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6. La idea de los contrarios se encuentra fundamentalmente en la filosofía de BANCO DE PREGUNTAS DE FILOSOFIA Y SOCIALES FILOSOFIA 1. La actitud racional es propia de

a) Demócrito b) Empédocles c) Heráclito d) Anaxágoras

a) la ciencia b) la filosofía c) ambas d) la filosofía y las narraciones populares

7. El primer filósofo en el que aparece la idea de la filosofía como contemplación del espectáculo del mundo fue

2. El movimiento antiilustrado que aparece en Grecia junto con las primeras reflexiones filosóficas fue

a) Heráclito b) Jenófanes c) Sócrates d) Pitágoras

a) el orfismo b) la sofística c) los pitagóricos d) ninguna de las anteriores 3. Sócrates influirá en Platón al afirmar que a) la ciencia debe referirse a lo universal b) no es posible la ciencia c) el "nomos" descansa en la voluntad de los dioses d) ninguna de las anteriores 4. El filósofo que negó la existencia de las almas fue a) Demócrito b) Anaxímenes c) Tales de Mileto d) ninguno de los anteriores 5. ....... fue un filósofo monista. a) Demócrito b) Tales de Mileto c) Empédocles d) Anaxágoras

8. La escuela pitagórica era a) una escuela de filosofía b) una secta religiosa c) una escuela de investigación cien-tífica d) las tres cosas 9. Para el intelectualismo moral a) la virtud es una consecuencia de la naturaleza b) la virtud es una consecuencia de la voluntad de los dioses c) en la práctica moral es fundamental el conocimiento d) ninguna de las anteriores 10. El relativismo más radical es a) el relativismo de grupo b) el relativismo individual c) el relativismo específico d) el relativismo moral 11. El movimiento ascético más importante anterior a Platón fue a) la escuela de Elea b) la escuela socrática

c) el orfismo d) ninguna de las anteriores 12. La noción de “arché” se refiere fundamentalmente a a) la ley vigente en la ciudad b) la ley natural c) el principio último de todas las cosas d) la dimensión fenoménica de la realidad 13. La teleología es una explicación que pertenece fundamentalmente a a) la reflexión relativa al cambio b) la gnoseología c) la ontología d) la filosofía de la religión 14. El filósofo que intentó defender las tesis de Parménides con aporías relativas al movimiento fue a) Leucipo b) Jenófanes c) Zenón d) Demócrito 15. Parménides es a) racionalista b) empirista c) relativista d) pluralista 16. El filósofo para el cual la Mente dirige todos los sucesos del mundo es a) Anaxágoras b) Anaxímenes c) Parménides d) Heráclito 17. Encontramos una teoría evolucionista del hombre, aunque primitiva, en

a) Anaximandro b) Tales de Mileto c) Empédocles d) Demócrito 18. El diálogo como forma adecuada para la enseñanza fue defendido por a) Heráclito b) los sofistas c) Sócrates d) los atomistas 19. El fuego era el arché para a) Jenófanes b) Anaxímenes c) Heráclito d) Anaximandro 20. La primera referencia histórica al monoteísmo la tenemos en a) Parménides b) Sócrates c) Anaxímenes d) Jenófanes de Colofón 21. Los filósofos que reivindicaron la "ley del más fuerte" fueron a) los atomistas b) los sofistas de la segunda generación c) los miembros de la escuela de Elea d) los seguidores de Heráclito 22. Los presocráticos estudiaron básicamente a) asuntos relativos a la Gnoseología b) la Physis c) el tema moral d) cuestiones ontológicas

23. Los dos grandes temas desarrollados por los sofistas fueron a) la reflexión sobre el conocimiento y sobre el movimiento b) la reflexión sobre el conocimiento y el tema del arché c) la fundamentación del derecho y la moral y el tema del arché d) el tema del conocimiento y la fundamentación del derecho y la moral 24. La filosofía nace en a) las colonias griegas en Jonia b) Grecia continental c) las colonias griegas del sur de Italia d) Colofón 25. La noción de cambio es esencial en la filosofía de a) Tales b) Anaximandro c) Leucipo d) Heráclito 26. La idea del Ser como lo inmutable es fundamentalmente de a) Parménides b) Tales de Mileto c) Protágoras d) Empédocles 27. La noción de Noûs pertenece a la filosofía de a) Anaxímenes b) Anaxágoras c) Parménides d) ninguno de los anteriores 28. El escepticismo defiende que a) hay opiniones verdaderas, pero es muy difícil que todos los hombres las posean

b) no es posible alcanzar el conocimiento c) ahora no poseemos conocimiento pero con el desarrollo de la ciencia lo podremos alcanzar d) existe el conocimiento, pero es distinto para cada cultura 29. La actitud mítica supone a) que en el mundo reina la arbitrariedad b) que hay una esencia común a todas las cosas c) la consideración del mundo como un cosmos d) ninguna de las anteriores 30. La teoría según la cual el cambio es una consecuencia del azar y la necesidad es a) la teoría finalista b) el mecanicismo c) el relativismo d) ninguna de las anteriores 31. Una tesis básica de Sócrates fue a) la existencia de esencias b) el escepticismo c) el relativismo d) la defensa del punto de vista democrático 32. La tesis según la cual existen muchas opiniones sobre lo mismo se llama a) escepticismo b) relativismo c) objetivismo d) ninguna de las anteriores 33. En el siglo V a. C. se produce un giro .... en la reflexión filosófica. a) ontológico b) antropológico c) epistemológico d) naturalista

34. El factor que más determinó la aparición del movimiento sofista fue a) el éxito de las constituciones democráticas en muchas polis griegas b) los nuevos descubrimientos en el conocimiento de la Naturaleza c) la influencia de teorías filosóficas materialistas d) ninguna de las anteriores 35. El Amor y el Odio como fuerzas naturales se encuentran en la filosofía de a) Heráclito b) Jenófanes c) Leucipo d) Empédocles 36. La frase "el hombre es la medida de todas las cosas" es de a) Gorgias b) Demócrito c) Protágoras d) Trasímaco 37. Según la teoría atomista, los átomos se diferencian unos de otros por a) la cualidad b) la forma y la posición c) el tamaño pero no la posición d) ninguna de las anteriores 38. Con la expresión "nomos" los sofistas se referían a a) las leyes que rigen la vida social b) las leyes de la naturaleza c) las leyes del pensamiento d) ninguna de las anteriores 39. La filosofía aparece en el siglo a) V a. C. b) VI a. C.

c) IV a. C. d) ninguna de las anteriores 40. La crítica al antropomorfismo religioso se encuentra en a) Jenófanes de Colofón b) Tales de Mileto c) Parménides d) Heráclito 1. La época helenística a) es el momento de máximo esplendor de la filosofía griega b) es la última etapa del pensamiento griego c) es la época de los sofistas y Sócrates d) ninguna de las anteriores 2. La filosofía de Epicuro considera que el Sumo Bien es a) la virtud b) la vida de conocimiento c) Dios d) ninguna de las anteriores 3. El epicureísmo defendió una teoría del conocimiento a) racionalista b) sensualista c) similar a la aristotélica d) ninguna de las anteriores 4. El epicureísmo defiende a) el carácter corpóreo del alma b) la inmortalidad del alma c) el panteísmo d) ninguna de las anteriores 5. ..... influyó en la física de Epicuro.

a) Anaxágoras b) Heráclito c) Platón d) ninguna de las anteriores 6. Epicuro llamó ........ al movimiento espontáneo de los átomos que permite la defensa de la libertad. a) ataraxia b) epojé c) clinamen d) ninguna de las anteriores 7. Para el estoicismo el Sumo Bien es a) el placer b) la virtud c) la vida de conocimiento d) ninguna de las anteriores 8. Los estoicos defendieron a) la historia lineal b) la progresiva perversión de la Naturaleza a lo largo del tiempo c) el eterno retorno d) ninguna de las anteriores 9. ..... fue el creador del estoicismo. a) Zenón de Citio b) Epicteto c) Séneca d) ninguna de la anteriores 10. El estoicismo defiende a) el panteísmo b) el providencialismo c) ambas d) ninguna de las anteriores

11. Epicuro propuso a) participar en la vida política b) prescindir de todo vínculo social c) cultivar la amistad y prescindir de los asuntos públicos d) ninguna de las anteriores 12. ........ influyó en la física estoica. a) Heráclito b) Anaximandro c) Parménides d) ninguna de las anteriores 13. Los estoicos creyeron que el espíritu humano a) participa del ser del Espíritu divino b) es radicalmente distinto a Dios c) es, como para Epicuro, nada más que un tipo de materia sutil d) ninguna de las anteriores 14. Para los estoicos el principio que da racionalidad, vida y perfección a las cosas es a) el Demiurgo b) el Logos espermatikós c) el Hegemonikón d) ninguna de las anteriores 15. Los estoicos creyeron que las pasiones era a) irracionales y algo a eliminar b) irracionales pero moralmente indiferentes c) irracionales pero moralmente buenas d) ninguna de las anteriores 16. Se llama ........ a la imperturbabilidad de ánimo. a) epojé

b) aponía c) phrónesis d) ninguna de las anteriores 17. El sabio estoico cree en a) la libertad externa b) la libertad interior c) ambas d) ninguna de las anteriores 18. Se llama ........ a la teoría según la cual no es posible ningún conocimiento. a) relativismo b) escepticismo c) dogmatismo d) ninguna de las anteriores 19. La escuela moral helenística más cosmopolita fue a) el epicureísmo b) el estoicismo c) el escepticismo d) ninguna de las anteriores

20. Se llama ........ a la suspensión del juicio sobre la realidad. a) ataraxia b) apatía c) epojé d) ninguna de las anteriores

1. Para Anaximandro el "arjé" era: A El fuego. B Lo indeterminado.

C El aire. 2. ¿De dónde era Tales? A De Elea. B De Samos. C De Mileto. 3. Los primeros filósofos rechazan: A La contradicción. B La razón. C El caos. 4. ¿Qién defendió la tesis del "milagro griego"? A Cornford. B Burnet. C Vernant. 5. ¿Quiénes sostuvieron la tesis del origen oriental de la Filosofía? A Los jonios. B Los filósofos alejandrinos. C Platón y Aristóteles. 6. ¿Qué era característico de la religión en Grecia? A No depender de una casta sacerdotal. B Depender de una casta sacerdotal muy jerarquizada. C Los griegos no tenían religión alguna. 7. Los sabios griegos: A Guardaban en secreto sus conocimientos. B Hacían públicos sus conocimientos. C Habían estudiado en Egipto. 8. Los primeros filósofos, según Cornford: A Copian las explicaciones míticas y religiosas. B Racionalizan las explicaciones mítico-religiosas. C Inventan sus propias teorías, en un rasgo de indudable originalidad. 1. Tales fue considerado por sus contemporáneos: A Uno de los siete primeros filósofos. B Uno de los siete sabios de Grecia. C Uno de los siete amigos de Solón. 2. Pese a lo poco que sabemos de Tales, siempre se le ha tenido por: A Comediógrafo y rapsoda de reconocido prestigio. B Biólogo y naturalista destacado. C Astrónomo y geómetra. 3. Según las referencias que nos han transmitido los antiguos sobre su cosmología: A La Tierra era redonda como una esfera.

B La Tierra estaba sobre el agua, flotando como un disco. C La Tierra giraba alrededor del sol. 4. Para Tales, el elemento originario de la realidad era: A El fuego. B El aire. C El agua. 5. Tales nos ofrece una explicación de la realidad basada: A En sus creencias religiosas, exclusivamente. B En los relatos míticos propios de la época, que se limita a reproducir. C En la razón, es decir, sin apelar a entidades sobrenaturales. 6. En llamada "Escuela de Mileto" se suele incluir, además de Tales, a: A Heráclito y Parménides. B Anaximandro y Anaxímenes. C Empédocles y Anaxágoras. 7. Para los filósofos de la "Escuela de Mileto": A La primera causa de lo real es un Dios inmaterial. B La primera causa de lo real tiene que ser eterna y de carácter material. C La realidad es creada espontáneamente, a partir de la nada. 1. Según Teofrasto, Anaxímenes fue: A Discípulo y compañero de Anaximandro. B Discípulo y compañero de Tales de Mileto. C Maestro y compañero de Anaximandro. 2. Anaxímenes nació en Mileto: A En el año 85 de nuestra era, aproximadamente. B En el 585 a.C., aproximadamente. C En el 85 a.C., aproximadamente. 3. Para Anaxímenes, el elemento primordial o arjé era: A Lo indeterminado. B El aire. C El Absoluto. 4. Al haber tomado como arjé un elemento particular generalmente se considera: A Que su pensamiento supone un retroceso con respecto a Anaximandro. B Que su pensamiento supone un avance con respecto a Anaximandro. C Que estaba muy influido por la filosofía oriental. 5. Anaxímenes nos ofrece un mecanismo de generación de las cosas que se apoya en las nociones: A De humidificación y solidificación. B De condensación y rarefacción. C De esencia y existencia. 6. En terminología moderna podemos decir que Anaxímenes está intentando:

A Explicar lo cualitativo en función de lo cuantitativo. B Explicar lo material en función de lo espiritual. C Explicar el origen espiritual de la materia del mundo. 7. El mecanismo de transformación de unos elementos en otros que nos ofrece Anaxímenes: A Procede de Tales de Mileto. B Lo toma de las cosmologías orientales. C Es una aportación original de Anaxímenes a la filosofía. 1. Heráclito nació en Éfeso, aproximadamente, hacia: A El año 85 después de Cristo. B El año 544 antes de Cristo. C El año 85 antes de Cristo. 2. Fue conocido por sus contemporáneos con el sobrenombre de el oscuro: A Debido a su carácter amargo y crítico. B A causa del carácter enigmático y oracular de sus escritos. C Porque prefería las horas nocturnas para dedicarse a la filosofía. 3. Heráclito concebía la realidad: A Como algo estático e inmutable. B Como algo dinámico y sometido al cambio. C Como algo arbitrario que no está sometido a ninguna ley. 4. Para Heráclito, la oposición de elementos contrarios: A Está sometida a una ley universal, el Logos. B Genera sus propias leyes. C No está sometida a ninguna ley. 5. La identificación del cosmos con un fuego eterno: A Equivale a afirmar, con seguridad, que el fuego es el arjé o elemento primordial. B Probablemente supone concebir el fuego como la forma arquetípica de la materia. C Supone concebir el calor como la fuente primordial de la vida. 6. La afirmación de que no se puede bañar uno dos veces en el mismo río: A Refleja la concepción caótica de la realidad propia de Heráclito. B Fue atribuida a Heráclito por Platón, para sugerir que según Heráclito nada permanecía. C Fue utilizada por Heráclito para negar el principio de contradicción, según demuestran Kirk y Raven. 7. Para Heráclito, el mundo: A Fue creado por Dios, de acuerdo con el relato bíblico, aunque con matices. B No lo hizo dios ni hombre alguno, sino que fue siempre, es y será...

