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• FranciscoSalazar

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TRATADO DE ODDUN DE IFA I I I I I I

I I BABA EYIOGBE

Ewé del oddun: almendr a , ewe karoso (canutillo) y mangle. Este odduns de Ifá es masculino. Es el Mesías de Ifá, se le llama el Oddun de lenguaje doble. Es hijo directo de metalofin y de aiye. Aquí fue donde aragba (la Ceiba) se hizo sagrada . Se formaron las aguas, las palmas, las espinacas. Es el maestro de la respiración. Habla: la columna verte b r al y el esternón, sostén de la caja toráxica. Nacieron los vasos sanguíneos y las linfas. Aquí es donde el buitr e desciende sobre los cadáve r es. Es el principio de todas las cosas. Represen t a a los rayos del sol. El este Habla la volunta d. El astro que lo rige es Olorun, el Sol. Su día propicio es oje ariku (el domingo) Sus colores favoritos son el blanco y el naranja. Baba Eyiogbe Alalekun moni lekun oko aya lola omodu aboshun omo eni koshe ileke rishi kamu ileke omo lori adifafun aladeshe imanpoporo tinbabele di agogo. Suyere Ashinima Ashinima ikú funibuye m a Ashinima Ashinima Aron funibuye m a Ashinima Ashinima Ofo funibuye m a Ashinima Ashinima Eyó funibuye m a Ashinima Ashinima Ogú funibuye m a Osheme nie Oshem e nie Oshem e nie Dinde Oban: que era omó Obatalá y este le aconsejo que no andará con cosas de brujos. El no le hizo caso y Alosi lo esclavizo. Se pone a comer a Obatalá y a Oshosí Akukó y eyele. Todos en la casa se tiene n que hacer ebo y obori. Habla de perdidas y llantos. Aquí fue donde Obatalá salió a buscar a Oshosí al monte y este creía

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que no tenia padre y madr e. Cuando se ve este Ifá se moja el cuerpo con agua añilada y tambié n la riega en la Aquí fue donde Olofín se alejo de la tierra por causa del humo de las fogatas que los hombr es comenzaron a hacer. Esto prohíbe fumar dentro del Igbodun de Ifá. Cuando se ve este Ifá hay que estar siete días sin salir a la calle, desde las doce del día hasta las seis de la tarde. Habla de tres herm a nos, uno omó de Orunmila , otro de Obatalá y el otro de Yemaya . Baba Eyiogbe es desgraciado en amores y para evita r esto tiene que hacer ebo con: eyele meta fun fun. Awa merin, Ozún, wafun que se lleva a la loma con el ebo. Habla de caretas, de cegueras. Con la persona camina un mensajero de San Lázaro. Darse siete baños con ewe: papito de la reina. Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrenda rle frutas al agua, pidiendo que sus pasos sigan en triunfo. Cada dos meses debe darse un addie a su eleda y asho aperí. Se refresca la lerí con una obra que se hace con Ozún de exten sión y rosas blancas grandes. Rogarse la lerí con un eyá jo tutu (un pargo fresco.) No se puede usar ropa de raya, pues eso le trae la prisión. Marca proble m a con la válvula mitral. No se meta en nada que no le importe . No reciba ni lleve recados de nadie. No entr e en ninguna casa por mucha confianza que tenga , si antes no lo invita n a pasar, para que se evite un bochorno. No deje que en su casa los niños se arrastr a n por el piso. Hay un vecino que habla con usted para enter a rs e de lo suyo. En este Ifá Olofín se quería kofibori con juju de aikordie. Habla de ras de mar y de sus nefastas consecuencias. No puede jugar de inter és para que no se pierda. Habla del cazador que tenia una mala situación porque no cazaba nada, fue a verse con Orunmila e Ifá le dijo: tienes que orugbo con una cartucher a y tres flechas. Habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiem po. Habla de la guerr a del okute con Oshún, Ogún y Oshosí. Oshosí lo coge por ser la justicia. Oshún lo sentencia y Ogún lo mata . En este Ifá Olofín se rogaba la cabeza con 16 akordie por eso van en su adde, (corona). No se puede jugar y ser jugador porque se va a destruir y vas a la ruina.

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No se puede tener tres mujeres, debes de tener una , dos o cuatro pero nunca tres al mismo tiempo. El cónyuge de baba Eyiogbe debe de ser de color distinto al suyo, color definido, blanca o negra, nunca mula ta . Aquí pelean tres caminos: tierr a, plaza y agua, porque los tres deseaba n ser el prime ro, por lo que nació la discusión entr e ellos, y el aya " el perro" que los oyó les dijo”: Ustedes pelean por gusto porque ninguno puede jamás ser el prime ro, porqué los tres tienen el mismo derecho por lo que deben de vivir unidos ellos al oírlo le dijeron: pues explícanos mejor. El perro les dijo: os tres tienen el mismo derecho porque el agua no cae sobre la tierr a, esta no produce, u entonces no habría nada que vende r en la plaza. Si no hubiera tierr a, el agua no podría caer sobre la misma para que la produzca. Si no hay plaza no se puede vende r los frutos productos de la tierr a. Y el agua que la fertilice. Así los tres caminos quedaron conform es y convencidos. La tierr a les dijo al perro: " por muy lejos que tus vayas nunca té perder ás". La plaza le dijo: "cuando no tenga nada que comer, ven a mí, aunque seas un hueso encontr a r as". El agua le dijo”: si caes al agua nunca te ahogar as". Y así todos fueron amigos del perro. El dueño de este Ifa sabe que tiene que hacerse ebo antes de salir de la casa. Ebo: Akukó Meyi, addie Meyi, Atitan ile Oya, Atita n erita merin atita n nigbe, atita n lese oke, Atitan odo, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, opolopo owo. Un hombr e hijo de Oshosí fue de cacerías al monte de onikorogbo, Pero antes paso por casa de Orunmila, que le vio este Ifá y le dijo: tienes que hacer con ebo todos los eñi adie que tengas en tu ile, para que no te encuent r es con ikú. El hombr e no hizo el ebo y se interno en el monte y no hallo animales que cazar, después de mucho caminar , se encontró con ikú y por un tiem po estuvieron cazando juntos. Al fin hallaron dos eñi alakaso (tiñosa. E ikú le dijo al hombre: te lo puedes llevar. El cazador le propuso dividirlos, uno para cada uno, pero ikú rehusó. Cuando el cazador llega a su casa, cocino los eñi alakaso y se los dio de comer a sus hijos. Después ikú llego a casa del caza dor y le dijo: he venido por mi parte porque tengo hambr e y en isalaive Orun no tene m os nada de comer. El cazador exclam a: hay de mí ya nos cominos los dos eñi alakaso. Entonces ikú otokú al cazador y a sus hijos. Orunmila no tenia donde vivir, de todas partes lo botaba n, un día salió con Oshún para ver donde podía vivir. Estando ambos en la orilla del mar, Oshún observo como una ballena quería comerse a los

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macaos y ella cogió sus cinco adanes y se los lanzo a la ballena matá ndola. Los macaos en agradecimie n t o le dieron sus caracoles a Orunmila, para que ellos tuvier a n donde vivir. El dueño de este Ifá lleva dos caracoles de macao cargados con: Atita n ile,eru,obi,kola ,obi motiw ao,oro, plata, e k u, e ya , e po , a g b a do,bogbo ewe,a ña ri okun. Se lavan, cargan y viven dentro de Ifá. El personaje cargaba la cruz y llego el mome n to en que la cruz le pesaba mucho, que ya no podía con ella. Ya usted no puede con la carga que tiene encima. Marca humildad y paciencia. Olofin quería abandona r la tierra y mando a buscar a Orunmila, pero tambié n se presento ikú y no pudiendo hacer discriminaciones entre ninguno de sus hijos, los sometió a una prueba consistent e en estar tres días sin comer. El prime r día paso sin dificulta d es, pero el segundo día por la tarde el hambr e no se podía soporta r y Orunmila estaba sentado en la puert a de su casa y se presento Eshu, que era el vigilant e que tambié n tenia hambr e y le pregun to a Orunmila, usted no tiene hambr e Orunmila le contesto: si, estoy casi desfallecido, eshu le dijo: pues vamos a comer.el le dijo: yo no puedo hacer eso. Eshu le dijo: no te preocupes yo me encargo de eso. Eshu mato un Akukó y dos adie, los cocino y ambos comieron los recogieron todo y se sentaron a la sombra . En esto se les presen to ikú, que venia hambrie n to y desfallecido y como no encontró nada que comer, se fue a los basureros, pero Eshu la siguió y la sorprendió comiendo por lo que ikú perdió. Cuidado, no lo sorprend a n haciendo una cosa que no debe. Cuando le vaya a hacer Ifá a sus omo, le pones dentro a tu Ifá un eñi gunugun, para que usted no peligre. El dueño de este Ifá tiene que ente rr a r siete Elegbar a en di stintos lugar es de la ciudad. Se le enciende una lámpar a a Obatalá para umbo ile en un plato fun fun con eñi eyele, aceite de almendr a , Orí, nombr es y apellidos. Por este Ifá el Awo debe de tener siempre okpele en el bolsillo. El dueño de este Ifá no parte Obí para rogar lerí. Se pinta un Obí de efún y oti durant e 16 días se le present a al cielo al levant a rs e y al acostarse. Después se lleva a una loma cuando caiga el sol por detrás del horizonte y present á n doselo a Olofin y a su lerí, le implora a Olofin desbar a t e , de la destrucción, del bochorno y de las lagrim as. Por osobo iku se hace ashinim a con eyele okan fun fun, se le da la eye al polvo de grana da tostada con carbon. Por este ifa agarr ese de orunmila y de oshun, por lo que hay que hacer tres ebo el mismo dia. Camino de oshun y el ideu:

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Primer ebo: osadie fifeshu, l guiro, eku, eya, epo, agbado, eya tutu meta. Ponerlo en un camino, regresar a casa del awo, saludar a elegbar a , tomar agua y descansar. Segundo ebo: un jio jio, un porron de omi, l guiro,l elew ue de y seguir la misma operación del primer Ebo. Tercer ebo: ounko, adie, asho aperi, l friderita , l guiro, 16 eyele, 16 vrs. De asho fun fun. Nota: se lleva al lugar señalado por ifa y el interesa do sigue despues para su casa. Nota: cuando baba eyiogbe no coge ebo, se coloca una anguila dentro de una palanga n a con omi, se le present a a baba con tres eyele fun fun hasta que la anguila se muer a. Entonces la anguila se abre y se le dan las tres eyele junto con baba. Las leri,elese y okokan se hacen iye y se ligan con eye de semillas de elegue de , ewe bledo fun fun, ori,efun,le ri de anguila. Se pone este ifa y se monta el inshe- osain. Obra para ascender dentro del gobierno: Se hace una torre de algodon y dentro se le ponen los nombres y apellidos de los que tenga n que ver con el ascenso, se le echa oñi ori y efun. Se embar r a n dos itanas de ori y azucar blanca y se le enciende n a baba al lado de la torre de jueves a jueves. Antes de ir a ese lugar se untar a en la cara iye de adormide r a , cenizas de juju de eyele fun fun y efun. Cada vez que se termine n las itanas se renue va n . Cuando se logre el ascenso se cumple con obatala . Para quita r ogu del estom a go: Tomar infusion de raiz de pomarrosa, raiz de peonias y abanico de mar. Para que awo pueda hablar ifa: Se prepa r a un inshe- osain con una moneda de 10 centa vos. Obra para la impote ncia: Se cogen dos clavos de marcos de puertas y se cortan a la medida del miembro, se lavan en omiero de ew e guenge re y este guenge re después, se come la ensalada . Se hace ebo tente boru y despues uno de los isheri(clavos) vive en orunmila y el otro en ogun.

Para evita rse proble m as con el ahijado: Se coge un akuko fun fun, se limpia con el, se le abre el pecho con el obe de pinardo, le pone dentro caracol de osha lavado en elegba r a , un papel con el nombre y signo del ahijado y baba eyiogbe . Se le pone el akuko, por la noche se le quita y se lleva a enter r a r a la orilla del mar y se dice: cuando este akuko por si mismo salga del

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joro joro entonces se rompe r a nuestr a amista d. Para derrota r a los araye: Se pone un plato negro donde se pinta baba eyiogbe , encima se coloca una igba con siete clases de bebidas, alrede dor de estos se ponen 16 pedazos de obi con una atare cada una. Acto seguido se le da adie a orunmila, una fun fun y una dun dun. La adie fun fun es la primer a a lo del plato echando eyebale sobre orunmila , sobre el obi y sobre el plato. Se encienda n dos itana en el plato que es donde se hace la obra y al cabo de los 16 dias, se recoge todo y se echa en la esquina . El plato y la igba se guarda n para otra oportunida d. Para vencer a los araye: Se cogen tres guiros de cuello largo, en uno se echa almagr e , en otro efun y en el ultimo carbon de osain. Se pasan por el tablero y se le echa iyefa, se atan con tres hilos y se le dan tres adie, una fun fun, una pupua y una dun dun. La adie fun fun se le da al guiro con efun, la pupua al del almagr e y la dun dun al del carbon de osain. Los tres guiros se le ponen a elegba r a y el triunfo es segu ro. Para levant a r la salud: Con ire ashegun ota o ire aye, obori con etu meyi, una fun fun y la otra pintad a . Si la persona es omo shango obori con aparo meyi y que la eyebale le caiga sobre shango. Obra de baba eyiogbe: En una cajita de made ra se pone una tinajita con agua y arena de rio y otra con agua y arena de mar y aparte se le pone efun,ori, eku,eya , a gb a do . A esto se le dan cuatro eyele fun fun y se ponen las leri dentro de la cajita y sobre la tapa se le ponen los obi pintados de efun. Se coloca la cajita debajo de la cabecera de la cama. Al cimplirse el año de haber echo la obra se rompe los obi, se rellena n las tinajitas con su agua correspondien t e y a lo de adentro se le vuelve a dar cuatro eyele fun fun y se vuelve a tapar despues de echarle los cuatro leri de eyele y se ponen encima dos obi pinta dos de efun.

Obra para que elegbar a trabaje: Sé coje una igba de agua y se le echan 16 ila bien picados,se le echa iyo de iyefa, se revuelve con la punta del irofa rezando baba eyiogbe y se le echa por encima a elegba r a . Para la recriminacion de los adeudos: Se le da un akuko a ogun y orugbo con este y eran malu. Se hace apaye r u y se liga con un poco de iyefa de ebo, con un poco de hoja y semilla de maravilla y se sopla tres dias para la calle a la derecha y a la izquierda de la puert a asi se libera de sus arayes. En este ifa se pone dentro de orunmila pedazos de oro y plata. Para prospera r: 6

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Se le da adie meyi fun fun a baba,dos eyele fun fun a oshun,un osiadie a elegbar a y dos eyele fun fun a su leri con ori,efun y se dara seis baños con albaca cimarrona , piñon de rosas (acacia) y prodigiosa. Con esto mismo balde a su casa. Secreto para ofikale trupon: Resina de pino diluida en agua en el dedo del medio se le unta en el clitoris de la mujer, se reza baba eyiogbe y se ofikale tru pon. Pomada para oko ofikale trupon: Pomada alcanfora d a , palo no me olvides, espuela de caballero y para mi. todo rayado y ligado. Se reza oshe tura, irose fun ocura she,oka na yeku,oka n a sa bilari y baba eyiogbe se unta en el glande . Oparaldo: se hacen tres el mismo dia: Primero: a las seis de la manaña con: osadie, los asho, ewe: Ciruela amarilla (yew e r e ) marpacifico, alamo, grana da , almacigo, paraiso, algarrobo. Todas la ropa va al rio. Bañarse con omiero de estas ewe. Segundo: a las doce del mediodia. Osiadie dun dun, los asho, dos itanas, oti, ewe: Escoba amarga ,r o m p e sarague y y paraiso. Se marca baba eyiogbe. Tercero: a las siete de la tarde. Osiadie, eran malu, nueve clases de tela, las carnes con las telas se amarr a n a la pata izquier da del osadie. Se prepar a omiero de algarrobo, granad a y albaca morada . Después del tercer Oparaldo el interesa do se baña y se le ruega su lerí. Estos tres Oparaldos el mismo día tiene n una variant e : se comienza haciendo Ebo- Oparaldo. Se comienza a hacer el ebo y se rezan los Oddun omolu, a continuación se le hace el primer Opa raldo. Entra después a bañarse y cuando sale se le hace el segun do Oparaldo, entra a bañarse y cuando sale se ter mina el ebo rezando los Meyi hasta termina rlo. Se le hace el tercer Oparaldo. Se baña y sale a botar el ebo y los tres Oparaldos. Esto se hace con jio jio meta y eyele meta. Para hacerle una a ofrenda Obatalá , a través de baba Eyiogbe, se prepa r a el plato como para Shangó, se pone el signo baba Eyiogbe, se le da a Obí para ver si lo recibe y se le pone la ofrenda en el plato. La tierr a estaba corrompida de tal forma que Olofín pensó des truirla, pero por su gran misericordia, decidió darles a los hombres una oportunida d y le ordeno a Orunmila que bajara a la tierr a y la redimier a , Orunmila molesto le contesto: "como ud. Piensa que yo estar e confor m e en vivir con esa huma nida d corrom pida y que despues que los redim a sean mi presentacion en la tierr a " olofin

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trato de convence rlo y tanto le hablo, que al final orunmila le dijo: Bajare a la tierra a cumplir su mision, pero usted tiene que bajar conmigo. Olofin le contesto: esta bien si ese es tu deseo, pero al sexto día regresar e al cielo. Esta es la razon por la que la ceremonia de la comida de olofin en las consagr aciones de ifa se hace al sexto dia y despues de termina d a la misma se retira a olofin del cuarto de ifa. Olofin acompañ a al awo durant e el primer año de su iniciacion religiosa. Orunmila lo acompa ña durant e los primeros siete años y despues lo visita cada cuarent a y un dia. El awo no puede mamu obo ni ofikale trupon por idi de obini ni ofikale trupon los jueves de cada semana . El awo que tenga oduduw a no puede ofikale trupon con la obini subida encima, el es, el que tiene que subirla para que no se quede impote n t e . En este ifa nacio la ceremonia del awan foguede . El omi que se rocia en los ojos es para evitar la ceguera que sufrio orunmila en este ifa. Eshu akuele yo: Es el mostruo de este odun ifa y para prepar a r su carga se realiza lo siguient e: se pone una palanga n a con varios caracoles entonces se mete ahi un eya eyo (anguila ), se deja que se muera y en ese instan t e se le da eyele meyi fun fun, las leri de esas dos eyele fun fun con sus elese y okokan van para la carga con el eya eyo (anguila ). El agualloscaracolitos,ilek a n, 2 1 i nk inis con- sagrados, eru,obi,kola ,obi, mo ti w a o,osun, tie r r a de enigbe ,de isale, medio y leri de oke, tierr a de un pozo ciego,de la tumba de un presiden t e o de un gener al, leri y elese gunugun, leri y elese de owiwi (lechuza ), 21 atar e, 21 pimient as de cocinar, 21 pimient as de guineas, 21 pimien t as chinas, 21 atar e guma,e k u, e ya , epo,egb a do, 7 abere ,7 anzuelos,laikor die. A la masa se le da un jio jio y un eñi adie. Este elegba r a vive sobre una guataca y es donde se le da de comer. Eshu Obasin Laye: Este acompañ a a oduduw a y vive dentro de una igba que se siem bra en la ikoko. Se monta en caracol cobo que se lava antes con omiero de yerbas de obatala y de este ifa y de elegba r a . Se adorna con una mano de 21 dilogunes por su parte exter na sobre el cemento que queda sobre la cazuela y la base del cobo. La carga lleva: ague m a ,le ri de akuaro, tierr a de un basurero cascara de eñi adie y de eñi eyel, tres inkines,cue n t a s de todos los santos,elese y okokan de eyele,e k u , e ya , 2 1 granos de agbado,2 1 a t a r e , r a izd e e w e or iye , a ti ponla ,ceiba , a la m o ,p r odigiosa,ala macigo,jobo,ya n t e , a lgodon,ble do,bla ncofinito,ba m b u ,c ur uje y.P alosa

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magua po,ca m bi a voz,ba t a lla ,cocuyo,r a m on , p a r a m i ,c e d ro.e w e or ti guilla,e w ein a ,c a r dosan to, p a t a d e g a llina ,i t a m o r e a l, escoba amarga .bibija gu a y tierra de ilekan. Rezo: Oshe bile Eshu Obasin Laye Oshe Omolu laroke Ogbe Sa laroye. Eshu agbanikue: Este es de tierra arara. vive dentro de una ikoko y tapado con otra. Carga: ilekan, tierra de la suela de los zapatos. Leri okute, akuko,ow un k o, t r e s caracoles para ojos y boca, 41 caracoles para adorna rlo, ti e rr a de bibijague ro, 2 1 atare , e k u, e ya , e po, o ti ,o ti kana leri gunugun , de cotorra ,juju de gunugun, frijoles carita, e ru , obi kola ,osun,orogbo ,arida, una ota de la loma,raiz de ceiba,jague y, jobo,2 1 ew e,7 igui fuertes 9 (pregun t a d os ). Se va a un bibijague ro y se coge tierra que se mezcla con 21 atare , aceite, epo,a m al a , frijoles caritas,agba do. Se le da un jio jio dun dun, cuyo cuerpo se desbara t a y se liga con la masa y se envuelve en asho fun fun. En la casa se pone la masa dentro de un canastica y a esta se le amarra un owunko mamon y un akuko, se le dan tres vueltas y se entra para el cuarto.se le da el owunko y el akuko a elegbara del awo echandole de ambos animales a la masa que esta en el asho fun fun dentro de la canasta . Los animales se tuesta n su leri y el cuerpo se come y se le echan las leri tostadas a la masa. Con la ota se prepara la figura y en la frente se le pone una camapa ni ta keke con su badajo,a continuacion su corona correspon- diente con sus juju, cuentas de orunmila, e tc . Y en el occipicio una cuchillita y en el cuello los 41 caracoles alrededor del mismo. Cuando este monta do se lava y se le da de comer un akuko y un osiadie. Para darle de comer se prepa ra una igba con: siete atares,epo, amala,e k u, e ya , a g b a do , que se pone al lado de eshu agbanik ue y se le echa eyebale del akuko y del osiadie. A esta igba se le echan las leri de esos animales al mome n to de sacrificarlos y despues se le lleva a eshu a la loma.

Eshu agbanikue se cubre con una ikoko de barro y vive entre mariw o. Se cubre porque puede dejar ciego al que lo mire directa mente .

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OGBE YEKU

Ogbe Yeku baba omolu ogbea to awo edan adifafun inashe ikuagba iworo aku kata. Olo owola tinshe ni ape, yange omo bogbo eranko lorugbo.ele bo. Este oddun de ifa no se escribe en el tablero, se cambia por oyekun nilogbe. Nacieron los adanes de la corona de Oshún. Marca: desquite y Ogbe Yeku será impor ta n t e por las buenas o por las malas. Marca: despojo de cargos. Cuidado no lo quiten del cargo que ostent a . Cuidarse de expresar un juicio u opinión sobre una discusión o sobre algo que le pregun t e n para que no se perjudique . Señala que una persona esta en un rincón obtendr á un cargo import a n t e . Nace la virtud de la orina. Así como el organismo elimina las impur ezas por la orina, Ud. tiene que despojarse de todo lo malo que lo rodea. Habla de persona viciosa. Controle el desenfr e no sexual. Hay situaciones delicadas por causa de engaños entr e familias. Hay que tocarse todos los días la frente con los adanes de Oshún. La madre no desea que el hijo se case, desea siempre tenerlo a su abrigo, porque piensa que como ella nadie lo atende r á , sin darse cuenta que ya el hijo o hija necesita de las relaciones sexuales.

A la persona no lo crió el padre. Cuando se ve este Ifa a una persona, sí el padre no esta difunto, morirá dentro del año. Ud. va a morir de edad avanzad a . Si desea que todas las cosas le salgan bien, atienda a los santos y a los muer tos. Cuidado con la justicia. Cuidado con tram p as en papeles. No discuta con nadie. Domine su genio para que no se pierda . Se padece del estom a go y de proble m as circulatorios. Nació el que los humanos se limpiar a n los dientes y se lavar a n la boca después de ingerir alimen tos, para conserva r la higiene de la misma y el buen estado de la denta d ur a . Usted busca un cónyuge bueno y no lo encuent r a . En este Ifa habla el owunko: la persona no tiene casa. Tiene un sudor muy fuer te . Sus digestiones son lentas. No puede tomar mucho líquidos en las comidas. Le gusta comer ensaladas. Siempr e

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esta protesta n do. Duer m e poco. Es nervioso. Este Ifa marca deuda con Oshún. Ella esta brava . Se vive rodeado de enemigos y envidiosos. Ewe: hojas de sapotes, que es de los ibeyis. Las hojas en coci mientos se toman para comba tir el insomnio. Las hojas machacadas y ligadas con cenizas mata n a Ogún.

Si es mujer esta embar a za d a y la gente dice que es daño. Le gustan los hombr es mucho más jóvenes que ella. Aqui Oshún no veía a Agayú porque este se entero en el fango del rió, ella con sus adanes comenzó a pinchar en el fango hasta que lo encontró y canto así: " eda afon shuro mi ore ""eda ewe eda efon agayu kaun. Osomobo mobo sodoromi yare Yalorde aba". En una ocasión cuando el rey de ife murió, los miembros de la corte buscaba n a uno que viviera poco para coronarlo rey. El vende dor de paños de la plaza enter a do del proble m a fue a mirarse con Orunmila y este le hizo un sodde y lo vio este Ifa y le ebo con un owunko dun dun, bogbo asho y opolopo owo y lo mando a ponerlo cerca del palacio de ife. Cuando el viejo vendedor de paños fue a poner su ebo, fu visto por los miem bros de la corte y dijeron: Ese viejo es al que necesita m os para rey, para que muer a pronto y después coronar a otro que nos convenga más. Así lo hicieron y coronaron rey al vendedor de paños, pero después que fue coronado rey, gozo de buena salud y gobernó con sabiduría y el pueblo no quería que muriese y este rey gobernó muchos años en la tierr a de ife. Uno que esta en un rincón obtendr á una buena posición y la disfruta r a mucho tiempo. Nota: el ebo de este Ifa se hace poniéndole al inter esado los adanes de Oshún en su lerí. Al ebo no se le ponen hojas de malanga , sino de sapotes. Secreto del zapote para conseguir cosas: Se dan eyele pintas a Ozain, 9 eyá tuto keke, las lerí, akokan y elese de las eyele, los 9 eyá tutu keke, hojas y semillas de sapotes, Iyefá rozado, un pitirre seco de Ozain, para monta r un inshe- Ozain. Eshu emere: Este Eshu vive forrado en cuentas y en caracoles y en este Ifa bajo a la tierr a acompa ña d a de oshuma r e . Lleva en su carga: ilekan, tierr a de un cemen t e rio, de enig be, 7 aberé , afoshe de lerí de Akukó y de ayapa , Obí motiw ao y tres inkines.

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I I OGBE WORI

OGBE

WEÑE O I Ogbe Weñe mafer e fu n Obatala aleyo umbo inedi iré umbo, omó Fa obe bode kini iderele adifayoko ashegun Orunmila, asho kueki eyelé, aikordie, ekú. Eyá, epó, agbado Y opolopo owo. Cuando awo ve este ifa vira su cabeza hacia la derecha porque viene la muer te y hacia la izquierda porque viene n cosas que no son buenas. Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaños,de trabajos, de necesidades, de inconformi da d , de traiciones,de enemigos ocultos, etc.

La persona puede ser perversa , de malos sentimie n tos. Cuando se ve este ifa a una doncella, se le da lo mas rapida m e n te el ikofa para evita rles vergue nz as a los padres. Si es doncella, cuidado porque la puede n engaña r y despues no le van a cumplir. Tiene que desconfiar de los hombr es. Cuidese de una vergue nz a , de un bochorno. El hombre no puede con su mujer. Domine su soberbia para que no se pierda. Una mujer hija de olofin le va a proporciona r los medios para que usted la enamor e y es para vengarse de usted. Nunca se puede vestir con ropas negras. No se burle de los viejos. No maldigas. No se desesper e tanto y tenga paciencia y tranquilida d para vivir. Hay que tene r cuidado con un sombre ro cambiado, pues aqui se trabaja para perde r a la persona. Ud. Se miro por el caracol. El marido y la esposa tienen que hacerse obras. Cuidado con los frenos de la maquina . Ud. Esta preso, pero son dos, porque hay otro mas en el lio. Dice ifa que mas que el no hay quien vea. Aqui nacio, el que la brujeria tenga poder sobre la existencia humana . Nacio el juram e n t o de osain con hierro en la tierr a mandinga . Nacieron las glorias para los collares. Se usa un collar de orunmila confeccionado solo con glorias. Si la mama del awo es viva, cuando el awo se hace ebo, tambie n se

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lo tiene que hacer ella. Si es difunt a , se le dan dos adie a su espiritu. No se tiene asiento en la vida. Mira a ver que cosa quiere shango. Se le dan a la leri una eyele fun fun y una adie fun fun para ire umbo. La eyele para la suerte que viene por delant e y la adie para la muer t e que viene por detras. Se hace ebo con ellas y despues se obori al interesa do. Hay que atende r el espiritu de iya tobi para ire umbo. aqui se cogieron a los toros bravos. Por este ifa se le ponen a oshun un okpele, un tablerito, un pomito con iyefa y se cubre con un pañuelo amarillo. Nacio el palo pierde rumbo. Aqui oshun le robo a orunmila el tablero, el okpele, el iyefa y el iruke. Cuidese de un ahijado que tenga este ifa y le robe un osha. El awo a las doce del dia se baña con: campa nas blancas y perfum e . Cuando awo va a rogar una leri con eya oro (guabina ) pedira dos para el primero rogarse su leri con eya oro, para que no peligre. Cuando orunmila lloraba por no tener mujer, el se vio este ifa que le dijo: haz ebo con dos adie dun dun y una cesta de manies para que tenga mujer en el transcurso de este año. El hizo ebo e ifa le dijo que sembr ar a algunos manies. Cuando la siembra de manies estuvo en forma de ser recogida orunmila noto que alguien trata b a de robarlos, y penso que era una ardilla que escarbab a el sembr a do para comerselo y se puso a vigilar su siembr a . Un dia orunmila vio a dos jovencitas que entr a ba n en su sembr a do y comenzab a n a escarba rlos. El las sorprendio robandose sus manies y ellas comenza ron a rogarle que las perdonar a y que no las tomase como ladronas. Orunmila les dijo: esta bien, las voy a perdonar pero con la condicion de que vuelva n a robarlo pues este mani lo sembr e por manda to de ifa, para poder hallar una mujer para casarm e con ella. Ellas le dijeron: si es verdad que usted nos perdona , preferi mos unirnos con usted antes de ser tomadas como ladronas. Enton ces orunmila las desposo a las dos. Hay dos doncellas juntas y hay que darles ikofa para que no traiga n desgracias ni desvergu e nzas a sus padres. Para quita r araye: Se coge una igba grande , dentro se escribe ogbe weñe, se le echa un papel con el nombre de los arayes, sobre lo anterior una tina- jita

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con un eko y se pone al lado de elegba r a , se reza ogbe weñe y se le da un owunko keke a elegbar a , despues todo se pone con un poco de iyefa en shilekun ile y al rato va para el cement e r io cu- bierto en asho pupua. Para salir de apuros economicos: Se hace ebo: con cuatro eyele, una tijera, oti, todos los dias el ori del ebo se echa sobre la tijera encima de orunmila y de elegba r a y se pide lo que se desea obtene r . Ozain de ogbe weñe: Un arriero, se le coge el olokan y la leri, se busca el zurron de un niño, tierr a del nacient e y del ponient e de un bibijague ro,cu- aba blanca,a t a r e meta,kola, basura de un remoli no,raiz de espuela de caballero ,tarro de malu. Se forra en cuenta de colores. Come aparo, etu y los viernes se le sopla vino seco. La persona es velluda. No tra te de quita rselos que ese el don que necesita para triunfa r en la vida. Ebo: akuko, 1 saco, 1 ada, 1 leri de fango. Uno de sus enemigos se muere . Aqui elegbar a acabo con los mayom b e r os. Ebo: lucha contra los mayom b e r os. Esta obra solo se hace para uno mismo, porque si se le hace a otra persona cuesta la vida. Se hace en la cuspide de un loma. Tres cepas de plata no, awado mora, maiz tostado, olele ekru ,are, adalu,e ko,e k u, e ya , e po ,bogbo,e r e , 7 itana, 1 2 bolas de amala con una atar e dentro de cada una,1 adie fun fun, 1 eyele fun fun, 1 etu fun fun, 4 bola de fango de rio. En la loma se aplasta n las tres cepas de plata no y frent e a ellas se hace un circulo con efun con ocho cuadra n t e s y los siguient es odduns de ifa. Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las cuatro pelotas de fango, se llama a orun con su rezo secreto: " orun epa porun baba wa lo loni baba li anw a karibo mode lo oya kosi iku lo oya mode ita kose ni ita ni ile kose arun ni ile okuni ariri imeo odiguw e r e edi eri eri nake ". Y se da vueltas con las hojas de made r as cubier t as todas de efun. Despues del rezo se mata n dos eyele, una fun fun y una dun dun sin echar eyebale en las bolas de fango, se deja eso ahi. Se para frent e a la cepa de platano, se limpia con cada uno de los ingredie n t e s y los va poniendo sobre la cepas. Despues se cogen los animales, se limpia con ellos y da la adie a la cepa de la derecha, la eyele a la cepa del centro y la etu a la cepa de la izquierda . Despues va a los

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del circulo y coge tres des las bolas la del norte la tira en la cepa del centro, la del sur en la cepa de la izquierda , la del oeste en la cepa de la derecha, al que queda que es la del este, lo coge y la tira en la puer ta del mayom be ro. TRATADO DE ODDUNS DE IFA

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OGBE DI

Ogbe di kaka ogbe di lele ada shasha asiko ebana adifafun ati ogun tinsho komadie oka mama eyele marun elebo. Aqui es donde shango protege gratis a la persona. Nacio el parpade o para la nebulizacion del globo del ojo. Nacieron los malos deseos, tanto de los semeja n t es hacia uno como de uno hacia sus semejan t es . Nacieron los arayes. Para que el awo de este oddun no se quede impote n t e , tiene que ofikale tr u pon con la obini cuando ella este menstr u a n do. La hija de ogbe di vive con babalaw o. Nacieron las virtudes de los anzuelos. Aqui el hombre se hizo aliado de la ayapa para poder ponerle el freno al caballo de obatala. Si la madr e esta iku, se le hace algo a ese espiritu. Para darle pinado al awo de este ifa hay que hacer muchas ceremonias para que el padrino no se pierda . Tambien para rogarle la leri al awo de este ifa, hay que hacer se prime ro ceremonias para que el awo oficiant e no le suceda nada malo. Habla de un muchacho que en la casa le gusta hacerle cosas feas o desagra d a bl es a las muchachitas y ya a el se las hicieron. Al muchacho lo pueden prende r por una cosa mala que le achaque n y cuando salga de reform a t or io andara peor que antes. Para que esto no suceda, se le hace ebo al muchacho con un akuko, dos adie, ocho abere , un cordel del tam a ño de su pie izquierdo, esta medida se toma en dos cordeles y a cada uno se le hacen siete nudos, una al ebo y la otra para que la pongan debajo de su almohad a , para que al descursar el tiempo no lo vayan a matar por causa de ese defecto. Orunmila llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una fiesta con bebidas y comela t as para vencer las asperezas de sus enemigos. 15

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Por este ifa se le da un abo a shango. No se toma cafe. Nacio el secreto de la pimien t a de guinea, para rogarse la leri. Nacio el pagar derecho cuando se recogen yerbas. Ogbe di es el encarga do de desper t a r a orunmila. Por la maña na tempr a no llego ogbe di a casa de orunmila, a las seis de la maña na , yeye m a t e r o lo recibio y el dijo: me manda oshun con la encomiend a de desper t a r a orunmila. Yeyem a t e r o, observa ndolo aten t a m e n t e , le dijo:" pues despier t alo ". Ogbe di se arrodillo delant e de orunmila y sin tocarlo hizo el rezo de que oshun le habia dado y enseña do. Rezo:" ogbe di kaka, ogbe di lele adifayoko baraba nir e g u n adifafun oshun, adifafun ogun, obini ogbe sa yeye m a t e r o afefe lo salu obolode awo loda lo inkin ". Orunmila se desper to tranquilo y en ese momen to oshun y ogun tocaron a la puert a y orunmila dijo: iboru, ibeya ,iboshishe. ? Quien es ese joven que sabe tanto ? Yeyem a t e r o le respondio : es ogbe di awo de la tierra iyesa y desde hoy reempla za r a a ogbe sa en la tarea de desper t a r t e y sera el dueño del saber. Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y el encarga do de desper t a r a orunmila con su rezo por la maña na . Baño de ogbe di: Dos adie, tres eyele,un a sabana ,es tr opa jo de mata,dos obi, cuatro itana, ori, efun,oñi,ou,u n a muda de ropa vieja puesta ,un a muda de ropa nueva y blanca, un bastoncito, una igba,oshinshin, 15 bolas de gofio y oñi. Ewe, orozus, bledo blanco, romerillo, plata ni to de cuba,boton de oro,ye dr a , un jabon blanco, un jabon amarillo y $ 32.0 0 . Se necesita n dos awoses para hacer la obra. Una de las eyele es para que se limpien los awoses al ter mina r la obra. Inshe- ozain Limayas de todos los metales, millo, dos alacranes,le ri y olokan de arriero,cascar as de oñi adie, y de eñi eyele secadas, juju de adie y de eyele, 21 bibijaguas,tie r r a de bibijague ro, 2 1 atar e, raspa de tarro de malu,r aiz de sacu sacu, ceiba, palma real,car do santo, canutillo, pata de gallina (ew e ). Atiponla tierra de una sepultur a , 7 palos distintos, 9 se pregun t a n cuales son leri ekute , todo vestido en cuentas de colores. Eshu aflake t e: Es un eshu arara de este ifa. Su masa se confecciona con polvo de ñame con efun en el que se

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marca ogbe di y se le da una eyele a ota sobre este iyela ota se pregun t a el camino de la misma. Despues a esa masa se le agrega osun, obi kola, obi motiw ao,e r u arida, leri aya (perro), de egun omobirin, tierra de enigbe , de erita merin,ilek a n, 7 igui (pregun t a d os ), 7 atare , 7 iwere ye ye , 7 ewe de elegbar a . Nota: la ota es de los cuatro caminos. Se forra con 101 caracoles. TRATADO DE ODDUNS DE IFA

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OGBE ROSO

Ogbo roso untele Ashe ebo Ashe to ariku babaw a orunmila akualosiña, akua ebo rori orunmila isota ogbe roso untele Ashe atie deku deku atie. Atie deya deya atie. Atie akuko akuko atie. Atie agbado, agbado atie, atie juju juju atie. Omolon otuaru m a l e inkuin okua adie. Ifa de la verda d y de la mentir a . Aqui luchan dos inteligen t es . La persona que viene a mirarse dice mentir as y cuando llegue de regreso a su casa comproba r a que todas las mentir as que dijo se hicieron realidad. Este oddun no se aplica a personas que vayan a su casa a registr a rs e, porque por el mismo pueden fastidiar en su casa. Aqui se sufre una gran impresion, por lo que se puede hasta perder la salud. Olofin le dio a los hijos de ogbe roso el gobierno del mundo, por ser ellos invencibles. Si el padre de la persona es difunto, hay que darle un eya bo tutu nia (un pargo fresco y grande ) a su espiritu. Adem as hacerle ebo al hijo para que este no lo tumbe . Se usa un collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 cuen tas amarillas en cada tra mo. Este collar se le pone a su ifa. Aqui en este ifa orunmila come junto con inle afeke ye ri, el atepon ifa va sobre inle afekeye r i. En este signo hay una parte en que hay que echar omi en el ebo. Este signo se llama ogbe roso de opon, pues ogbe roso se sienta en el tablero. En este ifa la gente se vestia con ropas confecciona das con juju de aves.

