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• Manuel Daniel Montecino

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Gentileza: www.diasdeoscuridad.com.ar – Predicando el mensaje de los 3 ángeles

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INDICE Introducción ........................................................................................................... 04 Capítulo 1 ¿Cuáles son los principios de interpretación profética?........................................... 05 ¿Qué es el fin, pasado o futuro?.............................................................................. 05 ¿Cuál es el enfoque literal de Daniel 12?................................................................ 06 ¿Qué es una interpretación?.................................................................................... 07 ¿Qué es una aplicación?.......................................................................................... 08 ¿Qué es un historicista? ¿Un futurista?................................................................... 09 ¿Qué es el progresivo “movimiento hacia adelante” del libro de Daniel?................ 10 ¿Cuáles son las objeciones a las primeras aplicaciones de Daniel 12?.................. 13 ¿Cuál es el tiempo profético que “...no será más”?................................................ 14 ¿Cuál es el problema?..............................................................................................14 ¿Cuál es el dilema?.................................................................................................. 15 ¿Cuáles son los principios hermenéuticos?............................................................. 16 ¿Cuál es el contexto y el medio histórico de Apocalipsis 10:5 y 6?......................... 16 ¿Cuál es el tiempo profético en Apocalipsis 10?......................................................16 ¿Cuáles son los períodos proféticos?...................................................................... 17 ¿Cuáles eran las circunstancias luego del chasco de 1844?.................................. 18 ¿Cuál fue el foco de Daniel 8: 14?........................................................................... 19 ¿Qué es lo que nunca será probado de nuevo?...................................................... 19 ¿Cuáles son los tiempos y las líneas de tiempo del futuro?.................................... 20 ¿Qué es el sistema de cálculo año – día?............................................................... 21 ¿Qué diría Jesús?.................................................................................................... 22 Resumen del capítulo 1............................................................................................ 23 Capítulo 2 ¿Cuál es la exhortación de Daniel 12?.....................................................................25 ¿Cuál es la pregunta?.............................................................................................. 25 ¿Cuál es la respuesta?.............................................................................................26 ¿Qué es abominación?.............................................................................................27 ¿Qué es la desolación?............................................................................................ 28 ¿Qué es la abominación desoladora?...................................................................... 30 ¿Cuál es la aplicación dual?.....................................................................................30 ¿Cuál es la aplicación primaria de Mateo 24: 15?....................................................31 ¿Cuál es la aplicación secundaria de Mateo 24: 15?...............................................33 ¿Qué es la “prueba final”?........................................................................................ 35 ¿Qué es la formación de la imagen de la bestia?.................................................... 35 ¿Cuál es el sello de Dios?........................................................................................ 37 ¿Qué es el “Gran Clamor”?...................................................................................... 39 ¿Cuál es el mensaje del tercer ángel?..................................................................... 40 Resumen del capítulo 2............................................................................................ 41 Capítulo 3 ¿Qué son los 1335 días de la línea de tiempo de Daniel 12?.................................. 43 ¿Cuáles son las voces precedentes de las tres líneas de tiempo?..........................44 ¿Qué hecho da comienzo a los 1335 días de Daniel 12: 12?.................................. 47 ¿Qué es la voz, o el hablar de una nación?............................................................. 47 ¿Qué es la espera de Daniel 12: 12?....................................................................... 47 ¿Cuál es la bienaventuranza de los que esperan 1335 días?..................................48 ¿Qué es la voz de Dios?.......................................................................................... 49 Resumen del capítulo 3.............................................................................................52 Capítulo 4 ¿Qué es la profecía de los 1260 días de Daniel 12: 7?............................................54 ¿Quién es el “Varón vestido de lino”?.......................................................................55 ¿Quiénes son el pueblo santo de Daniel 12: 7?.......................................................56 ¿Qué es la dispersión del pueblo santo?..................................................................57 2

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¿Quién es el que ha conseguido dispersar el poder del pueblo santo?...................58 ¿Cuál es la concepción historicista de Daniel 12: 7?................................................60 ¿Qué es “tiempo, tiempos y un medio tiempo” de Daniel 12: 7?..............................61 ¿Qué es Apocalipsis 13, pasado o futuro?...............................................................63 ¿Cuál es la segunda supremacía papal?................................................................. 65 ¿Cuáles son las voces que comienzan y terminan los 1260 días?..........................66 ¿Qué acontecimiento inicia los 1260 días?.............................................................. 67 ¿Qué acontecimiento finaliza los 1260 días?........................................................... 69 ¿Qué es el decreto universal de muerte?.................................................................71 ¿Qué es “por una hora” de Apocalipsis 17: 12 y 13?............................................... 72 ¿Qué es el principio día – año, para el cómputo de la interpretación profética?......74 ¿Cuál es la relación entre los 1335 y los 1260 días?................................................74 ¿Qué es el tiempo de angustia de Jacob?................................................................75 ¿Cuáles son “todas estas cosas” que “serán cumplidas” de Daniel 12: 7?..............78 Resumen del capítulo 4.............................................................................................79 Capítulo 5 ¿Qué es “el continuo” de los 1290 días de Daniel 12: 11?.......................................81 ¿Qué es el “continuo sacrificio”?...............................................................................83 ¿Qué es el “continuo – tamiyd”?...............................................................................85 ¿Cuál es el contexto de “continuo”?..........................................................................85 ¿Qué es el “continuo – tamiyd” continuum?..............................................................86 ¿Qué es el “cetro – tamiyd – continuo”?...................................................................88 ¿Cómo es el “tamiyd – continuo – cetro de poder” quitado?....................................89 ¿Qué eran los pioneros Adventistas?.......................................................................93 ¿Qué dijo Elena G. de White acerca del “continuo”?................................................94 ¿Cuál es la importancia de el “continuo”?.................................................................95 Resumen del capítulo 5.............................................................................................97 Capítulo 6 ¿Qué es la profecía de los 1290 días de Daniel 12: 11?........................................100 ¿Por qué es quitado el “continuo” cetro de poder?.................................................100 ¿Qué hecho da comienzo al período de los 1290 días?.........................................101 ¿Qué acontecimiento finaliza los 1290 días de Daniel 12: 11?.............................. 102 ¿Qué es la caída de Babilonia?..............................................................................103 ¿Qué es “una hora” de Apocalipsis 18?..................................................................105 ¿Qué son los treinta días de diferencia?.................................................................105 ¿Qué es “como por media hora” de Apocalipsis 8: 1?............................................106 ¿Cuál es el drama de la sexta y séptima plagas?...................................................110 ¿Qué son los truenos y relámpagos?..................................................................... 110 Resumen del capítulo 6...........................................................................................113 Conclusión.............................................................................................................115 Apéndice................................................................................................................117

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INTRODUCCION Apreciado lector, el libro que usted tiene en sus manos, es la transcripción de una traducción realizada del libro en inglés “WARNING! In the 1260, 1290, 1335 days timelines of Daniel 12” en su versión original, escrito por Marian G. Berry. En esta transcripción, se han corregido diferentes errores gramaticales y literarios en las que incurrió el traductor, que dificultaban y hasta impedían la comprensión correcta de algunos párrafos. En todos los casos, las correcciones se han destacado eliminando la letra en inclinada, de esta forma. Pero siempre se ha conservado el pensamiento que la autora quiere transmitir. La mayoría de las citas del Espíritu de Profecía fueron copiadas textualmente de los libros editados por la Asociación Casa Editora Sudamericana, o por la Pacific Press Publishing Association. En algunos otros casos, la fuente se encuentra en el Comentario Bíblico Adventista, también editado por la segunda de las casas publicadoras antedichas. En ambos casos se registran todas las referencias, para que el lector amante de la investigación pueda encontrarlas sin dificultad alguna. En algunos casos se han incluido citas del Espíritu de Profecía que no figuran en el original, por considerarse que no alteran en absoluto la línea de pensamiento de la autora, y que por lo contrario arrojan más luz sobre el asunto bajo consideración. En tales casos, la cita está transcripta eliminando la letra inclinada, y aclarando que no figura en el original. Todos los textos de las Sagradas Escrituras incluidos en el presente libro, han sido tomados de la Versión Reina Valera Revisada de 1960, salvo en aquellos casos en que haya alguna aclaración que indique otra cosa. Apreciado creyente, como dice la propia autora, esta obra no tiene como finalidad establecer la fecha exacta de la segunda venida a esta tierra del Señor Jesucristo, porque tal como Él mismo lo señaló a sus discípulos: “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.” Mateo 24:36. Sin embargo, en su tierno amor por nosotros, nuestro Padre celestial no nos ha dejado a oscuras sobre lo que ha de ocurrir en el final de la historia de esta tierra, por lo cual el Señor también dice: “Cuando viereis todas estas cosas, sabed que está cercano, a las puertas’. No debe interpretarse una declaración del Salvador en forma que venga a anular otra. Aunque nadie sepa el día ni la hora de su venida, se nos exhorta y se requiere de nosotros que sepamos cuándo está cerca. Se nos enseña, además, que menospreciar su aviso y negarse a averiguar cuándo su advenimiento esté cercano, será tan fatal para nosotros como lo fue para los que viviendo en días de Noé no supieron cuándo vendría el diluvio.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs. 420 y 421. El estudio de este libro con espíritu de oración y agradecimiento a nuestro Dios, permitirá hacer nuestras las palabras del salmista:

“Aunque ande en valle de sombra de muerte, No temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; Tu vara y tu cayado me infundirán aliento.” Salmo 23: 4 Que el estudio de este libro le ayude a prepararse para los eventos finales de la historia de esta tierra, y encontrarse muy pronto con el Señor Jesús; compartiendo esta preciosa verdad con todas las personas con las que se relacione. Que el Señor lo bendiga, es el sincero deseo de El Editor

CAPÍTULO 1 ¿CUALES SON LOS PRINCIPIOS DE INTERPRETACIÓN PROFÉTICA? 1. ¿QUÉ ES EL FIN, PASADO O FUTURO? “Leamos y estudiemos el capítulo 12 de Daniel. Es una advertencia que todos necesitaremos comprender ANTES DEL TIEMPO DEL FIN” E. G. de White, Eventos de los Últimos Días, pág. 15, 15 MR 228, Carta 161 de 1903 a A. G. Daniels y W.W. Prescott. La afirmación precedente, que fue escrita en 1903, ¡no se refiere al pasado! Dirige la atención a la “advertencia que necesitaremos (tiempo futuro) comprender antes del tiempo del fin”. Esta 4

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afirmación, ubica a Daniel 12 en el postrer tiempo del fin (o final del tiempo del fin). Para ser específicos, un postrer tiempo final es el que pertenece a la última generación que vivirá en la tierra cuando Jesús venga. Siete veces aparecen en Daniel 12 las preguntas y respuestas referidas al postrer tiempo del fin: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Versículo 4: Versículo 6: Versículo 7: Versículo 8 Versículo 9 Versículo 11 Versículo 13

“... hasta el tiempo del fin...” “¿Cuándo será el fin de éstas maravillas?.” “... todas estas cosas serán cumplidas.” (finalizadas) “...¿qué será el fin de éstas cosas?” “...hasta el tiempo del fin.” “...desde el tiempo...habrá...días.” (en forma implícita, para el fin) “...y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.”

Por lo tanto, ya sea desde el énfasis contextual de Daniel 12, o desde el comentario inspirado, es una advertencia que nosotros necesitaremos (tiempo futuro). Esto pone en evidencia que esta profecía es de aplicación para el tiempo final, a los últimos eventos del cierre del tiempo del fin, o al último tiempo del fin. Daniel 12 no es una repetición de los capítulos anteriores. Con sus tres líneas de tiempo, la profecía de Daniel 12 debe ser ubicada en el futuro, exactamente en el postrer tiempo del fin. Esta aplicación del último capítulo es la perspectiva de los historicistas sobre el cumplimiento de la profecía. La perspectiva profética de los historicistas, no considera solamente que la profecía es como una historia escrita por adelantado, sino que también es una cobertura de los eventos del pasado, del presente, y del futuro. Por ejemplo, la imagen de Daniel 2, está identificada por los historicistas como abarcando los imperios pasados. Pero también es atribuible a nuestros propios días, que transcurren en el tiempo de los “dedos de los pies”; e incluye el futuro, con la llegada del reinado que comienza con la piedra. Debido a este continuum - historicista, los historicistas ligan el pasado y el presente, y también ven el futuro. ¡Esto no significa considerarlos “futuristas”! ¡En el comienzo del movimiento Adventista, los historicistas no anunciaron la llegada de Cristo por casi dos siglos! Sus ojos buscaban el pasado reciente para una interpretación de Daniel 12. Estos grandes hombres fueron “prisioneros de la historia”, y no podían comprender los eventos del tiempo del fin, descriptos en Daniel 12, porque estaban reservados para la última generación. “Quizás una de las más conspicuas lecciones de todos los testimonios proféticos a través de los años, es el reconocimiento actual de cada evento o época principal en el perfil del contorno profético al tiempo de su cumplimiento completo”. L.E. Froom: The Prophetic Faith of Our Fathers, Washington, D.C. Review and Herald Publishing Association, 1950, Volumen V, página 890. “... siempre que un evento o época principal de la profecía llega, existen estudiantes reverentes cuyas mentes son conducidas por el Espíritu de Dios a un estudio especial, y al reconocimiento del cumplimiento. Esto es siempre contemporáneo con el acontecimiento”. Ibid., Volumen III, página 9. La última generación no debiera esperar hombres que vivan cerca de dos siglos antes del fin, para tener completamente interpretada la profecía. Este no es el punto de vista de los pioneros, como lo revela la siguiente cita: “Y la más importante señal de la profecía, creyeron que aun sería presenciada justamente antes de la crisis final del mundo... Es una antorcha luminosa en las manos de la fe... la que iluminará a los hombres en la marcha final hacia el reino de Dios”. Ibid. Volumen IV, página 1171 . Hoy, los expositores proféticos analizan Daniel 12 con un estudio en profundidad de la Palabra; por la observación de los eventos que conforman actualmente la historia; y por la guía del Espíritu de Profecía. Ellos tiene su mirada dirigida al cumplimiento futuro de Daniel 12, y entienden que “es una advertencia que todos nosotros necesitaremos comprender antes del tiempo del fin”. En cada época hay un nuevo desarrollo de la verdad, un mensaje de Dios para el pueblo de esa generación.

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“Las viejas verdades son todas esenciales: la nueva verdad no es independiente de las viejas, sino un desarrollo de ellas. Solamente cuando las viejas verdades son comprendidas, nosotros podemos comprender las nuevas”. COL 127. Es la última generación del tiempo del fin, la que tendrá un panorama amplio de toda la historia pasada detrás de ella, y frente a la cual el pergamino será desenrollado en su totalidad. ¡Si la última generación no tiene un nuevo desarrollo de la verdad, y queda solamente con lo que fue comprendido hace dos siglos, no podrá reconocer la salvación final, ni comprender la crisis final! La profecía es dada para proveer esperanza y gozo a aquellos que estén vivos en el tiempo en que se cumpla.

2. ¿CUÁL ES EL ENFOQUE LITERAL DE DANIEL 12? “Cada declaración de las Escrituras está para ser tomada en el más obvio y literal sentido, excepto en un contexto en donde leyes bien conocidas del lenguaje muestren que las palabras son figurativas, no literales, y siempre y cuando esta figuración fuese explicada por otras porciones de la Biblia que son literales” G.M. Hyde A Symposium on Biblical Hermeneutics. Washington D.C., Review and Herald Publishing Association 1979. Ver también GC 599. La cita anterior define una de las más importantes reglas hermenéuticas para ser utilizadas en el estudio de la Biblia. Es llamada el Enfoque Literal, y se aplica a todas las partes de los libros de la Biblia. Es el único enfoque aprobado por los Adventistas del Séptimo Día. Por este enfoque literal, se sustentan todos los fundamentos del adventismo; las doctrinas ahora sostenidas por la Iglesia; y las interpretaciones válidas de la profecía. Esto significa que Daniel 12 también debe ser sujeto a este lenguaje literal e interpretado mediante este principio hermenéutico. En Daniel 12, no hay ningún símbolo profético: ninguna imagen, ninguna bestia, ningún cuerno, ninguna corona, ninguna montaña, ninguna piedra, ni vientos, ni ojos, ni bocas, ni ninguno de los símbolos proféticos utilizados en los libros de Daniel y Apocalipsis (1). Es cierto que Daniel estaba en visión cuando escuchó la conversación registrada en Daniel 12, pero aún así no hay ningún simbolismo en el texto. Por lo tanto, Daniel 12 debe ser leído en su máximo sentido literal. Cuando los períodos de tiempo profético se encuadran en un contexto de figuras simbólicas, estos períodos de tiempo deben ser tratados como tiempos simbólicos y decodificados por el principio de Día por Año. Las líneas de tiempo de Daniel 12 no se encuentran en un contexto simbólico, y por lo tanto deben ser consideradas en tiempo literal. Los expositores proféticos no tienen el derecho de intentar interpretar afirmaciones literales de la escritura, sino que deben tomarlas en el máximo y obvio sentido literal. Por lo tanto, los “días” mencionados en Daniel 12, deben ser tomados como días literales. Las líneas de tiempo de Daniel 12, son las siguientes:

 “Y oí al varón vestido de lino que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, (1) tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Daniel 12:7.  “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12:11.  “Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.” Daniel 12:12. (1) Nota: Los “...tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo”, que se mencionan en Daniel 12, son una terminología profética, no un tiempo simbólico profético. Ver la explicación en el Capítulo 4, punto 6: a) Qué es la terminología profética, y b) Qué es el tiempo profético.

3. ¿QUÉ ES UNA INTERPRETACIÓN? Algunas profecías están escritas en lenguaje simbólico figurativo, tal como Daniel 2, 7, 8 y parte del Apocalipsis. Estos símbolos son: imágenes, bestias, cuernos, ojos, montañas, piedras, etc. Otras profecías están escritas en lenguaje literal, tal como la de Mateo 24: 7 “... y habrá pestes, y 6

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hambres, y terremotos en diferentes lugares.” Es una profecía debido a que apunta al futuro, pero no utiliza ningún simbolismo. Simplemente apunta a eventos específicos que van a ocurrir. Solamente aquellas profecías que están envueltas en símbolos o en lenguaje figurativo, deben tener símbolos decodificables o interpretables. Este proceso de interpretación es el primer paso hacia el entendimiento. Después que la figura simbólica está interpretada (decodificada), entonces una aplicación puede ser hecha. Las profecías que son escritas en lenguaje literal no necesitan ser interpretadas o decodificadas. Necesitan ser aplicadas a las circunstancias corrientes. El proceso de decodificar e interpretar los símbolos está circunscripto a un procedimiento en que la Biblia debe ser su propio intérprete o expositor. Daremos la siguiente advertencia, la que debe ser tomada como la primera regla hermenéutica de exposición:

“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,” 2da. de Pedro 1:20. En este proceso de interpretación de los símbolos, no se le permite a ningún hombre insertar su propia opinión privada, o su conjetura como interpretación de un símbolo, o figura, o tipo. Estos significados deben estar derivados de referencias cruzadas de la Biblia, del estudio de la Biblia en que las otras porciones de la Escritura revelan o decodifican el significado. Este proceso está descrito en Isaías 28: 9 al 13 (2):

“¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados? ¿a los arrancados de los pechos?” Isaías 28: 9 “Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito aquí, otro poquito allá;” Isaías 28 10. “porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo.” Isaías 28: 11. “La palabra, pues, de Jehová les será mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos.” Isaías 28: 13. (2) Nota: Sin tomar en cuenta las diversas traducciones de Isaías 28, en las que se descartan las referencias cruzadas, o estudio por tópicos de las Escrituras, permanece el texto que refuerza este concepto básico hermenéutico en el que la Biblia es su propio expositor o intérprete de los símbolos proféticos.

4. ¿QUE ES UNA APLICACIÓN? Cuando una profecía está escrita en simbolismos, el primer paso hacia la comprensión es la decodificación o interpretación de símbolos. Solamente después de haber sido cuidadosamente fijada por referencias cruzadas de las Escrituras, puede ser encarado el siguiente paso: la aplicación. Por ejemplo: a) El símbolo:

“Miraba yo en mi visión...y cuatro bestias grandes ...” Daniel 7:2,3.

b) La decodificación: La Biblia interpreta los símbolos de la siguiente forma: “Estas cuatro grandes bestias son cuatro reyes...” Daniel 7:17. c) La aplicación:

Los cuatro reyes representan reinos, son: Babilonia, Medo Persia, Grecia y Roma.

Solamente después de la interpretación, el símbolo está completo, y el expositor profético puede hacer una aplicación a circunstancias y personas correctas. Cuando la profecía está escrita sin simbolismos, el paso “b” no existe. Si entonces no necesita una decodificación o interpretación, solamente necesita el paso “c”, esto es, una aplicación. Daniel no utiliza ningún simbolismo en su capítulo 12. Solamente se necesita una aplicación de las correctas circunstancias. Por lo tanto, este libro UNA ADVERTENCIA no es una

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“interpretación” de Daniel 12. Daniel 12 no utiliza ningún simbolismo, pero contiene terminología que puede resultar confusa, y que debe ser interpretada. Por lo tanto, los objetivos de este libro son: 1. Clasificar el lenguaje de Daniel 12 como literal. 2. Definir sus términos con referencia al lenguaje hebreo original. 3. Traducir la terminología desconcertante de la Versión del Rey Jacobo KJV, a un lenguaje cotidiano. 4. Establecer una correlación entre Daniel y Apocalipsis. 5. Aplicar afirmaciones literales o circunstancias tal como se describen en otros pasajes proféticos, con relación al tiempo el fin. 6. Proclamar la advertencia sobre qué es lo que necesitamos entender. 7. Ofrecer confianza al pueblo de Dios a medida que el fin se aproxima. Los escritores proféticos experimentados no ven conflicto entre las figuras literales y las simbólicas de la expresión profética. La escuela historicista de la interpretación profética y su aplicación, ha utilizado ambas formas para identificar los eventos históricos, políticos y espirituales del pasado, presente y futuro. Los expositores hábiles requieren del estudiante de la Biblia: 1. 2. 3. 4. 5.

Reconocer las diferencias entre el lenguaje simbólico y el literal. Comprender la armoniosa relación entre las dos formas proféticas. Permitir a las Escrituras decodificar o interpretar los símbolos. Usar consistentemente los métodos historicistas con ambas formas. Realizar aplicaciones consistentes, con nuevos conceptos, y ampliando la visión histórica con el avance de los acontecimientos que “desenrollan el pergamino”.

5 ¿QUÉ ES UN HISTORICISTA? ¿UN FUTURISTA? Si alguien pudiera declarar que Daniel 12 es literal y se aplica al futuro, ¿podría ser clasificado como un futurista?

5.1. Consideremos Daniel 7. Muchos años atrás, los expositores proféticos Católicos Romanos ignoraron el simbolismo de Daniel 7 con su cuerno pequeño. Este cuerno pequeño “Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley;...” (Daniel 7: 25) Esta profecía era una amenaza para ellos y por lo tanto trataron de hacerla ineficaz. Sustituyeron el simbolismo, desplazándolo al tiempo literal. No reconocieron el principio del cómputo de Día por Año (la interpretación del tiempo simbólico profético), y declararon que este período de Daniel 7 era literal, de tres años y medio. Esta postura alejó la acusación que apuntaba a Roma. Por lo tanto, un futurista es alguien que hace aplicaciones literales en lugar de la verdadera interpretación historicista de las profecías, que fueron escritas en simbolismo, y han permanecido en el tiempo dentro del contexto simbólico. Un futurista es uno que está determinado a desviar la mirada escudriñadora de la Roma Papal. Por otro lado, la escuela historicista de la interpretación profética desde los días de la Reforma Protestante, aceptaba que los pasajes con símbolos proféticos estaban escritos en un lenguaje figurativo. Utilizaron el método de estudio de las referencias cruzadas para interpretar los símbolos de Día por Año, y calcular el tiempo encubierto en el texto simbólico. Acusaron directamente a la Roma Papal como el poder perseguidor del pueblo de Dios que cumplía la profecía, en el pasado y en el futuro. Ver Apocalipsis 13: 1 al 10

5.2. Consideremos ahora Daniel 12. Los historicistas utilizan las profecías simbólicas y literales para dar el continuum – histórico pasado, presente y futuro. Si alguien declara que Daniel 12 está escrito en lenguaje literal aplicado al futuro, tomará la posición de los grandes historicistas de todos los siglos.

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La declaración de Froom está hecha tomando en cuenta la posición de los futuristas católicos. No niega el derecho de los historicistas de considerar a la historia como un continuum del pasado, presente y futuro; tampoco el enfoque literal de la profecía escrita en lenguaje literal (3) (3) Nota: “El conflicto básico entre los futuristas católicos y la escuela hIstoricista protestante, es ineludible y forzoso. El absoluto e irreconciliable conflicto entre opuestos, aún existe con el catolicismo consistente e idéntico, y el protestantismo seriamente raído en sus testimonios, confundido, capitulando y sin ayuda cuando claudica en su terreno histórico” L.E. Froom: The Prophetic Faith of Our Fathers. Volumen III, Página 733.

6.

¿QUÉ ES EL PROGRESIVO “MOVIMIENTO HACIA ADELANTE” DEL LIBRO DE DANIEL? El libro de Daniel presenta siete líneas de tiempo profético: 1. Daniel 2: 2. Daniel 7: 3. Daniel 8: 4. Daniel 11: 5. Daniel 12:7 6. Daniel 12:11 7. Daniel 12:12

La estatua metálica y el Reino establecido sobreviviendo a la piedra. Las cuatro bestias y el cuerno pequeño el poder papal: 1260 días/años. Las dos bestias y los 2300 días/años para el Juicio. El Rey involucrado en la historia Judeo - Cristiana del fin. El “... tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.” Los 1290 días. Los 1335 días de espera.

La secuencia de la efigie de Daniel 2 yace en el fundamento histórico de alcance y sucesión. Las siguientes líneas de tiempo, reiteran y “echan cerrojos” a Daniel 2. Esto habilita al estudiante de la Biblia, a incursionar con paso seguro en la historia. Cada línea de tiempo que se agrega hacia adelante, surge dando detalles adicionales. Daniel 7 se adelanta con la supremacía del cuerno pequeño papal finalizando en 1798. Los tiempos proféticos de Daniel 8 y 9, se mueven aún más adelante, llegando hasta 1844. Daniel 11 se mueve hasta nuestros días y hacia el futuro. Este movimiento progresivo hacia adelante en los últimos capítulos, se focaliza en el clímax de los eventos de la historia de la tierra y el fin de los tiempos. Resumiendo: 1. La secuencia de Daniel 2, presenta una sucesión de imperios y de reinados, hasta que el Reino de Cristo quede definitivamente establecido. 2. La secuencia de las bestias de Daniel 7, se sustenta en Daniel 2, reiterando la misma sucesión de reinados, pero agregando una significativa aparición: la ascensión del cuerno pequeño del poder papal, definiendo su reinado como la supremacía papal sobre Europa por “...tiempo, tiempos, y mitad de un tiempo.”, es decir 1260 años que terminan en 1798. 3. Los tiempos de Daniel 8 y 9 de bestias y cuernos, nuevamente reiteran esta sucesión de imperios desde el papado, pero agregando un factor significativo que se mueve hacia adelante, con los 2300 días/años, que finalizan en 1844, fecha que se identifica como el comienzo del Juicio Investigador. 4. En Daniel 11, las líneas de tiempo de los reinados, reiteran Daniel 2, 7, 8 y 9, con la misma sucesión, pero llegando más adelante “... al cabo del tiempo...” (Daniel 11: 40), aún hasta nuestros días y el futuro. 5. Las tres líneas de tiempo de Daniel 12, son simplemente extensiones de Daniel 11, dando detalles adicionales. El movimiento progresivo abarca todo el libro de Daniel, hasta llegar a los eventos finales del último capítulo. El capítulo 12 trata exclusivamente con el final del tiempo del fin. Puntualizaciones (lo que no se acepta) 1. Las tres líneas de tiempo de Daniel 12 no se originan ni son una extensión de las 70 semanas de la profecía de Daniel 9: 24al 27. El “... tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.” de

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Daniel 12: 7 no es el mismo período de tiempo de Daniel 7:25. Tampoco son los tres años y medio desde el 31 al 34 de nuestra era, de Daniel 9: 24 al 27. Las tres líneas de tiempo de Daniel 12, no deben ser utilizadas en conexión con los tres años y medio de la profecía de las 70 semanas de Daniel 9, para sustentar cualquier forma de la “teoría de la brecha”, sea que se originara dentro o fuera del adventismo. La “teoría de la brecha” fue instigada por los futuristas de la Roma Papal, para impedir la identificación del cuerno pequeño de Daniel 7 y 8, como el papado. El moderno protestantismo apóstata, ha buscado esto como una base para las conclusiones que últimamente conducen a la “teoría del rapto”. Elena G. White afirma que las 70 semanas finalizan en el año 34 D.C. No se extiende hasta el tiempo del fin (Ver Profetas y Reyes, pág. 515). 2. Las líneas de tiempo de Daniel 12, deben permanecer solas en el último segmento para completar el final del tiempo del fin. El movimiento hacia adelante del libro de Daniel, toma los tiempos de Daniel 12 hasta el final del tiempo del fin. Es la última vuelta del pergamino totalmente desenrollado. (Ver gráfico). 3. Es imperativo que el estudiante de la Biblia separe los tiempos de Daniel 12 de cualquier otro concepto de aplicación dual de Daniel 7: 25, y especialmente de cualquier “teoría de la brecha” propuesta con relación a Daniel 9. No hacer esto es producir una nebulosa sobre los tiempos. Hay una similitud o paralelo entre los primeros 3 años y medio de la Iglesia Cristiana (31 al 34 D.C.), y los últimos tres años y medio de Daniel 12, exactamente como la lluvia temprana del derramamiento del Espíritu Santo en el Pentecostés, y también el derramamiento de la lluvia tardía al fin de la Era Cristiana. DIAGRAMA DEL MOVIMIENTO PROGRESIVO HACIA ADELANTE DEL LIBRO DE DANIEL. Daniel 2

Babilonia Medo Persia

Grecia

Roma

Europa

Daniel 7

Babilonia Medo – Persia

Grecia

476 D.C. Roma

Europa

Daniel 8

Medo – Persia

Grecia

Roma

Daniel 11

Medo – Persia

Grecia

Roma

Roma Papal 1798 D.C. Comienzo Juicio Investigador 1844 D.C.

Daniel 12

Roma Papal Tiempo

Del

Fin Futuro 1260 días 1290 días 1335 días

7 ¿CUÁLES SON LAS OBJECIONES A LAS PRIMERAS APLICACIONES DE DANIEL 12? Los pioneros del Adventismo estudiaron las líneas de tiempo de Daniel 12. Ellos intentaron ubicarlas en un pasado reciente, terminando en 1798 o en 1844. Consideraron a Daniel 12 como una reiteración de los 1260 y los 2300 años/días de Daniel 7, 8, y 9. Por lo tanto ellos entendieron los tiempos proféticos como un tiempo simbólico. Desde nuestro actual punto de vista, favorecido por el tiempo transcurrido, la interpretación de los pioneros presenta los siguientes problemas: 1. Daniel 12 está escrito en lenguaje literal. Los tiempos en un contexto literal deben ser entendidos como días literales. Ellos no estuvieron autorizados a decodificar lenguaje literal, y nosotros tampoco. En la providencia de Dios, su aplicación secundaria era utilizada para 10

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reforzar la postura profética de su tiempo en la historia. Nosotros no podemos pararnos en el mismo terreno hoy día. El pergamino desenrollado da a la última generación una perspectiva más amplia. 2. El lenguaje de Daniel 12 afirma claramente que está tratando con el fin, cuando todas las cosas hayan terminado. Esto no era verdad en 1798 o en 1844. Estaba aún en el futuro. 3. La profecía es abierta cuando llega el tiempo de su cumplimiento. Por siglos, los pioneros fueron “prisioneros de la historia”, y no podían esperar abrirla a más de 100 años de su cumplimiento. El Señor no los quería cargar con advertencias que no eran pertinentes a sus días. En cada época hay un nuevo desarrollo de la verdad. La verdad en cada época viene de la Biblia. Es impropio para nuestra generación esperar que las generaciones pasadas hubieran hecho los estudios bíblicos para nosotros. Ciertos enfoques del estudio del libro de Daniel y el Apocalipsis, especialmente aquellos que tratan con el tiempo o líneas de tiempo, son vistos con aprensión y temor. Estos sentimientos se deben a ciertas afirmaciones hechas por Elena de White que parecen decir que todas las profecías sobre tiempo finalizan en 1844. Los que tienen estos sentimientos necesitan hacer un cuidadoso estudio de tales declaraciones. La verdad está negada por una violación de los principios hermenéuticos. Los brujos de Babilonia han impedido a los hombres estudiar la Biblia, y han articulado muchas clases de errores. Los principios elementales de la hermenéutica violados son: a) Un texto no puede estar contradiciendo a otro del mismo tópico. b) Las afirmaciones deben ser leídas en su contexto. c) Las circunstancias y la época histórica deben ser tenidas en cuenta. También hay entre nosotros quienes violan estos principios, no sólo para el estudio de la Biblia, sino también para los escritos de Elena de White. Estos “productos” Babilónicos separan a los hombres del estudio de la Biblia, y resultan en muchas clases de error. Este mecanismo perverso, cuando es aplicado en el espíritu de profecía, no solamente coloca un impedimento en el estudio de éste cuando es más necesario, precisamente en el tiempo del fin, sino que hace más dificultoso el estudio de los tiempos de Daniel 12. La siguiente sección se centra en su estudio.

8. ¿CUÁL ES EL TIEMPO PROFÉTICO QUE “... NO SERÍA MÁS”? Babilonia clama que sus doctrinas provienen directamente de la Biblia. La forma en que manipulan sus errores, radica en una utilización desequilibrada de las Escrituras. Sus métodos en teología son: a) Utilizar un texto ignorando u omitiendo todos los otros en un determinado tema. b) Evitar el contexto de la porción en cuestión, es decir los versículos anteriores y posteriores. c) Ignorar las circunstancias particulares y la inserción en la historia del tema de estudio. Las mismas técnicas insidiosas pueden ser aplicadas a los escritos de Elena de White: a) Una declaración puede ser considerada ignorando u omitiendo todos los otros temas pertinentes. b) Las afirmaciones o declaraciones son consideradas fuera del contexto histórico y las circunstancias particulares del pasaje. c) Aplicaciones específicas son llevadas a ser consideradas como generales, con ilimitadas utilizaciones. Actualmente algunos interpretan mal las Escrituras en Apocalipsis 10:6, donde dice “... que el tiempo no sería más,” y la afirmación de Elena de White sobre la profecía de los 2300 años/días, de la misma manera, por lo que inducen temor en los que estudian, apartándolos de las profecías del tiempo del fin. Ellos engloban todas aquellas profecías que tratan con el tiempo, con el tiempo del fin, o con las líneas de tiempo en los libros de Daniel y Apocalipsis, relacionadas con los inminentes eventos finales de la historia de esta tierra. Nota del Traductor: La mejor forma de distinguir las diferencias entre tiempo, tiempo del fin, y líneas de tiempo, se encuentra en el gráfico anterior: el tiempo es toda mención a una porción determinada; tiempo del fin es el que se extiende a partir de 1798; y líneas de tiempo son las

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“líneas” en el gráfico que, partiendo de cada capítulo de Daniel, se extienden hacia adelante. Por lo tanto, no son términos equivalentes. Estas maniobras no son de Dios, son los intentos de Satanás de cegar la mirada de los hombres sobre aquellas verdades proféticas que más se necesitan para prepararse para los eventos que se encuentran frente a nosotros. Tales prácticas no son dimensionadas en su perversidad y, si continúan, sus sostenedores y los que los siguen, serán conducidos directamente a la oscuridad y confusión de Babilonia. Lo que sigue es una mirada cuidadosa a las afirmaciones de Elena de White, no sólo con la finalidad de observar la correcta aplicación de las reglas hermenéuticas en el estudio de las Escrituras, sino también para utilizar la misma integridad y técnicas cuando examinemos sus escritos.

9. ¿CUÁL ES EL PROBLEMA? El ángel de Apocalipsis 10:6 declara: “... que el tiempo no sería más,...” Este texto fue explicado por Elena de White diciendo: “Este tiempo, el que el ángel declara con un solemne juramento, no es el fin de la historia de este mundo ni del tiempo de gracia; sino del tiempo profético que precederá al advenimiento de nuestro Señor; es decir, la gente no tendrá otro mensaje acerca de un tiempo definido. Después de este lapso que ahora abarca desde 1842 a 1844, no puede haber ningún cómputo definido de tiempo profético. El cálculo más prolongado llega hasta el otoño de 1844.” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 982. Además escribió: “El libro que fue sellado no fue el de Apocalipsis, sino la porción de la profecía de Daniel, que se refería a los últimos días. La Escritura dice: ‘Pero tu, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará’ (Daniel 12:4). Cuando se abrió el libro se proclamó: ‘El tiempo no será más’. (Véase Apocalipsis 10:6) Ahora ha sido abierto el libro de Daniel, y la revelación hecha por Cristo a Juan debe llevarse a todos los habitantes de la tierra. Mediante el aumento del conocimiento debe prepararse a un pueblo para que resista en los últimos días.” E. G. de White, Mensajes Selectos Tomo 2, págs. 120 y 121.(Esta cita no se encuentra en el original) “...que el tiempo no sería más’ (Apocalipsis 10: 5 y 6). Este mensaje anuncia el fin de los períodos proféticos” E. G. de White, Mensajes Selectos Tomo 2, pág. 123. En adición a esta afirmación inspirada, están los que agregan suposiciones no inspiradas: concluyen que el principio año/día se convierte en inválido a partir de 1844. Algunos sienten que es peligroso estudiar y profetizar, sea como sea, tiempos que pertenezcan a aplicaciones del tiempo del fin. El problema es que el pueblo de Dios se vuelve temeroso de la Palabra de Dios, especialmente en aquellas porciones que más necesita como guía a lo largo del tiempo de angustia, para darles la esperanza final de la salvación, y un entendimiento de la crisis final que muy pronto caerá sobre el mundo.

10. ¿CUÁL ES EL DILEMA? El verdadero devoto debe obedecer las palabras de Jesús: “Escudriñad las Escrituras...” San Juan 5:39. “Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil...” 2da. de Timoteo 3:16. No hay ninguna lógica ni seguridad en excluir del estudio partes de la Escrituras. Los verdaderos creyentes deben buscar la verdad presente y proclamarla. El Pueblo de Dios de la última generación debe encontrar la luz orientadora de la Palabra profética que se aplica a nuestros propios días, como se destaca en Daniel y Apocalipsis. Debe enfocar y concentrarse en las profecías del tiempo del fin que lo prepara para la crisis final y la salvación. No es seguro concluir que las profecías del tiempo del fin, que incluyan menciones a elementos de tiempo, deban ser leídas de forma superficial y vaga, sin una aplicación específica.

