ellos. 10 Y es necesario que el pevangelio sea predicado antes a todas las naciones.

13 receptáculos en forma de trompetas responde en Mt. 24:27 25:46; Mt. rotuladas con sus propósitos específicos. 13:24-37; Lc. 21:27-38. Nueve eran para las cuotas legales y cua- *h Vigésimo segunda profecía del N.T. en tro para las ofrendas voluntarias. Mc.(13:537, siendo cumplida y será Gr. lepton, la moneda de cobre más pecompletamente cumplida en el segundo advenimiento de Cristo). Próx., v. 14:8. queña entre los griegos, cerca de una quinta parte de un centavo. *i Vea las notas, Mt. 6:1; 11:29. Para estas Gr. kodrantes, la moneda de latón más señales vea las notas en Mt. 24:4-24. pequeña entre los romanos, cerca de dos *j Advertencias contra ser engañado (Mt. quintas partes de un centavo. 24:4-5, 11, 24; Lc. 21:8; 1 Co. 6:9; 15:33; Esto prueba que Mt. 24-25 y Mc. 13 toGl. 6:7; Ef. 5:6; 2 Ts. 2:3-12; 2 Ti. 3:13; 1 maron lugar después de Lc. 21, el cual Jn. 3:7). fue pronunciado «en el templo» (Lc. *k Gr. telos, cabo o límite final en que una 21:1-5 con 21:37-38). El discurso postecosa cesa de existir; el fin de algún acto, rior fue hablado en el monte de los Olivos estado o vida. Aquí es el fin de la vida o (Mt. 24:3; Mc. 13:3). Ambas profecías el fin del período de tribulación, lo que le son semejantes a la de Lc. 21:12, y han de ocurra a uno primero en esos días. Cp. ser estudiadas juntas. Mt. 10:22. Gr. didaskolos, doctor (Lc. 9:38). *l Gr. odin, dolor, angustia, refiriéndose a Vea la nota j, Mt. 24:2. los dolores de parto de Israel en la gran Pregunta 97. Próx., v. 4. tribulación futura (Mt. 24:15-21; Is. Vigésimo primera profecía del N.T. en 66:7-8; Jer. 30:4-7; Dn. 7:21; 8:9-14, 24; Mc. (13:2, cumplida 70 d.C. cuando Je9:27; 11:40-45; 12:1, 7; Ap. 12). rusalén fue destruida, Lc. 21:13-24; Dn. *m Gr. sunedrion, sanedrín o concilio de los 9:24). Próx., v. 5. ancianos de Israel. Usado 22 veces (Mt. Un suplemento a Mt. 24:3. 5:22 10:17; 26:59; Mc. 13:9; 14:55; 15:1; Lc. 22:66; Jn. 11:47; Hch. 4:15; 5:21, 27, Preguntas 98-99. Próx., 14:4. Mateo regis34, 41; 6:12, 15; 22:30; 23:1, 6, 15, 20, tra 3 preguntas que se le hicieron a Jesús: 28; 24:20). 1 ¿Cuándo serán estas cosas? Esto es, ¿cuándo será destruida Jerusalén? Esto *n Vea la nota, Mt. 4:23. Tribunales de juicio no se responde en Mt. 24-25 o Mc. 13, tomaban lugar en todas las sinagogas, los sino solamente en Lc. 21:12-24. cuales castigaban a los ofensores con azotes. 2 ¿Qué señal habrá de Tu venida? Esto o Muchos judíos y cristianos serán martirise responde en Mt. 24:4-27; Mc. zados después del arrebatamiento de la 13:5-23; Lc. 21:8-11, 25-26. iglesia (Ap. 6:911; 7:9-17; 12:17; 13:163 ¿Cómo terminará esta era? Esto se 18; 14:9-11; 15:2-4; 17:6; 20:4-6).

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(2) Las dos grandes interrogantes (Mt. 24:3; Lc. 21:7)

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MARCOS 13

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˜ 11 Pero cuando os trajeren para entregaros, no os preocupéis por lo que habéis de decir, ni lo penséis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu Santo. 12 rY el hermano entregará a la muerte al hermano, y el padre al hijo; y se levantarán los hijos contra los padres, y los matarán. p 13 Y seréis saborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo. q

C.17a señal: abominación desoladora (Mt. 24:15; Dn. 9:27)

14 ¶ Pero tcuando veáis la uabominación desoladora de que habló el profeta Daniel, vpuesta donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes. D. 18a señal: derrota de Israel por el Anticristo (Mt. 24:16)

15 aEl que esté en la azotea, no descienda a la casa, ni entre para tomar algo de su casa; 16 y el que esté en el campo, no vuelva atrás a tomar su capa. 17 Mas b¡ay de las que estén encintas, y de las que críen en aquellos días! 18 Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno; p Vea Buenas nuevas, p. 1827. q No se llenen de inquietudes y preocupaciones antes de sus juicios, porque el Espíritu Santo les ayudará (Mt. 10:17-20). r Una predicción de las familias que son divididas por causa de Cristo (Mt. 10:3536; cp. Miq. 7:6). Cuando los parientes causan la muerte a miembros de su familia por causa de Cristo, esto revela suma apostasía, engaño y depravación completa de tales personas. s Una referencia al aborrecimiento universal de los hombres contra Cristo en el período de la tribulación, o la septuagésima semana de Daniel (Dn. 9:27; Ap. 6:1 19:21). t Un adverbio de tiempo que comprueba que el tiempo del cumplimiento de los vs. 14-37 serán a la mitad de la septuagésima semana de Daniel y los 3 años y medio siguiendo al segundo advenimiento, como vemos en la conexión de las palabras «entonces» y «en aquellos días» (vs. 14, 17, 19, 20, 21, 24, 26, 27). u Aquí la gran tribulación comienza cuando el Anticristo rompe su pacto de 7 años con Israel. Conquista a Israel aboliendo el culto judío en el templo, estableciéndose a sí mismo y su imagen en el santo lugar para ser adorado. Esta es la abominación desoladora de Dn. 9:27; 2 Ts. 2:4; Ap. 13; 14:9-11; 15:2-4; 16:10; 20:4-6; Mt. 24:15. v Parándose en el Lugar Santísimo en el templo judío donde no debe estar y donde solo la presencia de Dios debería de estar (2 Ts. 2:3-4; Dn. 9:27; Mt. 24:15). a ENTONCES: cuando el Anticristo rompe su pacto de 7 años con Israel, entra en Palestina, conquista a Israel, toma control de Jerusalén y del templo judío como

b c d e f g h i

j k

l

19 porque aquellos días serán de ctribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá. 20 Y si el Señor no hubiese dacortado aquellos días, nadie sería salvo; mas por causa de los eescogidos que él escogió, acortó aquellos días. F. Seis señales durante la gran tribulación (Mt. 24:23)

21 fEntonces si alguno os dijere: Mirad, aquí está el Cristo; o, mirad, allí está, no le creáis. 22 Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas, y gharán señales y prodigios, para engañar, si fuese posible, aun a los escogidos. 23 Mas vosotros hmirad; os lo he dicho todo antes. (4) Manera y tiempo de la segunda venida: fin de las edades (Mt. 24:27, refs.) p 24 Pero en iaquellos días, después de aquella jtribulación, el ksol se oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, p 25 Y las lestrellas caerán del cielo, y las mpotencias que están en los cielos serán conmovidas. p 26 nEntonces verán al Hijo del Hombre, que vendrá en las nubes con gran poder y gloria. p 27 Y oentonces enviará sus ángeles, y juntará a

su capital, aboliendo el culto judío en el 2 En la venida de Cristo (v. 25; Mt. 24:29). templo, se establece a sí mismo y a su m Esto se refiere a los ejércitos satánicos que imagen en el templo para ser adorado, ahora reinan en el aire (Ef. 2:1-3; 6:12). y causa la gran tribulación de 3 años y Están ahora por encima de nosotros, pero medio hasta que Cristo viene para deno lo estarán en la venida de Cristo, porrrotarlo y establecer Su reino (Dn. 8:9que serán arrojados a la Tierra 3 años y 25; 9:27; 11:40-45; 12:7; Mt. 24:15-31; medio antes de eso (Ap. 12:7-12). Isaías Mc. 13:14-27; 2 Ts. 2:1-12; Ap. 13:1-18; (24:21-22; 34:4) habló de su derrota en 14:9-11; 19:11-21). Israel huye de Judea el fin de este siglo. Tanto Isaías como Jesús a Edom y a Moab por 3 años y medio, y hicieron predicciones de ellos mientras es salvo y reunido en el segundo adveque éstos estaban con poder en los cielos. nimiento (Mt. 24:15-31; 25:31-46; Ro. A la venida de Cristo no solamente serán 11:25-29; Zac 12:10 13:1; 14:1-21; Ap. sacudidos y completamente derrotados, 12:6, 13-17). sino que serán echados en prisión por Vea las notas sobre la gran tribulación 1,000 años (Is. 24:21-22; Ap. 20:1-10). Los planetas y las huestes celestiales son de 3 años y medio, Mt. 24:15-22. diferenciados en 2 R. 23:4-5. Las huestes Gran tribulación (Mt. 24:15-22). celestiales son seres inteligentes que han Vea la nota o, Mt. 24:22 sido adorados y servidos por los hombres Los judíos escogidos (vea la nota p, Mt. en siglos pasados (2 R. 17:16; 21:3, 5; 2 24:22; vea la nota n, Mt. 24:31). Cr. 33:3-5; Jer. 8:2; 19:13; Sof. 1:5; Hch. ENTONCES: durante la gran tribulación 7:42). Que no se podrían referir a los cie de los vs. 14-20, los sucesos de los vs. los materiales es claro por Heb.12:26, 21-23 tomarán lugar. donde Dios dice que conmoverá el cielo Mt. 24:24; 2 Ts. 2:8-12; Ap. 13; 16:13-16; solamente una vez más, y esto será cuan19:20; Mc. 13:22. do el cielo y la Tierra sean renovados por Cuatro veces en este capítulo (vs. 5, 9, 23, fuego en el fin del Milenio, o 1,000 años 33). Vea la nota e, Mt. 11:29. después de que «el ejército» y «las potenEsto se refiere al tiempo «inmediatamencias de los cielos sean conmovidas» como te después de la tribulación» cuando en las profecías anteriores (2 P. 3:5-13). Cristo venga (vs. 24-27; Mt. 24:29-31; La palabra «ejército» quiere decir una Ap. 19:11-21; Zac. 14). masa de personas, una gran compañía, un La tribulación de los vs. 14-20; Mt. 24:15ejército militar, y así se usa 491 veces de 22; Ap. 6:1 19:20; Jer. 30. los hombres y los ángeles. Esta es la quinta vez que los planetas serán afectados en parte o del todo, durante n ENTONCES: después de la gran tribulación Cristo vendrá en Su gloria (Dn. 7:13-14; la septuagésima semana de Daniel (nota Zac. 14:5; Mt. 16:27; 24:29-31; 25:31-46; e, Mt. 24:29). Jud. 14; 2Ts. 1:7-10; Ap. 1:7; 19:11-21). Solo dos veces se habla de que las estreo Y ENTONCES: a la venida de Cristo los llas o los meteoros caigan: ángeles juntarán a Israel para ser una 1 En el sexto sello (Ap. 6:12-17)

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E.19a señal: la gran tribulación (Mt. 24:15; Dn. 12:1; Ap. 12-19)

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MARCOS 14

1857

sus escogidos de los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.

˜ 37 Y lo que a vosotros digo, a todos lo digo: Velad.

(5) Parábola de la higuera (Mt. 24:32; Lc. 21:29)

88. Décimo intento de matar a Jesús (Lc. 22:1; Mt. 26:3, refs.)

28 De la higuera *paprended la parábola: Cuando ya su rama está tierna, y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. 29 Así también vosotros, cuando veáis que suceden estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas. (6) Todas las señales de esta profecía toman lugar en una generación (Mt. 24:34; Lc. 17:26; 21:32) *qgenera-

30 De cierto os digo, que no pasará esta ción hasta que todo esto acontezca. p 31 El cielo y la tierra *rpasarán, pero mis palabras no pasarán. C. Fecha exacta de su segunda venida desconocida (Mt. 24:36; Hch. 1:7)

32 ¶ aPero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre. ˜ 33 bMirad, cvelad y orad; porque no sabéis cuándo será el tiempo. 34 dEs como el hombre que yéndose lejos, dejó su casa, y dio autoridad a sus siervos, y a cada uno su obra, y al portero mandó que velase. ˜ 35 eVelad, pues, porque no sabéis cuándo vendrá el señor de la casa; si al anochecer, o a la medianoche, o al canto del gallo, o a la mañana; 36 para que cuando venga de repente, no os halle durmiendo. nación eterna (Mt. 24:31; Is. 11:11-12; 60:8-9; 65:9, 22; 66:19-21; Jer. 31:3640; 33:17-26; Ezq. 36:8-24; 37:21-28; 39:25-29; Am. 9:11-15; Hch. 15:13-18; Lc. 1:31-32. *p Novena parábola en Mc. (13:28-29). Próx., v. 34. Vea las notas sobre Mt. 24:32-33). *q Vea la notas s, Mt. 24:34; 11:16. *r Vea la nota t, Mt. 24:35. a Este versículo demuestra que Cristo fue limitado en cuanto a la ciencia durante los días de su carne (Mt. 24:36; Lc. 2:40, 52; Flp. 2:7, notas). b Vea la nota h, v. 23. c Gr. agrupneo, no duermas. Usada solamente 4 veces (Mc. 13:33; Lc. 21:36; Ef. 6:18; Heb. 13:17). No la misma palabra que en los vs. 3437. d Décima y última parábola en Mc. (13:3437), ilustrando la vigilancia en vista del segundo advenimiento. e Gr. gregoreuo, ser vigilante, despierto (1 P. 5:8). No la misma palabra que en el v. 33. Las cuatro vigilias de la noche eran de tres horas cada una; desde la puesta del Sol, por tres horas, luego hasta la medianoche, luego otras tres horas, y luego a la salida del Sol. Son expresadas aquí como «el anochecer... la medianoche... el canto del gallo... la mañana». Vea Mt. 14:25; 24:43; Mc. 6:48; Lc. 12:38. f Vea la nota l, Mc. 11:27. Cp. Mt. 26:2. g Las dos fiestas eran observadas juntas, porque el tiempo para comer la pascua

h i

j k l

f Dos días después era la gpascua, y la fiesta de los panes sin levadura; y buscaban los principales sacerdotes y los escribas cómo prenderle por engaño y matarle. 2 Y decían: No durante la fiesta, para que no se haga alboroto del pueblo.

89. Tercera unción de Jesús (Mt. 26:6; cp. Jn. 12:1; cp. Lc. 7:36)

3 ¶ Pero estando él en hBetania, en icasa de Simón el jleproso, y sentado a la mesa, vino una mujer con un kvaso de alabastro de lperfume de nardo puro de mucho precio; y mquebrando el vaso de alabastro, se lo nderramó sobre su cabeza. 4 Y hubo algunos que se enojaron dentro de sí, y dijeron: o¿Para qué se ha hecho este desperdicio de perfume? 5 Porque podía haberse vendido por más de p trescientos denarios, y haberse dado a los pobres. Y qmurmuraban contra ella. 6 Pero Jesús dijo: Dejadla; r¿por qué la molestáis? Buena obra me ha hecho. 7 sSiempre tendréis a los pobres con vosotros, y cuando queráis les podréis hacer bien; tpero a mí no siempre me tendréis. ê 8 uEsta ha hecho lo que podía; porque se ha anticipado a ungir mi cuerpo para la sepultura.

era el comienzo de los 7 días, durante los cuales solo el pan sin levadura debía de ser comido (Ex. 12:1-28; Lv. 23:4-8). Paralelo con Mt. 26:6-13. Tres cenas en la última semana: 1 Seis días antes de la pascua en la casa de Lázaro (Jn. 12:1-9). Él durmió aquí el viernes por la noche y pasó el último Sábado en reposo, y al ponerse el Sol cuando se había acabado el Sábado, la cena fue servida. María ungió al Señor en esta ocasión. 2 Dos días antes de la pascua en la casa de Simón el leproso, también en Betania (Mc. 14:1-9). En esta cena una mujer desconocida ungió a Jesús (Mt. 26:6-13). 3 La última cena (Jn. 13:1-20; Mt. 26:20; Mc. 14:17; Lc. 22:14). Simón era el que una vez había sido leproso y que evidentemente fue sanado por Cristo. Una piedra mineral de cal usada para decorar los edificios y para hacer vasos y botellitas. Perfume de nardo viene de una combinación de dos palabras griegas. Nardos se refiere a una variedad de hierba barbada de la India, y de la cual se extraía un aceite oloroso que se usaba en el oriente en formas puras y mezcladas (Cnt. 1:12; Mc. 14:3; Jn. 12:2). En este contexto, probablemente quiere decir nardo genuino, puro o líquido. Es indiscutible que era líquido porque fue «derramado» y usado para

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«ungir». Se ungía siempre con líquido. m Quebrando el vaso solo quiere decir que el sello o el cemento que preservaba el olor fue quebrado. Entonces el nardo fue derramado, probando que el vaso mismo no fue quebrado o el líquido habría sido derramado al romperse de la botella. n Dos unciones en la última semana (nota j, Mt. 26:7). o Pregunta 100. Próx., v. 6. p 51 dólares, siendo un denario cerca de 17 centavos o el sueldo diario. Este supuesto desperdicio era igual a 300 días de trabajo. q Ningún caso de murmuración ha sido justificado o sancionado por Dios en las Escrituras, aunque sea justa la causa. Es siempre condenado y mal dicho (Ex. 15:24; 16:2-12; 17:3-5; Nm. 14:2-36; 17:5-10; Dt. 1:27; Jos. 9:18; Sal. 106:25; Mt. 20:11; Mc. 14:5; Lc. 5:30; 15:2; 19:7; Jn. 6:41, 61; 7:12, 32; Hch. 6:1; 1Co. 10:10; Flp. 2:14; Jud. 16). r Pregunta 101. Próx., v. 12. s Una explicación de la buena obra que fue hecha en Él, v. 6, Jn. 12:7. t Esto no armoniza con la doctrina de transubstanciación, o sea, que el pan y el vino de la Cena del Señor se convierten en el verdadero cuerpo y sangre de Jesucristo, lo cual haría que Él siempre esté con nosotros en el cuerpo. u Vigésimo tercera profecía del N.T. en Mc. (14:8-9, cumplida). Próx., v. 13. Esta

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MARCOS 14

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9 De cierto os digo que dondequiera que se predique este evangelio, en todo el mundo, también se contará lo que ésta ha hecho, para memoria de ella. 90. Judas acuerda traicionar a Jesús (Mt. 26:14; Lc. 22:3)

10 ¶ Entonces Judas Iscariote, uno de los doce, fue a los principales sacerdotes para entregárselo. 11 Ellos, al oirlo, se alegraron, y prometieron darle dinero. Y Judas buscaba oportunidad para entregarle. v

91. Preparación para la Pascua (Mt. 26: 17; Lc. 22:7)

12 ¶ El aprimer día de la fiesta de los panes sin levadura, cuando sacrificaban el cordero de la pascua, sus discípulos le dijeron: b¿Dónde quieres que vayamos a preparar para que comas la pascua? ê 13 Y envió dos de sus discípulos, y les dijo: cId a la ciudad, y os saldrá al encuentro un dhombre que lleva un cántaro de agua; seguidle, 14 y donde entrare, decid al señor de la casa: El Maestro dice: e¿Dónde está el aposento donde he de comer la pascua con mis discípulos? 15 Y él os mostrará un gran faposento alto ya dispuesto; preparad para nosotros allí. 16 Fueron sus discípulos y entraron en la ciudad, y ghallaron como les había dicho; y hprepararon la pascua.