C Está abocado a la destrucción y a desaparecer en la nada. 1. De Parménides de Elea se dice: A Que fue discípulo de Heráclito, aunque abandonó sus enseñanzas, traicionando al maestro. B Que fue pitagórico y que abandonó dicha escuela para fundar la suya, con elementos anti-pitagóricos. C Que vivió con Homero y Hesíodo, de quienes aprendió el arte de la poesía. 2. Lo esencial del pensamiento de Parménides: A Se encuentra en breves fragmentos aislados, cuya autenticidad está en entredicho. B Se encuentra en un poema filosófico en hexámetros que nos ha llegado a través de Simplicio. C Se encuentra en referencias aisladas transmitidas por Diógenes Laercio. 3. Hablando de un modo muy general, la doctrina de Parménides: A Afirma el devenir de la realidad. B Afirma el ser y rechaza el devenir de la realidad, que considera ilusorio. C Afirma que el ser es inmaterial, y lo asimila a la Idea platónica. 4. Respecto al conocimiento, Parménides: A Considera que hay dos modos, a los que llama vía de la verdad y vía de la opinión. B Considera que es imposible, dado que la realidad es devenir. C Considera que es posible, pero ilusorio, por lo que dedicará su vida a la poesía. 5. La aceptación del no ser (que el no-ser es) constituye, para Parménides: A El punto de partida de la vía de la opinión, y resulta inaceptable. B El punto de partida de la vía de la verdad, del conocimiento verdadero. C La primera exigencia del pensamiento racional. 6. La afirmación del ser (el ser es) y la consecuente negación del no-ser (el no-ser no es): A Es un claro error del pensamiento, que conduce a todo tipo de confusiones. B Es el punto de partida del verdadero conocimiento, y es la única vía transitable. C No es posible aceptarla, ya que hace que la razón caiga en un conocimiento ilusorio. 7. El devenir de la realidad: A Es aceptado por Parménides como algo real, ya que resulta ser una evidencia sensible. B Es rechazado por Parménides, pues la razón no puede aceptar el paso del ser al no-ser, o viceversa. C Parménides no se plantea la cuestión del devenir de la realidad. 8. Para Parménides, el ser es:

A Creado e imperfecto, entero, único, mutable y completo. B Ingénito e imperecedero, entero, único, inmutable y completo. C Ingénito e imperecedero, entero, múltiple, mutable e incompleto. 1. La materia se pone en movimiento, según Anaxágoras, por acción: A Del Amor y el Odio. B Del Nous C Siempre ha estado en movimiento. 2. Para Tales de Mileto el "arjé" era: A El aire. B El agua. C El fuego. 3. Para Empédocles el Amor y el Odio son: A Como dos dioses enfrentados entre sí. B Dos fuerzas cósmicas que ponen la materia en movimiento. C Dos representaciones psicológicas de la materia. 4. La afirmación de que "todo fluye": A Es de Aristóteles. B Se la atribuye libremente Platón a Heráclito. C Es de Heráclito. 5. Anaximandro afirmaba que el "arjé" era: A El agua. B Lo indeterminado. C El aire. 6. ¿Quién admite la existencia del vacío? A Anaxágoras. B Empédocles. C Demócrito. 7. La distinción entre la "vía de la verdad" y la "vía de la opinión" pertenece a: A Parménides. B Tales. C Demócrito. 8. Demócrito de Abdera defiende: A El antagonismo. B El atomismo. C Que nada se sabe. 1. Anaximandro de Mileto nació aproximadamente: A En el año 245 de nuestra era. B En el 610 a.C. C En el 245 a.C. 2. Según Teofrasto Anaximandro fue:

A Maestro de Tales de Mileto. B Discípulo de Anaxímenes. C Discípulo y compañero de Tales. 3. A Anaximandro se le atribuye: A Un viaje a Egipto, donde aprendió geometría. B La elaboración de un mapa de Jonia y del Peloponeso. C La dirección de una expedición colonizadora a Apolonia. 4. Según Anaximandro el elemento primordial o arjé: A Tenía que ser algo inmaterial e intangible. B No podía estar constituido por ninguno de los elementos conocidos. C Era una substancia espiritual, homogénea con lo inteligible. 5. Según Anaximandro, el elemento primordial o arjé era: A Una substamcia espiritual, a la que llamó Nous. B Una materia indeterminada, indefinida, a la que llamó ápeiron. C Una materia determinada: el aire. 6. Según la cosmología de Anaximandro: A Hay un sólo mundo, el mundo en el que nosotros vivimos. B Existe una pluralidad de mundos, generados a partir de un movimiento eterno. C Hay un sólo mundo, creado por Dios a partir de la nada. 7. El pensamiento de Anaximandro ¿supone un avance con respecto a Tales? A No, ya que no es capaz de decir cuál es el elemento primordial. B Sí, porque su concepción del arjé significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherencia racional. C No, puesto que su concepción del arjé depende de una visión mítico-religiosa de la realidad. 1. En relación con los escritos de Platón,la Apología de Sócrates pertenece al período de? a) Vejez b) Madurez c) Juventud

4. En los juicios celebrados en la Atenas de la época de Sócrates, el acusado debía? a) Pagarse un abogado b) Hacer su propia defensa c) Solicitar un abogado de oficio 5. El Tribunal,que juzgó a Sócrates,constaba de? a) 400 miembros b) 500 miembros c) 600 miembros 6. Durante la vida de Sócrates, su parlamento estaba situado principalmente en? a) La Heleia b) El Pritaneo c) El Agora

7. El gran logógrafo Lisias parece que realizó un discurso de defensa para Sócrates, el cual éste? a) Aceptó encantado b) Rechazó amablemente c) Rechazó groseramente 8. a) b) c)

Los acusadores oficiales de Sócrates,fueron? Antístenes,Aristipo,Zenón Protágoras,Aristófanes,Crátilo Anitos,Meletos y Licón

2. a) b) c)

En la Apología,Sócrates comienza realizando? Una recusación de sus acusadores Un saludo a los Atenienses Un saludo a los jueces

9. Existía una tradición en Atenas que consideraba que Sócrates había tenido un pasado como filósofo? a) Naturalista b) Escéptico c) Homérico

3. a) b) c)

En la Apología,Sócrates,frente al movimiento Sofista,muestra? Rechazo Aceptación Complacencia

10. La medida del tiempo,en el juicio de Sócrates, era realizado por relojes de agua denominados? a) Ostracones b) Gnómones

c) Clépsidras 11. En relación con el problema de la relación entre naturaleza (physis) y ley (nomos), los Sofistas afirmaban que eran dos realidades que? a) No estaban en contraposición b) Pertenecían a lo suprasensible c) Estaban en contraposición 12. a) b) c)

Por su parte, Sócrates mantenía que entre physis y nomos ? Existe contraposición No existe contraposición No pertenecen al ámbito de lo sensible

13. La profesión de Meletos,uno de los acusadores oficiales de Sócrates, era la de? a) Demagógo b) Poeta c) Artesano 14. a) b) c)

Es representante del Movimiento Sofista griego? Arístides Zenón Gorgias

15. a) b) c)

Es representante del Movimiento sofista Griego? Protágoras Empédocles Antístenes

16. La especialidad del Sofista Prodicos de Ceos,nombrado por Sócrates en la Apología, era la de usar argumentos en los que predomina? a) La inducción b) La sinonimia c) La deducción 17. En la Apología,Sócrates afirma que una de las razones que explicarían el que se encuentre en el banquillo de los acusados es su concepción diferente de:?

a) Los valores estéticos tradicionales b) Los valores mitológicos tradicionales c) Los valores éticos tradicionales 18. Sócrates parece que comenzó e ejercer una gran influencia entre la juventud ateniense despues de su vuelta en la participación de la batalla de? a) Potidea b) Arguinusas c) Delión 19. a) b) c)

La primera parte de la Apología la dedica Sócrates a refutar a? Acusadores oficiales Su mala imagen Los Jueces

20. En la 2ª parte de la Apología ,Sócrates realiza, en relación con su defensa, una? a) Respuesta logográfica b) Respuesta razonada c) Respuesta antilógica 21. a) b) c) 22. a) b) c)

En relación con su defensa,Sócrates interrogará dialecticamente a? Meletos Anitos Licón . Una de las acusaciones oficiales en contra de Sócrates es la de:? Impiedad Sodomía Ateismo

23. Sócrates cita en multitud de ocasiones, en la Apología, a su daimon personal.Tal daimon es identificable con? a) Demonio b) Conciencia c) Divinidad 24. Otra de las acusaciones oficiales en contra de Sócrates era la de?

a) Desertar en batalla Potidea b) Corromper a los jovenes c) Apropiarse indebidamente fondos del Estado 25. En la época del Juicio en contra de Sócrates los atenienses estaban frustrados por? a) Desarrollo guerras Peloponeso b) Muerte de Pericles c) Disolución de la democracia 26. En la Apología,Sócrates defiende ante los atenienses que su verdadera misión consistía en realizar? a) Un proyecto divino b) Un proyecto de la teoría de las ideas c) Una explicación del pensamiento tradicional

31. En la Apología,Sócrates,despues de hacer mención a sus dos frustantes intervenciones en la política de Atenas,decide,en relación con las formas de gobierno democrático y oligárquico? a) Defender la democracia b) Desmarcarse de las dos c) Defender la Oligarquía 32. Realizada una primera votación,acerca de la culpabilidad o inocencia de Sócrates,éste es considerado culpable por un estrecho margen de votos? a) 280-200 b) 280-250 c) 280-275

27. En la Apología,Sócrates señala que es absurdo temer a la muerte debido a qué? a) Cuando somos la muerte no existe b) Cuando la muerte es no existimos c) Ignoramos lo que sucede despues muerte

33. Una vez conocidos los resultados de la 1ª votación,el acusado tenía derecho a presentar una contrapuesta a la acusación oficial de los (que era de pena de muerte).Esta contrapropuesta recibe, en griego, el nombre de? a) Antítesis b) Antilogia c) Antitímesis

28. De la lectura de la Apología,y en relación lo que nos sucede despues de la muerte, parece deducirse que Sócrates? a) Creía firmemente en la inmortalidad b) Negaba firmemente la inmortalidad c) Dudada de la inmortalidad

34. La contrapropuesta realizada por Sócrates, ante la petición de condena a muerte,consistió en solicitar del tribunal? a) Un mes de prisión b) Ser mantenido por el Estado c) Ser sometido a Ostracismo

29. Sócrates,despues de aclarar a los atenienses porque no teme a la muerte,les dice que prefiere ésta antes que abandonar? a) Su patria b) Su labor filosófica c) Su familia

35. La 3ª y última parte de la Apología, (38d) se inicia despues de realizada la 2ª votación,relacionada con la contrapropuesta de Sócrates.En tal votación se vuelve a considerar culpable a Sócrates,condenándolo a muerte,por el margen de ? a) 361-240 b) 361- 140 c) 361-90

30. En la época en que Sócrates (406) afirma que actuó com miembro del Consejo que tuvo que decidir sobre la suerte de los 10 estrategas,Atenas se encontraba regida por una forma de gobierno? a) Demócratica b) Oligárquica c) Tiránica

36. Enterado de su condena a muerte,Sócrates finaliza su defensa realizando una despedida de? a) Jueces y miembros de la Once b) Acusadores y amigos

c) Unicamente de sus amigos 37. Según Sócrates, la muerte no es un mal sino un salto hacia algo mejor que permitiría? a) Reunión de los hombres de bien b) Contemplar la faz del dios c) Contemplar mundo ideas 38. a) b) c)

Sócrates es condenado a muerte mediante? Degollamiento Lapidación Cicuta

Formulario del test Platón 1. ¿Cómo explica Platón la relación entre las Ideas y las cosas? A Por la mezcla indisoluble que provoca el Demiurgo B Por la imitación y la participación C Platón dice que no hay ninguna relación entre ambas 2. ¿Qué son las Ideas? A Conceptos B Esencias subsistente C Como imágenes o representaciones de las cosas 3. Las Ideas son de naturaleza: A Material o sensible B Inmaterial, inteligible C Mixta, ya que están formadas de una materia muy sutil 4. La teoría de las Ideas: A Afirma que la única realidad es la materia B Afirma que la única realidad es la Idea C Afirma que existen dos niveles de realidad: uno visible y otro inteligible 5. ¿Autocriticó alguna vez Platón la teoría de las Ideas? A No, nunca B Sí, en el Parménides C Sí, en el Menón 6. ¿En qué se inspira el Demiurgo para modelar la materia? A En su pensamiento divino

B En el "mundo" de las Idea C En la perfección de la naturaleza de la materia 7. ¿En qué obra expone Platón la teoría de las Ideas? A En la República B En el Parménides C En varios de sus diálogos, pero en ninguno especialmente de forma sistemática 8. ¿En qué obra expone Platón su cosmología? A En el Teeteto B En el Filebo C En el Timeo 1. ¿En cuál de las obras siguientes realiza Platón una revisión crítica de la teoría de las Ideas? A Menón B Parménides C Protágoras 2. El pensamiento expresado en sus obras de madurez: A Refleja el pensamiento de Sócrates B Es el pensamiento original de Platón C Critica la teoría de las Ideas 3. La teoría de las Ideas la formula Platón: A En los diálogos de transición B En las obras del período de madurez C Sólo en la República 4. Las obras que nos han llegado de Platón son las llamadas: A Esotéricas B Exotéricas C Excéntricas 5. Las concepciones políticas del período de madurez de Platón las encontramos: A En el Fedón B En el Fedro C En la República 6. ¿Qué conocido mito expone Platón en el Timeo? A El de la caverna B El de la Atlántida C El de la reminiscencia 7. Se llaman diálogos socráticos a los escritos por Platón: A Durante su vejez B Durante su madurez C En su juventud

8. ¿Quién es el principal interlocutor en casi todos los diálogos de Platón? A Aristóteles B Sócrates C Glaucón 1. ¿Qué determina que se pertenezca a una u otra clase en la República? A La clase de procedencia de los padres B El tipo de alma que se posea C El azar 2. La sociedad es para Platón: A La forma de vida natural del hombre B El producto de una convención C Una forma de vida antinatural 3. ¿Cuántas clases sociales establece Platón en la ciudad ideal? A 4 B 3 C 5 4. ¿Pueden las mujeres ser guardianas y filósofas en la ciudad ideal? A No. Platón excluye a las mujeres de dichas funciones porque iría contra su propia naturaleza B Sí. Platón distribuye las funciones por el tipo de alma, no por el sexo C Platón no considera ese tema en la República (es un tema demasiado actual) 5. ¿Quienes pueden tener familia y propiedad privada en la República? A Todos los ciudadanos B Sólo los gobernantes C Los artesanos 6. Según Platón ¿quiénes deben gobernar en una sociedad ideal? A Los elegidos por el pueblo B Los guerreros C Los filósofos, los que conocen el Bien 7. La educación en la República: A Apenas tiene importancia B Será la misma para niñas y niños C Estará basada en las tradiciones y en la poesía 8. ¿Cuál es la peor forma de gobierno para Platón? A La monarquía B La democracia C La tiranía 9. El tema que es objeto de discusión de la República es: A La definición de la verdad B La definición de la justicia

