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Xin yi liu he quan and Strengthening the Body Author :Peng Shuisheng/translation by Andrew kushner

Xin yi liu he quan, popularly known as the "Ten Big Shapes (xing)", is amongst China's oldest practices. With regards to internal development and strengthening the body, its methods are entirely unique. It is an extremely effective means of self-cultivation.

The xin of Xin yi liu he refers to "big-minded thinking". For instance, when one wish in one's heart to accomplish something, this is xin. Yi refers to feeling, to volition and will. It is said that "when the xin moves, the yi follows"; the xin and the yi cannot be separated. The liuhe are comprised of the three internal harmonies (neisanhe) and the three external harmonies (waisanhe). The three internal harmonies are: the xin harmonizes with the yi; the yi with the qi, and the qi with the li (physical force). The three external harmonies are: the hand harmonizes with the foot; the elbows with the knees; and the shoulders with the hips (kua). The xin, the yi and the six harmonies are all mutually interrelated and interconnected; by means of the xin and the yi one controls the six harmonies, and by means of the six harmonies one can penetrate into the xin and the yi. In practice we strive to move first with the xin, then raising the yi, followed by the qi and only then with the li, all linked together smoothly in sequence. Up and down, left and right, front and back, are all coordinated within the body, making the body attain a condition of peaceful equilibrium.

As a technique of training the body and mind, the movements of Xinyiliuhequan exhaust formal constraints; they are a pure and natural means of physical education. Its primary forms imitate the movements of ten different animals; its theoretical approach toward posture is close to that of fine art. Although these movements are simple and easy to learn, they are inexhaustibly profound and mysterious. Because in the natural world, wild animals must struggle for their own survival, each has naturally developed its own peculiar characteristics and techniques. Therefore, Xinyiliuhequan has appropriated the shapes of various animals, in order to forge and refine the posture. The intent behind the use of these shapes is analogous to metallurgy. The ten animal movements are: Dragon, Tiger, Snake, Horse, Bear, Monkey, Chicken, Swallow, Sparrowhawk (or your own favorite translation; wikipedia says 'Marsh Hawk'), and Eagle. The stepping of the chicken functions as the main bufa (footwork), with the intent of mimicking the chicken's lively spirit and natural stability. The talons of the eagle aid in the practice of gripping strength, while the pouncing of the tiger works to develop momentum and imposing vigor. Therefore, the Classic of Boxing states: "With each step, do not leave the shape of the chicken, with each grab, do not leave the talon of the eagle; with each posture, do not leave the pounce of the tiger." With the shape of the dragon, the waist is forged, with the hooves of the horse the leg strength is forged, with the shape of the monkey the liveliness of the body is practiced, with the shape of the snake soft power is practiced, with the shape of the bear the shoulder power is practiced, with the sparrowhawk and the hawk the body method (shenfa) is practiced.

Through the modeling of the different animals' movements, inside of the human body, first and foremost qi is practiced; in your movements, you are forced to coordinate your breath with your movements, making the qi of your movements natural, but not to the point that your breathing becomes hurried; this forges the natural capacity of your heart and

lungs. Moreover, the muscles of the legs, waist and shoulders also obtain a forging effect, changing them and adding to their power. Thus is achieved the effect of "Internally practicing a single breath; externally, practicing the tendons, bones and skin," adding to the liveliness and softness within the body. This is none other than the so-called "Life is exercise, equilibrium is health."

Furthermore, the practice of Xinyiliuhequan not only strengthens the body, it also disciplines the will, forges patience and endurance, and fosters good lifestyle habits (lit. 'eating and drinking.') While practicing martial arts, we can quietly pay attention to our thinking, relax, and put into order our own cluttered thoughts. Maintaining a daily practice at dawn calls attention to the "three do's" and the "three don'ts." These are: During the severe cold of the "Three Nines" (trans. the 27 days following the winter solstice, i.e. the coldest days of the year), one must practice; during the wretched heat of the "Three Fu" (trans. the 30 hottest days of the summer), one must practice; one must practice with a joyful spirit, and never exert oneself to an excessive degree; one must never practice with inadequate sleep, and neither practice while excessively full or excessively hungry. In this way one may obtain good health through practice.

The soul of Xinyiliuhequan is the practice of hard power (gang jin). At the outset, one practices obvious power (ming jin), and then switches to the practice of concealed power (an jin). When concealed power is exhausted, changing or 'mysterious' power (hua jin) will arise naturally. It is said that "One hundred repetitions to scratch the surface (lit. "opens up by poking"), one thousand repetitions for the jing (physical essence), ten thousand repetitions for the soul, one million repetitions for transformation (hua). Stomping, pouncing, binding/wrapping, contracting/withdrawing, and 'deciding' (trans. note: jue 决 also implies

'cutting' or 'killing' in classical usage, so your intepretation may vary) -these five skills (jin) are the true powers of Xinyiliuhequan.

Stomping Power (duo jin): While practicing duo jin, the lower body must adopt the shape of the chicken, utilizing "stepping power" (ta jin; i.e. the intent of stepping on something), rubbing power (cuo jin) and sticking power (tie jin) all at once. Whether it be an advance or a retreat, the stepping must be both light and firm. Ta jin is as if stomping on a poisonous substance in disgust; cuo jin is brave like the gait of a tiger; tie jin is stable as if penetrating one centimeter under the earth. In application, duo jin must be lively and light; when landing, it must be stable and sinking (chen); when stomping it must be filled with loathing. This is the correct way to practice the leg method.

Pouncing Power (pu jin): Like a hungry tiger pouncing on a lamb, like a cat swatting a mouse with its paw, violent and swift -- this is one aspect of unifying power (he jin)'s striking method (dafa). When practicing pu jin, make the body as though it were the shaft of a bow, and the hands as if they were arrows; utilize the 'inch power' (cun jin) in the stepping method (bufa) and the body, putting your entire body weight onto the body of your opponent. Practicing pu jin can increase the internal power of one's body.

Binding Power (guo jin): Like the head of a monkey binds its brain (I swear I am not making this up; please check with your teacher to make sure this is accurate), it binds an object and does not reveal its contents. In Xinyiliuhequan, the primary application of the binding force is horizontal/crossing power (heng jin). The primary origin of guo jin lies in the intersection of opposite twisting, wringing and rotating forces. Guo jin is one technique of "using the horizontal (heng jin) to break the vertical (shu jin)." Guo jin is generated by stepping, governed by the

waist, rotates at the arm, trembles (dou) and terminates at the kua (inguinal folds), and is expressed in the shoulders. The power is in the entire body; this is a sort of unification between external and internal. The upper and the lower [body] follow one another mutually. The stepping, waist and shoulder action are coordinated, creating a linking power (lian jin).

Contracting/shrinking power (suo jin): Like a coiling dragon shrinking its bones, it stores up and then releases. The beginner first practices expansion, forging the joints, opening the kua, opening the shoulders, opening the scapulae, dredging the tendons and the arteries. Only then does he begin to practice contracting power. From here on the bones of the pelvis, the tendons and the synovial sheaths will contract slightly, causing the muscles of the buttocks to intersect, the perinium to raise up. Gradually the organs gather and develop in the direction of the dantian, storing qi and accumulating power, like a spring tightening and pressing itself together. At the moment of fajin (expressing energy), the tailbone emits a rotational force, emitting the explosive power of the body. This is the method of practicing stored power.

Decicive power (jue jin): Like floodwaters rushing forth from a dam, once it bursts they flow for a thousand li (miles), their power cannot be blocked up. Decicive power is a sort of speed within hardness and hardness within speed, a trembling power (dou jin). This is a method of practicing short power (duan jin).

Xin Yi Liu He Quan y el fortalecimiento del cuerpo Autor: Peng Shuisheng / traducción de Andrew Kushner

Xin Yi Liu He Quan, conocido popularmente como los "Diez Grandes Formas (Xing)", se encuentra entre las prácticas más antiguas de China. En lo que respecta al desarrollo interno y fortalecer el cuerpo, sus métodos son completamente únicos. Se trata de un medio sumamente eficaz de auto-cultivo.

El Xin Xin Yi Liu de los que se refiere a la "gran forma de pensar". Por ejemplo, cuando un deseo en su corazón para lograr algo, esto es xin. Yi se refiere al sentimiento, a la voluntad y la voluntad. Se dice que "cuando se mueve el Xin, de la siguiente manera yi", el xin yi, y el que no se pueden separar. El Liuhe se componen de las tres armonías internas (neisanhe) y las tres armonías externas (waisanhe). Las tres armonías internas son: la xin yi armoniza con el, el Yi con el qi y el qi con la li (fuerza física). Las tres armonías externas son: la mano armoniza con el pie, los codos con las rodillas, y los hombros con las caderas (kua). El xin yi y las seis armonías son todos mutuamente interrelacionados e interconectados, por medio de la xin yi y controla una de las seis armonías, y por medio de las seis armonías se puede penetrar en el Xin Yi y el. En la práctica nos esforzamos por dar el primer paso con la xin, a continuación, elevar el yi, seguido por el qi y sólo entonces, con la li, todos unidos sin problemas en la secuencia. Arriba y abajo, izquierda y derecha, delante y detrás, están todos coordinados dentro del cuerpo, haciendo que el cuerpo alcanzar un estado de equilibrio pacífico.

