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PROF. MARLYN ARQUEROS CHICOMA.

INICIO

Potencialidad

Naturaleza physis Principio de Operaciones Causa del dinamismo

FIN Telos Bien=Perfección

Lo que conviene a cada cosa

Anhelo de ser más, por que por naturaleza está hecho para ese crecimiento

Naturaleza physis

Obrar libre

Bien=Perfección

El hombre es la única criatura que se niega a ser lo que ella es.” Albert Camus

Inteligencia

VERDAD

Voluntad

BIEN

“un dentro que crece y del que brotan realidades inéditas”

“Nadie puede ser

CARACTERÍSTICAS

el yo que soy… “(Yepes)

constituye la intimidad

Singularidad

Inmanencia

Capacidad de dar

Manifestación

Libertad

El hombre se perfecciona desde dentro desde la libertad…

Después del video observado y del texto leído: ¿Cómo se define al hombre? y ¿ que puedes decir de la naturaleza humana?

Auto

Trascendencia

Apertura

Naturaleza Humana es:

Posesión de los Fines

Actividad

La antropología de los Clásicos se basa en: Animal racional

Distintivo del hombre respecto de otras especies animales.

Animal político

No se entiende al hombre sin ser social, es decir, sin ser ciudadano de una polis.

Persona un ser familiar y social “Antes de recibir, cosa que le compete por su índole de criatura por su propia condición de persona se encuentra llamada a dar” Por el grado de perfección que posee el hombre en cuanto a su ser personal.

Excelencia

Capacidad de dar No por su indigencia

Para salir de sí y darse al otro.

La riqueza de su ser tiene que ser acogida por un ser de la misma condición personal.

Excedencia

Encuentra su perfección en la entrega sincera a los demás.

sociedad dimensión humana esencial

El hombre

Aristóteles, llamó a un individuo que Permanece intencionalmente fuera de la sociedad: “o es un dios o es una bestia”

LO SOCIAL ES ALGO CARACTERISTICO DE LA VIDA HUMANA

PERSONA Y PERSONAS lo propiamente humano es manifestar la creatividad de nuestra intimidad, dialogar y dar.  ¿qué sucedería si no hubiese otro alguien que nos reconociera, nos escuchara, y aceptara el diálogo y el don que le ofrecemos?

Sin duda, hay que contestar que la vida de la persona sería entonces un fracaso, una tragedia, una soledad completa.

Un individuo no forma una sociedad consigo mismo, implica pluralidad

La persona humana necesita de otros para conocerse así misma, comportarse, conforme a lo que es y alcanzar la perfección.

No hay un

YO, sin un

TÚ

ú

todas las instituciones sociales

el fin

Por su misma naturaleza, tiene absoluta necesidad de la vida social.

el sujeto El princi pio

La persona humana

La soledad en el hombre no sólo es antinatural, sino que significa su frustración radical.

No hay yo sin tú. No hay persona sin formación de personalidad.

Su ser=un ser con otros

El ser del hombre es coexistir

No son accidente añadido

Las personas se entienden por la inteligencia captan lo común, lo universal, la forma

El lenguaje es el instrumento para ponerse de acuerdo. Sin lenguaje no existe la vida social.

Lo común

Lo común es lo específicamente humano: un bien compartido por muchos.

Lo común lo que está en varias personas a la vez.

LO COMÚN • Todo lo que uno es, tiene su razón de ser en el otro tú. • Por eso todo es finalizado, tiene un telos, esta abierto a otro: • El fin del hombre es : Conocer y amar a Dios. • El fin del matrimonio es: Amar al cónyuge y a los hijos. • El fin del profesional es: Servir a la comunidad.

Forma más intensa de mostrar la apertura hacia el otro.

Consiste en afirmar al otro en cuanto otro. Amar es querer un bien para el otro.

Manifestación más intensa de compartir con los demás lo que uno es, siente, busca, realiza y da.

Se le llama también amor dádiva, porque no es amor egoísta. Le da lo que necesita para crecer.

El amor

Acto de la voluntad

Acompañado por un sentimiento

Puede haber amor sin sentimiento.

No es un sentimiento

No se trata de sentir sino de querer, y yo puedo

querer incluso algo que no me gusta: por ejemplo la medicina). Por eso yo puedo llegar amar a mis enemigos.

sentimientos

Efectos

Obra de la voluntad

Afectos

El amor es integrado por ambos , afectos y efectos, si sólo se dan los primeros, es puro sentimentalismo, que se desvanece ante el primer obstáculo.

CONTRARIOS AL AMOR • • • • • • •

El desconocimiento El interés La utilidad Los celos La monotonía La desconfianza. Sentimentalismo.

La acción humana: sin la cual nada surge

El lenguaje: permite manifestar

Comunicación: permite el intercambio para conocernos.

Justicia y el Derecho.

La organización de la acción común (que divide el trabajo) y la autoridad (ordena el trabajo)

El dinero: instrumento de medida del intercambio material.

Tipos de fines: Las instituciones La familia.- primera y básica institución.

Instituciones culturales: para ver el tema de las acciones y los valores

Instituciones educativas: para convertir en profesional.

El mercado: permite vivir y subsistir al hombre con los medios que dispone. Instituciones jurídicas: atiende el mantenimiento de la justicia. (poder ejecutivo, legislativo y judicial).

LA RAZÓN DE SER DE LA INSTITUCIÓN FAMILIAR Dinamismo personalizador - Propicia la integración del "yo" y plasma así la integridad del ser humano. - Abre cauces al desarrollo interpersonal, mediante la cual se consigue la estabilidad afectiva. -La familia es el lugar humano en que se transmiten los valores convertidos en proyectos de vida.

Dinamismo socializador -Es un ejemplo y estímulo de relaciones sociales basadas en el respeto, el diálogo y el amor. -Propone un proyecto de vida crítico que equipe a los sujetos para la transformación social.

La sociedad no surge por acuerdo de un conjunto de individuos, sino al revés. Porque existe la sociedad , las personas humanas pueden intercambiar palabras y bienes. La existencia de las sociedad es un hecho previo a cualquier teoría, y de él hay que partir.

Visión de Tomas Hobbes: leviatán- 1651: • 1. La libertad de cada individuo es un poder de elección que se extiende hasta donde empieza la del vecino. • 2. Lo que el hombre busca, ante todo, es su propio interés, puesto que es capaz de acciones desinteresadas.

• La sociedad es una convención que el hombre se vio obligado a admitir, para salir del estado natural, salvaje y pre-social. • El fin de esta convención es conseguir de manera más fácil aquello que necesita para vivir. La conveniencia y el simple vivir.

• YEPES STORK, Ricardo. (2003) Fundamentos de Antropología. EUNSA España.