• Author / Uploaded
• azai nabih

• Categories
• Tíbet
• Gautama Buddha
• Karma
• China
• Política internacional

Citation preview

TÉCNICAS MÁGICAS DEL TIBET J.H. Brennan Prácticas Secretas de magos del Himalaya ISBN: 81-7822-104-7 En primer lugar Indian.Edition: 2003 Primera impresión: EE.UU., 2002 (Publicado por primera vez bajo el título oculto Tibet: Prácticas Secret de Himalayan Magic de Llewellyn Publications, EE.UU.) © 2002 J.H. Brennan Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser utilizado reproducido por cualquier medio, incluyendo el uso de Internet, sin permiso de los editores por escrito. Publicado por. NUEVOS LIBROS DE EDAD A-44 Naraina Fase-I Nueva Delhi-110 028 (INDIA) Email: [email protected] Wcbsile: WWW.newagebooksindia.com Impreso en India en Shri Jainendra Press A-45 Naraina Phase-I, New Delhi-110 028 Para Jacks RENUNCIA El autor y el editor de este libro no son responsables en forma alguna por cualquier daño que pueda ocurrir a través siguiendo las instrucciones contenidas en este documento. Se recomienda que antes de comenzar con las técnicas, consulte con su médico para determinar si usted es médico, físico, yo y mentalmente apto para llevar a cabo este curso de la práctica. r > CONTENIDOS Prefacio ................................................. ..................... ........... xiii Introducción ................................................. ................... ..... xix 1 El Tiempo Land.That olvidado .......................................... 0.1 . 2 Misterios del Tibet .............................................. ........... 13 3 secretos de Sonic ............................................... ............ ......... 25 4 Energías Sutiles ............................................... ............... . 37 5 Manipulación de las Energías .............................................. 49 6 Tumo ................................................ ........... ¦ ............ .... 61 Etapa 1: Ejercicios preliminares / Etapa 2: Psychic generación de calor / Etapa 3: Disparo Tumo 7 Reencarnación ................................................ ................. . 81 8 Derrotas ................................................ .................... ........ 97 9 Detener la rueda .............................................. ........ 113

10 DreamWorlds ............................. : ............................. 127 11 Lucid Dreams ............................................... ................ 141 El reconocimiento de anomalías de comportamiento / / Repetida programada Dreams / M.I.L.D. / Siesta / Reality Pruebas / W.I.L.D. 12 Sueño Yoga ............................................... .................. 1 57 13 La Práctica del ight N ........................................... ... 169 Nueve purificaciones respiratorios Epílogo Glosario Trabajos citados Índice Contenido EL MUNDO NO EXISTE! Los budistas tibetanos creen que su mundo sólido de apariencia es una ilusión sión. Al igual que los héroes de la película The Matrix, un pequeño número de ellos trabajar duro para romper la ilusión a la realidad más allá, y algunas tienen grandes esperanzas de que toda la humanidad finalmente darse cuenta de la realidad de las cosas. También son conscientes, por experiencia personal amargo es simplemente creer en el mundo ser irreal no es suficiente para cambiar nada. Esfuerzo riguroso y la formación de yoga son a la vez necesaria para romper la condición miento que nos mantiene en nuestros recursos naturales "matriz". Lo más intrigante de todo, los filósofos tibetanos han abordado una de las preguntas más difíciles que surgen de las doctrinas de Budismo: si todo es ilusión, ¿cuál es el punto de la moral y cor comportamiento rect? La respuesta es doble. En primer lugar, la experiencia demu estra que el comportamiento y la moral correcta son importantes para escapar de la ilusión. En segundo lugar, los que permanecen encerrados en lo irreal mundo de sangsara no tienen más remedio que obedecer sus reglas, así como los que no tuvo en cuenta la matriz de lo que era eran obligados a funcionar dentro de su programa rígido. Mientras que la ilusión es mantiene, tenemos la opción de generar karma positivo y en consecuencia, mejorar la calidad de nuestra vida futura. Hechiceros tibetanos van un paso más allá. Al igual que los personajes de . The Matrix, que prefieren el mundo ilusorio de la realidad más allá, sino estudiar su mecánica con el fin de hacer milagros. En esencia, creen que si nuestro mundo es el producto de la mente, y luego con control de la mente debe conducir al control de nuestro medio ambiente, lo que se hace por la mente puede ser cambiado por la mente. - J. H. Brennan PRÓLOGO Un phurba (a veces transcrito Phurpa) es un artefacto de la Tibetano tradición esotérica. Estrictamente hablando, es un dardo ritual, pero que a veces puede tomar la forma de un pequeño cuchillo.. Es un puramente arma mágica utilizada por "matar" (en efigie) humana o demoníaca enemigos. Mientras que varios objetos ceremoniales utilizados en el budismo tibe tano ahora son bastante fáciles de conseguir en Occidente, una verdadera phurba sigue siendo una rareza. La primera vez que lo vi fue en 1998 y me llevó a una interesante aventura psíquica. Yo estaba en el Reino Unido a la hora de viajar a través de los Cotswolds. Mi esposa, que es casi tan interesado en el Tíbet como soy, recordóque hace unos años había leído de una empresa especialista en la venta de Bienes tibetanos de la zona. Fuimos a buscar y encontramos un tesoroSeguro tesoro. La tienda estaba en dos niveles, uno de los cuales era casi en su totalidad

ocupado por las alfombras tibetanas y alfombras. La otra muestra de un marcolección velous de artefactos. Había elementos familiares como la oración ruedas, las ruedas de mano de madera con el que los tibetanos mech anize oración. El mantra "Orn mani padtne hum" se talla en el exterior y también colocado en el interior escrito en un pequeño rollo de papel. Como la rueda gira, se envía el mantra de la compasión y la paz al universo. Vi a una selección de campanas y dorjes, los cuales han hecho su camino hacia el oeste en gran número. El dorje es un curioso xiv instrumento de metal que viene en varios tamaños y se ve vagamente como una miniatura pesa (ver ilustración de la página 66). Un símbolo % o el dios hindú Indra, dorje se traduce como "rayo". Es sostiene en la mano derecha durante el ritual, siempre asociado a un timbre que se celebra en la izquierda. Juntos median masculino y energías femeninas. Dorjes, campanas, y las ruedas de oración que se tenía en prácticamente cualquier Tienda de recuerdos asiáticos, pero en esta salida que pronto comenzó a notar ahora artículos más inusuales. Colgando de una luz de cruce había varios Damarus, los pequeños tambores dobles utilizados en tantra tibetano en asociación ciación con un tridente conocido como trisula. En su forma más esotérica Yo el damaru está elaborado a partir de dos medias cráneos, pero estos tambores, a mi alivio, eran de cuero atado con correas. Pequeños trozos de madera y hueso se unen a los extremos de las correas para que cuando se giró el tambor, que sacudieron contra los Parches con un sonido distintivo. También había una gran selección de la cuencos cantores para los que el Tíbet se ha convertido en famoso. Me sentí atraído por un mural de varios magníficos thangkas. Se trata de pinturas de protección de Buda en la seda con bordados fronteras de seda teles. A menudo incorporan el motivo mandala que Carl Jung mantuvo fue un símbolo de la integridad psíquica. SubDebajo del thangkas en un armario acristalado noté un sankhay una concha elaboradamente tallados a mano que pueden sonar a dar una nota gutural profundo. Una vez utilizado como trompetas de guerra, estos depósitos encontrado su camino en ritual tibetano como una proclamación de la gloria de los santos, y como un símbolo de los dioses debido a la penetrante ing naturaleza de su sonido. Al lado de la concha fue otro elemento inusual, un Pustaka tibetano. Esta es una copia hecha a mano de un libro sagrado impreso separado hojas con la ayuda de. bloques de grabado en madera y luego unidas entre dos tablas con una sola pieza de la cinta. Caminé lentamente por el resto de la tienda y examiné tingshaws (platillos), medallones de oración, banderas de oración, los malas (108 rosarios de cuentas) y algunas tashis hermosos bordados con el Prefacio XV ocho signos auspiciosos del budismo. En un gabinete que me diera cuenta un kangling. Esto, más que cualquier otra cosa, hizo hincapié en que la establecimiento fue más allá de recuerdos para turistas. A kangling es una trompeta especial que se utiliza en las ceremonias tántricas para ahuyentar el mal espíritus. Está hecha de un fémur humano. Con el tiempo me encontré con un phurba antiguo que cuelga de una mostrar paridad. Si el artículo no había sido claramente identificados, lo haría nunca han reconocido. Yo había visto fotografías de la moderna phurbas y eran exactamente lo que cabría esperar: el metal artefactos con árboles ornamentales cortas y anchas triangular

cuchillas. Esta cosa parecía en nada a ellos. Estaba hecho de hueso y la hoja era mucho más delgado que de costumbre, se redondeará en el extremo, y se mantiene nada de la forma triangular familiarizado. Lo yo era del tamaño de una navaja y la corta, mango tallado fue rematado con una trenza de negro de salida de lo que resultó ser cabello humano. La tarjeta debajo de lo identificó como un monje phurba originario de Tibet en algún momento antes de la invasión china sión de octubre de 1950. Pero aparte de explicar cómo un phurba se utiliza normalmente, la tarjeta no proporcionó información adicional. Aunque no es exactamente un coleccionista de memorabilia del Tíbet, lo hice tener uno o dos implementos rituales en casa y se sintió atraído por el la idea de ser dueño de un phurba genuino. Lo tomé por debajo de su paridad para examinar más de cerca. Me gustaba la cosa a la vez. La trenza de cabello humano comcombinado con una talla knobbed al final del mango se dio la aparición de una pequeña muñeca y una pequeña muñeca malévola en eso. Lo estaba bien dentro de mis posibilidades, pero decidí allí y entonces yo no lo compre. Colgué el phurba espalda a su paridad y se trasladó a artículos más atractivos. Esa noche mientras se viste para la cena en la habitación del hotel, me de repente me di cuenta que no tenía ganas de la comida. De hecho, No tenía ganas de nada mucho. Me sentía apático y curiosamente vacía. Esto era extraño. Aunque estábamos principalmente en Gran Bretaña durante una reunión con un editor de Londres, la zona de negocios Prefacio « xvi del viaje se había completado con éxito días antes. Estaba ahora en una escapada de vacaciones. Normalmente me gusta hacer turismo en Ingla terra y las delicias de los buenos restaurantes británicos. Sin embargo, con todo esto por delante de mí, sentí plana, agotado, incluso, y si yo fuera honesto con yo mismo, deprimido. Empecé a retroceder mentalmente durante el día para saber cuándo el problema comenzó. Pronto me di cuenta de que el gatillo había estado tocando el phurba. Este fue un descubrimiento fascinante. En una película de Hollywood, la parcela se convertiría instantáneamente claro: la maldición de la lama, el malevo artefacto prestado, la víctima incauta. . . Todos sabemos que los románticos historias del explorador perdiendo el ojo esmeralda del pagano ídolo y se reúne con los fantasmas, la desgracia y la muerte. La vida real es rara vez así, pero yo empiezo a preguntarme si el propietario original del el phurba había puesto un guardián oculto en él tal vez para proteger contra el robo. No tenía manera de saberlo, pero yo sabía cómo hacer frente a algo de este tipo. Baste decir que tomé la necepasos rias y la depresión levantaron a la vez. « Trivial que este incidente fue, sirvió para recordarme de la gran tradición esotérica que se desarrolló en las fortalezas del Himalaya de la meseta tibetana. Durante siglos de aislamiento, este exclusivo cultura investiga los misterios de la mente y la magia en un grado nunca antes intentado. Sólo la civilización del antiguo Egipto estuvo a la comprensión y el conocimiento desarrollado en el Tíbet. Tibet era la capital mágica de nuestro planeta. Tíbet experimentó un profundo cambio con la invasión china sión de 1950. Hasta entonces, un asombroso 25 por ciento de la población ción estaba totalmente ocupado con la búsqueda espiritual. Sin embargo, las monasrías enviaron ningún misionero y durante siglos el número de visitantes extranjeros que llegaron a Tibet era minúsculo. (Justo antes de

la Segunda Guerra Mundial, había sólo seis europeos en el país entero). Tibet mantuvo sus secretos para sí mismo. Cuando el Ejército Popular de Liberación cruzó la frontera der, la situación cambió. China comunista estuvo de acuerdo con Karl Prefacio XVII Marx que la religión es el opio del pueblo. Los nuevos amos del Tíbet vio a los monasterios no como depositarios de la espiritual wis dom, sino como parásitos compatibles con el sudor de ignorancc y se dedicó a su cierre. Muchos de los que tenían anteviamente dedicado su vida a la investigación de las realidades espirituales se convirtió en trabajo forzado por el nuevo régimen. China reemplazó a la antigua la religión con su propia filosofía del materialismo y hacía cada lo que pudo para romper la parte trasera de la cultura tradicional tibetana. Este desarrollo, feo y brutal que fuera, tenía una posición aspecto tiva. Mientras que una larga noche oscura cayó sobre sí el Tíbet, el semillas de la espiritualidad tibetana comenzó, por primera vez en siglos, a se emitirá más ampliamente. Centros de cultura tibetana se estalicación refugiados por monásticas en Estados Unidos, Gran Bretaña, Europa, e Irlanda tierra. Maestros tibetanos comenzaron a escribir sus propios libros y explicar el trabajo espiritual y puntos de vista de su país natal. Su enseñanza ción ha sido muy bien acogida. Pero si la espiritualidad tibetana se está propagando, el mismo no se puede decir para la magia tibetana. Este conjunto de técnicas, basado en parte en Budpráctica dhist y en parte en chamánica Bon (la religión aborigen del Tíbet), apenas ha sido investigado por los ocultistas occidentales. Esto es una lástima, porque la magia tibetana, que en muchos de sus aspectos enlaza a la perfección con el misticismo tibetano, tiene mucho que enseñar la comunidad esotérica de Occidente. Esperemos que este libro puede dar una pequeña idea de lo mucho. 1. En los últimos años algunos se volvieron a abrir ... como atracciones turísticas. Prefacio 4 INTRODUCCIÓN: Tibetan Language Y pronunciación En 1956, las autoridades chinas establecieron un comité de doce hombres para abordar el "problema" de la lengua tibetana. Los invasores había encontrado a sí mismos tratando de hacer frente a una lengua que no tenía palabra para cosas importantes como camiones, aviones, generadores eléctricos res, o hombs átomo, pero estaba lleno de términos diferentes para niveles incomprensiblemente sutiles de meditación y del trance. Para agravar sus dificultades, los chinos descubrieron un bewil Dering falta de medicamentos genéricos. Los tibetanos podrían, por ejemplo, hablar d e un álamo, abeto o sauce, pero carecían de una palabra para el alltérmino global, "árbol". La situación se complicó aún más por una multiplicidad de lan estructuras idioma. Para los oídos chinos, la lengua de los monasterios sonaba muy diferente al lenguaje de la gente común. No era una lengua hablada sólo en la corte, llena de honoríficos denotando rango y respeto. Brechas anchas parecían haber surgido entre los escritos del Tíbet, que fue claramente un lenguaje religioso, y habla tibetana, que a menudo se concentra en más mundano preocupaciones. Para empeorar las cosas, había diferencias regionales xix XX en la pronunciación. Dado que el escrito refleja la procorriente pronunciación cuando se introdujo por primera vez en el séptimo siglo, los dialccts del oeste de Tíbet y Kham (al este)

parecía más cercano a la fuente, mientras que el centro del Tíbet y la capital Lhasa mostró toda una serie de modificaciones. Es evidente que algo había que hacer. Los mismos conjunto chino en la tarea de establecer "estándar tibetana", basada en la LAN guaje de Lhasa. Más de veinte años después, admitieron que el progreso ha demostrado "lento", aunque los invasores eran optimistas que sus formularios aprobados serían "con el tiempo" se extendió a lo largo de la población. Si los chinos se enfrentan a problemas, así, también, hacer los estudiosos occidenta les. Tibetano e Inglés no comparten un alfabeto común, por lo que todo Eng ñol representaciones de los términos tibetanos son necesariamente aproximados. Debido a esto-y, de hecho, las diferencias de pronunciación a través de Tíbet en sí-no puede haber variaciones considerables en translitera ción. Por ejemplo, las representaciones como mentir y Ling ambos apuntan hacia el mismo original tibetano. He tratado de keep.transliterations en este libro tan simple como posible, pero aun así hay arco PUEDE SER trampas. El siguiente (Muy) guía aproximada de la pronunciación de los términos tibetanos pueden ayudan a los lectores a evitar el peor de ellos. La forma th normalmente no se pronuncia como un sonido único, ya que es en palabras comunes en inglés como "tres", "si", "tirar" y así sucesivamente. En su lugar, se divide en sus sonidos componentes de ty h como en "hot-house." Lo mismo es válido para el ph usos, dh, kh y jh. La letra c en general suena como ch'as de "niño". La forma ch sigue el uso descrito en el párrafo anterior y se divide en sus componentes de manera que suena como ch-h, como en "matchcabeza. "La carta / es equivalente al Inglés / como en" broma ". Algunas transcripciones tibetanos comunes y altamente específicos son ts, que se pronuncia como en "lugares", tsh, que se divide en el ts Introducción XXI sonido seguido de h como en el "salón", y z se pronuncia generalmente como en "cero", pero puede sonar como la j en francés, por ejemplo, "bonjour ". (Algunos acento sistemas de transliteración de la letra para diferenciar comieron entre los dos.) Cuando transcripciones tibetanos empiezan con grupos de dos o tres consonantes-como gsang ("secreto") o khor-lo ("rueda") las letras b, d, g, h, /, m, s y guardan silencio. De éstos, d, Si y s son También en silencio cuando aparecen como consonante final, a pesar de que tienden a modificar las vocales anteriores a excepción de i y e. Por último, la adición y a B, W, P, o pH modifica su pronunciación. El uso por parte equivale a j; mi convierte ny como en "cañón"; py se hace sonar ch como en "la iglesia", mientras phy divide en ch yh, sonaba como en "la iglesia-salón." ? yo Introducción Yo Yo La tierra que Olvidada por el tiempo \ De acuerdo a la más antigua de las escrituras tibetanas, el ser humano la raza no evolucionó en la Tierra. Venimos de una galaxia distante colonizar este planeta, pero perdió la memoria y los programas espaciales capaci dades en el proceso. En un cuento de creación diferente a cualquier otro, el Jigten Chagtsul cuenta cómo una raza alienígena evolucionó en un mundo en el centro de la uni

verso. Esta carrera fue conocido como el Lha y su planeta era hermoso, con colinas, valles, ríos, arroyos, árboles y flores al igual que la nuestra. En ella, el Lha desarrolló poderes asombrosos pero se mantuvo sujeta a la vejez y la muerte. Vivían mortal vida y la disputa entre ellos mismos sobre las posesiones y sostener breza, tanto como lo hacen los humanos hoy. El Jigten Chagtsul forma parte de la Chojung, un organismo de su doctrina histórica que fue escrito en el siglo XIII sino que refleja una tradición mucho más antigua. Esta doctrina se describen No sólo el comienzo de nuestro mundo, sino de "todos los mundos." En pas sabios que recuerda curiosamente a los descubrimientos científicos modernos, que h abla de 1 2 un vacío antes de la hora de la que surgió una espuma para formar el fundamento de matter.1 . El planeta en el centro del universo, fue nombrado el Rirab Lhimpo, después de una montaña masiva en su superficie. Nuestra propia planeta Tierra se conoce como la Mentira Dzambu, y comenzó como un globo vacío desprovisto de las personas, animales o vegetales. Más tarde se fue colonizada por los miembros del Lha que lo hizo suyo. Los poderes extraordinarios del Lha aseguraron que vivían en comodidad. Practicaron una forma de meditación profunda llamada samten sí que les permitió crear la materia, incluidos los alimentos y útiles artefactos, sólo por el poder de sus mentes. Sus cuerpos brillaban con un resplandor interior. Por desgracia, algo en la Tierra con el medio ambiente de la ampliación de capital liberada ciones sugieren que era un alimento indígena a la cual los visitantes tomó un gusto-causado un debilitamiento y eventual desaparición de los poderes del Lha. Ellos perdieron su brillo interior, junto con la capacidad de crear la materia, y se convirtieron en los progenitores de la raza humana. El Lha, dicen estos antiguos documentos tibetanos, son nuestra antepasados ??más lejanos. Curiosamente, esta historia mítica se refleja en las tradiciones de el Dzopa, una tribu de las montañas remotas de Baian-KaraUla en la frontera entre el Tíbet y China. Estas personas diminutas, que comparten ninguna de las características raciales de sus vecinos, afirman que vino de Sirio, una estrella binaria en la constelación de Canis Major unos 8,6 años luz de la Tierra. Noticias del Dzopa primero surgió en 1938, cuando arqueología china ologists descubrieron pequeños huesos humanos con forma desproporcionada grandes cráneos en un sistema de cuevas de las montañas Baian-Kara-Ula. Los huesos fueron acompañados por artefactos en la forma de la piedra ? discos con ranuras en espiral cortan en sus superficies. Estos discos, eran 1. Teoría del Big Bang postula un "átomo" primigenio ante el que hubo un tiempo menos vacío. La física cuántica ha descubierto el estado más fundamental de la alfombra ter es una "espuma cuántica" de partículas agitadas. Capítulo 1 posteriormente investigado por un inglés, el Dr. Robin KarylEvans, que viajó a China en 1947 después de haber mostrado una que según él el peso perdido y ganado en un ciclo de 3,5 horas. Desde China, Robin-Evans viajó a la capital tibetana Lhasa, luego a las montañas Baian-Kara-Ula donde hizo el contacto con el Dzopa y aprendido la historia de la tribu de una líder religioso llamado Lurgan-La. De acuerdo con esta historia, dos expediciones habían sido enviados a la Tierra desde el sistema estelar de Sirio. La primera llegó hace más de veinte mil años, y la