Como una técnica de entrenamiento del cuerpo y la mente, los movimientos de Xinyiliuhequan limitaciones formales de escape, sino que son un medio de puros y naturales de la educación física. Sus formas primarias imitar los movimientos de los diez animales diferentes, su enfoque teórico hacia la postura es parecida a la de las bellas artes. A pesar de estos movimientos son simples y fáciles de aprender, son inagotablemente profundo y misterioso. Debido a que en el mundo natural, los animales salvajes deben luchar por su propia supervivencia, cada uno, naturalmente, ha desarrollado sus propias características peculiares y técnicas. Por lo tanto, Xinyiliuhequan se ha apropiado de las formas de diversos animales, a fin de forjar y refinar la postura. La intención detrás del uso de estas formas es análoga a la metalurgia. Los diez movimientos de los animales son:

dragón, tigre, serpiente, caballo, oso, el mono, pollo, Tragar, Gavilán (o su traducción favorita, la wikipedia dice que 'Marsh Hawk'), y el Águila. La intensificación de las funciones de pollo como la bufa principal (trabajo de pies), con la intención de imitar el espíritu vivo del pollo y la estabilidad natural. Las garras de águila, la ayuda en la práctica de la fuerza de agarre, mientras que el estarcido del tigre trabaja para desarrollar el impulso y el vigor de la imposición. Por lo tanto, el Clásico de los estados del boxeo: "Con cada paso, no salen de la forma del pollo, con cada agarre, no deje la garra del águila, con cada postura, no deje el saltar del tigre." Con la forma del dragón, de la cintura se forja, con los cascos del caballo de la fuerza de las piernas está forjado, con la forma de que el mono se practica la vitalidad del cuerpo, con la forma del poder blando de la serpiente se practica, con la forma del oso de la fuerza del hombro se practica, con el gavilán y el halcón se practica el método del cuerpo (shenfa).

A través de la modelización de los movimientos de los diferentes animales, en el interior del cuerpo humano, en primer lugar el qi se practica, en sus movimientos, que se ven obligados a coordinar su respiración con los movimientos, por lo que el qi de los movimientos naturales, pero no a la punto de que su respiración se vuelve prisa; esta forja la capacidad natural de su corazón y pulmones. Por otra parte, los músculos de las piernas, la cintura y los hombros también obtener un efecto de la forja, el cambio de ellos y la adición a su poder. De este modo se logra el efecto de "Internamente la práctica de un solo aliento, externamente, la práctica de los tendones, huesos y piel", y añadió a la vitalidad y suavidad en el cuerpo. Esto no es otra que la denominada "La vida es el ejercicio, el equilibrio es la salud".

Por otra parte, la práctica de la Xinyiliuhequan no sólo fortalece el cuerpo, también las disciplinas de la voluntad, paciencia y resistencia, forja y promueve buenos hábitos de estilo de vida (literalmente, "comer y beber.") Si bien la práctica de artes marciales, que en silencio se puede prestar atención a nuestra pensar, relajarse y poner en orden nuestros pensamientos desordenados propios. El mantenimiento de una práctica diaria en la madrugada llama la atención sobre las "tres hacen" y "no hacer los tres." Son los siguientes: Durante el frío intenso de los "tres nueves" (trad. de los 27 días siguientes al solsticio de invierno, es decir, los días más fríos del año), uno debe practicar, durante el calor de la miseria "Tres Fu" (trad. los 30 días más calurosos del verano), uno debe practicar, hay que practicar con un espíritu alegre, y nunca a sí mismo ejercer un grado excesivo, nunca se

debe practicar con la falta de sueño, y sus prácticas no demasiado tiempo completo o hambre excesiva. De esta manera puede obtener un buen estado de salud a través de la práctica.

El alma de Xinyiliuhequan es la práctica del poder duro (banda de jin). En primer lugar, se practica de poder obvia (Ming Jin), y luego cambia a la práctica del poder oculto (un jin). Cuando el poder oculto se ha agotado, el cambio o "misterioso" de energía (Hua jin) surgirá de manera natural. Se dice que "Cien repeticiones a arañar la superficie (literalmente," se abre por meter "), de mil repeticiones para el jing (esencia física), diez mil repeticiones para el alma, un millón de repeticiones para la transformación (hua). Stomping, saltando, la unión / embalaje, la contratación / retirar, y "decidir" (trad. nota: Jue 决 implica también "corte" o "matar" en el uso clásico, por lo que su INTERPRETACIÓN puede variar) - estas cinco habilidades (jin) son los verdaderos poderes de Xinyiliuhequan.

Poder Stomping (dúo de jin): Si bien la práctica dúo jin, la parte inferior del cuerpo debe adoptar la forma del pollo, la utilización de "poder paso a paso" (ta jin, es decir, la intención de pisar algo), frotando el poder (CUO jin) y pegue el poder (empate jin) de una vez. Ya se trate de un anticipo o un retiro, el paso a paso debe ser ligera y firme. Ta jin es como si pisara una sustancia venenosa con disgusto; cuo jin es valiente como el paso de un tigre; empate jin es estable, como si penetrante de un centímetro debajo de la tierra. En la práctica, el dúo jin debe ser animado y la luz, al aterrizar, debe ser estable y se hunde (Chen), cuando pisando fuerte debe estar lleno de odio. Esta es la forma correcta de practicar el método de la pierna.

Saltando de energía (PU jin): Al igual que un tigre hambriento se abalanza sobre un cordero, como un gato a un ratón aplastar con su pata, violenta y rápida - se trata de un aspecto de la fuerza unificadora (que jin) 's método de sorprendente (Dafa). Durante la práctica de pu jin, hacen que el cuerpo como si fuera el eje de un arco, y las manos como si fueran flechas, utilizar el "poder pulgadas (cun jin) en el método paso a paso (bufa) y el cuerpo, poniendo su peso del cuerpo sobre el cuerpo de su oponente. La práctica de pu jin puede aumentar la energía interna del propio cuerpo.

La fuerza de enlace (Guo Jin): Al igual que la cabeza de un mono se une a su cerebro (te juro que no estoy inventando esto, por favor, consulte con su maestro para asegurarse de que esto es exacto), se une un objeto y no revelar su contenido. En Xinyiliuhequan, la principal aplicación de la fuerza vinculante es horizontal / cruzar el poder (heng jin). El origen principal de Guo Jin se encuentra en la intersección de torsión opuesta, escurrir y las fuerzas rotativas. Guo Jin es una técnica de "utilizar la horizontal (heng jin) para romper la vertical (shu jin)." Guo Jin se genera paso a paso, que se rige por la cintura, gira en el brazo, tiembla (Dou) y termina en el kua (pliegues inguinales), y se expresa en los hombros. El poder está en todo el cuerpo, lo que es una especie de unificación entre externo e interno. La parte superior e inferior [del cuerpo] se suceden mutuamente. El paso a paso, la cintura y el hombro se coordinan acciones, la creación de un poder de enlace (Lian Jin).

Contratación / reducción de potencia (suo jin): Al igual que un dragón enrollado disminución de sus huesos, lo almacena y luego lo libera. La expansión de las prácticas de principiantes en primer lugar, la forja de las articulaciones, abriendo el kua, la apertura de los hombros, la apertura de la escápula, el dragado de los tendones y las arterias. Sólo entonces se empieza a practicar el poder adjudicador. A partir de aquí los huesos de la pelvis, los tendones y las vainas sinoviales se contraerá ligeramente, haciendo que los músculos de las nalgas para interceptar, el perineo para levantar. Poco a poco, los órganos se reúnen y se desarrollan en la dirección del Dan Tian, el almacenamiento de qi y la acumulación de poder, como un resorte apretando y presionando en sí juntos. En el momento del fajín (que expresa la energía), la rabadilla emite una fuerza de rotación, emitiendo el poder explosivo del cuerpo. Este es el método de la práctica de energía almacenada.

El poder Decicive (jue jin): Al igual que las inundaciones que corren adelante de una presa, una vez que se rompe el flujo de mil li (millas), su poder no puede ser bloqueado. El poder Decicive es una especie de velocidad dentro de la dureza y la dureza dentro de la velocidad, una potencia temblor (dou jin). Este es un método de practicar la corriente corto (Duan Jin).

Xin yi Liu He Quan True Transmission of General Principle Author: Líng Hàn Xìng /Translated by Bob Lau

Introduction. This essay can be found in simplified Chinese characters on Master Qian's website. It was written by Ling Han Xing. No information is presented about who the author was, but apparently he was a student of Lu Songgao. Lu was Master Qian's teacher. The essay summarily traces some of the history of Xinyi Liuhe Quan and its evolution into its present form of 10 animals and the transformation of it into XingYi Quan or 12 animals. The author expresses his distaste for these changes. However, within the essay, one will find some of the basic principles underlying Xinyi Liuhe Quan. The essay makes use of the classical style of writing that was prevalent in China at the time. Classical Chinese is difficult even for natives of China. I have endeavored to keep the flavor of the original, but at times, I used modern English to make the translation more readable and understandable. Finally, there were some difficult passages for me, so parts of the translation will still need to be pondered upon. As always criticism is welcomed. Xin yi liu he quan The Text.

Tradition has it that Xin yi Liu he Quan was created by the Song Dynasty general Yue Fei (1103 -1141 CE). As a youth, Yue Fei was already a good martial artist. Later on, Mr. Zhou Dong, a famous teacher at the time, handed down his skill to Yue Fei. Yue Fei excelled at both civil and military matters. Yue Fei selected the best skills and techniques that he had learned and wrote them in his book "Xinyi Liuhe Quan Jing," which translates as Mind Thought Six Cooperation Boxing Classic. Another possible translation is Mind Intention Six Harmony Fist Classic. However, it can be simply called the "Old Manual." The manual disappeared sometime during the the Yuan and Ming dynasties. Then at the end of the Ming and beginning of the Qing dynasties (1640 -1642) , Ji Long-feng (1602-1683) , a man known for his excellent martial skills with a spear, found the Old Manual while traveling in Zhong-Nan Mountain. He thoroughly studied the manual and thus mastered its contents. Xin yi liu he quan According to the manual: This art is easy and simple as it only consists of six forms: Chicken Leg; Dragon Waist; Bear Shoulder; Eagle Talons; Tiger Covers Head; and Thunder. These six are the body methods of the art of Xin-yi Liu-he Quan. When beginning an attack, every posture should be like a tiger pouncing, and every grasp like an eagle's talons. The eagle reaches long, while the bear keeps close to exert restraint and control, thereby manifesting both attack and defense. This is called eaglebear fighting spirit. The sages of the past looked to the movements of birds of prey and other predators to grasp their intent, by grasping the intent they were able to create this boxing method. Doing their utmost, they selected the best parts to supplement what was lacking.