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Cuando se ve este oddun ifa en un atefa, cada uno de los awoses presentes se limpian con: eku, eya, epo, agbado y lo echa en un joro joro. Hay que rogarse la leri con un pargo. Hay que darle enseguida a elegba r a lo que desea, para que no le haga una tram p a . Dele gracias al espiritu de su padre. Si es vivo, dele gracias tambie n y vivale agradecido por todo lo que en la vida ha hecho por usted. Cuidese mucho la vista. Dele gracias a shango, a eshu, y a orunmila. Usted es incredulo y eso puede costarle la vida. Elegbar a esta parado en la esquina riendose de su proble m a . El padre que usted tiene no es su padre , el suyo verdad e r o esta muer to. Hay quien por hacerle un daño, lo que esta es haciendole un bien. No tra te de hacerle mal a nadie para que no sea su desgracia. Mucho cuidado con bañarse en el mar no vaya a ser atacado por un pez grande . Su vida puede peligra r. En su casa hay una gran revolución. Para que la prosperida d reine, hay que cambiarle su ángel. Es hijo de un santo varón, pero la persona, de varón no tiene nada. Si es mujer puede ser lesbiana (inver tida ) , o tener dos mari dos. Si se descubr e su marido, la mata por infiel. Aqui habla la maldición de Obatalá , que dijo: el que me haga mal o daño a mí, que nada malo le he hecho a nadie, se quedar a ciego. Hay que hacerle Oparaldo, o una investigación espiritual a la persona, para apar ta rle el cabecilla de los Eggun obsesores que lo pertur b a n . Cuando se ve este Ifa la persona esta presa para el santo. La hija de olodum a r e fue a la plaza en busca de amores y engaño al que le gustaba . Era mujer muy atrac tiva y vistosa. Este Ifa señala que antes de morir Ogbe Roso el Eggun viene a pasar por la lerí de Ogbe Roso. El Awó de este Ifá adivina por el poder de Eggun. Para resolver proble m as de trabajo: Un jio jio. Se va a la esquina y se echa eku, eya, agbado, epo, oti, omi, caram elos y se da el jio jio. La leri se deja ahi con todos los ingredie n t e s. Se amarr a con un hilo el ara del jio jio por la pata izquier da y se lleva para dentro de la casa arrastr á ndolo y se deja delante de elegba r a y se da Obí omi tutu para pregun t a r que se hace con eso, si se va para nigbe entero o cortado en pedazos. Obra para obini: Se le limpie a la obini la vista con una moneda de plata , después se

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lava la cara con omiero y con Iyefá del signo y la bota en el rió. Con esto encuent r a suerte de okuni propio, pues ella tiene su okuni pero hace tiem po estan separa dos en lo material. Para quita r Ogú de shilekun ile: Se hacen tres cruces debajo de ella se escribe Ogbe Roso. Se pone un vaso de omi encima de cada cruz y va botándolos uno a uno cada día. Al tercer día se pone eku, eya, epo, agbado. Se limpia el awo con eyele fun fun y se da sobre los signos Ogbe Roso que están debajo de las cruces y se hace con la eyemb ale de la eyele una cruz detrás de shilekun de ile, se le echa oñi y se cubre con juju y así se deja todo, duran t e tres días. Después se limpian todos y se vota. Para alejar Ashelú: Se coloca a Oshosí en un plato y detr ás de la puert a cerrada , se coloca una itana encendida , se pinta en el piso Ogbe Roso, se le da Obí omi tutu a Oshosí. Se le da una eyele a Oshosí, la que después se raja con el cuchillo desde el buche hacia abajo y se pone abier t a sobre Oshosí. Se pregun t a a donde va y como la quie re. Orunmila les mando a las cucarachas a hacer ebo para que pudier a n ver, ellas lo hicieron y las salieron los ojos. Después Orunmila les mando a hacer ebo para que no se vistier a n iguales pero ellas no lo hicieron. Cuando Olofin reunió a los animales, ellas pasaron bochornos pues Olofin no supo cuales cucarachas eran los machos y cuales eran las hembr as, pues todas se vestían iguales. Eshu wonke: Este es el Eshu de la mentir a . Lleva tres caras y una carga por cada cara. Carga de la primer a cara: marfil, eru, Obí, kola, osun, orogbo, colmillo de tigre, espuela de akuko, iyefa. Carga de la segunda cara: eru, obi, kola, osun, orogbo, 7 frijoles caballeros, 7 atar e, 7 atare china, hojas de copey. Carga de la tercer a cara: azogue, añari okun, ilekan, tierr a de cuatro caminos. Este eshu se monta o moldea sobre una ota del rio y la base es un pecho de ayapa . Antes de lavarlo se le dan tres gorriones, las leri se le ponen secas y forradas en cuentas de elegba r a . A este elegbar a se le enciende n tres mechas o lampa r as, una por cada cara. Cada vez que se vaya a dar de comer eyebale de cualquier animal prime ro hay que darle de comer tres jio jio, uno por cada cara. Ud. Es adivino. Un familiar se ahogo en el mar. Lo estan vigilando para traicionarlo.

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Akuko a egun enseguida , adem as un pargo grande a orunmila . Se pone dentro de su ifa una de las aletas centr ales y una de las laterales, esto despues de secas. Es para vencer.

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OGBE JUANI OGBE WALE

Ogbe wale ago eni ibeberu ke okuni pawo ayaw ala ayaw ala eto ayaw ala osi mokunlo mokunlo wale koto wale to oun beleno eto eto. Por este ifa cuando se le da eure a orunmila , se coge un pedazo de higado y se le da a comer a un perro. No se puede trabaja r despues de las seis de la tarde , porque sacara aguas en canastas. Cuidarse de falsos testimonios.

Buscar la forma de que nadie sepa sus debilida des, para que no las vayan a divulgar en publico. Ud. Sufre mucho por causa de sus hijos, pues no son lo que ud. Esperaba de ellos. Si es mujer cuidado en caer en prostitucion.

Su marido la engaña con otra. Este signo seala que los proyectos de la persona siempr e estan en el aire, se hace ilusiones vanas. La persona vive a su maner a y no oye consejos y hay que dejarlo para que adquie r a experiencia en la vida, dado que en este ifa no se considera a nadie, el solo se cree impor ta n t e . Ogbe wale a causa de su forma se queda solo en la vida social y religiosa. Todas sus consagraciones son flojas. Marca guerr a dentro de su propia casa. Ifa de vicios; el perro antes de ofikale t r u pon le lame la vulva a la perra. El chivo antes de ofikale tr u pon le huele la vulva a la chiva. Marca: adver t e ncia: ardentia y dolores en la planta de los pies se padece de la vista. De cancer en los huesos, del corazon. En este ifa nacio la teja de egun. Por eso este oddun de ifa hay que escribirlo en la atena de egun y del oparaldo. Hay que darle de comer a todos los ebora egguns (a todos los difuntos). En este ifa fue donde oshun comio adie por prime r a vez. Aqui obatala le consedio al alacran el poder en la punta de su cola, poniendole la aguja y la ponzoña. El alacran no quedo conform e y 20

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quiso que obatala le pusiera alas, y obatala se nego a llego. Aqui la adie queria empollar huevos de pato encima de la tende dera. El awo de este ifa tiene que recibir: ashikuelo, osain, jurarse en orun, recibir oduduw a y a olofin. Con estos poderes ogbe wale se afirma sobre la tierr a. ( Camino de las cinco piedras de la corona) Eshu arere bi oke: Este eshu es de ota de la loma, que se busca en forma alarga d a y se cemen t a en una ikoko tipo freider a y se adorna con cuentas de elegbar a y la corona con cuentas de orunmila. Carga: leri de eya, eshu,de akuko, palo vencedor,a m a ns a g u a po,p a lo santo, ewe: hierba buena , pica pica, levan t a t e , eku, eya, epo, agbado y oti,er u, kola, obi, y osun. Se adorna con 42 caracoles. TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I O I O I O I

OGBE BARA.

Ogbe bara bi abere baba terer e adifafun sese bi abere baba terer e adifafun sahngo. Bi abere baba terer e alordafun olofin baba yeku koladeo oye unlo aguere ni orunmila to iban eshu. Aqui nacio el secreto de la fruta del pan. Cuando se esta muy ofuscado se cogen dos hojas de fruta del pan y un obi, se lava la leri en forma de rogacion y se le echa una clara de huevo. Tam bien se ruega la leri con fruta del pan y clara de huevo. Adem as se baña con omiero de hojas de fruta del pan y clara de huevo. Si tienes a olokun se la cambia la tinaja. Ifa de cosas escondidas. Ifa de traicion, donde los ministros le dijeron al rey que tenia que sacrificar a su hijo primoge nito para salvar al pueblo y era para destruirlo. Aqui la eyele hacia todo lo posible por traslada rs e. Habla de la familia. Hay enfer m os. La persona esta atrasada . No confiar en nadie. Habla shango. Recibir los guerre ros, osain e ifa. La persona para lograr sus deseon no escatim a en nada.

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En este ifa se sale a buscar cabeza en la religion y se quiere ser mas que el padrino. Habla que la eyele cuando se le aprie t a el pecho muere . Señala enfer m e d a d del pecho. Este oddun en ituto es favora ble . Cuando se ve este ifa a un enfer m o señala que se muer e, porque al igual que la ewe aluker ese (la hiedra ) , que vive pegada a la humeda d, esa persona va a vivir en la humeda d, es la tumba . Nacio el que los pajaros alimen t e n a sus hijos vomita n do en sus picos. El jarro que pierde el fondo no retiene los liquidos. Mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse. Cuidado con enamo rados en la calle, pues no saben en realidad quien es ud. Se padece del oido, no se descuide que puede ser grave . Nacio la tela de lino. Los hijos del awo o de la persona que se mira se vuelve n sus enemigos. Tener cuidado tanto con los hijos, como con los ahija dos. Aqui la cordoniz y el loro le tenian envidia al flame nco y le declararon la guerr a , este fue a ver a orunmila y este iaf le dijo:"uste d vencer a a sus enemigos gracias a su modo de caminar y a la elocuencia, pero no se puede endiosar. El flame nco pudo vencer a sus arayes. Aqui nacio la gesticulacion al hablar. Aqui hay un egun que le habla al oido. Por padecer del oido se puede queda r sordo. Obra de ogbe bara: Se coge a elegbar a y se unta mantec a de comer, se pone al sol y cuando este bien calient e se le echa agua fria y se le dice:" asi tu me a mi, asi yo te tengo a ti. Tu me tiene que dar casa...(se le pide lo que desee). Para desenvolvimie n t o: Se cubre a elegba r a con tela de mosquite r o a las doce del dia, se le enciende una itana, se echan tres pocos de agua en la puer ta y le agogo a obatala pidiendole salud tranquilida d y desenvolvimie n to . TRATADO DE ODDUNS DE IFA O I O I O I I I

OGBE KANA.

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Ogbe kana, ogbe karan lordafun obatala odafun shango ni moti alamoni alakosi moni yeun ogun babar e . Orunmila lorubo. Habla oduduw a que por dejarse domina r por eyiogbe fue crucifi cado. No se deje domina r por nadie para que no lo desacredit e n . No se recogen animales enefer m os en la casa, ni se recoge a nadie en su casa para que ud. No se perjudique . En este ifa fue donde los oshas tra ta b a n de enojar a obatala . El fue a mirarse con ifa, este le dijo: tienes que hacer ifa el le contesto: con que dinero, orunmila le rogo la leri con 16 leri de eya tutu y ponerle comida a la basura de las casa. Baba hizo 16 bolas de ishu y se las puso a la basura en una igba. A los 16 dias cuando fue a llevarlas al rio, se encontro con elegbar a que le regalo un saco de owo. Entonces obatala recibio la mano de ifa. Si lleva el signo como debe no pasara trabajos en la vida. Hay que vestirse de blanco, pues su felicidad es la ropa blanca cuidarse de las corrient es de aire, pues una congestion pulmo nar termina con esta persona. Hay que bañarse con zazafr as, almacigo, ceiba y rompe sarague y. Despues obori con frutas, osho distintas. Guerra grande y para ganarla sacar a shango seis dias al patio, ponerle una asia pupua. Soplarle oti y tocarle ashere. La corrient e esta en el cuerpo de la persona. La monta ñ a se creia muy fuert e y el mar la estaba comiendo por debajo, hasta que la derru m bo. Habla de enfer m e d a d e s ocultas que salen de mome n to. De enemigos ocultos que trabaja n bajo bajo. Para resolver hay que darle eya tutu a shango al pie de araba. Aqui a yema ya le quitaron el poder de goberna r la tierr a y ella tuvo que regresar al mar donde volvio a ser poderosa, porque los arrecifes donde vivia saelo, la protegie ron de los arayes de la tierra . El awo de este ifa siempr e tiene que ponerle un pedacito de arrecife al ebo. A la persona le gusta mastur ba rs e . Marca envoltur as de espiritus que lo quieren llevar antes de tiempo y contra su volunta d. Por eso se hace ebo con: maiz, bogbo ere, una adie, asho arae y $24.0 0 . Se manda al cement e r io. Con la adie se hace oparaldo. La mujer tiene que orogbo para que el daño no la alcance en su matriz y destruya el embrion y asi pueda concebir. Si es hombr e la mujer se le va, no salga a buscarla, pues este es el osobo de este ifa. Tiene que hacer ifa, pues aqui nacieron los secretos del atepon ifa y del irude. Orunmila no quiere que el awo trabaje profanos, sino solo ifa pues

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ogbe kana es babalaw o nato. Este oddun es para resolver proble m as laborales. Se le pone un caballo de jugue t e al angel de la guarda . Cuidarse de hincadas pues aqui habla de teta no. Poner una tuna detr as de la puert a . Inshe- osain Un adan (murcielago) vivo, uno muer to, asho dun dun y fun fun, 7 pelos de rabo de zorra. Todo hecho iye en dos bolsitas, una blanca y una negra . Come aparo, por el dia se usa la bolsita blanca y por la noche la negra.

TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I I I I I O I

OGBE YONO.

Ogbe yono aya ade mow aye oreni laye adifafun oduduw a wayeni efa ewaye oduduw a iku seguere , arun seguere , ofo sewere , eyo sewere , ogu sewere , onilu sewer e, ashelu sewere,ona sewere. Surere: Efunshe najera kun sobere kun abe ikun bokono afirekun abo ikun seguer e . Los tres prime ros awoses de oluwo- popo fueron: adisato,a b a , omi y ashetilu. Aqui oluwo- popo tenia tres nombr es: lanle (el guerr e ro), adatolu (el adivino) y olugsago (el brujo), que era el que traia la viruela , que se llama olola. Aqui fue azow ano salio a recorre r el mundo monta do en un owunko monta r a z y como el camino era largo, tuvo que monta rs e en un venado y llego con este a su reino. En este ifa azow ar u llego a la tierra arara. Cuidarse las piezas de la boca, tener cuidado con el estoma go. Recibir a brosia. Este ifa habla la alter acio del pancre as. La persona para evita r la enfer m e d a d debe de moler huesos de conejos con efun, hacerlos pelotas y los disuelve en el baño y lo sopla en ile. Cuando awo se ve este signo, ese dia no se sienta en la mesa. Ud. Esta flojo de su sexo y con el tiem po se va a queda r y esta medio

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enfer m a de sus partes. Haga ebo para que siempre este poten t e y pueda ofikale tr u pon con su ibini y no vaya a pasar un bochorno en un futuro inmedia to con su mujer o con otras. La persona que viene a mirarse ha tenido una trage dia y se ha ido a las manos y han emple a do cuchillos y estan presos o lo van a estar. Que haga ebo para que pueda salir de aqui hacia otro lugar y no vaya a presidio. El ebo: akuko, obe, abiti, inle de onilu, asho arae, obi, itana...... Opolopo owo. Han habido falta de respe to y de consider acion en el matrimonio de ambas partes. Ya a ud. No le inter esa su marido como hombre . Okuni: Esta enfer mo de sus organos sexuales y por ello no puede engendr a r . Que despues que haga ebo, coja ewe dun dun, ori, de obatala atare meyi, lo muela todo y se lo unte en la barriga. El hijo de este ifa no debe de comer eyele más nunca en su vida. Por este oddun de ifa, los pies estan maldecidos por olofin, por eso cuando se ruega los pies, se le ordena a la persona que se aguant e de la silla y que con sus dedos gordos de los pies, se quite la pocion de la rogacion puestas en ellos. En este signo cuando se reza con el ebo y se dice: iku seguer e , arun seguere .. .. .. Se va limpiando la leri de la persona. Señala tres operaciones y dificulta d es en un ojo. Si cae preso cuando sale, sale enfer mo o tuer to de un ojo. Nacio el ebo shire. Es el gran ladron. Vive a disfrut as de los bienes del estado. Es el gran malve rsador del erario publico. Nacio el collar de mazo de ifa. Aqui le hicieron ifa a azow anu y este le dio la corona a shan go. Nacieron los ganchos de la carniceria . Aqui nacio ayala el obatala construc tor de las cabezas y recibe ofrendas en los sacrificios. Epo malero epo malero ayala epo malero. Iyo malero iyo malero ayala iyo malero. Ori malero ori malero ayala ori malero. Efun malero efun malero ayala efun malero. Nacieron las mule tas. Aqui fue donde se sento oshun por primer a vez. Le pueden hacer pasar un bochorno y ud. Por soberbia , puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse. Existen oposicion con sus relaciones amorosas. Ud. Y su mujer se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones y la presion y el corazon. No se puede ingerir bebidas alcoholicas.

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Sus enemigos se rien de ud. Porque lo ven caido. Su mal esta en su boca y le afecta el estom a go. Quitaron un altar y desde entonces estan atrasa dos. Cuidado no se convier t a en esclavo de los que hoy son sus esclavos. Habla de separacion o de aleja mie n t o y se resuelve con dos akuko fun fun.... Camino de la unificacion de las tierr as. Cuide su casa y no pelee con su conyugue , para que pueda ala canzar la suerte . Por este ifa primero se recibe a elegbar a y despues se comple tan los guerr e ros. Se manda a respet a r el caiman y a no ser gandio, porque yonu o yono significa: abrir desmesur a d a m e n t e la boca, cosa que hace el caiman y el cocodrilo en señal de glotoneria y gandicion.. Aqui oluwo- popo hizo su entra d a en la tierr a arara vestido de piel de tigre y shango tuvo que perdonarlo. Ifa de traicion, de repercusion. Mafe r e fu n shango, oluwo- popo y oshun Eshu agelo: Este eshu se monta en un caiman disecado que cuida la casa de ogbe yono, vive sembr a ndo en una ikoko cargado con : tierr a del cement e r io, tierr a arada , 4 inkines, ilekan, tierra de una laguna , de rio, del mar, de un mata de ro, de una carcel,un mate y un lamila to (caballito de mar), okokan, oyu y eleri de akuko, tres colmillos de caiman,e r u ,obi,kola,osun,cue ro de caiman, 21 atar e, 2 1 ota keke chinas pelonas, 21 ota keke de la costa o playa prodigiosa, hierba fina, bledo colorado, ewe, pata de gallina, helecho macho, raiz de ceiba, de mangle rojo, de jaguey, amansa guapo, vencedor, vence guerr a , vence batalla, parami, yamao, cambia voz, tres azabaches, tres corales, 3 ambar, oro, plata. Se le ponen ojos y boca de corales (digo caracoles), cuchilla con juju de aikordie y de gunugun. Se le pone un collarcito con semillas de piñon. Se le hace un ashere de semillas de mame y, que se rellena n con huesitos de caiman para tocarlo. Va rodeado de una cadena. Osain de ogbe yono: Leri de etu de azow anu (se preg.cua n t a s ) , un aguona, aparo, corojos, (se preg.cua n t as ), tierra de bibijague ro, iyefa de pgbe yono rezado, y se pregun t a cuantos palos fuer tes y cuales son. TRATADO DE ODDUNS DE IFA O I I I I I I I

OGBE SA.

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Ogbe sa yeye m a t e r o afefe salu aye afefe salu olorun adifafun ewe bana awaye ni abo, awaye ni orunmila afefelona shango adifafun ewe bana. Ewe del oddun: ewe bana: jaboncillo. Aqui habla el trono de iku. Habla de personas que no son amigos y antes lo eran. Tiene que tener ifa. Awefak a o ikofa. Cuidado no se le descruba una cosa mala que has hecho. Cuidado con la justicia. Este ifa marca traicion de amigos. Hay tra m pas. Recibir a oshosi a la carrera . Marca siempre perdidas y trai ciones. No se come coco. Durant e siete dias no vayas a ver a enfer mos porque puedo cambiar de cabeza. Obori con eya tutu (pargo) y cerveza. Se padece del corazon, del empeine y del cuello. Le van a dar un cargo en el gobierno o lo nombr a r a n jefe de una delegacion, organizacion politica, etc. Vas a tener casa o establecimie n to y le va a ir muy bien en los negocios y en todo y la gente se quedar a asombr a do de como ud. Ha prosper a do y por envidia sus compañe ros de trabajo o de organiza cion le van a hacer la guerra , para tra ta r de destruirlo. Su dinero pongaselo siempre a shango para que el sepa lo que ud. Tiene. Poner boveda espiritual con un crucifijo de ebano carbone ro. Nace la anuaria renal (riñon que no trabaja ) . Ogbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa y todos la miran con fijeza. El ebo de ogbe sa siempr e lleva cinco cuentas de oshun y cinco de baba. Hay que hacer obras comple tas para evitar perdidas. Habla el trono de iku, donde hay qu arrodillarse para darle de comer a egun. El okpele de ogbe sa se hace de casco de agbani (vena do) y tambie n puede confeccionarse con tarro de abo. Se lava con ewe bana (jaboncillo), mara villa, ewe, dun dun , iroko y jobo. Come akuko y eyele. Por este ifa se le pone a orunmila una manilla de plata adentro e igualm e n t e al ikofa. El awo ogbe sa usa un gorro con un centro del color ritual del angel de la guarda del que salen ocho rayos blancos. El dia que el awo se ve este ifa no se camina con nadie. Si haces ebo con abo, no lo come la persona.

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Al ebo de esta ifa se le rasp la cajita y las manillas y va dentro de la cajita para botarlo. Despues que se ter mina la ceremonia del cuarto tablero, se echa dentro de la cajita para botarlo. Siempr e en este signo se le da adie a oya y al ebo. Hay que recibir kuana do para borrar este ifa. Por este ifa se prepar a el estom a go para cuando coma ogu. Se traga tres atar es ente r as, un eñi adie batido con agua bendita y agua del porron de olokun para beber . Se le pone cuatro manillas de plata a su ifa, dos en cada mano. Para resolver proble m as con otras personas: Se hace apaye r u con los nombr es y apellidos de los arayes escritos en un papel que se unta de ori, que se ponen en el paque t e del apaye r u con siete cucarachas de cuevas y se bota en el monte . Cuando las cucarachas empiecen a caminar y a comerse el apaye r u con el papel con los nombres de los araye, la intra nquilida d se apoder a r a de esas personas. Elew a de ogbe sa: El elew a de ogbe sa se monta en una ota que tenga cara de cala vera, se coment a en una ikoko de barro y se le empotr a un peso macho. Este elegbar a se le pone un mono de jugue te . Al monta rlo se le echa huesos y pelos de mono y se cubre con mucha ewe eran (pata de gallina ) y hierba fina y 7 flores de marpacifico. Eshu shiki: Se hace de masa. Ademas de los elem e n tos funda m e n t a l es , lleva tierra del cemen terio, dos inkines, leri de owunko, de eya, de agbito (cao) y mucho azogue . Va forrado en cuentas de elegbar a y de orunmila. Eshu katero: Este elegbar a se hace de masa. Ademas de los ingredie n t e s funda m e n t a l es, lleva: ilekan, 3 centa vos prietos , 3 granos de agbado mora, hierba garro, pica pica, pendejer a , eku, eya, epo, oti, eru, kola, osun, 13 atar es. La cuchilla va suelta en la ikoko. TRATADO DE ODDUNS DE IFA O I I I O I O I

OGBE KA.

Ogbe ka adifayoko kanfun Ashe berebe r e omo olofin orubo eure

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akuko, eyele, yarako, asho pupua. Orunmila lorubo. Ewe de ogbe ka: iworeye ye , salvade r a , hierba garro y hierba el gran parado. Tener cuidado con la justicia porque va preso. No duer m a en casa que no sea la suya propia. Un aro de poder rodea al awo para vencer a sus arayes, que se lo da shango y oshosi. Por eso no puede coger lo que no sea suyo, para que este aro no se rompa. Se le pone un ileke de osain en la mano chica y un ileke de ogbe ka en la mano grande de ifa. Se le pone un cuchillo a elegba r a porque en este ifa nacieron las marcas en las manos. En este ifa la maldicion del hijo alcanza al padre. Ifa de calumnias. De bochorno. De falsos testimonios. El awo de este ifa no debe de falta rle en su ifa ocho nueces de obi kola en cada mano. Aqui nacieron las propieda d es de la tierr a. Donde primero se hicieron las escritur as de propieda d. Es ifa de las quincallas, viviendo con gentes humildes, es como vive bien. Una mujer lo amarr a . En este ifa se puede amarr a r al hombr e con eran malu que la mujer se pase por su obo. Aqui oyiyi bika tenia un omo al que no podia controlar y se lo dio a elegbar a para que se lo criara. Cuando este lo tenia cria do, ogbe ka lo fua a buscar, elegbar a le dijo: " no te lo puedes llevar , porque si lo haces, te va a destruir ” . Se manda a tener un altar. Aqui nacieron los altar es. Ogbe ka: habla la mata de coco, los testiculos y el miem bro. Este ifa habla de proble m as en el trabajo. Secreto de este ifa: Se pone una tabla de atena , se escriben los 16 meyis y se pone un pescadito tipo pargo entre las patas de cada meyi con su cabeza hacia la cruz de cada meyi. Se le da adie meyi dun dun a los meyi y a orunmila. Se necesita n 16 awoses, para que cada uno de ellos rece un meyi ifa y encienda una itana. Al final pondra n las atanas en el suelo que queden frent e a las cruces de cada meyi ifa. Al tercer dia se hace ita con orunmila. Ebo: akuko fifeshu, 3 garaba tos, asho fun fun, dun dun, pupua, sobras de comida, 3 akofa, abiti, tierras de cuatro caminos diferen t es , 3 ada, ewefa, un guiro, bogbo ashe, opolopo owo.

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OGBE TRUPON. OGBE TUMAKO.

Ogbe tum ako kukuye aya kukuye aya arun ata m a yubar a kumisa ya adelew a orunmila abuani lebo, abo lebo orun ire nira kilodafun eshu. Aqui tuvo lugar la degollacion de los santos inocentes. Por muy intelige n t e que ud. Sea, vas a tener o tienes un hijo que sera mas intelige n t e que ud. Cuando se ve este ifa hay que hacerle ebo rapida m e n t e al padre que se registr a , para que el hijo no lo destrone , pues por cues tiones astrales, el padre muer e antes de tiempo. Ud. Tiene o tendr a una guerr a muy grande y para ganarla tiene que recibir a los guerr e ros, para que le pueda poner a ogun ishu cubier to con ori y tapado con asho fun fun siete dias y despues llevarlo al monte y ponerlo al pie de una ceiba. Su ogun siempr e debe de tener una botella de oti. Existen situaciones familiares por herencias de terre nos o casa. Señala abandono del domicilio. Aqui se manda al padrino que haga todo lo que le marque al ahijado, para que este no lo destruya . El awo dueño de este ifa tiene que poner un akofa de moruro en cada mano de su ifa. Las ulceras de la piel se curan con un emplasmo de hojas de guaca m a ya francesa, corona de espinas, aceite y sal. Aqui nacio el ire del cielo. Dele de comer a los muer tos y pongale garaba to y mache t e . Mafe r e f un y oshosi. Se pone una flecha detras de su puer ta . Aqui habla la mula. La mula vivia en el establo con otros animales y ella era la mas maltr a t a d a , un dia se canso y se fue del establo. En este ifa nacio el carbon de ozain. Nacio el pacto de orunmi la y aroni, el esclavo de osain. Aqui la tierra estaba llena de delicientes y olofin le dijo a orunmila: mira a ver si tu lo redimes. Eran criminales, ladrones, estafa dor es, etc. Aqui nacio la nostalgia de orunmila . La persona tiene un egun que le habla al oido. Aqui nacio eshi ni. Elegbar a de dos caras. En este ifa el que resuelve es oshosi que fue el que enseño al niño el uso del arco y la flecha.

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Si es awo recibir a olokun de babala w o con abo fun fun. Cuidarse de quedarse ciego por causa de accident es o golpes en la vista, pues aqui aroni con su tizon cegaba a la gente en el bosque. Cuidarse de las brujerias.. TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I O I I I I I

OGBE TUA.

Ogbe tua mofou sesi adifafun oluwo a lade mofou sesi adifafun ayapa tiroko lole nifa oyegue oduduw a mow ale yere olofin. Aqui fue el nacimien to del okpele. Aqui los hijos se comen a la madre . No se debe de criar hijos ajenos. Por osobo iku, arun ofo: cuando se le ve a un enfer m o, se le manda a hacer algo a egun, antes de cualquier otra cosa. Aqui se conocio la escultur a . Habla de enfer m e d a d e s en la sangre y en el cerebro. En este ifa los babalaw os por primer a vez usaron gorros. Los hijos son desobedie n t es . En este ifa olofin bendijo al mono, al gato y al raton. Aqui se difere ncia ron el fango y la arena . Aqui se rego la enfer m e d a d en la tierr a. Aqui fue donde por primer a vez se abrio el agujero. El padre y el hijo deben de tener cuidado no se disguste n y se agreda n mutua m e n t e . Orunmila le vira la espalda al awo. La gran sombra se interpone entre orunmila y el awo. Salga a la calle para que coja el ire. Cuando este ifa sale en itutu, dice: esta obra que se esta haciendo hoy, se va a repe tir pronto. Todos los olomobas presen tes tienen que darle akuko fun fun o oddun para que se salven sus responsabilida des como mayor es. Aqui nacieron los secretos de azow anu. Nacio oro- iña, la voz del volcan, el mas poderoso de todos los ebora orishas. Aqui oshun maldijo a orunmila por los maltr a tos que le dio. El awo de este signo muer e solo. Nacio la enfer m e d a d sanguine a llamada siklemia o anemia falci firme . Aqui la tierr a se pudrio por los pecados de la huma nida d.

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Si su padre es difunto tiene que hacerle una misa. Ud. O un familiar allegado se ira para el extranje ro. Se casara alla. No debe de tener perros en la casa porque le roban la memoria. Recibir a azow anu o ponerse su collar. aqui se hizo el pacto entr e oroiña y dada. Eshu alamiba r a: Muñeco de cedro, come jutia keke, en la leri de esta se intro duce un pedazo de gun gun de leri de egun. Iye de eru, obi kola, osun, obi motiw ao, arida, polvo de oro, de leri de gavilan, de raiz de moruro, de jobo, de atiponla . Esto se ruega en el tablero y despues se le añade n los eleme n tos funda m e n t a l es para cargar el agbora n. Come una eyele dun dun y la leri, elese y okokan van dentro. Eshu obaker e: Muñeco de cedro que se viste con pantalon de listado rojo y negro y guaya be r a blanca y se le pone sombrero de yarey. Carga: leri de gavilan, de gunugun, de ayapa , de ekute , de eya, de akuko, de aparo, 7 atare , 7 iyere, 3 caracoles, 3 azabache, oro,pla ta , cobre, marfil,azogu e , r a iz de abraba , de helecho macho, de marpacifico, levant a t e , hierva garro , amansa guapo,ve nce dor , Cambia voz, vence batalla, barre con todo, parami, yamao, eku, eya, epo ,ori ,efun,o ti kana, oñi. Se le ponen 11 caracoles en la faja del pantalon. Su collar es de cuentas rojas, 11 cuentas negras, 11 cuentas blancas y siete caracoles. Come owunko, ayapa y akuko. Eshu beleke: Una ota china peque ña , 3 granos de agbado, 13 atar e, 2 espuelas de akuko cargadas, una con: eku, la otra con: eya. A la carga convencional de los elegba r a se le agrega 3 azaba ches, 3 centa vos prietos, 3 oshosi keke, eru, kola, obi motiw ao, osun, orogbo, iyefa. Tres caracoles para ojos y boca y una juju aikordie para la cuchilla. Eshu alalu: Se monta en una ota porosa. Carga convencional agrega n dole: tres granos de agbado, 13 atare , 3 uñas de akuko,3 centa vos prietos,oro, plata ,coral eru,obi kola,obi motiw ao, osun. Tres caracoles para la boca y ojos. La ota se cubre por la espalda de cemen to y se le ponen 11 caracoles. Lleva tres oshosi keke en la ikoko.

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Para la memoria: Leri adie, ori, efun, ewe de ozain rezado. Se machaca todo y se envuelve en hojas de algodon y todos los dias se pone un poquito en su leri. Obra para mujer oboñu: Se le pasa a la mujer un eñi adie embar r a do en oñi por el vien tre desnudo diciendo: oshun asi como ud. Come adie y esta pone eñi y saca pollos, asi esta mujer desea tener su hijo sano y salvo. Nota: esta obra debe de hacerla la apete bi. Despues el eñi adie se forra en asho aperi y se le pone a oshun los dias que coja y se le da el camino que coja. Para la impote ncia: Bejuco berraco, garañon, raiz de abrojo, palo caja, mangle rojo, jobo, raiz de uva caleta. Duran t e siete dias tomar tres tacitas diarias y despues tomar una infusion de fruta bomba macho. TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I I I O I I I

OGBE ATE.