v

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b c d

e f

92. La última Pascua (Mt. 26:20; Lc. 22:14; Jn. 13) (1) La traición predicha

17 Y cuando llegó ila noche, vino él con los doce. ê 18 Y cuando se sentaron a la mesa, mientras comían, dijo Jesús: De cierto os digo que juno de vosotros, que come conmigo, me va a entregar. 19 Entonces ellos comenzaron a entristecerse, y a decirle uno por uno: k¿Seré yo? Y el otro: ¿Seré yo? ê 20 El, respondiendo, les dijo: lEs uno de los doce, el que mmoja conmigo en el plato. 21 A la verdad el Hijo del Hombre va, nsegún está escrito de él, mas o¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es entregado! Bueno le fuera a ese hombre no haber nacido. (2) La institución de la Cena del Señor (Mt. 26:26; Lc. 22:19; 1 Co. 11) ê 22 ¶ Y pmientras comían, Jesús tomó pan y bendijo, y lo partió y les dio, diciendo: Tomad, qesto es mi cuerpo. 23 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y bebieron de ella todos. p 24 Y les dijo: Esto es mi rsangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada. 25 De cierto os digo que no beberé más del fruto de la vid, shasta aquel día en que lo beba nuevo en el reino de Dios.

fiesta de la pascua». el segundo piso de un edificio. La palabra mujer desconocida tenía más fe y enhebrea es aliyah. La mayoría de las casas i Comprobando que la cena fue preparada tendimiento genuino de los sufrimientos antes de la tarde para estar lista al ponerorientales tenían un aposento alto en el que Cristo enfrentaría en el próximo día, se el Sol cuando el día de la preparación techo con escaleras afuera (2 R. 1:2; que los mismos discípulos. Todavía no comenzó. Los judíos comieron la pascua 23:12; 2 Cr. 3:9; Ezq. 42:5; Mc. 14:15; se les había ocurrido (como a ella se le a la siguiente tarde. Lc. 22:12; Hch. 1:13; 9:37-39; 20:8). Era había ocurrido) lo que Jesús estaba por usualmente bien amueblado y alfombra- j Vigésimo quinta profecía del N.T. en Mc. enfrentar, o no habrían estado tan preo(14:18, cumplida). Próx., v. 20. do si pertenecía a la clase rica. Algunos cupados en cuanto a quién sería el mapiensan que este aposento alto estaba en k Preguntas 104-105. Próx., v. 37. yor entre ellos al día siguiente después la casa rica de Juan Marcos, en el área l Vigésimo sexta profecía del N.T. en Mc. de esta ocasión solemne (Lc. 22:24-27; (14:20-21, cumplida). Próx., v. 22. del templo donde cayó el Espíritu San24:1-12, 25-26; Jn. 13:36; 20:9). to, y que llegó a ser el lugar de reunión m Era una marca de honra que el anfitrión Judas salió tal vez resentido por las rediera una porción a uno de sus invitados. para los cristianos primitivos (Lc. 24:8prensiones de los vs. 6-9; Jn. 12:4-8. Este Así que aquí Jesús honró a Judas y así le 12; Hch. 1:13; 12:12). En la pascua era negocio fue hecho un día antes del arresintimaba que no siguiera con sus planes acostumbrado que las casas en Jerusalén to de Cristo (v. 12). de traición. Vea las notas en Jn. 13:23-33. prepararan alcobas para las muchas perEl 14 de nisan (abril), de nuestro martes sonas judías de todas partes que asistían n «Como está escrito» es una de las guías al ponerse el Sol al miércoles, el día de la más seguras en las Escrituras para conoa la festividad. preparación cuando el cordero pascual cer la verdad y descubrir las ideas erródebe de ser matado. El próximo día sería g La profecía de Cristo de los vs. 13-15 se neas. Cualquier doctrina que no armoniza cumplió, y este siempre será el caso con el «día alto», el gran Sábado especial, no con cualquier declaración escrita de las la verdadera profecía. Ni una jota o tilde el sábado ordinario semanal (Jn. 19:30Escrituras, es falsa. de la profecía inspirada jamás ha fracasa31; Lv. 23:6-7). La fiesta regular de los do, aunque literalmente miles de detalles o Una de las declaraciones de perdición panes sin levadura no comenzó oficialmás tristes en las Escrituras. ¡Píenselo! Vea han sido pronunciados miles de años anmente hasta el día después de la pascua, tes de su cumplimiento. pero los judíos empezaron a comer este Dieciocho verdades sobre Judas, p. 1866; pan en el día de la preparación, y eso es a h A la puesta del Sol la pascua ya estaba 30 Datos acerca de Judas, p. 1162; nota preparada, habiendo sido asada de anlo que se refiere aquí. Sal. 54:12; y nota Sal. 69:22. temano por los discípulos; el tiempo p Para las notas sobre la última cena, vea Mt. Pregunta 102. Próx., v. 14. regular para esto no era sino en la tarde Vigésimo cuarta profecía del N.T. en Mc. 26:20-29; Lc. 22:14-38; Jn. 13:1 14:31. siguiente. Cristo tuvo que participar de q Vigésimo séptima profecía del N.T. en Mc. (14:13-15, cumplida). Próx., v. 18. ella un día antes, porque Él estaría en Una cosa rara, porque las mujeres eran (14:22-25, cumplida y siendo cumplida, juicio toda la noche, y Él sería nuestro usualmente las que cargaban el agua en con la excepción del v. 25, que será cumsacrificio pascual en el tiempo regular de cántaros (Gen. 24:14-46; Jn. 4:7). Los plida en el milenio (Lc. 22:15-18, 30). la siguiente tarde (1 Co. 5:7). La prepahombres usualmente cargaban el agua en Próx., v. Vea la nota k, Mt. 26:26. ración y ejecución de la pascua en este r Vea la nota l, Mt. 26:28. grandes bolsas de piel y usaban animales caso tuvo que ser antes del tiempo regu- s Los hombres comerán en la próxima vida para cargarlas. lar. Juan (13:1) nos cuenta que Cristo y Pregunta 103. Próx., v. 19. (Lc. 22:15-18, 30; Ap. 2:7, 17; 19:9-10; Sus discípulos la observaron «antes de la Gr. anogeon, o anagaion, arriba del suelo, 22:2).

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MARCOS 14 t

26 Cuando hubieron cantado el himno, salieron al monte de los Olivos. (3) La negación de Pedro predicha (Mt. 26:31; Lc. 22:31; Jn. 13:36) ê 27 Entonces Jesús les dijo: uTodos os escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito está: *aHeriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas. ê 28 *bPero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea. 29 Entonces Pedro le *cdijo: Aunque todos se escandalicen, yo no. 30 Y le dijo Jesús: De cierto te digo que tú, hoy, en esta noche, antes que el gallo haya cantado dos veces, me negarás tres veces. 31 Mas él con *dmayor insistencia decía: Si me fuere necesario morir contigo, no te negaré. También todos decían lo mismo.

IV. Los sufrimientos de Cristo: 1. Agonía en el huerto (Mt. 26:36; Lc. 22:39; Jn. 18:1)

32 Vinieron, pues, a un lugar que se llama Getsemaní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto que yo oro. 33 Y tomó fconsigo a Pedro, a Jacobo y a Juan, y comenzó a gentristecerse y a hangustiarse. 34 Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte; quedaos aquí y velad. 35 Yéndose un poco adelante, ise postró en tierra, y oró que si fuese posible, pasase de él aquella jhora. 36 Y decía: kAbba, Padre, todas las cosas son posibles para ti; aparta de mí esta copa; mas no lo que yo quiero, sino lo que tú. 37 Vino luego y los halló durmiendo; y dijo a Pedro: l Simón, ¿duermes? ¿No has podido velar una hora? ˜ 38 Velad y orad, para que no entréis en tentación; el mespíritu a la verdad está dispuesto, pero la e

t Mt. 26:30; Lc. 22:39; Jn. 14:31. u Vigésimo octava profecía del N.T. en Mc. (14:27, cumplida). Próx., v. 28. *a Octava profecía del A.T. cumplida en Mc. (14:27; Zac. 13:7). Próx., 15:28. *b Vigésimo novena profecía del N.T. en Mc. (14:2831, cumplida). Próx., v. 41. *c Vea 12 pasos en la reincidencia de Pedro, notad, Mt. 26:58. *d Lo repitió más apasionadamente. e Vea la nota a, Mt. 26:36. f Estos estuvieron con Él en tres ocasiones especiales (v. 33; 5:37; Mt. 17:1; Lc. 9:28). g Gr. ekthambeo, espantar, asustar, angustiar. Usada solamente aquí y en Mc. 9:15; 16:5-6. ¿Qué fue lo que le angustió aquí a solas? ¿Sería la concentración de las fuerzas satánicas para matarlo antes de que Él pudiera llegar a la cruz, y así evitar ser derrotados por la cruz (Col. 2:14-17; 1P. 2:24)? ¿No era ésta la copa que Él quería que pasara de Él (nota q, Mt. 20:22-23)? ¿Sería este el tiempo en que Heb. 5:7 tomó lugar? h Sobrecargado, angustiado.

carne es débil. 39 Otra vez fue y oró, diciendo las mismas palabras. 40 Al volver, otra vez los halló durmiendo, porque los ojos de ellos estaban cargados de sueño; y no nsabían qué responderle. ê 41 Vino la tercera vez, y les dijo: oDormid ya, y descansad. pBasta, la hora ha venido; he aquí, el Hijo del Hombre es entregado en manos de los pecadores. 42 Levantaos, vamos; he aquí, se acerca el que me entrega. 2. Traición y arresto: onceavo intento de matar a Jesús (Mt. 26:47; Lc. 22:47; Jn. 18:3)

43 ¶ Luego, hablando él aún, vino Judas, que era uno de los doce, y con él mucha gente con espadas y qpalos, de parte de los principales sacerdotes y de los escribas y de los ancianos. 44 Y el que le entregaba les había dado señal, diciendo: Al que yo besare, ése es; prendedle, y llevadle con seguridad. 45 Y cuando vino, se acercó luego a él, y le dijo: Maestro, Maestro. Y le besó. 46 ¶ Entonces ellos le echaron mano, y le prendieron. 47 aPero uno de los que estaban allí, sacando la espada, hirió al siervo del sumo sacerdote, cortándole la oreja. 48 Y respondiendo Jesús, les dijo: b¿Como contra un ladrón habéis salido con espadas y con palos para prenderme? 49 Cada día estaba con vosotros enseñando en el templo, y no me prendisteis; pero es así, para que se cumplan las Escrituras. 50 Entonces todos los discípulos, cdejándole, huyeron. 51 Pero dcierto joven le seguía, cubierto el cuerpo con una *esábana; y le *fprendieron; 52 mas él, dejando la sábana, huyó desnudo.

i Se cayó del agotamiento físico causado por la gran presión de los poderes satánicos (Lc. 22:4344). j «La hora» es lo mismo que «esta copa» (v. 35 con Mt. 26:39), entonces debe referirse al suceso de esa hora. k Arameo para Padre. Usado solamente por los judíos cuando ambos padres de un hijo verdadero eran judíos, o de un prosélito del pacto. No usado cuando la madre era una esclava (Gl. 4:24). Esto indica la verdadera relación de Jesús con Dios. Usado solamente aquí y en Ro. 8:15; Gl. 4:6. l Preguntas 106-107. Próx., v. 48. m Gr. pneuma, lamente, voluntad; la parte del hombre que conoce (1 Co. 2:11). Ocurre 385 veces: trad. Espíritu 133 veces; espíritu 153 veces; Espíritu Santo 93 veces; y aliento, viento, y espiritual todas una vez. Se usa de Dios (Jn 4:24); Cristo (1 Co. 6:17; 15:45); el Espíritu Santo (Mt. 1:20); los ángeles (Hch. 8:29; Heb. 1:14); los demonios (Mc. 7:25-26; Lc. 10:17, 20); y el cuerpo resucitado (1 Co. 15:44-45).

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n Antigua palabra inglesa para conocían. o Trigésima profecía del N.T. en Mc. (14:41-42, cumplida). Próx., v. 62. Esto es lo que los cristianos ordinarios hacen en la batalla espiritual, pero en el peligro físico están despiertos. Tiene que ser porque no entienden los peligros espirituales y la batalla. p Gr. apecho, una palabra técnica para dar un recibo. Jesús sabía que Judas ya había recibido el dinero de la traición (v. 11), y que estaba cerca (vs. 42-45) q Armas y palos de madera. a Este fue Pedro (Jn. 18:10). Pedro era uno de los dos discípulos que llevaron espadas (Lc. 22:38). b Pregunta 108. Próx., v. 60. c Cumplimiento del v. 27. d Unos dicen que éste fue Lázaro, otros el joven rico, y otros que era Juan Marcos, pero toda especulación es inútil. *e Gr. sindon, tela de lino con que los muertos eran enterrados, o la gente se ponía como un manto en la noche. *f Soldados como en 2 S. 2:14.

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MARCOS 14

3. Juicio y burla de Jesús (Mt. 26:57; Lc. 22:63; Jn. 18:12, 19)

53 ¶ Trajeron, pues, a Jesús al sumo sacerdote; y se *greunieron todos los principales sacerdotes y los ancianos y los escribas. 54 Y Pedro le siguió de lejos hasta dentro del patio del sumo sacerdote; y estaba sentado con los alguaciles, calentándose al fuego. 55 Y los principales sacerdotes y todo el *hconcilio *ibuscaban testimonio contra Jesús, para entregarle a la muerte; pero no lo hallaban. 56 Porque muchos decían *jfalso testimonio contra él, mas sus testimonios no concordaban. 57 Entonces levantándose unos, dieron falso testimonio contra él, diciendo: 58 Nosotros le hemos oído decir: *kYo derribaré este templo hecho a mano, y en tres días edificaré otro hecho sin mano. 59 Pero ni aun así concordaban en el testimonio. 60 Entonces el sumo sacerdote, *llevantándose en medio, preguntó a Jesús, diciendo: *m¿No respondes nada? ¿Qué testifican éstos contra ti? 61 Mas él callaba, y nnada respondía. El sumo sacerdote le volvió a preguntar, y le dijo: o¿Eres tú el Cristo, el Hijo del pBendito? êp62 Y Jesús le dijo: Yo soy; y qveréis al rHijo del Hombre sentado a la sdiestra del poder de Dios,

y viniendo en las nubes del cielo. 63 Entonces el sumo sacerdote, rasgando su vestidura, dijo: t¿Qué más necesidad tenemos de testigos? 64 Habéis oído la blasfemia; ¿qué os parece? Y u todos ellos le condenaron, declarándole ser digno de muerte. 65 vY algunos comenzaron a escupirle, y a cubrirle el rostro y a darle de puñetazos, y a decirle: Profetiza. Y los alguaciles le daban de bofetadas. 4. Negación de Pedro (Mt. 26:69; Lc. 22:54; Jn. 18:15, 25)

66 ¶ Estando Pedro abajo, en el patio, vino una de las criadas del sumo sacerdote; 67 y cuando vio a Pedro que se calentaba, mirándole, dijo: Tú también estabas con Jesús el nazareno. 68 Mas aél negó, diciendo: No le conozco, ni sé lo que dices. Y salió a la bentrada; y cantó el gallo. 69 Y la criada, viéndole otra vez, comenzó a decir a los que estaban allí: Este es de ellos. 70 Pero él negó otra vez. Y poco después, los que estaban allí dijeron otra vez a Pedro: Verdaderamente tú eres de ellos; porque eres galileo, y tu manera de hablar es semejante a la de ellos. 71 Entonces él comenzó a cmaldecir, y a jurar: No conozco a este hombre de quien habláis. 72 Y el gallo cantó la segunda vez. Entonces

19:7). Dios reconoció las afirmaciones ¡Que tiempo para poner a juicio a cualquier de Jesús (Mt. 3:17; 17:5); los demonios hombre, aun si fuera el peor reo! Este fue fueron forzados a reconocerlas (Mt. uno de los hechos más impresionantes de 8:29; Mc. 3:11; 5:7); los discípulos las la historia entera. Tuvieron que hacer esto confesaron (Mt. 14:33; 16:16); pero Sus por la noche, y muy rápido, a fin de cumplir enemigos se rebelaron contra los helas Escrituras, de manera que Cristo muriechos y rehusaron creer aun después de ra al mismo tiempo en que los corderos Su resurrección (Mt. 27:40; 28:11-15; pascuales eran sacrificados. Hch. 4:16-22; 5:17-28, 40-42). Algunos *h El sanedrín, el grupo que gobernaba a los judíos se arrepintieron y reconocieron judíos. Sus afirmaciones después de que los *i Esto era contrario a su ley que les requería hechos milagrosos de Su resurrección comenzar el juicio con cosas que absolfueron conocidos (Jn. 3:2; Hch. 6:7). vieran al acusado, no con las cosas que Algunos años después de la resurreccausaran su condenación. En este caso, ción de Cristo, Josefo, un historiador juninguna cosa fue encontrada para absoldío notable, hizo una de las confesiones ver al acusado. Ya habían determinado más valiosas de fe honesta en Cristo. Él matarlo, y por eso buscaron cada excusa dijo «Entonces hubo cerca de este tiemposible, no dándose cuenta de que estapo un hombre sabio llamado Jesús, si es ban cumpliendo la profecía. Ni siquiera lícito llamarlo un hombre; porque Él era dos testigos estaban de acuerdo en alguno hacedor de obras maravillosas, maestro de los puntos de la acusación, pero aún de tales hombres que reciben la verdad así condenaron y mataron al único homcon gusto. Atrajo a Sí mismo a muchos bre impecable que jamás vivió. judíos y muchos de los gentiles. Él era *j Esta era una transgresión directa y volunel Cristo. Y cuando Pilato, por sugerentaria del noveno mandamiento. cia de unos hombres principales entre *k Una referencia a Jn. 2:19-21. nosotros, lo había condenado a la cruz, *l Demostrando que este no era un proceso los que lo amaron en el principio no lo judicial formal, sino solamente para conabandonaron; porque Él se les apareció seguir suficiente evidencia para mandarotra vez vivo al tercer día, como los prolo a Pilato (15:1). fetas divinos habían predicho, además *m Preguntas 109-110. Próx., v. 61. de otras diez mil cosas maravillosas n Cristo estaba cumpliendo Is. 53:7. acerca de Él. Y la tribu de cristianos, así o Pregunta 111. Próx., v. 63. Esta era la nombrada por Él, no se ha extinguido controversia central acerca de Jesús. Él hasta el día de hoy» Josefo, «Antigüedaafirmaba ser el Cristo y el Hijo de Dios, des de los Judíos», p. 535, 3). pero Satanás y los judíos se habían determinado a desaprobar estas pretensio- p Usado por los judíos en lugar del nombre Jehová. nes (Mt. 4:3, 6; 27:40; Jn. 5:18; 10:36; *g

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q Trigésimo primera y última profecía del N.T. en Mc. (14:62, no cumplida). Vea Mt. 16:27; 19:28; 24:29-31; 25:31-46; 2 Ts. 1:7-10; Ap. 19:11-21; Zac. 14:1-5; Dn. 7:13. r La última de 14 veces en Mc. (2:10,28; 8:31, 38; 9:9, 12, 31; 10:33, 45; 13:26; 14:21, 41, 62). Vea la nota, Jn. 1:51. s Prueba de que el Padre acompañará a Cristo de vuelta a la Tierra (Zac. 14:5; Tit. 2:13; Dn. 7:914, 22). t Preguntas 112-113. Próx., 15:2. u Todos lo condenaron sin un proceso justo y legal. Observe las seis cosas que le hicieron en los vs. 64-65. v Observe la mofa cruel de estos judíos religiosos. a Exactamente lo que Jesús había predicho (14:30). Pedro dijo cuatro mentiras que son registradas y tal vez más, porque fue cuestionado por varias personas en las tres ocasiones (v. 67-72; Mt. 26:69-75; Lc. 22:54-62; Jn. 18:15-18, 25-27). En estos pasajes todos lo cuestionaron: dos criadas, un hombre y «los que estaban allí». No hay una discrepancia porque muchos podrían estar juntos y podrían cuestionarle en estas tres ocasiones. b El vestíbulo entre la puerta exterior y la corte. c Gr. anathematidzo, maldecir y jurar. No peculiar del Gr. del N.T., como se alega, porque el Papiro considera que es de un origen pagano, usado primeramente por los judíos. ¡Qué cambio en Pedro en unas pocas horas! Contraste esto con su cambio para bien en el Pentecostés (Hch. 2).