The name of the art is Xin Yi Liu He Quan: mind, movement and thought follows one another ( ????xin dong yi sui), the inside and outside act in response to open and close, and the mind is always in charge. If one is able to understand ????, and the meaning of completely moving the whole body from head to foot, then you have given the path of martial arts considerable thought (????). From this point of view, the early sages conservatively practiced to obtain profound results. This art is easy and simple, when facing an enemy -move agilely and unexpectedly. However, for no apparent reason, the number of forms were increased from six to 10, thus the art contained: dragon; tiger; eagle; bear; chicken; monkey; swallow; hawk; horse; snake; with thunder being relegated to a mere addendum. Then the art was changed again in which alligator and pigeon were added, and thunder deleted. Furthermore,the name was changed to Xing-yi ??, meaning shape and thought. What was simple became complicated. Moreover, the deletion of thunder made no sense as the art was now deficient in a method to startle. Consequently, Xinyi Liuhe Quan became muddled and its true essence was lost. Prior to these changes and additions, xin-yi liu-he quan was easy to teach to the masses and ordinary people could be enlightened to its principles. However, now, later generations are unable to know and see its intrinsic nature. It is like "painting a snake and then adding legs." (???? huàshétianzhú, a Chinese idiom or "cheng yu" meaning to ruin the effect by adding something superfluous). Is this not true? The only difference between a dragon and a snake is in size; a monkey and a bear both keep things close and don't reach out long; and are not hawks and eagles similar? Theses natures being interchangeable. What is the difference between swallow snatches water and eagle snatches prey? Horse gallops and tiger tramples, are in fact the same. How does adding alligator and pigeon matter? If from the basic form, one can arbitrarily add or delete forms, then an infinity of forms can be added, e.g., "carp stands defiantly" can be the basis for fish form,

or "black ox waves its head" is the basis for ox form, "red phoenix looks at the sun" for phoenix form, "tabby cat climbs the tree" for cat form and so on. Why stop at only 12 forms? As for deleting thunder, this was a myopic modification. It was assumed that shouting was vulgar and uncouth. Rather the deletion of thunder was a misunderstanding of its theory and practice (ti-yong ??), i.e, extending Qi, discharging force, the technique of startling an enemy. Thus those who abandon thunder cannot be said to be practicing Xinyi Liuhe Quan. The special characteristic of Xinyi, as mentioned above, is that it is easy and simple. Its practical application is not in the slightest based on fantasy, but rather science. Science confirms that matter can exert physical force. As stated in the boxing manual: "fighting method must first focus on the torso, then foot and hand can arrive." . . . "The whole body equally arrives without hindrance." Upon knowing this, then boxing is not just waving a fist or sending out a foot to surprise an enemy, but using whole body power to respond to a situation, and having the dantian command the body. How can the mass of a single fist or a single foot contend with that of the whole body? Take for example a small and skinny person, who only weighs about 50 kilograms, if he or she utilize this mass of 50 kilograms as quickly as lightening and strikes the opponent appropriately, even a big and stalwart opponent could not maintain his balance and stability! This is the same as using a 50 kilogram hammer to attack someone; how can one withstand such an attack. Therefore, Xinyi Liuhe Quan's power is very fierce. It has numerous methods to strike with the body, the dan tian is the commander, and the limbs are the assistants. In xinyi liuhe quan, the energy or jin (?) must be balanced, neither too hard nor too soft. Above and below are to have both contraction and expansion power, left and right possess the jin of open and close. Contracting (the quality of the bear) is closing, thus, chest and waist are internally contained, the shoulder and hip (?kua) are tautly wrapped, the Qi of the spirit is held back, the body is like a bow that is fully drawn,

whose potential energy is ready to be released. Expanding is opening, thus, chest and waist rise directly, shoulder and kua extend and unfold, the Qi of the spirit follows the power that is discharged, and the body is like a bow that has just been restored to its original shape after releasing the arrow and the fist is like the arrow. I was taught this boxing by my teacher Lu Song-gao. Lu Shifu was from Henan province. [Lu Song-gao was Qian Zhao-hong's shifu]. When Lu was young, his teacher was the famous Yuan Feng-yi, a direct disciple of Mai Zhuang-tu. At the time, Yuan shifu taught, he had 63 students, of that number he passed on the art to only three students, namely, Shang Xue-li, Yang Dian-qing and Lu Song-gao. Lu shifu was the youngest of the three, and his gong-fu was the most shallow, only his hand techniques were nimble and agile. Now Lu shifu is already over 79 years old, and I am afraid that after Lu shifu passes away, the art will not be passed on, or it will not be authentic and consequently it will still be lost. Accordingly, in the future we will publish photographs of the postures and try our best to carefully explain, making everything open and clear, thereby, eliminating any misconceptions, errors and flights of fancy so as to faithfully exhibit this art. In the winter of 1953 in Shanghai, Mr. Ling Han Xing wrote the following to explain Xinyi Liuhe Quan: Internal cooperation Xin (mind) and yi (thought) cooperate this is called Shen (spirit); Yi (thought) and qi cooperate this is called Jing (essence); qi and li (strength) cooperate this is called jing (power); External cooperation shoulder and hip cooperate, this is dragon folding and unfolding the body; elbow and knee cooperate, posture will be upright and correct; hand and foot cooperate, attack and defense will be complete;

"Form Accord" in the beginning obtain the external cooperation, when foot and hand are matched then you have achieve the true art; "Spirit Resemblance" the whole body merges into a single power and you are without peer; In each posture, the side of the body or shoulder leads and is forward, hand, foot, nose tip are along a single line; head as if pushes the sky, the foot tramples the ground; the vision faces forward, and your consciousness covers everywhere else (literally your thoughts are without boundaries) The tip of the tongue touches the upper palate; the essential qi flows through the top of the head, swallow your salvia; contain the chest raise the spine (some people translate as back); distinguish right and left; the qi sinks into the dan tian, the center of gravity will be stable; Hang the shoulder, hang the elbows protect the center line; the waist is "song," the hip is weighted down, you can agilely turn; The shoulder urges the elbow, the elbow urges the hand, the hips urges the knee, the knee urges the foot; Although the hand and foot have front and back, they must evenly rise and fall. When extending the hand, everywhere must be in the form of an arc, when stepping cover the crotch; The body must go first before hand and foot move, the yi must be first before the body moves. When contact is a little hard exhale, and on the return softly inhale; soft is not weak otherwise your attack will not smash the opponent; hardness does not give rise to stiffness otherwise this will be rigid. When moving be empty, discharge in fullness, breathing long or short is the boxing classic; Those wishing to learn know these central principles, must be diligent in figuring this out!

Xin Yi Quan Se Liu verdadera transmisión de principio general Autor: Ling Xing Hàn / Traducido por Bob Lau

Introducción. Este ensayo se puede encontrar en los caracteres chinos simplificados en el sitio web Maestro Qian. Fue escrito por Han Ling Xing. No se presenta información acerca de quién era el autor, pero al parecer él era un estudiante de Lu Songgao. Lu fue el maestro de maestro Qian. El ensayo traza sumariamente algunos de la historia de Xinyi Liuhe Quan y su evolución en su forma actual de 10 animales y la transformación del mismo en Xingyi Quan o de los animales 12. El autor expresa su desagrado por estos cambios. Sin embargo, en el ensayo, se encontrarán algunos de los principios básicos que subyacen en Xinyi Liuhe Quan. El ensayo hace uso del estilo clásico de la escritura que era frecuente en China, en el momento. Chino clásico es difícil incluso para los nativos de China. Me he esforzado por mantener el sabor de la original, pero a veces, solía Inglés moderno para hacer la traducción más legible y comprensible. Por último, hubo algunos pasajes difíciles para mí, por lo que las partes de la traducción todavía tendrá que ser meditada sobre. Como siempre, la crítica es bienvenida. Xin Yi Liu He Quan El Texto. La tradición dice que Liu Xin Yi Quan que fue creado por la dinastía Song en general Yue Fei (1103 -1141 dC). En su juventud, Yue Fei era ya un buen artista marcial. Más tarde, el Sr. Zhou Dong, un famoso maestro en el momento, dictó su habilidad para Yue Fei. Yue Fei se destacó en materia civil y militar. Yue Fei seleccionado las mejores habilidades y técnicas que había aprendido y escribió en su libro "Xinyi Liuhe Quan Jing", que se traduce en la mente el pensamiento de los Seis Cooperación Boxing Classic. Otra posible traducción es la intención de la mente de los Seis armonía clásica Puño. Sin embargo, puede ser llamado simplemente el "Manual del Antiguo."