Ogbe mata alama t a alam a t a , alam a t a omo awoshe mafita r u n adifafun oma obanishe aikordie, adie, eku, eya, ila, efun, ou, obatala owo mesan elebo. Señala dislocacion de cerebro. Cuidese de accident es en vehiculos. Vas a tener o tienes una cuestion de justicia. Le van a dar la razon pero va a estar preso un tiempo. Tenga cuidado con iku que entr a y sale en su casa. Cuidado con chismes de mujeres. Dice oshun que hasta cuando va a tener que estar espera ndo por ud. Orunmila siempr e hace algo por las mujer es. Hay que ponerle un fresno de caballo a ogun para control de los hijos y los ahijados. Para resolver situaciones se usa una faja de cuero de toro en la cintur a . El ebo de ogbe ate lleva todas clases de igui. Se le pone a su ifa un pedazo de igui quiebr a hacha. Aqui nacio la peste. Aqui se conocieron oshun y ogun. Ogbe ate recibe el nombr e de oberekun t e l e por ser el gran traidor. Ogbe ate debe de tener un okpele de metal para que suene al ser

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tirado, para que oshun sepa que esta trabaja ndo ifa. El okpele de ogbe ate es de igui quiebra hacha, se pone a comer akuko con shango y despues oya tutu con ogun, para que nunca digas mentir as. Nacieron todos los poderes del cerebro y del sistem a craneoe n cefalico. Cuando el awo de este signo desee tener muchos aleyes, se le pone a orunmila 16 palanque t as con oñi y darse un baño con boton de oro y oñi. Hay que tene r cuidado con las mujeres. Marca un poco de impote ncia. Ponerle tra m pas a elew a y ogun. Hay que tene r un adie y dejar que ponga huevos, no se comen. No se puede tene r jaulas vacias. Ogbe ate esta enfer m o debe de mirarse con otro awo. El personaje tenía las piernas llagadas y las mujer es en el rio se las lavaba n y se contagia ron. Aqui botaron a orunmila al rio. Ponerle a su ifa 21 ota, a estas se le da una adie clueca Eshu laroyeoba r a n k e : Una ota china, tres caracoles para boca y ojos, aikordie para la cuchilla. Ilekan, atita n de las cuatros esquinas, tierr a cogida en un remolino de viento, hierba fina, hierba garro, ewe muñequi t a , 13 atar e, eru,obi, motiw ao, orogbo, osun,arida . Aqui se le ponen a sonun (oshun) cinco aspero de labranza confeccionado en metal amarillo, que se monta n en una corona, antes lavarlo con omiero, se pasa por el tablero. Para curar el mal de san vito: Mierda de perro callejero, cascara de mata de aguaca te , del na ciente y del ponient e que se cocine y se muele. Toda se liga con atar e meta para tomar . TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I O I I I O I

OGBE SHE.

Ogbe she kanton obaye dew a kodide saraunde r e ololuker e olo lodiye iya lode okere yi moro enidesun efidere m o otolare fa eyibo yo nila oddun ayibaga d a r a ñaw asi ikowosho iya mi washo shiya mi mori yeyeo ashiya mi mori yeyeo.

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Aqui fue el nacimien to del revolve r . Es ifa del espia. Aqui obatala se enfer m o y oshun lo curo. Habla de tiros, de burlas, de maldicion, de enfer m e d a d e s del estoma go, de viceras. No se conocen amigos. No querian consider a r al loro, pero sus carnes son cancerosas. Ifa de las torrejas, se le ponen seis a orunmilapa r a resolver. Habla ibu akuaro, la reina de la risa y de la falsedad. Es sorda cuando no quiere oir. Vive afuera . Aqui marca que las obras que se le hagan a shango para resolver situaciones, se le hagan a las cuatro de la madrug a d a . El ebo de ogbe she lleva cadenas. Se le pone eya tut a ogun. Ifa del pino, para sembr a rlo, antes hay que prepa r a una ikoko de brujo a la que se le da tiñosa, se deja abier ta encima y sobre esto se siembr a el pino. Aqui el loro era el unico que ente ndia a ogbe she, porque era como el. El dueño de este ifa es cojo o tiene que serlo. Egbe she es el niño de brazos de oshun. A este oddun lo crio oshun. Aqui nacio el tatuaje . Aqui tuvo lugar la guerra entr e oduduw a y olokun. Aqui el blanco vive con el negro y el negro con el blanco. Ifa de tarros. Cuidado con la vista. Secreto de ogbe she: Una prenda que se llama aboniboshe, que es un malaguidi de 12" de alto, con una cadena desde el cuello hasta los pies, se le da eye de eya tutu, come con ogun, orunla y egun. Los pinos eran hijos de olokun y vivian contentos al lado de este, pero resulto que shango vivia enamor a do del pino y lo seducia, para que se envanecie r a . Un dia el pino quiso ser mas que olokun y le dijo a este: "yo separa do de ti sere mas grande". Olokun lo maldijo didiendole: "si creceras mucho, pero solo hasta llegar a verm e , cuando me veas te secaras" to iban eshu. Por eso el pino crece y cuando ve el mar en el horizonte co mienza a secarse. Habla de un egun protec tor. Este ifa prohibe trabaja r de noche. No se toma agua con azucar. Se tiene que vivir con personas de color definido. No se le sopla afoshe a nadie. Hay veces que lo repudian y hay lugares donde no le dan entr a das. No se puede teñir el pelo. Se le da un akuko a shango y se le pone ñame machacado a eleg bara. En este ifa se usa collar de bander a .

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Se le ponen a elegbar a cinco instrum e n tos musicales: tambor , dundun, campana , gon, flauta , y guitar r a . Cuando se ve este ifa, el awo le pone elede, fufu y eko a oshun. TRATADO DE ODDUNS DE IFA O I I I O I I I

OGBE FUN FUNLO.

Ogeb fun funlo iku puani eri bawi iku maye ye ri wani adifafun eruba unlofe oma obatala ashe lebo jekua odushe igungun mariw o lebo abeboa die meyi, akuko meyi, eku, eya, epo, owo. Señala proximida d de matrimonio. Ogbe fun es omo legitimo de obatala. La obini le echa polvo y lo dejara . Las botellas vacias se viran en la mesa. Segun ud. Se cuide, asi vivira. Marca asiento de yew a. Hay que ponerle idefa rapida m e n t e . Si no lo hay, se le pone un collar de oya como ide hasta que pueda resolver el idefa. Sus secretos son conocidos por los demas por su propia boca. Pues habla de ello y de los demas. Marca robos, inconfor mida d , videncia espiritual. Tiene que yoko osha. Se pregun t a si elegba r a . No tenga interes con conyugues colorados. Kafere fun yew a y oduduw a . No se acueste acabado de ingerir alimen tos. No deje las lozas sucias. Vistase de blanco. La hija del awo tiene que casarse con orunmila y osha para que pueda alcanza r la felicidad. Ogbe fun se encontro en el monte el baston de olofin y con el mismo vencio a iku. Se manda a poner cadena en la puert a de la calle, para que todos lo que entr e n crucen sobre ella, para desbara t a r brujerias y cosas malas y para que cuando una mujer este menstr ua n do entr e y no perjudique la casa del awo. Si marca iku, la persona hablara con una muñeca, la pone en su cama y duerm e en otro lugar. Aqui la gente buscaba la vida eterna y orunmila ledijo a ogbe fun : segun me cuides asi viviras. En este ifa iku, arun y ofo prete ndia n a la hija de olofin y orunmila hizo ebo con un palo de su tama ño, igbin, cascabeles, mariw o y pudo queda rse con el venado que queria obatala.

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Se pone gungun de agbani dentro de orunmila. Aqui fue donde iku dijo que no conocia a orunmila , donde eshu la metio en un saco, ogun la amarro con su cadena y shango con yarako y ella reconocio a orunmila y pactono llevarse a quien tuvier a puesto el idefa, a menos que orunmila se le entre g a r a . Ewe de ogbe fun: cedro, pomarrosa, manza na , moruro, plata nillo de cuba. Señala principio y fin. La persona lucha buscando lo imposible. Para que no se pierda no oiga cantos de sirena (chismes). Por este ifa se le pone a eshu un garaba t a de acero niquel. Este ifa habla de falta de cumplimie n to. Habladurias por la espalda de la persona. Se usa el idefa con cadena. Se pone agua en la puert a de la casa. Se hace ebo con eran malu. Se le sube la sangre a la cabeza. Se padece del corazon. Se le pone a orunmila cornetas hechas de marfil. Aqui nacio eruba: el miedo. Aqui nacio okunmilorun: el que crea terror (estupor ). Habla la puesta del sol. TRATADO DE ODDUNS DE IFA O O O O O O O O

OYEKUN MEYI.

Baba oyekun meyi ariku mada w a eyo ogun sigun mole pororo yarun oni po un babala w o adifafun ogeb oluwo agogo, abo lebo. Oyekun meyi es un oddun femenino. Es hija de dos mujeres oyan taro y omiloshe, pero se desconoce de que forma ellas la conci vieron. Oyekun meyi es el mas viejo de todos los signos de ifa, pues nacio mucho antes que los demas signos. Oyekun meyi fue el que introdujo a iku en este mundo y de el depende las almas con la muer t e y la resurr ecion. Represen t a a lisaju, el occidente , la noche y la muer t e . Es el que se ocupa de los cultos funebr es (itutu ) , y tiene como ayuda n t e a su hija oykun bika. Aqui es donde habla los jimaguas ( los espiritus de los jima guas) que es uno solo y se encarna en dos cuerpos distintos, el secreto de oduduw a . Los nudos de las mader as. La escama del caiman. Se padece de paludismo. De filaria sanguine a . Del estom a go. Se

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muere por una disputa . El elew a de est oddun lleva dos cuchillas orienta d as en sentido opuesto. Se dice que elgbar a nacio en este signo. Marca lrga vida, pro con la condicion de que nunca deje de hacer ebo. Esta persona nunca debe de entr a r sola en el monte . Oyekun meyi es el padrino de iroso- sa, el dueño de los caraco les. Aqui los hombr es aprendie ron a comer peces. Fue el que trajo el secreto de orun a la tierra . El hijo de este ifa escapa a la enfer m e d a d y a los accidentes . Nunca es vencida por sus enemigos. No se puede comer carne de cerdo, pues la virtud de oyekun meyi, es ofrecerle elede asado a su guia protec tor. No se debe vestir igual a nadie. Ni de rojo. A oyekun meyi, se le sincretiza con la araña peluda. Cuando la araña peluda canta, se dice que revive la muer te , y es entonces cuando oyekun meyi se manifiesta . Aqui los arboles hicieron ebo para que no los cortar a n, con: akuko meyi, adie meyi dun dun, eku meyi,ag a d a meyi,eko meyi, itu meyi,eskijo meyi, opolopo owo. Señala la dirrecion de los movimie n tos sociales. La realeza. La plenitud. Aqui nacio la ate mole t a . El ebo de este signo va a una casa en ruinas, para que el espiritu que alli vive lo acompa ñe . El ebo tambie n puede ir enter r a do en un joro joro al pie de un palo o de un arbol seco. Anuncia distancia mie n to de los ahijados. siempre hay que estar haciendose ebo para no perder la suerte . Las cosas personales no se puede hablar con nadie. Nacio el sentido del pudor, por eso los seres humanos comenza ron a cubrirse con yerbas las partes puden t es, despues con hojas, despues con pieles, hasta llegar a la ropa actual. La medicina de oyekun meyi, es le frasco de oñi ado (miel de la tierra ) a la que se le reza este ifa, se pone siete dias al sol y en ayunas se toma en cuchara das. Se le pone a orunmila un mchete tipo alfanje de mader a . Habla de personas que siempr e estan bien vestidas y son cuidad sa en su apariencia. Los secretos no se le pueden contar a las mujer es, porque ellas rompe n los juram e n t os. Para conserva r el poder: se pone dentro de una igba un eya tutu embar r a do en epo y se coloca frent e a osain. Se hace saraye ye con un osiadie jabado, se

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descuar tiza vivo y se echa dentro de la igba. Se le da obi omi tutu a osain y se lleva al monte . Se le pone a egun puerco asado y despues bañarse con agua de rosas. Ebo para alarga r la vida: Seis etu, seis mandar rias, owo la mefa. Despues del ebo, las manda r rias van encima de ifa. Eshu bode: Este es el guardiero de egun. Este es el que acompañ a a los eguns. Para fabricarlo, la masa de la carga se echa sobre un espejito, carga: tierra del cement e r io, azogue, 9 hierbas de osain de egun, marpacifico, algarrobo, albahaca , arte misa, mara villa, salvador a , rompe camisa, quita maldicion, espanta muer to (aberikunlo) tres igui fuer tes: rompe huesos, ramon, y bobo, raiz de ceiba, de moruro, de pino, 9 iwere ye ye , 9 atar e, 9 semillas de mara villas, inle de las cuatros esquinas del ile, iye de eleri y canillas de egun mokeke r e , 1 inkin ofo, eleri de akuko, de eyele de egun. Esto se envuelve en asho dun dun y fun fun y se recubre con cemen to. Lleva tres cuchillas con una juju de alakaso cada una de ellas, los ojos y boca con caracoles virados al reves. Su ikoko lleva la siguient e atena de egun pinta da en el fondo y por su parte interior. O I I I O I I O

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Oyekun meyi es ifa de tinieblas y de conceptos de poder y de destruccion. Persona llamada a ser grande y peligrosa pues el poder lo usa para TRATADO DE ODDUNS DE IFA I O I O

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OYEKUN NILOBE.

Oyekun nilobe baba amalu koma arugbo nishe okun baye ayalo bogbo nishe ayalo oun bisye omode baya oma arugbo nitu aye she obifin obifa koñinibo. En este ifa le cambiaron la letra del año a olofin y eshu lo descubrio todo, avisandole a olofin por medio del chiflido. Aqui es porque los tambor es no tocan de gratis. A elegba r a se le ponen tres pitos. El cielo y la tierra no hicieron ebo ,ni le pagaron tributos a osain y por eso vino la miseria al mundo. Se adora a oduduw a y a orishaoko. No se come higado. La rogacion del leri es con paloma perdiz. Se vive hasta edad avanza da . Aqui nacio el pagugu o baston de egun. Se hace ebo con rosas de colores y eyele meyi, despues se quem a y se usa como iyefa. El nombr e de este ifa es alari, el sirvient e de orunla. Baños con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de iyalorde. Se le pone a oshun 16 pedacitos de carne de res asada con 16 palitos de mariw o. A obatala dos eyele fun fun y asho fun fun. Se limpia con el asho y despues con el mismo se cubre a obatala y despues pregun t a por el camino. Cuando se ve este ifa se le dice a la persona: que disgusto ud. Ha provocado que una persona se ha enfer m a do en su interior. No brinque hoyos. No piense en suicidio. A ud. Se le sube la sangre a la cabeza. Una vez inten to tirarse en un pozo un familiar se tiro en un pozo. Por este ifa se le hace piñatas a los muchachos. Dele gracias a los ibeyis. Shango reclam a un ofrecimie n to que no le han cumplido y por eso ud. Esta atrasado. Hay que darle tambor al santo que lo pide. Mafe r e f un orunmila , shango y los ibeyis. No engañe a nadie y no levant e falsos testimonios. En este ifa habla la caña brava . La persona tiene el corazon hueco. No ha amado a nadie en la vida, por lo que no ha conocido la felicidad, el afecto y el cariño, por lo que es insensible al dolor ajeno. Por este ifa se puede perder un organo inter no, como el bazo, el utero en la mujer, un testiculo en el hombr e, un riñon o un pulmon. No se puede monta r a caballos, ni pasarle por detr as a ningun animal cuadrupe do no vaya a ser que lo pate e .

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En el acto sexual no se puede monta r a la mujer encima. En este ifa los awoses enseñan los caminos trocados. Aqui habla el camino del awo de la tierr a y el awo del cielo. Para resolver proble m as de salud se le da a egun un obi y un akuko. Habla del comercian t e que daba limosnas cuando se la pedian y mientr as las daba y atendia a orunmila prospero. El ebo de este ifa para que de resulta do hay que llevarlo a su destino, donde debe de estar cinco minutos antes de las doce del dia. TRATADO DE ODDUNS DE IFA O O I O I O O O

OYEKUN WORI. OYEKUN PITI.

Oyekun wori adifafun okuni elegbar a owo kafere f un oshun lodafun orunmila. Este es un ifa de malagr a d ecidos. La persona no tiene asientos en sus cosas. El que se mira no tiene dinero. Kafere fun yalorde. Este ifa aunque hablo malo, a los 21 dias viene el ire. No se le puede hacer ebo a mujer embar a za d a porque aborta . Este ifa es destruc tivo en los niños. Aqui habla el pelo y la pela. A la leri le faltaba n tres cosas: los ojos, las orejas y el pelo. La cabeza es para pensar, los ojos para ver y las orejas para oir, pero que todo lo que se piensa, se ve o se oye no se puede hablar. La persona cree que le faltn trs cosas para ser feliz. Oyekun piti es espiritista . Se le dan a osun 16 eyele fun fun y se le enciende n 16 lampar as de aceites de almendr as. La eyele envuelt as en asho fun fun se manda n para la loma. Se ponen en la casa tres asia, una negra, una blanca, y una roja. Se le da a shango aparo meyi y se le paga todo lo que se le debe para que no haya perdidas. Se le da a shango akuko para mejorar la suerte . Se cubre a oshun con bastan t e hiedra, despues de cinco dias se da tres baños con ella y se le pone a oshun 16 akara bibo y despues al rio. Si es obini: hay que darle ikofa con urgencia. Okuni: hacer ifa rapido. Aqui nacio la creacion de la familia. Habla de la falta de respe to del menor hacia el mayor por la mala forma o la intra nsige ncia del mayor hacia el menor.

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Aqui habla el roble y la lechuza. Ud. Vive en casa grande . Hace del dia la noche y de la noche dia. Todo lo que se ve no se habla. Todo lo que se oye no se repite . Por este ifa antes de hacer ebo hay que obori y bañarse con omiero de jobo y jaguey. Eshu itoki: Vino a la tierra junto con nana buruku. Carga: canela de monte , palo vencedor , justicia, vence batalla, yamao, alpiste,a m a l a , arroz, iyobo fun fun, iyo, polvo de oro, de plata,p r ecipita do rojo, azul, amarillo, y blanco, cuero de maja, owo osain, cascara de ayapa , iye de tarro de venado,tie r r a de bibijague ro, de las cuatro esquinas, leri de alakaso,azogue , hojas de tabaco. Ewe: pata de gallina, iyefa, pica pica, 3 iwereye ye , 3 atare , 3 centa vos prietos, iye de espuelas de akuko, limayas de hierro. Iyefa de oyekun wori: Lino del rio, ewe ayo. Ewefin, ewe oriye, mil flores, agua de colonia, oñi. Tambie n con esto se le da seis baños en nombr e de oshun y de shango. Inshe- osain: Una ota keke, cuero de ekun (tigr e ), tarro de owunko, una adie.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O O O O O I O OYEKUN DI . Oyekun di orunmila adifayoko olou yueko orugbo orugbo akuko, eure, yarako,a ya , ebeyo,ow o iwa, bogbo inkan araye ebebika n lonle ile olofin. Oyekun di olorun latiku orun kanta ri oyekun di. Olorun latiku: significa el honor inmortal de olorun. Orun kanta ri: la puesta del sol. Oyekun di: significa: el pene muere en las nalgas. Aqui el mundo estaba malo y olofin mando a orunmila para que lo arreglar a . Aqui fue donde la naranja cagel salvo a orunmila de la impote n cia. Se le ruega al sol 16 dias por la maña na y cierre sus puer tas tempr a no por los espiritus y siempr e diga la verda d para que dios lo

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ayude . Habla de persona que no conoce a su padre. Señala ridiculo e insultos en la persona del awo. Desprecian al awo y no le agradec en nada. Es ifa de cospiracion y engaño. Cuidado no lo lleven engaña do a hacer una cosa mala que ud. Pierda hasta la vida. No se puede ir a ver preso no sea cosa que ud. Tambie n se quede preso. Pues aunque nadie lo asocie, se puede buscar un serio proble m a por su caracter . Se padece de las piernas. Se cria una chivita y se saca a pasear. Aqui se vive de forma contra ria a los preceptos morales dicta dos por olofin. La suerte de la persona esta en recibir a orunmila . Este ifa dete r min a que todo lo que se le pide a orunmila el no lo concede, porque esta en manos de olofin el concederlo o no. Al nacer la guerr a entre los humanos. Olofin para ter mina r la guerra , mando a distintos orishas a la tierr a para que la arre glara, pero todos fracasaron en la mision. Olofin ante el fracaso de los orishas, busco a orunmila y le encomendo la mision de bajar a la tierr a para redimirla de la envidia, la maldad, los celos, el robo, etc. Orunmila le dijo: esta bien baba, bajare a la tierr a a cumplir su mision, pero mientr as no logre redimirla no monta r e en cabeza de ningun hijo, olofin le contesto: to iban eshu. Esta es la causa por la que orunmila no monta cabeza de ningun omofa ni awo. Este ifa marca enfer m e d a d e s vener e as y sus fatales consecuen cias en la natur aleza del hombr e . Ud. No tiene hijo y vive por vivir. La mujer no se siente feliz con el hombr e que tiene. Alguien en su casa maldice. Tiene que yoko osha a su mujer. Crie a una chivita que vaya creciendo malcriada y de vez en cuando la saca a pasear amarr a d a a una soga. No puedes servir de fiador ni de testigo para nada, para que no se enrede en nada malo. No puede andar en grupos. Sientese al lado de orunmila a cantar y asi usted va a tene r dinero.

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OYEKUN BIROSO.

Oyekun biroso awo oti olofin tulo shawo sadu merin eti owo iwoko, ebeyo ala, ori, bogbo interi aye kurbo otibe eyele abo interi iku. Aqui nacio el porque san lazaro no se lava con omi y el porque los hijos de san lazaro tiene n que tener agayu y nacer con oris haoko, para que puedan vivir bien y el porque nacen los ibeyis. Nacieron los pies blancos y el meta t a rso caido. Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong, un tambor y una matr ac a. Marca disputa entre dos herma nos, porque ambos desean la misma cosa, el mayor debe de zanjar la cuestion para que se reconci lien. Aqui es donde oduduw a se sienta en el trono de olofin. El awo de este ifa perder a a su mam a y su signo de ifa le hara sombra al de su padrino. Es ona orun: camino del cement e r io. El enfer m o no se levant a , hay muer t e segura . Si se levant a de todas formas esta condena do a morir en corto plazo. La persona tiene proble m as con el esper m a tozoides. Se padece de esper m a to g e nosis (no se puede engendr a r ) . El secreto de la maldi cion de lucifer al barro. El pacto de iku y abita. Marca disgustos. Enefr m e d a d es , escaseses. Intori iku: el enfer m o no se levant a mas de la cama. Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupa da por su estado deplora ble de salud. Se encuent r a embota d a . Como endroga da, anonada d a . A oyekun biroso lo quieren arruina r en el trabajo. Marca: anemia, debilidad gener al del organismo, proble m as renales, proble m as cardiacos,infecciones en general. En la ujer marca: matriz floja, cuidarse los senos. En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona. Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detr as de la puert a un muñeco de trapo negro. Aqui nacieron las cicatrices en el rostro. Oparaldo: A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti (silla) con velas detr as, obi, asho dundun, funfun y pupua , una adie, ewe,algodon, grana da , algarrobo, con esos mismos ewe se baña y despues obori con lo que marque orunmila . Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta , pues iku va alla. Por este ifa cuando la persona tiene en su ikofa o awofaka oyekun

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biroso y es omo de oshas guerr e ros del monte , va con su padrino al rio y alli se baña dejando la mitad de su ropa y lo que coja el rio, el oluwo le hace un inshe- osain que se forra en cuentas de oshun, elegbar a , yema ya , y orunmila, 7 juju de aikor die..... Si la persona con este oddun es ikofa o awofak a y no es omo de oshas guerr e ros va a ser santo, sale del ebo de entr a da para el rio con su padrino oluwo, para hacerle la ceremonia anterior con las ropas en el rio. Hay que darle fiestas a los jimaguas y a los niños.

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OYEKUN JUANI.

Oyekun juani badaw a ifa oba mayire elegba r a badaw a ifa ayore lokun oba yore oba lokun elegba r a ifa laye beifa ire ashegun ota elegbar a oun bati awo bogbo oun baye oluwo. Aqui fue donde elegbar a comio akuko y owunko por prime r a vez. Hay que darle tambor a egun. Aqui orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la plaza. Aqui es donde habla los espiritus malignos de Azow anu. Este signo se emplea para mata r con Azow anu. Antes de siete días hay que darle Aunko a Elegbar a , se busca una ota y se tuesta un pedazo de cuero del Aunko para monta r un inshe Ozaín, para la tranquilida d de la persona. Marca el sufrimien to de Obatalá porque en la tierr a ayere lekun vivía Awo fare despreocupa do de lo que allí sucedía y tampoco se ocupaba de Elegbar a . Para que Awo Oyekun Juani sea grande , tiene que darle a elevar a un Aunko y un Akukó todos los años y lo repar t e en distintos lugares. Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de Aunko de eleva r a . Se refresca a Elegbar a con siete de sus yerbas principales. Por este Ifa hay que recibir a Elegbar a a la carrera , si lo tiene hay que ver en que condiciones los tiene, pues seguro esta abandona do. Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo. Aqui habla el Aunko viejo y el Aunko joven. Cuando el chivo joven espigue se le enfren t a r a al chivo viejo. A la mujer que se le vea este Ifa en un registro, hay que darle Ikofá rápida m e n t e . Si es hombr e tiene que hacer Ifa sino hay causa mayor

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que lo impide. Cuidarse que lo puede n golpear con un madero hasta matarlo. Orunmila es el único que lo salva. Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona comprom e ti d a y el cónyuge de esa persona va a ir a su casa a reclam a rle y habrá trage dia que traer á quebr a n tos, faltas de respeto, sangre y justicia. No deje que nadie se siente en la puert a de su casa y mujeres mucho menos. La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor forma . Ud. Tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos y para que los tenga y eso no llegue a ser causa de su muer t e , tiene que hacer ebo. Por este Ifa la persona no escatim a esfuerzo para lograr lo que piensa que es lo mejor para su vida y felicidad, aunque en ese empe ño pierda hasta su propia vida. Para Okuní: nunca dudes de la pater nida d de sus hijos y no abandone a ninguno de ellos para que no pierda la suerte . Jamás trates de separar a sus hijos del calor de la madre , si lo haces, cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida, lo abandona r a n y le echaran en cara su mal proceder con ellos y lo repudia r a n de por vida. Mira a ver como cría a sus hijos, pues Aqui se muer e de pesar y de tristeza por el abandono de los hijos. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O O O O O O O OYEKUN BARA. Oyekun Bara lordafun Oshún lo Ozain oni Shangó shebe shintilu osushe muti oshin niloko shishe Ifa shomi Oshún lonshe mamu olufina opolopo otí Ogú were were ninshe omo Olofin lodafun Ozain mafer e fu n agbaña oni Shangó. Oddun de atrae r y amarr a r . Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende . En este Oddun se saben todos los amarr es de un guapo para otro guapo. Marca deudas con Yemaya y con Shangó. Tienes hijos con otra mujer, ocúpese de ellos. Su mujer es muy curiosa y hablador a , no le confié sus secretos. No se puede tener bastón ni paraguas colgados, póngalos en el suelo. La persona por la que Ud. Se interesa vuelve a su lado, aunque sea el próximo año.

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Se hace orugbo con Irukre (cola de caballo), 3 caracoles, oshe (jabón), aikordie, tierr a de la calle, una igba rota, 16 atare . Con esto se prepa r a el oshe que después se pasa por el tablero y con eso se baña. Se hace ebo con pelos de sus partes, se siembr a n en la puert a de su casa y se le pone un pito a Oshún. El baño secreto de este Ifa se prepar a con ewe elogiar e eshin (guisado de caballo), 7 agbado ina, juju de etú, hilo blanco, rojo, negro, y amarillo en forma de estropajo, una igba nueva grande de agua lluvia. Tiene que cuidar al perro que tiene. Ud. Soñó con su mujer y con tres suertes regaladas. Póngale un clavo a su Elegbar a . Tienes piezas picadas en la boca. Siente dolores en los párpa dos. La madr e lo entr e go a otra persona. Por buen corazón fracasa. No corras tanto detr ás del trabajo y recibe a Orunmila. Cuídese de maldiciones. nota: el ebo de este Ifa lleva un lazo corredizo unta do de cebo y se pone en el suelo detrás de la puer ta . El ebo lleva isheri (clavos. Por este Ifa lo que se desea obtene r no se puede lograr por la fuerza bruta , sino con la astucia y habilida d. Asenta r al ángel de la guarda para que pueda ser feliz o lo ayude a obtene r lo que desea. Este Oddun saca de las tinieblas al espíritu del Awo difunto. El Awo de este Ifa al acostarse debe de poner una lámpa r a a su cabecer a, para que esa luz vele el viaje de su espíritu encarce lado durant e el sueño. Por este Ifa siempr e se corre el riesgo de queda r atado por vida a un hijo o hija de Oshún, porque el egoísmo de estos es malo. Ebo: Akukó, bocado de eshin, bogbo asho,.. Se raspa el bocado de eshin y lo que suelte se da a tomar con eye y epo o se sopla a quien se desea dominar . " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " O O O O O O I O OYEKUN FOLOKO KANA. Oyekun poloka adifafun okana oyeyu obara yire wa obini aye oloñu ogu tiyun larifun lodi iku oyeku poloka. Se le pone cachimba a egun. La cachimba amarr a d a . Habla de uno que ofikale t r u pon con la mujer de orunmila y con otra mujer, familiar. Hablan olofin, egun, obini, e iyalorde .

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Se le da eyele meyi a egun. Tienes que confeccionar un ashere (mar aca ) con un guira o un guirito adorna da con caracoles, para tocarle a oshun todos los dias y el bien es seguro. Cuando awo se ve este ifa, su hijo debe de estar siete dias sin salir a la calle, porque lo puede n mata r . Habla de llagas en los pies. Hay que respe ta r a los mayor es. Por este ifa se traiciona sin pensarlo. Obini: se quiere ir con otro okuni. La persona es intra nsige n t e . No se oyen consejos. La persona se cree presa o amarr a d a . Se desea saber sobre uno que es hijo de crianza, porque iku se pasea por toda su casa y desea bailar con ud. Hay una criatur a que grita mucho de noche y es porque lo ve todo. Sus asuntos estan atrasados, haga ebo para que salga adelant e . Evite las peleas con su conyugue . Sus enemigos tra ta n de echarle brujerias en su casa. Respete a los mayor es de sangre y de religion para que se evite proble m as y maldiciones. una mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado. Habla de enfer m e d a d es en la sangre . Cuidarse de enfer m e d a d e s sexuales. No puedes ingerir ningun tipo de bebidas alcoholicas, para que no tenga un mal desenlace. Cuidado de inten t a r contra su vida, no lo vas a lograr y des pues trendr as que vivir con las secuelas fisicas y morales. Ud. No esta bien de salud. Cuidese la sangre y vaya al medico. No tome nada que le brinde n. En su casa hay un perro que aulla de noche y eso lo atrasa. Si es mujer: dejo a su marido por otro hombr e y este no le de nada. Ud. Viene a saber de un querido. Cuidado por su mala cabeza no vaya a cargar con culpas ajenas. Hay una mujer embar aza d a y esa barriga no es del esposo. Hay una cosa mala ente rr a d a en la puer ta de su casa. Aqui nace el camino de la reencar nacion (leri ofo). No se vista igual a ningun amigo, porque puede haber cambio de cabeza. Procure no discutir en su casa, pues ud. Y su conyugue no se llevan de la mejor forma. Cuidese del estoma go y del corazon. Mire a ver que cosa desea san lazaro. Si es mujer no se ha casado, tiene que recibir ikofa para que pueda casarse o tener asiento en su matrimonio o relaciones. Marca enfer m e d a d de la sangre y enfer m e d a d e s vener e as.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O I O I O OYEKUN OGUNDA. O O OYEKUN TEKUNDA. Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun abere gue luba omo orunmila koba ogun titiw o beber e olotur a agogo labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya, owo tete bor u. Aqui nacio la espiritualida d de ifa. Es el espiritu de orunmila personificado. Si su tenti abure ogunda yeku es la personifica cion material de orunmila , este oddun oyeku tekunda es su perso nificacion espiritual. No se puede ser avaricioso. Con la misma brujeria del enemigo se vence. Se le pone a oshun un hacha de oro. Marca en ifa la llegada dl rio. Se le pone al egun protec tor natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco, cigarro y una itana en un arbol hueco en el monte . No se puede dejar lo seguro por lo dudoso. El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendie n t e , porque pierde seguro. Este signo le dice al awo, que orunmila se ha ido de su casa y para que vuelva , que haga ebo con adie meyi dun dun, eku,e ya . ewe del oddun: oguma (mara villa ). Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga . Nacimie n to del mensu (tarro cargado en la prenda ). Se le dan dos adie a oshun y se le llevan al rio, crudas o cocinadas, como ella dete r min e . Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para el desenvolvimie n to . A elegba r a se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se la de comer un jio jio junto con elew a. Prepar a r un inshe- osain con un espejito. Se le pone a orunmila un espejito y un pedazo de caña brava. No toma caldo de tueta no de hueso con iwere ye ye . No se come picante ni se bebe vino seco. En ayuna se toma una copita de oti para estimular . Se va al pie de una mata de caña brava , se coge la punta de una rama, se la pone en el estoma go y la suelta pidiendole a olofin a

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oshun y a orunmila , que le quite n lo malo. Aqui habla la gandin ga. Al ikofa se le pone delant e un canuto de caña brava . Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frent e al ifa del awo. Si lo manda n a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte . Se va a encontr a r una obini que sera su felicidad, pero cuidado con comidas y bebidas. Sea conform e no sea cosa que lo pierda todo. Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enre dar en la pimien t a de guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su apo. Cuando el llego lo convida ron a comer, el le contesto no tengo hambr e , ya comi por el camino. Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de obi con atar e meta y lo sopla en el ebo. Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cua tros vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko osain.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " O O I O I O OYEKUN SA. I O OYEKUN RIKUSA. Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko oyekun sa kafer e fu n oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa otoke toyo iña meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo. Aqui nacio agoi: san lazaro hembr a . Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entier ro, le vira la cara o se la tapa con sus manos. Para el hombre: cuando vea un entier ro lo saludas. Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y añil, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el patio. No se come quimbom bo. Usted no cumple con ningun santo. Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene . Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y usaba muletas. El awo de este ifa no respe ta a orunmila, pues por lo regular sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al final vive entr e la mierda. Este ifa habla de fenom e nos espirituales. La persona cree ver cosas que camina n, hablan, se elevan y caen en virtud de sus

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pensa mie n tos, en fin cosas fantas ticas que se transfor m a n a capricho de su mente . Por este ifa la persona ya sea hombr e o mujer, se casa con la persona que le llame la atencion de acuerdo con sus fantasias mentales sin analizar si ese conyugue en verda d le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muer t e . Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mante n e rl a limpia y recogida para que obatala lo visite y le de una suerte que tiene para usted. El dueño de este ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de obatala. Debe de vestirse de blanco y estar siempr e limpio. Ud. Maldijo a un omo shango y esa maldicion se volvio contra usted. Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo shango y esa maldicion lo alcanzo. Cuidado con muer t e de repen t e , vaya al medico para que lo cheque e . La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que loconduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo con lo que orunmila indique. Mire a ver que cosa quiere elegba r a no sea cosa que le desbara te la casa si ya no lo ha hecho. Procure no ser ingra to con los que le hacen bien para que no lo maldiga n. La persona no saluda ni trata a los babalaw os con el respeto que ellos se merecen. No se incomode y paguele a shango lo que le debe. Cuidado con disgustos y sangre en su camino. Pongale un racimo de plata no a shango y tapelos con hojas de alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su camino. Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes haga ebo para que se evite contra tie m p os. En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o por la posecion de la casa, haga ebo para que ud. No pierda . Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA" O O I O O O O O OYEKUN BIKA.

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Oyekun bika oyewodela k a adifafun oyekun adifafun ika. Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogba ti tin isopo kun eku, eya tio la shawo. Este es el ifa de la envidia. Por causa de la envidia un herma no mata a otro herm a no. Marca: falta de respiracion, ahogo, enfer m e d a d e s cardiacas. Señala: soberbia. Nace el duelo entr e los hombres. Sus amigos tra ta n de vivir con su mujer. No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para bañar se debe de ponerse una jicara en la cabeza. Este es un oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabaja r mucho con ifa. Es un oddun de oba. Mas vale muchos pocos que pocos muchos. El awo debe de tener caracter mesurado, pues entr e sus ahijados tendr a guapos, belicosos y cuatre ros. No se come maiz. No se puede tener las uñas de las manos lar gas. Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel. Por este ifa ogun vive en los mata de ros y en los subter r a n e os. Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destrone n. Se pone una canoa en la mano grande de ifa. Señala que lo que usted tiene que ter mina r lo que otro dejo sin ter mina r . El dueño de este ifa no le debe de hacer ifa a nadie. En cada mano de su ifa se pone una tablita de cedro. Hay una persona que ud. Da por muer t a y esta viva, tenga cuida do el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la impresion recibida. Conform ese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y no mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiem po sin volver a ganar dinero. Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no volvera n a buscarlo. No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue . Cuidese de la ambicion de un herma no que le envidia todo lo suyo y hasta puede inten t a r mata rlo. Cuidado con falsedad es. Cuidado con susto no vaya a morirse de repent e . Obini: se le presenta r a un hombr e de dinero, aceptelo que sera su suerte . Secreto de este ifa: recibir a boromu y kofibori con eya iñiru (rabirrubia ). Recibir a azow anu. Hay que recibir a oduduw a y a osain de presicion.

