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NOVIOS CELESTIALES Por Ida Craddock Los Hijos de Dios vieron a las hijas de los hombres que eran hermosas; y tomaron para ellos mujeres de entre todas las que eligieron. Génesis 6: 2 PREFACIO Ha sido un gran privilegio para mí tener alguna experiencia práctica como esposa terrenal de un ángel del mundo invisible. En interés de la investigación psíquica, he intentado explorar esta vía de comunicación con el universo espiritual y, en la medida de lo posible, hacer una especie de guía aproximada de la ruta. Porque no todas las esposas de los novios celestiales recorren el mismo camino al principio. Hay caminos que llegan a este de todas las religiones y folclore bajo el sol, ya que el camino de las relaciones matrimoniales en la frontera fue una vez, y sigue siendo, como espero mostrar, una de las principales vías que conectan nuestro mundo con el mundo del más allá. la tumba. Esta vía, a lo largo de parte de la cual espero guiar al lector en la imaginación, está marcada con señales, muchas de las cuales se desmoronan bajo las tormentas religiosas de siglos, otros conservados como enrejados sagrados sobre los que se forma un crecimiento rancio de floreciente superstición, y otros aún frescos con pintura y dorado modernos. Parte de esta vía atraviesa la Iglesia cristiana o, para hablar con más precisión, los cimientos de la Iglesia se basan en este mismo principio. Porque se dice que Jesús mismo

es el hijo de una unión entre una mujer terrenal y un novio celestial que (por muy divino que sea y cualesquiera que sean los detalles de la relación) ciertamente parece haberse manifestado a María en el plano oculto. Si se objeta que el cónyuge de Mary en Borderland no era un ángel, sino Dios mismo, y por lo tanto las leyes de Borderland podrían dejarse de lado en Su caso, respondo que la filosofía moderna sostiene que los milagros aparentes no son una violación de las leyes naturales. pero haber sucedido de acuerdo con alguna ley aún desconocida para nosotros; porque Dios nunca viola sus leyes, y si se convirtió en el cónyuge de Mary en Borderland, debe haber sido de acuerdo con las leyes de Borderland. Y nosotros, como hechos a Su semejanza, estamos sujetos a las mismas leyes naturales que Dios. Además, como Mary y yo somos partícipes de una humanidad común, ella y yo estamos unidos por igual, partícipes de las gloriosas posibilidades de Borderland. [Parte faltante del manuscrito original] ... supervivencias desgastadas de una antigua enseñanza religiosa de pureza marital y autocontrol de un tipo tan elevado que ha sido oscurecida por las nieblas de las tierras bajas de la sensualidad moderna. Iluminado por mis experiencias como esposa de mi visitante ángel invisible, escribí una defensa (desde el punto de vista del folclore) de la Danse du Ventre, que se publicó en el New York World. Luego agregué esto y lo publiqué en un ensayo mecanografiado para circulación privada. Como el ensayo mostró que escribí por experiencia, como todavía era la "señorita" Craddock, y como mi posición social había estado hasta ahora por encima de toda sospecha, consideré prudente decirles a mis lectores que había

adquirido mis conocimientos de un esposo espiritual. . Esto lo hice en un trozo de papel pegado a la última página del ensayo. Las persecuciones que como consecuencia de este esfuerzo directo por decir la verdad simple y claramente sufrí a manos de aquellos que niegan la posibilidad de la comunicación angelical, no necesitan ser detenidas aquí. Baste decir que, mientras mis lectores no ocultistas que no me conocían personalmente despreciaron la idea de un esposo espiritual, declararon que seguramente debo hablar desde una experiencia ilícita, mis amigos no ocultistas, que conocían mis hábitos de vida. la vida del día a día, no pude encontrar explicación para el ensayo pero que debí haberme vuelto loco; y dos médicos hicieron esfuerzos para que me encarcelaran como loco. Uno de los últimos comentó: "Si ese ensayo hubiera sido escrito por un hombre, por un médico o por cualquier otro científico (y el párrafo sobre el esposo espiritual omitido), hubiera estado bien; pero viniendo de una mujer soltera, ni un médico ni científico, y con esa pretensión de esposo espiritual, no hay explicación posible sino (1) experiencia ilícita, que es negada por todos los que la conocen, o (2) locura ". Es decir, porque yo había, por medio del conocimiento adquirido a través de canales que él ignoraba, dado a conocer lo que habría pasado incuestionablemente si viniera de un científico, por lo tanto , ¡debo estar loco! Para decirlo de manera más laxa, un diamante de la verdad debe considerarse genuino sólo cuando lo descubren A o B; si el mismo diamante es descubierto por X, Y o Z, se considerará pasta. Mi peor ofensa, sin embargo, a sus ojos, parecía ser que, como mujer, yo estaba fuera de mi territorio predicando

abiertamente la reforma marital, por muy altos que defendieran los ideales; y, como mi sentido del deber no se ajustaba a sus prejuicios convencionales, se sintió justificado al intentar encarcelarme hasta que yo me retractara de mi herejía. Los factores en este caso fueron: 1er. Una mujer soltera de reputación e integridad conocidas. 2do. Un ensayo escrito por esa mujer que trata sobre la relación matrimonial en líneas que no conoce una pareja casada entre mil. 3er. Una afirmación de la ensayista, que escribió a partir de una experiencia ganada como pareja casada de un fantasma. Ignorar cualquiera de estos factores para llegar a una teoría que explique los otros dos es invalidar esa teoría. Ahora, hay un credo al que todos los librepensadores genuinos son fieles. Es buscar la verdad, dondequiera que conduzca, y cualquiera que sea la creencia tradicional sobre el tema que se investiga. Siendo esto así, creo que puedo apelar con confianza a los Librepensadores para que consideren cuidadosamente las pruebas que se presentan aquí en cuanto al alcance mundial de las relaciones matrimoniales en la zona fronteriza. Por último, pero no menos importante, apelo a los espiritistas, teósofos y ocultistas en general. Los psíquicos y el sexo, ha demostrado Laurence Oliphant, están tan entrelazados que no se puede tomar uno completamente separado del otro. Solo un ocultista, y un ocultista algo experimentado, sabe algo de los

peligros que aguardan al psíquico en desarrollo en la Frontera. La Edad Media está plagada de vidas destrozadas, principalmente las de mujeres analfabetas que, comenzando por incursionar en la magia de una manera empírica, terminaron por confesarse como brujas, perseguidas por el diablo tanto en cuerpo como en mente, y comprometidas a pecar contra naturaleza. Dentro de los recintos protegidos de la más conservadora de todas las iglesias cristianas, la católica romana, monjas realmente buenas y piadosas, han caído bajo el dominio de lo que la Iglesia llama " Congressus cum daemonis".Y entre los practicantes no eclesiásticos del ocultismo moderno encontramos con demasiada frecuencia una tendencia, por un lado, no sólo a la libertad justificable, sino también a la holgura injustificable de la vida; o por otro lado, a un rígido ascetismo y antinatural Supresión del instinto sexual como impuro.Todas estas cosas apuntan a la necesidad de alguna enseñanza sobre los principios fundamentales de la moralidad sexual en la zona fronteriza, sobre todo porque los novios espirituales y las novias espirituales son mucho más frecuentes de lo que generalmente se supone. Entre la bruja que tenía asignaciones diabólicas como amante del diablo y la psíquica que ha sido entrenada para el matrimonio autocontrolado y reverente con un ángel, seguramente hay que admitirlo, hay un largo trecho de camino. Sin embargo, ambos están en el camino. mismo camino, y la pendiente es muy resbaladiza. En la medida en que he podido explorar este camino, por lo tanto, creo que es mi deber trazar un mapa de sus peligros y sus salvaguardas, como para ayudar a mis compañeros ocultistas. Porque, no importa en qué camino oscuro comience un psíquico, él o ella nunca puede estar seguro de no encontrarse con este camino inesperadamente, ya que es, como he dicho, una de las principales vías del ocultismo.

Entonces, a las tres clases, a los ocultistas, a los librepensadores y a los cristianos, les ofrezco respetuosamente este tratado para que lo consideren con la esperanza de que cada uno pueda encontrar en él algo de interés y, tal vez, de provecho. NOVIO CELESTIAL El ser celestial que, ya sea como Dios o como un ángel, se convierte en el Novio celestial de una mujer terrenal, es más conocido en la literatura de las iglesias cristianas de lo que la mayoría de las personas que no son teólogos saben. Pero no es peculiar del cristianismo. Ha sido conocido y reconocido en todo el mundo en todas las edades. La mujer a la que se dirige se distingue, por regla general, por su pureza de vida. Por lo general, es virgen; pero si ya está casada y es madre, debe ser reconocida como casta o, al menos, no debe haber estigma de impureza en su reputación. En el momento de escribir este artículo, no tengo conocimiento de una sola excepción a esto. Sin embargo, consideremos primero a los novios celestiales del cristianismo, desde el punto de vista ortodoxo popular. Hay dos Novios celestiales: el Espíritu Santo y Cristo. El primero de ellos, el Espíritu Santo, es, según el Nuevo Testamento, el Ser a través de cuya agencia la Iglesia Católica se deleita en honrar como la Santísima Virgen se encarnó con Jesús. El

segundo de ellos, Cristo, es el Ser honrado por igual por católicos y protestantes como el Novio de la Iglesia; por los católicos también como Esposa mística de la monja extática y purificada, como en el caso de Santa Teresa; y por los protestantes como el novio del alma, en ese himno popular que comienza: "Jesús, Amante de mi alma, " ¡Déjame volar a Tu seno! " Una vez asistí a una reunión de avivamiento de mujeres jóvenes en Ocean Grove, que se llevó a cabo bajo los auspicios de un evangelista que se destacó por su éxito en la conversión de niñas. Cuando el entusiasmo decayó y sus oyentes tardaron en responder a sus llamamientos para "venir a Cristo", comenzó el himno anterior, y el ardor de su hermosa congregación se encendió de inmediato, niña tras niña levantándose para entregarse públicamente a Cristo. . Aquello que no había logrado lograr con fervorosos ruegos por la salvación de su alma, fue provocado por esta simple sugerencia del " AmanteAl estimular así las emociones no entrenadas de una doncella a aspirar a lo Divino a través del simbolismo del afecto terrenal, este avivador no solo mostró una aguda comprensión de la naturaleza humana, sino que también fue instintivamente fiel a las enseñanzas de la verdad más íntima de todos. religiones, como espero mostrar más adelante. En la Biblia, todo un libro, el Cantar de los Cantares, se dedica a expresar los raptos del Novio celestial y su Novia. Al menos, esta es la interpretación que la Iglesia cristiana da universalmente a los cánticos: los gozos recíprocos de Cristo, el Esposo, y Su Esposa, la Iglesia. Varias fases de las relaciones sensuales entre marido y mujer

se exponen en términos figurativos pero inconfundibles de pasión, pasión que el mundo cristiano, lamentablemente, ha olvidado hace mucho tiempo cómo utilizar como el medio más importante de crecimiento hacia la Divinidad. Pero hay otros Novios celestiales además de Cristo y el Espíritu Santo a los que se hace referencia en la Biblia. En el sexto capítulo del Génesis se puede encontrar un texto curioso, que dice: "Los hijos de Dios vieron que las hijas de los hombres eran hermosas, y tomaron para ellas mujeres de entre todas las que eligieron". La Septuaginta originalmente tradujo las palabras 'Hijos de Dios' por [letras griegas Alpha-Gamma-Gamma-Epsilon-Lambda-OmicronIota Tau-Omicron-Upsilon Theta-Epsilon-Omicron-Upsilon], ángeles de Dios, y esta traducción es encontrado en Filón, de Gigantibus, Eusebio, Agustín y Ambrosio. Esta visión de Génesis VI 1-4 fue sostenida por la mayoría de los primeros padres. Véase el Libro de Enoc, traducido del Texto etíope del profesor Dillman por RH Charles, Oxford, 1893 ev. De hecho, en el Libro de Enoc, se habla de estos hijos de Dios como ángeles que se casaron

con mujeres terrenales; y se afirma además que estos maridos angelicales violaron la ley, vivieron en la depravación con sus esposas terrenales, y pusieron los cimientos de los males que requerían que el Diluvio los barriera. La erudición crítica generalmente sostiene que estos ángeles están caídos. Pero San Agustín protesta contra este punto de vista, diciendo: "Realmente creo firmemente que los ángeles de Dios nunca podrían caer así en ese momento". Sin embargo, encontramos en el Libro de Enoc , XV 4: "Mientras todavía erais espirituales, santos, en el goce de la vida eterna, os habéis contaminado con mujeres, habéis engendrado (hijos) con sangre de carne, codiciado la sangre de hombres, y producido carne y sangre, como los que producen que son mortales y de corta vida ". Aquí vemos que los ángeles, cualquiera que sea su depravación después, eran "todavía santos" cuando se unieron como novios celestiales con mujeres terrenales. Sin embargo, por lo anterior y por otros textos de Enoc , parecería que se culpa a los ángeles de haber violado las leyes del recto vivir hasta el punto de convertir las relaciones existentes entre ellos y sus esposas terrenales en la más grosera sensualidad. A ellos, más que a las mujeres, se les atribuye la responsabilidad de hacer el mal. Pero es notorio que el Génesis guarda silencio en cuanto al carácter de estos novios angelicales, mientras enfatiza el hecho de que las imaginaciones de los corazones de los hombres eran continuamente

malas, como si esta última fuera la verdadera causa de la maldad que requería la purificación de la vida. el diluvio. Ahora, recordemos que el Libro de Enoc , aunque se menciona en Judas, no es canónico. Pertenece a la literatura apocalíptica hebrea y durante algún tiempo se perdió, salvo por algunos fragmentos conservados en referencias hechas por escritores eclesiásticos. Por valioso que sea para los eruditos, no es canónico y, por lo tanto, los cristianos de hoy no pueden aceptarlo como la Palabra de Dios. El Génesis, por el contrario, es aceptado por los cristianos de hoy como la Palabra de Dios; y por lo tanto, la omisión total de este libro sagrado para acusar a estos angelicales "hijos de Dios", mientras que la depravación del hombre es considerada en este período de la historia del mundo, no es un asunto que deba pasarse por alto a la ligera. Cristiano. De acuerdo con las Escrituras cristianas, entonces, no fue la iniquidad de los ángeles que se casaron con mujeres terrenales, sino las malas imaginaciones del corazón humano lo que provocó el castigo del Diluvio. Y en esto, Génesis está estrictamente de acuerdo con la Teosofía moderna - la única filosofía, hasta donde yo sé, que profesa conocer el Alfa y Omega del ocultismo. La Teosofía hace hincapié en el castigo que le espera al hechicero negro, el ser terrenal que usa poderes mágicos reales o pretendidos para propósitos malvados. Y no sólo el mismo "hechicero negro", sino también aquellos que lo defienden, comparten el castigo impuesto por los poderes superiores, como la Sociedad Teosófica ha descubierto, a su costa,

Pero la Teosofía no está sola en esta enseñanza. Todo ocultismo, sea cual sea su nombre, por imperfecto que sea en las deducciones, aprende por fin a tener cuidado con el ocultista que infringe la ley moral o que, voluntaria o descuidadamente, por prejuicio o por astuto deseo de promover sus propios intereses egoístas, cierra los ojos a la verdad. En otras palabras, el pensamiento claro y la vida correcta son el único pasaporte a la confiabilidad en un ocultista. Es cierto que hay muchos fenómenos psíquicos que a primera vista no parecen requerir ningún ejercicio especial de moralidad por parte del perceptor. Tales son los fenómenos cuidadosamente atestiguados de la transferencia del pensamiento y la visión de los espectros (especialmente de la forma astral como "doble" de personas al borde de la muerte o que sufren un impacto repentino) que la Society for Psychical Research ha recopilado de una multitud de fuentes: -en el caso del "doble" a la cantidad de unos tres mil. Los perceptores en estos casos son probablemente personas promedio, ni mejores ni peores que la mayoría de sus compañeros. Sin embargo, ven u oyen por medio de sentidos que aún no son reconocidos por la mayoría de la gente y que, por lo tanto, se denominan "ocultos"; y lo que percibieron luego resultó ser un hecho real, Pero debe observarse que (1) los casos confiables recopilados por el SPR son proporcionados por personas que parecen tener la mente lo suficientemente lúcida, al menos, para formar concepciones mentales definidas; (2) que la mayoría de estos casos son percepciones de sucesos en esta vida terrenal. Donde lo que se afirma como visto u oído por los perceptores ya no pertenece a este mundo, sino al mundo más allá de la tumba, como en el caso de visiones o voces de los ahora fallecidos, los fenómenos recopilados por la Sociedad de Investigación Psíquica no parecen sólo para ser

accidentales y caprichosos, pero también rara vez proporcionan una comunicación verídica (es decir, que dice la verdad). En el caso de los médiums espiritistas, profesionales o aficionados, donde los fenómenos asumen alguna demostración de regularidad, y el médium afirma que provienen enteramente del mundo más allá de la tumba, uno siempre tiene que estar en guardia contra la interpolación sutil entre otros. cuestión veraz de declaraciones fantásticas o engañosas hechas aparentemente por los propios espíritus comunicantes. Los ocultistas de todas las edades han asumido invariablemente que tales declaraciones son obra de "espíritus mentirosos". Pero es notorio que un medio de vida correcta y claridad de concepción intelectual se ve menos perturbado por tales espíritus mentirosos que el medio del intelecto o la moral vacilantes. Esto en sí mismo debería indicar al estudiante reflexivo de los fenómenos ocultos que el médium, y no los espíritus, puede ser el culpable cuando se hacen comunicaciones mentirosas. Así como en Astronomía se encuentra ahora que los movimientos aparentes del sol y las estrellas fijas se deben casi enteramente al movimiento de nuestro propio planeta a través del espacio, así, creo, cuando exploremos los cielos del ocultismo eventualmente nos daremos cuenta de que los fenómenos psíquicos erráticos se deben a nuestra propia relación cambiante con los seres que producen los fenómenos. Hasta que la gente no se deshizo de la teoría ptolemaica de que la Tierra era un elemento permanente e inamovible en los cielos, no se dieron cuenta de que los desconcertantes ciclos y epiciclos del sol y las estrellas fijas eran causados por los movimientos de su propio planeta en el espacio; y no hasta que nos deshagamos de lo que puedo llamar la teoría ptolemaica del ocultismo, que lo psíquico es el único factor permanente e inamovible en los fenómenos aparentemente cambiantes que lo rodean, ¿Llegaremos alguna vez a las verdaderas leyes científicas

del ocultismo de que nuestras propias vibraciones - o nuestros propios altibajos morales e intelectuales - son casi enteramente responsables de la irregularidad de las comunicaciones de Borderland? Culpar a las inteligencias de Borderland por "mentir" es como si en la proverbial niebla londinense del mediodía uno debiera culpar al sol por no brillar. El sol brilla a lo largo; pero es el humo de los vecinos el que vuelve sobre uno para proteger al sol de la vista. Generalmente se asume que los comentarios falsos o fantásticos interpolados tan sutilmente en comunicaciones que de otra manera son veraces y edificantes se deben al hecho de que los espíritus malignos obtienen el control temporal del medio. Pero esta teoría presupone un estado de la sociedad en el mundo espiritual mucho peor regulado que con nosotros. A menudo se afirma, por ejemplo, que multitudes de espíritus se agolpan en torno a un médium poderoso como una multitud de personas en la tierra a veces se congregan en torno a un operador de telégrafo en momentos de excitación, cada hombre luchando egoístamente para que su mensaje sea enviado primero. Pero, incluso en nuestra imperfecta vida cívica, ¿es habitual tal ocurrencia? De ninguna manera. ¿Es probable que en una nueva vida, con su experiencia adicional, se permita que ocurran o continúen tales violaciones graves de la ley y el orden? De ninguna manera. Incluso si el cielo no es como creen los cristianos, la morada de Dios y los ángeles; incluso suponiendo que sea meramente, como afirman la mayoría de los espiritistas, una edición mejorada de este mundo, es lógico inferir que la ley y el orden prevalecerán allí como aquí, y más aún, porque la tendencia de la sociedad humana está siempre en el dirección de sistematizar su trabajo para conveniencia mutua de sus miembros. La idea de que un buen espíritu puede ser temporalmente desplazado en cualquier momento por uno maligno, y que las leyes de ese mundo de

pensamiento más claro más allá de la tumba son impotentes para hacer frente a esta molestia es absurda y contraria al sentido común. La falla de la comunicación imperfecta es tan probable que sea nuestra como la de ellos. Procuremos que las líneas de comunicación psíquica se establezcan (en nuestro lado del abismo de la muerte) en la corrección de la vida moral, y claridad de concepción intelectual antes de asumir precipitadamente que la culpa es de ellos. Si están en un mundo donde se obtienen nuevas leyes de la materia, como deben ser, si es que viven después de la descomposición del cuerpo, comunicarse inteligentemente con nosotros puede que no les resulte tan fácil como imaginamos. Pueden encontrarse en todo momento enfrentados a dificultades tales como las que enfrentan el viajero que busca explicar a los salvajes africanos las maravillas de, digamos, el teléfono o el fonógrafo. Entre su mente y la de ellos, ¡qué brecha! Y esta brecha no puede salvarse con la más clara de las explicaciones de su parte, a menos que los salvajes, a su vez, cuestionen y pregunten sobre todos los puntos en los que queda la menor incertidumbre. Es decir, los salvajes deben hacer todo lo posible para formar concepciones intelectuales claras de cada idea expuesta por su visitante civilizado desde lejos, o dejará sus cerebros llenos de las imágenes mentales más ridículas y distorsionadas. Sin embargo, el salvaje y el viajero civilizado son habitantes del mismo plano material, mientras que los espíritus que buscan hablarnos de la maravilla desu vida está evidentemente en un plano diferente de la materia. ¡Cuán grande es la necesidad, entonces, de que nos esforcemos aún más que los salvajes para formarnos concepciones claras de cada idea expresada por estos visitantes de una tierra desconocida! Una idea prejuzgada por nosotros, y permitida que permanezca sin el debido examen de los fundamentos sobre los que descansa, desequilibrará el resto de nuestras concepciones mentales. Una teoría falsa, sostenida

obstinadamente como la verdad del evangelio, nos coloca mentalmente donde todo lo demás está fuera de foco. (Allí se encontrará también una declaración que requiere un principio oculto que parece no solo prohibir a los espíritus comunicarse con precisión con un médium inmoral, sino que parece imponerles positivamente la expresión de todas las ideas necias, depravadas e incluso criminales que el médium está dispuesto a recibir, y nos coloca mentalmente en un punto en el que todo lo demás está fuera de foco. Por lo tanto, el más mínimo prejuicio sobre cualquier tema dado en discusión entre nuestros visitantes celestiales y nosotros nos hará propensos a concepciones distorsionadas de sus ideas). es la ley de nuestro propio mundo de pensamientos aquí en el plano terrenal; y debemos recordar que han abandonado nuestro avión y han entrado en un mundo de pensamientos mucho más amplio que el nuestro. De ahí la necesidad de un pensamiento rígidamente claro por parte de todo aspirante a ocultista. Y puesto que, como bien se ha dicho, "Toda maldad es locura", no debemos olvidar considerar también la vida moral ordenada como uno de los atributos del hombre o la mujer realmente lúcidos. Por lo tanto, la vida correcta y el pensamiento claro van de la mano como comprobantes de la precisión de la mediumnidad entre este mundo y el mundo más allá de la tumba. La filosofía que se ocupa de lo que se llama de diversas maneras la facultad automática, la conciencia subjetiva, la subconsciencia o la conciencia subliminal ("Por debajo del umbral") como un factor importante en los fenómenos psíquicos fantásticos y engañosos de los espíritus se encontrará expuesta en longitud en mi librito sobre la vida correcta y el pensamiento claro van de la mano como comprobantes de la precisión de la mediumnidad entre este mundo y el mundo más allá de la tumba. La filosofía que se ocupa de lo que se llama de diversas maneras la facultad automática, la conciencia

subjetiva, la subconsciencia o la conciencia subliminal ("Por debajo del umbral") como un factor importante en los fenómenos psíquicos fantásticos y engañosos de los espíritus, se encontrará expuesta en longitud en mi librito sobre la vida correcta y el pensamiento claro van de la mano como comprobantes de la precisión de la mediumnidad entre este mundo y el mundo más allá de la tumba. La filosofía que se ocupa de lo que se llama de diversas maneras la facultad automática, la conciencia subjetiva, la subconsciencia o la conciencia sub-liminal ("Por debajo del umbral") como un factor importante en los fenómenos psíquicos fantásticos y engañosos de los espíritus se encontrará expuesta en longitud en mi librito sobreFeliz sol del infierno. Allí se encontrará un principio que parece no solo prohibir a los espíritus comunicarse con un médium indigno, sino también imponerles la expresión de todas las ideas necias, depravadas e incluso criminales que el médium está dispuesto a recibir. (Hasta cierto punto; más allá del cual las inteligencias espirituales se retiran y la propia subconsciencia del médium asume el control con los subterfugios y evasiones ingeniosas propias de esa facultad). Pero cuando las ideas fantásticas o engañosas emanan de inteligencias espirituales y no de las propias del médium. subconsciencia, son o como una prueba para el entrenamiento del médium, o como un castigo sabio y justo. Sin embargo, explicar la aplicación de esta ley en detalle ampliaría el presente tratado a una extensión indebida. Baste decir aquí que en todos estos casos, Por lo tanto, cuando el Libro de Enoc culpa a los hijos angelicales de Dios, en lugar de a sus esposas terrenales, por la depravación de las relaciones que se dice que existen entre ellos como espíritus y médiums, bien podemos preguntarnos si este no es un asunto en el que el escritor del Libro de Enoch ha aceptado descuidadamente las leyendas actuales. ¿No puede ser que él también creyera que todas

las manifestaciones psíquicas depravadas se debían a "espíritus malignos", y que desconocía por completo la ley oculta que hace que estas cosas sucedan con un médium que, ignorante pero persistentemente, falla en pensamiento claro o amor correcto? Una vez más recordemos que el Libro del Génesis, que es canónico, enfatiza el hecho de que en esta época las imaginaciones del corazón de los hombres eran continuamente malas. Josefo se refiere al tema de la siguiente manera: "Porque muchos ángeles de Dios acompañaron a mujeres, y engendraron a algunas que resultaron injustas y despreciadoras de todo lo bueno por la confianza que tenían en sus propias fuerzas. Porque la tradición es que estas los hombres hicieron lo que se parecía a los actos de aquellos a quienes los griegos llaman gigantes ". Antigüedades de los judíos I, iii- / Se notará que Josefo está de acuerdo con Génesis en no culpar ni a los maridos angelicales ni a las esposas terrenales. Tampoco lo hace con sus hijas. Los hijos, y sólo los hijos, son denunciados por Josefo como "despreciadores de todo lo bueno", por la confianza que tenían en su propia fuerza. Su relato, junto con el del Génesis, trae una idea sugerente: que en las generaciones siguientes el hombre fue preeminentemente el sexo que violaba las leyes de una vida recta. Si se justifica esta inferencia, surge la pregunta: ¿cuáles fueron esas leyes de una vida recta que el sexo masculino violó hasta tal punto que se necesitó un diluvio para purgar la tierra de su maldad? La respuesta a esto se manifestará más adelante.

Cuando la Iglesia cristiana apareció en el escenario de la historia, encontró varias tradiciones variadas sobre aquellos hijos de Dios que, tantos siglos antes, habían tomado para sí esposas de entre las hijas de los hombres. Uno tras otro, los primeros Padres de la Iglesia lucharon con estas tradiciones y se esforzaron por encajarlas en el sistema teológico cristiano. Comenzando con Pablo, encontramos que él afirma en el capítulo 11 de 1 Cor. que una mujer debe ser velada, como muestra de su inferioridad y dependencia del hombre, y agrega: "Por eso, la mujer debe tener una señal de autoridad sobre su cabeza a causa de los ángeles". Ireneo, en su obra Contra las herejías , citando este texto hace que se lea: "La mujer debe tener un velo sobre su cabeza a causa de los ángeles". De Tertuliano aprendemos lo que significa "a causa de los ángeles". Dice en su obra Aganist Marcion (V. 18): "El apóstol era muy consciente de que la maldad espiritual (Efesios, VI, 12.) había estado obrando en los lugares celestiales cuando los ángeles fueron atrapados en el pecado por las hijas de los hombres". En diversos lugares, Tertuliano se enfurece por esta supuesta "trampa" de ángeles por parte de mujeres terrenales. En un tratado Sobre el velo de las vírgenes, escrito como respuesta a quienes afirmaban que las mujeres no necesitaban llevar velo hasta que se convirtieran en esposas, dice lo que piensa así: "Un rostro tan peligroso, entonces, debe ser sombreado, que ha arrojado piedras de tropiezo hasta el cielo; que cuando está en la presencia de Dios, en cuya barra se encuentra acusado de la expulsión de los ángeles de su (nativo ) confina, puede sonrojarse

también ante los otros ángeles; y puede reprimir esa antigua libertad maligna de su cabeza, una libertad que ahora no se exhibe ni siquiera ante los ojos humanos ". (Sobre el velo de las vírgenes, VII.) El autor de los Testamentos de los Doce Patriarcas es, si cabe, más severo. Él comenta: "Hirientes son las mujeres, hijos míos; porque, como no tienen poder ni fuerza sobre el hombre, actúan sutilmente a través del disfraz exterior de cómo pueden atraerlo hacia sí mismos; y a quien (no) vencen con fuerza, lo vencen por Por medio de sus adornos, primero engañan su mente, e inculcan el veneno con la mirada de sus ojos, y luego toman cautivos por sus obras, porque una mujer no puede vencer a un hombre por la fuerza. Por lo tanto, hijos míos, ordenen vuestras mujeres y vuestras hijas, que no se adornen la cabeza ni el rostro, porque toda mujer que obra con engaño en estas cosas está reservada al castigo eterno. Porque así sedujeron a los Vigilantes antes del diluvio ". (Testamento de Rubén, 5.) Agrega que estos Vigilantes angelicales se manifestaron como apariciones a las mujeres en los momentos de su unión con sus maridos terrenales, "y las mujeres, teniendo en sus mentes el deseo de sus apariciones, dieron a luz gigantes, porque los Vigilantes les parecían llegar incluso hasta el cielo ".