C La definición de la sociedad 1. ¿Qué es la forma, para Aristóteles? A Una parte muy sutil de la materia. B La esencia de una sustancia. C Es una especie de complemento de la causa. 2. Aristóteles rechazará: A Que existan conceptos. B La inconsistencia de las Ideas platónicas. C El carácter subsistente de las Ideas platónicas. 3. Para que se dé el cambio es necesaria la privación... ¿pero la privación de qué? A La privación de la causa intermedia. B La privación de la materia. C La privación de la forma. 4. ¿Acepta Aristóteles la teoría de las Ideas de Platón? A Sí, no en vano fué discípulo suyo en la Academia. B No, Aristóteles rechazará la teoría de Platón. C Aristóteles no se manifestó nunca sobre la teoría de las Ideas. 5. ¿Qué se entiende comúnmente por hilemorfismo? A La teoría de que el ser puede estar en acto y en potencia. B La tería según la cual la sustancia se compone de materia y forma. C La afirmación de la finalidad en la naturaleza. 6. "El ser se dice de muchas maneras", dice Aristóteles, pero fundamentalmente A Como accidente. B Como sustancia. C Como contingente. 7. ¿Cuántas causas del ser reconoce Aristóteles? A 2 B 3 C 4 8. El cambio es, para Aristóteles: A El paso de la potencia al acto. B El paso del acto a la potencia. C Una cierta mezcla dispersa de acto y potencia. 1. ¿Qué se entiende por extensión de un concepto? A Que el término que lo expresa es muy largo B Que es más o menos flexible, según su aplicación C La cantidad de sujetos a los que puede aplicarse 2. El silogismo es: A Un razonamiento hipotético

B Un razonamiento categórico deductivo C Un razonamiento particular 3. Los predicables son: A Los modos de atribución de los conceptos universales B Los predicados posibles de una proposición C Las categorías del ser 4. ¿Cuál de estas obras de Aristóteles no pertenece a la lógica? A Tópicos B Categorías C Protréptico 5. La premisa mayor de un razonamiento es: A La más larga, la que tiene más palabras B La más general (y que se toma como punto de partida) C La más importante 6. Si decimos que un concepto es simple nos referimos a: A la facilidad para captarlo (un niño lo haría) B su comprensión C su extensión 7. En función de la cualidad los juicios pueden ser: A Afirmativos y negativos B Particulares y singulares C Categóricos e hipotéticos 8. ¿Cómo se llamó al conjunto de las obras lógicas de Aristóteles? A Logicum B Opera omnia C Organon 9. Si decimos que un concepto es particular nos referimos a: A su comprensión B su extensión C su particularidad 10. ¿Qué se entiende por comprensión de un concepto? A Lo que significan las palabras B La cantidad de características esenciales que contiene C Que se puede entender con facilidad PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON ÚNICA RESPUESTA (TIPO I) 1. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfección, esta idea exige que ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que sí existiera.

Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse que A. la idea de un ser perfecto implica su existencia B. es imposible que Dios sea superado por algo C. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamiento D. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo 2. La filosofía busca la representación de conceptos de la realidad. Sócrates propuso un método para descubrir la verdad mediante preguntas continuas hasta llegar a ella. Luego Platón estableció como método la Dialéctica, ciencia que trata del raciocinio de sus leyes, formas y modos cuya base para llegar a la idea pura universal, es el diálogo. Según lo anterior la filosofía requiere para su estudio

A. un tipo de investigación definido según el objeto B. un procedimiento lógico de razonamientos ordenados C. una ciencia de conocimientos lógicos D. un método de investigación 3. Según Aristóteles "la poesía es más filosófica que la historia". En efecto, la historia narra lo que ha sucedido. En cambio, la poesía cuenta lo que siempre puede suceder; nos enseña a ver lo universal en el obrar humano y cómo la filosofía expresa las inquietudes fundamentales del hombre. Esto significa que

A. la filosofía debería guiarse por la poesía B. la poesía guarda en sí una perspectiva filosófica, porque se interroga por lo universal C. la historia sólo es un recuento de hechos sin interrogarse sobre el significado del obrar D. la historia debería hacerse más poética 4. La diferencia en la denominación de sabio y de filósofo se estableció en la antigüedad. Fueron los pitagóricos los responsables de introducir este término cuando se autoproclamaron amigos de la sabiduría. Este hecho pone de manifiesto A. el sentido de modestia de los pitagóricos

B. la diferencia entre el saber y el actuar C. la cercanía entre filosofía y sabiduría D. el rigor al asignar nombres a los hechos 5. Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que

Durante el Renacimiento italiano, los artistas concibieron órdenes ideales del hombre y del mundo en todos sus aspectos. Con tal finalidad, utilizaron entre otras herramientas la matemática para estudiar las leyes de la perspectiva en la representación del mundo y la anatomía para estudiar la construcción del cuerpo. Por esta razón se hicieron reconocer como poseedores de la verdad al A. presentarse como inspirados por los dioses B. explorar todos los misterios de la Naturaleza y del hombre C. orientarse predominantemente hacia el conocimiento científico D. realizar el arte por propia iniciativa

A. integra los aspectos físico y espiritual por tradición opuestos en el estudio del hombre B. retoma aspectos de la estructura física a veces descuidados al abordar la naturaleza humana C. la naturaleza humana distingue varios aspectos que finalmente se integran en un todo D. el estudio de lo humano sólo puede efectuarse con rigor si responde a un modelo holístico

8. Frente al "conócete a ti mismo", afirmado por el método socrático y que se funda en el diálogo para llegar a conocimientos verdaderos, los sofistas plantean que ese conocimiento verdadero se da gracias a la ley natural del mundo, por encima de la ley humana y cuando se rompe esta ley lleva al sofista a replantear sus conocimientos si van en contra de ella. La crítica de Sócrates a los sofistas se da, porque

6. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste

A. la ley humana depende de la ley natural, por lo tanto, todo conocimiento está ligado a ella B. existe una verdad universalmente válida que los sofistas pretenden desconocer C. el hombre es el ser que accede al conocimiento y conocer la verdad depende de su razón D. los sofistas reconocen en la ley natural la fuente de todo conocimiento existente

A. el expandirse en comunión con otros hombres era su principal meta B. existía una necesidad en el ser que se reflejaba en el participar dentro de una sociedad C. el orden humano era concebido como paralelo al orden del mundo D. la sociedad únicamente era posible mediante el florecimiento y la expansión del individuo

9. En la medida en que la metafísica es la ciencia del ser en cuanto ser, se interesa por un concepto y no por una cosa. Esta afirmación puede llevar a pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, es algo misterioso que debe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares, pues dichos seres son una simple participación de él. Sin embargo, esta interpretación cambia si aceptamos al igual que Ockham que

7.

A. el concepto general de ser es unívoco y se predica de todas las cosas B. las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de ser C. el conocimiento del concepto ser es posterior al conocimiento de las cosas D. el concepto general de ser lleva implícito las cosas particulares

10. Para Descartes el error no sólo está en la intervención de la voluntad que lleva al entendimiento a juicios apresurados, sino está en los sentidos que pueden presentar una imagen falsa de la realidad. Por lo tanto, se podría pensar que Descartes propone un olvido total del hombre. Sin embargo, Descartes neutraliza esta lectura de su planteamiento al afirmar que A. en el proceso del conocimiento se debe partir de simplificar las ideas complejas en ideas simples para asegurar un progreso en el mismo B. el hombre debe suspender el asentimiento hasta que el entendimiento vea con claridad y distinción la idea que se le presenta C. en el camino del conocer se deben tener ideas claras y distintas D. debe dejarse de lado toda idea incomprendida por el entendimiento 11. El problema epistemológico sobre la naturaleza de la vedad encuentra una de sus posibles soluciones en la doctrina denominada teoría de la correspondencia, que concibe la verdad como relación concreta entre la proposición y su objeto. Se puede concluir que para esta teoría, la verdad A. se halla en la capacidad subjetiva que comprende todo B. está acompañada de una proposición que se retrata en un hecho C. es la identidad total entre el sujeto que conoce y el objeto conocido D. se encuentra a partir de las ideas innatas que posee el ser humano 12. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque A. ha sido impresa en su alma como un sello indeleble B. el hombre participa del pensamiento y la existencia de Dios, porque ha sido creado por él C. Dios es el principio y fundamento último de la esencia y existencia del hombre y el mundo D. el hombre reconoce a Dios en la medida en que reconoce su existencia 13. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que

A. la sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder B. las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento C. los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial D. lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales 14. La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son la permanencia y el movimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer momento lo siguiente: "decir que todo se mueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo contrario es identificarlo con la inmovilidad y el reposo". Esto quiere decir que A. el ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambio B. el ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantemente C. el ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estático D. el ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática 15. Kant al hablar del juicio estético o juicio de gusto pone a la base del mismo al sentimiento. El sujeto se relaciona con el mundo a través del placer que le permite sentirse vivo, sentirse en el mundo. Con la estética se desarrolla la capacidad de compartir con el mundo, de interactuar con el mundo a través del sentimiento. Por esta razón la estética A. se convierte en mediadora y posibilitadora de la relación hombre mundo B. es ciencia de lo bello y permite al hombre refinar sus sentidos C. se especializa en encontrar lo bello que hay en el mundo D. habla de lo bello y refina la capacidad de juzgar eso bello del mundo 16. Según los estoicos, un acto solamente pertenece al ámbito de la moral, es decir, puede ser bueno o malo, cuando depende de nuestra decisión. Los actos que no dependen de nosotros son indiferentes para la moral. De acuerdo con esta noción es posible afirmar que A. el acto de suicidarse tiene un significado que escapa a la autoridad de la moral B. la escuela estoica jamás admitió la posibilidad del suicidio como algo válido C. el hombre que se quita la vida desconoce los principios morales del estoicismo D. la muerte deja de ser indiferente y se convierte en moral mediante el suicidio PREGUNTAS DE SELECCIÓN MÚLTIPLE CON MÚLTIPLE RESPUESTA ( TIPO IV )

Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con él, identificadas con los números 1, 2, 3 y 4. Sólo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuación:

1. La felicidad del hombre deja de lado cualquier elemento que llega sugiera un lazo 2. la autarquía que significa vivir con sus propios recursos es el ideal de vida para un cínico 3. los reconocimientos sociales impiden que el hombre se desarrolle como tal 4. el amor, el bienestar y los demás placeres impiden que el hombre alcance su felicidad

. EJEMPLO Y Bacon determinó la esencia o forma del calor después de señalar un cierto número de casos en que aparece el calor, otros en los cuales no aparece el calor, otros en los que varía. Esto significa que el método baconiano consiste en 1. un axioma o principio que parte de casos particulares y permite avanzar hacia otros casos particulares 2. una generalización por la cual se establecen afirmaciones sobre todas las entidades de una clase 3. una teorización especulativa, sobre los fenómenos que carecen de demostración o prueba empírica 4. una construcción que parte de los sentidos y cosas particulares y asciende hasta las leyes La respuesta correcta es D y así deberías marcarla en su Hoja de Respuestas: 17. Según Platón, son los deseos y las pasiones del cuerpo los que ocasionan estados de desorden y de inquietud en el alma de los hombres. En consecuencia, sólo mediante una continua disciplina espiritual puede el hombre sabio dominar sus apetitos carnales y alcanzar la serena contemplación de las ideas puras. Esto se explica porque según Platón sólo el sabio 1. tiene en su poder las herramientas teóricas para la felicidad 2. es capaz de someter sus impulsos corporales al dominio de la razón 3. tiene la fortaleza anímica necesaria para sujetar sus instintos 4. es capaz de persuadir a sus semejantes de construir la armonía social A. B. C. D. 18. Para los cínicos el bien del hombre consiste en vivir solo, sin familia ni patria para alcanzar su felicidad que la obtiene mediante la supresión de las necesidades. Esto los llevó a despreciar el bienestar, las riquezas, los honores, el amor y todo aquello que pudiera hacerlos dependientes de algo o de otro. De lo anterior podemos deducir que

A.

B. C. D.

19. Escribe Pascal: "Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es posible saber sobre todo, es preciso saber un poco de todo. Porque es mucho mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una cosa; esta universalidad es lo mejor. Si pudiéramos tener ambas cosas sería aún mejor; pero al tener que escoger, hay que escoger aquélla". De acuerdo con esto, el hombre tiene que escoger como forma de conocimiento aquella que le permita conocer muchos temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy aconsejable, porque si un hombre profundiza demasiado en un único tema y descuida los demás 1. llega a darse cuenta de la imposibilidad de tener un conocimiento universal sobre la existencia 2. tiene que replantear su tema de investigación y perder la información recolectada previamente 3. puede caer en el error de creer que el suyo es el ˙nico tema importante que existe en el mundo 4. corre el peligro de convertirse en un especialista incapaz de orientarse en otros temas diferentes A. B. C. D. 20. Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma 1. la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocional 2. el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida 3. la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro

4. el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia A. B. C. D. 21. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que 1. 2. 3. 4. A. B.

todo lo que sucede posee una causa todas las proposiciones matemáticas son juicios sintéticos a priori la verdad depende del principio de la existencia el principio de contradicción es determinante a la hora de hacer ciencia C. D.

22. Hobbes sostiene que la libertad significa ausencia absoluta de impedimentos externos al hombre que entorpecen el desarrollo de su poder. Sin embargo, ésta debe ser controlada y limitada por el Estado, porque ella permite que las pasiones como el miedo y la desconfianza conduzcan al hombre a la guerra y por lo tanto, a terminar con su vida. De esta forma, los hombres deciden que su libertad sea coartada por el Estado, porque 1. ellos confían en que el Estado les librará de una muerte violenta 2. la libertad absoluta impide que ellos vivan con tranquilidad y gocen de sus bienes 3. la libertad hace que se vean entre sí como obstáculos para desarrollar su poder 4. el origen de la lucha es la libertad y el de la paz es la limitación mediante normas A. B. C. D. 23. Aristóteles al concebir la retórica como arte, la separa de la lógica y de la dialéctica pero al mismo tiempo la entiende vinculada a ellas. Afirma que está basada en principios lógicos y dialécticos que le permiten ser arte y la señala como dominio específico no de lo verdadero sino de lo verosímil, de suerte que el orador debe sostener el pro y el contra. Esta concepción de la retórica se explica, porque 1. la retórica requiere de la referencia específica a una vasta cultura filosófica

2. el orador posee un razonamiento que lleva de la retórica hacia la dialéctica 3. Aristóteles establece una distinción entre razonamiento dialéctico y razonamiento de mostrativo 4. la retórica se centra en el estudio de los temas del discurso y de los medios lógicos de persuación A.