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En este ifa nacio el itutu. habla la agonia de la muer te . El porque unas personas muer e n en paz y otras en terrible agonia. Por este ifa los awoses se tra ta n con falseda d. Por este ifa orunmila no debe comer hasta que el awo no regrese del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el espiritu de iba odo y alli debe de recoger una ota keke que va a su sopera y come con su ifa.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA" O O O O I O O O OYEKUN BATRUPON. Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami kafer e fu n orunmila obaraba nir e g u n olofin. Aqui fue donde se cocino por prime r a vez en parrilla. Habla la tortur a del fuego. Aqui el cerdo salvo a la humanida d de la muer t e cuando iku salio a otoku a todos los seres vivien t es, por eso olofin lo maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra . No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero no se puede mata r , vender ni regala r. Cuando se muer e se le hace ebo con su leri. Ifa se va de viaje. Marca padecimie n tos del vientr e . Mafe r e f un eshu, orunmila , ogun ati yalorde. El matrimonio se puede desbar a t a r por celos y chismes. El novio desea comer adelant a do. Cuidado no lo pierda. Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien esta loco o murio de loco. La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un milagro que se lo concedio un santo. Ponerse rapido el collar de orula y el idefa. No ingier a bebidas alcoholicas. El awo no se ocupa de ifa y por eso nadie lo conoce como awo. Este ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y locumi. Se padece de sofocacion y no se puede incomodar . Ifa de desconsider acion. Se puede padecer de paralisis intestinal. Cuidado con afemina dos, no los confundas con los mismos. Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su maner a . Usted tendr a un cargo impor ta n t e .

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Eshu marim a ye: Se monta un ota de cante rilla que se talla la leri. Se adorna con diez caracoles en el cuello y 21 en la base. Se le pone 3 caracoles en la frent e y ojos, boca y orejas de caracoles. Lleva su cuchilla con su correspondie n t e juju y cuen tas de orunmila . Despues de tallado y antes de cargarlo se le da un ekute (raton) en el monte . El ara de ekute se hace iye y se liga con palo vencedor, palo del diablo, palo bobo, 21 yerbas de elegbar a , eru,obi kola, obi motiw ao,osun,a zogu e , e k u , e y a , e po ,ori,o ti,o ti caña, oñi,2 1 atare oguma , y azufre . " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O O O I O OYEKUN TURA. I O OYEKUN TESIA. Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon awo apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelew o elebo. Ifa de la transfigur acion. Lo que esta escrito no se puede borrar. La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud, posicion, etc tiene un gran vacio espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le viene en gana. Si es varon ha estado preso y si es hembr a lleva una vida deshonrosa en todos los sentidos. El awo de este ifa debe de tener dos etu keke en su casa para criarlas. Ifa del anima sola y de oduduw a . En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las mujer es. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal estaba hecho y el estom a go y los intestitos se queda ron tambie n afecta dos. Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko. Ud. Tiene la costumbr e de no hacer nada de lo que le dicen, los que saben o tiene n mas experie ncia que ud. De la vida, pues se considera saber mas que nadie. Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho y tirado en la calle para despre tigia rlo. Dice ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su genio. No le niegue la comida a ningun babalaw o o sante ro que llegue a

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su casa. Tiene que hacer una consagr acion y otra persona se esta metie n do por el medio para realizarla ella. Pongale un asie pupua a shango y saludelo. Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros trata n de despla zarlo. Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la vida. Dele de comer a ogun y a oshun y a egun y pongale platano a shango. Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su espiritu le anda detr as. Ella murio del corazon, era hija de oshun pidale perdon y hagale misa. Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la difunta , ella se lo hace a ud. Use pañuelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida regalelo. Intori osobo: la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos cerrados. Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfer m o se mejore, pero en definitiva se muer e. Eshu añagui elufe: Es arara , de la tierra dassa, se le dice kpoli se sincre tiza con san antonio gervasio. Muñeco de mader a , de ceiba con los brazos y piernas articulados. Es hijo de olokun y de ova. Se viste mitad rojo y mitad negro y vive dentro de una tinaja de barro. Es seis meses bueno y seis meses malo. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O I O O O I O OYEKUN BIRETE. Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu laye tinsher e ifa oluwo- popo molala awo tinsher e ifa osha oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyar e ni laye molala. Este ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene que limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres dias a oshun y a babalu aye. La limpieza la bota en las cuatros esquinas de la manza na de su casa.

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Cuando se ve este ifa el awo se hace ebo para amarr a r la suerte para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri (fuelle ), akuko, eku,eya , .. .. .o w o la meta tontie t a . Cuando no hay ewiri se hace con yarako (soga) y dos pedazos de leña. En este ifa no se puede recibir a san lazaro, pero hay que atende rlo junto a oshun y yema ya , pues la persona puede ser omo de uno de esos orishas. Ellos llevan el bien a la casa. Este ifa señala sodomia. Cuidado con personas inver tid as que puede n visitar su casa. Marca: frialda d en los huesos, artritis, impote ncia por abuso sexual. Padecimie n to de las piernas y leucemia . Se usa collar de azow anu con un inshe- osain colgado. No se puede abusar del poder. Se usa gorro blanco y rojo. Señala separacion matrimonial. Hay que atende r al muer to. Para la leucemia: Tomar todos los dias cocimien tos de hierba de la sangre, zarza parrilla, anam u, mangle rojo y pendeje r a . Despues a media mañana tomar compues to de jugo de naranja agria, zanahorias y yema de huevos. En este ifa nacio la infiltracion de arun (la enfer m e d a d en el cuerpo humano). Por este ifa se vive la mentir a y se engaña al mundo. En este ifa se conocio a ode en la tierra . Hay que recibirlo. Es ifa de incredulida d . Se viene al pie de orunmila cuando se esta con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los san tos. Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y ahora son enemigos. Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para enfer m a r le los pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar. Ud. Vive engaña d a porque cree que sabe mucho. Ud. No tiene asiento en sus cosas. No porfie y menos con su conyugue para que no entr e en falta de respeto. Si hay enfer m o esta muy mal y no hay segurida d de salvacion. Cuidese de hernias estrangula d as. Domine su violencia para que no se pierda. En su cas hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios y bretes, alejese de esa persona. Su casa se la pueden desbar a t a r . Una hija de yema ya sera quien lo salvara .

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OYEKUN SHE. OYEKUN PAKIOSHE.

Oyekun pakioshe lordafun obi oshem a oyelee kama sheruw o ile kende oma firo oshun obini meyi tañilo. Dice que sarna con gusto no pica. Aqui fue donde los grandes oba y omo koloba ruega n a olofin por los grandes caidos. Aqui es donde despues de difunt a la persona se encarna en otra, es por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que poner este oddun, porque represe n t a a todos los difuntos tantos familiar es como semeja n t es . Se le ruega a shango con caña de azucar. El semen del afemina do engendr a como el del hombr e . Por este ifa no se usan flores ni perfum es. No se ponen flores en la casa. Se le pone a obatala dentro de su sopera caña de azucar con ori, efun, y omi. Se le pone a shango caña de azucar y coco rayado para resolver proble m as. Poe este ifa se ve la muer t e en sueños. Se hace ebo rapida m e n t e con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati pupua... El pacto de los compadr es, donde yema ya tiro okpele. Hay proble m a en el matrimonio causado por la prime r a mujer del esposo. Dice que usted prepar a su ropa para su muer t e porque ud. Mismo se la ha deseado. Aqui nacio el matrimonio entr e primos herma nos. Una herm a n a suya esta enamor a d a de su marido. La mujer que se registra se enamor a del awo. En este ifa fue donde olofin mando a orunmila a una tierra donde no existian personas vivient es , pero era el lugar de des canso de todos los reyes de la tierra de ife. Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los muer tos mayor es. Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del parto para que no tenga proble m as con el mismo. La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con un hierro. Hay otro hombr e que la prete n d e . Mafe r e f un yema ya . Hay que recibir a olokun. No se puede ir a velorios, ni visitar a enfer mos. No puede mas desearse la muer t e ni decir que esta aburrido de la

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vida. Por este ifa se prohibe prestar agujas, para evita rse trastor nos y disgustos. Ebo: eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,e po... Una igba de agua serena da (agua de sereno que durant e varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal. La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori,efun y el oshe derre tido, se hace todo una bola para usarla en el baño como jabon. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " O O I O O O I O OYEKUN BERDURA. Oyekun berdur a mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun yanza lele berele foguer e m a l e le oyekun ofun mafun yeku berer e eri oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriye ye o lele oshun berer e okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo badaw a . Awo oba eri ifa mafer e f u n leri ifa. Mafe r e fu n elegbar a . Aqui nacio eshu larufa, hijo de inle y de iku. Nacio la transfigur acion de la tierr a y de elegbar a . Aqui eshu larufa con la ayuda de oya, se hizo grande en la tierra . Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunla. Los jimaguas trae n suerte de dinero y salud. No se come abo. Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas. Se le safa el cuerpo a los muer tos. Aqui fue donde oshun compro criados. Marca una muer t e de repent e . Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo, porque si estrope a a un viejo, es señal de su muer t e . No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo. En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a elegba r a y con eso se consigue mujer es. Se toma cristal de tuna y sabila. Cuando se ve este ifa, ese dia se le pone a orunmila cinco akara vivo con eku y eya y cinco centa vos y ese mismo dia se lleva a ile yew a ( al cement e r io). El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata .

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Si es mujer: se tiene que casar con orunmila y de ser posible vivir con un awo para que pueda ser feliz y viva conten t a . Pues aunque tenga muchos enamor a dos no va a querer a ninguno hasta que no encuetr e un awo. Para dormir hay que usar un eruke de oya paara espant a r a los muer tos. Vestirse de blanco y recibir a elegba r a y a ifa. Para mujer: cuidado con su marido que la puede sorprend e r . Eshu larufa: Este elegbar a es omo de iku y de inle. Es un muñeco de dos cuerpos pegados por la espalda , uno es masculino y el otro es femenino con sus senos y partes genitales bien definidas. Este muñeco se siembr e en una ikoko freide r a donde va su secreto. Las dos leris se barrena n para cargarlas con: obi moti wao, eru, obi kola, osun, tierra del cement e r io, tierr a de lo alto de una loma, añari odo, ileke de bogbo osha, ewe eran (pata de gallina ) , ewe karoddo (canutillo), ewe gbure (levan t a t e ) , iyefa de oyekun berdur a rezado, oro, plata ,cobr e , coral, amaba r , azabache , tierra de la tumba de un omo keker e. Despues de cargado se lava con omiero de elegbar a , se lava con laa ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota y se procede a sacrificarle la adie dun dun cantando: " Eshu larufa omo leri awa iku obi leri awa iku eshu larufa leri oba iku ".

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IWORI MEYI.

Iwori Meyi yigui yigui mayo mayo adifafun Kokoló yebeifá tirókeya lampé Shangó Aroni yeó Elorepin Orunmila Lorubo. Este Oddun de Ifá es Masculino, Hijo de Tohitaná y Holougodo. Evoca: Un obstaculo destruído Nació: El color marron o matipó, los remolinos, el celo en los

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animales, el analisis de los hechos, y de las cosas, la lógica, los antige nos de la sangre , los leucocitos, los animales feroces y carniveros, la decapitación, hacerle la maldad a la mujer con el paño de su costumbr e , y para eso se ruega con ele guede okan, eku, eya, eya oro (guabina ) dentro de la elguede y cinco aikordie alrede dor. Este Oddun significa: Resguar da r la y cabeza. Es el Angel Exter mina dor . Se padece de Psicosis. La persona es Equizofrenica. No se puede comer akuké ni amalá. Anuncia la muer t e de un niño. Habla: De chantaje , de robos, de mujer que tra ta de obtene r la hombr e sin impor ta rle como lo logra, de inesta bilida d matrimo nial, de perdida de la memoria . Y para evita r esto último el inter esado debe de tene r siempr e a mano una campa nit a que tocará debajo de su almohad a a media noche llama ndo a los Odduns Mayo res. El Osain de este signo lleva basura de un remolino y arena de donde se unen el rio y el mar. Iwori Meyi es una cabeza que habla desde el interior de la tierr a. Ewe del Oddun: Ewe Tete y Ewe Gbegbé (copal). Marca: LA destruccción de los hijos de Orunmila , porque que rian saber más que él y éste no puede salvarlos y de sentimie n tos se echó a llorar. Nació la Gonorre a Alatosin en su afección gener al en el ser humano. Nacieron las cejas, las pestañas y los parpa dos. Nacieron los zumbidos. El siseo (emisión seguido del sonido de la letra S), para manifest a r desagr a do o para llamar . El Awó que tenga Ahijados con éste signo no debe de darle mucho poder, pues éste Oddun represen t a a una fiera oculta. El hijo de éste Ifá lleva cosas ocultas dentro. No se deben recibir visitas de aleyos después de las seis de la tarde. Aqui nacio: LA otorgación del descanso de la adivinación después de las seis de la tarde . Nace la frace: Atando cabo se hace una soga. Aqui se conocen grandes cosas atra vés de pequeños detalles. El secreto de éste Ifá es el tarro de malú cargado al pié de Ogun, ponerle seis barritas de acoro envuelt as en ashó dun dun y amarr a d as en alambr e de acero, y se ponen en el centro de Ogun. A Elegabar a se le da un awunko keké y se lleva a la desembocadur a del rio y del mar. A Shangó se le pone Pitaha ya , después se desbar a t a en agua y se baña. Iwori Meyi siempr e en el ebó deben de ponerse tres leri y

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pregun t a r le a Orunmila con que cosa se lava la lerí. Este Oddun describe la pudedu m b r e de la tierra , descomposición de los metales y la desar ticulación de los huesos. Es un Oddun de malda d, desconfianza y malefico. Sus hijos son malignos, malge niosos y malagr a d ecidos, no creen en nada ni en nadie, son mañosos, matr a quillosos e investiga dor es de las cosas. No tienen paz con nadie. Aqui Olofin maldijo la tierra y por eso se pudrió. Nace todo lo podrido. Hay que cuidarse de enfer m e d a d e s que pudran la carne. Se padece de la sangre y del estóma go. No debe de reunirse con tres personas la mismo tiempo. EBO PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO: Un akukó, siete otá que pesen, 12 atare , 3 clavos de línea, 1 lazo, 1 ikoko de barro grande . Todo se pone dentro de la ikoko y a las doce de la noche se le da un akukó al pie de una mata de arabá . Por éste Ifá se prepar a un agboran que vive y come con Ifá de Iwori Meyi, que se llama: OSHE ORI OMONIFA. Carga: Lerí y elese de Egun, de ayanak u, leri, elese y akokan de alakaso, de ayapa , de eure de Orunmila, de awanko, de etu, de aparo, leri, aletas y akokan de eya oro (guabina ) , inzo del leri del Awó, uñas de las manos y de los pies, pelos de sus partes, de la barba, asho araé, atita n ilé, tres inkines de Orunmila, un Odu- Ara machacado, 32 aikerdie , leri de agbani, de adie de Orun mila, un adán, una ague m a , tres caballitos del diablo, dos ojos de un pargo, 21 atare , limayas de todos los metales, bibijaguas, tierr a de bibijague r o, atita n de ile iku, añari okun, y de odó batalla, momuro, cuaba blanca, yaya, obi kola, anun, osun, obi, motiw ao, ori, ofun, epo, oñi, agbado. Todo se reza bien en el tablero con el Oddun del Awó (Iwori Meyi), Oddun del Padrino y de la Ayugbona , Oshe Tura, Los Meyis Ifá, Otura She. Al momen to de lavarlo se hace mucho oro a Osain. Esto se consagra dandole de comer aparó y akuko con Shango, Osain y Egun. El Oshe agarr a un akukó por las patas, o sea, se talla el muñeco agarra n do un akukó por las patas. OSAIN BOGLO: Este Osain protege sobre los efectos de algunas brujerias hecha por los araye . Es una tinaja de cuello largo y su nombre secreto es LUNDOTE. que significa: Tinaja que se mantie ne parada .

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Es un guardiero bravo de Ifá. Carga: Ewe: Weená (Amor Seco), que destruye los colores, o sea, la nariz de los espíritus hechiceros, cuatro kolas, 16 atar e, 16 atare chinas. Se tapa todo con un ashé a rayas fun fun y dun dun. El Ashé se lleva la cement e r io y se pasa por una tumba pregun t a n do si ese egun es nuestro aliado. Al poner la ashó sobre la tinaja se le echa efun y se le engarza una juju de garza blanca, que es un pájaro viajero que siempr e regresa a su nido. A la tinaja se le da una eyele antes de cerrala y después que la cierra, se le pone una faja de mariw o tejido y del cuello se cuelga un dilogun y una gloria dun dun que zimboliza a Elegbar a . Este Osain prote ge no solo a al Awó en sus viajes, sino a su familia en ausencia de éste. Antes de partir a un viaje el Awó tiene que rezarle y untarle epo. Vive ente rr a do en un agujero o en una igba grande con tierr a. Vive en alto y no lo puede n tocar las mujeres. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I

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IWORI BOGBE.

Iwori Bogbe Ifá mayaw é Ifá Afefe ití ikí ití ewe anana k ún Orun Bobani Ifá Adiyoko Onibara b a nir e g u n ará bushe Awó Maye w e Awó Adiyoko ori Ifá oni Shangó oniwó Olokun onini Ifá. Este Ifá habla de descontrol en el Gran simpa tico que le alter a todo sus sistem as nervioso y lo hace parecer como loco. Marca un grave proble m a en la visicula viliar. Habla de enfer m e d a d e s producidas por causa de su descontrol nervioso, como: Ataque de asma, esquizofre nia , ulceras grastiti cas y del deudeno, locuras trancitorias. Por lo que la persona debe de vivir sedada. Habla de enfer m e d a d e s en la cabeza y si no hace ebó, lo mata y con su muer te se desbara t a la familia. Es Oddun de Aváros y pícaros. Nacieron las hormigas. No se come corojo ni ninguna clase de palomas. El hijo de este Ifá tendr á su vida en constant e torm e n t a por lo que vivirá una vida torme n tos a. Nacieron las injurias y las ofrent as. El Awó de éste Ifá no debe de trabaja r Ifá cuando haya torme n t a o tempes ta d de aire. En estos casos marca su signo en el piso

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rezandolo. Con éste Oddun se tarda mucho en prospera r . Aqui fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba. Nacieron los jimaguas. Nació el tornado marino. Ifá de faltas con Shangó. Ifá de Putas. La mujer ha tenido tres maridos. En este Ifá el padre abandona la hijo. Habla del palomo viejero, que decea el paloma r vacio. Hay que ponerse el idefa rápido. Nacieron las grandes transfor m aciones de Olokun. EBOMISI DE IWORI BOGBE: Omi del rio, de la sopera de Oshun, 12 campa nas blancas. Esto a las doce del día. INSHE- OSAIN DE BOLSILLO. Lerí de ayapá , raíz de jaguey macho, leri de osadie, aru, obi kolá, osun, osho atare , 4 vientos de aikerdie. Envuelto en Ashó pupuá. Come oti los miércoles. Cuando se decea que una persona la revuelva algo, se cogen nueve matas de ewe eran (Pata de gallina ) con sus raices. Las raices de las matas con las gener ales de la persona entiza das con ou fun fun y dun dun y lo pone sobre Elegbar a . Se pregun t a los dias y si se entierr a o no. Se le une epó, ekú, eyá agbado... Iwori Bogbe se queda solo, o se muere solo, pues si esta ingresado al tiempo de morirse no hay ningun familiar present e . Hay que ser obedien t e . No puede ingerir bebidas alcoholicas. Padece de una pelota o desarre glo en el estóma go producto de un daño que le hicieron hace tiempo.

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IWORI YEKU

Iwori Yeku inkan okú ombelar e oun yeleñi intori inkan tow alor e alá

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togum a alá bururu oun batonshe gue inkanto gire lorí Komaw a yoto lowó loma ni mi obori. En boca cerrada no entra mosca. Lo que se ve no se habla. Nacieron las huellas de los pies en la tierr a. El rastro que se recoge y se trabaja lo mismo para bueno que para malo. Ifá de chantajes. Habla: Orunmila , Oshun y Yemayá . No se descuide y haga ebó para que no le pongan hechoy y un bobo. A Shangó se le pone otí, vino tinto, vino seco, oñi, se le hecha humo con dos tabacos, se le toma el asheré y se le pide lo que desea resolver. Aqui nació que la mujer sin menstr uo debe de tener una Guia de Osain. No se puede ir al campo hasta después de los siete días de haber visto este Ifá. Este Ifá señala que la obini s va enfer m a r y no se va a levan tar mas. Marca: enfer m e d a d es del estóm a go y de las piernas. Tener cuidado con operaciones del Tractus Urinario e instestinal. El dinero viene calient e . El Elegbar a de éste Ifá lleva moscas vivas. Si es mujer chantejeó a un hombre y él la busca para MATARLA. Hay que recibir a Orunmila y adorar a todos los santos. Hay un Egun que hace vida con la mujer. Marca traición de parte de la mujer hacia el hombre . Tiene que curarse de enfer m e d a d es vener e as o vaginal. Marca hemorr a gia inter na . Sangra m ie n to interior. Si es mujer tiene dos maridos que perte n ece n a la misma socie dad Secreta o frate r n al. Tuvo, tiene o tendr á una gran guerra por causa de un hambr e . Cuidese los senos. No puede aborta r porque su vida peligra. Tiene un enemigo que decea darle con un hierro porque Ud, lo chatajeo. Hay un Egun que vive con la mujer o la inclina al homosexua lismo. PARA CONSEGUIR OWO: Maloja de maíz, una mazorca de maíz, asho fun fun. La mazorca se corta en dos partes, se envuelve en hojas largas de maloja por separado, se junta n y se entiza n con el ashó fun fun y se le pone a Orunmila , diciendole: Orunmila Owó Iré Umbo. Ebo: Akuko, 2 eyele, 3 igui (pregun t a d os ), pintados de fun fun y pupuá , bogbo ashé, bogbo ashé. Va a un monte .

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Ebó: Para que no lo vuelva n un Bobo: A kukó, etu mayi, medida de la leri, asho arae, eku, eya... "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O I O I I O

IWORI DI. IWORI BODE.

Iwori Bodé Iwori Ifá, Iwori Omó yebé gangolé yebé Oshanlá abere ni Ifá Olokun Gboré gboré omó iña bore Ifá wolode fi ala guem a seyeré Ifá Oshanlá lorubó. Lo negro no se vuelve blanco. Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandona d a . Muchas veces se queda abstraida , sin darse cuenta de lo que la rodea. Tiene los ojos cerrados y es hora de que los habra. Ud. es Medium Perceptivo, le ponen las cosas del más allá en su mente , sin embar go se encuen tr a estanca do, por no atende r a su cuadro espiritual. En lo realtivo a lo material debe de bajarse de las alturas (dejarse de iluciones vanas) y vivir la realida d de la vida, para que analice y comprend a quienes lo quieren bién y quienes lo quieren mal. Si es mujer le hizo un amarr e a su marido. Por éste Ifá se sufre de dificulta d es en la orina. Cuidarse los riñones y la vejiga. Este Ifá habla de fenóm e nos Maritimos como mare m o tos, mar de leva, ras de mar, etc. La persona no puede bañarse en el mar ni ir a excurciones en lanchas, botes, etc. porque puede ahogarse. Habla la corrida de toro. el toro y El Torero. No se mata n lagar tija , ellas son su salvación. Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerr a de su vida por sus hijos. Marca guerr a grande con un palero. No se come quimbom bo. Para ganar la guerr a se pone bande r a blanca en la casa. Hay que darle de comer a los guerr e ros y a Oshun. Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda .

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Hay que cuidarse la vista se puede quedar ciego. Tomar cocimiento de peluza de maíz. Ifá de perdidas. El cuerpo de la persona está fuer te pero hay pérdidas. En este Ifá no hay felicidad comple ta , pues siempr e surgen proble m as familiar es y engaños conyugales de ambas partes. Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, éstos se oponen a que ella tenga otro marido. El egoismo de los hijos que decean gober nar a los Padres. Marca que la mujer llevó en su juventu d vida de liber tinaje sexual. Yemayá era obini de Orishaoko y mandó a Shangó a que se la cuidar a mientr as él estaba ausent e . Shangó fue, y a los pocos días se la durmió. Enterado Orishaoko, se puso furioso y le declaró la guerr a a Shangó. Ebo: Akuko, dos eyele, malaguidi, adá, ashó ará, ofá, atibon, atita n ile, asho fun fun, bogbo ewe, osiadie, eku, oya,... El asiadie para paraldo. Akuko para Elegbar a . Eyele Meyi para Obatalá . Bogbo ewe para ebominisi. Obi itata ná para kofibori.

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IWORI KOSO.

Iwori Koso ení ewá oboni Egun Ikú ayegue iwonoko Arun ofun Efun lelé yekun iyá Arun leyé intori Arun Obuñu, Oluwo Abo men ifé omó Awó Oyekun leyé lengue yengue Orun agboni fá inle ebó lokún omó nika. La persona por necesidad imperiosa debe de tener a Oduduw a , a Olokun y a Orishaoko. Aqui nació la hipocrecia. Acumulación anorm al de líquido en una parte del cuerpo. Kaferefu n Orunmila, Elegbar a , Shangó, Yew á y Agayu. En este ifá es donde le cogen envidia a la prosperida d del comercian t e . Señala robo de comercio. Se hace ebó con cuatro eyelé que se le da a Obatalá y se le pone una corona con 16 aikordie. Aqui es donde las palomas echan a perde r al palomo. La persona cae mal donde está.

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Se le pone a Elegbar a hojas de parra o de higos para después bañarse con ellas. La persona está separa da del padre por circunsta ncia de la vida. Hoy él no se ocupa de Ud. pero mañana él lo necesita r á . Atiendalo y ayudelo y que muer a a su lado y asi ud, ogtenga la bendición de Olofin. Ifá del panta no, donde el Palomo se cayó. Hay que agarra rse de Agayú. Ifá de chismes. Ifá de la Cotorra. Alguien no deseaba que Ud. Naciera . En este Ifá Elegbar a de tres caras, se llama Eshu Atitan. Aqui se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que no se sabe. Se le dan a Yewá dos adie en el cemen t e rio y se dejan dentro de una tumba . Iwori Koso es persona roman tica. Se padece de enfer m e d a d hormonal que va reduciendoel miembro viril. Nace el porque hay que rogarle a Azow anu al tralada rs e de un lugar a otro. Marca complejo de superiorida d y diviciones entre las gentes. En éste Ifá la guinea no tiene corona, pues ese chichón en su cabeza es un golpe que le dieron y la maldijeron. El tigre cogió una cosa y tanto la gente lo siguió y lo acosó, que para salvarse tuvo que soltarla . A la persona lo acompa ña un Egun Merin Layé. Los Eguns de las Cuatros partes del Mundo. Se les da akuko en Arabá. Si es Obini, está engaña n do a su okó. Ud. sueña malo y duer m e mal. No se pisa la ester a con zapatos porque es la cama y la mesa. OPARALDO: Dos adie, las hierbas que coja, las telas, los ingradie n t e s del Oparaldo, no se les corta la lerí. Se cargan por el ano con eku, eya, epo, aguado, ori, oti. Se pregun t a si van para el cemen t e rio o para la manigua . El awó es quien lo llevar á . OPARALDO: Dos adie. Una se mata en el Oparaldo. La otra se le arranca la lerí.

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IWORI JUANI.

Ifá Iwori juani Ifá wara war a ni moró Kasheita Kashemini wara wara Babasona Elaroye laroye Kasheita Kashemini wara wara mi moró Orunmila o lorugbo. Iwori juani es el Guardian del Joro Joro, de Ikú Egun por manda to de Shangó, que era el padre de Layé. Cuando se abre el Joro Joro se reza Iwori juani, por ser el porte ro del mismo. Iwori juani es el encarga do de cuidar las fosas mortuorias o sepultur as en los cemen t e rios. Para que el ebó surta efecto hay que pasarselo al inter esa do por la espalda y por dentro de sus ropas. Aqui Obatalá se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y Elegbar a lo llevó de nuevo junto con la suerte . Aqui se le da a Elegbar a akukó y se cogen juju de apá o tun de apá osí y de la cola y una juju de alakasó que se pone en el centro y se hace un plume ro y se sopla iyefa de éste Ifá, se forra de ou dundun y funfun y se cuelga sobre Elegbar a como si fuera un plumero. Se hacen dos malaguidi que se cargan con ashó araé, lerí de ayapá , de akukó, atita n enigbe , inzo del awo, ekú, eya, agbado, eru, obi kola, aira, obi motiw ao. Los malaguidi se hacen de palo abre camino, se lavan en omiero de owefá y se ponen a comer dentro del Ifá de Iwori juani, adie dundun con Orunmila y eledá. Cada de éstos malaguidi tiene un nombr e: OYEDEGUN Y OYEDOMA. Habla la tuza de maíz. Se manda n a canta r. Por Osobo; La persona está pelada como una tuza de maíz. PARA ENFERMO: Se le hace ebó con akukó, ashó ará, un bastón eku, eya, epo....... Después del ebó, al enfer m o se le da el bastón para que todos los dias camine hasta la puert a . El Egun Alabo Oba Ashe Egun, se controla con un coco indio, al que se le pinta por fuera los Oduns de Ifá de Eguns y se carga abriendole un huequito por arriba y echandole 6 atare , (9).,e po, y oti, se le enciende una hacha (tabaco) y se le pone cruzado encima y ahí se llama a Egun. Elobi se camina cada tres meses, y al termino de ese tiem po se lleva al pie de arabá. Iwori Juani echa en una igba con eko un poco de vino seco y con eso por la noche le da de comer a las patas del marco de su puer ta y una vez la mes le unta ori en cruz.

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Iwori Juani el año nuevo debe de darle a comer un akukó a elegbar a . Ud. no puede llorar miserias aunque se vea sin un centa vo, tiene que canta r y reir para salir adelant e . Por causa del orgullo puede sufrir un bochorno. "TRATADOS DE ODDDUNS DE IFA" I O O I O I O O

IWORI OBERE.

Iwori Jobere oun bereyo oun tirola oun tirolo iyo timode ayé oun beré loko ujú adifafun Yalorde eyebe m e k u n Yemá Yoko Yewá euré elebó. Kafere fun Orunmila , Yalorde ati Shangó. Mafer e f u n Elegbar a . Aqui la persona pierde por tener buen corazón. Los demás abusan de ella. Tiene que revestirse de caracter y situar a cada cual en su lugar que les corresponda , para que Ud. pueda vivir con decoro y para que su vida y su casa no sean un desastre . Nace la virtud de la pica pica; por eso no puede falta r en la calga de Elegua. Eshu cubrió la cas de Orunmila con ewe Pica Pica, para que sus enemigos no dieran con ella. Aqui fue donde Orunmila gracias a la hospitalida d que le dió Osain, no tuvo que trabaja r mas la tierra , viviendo desde enton ces de la curación de los enfer mos. Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adie con Poca juju para Oparaldo y se le dan a Osain 21 jio,jio. SECRETO DE ESTE IFA: Lordafun Ogun. Para vencer se coge un pedazo de eranm a lú, se abre cmo un libro y con ella se limpia debajo de las Axilas, después les unta epó, pidiendo lo que se desee, vencer, haciendo tres veces como si fuera a escúpirlo. Se lleva a una línea fe rrea, dejandolo allí con un derecho. Este es el Ifá de los Zancos. Hay que recibir a Inle Abata . Nació el baile Ayoko que es con caretas y Zancos. Las ceremo nias de Adam u Orisha. Nace el erizamie n to o irradiación espiritual, donde el espiritu flota

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sobre el cuerpo. Para que la persona resuelva , se le ruega la lerí y se le manda a usar el collar de Shangó que le llegue al ombligo. Se pasa por el tablero. Se le da a Elegbar a un owunko keké en una otá detrás de la puer ta y se monta en Eshu en esa otá y opolopo file file (pica pica), ewe iná y demás ingredie n t e s . Habla este Ifá de una piedra que hace obstaculo en su camino. Hay que darle rápida m e n t e en owunko a Elegbar a . Aquí nace la apete vi Ayafá . Aquí nacen los celos. Por éste Ifá el que se incomode pierde la dicha. Dale unyen de su Angel de su Guarda. Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo. Tiene que hacer Ifá. Sientese y no corra tanto. Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia, le a hecho un trabajo en una copa de agua con yeso y ruda. LA contra es 101 hojas de ewefá para toma r, y bañarse con omiero de verdo laga, albahaca, atinpola y aberikunlo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O I O I I O IWORI KANA. Iwori Kana adifafun Eyá okunrin ashirí Okun Olokun Obá Okun Agana lopá lerí. Kafere fun Orunmila , Lodafun Olokun. Este es el Ifá de Buzo. Aqui el Diablo viene a la tierr a, entró en una Iglesia y quemó las image nes de los Santos. Respe te todas las religiones y nunca haga nada contra sus santos. Cuidado no lo amenace n con un cuchillo. Cuidese la vista, qie está llama do a perder en un accident e un ojo. Hay que recibir a Ozain y Olokun. Hay que atende r mucho a Ogun, darle dos otu y ocuparse de él, para que siempr e lo ayude y nunca se atravies e en su camino. No se puede bañar en el mar, pues de seguro en uno de esos

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baños se ahoga, y mucho menos ponerse careta para bucear. Aqui nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo. La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le está ha ciendo daño, pero no sabe quien es. En éste Ifá Ogun no come ayapa , porque éstas le salvanron la vida. La persona no agradece nada de lo que le hagan. No se puede arreglar el mundo, Hay guerr a y hay que hacer para ganarla. Se sufre de intoxicación por comer un alimento que es tabú para su Angel Guardia n. Aqui nació la Tua Tua. Para el insognio y erupciones cutane as, se toma tua tua y zarzapa r rilla. SECRETO: Omí tutu, eku, eya, iyefa rezado de éste Ifá y se echa en el tablero. Ifá Dice: Que el frijol de carita se siembr a , a los nueve dias y se arrastr a n por el suelo antes de erguirse y después hecha sus flores. Dice: Que hay que tener paciencia constancia, pues para llegar a la cúspide hay que sufrir las adversida des de la vida. Ud. tiene una hija que nunca reconoció. No se oponga abier ta m e n t e a las relaciones amorosas de las hijas: Si alguna se le va con el novio, no la maldigas ni la persigas, dejala que viva su vida, que en el futuro Ud. se recon ciliaran. Ciga los consejos de su esposa para que salga adelant e y para que el en futuro no tenga que arrepe n ti rs e . No seas obstinado y cuentele sus proble m as a su mujer, para que ella le ruegue a los Santos por su felicidad. No maltr a t e a su mujer para que no pierda la suerte o la pierda ella. Rueguele a Oshun con cinco cosas distintas y cada rato pongale algo, para que ella siempr e lo ayude . Ebó: Osiadie, ayapa , ada, obe, asho fun fun y dundun, omi del rio owe ashiba t a , oyuro con sus raices, zarza, eku, eya.. El ekuko tiene que ser funfun. Ebó: Abo funfun, akuko, muñeco negro vestido de azul y blanco, dos caretas, agua de mar, tarra ya , vara de pescar, anzuelo, eku, eya.....opolopo owó.

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IWORI OGUNDA.