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¿Qué reglas hermenéuticas pueden guiar al Pueblo de Dios en sus estudios de las profecías del tiempo del fin de Daniel y Apocalipsis, y en otras partes de la Biblia?

11. ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPIOS HERMENÉUTICOS? Los principios hermenéuticos que dan armonía a la advertencia de estudiar toda la Escritura, y las declaraciones de Elena de White, son simples: a) Un texto bíblico no puede oponerse, o destruir, todos los otros de un mismo tópico. b) Una cita de Elena de White no puede oponerse, o destruir, todas las otras de un mismo tópico. c) Los versículos de la Biblia deben mantenerse en su contexto. d) Las citas de Elena de White deben mantenerse en el contexto de discusión. e) Las declaraciones de Elena de White deben conservarse en las circunstancias circundantes, o de medio ambiente, tal como se explica en el punto siguiente. Cuando estos principios hermenéuticos son seguidos, las afirmaciones de las Escrituras y las de Elena de White se encontrarán en armonía. Una buena hermenéutica resolverá el problema de las descuidadas suposiciones que dan excusas para ignorar las Escrituras que tratan con los acontecimientos finales.

12. ¿CUÁL ES EL CONTEXTO Y EL MEDIO HISTÓRICO DE APOCALIPSIS 10: 5 Y 6? “Y el ángel que vi en pie sobre el mar y sobre la tierra, levantó su mano al cielo, y juró por el que vive por los siglos de los siglos, que creó el cielo y las cosas que están en él, y la tierra y las cosas que están en ella, y el mar y las cosas que están en él, que el tiempo no sería más.” Apocalipsis 10:5 y 6. Por más de un siglo los Adventistas del Séptimo Día han reconocido el contexto de Apocalipsis 10:9, que describe el librito que es miel en la boca ... y amargo en el estómago, como refiriéndose a la dulzura del mensaje dado por el Gran Movimiento Adventista, y a la amargura de la gran decepción del 22 de octubre de 1844. Esto está dando el medio ambiente histórico, o medio histórico. El contexto teológico especifica que el mensaje del Gran Movimiento Adventista estaba basado en un texto: Daniel 8:14, y la explicación del tiempo profético de los 2300 años/días que finalizaban en 1844. Cuando Elena de White comenta Apocalipsis 10: 5 y 6 debe recordarse que se refería al tiempo profético como la línea de tiempo profético de los 2300 años/días.

13. ¿CUÁL ES EL TIEMPO PROFÉTICO EN APOCALIPSIS 10? Es imperativo que el expositor profético y los que lean los escritos de Elena de White, comprendan que cuando ella usa la expresión “tiempo profético” con relación a Apocalipsis 10, lo hace como el propio ángel en referencia al tiempo profético de Daniel 8:14, considerando los 2300 años días. Ni el ángel ni ella estaban invalidando todas las otras profecías que hacen referencia al tiempo, como Apocalipsis 16 al 22 y Daniel 12. El ángel no invalida o suprime toda expresión profética posterior a 1844, y tampoco lo hace Elena de White. Por lo tanto, cuando nosotros leemos la afirmación, debe ser entendida como sigue: “Este tiempo, el que el ángel declara con un solemne juramento, no es el fin de la historia de este mundo ni del tiempo de gracia; sino del tiempo profético que precederá al advenimiento de nuestro Señor;” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 982. Cuando es entendida de tal forma, esta afirmación no destruye ninguna otra profecía. No tiene nada que hacer con aquellas líneas de tiempo o eventos que siguen a 1844.

14.¿CUÁLES SON LOS PERÍODOS PROFÉTICOS? “...que el tiempo no sería más’ (Apocalipsis 10: 5 y 6). Este mensaje anuncia el fin de los períodos proféticos” E. G. de White, Mensajes Selectos Tomo 2, pág. 123. “Después de este lapso que ahora abarca desde 1842 a 1844, no puede haber ningún cómputo definido (o pista definida) de tiempo profético. 13

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El cálculo más prolongado llega hasta el otoño de 1844.” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 982. Hay que recordar el medio histórico y el contexto. ¿Cuáles períodos proféticos estaban incluidos en los 2300 años/días de la línea de tiempo profético de Daniel 8:14; 9:24 al 27? 1. 2. 3. 4.

Las setenta semanas, de Daniel 9:24 Las siete semanas, de Daniel 9:25 Las sesenta y dos semanas, de Daniel 9:25 La septuagésima semana, que incluye acontecimientos al comienzo de la semana de Daniel 9:26. 5. La mitad de la semana, de Daniel 9:27 6. El fin de la semana, de Daniel 9:27. 7. Los 2300 años/días finalizando en 1844, de Daniel 8:14 Estos períodos proféticos contenidos dentro de la línea profética de los 2300 años/días, no pueden ser decodificados en una forma diferente de como lo hicieron los pioneros adventistas. Estas afirmaciones no tienen nada que ver con profecías o líneas de tiempo que tengan que ver con los acontecimientos pertenecientes a la última generación. Es importante que los comentarios de Elena de White sean mantenidos en el contexto, porque de lo contrario se contradirán unos a otros. Su inadecuada apropiación elimina efectivamente todo estudio de Daniel y Apocalipsis aplicados al tiempo posterior a 1844. Cuando las citas del Espíritu de Profecía son tomadas fuera del medio histórico y del contexto, parecen contradecirse entre sí. Obsérvense las siguientes afirmaciones aparentemente contradictorias:

 “...que el tiempo no sería más’ (Apocalipsis 10: 5 y 6). Este mensaje anuncia el fin de los períodos proféticos” E. G. de White, Mensajes Selectos Tomo 2, pág. 123.

 “En la Escritura hay verdades que se relacionan directamente con nuestro propio tiempo del período inmediatamente anterior a la aparición del Hijo del Hombre ... Los períodos proféticos ... extendiéndose a la misma víspera de la gran consumación, lanzan un torrente de luz sobre los eventos”. Review and Herald, Setiembre 25, 1883. Por lo tanto la primer cita se refiere a los períodos proféticos antes de 1844, como contenidos en la línea de tiempo de los 2300 años/días, mientras que en la de abajo, los períodos proféticos se refieren a aquellos después de 1844, extendiéndose hasta la víspera de la gran consumación.

15. ¿CUÁLES ERAN LAS CIRCUNSTANCIAS LUEGO DEL CHASCO DE 1844? Después del gran chasco de 1844, existían los que no aceptaron la explicación de que Jesús no había llegado a la tierra como se esperaba, pero en cambio había pasado al lugar Santísimo del Santuario Celestial, para comenzar el Juicio Investigador. Estos se volvieron a las líneas de tiempo, y específicamente a la de los 2300 años/días, estableciendo nuevas fechas y formas para disponer los períodos proféticos allí contenidos y predecir la fecha de la llegada del Señor. Estas personas que continuamente colocaban nuevas fechas, y consecuentemente producían nuevas frustraciones, son las que recibieron de Elena de White la respuesta de que no podía haber ninguna pista o indicio preciso más allá de los 2300 años/días, para establecer una fecha de la venida de nuestro Señor Jesucristo. Tomando en cuenta esos esfuerzos, ella aconsejó: “...es decir, la gente no tendrá otro mensaje acerca de un tiempo definido (esperando la venida del Señor a una fecha determinada). Después de este lapso que ahora abarca desde 1842 a 1844, no puede haber ningún cómputo definido de tiempo profético. El cálculo más prolongado llega hasta el otoño de 1844.” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 982. El mismo problema es mencionado en las siguientes citas:

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“Diferentes fechas han sido establecidas con urgencia entre los hermanos, para la llegada del Señor. Pero el Señor me ha mostrado que estas fechas pasarían y el tiempo de angustia debía tomar lugar antes de la llegada de Cristo”. Testimonios Tomo 1. “Fechas tras fechas han sido establecidas por distintas personas, y han pasado; estas determinaciones tienen la tendencia a destruir la fe en el pueblo de Dios ... el tiempo de angustia debe venir antes de la llegada de Cristo”. Testimonios Tomo 1. Para las afirmaciones de Elena de White, las circunstancias se referían a que no puede haber una pista de tiempo preciso y que los períodos proféticos (de la profecía de los 2300 años/días) han llegado a su fin. Nuevamente sea dicho que nosotros no podemos saber el día ni la hora de su llegada. Sin embargo, podemos estudiar las líneas de tiempo de Daniel y Apocalipsis, con el propósito de delinear eventos cercanos, y estamos obligados a conocer cuando El esté “cerca, a las

puertas.” 16. ¿CUÁL FUÉ EL FOCO DE DANIEL 8:14? El foco de la línea de tiempo de Daniel 8:14 no era dar una fecha de la segunda venida de Jesús. Asumir esto es lo mismo que admitir que fue un error lo que causó el gran chasco de 1844. Ninguna otra profecía tiene como foco la fecha exacta de la segunda venida, incluyendo la de Daniel 12. Entonces, ¿cuál era el foco de la línea profética de los 2300 años/días? Ella dio la fecha del comienzo del Juicio Investigador. Señaló el cambio en el ministerio de Cristo, y su pasaje del lugar Santo al lugar Santísimo en el Santuario Celestial. Condujo la atención hacia la ley y los Diez Mandamientos, en especial el cuarto, del verdadero Séptimo día de reposo, el Sábado. Convocó al pueblo a encontrar su Juicio. Señaló el comienzo del Juicio a los muertos, después del cual seguirá el Juicio a los vivos. Nunca intentó enfocar la segunda venida de Jesús. Los Evangelistas señalan la segunda venida del Señor como una doctrina. Esta es la Bienaventurada esperanza a la cual apunta toda la Escritura, incluida la profecía. Pero la profecía y las líneas proféticas de tiempo nunca han dado ni darán una fecha de la llegada de Jesús. El día y la hora no serán conocidos hasta que sean anunciados por la Voz de Dios bajo la 7ma. plaga. Ver El Conflicto de los Siglos, página 698. No necesitamos conocer la fecha, ni el día y la hora de su llegada. Lo que necesitamos es conocer los acontecimientos que marcan el cierre del Juicio Investigador. Daniel 12 enfoca el escenario del tiempo del fin para ayudarnos a resistir durante el tiempo de angustia que está delante nuestro. Daniel 12 nos ilumina proféticamente, nos ayuda a tener paciencia, resistir y mantener el sentido de la dirección en la que estamos en el pergamino que se desenrolla. Identifica al verdadero pueblo de Dios, tanto como al enemigo. Nos advierte cuándo salir de las grandes ciudades, y nos dice cómo esperar pacientemente que Dios venza en la gran controversia. Nos asegura que la salvación está en camino. Pero no nos da fechas de la caída de la lluvia tardía; tampoco cuán próximo está el tiempo de angustia, ni la llegada de Jesús. La línea de tiempo de Daniel 12, encara acciones legislativas y judiciales que conducen a la crisis final, y presenta una delineación de los eventos y su orden. En resumen, necesitamos ayuda para pasar a través del tiempo de angustia, pero no necesitamos saber la fecha de su llegada.

17. ¿QUÉ ES LO QUE NUNCA SERÁ PROBADO DE NUEVO? La línea de tiempo de Daniel 8:14 no era el tiempo de prueba; este fue el error de los que asumieron que señalaba la fecha de la llegada de Jesús. Dios mantuvo sus manos sobre este error, y permitió que se convirtiera en una prueba. La misma se transformó en un instrumento en sus manos de tal forma que sólo los de corazón sincero fuesen reunidos para formar el último gran remanente y dar el verdadero Evangelio a todo el mundo. Ahora sabemos de qué error se trataba. Esta profecía no sería nunca más una prueba para el pueblo de Dios. No cometeríamos el mismo error de nuevo. No utilizaremos Daniel 8:14 ni ninguna otra profecía para establecer fechas determinadas para su segunda venida. Estos 15

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hechos no estarán más sobre el camino de nuestro estudio de las líneas de tiempo que tratan con los eventos del fin que preceden a su venida. Los Adventistas del 1er. Día no aceptaban el significado real de la línea de tiempo de Daniel 8:14 concerniente al Juicio, a los Diez Mandamientos, y al verdadero día de reposo. Consecuentemente continuaron estableciendo fechas para esta línea de tiempo, utilizando argumentos que Elena de White calificó como no bíblicos y sin solidez. “Muchos de los que tomaron el nombre de adventistas han incurrido en el error de fijar fechas para la vendida de Cristo. Lo han hecho repetidas veces, pero el resultado ha sido cada vez el fracaso. Se nos declara que el tiempo definido de la venida de nuestro Señor está fuera del alcance de los mortales... Los que presuntuosamente predican una fecha definida satisfacen, al hacerlo, al adversario de las almas, porque promueven la incredulidad más bien que el cristianismo. Mediante textos de las Escrituras erróneamente interpretados, presentan una cadena de argumentos que aparentemente sostienen su teoría. Pero sus fracasos demuestran que son falsos profetas, que no interpretan correctamente el lenguaje de la Inspiración.” E. G. de White, Joyas de los Testimonios, Tomo 1, págs. 506 y 507. (Esta cita no se encuentra en el original.) El estudio de las líneas de tiempo de Daniel 12 delinea los acontecimientos que nos colocan en la víspera de la segunda venida de Cristo.

18. ¿CUÁLES SON LOS TIEMPOS Y LAS LINEAS DE TIEMPO DEL FUTURO? En Daniel y Apocalipsis hay varias líneas de tiempo que pertenecen al futuro. Elena de White también comentó sobre algunas de ellas ubicándolas en un entorno perteneciente al futuro. Por ejemplo escribió: “Una trompeta tras otra resonará, copa tras copa se derramará sobre los habitantes de la tierra. Escenas asombrosas están por sobrevenir sobre nosotros.” E. G. de White, Carta 112, 1890. Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 993. Las sentencias anteriores ubican a las trompetas en el futuro. El tiempo en que suenan está definido como sigue:

“... y no hubiese luz en la tercera parte del día, y así mismo de la noche.” Apocalipsis 8:12 “... cinco meses.” Apocalipsis 9:5,10 “... para la hora, día, mes y año,...” Apocalipsis 9:15 Las plagas mencionadas en Apocalipsis 11:6 y 16 están todavía en el futuro. En este capítulo, el tiempo está nuevamente mencionado:

“... por mil doscientos sesenta días...” Apocalipsis 11:3 “... tres días y medio...” Apocalipsis 11:11 “... en aquella hora...” Apocalipsis 11:13 Apocalipsis 13 se refiere a la bestia cuya cabeza herida de muerte es finalmente curada, “... y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia...” (Apocalipsis 13: 3) Esto todavía no se ha cumplido, como tampoco las naciones están maravilladas tras el papado, al que se le permitió hacer guerra a los santos y vencerlos en la persecución del pueblo de Dios. Esta profecía continúa diciendo:

“... y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses...” Apocalipsis 13:5 Apocalipsis 17 también menciona tiempo:

“... diez reyes ... pero por una hora recibirán autoridad ...” Apocalipsis 17:12 También Apocalipsis 18:

“Por lo cual en un sólo día vendrán sus plagas;...” Apocalipsis 18:8 16

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“... porque en una hora vino tu juicio!” Apocalipsis 18:10 “... porque en una hora han sido consumidas...” Apocalipsis 18:17 “... pues en una hora has sido desolada!” Apocalipsis 18:19 Apocalipsis 20 también tiene una unidad de tiempo:

“... y vinieron y reinaron con Cristo mil años.” Apocalipsis 20:4 “... no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años.” Apocalipsis 20:5 Hay también una referencia al tiempo que aún está en el futuro, en Apocalipsis 8

“... silencio en el cielo como por media hora.” Apocalipsis 8:1. ¿No tendremos nosotros en cuenta todos estos capítulos de Apocalipsis? ¿Concluiremos que Dios nunca intentó que su pueblo comprendiera el significado de tales profecías, después de 1844? ¿ Es todo un territorio prohibido? Si es así, ¿porqué estos tiempos proféticos se encuentran aquí? ¿Tomó Elena de White esta actitud hacia el total de estas profecías? ¿Debemos cerrar nuestros ojos al último capítulo de Daniel 12, sobre el que Elena de White dijo contundentemente: “Estudiemos el capítulo 12 de Daniel. Es una advertencia que necesitaremos comprender ANTES DEL TIEMPO DEL FIN”? E. G. de White, Eventos de los Últimos Días, pág. 15, 15 MR 228, Carta 161 de 1903 a A. G. Daniels y W.W. Prescott. ¿Debemos borrar entonces estas tres líneas de tiempo de Daniel 12, que delinean los próximos eventos?

19. ¿QUÉ ES EL SITEMA DE CÁLCULO AÑO-DÍA? ¿Está obsoleto o fuera de uso el principio de día por año? ¿Alguna vez Elena de White declaró que este instrumento de conversión del tiempo, para llevar un período profético a tiempo literal, fue desechado con lo que ocurrió en 1844? ¡Por supuesto que no! ¿Nos prohibiremos a nosotros mismos utilizar el principio de día por año, porque el simbolismo de Apocalipsis puede ser unido a las declaraciones literales de Daniel 12? ¿Debemos confeccionar un “corte a medida” para nosotros mismos, de tal forma que no podamos relacionar Daniel con Apocalipsis? ¿Deberemos ignorar todas esas porciones de Apocalipsis pertenecientes al tiempo, especialmente aquellas que fijan períodos precisos de tiempo, tales como una hora, un mes, o un año, como que son lapsos indefinidos tales como “por un rato” o “un poco”?

“Yo testifico a todo aquel que oye las palabras de la profecía de este libro: Si alguno añadiere a estas cosas, Dios traerá sobre él las plagas que están escritas en este libro. Y si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida, y de la santa ciudad y de las cosas que están escritas en este libro.” Apocalipsis 22: 18 y 19. Hay muchas referencias de Elena de White, que instan al pueblo de Dios a estudiar los libros de Daniel y de Apocalipsis juntos. Ella ubica estas profecías en un escenario de tiempo del fin. Es por tanto imperativo, que los estudiantes de la Biblia abran su mente y corazón de nuevo a los tesoros que se encuentran en la Palabra, que están esperando su temporización correcta para su perfecto cumplimiento. Por lo tanto, podemos concluir que el principio de día por año es una unidad de conversión, una herramienta matemática. Es como una regla de medir que está guardada en un rincón hasta que sea utilizada. Esto es esencial para combinar el simbolismo de Apocalipsis con las partes literales de Daniel. Cuando los intérpretes futuristas Jesuitas decidieron apartar la atención del “cuerno pequeño” de Daniel 7:25, que simboliza la persecución que existió durante los 1260 años de supremacía papal, su primer acto fue negar el principio de día por año. Si los intérpretes proféticos del tiempo del fin siguen los pasos de los futuristas Jesuitas, también declararán que el principio día por año finalizó en 1844. Con esta negación, ellos logran desconectar la unión de Daniel con 17

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Apocalipsis. Las profecías del tiempo del fin de Daniel 12 se ocupan de tiempo literal, mientras que las profecías del tiempo del fin de Apocalipsis, se encuentran embozadas en simbolismos. El principio día por año provee la única ligadura de tiempo entre los dos. Si Satanás se pudiera librar del principio día por año, él sabe que podría desbaratar la comprensión de los 30 días que hay de diferencia entre las profecías de Daniel 12 de los 1260 y 1290 días, y no podrían ser ligadas con los tiempos proféticos de Apocalipsis 17 y 18. Éstos períodos no pueden tener significado si no son interpretados por el principio día por año, y relacionados con Daniel 12. ¡Negando este principio se bloqueará en forma tan efectiva el entendimiento profético del tiempo del fin, como en la Edad Media!

20 ¿QUÉ DIRÍA JESÚS? ¿Qué decía Jesús?

 “Pero el día y la hora nadie sabe, ni aún los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre.” Mateo 24:36

 “Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas, conoced que está cerca, a las puertas.” Mateo 24:33  “Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados.” 2da. Pedro 1:9  “Escudriñad las Escrituras...” Juan 5:39 Cuando escudriñamos Daniel 12, encontramos que las profecías relacionadas no nos dan el día ni la hora de la llegada de Jesús. La línea de tiempo de Daniel 12 tampoco nos da ninguna clave para esta información. No hay indicación de la fecha de su llegada. Las líneas de tiempo de Daniel 12 dan información para que se pueda saber “que está cerca, a las puertas” El Padre anunciará el día y la hora, ¡Él mismo! Las líneas de tiempo de Daniel 12:

       

Dan una advertencia de que el escenario del tiempo del fin ha comenzado. Otorgan al pueblo de Dios signos de advertencia que indican la salida de las grandes ciudades. Dan advertencias, teniendo en cuenta el mensaje de Apocalipsis 13. Delinean los acontecimientos principales y sus consecuencias en el escenario del tiempo del fin. Clarifican las condiciones políticas que rodearán al pueblo de Dios en la crisis final. Dan esperanza de protección en el tiempo de angustia. Aseguran a los santos la salvación final de manos de los impíos. Proveen inteligencia que discierne sobre las leyes promulgadas en la tierra y en el cielo.

RESUMEN DEL CAPÍTULO 1 1. Daniel 12 es una advertencia que nosotros necesitaremos comprender antes del tiempo del fin de la historia de la tierra. 2. Daniel 12 se concentra en el “fin”, “cuando todas estas cosas serán cumplidas.” Pertenece al futuro. 3. El movimiento hacia delante progresivo en todo el libro de Daniel, conduce al último capítulo, el número 12, de los acontecimientos del tiempo del fin, y su futuro cumplimiento. 4. La profecía es “la historia escrita por adelantado”; ella es el “pergamino desenrollado”, un continuo del pasado, presente y futuro. Los expositores proféticos que aplican Daniel 12 a acontecimientos del futuro, son historicistas, no Jesuitas futuristas. 5. Dado que la línea de tiempo de Daniel 8:14 es una prevención sobre el comienzo del juicio investigador, las líneas de tiempo de Daniel 12 son una admonición sobre la proximidad del cierre de este juicio.

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6. Daniel 12 debe ser tratado en forma consistente con todas las otras escrituras, con el enfoque literal. 7. Daniel 12 está escrito en lenguaje literal, no simbólico. 8. El lenguaje literal de Daniel 12 no puede ser decodificado o interpretado. Únicamente se le puede dar una interpretación histórica aplicada a eventos futuros. 9. Este libro, Una Advertencia, no es una interpretación de Daniel 12. Es una aclaración de los términos y una aplicación de la profecía a eventos futuros. 10. Las líneas de tiempo de Daniel 12 no dan una fecha, día y hora de la segunda venida del Señor Jesús; ellas solamente revelan que Él “está cerca, a las puertas.” 11. El principio de integridad, es la base de las reglas hermenéuticas aplicadas, no sólo al estudio de las Escrituras, sino también a los escritos de Elena de White: a) Una declaración no puede contradecirse con otra del mismo tópico. b) Las declaraciones deben ser entendidas en su contexto. c) Las declaraciones deben ser ubicadas en los medios ambientales correctos, y en las circunstancias adecuadas. 12. Las declaraciones del Espíritu de Profecía tomadas fuera de contexto, y circunstancias ambientales particulares, dan un entendimiento perverso que sofoca y acalla los estudios proféticos. 13. La línea de tiempo profético que termina en 1844, era la de los 2300 días - años de Daniel 8:14. Los períodos proféticos que terminan en 1844 son aquellos que se encuentran dentro de los 2300 años, como está interpretado en Daniel 9:24 al 27. 14. No habrá en el futuro nuevamente una prueba que se genere por precisiones de fechas, como ocurrió en 1844, porque la gran prueba final tendrá que ver con el Sagrado Sábado de la Ley de Dios. 15. Muchas profecías de Apocalipsis aún no se han cumplido, y están enunciadas como períodos de tiempo específicos como: un día, una hora, una media hora, un mes un año, una tercera parte de un día y una noche. 16. El pueblo de Dios tiene prohibido omitir, ignorar o desechar de Apocalipsis cualquier parte, lo que incluye las referencias como que ellas sean de tiempo. 17. El principio día por año es una herramienta matemática. No finalizó en 1844. Es imprescindible para ligar y unir Daniel con Apocalipsis. Actúa vinculando el tiempo simbólico de Apocalipsis, con el de Daniel 12. 18. Ha llegado el tiempo para la última generación de comprender las tres líneas de tiempo de Daniel 12. 19. Es un nuevo desarrollo de la verdad para su tiempo, y como tal, es una aplicación primaria de la última generación. 20. Estimulan el interés por el estudio de los acontecimientos finales 21. Relacionan la mayoría de los pasajes proféticos en una clara disposición de los acontecimientos del tiempo el fin.

CAPÍTULO 2 ¿CUÁL ES LA EXHORTACIÓN DE DANIEL 12? Daniel 12 contiene terminología profética, palabras y frases, que deben ser: a) Rastreadas en el lenguaje hebreo original. b) Volcadas al lenguaje actual. 19

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c) Sometidas a las referencias cruzadas para la asociación histórica. d) Correlacionadas con otros pasajes proféticos, específicamente aquellos de Mateo 24 y Apocalipsis 13 que se refieren a los mismos acontecimientos del tiempo del fin. Por lo tanto, el Capítulo 2 es un intento de: a) b) c) d) e)

Definir el contenido de Daniel 12 Determinar los conceptos básicos establecidos en Daniel 12. Definir la terminología. Correlacionar la terminología de Daniel 12 con profecías relacionadas de Apocalipsis. Definir los conceptos involucrados en este estudio.

Al contestar las siguientes preguntas, se descubrirá la naturaleza de la advertencia de Daniel 12. 1. ¿Cuál es la pregunta de Daniel 12? 2. ¿Cuál es la respuesta dada por Jesús? 3. ¿Qué es la abominación? 4. ¿Qué es la desolación? 5. ¿Cuál es la abominación desoladora de Daniel 12? 6. ¿Cuál es la aplicación dual? 7. ¿Cuál es la advertencia? 8. ¿Cuál es la prueba final? 9. ¿Qué es el juicio de vida? 10. ¿Qué es el zarandeo? 11. ¿Qué es el sello de Dios? 12. ¿Cuál es la advertencia a gran voz? 13. ¿Cuál es la advertencia del mensaje del tercer ángel? Cuando estas preguntas sean contestadas y definida la terminología, el lector sabrá cuál es la advertencia de la línea de tiempo, del tiempo profético de Daniel 12.

1. ¿CUÁL ES LA PREGUNTA? Primero la pregunta. Después la respuesta. ¿Cuál es la pregunta?. Los discípulos preguntaban. Los santos que ya habitaban en el cielo preguntaban (ver Daniel 8:13). Nosotros preguntamos. Daniel, contesta en Daniel 12. La pregunta:

“...Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?” Mateo 24: 3.

“Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del río, y el otro al otro lado del río. Y dijo uno al varón que estaba sobre las aguas del río: ¿Cuándo será el fin de éstas maravillas?” Daniel 12:5 y 6. “Y yo oí, más no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cual será el fin de estas cosas?” Daniel 12:8. En otras palabras, ¿CUÁNTO TIEMPO TRANSCURRIRÁ HASTA EL FIN? Daniel preguntó. ¡Quinientos años mas tarde, los discípulos realizaban la misma pregunta! ¡Es la pregunta más vital de los estudiantes de las Escrituras de todos los tiempos! ¡Es urgente para los de la última generación! Esta pregunta y esta respuesta constituyen la llave del entendimiento de las tres líneas de tiempo de Daniel 12. ¿Cuál es la respuesta?

2. ¿CUÁL ES LA RESPUESTA? Es Jesús quien responde a la pregunta! 20

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El es el “... varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río ...” que respondió la pregunta a Daniel dándole las tres líneas de tiempo que están en Daniel 12; y también respondió a los discípulos en Mateo 24. ¡Las profecías de Daniel 12 y Mateo 24 están relacionadas! La pregunta: *

Daniel 12: 6

“Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: ¿cuándo será el fin de estas maravillas?”

* Mateo 24:3

“Y estando él sentado en el monte de los Olivos, los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?”

Las preguntas y las respuestas, están relacionadas entre sí: *

Daniel 12: 11

“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.”

* Mateo 24:15,16

“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes.”

Jesús, en forma bien específica, conectó los acontecimientos mencionados en el libro de Daniel, con Mateo 24. Su respuesta revela esto, cuando les dice a sus discípulos, y a nosotros, que mantengan sus ojos dirigidos a la “...abominación desoladora de que habló el profeta Daniel...” Mateo 24:15 La “abominación desoladora”, o transgresión de abominación, está mencionada en el libro de Daniel en las siguientes partes:

   

Daniel 8: 13. Daniel 9: 27. Daniel 11: 31. Daniel 12: 11.

Cada una de estas referencias, es una profecía cuyo cumplimiento sería después de la época de Daniel. Sin embargo, algunas se refieren a acontecimientos históricos diferentes, por lo que deben tener una correcta interpretación. Tenemos que definir e identificar la “abominación desoladora” antes: ¿Qué o quién era la abominación desoladora en los días de los discípulos, cuando ellos presenciaron su cumplimiento?; ¿Quién en la época del oscurantismo?; ¿Quién lo será en el futuro?

3. ¿QUÉ ES ABOMINACIÓN? ¡Es sorprendente como tantos estudiantes de las Escrituras ignoran al que dio la profecía; al que habla a sus discípulos; y al que tan contundentemente proporciona la clave en otro pasaje paralelo de las Escrituras! ¡Es increíble que tantos ignoren las palabras de Jesús y se esfuercen en construir alguna otra explicación complicada dirigida a alguna idea periférica, antes que a la identificación específica dada por Jesús mismo!

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Esta “abominación desoladora” fue mostrada a Daniel en una visión profética, tanto como otras profecías de las Escrituras:

“La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto; y la declaró enviándola por medio de su ángel a su siervo Juan,” Apocalipsis 1:1. Cerca de 500 años después, fue Jesús quien nuevamente llama la atención sobre esto, en Mateo 24:15. Y es el mismo Jesús quien identifica exactamente quién es la abominación, en el pasaje paralelo de Lucas 21:20 y 21. *

Mateo 24:15,16

* Lucas 21:20,21

“Por lo tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes”.

“Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción (desolación) ha llegado. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes; y los que en medio de ella, váyanse; y los que estén en el campo, no entren en ella.” Mateo 24 dice “la abominación desoladora”, pero en Lucas 21:10 esta frase simplemente se presenta como “destrucción”. El significado es el mismo, evidenciado por un contexto similar, y la admonición de “huyan a los montes”. En Mateo, Jesús se refiere al enemigo como la “abominación”, pero en Lucas esta “abominación” está presentada como “ejércitos”, los ejércitos de Roma. ¡La Escritura misma, en las propias palabras de Jesús, como una referencia cruzada de la Biblia, identifica a la abominación como Roma! Por más de un siglo, los guardadores del sábado de Dios, han identificado a la “abominación desoladora” de Mateo y de Daniel como Roma, primero pagana, luego Papal, en su rol histórico pasado y futuro. En declaraciones recientes que profundizan esto, se define del siguiente modo: “Cuando ‘...la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel...’ se establece (Mateo 24:15), se le suplica al pueblo de Jesús que huya de sus perseguidores, y se ruega que su huida no sea en día Sábado. Jesús se refiere a Daniel 8:13 y 9:27. El cuerno pequeño de Daniel 8 representa tanto a la Roma pagana como a la Papal. Primero establece la ‘abominación desoladora’ (Mateo 24: 15) o “el sacrilegio desolador” (RSV), cuando los ejércitos romanos amenazan a Jerusalén en 66-70 D.C. El contexto de las declaraciones de Jesús indican que un segundo cumplimiento vendría en la Edad Media. Ver Mateo 24:15 al 29.” Debido a que en el capítulo 24 de Mateo se utilizan los hechos históricos como un tipo de los del tiempo del fin, sabemos que inmediatamente antes del segundo advenimiento , “la abominación desoladora” una vez más se transformará en la amenaza de la libertad religiosa del Pueblo de Dios. Pongamos a un lado todas las conjeturas y comencemos con las palabras de Cristo. Dejemos que la Biblia sea su propio intérprete. Mientras que los estudiantes de la Biblia no obtengan esta comprensión fundamental, no estarán listos para comprender Daniel 12. Esto debe registrarse en una agenda mental: LA ABOMINACIÓN DESOLADORA ERA, ES Y SERÁ ROMA. Es indispensable que los que buscan la comprensión de Daniel 12, se alineen con la escuela de interpretación historicista. ¿Cómo han identificado los historicistas la abominación desoladora a través de los siglos? Los historicistas han entendido en forma consistente que la abominación desoladora es Roma. Este es un concepto constante de la reforma protestante y del adventismo. Si los intérpretes bíblicos abandonaran esta postura, se caería en la oscuridad y confusión, como resultado inevitable. Sin esta comprensión, no es posible profundizar en el interior del significado de la profecía de Daniel 12. En resumen, Daniel vio a la abominación desoladora ser:

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1. Roma en su etapa pagana, en la destrucción de Jerusalén. 2. Roma en su fase papal, en la persecución de los cristianos (538 a 1798) 3. Roma en la fase papal, en el futuro con las persecuciones.

4.

¿QUÉ ES LA DESOLACIÓN? Definición: desolación, asolamiento, ruina, destrucción, estrago, talado. El profeta Daniel vio tres desolaciones específicas en la profecía: Daniel 9: 26 y 27

La destrucción del templo de Jerusalén en 70 D.C.

Daniel 7: 20, 21, 25 La desolación o persecución de la iglesia cristiana en Daniel 8: 9 a 13, 24 Europa, lo que fue llamado la supremacía papal Nro. 1, Daniel 11: 31 desde 538 a 1798. Daniel 12: 7, 11 Daniel 11: 41 a 44 Apocalipsis 13: 7

La desolación o persecución como está descripta en Apocalipsis 13, que será conocida como la supremacía papal Nro. 2, ubicada en el futuro.

La supremacía papal Nro. 2, será distinta a la que existió desde el año 538 hasta el año 1798 en Europa. No será simplemente en Europa, sino en todo el mundo. Ver Apocalipsis 13: 3, 7, 8, 15. La abominación desoladora de la que habló el profeta Daniel y que aparece en Mateo 24:15, es la misma de Daniel 12: 7 y 11, y la profecía de Daniel 12 es paralela a la de Apocalipsis 13. En cada línea profética de Daniel, Roma está presente, a la vista: Capítulo: Daniel 2 Daniel 7 Daniel 8 Daniel 11 Daniel 12

Símbolo: La estatua La bestia El cuerno Los reyes

Elemento: Piernas de hierro Cuatro bestias Cuerno pequeño Vers. 15 al 45

Roma es: El hierro. El cuerno pequeño. Transgresión de desolación. Abominación que hace desolación. Abominación que hace desolación.

Las piernas de la estatua; el hierro y el barro cocido, que representan a Roma, continúan hasta

“...y fueron como tamo de las eras del verano, y se los llevó el viento sin que de ellos quedara rastro alguno.” Daniel 2: 35. Las cuatro bestias de Daniel 7 continúan con este cuerno pequeño que Daniel vio destruido “...su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego.” Daniel 7:11. En cada línea profética, Roma continúa hasta el fin. Es uno de los principales personajes de Daniel y Apocalipsis. En cada edad, desde su comienzo, es el gran perseguidor y desolador del pueblo de Dios. En los días de Jesús fue el imperio Romano, Roma pagana, el que “hacía desolación”, o perseguía al pueblo de Dios. Era Roma la que regía a los judíos; tenía autoridad para crucificar a Jesús, y persiguió a los primeros cristianos. Fue la Roma papal la que persiguió o desoló a la iglesia cristiana, de acuerdo con las profecías de: Daniel 7:25; Apocalipsis 12:6, 14 y 13:2 y 3, por 1260 años. Fue la Roma papal la que recibió la herida de muerte en 1798, pero se ha estado sanando desde entonces, y en el futuro quedará totalmente restaurada. Según Apocalipsis 13, se establecerá la segunda supremacía papal. No reinará simplemente sobre Europa, sino que “...y se maravilló toda la tierra (todas las naciones) en pos de la bestia,...” Apocalipsis 13: 3. En el tiempo de Jesús, cuando Él respondía a sus discípulos, se refería a los ejércitos de Roma como la abominación desoladora. Él hablaba de Roma como que era la abominación y destrucción de Jerusalén, hecho que ocurrió en el año 70 D.C. Está comprobado que el imperio romano cayó y fue saqueado en el año 476 D.C., pero en su lugar aparece la Roma papal, que es la fase de Roma en la que nosotros debemos fijar la vista.

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5.

¿QUÉ ES LA ABOMINACIÓN DESOLADORA? La abominación desoladora está presentada en Daniel 12 como sigue:

“Y desde el tiempo en que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12:11. En Mateo 24:15, Jesús interpretó esta expresión, y en Lucas 21:20 la definió como referida a los ejércitos de Roma. Esta interpretación debe ser sustentada. 1. En la época de Jesús, se refería a la Roma pagana. 2. Debe recordarse que al imperio Romano le sucedió la Roma papal. 3. Es la Roma papal la que cumple la profecía de Daniel 8 y 11 con relación a la abominación desoladora, desde 538 a 1798. 4. Por lo tanto, toda interpretación (aplicación) del tiempo del fin debe estar referida a la Roma papal. 5. Nuevamente es la Roma papal la que cumple la profecía de Daniel 12:11 en el futuro. La abominación desoladora describe a la Roma papal en su persecución pasada, presente y futura. Fue Roma la que asoló Jerusalén en el año 70 D.C. Fue también la que asoló a los santos por 1260 años (Daniel 8), y será la Roma papal la que desolará – perseguirá – al pueblo de Dios en el futuro cercano, como lo describe Daniel 12. Por lo tanto, la expresión “abominación desoladora”, describe al papado envuelto en la persecución descripta como una futura amenaza en Daniel 12. Si hay una verdad importante que Satanás oscurecerá, es ésta: que en las tres líneas de tiempo de Daniel 12, la “abominación desoladora” es la Roma papal que perseguirá a los santos, justo antes del regreso de Jesús. Es la bestia de Apocalipsis 13, y es el centro del mensaje del tercer ángel en Apocalipsis 14.

6.