segundos, mucho más recientemente, en 1014 C.R. Lurgan-La reclamó su tribu se originó en la segunda visita, que terminó en un desastre cuando la nave espacial se estrelló. En 1962, el Dr. Tsum Um Nui de la Academia de Pekín de la prehistoria tory afirmó haber descifrado los grabados en espiral en la piedra * discos. Sostuvo que contenían los registros de una nave espacial que se estrelló contra la Tierra hace doce mil años atrás, 2 pero el académico establecimiento no tomó su papel seriously.3 Una cuenta más ortodoxa de la prehistoria tibetano sugiere que Hace unos veinte millones años el área que ahora es el Tíbet se encontraba en el parte inferior de la tectónica de placas sea.4-el movimiento gradual de la Superficie de la Tierra-causado un lento, plegado masiva de los fondos marinos e n un 1 serie de montañas paralelas. Limo aluvial finalmente llenó los valles entre los pliegues cuando los vientos cargados de lluvia desde el Océano Índico desgastó los picos. El resultado fue la meseta tibetana, que se eleva a una altura media de dieciséis mil metros sobre el nivel del mar. La gran cordillera del Himalaya que protege el Tíbet de hoy fue un más reciente adición. Las montañas que sin duda se elevó a su presente 2. La contradicción en las fechas que sugiere mucho más las necesidades de investiga ción que sean 'Hecho en el Dzopa, sus tradiciones, y sus discos de piedra misteriosas. 3. Robin-Evans, SunGods en el exilio. 4. Por otra de esas extrañas coincidencias que parecen al perro la historia de est e tierra extraña, mito tibetano sostiene que antes de la aparición de la humanidad, Meseta tibetana que había debajo de una gran masa de agua y sólo vio la luz del día cuando un bodhisattva vació. 1 \ altura en el último medio millón de años, y la corriente geológica investigación sugiere que pueden ser mucho más reciente ^-el resultado de un * conmoción catastrófica masiva fecha no más de once y cincuenta Hace miles de años. Pero cada vez que se levantaron, el Himalaya creado Tibet, ya que es conocido hoy. Las montañas forman una de veinticuatro mil fiebre alta barrera se extiende 1,500 millas de este a oeste. Es un barrera que bloquea los vientos del monzón y se ha convertido gran parte de Tibet-y de hecho el centro de Asia en su conjunto-en un desierto frío. Lo también poner fin a las antiguas migraciones de la humanidad a través del cen estepas de Asia Central y llevado a un aislamiento que ha sido Tíbet característica cultural más dominante durante siglos. Hasta que el Invasión china de octubre de 1950, que podría, calcular el número de residentes extranjeros en el Tíbet en los dedos de una mano. Una tierra siempre esculpir su gente. El aislamiento ha sido Tíbet característica cultural predominante, y su más obvia física características son * aire frío y cortante, y ambos tienen pro implicaciones encontrados para los que viven allí. Cuando el London Corresponsal del Times Perceval Landon visitó Phag Ri, Tíbet cierre más alto, en 1904, se encontró con un pueblo destartalado de la lista menos habitantes, sin lavar. Una cloaca a cielo abierto en el centro de la calle principal que figura excrementos, desechos y los cadáveres de largo perros muertos en una mezcla horrible que apenas mantuvo su lenta, cuajado de flujo. La apatía característica surgió de privación de oxígeno ción. A los dieciocho mil metros de altura, Ri Phag no era sólo la más alta ciudad en el país, sino en el mundo. Incluso tibetanos encontró difícil hacer frente a la nada. El lamentable estado de público

y la higiene personal se vio agravado por la apatía, pero surgió principalmente de la falta de agua libre, la mayoría de las cuales fue encerrada en forma de hielo durante todo el año. La alcantarilla abierta sólo por fl uía para el calor latente de los excrementos que contenía. En la árida la tierra, el combustible era un bien escaso. Lo poco que se tenía que haber pre4 Capítulo 1 5 Yo servido para lo esencial, como la cocina. El agua para el lavado era un luxury. Bañarse era impensable. Phag Ri es un ejemplo extremo, pero siguió siendo típica de pre invasión del Tíbet en sus normas de higiene. Pero a pesar de tales condiciones, hubo relativamente poca enfermedad infecciosa en el país y de las grandes plagas que mataron a millones de personas en el vecino India y China eran desconocidas en el Tíbet. Esto se debió en parte a la baja densidad de población, pero un factor mucho más importante era el frío-bacterias simplemente no prosperan. Una vez que la atención se centra en el frío, el aire, la roca, inhóspito, tierras estériles, y la falta de recursos naturales como el petróleo, el carbón o la madera, algunos acontecimientos se pre predecible. La primera es una pequeña población. La tierra no apoyo portar los millones y millones de la India o China. La segunda es a largo estabilidad cultural a largo plazo, posiblemente en declive en el estancamiento. Una vez que un se alcanza el equilibrio entre población y recursos, no se enciende TLE incentivo para cambiar las viejas formas de hacer las cosas, y sin dinero de sobra para los grandes cambios de todos modos. Un examen de la historia tibetana muestra estos factores claramente. Aunque empobrecida por los estándares occidentales, el Tíbet nunca enfrentó hambruna. En gran parte inconsciente del mundo exterior, su gente vio nada de lo que tener envidia. No había ningún incentivo para cambiar y el país sigue siendo una monarquía feudal, aunque de una inusual tipo, hasta que el cambio fue impuesto por la intervención externa. Pero, contrariamente a su imagen moderna, el Tíbet no era siempre una paz amar país. Durante siglos había un constante flujo y reflujo de las campañas militares con la vecina China. Señores de la guerra tibetano tomado la delantera con la frecuencia que sus homólogos chinos, pero en el siglo XX, China modernizó su maquinaria militar mientras que el Tíbet no lo hizo. En ese momento, el Tíbet había iniciado desde hace m ucho tiempo un experimento único en el mundo moderno. Como cultura, tenía se embarcó en un camino espiritual que excluye el uso de la violencia. La mayoría de los estudiosos atribuyen los primeros pasos vacilantes en este camin o hacia la la llegada del budismo en el siglo séptimo Tibetarl CE La tierra olvidada por el tiempo 6 crónicas registrar el evento en un contexto adecuado milagrosa. Según estas fuentes, un rey de principios del siglo nombrado Lhato Thori estaba en el techo de su palacio en el Tíbet, cuando un enorme ataúd cayó del cielo a sus pies. Dentro había ciertos religiosos escrituras, un modelo a escala de una tumba de oro, y los seis sagrados sílabas de lo que se convirtió en la Oración tibetana de Everlasting Verdad. Aunque los profesionales de la (del Tíbet aborigen Bon Bonpoba religión) afirman las Escrituras milagrosos como los suyos, que son más ampliamente se cree que han sido los budistas Dunkong Shakgyapa. Budista o Bon, el rey analfabeto es incapaz de leer

, pero fue capaz de reconocer un buen augurio cuando cayó desde el cielo. Así que guarda el pecho a salvo y se embarcó en un culto diario de los libros, una práctica que duplicó su vida abarcar a 120 años. (La idea de que los místicos tibetanos descubrió el secreto de la longevidad ha demostrado ser notablemente persistente. En el popular James Hilton El romance de Lost Horizon, los residentes de Shangri-La, un Himalaya reino basado en el Tíbet, se mantuvo joven durante siglos tanto tiempo ya que no se aventuraron desde su casa valle.) Poco después comenzó su disciplina religiosa, el rey Lhato Thori fue visitado por el Buda en un sueño. El Buda le dijo lo que el secreto de los libros permanecería oculto para él, pero después de cinco generaciones un extraño podría explicar los textos de las personas. Aquí también nos encontramos con un antiguo reflejo de Tíbet práctica esotérica que, como también veremos más adelante, hace muy uso interesante de los sueños. Cinco generaciones después, la profecía se hizo realidad. En la segunda década del siglo VII, el rey Srontsan Gampo decidió la escrituras extrañas heredados de su predecesor deben ser trans lada al tibetano y envió un equipo de diecisiete estudiosos India en busca de instrucciones. En el momento en el Tíbet no había escrito idioma, pero uno de los eruditos, un ministro del gobierno llamado. Capítulo 1 Yo Thonmi Sambhoto, de hecho ideado una, una monumental lograr ción basada libremente en la Sharada alfabeto Kashmiri. Una vez que este obstáculo se cruzó, no sólo era el secreto de la antigua Dunkong Shakgyapa revelado, pero otras muchas Escrituras, tanto budista e hindú, fueron traducidos al tibetano. Aunque el rey Srontsan Gampo era un practicante de Bon, fue fuertemente atraído por la nueva religión. Cuando posteriormente MarRied dos budista princesses' uno de Nepal, el otro de China y decidió convertir. De este modo, el budismo se introdujo producidos en el Tíbet, y aunque durante un tiempo permaneció confinado a la familia real, que se extendió. Para cualquier persona educada dentro de las religiones reveladas de Chris tianismo, el judaísmo o el islam, el budismo es una doctrina extraña. Lo niega no sólo la existencia de Dios, sino de un alma humana. Lo enseña la reencarnación, la gran rueda "de nacimiento, muerte y renacimiento, pero cree mayor aspiración de un individuo es dejará de encarnar. Por encima de todo, sus practicantes siguen la Budprecepto central de dha: "Buscad en vuestra salvación con diligencia." Este precepto ha dado la religión enorme flexibilidad y llevó a adaptarse a las condiciones imperantes de los diferentes países al extenderse. A veces, la adaptación ha sido extrema. Buddhism tal como se practica en Japón (con el nombre de Zen) tiene poco parecido con su raíz indígena. El budismo que se practica en el Tíbet era compartir el mismo destino. En un intento de explicar la aparición de Bon en su país, el Dalai Lama hermano mayor Abbot Thubten Jigme Norbu había esto que decir: Cada viajero que ha puesto un pie en el Tíbet se ha comentado en el naturaleza salvaje. . . . Es un país que puede ser tan quieto y en silencio y tan bella que incluso nosotros, los que hemos nacido en ella. . . son afectó fuertemente .. [Pero] al igual que puede estar tranquilo, también puede ser t an tumultuosa que parece como si el mundo se viene a su fin. . . . Si el país es de gran alcance en sus momentos de tranquilidad, es K 7

La tierra olvidada por el tiempo 1 algo mucho más poderoso cuando es negro .. .. Vida en un mundo como éste, es difícil que no se convierta dominada por it.5 No cabe duda de que Bon surgió como reacción a la país de su nacimiento, tal y como sugiere el abad, pero así también lo hizo Budismo. De hecho hay muchas similitudes entre Bud dhism y Bon a menudo es difícil distinguirlos. Thubten Jigme Norbu nuevo: No hay manera de saber si un hombre es un Bonpoba o Bud dhist cuando lo conozcas. Su ropa, su manera de hablar, su comportamiento, todos son los mismos que los nuestros. Dentro de su casa el alta r podría ser un poco diferente. . , 6 Al igual que el budismo, la religión Bon tuvo sus monasterios. Ambos tipos de monasterios se organizaron exactamente de la misma manera. Monjes en cada uno tomó exactamente el mismo número de votos-253. Lo Está claro que Bon prestado del budismo. Es igualmente claro que en el Tíbet, el budismo tomó prestado de Bon. Ocultismo tibetano inspirado en gran medida en las tradiciones e impregnado toda la cultura tura. Hasta la invasión china, el gobierno era una reencarnación monarquía discriminatoria cuyas decisiones se guía por voces de los espíritus hablando a través de un oráculo estatal. Un sistema de comunicaciones tenía sido desarrollado utilizando corredores en trance y, según algunos fuentes, al menos, la telepatía. Antes de 1950, el Tíbet fue sin duda el lugar más extraño en la Tierra. ¿Cómo ha venido todo este extraño sobre? Abbot Norbu golpeó el acorde correcto cuando hablaba sobre Bon. Tíbet es un desierto de extremos. La belleza de la país es impresionante. La quietud es profunda, el silencio casi tangible. Llama positivamente el alma humana a meditar. Pero el Tíbet también es salvaje. Está sujeta a terremotos que son capa8 5. Norbu y Turnbull, Tibet. 6. Ibid: Capítulo 1 9 ble de la deglución pueblos enteros. Aunque los monzones son bloqueada por las montañas, hay tormentas de este tipo de violencia que una ladera, y nadie en ella, se puede lavar en cuestión de minutos. When'the aullidos del viento, el ruido parece llenar la uni verso. Como dice el abad, que es la naturaleza humana que la gente . que viven en ese país hará todo lo posible para desarrollar chamánica sistemas diseñados para controlar las fuerzas naturales. Pero hay otra, aún más interesante, factor que viene en juego. No es un fenómeno bien conocido en el mundo de los montañismo de altura. Los que participan en el llamado deporte el "compañero invisible." Escalador después escalador, incluyendo sev ral dedicada a expediciones al Everest, ha informado la sensa misterioso ción de ser acompañadas por algo o alguien en la final etapas de su ascenso, aunque nadie estaba realmente allí. Algo más polémico, uno o dos incluso han afirmado que la presencia invisible parecía ayudar a ellos cuando entraron en trou ble, y protegido contra los peores efectos de las tormentas de nieve por guiar sus pasos de nuevo k> Seguridad. El ocultista Aleister Crowley, no alpinista medio propio, aprendido el compañero invisible tuvo un lado negativo cuando tack led del Himalaya pico K2, conocido localmente como Kanchenjunga, el sec ond montaña más alta del mundo. Aunque Crowley era valiente hasta el punto de la estupidez al subir, se reunió con

algo en Kanchenjunga que lo aterrorizó. Al menos uno de sus biógrafos, el escritor británico John Symonds, han asumido Crowley estaba personificando la montaña-a particular treacher pico ous que ha matado a un número de escaladores-cuando se refirió al "Demonio Kanchenjunga," pero es mucho más probable que se habla de una experiencia del compañero invisible. El fenómeno se manifiesta cuando la empresa montañeros en grandes alturas sin equipo de oxígeno o cuando-su equip ción falla. Esto ha llevado a la suposición de que la experiencia es esencialmente una alucinación provocada por la privación de oxígeno-a variación sobre el mal de altura experimentado por algunos turistas 9 La tierra olvidada por el tiempo * k visitar destinos como Nepal. Los locales tienen una opinión diferente. Para ellos, el compañero invisible es exactamente lo que parece ser: un entidad sin cuerpo que se une, para bien o para mal, a los que entran en su dominio. Es tentador decir que la vista local como superstición, pero es quizás un poco precipitado. Aldous Huxley, el intelectual británico, experimentado con la mescalina (también conocido como peyote) y posteriormente cuencia escribió un relato fascinante de la experiencia en la que habló de la teoría de la "mente-en-grande," De acuerdo con este teoría, la mente humana no es generada por el cerebro físico, muchos científicos occidentales asumen. Más bien es algo por encima y más allá del cuerpo que es consciente de la realidad en una mucho más profunda nivel que la mayoría de nosotros experimentamos. El cerebro actúa como una "reducción válvula, "filtración de esas impresiones que no son útiles para los el trabajo de la supervivencia. Conciencia mística es todo muy bien, pero usted puede caminar fácilmente debajo de un autobús mientras contempla la bellezas de un universo en expansión. Huxley teorizó que las sustancias psicodélicas como la mescalina y muchas actividades espirituales, incluyendo la respiración de yoga todos reducen la eficiencia del cerebro como un mecanismo de filtro, lo que permite más impresiones de la mente-en-grande para inundar pulg Lejos de estas impre nes son alucinantes, son indicios de niveles de realidad no podemos acceder normalmente. Durante la última parte de la década de 1960, una serie de experimentos llevado a cabo por el distinguido británico neurofisiólogo Dr. W. Grey Walter prestó apoyo indirecto a la teoría de la mente en general. Aunque sus hallazgos han sido en gran medida ignorado, su trabajo demostró de manera concluyente que la mente, sea lo que sea, no puede ser un producto del cerebro. Procedimiento experimental de Grey Walter se basa en el hecho que el cerebro humano genera señales eléctricas medibles. Él electrodos colocados en el cuero cabelludo de los voluntarios sobre el área de la corteza frontal. Estos electrodos-amplificado actividad eléctrica y enviado las señales a una máquina especialmente construida. Allí 10 Capítulo 1 era un botón antes de que el objeto que causó una interesante escena para que aparezca en la pantalla del televisor cuando se pulsa. Al-'decide tomar cualquier acción, incluyendo la física pulsando un botón, hay una subida de tensión veinte microvolt en toda la corteza frontal. Especialistas llaman a esto "ola preparación." Un Grey Walter amplifica esta ola disposición para que pudiera provocar la imagen del televisor una fracción de segundo antes de que el botón fue actu aliado presionado.

Los sujetos generalmente descubrieron lo que estaba sucediendo con bastante rapi dez y entrenado para la "voluntad" de las imágenes en la pantalla sin tocar el botón. Para este truco funcione, el tema tenido que duplicar su modo de pensar en el botón. Una vez la habilidad se desarrolló, los sujetos podían legar fotografías en la pantalla directamente, luego despedir con el pensamiento relevante cuando acabada. La aparición de imágenes de pantalla no importa que actúa directamente el asunto desde que el interruptor fue provocada por la electricidad amplificada cal aumento origen en el cerebro del sujeto. Pero una vez que los sujetos aprendido cómo producir las imágenes sin necesidad de pulsar el botón, sus mentes estaban influyendo directamente en la materia-la materia física de sus propios cerebros. La decisión de la mente, que se aplica en una parlar cierto, fue todo lo que necesitó para cambiar el potencial eléctrico de la corteza frontal. Experimentos de Grey Walter mostraron de manera concluyente que es la la mente que controla el cerebro y no a la inversa around.7 El consecuencias son de largo alcance. Entre ellos se encuentra la idea de que mente en general ya no puede ser desestimada como una fantasía mística. En el contexto del Tíbet, esto puede significar que la básica del país creada por aire geográficas características-sobre todo su delgada sobre la 7. La conclusión fue confirmada en 2000 cuando la investigación científica en Escocia mostró que en raras facilita que flatline (muerte cerebral) de los pacientes fuero n restablecidos, muchos recuerdos reportados, lo que indica que sus mentes tenían alguna sur vived la desaparición (temporal) de sus cerebros. La tierra olvidada por el tiempo 12 generaciones de un pueblo que fueron constitucionalmente en sintonía con los nivel es de la realidad normalmente oculta al resto de nosotros. Esto fue lo que llevó a la obsesión nacional con la religión y el desarrollo de tecnologías ocultistas más profunda y de mayor alcance que los Yo de cualquier otro país. Esto fue lo que hizo el Tíbet un país de miraculos y misterios. Muchos de los milagros y misterios eran muy extraño. Capítulo 1 MISTERIOS DEL TIBET > < En algún momento durante el siglo XV, un curioso documento comenzó a circular en los países budistas. Es la biografía de un Tibetana nació cerca de la frontera con Nepal en 1052. Él era el hijo de un comerciante que se encontraba fuera de casa en el momento del nacimiento. Cuando el comerciante escuchó la noticia, llamó a su l hijo Thopaga, que significa "agradable de escuchar." Aunque este probablemente estaba destinado a reflejar el placer del padre en la buena noticias, el propio niño resultó agradable para escuchar. Él desarrolló un voz y canto bien le gustaba usar de manera espontánea, irrumpiendo en canción en muchas ocasiones. Pero después de este comienzo prometedor, la historia de la vida de Thopaga tomó un decididamente su vez oscuro. A los siete años, Thopaga perdió a su padre. Fue un "golpe devastador y lo peor estaba por venir. Un tío avaro confiscados sin demora a la herencia de la familia y se volvió Thopaga, su madre, y la hermana de su casa a su suerte.