Aquí vemos un intento de explicar la progenie resultante de los "gigantes" de los que se habla en Génesis VI por medios tan simples y naturales como los que usó Jacob cuando deseaba producir cabras "moteadas, moteadas y moteadas" (Génesis XXX). . No se menciona que las relaciones matrimoniales se establezcan directamente entre mujeres terrenales y ángeles. En otra parte, el mismo escritor ( Testament of Naphthali , 3) habla de estos mismos Vigilantes que "cambiaron el orden de su naturaleza, a quienes también el Señor maldijo en el diluvio, y por ellos asoló la tierra". Esto sigue a una referencia a Sodoma, el escritor parece rastrear una similitud entre las dos causas de los dos castigos. Justino Mártir, sin embargo, hace que la ofensa de los ángeles pecadores consista más bien en la ambición de poder sobre la humanidad. Él dice: "Dios encomendó el cuidado de los hombres y de todas las cosas que están debajo del cielo a los ángeles que Él designó sobre ellos. Pero los ángeles transgredieron el mandato, y fueron cautivados por el amor a las mujeres, y engendraron hijos llamados demonios; y además, Posteriormente sometieron a la raza humana a sí mismos, en parte mediante escritos mágicos, en parte por los miedos y los castigos que ocasionaron, y en parte enseñándoles a ofrecer sacrificios, incienso y libaciones, cosas que necesitaban después de ser esclavizados por sus pasiones lujuriosas, y entre los hombres sembraron asesinatos, guerras, adulterios, hechos destemplados y toda maldad ". Estas cosas, según Justino, los poetas (sin saber que se debían a ángeles pecadores) las atribuían ignorantemente a Dios (Júpiter) y a

los que eran llamados sus hermanos, Neptuno y Plutón, y a las deidades olímpicas en general. Lactancio echa la culpa principalmente a Satanás. Hablando de los repetidos esfuerzos de la serpiente ("quien por sus hechos recibió el nombre de diablo, es decir, acusador o delator") para corromper a la humanidad, agrega: "Pero cuando Dios vio esto, envió a sus ángeles para instruir a la raza de los hombres y para protegerlos de todo mal. Les dio la orden de abstenerse de las cosas terrenales, no sea que, siendo contaminados por cualquier mancha, sean privados de ellas. el honor de los ángeles. Pero ese astuto acusador, mientras se demoraban entre los hombres, los sedujo también a los placeres, para contaminarse con mujeres. Entonces, siendo condenados por la sentencia de Dios, y echados fuera a causa de sus pecados, perdieron tanto el nombre como la esencia de los ángeles. Así, habiéndose convertido en ministros del diablo, para que pudieran tener un consuelo de su ruina, se dedicaron a la ruina de los hombres, para cuya protección habían venido ". (Lactancio: Epítome de los Institutos Divinos, XXVII) "Así, de los ángeles, el diablo los convierte en sus satélites y asistentes. Pero los que nacieron de ellos, porque no eran ángeles ni hombres, sino que tenían una especie de naturaleza mixta (media), no fueron admitidos en el infierno como sus padres. no estaban en el cielo. Así llegó a haber dos clases de demnos, uno del cielo y el otro de la tierra ".

(Lactancio: Los Institutos Divinos, Libro II, 15) En un lugar, Justino Mártir habla de "demonios malvados" que "en tiempos antiguos, asumiendo diversas formas, entraron a las hijas de los hombres". En otra parte, también habla de estos demonios manifestados como apariciones que engañaban tanto a los niños como a las mujeres. Dijo que "mostraron a los hombres visiones tan espantosas, que aquellos que no usaron su razón para juzgar las acciones realizadas fueron golpeados por el terror, y sin saber que eran demonios, los llamaron dioses". Es evidente que Justino considera a los novios angelicales como demoníacos desde el principio. Clemente de Alejandría dice que los ángeles "renunciaron a la belleza de Dios por una belleza que se desvanece, y así cayó del cielo a la tierra". Atenágoras afirma que los ángeles "cayeron en un amor impuro por las vírgenes". Y el autor de Clementine Recognitions dice que "cayeron en conexiones promiscuas e ilícitas". Pero Tertuliano llama la atención sobre el hecho de que la Sagrada Escritura denomina a estos ángeles esposos; y argumenta extensamente muy hábilmente para mostrar que estamos obligados a inferir de las Escrituras que las esposas terrenales de estos maridos angelicales eran vírgenes, puras y sin mancha, en el momento de su matrimonio. De lo cual, creo, es evidente que estos matrimonios eran aceptables para las mujeres virtuosas y, por lo tanto, podemos inferir, no una infracción de la ley civil de la época; o el sexo proverbialmente conservador nunca habría contribuido tanto a estas uniones de entre sus mejores miembros. Tampoco podrían haber sido uniones que transgredieran las leyes de la naturaleza, o la descendencia que se dice que resultó no habría estado tan bien desarrollada física (como gigantes) ni

mentalmente (como "hombres valientes que fueron, en la antigüedad, hombres de renombre . ") Clemente de Alejandría, en sus Misceláneas (Stromata) , parece culpar además a los ángeles pecadores porque "les dijeron a las mujeres los secretos que habían llegado a su conocimiento; mientras que el resto de los ángeles los ocultaban, o mejor dicho, los guardaban contra la venida del Señor ". Estos "secretos", aprendemos de varios de los Padres Cristianos, fueron las artes de la metalurgia, el teñido, las propiedades de las hierbas, la astronomía y la astrología, etc. Razonando a partir de esta suposición - que ciertas ciencias y artes industriales fueron impartidas a la humanidad desde ángeles pecadores, no debemos extrañarnos de que Tertuliano pregunte de manera pertinente: "Pero, si los mismos ángeles que revelaron tanto las sustancias materiales de este tipo como sus encantos - de oro, quiero decir, y piedras brillantes - y enseñaron a los hombres cómo trabajarlas, y poco a poco los instruyeron, entre Sus otras instrucciones, en virtud del polvo para párpados y el teñido de vellones, han sido condenadas por Dios, como nos dice Enoc, ¿cómo agradaremos a Dios mientras nos regocijamos en las cosas de esos ángeles que, por estas razones, han provocó la ira y la venganza de Dios? " Tertul. sobre la vestimenta femenina, II. 10. Este pensamiento parece haber sido para él un asunto de gran importancia, ya que lo amplía de la siguiente manera cuando habla de la vestimenta y la ornamentación de las mujeres:

y los medicamentos de Archil con los que se tiñen las lanas, y ese mismo polvo negro con el que se destacan los párpados y las pestañas. Entre tanto, se puede declarar cuál es la calidad de estas cosas, incluso en este punto, a partir de la calidad y condición de sus maestros; en el sentido de que los pecadores nunca podrían haber mostrado ni suministrado nada que conduzca a la integridad, los amantes ilegales algo que conduzca a la castidad, los espíritus renegados algo que conduzca al temor de Dios. Si estas cosas se van a llamar Amantes ilegales todo lo que conduzca a la castidad, espíritus renegados cualquier cosa al temor de Dios. Si estas cosas se van a llamar Amantes ilegales todo lo que conduzca a la castidad, espíritus renegados cualquier cosa al temor de Dios. Si estas cosas se van a llamarenseñanzas , los malos maestros deben necesariamente haber enseñado mal; si salario de lujuria, no hay nada de base de lo que el salario sea honorable. Pero, ¿por qué era tan importante mostrar estas cosas como conferirlas? ¿Era que las mujeres sin causas materiales de esplendor, y sin ingeniosos artilugios de la gracia, no podían complacer a los hombres que, aunque sin adornos y toscos, y, por así decirlo, toscos y rudos, habían conmovido la mente de los ángeles? ¿O era que los amantes angelicales parecerían sórdidos y, a través del uso gratuito, contundentes, si no hubieran otorgado un regalo compensatorio a las mujeres que habían sido tentadas a establecer una conexión connubial con ellos? Pero estas preguntas no admiten ningún cálculo. Las mujeres que poseían ángeles como maridos no podían desear nada más; ciertamente, habían hecho un gran partido. Seguramente los que, por supuesto, a veces pensaron de dónde habían caído y, después de los ardientes impulsos de sus concupiscencias, miró hacia el cielo, así correspondió esa misma excelencia de la mujer, la belleza natural, por haber demostrado ser una causa de mal, a fin de que su buena fortuna no les sirviera de nada, sino que, apartándose de la sencillez y la sinceridad, junto con los ángeles mismos , podría volverse

ofensivo para Dios. Seguro que eran toda esa ostentación y ambición, y el amor por complacer por medios carnales, desagradaba a Dios ”. (Tertuliano sobre la vestimenta femenina, capítulo II). Cipriano, al culpar a las vírgenes por llevar joyas, collares y telas de lana teñidas con tintes costosos, también comenta: "... Todas las cosas que los ángeles pecadores y apóstatas pusieron en sus artes, cuando, abatidos a los contagios de la tierra, abandonaron su vigor celestial". (Sobre el vestido de las vírgenes, 14) Cuando recordamos que el cristianismo primitivo puso su rostro como un pedernal contra todos los placeres de los sentidos, y que esta reacción extrema de lo espiritual contra lo sensual ha moldeado en gran medida nuestras costumbres sociales de hoy, comenzamos a ver cuán importantes y trascendentales eran. Estas opiniones de los primeros Padres de la Iglesia de que el adorno femenino había sido enseñado por ángeles que habían pecado al casarse con mujeres terrenales, y que, por lo tanto, era una cosa pecaminosa porque había emanado de una fuente depravada. Algunas de las teorías construidas sobre esta suposición son bastante curiosas. A continuación, presentamos algunos: "Lo que él mismo no ha producido no agrada a Dios, a menos que no pudiera ordenar que nacieran ovejas con vellones púrpura y azul

cielo: si pudo, entonces claramente no quiso ; lo que Dios no quiso, por supuesto , no debe ser moldeado ". (Tertuliano sobre la vestimenta femenina, I. 8.) "Porque fue Dios, sin duda, quien mostró el camino para teñir lanas con los jugos de las hierbas y los humores de las caracolas; se le había escapado, cuando ordenó que el Universo naciera, para dar una orden para la producción de oveja púrpura y escarlata ". (Ib., II. 10.) "¿Por qué ha de salir adornada? ¿Por qué con el pelo arreglado, como si tuviera o buscase marido? Más bien déjala temer por agradar si es virgen. No está bien que una virgen se haga trenzar el pelo para apariencia de su belleza ". (Cipriano sobre el vestido de las vírgenes, 5.) "Usted está obligado a complacer solamente a vuestros maridos, pero que por favor. Ellos a medida que se toma ningún cuidado para complacer a otros Sed sin congoja, hermanas bendito,. Ninguna mujer es fea a su propio marido Ella le gustó lo suficiente cuando estaba ella. elegido por él como su esposa, ya sea elogiada por su forma o por su carácter. Ninguno de ustedes piense que si ella se abstiene de cuidar de su persona ( composición sui ), incurrirá en el odio y la aversión de los maridos. Todo marido es el exactor de castidad , pero belleza no requiere un esposo creyente, porque no estamos cautivados por las mismas gracias que los gentiles creen que son gracias ".

(Tertuliano sobre la vestimenta femenina, Libro II, Capítulo IV.) "¡Oh buenas matronas, huyan de los adornos de la vanidad! Este atuendo es apropiado para las mujeres que frecuentan los burdeles. Para una esposa que aprueba a su marido, baste que no lo sea por su vestido, sino por su buen carácter". (Las Instrucciones de Commodianus a favor de la disciplina cristiana contra los dioses de los paganos, 59.) Recordemos que estas y otras enseñanzas similares de los primeros padres cristianos han sentado las bases de nuestras actuales costumbres matrimoniales. La teoría de que una mujer peca al adornarse para complacer a su esposo (ya sea presente o futuro) sigue siendo indescriptiblemente popular entre los cristianos devotos. Commodianus atribuye la enseñanza de "las artes, el teñido de la lana y todo lo que se hace", no a los ángeles sino a la progenie gigante. Y agrega: "Para ellos, cuando murieron, el hombre erigió imágenes. Pero el Todopoderoso, porque eran de una mala simiente, no aprobó que, una vez muertos, fueran resucitados de la muerte. De donde vagando ahora subvierten muchos cuerpos, y es como estos especialmente a los que ustedes adoran y oran en este día como dioses ". (Ibídem) El autor de las Clementine Homilies registra una tradición sobre estos gigantescos "vagabundos" en las fronteras de Ghostland que

parece ser que no fueron incapaces de engendrar hijos. Después de hablar del Diluvio, dice: "Como, por tanto, las almas de los gigantes fallecidos eran más grandes que las almas humanas, en la medida en que también superaron sus cuerpos, ellos, como una nueva raza, fueron llamados también con un nuevo nombre. Y a los que sobrevivieron en el mundo un La ley fue prescrita por Dios a través de un ángel, cómo debían vivir. Porque siendo bastardos en la raza, del fuego de los ángeles y la sangre de la mujer, y por lo tanto, propensos a desear cierta raza propia, fueron anticipados por ciertos justos ley." (Clementina, Homilías, VIII, 18.) Dado que el Diluvio ya había destruido a todos en la tierra excepto a Noé y su familia, vemos que el autor no puede referirse a los que sobrevivieron en el mundo como gigantes todavía en la carne. Además, el decreto que sigue y que prescribe que debían tener poder sobre aquellos seres humanos que violaran la ley moral y practicaran la magia indicaría que estos "gigantes" habían entrado entonces en lo que los teósofos llamarían el astral; y del párrafo citado anteriormente, evidentemente se da por sentado que estos gigantes astrales propagarían los de su especie. Este es un punto importante: el testimonio de un Padre cristiano de la tradición de que los seres humanos (no los ángeles creados) que alguna vez habitaron cuerpos, podían engendrar hijos en el plano astral a menos que lo impidiera la prohibición directa del Cielo. Si se objeta que el autor se refiere a gigantes todavía en forma terrenal cuando habla de "los que sobrevivieron en el mundo", estoy seguro de que la declaración sigue a un comentario sobre el Diluvio y que en ese caso los gigantes sobrevivientes deben haber sido Noah y su familia. Este

punto de vista, sin embargo, es absurdo, cuando consideramos que el decreto prohibía a los gigantes asumir el poder sobre cualquier otra raza que no fuera la humana. Si Noah y su familia fueran los gigantes supervivientes, ¿qué sentido tendría promulgarles un decreto así? Este mismo autor da un relato de las acciones de los padres angelicales de estos gigantes que recuerda una de las sesiones espirituales del difunto reverendo Stainton Moses, cuando en condiciones que excluían todo fraude o ilusión, pequeñas perlas y otras piedras preciosas se materializaron repentinamente ante el niñeras. Aquí está la tradición registrada por los Padres Cristianos: También se transformaron en bestias, reptiles, peces y pájaros, y en lo que quisieron. Estas cosas, también, cantan los poetas entre vosotros, a causa de la intrepidez, a medida que ocurren, atribuyendo a uno los muchos y diversos hechos de todos ". (Clementina, Homilías, VIII, 12.) Luego, "habiendo asumido estas formas, condenaron por codiciosos a quienes las robaron, y se cambiaron a la naturaleza de hombre, para que, viviendo en santidad y mostrando la posibilidad de vivir así, pudieran someter a los ingratos a castigo". Sin embargo, "habiendo llegado a ser hombres en todos los aspectos, también quedaron sujetos a enfermedades masculinas y cayeron".

¿No parece como si tuviéramos aquí una supervivencia del animismo, un estado de ánimo frecuente entre salvajes, niños y animales, en el que un objeto inanimado que se mueve sin causa visible o se manifiesta de alguna manera peculiar se cree que está vivo? Un caballo a menudo se aterroriza cuando un trozo de papel sopla frente a él; evidentemente lo toma por una criatura viva. Los salvajes hablan del sol y la luna como individuos vivientes debido a sus viajes aparentemente voluntarios por el cielo; entre los kukis del sur de Asia, si un hombre era asesinado por la caída de un árbol, sus parientes se vengarían cortando el árbol y esparciéndolo en astillas. Un rey moderno de Cochin, China, cuando uno de sus barcos navegaba mal, solía ponerlo en la picota, como lo haría con cualquier otro criminal ( Bastian, Oestl., Asein, Vol 1, p. 51.). En la época clásica, las historias de Jerjes azotando al Helesponto y de Ciro drenando al Gyndes ocurren como casos puntuales, pero uno de los procedimientos legales atenienses regulares es una reliquia aún más sorprendente. Se celebró un tribunal de justicia en el Prytaneum, para juzgar cualquier objeto inanimado, como un eje, un trozo de madera o una piedra, que hubiera causado la muerte de alguien sin una agencia humana probada; y esta madera o piedra, si se condenaba, se echaba en forma solemne más allá del límite. El espíritu de este notable procedimiento reaparece en la antigua ley inglesa (derogada en el reinado actual) por la cual no solo una bestia que mata a un hombre, sino una rueda de carro que atropella a él, era confiscada y vendida por los pobres. La patética costumbre de "decirle a las abejas" cuando muere el dueño o dueña de una casa, no es desconocida en nuestro propio país. En Berlín, Alemania, la idea está más desarrollada; y no solo se da el triste mensaje a cada colmena en el jardín, y a cada bestia en el establo, sino que se debe tocar cada saco de maíz y sacudir todo en la casa, para que sepan que el amo se ha ido. (Tylor, Cultura Primitiva, I 286-7 ) Y todos sabemos que incluso un hombre inteligente del siglo XIX no está

por encima de dar una patada airada a una silla contra la que se ha golpeado. Ahora bien, el autor de las Homilías Clementinas parece haber iluminado de manera similar un ejemplo de animismo en relación con el oro, las perlas, las piedras preciosas, etc. En tiempos prehistóricos esta tradición, racional e inteligible, puede suponer que estos artículos preciosos se habían movido o no se comportó como dotado de vida en los tiempos antiguos a los que se refiere la tradición. ¿Podría ser que de repente aparecieron a esos observadores prehistóricos, viniendo de donde nadie sabía, y movidos por manos invisibles? ¿A medida que se levantan las mesas, suenan las campanas, se tocan los banjos o se materializan las flores en una moderna sesión espiritista? Como se decía que habían venido por medios ocultos, se suponía que eran celestiales. Las personas que presenciaron los fenómenos probablemente no estaban acostumbradas a una investigación lúcida e inteligente de tales fenómenos. Se ve de inmediato que era una explicación animista como la que se da en las Homilías Clementinas. En cuanto al caballo asustado, y al salvaje ignorante, las cosas inanimadas parecen estar vivas, así los objetos preciosos que se materializaron en esas sesiones prehistóricas pueden haber parecido a los asombrados espectadores criaturas vivientes, en la medida en que aceleraban por el aire sin que nadie pudiera verlo. apoyo. Si están vivos, seguramente (según dirían los testigos) deben ser seres angelicales, ya que se dice que vienen del cielo; y los fenómenos concomitantes de la sesión sin duda aumentarían el asombro con el que estos "ángeles" fueron recibidos y atesorados. Un "ángel" es simplemente un vehículo para un mensaje, en el significado original. Echemos un vistazo de pasada a los relatos de la materialización a través del poder psíquico. En este sentido, una perla materializada a través del poder psíquico de un médium moderno tan confiable

como el reverendo Stainton Moses, claramente por medios ocultos, podría llamarse "ángel", es decir, el medio por el cual el mensaje de lo invisible llegaba a los asistentes. En tiempos posteriores, cuando la palabra ángel se especializó como enviado personal del cielo, la vieja tradición acerca de las perlas y piedras preciosas que evidentemente habían venido como "ángeles" (vehículos para un mensaje enviado del cielo), siempre que se decía, probablemente se adoptaría al significado especializado y se diría, como antes, que los seres personales se transforman en esas cosas inanimadas. Primero, en cuanto a las manifestaciones a través del reverendo Stainton Moses que recientemente declaró en su diario, aparece la siguiente entrada: claramente por medios ocultos, podría llamarse "ángel", es decir, el medio por el cual el mensaje de lo invisible llegaba a los asistentes. En tiempos posteriores, cuando la palabra ángel se especializó como enviado personal del cielo, la vieja tradición acerca de las perlas y piedras preciosas que evidentemente habían venido como "ángeles" (vehículos para un mensaje enviado del cielo), siempre que se decía, probablemente se adoptaría al significado especializado y se diría, como antes, que los seres personales se transforman en esas cosas inanimadas. Primero, en cuanto a las manifestaciones a través del reverendo Stainton Moses que recientemente declaró en su diario, aparece la siguiente entrada: claramente por medios ocultos, podría llamarse "ángel", es decir, el medio por el cual el mensaje de lo invisible llegaba a los asistentes. En tiempos posteriores, cuando la palabra ángel se especializó como enviado personal del cielo, la vieja tradición acerca de las perlas y piedras preciosas que evidentemente habían venido como "ángeles" (vehículos para un mensaje enviado del cielo), siempre que se decía, probablemente se adoptaría al significado especializado y se diría, como antes, que los seres personales se transforman en esas cosas inanimadas. Primero, en cuanto a las manifestaciones a través del reverendo Stainton Moses que recientemente declaró en su diario,

aparece la siguiente entrada: cuando la palabra ángel llegó a especializarse como un enviado personal del cielo, la antigua tradición acerca de las perlas y piedras preciosas que evidentemente habían venido como "ángeles" (vehículos para un mensaje enviado del cielo), siempre que se dijera, probablemente sería adoptada. al significado especializado y se diría, como antes, que los seres personales se transforman en esas cosas inanimadas. Primero, en cuanto a las manifestaciones a través del reverendo Stainton Moses que recientemente declaró en su diario, aparece la siguiente entrada: cuando la palabra ángel llegó a especializarse como un enviado personal del cielo, la antigua tradición acerca de las perlas y piedras preciosas que evidentemente habían venido como "ángeles" (vehículos para un mensaje enviado del cielo), siempre que se dijera, probablemente sería adoptada. al significado especializado y se diría, como antes, que los seres personales se transforman en esas cosas inanimadas. Primero, en cuanto a las manifestaciones a través del reverendo Stainton Moses que recientemente declaró en su diario, aparece la siguiente entrada: Martes, 9 de septiembre de 1873 "Las mismas condiciones. Aroma abundante que antes. Se pusieron dieciséis pequeñas perlas en la mesa, seis de las cuales se habían dado previamente durante el día. La Sra. Speer y yo estábamos escribiendo en la misma mesa, y una perla fue puesta en mi carta como yo estaba". Después de eso, vi un espíritu junto a la Sra. Speer, y me dijeron que era Mentor, quien había puesto una perla en el escritorio de la Sra. Speer. Después de eso, vinieron otros cuatro. Parecieron caer sobre la mesa, justo cuando yo Los he visto con la Sra. A - h. Tenemos veintidós ahora. Son pequeñas perlas, cada una perforada ".

Una semana después, hay esta entrada: "Cuando rompimos, encontramos un pequeño montón de perlas delante de cada uno. Nos han traído ciento treinta y nueve perlas, ciento diez en los últimos dos días". (Esto, según parece por otro testigo, ocurrió a la luz del día). El Dr. Speer (referido por Miss X. en Borderland como "un testigo muy inteligente y de ninguna manera crédulo") da un ejemplo sorprendente de la materialización de un objeto precioso: 31 de diciembre de 1872 "Una sesión de espiritismo muy exitosa. Se trajo una cruz de esmalte azul, nadie sabía de dónde, colocada ante mi esposa, a quien se le dijo que la usara". La Sra. Speer testifica lo siguiente: Ventnor, 29 de noviembre de 1893 "Deseo afirmar que las evidencias más convincentes del poder espiritual siempre ocurrieron cuando se tomaron las manos.

"Ocurrieron otras manifestaciones, a menudo a la luz, como golpes, levantamiento de la mesa, aromas, sonidos musicales y lluvias de perlas. Dos camafeos fueron tallados en luz mientras cenábamos". Antes de dejar esta parte del tema, conviene citar lo siguiente de Miss X. en Borderland . (La señorita X., agregaría, de ninguna manera es espiritualista, pero se opone claramente a la hipótesis espiritista): "El Sr. Stainton Moses ha sido durante muchos años uno de los testigos más importantes del espiritismo. El hecho de que, como el profesor Crookes y Alfred Russell Wallace, fuera un caballero, un erudito y un hombre de posición y carácter reconocidos, fue, por decir lo mínimo, una buena carta de presentación. Se puede decir, de una vez por todas, que es innecesario insistir en la absoluta sinceridad del Sr. Stainton Moses. Es un punto que nunca se ha planteado. la vida ha sido de un tipo que no se puede cuestionar: oscura sin misterio, digna sin pedantería, vivida a la vista de esa clase de público que exige la más estricta respetabilidad de conducta, la correspondencia más inequívoca entre vida y profesión. Como clérigo, era amado por sus feligreses, como maestro de escuela era respetado por sus muchachos,y como amigo personal contaba con la confianza y la estima de todos sus íntimos ". ¿No puede ser que los fenómenos registrados por el autor de las Homilías Clementinas sean esencialmente de la misma naturaleza que los mencionados anteriormente en el caso del reverendo Stainton Moses?

San Agustín, considerando la posibilidad de relaciones sexuales ocultas entre mujeres terrenales y seres del mundo invisible, comenta: "Las Escrituras afirman claramente que los ángeles han aparecido tanto en figuras visibles como palpables. Y al verlo es un informe tan general, y muchos lo afirman, ya sea por su propia experiencia o por otros, que son de indudable honestidad y crédito, que el Sylvans y faunos, comúnmente llamados íncubos, a menudo han herido a las mujeres, y que ciertos demonios de los galos llamados "Duses" practican continuamente esto y tientan a otros a hacerlo, lo cual es afirmado por tales personas, y con tal confianza que era descaro para negarlo. "No me atrevo a determinar nada aquí; si los demonios encarnados en el aire (porque el aire que se mueve violentamente se siente) pueden sufrir esta lujuria, o moverla para que la sientan las mujeres con las que se mezclan; ¿Creo firmemente que los ángeles de Dios nunca podrían caer así en ese momento? " Ciudad de Dios de San Agustín, XV, 23. Note la perplejidad de San Agustín como lógico. No puede negar que existen relaciones sexuales ocultas en la zona fronteriza, el testimonio de esto es demasiado extenso y de carácter demasiado confiable. Pero (podemos imaginarlo diciendo), ¿cómo conciliar estos fenómenos con la creencia popular de que los habitantes del mundo más allá de la tumba son seres inmateriales, vaporosos, parecidos a la niebla?

¿Cómo puede una criatura tan nebulosa y etérea como un fantasma producir sensaciones objetivas de tacto sobre un ser terrenal? Y si es posible --como supone ingeniosamente, por medios tales como el aire se vuelve perceptible para nosotros cuando se pone violentamente en movimiento--, cómo reconciliar tales fenómenos con la creencia de que el sexo es impuro y que no existe en el mundo más allá de la tumba. ? ¿Cómo pudieron los ángeles de Dios caer así? ¡Era imposible! Pero San Agustín, evidentemente, parte de dos hipótesis: la insustancialidad de los fantasmas y la impureza (nota al pie, como se verá al leer la cita en su totalidad) y, por lo tanto, la inexistencia del sexo, ninguna de las cuales dos hipótesis. ha sido definitivamente probado. Como lógico, por lo tanto, tiene la culpa, y ya he mostrado el peligro de partir de premisas equivocadas cuando se trata de fenómenos ocultos. Las dos hipótesis, sin embargo, no eran propias de San Agustín. Fueron y son propiedad común de la mayoría de la humanidad. Pero no se sigue que estén en lo cierto: y el psíquico que asume precipitadamente su verdad desde el principio (a través de prejuicios o porque otras personas piensan así) puede esperar ser engañado y encontrarse con todo tipo de cosas fantásticas y posiblemente diabólicas. manifestaciones. Esa es la ley oculta. Pero todos los Padres Cristianos no aceptaron la posibilidad de novios del mundo invisible. Había entonces, como ahora, mentes materialistas que no creían en fantasmas. Alejandro, obispo de Licópolis, se esforzó por explicar a los novios angelicales como mitos, así:

"Cuando la historia judía relata que los ángeles descendieron para tener relaciones sexuales con las hijas de los hombres, este dicho significa que los poderes nutritivos del alma descendieron del cielo a la tierra". (Sobre los inquilinos de los maniqueos, XXV.) De ahí el "herir" a las mujeres con íncubos, al que se refiere San Agustín, un perjuicio totalmente subjetivo e ilusorio o, si es objetivamente real, fue provocado en parte por la ignorancia de la mujer de los requisitos ocultos de una vida correcta y clara. -en la frontera, en parte por su incapacidad de vivir y pensar así en el plano terrenal. Sería interesante conocer su autoridad para esto. Las teorías racionalistas no pueden basarse, como hacen las tradiciones folklóricas, en un mero decir; deben estar respaldados por testimonios o argumentos. De lo contrario, nos vemos obligados a descartarlos como las fantasías caprichosas de un individuo solitario. Orígenes dice que "persuadirá a aquellos que fueron capaces de comprender el significado del profeta, que incluso antes que nosotros hubo uno que refirió esta narración a la doctrina sobre las almas, que fue poseída por el deseo de la vida corporal de los hombres" y así en lenguaje metafórico, dijo que se les llamaba "hijas de los hombres". Pero Orígenes no da su autoridad ni presenta ningún argumento en apoyo de esta explicación.

