Mapa Ceima Cachivera Turismo Sena
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- INGRITH LORENA DIAZ
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: o m s i r u t o Et n o e c y l a r u t a n a d i Enc ant o d e v c u lt u r a l e n C e im a C a c h iv e ra ra , Va up és Co mu nid ad de Ce im a Ca vh ive
Com par tir sabe res para tejer solu cion es
Etnoecoturismo en Ceima Cachivera
Formación en gestión ambiental y cadenas productivas sostenibles Convenio SENA-Tropenbos
Formación en gestión ambiental y cadenas productivas sostenibles
Convenio SENA-Tropenbos
Autores © Esmeralda Rojas © Freddy Giovanni Hernández
Fotografías © Familias de Ceima Cachivera, Vaupés
Coordinación Convenio SENA-Tropenbos Luis Carlos Roncancio B.
Instructora
Esmeralda Rojas
Instructor SENA, Regional Vaupés
Director Sena Regional Vaupés Ventura Meléndez
Líder Programa Jóvenes Rurales Edwin del Cristo Beltrán
Coordinadora de Formación Sena Vaupés Gloria Amparo Rivera
Equipo de trabajo Convenio SENA-Tropenbos María Clara van der Hammen Sandra Frieri María Patricia Navarrete Norma Constanza Zamora Mauricio García Daniela Pinilla
Coordinación editorial Catalina Vargas Tovar
Instructores SENA Regional Vaupés Carlos Aley Solano (Q.e.p.d) Celso Enrique Narvaez (Técnico en Administración Agropecuaria) Ariela María Guevara (Socióloga) Magda Teresa Chaparro (Ingeniera Agrícola) Jorge González (Biólogo) Freddy Giovanni Hernández (Sistematizador)
Correctora de estilo Ana María Cobos
Diseño Oscar Sanabria Juan Fernando Vega Vivian Lizeth Peña
Impresión Lorena Martínez
Bogotá D.C., 2012
Apoyo técnico Roberto Rodríguez (indígena nonuya, experto en dosel) Ángela Parrado (Bióloga, experta en estudios de dosel) Oki Rubio (Ingeniero industrial, especialista en seguridad en alturas)
Etnoecoturismo en Ceima Cachivera encanto de vida natural y cultural
Los integrantes de la UFPI somos: Raúl Jaramillo R. Lourdes Uribe Sarmiento Jaime Gutiérrez Raúl Antonio Gutiérrez U. Olivia Hernández Londoño Tulio Gutiérrez Ismael Francisco Oliveira Adelia Uribe S. Fausto Prada, Virginia Arango Nelson Albeiro Giraldo Gerson Andrés Prada Arango Sandra Yurley Arango Laura Angélica López Marco Gilberto Vanegas Samuel Valencia Alejandro Correa Jacinta Uribe Gladis Arango
Centro Agropecuario y de Servicios Ambientales Jirijirimo SENA, Regional Vaupés
Tabla de contenido 1.
Nuestra comunidad
Geografía Hidrografía
8
Aseo Comunicaciones Energía
Las comidas preparadas
Las viviendas
Centro de integración-la caseta comunal
2.
Así estamos en nuestro territorio
2.1.
Historia del lugar donde vivimos
Organización
2.2.
Distribución y usos del territorio a través de la cartografía social
Salud
2.3.
Espacios de uso y registros
Educación
2.4.
Economía familiar
Fiestas
2.5. Conclusiones
Clima Suelos
Variables climáticas
Historia Población
Condiciones Ambientales
Agua
20
3. Nuestra propuesta
41
7.
Nuestros aprendizajes
76
4. Nuestros saberes 43
7.1. Conclusiones
5. Nuestros avances 46
7.2. Recomendaciones
6. Nuestra experiencia 51 6.1.
Así desarrollamos nuestra experiencia
6.2.
Los hitos de nuestra experiencia
6.3.
El contexto de nuestros hitos
6.4.
Los actores de nuestra experiencia
Presentación Este documento, que fue elaborado por Esmeralda Rojas con el apoyo de Freddy Giovanni Hernández, busca recoger la experiencia de la formulación y el desarrollo de la Unidad de Formación Producción en la comunidad multiétnica de Ceima Cachivera. Tras la aplicación de las herramientas participativas con el acompañamiento de la instructora Esmeralda, la comunidad identificó su potencial turístico presente en los sitios sagrados, en la belleza y diversidad de sus paisajes: cachivera, cerros, cuevas, flora, variedad de aves, así como en sus prácticas culturales asociadas a la alimentación, producción de artesanía y hospitalidad de la gente. A raíz de esta conclusión el grupo de aprendices, junto con sus líderes, formuló la Unidad de Formación Producción intercultural (UFPI) de Etnoecoturismo: Ceima Cachivera encanto de vida natural y cultural. Con apoyo del SENA la comunidad ha trabajado en la adecuación de senderos, manejo de basuras, embellecimiento del espacio público, control de ganado, establecimiento de bancos de semillas para aumentar la diversidad de las chagras, creación de una plataforma para ascenso al dosel y observación de aves, y desarrollo de investigaciones locales para continuar fortaleciendo la colectividad y su proceso. Actualmente se ofrecen paquetes turísticos con énfasis en caminatas por la selva, visita a sitios sagrados, avistamiento de aves para ornitólogos y ascenso al dosel con la asistencia de orientadores especializados.
1. Nuestra comunidad Cada comunidad es un universo propio y es importante tener en cuenta estas particularidades al desarrollar formaciones y unidades productivas. En este capítulo presentamos una primera descripción de nuestra comunidad, que se construyó con la participación de los miembros de la UFPI.
Geografía La comunidad de Ceima Cachivera está ubicada en el km 6 sobre la vía MitúMonfort, en el sector conocido como las Cruces a mano izquierda, y 3 km más después de este desvío, en la zona indígena de la Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Aledañas a Mitú (AATIAM), en el municipio de Mitú, departamento del Vaupés, Colombia. A 30 minutos en moto del casco urbano. 1. Instituto Geográfico Agustín Codazzi (IGAC). (1996). Aspectos Ambientales para el Ordenamiento Territorial del municipio de Mitú (departamento del Vaupés). Santa fe de Bogotá: Programa de Investigaciones para la Amazonía – INPA II. .
10
Tiene una extensión aproximada de 30
››
Quinto punto de referencia: del caño
hectáreas. Sus linderos, según documento
Corocoro en línea recta se localiza la
que se encontró en la comunidad, son los
laguna del Morroco. El caño lleva el
siguientes:
mismo nombre de la laguna. Desde
››
este punto se continúa compartiendo
Primer punto de referencia: Carretera
linderos
Mitú Monfort partiendo de los potreros
Segundo punto de referencia: a partir de
››
del Corpes. En este punto el lindero se comparte con la comunidad de
Tercer punto de referencia: partiendo
Mituseño Urania.
de la familia Barbosa en línea recta se
comparte el lindero con la comunidad de Trubón y Macaquiño. ››
Cuarto punto de referencia: del salado en línea recta llegando a la boca del caño Corocoro, afluente del caño Ceima, se comparte el lindero con la comunidad
Sexto punto de referencia: laguna
donde está la punta de la pista antigua
Cachivera.
la antigua trocha de Santa Cruz. Aquí se
de
el cerro Aguacate del caño Aguacate
familia Barbosa sobre el caño de Ceima
localiza el salado de Caño Sardina sobre
comunidades
Morroco. En línea recta se encuentra
estos potreros en línea recta se ubicó a la
››
las
Macaquiño.
del señor Jaime Velásquez. ››
con
››
Séptimo punto de referencia: desde el cerro Aguacate y de la pista Corpes, subiendo por el caño Aguacate hasta llegar hasta su nacimiento, donde se inició el primer punto de referencia. Se comparten linderos con la comunidad de Mituseño. De esta manera se concluyen los límites de la comunidad de Ceima Cachivera.
de Macaquiño.
11
Hidrografía
Suelos
Las deficiencias químicas y mineralógicas se complementan con el bajo contenido
El principal afluente hidrográfico es el caño
Los suelos del Vaupés se caracterizan por ser
Ceima con su cachivera Tucunare.
de aptitud forestal y se encuentran dentro
Lagunas:
Morroco
y
Venao.
Caños:
Corocoro, Morroco, Colorado, Pepas, Tatú, Cumare, Ceima, Bacati, Aguacate y Venao.
Clima
Más del 98 % del suelo de la comunidad está
según la Ley 2 de 1959. Tienen una baja
cubierto de bosques tropicales, que hacen
disponibilidad de nutrientes, sus suelos
parte de la Reserva Forestal de la Amazonia
ácidos y con altos contenidos de aluminio
creada mediante la Ley 2 de 1959. Por tanto,
limitan su uso para otros fines.
sus usos se encuentran condicionados a
Los suelos, que se distribuyen en los diferentes paisajes y tipos de relieve, se han desarrollado
El clima de la región es húmedo tropical, propio
de rocas sedimentarias y metamórficas, en
de la zona tórrida y de la selva amazónica.
clima cálido muy húmedo, alta vegetación
Algunos estudios técnicos reportan valores
natural y con una acción significativa de la
promedio de variables climatológicas para
fauna edáfica, principalmente de hormigas y
la región así: la precipitación promedio es
termites.
la temperatura promedio es de 25.7oC, con algunas variaciones a lo largo del año y tendencia prácticamente monomodal, con periodo de mayor temperatura que se extiende de octubre a abril y un mes de menor temperatura que corresponde a julio; la humedad relativa registra un valor del 84% en promedio anual.
Una
característica
común
de
estos
suelos heredada del material parental y complementada por la acción del clima a través del tiempo, es el nivel muy bajo de fertilidad resultante de la deficiencia en minerales intemperizables y cationes intercambiables que constituyen la base de nutrición de las plantas, la pobreza de elementos mayores como fósforo y potasio, de elementos secundarios como calcio y magnesio y de microelementos.
12
excepción de los primeros 5 o 10 centímetros.
de la Reserva Forestal de la Amazonia,
a partir de sedimentos clásticos y aluviales,
de aproximadamente 3.254 mm anuales;
de materia orgánica en todo el perfil con
protección y producción-protección. Así mismo, esta área es resguardo indígena mediante el Acuerdo 086 de 1982 del INCORA, determinando que es un territorio colectivo de los indígenas, compatible con la reserva forestal.
Variables climáticas
Característica
Unidad
Promedio
Temperatura ambiente °C
°C
28
Lluvia (dato anual histórico ) (mm/año)
Mm
3583
Evaporación (mm/año)
Mm
1040.9
Horas de brillo solar (h/día)
HR
3.5
Humedad ambiente (%)
%
Historia
Cubeos Bujucuva fueron los primeros
En 1975 empezó la construcción del
pobladores ancestrales de este territorio.
territorio que hoy día se conoce como Cima
Caño Ceima, en lengua Cubea se dice
Según los procesos históricos tradicionales
buijúveda que interpreta caño simple, que
esta tierra y territorio pertenecen a los Cubeos.
desemboca en el río Vaupés al frente de la
Se dice que estos fueron desplazados por los
comunidad de Macaquiño. Su nacimiento
colonizadores.
es más allá de la carretera Mitú-Monfort, aproximadamente
a
tres
horas
de
su
desembocadura y a una hora y media a pie se encuentra la cachivera que en lengua Cubea Ñapatacube traduce Cachivera Tucunare (Ceima Cachivera), lugar de donde los
señor Bernardo Pérez. Luego estas mejoras fueron vendidas a el señor César Antonio Gutiérrez, quien se mudó a ese sitio con toda su familia. De esta forma, comenzó a
Como memoria de los mitos o leyendas estos se encuentran representados en cerro Capiyocuriyo,
Cachivera, con una chagra que estableció el
el
cerro
Waricu
(Cerro
poblarse la comunidad. Después de ellos siguieron llegando más familias. En 1988 toma el nombre de Ceima Cachivera.
Cajuche), la cachivera, las cuevas y las piedras de Ceima.
13
Población
La comunidad de Ceima Cachivera está conformada por 119 habitantes, distribuidos de la siguiente manera: 67 hombres y 52 mujeres, de ellos 52 tienen entre 0 y 17 años y 67 de 18 a 72 años; 27 familias entre las cuales se encuentran diferentes etnias, como: cubeo, yuruti, guanano, desano, piratapuyo, itano, barazano, tuyuca, macuna, tucano, mestizo y blanco. Su economía es de subsistencia (chagra, pesca, caza). Los hombres se dedican a las actividades de pesca, caza, tumba de
Organización
La comunidad está organizada de la siguiente manera: Autoridades tradicionales: capitán y vice capitán. El primero es la máxima autoridad dentro de la comunidad y el representante ante cualquier trámite o entidad, en caso de no estar el mando lo asume el vicecapitán. Junta de acción comunal conformada por: presidente, secretario, tesorero, fiscal, vocal. Tanto el capitán, vicecapitán y la junta de acción comunal son elegidos por votación popular.
chagra, construcción de viviendas, rebusque (limpieza y trabajo en fincas de colonos, trabajos varios ocasionales en Mitú entre venta de los productos que pescan o cazan y otros); y las mujeres a las labores del hogar y de la chagra (siembra, mantenimiento, recolección). También elaboran la fariña, casabe y demás subproductos de la chagra, en su mayoría para el autoconsumo, generando excedentes que son llevados a Mitú para la venta, adquiriendo recursos para la compra
de otros productos de consumo como: sal, velas, fósforos, jabón, menudencia, cachama, pan, dulces y arroz.