B. C. D.

24. Kant afirma que el hombre actúa por buena voluntad siempre y cuando su obrar esté orientado e inspirado en el deber. Este deber no debe ser motivado por conveniencias o castigos sociales sino que debe ser un querer puro, convirtiéndose en la única ley moral que proviene de la razón y debe obedecer a la voluntad para ser buena. De lo anterior se concluye que 1. la moral kantiana permite que en el actuar, el hombre se diferencie de otros seres vivos 2. la moral humana se basa en el libre uso de la buena voluntad y del deber 3. el hombre obra de manera libre cuando actúa bajo la buena voluntad y el deber 4. el deber por el deber evita cualquier acción manipulada por premios o por castigos sociales A. B. C. D. 1. "La lógica de la investigación científica" es un libro escrito por: . A. Tales de Mileto . B. Santo Tomás . C. Heráclito de Efeso . D. Zenón de Elea 1. "La lógica de la investigación científica" es un libro escrito por: . A. Tales de Mileto . B. Santo Tomás . C. Heráclito de Efeso . D. Zenón de Elea . E. Karl R. Popper 2. A Zenón de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofía por la invención de: . A. Los diálogos . La teología . Las aporías . La ciencia . Los silogismos

3. Cuando se afirma que la historia de la Filosofía no es otra cosa que la historia de la confrontación permanente y progresiva de las concepciones idealistas y materialistas, se reconoce en la historia un principio: . Teológico . Estático . Dialéctico . Físico . Mecanicista 4. El hombre es posibilidad. Según esta concepción Heiddeggeriana, el hombre: . No tiene alternativa . Es un ser predeterminado . Es un ser indeterminado . Es un ser dado en el mundo . No tiene libertad 5. El etnólogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del estructuralismo: . Antropológico . Sicológico . Matemático . Biogenético . Económico "La interpretación de los sueños" es una obra psicoanalítica escrita por: . Bertrand Russell . Federico Engels . David Hume . Sigmund Freud . Federico Nietzche 7. La teoría sociológica desarrollada por Max Weber es denominada: . Estructuralismo . Neokantismo . Marxismo 7. La teoría sociológica desarrollada por Max Weber es denominada: . Estructuralismo . Neokantismo . Marxismo . Socialismo . Neopositivismo 9. Para los sicólogos gestalistas, el concepto de organización o estructura es clave. El sujeto percibe organizando los datos. Según esto, los procesos síquicos son: . Una percepción unilateral . Un elemento único

. Una suma de elementos . Un todo unificado . Una visión por estratos 9. La moderna teoría del "gran estallido" o big bang es, ante todo, una explicación sobre el origen de: . La vida . EI hombre . La Tierra . EI cosmos 13. El silogismo es un tipo de razonamiento: . Deductivo . Empírico . Falso . Verdadero . Inductivo 11. En la lógica, las "fórmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se denominan: . Aporías . Operadores . Clases . Conectores . Tautologías 12. La lógica simbólica debe su desarrollo, entre otros, a: . M.kant B . Russell . Heráclito . Sócrates . Platón 13. "De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero". En esta proposición está consignado el principio denominado: . Tercero excluido . De contradicción . De identidad . De razón suficiente . Reducción al absurdo ANATOMIA Trabajo compilado por EDGARDO JESUS ANICHIARICO TEJADA, basado en las investigaciones del profesor EDGAR EDUARDO PEREZ LUCAS

FILOSOFIA 1. "La lógica de la investigación científica" es un libro escrito por: A. Tales de Mileto. B. Santo Tomás. C. Heráclito de Efeso. D. Zenón de Elea. E. Karl R. Popper.

A. No tiene alternativa. B. Es un ser predeterminado. C. Es un ser indeterminado. D. Es un ser dado en el mundo. E. No tiene libertad. Respuesta: 3

Respuesta: 5 2. A Zenón de Elea se le recuerda en la historia de la Filosofía por la invención de: A. Los diálogos. B. La teología. C. Las aporías. D. La ciencia. E. Los silogismos.

5. El etnólogo Levy-Strauss es un caracterizado representante del estructuralismo: A. Antropológico. B. Sicológico. C. Matemático. D. Biogenético. E. Económico. Respuesta: 1

Respuesta: 3

6. "La interpretación de los sueños" es una obra psicoanalítica escrita por: 3. Cuando se afirma que la historia de la Filosofía no es otra cosa que la historia de la confrontación permanente y progresiva de las concepciones idealistas y materialistas, es un principio: A. Teológico. B. Estático. C. Dialéctico. D. Físico. E. Mecanicista.

A. Federico Nietzche. B. Bertrand Russell. C. Federico Engels. D. David Hume. E. Sigmund Freud. Respuesta: 5

Respuesta: 3 7. La teoría sociológica desarrollada por Max Weber es denominada:

4. El hombre es posibilidad. Según esta concepción Heiddeggeriana, el hombre:

A. Estructuralismo. B. Funcionalismo. C. Marxismo.

D. Socialismo. E. Neopositivismo.

Respuesta: 1

Respuesta: 2

8. Para los sicólogos gestalistas, el concepto de organización o estructura es clave. él sujeto percibe organizando los datos. Según esto los procesos síquicos son: A. Una percepción unilateral. B. Un elemento único. C. Una suma de elementos. D. Un todo unificado. E. Una visión por estratos.

11. En la lógica, las "fórmulas bien formadas que son siempre verdaderas" se denominan: A. Aporías. B. Operadores. C. Clases. D. Conectores. E. Tautologias. Respuesta: 5

Respuesta: 4 12. La lógica simbólica debe su desarrollo, entre otros, a: 9. La moderna teoría del "gran estallido" o big bang es, ante todo, una explicación sobre el origen de: A. La vida. B. El hombre. C. La tierra. D. Los cosmos. E. La energia.

A. M. Kan. B. B. Russel. C. Heráclito. D. Sócrates. E. Platón. Respuesta: 2

Respuesta: 4

10. El silogismo es un tipo de razonamiento:

12. "De dos juicios que se niegan, uno es necesariamente verdadero" En esta proposición está consignado el principio denominado: mente verdadero" En esta proposición: Tercero excluido. De contradicción. De identidad. De razón suficiente. Reducción al absurdo. 1 13

A. Deductivo. B. Empirico. C. Falso. D. Verdadero. E. Inductivo.

A. M. Kan. B. B. Russel. C. Heráclito. D. Sócrates. E. Platón.

Respuesta: 2 17. "Debemos hacer el bien" es una afirmación: 14. "Si la lógica es analítica, es vacía: esto es, no expresa propiedades de objectos físicos ". Esto quire decir que el razonamiento lógico es: A. Innecesario. B. A posteriori. C. Formal. D. Observacional. E. Experimental.

A. Lógica. B. Religiosa. C. Etica. D. Hedonista. E. Teísta. Respuesta: 3

Respuesta: 3 18. El pueblo hebreo fue el custodio de la revelación durante 4000 años y poseyó una sabiduría superior a los pueblos antiguos, indique como se llama su filosofía: 15. En particular, la reflexión sobre el conocimiento científico recibe el nombre de: A. Ontología. B. Tecnología. C. Metafísica. D. Epistemología. E. Axiología.

A. Filosofía comparada. B. Principio de la filosofía. C. Filosofía hebrea. D. Filosofía helénica. E. No tuvo filosofía propia. Respuesta: 5

Respuesta: 4 19. Veinte siglos A.C. empieza que filosofía: 16. La ciencia es un producto del hombre. Esta afirmación tiene como implicación la idea de: A. Historicidad. B. Naturalidad. C. Subjetividad. D. Objetividad. E. Competición. Respuesta: 1

A. Caldea. B. Romana. C. Siria. D. Asiática. E. Rusa. Respuesta: 1

20. A la filosofía presocrática que filósofos correspondían, indique si los señalados corresponden o nó: A. Tales de Mileto - Anaximandro. B. Pitágoras - Parménides - Demócrito. C. Heráclito - Emédicles - Anaxágoras. D. Todos los anteriores. E. Ninguno de los anteriores.

23. Ingeniero astrónomo, financista, político, uno de los siete sabios de Grecia, explicó la redondez de la tierra por las montañas que se ocultaban detrás de la línea horizonte. Tenía como origen el agua A. Anaximandro. B. Tales de Mileto. C. Anaximenea. D. Demócrito. E. Anaxágoras.

Respuesta: 4 Respuesta: 2

21. Sucedió a Tales en la escuela de Mileto, naturalista y topógrafo, su doctrina: "La naturaleza es el principio de todo" señale el nombre de este filósofo:

24. Que filósofo confeccionó el primer mapa:

A. Zenón de Elea. B. Anaximandro. C. Anaxímenes. D. Anaxágoras. E. Demócrito.

A. Heráclito. B. Anaximandro. C. Zenón. D. Elea. E. Pitágoras.

Respuesta: 2

Respuesta: 2

22. Pitágoras es el fundador de la que Aristóteles llama la:

25. Heráclito de Efeso es el filósofo de:

A. Pirámide. B. Matemática. C. Escuela Itálica. D. Escuela Hebrea. E. Escuela Platónica.

A. Devenir. B. Justicia. C. Injusticia. D. Espacio. E. Pensamiento.

Respuesta: 3

Respuesta: 1

26. Todo, incluso el alma, esta compuesto de átomos "es el último de los presocráticos y es el representante del atomismo materialista de la antigüedad":

A. Anaxágoras. B. Sócrates. C. Empédocles. D. Heráclito. E. Demócrito.

B. Demócrito. C. Descartes. D. Sócrates. E. Aristóteles. Respuesta: 1

Respuesta: 5 30. Platón nació en Atenas en 427 y murió a los 81 añós, su verdadero nombre fue: 27. El movimiento de la sabiduría aparece en: A. Grecia en el siglo V antes de C. B. Siglo VI después de C.. C. Siglo V después de C. D. Siglo XIII antes de C. E. En Persia.

A. Gorgias. B. Alcibíades. C. Platón. D. Jenofonte. E. Aristóteles. Respuesta: 5

Respuesta: 1

31. Aristóteles enseñaba paseando; por eso la escuela fue llamada: 28. Se manifiesta cuando el filósofo de los pies desnudos pregunta a sus discípulos cuáles son las cosas que el ignora, porque el hombre es el ser más ignorante: A. Doctrina platónica. B. Ironía socrática. C. Sofista. D. Doctrina platónica. E. Sofística.

A. Política. B. Poética. C. Retórica. D. Peripatética. E. Revelación. Respuesta: 4

Respuesta: 2 32. Para un filósofo la suma felicidad consiste en vivir conforme a la naturaleza humana, tal filósofo fué: 29. "Dios es el ser absoluto y la materia eterna" es una de las doctrinas de: A. Platón.

A. Santo Tomás. B. Aristóteles. C. Protágoras.

D. Platón. E. Hume.

Respuesta: 5

Respuesta: 2 36. El pirronismo trata de reaccionar contra el dogmatismo exagerado de:

33. La doctrina platónica acerca del estado se puede catalogar como: A. República ideal. B. Colectivismo. C. Ologarquía. D. Comunismo. E. Totalitarismo.

A. Antistenes - Zenon. B. Platón - Aristóteles. C. Aristóteles - Diógenes. D. Sócrates - Epícuro. E. Teostrato - Filón. Respuesta: 2

Respuesta: 4 37. "Los caracteres" fué escrita por:

34. Cuál de estos filósofos no se puede clasificar dentro del período GrecoRomano: A. Séneca. B. Epícuro. C. Pirron. D. Cicerón. E. Aristóteles. Respuesta: 5

35. La doctrina Estóica es: A. Enseña y confía. B. Busca y encuentra. C. Confía y desconfía. D. Enseña y aprende. E. Abstente y soporta.

A. Epícuro. B. Platón. C. Tefrasto. D. Filón. E. Sócrates. Respuesta: 3

38. Cuando Roma dominó con las armas a Grecia, ésta de contragolpe, le ofreció su: A. Filosofía. B. Cultura. C. Política. D. Religión. E. Costumbre. Respuesta: 2

39. Epicureismo es representado por: A. Boccio. B. San Justino. C. Enesidemo. D. Lucio. E. Cicerón.

A. Escritores eclesiásticos. B. Padres de la Iglesia. C. Los gnósticos. D. Post-platónicos. E. Tertulianos. Respuesta: 4

Respuesta: 4 43. Entre los filósofos Latino-Orientales tenemos: 40. La afirmación de que hay que sintetizar algo de todas las teorías que se propongan aunque no resulte coherencia en el sistema se llama: A. Racionalismo. B. Idealismo. C. Neo Platonismo. D. Innatismo. E. Eclecticismo.

A. Plotino - Porfirio. B. Simón - Mendrano. C. Filón - Manes. D. Todos los anteriores. E. Ninguno de los anteriores. Respuesta: 1

Respuesta: 5 44. El último filósofo cristiano romano, ministro de Teodorico y mandado a decapitar por el rey Estrogodo fué: 41. San Agustín se baso en: A. Aristóteles. B. Cicerón y Platón. C. El Escepticismo. D. El Maniqueísmo. E. Ninguna de las anteriores.

A. San Isidro. B. San Agustín. C. Boccio. D. Isidoro. E. Hipona. Respuesta: 3

Respuesta: 2 45. Marciano Capella Cartaginés residente en Roma escribe una enciclopedia llamada: 42. Entre los que se se distinguieron únicamente como sabios sin ser santos se llaman simplemente:

A. Las Universidades.

B. Pósimas infantiles. C. Predestinación. D. Las bodas de Mercurio y la Filología. E. Los géneros y las especies.

D. Malebra-nche. E. Alberto Magno. Respuesta: 4

Respuesta: 4 49. Después del período de las fundaciones de escuelas y Universidades surge una época de agitación llamada: 46. "Las cosas salen de Dios y regresan al todo divino" dice: A. San Agustín. B. Juán Escoto. C. Marciano Capella. D. Alberto Magno. E. Santo Tomás de Aquino.

A. Cristiana. B. Medieval. C. Escolástica. D. Greco Romana. E. Pirronismo. Respuesta: 3

Respuesta: 5

47. Para los árabes el único ser espiritual de que participan los hombres, el cual explica el paso del conocimiento sencible al intelectual es: A. La revelación bíblica. B. La ley del dacálogo. C. La filosofía antigua. D. La existencia del ser creado. E. El entendimiento agente.

50. Nació en Córdoba, en su libro "Guía de perplejos" trata de establecer un paralelo entre las doctrinas de Aristóteles y la religión judía: A. San Bernardo. B. Avicena. C. Ricardo de San Víctor. D. Huerroes. E. Moisés Ben Maimón. Respuesta: 5

Respuesta: 5

51. Entre los grandes filósofos escolásticos se encuentran: 48. Encontró apoyo en San Agustín al proponer la tesis para explicar las relaciones entre la materia y el espíritu: A. M. Blondel. B. Leibniz. C. Santo Tomás.

A. Alberto Magno - Tomás de Aquino. B. Rogerio Bacon - Raimundo Lulio. C. Dunks Escoto - Ockan. D. Ninguno de los anteriores. E. Todos los anteriores.