El manual desapareció en algún momento durante las dinastías Yuan y Ming. Luego, al final de la dinastía Ming y principios de las dinastías Qing (1640 -1642), Ji-Long Feng (1602-1683), un hombre conocido por sus excelentes habilidades marciales con una lanza, que se encuentra el Manual de edad, mientras viajaba en Zhong- Nan Montaña. Él estudiado a fondo el manual y por lo tanto dominar su contenido. Xin Yi Liu He Quan De acuerdo con el manual: Este arte es fácil y simple, ya que sólo consta de seis formas: Pierna de pollo, cintura, hombros Dragón Oso, garras de águila, tigre cubiertas de la cabeza, y del trueno. Estos seis son los métodos del cuerpo en el arte de Xin-Yi Liu-He Quan. Cuando se inicia un ataque, cada postura debe ser como un estarcido de tigre, y cada una comprensión como garras de un águila. El águila llega a tiempo, mientras que el oso se mantiene cerca de ejercer la moderación y el control, con lo cual se manifiesta tanto en ataque como en defensa. Esto se conoce como el águila-Bear espíritu de lucha. Los sabios del pasado, se ocupó de los movimientos de las aves rapaces y otros depredadores de captar su intención, agarrando la intención de que fueron capaces de crear este método de boxeo. Hacer todo lo posible, se seleccionaron las mejores piezas para complementar lo que faltaba. El nombre de la técnica es Quan Xin Yi He Liu: la mente, el movimiento y pensamiento sigue uno del otro, el acto dentro y fuera en respuesta a la apertura y cierre, y la mente siempre está a su cargo (Xin Dong Yi sui??) . Si uno es capaz de entender??, Y el significado de completo mover todo el cuerpo de pies a cabeza, entonces usted ha dado el camino de las artes marciales pensamiento considerable (¿?). Desde este punto de vista, los primeros sabios de forma conservadora practica para obtener resultados profundos. Este arte es fácil y simple, cuando se enfrentan a un enemigo - se mueven con agilidad y de forma inesperada. Sin embargo, sin razón aparente, el número de formularios se aumentó de seis a 10, por lo tanto el arte de contenido: dragón, tigre, águila, oso, pollo, mono; golondrina, halcón, caballo, serpiente, con el trueno de ser relegada a un mero adición. Entonces el arte se volvió a cambiar en el cual cocodrilo y la paloma se han añadido, y se eliminan los truenos. Además, el nombre fue cambiado a Xing-yi?, Es decir, la forma y el pensamiento. Lo que era simple se complicó. Por otra parte, la supresión de los truenos no tenía sentido que el arte era ya deficiente en un método para asustar. En consecuencia, Xinyi Liuhe Quan se convirtió en confuso y su verdadera esencia se perdió. Antes de estos cambios y adiciones, Xin-Yi Liu He Quan-era fácil de enseñar a las masas y la gente común podría ser iluminados a sus principios. Sin embargo, ahora, las generaciones posteriores no son capaces de conocer y ver a su naturaleza intrínseca. Es como "pintar una serpiente y luego agregar las piernas." (?? Huàshétianzhú, un idioma chino o "Cheng Yu", que significa a la ruina el efecto mediante la adición de algo

superfluo). ¿No es esto cierto? La única diferencia entre un dragón y una serpiente es de tamaño, un mono y un oso tanto mantener las cosas cerca y no llegar a tiempo, y no son halcones y águilas similares? Tesis naturalezas son intercambiables. ¿Cuál es la diferencia entre los fragmentos del vaso de agua y la presa del águila arrebata? Galopes de caballos y pisotea tigre, son en realidad el mismo. ¿Cómo añadir piel de cocodrilo y la materia paloma? Si de la forma básica, una forma arbitraria puede agregar o eliminar las formas, a continuación, una infinidad de formas se pueden añadir, por ejemplo, "la carpa aparece desafiante" puede ser la base para la forma de pez, o "las ondas de buey negro de su cabeza" es la base para forma de buey, "rojo Phoenix mira al sol" por la forma fénix, "gato atigrado sube al árbol" de forma de gato y así sucesivamente. ¿Por qué parar a tan sólo 12 formas? En cuanto a la eliminación de los truenos, se trataba de una modificación miope. Se suponía que los gritos era vulgar y tosco. Más bien, la eliminación de los truenos era una mala interpretación de su teoría y práctica (ti-yong?), Es decir, que se extiende Qi, descargando la fuerza, la técnica de sorprendente a un enemigo. Así, los que abandonan el trueno no puede decirse que la práctica de Xinyi Liuhe Quan. La característica especial de Xinyi, como se mencionó anteriormente, es que es fácil y simple. Su aplicación práctica no es en absoluto basada en la fantasía, sino la ciencia. La ciencia confirma que la materia puede ejercer la fuerza física. Como se indica en el manual de boxeo: "luchar contra el primer método debe centrarse en el torso, luego los pies y la mano se puede llegar". . . . "Todo el cuerpo llega por igual sin ningún impedimento." Al conocer esto, entonces el boxeo no es sólo agitando el puño o con el envío de un pie para sorprender a un enemigo, sino utilizar el poder de todo el cuerpo para responder a una situación, y tener el comando dan-tian el cuerpo. Cómo puede la masa de un solo puño o un pie único sostienen con la de todo el cuerpo? Tomemos, por ejemplo, una persona pequeña y delgada, que sólo pesa unos 50 kilogramos, si él o ella utiliza esta masa de 50 kilogramos, lo más rápido como un rayo y los ataques del oponente adecuado, incluso a un oponente grande y robusto no pudo mantener su equilibrio y estabilidad! Esto es lo mismo que usar un martillo de 50 kg para atacar a alguien, ¿cómo se puede soportar este tipo de ataque. Por lo tanto, el poder Xinyi Liuhe Quan es muy feroz. Cuenta con numerosos métodos para golpear con el cuerpo, el Dan Tian es el comandante, y las extremidades son los asistentes. En xinyi Liuhe Quan, la energía o jin (?) Debe ser equilibrado, ni demasiado duro ni demasiado blando. Por encima y por debajo van a tener tanto poder de contracción y expansión, a la izquierda y la derecha tienen la jin de apertura y cierre. Contratante (la calidad de los osos) se está cerrando, por lo tanto, el pecho y la cintura están contenido en el interior, el hombro y la cadera (? Kua) están envueltos tenso, el Qi del espíritu se lleva a cabo la espalda, el cuerpo es como un arco iris que está totalmente dibujado, cuya energía potencial está listo para ser liberado. La expansión se está abriendo, por lo tanto, el pecho y la cintura subida directa, el hombro y kua se extienden y se desarrollan, el Qi del espíritu sigue el poder que se descarga, y el cuerpo es como un arco que acaba de ser restaurada a su forma original después de soltar el la flecha y el puño es como la flecha.

A mí me enseñaron este boxeo por mi maestro Lu Song-gao. Lu Shifu era de la provincia de Henan. [Lu Song-Gao Qian Zhao fue shifu-hong]. Cuando Lu era joven, su maestro fue el famoso Yuan Feng-yi, un discípulo directo de Mai Zhuang-tu. En ese momento, Yuan Shifu enseñó, él tenía 63 alumnos, de ese número pasó en el arte a sólo tres estudiantes, a saber, Shang-Li Xue, Yang Dian-ging y Lu Song-gao. Lu shifu era el más joven de los tres, y su gong-fu era el más bajo, sólo sus técnicas de mano eran vivo y ágil. Ahora Lu Shifu ya más de 79 años de edad, y me temo que después de Shifu Lu fallece, el arte no se transmite, o no será auténtica y por lo tanto todavía se perderán. En consecuencia, en el futuro vamos a publicar fotografías de las posturas y hacer todo lo posible para explicar con cuidado, asegurándose de que todo abierta y clara, por lo tanto, la eliminación de cualquier malentendido, los errores y los vuelos de la fantasía con el fin de exponer con fidelidad este arte. En el invierno de 1953 en Shanghai, el Sr. Han Ling Xing escribió lo siguiente para explicar Xinyi Liuhe Quan: La cooperación interna Xin (mente) y Yi (pensamiento) cooperar lo que se llama Shen (espíritu); Yi (pensamiento) y el qi de cooperación que se llama Jing (esencia); Qi y Li (fuerza) cooperar lo que se llama jing (energía); La cooperación externa hombro y la cadera cooperar, esto es dragón plegar y desplegar el cuerpo; codo y la rodilla cooperar, la postura será recta y correcta; de pies y manos cooperar, ataque y defensa será completa; "Acuerdo de Forma" en el principio de obtener la cooperación externa, cuando el pie y la mano se hacen coincidir entonces usted ha alcanzar el verdadero arte; "Semejanza Espíritu" todo el cuerpo se funde en una sola potencia y usted es sin igual; En cada postura, el lado del cuerpo o en el hombro y lleva es hacia delante, manos, pies, punta de la nariz están a lo largo de una sola línea; empuja la cabeza como si el cielo, las pisotea los pies de la tierra; se enfrenta a la visión hacia adelante, y cubre su conciencia en todas partes (literalmente, tus pensamientos son sin límites) La punta de la lengua contra el paladar; los esenciales los flujos de Qi a través de la parte superior de la cabeza, tragar la salvia; contienen el pecho elevar la columna vertebral (algunos traducen como la espalda); distinguir entre derecha e izquierda; se hunde el Qi en el Dan Tian, el centro de gravedad será estable; Cuelgue el hombro, cuelgan de los codos proteger a la línea central; la cintura es la "canción", la cadera se inclina hacia abajo, usted puede dar vuelta con agilidad;

El hombro insta al codo, el codo insta a la mano, las caderas insta a la rodilla, la rodilla se insta a los pies; Aunque la mano y el pie tiene delante y por detrás, que forma pareja debe subir y bajar. Al extender la mano, en todas partes debe estar en la forma de un arco, cuando se pisa cubrir la entrepierna; El cuerpo debe ir primero antes de mover pies y manos, la yi debe ser antes de los movimientos del cuerpo. Cuando el contacto es una exhalación dura poco, y en la declaración en voz baja inhalación, suave no es débil de lo contrario su ataque no aplastar al adversario, la dureza no da lugar a la rigidez de lo contrario este será rígido. Cuando se mueve la descarga se vacía, en plenitud, respirar a largo o corto es el boxeo clásico; Las personas que deseen aprender conocer estos principios fundamentales, debe ser diligente en averiguar esto!

Heart/MInd Boxing Classic (translated by Jarek Szymanski)

FOUR EXTREMITIES

The four extremities are the tongue, teeth, nails and hair.