Iwori Ogunda, Iwori owá lelé Ifá Ogundá awabó borun awaniri lorín oni Ifá Awó Behení Awó Kanibi Ifá Awakení Ifá oribayé Awó Abiw á abaní Awó. Aqui nació el Susto, que Ogun le trajo al Mundo. Si la persona es Omó Shangó, va ha llegar a Ifá y fundar á un pueblo. Si el Oluwo que le da el Awofak a es Owó Shangó, no llegar á a hacerle Ifá a esa persona. Lo hará con otro Awó. Aqui nació Obara Kekuite Oluwo, el Elegbar a que come ayá dun dun junto con Ogun. Lleva un ofá en la lerí para vencer la gue rra. Se le hace omiero a Elegbar a con retoño de jagüey. Habla el que tuvo una trage dia y lo hirieron y así herido y ensangr e n t a d o iba hacia arriba del contrario para mata rlo. HAbla el misionero que va al Pueblo predicando el bien; pero con toda su prédica, no tiene punto fijo, está cansado, porque todos van a él a buscar o para que les resuelva , y pro eso desea retira rse a descansar. Habla de la mujer que corre detr ás de un hombre , pero hay otro hombr e que corre detr ás de ella. Le gusta tener dos marido. Cuidado no la mate un hombr e o por causa de un hombre . Tuvo un hombr e antes del que ahora tiene, y con ese no esta casada. Ifá de tra tos, que no hay papeles firmados que den fe y le van a negar un derecho que tiene. Todos los tratos que haga que sean de papeles firmados, para que no pierda. Aqui fue donde Shangó le quitó el juram e n t o de Orun al Omó de ogun, por haber contado con él. Es Ifá de despojos. La persona es espiritista y posible m e n t e Omó Oshosi. Kaferefu n Olokun ati Ogun. Se padece de punzada en la cabeza. Su enemigo desea cogerle la pisada. Cuidese mucho cuando salga a la calle, que lo esta vigi lando. Hay que hacerle un Inshe- Osain. Nunca de su retra to. Habla de operación, a la persona la pueden abrir. Tienes una hija o ahijada , no se despreocupe de ella, porque es buena y en ella está la suerte . Ud. es persona cerebral y a menudo le duele la cabeza. Rogarle la cabeza a menudo. Si es hombr e: Le gusta robar mujer es y le subyuga n las joven citas y le gusta ofikale t r u pon por idí. Cuidado con la impote n cia. Si es mujer: Su menstr uo es abunda n t e y eso le afecta el cerebro y

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el sistem a nervioso. Tiene que hacer Obras para que el esposo no la abandone . Hay que cuidarse de cosas de Mayom be y hacer hacer las obras que marque Ifá para no perderse. Tiene que poner un pedazo de yagua detr ás de su puert a y de vez en cuando bañarse con siete pedazos de yagua, 7 hojas de amansa gua po, 7 de quiebra hacha, 7 de yaya, 7 de jagüey y 7 de murralla . Después darle una adié a su Sombra , que se le trata n de robar. Aqui nació la prime r a tizana. Marca intoxicación, no se come carne de puerco. A Yemayá se le pone ternilla bién sabrosa y se le lleva a la orrilla del rio. Dedicada a Oshun.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I I I I I O IWORI BOSA. Iwori Bosa adifafun Babá Ayálguna Elese Olofin emegó ogbo ni Ologun gbogbo Aiye Olofin Alámore r e . Kafere fun Obatala , Lordafun Oddua. Habla de deudas con Oluwo- Popó. Habla de bichos en el cuerpo. Parásitos, Cáncer en los huesos, etc. La persona se pierde . Habla el Queso Gruyé. Habla Yemayá Meyele w o. Recibir Orishaoko. Habla Obatalá Ayálguna . El creador de las guerr as. Ifá de tarros. Aqui nacieron: el tene dor , el plato y el Cuchillo. No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias. Ifá de cambios. Por iré le son favora bles. Por osobo le son funestos. No se puede tener chivos en la casa. Se muer e de noche de Afixia. Del Corazón. Se le da Owunko a Elegbar a . Habla la tierra poderosa; donde los ratones no queisieron hacer ebó, por desobedien t es , todos los gatos les mata n y las personas le ponen tram p as y vene mos para exter min a r los, pues ellos se negaron a cogerse al buen vivir. La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perder se.

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Elegbar a es el dueño de las tra m pas por manda to de Olofin. Elegbar a come ratones. En éste Ifá se le da ratón a Osain, se lava con omiero de mara villas y se envuelve en asho fun fun. Señala que la persona tiene un egun enanim a do, que viene hacer vida con él. Si es hombr e el del proble m a , con el tiem po se aflojará la natur ale za . Hacer Oparaldo. Habrá una guerr a y varias personas van estar apuradas y los mas debiles perder á n. Ud. es de los débiles y tiene que hacer ebó para que no pierda. Ud. tiene una sola hija y para que no se le muer a tiene que hacer ebó. Aqui se libera ron los rios. Aqui Olokun le cedió a Yemayá las aguas cercanas a las costas y él se quedó dueño de las profundida d es oceánicas, queda ndose solo con Yemayá Mayele w o, para que fuera la comercian t e de todos sus tesoros. Aqui Olofin abandonó la Tierra. Se muere del Corazón o de derra m e Cerebr al. Aqui Shangó era Chulo. Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y su salud. Páguele al que deba o al que le trabaje. Camino del Olori Tramposo. Ebó: Owunko, akuko, adie, merin, obi, etubon, atita n ilekun, bogbo ashó, bogbo ewe, eku, eya, agbado..... Ebó: Owunko, akuko, ayapa, akuko grifo, osiadie, asho fun fun dun dun, bogbo ewe, omi okun, abiti, malaguidi, oku, eya, Owunko y akuko para Eshu. Ayapa y Akuko grifo para Osain. Osiadie para Oparaldo. Ebó: akuko, 2 eyele, asho aperí, pupuá, 5 eñi adie, atita n ilé, malaguidi, asho arae, eku, eya, epo,..... "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I I O I O O

IWORI BOKA.

Iwori Bika adifafun Orunmila Iwori Boká boko adifafun Orunmila adie elebo. Babá Boká gunugun ashabá gagá gun gun aká ashabá guoko ashada ledé apata pina ewe, epo elebo.

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Aqui el ñame y la malanga entra ron en disputa . La persona lleva un ramo de flores al cemen t e rio se limpia con ellas invocando a todos los muer tos y después lo pone encima de una tumba abondona d a . Ud. tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que la toca se enfer m a . Ella es mujer de Olofin. Ud. para estar bien con ella y que no le suceda nada, tiene que hacer ebó . La persona tiene un sexto sentido bastan t e desarrolladoque lo alerta del peligro, pero se pierde por curiosidad. La persona posee una habilidad en los pies, es bailador, saltador o corredor. Le gusta la caceria. La mujer se entiend e o se enamor a del mejor amigo del marido. Puede queda r encinta del amigo de su esposo. Su marido se va a ente r a r de su traición y la va a matar . El que hierro mata a hierro muer e. Dice Ifá que tenga cuidado con su mujer porque cuando Ud. sale, otro entr a en la casa y se come la mejor comida y difrut a de todo lo que Ud. trabaja. Su mujer lo tra ta con desprecio. Si pesca a su mujer no tra te de mata rla , pues Ud. morira de trizteza en la prisión. Le viene una suerte por una mujer o una ahijada, trá tela bién, que todo el bié que Ud. le haga, Oshun se le pagar á . Ud. puede ser calumnia do por la mujer de un amigo, de que Ud. la enamoró, es por despecho. Tenga serenida d para que no pierdas. Si es mujer: Si Ud. no ha tenido hijos con su esposo, es porque él es esteril. Mucho cuidado con engaña rlo, pues de seguro saldra encinta y él la puede matar . Nota: Este es un Ifá de Infelicidad Matrimonial y puede haber dramas pacionales. Por éste Ifá hay que recibir a Odé para poder alcanzar lo que uno desea, que es tener casa y mujer honesta . Es un Ifá de robos y descompesaciones. Cuidese de la justicia, pues Ud. está frecuent a n do lugar es de peligros y en cualquier momen to puede caer preso. Cuando Ud. se asuste o tenga corazonad a no investigue el motivo sino tra te de refugia rse a tiempo. Ebó: Akuko, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una otá, opolopo owó. Ebó: Owunko, akuko, abiti, ada, atita n ile, ashe arae, eku, oya, epo, agbado......opolopo owó.

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La persona se pierde por curiosa. Habla del misionero. El Iré Ayé de éste Ifá se consigue haciendo ebó con 5 adié que se le daran a Oshun. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O I I I O O

IWORI BATRUPON.

Iwori Trupon eyelé, eko, oñi guere yelé adakoy eyelé lebó. owunko lebo. Mafe r e fu n Olokun, ati Aleyo. Aqui Orunmila quiere Adie. El Awó que no se ocupa de estudia r Ifá está muy próximo a morir. Siempr e está perdiendo y su cabeza está perdiendo ashé . se pone un libro de Ifá delante de Orunmila y todos los dias el Awó lee o analiza un Oddun de Ifá delant e de Orunmila con dos atanás encendidas. Esto es el novena rio de Ifá, para que éste vea que su Omó estudia cada dia. Cada dia se le pone a Orunmila un ewe ayo (Guacalote ) , hasta comple t a r 256, entonces se le dan dos adie dundun con Ifá, des pués se perfora n para hacer un ileké que lleva cuentas de Orunmi la entre cada guacalote . Este Ileke vive en Yemayá y Awó lo usa cuando está mal o desea resolver algo. La persona tiene que mudarse rapida m e n t e del lugar donde vive, pués allí ve cosas extrañ as que la tienen sobresalta d a y enfer m os de los nevios. Este camino señala que todo Awó está en la obligación de ayudar desinte r es a d a m e n t e a todo Awó que necesite su ayuda. Aqui fue donde Orunmila se hechizó con el Obó de Yemayá y se enamoró locame n t e de ella y mató al Obá de aquella Tierra con hierro produciendole una herida peque ña pero profunda . Habla de inclem e ncias del tiempo. No se puede coger mucho sol. El techo de su cas está roto y cae muchas goter as. Tiene que cubrirse su cabeza.

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Encontr a r as a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido abandona d a . A Ud. su familia le hace sombras. Hay una persona que se atra vieza en su camino. Ud. viajará pero pasará muchos tropiezos hasta que puedas vencer todos sus proble m as. Dale gracias a Elegbar a . A Ud. las noches le parecen inter mina bl es. Ud. Practica otra Religión donde tiene muchos herm a nos que le quieren. Hay que ayuda rse mutua m e n t e . Yemayá le tiene los caminos cerrados, dele de comer enseguida dos akoku fun fun, dos obi, dos itanas, añil y lo llevas al mar. Ud. desea realizar cosas imposibles. No puede descuidarse porque lo puede n botar de donde vive trabaja o frecuen t a . Hay que darles a los hijos cosas de Santos y quererlos a todos por igual. Habla de hijos mellizos. Si es hombre , señala flojeda d en la natur ale za . Si es mujer, Habla de fenóme nos, fibrom as, quistes, forúncu los. Cuidado con sus senos y quistes. El bien está en su casa, tiene que hacerle ebó el ilé para que todo lo bueno entr e en su casa, durant e siete dias seguidos madele a Olokun las sobras del almuerzo y de la comida. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O I I I I O

IWORI TURA.

CAMINO DEL CURIOSO. En éste Oddun Agbani era muy curioso e investiga dor y sus enemigos le prepa r a ron una tra m pa en el camino. Cuando paso por allí, oyó un silvido de un grillo y se puso a buscar de donde salía y sin darse cuenta puso una pata en la tram p a y quedó traba do. Y por curioso sus enemigos lo cogieron. No seas curioso y no investigues lo que no le inter ese. Ebó: Akukó, abití, inzo de agbani, obe, eku, eyá, epó,..... Shangó le aceptó la guerra a un enemigo muy fuer te y poderoso que vivia en el llano. Shangó subió a la loma y desde lo alto observó todos los movimie n tos del enemigo, y le tiró una otá amarr a d a a una

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onda, le dio en la cabeza derriba ndolo y mató al poderoso, y no conform e con ésto, bajó de la loma y con su espada le cortó la cabeza. Ud. es una persona inconfor m e . En un mome n to de violencia pude perde r la cabeza y destruir su felicidad. No se engañe con el caído. Ebó: Akuko, una onda con un otá, eku, eya, adá, obi, itaná. Se sube a una loma y lanza la onda. Primero se hace el ebó. la raspa del ebó y un pedazo de cordel umbeboló. Este es para vencer al enemigo. Habla Yewa y hay que tenerla en la cassa. Adimu a Oshun: Cinco oshinshin distintos con cinco ákara . Hay que hacerle a Oshun Ceremonias en el rio con Omó obiní Oshun. Hay que usar Inshe- Osain con piel de venado. Hay que cuidar mucho a la obini. El dueño de éste Ifá en la Mano Mayor debe de poner un Sol, una Luna y una estrella en el metal blanco. Ewe del Oddun Mejorana . No se puede bañar con jabón ajeno. Marca cambio de cabeza de una herm a n a por otra. Hay que tener un pato que entr e en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo sin prostesta r; es para prospera r . La cabeza pude tropeza r con los pies. Se padece de la pierna izquierda . Cuidarse de accident e en la casa y en la calle. Hay que hacerle fiestas a los muchachos y darle unyen a Oshun para prosper a r . La ostra solo abre su boca para comer. Hable poco para que no fracase. Dice Orunmila que la belleza y todo género de dichas se apro ximan. En éste Ifá para conseguir el Iré hay que rodearse de cosas buenas y bellas. Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariw ó con 16 aikor die. Se le pone a Oyá eré Pupuá y ewe ayó (guacalote ) . Todas sus cosas debes de consulta rlas con Ifá para no fraca sar. Ud. va ha tener un gran disgusto por causa de una mujer emba raaza, ella está enamor a d a de Ud. Adem ás hay otras dos mujeres que reniega n de Ud. y dicen que Ud. no las atiende . Ud. va a recibir una noticia poco agrada ble .

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IWORI ROTE.

Iwori Rote adaé ebí osu dudu ekun fibi kurum á telo ijósheke irí shake adifafun akuko mokekejé ekó tolofé añake omó Olokun bogbo Awó eranko eiyé igbo shagobo aluku inika ni eyá okó abele ikoko eyí adifafun Elegbar a . En éste Ifá nacieron las cuatros Estaciones del Año. Hablan los marineros. Iwori Rote es el encarga do de cuidar el Atepón Ifá.- ------Antes lo cuidaba Ogbe Weñe, pero Oshun lo emborr achó con oti y lo Hechizó con su Obó y le robó el Atepón Ifá, comenzó a destruirle la casa y fue Iwori Rote el que dominó a Ogbe Weñe, queda ndose de custodio del Atepon Ifá. Iwori Rote habla de Fuego en la casa. El Awó tiene que darle Eyá Oro (Guabina ) a Orunmila y antes de hacerle Ifá al que viene, tiene que hacerle Limpieza para que Angel de esa persona no lo vaya a matar , porque es mas fuer te que el Awó. Iwori Rote es muy intelige n t e y amigo de conversar . Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte . Le viene un dinero del campo. Ifá le dice a la mujer que tiene que volver con su último marido, y para ello ebó con: Akukó, el camisón que uses, un pedazo de tela y opolopo owó. Cuando un Awó le viene esta letra, es uno que viene hacer Ifá y tiene que orubo con: Una Etú, dos eyelé, eku, eyá, epo. Si es mujer: Tienes tres okuní o los ha tenido, el que ahora tiene es comerciant e ; uno de Ud. corre con el dineroque Ud. busca con otro. Habla de tres enfer m e d a d es . Manda a hacer misa espiritual. Habla de parasitos intestinales. Mafe r e f un Babalú- Ayé. Mafer e f u n Oshun. No pude estar en lugares altos. Evitar las alturas. Aqui fue donde Orunmila se hospedó en casa de Oduduw á y el hijo de este lo atorm e n t a b a . Cuando Owó Oduduw a se enfer mó, hubo que hacerle Ifá y el dia de Iyoyé, Orunmila se ensañó con él a palos. Por esto que muchos Awoses se engaña n en el Acto de la Ceremonia del iyoyé.

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El pelo y la Carne encontr a r on en porfia, ellos vivian juntos pero no se llevaba n y para poder seguir viviendo juntos tuvieron que hacer ebó. Aqui habla la cabeza. Habla Olori Merin. El Gallo pica al pollo porque ve en él a un posible rival. El hombre maduro mata a la mujer Joven cuando ésta tra ta de abandona rlo. Ifá de caprichos. No puede estar en la calle después de las 12 de la noche; pues se puede encontr a r con gentes de Ará- Onú. Tiene un Egun que lo acompa ña , que se transfor m a como bueno y de bueno no tiene nada. Hacer Oparaldo. Cuidese que lo estan vegilando para cogerle la pisada. Sus arayes no pelean con Ud. trabaja n bajo. Kaferefu n Olokun y Yalorde. Habla de un hombr e déspota que abandona su casa y mas tarde decide volver para continua r maltr a t a n d o a su mujer y demás familiar es.

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IWORI BOSHE.

Iwori Boshé Oba Lerí, Obá Lerí Inlé Boledí wanw a n lodó Nigfá Abeyer e Awó lerí Balerí Inlé Iworí Obá Ni. Worí Babá Loní Oshé Iwori Noshenshe é abí Oshé okolowo borí boshé ebení inshe inle nayeri layé awó Obara Ni Boshanshe Ifá. Dice que una sola cabeza no puede goberna r dos tierr as separa das. Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para que no se pierdan. Si su Mam á es difunt a , ella ruega por Ud. y le otorga r á gran des poderes. Si la ambición lo domina , eso será su perdición. Para salvar a Iwori Boshé, hay que darle un eyelé a Odun y eyelé mesán a Egun Iyeré , para que ella lo perdone . Para resolver proble m as. Se sopla en ese lugar polvo de gungun fr etú con iyefá. Mire bien a quien le entr e ga sus hijos para que se los crie, no sea que los maltr a t e n . Si vive en altos cuidado con derru m b es . A Ud. no la gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo, déjelo, que eso sera su suerte . Sino es una ruina. Ocupase de su trabajo, pues tiene proble m as en el mismo, lo quieren quitar y es por invidia. OKUNI: Hay una mujer mayor que Ud. que le cae bien y que le conviene porque ella es una afortun a d a . Cuiedese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar un disgusto por causa de otra mujer, es por celos. Cuidese las piernas porque puede padecer de cojeras. Cuidese de una persona coja que le tiene mala volunta d . Obini: Ud. piensa en dos hombr es y ninguno de ellos será su marido. No se mire tanto en espejo, ni deje que nadie use toalla ni su jabón, para que no le quiten de su lugar. Aqui hubo que darle de comer a Oshun en la cabeza del rio, para romper lo que tenía preso a la persona. Ifá de imperfecciones físicas y morales.

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Hay una mujer brete r a que tira puyas, no le hagas caso que es hija de Oshun y tiene suerte . Aqui la mujer vive enamor a d a de si misma. Se le da de comer a Egun junto con Orunmila. Habla de bichos. El Plátano esta muy bonito por fuera pero en su interior tiene bichos. Dicen los Santos que se conform e con la que tiene, que hay quien tiene menos y esperan de Ud. para tener. Cuando un perro se le aserque pasele la mano.

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Hay una equivocación con un santo. Tiene un susto por una noticia que le dieron. Ebó para vencer a Elegbar a , Ogun, Oshosi y Ogun, 2 eyelé, 2 eyá tu tu, atita n ilé, ashó fun fun y pupuá, 5 ákara , 5 olelé para kofibori con Oshun, Osiadie para Oparaldo en la orilla del rio. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I I O I I O IWORI BOFUN. Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesefú Obé Iworifa r a Inlé Reré bobofun sherú sherú adifafun Obini Oloñu tiriko Kodun Adenipe t e omó Olokun lodafun oni Obini sokun Inlé Onika Olokun wagbe ni omobini omotitun ekeke Obá iyá omologú akeré soputo okoló Olukun lodafun Olokun. Por éste Ifá cuando la Obini está Oboñú y las condiciones en que vive no son propicias, trata por todos los medios de interr m pir el embar azo, aunque ésto le conduzca a la muer t e . Aqui fue donde Ogun tenía guerr a y para poder ganarla tuvo que orubó con: Akukó, Akofá, Ishu y eyelé..... Ogun le dió las quejas a su herma no que era Ogunda Ketéf de la traición de la gente y después se enfer mó. Ogun hizo ebó con: Akukó, eyelé, oñi y después rotó al cuervo que se llama ba Erawó y Ogun le cuenta a Olofin con un Akukó y un Asho fun fun en su lerí y le ganó al cuervo y a los traidores. Aqui Ogun crió al cuervo. Cria cuevo que te comeran los ojos. Aqui nacieron los Dinosaurios. Se hace Ebó con aroma amarilla. Nace el poder de éste para la discordias. Es el palo busca pulla. La Aroma amarilla foment a las discordias. Nació el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas. La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le hicieron. Ifá de pruebas. Lo viene a probar a ver si Ud. sabe. Habla del Rosario, que es la Iyaré Awó. Le viene n tres suertes pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le lleguen las suertes. Si su Iyaré es difunt a ella ruega por Ud.

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No ande descuida do que lo estan persiguie ndo para matarlo. Ud. siente placer cuando una persona sufre mal, trate de despojarse de ese mal sentimie n to, que traer á daños en el camino de la vida. Aqui nacó el patibulo. Cuidado no pague culpas ajenas. Ebó: Dos akukó fun fun, omi ilé Olokun, omí del rio, ashé ará, Asho timbela r a , bogbo ashó, 1 tolo tolo (guanajo).

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En la mujer marca: Proble m as en el Utero, por lo que no puede consevir y se le da a tomar caldo de Tolo Tolo (Guanajo) que antes se le da a Yemayá en el mar. Después se limpia bien y se hace caldo con agua de rio y se toma duran t e siete dias. Habla del padre que se nego a que su hija tubier a relaciones con un jóven Awó hijo de Yemayá y tra ta n do de apar ta rle del mismo, comenzó a llevarla a pescar, él logró salvar a la hija a la que colocó en el bote después de endereza rlo y cuando iba a subir, vino una ola y se lo llevó. Después la muchacha se casó con el joven Awó hijo de Yemayá y fue su Apete vi.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O O O I I ODI MEYI. Odi Meyi Asham a Arum a Kodima Ikú, Kodima Shukurú kurú kielé biti Kogobale ni abiti adifafun ayé omo oni yegan Aikordie lebó. Este Oddun de Ifá es feme nino. Es hija de Orunmila y de Oloboro. Nacen: Los Organos Femeninos y El Color Negro. Los Colores Abigarr a dos para las mujeres; El Amarillo y el Rojo, El Mar, Las Ballenas, Gallinas, Cabras, Ratas, Peces de la orilla del mar, el Caiman, los Caracoles, El Almiqui, El Maiz, La Calabaza , La Célula, La Malicia, La Ley del Karma, Los Eré (Granos Vege ta les ). Odi Meyi: Significa Nalgas. Represen t a la Vagina de la mujer. Se estableció el principio de la Monarquia . Se estableció la formación del Género Huma no. Se practica el Espiritismo. Se padece de Ortitis; Cefalagia Hemiplé giva en el Hemisferio Cerebr al Isquierdo (Dolor de Cabeza localizado en la parte iz quierda de la cabeza). Habla de perversión. La Persona se pierde por calumnia dor a . Las mujers aprendie ron a lavarse las nalgas con agua. Las hijas de éste Oddun Ofikale Trupon por Idí. El hombr e lo mismo es hombr e que afemina do.

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Hay que atende r a Egun y poner comidas. Ewe de Signo: Marpacifico y el Atiponlá. Odi Meyi Dice: Que la muer t e lo hereda todo sobre la tierra , osea que todo lo que vive tiene que morir. Aqui el que resuelve es Egun. Otros destruye n lo que Ud. fabrica. Otros gastan lo que Ud. ahorra. Este Oduns habla del sacrificio en que vivieron los Santos.

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Odun de tentaciones y Sexualida d, Marca la traición de mujer es hacia los hombr es. La hijas de éste Odun son por tempe r a m e n t o de Natur ale za calient e o exita n t es, llenas de malda d y de morbosidad, por lo regular infieles y por Osodo practican la sodomia. Los hijos de éste Oduns de Ifá, por lo regular son chismosos, enreda dor es y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les impor ta. De por sí deben de tener cuidado con el Mar y el Rio y no pasar por lugares de tembla d e r as , porque pueden perderse. ODI MEYI: Habla de enfer m e d a d del Oido. Habla de Azucar en la sangre. Diabe tis. Habla de Leucemia , de Diabe tis, de un familiar Loco. Se le pone a Ogun un Adá. Cuando se ve éste Ifá que la persona no tenga miedo a la muer te , ni a ninguno de los males que venga n, que los desafie a todos. Se para en una puert a con siete juju de Agbeya m i (Pavo Rel), y dice: EYI MOYO ABUE OMO OBATALA ODARA. Aqui nació el que los humanos usen zapa tos. Aqui habla de un Egun que murió decapita do. Habla de arria de Mulos. Habla la Guerra del Olosha y el Mayom b e ro. La persona es prote gida por Olokun y por los Astros. Marca derra m a m i e n t o de sangre . Guerras entr e herm a nos. Se trata a los Babalaw os de gandio y se les trata mal. Respe te a los Awoses que eso será su salvación. Nació el Ikofá. Se le pone a Egun bonia tos salcochados durant e tres dias al lado de un latón de basura con una itana encendida . Durant e esos dias la basura no se pude botar. Se limpia con un Pato Keké adorna do con cintas de nueve colo res y después se suelta en la orilla del Mar. Afoshé de Yagrum a , de las hojas caídas en el suelo, efun un pedazo de yagua , tres juju de gunugun, siete gumá. Ewe: La Palma Real. No se come berro. Ifá Osobo: Se limpia a la persona con berro, eya tutu, un huevo de pato. Todo va al mar. La persona tiene malos sentimie n tos. La Enferm e d a d es en la

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garga n t a . Puede ehar sangre por la boca. Ifá Iré: Se limpia a la persona con berro, eya tutu y un eñi adié. Todo se lepone a Obatalá y se le pregun t a para donde va. Aqui nació Oshun Yumí, que es la que vive en el monte y en el rio, ésto es, que vive debajo de la mata Imo Oshun. Aqui los huma nos cuando cagaban no se limpiaba n las nalgas y las moscas lo molesta ba n. Entonces las manos hicieron Pacto con el Ano para ayuda rlo, pero shangó pensó y dijo: "Como la mano Derecha limpia el Culo, a mi lo que me sirvan, me lo ponen con la mano Isquierda , para que yo pueda disfruta rlo." SECRETO DE ESTE IFA: Una luna de plata o metal blanco para cargar. Un akukó, dos eyelé, cuatro chinas pelonas, omi odé ibú, omi okun, oñi, oñigan, dos ofá, dos flores de agua, el fondo de una canasta, Ifá lleva una flor de ashiba tá . PARA RESOLVER PROBLEMAS MATRIMON IALES. Se pone a comer a Oshun con Orunmila una adié marea d a , que antes de hace ebó con las misma y se le da a ambos Oshas rogando por la unión del matrimonio. Se le pone a Oshun ñame machacado con frijoles y sopa de vege ta les, llama ndo a Kadalun Ñari. PARA EVITAR UN JUICIO: Ebó: Dos ekuteles, dos eyá bo, dos jio jio, dos caracoles cobo, eku, eya, epo, agbado, oti, oñi, opolopo owo. Los ekuteles para Elegbar a , los eyá bo para Ogun uno, el otro para rogarse la lerí. INSHE- OSAIN PARA SUERTE: 21 atare gumá, 21 atar é, tabaco picado, hojas de ewe: Ogum á amarilla machacadas, para forrar hojas de ewe ogumá, aperi sin machacar, 1 ashó pupuá con lerí Egun. Ebó: Inso de ekutele , de ekú, iyé de ewe baiyek ú (Yagrum a ) , juju de gunugun apá (de las del Ala), atar e gumá de todos los colores, maiz crudo cocinado, iyé de cuaba prieta , tres pollos de distintos tama ños, eku, eya, epo, atita n ilé..... Después ponerle el bonia to cocido con sus cáscaras a todos los Eguns. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA"

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I O O ODI LOBE. I ERDIBRE.

Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha ekuté lelé ouá Okú Iyá adifafun Oka Babá, eyelé marun elebó. Erdibre Orona Ogu Erdibre Orona Orisha lo omó Ogun iyá adifa fun Orunmila lorugbó. Aqui nació la caja del tambor . Habla Shangó y las siete Potencias Africanas. Ewe: Jaguey, cerezo y ruda. Se comete n injusticia. La persona es injusta . Nació Shakuan á . Marca: Contagios, fenóme nos espirituales. Es la Adoración del Bordun de la Viruela entr e los Arará. Nació la Viruela.

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Nació el vómito en los huma nos. Nacieron las Entidades Malevolas. Habla de Violencia y des Obini. Nació el añeja mie n t o de las bebidas- Las Heses del Vino. Habla de bailes y de lujo exager a dos. El Secreto: Tres Tambores y Tres Botellas de Oti. Ifá de Ceguera . Aqui fue donde Erdibre se curó la ceguer a con la Rosedá. Se busca la unión de la Familia y al cooperación todos para lograr una vida mas desahoga d a . Hay que recibir un Ishe- Osain. Habla de sacrificios tanto en la familia como por la Sociedad y al final le pagan mal. Habla de enfer m e d a d e s cútane as. Posible m e n t e Lepra. Habla de personas Egoístas. De discordias en General. Ifá de vigilancia e Investigación. Habla de enemogos asolapados que no descansa destruir a la persona. Habla de proble m a de justicia y de juicios, donde la persona es señalada por mas de otra. Hay abandono del Santo o de un resguar do de prenda . Habla de persona rencorosa. Habla de persona que por disfruta r de los placeres de la vida, abandona sus deber es. Prohibido mojarse con agua de lluvia. Hay que cuidarse la vista. Ifá de robos, de malversación, de infidelida d en el cuidado y custodi de las cosas o bienes a su abrigo. Persona que mantie ne relaciones intim as con otras que tienen compromiso; cuidado porque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlo infraga n ti . Habla de lucha entre delincuen t es, donde unos acusan a otros hasta verlos destruido. Habla la persona que está disfrut a n do de algo que no ayudó a construir ni se sacrificó por eso. Habla de traiciones entre compañe ros de trabajo. Habla de músico que le saca un sonido especial al instrum e n t o que toca. Habla de persona que por malas artes dominan su pensamie n to. Habla de persona que se puede ahogar en el mar. La persona es envidiada hasta por su propia Familia. Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande . Persona que se asusta, que ve Eguns. Cuidado un susto no sea su muer te . Este Oddun indica que la Obini pronto tendr á un hijo. El hijo de Erdibre hay que darle Awofaka n aun dentro del vientr e

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de su progenitor a , para que no se pierda n ambos. Erdibre es el hijo de la suerte: Es el hijo del dinero. No se mata n ratones. Aqui fue la traición de Osain a orishaoko y a Yemayá . Aqui se pone el Idefá con el número de hilos, según el número de hijos que tenga la persona para que no se pierda ninguno de ellos.

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Aqui nació el que los Babalow os escriban los patakines de Ifá para estudia rlo en los mome n tos propicios. Respete a los Santos y no hable mal de ellos ni de nadie, que lo puede n matar . Tiene que pasarle la mano a su Ifá. Erdibre inventó y descubrió la transmisión del sonido, y desde entonces es el prime r tambole ro de Shangó. Erdibre fabricó el tambor con tablas de palma y cuero de owunko. Iyefá de Erdibre: Osainista: Iyé de tablas de palma y Azufre. Hay que darle tambor a Shangó para que gane la guerra . El dueño de éste Ifá no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni puede tener mujer que haya tenido dos maridos anterior es. SU SECRETO: Es tener un Osain monta do en inso de eure que le dió a Orunmila en su Kuanado. Coge la Lerí de la Eure, la carga por detr ás y en la boca le pone uno de los tarros. Con éste Osain vencerá todas las dificulta des. El dueño de éste Ifá sufre de picazón en los pies y entre las piernas. Tiene que ver si le pone hielo a Obatalá o friega la casa con omiero. En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos. Hágale una comida a los jimaguas y una plaza que tienen ham bre, para que lo libren de la enfer m e d a d , de las cosas malas y le den dinero y salud. PARA RESOLVER LA CASA: Se enciende un carbón de Osain, se le echan yerbas secas de Osain, se pone éste signo y después esa ceniza se sopla en las cuatro esquinas de la casa. LAMPARA PARA LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS: En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de cocinar, vino saco, agua bendita , se enciende siete mochos de velas, cada dia una y se le pide a las siete potencias Africanas: Según el azogue no está tranquilo, Así fulano de Tal no esté tranquilo hasta que no ceda a mi petición. PARA DARLE DE COMER A LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS: Orun: Siete platos con oñi en los que de ante m a no se marca Erdibre. Tres eyelé, a cada plato se les da eyebale de esas eyelé meta . Por éste Ifá se hace Labor Espiritual de Fiesta a los Egun invita ndo a siete medium que moten congos, cada uno con una igba de eti y un ashá. El la Boveda se ponen 7 vasos con agua fresca y un Principe Negro en cada uno de ellos. Se echa opolopo agbado por todo el ilé. Cuando se ter mina la obra se barre todo desde el fondo

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hasta la puer ta y se bota para la calle.

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I O O I ODI YEKU.

Odi Yeké Diyeku olordafun Baraba nir e g u n oun ruku Oloya unbo unpelese ayarelo. Ewe: Caña de Castilla. Aqui fue donde se hicieron las Máscaras (care t as ) para hacer les fiestas a los Eguns y a Olokun. Este signo es el que se pinta en la Atena para darle de comer. Por éste Ifá no se le hace nada al enfer m o, porque Ud. se puede morir y él se salba. El enfer m o se Cura. Ifá Fore: Viene la Riqueza y Nace el Comercio. Se le dan Oyá, dos adié pupuá. Ifá Foré: Todo es inmejor a ble y le viene un hijo varón. Ifá Osodo Ikú: Se coge un abanico y se echa fresco. Ifá Osodo: Un difunto pide misa. Ud. es como Shangó, respe te a Oyá. No se burle de nadie y menos de los borrachos, que a Ud. tambié n le gusta la bebida. Su casa está desarre gla d a . Siempr e cumpla lo que ofrezca y no se olvide del Babalaw o, ni se pelee con él, porque Ud. puede decir ciertas palabr as que después le pesarán. No se le decea mal a nadie, ni se maldice a nadie. Recibirá un dinero que a pedido. Ruéguele a Obatalá con deo obi, ori, ofun y dos platos blancos nuevos. pidiendole perdón por todo lo malo que has hecho. Cuidado no lo maldigan. Vistese de Blanco. Asiente Osha. Ud. está enfer mo del pecho. Si en su casa hay alguien enfer mo de cuidado se curará . Todas sus cosas estan desarre gla d as y porque Ud. quiere , haga ebó y después cumpla lo que ofrezca. SI ES HOMBRE: Soñó que tenia mujer, después consiguió una y se le fue. Entonces hizo ebó y encontró otra; cuando la que se fue supo que Ud. estaba bien, quizo volver y Ud. la despreció. SI ES MUJER: La está enamor a ndo un hombre que no le conviene , no debes de acepta rlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene , no lo desprecie.

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Mafe r e f un las Canas. Respe te a las personas canosas. Ebo: Abo, ounko, akuko meta , bogbo tenuye n , bogbo mamú, bogbo ashé, yarakó...... Después del ebó se cuelgan las tiritas de cuero del ebó en la entra d a de la casa. Ebó: Akuko, 2 eyele, una escaler a, un perro, bogbo ashe. Ebó: Akuko, etu, telas de arañas del ilé, atita n ilé, abiti.

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OBRA PARA RESOLVER UN DINERO: Se le pone Babá dos platos blacos con opolopo oñi duran t e diesciseis dias.

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ODI WORI. ODI ORO.

Odi Oro Ofeyu Mew á yení Obá Oyú Lelé Inlé Alabaniyé Omologú Yekún Omó Inlé sokún yeré efeyú ni ainá iyá inle loda fun Ashe ashiri lelé eyuero Obá Aina ona odá lodafun Inle Kafere fun Osain. Aqui el barco no tenía donde atracar . Ifá del Traficant e de Drogas. Marca enfer m e d a d es en la cintura y en la barriga . Marca Guerras. Marca fénom e nos y transfor m aciones. Hay que darle gracias a Yemayá y a Orunmila. La persona está ciega, su conyugue lo engaña . Está con los ojos cerrado en algo que le concierne . Esta creyendo en lago que es contra rio a los que piensan. Hay engaños en la casa y entre amistad es. Se le hace Oro a Egun. Contarle y rogarle a los Muer tos Mayo res y Espíritus Necesita dos para que no le roben la suerte . La persona va encontr a r lo que desea. La persona es torme n tos a como un rio. Está mal de la cabeza. No puede arrancar ningun ewe después de las seis de la tarde , pues le será de atraso. Cuando tenga necesidad imperiosa de obtene r una rama o raiz de cualquie r mata y ya sea de noche, busque a otra persona que se la coja. Aqui los árboles crecían y eran diesma dos por las plagas, enfer m e d a d e s , etc. y solo le quedab a n las raíces. Hay personas que están viviendo de Ud. o disfruta n do de lo suyo, uno le coge una camisa,otros otras cosas, Ifá Osobo. Ifá Iré; Ud. ha vivido de otros. Ud. ha vivido de muchas cosas duran t e su vida. Ifá Sexual. Se padece de hemorroides. Según avanza el dia la persona va cambiando el carácte r . Habla de una propieda d o terre no, donde dos herm a nos matar a n

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al padre (madr e ) por la poseción ded mismo. En éste Ifá hay siempr e una mujer que ha mer to por causa de Odi Oro y la maldición lo persigue . Odi Oro es el Ifá del Tabaco. Cuando el Awó se ve éste Ifá fuma tabacos y le echa humo a Shangó. En Atefá, Ikofá o Awofak a , se pone a todo el mundo a fuma r tabacos. Aqui Orunmila quizo impone r la bondad en el Mundo. El Awó Odi Oro nunca se puede bañar con el mar.