Julio Africano sugiere otra explicación racionalista, pero es lo suficientemente sincero como para darla como su propia noción. Él dice: "Cuando los hombres se multiplicaron en la tierra, los ángeles del cielo se juntaron con las hijas de los hombres. En algunas copias encuentro 'los hijos de Dios'. Lo que se quiere decir con el Espíritu, en mi opinión es que los descendientes de Set se llaman los hijos de Dios a causa de los justos y patriarcas que han surgido de él incluso hasta el Salvador mismo; pero que los descendientes de Caín son nombrados la simiente de los hombres, por no tener nada divino en ellos, debido a la iniquidad de su raza y la desigualdad de su naturaleza, siendo un pueblo mixto, y habiendo despertado la indignación de Dios ". Esta ingeniosa teoría ha sido captada con entusiasmo por los sucesivos escritores cristianos que no creen en la sustancialidad de los fantasmas. Un comentarista tan capaz en los tiempos modernos, sin embargo, como Delitzsch ( Sobre Génesis ) se opone a este punto de vista, y cita varias autoridades que doy en otra parte. También cita a Keil para demostrar que dos de las palabras hebreas en el texto del Génesis muestran que se refiere a "la contracción de matrimonios reales y duraderos". Julio Africano, de hecho, parece haber tenido dudas sobre si la tradición actual sobre los novios angelicales podría no ser cierta después de todo, ya que agrega directamente sobre los talones de la teoría anterior:

"Pero si se piensa que estos se refieren a los ángeles, debemos tomarlos por quienes se ocupan de la magia y los malabarismos, que les enseñaron a las mujeres los movimientos de las estrellas y el conocimiento de las cosas celestiales, por cuyo poder concibieron a los gigantes como sus hijos, por quienes la maldad llegó a sus alturas sobre la tierra, hasta que Dios decretó que toda la raza de los vivientes pereciera en su impiedad por el Diluvio ". (Fragmentos existentes de los cinco libros de la cronografía de Julio Africano ", en Georgius Syncellus, Chron., P. 19, al 15, ed. Paris, 14 Venet.) Sin embargo, Racionalistas y Materialistas son minoría entre los Padres de la "Iglesia" en este tema. La mayoría aceptó los relatos de Génesis y Enoc por su valor nominal. Para resumir brevemente las opiniones de la mayoría sobre el cristianismo primitivo sobre este asunto: 1. Los ángeles de un orden superior entraron en la vida terrenal, ya sea (a) porque Dios los envió, o (b) porque se sintieron movidos por la indignación por la ingratitud de los hombres hacia Dios y vinieron voluntariamente para reconciliar a Dios y hombre, o (c) porque fueron seducidos por mujeres en la tierra, las tradiciones no concuerdan. 2. Habiendo llegado a esta vida terrenal, se convirtieron en amantes o maridos de mujeres, ya sea engañados en parte por el Diablo, o totalmente por las mujeres o, en parte o totalmente por sus propios deseos, las tradiciones no concuerdan. Una tradición, como hemos

visto, insinúa el pecado de Sodoma; y una interferencia en el plano astral con los derechos de los maridos terrenales; otros insinúan amores ilícitos; pero Tertuliano demuestra irrefutablemente de la Sagrada Escritura que los ángeles eran los esposos casados de las hijas de los hombres, y que estas hijas eran virginales en el momento de casarse con sus amantes angelicales. Sin embargo, esto no fue todo su pecado. Una tradición, como hemos visto, hace una vaga alusión al pecado de Sodoma en relación con el intercambio de ángeles con mujeres. 3. Que un ángel buscara a una mujer en matrimonio honorable, especialmente a una mujer terrenal, al parecer, se consideraba pecado. Cuando se les pregunta por qué, encontramos que los Padres de la "Iglesia", todos y cada uno, trataron el matrimonio como un mero recurso. Tertuliano dijo que la razón por la que 'casarse' es bueno es que 'arder' es peor. Minneius Felix ( Octavius XXXI ) comenta que "con algunos, incluso la modesta relación sexual de los sexos provoca un rubor". Metodio tiene un libro completo dedicado a un argumento ofrecido por diez vírgenes contra el matrimonio y a favor de la virginidad perpetua. Orígenes dice: "Dios nos ha permitido casarnos, porque no todos son aptos para lo superior, es decir, la vida perfectamente pura". Cipriano dice que "la castidad mantiene el primer rango en las vírgenes, el segundo en las que son continentes, el tercero en el caso del matrimonio". También dice:

¿Qué más es la virginidad que la gloriosa preparación para la vida futura? La virginidad no es de ningún sexo. La virginidad es la continuación de la infancia. La virginidad es el triunfo sobre los placeres. La virginidad no tiene hijos, pero lo que es más, tiene desprecio por la descendencia; no tiene fecundidad, pero tampoco duelo; bendita porque está libre del dolor de dar a luz, más bendita aún porque está libre de la calamidad de la muerte de los hijos. ¿Qué más es la virginidad que la libertad de la libertad? no tiene marido ni amo. La virginidad está libre de todo afecto, no se ha rendido al matrimonio, ni al mundo, ni a los hijos ". (Cipriano, De la disciplina de la castidad, 7.) Justino Mártir se regocija de que "muchos, tanto hombres como mujeres de sesenta y setenta años, que han sido discípulos de Cristo desde su juventud, continúan en una virginidad inmaculada". En un fragmento espurio atribuido a "Hipólito, el expositor sirio del Targum", el escritor se refiere a un antiguo manuscrito hebreo, que cuenta que Dios le ordenó a Noé que estacara a cada animal macho en el arca "en aras de la decencia. y pureza "! Los Padres de la Iglesia generalmente sostuvieron que el único objeto de la institución del matrimonio es tener hijos. El otro objeto principal del matrimonio, que atraviesa toda la naturaleza desde las células protoplásmicas hasta el hombre, el intercambio mutuo de fuerzas y felicidad mutua, parece haber sido totalmente ignorado por los primeros padres cristianos. Lactancio sostenía que es imposible que los dos sexos pudieran haber sido construidos excepto por el bien de la generación. Justino Mártir dice con franqueza:

"Ni se casen al principio, por ningún otro objeto que tener hijos, o de lo contrario absteniéndose del matrimonio seguirán viviendo en un estado de continencia". (Disculpa I, 37) Observa con aprobación a un joven cristiano que suplicó a Félix, el gobernador de Alejandría, que le permitiera ser eunuco por un médico, a fin de dar fe de su continencia al mundo. (Félix, sin embargo, tuvo el buen sentido de negarse.) Hasta tal punto se llevó este odio antinatural por el matrimonio, que Constantino consideró juicioso eliminar las viejas penas contra el celibato, debido a los muchos cristianos que continuaban célibes por motivos de la religión. Dado que el matrimonio por motivos naturales fue desaprobado por la Iglesia cristiana primitiva como impuro cuando se produce entre hombres y mujeres terrenales, no debemos sorprendernos de que ella viera con horror la sola idea del matrimonio con un ángel, ya que se suponía que los ángeles estaban por encima de lo terrenal. debilidades. Habiendo partido así de una premisa falsa, es decir, que la pasión conyugal no puede ser pura a los ojos de Dios, no había otra deducción con respecto a estos encuentros amorosos entre ángeles y mujeres que fueran pecadores. 4. Pero, según los Padres Cristianos, los ángeles cometieron otros pecados, además de buscar una mujer en matrimonio honorable. De hecho, se esforzaron por embellecer el mundo al que habían llegado y por hacer a los hombres más sabios y felices enseñándoles diversas artes y ciencias.

Se podría haber pensado que esto era motivo de gratitud; pero los Padres de la Iglesia, habiendo partido de una premisa falsa, estaban lógicamente obligados a deducir la teoría que hizo Tertuliano: que como estos esposos espirituales eran ángeles caídos, lo que enseñaban no podía conducir ni a la integridad, la castidad ni al miedo. de Dios. Por lo tanto, la vestimenta y los adornos y las artes industriales del teñido y la metalurgia eran pecaminosos y, en consecuencia, desagradaban al Todopoderoso. Muy diferente es la opinión adoptada por un escritor más moderno, Sir Thomas Browne, el autor de Religio Medici, quien, defendiendo la doctrina de esta tutela celestial sobre el matrimonio en la tierra, observa: "Creo que muchos misterios atribuidos a nuestros propios inventos han sido la revelación cortés de los espíritus; porque estas nobles esencias en el cielo tienen una consideración amistosa hacia sus semejantes naturalezas en la tierra ". (Apariciones, págs. 3-4. R cv. Bourchier Wrey Savile, Londres, 1880.) 5. La ambición juega un papel destacado en las tradiciones, se notará. Se dice que estos ángeles ambicionaban el poder terrenal y exigían libaciones y sacrificios; y también que eran los seres que los paganos suponían ignorantemente que eran dioses. Pero si el lector recuerda lo que he dicho acerca de los engaños en las manifestaciones espirituales cuando el psíquico parte de una premisa falsa, comprenderá cuán posible es que tengamos que tratar aquí con ilusiones subjetivas y no con realidades objetivas; y que la estimación más baja en la que llegaron a ser tenidos estos visitantes angelicales se debió enteramente al fracaso de los psíquicos

terrenales en guardar las leyes de la vida moral correcta o el sentido común; entonces, las debilidades, vanidades y supersticiones se jugarán ad libitum. En cuanto a la descendencia gigante que se dice que resultó de estas uniones, descendencia que en la línea masculina se convirtió en malvados y finalmente demonios en el plano astral, si el lector considera esa necesidad a la que me he referido para una vida correcta y pensamiento claro a ambos lados del abismo de la muerte, si el puente de comunicación se sostiene, verá que si estos "gigantes" continúan influyendo en el mundo desde el plano astral, no pueden ser demonios malvados, sino que deben ser ayudantes benéficos. de la humanidad. Pero hay, creo, serias dudas sobre si tal descendencia alguna vez resultó de estas uniones entre ángeles y mujeres terrenales, como verá el lector cuando llegue a hablar de las leyes ocultas que gobiernan tales uniones. Sin embargo, hay algo que decir de ambos lados, Hemos visto que Commodiano dice que estos gigantes son los dioses a quienes los paganos oraban ignorantemente. Justino Mártir, consciente de ciertas similitudes entre las historias contadas de esos mismos dioses paganos y el relato bíblico de Jesús, avanza la teoría de que los demonios tenían alguna percepción imperfecta de la venida del Mesías, extraída de las profecías del Antiguo Testamento, y que intentaron prevenir el cristianismo atribuyendo de antemano los posibles atributos de Cristo a los dioses. Justino dice: "Los demonios, entonces, al escuchar estas palabras proféticas (Génesis 49: 10, 11), afirmaron que Baco nació hijo de Júpiter; le atribuyeron también la invención de la vid, y en la

celebración de sus misterios llevó un asno en procesión y enseñó que Baco fue despedazado y llevado al cielo ". (Disculpa de Justino Mártir, I. 71) Justino también hace una comparación entre algunos de estos dioses y Cristo, para mostrar que el cristianismo no reclama más por su dios que los paganos por aquellos a quienes llamaron "Hijos de Jove". Él dice: de qué tipo fueron las acciones de cada uno de los que fueron llamados hijos de Júpiter; Solo necesito decir que los escritos en los que están registrados tienden sólo a corromper y pervertir las mentes de quienes los aprenden; porque todos se enorgullecen de ser los imitadores de los dioses. Pero si decimos que él (Jesús) fue engendrado por Dios, de una manera muy diferente de la generación ordinaria, siendo la Palabra de Dios, como hemos dicho antes, que esto se considere una correspondencia con sus propios principios, cuando llaman a Mercurio la palabra que lleva mensajes de Dios. Y si alguien nos objeta que fue crucificado, esto también es un punto de correspondencia con aquellos a quienes llamáis hijos de Júpiter y, sin embargo, permitís haber sufrido. Nuevamente, si afirmamos que nació de una virgen, que esto se considere un punto en el que está de acuerdo con lo que tú (fabulosamente) le atribuyes a Perseo. Y mientras que decimos que sanó a los cojos, {480} paralíticos y ciegos de nacimiento, y resucitó a los muertos; en esto también le atribuimos acciones similares a las que se dice que realizó Esculapio. (Disculpa de Justino Mártir I, 28, 29, 30)

Vemos así que los dioses y héroes paganos cuyo padre era Júpiter, el Mesías cristiano cuyo padre era el espíritu santo y los "gigantes" tradicionales cuyos padres eran ángeles eran, a los ojos de al menos un Padre de la Iglesia, pero aspectos diferentes del mismo principio subyacente: la posibilidad de unión matrimonial entre los habitantes del mundo invisible y los habitantes de la tierra, con el propósito de engendrar hijos. Hoy, sin embargo, consideramos fabulosa la historia de Perseo, nacido de una virgen. Pero los antiguos paganos oponentes de Justino parecen haber concedido tan poco respeto a la historia del Jesús nacido de una virgen como nosotros a la historia de Perseo nacido de una virgen. Ahora, reír para despreciar el nacimiento de Perseo de la unión oculta de Dios con una virgen, y luego aceptar sin cuestionar el nacimiento de Jesús de la unión oculta de Dios con otra virgen, es algo inconsistente. Por razones estrictamente lógicas, si una historia es falsa, la otra también puede ser falsa; si uno es verdadero, también puede serlo el otro. Pero Perseo es solo uno de los muchos héroes o dioses nacidos de una virgen. Encontramos a estos hijos de una madre terrenal visible y un padre misterioso celestial invisible en todo el mundo, en todas las edades. Estaba Buda, el hijo de Maya y un dios celestial que, en forma de elefante blanco, entró a su lado; o, según De Gingnes (véase Higgins, Anacalypsis I, 157) su madre concibió por un rayo de luz y sin contaminación.

La hindú Chrishna nació de una casta matrona que, aunque es esposa y madre, siempre se la llama la Virgen Devaki. Chrishna, por cierto, tiene muchos atributos en común con Kama, el dios del amor de las Indias Orientales, correspondiente al Cupido latino. Está representado como negro, un simbolismo al que volveré más adelante. El dios egipcio Ra nació del lado de su madre, "pero no fue engendrado". Los mayas de Yucatán tenían un dios nacido de una virgen, llamado Zama. Entre los indios algonquinos encontramos la tradición de un gran maestro, de nombre Michabou, que nació de un Manitou celestial y una madre terrenal. "Sobre los altares de los templos chinos se colocaron detrás de una pantalla imágenes de Shin-Moo, o la 'Santa Madre', sentada con un niño en sus brazos, en una alcoba, con rayos de gloria alrededor de su cabeza, y velas encendidas constantemente. delante de ella ". (Rev. Joseph B. Gross, Heathen Religion, 60, citado en Bible Myths, p. 327.) Shin-Moo es llamada la "Diosa Madre" y la "Virgen". En el México antiguo, "la virgen Chimalman, también llamada Solchiquetzal o Suchiquecal, era la madre de Quecalcoatle (evidentemente lo mismo que Quetalcoatl, quien fue crucificado

como Salvador para los mexicanos, como Jesús lo fue para el mundo cristiano). En una representación se le muestra colgando del cuello sosteniendo una cruz en sus manos. Su tez es bastante negra. Sochiquetzal significa elevación de rosas. (Este es realmente nuestro Sukey, y el griego [letras griegas: Psi-Theta-Chi-Eta], Psyche, que significa el alma, y que se aplicó apropiadamente a la novia del espíritu-amante, Cupido). Eva se llama Ysnextli, y se dice que pecó al arrancar rosas. Pero en otro lugar, estas rosas se llaman Fruta del Arbor (¿árbol?). "La Eva mexicana se llama Suchiquecal. Un mensajero del cielo le anunció que daría a luz un hijo, que heriría la cabeza de la serpiente. Él le presenta una rosa. Este fue el comienzo de una Edad, que se llamó la Edad de Rosas ". (¿Es esta la época en que los ángeles se convirtieron en esposos de mujeres de mente pura, una época perfectamente simbolizada por la rosa, la flor del amor perfecto? Nótese, también, la semejanza entre esta tradición y la tradición cristiana, con respecto a la ofrenda del ángel a María. una rama de lirio en la Anunciación. Evidentemente, estos son dos aspectos diferentes del mismo simbolismo.) Higgins, continuando, dice: "Toda esta historia, el escritor monacal está perfectamente seguro de que es invención del diablo" y Justino Mártir se esforzó por explicar la analogía entre la historia de Cristo y

la historia de Baco suponiendo que los demonios habían imitado a la Escrituras cristianas de antemano, tan totalmente inconsciente era que ambas historias tenían el mismo significado esotérico para el iniciado. La historia india de Torquemada fue mutilada en Madrid antes de su publicación. Suchiquecal se llama la Reina del Cielo. Ella concibió un hijo, sin conexión con un hombre, que es el Dios del Aire. "Los mahometanos tienen la tradición de que Cristo fue concebido por el olor de una rosa". Anacalypsis II, 32, 33. En la epopeya finlandesa del Kalevala hay una heroína con el nombre de Mariatta (de Marja, "baya") que queda embarazada al comerse una baya sin saberlo; la baya aquí jugó un papel similar a la rosa mencionada anteriormente en el mahometano. tradicion. Va de uno a otro, buscando en vano un lugar donde dar a luz a su hijo. Finalmente, una familia la refiere al establo del "caballo llameante de Hisi", y luego apela al caballo de Hisi con las siguientes palabras: ¡Respira, oh compasivo caballo de fuego, respira sobre mí, virgen-madre! Deja que tu aliento caliente me humedezca, deja que tu agradable calor me envuelva, como el vapor de la mañana: deja que esta doncella pura e indefensa encuentre refugio en tu ¡pesebre!"

Obsérvese que, aunque madre de un hijo ilegítimo, ella, como todas las madres de tales hijos cuando su padre es divino o misterioso, es "pura", la "virgen-madre", etc. Estas madres vírgenes no son copias de la María cristiana. La mayoría, si no todos, fueron conocidos mucho antes de los días del cristianismo. La madre del siamés Somona Cadom quedó impregnada por los rayos del sol, otra forma de lluvia dorada de Dánae. Se la llamó Maha Maria o Maya Maria, es decir, "la Gran María". Y esto pone de manifiesto algunas curiosas coincidencias de nombre entre madres vírgenes. Así: Ya se ha mencionado anteriormente a Marietta del Kalavala. La madre o Hermes o Mercurio era Myrrha o Maia. Maya, la madre de Buda, es idéntica en nombre a la diosa hindú Maya, a quien se la representa caminando sobre las aguas, con su peplum repleto de animales, para mostrar su fecundidad. Maya es también un término hindú conocido para "ilusión". El mes de mayo (tan parecido al nombre de Maya) era sagrado para algunas de las diosas vírgenes de la antigüedad, como lo es ahora para María, la Madre de Jesús. La Virgen María cristiana también se llamaba Mirra y todavía se llama Santa María en el sur de Europa y

en México. El título que se le otorgó de "Estrella del mar", un título que se le dio a la Virgen-Madre egipcia, Isis, quizás dos mil años antes, muestra cuán cerca se ha encontrado la semejanza entre la tradición y el folclore entre estas dos madres vírgenes. y el antiguo genitrix de las aguas. Además, el latín "mare" y el francés "mer" para "el mar" y el francés "mera" para "madre" tienen una semejanza sorprendente con el nombre de María en el sonido. Y Venus, la divinidad que preside el amor entre los sexos, nació de la espuma del mar. Se le atribuye haber sido "Venus indulgente" para un hombre mortal, Anquises, a quien dio a luz al héroe de la Eneida de Virgilio; un matrimonio de Borderland, esto, aunque aquí es la esposa y no el esposo quien viene del mundo invisible. Los evangelios apócrifos hablan de la crianza de la Virgen María huérfana en el templo, y se refieren a ella como una doncella obediente y pura, acostumbrada a conversar diariamente con los ángeles. Que haya sido llamada por el mismo nombre raíz que estas antiguas madres vírgenes es, por lo tanto, menos notable, si consideramos la posibilidad de que los sacerdotes la entrenaron en el templo como iniciada en los misterios sagrados. y de haber pasado las diversas pruebas con tanto éxito que le dieron derecho a ser llamada por el nombre sagrado para el tipo de femineidad digna de mantener relaciones matrimoniales en la Frontera. En algunos casos, parecería que los príncipes ambiciosos u otros políticos intrigantes de la antigüedad no tuvieran escrúpulos en valerse de la creencia actual en la posibilidad de la paternidad divina, cuando ésta cumpliría su propósito. Era un secreto a voces entre los griegos que Alejandro el Grande no había dudado en hacer esto, con motivo de su marcha a Egipto y Siria, cuando el oráculo en el templo de Júpiter Ammón (sin duda por un soborno) declaró que

Alejandro era el hijo de Júpiter, diciendo que este dios, en forma de serpiente, se había manifestado a la madre de Alejandro. La serpiente es, en el culto sexual antiguo, un símbolo bien conocido del falo y, por tanto, de la paternidad creadora. Aparece en varias historias de niños engendrados divinamente. Scipio Africanus fue otro político que se valió de la creencia popular en estos asuntos, al parecer. "No hay duda", comenta Higgins en su Anacalypsis, I, 212, -213, "de que aspiraba a la soberanía de Roma, pero el pueblo era demasiado perspicaz para él". A. Gellius dice: "La esposa de Publio Escipión estuvo estéril durante tantos años como para crear un problema de desesperación, hasta que una noche, cuando su esposo estaba ausente, descubrió una serpiente grande en su lugar y los adivinos le informaron que ella Daría a luz un hijo. En pocos días percibió signos de concepción, y diez meses después dio a luz al conquistador de Cartago ". Se dice que el emperador Augusto fue el resultado de una misteriosa conexión de su madre con una serpiente en el templo de Apolo. Ovidio en su Fasti registra una historia de que Servio Tulio era hijo de una forma misteriosa, que afirmaba ser un vulcano, que se le apareció a la madre, Ocrisia, entre las cenizas del altar, cuando asistía a su ama (Ocrisia estaba cautiva) en el rito sagrado de verter una libación de vino sobre el altar.

Se decía que Pitágoras, que vivió más de quinientos años antes de Cristo, era el hijo de Apolo. Nació en un viaje, su padre (o más bien, el esposo terrenal de su madre) había viajado a Sidón por negocios. Pythais, la madre, había sido amada por un personaje fantasmal que decía ser el dios Apolo. Posteriormente, esta misma aparición se mostró al marido, informándole de la ascendencia del hijo que venía y pidiéndole que no tuviera ninguna conexión con su esposa hasta después de su nacimiento. Se dice que ocurrió un evento similar en el caso de Platón, Apolo también su padre. Su madre era Perictione, una virgen, que estaba comprometida con un Ariston en ese momento. En este caso también apareció Apolo para informar al amante terrenal de la paternidad del niño. Higgins, relatando esta tradición, agrega: "Sobre esta base, el realmente muy erudito Orígenes defiende la inmaculada concepción (Higgins evidentemente se refiere no a la doctrina católica romana de la pureza de María significada por ese término, sino a la concepción de Jesús) asignando, también, en confirmación del hecho, la ejemplo de buitres (Vautours) que se propagan sin el macho ". El buitre fue un acompañamiento de Hathor, la Venus egipcia; y, por lo tanto, parecería que Orígenes se había topado sin saberlo con un poco de folclore. Graves, en sus Dieciséis salvadores crucificados , comenta (no sé con qué autoridad, pero doy su comentario más por su sugerencia que como un hecho histórico avalado :)

"Muchos son los casos registrados en la historia de jóvenes doncellas que reclaman la paternidad de su descendencia masculina por un Dios. En Grecia se volvió tan común que el rey reinante emitió un edicto, decretando la muerte de todas las jóvenes vírgenes que deberían ofrecer tal insulto a deidad como para acusarle de engendrar a sus hijos ". "Es bien conocida la tradición de la Virgen Vestal Rea Sylvia, que dio a luz a Rómulo y Remo al dios Marte. Es una curiosa coincidencia que se aplique el nombre Rea, que era uno de los nombres de la Madre de todos los dioses. por un escritor a la Virgen María, quien también se convirtió en la 'Madre de Dios' ". Se decía que el conquistador mongol, Genghis Khan, y sus dos hermanos gemelos eran el resultado de una unión oculta de la madre terrenal con una inteligencia misteriosa. "Su madre habiendo quedado viuda, vivía una vida jubilada, pero algún tiempo después de la muerte de su esposo se sospechaba que estaba embarazada. Los parientes del esposo fallecido la obligaron a comparecer ante el juez superior de la tribu por este crimen. Se defendió audazmente, declarando que ningún hombre la había conocido; pero que un día, tendida negligentemente en su cama, apareció en su habitación una luz, cuyo resplandor la cegó, y que penetró tres veces en su cuerpo, y que si no traía tres hijos al mundo, se sometería a los tormentos más crueles. Los tres hijos nacieron y la princesa era considerada una santa. Los mongoles creían que Genghis Khan era el producto de este milagro, para que Dios castigara a la humanidad. por las injusticias que había cometido ".

(Anacalypsis II, 353) Del conquistador Tamerlán, quien afirmó ser descendiente directo de Genghis Khan por el lado materno, se relata que fue el resultado de una conexión de su madre con el Dios del día. Dean Milman dice, en su History of Christianity (Bible Myths, p. 119): Fo-hi of China - según la tradición - nació de una virgen, y los primeros misioneros jesuitas que fueron a China se horrorizaron al encontrar, en la mitología de ese país, una contraparte de la historia de la Virgen de Judea. . " Pero, si esos mismos misioneros jesuitas hubieran captado la idea que se esconde detrás de ambas historias: la sustancialidad del mundo invisible más allá de la tumba y la posibilidad de relaciones matrimoniales en la frontera de ese mundo y esto, no se habrían sentido tan "horrorizados". ". La madre de Confucio, dice una tradición, mientras caminaba en un lugar solitario, fue impregnada por la influencia vivificante de los cielos. Se dice que el filósofo chino, Lao-Tse, nacido en el 604 a. C., fundador de la Religión de la Razón Suprema, nació de una virgen de tez negra, un precursor, por cientos de años, de las Madonnas Negras en las Iglesias italianas.

¿Representan místicamente esas madonnas negras la oscuridad del mundo desconocido más allá de la tumba de donde emerge el Esposo celestial? Se decía que los condes de Cleave descendían de una unión entre la heredera de Cleave y un ser del aire superior, "que llegó a Cleave en un barco milagroso, tirado por un cisne, y después de engendrar varios hijos" se fue al mediodía. día, a la vista de un mundo de personas, en su Airy Ship '". El famoso Robert le Diable, según una tradición, era hijo de un íncubo. El encantador Merlín, "hijo de un íncubo y de una santa mujer, se convirtió en el centro y maestro de toda la naturaleza", dice Peyrat. La magia de la Edad Media, Rydberg, habla de una serie de aventureros durante la Edad Media que afirmaron que ellos mismos o los demás eran los bastardos de los demonios y los seres humanos. Si llevaban una vida intachable, demostrando una firme creencia en los dogmas de la Iglesia, el peligro de tal pedigrí no era mayor que su honor. El hijo de un ángel caído no necesitaba inclinar la cabeza ante un hombre de noble cuna. "Pero", se objetará, "estas historias son mitos de tiempos antiguos, o al menos medievales. Hoy en día no se encuentran niños nacidos de vírgenes". ¡Permanecer!

En el establecimiento de Schweinfurt, esa persona en Rockford, Illinois, que hoy afirma ser el Cristo, una mujer hace unos años dio a luz a un hijo, y declaró firmemente su creencia de que había sido concebido de manera inmaculada. El juicio, se dice, ante un jurado de las mujeres del establecimiento de Schweinfurt, no logró sacudir la fe de estas mujeres en la posibilidad de tal cosa. En el Truthseeker de Nueva York aparece este párrafo: "La Sra. Helen Fields, de Wichita, Kansas, ha dado a luz a un niño cuyo padre ella defiende es el Espíritu Santo". Moncure D. Conway, en su Demonology and Devil-Lore, II. 231, dice: "Cuando en Chicago en 1875 leí en uno de los periódicos matutinos un relato muy particular de cómo una paloma blanca voló hacia la ventana de la habitación de una joven soltera en un pueblo vecino, habiendo dado a luz a un hijo, y declarando solemnemente que nunca había perdido su virginidad ". Por supuesto, es fácil descartar todas estas historias, antiguas, medievales y modernas, con desprecio, como tantas falsedades o, en el mejor de los casos, autoengaños. Ya he dicho que, a pesar del inmenso número de tradiciones y nacimientos milagrosos, dudo que esto ocurra alguna vez en la frontera de los dos mundos, debido a ciertos principios ocultos a los que me referiré brevemente más adelante. Sin embargo, esta masa de creencias folclóricas es demasiado abrumadora en cantidad y está demasiado difundida como para descartarla a la ligera. Detrás de todo debe haber algunas

realidades objetivas y algo de fuego por todo este humo. Y no debemos olvidar que hay un nacimiento milagroso que es aceptado en toda la cristiandad: el nacimiento de Jesús de un Padre Divino y una Madre Virgen terrenal. Sin embargo, por los cultos y paganos oponentes de Justino, la historia de la paternidad divina de Jesús parece haber sido considerada con un desprecio similar al que consideramos hoy los relatos anteriores; y ese Padre de la Iglesia mostró su sabiduría cuando colocó las historias paganas y cristianas sobre la misma base lógica. ¿No estoy en lo cierto al decir que impugnar la posibilidad de relaciones matrimoniales entre mujeres terrenales y novios celestiales es atacar los cimientos mismos del cristianismo? En las costumbres del folclore y los cuentos de hadas, por fantásticos que sean, encontramos numerosos indicios de la creencia mundial en los novios y las novias del mundo invisible de los seres espirituales; o, como se denominaron en la Edad Media, íncubos y sucubae. (Latín, incubo , "mentir sobre"; súcubo , "yacer debajo".) Podemos partir con esa descripción entre los isleños de las Antillas, donde son los fantasmas de los muertos, que se desvanecen cuando los agarran; en Nueva Zelanda, donde las deidades ancestrales "forman vínculos con las mujeres y les hacen visitas repetidas"; mientras que en las islas de Samoa esa relación de traviesos dioses inferiores provocó "muchas concepciones sobrenaturales"; y en Laponia, donde también se han registrado detalles de esta última clase extrema. Desde estos grados inferiores de cultura se puede seguir la idea en adelante. Los ritos formales se especifican en el Tantra hindú que permiten a un hombre obtener una compañera -

ninfa - adorándola y repitiendo su nombre por la noche en un cementerio. El Congreso con seres fantasmales se menciona en la bula del Papa Inocencio VIII en 1484, como una acusación aceptada contra "Muchas personas de ambos sexos, olvidan su salvación y se apartan de la fe católica". (Taylor, ibíd.) Entre los negros de Metamba, una mujer es atada de pies y manos por el sacerdote, quien la arroja varias veces al agua con la intención de ahogar a su marido, un fantasma, que se supone que se aferra a su insensible esposa. (TF Thiselton Dyers, El mundo fantasma , p. 182.) En China, no se considera respetable que las viudas se vuelvan a casar, por la razón expresa de que se espera que sus maridos regresen con ellas del mundo más allá de la tumba y reanuden las relaciones matrimoniales con ellas en la frontera. En el caso de las viudas, parecería ser sólo una reanudación de una relación previamente establecida entre los dos en la tierra. Y hay indicios de que no se pone el mismo énfasis en las pruebas preliminares pasajeras que en el caso de la virgen, que "nunca ha conocido a un hombre". ¿No será debido a la mayor ignorancia de la virgen, fisiológicamente hablando, por lo que tiene que emprender un curso de formación más extenso que el de la viuda, que ya tiene experiencia?