¿CUÁL ES LA APLICACIÓN DUAL? “...Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?” Mateo 24: 3. Jesús no contestó a sus discípulos tomando separadamente la destrucción de Jerusalén y el gran día de su llegada. Él mezcló la descripción de estos dos acontecimientos. Si hubiese mostrado los hechos futuros a sus discípulos, tal como los contemplaba, ellos no hubiesen estado en condiciones de soportar la visión. Por misericordia mezcló la descripción de las dos grandes crisis, dejando a sus discípulos el estudio y descubrimiento por ellos mismos. Cuando se refería a la destrucción de Jerusalén, las palabras proféticas alcanzaban mucho más allá, al día de la conflagración final en que Dios se levantará de su trono para castigar al mundo por su iniquidad, y la tierra descubrirá su sangre y nada cubrirá más sus crímenes. El discurso total de Mateo 24 no fue dado a los discípulos solamente, sino también a aquellos que vivirán las últimas escenas de la historia de la tierra. Los discípulos hicieron una doble pregunta: 1. ¿Cuándo serán todas estas cosas? Se referían a la destrucción de Jerusalén. Mateo 24: 3. 2. ¿Cuándo se producirán las señales de su venida y del fin del mundo? Mateo 24: 3. Jesús las respondió también en forma doble. No es hasta tanto que los intérpretes proféticos comprendan la aplicación doble de Mateo 24: 3, que podrá ser entendida la “abominación desoladora de que habló el profeta Daniel” Mateo 24: 15. La profecía de Mateo 24: 15, tiene una interpretación dual, pero la “abominación desoladora” enunciada por el profeta Daniel, se aplica a estos acontecimientos históricos: Tres Acontecimientos Históricos Daniel 9: 26 y 27

La destrucción de Jerusalén en el año 70 D.C.

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Daniel 7; 8; 11: 31 Daniel 12: 7 y 11

La primera supremacía papal y sus persecuciones en Europa. El tiempo del fin futuro, en el que el papado “curado – sanado” establece la segunda supremacía papal sobre todo el mundo, descripta en Apocalipsis 13.

Mateo 24: 15 ha sido correctamente interpretado, identificando “la abominación desoladora” como la supremacía papal que comenzó el año 538 hasta el año 1798. Los pioneros adventistas y Elena de White, bajo la inspiración de Dios, lo interpretaron de esta manera. Sin embargo, hoy reconocemos que era una interpretación secundaria, debido a que no ha sobrevenido aún el cumplimiento del “horroroso último día del Señor”, ni tampoco era aún la final “ruina y hundimiento del mundo que ha rechazado la misericordia de Dios, y hollado su ley”. Al hablarse de interpretación “primaria”, se entiende que es primero en importancia, y no necesariamente en el tiempo, o en secuencia. Igualmente, una interpretación “secundaria” es aquella de menor importancia. Actualmente reconocemos que la aplicación de Mateo 24: 15 al período de supremacía papal desde el año 538 hasta el año 1798, debe ceder su lugar y pasar a ser secundaria, siendo primaria la aplicación de este versículo al tiempo del fin, debido a que no ha sido cumplido aún el “horror del último día grandioso de Jehová”. Por lo tanto, la aplicación futura de Mateo 24 y Daniel 12, ha tomado importancia primaria. Con la perspectiva privilegiada que otorga vivir en la última generación, es obvio que hay dos aplicaciones de Mateo 24: 15: a) La destrucción de Jerusalén. b) El fin del mundo. La aplicación secundaria perteneciente al período entre los años 538 a 1798, se combinan con Daniel 12. La aplicación dual primaria de “abominación desoladora” de Mateo 24: 15 Aplicación Primaria Nro. 1 Daniel 9: 26 y 27 Jerusalén 70 D.C.

Aplicación Secundaria:

Aplicación Primaria Nro. 2

Supremacía Papal 538 a 1798

Daniel 12: 7 al 11 El Fin

La devastación de Jerusalén era un símbolo de la ruina final que abrumará al mundo. Lo que recibió un cumplimiento parcial en la caída de Jerusalén, tiene una aplicación directa en los últimos días. Estamos ante el umbral de acontecimientos solemnes y grandiosos. La crisis que está delante nuestro es tal como el mundo nunca presenció.

7.

¿CUÁL ES LA APLICACIÓN PRIMARIA DE MATEO 24:15? Cuando el estudiante de la Biblia tenga un concepto claro de la aplicación dual de Mateo 24: 15, identificando la caída de Jerusalén como interpretación primaria, recién entonces podrá comprender la segunda interpretación, y su referencia a la “abominación desoladora de que habló el profeta Daniel”, como se encuentra en Daniel 12: 11. Únicamente cuando se logra una visión completa de las dos interpretaciones, es que se pueden entender las tres líneas proféticas de Daniel 12, y la admonición contenida en ellas. Por lo tanto, para lograr una imagen clara de Mateo 24: 15, es necesario: a) Entender el lenguaje, o la terminología utilizada por Jesús. b) Revisar el registro histórico de la caída de Jerusalén. 7.1.

La “escenografía” histórica. Cuando en la primavera del año 66 d.C. estalló la revuelta contra Roma. Jerusalén presenció muchos derramamientos de sangre. Bajo Gessius Florus, el último procurador de Judea, los judíos comenzaron a masacrar gentiles y judíos gentiles, hasta que toda semejanza de orden y gobierno organizado desapareció. Cestius Gallus, enviado a Siria, tomó el mando de Judea en el otoño del año 66 d.C., y marchó sobre Jerusalén. Aunque en un punto penetró hasta la muralla norte del templo, fue rechazado y, por alguna razón desconocida, se retiró 25

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perdiendo muchos hombres en la marcha. Atendiendo a lo que Jesús les había predicho en Mateo 24: 15 al 20, los cristianos aprovecharon para abandonar Jerusalén, y encontraron refugio en Pella, Perea. Desde el final del año 66, hasta la primavera del año 70 d.C., Jerusalén no sufrió ningún ataque directo de los romanos. Vespasiano, a su arribo al país en el año 67, siguió el plan de reducir al país a sumisión, permitiendo que las diversas facciones políticas luchasen entre sí y se debilitaran una a otra. En el año 69 d.C., cuando Vespasiano fue proclamado emperador, la mayor parte de Palestina estaba en manos romanas, pero transformada en un desierto. Tito, el hijo de Vespasiano, tomó el mando del ejército e hizo preparativos inmediatamente para capturar Jerusalén, la firme capital de Judea. 7.2.

Una definición del “lugar Santo” de Mateo 24: 15.

“Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.” Mateo 24: 15 y 16. ¿Cuál era el “lugar santo” en el que los ejércitos romanos, la abominación desoladora, se pararían o estarían de pie? Si bien es cierto que en el año 66 D.C. Cesius Gallus “penetró hasta la muralla norte del templo” en Jerusalén, no entró en el propio Templo, ni en el lugar santo, ni en el santísimo del santuario. Si el ejército no entró en ese tiempo en el lugar santo del templo, ¿cuál era el “lugar santo” donde se plantaron en cumplimiento de Mateo 24:15? En Lucas 21:20, Jesús dijo:

“Pero cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado. Entonces los que estén en Judea huyan a los montes...” La palabra “rodeada” supone que los romanos circundaban por fuera a Jerusalén. ¿Cuál era el lugar santo fuera de Jerusalén? El profeta lo explica de esta manera: cuando los estandartes idolátricos de los romanos estuviesen erigidos en el terreno santo (lugar santo) que se extendía varios estadios fuera de las murallas de la ciudad, entonces, los seguidores de Cristo, encontrarían seguridad huyendo, La pregunta entonces es: ¿Cuál era exactamente el “terreno santo” fuera de las murallas de la ciudad?; ¿Qué lo hacía santo?; ¿Cuál era su propósito? Los sacerdotes de Jerusalén eran estrictos guardadores del Sábado. Ellos se cercioraban que las puertas de la ciudad fuesen cerradas con cerrojos al comienzo del Sábado, de tal forma que ningún mercader o vendedor pudiese acarrear su negocio dentro de la ciudad durante las horas sagradas del Sábado. No era hasta que el sol se ponía el Sábado a la noche, que podía reiniciarse el tráfico. Vendedores mundanales gustaban acampar muy cerca de las murallas, esparciendo sus mercaderías, atrayendo la atención de cualquiera que estuviese al tope de éstas, o cerca de las puertas, o al que tuviese que entrar o salir durante las horas del Sábado. Para evitar esta distracción, se establecía “el terreno santo del Sábado” o “lugar santo”, donde los vendedores mundanales no pudiesen acampar, que se extendía varios estadios más allá de las murallas. ¿Cómo fue que los ejércitos romanos “se pararon” (se ubicaron, o se plantaron) sobre el terreno santo del Sábado? Ellos plantaron sus estandartes idolátricos, banderas, pendones y símbolos, y “farfullaban” gritando la toma de posesión por parte de Roma. Los estandartes romanos equivalentes a nuestras banderas, eran la marca o símbolo de autoridad de Roma. La Roma pagana era la unión del poder religioso y civil. Era la unión de la religión que adoraba al sol, y la autoridad civil, de forma tal que los estandartes tenían símbolos del sol y otras cosas. Jesús explicó a sus seguidores en Mateo 24: 15, que cuando ellos viesen a Roma ubicando la marca de su autoridad (sus símbolos de adoración al sol) sobre el terreno santo del Sábado, sabrían que era tiempo de huir de la ciudad a las montañas. Cuando comprendamos estas significativas circunstancias, estaremos listos para comprender la aplicación secundaria de las profecías, con relación al tiempo del fin, en la interpretación de Mateo 24:15. 26

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Cristo dio a sus discípulos una señal de la ruina que sobrevendría a Jerusalén, y les dijo cómo escapar. Los cristianos obedecieron la advertencia, y ni uno de ellos pereció en la caída de la ciudad.

8.

¿CUÁL ES LA APLICACIÓN SECUNDARIA DE MATEO 24:15? En Mateo 24:3, los discípulos interrogan a Jesús, en forma doble: 1. “...Dinos: ¿cuándo serán estas cosas,...?”, refiriéndose a la destrucción de Jerusalén.

2. “¿...y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?” Jesús les dio una respuesta doble: la profecía que por un lado anticipaba la destrucción de Jerusalén; y por otro lado, también prefiguraba al horror del último gran día del mundo. La señal, la advertencia, y la prefiguración o muestra, se encuentra en Mateo 24: 15:

“... cuando veáis en el lugar santo la abominación desoladora (la Roma papal pisoteando el terreno santo de Dios, plantando la marca de su autoridad, la ley dominical, en el mismísimo cuartel general del pueblo de Dios), de que habló el profeta Daniel (en Daniel capítulo 12)(el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea (entre el pueblo de Dios), huyan a los montes.” Mateo 24:15-16. Así como el sitio de Jerusalén por parte de los ejércitos romanos, era la señal para que los cristianos huyesen de Judea, al arrogarse Estados Unidos el poder para decretar por la fuerza el descanso papal (domingo), será una advertencia para nosotros. Será el momento de abandonar las grandes ciudades, preparándonos para dejar también las pequeñas, en busca de retiros en las montañas. Aún cuando muchos estados en los Estados Unidos tienen leyes dominicales, o “leyes azules”, la nación no se ha atrevido nunca a legislar una ley nacional dominical. Otros países poseen leyes locales y nacionales dominicales, pero, Estados Unidos aún no la ha establecido debido a que su constitución la prohibe. “La constitución garantiza que ‘el congreso no legislará con respecto al establecimiento de una religión ni prohibirá el libre ejercicio de ella’, y que ‘ninguna manifestación religiosa será jamás requerida como condición de aptitud para ninguna función o cargo público en los Estados Unidos.’ Sólo en flagrante violación a estas garantías de la libertad de la nación, es cómo se puede imponer por la autoridad civil la observancia de cualquier deber religioso.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 495. Debido a la libertad religiosa y su prosperidad, los Estados Unidos han sido el cuartel general del pueblo remanente que guarda los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. No hemos experimentado nunca la ruina de Estados Unidos. ¿Podemos imaginar nuestro país con su sistema de comunicaciones y transportes inoperantes? ¿Podemos imaginar una nación sin alimentos, transporte, medicina, calefacción, electricidad, donde hay tal porfía y confusión que los que habiten las ciudades no estén en posibilidades de salir? Las advertencias de Mateo 24:15 y de Daniel 12 tienen muchas facetas que nos ayudarán a salvar nuestras vidas. Sin embargo, hay muchas más implicancias espirituales. La ley dominical en Estados Unidos, no sólo inicia el comienzo de los juicios de Dios en las ciudades, sino también una serie de eventos en el cielo y en la tierra que tienen que ver con el destino eterno de los que estén vivos en la tierra en ese tiempo.

9.

¿QUÉ ES LA “PRUEBA FINAL”? Las advertencias de Mateo 24:15 y de Daniel 12:7-11, no son meramente una alerta al pueblo de Dios de que el tiempo de dejar las grandes ciudades ha llegado. La ley dominical en los Estados Unidos es la alarma, el agudo toque de sirena, que indica el cumplimiento profético del inicio de las importantes acciones siguientes de Dios, en la tarea de clausura en la tierra: 1. La formación de la “imagen de la bestia”

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2. La controversia Sábado - Domingo se transforma en la gran prueba final de la última generación. 3. La prueba final inicia el juicio de vida. 4. El juicio de vida resulta en: a) La marca indeleble de la bestia sobre los inicuos. b) El sello de Dios sobre los justos. 5. La formación de los 144.000. 6. El derramamiento de la lluvia tardía. 7. La repetición del mensaje de los tres ángeles ampliados por el ángel de Apocalipsis 18, en el “Gran Clamor” 8. La advertencia del tercer ángel al mundo. 9. El cierre de la prueba. 10. El derramamiento de las plagas y el decreto de muerte final. 11. La liberación del pueblo de Dios.

10.

¿QUÉ ES LA FORMACIÓN DE LA “IMAGEN DE LA BESTIA”? Antes que la imagen de la bestia pueda ser identificada, hay que identificar a la bestia en si misma. La bestia de Apocalipsis 13:1-10, se refiere a la Roma papal y su reinado desde el año 538 hasta 1798 sobre Europa, el viejo mundo. La bestia, el poder papal, era un perseguidor. Sin embargo, la bestia o el papado, no podía utilizar el poder civil para legislar leyes religiosas, ponerlas en vigencia o promulgarlas, sin una unión entre la iglesia y el estado. Así la bestia, o el papado, podría utilizar el poder civil para legislar leyes religiosas, ponerlas en vigencia, y perseguir a los disidentes. Apocalipsis 13:7. Apocalipsis 13:11, ofrece a la vista otra bestia similar a un carnero, que sorpresivamente habla como un dragón. La bestia representa a la América protestante, o el nuevo mundo. Cuando el protestantismo en los Estados Unidos de América, origine una unión entre la iglesia y el estado, de tal forma de que se legislen leyes religiosas, reflejará o formará la imagen de la bestia papal ante si mismo. Cuando el protestantismo legisle la Ley Nacional Dominical en los Estados Unidos, con las consiguientes penalidades y persecuciones para con los disidentes, estará formada la imagen de la bestia. Con el propósito de que Estados Unidos forme la imagen de la bestia, el poder religioso debe controlar de tal forma al gobierno civil, que la autoridad del estado será también empleada por la iglesia para lograr sus propios fines. “El Señor me ha mostrado claramente que la imagen de la bestia será formada antes que se cierre el tiempo de gracia, porque constituirá la gran prueba para el pueblo de Dios por medio de la cual se decidirá el destino de cada uno... (Apocalipsis 13:11-17) Esta es la prueba que deberán enfrentar los hijos de Dios antes de ser sellados. ” E. G. White, Carta 11, 1890, Comentario Bíblico Adventista, pág. 987. Nota: la bestia de Apocalipsis 13, es la abominación que hace desolación en Daniel 12:7 y 11. La ley dominical en USA es el comienzo del escenario del fin como se presenta en Daniel 12. “Los ángeles malos los rodeaban, oprimiéndolos con tinieblas para ocultarles la vista de Jesús y para que sus ojos se fijaran en la oscuridad que los rodeaba, a fin de inducirlos a desconfiar de Dios y murmurar contra él. Su única salvaguardia consistía en mantener los ojos alzados al cielo, pues los ángeles de Dios estaban encargados del pueblo escogido y, mientras la ponzoñosa atmósfera de los malos ángeles circundaba y oprimía a las ansiosas almas, los ángeles celestiales batían sin cesar las alas para disipar las densas tinieblas. De cuando en cuando Jesús enviaba un rayo de luz a los que angustiosamente oraban, para iluminar su rostro y alentar su corazón. Vi que algunos no participaban en esta obra de acongojada demanda, sino que se mostraban indiferentes y negligentes, sin cuidarse de resistir a las tinieblas que los envolvían, y éstas los encerraban como una nube densa. Los ángeles de Dios se apartaron de ellos y acudieron en auxilio de los que anhelosamente oraban. Vi ángeles de Dios que se apresuraban a auxiliar a cuantos se empeñaban en resistir con todas sus fuerzas a los ángeles malos y procuraban ayudarse a si mismos

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invocando perseverantemente a Dios. Pero nada hicieron sus ángeles por quienes no procuraban ayudarse a si mismos, y los perdí de vista. Pregunté cuál era el significado del zarandeo que yo había visto, y se me mostró que lo motivaría el testimonio directo que exige el consejo que el Testigo fiel dio a la iglesia de Laodisea. Dijo el ángel: ‘Escuchad.’ Pronto oí una voz que resonaba dulce y armoniosa como concertada sinfonía. Era incomparablemente más melodiosa que cualquier música que yo hubiese oído hasta entonces, y parecía henchida de misericordia, compasión y gozo santo y enaltecedor. Conmovió todo mi ser. El ángel dijo: ‘Mirad.’ Mi atención se fijó en la hueste que antes había visto y que estaba fuertemente sacudida. Vi a los que antes gemían y oraban con aflicción de espíritu. Doble número de ángeles custodios los rodeaban, y una armadura los cubría de pies a cabeza. Marchaban en perfecto orden como una compañía de soldados. En su semblante expresaban el tremendo conflicto que habían sobrellevado y la congojosa batalla que acababan de reñir; pero los rostros antes arrugados por la angustia, resplandecían ahora, iluminados por la gloriosa luz del cielo. Habían logrado la victoria, y esto despertaba en ellos profunda gratitud y un gozo santo y sagrado. Los ángeles malignos todavía se agrupaban en su derredor, pero ningún poder tenían sobre ellos. Oí que los revestidos de la armadura proclamaban poderosamente la verdad, con fructuosos resultados....Pregunté por la causa de tan profundo cambio y un ángel me respondió: ‘Es la lluvia tardía; el refrigerio de la presencia del Señor; el potente pregón del tercer ángel.” E. G. de White, Primeros Escritos, págs. 269, 270 y 271. Para comprender los acontecimientos del tiempo del fin, es importante ver la secuencia, en su orden: 1. La ley dominical Nacional en Estados Unidos. Esta es la formación de la imagen de la bestia. La ley dominical y la obediencia o sumisión a la misma, se transforma en la marca de la bestia. La decisión por el Sábado o por el Domingo es la prueba final. 2. El zarandeo espiritual ocurre cuando el pueblo de Dios toma su decisión. Reciben el sello de Dios, y pasan victoriosamente por el juicio de los vivos. 3. Reciben la lluvia tardía, el refrigerio, que los capacita para dar el gran clamor del tercer ángel a todo el mundo. El fuerte clamor será dado cuando el pueblo de Dios esté preparado con el poder de la lluvia tardía, que es el derramamiento del Espíritu Santo. El juicio comienza en la casa de Dios, con los antiguos hombres; y termina con el pueblo de Dios. Ellos serán preparados para testificar al mundo con el poder del ángel de Apocalipsis 18, con el derramamiento de la lluvia tardía. Después de esto, el mundo será colocado en la situación de decidir, y entonces la prueba se cierra para el mundo.

11.

¿CUÁL ES EL SELLO DE DIOS? “Los que vivan en la tierra cuando cese la intercesión de Cristo en el santuario celestial deberán estar en pie en la presencia del Dios santo sin mediador.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 478. Solamente los justos de la última generación podrán mantenerse en pie sin un mediador. Cuando la intercesión de Cristo cese en el santuario celestial, las siete últimas plagas serán derramadas. Es claro que la última generación estará “en pie sin un Mediador” a través de las siete últimas plagas. ¿Cómo puede ser esto? “Los que reciban el sello del Dios vivo y sean protegidos en el tiempo de angustia (cuando caigan las siete últimas plagas) deben reflejar plenamente la imagen de Jesús.” E. G. de White, Primeros Escritos, pág. 71.

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¿Cómo podrá la última generación reflejar la imagen de Jesús plenamente, de tal forma que no necesiten un Mediador? La respuesta es muy simple. Cuando en el zarandeo ganen la victoria sobre si mismos y sobre el pecado, ellos estarán sellados en una condición tal que reflejarán la imagen completa de Jesús. Únicamente pueden lograrlo si tienen el nombre del Padre (su carácter) sellado, o impreso en sus mentes (sus frentes).

“Vi también a otro ángel que subía desde donde sale el sol, y teniendo el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el poder de hacer daño a la tierra y el mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios.” Apocalipsis 7: 2 y 3. “...ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente...como primicias para Dios y para el Cordero, y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.” Apocalipsis 14: 1 al 5. Este proceso de sellamiento está descripto como sigue: “La visión de Zacarías con referencia a Josué y el ángel se aplica con fuerza peculiar a la experiencia del pueblo de Dios durante la terminación del gran día de la expiación. La iglesia remanente será puesta en grave prueba y angustia. Los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús sentirán la ira del dragón y de su hueste. Su única esperanza se cifra en la misericordia de Dios; su única defensa será la oración. Sus miembros serán plenamente conscientes del carácter pecaminoso de sus vidas, verán su debilidad e indignidad, y mientras se miren a si mismos, estarán por desesperar. El tentador estará listo para acusarlos, como estaba listo para resistir a Josué. Señalará sus vestiduras sucias, su carácter deficiente. Presentará su debilidad e insensatez, su pecado de ingratitud, cuán poco semejantes a Cristo son, lo cual ha deshonrado a su Redentor. Se esforzará para espantar las almas con el pensamiento de que su caso es desesperado, de que nunca se podrá lavar la mancha de su contaminación. Esperará destruir de tal manera su fe que se entreguen a sus tentaciones, se desvíen de su fidelidad a Dios, y reciban la marca de la bestia. Pero aunque los seguidores de Cristo han pecado, no se han entregado al dominio del mal. Han puesto a un lado sus pecados, han buscado al Señor con humildad y contrición y el Abogado divino intercede en su favor. Su índole terrenal debe ser eliminada, para que la imagen de Cristo pueda reflejarse perfectamente; deben vencer la incredulidad; han de desarrollar fe, esperanza y paciencia. Pero la angustia y la humillación de los hijos de Dios dan evidencia inequívoca de que están recobrando la fuerza y nobleza del carácter perdidos como consecuencia del pecado. Se pone sobre los tentados, probados, pero fieles hijos de Dios, el manto sin mancha de la Justicia de Cristo. El remanente despreciado queda vestido de gloriosos atavíos, que nunca han de ser ya contaminados por las corrupciones del mundo. Ahora están eternamente seguros de los designios del tentador. Mientras Satanás estaba insistiendo en sus acusaciones y tratando de destruir esta hueste, los ángeles santos, invisibles, iban de un lado a otro poniendo sobre ellos el sello del Dios viviente. Cantan el nuevo himno delante del trono, ese himno que nadie puede aprender, sino los ciento cuarenta y cuatro mil que fueron redimidos de la tierra. Cristo es revelado como Redentor y Libertador de su pueblo.” E. G. de White, Joyas de los Testimonios, Tomo 2, págs. 175, 176, 177, 178, y 179. Es importante entender, que el sello del Dios vivo se aplica en la frente, en la mente. También es importante comprender su correcta ubicación en el tiempo: esto ocurre mientras se produce el juicio a los vivientes, también conocido como el día de la expiación, tal como se explica en las siguientes declaraciones: 30

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“Así como en la expiación final de los pecados de los arrepentidos han de borrarse de los registros celestiales, para no ser ya recordados, en el símbolo terrenal eran enviados al desierto y separados para siempre de la congregación.” E. G. White, Patriarcas y Profetas, pág. 372. “Pero por muy profundo que sea el sentimiento que tiene de su indignidad, no tiene culpas escondidas que revelar. Sus pecados han sido examinados y borrados en el juicio; y no puede recordarlos.” E. G. de White, El conflicto de los Siglos, pág. 678. Estas declaraciones son absolutamente necesarias para una correcta comprensión el significado del sello del Dios vivo, como será dado a la última generación.

12.

¿QUÉ ES EL GRAN CLAMOR? Aunque algunos entienden y proclaman el mensaje de los tres ángeles hoy, es un sonido silencioso; pero las Escrituras declaran que estos mensajes se proclamarán como un gran clamor. Hay millones en el mundo hoy, que no conocen el nombre de Jesús. Millones que nunca han oído del adventismo. Miles de adventistas no están preparados para explicar el contenido de los mensajes de los tres ángeles. Para estas personas, el mensaje del tercer ángel es un enigma. Sin embargo, el profeta dijo que antes del fin del mundo, el mensaje se proclamará con “gran voz”.

“Y vi volar por en medio del cielo a otro ángel,...diciendo a gran voz...” Apocalipsis 14: 6 y 7. “Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz...” Apocalipsis 14: 9 “Después de esto, vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. Y clamó con voz potente, diciendo...” Apocalipsis 18: 1 y 2. ¿Cuál es el contenido de estos mensajes? Brevemente los enumeramos así: 1.1. 1.2. 1.3. 1.4.

El Evangelio eterno. Temed a Dios y dadle gloria. La hora de su juicio ha llegado. (Juicio a los vivientes o vivos) Adorad al Creador observando el descanso del 7mo. Día. (Sábado)

2.1. 2.2.

Babilonia (religión apóstata) está moralmente caída. Todas las naciones están corrompidas por la falsa religión.

3.1. 3.2. 3.3. 3.4. 3.5. 3.6. 3.7. 3.8.

No adoren a la bestia (El papado Romano) No adoren a su imagen (Cristianismo apóstata) No reciban la marca de la bestia (Observancia del Domingo) No crean o se conformen a ella. Si aceptan la marca de la bestia, recibirán las siete últimas plagas. Las siete últimas plagas serán derramadas sin mezcla de misericordia. Todos los que adoren a la bestia se encontrarán en un lago de fuego. El pueblo de Dios guardará sus mandamientos y la fe de Jesús.

4.1.

Babilonia (la religión apóstata) caerá completamente con la unión de la iglesia y del estado para perseguir a los santos. La religión apóstata está degenerada: las iglesias han venido a ser habitación de demonios, y toda cosa inmunda y maligna se encuentra en la iglesia apóstata moderna. Todas las naciones están contaminadas con la falsa religión. Salid de ella pueblo mío. El tiempo ha llegado, para que las plagas sean la retribución de Babilonia.

4.2. 4.3. 4.4. 4.5.

El mensaje del cuarto ángel será dado como una unidad combinada a todo el mundo con el poder de la lluvia tardía, con la fuerza y resultados del Pentecostés. Será dado con el fuerte clamor, con lenguas de fuego, y alcanzará a todos en el mundo.

13.

¿CUÁL ES EL MENSAJE DEL TERCER ÁNGEL?

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“Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y el Cordero; y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de día ni de noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.” Apocalipsis 14: 9 al 12. La “fe de Jesús” y “guardan los mandamientos”, son “el Evangelio” de la “justicia (rectitud) de Cristo”, imputada e impartida, guardando la ley de Dios. Son las buenas nuevas de salvación. En este sentido, el pueblo de Dios ha estado dando el mensaje del Tercer ángel desde 1844. Incluye todos los aspectos de la Verdad Presente: la reforma pro salud, y reflejar la imagen de Jesús. Es con el poder del Espíritu Santo, y con la lluvia temprana, como este trabajo se ha estado haciendo por más de un siglo. Sin embargo, la primera parte del mensaje del tercer ángel es específicamente para el tiempo del fin, porque: 1. 2. 3. 4.

La bestia está aún siendo curada de su herida recibida en 1798. Todo el mundo aún no ha adorado a la bestia. Aún no ha sido formada la imagen de la bestia. No ha sido legislada aún lo que se convertirá en la marca de la bestia.

Por lo tanto, el mensaje de advertencia del tercer ángel, no será dado con el fuerte clamor junto con el derramamiento de la lluvia tardía, hasta que la imagen de la bestia sea formada por la Ley Dominical Nacional en los Estados Unidos, y la marca de la bestia sea establecida como una prueba final que inicia el juicio a los vivientes. Entonces será el tiempo de dar la gran advertencia respecto de las siete últimas plagas, de las que no habrá escape, excepto que se tenga el sello del Dios vivo. Por lo tanto, el mensaje tercer ángel de Apocalipsis 14, es un equivalente de la advertencia dada en Mateo 24: 15, y la correspondiente de Daniel 12, que todos necesitaremos comprender antes del tiempo del fin.

RESUMEN DEL CAPÍTULO 2 El capítulo 2 está compuesto de una serie de definiciones. Sería imposible estudiar las profecías de Daniel 12 relativas al tiempo del fin, sin que estos términos básicos sean clarificados. Seguidamente haremos un resumen de las definiciones: 1. Daniel 12 y Mateo 24 contestan la misma pregunta: ¿Cuánto tiempo falta para el fin? 2. Daniel 12 y Mateo 24 contienen respuestas relacionadas. Ambas son advertencias para identificar la abominación desoladora. 3. La abominación desoladora es Roma: pasada y futura. a) Roma pagana en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. b) Roma papal en el futuro. Apocalipsis 13 y Daniel 12. 4. La abominación desoladora de Daniel 12, es equivalente a la bestia de Apocalipsis 13. 5. Mateo 24 presenta una pregunta doble, y provee una respuesta de aplicación dual. 6. La advertencia dada en Mateo 24:15 y Daniel 12, está referida a la legislación de la Ley Dominical Nacional en Estados Unidos, y para el pueblo de Dios es: a) Una señal para huir de las grandes ciudades a las montañas. b) Una señal de que la ruina nacional sigue pronto. c) Una señal de que la prueba final está en marcha. d) Una señal de que el juicio a los vivos ha comenzado. e) Una señal de que el zarandeo ocurrirá inmediatamente. f) Una señal de la proximidad del cierre del tiempo de prueba, primero en la iglesia y luego para el mundo. g) Una señal de que la lluvia tardía está próxima. 32

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h) Una señal de que la persecución comenzará pronto. i) Una señal de que las líneas de tiempo de Daniel 12 han comenzado 7. El sello del Dios viviente es colocado en la frente, o en la mente. 8. El sello del Dios viviente prepara al pueblo de Dios para que pueda vivir a través de las siete últimas plagas. 9. La advertencia abarca no solamente las tres líneas de tiempo de Daniel 12, sino también Mateo 24, y Apocalipsis 13 al 18. 10. El hecho de que estas profecías sean interpretadas por el pueblo de Dios de este tiempo, es una señal de que estos acontecimientos sucederán en un futuro cercano. En resumen, la advertencia no es meramente para dar seguridad física al dejar las grandes ciudades, sino que es una señal para que el pueblo de Dios se prepare para recibir el Sello de Dios, y para el zarandeo que le precede. La Advertencia es una ayuda para cooperar con Dios mientras se aproxima el cierre del tiempo de prueba.

CAPÍTULO 3 ¿QUÉ SON LOS 1335 DÍAS DE LA LINEA DE TIEMPO DE DANIEL 12? Pregunta: ¿Cuál es el modo correcto de estudiar la línea de tiempo de los 1335 días de Daniel 12? Respuesta:

“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada,” 2da. de Pedro 1:20. “¿A quién se enseñará ciencia, o a quién se hará entender doctrina? ¿A los destetados? ¿a los arrancados de los pechos?” Isaías 28:9 “Porque mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito aquí, otro poquito allá;” Isaías 28:10. “porque en lengua de tartamudos, y en extraña lengua hablará a este pueblo.” Isaías 28:11. “La palabra, pues, de Jehová les será mandamiento tras mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea, un poquito allí, otro poquito allá; hasta que vayan y caigan de espaldas, y sean quebrantados, enlazados y presos.” Isaías 28:13. Específicamente, ¿cómo deben ser entendidas las líneas de tiempo de Daniel 12? El Señor ha dado instrucciones a través del espíritu de profecía: “Lo que fue revelado a Daniel fue complementado más tarde por la revelación que se le hizo a Juan en la isla de Patmos. Estos dos libros deben ser estudiados cuidadosamente. Dos veces Daniel preguntó: ¿Cuándo será el fin del tiempo? Fue el León de la tribu de Judá quien quitó el sello al libro y le dio a Juan la revelación de lo que sucedería en estos últimos días. Al libro de Daniel se le quita el sello en la revelación que se le hace a Juan, lo cual nos permite avanzar hasta las últimas escenas de la historia de este mundo.” E. G. de White, Testimonios para los Ministros, págs. 114 y 115 (Los dos primeros párrafos no se encuentran en el original)

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“El estudio del Apocalipsis nos lleva a las profecías de Daniel, y ambos libros contienen enseñanzas de suma importancia, dadas por Dios a los hombres, acerca de los acontecimientos que han de desarrollarse al fin de la historia de este mundo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 390. El estudiante de la Biblia debería esperar que cuando esta reglas hermenéuticas sean seguidas, se identificarán los eventos que dan comienzo y finalización a las tres líneas de tiempo de Daniel 12, relacionándolas con otras escrituras, entre ellas Mateo 24 y especialmente Apocalipsis. El agente humano meramente localiza y organiza los datos de tal forma que puedan ser vistos fácilmente en sus correctas relaciones. Deberían observar Daniel 12 y Apocalipsis 12 al 18, como si vieran un capullo próximo a abrirse. Cada pétalo está muy ajustadamente plegado a los otros, y no puede ser forzado a abrirse hasta que llegue el tiempo. Daniel y Apocalipsis están vinculados estrechamente. Cuando el Sol de Justicia lance su luz sobre ellos, a la hora correcta del tiempo del fin, se abrirán como una flor. Por lo tanto, los estudiantes de la Biblia deberían esperar en este estudio que, cuando la líneas de tiempo de Daniel 12 se coloquen en foco, los enigmas de Apocalipsis 16 al 18 serán también aclarados. Cuando Daniel 12 es estudiado a la luz de Apocalipsis, rápidamente será evidente que las líneas de tiempo de Daniel 12 son simplemente cumplimientos de profecías específicas de Apocalipsis. Tanto el comienzo, como el final de las líneas de tiempo, son simplemente el cumplimiento de versículos proféticos específicos de Apocalipsis. También es evidente que las líneas de tiempo de Daniel 12 no son inútiles. Ubican en el tiempo los decretos legislativos y judiciales de las naciones de la tierra, y las declaraciones de las cortes celestiales. Pertenecen a las verdades eternas que forman parte del plan de salvación. A medida que se acerca el fin del trabajo en la tierra, revela los acontecimientos que constituyen advertencias para el pueblo de Dios, sobre la crisis final y la salvación. Una llave maestra de la interpretación profética, que produce una percepción interior de los acontecimientos específicos que ocurren al comienzo y finalización de las tres líneas de tiempo de Daniel 12, se encuentra en la siguiente cita: “El ‘hablar’ de la nación, son los actos de sus autoridades legislativas y judiciales.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 495. Son las voces que hablan en la Escritura Profética, las que resolverán el enigma de la naturaleza y propósitos de estas líneas de tiempo. Este capítulo, intenta responder las siguientes preguntas: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

1.

¿Cuáles son las “voces precedentes” de las líneas de tiempo? ¿Qué acontecimiento da inicio a la línea de tiempo de los 1335 días? ¿Qué es la voz que habla de una nación? ¿En qué consiste la espera de Daniel 12:12? ¿Cuál es la bienaventuranza de los 1335 días? ¿Qué es la voz de Dios?

¿CUÁLES SON LAS VOCES PRECEDENTES DE LAS TRES LÍNEAS DE TIEMPO? La líneas de tiempo comienzan con voces, que son acciones legislativas y judiciales. Esta es una regla que puede ser observada en las líneas de tiempo que se han cumplido en el pasado. La misma regla puede ser aplicada uniformemente a las líneas de tiempo de Daniel 12, que están en el futuro. Por ejemplo: 1. Los 2300 días o años de la línea de tiempo de Daniel 8:14, comienzan con una acción legislativa, que es el hablar de una nación:

“Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden...” (ley o acción legislativa) Daniel 9:25. 34

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Los 2300 días o años, comienzan con la voz o el hablar de la legislación que aconteció en el año 457 A. C. Los 2300 días o años finalizan con una acción judicial: “...el Juez se sentó, y los libros fueron abiertos.” Daniel 7:10, hecho que ocurrió en el año 1844. La línea de tiempo de los 2300 días o años es un modelo para el comienzo y el fin de la profecía de los 1335 días de Daniel 12:12. La línea de tiempo de los 1335 días, comienza con un decreto: la ley dominical nacional. Finaliza también con una voz: la voz de Dios, como veremos pronto. 2. Los 1260 días o años de Daniel 7:25 y Apocalipsis 13:5 , comienzan con un decreto, y terminan con una acción judicial. La acción legislativa que da comienzo a esta línea de tiempo, está descripta en The Prophetic Faith of our Fathers, Vol. 1, páginas 504 a 517: “Justiniano I (527-565) grande entre los gobernadores del Imperio Romano de oriente... es quizás mejor conocido en la historia como un legislador, y codificador de la ley. Su intervención alteró completamente el status del obispo de Roma... El más importante logro de Justiniano, fue la recopilación en códigos de la ley Romana (Corpu Juris Civilis)... El tercer gran logro de Justiniano, fue ...coronada por el decreto imperial colocando al obispo de Roma en la iglesia como la “Cabeza de todas las santas iglesias”, fundando legalmente de esta forma, la supremacía eclesiástica Papal... su código... confirma y aumenta los privilegios de los clérigos. Esta pluma escribió la carta imperial dando sanción legal a... Roma Papal.” Y fue por una acción judicial que los 1260 días o años terminaron en 1798, cuando Napoleón de Francia, por medio de su general, tomó cautivo al papa y terminó con los 1260 años de supremacía papal sobre Europa. Estas líneas de tiempo son un modelo. Las líneas de tiempo de Daniel 12 también comienzan y terminan con voces legislativas y judiciales que cumplen la profecía. 3. Las líneas de tiempo del pacto del monte Sinaí, comienzan con la voz de Dios cuando dio los 10 mandamientos (Éxodo 20: 1 al 17) Terminan cuando el Concilio Judío o Sanedrín, tomó la acción judicial y legislativa de apedrear a Esteban (Hechos 6: 12). Esta acción legal finalizó la línea de tiempo de las 70 semanas de Daniel 9: 24, en el año 34 D.C. Esta acción legal de parte de una nación, fue anotada en los registros de las cortes celestiales. El primer pacto realizado en el monte Sinaí, había llegado a su fin. Es importante comprender que la gran controversia entre Cristo y Satanás es un proceso legal, con un fiscal o acusador, y una defensa. Todos los aspectos del problema del pecado, son manejados de acuerdo con el debido procedimiento legal, y las reglas de las cortes. Las palabras y acciones de los individuos son registrados en los libros del cielo, para ser revisados bajo un procedimiento judicial en el Juicio Investigador. Este verdadero proceso está citado en Daniel 8: 14, y comienza con una fecha específica, que fue el 22 de Octubre de 1844. No solamente las decisiones y los actos individuales, sino también las acciones legislativas y judiciales tomadas por las autoridades, que constituyen el hablar de la nación que representan, son registradas con grandes marcas en la gran controversia. Cuando estos cuerpos legislativos hablan, y estas acciones son grabadas en las cortes celestiales, se transforman en proclamaciones públicas del mundo y del universo entero. Son marcas importantes en el pergamino desenrollado. Las líneas de tiempo de las Escrituras no se dedican a trivialidades: se concentran en los documentos legales promulgados por gobernantes en la tierra y en el cielo, que tienen que ver con el pueblo de Dios. Esta es una verdad de las principales profecías: 1. El pacto eterno encuentra ratificación en el año 31 d.C., conforme a las líneas de tiempo de Daniel 9: 27. 2. La última de las 70 semanas de Daniel 9: 24, finalizan en el año 34 d.C. 3. Los 2300 días o años de Daniel 8: 14 terminan en el año 1844, iniciando el Juicio Investigador. 4. La profecía de los 1260 días de Daniel y Apocalipsis, relativas a la supremacía papal, desde el año 538, hasta el año 1798. 5. Los 1335 días de Daniel 12, serán un tiempo de espera. 6. Los 1260 días de Daniel 12, serán un período de persecución. 7. Los 1290 días de Daniel 12, serán el segundo período de supremacía papal.