14
Salud
La
comunidad
carece
de
paye
para
diagnosticar las causas y consecuencias de ciertas enfermedades de la piel, la propagación Para los indígenas todo está relacionado, entonces un problema social o familiar puede considerarse una enfermedad y puede tener complicaciones físicas. De la misma manera la salud puede perderse por la ruptura de la relación con algunos espíritus, por ejemplo una persona que pisa un lugar sagrado puede enfermarse y hasta morir, porque hizo algo que no debía, sin la debida protección. Cómo se cura: si es interrupción de la relación con algún espíritu, la enfermedad
de parásitos y enfermedades respiratorias, que son las que más se presentan. En cuanto a la salud ofrecida por el Estado la mayoría de personas de la comunidad están afiliadas a las Administradoras del Régimen Subsidiado (ARS), con las EPS Caprecom y Mallamas, como complemento de la medicina indígena, que son atendidas directamente en el hospital San Antonio de Mitú. En la actualidad la comunidad no cuenta con el servicio que prestaban los promotores en de
as terminad
visi
tas.
se cura intentando entablar la comunicación mediante
rezos,
invocando
ofrendas,
disculpas etcétera. Pero si la causa es de tipo natural se buscan hierbas para curarla, según la gravedad y la causa. Si se trata de una enfermedad simple es la misma familia que cura, si es una enfermedad grave se busca a un especialista que sabe curar como el paye, el kumu y otros sabedores. Sus antepasados sabían y conocían los rezos, la aplicación de las plantas medicinales para la prevención y protección contra las rupturas de las relaciones del medio ambiente y los espíritus naturales.
15
Educación
La
comunidad
están
de educarse y de aprender técnicas como
núcleos
la tala y tumba de monte, el cultivo de la
familiares constituyen la comunidad que se
tierra, la rotación de los cultivos, la caza,
representa en unidad familiar. La educación
la pesca, la recolección y la conservación de
que heredaron de sus antepasados se
los alimentos, la construcción de viviendas,
fundamenta en el estilo de vida que se ha
el manejo oral de lenguas, de expresiones
estado desarrollando en el interior de cada
artísticas, la ciencia y la tecnología.
íntimamente
y
la
educación
relacionadas:
los
familia de manera integral y permanente teniendo como base para su existencia la tierra y el territorio, con conocimientos mitológicos y cosmogónicos que permiten un manejo equilibrado del hombre y la naturaleza. La educación es uno de los aspectos más importantes de la vida comunitaria: sus antepasados
tuvieron
una
educación
comunitaria, donde los padres y demás miembros del grupo, según su tradición y métodos, fueron transmitiendo por medio de la práctica, lo político, social y cultural; las formas de vivir con la naturaleza, de cultivar la tierra, de emplear racionalmente los recursos naturales, de hacer su propia medicina, de ubicarse en un espacio y analizar los cambios y trasformaciones en el tiempo. Todo ello constituye su propia forma
16
Teniendo en cuenta las anteriores reflexiones
La escuela está conformada por 44 niños
sobre la educación indígena, los padres
repartidos en los grados de primero a quinto
de familia de la comunidad deben educar
de primaria, con la orientación de dos
a sus hijos dependiendo de las actitudes,
profesores. Está inscrita al colegio Inaya de la
comportamientos y conocimiento de la
ciudad de Mitú. Cuenta con un restaurante
cultura que aún se conserva como:
escolar que les proporciona la media mañana
››
Hablar y escuchar la lengua materna.
››
Cuentos y mitos.
››
Práctica
de
la
y el almuerzo a los estudiantes. Las labores de la cocina se las turnan entre los padres y madres de familia, los recursos para dicha alimentación son suministrados por
artesanía,
cestería,
técnicas de caza, pesca, conservación y recolección de frutas silvestres, tumba de monte, siembra y rotación de cultivos y construcción de viviendas de manera ancestral.
Amcafami y por la Secretaría de Educación Departamental. Cuenta con una sala de cómputo con cinco equipos donados por el programa Computadores para educar y un portátil que fue comprado por la comunidad con el
Este proceso debe ser complementado
dinero de las transferencias. También está
con
dotada con una biblioteca, planta eléctrica y
la
educación
escolarizada
de
tal
manera que la escuela sea una institución totalmente
integrada
a
la
video beam.
comunidad,
donde sus actividades sean desarrolladas de forma coherente y armónica, que tengan como resultado una comunicación de interculturalidad
(diálogo
de
saberes)
de acuerdo con las nuevas exigencias y necesidades del mundo actual.
it eM
ú
La
esc
u el
a es
tá in
scr ita a
l Colegio Inaya en
la ci
u
d da d
17
Fiestas
El 15 de mayo se celebran las fiestas patronales del santo San Isidro y se realizan encuentros deportivos en septiembre. Igualmente
se
conmemoran
fechas
como los días de la mujer, del hombre, de la madre, del padre, del amor y la amistad, del maestro, del estudiante, entre ag
ua
ll u
Condiciones Ambientales
via
es al
m ace nada en ta n q u e s de
Agua
El agua para el consumo en época de lluvias es recolectada y almacenada en tanques de 500 y mil litros, cuando no es tomada directamente del caño Ceima, allí se bañan todos los habitantes de la comunidad, se lavan la loza y la ropa. Igualmente, el caño es la fuente de abastecimiento de agua de los animales de camuros).
18
la comunidad (ganado y
El
cañ
oC
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os
otras.
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50
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Alcantarillado y disposición de excretas
Esta comunidad carece de alcantarillado. Las necesidades se hacen a cielo abierto. Solo se cuenta con dos unidades sanitarias ubicadas en la escuela de la comunidad que funcionan con pozo séptico. En la actualidad cada familia cuenta con una batería sanitaria que en la mayoría de ocasiones es utilizada más por las visitas que por los habitantes de la
La
co
m
un
re ta
Aseo
s
comunidad.
ida
No existe un sistema de aseo establecido.
dn
o di
spone
de u n siste m a a d
ecua
d
e od
c ex
En cada casa se acumulan las basuras, que posteriormente son quemadas. Antes, los visitantes arrojaban las basuras alrededor de la Cachivera. Ahora se utilizan las canecas dad
que están ubicadas en algunos sitios de la
iza
nl
os
u
til
al
se
ac
ora
om
Ah
uni
comunidad.
as
can
ecas
q u e están
disp u e s tas e
n
s siti o
cer
ca
n
19
Comunicaciones El Compartel más cercano se encuentra a 5 km de la comunidad en la carretera MitúMonfort. También se cuenta con puntos estratégicos donde alcanza a llegar la señal de celular, como la escuela, donde está ubicado el santo y el cerro Flecha.
Energía
No cuenta con energía eléctrica, salvo con una planta que es propiedad de la escuela y que se presta para determinadas actividades sociales y culturales programadas por la comunidad.
20
Las comidas preparadas
Las viviendas
Antes había más diversidad de alimentos,
Las viviendas de la comunidad son las
pero hoy se encuentran casi los mismos:
mismas de hace 35 años y cada familia tiene
yapura, hojas de caruru con pescado, lores
su casa; en su mayoría están construidas
de pupuña, hojas de yuca con pescado,
de madera con techo de cinc, de forma
manicuara,
quiñapira,
rectangular con una sala donde reciben
fariña, pescado con umari, chive, siringa y
las visitas, el dormitorio que generalmente
casabe. Además de estos en la actualidad se
comparte toda la familia donde cada
consume el arroz, menudencia, cachama,
uno tiene su hamaca, la cocina que
granos y demás productos que ofrece la
se por lo regular está apartada y el patio
tienda y que, cuando hay dinero con qué
con diferentes especies sembradas, y con
comprar, se llevan a casa.
pollos y perros, a excepción de la casa de
tucupi,
muñica,
la familia Vanegas, que es una construcción tipo maloca, con carana, corteza de árbol y madera con un sola habitación donde se ubica la cocina, el dormitorio y, alrededor, los bancos para recibir las visitas.
de l a
s casas
hay pollos y div ers as
es p e ci
es
de m
at
En
p lo s
s a t io
as
Centro de integración: la caseta comunal
La comunidad cuenta con una caseta comunal en buen estado, construida en madera y cinc. Allí se realizan reuniones, charlas, capacitaciones, festejos y demás eventos que requieren de la participación de la comunidad.
C
ad
af
am
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tie n
e su
casa hech
a, c o a e n mader
n te
ch
d os
ec
in
c
21
2. Así estamos en nuestro territorio 2.1
e vivimos Historia del lugar dond
El territorio es un componente fundamental
En 1975 se inició la construcción de la trocha
en la construcción de la trocha de Santa Cruz
de la vida que se debe manejar bien entre
a Santa Cruz, en el km 6 de la carretera Mitú-
que como se mencionó no se llevó a cabo en
todos. En este capítulo presentamos el
Monfort (variante Ceima Cachivera), con el
dicho territorio. Luego de pasar un día por
diagnóstico del estado del territorio, sus
propósito de instalar allí la pequeña central
esas tierras con un amigo, al ver la belleza
recursos y las relaciones que se desarrollan en
hidroeléctrica de Mitú. Pero, al parecer, por
del paisaje y las bondades del territorio que
él. Para esto aplicamos distintas herramientas
quedar muy distante, la tarea no se concluyó.
aún no estaba poblado, decidió comprar las
que nos permitieron darnos cuenta de
Uno de los trabajadores de esta obra fue
mejoras de una chagra al señor Bernardo
nuestras debilidades y fortalezas para el
Bernardo Pérez quien hizo una chagra en
Pérez, para establecer su asentamiento y
desarrollo de propuestas de unidades de
torno a la Cachivera Tucunare.
hogar en tan paradisiaco lugar. Luego de un
formación producción.
Don César Antonio Gutiérrez (Q.e.p.d) de etnia Cubea, con 78 años de edad, compró tales mejoras y se convirtió en fundador de esta comunidad. Gutiérrez cuenta que estuvo trabajando en el Apaporis desde donde venía a Mitú a traer recursos para su familia, sitio que le quedaba muy retirado. Luego trabajó
tiempo comenzaron a llegar familias de otros territorios y de diferentes etnias y así como se conformó la comunidad de Ceima Cachivera. Don César y su familia llegaron cuando Jaime, uno de sus hijos, quien tiene 37 años, estaba muy pequeño. Las chagras se llevan de la misma manera como que hace algún tiempo: las semillas las conseguía de las chagras que se encontraban a la orilla de la carretera. Las prácticas son las mismas de ahora: en ese tiempo había solo monte bravo, las chagras eran más grandes y duraban más tiempo. Ceima Cachivera es una comunidad relativamente nueva, pero al quedar cerca de Mitú ha visto modificadas
22
sus costumbres ancestrales.
2.2
car tografía social territorio a través de la Distribución y usos del
Con respecto a la cacería don César comenta
la pesca sucede lo mismo: ya hay pocos
Como espacio vital el territorio ofrece
que en ese tiempo había abundancia de
peces y los sitios de pesca se encuentran
vestido, alimento, vivienda, salud, felicidad,
animales de monte y se encontraban cerca
retirados. Los métodos de pesca y caza que
seguridad y garantiza la existencia de hoy,
de la casa. Hoy es muy escaso y toca caminar
se utilizaban en ese entonces son los mismos
mañana y siempre.
horas, incluso días, para encontrar algo. Con
de ahora.
23
De acuerdo con la herramienta de cartografía
y chagras que ubicaron las familias, con lo
Es de cada uno de los espacios de uso que
social esta es la forma como los habitantes
que demostraron su conocimiento sobre la
se obtiene el sustento de cada una de las
de la comunidad visualizan su territorio, que
perfecta y precisa ubicación de cada una de
familias de la comunidad.
está compuesto por: monte bravo, rastrojos,
ellas. Por eso, tanto niños como adultos tienen
caños, lagunas, salado, caranazales, potreros
claro dónde se localizan y a quién pertenecen.
24
25
26
Para el caso puntual de la comunidad de Ceima Cachivera se encontró un gran potencial en la variedad de sitios sagrados y lugares con gran atractivo turístico, entre los
Espacios de uso del territorio: diagrama de entradas y salidas y registros
que se encuentran:
Para la aplicación de esta herramienta se
››
Piedra venado
partir de las preguntas ¿de dónde obtiene la
››
Cerro flecha
››
Piedra Waicoco
››
Cuevas barbasco
››
Cuevas tigre
››
Cuevas murciélago
››
Cerro Cajuche
››
Cerro Yage
2.3
dibujaron algunas casas de la comunidad a familia los recursos para vivir?, ¿Qué recursos ofrece cada espacio? Se identificaron los diferentes espacios de uso así: Los sitios de pesca y obtención de agua para alimentación de la familia como los caños, la laguna y agua lluvia; sitios de cultivo como la chagra y el patio; sitios de casería y abastecimiento de frutos silvestres, madera para construcción, materiales para la elaboración de artesanías, plantas medicinales como el monte y el rastrojo; lugares donde se consiguen
››
El salado
››
Cachivera Tucunare
››
Sitio del misterioso
espacios de uso como el mercado y el sitio donde se depositan los desechos com
››
Caranazal
Posteriormente se identificaron cuáles de
››
Miritizal
son escasos y cuáles perdidos.
artículos externos, como la tienda; donde se comercializan los productos que salen de la casa generados por cada uno de los o el ba
s u r e r o.
ellos se encuentran en abundancia, cuáles
27
28
Monte
Luego de esta actividad se realizó un análisis
nombre de la especie, su estado (abundante,
de cada uno de los espacios de uso teniendo en cuenta la información recogida.
escaso y perdido), sus usos, el tiempo de junto con los sabedores de la comunidad
corte y las épocas de semillas encontradas en
se construyeron tablas de registros de
el monte.
inventarios de árboles del monte con el
# 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 17 18 18 19 19 20 21 22 23 24
Yaripa Guarumo Bejuco yaré Palo de mirapiranga Palo de turí Palo de wansoco Palma-corombolo Palo de lóiro Palma de pachuva Mata de guarumá
Artesanía, const Artesanía, danza Artesanía, const Artesanía, const Artesanía, const Artesanía Artesanía Artesanía, const Construcción Artesanía
Recolección de semilla Abr,may,jun,jul Abr,sep,oct C. epoca C. epoca C. epoca C. epoca C. epoca May-jun C. epoca C. epoca
Palo de acaricuara Palo de arenillo Palo de yacayacá Palo de aguacatillo Corteza de árbol Arrayán Polvillo Carguero Avina Mano de guagua Palma de caraná Colcho Uví Platanillo Patabá Ramo Cáscara de palo
Construcción Construcción Artesanía Artesanía, const Construcción Construcción Estándar Construcción Estándar Construcción Construcción Cielorraso Construcción Construcción Combustible Artesanía, const Construcción
C. epoca C. epoca C. epoca Abr-may C. epoca C. epoca Mayo C. epoca Mayo C. epoca C. epoca Mayo C. epoca C. epoca C. epoca C. epoca C. epoca
Especie
Usos
Tiempo de corte: Cuando está Jecho
Abundante Escasa Desaparecida
29
# 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Epoca Abr-May Dic-ene Agosto May-dic Mar-dic Mar-may Marzo Agosto Abr-mar Mar-abr
Especie Guaracù Tarira Caloche Daquirù Mojarra Misingo Guabina Sardina Corroncho Aguadulce
11 Tucunaré 12 Blanquillo 13 Pintadillo 15 16 17 18 19
Agos-feb Abril Abril Cada creciente Agosto
Cangrejo Payara Jaco Caloche negro Jurajura
Epoca Abr-May Dic-ene Agosto May-dic Mar-dic Mar-may Marzo Agosto Abr-mar Mar-abr Agos-feb Abril Abril Cada creciente Agosto Marzo May-jun Mar-sep
en el monte, clasificados así: nombre de la especie, estado (abundante, escaso y perdido) y época en que se encuentran.