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Habla la Flor de Agua que se abre a cierta horas del dia y se cierra a cierta hora del dia. La persona es como la flor de agua, de carácter variable y tiene mome n to en que todo lo niega y otros mome n tos en que todo lo da. Se padece de dolores de la cintur a , artritis. No se puede mojar bajo la lluvia porque se enfer m a . Cuidado disgusto de menores ter mina por mayor es. Hay un Egun que le roba la suerte y la salud. PARA LA NATURALEZA: Raiz de Sauco blanco, raiz de malva blanca. Durant e tres meses no puede ingerir bebidas alcoholicas.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I O O O O I ODI ROSO. Odi Roso Awosé wowé adifafun Ologbo adifafun Ona odife ekuté ayayú koro adafé ayá, eyelé lebó. Ewefá lebó. Dice que el cuerpo duer m e menos la nariz. Ifá de inmoralida d es. La persona es de malos sentimie n tos. Tiene un Egun apegado. Mientr as Ud. duerm e su enemigo trabaja. Aqui nacieron los hemisferios cerebr ales. La persona se desequilibria desde la niñez por haber visto a mayores realizar el Acto Sexual. Hay un Egun que vive de noche con la persona. El dueño de éste Ifá no puede tra ta r Locos ni a enfer m os de los nervios, pues el tambié n se desequilibr a . Nadie es hábil para tener domimio a poder sobre el hijo de éste Ifá, pues Odi Roso es Autididact a en todas sus cosas. No se puede comer frijoles de caritas; Nace el ponerle al Angel de la Guardia, sea el Osha que sea, Frijoles Caritas en distintos adimuses. Nace la confución del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla es oro. El iré es vivir con Omó Oshun y adorar Azow anu. Odi Roso no conoció a su mam á. Está enfer mo de los testiculos. Ifá del Pilón . Hay que recibir a Osain completo. En éste Ifá la Hierba seca se dobla. Esta persona antes de morir se le engar ro t a las manos. No se brincan mangue r as , hay que pisarlas para que no merm e su

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potencia viril. En éste Ifá se hace ebó con cualquier cosa y con eso se salva. Este Ifá prohibe cortarse el pelo, ya que las tijeras y la navaja no van a su cabeza. La persona es espiritual. Ifá de chismes y calumnias. A los padres, los hijos ya mayor es les estorba n en la casa, Ifá de pasar mucho trabajo.

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La persona después de hacer Santo lo Abandona . Shangó prote ge a está persona. Shangó lo crió. Cumpla siempr e con Shangó. No se tiene asiento ni segurida d en nada. La hija de éste Ifá tiene que amarr a r a su marido para que no lo pierda. Aqui la no alter ación del hombr e puede ser por haber tenido contactos con afemina dos y alguno de ellos le trabajó la natur a leza, por lo que no se le alter a con las mujeres. Persona que debe de seguir us costum br es pues tiene un Egun que todo se lo revela en Sueños. Dice Ifá que la madr e aun después de muer ta ruegan por sus hijos. Es un Ifá donde Osun se desploma . La persona lucha y llega arriba, pero de pronto se desplom a y para levant a rs e de nuevo tiene que acudir a Osha y a Orunmila . Odi Roso Hijo de Olokun. En éste Ifá se padece del oído, porque Odi Rosun es el rugido del Mar embra vecido. Hay que darle unyen a la Palma. Obori Eleda con un obi solo. Si la mujer está obuñu hay que darle Ikofá. Bañarse con omiero con eyebale de eyele. Se pregun t a se jio jio o Eyelé. Hay que tener cuidado con mante n e r relaciones con afemina dos o mujer es inver tid as, pues en dete r min a do momen to pueden revelar un secreto que Ud. lo perjudique . "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O I O ODI JUANI. I I ODI OMONI. Odi Omoni Awó Fashé Ikú. Ikú Omó Sareba k ú Fashé Ikú Awé Omó Ikú aberer e nilaye Inle Awó Fashé Ikú Omó Yekú Oba ni Shangó. Aqui nacieron los garrote r os. Es el Ifá del garrote . Shangó defiende a la persona. Es el Ifá del Bobo, donde los hombr es a la vuelta del camino recorrido por la vida, se cansan y se sienta n a descansar en una piedra. Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple con lo parta do. Por no decir la verdad o por vivir con la verdad lo perde todo o sufre

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pérdidas en la vida. Por no cumplir lo puden llevar a la justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene pérdidas materiales o morales, porque con quien Ud. habló se lo comunicó todo a esa persona. Tambié n marca pérdida por menospr e ciar a otra persona. Aqui es donde Elegbar a y los Santos tiene n hambr e y Ud. se a olvidado de ellos, después que ellos lo han prote gido. Ese olvido le trae perjuicios.

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El ebó va encima del techo de la casa. Ifá de económias. Ifá del Agricultor . Debe de tener un collar de corales. Persona de cáracte r variable o que estim a que nadie lo com prende y ésto hay veces que causa tristeza . Hay que recibir a Osain. A la persona no se le puede oblegar violenta m e n t e a realizar lo que desee. Este Ifá prohibe salir en garantia de otro, sino estás seguro de las cosas. Cuidado con sus Ahijadas y con las mujeres que van a su casa, pues alguna se enamor a de Ud. La mujer de éste signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas, serán como ella. Recibir Ikoká. Dice Ifá: Que por donde se sube se baja. A Shangó se le pone un racimo de pláta nos. A Shangó se le da un akukó en shilekun ile junto con Elegbar a . A Egun se le dan dos akuké. Ud. no puede rescostarse a nadie, debe de tener vida propia sacrifiquese y luche para que salga adelant e . Mujer que botó o se fue no la recojas mas. La persona se sacrifica por sus enemigos. Cuidado con el aburrimie n t o aunque Ud. no tenga motivos para eso. Aqui el tigre y el Mono eran enemigos. Le gustan las cosas con sentido ordena do y debe de cuidarse de traición de los que menos espera. Para conseguir algo de está persona, hay que tra ta r de obte nerlo por las buenas. Aunque la persona sea hijo del Santo que sea, debe siempre contar con Elegbar a , Yemayá y Obatalá como punto de defenza. Por Arun pude existir una enfer m e d a d confusa o no definida con exactitud. Marca enfer m e d a d del pecho y de la circulación. Esta persona tra ta a todo el mundo pero no todos le caen bien y no todos lo conocen bien. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O O O O I

ODI BARA.

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Adifafun Ekuekue yé Osha odar Wayé adafun Adié orubó, Adi ekani odara. Nacimie n to del Matrimonio. En éste camino el Ekuekue yé (el pato), quedo desplaza do asi como sus posturas, por las Adié y sus postur as como comida de los Oshas. Ifá de Suplant ación. Aqui habla la guerr a de la Peonía, cuando la parte negra luchaba contra la roja y hacian tanto ruído, que al oirlas Shangó, las agarro y las metio dentro de un güiro, y asi hizo el asheré. Aqui nació la trage dia entr e Obatalá e Ikú. Mientr as el mundo sea mundo la sombra de la conciencia perse gurirá a los Asesinos. La persona que tenga que recibir a Orishaoko y por el y por el momen to no puda hacerlo, se le entr e ga una Teja pinta da de blanco y rojo para que la tenga en su casa. Cuidarse las partes blandas y hume das del cuerpo, que no esten expues ta al Sol. Si es Mujer: Cuidarse mucho los senos. Las Ewe Iwere ye ye (Las hojas de Peonías), son las que suplen a cualquier otro ewé que falte en el Omiero. Ella limpia y ampar a de cualquier cosa mala. Por éste Ifá la persona siempr e tiene enemigos que tra ta n r á n de perjudicarlo o de destruírlo por envidia o por vengaza , pero siempre encontr a r á un Palo, una Hierba , una Semilla o una persona que lo salve, como Obatalá salvó a su Omó de Ikú y lo escondió en las matas de Iwereye ye , y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo destruído, el salió despojado de todo lo malo. En éste Ifá se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonías. (Ikú persigue a los vivos). El Awó dueño de éste Ifá debe de tene r una mata de peonías sembr a da delante de la puer ta de su ilé y poner un collar de peonías dentro de su Ifá. Habla el jardin de flores. Un Awó tres abures simulandole amistad y ellos queria n otoku a su mujer. Cuide a su mujer, solo ella lo puede ganar . OBRA PARA LA LERI CALIENTE Y PARA LA MEMORIA: Se pone la sereno un poco de ewé jaboncillo y que solo le den los prime ros rayos solares el dia siguent e , para que se lave la lerí que la tiene caliente y le falta la memoria . Con ésto se pone bién. PARA RESOLVER SITUACIONES: Dece ocho baños con ewé verdola ga , ewé gburé, estropajo, ori, aceite de almendr a y una yema de eñi adié.

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Este Ifá dice que Oshun es de Tierra Yesá, y Ud. es Omó de Oshun. Hay que yoko Osha Oshun para tenerla a ella, para que le de suerte y todo lo que Ud. desee en la vida. La persona es un poco cobarde.D e b e de casarse. Nació para ser esclavo, por lo que debes de ser esclavo de los Santos y de Ifá para que no sea esclavo de los hombr es.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O O O ODI KANA. I I ODI ONA. Odi Kana Kemayé bi Awó Monora Awó Yabí mada w a Awó Abiti Layé Omó Mayagb a , Omó Inle Ibaí Babá Ifá Omó Awó Mosagbá Abeyé Nifá odara. Marca la destrucción del organismo ya sea por enfer m e d a d incurable , accident es promovidos por los Osha por castigo, Por Eguns Oscuros enviados o porque la persona atent e contra su vida. Aqui fue donde Orishaoko maldijo a los Ararás por malagr a d ecidos y desde entonces éstos cuando nacen tiene n que entra r con él al Borden. Hablan las arterias y las venas, se padece de la misma. Se padece de los bronquios, de la circulación sanguine a y del corazón. Por ésto se le pone a Orunmila una guita rri t a con sus cuerdas. El Awó de éste éste Ifá no pude vivir en altos, y tiene que tener casa de patio de tierra . Dele de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacri fique el akukó. Se padece de los intestinos. Odi Kana se vive Iré muere viejo y le Ifá a los humanos hasta edad avanza d a . Nacieron el Vino Seco, el Aguardie n t e y la Cerveza . Es el Ifá del Mango. Se le pone mangos a Yemayá y a Oshun. Hay que recibir a Abita. Odi Kana trabaja directa m e n t e con Ogun. Siempr e debe de tener un Kolá en su Ifá. Los herm a nos de Ifá de Odi Kana le juegan sucio y siempre tra ta r á n de perjudicarlo. A la persona la calumnia n mucho. Ud. se peleó con un Sante ro porque le hizo un trabajo y Ud. no vió nada. Sea agradecido y no se olvide del Babalaw o ni de Orunmila . Hay tras mujeres peleando por Ud. Cuando lo llame n no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprend a n . Cuando la mujer que lo dejó desee volver no la acepte . Morirá un Familiar de enfer m e d a d contagiosa, entiér r elo y atiendalo en su enfer m e d a d , que ahí comenza ró su suerte . Iré Ayé: Seguro viene Dinero. Haga ebó para que llegue .

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Obsobo Iña: Seguro viene la guerra . Osobo Eyó: Viene la guerra , hay tres que lo vigilan. OBINI: Se peleó con su marido, tiene otro y lo desea dejar para volver con el marido. Hay tres Awoses que le desean hacer daño a otro. Olofin los entá mirando y estábr a vo con ellos. Los tres van a perder su suerte para siempre y se veran muy atrasa dos en todo.

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Ebó Ifá Fore: akukó, epo, 3 akute , 1 eyele, Inle Oke, juju gunugun, bogbo ileke, akofa meta, opolopo epo, ori, efun, eku, eya, ewe okumá, ewe anatí keker é , tete nifa, opolopo ogui, opolopo owó. Va a una casa con escalera . Ebo Ifó Osobo: Akuko, ota, igbin, atita n e inle de distintos lugares del pueblo, agua calient e , oñi, iná, omi tuto, akufa eku, eya, epo, agbado.....Se le da eyelbale de osadie a las 4 de la madruga d a a Elegbar a junto con el paque t e del ebó. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I O I O O I

ODI OGUNDA.

Odi Ogunda Pinam u ibu omú adifafun Akué ashé Akukó lebó Yama gara adifafun Alakú akukó idá, oti, owo mesan elebo. Dice que mientr as haya brujeria en el mundo Ud. no levant a r á la cabeza. Nació el tambor Ilú, el el Tambor mensaje ro de los Reyes. Hay que hacer una misa espiritual. Marca discuciones entr e los hijos. No se anda con personas que tenga n éste Oddun, pues siempr e se involucran en proble m as de sangre. Aqui nació el Quirofa no Médico. Aqui la mujer la vacian. Ifá de inestabilida d. Ifá de la luna. No puede coger el relent e de la luna. Ifá del Agricultor que Ogun le fabricó el arado de hierro. El Ashé de la persona esta en la boca, es Orador, Maestro, Dentista , etc. Cuidarse la boca y que siempr e hable bueno. Ifá de divición: La Sopera de Ifá se dividió. Hay que desarrollarse espiritual m e n t e no sea cosa que un Egun oscuro acople a la persona y al tire al suelo y del golpe se mate. señala que se ha hecho Ifá sin permiso del Angel Guardian, que echa sangre por la boca o nariz. Proble m as por Operaciones Quirugicas. Problem as con los hijos porque el matrim onio ha perdido la autorida d ante ellos. Abandono Moral y mate rial en que lo tiene el conyugue . Hay que hacer misa espiritual, darse baños y limpiar la casa con ewo. Recibir Ashabá de Ogun, a los Guerre ros y a Orunmila .

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Por Osobo Ikú, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida: La Ikú la tiene encima y el hoyo está abier to. Cuando se ve éste Ifá se toca la barriga y se sopla hacia afuer a . Aqui fue donde Obatalá salió por el mundo a ver si los Babalaw os tenian buen corazón y se arrepe n tió de su recorrido. Cuidado que va ha tener que compar tir su casa con otro.

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Ogun le tapo la vista a los mayom b e r os con sahumiero de lerí de adié grifa, sacu sacu e incienso. La mujer que hacia fiesta con los muchachos: Un dia los Eguns Oscuros la acoplaron, y la tiraron al suelo para castigar al faltón. Hace ebó con akukó, idan, oti, generales del faltón, pone el ebó y el akukó en la puer ta del faltón, menos el papel con sus gener ales, que se le pone a Ogun. Por éste Ifá se le da a Shilekun ilé una eyelé y hace una petición. El Awó de éste Ifá no debe de hacer mas de dos Ifá. OBRA PARA SUERTE Y SALUD: Doce ewe, una eyelé fun fun, dos ikoko nuevas de barro, una toalla fun fun. Ewé: A lamo, orozus, canutillo, prodigiosa, rompesa r a g u e y , paraiso, escoba amarga , shew er e k u e k u e , malva t e , aberikunló, algodón, jobo. Durant e doce dias se dará un baño recoge las yerbas que sobran le hace saraye ye con una eyele. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O I O I I ODI SA. Odi Sa Odi Maye r e maña na le yeré iyalede mam a wa amoiya, wa yeré Omo Oshungue r e iyá iedé babinú Omó Oshun fumí Sheré. Odi Sa es Oddun de falseda des, de engaños. La persona ha sido victim a de hechiceria o de ambición desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguient es situaciones; (A) Un hombre perdida m e n t e enamor a do de una mujer la ha trabaja dopa r a que viva con él, contra la volunta d de ella. (b) Un habilidoso perdió a una joven o vivió con una allegada , ente na d a , prima, etc. y para librarse del proble m a la trabajó para que vivier a con otro, al cual ella no quiere. (C) Que una mujer se ponga ha vivir con un hombr e por el interes material de su dinero o posición. La persona es víctima de hechiceria. Se le de a Yemayá abo capado para resolver grandes proble m as. Odi Sa es el signo del ahorcado. Señala caída del miem bro Viril. Se recomiend a el baño de Ofun. Despojar el Ilé con verdola ga y aberikunló. Si es Mujer: Su marido lleva mas de quince dias sin tocarla.

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Ebó; Akuko, eweye r a n , flor de agua, omi okun, polopo ere, boniato, bogbo ashé, bogbo ashó. Ebó: 2 Akukó, omi ile okun, ewe, oñi, ileké, bogbo, asho, bogbo ashe, 2 eyele, omi de laguna , un tamborcito, inle ilé, ewe orezus, prodigiosa, imo de Oshun, romerrillo, boton de oro, opolopo owo.

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Se le enciende lámpa r as a Yemayá . Habla de familiar es mayor es difuntos. Dale de comer. Marca maldición de Madr e por algo mal hecho. La persona tiene que recibir a Olokun. Ifá de espiritismo. No haga favores. Las mujer es lo van ha llevar a la tumba . Bañese en el Mar. Mafe r e f un Yemayá ati Olokun. No se come quimbobo, malnga ni frijoles colorados. Su suerte no esta donde trabaja . Le gusta robar y es porfiado. Respe te a los Omó de Yemayá . Ud. y su conyugue siempr e estan peleando y no se han separado por causa de los hijos. Recibir a Elegbar a y a Orunmila . Cuidado con los amarr es, con los robos, con calumnias, no tenga que salir huyendo. Del a Yemayá akukó con maiz finado. Si bien viene por el Mar. Rogarle a Ogun con una ikoko, akuko, 7 eñi adie criollos, 1 obi, epo, en los eñis adié, nombr es de los arayes. Se pregun t a n el destino. Ebó: Akuko, adie, eyele, jio jio meta , una jaula, juju gavi lan. bogbo ashé, opolopo owo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O O O O I ODI KA. Odi Ka Okoluyo opuá adifafun Orisaye tinshomo Ayalerun Oba Nifa tinshom e Olofin Obá Orisaye adifafun Egun Oyiba Orun Mafe r e f u n Shangó Orisaye Obaye Adifafun Oduduw a . Aqui nació la present ación de los Iyaw o el Tambor y por que los Yoko Osha se visten un año de blanco. Ifá de antifáz. Nace la transfor m ación del ladrón.U d. entra r á y saldrá de la tumba .

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Este Ifá está pidiendo comida, dele adié meyi dun dun a Orun mila y unyen a eledá y a Iyá. Cuidado con bosques y accident es en la casa. Hay que darle Tambor a Yemayá . Este Odduns es destruc tivo. En un Atefá el Awó Odi Ka no debe de marcar su signo en el secreto del lerí, debe de marcar Ogbe Tua o Babá Yiogbe, pues Odi Ka no tiene lerí, se la dan Baba Yiogbe y Ogbe Tua.

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Este Odduns xunado sale en un Atefá debe de retira rse, pues Odi Ka, marca verdad e r a m e n t e prendisión. La dueño de éste Ifá hay que tener sumo cuidado al Oborí con eyá bo, pues seguro que la persona que lo haga, no pasa del año. Odi Ka fue el primero que Obori en la Tierra a los hombr es, prime ro a Babá Eyiogbe, después Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y cuarto a Osalo Fobeyó. Odi Ka Obori con agua de mar y eyá tutu nlá que tenga elenú. Con la elenú se monta un Inshe- Osain. Este es un Ifá de inmoralida d es. Nació Tenta Orun. El dueño de éste Ifá siempr e tendr á que estar haciendose Oparaldo y siempr e vivirá entre araye . Nació el porque el Murciela go duer m e con la leri hacia abajo, ya sea en cuevas, casas o en las copas de los árboles. Cuando un Awó se ve éste Ifá coge un bastón a las seis de la tarde y va a la orrilla del mar y le ruega a Olokun que le ayude a resolver sus proble m as. Odi Ka se metió en el mar y vió una lerí que salia y él la cogió y era Oduduw a . Entonces oyó una voz que le dijo: Oiga aqui con ese estoy yo. Y salió otra lerí que era Oddun. Y Odi Ka fue el único que pudo ver las lerí de Oddun y de Oduduw a . Cuando sale éste Ifá en un Atefá, el Awó tiene sin mas anima les que cocinarle mucho oshinshin a Orunmila y la persona tiene que salir del Igbodun Ifá con Oduduw a recibido. Marca: Prem edi t ación de los hechos. Ensaña mie n to . Alevosia. Su conciencia no lo deja trnaquilo. No tiene pudor ante el cri men. Marca perdida de la razón. Si se descuida llega a al indi gencia. Ejoro (El conejo) es el Obá del joro y todos hasta Ikú deben respe ta rlo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O I O O I ODI TRUPON. Odi Batrupon Yabolo apú otó ashikale shyé ashikalé kilé felení owó Kilé felení otó. Por éste Ifá se pide la unión de la familia.

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Del otro mundo fiscalizan los actos de éste Mundo. Si _ste Ifá viene Intori Arun, será un milagro si el enfer m o se cura. Por Iré todo es alegria y los Awoses encontr a r a n una fortuna . Por Eyó: Persona que habla mucho y desea que todas las mujer es sean de él. Tener cuidado con levant a m i e n t o de mano y con bruje rias. Aqui nació el tambor de Yewá.

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Hay que respe t a r y querer al Padrino, a la Madrina , y sobre todo a la Mamá o la mujer que lo crió, Porque éste Ifá dete r min a que la persona es huerfa n a y una Omó Yemeyá lo crió. Por éste Ifá el Awó no le debe de hacer nada al enfer mo, porque él puede morirse y el enfer m o salvarse. Aqui se perfora n las Ulceras de Keta Oboñu. La malda d domina el pensamie n to de la persona. Se le da tambor a shangó con abunda ncia de todo. Orunmila dice que su vida está en peligro grande . Por Osobo: El Awó no se comprom e t e a nada porque habrá nove dad. Marca Enfer m e d a d . Todo el cuerpo le duele y de noche mucho mas. El mal está en el Abdom e n. Se pide la unión de todos y el que se separo si se muere que no lo lloren. No se deben de criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocupar a n de Ud. Marca enfer m e d a d de las piernas y del Abdom e n y Obsecación por las malas influencias de lso Eguns Obsesores que ator m e n t a n a la persona. Hay que rogarle a Yemayá , pagarle lo que se le debe y después bañarse en el mar que se despoje de lo malo que tiene encima. Hay que darle unyen a Shangó para que todo lo suyo prosper e . No se le dice al enfer m o que se cura y se salva. Dice Ifá que tenga cuidado no se vaya a enfer m a r por castigo o por descuida do de no refrescarse abajo, que no vaya la mujer a vencerlo. Aqui Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebó con ewe de guinea y el hombre no lo hizo, pero la mujer si lo hizo. Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer. Hay que darse baño con ewé parra cimarrona , cundia mor, agua de colonia. Se balde a la casa con lo mismo. Hay que hacer ebó para poder regresa r del viaje. Se cogen secos, uno se pinta de azul, el otro de fun fun. Se tiene n siete dias en la casa pidiendoles lo que se desee resol ver. A los siete dias al mar y allí se dejan después de rogarle a Yemayá y a Olokun. Ebó: Ounko, 2 adié, 2 eyelé, 1 igba omi tutu, bogbo ashé.. El ounko a Elegbar a , se asa bien y se lleva al momte se pone en la yerba y desde lejos se le tiranlas flechas, ame peludo y opolopo owó.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O I O ODI TURA. I I ODI TAURO. Odi Atakofe ño Idí atá Kolé oñi aparó oun tuyefe leyun si adifafun Obalanshé Lebe. Adifafun Orunmila . ladafun Obatalá . Orunmila lorugbé , eyelé lebó. Es un Oddun de vicios. De aberraciones sexuales. Nació el que los hombres realicen el Acto Sexual con chivas y gallinas y las mujer es con perros y monos. Nació el derrum b e de las cosas. Se puede derrum b a r todos los planes. Las cosas viene n abajo. Ud. cambio a Orunmila de sopera, póngalo en su antigua sopera o casa. Aqui Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba . Por éste Ifá la tiñosa siempr e encuen tr a la comida. Odi Atakofe ño: Este Ifá Marca Vicios. Habla Logbum, el hijo de Inle y de Oshun que tenia la faculta d de ser seis meses hombr e y seis meses mujer, Orunmila le hizo Ifá. Habla de personas afemina d as por vicio que puedan llegar hacer Ifá y serán siempre la vergue nza del Padrino. El Okpele de éste Ifá se hace de igui ayire (seso veje tal) y se lava con prodigiosa, mara villa, cundia mor , bejuco lechero y come con Shangó akuko y etu. El Iyefá de éste Ifá se hace con semillas de seso vege t al, leri de eya oro, ishu, eku, cegollo de mariw o, raspa de obi seco, obi Kolá, eru, obi notiw ao, osun, ewefá. Hay que ir ha buscar al Elegbar a de la manigua para pedirle que le de vista al Elewá de la casa. Aqui nació el desenfr e no sexual y la profanación Sagrada respe to filial. Padres que han vivido con la madr e, herma nos que han violado a sus herm a n as, etc. Ebo: Akuko, hueso de res, de eledé, una aparo, un trapo para secarse el sudor de todo el cuerpo, eran malu, con todo limpiarse desnudo y ponerlo a las tiñosas. Si es mujer se conte m pla los senos en el espejo, vive enamor a d a de su cuerpo. Tiene tres hombres. Se padece de dolores en los huesos, en el pecho por proble m as cardiacos. En su casa todos quiern goberna r .

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Si la mujer es en estado de gestación hay que hacerle obras porque el hijo viene a remplaza r a la madre . Ud. es o desea ser jefe. Paguele a Obatalá para que la suerte le llegue. Cuidado con que tiene tapada no lo descubra n. Ponga asi pupua en el patio de su casa. Uds. siempre estan en discordia. No recoja a nadie para evitar desbara t e de casa. Cuidado no vaya ha ir preso.

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Tiene que ponerse collares y hacer Santo. Dele todos los dias gracias a Obatalá . Dice Obatalá que Ud. es su cocinero. No bautice a nadie, pues se disguta r á con su compadr e o coma dre, por causa de la envidia. A Ud. le gusta mas el espiritismo que el Santo.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I O O O I I ODI LEKE. Odi Leke Awari Odí olowó ashupá odoloro odiguin odafun Orunmi la orubó. Aqui fue donde el toro por hacerle favor al perro quedó esclaviza do para siempre . Señala hambr e y cambio de cabeza. Señala amarr es. Hay que tene r cuidado con lo que se adivina para evita r pro blemas. Cuando el Awó la va hacer Ebó por éste signo a un Aleyo antes se lo hace él, para no queda rse con el arraste y la maldición del mismo. Aqui habla que el hombr e no vive con una mujer que tenga sus partes afeita d as. pues esto le resta potencia. La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se lo mira en un espejo. Tiene dos Okuni o viceve rsa . En éste Ifá Orunmila unyen en alto y el que le da el unyen tambié n estar á senta do en una mesa que sus pies toque n el suelo (que no toque n el suelo). Se hacen amarr es con los pelos de arriba y de abajo. Orunmila vive en balbacoa. Orunmila come encima de la mesa. Para comer siempr e lo tiene que hacer sentado en mesa. Oshun persigue a la persona para darle una suerte . El hombr e va a tener un hijo con una querida que tiene su marido. Ella lo va ha descubrir con él. Todos se rien de Ud. Porque es quebra do y tienes que recibir a Orunmila para que lo que no lo concider a n, lo tenga n que hacer. Hay que Orugbó cion las herra mie n t a s de trabajo para que no se

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vaya a herir de grave da d con las mismas. las escaler as hay que subirlas y bajarlas despacio, una caída de las mismas le puede ser fatal. Tiene usar un collr que le llegue a su persona. Hay que rogarle a los Ibeyis. Cuidado no le achaque n un hijo engrado por otro. Hay quien dice que Ud. es ladrón. Si es mujer tiene que orugbó para que logre a sus hijos.

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En un Ifá el Padrino rápida m e n t e le da akuko a Eshu y se oborí con etú meyi poniendo los pies en alto. Por éste Ifá para safarse el amarr e , se le pone a Elegbar a una igba con sebo de carre ta , epó y etá eledé hirviendo. PARA VENCER A LOS ARAYES: Se coge una soga de amarr a r un toro o buey, una soga de ama rrar a un perro, se trensan ambas con las generales del araye, después se hace ebó con la misma. PARA DESBARATAR: Tres atar e, tierra de dos lomas, casa de avispa, 7 granos de sal, ajonjoli, iyefá, oyuoro, ere dun dun y pupuá. Ebó: Akukó, 2 adie, 1 guiro seco, frijoles caritas, tabacos adá, escalera , 2 pañuelos. Ebó: Akuko, ounko, sebo de carre ta , soga de amarr a r un perro, soga de amarr a r un buey, opolopo oñi, unso se aya, de malu, abiti ekume ya , epo,....

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O I O O I

ODI SHE.

Odi She oun Babalaw o bonbo sheket é sheket é bonbo. Señala infidelida d en la mujer. Hay que hacer ebó para nacer y para no morir antes de tiem po. Hay que darle de comer a la tierra . Aqui fue donde la Adié al poner los huevos creía que a los tres viernes sacarian pollos, sin saber que la cochinilla y demás eshishi le comian sus postur as por debajo, paso mucho tiempo echada y no pudo sacarlos. Marca robo, bajo bajo. En éste Ifá La Adié tuvo seis jio jio y entre ellos uno era dun dun al que le cogieron invidia y discutia n sobre el akukó dun dun. La persona tiene que vivir sola pues sus herma nos lo destruye n . Nace que la persona no quiere al Angel de su Guarda. Pués desea ser hijo de otro Santo. Ahí está su atraso, pídale perdón al Angel de su Guarda . Hay que darle de comer a los Oshas y a

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los Eguns. Marca atraso gener al. Enferm e d a d del estom a gó. Problem as renales y endocrinos que no lo dejan tener hijos. Ifá de las cochinillas. Se vive a merced de la guerra y de la brujeria . En éste Ifá es duda de la moral del hombr e . Se padece de extreñim ie n to y se sofre trombosis.

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Lo malo esta dentro de su casa. En éste Ifá a los hombr es se le aguan los ojos y lloran pues aqui el akuko lloró por lo que le hicieron sus enemigos y Orunmila al verque eran tan buenos los ayudó. En éste Ifá la Adié no se casó con el akuko, la prime r a vez que se casó fue con el Faisan. Este Ifá destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un Obá. Si vives en el último cuarto, eche agua antes de salir del mismo, pues hay un Egun que lo mortifica. El Awó de éste Ifá debe de tener una sola obini y ofikale t r u pon con ella todos los dias. Hay que darle de comer a los cuatros signo cardinales de Ifá, para controlar a los Eguns que se acercan. Ifá Foré: Todo es inmejora ble . Intori Ikú: Hacer Ebó y echarse fresco con un iruke para espant a r a Ikú. En éste Ifá la etú saco a los hijos de la Adié. En éste Ifá lo pare y lo cria otra. Hay que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en lato. Duelen la planta de los pies. Se hace eEbó con dos pollonas que no hayan conocido akuko. Este Ifá es para atras y para adelant e , un dia mejora y otro atrasa. Cuidado con el conyugue que Ud. tuvo no lo desprecie. en éste Ifá se regresa al pasado. Hay que vivir con conyugue religioso. Se padece de dolores en las coyuntur as. no se vive en casa hume da . Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera . Cuidado con robos. Ud. ha tenido dos matrimonios. Donde trabaja estan robando bajo bajo, cuidado cuando lo descubr a n le quieran involucra r en el mismo. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O O O I I ODI FUMBO. Odi Fumbo Odi Fumbo Ará, Ará Oshanlá. Ará Inle Ayé Moyer a ni Oshanlá odogún agbá ará. Es donde Elegbar a saca del ilé de Awó a todos los falsos y traidor es.

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A éste Odun Olofin le dió la potesta d de botar lo Malo. Ifá de separación. La persona desea irse. En éste Ifá los hijos no reconocen los sacrificios de los padres, y los padres abochorna dos abandona n la casa. Hay que ser humilse. La obediencia y no el capricho lo sal vará. Hay que cuidarse pues el ahijado mata al Padrino.

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En un Atefá el Awó tiene que darle de comer a todos los Oris has. Nació el que las nalgas siempre tenga n olor a mierda . Nació la desesper ación. El Asma. El Elegbar a de este Oddun debe de llevar tres aikordie en la cuchilla y bogbo ileke, en su secreto lleva lerí ekute . No se puede ser desobedie n t e . Con la obediencia se gana. Comer bajo de sal. no comer picantes ni comidas caliente para que no padezca de hemorroides a eleje el surgimien to de la misma. Se padese de Fisculas y Problem as Intes tinales. En éste Ifá la persona desea se Awó de Orunmila , pero no puede , pues el muer to si fue Awó pero no Ud. La persona se va para el extra nje ro o de la del padrino o del padre. Cuando le falte la protección del padre o el padrino, las malas compañias lo destruír a n . Ifá de confusión. Persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de serlo y se vuelve honesta y decent e . Odi Fumbo es Bailarin. La persona es ladina, tram posa, mentirosa, charla t a n , impre sionista, traidora , tiene delirio de superiorida d y se cree autosuficient e para todo. Para proble m a de Justicia: Se le dan o ponen dos obi a Orunla. OBRA PARA VENCIMIENTO DE DIFICULTADES: El inter esado arranca r á el ewé de éste Ifá de la mata con sus manos, se la presenta a Babá, después las lleva en su bolsillo, las desbar a t a n do entre tres ocaciones en donde desea vencer, y disimulada m e n t e las deja caer. Si se pude dar tres baños con ese ewé, mucho mejor. PARA LA MEMORIA: Se mete una cuchara en igbá de otí, se raspa tres dias y se toma. Aqui fue donde el hijo de Obatalá lo engaña ron y y le pusieron los inkines ofo, él se puso bravo y se lo tiró a su padrino, y Elegbar a los recogió y le dijo: "Ten Fé que te voy a ayudar y Obatalá lo condenó a ser solo el botador de los Ebó. Aqui fue donde Elegbar a salvó a Odde de la muer t e , por causa de la mancha del bochorno. Aqui Obatalá vivia con sus omó que eran borrachos desordena dos y vagos. Ud. se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradece n nada y seguiran viviendo a su maner a .

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IROSO MEYI.

Iroso Meyi Oyoroso Apant a r i t a to Bebé leyekun. Olokun Apanta ri t a Bebé Oyoroso Iroso Olokun Oshe bogbo mo iyé tutu elegue r e ni meyi kokolo loshé Yewá lowáOri sa Shangó dupué. Este Oddun es masculino. Represent a el Tablero de Ifá. Represen t a el ocaso. Represen t a la tarde. La mitad del ponien te. Es signo de fuego, manda en todos los metales. Nació el aserrin (Iyé), el Arbol de Osun, el Rojo Vino, El Cardón, el Eiyé Pedorre a y elcarde nal. Aqui es donde se dirriban los árboles. Habla de accident es, de miserias, de tram p as, de sufrimien to, se usa el efun para el sufrimien to. Este signo es peligroso; pues hace sufrir cruelm e n t e a la persona. Este Oddun prohibe ir al coment a r io. Aqui nació el Rito del Itutu. Se crearon las fosas mortuorias. Iroso Meyi manda en todos los agujeros de la tierra . No se puede portar cuchillo. Sus ewe son: Piñon de botija, guacalote , corazón de paloma y el jobo. Hay que respe t a r al Mono, pues el Osain de éste Ifá lleva lerí de Mono. Este Oddun lo mismo anuncia desgracias que buena ve n t u r a . Este Oddun es muy fuert e y peligroso. No se pude hacer Shangó, ni San Lázaro. No se comen plátanos indios, ni manzanos, no marañon, ni ciruelas rojas. Cuando este Oddun se ve en un registro, se coge efun y se unta tres veses en los parpados. Por virtud de señalar lágrimas, es por lo que a los hijos de éste Ifá se le enrojecen los ojos. Este Ifá le da a los hombr es las Ideas y la humanida d . Dentro del Ifá de Iroso Meyi van monedas de oro, plata , cobre, bronce. Aqui nació el Ashé conocido por Osun Naburú. Con Agua no se paga la candela. Este es el Oddun Meyi más impor ta n t e de Ifá. Al Awó que le salga éste signo debe de adquirir conocimientos

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rápida m e n t e para que no se muera . Aqui Shangó señaló donde estaba n las 16 posiciones. Este Oddun prescribe sabidueria , pero todo el mundo está pendien t e de la persona. Son los ojos de la divina provide ncia. La persona en el camino de su vida siempre se encontr a r á la traición y las tram p as de sus enemigos. Nació la Lucierna ga , o sea el cucuyo, el que por virtud de Olofin alumbr a alumbr a las noches con su luz. Este Ifá es la profundida d de la tierr a y señala vida corta, porque Oro- Iña se pregun t a que cosa hace mi hijo alla arriba si nadie lo conoce, nadie lo comprend e , nadie lo quiere. Yo deseo tenerlo junto a mi, en la profundida d de la tierra . Para evita r estó se mide a la persona con un palo merur e y se entier r a en un fanguizal que se hace en el patio de la casa. Se tiene prepar a do de ante m a no un Osun bien cargado que se pone en el joro joro y se le da dos eyele después de haber limpiado bien al inter esado con la misma y se entierr a con el Osun y el palo moruro. Asi se asegura la vida de la persona. Aqui fue donde nació la boveda de Osain. El dueño de éste Ifá no puede brincar huecos ni zanjas. Esta persona antes de brincarlo tiene que limpiarse con un ota y tirarla al hueco o zanja y después brincar. Esto es en caso que tenga que brincarlo forzada m e n t e . Nota: Sobre la obra del Osun y el palo Maruro: El Palo Maruro del tamño del interesa do se entierr a junto con la eyelé, al lado se pone parado el Osun que se cement a , se cerca y nunca se mueve de ahí. Ahí mismo se le da de comer. El Awó de éste Oddun debe de adorar y obedecer mucho a Oshun y ponerle cinco pañuelos amarillos. Poner dentro de su Ifá y una escalerit a . El Awó de éste Ifá de vez en cuando pone a Obatalá debajo de su cama y esa noche duer m e con dos itaná encendidas. SECRETO DEL ODDUN: Ebó con un pilón virado boca abajo, akuko, a Shangó y al pilón juntos o uno a cada uno, un pañuelo fun fun.Después se raspa lo que tiene el pilón en el fondo y se amarr a en una punta del pañuelo, y con disimulo se pasa por cara de la obini. En éste Ifá por Osodo de Ikú se hace ebó con: Un owunko, 1 abo, bogbo tenuye n, opolopo owo, 17 insectos distintos. Adem ás Elegbar a se le pone un Güirito agujeriado donde se echan muchos cocuyos. Este Ebó tambié n sirve situaciones difici les.