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Es muy importante que entendamos que las profecías de las Escrituras, en especial las de Daniel 12, no son como piezas de amoblamiento colocadas en nuestra habitación para satisfacer nuestras preferencias. Es nuestra responsabilidad encontrar un conjunto de principios hermenéuticos que sean coherentes con las profecías de las Escrituras, y aplicarlos a Daniel 12, siguiendo la misma coherencia. La profecía de los 1335 días de Daniel 12: 12, es la más extensa de ese capítulo, y alcanza en su punto más lejano, la parte trasera de la crisis. Los estudios de los siguientes capítulos también revelan que el contexto de las líneas de tiempo más cortas pertenecen a hechos que siguen a la Ley Dominical en Estados Unidos. Esta ley está tan relacionada con la señal de alarma dada en Mateo 24: 15, que alertará al pueblo de Dios, sobre que la crisis final ha comenzado. Esto los coloca en la situación de hacer los movimientos físicos y espirituales necesarios. El propósito de las líneas de tiempo de Daniel 12, es dar fuerza y vigencia a estos conceptos y colocarlos en foco para ser útiles al pueblo de Dios. A nosotros se nos ha aconsejado: “Estudiemos el capítulo 12 de Daniel. Es una advertencia que necesitaremos comprender ANTES DEL TIEMPO DEL FIN” E. G. de White, Eventos de los Últimos Días, pág. 15, 15 MR 228, Carta 161 de 1903 a A. G. Daniels y W.W. Prescott. El comienzo de los 1335 días de Daniel 12, reiterado por Jesús en Mateo 24: 15, está reforzado por esta advertencia.

2.

¿QUÉ HECHO DA COMIENZO A LOS 1335 DÍAS DE DANIEL 12:12? “Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.” Daniel 12:12. Los 1335 días de Daniel 12: 12, comienzan con un hecho profético. El acontecimiento se describe en Apocalipsis 13:11 y 14:

“Después vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como dragón.” Apocalipsis 13:11. Cuando está explicitada, esta profecía dice:

“Después vi otra bestia que subía de la tierra; (Estados Unidos)...pero hablaba como dragón.” (legislación de la Ley Dominical Nacional) “... mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia...”(Roma papal) Apocalipsis 13:11 y 14. Una ley nacional sobre la observancia obligatoria del domingo en Estados Unidos, inicia la crisis del tiempo del fin, y el pueblo de Dios “esperará”. La profecía dice: “Bienaventurado el que

espere,...” Por lo tanto, los 1335 días de Daniel 12: 12 comienzan con la ley sobre la observancia obligatoria del domingo en Estados Unidos; continúan los 1335 días, y finalizan con una bienaventuranza.

3.

¿QUÉ ES LA VOZ, O EL HABLAR DE UNA NACIÓN? “... pero hablaba como dragón.” Apocalipsis 13:11. El hablar de una nación, son las acciones legislativas y judiciales de sus autoridades. Esta definición no debe ser subestimada. Es una clave para comprender las tres profecías de Daniel 12. Las tres profecías de Daniel 12 empiezan y terminan con el hablar o la voz de los gobernantes, en la tierra o en el cielo. Cuando la profecía nos dice que la bestia con dos cuernos habla como dragón, se refiere a la acción legislativa de sancionar una ley sobre el domingo en Estados Unidos. El hablar, o la voz de la nación, inicia la imagen de la bestia, y cumple Apocalipsis 13:14. El hablar, o la voz de la nación, posibilita al pueblo de Dios conocer que han comenzado las escenas del fin.

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4.

¿QUÉ ES LA ESPERA DE DANIEL 12:12? Los 1335 días, a veces son llamados como los 1335 días de espera. Por esta declaración, es evidente que el pueblo de Dios estará esperando algo. También es obvio que si el pueblo de Dios espera, también debe: 1. Conocer cuándo debe comenzar a esperar. 2. Qué es lo que espera. 3. Cuál será el fin de la espera. Desde la promulgación de la ley dominical mencionada, el pueblo de Dios espera hasta la salvación. Por lo tanto, el pueblo de Dios comenzará sus 1335 días de espera cuando se sancione la ley dominical en Estados Unidos. Estará esperando la salvación desde el tiempo de angustia mencionado por primera vez en Daniel 12: 1.

“Y se dirá en aquel día: He aquí, éste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvará; éste es Jehová a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvación.” Isaías 25: 9. 5.

¿CUÁL ES LA BIENAVENTURANZA DE LOS QUE ESPERAN 1335 DÍAS? Los 1335 días de espera llevan al pueblo de Dios a través del período que tiene como escenario el fin del tiempo del fin. Pero la pregunta es: ¿cuál es la bendición o bienaventuranza que esperan?; ¿cuál es la bendición que los salvará? La bienaventuranza ha sido descripta por el Señor a través de su sierva, como sigue: “Desde el cielo se oye la voz de Dios que proclama el día y la hora de la venida de Jesús, y promulga a su pueblo el pacto eterno. Sus palabras resuenan por la tierra como el estruendo de los más estrepitosos truenos. El Israel de Dios escucha con los ojos elevados al cielo. Sus semblantes se iluminan con la gloria divina y brillan cual brillara el rostro de Moisés cuando bajó del Sinaí. Los malos no los pueden mirar. Y cuando la bendición es pronunciada sobre los que honran a Dios santificando su sábado, se oye un inmenso grito de victoria.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 698. La bendición o bienaventuranza, es el pronunciamiento del pacto eterno que será dado por Dios al remanente verdadero durante la séptima plaga. Apocalipsis 16: 17. Desde la advertencia dada al pueblo de Dios con la promulgación de la ley dominical, que indique que las escenas del fin han comenzado, deberá esperar 1335 días literales hasta ser liberado cuando escuche la voz de Dios pronunciando la bendición o bienaventuranza. El pacto eterno será dado como una ley, o declaración judicial, sobre la seguridad del Edén restaurado y la vida eterna al pueblo de Dios.

“Bienaventurado el que espere,...” El estudiante de la Biblia debe reconocer el hecho de que nadie podría esperar 1335 años un acontecimiento, porque nadie vive tanto tiempo. Esta es otra evidencia más de que los 1335 días no son simbólicos, sino días literales. Desde la promulgación de la ley dominical, y durante toda la crisis final, el pueblo de Dios esperará hasta que bajo la séptima plaga sea liberado por la voz de Dios. ¿Dan el día y la hora de la llegada de Jesús los 1335 días? No. Es la voz de Dios oída al final de los 1335 días, la que da el día y la hora de su llegada. Ninguna de las tres profecías de Daniel 12 anuncian el día y la hora de su llegada. Respecto de la voz de Dios que se oirá durante la séptima plaga (Apocalipsis 16: 17), hay una gran cantidad de información, que se verá en la parte siguiente.

6.

¿QUÉ ES LA VOZ DE DIOS? ¿Qué es la voz de Dios que finaliza los 1335 días de Daniel 12: 12? La voz de Dios está en Apocalipsis 16: 17. El momento es extremadamente importante. Sucede durante la séptima plaga. Esta voz de Dios, no debe confundirse con la segunda venida de Jesús. De hecho, es la voz de Dios la que anuncia el día y la hora de su llegada. El pueblo de Dios puede conocer por los 37

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acontecimientos que el fin está prácticamente en la puerta (Mateo 24: 33), pero no el día y la hora de su llegada (Mateo 24: 36), hasta que sea anunciada por la voz de Dios. El pueblo de Dios estará posibilitado para contar los 1335 días desde la promulgación de la ley dominical en Estados Unidos, hasta la liberación dada por la voz de Dios. Pero no sabrán el día y la hora de su segunda llegada, sino por la voz misma de Dios. ¿Qué es lo que dice la voz de Dios? 1. “...Hecho está.” Apocalipsis 16: 17. 2. “Y al anunciar Dios el día y la hora de la venida de Jesús,..” “Al declarar Dios el día y la hora de la venida de Jesús...”E. G. White, Primeros Escritos, págs. 34 y 285. 3. “...cuando dio el sempiterno pacto a su pueblo...”“...y conferir el sempiterno pacto a su pueblo...” E. G. White, Primeros Escritos, págs. 34 y 285. ¿Qué sucede en el momento en que se propaga la voz de Dios? Hay ochenta declaraciones inspiradas, en El Gran Conflicto, respecto de lo que sucederá cuando sea escuchada la voz de Dios: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

“Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para liberar a su pueblo.” Pág. 694. “Sale el sol en todo su esplendor.” Pág. 694. “Los ríos dejan de correr.” Pág. 694. “Nubes negras y pesadas se levantan y chocan unas con otras.” Pág. 694. “En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible,...” Pág. 694. “...de donde baja la voz de Dios semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: ‘Hecho es’. Esa misma voz sacude los cielos y la tierra.” Pág. 694. 7. “Síguese un gran terremoto,...” Pág. 694.. 8. “El firmamento parece abrirse y cerrarse.” Pág. 694. 9. “La gloria del trono de Dios parece cruzar la atmósfera.” Pág. 694. 10. “Los montes son movidos como una caña al soplo del viento,...” Pág. 694. 11. “...y las rocas quebrantadas se esparcen por todos lados.” Pág. 694. 12. “Se oye un estruendo como de cercana tempestad.” Pág. 694. 13. “El mar es azotado con furor.” Pág. 694. 14. “Se oye el silbido del huracán, como voz de demonios en misión de destrucción.” Págs. 694 y 695. 15. “Toda la tierra se alborota e hincha como las olas del mar.” Pág. 695. 16. “Su superficie se raja” Pág. 695. 17. “Sus mismos fundamentos parecen ceder.” Pág. 695. 18. “Se hunden cordilleras.” Pág. 695. 19. “Desaparecen islas habitadas.” Pág. 695. 20. “Los puertos marítimos que se volvieron como Sodoma, son tragados por las enfurecidas olas.” Pág. 695. 21. “La grande Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del furor de su ira. (Apocalipsis 16: 19)” Pág. 695. 22. “Pedrisco grande, cada piedra ‘como del peso de un talento’ (Apocalipsis 16: 21), hace su obra de destrucción.” Pág. 695. 23. “Las más soberbias ciudades de la tierra son arrasadas. Los palacios suntuosos en que los magnates han malgastado sus riquezas en provecho de su gloria personal, caen en ruinas ante su vista.” Pág. 695. 24. “Los muros de las cárceles se parten de arriba abajo, y son libertados los hijos de Dios que habían sido apresados por su fe.” Pág. 695. 25. “Los sepulcros de abren, y ‘muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua.’ (Daniel 12: 2).” Pág. 695. 26. “Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel, salen glorificados de la tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley.” Pág. 695. 27. “Los que le traspasaron’ (Apocalipsis 1: 7), los que se mofaron y se rieron de la agonía de Cristo, son resucitados para mirarle en su gloria y para ver el honor con que serán recompensados los fieles obedientes.” Pág. 695. 28. “Fieros relámpagos rasgan el cielo con fragor, envolviendo a la tierra en la claridad de llamaradas.” Pág. 695. 29. “Por encima del ruido aterrador de los truenos, se oyen voces misteriosas y terribles que anuncian la condenación de los impíos. No todos entienden las palabras pronunciadas; pero los falsos maestros las comprenden perfectamente.” Pág. 695.

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30. “...se sienten presa de consternación y tiemblan de terror. Sus llantos dominan el ruido de los elementos.” Pág. 696. 31. “Los demonios confiesan la divinidad de Cristo y tiemblan ante su poder,..” Pág. 696. 32. “...mientras que los hombres claman por misericordia y se revuelcan en terror abyecto.” Pág. 696. 33. “Aquel día arrojará el hombre, a los topos y murciélagos, sus ídolos de plata y sus ídolos de oro, que le hicieron para que adorase; y se entrarán en las hendiduras de las rocas y en las cavernas de las peñas,... (Isaías 2: 20 y 21).” Pág. 696. 34. “Por un desgarrón de las nubes una estrella arroja rayos de luz cuyo brillo queda cuadruplicado por el contraste con la oscuridad.” Pág. 696. 35. “Significa esperanza y júbilo para los fieles,...Los que todo lo sacrificaron por Cristo están entonces seguros,...Han sido librados como por ensalmo de la sombría y terrible tiranía de los hombres vueltos demonios.” Pág. 696. 36. “Sus semblantes, poco antes tan pálidos, tan llenos de ansiedad y tan macilentos, brillan ahora de admiración, fe y amor.” Pág. 696. 37. “Sus voces se elevan en canto triunfal:...(Salmo 46: 1 al 3).” Págs. 696 y 697. 38. “La magnificencia de la ciudad celestial rebosa por las puertas entreabiertas.” Pág. 697. 39. “Entonces aparece en el cielo una mano que sostiene dos tablas de piedra puestas una sobre otra.” Pág. 697. 40. “La mano abre las tablas...” Pág. 697. 41. “...en las cuales se ven los preceptos del Decálogo inscritos como con letras de fuego.” Pág. 697. 42. “La memoria se despierta, las tinieblas de la superstición y de la herejía desaparecen de todos los espíritus, y las diez palabras de Dios, breves, inteligibles y llenas de autoridad, se presentan a la vista de los habitantes de la tierra.” Pág. 697. 43. “Es imposible describir el horror y la desesperación de aquellos que pisotearon los santos preceptos de Dios.” Pág. 697. 44. “Ahora los condena aquella misma ley que despreciaron.” Pág. 697. 45. “Ven demasiado tarde la verdadera naturaleza de su falso día de reposo y el fundamento arenoso sobre el cual construyeron. Se dan cuenta que han estado luchando contra Dios.” Pág. 698. 46. “Desde el cielo se oye la voz de Dios que proclama el día y la hora de la venida de Jesús,...” Pág. 698. 47. “...y promulga a su pueblo el pacto eterno.” Pág. 698. 48. “Sus palabras resuenan por la tierra como el estruendo de los más estrepitosos truenos.” Pág. 698. 49. “El Israel de Dios escucha con los ojos elevados al cielo.” Pág. 698. 50. “Sus semblantes se iluminan con la gloria divina y brillan cual brillara el rostro de Moisés cuando bajó del Sinaí.” Pág. 698. 51. “Los malos no los pueden mirar.” Pág. 698. 52. “Y cuando la bendición es pronunciada sobre los que honran a Dios santificando su sábado, se oye un inmenso grito de victoria.” Pág. 698. 53. “Pronto aparece en el este una pequeña nube negra, de un tamaño como la mitad de la palma de la mano.” Pág. 698. En Primeros Escritos, se dan conceptos adicionales: 54. “Pero había un claro de persistente esplendor de donde salía la voz de Dios como el sonido de muchas aguas estremeciendo los cielos y la tierra.” Pág. 285. 55. “El mar hervía como una caldera y lanzaba piedras a la tierra.” Pág. 285. 56. “Al final de cada frase los santos exclamaban: ‘¡Gloria! ¡Aleluya!’.” Pág. 285. 57. “Vi que los piadosos esclavos se alzaban triunfantes y victoriosos, quebrantando las cadenas que los oprimían, mientras sus malvados amos quedan confusos y sin saber qué hacer,...” Pág. 286. 58. “Pronto oímos la voz de Dios,...pero los malvados se figuraron que era fragor de truenos y terremoto.” Pág. 15. 59. “Cuando Dios señaló el tiempo, derramó sobre nosotros el Espíritu Santo, y nuestros semblantes se iluminaron refulgentemente con la gloria de Dios, como le sucedió a Moisés al bajar del Sinaí.” Pág. 15. 60. “Los ciento cuarenta y cuatro mil estaban todos sellados y perfectamente unidos.” Pág. 15. 61. “Los impíos se enfurecieron al vernos en aquel santo y feliz estado, y querían apoderarse de nosotros para encarcelarnos, cuando extendimos la mano en el nombre del Señor y cayeron rendidos en el suelo.” Pág. 15. 62. “...y ellos adoraron a nuestras plantas.” Pág. 15. 39

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De Joyas de los Testimonios, Tomo 1, se encuentra lo siguiente: 63. “ Pero en medio de las orgías y el triunfo de aquellos, se oirá el estruendo ensordecedor del trueno más formidable..., cuando Dios deje oír su voz desde su santa morada.” Pág. 131. 64. “...los edificios vacilarán y caerán con espantoso fragor.” Pág. 132. 65. “El mar hervirá como una olla.” Pág. 132. 66. “...y con suave y solemne susurro se dirán unos a otros: ‘Somos librados; es la voz de Dios’.” Pág. 132. 67. “Satanás y sus ángeles, y los hombres perversos,...Verán cómo el rostro de los justos estará iluminado y reflejará la imagen de Jesús.” Pág. 132. 68. “Los que estaban tan deseosos de destruir a los santos, no podrán soportar la gloria que descansará sobre los que habrán sido libertados, y caerán como muertos al suelo.” Pág. 132. 69. “Satanás y los malos ángeles huirán de la presencia de los santos glorificados.” Pág. 132. 70. “Habrán perdido para siempre el poder de molestarlos.” Pág. 132. Una gran confusión ha sobrevenido para mezclar la voz de Dios, con la segunda venida. La voz de Dios que se oye al comienzo de la séptima plaga, es antes de la segunda venida. Proclama el día y la hora de su llegada. Aunque no podemos saber el día y la hora hasta que la voz de Dios lo anuncie, podemos sostener en alto la antorcha de la profecía de Daniel 12: 7 al 12. Cuando estemos viviendo en medio de los acontecimientos difíciles, que son conocidos como la crisis final en la historia de este mundo, nos podremos guiar por los tiempos conocidos de la profecía, paso a paso.

RESUMEN DEL CAPÍTULO 3 ¿Qué son los 1335 días de la profecía de Daniel 12? 1.

No pueden ser entendidos por interpretación privada, por conjeturas o suposiciones.

2.

Deben ser entendidos mediante la utilización de principios hermenéuticos correctos.

3.

Deben ser entendidos por referencias cruzadas (Isaías 28)

4.

Serán abiertos por el estudio de Apocalipsis.

5.

Están entrelazados con los enigmas de Apocalipsis 16 al 18 y se “pliegan” juntos.

6.

Comienzan y terminan con el cumplimiento de Apocalipsis 13:1 y 16:17.

7.

Son consistentes con otras líneas de tiempo, o profecías, de Daniel y Apocalipsis.

8.

Comienzan con el hablar de la voz de una nación, revelada en Apocalipsis 13:11.

9.

Finalizan con el hablar de la voz de Dios. Apocalipsis 16:17.

10.

Comienzan con la ley dominical nacional en Estados Unidos.

11.

Principian con la misma advertencia dada en Mateo 24:15.

12.

Es un tiempo de espera, entre la promulgación de la ley dominical, y la liberación por la voz de Dios.

13.

Es un tiempo de espera, para recibir la bendición que proclama el pacto eterno.

14.

Es un anuncio de las leyes y acciones judiciales de los gobiernos.

15.

Es la más larga de las tres profecías, e inaugura el escenario del fin.

16.

No permite calcular el día y la hora de la segunda venida de Jesús, del derramamiento de la lluvia tardía, o del fin del tiempo de angustia.

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17.

Prepara y asiste al pueblo de Dios para entender los acontecimientos del fin de los tiempos.

18.

Da valor al pueblo de Dios para vivir a través de la crisis final.

CAPÍTULO 4 ¿QUÉ ES LA PROFECÍA DE LOS 1260 DÍAS DE DANIEL 12: 7? “Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas” Daniel 12: 7. INTRODUCCIÓN La profecía de los 1260 días de Daniel 12: 7, es una faceta más de la gran controversia, que fulgura sobre las escenas finales del conflicto. En este versículo, se presentan a la vista los dos principales personajes de la gran controversia: Cristo y el Anticristo. Cristo es el “varón vestido de lino”, y el Anticristo es el que ha conseguido dispersar el “poder del pueblo santo”, también denominado como abominación desoladora en Daniel 12: 11; en Mateo 24: 15; y la bestia de Apocalipsis 13. El pueblo santo de Daniel 12: 7, es la última generación atrapada en la mitad de la gran controversia. Los acontecimientos que dan comienzo y finalización a los 1260 días, son de la mayor importancia en las escenas de cierre de la gran controversia, no sólo para el pueblo de Dios y los impíos aquí en la tierra, sino en las cortes del cielo, donde todo es guardado como testimonio, y procesado legalmente, en la porfía de la gran controversia. Es por el pueblo de Dios, por la demostración del poder de redención y de restauración del amor de Dios, que el Creador es vindicado ante el universo. Al mismo tiempo, la malignidad del pecado queda demostrada en toda su magnitud. La perversidad quedará completamente demostrada por la persecución que desarrollará el Anticristo. El decreto de muerte universal para destruir al pueblo de Dios, revela la esencia del pecado. En el final de la profecía de los 1260 días "todas estas cosas (las que los malvados pueden hacer) serán cumplidas.” Por este decreto, los perversos sellan su propia ruina, y la acción de la liberación de los rectos comienza. Los estudiantes bíblicos deben comprender que estas profecías son la antorcha profética que iluminará el camino de la última generación con esperanza y gozo, mientras entran al viaje hacia el final de este conflicto.

“Porque no hará nada Jehová el Señor, sin que revele su secreto a sus siervos los profetas.” Amós 3: 7 La profecía fue revelada al profeta más de dos mil años atrás, pero está para ser comprendida en el tiempo en que sea necesario. Antes que esta profecía pueda ser puesta en foco, es necesario continuar con el procedimiento de aprendizaje: a) b)

Hay que estudiar el lenguaje original en que fue escrita. Deben realizarse definiciones, relaciones con otros textos proféticos, especialmente con Apocalipsis, para revelar la naturaleza única de las profecías y obtener un entendimiento de las mismas.

Las siguientes preguntas necesitan respuestas: 1. 2. 3. 4. 5. 6.

7.

¿Quién es el “...varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río,..”? ¿Quienes son “...del pueblo santo...”? ¿Qué es la “...dispersión del poder del pueblo santo,...”? ¿Quién es el que ha ejecutado la “...dispersión del poder del pueblo santo,..”? ¿Cuál es la concepción historicista de Daniel 12? ¿Qué es “...por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.” de Daniel 12? a) ¿Cuál es la terminología profética? b) ¿Qué es el tiempo profético? c) ¿Qué es el tiempo literal? d) ¿Qué es tiempo? e) ¿Qué es “...por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.”? ¿Qué es Apocalipsis 13?, ¿Pasado o futuro? 41

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8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

¿Qué es la supremacía papal número dos? ¿Cuales son las voces que dan comienzo y finalización a los 1260 días? ¿Qué acontecimiento inicia los 1260 días? ¿Qué acontecimiento finaliza los 1260 días? ¿Qué es el decreto universal de muerte? ¿Qué es “...por una hora...” de Apocalipsis 17: 12? ¿Qué es el principio de cómputo para la interpretación profética “día por año”? ¿Cuál es la relación entre los 1335 y los 1260 días de Daniel 12? ¿ Qué son “...todas estas cosas...” que “...serán cumplidas.” de Daniel 12: 7?

1. ¿QUIÉN ES EL VARÓN VESTIDO DE LINO? Jesús es conocido como El Hombre en la profecía, tal como está en:

“Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los Ejércitos, diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová. Él edificará el templo de Jehová, y Él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono y habrá sacerdote a su lado; y consejo de paz habrá entre ambos.” Zacarías 6: 12 y 13. En contraste, el Anticristo es conocido como el hombre de pecado (2da. Tesalonicenses 2: 3). En la cita de Zacarías, el Hombre, Jesús, “...se sentará y dominará en su trono...” . En Hebreos 2: 14 al 18, es la humanidad de Jesús “...en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote...” lo que lo califica para ser nuestro sacerdote en el cielo. El hecho de que es el varón vestido de lino, también apunta a su trabajo como nuestro Sumo Sacerdote:

“Y el sacerdote se pondrá su vestimenta de lino,...” Levítico 6: 10. Después de completado su servicio matinal, el Sumo Sacerdote coloca a un lado sus “vestiduras doradas” y se coloca las ropas de un sacerdote ordinario, como señal de renuncia de su posición honrosa, y de reasumir su papel de siervo. Este acto demuestra la auto disminución de nuestro intercesor, que abandona “a un costado su manto y corona real, y cubre su divinidad con humanidad”. Review and Herald, E. G. White, 15 de junio de 1905. “Tomando la forma de un siervo...ofrecido sacrificio, él mismo sacerdote, él mismo la víctima. El Sumo Sacerdote de Israel viste sus ‘vestiduras doradas’ para todo servicio cotidiano que realiza durante el día, y se viste como sacerdote común solamente para el rito único del día de la Expiación”. Leslie Hardinge, Cristo es Todo, Pág. 37 y 38. El sacerdote de Israel, que era prefigura de Cristo, vestía de lino. En Daniel 12: 7, Cristo se presenta a nuestra vista como nuestro sumo sacerdote, haciendo expiación por su pueblo. Debe entenderse que Cristo comenzó su trabajo como Sumo Sacerdote, vistiendo las vestiduras de lino, en 1844, porque el Sumo Sacerdote en Israel vestía las vestiduras de lino solamente en el Día de la Expiación. Por lo tanto, esta descripción de Cristo ubica los acontecimientos de Daniel 12, después de 1844, como profecía del fin. Daniel también lo vio de pie sobre las aguas. En las Escrituras sólo hay Uno que es capaz de estar de pie y caminar sobre las aguas: Jesús.

“Más a la cuarta vigilia de la noche, Jesús vino a ellos andando sobre el mar.” Mateo 14: 25. ¿Qué es lo que Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, hace en Daniel 12: 7?

“...el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos...” Daniel 12: 7. Es en la corte donde los hombres elevan su mano derecha y hacen el juramento de decir la verdad. El hecho de que eleva ambas manos es como una doble promesa, y un solemne juramento a su pueblo. Les da esperanza y valor. Realiza este solemne juramento a su pueblo de que serán “...por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.” hasta que todas estas cosas serán cumplidas. Él asegura a la última generación, que la crisis final no los arrastrará indefinidamente. Ellos necesitan esta promesa para recibir esperanza en las horas más oscuras. Mientras sufran en el tiempo de angustia, y durante las siete últimas plagas, pueden confiar absolutamente en esta promesa de la Palabra de Dios. Es un mensaje que Jesús da a sus amados 144.000. 42

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2. ¿QUIÉNES SON EL PUEBLO SANTO DE DANIEL 12:7? “...la dispersión del poder del pueblo santo...” Daniel 12:7. Se encuentran referencias en Daniel 12: 7 y en Mateo 24:34:

 “...pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Daniel 12:7.  “...que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca”. Mateo 24:34. El profeta Daniel, llamó a la última generación “...pueblo santo...”, y Jesús simplemente se refirió a ellos como “...esta generación...”. Obviamente es la última generación la que “...no pasará...” fuera de la escena de los hechos, dado que ellos estarán aún con vida cuando Jesús venga. Serán ellos los que verán “...todas estas cosas serán cumplidas.” o terminadas, según Daniel 12: 7; o “...hasta que todo esto acontezca.”, según Mateo 24: 34. Cuando Jesús pronunció estas palabras: “...no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca.”, a sus discípulos en el Monte de los Olivos, fue evidente con la muerte de Juan el revelador, que Jesús no se estaba refiriendo a ellos. Ni era una alusión a aquellos que vieron la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Tampoco era por las muchas generaciones que serían martirizadas en Europa desde el año 538 hasta el año 1798. Ni por los que vieron el día oscuro y la luna roja como sangre, de 1780. Tampoco para los que presenciaron la lluvia de estrellas fugaces en 1833. Ellos vieron el tiempo del fin anunciado en estos eventos, pero no sería la generación que vería todas estas cosas cumplidas. No se trataba tampoco de la generación que padeció el gran chasco de 1844, la que Jesús mencionaba, porque sería necesario encontrar a alguien que fuese mayor de 150 años para cumplir esta profecía. No es la generación que proclamó la Verdad Presente para sus días de que el Juicio Investigador comenzaba en 1844, la que viviría para ver “...todas estas cosas serán cumplidas.” Es la última generación que proclamará la Verdad Presente para sus días, de que el Juicio Investigador está por concluir, la que “no pasará” hasta que “...todas estas cosas serán cumplidas.” La última generación es el pueblo santo que verá que todas estas cosas serán cumplidas. CARACTERÍSTICAS DE LA ÚLTIMA GENERACIÓN, EL PUEBLO SANTO DE DANIEL 12:7. 1. Proclamarán el comienzo del Juicio Investigador a los vivientes, conforme con Apocalipsis 14: 6, 7, 17 y 18, en cumplimiento de la profecía. 2. Pasarán a través del Juicio a los vivientes, teniendo sus pecados borrados. Hechos 3:19. 3. Serán sin falta, y reflejarán la imagen pura de Jesús. Apocalipsis 14:5. 4. Serán sellados con el nombre del Padre, su carácter, escrito en sus frentes, o en sus mentes. Apocalipsis 14:1 al 7. 5. Recibirán la lluvia tardía. Joel 2:23. 6. Pregonarán el Gran Clamor de amonestación del tercer ángel al mundo. Apocalipsis 14:9 al 18. 7. Advertirán al mundo contra la bestia, su imagen, y su marca. Apocalipsis 13. 8. Vivirán durante el reinado de la bestia y sus persecuciones, como aparecen en Apocalipsis 13 y en Daniel 12:7. 9. Vivirán durante el tiempo de angustia, y las siete últimas plagas, sin un Mediador. 10. Serán liberados por la voz de Dios. Apocalipsis 16:17. 11. Vivirán durante el Decreto Universal de Muerte. Apocalipsis 13:15. 12. Verán a Jesús viniendo en las nubes de los cielos. 13. Verán la caída final de Babilonia, o la falsa religión. Apocalipsis 18. 14. Serán transportados, sin ver la muerte. 15. Serán reunidos de los cuatro vientos. Mateo 24:31. 16. Serán los 144.000. Este es el pueblo santo de Daniel 12:7, que vivirá durante la profecía de “...por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.” o 1260 días. Esta es la generación que no pasará hasta que “...todas esta cosas serán cumplidas.” o terminadas.

3. ¿QUÉ ES LA DISPERSIÓN DEL PUEBLO SANTO? 43

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“Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas...” Daniel 12:7. Definición de dispersión: tal como aparece en Daniel 12:7. Nro. 5310 (Strong’s Exaustive Concordance – Diccionario Hebreo y Caldeo) “Naphats”, primitiva raíz: destrozar en piezas; roto en pedazos; roto; hecho trizas; disperso; diseminado; esparcido; desparramado. La definición anterior indica que en la última generación, el “...pueblo santo,...”, será disperso, o hecho trizas, desparramado. ¿Qué puede ser más expresivo de una persecución feroz? Definición de poder: inserto en la frase dispersión del poder del pueblo santo. Nro.3027 (Strong’s Exhaustive Concordance – Diccionario Hebreo y Caldeo) “Yad”, palabra primitiva: una mano abierta, indicando poder, medios, dirección, etc.; en una gran variedad de aplicaciones literales y figurativas, como dominio, servicio, ministerio... Dispersar el poder del pueblo santo, significa que serán perseguidos al extremo, que sus manos serán atadas o rotas. Es decir, que el programa misionero para todo el mundo cesará. La marca de la bestia será recibida en la frente o en la mano, según Apocalipsis 14: 1. El sello del Dios viviente será colocado en la frente, Apocalipsis 14: 1. No se menciona en Apocalipsis que el sello de Dios sea colocado en la mano. Es evidente que el pueblo de Dios no estará posibilitado para exponer con la mano su trabajo para Dios, tal como está revelado en Daniel 12: 7, donde dice que la mano será rota o inhabilitada para funcionar en la forma habitual, debido a la persecución o el martirio. “Cuando esta gran obra se lleve a cabo en la batalla, antes del conflicto final, muchos serán encarcelados, muchos, para salvar sus vidas, huirán tanto de grandes ciudades como de poblaciones pequeñas, y muchos serán mártires por causa de Cristo al permanecer fieles a favor de la verdad...No seréis tentados más de lo que podáis soportar. Jesús soportó todo esto y mucho más...” E. G. de White, Mensajes Selectos, Tomo 3, pág. 454.

“... y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían adorado a la bestia o a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años.” Apocalipsis 20:4. 4. ¿QUIÉN SANTO?

ES EL QUE HA CONSEGUIDO DISPERSAR EL PODER DEL PUEBLO

“Él”, es un pronombre que se refiere a alguien mencionado en algún lado. “Él”, está mencionado previamente en el libro de Daniel varias veces, y de nuevo por nombre casi inmediatamente, en Daniel 12: 11, como sigue:

“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12:11. Nota del redactor: En la versión Reina Valera impresa en 1953, y en la Reina - Valera Revisada de 1960, no aparece el pronombre “El”, que puede entenderse como implícito en el texto. La Biblia de Jerusalén que es muy fiel al hebreo, arameo, y griego originales, rinde de la siguiente manera el versículo 7 de Daniel 12:

“Y oí al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, jurar, levantando al cielo la mano derecha y la izquierda, por Aquel que vive eternamente: ‘Un tiempo, tiempos, y medio tiempo, y todas estas cosas se cumplirán cuando desaparezca aquel que aplasta la fuerza del Pueblo santo.” Debe tomarse nota, que en Daniel 12:7, “Él” está haciendo la misma cosa que hace la abominación en Daniel 12:11. ¡Está persiguiendo al pueblo de Dios! En Daniel 12:7 “...la dispersión del poder del pueblo santo,...” , persigue. En lenguaje llano “él” es el poder perseguidor que dispersa o impulsa (arrastra, hecha) a la desolación al pueblo de Dios. Esto se ilustra a continuación:

 Daniel 12:7: El dispersará (perseguirá) al pueblo santo.  Daniel 12:11: ...la abominación que produce, hace desolación (persigue). 44

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En el Capítulo 2, partes 3 al 5, la abominación desoladora está absolutamente identificada como Roma. LA ROMA PAPAL IDENTIFICADA POR PERSEGUIDOR, DESOLADOR:

EL SIMBOLISMO

PROFÉTICO

TEXTO

SIMBOLO

ACCIÓN

Daniel 7:25

El cuerno pequeño

Daniel 8:10 Daniel 11:31

El cuerno pequeño La abominación

“Y hablará palabras contra el Altísimo,...” “...y a los santos del Altísimo quebrantará,...” “...y pensará en cambiar los tiempos y la ley;...” “...y serán entregados en su mano hasta tiempo, tiempos, y medio tiempo.” “...echó por tierra, y las pisoteó.”

Daniel 11:44

El rey del norte

Daniel 12:7

El

Daniel 12:11 2da. Tesalon. 2:3 y 4.

La abominación Hombre de pecado

Apocalipsis 12: 3 y 4

El dragón

Apocalipsis 12:13 Apocalipsis 12:15

El dragón La serpiente

Apocalipsis 12:17

El dragón

Apocalipsis 13:1 al 10

La bestia

Apocalipsis 14:9 al 11

La bestia

COMO

EL

“...la abominación desoladora...” (que produce desolación)

“...y saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos.” “...la dispersión del poder del pueblo santo,” “...abominación desoladora...” “el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que se sienta en el templo de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.” “...a fin de devorar a su hijo...” (al niño Jesús)

“...persiguió a la mujer...” “...arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese arrastrada por el río.”(de la persecución)

“...se llenó de ira contra la mujer;...” “...y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella,...” “Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar su nombre, de su tabernáculo y de los que moran en el cielo.” “...hacer guerra contra los santos y vencerlos.” “...se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.” “...lleva en cautividad...” “...mata a espada...” “Si alguno adora...”(Se hace adorar)

“...y recibe la marca en su frente o en su mano,” (Impone una marca Apocalipsis 17:11 al 14

de lealtad) La bestia y reyes “...por una

hora

recibirán

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Apocalipsis 19:19

La bestia

autoridad como reyes juntamente con la bestia.” “...pelearán contra el Cordero,...” “...reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejército...”

En vista del hecho de que este anticristo perseguidor está tan a menudo citado en las profecías, no es sorprendente que cuando Jesús define su poder en Daniel 12:7, simplemente lo nombra “Él” y es previsible que los que estudian las profecías lo entiendan.

“Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán.” Daniel 12:10. 5. ¿CUÁL ES LA CONCEPCIÓN HISTORICISTA DE DANIEL 12:7? Satanás lidera el cristianismo apóstata hacia la confusión y oscuridad, mezclando verdad con error. También es su propósito que cuando el pueblo de Dios rechace los engaños evidentes, también repudie verdades que son importantes para su tiempo. De esta forma, Satanás ha velado la aparición del futuro poder de la bestia o anticristo de Apocalipsis 13:14. El cristianismo apóstata y su teología del rapto y muchos otros errores, ha declarado también que el futuro anticristo reinará por tres años y medio durante la gran tribulación. Es el plan de Satanás que el remanente rechace, no sólo el error de la teoría del rapto, sino también aquellas estructuras proféticas que pertenecen a la crisis final de Apocalipsis 13, y la concurrente de Daniel 12. Siglos atrás, el cristianismo apóstata rechazó el principio historicista de interpretación que había identificado el cumplimiento de la profecía de la bestia - anticristo, como siendo consumado por la Roma papal. Para desplazar el índice acusador que señalaba a Roma, los intérpretes falsos conocidos como “futuristas”, declararon que todas estas profecías señalaban un misterioso anticristo no identificado, que aparecería en el tiempo del fin por un período de tribulación de tres años y medio. Esta concepción junto con muchos otros errores, es futurismo. Su principal objetivo es, como ya se ha explicado, desviar la acusación hacia el papado en el pasado cuando reinó sobre Europa entre los años 538 y 1798, y en el futuro cuando reine de nuevo. Los futuristas descartaron el principio de día por año, por el que las profecías de Daniel y Apocalipsis podían interpretarse. Roma papal no podría entonces ser identificada en el pasado. Solamente cegando a la iglesia de esta forma, puede la Roma papal volver al poder en un futuro cercano. Por lo tanto, son solamente los verdaderos historicistas los que continúan interpretando todo el simbolismo profético por las referencias cruzadas en la Biblia, y utilizando el principio de día por año. Los historicistas pueden hoy utilizar correctamente la profecía literal y el tiempo literal, para identificar a la Roma papal y ver su futuro reino conforme a Apocalipsis 13 y 14, ligados con Daniel 12. Es solamente un verdadero historicista quien puede dar el mensaje del tercer ángel de Apocalipsis 14, y estar entre los que conocen y entienden Daniel 12. Una interpretación de Daniel 12:7 al 13 que utilice el principio del enfoque literal referido al tiempo, reconociendo el lenguaje literal y aplicándolo a los plazos como días literales, no está promoviendo el futurismo al estilo del que se acaba de ver. Tampoco es futurismo una interpretación de Daniel 7, 8 y 9 como una aplicación dual. Preferentemente estará extendiendo o extrapolando los principios historicistas de interpretación, adicionando el segmento final del cumplimiento de la profecía. Una interpretación de las tres profecías de Daniel 12, que tome lugar en el futuro, debe unir las persecuciones pasadas del reinado papal entre los años 538 y 1798, con las predichas en Apocalipsis 13, que aún están en el futuro. Dado que el futurismo busca quitar la vista acusadora sobre Roma papal, una interpretación de Daniel 12;7 al 13 que señale al futuro, acusa directamente a Roma papal repitiendo en el futuro las persecuciones del pasado.

6. ¿QUÉ ES TIEMPO, TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO DE DANIEL 12:7? 46

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“...que será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Daniel 12:7. Antes que la pregunta del título pueda ser contestada, debe haber una definición de los siguientes conceptos: 1. 2. 3. 4.

¿Qué es la terminología profética? ¿Qué es el tiempo profético? ¿Qué es el tiempo literal? ¿Qué es tiempo?

6.1. ¿Qué es la terminología profética? Cuando el profeta Daniel interpreta la profecía al rey Nabucodonosor, utiliza una terminología profética:

“Su corazón de hombre sea cambiado, y le sea dado corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos.” Daniel 4:16. La predicción era verdaderamente una profecía. Para Nabucodonosor era un acontecimiento futuro. En esta profecía, Daniel utilizaba la terminología profética: tiempos. No se trataba de tiempo profético ni de tiempo simbólico, que debiera ser interpretado por el principio de día por año. El rey entendió que esta terminología profética se refería a siete años literales. Debe recordarse que Daniel 11 y 12, no se encuentran escritos en lenguaje simbólico. Por lo tanto la frase “...tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.”, es simplemente terminología profética, no es tiempo simbólico y no debe ser considerado tiempo profético que deba ser calculado por el principio de día por año. 6.2. ¿Qué es tiempo profético? Como se explica más arriba, el tiempo profético debe ser interpretado solamente cuando se encuentra inserto en un contexto simbólico. 6.3. ¿Qué es tiempo literal? Si en el lenguaje literal de Daniel 12, el profeta no hubiese utilizado la terminología profética “tiempo”, hubiese dicho simplemente: tres años y medio. Hubiese sido necesario comprender que en tiempo literal, un año tiene 365 y ¼ días, y que cuando se suman resultan en algo más que 1278 días. Para evitar este error, Daniel utiliza la terminología profética “tiempo, tiempos y mitad de tiempo”. La terminología profética es reconocida por los intérpretes experimentados. Está tan ligada con los 1260 días y los 42 meses en los textos en las Escrituras, que es una impresión instintiva tal que aún en lenguaje literal, se entiende que se refiere a 1260 días. 6.4. ¿Qué es un tiempo? Debido al hecho de que la terminología profética de “tiempo, tiempos y medio tiempo” está formulada en varios textos en la forma de 1260 días o 42 meses, es generalmente sobreentendido que “tiempo” representa un año bíblico de 360 días. Veamos la siguiente explicación: “Al comparar este pasaje con profecías paralelas que se refieren al mismo período, pero designándolo de otra manera, podemos calcular el total del tiempo implicado. En Apocalipsis 12:14 se denomina a este período ‘un tiempo, y tiempos y la mitad de un tiempo.’ Un poco antes, en Apocalipsis 12:6, se hace referencia al mismo período al decir ‘...mil

doscientos sesenta días.’ En Apocalipsis 11:2 y 3 la expresión ’...mil doscientos setenta días’ equivale a ‘cuarenta y dos meses’. Así queda claro que un período de tres tiempos y medio corresponde con 42 meses, que a su vez son representados como 1.260 días, y que “un tiempo” equivale a 12 meses ó 360 días.” Comentario Bíblico Adventista, Tomo 4, págs.859 y 860.

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Por lo tanto, para evitar confusión, es mejor hablar de “...tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo.” como siendo 1260 días, ó 42 meses, que decir tres años y medio. En conclusión, queda establecido que Daniel 12:7 asegura que el pueblo santo de Dios será perseguido por la Roma papal por 1260 días. También queda entendido por los versículos anteriores a Daniel 12:12, que se asegura para aquellos que esperen por 1335 días, que serán bienaventurados o bendecidos con la voz de Dios y liberados de los malvados.

7. ¿QUÉ ES APOCALIPSIS 13: PASADO O FUTURO? Si entre Apocalipsis 12 y 13 no hubiese una separación realizada por el título de un capítulo, se entendería mejor que Apocalipsis 12 es una introducción del capítulo 13.

“Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer, y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo.” Apocalipsis 12:17. Una gran porción de Apocalipsis 13 es aún de cumplimiento futuro. Desde el versículo 3, las siguientes declaraciones aún no se han cumplido:  Versículo 3: “...y se maravilló toda la tierra en pos de la bestia.”  Versículo 7: “También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.”  Versículo 8: “Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban

escritos en el libro de la vida del Cordero...”  Versículo 11:“...pero hablaba como dragón.” Casi todos los intérpretes proféticos admiten que Apocalipsis 13:11 al 17 no ha tenido cumplimiento aún. ¡Incluso el versículo 3 no se ha cumplido, porque no toda la tierra se ha maravillado en pos de la bestia! Esta parte que aún no se ha cumplido ubica el pasaje como interpretación primaria futura. Los versículos iniciales dan datos suficientes de forma tal que los principales personajes pueden ser identificados en su relación con el pasado. Existen bastantes elementos para comprender que este capítulo trata con la Roma papal, pasada, presente y futura; y con los Estados Unidos. Pero aparte de eso, el capítulo es de los que resalta acontecimientos futuros. En Apocalipsis 12:17 se presenta la tragedia como perteneciente al remanente, o la última generación. Es a esta generación a la que se le aplica el cumplimiento primario. Las interpretaciones referidas al pasado, son aplicaciones secundarias. Definición de “Secundario”. 1. Siguiente debajo de la primera importancia. 2. Inmediatamente derivado de, o dependiente de lo que es originalmente primario. Diccionario Webster. La utilización que Pedro hace de Joel 2:28 al 32, es un ejemplo excelente de una aplicación secundaria. Ver Hechos 2:14 al 21. Los primeros adventistas usaron muchas profecías del tiempo del fin otorgándoles aplicaciones secundarias. Pero esto no implica eliminar la aplicación primaria del tiempo del fin asignable a la última generación. Debe tomarse nota que “primario” o “secundario” se basa en la importancia, no en la secuencia. Con estas aclaraciones hechas, es importante determinar cuál es el cumplimiento primario de Apocalipsis 13. Debe observarse cuidadosamente la acción perteneciente al futuro, manteniendo el pasaje conectado y en contexto. El hecho de que los versículos de Apocalipsis estén conectados con la conjunción “y”, daría la sensación de tratarse de una relación secuencial de hechos futuros. Apocalipsis 13:3 al 8.

“Y vi una de sus cabezas como herida de muerte (en el año 1798), pero su herida mortal fue sanada (esto está sucediendo ahora); y se maravilló todo el mundo en pos de la bestia (futuro).y...y...y...y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses. y...y...Y se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos. Y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo,

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lengua y nación. Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.” Nota: para respetar la línea de exposición que se sigue hasta aquí, los versículos se traducen como se encuentran en el original, y no transcriptos de la versión Reina Valera 1960, como ocurre con el resto de los textos en general. Este pasaje toma al lector desde el año 1798, lo traslada al presente, y lo proyecta con destino al futuro. La palabra todo, referida al mundo, focaliza la circunstancia histórica en el futuro, debido al hecho de que no todo el mundo estuvo bajo la supremacía papal, que se limitó sólo sobre Europa. Debe entonces comprenderse que los cuarenta y dos meses de Apocalipsis 13 son un paralelo de los 1260 días de la profecía de Daniel 12:7. Apocalipsis 13:5 y 7

“...y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses...Y se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos.” Daniel 12:7

“...que será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo,...” 8. ¿CUÁL ES LA SEGUNDA SUPREMACÍA PAPAL? La profecía predice dos supremacías papales. La primer supremacía papal, fue sobre Europa cuando reinó desde el año 538 al año 1798. La segunda supremacía papal será cuando reinará sobre todo el mundo: Y se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.” La primer supremacía papal está dada en el contexto del simbolismo profético de Daniel 7: 25, en el que los días proféticos representan 1260 años. Pero la segunda supremacía papal está dada en un contexto literal, o de días literales, con mil doscientos sesenta días de persecución, en Daniel 12: 7. Las dos supremacías papales. Primer supremacía papal: 1260 años, desde el año 538, hasta el año 1798, sobre Europa. Segunda supremacía papal: 1260 días, sobre todo el mundo “Nos hallamos en el umbral de grandes y solemnes acontecimientos. Muchas de las profecías están por cumplirse en rápida sucesión. Todo elemento de poder está por ser puesto en acción. La historia pasada se repetirá; viejos conflictos resurgirán a una nueva vida, y el peligro asediará a los hijos de Dios por doquiera. La violencia está tomando posesión de la familia humana. Está saturando todas las cosas que hay en la tierra... Estudiad el Apocalipsis en relación con Daniel, porque la historia se repetirá...Nosotros, con todas nuestras ventajas religiosas, debiéramos saber hoy mucho más de lo que sabemos.” E. G. de White, Testimonios para los Ministros, pág. 116. “Cuando llegue el momento en que, según la Providencia de Dios, el mundo deba ser probado respecto de la verdad para este tiempo, su Espíritu inducirá a las mentes a escudriñar las Escrituras, aun con ayuno y oración, hasta que descubran eslabón tras eslabón, y los unan en una cadena perfecta. A medida que hemos seguido la cadena de la profecía, se ha visto claramente y explicado la verdad revelada para nuestro tiempo. Somos responsables de los privilegios que disfrutamos y de la luz que resplandece sobre nuestra senda. Los que vivieron en generaciones pasadas fueron responsables de la luz que se dejó brillar sobre ellos. Su mente se preocupó con respecto a diferentes puntos de las Escrituras que los probaban. Pero no comprendían las verdades que nosotros comprendemos. No fueron responsables de la luz que no recibieron. Tuvieron la Biblia como nosotros; pero el tiempo en que debía revelarse la verdad especial relacionada con las escenas finales de la historia de esta tierra había de coincidir con las últimas generaciones que iban a vivir en la tierra.” E. G. de White, Joyas de los Testimonios, Tomo 1, págs. 283 y 284.

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¿Debería darse a la profecía de los 2300 días o años de Daniel 8: 14 una interpretación dual, y aplicarse a los eventos del fin del tiempo? Hasta el presente, la respuesta debiera ser “no”, por las siguientes razones: 1. Daniel 12 no menciona los 2300 días. Esta profecía no está mencionada en Apocalipsis. Por lo tanto no hay referencia cruzada con respecto al tiempo, como existe en las tres profecías de Daniel 12. 2. El libro de Daniel es progresivo. Se mueve constantemente hacia delante, capítulo a capítulo, permanentemente aumentando o avanzando con movimientos históricos entre naciones y poderes, hasta que al final, Daniel 12 avanza sobre los acontecimientos del fin. Probablemente, es imprudente regresar a los capítulos 8 y 9, y colocar la profecía de los 2300 días o años fuera de su ambientación histórica, o tiempo pasado. 3. Considerando que las profecías de Daniel 12 relativas a la abominación desoladora están mencionadas específicamente por Jesús en Mateo 24: 15 en una profecía del fin del tiempo (versículo 3), y verificando su cumplimiento por declaraciones del Espíritu de Profecía, no existe una conexión de tal forma que permita suponer una aplicación dual de los 2300 días. 4. Los 2300 días tratan principalmente con una situación en el santuario celestial, y con el juicio que aún está en proceso. Muchos expositores piensan que es poco recomendable intentar dar a una profecía una segunda aplicación mientras la primera está aún desarrollando su cumplimiento. 5. Los que han intentado dar a esta profecía una interpretación ó aplicación dual, no han satisfecho el principio hermenéutico de que la Biblia sea su propio intérprete. Intentos desafortunados han tratado de ubicar acontecimientos del fin del tiempo por sus propias conjeturas subjetivas. Esto produce únicamente confusión y opiniones divididas. 6. La exposición profética en su verdadera perspectiva, es un intento de encontrar el significado o aplicación primaria, de versículos específicos de la Biblia.

9. ¿CUÁLES SON LAS VOCES QUE COMIENZAN Y TER MINAN LOS 1260 DÍAS? Si la interpretación es correcta, los mismos procedimientos y principios hermenéuticos podrán ser aplicables no sólo a los 1335 días, sino también a los 1260 días de Daniel 12: 7. Los 1335 días comienzan y finalizan con “voces”. Comienzan con la voz de una nación: Estados Unidos; y finalizan con la voz de Dios. Comienzan con el cumplimiento de una profecía, la de Apocalipsis 13: 11, y finalizan con el de otra, la de Apocalipsis 16: 17. En forma similar, los 1260 días comienzan y finalizan con voces. Se inician con las voces de todas las naciones unidas con la voz de la bestia, de Apocalipsis 13: 5, y finalizan con las voces de todas las naciones unidas con la imagen de la bestia, en Apocalipsis 13: 15. Estas voces son el hablar de las naciones, que constituyen sus decretos. Los 1260 días comienzan y terminan con eventos proféticos. ¡En principios hermenéuticos y en aplicaciones, los 1335 días y los 1260 días son idénticos! Los 1260 días comienzan con el cumplimiento de Apocalipsis 13: 5. Finalizan con el cumplimiento de Apocalipsis 13: 15. Los dos versículos son el hablar de voces de cumplimiento profético: Los 1260 días de la profecía de Daniel 12:7

“También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar 1260días cuarenta y dos meses.” Apocalipsis 13:5

“Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo el que no la adorase.” Apocalipsis 13:15

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10. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO INICIA LOS 1260 DÍAS? “También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.” Apocalipsis 13:5. “El ‘hablar’ de la nación, son los actos de sus autoridades legislativas y judiciales.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 495. El hablar o acción legislativa que se presenta en Apocalipsis 13: 5 es realizada no por Estados Unidos, sino por la bestia misma. La Roma papal legislará, y las naciones del mundo tomarán acción judicial. Esto es la unión de iglesia y estado, sobre una base mundial. La profecía continúa:

“Y la adoraron todos los moradores de la tierra cuyos nombres no estaban escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.” “También se le dio autoridad sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.” “...y se le dio autoridad para actuar cuarenta y dos meses.” (1260 días) Apocalipsis 13: 8, 7, 5. ¿Qué clase de legislación o ley causaría que todas las naciones la adorasen? ¿Cuál es la marca de su autoridad? ¿Por cual ley podría Roma papal exigir la veneración de todas las naciones? “Como signo de la autoridad de la iglesia católica, los escritores católicos citan ‘el acto mismo de cambiar el sábado al domingo, cambio en que los protestantes consienten...porque al guardar estrictamente el domingo, ellos reconocen al poder de la iglesia para ordenar fiestas y para imponerlas so pena de incurrir en pecado’ H. Tuberville, An Abridgement of the Christian Doctrine, pág. 58. ¿Qué es, pues, el cambio del día de descanso, sino el signo o marca de la autoridad de la iglesia romana, ‘la marca de la bestia’?” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 501. “La imposición de la observancia del domingo por parte de las iglesias protestantes es una imposición de que se adore al papado, o sea a la bestia.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 502. Por lo tanto, el guardar el domingo es la marca de la autoridad del papado, la bestia de Apocalipsis 13:5. Y el hablar de la bestia es la legislación de la ley dominical para todo el mundo. Los 1335 días comienzan con la ley dominical en Estados Unidos, y los 1260 días se inician con la ley universal dominical para todo el mundo, para que todos la adoren. Esta ley universal se describe así: “Terrible será la crisis a que llegará el mundo. Unidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarán que todos los hombres, ‘pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y siervos’ (Apocalipsis 13: 16), se conformen a las costumbres de la iglesia y observen el falso día de reposo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 662.

Una Ley Nacional Dominical en Estados Unidos de Norteamérica, da comienzo a los 1335 días de la profecía.

Una Ley Universal sobre todo el mundo, da comienzo a los 1260 días de la profecía.

La revisión de la secuencia de los acontecimientos es así: 1. Una Ley Nacional sobre el domingo en los Estados Unidos, comienza el escenario de los 1335 días. 2. Esta es la señal para dejar las grandes ciudades, que anticipa la salida de las pequeñas también, hacia las montañas. 3. La promulgación de la Ley Nacional sobre el domingo en Estados Unidos, es seguida inmediatamente por la ruina nacional. 51

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4. La Ley Universal Dominical sobre todo el mundo, inicia los 1260 días. 5. La persecución o dispersión del pueblo de Dios, comienza como se describe: “Y se le dieron

a la mujer las dos alas de la gran águila, para que volase de delante de la serpiente al desierto (abominación desoladora, que vuelve desolado, que aleja hacia la desolación), a su lugar, donde es sustentada por un tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.” Apocalipsis 12: 14. Algunos han interpretado que Apocalipsis 12: 14 se refiere a la supremacía papal desde el año 538, hasta el año 1798. Sin embargo, la aplicación primaria de los versículos 14 al 17 se refieren al “remanente” o última generación, contra la cual el “dragón” “se fue a hacer guerra” en el verdadero tiempo del fin. Los que asumen que Apocalipsis 12: 14 se aplica a las persecuciones del pasado deberían recordar que “la historia se repetirá”, con respecto a la supremacía papal, y la persecución. La “mujer” que huirá al desierto en el futuro, no se referirá únicamente a Europa, sino a las más remotas y desoladas regiones en todo el mundo. 6. Los rectos experimentan el zarandeo y reciben el sello de Dios. 7. Los rectos dan el fuerte clamor con el poder de la lluvia tardía. 8. Los impíos reciben la marca de la bestia. Con esta cuestión puesta claramente ante sí, quienquiera que pisotee la ley de Dios para obedecer normas de los hombres, recibirá la marca de la bestia: acepta la señal de alianza con el poder, y admite obedecerla en lugar de a Dios. La advertencia del cielo es:

“Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero.” Apocalipsis 14: 9 y 10. “El sábado será la gran piedra de toque de la lealtad; pues es el punto especialmente controvertido. Cuando esta piedra de toque les sea aplicada finalmente a los hombres, entonces se trazará la línea de demarcación entre los que sirven a Dios y los que no lo sirven. Mientras la observancia del falso día de reposo (domingo), en obediencia a la ley del estado y en oposición al cuarto mandamiento, será una declaración de obediencia a un poder que está en oposición a Dios, la observancia del verdadero día de reposo (sábado), en obediencia a la ley de Dios, será señal evidente de la lealtad al Creador. Mientras que una clase de personas, al aceptar el signo de sumisión a los poderes del mundo, recibe la marca de la bestia, la otra, por haber escogido el signo de obediencia a la autoridad divina, recibirá el sello de Dios.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 663.

11. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO FINALIZA LOS 1260 DÍAS? Como siempre, el acontecimiento que finaliza los 1260 días, es el cumplimiento de la profecía que aparece en Apocalipsis 13: 15. Es la voz, o el hablar, de la imagen de la bestia y las naciones: un decreto.

“Y se le permitió infundir aliento a la imagen de la bestia, para que la imagen hablase e hiciese matar a todo aquel que no le adorase.” Apocalipsis 13: 15. El acontecimiento que finaliza los 1260 días de la profecía, es el Decreto de Muerte Universal, cuya intención es exterminar todo el pueblo de Dios de la tierra. ¿Quienes son los protagonistas del drama que intentan hacer eso? 1. La bestia, que es el papado en el viejo mundo, el Catolicismo Romano. 2. La imagen de la bestia, que es el protestantismo en el nuevo mundo, Estados Unidos de América. Ambos buscan llegar al mismo objetivo, y por eso son conocidos como LA BESTIA y la IMAGEN DE LA BESTIA, uno es espejo del otro. Apocalipsis 13: 15 declara que la bestia, Roma papal, apoyada por todas las naciones, son los que tienen el poder de dar vida a la imagen de la bestia, Estados Unidos, quien a su vez hablará legislando el decreto de Muerte que haga matar a todo el que no la adore. En este sentido, Estados Unidos es el líder, pero el resto del mundo lo sigue, tal como está expresado en el siguiente párrafo:

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“Una vez que el sábado llegue a ser el punto especial de controversia en toda la cristiandad y las autoridades religiosas y civiles se una para imponer la observancia del domingo, la negativa persistente, por parte de una pequeña minoría, de ceder a la exigencia popular, la convertirá en el objeto de execración universal. Se demandará con insistencia que no se tolere a los pocos que se oponen a una institución de la iglesia y a una ley del estado; pues vale más que esos pocos sufran y no que naciones enteras sean precipitadas a la confusión y anarquía. Este mismo argumento fue presentado contra Cristo hace mil novecientos años, por los ‘príncipes del pueblo’ (Este párrafo fue escrito hace 100 años, aproximadamente). ‘Nos conviene, - dijo el astuto Caifás – que un hombre muera por el pueblo, y no que toda la nación se pierda.’ (San Juan 11: 50) Este argumento parecerá concluyente, y finalmente se expedirá contra todos los que santifiquen el sábado un decreto que los declare merecedores de las penas más severas y autorice al pueblo para que, pasado cierto tiempo, los mate. El romanismo en el Viejo Mundo y el protestantismo apóstata en la América del Norte actuarán de la misma manera contra los que honren todos los preceptos divinos.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 673. Aunque el que habla es Estados Unidos, se vuelve un decreto universal, tanto en el viejo como en el nuevo mundo. Son las voces de todas las naciones que adoran a la bestia. Apocalipsis 13: 3, 7, 7, 11. No hay que confundir las penas de muerte que acompañan la legislación sobre el domingo, con el Decreto Universal de Muerte final. Las penas de muerte aparecen antes que comiencen las siete últimas plagas, mientras que el Decreto Universal de Muerte se produce durante la sexta plaga. Este tema será tratado especialmente en el capítulo siguiente. Esta confusión entre castigos o sanciones, y el Decreto Universal de Muerte, ha ocasionado que algunos consideren los acontecimientos del fin fuera de orden. Han intentado ubicar el Decreto Universal de Muerte antes que comiencen las plagas. Esto es erróneo. Como se verá después, la última generación será liberada del Decreto Universal de Muerte por la voz de Dios durante la séptima plaga. Apocalipsis 16: 17. La reunión de los reyes de la tierra para legislar el Decreto Universal de Muerte se produce durante la sexta plaga. La liberación del decreto final sucede con la voz de Dios y es la acción que culmina y separa la sexta plaga, de la séptima, en la crisis final. “Cuando el decreto promulgado por los diversos príncipes y dignatarios de la cristiandad contra los que observan los mandamientos, suspenda la protección y las garantías del gobierno y los abandone a los que tratan de aniquilarlos, el pueblo de Dios huirá de las ciudades y de los pueblos, y se unirá en grupos para vivir en los lugares más desiertos y solitarios. Muchos encontrarán refugio en puntos de difícil acceso en las montañas. Como los cristianos del valle del Piamonte, convertirán los lugares elevados de la tierra en santuarios suyos y darán gracias a Dios por las ‘fortalezas de rocas.’ (Isaías 33: 16) Pero muchos seres humanos de todas las naciones y de todas clases, grandes y pequeños, ricos y pobres, negros y blancos, serán arrojados a la más injusta y cruel servidumbre. Los amados de Dios pasarán días penosos, encadenados, encerrado en cárceles, sentenciados a muerte, algunos abandonados adrede para morir de hambre y sed en sombríos y repugnantes calabozos. Ningún oído humano escuchará sus lamentos; ninguna mano humana se aprontará para socorrerlos.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs. 683 y 684. Guardemos en la mente que los 1260 días tratan con la dispersión o persecución del pueblo de Dios. Es la dispersión el sujeto de la profecía. Esta dispersión culmina cuando los impíos determinen promulgar el Decreto Universal de Muerte final, para eliminarlos.

Ley Dominical Universal

      días     

Decreto Universal de Muerte

1260

“... por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cundo se acabe la dispersión (persecución) del poder del pueblo santo,...” Daniel 12:7.

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12. ¿QUÉ ES EL DECRETO UNIVERSAL DE MUERTE? El decreto universal de muerte es tan importante que es el mayor acontecimiento que menciona Apocalipsis 13:15, y es un signo en los 1260 días de Daniel 12:7. Es muy importante, no sólo para el clímax del drama aquí en la tierra, sino que además es un eje de acción en la corte celestial para la liberación realizada por Dios a favor de su pueblo. Dios nunca se adelanta con la acción e interacción en la evidencia que presenta de la gran controversia entre Cristo y Satanás. Antes que cualquier acción sea tomada por Dios, el mal debe ser desenmascarado y mostrado ante todo el universo. Este principio de interacción ha sido demostrado numerosas veces en el Antiguo Testamento. Primero el Faraón decretó la muerte de los israelitas recién nacidos; luego Dios permitió la muerte de los primogénitos Egipcios. Cuando los ejércitos Egipcios juraron destruir completamente a los israelitas, Dios permitió que ellos fueran destruidos en el Mar Rojo. No fue hasta que el perverso Amán instigó un decreto universal de muerte contra los judíos, que Dios permitió la destrucción de aquellos que planearon su muerte. Y al final de la gran controversia, como demostración para la historia de este mundo, no será hasta que los malvados hayan demostrado su determinación de eliminar de la tierra al pueblo de Dios “hablando” audible y legalmente por legislación promulgada por todas las naciones uniendo sus voces en el Decreto Universal de Muerte, que Dios se pondrá en acción para liberar a sus santos. Un estudio de las siete cabezas del gran dragón rojo de Apocalipsis 12, revela cómo Satanás ha intentado siete veces establecer un reino universal. Él lo intentará nuevamente con el Decreto de Muerte Universal. “Así como Satanás influyó en Esaú para que marchase contra Jacob, así también instigará a los malos para que destruyan al pueblo de Dios en el tiempo de angustia...Si pudiese hacerlos desaparecer de la tierra, su triunfo sería completo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 676. Satanás supone que, si logra conseguir que todos los habitantes del planeta lo sigan sin ninguna voz disidente, estaría en condiciones de reclamar “legalmente” al mundo ante todo el Universo. Dios nunca permitirá que esto suceda, y su pueblo pasará triunfante a través de la persecución, siendo su cantidad 144.000.

“Vosotros tendréis cántico como de noche en que se celebra pascua, y alegría de corazón, como el que va con flauta para venir al monte de Jehová, el Fuerte de Israel. Y Jehová hará oír su potente voz, y hará ver el descenso de su brazo, con furor de rostro y llama de fuego consumidor, con torbellino, tempestad, y piedra de granizo.” Isaías 30:29-30. Los que entiendan las profecías de Daniel 12, verán el Decreto Universal de Muerte como un signo más de su próxima salvación.

13. ¿QUÉ ES “POR UNA HORA” DE APOCALIPSIS 17:12 y 13? “Y los diez cuernos que has visto son diez reyes, que aún no han recibido reino; pero por una hora recibirán autoridad como reyes juntamente con la bestia. Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia.” Apocalipsis 17:12 y 13. ¿Cómo se puede comprender que esta porción de las Escrituras pueda tratar también con los eventos del tiempo del fin? “Ante semejante testimonio de la Inspiración, ¿cómo se atreven los hombres a enseñar que el Apocalipsis es un misterio fuera del alcance de la inteligencia humana? Es un misterio revelado, un libro abierto. El estudio del Apocalipsis nos lleva a las profecías de Daniel, y ambos libros contienen enseñanzas de suma importancia, dadas por Dios a los hombres, acerca de los acontecimientos que han de desarrollarse al fin de la historia de este mundo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 390.

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Apocalipsis 17 no puede ser comprendido hasta que las profecías de Daniel 12 sean abiertas al estudio. Las profecías de Daniel 12 no serán completamente expuestas hasta que no se combinen con Apocalipsis 17. Los hechos que Daniel vio, descriptos en el capítulo 12:7 y 11, son exactamente los mismos que vio Juan cuando escribió Apocalipsis 17. Ambos describen los acontecimientos finales justo antes de la venida de Jesús. Apocalipsis 17 arroja mucha luz sobre las profecías de Daniel 12: 1. El primer concepto importante que debía ser reconocido es el hecho que hay un intervalo entre la sanción de la ley, y la fecha en que entrará en vigencia. Existe un período de tiempo entre la promulgación del Decreto Universal de Muerte, y la fecha cuando comenzará a regir, o entrará en vigencia. Esto se declara claramente en la siguiente cita: “...finalmente se expedirá contra todos los que santifiquen el sábado un decreto que los declare merecedores de las penas más severas y autorice al pueblo para que, pasado cierto tiempo, los mate.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 673. “Por más que un decreto general haya fijado el tiempo en que los observadores de los mandamientos puedan ser muertos, sus enemigos, en algunos casos, se anticiparán al decreto y tratarán de quitarles la vida antes del tiempo fijado.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 689. 2. El segundo punto a considerar, es el hecho de que las leyes empiezan a regir a medianoche. El Decreto Universal de Muerte rige a partir de la medianoche del tiempo especificado o establecido. El decreto tiene un tiempo específico. El decreto tiene un tiempo fijado, y después de un cierto tiempo serán muertos. ¡A medianoche es la hora! 3. La voz de Dios ocurre a medianoche. Los libera del Decreto Universal de Muerte que empieza a regir a medianoche. Esto se declara claramente en la siguiente cita: “Conforme vaya acercándose el tiempo señalado en el decreto, el pueblo conspirará para extirpar la secta aborrecida. Se convendrá en dar una noche el golpe decisivo, que reducirá al silencio la voz disidente y reprensora.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 693. “Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo. Sale el sol en todo su esplendor. Sucédense señales y prodigios con rapidez. Los malos miran la escena con terror y asombro, mientras los justos contemplan con gozo las señales de su liberación. La naturaleza entera parece trastornada. Los ríos dejan de correr. Nubes negras y pesadas se levantan y chocan unas contra otras. En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: ‘Hecho es.’ (Apocalipsis 16: 17).” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 694. 4. La promulgación del Decreto Universal de Muerte tendrá lugar en un tiempo determinado: el fin de los 1260 días de la profecía de Daniel. Y la fecha cuando empieza a regir es un tiempo específico; un tiempo fijado; un cierto tiempo. Nada de esto es indefinido. “Una hora”, como se declara en Apocalipsis 17: 12 no es un tiempo indefinido. “Una hora” es una unidad de tiempo específica, una unidad fija. Que nadie suponga que “una hora” es un período indefinido o algo así como un corto espacio de tiempo. 5. La mención de “una hora” en Apocalipsis 17: 12, es el tiempo que los reyes de la tierra se unen en un mismo propósito con la bestia, y es el tiempo en que tienen una misma mente, y darán autoridad y poder a la bestia para forzar el Decreto de Muerte Universal. 6. Este hecho está reforzado en el siguiente versículo que declara que ellos estarán unidos con el propósito de hacer guerra al Cordero, en la persona de su pueblo. 7. Esta “una hora” de Apocalipsis 17: 12 al 14, describe el reino o triunfo de la bestia cuando está posibilitada de lograr que los reyes de la tierra sostengan un Decreto de Muerte Universal. 55

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8. Desde el momento en que el decreto ha sido redactado o legislado, hasta que es puesto en vigencia, hay una hora de triunfo o alborozo, pero para el pueblo de Dios este período se considera como el tiempo de angustia de Jacob. “El pueblo de Dios se verá entonces sumido en las escenas de aflicción y angustia descritas por el profeta llamadas el tiempo de apretura de Jacob.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 673. 9. A una fecha determinada a medianoche, el Decreto de Muerte Universal entrará en vigor. Parecería que una hora literal es un tiempo demasiado corto para ser un intervalo entre la sanción y la vigencia. Por lo tanto, “una hora” de Apocalipsis 17: 12 que está escrito en un contexto simbólico de una bestia y cuernos, es también un tiempo simbólico, y como tal necesita ser interpretado.

14. ¿QUÉ ES EL PRINCIPIO DE DÍA – AÑO, PARA EL CÓMPUTO DE LA INTERPRETACIÓN PROFÉTICA? El principio de día por año, es un standard de conversión. Es de alguna forma como una escala, que permite convertir los centímetros en metros, metros en kilómetros, y viceversa. Hace posible convertir el tiempo profético ó tiempo simbólico, en tiempo literal. Es evidente per se, que Daniel 12 trata con líneas de tiempo ó profecías, escritas en lenguaje literal. Pero Apocalipsis está encubierto en simbolismos, y el tiempo que se encuentra dentro de este contexto es también simbólico. Para interpretar “una hora”, debemos utilizar la vieja escala para ver cuánto resulta en tiempo literal. 1 día profético 1 hora 1/12 de un año literal 1/24 de un año literal

= 1/24 de un día profético

= 1 año literal. = 1/24 de un año literal. = 30 días. = 15 días.

Por lo tanto, “una hora” de tiempo profético en Apocalipsis 17: 12 son quince días literales. Podemos concluir que, desde que el Decreto es promulgado hasta que entre en vigor, transcurrirán 15 días. Estos 15 días son muy importantes en la estructura total de las tres líneas de tiempo ó profecías, de Daniel 12. El principio de día por año es un blanco especial de los ataques satánicos. Descartándolo, los futuristas tuvieron posibilidades de liberar a la Roma papal de la acusadora mirada que pesaba sobre ella. Desechando este principio, estaban en condiciones de cubrir de confusión y oscuridad todo el libro de Daniel, en la misma forma en que está el protestantismo apóstata hoy. Este principio ha estado objetado aún por el adventismo en las décadas pasadas. Aunque no existe declaración alguna en el Espíritu de Profecía que diga que esta regla haya sido eliminada, muchos suponen que desapareció en 1844. Para un tratamiento completo de este problema, ver Capítulo 1, punto 8.

15. ¿CUÁL ES LA RELACIÓN ENTRE LOS 1335 Y LOS 1260 DÍAS? La relación se muestra en el siguiente diagrama: LDN: Ley Dominical Nacional LDU: Ley Dominical Universal DMU: Decreto de Muerte Universal Apocalipsis 3:11

Apocalipsis 13:5

Apocalipsis 13: 15

Apocalipsis 16: 17

LDN Voz de EEUU

LDU Voces de todo el

DMU Voz de EEUU

Voz de Dios

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mundo 1260 días

 

60

días



Dispersión

 

 15 días  Apocalipsis



1335 días Espera

 

17:12

1. 2. 3. 4.

Las líneas de tiempo ó profecías, no comienzan al mismo tiempo. Las líneas de tiempo no finalizan juntas. La profecía de los 1260 días se encuentra dentro del período de 1335 días. Ambas empiezan y terminan con voces, o legislaciones, o el hablar de los gobiernos en el mundo. 5. Ambas profecías comienzan y finalizan con eventos descriptos en Apocalipsis. 6. Los 1260 días son de persecución. 7. Los 1335 días son una espera a la voz de Dios. 8. La ley del Decreto Universal de Muerte comienza con “una hora” de intervalo antes de la fecha de su puesta efectiva en funcionamiento. 9. El período simbólico de “una hora”, son 15 días literales. 10. Los 15 días más los 1260 días, son iguales a 1275 días. 11. Los 1275 días restados de los 1335 días dejan un intervalo de 60 días entre la Ley Nacional Dominical en Estados Unidos, y la Ley Universal Dominical sobre todo el mundo. Pregunta: ¿Porqué los 1260 días de Daniel 12: 7 de la dispersión finalizan con el Decreto Universal de Muerte, en vez de con la voz de Dios anunciando la liberación de su pueblo? Respuesta: En los 1260 días de Daniel 12: 7, el perseguidor es el sujeto de la oración. Él es el que realiza la acción. Esta acción que es el verbo de la oración, habrá logrado la dispersión o persecución. Los 1260 días son una medida de tiempo que describen al perseguidor y su acción de persecución en aumento hasta el último clímax. Él va tan lejos como puede ir. No es una medida del tiempo en el que el pueblo de Dios está bajo presión y desesperación.

16. ¿QUÉ ES EL TIEMPO DE ANGUSTIA DE JACOB? Desde la sanción del Decreto de Muerte Universal, hasta la fecha de su vigencia efectiva, o de su entrada en vigor, en que transcurre una hora simbólica según Apocalipsis 17: 12 y que son 15 días literales, el pueblo de Dios deberá resistir el tiempo de angustia de Jacob. “Se promulgó un decreto para matar a los santos, lo cual los hizo clamar día y noche para su libramiento. Este fue el tiempo de angustia de Jacob.” E. G. de White, Primeros Escritos, pág. 36 y 37. “...finalmente se expedirá un decreto que los declare merecedores de las penas más severas y autorice al pueblo para que, pasado cierto tiempo, los mate. El pueblo de Dios se verá entonces sumido en las escenas de aflicción y angustia descritas por el profeta y llamadas el tiempo de la apretura de Jacob.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 673. “Así como Satanás influyó en Esaú para que marchase contra Jacob, así también instigará a los malos para que destruyan al pueblo de Dios en el tiempo de angustia. Como acusó a Jacob, acusará también al pueblo de Dios. Cuenta a las multitudes del mundo entre sus súbditos, pero la pequeña compañía de los que guardan los mandamientos de Dios resiste a su pretensión de la supremacía. Si pudiese hacerlos desaparecer de la tierra, su triunfo sería completo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 676. Aunque Satanás está buscando “borrarlos de la tierra” por la legislación y por las acciones de los perversos, los ángeles guardianes todavía los tienen completamente protegidos.