Caños y lagunas
Pesca De esta actividad se obtiene la mayor fuente de proteína para la comunidad. Se realizó un inventario de los peces y de otros animales
Abundante
que se pescan o capturan en este espacio de uso. Se identificó el nombre de la especie,
Escasa escaso y perdido) y la el estado (abundante, época.
Desaparecida
¿Cuáles son los peces que más se consumen, los más escasos, las épocas de mayor pesca, los lugares, los de mayor preferencia, de qué
Abundante
Desaparecida 38
Guayacán
se alimentan, con qué se pesca, los sitios donde desovan, quiénes son las personas que más saben de pesca?
Escasa
Marzo May-jun Mar-sep 30
Registro de los animales de caza encontrados
Estándar
#
Especie Oso palmero Guará Venado Gallineta Pava Tente Uraman Cajuche Danta Lapa Guacamaya Tintín Pajuil Tigre Polvillo Mano de guagua Colcho
1 2 3 4 5 6 Estaciones 7 8 Invierno 9 Invierno-verano 10 Verano 11 Verano Verano 12 Verano 13 Invierno-verano 14 Invierno Verano Verano 17 Invierno-verano Invierno-verano 18 Verano 19 Verano Estándar Estándar Cielorraso
Especie Oso palmero Guará Venado Gallineta Pava Tente Meses del año Uraman Cajuche Marzo-abril Danta Nov-dic Lapa Nov-dic Guacamaya Nov-dic Nov-dic Tintín Nov-dic-ene Pajuil Nov-dic-ene Tigre Mar-abr-may Nov-dic-ene Nov-dic-ene Polvillo Ene-dic Ene-dic Mano de guagua Nov-dic-ene Colcho Nov-dic-ene Mayo Mayo Mayo
Estaciones
Meses del año
Invierno Invierno-verano Verano Verano Verano Verano Invierno-verano Invierno Verano Verano Invierno-verano Invierno-verano Verano Verano
Marzo-abril Nov-dic Nov-dic Nov-dic Nov-dic Nov-dic-ene Nov-dic-ene Mar-abr-may Nov-dic-ene Nov-dic-ene Ene-dic Ene-dic Nov-dic-ene Nov-dic-ene
Chagra De este espacio se obtiene la mayor cantidad de recursos para el sustento de la familia. En un taller donde la mayoría de participantes fueron las mujeres de la comunidad se hizo una comparación entre las
Abundante
chagras de antes y las de ahora, de qué manera se sembraba, si se conservan las prácticas ancestrales, las semillas que se siembran con
Escasa
relación a las de antes. Se hizo un listado de las especies, su estado (abundantes, escasas y
Estándar
Abundante Estándar Cielorraso
Escasa
Mayo Mayo Mayo
Desaparecida perdidas).
Desaparecida
31
Luego, por familias se realizaron inventarios de las chagras y mediante un dibujo se representó lo que tiene cada una de ellas, con el propósito de confirmar el estado de los recursos en este espacio de usos. Allí registró la variedad de especies sembradas, el área de
ABUNDANTE
ESCASAS
DESAPARECIDAS
Yuca brava
Yuca dulce
Ñame bejuco
Caña
Plátano
Ñame de espina
Maíz
Ñame
Ñame de danta
Ají
Lulo
Platano enano
Lulito
Piña
Ají aguja
Caimo
Uva
Ají grillo
Aguacate
Batata
Pugú
Pupuña
Marañón
Vaivari
Patilla
Ahuyama
Jomuca
Guama pequeña
Chonque
Cadeka
Coca
Pumuru armado
Limón
Mua chira
32
cada chagra y su estado.
Inventario de chagras
33
Registro de especies sembradas en chagra
5 und 6 und 8 und 30 und 20 und
400 m2
30 und
40 und 5 und 10 und
Laura López
200 m2 1 año Rastrojo 150 m2
150 m2
15 und
20 und
15 und 50 und 5 und 50 und
16 und 10 und
Valencia Uribe Oliveira
1 Hect 2 años 1/2 Hect 1 año 300 m2 7 mes 1/2 Hect 1 mes
300 m2 1/2 m2 200 m2 400 m2
300 m2
10 und 4 und 3 und 15 und
20 und 6 und 15 und 30 und
3 und 10 und 7 und 10 und
6 und
Jaramillo Uribe
1 Hect
Rastrojo 1/2 Hect 6 und 21 und 6 und 20 und 4 und 50 und biche
12 und
15 und 16 und 30 und 5 und
60 m2
34
1 mes Biche
20 m2
100 m2
200 und 100 m2
2 und
6 und
Batata
2 und
Cacao
3 und
Aguacate
200 m2 5 und 15 und 3 und 30 und 12 und 4 und 45 m2 18 und
20 und
Maíz
4 und 30 und
10 und
Ahuyama
4 und
10 und
100 m2 2 mes Rastrojo 600 m2
1/2 Hect 1 año Biche 250 m2
Changue
10 und 100 und
Fausto Prada
Jaime 100 m2 1/2 año Biche 100 m2 Gutiérrez 40 m2 8 mes Jecho 30 m2
Puyú
20 und
400 m2 6 mes
1 año
Ají
20 und
Vanegas
Jecho Biche Jecho Jecho
Uva
Lulo
Marañón
Caña
Guama
Pupuña
Coca
400 m2
Rastrojo Julio 150 m2 8 mes jecho 100 m2 Gutiérrez Rastrojo 200 m2 jecho
Ñame
Rastrojo 800 m2 biche
Cebolla
8 mes
Piña
1 Hect
Banano
Nelson Giraldo
1 mes Biche 1/2 Hect
Plátano
12 und 30 und 40 und 9 und 8 und 30 und 5 und 6 und 6 und 10 und 6 und 6 und 6 und 50 und 8 und 8 und 7 und 20 und 10 und 5 und
300 m2 3 años Monte B 150 m2
Alejandro 400 m2 2 años Biche 200 m2 240 m2 1 año Jecho 120 m2 5 und Correa 1 Hect
Bocadillo
Yuca
Dulce
Caimo
Blanca
Ycua
Ubicación
Tiempo
cahgra Área
Familias
14 und 5 und 1800 und 3 und
14 und 3 und 10 und
20 und
5 und 12 und 4 und
3 und 2 und 1 und 6 und 1 und
3 und 1 und 2 und
60 m2
Luego se realizó un registro para recopilar toda
También se levantaron inventarios de algunos
la información de las chagras inventariadas
patios de la comunidad siguiendo la misma
y determinar la cantidad total sembrada de
metodología del inventario de las chagras.
cada especie.
35
Posteriormente se hizo un registro para recopilar toda la información de las chagras inventariadas y así determinar la cantidad total sembrada de cada especie.
Registro de especies sembradas en patio
Cuya
Coca
Caimo
Hoja Santa
Ibapichuna
Brasilera
Guanábana
Guayaba
Albahaca
Cebolla
Machete
Guama
Africana
1
Waitutu
1
4
1
2
4
2
2
4 2 6
1
3
2
1
1
8
1
8
1
1
6 7
3
1
5
1 25 5
1
Palma
Grande
1 1
3
5
5
1
2
Limón
9
2
2
1
Aguacate
1
Pupuña
1
Wasai
24
1
de castilla
22
Limón
50 m2
Blanca
Giraldo
Ibacaba
50 6
Brava
2
84 m2
Guanábana
7
Yuca
16
López
Cacao
1
2
2 2
1 1 5 1
6
1
1
2
Vanegas 1600 m2 2 10
Piña
3
1
2 2 1
2 2
208 m2
Uva
Lulo
Ñambo
1
Papaya
Umarí
Pringamosa
Buena
Ahuyama
Hierba
Coco
Prada Arango
17
4
550 m2 4
Gutiérrez 500 m2
Marañón
Jaramillo 40 m2 Uribe Correa
Cilantro
5
Caña
8
Ají
Patilla
Árbol de pan
Valencia 120 m2 Uribe Oliveira
Plátano
Arazá
Mandarina
Naranja
patio Área
Familias
7 1
1
2
2 *Especies registradas por unidades
36
Por último se procedió a realizar el inventario de las especies menores para saber qué animales crían en los patios de cada casa, qué comen, las enfermedades que presentan y los métodos de cura.
Fecha: 29/09/2010 Inventario de especies menores Instructora Sena: Esmeralda Rojas Nuñez Familias
Animales
Raza
Cantidad
Comida que se le da
Producida/ Enfermedades Comprada
Producida
Jaramillo Uribe
Pollos y gallinas Papujo, chiroso, piroco
1, 6, 4
Masa de yuca, maíz sobra, casabe mojado
Valencia Uribe
Pollos y gallinas Finos, bastos, pata peludo, chiroso
2, 20, 1, 1
Maíz, hoja de plátano, Producida masa de yuca, comidas sobradas y comprada
Prada Arango
Pollos y gallinas Bastos y pirocos
12, 7
Masa de yuca, comején, Producida maíz y comprada
Correa
Pollos y gallinas Papujo y saraviado
3, 1
Masa de yuca, maíz
Producida
López
Pollos y gallinas Bastos
15
Masa de yuca, maíz, casabe mojado
Giraldo
Pollos y gallinas Bastos y pirocos
46, 4
Maíz, comején
Remedios Como se cura
Toma diaria de agua con limón
Pestes
Limón
Producida
Pestes
Limón y sal Toma diaria de agua, limón y sal
Producida
Pestes
Limón con sal Toma diaria de agua limón con sal
*El registro en cantidad corresponde al número de aves de cada raza.
37
Tabla de registro diario de alimentación Economía familiar
Por familias se llevó el registro diario de
y la dependencia de productos externos,
alimentación, para establecer la cantidad y
tendencias de consumo y el estado de la
la calidad de los alimentos que consumen
nutrición en la comunidad entre otros.
Tabla de registro de gastos e ingresos
La información proveniente del análisis de
Registro diario de alimento
esta tabla es de gran utilidad para cada familia y para la comunidad, porque por medio de
Fecha: 07/09/2012 Familia: Jaramillo Uribe Número de integrantes: 4 Edades: 49, 42, 13,10. Instructor Sena: Esmeralda Rojas Nuñez Comida
Productos
Cantidades
ella se pueden establecer las formas como circula el dinero y los usos que se le da. De esta manera la familia puede concluir en qué está invirtiendo sus ingresos, provenientes de los excedentes de cosechas o de otras
Valor Espacio
actividades y qué están comprando. Este es, finalmente, un ejercicio sencillo de reflexión y práctica contable.
Desayuno
38
Ají: 1pocillo Quiñapira: Sal: 1 cucharada Ají Sal Mingado: 1 libra fariña Mingado de almidón Casabe: 1/2 torta Casabe Pescado: sardinas, caloches 1 libra Pescado
500 200 1000 2000 8000
Patio Tienda Chagra Chagra Caño
2.4
Fecha: 29/09/2010 Familia: Jaramillo Uribe Instructora Sena: Esmeralda Rojas Gasto Familiar
Ene.
Feb.
Mar.
Abr.
Mayo
Jun.
Jul.
Agos.
Sep.
Oct.
Nov.
Dic.
Remesa
60.000
30.000
10.000
30.000
50.000
20.000
20.000
60.000
----------
100.000
50.000
----------
Ropa y calzado
----------
----------
----------
20.000
----------
----------
----------
----------
10.000
----------
----------
----------
Transporte
20.000
20.000
40.000
20.000
20.000
20.000
20.000
20.000
40.000
20.000
20.000
40.000
Útiles escolares
30.000
40.000
20.000
10.000
20.000
----------
----------
20.000
10.000
20.000
10.000
---------
Herramientas
-----------
----------
---------- ----------
----------
----------
----------
----------
6.000
----------
---------- ----------
Diversión
10.000
20.000
10.000
20.000
----------
----------
----------
10.000
50.000
----------
10.000
30.000
Medicamentos
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
10.000
----------
----------
----------
Útiles de aseo
4.000
6.000
20.000
----------
----------
30.000
----------
----------
20.000
----------
10.000
----------
Anzuelos
----------
12.000
----------
----------
----------
5.000
----------
----------
----------
6.000
----------
----------
Municiones
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
---------- ----------
Total mensual
124.000
128.000
100.000
100.000
90.000
75.000
40.000
110.000
146.000
146.000
100.000
Total
70.000
1.229.000
39
Fecha: 29/09/2010 Familia: Jaramillo Uribe Instructora Sena:
Esmeralda Rojas
Ingreso Familiar Ene.