Respuesta: 5 55. El pensador que afirma que los griegos le robaron toda la sabiduría a Moisés fue: 52. "Comentarios a la sentencia de Pedro Lombardo" es obra de: A. Alberto magno. B. San Buenaventura. C. Raimundo. D. Ockan. E. Eckebart.

A. Posidonio de Apamea. B. Filón de Alejandría. C. Parménides de Elea. D. Aristócles. E. Jenofanes de Colofón. Respuesta: 2

Respuesta: 2 56. El bien supremo de la vida es el placer. Es un postulado de la doctrina: 53. La teoría el conocimiento, la metafísica, la teodisea, la psicología, y la moral, son doctrinas de: A. Rogerio Bacon. B. Raimundo Lulio. C. Tomás de Aquino. D. Francisco Bacon. E. Guillermo de Ockan.

A. Hedonista. B. Eudemonista. C. Eclética. D. Cínica. E. Estoica. Respuesta: 1

Respuesta: 3 57. Son divisiones de la metafísica especial:

54. "En el mundo todo es devenir" es una afirmación de: A. Thales de Mileto. B. Aniximandro. C. Anaxímenes. D. Pitágoras. E. Heráclito.

A. Ontología y Filosofía primera. B. Cosmología, Psicología y Teodicea. C. Dialéctica y Epistemología. D. Estética y Etica. E. Lógica y Gnoseología. Respuesta: 1

Respuesta: 5 58. El problema del movimiento e inmutabilidad lo plantea la filosofía:

A. Preática. B. Atica. C. Helenística Romana. D. Patrística. E. Escolástica.

Respuesta: 2

62. El sostener que las ideas se han fijado en el hombre antes de nacer tiene como consecuencia:

Respuesta: 1

59. El ser contingente es: A. El ser que puede o no existir. B. Todo ser causa de algo. C. Ser hacia el cual se tiende. D. Ser esencial. E. Ser que existe por si mismo. Respuesta: 1 60. La cantidad es una cualidad que hace a los cuerpos: A. Infinitos. B. Divisibles. C. Mutables. D. Imperfectos. E. Simples.

A. La fundamentación de la idea. B. Afirmación de la realidad. C. Afirmación del innatismo. D. Fundamentación del empirismo. E. Que pienso luego existo. Respuesta: 3

63. La posición filosófica en la cual se considera que el objeto es captado por el sujeto, sin tener mayor influencia sobre él, se denomina: A. Dogmatismo. B. Excepticismo. C. Criticismo. D. Empirismo. E. Idealismo. Respuesta: 5

Respuesta: 2 64. El Silogismo: "Todo hombre es bípedo, Juan es hombre, luego Juan es bípedo": 61. Las tesis axiológicas reciben este nombre porque se fundamentan en: A. La Sicología. B. Los valores. C. La libertad. D. Los bienes. E. La Antropología.

A. Es un sofisma. B. Es un razonamiento correcto. C. El término medio es ambiguo. D. Es un razonamiento inductivo. E. La proposición mayor es condicional.

Respuesta: 2

64. Todos los movimientos de los seres son causados por otros, hasta terminar en un ser, causa de todos los movimientos que es Dios". Este raciocinio es tomado de la: Religión. Teodicea. Moral. Sociología. Teología. 5 65 A. Es un sofisma. B. Es un razonamiento correcto. C. El término medio es ambiguo. D. Es un razonamiento inductivo. E. La proposición mayor es condicional.

68. El filósofo que afirmó que: "El hombre es la medida de todas las cosas: de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son." es: A. Carlos Marx. B. San Agustín. C. David Hume. D. Protágoras. E. Anaxímenes. Respuesta: 4

Respuesta: 2 69. "Todo S es P" y "Algún S no es P". Estas proposiciones según su oposición corresponden a proposiciones de oposición: 66. El órgano, obra básica en el desarrollo de la lógica Formal tiene como autor a: A. Kant. B. Hume. C. Platón. D. Aristóteles. E. Leibniz.

A. Contrarias. B. Contradictorias. C. Sub-contrarias. D. Subalternas. E. Todas las anteriores. Respuesta: 2

Respuesta: 4 70. Los pensadores que indagan que la materia prima del mundo se encuentra entre las cosas materiales, pertenece a los: 67. "Todo hombre es mortal" es una proposición: A. Universal negativa. B. Particular afirmativa. C. Universal afirmativa. D. Particular negativa. E. Ninguna de las anteriores.

A. Pitagóricos. B. Eleatas. C. Antiguos físicos y recientes. D. Clásicos. E. Sofistas. Respuesta: 3

Respuesta: 3

74. La verdad o falsedad de un juicio depende exclusivamente de su utilidad práctica, lo plantea el: 71. El acto de la mente mediante el cual llego de unas verdades conocidas a otras desconocidas, recibe el nombre de: A. Juicio. B. Razonamiento. C. Sofisma. D. División. E. Definición.

A. Idealismo. B. Racionalismo. C. Pragmatismo. D. Existencialismo. E. Positivismo. Respuesta: 3

Respuesta: 2 75. Una argumentación en la que afirmando cualesquiera de los dos miembros de una disyunción completa se sigue idéntica conclusión, recibe el nombre de: 72. La teoría que afirma que el movimiento y el tiempo no se pueden dar, son inconcebibles ya que implica la existencia del no ser, corresponde a: A. Emmanuel Kant. B. Isaac Newton. C. Parménides de Elea. D. Heráclito de Efeso. E. Aristóteles.

A. Silogismo categórico. B. Sofisma o falacia. C. Silogismo hipotético. D. Polisilogismo. E. Dilema. Respuesta: 5

Respuesta: 3 76. Los elementos fundamentales de la Lógica son: 73. Platón en sus diálogos considera a Dios como: A. El primer motor de todas las cosas. B. El motor inmóvil. C. Lo indeterminado. D. El devenir perfecto. E. La inteligencia ordenadora.

A. Idea - juicio y raciocinio. B. Silogismo - entimema - epiquerema. C. Silogismo - falacia - dilema. D. Polisilogismo - silogismo y sofisma. E. Polisilogismo - silogismo y dilema. Respuesta: 1

Respuesta: 1 77. La afirmación: "Nada hay en el entendimiento que no haya pasado a través de los sentidos" es de:

A. John Locke. B. Godofredo Leibniz. C. Emmanuel Kant. D. Renato Descartes. E. Aristóteles.

D. Pitagóricos. E. Escépticos. Respuesta: 1

Respuesta: 5

81. Platón considera el tiempo como:

78. "La virtud es la sabiduría". Esta afirmación es de:

A. La vida o destino. B. Epoca vivencial y afectiva. C. Posibles modelos de un presente e idea. D. Fuerza de vitalidad. E. Una existencia individual de hombre.

A. Sócrates. B. Platón. C. Aristóteles. D. Epicuro. E. Antístenes.

Respuesta: 3

Respuesta: 2

82. La felicidad para Aristóteles consiste en:

79. La escuela peripatética fue creada por:

A. Ser sociable por naturaleza. B. Buscar el bién común. C. Comprender y contemplar la verdad. D. Moderación, armonía, sentimiento. E. Los placeres.

A. Platón. B. Zoroastro. C. Sócrátes. D. Heráclito. E. Aristóteles.

Respuesta: 2

Respuesta: 5

83. El creador de la teoría del acto y la potencia, es:

80. "Vivir conforme a la naturaleza", era la ética filosófica predicada por:

A. Gabriel Marcel. B. Aristóteles. C. Santo Tomás de Aquino. D. Federico Nietzsche. E. Sócrates.

A. Estoicos. B. Cínicos. C. Hedonistas.

Respuesta: 2

87. El sujeto es aquel de quien se dice algo en: 84. El filósofo que dice que el movimiento no es mas que una ficción de los sentidos argumentando que es una apariencia puesto que todo está en absoluta quietud, es: A. Demócrito. B. Heráclito. C. Pitágoras. D. Parménides E. Plotino.

A. La idea. B. El predicado. C. La premisa mayor y en la menor. D. En los términos. E. El juicio. Respuesta: 2

Respuesta: 4

88. El juicio puede ser:

85. Plotino hace parte de la escuela:

A. Infinito. B. Particular. C. Apodíctico. D. Hipotético. E. Todos los anteriores.

A. Eclécticista. B. Escéptica. C. Epicurea. D. Estoicista. E. Neoplatónica.

Respuesta: 5

Respuesta: 5

89. La lógica tiene como objeto principal a:

86. El sujeto, la cópula y el predicado, son elementos integrantes de:

A. El pensamiento. B. La relatividad. C. El dinamismo. D. El socialismo. E. El determinismo.

A. La imaginación. B. El concepto. C. El raciocinio. D. El juicio. E. El concepto copulativo. Respuesta: 4

Respuesta: 1

90. El dogmatismo, escepticismo, relativismo, criticismo, racionalismo y empirismo, pertenece a:

A. La filosofía del ser. B. La metafísica. C. Teoría de conocimiento. D. Cosmología. E. Etica.

E. Hippias Mayor.

Respuesta: 3

94. El filósofo que habla del mundo de las ideas es:

91. La lógica se clasifica en:

A. Platón. B. San Buenaventura. C. San Anselmo. D. Sócrates. E. Aristarco de Samos.

A. Teoría de los Elementos o Formal. B. Teoría de los Métodos o Metodología. C. Lógica de la Proposición. D. Lógica del predicado. E. Todas las anteriores. Respuesta: 5

92. Las figuras del silogismo dependen de: A. El análisis de la conclusión. B. La inversión de las premisas. C. La posición de las premisas. D. La posición del término medio. E. La posición del predicado.

Respuesta: 4

Respuesta: 1

95. La corriente filosófica que sostiene que la verdad se encuentra en lo útil para la vida, por lo tanto, la verdad no tiene el carácter de absoluto, es de los: A. Escolásticos. B. Dinamicistas. C. Existencialistas. D. Pragmatistas. E. Socialistas. Respuesta: 4

Respuesta: 4 96. El médico más famoso de la antigüedad nacido en la Isla de Cos y fallecido en Larissa es: 93. Uno de los siguientes filósofos pertenece a la Escuela Helenístico Romana: A. Georgias. B. Anaxágoras. C. Empédocles. D. Plotino.

A. Demócrito. B. Leucipo. C. Galileo. D. Heráclito. E. Hipócrates.

Respuesta: 5 100. Filón de Larissa, es un filósofo que pertenece al: 97. La idea básica según la cual el mundo es bueno y la vida tiene sentido, es de el: A. Escepticismo. B. Ocultismo. C. Panteísmo. D. Optimismo. E. Realismo.

A. Eclecticismo. B. Dualismo. C. Decisionismo. D. Atomismo. E. Agnosticismo. Respuesta: 1

Respuesta: 4 101. Las propiedades del ser en cuanto ser "Trascendente", pertenece a la:

98. Si los hombres están invariablemente destinados a Dios y éste es el único que decide el paraiso o castigo. Esta doctrina se llama: A. Predestinación. B. Modernismo. C. Relativismo. D. Panteismo. E. Ontologismo. Respuesta: 1

99. Protágoras hace parte del: A. Psicoanálisis. B. Modernismo. C. Patrística. D. Escolástica. E. Relativismo.

A. Cronología. B. Etica. C. Estética. D. Teodisea. E. Ontología. Respuesta: 1

102. La lógica como disciplina del conocimiento tiene su origen históricamente en la: A. Cosmología. B. Semántica. C. Filosofía. D. Psicología. E. Axiología. Respuesta: 3

Respuesta: 5 103. La metafísica estudia el ser en forma:

A. Trascendente. B. Particular. C. Concreta. D. Individual. E. Colectiva.

B. Absoluta. C. Verdadera. D. Hipotética. E. Causalista. Respuesta: 5

Respuesta: 1 107. Sócrates es de origen: 104. La felicidad debe centrarse en el dominio del hombre por si mismo y no en el placer, son términos que convienen al: A. Utilitarismo. B. Hedonismo. C. Estocismo. D. Eudemonismo. E. Cinismo.

A. Griego. B. romano. C. Italiano. D. Noruego. E. Francés. Respuesta: 1

Respuesta: 4 108. Sócrates fue condenado a muerte por los jueces por medio de la cicuta porque se le consideró: 105. Lo que con acción real y posible produce algo es: A. Atributo. B. Causa. C. Forma. D. Accidente. E. Sustancia.

A. Mal orador. B. Filósofo superfluo. C. Corrupto de la juventud. D. Mal ciudadano. E. Político peligroso. Respuesta: 3

Respuesta: 2 109. Los apologistas pertenecen a: 106. Cuando una afirmación está condicionada al cumplimiento de un requisito se dice que es: A. Equívoca.

A. Escepticismo. B. Patristica. C. Escolástica. D. Marxismo.

E. Fenomenismo. Respuesta: 2 113. A que parte de la filosofía pertenece la doctrina que afirma que la revelación procede por la fé y la filosofía por la razón: 110. El tomismo afirma que la filosofía es: A. La teología. B. Ciencia de los problemas. C. Ciencia de la razón. D. Aquella en la que se encierra la duda. E. La sabiduría.

A. Decadencia escolástica. B. Elaboración escolástica. C. Patrística. D. Apogeo escolástico. E. Comienzo escolástico. Respuesta: 4

Respuesta: 1 114. La ciencia que estudia el sujeto valorante,el objecto valorado.el acto de valoración y al valor en si mismo se llama: 111. El filosofo más destacado de la edad Media,prícipe de la escolástica, autor de la suma teología es: A. San Agustin. B. San Anselmo. C. San Buenaventura. D. Santo Tomás E. Nicolás de Cusa.

A. Antropología. B. Psicología. C. Axiología. D. Epistemología. E. Cosmología. Respuesta: 3

Respuesta: 4 115. El filósofo en quien se fundamentó San Agustín, fue: 112. Antes de Copérnico se consideraba el movimiento como: A. Generacional. B. Relativo. C. Idealista. D. Absoluto. E. Geocentrista. Respuesta: 5

A. Platón. B. Parménides. C. Aristóteles. D. Aristipo. E. Plotino. Respuesta: 1

116. El filósofo que planteó la teoría de que Dios infundió a la materia razones seminales es: A. Boecio. B. Scotto. C. Alejandro Magno. D. San Agustín. E. San anselmo.

A. La teosofía. B. La sociología. C. El sensualismo. D. El tradicionalismo. E. El vitalismo. Respuesta: 5

Respuesta: 4 120. El alma del mundo penetra en todas las cosas y las mantiene unidas, lo dijo:

117. En la decadencia de la escolástica, la corriente que niega al hombre la libertad para obrar es la: A. Platónica. B. Aristotélica. C. Naturalista. D. Protestante. E. Luterana.