* Tibet es un país duro y la madre de Thopaga resultaba difícil sobrevivir con dos niños pequeños. Se las arregló de alguna manera, pero no 13 P 14 sin la construcción de un almacén de gran amargura y resentimiento hacia su hermano-en-ley. La amargura era compartida por Thopaga que finalmente llevó a alcohol como una forma de amortiguar su emo dolor nacional. A los diecisiete años que llegó borracho a casa un día a su desaprobación madre y cuando ella le reprendió por su estado, prometió que haría anything.she pidió que hiciera las paces. SudDenly todo su resentimiento contenida se desbordó y le ordenó para encontrar un hechicero que le iba a enseñar la magia negro es necesario de retribución de su tío. En el siglo XI como en el siglo XX, la creencia tibetana en negro magia era generalizada y había muchas personas que reclamado poderes oscuros. Uno de ellos era un lama llamado YungtunTrogyal1 que tenían una reputación temible, y se le atribuye la capacidad de reunir las tormentas y causar la muerte a distancia. Thopaga pidió que fuera su alumno y el lama acordado. Después de una larga período de aprendizaje, Thopaga estaba listo para tomar su venganza. Thopaga esperó hasta el día de la boda de uno de sus primos, un hijo del tío que lo había perjudicado a su madre y él. Bodas en el Tíbet son motivo de gran celebración, y los huéspedes viajar muchos kilómetros para asistir. Cuando todos estaban reunidos, Técnicas utilizadas Thopaga le enseñaron por Yungtun-Trogyal para llenar la casa de bichos, y luego hizo que se derrumbara. Treinta y cinco personas murieron, pero el biography2 afirmaron que Thopaga escatimó ni a su tíos "para que pudieran soportar más sufrimiento." Alentado por su madre, que estaba lejos de ser satisfecha por la noche boda yegua, Thopaga conjuró una tormenta de granizo para destruir su cultivos del tío y así le arruinan eficacia. Aunque Thopaga afirmó que lamentar sus acciones después, se permanecido en el servicio de Yungtun-Trogyal durante muchos años y fue 1. Esto no era, evidentemente, el nombre con que nació-que se traduce como "iracun do profesor andvictorious del mal ". 2. Tal vez la mejor fuente de Inglés es excelente Tíbet de WY Evans-Wcntz Gran Yogi Milarepa: Una Biografía del tibetano. Capítulo 2 15 cerca de la edad media hasta que finalmente decidió abandonar la artes negras. En un cambio total de sus antiguos valores, que propio aprendiz de un maestro llamado Marpa, el fundador de La escuela Kargyut-pa del budismo tibetano y un hombre ampliamente considerado como un santo. Marpa se negó a iniciar su nueva pupila hasta había expiado sus pecados pasados ??y durante seis años sub período proyectada Thopaga a un régimen riguroso de palizas y tareas de back-rotura. Una de estas tareas participan en varias ocasiones construir y derribar una piedra house.3 No fue sino hasta Thopaga tenía cuarenta y cuatro que Marpa decidió que ya había expiado sus pecados y le concedió la iniciación que buscaba. Thopaga luego se convirtió en tan gran fuerza para el bien como lo había hecho Previ viamente sido para mal. A la muerte de. Su madre, que él previó en un sueño, se comprometió a dedicar su vida a la espiritual última gol. Para un budista como Thopaga, la existencia se rige por la Ley del Karma. Crudamente indicó, se insiste en que los actuales pensamientos y acciones absolutamente determinan su futuro estado. Al igual que prácticamente tod

os los Tibetanos, él. también creía implícitamente en la reencarnación. En este fondo, la meta espiritual última es la liberación del ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento generados por la acción kármica. La liberEstado ATED, que implica la experiencia de la realidad mística detrás apariencias, se llama nirvana, aunque los tibetanos suelen utilizar la expresión "entrar en la luz clara." Aunque nirvana es visto como una recompensa perfectamente legítimo que labor espiritual, Thopaga no sólo prometió que trataría de lograrlo, pero que si lo hacía, iba a renunciar a su lib personal ción hasta que todos los demás seres sintientes había logrado iluminar miento también. En otras palabras, él estaba decidido a convertirse en un Buddha.4 3. Esta estructura, en el sur de Tíbet, seguía en pie en el siglo XX. 4. La mayoría de los occidentales asumen que sólo hay un Buda, pero esto no es así. Prín cipe . Gautama, fundador de la religión conocida "como el budismo unos quinientos años antes del nacimiento de Cristo, fue sólo uno de una cadena de Budas pasados ??y presentar. El término significa "El Iluminado". Misterios del Tibet V 16 En la consecución de su objetivo, Thopaga se instaló en la Casa Blanca Cueva del diente del caballo, una gran caverna de la montaña, donde fue poco probable que le molesten en sus meditaciones. Para sobrevivir a la amarga fría, se convirtió en experto en la práctica del tumo, una disciplina mental que genera mucho calor corporal. A partir de entonces sólo llevaba una luz bata de algodón, conocido en tibetano como repa, que iba a darle nombre con el que es más conocido hoy en día, Milarepa. En la gran caverna, única comida de Milarepa era una sopa hecha de ortigas que finalmente dieron su piel y el cabello de un tono verdoso. A través de los años desarrolló poderes curiosos. Él fue capaz de salir su cuerpo a voluntad y viajar a cualquier lugar que deseaban, no sólo en este mundo, pero en otros niveles de la realidad. Se convirtió en un cambiaformas con la capacidad de metamorfosearse en diversos animales, aves, o incluso cosas tales como una llama o un arroyo. Hubo reclamaciones que podría levitar. Cuando la noticia de sus habilidades comenzó a extenderse, Milarepa encontró la lejanía de su cueva ya no lo protegió de inoportuna visitantes, por lo que se trasladaron a una zona cerca del monte Everest. Hay un lama que estaba celoso de la fama de Milarepa le envió un regalo envenenado de cuajada. Psiquismo de Milarepa le alertó, pero explicó que el mensajero que mientras el veneno ya no podía afectar, que era, en ochenta y cuatro, listo para dejar este mundo de todos modos. Reunió sus discípulos y les predicó durante varios días sobre el karma y la naturaleza de la realidad. Luego se hundió en samadhi, un trance estado reconocido como el preludio de nirvana, y murió. De acuerdo con la biografía, había milagros post mortem. Milarepa revivió su propio cadáver, y luego resucitado en un segundo cuerpo que cantaba himnos en medio de las llamas de la pira funeraria antes de entrar en la luz clara. Las flores llovieron mientras cometas cruzó el cielo y constituido en un mandala. Cuando las llamas de la pira murieron no había ninguna señal de Milarepa de huesos o cenizas-que habían sido llevados por los espíritus dakini. A primera vista podríamos estar tentados de ver la historia de Milarepa como mito medieval, una de esas leyendas espiritualizadas llenos de magia y Capítulo 2 milagros que a veces se incrustan en un personaje histórico real.

Algo parecido sucedió en Occidente cuando el romance de. Camelot impregnó una "King" Arthur que pueden haber sido poco más de un jefe tribal. Pero mientras mandala cielos y los cadáveres de canto son ciertamente poco probable, puede ser imprudente despedir a toda la historia. La biografía de Milarepa sigue siendo una inspiración para Bud dhists-hasta nuestros días, pero ¿cuánto, en su caso, de que, en realidad podrían ser cierto? A través de los siglos desde que la historia comenzó a circular primero, 1 ' ha habido pocos * Western visitors'to dan testimonio del Tíbet maravillas. Y de los pocos que se las arregló para visitar el país, menos aún estábamos interesados. Cuando, por ejemplo, la YounghusExpedición banda marchó en Lhasa en 1903, el acompañamiento London Times corresponsal Perceval Landon señaló que tenía pasado en la cueva de un ermitaño que había residido en aislamiento por sev año rales. Hoy habría una apreciación del hombre fortaleza espiritual. En 1903, Landon le despidió como líder "de un vida gastada en la superstición vacía. "5 Pero todo esto cambió en 1916, debido a los esfuerzos de una observación mujer capaz. Louise Eugene Alexandra Marie David nació en París en 1868, pero se crió en Bruselas, Bélgica, a partir de los cinco. A diferencia de la corresponsal del Times, desarrolló un interés en lo oculto a una edad temprana. No era más que quince años cuando ella era primera expuestos al pensamiento esotérico a través de las publicaciones de un secreto la sociedad en Londres, que fue bajo el nombre de la Suprema Gno sis. Cinco años más tarde, cuando fue a estudiar a Gran Bretaña, se quedó en Sede Gnosis Supremo y aprendido algo de espiritual ist, rosacruz, y el pensamiento teosófico. Cuando Alexandra David tenía veintiún años, regresó a la Continente europeo para estudiar en la Sorbona de París y abordado con una familia teósofo en el Barrio Latino. Fue aquí que su interés en el budismo despertó. 5. Landon, Lhasa. 18 Alexandra David hizo su primer viaje al Lejano Oriente cuando Fue sólo veintitrés pasó un pequeño legado de viajar a India y Sri Lanka (entonces Ceilán). El viaje dio ella la primera vista de la cordillera del Himalaya que se convirtiera en lo que importante para su vida posterior. En 1904, se casó con un ingeniero llamado Philip Neel y mientras se separaron después de sólo dos años, permanecieron casados ??y Philip suministran apoyo financiero puerto para su bienestar en su vida posterior. Era el dinero de Philip que le permitió viajar de nuevo y volvió a la India en 1911. Allí comenzó un romance con el príncipe heredero de Sikkim. Sikkim, que es uno de los más pequeños de los estados de la India, es 4 situado en el Himalaya oriental y limita directamente con el Tíbet. Alexandra David-Neel estaba fascinado de inmediato por el Tíbet y sus costumbres. A través de su amante, el príncipe de la corona, se reunió con lamas de las dos principales ramas del budismo tibetano (Red Sombrero y sectas Sombrero Amarillo), y en abril de 1912 tuvo su primera audi cia con el Dalai Lama. El Dalai Lama fue Onie de los monarcas más extraños de la mundo, no en sí mismo, pero en su oficina. Era tanto lo espiritual y el jefe político del Tibet, y se cree que es un aspecto de la Chenrezig, el dios patrón del país, y su propia decimotercera encarnación. Esa descripción se necesita un poco de explicación.
', debe ser visualizado como de color blanco con un pecado

GLE gota de la formación en la "cola" en la parte inferior de néctar. Dibuje el aliento para que la energía de la vida en la izquierda y la derecha canales y ver a ampliar en el ojo de tu mente como si fueran volado por el aire. Mira la fuerza vital entra el medio chanCapítulo 6 75 nel y viajar para llegar al visualizarse que llena a cabo de su esquema original hasta que se convierte en una forma roja en forma plename nte. Al exhalar, imagine que el aire que sale de la mediana chan nel en una corriente azulada. Siga esta secuencia de la respiración y la visualización hasta que está bien establecido, es decir, hasta que se vuelve tan fácil los distintos elementos parecen ocurrir por su propia voluntad-: cambie el secuencia un poco para que en la inspiración de una diminuta llama puntiaguda hay un dedo de ancho bengalas largos más de la mitad para arriba de la salida alineados (J. La llama debe estar en posición vertical, de color rojo brillante, y transparente. También debería parpadear de tal manera que aparece estar girando. Ahora, con cada inspiración, imagine que la llama se levanta el dedo medio de ancho superior a fin de que en el momento de complet ar ocho ciclos de respiración, que alcanza el chakra del ombligo. Dos ciclos 4 después la llama quedará ampliado en cada pétalo de este centro. Durante los próximos diez ciclos de respiración, el fuego imaginal lo encendió se mueve hacia abajo a la parte inferior de su cuerpo, llenando la parte inferio r abdomen, piernas, pies y dedos de los pies. V En otros diez ciclos de respiración, se mueve hacia arriba en etapas, llenando su cuerpo hasta el chakra del corazón. Durante los próximos diez ciclos, que alcanza el chakra de la garganta, y luego, con diez respiraciones más que alcance el loto de mil pétalos de el chakra de la corona en la parte superior de su cabeza. Usted recordará que ya ha establecido la nota jamón (J) dentro de este centro. Como el fuego imaginario llega a este chakra, que se disuelve lentamente en el símbolo en los próximos diez aliento ciclos en un nacarado "fluido luna", que se extiende para llenar el toda loto. Este líquido luna es la clave para el efecto tumo. Mira en tu el ojo de la mente, ya que se desborda desde el loto de mil pétalos de llenar la garganta, el corazón y los chakras del ombligo, y luego todo el cuerpo, teniendo cada diez ciclos de respiración .. La secuencia global de ciclos de respiración 108 constituye un solo Por supuesto tumo. Para alcanzar la competencia, tendrá que repetir seis Tumo 76 cursos durante cada período de veinticuatro horas en la etapa inicial de su entrenamiento, parando sólo para comer y dormir. Sin embargo, la respiración profunda aspecto de este yoga tiene el efecto de aumentar su capacidad pulmonar, algo que va a ser muy notable después de alrededor de un mes. Con el aumento de la capacidad pulmonar, que, naturalmente, aumentar la ingesta de la fuerza vital universal. Una vez que esto ocuplumas, debería reducir el número de repeticiones hasta cuatro. ETAPA 3: ACTIVACIÓN TUMO Con esta base completa, se puede activar el calor tumo en una de tres maneras. La más sencilla, con mucho, es el uso de la respiración: empujar el aire inspirado a la parte inferior de los pulmones, luego se contraen

el diafragma para expandir el pecho. Los otros dos métodosDos son los siguientes: 1. Mientras está sentado en una posición de piernas cruzadas simple, comprender el b ajo neath de los muslos con las manos. Utilice el estómago y músculos abdominales para la vuelta al área del vientre tres veces a la derecha y three'times a la izquierda, manteniendo el torso inmóvil. (Usted puede prepararse para esto mediante el movimiento de los músculos primero a la izquierda y bien, entonces la progresiva consolidación de un movimiento circular.) El churn del estómago enérgicamente por ondulación de los músculos de la parte superior hacia abajo, agite su cuerpo como un perro que acaba de fuera del agua. Mientras que usted está haciendo, educarse un poco en sus piernas cruzadas, a continuación, colocar de nuevo en su colchón, en efecto de rebote un poco del suelo. Repita todo este ejercicio tres veces, terminando con un rebote más vigoroso. 2. Imagínese a sí mismo como Vajrayoguini con los tres principales canales, los chakras, y el (J símbolo todo visible. Imagina soles ardientes en las palmas de las manos y las plantas de su pies. Traiga sus manos juntas y los pies juntos para que los soles se encuentran. Visualizar otro sol en el cruce de la principales canales de cuatro dedos por debajo del ombligo. Ahora frote Capítulo 6 77 junto a los soles en las palmas de las manos y las plantas de sus pies. Al hacerlo, el fuego hará estallar a la huelga, el sol por debajo del ombligo, a continuación, la símbolo, y saldrá a la permeabilidad de comió toda su body.6 En su próxima exhalación, visualizar el calor psíquico va a llenar todo el mundo. Los antiguos textos prometen que si realiza veintiuno vig roso rebota mientras que la participación en la secuencia de visualización y repita el ejercicio durante siete días, usted será capaz de soportar casi cualquier grado de frío al usar sólo el algodón fino repa bata. Ejercicios de prueba Convertirse en un experto tumo implica claramente una gran cantidad de trabajo. ¿Se puede saber de antemano que estas técnicas peculiares tibetanos son realmente eficaces? Afortunadamente la eficacia de Tíbet tumo está abierto a las pruebas-al menos hasta cierto grado-sin embarcarse en el programa completo de formación que acabamos de exponer. En una fría día es posible, por ejemplo, tratar una visualización de fuego a nivel de su ombligo. Hacer esta imagen mental vívida y realista puede al mismo tiempo relajar su cuerpo tanto como posible. Mi propia experiencia ha sido que incluso este simple ejer precisa es suficiente para crear una sensación subjetiva de calor. El efecto es más fuerte si se combinan con la visualización respiración rítmica. En mi propia experiencia, he usado dos / cuatro respirando con buenos resultados. Esta es una secuencia de respiración que aprendí e n la Tradición Esotérica Occidental. Se respira en el recuento de cuatro, aguante la respiración durante el conteo de dos, exhale a la cuenta de cuatro, luego contenga la respiración a la cuenta de dos. 6. Usted puede experimentar un fenómeno curioso en este punto de que el fuego se suelen surgir antes de que su ojo mental sin el que realmente quiere, algunos Lo que parece apoyar las ideas tibetanas de una estrecha relación entre el sistema de la energía y la imaginación visual. Tumo

78 Trabajar en él hasta que el ritmo se vuelve fácil, luego visualizar el fuego en su ombligo. Una variación útil del ejercicio consiste en contar la respiración al ritmo de su corazón. Esto tiene el efecto de SYNchronizing los dos principales ritmos del cuerpo y de nuevo hace que el visualización más eficaz. Hay también una versión simplificada de la proigram tumo que puede ser interesante para aquellos que tengan tiempo suficiente para hacer frente a l a plena * v cosa. En este, se comienza por sentarse con las piernas cruzadas en una de las d os de base yoga posturas de meditación, Buda o Siddha, descritos anteriormente en este capítulo. Inicie la respiración profunda por la nariz para despejar el pasajes nasales. Imagínese que usted está respirando todo el orgullo, la ira, la luj uria, y otras emociones negativas, entonces imagino que usted está respirando en bendiciones, el espíritu de Buda y la sabiduría. Continuar el imaginal * respiración hasta lograr un ambiente tranquilo estado de la mente, y luego visualizar un loto de oro en el nivel de su ombligo. Dentro de la flor de loto, brillando, visualice el Tibetano Símbolo "hum" para la fuerza de la vida de los seres divinos: £ 3 Como ves, la Vajrayoguini diosa (que se describe en el al principio de este capítulo) emerge del símbolo y fusionarse con ella por un esfuerzo de la imaginación. Una vez hecho así, debe visualizar la breve carta A, (J, en el chakra del ombligo y el jamón letra, ^, de la corona. Respire lenta y profundamente para despertar el fuego en el ombligo. Estos respiraciones actúan como un fuelle y el fuego se inicia como una pequeña bola que poco a poco se hace más grande. El fuego se desplaza a lo largo del centro canal. Usted visualiza el canal por primera vez como un hilo lleno Capítulo 6 79 fuego, pero luego ven aumentar el ancho de su dedo meñique, luego el brazo of.your tamaño, a continuación, llenando todo su cuerpo con una columna de fuego. Amplíe el pilar para llenar el mundo. Mantener la imagen del mundo lleno de fuego por un momento, a continuación, invertir el proceso de la visualización para que el fuego se contrae de nuevo a llenar su cuerpo, entonces se convierte en un pil decrecie nte LAR, a continuación, un hilo de la llama en el canal central que eventualmente se desvanece. Esta versión simplificada del ejercicio tumo no se trans que formar a un experto, pero puede ser lo suficientemente eficaz para la Con vince que la formación completa tumo produciría mucho más dra resultados matic. Tumo , 2 ^. REENCARNACIÓN Tibet tradicional fue una cultura alimentada en una tierra de frío cortante. La madera era tan escasa que los excrementos de los animales se utilizan habitua lmente para incendios. En las zonas más afectadas de esta vasta tierra, los tibetanos nativos cavaron propias casas subterráneas con el fin de sobrevivir a los rigores de invierno. Es fácil ver por qué esta cultura debería haber llevado a un yoga / dedicado a the.generation de calor corporal.