Feb.
Mar.
Abr.
Mayo
Jun.
Jul.
Agos.
Sep.
Oct.
Nov.
Dic.
Fariña
80.000
60.000
20.000
40.000
---------
20.000
100.000
10.000
20.000
100.000
---------
----------
Casabe
20.000
10.000
20.000
----------
----------
----------
----------
20.000
---------
20.000
20.000
20.000
Ají “gomalez”
-----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
110.000
----------
----------
----------
Yuca dulce
-----------
----------
----------
----------
30.000
----------
----------
----------
----------
----------- ----------
---------
Plátano
-----------
----------
---------- 15.000
----------
----------
----------
----------
----------
30.000
---------- ----------
Chicha
-----------
----------
----------
----------
40.000
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
Maíz
----------
75.000
75.000
230.000
230.000
230.000
----------
----------
----------
----------
----------
----------
Pupuña
----------
40.000
30.000
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
----------
Aguacate
----------
----------
----------
----------
----------
---------
----------
----------
----------
---------
----------
----------
Piña
10.000
4.000
----------
----------
----------
----------
20.000
----------
----------
----------
6.000
----------
Frutas silvestres
-----------
20.000
----------
----------
---------
----------
20.000
----------
10.000
----------
----------
----------
Total mensual
110.000
209.000
145.000
285.000
300.000
250.000
140.000
30.000
140.000
150.000
26.000
20.000
Total
40
1.805.000
2.5
Conclusiones
Luego de la aplicación de las anteriores
Esto, sumado a la cercanía a la ciudad de
herramientas se procedió a realizar un análisis
Mitú, permite identificar un gran potencial
más profundo de la información recogida,
que puede ser explotado desarrollando la
empezando por la elaboración de la matriz
cadena
FODA para determinar las principales
que se puede convertir en una muy buena
fortalezas, oportunidades, debilidades y
alternativa económica para mejorar las
amenazas de la comunidad, con el propósito
condiciones de subsistencia de la comunidad,
de aprovecharlas para beneficio de todos.
mejorar la organización interna, conservar y fomen
productiva
del
etnoecoturismo,
s cult tar sus práctica
urale
s.
Los habitantes de la comunidad Ceima Cachivera notaron una gran variedad de sitios sagrados, diversidad de flora y fauna que podrían ser de gran interés turístico local, nacional e internacional. Así mismo, advirtieron su riqueza cultural en razón a que allí habitan indígenas de diferentes etnias, como: cubeo, yuruti, guan a
no, desan
o, pir
atapuy
o, itano, bara
z a n o , t u y u c a , m a c u n a , t u c a n o , m e s t i z o y b l a n c o.
41
Pero, para concretar lo anterior, deben trabajar
Además de ser utilizados en las labores
en algunos aspectos que están fallando como
cotidianas, también son productos muy
por ejemplo la poca diversidad de la mayoría
atractivos para la venta derivada de la
de las chagras, el hecho de que varias especies
cadena productiva de etnoecoturismo. Por
escasean o se han perdido y, además, no se
último, y no menos importante, se detectó
manejan de la forma tradicional.
que una de las problemáticas mayores es la
En la
consecuencia insuficiencia
es de
muy recursos
frecuente para
el
autoabastecimiento, lo que de cierta manera limita un poco la cadena productiva de
contaminación y deforestación de la cuenca del río Ceima, producto de la actividad ganadera, que se realiza sin ningún tipo de manejo ni control.
etnoecoturismo, debido a la falta de alimento
Sumado a esto el incremento de basuras
tanto para los habitantes de la comunidad
(producidas por visitantes y habitantes) que,
como para los turistas.
en la mayoría de los casos, terminan en el
Los patios son más diversos pero los cultivos son pocos. Tampoco hay buena oferta de proteína debido a que se están agotando los
caño. Esta es una situación alarmante, porque este caño abastece de agua a la comunidad y
san si el problema persiste, a futuro, se puede desencadenar una emergencia
itari
a.
peces y los animales de caza, porque cada vez están más retirados de la comunidad. Por otro lado, varias de las especies del monte, productoras de materias primas para artesanías y construcción, son insuficientes o están perdidas, y cada vez se encuentran más lejos de la población, lo que dificulta la producción de artesanías utilizadas en las diferentes actividades de la cultura indígena como mata frio, colador, cernidor, soplador, balay, rayadora de yuca, trampas para pescar ca nasto
42
, catarijano, escobas, remos,
e n t re o t r o s .
3. Nuestra propuesta
El turismo ecológico o ecoturismo es un
Igualmente se busca el fortalecimiento
enfoque para las actividades turísticas en el cual
interno por medio de la promoción y
se privilegia la sostenibilidad, la preservación
conservación de las diferentes prácticas
y la apreciación del medio (tanto natural
culturales
como cultural) que acoge a los visitantes. Este
etnoturismo que, junto con el ecoturismo, son
es un turismo de carácter “ético”, es decir, se
atractivas para las personas que disfrutan de
presume como primordial el bienestar de las
este tipo de actividades. Todos estos aspectos
poblaciones locales. Con la implementación
se centran en la promoción del turismo
de una UFPI, centrada en el fomento del
desde lo ambiental, lo sociocultural y lo
ecoturismo, se busca minimizar los impactos
económico, en la participación y atribución
negativos, para el ambiente y para la
de competencias de las comunidades, en la
comunidad, que puede generar tal actividad, construir y
respeto,
cultural,
conciencia
proporcionar
mediante
el
desarrollo
del
gestión y supervisión de las actividades y en la distribución equitativa de los beneficio
s re
ta por
do
ambiental experiencias
positivas tanto para los visitantes como para los anfitriones, suministrar beneficios financieros y mejorar la participación en la toma de d
ecisiones de la comunidad.
43
s.
Resumen de la propuesta
¿Qué pasos vamos a dar?
¿Qué queremos lograr?
* Promover la riqueza cultural, gastronómica, paisajística de la comunidad de Ceima Cachivera; Conservando el legado cultural a través de las diferentes generaciones mediante las incomparables practicas ancestrales, teniendo en cuenta que aquí convergen varias etnias.
* Consolidación de Ceima Cachivera como una comunidad pionera en etnoecoturismo, mediante una UFPI organizada sensible ante los aspectos culturales, ecológicos y respetando al medio ambiente.
Nuestra propuesta Etnoecoturismo: Ceima Cachievra encanto de vida natural y cultural ¿Cuántos somos? 16 familias de diferen-
tes grupos étnicos como cubeo, makuna, tukano, itano ¿Dónde estamos? La comunidad de Ceima Cachivera está ubicada en el km 6 sobre la vía MitúMonforth, en el sector conocido como las Cruces a mano izquierdo, y 3 km más después de este desvió, en la zona indígena de AATIAM (Asociación de Autoridades Tradicionales Indígenas Aledañas a Mitú), en el Municipio de Mitú, Departamento del Vaupés-Colombia. A 30 minutos en moto del casco Urbano. ¿Qué queremos hacer y para qué?
Crear una unidad etno eco turístico en Ceima Cachivera que permita promover y conservar la riqueza cultural, ambiental y natural, presentando amigablemente el entorno y los saberes locales, desarrollando una alternativa económica sostenible para la comunidad indígena residente.
44
* Realizar un inventario de flora, fauna y sitios de interés para determinar los recorridos a promocionar mediante la actividad turística Fortalecer la organización interna de la comunidad. * Proporcionar bienestar a la población de Ceima Cachivera
* Fortalecimiento interno de la comunidad a través de la organización y conservación de la cultura indígena. * Mejorar las condiciones de vida de los habitantes de la comunidad. * Construcción de Vivienda tradicional * Elaboración e implementación del Plan de manejo ambiental * Sensibilización de los habitantes de la comunidad hacia la utilización adecuada y sostenible del medio ambiente * Cuatro senderos ecológicos identificados, adecuados, demarcados y señalizados. Paquetes turísticos y publicidad
4. Nuestros saberes ››
Para el fortalecimiento del proyecto fueron
››
propio fomentando la identidad y el sentido de pertenencia de la comunidad. Los temas ››
ha habido ningún avance.
el conocimiento y consecución de las materias primas para la elaboración de
Medicina tradicional, con las diferentes y
bondades
o
usos
artesanías.
dibujos descriptivos.
Esto se plantea con el fin de buscar las
Manejo tradicional de la chagra y
sembradas enfocadas principalmente a
mediante inventarios de cada uno de
Origen de los conflictos comunitarios y fracasos de los diferentes proyectos.
de antes y las de ahora, las variedades
de los sitios sagrados, la flora y la fauna,
››
curativos que sean ilustradas mediante
una comparación entre las chagras
El primero relacionado con la historia
razones por las cuales se presentan crisis y descalabros alrededor del desarrollo de un proyecto, de tal manera que se tengan como referente para no seguir cometiendo los mismos errores.
la producción y trasformación de la yuca
ellos para detallar los recursos con los que
brava, que es la especie más cultivada,
se cuenta y para determinar qué se puede
que cuenta con diferentes variedades y
ofrecer mediante el etnoecoturismo. De
subproductos que después de un gran
igual manera, se planteó la creación de
proceso de destilación queda apta para
cuentos para ilustrar los mitos y leyendas
el consumo y se transforma en almidón,
que recreen la historia de la comunidad.
casabe y fariña, productos primordiales
Estos pueden ser contados y/o mostrados
en el consumo y preparación de varios
a los turistas como parte de los atractivos
alimentos típicos de la gastronomía de
de la comunidad. Hasta el momento se
la región.
han presentado algunas imágenes de cartografía social con la identificación
monte, con el propósito de fortalecer
especies. En esta investigación se realiza
siguientes:
Clasificación y usos de los árboles del
tradicional y cultura. En este aspecto no
características
el objetivo de promover el conocimiento
››
››
plantas que el medio ofrece, sus
planteadas varias investigaciones locales, con
planteados inicialmente por ellos fueron los
Origen de la comunidad, historia
››
de los sitios y algunos dibujos.
45
46
47
5. Nuestros avances Adecuación de senderos Paquetes turísticos y promoción Desarrollar un proyecto de formación
1 5 4
9
3
producción intercultural es un proceso que puede tomar su tiempo. A lo largo de
su
desarrollo
fuimos
reflexionando
y evaluando los avances para ver dónde
2
Embellecimiento de la comunidad
2 1
Formación en otros 8 temas turísticos
3
0
Manejo de basuras
deberíamos concentrar nuestras acciones para lograr nuestros objetivos y hacer los ajustes necesarios. Para esta evaluación aplicamos la herramienta de la telaraña que permite valorar los avances de cada uno de los resultados buscados. Estas se calificaron
Desarrollo de investigaciones locales
4
7
de 1 a 5: 5 es el resultado esperado y 1 indica que no se tiene ningún avance. En el cuadro de la telaraña se representa la evaluación de la situación inicial, el estado intermedio y el
Trabajo colaborativo y fortalecimiento de la comunidad
5
Construcción de malocas
estado actual de la UFPI
Inicio de la UFPI Estado actual de la UFPI Donde se espera llegar con la UFPI
48
Control ganadeía y camuros
Adecuación de los senderos
Cuando se empezó el proyecto, las trochas o caminos trazados no eran fáciles de transitar. Entonces, por eso la calificamos con 2, porque si había un trabajo previo relacionado con la existencia de caminos. Y al estado final le pusimos 4, porque se adecuaron cuatro senderos, se limpiaron los que se consideraron que podrían ser los más utilizados. Se despejó, se señalizó, se hicieron letreritos clave en ciertos puntos. Todavía hacen falta varias cosas, como señalizar un poco más, porque los recursos no fueron suficientes.
Embellecimiento de la comunidad y manejo de basuras
Al principio había basuras por todos los lados.
cómo clasificarlas. Los residuos que pueden
donde sembraron palmas de wasaí. Entonces
Principalmente en la Cachivera. El ganado
servir los botan en las plantas porque eso les
ahora están precisamente los animalitos
andaba por el centro: eran los principales
aprovecha como abono y así no tienen que
porque los que sí andan como por ahí son
actores de la comunidad. Actualmente hay
estar quemando porque eso contribuye a más
los camuros. Se han instalado unas cerquitas
un poco de sensibilidad con respecto al
contaminación. También hay demarcados
para que no se vayan a pasar, para que no se
manejo de las basuras. Hay unos recipientes
una especie de senderos alrededor de la
vaya a dañar ese trabajo de la siembra de esos
que el turista puede ver y usar. Ya ellos
comunidad y también en la Cachivera en
árboles.
saben su disposición final y tienen más claro 49
Entonces pues así no más con los palitos se
Control del ganado
Construcción de maloca
Al inicio del proyecto la ganadería estaba
La construcción de una maloca fue uno de los
terrible. El ganado iba y venía por todas partes,
propósitos iniciales para realizar actividades
sin ningún tipo de control. Actualmente
culturales. En su momento, para guindar
se ha avanzado un poco. Sergio Gutiérrez
una hamaca en caso de que alguien quisiera
está habilitando unos potreros para tener al
quedarse. También para fabricar artesanías,
ganado, enconquinao (sic), digamos alejado
de pronto que se encuentran artesanos allí
del centro de la comunidad. Los camuros sí
tejiendo, cuando esté el turista, para contar
están aún sin un buen control. Sin embargo,
historias. Bueno una infinidad de actividades
no dañan los árboles sembrados. En esta parte
que se pueden desarrollar al interior de ella.
hay mucho que hacer, una solución sería dejar
En este propósito no se ha avanzado.
ve, aunque los árboles no han crecido, el control se ve bonito.
de criar camuros, pero ellos no quieren esta alternativa. No lo entienden de esa forma. Además, porque esa es una problemática bastante grave, lo que es la ganadería y los camuros. Por ejemplo, la ganadería ha creado
Trabajo colaborativo y fortalecimiento de la comunidad
sic
era
ad e
po Dis
cua
da.
hasta conflictos internos. Aparte de que es
l
ca
de
de
m
an
ión as
ne
cas
50
de
b asu
ra para
qu e visit an t e s
y
sta turi
s lo
s
en us
un caos ambiental, también van y se comen
Se ha avanzado bastante en este sentido con el
las chagras de los vecinos y entonces ahí
grupo. La comunidad se ha ido involucrando,
empiezan las peleas, los conflictos. Una vez
participando en las actividades. O sea, se ha
‘machetiaron’ una vaca porque se comió un
llegado a un buen punto de convocatoria
pedazo de chagra. Entonces, estas son cosas
de la comunidad. Cuando se plantea una
que van más allá de lo ambiental.
actividad todos están en disposición de trabajar y desde que estén organizados y que haya claridad sobre lo que se plantea hacer las cosas funcionan y fluyen muy bien.