Tongue is the flesh extremity Teeth are the bone extremity Nails are the sinew extremity Hair is the blood extremity

Qi is the main source of Jing, and Jing occurs when qi is manifested in these four extremities. In order to fill up the qi and make it abundant, the qi must be able to reach the ends of these four extremities. Only then can the qi reach everywhere in the body and energize the entire physical body to its maximum for fighting.

It is believed that the tongue is closely related to the muscles. If the tongue is curved upward to touch the roof of the mouth, it will close the circuit between the Conception (Ren) and Governing (Du) meridians and allow the qi to circulate freely. This also allows qi to be built up. If you let this qi sink to and accumulate in the Dan Tien below your navel, it will energize the muscles to a very high level. The higher energy level will also raise your spirit of vitality and make you braver.

In order to make the qi reach the hair, which is the extremity of the blood, you must first have plenty of oxygen to energize the blood to a higher state. Blood cells are the carriers of qi and oxygen. When blood cells are raised to a higher energy level, the qi will reach the hair.

The old translation say that the four extremities must be equal and strong. Then your normal behavior can be changed and you will be able to strike fear into your opponent. Like a tiger's hatred and dragon's fearsome power, the qi will issue following a sound in conjunction with the raising hand.

FIVE ANIMALS

Long Shen - "Dragon Body" Ji Tui - "Chicken Leg" Ying Zhao - "Eagle Claw" Xiong Bang - "Bear Shoulders" Hu Bao Tou - "Tiger's Head Embrace"

These are known as the five body methods of Xingyiquan. The original song contained a sixth method of "thunder" ...

Body has six forms Chicken leg and Dragon body Bear's shoulders and eagle claws Tiger's embrace and sound of thunder.

Dragon Body - this imaginary beast is common in Chinese fables and folklore. The dragon could fly high, riding the mists, contracting and twisting it's body like a snake through the clouds. Xingyi places high importance on this for every transitional movement in the art should embody the spirit of the dragon, expanding and contracting, striking out with mystical prowess.

Chicken Leg - this is one of the most basic fundamentals of the art of Xingyiquan. A chicken can run very quickly and stop suddenly, keeping it's weight on one leg, ready to peck. Xingyi's five elements all encompass this theory by stepping forward onto one leg before it issues it's strike much like a chicken does. By mastering this, you can advance, retreat, turn and change forms very quickly because the weight is always ready to transfer.

Eagle Claw - while the hands are relaxed and held in gentle curves when in transitional movements, when striking, they must become like the fearless bird of prey's attacking talons, digging and grasping with an iron grip. This is especially seen in the beginning movement of Pi Quan when the hands draw down towards the Dan Tian. This is also very important in Xingyi, for many of the art's applications consist of grabbing with one hand while simultaneously striking with the other.

Bear Shoulders - bears are large animals that can can generate a great deal of power from their great rounded shoulders. The Xingyi practitioner must mimic this to obtain maximum power in his art. By rounding the shoulders and hollowing the chest, the body actually "gets behind" the arms and hands, so when you strike, the power doesn't come from the arms, but from the whole body.

Tiger's Head Embrace - the tiger is a very regal beast. They are powerful and strong animals that exude the finest and most fearsome aspects of nature. In Xingyi, the head must be held erect and slightly back, but spiritually, it must also capture the imposing manner of the tiger, letting it's blank cunning show in your eyes and it's ability to pounce suddenly from motionless in your limbs.

SIX HARMONIES

Xingyiquan was originally called Xinyi Liuhe Quan (Heart Mind Six Harmonies Boxing). This was in reference to the 3 internal and 3 external principles that are the key element to Xingyi training. The six harmonies are:

1. The hands harmonize with the feet, 2. The shoulders harmonize with the hips, 3. The elbows harmonize with the knees, 4. The heart harmonizes with the intent, 5. The intent harmonizes with the qi, 6. The qi harmonizes with the power.

In order for your jing to be effective and powerful, these principles must be followed, regardless of the style you practice.

When the hands and feet arrive together in sync, the shoulders relaxed while the hips firmed internally, and the elbows are dropped while the knees lock, then the entire body will move as one unit. Through diligent practice these movements become natural. The emotional mind will remain calm and concentrated, and the qi will flow unimpeded.

If the hands are raised but the feet are not raised, it is a waste of time. Never move the hands for no reason. The elbows do not leave the ribs, the hands do not leave the heart. The hands enter and exit openings and the body follows close behind. Wait until the opponent's intent lags, then attack. The shoulders push the elbows, the elbows push the hands.

- Dai Long Bang, 1750 A.D.

SEVEN KEY POINTS

Sink the waist - the coccyx is curled under. Imagine the tailbone is trying to touch the nose.

Relax the shoulders - the shoulders become rounded, getting "behind" the arms.

Depress the chest - the chest becomes hollow and sunken in conjuction with the shoulders rounding.

Press - the tongue is gently touching the roof of the mouth while the hands reach and press outwards.

Lift - the anus is lifted and contracted.

Moving across and moving smoothly must be understood - "moving across" is to rise and "moving smoothy" is to lower.

Rising, drilling, falling and overturning must be clearly separated - when one raises the arms in Xingyi, this is drilling. When the arms fall, this they must overturn.

EIGHT WORDS

The old classics say the following eight characters must be present to make the enemy yours. Each of these characters has three important physical points which will help in aligning the body properly. These principles must be observed when practicing Xingyi, especially in the five elements.

San Ding

"three press upwards" San Kou "three hooks" San Yuan "three rounds" San Min "three quicks" San Bao "three embracings" San Chui "three sinkings" San Qu "three curves" San Ting "three stretches"

Three Press Upwards - the head presses upwards helping to straighten the spine, the palms press outwards and the tongue presses against the roof of the mouth.

Three Hooks - the shoulders hook forward and inwards emptying out the chest, the backs of the hands and feet must hook (the ground) and the teeth must hook (close) together.

Three Rounds - the back is rounded out, the chest rounded in and the Hu Kuo (Tiger's Mouth) is round. This is the space between the thumb and index finger.

Three Quicks - the heart (mind) must be quick like a tiger ready to pounce, the eyes must be quick like an eagle diving on it's prey and the hands must be quick, so they can strike first.

Three Embraces - the qi is embraced (held) in the Dan Tian, the heart is embraced so as you are in control no matter what happens and the ribs are embraced by the elbows, protecting them at all times.

Three Sinkings - the qi must sink, the shoulders must sink and the elbows must sink.

Three Curves - the arms must be curved, never straight, the knees must be curved and the wrists must be curved, then the energy can be used continuously by having the body naturally expand and contract.

Three Stretches - the neck must be stretched upwards, the spine must be stretched straight and the knees must stretch out like a tree creating roots.

EIGHT VITAL POINTS

he Eight Vital points are of first importance; they are the mother of Xingyiquan. Whether you are practicing the five Five Elements or the Twelve Animals, they must follow the Eight Vital Points.

The insides must be lifted - lift the anus, press the tongue to roof of mouth, and lift the crown point (Bai Hui) of the head.

The three hearts unit - the crown point, heart palms and heart of the sole of the feet are imagined being drawn to the center of the body.

The three intents must follow one another - Qi, strength & intention.

The Five Elements must flow smoothly - this refers to both internal and external elements in the body. The internal are the heart, liver, spleen, lungs and kidneys. The external are the tongue, eyes, mouth, nose, and ears.

The Four Extremities must move together

The heart must be at ease

The three points must be on a line The nose, front hand, and front foot.

The eyes must focus on a single point

NINE VERSUS

Body - Bowing forward or bowing backwards, the jing cannot be strong. Leaning to the left or right are the sickness of the body posture. Erect yet leaning, leaning but erect, the posture should remain alive yet not rigid.

Shoulders - The head presses upwards. The shoulders drop downwards. The left shoulder turns, the right natually follows. The strength will arrive at the hands. This is because the shoulders are dropped.

Arms - When the left arm is extended, the right arm should gaurd the ribs. Like bent but not bent. Like straight but not straight. Curved too much they will not reach. Curved not enough, there will not be enough power.

Hands - The right hand gaurds the ribs. The left hand high as the chest. The rear hand is bent slightly. The front hand extends strongly. The two hands protecting the entire area, using only as much strength that is necessary.

Fingers - The five fingers are spread apart and shaped like hooks. The tiger's mouth is round. Like hard, like soft. The strength must arrive at the fingers and must not be forced.

Legs - The left leg is in front. The right leg supports the rear. Like straight but not straight. Like bent but not bent. Although they are both straight and bent, each move is like the chicken form.

Feet - Left foot points straight forward, leaning sideways is sick. The right foot is diagonal, the front heel faces the rear. The distance between depends on the person. The toes hook the ground to firm the root.

Tongue - The tongue is the extremity of the flesh. When it is pressed up, the qi desends. The eyes wide open, the hair stands up. The qi must sink to the Dan Tian, then the skin will be like iron and the internal organs will be strong.

Buttocks - When the buttocks are slightly tensed or "lifted," the qi will reach the four extremities. Both legs twist inwards, the buttocks press together. If the posture is too low, the shape is broken, therefore it should be raised slightly.

TEN EYES

You must become sensitive to your surroundings at all times, seeing everywhere as if you had ten eyes.

SIXTEEN POINT PRACTICE METHOD

Cun "Inch" Refers to the stepping.

Jian "Tramp" Stamping down with the whole body.

Zuan "Drill" The whole body drills forward.

Jiu "Bind" The whole body contracts, closing space.

Lai "Come" Legs shear with scissor stepping.

He "Combinations" Refers to the six internal & external harmonies.

Qi "Disease"

Inner and outer are one.

Zheng "Straight" Appearing straight but is leaning. Appears to lean but is straight.