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MARCOS 15 Pedro se acordó de las palabras que Jesús le había dicho: Antes que el dgallo cante dos veces, me negarás tres veces. Y pensando en esto, elloraba. 5. Jesús ante Pilato (Mt. 27:11; Lc. 23:1; Jn. 18:28)

15 

Muy de fmañana, habiendo tenido consejo los principales sacerdotes con los ancianos, con los escribas y con gtodo el concilio, hllevaron a Jesús atado, y le entregaron a Pilato. 2 Pilato le preguntó: i¿Eres tú el Rey de los judíos? Respondiendo él, le dijo: Tú lo dices. 3 Y los principales sacerdotes le acusaban mucho. 4 Otra vez le preguntó Pilato, diciendo: j¿Nada respondes? Mira de cuántas cosas te acusan. 5 Mas Jesús ni aun con eso respondió; de modo que Pilato se maravillaba. 6 Ahora bien, en el día de la kfiesta les soltaba un preso, cualquiera que pidiesen. 6. Jesús condenado: Barrabas liberado (Mt. 27:15; Lc. 23:13; Jn. 18:39)

7 Y había uno que se llamaba lBarrabás, preso con sus compañeros de motín que habían cometido homicidio en una revuelta. 8 Y viniendo la multitud, *mcomenzó a pedir que d La primera negación fue en la corte donde fue cuestionado por una portera (v. 66). La segunda negación fue en el pórtico o vestíbulo, a donde Pedro se había retirado después de ser cuestionado (v. 68). La tercera negación fue una hora más tarde adentro de la corte donde Jesús lo miró (Lc. 22:59-62). e Él lloró copiosa y amargamente (Mt. 26:75; Lc. 22:62). f Cualquier tiempo antes de la salida del Sol (Mc. 1:35; 16:2, 9; Jn. 20:1). Cristo tiene que haber sido entregado a Pilato antes de la medianoche, porque era «como a la hora sexta» cuando Pilato dijo: «He aquí vuestro rey» (Jn. 19:14). Fue entonces en la noche cuando era ilícito procesar a un prisionero. g El sanedrín entero —el gran sanedrín o el concilio nacional— consistía de 72 hombres, 6 de cada tribu. Los concilios pequeños eran compuestos de 3 a 23 miembros. Todos mostraron odio hacia Dios y su Ungido (Sal. 2; Hch. 3:17; 5:21). Había una excepción (Lc. 23:51). h Gr. apophero, llevarse con violencia, ser llevado con el gentío. i Pregunta 114. Próx., v. 4. Cristo respondió a esta pregunta afirmativamente. Pero cuando se trató de responder a acusaciones falsas contra Él, no respondió nada, cumpliendo Is. 53:7. j Pregunta115. Próx., v. 9. Pilato no podía entender a un hombre que no se defendiera a sí mismo al enfrentar la muerte. Tal cosa no se ve en los tribunales de justicia. El hombre ordinario habría negado cada acusación para escapar dela muerte, aun las acusaciones verdaderas. Esto solamente demoraría el asunto. Su hora había llegado y no podía ser pospuesta si

hiciese como siempre les había hecho. 9 Y Pilato les respondió diciendo: *n¿Queréis que os suelte al Rey de los judíos? 10 Porque conocía que por envidia le habían entregado los principales sacerdotes. 11 Mas los principales sacerdotes *oincitaron a la multitud para que les soltase más bien a Barrabás. 12 Respondiendo Pilato, les dijo otra vez: a¿Qué, pues, queréis que haga del que llamáis Rey de los judíos? 13 Y ellos volvieron a dar voces: b¡Crucif ícale! 14 Pilato les decía: c¿Pues qué mal ha hecho? Pero ellos gritaban aun más: ¡Crucif ícale! 15 ¶ Y Pilato, dqueriendo satisfacer al pueblo, les soltó a Barrabás, y entregó a Jesús, después de eazotarle, para que fuese crucificado. 7. Jesús coronado con espinas es llevado a la crucifixión (Mt. 27:27; Jn. 19:1)

16 Entonces los soldados le llevaron dentro del atrio, esto es, al fpretorio, y convocaron a toda la g compañía. 17 Y le vistieron de púrpura, y poniéndole una corona tejida de espinas, 18 comenzaron luego a saludarle: ¡Salve, Rey de

Él iba a morir como el Cordero de Dios en el tiempo propio para cumplir los tipos y profecías. Pilato no era tonto. Él empezó a reconocer que los sacerdotes principales habían entregado a Cristo por celos (v. 10). k Era la costumbre soltar a algún prisionero en esta gran fiesta, cuando todos los varones de Israel se reunían en Jerusalén (Ex. 23:14-19). l Nada se sabe de él más que lo que se halla en Mt. 27:20-21; Mc. 15:7, 15; Lc. 23:18-19; Jn. 18:40; Hch. 3:14. Era un rebelde y asesino, y aun así todo el gentío demandó su libertad prefiriéndolo más que a Jesús, «el cual no hizo pecado, ni se halló engaño en Su boca» (1 P. 2:22). *m Literalmente, gritando con un grito prolongado y fuerte. *n Pregunta 116. Próx., v. 12. La primera acusación de los judíos ante Pilato era que Jesús clamaba ser el Rey de los judíos. Ellos pensaron que esto pondría a Pilato de su lado y que condenaría enseguida a Jesús a muerte, pero cuando Pilato vio sus artimañas y sus celos, preguntó si había de soltar a su rey. Ellos respondieron acusándolo de no ser fiel a César. Fue entonces cuando Pilato se sometió a sus demandas (Jn. 19:12-15). *o Gr. anaseio, de ana (arriba) y seio (temblar, oscilar), conmover con vehemencia. a Pregunta 117. Próx., v. 14. b El apedreo era el método de castigo judío por la blasfemia. La crucifixión era el castigo romano por la traición. c Pregunta 118. Próx., v. 34. Pilato todavía buscaba una manera de escapar, no encontrando ninguna culpa en Jesús, pero los judíos habían sido agitados por sus líderes al punto más alto de agitación.

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d e f g

Las 3 apelaciones de Pilato: 1 Al sanedrín (Mt. 27:17-24) 2 A la gente (Mc. 15:8-14) 3 A los sacerdotes (Lc. 23:13-23). Esta es la política del gobierno débil y siempre se acaba en juicio (cp. Ex. 32:1 con 26-27; Hch. 12:3 con 23). Vea la nota t, Mt. 27:26. Así llamado por ser el salón de juicio de un magistrado romano llamado pretor. Gr. speira, una compañía reunida alrededor de un estandarte. Aquí era la compañía entera de soldados romanos, usualmente una de aproximadamente 600 hombres. Las nueve maneras de burla de los soldados: 1 Le quitaron Sus ropas (Mt. 27:28) 2 Le vistieron de púrpura, mofándose de Su afirmación de realeza (v. 17) 3 Le coronaron de espinos porque clamó ser un rey (v. 17). Las coronas eran usadas por los reyes y vencedores. Con esta corona se mofaban de Su afirmación de realeza y Su propósito de venir al mundo para conquistar a Satanás. Pocos de estos paganos se dieron cuenta de que Él lograría la mayor victoria de todos los siglos por medio de estos mismos sufrimientos (Col. 1:20-23; 2:14-17; 1P. 2:24) 4 Le saludaron de burla como «el Rey de los judíos» no dándose cuenta de que algún día tendrán que arrodillarse ante este mismo Hombre con toda sinceridad (v. 18-19; Flp. 2:9-11) 5 Le golpearon en la cabeza con una caña que representaba Su poder real (v. 19) 6 Le escupieron, lo cual representaba su desdén completo por este rey judío (v. 19)

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MARCOS 15

1862

los judíos! 19 Y le golpeaban en la cabeza con una caña, y le hescupían, y puestos de rodillas le hacían reverencias. 20 Después de haberle escarnecido, le desnudaron la púrpura, y le pusieron sus propios vestidos, y le sacaron para crucificarle. 21 Y obligaron a uno que pasaba, iSimón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que venía del campo, a que le llevase la cruz. 8. La crucifixión (Mt. 27:33; Lc. 23:32; Jn. 19:6)

22 Y le llevaron a un lugar llamado jGólgota, que traducido es: Lugar de la Calavera. 23 Y le kdieron a beber vino mezclado con mirra; mas él no lo tomó. 24 Cuando le hubieron crucificado, repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes sobre ellos para ver qué se llevaría cada uno. 25 Era la lhora tercera cuando le crucificaron. 26 Y el mtítulo escrito de su causa era: EL REY DE LOS JUDÍOS. 27 Crucificaron también con él a dos ladrones, uno a su derecha, y el otro a su izquierda. ê28 Y se cumplió la Escritura que dice: nY fue contado con los inicuos. 29 Y los que opasaban le injuriaban, meneando la cabeza y diciendo: ¡Bah! tú que pderribas el templo de Dios, y en tres días lo reedificas,

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j k

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7 Se pusieron de rodillas fingiendo adorarle (v. 19) 8 Lo desnudaron de nuevo y le pusieron Sus propios vestidos (v. 20) 9 Lo llevaron a la crucifixión (v. 20). Siguieron escupiendo. ¡Imagínese como se vería Cristo después de que 600 hombres le escupieron por un buen rato! Estos hombres tal vez eran bien conocidos en los grupos cristianos al tiempo de esta escritura. Alejandro y Rufo pudieron ser los que fueron mencionados en Hch. 19:33; Ro. 16:13. Cirene era la capital de Libia, una ciudad al norte de África. Estaba localizada a 17.7 km., al sur del mar Mediterráneo. Vea la nota d, Mt. 27:33. Tres bebidas le fueron ofrecidas a Cristo: 1 Cuando llegó al Calvario (Mt. 27:3334, nota, Mc. 15:22-23) 2 Cuando Él estaba en la cruz, antes de que el malhechor le pidiera misericordia (Lc. 23:36) 3 Al fin de Su vida (Mt. 27:48; Jn.19:29). A las nueve de la mañana fue clavado en la cruz. Expiró seis horas después, a las tres de la tarde, a la hora en que los corderos pascuales habían de ser matados (Mt. 27:45-50; Lc. 23:44-46). Vea La inscripción sobre la cruz, p. 1866. Novena profecía del A.T. cumplida en Mc. (15:28; Is. 53:12). Próx., v. 34. Muchos creen que este versículo no está en algunos de los manuscritos más antiguos, y concluyen que algún copiador tal vez lo

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c

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9. La muerte de Jesús (Mt. 27:45; Lc. 23:44; Jn. 19:28)

33 Cuando vino la *ahora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. ê34 Y a la bhora novena Jesús clamó a gran voz, diciendo: cEloi, Eloi, ¿lama sabactani? que traducido es: dDios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado? 35 Y algunos de los que estaban allí decían, al oirlo: Mirad, llama a eElías. ê36 Y corrió uno, y fempapando una esponja en vinagre, y poniéndola en una caña, le dio a beber, diciendo: Dejad, veamos si viene Elías a bajarle. 37 Mas Jesús, dando una ggran voz, hexpiró. 38 Entonces el ivelo del templo se rasgó en dos, de arriba abajo. 39 ¶ Y el jcenturión que estaba frente a él, viendo que después de clamar había expirado así, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios. 40 También había algunas kmujeres mirando de

haya añadido al texto. ¿No podría haber sido omitido por un copiador por equivocación tan fácilmente como podría haber sido añadido? Sus enemigos no estuvieron satisfechos con tenerlo en la cruz muriéndose. Tuvieron que mofarse de un hombre moribundo. Una referencia a Jn. 2:19-21. Ignoraban la verdad de que si Él se hubiera salvado a Sí mismo no podría haber salvado a otros. Refiriéndose en mofa a Su confesión, v.2. Una promesa vana. Él realmente subió del sepulcro y no lo creyeron (Hch. 1:3; 4:1-22; 5:17-39; 7:51-60). Tanto la cruz como la resurrección fueron necesarias para salvar a los hombres (Ro. 4:25). Mateo y Marcos mencionan más de uno injuriando a Jesús (Mt. 27:38; Mc. 15:27). Esto puede explicarse si creemos que había más de dos que fueron crucificados con Cristo. Vea la nota i, Mt. 27:38. Del mediodía a las tres de la tarde. A las tres de la tarde cuando los corderos pascuales y otros sacrificios eran ofrecidos. Él murió después de haber estado en la cruz por cerca de 6 horas. Preguntas 119-120. Próx., 16:3.Todavía hay controversia apasionada respecto a cual idioma habló Cristo aquí. Algunos dicen que hebreo, otros sirio, y otros que arameo. Una cosa es cierta, ninguno cerca de la cruz pareció entender lo que dijo y había gente allí que podría haber entendido todos estos idiomas (v. 35; Mt. 27:47). Décima profecía del A.T. Se cumplió en

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30 sálvate a ti mismo, y desciende de la cruz. 31 De esta manera también los principales sacerdotes, escarneciendo, se decían unos a otros, con los escribas: A otros salvó, a qsí mismo no se puede salvar. 32 El Cristo, *rRey de Israel, *sdescienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. También *tlos que estaban crucificados con él le injuriaban.

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j k

Mc. (15:34; Sal. 22:1). Próx., v. 36. Esta fue sin duda la parte más difícil de Sus sufrimientos. Habiendo estado con el Padre desde toda la eternidad sin la menor separación, era difícil ser abandonado aun por un momento. Esto era necesario porque Dios no podía aprobar el pecado aunque fuera llevado por Su Hijo unigénito. Esto enfatizaba lo terrible del pecado y que tiene que ser desechado si se desea la comunión con Dios (1 Jn. 1:7; Heb. 12:14; Tit. 2:11-14). Elías (1 R. 17; Mal. 4:5-6). Undécima y última profecía del A.T. cumplida en Mc. (15:36; Sal. 69:21; cp. Mt. 27:34, 48; Lc. 23:36; Jn. 19:29-30). Lo que dijo no se registra, solamente Consumado es (Jn. 19:30). Ésto convenció al centurión de Su deidad (v. 39). Expiró, es decir que despidió a su espíritu personal, o sea el alma y el espíritu salieron del cuerpo (Stg. 2:26; Mc. 14:38, nota). Esto significa que el camino hacia el interior del Lugar Santísimo, en el cielo, fue hecho posible a todos los hombres por medio de la sangre de Cristo (Heb. 9:8; 10:19-20). Ahora todos los hombres pueden tener acceso a Él sin recurrir a los sacerdotes (Hch. 2:21; 1 Jn. 1:9; Ro. 10:9-10; Ef. 2:17-18). Un oficial romano sobre 100 hombres. Este hombre fue convencido de que Jesús era el Hijo de Dios. Juan 19:25 dice que estas mujeres estaban junto a la cruz y aquí estaban de lejos. Ambos son recuentos verdaderos.

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MARCOS 16 lejos, entre las cuales estaban María lMagdalena, m María la madre de Jacobo el nmenor y de José, y Salomé, 41 quienes, cuando él estaba en Galilea, le seguían y le servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén. 10. Jesús es sepultado (Mt. 27:57; Lc. 23:50; Jn. 19:38)

42 ¶ Cuando llegó la noche, porque era la preparación, es decir, la ovíspera del día de reposo, 43 pJosé de Arimatea, miembro noble del concilio, que también esperaba el reino de Dios, vino y entró qosadamente a Pilato, y rpidió el cuerpo de Jesús. 44 Pilato se sorprendió de que ya hubiese muerto; y haciendo venir al centurión, le preguntó si ya estaba muerto. 45 E informado por el centurión, sdio el cuerpo a José, 46 el cual compró una tsábana, y quitándolo, lo envolvió en la sábana, y lo puso en un sepulcro que estaba cavado en una peña, e hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro. 47 Y María Magdalena y María madre de José miraban dónde lo ponían.

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¿No podrían haber quedado de pie allí hasta que Él muriera y entonces irse y mirar de lejos? Se quedaron esperando para ver dónde sería enterrado (v. 47). Pasaron seis horas largas durante las cuales podrían haber ido y venido varias veces. Así llamada porque vino de Magdala, una aldea cerca de Capernaum. Siete demonios fueron echados fuera de ella por Jesús (16:9; Lc. 8:2). Era la esposa de Cleofas y la hermana de María la madre de Jesús (Lc. 24:10, nota). Gr. mikros, pequeño en tamaño, cantidad, número o dignidad. Aquí sin duda quiere decir pequeño en tamaño. Esto es para distinguirlo del apóstol Santiago y Santiago (Jacobo) el medio hermano de Jesús (Mt. 13:55). En Gr. María la madre de Jesús es Miriam mientras que otras son María. Esta María tiene solo dos hijos y una hija, mientras que María la madre de Jesús tenía cuatro hijos y varias hijas (Mt. 13:55-56; Mc. 6:3, nota). El día en que los corderos eran matados para la pascua, el día antes del Sábado principal de la fiesta, no el Sábado ordinario semanal (Lv. 23:6-7). Un miembro del gran Sanedrín que no convino en matar a Jesús (Lc. 23:51). Vea la nota g, 15:1. Armándose de valentía, tomando responsabilidad por su acción. Porque en el curso ordinario Cristo hubiera sido enterrado con los otros reos, y esto no hubiera cumplido con Is. 53:9. Gr. doreo, hizo un regalo. Solamente aquí y en 2 P. 1:3-4. Dios siempre tiene Su

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c d e f

V. Ministerio de Jesús después de la resurrección 1. Testimonio angelical sobre la resurrección de Jesús (Mt. 28:1; Lc. 24:4; Hch. 1:11)

16 

Cuando upasó el día de reposo, María Magdalena, María la madre de Jacobo, y Salomé, compraron especias aromáticas para ir a ungirle. 2 Y muy de mañana, el aprimer día de la semana, vinieron al sepulcro, ya salido el sol. 3 Pero decían entre sí: b¿Quién nos removerá la piedra de la entrada del sepulcro? 4 Pero cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande. 5 Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un c joven sentado al lado derecho, cubierto de una larga dropa blanca; y se eespantaron. 6 Mas él les dijo: No os asustéis; buscáis a Jesús nazareno, el que fue crucificado; fha resucitado, no está aquí; mirad el lugar en donde le pusieron. 7 Pero id, decid a sus discípulos, y a gPedro, que él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis, hcomo os dijo. 2. Testimonio de las mujeres sobre la resurreción de Jesús (Mt. 28:8; Lc. 24:9; Jn. 20:11)

8 Y iellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les había tomado temblor y espanto; ni decían nada a nadie, porque tenían miedo.

hombre clave para cumplir la profecía y hacer Su voluntad. Gr. sindon, ropas de sepultura (nota e, 14:51). El sábado semanal, el cuarto día después de la crucifixión, y el tercer día después del Sábado principal, el primer día de la fiesta de los panes sin levadura (Lv. 23:67). Ya habían pasado tres días completos y cuatro noches completas desde la sepultura de Jesús (Mt. 12:40, nota). Los días eran contados de la puesta del Sol a la puesta del Sol del siguiente día (Lv. 23:32). Madre de Jacobo y Juan (Mt. 27:56 con Mc. 15:40) y la esposa de Zebedeo (Mt. 4:21; 20:20; 27:56; Mc. 1:20). El domingo, no el sábado, porque el Sábado había pasado. Vea la nota, Mt. 28:1. Doce horas o una noche habían pasado, desde la puesta del Sol del día anterior hasta el final del día sábado. En algún tiempo, después de la puesta del Sol, Cristo se levantó de los muertos. El tiempo fue después de 3 días (8:31; Mt. 12:40). Pregunta 121. Última pregunta en Marcos. Esta era su única dificultad, lo cual comprueba que no habían oído de la vigilancia o del sello de la piedra, lo cual sería ilícito romper. Uno de tres ángeles. Cp. Jn. 20:12. Gr. stole, un largo manto exterior de distinción (Ap. 1:13). La misma palabra para «entristecerse» en Mc. 14:33. No esperaban esto. Ellas simplemente buscaban un cuerpo muerto. Uno de los hechos más importantes del

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evangelio, sin el cual ningún hombre puede ser salvo (1 Co. 15; Ro. 4:25). Pedro probablemente no se consideraba a sí mismo digno del nombre de discípulo, viendo que había hecho lo que ninguno de los demás (incluso Judas ) habían hecho: negó absolutamente (Mt. 26:70); luego, desdeñosamente (Mt. 26:70); después, con juramento (Mt. 26:72) y al final, negó blasfemamente a su Maestro (Mt. 26:74). Él fue entonces mencionado especialmente por Jesús, para afirmarle compasión, perdón y restauración al oficio apostólico al que había renunciado tan imprudentemente por su inestabilidad. Todo esto fue predicho, entonces su reconversión también tuvo que ser cumplida para que él pudiera «confirmar a los hermanos» en los días difíciles por venir (Lc. 22:31-32). Cumpliendo a Mc. 14:28. Fíjese en las cinco reacciones de las mujeres al ver un ángel: se fueron huyendo, les tomó temblor y espanto, y estaban mudas. La primera parte del día después de la puesta del Sol acabando el sábado semanal. No era posible que Dios lo dejara muerto ni un minuto después de que hubiera cumplido Su obra en el infierno (Sal. 16:10; Ef. 4:8-10; 1 P. 3:19) y después de que la profecía de tres días y tres noches fuera cumplida (Mt. 12:40). María había regresado a la tumba después de llevar el mensaje del ángel, y se había quedado allí después de que se habían ido los discípulos (Jn. 20:1-18).