Los mitos y cuentos de hadas que hablan de doncellas con amantes misteriosos del reino de lo invisible seguramente contienen, por lo que he observado, referencias a alguna regla o promesa que la mujer debe observar estrictamente. Si no logra hacer esto, su amante desaparece y ella puede volver a encontrarlo sólo después de pasar largas y penosas pruebas. Tal fue el caso de Psyche, quien rompió la orden de su amante celestial, Cupido, de no mirarlo mientras dormía. Había ido a verla noche tras noche en la oscuridad, sin ser visto, como es costumbre con muchos de estos novios celestiales; y, naturalmente, deseaba ver su rostro. Pero, en su afán de conocerlo más íntimamente, dejó caer una gota de aceite caliente de la lámpara sobre él, que lo despertó y desapareció. Este mito es un eufemismo evidente para una ley quebrantada de autocontrol marital. En otras palabras, ella quería entrar en el segundo paso en el entrenamiento oculto que estaba recibiendo de su esposo, antes de haber dominado completamente el primer paso. Cuáles fueron esos pasos - primero, segundo y tercero - (paraes una tercera) a través de la cual la esposa terrenal de un novio celestial debe aparecer más adelante en este libro. En uno de los más antiguos de los Vedas, esos libros que contienen las leyendas de los arios antes de que se dividieran en razas fragmentarias, encontramos una historia similar sobre Urvasi y Pururavas. Estas dos historias suelen explicarse como mitos que muestran cómo el amanecer se desvanece en cuanto mira al sol. En los mitos solares, el amanecer a menudo se tipifica como una doncella, el dios del sol es su amante que persigue su forma que se desvanece a través de los cielos, una idea presentada pintorescamente en el mito de Cenicienta. Si estas dos historias son realmente un poco del folclore

del sol y el amanecer, entonces Urvasi y Psyche deben ser cada uno la doncella del alba, y Pururavas y Cupido deben ser el dios del sol en cuya gloriosa forma, desvelada por las nubes, la doncella del alba. no se atreva a mirar, porque, como ella mira, los dos amantes se separan, es decir,, el amanecer se desvanece antes que el sol naciente. Pero es un poco curioso que en una historia la doncella desaparece, mientras que en la otra es el propio amante quien huye. Obviamente, hay algún otro mito que no sea puramente solar involucrado en estas dos historias, historias tan sorprendentemente similares y, sin embargo, tan sorprendentemente diferentes en la única característica en la que deberían estar de acuerdo, si son verdaderos mitos del sol y el amanecer. ¿No puede su semejanza deberse a que son memoriales de la creencia en los matrimonios fronterizos y en el autocontrol que es obligatorio para la pareja terrenal en tales matrimonios? ¿No puede su diferencia en cuanto al sexo de la pareja que desaparece cuando se viola ese autocontrol se debe a que hay novias celestiales, así como novios celestiales? A estos mismos mitos, supongo, pertenecen todos esos cuentos de hadas de los que la Bella y la Bestia es el tipo. Aquí, una doncella conocida como regla por su amabilidad y dulzura es servida todos los días por manos invisibles, y por la noche recibe a su amante, en forma de un apuesto príncipe. A la luz ordinaria del día, es un monstruo, espantoso de contemplar, o, en algunas de las historias, es invisible; pero la noche y el lecho matrimonial hacen que se materialice en su verdadera forma. Finalmente, su familia y amigos ellos mismos bastante ajenos a estas experiencias - trabajan sobre sus sentimientos y le hacen creer que esta unión es malvada (en lenguaje oculto, se llamaría diabólica) y ella rompe su conexión con

él. Al final, el amor verdadero triunfa y los amantes se reencuentran bajo auspicios más felices, es decir, en el cuento de hadas; en la vida real, Con demasiada frecuencia sucede que la Bella y la Bestia están permanentemente separadas por intrusos que asumen ignorantemente que todo lo que no pueden comprender proviene del Diablo. La pobre psíquica terrenal ha repetido tan constantemente en sus oídos el hecho de que su mediumnidad ha revelado destellos de monstruosidades y engaños que finalmente llega a temer que su visitante invisible sea en verdad el demonio maligno que a veces, a la sobria luz del día. , el parece ser. Sin darse cuenta de la ley por la cual sus propios fracasos y pecadillos provocan alucinaciones subjetivas que inducen al error, ella atribuye a su novio angelical una tendencia al mal que él no posee, y finalmente se aparta de él como demoníaco. Y las leyes de Borderland prohíben que la engañe mientras ella se aferre a su prejuicio como si fuera la verdad del evangelio. Pyramus y Thisbe, los amantes que, separados por un enorme muro, quisieron satisfacerse con besos intercambiados a través de un agujero en el mismo, son una expresión eufemística para esas uniones maritales una de las partes a las que es invisible para su amor terrenal, impalpable para los sentidos físicos. En esta historia, un león sediento de sangre pone fin a las relaciones sexuales. Este es probablemente el león solar, lo que significa que la fe antigua es reemplazada por la Adoración al Sol posterior y (en algunos aspectos) más pura, que parece haber sido un movimiento de reforma de la ciencia y el materialismo de la época contra la sensualidad de la frontera que obtuvo en la era declinante del culto sexual. Isis y Osiris también son tipos de marido y mujer que se unieron en la frontera. Las tradiciones sagradas egipcias solían relatar que

Osiris fue asesinado por el malvado Tifón, quien luego cortó el cuerpo de su víctima en catorce pedazos, lo encerró en un arca y lo dejó a la deriva en el río Nilo. Isis, la Virgen-Madre, buscó por todas partes estos restos del cuerpo de su marido. Una leyenda dice que encontró todo, excepto el falo; otra, que no encontró nada más que el falo, y de ese fragmento solitario reconstruyó a su marido, íntegro. Aquí, evidentemente, tenemos dos lados de la misma idea esotérica: que la pérdida del poder sexual constituye la verdadera muerte del alma (no, por supuesto, del espíritu) y que en el hallazgo de uno ' Los novios celestiales , se notará, predominan sobre las novias celestialesen las tradiciones de Borderland. La razón, lo entiendo, es que las mujeres, debido a su entorno social, por lo general llevan una vida más autocontrolada y templada que los hombres, y por lo tanto, en la mayoría (aunque no en todos) los aspectos son más dignos de unión matrimonial con un ángel. . La costumbre permite a los hombres más libertad, privilegio del que el sexo masculino no tarda en valerse, especialmente en lo que respecta al vino, las mujeres y el tabaco. Estas tres disipaciones no solo agotan la fuerza nerviosa de los hombres, sino que debilitan tanto su sensibilidad física como moral, de modo que el hombre a quien, con toda posibilidad, su ángel compañero puede estar esperando en la frontera, se encuentre discapacitado desde el principio, debería alguna vez ensayó una aventura en el romance de Borderland mientras aún estaba en la tierra. A este respecto, podemos señalar que en la India, donde se dice que el intento de obtener una esposa espiritual es algo común (y, al parecer, a menudo recompensado con el éxito), encontramos una nación de carácter singularmente amable y pacífico, que no está acostumbrada a la embriaguez hasta que se la enseñaron los pueblos de fuera (hay dicho proverbial entre los hindúes, "tan borracho como un cristiano") y dotado por naturaleza de una tendencia a aspirar a la unión con Dios. Por último, pero no menos importante, es una nación cuyas religiones, en su mayor parte, reconocen la verdad de

que el sexo es sagrado; y en esto contrasta fuertemente con nuestra "civilización" occidental, donde la función más sagrada de la humanidad se considera vil. Los occidentales tenemos toda una vida que desaprender antes de poder abordar el tema de las relaciones maritales en la Frontera desde un punto de vista natural y puro. La tradición principal con respecto a las novias espirituales se relaciona con Lilith o Lilis o Lilot, y es principalmente rabínica. Como en el caso de los novios angelicales, se supone que ella es demoníaca. Se dice que Lilith fue la primera esposa de Adán; una tradición dice que por ella solo engendró demonios, otra dice que ella se rebeló cuando Adán asumió la autoridad sobre ella y huyó de él al ángel malvado Samael, de quien ella dio a luz una progenie demoníaca. Otra leyenda dice que estando celosa de Eva, se deslizó de regreso al Edén detrás del particeps criminis en la tentación. Otro dice que Adán se mantuvo apartado de Eva durante ciento treinta años para no llenar el infierno con su descendencia; pero que en un momento de debilidad una demonio, llamada Lilith, lo sedujo y se convirtió en su esposa, y de su unión surgieron demonios, fantasmas y malos sueños nocturnos; y Eva de la misma manera se convirtió en esposa de un demonio. (La Serpiente en el Paraíso, Londres.) De similar tenor es la tradición sobre la Zoroástrica Yeina, quien cayó de un estado de inocencia por medio de una gran serpiente, la Azis-Dahaka. Durante un largo período, Yena y sus súbditos estuvieron bajo el poder de esta serpiente malvada, Azis-Dahaka. El propio Yena, para complacer a este amo, tuvo que abandonar a su propia esposa, que también era su hermana, y tomar una diabla por esposa, y consentir

la unión de su ex esposa con un demonio. De estas uniones se produjeron simios, osos y hombres negros ". Durante este período perverso, las mujeres preferían a los jóvenes demonios a los hombres jóvenes como esposos, y los hombres se casaban con jóvenes seductores "Paris", o demonios femeninos. El psíquico que puede mantener relaciones maritales en la zona fronteriza debe, sobre todo, ser sensible en los extremos de los nervios del tacto. Ni los ciegos ni los sordos se ven impedidos por sus respectivas enfermedades para casarse en esta vida terrenal; y en la zona fronteriza, un psíquico puede ser clarividente y clariaudiente sólo en un grado limitado y, sin embargo, ser partícipe de las alegrías conyugales. Porque el esposo de Borderland debe materializarse más o menos completamente para permitirle entender la relación claramente en el lado físico. Mientras que para la mayoría de los hombres esto es innecesario, y la novia espiritual puede permanecer invisible, inaudible e intangible, salvo en algunos elementos esenciales : una verdadera "mujer de aire". De ahí su fantasmagórica y su conexión filológica con la idea de azul pálido o púrpura pálido, el color del aire y la niebla. Se dice que Lilith llega a las camas de los jóvenes por la noche para seducirlos, bajo el aspecto de una mujer hermosa y finamente vestida con cabello dorado. Y, después, los estrangula, y se sabe que son las víctimas de Lilith porque uno de sus cabellos dorados se encuentra apretado alrededor del corazón de la víctima. En las leyendas de Zoroastro, ella está muy relacionada con la noche y los sueños nocturnos; ya los hombres se les advierte que no duerman solos por temor a los males de Lilith.

También espera a que los niños los maten si no están protegidos por "amuletos". Herodoto dice que los árabes llamaban a la luna Alilat. La palabra asiria para noche es Lilat, y Talbot supone que los árabes realmente llamaban a la luna 'Sarrat ha Lilat', la reina de la noche. “El Sr. Talbot también dice que 'Alilat' también puede significar la estrella Venus. "Los griegos consideraban que Lilith era evidentemente la luna, ya que para ellos es Ilithyia, la hermana de Apolo, una de las diosas del nacimiento. Noche en hebreo es layelah . "Que la luna deba ser seleccionada para representar el principio femenino se explica fácilmente por sus propensiones crecientes y menguantes, por no hablar de su control o coincidencia con los períodos femeninos". (La serpiente en el paraíso, etc.) Resumiendo estas diversas tradiciones, encontramos destacados los siguientes incidentes: 1. Una mujer que no es de la tierra pero evidentemente de un mundo desconocido entra en relaciones con Adán o con los hombres de generaciones posteriores.

2. La relación es en la mayoría de los casos la de marido y mujer y no un mero enlace. 3. En aquellos casos en los que la relación es ilícita, el socio terrenal llega a un final lamentable. 4. A esta mujer del mundo invisible se le atribuye ser una seductora y una diabólica. 5. No tiene hijos, salvo demonios, y tiene fama de destruir niños. 6. Hace que los hombres tengan sueños malvados por la noche. Lilith es evidentemente el complemento de la tradición sobre novios angelicales. Que la típica novia espiritual deba tener una reputación mucho más desagradable que la que tiene el típico novio espiritual también es típico de nuestros días. La naturaleza masculina es proverbial por su falta de autocontrol en lo que respecta a las mujeres; y en esto, por lo general, ha contrastado desfavorablemente con el autocontrol de las mujeres en casos similares. Por otro lado, los hombres de nuestra civilización occidental son en su mayoría superiores a nuestras mujeres (de las clases virtuosas) en la expresión ardiente, dramática y artística del amor por el sexo opuesto, una calificación deseable en el romance, las incertidumbres y la dura prueba. del matrimonio de Borderland.

Por lo tanto, si las proposiciones que he formulado en cuanto a la necesidad de autocontrol en las investigaciones ocultas son correctas, no debemos sorprendernos de que la novia espiritual sea denunciada hace mucho tiempo como demoníaca y seductora. Pero es la ignorancia o la mala conducta deliberada de su amante terrenal lo que tiene la culpa, y no la novia espiritual, a menos que en algún raro caso, el visitante celestial sea excepcionalmente descuidado. En ese caso, sus superiores en el mundo invisible interfieren y la eliminan. La conexión con su compañero terrenal se rompe y nunca se reanuda hasta que él pasa a su mundo al morir. Pero tales fracasos por parte del visitante celestial son raros; y si los fenómenos resultantes son diabólicos, es culpa del propio médium terrestre. El hecho de que no tenga hijos, excepto demonios, apunta a la proposición que ya he adelantado, que los hijos no pueden ser engendrados por uniones matrimoniales de Borderland. Si el marido terrenal todavía insiste en hacer todo lo posible para engendrar tales hijos, violará la ley de Borderland, y será conducido cada vez más profundamente al fango de la sensualidad, y al final, quizás, será engañado por una alucinación subjetiva de demonios que se le dirá que son sus hijos. Si presiona para obtener información, probablemente recibirá una declaración veraz más explícita, es decir, que su novia espiritual no puede tener hijos en la frontera de dos mundos. Pero si falla en este momento en algún detalle del deber moral o de la lucidez mental, y especialmente si persiste en sembrar semillas donde no se puede cosechar ninguna cosecha, seguramente será engañado por toda clase de fantásticas excusas. Porque tal es la ley oculta. El psíquico que, ya sea por ignorancia o voluntariamente, es indigno, pierde su control sobre las líneas de comunicación, y su

propia conciencia subliminal mal regulada interviene con sus ingeniosas excusas, como, tal vez, que su socio celestial está anormalmente constituido. como mujer, o que ella mata a sus hijos tan rápido como son engendrados, etc. etc. Y así, debido al fracaso del esposo terrenal en observar las leyes de autocontrol marital en la Frontera, Que se le reconozca el mérito de ser la autora de "sueños nocturnos malvados" muestra cuán propensos han sido los socios de las novias espirituales a las alucinaciones subjetivas. No encontramos ninguna acusación al por mayor contra los esposos espirituales de producir sueños malvados, como se presentó contra Lilith. Las imaginaciones de los corazones de los hombres deben haber sido realmente malas en aquellos días, y sus cerebros se nublaron, o la diferencia entre una novia espiritual materializada y el fantasma subjetivo de un sueño amoroso se habría definido más claramente. El psíquico que conforma dos planos de existencia separados ha abandonado el camino del autocontrol y la lucidez mental, y ha entrado en el camino cuyo final es un engaño insano. En el suplemento del Diccionario de Littre (francés), 1877, aparece una etimología sugerente de la lila (o como está en francés, lilas ). El escritor conecta la raíz de esta palabra con el persa nil , índigo, y llama la atención sobre las diversas palabras persas nilah , niladj , liladj , lilandj , lilang , todas relacionadas con índigo. Conecta la palabra lilas (en francés para lila ) con estas palabras y también el diminutivo lilak.(azulado, como dedos azulados por el frío) - un tinte que caracteriza perfectamente las flores de la lila de Persia que son de un plae púrpura. ¿Puede haber alguna conexión filosófica entre esta flor de color púrpura pálido "lilas" y las fantasmales "Lilis" o "Lilat" o "Lilith"?

Lilith figura en un texto de Isaías, pero tenemos que ir tanto al folklore musulmán como al griego antiguo para encontrar el vínculo de conexión entre este texto y la Lilith de las tradiciones rabínicas. El texto se refiere a la destrucción que el Señor amenaza que caerá sobre el Edén, y dice: Y crecerán espinos en sus palacios, ortigas y cardos en sus fortalezas; y será morada de chacales, patio para avestruces y las fieras del desierto se encontrarán con los lobos (o criaturas aulladoras); y el sátiro (o macho cabrío) gritará a su compañero: sí, el monstruo nocturno se asentará allí y le encontrará un lugar de descanso ". (Isaías XXXIV 13-14, versión revisada). La palabra "monstruo nocturno" está en hebreo "Lilith". La versión King James traduce esta palabra como "búho chillón"; la Vulgata, "Lamia"; en la Biblia de Lutero, "Kobold". Lamia o Lamya se encuentra en la Gran Biblia, y en la Biblia de Coverdale, Matthew, Beck y Bishop. Ahora bien, una lamia es una mítica mujer serpiente de carácter demoníaco. Filostrato, en su Vida de Apolonio de Tyana, da una instancia memorable. Un joven en el camino cerca de Corinto se encontró con una mujer encantadora que lo invitó a su casa en los suburbios de la ciudad, y le dijo que si se quedaba con ella, "debería escucharla cantar y tocar, y beber el vino como nunca. cualquiera bebiera, y ningún hombre debería molestarlo y ella, siendo hermosa y hermosa, viviría y moriría con él ". El joven era, como dice Burton

en su Anatomía de la melancolía al dar el relato, "un filósofo, por lo demás serio y discreto, capaz de moderar sus pasiones, aunque no las del amor" y "se detuvo con ella un rato hasta su gran contenido." Por fin se casó con ella. A la boda asistió Apolonio, y de inmediato la reconoció como una lamia, y declaró que todos sus muebles no eran más que una ilusión. Ella lloró y suplicó a Apolonio que se callara, Este es probablemente un mito de La Bella y la Bestia en el lado masculino, Apolonio interpretando el papel del forastero que separa a los amantes insistiendo en las cosas que son ilusorias y monstruosas en las manifestaciones psíquicas del joven. Vale la pena notar, a este respecto, que el joven había estado viviendo una vida templada y autocontrolada cuando fue abordado por primera vez por esta Lamia o Lilith, por lo que evidentemente se encontró digno de probar los placeres de las afectuosas relaciones connubiales con su misteriosa novia. Aquí, evidentemente, el joven no es lo suficientemente fuerte para soportar el entrenamiento requerido para consumar el matrimonio de Borderland. Él también, evidentemente, no tiene su subconsciente bien bajo control, pero permite que se escape con él. Dominio de sí mismo en todos los aspectos posibles, física, intelectual, moral, afectuosa, es uno de los dos requisitos para mantener relaciones matrimoniales en la zona fronteriza; el otro requisito es la firme aspiración a la comunión personal con la Divinidad. Se dice que el antiguo cementerio de Truagh, condado de Monaghan, en Irlanda, está perseguido por un espíritu maligno, cuya apariencia generalmente presagia la muerte. Corre la leyenda, escribe Lady Wilde ( Ancient Cures, Charms and Usages of Ireland, p.84), "que en los funerales el espíritu vigila al último que queda en

el cementerio. Si es un joven que está solo, el espíritu toma la forma de una hermosa joven, lo inspira con ardiente pasión y exige de Él le promete que se encontrará con ella ese día del mes en el cementerio. La promesa es luego sellada con un beso, que envía un fuego fatal por sus venas, de modo que no puede resistir sus caricias, y hace la promesa requerida. ella desaparece y el joven avanza hacia su casa; pero tan pronto como ha pasado el muro del cementerio de la iglesia, toda la historia del mal se precipita en su mente, y él sabe que se ha vendido, alma y cuerpo, por el beso de un demonio. . Entonces el terror y la consternación se apoderan de él, hasta que la desesperación se convierte en locura,y en el mismo día del mes fijado para el encuentro con la novia demoníaca, la víctima muere como un loco delirante y es depositada en el cementerio fatal de Truagh ". (TF Thiselton Dyer's "The Ghost World", 344-345.) En la traducción del Capitán Richard F. Burton de Las mil y una noches aparece la historia de una mujer monstruo del desierto que devora carne humana. El capitán Burton, en una nota a pie de página, comenta: "El Ghulah (fem. De Ghul) es el hebreo Lilith o Lilis; el clásico Lamia; el hindú Yogini y Dakini; el caldeo Utug y Gigim (demonios del desierto) en contraposición al Mas (demonio de la colina) y Telal (que robar en las ciudades); el Ogress de nuestros cuentos y la Babayaga (Granny-bruja) del folclore ruso. Etimológicamente, 'Ghul' es una calamidad, un miedo al pánico; y el monstruo es evidentemente el horror encarnado de la tumba y el cementerio . "

En su ortografía más habitual de "Ghoul", este monstruo del cementerio probablemente será familiar para la mayoría de los lectores. "La mujer Ghul se aparece a los hombres en los desiertos, en diversas formas, conversa con ellos y, a veces, se prostituye con ellos". Aquí vemos (1) la novia espiritual, degradada al nivel de ramera, (2) terror vago e irracional, (3) aborrecimiento y horror de los espíritus de los difuntos, todos reunidos bajo un solo nombre. Hasta ahora Lilith, la novia de Borderland, ha caído de su legítimo estado a causa de las imaginaciones confusas de la humanidad. "El Shiqq es otra criatura demoníaca, que tiene la forma de la mitad de un ser humano (como un hombre dividido longitudinalmente) y se cree que el Nasnas es la descendencia del Shiqq y un ser humano. El Nasnas se describe con media cabeza. , medio cuerpo, un brazo y una pierna, con los que salta con mucha agilidad ”. (Un Diccionario del Islam, artículo Genii , por Thos. Patrick Hughes.) Esta es otra forma de la progenie gigante de las uniones de Borderland, una forma tan fantástica que demuestra que su origen es una alucinación subjetiva y no una realidad objetiva. En otras palabras, los musulmanes Shiqq y Nasnas son probablemente la invención subliminal de algún psíquico terrenal imperfecto en los siglos pasados, que violó la ley de Borderland en sus relaciones con una novia espiritual, o un esposo espiritual, y que fue groseramente

medido, en consecuencia, por su propio yo subliminal. Que otros desde entonces afirmen de vez en cuando ver a estas fantásticas criaturas no prueba que existan. En materia psíquica, nada es más común que las personas vean fantasmas en un momento y lugar determinados cuando su imaginación se ha desarrollado hasta la expectativa de ver uno en ese momento, de un tipo predeterminado determinado. El paraíso musulmán, así como su zona fronteriza, reconoce el amor entre los sexos. Y en esto difiere del paraíso cristiano como se concibe popularmente, aunque, como he mostrado en otra parte, la declaración de Jesús de que seremos después de la muerte, en lo que respecta al matrimonio, "como los ángeles en el cielo", cuando se toma en relación con el texto del Génesis sobre los hijos de Dios que se casaron con mujeres terrenales, muestra de manera bastante concluyente que las Escrituras cristianas admiten la existencia del sexo y el matrimonio en el mundo más allá de la tumba. Sin embargo, la Iglesia Romana ha optado por contradecir rotundamente la enseñanza tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento en esto, con el resultado de cegar por completo a los cristianos a estas poderosas verdades bíblicas. Mahoma, por otro lado, fue lo suficientemente vidente como para aventurarse a restaurar la antigua doctrina. El cielo, como es bien sabido, abunda en hacer el amor, hermosas mujeres llamadas Houris que atienden el alma resucitada del varón musulmán mientras se reclina en el banquete. Es cierto que los apologistas han sugerido un sentido figurado en el que deben tomarse los relatos del Paraíso de Mahoma.

Al contrario, no es nada notable. Precisamente porque Mohammed estaba viviendo en ese momento una vida bastante bien ordenada y autocontrolada, pudo aprender lo suficiente del mundo más allá de la tumba para afirmar que el amor entre los sexos sobrevive a la muerte y es uno de los factores poderosos en la vida social allí, como aquí. Es cierto que, siendo oriental, sus "revelaciones" se ajustarían inevitablemente a su forma de pensar, de modo que el resplandor y el abandono lujoso de una fiesta presidida por Houris podría parecerle el colmo de la dicha ideal. Pero debajo e impregnando toda esta imaginación voluptuosa se respira la poderosa verdad del amor sexual en el Paraíso. Ese amor que se fortalece y se eleva mutuamente como ningún otro amor en todo el mundo puede fortalecer y elevar. Supongo que es la razón principal de su existencia: la propagación de la especie es necesariamente incidental y, por lo tanto, secundaria. Pero también hay una tercera razón que, lamentablemente, pocos conocen. Tampoco es probable que se entienda como debe ser hasta que la civilización moderna deje de marcar los detalles sagrados de la unión matrimonial con el estigma de la impureza. La tercera razón de la unión matrimonial es que para aquellos que son dignos, ya sea en la frontera o en el plano terrenal, es el método más seguro y seguro de buscar la unión con el Corazón Divino del Universo y volverse uno con todo el mundo de Dios. Sólo dando gozosas gracias a Dios, de hecho, se debe entablar esa relación, ya sea en la frontera o en el plano terrenal. Esto, no solo porque conviene dar gracias a Dios por todo lo bueno, pero porque es hermoso en ese momento y porque solo aquellos que han experimentado la dicha de tomar a Dios en la unión matrimonial en su relación más íntima pueden decir que están verdaderamente casados o que realmente se

dan cuenta de lo que es amar a Dios y estar en Vuelve amado por Él. Esto se aplica tanto al matrimonio terrenal como al fronterizo. Por trivial y trivial que parezca esta sugerencia, dar gracias a Dios en esta relación y compartir el gozo con Él, parece ser, sin embargo, la verdad interior y sagrada de todas las religiones en su lado esotérico, y de todos los misticismos y formas de ocultismo. enseñanza, en todo el mundo, una verdad que se ha ocultado celosamente a las masas. Probablemente se haya ocultado por varias razones. En primer lugar, no es un asunto que deba lograrse de inmediato, sino que requiere un entrenamiento sistemático y cuidadoso en el autocontrol. Y es necesario cierto grado de perspicacia intelectual y espiritual para calificar este entrenamiento en su justo valor, así como para respetar el carácter sagrado de la idea que lo subyace. Son tres las titulaciones a aprobar en esta formación, de las que hablaré más adelante. En segundo lugar, en la medida en que aumenta, en lugar de extinguir, el placer connubial, mientras que al mismo tiempo pone la procreación de los hijos absolutamente bajo el control de los padres, y esto sin violar las leyes civiles o naturales, sus iniciados evidentemente temían que se produjera. convertido en usos bajos por los inescrupulosos y licenciosos. Un miedo innecesario, sin embargo; en cuanto al libertino, el juego nunca parecerá digno de una vela; mientras que, si persevera en el entrenamiento para convertirse en un adepto en el tercer y último grado, ya no será un libertino.

Tercero. Algunos ocultistas creen que un deseo sincero que se respira en ese momento, cuando marido y mujer son uno, no dejará de ser concedido. Esto abre, se dice, la puerta a quienes practican lo que se llama "magia negra", y les permite hacer daño a otros seres humanos. No veo qué fundamento hay para esta creencia aplicada a los magos. Si realmente se concede un deseo, entonces con más facilidad que cuando el buscador está de otro humor, probablemente sea porque el ocultista que alcanza el segundo grado tiene que ejercer un autocontrol tan supremo en ese momento que es un completo maestro de su subconsciencia, y si ha alcanzado el tercer grado, está en armonía con el Espíritu en todo el universo, de modo que su deseo es concedido porque desea sólo lo que está en armonía con el Bien y el Derecho. Soy de la opinión de que esta creencia se debe a la idea errónea de que la vida correcta y el pensamiento claro son innecesarios para establecer líneas de comunicación precisa con el mundo invisible. Y, debido a que los ocultistas generalmente han asumido la proximidad de un mundo de demonios, en lugar de un mundo de ángeles, y debido a que han asumido que la depravación y los prejuicios no ofrecen ningún obstáculo a la comunicación con inteligencias invisibles, ya sean buenas o malas, era una forma de lo más natural. conclusión de que sería peligroso confiar el secreto del tercer grado a un "mago negro". Pero, mientras un hombre sea un mago negro, no podrá entrar en el tercer grado. Este último grado es, estoy firmemente convencido, imposible, ya sea en el matrimonio terrenal o fronterizo, ya sea para el hombre o la mujer que no vive una vida pura en autocontrol y aspiración a lo

Divino. Y el ocultista que busca alcanzar el tercer grado debe convertirse primero en un mago blanco. Sin embargo, como he dicho, los iniciados de tercer grado han guardado este secreto con mucho celo, y aparentemente por las razones que les he asignado. El primer y segundo grado, sin embargo, parecen haber sido enseñados públicamente en ritos simbólicos, como por ejemplo en esa danza tan incomprendida en la Exposición Colombina, la Danse du Ventre. Se notó que los hombres orientales, todos y cada uno, miraban la danza con mirada seria y a veces reverente. Este hecho fue señalado por dos señoras (maestras de escuela) que no sabían absolutamente nada del simbolismo de adoración sexual de la danza, pero que habían concluido, simplemente por una observación atenta, que debe haber algún motivo religioso y puro detrás de todo. Sin embargo, la mayoría de estadounidenses y europeos, hombres o mujeres, no lograron penetrar bajo la superficie de esta danza marcadamente simbólica, adhiriendo al hábito occidental de pensamiento que no ve más que impureza en la función más importante y sagrada de nuestra naturaleza. En los países orientales, sin embargo, a pesar de ser "paganos", el sexo se considera sagrado. En este sentido, nuestra frase "Dale a Dios la gloria", adquiere un significado más vasto de lo que jamás se enseña en nuestros púlpitos. No es de extrañar, entonces, que los ocultistas orientales hayan penetrado en una fecha temprana en los principios subyacentes de

las relaciones matrimoniales en la Frontera. A partir de sus hábitos de pensamiento de toda la vida, vieron el sexo tan simple y naturalmente como deberíamos ver la circulación de nuestra propia sangre, como un fenómeno curioso de interés personal absorbente. Sin una falsa vergüenza que superar, fueron preparados para recibir las verdades más elevadas sobre este tema, mientras que nuestros médiums occidentales, en su mayor parte, reciben palabras de impureza o son engañados hacia una vida relajada. La diferencia se debe a los puntos de vista antípodas exactos de los psíquicos occidentales y orientales sobre el tema de la santidad del sexo. He dicho que los iniciados del tercer grado parecen haber hecho de este el secreto interior de sus misterios, en todo el mundo, y que siempre han guardado celosamente este secreto de las masas. Me inclino a pensar que al principio puede que no haya sido así, pero que este celoso cuidado puede haber sido el resultado de una amarga lección aprendida de la imprudencia de arrojar perlas a los cerdos, no porque los cerdos se vuelvan y desgarren uno ... porque el maestro serio de la verdad nunca piensa dos veces en su propio peligro, sino porque los cerdos son demasiado propensos a ensuciar las perlas pisoteándolas en el lodo. Si se pregunta con asombro cómo esta enseñanza de "Dar a Dios la gloria" y compartir con Él el gozo supremo de la relación conyugal pudo llegar a ser tan degradada por los seres humanos porcinos como para hacer que sus maestros se la retengan en el futuro de las masas, yo responder: Al convertirlo en una transacción comercial con Dios.