Xing "Passing" The hands massage the internal five elements

Jing "Lower Legs" The place that sends the body out with sudden power that alerts the four extremities, never breaking intent.

Qi Luo "Rise and Fall" Rise is to go out. Fall is to strike. To rise is to strike, to fall is also to strike. Rise and Fall like the overturning waves.

Jin Dui "Advance and Retreat" Advance with low steps and retreat with high ones. If one does not understand this, it is a waste of time

Yin and Yang Yin contains Yang. Yang contains Yin. In boxing they unite. When they come together this is e great treasure.

Wu Xing "Five Elements" The Internal five elements must move. The external five elements must follow.

Dong Jie "Movement and Stillness" Stillness is the original body. Movement is body in use. Stillness does not reveal it's power. Movement doesn't leave a trace. When movement and stillness have not quite issued power, this is movement and stillness.

Xu She "Empty and Full" Emptiness is pure. Fullness is spiritual. When the pureness and spiritual are complete, one will nourish the Dan Tian and lead a long life.

RED MAPLES

"Red Maples have forgotten the six alignments... Tranquility will reveal the Five Elements" - Two verses from Dai Fengzhong, Grandmaster Dai Longbang's ancestor

These two verses are found on a pagoda/tower in grandmaster Dai's home town, overseeing a maple forest.

On the surface it would seem that Dai Fengzhong is using a tranquil autumn scenery and words from the old form of Xingyi (Xinyi Liuhe Quan) to form two poetic verses to decorate their property.

However, I believe that he is only being modest. A forest of red maples in the autumn will look like a huge blazing forest fire. I believe he has attained a extremely high level in the cultivation of 'qi'. I have heard my master say "qi and blood bubbling boiling" to describe this level. But being modest, he borrowed the scenery to describe this state.

He wants to share his understanding of martial arts: if you reach to this level, there is almost no need to pay attention to the forms you adopt. [This reminds one of Wang Xiangzhai]

For the second verse: the five element fist corresponds with the five main internal organs. He is saying that training calmly, you can feel and achieve this state.

In terms of research, I have found it interesting to view Xingyi using an 'evloutionary' standpoint. From Xinyi Liuhe to Xingyi to Dacheng Quan (Wang Xiangzhai), this evolutionary road of the art is molded by some very accomplished and colourful masters

Corazón / mente Boxing Classic (Traducido por Jarek Szymanski)

Cuatro extremidades

Las cuatro extremidades son la lengua, dientes, uñas y cabello. La lengua es carne de la extremidad Los dientes son los huesos de la extremidad Las uñas son nervios de la extremidad El cabello es el extremo de sangre Qi es la principal fuente de Jing, y Jing Qi se produce cuando se manifiesta en estos cuatro extremidades. Con el fin de llenar el qi y lo multiplicaré, el Qi debe ser capaz de llegar a los extremos de estos cuatro extremidades. Sólo entonces se puede llegar a todas partes el qi en el cuerpo y dar energía a todo el cuerpo físico al máximo para la lucha. Se cree que la lengua está estrechamente relacionada con los músculos. Si la lengua se curva hacia arriba hasta tocar el techo de la boca, se va a cerrar el circuito entre la Concepción (Ren) y los meridianos rectores (Du) y permitir que el Qi circule libremente. Esto también permite que el qi que se construye. Si dejas que este qi se hunden hasta y se acumulan en el Dan Tien debajo de su ombligo, le dará energías a los músculos a un nivel muy alto. El mayor nivel de energía también aumentará su espíritu de vitalidad y te hacen más valiente.

Con el fin de hacer que el Qi alcanzar el pelo, que es la extremidad de la sangre, primero debe tener un montón de oxígeno para energizar la sangre a un estado superior. Las células sanguíneas son los portadores de qi y el oxígeno. Cuando las células de sangre se eleva a un nivel de energía más alto, el qi alcanzará el cabello. La traducción de edad decir que los cuatro miembros debe ser igual y fuerte. Luego, su comportamiento normal se puede cambiar y usted será capaz de infundir miedo en su oponente. Al igual que el odio de un tigre y el poder temible dragón, el qi se emitirá después de un sonido en conjunto con la mano que levanta.

Cinco animales

Shen Long - "El cuerpo del dragón" Ji Tui - "Pata de Pollo" Zhao Ying - "Garra de Águila" Xiong Bang - "hombros" del oso Hu Bao Tou - "Cabeza de Tigre Embrace" Estos son conocidos como los cinco métodos de Xingyiquan cuerpo. La canción original contenía un método de la sexta parte de "trueno" ... El cuerpo tiene seis formas Cuarto trasero de pollo y el cuerpo del dragón Los hombros y las garras del oso de águila Abrazo del tigre y el sonido de un trueno.

Cuerpo de dragón - esta bestia imaginaria es común en las fábulas chinas y el folclore. El dragón puede volar alto, montando la bruma, la contratación y torciendo su cuerpo como una serpiente a través de las nubes. Xingyi da gran importancia a esto para todos los movimientos de transición en el arte debe encarnar el espíritu del dragón, expandiéndose y

contrayéndose, golpeando con destreza mística. Pierna de pollo - este es uno de los fundamentos más básicos del arte de Xingyiquan. Un pollo puede correr muy rápido y dejan de repente, manteniendo su peso en una pierna, listo para picar. Cinco Xingyi de todos los elementos de incluir esta teoría dando un paso adelante en una pierna antes de emitir su huelga al igual que un pollo hace. Por el dominio de esta, se puede avanzar, retroceder, girar y cambiar de forma muy rápida, porque el peso está siempre listo para transferir. Garra de Águila - mientras que las manos se relajan y se mantiene en suaves curvas, cuando en los movimientos de transición, al golpear, se debe llegar a ser como el ave intrépida de las garras de atacar a sus presas, la excavación y agarrando con mano de hierro. Esto se ve especialmente en el movimiento a partir de Pi Quan cuando las manos dibujan hacia el Dan Tian. Esto también es muy importante en Xingyi, para muchas de las aplicaciones de la técnica consisten de agarrar con una mano mientras simultáneamente golpeando con la otra. Hombros Oso - osos son animales grandes que pueden pueden generar una gran cantidad de energía de sus grandes hombros redondeados. El practicante debe imitar este Xingyi para obtener la máxima potencia en su arte. Redondeando los hombros y ahuecar el pecho, el cuerpo en realidad "se pone detrás" de los brazos y las manos, así que cuando la huelga, el poder no viene de las armas, sino de todo el cuerpo. Cabeza de tigre Abrazo - el tigre es un animal muy real. Son animales fuertes y poderosas que irradian los aspectos más finos y más temibles de la naturaleza. En Xingyi, la cabeza debe estar erguida y la espalda un poco, pero espiritualmente, sino que también debe capturar la forma imponente de un tigre, dejando que el show de la astucia en blanco en los ojos y su habilidad para saltar repentinamente de moverse en sus extremidades.

Seis Armonías

Xingyiquan se llamaba originalmente Xinyi Liuhe Quan (corazón, mente Seis Armonías de Boxeo). Esto fue en referencia a los 3 principios internas y externas 3 que son el elemento clave para la formación de Xingyi. Las seis armonías son los siguientes: 1. Las manos en armonía con los pies, 2. Los hombros en armonía con las caderas,

3. Los codos en armonía con las rodillas, 4. El corazón se armoniza con la intención, 5. La intención armoniza con el qi, 6. El Qi armoniza con el poder. Para que el jing para ser eficaz y de gran alcance, estos principios deben ser seguidas, independientemente del estilo que practica. Cuando las manos y los pies llegan juntas en la sincronización, los hombros relajados, mientras que las caderas confirmado internamente, y los codos se redujo, mientras que el bloqueo de las rodillas, y luego todo el cuerpo se mueve como una unidad. A través de la práctica diligente de estos movimientos se vuelven naturales. La mente emocional se mantenga la calma y concentrada, y el qi fluya sin obstáculos. Si las manos son levantadas, pero los pies no se levantó, se trata de una pérdida de tiempo. Nunca mueva las manos sin ninguna razón. Los codos no salen de las costillas, las manos no dejan el corazón. Las manos entran y salen de las aberturas y el cuerpo sigue de cerca. Espere a que la intención del oponente se queda, y luego atacar. Los hombros empujar los codos, los codos empujar las manos. - Dai Long Bang, 1750 dC

SIETE PUNTOS CLAVE

Fregadero de la cintura - el coxis está doblada debajo. Imagine el coxis está tratando de tocar la nariz. Relaje los hombros - los hombros se redondean, consiguiendo "detrás" de los brazos. Presione el pecho - el pecho se convierte en hueco y hundido en conjunción con el redondeo de los hombros.

Prensa - La lengua está tocando suavemente el techo de la boca mientras las manos se extienden hacia afuera y presione. Levante - el ano se levanta y se contrajo. Mover a través y mueve suavemente debe entenderse - "se mueve a través" es a subir y "mover smoothy" es para bajar. El aumento, la perforación, caída y vuelco deberán estar claramente separadas - cuando uno levanta los brazos en Xingyi, se trata de la perforación. Cuando los brazos caen, esto se debe revertir.