Es menos fácil ver por qué la Tradición Esotérica Tibetana abrazó el rito oi Chod. Tal como se describe por Alexandra David-Neel, esta ceremonia macabra es tan peligroso que a veces puede dar lugar a mad dad o incluso muerte.1 El rito en sí se lleva a cabo en cualquier lugar que inspir a terror-una casa encantada o cementerio sería lo ideal, al igual que la El sitio de un desastre reciente. En el Tíbet, salvaje, desolado, árido entorno tos tienden a ser elegido. El iniciado está equipado con una campana, Dorje, el dardo ritual conocido como un phurba, un pequeño tambor damaru, y la humana 1. David-Neel, magia y misterio en el Tíbet. 81 82 fémur trompeta llama kangling. Después de un largo preliminaries encaminadas, entre otras cosas, a las pasiones que calman, se evoca una deidad femenina temible que, si todo va bien, se desprende desde la parte superior de su cabeza y lo enfrenta con una espada vicioso en el su mano. Evocación ha sido un aspecto importante de la ESO Occidental Tradición teric desde la Edad Media, pero las entidades llamadas son por lo general se requiere para ayudar al mago. En este caso, sin embargo, la Se requiere deidad de cortar la cabeza del iniciado. Como lo hace con un solo golpe de su espada, ghouls hambrientos comienzan a reunirse. La diosa luego se embarca en un proceso horrible de la carnicería. Ella elimina la marcha de los brazos y las piernas, y luego Flays la piel de su todo el cuerpo. A continuación se corta abrir el estómago y el abdomen para que sus intestinos brillantes se deslizan sobre el suelo. Los ghouls lanzarse a la fiesta. ¿Qué demonios está pasando aquí? El rito macabro de Chod es se considere tan importante que algunos lamas utilizan para dedicar años a su práctica, vagando en la India, Nepal, Bután y China en un esfuerzo por encontrar nuevas ubicaciones when'they había agotado traje lugares donde es posible en su Tíbet natal. Una tradición requiere que sea realizado cerca de 108 lagos y 108 cementerios. Sin embargo, a partir de un West ern perspectiva, parece poco menos que una locura. El hecho de que Chod se puede realizar más de una vez sugiere la carnicería no involucra el cuerpo físico del participante. La experiencia es, de hecho, visionario, una pesadilla volun trance momentáneamente repetido una y otra vez para que el iniciado puede sentir la -Dientes de los vampiros que rasga la carne de sus huesos y luego ver como un montón de huesos miserables en un mar de lodo. Pero si algunocosa, esto parece casi peor que un suicidio físico. Al menos con el suicidio sólo se muere una vez. Para entender Chod y su inmensa importancia para tibetana pensamiento esotérico, primero debe ponerse de acuerdo con un penetrante Creencia tibetana mencioné antes: la doctrina de la reencarnación. Porque si bien la idea de pagar nuestras deudas en una vida futura suena Capítulo 7 ridículo a los oídos occidentales, hay estudios de casos que sugieren la reencarnación es un hecho de la vida. Una de ellas es la de Imad Elawar. Imad Elawar nació en el Líbano en una primitiva aldea remota, el tipo de lugar donde el tiempo se detiene y nadie viaja muy lejos de casa. Un día él afirmó que había vivido antes como alguien llamado Ibrahim Bouhamzy-en un pueblo llamado Khriby unos treinta kilómetros de distancia. Aunque repitió la afirmación una y otra vez, su familia no lo toma en serio, hasta que se topó con algunos Imad cuerpo reconoció de su vida pasada, un hombre que llegó en realidad de Khriby. La familia de Imad cuestionó el hombre y descubrió que una vez tuvo un vecino, que ahora estaba muerto, llamado Ibrahim

Bouhamzy: Esto les dio the.incentive para investigar y dis cubiertos que cuarenta y cuatro de cuarenta y siete elementos de información dan por Imad acerca de la familia Bouhamzy eran del todo correctos, incluyendo el hecho de Ibrahim había tenido un romance con una mujer llamada Jamile.2 ¿Cómo fue Imad, en una pequeña aldea libanesa aislado, saber lo que mucho de lo que estaba pasando en la vida de una familia media kilo metros de distancia? Las fuentes de información normales como periódicos o el chisme taberna se puede descartar con seguridad. Cuando Imad Elawar empezó a hablar de los Bouhamzys Jamile y su amante, que tenía sólo dos años de edad. Se han dado casos similares de recuerdo espontáneo de vidas pasadas de todo el mundo. Shanti Devi, bishin Chand, y Reena Gupta en la India, Joey Verwey en Sudáfrica, Romy Crees en el Estados Unidos, y muchos más son los jóvenes que empezaron a recordar vidas pasadas y dio información detallada duro que era tarde marchamos y demostrado ser objetivamente exactas. Los adultos tienen el recuerdo espontáneo *, así como un estudio de caso de mi archivos personales demuestra. Hace algunos años, una mujer vino a mí de preguntar acerca de un sueño recurrente. El sueño que cruzar una arena que se presentó como un antiguo anfiteatro. Fue un tanto 83 2. Brennan, Discover Reencarnación. Reencarnación 84 como un circo romano, pero más pequeño y con un público más amigable. En el sueño, ella era más joven que su edad actual y vestido con un Túnica de estilo griego. No hubo combates de gladiadores o cualquier cosa de ese tipo. Simplemente caminó a través de la arena, que necesitan por alguna razón hijo para llegar al otro lado, pero se despertó antes de que pudiera hacerlo. Le pregunté si estaba interesado en la historia griega o romana, pero resultó que no lo era. Tampoco tenía el simbolismo del sueño ningún significado especial para ella. Lo único que me podía decir era que ella había tenido primero el sueño de adolescente y tenía repetido a intervalos hasta su actual edad. Era siempre viva y siempre era el mismo. No tenía ni idea en absoluto por qué ella tenía el sueño, pero el mujer era un buen sujeto hipnótico y por eso me invitó ella se involucra en una serie de la reencarnación exper investigación iments que llevan a cabo algunos años después. Estos experimentos utilizaron un proceso conocido como regresión. El padre fundador de la psiquiatría, Sigmund Freud, descubrió que muchos problemas emocionales tienen sus raíces en la olvidada experiencias de la infancia. Él creó su famoso psychoanalytimétodo de cal para ayudar a los pacientes a recordar. Sus seguidores añadido sus propias técnicas, como la hipnosis y narcoanalysis, pero todos tenía el mismo objetivo general: la regresión pacientes de nuevo a comienzos y ayudarles a recordar-. La realidad de la regresión está bien establecida. Cuando regresado a una edad temprana, el sujeto suele adoptar el limitado vocabulario Lary de esa edad e incluso puede comenzar a hablar en un tono infantil. Se producen cambios de personalidad. Patrones de comportamiento se hacen los de la sugerido nivel de edad. Si se solicita un dibujo, que muestra una infantil técnica. Lo más interesante de todo son los cambios de escritura a mano, que a menudo se ajustan exactamente a las muestras de escritura a mano producido s por el sujeto cuando él o ella era en realidad la edad sugiere. En un experimento, una mujer de veinte años de edad, una regresión por etapas cambiaron la tiza a la mano izquierda cuando se sugirió

que había llegado a la edad de seis años. Ella era, resultó, nacido izquierda Capítulo 7 Yo 85 entregado, pero obligado a cambiar a su mano derecha una vez que entró el sistema educativo. El fenómeno del cambio manodad se ha visto con bastante frecuencia en los experimentos de regresión, y ha surgido de forma espontánea en los casos en que el sujeto no tenía memoria consciente siempre de ser zurdo. En tales casos, la parpadres o parientes mayores serían, por lo general confirmar la regresión resultados. La cuestión del uso de las manos sugiere regresión los sujetos no están simplemente actuando por una parte apropiada. Otro serie de experimentos se ha demostrado de forma concluyente. El más espectacular de estos implicados un hombre de treinta años de edad, sujeto que estaba sentado en una silla especial psicólogos utilizan para estimular la reacción emocional. (Se tiene un cierre que hace que se caiga bruscamente hacia atrás en una posición horizontal.) Cuando regresión a la edad de un año, el presidente se disparó y el hombre arrojó espalda. Como adulto, habría sido de esperar para extender su brazos y piernas en una acción compensatoria reflex. En su regresión estado, él gritó, cayó hacia atrás, y orinó en sus pantalones. Al principio, las regresiones psiquiátricas de este tipo se detuvieron en niños campana. Pero entonces, en 1898, un practicante entusiasta llamado Albert de Rochas, un investigador francés que trabajaba en París, decidió buscar si era posible retroceder a alguien más allá del punto de nacimiento. Pronto los pacientes informaban recuerdos de experiencias dentro de la vientre. Al final de Rochas dio el salto definitivo. Su subproyectos fueron experimentalmente retrocedido más allá del útero. Surprisvez más, informaron los recuerdos de lo que parecían ser las vidas pasadas. M. de Rochas tiene poco gracias a su descubrimiento. Los que están en Europa que creen en la reencarnación, en particular los teósofos-eran lo suficientemente interesado en su trabajo, pero se encontró con que contradecía su doc trígono que el. plazo mínimo entre encarnaciones fue 1200 año. (Temas de De Rochas informaron regresando en décadas.) El Psiquiatra británico Alexander Cannon trajo un poco académica . Respetabilidad a todo el tema. Él retrocedió unos 1.400 pacientes y muy poco a poco llegaron a aceptar que su vida pasada mem teorías eran genuinas. Reencarnación 86 Algunos otros psiquiatras siguieron su ejemplo, pero el pro profesión en su conjunto abandonó rápidamente "regresiones a vidas pasadas" como conjunto demasiado controversial. El material recolectado fue disperdido como la fantasía y todo el episodio archivado como UNIM aberración importante de la mente humana. Hubo sugerencias que pseudomemorias de este tipo son poco frecuentes, perhaps.confined a pacientes, especialmente creativos. Mi propio trabajo desmiente que noción. Más de tres décadas, numerosos experimentos de regresión han demostrado que los recuerdos de vidas pasadas son casi universales. La cuestión de los falsos recuerdos es más complejo .. Parece duda de que algunos de los as "recuerdos" de hecho fantasías cre ATED por el sujeto o extraídas de libros, obras de teatro o películas de larga conseguido. Pero sería un gran error pensar que todo antes del nacimiento recuerdos de regresión entran en esta categoría. Dr. Arthur Guirdham, ex psiquiatra jefe de Bath, Inglaterra, tuvo un paciente que recordar una vida pasada como cátaros en Francia. En el momento de la inforción surgió, se sabía muy poco acerca de esta secta y varios detalles dados por la mujer se llevaron a cabo por los historiadores como inexac ta

tasa. Pero la investigación durante la década siguiente pronto se estableció la la memoria de la mujer estaba en lo cierto y los historiadores estaban equivocad os. La detalles que había dado fueron verificadas por los descubrimientos posteriores. Es difícil ver cómo este tipo de datos puede ser descartado como fantasía. Durante la serie experimental que consistió en la mujer con el sueño que se repite, que era mi práctica utilizar regresión hipnótica sión para recoger las historias de vidas pasadas, a continuación, intente verificación histórica de cationes en una etapa posterior. A veces, esta verificación fue próxima publicación ing. Más a menudo que no. No había forma de saber en avanzar en lo que podría probar el caso. . Durante la primera sesión de regresión, mi tema produjo un memoria de una encarnación victoriana que me pareció imposible verificar. Esto fue seguido por los recuerdos de experiencias como enfermera en el frente durante la Primera Guerra Mundial. La enfermera murió en el curso de sus deberes cuando un proyectil de artillería golpeó en la espalda. Yo no estaba en condiciones de verificar esta vida tampoco, pero estaba interesado en Capítulo 7 ' 87 tenga en cuenta que la mujer en cuestión sufría de problemas de espalda en el lugar donde el proyectil había golpeado en la "vida anterior". En la tercera sesión de regresión, mi tema-que alcanzado tal niveles de trance profundo que ella realmente revive sus recuerdos-informó que estaba sentado al lado de una piscina. Su ropa, un griego túnica, sugirió el mundo antiguo y cuidadoso interrogatorio provocó la información de que era una Mede. Su nombre era Andrés. Durante un período de varios meses, una historia de la vida integral comenzaron a surgir. Andreas vivía en una ciudad llamada Janto y fue la hija del gobernante de su país, Ada. El país en sí supportado una civilización marítima próspera, pero Ada estaba bajo amenaza de una coalición de gobernadores provinciales llevado por su propia hermano, Pericles. Los disturbios se convirtió en una rebelión abierta y Periculos finalmente se apoderó del trono. Ada desapareció. Andreas trató de escapar, pero fue capturado y encarcelado en un bajo celular terreno donde desarrolló una enfermedad pulmonar que tenía todo los síntomas de la neumonía. Mientras que Andreas estaba luchando la enfermedad, los acontecimientos políticos eran que se mueve en el mundo exterior. La sospecha de que estaba creciendo Periculos habían asesinado a Ada y posiblemente Andreas también. Puesto que el familia gobernante de edad había sido popular, esto llevaba a considerar disturbios poder. En un intento por acallar los rumores, Pericles decidió para producir Andreas en el espacio público para mostrar que estaba a salvo y así. (Al parecer, él no podría producir Ada, que había hecho sido asesinados, casi con toda seguridad a instancias de Pericles.) Los hombres llegaron a la celda subterránea para limpiar y Andreas su vestido en una túnica limpia. Estaba segura de que en el momento en que ella se estaba muriendo, pero cuando se enteró de que iba a ser mostrado en la arena, se ideó un plan. El sistema judicial en los medios de comunicación es tal que una vez a la acusación pública oficial se hizo antes de que el rey, el caso debía ser juzgado, incluso si se trataba de la más alta en el tierra. Andreas decidió que si podía mantenerse con vida el tiempo suficiente, ella podría ser capaz de acusar a Pericles del asesinato de su padre, por lo tanto asegurando que estaba al menos juzgado por el delito. Reencarnación

88 Con esta idea firmemente en su mente, Andreas fue llevado a la arena, y en este punto de la historia que se enfrenta a la sueño recurrente. En el sueño, ella había estado tratando de cruzar una arena, pero no sabía por qué y se despertó antes de que pudiera hacerlo. Ahora, en la lejana memoria. trance, estaba de vuelta en el mismo escenario, per o cuenta de que tenía que cruzar con el fin de acusar a su tío. La historia no tuvo un final feliz. Andreas murió antes de que pudiera hacer la acusación, dejando Pericles para disfrutar de sus ganancias mal habidas. Esta fue una historia digna de un novelista-complejo, fascinante, detallada. Pero cuando llegó a la verificación, surgieron problemas. Andreas se había identificado como Mede. No era, de hecho, un antiguo reino de los medios de comunicación en lo que hoy es el noroeste de Irán. Se corresp ondía más o menos a las regiones modernas de Azerbaiyán, Kurdistán, y las partes de Kermanshah. Curiosamente, se destaca por su sofisticación sistema legal cado la Biblia se refiere a las "leyes de los medos y los Persas "-que sostenía que nadie, ni siquiera un rey, debe estar más allá de justicia. Pero después de eso, la historia de Andreas separó de la realidad histórica. En primer lugar, se supo que la capital de los medios de comunicación no era Janto pero Ecbatana (Hamadan la moderna). Tampoco, por lo que pude encontrar, ¿había alguna ciudad de Janto en los medios de comunicación. Por otra parte , la país Andreas descrito tenido una cultura marítima que SUG Gests fácil acceso al mar, mientras que los medios de comunicación fue prácticamente l a tierra bloqueado. (Tenía un corto tramo de costa, pero no tanto lo suficiente como para haber desarrollado una economía exclusivamente marítima.) Las fuentes históricas mencionan ningún rey Ada, a través de su miarena de años de historia, ni ningún rey Pericles. No hubo rebelión de los gobernadores provinciales tampoco. Durante un tiempo, parecía toda la historia Andreas era un elaborado fantasía, pero cuando trabajo para verificar los recuerdos más lejanos de este tipo, es importante volver a revisar los datos y doblemente importante hacer suposiciones. Resulta que un supuesto tuve hecho era que si Andreas era un Mede, ella debe vivir en los medios de comunicac ión. Tal no era el caso. Capítulo 7 89 "Aunque los medios de comunicación que comenzó como un reino independiente, fue incl usoeventualmente dominado por Persia donde jugó un papel importante en la actividades del Imperio Aqueménida. Una de las áreas de la imperial conquista fue Licia, un país que una vez que estaba a lo largo del Mediterráneo rráneo costa entre Caria y Panfilia, y extendió hacia el interior a los montes Tauro. Esto lo coloca en lo que ahora es una parte de costera Turquía. 1 En Persia aqueménida, Licia disfrutó de relativa libertad, pero conservado una clase dominante Mediana. Fue esta clase a la que Andreas pertenecían, pues mientras que pude encontrar ningún registro histórico directo de ell a, el resto de su historia ranurado perfectamente en su lugar. Licia fue una cultura marítima gobernado desde su Janto de capital (que se encontraba en el río del mismo nombre) y un sátrapa (gobernador provincial) rebelión puso un rey Pericles en el trono.

La mujer que recuerda estos recuerdos no creía en reencarnación. Esto no es en absoluto inusual. Dr. James Parejeko de la Universidad de Chicago realizó un estudio en 1980 y dis cubierta no sólo que el 93 por ciento de los sujetos hipnotizados pro producido recuerdo de vidas pasadas, pero que sus mejores temas fueron los que había negado previamente cualquier creencia en reincarnation.3 En el contexto de numerosos estudios de casos como los de Andreas y Imad Elawar, parece que la creencia tibetana en la reencarnación nación puede ser muy bien fundada. Dr. Ian Stevenson, profesor de psiquiatría en la Universidad de Virginia, ha recogido más de dos mil estudios de casos comprobados de la reencarnación. Él muestra que las marcas de nacimiento y otros defectos físicos veces parecen ser "trasladado" de una vida a la siguiente, tal y como los tibetanos siempre han afirmado. Pero reconocer intelectualmente que la doctrina de la reencarnación ción puede tener raíces de hecho todavía está muy lejos de comprender ción la dinámica emocional de esta creencia fundamental tibetano. Para que usted realmente necesita un poco de experiencia personal de una vida pa sada. » 3. Ibid. Reencarnación 90 Afortunadamente, hay una variedad de técnicas que pueden ofrecerte un experiencia4 La primera y más obvia es como la que yo tengo Ya se ha mencionado la hipnosis-trance. La hipnosis es un tema muy mal entendido. Muchas personas IMAGINE se trata de conciliar el sueño, o al menos perder la conciencia. Este no es el caso. Un hipnotizador competente puede inducir un trance ligero Estado en casi todo el mundo sin que el sujeto ni siquiera darse cuenta. Luz estados de trance se caracterizan por la relajación y algunos muy signos sutiles por lo general sólo perceptibles por el hipnotizador himself.5 También es cierto que el trance de luz no es muy útil en la estimulante ing recuerdo de vidas pasadas. Para eso se necesita un medio a nivel profundo de inducción. Estadísticamente, trance profundo-nivel es alcanzable por sólo el 10 por ciento de la población. Pero trance medio puede ser inducida en más de la mitad, por lo que sus posibilidades de lograr la recuperación de vidas pas adas con esta método son bastante high.6 Búscate un hipnotizador fiable, prefieren hábilmente que tiene alguna experiencia de regresión. Asegúrese completamente seguro de que está tratando con alguien de confianza. La idea de que que no se puede hacer para hacer algo moralmente repugnante en trance es tonterías. Si le sucede a ser un profundo trance tema, un hipnotizador que conoce el método puede persuadir a hacer todo lo que deseos, hasta e incluyendo el asesinato. Una vez un nivel aceptable de trance se ha logrado, la regresión es un proceso simple. El hipnotizador comienza hy que sugiere volver a su último cumpleaños y describir lo que sucedió a continuación. Usando esto como punto de partida, que entonces normalmente pedirá que 4. Para una exploración más completa de la materia que es posible en el presente lib ro,-véase mi reencarnación Discover (Aquarian Press, 1992) (publicado por primera vez como e l Workbook Reencarnación), 5. Hipnotizadores (y sus temas) pueden ser tan fácilmente femenina como masculina. He utilizado el pronombre masculino puramente para evitar un uso aburrido de "él o ella" construcc iones.