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“Ve que los santos ángeles protegen a los que guardan los mandamientos e infiere que sus pecados les han sido perdonados; pero no sabe que la suerte de cada uno de ellos ha sido resuelta en el santuario celestial.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 676. Los centinelas celestiales, fieles a su cometido, siguen vigilando. Por más que un decreto general haya fijado el tiempo en que los observadores de los mandamientos puedan ser muertos, sus enemigos, en algunos casos, se anticiparán al decreto y tratarán de quitarles la vida antes del tiempo fijado. Pero nadie puede atravesar el cordón de los poderosos guardianes colocados en torno de cada fiel. Algunos son atacados al huir de las ciudades y villas. Pero las espadas levantadas contra ellos se quiebran y caen como si fueran paja. Otros son defendidos por ángeles en forma de guerreros.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 689. La “aflicción y angustia” durante el tiempo de angustia de Jacob, está originada por Satanás en forma de zozobra mental. No existe ninguna evidencia visible que serán liberados de los malvados y deberán vivir por fe en la Palabra de Dios. No poseen ninguna evidencia tangible de que Dios los librará. “Mientras Satanás acusa al pueblo de Dios haciendo hincapié en sus pecados, el Señor le permite probarlos hasta el extremo. La confianza de ellos en Dios, su fe y su firmeza serán rigurosamente probadas. El recuerdo de su pasado hará decaer sus esperanzas; pues es poco el bien que pueden ver en toda su vida. Reconocen plenamente su debilidad e indignidad. Satanás trata de aterrorizarlos con la idea de que su caso es desesperado, de que las manchas de su impureza no serán jamás lavadas. Si pudiesen tener la seguridad del perdón, no retrocederían ante las torturas ni la muerte;... Afligen sus almas ante Dios, recordándole cada uno de sus actos de arrepentimiento de sus numerosos pecados y la promesa del Salvador: ‘¿Forzará alguien mi fortaleza? Haga conmigo paz, si haga paz conmigo.’ (Isaías 27: 5).” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 676 y 677. (Esta cita no se encuentra en el original.) “Pero por muy profundo que sea el sentimiento que tienen de su indignidad, no tienen culpas escondidas que revelar. Sus pecados han sido examinados y borrados en el juicio; y no pueden recordarlos.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 678. DIAGRAMA DEL TIEMPO DE ANGUSTIA DE JACOB COMIENZA

TERMINA

Decreto Universal de Muerte Apocalipsis 13:15

La Voz de Dios Apocalipsis 16:17

TIEMPO DE ANGUSTIA DE JACOB Una hora simbólica de Apocalipsis 17:12 o 15 días literales. Esta es la lista de los acontecimientos que dan comienzo al tiempo de angustia de Jacob; que se producen durante el transcurso del mismo, y que señalan su finalización, como están en Primeros Escritos y en el Conflicto de los Siglos: 1. “Un escrito”, el Decreto Universal de Muerte, da comienzo al tiempo de angustia de Jacob. 2. Los santos estaban calmos y tranquilos, confiando en Dios. 3. Satanás desea destruirlos. 4. Los perversos se precipitan, pero los ángeles protegen a los santos. 5. Los santos claman día y noche por la liberación de manos de los perversos. 6. Los santos dejan ciudades y poblados. 7. Los perversos acosan y persiguen a los santos, y sus espadas caen inútiles como paja. 8. Los santos sufren angustia mental, y luchan con Dios por ayuda. 9. A medianoche los santos son liberados. 10. La Voz de Dios dice la hora y el día de la venida de Jesús. 11. La Voz de Dios los libera del tiempo de angustia de Jacob. 12. Los pecados de los santos han sido borrados de antemano. 13. Los santos no pueden recordar los pecados que han sido borrados. 14. Los santos resisten agotamiento, demora y hambre. 15. Satanás personifica a Cristo. ( esto no ocurre por primera vez) 58

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16. Los santos huyen de ciudades y poblaciones pequeñas. 17. Los santos se unen en pequeñas compañías. 18. Los santos se retiran a la montaña. 19. Algunos son tomados prisioneros. 20. Los santos son defendidos del ataque por ángeles que son como hombres de guerra. 21. Los santos son liberados del tiempo de angustia de Jacob por la Voz de Dios: Apocalipsis 16:17.

Estados Unidos LDN

LDU

  

DMU

1260 días 



Voz de Dios

15 días 

1275 días 1335 días 

17. ¿CUÁLES SON “TODAS ESTAS COSAS” QUE “SERÁN CUMPLIDAS” DE DANIEL 12:7? “...será por tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.” Daniel 12:7. ¿Cuáles son “todas estas cosas” que “serán cumplidas” al fin de los 1260 días de Daniel 12:7? La respuesta se encuentra al comprender el objetivo de la gran controversia entre el bien y el mal. El propósito es exponer la completa malignidad del pecado. Por cerca de seis mil años, este planeta ha sido la “arena” de lucha para la gran controversia entre el bien y el mal. Satanás ha reclamado este mundo como un terreno de prueba. Los habitantes no caídos del universo han observado como espectadores esta gran guerra. El pueblo de Dios ha soportado la acometida de esta confrontación. Desde el tiempo en que Caín mató a Abel, los impíos (malvados) han perseguido al “pueblo santo”. Daniel 12: 7 es simplemente una declaración de que el perseguidor ha logrado dispersar, o que ha alcanzado la más extrema persecución por la sanción del Decreto Universal de Muerte, al fin de los 1260 días literales de la profecía. El decreto que pone fin a los 1260 días abarca y culmina con todas las persecuciones de todos los tiempos. Finalmente, los impíos han ideado un plan para aniquilar completamente al pueblo de Dios de la tierra. ¡En este Decreto Universal de Muerte han ido más allá de todo límite! No pueden ir más allá. Por este decreto ellos también han hablado o legislado su propia condena en las cortes celestiales. Cuando todo el mundo se maraville tras la bestia (Apocalipsis 13) y todos sus reyes se reúnan guiados por espíritus malignos durante la sexta plaga (Apocalipsis 16:14) para redactar y sancionar el Decreto Universal de Muerte, será la culminación de todas las persecuciones.

“...todas estas cosas...” que los malvados han hecho contra el pueblo de Dios “...serán cumplidas.” El universo habrá visto suficiente. Satanás y todas sus perversas huestes habrán expuesto su maldad en acción. Habrán sellado su sentencia de muerte. En tanto que es verdad que la promulgación del Decreto Universal de Muerte es similar a cuando Esaú marchó contra Jacob, y que el pueblo de Dios llorará día y noche por la liberación de manos de sus enemigos, en el período entre la sanción y la vigencia del decreto, conocido como el tiempo de angustia de Jacob, estarán protegidos hasta que “...estas cosas...” sean

“...cumplidas.” “...todas estas cosas...” que “...serán cumplidas...” al fin de los 1260 días, no se refieren al día y la hora del regreso de Jesús a esta tierra. Tampoco a la voz de Dios liberando a su pueblo, ni a

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la caída de Babilonia durante la séptima plaga. No tratan del milenio ni de la destrucción del pecado y los pecadores en el lago de fuego. No son el fin de la angustia y aflicción del pueblo de Dios.

“...todas estas cosas...” son solamente las que son mostradas en el mismo versículo de Daniel 12:7, que consisten en “...la dispersión del poder del pueblo santo...” , o sea la persecución y la culminación de todas las acciones persecutorias de los perversos durante la gran controversia. En el siguiente diagrama se expone la idea:

LDU



DUM

1260 días de persecución 

Voz de Dios

 15 días   15 días 

“...todas estas cosas...” (persecución) “...serán cumplidas...”

Tiempo de angustia de Jacob, pero protegidos

  6ta. Plaga.

Caída de Babilonia

  7ma. Plaga.

LDU : Ley Dominical Universal. DUM: Decreto Universal de Muerte, para el pueblo de Dios.

RESUMEN DEL CAPÍTULO 4 ¿Qué son los 1260 días de la profecía de Daniel 12:7? Las revelaciones de los 1260 días de la profecía de Daniel 12:7 son las siguientes: 1. Jesús, el varón vestido de lino como sumo sacerdote, ubica a Daniel 12:7 en una etapa en el tiempo después de 1844, durante el Día de expiación y el fin de la historia de la tierra. 2. Jesús mismo, el Gran Sumo Sacerdote en la Expiación, hace un juramento de que la última “dispersión” de la última generación, no será más prolongada que 1260 días literales. 3. No muchas generaciones, pero sí la última, verá “...todas estas cosas...”, la acción persecutoria demostrativa de la gran controversia, “...cumplidas...”. 4. Roma papal es quien “...dispersará...” o perseguirá a la última generación por 1260 días literales, en la segunda supremacía papal. 5. La segunda supremacía papal ejercerá autoridad no sólo sobre Europa, sino sobre todo el mundo: sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.

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6. No son los futuristas sino los historicistas verdaderos los que identifican al anticristo del fin como la Roma papal. 7. Los “...tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo...” de Daniel 12:7 son 1260 días literales. 8. Los 1260 días son coherentes con los 1335 días que empiezan y terminan con voces. 9. Las profecías de Daniel 12 y de Apocalipsis 13 son paralelas. Existen 15 días de intervalo entre el Decreto de Muerte Universal y su puesta en vigencia, mencionados como una hora simbólica en Apocalipsis 17:12. 10. Los 15 días son un reinado en exultación de los perversos. 11. Para los santos, los 15 días son el “...tiempo de angustia de Jacob...”. 12. El principio de día por año es válido aún, y “...por una hora...” de Apocalipsis 17:12 puede ser convertido a 15 días de tiempo literal. 13. Existe una relación entre los 1260 y los 1335 días de la profecía de Daniel 12. No comienzan y terminan al mismo tiempo, pero están encadenados en la secuencia de los acontecimientos. 14. Después de sancionar el Decreto Universal de Muerte, el pueblo de Dios está protegido de los malignos. La demostración del daño que produce el pecado finaliza con el Decreto Universal de Muerte. 15. Los 1260 días no terminan con las penurias y angustias del pueblo de Dios. Daniel 12:7 enfoca a los impíos cuando “El”, el papado, infligirá la dispersión máxima y última del pueblo santo, con el Decreto de Muerte Universal. 16. Los rectos esperan 1335 días para escuchar la voz de Dios dándoles la salvación. 17. Los rectos esperan 15 días desde el Decreto de Muerte Universal, hasta escuchar la voz de Dios.

CAPÍTULO 5 ¿QUÉ ES “EL CONTINUO” DE LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11? “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12:11. INTRODUCCIÓN Al profeta Daniel le fue dicho:

“Pero tu, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá y la ciencia se aumentará” Daniel 12:4. Una de las palabras que debían ser cerradas y no podía ser entendida era “continuo”. Hasta el “...tiempo del fin.” de la última generación sería el momento en que Daniel 12 podría ser comprendido, y en esa situación debían ser abiertos los sellos. Algunas partes de Daniel han sido siempre entendidas. Determinados aspectos de la profecía han sido siempre comprendidos, al menos parcialmente. La reforma europea reconoció al “cuerno pequeño” de Daniel 7 como la Roma papal, y esto produjo la separación entre Roma y el Protestantismo. En 1798, cuando el Papa fue tomado prisionero, los protestantes reconocieron los 1260 días/años de Daniel 7: 25, comenzando en el 538 y finalizando en 1798. El gran movimiento Adventista abrió más tarde los sellos del libro de Daniel, cuando comenzaron a dar mucha importancia a Daniel 8:14 y la profecía de los 2300 días/años. Después de 1844, los Adventistas contribuyeron a abrir los sellos aún más por la comprensión del Juicio Investigador en Daniel 8 y 9.

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Tomando a la historia desde la perspectiva de los 6.000 años transcurridos desde la caída de Adán, era correcto considerar que los primeros Adventistas vivieron en el tiempo del fin, encontrando gran luz en el significado de Daniel 7, 8 y 9. Pero ellos no vivieron en el tiempo perteneciente a la última generación, la que podría tener “en foco” bien definido a Daniel 12 y su “continuo”. “Cuando llegue el momento en que, según la Providencia de Dios, el mundo deba ser probado respecto de la verdad para este tiempo, su Espíritu inducirá a las mentes a escudriñar las Escrituras, aun con ayuno y oración, hasta que descubran eslabón tras eslabón, y los unan en una cadena perfecta. Tuvieron la Biblia como nosotros; pero el tiempo en que debía revelarse la verdad especial relacionada con las escenas finales de la historia de esta tierra había de coincidir con las últimas generaciones que iban a vivir en la tierra.” E. G. de White, Joyas de los Testimonios, Tomo 1, págs. 283 y 284. El “continuo” debiera relacionarse a un tiempo cerrado con cerrojos en la bóveda de un banco que no sería abierta hasta que llegara el momento que fue establecido. La profecía es como la historia escrita por adelantado. El desenvolvimiento o despliegue del pergamino no puede ser atisbado en su interior hasta que esté próximo a ser desplegado. Únicamente entonces, si Dios lo permite, los intérpretes proféticos abrirán la puerta de la bóveda del banco profético para descubrir el tesoro allí guardado. El “continuo” ha sido tan seguramente encerrado hasta el fin del tiempo, que los esfuerzos hechos para discernir su contenido han terminado en frustración e incertidumbre. Grandes hombres de la Palabra han luchado con este enigma por más de 2.000 años . Por ejemplo: 1. Los judíos creían que “continuo” era el diario ritual del sacrificio, y esto es lo que fue quitado por los paganos que destruyeron el templo e interrumpieron los sacrificios diarios ó continuos. 2. Algunos cristianos creían que “continuo” había sido el ministerio de Cristo aquí en la tierra, que fue quitado por la crucifixión. 3. Más tarde, después de la apostasía del siglo III y IV, algunos cristianos creyeron que “continuo” se refería al verdadero evangelio que había sido quitado por la apostasía. 4. Los reformadores europeos continuaron con la creencia de que “continuo” se refería al sacerdocio y ministerio celestial de Cristo como está presentado en el verdadero evangelio, cuyo conocimiento había sido quitado del pueblo por la Roma papal. 5. Roma papal declaró que “continuo” es la misa diaria y la eucaristía que había sido quitada por los reformadores europeos en la separación protestante de Roma. 6. Los primeros Adventistas entendieron que “continuo” es el paganismo de la Roma pagana, cuyo sitial y autoridad fue quitado por la Roma papal. Otros Adventistas diferían creyendo que “continuo” se refiere al continuo ministerio que ha sido quitado de las mentes por el reinado papal. 7. Los intérpretes contemporáneos difieren entre sí: algunos creen que “continuo” se refiere al ministerio celestial de Cristo que será quitado por la proximidad del tiempo de prueba. Otros opinan que “continuo” es el perpetuo Sábado, y la libertad de adorar en el verdadero Sábado, quitado por las leyes dominicales. Otros piensan que “continuo” es el pacto Eterno que será quitado por los impíos al cierre del tiempo de prueba. Es posible encontrar objeciones serias para cada una de las versiones anteriores. Todas no pueden ser correctas. Muchas podrían ser clasificadas como conjeturas, o en el mejor de los casos, sabiduría humana que habitualmente conduce a confusión y oscuridad. Con relación a “continuo”, es inútil buscar iluminación de la masa de confusión pasada y presente. Necesitamos aclarar nuestras mentes y comenzar con un estado limpio. Por lo tanto es tiempo de poner a un lado todas las ideas preconcebidas, y encarar el “continuo” de Daniel 12: 11 con una mente renovada. El estudio de este importante tema debe hacerse con un enfoque erudito y sumo cuidado, para observar los principios hermenéuticos siguientes: 1. El lenguaje en el texto original de las Escrituras debe ser consultado conforme al significado primitivo de la raíz gramatical, y no de acuerdo a su sentido secundario o uso atributivo. 62

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2. La admonición y la guía contenida en el Espíritu de Profecía, deben respetarse. 3. Debe seguirse el principio de referencias cruzadas expuesto en Isaías. 4. Debe observarse el significado contextual del capítulo y del libro. 5. El tema de la gran controversia debe tomarse tal como se expone en el libro de Daniel. 6. La interpretación profética es una “ciencia” en que cada concepto está construido sobre otro, y debe razonarse en su transcurso. Ver Isaías 28: 9 al 13: “Porque mandamiento tras

mandamiento, mandato sobre mandato, renglón tras renglón, línea sobre línea,...” 7. La conclusión debe ajustarse apropiadamente al sujeto de la profecía en cuestión, relacionada con todos los aspectos de la crisis final y la liberación, en armonía con otras profecías del Apocalipsis. Si el estudio es correcto, el lector estaría en condiciones de exclamar sin reservas: “¡Está tan claro, es sorprendente que no nos hayamos dado cuenta antes!”. Este capítulo da respuesta a las siguientes preguntas: 1. ¿Qué es el “continuo sacrificio”? 2. ¿Qué es el “continuo” “tamiyd? 3. ¿Cuál es el contexto de “continuo”? 4. ¿Qué es el “continuo” continuum? 5. ¿Qué es el “continuo” ciclo continuum? 6. ¿Qué es el cetro “continuo”? 7. ¿Cómo era quitado el “continuo”? 8. ¿Cómo será quitado el “continuo”? 9. ¿Qué era el advenimiento pionero? 10. ¿Qué dijo el profeta acerca de “continuo”?

1. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO SACRIFICIO”? En la Biblia, en el libro de Daniel, la palabra “sacrificio”, de la siguiente manera: Daniel 8: 11 Daniel 8: 12 Daniel 8: 13 Daniel 11: 31 Daniel 12: 11

“continuo” se encuentra junto con la palabra

“...y por él fue quitado el continuo sacrificio,...” “...le fue entregado el ejército junto con el continuo sacrificio;...” “...visión del continuo sacrificio,...” “...y quitarán el continuo sacrificio,...” “...sea quitado el continuo sacrificio...”

En la versión King James y otras, la palabra “sacrificio” está en letra cursiva. Esto significa que no estaba en el texto original en que fue escrito el libro. Esta palabra fue agregada por los traductores. ¿Porqué hicieron esto? Debido a que la palabra “continuo” no es un sustantivo sino un adjetivo. Esto genera un dilema: ¡el sujeto está perdido! Cuando esto ocurre, surge el siguiente interrogante: ¿Qué es el “continuo”? Los traductores de la Biblia advirtieron la pérdida del sustantivo ó sujeto, y trataron con la mejor de las intenciones y conocimiento, de proveerlo, de manera que insertaron la palabra “sacrificio”. Pareció en alguna forma ser apropiado, especialmente a los judíos que lo habían entendido como refiriéndose a los sacrificios en el templo, y los cristianos lo entendieron como referido al sacrificio o ministerio de Cristo. A través del Espíritu de Profecía, el Señor reveló al pueblo remanente que la palabra “sacrificio” era incorrecta, y lo hubiera conducido al error, oscuridad y confusión. Ella escribió así: “Entonces vi en relación con el ‘continuo’ (Daniel 8:12) que la palabra ‘sacrificio’ había sido provista por la sabiduría humana, y no pertenece al texto, y que el Señor dio el sentido correcto a los que proclamaron que había llegado la hora del juicio. Mientras 63

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existió la unión, antes de 1844, casi todos aceptaban la opinión correcta acerca del ‘continuo’; pero en la confusión reinante desde 1844 se han aceptado otras opiniones, y como consecuencia han entrado tinieblas y confusión.” E. G. de White, Primeros Escritos, págs. 74 y 75. La primera cosa que el estudiante de la Biblia debería hacer es tomar una lapicera y cruzar con una línea la palabra “sacrificio” en las cinco referencias anteriores en su propia Biblia, y poner esta idea completamente fuera de su mente. Debemos entender que “continuo” no tiene nada que ver con el ceremonial típico, con el sistema de sacrificios ofrecidos en el santuario terrenal, ni tiene ninguna relación con el sacrificio de Cristo en el Calvario. Todo argumento que conduzca al sacrificio diario en el santuario o al sacrificio de Cristo, son incorrectos. Hay quienes suponen que el “continuo” se refiere al rol sacerdotal de Cristo y su ministerio celestial. Alegan que su ministerio es mucho mayor que su sacrificio. Casi todo el libro de Hebreos es un argumento para probar que el ministerio total de Cristo, como Sumo Sacerdote e Intercesor del nuevo pacto, es válido solamente por virtud de su encarnación y sacrificio en el Calvario. Pablo explica que todo sacerdote oficiaba con sangre, y que Cristo ha entrado al Cielo y se manifiesta para nosotros con el sacrificio de su propia sangre. Es imposible separar el ministerio celestial de Cristo de su sacrificio, debido a que es el acto central del proceso de expiación completo. Por lo tanto, si el Espíritu de Profecía declara claramente que la palabra “sacrificio” no pertenece al texto, y que el concepto de “sacrificio” no debe ser asociado con el “continuo” de Daniel, entonces existe una gran contradicción con la idea de que “continuo” esté referido al ministerio celestial de Cristo. Probablemente esta línea de razonamiento, entre otras, es la que indujo a los primeros adventistas para que buscaran en otra dirección para hallar el significado de “continuo” en el libro de Daniel.

2. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO “TAMIYD”? Definición:

“Continuo”, número de palabra 8548. “Tamiyd”, se pronuncia tó-mid. De una raíz inusual, significa EXTENDER; adecuadamente continuidad, como EXTENSIÓN INDEFINIDA, pero utilizada atributivamente como continuo...diario...aún (más) perpetuo. Strong’s Exhaustive Concordance Hebrew and Caldee Dictionary, página 125.

La palabra “continuo” ha sido traducida del término original, “tamiyd”. Aparentemente, esta raíz está fuera de uso, pero originalmente tenía como significado “extender – una extensión indefinida”, un “continuum”. Es absolutamente desafortunado que se haya traducido “continuo” en Daniel, dando al lector la idea de algo que ocurre reiteradamente, vez tras vez. Es un problema que ha causado que, a través de los años, se haya asociado inmediatamente con el servicio en el santuario; con el ritual diario de la ley ceremonial, y especialmente con el sacrificio continuo y cotidiano ofrecido allí. Es un completo engaño. La palabra “tamiyd” es una raíz que tiene que ver con un “continuum”, extenderse en forma indefinida, como de eternidad a eternidad, en vez de la idea de algo que sucede vez tras vez, como una repetición continua. Si ahora pudiéramos cambiar nuestro pensamiento de que se trata de algo que ocurre vez tras vez, a la idea de “continuo” como un “continuum” extendiéndose más allá de fronteras ilimitadas, o sin fin, estaríamos en condiciones de encontrar la salida para descubrir la verdadera identidad del concepto del fin del tiempo usado en Daniel 12.

3. ¿CUÁL ES EL CONTEXTO DE “CONTINUO”? Cuando se pierde el sustantivo, y solamente se dispone del adjetivo calificativo que denota que algo “se extiende en forma indefinida”, es necesario ir más allá del estudio lingüístico para examinar el contexto del tema. El intérprete de las profecías debe examinar: 1. La naturaleza y propósito de todo el libro de Daniel. 2. El tema del capítulo 12 de Daniel.

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3. El concepto presentado en el versículo 11 de Daniel 12. 4. El tema principal de la Biblia completa. Primero, el libro de Daniel debe ser examinado en su totalidad. Desde el capítulo 1 hasta el 12, trata sobre el crecimiento y la decadencia de las naciones. Recorre el cetro del poder desde Babilonia a Medo Persia, Grecia, Roma, las naciones de Europa, Roma pagana, Roma papal, y al final el gran reino de roca. Un intérprete profético dijo: “Daniel escribió la historia del mundo desde el punto de vista de las naciones....trata primariamente con naciones.” S. N. Haskell, La Historia del Vidente de Patmos, página 289. 1905 Nashville, TN. Otro intérprete profético contemporáneo, en una discusión sobre el libro de Daniel como un quiasma literario, ha afirmado: “...esta estructura literaria conduce a una acometida teológica. Esta acometida teológica gira alrededor de la pregunta de quién tiene el dominio. Esta es una palabra que aparece frecuentemente en el capítulo 7, y por eso es una clave teológica para la comprensión de la visión. En el capítulo 7, cada uno de los reinos terrenales se eleva y cae, recibe dominio (poder) por un tiempo, y se lo traspasa a su sucesor. Estos sucesivos dominios están descriptos en la primera mitad del quiasma. En la cúspide del quiasma está la escena del Juicio en la corte celestial. Como resultado de la decisión del tribunal celestial, sobreviene la destrucción de todos los poderes terrenales, como se describe en la segunda mitad del quiasma. El patrón o modelo es, entonces, el poder – dominio, que finalmente es quitado. La visión concluye con el dominio, que incluye a todos los dominios, dado en forma eterna al Hijo del Hombre (Versículos 13 – 14).” W. H. Shea, Symposium on Daniel, de F. B. Holbrook. Washington: Instituto de Investigación Bíblica, 1986. D&H Committee Series, Vol. 2, páginas 176 y 177. El libro de Daniel, se concentra en la acción que transfiere el cetro del poder de nación a nación, hasta el último capítulo, en que es aferrado por la “abominación desoladora” con el establecimiento de un sistema sin precedentes de poder mundial, de control, y de persecución del pueblo de Dios, hasta su liberación final por la voz de Dios. Es el concepto que vincula Daniel 12: 11, con Apocalipsis 13. El establecimiento de la “bestia” en el que “el” sostiene el cetro del poder en el fin de los tiempos, tal como se describe a continuación: “Vi una de sus cabezas como herida de muerte, pero su herida mortal fue sanada; y se

maravilló toda la tierra en pos de la bestia, y adoraron a la bestia diciendo: ¿Quién como la bestia, y quién podrá luchar contra ella? También se le dio boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y se le dio autoridad (el cetro del poder) para actuar cuarenta y dos meses.” “Y se le permitió hacer guerra contra los santos y vencerlos. También se le dio autoridad (el cetro del poder) sobre toda tribu, pueblo, lengua y nación.” Apocalipsis 13:3 al 7. El libro de Daniel se centraliza en el cetro del poder tal como es transferido de nación a nación. El versículo 11 del capítulo 12, presenta exactamente el mismo asunto. Simplemente dice:

“Y desde el tiempo que sea quitado (de toda tribu, pueblo, lengua y nación y dado al papado) el continuo (cetro del poder) hasta (que se establezca) la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12:11. El contexto del libro y del versículo son sinónimos.

4. ¿QUÉ ES EL “CONTINUO” – “TAMIYD” – CONTINUUM? Recordamos al lector que la raíz primitiva u original de “tamiyd” – “continuo” significa: “extender; una extensión indefinida.” El “continuo” – “tamiyd” desde siempre, hasta siempre ¿Cómo es el contexto de “tamiyd” – “Continuo” con respecto a la totalidad de la Biblia? En el libro de Daniel, el tema es una transferencia del cetro del poder de nación a nación, hasta que finalmente es restaurado a los santos y Cristo en el nuevo reino de Dios. También es el tema de la Biblia, con el completo plan de salvación y la idea del Edén restaurado.

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El cetro del poder originado en el trono eterno de Dios, fue entregado a Adán cuando se le dio dominio (el cetro) sobre la tierra:

“Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree (tenga poder, tenga el cetro del poder) en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra.” Génesis 1: 26. Con la caída del hombre, el diablo usurpó este dominio (cetro del poder), y lo tiene tanto como Dios lo permite, en aquellas naciones que busca controlar y por las que él atormenta, acosa e intenta destruir al pueblo de Dios. Inmediatamente después del diluvio en épocas de Noé, Nimrod empuñó el cetro del poder y construyó Babel dentro del reino de Babilonia, con su imitación fraudulenta de adoración al sol. Daniel vivió en tiempos del imperio de Babilonia, cuando éste se encontraba en su máximo desarrollo. En consecuencia, el libro de Daniel recorre la trayectoria de este cetro del poder de nación a nación, hasta que al fin del tiempo vuelve nuevamente al trono del reino de Cristo. Como un gran círculo, la transferencia del cetro del poder es desde siempre y hasta siempre. El cetro del poder es el gran “tamiyd” – “continuo” que se extiende desde la eternidad hasta la eternidad. Es quitado en el sentido que pasa de una mano a la siguiente. En ese sentido, el continuo – tamiyd es tan obvio que Daniel subestima nombrarlo. Es el sujeto no sólo del libro de Daniel, sino de toda la Biblia. El diagrama siguiente ilustra el ciclo del cetro del poder, como el recorrido presentado en las Escrituras, especialmente en Daniel. Este ciclo expuesto en Daniel, llega a su culminación en Daniel 12: 11.

EL CICLO DEL CETRO DEL PODER Trono de Dios



Dominio de Adán



Usurpación de Satanás



Nimrod Babel

-





Daniel 12:11

Babilonia





Los Diez Reyes

Medo Persia Ciro, Darío Artajerjes





Napoleón 1798



Roma Papal 1er. Suprem. Sobre Europa 538 –1798



Roma: Cesar



Grecia Alejandro Magno

5. ¿QUÉ ES EL “CETRO” – “TAMIYD” – “CONTINUO”? “Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre; Cetro de justicia es el cetro de tu reino.” Salmos 45:6. El cetro, que es un emblema de autoridad, puede ser visto en la mano de un rey o siendo la batuta de un director de música; o como una vara en la mano de Moisés dividiendo el Mar Rojo y rindiendo al enemigo. Fue la vara o rama de Aarón, el símbolo de su sacerdocio, con flores pimpollos y almendras. Esta vara o báculo, a menudo era hecho con la rama o renuevo de un árbol. En muchas culturas de la antigüedad tal como la babilónica, el concepto de reglar está conectado con rama ó renuevo. El cetro de poder y autoridad se originó en el Trono de Dios. 66

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Cristo en su trono, en su rol de Sacerdote y Rey, está nombrado como el Renuevo (rama) o el Varón cuyo nombre es el Renuevo.

“...he aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo, el cual brotará de sus raíces, y edificará el templo de Jehová...y se sentará y dominará en su trono, y será un sacerdote sobre su trono...” Zacarías 6 :12 y 13. Versión King James. No solamente en Daniel, sino en la totalidad de la Biblia, los libros relatan la historia de la pérdida de la autoridad, o dominio, o cetro perdido, y su restauración, de una forma u otra. La gran controversia finaliza con la llegada de Jesús, y cuando los santos de Dios “...sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años.” Apocalipsis 20: 6. Todo Daniel es un relato del cetro pasando de nación en nación:

“Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre.” Daniel 7:18. “Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes el cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.” Daniel 7:13 y 14. Daniel, capítulo 11, es una reiteración del nacimiento y caída de reyes desde los días de Daniel hasta el fin de los tiempos. En este capítulo, cada vez que el cetro del poder es transferido de un rey al siguiente, se asegura que el nuevo rey se pone de pie, es decir que toma el cetro en su mano. En el capítulo 11, doce veces se utiliza esta frase, comenzando con el versículo 3:

“Se levantará luego un rey valiente, el cual dominará con gran poder y hará su voluntad.” Daniel 11:3. De acuerdo con la Strong’s Exhaustive Concordance, la frase “se levantará” proviene de la palabra hebrea “amad”, que deriva de una raíz hebrea en desuso, “MD” que se pronuncia “mid”, como “tamiyd”. “Tamiyd” – el continuo de Daniel 12, es simplemente una continuación de la reiteración del crecimiento y caída de los reyes del capítulo 11. El cetro que es transferido de rey en rey en el capítulo 11, finalmente es “quitado” de los reyes de la tierra en el capítulo 12, y ubicado en las manos del papado para establecer la “abominación que hace desolación” durante 1260 días literales, al fin de los tiempos. El hebreo “MD” tiene palabras derivadas como “amad, tamiyd”, que son similares en sonido a todas las que se refieren a transferir el cetro, empuñarlo o abandonarlo, en el curso de la historia. Ver Wigram’s Englishman’s Hebrew Chaldee Concordance on The Old Testament Numerically Coded to Strong’s Exhaustive Concordance 1843, 5th edition, on “MD”. Esta restauración también es el tema de Apocalipsis 3:21; 5:9 al 14; 11:15 al 17; 19:16; 20:3 al 6; 21:10 al 27 y 22:3. Es también el concepto básico de toda la Biblia, y el sustantivo perdido de el “continuo” en el libro de Daniel. Por haber abandonado este sustantivo, asegura que guardará el secreto hasta el tiempo correspondiente a la última generación, para aquel en el que “hay sabiduría, el que tiene entendimiento”.

6. ¿CÓMO ES EL “TAMIYD” – “CONTINUO” – “CETRO DE PODER” QUITADO? Definición tomada de Strong’s Exhaustive Concordance Hebrew, Chaldee Dictionary. 7311 “quitado” “RUWM”, como se lo utiliza en Daniel 8:11, 12 y 13, significa: exaltar, absorber. 5493 “quitado” “CUWR”, como se lo utiliza en Daniel 11 y 12 “soor”, significa: dar vuelta, remover, dejar sin hacer, abandonar, dejar apartado. Existe una diferencia entre la manera como el “continuo” – “cetro del poder” fue quitado por el papado al Imperio Romano”, y como será quitado de los reyes de la tierra por el papado para dar inicio a su reinado futuro. En Daniel 8 la palabra hebrea “RUWM” traducida como “quitado”, tiene

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el sentido de absorción o exaltación; pero en Daniel 12:11 la palabra hebrea “CUWR” que también se traduce como “quitado”, es utilizada para significar “dejar apartado”. Los reyes de la tierra “dejarán apartados” sus cetros y los entregarán voluntariamente, deseosamente, al papado en su futuro reinado. Obsérvese Daniel 8:11

“Aún se engrandeció contra el príncipe de los ejércitos, y por él (el cuerno pequeño del papado) fue quitado el continuo sacrificio (absorbido y exaltado el cetro del poder, desde el Imperio Romano o la Roma pagana), y el lugar de su santuario fue echado por tierra.” En el libro “God Cares”, Vol. 1, Maxwell, que es un autor contemporáneo, lo explica de esta forma: “En occidente la Iglesia se hizo cargo de defender la civilización romana. El emperador abandonó el título (pagano) de Pontífice Máximo (Sumo sacerdote) debido a que cesó la adoración a los dioses romanos. El obispo de Roma tomó esta función sacerdotal, (proceso de absorción) y por eso es que el Papa hoy es nombrado como el pontífice...era el Papa y no el emperador, que se paraba en las puertas de Roma. El Imperio Romano se había convertido en la Iglesia Católica”. God Cares Vol 1, pág. 154 (de Harry A. Dawe, Ancient Greece and Rome, World Cultures in Perspective, Columbus, Ohío. Charles E. Merrill Pub. Co. 1970, pág. 188). “...cuando Roma, debido a la negligencia y abandono de los emperadores occidentales, fue dejada a merced de las hordas bárbaras, los romanos se volvieron por ayuda y protección a una figura, el papa, y le solicitaron que los gobernara; y así...comenzó la soberanía temporal de los papas. Y mansamente caminando al trono del Cesar, el vicario de Cristo recibió el cetro” American Catholic Quaterly Review, Abril 1911. Maxwell, el autor, reconoce la transferencia del cetro del poder, sitial y autoridad de la Roma Pagana a la Roma Papal, como un continuum, la verdadera esencia y significado del “continuo”. Él escribió: “El verdadero cumplimiento de la profecía del cuerno pequeño de Daniel 8, únicamente puede ser el Imperio Romano y su sucesor, la Iglesia Romana... en su aspecto similar o semejante a una bestia, la Roma Pagana y Cristiana constituyen un contiuum (una continuidad). El obispo Romano era sucesor del emperador Romano”. C. Merwin Maxwell, God Cares. Boise: Pacific Press Publishing Association, 1981. Vol. 1, pág. 154. Por supuesto, la sucesión de la Roma pagana a la Roma Papal fue sólo un paso de el continuum que aparece abajo: Babilonia 

Medo Persia



Grecia



Roma Pagana



Roma Papal



Francia (Napoleón)

Es importante comprender que el Imperio romano fue una unión entre la iglesia y el estado; del poder político y del poder religioso. Su religión fue el culto pagano al sol. Por eso, cuando el cetro del poder estatal fue entregado, el paganismo era parte de la transacción. Fue por la absorción del culto pagano y su exaltación que el papado ganó el beneplácito del Imperio Romano, y de esta forma se le entregó el cetro del poder. Por lo tanto, el “continuo” cetro de poder, el sitio, y la autoridad (en la cultura y religión pagana), fue absorbido y enaltecido por la Roma papal. Era un solo paquete. De esta forma, en Daniel 8: 11, la palabra RUWM es utilizada para indicar que el “continuo” cetro de poder fue “quitado”, usando una palabra hebrea diferente: CUWR. En un proceso de diferente clase, el cetro sostenido por muchos “reyes” – gobiernos de la tierra, será voluntariamente puesto a un lado. Entonces ellos colocarán al rey papal sobre su trono, y el cetro del poder en sus manos. El cetro es “quitado” de los reyes de la tierra, gobiernos, tribus, lenguas, naciones, y dado a la “abominación que hace desolación” de Daniel 12:11. Fue dentro de esta estructura de pensamiento, que los pioneros Adventistas consideraron a Daniel 8. Entendieron que el “continuo” era la forma como se presenta la transmisión del cetro

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de poder, el sitial, y la autoridad de la Roma pagana a la Roma papal. También comprendieron que el entrelazamiento del paganismo y su adoración solar en la religión de la Roma pagana, subsistiría en la absorción y la exaltación del culto pagano al sol que llevó a la Roma papal a la posición de empuñar el cetro. Ellos sintetizaron todo esto en una declaración así: “...el continuo...era paganismo...” Uriah Smith. Daniel and Revelation, Nashvill, Southern Publishing Association, 1944, páginas 176, 177, 282 y 285. “Paganismo – “continuo” de Daniel 8:12 fue quitado...” S.N. Haskell. The Story of Daniel The Prophet. Lancaster, Mass: The Bible Training School, 1908, pág. 112. Facsímile reproduction by Southern Publishing Association, Nashvill, TN, 1977. Lamentablemente los pioneros no expresaron su conocimiento total de estos conceptos en forma escrita, y la falta de esta información fue causa de perplejidad desde entonces. Sin embargo, es necesario aclarar este concepto de Daniel 8, para que el “continuo” de Daniel 12 pueda ser correctamente entendido. Un correcto entendimiento del “continuo” destaca la relación entre Daniel 12 y Apocalipsis 13, sobre los acontecimientos finales. La siguiente es una paráfrasis de Daniel 12:11 y Apocalipsis 13:2,3,7,10 DANIEL 12 APOCALIPSIS 13 “Y desde el tiempo en que el continuo – cetro del poder, sitial y autoridad serán quitados o dejados de lado por los reyes de la tierra, para que el Segundo Reinado Papal pueda comenzar, y que la abominación que hace desolación se establezca o erija, habrá mil doscientos noventa días, después de los cuales el papado será destruido”.