Ocho palabras Los viejos clásicos dicen que los siguientes ocho caracteres deben estar presentes para hacer los tuyos enemigo. Cada uno de estos personajes tiene tres puntos importantes físicos que le ayudarán a alinear el cuerpo correctamente. Estos principios deben ser observados en la práctica de Xingyi, sobre todo en los cinco elementos. San Ding "Tres arriba de prensa" San Kou "Tres ganchos" San Yuan "Tres asaltos" San Min "Tres quicks" San Bao "Tres abrazos"

San Chui "Tres hundimientos" San P. "Tres curvas" San Ting "Tres tramos" Tres Hacia arriba de prensa - las prensas de la cabeza hacia arriba, ayudando a enderezar la columna vertebral, las palmas de las manos hacia el exterior de prensa y las prensas de la lengua contra el techo de la boca. Tres ganchos: los hombros hacia delante y hacia dentro conectar vaciar el pecho, la espalda de las manos y los pies deben conectar (el suelo) y los dientes deben conectar (cerrar) juntos. Tres rondas - la parte trasera se completa, el pecho redondeado y el Kuo Hu (Boca de Tigre) es redonda. Este es el espacio entre el pulgar y el dedo índice. Tres Quicks, el corazón (mente) debe ser rápido como un tigre al acecho, los ojos deben ser rápido como un águila en el buceo es presa y las manos deben ser rápidos, por lo que puede dar el primer golpe. Tres abrazos: el qi se abrazaron (celebrado) en el Dan Tian, el corazón es abrazado por lo que usted está en control, no importa lo que sucede y las costillas son acogidos por los codos, protegiendo en todo momento. Tres hundimientos: el qi que se hunden, los hombros deben hundirse y hundir los codos deben. Tres Curvas - Los brazos deben ser curvas, nunca recta, las rodillas deben ser curvo y las muñecas deben ser curvas, entonces la energía se puede utilizar de forma continua haciendo que el cuerpo naturalmente se expanden y contraen.

Tres tramos: el cuello debe ser estirado hacia arriba, la columna debe ser estirada recta y las rodillas deben estirarse como un árbol de la creación de las raíces.

OCHO PUNTOS VITALES

Ocho puntos vitales que son de primera importancia, son la madre de Xingyiquan. Ya sea que usted está practicando los cinco elementos o cinco de los Doce Animales, que deben seguir los ocho puntos vitales. El interior tiene que ser levantado - levantar el ano, presione la lengua hasta el techo de la boca, y levante el punto de la corona (Bai Hui) de la cabeza. La unidad de tres corazones - el punto de la corona, con las palmas del corazón y el corazón de la planta de los pies se imaginó ser llevadas hacia el centro del cuerpo. Los tres intentos que se suceden - Qi, la fuerza y la intención. Los cinco elementos debe fluir suavemente - esto se refiere a los elementos internos y externos en el cuerpo. El interno, son el corazón, el hígado, el bazo, los pulmones y los riñones. La externa es la lengua, ojos, boca, nariz y oídos. Las cuatro extremidades deben moverse juntos El corazón debe estar a gusto Los tres puntos deben estar en una línea de la nariz, la mano delantera, y el pie delantero. Los ojos deben enfocarse en un solo punto

NUEVE CONTRA

Cuerpo - Inclinándose hacia adelante o inclinarse hacia atrás, el jing no puede ser fuerte. Inclinada hacia la izquierda o la derecha son la enfermedad de la postura corporal. Sin embargo, levantar inclinado, apoyado, pero erguido, la postura debe seguir viviendo aún no rígido. Hombros - Las prensas de la cabeza hacia arriba. Los hombros caen hacia abajo. El hombro izquierdo se convierte, el derecho natually siguiente. La fuerza se llega a las manos. Esto es debido a que los hombros se dejan caer. Armas - Cuando el brazo izquierdo se extiende el brazo derecho debe Gaurd las costillas. Al igual que dobla pero no se dobla. Como derecho, pero no directamente. Curva mucho que no llegará. Curvado no es suficiente, no habrá suficiente energía. Las manos - La mano derecha gaurds las costillas. La mano izquierda alto como el pecho. La mano trasera se dobla ligeramente. El delantero de la mano se extiende con fuerza. Las dos manos protegiendo toda el área, utilizando solamente tanta fuerza que es necesaria. - Los cinco dedos de los dedos se separan y la forma de ganchos. La boca del tigre es redonda. Al igual que dura, como suave. La fuerza debe llegar a los dedos y no debe ser forzada. Piernas - La pierna izquierda está en frente. La pierna derecha soporta la parte trasera. Como derecho, pero no directamente. Al igual que dobla pero no se dobla. A pesar de que son recta y doblada, cada movimiento es como la forma de pollo. Pies: los puntos de pie izquierdo hacia adelante, hacia los lados inclinados está enfermo. El pie derecho es diagonal, el talón delantero se enfrenta a la parte trasera. La distancia entre depende de la persona. Los dedos de los pies el suelo conectar a concretar la raíz. Lengua - La lengua es el extremo de la carne. Cuando se pulsa arriba, el qi desends. Los ojos bien abiertos, el cabello se pone de pie. El qi debe hundirse en el Dan Tian, la piel quedará como el hierro y los órganos internos será fuerte. Nalgas - Cuando los glúteos son un poco tenso o "levantado", el qi alcanzará las cuatro extremidades. Ambas piernas girar hacia el interior, los glúteos apretados juntos. Si la postura es demasiado baja, la forma se rompe, por lo tanto debe ser elevado ligeramente.

Diez de los casos

Usted debe ser sensible a su entorno en todo momento, al ver en todas partes como si tuviera diez ojos.

DECIMO SEXTO PUNTO DE FORMA PRÁCTICA

Cun "Pulgadas" Se refiere a la intensificación. Jian "vagabundo" Estampación abajo con el cuerpo entero. Zuan "Taladro" Los ejercicios de todo el cuerpo hacia adelante. Jiu "Bind" Los contratos de todo el cuerpo, el espacio de cierre. Lai "Ven" Piernas de corte con tijera paso a paso. El "combinaciones" Se refiere a las seis armonías internas y externas. Qi "enfermedad" Interior y exterior son uno.

Zheng "Straight" Apareciendo recta, sino que está inclinado. Parece inclinarse, pero es recta. Xing "Pasar" Las manos masajes a los cinco elementos internos Jing "piernas inferiores" El lugar que envía el cuerpo con una fuerza repentina que alerta a las cuatro extremidades, sin romper la intención. Qi Luo "Ascenso y caída" La rebelión es salir. El otoño es a la huelga. Para subir es a la huelga, caen también a la huelga. Rise and Fall, como las olas de vuelco. Jin DUI "avance y retroceso" Avanzar con pasos bajos y retirarse con los altos. Si uno no entiende esto, es una pérdida de tiempo Yin y Yang Yin Yang contiene. Yang Yin contiene. En el boxeo se unen. Cuando se reúnen este es el tesoro de una gran e. Wu Xing "Cinco Elementos" Los cinco elementos internos deben moverse. Los cinco elementos externos deben seguir. Dong Jie "movimiento y quietud" La quietud es el cuerpo original. El movimiento es cuerpo en uso. La quietud no revela su poder. El movimiento no dejar un rastro. Cuando el movimiento y la quietud no hemos publicado el poder, esto es el movimiento y la quietud.

Xu Ella "llenos y vacíos" El vacío es puro. La plenitud espiritual. Cuando la pureza y lo espiritual están completos, uno va a nutrir el Dan Tian y llevar una vida larga.

RED Maples

"Arces rojos se han olvidado de las seis alineaciones ... Tranquilidad revelará los Cinco Elementos " - Dos versos de Dai Fengzhong, antepasado Gran Maestro Dai Longbang de

Estos dos versículos se encuentran en una pagoda / torre en la ciudad natal maestro Dai, la supervisión de un bosque de arce. En la superficie parecería que Dai Fengzhong está utilizando un paisaje de otoño tranquilo y las palabras de la vieja forma de Xingyi (Xinyi Liuhe Quan) para formar dos versos poéticos para decorar su propiedad. Sin embargo, creo que sólo está siendo modesto. Un bosque de arces rojos en otoño se verá como un gran incendio forestal en llamas. Creo que ha alcanzado un nivel muy alto en el cultivo de "qi". He oído decir a mi amo "qi y la sangre a borbotones de ebullición" para describir a este nivel. Sin embargo, ser modesto, que le prestó el escenario para describir este estado. Él quiere compartir su comprensión de las artes marciales: si llega a este nivel, casi no hay necesidad de prestar atención a las formas que adoptan. [Esto nos recuerda a Wang Xiangzhai] Para el segundo verso: el puño de los cinco elementos se corresponde con los cinco órganos internos principales. Él está diciendo que el entrenamiento con calma, se puede sentir y alcanzar este estado. En términos de investigación, he encontrado muy interesante para ver Xingyi con un

'evloutionary' punto de vista. Desde Xinyi Liuhe de Xingyi de Dacheng Quan (Wang Xiangzhai), este camino de la evolución de la técnica es moldeada por algunos maestros muy talentosos y coloridos

Le Xin Yi Liu He Quan Le Xin Yi Liu He Quan Courant des 10 animaux du Henan Le Xin yi liu he est un style interne même si sa pratique et ses applications peuvent sembler externes, voire brutales. Comme pour de nombreux styles les origines sont très incertaines, et les légendes qui le rattachent à de grands personnages comme Yue Fei ou Ji longfeng (des militaires prestigieux) sont assez douteuses. Mais il est habituel de légitimer une nouvelle pratique avec les noms de grands fondateurs dans la tradition chinoise. Les origines assumées L’histoire récente du Xin Yi Liu He semble liée à la communauté des musulmans chinois, les Hui du Henan. Le document daté le plus ancien est la » Préface de la Boxe des Six Harmonies » (Liu He Quan Xu), écrit en 1750. On en retrouve la trace un peu plus tard dans le Henan avec Ma XueLi qui transmis ce style au sein de la communauté musulmane de Luoyang. À la même époque naquit la branche du Shanxi

(Zhong Nan Pai) rendu célèbre par Dai Long Bang, qui a écrit La » Chronique du Xin Yi « en 1786. L’inspiration de départ dans les deux écoles a été d’imiter les mouvements les plus puissants de certains animaux. Le style se caractérise par des techniques simples, surtout au départ, et par l’absence d’enchaînements (Tao Lu). A ces techniques martiales externes furent incorporés des principes de la théorie des « Cinq Eléments » (Wou Hing). Les exercices répétés de techniques très physiques (positions basses) mais de plus en plus subtiles du Liu He (équilibre des six forces) ont abouti à la création d’un style original. Le perfectionnement du style s’est élaboré dans un cercle fermé pendant très longtemps. Me Lu Song’gao, originaire du Henan, élève brillant, étudia à l’école de Yuan Feng Yi et devint héritier du Xin Yi Liu He Quan. Il était réputé pour sa puissance et sa capacité à vaincre ses adversaires en assénant un seul coup. Il s’installa à Shanghai où il enseigna au sein de la communauté musulmane, avant d’ouvrir son enseignement aux non-musulmans. À sa mort en 1962, ses élèves les plus anciens puis son fils Lu Shao Jun, furent chargés de maintenir vivante la tradition du Xin Yi liu He dans cette communauté; c’est de là que le style s’est diffusé dans le monde. Les pratiquants de Shanghai se remarquent assez vite par leur apparence physique imposante et par leur caractère qui l’est tout autant : franchise, générosité et courage sont au cœur de leur pratique.