6. Y puede ser aún mayor de lo que parecen. Mi propia experiencia sugiere que factores como un auténtico deseo de investigar la memoria ahora, la cooperación con las listas el hipnotizador, y paciencia, si los primeros intentos fallan, se combinan para hacer que las nece trance necesario lograr que prácticamente todos los que se preocupan de probar. Capítulo 7 91 volver a los cumpleaños anteriores, tal vez más de cinco o diez años, entre vals, hasta que están describiendo un cumpleaños de niña. En esta etapa, su voz y vocabulario pueden haber cambiado. Algunos hipnotizadores dedicadas a la investigación reencarnación intentarán para acceder a los recuerdos de la matriz en esta etapa. Mi preferencia fue siempre para evitarlo. Nacimiento y muerte se destacan como los principales traumas de reencarnación y puedo ver ninguna razón para poner una regresión sión sujeto a través de cualquiera de los dos. Por lo tanto mi práctica era "acelerar" el proceso de regresión, tomando el tema rápidamente de vuelta a través primera infancia y la niñez, y luego "saltar por encima" de la experiencia cia de nacimiento / de vientre / de la muerte con la simple sugerencia: "Tú eres Ahora vamos a volver. . . espalda. . . espalda. . . volver allá del punto de yo su nacimiento, de nuevo fuera del útero, aún más atrás ... y ahora detener ". Una vez que "dejar" que se llama, la pregunta "¿Dónde estás ahora?" Es por lo general suficiente para obtener una descripción de una vida pasada, o al me nos la punto de partida de esta descripción. Como facilitador de una regresión experimento sión, es el trabajo del hipnotizador para dirigir el tema en de manera que una imagen lúcida del curso de la vida emerge. Es hecho por medio de preguntas. Algunas preguntas iniciales útiles (en un primera regresión) podría ser, "¿Dónde estás?", "¿Quién eres tú?" "¿De qué año es?", "¿Cómo estás vestido?", "¿Qué parece? ", o" ¿Cuál es su ocupación? " "¿De dónde eres?" Esta es la intención de provocar el medio inmediato rons en la que el sujeto se encuentra. Esta es la pregunta que uno de mis sujetos respondieron con "Estoy caminando por la orilla del río." Más tarde, el hipnotizador trataría de averiguar el nombre de ese río, el país a través del cual fluía, la ciudad, pueblo o aldea en que vivió el sujeto retrocedido, y así sucesivamente. "¿Quién eres tú?" Esta suerte tiene un nombre, pero no siempre. En mis experiencias, algunas regresiones se han sujetos a las culturas tan remoto y ¦ primitiva que los nombres no estaban en uso. En tales casos, la cuestión a veces provocar una ocupación de soles dier, pescador, o lo que sea-o, a veces sólo inexpresividad. Reencarnación "¿De qué año es?" Sorprendentemente, éste puede ser un campo de minas. No todos los sujetos de regresión pertenecen a una cultura familiar en un período histórico reciente. Una vida pasada en China, por ejemplo, podría resultar en la fecha que se da como el Año de la Rata. Y tenía que llevado a cabo en cualquier lugar hace más de unos pocos miles de años, la se agravarán dificultades. Durante el barrido de la historia, la humanidad se ha desarrollado una multitud de formas de tiempo subdividir, no todos ellos comprensible para nosotros. Peor aún, algunos temas retrocedido tienen ningún interés en las fechas en todo-los campesinos y primitivas a menudo caen en esta categoría. Siguen el marhijos debido a su importancia para la agricultura o el movimiento de juego, pero fuera de eso, las fechas son tan ajenos a ellos como el sur cara de Venus.

Si el hipnotizador obtener una respuesta confusa a esta pregunta, él tiene que usar su ingenio para establecer una fecha aproximada alguna otra manera. Un posible enfoque es tratar de obtener el nombre de un actual gobernante-rey, reina, emperador o emperatriz. Otra es la de caza de los detalles de las batallas recientes u otros eventos históricos generale s. Si todo lo demás falla, las modas en la ropa o los niveles actuales de la tecnología a veces puede dar pistas suficientes para reducir la posi dades. (Aunque usted no necesita tener cuidado para que coincida con la tecnología con la cultura. Referencia a un suministro de gas principal atacaría más de nosotros como moderno, victoriano como muy pronto. Pero gas canalizado Fue, de hecho, disponible en partes de China, ya en el cuarto siglo Inodoros apareció en la India incluso antes. Como investigación de la reencarnación tanto, estableciendo incluso una fecha aproximada posible ser una cuestión de trabajo de detective paciente.) "¿Cómo estás dressedThis es el tipo de pregunta que puede a veces producir información importante, pero puede igualmente sólo sirven para confundir a la imagen. Ciertos estilos-el llamado Túnica griega es un buen ejemplo-puede aparecer en muchas culturas en muchos momentos diferentes. ¿Y qué hace usted con la información ción que un sujeto regresión no se viste en absoluto? Esto sucedió durante uno de mis propios experimentos y sólo un cuidadoso interrogatorio 92 Capítulo 7 93 provocado el hecho de que estaba tratando con una egipcia muy primitivo . Sin un delantal. "¿Qué eres?" Esto puede resultar en una frecuencia muy vaga respuesta, algo que de ninguna manera confinados a la reencarnación investigación ción ya la propia imagen isôften de un individuo mucho en contradicción con la realidad. Un buen consejo es dirigir la atención del sujetoción de sus manos. El hipnotizador tiene que preguntar por el color de piel ya que el sujeto regresión no se sentirá de forma diferente y puede dejar de mencionar una pigmentación que a veces puede indicar una amplia localización geográfica. "¿Cuál es su occupationIn algunos casos, una gran cantidad se puede deducir de la ocupación de un sujeto. Un armero, por ejemplo, se inscribe en un momento en el estrato bien definido, independientemen te de la cultura o la geografía. Ir demasiado lejos y nadie llevaba armadura. Vamos demasiado hacia delante y su uso ha sido abandonado. Una vez que el hipnotizador tiene una visión amplia del tema de la vida pasada estado, puede experimentar por lo que el sujeto y hacia atrás remitir a lo largo de la línea de vida específico. A menudo añado otra pregunta mi lista original, "¿Cuál es su edad?", ya que esto me da una indicación ción de la dirección del viaje. Una vez que tenga una edad de equilibrio una edad aproximada que puede decidir con bastante rapidez en la tecla ¦ aspectos de la vida se encuentran. Entonces es sólo una cuestión de cuidado preguntar antes de que surja una visión global de la vida. Un sujeto en trance de nivel medio será recordar una vida pasada en de la misma manera se puede recordar los incidentes de su hijo Campana: como imágenes mentales fragmentarias o no tan fragmentaria. Temas trance profundo, por el contrario, por lo general van a revivir el memo rios. Esta experiencia puede variar excepcionalmente vívida mentales las imágenes a algo que, para el sujeto, se Indis temporalmente distinguible de la vigilia realidad. Por esta razón, en el fondo-trance

temas requieren un manejo cuidadoso, especialmente al recordar trau incidentes matic. Aunque la hipnosis puede producir resultados espectaculares en el examen y la experiencia de vidas pasadas, no es una técnica Reencarnación 94 adecuado para todos. Hipnotizadores Competentes no son exactamente dos al centavo, y hipnotizadores competentes dispuestos a dedicar tiempo a regresiones son menos aún. Luego, también, es posible que un tema sea incapaces de alcanzar un nivel suficiente de trance para el éxito % regresión. Afortunadamente, hay otras técnicas, nontrance que puede utilizar. Entre mis favoritos es un ejercicio imaginario que yo llamo la tienda de ropa. Para este ejercicio, usted necesita encontrar una silla cómoda, relájese, y visualizar la siguiente secuencia de eventos, que pueden, si deseo, ser guiado por un amigo o incluso un guión de ti mismo en una cinta grabador: Imagínese que usted está entrando en un gran almacén. Como que entras por la puerta,. te das cuenta de que toda esta vende es la ropa-hut ropa no sólo contemporánea o la moda regional. Al caminar a través de la tienda, puede ver los trajes de todos los países del mundo y de cada período de tiempo que podría imaginar. Hombres, mujeres, y la ropa de los niños están almacenados, incluyendo los zapatos, guantes, sombreros, accesorios Ã? td. Hay tanta ropa en esta tienda que usted podría no es posible tomar una decisión razonada sobre lo que quiere para comprar. Pero, afortunadamente, antes de haber caminado más de a pocos metros, el dueño de la tienda (un hombrecillo atildado con una cabeza calva) bulle y dice: "¡Ahí estás! Tve yo tiene la misma cosa para usted. Por favor, sígueme. " / Le sigue a través de la parte posterior de la tienda donde que te conduce a una gran sala de montaje. A la derecha de la puerta hay un espejo de cuerpo entero. Justo delante es un vestidor cerrado de nuevo con un telón de terciopelo. "Es justo allí!", Dice el dueño de la tienda. , (TLL deja que lo intente encendido. " El propietario deja la sala de montaje y retroceden la cortina del vestuario, Dentro es un traje, que, Capítulo 7 95 cuando te lo pones, que encaja a la perfección. Se puede caminar a la espejo y mira tu reflejo. Simple que pueda parecer, esta es una muy potente técnica para la exploración de vidas pasadas. Examine su reflejo en el espejo imaginal y tenga en cuenta los cambios que puedan tener ocurrido desde que puso en el traje. ¿Usted, por ejemplo, sexo cambiado, color de la piel, la raza, el peso o la altura? Revise su rasgos faciales, el color de sus ojos y cabello. Casi con toda seguridad usted descubrirá que la persona te devuelve la mirada no es la misma persona que imaginaba caminando a la tienda. Examine el mismo traje, que puede ser desde un taparrabos a un crinolina, por cualquier pista que pueda ofrecer al país de origen o período de tiempo. Esto en sí mismo le dará una idea de un pasado particular, la vida, pero sólo en un grado muy limitado. Para ir más allá, es necesario

imagina a sí mismo como la persona en el espejo. Una vez hecho esto se dará cuenta de que a medida que das un paso atrás de su reflexión, eres en un ambiente totalmente diferente de la tienda de ropa. Deje que la visión de desarrollar en su mente, y mientras lo hace, trate de preguntando algunas de las preguntas ha señalado anteriormente en el instrucciones sobre la hipnosis. Como alternativa, puede intentar el ejercicio en compañía de un amigo y tiene pedirá a su amigo su visión con las preguntas. , Ni el uso de la hipnosis ni técnicas imaginales como el Tienda de ropa son ninguna garantía de que los "recuerdos" tú generar son auténticos. La única manera de estar seguro de esto es tomar nota de las experiencias que se presentan, y luego, cuando que ha acumulado un conjunto de datos, intenta revisar la información contra las fuentes históricas fiables. Usted puede encontrar que hay tanto no es capaz de verificar y algunos que es fan absoluta tasy. Pero una vez que llega-como el tiempo que hará si se persevera-: cuando se está en condiciones de confirmar su experiencia ^ tendrá avanzado algo hacia el logro de una mentalidad tibetana en relación Reencarnación a la doctrina de la reencarnación. Y ese es el primer paso, pero sólo el primero-para entender la fascinación del Tíbet con Chod. 96 Capítulo 7 MUERTE Cuando he usado la hipnosis para investigar reencarnación, me TYPI camente instruir a un tema por primera vez a "Vuelve más allá del punto de su nacimiento. . . copias más allá del útero. . . espalda y más atrás, atrás, atrás. . . y me detengo. "Entonces yo pregunto:" ¿Dónde están usted ahora? " Durante años, esta técnica dio lugar a la descripción de una ubicación ción o incidente en una vida pasada, que entonces podríamos utilizar como punto de p artida ing punto de explorar la vida más allá y finalmente progresar a otras vidas. Pero un día, un sujeto me sorprendió contestando: "Yo no lo sé. "Por un momento supuse que simplemente no sabía el nombre del lugar donde se había encontrado a sí mismo, pero cuando le preguntó para describir su entorno, me dijo que estaba en un "Niebla densa." 1 más que lo intenté, no pude guiar fuera de él. Sugcias que caminar hacia adelante o hacia atrás no hicieron ninguna diferencia. Tamp oco, muy sorprendente, hizo sugerencias que se mueve hacia delante o hacia atrás 1. Otro tema-una mujer-en una situación similar, dijo que estaba en una "niebla ro sada". 97 98 en el momento de la vida que estaba recordando. El resultado fue siempre la misma niebla rasgos distintivos. Con el tiempo me di cuenta de lo que estaba sucediendo y confirmé mi intuición con algunas pruebas sencillas. Había logrado guiar mi No someta a una vida pasada, pero a la vez entre las vidas pasadas. Lonunca había experimentado entonces no había dejado huella en la memoria. En el Libro Tibetano de los Muertos, hay pruebas claras de que los mys lamas tics han sido durante siglos consciente de la "niebla" mi sujetos con experiencia e incluso sabía por qué el período de transición entre reencarnaciones es generalmente fuera del alcance de regresión técnicas de Sión. El Libro Tibetano de los Muertos (traducido más correctamente como "El Libro de la Gran Liberación") parece haber sido escrito hacia el final de la CE del siglo octavo extraño que parezca, la

autor del libro, Padma Sambhava, no era tibetano, aunque que hizo dictar a Yeshe Tsogyal, que era. Es difícil encontrar mucha información razonable sobre Padma Sambhava, cuya vida está tan incrustada con mitología que es dice que ha nacido como un meteoro final del arco iris Tierra de la Felicidad. El meteorito cayó en un lago en lo que hoy PakIstán donde se transforma en una flor de loto gigante de la que un galán boy tiful surgió. Este fue Padma Sambhava que afirmaba su madre era sabiduría, su compasión padre y su país el Dharma de la Realidad. En vez de manera más realista, el adepto parece haber nacido en la India, donde estableció una reputación tan santa que fue invitado a visitar el Tíbet por el emperador Trisong Detsen. La Cultura tibetana de la época era extremadamente agresivo-no fue un largo período durante el cual los caudillos tibetanos ocupaban un equilibrio conquistado China y el emperador buscaba en el establecimiento del primer monasterio budista de su país. Padma Sambhava y otro llamado Indian Shantarakshita se hizo cargo del proyecto. Shantarakshita fue su abad, mientras Padma Sambhava "domado muchos demonios tibetanos", una . Capítulo 8 V expresión que bien puede simbolizar la difusión de su espiritualidad tual teachings.2 Entre esas enseñanzas fue la gran liberación, una serie de doctrinas sobre la muerte y el más allá estados conocidos como bardos ("Entre"). Padma Sambhava se cree que tienen especial conocimiento de los bardos porque podía viajar a través de ellos en voluntad mientras sigue vivo-una leyenda que, como veremos, podría haberse enraizado en la verdad literal. Aunque el budismo tibetano apareció y se extendió en el octavo siglo ch., se produjo un movimiento pendular en el siglo IX, provocado tanta persecución que la nueva religión era casi estrangulado al nacer. Parece Padma Sambhava prevé este desallo y se escondió varios de sus textos más importantes, incluyendo el Gran Liberación, en varios lugares en todo el país. La Gran Liberación permaneció oculto durante casi 500 años antes de que fue redescubierto en el renacimiento espiritual de los cuatro del siglo XIX. Fue durante este renacimiento que el cuerpo de Doctrina tibetana de nacimiento * muerte y renacimiento fue desarrollado. "La ciencia occidental ha descubierto recientemente que los tibetanos parecen han conocido durante siglos: que la muerte no es un evento, sino un proceso. Varios minutos después de que su corazón ha dejado de latir, los médicos aún pueden grabar un mini-electrocardiograma probando la señales desde el interior de la cavidad cardíaca. Tres horas más tarde, su alumnos seguirán contraer violentamente en respuesta a la pilocarpina gotas tal y como lo harían en la vida. Sus músculos todavía acortarán si alguien los golpea varias veces. Los cirujanos pueden incidir un injerto viable del tejido de la piel en cualquier parte de su cuerpo dentro de las veinticuatro horas. Se puede lograr un injerto óseo viable cuarenta y ocho horas más tarde, y un injerto arterial viable, incluso después de setenta y dos horas. Claramente La vida no deja de una vez, la muerte celular se puede retrasar mucho. Incluso en el nivel macroscópico, se ha hecho evidente que la muerte es un proceso. La actividad eléctrica en el cerebro continúa durante 99 2. Norbu y Turnbull, Tibet. Muerte cuatro minutos o más después de que el corazón se detiene. Ha habido casos de reactivación después de horas e incluso días durante el cual hay

hubo respiración o los latidos cardíacos discernible. Aunque hay diciendo hitos como livor mortis en el que las piscinas de gravedad la sangre en las cavidades del cuerpo y el rigor mortis que provoca rigidez temporal de los músculos, ahora parece que no podemos estar absolutamente seguro de la muerte hasta el cadáver comienza a putrify debido a acción bacteriológica. El punto de vista tibetano del proceso de la muerte es aún más detallada y mucho más sutil que la nuestra. De acuerdo con estos antiguos doctrinas, esto es lo que va a experimentar como se muere: En primer lugar, se sentirá debilidad y hundimiento, seguido por una sensación de fusión ya que su cuerpo parece marchitarse. Las formas se vuelven indistintos como su visión se torna borrosa. Es como si estuviera mirando el mundo bajo agua. Todo se vuelve fluida y clara. A continuación, le parecerá como si su cuerpo ha comenzado a desecar, pero este es el menor de sus preocupaciones, ya que por ahora va a empezar para no sentir nada. Aquí tiene el inicio de una pérdida general de sensación. Imágenes y sonidos se desvanecen como los ojos y los oídos dejan de función. Usted se siente estar rodeado de remolinos de humo (La niebla rasgos experimentado por mi regresión tema). Pronto después, usted. comenzar a sentir frío .. En este punto, el primer cambio en sus procesos mentales se evidente. Usted encuentra que sus pensamientos están empezando a apagarse. Usted n o es ya tan interesado, o incluso consciente de lo que está sucediendo a usted. Su respiración se debilita y su sentido del olor se desvanece. -Usted parece estar rodeado de chispas. Ahora su respiración se detiene por completo. Su lengua, parece ser engrosamiento y ya no gusten cosa alguna. Incluso la piel sensación-el sentido del tacto se ha ido. Usted podría estar viviendo dentro de una llama de una vela que parpadea justo antes de salir. En términos occidentales, que ahora está clínicamente muerto. Latido del corazón se ha detenido, circulación de la sangre cesó, y el cerebro plana forrado. Pero usted todavía conserva la conciencia (aunque es evidente que no de la F mundo que te rodea) y aún hay actividad, no sospechada por La ciencia occidental, en los canales sutiles RTSA. Esto es particularmente notable en el canal central dbu-ma y en su asociado chakra del corazón. Aunque la charla de sus pensamientos se ha atenuado y han perdido la percepción sensorial del mundo físico, se conserva una toma de conciencia de un vasto cielo iluminado por la luna primero, y luego la luz del sol de color naranja brillante. Ambas percepciones son ilusorias. Ell os son sus respectivas interpretaciones de la perla gota de lo masculino la energía se desliza por la línea media desde el chakra de la corona en el . corazón, y una gota roja de la energía femenina pasando de los genitales chakra para alojarse en el chakra del corazón. Como estos dos gotas encuentro, que envuelven la propia conciencia y crear una cuenta dad diferente a todo lo que experimentó durante su vida, una especie de luminosa oscuridad. En este punto, usted pierde la consciencia por completo. O por lo menos, experimenta algo más o menos equivalente a desmayo o para conciliar el sueño. Pero la conciencia no es exactamente desvanecerse. En su lugar, se somete a un cambio. Su conocimiento pasa en lo que los tibetanos se refieren como la "luz clara", una mística forma de conciencia que todo lo abarca algunos de nosotros es probable que tenga n encontrado antes. Si se hace referencia a la figura 4.1 en el capítulo 4, se verá cómo el two'side canales tw.ine alrededor de los chakras establecidos en el