El hombre codicioso y puerco, que se enteró de oídas de la dicha conyugal que acompaña a la asociación Trina con Dios, siguió adelante con entusiasmo con un pensamiento principal: "Pagaré a Dios en efectivo por gran parte de mi placer, y tengo la intención de cerrar un trato. con él." El voluptuoso, buscando realzar sus sensaciones físicas, también siguió adelante, diciéndose en un arrebato de generosidad: "Dios recibirá de mí todo lo que me da". El sentimental, pero egoísta, místico, siempre anhelando una nueva experiencia subjetiva, también siguió adelante, pensando: "Me familiarizaré con Dios en términos íntimos dividiendo mi placer con Él". No se dejen engañar; Dios no se burla. Todo lo que el hombre sembrare, segará. Y cada uno de estos tipos fracasó en obtener lo que esperaban del placer, porque no puede obtenerse por ningún medio que no sea el amor . Ahora, estos aspirantes a iniciados no solo fallaron (en obtener tanto placer físico por tanto diezmo pagado a Él), sino que se sintieron tentados por ese mismo fracaso de entrar en lo que podemos llamar (para decirlo eufemísticamente) no un nuevo negociar.

El sistema nervioso había sido forjado a un nivel demasiado alto para no insistir en la compra de algún mercado, si no el mercado de Dios, entonces el del Diablo. Por lo tanto, me imagino con demasiada frecuencia los vicios anormales y las abominaciones de la antigua Sodoma y Gomorra de Oriente hoy y del Imperio Romano cuando el cristianismo dirigió por primera vez su corriente purificadora (aunque salada) a través de los establos de Augías del culto sexual de los últimos días. Por esto, los iniciados que sostenían toda la verdad, entre otras razones sin duda, por lo general se abstuvieron de revelar incluso destellos de ella a cualquiera que no hubiera pasado un largo período de prueba. Según el Talmud, los antiguos hebreos tenían tres nombres para expresar la idea de Dios, el primero de los cuales fue prohibido a la gran mayoría. Los sabios lo enseñaron una vez a la semana a sus hijos y discípulos. El segundo se enseñó al principio a todo el mundo. "Pero", dijo Maimónides, "cuando aumentó el número de los impíos, se confió sólo a los sacerdotes más discretos, y lo repitieron en voz baja a sus hermanos, mientras el pueblo recibía la bendición". El tercer nombre de dios "contenía", dice Jacolliot, "el gran secreto del alma universal, y representaba, si podemos expresarlo así, "Quien", dice el Talmud, "se ha familiarizado con este secreto y lo guarda con cuidado en un corazón puro, puede contar con el amor de Dios y el favor de los hombres; su nombre inspira respeto; su conocimiento no corre peligro de siendo olvidado, y es el heredero de dos mundos, el que vivimos y el mundo por venir ". ("La Kabbale" de Franck.)

Todo lo cual se aplica a la pareja terrenal de una novia o un novio celestial, cuando se obedecen las leyes de una vida correcta y un pensamiento claro. Aquellos que conocen este secreto y lo guardan atentamente en un corazón puro son de hecho los herederos de ambos mundos, porque habitan en la Frontera, adaptando armoniosamente sus vidas a ambos planos de existencia y, siendo uno con Dios, cada uno puede decir: "Si Dios es por mí, ¿quién contra mí?" La recompensa por hacer un uso adecuado de este Gran Secreto tampoco se limita al matrimonio fronterizo; su Reino puede llegar en el plano terrenal mismo a los neófitos dignos. Probablemente fue para mantener el conocimiento de este secreto de los indignos que se diseñaron los antiguos misterios de Isis y Eleusis. También para este propósito, las sagradas escrituras de todas las religiones - sin excepción de los hebreos y los cristianos - parecen haber introducido historias y aforismos que deberían transmitir un significado a un extraño y otro muy diferente a un iniciado. "¡Ay del hombre que ve la ley como un simple registro de eventos expresados en lenguaje ordinario, porque, si realmente eso es todo lo que contiene, podemos formular una ley mucho más digna de admiración! Si vamos a considerar el significado ordinario de las palabras, sólo tenemos que volver a las leyes humanas y, a menudo, nos encontraremos con un mayor grado de elevación. Cada palabra de la ley contiene un misterio profundo y sublime ". ("La Kabbale" de A. Franck.)

"Si la ley estuviera compuesta únicamente de palabras, como las palabras de Esaú, Agar, Labán y otros, o aquellas que fueron pronunciadas por el asno de Balaam o por el mismo Balaam, entonces ¿por qué debería llamarse la ley de la verdad, la perfecta ¿Por qué la ley, testigo fiel de Dios mismo? ¿Por qué los sabios la estimarían más valiosa que el oro o las piedras preciosas? "Pero cada palabra contiene un significado superior; cada texto enseña algo además de los eventos que parece describir. Esta ley superior es la más sagrada, es la ley real". (Cabalistas judíos, citado por Jacolliot Oc. Sci.) Lo siguiente ocurre en el Libro de los Pitris (Pitris, según Jacolliot, es el nombre que se aplica en la India a los espíritus de los muertos) con quien se ha mantenido durante mucho tiempo comunicación, a la manera del espiritismo moderno, y con los mismos fenómenos concomitantes. : "Las sagradas escrituras no deben tomarse en su significado aparente, como en el caso de los libros ordinarios. ¿De qué serviría prohibir su revelación a los profanos si su significado secreto estuviera contenido en el sentido literal del lenguaje empleado habitualmente? ? "Como el alma está contenida en el cuerpo " , como la almendra está oculta por la envoltura, "como el sol está cubierto por las nubes " , como las vestiduras ocultan el cuerpo de la vista, "como el huevo está contenido en la cáscara

" , Y así como el germen descansa dentro del interior de la semilla, "así la ley sagrada tiene su cuerpo, su envoltura, su nube, su vestidura, su caparazón, que la esconde del conocimiento del mundo". "Tú que, en tu orgullo, leerías las sagradas escrituras sin la ayuda del Gurú, ¿sabes siquiera por qué letra de una palabra deberías comenzar a leerlas? ¿Conoces el secreto de la combinación de dos y tres? -¿Sabes cuándo la letra final se convierte en inicial y la inicial se convierte en definitiva? " "¡Ay de aquel que penetraría el verdadero significado de las cosas antes de que su cabeza sea blanca y necesite un bastón para guiar sus pasos!" (Citado por Jacolliot, Oc. Sci. En India.) El párrafo final se vuelve significativo cuando reflexionamos sobre el peligro que los iniciados temían que corrieran aquellos que aún se encontraban en el apogeo de las pasiones de la virilidad, si demostraban ser indignos del Gran Secreto. La expresión "El secreto de la combinación de dos y tres" tiene probablemente aquí un doble significado: el significado esotérico gira en torno a los dos tipos de asociación matrimonial conocidos por los iniciados; marido y mujer son la "combinación por * dos *" (en el segundo grado), y marido, esposa y Dios, tres en uno, una trinidad sagrada en unidad, siendo la "combinación por * tres *" (en el tercero y grado más alto), y aquellos que una vez se dieron cuenta de la bendición de esta asociación trina moverán el cielo y la tierra para hacerla renovable a voluntad, mucho más dulce y más útil en todos los sentidos que el mero " Ahora bien, debido a que el sexo es claramente emocional en sus manifestaciones, siempre hay una tendencia, sin llegar a lo más alto,

a permitir que las emociones se derrumben, por así decirlo, a un nivel inferior. Pocas naturalezas son tan supremamente autocontroladas como para decir, en un momento crítico, "lo más alto, o nada. ¡Esperaré eso!" Y los tipos que he mencionado anteriormente como fracasados, el cerdito, el voluptuoso y el místico sentimental, egoísta, cuando, por el delicado equilibrio que se requiere del iniciado que entraría en tercer grado, se salieron del pivote, cayeron. bastante fuera del círculo de lo lícito, seguro y normal, a caótico, ilícito y horriblemente vil. De esto data gran parte de la magia negra. Y esta fue la influencia subjetiva controladora que hizo de la brujería algo muy real, terror objetivo a las víctimas de las brujas durante la Edad Media. Hay pocas dudas de que muchas de las brujas practicaron una hechicería del tipo más diabólico, una hechicería basada en los principios de la sugestión hipnótica y de la proyección voluntaria del astral o doble; una hechicería cuyo objetivo era causar el mal, y que causó el mal en muchos casos en los que las víctimas no estaban protegidas de las travesuras ocultas viviendo vidas puras y rectas; una brujería, finalmente, cuyo motivo impulsor se debió a alucinaciones locas que resultaron en un gran número de casos por haber violado las leyes del derecho a vivir en las relaciones sexuales en la Frontera. Es probable que muchas de estas brujas pasaran el segundo grado, mientras que pocas, si es que hubo alguna, ganó el tercero - el grado interior donde la aspiración en pureza mezclada y pasión por la unión con Dios es el factor principal. Algunos de los atributos de una bruja (no necesitamos enumerarlos todos; la literatura sobre el tema es voluminosa) fueron: que mantuvo o se suponía que debía mantener relaciones sexuales ocultas con el Príncipe de los Poderes del Aire, Yclept el Diablo;

que recibió en alguna parte de su cuerpo una marca o estigma del diablo, que era su sello de autoridad sobre ella y que parece haberse vuelto hipnóticamente insensible al dolor. Había hombres que se dedicaban a descubrir brujas pinchando el cuerpo de una mujer sospechosa con un alfiler hasta encontrar un lugar insensible al dolor del pinchazo, cuando anunciaban triunfalmente que se trataba de la "Marca del Diablo". que el diablo o uno de sus diablillos la visitaba en ocasiones bajo la apariencia de algún animal, un perro, un gato, incluso una enorme mariposa, para chupar alguna parte de su cuerpo, y que, cualquiera que sea la parte de su cuerpo elegida, a él y a ningún otro lugar siempre recurrió la criatura traviesa a partir de entonces. A veces, los testigos testifican haber visto a estos familiares animales, como en el caso de una bruja enferma en la cama que estaba siendo vigilada de cerca. El testigo, que estaba de guardia, testificó con mucho detalle de circunstancia haber visto una enorme "mosca", como un molinero, que zumbó entre los cabellos de la enferma y al cabo de un rato se fue volando, cuando la bruja llamó a la testigo para levantarle los cabellos, para mostrar una llaga en el cuero cabelludo que, dijo, era donde el diablo, en forma de mosca, solía chuparla. que podía hacer daño a las personas a distancia mediante lo que parece haber sido una sugestión hipnótica, y que por lo general estaba perversa y viciosamente inclinada a hacerlo a voluntad. que ella podría aparecer en lo que parece haber sido su forma doble o astral, a sus víctimas. Ahora, con respecto a esto último, la extremadamente crítica y sensata Society for Psychical Research ha recogido unos tres mil casos de apariciones de dobles vivientes en la actualidad, todos ellos bien atestiguados por testigos. La mayoría de estas apariciones (algunas de las cuales se parecían tanto a la carne y la sangre como

para ser tomadas por la persona misma), según los registros de la Sociedad, fueron espontáneas, solo unas pocas fueron autoinducidas deliberadamente, un hecho que indica que la La proyección del doble es probablemente un poder normal y, por tanto, no debería ser tan difícil de adquirir para una anciana analfabeta. Algunas apariciones de dobles parecen deberse principalmente a una de las siguientes causas: Choque violento, como accidente de carretera, peligro de ahogamiento. Un estado de salud indicativo de la muerte inminente, de modo que la forma astral (¿es el alma, el cuerpo del espíritu inmortal?) Parece ya lista para volar. El momento de la separación del alma y el cuerpo, especialmente si se produce por ahogamiento, asfixia, contusión en la cabeza, heridas recibidas en combate, etc. Caer en un "estudio marrón": mirar fijamente un objeto de forma abstraída (autohipnotización); escuchando abstractamente un sonido continuo y monótono. Quedarse dormido con un ferviente deseo fijo en la mente de visitar tal o cual persona o lugar. Cualquiera de estos puede ser inducido accidentalmente y, hasta donde sabemos, sin la voluntad consciente del ego. Dispuesto deliberadamente, en algunas de las circunstancias anteriores, a que el doble de uno aparezca en tal o cual lugar. Este acto puede incluir o no, según la extensión del entrenamiento del psíquico, un recuerdo posterior del evento.

De lo anterior se verá que la aparición del doble, ya sea espontánea o deliberadamente inducida, parece ser provocada por un enfoque repentino de la fuerza mental. Me inclino a pensar que algunas de las pruebas más seguras de la sustancialidad material objetiva del mundo más allá de la tumba se encontrarán entre los fenómenos que acompañan a la aparición del doble; por cuanto el doble, cuando se manifiesta más claramente, se comporta como un ser terrenal, con necesidades terrenales; y si este doble es, como parece, idéntico al cuerpo-alma que abandona nuestro cuerpo mortal al morir, sólo tenemos que cotejar y comparar instancias del doble terrenal, y adquirir el arte de proyectar nuestro propio doble inteligentemente y sin pérdida de sentido. memoria mientras estamos en la vida terrenal, y sabremos más allá de toda duda cuáles son sus hábitos de pensamiento, En los días de la brujería, lo que se llama "repercusión" era un fenómeno común. Es decir, la bruja que se apareció en forma astral a sus víctimas, si la hirieran con un cuchillo, se podría encontrar posteriormente con una herida similar en su cuerpo físico. Esto lleva a cabo la idea de los teósofos y otros ocultistas de que el pensamiento tiene poder sobre la materia y que nuestro cuerpo físico está en realidad moldeado por el espíritu y el alma que lo habitan. El coronel Olcott ofrece un interesante relato de la repercusión en su propio caso. No faltan ejemplos en los que el doble terrenal ha demostrado que su capacidad sexual aparentemente no se ve afectada por la separación temporal del cuerpo. El siguiente caso, aunque probablemente fundado en la falsedad de una mujer inteligente (SV Feconditee), muestra con qué serio respeto se veía el fenómeno del doble hace unos trescientos cincuenta años.

En el "Dictionaire Infernal" hay un informe de un juicio ante el Parlamento de Grenoble, en el que la cuestión era si cierto niño podía ser declarado legítimo que nació después de que el marido había estado ausente de su esposa cuatro años. La esposa afirmó que el bebé era el hijo de un sueño, en el que tuvo una idea vívida de que su cónyuge errante había vuelto al amor y al deber. Se consultó a parteras y médicos, quienes informaron sobre el tema. Como resultado, el Parlamento ordenó que el infante fuera legítimo y que su madre fuera considerada como una esposa verdadera y honorable. El juicio tiene fecha del 13 de febrero de 1537. (Inmen's "Ancient Faiths and Modern", p. 265, nota al pie). El siguiente incidente me lo contó un señor que lo había oído de boca de una de las partes. Por razones obvias, suprimo incluso localidades: "Un señor que era intensamente moreno, de tipo español, estaba enamorado de una chica del verdadero tipo rubio. Nunca se casaron, pero luego ella se casó con otra persona y se mudó a otra parte del país. Una noche este señor había un sueño muy vívido, en el que se imaginaba a sí mismo como su marido. Tan real parecía la experiencia que apenas pudo convencerse a sí mismo al despertar de que no había venido en realidad de su presencia. Varios años después, resultó estar en esa parte del país, y pensó en buscar a su ex amada. Encontró que su esposo era un rubio decidido, como ella. Un niño, una morena decidida, corrió hacia él, exclamando alegremente: "¡Papá, papá!" "¡Bien!", Se rió el anfitrión, "me alegro de que haya encontrado a alguien a quien llamar 'papá'porque ella se niega rotundamente a reconocerme como tal. "Con lo cual la dama se desmayó apropiadamente. El visitante supo después, al hacerle

preguntas, que ella había tenido un sueño similar al de él al mismo tiempo, y apenas nueve meses antes del nacimiento de los niños." ¿Fue este un caso de repercusión? ¿Su doble se encontró con su doble (pero no con su yo físico?) En el plano astral y ¿ese mundo de pensamientos fue más poderoso para moldear a su hijo que su entorno físico como esposa? ¿O fue simplemente una impresión telepática transmitida de su mente a la de ella con suficiente intensidad para "marcar" al niño? Puedo señalar aquí que no considero la teoría de que él fue el padre físico del niño, ya que me parece que eso sería una violación de las leyes naturales de Borderland. Sin embargo, si realmente fuera el padre físico, las historias solo estarían en consonancia con las historias de la progenie gigante de padres angelicales, y las historias de mujeres confinadas en altas torres y que, sin embargo, quedaron embarazadas por un visitante celestial. En el caso de Danae, su visitante se materializó como una lluvia de oro, bastante a la manera de las apariciones modernas de sesiones espiritistas donde los espíritus a menudo se materializan como masas flotantes de niebla radiante. En las sesiones recientes, también, observadores científicos entrenados han percibido el doble del médium (ahora hablo de médiums que no son fraudulentos y que están dispuestos a someterse a pruebas experimentales) parcial o totalmente disociado del yo físico del médium. El coronel Olcott da un interesante relato de su doble que rezuma a través de las paredes de s doble (hablo ahora de médiums que no son fraudulentos y que están dispuestos a someterse a pruebas experimentales) parcial o totalmente disociado del yo físico del médium. El coronel Olcott da un interesante relato de su doble que rezuma a través de las paredes de s doble (hablo ahora de médiums que no son fraudulentos y que están dispuestos a someterse a pruebas experimentales) parcial o totalmente disociado del yo físico del médium. El coronel Olcott da un interesante relato de su

doble que rezuma a través de las paredes de La habitación de la Sra. Blavatsky de camino a la sala de estar para agregar tres palabras a un manuscrito. sobre el que había estado escribiendo afanosamente antes de retirarse. Tanto el doble terrenal como el espíritu celestial parecen poseer esta facultad de rezumar a través de paredes en blanco. ¿No pueden ser lo mismo? En ese caso, vemos lo fácil que puede ser confundir a los novios espirituales del mundo más allá de la tumba (que no pueden engendrar hijos en la frontera porque esto sería una violación de las leyes naturales), y dobles astrales de amantes terrenales que pueden estimular la engendrar hijos en el doble astral de una mujer terrestre tan vívidamente como para marcar al hijo de su legítimo esposo ya ella misma con la semejanza del amante astral. En este punto, se puede objetar que la información que estoy dando no debe difundirse, no sea que libertinos sin escrúpulos aprovechen este poder de proyectar el doble para hacer que las niñas inocentes estén en su poder, ya que las altas torres y las puertas con cerrojo parecen ofrecer sin barrera a la entrada del doble. Es precisamente por este motivo que esta información debe difundirse ampliamente, a fin de que estas posibilidades puedan ser dadas a conocer al público en general y protegerse contra ellas. La actual avalancha de literatura teosófica y otra literatura oculta popular, así como los registros publicados de la SPR, ya han puesto el conocimiento de este poder al alcance del libertino, si decide aprovecharlo. Cuando pueda tener esto por pedirlo, ya es hora de que el público en general sepa algo de él también, así como del hecho de que una vida correcta y un pensamiento claro siempre nos protegerán del mal inducido por medios ocultos. Es una cuestión interesante, sin embargo, si los hijos realmente podrían ser engendrados por un

doble sobre una virgen o, como en el caso juzgado ante el Parlamento de Grenoble, sobre una mujer casada cuyo marido no está. Me inclino a pensar que no, ya que el doble se encuentra por el momento en un plano de materia diferente al del cuerpo físico; estar, de hecho, en el mismo mundo en el que estará después de la muerte; de modo que debe obedecer la ley de la zona fronteriza tanto como si fuera un esposo angelical, que no debe sembrar semilla, ya que no se puede cosechar de allí. Pero en este caso, ¿qué pasa con la base científica de historias como Dánae y otras vírgenes que se convierten en madres de niños de un amante de Borderland, ya sea un doble terrenal o un ángel celestial? Hasta donde yo veo, sólo hay una forma por la que un novio fronterizo podría engendrar un hijo de una mujer terrenal. La mujer debe vivir cada momento en estricta obediencia a las leyes de su vida terrenal y también de su vida celestial. Debe ser capaz de apreciar el pensamiento intelectual de su mundo avanzado. Ella debe comprender y vivir de acuerdo con el código ético superior vigente en su reino. No debe descuidar ningún deber terrenal; debe estar familiarizada con el mundo intelectual del pensamiento de sus asociados terrenales; no debe aplastar ni un solo instinto de su verdadera naturaleza, sino utilizar adecuadamente cada apetito físico y pasión para completar una vida terrenal simétrica. Cuando surgen emergencias en el plano terrenal o en la zona fronteriza, nunca debe cometer un error, ya que hacerlo hará que las líneas de comunicación vacilen y se separen. En resumen, su vida, juzgada no solo por el estándar terrenal más alto sino por el estándar más avanzado en el mundo más allá de la tumba, debe ser absolutamente perfecta, si va a concebir, gestar durante nueve largos

meses y dar a luz a un hijo engendrado por un padre de Borderland; es decir, debe estar psíquicamente en el mismo plano que él, y al mismo tiempo cumplir las leyes de ambos planos, y sin una sola ruptura. Solo así se obedecieron las leyes de la zona fronteriza. La Iglesia Católica Romana en su dogma de La Inmaculada Concepción reclama la perfección para la Santísima Virgen María. Al hacerlo, muestra su sabiduría. Aunque de ninguna manera soy un romanista, digo enfáticamente que, desde el punto de vista oculto, la vida inmaculada de María durante un largo período antes de la Anunciación y hasta al menos el nacimiento de Jesús es el único fundamento sobre el cual la posibilidad de la misteriosa concepción de Jesús como un niño de Borderland puede descansar. Una vez que haya alcanzado este plano alto, es poco probable que descienda a un plano más bajo después: de modo que, hablando con precisión, la doctrina católica romana de su vida inmaculada debe haber sido absolutamente perfecta en todos los puntos, o no podría haber concebido un hijo de un esposo celestial (que es de Dios, porque Dios no quebranta sus propias leyes. ) Tampoco es probable que el novio celestial quebrantaría sus leyes para engendrar un hijo de una mujer terrenal, siempre que esa mujer estuviera adecuadamente entrenada durante algún tiempo para el matrimonio oculto, y siempre que Dios tenga una forma tangible, como se le apareció a Moisés. tener cuando hizo que Moisés permaneciera en la hendidura de una roca mientras pasaba. (Éxodo XXXIII, 21, 21.) Esta es la fuerza de la única doctrina católica acerca de la pureza de María en la vida; y de los evangelios apócrifos, parece que María había tenido la ventaja de haber sido criada como huérfana en el templo ante los ojos de los sacerdotes. Era costumbre para ella ver y hablar con ángeles y recibir comida de ellos antes de casarse con José.

Mi propia idea, sin embargo, es que tal concepción, si la hubiera existido, requeriría que la mentalidad de María se elevara no solo al estándar de un ángel, sino a la omnisciencia y toda la ternura de Dios, para que ella se ser tan completamente su esposa en la frontera como para concebir y tener un hijo para él. Por otro lado, es interesante notar en conexión con esto el registro en los Evangelios Apócrifos sobre la aparición de un ángel visitante a María con la apariencia de un apuesto joven, y la opinión expresada a José por las vírgenes dejadas a cargo. de ella durante la ausencia de José, que fue el ángel quien la había dejado embarazada. Quizás, cuando entramos en armonía con la teoría mística, popularizada por la escuela de la ciencia divina y otros místicos, de que cada uno de nosotros es parte de la mente universal, y que esa mente puede conocer todas las cosas del universo, incluso podría permitir esto en la zona fronteriza. Sin embargo, la Iglesia Católica Romana aparentemente ha provisto el alto nivel de mentalidad requerido de un cónyuge de la Ciencia Divina en la Frontera al atribuirle a María no solo el nombre, sino los atributos de "Madre de Dios". En "The Perfect Way, or the Finding of Christ", escrito por Anna Kingsford y Edward Maitland, aparece un comentario sobre "la noción, lejos de ser infrecuente, de que al abjurar de la relación matrimonial ordinaria y dedicándose por completo a su asociado astral, una mujer puede, en el sentido más literal, convertirse en madre inmaculada de Cristos ". Es innecesario agregar que los autores desaprueban esto, pero sus comentarios muestran su total malentendido de las relaciones sexuales de Borderland, ya que es solo entre esposo y esposa que esas relaciones pueden existir objetivamente, todo lo demás es una ilusión subjetiva. Y, por lo

tanto, la orden del Novio Celestial de María de que José no debía acercarse a ella como esposo hasta después del nacimiento del hijo misteriosamente engendrado estaría estrictamente de acuerdo con las leyes de Borderland, monogamia y no bigamia, La bruja medieval, así como la Santísima Virgen, tuvieron la oportunidad de casarse en Borderland en un plano elevado; pero a diferencia de María, no logró pasar esas pruebas que requieren una vida correcta y un pensamiento claro por parte del psíquico terrenal. En primer lugar, la bruja (pobre mujer) vivió en días en que las relaciones fisiológicas de marido y mujer ocupaban un lugar mucho más bajo en la estimación popular que en los días de María y, además, en Oriente, la casa de María la relación de El marido y la mujer tenían entonces y todavía tienen una santidad en su lado fisiológico que es ajeno a los hábitos de pensamiento europeos o americanos. Cuando se establecieron las peculiares experiencias psíquicas de la bruja, naturalmente saltó a la conclusión de que, primero, eran pecaminosas; segundo que, siendo pecadores, eran obra de Satanás. Estas suposiciones eran un alejamiento del pensamiento claro y sin prejuicios y desde ese momento comenzaron sus ilusiones diabólicas, y vio monstruos, codearse con diablillos, fue azotada por escorpiones, etc., etc., en toda la extensión de su voluntad de recibir estas ilusiones como realidades objetivas. Las pobres criaturas, de hecho, no tenían nuestras ventajas en la lectura de registros de hipnotismo y de la Sociedad de Investigación Psíquica, y se habrían sentido tristemente perplejos al trazar la línea entre la ilusión subjetiva y la materialización objetiva. Sin embargo,

su amante ángel estaba con ella cuando pensó que él era el diablo. La consoló en su pobreza y soledad (muchas de estas brujas, recuerde, eran ancianas, cuyas vidas habían sido las vidas desnudas y lúgubres de los terriblemente pobres) y le prometió tanta influencia entre sus vecinos como ella más anhelaba. Esta fue una prueba, de haberlo sabido, que, si se hubiera superado con éxito, la habría llevado a un placer superior y más dulce. Algunos hubo, aquí y allá, que parecen haber elegido la mejor parte, y haberse convertido en "brujas blancas", capaces de clarividencia, de curar seres humanos y ganado de enfermedades extrañas, pronosticar el futuro y cosas por el estilo. Pero, por lo general, estas pobres ancianas habían estado tan amargadas contra vecinos egoístas o negligentes que la influencia que más ansiaban era pagar sus agravios (reales o supuestos) con interés. Aquí nuevamente, rompieron la ley oculta que exige una vida correcta por parte del psíquico, y recorrieron el camino descendente del odio y el diabolismo. En muchos casos, sin duda las experiencias psíquicas de una bruja partieron de este feroz deseo de vengarse de quienes la habían desairado. Probablemente comenzó con alguna forma simple de autohipnotización que le impartió un vecino que ya había adquirido cierta competencia en el arte. Una vez que hubo logrado esto, el mundo astral se abrió de par en par ante ella con todas sus ilusiones o todas sus realidades, de acuerdo con cómo se mostró digna de uno u otro. A veces, sin duda, luchó hacia pensamientos benevolentes y oraciones en busca de ayuda para resistir la tentación y, en consecuencia, fue recompensada con verdadero poder oculto y con la unión con su compañero angelical, que era tanto su esposo como su tutor. Que ella pensaba que el diablo interfería parcialmente con el fortalecimiento físico y la felicidad psíquica que traía esa unión; mientras él, por su parte, vigilaba fijamente sus debilidades, siempre dispuesto a ayudar al menor impulso de su espíritu a elevarse a las cosas más elevadas, viendo como sólo ven los ángeles,

debajo de ese cuerpo terrenal deformado, el alma, el cuerpo astral, que , a pesar de las desfiguraciones temporales causadas por los malos pensamientos, es siempre joven y bella, y espera pacientemente a lo largo de su pobre, tropezante y pecadora vida, Si se objeta que este matrimonio oculto con un ángel a quien ella confundió ignorantemente con un diablo la llevó a la desgracia, yo respondo: * No, a menos que ella rompiera la ley de la vida correcta al tratar de convertir sus poderes ocultos en propósitos viles, o no lo logró. mantén la mente lúcida. * ¿ Pero en ese caso? En ese caso, también, su ángel de la guarda la llevó a través de las aguas profundas y a lo largo del accidentado y laborioso sendero de la montaña para su evolución, para que pudiera ser perfeccionada a través del sufrimiento. ¿No estamos todos convencidos de que eso es lo que Dios quiere decir al ponernos, que no somos brujos, en un mundo donde cada uno de nosotros tiene que luchar con circunstancias adversas con amargura de espíritu? En lo más íntimo de nuestro ser reconocemos la sabiduría de Dios en nuestro ser llevado a través de dolores, tentaciones y conflictos, porque solo así podemos crecer fuertes y elevarnos a nuestra estatura plena como hechos a Su semejanza. Y para la bruja, el cielo no fue menos misericordioso que para nosotros, en el sentido de que le impuso pruebas que, cuando las pasaba, le traían felicidad, pero que, cuando no las pasaba, le provocaban sufrimiento.

Es notable que la mayoría de las brujas que sufrieron y que confesaron tener relaciones sexuales con el diablo, se refirieron a ciertas ceremonias habituales en cada "sábado", aunque los registros de brujería apuntan más a la ilusión subjetiva de realizar ritos abominables que a la práctica real. de la misma. Para más detalles, el lector puede consultar casi cualquier trabajo sobre brujería. Allí verá que, con todo el alboroto hecho por los jueces y perseguidores acerca de esta relación con Satanás, había muy poca impureza real, y lo que había parece haber sido completamente subjetivo: la ilusión de una imaginación loca. En resumen, la bruja, así como otras novias de amantes angelicales, evidentemente estaba lejos de ser impura por naturaleza al principio, y esto también, en una época de expresiones vulgares, ideas toscas y de la que incluso el genio de Shakespeare no escapó sin contaminación. Sin embargo, estas mujeres eran en su mayoría analfabetas y miserablemente pobres. Es probable que su pobreza, sin embargo, hubiera sido su educador en la privación ascética y en soportar los desprecios de los vecinos más afortunados, y así había sentado las bases de ese severo control de sí mismo que es absolutamente necesario en el verdadero ocultista. Que esta característica --sus sentimientos ante los desaires recibidos de los vecinos-- jugó un papel importante en sus pensamientos y, en consecuencia, en su desarrollo, se demuestra por el hecho de que muchos de sus intentos (reales o supuestos) de hechizar provienen de un rechazo cruel de un vecino para darles un plato de sopa o una camisa vieja. El mal genio, entonces, las melancólicas cavilaciones sobre los errores, la amargura general de espíritu, no fueron las causas menos importantes que convirtieron a los compañeros terrenales de los novios angelicales en brujas embrujadas por el diablo.