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OBRA PARA PROSPERAR: Cuatro plátanos verde machos, se prepa r a una pomada con epo, ori, efun, se unta las manos y se llama a Obalube, se reza Iroso Meyi y se frota bien con esa pomada los cuatros pláta nos de arriba hacia abajo y se le pone a Shangó seis dias y se le llevan con un lazo rojo la pie de una arabá poniendolos hacia el ponien te para Iré. Si es para guerr e a r se pone hacia el naciente . OBRA PARA COGER LA SUERTE QUE LE MANDA OLOFIN: En una igba se pinta Iroso Meyi, dentro se ponen 21 ikofá keke, opolopo ori, un sol de metal, una luna y una estrella de metal todo. Se le echa atita n erita meta, se cubre de mariw ó, se le da akukó y vive delant e de Orunmila . Iroso Meyi es el Capataz de los ladrones.

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Si la persona que se mira es hombr e , hay posibilidad de que una mujer lo salve o lo libre de una situación dificil. Debe de tener un Indhe- Osain lo antes posible. Si lo tiene no se ocupa del mismo. Ud.no está conform e con nada de lo que tiene, porque no ha pasado trabajos en la vida, pero una vez que salga de su casa y se enfren t e a la vida, notará la diferencia, porque ahora Ud. no le da valor a lo que tiene. Ud. piensa irse de su casa porque cree que en cualquier lugar va estar mejor, cuidado con los fracasos no sea cosa que tengas que regresar con la cabeza baja. Ud. es Omó de Elegba y por eso siempr e está intranquilo y es muy majade ro. Dele gracias porque siempre lo acompa ña . Respete a Oshun y a Elegbar a . Ud. tiene a Iku en la punta de la nariz. Tiene que darle de comer a la tierra para que viva un poco más. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I

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IROSO UMBO.

Iroso Umbo sheregún sheré Komashé Kotushé areshe nlé adifafun Orunmila tio fá maró akofá alebó, aikordie olebó. Aqui es donde los hombres abandona n a las mujeres. Cuando se ve éste Ifá se pregun t a siempr e si Orunmila quiere comer adié meyí dun dun. Es Ifá de abiku. Se hace Ebó con: Una Ikokó, canutillo, piña de ratón y leche de carnera . Se le pone cinco Inkines al Ikofafun. Habla de que la persona tiene que cuidarse de proble m as de Diabe tis y de la circulación sanguine a no vaya a perde r un miem bro de su cuerpo. Hay que hacer un Ishe- Osain con un colmillo de caimán para usarlo. De la Euré de Orunmila se coge Ashé y se le cocinan con bas tante picante y se le da a comer al Awó. Para que Eshu no se atraviese, se le hace ebó con: Akukó, adié meyi dun dun, aji picante y un obe. Se da el akuko a Egun y se le

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pone todo delante a Eshu los dias que Orunmila diga. El Dueño de éste Ifá debe de tener un cucaracha detrás de la puer ta . A Oshun no le puede falta r cinco pomitos con oñi a su alrede dor. Este Ifá prohibe comer grasas. Marca juicio público y fasos testimonios. Cuando se ve éste Ifá se devuelve el impor te de la vista. El Aleyo que le salga éste Ifá cogiendo la parte de Elegbar a , tiene que hacer Ifá de gratis. Marca deuda con Elegbar a . Hay que ponerle Ishu a Eshu. no se pude entr a r en casa vacia. Misa a Egun, mientr as atende r con flores y comidas. Oposición por parte de la familia del con yugue, No se puede vestir ropas negras, ni colgarlas en el cuar to, ni ponerlas sobre la mesa. Ifá de pruebas, de robos. No le robe nada a ningún herm a no de religión, ni de sangre para que no sufra un bochorno. Marca debilida d gener al en el cuerpo. Cuidarse de enfer m e d a d es en la gargan t a . Por Osobo lo pueden mata r . Si es mujer: Engaña la marido o al amant e y la van a matar . Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres. Es persona de moral dudosa, le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, se cree aútosuficien t e y superior a las demás. Habla de indigencia: Para evitarla se hace ebó con: Akukó, 1 bastón o palo joroba do, un saco, una lacancia, un osiadie, eku, eya,..... El akukó para Egun y el osiadie para Oparaldo. Habla de impote ncia: Se coge la medida del miem bro con una tira de majagua y se cocina con canela, bejuco garañon, picha de carey. Se toma por tasitas en ayuna . Este es un Ifá de aplasta m ie n to . se le pone un Okoele a Oshun. Ebó: Akukó, dos adie aperi, ileke de Oshun, agboná, pañuelos amarillso marun, ashó timbela r a , cinco pelotas de sishu. Los pañuelos se uasn en la cintur a , el ebó va en una igba y la adie tambié n. Todo va a ilé Ikú.

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IROSO YEKU.

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Iroso Yokú Iroso Kalekú komi Awó ofí abé lalá belé lelém a k a dakua r e r e r e Ifá Onibara b a rin e r e g u n Awó Bayebí Ifá Kerere Awó Obayá Beiyé Ikú. Este es el llamado Ifá del fotógra fo. La persona se retó con alguien que ya falleció, se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa fotógr a fia , pues viene Foré, ese Egun lo perjudica y si viene Osobo, se le puede llevar a Ará- Onú. Aqui nació el cambio de vida. Aqui Ikú solo comia seres humanos y por primer a vez comió animales. Hay que tener cuidado con impresisones fuer tes, porque sufre de un paro cardiaco.

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Se le da de comer la Angel de la Guarda y hay que Orugbó con: Akukó, un pañuelo dun dun, uno pupuá, una aikerdié ... Prohibido salir de noche a la calle. Kafere fun Eshu ati osain. Cuidado con chismes en que vean involucrados a ahijados, Padrino, Madrina . Se puede perde r la propieda d de la casa. Habla de carnosidad en el estóma go. En la obini falso engen dro. Prohibe tener en la casa botellas vacias sin tapa r. Mientr as la persona no haga ebó, no debe de abrir la puert a de su casa cuando toquen a la misma. Se hace el malaguidi de barro, se viste con ashó araé del enfer mo y se pone detrás de shilekun ilé para que ikú se vaya. Por éste Ifá hay que recibir a Oduduw a . Este Ifá señala la muer t e del Awó. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I I I O O O

IROSO WORI.

Iroso Wori Oroso ni bayé ni baun ni tenshé ni alodafun ayo omó, mafer e f u n Shangó. Aqui nacieron los cargador es y los estiba dor es. Este Ifá prohibe que a la persona la piquen los Mosquitos porque pueden padecer de Malaria (Paludis mo). Si le dan fiebres tiene que ir rápida m e n t e al médico. Este es un Ifá de malagr a d ecidos, pues la persona habla del que da la comida. Del que lo ayuda . Señala que la persona tiene uan carga pesada que ya no pude soporta r . Señala muer te en una travesia marina . Señala que la persona tiene cabeza llenas de ideas vanas, imposible de realizar . Prohibe comer frijoles negros. Señala que la persona se acuesta de una forma y se levant a de otra forma distint a . Si se acuesta pobre pude amanece r rico. Si se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acueta sano puede amanece r enfer m o, etc. Por éste Ifá se tiene un pie en la cárcel y otro en ile ikú. Por la soberbia puede sufrir un Derra m e Cerebr al.

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Este Ifá marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y ésto y puede ocacionarle la muer t e o sufrir una larga enfer m e d a d , una larga cárcel o limitaciones físicas. También señala que en la familia hay tambié n personas nerviosas o locas. Señala deuda con Babalú- Ayé que deben se pagadas. Si es hombr e: Tres personas lo persigue n por causas de una mujer. Tiene dos mujeres que lo celan mucho.

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Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achina do. Hay que darle de comer a Orunmila y a Shilekun Ilé. Tambié n se padece del estóma go y hay que cuidarse la sangre . La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de allí. Para lograrlo tiene que hacer ebó. Si es hombre joven tiene que ponerse trata m i e n to para poder tener familia. El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila para que le hagan ebó, para que no se muer a, pues será una perdida inrrepa r a ble para él. Habla de herencia allende el Mar. Señala que la mujer la puede n vaciar. Señala muer te en una travesia marina . Se viene ha saber de alguien que se embarcó y no ha llegado a su destino. La persona está algar e t e por las adversidad es de la vida. Tener una mano derecha y mano izquier da para goberna r la casa. Aqui fue donde un campesino sembró una mata de palmer a desco nocida, y cuando creció se lleno de espinas y ni el mismo podía recoger los frutos de la misma. No ayude a nadie que no lé agradece r á n nada. En éste Ifá Agayú era bancare ro, y cuando niño quizo cruzar el Mar, él no le pregun tó su nombr e y se lo subió en sus hombros y después le pesaba mucho la carga. Ud. tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quita r. Su mujer pelea mucho con Ud. y cuando enfurece hay que dejar la. Esa carga que Ud. tiene le estorba para llevar a cabo sus propósitos. Ebó: Akukó, osiadie, dos eyelé, un malaguidí de mader a , arca, flechas, una corona, un ashiri de línea, que se calient a la rojo vivo, ashé fun fun, dun dun ati pupuá, bogbo ewe, bogbo ashé, un bastón, dos etu, opolopo owó. El akuko para eshu, una eyele y dos etu para agayú, oyele mayi fun fun para Orishaoko. El osiadie para Oparaldo. Argayú come con Oduduw a y todos los Omó Agayú deben de recibir a Oduduw a , para que no se queden calvos. Ebó: A kuko. dos eyelé, opolopo agbado, bogbo ashó, bogbo ashé. El agbadó se le entr e ga al inter esa do para que lo vayan regando desde la plaza hasta su casa haciendose el borracho.

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IROSO DI.

Iroso Di Mandulaín ati eintosho oun omó Orunmila . Adifafun Orunmila Kowayó. Hay que darle Adié meyi dun dun a Orunmila . Aqui gobierna n las mujer es. Se dan dos eya tutu a su lerí. Habla de mata de cedro que es amarga y la mata de almendr a que es dulce. Se le ruega a Orunmila con dulces que conteng a n almendr a . El que va a la ciudad no vuelve . Nace el Amor. Este es el Ifá que nace en el agua. Nació la Acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarro lladas y con defectos óseos en piernas y brazos. Se trata n a las personas con falcedad. Hay que tene r cuidado donde se pisa. Este es el Ifá del bueno y el malo. Habla del herm a no bueno que envolvió una otá en marabú y uando el herm a no estaba descui dado se la tiró y cayó privado del conocimiento, lo introdujo en una caja y lo echo al mar para que se ahogar a . Hay que cumplir con Obatalá . No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma fami lia. Nunca abra ningún resgue r do que tenga . Va ha tener un hijo que se llamar á Iré (suert e ) . Lo tendr ás con una persona de conducta lígera, cuidelo bien que será su felicidad. Este es el Ifá del recogedor de hierbas. Habla de tres enemigos persiste n t es . El padre por oponerse a las relaciones de las hijas solo lograr á que está se torne n de conducta ligera. Misa a una mujer que tuvo, que es difunta . No tiene asiento en ninguna de sus cosas. No brinques ni pise cañerias, ni mangue r as que se afloja su virilidad. Si es mujer: Es mas decidida que su esposo. Ha tenido mas de un marido y lo ha dejado por las malas formas. Padece de fuego Uterino. Dice Elegbar a que él es su padre, su herma no y su amigo. Ebó: Akukó, eya oro seca, ewe oriye, gburé, eyele, oguede, después del ebó, la guabina seca se corta la medio, se coge la mitad

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de atras y se hace iyé y se liga con el iyefá del ebó y se le entr e ga para que lo sople ocho dias por la maña na en la puert a de su casa hacia la calle pidiendo la unión de todos. Con el dedo del medio de la mano derecha unta do en ese iye se hace una raya en la frente hasta detr ás de la lerí. Los aguede para Shangó. Se echa un poco de ese iyé en el piso para qque todos los que salgan de la casa lo pisen. El akukó a Elegbar a . El ebó a una palma.

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Habla de desvanecimie n t os mome n t a n e os. Vaya al médico, Prohibe subirse en escaler as, sillas, etc. para coger lo que sus manos no alcansen, no sea cosa que le de un marco y se caiga y sufra un accident e fatal. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O I I O I O

IROSO JUANI.

Iroso Juani Anabaro ona odó adifafun Orú leyé eyelé oni okó dun dun, akukó lebó, ewefá lebó. Habla de un Rey que puede perde r su Corona. Kafere fun Elegbar a Lodafun Shangó. Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca. Aqui Elegbar a come junto con Shangó akukó. Hay que tene r sumo cuidado en los lugares donde haya candela que puede quem a rs e. Pongase una ropa bien llama tiva ya vaya hacia donde haya mucha gente , regrese a su casa, y vistase de blanco, para que Obatalá le vea la cara, y le dé lo que él tiene para Ud. El hombr e debe de tener cuidado con las mujeres, ellas forman trage dias por él. Donde Ud. visita retirase . El Padrino tiene necesidad de enseñar a sus ahijadospar a que ellos estén conten tos con él. Este es Ifá de músicos. Aqui Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio. Si la persona se envicia a la Droga se pierde , pue mientr as viva no tiene volunta d para librarse del ese vicio. La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallará de todo, pues éste es un Ifá de suerte de dinero(Ir é Owó). Se hace ebó: Akukó y se le da inmedia t a m e n t e a Osun. En éste Ifá la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y aun teniendo dinero y posición no tiene segurida d matrim onial. Si ese Egun en vida fue mujer Alakua t a ( I n ve r t i d a ) . la inclinará a esa situación. Hay que hacerle Oparaldo rápida m e n t e . Después del Oparaldo, a la mujer se le dan dos eyele fun fun desde

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los senos hasta sus partes genitales, dejandose el blumer que tiene puesto. Todo ésto después se lleva al cemen t e rio y se entierr a . La persona tiene un pie en la cárcel y otro en el hospital. Evite la soberbia y todo tipo de trage dias. Use manillas de Obatalá de metal. Por éste Ifá a Yewá se le pone un pargo frito con gofio y adorna do con toma t es, después se le lleva al cement e r io.

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Se le da Comida(Eye b ale ) a Shilekun ilé. Se hace Kotobo Pinado, que es darle un eyelé al cuchillo del pinado, se envuelve de iroko y asi se pone los dias delant e de Obatalá . OSAIN DE ESTE IFA: Un carpint e r o, un arriero, palo para mi yama gua , yaya, El segundo viernes de haberlo monta do, se le pregun t a que es lo que come. Lleva untarro de owunko. Se le canta a Osain. Mucho cuidado con darle la mano a los demás. A Shangó se el da en medio de la puert a del cuarto lo que pida. Habla de estallidos sociales por el hombr e y las necesidades que sufren los pueblos, por el abandono en que los tienen sus goberna n t e . Habla de sus familiar es allegados lo van ha dejar solo, pues mientr as Ud. esta en fiestas y comela tas y hasta en asuntos de Drogas, su familia la tiene abandona d a y carece de su amor, de sus buenos ejemplos, y hasta de lo más necesario para subsistir. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O I O O O O

IROSO BARA. IROSO GAN.

Iroso Bara Irosogan Opé Kufiriw e ilú adó lodifá kolara Osha wonní ayá ramí omá fó ni Oddun amá bashé kupá ouré elebó. Nació el gran secreto de las cuatros Columnas de Osun. El Ogu está en la cocina. Nunca diga para donde va. Marca muer te por envene n a m i e n t o . (Ogu). Marca trage dias por causa de mujer es o cosas extra via d as. Se prohibe usar ropas negras. El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila . Por éste Ifá hay que recibir los jimaguas, si los tiene hay que hacerle fiestas y darle comida. Si la persona es melliza, el herma no es difunto. Tiene la obligación de atende r siempr e a los espíritus de su herma no, para que no tenga en vida ningún tipo de pertur b ación. Asi Egun lo ayuda r á en todos los asuntos. Cuando la Palma muer e las hojas mas jóvenes caen a su alrede dor. El Awó Omó Shangó tiene que ponerle a Shangó una Awofaka y un Okpele. Esa Awofak a tiene que ser consagr a da al pir de Ifá, nunca

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hablar á y vive dentró de la batea de Shangó y desde ese instan t e comerá toso lo que comá Shangó. La ikikó de Osain por éste Ifá, lleva una lerí de Ekú, que simboliza a un espíritu de Osain. Esta ikokó se entier r a en el monte dieciseir dias.

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OBRA DE IROSO BARA PARA FORTALECER: Una eyelé, un obi, ori, efun, una hoja de flor de agua, ou, ekú, eyá, agbado. Se sienta al interesa do y detr ás se le pinta Oyekun Meyi, Iroso Bara y Oshé Turá y encima se cubre con ekú, eyá, epó, agbado. Acto seguido al dar la eyebale de eyelé, se le echa una gota en la lerí y el resto sobre los Odduns. Todo ésto a la espalda del interesa do. El resto del Obori es con los demás ingredie n t e s y de la forma habitual. Se pregun t a destino de ará de eyelé. La rogación va cinco dias al pie de Oshun y después se lleva la rio. Ebó: Eure, adie meyi, osiadie meyi, malaguidi obibni ati okuni, ekute , eya tutu, eku, eya, awado, oñi, ataná , opolopo owó. Un viejo lo va a maldecir por no haberle respe ta do a la mujer. Dice que sus hijos se dispersan por el mundo, y muchos de ellos moriran lejos de Ud. Orunmila se estaba haciendo Ebó con iyefá y osun nabur u y llegó la eyelé y se posó en el tablero, y con sus patas marcó éste Ifá, y él se vió la tra m pa que le estaba n haciendo sus enemigos, y la eyelé quedó con sus patas colorada y ella recibió la bendición de Orunmila . Aqui nace el porque a las eyelé nunca se les atan las patas para el ebó; se amarr a n por las alas. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O I O O IROSO KANA. I O IROSO KALU. Iroso Kalú kukute kukú adifafun Maladé tinaka ya Orunmila Obaraba hir e g u n . Aqui nació el quita rle el Gan al Awó. Ifá del tem er a r io. Tenga cuidado con la Temerida d , no pierda. Aqui nació el cancer de la mamas. Orunmila manda al awó a estudiar Ifá. La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida. Aqui las hijas se burlan de las vigilancias pate rn as, pues cuando se enamor a n y hayan oposición por parte del padre, ellas se las

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arregla n para seguir con el novio y lo aler ta n para sal varlo de la ira del padre. Marca accident e en la calle, que sufrirá Ud. o un allega do. Ikú anda detrás de la persona. Hay veces que se acuesta y entra en un estado anímico en que no está dormido ni despier to, inten t a n hablar pero no pude arti cular palabr a alguna mientr as dura ese letargo.

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Hay que se queda tuer to por ver a otro ciego. La clave de éste Ifá para resolver todos los proble m as, es pregun t a le a Shangó con Obi Omi Tutu lo que el desea que le hagan, mientr as no lo hagan no tendr ás nada claro. La persona tiene dos aman t es y uno de ellas le pone cosas malas en su puer ta para desbar a t a r le su casa. Hay un trabajo enter r a do en su puert a o jardín para que no levant e la cabeza. Hay que cuidarse de proble m as pasionales, pues los familiar es de la mujer le caerán a Ud. en pandilla. Prohibe fabricar o ir a vivir en casa ajena. Prohibe guarda r ropas o herra mie n t a s de difuntos, para que ellos no esten detrás de Ud. Hay cuidarse de candela , poruqe se pude quem a r hasta la casa. La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va ha entre g a r . La mujer puede llegar a botar la marido de la casa. Su casa está llena de bandidos. La mujer dormia desnuda y el eyó (maja ) venia por las noches y le chupaba los senos. Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos. Un persona a la que Ud. concidera en vago o un incapaz, y en la que Ud. no confia, lo ayuda r á a ganar una guerra o situación dificil, y Ud. siempre estará en deuda con esa persona. Se le da rápida m e n t e una eyelé a Osun junto con Shangó. INSHE- OSAIN: Tres aikordie, tres raíces de atiponlá, tres hojas de ati ponlá, tres atare , asho fun fun, dun dun ati pupuá ati aperi (Se pueden poner hasta de cinco colores), obi kolá, obi motiw ao, limayas de oro, plata , cáscara de eñi eyele sacadas. Se pregun t a que animal come y se le ponen los iñales del mismo. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I I O IROSO OGUNDA. O O IROSO TOLDA. Iros o Toldá Obatalá mow ayoni Aiyé Bogbo Orisha ewuyia r a Okun Olokun Oré Osha yanya Aguem a opá ení iná odenu eni Olokun abakuá Obatalá lodafun Osha odonu Kaferefu n Shangó.

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Nació el encasquilla mie n t o de las armas de fuego. Habla la sensación del tiempo. Se pararon los relojes. Aqui nació Afitibó: La muer t e de repen t e . Nació la muer t e por para cardíaco. Si la persona tiene n que operarlo, ésto se resuelve por medio de Ogun. Habla de enredos de asuntos de comercio.

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El dueño de éste Ifá debe de tener cinco pesos plata en mano de Ifá. Iroso Toldá cada vez que le de un akukó a Elegbar a , coge tres juju de la cola y se la pone a Elegua tres dias. Después las quema y las hace iyé para soplar cuando tenga dificulta d es. Prohibe tomar bebidas alcoholicas, pues cuando la persona está bajo el efecto de la misma, tiene palabr as muy hirient es. Cuando Olodum a r e creó el mundo, dejó a Olokun sin definir por eso unos dicen que es mujer y otros afirma n que es hombre y en realida d nadie sabe a ciencia cierta si él es hombre o mujer. Aqui nació la Vendimia (La recolección de la Uva y la fabricación del Vino). Aqui la persona se queda en extasis, con la mente en blanco. Este signo en un ssodé manda a rayarse y tener prendas. Se le pone a Egun un coco con agua y una ataná . En éste Oddun hay que Kofibori pero caminando por el cuarto ese Kofibori con eyele. Para vencer dificulta d es se duerm e con filá pupuá ( gor ro rojo). Hay que reforza r a Ogun pues le falta una pieza. El Padrino no le entrie ga al ahijado Ogun, él es el que lo tiene que recoger del suelo. En éste Ifá Olokun le rogó la lerí a ogun con siete clase de bebidas distintas. El rezo de éste es el que se reza para hacer el desprendim ie n t o de Oparaldo. "GUERELE ELEBO, ELEBO LINKEÑO ELEBO LO SIWAYU". Aqui se mató la perro por prime r a vez por enreda dor y chismo so, pues deseaba hacer queda r mal a Ogun y a Olofin. Se le da ayá a Ogun y tambié n a Shangó. Cuando se ve éste Ifá no se puede mata r animales en la casa antes de quince dias. No se puede hacer favores pues no se le agradece r á n. Hay que tene r cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar la mismo para que se ahogue. Aqui Olokun quizo cogerse toda la extención de la tierra y Obatalá le hizo saber que eso no podia ser, porque en donde iban a vivir sus Omó. Aqui fue la guerr a entre el perro y el conejo y ambos vivian en casa de Obatalá . Tiene que cuidarse de una traición de una persona que anda con Ud. Una vez dos Awoses se encontr a r on, uno era del cielo y el otro de la tierr a. Después de estar ambos hablando mucho, cada cual cogió su camino. Ud. estubo hablando mucho con una persona que se encontró en

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su camino. Esa persona es un muer to que anda caminando. Olofin estaba enfer m o y Orunmila le hizo ebó con un Ayakek é , y lo mató para Ogun. Entonces la enfer m e d a d se cortó. Dice Orunmila que el comba te , la injusticias. Cuando no van los aleyos a casa del Awó y los Oshas estan tranquilos, se se saluda tres veses al nacient e , después a Eleg bara a Orunmila y a Bogbo Kaleno Osha.

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PARA IKU UNLO: Se da un ounko keké a Elegbar a y se baña con crotos. Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshun. Mida el alcanse de sus palabras al contesta rle a las personas para que evite guerras. Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbón encendido; detrás del joro joro se pone a Elew a y se limpia al interesa do con un osiadie canta ndo: "ERONSI LAYE LAYE EGUN ERONSI LAYE LAYE"

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I I I O I O

IROSO SA.

Iroso Sa Ifá pelo pelo lelé lilé oguele wa gueré manile ilá pupuá Ologin Tinshé ofeyude Olofin mafer e fu n Shangó. Aqui nacieron los cereales. Aqui Shangó maldijo a todas las mujer es. Hay que cumplir con Shangó para poder salir bien en lo adelan te. Se le pone a Shangó sheke te y a Ogun para vencer a los enemigos, y para que el llegue la suerte . Se sacude la casa con álamo y se baldea con lo mismo. Oshun desea que la pongan mas alto que los demás Oshas. Por éste Ifá se pone a Oshun en lo alto del canastillero. Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los San tos. La persona tiene dinero guarda do y llora cuando tiene que gastar , y asi se le aleja la suerte . Marca deudas con Shangó y con Oshun que hay que pagar cuanto antes. Si es hombre está algo impote n t e . Hay que respe t a r a los mayores. El dueño de éste Ifá tiene poca fé en los Santos y en Orunmila y hasta llega a abandona rlos, pues aunque los concerve , no trabaja con ellos, olvidandose del juram e n to hecho ante Olofin. Por el bien de la huma nida d. Cuidado no se quem e la casa o alguien en la misma se quem e de grave da d con agua o grasa calient e .

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Si tiene deuda con otra persona, trate de pagarla , no sea cosa que por causa de esa deuda Ud. y los suyos se vean en un lio.

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IROSO KA.

Iroso Ka Bokala Okala Bokika otuta n adifafun Obé akunó lebó. Este Ifá marca traición. Marca violencia en las relaciones entr e los seres humanos. Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujeria . Nació el gran engaño a la mujer, donde le prome t e n matrim onio, viven con ella y después la abandona n . Aqui se trabaja el anillo de compromiso. Hay que santigua rle la lerí a la persona porque hay tram p as, que pueden costarle la vida. En éste Ifá Orunmila muestr a su saber ante Ikú. Aqui fue donde Oshun trajo a la tierra el dinero y las rique zas. Se prohibe ir al campo sin antes hacer ebó. Porque le desean hacer tram p a que le puede costar la vida. Solo Orunmila puede salvar a la persona. Habla de un hijo al que hay que hacerle Ifá, cuídelo mucho, que él será su suerte . Habla de herm a nos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando crezcan no se van ha poder ver unos y otros. La persona desea hacer una cosa que se le imposibilita . Intori Iré: Se llega ha tener dinero y casa propia, pero tendr á que recibir a Ifá. No se puede incomoda r por nada que le suceda. Se puede pasar un susto en el mar. Hay que darle gracias a Ogun, a Oshun, a Oshosi, a Elegbar a y a Obatalá . La mujer que tenga éste Oddun en Ikofafun y sea Omó Oshun Ololodi, tiene que darle una eure a Oshun junto con Orunmila para poder ser feliz en sus relaciones matrimoniales. Si es mujer vivir co Awó y si es hombr e con una Omó Oshun y hacerle Osha si no lo tiene. la adie fun fun del ebó es para el ilé. Cuando hay proble m as de matrimonio se pone a comer a Osun junto a Orunmila . A Oshun se le dan adié aperí y a Orunmila adie dun dun y ambos comen de las adie y se cubre a cada uno con las juju de correspondie n t e s adié. En una bolsita se echan tres eru, se le pone a los Santos y cada

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vez que slaga a la calle lo usa encima. Este Ifá tiene un Osain que se monta con tres juju de aikedie, tres raíces de atiponla , tres atar e, asho fun fun, pupuá aperí, limayas de oro,, plata, cáscara de eñi adié y eñi eyele sacadas, iño (corales). Se pregun t a n que come. Se le da akuko a Osun, se cocina con orazus, iwereye ye , moru ro, epo, atar e, jenjibre .

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La persona se baña con orozuz, iwere ye ye y moruro. Tiene que tener cazuela de Osain.

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IROSO TRUPON.

Iroso Trupon Iroso Tutu abere ní koyo wanw a doro Ifá yokafún Yemayá Obadoro Awó Iré Bayení Shangó Awo Maro eledé afofo lokun yodé waw á yeré abebe layé Ifá. Aqui nació la pérdida de la sangre por el intestino. Marca robo continua dos. Nació el sentido del oído, que se le dió a Olorun por mano de Orun al Omó de Ogué y al Omó de Osain. Prohibido hacer fuerzas. El oficio de Awó es hablar y no levan t a r pesos. Habla de enfer m e d a d es vener e as. Cuidarse de hernias abdomina les y escrotales. Hay discusiones en el ilé y la mujer desea dejar al marido porque la trata con despotísmo o viceve rsa . Aqui fue donde Orunmila le faltó el respe to a inle y a Oris haoko, y en castigo se enfer m ó de Blenorr a gia . La mujer quiere ser mas que el marido. El Ifá del jardinero que para que las flores tuvier a n olor les daba su sudor. Nació la creación de los pueblos en lugares hinospitos. Ifá del camina n t e que buscaba segurida d y tranquilida d. Es un Ifá de injusticias, de luchas, de falta de agradecimie n to del que recibe el beneficio o la ayuda suya. Este Ifá manda a bañarse con flores. Habal el Florero. El aleyo que se vea éste Ifá tiene necesidad de recibir a Ifá rápida m e n t e o si no se irá secando poco a poco. La mujer tiene que cuidarse de abortos. Está enfer m a de su partes. El Awó debe de jurar al ahijado en orun y en osain. Shangó anuncia pobreza y desastr e . Hay que tene r cuidado con la justicia.

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Cierre bien su casa que hay revolución, hay provocación por parte de una persona a la que Ud. le tem e. Haciendo ebó, ella no podrá con Ud. Se prohibe comer eran eledé. En éste Ifá Orunmila inventó la Ofá, porque las fieras hiban al pueblo a diesmarlo. Cuando Ud. tenga un ahijado con éste Ifá en Atefá, no lo deje ir a su casa, pues al final acaba con Ud. Si es un Awó amigo suyo, tra telo con frialda d para que no vaya mas a su casa.

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Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir con la primer a , para no llegar a ser Irosun Ogue (Iroso Bruto). INSHE OSAIN DE DEFENZA PARA COLGAR DETRAS DE SHILEKUN ILE. Tres raices de aroma, 3 de atiponla, 3 de laurel de la india, atare meta, eku, eye, epo, iyefa del Oddun Iroso Batrupon. En éste Ifá habla Iroko.

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IROSO TURARA.

Iroso Turará Nibe akaní ikanijú olodafun Ogun nibati Ogun olosile Orunmila Katé Nifá. En éste Ifá hablan dos caminos de Ogun. Ogun Alaw edé (Hierro) y Ogun Alaw edé Soudé (Cobre ). Hay que cuidarse mucho del higado y al vesicula Biliar. Hay que atende r a Egun. No se puede maltr a t a r a los niños. Hay que cuidarse de accidentes con herra mie n t as o máquinas de hierro. Prohibido comer Akukó y mamú otí y otras bebidas. Se le pone a Ogun oti y otras bebidas. A Ogun se le pone un okpele de hierro. Marca inflam ación del vientr e , Enferm e d a d nasal. Hay que orugbó con pajarilla por la enfer m e d a d del vientr e . Marca falta de respiración y frialdad. Enferm e d a d bucal. No logra casarse con el conyugue deseado. Hay que darle gracias a Orunmila . A Ogun y a Oshun. Recibir a Eshu y darle de comer para poder prosper a r . Prohibe sentarse en la puert a de la calle o en las esquinas porque lo pueden tirar una piedra y mata rlo. Ha sido maldecido por una persona vieja, y para quitarselo tiene que bañarse en el rio con ekute . No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocasión, pues fracasará .

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Aqui la puer ta y la venta n a tenian comejen, y Ogun con fuerzas las arrancó. Cuidado con los robos en su casa. Arregle las puer tas y ven tanas que esten en mal estado. Aqui la persona por oir los malos consejos entra en faltas respeto con personas a las que tiene que respet a r , considera r y agradece rle lo que han hecho con él. El Awó de éste Ifá debe de tener un Okpele de Hierro de su tamño para colgarselo al cuello cuando haga ebo. y después va encima de Ogun.

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INSHE: Lerí de gonugun, de eyelé, de ayapa , 16 atare , bofe, higado, corazón, come akuko y se entierr a al pie de una mata de iroko. PARA ALEJAR A LOS EGUN OBSESORES: Se coge un obi y se pinta de efun. Se cogen dos ramas de malva, con uno se hace saraye ye al ilé rodando el obi por toda la casa y se rompe en la calle. OBRA PARA VENCER DIFICULTADES: Se coge leche de eure, se le echa oñi y se pas 16 dias por la cara. Después se da un baño con ewe rompesa r a g u e y, abre camino, algodon y salvade r a . Se enciende un ashá y se le echa en las cuatros esquinas. Aqui la rueda del molino sacaba del rio, pero llegó un mome n to que lo que sacaba era fango, y tuvieron que parar el molino. Habla enfer m e d a d fulmina n t e que ter mina con la persona. Ud. hacia una cosa que ya no puede hacer. Por Arun la persona se otokú. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I O O IROSO ATE. I O IROSO UNKUEMI. Iroso Unkue mí Intorí Tuká aparó, atar e mesan, ewe enatori eyé aparó, atar e meta. awado tuyer e merin aye Kashá gue gue sherin shayo Kanshá gue gue teruko omodo tobarini. Prohibido prestar dinero porque con el mismo le trabaja n malo. Los demás desean saber como Ud. vive. Si lo llevan ha empe ña r algo aceptelo que será su suerte . Aqui fue donde botaron a Orunmila. Se pone detrás de la puer ta un palo del tam a ño de la persona y un ota de candela y come con Elegbar a . No puede gastar dinero que le den a cuenta de ningun trabajo, porque se lo van a reclam a r . Si el Awó no atiende a éste Oddun Ifá, correr á un gran peli gro. Hay que tene r cuidado con el Aleyo al que se le vea éste Ifá. Por éste Ifá el Aleyo tiene que recibir rápida m e n t e a Orunmila, para

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queno se pierda . Aqui es donde las madres llevan a los hijos de la mano. La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientr as no reciba a Orunmila . Aqui nació la candela. Orunmila con un Palo sacó candela y venció a sus enemigos. La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la adbersidad lo toca haciendole vivir algo que él piensa que no merese sufrir, se olvida de cada persona tiene su destino en la tierra y blasfe m a de las Santos, no dandose cuenta que la misión de éstos es solo ayudarlo a vivir esa prueba . Aqui por falta de fe se bota a Orunmila. Aqui Ifá vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses con agua. Para que Ifá viva seis meses en agua, se cubre con opolopo epó bien caliente que lo cubra por comple to y después que se enfrie, se le echa omi. Marca hambr e: Derrum b e o desbara t e de casa, y éste tambié n puede ser por que se muera uno de los conyugues. Por nada que le suceda en la vida bote Ifá. Se prohibe sonar el dinero en el bolsillo. Le echan daño en su puer ta . El que lo nesecite para lago que lo vaya ha buscarlo a su casa no acepte recados porque Ud. no lo quiere n concidera r . Cuidado con amarr es por mujeres. La persona está o estará enfer m a del cerebro. Esta letra se desbara t a con Salvia. Con Salvia se hace omiero y se lava la lerí y se da akuko indio a la lerí. Nota: Juan Chiquitico y Bernardo Rojas, pusieron un carbón y salvia, con la salvia limpiaron a todos los presentes y después la pusieron en elebó. Dice Elegbar a que él siempre está chapea ndo la hierba bajo bajo. A Elegbar a se le pone una otá(digo) Una adá. Hay que tener Ozain de funda m e n t o . Aqui fué donde el Rey mandó a buscar a Orunmila, éste no fue y el Rey tuvo que venir. No preste su dinero sin distinción de persona. Aqui Orunmila dijo que la única corona que prevalecia era la de él.

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O I I O O O

IROSO SHE.