A. Hobbes. B. Bacón. C. N. de Cusa. D. Alejandro Magno. E. Giordano Bruno. Respuesta: 5

Respuesta: 1

121. Movimiento filosófico que niega el libre albedrío es:

118. El precursor de los estudios del alma es:

A. Empirismo. B. Instrumentalismo. C. Mecanismo. D. Deismo. E. Determinismo.

A. Condillac. B. Luis Vives. C. Schopenhauer. D. Raimundo Lullio. E. Heráclito.

Respuesta: 5

Respuesta: 4

122. El Neo-Arístotelismo proviene de:

119. Los fenómenos de la vida son operados por una fuerza vital, lo dice:

A. La patrística. B. La apologética. C. Zoroastro.

D. Boecio. E. Averroes y los sabios árabes. Respuesta: 5

123. La conformidad entre el entendimiento y la realidad se conoce como verdad: A. Metafísica. B. Lógica. C. Psicología. D. Dialéctica. E. Ontológica.

126. Descartes en su método filosófico llega a la conclusión inmediata de que el hombre esencialmente es: A. Impulso vital. B. Yo pensante. C. Ser contingente. D. Alma inmortal. E. Ente sustancial. Respuesta: 2

Respuesta: 2 127. Existe la COSA EN SI (Res extensa), pero, no podemos conocerla como es en sí. Esto lo afirma: 124. Filósofo que no pertenece a las corrientes Patrístico - Apologética, es: A. Tertuliano. B. Alberto Magno. C. San Agustín. D. San Isidoro. E. Boecio.

A. Kant. B. Renato Descartes. C. Santo Tomás de Aquino. D. Aristóteles. E. David Hume. Respuesta: 2

Respuesta: 2 128. "El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe" es una afirmación de: 125. De los textos siguientes uno NO pertenece a escritores medievales: A. Civitas. (Ciudad de Dios) B. Summa teológica. C. Ars Magna. (Arte Magna). D. Arte poética. E. Tratado de los principios de la teología Respuesta: 4

A. Tomás Hobbes. B. Renato Descartes. C. Juan Jacobo Rousseau. D. Blas Pascal. E. Kant. Respuesta: 3

129. La dialéctica Hegeliana consiste en: A. Materia, tesis, espíritu. B. Tesis, antitésis, síntesis. C. Fuerza de trabajo, plusbalía, producción D. Moneda, capital, trabajo. E. Ninguna de las anteriores.

B. John Stuart Mil. C. Francis Bacon. D. Enmanuel Kant. E. Augusto Comte. Respuesta: 3

Respuesta: 2

133. El filósofo que llamó a las ideas "Idolas" es:

130. Es considerado como el padre de la Filosofía Moderna:

A. Renato Descartes. B. Godofredo Leibniz. C. Baruch Espinoza. D. Francis Bacon. E. Nicolás Maquiavelo.

A. Francis Bacon. B. Blas Pascal. C. Augusto Comte. D. David Hume. E. Renato Descartes.

Respuesta: 4

Respuesta: 5

134. El hombre por naturaleza es un animal racional, es una afirmación de:

131. Enmanuel Kant, es el máximo exponente de la teoría:

A. Jean Paul Sartre. B. Martín Heidegger. C. Baruch Espinoza. D. Francis Bacon. E. Renato Descartes.

A. Realista. B. Idealista. C. Relativista. D. Criticista. E. Positivista.

Respuesta: 5

Respuesta: 4

135. Espinoza hizo surgir la ética filosófica a partir de:

132. El filósofo que desconoce el valor científico de la metafísica es:

A. El panteísmo universal. B. Cogito ergo sum (pienso luego existo). C. La afirmación de la sustancia. D. Los axiomas geométricos. E. La exactitud matemática.

A. John Locke.

Respuesta: 1

136. La teoría que plantea Godofredo Leibniz, es: A. Panteista. B. La única idea es Dios. C. El mundo es un compuesto de monadas. D. Las ideas son Idolas. E. Ninguna de las anteriores.

139. El coautor del Manifiesto Comunista que se encargó de publicar el Capital después de la muerte de Marx, fue: A. Freud. B. Comte. C. Engels. D. Schopenhauer. E. Blondel. Respuesta: 3

Respuesta: 3 140. La teoría con la cual por medio de la institución del ser infinito conocemos toda la realidad, es expuesta por: 137. Los métodos fundamentales de la ciencia en general son: A. Deductivo - experimental. B. Inductivo - Hipotético. C. Inductivo - Deductivo. D. Deductivo - Objetivo. E. Inductivo - Subjetivo.

A. El tradicionalismo. B. El positivismo. C. El deismo Inglés. D. El ontologismo. E. La ilustración. Respuesta: 3

Respuesta: 3 141. Uno de los siguientes filósofos expuso el liberalismo filosófico: 138. El filósofo que desarrollo los juicios sintéticos a priori fue: A. Kant. B. Descartes. C. Hegel. D. Marx. E. Bergson.

A. Schopenhauer. B. Hegel. C. Adam Smith. D. Spencer. E. Ortega y Gasseth. Respuesta: 3

Respuesta: 1 142. Diderot hace parte de los:

A. Utilitaristas. B. Tradicionalistas. C. Enciclopedistas. D. Ontologistas. E. Positivistas.

D. Freud. E. Wilhem Wundt. Respuesta: 4

Respuesta: 3

146. El "Origen de las especies por selección natural" es obra de:

143. El filósofo que afirmó que el hombre es lobo para el hombre es:

A. Charles Darwin. B. Alcmeón de Crotona. C. Juan Bautista Lamarck. D. Stalin. E. Arquistas de Tarento.

A. Tomás Hobbes. B. Blas Pascal. C. Godofredo Lebniz. D. San Agustin. E. Renato Descartes.

Respuesta: 1

Respuesta: 1

147. El autor de la teoría del superhombre es:

144. El filósofo considerado como el padre de la sociología y el positivismo es:

A. Nicolás Hartman. B. Evert Marcusse. C. Federico Nietzsche. D. Federico Engels. E. Louis Feuerbach.

A. Freud. B. Edmundo Husserl. C. Augusto Comte. D. Charles Darwin. E. Jean Paul Sartre.

Respuesta: 3

Respuesta: 3

148. "No es posible salvar lo humano en el cristianismo", lo dijo:

145. El creador de la teoría del psicoanálisis y la doctrina del subconsciente es:

A. Tomás Hobbes. B. Francis Bacon. C. Nicolás de Cusa. D. Jean Duns Scotto. E. Giordano Bruno.

A. Ivan Pavlov. B. David Hume. C. Hipócrates.

Respuesta: 5

152. El tiempo y el espacio para Newton y Locke son:

149. El período de la ilustración pertenece a la época: A. Antigua. B. Media. C. Moderna. D. Contemporánea. E. Renacentista.

A. Falsos. B. Independientes. C. Imaginarios. D. Solamente existe el tiempo. E. Reales. Respuesta: 5

Respuesta: 5 153. El haz de representaciones se deshace a la muerte y con ello acaba todo, lo dice: 150. El filósofo que se distingue por su escepticismo en la época moderna es: A. Copérnico. B. Galileo. C. Maquiavelo. D. Montaigne. E. Bacon.

A. David Hume. B. George Bekerley. C. Federico Nietzsche. D. Nicolás Hartman. E. Jean Paul Sartre. Respuesta: 2

Respuesta: 4 154. El mundo percibido por los sentidos es la única realidad a la cual debe reducirse todo lo demás. Esta afirmación la sostiene: 151. Quien hizo el plantamiento primero, que se debe ordenar la sociedad humana con base a la nueva ciencia y técnica es: A. Francis Bacon. B. Godofredo Leibniz. C. Cristiam Wolff. D. Juan Amadeo Fichte. E. Juan Duns Scotto.

A. La dialéctica. B. El empirismo sensualista. C. El materialismo. D. El evolucionismo. E. El Idealismo. Respuesta: 2

Respuesta: 1 155. John Locke y George Bekerley son:

A. Físicos. B. Matemáticos. C. Filósofos. D. Biólogos. E. Sociólogos.

D. Preciso. E. Unico. Respuesta: 2

Respuesta: 3 159. La angustia es una congoja ontológica de la existencia ante la nada de su propio ser, es de: 156. La corriente que afirma que solamente la filosofía se da por la razón es: A. Racionalismo. B. Relativismo. C. Nihilismo. D. Personalismo. E. Individualismo.

A. Carlos Jaspers. B. Martin Heidegger. C. Soren Kierkeggard. D. Jean Paul Sartre. E. Gabriel Marcel. Respuesta: 4

Respuesta: 1 160. La ley de la unidad y lucha de contrarios, es un punto fundamental de la filosofía: 157. Cuando Newton declaró la ley de la gravedad basándose en la caída de los cuerpos empleó un raciocinio del método: A. Metafísico. B. Deductivo. C. Sintético. D. Inductivo. E. Aporístico.

A. Evolucionista. B. Marxista. C. Idealista. D. Estructuralista. E. Existencialista. Respuesta: 2

Respuesta: 2 161. Uno de los siguientes filósofos pertenece a la corriente vitalista: 158. Por la representación de objetos se entiende el conocimiento: A. Intuitivo. B. Sensible. C. Metódico.

A. Louis Feuerbach. B. Claude Levis Straus. C. Simone de Beauvoir. D. Carlos Mariategui. E. Federico Nietzsche.

Respuesta: 5 165. La corriente filosófica que encarna la expansión de una crisis, una desazón, la desorientación, ansias, aspiraciones de la conciencia del hombre contemporáneo es el: 162. La concepción dialéctica del mundo tiene alguna afinidad con los siguientes filósofos: A. Carlos Marx. B. Federico Engels. C. Federico Hegel. D. Heráclito. E. Todos los anteriores.

A. Socialismo. B. Comunismo. C. Existencialismo. D. Historicismo. E. Positivismo. Respuesta: 3

Respuesta: 5 166. Quien se preocupa por analizar la fenomenología del hombre, de la filosofía de la historia, de las ciencias, de la política y de la religión, es: 163. Filósofo que afirma: "El tiempo es objetividad y subjetividad a la vez" es: A. Carlos Jaspers. B. Wilhem Dilthey. C. Miguel de Unamuno. D. Albert Camus. E. Martín Heidegger.

A. Carlos Marx. B. Louis Feuerbach. C. Federico Engels. D. John Dewey. E. Edmundo Husserl. Respuesta: 5

Respuesta: 5

167. "Los Principios" es una obra de: 164. Karl Marx escribio: A. El origen de las especies. B. El capital. C. Crítica de la razón pura. D. Fenomenología del Espíritu. E. El príncipe. Respuesta: 2

A. Plutarco. B. Henry Lubac. C. Soren Kierkeggard. D. William James. E. Raimundo Lullio. Respuesta: 4 1. La mejor forma de gobierno es: A La monarquía.

B La democracia. C No privilegia ninguna forma de gobierno. 2. ¿Qué opina del argumento ontológico de San Anselmo? A Lo acepta. B Lo rechaza. C Lo desconocía. 3. La razón y la fe: A No se distinguen claramente, como en San Agustín. B Son distintas y tiene cada una su objeto y método propio. C Se excluyen mutuamente. 4. ¿Qué estructura metafísica añade a las aristotélicas?: A La de acto y potencia. B La teoría de la sustancia. C La de esencia y existencia. 5. ¿La metafísica de Sto. Tomás se inspira en la filosofía...?: A platónica. B aristotélica. C estoica. 6. La felicidad consiste: A En vivir bien, de acuerdo con la naturaleza. B En llevar una vida ejemplar. C En la contemplación de Dios en la otra vida. 7. ¿Por cuántas vías demuestra la existencia de Dios?: A 2 B 6 C 5 8. Todas las demostraciones de la existencia de Dios... A Se parecen en el fondo, no en la forma. B Tienen la misma estructura argumentativa. C Se inspiran en la Biblia. David hume 1. Pertenece a la corriente filosófica denominada A Racionalismo B Realismo C Empirismo 2. David Hume era natural de A Londres B Bristol C Edimburgo 3. La publicación del "Tratado sobre la naturaleza humana"

A fue un éxito, alcanzando un gran renombre con ella B fue un fracaso rotundo, y pasó desapercibida C fue considera una obra maestra por la mayoría de los creyentes 4. Su relación con la Ilustración fue A de hostilidad B de afinidad C indiferente a los ideales de la Ilustración 5. Según él, todos nuestros contenidos mentales son A percepciones B intuiciones C razonamientos 6. Respecto a la idea de causalidad, Hume A aceptó la interpretación tradicional B aceptó la interpretación tradicional, pero con matices C rechazó la interpretación tradicional 1. ¿Mantuvo Kant siempre la misma posición filosófica? A Sí. Kant no es de los que modifican su pensamiento. B Sí, ya que estaba convencido de su verdad crítica. C No. La filosofía del periodo crítico supone al abandono de sus anteriores posiciones. 2. ¿En qué pregunta se resume el llamado "problema crítico"? A ¿Es posible que la ciencia demuestre las verdades metafísicas? B ¿Es posible que la metafísica justifique la ciencia? C ¿Es posible la metafísica como ciencia? 3. ¿Qué son los juicios sintéticos a priori? A Son juicios basados en la experiencia. B Son juicios que aumentan nuestro conocimiento de la experiencia. C Son juicios que aumentan nuestro conocimiento pero que no dependen de la experiencia. 4. Según Kant ¿cuántas fuentes de conocimiento hay? A La sensación es la única fuente de conocimiento. B La única fuente de conocimiento es la razón pura. C Hay dos: sensibilidad y entendimiento. 5. ¿Qué son el espacio y el tiempo, para Kant? A El espacio es el lugar que ocupan las cosas. El tiempo es lo que mide su duración. B Son formas puras a priori de la sensibilidad. C Son dos conceptos fundamentales para comprender la realidad. 6. ¿Qué entiende Kant por sensibilidad? A La capacidad de sentir las sensaciones de las cosas en sí.