“Y el dragón – Satanás, le entregó al papado el continuo – cetro del poder, y su sitial, y gran autoridad...y toda la tierra se maravilló en pos de la bestia.. y autoridad (el cetro de poder) le fue dada sobre toda tribu, lengua, pueblo y nación,...y se le permitirá hacer guerra a los santos para desolarlos...el que mata a espada, será muerto a espada”

. DANIEL 8:9 al 14. Daniel 8:9 al 14, ha sido difícil de ser comprendido para la mayoría de los lectores. Si se da un correcto sentido al significado de “el continuo” como cetro de poder, sitio y autoridad, entonces es posible que este pasaje tenga sentido. Hasta tanto que la expresión “sea quitado” sea tomada en ambos sentidos, no podrá ser aplicada correctamente. Tomémonos la libertad de parafrasear Daniel 8: 9 al 14 en el lenguaje de todos los días: Daniel 8:9: “Y de uno de ellos salió un cuerno pequeño – Roma papal. Él se volvió muy grande, ampliándose en todas direcciones”. Daniel 8:10: “Él (Roma papal) se volvió tan grande que oprimió y persiguió al verdadero pueblo de Dios. Él ejecutó una multitud (millones) de ellos, aún a los grandes de la fe. Él marchó contra ellos en una persecución que pretendió destruirlos absolutamente”. Daniel 8:11: “El papado establecido para exaltar al papa, se engrandeció a si mismo aún al extremo de usurpar el papel y oficio del Príncipe – Cristo mismo. (El papa es llamado con los títulos Señor Dios, el papa; El Santo Padre; Príncipe de la Paz; Vicario de Cristo; Sumo Sacerdote, y Pontífice Máximo) Por el papado, el continuo – cetro del poder, sitial y autoridad, fue quitado de la Roma pagana por el proceso de absorción y enaltecimiento del culto al sol. El lugar ocupado por el Santuario de Cristo , la Iglesia Cristiana, sobre la tierra, fue derribado”. Daniel 8:12: “Una multitud de millones del pueblo de Dios fueron entregados a la persecución en las manos del papado. Esto fue posible debido a que el papado estaba lleno de transgresión, y de pecados; y porque detentaba el cetro, el continuo en su mano, dándole poder de Estado para realizar la persecución”.

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Daniel 8:13: “Entonces oí a un santo hablando, y otro que decía al que habló: ¿Cuánto durará la visión del continuo – cetro del poder residiendo en las manos del papado que asola y destruye al pueblo de Dios? ¿Cuánto durará la persecución de esta multitud del pueblo de Dios? ¿Cuánto tiempo se registrará esta terrible persecución en los libros del Cielo? El Cielo es profanado por el registro de tales atrocidades. ¿Cuándo será limpiado el santuario celestial de todos estos registros del mal?” Daniel 8:14: “Será por mil doscientas tardes y mañanas, hasta que en el Santuario comience el Juicio Investigador. Todas estas atrocidades serán llevadas al juicio. Los registros de estos pecados serán borrados y por lo tanto será limpiado de esta profanación”. 7.

¿QUÉ ERAN LOS PIONEROS ADVENTISTAS? Los pioneros Adventistas eran intérpretes proféticos extremadamente hábiles y experimentados dentro de la escuela historicista de la interpretación profética. Entendieron Daniel 7 al 9 en su escenografía histórica de imperios que se levantaban y caían. Colocaron a un lado siglos de especulaciones con respecto al significado de “continuo”. Siguiendo el estudio por las referencias cruzadas y el contexto histórico, vieron la relación entre Daniel y Apocalipsis. Llegaron al entendimiento de que el “continuo” estaba vinculado a la transferencia del poder, sitial y autoridad. Con estos estudios identificaron la Roma papal con la “bestia” del mensaje del tercer ángel, y comenzaron a proclamar la advertencia de Apocalipsis 14. No poseemos hoy día los registros de sus muchos estudios y disertaciones, que llevaron esta comprensión del “continuo” al primer plano presentado por los pioneros S.N. Haskell y Uriah Smith. Quizás, en la providencia de Dios, no dejaron establecida su exposición racional en la forma como se la presenta en este libro. Su conclusión final sobre el “continuo” fue correcta en el sentido de que esta aplicación involucra la transmisión del poder de la Roma pagana, a la Roma papal. Desgraciadamente Uriah Smith y S.N. Haskell no distinguían, por lo menos a nuestro criterio, la diferencia entre paganismo y el cetro del poder en manos de los que lo sostenían, los gobiernos constituidos. No explicaron la diferencia entre el cetro del poder y la mano que lo sostiene. La siguiente oración revela esa falta de claridad: “...el continuo...era paganismo...” Uriah Smith. Daniel and Revelation, Nashvill, Southern Publishing Association, 1944, páginas 176, 177, 282 y 285. “Paganismo – “continuo” de Daniel 8: 12 fue quitado...” S.N. Haskell. The Story of Daniel The Prophet. Lancaster, Mass: The Bible Training School, 1908, pág. 112. Facsímile reproduction by Southern Publishing Association, Nashvill, TN, 1977. Sin embargo, es evidente en si mismo que estos pioneros comprendieron el concepto básico, como puede verse en la explicación que escribió S.N. Haskell: “La transferencia del paganismo (Imperio Romano) al papado, está representando una transferencia de poder ...Apocalipsis 13:7” Ibid. 129. Esta separación entre el cetro y el paganismo de Roma que lo empuña, es la respuesta a las muchas objeciones que se han hecho, puesto que el paganismo nunca ha sido quitado. Ellos razonaban diciendo que si el “continuo” era el paganismo, de acuerdo con Daniel 8:11, como el continuo fue quitado, el mundo debería estar libre de él al mismo tiempo. Sin embargo, es evidente que hoy este paganismo se encuentra mucho más entre nosotros, y que el conflicto final será con relación a la “marca de la bestia”, que es un falso día de reposo, directamente derivado del paganismo. Por lo tanto, es importante esta aclaración entre el “continuo” – cetro y la Roma pagana que lo sostiene, porque es lo que elimina este malentendido. Estemos alertas contra una actitud de duda hacia los pioneros Adventistas que construyeron el estrado de la doctrina y de la comprensión profética sobre los que hemos descansado por más de un siglo. Aquellos que tienen esta actitud, deberían acudir a la escuela historicista de la interpretación profética, para nuevos horizontes. Las Escrituras describen a los pioneros Adventistas tal como se parafrasea a continuación:

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“Como valientes correrán, como hombres de guerra subirán el muro; cada cual marchará por su camino, y no torcerá su rumbo. Ninguno estrechará (agredirá) a su compañero, cada uno irá por su carrera; y aun cayendo sobre la espada (la Palabra) no se herirán”. Joel 2:7 al 10.

“... De los fuertes de Israel. Todos ellos tienen espadas, diestros en la guerra; cada uno su espada sobre su muslo, por los temores de la noche”. Cantares 3:7 y 8. Los pioneros Adventistas fueron grandes hombres que tuvieron la comprensión necesaria para interpretar Daniel 7, 8 y 9, de acuerdo con su tiempo. Vivieron hace casi dos siglos como “prisioneros de la historia”. No se adelantaron más allá de lo que podían hacerlo en su tiempo. No se puede pretender que improvisaran una interpretación de Daniel 12, ni que la comprendieran. Esto estaba reservado para nuestros días. Los pioneros Adventistas, como muchos intérpretes antes que ellos, trataron de interpretar Daniel12. Ellos trataron de aplicar la profecía a los hechos que caracterizaban su propio tiempo, pero estas ideas permanecieron inactivas, utilizadas a veces por los pastores o evangelistas. Por lo tanto, Daniel 12 parecía ser una alharaca superflua agregada a lo que ya sabían. Sus esfuerzos por comprender Daniel 12 estaban fuera de tiempo, porque no era de cumplimiento primario. Entendemos que el tratamiento que le dieron a Daniel 12, corresponde a una segunda aplicación que les era útil a ellos en su tiempo. Hoy día, la última generación busca una aplicación primaria para el tiempo del fin. Nuestra interpretación de Daniel 12 debe ser consistente con la realizada por los pioneros en la interpretación básica del “continuo”, pero aplicable a los eventos finales y la gran crisis. 8.

¿QUÉ DIJO ELENA G. DE WHITE ACERCA DEL “CONTINUO”? Muy poco. Elena G. de White era una profetiza, no un intérprete profético. No buscó extender su ministerio en los temas en los que Dios había dado la responsabilidad a su pueblo de “escudriñar las Escrituras” por si mismos, para encontrar la luz y la verdad presente para cada edad. En los casos que había contienda o alguna dificultad que hubiese debilitado a la iglesia, dio una mínima cantidad de información para prevenir desastres. Su comentario sobre el “continuo” es el siguiente: “Entonces vi en relación con el ‘continuo’ (Daniel 8:12) que la palabra ‘sacrificio’ había sido provista por la sabiduría humana, y no pertenece al texto, y que el Señor dio el sentido correcto a los que proclamaron que había llegado la hora del juicio. Mientras existió la unión, antes de 1844, casi todos aceptaban la opinión correcta acerca del ‘continuo’; pero en la confusión reinante desde 1844 se han aceptado otras opiniones, y como consecuencia han entrado tinieblas y confusión.” E. G. de White, Primeros Escritos, págs. 74 y 75. En The Prophetic Faith of Our Fathers Vol. 4 de E. Froom, da la interpretación de los principales líderes milleristas, y se puede apreciar que la opinión general era que el “continuo” representaba al paganismo romano. Sobre la base de este concepto, el “continuo” se interpretaba como el traspaso del poder de Roma pagana a la papal. Aparentemente después de 1844, otros criterios llevaron a “oscuridad y confusión”, y aun se mantuvieron hasta nuestros días. Es importante también, que el concepto de el “continuo” fue apartado de toda discusión en el Pueblo de Dios después de 1844, por lo que Daniel 12 no podía ser entendido antes de su debido momento. En la siguiente cita, se puede advertir que este asunto no podía ser aclarado sino en el tiempo para el que el mensaje fue escrito: “Tengo palabras que presentar a mis hermanos de los cuatro puntos cardinales. Pido que mis escritos no sean usados para definir cuestiones sobre las cuales ahora hay mucha controversia. Ruego a los pastores H, I, J y otros de nuestros hermanos dirigentes que no hagan referencia a mis escritos para sostener sus puntos de vista sobre ‘el continuo’. No puedo consentir que ninguno de mis escritos sea tomado para definir este asunto. El verdadero significado de “el continuo” no ha de convertirse en una piedra de toque. 71

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Ahora pido que mis hermanos del ministerio no usen mis escritos en sus argumentos en cuanto a esta cuestión (el continuo), pues no he recibido instrucción sobre este punto en discusión y no veo necesidad de la controversia. El silencio es elocuencia acerca de este asunto en las condiciones actuales.” E. G. White, Manuscrito 11, 1910, Mensajes Selectos, Tomo 1, pág. 193. Nuevamente el factor tiempo está enfatizado en la siguiente cita, con relación al entendimiento de el “continuo”: “Hay muchos temas de los que podemos hablar: verdades sagradas y capitales, bellas en su sencillez. Podéis espaciaros en ellas con intenso fervor. Pero no se trate en este tiempo ‘el continuo’ u otro tema que despierte controversia entre los hermanos, porque esto demoraría y obstruiría la obra en la que el Señor quiere que precisamente ahora se concentren las mentes de nuestros hermanos. Mientras exista la actual diferencia de opiniones acerca de este tema, no se lo haga prominente. Cese toda contención. En un tiempo como este, el silencio es elocuencia.” E. G. White, Carta 62, 1910, Mensajes Selectos, Tomo 1, págs. 197 y 198. El año 1910 no era el tiempo para buscar el entendimiento sobre el “continuo”, pero hoy es pertinente por la amenazante crisis. Si los hermanos de aquella época, hubiesen entendido el sentido completo de el “continuo”, y lo hubiesen utilizado con relación a Daniel 12: 11, se habría producido excitación y expectación casi 80 años antes de lo debido. El significado de el “continuo” ha estado bajo llave en el transcurso del tiempo, y el hecho de que está siendo descubierto con relación a Daniel 12, es un signo seguro de que estamos llegando a la crisis final dentro de un futuro cercano. ¿Qué dijo la profetiza? Muy poco. Lo que aconsejó fue apartar este asunto hasta que llegara el momento en que los “entendidos comprenderán”, como los describe Daniel. Ellos podrán entender que “sacrificio” y todos los conceptos relacionados con éste término, incluidos los referidos al ministerio de Cristo, no pertenecen al texto del “continuo”. También sabrán que los conceptos relativos a “sacrificio” provienen de la sabiduría humana, y conducen a oscuridad y confusión.

9. ¿CUÁL ES LA IMPORTANCIA DE EL “CONTINUO”? ¿Qué diferencia existe entre las formas de interpretar el “continuo”? Mucha. Consideremos lo siguiente: 1. El “continuo” es una piedra fundamental en el mensaje de advertencia del tercer ángel, que será dado con poder, en el fuerte clamor. Cuando es correctamente interpretado en Daniel 8, “el continuo” explica cómo el “cuerno pequeño”, el papado, adquiere el cetro del poder. Una interpretación correcta de “el continuo” otorga a sus intérpretes contemporáneos una posición consistente con los pioneros adventistas que echaron las bases teológicas e históricas de la iglesia de hoy. 2. El “continuo” requiere una definición consistente, con precisión hermenéutica. Existe quienes creen que “continuo” se refiere al ministerio de Cristo. Ellos están en conocimiento del hecho que el espíritu de profecía ha advertido que palabra “sacrificio” no pertenece al texto, y explica que el ministerio de Cristo es más extenso que el concepto de sacrificio. Los que mantienen esta posición, creen que cuando el “continuo” es “quitado” en Daniel 12:11, se está haciendo referencia al cierre del tiempo de prueba y del juicio investigador. Esta interpretación de el “continuo”, plantea los siguientes problemas: a) Si bien es cierto que el cierre del tiempo de prueba implica un final al rol de Cristo como receptor del pecado, y no intercede más mediante su sacrificio de sangre como expiación por el pecado, es decir que deja a su pueblo sin un mediador para el pecado; su ministerio (que es mucho más que sacrificio) continúa a favor de sus santos. Así como cuando guiaba a Israel en el desierto, Él proveerá a los 144.000 con alimentos y agua, y los protegerá a todos durante la últimas siete postreras plagas de sus enemigos.

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b) Su ministerio sacrificial y de expiación cesa al cierre del tiempo de prueba, y del Juicio Investigador. Pero su ministerio en sentido general, que incluye más que sacrificio, no termina nunca. Es obvio entonces que, para los que creen que “continuo” tiene como verdadera interpretación el ministerio de Cristo, considerándolo en el sentido general de que es mayor que su sacrificio, debieran entender que es “quitado” al cierre del tiempo de prueba, lo cual no es posible. c) En resumen, si el “continuo” es identificado como “el sacrificio de la sangre expiatoria por los pecadores que prosigue en el Juicio Investigador” y finaliza con el cierre del tiempo de prueba, viola la advertencia dada por E. G. de White con relación al concepto de “sacrificio” en el sentido de que esta interpretación conduce a confusión y oscuridad. Y si el “continuo” es interpretado como el ministerio de Cristo en su sentido amplio de ser “mucho más que sacrificio”, y por lo tanto nunca es “quitado” del pueblo de Dios, tampoco se puede aplicar al “continuo” “quitado” de Daniel 12: 11. Ambas interpretaciones son contradictorias entre si. 3. El “continuo” debe ser definido con precisión hermenéutica y lingüística. Interpretar “continuo” como refiriéndose al ministerio de Cristo, es hacerlo por uso atributivo, y no como derivado de la raíz hebrea de la palabra. Al aplicar el uso atributivo, el estudiante bíblico es orientado al sistema levítico de los sacrificios y rituales diarios. Este camino lleva a la mente a alejarse de: a) El tema de todo el libro de Daniel, que es el crecimiento y la caída de las naciones hasta el Edén restaurado, volviendo el cetro al trono de Cristo y de sus santos. b) La advertencia sobre la persecución venidera proveniente del establecimiento de la segunda supremacía papal, así como el cumplimiento de Apocalipsis 13. 4. El “continuo” visto de acuerdo con la naturaleza y el propósito de la profecía. Siendo que la profecía es la historia escrita en forma adelantada, trata principalmente con acontecimientos de la historia pasada, presente y futura, que ocurren en la tierra. Si están para el beneficio del pueblo de Dios, las profecías deben destacar hitos que interesan y afectan a dicho pueblo. Por ejemplo, el comienzo del Juicio Investigador en el año 1844, estuvo señalado por eventos que los hombres podían observar en la tierra. De igual forma, el “continuo” “quitado” de Daniel 12:11, podrá ser observado aquí en la tierra. Si el “continuo” es una transferencia del cetro de poder de los reyes de la tierra a la Roma papal para configurar la segunda supremacía papal, será un hecho histórico que todos los seres humanos podrán reconocer. También constituirá un cumplimiento visible en relación a la profecía de Apocalipsis 13 y 14. El cierre del tiempo de prueba es un hecho del que la inspiración nos ha dicho que no conoceremos, o no reconoceremos, el momento del cierre del tiempo de la prueba. Sucederá en el cielo y los hombres en la tierra no podrán utilizarlo como una señal de los acontecimientos como se destacan en Daniel 12. 5. El “continuo” preservado en secuencia lógica. La profecía de Daniel 12:11, especifica primero que el “continuo” es “quitado”, y entonces se establece la “abominación que produce desolación” o la segunda supremacía papal. En esto existe una secuencia de acontecimientos que debe mantenerse. Es reconocido habitualmente que el papado no puede forzar la imposición de su marca o su número, hasta que tenga en sus manos el cetro de poder, el sitial y la autoridad. El “continuo” o cetro, debe ser tomado de los reyes de la tierra y ubicado en las manos del papa de Roma, antes de que pueda “desolar” o perseguir al pueblo de Dios. Esta es la secuencia mencionada más arriba. El establecimiento de la supremacía papal de Daniel 12:11, permite la implantación de la marca de la bestia en su máxima fuerza. Esto representa para todos los hombres el “gran 73

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test” o “prueba final” en la que su destino eterno será decidido. Sus propias decisiones harán que reciban la “marca de la bestia” o “el sello de Dios”. Esto debe suceder antes del cierre del período de prueba. Presumir que el ministerio de Cristo es quitado antes de que la “abominación que hace desolación” esté establecida, es como atar los caballos al carro. Dado que el momento del cierre del tiempo de prueba para la iglesia y el mundo no puede ser identificado, no habrá un evento en la tierra y no tendría significación profética, puesto que la profecía tiene que ver con hechos bien destacados de comienzo y fin, para la iluminación del pueblo de Dios. En conclusión, el “continuo” por definición no alejará las mentes del tema de la Biblia y del libro de Daniel, que es la gran controversia y el rol del papado en los acontecimientos finales, ni alterará la secuencia de los acontecimientos del tiempo del fin.

RESUMEN DEL CAPÍTULO 5 ¿Qué es el “continuo” de los 1290 días de Daniel 12:11? 1. El “continuo” es una palabra que fue silenciada y sellada hasta el fin. 2. El “continuo” puede ser entendido correctamente por medio de los principios hermenéuticos. 3. La palabra “sacrificio” no pertenece al texto del “continuo”. 4. El concepto de “sacrificio” conduce a oscuridad y confusión. 5. El término “continuo” proviene de la raíz hebrea “tamiyd”. 6. El “continuo” - “tamiyd” en su raíz original significa “extenderse en una extensión indefinida”. 7. El “continuo” es el cetro de poder, posición y autoridad. 8. El “continuo” cetro de poder, posición y autoridad, y de extensión indefinida, se originó en el trono de Dios; se lo dio a Adán; fue usurpado por Satanás; luego fue empuñado por las naciones una tras otra; hasta su retorno al trono de Dios y los santos de su reino. 9. El “continuo” – “tamiyd” cetro de poder, se sucede en una extensión indeterminada de tiempo, porque el cetro es desde siempre hasta siempre. 10. Es “quitado” solamente en el sentido en que es tomado por una nación y entregado a la siguiente. 11. El “continuo” “quitado” relata cómo una serie de naciones toman “el cetro de poder, sitial y autoridad”; cómo les es “quitado” y dado de una a otra. 12. El “continuo” cetro fue “quitado” (RUWN) del Imperio Romano, y entregado a la Roma papal a través del proceso de absorción y exaltación del paganismo. Ver Daniel 8: 9 al 11. 13. El “continuo” cetro será “quitado” (CUWR) de los reyes de la tierra, que voluntariamente lo colocarán a un lado y lo entregarán en la mano de la Roma papal en el futuro. Ver Daniel 12: 11. 14. Daniel 12: 11 puede ser parafraseado así: “Y desde el momento que el continuo cetro de poder, sitial y autoridad sea quitado o dejado de lado por los reyes de la tierra, y colocado en las manos del papado para que la abominación que hace desolación (segunda supremacía papal) pueda ser establecida sobre toda tribu, lengua, pueblo y nación, habrá mil doscientos noventa días literales hasta que este reinado se termine”. 15. Daniel 8: 9 al 13 también necesita ser parafraseado en idioma cotidiano. 16. Los pioneros Adventistas desecharon todo concepto relacionado con “sacrificio”, en la interpretación de los 2.300 años, con un análisis del “continuo” estableciendo una aplicación historicista a la Roma pagana y a la papal. 17. Los pioneros Adventistas entendieron que el “continuo” se refería a la transmisión del cetro de poder, sitial, y autoridad de la Roma pagana, a la Roma papal.

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18. Los pioneros Adventistas no explicaron su razonamiento en forma clara y escrita, para que nos llegue a nosotros. 19. Tampoco percibieron la diferencia entre el cetro y la mano que lo empuña. 20. Los pioneros Adventistas estaban unidos en su interpretación del “continuo” antes de 1844. 21. E. G. de White explicó que la interpretación del “continuo” antes de 1844 fue relacionada con la caída de la Roma papal en 1798, e identificado con la Roma papal de Daniel 7, 8 y 9. 22. El significado de el “continuo” no podía ser interpretado hace un siglo. En aquel entonces era de interpretación futura. 23. El significado y el estudio de el “continuo” es de gran importancia para la última generación, y el estudio de Daniel 12. 24. El “continuo” debe ser claramente definido, y ubicado en la secuencia de los acontecimientos finales, conforme a las reglas hermenéuticas. 25. Daniel 11 y su presentación del levantamiento y caída de los reyes, y la transferencia del cetro de poder de cada uno al siguiente, se continúa en Daniel 12: 11, donde finalmente es “quitado” de los reyes y ubicado en la Roma papal. 26. Por último, el “continuo” cetro de poder regresa a Dios, Cristo y sus santos.

CAPÍTULO 6 ¿QUÉ ES LA PROFECÍA DE LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11? “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12:11. INTRODUCCIÓN Cuando se interpreta correctamente la profecía de los 1290 días de Daniel, ofrece una visión fantástica de los acontecimientos finales en la historia de este mundo. Las tres profecías de Daniel se presentan independientes una de otra. Si se las toma como una unidad, se observa que están encadenadas y dan al estudiante de la Biblia un entendimiento de acciones relacionadas con las últimas escenas finales; la salvación o liberación; y el fin del mal en este mundo. La profecía de los 1290 días de Daniel debe ser entendida de la misma forma que las profecías de los 1260 y de los 1335 días: como el cumplimiento de textos específicos del Apocalipsis. Además, la profecía de los 1290 días tiene como límites (principio y fin), voces que son acciones legales en la tierra y en el cielo. Los mismos principios y procedimientos hermenéuticos son aplicables a las tres profecías. El significado de esta sección de Daniel debe ser comprendido con relación a los últimos capítulos del Apocalipsis. Este capítulo alcanzará un nuevo énfasis al colocar la profecía de los 1290 días en su lugar. Digamos una vez más, que ninguna de estas tres profecías señala el día de la venida del Señor Jesús. La antorcha de la profecía iluminará el sendero del pueblo de Dios todo el tiempo, a través de la noche oscura de la tribulación final. La última generación no tropezará en su camino hacia el reino a través del tiempo de mayor prueba en la historia de la tierra, y marchará con una canción de celebración esperando la pronta venida del novio (Isaías 30:29).

1. ¿PORQUÉ ES QUITADO EL “CONTINUO” CETRO DE PODER? “Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora,...” Daniel 12: 11. Una nota del Comentario Bíblico Adventista aclara el significado de este texto, de la siguiente manera:

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“La cláusula puede traducirse literalmente, ‘y desde el tiempo en que se quitare el continuo, a fin de establecer la abominación’. Esto indicaría que el ‘quitar ’se hizo con la intención directa de establecer la abominación. El énfasis podría ponerse sobre el acto preparatorio de ‘quitar’ más bien que sobre el ‘establecimiento’ siguiente. Comentario Bíblico Adventista, Tomo 4, págs. 905 y 906. Desde un punto de vista político, el cumplimiento de Apocalipsis 13 no puede efectuarse hasta que la “bestia – papado” pueda tener el cetro de “poder ...sobre toda tribu, lengua y nación”; es decir, hasta que los reyes o gobernantes de la tierra dejen de lado este cetro y lo coloquen en sus manos. Nosotros podemos comprender que el Señor permite a Satanás lograr esto para que la gran controversia, la lucha entre el bien y el mal, pueda llegar a su cima. Satanás coloca a todo el mundo bajo su control, por medio de un hombre que se sienta como “El señor Dios, El papa”. Cuando este hombre tenga el cetro de poder y autoridad en su mano, estará en condiciones de hacer guerra a los santos y vencerlos, o llevarlos a la desolación, o hacerlos desolados (Daniel 12: 11). ¿Porqué Satanás busca lograr esto, desde un punto de vista espiritual? Si Satanás pudiera por una vez, tener al mundo bajo su completo poder, sin una sola voz de disensión, entonces podría pararse frente al Universo y reclamar este planeta como legalmente suyo por mutuo consentimiento. Al fin de los tiempos, su propósito será lograr un gobierno mundial que por mutuo consentimiento determinará aniquilar al pueblo de Dios. Esta crisis es el verdadero foco de las profecías de Daniel. Este concepto sobre la verdadera estrategia de Satanás para el fin del tiempo, coloca a Daniel 12: 11 y a Apocalipsis 13 al 19 en una unidad mutuamente cerrada con la llave profética. Satanás no sólo entrega el cetro de poder en las manos de la abominación que hace desolación, y que persigue durante 1260 días a los santos de Dios, sino que también idea el decreto de muerte, que se promulga durante las siete últimas plagas. Es en particular durante la sexta plaga, cuando los reyes de la tierra se reúnen para legislar el Decreto Universal de Muerte. Y es bajo la séptima plaga, que los santos son liberados del Decreto Universal de Muerte por la voz de Dios (Apocalipsis 16:17). En este momento no es posible determinar con precisión la situación exacta que motivará a los reyes de la tierra para que coloquen el cetro en las manos del papa, pero los hechos actuales tienden en esa dirección, y pronto conoceremos estas circunstancias. 2.

¿QUÉ HECHO DA COMIENZO AL PERÍODO DE LOS 1290 DÍAS? Daniel 12:7 se concentra en el pueblo de Dios que será dispersado o perseguido; en tanto que Daniel 12:11 lo hace con relación a la abominación desoladora que ejecuta esta persecución. Estos dos versículos son ambos lados de una misma moneda. Lo que da comienzo a la abominación que hace desolación, por quien detenta el cetro de poder, posición y autoridad por el cual puede perseguir, es el mismo acontecimiento que inicia la persecución del pueblo de Dios. Durante la primer supremacía papal sobre Europa, el papa recibió poder en el año 538 D.C., y fue en esta misma precisa fecha en que “la mujer huyó al desierto” por 1260 años (Apocalipsis 12: 6). Considerando que Daniel 7:25 presenta al cuerno pequeño perseguidor, Apocalipsis 12:6 presenta a la mujer que era perseguida. En forma similar, Daniel 12:11 describe al perseguidor, en tanto que Daniel 12:7 presenta a la mujer – pueblo santo – perseguida. Justamente el año 538 d.C. fue la fecha inicial en la que el perseguidor llegó al poder, y también en la que la iglesia huyó al desierto, por lo que el mismo hecho señala el comienzo de ambas profecías: Daniel 12:7 y 12:11. El acontecimiento que da inicio los 1260 días de Daniel 12:7, será la Ley Dominical Universal. Este mismo hecho señala el inicio del los 1290 días. Como para refrescar la memoria se reitera la siguiente cita:

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“Unidos los poderes de la tierra para hacer la guerra a los mandamientos de Dios, decretarán que todos los hombres, ‘pequeños y grandes, ricos y pobres, libres y siervos’ (Apocalipsis 13:16) se conformen a las costumbres de la iglesia y observen el falso día de reposo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 662. El falso día de reposo es la marca de autoridad, sitial y poder de la bestia. Cuando tal ley se sancione, comenzara la segunda supremacía papal, sobre toda tribu, lengua y nación (Apocalipsis 13:7). Un sistema de gobierno único mundial sobre el que el papa será la cabeza, es el comienzo del reinado de la abominación desoladora de Daniel 12:11. El siguiente diagrama ilustra el comienzo de las tres profecías de Daniel 12:7, 11, y 12; es decir los 1260 días, los 1290 días, y los 1335 días. EL COMIENZO DE LAS TRES LÍNEAS DE TIEMPO DE DANIEL 12.

Apocalipsis 13: 11 La voz “hablando” Ley Nacional Dominical en Estados Unidos

Apocalipsis 13: 5 Las voces “hablando” Ley Universal Dominical en Todo el Mundo 1260 días 1290 días 1335 días

3. ¿QUÉ ACONTECIMIENTO FINALIZA LOS 1290 DÍAS DE DANIEL 12:11? “El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está. Entonces hubo relámpagos y voces y truenos;...” Apocalipsis 16: 17 y 18 pp. La profecía de los 1290 días de Daniel 12:11, comienza y termina como las otras profecías del mismo capítulo: con voces. Estas voces hablan, es decir que emiten acciones judiciales y legislativas. ¿Qué dicen estas voces que siguen a la voz de liberación de Dios? “Es medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo...En medio de los cielos conmovidos hay un claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: ‘Hecho es’ (Apocalipsis 16:17). Esa misma voz sacude los cielos y la tierra. Síguese un gran terremoto... Los sepulcros se abren, y ‘muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna...’ (Daniel 12:2)... Todos los que murieron en la fe del mensaje del tercer ángel salen glorificados de la tumba, para oír el pacto de paz que Dios hace con los que guardaron su ley. Fieros relámpagos rasgan el cielo con fragor, envolviendo a la tierra en claridad de llamaradas. Por encima del ruido aterrador, se oyen voces misteriosas y terribles que anuncian la condenación de los impíos. No todos entienden las palabras pronunciadas; pero los falsos maestros las comprenden perfectamente. Los que poco antes eran tan temerarios, jactanciosos y provocativos, y que tanto se regocijaban al ensañarse en el pueblo de Dios observador de sus mandamientos, se sienten presa de consternación y tiemblan de terror. Sus llantos dominan el ruido de los elementos. Los demonios confiesan la divinidad de Cristo y tiemblan ante su poder, mientras que los hombres claman por misericordia y se revuelcan en terror abyecto.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs. 694, 695 y 696. Estas voces siguen a la voz de Dios, y declaran la condena de muerte a los impíos. Provienen de las cortes celestiales, anunciando una acción legislativa y judicial, una orden de ejecución. En la corte del cielo, estos testigos y jueces han declarado la legalidad de la caída y ejecución de 77

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Babilonia, junto con todos los impíos. Son voces de condena, que con su proclamación y orden de ejecución señalan el fin de los 1290 días de Daniel 12:11.

4. ¿QUÉ ES LA CAÍDA DE BABILONIA? La antigua Babilonia cayó ante Medo - Persia. En Apocalipsis, el simbolismo profético utiliza el antecedente histórico, para describir la caída y destrucción de los impíos. Esta caída de la Babilonia espiritual al fin del tiempo, está presentada en Apocalipsis 16:17 al 21. Es conocida como la séptima plaga, que comienza con la voz potente de Dios, y termina con el enorme granizo.

“El séptimo ángel derramó su copa por el aire; y salió una gran voz del templo del cielo, del trono, diciendo: Hecho está.” Apocalipsis 16:17. 1. “Entonces hubo relámpagos...y truenos,...” 2. “... y voces...” 3. “... y hubo un gran temblor de tierra, un terremoto tan grande, cual no lo hubo jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.” 4. “Y la gran ciudad (Babilonia) fue dividida en tres partes,...” 5. “... y las ciudades de las naciones cayeron;...” 6. “... y la grande Babilonia vino en memoria delante de Dios,...” 7. “... para darle el cáliz del vino del ardor de su ira.” 8. “Y toda isla huyó,...” 9. “... y los montes no fueron hallados.” 10. “Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento: y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande.” Apocalipsis 16:18 al 21. Entre la liberación del pueblo anunciada por la voz de Dios, y la llegada de Jesús, hay un intervalo de tiempo que pertenece a la caída de Babilonia, y el juicio que cayó sobre los impíos. La voz de Dios finaliza definitivamente con la “abominación desoladora”. Un capítulo entero del libro “El Conflicto de los Siglos”, está destinado a describir la caída de Babilonia bajo la séptima plaga. El lector debe tomarse el tiempo necesario para leerlo en forma completa. Es muy importante comprender los acontecimientos que se producen durante la séptima plaga, y que requieren un lapso de tiempo antes que los impíos sean completamente destruidos. Tómese nota de los hechos que ocurren como se los describe abajo: “Desde el cielo se oye la voz de Dios que proclama el día y la hora de la venida de Jesús, y promulga a su pueblo el pacto eterno. Pronto aparece en el este una pequeña nube negra, de un tamaño como la mitad de la palma de la mano...El pueblo de Dios sabe que es la señal del Hijo del hombre...Jesús marcha al frente como un gran conquistador.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 698. La palabra “pronto”, como está utilizada en el párrafo anterior, induce a algunos a pensar en “inmediatamente”, pero el siguiente capítulo que se titula “Desolación en la Tierra”, utiliza la primer mitad para describir la caída de Babilonia. Estos hechos suceden después de la voz de Dios. El capítulo comienza con una cita de Apocalipsis 18, que es una descripción de la caída de Babilonia. Tómese nota que esto sucede durante ese intervalo de tiempo. “Cuando la voz de Dios ponga fin al cautiverio de su pueblo, será terrible el despertar para los que lo hayan perdido todo en la gran lucha de la vida...Los ricos lamentan la destrucción de sus soberbias casas, la dispersión de su oro y de su plata... Los impíos están llenos de pesar, no por su indiferencia pecaminosa para con Dios y sus semejantes, sino porque Dios los haya vencido... El ministro que sacrificó la verdad para ganar el favor de los hombres, discierne ahora el carácter e influencia de sus enseñanzas....

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Los ministros y el pueblo ven que no sostuvieron la debida relación con Dios... Los hombres ven que fueron engañados. Se acusan unos a otros de haberse arrastrado mutuamente a la destrucción; pero todos concuerdan en abrumar a los ministros con la más amarga condenación... Ahora, en su desesperación, estos maestros confiesan ante el mundo su obra de engaño. Las multitudes están llenas de furor. ‘¡Estamos perdidos! – exclaman – y vosotros sois causa de nuestra perdición’; y se vuelven contra los falsos pastores...Las espadas que debían servir para destruir al pueblo de Dios se emplean ahora para matar a sus enemigos. Por todas partes hay luchas y derramamiento de sangre... Ahora sale el ángel de la muerte representado en la visión de Ezequiel por los hombres armados con instrumentos de destrucción, y a quienes se les manda: ‘¡Al anciano, al joven, y a la doncella, y a los niños, y a las mujeres, matadlos, hasta exterminarlos! Mas no os lleguéis a ninguno en quien esté la marca: ¡y comenzad desde mi santuario!’...Los falsos centinelas caen los primeros... ‘Y los muertos por Jehová en aquel día estarán tendidos de cabo a cabo de la tierra;...’ (Jeremías 25: 33)”. E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs. 711, 712, 713, 714 y 715.

5. ¿QUÉ ES “UNA HORA” DE APOCALIPSIS 18? Con el propósito de que no nos pase desapercibido, la Biblia nos dice tres veces, exactamente cuánto tiempo tomará la caída de Babilonia: 1. “...¡Ay, ay, de la gran ciudad de Babilonia, la ciudad fuerte; porque en una hora vino tu juicio!” Apocalipsis 18:10. 2. “Porque en una hora han sido consumidas tantas riquezas.” Apocalipsis 18: 17. 3. “...¡Ay, ay, de la gran ciudad, en la cual todos los que tenían naves en el mar se habían enriquecido de sus riquezas; pues en una hora ha sido desolada!” Apocalipsis 18: 19.

“Una hora” es una unidad de tiempo específica. Es una unidad de medida precisa, no como un poco de tiempo o algo indefinido. Si fuese un período indefinido, se lo hubiese revelado como “un poco de tiempo”. ¿Es un período de tiempo literal o simbólico? Apocalipsis 18 está presentado con simbolismos proféticos, donde el principal personaje es Babilonia, que es simbólica. Por esta razón, “una hora” debería ser considerada en forma simbólica. Además, la lista de acontecimientos que se describen en el Conflicto de los Siglos, obviamente requieren más de una hora de tiempo literal. ¿Cómo debe ser realizado el cálculo de “una hora” de tiempo profético? Como sabemos, hay una herramienta para convertir el tiempo profético en tiempo literal. Esta es el principio de día por año para el cómputo del tiempo profético, mediante el cual, una hora de Apocalipsis 17 se convierte a tiempo literal. De esta forma, una hora profética equivale a quince días literales, tanto en Apocalipsis 17, como en el capítulo 18. Por lo tanto, es importante comprender que desde la voz de Dios que anuncia la liberación a su pueblo, hasta la caída de Babilonia, transcurren 15 días literales. La profecía de los 1290 días señala los acontecimientos que finalizan con la caída de Babilonia, y la destrucción de la abominación desoladora.