Realmente siempre tienen una actitud para
Entonces, pues ha sido también algo
Por otra parte, estuvo la formación en ascenso
participar, para trabajar, lo que falta es un
muy bonito, pero no todas han llegado a
al dosel con técnica de cuerda simple. Allá
líder que impulse el trabajo continuo y haga
desarrollarse.
incluso se levantaron dos plataformas, pero
seguimiento a los acuerdos establecidos por los mismos comuneros. Por ejemplo, en el tema de la investigación local se nota muy fuerte la necesidad de liderazgo.
Algunas se plantearon, empezaron y ahí están, como en stand by. No sé si continuarán o si ellos llegaron hasta ahí.
hay que parar un poquito más de bolas a eso. Sí están construidas pero la gente no entiende bien su funcionalidad. Entonces están ahí, pero hay que utilizarlas, hay que sacarles el provecho de que estén allá. En general falta capacitación con una cobertura mayor para
Desarrollo de investigación local
Formación en temas turísticos
La investigación local era un tema ajeno. Se
La formación en la parte turística pues, muy
les explicó y en un comienzo salieron como unos diez temas de investigación local que se fueron depurando y terminaron en cinco. Algunos tienen avances muy significativos como el manejo de las chagras y los peces, aunque está más enfocado hacia el manejo de las variedades de yucas porque igual es un producto básico, importantísimo en la dieta de la región. Entonces esa, esa está bastante adelantada. Lo han hecho por medio del dibujo. Cuando fueron a presentárselos a Luis Carlos y a Jeroem, del Convenio, lo hicieron por medio de cartografía social, les explicaron por qué y cómo estaban llevando el proceso.
la comunidad.
poco. Sí tenían inquietud del turismo y eso, pero así formación como tal, no han tenido. Empezamos con la formación adecuando senderos y haciendo manejo de basuras, que fue como el arranque del proyecto. Entre el año pasado y este se trabajó lo de avistamiento de aves ya que en Ceima hay una gran cantidad de avecitas de gran interés para el turismo científico. Sin embargo, de la comunidad solo participaron dos ya que como la formación se hizo en Mitú, pues era muy difícil llevar a toda la comunidad y además no era exclusivamente para la comunidad sino que es una formación abierta.
51
Paquetes turísticos y promoción
Pero otras personas que no, no tienen esa disposición, entonces como que hay mercado
Hay un paquete definido. Tenemos el boceto de la actividad, lo plantearon básicamente como dos ofertas: una para la gente que viene
para diferentes públicos. No está limitada la oferta. Lo que sí hay que desarrollar más es la promoción.
una sola vez, un solo día, donde se hacen una
La promoción se hizo en una feria de
serie de actividades; y la otra para la persona
emprendimiento
que quiere ir a la comunidad y quedarse unos
maqueta,
días y disfrutar de las actividades cotidianas
estuvieron explicando lo que se empezó y lo
de los indígenas. Esa es la oferta que se tiene.
que se está sembrando aquí en la Cachivera.
Realmente por escrito solamente quedó la primera que es la más inmediata con la que ellos pueden seguir trabajando. La otra se habló pero no se escribió. Pero sí tienen claro cómo podría ser el ofrecimiento de la actividad. Incluso nosotros cuando estuvimos escogiendo los senderos hicimos caminatas intensas. Fuimos hasta el salado que es un lugar místico, muy bonito, pero que queda super lejos, hay que caminar ocho horas. Por tanto, no es un sitio para ofrecerle a todo el mundo, habrá alguien que dirá: y que tiene la disposición de pegarse tremenda caminada, como lo hice yo.
52
donde
tuvieron
un
llevaron stand,
y
una ellos
Entonces estuvieron en ciudades, estuvieron las personas del común allá en Mitú. Se supo que aquí en la comunidad se está trabajando de eso. La conclusión es que falta. Se hizo la demostración y la gente quedó convencida de que sí se podía hacer. Ahora la gente dice: . Se empieza como a correr la voz, … Un amigo que hace motocross me dijo: . La gente está murmurando, está rumorando que hay algo más que hacer y que Ceima está ahí. Falta mucho por hacer.
6. Nuestra experiencia 4
Am l nt a bie
El desarrollo de una UFPI es una experiencia compleja que se ha sistematizado para poderla
2
compartir, de manera que se puedan extraer de ella aprendizajes y recomendaciones.
Meto dol og ía
Ap oyo ins t itu cional
3
C u lt u r a l
55
Organizac ión
6
El proceso de sistematización inició con el planteamiento de una pregunta eje que
1
permite reconstruir la experiencia. En este
Implem ent ac ión
ae st ruc t ur a Infr
7
caso la pregunta es: ¿De qué manera se ha desarrollado la UFPI?.
6.1
¿De qué manera se ha desarrollado la UFPI?
Así desarrollamos nuestra propuesta
¿Cómo ha sido la participación de la escuela? ¿Cómo ha sido el proceso de embellecimiento de la comunidad?
1
2
La pregunta eje se fue descomponiendo en un árbol de preguntas, organizado por
3
dimensiones importantes para la experiencia. Con base en las respuestas reconstruimos la siguiente narración.
4
¿De qué manera la comunidad ha apropiado las herramientas? ¿Cómo se llegó a la adecuación de los senderos?
6
¿Cómo se comenzó a abordar el control de la ganadería? ¿De qué manera la comunidad aborda el manejo de la basura? ¿Qué instituciones han participado en el desarrollo de la UFPI? ¿Cómo ha sido el acompañamiento del Sena?
¿Qué ha aportado el conocimiento local al desarrollo de la UFPI? ¿Cómo fue el proceso de selección y desarrollo de la UFPI? ¿De qué manera la visión territorial se tuvo en cuenta?
5
7
¿Qué conflictos se han presentado alrededor de la UFPI? ¿De qué manera se organiza la comunidad entorno a la UFPI? ¿De qué manera se desarrolló la actividad turística que el grupo ofreció?
53
Todo comenzó con la segunda convocatoria
Al ver el interés y el potencial de la
para la selección de nuevas UFPI. Fue ahí
comunidad el Centro decidió apoyar el
donde Raúl Jaramillo, como estudiante
desarrollo de esta actividad, para lo cual
del técnico en promotoría indígena para
llevó una formación orientada por la
el desarrollo sostenible y capitán, en ese
ingeniera Esmeralda Rojas Núñez, quien
entonces, de la comunidad de Ceima
con la metodología de aplicación de una
Cachivera con el apoyo de Luis Fernando
serie de herramientas de caracterización y
Caro, compañero de la formación, empezaron
autodiagnóstico participativo mediante una
a realizar actividades para participar en
guía de aprendizaje previamente elaborada
dicha convocatoria. Entonces, un grupo de
por ella, condujo a los pobladores de Ceima
funcionarios del Centro Agropecuario y de
Cachivera sin distingo de género ni edad a profundizar sobre las particularidades del te
rritor
i o.
Servicios Ambientales (Carlos Aley Solano (Q.e.p.d.), Ariela Guevara Espitia y Freddy Giovanni Hernández) los acompañaron a un taller junto con los habitantes de la comunidad de Ceima Cachivera quienes, motivados por la aplicación de la herramienta de cartografía social por medio del dibujo, representaron la distribución de su territorio y recordaron lo que el medio les ofrece. De esta forma encontraron que había gran diversidad de sitios que podrían convertirse en atractivo turístico para los que
ara tr disfrutan de esta actividad. Así se generó la inquietud y la disposición de la comunidad p
54
abajar
en el
llo turís d e s a r ro
tico de la c
omunidad.
Con mucha
atención ellos retomaron el taller de cartografía social de una manera
También se hizo un análisis más detallado
más profunda y detallada para determinar
de los demás espacios de uso del territorio
el estado de los recursos de la comunidad.
como el monte, los caños, las lagunas, para
Con la información y la idea previa de la
lo que se realizaron varias tablas de registros
variedad de sitios que podrían ser turísticos,
como inventario de árboles del monte donde
empezaron
primeras
se mencionan el nombre de las especies, su
dificultades para el desarrollo de la actividad
estado, sus usos, tiempo de corte y época
turística, debido a que se detectó que buena
de semillas. En este momento se dieron
parte del territorio se encontraba desgastado
cuenta de que varias de las especies productoras
en razón a la práctica no controlada de la
de materias primas para la elaboración de
ganadería.
artesanías estaban escasas o perdidas y que su
a
visualizar
las
ilizó la herramienta del diagrama de entradas y salidas (la casita), donde o se ut g e u L relacionaron los recursos que cada espacio
de uso provee a la casa y lo que sale de ella. De igual manera describieron su estado: si son abundantes, escasos o se encuentran perdidos. Más tarde, para aterrizar un poco más esa información, se inventariaron las chagras de las familias que formaron parte de la formación. El resultado fue el registro
elaboración podría ser un complemento de la actividad turística, ya que además de realizar artesanías para su utilización en actividades cotidianas podrían convertirse en souvenires para los turistas. Estas familias llevaron registros diarios de alimentación, de ingresos y gastos, entre otros, que conllevaron a una jornada de reflexión y análisis que terminó en el perfilamiento de la UFPI.
de las especies sembradas en las chagras. Lo mismo se hizo con los patios y con los animales que allí se crían, lo que los fue orientando hacia la primera falencia que encontraron con respecto al desarrollo de la actividad turística al notar que no contaban con la cantidad de alimento suficiente para el autoabastecimiento, por cuanto no tendrían los recursos necesarios para atender tal actividad. 55
Una vez de
finido el tema y
luego de una visita a la comunidad que hiciera Norma
Constanza Zamora (asesora del convenio), ellos se motivaron tomando como base la aplicación de las herramientas y comenzaron a listar una serie de temas que se podrían profundizar por medio de la investigación
om local para el fortalecimiento de la UFPI y para resaltar y pr
ov e r d i
ve r s a s p r á c t i c a s a n c e s t r a l
Esto igualmente contribuyó a notar el potencial cultural que podía ser aprovechado, para impulsar, preservar y compartir sus tradiciones con otras personas y para fortalecer la organización de la comunidad. zr a ve Un
ealizad
o el inventario de los sitios sagrados y atractivos de la comunidad, se procedió a planear los recorridos para
realizar el reconocimiento de esos lugares, con el propósito de establecer los senderos ecológicos, de acuerdo con la visión del territorio que los indígenas tienen de la comunidad.
Para e l efe
cto, los más viejos realizaron un recuento del significado de cada sitio sagrado
y las medidas necesarias para visitar esos lugares con el fin de no romper con alguno de los espíritus, que dieron origen a sus costumbres ancestrales.
56
es.
De
er as no s
í esto podría
desencadenar una enfermedad e incluso la muerte por pisar esos lugares.
Posteriormente,
los
aprendices
de
la
formación realizaron varios recorridos en compañía de la instructora observando las recomendaciones anteriores. Fueron varias jornadas de caminata, algunas cortas otras muy largas como aquella que se realizó al salado, uno de los lugares más sagrados, de gran contenido histórico y místico acerca de sus orígenes. El recorrido duró alrededor de
Gran pa r te
de las actividad
se abordó el tema de la contaminación por el mal manejo de las basuras, en especial las producidas por los visitantes que las arrojan a la orilla del caño, mediante una actividad realizada con la asesoría de la instructora SENA, con los materiales del proyecto PRAES, teniendo como objetivo la sensibilización de la comunidad sobre el manejo de los residuos sólidos, la designación de cada uno de los colores de las canecas par su clasificación.
ocho horas selva adentro. También visitaron
Las canecas se marcaron en español y en
las cuevas, los cerros, el caranazal, entre
lengua para su diferenciación. También
otros, e hicieron un estimativo en tiempo y
se escribieron
distancia de cada uno de ellos, así como de
la población a conservar en condiciones
los riesgos que podrían representar. Luego se
limpias y realizar una adecuada clasificación
analizó y se dio el consenso en torno a cuáles
y disposición de los residuos. Esta actividad
de estos lugares se podrían escoger para
fue realizada con los alumnos de la escuela
adecuar los senderos ecológicos planteados
en cabeza de su director el profesor Samuel
en el proyecto.
Valencia, estuvieron presentes los padres,
es de autodiagnóstico se trabajó por familias. De igual manera se acordó el aumento en la producción de sus chagras para tener una mayor oferta de productos para el autoabastecimiento y para los turistas.
letreros para motivar
a
los aprendices de la formación del SENA y la comunidad en general que, desde el comienzo, demostró total compromiso y entrega al proyecto. Ese día hubo almuerzo y refrigerios comunitarios.