B La capacidad de emocionarse (ante el cielo estrellado, fuera de mí, y ante la ley moral, en mí). C La capacidad de recibir representaciones 7. ¿En qué consiste la "revolución copernicana" de Kant? A En poner el Sol en el centro del universo. B En haber demostrado que Copérnico tenía razón. C En la afirmación de que los objetos deben conformarse a nuestro conocimiento, y no a la inversa, como se creía hasta entonces. 1. ...... no se incluye en la filosofía moderna a) el Racionalismo b) el Empirismo c) la Ilustración d) ninguna de las anteriores 2. El problema central de la filosofía moderna es: a) la comprensión de la realidad b) la relación entre fe y razón c) el del conocimiento y de la estructura cognoscitiva del sujeto que conoce d) ninguna de las anteriores 3. La obra ..... no pertenece a Descartes a) “Discurso del Método” b) “Meditaciones sobre la filosofía primera” c) “Tratado sobre la naturaleza humana” d) ninguna de las anteriores 4. ..... es un filósofo con tesis claramente racionalistas a) Platón b) Aristóteles c) Demócrito d) ninguna de las anteriores

b) la ciencia natural c) la teología d) ninguna de las anteriores 6. El racionalismo da poca importancia a a) la razón deductiva b) la experiencia c) la intuición d) ninguna de las anteriores 7. Descartes creyó que la filosofía de su época a) conseguía evitar las disputas pero no avanzaba con nuevas tesis filosóficas b) era un conocimiento seguro c) ni evitaba las continuas disputas ni daba lugar a conocimiento evidente d) ninguna de las anteriores 8. Descartes llama ..... al conocimiento inmediato de las naturalezas simples a) inducción b) deducción c) experiencia d) ninguna de las anteriores 9. La ...... es más perfecta que la ..... a) deducción - intuición b) intuición - deducción c) inducción - deducción d) ninguna de las anteriores 10. La regla del método más importante es

5. Según el racionalismo moderno, la filosofía debe imitar a

a) la regla del análisis b) la regla de la evidencia c) la regla de la síntesis d) ninguna de las anteriores

a) la matemática

11. La intuición es

a) el conocimiento oscuro referido a las cosas que nos pueden ocurrir b) el conocimiento discursivo de las verdades no inmediatamente evidentes c) un conocimiento claro y distinto que nace de la sola luz de la razón d) ninguna de las anteriores

b) dudó de la existencia del mundo físico y de otras mentes hasta que demostró la existencia y bondad de Dios c) nunca dudó de la existencia del mundo físico y de otras mentes d) ninguna de las anteriores 17. Descartes define la substancia como

12. La duda metódica exige considerar falsas a) sólo aquellas creencias que veamos que son falsas b) aquellas creencias que veamos que son falsas y las que permitan algún tipo de duda c) absolutamente todas las creencias, dando lugar a un escepticismo radical d) ninguna de las anteriores

a) aquello que permanece igual aunque otras cosas cambien b) el sujeto del que se predican las propiedades c) aquello que no necesita de otra cosa para existir d) ninguna de las anteriores 18. Las ideas que pueden servir como punto de partida para la demostración de la existencia de la realidad extramental son

13. Puedo conocer a las otras mentes a) con la misma evidencia con la que conozco la mía b) como conozco los cuerpos, gracias a la intuición c) en realidad, no hay un fundamento racional para la creencia en la exis¬tencia de otras mentes d) ninguna de las anteriores 14. Descartes llama ..... a todo conocimiento en el que el objeto conocido está presente y en persona ante el sujeto que conoce a) distinto b) claro c) cogito d) ninguna de las anteriores 15. La hipótesis del genio maligno pone en cuestión a) el valor objetivo de la percepción, pero nada más b) la razón deductiva pero no la intuición c) el uso de la intuición y de la deducción en matemáticas d) ninguna de las anteriores 16. Descartes a) siempre dudó de la existencia del mundo físico y de otras mentes

a) las ideas innatas b) las ideas adventicias c) las ideas facticias d) ninguna de las anteriores 19. Según Descartes, el sueño y la vigilia a) no son separables fácilmente, pues no existen criterios claros que los distingan b) se pueden separar sin demasiada dificultad c) jamás podrán separarse por lo que siempre podremos pensar que todo es un sueño d) ninguna de las anteriores 20. Descartes cree en la existencia del mundo físico porque a) Dios y su bondad es la garantía última de la objetividad de nuestros sentidos b) el mundo físico se ofrece a la intuición con claridad y distinción c) de él podemos tener un conocimiento científico d) ninguna de las anteriores 21. La noción de Dios o Infinito a) se aprende gracias a la educación religiosa b) se aprende por la negación de lo finito c) está desde siempre en nuestro entendimiento

d) ninguna de las anteriores

c) la claridad y la distinción d) ninguna de las anteriores

22. Descartes llama ..... a la capacidad de una idea para representar o significar una cosa u otra

27. El argumento ontológico de Descartes tiene un antecedente en

a) contenido o realidad objetiva b) realidad formal c) realidad eminente d) ninguna de las anteriores

a) Santo Tomás b) San Anselmo c) San Agustín d) ninguna de las anteriores

23. Según Descartes

28. Sé que el cuerpo es distinto de la mente porque

a) los animales y las plantas perciben el entorno puesto que tienen una mente, aunque muy inferior a la humana b) en sentido estricto, los animales no perciben, ni tienen emociones ni inteligencia, puesto que no tienen mente c) los animales tienen una mente que les permite percibir el mundo, pero las plantas no d) ninguna de las anteriores

a) de la mente cabe una evidencia absoluta y del cuerpo no b) la mente o alma es un principio de vida y el cuerpo un ente que tiene vida en potencia c) el cuerpo influye en la mente y la mente en el cuerpo d) ninguna de las anteriores 29. ...... son las propiedades esenciales gracias a las cuales conocemos las substancias

24. La mente y el cuerpo a) están relacionados causalmente b) no están relacionados causalmente puesto que son substancias radicalmente distintas c) pueden influirse mutuamente puesto que no son substancias radicalmente distintas d) ninguna de las anteriores 25. La hipótesis del genio maligno pone en cuestión la evidencia de la verdad a) "sufro, luego existo" b) "pienso, luego existo" c) ambas d) ninguna de las anteriores 26. Las notas más importantes de la evidencia son a) la claridad y la certeza b) la certeza y la distinción

a) los modos b) los atributos c) las cualidades primarias d) ninguna de las anteriores 30. Según Descartes, el mecanicismo vale para explicar los cambios en a) los cuerpos b) las mentes c) las mentes y los cuerpos d) ninguna de las anteriores 31. Para Descartes a) el cerebro piensa b) el cerebro no piensa, piensa el alma c) nuestros recuerdos se guardan en el cerebro d) ninguna de las anteriores

32. Descartes llama ..... a las propiedades físicas cuantificables y objetivas a) cualidades secundarias b) cualidades formales c) atributos d) ninguna de las anteriores 33. La existencia de la libertad humana queda garantizada porque a) ninguna conducta humana puede explicarse en términos mecanicistas b) hay conductas humanas que dependen de la mente y no pueden explicarse en términos mecanicistas c) ni el mundo humano ni el mundo físico están sometidos a leyes deterministas d) ninguna de las anteriores 34. Descartes subraya más el papel que tiene Dios para la ..... que para la ..... de nuestro ser a) creación - conservación b) conservación - creación c) creación - dirección d) ninguna de las anteriores 35. Descartes defiende a) el materialismo b) que los estados mentales son meras consecuencias de estados cerebrales c) el dualismo antropológico d) ninguna de las anteriores

1. ¿Qué entiende Kant por intuición? A La captación directa de la esencias de las cosas. B El modo mediante el cual el conocimiento se refiere inmediatamente a un objeto. C Estar seguro de que va a ocurrir algo, y que luego eso ocurra. 2. ¿Son el espacio y el tiempo intuiciones, para Kant? A Sí. Dado que no son cosas ni conceptos Kant los considera intuiciones puras. B No. El espacio y el tiempo son formas puras, no intuiciones. C El espacio es una intuición pura, pero el tiempo no.

3. ¿Qué quiere decir "trascendental", para Kant? A Quiere decir que es muy importante. B Kant le da varios significados, pero en numerosas ocasiones lo identifica con lo "a priori", con lo que es independiente de la experiencia. C Es la realidad en su grado sumo. 4. ¿Qué es el entendimiento, para Kant? A Es la capacidad de entender lo que se dice. B El entendimiento es la facultad de pensar, de unificar bajo el concepto la diversidad ofrecida por la sensibilidad. C Es la facultad de investigar el mundo con las posibilidades que ofrece la razón pura. 5. Según Kant, las categorías son: A Conceptos puros del entendimiento, las formas a priori o trascendentales del entendimiento. B Conjuntos de cosas que sirven para clasificar la realidad. C Los niveles más importantes en que podemos dividir la realidad: lo sensible y lo inteligible. 6. ¿A partir de qué deduce Kant las categorías? A De los grados de ser que observamos en el mundo. B De los grados de realidad de la materia y de lo inmaterial. C De las formas de juicio. 7. El principio de causalidad es, para Kant: A Un principio derivado de la experiencia. B Uno de los primeros principios del entendimiento, que deriva de la aprehensión inmediata del ser. C Una categoría del entendimiento. 1. Según Kant, todo nuestro conocimiento comienza: A por el sentido común. B por los sentidos. C por el sentimiento. 2. ¿Cuántas ideas trascendentales hay? A Todas las que podamos concebir. B Ninguna. Las que se considerban tales no son más que ilusiones. C Tres: alma, mundo y Dios. 3. ¿Es posible la metafísica como ciencia? A Sí, ya que puede formular juicios sintéticos a priori. B Sí. La metafísica es la ciencia o saber de los principios del ser. C No. Los conceptos metafísicos son vacíos, por lo que no pueden ofrecer ningún conocimiento. 4. ¿Qué se sigue de la Estética y la Analítica trascendentales?

A La existencia sensible de lo absolutamente incondicionado. B La distinción de todos los objetos en fenómenos y noúmenos C El descrédito de la ciencia, en general. 5. ¿Qué es el fenómeno? A Algo que ocurre de forma extraordinaria, un portento de la naturaleza. B El objeto, independientemente de nuestro modo de conocerlo. C El objeto tal como es percibido por nosotros. 6. ¿Qué se requiere para que un concepto tenga valor cognoscitivo? A Que esté construido según las categorías del entendimiento. B Que esté construido según las categorías y se aplique a contenidos procedentes de la sensibilidad. C Que esté construido según las categorías y no remita a contenidos procedentes de la sensibilidad. 7. ¿Qué es el noúmeno? A La realidad tal como es conocida por nosotros. B El objeto conocido por intuición intelectual, que es el modo propio de conocimiento del ser humano. C La cosa en sí, el objeto tal como es, independientemente de nuestro modo de conocerlo. 1. El conocimiento moral es un conocimiento: A del ser, de lo que es. B del no ser, de lo que no es. C del deber ser: del comportamiento que deberían observar los seres humanos. 2. ¿Cuántos usos considera Kant que tiene la razón? A Todos los que podamos imaginar. B Dos: un uso teórico y un uso práctico. C No se ha podido determinar, a causa de la dificultad del asunto y de la brevedad de la vida humana. 3. La concepción del Bien en las éticas anteriores, según Kant: A Precede a la experiencia. B Predice la experiencia. C Procede de la experiencia. 4. ¿Por qué han de ser "a priori" las leyes de la moralidad? A Porque deben proceder de la experiencia. B Porque han de tener un carácter universal y necesario. C Porque deben ajustarse a la naturaleza humana. 5. Un sistema moral ha de tener estas características: A ser formal (a priori), con normas categóricas y autonomía de la voluntad. B ser material (a priori), con normas categóricas y autonomía de la voluntad. C ser a priori (formal), con normas hipotéticas y autonomía de la voluntad.

6. ¿Qué es obrar por deber? A Obrar según las inclinaciones naturales (hago lo que debo, respetando mi naturaleza). B Obrar por reverencia o respeto a la ley moral que la voluntad se da a sí misma. C Obrar según lo que dicen las leyes civiles (como cuando se dice: hay que hacer esto, porque es la ley). 7. ¿Qué es el imperativo categórico? A La norma que imponen a la conciencia los sistemas éticos materiales. B El principio supremo de la moralidad: el bien ha de hacerse y el mal ha de evitarse. C La fórmula en la que se expresa el mandato u orden de la ley moral, que contiene sólo la forma pura de la moralidad. 1. El pensamiento de Marx se desarrolla a partir de: A La filosofía de Hume, el materialismo y la teoría de la alienación. B La filosofía hegeliana, el socialismo francés y la economía política inglesa. C El idealismo francés, el socialismo inglés y la economía política alemana. 2. El objetivo de la filosofía de Marx es: A Replantear los estudios históricos desde el materialismo. B Fundamentar filosóficamente la economía política. C Transformar la sociedad. 3. El materialismo dialéctico considera: A Que no existe más realidad fundamental que la materia. B Que no existe más realidad fundamental que la economía. C Que la realidad fundamental es la materia inerte. 4. Según el materialismo dialéctico: A El movimiento de la realidad va de la idea a la cosa. B La materia es una realidad dinámica. C Sólo es posible una interpretación mecanicista de la realidad. 5. El materialismo histórico: A Concibe la historia como el producto de las ideas y la voluntad. B Concibe la historia como una colección de hechos materiales. C Se propone explicar la historia desde la producción práctica de la existencia. 6. Según Marx, el motor de la historia es: A El conflicto del ser humano con la naturaleza. B La lucha de clases. C El proletariado. 7. Según el materialismo histórico: A La conciencia determina las formas de producción material de la existencia. B El modo de producción de la vida material condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida.

C La realidad material depende de la voluntad y deseos de los seres humanos. 1. La fuerza de trabajo es: A La fuerza para mover pesos en el trabajo. B La capacidad de trabajo de un agente productivo. C La fuerza sindical de los trabajadores. 2. Para Marx, las relaciones de producción son: A Anteriores a las determinaciones de la naturaleza. B Independientes de la voluntad de los seres humanos. C Lo mismo que las fuerzas de producción. 3. Los útiles, herramientas, máquinas, etc., son: A Fuerzas productivas. B Relaciones de producción. C Modos de producción. 4. El conjunto de normas, leyes e instituciones: A Forman parte de la estructura jurídico-política. B Determinan las relaciones de producción C Forman parte de la superestructura jurídico-política. 5. Las relaciones sociales de producción : A Están determinadas por la superestructura jurídico-política. B Pueden ser de colaboración o de dominación. C Son siempre relaciones de explotación. 6. La estructura económica de la sociedad: A Está determinada por la superestructura ideológica. B Es el resultado del libre mercado. C Condiciona el proceso social, político y espiritual de la vida. 7. Las fuerzas productivas pueden entrar en contradicción: A Con los medios de producción. B Con las relaciones de producción. C Con los ideales políticos del proletariado.