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MARCOS 16

1864 j

9 ¶ Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, kapareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios. 10 lYendo ella, lo hizo saber a los que habían estado con él, que estaban tristes y mllorando. 11 Ellos, cuando oyeron que vivía, y que había sido visto por ella, no lo creyeron. 3. Testimonio de los discípulos de la resurrección de Jesús (Mt. 28: 16; Lc. 24:13-45; Jn. 20:21)

12 ¶ nPero después apareció en otra oforma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo. 13 Ellos fueron y lo hicieron saber a los otros; y ni aun a ellos creyeron. 14 ¶ pFinalmente se apareció a los once mismos, estando ellos sentados a la mesa, y les reprochó

su qincredulidad y dureza de corazón, porque no habían creído a los que le habían visto resucitado. 4. La gran comisión: el poder legal del cristiano (Mt. 28: 18; Lc. 24:29; Jn. 16:23; Hch. 1:8) ˜15 Y les dijo: rId por todo el smundo y tpredicad el evangelio a toda criatura. p16 uEl que creyere y fuere bautizado, vserá salvo; mas el que no creyere, será condenado. p17 Y estas wseñales seguirán a los que creen: x En mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas; p18 atomarán en las manos serpientes, *by si bebieren cosa mortífera, no les hará daño; *csobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.

5. La ascensión (Lc. 24:50; Hch. 1:9-11; Ef. 1:20-23; 4:7-11)

13:13; Hch. 5:12; 13:3; 14:3; 19:11; este poder hará las obras de Cristo (Jn. l Este era su segundo viaje al sepulcro, re28:8; 1 Ti. 4:14; 2 Ti. 1:6; Heb. 6:2). 14:12-15; 15:16; Hch. 1:8). Vea las notas, portando ahora que había visto a Jesús. a Prueba de que los vs. 9-20 son parte de Jn. 16:23-26. No creyeron a sus historias, porque les Marcos: parecía «locura» (Lc. 24:11). Parece a Gr. airo, usado 102 veces de: 1 Los manuscritos griegos: Hay más que recordaron lo que Cristo les había 1 Tomar, remover (Mt. 14:12; Jn. 1:29; de 4,200 manuscritos griegos del dicho en numerosas ocasiones: que Él se 11:39, 41, 48) N.T. Por lo menos 618 contienen los levantaría después del tercer día y que los 2 Quitar (Mt. 13:12; 22:13), destruir Evangelios y solo dos no tienen estos vería en Galilea (Mt. 16:21, refs). ¡Que (Mt. 24:39; Jn. 15:2;1Jn. 3:5) versículos. incredulidad! 3 Quitar, renunciar (Ef. 4:31; 1 Co. 2 Las versiones siríacas: El siríaco es m Podían lamentar y llorar por los muertos, 5:2) el primer idioma al que el N.T. fue pero no podían creer en la resurrección 4 Llevar afuera o matar (Lc. 23:18; Jn. traducido. La «peshita» manuscrita. (vs. 11,13). 19:15; Hch. 21:36; 22:22) (150 D.C.) y el «Curetonian» (siglo n Después de estas cosas Él se manifestó a 5 Quitar, remover (Mt. 21:21; Mc. III) contienen estos versículos. dos en el camino a Emaús (Lc. 24:13-35; 11:23). 3 Las versiones latinas: 8,000 de ellas vea la nota k, Jn. 21:14). Ni una vez se usa la palabra para hacer un ahora existen, copiadas de la Vulgata o Una forma diferente de la que los discípuespectáculo de las serpientes o cualquier de Jéronimo (382 d.C.) que contielos jamás habían visto de Él. Gr. morphe la otra cosa que se relacione con esto. La nen estos versículos. Jéronimo tenía idea es de tener inmunidad contra morforma por la cual una persona o cosa se acceso a los testamentos griegos de deduras de serpiente (como en Hch. ve. Aquí se refiere a Su cuerpo resucitado su día, y su versión era una revisión 28:1-5) y poder sobre el enemigo en el y la misma palabra en Flp. 2:6 se refiere de la Vetus Itala (siglo II), que tamconflicto espiritual (como en Lc. 10:19; a la forma divina o de Dios. Cp. su forma bién contenía estos versículos. Sal. 91:13). El maniobrar serpientes en en Apoc. 1:12-18; Mt. 17:2. 4 La versión gótica: (350 d.C.), contiepúblico no es una prueba de que uno p Vea apariencias (nota k, Jn. 21:14). ne estos versículos. tenga fe o que sea cristiano. Los encantaq Este hecho en singular prueba la veraci5 La versión egipcia: El del Menfis dores de serpientes, de la India o Myandad de estas cosas. Nunca hubo personas (Cóptica), siglo IV, yel Thebaic (Samar, son mucho mejores en esto que los tan difíciles de convencer de los hechos hidic), siglo III, contienen estos vercristianos, y ni siquiera creen en Cristo. como los discípulos. Personas de mentes sículos. Si uno tiene el poder de Dios, que sea tan escépticas nunca darán crédito a nin6 La armenia: (siglo V), la etiópica usado como Cristo y los apóstoles lo usaguna verdad sin la evidencia más plena de (siglo IV), y la georgiana (siglo VI), ron (Hch. 5:16; 10:38; 19:11-12; etc.). Si ella. todas tienen los vs. 9-20. uno pudiera tocar a todas las serpientes r Un mandamiento para todos los creyentes. 7 Los Padres. Ya sea que sus doctrinas en el mundo y no pudiera sanar a los ens Gr. kosmos, sistema social (2 P. 3:6). estén correctas o no, su testimonio fermos y echar fuera demonios, ¿de qué t Vea Programa del Nuevo Testamento, respecto a que un versículo o versíprovecho le sería a él o a cualquier otro? p. 2066. culos existían o no en su día, es aún u Dos resultados generales de la predica- *b El «y si» de este versículo se aplica a las más valioso que los manuscritos y las ción: serpientes tanto como al veneno. Si uno versiones. Hay cerca de 100 escrito1 Salva al alma por la fe (v. 16; Ro. teniendo fe suficiente es mordido por res más antiguos que los manuscritos 10:9-10; Ef. 2:8-9; 1 Jn. 1:7-9; 2 Co. una serpiente como en Hch. 28:1-5, no griegos más antiguos, y cerca de 200 2:15-16; Ro. 1:16; 1 Co. 1:18-21; Jn. le dañará. Si es envenenado, por accidenmás de ellos entre 300 y 600 d.C., y 3:16-20) te o por los enemigos, no le hará daño todos citan a estos versículos como 2 Condena al alma por la incredulidad (2 R. 4:41). Esto promete protección habiendo sido escritos por Marcos (v. 16; 2 Co. 2:15-16; 4:4; Jn. 3:18para el creyente contra animales salvacomo parte de su Evangelio. 20; 8:24; 16:9; Ap. 21:8). jes y de atentados contra su vida por sus 8 Es admitido que la masa dominante v Vea Será salvo, p. 1866 enemigos. de testigos –los manuscritos, las verw Vea Cinco señales que siguen a los cre- *c La imposición de manos sobre los enfersiones, y los Padres– que están a fayentes, p. 1867. mos para sanar y bendecir a los hombres vor de ellos, y que los dos manuscries una práctica de ambos Testamentos x El origen del poder del creyente. «En mi tos griegos más antiguos –el Sinático (Gen. 48:14; Nm. 8:10; 27:23; Dt. 34:9; nombre» expresa el otorgamiento del poy el Vaticano– son los únicos dos que Mt. 19:15; Mc. 5:23; 6:2, 5; Lc. 4:40; der completo. Si uno usa completamente

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MARCOS 16 a

19 ¶ Y el Señor, después que les habló, fue recibido arriba en el bcielo, y se sentó a la cdiestra de Dios. 6. Hechos de los apóstoles y de los primeros creyentes (Hch. 1:12-28; 31)

no los tienen. Es también admitido que en uno de estos, el del Vaticano, un espacio quedó en blanco para estos versículos, indicando que el capítulo no estaba completo. No fueron cuestionados sino hasta el siglo IV. 9 Las doctrinas enseñadas en estos versículos pueden ser comprobadas por muchas otras Escrituras. (1) Las apariciones de Cristo en los vs. 9-14 son declaradas en otros lugares. Vea la nota k, Jn. 21:14. (2) La comisión del v. 15 para predicar y bautizar se declara en Mt. 28:19-20; Lc. 24:4753; Hch. 1:1-8. (3) El resultado de la predicación del v. 16 se declara en Jn. 3:1620; 1 Co. 1:18-21; etc. (4) Las señales para seguir a los creyentes de los vs. 17-18 son prometidas también en Mt. 10:1-8; 17:20; Mc. 9:23; 11:22-

1865 d

20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con las señales que la seguían. Amén.

Suponga que hoy encontráramos una 24; Lc. 10:19; Jn. 14:12; etc. Biblia que le faltaran algunas partes (5) La ascensión del v. 19 se declara y concluyéramos que las partes que en Lc. 24:49-53; Hch. 1:9-11. faltan no estaban en la copia original. (6) La confirmación de la Palabra ¿Sería esto razonable? Tampoco es del v. 20 por las señales de los razonable tomar esta actitud hacia las vs. 17-18 se registra en Heb. partes que no están en los antiguos 2:3-4; Hch. 2:43; 5:16; etc. manuscritos. 10 Si omitimos estos versículos solaLa manera en que Marcos termina su mente porque no están en algunos Evangelio y el hecho de que algunos mamanuscritos, entonces para ser consnuscritos no contienen estos versículos, tantes tenemos que omitir grandes no es un fundamento para omitirlos de la porciones de la Biblia. Por ejemplo, Biblia. Puesto que estos versículos están el Códice Vaticano que omite a Mc. en armonía con los otros Evangelios y son 16:9-20 también omite a Gn. 1-46; una parte necesaria de Marcos, ¿por qué Sal. 105-137; Heb. 9:14 13:25; y todo se cuestionan más? de 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón y el Apocalipsis. ¿Por qué no omitir todas b Lc. 24:49-53; Jn. 3:13; 6:62; Hch. 1:9-11; Ef. 4:8-10. estas porciones también si vamos a omitir a Mc. 16:9-20? No hay un ma- c Hch. 2:33; 7:56-57; Ro. 8:34; Ef. 1:20; Col. 3:1; Heb. 1:3; 8:1; 10:12; 12:2; 1 P. nuscrito antiguo que no omita alguna 3:22. porción; entonces, si vamos a omitir todas estas partes, tendremos una d Otra referencia clara al programa nuevo testamentario para la iglesia.(vea PrograBiblia más pequeña que algunas de nuestras Biblias concisas modernas. ma del N.T., p. 2066).

Resumen de S. Marcos Fecha y lugar: Entre los años 57-63 d.C. El lugar es desconocido. Autor: Juan Marcos. Vea la nota j, Hch. 12:12; 1 P. 5:13. Tema: Jesucristo como el siervo de Jehová (Is. 42:1-21; 50:4-11;

52:13 53:12; Zac. 3:8; Mc. 10:45; Flp. 2:5-8). Su carácter de siervo es visible a través de todo este libro. No hay genealogía de Cristo porque, ¿quién da la genealogía de un siervo? Es un Evangelio de hechos y obras en lugar de palabras. Fue dado por inspiración divina, así como Lucas y Pablo la recibieron de Dios (Lc. 1:3; Gl. 1:12-16; 2:2), no de origen humano como se alega por algunos. Detalles de Su agotamiento (4:38; 11:12; 14:36); compasión (6:34; 8:2); amor (10:21); serenidad (4:38-40;

15:5); soledad (1:35; 6:30-32); asombro (6:6); entristecimiento (3:5); gemir (7:34; 8:12); enojo (3:5; 10:14) y otros hechos (1:35; 3:7; 4:1, 38; 6:7, 40; 12:41; 13:3; 15:39; etc.), enfatizan la idea de Jesús como siervo en este libro. Estadísticas: Cuadragésimo primer libro de la Biblia; 16 capítulos; 678 versículos; 15.171 palabras; 121 preguntas; 11 profecías del A.T. cumplidas en Marcos; 30 nuevas profecías dadas; 582 versículos de historia; 43 versículos de profecía cumplida y 53 versículos de profecías no cumplidas. 2 mensajes notables de Dios. (1:11 y 9:7).

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Continuación de las notas de Marcos Diez clases que encuentran a la Biblia El tiempo se ha cumplido para (1:15) difícil de entender (4:20) 1 La venida del Mesías (Gn. 3:15; Dn. 9:24-26; 1 Los que ignoran su contenido. Is. 9:6-7) 2 Los demasiado perezosos para leerla. 2 El cumplimiento del tiempo (Gl. 4:4-6) 3 La última dispensación o período probatorio 3 Los que son inclinados a ir en contra sus verdaderas doctrinas (Mt. 15:7-14; Jn. 8:43). antes de que Dios se apodere de los reinos de este mundo (Mt. 13; 24-25; Ap. 11:15; 4 Los rebeldes contra lo que dice porque han escuchado a los maestros religiosos que la 19:11-21; 20:1-10) han tratado de explicar demasiado. 4 La oportunidad final para que Israel se muestre digno de la confianza de Dios (Mt. 21:43; 5 Los desinteresados en tratar de entenderla debido a la teoría satánica de que es difícil de Ro. 9-11) entender. 5 La plenitud de gracia y verdad (Jn.1:16-17; 1 6 Los que son demasiado mundanos y pecamiP. 1:1012) nosos para creerla, porque los condena. 6 Que cesen los tiempos de la ignorancia de 7 Los inconstantes que la tuercen para su proDios (Hch. 17:30) pia destrucción (2 P. 3:16). 7 Para que el reino de los cielos sea ofrecido 8 Engañadores que la usan para fomentar sus (Mt. 3:2; 4:17) propios intereses (2 Co. 4:1-4). 8 La demostración completa del reino de Dios entre los hombres (Mt. 12:28; Hch. 10:38; 9 Los que permiten a Satanás cegarles y robarles la verdad (Mt. 13:19-23; 2 Co. 4:1-4). Jn. 10:10; 1 Co. 4:20) 9 El año agradable de Dios (Isa.61:1-2; Lc. 10 Los que rehusan humillarse y ser convertidos. 4:16-21; Jn. 10:10) 10 La edificación de una iglesia de judíos y genSiete razones porqué la Biblia es sencilla tiles (1 Co. 12:13; Ef. 2:14-15; 3:1-6) 11 Para evangelizar al mundo (Mt. 28:19-20; 1 Porque es una revelación (2Ti.3:1617;2P.1:21;Heb.1:1). Mc. 16:15-20; Lc. 24:47; Hch. 1:4-8; 10:43) 12 Anular al viejo pacto (Col. 2:14-17). Para 2 Por sus verdades repetidas (2 Co. 13:1). Todo lo que uno necesita hacer con la Biblia otros puntos vea la nota m, Jn. 19:30. es encontrar lo que Dios dice, donde lo dice y entonces creerlo. Dieciocho verdades sobre Judas (14:21) 3 Está escrita en los términos humanos más 1 Un apóstol (Mt. 10; Mc. 3:13-19). sencillos posibles. Si se la entiende como 2 Lleno con el Espíritu (Mt. 10:20). está escrita, entonces es un libro sencillo (Lc. 3 Una oveja hallada (Mt. 10:16). 24:25, 45). 4 Ordenado para predicar (Mc. 3:14). 4 Porque Dios es el autor (2 Ti. 3:16-17; 2 P. 5 Ordenado para sanar (Mc. 3:14-15). 1:21). Una deidad que no pudiera expresar6 Investido con poder (Mt. 10:1-8). se tan claramente como para que un hombre 7 Exitoso en predicar y sanar (Mr.6:7-13; Lc. pudiera entenderle, no sería el Dios vivo y 9:6, 10). omnisciente. Uno que pudiera hacerlo, pero 8 Bautizado en agua (Jn. 4:1-2). que no fuera claro y buscara esconder del 9 Poseedor de la vida eterna (Jn. 17:2 con hombre la misma verdad por la cual ha de 17:12). juzgarlo, sería un Dios injusto. Una deidad 10 Un hombre salvo y tuvo su nombre escrito en que tuviera que ser interpretado cada vez que el libro de la vida (Hch. 1:20 con Sal. 69:24hablara, no sería digno de nuestra conside28; cp. Lc. 10:20 con Mc. 6:13). ración. La culpa en las complicaciones de la 11 Prometido un reino eterno (Mt. 19:28). Biblia no es de Dios ni de la Biblia, sino de 12 Primer tesorero de la iglesia (Jn. 12:4-6; los hombres que rehusan creer lo que Dios 13:29). dice, y piensan que tenemos que interpretar 13 Un amigo íntimo de Cristo (Sal. 41:9). El lo que dice para conseguir el significado. Heb. para «familiar» es shawlome, seguro, favorecido, perfecto, amigo (Sal. 41:9; 5 Porque fue dada por Dios para ser entendida por las personas más sencillas y confiadas 69:25-28; 109:3-20; Jn. 7:70; 17:12). (Dt. 29:29; Mt. 11:25; 13:19-23; 2 Co. 4:1-6; ¿Podría Cristo haber confiado en un enemi2 Ti. 3:16-17). go? 6 Porque simplemente leyéndola y creyéndola ¿Habría Dios escogido a un hombre no salvo es todo lo que se requiere para comprenderpara predicar y sanar? la (Sal. 1:2-3; 2 Ti. 2:15; Mt. 11:15, nota; Mc. 14 Confiado por Cristo (Sal. 41:9). Ya que Cristo 4:22-23, notas). sabía lo q ue había en el hombre (Jn. 2:25) Él sabía que se podría confiar en Judas como 7 Porque el 80% de ella es claramente historia, promesas e instrucciones simples de cómo en cualquier hombre salvo hasta que cayera. vivir. El 20% restante es profecía sencilla, o 15 No un enemigo de Cristo, no uno que lo abola historia escrita de antemano. Vea la nota o, rrecía, sino equitativo en la gracia, una guía 8:17. y un conocido que aconsejó y tuvo comunión con Él en la casa de Dios (Sal. 55:12-14). La inscripción sobre la cruz (15:26) Que esto se refiere a la traición es claro por Mucha controversia ha surgido sobre las diJn. 13:18-19; Hch. 1:16-17; Sal. 41:9. ferencias de lo que dicen que fue escrito en la cruz, 16 Un oficial divino del Evangelio (Sal. 109:8; ya que todos los cuatro Evangelios tienen palabras Hch. 1:20; Mt. 10:1-8). diferentes. Marcos y Mateo mencionan «la acusa17 Parte del ministerio apostólico (Hch. 1:16- ción» que podrá acaso ser diferente al «título» de 17, 25; Mt. 10:1-20). Jn. 19:19. La acusación en Mateo y Marcos es idén18 Un ladrón —eso es, llegó a ser un ladrón— tica, con la excepción de que Marcos omite «Éste (Jn. 12:46), un adversario (Jn. 6:70), e in- es Jesús». Él solo describe parte de ella, mientras mundo (Jn. 13:10-11), y «cayó por transgre- que Mateo la describe completamente. No dicen sión» como todos los rebeldes (Hch. 1:25; que la escritura fuera en hebreo, griego y latín, Mc. 14:21). como en Lc. 23:38; Jn. 19:20. La expresión podría ser diferente en estas tres lenguas y esto podría explicar la diferencia.