Para este caso, el apoyo de la escuela fue fundamental, ya que con los recursos del proyecto PRAES que patrocinó la CDA,
57
Para la adecuación y señalización de los
Con el apoyo del instructor Celso Narváez
senderos se distribuyeron los trabajos por
con Recuperación de recursos agropecuarios
grupos, que se responsabilizaron de lugares
locales en contextos interculturales. Junto
específicos.
con el grupo trabajaron en la construcción
Con el proyecto toda la formación se desplazó a la comunidad de Mitú para participar en la feria de emprendimiento y empresarismo. Durante una semana se mostró una maqueta en la que los aprendices explicaban la forma
de potreros para el manejo de la ganadería. Y están estudiando la posibilidad de aumentar la producción de pollos y el establecimiento de un espejo de agua para el cultivo de
cachama, teniendo en cuenta que la oferta de proteína en la comunidad es reducida.
como el proyecto sería ejecutado. Así mismo,
Desde
se expuso la parte cultural, por medio de
SENA ha sido constante, mediante varias
danzas propias de la región en compañía de
formaciones
la instructora a cargo. Hubo conferencias
comunidades
e interacción con los otros proyectos. Esta
de viveros, avistamiento de aves, ascenso al
actividad reforzó el sentido de pertenencia,
dosel, recuperación de recursos agropecuarios
el compromiso y motivación del grupo para
locales. Cabe resaltar que la disposición para
continuar con más ganas e ilusiones.
el trabajo y el compromiso del grupo es
Para el embellecimiento de la comunidad se sembraron plántulas de wasaí; se marcaron senderos alrededor y hacia la Cachivera y se realizaron jornadas de limpieza de la Cachivera y de los senderos.
58
2010
el como:
acompañamiento etnoecoturismo
indígenas,
del en
establecimiento
muy bueno. Sin embargo, para ellos es muy importante el continuo seguimiento en el desarrollo de las actividades, así como que los expertos aprueben y resalten su trabajo.
A su
ve z , l a
Como síntesis del trabajo realizado en la formación
Cuando arribaron a la comunidad los estaba
en etnoecoturismo el grupo, con la orientación
esperando el almuerzo: un sancocho que
de la instructora, planeó y diseñó un
todos disfrutaron. Más tarde se programó
paquete que se ofreció en Mitú. El trabajo
un baño en la Cachivera, acompañado de
fue distribuido por grupos: las mujeres se
un paseo en potrillo, que gozaron mucho
responsabilizaron de la comida; los hombres
porque ninguno sabía bien cómo manejar,
de la logística; el líder de la promoción, de
por eso hubo varias caídas en el intento. Más
la venta de los planes en Mitú y de esperar
tarde tomaron un descanso en unas hamacas
y guiar el recorrido hasta la comunidad; los
que estaban dispuestas para ellos a la orilla
niños se encargaron de recrear la guianza
de la Cachivera, luego se disfrutó de juegos
dirigida, que fue orientada por los hombres,
tradicionales como el lanzamiento de
quienes a lo largo del camino iban relatando.
cerbatana y juego con trompos tradicionales
comunidad recibió a los turistas y les ofreció un desayuno tradicional
hechos por ellos mismos.
consistente en quiñapira de varias clases,
Para terminar, los indígenas les pidieron a los
muñica, pescado moqueado, gran variedad
turistas que hicieran una retroalimentación
de casabe, mingado de piña, de la misma
del evento para mejorar el servicio. El
forma como lo hacen en desarrollo de sus
ejercicio fue muy productivo porque los
dinámicas.
turistas dieron algunas recomendaciones para
capitán dio la bienvenida y explicó la programación de la estancia en Lu e g o , e l el territorio. Los sabedores procedieron a
pintar a los turistas para la preparación y protección para realizar la guianza dirigida hacia el cerro Flecha y luego a las cuevas. Durante el camino estaban programadas varias paradas para contar historias y para la hidratación: primero se ofreció chive y al llegar al cerro se les ofreció un refrigerio.
mejorar el paquete. En general, quedaron satisfechos y fascinados con las actividades programadas, sobre todo con la belleza paisajística y la atención de la comunidad. Otro punto importante para resaltar fue la participación de los niños en el recorrido, quienes con mucha pertenencia adornaron y recrearon la caminata por los diferentes senderos ecológicos.
59
6.2
Los hitos de nuestra experiencia
En el desarrollo de cualquier proyecto se presentan
La aplicación de las herramientas participativas
potencialidades que tenía como la diversidad,
altibajos, momentos en los que se logran avances
llevó a que la comunidad identificara sus
que podía representar un atractivo turístico
importantes y momentos en los que se
problemas y sus oportunidades.
para la gente. Entonces, al ver esto se comenzó
presenta algún estancamiento o se da un giro inesperado. Estos son los hitos de la UFPI Ceima Cachivera encanto de vida natural y cultural.
Este es un hito porque con la aplicación de estas herramientas la comunidad se motivó y comenzó a identificar una serie de
a hacer un análisis y el primer acercamiento fue una aplicación muy general. La hicieron antes de que yo llegara, pero enfocada hacia la parte turística solamente.
Etnoecoturismo en Ceima Cachivera encanto de vida natural y cultural
Hito1
60
Hito 2
Hito 3
Hito 1: La aplicación de herramientas participativas llevó a que la comunidad identificara sus problemas y sus oportunidades. Hito 2: La planeación y ejecución de la actividad turística demostró que sin necesidad de obtener recursos externos se podían desarrollar planes. Hito 3: La falta de continuidad en el acompañamiento institucional genera como una desmotivación o un descuido del proyecto.
Cuando yo llegué retomamos nuevamente
La gente sabía de su problemática, pero a
eso pero ya más centrada en la caracterización
través de la didáctica, de la parte visual dada
y
si
por las herramientas empezaron a reconstruir
realmente esa actividad etnoturística se
su territorio. De pronto son cosas tan
podía desarrollar o no. Fue ahí donde
cotidianas que siempre están ahí, que no se
se hizo la cartografía social y se advirtió
toman en cuenta.
autodiagnóstico
para
determinar
que los recursos cada vez están más retirados de la comunidad. Fuimos aproximándonos un poquito más con el diagrama de entradas y salidas; entonces miramos qué espacios de uso nos proporcionaban recursos. Primero identificamos los espacios que nos generaban recursos, luego los recursos que proveía cada espacio de uso y por último su estado. Si eran abundantes, escasos o perdidos. Entonces ahí el segundo campanazo: no había recursos suficientes para el autoabastecimiento. Entonces empezamos a identificar necesidades, problemáticas. Bueno, eso por un lado. Entonces esta aplicación de herramientas conllevó al
La integración de la comunidad para el
desarrollo de algunas de las actividades del proyecto fortalece su sentido de pertenencia
.
El proyecto fue generado y liderado, formulado y planteado desde la formación. A pesar de que no era toda la comunidad la que estaba tomando la formación, pero sí un grupo significativo, los convocó a todos para el desarrollo de las actividades planteadas. Entonces la gente participó en el planteamiento de las herramientas, se dio cuenta de que ese trabajo se podía hacer de manera colectiva para el bien común. Así, cada vez que se planeaba una actividad había buena respuesta, la población siempre
análisis de ciertas situaciones y a reflexionar
estaba presta a colaborar. Se empezó como
acerca de ellas.
acu comunitario. Entonces cada vez que se organizaban actividades todos
un proyecto de formación y se volvió
día
n.
61
La planeación y ejecución de la actividad
A h í re c
turística demostró que sin necesidad de tener
opilamos el la formación. Donde se organizó, planeó y ejecutó el evento. Donde se hicieron
recursos externos se podían desarrollar los
unos grupos que se encargaron de cada
planes.
tarea; las mujeres se encargaron de la parte gastronómica; los hombres de la logística; el
Cuando yo llegué a la formación, en un
líder de esperar a los turistas y llevarlos a la
momento, no recuerdo si fue la secretaria de
comunidad.
planeación departamental o municipal, les habló del potencial turístico de Ceima y de
Cada quien tenía muy bien definido su rol
una partida de aproximadamente seiscientos
y su labor en el desarrollo de ese paquete
millones de pesos para trabajar allá en la
turístico, ya que no todos podían estar en
comunidad. Ellos estaban esperando ese
Mitú. En ese tiempo hubo la integración de
dinero. Yo les decía: ‘Si seguimos esperando
fin de año del SENA y logré que la entidad
ese dinero, eso acá nos toca sentarnos para
destinara presupuesto para llevarlos a todos
no cansarnos, porque yo no creo que eso
a participar de esa celebración. Hubo un
llegue’. Entonces les decía: ‘Acá hay primero
encuentro deportivo, cultural, donde ellos
que todo, mucha fuerza de trabajo, están el
hicieron parte, les dieron unos detalles.
compromiso y los recursos que el medio les
Todo ellos son muy dados a la parte
ofrece, y con lo de ustedes, sin necesidad de estar esperando que una entidad les ayude, pueden empezar a hacer actividades turísticas; pueden empez
l g o. ar por a
motivacional; se animan con el afecto, con un detalle y,
sobre todo, con que se les
tenga en cuenta y con que se resalten las
De pronto, más adelante, si dichos recursos
cosas que hacen. Entonces se aprovechó, y
aparecen pues muy chévere pero ustedes
los grupos fueron a diferentes instituciones
pueden ir adelantando, pueden hacer cosas
a promocionar el paquete que se había
sin necesidad de esperar cuantiosas sumas
diseñado. El líder fue el encargado de volver
de dinero para hacer una actividad’. Como
a recoger el dinero, de completar la gente que
producto de la formación, al se planeó un
definitivamente iba a asistir a ese evento. Eso
paquete turístico, que se ofreció en Mitú.
les demostró que se podía.
componente técnico de lo que fue en sí
62
Por otro lado, ese evento dejó muchas lecciones
De esa manera que se llevó a cabo el
aprendidas, aparte de que ellos demostraron
recorrido. No tanto una parte ecológica,
que podían porque en los productos que les
sino también una parte cultural; ir contando
ofrecieron a los turistas, cada quien hizo su
por qué una planta… ellos saben todas
aporte; cada quien tenía algo para brindar al
sus cosas, iban recreando la caminata. A
viajero. Básicamente la programación de ese
esa actividad fueron todos los niños de la
día fue un recibimiento de la comunidad con
comunidad. ¿Qué hicieron? Adornar, recrear
un desayuno tradicional. Cada familia, cada
y ambientar un poco más el recorrido.
mujer convidó a diversidad de quiñapiras; había muñica, había pescado moquiado
Luego nos fuimos para las cuevas, escalamos con unos lazos que ellos iban soste
niend
o.
(sic), había varias clase de casabe.
Ahí se trató de hacer lo que más se pudo.
El turista tenía la opción de escoger lo que
a esos lugares los sabedores de la comunidad,
más le llamara la tención para desayunar.
con carayurú nos pintaron a todos. A
Luego de eso el capitán, que también era
los foráneos. Porque ellos ya estaban con
uno de los fuertes de la formación, les dio
su maquillaje. ¿Por qué? Es una especie
la bienvenida, y les explicó grosso modo
de ejercicio de protección y preparación
cómo iba a ser el desarrollo de la dinámica.
para poder ir a esos sitios porque para su
Después se hizo el recorrido turístico: se fue
mitología, para sus condiciones, son unos
al cerro Flecha, y luego a las cuevas. Ellos
lugares de respeto porque no cualquier
tenían programado hacer unas paradas en
persona puede ir y a cualquier hora y como
diferentes puntos para contar historias. Para
quiera, porque puede haber una desconexión
la hidratación se les ofreció chivé, que es una
con los espíritus de su creación, y eso puede desencadenar una enfermedad física, incluso.
Pero se me olvidó decirlo: antes de dirigirnos
bebida tradicional.
63
O comentan que a veces hasta la muerte.
Después de eso se descansó un ratico
Así son sus convicciones, sus creencias,
en las hamacas. Y luego se programaron
que si estamos practicando el etnoturismo,
juegos autóctonos como el lanzamiento de
son muy respetables. Porque si yo voy a un
cerbatana, juego con trompos, unos juegos
territorio tengo que respetar las condiciones
tradicionales
que ellos plantean para conocerlo. Se hizo
Teníamos preparada una danza y un carrizo,
esa preparación antes de hacer el recorrido
pero desafortunadamente el día no alcanzó
y cuando llegamos… las mujeres estaban
para todo eso. ¿Por qué? Esa fue una de las
pendientes de la preparación del almuerzo,
lecciones aprendidas: después de los juegos,
y otro señor que no fue al recorrido quedó
ya cuando los turistas se iban a ir, les pedimos
encargado de acondicionar una parte de la orilla de la Cachivera con hamaca para que
que
ellos
mismos
hacen.
unos minuticos para hacer una reflexión, y para evaluar la actividad, como retroalimentación al proc
los turistas descansaran.
Llegamos a conclusiones muy importantes:
Cuando llegamos, mientras almorzábamos,
estaban programadas para ir a la actividad
se descansaba en la hamaca. También,
no fueron porque resulta que se planeó un
estaba programado un baño en la Cachivera.
día después de quincena. La mayoría estaba
Los que quisieron se bañaron. También
en un guayabo ni el más tenaz. A pesar de
había unos potrillos, algunos intentaron
que compraron el paquete, no asistieron.
manejarlos, se cayeron, dieron vueltas, y fue
Entonces esa era una de las recomendaciones:
algo muy divertido.
mirar muy bien el momento en que se va a
por ejemplo, que muchas de las personas que
ejecutar el programa, porque a la gente le llama mucho la atención, pero hay ciertos días perdidos para ese
64
tipo de cosas.
e s o.
En se sintieron muy a gusto con la atención. Especialmente, con la amabilidad de la gente, y con todas las dinámicas que se realizaron. Este fue un hito. Fue una experiencia muy importante. La falta de continuidad en el acompañamiento institucional genera una desmotivación o un descuido del proyecto.