canal central. Tibetanos a entender como la formación de una especie de nudo para mantener los chakras en su lugar. El nudo de su chakra del corazón estaba atado en el momento de su concepción y firmemente principal contenida en toda su vida. Ahora empieza a desmoronarse. Cuando el nudo se deshace por completo, el último vestigio de su conciencia por fin sale de su cuerpo. Aquí, a partir de la Perspectiva del Tíbet, es el momento real de la muerte, algo que se ha producido mucho más tarde que la muerte clínica detectada por Western médicos. Ahora que está a punto muerto como alguna vez se va a conseguir. Sin el apoyo de los procesos de su cuerpo físico o sutil 101 Muerte 1 0 2 sistema de energía, su mente se ha vuelto tan tenue que apenas es detectable, incluso a sí mismo. Su conciencia es tan sutil que tiene casi cesado. Pero este no es el final. Lo que sucede después depende de su nivel de evolución espiritual ción. Si usted ha llegado a una comprensión de la verdadera naturaleza de la realidad a sí mismo y desarrollado lo suficiente como para soportar la experiencia, usted será capaz de reconocer y respetar en el "claro la luz. "Sin tu cuerpo físico y el sistema de energía, que tiene convertido en la quintaesencia de la conciencia y, como tales, tienen ser uno con la Mente de Dios que se manifiesta el universo. Usted ha pasado más allá de la necesidad de reencarnar. Tiene alcanzado la iluminación de Buda. Usted ha llegado nirvana. A pesar de que ofrece, por decirlo así, en cada muerte, este trascendental experiencia dental permanece más allá del resto de nosotros. Para la mayoría, la nivel de conciencia es tan sutil que no lo reconocemos. Nosotros mirar a través de él y pasar más allá de ella, en completa ignorancia de su importancia. Aunque el esfuerzo necesario para alcanzar el nirvana es min imal, nunca se hizo y el paraíso, una vez más, se ha perdido. Algunos ven la "luz clara" de lo que es, pero se apartó de ella, por temor a la disolución de las viejas estructuras y patrones de hábito que un aceptación de este nivel de conciencia implica. Al hacerlo, condenan a sí mismos a una vuelta de la reencarnación rueda y el sufrimiento inevitable que conlleva. La retirada del Estado "luz clara", ya sea por ignorancia rancia o el miedo, implica una pérdida temporal de la conciencia. Usted despertar a la oscuridad-una conciencia de la oscuridad, sin la mínima sospecha del premio que acaba de perder. Su esencial sí, esa chispa divina de la conciencia incorpórea, ha comenzado a reconstruir las estructuras que necesita para tomar su lugar una vez más en el mundo the'phenomenal. Pero todavía hay oportunidades para alcanzar el nirvana. Como usted salir de su breve incursión en la "luz clara", usted se convierte en Capítulo 8 consciente de lo que está sucediendo a tu alrededor. Su yo más interno tiene construyó un nuevo cuerpo, pero es un cuerpo inmaterial tenue como la de un espíritu o un sueño. Sus sentidos vuelven por lo que ahora se puede ver y escuchar los reunidos alrededor de su lecho de muerte. Pero no se puede comcomunicar con themrYou ya han olvidado las sensaciones de su disolución. Es como si tuvieras un breve período de inconconciencia antes de salir de su cuerpo como un fantasma. Algunas personas con un fuerte apego a las circunstancias de "Su última vida terrestre se convierten en esta etapa. Vagan en su cuerpo fantasma tratando en vano de influir en los acontecimientos imthe: físic a mundo. De vez en cuando su presencia afecta a los que se quedan

y "el resultado es una inquietante. Más a menudo que la deriva en el sueños de un familiar o ser querido. Pero la mayoría de nosotros evitar inquietante. Hay un impulso para seguir adelante y una experiencia de sobrenatural luces y sonidos. Ustedes están entrando en un nuevo mundo de la postmortem experiencia más intensa y vívida que cualquier cosa que han conocido en la tierra. Pero intenso y vivo que sea, esta es la experiencia de un sueño. Según la doctrina tibetana, tanto los cielos y de la infiernos de su vida futura inmediata son de creación propia, como son los deidades y demonios encuentran allí. Los textos tibetanos trazar un período de siete días durante los cuales sueños de los fallecidos son mayormente relacionados con leve Benev deidades olent y otros cinco cuando los dioses se convierten en ira ful. Puede encontrar descripciones gráficas de estas deidades en el Textos tibetanos (en particular en cualquiera de los excelentes idioma Inglés traducciones ya disponibles de El libro tibetano de los muertos) < pero son de poco más de interés académico a un West erner. Los tibetanos sabían muy bien que las visiones del bardo no tienen la realidad objetiva, sino que representan las proyecciones inconscientes de la esperanzas y temores del individuo. Las formas que adoptan son culturalmente aliarse acondicionado. Esto significa que mientras que los tibetanos podrían ser esperaba ver algo muy similar a las visiones descritas, Los occidentales en general no. En vez nuestras mentes-tenderán 103 Muerte 104 para generar figuras simbólicas apropiadas de nuestra propia cultura cultural y / o religiosa background.3 Lo importante aquí no son las cifras de sí mismos, ni incluso. lo que representan, pero el hecho de que son auto-creados. La Libro Tibetano de los Muertos es esencialmente una guía para la liberación mientras que en el estado entre vidas y reitera una y otra vez que los bardos son ilusiones proyectadas de la mente profunda. Si, en el estado del bardo, usted puede aceptar esta idea, entonces usted tiene el posibilidad de escapar el sueño y volver a la "clara luz "de la conciencia primordial. De acuerdo a las doctrinas tibetanas, hay quienes han logrado la liberación en todas las etapas de la experiencia del bardo. De hecho, se cree que iluminación es más fácil de lo que nunca se es, mientras que en la encarnación. Pero también es cierto que a medida que el bardo experiencia contin UES, la liberación se vuelve progresivamente más difícil, ya que el visiones de los últimos cinco días están impulsadas por los patrones negativos y emociones almacenadas durante el último curso de la vida, y de hecho, durante el la cadena de la vida útil que le precedieron. Si usted no reconoce las figuras oníricas como símbolos de estos patrones-ya veces incluso si lo hace, hay una tendencia a huir de ellos en el terror, al igual que muchos de nosotros tenemos miedo de hacer frente a nuestras imperfe cciones durante la vida. Es este vuelo, más que cualquier otro factor, que asegura un renacimiento. Para los tibetanos, como para el resto de los budistas, las circunstancias de renacimiento se rigen por un proceso conocido como karma, que debe ser una de las doctrinas más incomprendido en el mundo. West3. Hace algunos años hablé de recuerdos postmortem con una mujer que tenía murió temporalmente en la mesa de operaciones. Antes de que se revivió, se reunió con Jesús, que dio su comodidad considerable antes de decirle que su tiempo había ni tampoco ir y que iba a regresar a la tierra. Lo más interesante de la experiencia fue que la mujer no era cristiano, sino judío. Desde Judios eran muy minoritario en la que vivió y mosr de sus amigos y

conocidos eran cristianos, parece que ella tomó la prevaleciente cultura paraparadigma como la base de su sueño después de la muerte en lugar de su propia religión fondo. Capítulo 8 105 erners tienden a interpretar el karma a la luz de tra judeo-cristiana condición. Hay dos referencias bíblicas que consideramos oportuno. El libro del Antiguo Testamento de los Estados de empleo, "Como yo he visto, que de maldad arado y siembra maldad, cosechan lo mismo " yo (04:08). En el Nuevo Testamento, no parece una aún más famil cita iar. Gálatas 6:07 advierte: "No os engañéis: Dios no es burlado: pues todo lo que el hombre siembre, eso también segará ". La idea de que tenemos lo que nos merecemos hace un firme llamamiento a nuestra sentido innato de la justicia y el juego limpio, pero entra en conflicto con la observación ción. Es evidente que muy pocas personas tienen lo que se merecen. Las fortunas se amasaron a pie al engaño, la mentira, doblez, y, a veces francamente actividad criminal. Decente, incluso santa, personas mueren persistentes, las muertes agonizantes de cáncer. Las cosas malas suceden a gente buena, al igual que las cosas buenas suceden a la mala. Para el cristiano devoto, el conflicto se resuelve mediante la evocación de la idea de una recompensa en el cielo. El Reino de Dios está cerrado al malvados. Un día del juicio está programado para separar el grano de la paja. La doctrina del karma es visto como una variante de este tema: la justicia en el cielo se sustituye por la justicia en otra encarnación ción. Para el cristiano ortodoxo de hoy en día, la idea de la reencarnación puede estar en error (aunque hay una fuerte evidencia de los primeros cristianos cree en él), pero el concepto de la justicia divina sigue siendo sólida como una roc a. "Incluso en el Este, el karma es a menudo visto como un juicio impuesto por algún agente sobrenatural, como recompensa por la virtud o castigar ción para la maldad. Términos como se toman "los Señores del Karma" literal y vidas están dirigidas cautelosamente con un ojo vigilante a cabo por alg una . Gran Hermano sobrenatural. Cuando llegué por primera vez en la doctrina del karma en mis primeros años estudios de la Tradición Esotérica Oriental, me las arreglé para evitar pensar en términos de un juez divino. Pero me caí inmediatamente en otro error. Me parecía que si existía karma en absoluto, lo hizo así como el resultado de algún principio de equilibrio inherente en la naturaleza. En otras palabras, vi como el mecanismo de funcionamiento "ahí fuera" y provocado por las acciones que realiza para bien o para mal. Muerte 1 0 6 Un gran número de personas que comparten este punto de vista del karma, la palabra en sí significa "acción" después de todo, pero sigue siendo tan errónea como la idea de un juez sobrenatural. Karma no es un proceso que opera en la naturaleza. Es un proceso que opera en la mente humana. Karma no es tanto la acción como la reacción. Su reacción a cualquier experiencia, interno o externo, deja un rastro en el mind.4 Que las condiciones mentales traza sus reacciones posteriores, que en a su vez dejar rastros más mentales que determinan reacciones futuras, y así sucesivamente. Debido a que sus reacciones rigen sus acciones, el karma proceso, si no se controla, determinará el curso de su vida. Definido de esta manera, el karma se convierte en más de una interesante teoría y puede ser ilustrado por cualquier número de psicológica

estudios de caso. En el siguiente extraído de mis archivos personales, el nombre y la identificación de las circunstancias se han cambiado a proteger a la persona involucrada. Deirdre era un ejecutivo de treinta y cinco años de edad, en una California empresa. Su carrera iba bien, pero su vida personal estaba en ruinas. Ella ya se había casado y divorciado dos veces, las dos veces a los esposos abusivos. Desde el segundo divorcio, ella había tenido un serie de aventuras con hombres groseramente inadecuados. Uno de ellos era un alc ohólico que se convirtió en violento cuando bebe. Otro era un traficante de drogas con Conexiones con la mafia. En la terapia, se supo que Deirdre fue abusada sexualmente por su padre cuando era niño, y luego golpeado para asegurar que no le dijo a ningún uno de ello. Se sentía culpable por el contacto sexual, la cual pensamiento de alguna manera era su culpa, y creía que merecía la latir. El contacto sexual se repitió dos veces más, a continuación, la abuso detuvo. El padre de Deirdre fue retirado y distante. Deirdre, que todavía lo amaba, se sentía aislado. En la vida adulta, el terapeuta de Deirdre explicó que la infancia experiencia había establecido un patrón inconsciente que repite 4. Lamas tibetanos añadirían la condición de que su reacción es impulsada por la aversión al o el deseo, motivaciones casi universales en el oeste. Capítulo 8 107 durante toda su vida. (Antes de su primer matrimonio de unos veinte años, un serie de relaciones entre adolescentes terminó en su ser sin contemplaciones objeto de dumping después de que ella se acostó con los niños afectados, que se cuidab a hacer muy temprano en la relación.) En efecto, se trataba de redimir la pérdida emocional de su padre, atrayendo un tipo similar del hombre con el que, con suerte, podía arreglar algo. De Por supuesto que nunca ha funcionado nada ya que todo el proceso de estaba inconsciente. Un análisis de la situación kármica de Deirdre no es muy diferente ent de la de un psicólogo convencional. Deirdre reaccionó, tanto con la aversión y el deseo, el abuso que sufrió como niña. Su reacción dejó una huella mental. Cuando echó sobre un novio después de la pubertad, su el rastro kármico se le pida que ofrecerle sexo (ya que había sido iniciada por su padre que era lo que los hombres querían a cambio de amor), y luego la llevó a convertirse en tan exigente de afecto que el joven-apenas más que un mismo niño, corrió asustado y se rompió el contacto. Por desgracia, pero como era previsible, Deirdre reaccionó a este desarrollo ción con la misma fuerza como lo había hecho con el abuso original, por lo que por más huellas kármicas que influyeron negativamente en su próximo relación adolescente, que estableció nuevas huellas. Así karma karma generado en una espiral descendente que fue un largo camino a arruinar su vida antes de que ella había llegado a la edad madura. Deirdre tenía la posibilidad de elegir la forma en que reaccionó a la circunferencia posturas que establecían estas huellas, si no como un niño, y luego a cualquier etapa posterior, cuando se repitió el patrón. De hecho, su consulta ción de un terapeuta marcó la decisión de hacer precisamente eso. Deirdre real zado que el denominador común en todas sus relaciones fallidas era ella misma. Si quería hacer algo sobre el dolor recurrente en su vida, era a sí misma que tenía que cambiar, que es otra forma de diciendo que tenía que anular las huellas kármicas. 'S.tory de Deirdre y otros similares muestran que el karma no tiene funcionado, ya que una vez creí, como una balanza cósmica que eventualmente

aliado pone las cosas en orden. Deirdre no era, por cualquier tramo de la Muerte 108 imaginación, un niño travieso. Ella era simplemente la víctima de su frustraciones sexuales del padre. Pero se pagó un precio justo en la miseria la misma. Con el fin de comprender y, finalmente, hacer frente a las realidades del karma, es útil dejar de pensar en términos de bueno y malo y pensar más bien en términos de causa y efecto. También es muy utilizaful hecho de recordar, y seguir recordando, que es nuestro reacción a las circunstancias y no las propias circunstancias que produce el rastro kármico. Junto con un desarrollado sentido de auto-responsabilidad, estas realizaciones se pueden sentar las bases de un futuro sustancialmente más cómodo. Dentro de la secuencia de causa y efecto, hay cierta reacción ciones que son capaces de atraer consecuencias kármicas desagradables. Tomemos, por ejemplo, la emoción de la ira. Si algo nos molesta, todos sabemos lo fácil que es para que reaccione con ira. Esto es particucialmente cierto cuando nos encontramos frente a la ira de los demás. Parece que e l cosa más natural del mundo y hay incluso (Western) escuelas de pensamiento psicológico que creo que es una mala cosa para ira a ser suprimida. Sin embargo, la ira, incluso ira justa, deja un karma negativo residuo. Ese residuo es ni bueno ni malo en sí mismo. Es simplemente una tendencia reforzada para reaccionar con ira. Con esta predisposición ción en su lugar, se hace más probable que se encontrará en situaciones en que la ira puede expresarse. Western psylogía ve esto como un inconsciente la búsqueda de tal situación ciones. Lamas tibetanos van más allá, como veremos más adelante. Pero cualquiera que sea el mecanismo, el resultado es un hecho observable. Si Conoces a alguien que habitualmente responde con ira, se notan que continuamente se encuentran en situaciones que aparecen para justificar tal respuesta. Milagrosamente, las personas que responden ligeramente no. Un amigo mío descubrió que el cultivo de un out-ofrespuesta de control de la ira le permitió intimidar a la gente y conseguir su manera propia. Desafortunadamente las huellas kármicas esta previsto que Capítulo 8 109 traído cada vez más cara a cara con situaciones en las que la respuesta se hace necesario. Como resultado, ella pierde amigos y sufre un creciente aislamiento emocional. Históricamente, el mismo patrón fue seguido por Adolf Hitler, el líder de la Alemania nazi. Hitler también encontró que volar en un ira incontrolable acobardado los que le rodean y le permitió empujar los widgets. Una vez que se permitió que el enojo se exprese, la necesidad de más ira hizo cada vez más evidente. Hacia el final de la Segunda Guerra Mundial, la ira era todo lo que le quedaba. Su karma lo llevó a un solitario y amargado suicidio en el jardín de su Búnker de Berlín con su país en ruinas a su alrededor. i Pero es en el proceso de la reencarnación que la acción de los karma es más evidente. Para cualquier persona encerrada en el sueño bardo mundo, el renacimiento es inevitable y las circunstancias de la vida futura son absolutamente determinado por el karma traza el individuo ha establecido previamente. De acuerdo a las doctrinas tibetanas, hay seis posibles "reinos" en la que se podía nacer, cada uno de ellos el resultado de su pre huella kármica dominante. Estos son, en orden inverso, de la comodidad, el reino de los infiernos, el reino de los fantasmas hambrientos, el reino anima

l, el Reino humano, el reino Demi-Dios y el Reino de Dios. estaño Realm Hell hay nueve caliente y fría en nueve infiernos que está eternamente torturado hasta la muerte, revivió, y luego torturado a la muerte de nuevo. La emoción raíz del reino de los infiernos es la ira, lo que lleva a la pérdida de control de sí mismo y, finalmente, incluso autoconciencia. Una vez que usted se convierte en atrapado por la ira, se convierte en un participante activo del reino de los infiernos. El reino de los fantasmas hambrientos se basa en la codicia, que se define como un nivel de deseo que nunca puede ser satisfecha. La codicia es el personaj eterizado por el hábito de mirar hacia fuera para satisfacer nuestras necesidades, algunos Lo que los budistas creen firmemente sólo puede lograrse mirando hacia el interior. Como habitante de la Realmy Hungry Ghost normalmente tendrá un enorme estómago, pero una pequeña boca y la garganta, por lo que nunca puede tener suficiente para comer. Su entorno Muerte 1 1 0 bien podría ser un desierto sin agua. Fantasmas hambrientos vagan de un cruel mundo sin la más mínima esperanza de satisfacción, genera un mundo ATED por las huellas kármicas dejadas por su falta de generosidad. La ignorancia domina el Reino Animal. Se sembró en un aprovechaure a mirar más allá del nivel de las apariencias inmediatas para encontrar la realidad de su propia naturaleza y el mundo que te rodea. Este reino es exactamente lo que suena, la reencarnación en el cuerpo de un animal, salvaje o doméstico, que vive una vida de instinto, privación ción, y el miedo. La. Realm Demi-Dios se caracteriza por el orgullo. Su habitantes, llamados asuras, la vida en directo de la abundancia y facilidad, pero tienen una tendencia a ir a la guerra con mucha frecuencia. Ellos luchan no sólo entre ellos, pero a menudo asumir los dioses, que invariablemente ganar. Esto genera orgullo herido de los asuras, que conduce a una mayor guerras, más derrotas, más orgullo herido, más guerras, más derrotas, y así sucesivamente, ad infinitum. A primera vista, el Reino de Dios parece casi tan deseable como nirvana, ya que para nacer hay que llevar una larga, larga vida en que se cumplan todas sus necesidades y deseos. Pero el karma raíz del reino de los dioses es la huella dejada cuando usted se permite que se distraiga de lo que es realmente importante en su búsqueda de la placer. El hedonismo es ciertamente atractivo, pero es esencialmente sentido. Los propios dioses están demasiado distraídos por su placeres que buscan la iluminación y por lo tanto están condenados al igual que el resto de nosotros para el ciclo sin fin de nacimiento, muerte y renacimiento. Es difícil de determinar a partir de los textos tibetanos si el Seis Reinos deben ser tomadas como dimensiones alternas de realidad o aspectos simplemente simbólicas de nuestro mundo humano conocido. Ciertamente las descripciones suenan simbólica. La vida del infierno del reino de la tortura seguido de la muerte y el renacimiento refleja la doctrina budista de la vida como una rueda reencarnatorio del sufrimiento. Puede haber muy pocos de nosotros que no han conocido a un "fantasma hambriento" que dedica su vida a la acumulación de riquezas y posesiones, pero de alguna manera nunca tiene suficiente. El Reino Animal destaca la facilidad Capítulo 8 I l l el instinto y la ignorancia nos puede llevar lejos de la iluminación, aunque si wc puede reencarnar literalmente como animales, ya que muchos Los budistas creen, es permanecer abierto question.5 continua preocu