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Será salvo (16:16) Esto se refiere a la salvación final, igual que como «será condenado» se refiere a la condenación final. Uno no es condenado hasta el fin de una vida de sembrar en la carne y hasta el fin del camino ancho (Mt. 7:13-14; Gl. 6:7-8; Ro. 6:23; 8:1213). Uno puede enderezarse con Dios en cualquier tiempo entre ahora y la condenación final (1 Jn. 1:7; Jn. 3:16; Ro. 10:9-10). Nuestra cosecha de la vida eterna es también al final de una vida de sembrar en el espíritu (Gl. 6:7-8), al final del camino estrecho (Mt. 7:13-14), y al final de nuestra fe (Jn. 6:27, nota; Mt. 19:29). Diez condiciones de la oración respondida (11:23) 1 Tener la fe de Dios (Ro. 4:17; Heb. 11:3; Gl. 5:22-23) 2 Orar: decir en términos claros la petición (v. 23-24; Mt. 17:20; 21:21-22; Jn. 15:7) 3 Tener fe ilimitada sin calificar ni limitar la voluntad de Dios o lo que quiere (v. 23-24; Mt. 17:20; 21:21-22; Mc. 9:23; Jn. 15:7, 16) 4 Rehusar dudar en el corazón (v. 23; Mt. 17:20; Stg. 1:5-8) 5 Creer que cualquier cosa que pida le será dada (v. 2324; Mt. 7:7-11; 17:20; 21:21-22; Heb. 11:6) 6 Creer que cualquier cosa que pide ya es concedida (v. 24; Mt. 17:20; 1 Jn. 5:14-15) 7 Usar autoridad y mandar que se cumpla lo que se pide (v. 23-24; Mt. 17:20; Mc. 9:23) 8 Creer que lo que quiere es la voluntad de Dios (v. 24; Jn. 15:7; Mt. 17:20; 21:21-22; Heb. 11:6; Stg. 1:5-8) 9 Nunca decir, «Si es Tu voluntad» sobre cualquier cosa que es definitivamente prometida por Dios en Su Palabra (v. 23; Sal. 84:11; 2 Co. 1:20; 2 P. 1:3-4) 10 Tenga un corazón y una vida limpia ante Dios y el hombre (v. 25; Jn. 15:7; 1 Jn. 3:22-23). «Cualquiera cosa» «todas las cosas», «todo lo que queréis», «todo lo que pidiereis», «lo que diga», y otros términos ilimitados se hallan, asegurando la certeza absoluta, y las posibilidades de que la oración será respondida. 40 deberes de los hermanos (6:3) 1 Amar a los enemigos (Mt. 5:43-48) 2 Hacer la voluntad de Dios (Mt. 12:50) 3 Amar como hermanos (Mt.23:8; Hch.11:29; 1P.1:22;3:8) 4 Fortalecerse unos a otros (Lc. 22:32) 5 Estar muertos a la ley (Ro. 7:4) 6 Hacer morir las obras de la carne o morir (Ro. 8:12-13; Col. 3:5) 7 No ser ignorantes (Ro. 11:25; 1 Co. 10:1; 12:1; 1 Ts. 4:13; 5:1, 4) 8 Entregar el cuerpo a Dios (Ro. 12:1) 9 Identificar a los falsos profetas (Ro. 16:17) 10 Estar en unidad (1 Co. 1:10) 11 Sufrir por mantener la paz (1 Co. 6) 12 No hacer que los débiles caigan (1 Co. 8:12; Ro. 14:1-15:3) 13 Ser niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar (1 Co. 14:20) 14 Ser perfectos (2 Co. 13:11) 15 No usar la libertad para cometer pecados (Gl. 5:13) 16 Restaurar a los hermanos que han pecado (Gl. 6:1) 17 Ser fuertes en el Señor (Ef. 6:10) 18 Regocijarse en el Señor (Flp. 3:1) 19 Pensar en cosas buenas (Flp. 4:8) 20 Conocer su llamado (1 Co. 1:26-31) 21 Tener en estima a los ministros (1 Ts. 5:12) 22 Abundar en amor (1 Ts. 4:9-12)

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Continuación de las notas de Marcos 23 Procurar tener tranquilidad, ocuparse en sus propios negocios, trabajar con sus manos (1 Ts. 4:10-12) 24 Conducirse honestamente para con aquellos que no son cristianos (1 Ts. 4:10-12) 25 Amonestar a ociosos (1 Ts. 5:14) 26 Estar firmes y retener la doctrina (2 Ts. 2:15; 2 Ti. 2:15; 3:16-17) 27 No cansarse de hacer el bien (2 Ts. 3:13) 28 Estar atentos de no tener un corazón malo y fallar en alcanzar la gracia de Dios (Heb. 3:12-14; 12:15) 29 Tener gozo cuando vengan las tentaciones (Stg. 1:2) 30 Hacer volver al pecador (Stg. 1:16; 5:19-20; cp. Gl. 4:19) 31 Prontos para oír, tardos para hablar y tardos para airarse (Stg. 1:19) 32 No hacer acepción de personas (Stg. 2) 33 Hacer obras con fe (Stg. 2:14) 34 No buscar rodearse de muchos maestros, sabiendo que ellos serán severamente juzgados (Stg. 3:1; cp. 1 Co. 12:29; 2 Ti. 4:1-4)

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No murmurar unos de los otros (Stg. 4:11) Ser pacientes (Stg. 5:7) No tener resentimiento unos con otros (Stg. 5:9) No perjurar (Mt. 5:33-37; Stg. 5:12) Poner toda diligencia para asegurarse la salvación (2 P. 1:4-10) 40 No maravillarse por el odio del mundo (1 Jn. 3:12; cp. Stg. 4:4; Jn. 15:18) Cinco señales que siguen a los creyentes (16:17) 1 Echar fuera demonios (v. 17; Lc. 10:19; Mt. 10:7-8; 17:20-21; Jn. 14:12) 2 Hablar nuevas lenguas (v. 17; Hch. 2:4; 10:44-48; 19:1-7; 1 Co. 12-14; Is. 28:11) 3 Tomar en las manos serpientes (v. 18, nota; Lc. 10:19; Sal. 91; Hch. 28:1-5) 4 Ser inmune a los venenos (v. 18, nota; Sal. 91; Lc. 10:19; 2 R. 4:41) 5 Sanar a los enfermos (v. 18; Mt. 10:1-8; Lc. 24:49; Jn. 14:12; Hch. 1:8) (1) Cristo lo hizo (nota b, Mt. 13:58) (2) Los discípulos lo hicieron (Mt. 10:1-8; Mc. 6:7-13; Lc. 10:1-20; Hch. 3:6; 5:16;

1867

19:11-12; Heb. 2:3-4) (3) Los discípulos fueron mandados a hacerlo (Mt. 10:8; Lc. 10:9; Mt. 28:20) (4) Se promete a todo creyente el poder de hacerlo. (vs. 17-18; Mt. 17:20-21; 21:22; Mc. 9:23; 11:22-24; Lc. 11:9-13; 24:49; Jn. 7:37-39; 14:12-15; 15:7, 16; 16:23-26; Hch. 1:8; 2:38-39; 5:32). (5) La iglesia primitiva lo practicó. (Stg. 5:14-16; Hch. 5:12; etc.) Las señales han de seguir a los que creen, no a los que dudan, no creen, constantemente niegan la posibilidad o usan cada defensa de incredulidad para evitar hacer tales señales. Esto quiere decir literalmente lo que dice: «hasta el fin del mundo» (Mt. 28:20). Esto no quiere decir que uno no puede ser salvo o conseguir otros beneficios de Dios si no puede hacer estas cosas, ni quiere decir que uno no crea en la salvación si no puede hacerlas. Simplemente quiere decir que no ha logrado la fe suficiente para apropiarse los beneficios prometidos.

8

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9/8/17 11:45 AM

M U E S T R A D I G I TA L G R AT U I TA - P R O H I B I D A S U R E P R O D U C C I Ó N O D I S T R I B U C I Ó N

GÉNESIS

a

EL PRIMER LIBRO DE MOISÉS Libro de los comienzos — Creación — Caída — Dos diluvios — Cuatro dispensaciones — 8 Pactos — Patriarcas — 2.371 Años b LAS EDADES CREATIVAS (Gn. 1:1-2:25) I. La creación original es checha perfecta e inhabitada (Is. 45:18) d «El mundo de entonces» (2 P. 3:5-7)

1

e

En el principio fcreó gDios los hcielos y la itierra.

II. La Tierra en caos: fin del primer estado perfecto de la Tierra y primera carrera pecaminosa a causa de la rebelión de j Lucifer Derrocamiento del «mundo de entonces» (2 P. 3:5-7; Jer. 4:23-26)

2 kY la tierra lestaba mdesordenada y vacía, y las n tinieblas estaban sobre la faz del oabismo, y el Espíritu de Dios pse movía sobre la faz de las qaguas.

Símbolos Temáticos

III. Re-creación: segundo estado perfecto de la tierra y segunda habitación. Los siete días 1. Restauración del día y la noche

3 ¶ Y rDijo Dios: stSea la luz; y ufue la vluz. 4 Y wvio Dios que la luz era xbuena; y yseparó Dios la luz de las tinieblas. ¢ 5 Y zllamó Dios a la luz *aDía, y a las tinieblas llamó *bNoche. Y fue la tarde y la mañana *cun día. ˜¢

a Vea Resumen de Génesis, p. 75. b Desde el pasado sin fecha hasta el fin de los 7 días de 1:3-2:25. El período puede llamarse la Edad Ante-caótica, la Dispensación de los ángeles, porque los ángeles gobernaron varios planetas (Is. 14:1214; Ez. 28:11-17; Col. 1:15-18). c Dt. 32:4; Job 38; Sal. 18:30; Ec. 3:11. d «El mundo (gr. kosmos, sistema social) de entonces» que incluye a todo el universo preadánico, al cual pertenecen todos los fósiles y restos. e Vea El pasado sin fecha, p. 76. f Vea Definición de «Bara—crear», p. 76. g Heb. Elohim, Dioses. Vea La Trinidad, p. 489 del N.T. h Heb. shamayin, cielos, casi siempre en plural. Vea Cielo en el índice. i Vea Definición de «Tierra», p. 76. j Vea El mundo preadánico, p. 79. k Vea Uso de «y» en Génesis 1-2, p.76. l Heb. hayah, fue. Traducido estaba 44 veces, fue, se, es (Gn. 2:7; 19:26; 20:12; 24:67; etc.); has venido a ser, fuiste (1 Cr. 17:22; Ez. 16:8); aconteció 169 veces (Gn. 6:1; 11:2; 14:1; etc.); es, habiendo de ser, vendrá a ser (Gn. 3:22; 18:18; 48:19; etc.); sucederá 20 veces (Gn. 4:14; 24:43; 27:40; etc.); y sea o haya en el sentido de convertirse en (Gn. 1:3, 6, 9, 14; 3:5; etc.). m Heb. tohu va bohu, que significa desierto y vacío (Jer. 4:23). La tierra no fue creada tohu en el inicio (Is. 45:18), sino que fue hecha tohu a causa del pecado, como

2. Restauración del firmamento y las aguas

6 ¶ Luego dijo Dios: Haya *dexpansión en medio de las aguas, y *esepare las aguas de las aguas. 7 E *fhizo Dios la expansión, y separó las aguas que estaban debajo de la expansión, de las aguas que estaban sobre la expansión. Y fue así. ¢ 8 Y llamó Dios a la expansión Cielos. Y fue la tarde y la mañana el *gdía segundo. ˜¢

3. Restauración de la Tierra y la vegetación

9 ¶ Dijo también Dios: Júntense las aguas que están debajo de los *hcielos en *iun lugar, y descúbrase lo seco. Y fue así. ¢ 10 Y llamó Dios a lo *jseco Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares. Y vio Dios que era bueno. 11 Después dijo Dios: Produzca *kla tierra hierba verde, hierba que dé semilla; árbol de fruto que dé fruto según su género, que su semilla esté en él, sobre la tierra. Y fue así. 12 Produjo, pues, la tierra hierba verde, hierba que da semilla según su naturaleza, y árbol que da fruto, cuya semilla está en él, lsegún su género. Y vio Dios que era bueno. ˜¢

indica la nota 1, arriba. n El oscurecimiento del Sol y las subsecuentes tinieblas siempre son resultado de juicio, nunca de creación (Gn. 6-8; Éx. 10:21; Jer. 4:23; Jl. 2:31; Ap. 6:12; 8:12; 9:2; 16:10). o Vea el Diluvio de Lucifer, p. 76. p Heb. rachaph, empollar, relajar, revolotear. Trad. revolotear (Dt. 32:11) y tiemblan (Jer 23:9). Este es el inicio del nuevo cielo y la nueva Tierra donde habitamos ahora (v 3-31; 2:1-25; 2 P. 3:5-7). q En este versículo se halla la existencia de la Tierra, las tinieblas y las aguas antes del día 1 (v 3; vea el Diluvio de Lucifer, p. 76). r Dios dijo, Dijo Dios, etc., 10 veces: al inicio de cada día; 3er. día 2 veces; 6to. día 4 veces (v 3, 6, 9, 11, 14, 20, 24, 26, 28, 29). s Vea Definición de «Sea», p. 76. t Sea, (nota l, 1:2). Sea la luz; y fue (se hizo) la luz. u Fue (nota t, arriba). v Primera aparición de la luz del Sol desde que Dios ordenó que los cielos retuvieran la luz sobre la Tierra, emitiendo el juicio del v 2 (Jer. 4:23-26; cp. 2 Co. 4:6). w Vio Dios, 7 veces (v 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). x Hermoso (Ec. 3:11). Utilizado 7 veces (v 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31). Cp. una cosa que no es bueno (2:18). y Vea 2 Divisiones hechas por Dios, p. 76. z Llamó Dios, 5 veces (v 5, 8, 10; cp. 5:2). *a Vea 7 Pruebas que los 6 días fueron días

de 24 horas, p. 83. *b La noche (final del primer período de luz) y la mañana (final del primer período de oscuridad) constituyen el día 1. En este momento, el tiempo comienza otra vez sobre la Tierra como antes del caos en el v 2. *c Vea 4 Actos divinos en el día 1, p. 76. *d Vea Definición de «Firmamento»,p. 77. *e Vea Separación de las aguas, p. 77. *f Vea Definición de «Asah—Hecho», p. 77. *g Vea 4 Actos divinos en el día 2, p. 76. *h Vea la Tierra restaurada, p. 77. *i Job 38:8; Sal. 104:8; Pr. 8:29. *j Si lo seco es tierra, y fue creada como tal originalmente en 1:1, entonces 1:2 se refiere a la inundación en tierra seca a causa del pecado. La tierra seca debe haber sido creada antes de las aguas, o no habría habido lugar en el que contener las aguas. El Sal. 104:8 afirma que ciertos lugares para las aguas fueron fundados. Ningún pasaje enseña que Dios haya fundado la tierra en las aguas (Job 22:16; 38:4-7; Sal. 18:15; 95:5; 102:25; 104:8; Pr. 3:19; 8:29; Is. 51:13-16). Parte de los lugares fundados para las aguas están en la superficie de la Tierra, y parte en las entrañas profundas de la Tierra (Gn. 7:11; 8:2; Éx. 20:4; Job 38:25; Sal. 24:2; Jon. 2:5-6). *k 3 Tipos distintos de vegetación: la grama; las hierbas; los árboles. *l 10 veces en 1:11-25. Cp. 7:14, 1.656 años después. Vea Creación, no evolución, p. 80.

35,000 Notas y Comentarios

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8/26/17 11:59 PM

1 SAMUEL 1 se movían sus labios, y su voz no se oía; y Elí la tuvo por ebria. 14 Entonces le *bdijo Elí: ¿Hasta cuándo estarás ebria? Digiere tu vino. 15 Y Ana le respondió diciendo: No, señor mío; yo soy una mujer atribulada de espíritu; no he bebido vino ni sidra, sino que he *cderramado mi alma delante de JEHOVÁ. 16 No tengas a tu sierva por una mujer impía; porque por la *dmagnitud de mis congojas y de mi aflicción he hablado hasta ahora. 5. Bendición y fe de Ana

17 Elí respondió y dijo: *eVe en paz, y el Dios de Israel te otorgue la petición que le has hecho. 18 ella dijo: Halle tu sierva gracia delante de tus ojos. *fY se fue la mujer por su camino, y comió, y no estuvo más triste. 19 ¶ Y levantándose de mañana, *gadoraron delante de JEHOVÁ, y volvieron y fueron a su casa en *h Ramá. Y Elcana se *illegó a Ana su mujer, y jJEHOVÁ se acordó de ella. p˜

6. Nacimiento de Samuel (1 S. 1:17)

estaba ebria (v 12-13). *b Pregunta 5. Siguiente, 2:23. *c Esta es una de las mejores definiciones de la oración que aparece en las Escrituras (v 15-16). *d La oración debe venir de la abundancia (o magnitud) del corazón, del cual provienen los asuntos de la vida (v 16 con Mt. 12:34; 15:19-20; Lc. 6:45). *e El sumo sacerdote hablaba aquí como representante de Dios: le daba consuelo, fe y seguridad a un alma cargada. En cierto sentido, esto era tanto una promesa como una profecía para Ana (v 17). Se cumplió v 19-23. *f Ana tuvo testimonio tanto en sí misma como del sumo sacerdote que su oración sería respondida, así que se fue por su camino sin más tristeza, sabiendo que tendría el hijo que había pedido. Esta es la fe verdadera (v 18; cp. con Mc. 11:24). *g Ellos adoraban al iniciar del día, lo cual es algo apropiado para todo aquél que cree en Dios (v 19). *h Ramá, lugar alto. Esta palabra es una contracción de Ramot de Galaad (2 R. 8:28; 2 Cr. 22:6). Existen 5 lugares llamados Ramá en las Escrituras: 1 Una ciudad en Neftalí (Jos. 19:36) 2 Una ciudad en la frontera de Aser, a 13 millas al sureste de Tiro (Jos. 19:29) 3 Una ciudad de Benjamín a unas 6 millas al norte de Jerusalén (Jos. 18:25: Jue. 19:13) 4 Una ciudad en Judá al sur de Hebrón, que se asignó a Simeón (Jos. 19:8) 5 Una ciudad en Efraín, el hogar de Elcana y Ana, y lugar de nacimiento de Samuel (1:19; 2:11; 7:17; 8:4; 15:34; 16:13; 19:18-23; 20:1; 22:6; 25:1; 28:3). Estaba como a 30 millas

549 k

20 Aconteció que al cumplirse el tiempo, después de haber concebido Ana, dio a luz un hijo, y le puso por nombre lSamuel, diciendo: Por cuanto lo pedí a JEHOVÁ. 21 Después subió el varón Elcana mcon toda su familia, para ofrecer a JEHOVÁ el sacrificio acostumbrado y su voto. ˜ 22 Pero Ana no subió, sino dijo a su marido: Yo no subiré hasta que el niño sea destetado, para que lo lleve y sea presentado delante de JEHOVÁ, y se quede allá para siempre. 23 Y Elcana su marido le respondió: nHaz lo que bien te parezca; quédate hasta que lo destetes; solamente que cumpla JEHOVÁ su palabra. Y se quedó la mujer, y crió a su hijo hasta que lo destetó. 7. Cumplimiento del voto de Ana (Nm. 6:1-21)