Otra causa parece haber sido su incapacidad para pensar con claridad y sin prejuicios. ¡Pobres criaturas! Casi todos ellos tenían prejuicios (es decir, "prejuzgadores") de principio a fin. Prejuzgaron a los ángeles como el diablo; prejuzgaron los monstruos imaginados por su propia subconsciencia como reales; prejuzgaron que el matrimonio en el que entraron en la Frontera era pecaminoso; prejuzgaron a su misterioso visitante como un tentador para alejarlos de la religión y de la iglesia; prejuzgaron que él requería ritos impíos, supervivencias vagamente recordadas de la antigua Adoración Sexual, con demasiada frecuencia en su lado más vil; lo prejuzgaron como el medio de satisfacciones innobles de su odio y sus deseos animales. Y así se hundieron en el diabolismo. Había otra causa más, no tanto del mal como de las ilusiones. Esta era la "Marca del Diablo", esa marca especial suya con la que se suponía que estaban estampados en alguna parte de sus cuerpos. Con esto, podemos clasificar el lugar en el que se decía que el diablo o uno de sus diablillos los chupaba, y también la peculiaridad de que su novio en sus relaciones maritales los enfriaba como con hielo. Hay muchas fases de sensibilidad oculta. El oído para el clariaudiente, el ojo para el clarividente, el brazo y la mano fácilmente balanceados para el medio de escritura, son los tres órganos físicos a través de los cuales nos llegan las comunicaciones. Pero para la esposa de un novio celestial, los nervios del tacto, es evidente, deben ser el foco principal de la sensibilidad oculta. Ahora bien, para que se mantenga el delicado equilibrio de la sensación nerviosa, es importante que tal psíquico distinga fácilmente entre toques reales y toques ilusorios, entre realidades objetivas que

inciden en los extremos de sus nervios y sugestiones hipnóticas, ya sean autoinducidas o inducidas. por una inteligencia externa; decir por su espíritu novio. Y no sólo debe aprender a distinguir así entre sensaciones reales e irreales, pero también debe aprender a resistir toda sugestión hipnótica para sentir sensaciones que no existen o que son ilegales. Ningún psíquico puede considerarse completamente autocontrolado si no ha adquirido este poder de resistencia a la sugestión hipnótica de toques ilegales o de cosas irreales como reales. Ningún testimonio psíquico puede considerarse confiable mientras no distinga entre toques genuinos e ilusorios. Mientras carezca de cualquiera de estos elementos esenciales para la esposa de un novio celestial, su tutor persistirá en ponerla a través de un curso de capacitación, una capacitación que debe seguir hasta que apruebe su examen y sea ascendida. en una clase superior, allí para tomar lecciones aún más avanzadas en discriminación psíquica y autocontrol psíquico. Ahora bien, las "Marcas del Diablo" y la "succión" eran ambas, según creo, sensaciones ilusorias que la bruja no logró clasificar ni conquistar, pero a las que sucumbió por error. Cuando la supuesta marca del Diablo mostró falta de sensibilidad a los pinchazos, probablemente fue un caso de autosugestión o, en el caso de algunos, un embotamiento hipnótico al dolor causado (a menudo por misericordia) por el ángel guardián. Del mismo carácter ilusorio es el fenómeno que tanto ha desconcertado a todos los escritores sobre brujería: la gélida frialdad del esperma. Esta experiencia es completamente subjetiva; porque está prohibido por las leyes de Borderland evocar una energía nerviosa sin un resultado definido; y como no se puede producir una

cosecha de descendencia en la zona fronteriza, se está infringiendo las leyes de la zona fronteriza para sembrar la semilla. El mismo hecho de que el diablo, que se supone que es una deidad del fuego, pareciera frío en la unión matrimonial de Borderland, debería haberle demostrado a su compañero terrenal que era una ilusión. Y la psíquica que espera o piensa representar una experiencia prohibida en la frontera sólo tiene que agradecer su propia ignorancia por la ilusión. Incubi y Succubae, espíritus malignos que se suponía que debían imponerse como amantes tanto a hombres como a mujeres, jugaron un papel importante en los días de la brujería. Se suponía que los niños deformados habían surgido de tal unión. Lutero creía implícitamente en esto. Las mujeres virtuosas parecían estar especialmente sujetas a los ataques de los íncubos, y esto se consideró que atestiguaba la astucia de Satanás, que así apuntaba a los que se destacaban por la pureza de vida. Rara vez, si es que alguna vez, parece haberle ocurrido a la gente en esos días que una mujer virtuosa, razonablemente lúcida, es un ser que está bajo protección angelical especial, y que cuando tal mujer era persistentemente escogida por un espíritu como amante -como atenciones, debe haber sido por el favor del cielo, y no por la maldad de los demonios. El hecho de que estas atenciones se convirtieran finalmente en una gran molestia se debió solo a que la mujer quebrantó la ley moral de alguna manera o se volvió prejuiciosa contra todos los seres como emisarios de Satanás. Con el tiempo, por el funcionamiento de las leyes de Borderland, la que por curiosidad natural y sentimiento romántico al principio escuchó al ángel amante y luego, por no vivir correctamente o pensar con claridad, se sintió obligada a rechazarlo como un demonio, se

convirtió en sujeto a alucinaciones y también, en algunos casos, a molestas manifestaciones físicas. Se han contado algunas historias pintorescas de tales mujeres, a las que el amante espiritual se ha aparecido con la apariencia de un joven apuesto que corteja en vano a su amor terrenal noche tras noche. Las historias suelen terminar con un relato de terribles persecuciones a manos del amante rechazado que así, por su maldad, se revela a sí mismo como el diablo. A veces se recurre al sacerdote, pero no siempre con éxito. La iglesia católica romana tiene un rito regular para exorcizar demonios y probablemente tenga éxito con el psíquico a través de la sugestión hipnótica. Pero en el caso de un amante espiritual que una vez ha sido recibido (ya sea como esposo o solo como espíritu comunicador), parecería que sus sugestiones hipnóticas a menudo superan a las del sacerdote. Pero me inclino a pensar que la persistencia de estas experiencias subjetivas indica que sus alucinaciones psíquicas a menudo no solo se debían a sugerencias hipnóticas de su amante espiritual, sino también al resultado registrado en su conciencia subliminal de un fenómeno verídico que al principio alentó. ya sea por curiosidad inofensiva o por el sentimiento romántico y tierno de un corazón puro, o por los impulsos más groseros que surgen de una imaginación exuberante y sin entrenamiento, no importa. Cuando comenzó su temporada de ordalías y se vio obligada a distinguir entre lo ilusorio y lo real, para poder mantener la comunicación con su interesante visitante, o se alarmó por los fenómenos de las ordalías o asumió precipitadamente que todo era diabólico. A partir de ese momento, era realmente extraño que no pudiera ver subjetivamente lo que esperaba, es decir, el diablo. Ahora todo fue en vano para ella exclamar con terror o indignación: o se alarmó por los fenómenos de las ordalías o asumió precipitadamente que todo era diabólico. A partir de ese momento, era realmente extraño que no pudiera ver subjetivamente lo que esperaba, es decir, el diablo. Ahora todo fue en vano para ella

exclamar con terror o indignación: o se alarmó por los fenómenos de las ordalías o asumió precipitadamente que todo era diabólico. A partir de ese momento, era realmente extraño que no pudiera ver subjetivamente lo que esperaba, es decir, el diablo. Ahora todo fue en vano para ella exclamar con terror o indignación:"¡No tendré nada que ver contigo!" Su angelical amante había dejado de comunicarse; pero su subconsciencia no había dejado de vibrar en la línea de la ilusión psíquica; y, a menos que poseyera un gran autocontrol y tuviese su naturaleza subconsciente bien a la mano, el tiempo y el tiempo solo podrían producir una cura, a menos que, de hecho, sometiera implícitamente su ser interior al sacerdote oa algún otro ser humano terrenal como su hipnotizador, en cuyo caso fue un cambio del control hipnótico de un ángel clarividente al de un hombre terrenal más o menos ciego y falible que puede o no tomar ventaja indebida del poder puesto en sus manos sobre sus principales resortes de acción. Cuando uno considera que toda monja que ingresa a un convento está comprometida en una unión mística con un esposo celestial, denominado Cristo; que el sindicato con más frecuencia de lo que el público es consciente se vuelve tan objetivamente real que el confesor se siente obligado a llamarlo "Congressus cum daemonis"; que la ignorancia por parte de la monja de las leyes de Borderland hará que sus experiencias sean fantásticas o diabólicas; que su liberación de estas experiencias pueda ser asegurada por un cambio de hipnotizador, de un ángel invisible a un sacerdote terrenal visible; vemos que en los confesores reside un poder para moldear las mentes de las monjas para llevar a cabo esta sugerencia hipnótica para la gloria de la iglesia. Porque la persona que ha sido

hipnotizada por los espíritus y que no ha adquirido el poder de resistir la sugestión hipnótica cederá más fácilmente a un hipnotizador terrenal. Que el amante angelical se imponga a ella como un íncubo en contra de su voluntad es contrario a las leyes de Borderland; porque en el mundo más allá de la frontera (el mundo más allá de la tumba) se considera pecado que una mujer tenga algo que ver con un esposo o amante, salvo por amor, y de ahí la idea de que una mujer puede ser obligada a contraer matrimonio. unión en la frontera es totalmente incorrecta, en la medida en que los más altos estándares de deber social y ético en ambos mundos deben ser cumplidos por los dos que se encuentran en las fronteras de los dos mundos. Los racionalistas han tratado de explicar la novia espiritual y el novio espiritual como una pesadilla que surge de una condición pletórica del cuerpo, una explicación que tiene fuerza solo cuando el espíritu es un íncubo y no un súcubo, y cuando el psíquico terrenal (hombre o mujer ) está dormido o adormilado. Pero las manifestaciones más claras y convincentes de la objetividad del novio celestial siempre se producen cuando el psíquico está más lúcido. Parece, en efecto, que ni siquiera en trance, sino sólo cuando el psíquico está completamente despierto, la unión matrimonial se produce objetivamente. Y este, creo, será el caso de las brujas. Cuando su unión con el supuesto Diablo se basaba en el fiel amor tierno de una mujer por un hombre y su reciprocidad, de acuerdo con altos estándares morales, entonces la unión era objetiva y natural."Hay pocas razones para dudar de que estos 'sábados de brujas' se celebraban anteriormente y que eran, en alguna forma modificada, una continuación de la adoración ilegal del Imperio Romano". A principios del siglo XVII, una luz amaneció en el horizonte de estas ilusiones y diablerías. Esa luz fue el manifiesto de una sociedad secreta de místicos llamados Rosacruces o seguidores de la Rosa Cruz. En 1605, la secta se dio a conocer; en 1623 rotuló París

con anuncios misteriosos; pero profesaba haber existido mucho antes. Quiénes eran sus miembros, si la sociedad realmente existió o si todo el asunto fue una broma a los místicos, son cuestiones que hoy siguen sin resolverse. Pero, ya sea una realidad o un mito, los rosacruces fueron un factor en la literatura y el misticismo de su tiempo, y todavía existe una sociedad secreta del mismo nombre. Le dieron un golpe poderoso a la superstición que asumía que el novio espiritual y la novia espiritual eran diabólicos. y no lo habían hecho. Sin embargo, podrían convertirse en partícipes de la inmortalidad del hombre si pudieran inspirar a alguien de esa raza con la pasión por ellos. De ahí el esfuerzo constante de los espíritus femeninos por cautivar la admiración de los hombres, y de los gnomos masculinos, sílfides, salamandras y ondinas ser amados por una mujer. El objeto de esta pasión, al devolver su amor, impartió una porción del fuego celestial, el alma; y desde ese momento en adelante, el amado se volvió igual al amante, y ambos, cuando se corrió su curso asignado, entraron juntos en las mansiones de la felicidad. Estos espíritus, dijeron, vigilaban constantemente a la humanidad de noche y de día. Sueños, augurios y presentimientos eran todo su trabajo y los medios por los que advertían de la proximidad del peligro. Pero aunque tan bien inclinado a hacerse amigo del hombre por su propio bien, la falta de un alma los hacía a veces caprichosos y vengativos; se ofendieron por causas leves, y en lugar de beneficios amontonaron heridas en la cabeza de quienes extinguieron la luz de la razón que había en ellos por la glotonería, el libertinaje y otros apetitos del cuerpo ". ("Delirios populares de Mackay. Misterios de Rosie Cross", por A. Reader, Orange Street, Red Lion Square, Londres, 1891.) Existe un libro llamado "Sub Mundanes", que en una línea de delicado humor trata esta creencia de los rosacruces. Pretende estar

escrito por un conocido de un conde de Gabalis. Fue publicado por el abad de Villars, sobrino de Montfaucon, en 1670. Sub Mundanes se refiere a las historias que se cuentan de los Reyes Góticos que nacieron de un oso y una princesa de Pegusinos que nació de un perro y una mujer; de una portuguesa, que fue expuesta en una isla desierta, teniendo hijos de un mono grande. El autor continúa diciendo que las sílfides de los rosacruces, al ver que se les toma por demonios cuando aparecen, para disminuir la aversión toman la forma de estos animales, y se acomodan así a la caprichosa debilidad de las mujeres, que serían horrorizado al ver una hermosa sílfide, pero menos a un perro o un mono. Sub Mundanes cuenta la historia de una belleza española de corazón duro que rechazó tan eficazmente a un caballero castellano que la abandonó y partió para viajar para olvidarla; una sílfide se enamoró de ella, tomó la forma de su amante ausente, la cortejó con insistencia y la ganó. Nació un hijo; y cuando volvió a quedar embarazada, el amante terrenal regresó a Sevilla, completamente curado de su pasión, y se apresuró a visitarla, diciéndole que ya no debía disgustarla, como había dejado de amarla. Resultado: una escena, lágrimas, reproches por parte de la joven; entran los padres y todo el asunto sale a la luz. El escritor continúa: "¿Y qué papel jugó el Airy-Lover (interrumpí yo) todo este tiempo? Veo bastante bien (respondió el Conde) que le disgusta que él abandone a su amante, dejándola al Rigor de sus padres y a la Furia de Pero tenía motivos para quejarse de ella: no era lo bastante devota, porque cuando estos señores se inmortalizan trabajan con seriedad y viven muy santamente, para que no pierdan el derecho

que llegaron a adquirir del bien soberano. quisiera que la persona a la que están aliados viva con una inocencia ejemplar ". Sub Mundanes también habla de un joven señor de Baviera que no iba a ser consolado por la muerte de su esposa, por lo que una sílfide tomó su forma y se le apareció. Sin embargo, la misma historia, contada en otro lugar, afirmaba que fue su propia esposa quien regresó de más allá de la tumba. Vivieron juntos muchos años y tuvieron hijos. Pero "juró y habló palabras lascivas y descorteses" . Ella lo reprendió en vano, y finalmente "ella desapareció un día de él, y no le dejó nada más que sus ropas y el arrepentimiento de que él no hubiera seguido sus santos consejos". Estas dos historias muestran el énfasis que pone el amante espiritual en la necesidad de que el psíquico terrenal guarde la ley moral. Otra historia, irreal y fantástica como es la catástrofe, muestra que la bigamia no se perdona en la zona fronteriza, y que ningún hombre puede servir a dos amantes sin castigo, cuando una de las parejas terrenales de una de estas ninfas es su esposa de la zona fronteriza. Parece que él "era un hombre tan deshonesto como para enamorarse de una mujer; pero mientras cenaba con su nueva amante y algunos de sus amigos, se vio en el aire a la criatura más adorable del mundo; Amante invisible, que tenía la intención de dejarse ver por los Amigos de su infiel Galán; para que pudieran Juzgar la poca razón que podía tener para preferir a una Mujer antes que a ella. Después de lo cual la ninfa enfurecida lo mató de inmediato ". (Sub Mundanos.)

Pero el prejuicio popular sobre la realidad de la brujería murió con fuerza. Los Rosacruces fueron acusados de hacer lo mismo que las brujas: proteger sus formas astrales con fines egoístas y sin ley. La población, y muchos otros cuya educación debería haberles enseñado mejor, creían que las doncellas amables que se iban a la cama solas a menudo se despertaban por la noche y encontraban hombres de forma más hermosa que el Apolo griego, que inmediatamente se volvía invisible cuando un se dio la alarma. (Mackay's En. Pop. Delusion.) Pero esto parece bastante improbable, cuando consideramos cuidadosamente el siguiente pronunciamiento con el que rotularon París; "Nosotros, los diputados del principal Colegio de los hermanos de Rosecross hemos establecido nuestra morada, visible e invisible, en esta ciudad por la gracia del Altísimo hacia quien se dirige el corazón de los justos. Mostramos y enseñamos sin libros o signos, y hablamos todo tipo de idiomas en los países donde habitamos, para sacar a la humanidad, a nuestros semejantes, del error y de la muerte ". Además, los Rosacruces mantuvieron de manera muy positiva que el primer voto que hicieron fue uno de castidad, y que cualquiera de ellos que violara ese juramento sería privado de inmediato de todas las ventajas que poseía y estaría sujeto al hambre, la sed, la tristeza, la enfermedad. y muerte como otros hombres. La brujería y la hechicería también "repudiaron calurosamente". (Misterios de Rosie Cross, por A. Reader.)

Y el editor de "Sub Mundanes", en una nota a pie de página, se refiere al matrimonio rosacruz con la vida elemental o espiritual, estimado por los sabios como un deber y cultivado con ayuno, vigilia, oración y contemplación y adquiriendo así esa condición de reposo espiritual. , en el que solo ocurrieron visiones inspiradas. ¿Por qué estos místicos se llamaban a sí mismos "rosacruces"? Algunos escritores han intentado derivar el nombre de dos palabras que significan "rocío" y "cruz"; pero la interpretación habitual es "seguidores de la Rosa Cruz", una cruz con una rosa que se utiliza como símbolo de la sociedad. Algunos derivan la palabra del nombre Christian Rosenkreutz, el reputado fundador de la sociedad; pero en vista de que es incierto que vivió alguna vez, y que las historias que se cuentan sobre la apertura de su tumba 120 años después de su muerte tienen un sabor decididamente místico, uno puede ser perdonado por considerar a este personaje como un mito, inventado como un explicación conveniente a los forasteros para desviarlos de la pista del significado real del nombre de la sociedad. Ahora, la cruz es un antiguo símbolo religioso de la unión del hombre y la mujer en todo el mundo y data de una antigüedad desconocida. La rosa es un símbolo muy conocido del amor en su forma más ardiente. Ya hemos visto que la Virgen Mexicana, Sochiquetzal, fue obsequiada por un mensajero celestial con una rosa cuando se anunció que debía dar a luz un hijo misteriosamente engendrado; que su nombre significa "levantamiento de rosas"; y que este evento marca el comienzo de una época llamada "la era de las rosas". Hemos visto que la Eva mexicana pecó al arrancar rosas que en otros lugares se llaman, aparentemente, "el fruto del árbol". Hemos visto que al otro lado del mundo, entre los mahometanos, se encuentra la tradición de que Cristo fue concebido por el olor de una

rosa. y hay una leyenda oriental que dice que la zarza ardiente en la que el ángel del Señor se le apareció a Moisés, una zarza que ardía sin consumirse, era un rosal. ¿No pueden estas rosas ser simbólicamente una y la misma con la rosa en la cruz rosacruz? Si es así, recordando las enseñanzas rosacruces sobre el deber de castidad, el gozo de las nupcias con un ser del mundo invisible y la obligación de contraer ese matrimonio celestial con "ayuno, vela, oración y contemplación", bien podemos creer que habían aprendido el misterio interior de aspirar a través de la pasión a la comunión con Dios y de colocar la rosa del Amor Divino sobre la cruz de la unión matrimonial en el matrimonio fronterizo. ¿No pueden estas rosas ser simbólicamente una y la misma con la rosa en la cruz rosacruz? Si es así, recordando las enseñanzas rosacruces sobre el deber de castidad, el gozo de las nupcias con un ser del mundo invisible y la obligación de contraer ese matrimonio celestial con "ayuno, vela, oración y contemplación", bien podemos creer que habían aprendido el misterio interior de aspirar a través de la pasión a la comunión con Dios y de colocar la rosa del Amor Divino sobre la cruz de la unión matrimonial en el matrimonio fronterizo. ¿No pueden estas rosas ser simbólicamente una y la misma con la rosa sobre la cruz rosacruz? Si es así, recordando las enseñanzas rosacruces sobre el deber de castidad, el gozo de las nupcias con un ser del mundo invisible y la obligación de contraer ese matrimonio celestial con "ayuno, vela, oración y contemplación", bien podemos creer que habían aprendido el misterio interior de aspirar a través de la pasión a la comunión con Dios y de colocar la rosa del Amor Divino sobre la cruz de la unión matrimonial en el matrimonio fronterizo. También en un libro titulado "En el Pronaos del Templo de la Sabiduría", de Franz Hartmann, aparece una lista de símbolos rosacruces seguidos de la observación significativa: "El que puede ver el significado de todas estas alegorías tiene los ojos abiertos".

Muchos de estos símbolos son evidentemente fálicos y ceden fácilmente a la interpretación de que son símbolos en la formación del ocultista en los tres grados a los que ya me he referido. Pero, a pesar del buen trabajo realizado por los Rosacruces al elevar el matrimonio de Borderland a un plano más alto en la estimación del público, todavía no todo fue sencillo. La Iglesia, conservadora tanto de las cosas útiles como de las inútiles del pasado, se aferró a la vieja creencia de los días de la brujería. Cuando uno de sus místicos, ya sea monja o sacerdote, se desposó así, la Iglesia parece haber tomado un camino intermedio entre lo viejo y lo nuevo. Por lo general, llamaba a tales experiencias "Congressus cum daemone", y doblaba sus poderes para exorcizar al maligno. Pero ocasionalmente, como en el caso de Santa Teresa, la monja era una mujer lúcida de conocida integridad y pureza. "Congressus cum daemonibus" estaba fuera de discusión si una mujer así era una de las partes de la unión en estos casos. . Y, dado que la monja era la profesa "Esposa de Cristo"; ¿Qué más natural que su experiencia sea vista como una unión mística con este Divino Novio? En esto, la Iglesia actuó según su luz, y creo que hay que admitir que lo hizo bastante bien, considerando la ignorancia y los prejuicios de la época. Es digno de mención, sin embargo, que en el caso de Santa Teresa, su confesor, después de que escribiera un relato detallado de su experiencia, le ordenó quemar una gran parte de ella. ¿Fue porque la objetividad de sus experiencias no armonizaba muy bien con la idea mística del "desposorio con Cristo"?

Los eruditos latinos notarán que las leyes de la sintaxis latina requieren que se proporcione una palabra al traducir esta frase: un término general, como la palabra "algo" o "aquello que pertenece a". Como esta construcción gramatical fue utilizada por un sacerdote católico romano muy erudito cuando discutió el asunto conmigo, no puedo suponer que sea un desliz, como debería haber supuesto, si el hablante hubiera sido menos erudito. Esta construcción, sin embargo, en lugar de oscurecer, realmente presenta el asunto con un parecido más claro a la útil experiencia fisiológica del psíquico, como se verá al compararla con las leyendas a las que me he referido sobre el hallazgo del cuerpo de Osiris por Isis. Solo comparando esta expresión latina con las leyendas y su aplicación se entenderá correctamente esta frase. Donde el socio terrenal en estas uniones era una mujer, y además una monja, comprometida con la obediencia inquebrantable a sus superiores oficiales, probablemente fue un asunto fácil para su confesor agrupar todas sus experiencias, verídicas e ilusorias, bajo un título, el de subjetivo. Una virgen suele ser, debido a su entorno como mujer, tan ignorante de la fisiología del matrimonio que, como psíquica, le resulta difícil distinguir lo que es real de lo que es irreal hasta que ha sido esposa de Borderland durante algún tiempo. Pero para el sacerdote a quien le llegó en toda su plenitud la bendita experiencia del matrimonio fronterizo, debió haber sido necesario un tratamiento diferente, ya que, siendo un hombre, con las oportunidades de conocimiento abiertas a un hombre, y a un confesor sacerdotal de hombres y mujeres pecadores, su superior no podía engañarlo para que tomara por ilusiones subjetivas estas experiencias que eran claramente objetivas. Los registros de brujería contienen relatos de sacerdotes que fueron quemados en la hoguera

por una unión de este tipo que se prolongó durante cuarenta y cincuenta años, con un espíritu que se suponía era el Diablo en forma de mujer. El Papa Gregorio VII, conocido como Hildebrando, ese Papa que se esforzó tan persistentemente por purgar el sacerdocio de la simonía y la falta de castidad y por emancipar a la Iglesia de la interferencia del poder temporal, se decía que tenía un espíritu familiar con quien mantenía tal unión. . Pero lo que se hace con los sacerdotes hoy en día que se casan en Borderland no se revela, hasta donde yo sé, al público en general. Sin embargo, gracias a un médico francés, me enteré de una costumbre entre los sacerdotes continentales con respecto a sus arreglos para dormir que sugiere que hoy en día se hace más concesión que antes a aquellos a quienes el cielo ha señalado así, y que la Iglesia se inclina ante la voluntad del cielo en este asunto, y no culpa al sacerdote. Theophile Gautier ha escrito una novela llamada Clarimonde, que relata el amor de una hermosa mujer vampiro por un sacerdote. Ella viene a él cada noche y montan y galopan hacia su palacio, de donde él regresa al amanecer para cumplir con sus deberes sacerdotales. El autor representa al sacerdote luchando entre sus deberes como sacerdote y lo que él considera los atractivos del pecado; y en consonancia con la idea de que el castigo recae sobre el pecador, Gautier la revela como un vampiro que chupa la sangre de su amante mientras duerme.

Parecería como si el autor estuviera atendiendo a la superstición popular de que es un pecado, especialmente para un sacerdote de Dios, disfrutar del amor sensual. Pero si alguien en el mundo tiene derecho a disfrutar de los placeres del verdadero matrimonio fronterizo, seguramente es un sacerdote que ha mantenido sus votos de ascetismo y que es realmente de mente pura. Si alguien en el mundo lo necesita, seguramente es el sacerdote quien se supone que debe estar a medio camino como un constructor de puentes entre los pecadores terrenales y los seres celestiales del mundo invisible más allá de la tumba, ya que es bastante generalmente reconocido que un sexo bien ordenado la vida es necesaria para el desarrollo de un carácter simétrico. Porque, ¿qué significan las palabras "santo" y "santidad"? Significan "total", "totalidad". El hombre o la mujer que espera ser verdaderamente "santo" debe estar "completo", es decir, simétrico. En la época del Antiguo Testamento, Jehová prohibió que cualquier sacerdote que fuera eunuco ministrara ante Él, reconociendo así la importancia del sexo en el hombre perfecto. El reverendo Arthur Devine, pasionista, en un libro titulado "La vida en el convento o los deberes de las hermanas dedicadas en la religión al servicio de Dios", 1889, libro que, como muestra la portada, está "destinado principalmente a los superiores y confesores "- retoma el tema de las monjas que están sujetas a visiones y revelaciones sobrenaturales. Considerando la cuestión de si tales experiencias son visiones verdaderas o el resultado del engaño y el error, menciona como una prueba la consideración de "si (la revelación) contiene algo falso, porque en este caso no puede proceder del espíritu de la verdad : Por lo tanto, es necesario considerar si es confirmable a la Escritura, a la fe y la moral, a la teología y a la doctrina y tradiciones de la Iglesia.acompañados de la cruz y de la mortificación, ¿y tienden a la manifestación de la fe y la utilidad de la Iglesia? ” De lo que se verá que un novio celestial que

no es un buen católico tiene todas las perspectivas de ser catalogado como demoníaco. , si se enamora de una monja y le dice que no es de la misma creencia religiosa que ella. Este es un caso en el que el prejuicio religioso proporciona el estándar por el cual probar la comunicación. Andrew Lang, hablando de algunos experimentos de volteo de mesa realizados por el investigador suizo M. de Gasparin, comenta: "Parece que la Iglesia Católica Romana, sobre cualquier tema cuando se trata de fenómenos ocultos, seguramente provocará sucesos de carácter fantástico, engañoso o diabólico. El "spiritus percutiens", "espíritu de golpe" (?), Conjurado por viejas fórmulas católicas en la bendición de las iglesias, fue presentado por algunos de los críticos del señor de Gasparin. Como * sus * tablas no rapeaban, no tenía nada que ver con el "spiritus percutiens". Esto prueba, sin embargo, que la Iglesia Romana estaba familiarizada con los raps y los explicaba mediante hipótesis espiritistas. Un sacerdote erudito ha buscado amablemente los supuestos espiritus percutines en fórmulas dedicatorias y otras fórmulas eclesiásticas. Sólo lo encuentra en las bendiciones de los aposentos nupciales y cree que se refiere al espíritu asesino en el Libro de Tobit ". (Andrew Lang, "Cock Lane y Common Sense", págs. 316-317.) El "espíritu asesino" en el Libro de Tobías, se recordará, era un supuesto espíritu maligno que estaba enamorado de Sara y que se opuso a que se casara, y que mató a siete aspirantes terrenales sucesivos a su mano en la noche nupcial. de cada. Siempre se le conoce como una instancia del íncubo. Pero no olvidemos que los así llamados íncubos son ángeles y nunca son malos; ya que para mantener la comunicación con la persona amada terrenal, tanto él como el psíquico, están obligados a vivir correctamente y pensar con claridad. Y lo que es malo en la zona fronteriza es siempre subjetivo y nunca objetivo.