NIETZSCHE 1. El concepto “voluntad de poder” se refiere fundamentalmente a a) el afán de los políticos por alcanzar el poder b) el conjunto de actos voluntarios, libres c) la tendencia de todos los seres por ser y ser más de lo que son d) ninguna de las anteriores

2. La obra en la que Nietzsche anuncia la aparición del super-hombre es a) “El origen de la tragedia” b) “El Anticristo” c) “Así habló Zaratustra” d) ninguna de las anteriores 3. La actividad que mejor puede representar la realidad es a) la religión b) el arte c) la ciencia d) ninguna de las anteriores 4. ..... son dos dimensiones apolíneas de la realidad a) el orden y la noche b) la individuación y el caos c) la irracionalidad y la belleza d) ninguna de las anteriores 5. Nietzsche defendió el nihilismo a) pasivo b) activo c) platónico d) ninguna de las anteriores 6. Según Nietzsche, el pensamiento conceptual es un buen modo de representar la realidad pues a) puede describir adecuadamente la esencia de las cosas b) no describe adecuadamente la esencia de las cosas pero sí sus propiedades fenoménicas c) permite el acuerdo entre las personas d) ninguna de las anteriores 7. Nietzsche considera que los principios lógicos fundamentales a) se aprenden y tienen valor objetivo

b) son subjetivos c) son innatos d) ninguna de las anteriores 8. Para Nietzsche, el responsable de toda la “metafísica cristiana” es a) Jesús b) San Pablo c) Santo Tomás d) ninguna de las anteriores 9. El filósofo presocrático que mejor valoró Nietzsche es a) Heráclito b) Empédocles c) Anaxágoras d) ninguna de las anteriores 10. Nietzsche defendió a) el objetivismo b) el idealismo c) el perspectivismo d) ninguna de las anteriores 11. En la filosofía ..... encontramos un antecedente de la idea del eterno retorno a) de Epicuro b) de Aristóteles c) estoica d) ninguna de las anteriores 12. Nietzsche llama ..... a la creencia de que los valores morales son objetivos e independientes de la subjetividad humana a) objetivismo moral b) realismo moral c) dogmatismo moral d) ninguna de las anteriores

13. La decadencia occidental comienza con a) Sócrates y Platón b) el cristianismo c) Descartes d) ninguna de las anteriores 14. Nietzsche se incluye en el movimiento filosófico denominado a) vitalismo b) personalismo c) existencialismo d) ninguna de las anteriores 15. Una virtud correspondiente a la moral de esclavos es a) la valentía b) la preocupación por la diferencia c) la humildad d) ninguna de las anteriores 16. Para Nietzsche, un signo de la realidad de algo es a) el hecho de que permanezca idéntico a sí mismo a través del cambio b) su racionalidad c) el hecho de que cambie d) ninguna de las anteriores 17. Según Nietzsche, los valores morales a) son invenciones humanas b) existen por sí mismos en un mundo ideal c) tienen como fundamento la voluntad divina d) ninguna de las anteriores 18. Llama ... al cambio que propone en las tablas de valores a) nihilismo b) platonismo c) giro moral

d) ninguna de las anteriores 19. Nietzsche creyó que el Estado a) tiene un origen natural b) tiene un origen sobrenatural c) es convencional pero útil para el bien común d) ninguna de las anteriores 20. La religión más valorada por Nietzsche fue a) el monoteísmo cristiano b) el politeísmo griego c) el budismo d) ninguna de las anteriores 21. El superhombre se puede identificar con a) la aristocracia b) una raza determinada c) los intelectuales d) ninguna de las anteriores 22. En “Así habló Zaratustra”, la metáfora que mejor expresa al superhombre es a) el camello b) el niño c) el león d) ninguna de las anteriores 23. Nietzsche creyó que la idea de pecado y de culpa a) es expresión inevitable de nuestra consciencia de la responsabilidad moral b) es gratuita y debe desaparecer c) es necesaria para la convivencia d) ninguna de las anteriores 24. La “muerte de Dios” significa a) la muerte de Jesús en la cruz

b) la muerte real de Dios c) el fin de la creencia en un fundamento absoluto de la vida y la realidad d) ninguna de las anteriores 25. Según Nietzsche, el pueblo que más favoreció el triunfo de la moral de esclavos fue a) el judío b) el griego c) los pueblos centroeuropeos d) ninguna de las anteriores 26. Nietzsche defiende a) el idealismo b) el objetivismo c) el realismo d) ninguna de las anteriores 27. El momento de mayor esplendor del pueblo griego es, según Nietzsche a) la Grecia arcaica b) la Grecia clásica c) la Grecia del helenismo d) ninguna de las anteriores 28. Para Nietzsche, las matemáticas a) son un instrumento adecuado para describir los cambios en la realidad b) se refieren a un mundo ideal y absoluto situado fuera del tiempo y el espacio c) son invenciones humanas d) ninguna de las anteriores 29. La concepción lineal del tiempo está presente en a) el cristianismo b) la filosofía de Nietzsche c) ambos d) ninguna de las anteriores

30. Para Nietzsche, la realidad primordial, la más verdadera es a) Dios y el mundo espiritual b) la materia de la que nos habla la ciencia c) la voluntad de poder d) ninguna de las anteriores ORTEGA Y GASSET 1. Ortega propone la metáfora ..... para expresar las relaciones entre el mundo y la subjetividad a) del sello y la cera b) de “los dioses conjuntos” c) del continente y el contenido d) ninguna de las anteriores 2. La verdad radical, el dato radical es a) el mundo b) la conciencia c) la correlación mundo-subjetividad d) ninguna de las anteriores 3. Ortega llama ..... a la teoría según la cual la verdad tiene que ser una y la misma para todo individuo, toda cultura y toda época a) objetivismo b) perspectivismo c) subjetivismo d) ninguna de las anteriores 4. Ortega defiende a) el raciovitalismo b) el racionalismo c) el vitalismo irracionalista d) ninguna de las anteriores 5. La dimensión temporal más importante en relación con la libertad es

a) el pasado b) el presente c) ambas d) ninguna de las anteriores 6. Ortega encuentra en ..... una de las raíces de la idea de la subjetividad moderna a) la idea de alma aristotélica b) el cristianismo c) la actitud espontánea, nativa d) ninguna de las anteriores 7. Llama ..... al afán de la filosofía por el Todo o Universo a) principio de pantonomía b) principio de autonomía c) principio totalizante d) ninguna de las anteriores 8. Llama ... a los componentes que siempre y necesariamente están presentes en la vida a) esencia humana b) esencia de la vida c) constitutivos formales d) ninguna de las anteriores 9. Ortega defiende el a) objetivismo b) subjetivismo c) perspectivismo d) ninguna de las anteriores 10. El ideal de ..... es un imperativo vital a) la belleza b) la bondad c) la sinceridad

d) ninguna de las anteriores 11. Ortega interpreta el ser de las cosas como a) algo existente en sí y por sí, anterior a su presencia en nuestra vida b) la interpretación que hacemos del mundo en respuesta a una determinada situación vital c) meros contenidos de conciencia d) ninguna de las anteriores 12. Para el raciovitalismo el yo es a) independiente de la circunstancia b) dependiente de la circunstancia c) lo mismo que para Descartes, una substancia pensante d) ninguna de las anteriores 13. “El tema de nuestro tiempo” es a) la superación de la modernidad b) la renovación de los ideales de la filosofía griega c) la creación de una filosofía científica d) ninguna de las anteriores 14. La concepción substancialista de la realidad está presente en la filosofía a) antigua y medieval b) del raciovitalismo c) ambas d) ninguna de las anteriores 15. La vida humana se reduce a a) cuerpo b) alma c) mente d) ninguna de las anteriores 16. Para Ortega la concepción idealista de las cosas como contenidos de conciencia es

a) correcta b) absurda c) correcta respecto de los objetos físicos pero absurda respecto de las otras mentes d) ninguna de las anteriores 17. La ..... es la vivencia en la que está presente la evidencia a) deducción b) inducción c) intuición d) ninguna de las anteriores 18. Llama razón ..... a la razón capaz de describir los sentidos del mundo humano a) pura b) histórica c) físico-matemática d) ninguna de las anteriores 19. ..... es una de las corrientes filosóficas más próximas a la filosofía de Ortega a) el neotomismo b) el neopositivismo c) la fenomenología d) ninguna de las anteriores 20. El vitalismo que defiende Ortega es a) vitalismo biológico b) biologismo c) vitalismo irracionalista d) ninguna de las anteriores SARTRE 1. En la obra ..... Sartre acepta tesis fundamentales del marxismo a) "El existencialismo es un humanismo" b) "Crítica de la Razón Dialéctica"

c) "El ser y la nada" d) ninguna de las anteriores 2. ..... influyó en el existencialismo a) La fenomenología b) El racionalismo c) El neopositivismo d) ninguna de las anteriores 3. Según Sartre ..... presente en el interior del hombre es lo que le hace ser libre a) el alma b) la nada c) ambas d) ninguna de las anteriores 4. Sartre es a) creyente b) agnóstico c) ateo d) ninguna de las anteriores 5. Sartre llama ..... a la relación conflictiva que de forma inevitable se da entre las personas a) alienación b) conducta de mala fe c) facticidad del para-sí d) ninguna de las anteriores 6. El existencialismo, como doctrina de la libertad, acaba otorgando ..... la primacía en el mundo humano a) al presente b) al pasado c) al futuro d) ninguna de las anteriores

7. Según Sartre los valores a) se descubren en el mundo empírico b) se descubren en el mundo ideal c) se inventan d) ninguna de las anteriores 8. Llama ..... a la estructura fija en la que se desenvuelve la vida humana a) naturaleza humana b) condición humana c) esencia humana d) ninguna de las anteriores 9. En ..... huimos de la responsabilidad de lo que somos y hacemos a) la mentira b) la conducta de mala fe c) la angustia d) ninguna de las anteriores 10. Llama ..... a la sensación que nos produce la realidad al comprender su gratuidad, su contingencia absoluta a) desesperación b) angustia c) desamparo d) ninguna de las anteriores 11. ..... es un intento de afirmar la propia libertad, la propia subjetividad a) el amor b) el deseo c) el lenguaje d) ninguna de las anteriores 12. ..... es un precursor del existencialismo a) Kierkegaard b) Santo Tomás

c) Marx d) ninguna de las anteriores

18. ..... es la existencia ya hecha, la dimensión de cosa u objeto presente en el hombre

13. La fenomenología llama ..... a la experiencia en la que se hace presente lo universal

a) Lo en-sí b) El para-sí c) La facticidad del para-sí d) ninguna de las anteriores

a) intuición eidética b) abstracción c) inducción d) ninguna de las anteriores 14. La idea del ser-en-si sartreana recuerda a la idea del ser de a) Aristóteles b) Heráclito c) Hegel d) ninguna de las anteriores 15. El ..... considera indudable la existencia de uno mismo y dudosa e injustificable la existencia de los otros seres, incluidas las personas a) solipsismo b) idealismo c) subjetivismo d) ninguna de las anteriores 16. ..... es un intento de relacionarse con el otro reconociendo en él su libertad

19. ..... es el fundador de la fenomenología a) Max Scheler b) Heidegger c) Husserl d) ninguna de las anteriores 20. Sartre llama ..... a la noticia que la conciencia tiene de sí misma antes de cualquier acto de reflexión o de conciencia temática a) conciencia no-tética de sí b) cogito c) intuición prerreflexiva d) ninguna de las anteriores PREGUNTAS DE FILOSOFÍA POR GRADO DE DIFICULTAD

GRADO DE DIFICULTAD PREGUNTA

a) la indiferencia b) el lenguaje c) el deseo d) ninguna de las anteriores 17. ..... es un representante del existencialismo católico a) Heidegger b) Jaspers c) Camus d) ninguna de las anteriores

TEMA COMPONENTE COMPETENCIA ESTRATEGIA

27/33 85. Marx concibe al hombre en permanente relación con la naturaleza buscando en ella los medios para lograr satisfacer sus necesidades básicas y creando así el trabajo. Una consecuencia de la anterior afirmación es que para Marx A. el hombre dejó atrás su naturaleza animal. B. el hombre y la naturaleza conforman una unidad indivisible. C. la naturaleza fue hecha exclusivamente para el hombre. D. el hombre produce indirectamente su vida material D Materialismo dialéctico Antropológico Argumentativa Taller con preguntas tipo Icfes. 20/33 86. Para los sofistas, la naturaleza moral del hombre es moldeable y perfectible a través de la razón y de la persuasión de la palabra, motivo por el cual se hace necesario que el hombre adquiera conocimiento sobre A. verdades absolutas como la libertad. B. las leyes del saber científico. C. las virtudes del alma. D. conocimientos objetivos como la física. C Los sofistas Antropológico Propósitiva 27/33 87. Un principio fundamental de la teoría de Hegel es que la parte no manifiesta su verdad más que en el todo y por tanto, debe renunciar a plantearse aisladamente. De esta forma, la unidad dialéctica es la relación de lo particular con la totalidad. La dialéctica en consecuencia, es la forma en que se manifiesta la realidad misma, porque A. demuestra que los cambios del mundo son un solo proceso de movimiento. B. afirma que la realidad es simplemente la apariencia de las contradicciones. C. devela completamente la esencia exacta y armónica del mundo en que vivimos.

D. es sólo a partir de ella que nos hacemos conscientes de lo caótico de la realidad. A Idealismo Alemán Ontológico Argumentativa 16 88. Para los empiristas modernos como John Locke, la mente es como una hoja en blanco sobre la cual se escriben y organizan los datos provenientes de la experiencia sensible. La organización de estos datos resulta posible gracias a la existencia de ciertas leyes que permiten asociar las ideas más simples para formar ideas más complejas. Por lo tanto, para estos empiristas A. la ciencia es simplemente experiencia sensible. B. es imposible el conocimiento de las ideas por ser intangibles. C. la realidad sólo existe en nuestro pensamiento. D. el conocimiento es un trabajo conjunto entre experiencia y reflexión. D Empirismo Moderno Epistemológico Interpretativa 15 89. San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo anterior se deduce que A. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre. B. una acción éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos. C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad. D. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores. B San Agustín y Libertad. Ético Interpretativa 18

90. Parménides advirtió acerca del peligro que podía tener la confianza que el hombre deposita en la experiencia sensible y resaltó el valor de la razón como único camino posible hacia el conocimiento. Desde el punto de vista de Parménides, hoy podríamos afirmar que sabemos lo que sabemos porque A. somos seres pensantes. B. la experiencia es fuente de conocimiento. C. recurrimos al ensayo error. D. nuestras ideas están abiertas a la discusión. A Parménides Epistemológico PROPOSITIVA 27 91. Giordano Bruno sostiene que lo que se entiende por bello depende de la apreciación particular del individuo. Incluso sus valoraciones estéticas pueden variar según los cambios de su estado anímico. De lo anterior se deduce que A. la psicología demuestra la imposibilidad del arte y la inexistencia de la belleza. B. lo bello carece de una significación única válida para todos los seres humanos. C. la psicología puede definir la belleza a partir del análisis del individuo. D. lo que se conoce como belleza es simplemente un estado psicológico. B Giordano Bruno Estético Interpretativa 15 92. El racionalismo y el empirismo son dos corrientes epistemológicas características de la época moderna. En el racionalismo prima la intuición racional sobre la intuición sensible, mientras que en el empirismo la intuición sensible es el principal fundamento del conocimiento. Se considera que una de las diferencias más importantes entre el racionalismo y el empirismo consiste en que, para A. los empíricos el conocimiento depende de la experiencia, fruto de los datos suministrados por los sentidos.

B. los modernos la concepción de la filosofía eleática y de los filósofos atomistas fue importante. C. algunos racionalistas, el criterio de la verdad parte de procedimientos intelectuales y deductivos. D. los modernos el conocimiento científico es una de las fuentes para la reflexión filosófica. A Racionalismo y Empirismo Epistemológico Propositiva 20 93. Si bien para Santo Tomás el hombre es una creación de Dios, quien además del ser le da el sentido a su existencia, para Descartes el hombre es una res cogitans o cosa pensante. El pensamiento es el que le da el sentido a la vida del hombre y le hace consciente de existir, porque A. a través del pensamiento el hombre alcanza su felicidad. B. a través del pensamiento se reconoce como creación de Dios. C. a través del pensamiento se percibe a sí mismo como existente. D. a través del pensamiento saca a la luz la duda C Santo Tomás Antropológico Argumentativa