24 ¶ Después que lo ohubo destetado, lo llevó consigo, con ptres becerros, qun efa de harina, y una vasija de vino, y lo trajo a la casa de JEHOVÁ ren Silo; y el niño era pequeño. 25 Y matando ael becerro, trajeron el niño a Elí. 26 Y ella dijo: ¡Oh, bseñor mío! Vive ctu alma, señor mío, dyo soy aquella mujer que estuvo aquí

al noroeste de Jerusalén y se la llama Arimatea en el N.T. (Mt. 27:57; Mc. 15:43; Lc. 23:51; Jn. 19:38). *i Una expresión que significa cohabitación y paternidad (v 19; Gn. 4:1, 17, 25; 19:5; Mt. 1:25). j 7 Concepciones milagrosas: 1 Sarah (Isaac, Gn. 21:1-2; Heb. 11:1112) 2 Rebeca (Jacob y Esaú, Gn. 25:21-26) 3 Raquel (José, Gn. 30:22) 4 La esposa de Manoa (Sansón, Jue. 13:3-24) 5 Ana (Samuel, 1:19-20) 6 Elizabeth (Juan el Bautista, Lc. 1:2458) 7 María (Jesucristo, Mt. 1:18-25; Lc. 1:31-35). k Nueve meses después de los sucesos del v 19. l Heb. Shemuel, pedido a Dios o Dios oyó (v 20) m Sus esposas, hijos e hijas de los v 2, 4. Ana decidió no subir a la casa de Dios hasta que Samuel fuese destetado; en ese tiempo, ella esperaba llevarlo y dejarlo allí como niño consagrado a Jehová, de acuerdo a su voto del v 11 (v 22-23). Su corazón de madre sin duda consideraba la soledad que experimentaría después sin él, y esto la hacía querer estar con él todo el tiempo que pudiera antes de que llegara el tiempo de su partida. n Elcana estaba lo suficientemente consagrado a Jehová para permitir que cumpliera su voto (v 23). Él hubiese podido cancelarlo legalmente, pero consideró que era mejor dejarlo como estaba (Nm. 30:6-8, 10-16). Desde el v 21, pareciera que también Elcana había hecho cierto tipo de voto acerca de Samuel (v 23). o Existen 3 opiniones acerca de la edad en

p

q

r

a b c

d

que se destetaba a los niños: 1 Que se destetaban a la edad de 3 años, porque Ezequías preparó provisión para los levitas de 3 años en adelante (2 Cr. 31:16) 2 Que se destetaban a la edad de 5 años, como en el caso de Isaac (Gn. 21:1-8) 3 Que no se destetaban completamente hasta la edad de 12 años. Cp. con Lc. 2:41-52. Las versiones Septuaginta, Peshitta, Berkeley Moffatt, Rothertham y algunas otras se lee un becerro de 3 años, y parece ser que esa es la idea correcta, porque en el siguiente verso dice el becerro. Un efa era aprox. una fanega y 3 pintas. Esto era más de lo que requería la ley para cada becerro, pero en los sacrificios voluntarios, uno podía ofrecer más de la cantidad requerida que era 3 décimas de flor de harina (1 1/2 galones) con 1/2 hin (3 cuartos) de aceite y 1/2 hin de vino (Nm. 15:8-9). El tabernáculo todavía estaba en Silo 440 años después de haberlo establecido Josué allí (v 3, 9, 24; 2:14; 3:21; 4:3-12; 14:3 con Jos. 18:1-10; 19:51; 21:2; 22:912; Jue. 18:31; 21:12-21). Un becerro, tal vez de 3 años, en lugar de 3 becerros, según se explica en la nota p, v 24. Heb. adon, soberano, maestro, señor, amo, gobernante (nota m, Jue. 19:2627). Tan cierto como que vives, yo soy la mujer que estuvo frente a ti orando por un hijo. Jehová me ha dado lo que le pedí; por lo tanto, se lo entrego a Jehová todos los días de su vida (v 26-28). Es poco probable que Ana haya sido la única mujer en estar frente al sumo sa-

1,700 Listas

500,000 Referencias Cruzadas

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8/27/17 12:00 AM

Continuación de las notas de Isaías

1355

del A.T., excepto Malaquías y parte de 1 Cr. 3, lo R. 18:19; 22:6-28; 2 R. 10:19; 2 Cr. 18:4-10; Lm. 33 Elías (1 R. 17:1-2 R. 2:11; 2 Cr. 21:12; Zac. 14:14; Mal. 4:5-6; Ap. 11:3-11) cual trata con asuntos después de este día. 2:20; Mt. 24:24; Hch. 13:6; 2 P. 2:1; 1 Jn. 4:1; Ap. 34 Eliseo (1 R. 19:19-21; 2 R. 2:11-8:15; 13:14A los profetas se les dividió en 2 grupos: los 16:13-16; 19:20; 20:10). 21) primeros (punto 2, arriba) y los postreros (punto Más de 78 profetas y profetisas 35 Un profeta (1 R. 20:12-14, 22) 3, arriba; Zac. 1:4; 7:7, 12). Isaías ha mantenido el 1 Adán (Gn. 2:19, 23-24; 3:20). Legítimamente, 36 Un varón de Dios (1 R. 20:28) primer lugar y rango debido a su extensión, digniél es la cabeza de los profetas, así como lo es 37 Un varón (1 R. 20:35-43) dad, valor e importancia. de la raza: él no pudo haber nombrado a los 38 Micaías (1 R. 22:7-28; 2 Cr. 18:12-27) La palabra heb. naba no sólo significa preanimales y pronunciado las declaraciones que 39 Un profeta sin nombre (2 R. 9:1-10) decir acontecimientos, sino también orar y hacer hizo acerca de su esposa, excepto por medio 40 Azarías (2 Cr. 15:1) súplicas; y nabi, el profeta, no era alguien que de inspiración (Hch. 3:21) 41 Jahaziel (2 Cr. 20:14-19) por oficio declarara acontecimientos futuros, sino principalmente, un predicador de justicia para su 2 Enoc (Gn. 5:21-24; Jud. 14-15; Zac. 4:14; Ap. 42 Eliezer (2 Cr. 20:37) 11:3-11) 43 Obed (2 Cr. 15:8) día (Neh. 6:7; Os. 12:10; Hch. 3:21; 1 P. 1:10-12). 44 Un varón de Dios (2 Cr. 25:7-9) Él previó acontecimientos futuros a la luz de la 3 Noé (Gn. 6:8-9:25; 1 P. 3:20-21) 4 Hebr (Gn. 10:25). Previó la división de la tie45 Igdalías (Jer. 35:4) justicia o maldad del pueblo con quien Dios hizo rra en continentes y nombró a su propio hijo 46 Urías (Jer. 26:20-21) pactos perpetuos. Su labor principal era instar a Peleg en vista de esto. los hombres a que viviesen justa y piadosamente 16 Profetas escritores del A.T.: 5 Abraham (Gn. 20:7). Sus profecías (Gn. 12:1de acuerdo a la ley de Moisés. Su otra tarea era 3, 7; 13:14-17; 15:18-21; 17:2-8, 15-16, 19- 47 Isaías (2 R. 20:1-14; 2 Cr. 26:22; 32:20, 32; Is. advertir de los acontecimientos por venir, en vista 1:1-66:24) 21; 18:18-19; 21:12-13; 22:8, 17-18; 24:7, de la actitud del pueblo con respecto a la voluntad 48 Jeremías (2 Cr. 36:12; Jer. 1:1-52:34; Lm. 1:140; Ex. 32:13) de Dios, y a orar y hacer súplicas por el pueblo y 5:22) para que Dios fuese misericordioso. Las prediccio- 6 Isaac (Gn. 26:3-4, 24; 27:28-29, 37, 39-40; 49 Ezequiel (Ez. 1:1-48:35) Ex. 32:13) nes del profeta acerca de las cosas por venir eran principalmente condicionales, y muchas de sus 7 Jacob (Gn. 28:3-4, 13-15; 31:3; 32:9, 12; 50 Daniel (Dn. 1:1-12:13) 35:11-12; 48:4, 15-16, 19-22; 49:3-27; Ex. 51 Oseas (Os. 1:1-14:9) profecías se declararon en términos condicionales. 52 Joel (Jl. 1:1-3:21) 32:13) Las profecías incondicionales eran los planes fijos 53 Amós (Am. 1:1-9:15). Llamado vidente (Am. de Dios con respecto a los acontecimientos nece- 8 José (Gn. 37:7-10; 40:12-13, 18-19; 41:267:12). 32; 50:24-25) sarios para someter de nuevo a la Tierra completa54 Abdías (Ab. 1-21) mente a él y quitar el pecado, rebelión y enemigos, 9 Moisés (Ex. 3:8, 12, 17-22; 4:8-9, 14-17, 2155 Jonás (2 R. 14:25; Jon. 1:1-4:11) 23; 6:1-8; 7:3-5, 9, 15-19; 8:2-4, 10-11, 16, para que Su programa eterno pudiera realizarse 20-23; 9:1-5, 8-9, 1319, 29; 10:2-6, 29; 11:1, 56 Miqueas (Miq. 1:1-7:20) finalmente (1 Co. 15:24-28; Ef. 1:10; Ap. 21:22). 4-9; 12:12-13, 23-27; 13:5, 19; 14:3-4, 13-18, 57 Nahum (Nah. 1:1-3:19) Otros acontecimientos eran flexibles, basados en 26; 15:13-18; 16:4-8, 12; 17:6, 14-16; 19:5-6, 58 Habacuc (Hab. 1:1-3:19) la obediencia o desobediencia a Dios en el cumpli9-13; 22:23-24; 23:20-33; 33:1-3, 14; 34:10- 59 Sofonías (Sof. 1:1-3:20) miento normal del plan general. 11, 24; Lv. 18:24-28; 26:3-45; Nm. 10:9; 60 Hageo (Esd. 5:1; 6:14; Hag. 1:1-2:23) En tiempos antiguos, a los profetas se les lla11:17-20, 23; 14:21-24, 28-35; 16:29-30; 61 Zacarías (Esd. 5:1; 6:14; Zac. 1:1-14:21; Mt. maba videntes (1 S. 9:9-11). La palabra heb. ra’ah 23:35). Hubo otros dos profetas con este mis17:5; 20:12, 24-26, 34; 33:55-56; Dt. 1:35-38; significa una persona que ve; alguien que percibe mo nombre (2 Cr. 24:20-21; 26:5). 2:24-25, 31; 3:2, 21-22, 27-28; 4:10, 21-22, mentalmente el propósito de Dios. Algunas veces 62 Malaquías (Mal. 1:1-4:6) 25-31; 6:10-12; 7:20-24; 8:3, 10-20; 9:3-6; también se lo llamaba chozeh, espectador; alguien 11:13-32; 12:1-32; 15:4-6; 17:14-20; 18:15, que tiene visiones o revelaciones sobrenaturales 4 Profetas escritores del N.T.: 18-19; 28:1-68; 29:17-28; 30:1-10, 15-20; 63 Pedro (Hch. 2:16-21; 3:19-21; 1 P. 1:4-7, 13, (24:11; 29:10; 30:10; 2 R. 17:12; 1 Cr. 21:9; 25:5; 31:1-8, 16-23, 27-29; 32:19-32; 33:6-29; 29:29; 2 Cr. 9:29; 12:15; Miq. 3:7). La palabra heb. 24-25; 4:5-6, 13; 2 P. 1:11, 19; 2:9, 12-13; 34:4) charah también se trad. vidente y significa volverse 3:3-4, 10-13) 10 Aarón (Ex. 4:15). A él se le asocia con Moisés caliente; encenderse de enojo o celo; quemarse; 64 Pablo (Hch. 17:31; 27:10, 22-26, 31, 34; Ro. en muchas de las profecías el punto 9, antearder en ira; airarse (2 Cr. 19:2; 29:25, 30; 35:15; 8:17-25; 11:25-27; 14:10-11; 16:20; 1 Co. rior. Am. 7:12). Esta palabra sugiere que los profetas 1:7-8; 3:11-15; 4:5-6; 6:9-10, 13-14; 11:26; miraban, mentalmente y en visiones, cosas que 11 Balaam (Nm. 23:7-10, 18-24; 24:7-9, 17-24; 2 13:8-12; 15:21-28, 35-56; 2 Co. 3:16-18; P. 2:16) podrían enojarlos; y en la indignación del Espí4:14; 5:10; Gl. 5:21; 6:7-9; Ef. 1:10, 14, 21; ritu que estaba sobre ellos, eran influenciados y 12 Josué (Nm. 27:18-23; Dt. 34:9). Sus profecías 2:7; 3:11, 21; 4:12-13; 5:27; Flp. 1:6; 2:9(Jos. 1:2-11; 3:7-13; 6:2-5, 26; 8:1-2, 18; motivados a denunciar a Israel sus pecados (Miq. 3:20-21; Col. 3:4, 24-25; 1 Ts. 1:10; 2:19; 10:8, 25; 11:6; 13:6; 14:9; 23:5-16) 3:8) y hacer que el pueblo obedeciera a Dios en 3:13; 4:13-18; 5:1-10, 23-24; 2 Ts. 1:7-10; 13 Gedeón (Jue. 6:14, 16; 7:7, 9-11; 13:15; 8:7, todo, si era posible. La misma idea se da de Cristo 2:1-12; 1 Ti. 4:1-5; 6:14-15; 2 Ti. 2:11-13; 9) cuando él dijo: «Me consumió el celo de tu casa» 3:1-13; 4:1, 3, 8, 18; Tit. 2:13; Heb. 10:26-29; 14 Jotam (Jue. 9:8-20) (Sal. 69:9; Jn. 2:17). Un celo similar estuvo sobre 12:25-29; 13:14) Jehú, a quien se le ordenó que cumpliese profecía 15 Un varón de Dios (1 S. 2:27-36) 65 Santiago (Stg. 5:1-8) al ejecutar la ira de Dios sobre la casa de Acab, y al 16 Samuel (1 S. 3:11-14; 9:16-20; 10:1-8; 12:14- 66 Juan (1 Jn. 2:17-18, 28; 3:2; 4:17; Ap. 1:117; 13:13-14). A él se le llama vidente (1 S. destruir la adoración a Baal en Israel (2 R. 10:1722:21) 9:9-11, 18-19; 1 Cr. 9:22; 26:28; 29:29) 31). Isaías utilizó el término, El celo de Jehová de Muchos dicen que los profetas escritores los ejércitos (2 R. 19:31; Is. 9:7; 37:32). Cp. con 17 Saúl (1 S. 19:24) fueron únicamente desde Isaías hasta Malaquías, Nm. 25:13; Sal. 119:139; Is. 59:17; 63:15; Ez. 5:13; 18 David (1 S. 23:11-12; 24:4; 26:10; 30:8; 2 S. pero esto es erróneo ya que estos varones no fue5:19, 23-24; 1 R. 2:4, 32-33, 43). Muchos de ron los únicos profetas que escribieron una parte 2 Co. 9:2; Tit. 2:13. Ezequiel fue en la indignación los salmos de David son proféticos. Vea Sal- de la Biblia. Moisés, Josué, Samuel, David y otros, de su espíritu (Ez. 3:12-14). mos. Algunas veces a un profeta se le llamaba el también fueron profetas escritores. En realidad, varón de Dios. Se entendía que dichos hombres 19 Natán (2 S. 7:10-16; 12:10-14; 1 Cr. 17:9-14) Moisés y David se encontraban entre los más gransiempre tenían una comisión extraordinaria, reci- 20 Gad (1 S. 22:5). Se le llama el vidente de David des. Moisés escribió 475 versículos de profecía y (2 S. 24:11; 1 Cr. 21:9; 29:29; 2 Cr. 29:25) bir sus mensajes por medio de inspiración directa David, 385. Esto se compara muy bien con los 985 y ser motivados o dejarse llevar por el Espíritu 21 Sadoc el vidente (2 S. 15:27) versículos de profecía de Isaías, 845 de Jeremías Santo, así como una hoja es llevada por un viento 22 Hemán el vidente (1 Cr. 25:5) y 886 de Ezequiel. Por otro lado, Moisés escribió recio (Hch. 3:21; 2 Ti. 3:16; Heb. 1:1-2; 1 P. 1:10- 23 Iddo el vidente (2 Cr. 9:29; 12:15) 7392 versículos más que Isaías, 7320 más que Je24 Hanani el vidente (2 Cr. 16:7-10) 12; 2 P. 3:2). remías y 4411 más que Ezequiel. David escribió 57 Las gentes de las naciones copiaron el oficio 25 Asaf el vidente (2 Cr. 29:30) versículos más que Isaías, 77 más que Ezequiel y profético en Israel y tuvieron sus profetas, viden- 26 Jedutún el vidente (2 Cr. 35:15) solo 15 menos que Jeremías, si le damos crédito tes, augures, sacerdotes, sacerdotisas y oráculos; 27 Salomón (1 R. 3:5-14; 9:3-8; 11:11-13; 2 Cr. por los salmos que llevan su nombre además del 1:7; 7:12-22) todos pretendían ser inspirados divinamente y Sal. 119, el cual fue escrito por él. Sin duda alguna, verdaderos. En Israel también hubo muchos que 28 Ahías (1 R. 11:29-39; 14:1-18) él también escribió muchos otros salmos. Estos profesaban inspiración y daban mensajes, pero es- 29 Semaías (1 R. 12:22-24) hechos indican que tanto Moisés como David, taban inspirados por Satanás cuando se presentaba 30 Un varón de Dios (1 R. 13:1-10) escribieron más versículos dela Biblia que los llaun elemento sobrenatural (9:15; 28:7; 6:13; 8:10; 31 Un viejo profeta (1 R. 13:11-29) mados profetas mayores. Salomón le sigue a David en número de versículos, habiendo escrito 1.254 14:18; 23:1-37; 28:1-17; Nm. 12:6; Dt. 13:1-5; 1 32 Jehú (1 R. 16:1-12; 2 Cr. 19:1-3)

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Continuación de las notas de Isaías

si le damos el crédito por todos los proverbios, además del Cantar de Salomón y Eclesiastés. Con respecto al N.T., Juan escribió 1.415 versículos en sus 5 libros; Lucas escribió 2.158 en sus 2 libros; y Pablo, 2.336 en sus 14 libros. Sin embargo, hubo otros grandes profetas escritores además de Isaías, Jeremías y Ezequiel. Otros profetas y profetisas del A.T.: 68 Zacarías (Lc. 1:67-69) 69 Simeón (Lc. 2:25-35). Él y Zacarías fueron antes de Cristo. 70 Los 70 ancianos de Israel (Nm. 11:25) 71 Eldad y Medad (Nm. 11:26) 72 14 Profetisas (p. 174) 73 100 profetas que Abdías escondió (1 R. 18:4) 74 Se mencionan muchas compañías de profetas en la Escritura (1 S. 10:5-12; 19:20; 1 R. 18:4; 20:35; 2 R. 2:2-15; 4:1, 38; 5:22; 6:1; 9:1). 75 Juan el Bautista (Mt. 3:11-12; 11:9-11; Mc. 1:7-8; Lc. 3:9, 16; Jn. 1:29-34) 76 Jesucristo (Mt. 5:3-12, 17-20; 7:21-23; 8:1112; 10:15, 17-23, 25-26, 41-42; 11:20-24; 12:36-37, 39-42, 45; 13:24-33, 35, 39-50; 15:13; 16:18, 21, 27-28; 17:22-23; 18:7, 35; 19:28-30; 20:18-19, 23; 21:2-3, 31; 22:30; 23:34-39; 24:2, 4-25:46; 26:12-13, 18, 24-32, 34, 45-46, 64; 27:63; Mr. 2:20; 4:3-12, 14-20, 22-32; 6:11; 8:31; 9:1, 31, 43-49; 10:29-31, 33-34, 39-40, 45; 11:2-3, 14; 12:25-27, 36, 40; 13:2, 5-37; 14:8-9, 13-15, 18-31, 41-42, 62; Lc. 5:1-10, 35; 6:20-26; 8:16-18; 9:22-27, 44; 10:12, 15; 11:29-32, 49-51; 12:2-5, 9, 3553; 13:18-21, 24-30, 32-35; 14:14; 17:22-37; 18:31-33; 19:11-27, 30-31, 41-44; 20:9-18, 35-38, 47; 21:6, 8-36; 22:10-12, 15-22, 2934, 67-69; 23:19-31, 43; 24:7, 49; Jn. 1:5051; 2:19; 4:21, 50; 5:20, 28-30, 43; 6:35-40, 44-45, 62; 7:37-39; 8:21; 10:14-18; 12:31-32; 13:21, 26, 28-30; 15:18-21, 26-27; 16:1-16, 19-28, 32-33; 20:17; 21:18; Hch. 1:4-8; Ap. 1:1-22:21) 77 Caifás (Jn. 11:50, 52) 78 Agabo (Hch. 11:28; 21:10-11) 79 Ananías (Hch. 9:15-16) Además de la lista anterior, hubo otros en la iglesia de los primeros cristianos. Vea Hch. 13:1; 1 Co. 12:4-11; Ef. 4:11. Leyes para interpretar la profecía Asumiendo que Dios está deseoso de hablarle al hombre por medio de misterios, muchos creen erróneamente que la profecía no puede entenderse antes que ésta se cumpla; y más aún, que es dada en tales figuras elevadas del habla con tantas alusiones a modos, costumbres, tiempos y lugares desconocidos para el lector promedio, que no puede entenderse sin una ayuda especial. Lo lamentable es que, junto con este concepto de profecía, algunos añaden más complicaciones al pasar por alto hechos simples, los cuales si se tomaran literalmente como están escritos, harían que la comprensión fuera lo más clara posible.