Les élèves du CAMC à la mosquée de Shanghai

Au centre de gauche à droite: Me Wang Mu Yin, Me Jung Yung Hwan, Me Lu Shao Jun, Me Pei Xi Rong Spécificité du style Xin Yi Liu He Quan Le Xin Yi Liu He Quan signifie la boxe du cœur et de l’intention des six harmonies, un titre un peu long mais qui définit parfaitement la pratique. Par « cœur » il faut entendre le courage nécessaire à l’exécution du style qui propose toujours de rentrer directement dans l’adversaire. « L’intention » (yi) est la conscience de la partie du corps où se trouve la force pendant tout le mouvement, jusqu’à l’impact. Les « six harmonies », que l’on rencontre dans d’autres styles, sont les six directions contraires (haut – bas, avant – arrière, gauche – droite) à conserver pour renforcer l’équilibre et développer l’énergie. Ce style se caractérise par deux principes convergents, celui d’économie dans les gestes et celui d’unité dans l’attaque. Principe d’économie car les techniques sont débarrassées de tout geste superflu, de toute fioriture, pour ne rien perdre de la force au moment de l’impact. En même temps l’apparente simplicité des techniques est trompeuse dans le sens où chacune comporte plusieurs parades et attaques possibles. Le corps comporte souvent des ouvertures au départ pour provoquer une réaction de l’adversaire, la parer et frapper dans le même mouvement. Une technique de Xin Yi Liu He comprend potentiellement une succession coordonnée d’attaques (genou – coude, pied – poing, épaule, tête). À la fin des mouvements la position très stable (Liu He) aligne le pied, le genou, l’épaule et la tête: c’est le principe d’unité. Le pratiquant rentre avec tout le corps.

Me Jung Yung-Hwan dans une position fondamentale du Xin Yi Liu He Quan L’enseignement du Xin Yi Liu He Apprendre ce style requiert énormément de patience et d’efforts, d’ailleurs il n’y a pas vraiment de méthode si ce n’est de travailler une technique particulière jusqu’à la comprendre complètement; c’est à dire y retrouver tous les principes du style. Il existe par contre des exercices préparatoires destinés à renforcer le corps (Gong Fa) et surtout la force des jambes comme le « pas du coq » (normalement c’est le « pas du poulet » mais c’est pas vraiment classe..). Le Xin Yi Liu He ne comporte pas de TaoLu à proprement parler, seule la pratique des techniques est importante. Il existe cependant une forme créée par Lu Song’gao, le Si Ba Chul, qui est plutôt un aidemémoire ou une manière d’apprendre comment les techniques s’enchaînent. Les 10 techniques du Xin Yi Liu He du Henan (Shi Da Xing « 10 Grands Animaux ») 1) « Le Dragon » (Long Xing) 2) « Le Tigre » (Hu Xing) 3) « Le Coq » (Ji Xing) 4) « Le Cheval » (Ma Xing) 5) « Le Singe » (Hou Xing) 6) « L’Hirondelle » (Yan Xing) 7) « Le Faucon » (Yao Xing) 8 ) « Le Serpent » (She Xing)

9) « L’Ours » (Xiong Xing) 10) « L’Aigle » (Ying Xing)

Xin Yi Liu He Quan Xin Yi Liu He Quan Actual de 10 animales en Henan Liu Xin Yi que es un estilo interno, aunque su práctica y las aplicaciones pueden aparecer externa, incluso brutal. Al igual que con muchos estilos y orígenes son muy inciertos, y las leyendas relacionadas con los personajes de la talla de Yue Fei Ji Longfeng o (militares de prestigio) son bastante malos. Pero es habitual para legitimar una nueva práctica con los nombres de los grandes fundadores de la tradición china. Los orígenes asumió La historia reciente de Xin Yi Liu He parece estar relacionado con la comunidad de musulmanes chinos, Hui de Henan. El documento fechado más antiguo es el "Prefacio a las seis armonías de Boxeo" (Liu He Quan Xu), escrito en 1750. Encontramos las huellas más adelante en Henan con Ma Xueli que transmitió este estilo dentro de la comunidad musulmana en Luoyang. Al mismo tiempo nació la industria en Shanxi (Zhong Nan Pai) hecho famoso por Dai Long Bang, que escribió la "Crónica de la Xin Yi" en 1786. La inspiración a partir de las dos escuelas era imitar los movimientos de algunos de los animales más poderosos. El estilo se caracteriza por técnicas sencillas, sobre todo cuando empiezan, y la falta de secuencias (Tao Lu). Para estas técnicas marciales externas se han incorporado los principios de la teoría de los cinco elementos (Wu Hsing). La práctica repetida de técnicas muy físicos (posición baja), pero más sutil Él Liu (saldo de seis fuerzas) llevaron a la creación de un estilo original. El desarrollo del estilo se desarrolló en un círculo cerrado durante mucho tiempo. Lu Song'gao mí, un nativo de Henan, estudiante brillante, estudió en la Escuela de Feng Yuan Yi y fue hecho heredero de Xin Yi Liu He Quan. Él era conocido por su poder y su capacidad para golpear a sus oponentes a tratar pronto. Se trasladó a Shanghai, donde enseñó en la comunidad musulmana, antes de abrir su enseñanza a los no musulmanes. A su muerte en 1962, sus alumnos y más antiguo de su hijo Lu Shao Jun, fueron acusados de mantener viva la tradición de Xin Yi Liu Él en esta comunidad y aquí es donde el estilo se ha extendido en todo el mundo. Los profesionales de Shanghai cuenta con bastante rapidez mediante la imposición de la apariencia física y su carácter es igual de: franquicias, la generosidad y la valentía están en el centro de su práctica. CAMC estudiantes en la mezquita en Shanghai Centro desde la izquierda a derecha: La Sra. Wang Mu Yin, el Sr. Yung Jung Hwan, el Sr. Lu Shao Jun, Pei Xi Rong me Estilo específico de Xin Yi Liu He Quan

Xin Yi Liu Quan Él significa el boxeo del corazón y la intención de las Seis Armonías, un título un poco largo, pero que define perfectamente la práctica. Al "corazón" significa el valor necesario para completar el estilo que siempre ha devuelto directamente al oponente. "Intención" (yi) es la conciencia de la parte del cuerpo donde la fuerza a través del movimiento, hasta el impacto. Los "seis armonías" que se producen en otros estilos, son las seis direcciones opuestas (arriba - abajo, adelante - atrás, izquierda - derecha) para mantener el equilibrio para fortalecer y desarrollar la energía. Este estilo se caracteriza por dos principios convergentes en la economía y los gestos de unidad en el ataque. Principio de la economía porque las técnicas son libres de cualquier gesto superfluo, cualquier floritura, para no perder la fuerza en el momento del impacto. Al mismo tiempo la aparente simplicidad es técnicas engañosas en el sentido de que cada uno tiene varias posibles ataques y paradas. El cuerpo menudo tiene aberturas de partida para provocar una reacción del oponente, y golpeó el mostrador en el mismo movimiento. Una técnica de Xin Yi Liu He ha coordinado una serie de posibles ataques (rodilla - el codo, el pie - el puño, el hombro, la cabeza). Al final de la posición muy estable del movimiento (Liu He) se alinea el pie, rodilla, hombro y la cabeza es el principio de la unidad. El practicante va con el cuerpo entero. Yung-Hwan Jung mí en una posición fundamental del Xin Yi Liu He Quan La enseñanza de Xin Yi He Liu Conozca este estilo requiere de mucha paciencia y esfuerzo, de hecho, no existe un método real, si se trata de trabajar una técnica especial para entender por completo, es decir, para encontrar todos los principios estilo. Hay contras de ejercicios preparatorios para fortalecer el cuerpo (Fa Gong) y, sobre todo fuerza de las piernas como "no el gallo" (normalmente esto no es "el pollo", pero en realidad no es la clase ..) . Xin Yi Liu Él no taolu estrictamente hablando, sólo las técnicas de la práctica es importante. Sin embargo, existe un formulario creado por Lu Song'gao, Si Chul Ba, que es más bien una lista de comprobación o una manera de aprender las técnicas están vinculadas. Las 10 técnicas de Xin Yi Liu He Henan (Shi Da Xing "10 grandes animales domésticos") 1) "El Dragón" (Long Xing) 2) "El Tigre" (Hu Xing) 3) "El Gallo" (Ji Xing) 4) "El Caballo" (Ma Xing) 5) "El Mono" (Hu Xing) 6) "L'Hirondelle" (Yan Xing) 7) "El Gavilán" (Yao Xing) 8) "La Serpiente" (Ella Xing) 9) "El Oso" (Xiong Xing) 10) "El Águila" (Ying Xing)