ción con la guerra distrae muy eficazmente de la búsqueda de la liber ación, pero, a la inversa, que se puede ver claramente cómo una larga vida de la caj a lujo y produce ningún incentivo para cambiar la imagen tampoco. En cualquier caso, el renacimiento en el reino de los humanos (arraigado en el k arma seguimiento de los celos de acuerdo a las enseñanzas tibetano) es una cuestión de experiencia personal. También está sujeto a un sorprendentemente lógico mecanismo descrito en el Libro Tibetano de los Muertos. Al llegar a la etapa final de su sueño encuentros con la deidades iracundas que personifican los aspectos negativos (karma) de su carácter, sus posibilidades de lograr la liberación siguen disminuir. Su conciencia se aleja de su esencia awav ? como el cuerpo sutil que está construyendo se hace más fuerte. Tus pensamientos, casi inevitablemente, a su vez hacia los placeres de la existencia física. A pesar de sus obsesiones personales se determinan kármicamente, existe una unidad subyacente que es común a toda la humanidad-la impulsos libidinosos de la fuerza de la vida. Sus recuerdos de la vida en un cuerpo físico genera un deseo que te atrae de nuevo en el mundo de la materia. Sus fantasías de placer sexual asegurar su conciencia vaga en la proximidad de las parejas hacer el amor. Los peligros de esta proximidad se detallan en un deliciosamente indecente cuento tibetano. Un gran gurú estaba caminando en el paíslado con un grupo de sus seguidores cuando, sin previo aviso, sud Denly aprovechado la hija joven y bonita de uno de ellos y trató de hacer el amor con ella. El padre de la chica y unos amigos lo sacaron de distancia, batir hasta dejarlo inconsciente, y lo dejaron por muerto. Sus seg uidores, consternado por su comportamiento vergonzoso, abandonado él, excepto por su más fiel discípulo que permaneció hasta que recobró el conocimiento. 5. Hay pocos casos de recuerdos lejanos que implican encarnaciones animales, aunque en uno de mis experimentos de regresión un tema lo presenta vida pasada com o un gorila. Muerte 1 1 2 "Maestro, ¿por qué has hecho una cosa tan terrible?" Exclamó el pupila. El gran gurú se puso en pie. "Simple", dijo. "Como caminó por el campo, vi con mi visión clarividente el espíritu de mi propia flotante santo maestro a través del aire en busca de su próxima reencarnación. Así que intenté hacer el amor a la chica para que le proporcione un vehículo adecuado para su la vida siguiente. Pero los tontos me detuvo antes de que pudiera hacerlo, y ya había dos animales de granja copulando en el campo nos pase ing, me temo que mi santo maestro ahora debe reencarnar como un burro! " Aunque no es la intención de ser tomado en serio, la historia hace bajo alinear un grave punto en que el espíritu se desvía demasiado cerca de un acto de concepción, que se introduce en el útero para comenzar su próxima vida. PARADA LA RUEDA Un día, en la década de 1930, un escritor estadounidense llamado Peter Kelder estaba sentado en un banco de un parque leyendo el periódico de la tarde cuando un anciano se sentó a su lado-. Se entabló una converción y el anciano resultó ser un ejército británico jubilado oficial y diplomático que había pasado gran parte de su tiempo en la India. Coronel Bradford, como Kelder lo llamó, menciona una extraña historia que había oído acerca de un monasterio en particular en el Tíbet, donde la

lamas tenían una "fuente de la juventud", que mantiene su energía y vigor mucho más allá del tiempo que deberían haber muerto de muerte natural. El coronel había estado recopilando información durante varios años "sobre la ubicación del monasterio y que ahora se propone un viaje al Tíbet para encontrarlo. Pidió Kelder si le gustaría participar. Aunque Kelder más tarde afirmó que creía que el coronel era el pecado ceremonia y la historia podría ser cierto, es fácil ver por qué declinado la invitación. La idea de la gente que queda indefinidamente joven en un monasterio tibetano remoto huele demasiado a roman tic ficción como Lost Horizon, de James Hilton o H. Rider.Haggard 's 113 1 1 4 Ella, los cuales tienen esencialmente el mismo tema. En cualquier caso, Kelder deseó al coronel bien, pero le dijeron que tendría que ir solo. Pasaron algunos años y Kelder habían olvidado el incidente cuando de repente recibió una carta del coronel. Él informó que estaba a punto de encontrar la fuente de la juventud había buscado tanto tiempo. No había remite. Algunos meses después, llegó otra carta. Esta vez, el coronel afirmó que no tenía en realidad se encuentra la fuente de la juventud y se llevar a cabo del Tíbet a los Estados Unidos en algún momento dentro de los próximos dos meses. Kelder no registra la cantidad de que él tomó con una pizca de sal, pero varias semanas después tuvo un visitante. A pesar de que era anunció el coronel Bradford, el hombre parecía un extraño. El coronel tenía Kelder niet cuatro años antes fue un viejo encorvado hombre de unos setenta años que caminaba con la ayuda de un bastón. La visitor era un hombre mucho más joven, con un crecimiento vigoroso de la oscuridad pelo que mostraron apenas un rastro de gris. Pero en una inspección más cercana, Kelder dio cuenta de esto was.indeed el coronel, o, al menos, el coronel ya que debe haber sido en el mejor momento de su vida. De alguna manera tenía logró dar marcha atrás y revertir los peores estragos de la el envejecimiento. Cuando los preliminares sociales habían terminado, el coronel explicó cómo lo hizo. " La historia completa está contenida en el librito de Kelder El Ojo de la Revelación, primero publicado en 1939,1 pero un resumen de el secreto que descubrió es el siguiente: La clave para el mantenimiento de la juventud, al igual que gran parte de ocultismo tibetano, resultó ser un manipulación de los chakras. Curiosamente, el coronel afirmó hay un chakra central a nivel de las rodillas, pero esto puede consulte el chakra genital más familiar, que no mienta "en la lA edición revisada y ampliada de la obra fue publicada bajo el título Antiguo Secreto de la Fuente de la Juventud (Harbor Press, 1985). La versión que utilizada fue publicada en Gran Bretaña como Secretos tibetanos de la Juventud y v italidad (Aquar ian Press, 1988). Capítulo 9 L * 115 nivel de las rodillas "cuando el practicante está sentado con las piernas cruzadas . Cualquiera que sea acerca de esto, la ubicación de los chakras no parece ser crítico para la eficacia del sistema. El sistema en sí consta de cinco llamadas ejercicios físicos Kelder ellos "ritos", que se llevan a cabo en una constante progresiva secuencia. En la primera semana de su régimen, se realizan tres de cada uno. En la segunda semana se agregan dos más. Para la tercera dos semanas más se suman y así sucesivamente hasta llegar a un total de veintiún repeticiones de cada ejercicio. Esto se mantiene a continuación

permanentemente a diario, o por lo menos tres veces por semanas, con el fin de obtener un beneficio completo. Dos de los ejercicios son casi idénticos a hatha yoga pos turas diseñados para estirar los músculos y aportan flexibilidad a la columna, pero los cinco están dirigidas principalmente a controlar el "giro" de los chakras para que funcionen como lo harían en un veinticinco años de edad. Dado que los tibetanos creen en una interdependencia absoluta entre el cuerpo físico y el sistema de energía sutil, los beneficios en términos de salud general y la longevidad se cree que seguir. Peso Pero mientras que los sistemas de este tipo, sin duda, sí forman parte del la Tradición Esotérica Tibetana, sería justo decir que el esfuerzo principal de los lamas ha sido la de no prolongar sus años de tierra, sino más bien para acortar ellos. En concreto, los tibetanos tienen durante siglos doblados su atención hacia el desarrollo de técnicas que se detendrá la rueda de la reencarnación y permitirles escapar de lo que consideran una vida de khor ba. El término se traduce c ** como "sufrimiento" pero lleva exactamente el sentido de lo más familiar Indian plazo sangsara, lo que sugiere el sufrimiento y la mundo que hace que son esencialmente una ilusión. Por fin llegamos a la comprensión del rito de Chod. Porque si el mundo es una ilusión, por lo que, también, somos nosotros, y por the'pr operly formada rito Chod nos ayuda a darnos cuenta de ello. El rito comienza con una fa mivisualización iar en la que el participante se imagina instantaneidad neamente transformado en la diosa de la All-El cumplimiento de la Sabiduría que, como en la práctica tumo, se expande para llenar el universo entero. Parada de la rueda 1 1 6 Luego viene la voladura de un kangling, el fémur humano trompeta. Aparentemente, esto se hace para evocar los varios demonios del lugar, pero como cualquier instrumento serviría a tal fin, el uso de una parte del cuerpo humano adquiere un significado más profundo. Lo transmite el desprecio esencial que el mago tiene para su desarrollo físico cuerpo. El yogui se dice en voz alta el propósito del rito buena mag ical práctica tanto en las tradiciones esotéricas de Oriente y Occidente. Él reclamaciones que se dedican todo su pensamiento y la energía como la realización ción que el nirvana y el samsara son inseparables. Para la mayoría de nosotros, esto parece bastante absurdo: la liberación final del nirvana es claramente en total contradicción con la ilusión kármica de un material mundo caracterizado por la ignorancia, la esclavitud y el sufrimiento. Pero para los el practicante Chod, la dualidad de esto, la creencia es en sí misma una sutil trampa. Nirvana y el samsara no son diferentes estados. Al final no es, y siempre ha sido, un solo estado, aunque somos condicionado por la experiencia (y nuestros temores) a creer que esto no es así. "Estoy bailando", declara el yogui, "en los seres espirituales que personificar el yo. Puedo destruir la vista sangsara de la dualidad ". El médico luego llama en su ayuda varios gurús y deidades y comienza una danza diseñada para pisotear varias claramente entidades elementales visualizados. Pero al mismo tiempo, el yogui debe reconocer estos elementales como no más, ni menos, que el per sonifications de odio, el orgullo, la lujuria, la envidia y la estupidez, que, en conjunto, comprenden la totalidad de la conciencia del ego. La negación del ego es sólo el primer paso de un proceso. Próximo viene mucho más dramático y potencialmente peligroso, aspecto del rito. Por ahora las curvas mago su voluntad hacia la verdadera ción que su cuerpo físico es tan irreal como su ego consciente

dad. "Dedico como una ofrenda a los dioses reunidos aquí este cuerpo ilusorio que he tenido tan precioso, sin el menos sentido para él. "En algunas versiones del rito, el adepto reconoce que su cuerpo ha sido sostenido por la cadena de reencarnaciones de innumerables seres vivos a los que sacrifican Capítulo 9 r. para la alimentación y la ropa sin tener en cuenta su bienestar y el ha llegado el momento de pagar la deuda. Después de una oración a su gurú, los imagina adeptos a su cuerpo, a su vez la resultado del karma, para ser un enorme y gordo ", de aspecto delicioso" cadáver. La diosa colérica (imaginado vívidamente en la práctica tumo), representante del propio intelecto del mago, es entonces visualizado como de pie fuera del cuerpo, un cuchillo en una mano y un cráneo en la otra. La deidad decapita rápidamente el cuerpo y lo transforma la cabeza cortada en una calavera que da un vuelco para formar una membrana giga nte dron con el apoyo de otros tres cráneos. Luego carniceros Corpse y tira las piezas en el caldero y el cráneo como ofrendas a la dioses.2 El mago ahora empieza a repetir los mantras "aum", "¡Ah!" "Hum", y "ha-ho-hri," 'los rayos de la que debe visualizar como transformar partes de su cuerpo en amrita, una sustancia más o menos equivalente a la ambrosía griega que se cree que es el néctar de los dioses. Todo esto es esencialmente una preparación del cuerpo (imaginaria) para la culminación del rito que sigue. El yogui próxima convoca el deidades, las ocho órdenes de seres espirituales, elementales, e incluso la huestes de los espíritus malignos, y les invita a acercarse y aparecen en la forma que deseen con el fin de fiesta en las partes del cuerpo en el caul dron-cráneo. Este banquete macabro es entonces visualizado tan vívidamente como posible y los relojes adeptos como su cuerpo es devorado por completo. Bizarre aunque todo esto puede parecer que los ojos occidentales, la clave para todo el rito está contenida en la última frase. Los relojes adeptos mientras que su cuerpo desaparece, y al hacerlo, se convierte poco a poco consciente de que incluso sin su cuerpo que aún sobrevive. El cadáver fue una ilusión y, como tal, pueden disolverse como la niebla de la mañana sin que su sufrimiento lo más mínimo daño. La única realidad es la mente. El concepto de que la única realidad es la mente se ha tomado para extremos en la tradición tibetana. Hace mucho tiempo, los místicos tibetanos 117 2. David-Neel, magia y misterio en el Tíbet. Parada de la rueda 1 1 8 desarrollado una técnica que hace que incluso la ceremonia Chod parecer un poco domar. En Mágico El uso de formas de pensamiento (Llewellyn, 2001), escrito en colaboración con Dolores Ashcroft-Nowicki, presento una cuenta dramatizada de que el desarrollo, detalles técnicos de que voy a ampliar aquí. La técnica se reserva para especial inicia señaló por su gurús ofrecen potencial inusual para el desarrollo espiritual. Por lo general se aplica sólo en un uno-a-una situación, nunca cuando se enseña a un grupo. La secuencia típica de eventos es la siguiente: El alumno aprende los fundamentos de las artes místicas de su gurú, un proceso que puede durar varios años. Mientras se hace más proficiente, la cantidad de ayuda que requiere de su guru, naturalmente, disminuye. Finalmente llega el día cuando el guru explica no hay nada más que pueda enseñar. El alumno debe buscar una mayor avanzada maestro. Con este fin, el gurú sugiere que el alumno debe tratar de evocar un yidam.

A yidam es un maestro divino que encarna un aspecto de la iluminado la mente y por lo tanto se mantiene en especial estima por los tibetan os. Hay cuatro tipos principales: apacible, poderosos, airados, y, creciente. Cada uno se manifiesta en su forma específica con el fin de luchar cont ra la tipos particulares de fuerzas negativas. El gurú recomienda la evoción de un poderoso yidam ya una criatura de este tipo sería capaz de satisfacer las necesidades de los alumnos durante el resto de su vida. Si el alumno está de acuerdo, por lo general con un poco de miedo. Recibido j T sabiduría dice que la evocación de un yidam es un proceso peligroso y de la propia entidad peligrosa yidam. Todo el asunto se toma muy en serio. Como paso previo, el mago estudia las imágenes de la deidad. Estos son fáciles de encontrar, ya que ilustran muchos scrip tibetana turas. La criatura en sí es una entidad de aspecto temible, como muchos Deidades tibetanas, que se golpean los occidentales son más afines a un demonio que un dios. El estudio se prolongó and.profound. Tibetano imágenes de las deidades son estilizados y el más pequeño detalle es a menudo sym bolic. El estudiante toma notas mentales de todo lo relacionado con la Capítulo 9 119 yidam: color de la piel, ropa, adornos, lo que el coche criatura rios. Todos son importantes para la operación que va a seguir. El gurú de la próxima instruye a su discípulo para encontrar un lugar adecuado para la evocación. Tiene que ser aisladas y remotas. Cualquier interrupción podría resultar desastroso. Pero también tenía que estar en alguna parte del alumno puede permanecer durante largos períodos de tiempo. La operación no puede ser llevado a cabo en unas pocas horas, o incluso unos pocos días. El gurú sugiere el alumno debe encontrar una cueva, preferiblemente a una gran altitud, donde no es probable que visite. La elección de la altura por el sitio de la operación no es fortuita. Como señalamos anteriormente, la falta de oxígeno influye la función mental y podría dejar a algunas personas más propensas a las comunicaciones de entidades espirituales. En cualquier caso, el alumno comienza a buscar un lugar adecuado y en el cumplimiento del tiempo descubre una. Su gurú le obliga a abastecerse con disposiciones le marea sobre una estancia prolongada. Pero al mismo tiempo, el provisiones son limitados, básico y espartano. Es claro que el tiempo la pasa en su cueva alumno va a ser incómodo, frío y hambre. Antes de que ocurra algo más, el gurú enseña a su pupila arte de la construcción de un kylkhor. El término se traduce como "círculo" o "Círculo mágico" y parecería apropiado un rito de evocación ción. Magic circles ocupan un lugar destacado en el Esotérica Occidental Tradición. Práctica de la brujería incluye un círculo de tres metros como recipiente de potencia. Magos ceremoniales dibujar un círculo antes de que llaman a los espíritus. Pero las similitudes con la práctica tibetana son no tan cerca como pudiera parecer. Desde la Edad Media, los ocultistas occidentales que se embarcan en la la práctica rara de la evocación a la apariencia visible haber utilizado dos figuras geométricas en tándem: el Triángulo de la evocación y la Círculo de Protección. El triángulo equilátero se dibuja en el norte, por lo general con un triángulo equilátero más pequeño en su interior. El espacio entre los dos triángulos se fortifican con los nombres divinos, las lámparas son suele fijarse en los puntos, y un quemador de incienso se coloca a veces

Parada de la rueda 120 dentro de la figura. De vez en cuando un pequeño círculo se dibuja tocar la lados del triángulo interior. Al igual que el Triángulo de la evocación, el Círculo de Protección es usu aliado doble. Normalmente, también es un buen negocio más grande. El círculo doble está marcada con tiza en el suelo y, de nuevo como el Triángulo, se fortalece con los nombres divinos y varios sigilos. Tazones de santo "(es decir, bendito) agua se puede fijar en los puntos cardinales. El espacio interior de la Circulo puede contener un altar, un incienso, quemador, y varios magos armas cal. El espacio debe ser lo suficientemente grande para el mago y uno o más asistentes así. En la práctica occidental, el círculo no se completa hasta que el mago ha entrado. Como el nombre implica, que se construye como protección contra la entidad espiritual sea invoked.3 La propia entidad se llama dentro de los límites del Triángulo de evocación como medida de seguridad secundaria. El pequeño círculo a veces enscribed en el Triángulo es una tercera línea de defensa, ¿Cómo está todo esto supone que funciona? Ocultistas occidentales no son las personas más analíticas en el mundo y la práctica de muchos magos se reunían a la pregunta con una mirada en blanco o una madre Bling guiño hacia la tradición antigua. Sus antepasados ??medievales habría mostrado tal vacilación. En una edad más devotos que los nuestros, habrían teorizado que los santos nombres, agua bendita, y varios sigilos forman un conducto para el poder de Dios, que celebró espíritus evocados en jaque. Los espíritus lesSe pensaba yo de como entidades objetivas, criaturas como el mago mismo (aunque de un orden diferente del ser) que habitado una realidad alternativa hasta convocado a esta. Evocaciones tibetanos, como veremos, se basan en una dif total set rente de los locales y el kylkhor es una estructura muy diferente tura de los círculos mágicos de Occidente. Como el gurú explicaría 3. En la época medieval, las entidades a menudo eran demoníacos, pero los magos siem pre han había un rcspcct saludable para espíritus-bueno, malo o neutro-y tienden a tener pro medidas protectoras como una cuestión de rutina. Capítulo 9 121 que, a su alumno, el kylkhor está diseñado para mantener el yidam, no el mago. El mago se encuentra fuera del círculo mágico y llama el espíritu a la manifestación en su interior. La razón permanece similar a la de Occidente, sin embargo. El círculo kylkhor hay para proteger al operador. Una vez evocado, el yidam es. supone que permanecer a salvo en su interior y dejar que el mago solo. El kylkhor en sí es una obra mucho más compleja de wprk que el círculo mágico de Occidente. Toma la forma de algunasLo llama un mandala. El término es sánscrito y significa también "circulo ", pero en Tantra hindú y budista es en realidad un complejo diagrama simbólico usado en ritos sagrados y como un instrumento de la meditación. En general, se cree que es un área sagrada que funciona como un punto de recogida de las fuerzas universales y un receptáculo para el dioses, para que puedan comprender fácilmente su adopción por la evocación. Aunque mandalas se pueden pintar sobre papel o tela, fash ioned en bronce, o incluso construido en piedra, la kylkhor mandálico % utiliza una técnica muy diferente: el arte único del Tíbet de la arena painting.4 En un proceso que puede llevar semanas, incluso meses, para completa, discípulo del gurú despeja y limpia un espacio en la primera suelo de la cueva. A continuación, se pone a la memorización de los nombres,