Y el número siete, también, en lo que respecta a los maridos de una virgen que ya tiene cónyuge, tiene un aspecto sospechosamente mítico y folclórico. Que la Iglesia Católica Romana tenga en cuenta ese espíritu en las bendiciones de los aposentos nupciales muestra que ha tenido buenas razones para sospechar de las visitas de los íncubos a las vírgenes de sus laicos, así como a las vírgenes de sus conventos. De hecho, Tylor en su "Cultura primitiva" nos dice que la frecuencia de los íncubos y succabae "se establece en la Bula del Papa Inocencio VIII, en 1484, como una acusación aceptada contra muchas personas de ambos sexos, olvidados de sus propias salvaciones, y apartarse de la fe católica ". Lo siguiente, que tomo de "Sub Mundanes", se refiere a uno de los casos más notables en la vida del convento de un íncubo que era objetiva y subjetivamente el cónyuge de una monja. "Un pequeño gnomo se enamoró de la célebre Magdalena de la Cruz, Abadesa de un Monasterio de Córdoba en España; ella lo hizo Feliz cuando solo tenía doce años; y continuaron sus" Amours Libres "por espacio de treinta años hasta que un director ignorante convenció a Magdalena de que su Amante era un Demonio; y la obligó a exigir la absolución del Papa Pablo III. Sin embargo, era imposible que éste pudiera ser un Demonio; porque toda Europa lo sabía, y Cassidorus Reniris ha dado a conocer a toda la Posteridad , los grandes milagros que diariamente se realizaban a favor de esta Santa Mujer, que ciertamente nunca se habían cumplido, si sus "Amours Libres"

Otro relato, sin embargo, nos informa que la abadesa fue acusada por sus monjas de magia, "una acusación muy conveniente en aquellos días en que una superior era problemática".- y que los anticipó muy hábilmente yendo al Papa a confesarlo todo y entregarse a su misericordia. En la medida en que le concedió la absolución, uno no puede evitar preguntarse si no leyó entre líneas de esta confesión la verdad oculta y la reconoció como una legítima esposa de Borderland. La mayoría de los relatos afirman que el amante de Magdalena era el diablo, que se le apareció como un hombre negro. Aquí nos encontramos con la misma idea raíz, sin duda, que hay detrás de las Madonnas negras, el Krishna negro y el Quetzalcoatl negro de México; un simbolismo debido quizás en parte a la oscuridad del mundo desconocido de donde emergen, y en parte a su aspecto folclórico y oculto como deidades de las nupcias nocturnas y fronterizas. "Soy negro, pero guapo", dice uno de los amantes de ese místico y apasionado Cantar de los Cantares. Ya me he referido al Cantar de los Cantares como interpretado por comentaristas cristianos, y he dicho que es una declaración poética de la unión arrebatada entre Cristo y su Esposa, la Iglesia. Una nota en la Biblia ilustrada de Kitto arroja luz lateral sobre la interpretación, que cita a Lane (egipcios modernos) diciendo que las odas cantadas por los mahometanos en festivales religiosos eran de naturaleza similar cuando el Cantar de los Cantares, generalmente aludiendo al Profeta como el objeto de amor y alabanza. En la pequeña colección de poemas cantados en Zikrs, parece que hay uno que termina con estas líneas: "El fantasma de tu forma me visitó en mi sueño; dije: '¡Oh fantasma del sueño! ¿Quién te envió?' sucesos de carácter fantástico, engañoso o diabólico ...

Él dijo: `Me envió a quien tú conoces: aquel cuyo amor te ocupa. El amado de mi corazón me visitó en la oscuridad de la noche. Me levanté para mostrarle honor, hasta que se sentó. Dije: '¡Oh tú, mi petición y todo mi deseo! ¿Has venido a medianoche y no has temido a los centinelas? Él me dijo: “Tuve miedo; pero, sin embargo, el amor me había quitado el alma y el aliento '". "Descubrir que las canciones de esta descripción son excesivamente numerosas, y casi los únicos poemas cantados en Zikrs; que están compuestas con ese propósito y que solo tienen la intención de tener un sentido espiritual (aunque ciertamente no se entienden en ese sentido por la generalidad del vulgo) , No puedo albergar ninguna duda en cuanto al diseño de la canción de Salomón ". Este misticismo religioso encuentra un eco moderno en una pequeña publicación emitida recientemente por el Adi Brahma Samaj de Calcuta, como el primer paso de una nueva propaganda. Se titula "La religión del amor". En sus páginas aparecen las palabras: "Aunque estos términos, Padre, Madre, Amigo, Esposo del alma, son alegóricos, expresan muy acertadamente nuestra dulce relación con Dios, y tenemos todo el derecho de usarlos. Entre estas designaciones alegóricas el El esposo del alma es el mejor ". Zanchius escribió un "Excelente Traite du Mariage Spirituel Entre Jesus Christ et son Eglise", en el que trazó un estrecho paralelo entre el matrimonio terrenal y el matrimonio espiritual y divino de Cristo

con la Iglesia Universal. Entre otras cosas, hizo hincapié en el dicho bíblico del marido y la mujer terrenales, que los dos serán una sola carne; y dijo que, según las Escrituras, no era Dios el Padre ni Dios el Espíritu el Esposo de la Iglesia, sino el Hijo, que fue hecho de la misma naturaleza que nosotros, como en todas las cosas para nosotros, pero sin pecado. . Añadió: "Su alma no invade todo el espacio, porque salió de su cuerpo cuando murió y en consecuencia no estaba en todos los lugares, ya que al salir del cuerpo no permaneció en él, luego volvió al cuerpo y nunca estuvo y nunca estará (así como el cuerpo) en todos los lugares " . En este matrimonio espiritual, toda la persona de cada fiel, es decir, el cuerpo y el alma, está unida con toda la persona de Jesucristo, y es hecho una sola carne y una sola persona con él ". En cuanto al método por el cual puede tener lugar esta unión carnal y espiritual combinada del cristiano con su Cristo, Zanquio parecía pensar que la Eucaristía en la que uno participa del cuerpo y la sangre de Cristo es el único medio designado. Ahora bien, la Eucaristía, o el uso de pan y vino en un rito sagrado, era una antigua costumbre pagana ligada a la idea de entrar en hermandad de sangre, de la que Jesús se valió para enfatizar su propia hermandad con sus discípulos. La ceremonia de la Eucaristía se encontró en Perú cuando los jesuitas desembarcaron por primera vez. De hecho, es un rito muy, muy antiguo que existe en países muy separados. El escritor cristiano Arnobio reprende en términos cortantes la falsa modestia pagana que se sonroja ante la mera mención de "pan y vino", un asunto que indica alguna conexión folclórica entre la Eucaristía y el sexo; y si es así, entonces entre la

Eucaristía y los antiguos misterios del falicismo, dado que, con mucho, la mayor parte de todo lo que era puro y santo en el falicismo está ligado al matrimonio fronterizo, Los creyentes modernos en la unión con Cristo han adoptado un punto de vista menos místico y más práctico que el de Zanquio. La Sra. M. Baxter de la reconocida institución para la Sanación Divina, Bethleham, Londres, ha publicado un pequeño folleto sobre ese texto de 1 Corintios VI. 13. "El cuerpo para el Señor, y el Señor para el cuerpo". En ella dice: "Uno de los ardides más exitosos de Satanás ha sido su intento de divorciar nuestros cuerpos de nuestras almas en su relación con Dios. Tu alma es del Señor, por supuesto, pero tu cuerpo es tuyo. Debes servir al Señor con tu alma. ¡Pero diviértete con tu cuerpo! Tal es su consejo para aquellos cuya tendencia es grosera y carnal, tales que fácilmente se vuelven borrachos, fornicadores o prostitutas, y forman la gran clase de hombres caídos y mujeres caídas entre nosotros. A otra clase viene y dice: "Eres religioso; pero es con tu alma con la que puedes servir a Dios; todo lo que puedes hacer con tu cuerpo es castigarlo y destruirlo poco a poco". Muchos ven esto como un heroísmo religioso; pero es tanto una mentira a la verdad de Dios como el mal uso más grosero del cuerpo para la lujuria o el apetito. Dios viene con su gloriosa afirmación: "Under the Divine Touch", un panfleto escrito por Chester E. Pond de Filadelfia, contiene las siguientes experiencias registradas, las cuales, por místicas que puedan ser consideradas desde un punto de vista, son singularmente sugerentes de las experiencias anteriores del psíquico que ha entrado en Matrimonio fronterizo, pero que todavía no ha aprendido a distinguir entre toques subjetivos y

objetivos, es decir, entre un toque material, tangible, real y uno que es solo una sugerencia hipnótica hecha por el cónyuge de Borderland. Al considerar estas experiencias, debe tenerse en cuenta que Jehová Jesús es infinito en todos los sentidos, que nunca hace dos cosas iguales en el mundo natural, y que nunca actúa dos veces igual en el mundo espiritual. Por tanto, como era de esperar, toca mi "cuerpo natural" a través de mi "cuerpo espiritual" en una variedad infinita de formas y con una dulzura infinita. Pero por conveniencia clasificaré y diré que Él me toca, * primero *, directa o inmediatamente. * En segundo lugar *, Él me toca por medio de la ministración de ángeles y, * en tercer lugar *, por medio de Su Palabra escrita. como era de esperar, toca mi "cuerpo natural" a través de mi "cuerpo espiritual" en una variedad infinita de formas y con una dulzura infinita. Pero por conveniencia clasificaré y diré que Él me toca, * primero *, directa o inmediatamente. * En segundo lugar *, Él me toca por medio de la ministración de ángeles y, * en tercer lugar *, por medio de Su Palabra escrita. como era de esperar, toca mi "cuerpo natural" a través de mi "cuerpo espiritual" en una variedad infinita de formas y con una dulzura infinita. Pero por conveniencia clasificaré y diré que Él me toca, * primero *, directa o inmediatamente. * En segundo lugar *, Él me toca por medio de la ministración de ángeles y, * en tercer lugar *, por medio de Su Palabra escrita. Para mi conciencia distinta, el espíritu del Señor es esa sustancia divina o divina viviente que procede constantemente de Su persona divina, de la misma forma y manera que los rayos de luz y calor proceden continuamente de nuestro sol natural.

Está escrito que "Dios es amor" y que "Dios es luz" o verdad. De esto aprendemos que el amor y la verdad constituyen la esencia divina. Y en el uso ordinario del lenguaje, el calor corresponde al amor y la luz a la verdad. Llamamos a una persona amorosa de buen corazón y a una persona educada iluminada. Jesús mismo enseñó verdades espirituales mediante símbolos naturales. El Señor, en Su misericordia, templa la afluencia de Su espíritu a nuestros diferentes estados de receptividad. Si hubiera derramado Su amor divino y Su verdad en mi alma y mi cuerpo hace un año, con el mismo grado de calor y poder que lo hace ahora, creo que me habría consumido. Mis experiencias son infinitas en variedad. A veces, cuando el amor parece predominar sobre la verdad, el proceder divino que fluye sobre mí se parece a mi visión espiritual como los rayos dorados del atardecer otoñal, pero cuando la verdad predomina sobre el amor, aparecen como corrientes de luz blanca reflejada en plata bruñida. . A veces estoy conscientemente solo con el Señor. Otras veces estoy conscientemente en presencia de ángeles. Dado que estos toques del Señor son infinitos en variedad, nunca puedo decir en un minuto lo que ocurrirá al siguiente. Mientras escribo ahora, estoy tan literalmente lleno que cada partícula de carne de mi cuerpo se siente como si estuviera viva y en movimiento. Esta plenitud extrema durante el día no ocurre todos los días. Probablemente no durará más de ocho o diez horas. Mientras estoy ocupado, no es excesivamente delicioso. Pero si me recostara en mi silla, o si fuera a acostarme, pronto estaría completamente inundado con inundaciones de gloria celestial, y estaría 'perdido en asombro, amor y alabanza'. Los movimientos del espíritu suelen ser ondulantes. Cuando estoy quieto, y a veces cuando estoy en el trabajo, vienen como olas de dulzura líquida,

De vez en cuando, por la noche, el Señor me toca por todos lados por igual durante unos segundos. En esos momentos, parece que estoy literalmente descansando * en * y * sobre * lo Divino. A veces toca sólo unas pocas fibras en algún músculo muy pequeño, y a través de ellas llena y estremece todo mi ser con la inefable gloria divina. A veces su toque sagrado es muy delicado, tierno y derretido dulce. Otras veces me toca con un poder que mueve los mismos cimientos de mi ser, y eso parece casi asombroso. A veces se mueve muy lentamente, otras veces con tanta rapidez que parece como si la próxima ola de gloria aflojara mi "cuerpo espiritual" de sus anclajes actuales en el "cuerpo natural". Hace unas cuantas mañanas, mientras estaba acostado en la cama bajo un influjo divino que me llenó de amor divino y dulzura hasta el máximo de mi capacidad actual, no pude sino exclamar: «¡Oh Jesús, mi querido Padre celestial! ¡Solo tú eres infinitamente sabio e infinitamente santo! ¡En tu presencia no soy nada, no soy nada! Ante Ti no sé nada, no sé nada. ¡Estos dulces toques de Tu espíritu, estas sensaciones indescriptibles, estos placeres angelicales, estos inefables estremecimientos de gloria divina, no puedo entenderlos! ¡Ahora no puedo entenderlos mejor que si fuera un recién nacido acostado a Tus pies! Tal conocimiento es demasiado maravilloso para mí; ¡es alto, no puedo alcanzarlo! Querido Padre celestial, ¡Oh Tú, Verbo Eterno, por quien fueron enmarcados los mundos! No puedo comprender más Tus movimientos presentes dentro de mi propio cuerpecito de lo que podría haber comprendido los movimientos antiguos de Tu espíritu sobre la faz del gran abismo si hubiera estado presente cuando Tú dijiste: 'Sea la luz, y hubo ligero'. A través del toque amoroso y la presencia consciente de un ángel, ya sea hombre o mujer, el Señor puede llenarme de deleites y sensaciones celestiales que son similares y casi iguales a las producidas por la afluencia directa de Su propio espíritu santo. La

diferencia entre los dos es fácilmente discernible, pero no fácil de describir. Ambos son inconmensurablemente superiores a cualquier alma o deleite corporal que experimentemos en los planos ordinarios de la vida cristiana. Tan cerca como puedo describirlo, la diferencia entre los dos es esta: cuando las olas de gloria son producidas por el toque directo del Espíritu Divino, parecen tener, por así decirlo, un tinte dorado, una delicada cresta de santa dulzura, que no acompaña a los producidos a través del toque de un ángel. Los ángeles son tan completamente honestos, tan perfectamente libres de toda falsa modestia y pretendida humildad, y están tan libres de toda formalidad y ceremonias humanas, que la presencia de un ángel siempre es edificante y reconfortante. El Señor me toca conscientemente ahora por medio de Su Palabra escrita ... Cuando leo las Escrituras, todo mi `` cuerpo espiritual '' puede sentir el toque y el poder del Divino Viviente que fluye a través de sus palabras y oraciones, de manera tan clara e inconfundible. como mi cuerpo natural puede sentir el toque y la fuerza del viento. Y a veces el "Espíritu de la Verdad" fluye a través de mí, y por todo mí, con tanta fuerza que me siento como si estuviera literalmente "en la Verdad". En estos momentos el Verbo Eterno brilla a través de la Palabra Escrita con tal poder iluminador que diversas teorías y especulaciones humanas se esparcen a los cuatro vientos. Y bajo tal iluminación, 'es dado a conocer los misterios del Reino de Dios' ... Puedo aprender más en una hora bajo tal instrucción práctica de lo que nunca aprendí en todo un año en el Seminario Teológico de Yale. En religión, las teorías tienen sus usos, pero la escuela de la experiencia es la única escuela en la que se puede confiar para la instrucción en los misterios y las cosas profundas de Dios. A menudo me parece que el mundo cristiano, incluidos los ministros,

miraba más a sus credos, y unos a otros, por su teología, que a la Palabra y al Espíritu. Antes de que alguien pueda familiarizarse personalmente con el Señor y con el verdadero significado de Su Palabra escrita, debe necesariamente abandonar todo pecado conocido y debe saber lo que significa vivir de acuerdo con todos los requisitos y privilegios conocidos del Evangelio. También debe pedir y recibir una conciencia tierna, una razón iluminada y un sentido común santificado. Entonces ya no tendrá miedo de usar su propia razón y su propio sentido común. Recientemente he recibido del Señor, según creo, el siguiente lema no sectario: "Ama a todos, aprende de todos y no sigas a nadie más que al Señor Jesucristo. Para obtener y retener constante guía y enseñanza Divina, encuentro que mi naturaleza superior debe ejercer un dominio completo y fácil sobre mi naturaleza inferior; que el "hombre viejo" debe ser completamente despojado y el "nuevo hombre" completamente "vestido"; que los afectos y pensamientos de mi "hombre interior" deben tener un control fácil y completo sobre cada apetito, pasión y deseo de mi "hombre exterior"; y que debo mantenerme tan lleno del Señor que pueda vivir "una vida celestial en la tierra", en todos los lugares y bajo todas las circunstancias concebibles, tan fácil y naturalmente como puedo respirar el dulce aire del cielo. Esta unión amorosa e indescriptible con Dios ya no es una mera cuestión de fe para mí, sino una cuestión de conocimiento real y dulce experiencia ... Mientras disfruto de estas experiencias celestiales, el Señor me ha dado mejor salud que durante los once meses que he tenido. los últimos veinte años. Y Él me ha tratado con más ternura de lo que cualquier madre humana ha tratado con un niño indefenso. Espero sinceramente que el amor y la bondad del Señor, tan generosamente manifestados al dar un anticipo tan grande del cielo

mientras aún está en el cuerpo, resulte útil y alentador para todo lector de corazón sincero. Pero como los caminos del Señor son infinitos en variedad, nadie busque una experiencia precisamente como la mía. He orado durante años para que el Señor me haga tan puro, tan santo y tan útil como lo permita el alcance de las posibilidades humanas y divinas. Ahora está tomando su propio camino para responder a mis oraciones ". ("Under the Divine Touch", por Chester E. Pond, No. 1432 Chestnut St., Filadelfia, Pensilvania. Publicado por primera vez en Mount Joy "Herald", Mt. Joy, Pensilvania, con fechas del 8 y 15 de abril, 1882.) En la siguiente experiencia, se verá que este llamado toque Divino se revela como el de un novio de Borderland. Está tomado de una carta escrita por una dama, una cristiana devota y de mente pura, como se notará. Sus experiencias ocurrieron en un conocido lugar de veraneo en los Estados Unidos donde se había establecido una cabaña para la sanidad divina. Pero como la carta me la mostró un tercero, no me siento en libertad de mencionar el pueblo, para que no se dé alguna pista sobre la personalidad del escritor. De hecho, fue sólo con esta condición que la persona que me mostró esta carta me permitió hacer uso de ella. "Querida hermana N ...-- Desde que supe de la Srta. X. que conoces la experiencia que es mía, he pensado que debería escribirte. Al principio, como la Novia recién casada, me abstuve de exponer los secretos de mi "Amor". Eran sagrados entre mi Amado y yo. Ahora, me ha demostrado que esta maravillosa verdad, así como todas las demás verdades, deben ser reconocidas, y que una parte más gloriosa de mi elevado llamamiento es cooperar con Él. al llamar a Su Esposa para Sí mismo.

Por mi parte, no tuve tiempo de cuestionar; la verdad surgió inesperadamente sobre mí, y simplemente me hundí. Los miedos y los cuestionamientos vinieron después; pero bendito sea mi Dios! Él no me permitió parlamentar mucho con el enemigo, pero Él mismo me fortaleció para deshacerme de su poder y, estando completamente bajo el refugio de * Su amor *, seguir adelante, hasta que Él me hubo establecido completamente, y yo, impulsado por Su que el Espíritu dentro de mí, avance ansiosamente hacia el glorioso despliegue de * Su amor * y * poder * que se encuentran más allá. "Basta decir que estoy en gran y abundante plenitud y bendición, tanto en mi naturaleza física como en mi naturaleza espiritual, y que Su propia vida abundante fluye * en poder * a través de * todo mi ser *. Quisiera que * se entienda plenamente * que este es el cumplimiento de la relación matrimonial entre * Cristo y el cuerpo * - que como él ha sido reconocido en el alma como Señor sobre ella, y también sobre las otras partes y órganos del cuerpo, por eso ahora debe ser reconocido y aceptado en los órganos de la generación como Señor sobre ellos; y se debe permitir que * Su vida * entre, donde, por temor al mal, los movimientos de la vida hasta ahora han sido suprimidos. Satanás está destinado a acosar el alma con temores, puede ser el más terrible, y susurrar, quizás, cosas espantosas. La única manera es recordar la fidelidad de Aquel que nos ha guiado durante todos estos años, * nunca * traicionando nuestra * confianza *. Apoyándonos en la palabra escrita y arrojándonos en completo abandono sobre Él, dejemos que Él se salga con la suya en cada parte.

En la medida en que le privamos de una parte u órgano, le estamos robando a Dios justamente eso. Dios no nos ha dado palabras ociosas en su Palabra escrita; CADA PROMESA debe ser realizada por nosotros, a medida que avanzamos, y entramos en la experiencia descrita en cada posición particular de la palabra. "'El Cuerpo, el Templo de Dios'. I. Tes. IV. 3, 4; I. Cor. III. 16-19. " 'El Sacrificio Viviente'. ROM. VI. II. 12, 13; VIII. 10-13; ROM. XII. 1. "'La esposa y el esposo'. Isaías XXVI. 9; LIV. 5; Cant. III. 1; Ef. V. 29-32; 22, 23; 2Cor. XI. 2; I. Cor. XII. 21 -23; Col. I. 25-27; Ezequiel XXVI. 25; Oseas II. 14-16; Juan XVII. 23; Oseas XIX. 20; Oseas VI. 3; Apocalipsis XIX. 7-9; Rev. cap. XXI; Ezeq. Cap. XIII, para terminar. "El Cantar de los Cantares no debía ser letra muerta, sino que el Espíritu Santo quería que fuera la experiencia de la * Esposa de Cristo *. Ahora encuentro a Dios en la maravillosa realidad de Su Palabra escrita. El significado, hasta ahora desconocido, de diferentes pasajes, se destaca clara y distinta - y la Palabra Viva dentro de mí, palpitante y conmovedora e impregnando todo mi ser con Su gloriosa Presencia, da testimonio de la verdad escrita. Un día leí en la Palabra, siendo conducida a ella, la seguridad del ángel acerca de María. Quizás ese día, o muy poco después, el Espíritu me trajo, mientras preparaba la cena: "No temas, lo que en ti está concebido es del Espíritu Santo". Un testimonio tan rápido y poderoso de la Palabra me atravesó y atravesó, comenzando en los órganos de la generación, pasando por todos lados, lo que estaba en gran debilidad, físicamente. El tentador había estado ocupado en ese momento, infundiéndome miedo, no fuera que la carne estuviera en

el asunto. Así, el Espíritu le dio la respuesta: con la revelación vino el pensamiento: "¡Estoy encinta!" --pero tan seguro estaba el testigo, que en lugar de estar muy alarmado - * alabanza * al Bendito, una gran alegría brotó dentro de mí al pensar en tal posibilidad. Una * victoria gloriosa *, después. Me mostró que significaba que esta preciosa verdad de la relación matrimonial entre nosotros era, "lo que había en mí era del Espíritu Santo". * ¡Alabado sea el Señor! * Él me ha hecho estar dispuesto a hacer - a soportar - a sufrir cualquier cosa por Él. Él me hace valiente y me llena con su propio deseo de difundir * toda * su * verdad *, aunque siento más especialmente el deseo de ganar almas para Él. Estoy seguro de que esta, Su revelación más gloriosa y satisfactoria de Sí mismo, * debe * ser reconocida cuando Él nos llame para que lo hagamos, o realmente entraremos en tinieblas y angustia. ¿Se avergonzará la esposa elegida y honrada de confesar a su esposo cuando él * cortejaría * a otros, a través de ella, al mismo lugar alto? * Él me ha hecho estar dispuesto a hacer - a soportar - a sufrir cualquier cosa por Él. Él me hace valiente y me llena con su propio deseo de difundir * toda * su * verdad *, aunque siento más especialmente el deseo de ganar almas para Él. Estoy seguro de que esta, Su revelación más gloriosa y satisfactoria de Sí mismo, * debe * ser reconocida cuando Él nos llame para que lo hagamos, o realmente entraremos en tinieblas y angustia. ¿Se avergonzará la esposa elegida y honrada de confesar a su esposo cuando él * cortejaría * a otros, a través de ella, al mismo lugar alto? * Él me ha hecho estar dispuesto a hacer - a soportar - a sufrir cualquier cosa por Él. Él me hace valiente y me llena con su propio deseo de difundir * toda * su * verdad *, aunque siento más especialmente el deseo de ganar almas para Él. Estoy seguro de que esta, Su revelación más gloriosa y satisfactoria de Sí mismo, * debe * ser reconocida cuando Él nos llame para que lo hagamos, o realmente entraremos en tinieblas y angustia. ¿Se avergonzará la esposa elegida y honrada de confesar a

su esposo cuando él * cortejaría * a otros, a través de ella, al mismo lugar alto? * Debe * ser reconocido cuando Él nos llame para que lo hagamos, o realmente entraremos en tinieblas y angustia. ¿Se avergonzará la esposa elegida y honrada de confesar a su esposo cuando él * cortejaría * a otros, a través de ella, al mismo lugar alto? * Debe * ser reconocido cuando Él nos llame para que lo hagamos, o realmente entraremos en tinieblas y angustia. ¿Se avergonzará la esposa elegida y honrada de confesar a su esposo cuando él * cortejaría * a otros, a través de ella, al mismo lugar alto? Cuando entramos en esta unión, Él es, como nunca antes, la Vida dentro de nosotros, y ¿cómo buscaremos suprimir la Vida que ha entrado para desplazar nuestra propia vieja vida del yo, y manifestarse en y a través de nosotros, en * de la forma que Él quiera *. Se le debe permitir hablar a través de nosotros y, como rezo constantemente, * amar a través de mí *. Oh! con nosotros no debe haber más pregunta que una, a saber: "¿Qué quieres, amado mío?", y una pronta respuesta, abriéndose para encontrar Su bendita voluntad. * 'Como Tú' - ya no yo, sino * Cristo * '. No más * mi * voluntad, en el más mínimo detalle, sino la adorable voluntad de mi Amado. Leyendo a Madam Guyon en "Progreso espiritual", Parte II, sobre "Unión con Dios", encuentro la experiencia en la que he entrado. En estos últimos días, por las [palabras que faltan] nos hemos dado cuenta, como lo hicimos en los primeros días, de la Presencia y el poder de Aquel a quien * amamos *. Dios viene sobre nosotros cuando nos reunimos de 6 a 7 de la mañana, para esperar en silencio ante Él - en la mesa, antes y después de las comidas; mientras participamos de la comida que Él da. Lo encontramos en nuestras habitaciones y nos postramos ante Él. Mientras realizo mi trabajo, a

menudo, Su Presencia me llena tanto, o escucho el dulce cortejo de Su voz, hasta que me veo obligado a hacerme a un lado, donde pueda, para estar * solo * con mi * Amor *, y caer a sus pies en adoración. Uno pregunta, ¿cómo se obtiene este bautismo? De la misma manera * exactamente que todos los demás dones de Él son, si estamos en condiciones de recibirlos, es decir, por fe. Él dice: "Tu Hacedor es tu marido", y "en aquel día me llamarás Ishi". Yo diría, hagas lo que hagas, no lo cuestiones, no sea que entren la angustia y la perplejidad; pero ve inmediatamente a Jesús, aceptándolo como Ishi - con las palabras que te he dado - "hágase en mí como Tú quieres". Él hará la enseñanza después. Entonces, nuevamente, para que no se convierta en una verdad demasiado bíblica, separándola completamente de lo físico, debe entenderse claramente que la * unión * es como la relación sexual entre marido y mujer. Si esperamos esto, cuando llegue la sensación no nos alarmaremos, sino que daremos voluntaria y libremente esas partes a nuestro Divino Esposo como lo haría la * Novia * naturalmente. He escrito muy claramente porque, primero, * sé * que es la forma en que * Él * quiere que escriba; y en segundo lugar, porque buscaría salvarme de la angustia y el miedo, eso acosaría, si no se comprende toda la verdad, a saber: Si uno busca un tipo de manifestación (espiritual), y encuentra física y animal. Déjame escuchar de ambos, cuando el Señor dirija. "Con amor, en Él, ......." El mismo amigo que me mostró la carta anterior también me mostró cartas de un señor que es editor de un periódico religioso, dando una experiencia similar, en varias ocasiones en su vida pero con más

circunstancia de detalle. Sin embargo, lo consideró como una unión total con Cristo, el Esposo del alma, y habló de ello con reverencia. La señora de Guyon nos ha dejado memorias de su extasiada unión con el Divino Esposo del Alma, y versos sobre su amor y su atenta ternura, que son raros ejemplos de sentimiento puro y delicado. Sin embargo, los sabios de aquellos días entendían tan poco el matrimonio de Borderland, que Bossuet hizo una broma grosera sobre su matrimonio con el Niño Jesús; y otro obispo francés dice que Arthur Little escribió lo que casi podría llamarse una satiría episcopal. Un pareado será suficiente: "'Par l'epoux quelque foi une jeune mystique Entend un autre epoux que celui du cantique'". (Una mujer joven que es mística entiende a otro cónyuge que el de Canticles.) De lo cual parecería que la Iglesia Católica Romana admite que podría haber realidades objetivas en el matrimonio de Borderland (hasta ahora al menos como parece en la superficie), y evita los fenómenos objetivos en la zona fronteriza y trata de mantener a sus místicos por completo en el ámbito de la subjetividad, un ámbito donde las ilusiones surgen a través de la facilidad con la que se confunde con los planos objetivos, y donde se necesita una mente bien entrenada para distinguir entre eso. lo que se sugiere o se piensa hipnóticamente y lo que realmente ocurre. Y, sin embargo, es para un Divino Novio en la Frontera que la Iglesia ha entrenado durante mucho tiempo a sus monjas en la vida de los ascetas. Porque en diversas formas de abnegación austera, Sin embargo, surge la pregunta: ¿quién es este Divino Esposo de la monja purificada y extática? ¿Es Cristo? ¿O es un amante angelical?