El contexto de nuestros hitos
6.3
Para sistematizar de esta experiencia volvimos a la comunidad con Giovanni Hernández. La última vez que vine fue el año pasado con el
Ahora veremos qué aspectos influyeron en
doctor Roncancio y con Jeroem, la comunidad
los hitos comentados. Para esto utilizamos
era diferente; todavía se conservaba mucho de
la herramienta de la estrella, en el centro de
lo que se había hecho, y ahorita que fuimos
ella ubicamos el hito y en cada punta de la
observamos que ciertas cosas decayeron un
estrella los aspectos que dan cuenta de lo que
poquito. Entonces con Giovanni decíamos
estaba sucediendo en la comunidad o en el
que en 2011 el seguimiento no fue muy
entorno que de una manera u otra llevan a
continuo y esto originó su desmotivación.
que su acción tenga impacto en el desarrollo
.
65
Estrella del hito uno La aplicación de herramientas participativas llevó a que la comunidad identificara sus problemas y sus oportunidades.
Ahora bien, lo que hizo que este hito fuera un
El SENA puso sus recursos para llevar una
hito tiene que ver con el aspecto institucional,
persona allá a que trabajara con ellos, que
que fue el punto de partida para ese análisis y
comenzaran a descubrir esas cosas y que empe-
reflexión. ¿Por qué? Porque el SENA llegó con
zaran a plantear una unidad productiva desde su
la información de que había una convocatoria
perspectiva, desde su necesidad, desde su que-
para desarrollar unas ideas productivas y que
rer. Me parece que ese aspecto fue bastante
había que desarrollar una metodología.
importante porque ese tipo de metodologías de formación intercultural, a pesar de que es una
Aspecto ambiental
La aplicación de las herramientas participativas llevo a que la comunidad identificara sus oportunidades.
Diversidad de los recursos naturales, desgaste de suelos por ganadería y contaminación por basuras. 66
buscan el convenio, y la institución es llegar con pertinencia a las comunidades y hacer que el desarrollo de los diferentes proyectos no siempre vayan conducidos, sino que tengan su impacto y su desenlace.
Análisis, reflexión y formulación del proyecto con metodología adecuada para la comunidad.
Reconocer y conservar el conocimiento tradicional.
Identificación de potenciales para conseguir recursos.
Yo percibo que de lo que se trata y lo que
Aspecto pedagógico
Aspecto cultural
Aspecto económico
región intercultural, no son tenidas en cuenta.
Aspecto institucional
Apoyo conformación intercultural.
Aspecto organizacional
Integración de la comunidad por un bien común.
En cuanto a la organización se logró integrar
Porque ya esos son proyectos que ni siquiera la
a la comunidad para un fin común. ¿Por qué?
gente quiere o que no necesita. Ellos mismos,
Porque en esta actividad participaron niños,
desde su óptica, desde su cosmovisión saben
jóvenes, adultos, hasta los más viejos. Cada
qué es lo que quieren y cómo lo pueden
uno tenía una cualidad o una destreza que
hacer.
aportaba para que llevara a un bien común y que entre todos pudieran hacer el análisis y
En el autodiagnóstico ambiental se detectó
la reflexión.
que hay una gran diversidad de recursos
Además de eso me pareció muy importante el
para la actividad, o sea que tienen un entorno
conocimiento que tienen de la distribución
muy favorable, muy llamativo y con una belleza paisajística increíble, agradable.
del territorio, desde los más chicos hasta los más grandes. En que todos saben dónde queda el territorio de cada uno… La metodología también fue importante por lo que agrupa a toda la gente y es más acorde a la forma como se debe trabajar en una comunidad indígena. Porque la tradición indígena es muy dada a la
naturales: flora, fauna y sitios fundamentales
“Otra cosa que se identificó fue el desgaste de los suelos por causa de la ganadería, que en la mayoría de los casos es llevada por los colonos. Hay mucho potrero, mucho deterioro, que de una u otra forma contribuye a la deforestación del caño Ceima, el principal
costumbre, al origen, por ley.
afluente del que toma el agua la comunidad.
Los procesos de concertación por lo general
tiene unas cuantas cabecitas de ganado que
no incluyen a los habitantes de la comunidad.
andan… que en ese momento cuando yo
Por otro lado, la población indígena es muy
llegué andaban por ahí a sus anchas… y que,
dada al trabajo comunitario, colectivo.
de cierta manera, contaminan porque por ejemplo compartían la misma fuente de agua con la gen te.
Así es más fácil para que entre todos vean
Y a eso se le suma también que la población
sus problemas y planteen las soluciones y con base en ello perfilen los proyectos o lo que ellos quieren trabajar. Porque no es como institución llegar a decir: .
67
Por otro lado, también veíamos al comienzo
Además vimos que ellos tienen una serie
En el aspecto cultural tienen una fortaleza
que el atractivo de Ceima ya es popular, y
de recursos que pueden ofrecer como la
en cuanto al conocimiento de los territorios,
hay visitantes que van a la Cachivera a tomar
gastronomía, que deben ampliar porque
de los recursos y de fabricación de una serie
un baño y ese tipo de cosas, y no tenían
en el momento solo abastece el consumo
de elementos como la escritura material que
cuidado con las basuras, con los residuos
interno y no es suficiente para los turistas.
podrían convertirse en fuente de ingresos.
sólidos y los estaban arrojando alrededor
Así generarían ingresos para ellos. Lo mismo
La comunidad es relativamente nueva; se
de la Cachivera: o sea, más contaminación
la parte artesanal.
conformó hacia 1975, y la han ido poblando
para la principal fuente hídrica. Y la gente no tenía un conocimiento muy claro sobre el manejo de los residuos, tanto orgánicos como inorgánicos; los reutilizables como los no reutilizables, los botan atrás en el patio y los queman. Uno, no es lo correcto, y dos con la quema están ayudando a contaminar el medio ambiente Ese fue otro punto que se analizó: la parte ambiental que si no se mejoraban esas cosas, a futuro la actividad turística se iba a ver afectada. El
aspecto
económico
Igualmente se detectó que hay escasez de materias primas de las artesanías que normalmente
son
utilizadas
para
sus
actividades cotidianas como los balay, como los matafríos para el casabe, como los catarijanos, los canastos. Todas esas artesanías de uso diario podrían convertirse en souvenires que el turista puede comprar para llevarse un recuerdo de la comunidad. Y más, si ellos ven cómo se hacen, es mucho más atractivo. Es lo que llaman un producto
también
fue
de origen, así no es el simple canasto que
importante. Se identificó el potencial para
yo vi que tal indígena tejió cuando yo fui a
conseguir recursos para la actividad turística
visitar a tal comunidad donde conocí tales y
que les podrían generar algunas entradas
tales cosas; ahí tiene una historia qué contar
económicas por medio de la guianza dirigida
cuando alguien le pregunte:
hubieran planteado un proyecto así. Hoy en día hay la demanda de servicios turísticos ha aumentado.
68
personas o familias, que han venido de otros lugares del Vaupés. Hay unas diez etnias, lo que sugiere una gran diversidad cultural. Aparte de que se puede aprovechar, lo importante es que se pueda conservar, mantener, porque ya hoy en día la cultura está tendiendo a desaparecer por la aculturación, por la influencia de Colombia.
Estrella del hito dos La planeación y ejecución de la actividad turística demostró que sin necesidad de obtener recursos externos se podían desarrollar planes.
Uno de los aspectos clave lo constituyó la
la mayoría de los profesionales que trabaja en
están por una o dos semanas, llegan al fin
pedagogía, es decir, la metodología que
las instituciones, aproximadamente el 90%
de semana y no tienen qué hacer. Las únicas
utilizó: organización, planeación y ejecución.
de los órdenes nacional y territorial, es gente
ofertas de recreación o diversión se reducen
que viene de fuera del departamento. Y hay
a irse a tomar una cerveza o un trago a una
otros que vienen a hacer trabajos esporádicos,
discoteca o a cualquier sitio, no más.
El personal que labora en Mitú es otro factor que se debe tener en cuenta. Lo que pasa es que
y están continuamente llegando a Mitú, que
Aspecto emotivo
Hospitalidad de la gente, atención con los turistas, amabilidad.
Aspecto ambiental
Aspecto cultural
Saberes y costumbres tradicionales de diversos grupos étnicos.
La planeación y ejecución de la actividad turísticas demostró que sin necesidad de tener recursos externos se podían adelantar acciones. Aspecto pedagógico
Diversidad de flora, aves, paisajes son atractivos para turistas.
Aplicación de la metodología de formación intercultural
Funcionarios y personas de Mitú Turistas potenciales.
69
Este aspecto se debe tener en cuenta para Ceima. Sí, porque el sitio queda más o menos a unos 30 minutos de Mitú y se puede llegar
Estrella del hito tres La falta de continuidad en el acompañamiento institucional genera como una desmotivación o un descuido del proyecto.
en moto o en carro. Eso también facilita que en poco tiempo la gente, el turista, tenga la posibilidad de conjugar con una serie de recursos naturales y una gran variedad cultural. De una forma muy precisa se puede hacer un recorrido por la cultura del Vaupés. Allá van a ver cómo el indígena lleva sus actividades cotidianas; pueden caminar por senderos ecológicos y escalar. Ahorita hay unas plataformas que hicieron el año pasado y que no se les ha dado la utilización prevista, pero tiene ese potencial que también hay que explotarlo. Hay mucha flora, mucha fauna. Hay muchas cosas. Hay un potencial cultural, turístico y ambiental. Hay muchas cosas y muy cerca. Que se pueden aprovechar para hacer recorridos muy cortos, de un día. No necesariamente se necesita –y eso era lo que yo les decía−, de infraestructura porque tenemos un gran potencial de gente y en un solo día podemos atenderlos. Ya más adelante, cuando se pueda hacer una construcción y se pueda recibir a la gente para que se quede, ya es otro cuento. Pero mientras tanto podemos ir aprovechando otras bondades que nos ofrece el medio.
70
En esto tiene mucho que ver la tendencia a
Se necesita un acompañamiento más largo.
pensar que el instructor o el funcionario del
No del modo de la formación sino donde
SENA sabe un poquito más que ellos. Pero es
el SENA haga visitas periódicas, ya que con
su visión relacionada con que el blanco sabe
la formación no se puede. Hay que visitar
más. Se trata más bien de baja autoestima.
y verificar que las actividades que se acordó
Tienen la tendencia a que el SENA esté
hacer se realizan. O sea, que ellos planifiquen
aprobando y diciendo: ‘Sí. Está bien o no está
unas actividades y estén pendientes de lo qué
bien lo que ustedes están haciendo’. Y eso los
pasó: . Que haya
hacer seguimiento con esa metodología, para
cierta regularidad en los contactos.
que el proceso no se estanque, no se detenga, sino que siga, siga acorde con el centro. Porque si bien es cierto que la unidad no se acabó, sí, sí se nota un paro. Como que 2011 estuvo muy inconstante. Y en 2012 empezó a retomar.
Aspecto pedagógico
Aplicación de la metodología de formación intercultural.
Aspecto cultural
Tendencia a esperar la aprobación de sus acciones. Falta de continuo acompañamiento institucional genera desmotivación y descuido del proyecto.
Aspecto afectivo Aspecto organizacional
Compenetración con los instructores que acompañan el proceso, motivación.
Falta de alguien que lidere continuamente las actividades en la comunidad.
71
El SENA no va a poder estar allá toda la vida
Este año llegó una persona a reorientarlos y
con formación y pendiente de que hagan las
ya están otra vez animándose. No se trata de
cosas, porque de lo que se trata es de que
una persona específica, no, porque igual ella
ellos hagan, se apropien de su proyecto y de
no puede estar toda la vida allá, pero sí quienes
sus cosas y que, por sí mismos, continúen
estén haciendo acompañamiento al proceso
con el proceso. Pero entonces sí, es necesario
también tengan esa disposición, esas ganas
que haya un acompañamiento más continuo.
de querer aportar al desarrollo del proyecto.
No solamente en el momento en que dan las
Esa parte afectiva, esa compenetración que
formaciones sino entre el lapso que va una y
tienen con los instructores, esa confianza, eso
otra persona. Ahí sí hay seguimiento.
los motiva. Los hace sentir importantes. Los motiva para hacer
Lo afectivo juega un papel importante y hay
Eso también depende de la forma como uno
que tener en cuenta la compenetración de los
los lleve, los comprometa y los estimule.
instructores con las personas, con la gente,
Porque ellos son personas de mucho estímulo;
porque a ellos les da seguridad y confianza
la motivación juega un papel importante.
para hacer mejor las cosas. Estamos hablando de un contexto intercultural y de las formas de llegar a él. Tiene que ser una persona que realmente entienda lo que se está haciendo y se comprometa; si no, simplemente, es un trabajo que tengo, que me va a generar recursos, voy y lo hago y chao. Es el compromiso de la persona para crear el vínculo desarrollar el proyecto.
las cosa
s.
Otro punto se relaciona con la organización. Ellos han tenido sus líderes, han tratado de hacer las cosas. Al principio había una persona con un poder de liderazgo muy bueno, pero después ya empezaron los roces, y a creer que ella se quería aprovechar de la situación. Entonces ahí paró esa gestión. Ahorita el profesor, que desde el principio ha estado en el proceso y que ha continuado, ha sido clave para el proceso. Alejandro también es una persona muy trabajadora, muy pilosa, pero como que falta algo. Tal
vez con un acompañamiento más continuo se pueda fortalecer
72
ese
ra lide
zgo
.
6.4
Los actores de nuestra experiencia
Relación de actores con la UFPI Desde el inicio del proyecto, pasando por la formulación y finalmente la ejecución de la UFPI han estado varios actores que han participado directa e indirectamente y
Comunidad Ceima Cachivera
Alcaldía
han influenciado el desarrollo de la unidad
C.D.A
cómo han actuado los diferentes actores y los resultados que ha producido su intervención, evaluar el estado de la UFPI.