longitudes, y las posiciones de las líneas principales que definen la base estructura. Las longitudes involucradas son relativos, no absolutos. Mandalas pueden ser construidos para varios tamaños, pero su tradicional proporciones siempre seguirá siendo el mismo. La pupila siguiente comienza a practicar la técnica de la pintura de arena. Dado que, literalmente, millones de granos se convencieron con cuidado en su lug ar, este es un proceso exigente. Seis colores primarios de arena se utilizanblanco, negro, azul, rojo, amarillo y verde, pero cuatro de ellos (azul, rojo, amarillo, y verde) vienen en tonos oscuros, medio y ligero, dándole catorce colores con los que trabajar. Las arenas se almacenan en pequeñas macetas, convenientes y distribuido sobre la superficie gráfica. 4. Llamado dul-tson-kyil-Khor, "el círculo mandala de polvos de colores." Parada de la rueda 1 2 2 por medio de un tubo de cobre cónica. El mago se llena el tubo con a_particuiar de color de una olla, cerrando el extremo estrecho del tubo con el dedo. Luego, sosteniendo el tubo en un ángulo, se acaricia suavemente con una varilla. El movimiento de acariciar hace que el tubo vibre suavemente y liberar un hilillo de arena. Con la práctica, los monjes tibetanos aprender a liberar tan poco como un solo grano en un momento. Una competencia se ha desarrollado, el alumno se pone a con trucción de un kylkhor a gran escala. En primer lugar, señala los principales ejes y cuatro líneas de base que definen su kylkhor el uso de cadenas de tiza que han sido bendecidos con anterioridad por su gurú. Entonces, trabajando del centro, comienza a construir laboriosamente a su imagen. Puede resultar un cuadro complejo por cierto. Un hombre típico tibetano dala consta de una carcasa exterior dentro de la cual son una o más círculos concéntricos, que a su vez rodean un cuadrado. Las líneas corren desde el centro hacia las esquinas de la plaza, dividida en cuatro triángulos. En el centro de cinco círculos contienen imágenes de deidades, con este patrón se refleja en la media de cada triángulo. Hay cuatro bordes. El interior representa hojas de loto, símbolo de renacimiento espiritual. Fuera de que es un círculo de ocho cementerios, que simbolizan aspectos de la cognición. Luego viene un círculo de diamantes, que están para la iluminación. La frontera más exterior es un anillo de fuego para impedir la entrada de la ignorancia. Claramente, la memorización y reproducción de una fotografía de este complejo dad requiere un dominio impresionante en el arte de la visualización. Pero eso es sólo el principio. Aunque partes de esta imagen involucran grandes áreas de color, otros comprenden líneas tan finas que no son más que un grano de arena o dos de ancho. La concentración necesaria para dibujar esas líneas es inmensa. Por otra parte, como la pupila comienza a acariciar el tubo de cobre cónica, vibra con un distintivo sonar. El sonido es hipnótico. Después de un período de tiempo de trabajo en un mandala de arena, el artista pasa a un estado de trance. Sólo cuando los maestros de alumnos de la concentración, visualización, y el estado de trance necesario para completar a.sand mandala perfectamente la voluntad de su guru por le MIT para proceder con una evocación yidam. Capítulo 9 123 Equipado con sus habilidades recién desarrolladas, el alumno hace su camino a su gran cueva y comienza la difícil tarea de construir el kylkhor. Sólo este trabajo bien puede tardar meses. La última playa mandala vi tomó semanas, pero involucrado un equipo de monjes trabajar ción diaria en forma rotativa. Un mago solitario, sin embargo, expertos, t I hay que tener mucho más tiempo. Durante todo el período que sufre la privaciones de hambre, el frío y el aislamiento total.

Una vez finalizada la kylkhor, el gurú viene a inspeccionarlo. Si él es satisfecho, el alumno puede pasar a la siguiente etapa de la ópera ción. De lo contrario, todo el diagrama se barre hacia fuera y comenzó de nuevo. Una vez que el alumno ha cumplido su gurú que la kylkhor se mantener con seguridad el yidam, la propia invocación comienza. En el oeste, esto requeriría un elaborado ritual que implica largas oraciones y conjuros. En el Tíbet, sin embargo, el elemento principal es simple visualización. El alumno tiene la obligación de asiento sí mismo fuera de la kylkhor y doblar la cabeza hacia la visualización de la deidad tan vívidamente que parece estar presente físicamente en la magia mandala. La formación de un Western iniciar implica tal grado de visual habilidad ción, al menos en los grados superiores, aunque el objeto visualizar rara vez es una deidad. Los estudiantes podrían ser invitados a visualizar llama de una vela o una flor, celebrada en la mano hasta que gestionar un tipo de control hallucination.5 Algunas autoridades insisten en que si se hace correctamente, la imagen visualizada puede ser visto por otros. Aunque esto no es estrictamente relevante para el caso de un yidam invocación donde el operador normalmente trabaja solo, Madame Alexandra David-Neel ha informado de que visualizados entidades conocido como tulpas en el Tíbet-puede de hecho ser visible a cualquiera. El tiempo que el estudiante tibetano permanece en su cueva hasta que pueda para ver el yidam como si la presencia física es realmente una cuestión de por el talento y la energía personal. Algunos alumnos manejan la hallu controlado cunación antes que otros. Pero con el tiempo se ha completado la tarea. ¦ S. Ver el mago, su formación y el trabajo de W. F.. Butler (Aquarian Press, 1963). Parada de la rueda r 1 2 4 El mago puede ver el yidam grande como la vida y, muy posiblemente, el doble de feo. Cuando la imagen se estabiliza, se apresura por la montaña de decirle a su amo. El gurú le da aliento y una advertencia. La pupila se felicitó por su progreso hasta la fecha, pero advirtió que el simple invocar la deidad a la apariencia visible, que es lo que hizo con su »hazaña de no visualización es suficiente. Si la entidad es convertirse en su maestro, él debe ser capaz de oír sus palabras. Ahora él tiene que volver a la cueva y redoblar sus esfuerzos hasta que el yidam en realidad le habla. Se debe entrar en un diálogo con él para que puede buscar su consejo. Este aspecto de la operación normalmente tarda menos tiempo que el visualización inicial a la apariencia visible. Ficción escritores-yo incluido-a menudo han destacado la tendencia de los personajes a asumir una vida propia, decir y hacer las cosas de la nei autor Ther previsto ni esperado. En la operación que estamos describiendo, la mago en primer lugar escuchar las palabras del yidam en su mente como si la entidad se comunica telepáticamente. Él bien podría comenzar a el diálogo en esta etapa. Un estudiante inteligente pedirá consejo del yidam sobre cómo proceder. Con el tiempo, esfuerzo y una gran cantidad de concención, el día llegará inevitablemente cuando el alumno escucha la YIDAM exactamente de la misma manera que él oye su gurú. Cuando se informa de este hecho, el gurú de nuevo felicitar le lates, pero le dice que la operación aún no ha terminado -. Ahora que él puede oír las palabras de la deidad, debe recibir su bendición. En Tíbet, una bendición es una transferencia de energía logrado mediante la colocación de las dos manos sobre la frente del comulgante. El estudiante debe ahora trabajan en colaboración con el yidam hasta que la criatura solidifica. Cuando se da la bendición, el alumno debe ser capaz de sentir las manos de la deidad en la cabeza, y él debe conocer el yidam

está físicamente presente, sólido y real. Una vez más, este trabajo puede tomar varias semanas o meses. Algunos los alumnos no logran que, al igual que algunos ni siquiera logran ver el yidam en el kylkhor. Pero los que tienen éxito con el tiempo Capítulo 9 125 informe a sus gurús que la deidad es ahora la vida, el aliento ing criatura que se ha manifestado plenamente en la cueva. Aquí, el guru le dice que si bien el fin de sus esfuerzos es claramente a la vista, el alumno debe alcanzar una cosa más. Mientras que ha provocado un maestro de sabiduría sin igual, el yidam es de lit TLE utilizar con él mientras se mantiene bloqueado en la kylkhor. Debe ser persuadido a emerger desde el círculo mágico para que pueda acom empresa al alumno y le prestará su fuerza, poderes, bendición y la sabiduría a través del resto de su vida. »Alumnos tibetanos a menudo se resisten a esta etapa, ya que han sido condicionadas culturalmente para ver el yidam como peligrosos, así como útil. Pero el gurú es capaz de dar consuelo. El hecho de que el yidam ha favorecido la pupila con su conversación y su bless ción indica que el alumno ha sido considerado digno del dios de asistencia. Él no debe temer el yidam volverá a hacerle daño. / Con este ánimo, el alumno regresa a su cueva y renueva su esfuerzo meditativo. Con el tiempo lo consigue. El yidam emerge de la kylkhor, toma su lugar detrás de la izquierda del alumno hombro, y se compromete a acompañarlo por el resto de su vida. Muchos alumnos aceptan este desarrollo a su valor nominal y pasan el resto de sus días guiado por un compañero pocos se puede ver. Lo hacen con la bendición de sus gurús que normalmente asegurarles que ahora tienen acceso a maestros imbuidos del más alto grado de sabiduría. Pero unos pocos desarrollan dudas. Ellos son incapaces de librarse de la sospecha de que el yidam no es el la enseñanza de la deidad se pusieron a invocar, sino un elaborado construcción de su propia mente con ninguna realidad fuera de ella. La dudar de estudiante normalmente devolverá a su (humano) guru y disculpándose confesar. El gurú le enviará de vuelta a su cueva una y otra vez con las instrucciones para orar y meditar hasta que ha arrancado de raíz tales pensamientos indignos. Desafortunadamente, una vez que se apodera duda, es muy difícil erradicar. Esos fallos que comienzan a albergar sospechas sobre su yidam rara vez recuperan su inocencia prístina. Por mucho que se Parada de la rueda 1 2 6 podrá, las dudas permanecen y tienen de nuevo para ser confesado el guru. "¿No ves la yidam?" El gurú le pide a su discípulo, que admite que lo hace. "¿Usted no lo oye, no puedes tocar Yo él, es lo que se siente la energía de su bendición? ¿No es tan sólido y real como las montañas que te rodean? "El estudiante fácilmente de acuerdo en que todo esto es así, sin embargo, ahora está más convencido que nunca que el yidam es un producto de su propia mente. Y aquí el gurú manantiales su trampa, porque es sólo a los escépticos que le interesan. Él le dice a la pupila del yidam realmente no hay más que el producto de su propia mente, pero que no es diferente a la las montañas, la cueva, las arenas que componen el kylkhor. No diferente ", de hecho, a cualquier cosa en el mundo físico. Todos y todo, sin excepción, es el producto de la mente del alumno. Este es el gran secreto del ocultismo tibetano: la realización que el mundo-todo el mundo, sin excepción-es un trastorno mental construir. No tiene existencia fuera de la mente que lo hizo.

Para el místico, esta gran verdad es la clave para la liberación de la eterna rueda de nacimiento, muerte y renacimiento, ¿por qué volver a una mundo que en realidad no existe? El mago, sin embargo, considera que las cuestiones de manera diferente. Capítulo 9 Mundos de ensueño > En 1999, Hollywood estrenó The Matrix, una de las más notables películas capaces jamás se ha hecho. Es protagonizada por Keanu Reeves y fue catalog ado como una acción thriller de ciencia ficción, pero su premisa básica era algo con que muchos tibetanos están familiarizados. En The Matrix, el personaje de Reeves vive normalmente en un moderno Ciudad de Estados Unidos hasta que se entera de su vida y todo lo que le rodea es en realidad una ilusión elaborada. Una guerra entre la humanidad y máquinas inteligentes devastado el planeta antes de que las máquinas ganado .. Pero las máquinas-necesaria energía eléctrica y decidió utilizar los restos de la humanidad como baterías biológicas. (Al igual que todos organismos vivos, el cuerpo humano produce de hecho una pequeña carga eléctrica.) Para mantener a los humanos tranquilo, sus cuerpos fueron almacenados en nutrien tes tanques y sus cerebros vinculados a un programa informático elaborado diseñado para generar la ilusión de que todo el mundo estaba viviendo una normalidad la vida. Dado que la ilusión se alimentó directamente en la corteza cerebral,, el mundo de los sueños (llamada matriz) fue aceptado como físicamente 128 real por todos excepto unos pocos que logró, con gran esfuerzo, para ver a través de él. Hay dos aspectos de esta película de enorme interés para ocultistas. En primer lugar, el mundo ilusorio tiene sus propias reglas que no p odía romperse (como las leyes de la física), hasta que, es decir, se dio cuenta de su la realidad era una ilusión. Aún así, el hecho de saber que eras parte de una matriz artificial no era suficiente, había que sentirlo, cuerpo y alma. Esta sólida formación requerida. Sólo entonces podría realizar milagros como la captura de balas o saltar con seguridad de edificios altos. El segundo aspecto de interés surgió de la trama de la película. Keanu Reeves se convirtió en parte de un pequeño grupo dedicado a romper por la matriz y permitir a la humanidad a vivir la verdadera, aunque algo horrible, la realidad detrás de él. Pero uno de los miembros de la grupo finalmente volvió traidor. Hizo un trato con las máquinas corriendo la matriz, cambiado de bando, y ha trabajado para mantener la estación tus quo. Su motivo era fascinante. Prefería una cómoda la vida dentro de la matriz ilusoria que la dura realidad fuera de ella. Si usted ha leído los capítulos anteriores, se puede ver el par allels a la vez. Los budistas tibetanos creen también el sólido de apariencia mundo que nos rodea es una ilusión, aunque se mantiene la mente en lugar de una máquina. Al igual que los héroes de The Matrix, una pequeña Algunos de ellos trabajan duro para romper la ilusión a la más allá de la realidad, y algunas tienen grandes esperanzas de que toda la humanida d finalmente darse cuenta de la realidad de las cosas. También son consciente, por experiencia personal amargo es simplemente creer en la mundo sea irreal no es suficiente para cambiar nada. Riguroso esfuerzo y entrenamiento del yoga tanto están obligados a romper la acondicionado que nos mantiene en nuestros recursos naturales "matriz". Lo más intrigante de todo, los filósofos tibetanos han abordado una de. las preguntas más difíciles que surgen de las doctrinas de

La Budismo: si todo es ilusión, ¿cuál es el punto de la moral y cor comportamiento rect? La respuesta es doble. En primer lugar, la experiencia demu estra que "el comportamiento correcto" y "moralidad" son importantes para escap ción de la ilusión. En segundo lugar, los que permanecen encerrados en el Capítulo 10 129 irreal mundo de sangsara no tienen más remedio que obedecer sus reglas, así como los que no tuvo en cuenta la matriz de lo que era se vieron obligados a funcionar dentro de su programa rígido. Mientras que la ilum inase mantiene sión, tenemos la opción de generar positiva karma y mejorando en consecuencia la calidad de nuestra vida futura. Hechiceros tibetanos van un paso más allá. Al igual que los personajes de . The Matrix, que prefieren el mundo ilusorio de la realidad más allá de (AtJeast por ahora), sino estudiar su mecánica con el fin de realizar milagros. En esencia, ellos creen que si nuestro mundo es el producto * de la mente, entonces el control de la mente debe conducir al control de nuestra medio ambiente, lo que se hace por la mente se puede cambiar por la mente. "Estas son ideas extraordinarias y es válido preguntarse donde Proviene de. Mientras estamos en ello, también podríamos preguntarnos dónde tibetana místicos obtenerse esa información detallada sobre el después de la muerte estados del bardo y las energías sutiles del cuerpo en que se basa dicha práctica ticas como el pulmón-gom-pa o tumo. La respuesta se encuentra en el país es sutory. Hoy en día, el pueblo del Tíbet se han ganado una reputación internacional ción ya que la mayoría de la nación gentil, espiritualmente evolucionado en el mundo. Lo No siempre fue así. Durante siglos, el Tíbet produce caudillos que fueron algunos de los más brutal y agresivo en Asia. Los chinos anexión del Tíbet en 1950 se refleja en más de un tibetano anexión de territorio chino en épocas anteriores. Pero todo eso cambió con la llegada del budismo. Para algunos razón, la filosofía suave del príncipe Gautama llegó a un sympa cordón sintético en el alma tibetana. Su centro de precepto-trabajar vuestra salvación con diligencia, se recogió en el Tíbet a un grado extraordinario. Generaciones de lamas tibetanos, místicos, supermisos y magos se embarcó en una investigación de lo humano mente sin parangón en la Tierra. La experiencia personal fue todo. Se convirtieron en "psiconautas" explorar lo más profundo llega del espacio interior. Entre las herramientas más interesantes de los tibetanos era la práctica de la yoga de los sueños. Aunque mucha gente cree que seldom, si alguna vez, el sueño, la auto-percepción es inexacta. Todo el mundo Mundos de ensueño sueños, al igual que todos los mamíferos, las aves, e incluso algunos lagartostodas las noches, excepto en casos de fiebre alta. Aunque, no todosuno recuerda, si usted está entre las edades de diez y sesentacinco, aproximadamente una cuarta parte de su sueño se gasta soñando. Si usted es más viejo o más joven, soñando aumenta su tiempo. Durante los últimos veinticinco años se ha producido una gran cantidad de ciencia investigación fico en el sueño y el sueño. Los sujetos han sido perpersuadido a dormir en el laboratorio por cable hasta varios monitoreo dispositivos que miden las ondas cerebrales, la presión arterial, la frecuencia ca rdíaca y así sucesivamente. Ellos han sido atrapados o tenían agua arrojada sobre ellos. Los ruidos fuertes fueron introducidos, todos sec qué pasaba. ¿Qué . Qué sucede en una típica noche de sueño es la siguiente: En primer lugar hay una tra

nsición fase nacional entre el estado de vigilia y el sueño. Los pensamientos se convierte n nebuloso, y usted reacciona menos a la estimulación externa. Esto se conoce como el estado hipnagógico, algo que ahora se sabe que es propicio para el breves experiencias alucinatorias (sobre todo las voces), y la actividad psi. Después de unos cinco minutos se pasa a la etapa dos, y el EEG (Electroencefalograma), que supervisa la electricidad cerebral muestra un patrón de llama husos de sueño. Estos aparecen como puntas afiladas en la gráfico. Luego viene una tercera etapa se conoce como sueño delta. Tu cerebro muestra un patrón de ondas delta, que son más lentos y más grande que las olas que caracterizan las etapas precedentes. Después de algún tiempo en la tercera etapa, por lo general vuelve a la segunda etapa por un tiempo. Ahora, unos noventa minutos después de quedarse dormido, de llegar a lo que es llamado sueño REM. El sueño REM se descubrió en 1953, cuando dormir Los científicos notaron que, a una hora y media después de la caída dormido, los sujetos de laboratorio tienden a experimentar una. explosión de una ráp ida movimiento de los ojos (REM) bajo sus párpados cerrados. Este fue acomirán acompañadas de un cambio en la actividad de las ondas cerebrales. Curiosamente, el patrón revertido a la de una, persona despierta alerta. Cuando los sujetos eran despierta durante el sueño REM, informaron sueños vívidos veinte de veintisiete veces. (Por el contrario, sólo cuatro de los veintiún tres sujetos dijeron que estaban soñando cuando despertó de la no130 Capítulo 10 131 Sueño REM.) Los scienrisrs concluyó que había una conexión entre REM y el sueño, algo que ahora confirmado por sev rales mil estudios experimentales. (Esto no quiere decir que sólo pueden soñar durante el sueño REM. Investigación ha demostrado que los sueños visuales vívidas están asociados con REM sobre 80 por ciento del tiempo. Pero incluso sin REM, en algún lugar entre 30 por ciento y 50 por ciento de los sujetos despertado reportaron algún tipo de la actividad onírica. Pero como se informó esta actividad como "pensamiento similar "y" similar a estar despierto, "la experiencia podría ser mejor se describe como una forma de la actividad mental de dormir, tal vez incluso un párrafo paradójico "conciencia dormida", más que un sueño real.) 1 'During.dreaming, su actividad cerebral no es para nada como el resto de su estado de sueño. En muchos sentidos, parece que esté de despierto. Sus músculos están muy relajados en este momento. En general el primer sueño de la noche sólo dura cinco a diez minutos, después de que vuelve a la etapa dos del husillo etapa antes volver al otro corto sueño. Este ciclo, de dos etapas y soñando alterna más de setenta y de los períodos de noventa minutos para r *