La Iglesia dice Cristo, cuando la unión es edificante e insiste en que la relación es enteramente mística y nada objetiva. Creo, por los testimonios que he aducido de los escritos de la iglesia, que un novio angelical no es imposible. Y es bastante concebible que, cuando una monja cree que Cristo es el único cónyuge fronterizo, su prejuicio puede resultar en que su amante se le aparezca como Cristo, al igual que la bruja medieval que creía que su cónyuge fronterizo solo podía ser el diablo era bonita. asegúrese de verlo con cuernos y cascos y de ser llevado (subjetivamente) a un sábado de brujas de diablerie. La señora de Guyon, de hecho, admite que "la visión nunca es de Dios mismo ni casi nunca de Jesucristo, como se la imaginan quienes la tienen; es un ángel de luz, que según el poder que se le ha dado por Dios para este propósito hace que el alma vea su representación, que toma para sí misma ". (Es decir, la visión es subjetiva, probablemente una sugestión hipnótica inducida por el ángel). Las siguientes historias de mujeres católicas santas que se casaron con un novio fronterizo muestran que no estaban capacitadas para distinguir los fenómenos subjetivos de los objetivos. No es de extrañar, entonces, que confundan a un ángel con el mismo Cristo. Santa María Magdalena, nacida de la ilustre casa de los Pazzi en Florencia, ardía con un calor tan grande de amor divino que a veces exclamaba: "¡Oh amor, ya no puedo soportarte!", Y solía ser forzada para refrescarle el pecho con un abundante chorro de agua.

Por Cristo ella estaba desposada con un anillo y coronada con una corona de espinas; mientras que la Santísima Virgen la cubrió con un velo sumamente blanco, y San Agustín había escrito dos veces en su corazón, "el Verbo hecho carne". Perdida de su sentido común mientras bordaba, usó, aunque las ventanas estaban cerradas y sus ojos velados, para continuar con su trabajo y terminarlo con la mayor precisión. Fue canonizada por Clemente IX en 1669. (Breviario - Monjas y conventos, 37-38.) Santa Rosa de Lima: La primera flor de santidad de América fue la Rosa Virgen, nacida de padres cristianos en Lima, que incluso desde la cuna brilló con los presagios de la santidad futura; pues el rostro de la infante, maravillosamente transfigurado en la imagen de una rosa, dio lugar a que se la llamara con este nombre, al que luego la Virgen Madre de Dios le añadió el apellido, ordenando que en adelante se la llamara la Rosa de María. A la edad de cinco años hizo voto de virginidad perpetua. "Habiendo tenido relaciones maravillosamente familiares, por continuas apariciones, con su ángel de la guarda, con Santa Catalina de Siena y la Virgen Madre de Dios, mereció escuchar estas palabras de Cristo: Rosa de mi corazón, sé tú mi esposa. llevada al Paraíso de su esposa y brillando con muchísimos milagros, tanto antes como desde su partida, el Papa Clemente X la inscribió con solemnidad en el Catálogo de las Santas Vírgenes. (¿Del Breviario?) Los siguientes son extractos de la Bula de su canonización: "En este momento fue favorecida con la siguiente revelación: Se le apareció en su sueño una persona extraordinaria, hermosa sobre todo los hijos de los hombres que habitaban como un escultor en un día de fiesta. , y él parecía cortejarla como amante. Antes de que Rose

aceptara su propuesta, le asignó una tarea, a saber, esculpir una pieza de mármol, y le pidió que regresara en breve, cuando la escultura estaría terminada. Regreso de su esposo la virgen se sonrojó al percibir que la tarea que le había encomendado se había cumplido de una manera más allá de sus fuerzas y le abrió su taller donde había varias vírgenes elegidas, trabajando como hombres tallando y puliendo mármol. Descubrió que estaban desposados por él, por el estilo y la belleza de sus vestidos nupciales; humedecían las piedras y las preparaban para cortar con las lágrimas que goteaban sobre ellas. Rose advirtió que iba a vestirse como uno de ellos y se preparó para adelantarse a un matrimonio similar. [faltan palabras] El misterio le fue revelado así: El Domingo de Ramos, cuando Rosa estaba absorta en meditación, en la capilla de la Santísima Virgen del Rosario, su amado se dirigió a ella: 'Rosa de mi corazón, sé mi amor' . La virgen tembló ante la dulce voz de su Divino Esposo y en el instante escuchó la voz de la Madre de Dios deseándole su alegría y diciendo: 'Rosa, no es un honor menor lo que te propone este Hijo mío'. Luego de esta revelación, Rose comenzó a torturarse a sí misma más que nunca, cuando su Esposo no se le aparecía a la hora acostumbrada, solía admitir a un ángel (que siempre estaba visiblemente presente con ella como su tutor) en su confianza, como su lacayo o valet (ut pararium aut veredareum) ". Se dice que a través de Santa Rosa de Lima se han realizado varios milagros: como, por ejemplo, la materialización del pan y también de la miel en la casa de su padre en tiempos de escasez y, en respuesta a la oración, el pago de una deuda de su padre por un

extraño que apareció en la casa, trayendo el dinero envuelto en un paño. "Éstas son las ayudas que su divino Esposo prometió a los padres de Rose, que él le daría como dote, cuando la cortejara en el carácter de un escultor celestial". (Ibídem.) En esto último, parece que volvemos a estos novios angelicales de los que se habla en la literatura cristiana anterior a Nicea, que materializaron oro y otros artículos preciosos para los amados esposos terrenales. Pero, cabe preguntarse, ¿son estas uniones con un cónyuge celestial meras uniones matrimoniales con ángeles, y Dios (o Cristo, como Su manifestación humana) juega un papel en ellas? De ninguna manera. Dios es parte del matrimonio de Borderland en su aspecto más elevado, ya sea que el matrimonio sea una unión matrimonial objetiva (como en el matrimonio terrenal) o una mezcla subjetiva y mística con una inteligencia divina invisible. Mme. De Guyon tenía razón al decir que su amor hacia Dios y el amor de Dios hacia ella era la característica dichosa de la experiencia de Borderland. Hay aspectos más bajos del matrimonio fronterizo que el que incluye la unión con Dios; que están sujetos más o menos a ilusiones, fantásticas o diabólicas. Solo cuando el compañero terrenal aspira al Alma Divina de todas las cosas, se produce la suprema dicha de la unión con el compañero angelical. "El Universo consta de tres factores: un Pensador, la Expresión exterior de Su pensamiento y el reino de la Mentalidad que se encuentra entre ese Pensador y Su Expresión, y que es el medio por el cual lo Increado da forma a lo que piensa en Expresión física,

formas materiales. Si concebimos a este Gran Pensador (Dios) como el núcleo central de un gran círculo (Esto debería ser, por supuesto, una esfera, y es así que la Sra. Gillen prefiere concebir el Universo. Pero un círculo, siendo plano, es más fácil de comprender por los no matemáticos cuando se divide en sectores, y por lo tanto he adoptado el método de la Sra. Gillen de esta representación más fácil.),que abraza el Universo, su Expresión de pensamientos, motivos, sentimientos, estará en el borde del gran círculo, y la esfera de la Mentalidad, donde esos pensamientos se están moldeando en forma previa a la Expresión, será la zona que se encuentra entre el núcleo. , o Pensador Central, y el borde exterior de Su círculo que todo lo abarca. Cada criatura viviente, como parte de este gran círculo, es un sector en el círculo, así: Tal sector consta, al igual que el círculo completo, igualmente de tres factores, eso que piensa; mentalidad, donde se forman los pensamientos; el cuerpo, la vida material, donde el espíritu encuentra expresión como forma exterior ". Los números 2 y 3, la mentalidad y la forma corporal, no son más que los instrumentos del espíritu, el pensador dentro de nosotros. El pensador dentro de nosotros es parte del Gran Pensador en el centro del círculo del Universo. De modo que, según la Sra. Gillen, es incorrecto decir "Yo * tengo * espíritu". Deberíamos decir "Yo * soy * un espíritu", es decir, "Yo soy parte de Dios". Cuando la zona de nuestra mentalidad se mantiene despejada entre nuestra forma material, corporal y la que está dentro de nosotros en el punto del sector

[Aquí hay un diagrama de un círculo con una X en el centro, y un sector dibujado a través de él en la parte inferior izquierda.] que piensa, estamos, como se verá, en comunicación ininterrumpida con el Gran Pensador, Dios, que es Él mismo todo en todos: porque nuestro yo pensante es parte de Él. La aplicación de esta concepción, desde el punto de vista de la Sra. Gillen, es que cuando esa zona de mentalidad está despejada por la aversión u otras antítesis del amor, entonces la enfermedad y otras molestias mundanas ya no existen para nosotros; ya que, al ser parte de Dios y ser uno con Él en el corazón del Universo, tenemos Su poder para crear circunstancias externas. Desde mi propio punto de vista, esta concepción tiene relación con el tercer y más alto grado de los misterios del matrimonio fronterizo. Pero antes de ampliar esto, puede ser bueno comenzar con el entrenamiento preliminar necesario para convertir a uno en la esposa de Borderland o el esposo de un ángel y exponer los tres grados en orden con el detalle que sea permisible en una obra como esta, que está destinado al público en general. Los lectores esperan beneficiarse de estas instrucciones para el desarrollo personal, en la medida en que si uno puede persuadir a su compañero terrenal para que intente, con uno mismo, vivir la vida que es obligatoria para el matrimonio fronterizo, trae el Reino de los cielos a las relaciones terrenales. El entrenamiento preliminar necesario puede resumirse en la advertencia: Viva una vida moral correcta, de acuerdo con nuestro propio estándar más alto (un estándar, por cierto, que nunca debe fijarse, sino que siempre debe avanzar hacia una excelencia aún mayor), y esforzarse pensar con claridad y formarse concepciones precisas de las ideas, expresar concepciones con exactitud y seguir la Verdad, dondequiera que ella lleve, y cualesquiera que sean sus

convicciones previas sobre cualquier tema dado. Especialmente, debes tener pensamientos tan elevados y limpios sobre el sexo que puedas pensar en él, leer sobre él y hablar sobre todos los detalles sin agitación, sin groserías de pensamiento y con un estado mental tan impersonal como si estuvieras hablando. la circulación de la sangre. Y debes aprender a reconocer el valor educativo de la atracción sexual en la evolución de la humanidad del salvajismo a la civilización. Sobre todo, aprenda que el sexo es santo ante Dios y los ángeles. Durante este entrenamiento preliminar, toda unión sexual debe abstenerse absolutamente. La energía nerviosa que hasta ahora ha sido evocada para gastar en esta dirección ya no debe gastarse, sino que, mediante el continuo dominio de sí, debe devolverse al sistema para su edificación. Poco a poco, a medida que el neófito que se ha habituado a una concepción pura e idealista del sexo se vaya acostumbrando a mantener así el aplomo, sin importar cuál sea la tentación, brotará en él un gozo en su propio poder que compensará ampliamente. él por todas sus luchas. Durante este entrenamiento preliminar, toda unión sexual debe abstenerse absolutamente. La energía nerviosa que hasta ahora ha sido evocada para gastar en esta dirección ya no debe gastarse, sino que, mediante el continuo dominio de sí, debe devolverse al sistema para su edificación. Poco a poco, a medida que el neófito que se ha habituado a una concepción pura e idealista del sexo se vaya acostumbrando a mantener así el aplomo, sin importar cuál sea la tentación, brotará en él un gozo en su propio poder que compensará ampliamente. él por todas sus luchas. Durante este entrenamiento preliminar, toda unión sexual debe abstenerse absolutamente. La energía nerviosa que hasta ahora ha sido evocada para gastar en esta dirección ya no debe gastarse, sino que, mediante el continuo dominio de sí, debe devolverse al sistema para su edificación. Poco a poco, a medida que el neófito que se ha habituado a una concepción pura e idealista del sexo se vaya acostumbrando a

mantener así el aplomo, sin importar cuál sea la tentación, brotará en él un gozo en su propio poder que compensará ampliamente. él por todas sus luchas. El primer grado encarna la enseñanza de lo que se conoce como alfa-ismo. Su principio es: "Sin unión sexual excepto con el propósito específico de engendrar un hijo". Las bases de este principio se discutirán en mi próximo tratado sobre "El matrimonio psíquico". Basta decir aquí que la firme adhesión a este principio ha elevado y alegrado las vidas de muchos maridos y esposas que habían comenzado a encontrar el estado matrimonial como un infierno en la tierra. Pero es un error considerar que esta es la enseñanza más avanzada sobre la relación conyugal. Es hermoso, útil y necesario adquirir para aquellos que vivirían la vida de los verdaderamente casados; pero es sólo el primero de los tres pasos que conducen a marido y mujer a las relaciones ideales. En "The Christian Life", una revista editada y publicada por el Rev. JD Caldwell, Chicago, la enseñanza del Alfa -ismo se encontrará expuesta de manera clara y reverente. A continuación debería aparecer otro folleto llamado "Diana", escrito por el profesor Parkhurst, el astrónomo, y publicado por Burnz Publishing Co., Nueva York. Este folleto, lamentablemente, está estropeado por estar impreso en la ortografía de la reforma, pero uno se olvida después de una página o dos. Es un ensayo psicofisiológico, destinado a esposos y esposas; escrito desde un

punto de vista elevado y en un lenguaje refinado. "Diana" proporcionará al iniciado un puente entre el primer y segundo grado; y es una de las contribuciones más importantes y útiles a la cuestión del sexo que jamás se hayan publicado. Es evidente que este primer grado probablemente resultará una piedra de tropiezo para aquellos que degraden este hermoso principio del alfa-ismo (un principio encarnado en el mandamiento bíblico, "Sean fructíferos y multiplíquense") en una excusa para sembrar más semilla de la que es. necesario para producir la cosecha. El hombre o la mujer que, ya sea en la frontera o en un matrimonio terrenal, distorsiona persistentemente el mandamiento bíblico anterior y lo convierte en un permiso para algo muy diferente de lo que se pretendía, nunca pasará del primer grado de la relación matrimonial. Crear hijos no solo es un gran y santo gozo para todo esposo y esposa que piense correctamente, es un deber solemne que les imponen las leyes de su propio ser. Y el psíquico que elude este deber en el matrimonio fronterizo, aunque mantenga relaciones maritales por parte del cónyuge angelical, será engañado por todo tipo de ilusiones fantásticas o diabólicas. Por el contrario, casado en la frontera con un ángel, mantiene firme el pensamiento del deber del casado de crear (* en condiciones adecuadas *), pronto se le mostrará la verdad, es decir, El principio del alfaísmo debe ser dominado por aquellos que aspiran al segundo grado, ya sea en la frontera o en el plano terrestre. El segundo y tercer grados tienen este principio como piedra angular. En ninguno de los tres grados está permitido sembrar

la semilla excepto con el propósito específico de engendrar un hijo que ha sido planeado con reverencia y prudencia precisamente en ese momento. Tampoco está permitido desperdiciar la semilla tirándola (y con ella la energía psíquica). El segundo grado lanza al iniciado a las peligrosas aguas de la complacencia de los sentidos. Si su formación previa le ha permitido construir una embarcación firme para el viaje, muy bien; de lo contrario, puede hundirse en la primera ola o, si cabalga sobre su cresta y las crestas de las olas sucesivas, puede aventurarse precipitadamente demasiado cerca de los rápidos fatales y ser engullido. Es posible que ese fuera el error en el que Josefo dice que cayeron los "gigantes" cuando confiaron en su propia fuerza. El segundo grado se practicó en la Comunidad Oneida durante treinta años, siendo obligatorio para todos sus miembros masculinos. El resultado fue muy satisfactorio, a pesar de la práctica desagradable de la sociedad de la comunidad de mujeres. Sin embargo, no parecen haber visto la necesidad de una formación similar de las mujeres. El autor de esa popular novela, "La huelga de un sexo", ha estado preparando un libro llamado "La teoría de Zugassent", que pretende abordar este método desde un punto de vista popular. No he visto el trabajo (que creo que ahora está pasando por la prensa); pero por lo que sé de la reputación del autor y sus esfuerzos hasta ahora por la causa de la pureza social, creo que es probable que el libro esté redactado con sensatez y sea de ayuda para dominar el segundo grado. Dudo, sin embargo, que se trate de la formación de la pareja femenina. Pero los principios que subyacen a la formación del hombre pueden ser estudiados a partir de tal trabajo y aplicados por la mujer. El autor es George N. Miller, 59 Murray St., NY El segundo grado es el más difícil de adquirir de los tres, fisiológicamente hablando, en la medida en que exige un autocontrol supremo en un momento crucial. Aquellos que nunca han intentado

este grado, cuando se les dice, pueden declararlo imposible o despreciarlo como indeseable. Pero aquellos que una vez dominaron este grado no renunciarían al poder que ahora es suyo de lo que un prisionero liberado volvería voluntariamente a su mazmorra. Este es el camino de la libertad, la vida y la alegría, y aquellos que una vez lo han recorrido en la plenitud perfecta de la unión magnética con un cónyuge muy amado, nunca les importará tropezar con los viejos caminos. La Comunidad Oneida, a pesar de su error social de promiscuidad, ha hecho del género humano su deudor eterno, al dejar constancia de treinta años de experiencia científica detallando los métodos y acreditando el valor de este segundo grado. Pero no olvidemos nunca que este segundo grado debe construirse sobre el primer grado, Alfa-ismo. Hacer uso de él como un medio para aumentar la sensualidad es degradarlo, y hacerlo efectivamente impide que el iniciado entre en ese tercer y más alto grado donde todas las alegrías, físicas, mentales, emocionales y espirituales, alcanzan una intensidad además de la cual la las alegrías de primer y segundo grados palidecen como la llama de una vela palidece al resplandor de la luz del sol. Además, si este grado es degradado por el iniciado, es casi seguro que traerá enfermedades nerviosas de carácter muy angustioso en su camino. En el tercer y más alto grado, hasta donde yo sé, no se ha escrito ningún libro. La enseñanza parece haber sido transmitida oralmente, o bien mediante un simbolismo ilustrado o un rito místico, entendido solo por los iniciados de este grado. Ahora estoy recopilando notas para mi trabajo sobre "El matrimonio psíquico", que espero que

abarque los tres grados proyectados con más detalle de lo que es posible en este tratado. Por el momento, solo puedo establecer algunos principios generales, y estos principios no pueden ser comprendidos completamente por nadie, excepto aquellos que han dominado el primer y segundo grado. Los hindúes tienen la teoría de que Dios puede disfrutar de la comida, la bebida y, de hecho, todos los placeres de los sentidos solo a través de la ofrenda de un devoto terrenal. Por lo tanto, el hindú devoto ofrece a Dios una participación en todas sus gratificaciones del apetito, viviendo así, de hecho, la amonestación del Apóstol cristiano de que "ya sea que comamos o bebamos, hagámoslo todo para la gloria de Dios". Con demasiada frecuencia, es cierto, esta doctrina se pervierte en una excusa para los excesos sensuales, y el libertino calma su conciencia con una ofrenda al dios a quien adora. Así, este sagrado misterio interior se ha degradado por el indigno, incluso por el iniciado probado y acérrimo del primer y segundo grado, a menos que tenga la gracia al entrar en este tercer grado, a menos que se aferre a la enseñanza, "aspirar a la más alto ". Sólo en una aspiración sincera y reverente a lo Divino, a la fuente de todas las cosas, a la Energía Eterna del Universo, se puede entrar en este tercer grado, ya sea en la Frontera o en el matrimonio terrenal. Cuanto más intensa es la emoción, más absoluta es la necesidad de aspirar con todas las facultades a la unión con lo Divino. Debe eliminarse todo elemento de deseo egoísta; uno debe aspirar en ese momento porque es correcto y hermoso traer las emociones más santas, tiernas y extáticas de uno a la presencia del Gran Pensador, para que puedan ser purificadas de toda escoria y ser una expresión digna de lo mejor de nosotros mismos. yo. s facultades de unión con lo Divino. Debe eliminarse todo elemento de deseo egoísta; uno debe aspirar en ese momento porque es correcto y hermoso traer las emociones más santas, tiernas y extáticas a la presencia del Gran

Pensador, para que puedan ser purificadas de toda escoria y ser una expresión digna de lo mejor de nosotros mismos. yo. s facultades de unión con lo Divino. Debe eliminarse todo elemento de deseo egoísta; uno debe aspirar en ese momento porque es correcto y hermoso traer las emociones más santas, tiernas y extáticas de uno a la presencia del Gran Pensador, para que puedan ser purificadas de toda escoria y ser una expresión digna de lo mejor de nosotros mismos. yo. Esa es la primera mitad de este grado más alto. Se entra en la segunda mitad cuando espontáneamente, no por deseo egoísta, nos damos cuenta de que ofrecer a Dios una parte de nuestro placer en ese momento puede complacerlo. Cuando de todo corazón, con toda sinceridad y sentimiento benévolo hacia Dios lo invitamos a convertirse en el tercer socio en la unión matrimonial, entonces, en verdad, entendemos lo que es amar y ser amados. Entramos así en una relación personal con Dios, en la cual, por fuerza impersonal que sea, nos damos cuenta vívidamente de que somos uno con Él, y con Él uno con todo el universo. Porque aquello en nosotros que piensa - el vértice de nuestro sector particular del círculo del universo - está, por un lado, en relación clara con nuestro yo físico en el borde exterior, y por otro lado, está fusionado en el gran pensador, Desde ese momento, podemos decirle a este Pantheos, Gran Pensador, a esta Energía omnipresente, "¡Mi * amigo *!" (Y en la medida en que Dios es amor en el sentido más amplio posible de esa expresión, la dicha conyugal de los amantes de Borderland se multiplica por diez). Desde ese momento, sabemos lo que es amar verdaderamente a Dios. Esta trinidad divina en unidad debe ser el

objetivo final del matrimonio de Borderland, si dicho matrimonio va a ser permanente. Es en este sentido, me inclino a pensar, que Mme. de Guyon, Santa Teresa y otras esposas místicas de Cristo, recibieron al Divino Esposo. Subjetivamente mezcladas con esta unión extasiada con la Deidad, sin duda, estaban las experiencias de unión con el esposo angelical, de cuya existencia como tal ellos desconocían, confundiéndolo con la Deidad Impersonal que era el tercer elemento de su unión. Entonces, también, debemos recordar que estas mujeres, inteligentes como eran, no estaban entrenadas en las agradables distinciones entre lo subjetivo y lo objetivo, alucinatorio, verídico, automático, telepático, subconsciente, etc., desarrollado por la sociedad moderna para Psychical Research y otros investigadores recientes de lo oculto. Moreover, there are psychical experiences in Borderland wedlock which are subjective while they seem to the untrained occultist to be objective. Of such a nature (apparently) was the experience of a Philadelphia lady, a Spiritualist, who told me of her spirit husband. She was a widow, and this spirit was a deceased lover from whom she had been separated in youth by a misunderstanding. He returned from the world beyond the grave to explain matters, and to reclaim his lost love, and finally proposed that she should consider herself to be his wife from that time on, assuring her that it was so recorded in his land. Thereafter, on several occasions, she experienced (when she was by no means prepared) a series of galvanic shocks extending upwards through her body. These were doubtless hypnotic suggestions to prepare and train her for experiences of a more objective character. The manifestations, however, were interfered

with by the return of a chronic complaint of the liver with which she had suffered at intervals for years. Si se pregunta cómo un ser vaporoso y brumoso, como se supone popularmente que es un fantasma, puede sostener una unión marital objetiva en la frontera, respondo que el fantasma no es como una niebla en realidad, sino que sólo lo parece porque se encuentra en un nuevo mundo de materia, con una escala más amplia de vibraciones por segundo para las diversas fuerzas de sonido, calor, luz y electricidad que las que se obtienen en nuestro plano terrestre. Más allá del último rayo violeta tenue del espectro, la ciencia ha demostrado que hay rayos de color a los que estamos ciegos, pero que una criatura tan humilde como la hormiga puede percibir. Los perros pueden rastrear un olor del que no tenemos percepción. Muchas personas son tan daltónicas que no pueden distinguir una luz roja de una verde, un hecho que se destacó hace algunos años de manera muy notable en un examen para el servicio ferroviario en Inglaterra. Una persona astigmática es casi, si no del todo, ciega a una delgada línea que corre en alguna dirección. Experimentos recientes de Galton han demostrado que los gatos y los pájaros son sensibles a un silbido que es inaudible para el oído humano. Si nuestros inferiores en el reino animal revelan una superioridad tan marcada sobre nosotros mismos en la sensibilidad a las vibraciones, es poco probable que nuestro anterior igual, ahora nuestro superior, El ser humano fallecido que ha pasado de la vida terrestre a un reino más amplio, ¿adquirirá también sensibilidad a una gama más amplia de vibraciones? El fantasma probablemente siente todas las cosas en nuestro avión, además de muchas más cosas por su cuenta. Nuestras sensaciones están incluidas en las suyas, pero las suyas se extienden mucho a cada lado de las nuestras. Por lo tanto, no podemos percibir

su forma ni escuchar su voz en todas sus relaciones materiales, porque él está en un mundo donde las formas, los colores, los sonidos que somos físicamente incapaces de percibir, excepto en la exaltada condición de clarividente o clariaudiente, son parte integrante de su vida diaria. Cuando lo vemos, vemos sólo a través del estrecho rango de nuestra propia escala limitada de vibraciones; para que lo veamos solo en parte, y por lo tanto brumosamente, o escuchemos su voz pero débilmente, o tal vez nada, ya que puede cubrir un rango de vibraciones por segundo en un lado o en el otro de nuestra propia escala de vibraciones sonoras. Por esta razón, a menudo se ve obligado a hablar con la psíquica por la voz interior, una interpretación hipnótica, aparentemente, de su voz a través de su subconsciente. Por esta razón, debido a que su voz no es audible, por regla general, para sus oídos físicos, el psíquico debe aprender a discriminar con precisión entre esta voz interior y las imaginaciones sonoras de su propia subconsciencia, que se pronunciarán tan audiblemente como hace la voz interior si el psíquico no ha adquirido la facultad de controlar bien su subconsciencia. Sin embargo, con la experiencia, la discriminación llega a tiempo de hacerse infaliblemente, como ha dicho Santa Teresa. A través de la voz interior, una mística de Borderland puede ser cortejada y conquistada como esposa si es lúcida y guarda la ley moral con escrupuloso cuidado. No necesita ser clariaudiente para escuchar interiormente la voz de su amante. Tampoco necesita ser clarividente si está dispuesta a hacerlo a ciegas, por así decirlo. Sin embargo, entonces se encuentra en la condición de una persona totalmente ciega; y quien es casi totalmente sordo. Ya que necesita estar en alerta tanto como si dependiera de una trompeta, para no equivocarse en captar los comentarios de la voz interior. Sin embargo, incluso las personas ciegas y las personas sordas pueden enamorarse de alguien en este plano terrenal y casarse a pesar de los

medios defectuosos de comunicar ideas. Afortunadamente, existen otros medios para transmitir ideas que la voz interior o el ojo o el oído. En este sentido, el siguiente artículo de Paul Tyner, sobre "El sexto sentido y cómo desarrollarlo" en "La arena" de junio de 1984 [sic] ofrece una sugerente idea. mientras cuenta monedas de oro y plata a una velocidad asombrosamente rápida, detecte de inmediato la más mínima diferencia de sobrepeso o bajo peso en la moneda que pasa por sus manos. La notable sensibilidad desarrollada por los ciegos en la punta de los dedos, bajo un cultivo científico como el proporcionado en el Instituto Perkins, del cual Laura Bridgman en el pasado y Helen Keller en el presente, son ejemplos tan conspicuos, es familiar para la mayoría de los lectores. . Puede que no sea tan conocido que los exámenes post-mortem recientes de los cuerpos de los ciegos revelan el hecho de que en los nervios de las puntas de los dedos se habían formado células bien definidas de materia gris, idénticas en sustancia y en formación celular. con la materia gris del cerebro. ¿Qué muestra esto? Si el cerebro y los nervios son prácticamente idénticos, ¿no es evidente que, en lugar de limitarse a la cavidad del cráneo, no hay ninguna parte de la superficie del cuerpo que pueda tocarse con la punta de un alfiler sin pinchar el cerebro? Demuestra, además, creo, que todas las sensaciones generalmente recibidas a través de los otros órganos físicos de los sentidos pueden recibirse a través del tacto en la punta de los dedos. Demuestra que un hombre no puede pensar solo en su cabeza, sino en todo su cuerpo, y especialmente en los grandes centros nerviosos como el "plexo solar", y las terminaciones nerviosas, en las palmas de las manos y las plantas de los pies. El hombre que viene sin duda percibirá y pensará en cada parte, desde la cabeza hasta los pies. Necesito sugerir la importancia de recordar, a este respecto, cuánto en nuestra vida moderna se transmite por el apretón de manos, del profundo deleite que llega a los amantes en

las caricias, cuando se ve impulsado a acariciar las manos o la mejilla del amado, o acariciarle el pelo? Es a través de la vida emocional que nuestra sensibilidad es llevada del plano de sensación físico al psíquico ". Necesito sugerir la importancia de recordar, a este respecto, cuánto en nuestra vida moderna se transmite por el apretón de manos, del profundo deleite que llega a los amantes en las caricias, cuando se ve impulsado a acariciar las manos o la mejilla del amado, o acariciarle el pelo? Es a través de la vida emocional que nuestra sensibilidad es llevada del plano de sensación físico al psíquico ". Necesito sugerir la importancia de recordar, a este respecto, cuánto en nuestra vida moderna se transmite por el apretón de manos, del profundo deleite que llega a los amantes en las caricias, cuando se ve impulsado a acariciar las manos o la mejilla del amado, o acariciarle el pelo? Es a través de la vida emocional que nuestra sensibilidad es llevada del plano de sensación físico al psíquico ". Es a través de los nervios del tacto que el matrimonio de Borderland se vuelve objetivo. El amante puede permanecer para siempre invisible, como en los cuentos de hadas, materializándose solo por la noche, y luego solo al contacto de aquellos nervios más capaces de sentir esta tangibilidad. Pero, por fantasma que sea, el testimonio de Reginald Scott en su "Descubrimiento de la brujería" fue que la Bruja "tiene más placer de esa manera, dicen, que con cualquier hombre mortal". El novio angelical, así como su compañero terrenal, deben vivir una vida moral correcta y pensar con claridad; y esto significa que debe ejercer una ternura, una consideración considerada por la comodidad y felicidad de su esposa, y también un autocontrol marital que muchos hombres terrenales ignoran. No es de extrañar, entonces,

que en el plano de los sentimientos ella prefiera a este cónyuge fantasmal a "cualquier hombre mortal". Y en el plano de las relaciones fisiológicas, creo que ya he demostrado que el marido que es un iniciado en tercer grado, que ha formado a su mujer en él, puede asegurarle la "dicha connubial que es perpetua". El novio de Borderland también tiene esta ventaja sobre el novio terrenal: al poder leer los pensamientos de su pareja, puede adaptarse a sus fluctuaciones de sentimiento más delicadas en un momento ''. "Si uno pudiera prolongar la felicidad del amor en el matrimonio", escribió Rousseau, "deberíamos tener el Paraíso en la tierra". En mi propio caso, el Paraíso, el Reino de los Cielos, ha entrado en mi vida terrenal. Y ha llegado a través de mi esposo celestial. -- EL FIN --