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• Anita Lucia Melo Díaz

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TALLER DE FILOSOFI 1.- Identificar en cuál de los fragmentos citados, explica Parménides cada uno de los atributos del SER (único, infinito, eternidad e inmortalidad). Los fragmentos donde Parménides explica cada uno de los atributos del ser son: UNICO: 1.2 Que el ente es; y que no hay manera de que el ente no sea: Es senda de confianza, seguida por verdad.

1.3 Que el no-Ente es: y que hay manera de que el Ente no sea; Te he de decir que es senda impracticable Y del toda insegura Porque ni el propiamente Ente conociera, Que a él no hay cosa que tienda, Ni nada de él dirías; Que son una misma cosa el Pensar y el Ser. Así que no me importa por qué lugar comiences, Ya que una vez y otra a lo mismo deberé arribar. 1.5 Para ellos, La misma cosa y no la misma cosa parecen el ser y el no ser. Más este es, entre todos los senderos, Como ninguno retorcido y revertiente.

INFINITO: 1.2 Ni el Ente es divisible. Porque el todo es homogéneo Ni es más ente en algún punto Que esto violentara su continuidad: Ni en algún punto lo es menos Que está todo lleno de ente. Es, pues, todo el Ente continuo, Porque prójimo no es ente con ente

ETERNIDAD: 1.3 Que el no-Ente es: y que hay manera de que el Ente no sea; Te he de decir que es senda impracticable Y del toda insegura Porque ni el propiamente Ente conociera, Que a él no hay cosa que tienda,

Ni nada de él dirías; Que son una misma cosa el Pensar y el Ser. Así que no me importa por qué lugar comiences, Ya que una vez y otra a lo mismo deberé arribar. 1.5 Para ellos, La misma cosa y no la misma cosa parecen el ser y el no ser. Más este es, entre todos los senderos, Como ninguno retorcido y revertiente.

INMORTALIDAD: 1.5 Para ellos, La misma cosa y no la misma cosa parecen el ser y el no ser. Más este es, entre todos los senderos, Como ninguno retorcido y revertiente. 1.9 Así que el Ente es necesario O bien ser de todo en todo o de todo en todo no Ser. Ni fe robusta ha de decir jamás Que de ente se engendre otra cosa que ente. Y así no deja la justicia Que el Ente se engendre o perezca, Relajando los vínculos: Antes queda en sus vínculos el Ente. Pero sobre estos puntos se discierne Con sólo es o no es.

b.- En los fragmentos se habla de dos atributos más, ¿cuáles son y cómo los explica? En los fragmentos: 1:12 habla del ser inmutable (indivisible) , 1:13; 1:17 trata de ser inmóvil donde: El ser es inmutable. El ser no puede cambiar, porque todo cambio del ser implica el ser del no ser, puesto que todo cambio es dejar de ser lo que era, para ser lo que no era; y tanto en el dejar de ser como en el llegar a ser, va implícito el ser del no ser, el cual es contradictorio.

El ser es inmóvil; no puede moverse, porque moverse es dejar de estar en un lugar para estar en otro. el ser, que es lo más extenso, lo más amplio que hay, no

puede estar en ningún lugar; y si no puede estar en ningún lugar, no puede dejar de estar en el lugar; ahora bien, el movimiento consiste en estar estando, en dejar de estar en un lugar, para estar en otro lugar. Luego el ser es inmóvil todo por cuanto el ser no se mueve en límites dimensionales ya que no tiene principio o final es decir nacimiento o culminación. c.- en algunos fragmentos se identifica pensar y ser ¿en cuáles? La identificación de pensar y ser se presenta en los fragmentos: 1.1; 1.3: 1.4, 1,16 y 1,17 d.- En el poema se refiere a Heráclito, identifica los fragmentos y explica la crítica hecha allí por Parménides. Parménides hace su crítica frente a lo que dice Heráclito que “todo está en movimiento, todo cambia de una forma constante, lo que es en este momento nunca más lo volverá a ser y lo que fue en su momento, nunca más lo será..” Para Parménides dice que el cambio es aparente porque todo cambio significa el paso del “no ser” al “ser”, es decir quiere explicar la diversidad entre las cosas, para ello tiene que explicar el concepto de cambio, “es un paso del no ser al ser y del ser al no ser”. Si el no ser no tiene ser entonces no puede pasar del no ser a ser, nadie se puede dar a si mismo lo que no tiene, de la nada nada viene, por lo tanto el cambio no existe y entonces nosotros tampoco, no debemos temerle a la muerte porque nunca nacimos, no existimos, si no hay cambio entonces hay un solo ser. Esta crítica se presenta en los fragmentos: 1.14 El mismo es. En lo mismo permanece Y por si mismo el Ente se sustenta: De esta manera Firme en si se mantiene Que la necesidad forzuda no lo suelta Y en vínculos de límite Por lo cual no es al Ente permitido Ser indefinido; Que no es de algo indigente. Que si de algo lo fuera De todo careciera 1.16

Lo mismo es el pensar y aquello por lo que “es” el pensamiento: Que sin el Ente en quien se expresa, No hallarás el pensar Que cosa alguna es algo o lo será A no ser que Ente sea. 1.17 Tal vino el Hado a encadenar las cosas: Así es posible al Ente ser inmoble Así que para todo Es Ente nombre propio: Para todo lo que los mortales, convencidos, fijaron ser verdadero: Para nacer y perecer Y para cambiar de lugar. Para el color aparente mudar; Para todo:”ser y no ser