“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.” Daniel 12: 11. 6. ¿QUÉ SON LOS TREINTA DÍAS DE DIFERENCIA? Existen treinta días de diferencia entre los 1260 días de Daniel 12: 7, y los 1290 días de Daniel 12: 11. Los treinta días que constituyen la diferencia se aprecian en el siguiente gráfico

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Pág. 80 Cumplimiento de Apocalipsis 13: 5 Comienzan ambas profecías. Ley Dominical Universal. Todas las naciones hablando mediante una ley. Voz de todas las naciones.

 

Cumplimiento de Apocalipsis 13: 15 Fin de los 1260 días. Decreto de Muerte Universal. Todas las naciones hablando mediante una ley. Voz de todas las naciones.

Cumplimiento de Apocalipsis 16:17 La liberación del pueblo de Dios, por la voz de Dios.

1260 días  1290 días  

Cumplimiento de Apocalipsis 16: 18 Voces de condena.

30 días 

Apocalipsis 17: 12 Una hora profética, igual a 15 días literales

Apocalipsis 18: 17 al 21 Una hora profética, Igual a 15 días literales

Los treinta días de diferencia entre la profecía de los 1260 días y la de los 1290 días, está compuesta por dos períodos de quince días cada uno de Apocalipsis capítulos 17 y 18. El primer período de quince días, corresponde a un reino formado por la bestia y los reyes o gobiernos de la tierra, que se encuentran exultantes por el éxito logrado mediante sus esfuerzos para conseguir promulgar el Decreto Universal de Muerte. El siguiente período, también de quince días, corresponde a la caída de Babilonia. 7.

¿QUÉ ES “COMO POR MEDIA HORA” DE APOCALIPSIS 8:1? “Cuando abrió el séptimo sello, se hizo silencio en el cielo como por media hora.” Apocalipsis 8: 1 Este espacio de tiempo que se presenta “como por media hora”, o alrededor de media hora, se produce dentro del escenario del séptimo sello. Solamente después que el séptimo sello es roto o abierto ser produce este intervalo de tiempo. Apocalipsis 8: 1 no ofrece más información con relación a qué acontecimiento se encuentra vinculado a “como por media hora”. Por lo tanto, es necesario regresar al sexto sello, para tratar de conseguir una orientación con relación al tiempo acerca de esta “media hora”. ¿Qué es lo que ocurre bajo el sexto sello?

“Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como una tela de silicio, y la luna se volvió toda como sangre; y las estrellas del cielo cayeron sobre la tierra, como la higuera deja caer sus higos cuando es sacudida por un fuerte viento. Y el cielo se desvaneció como un pergamino que se enrolla; y todo monte y toda isla se removió de su lugar. Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peñas de los montes; y decían a los montes y a las peñas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero: porque el gran día de su ira ha llegado, ¿y quién podrá sostenerse en pie?” Apocalipsis 6: 12 al 17. En vista de que el cielo, o el firmamento, aún no se ha abierto como un pergamino que se enrolla, y los otros hechos mencionados en los versículos 14 al 17 no han sucedido aún, podemos concluir que estas escenas se cumplirán en el futuro.

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El siguiente comentario, ubica el suceso del enrollamiento del cielo, en el escenario de la liberación mediante la voz de Dios. “Las potestades del cielo son el sol la luna y las estrellas...Las potestades del cielo se conmoverán a la voz de Dios. Entonces el sol, la luna y las estrellas se desquiciarán de sus asiento. No se aniquilarán, sino que se conmoverán a la voz de Dios...La atmósfera se partió, arrollándose hacia atrás, y entonces pudimos ver en Orión un espacio abierto de donde salió la voz de Dios.” E. G. de White, Primeros Escritos, pág. 41. Los versículos de Apocalipsis 6: 14 al 17 se refieren a los hechos que suceden desde que se oye la voz de Dios, hasta el momento en que Jesús venga en las nubes de los cielos. Los acontecimientos que se producen durante el sexto sello son: el gran terremoto; signos en el sol, la luna y las estrellas; el cielo o firmamento se enrolla; y la reacción de los impíos cuando ven la nube que sirve de plataforma a Jesús, que se aproxima en su segunda venida. El séptimo sello agrega un elemento de tiempo: “como por media hora.” Los intérpretes proféticos del pasado reconocen que “como por media hora” se refiere a aquellos hechos relacionados con el sexto y séptimo sello: la voz de Dios y la segunda venida de Jesús. “Silencio en el Cielo – El sexto sello no nos lleva hasta la segunda venida de Cristo, aunque abarca acontecimientos estrechamente relacionados con esa venida. Introduce las espantosas conmociones de los elementos, en las cuales se apartan los cielos como un libro que se arrolla, se desgarra la superficie de la tierra, y los impíos confiesan que ha llegado el gran día de la ira de Dios. Se hallan indudablemente a la expectativa de ver al Rey aparecer en gloria. Pero el sello no llega hasta ese acontecimiento. La aparición personal de Cristo debe, por lo tanto, ocurrir durante el siguiente sello”. Uriah Smith, Daniel y Apocalipsis, Edición 1949, pág. 125. Estos pioneros entendieron que “como por media hora” y el silencio en el cielo se encontraban vinculados al descenso de Jesús desde el cielo a esta tierra. “Cuando aparece el Señor, viene con todos los santos ángeles. (Mateo 25: 31) Cuando todos los tañedores de arpa celestiales abandonen los atrios de Dios para venir a esta tierra con su divino Señor mientras desciende a buscar los frutos de su obra redentora, ¿no habrá silencio en el cielo?” Ibid. pág. 125. Nuevamente, existe una descripción inspirada del descenso de Cristo “que tomó un número de días”: “Desde el cielo se oye la voz de Dios que proclama el día y la hora de la venida de Jesús, y promulga a su pueblo el pacto eterno.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 698. “Y vi una nube resplandeciente que llegaba hasta donde estaba Jesús. Entonces Jesús...se ubicó en la nube que lo llevó hasta el este, desde donde apareció primeramente a los santos que estaban sobre la tierra: la pequeña nube negra que era la señal del Hijo del Hombre. Mientras la nube pasaba del lugar santísimo hacia el este, lo que requirió cierto número de días, la sinagoga de Satanás adoró a los pies de los santos.” To the Little Remanent Scattered Abroad, 6/4/1846. – E. G. de White ¡Maranatha: El Señor Viene!, pág. 285. Si el “...silencio en el cielo como por media hora” se refiere al descenso de Cristo desde el cielo a la tierra, y esta traslación tomara un número de días, sería evidente que la “media hora” se trata de un tiempo simbólico, que debe ser decodificado o interpretado como siempre, por el principio de día por año.

INTERPRETANDO “COMO POR MEDIA HORA” Un día profético de 24 horas, representa un año literal de 360 días. La vigésimo cuarta parte de un año literal, dividiendo 360 entre 24, son quince días. Por lo tanto una hora profética representa quince días literales, y media hora representa siete días y medio. Sin embargo, debe notarse que el texto dice “como por media hora”. Hay algo que no es absolutamente preciso con respecto a esos siete días: son siete días y algo más, o algo menos. Es el medio día lo que es inexacto. 81

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Hay una posición razonable que parece confirmar que Jesús tarda en su descenso sobre las nubes, siete días. Existe una declaración que afirma que se requerirán siete días para que el carruaje de nubes ascienda de vuelta al cielo. De esta forma, el tiempo del descenso a la tierra y el de la vuelta al cielo, son aproximadamente iguales. “Juntos entramos en la nube y durante siete días fuimos ascendiendo al mar de vidrio,...” E. G. de White, Primeros Escritos, pág. 16. Siete días ascendiendo y al día siguiente, el octavo, el pueblo de Dios recibe su corona, el símbolo de la victoria. “Juntos entramos en la nube y durante siete días fuimos ascendiendo al mar de vidrio, donde Jesús sacó coronas y nos las ciñó con su propia mano.” E. G. de White, Primeros Escritos, pág. 16. Ahora, el total está completo: siete días descendiendo; siete días ascendiendo; y el octavo día recibiendo las coronas: 7 días + 7 días + 1 día = 15 días. Estos quince días hasta que los rectos recibirán la corona, las arpas, y las palmas, son el paralelo de los quince días de la caída de Babilonia en la que los impíos son destruidos. Este cálculo matemático exacto parece ser una excelente explicación no sólo para la “una hora” de la caída de Babilonia, sino también de la recompensa de los rectos. Todo se ajusta. Sin embargo, hay un problema que debe ser tenido en cuenta: ningún cálculo matemático profético, puede determinar el día y la hora de la llegada de Jesús. Esto no puede saberse hasta que la voz de Dios lo anuncie. Actualmente hay estudios que presentan una complicada fórmula matemática exacta de los quince días y de los siete días, tomando como base la siguiente cita: “La inmolación del cordero pascual prefiguraba la muerte de Cristo. San Pablo dice: ‘...porque nuestra pascua que es Cristo, fue sacrificada por nosotros’. (1ra. Corintios 5: 7 up.) ... Estos símbolos se cumplieron no sólo en cuanto al acontecimiento sino también en cuanto al tiempo... Asimismo los símbolos que se refieren al segundo advenimiento deben cumplirse en el tiempo indicado por el ritual simbólico.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs. 450 y 451. Los estudiantes de la tipología hebrea no pueden ubicar, por lo menos hasta ahora, alguna referencia a los siete días del descenso de Jesús, pero encuentran una diferencia de cinco días entre el día de la expiación y la fiesta de los tabernáculos, la que por muchas razones parece señalar el descenso de Jesús, entre la voz de Dios y su aparición en el este del cielo. También existe un texto para ser tenido en cuenta, con respecto al tiempo:

“Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos, aquellos días serán acortados.” Mateo 24: 22. ¿Serán acortados los siete días estimativos del descenso de Jesús? ¿Es por esta razón que la declaración es indefinida y dice “como por media hora”? Es oportuno recordar que la explicación de la profecía que aún espera su cumplimiento , es tentativa. Además no debemos olvidar que existe una amonestación que nos advierte que no podemos conocer el día y la hora. Hay algunos gloriosos y curiosos secretos con relación al momento de su venida, que no serán dados a conocer hasta que se verifique la liberación del pueblo de Dios por su voz. No es el propósito de este estudio calcular el día y la hora de su venida, por lo que estas preguntas sirven para recordarnos este hecho.

8. ¿CUÁL ES EL DRAMA DE LA SEXTA Y SÉPTIMA PLAGAS?

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El drama de la sexta y séptima plagas alcanza su clímax durante los treinta días de diferencia entre los 1260 días y los 1290 días de Daniel 12: 7 al 11. ¡Este período de treinta días abarca los más grandes acontecimientos de toda la historia! Comienza con el Decreto de Muerte Universal, llega a su clímax con la liberación del pueblo de Dios con su voz, y termina con la caída absoluta de Babilonia.

Cumplimiento de Apocalipsis 13:15. Decreto Universal de Muerte. Todas las naciones hablando.



Cumplimiento de Apocalipsis 16: 17. Liberación del pueblo de Dios. La voz de Dios hablando.

Apocalipsis 17: “una hora” 15 días literales.



Cumplimiento de Apocalipsis 16: 18. Caída de Babilonia. Voces de condena en el cielo hablando.

Apocalipsis 18: “una hora” 15 días literales.

La sexta y séptima plagas, se encuentran escritas con el estilo de un drama. La sexta plaga culmina con el Decreto Universal de Muerte. La séptima plaga comienza con la voz de Dios y la liberación de su pueblo del decreto de muerte. Esta verdadera forma literaria dramática, muestra en el último acto no sólo el triunfo del héroe y de la heroína, sino que revela también el castigo final para los villanos. En la sexta plaga hay muchos personajes en escena y cada uno juega una parte en la crisis final. “Necesitamos estudiar el derramamiento de la séptima copa. Los poderes del mal no abandonarán el conflicto sin luchar; pero la Providencia tiene una parte que desempeñar en la batalla del Armagedón. Cuando la tierra esté alumbrada con la gloria del ángel de Apocalipsis 18, los elementos religiosos, buenos y malos, despertarán del sueño y los ejércitos del Dios viviente irán a la batalla.” MS 175, 1899, Comentario Bíblico Adventista, Tomo 7, pág. 994.

9. ¿QUÉ SON LOS TRUENOS Y RELÁMPAGOS? “Entonces hubo relámpagos y voces y truenos; y un gran temblor de tierra,...” Apocalipsis 16: 18. Las voces de condena son acompañados por truenos y relámpagos. ¿Cuál es el significado de los truenos y relámpagos? Estudios bíblicos referenciados mutuamente entre si, revelan que los truenos y relámpagos acompañan las voces que proclaman la ley de Dios.

“Y habló Dios todas estas palabras, diciendo:” Éxodo 20:1. “Todo el pueblo consideraba las voces, y las llamas, y el sonido de la bocina, y el monte que humeaba: y viéndolo el pueblo, temblaron, y pusiéronse de lejos.” Éxodo 20:18. Otros estudios más profundos confirman el concepto de que voces, truenos y relámpagos provienen del trono de Dios, cuya base es la ley de Dios.

“Y del trono salían relámpagos y truenos y voces...” Apocalipsis 4:5. “Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se veía en el templo. Y hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.” Apocalipsis 11:19. Las voces de condena que señalan la finalización de los 1290 días de Daniel 12:11, y la caída de Babilonia bajo la séptima plaga, están acompañados por los relámpagos y truenos que emanan del trono de Dios desde el arca de la ley de los diez mandamientos. Estas voces vindican a Dios y su ley. Hablan desde las cortes celestiales dando veredictos y sentencias sobre los impíos que han pisoteado la ley. La siguiente descripción da una idea de este acontecimiento: “Es a medianoche cuando Dios manifiesta su poder para librar a su pueblo. Sale el sol en todo su esplendor. Sucédense señales y prodigios con rapidez. Los malos miran la escena con terror y asombro, mientras los justos contemplan con gozo las señales de su liberación. La naturaleza entera parece trastornada. Los ríos dejan de correr. Nubes negras y pesadas se levantan y chocan unas con otras. En medio de los cielos conmovidos hay 83

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un claro de gloria indescriptible, de donde baja la voz de Dios semejante al ruido de muchas aguas, diciendo: ‘Hecho es.’ (Apocalipsis 16:17) Esa misma voz sacude los cielos y la tierra. Síguese un gran terremoto, ‘cual nunca fue jamás desde que los hombres han estado sobre la tierra.’ (Apocalipsis 16: 18) El firmamento parece abrirse y cerrarse. La gloria del trono de Dios parece cruzar la atmósfera. Los montes son movidos como una caña al soplo del viento, y las rocas quebrantadas se esparcen por todos lados. Se oye un estruendo como de cercana tempestad. El mar es azotado con furor. Se oye el silbido del huracán, como voz de demonios en misión de destrucción. Toda la tierra se alborota e hincha como las olas del mar. Su superficie se raja. Sus mismos fundamentos parecen ceder. Se hunden cordilleras. Desaparecen islas habitadas. Los puertos marítimos que se volvieron como Sodoma por su corrupción, son tragados por las enfurecidas olas. ‘La grande Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del furor de su ira’ (Apocalipsis 16: 19). Pedrisco grande, cada piedra ‘como del peso de un talento (Apocalipsis 16: 21), hace su obra de destrucción. Las mas soberbias ciudades de la tierra son arrasadas. Los palacios suntuosos en que los magnates han malgastado sus riquezas en provecho de su gloria personal, caen en ruinas ante su vista. Los muros de las cárceles se parten de arriba abajo, y son libertados los hijos de Dios que habían sido apresados por su fe. Densas nubes cubren aún el firmamento; sin embargo el sol se abre paso de vez en cuando, como si fuese el ojo vengador de Jehová. Fieros relámpagos rasgan el cielo con fragor, envolviendo la tierra en claridad de llamaradas. Por encima del ruido aterrador de los truenos, se oyen voces misteriosas y terribles que anuncian la condenación de los impíos. No todos entienden las palabras pronunciadas; pero los falsos maestros las comprenden perfectamente.... Por un desgarrón de las nubes una estrella arroja rayos de luz cuyo brillo queda cuadruplicado por el contraste con la oscuridad. Significa esperanza y júbilo para los fieles, pero severidad para los transgresores de la ley de Dios.... ...las nubes se retiran, y el cielo estrellado brilla con esplendor indescriptible en contraste con el firmamento negro y severo en ambos lados. La magnificencia de la ciudad celestial rebosa por las puertas entreabiertas. Entonces aparece en el cielo una mano que sostiene dos tablas de piedra puestas una sobre otra. El profeta dice: ‘Denunciarán los cielos su justicia; porque Dios es el juez’ (salmo 50: 6). Esta ley santa, justicia de Dios, que entre truenos y llamas fue proclamada desde el Sinaí como guía de la vida, se revela ahora a los hombres como norma del juicio. La mano abre las tablas en las cuales se ven los preceptos del Decálogo inscritos como con letras de fuego. Las palabras son tan distintas que todos pueden leerlas. La memoria se despierta, las tinieblas de la superstición y de la herejía desaparecen de todos los espíritus, y las diez palabras de Dios, breves, inteligibles y llenas de autoridad, se presentan a la vista de todos los habitantes de la tierra. Es imposible describir el horror y la desesperación de aquellos que pisotearon los santos preceptos de Dios. El Señor les había dado su ley con la cual hubieran podido comparar su carácter y ver sus defectos mientras que había aun oportunidad para arrepentirse y reformarse; pero con el afán de asegurarse el favor del mundo, pusieron a un lado los preceptos de la ley y enseñaron a otros a transgredirlos. Se empeñaron en obligar al pueblo de Dios a que profanase su sábado. Ahora los condena aquella misma ley que despreciaron. Terrible será la suerte de aquel a quien Dios diga: apártate, mal servidor.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, págs. 694, 695, 696, 697, y 698. Los truenos y relámpagos que provienen del trono de Dios, son vistos y oídos sobre la tierra. Acompañan las voces de la sentencia que condena a los malvados por sus violaciones a la ley de Dios. Estas voces de sentencia o condena que hablan desde el trono de Dios, representan su gobierno fundado sobre su ley. Pronuncian juicios sobre los malvados y la sentencia de Babilonia, con la que se inicia su caída que se extiende por una hora de tiempo profético simbólico, equivalente a quince días literales. No está claro si estas voces se oyen y hablan solamente al comienzo, o a lo

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largo de toda la “una hora”. La sentencia que pronuncian lleva a Babilonia a su final durante los quince días. Debe notarse especialmente que esto no indica ni el día ni la hora de la llegada de Jesús. Los hombres aún están vivos y blasfemando contra Dios debido al granizo (Apocalipsis 16: 21). Los impíos son destruidos luego, por el resplandor de su venida. Algunos son liberados para ser destruidos en el momento de su venida:

“Y entonces será manifestado aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; ” 2da. Tesalonicenses 2:8. El estudio de los 1290 días de la profecía de Daniel 12:11, enfatizando la caída de Babilonia, la vindicación de Dios y de la ley de los Diez Mandamientos, dirige el pensamiento hacia el verdadero corazón de la gran controversia entre Cristo y Satanás. “Abandonando el lugar que ocupaba en la presencia inmediata del Padre, Lucifer salió a difundir el espíritu de descontento entre los ángeles. Obrando con misterioso sigilo y encubriendo durante algún tiempo sus verdaderos fines bajo una apariencia de respeto hacia Dios, se esforzó en despertar el descontento respecto a las leyes que gobernaban a los seres divinos, insinuando que ellas imponían restricciones innecesarias.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 549. “El gobierno de Dios no incluía sólo a los habitantes del cielo sino también a los de todos los mundos que él había creado; y Satanás pensó que si podía arrastrar a los ángeles del cielo en su rebeldía, podría también arrastrar a los habitantes de los demás mundos.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 551. “Satanás había tratado de falsificar la Palabra de Dios y había representado de un modo falso su plan de gobierno ante los ángeles, sosteniendo que Dios no era justo al imponer leyes y reglas a los habitantes del cielo; que al exigir de sus criaturas sumisión y obediencia, sólo estaba buscando su propia gloria. Por eso debía ser puesto de manifiesto ante los habitantes del cielo y ante los de todos los mundos, que el gobierno de Dios era justo y su ley perfecta.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 552. “Satanás achacaba a la ley y al gobierno de Dios la discordia que su propia conducta había introducido en el cielo.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 552. “Denunció los estatutos divinos como restricción de su libertad y declaró que el objeto que él perseguía era asegurar la abolición de la ley para que, libres de esa traba, las huestes del cielo pudiesen alcanzar un grado de existencia más elevado y glorioso.” E. G. de White, El Conflicto de los Siglos, pág. 554. La profecía de los 1290 días de Daniel 12: 11, ofrece una visión fugaz de la crisis final cuando el decálogo sea visto en el cielo y quede comprendido que la ley condena a los culpables. Es el clímax de la caída de Babilonia. Es la sentencia proclamada por las voces que vienen del trono de Dios, y que son escuchadas por todo el universo. Es la vindicación del gobierno y la ley de Dios. La profecía de Daniel 12 no trata trivialidades. Eleva las mentes a las verdades eternas, presentando el rescate del universo entero de la rebelión de Satanás, y del poder del pecado.

RESUMEN DEL CAPÍTULO 6 ¿Qué es la profecía de los 1290 días de Daniel 12:11? 1. No proporciona ni el día ni la hora de la llegada de Jesús. 2. Es una clave para entender los acontecimientos del fin. 3. Es una clave para comprender Apocalipsis 16:17, y Apocalipsis 18. 4. No puede ser interpretada si no es referenciada en forma cruzada con Apocalipsis. 5. No puede ser comprendida si no se la estudia con El Conflicto de los Siglos.

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6. Aunque independiente en sí misma, la profecía de los 1290 días se entrelaza encadenadamente con los 1260 días y los 1335 días de Daniel 12: 7 y 12. 7. Se centraliza en los grandes temas de la gran controversia. 8. Los 1290 días son el cumplimiento de Apocalipsis 18. 9. Este período, comienza y termina con las voces de todas las naciones y gobiernos del cielo, proclamando sentencias. 10. Comienza con las voces de todas las naciones, proclamando la Ley Dominical Universal. 11. Finaliza con las voces de condena que anuncian la sentencia. 12. Finaliza con la caída de Babilonia. 13. La caída de Babilonia sucede durante la séptima plaga. 14. La caída de Babilonia se produce luego de que se oye la voz de Dios, y toma un espacio de tiempo. 15. Esta caída se produce durante una hora de tiempo profético. 16. Una hora profética equivale a 15 días literales. 17. Tanto la hora de Apocalipsis 17, como la de Apocalipsis 18, equivalen a 15 días literales, más otros 15 días literales, lo que da un total de 30 días literales. 18. Hay treinta días de diferencia entre los 1260 días y los 1290 días. 19. La diferencia de treinta días abarca el clímax del tiempo del fin: la promulgación del Decreto Universal de Muerte, la voz de Dios, y las voces de condena. Todo esto concluye con la caída de Babilonia. 20. Las voces de condena lanzan la sentencia sobre Babilonia, y vindican la ley de Dios ante el universo, entre truenos y relámpagos. 21. Los treinta días de diferencia abarcan la acción de la sexta y séptima plagas. 22. La profecía de los 1290 días explica el ascenso y la caída de la segunda supremacía papal, tal como aparece en Apocalipsis 13 al 18.

CONCLUSIÓN Las tres profecías, o líneas de tiempo de Daniel 12: 5 al 13, corresponden a los últimos tramos en el pergamino que se desenrolla. Su interpretación constituye una aplicación que une estas profecías con acontecimientos históricos del pasado y los de un inmediato futuro. Es un énfasis sobre los últimos actos del drama, en el marco de la escuela Historicista de interpretación profética. La comprensión de estas tres profecías constituye la “verdad presente” para la última generación. Los que se dedican a estudiar para encontrar la verdad presente del tiempo del fin, serán preparados para la crisis final conforme a la gracia de Dios. En cada generación hay un nuevo desarrollo de la verdad, mediante la cual son probados y juzgados los más profundos motivos de los corazones de los hombres. Estas tres profecías nos proporcionan sólo el entorno de los principales acontecimientos en el futuro. No contienen nada con respecto a la tipología de las festividades judías, ni al jubileo. Es posible que algunas de estas cosas se vinculen o estén incluidas dentro de esta estructura, pero no es nuestro objetivo actual. Los estudiante bíblicos deben tener en cuenta que este entorno profético se puede deformar si se le agregan otros supuestos objetivos. Es verdad que el estudiante bíblico sagaz advertirá el hecho de que a lo largo de estas tres profecías hay muchos asuntos de interés: el derramamiento del Espíritu Santo como la lluvia tardía; la proclamación del fuerte pregón del tercer ángel; el poder del cuarto ángel de

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Apocalipsis 18; el clamor de medianoche “¡Aquí viene el Esposo, salid a recibirle!”; la completa extensión de los mensajes de los tres ángeles teniendo en cuenta el cierre del juicio investigador; la caída de Babilonia y la advertencia sobre las siete últimas plagas. Habrá un sellamiento del pueblo de Dios; estarán los 144.000; también se producirá la colocación de la marca de la bestia, y todo ello conectado con la caída final de Babilonia. Habrá un cierre del tiempo de prueba para la iglesia y para el mundo. Pero nada de todo esto es significativo en el contexto de estas profecías. Estas nos proporcionan únicamente los grandes movimientos y las secuencias de conflictos que se encuentran justo delante nuestro, para que sean vistos por la última generación. Ningún intérprete posee toda la verdad. Cada uno agrega algún aspecto al “pergamino que se desenrolla”. Las críticas a este libro serán valuadas por el autor. Si transcurren sesenta días entre la imposición de la Ley Dominical Nacional en los Estados Unidos, y Ley Dominical Universal y el establecimiento de la supremacía papal en el mundo, el pueblo de Dios debería mirar con fe y confianza el resto del estudio de estas tres profecías. Si no resulta así, entonces será el momento de considerar otros puntos de vista, y otras explicaciones que parezcan ser más válidas. Las tres líneas de tiempo de Daniel 12 se encuentran combinadas en el siguiente cuadro, para que el lector pueda apreciarlas:

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LAS PROFECÍAS DE DANIEL 12: 1260, 1290, y 1335 días. Apocalipsis 13: 11 Ley Dominical Nacional en USA

Apocalipsis 16: 17 Voz de Dios

1335 días de espera

Apocalipsis 13: 5 Ley Dominical Universal 

60 días



Apocalipsis 13: 15 Decreto Universal de Muerte

1260 días “...la dispersión del poder del pueblo santo...”



30 días

 

Apocalipsis 16: 18 Voces de condena

1290 días Daniel 12: 11 “...la abominación desoladora...”

Apocalipsis 17: 12 Reino de los Reyes Por “una hora” profética, o 15 días literales  15 días 

Apocalipsis 18: 10 Caída de Babilonia en “una hora” profética, o 15 días literales 

15 días



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APENDICE EL TIEMPO EN DANIEL 12 A los fines de poder establecer el significado del término “tiempo” en el pensamiento hebreo bíblico, debemos señalar que no siempre se utiliza la misma palabra para lo que nosotros traduciríamos como “tiempo”. Los términos que se utilizan en hebreo, con sus correspondientes plurales, son: SINGULAR

PLURAL

edaón zmán mohéd et

edanim zmanim mohadim etim

Por otra parte, hay que tener en cuenta otros dos términos que pueden aparecer tanto en Daniel como en el resto de la literatura bíblica: “días” y “años”. Sus correspondientes singulares y plurales, son: SINGULAR

PLURAL

iom shaná

iomim shanim

Lo que se presenta a continuación, es un análisis de los términos que aparecen en el capítulo 12 de Daniel, a pedido de un grupo de hermanos laicos de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.

1. ANÁLISIS DE LOS TÉRMINOS HEBREOS EMPLEADOS EN DANIEL 12. Ante todo, haremos un breve análisis de los términos hebreos utilizados en el capítulo de Daniel que nos interesa: VERS.

TEXTO

HEBREO

12:1

“Y en aquel tiempo se levantará Miguel.”

et

12:4

“... sella el libro hasta el tiempo del fin.”

et

12:7

“... y juró por el que vive por los siglos que hasta tiempo, tiempos y medio.”

mohéd-mohadím va-jetzi

12:9

“Y dijo: anda Daniel porque las palabras están selladas y encubiertas hasta el tiempo del fin.”

et

12:11

“Y desde el tiempo ...”

et

12:11

“... mil doscientos noventa días.”

Iamim

12:12 12:13

“... mil trescientos treinta y cinco días.” “... y tu te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.”

iamim ketz ha-iamin (*)

(*) hebreo arameo. Llama la atención que en los versículos citados del capítulo 12 de Daniel, el término “et” aparezca 7 veces En el versículo 1 del capítulo en cuestión, se utiliza el término “et” para hablar de tiempo. Es el mismo término que aparece cuando se habla del “tiempo del fin” (et ketz). Esta expresión, “tiempo del fin”, también aparece bajo la misma forma en los versículos 4 y 9 del capítulo 12; como así también en

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otros pasajes del libro de Daniel, como en el capítulo 8 versículo 17; el capítulo 9 versículo 26; y en el capítulo 11 versículos 35 y 40. Una variante para el término “et” es la utilización de “mohéd” en la expresión “tiempo del fin”, que aparece en el capítulo 8 versículo 19. También aparece en el capítulo 11 versículo 27, donde en la versión Reina Valera es traducido así: “porque el plazo aún no habrá llegado” , y que en hebreo reza así: “ki od ketz la-mohéd. El término traducido como “plazo” no es otro que “mohéd”. En el versículo 35 del capítulo 11, aparecen combinados los términos “et”, “ketz” y mohéd. La versión Reina Valera lo traduce así: “hasta el tiempo determinado ( et ketz ) porque aun para eso hay plazo.” (mohéd) Por último, debemos señalar que el libro de Daniel termina con la expresión “fin de los días” ( ketz ha-lamim). Por lo visto, el término “et” del versículo 1 del capítulo 12, se refiere al tiempo previo a la salvación completa. Esta expresión también aparece en el libro de Sofonías, capítulo 3 versículos 19 y 20:

“He aquí, en aquel tiempo (et) yo apremiaré a todos tus opresores; y salvaré a la que cojea y recogeré la descarriada; y os pondré por alabanza y renombre en toda la tierra. En aquel tiempo (et) yo os traeré, en aquel tiempo (et) os reuniré yo; pues os pondré para renombre y para alabanza entre todos los pueblos de la tierra...” La forma de referirse a “aquel tiempo”, es paralela a la frase “aquellos días” (ha-iamím hahéma) que aparece en Jeremías capítulo 3 versículos 16 y 18; capítulo 5 versículo 18. También aparece en Joel capítulo 3 versículo 2; capítulo 4 versículo 1; y en Zacarías capítulo 8 versículo 23. También es paralela a las expresiones “el día”, “el gran día del Señor”, “el día grande y terrible”, que aparecen en Ezequiel capítulo 39 versículo 8; Zacarías capítulo 14 versículo 1; Sofonías capítulo 1 versículo 14; y Miqueas capítulo 3 versículo 23, entre otros pasajes. A este tiempo “et” como aparece en Daniel, ya se referían los rabinos en la antigüedad con el nombre de “sufrimientos del Mesías”, en alusión a la situación previa a la aparición del Mesías. Esto aparece en el Talmud, Masajet (tratado de) Shabat, 118a ; y en Masajet (tratado de) Sanedrían 98b , etc. Que en el versículo 1 del capítulo 12 de Daniel se mencione 3 veces la frase “aquel tiempo” (ha-et ha-hi) refuerza y acentúa la idea del tiempo del fin. La expresión “tiempo de angustia” es coherente con el hecho de que Miguel, que representa al Mesías y que es nuestra justicia, se levante para ponerse de parte de su pueblo. Algunos autores sostienen que lo que causa el tiempo de angustia no es el hecho de que Miguel se levante, sino que el producirse el tiempo de angustia hace que Miguel actúe. Su acción de ponerse de pie, o pararse, es como la actitud de un funcionario frente a un rey. Es común que los ángeles estén de pie delante de Dios (1ra. de Reyes capítulo 22 versículo 19) Es coherente que el gran príncipe Miguel se pare para librar a todos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida.

2. LA EXPRESIÓN “TIEMPO, TIEMPOS Y MEDIO TIEMPO”. La expresión “tiempo, tiempos y medio tiempo”, aparece dos veces en el capítulo 12 de Daniel:



Daniel capítulo 7 versículo 25: “ad-idán ve-idanín u-phlag idán”. Este término también aparece en el capítulo 4 versículo 13, en donde una unidad de tiempo significa un año. (Ver el relato de cuando el rey Nabucodonosor pierde la razón, y es desalojado del trono durante siete tiempos, en el capítulo 4 de Daniel)



Daniel capítulo 12 versículo 7: “le-mohéd mohadím ve-jézi”. Aquí el ángel señala que cuando llegue el tiempo (mohed) fijado o determinado, o designado, el pueblo santo será liberado o salvado de su difícil situación.

3. LOS 1290 Y 1335 DÍAS.

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Cuando en los versículos 12 y 13 del capítulo 12 del libro de Daniel, aparecen los 1290 y 1335 días, está colocada delante de dichos períodos la palabra “días” (lanim). El tiempo que transcurre entre un período y otro, son los que median entre el comienzo de la redención, hasta que se llegue a la salvación o redención completa El versículo 12 del capítulo 12 del libro de Daniel se inicia con estas palabras: “Bienaventurado el que espere...” Esto nos recuerda al pasaje de Habacuc capítulo 2 versículo 3, en el cual se nos advierte: “...aunque tardare, espéralo...”

4. ANALISIS DEL TERMINO “FIN”. En cuanto al “fin” del que se habla al final del capítulo 12, hay que distinguir dos conceptos: a) “Y tu irás hasta el fin...”, “ve-atá lej la ketz”: se refiere al fin de sus años, el fin de su vida. b) “...y te levantarás para recibir tu heredad al fin de los días.” , “ve taamód le-goraléja le-ketz ha-iamím”: está haciendo alusión a los tiempos en que ocurrirán las cosas descriptas en este capítulo.

5. EL TÉRMINO HEBREO “MOHED”. Además de ser utilizado como nombre para uno de los montes de Israel, el término hebreo “mohéd” también alude a un tiempo particular: el de las fiestas de Israel. Cuando se lo utiliza en el texto bíblico, la mayoría de las veces se refiere a un tiempo sagrado. De acuerdo con la torá, este tiempo se señala con rituales específicos, y es indicado para ocasiones especiales. Muchos de estos ritos incluyen la abstención de todos tipo de trabajo, para dedicar dicho tiempo al Dios de Israel. De acuerdo con lo ya explicado, el término “mohéd” puede ser entendido como: a) Un lugar y tiempo para un suceso determinado, previamente fijado. b) Un lugar y tiempo para un encuentro o asamblea. Este encuentro es entre el hombre y su prójimo, o entre el hombre y Dios. Generalmente, estos dos conceptos están interrelacionados y suelen darse juntos: entendiendo los tiempos de convocación de Dios a su pueblo, como así también el lugar y el tiempo para celebrar una fiesta. El término “mohéd” procede del idioma cananeo, donde se lo entiende como una reunión o encuentro, en los que se ve cara a cara al rey. También debe notarse, que en hebreo este término se utiliza para referirse a las reuniones o encuentros denominadas convocaciones santas (ver Levítico capítulo 23 versículo 1). Asimismo se emplea para:

 El día de las trompetas o año nuevo: “ióm truá”.  El día del perdón: “ióm ha-kipurím”.  El sábado: “shabat”, en Levítico capítulo 23, versículos 1 al 4, y 24 y 27. CONCLUSIÓN Si los tiempos de los que se habla en el capítulo 12 de Daniel, en los versículos 12 y 13 fuesen simbólicos, es decir que se les pudiera aplicar el principio de día por año, no podría entenderse cómo recibirán una bendición los que esperen 1335 años, ya que nadie ha vivido jamás tal cantidad de años. Pero si se entiende que la bendición es para aquellos que vivan al fin de los 1290 días y tienen la posibilidad de llegar hasta los 1335 días, entonces sería posible interpretar que se puede aplicarse el principio de día por año. También hay que notar que hay tres períodos de tiempo que se mencionan en el capítulo 12 de Daniel: 92

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  

Daniel 12:7, “...que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo.” Son 1260 días. Daniel 12: 11: “...habrá mil doscientos noventa días.” Son 1290 días. Daniel 12: 12: “..., y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.” Son 1335 días.

La palabra “mohéd” que podría indicar un momento en particular de alguna de las fiestas dentro de la planificación del tiempo histórico, no aparece en el capítulo 12 de Daniel, aunque sí se encuentra en otras partes del mismo libro. Pero las siete veces que se encuentra la palabra “et”, debe llamarnos la atención. El hecho de que Miguel se levante, se asocia con una actividad de retribución propia del fin de un proceso judicial que de su comienzo: condenar y absolver. Si la declaración del ángel registrada en Apocalipsis capítulo 10 versículo 6, en la que jura “..., que el tiempo no será más.”, se entendiera dentro de este marco, podría interpretarse que si finalizaron los tiempos proféticos, también termina la aplicación del principio día por año. ¿Porqué declararía el ángel “..., que el tiempo no será más.” para luego presentar los períodos de 1260, 1290 y 1335 días como si fuesen años? Si asociamos los 1290 días y los 1335 días con la finalización de un proceso judicial, podríamos estar más cerca de la literalidad de tales períodos, que de aplicarles la regla de interpretación profética de día por a, año. Otro elemento que podría tomarse en cuenta es el siguiente: la aplicación del principio día por año surgió cuando el pueblo de Israel no quiso entrar en la tierra prometida, y debió seguir vagando por el desierto. ¿Será que el capítulo doce de Daniel nos advierte de que estamos frente a una situación histórica similar, sólo que esta vez no habrá otra oportunidad para regresar al desierto? Si esto es así, entonces como el tiempo no sería más, se termina la aplicación del principio día por año, y el devenir histórico entra en un nuevo proceso del que no hay retorno: la salvación final. Luego de este breve análisis del capítulo 12 de Daniel, instamos a no tomar estas opiniones como absolutas, porque no creemos que la interpretación de la verdad sea privativo de uno sólo de los mortales. Por otra parte, tampoco tenemos derecho a negar la posibilidad de estudiar e interpretar las Escrituras a ninguna persona. Los comentarios del original, han sido extraídos y traducidos de:

  

Enciclopedia Bíblica Hebrea, tomos 1 al 9. Jerusalén. Daniel: Comentario del libro de Daniel editado por la Editorial Rav Kurk. Jerusalén. CD Bar Mitzváh: El análisis de la concordancia hebrea de los textos bíblicos ha sido extraído del CD que contiene los textos del Antiguo Testamento y los comentarios clásicos del pensamiento judío sobre los escritos sagrados, como así también otras obras del pensamiento judío como el Talmud. Editado en Jerusalén.

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