Umata
Instructora Esmeralda Rojas
UFPI
de apoyo y desmotivantes. Los primeros son O.E.I
Líder J.R.E
pendientes y quisieron que el proceso iniciara y de cierta forma se sostuvieran mientras estaban en su desarrollo y su ejecución. Por
Asesora de Tropenbos
Ceima-Cachivera
Encanto de vida natural y cultural
En este mapa distinguimos tres actores: clave, las personas que fueron y que estuvieron
Colegios
Instructores de apoyo
productiva. En esta unidad queremos ver
porque es muy importante conocerlo para
SINCHI
Turistas Aprendices de la comunidad
Profesor de la comunidad Samuel Valencia
Director regional Vaupés
eso son clave. Actores clave Actores de apoyo Actores desmotivantes
Gobernador 2008-2011
73
Los de apoyo son todos los que estaban ahí,
Cuando llegó a la comunidad Esmeralda
momentáneamente, llegaban en un tiempo,
Rojas. La instructora del SENA, fue
participaban de algunas actividades, pero
clave porque ella, a comparación de otros
de cierta forma eran también motivadores.
instructores, se compenetró muy bien con
Y los desmotivantes son aquellos que, por
la comunidad y adquirió un compromiso
el contrario, hicieron que el proceso se
con ella, mucho más que con la institución
estancara, algunos que nunca fueron allá,
a la que representa, o sea, se sintió mas parte
conocían de la existencia de la UFPI, pero
de la comunidad. Ejecutó de tal forma el
nunca participaron de su desarrollo o no
proyecto, como si fuera propio, le puso
apoyaron, a pesar de que las gentes de las
mucha atención y le dio importancia, porque
comunidades solicitaran ayuda, pero no le
era un proceso de aprendizaje para ella
paraban bolas a ese proceso, por eso los puse
también, en razón a que se trataba de un tema
como desmotivantes.
nuevo en la región y, de pronto, en su vida
Además de la clasificación de actores también estamos asociando otros dos criterios: el de proximidad y el de lejanía. Eso significa que los actores que están más cerca del centro, que es la UFPI, ejercen mayor influencia y los que están más alejados, tienen menos influencia. Los aprendices de la comunidad son, para mí, actores clave porque están pendientes del proceso, desarrollan las actividades, son líderes.
74
profesional. Por eso los mismos aprendices dijeron que con ella aprendieron mucho, que los motivaba a hacer las actividades y siempre estaba pendiente de todo, así fuera algún tema distinto a la formación. Ella estaba
atenta a apoyarlos, ya fueran problemas familiares o alguna dificultad de la comu
nida
d.
El
act o t ro
o r c l a ve
fue el profesor Samuel Valencia, quien también hizo parte de la formación y lideró el proceso. Ahora que
Ellos se motivaron bastante con respecto a
no hay nadie de ninguna institución él los
rescate de los productos y variedades que
encamina en el proceso, está dispuesto,
escaseaban en la comunidad y de cómo todo
ayuda en la gestión, en la elaboración de
eso iba encadenado con la unidad productiva.
documentos para la solicitud en las diferentes
Esa es la declaración que se hizo en la visita
instituciones, lleva los oficios al pueblo,
de la asesora Tropenbos que generó varias
está a cargo de todo porque los aprendices
investigaciones locales que aun están en
tienen la iniciativa, pero no tienen quién
proceso. Por eso es una persona de apoyo y es
los acompañe, para resolver este tipo de
clave en este proceso.
situaciones.
este tema, especialmente en relación con el
De igual manera, los instructores son apoyo.
Ahora veamos los actores de apoyo. Edwin
Cuando hablo de ellos me refiero a los que
Beltrán, líder de Jóvenes Rurales: colabora
han llegado después de que se formuló
con los materiales que necesitan, está atento
y se planteó esta unidad productiva, con
al desarrollo del proceso, desde la regional
formaciones encadenadas a la misma unidad
Vaupés no desde la comunidad. Es el enlace
productiva. Tal es el caso de las aves y el de
entre el instructor y los aprendices. Norma
ascenso al dosel. Ahorita esta Celso Narváez,
Zamora, asesora del convenio, conversó con
en la formación que tiene que ver con la
ellos cuando se hizo la retroalimentación de
parte ambiental y productiva. Su apoyo
la aplicación de las herramientas donde se
fue fundamental. Y están en esta categoría
hablaba de investigación local.
porque dominan la formación y salen, y ya no hay seguimiento. Por ejemplo, ellos descubrieron otro tipo de ave, se les brindó la formación y ya. Lo mismo pasó con el de ascenso al dosel, porque se les explicó cómo era eso, hicieron las prácticas, pero no lo han vuelto hacer. Sin embargo, esa formación y la plataforma marcaron el proceso.
75
Puse a los mismos habitantes de la comunidad
Y en los actores desmotivantes está la OEI
de Ceima Cachivera porque anteriormente
más que todo por la demora en la entrega
cuando empezó esto, puedo decirlo con
de los materiales. Si se estanca, desmotiva y
propiedad, la comunidad era muy distante de
algunos aprendices desertan de la formación.
todo lo que pasaba con la unidad productiva,
El otro que sigue es la Gobernación. Pero
pero ahora hay un cambio. Ellos hacen sus
haciendo un análisis más profundo es el
trabajos comunitarios y apoyan todo lo que
gobernador, el del periodo inmediatamente
tenga que ver con la unidad productiva.
anterior, que les prometió 600 millones de
Hace poco tuvimos la oportunidad de ir y
pesos para trabajar en un proyecto de turismo
nos contaron que la comunidad (no solo los
y en el periodo 2008-2011 nunca se vio esa
aprendices) trabajaba en el embellecimiento
plata por ningún lado. Solo fueron promesas políticas y eso constituyó un impacto n
de su hábitat. Por tanto, es un actor que respalda el proyecto, cosa que no se advertía al inicio. Luego sigue la CDA que también hace parte de los actores de apoyo, porque el año pasado vinieron tres técnicos que fueron a explicar lo relacionado con el manejo ambiental, con la reforestación, todo ese cuento. Fueron a capacitarlos e inclusive les dieron unos recipientes de clasificación. A Sinchi lo puse ahí como apoyo porque ha trabajado con los niños de la escuela, pero en cierta forma los niños también son actores de la unidad productiva. Y los tres colegios de Mitú, que son motivadores para el grupo de aprendices ya que ellos van a hacer sus actividades recreativas allá. Ellos ven en esos muchachos estudiantes que realmente sí los pueden atender y que el proyecto sí cumple con todas sus 76
expecta
t i va s . E s u n p
r o c e s o d e f o r t a l e c i m i e n t o.
egativ
o.
Está la UMATA que entregó los camuros, que
Igualmente, la alcaldía, porque en varias
ahora se están convirtiendo en un problema
ocasiones se le hicieron solicitudes para el apoyo
ambiental y de cierta forma está afectando el
de algunos materiales para alguna actividad
desarrollo de la unidad productiva, porque
que
no saben cómo manejar esos animales y la
ahora no les ha respondido nada, varias
UMATA tampoco. Las visitas que ha hecho han sido más que todo para revisar si los camuros están enfermos o no, mas no para
necesitaron
desarrollar
y
hasta
pr veces le han pasado los oficios y es como si no le interesara ese tipo de
tos.
Para complementar la parte de actores de
indicarles cómo tratarlos.
apoyo se encuentran los turistas nacionales o
El director regional del SENA del Vaupés
mucho a la comunidad, porque ve que tiene
también está en este grupo porque nunca
un potencial para ofrecer. Esto también ha
se involucró con el proceso, nunca fue a
fortalecido todos esos procesos. Van muchos
la comunidad y para ellos eso es negativo
oy e c
extranjeros y los locales. Los segundos motivan
e turistas que van a ver el paisaje y la parte cultural. Eso hace que la unidad productiva s
sosten
porque esperan que la máxima autoridad de la institución vaya y los visite e inclusive hacerle una demostración de las prác ticas y de todo el proceso de aprendizaje; que él vea que realmente sí están haciendo algo. Tanto, que a ellos les ha tocado desplazarse a Mitú en algunas actividades de emprendimiento y por el estilo así en todas las comunidades. Estoy casi seguro que él no sabe que pasa alrededor de todas esas formaciones que se imparten en las comunidades. Él se centra en su oficina y de ahí no pasa nada más. Es un factor desmotivante.
77
ga.
7. Nuestros aprendizajes 7.1
Al final de todo este proceso de ordenamiento y sistematización de la experiencia de la UFPI Ceima Cachivera encanto de vida
El
ve n con
io SEN
Conclusiones
A-Tropenbos, con su metodología y la aplicación de nuevas herramientas participativas, permitió que la comunidad lograra identificar sus problemas
natural y cultural en la comunidad de
y sus necesidades, cosa que nunca antes se
Ceima Cachivera, obtuvimos conclusiones
había dado, y se convirtió en una experiencia
del proceso y tenemos recomendaciones
única y nueva para los habitantes. Esto
que queremos compartir para que procesos
marca la diferencia y aporta al desarrollo de
similares puedan fortalecerse a partir de
una comunidad, como la Ceima Cachivera
esta experiencia y para que los diferentes
que gracias al convenio y la formación que
actores ya sean instituciones, ONG, procesos
allí se impartió avanzó en su organización
comunitarios tengan como antecedentes
y en los aspectos ambiental y turístico,
esta información y la aprovechen para
que representan el sueño y el anhelo
seguir
procesos,
comunitarios. Esta es la primera comunidad
con resultados realmente positivos para
aledaña a Mitú y, tal vez, la única que se
comunidades y entidades y sobre todo para
preocupa por aprovechar su riqueza natural
que esta experiencia sirva de ejemplo para
y cultural para fines turísticos.
construyendo
mejores
que instituciones gubernamentales y no gubernamentales presten una verdadera atención diferencial a las comunidades indígenas.
78
La aplicación de las herramientas en las comunidades ha despertado una preocupación en general por recuperar las variedades
7.2
de productos que se están desapareciendo
Recomendaciones
y muchas que están escaseando, que ha hecho que las señoras busquen la forma de diversificar sus chagras con todos estos
A la comunidad de Ceima Cachivera se le
Al SENA Regional Vaupés se le recomienda
productos ya que tiempo atrás las variedades
recomienda que continúe con el proceso de la
que
eran suficientes para su consumo y venta.
UFPI ya que es un proyecto que tiene mucho
este proceso, que se involucre más en las
De esta forma el convenio genera un mayor
potencial para garantizar de una u otra forma
actividades que desarrolla en esta comunidad,
sentido de pertenencia a su territorio y le
su desarrollo y así mismo ser la pionera en
ya que es la entidad que promueve este tipo
indica el camino para la resolución de sus
etnoecoturismo en la región del Vaupés,
de formaciones y por tanto es importante la
problemas, siempre buscando el bienestar
convirtiéndose en eje de la motivación para
participación de la institución. Así mismo,
común, cosa que no ocurría antes. El convenio
seguir desarrollando las actividades. Es
se sugiere que sean más puntuales en la
SENA-TROPENBOS ha concientizado ha a
importante que la comunidad se apropie
entrega de materiales, de acuerdo con el
las comunidades al buen uso y conservación
del proyecto, que analice cómo va abordar el
calendario de actividades. Este retraso
de los recursos naturales, caso real de la
tema de los camuros que se está convirtiendo
estanca y genera dificultades en el proceso
comunidad de Ceima Cachivera.
en un problema ambiental y puede estancar
de formación y en la puesta en práctica del
o impedir el desarrollo de cualquier actividad
proyecto o los proyectos que resultan del
turística que se plantee realizar en el futuro.
proceso de aprendizaje.
haya
mayor
acompañamiento
en
Otro aspecto importante que los beneficiarios de la UFPI deben tener en cuenta es que no deben esperar que alguien llegue a la comunidad a decirles que deben retomar las actividades relacionadas con el proyecto, sino ser autónomos y seguir organizándose alrededor del desarrollo de la UFPI, ya que conocen su entorno y su territorio.
79
Por otra parte, es importante que siga
Deben sentir que todo lo que pase en la
aplicando la metodología las herramientas
comunidad en torno a la unidad productiva
participativas porque estas permiten que la
es lo que ella realmente quiere y que el
institución imparta formación pertinente
instructor, en su momento, hace parte de
a la comunidad, y a su vez haya mayor
esa comunidad. El acompañamiento debe
compromiso y dedicación de su parte, al
ser continuo, con sentido de pertenencia.
desarrollo de dicha formación, porque saben
De lo contrario, las cosas no tendrán un
que los resultados derivados de ella puedan
final feliz que es lo que busca la población.
convertirse en la solución a alguna necesidad
El instructor debe ser un motivador para
de la población. Por esta razón es bueno que
que siga implementando todo tipo de
la institución les dé mayor participación a los
actividades con el fin de que se logren los
profesionales de la zona: así se genera más
objetivos planteados, de acuerdo con su
sentido de pertenencia.
conocimiento técnico y, también, valorando
Los directivos deben involucrase más con las actividades que desarrollan los instructores en las comunidades, porque pareciera que no tienen conocimiento de lo que sucede en las formaciones que se imparten en las diferentes comunidades. Los
instructores
deben
ser
conscientes
de que su papel como formadores es fundamental para este tipo de procesos, por eso es importante que todo instructor que llegue a una comunidad donde ya tienen un proceso avanzado se apropie del tema y coordine actividades relacionadas en pro del fortalecimiento de dicho proceso.
80
el conocimiento local que es fundamental para la sostenibilidad de cualquier proceso.
Formación en g
estión ambiental y cadenas productivas sostenibles
Colombia