1.260 días de Ap. 11:3; 12:6, como 1.260 años, etc. Pero, ¿por qué un Dios inteligente diría años cuando realmente quería decir días? Creemos que él dice únicamente lo que quiere decir. Para conocer otros ejemplos vea Los tiempos de los gentiles, p. 1474. 3 No cambiar el significado literal de la profecía o de ninguna otra escritura a un significado espiritual o simbólico, como hacer que el terremoto del 6º sello (Ap. 6:12-17) se trate de un rompimiento de la sociedad, que el oscurecimiento de los planetas (Ap. 8:12) se trate de una oscuridad espiritual, o que las criaturas fuera del abismo (Ap. 9) se traten de religiones falsas. 4 No intentar encontrar significados ocultos en las palabras de la Escritura, tal como hacer que las letras USA en la palabra JerUSAlén representen a los Estados Unidos de América. 5 Creer que la profecía puede entenderse tal como está, sin ningún cambio o añadidura, y reconocerla simplemente como un registro de antemano de lo que va a ocurrir en algún tiempo después de pronunciada. Es historia por anticipado y debe entenderse como un registro histórico futuro. 6 Olvidarse de la idea que la profecía debe cumplirse antes de poder comprenderse. Toda la profecía verdadera está tan clara antes que sus predicciones se lleven a cabo, como después de su cumplimiento. 7 No interpretar la propia interpretación de Dios de cualquier símbolo o profecía, o cambiar su significado el cual está sencilla y obviamente claro. Para conocer ejemplos de cómo Dios interpreta Sus propios símbolos vea Dn. 2:38-44; 7:17, 23-26; 8:20-23; 9:20-27; 11:2-45; 12:1-13; Ap. 1:20; 12:9; 13:18; 17:8-18. 8 Dar únicamente un significado a un pasaje –el significado literal sencillo– a menos que sea claro que debe comprenderse con un significado doble. Existen dos leyes principales con respecto a la profecía: La ley de la referencia doble (vea Ley en el Índice) y la ley de la perspectiva profética. La última permite que los acontecimientos futuros se den como si fuesen continuos y sucesivos, cuando puede ser que haya miles de años entre ellos. Esto debe tomarse en cuenta en pasajes tales como Is. 61:1-3, citado en Lc. 4:17-20. Cristo repitió únicamente la parte de esa profecía que se cumplió en Su día. 9 Reconocer a un profeta fundamentalmente como un predicador de justicia, ya que esta es la clave para interpretar muchas profecías. Él no era únicamente una persona que predecía, sino que predecía más allá, un vocero para que Dios reprendiera, instruyera y corrigiera, alguien que hablaba a los hombres para edificación, exhortación y consuelo, incluso cuando no había ningún elemento profético en su sermón (1 Co. 14:3-4, 22, 23-26, 29-31). Él tenía los poderes de discernimiento y previsión; el presente era tan sólo un momento en el plan divino que estaba trabajando hacia el fin de establecer nuevamente el reino de Dios en la Tierra y limpiar la Tierra de toda rebelión. El profeta era un maestro, así como un reformador social, estadista y heraldo del reino futuro. 10 Una cosa primordial de la que se tiene que estar consciente en toda profecía, es la historia del escritor, los tiempos y las circunstancias bajo los cuales habló y escribió, el propósito de sus predicciones, las personas a quienes escribió y el tema de su mensaje. Con esto en mente y un conocimiento de los modismos, las costumbres, idiomas y expresiones de la época y pueblo con el cual estaba asociado el profeta, no debería haber ningún malentendido acerca de cualquier cosa que él haya escrito.

10 Reglas a seguir 1 Olvidarse de la idea que Dios intenta desconcertar al hombre o esconder de él la mera revelación que él desea darle; o que él deseó que fuese misteriosa. 2 Dar el mismo significado a las palabras de profecía que se les dan a las palabras de historia; dar el mismo significado para las que están en la Biblia, como para las palabras que usan los hombres por aparte. La creencia de que el lenguaje de la Biblia tiene un significado diferente y místico, y que no puede comprenderse en sentido literal, está mal. Por ejemplo, la palabra año algunos la Ley de la probabilidad compuesta toman para referirse a un día y un día, para referirse a un año. En base a esto, los 2.300 días de Cada detalle de una profecía duplica las probabiDn. 8:14 se toman en cuenta como 2.300 años; los lidades que la predicción no suceda. Por ejemplo,

una profecía con un detalle tiene una de dos probabilidades para cumplirse: ya sea que se cumpla o no se cumpla. Una predicción con dos detalles, tiene una de cuatro probabilidades de que suceda. Esto muestra cuán imposible sería para muchas de las profecías largas de la Escritura que se cumplan separadas del poder Divino. El estudiante puede utilizar la siguiente tabla de progresión para determinar las probabilidades de cumplimiento de cada profecía, comparando el número de detalles con un número similar en la primera columna de números. Número de detalles Cumplimiento, en la profecía: Una probabilidad en: 1................................... 2 2................................... 4 3................................... 8 4................................... 16 5................................... 32 6................................... 64 7................................... 128 8................................... 256 9................................... 512 10................................. 1,024 11................................. 2,048 12................................. 4,096 13................................. 8,192 14................................. 16,384 15................................. 32,768 16................................. 65,536 17................................. 131,072 18................................. 262,144 19................................. 524,288 20................................. 1,048,576 21................................. 2,097,152 22................................. 4,194,304 23................................. 8,388,608 24................................. 16,777,216 25................................. 33,554,432 26................................. 67,108,864 27................................. 134,217,728 28................................. 268,435,456 29................................. 536,870,912 30................................. 1,073,741,824 31................................. 2,147,483,648 32................................. . 4,294,967,296 33................................. .. 8,589,934,592 34................................. 17,179,869,184 35................................. 34,359,738,368 36................................. 68,719,476,736 37................................. 137,438,953,472 38................................. 274,877,906,944 39................................. 549,755,813,888 40................................. 1,099,511,627,776 41................................. 2,199,023,255,552 42................................. 4,398,046,511,104 43................................. 8,796,093,022,208 44................................. 17,592,186,044,416 45................................. 35,184,372,088,832 46................................. 70,368,744,177,664 47................................. 140,737,488,355,328 48................................. 281,474,976,710,656 49................................. 562,949,953,421,312 50................................. 1,125,899,906,842,624 51................................. 2,251,799,813,685,248 52................................. 4,503,599,627,370,496 53................................. 9,007,199,254,740,922 54................................. 18,014,398,509,481,984 55................................. 36,028,797,018,963,968 Tiempo dela profecía de Isaías (1:1) En días de 4 reyes: Uzías, Jotam, Acaz, Ezequías (v 1). Muchas de las cosas en el libro se aclararán automáticamente, si tenemos cierto conocimiento del trasfondo histórico de estos reyes y los tiempos de Isaías. Su reinado completo cubrió un período de 113 años. Fue en el año que Uzías murió (el primero) cuando Isaías vio la visión del capítulo

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1,000+ Esquemas Temáticos DANIEL 2 6. Daniel recibe la revelación del sueño

19 ¶ bEntonces el secreto fue revelado a Daniel en visión de noche, por lo cual bendijo Daniel al Dios del cielo. 20 Y Daniel habló y dijo: Sea bendito el nombre de Dios de siglos en siglos, cporque suyos son el poder y la sabiduría. 21 Él muda los tiempos y las edades; quita reyes, y pone reyes; da la sabiduría a los sabios, y la ciencia a los entendidos. 22 Él revela lo profundo y lo escondido; conoce lo que está en tinieblas, y con él mora la luz. 23 A ti, oh Dios de mis padres, te doy gracias y te alabo, porque me has dado sabiduría y fuerza, y ahora me has revelado lo que te pedimos; pues nos has dado a conocer el asunto del rey. 7. Llevan a Daniel ante el rey

24 ¶ Después de esto fue dDaniel a Arioc, al cual el rey había puesto para matar a los sabios de Babilonia, y le dijo así: No mates a los sabios de Babilonia; ellévame a la presencia del rey, y yo le mostraré la interpretación. 25 Entonces Arioc llevó fprontamente a Daniel ante el rey, y le dijo así: He hallado un varón de los gdeportados de Judá, el cual dará al rey la interpretación. b ENTONCES: cuando hubieron orado, esa misma noche Dios le dio a Daniel el mismo sueño que había dado a Nabucodonosor. Por lo cual Daniel bendijo al Dios del cielo por la respuesta, y se preparó para ir delante del rey (v 19-26). c 15 Razones para alabar a Dios: 1 La sabiduría le pertenece a él (v 20) 2 El poder le pertenece a él (v 20) 3 Él muda los tiempos (v 21) 4 Él muda las edades (v 21) 5 Él quita reyes (v 21) 6 Él pone reyes (v 21) 7 Él da sabiduría a los sabios (v 21) 8 Él da ciencia a los entendidos (v 21) 9 Él revela lo profundo (v 21) 10 Él revela lo escondido (v 21) 11 Él conoce lo que está en tinieblas (v 22) 12 Él mora en la luz (v 22; 1 Ti. 6:16) 13 Me ha dado sabiduría (v 23) 14 Me ha dado poder (v 23) 15 Ha respondido la oración revelándonos el asunto del rey (v 23). d Daniel fue con el verdugo y salvó las vidas de los otros sabios, luego anunció que tenía la respuesta para el problema del rey (v 24). e Observe la confianza absoluta de Daniel en que tenía el sueño y la interpretación (v 24). f Observe la confianza del verdugo en Daniel (v 25). g Muchas veces en la historia, ha sido un judío despreciado el que ha resuelto los problemas de los hombres. Esto ha sucedido con la simiente de Abraham, iniciando con el mismo Abraham (Gn. 14), José (Gn. 37-50), Mardoqueo (Est. 1-10), Jonás (1-4), Daniel (2-12), Jesucristo (Jn. 3:16) y muchos otros están entre quienes han salvado a grandes porciones de la humanidad.

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26 Respondió el rey y dijo a Daniel, al cual llamaban Beltsasar: h¿Podrás tú hacerme conocer el sueño que vi, y su interpretación? 8. Objetivo y sujetos del sueño: testimonio de Dios

27 iDaniel respondió delante del rey, diciendo: El misterio que el rey demanda, ni sabios, ni astrólogos, ni magos ni adivinos lo pueden revelar al rey. 28 Pero hay un Dios en los cielos, el cual revela los misterios, y él ha hecho saber al rey Nabucodonosor jlo que ha de acontecer en los postreros días. He aquí tu sueño, y las visiones que has tenido en tu cama: 29 Estando tú, oh rey, en tu cama, te vinieron k pensamientos por saber lo que había de ser en lo por venir; y el que revela los misterios te mostró lo que ha de ser. 30 aY a mí me ha sido revelado este misterio, no porque en mí haya más sabiduría que en todos los vivientes, bsino para que se dé a conocer al rey la interpretación, y para que entiendas los pensamientos de tu corazón. 9. La gran imagen: cinco partes (cp. Dn. 7:1-14)

31 ¶ Tú, oh rey, cveías, y he aquí una gran imagen. Esta imagen, que era muy grande, y cuya ê ¢

h Pregunta 3. Siguiente, 3:14. 8 Comprobar que Dios es el único i La primera respuesta de Daniel fue dar Dios verdadero (v 20-30) gloria a Dios, demostrando que él es el 9 Testificar que el verdadero Dios es el único Dios verdadero y más grande que Dios de Israel (v 23) los sabios de la Tierra (v 27-28). 10 Comprobar que el que recibe una j El objetivo principal del sueño era mostrar revelación puede o no ser un verdaa Nabucodonosor qué sucedería con su dero hijo de Dios (v 29-30, 45) reino después de su muerte, y revelar to11 Revelar los pensamientos de los dos los imperios mundiales desde entonhombres (v 30) ces hasta la eternidad. La parte principal 12 Dar a conocer el plan de Dios desde de la visión se centra alrededor de lo que los días de Daniel hasta la eternidad sucederá en los últimos días (v 28-45). (v 29-45). k Daniel reveló los pensamientos de Nabu- c 1ª profecía en Dn. (2:31-35; v 31-33a, codonosor la noche en que tuvo el sueño cumplidas; v 33b-35 aún no cumplidas). (v 29). Siguiente, v 38. El sueño de Nabucodonosor: a Daniel no se atribuyó el crédito a sí mis1 La gran imagen mo por el sueño o la interpretación, ni 2 Su gloria era muy sublime dijo ser superior a los demás sabios, 3 Estaba en pie delante del rey aunque el mismo Nabucodonosor había 4 Su aspecto era terrible (v 31) comprobado que los 4 judíos eran 10 5 La cabeza de la imagen era de oro fino veces más sabios que el resto (1:20). 6 Su pecho y sus brazos eran de plata b 12 Razones por las que se dio una res7 Su vientre y sus muslos eran de puesta: bronce (v 32) 1 Para salvar las vidas de Daniel y sus 8 Sus piernas eran de hierro compañeros (v 18, 30) 9 Sus pies eran de hierro y de barro (v 2 Para magnificar a Dios por ser más 33) grande que todos los sabios de Babi10 Una piedra cortada sin manos hirió a lonia (v 27-28) la imagen en sus pies, desmenuzán3 Para demostrar que Dios responde a dolos (v 34) la oración de quienes dependen de 11 El hierro, el barro, el bronce, la plata él (v 18-23) y el oro fueron desmenuzados. En la 4 Para revelar que él es soberano sobre versión KJ en inglés dice que fueron todas las naciones (v 19-23, 39-45) desmenuzados juntos, convirtiéndose 5 Para demostrar el hecho que Dios como tamo de las eras; y el viento los todavía dirige los asuntos humanos llevó hasta que no quedó rastro (v (v 19-23) 35). Juntos indicaría que todos ellos 6 Para comprobar que Dios es infinito estarán unidos bajo la bestia de Ap. en conocimiento y sabiduría (v 2113, 17 en los últimos días. 23; Ro. 11:33) 12 La piedra que hirió a la imagen se 7 Poner en claro que Dios es el Autor convirtió en un gran monte que llenó de las profecías (v 23-45) toda la tierra (v 35).

16,000 Artículos sobre Profecía Bíblica

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Palabras de Jesús en ROJO MATEO 28 17 Y cuando *ple vieron, le adoraron; pero *qalgunos dudaban. 6. La gran comisión: el poder legal del cristiano (Mc. 16:15; Lc. 24:46; Jn.20:21; 21:14; Hch. 1:1-8; Jn.16:23; vea nota h)

18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: aToda potestad bme es dada en el cielo y en la tierra.

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˜ 19 ¶ *aPor tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el *bnombre del cPadre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; p˜ 20 enseñándoles que dguarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el efin del mundo. Amén.

la verdad de la resurrección de Cristo. excusa para millones de miembros labra nombre es «cualquier palabra» o Vea la nota de Jn. 21:14. de las iglesias que dejan este trabajo «título» por el cual se conoce cualquier a Gr. exousia (nota de Mt. 9:8). sólo a unos pocos que quieren obepersona o cosa. No es meramente cualb El Padre dio todo poder al Hijo después decer la gran comisión. quier Padre, cualquier Hijo o cualquier de que éste efectuó la redención. Este 2 Discipular (Gr. matheteuo, hacer Espíritu Santo, sino que es el Padre de Jepoder había sido suyo juntamente con discípulos; inscribir como estudiante sucristo, y el Hijo del Padre, y el Espíritu el Padre y el Espíritu Santo antes de que o aprendiz). Usado solamente aquí y Santo, la tercera persona de la divina triÉl viniera a ser hombre, pero se había lien 13:52; 27:57; Hch. 14:21. No es la nidad. Cualquier lector de la Biblia sabría mitado a sí mismo mientras era hombre. palabra ordinaria para enseñar como quiénes eran estas tres personas, si eran (Lc. 2:40, 42; Flp. 2:7; Jn. 8:28). Vea La en el punto 4 abajo. mencionadas en cualquier escritura. unión de Cristo con el Padre, p. 212. 3 Bautizando a todos los discípulos d Esto declara que hemos de enseñar a toAhora Su gloria ha sido restaurada. (Vea nota, Mt. 3:6 y nota, Hch. 8:38. das las naciones hasta el fin de esta era, *a En vista de Mi autoridad, los comisiono 4 Enseñándoles (Gr. didasko, dar insTODAS LAS COSAS que os he mandado. a ustedes con el poder legal para seguir trucción). Se traduce enseñar 93 Ningún hombre o iglesia tiene el derecho con la obra que Yo he comenzado (nota veces. La idea aquí es más de insde calificar o limitar, añadir o quitar, a de Jn. 16:23). trucción que de inscribir a discípulos ninguna de las enseñanzas y prácticas La gran comisión cuádruple: para ser enseñados. originales de Cristo y los apóstoles. Esto 1 Id. Esto se aplica a todos los cre- *b Esto significa «por la autoridad de». Aquí significa que cada jota y tilde del N.T. de yentes, no sólo a los predicadores. significa por la autoridad de las tres perMt. 1:1 a Ap. 22:21 es parte del pacto La invitación a la salvación es para sonas y no únicamente por la autoridad bajo el cual estamos ahora, y éste tiene todos por igual, así que ¿por qué la de Jesús. Él es el que nos autoriza a reque ser enseñado y practicado en su totaresponsabilidad de dar la invitación a conocer a las otras personas al igual que lidad por los cristianos. otros no será igualmente para todos? a Sí mismo. Esto nos ayudará a entender e Gr. eón, era, no el fin de la Tierra o el Tenemos los mismos derechos, priHechos 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Es por hombre, probando que el programa del vilegios, promesas y provisión para la autoridad de Jesucristo que en modo Evangelio, como fue originalmente iniciaequiparnos para el servicio, así que alguno bautizamos, es por medio de Su do, había de continuar hasta que Cristo todos debemos ayudar, en todas las autoridad que bautizamos en el nombre venga otra vez. maneras posibles, para evangelizar de o en la autoridad de las tres personas. el mundo, según nuestra habilidad c Algunos disputan que éstos no son nomExplicaciones de palabras y dirección de parte de Dios. No hay bres, pero el diccionario dice que la pa*p

en el texto original

Resumen de Mateo Fecha y lugar: Escrito en Judea, tradicionalmente, en 37 d.C. Autor: Mateo, llamado Leví, hijo de Alfeo y hermano de Jacobo. (nota de Lc. 6:16) Publicano y uno de los 12 apóstoles. (Mt. 9:9; 10:3; Mc. 2:14-15; 3:18; Lc. 5:27-29; 6:12-16; Hch. 1:13) Se cree que predicó en Judea por 15 años y que después fue a Etiopía y otras tierras (Hch. 2:43). No sufrió el martirio. Tema: Jesucristo es el rey de los judíos de Jehová y el Salvador del mundo. Éste es particularmente el Evangelio para Israel. 31 secciones no contenidas en los otros Evangelios: 1 Cuatro eventos en la infancia: visita de los magos (2:115); matanza (2:16-18); huída a Egipto (2:19-22); regreso (2:23) 2 Diez parábolas: la cizaña (13:24-30); el tesoro escondido (13:44); la perla (13:45); la red (13:47); el siervo inclemente

Resúmenes de cada libro

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(18:23-35); los obreros (20:1-16); los dos hijos (21:28-32); la fiesta de bodas (22:1-14); las 10 vírgenes (25:1-13); los talentos (25:14) 3 Dos milagros: 17:24-27; 20:30-34 4 Nueve discursos: 5:1-7:29; 11:28-30; 12:36-37; 16:17-19; 18:15-35; 21:43; 23:1-33; 24:1-25:46; 28:18-20. 5 Seis eventos de Su pasión: 27:3-11, 19, 52-53, 62-64, 6566, 28:2 Estadísticas: Cuadragésimo libro de la Biblia; 28 capítulos; 1.071 versículos; 23.684 palabras; 177 preguntas; 25 profecías del A.T.; 47 nuevas profecías; 815 versículos de historia; 256 versículos de profecía: 164 no se han cumplido y 92 se han cumplido; dos mensajes claros de Dios (3:17 y 17:5).

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LUCAS 3

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y orando, el cielo se abrió, 2. Su bautismo del Espíritu (Mt. 3: 16, ref.; Mc. 1:10; Jn. 3:34) ¢ 22 y descendió el qEspíritu Santo sobre él en forma corporal, como paloma, y vino una voz del cielo que rdecía: Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia.

3. Paréntesis: Genealogía de María. Cp. la geneología de José (Mt. 1:1) (1) Jesús a David

23 Jesús mismo al comenzar su ministerio era como de streinta años, hijo, tsegún se creía, de uJosé, hijo de Elí, 24 Hijo de Matat, hijo de Leví, hijo de Melqui, hijo de Jana, hijo de José, 25 Hijo de Matatías, hijo de Amós, hijo de Nahum, hijo de Esli, hijo de Nagai, 26 Hijo de Maat, hijo de Matatías, hijo de Semei, hijo de José, hijo de Judá, 27 hijo de Joana, hijo de Resa, hijo de Zorobabel, *ahijo de bSalatiel, hijo de Neri, 28 Hijo de Melqui, hijo de Adi, hijo de Cosam, hijo de Elmodam, hijo de Er,

p q

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una figura de Su muerte, sepultura y resurrección (Jn. 1:31). Los creyentes son bautizados en agua por la misma razón (1 P. 3:21). Primera de siete veces que Lucas registra una oración de Jesús (3:21; 5:16; 6:12; 9:18, 28; 11:1; 22:41-44). Trinidad: Personas separadas y distintas: 1 El Padre habló desde el cielo 2 El Hijo estaba en la Tierra orando al Padre que estaba en el cielo 3 El Espíritu Santo descendió a la Tierra, de parte del Padre que estaba en el cielo, para ungir al Hijo e investirlo con poder (Is. 11:1; 42:1-5; 48:16; 61:1; Lc. 4:16-18; Hch. 10:38; 1 Jn. 5:7). Expresado de otra manera en Mt. 3:17. Ambos pudieron haber sido pronunciados o ambos pudieron ser la sustancia de lo que fue dicho. La inspiración no garantiza las mismas palabras, si no la unidad de pensamiento, sin contradicción. Los escritores a veces podían declarar la sustancia en sus propias palabras. Casi había cumplido Sus treinta años, tiempo en que entraban en su obra los sacerdotes (los cuales eran tipos de Cristo) bajo la ley (Nm. 4:23; 1 Cr. 23:3). Fue reconocido por la ley como el hijo de José, pero en realidad Él era el Hijo de Dios y María (Lc. 1:35; Mt. 1:18-25). José fue engendrado por Jacob y era su hijo natural (Mt. 1:16). Él era hijo legal o yerno de Elí, habiéndose casado con María, la hija de Elí. No dice que José fue engendrado por Elí, como se dice en el caso de Jacob (Mt. 1:16). Como las mujeres nunca son reconocidas en las genealogías, José, el hijo legal de Elí, naturalmente tomó el lugar de María en esta genealogía de la descendencia natural de Jesucristo, la cual llega hasta

29 Hijo de Josué, hijo de Eliezer, hijo de Jorim, hijo de Matat, 30 Hijo de Leví, hijo de Simeón, hijo de Judá, hijo de José, hijo de Jonán, hijo de Eliaquim, 31 Hijo de Melea, hijo de Mainán, hijo de Matata, hijo de cNatán, (2) De David a Abraham

32 hijo de David, dhijo de Isaí, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Salmón, hijo de Naasón, 33 hijo de Aminadab, hijo de Aram, hijo de Esrom, hijo de Fares, hijo de Judá, (3) De Abrahama Adán

34 hijo de Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, hijo de Taré, hijo de Nacor, 35 hijo de Serug, hijo de Ragau, hijo de Peleg, hijo de Heber, hijo de Sala, 36 ehijo de Cainán, hijo de Arfaxad, hijo de Sem, hijo de Noé, hijo de Lamec, 37 hijo de Matusalén, hijo de Enoc, hijo de Jared, hijo de Mahalaleel, hijo de Cainán, 38 hijo de Enós, hijo de Set, hijo de fAdán, hijo de Dios.

Adán. Como es la regla con las genealogías, la línea natural siempre comienza con el hombre mismo y va hacia atrás tan lejos como sea posible. Pero en una línea real, como en Mateo 1, comienza el origen de la dinastía y acaba con él mismo. Los nombres de las personas de José hacia atrás hasta Zorobabel (v 23-27) no están en el A.T., porque ellos vivieron entre el cierre de éste y el nacimiento de Cristo. *a El hijo verdadero de Salatiel (Esd. 3:8; 5:2; Neh. 12:1; Hag. 1:1, 12-14; 2:2, 23). En 1 Cr. 3:19, Pedaías se lista como el Padre de Zorobabel. Ésta y cualquier otra contradicción aparente en las genealogías puede ser aclarada de varias maneras: 1 Salatiel y Pedaías pudieron haber sido la misma persona, porque muchos personajes bíblicos tenían varios nombres. 2 Si eran hermanos, Zorobabel pudo ser el verdadero hijo de Salatiel, como se declara en Mt. 1:12 y las escrituras anteriores, y el hijo legal de Pedaías cuando el verdadero padre murió (Dt. 25:5-6). 3 Zorobabel pudo haber sido el yerno de Pedaías, como José era de Elí (vea las notas, del v 23), y como Salatiel era el yerno de Neri (v 27). Él era el verdadero hijo de Jeconías (Mt. 1:12; 1 Cr. 3:17). 4 Algunas veces los nombres del A.T se escriben diferente de los del N.T. Compare los versículos 32-38 con los nombres de Rut 4:18-22; Gn. 5; 11; 38. 5 Algunas veces el nombre de familia se mantenía vivo por la hija, quien retenía su propio nombre de familia en vez de cambiarlo al de su esposo (Esd. 2:61).

b

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d

e

f

Una cosa es cierta: si hubiese habido la menor falta en la constancia de la genealogía de Cristo a través de José y María, los judíos y los paganos ya la habrían encontrado y traído a la atención de todos. Ésta es prueba suficiente de que la genealogía fue tan indisputable entonces como lo es ahora. Las dos líneas genealógicas de David –la de Salomón y la de Natán– se unen a Zorobabel mediante el matrimonio de Salatiel con la hija de Neri, de la línea de Natán. Sin duda, Neri murió sinhijos y las dos ramas de David fueron así unidas bajo Zorobabel. Cristo llegó a ser heredero de los privilegios y los derechos de sangre de toda la casa de David. La línea genealógica de Natán, el hermano mayor de Salomón (1 Cr. 3:5), no se menciona tanto en las escrituras del A.T. como la de Salomón, así que pasaremos por alto estos nombres, los cuales están en el índice. Para estos nombres de los versículos 3238, vea Rut 4:18-22; Gn. 5; 11; 29; 30; 38. Algunos de estos nombres se escriben diferente aquí, pero serán fácilmente reconocidos por la comparación. Aquí está otro ejemplo de un hombre siendo el yerno de alguien o de un hombre teniendo un nombre diferente. Cainán puede ser el Sala de Gn. 11:12-16. Si no, entonces significa yerno. El Hijo de Adán, el cual era de Dios a través de la creación y quien fue el único hombre que podía ser de Dios en este sentido. Todos los otros fueron nacidos de los hombres. Dios le dio al hombre y a todos los animales el poder de reproducirse, y Él no es más el padre de ningún hombre como no lo es de los animales cuando se reproducen (Gn. 1:20-28). Es verdad que

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Continuación de las notas de Apocalipsis confinamiento para los demonios y ciertos ángeles caídos (Lc. 8:31; Ap. 9:1-21; 11:7; 17:8; 20:3, 7). Al morir, las almas humanas que son justas van al cielo (2 Co. 5:8; Fil. 1:21-24; He. 12:23; Ap. 6:9-11). Los impíos van al infierno (Lc. 16:19-31; Ap. 20:11-15, notas). Por lo tanto, ningún ser humano puede salir del abismo siendo el anticristo. 6 No existe escritura alguna que compruebe que el anticristo será diferente a cualquier otro hombre natural durante su vida, en cuanto a su nacimiento, muerte, etc. Simplemente será utilizado por los poderes satánicos en los últimos días. No es necesario que Dios o Satanás llame a alguien de regreso de la muerte para que cumpla cualquier propósito en la Tierra. Si algún hombre en la historia puede cumplir estas profecías, entonces un hombre que nunca ha muerto puede cumplirlas. No es necesario que se reencarne ni resucite para que los poderes sobrenaturales, ya sea de Dios o de Satanás, operen en cualquier momento. Lo único que se necesita es que se someta por completo al operador. 7 El hecho que al anticristo será asesinado en medio de la semana 70 de Daniel y luego resucitará de entre los muertos como un ser inmortal y en una encarnación de Satanás, es totalmente contrario a la Biblia. La cabeza herida de muerte y resucitada de nuevo no tiene relación alguna con el anticristo, sino con una de las cabezas de la bestia, que son todos los reinos y no los hombres (17:9-11). El anticristo es sencillamente la cabeza humana del 8º reino. Él no es ninguna de las 7 cabezas o 10 cuernos. Éstos simbolizan otras cosas antes de que él venga (Dn. 7:23-24; Ap. 17:9-11). El anticristo nunca será una reencarnación de Satanás, ya que vemos a lo largo de toda la Escritura que el dragón es una persona separada de la bestia (2 Ts. 2:89; Ap. 13:1-18; 16:13-16; 20:10). Satanás es un ángel con su propio cuerpo, y nunca podría estar dentro de ningún hombre corporalmente (nota n, Lc. 22:3). Identificación de la bestia que sale del abismo La bestia que sale del abismo es un ángel satánico y no el espíritu humano de algún hombre muerto. No se encarna sí mismo en el anticristo humano o bestia que sale del mar, sino simplemente lo utiliza como una herramienta para reactivar al 5º reino o reino griego como el 8º y último reino en los tiempos de los gentiles. Este espíritu gobernó el antiguo Imperio Griego, el 5º de los 5 reinos que habían caído antes del día de Juan (17:10). Cuando su reino cayó, fue confinado al abismo donde permaneció durante el 6º reino (el Imperio Romano, que era el que existía en el día de Juan) y donde ha estado desde entonces. Será confinado al abismo hasta que los 10 reinos se formen dentro del Imperio Romano para formar el 7º reino de 17:10. Luego será liberado y utilizará al anticristo para reactivar al antiguo Imperio Griego como el 8º reino de 17:11. Esto es lo que quiso decir el ángel cuando dijo que la bestia era (había existido en la Tierra antes del día de Juan) y no es (no estaba en la Tierra en el día de Juan); y está para subir del abismo e ir a perdición (17:8). Los reinos de este mundo siempre han estado controlados por ángeles —satánicos o piadosos— y las guerras de la Tierra se pierden o ganan como resultado de batallas en los cielos entre los ángeles buenos y malos. Dios planifica el surgimiento y caída de ciertos reinos, y Satanás busca evitar que la Palabra profética se cumpla (Is. 24:21-23; 25:7; Dn. 10:13-21; 11:1; 12:1; Ef. 6:12;

Ap. 12:7-12; 16:13-16). En Dn. 10:12-21; 12:1 tenemos al príncipe satánico de Persia, el príncipe de Grecia, Miguel, el príncipe de Israel y otros gobernadores angelicales que se mencionan. Él es el príncipe de Grecia porque 1 Las últimas visiones de Daniel tienen que ver con el Imperio Griego, sus 4 divisiones y el surgimiento del anticristo de una de ellas (8:9, 20-25; 11:1-45). 2 El anticristo, la cabeza terrenal del 8º reino (que es un avivamiento del 5º reino que había caído antes del día de Juan 17:10), vendrá de la división Siria del antiguo Imperio Griego (Dn. 8:9, 20-25; 11:36-45, notas). Si viene del antiguo Imperio Griego y lo reactiva, entonces definitivamente el espíritu que sale del abismo es el príncipe de Grecia de Dn. 10:20. 3 En Dn. 7:23-24 el anticristo utiliza uno de los 10 reinos, el reino sirio, para derrocar a los otros 3, o sea, las otras 3 divisiones del antiguo Imperio Griego de Dn. 8:9, 20-25. Esto indica que el príncipe de Grecia es la bestia que sale del abismo. 4 El cuerpo de la bestia de Apocalipsis es semejante a un leopardo (13:2), el cual en Dn. 7:6, simboliza al antiguo Imperio Griego, demostrando que el reino del anticristo será principalmente griego en carácter y política, así como la división siria de Dn. 8:9-14, 2025; 11:21-45. Esto identifica a la bestia que sale del abismo como el príncipe de Grecia. 5 En Jl. 3:6 unido a Zac. 9:13 tenemos profecías del Imperio Griego en los últimos días bajo el mando del anticristo, las cuales demuestran más allá de toda duda, que el príncipe de Grecia es el espíritu del abismo. Esta reactivación de Grecia será la cabeza sanada que fue herida de muerte (13:3, 12-14). El 8º reino será el Imperio Griego Avivado, no el Imperio de la Roma Revisada, que es la 7ª cabeza sobre la bestia.

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del abismo será el agente de Satanás en dominar al anticristo (11:7; 17:8). 20 Aspectos del poder: Él tendrá poder para: 1 Blasfemar a Dios (13:5-6; Dn. 7:8, 20, 25; 11:36) 2 Vencer a los santos (15:2-4; 20:4-6) 3 Vencer a los judíos (13:7; Dn. 7:21; 12:7) 4 Conquistar naciones (13:7; Dn. 7:7-8, 19-24; 11:40-45) 5 Destruir a la Babilonia misteriosa (17:12-17) 6 Matar a los dos testigos (11:7) 7 Cambiar los tiempos y leyes (Dn. 7:25) 8 Comprender misterios (Dn. 8:23) 9 Hacer su voluntad (Dn. 11:36) 10 Hacer milagros (13:13; 2 Ts. 2:9) 11 Hacer prosperar el engaño (Dn. 8:25) 12 Controlar el dinero (Dn. 11:38-43) 13 Engañar a muchos (13:1-18; 2 Ts. 2:10) 14 Contratar con Israel (Dn. 9:27) 15 Controlar la religión (13:1-18; Dn. 11:36) 16 Controlar las vidas de los hombres (13:12-18) 17 Controlar a los reyes (17:12-17) 18 Hacer que las naciones teman (13:4) 19 Pelear contra Cristo (19:19-21) 20 Reinar por 42 meses (13:5). Por los siglos de los siglos (19:3) Se utiliza 13 veces en Apocalipsis para referirse a: 1 Adoración a Dios y el Cordero (1:6; 5:13; 7:12) 2 Dios viviendo por los siglos de los siglos (4:9-10; 5:14; 10:6; 15:7) 3 Dios y Cristo reinando por los siglos de los siglos (11:15) 4 El humo del tormento eterno subiendo por los siglos de los siglos (14:9-11; 19:3) 5 El tormento de los impíos por los siglos de los siglos (20:10) 6 Los santos reinando por los siglos de los siglos (22:5).

Caballos celestiales mencionados Identificación de la bestia en la Escritura (19:11) que sale del mar 1 Cristo monta uno (v 11, 19, 21). Este no es el Es un hombre (13:18; 2 Ts. 2:3). Vea los punmismo que el caballo blanco de Ap. 6:1-2, el tos 7-46, col. 1, p. 538 cual es el anticristo ¿Quién es él? Hasta el momento es alguien 2 Los ejércitos del cielo los montan (v 14) desconocido, no se trata de ningún hombre 3 Elías fue llevado al cielo en un carro tirado prominente en los asuntos mundiales hoy por caballos (2 R. 2:11-12) ¿Cuándo vendrá? No vendrá a la escena de 4 A Eliseo lo protegieron muchos carros tiraacción hasta después que se hayan formado dos por caballos (2 R. 6:17) los 10 reinos dentro del territorio del antiguo 5 Zacarías vio muchos caballos: alazanes, oveImperio Romano (Dn. 7:23-24, nota) y hasta ros y blancos, sobre los cuales montaron los después del rapto de la Iglesia (notas f-q, 2 exploradores de Dios enviados a toda la TieTs. 2:7-8). Vendrá al inicio de la semana 70 rra (Zac. 1:8-11) de Daniel (Dn. 9:27; Ap. 6:1-2). Advertencia: 6 Zacarías vio caballos: alazanes, negros, ovecualquier especulación que se haga respecto ros y rucios, llamados vientos delos cielos a algún hombre como el anticristo antes de que estaban enjaezados a carros que andaesto es pura conjetura humana y sin valor ban por toda la Tierra con los exploradores alguno para Dios (Zac. 6:1-8) ¿De dónde viene? Vendrá de Siria, según 7 Pablo enseñó que en el cielo hay criaturas se demuestra en Dn. 7:23-24; 8:9, 20-25; como las que tenemos en la Tierra, lo que 11:36-45, notas significa que hay caballos allá arriba (Ro. ¿Cómo se le llamará? Vea 15 Títulos del anti1:20; 1 Co. 2:9) cristo, p. 488 bajo El anticristo 8 Reinos de las montañas e Israel (17:11) ¿Cuánto tiempo estará aquí? Durante 7 años; 3 ½ años para obtener el dominio sobre los 1 Egipto fue el primer reino en oprimir a Israel en los tiempos de los gentiles; ese período 10 reinos dentro del territorio del Imperio de la historia de Israel desde su inicio como Romano (Dn. 7:23-24; 11:36-45), y 3 ½ una nación en Egipto hasta el 2do adveniaños como gobernador sobre ellos (Ap. miento de Cristo (Lc. 21:24; Ro. 11:25; Ap. 13:5). Vea Las 70 semanas, p. 1480, A.T 11:1-2). Las palabras Egipto y egipcio se ¿En dónde reinará? Desde Babilonia los priusan 731 veces en la Escritura (en la versión meros 3 ½ años o durante su ascensión al KJ en inglés) y casi en cada caso junto con poder (Is. 14:4-17) y desde Jerusalén los úlIsrael. Incluso hasta los días del Imperio timos 3 ½ años (Dn. 9:27; 11:45; Mt. 24:15; Romano, Egipto era el enemigo implacable 2 Ts. 2:3-4; Ap. 11:1-2) de Israel, con la excepción de unos cuan¿Qué poder tendrá? Recibirá poder de tos períodos de amistad. Egipto fue el lugar Satanás (Dn. 8:24; 11:38-39; 2 Ts. 2:8-12; donde Israel se convirtió en nación y donde Ap. 13:1, 4; 17:12-17). El espíritu que sale

Aclaraciones y explicaciones sobre profecía _DAKE BIBLE preview.indb 2361

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Disponible a partir de

Diciembre de 2017

Formato: Leathersoft ISBN-13/EAN: 9780718074746 Editorial: Grupo Nelson Precio: US$ 74.99

Formato: Tapa Dura ISBN-13/EAN: 9780718074807 Editorial: Grupo Nelson Precio: US$ 54.99

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