Iroso She Olú yenyé adifafun Aoré tinyo launyé okan akukó lebó. Osha Kolofun Kitifun shaw e adifafun Orunmila. Aqui el Araye es una mujer bajita , culona, que usas trenzas. El Awó se enamor a de ella, y ella le trabaja el pene. Aqui fue donde los hombr es aprendie ron a usar el aceite vege tal para cocinar y para lámpa r a . Los huesos de los muer tos se calienta n en la tierra por la ferm e n t a ción y hay que sacarlos de la tumba para el Osario, que es Oshe meyi. Aqui nace la acción de los Eguns Obsesores.

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Aqui es donde el Angel de la Guarda viene a buscar a su Omó a la hora de la muer t e , y lo coge por los pies. Orunmila entonces le da comida al Angel de la Guarda de la persona y salva a la persona. Orunmila es el inter m e dia rio del Angel de la Guarda . Aqui nacieron las imperfecciones físicas. Prohibido llorar por falta de dinero. Hay que darle misa a Iya- Tobi. Hay que tener conten t a a Oshun. Prohibido usar prendas hereda d as pues lo atrasa. Manda andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendr á . Hay que hacer muchas obras para poder alcanzar la tran quilidad y pueda salvar la vida y la de sus seres queridos. Intori Arun Hay que orugbo a la carrera . Ebomisi a shilekun ilé. Ebomisi con rompesa r a g u e y , piñon o Higuer e t a . Kaferefu n Osain. Este Ifá habla de guerra y cuando coge éste camino, se coge una braza de candela , se pone a la puer ta de la calle a lsa doce del día y se le echa encima un igbá de Omi tutu y se dice: " Asi como el agua apaga la candela, asi kekushé Iroso Kushe venza a todos mis enemigos. Nacimien to del fuego en los Bosques. El Ebó de éste Ifá se hace delant e de elegbar a y de Osun y se les da un akuko ambos. Aqui Shangó era nadador y pasaba la gente a la otra orilla del rio, y tovo una guerr a con Agayú, que se llama ba Kushé. Se le da a Shangó dos pargos. Ud. tuvo una mujer bajita , ella decia que estaba embar az a d a y era mentir a , ella le hizo un amarr e que lo tiene atraza do. Cuide su pelo para que no se lo trabaje n. Atienda a su mamá que Ud. no se ocupa de ella. Ud. ha comido con sus enemigos y tenga cuidado que le estan prepar a n do un lazo. Tenga cuidado con la candela que en su casa habrá fuego y comenza r á por la cocina. A su alrede dor todo es traición y falseda d. OBRA: 12 akaraina (mechas), aceite, azufre, epó, un Odú- Ara, dos akuko, eku, eya, awado..... A las doce del día enshilekun ilé se prende doce mechas de aceite y epó, y después se le echa Asufre.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I I O O I O IROSO FUN. Iroso Fun Oshu oponí minum á awadó orilelé lorí apata indujo nibeshubu inbele t a n unbe elopo bashubu inbe tarifa adifafun Oluwo. Señala que se puede ir a prisión el resto de lavida. En éste Oddun no se rebaja ni un centa vo del dinero marcado por las obras. La persona es chismosa. Aqui fue donde Agayu sostuvo una guerra con Obatalá por el dominio del Ashé de las cabezas. Señala la gran traición entre Herm a nos, donde la Reina de Dassá, su herm a n a de sangre la traiciona ba , pues vivia oculta con el marido de ella. Habla sangre corrompida en la línea familiar. En el Hombre marca flojeda d Sexual y tiene que tomar tisana porque no puede inyecta rs e Andróge nos por causa del proble m a de la sangre . Obatalá era tra m poso y guarda b a el dinero de sus ahijados que iban hacer Santos. El jugaba el dinero y lo perdía porque sus contrarios le hacian tra m pas. Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como Padrino o Madrina , ya que de seguro hay tram p as contra el Aleyo. Habla de tra m pas de personas tra m posas que no tiene escrupulos y hasta son capaces de matar por tal de no ser descubier tos. Habla de prendas judias enter r a d as y que crean dificulta d es. Aqui si no atiende a Obatalá mantie ne a la persona padesiendo enfer m e d a d e s y adversida des. Hay que poner estera en la puert a . Aqui se le da un Ganso en la lerí, antes se le pone juju en la lerí y mas nunca puede ponerse nada Eledá, Primero se hace ebó con el ganso. Aqui Oluwo- Popó fue coronado. Ifá ni kafer e fu n Oshanlá lodafun Oyá. Kaferefu n Osain, Elegbar a ati Orunmila. Marca engaño por parte del hombre en las relaciones de noviaz go. Cuidese mucho pues no le van ha cumplir. Tiene tres Arayes.

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Esta unida al marido y uno de los arayes tiene granos en los pies. Algo le falta a su Elegbar a o Ud. no lo atendido bien. Sus enemigos viven cerca de su casa. Su enemigo come con Ud. es conversador y delator. Hay que agarra rse de Obatalá . Cuidado con trage dias por causa del juego que ha de haber muer to.

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Haga rogación con perro que hay o entra r á en su casa. Mientr as no haga le Ebó; amarr e al perro con una cadena y salga a la calle con el mismo,y cuando estes lejos de la casa, lo sueltas,pa r a que regrese arrasta ndo la cadena.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O O I I I I OJUANI MEYI. Ojuani Meyi Babá Orogún ni moún orí oun yoko adifafun A Ki tifá, adifafun Aroní, mam á forosilo akitifá , adié sinkoña elebo. Este Oddun es feme nino. Es hijo de jimaguas. Represen t a el infra m u n do de la tierra . Aqui se replegó la Corteza Terrestr e formando las rocas y las monta ñas. Nacieron los arayes. Los caracoles puntia gudos. La celebrida d y las conquistas. La creencia y la revelación. La poseción espi ritual. Los seres deform es en el campo astral. Se crearon las manos y los pies. Habla el Anima Sola y los Esprectos. Karakoto. Se padece de enfer m e d a d es del estóm a go. De vege t ación y de tumor es de los intestinos. Habla la vida y la muer t e . habla de enfer m e d a d es estomacales como la Dispepsia y las Ulceras. Para las mujeres que viven con éste Signo, sus padecimie n tos son los Cólicos Estomacales o Neufríticos y proble m as Renales en gener al. No se puede comer guineos, granos, millo ni ajonjoli. El color para vestir es el Azul Marino. Nacen las ulceras en el recto y en el duodeno. Fue donde se usó el Já por prime r a vez en la Tierra Dassá de Dahom e y. Aqui es donde nació la ceremonia de coronación del Já con las juju de Osonó(Guine as- ETU), que los Arará llaman: Escobilla de San Lázaro. Por éste Ifá nunca se ven los frutos del trabajo, pues la ingra ti t u d siempre trabaja mas duro que Ud.

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Aqui nace que cuando se le da Adié Egun se coge una semilla de Mam e y y se le pinta Ojuani meyi para obtene r el permiso de Babá Egun para arrancarle la lerí a la Adié. Ojuani Meyi es el Ifá de la Salam a nd r a , que se alimen t a de fuego y éste sirbe para cambiar de color, pero su cuerpo es tan frio que puede apagar el fuego. En éste Ifá se prepa r a un Afoshé con mariposas y mierda de Ologbo para salir bien del juicio.

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Ojuani Meyi: Es un Ifá de caretas, de hipócritas. El jefe era oyugudu lashó. Hablan los Tres Espíritus. Hechiceros, que son: 1- Ologbumolé.... .El que viaja por el camino. 2- Ologbun mosa ....El que vuela. 3- Olobuna r e p a . . ..El que Mata . Estos tres seres viven con Abita y juntos forman el Vampiro, o sea, el Espíritu que volando mata en el camino. Este Ifá habla de un Egun que acompañ a a la persona y la ayuda , pero es espíritu lo mantie n e solo por muchos años y solo lo deja vivir con él que el crea. Es una encarnación anterior es Egun mató a una mujer que era la madre de esa persona ( a la que él prote ge ) y ahora viene ayu darla, pero tiene celo de quien pueda vivir a su lado. Este es un Ifá de trabajo. Piedra de candela al ebó. A ojuani Meyi se le aturde la cabeza por quere r realizar mas cosas de las que puede . La Obini de éste Ifá quiere mucho a su Okuní y le es fiel pero es muy celosa. Cuando se ve éste Ifá, hay un movimien to en la ciudad y pro hibe salir en la calle en siete dias. Siempr e habrá un amigo que bajo la cuerda le hará daño. Su Elegbar a está flojo, arreglelo. Ud. le duele el estóm a go. La mujer de éste Ifá es esclava , lo da todo a cambio de nada, lucha por conseguir un Hombre que sea solo de ella es fiel y celosa. Cuiedarse de golpes por caídas o fortuitos en las partes vitales del cuerpo. A sus santos nunca debe de faltarle el Agua. Se es espiritista . Medium de Posición. Aqui nació la Nacer el Olvido de la Vida. Hay dos Eguns Reyes parados en la puer ta de su ilé, cerrando el camino a todo lo bueno. Aqui le hicieron Ifá al Gato. Es el Reino de Oduduw a . Nació la fundación de los Pueblos. Nació la faculta d de la Curación en los Seres Vivient es. Cuando éste Ifá sale en Atefá , una de las eure que se mata n se repar t e entre los Babalaw os. El Awó de éste Ifá debe de vez en cuando poner a su Ifá junto a la

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Bóveda de su Egun Guia. Aqui nació que el Padrino y la Oyugbona no le puede n dar a el Ahijado en el Iyoye ni en el Pinado. Cuando el Awó va a hacer ebó de éste Ifá, la vísper a se Obori y mete la misma en el ebó para que la maldición de la persona no lo alcanse.

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El collar y el Idefá de Orunmila por éste ifá es de dos hilos, o sea doble. PARA QUE EL EGUN DE OJUANI MEYI LO ACOPLE: Se coge una escoba de palmiche y por la parte del mango se carga con: Lerí de eku, de eya, awado, eru, obi kola, osun, palo hala hala. Además se le da un jio jio a Elegbar a que se viste con ashó dun dun y pupua . OBRA CONTRA LOS ARAYES: Un espejo, se le echa eku, eya, awado, se el da un osiadie a Elegbar a que va sembr a do y se forra con 41 caracoles. ESTE ES EL IFA DE LAS TRANCAS: Se cogen cuatro tranquit as a las que se le pinta Ojuani Meyi con osun y efun. Se hace ebó con las mismas y se pone en la puer ta principal dandoles de comer akukó con Elegbar a para que le arayé no entr e en la casa. En éste Ifá habla la transfor m ación de la cara del hombr e . Padrino y Ahijado tiene que tener cuidado no se separen. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I I

O O I I OJUANI SHOBI.

Ojuani Shobi Tabakoyú baín baín Ikú baín baín lobati adifafun oun Babalaw o meridilogun tinlódifa Ilé Olofin. SUREYE: Ojajuani Shobi Keshú baw aó (3 veses). En éste Ifá se conoció el cristal en el mundo. Lo bueno vive junto a lo malo. El dinero no lo es todo en la vida. Hay que recibir a otro Obatalá . Se le urgent e m e n t e un akukó a Eshu, para que no destruya la casa en un instan t e . El Awó y la Apete bi de éste Ifá no deben de bautiza r a nadie. Nació el Pinado del Iworó. Prohibe guarda r cosas ajenas. Prohibe prestar todo tipo de perte necias. Prihibe hacer reclam aciones en mala forma para evitar la trage dia .

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Es Ifá de avaricia. La persona cuanto mas tiene mas quiere, por lo regular es egoísta y no le gusta ayuda r a nadie. Lasoberbia es el mayor osobo de éste Ifá, pues ella da camino a la violencia y puede acarre a rs e males inrre ve rsibles. Hay que tene r cuidado con robos. Ojuani Shobi no es amigo de nadie, pues enamor a hasta la mujer de su mejor amigo. Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes serán en la cabeza y serán de grave da d. Cuando la persona se ofuxca puede llegar a matar hasta la persona de su intima confianza . Este Ifá señal que la persona debe de trata r por todos los medios domina r la violencia y la sobervia porque puede perderse. Manda a tener paciencia, ser persuasivo y leal con sus amigos, para asi arregla r de forma inteligen t e los proble m as que puedan surgirle en le camino de la vida. Habla de proble m as en la vista por lo cual debe de usar espe juelos oscuros. Hay que resper t a r mucho a Oyá, porque Oyá castiga cegando y poniendo loca a la gente . Aqui Elew a queria que todos hiciera n su volunta d . La persona desea que todos hagan su volunta d . Aqui Elew á poniendose un gorro rojo y mitad negro echó a lelear a los dos amigos íntimos que se quedaron peleados para siempr e , por causa de la discución surgida entre ellos. Marca un compromiso contraído que se desea termina r y si no actua con sabiduria y moder ación, se va ha perjudicar grande m e n te. Abra la pila de agua y déjela correr, para que corra en su casa el agua y no corra la sangre . Nunca ayude a levant a r le nada a nadie, porque Ud. se atraza y el otro adelan t a . Se padece de reum a , artritis, de la columna verte b r al. Se queda r baldado. Por Iré se el pone a Elegbar a un gorro blanco y rojo. Cuando es por Ikú se le pone un gorro rojo y negro. A Azow anu se le pone eya asado con epo y awadó. Cuidarse la vista, la gargan t a y la sangre. Cuidar a los hijos, que no vayan a sufrir en la vida por causa de la violencia. A Elegbar a se le pone una navaja vieja entizada con las gene rales de los enemigos con ou funfun y dundun. Tambié n se le pone a Elegbar a unas veces un gorro negro y otras veses un gorro blanco y mitad negro.

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Si es hombr e tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene un hijo con ella, en esa mujer está su suerte . Cuando se hace ebó de éste Ifá, el Awó cuando lo termina coge un poco de ese Iyefá para bañarse y lo que quede en el Tablero lo sopla en la puert a de la calle, hacia afuera y reza: "OJUANI SHOBI BASHOWAN I SAN SHEMISHE YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA EDI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI." Después para el baño el Awó coge Imo de Oshun, lo machaca bién y lo hierbe, lo deja enfriar y le echa iyefá que separó y agua bendita o de mayo. OBRA PARA LEVANTAR EL AWO DE ESTE SIGNO: Esta obra tambié n se la puede hacer cualquier Awó cuando el sodde se vea éste Ifá.

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Se echa iyefá en el piso, se ahce Ate y se le pone encima 16 pedacitos o pílitas de ekú, de ewó y se desbar a t a el signo con ésto, rezando Ojuani Shobi Kashu Bawao Alásesegún Ayé Ojuaani Shobi Alásesegún adifafun Ojuani adifafun Ayé un batow á Ayé Ilé Awó." Esto se recoge y se echa en el ebó y se prepa r a en el Tablero y se le da eyebale de eyelé al ebó y a Oyá. El ebó va para la manigua . Y asi llega la suerte y el dinero a casa del Awó. OBRA: Se le da un akukó a Elegbar a al lado de shilekun ilé y a su lado se pone carbón encendido. Se abre el akukó se le unta epó y se deja tres dias sobre Elewá con una itaná encendida . Se pregun t a si va a Enigbo. OBRA: Cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa a Elegbar a se le da una adie de la siguient e forma. S echa añari en el piso y se pone a Elegbar a encima, se le da eyebale de adié alrede dor de Elegbar a sobre al añariy sobre el solo dejan caer tres goticas de eyebale. Cuando se termina se le da Obi Omi Tutu y se pregun t a si hay que hacer ebó con esa añari, echándole adem ás ekú, eyá, awadó, oti, oñi.... OBRA PARA AMARRAR: Dos ayapa , se hace ebó con ellas, candado y cadena. Se le hace un orificio al final del carapacho superior a las dos ayapa ( m ac ho o hembr a ). Ahi se ponen los nombres de los dos, uno a cada una, se le pone la cadena y se le cierra con el candado y se echan a vivir al rio, para que se muer a n unidas. OBRA CONTRA ASHELU: Se escribe éste signo en el piso, encima un plato hondo con una hoja de ewe ikiko, un eko, eya, epo, osun laburu, dos juju de akukó. Va detrás de shilekun Ilé para lejar Ashelu. Por éste Ifá se debe de tene r a Eshu Ni para realizar los trabajos de los clientes para pillerias, dejando al Elegbar a de la casa para obras mas benignas. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O O

O O I I OJUANI YEKU.

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Ojuani Yeku Aborí baw á oribashé kawo oribaw a Iré Ashegun Otá Elese Shangó marilaye ni Elegbar a orukuale owó ogoró obu rí oborí yekú Inlé eboren ogoro baw á Ifá kaleren Ojuani Yeku . Aqui nació cuando la mujer por prime r a vez le levan tó la mano al hombr e .

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Aqui nació el dominio de la mujer sobre el hombre . Ifá de desobedie ncia y comprobación. Se le da a Egun Jutia o Ayapa . Viene la guerr a sobre el Awó. Tiene que armarse para ganarla . No se le niega la comida a nadie. Aqui nació el que a cierta hora de la noche el fram boya n crepite . Cuando el Awó o persona esté mas feliz o cuando mas dinero tenga, será cuando muer a. Por éste Ifá se puede morir en el medio del Mar. Se gana mucho owó por éste Ifá, pero si no se le da un ounko a Elegbar a (Eshu) todo se pierde . Su Angel se lo quita poco a poco. Por éste Ifá es muy posible ser hijo de Oyá. Aqui Shangó le hizo un hijo a Oyá. Nació el Ashere de Oyá. Al lerí se le da a comer babosas, exepto a los Omó Oshun, pues ellos no se puede n rogar sus lerí con babosas. Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvará . Hay disputa por el conyugue , puesto de trabajo o posición que Ud. ocupa y tiene que cuidarse por que lo puede perder . Las personas que lo rodean le tienen mala volunta d . Ud. está por la libre, sin contar con los Santos para nada y su trabajo lo tiene un poco descuidado. Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras. Un familiar murió y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un encargo y no pudo, y ahora quiere decirselo pero no puede hablar porque está falto de luces. La persona por su mala cabeza lo puede perde r todo. Manda a ocuparse de Oyá y darle de comer a un Egun. Hay que ocuparse del Angel de la Guarda . Hay que cuidarse la sangre . Aqui se la da ounko a Elegbar a y se bañar á con hojas de caimi to. Hay que refrescar a Elegbar a . Se pone Yesá de eyebale con agua común si está letra viene osobo. Yesá de eyebale: Igba con Omí, iyó y eyebale del animal que se sacrifique . Tiene que robarse un pichón emplum a do de eyele de un palomar , llevarlo para su ilé y obori. Además tiene que buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerle ebó delant e del mismo y mandarlo a botar el ebó dandole $ 3.1 5 . Después cada vez que él vaya a su casa tiene que darle algo. y asi Ud. prospera r á .

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I O I I OJUANI WORI. O I OJUANI TANSHELA. Ojuani Tanshelá Owarí Oforé oun yoko igueri aofer é oyá Oshun adifafun Orini eseta bain Awó Osha Omi. Aqui nació la Espiritualida d . El espiritismo Cientifico. Aqui nacieron los defectos. Hay que recibir a Azow anu para alcanza r el poder. Señala vida larga. La Obini para el Awó de éste Ifá debe de ser apuesta a su color, por causa del pacto que en éste Ifá, hicieron el día y la noche. Nació la avaricia, por ella la persona pierde. No cruce sobre huecos. Tiene la cabeza y la boca muy dura. Hay que oir los concejos para no perde rse . Ni de niño la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia, o sufria algún traum a por algún defecto físico, y hasta puede haber sido maldecido. Marca la acción espiritual de un Egun Mayom b e ro Osainista, de gran poder, que desea que Ud. se quede sola. Siempr e los amigos los traicionan.Osobo. Por Iré: La persona es traicione r a . Desde muy tempr a n a edad fue trabaja do por una mujer encima de una prenda . Hay que cuidarse de caídas, Cuidarse del Corazón. Hay un Egun de la persona que no afina con el Padrino o Madri na del mismo. Prohibe usar perfum es que tenga n grasas, ese es el osobo. Mudase de donde vive. Lordafun Olokun. Ifá de mentir as, de desprecios, de dejaciones. Cuidarse la presión Arterial, la circulación sanguine a y las deficiensias sanguine as como el deficit de azúcar en Sangre o el exceso de la misma. En la mujer: Cuidarse los ovarios y sus genitales. Hay que tene r cuidado con la amistad de hombr es y mujeres. Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfr e no sexual, porque se puede eticar, padecer enfer m e d a d es sexuales o contagio sas, en el hombre todo lo anterior mas la impote ncia. A la persona le costará trabajo llegar al Santo, no debe de desesper a rs e para hacer las cosas. La persona tiene una guerra fuer te por su carácte r ,e tc ,.

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Puede caer preso por cuestión seria como chantajes. Hay que adorar a Elegbar a y respe ta r a los Santos. Ifá de bandidos. Persona que hace negocio sucio. En éste Ifá Elegbar a fumó marigua n a . Sus negocios deben de hacerse solo, nunca con otras personas. Desean botarlo de la casa. Para Hombres: Tiene flogeda d en su natur aleza . Tiene que hacer Santo y llegar a Ifá.

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Aqui se repar tie ron los poderes de las Artes, La Adivinación y La Guerra . Aqui fue donde Olokun se hizo comerciant e y el caracol su inter m e dia rio. Aqui Elegbar a le robó el corojo a Orunmila y éste se lo dijo a Olofin, el que condenó a Elegbar a a vivir en la esquina . Detr ás de shilekun de ilé se pone un asia fun fun y a las matas frondosasy grandes que hayan en su casa, se les echa oñi para que vengan las hormigas. Aqui Elegbar a vive sobre Okó Tutun (La Guataca ) con isherí de línea al lado, y con eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos para trabaja r malo. Lo engaña n con cariño. Es emotivo y roman tico, reciba a Eleg bara y a Orunmila. Por éste Ifá no se anda desnudo en la casa porque Elegbar a se asusta. Ojuani Tanshela es una tierr a sin gobierno. La persona nesesita vivir organizad a , para que respet e a los demás, así como las creencias que él profesa y las profesan los demás. Camino de tranfor m ación del caráte r . La Obra: Orunmila abrió un joro joro en Ohiká, metió a Elegbar a le dió en su lerí eyebale de eyelé meta, y cantó: LAYERE AWANI LODE YANLAE. ESHU MOWAN I LORUN. Después Orunmila la encendió siete itanás alrede dor del joro joro y lo tapó con añarí ekun; los ará de las eyelé los tiró al mar, y se llevó las lerí de las mismas, para junto con Shangó, Oduduw a , Osain y Orun, prepar a rle un Ishe- Osain a Eshu Mow ani Lorun, para que siempr e lo llevar a encima. A los siete dias Orunmila regrasó al lugar, sacó a Elegbar a , lo baño con omi okun, ewé y eyebale de osiadie. Después junto con Elegbar a , se arrodilló delante de Shangó, de Oduduw a , Osain y Orun, y les pidió perdon y les dió de comer. Orun le dijo: Pero la comida mia tiene que ser haciendole Oparaldo a Elegbar a . Después Orunmila junto a Shangó, Oduduw a , Osain y Orun juraron a Elegbar a en esos secretos para que solo hiciera el bien. El Awó de éste Ifá debe jurarse en esos secretos. Se le hace ebó al mar con: Un akukó y el Awó se hace ebó con ocho juju de aikirdie y opolopo owó.

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Cuando se ve éste Ifá, a la persona se le monta un Elegbar a , poniendole la boca y los ojos de corojos. Hay que hacer Oparaldo con etú y darse baños de aberikunló, plata nillo de cuba, almácico y ofun. Se le da eure Meyi a su Ifá. Awó Kofibori con dos eya ba(par gos), estando desnudo y cu bierto con ashola fun fun, lo dilogunes, 16 iwereye ye , 16 corojos partidos, 16 cintas de distintos colores, 16 abiti, 5 atar e, todo va al rio. En éste Ifá el Corojo por desovedie n t e se perdió. Se hace una Corona con mariw ó y osho juju de aikordie y se pone a Olokun. Se hace ebó con akukó y se lleva al mar.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O O O I I I OJUANI NI SHIDI. Ojuani Ni Shidi Ariré lepaní kosobo telepa ni adifafun Awó Ashelú Tinshomó eleja. Aqui nació el proque Azow anu come Owunke. Nació Oddé. El Cazador. Se hace Ebó con carne podrida . Nace: Que la madr e de Oddé vive en el frontal de Agbani y Oddé entr e las astas y tarros del agbani (vena do). Habla el Oluwo policia que cuidaba la playa. No se puede usar perfum es porque por el mismo se puede buscar proble m as. El sudor de la persona es muy fuert e . Manda a rogarse la lerí. Ifá de la baraja. El hombre tiene cuatro mujer es. La persona tien fama de no cumplir lo que prome t e . Pero es que prome t e cosas que después no están a su alcance cumplirlas. Habla de una mujer que desea amarr a r a un hombre que le inte resa. Si es hombr e está amarr a do por una mujer.

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Habla de una mujer que le a quita do el marido a otra. Tiene que darle de comer a su Angen y al Espíritu de su Babá Tobí, Para que sus cosas salgan adelant e . Yalorde lo reclam a . Hay deudas con Elegbar a . Habla de una persona enfer m a que tiene la boca muy dura y tiene que recibir a Orunmila y a los demás Oshas. Prohibido vivir en casa en alto. Nunca crea que nadie es capaz de hacerle daño. Tenga sumo cuidado con todas las personas que tra tas. Cuidese de una agrasión. Cuidese de proble m as de justicia, pues en cualquier momen to puede caer preso. Ud. tiene un sentimie n to o un gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba .

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PARA LA HIJA O LA JOVEN QUE SE MIRA: Es caprichosa y el mismo la puede perder . Vive entristecida porque nada le llama la atención. Cuando se enamor e no va a repara en medios para obtene r al hombre sin import a rle los arrastr es del mismo (Si tiene hijos, mujer es, vicios) que el mismo tenga . OKUNI: Perdió un empleo en el que se desarrollaba bien Ud. estaba enamor a do de ese trabajo, sin embar go el que tiene ahora le es indifer e n t e y piensa que mas nunca volver a a estar como antes. Todo eso ha sido cosa del Angel de su Guardia, para que Ud. cumplimie n t e lo que vino a hacer a esta vida. reciba a Osha y a Ifa y llegue a amarlos como amaba a su prime r trabajo. Aquí habla el MONO DE LAS NUEVE COLAS. PARA VENCE SITUACIONES: Bañarse con ewe: Itamorr e al, panasi, canutillo, arte misa y campana . INSHE: Adormidor a , vergonzosa, se hace iye, se reza y se sopla en la cama. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O I O O I O I

OJUANI HERMOSO.

Ojuani Hermoso Ogun Ati Elegbar a Awó Nifa Lese Olofin Orunmila ati Shango unbo wariyo odara nigdar a Omó Olofin Ofo Leitoshu Arayé lodafun Orunmila Kaferefu n Pinado. Que si Ud. no se quiere no puede quere r a los demás. Nace un niño hermoso y dudan de la pater nida d del mismo. Cuando se ve este Ifá el Awó se abraza, y le da gracias a Oba talá, a Shango y a Orunmila. Aqui fue donde Yemayá sorprendió a Orunmila con Oshun dentro de un pozo rodeado de elegue d e . Aqui nació encende r las itanás. Por osobo marca desbara t e o muer te . hay que tenr cuidado con un pajaro que ha de ir todos los dias a cantar alrede dor de su casa, trate de cogerle para hacerle limpieza para quitarle todo lo malo que Ud. tiene .

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Hay que darle abó a Egun. Este Ifá en personas enfer m as es peligroso por su flojedad natur al. Se recibe Osun de su tam a ño. Aqui el Pinado Salvo al Mundo. Nacieron los Oriate . Shango grita lo mismo en el cielo que en la tierra .

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El Ewé de este Ifá son los Bejucos. Si éste Oddun le sale Awó, tiene que refrescar a su Ifá dándole dos adie. Aquí Orunmila le quitó a Elegbar a el derecho de mata r cualquier animal. Recomiendo tenr paciencia para no perde r lo que se tiene en las manos y que si hoy está pobre su Iré viene caminando. Ud. sabe lo que es hoy, pero no lo que será mañana . Este Ifá habla de brujerias y de amarr es. Hay que hacer cosas comple t as para poder vencer, por que el Arayé es fuer te y obstinado, y Ud. es muy despreocupa do. Este Ifá marca que el Awó se va a separa r de sus mayor es. Ojuani Hermoso tiene mas influencia de Egun que de Ifá. Cuando este Ifá sale en Awofaka , no se le debe de hacer Ifá, porque ya Orunmila está diciendo que su tierr a está en Egun y en Osha, y existe la posibilida d de que en cualquier momen to un Egun se posicione en su cabeza. Este Odun es el que marca la consulta de los espiritus. Al que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabaja r el muer to y a consulta r con él. Se le pone un vaso de agua y perfum e al Egun Protector. Aquí Agba Egun Protege con su influencia la mente del Awó. Cuando el Awó de este Ifá le da Adié a Orunmila , mule atar e y se lo echa a Orunmila antes de darle las Adie. Habla de una mujer priete de uñas largas que es caprichosa e ingreida . Tambien habla de un hombre bajito que camina muy boni to, como viejo Gambao. Se le dan dos perritos a Ogun. El Idefa y el collar del Awo de este Ifa llevan una Aikordie amarr a d a . Además el Ifa lleva dentro una juju de aikordie en cada mano. Cuando se enciende n las itanas a Egun, Orishas y a Orunmila, se cruzan los abrazos y se le pide la bendicion a Awo Itana y a Awo Ikuku, para que sus cosas y sus Inshe esten bendecidos por Orunmila, Egun y Shango. "TRATADO DE ODDUN DE IFA" I O O O O I OJUANI BARA. O I OJUANI LOZURE. Ojuani Bara Pjuani Lozure kuripa igba eni lowo oto Obara opopa eni logue ore oruw a koto ofiko kodie adifafun Bebe Arum ale ounko, akuke, eyele lebo.

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El Ashe de este Ifa esta en la Eure. El ebo junto con un saquito con el owo se amarr a al cuello de la eure y esta suelta en una calzada empr e da d a . esto es por intori Iku. Para cambiar cabeza. El dinero de obo se regala. Este Ifa señala que los herm a nos tienen que vivir unidos para llegar a ser grandes y fuer tes en la vida. A la persona le gusta jugar a los gallos. Marca atraso en todo, hay que Orubo y obedecer las indica ciones de Ifa. Hay que rogarse la leri. HAy que lavarse la leri con ewe para refrescarla y para aclararle la mente , pues a Ud. se le olvidan las cosas. Hay que alimen t a rs e para que no se le debilite el cerebro y pierda la memoria o se vuelva loco. Arun (La enfer m e d a d ) persigue a la persona. HAy que darle gracias a Obatala , a Elegaba r a , a Ogun y a Orunmila y a Egun. La persona vive pobre y desconcer t a d a y los que le rodean no le consider a n. Se le da de comer eyebale a bogbo Egun, para que estos lo ayude n a salir adelan t e . Aqui nacio el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabajo o frecuen t a . Tambien nacieron las casa de recogida. Cuidado no se vaya a ver recogido por alguien contra su volunta d . Es signo de pasar trabajos y adversida des. Pero si se hace lo que indican los Oshas y Eguns, se resuelve n las dificulta d es y el signo se vuelve Fore. Tendr a un hijo que sera hijo de Orunmila y sera su felici dad. Cuando se ve este Ifa a un Aleye, se le dice: (Si es hombr e: ), que tiene que hacer Ifa si no hay causa mayor que lo impida. Si es mujer: Tiene necesidad de recibir Ikofafun. En Atefa , Si el Awo tiene prenda , tiene que seguir atendie n dola y trabaja n do con ella y puede tenr ahijados de la prenda y ahijados de Ifa. Si no tiene prenda en cualquier momen to la puede recibir y en cualquier momen to la puede monta r , porque este es el unico Oddun de Ifa, que autoriza al Awo a recibir o monta rs e la prenda despues de la consagr acion de Ifa, y sera grande como Awo y como Brujo. Todo esto esta señalado en el camino (Camino del Bohio). En este Oddun los Aweses se arrodillan en el suelo antes de comenzar el ikofa y restre g a r on los Inkines en el suelo, prime ro con la mano derecha y despues con la mano izquierda , canta ndo: IYA MI LA KOFA ORUNMILA BITI BITI BITIRE.

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El dueño de este Ifa para alcanzar el poder, el guiro de Ozain tiene que echarle dentro un eya oro (guabina ) , y tene r la cazuela de Brujo al pie de una mata de guira. EBOMISI: Mastue rzo, ciruela amarilla, bleo colorado. KOFIBORI: Al pie de Elegabar a con Obi Omi Tutu. Se le pone collar de Elegbar a .

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA" O O O O O I OJUANI FOLOKO KANA. I I OJUANI POKON. Ojuani Pokaran Okana apuari Aporon elebe animar u ebo oun Babalaw o lodafun Eri lowo le eya ekue padan ni ansere lodo Orun mila Pukuye Puran adifafun Aombi akuko, eyele lebo. marora e nd e abo, euro, eyele lebo. Pokon...Pokon...pokon... es el ruido o sonido de las piedras en el rio, cuando las arrastr a la fuerza desencade n a d a de las corrient es de las aguas por la crecida de los mismos. La persona no se debe dejar arrastr a r por los impulsos, cuando este dominado por la soberbia. Este Ifa lo manda a correr antes de que Ud. sus enemigos lo hagan correr. Señala que va a ver un movimien to que lo puede beneficiar o perjudicar. Señala morta n d a d y manda que los enfer m os se levant e n . Este Ifa prohibe ser avaricioso. Asi como levant a rl e las manos a las mujeres y menos aun a las hijas de Oshun. La persona es olvidadiza , desobedie n t e , caprichosa y amiga de hacer su volunta d. La persona es malagr a d ecida . Hay docume n tos enreda dos u ocultos. Hacer ebo. En la mujer: Marca retiro del mestruo en edad tempr a n a . Marca: Trombosis en las venas de las piernas. Señala perdida de la familia. Todos tienen que Orugbo. El mal esta en la gargan t a y le llega hasta el estom a go. Cuando se ve este Ifa, al Okpele se unta en epo y se cuelga al sereno y no se vuelve a trabaja r con el mismo hasta despues de siete dias. OPARALDO DE OJUANI POKON: Una adie o un osadie dun dun, efun, cenizas de igui algarro bo, almagr e , ceniza de semilla de ewe Ogum a, o de eu, hojas de marpacifico, ewe Olu (añil), eti, ebo, oti kana, itana, 9 pili tas, una cinta, marpacifico y ewe añil. Oparaldo: Osiadie meyi, uno se embar r a con eri, efun y epe, y el interesa do se para encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda asho fun fun, dun dun y pupua y la ewe aberikunlo, algarrobo, albahaca, marpacifico y ewe añil.

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" TRATADO DE ODDUN DE IFA " I O I O I I O I OJUANI OGUNDA. Ojuani Ogunda Olofin Apata kin Imale Alakaiye osin bogbo Imale, Olofin Ashere Egungun Awe Unbo ashire Ile Ifa Igbo Oro obirin bidajun ashire orun Anona. Este es el odun mas fuer te que existe despues de los Meyis. Ojuani ogunda nunca puede ser aplasta do en la tierr a. Cuando el Awo tenga guerra , este Oddun le da la victoria consagr a ndolo en el tablero. Olofin se encerro dentro del cofre y es Ashere . NAcio el secreto de Olofin. Hablan dos eguns de Olofin. Cuando se ve este Ifa el que se mira habla mal de los Baba lawo, no los consider a ni respet a a Orunla. Tienes familia en el campo y antes de ir a visitarlos tienes que hacer ebo. Para que se libre de un pleito que tiene cerca. Por osobo el enfer m o no se salva. Marca deuda con San Lazáro, hay que pagarlas y respet a r los. Hay que cuidarse de hincadas y morde dur as de animales. Cuando haga el Ebó con: Akukó, dos tamborcitos, dos eyelé un ekute y opolopo owó, el Padrino ni el ahijado se pueden mojar con la lluvia, porque segura m e n t e llueva ese dia y si se mojan per derán. Aqui nacieron las tijeras. Cuidado con trage dias que se va a present a r en la calle y puede n involucrarlo en la misma. A Ud. le están trabaja ndo con Ogu. Cambiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan en la calle. Mujer y Marido se invidian, y hasta la propia familia. Hay que darle gracias a Obatalá , a Elegbar a , a Ogun y a Obiní. Cuidado con la candela. Ud. desea lo que se le imposibilita obtene r . OKUNI: Cuidado con proble m as con mujeres que aunque Ud. se crea muy fuer te , lo puede n mata r tirandole grasa hirviendo o agua en la lerí. Asi la indefe nsa anciana mató al poderoso Tigre. También tiene que cuidarse el estóma go. Aqui se paga la culpa del Amor y es por desobedie ncia. Si es Hombre: Va a tener que casarse obligado. Si es Mujer: Desea ocultar un embar a zo indesea do. La virtud está en las manos. Aqui Elegbar a acariciaba sutil mente

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con sus manos a Oshun y ella se quedab a adorm ecida , y Orunmila le cogió envidia a Elegbar a . Al Egun del Padre se le da de comer una etú, dos obi, cerveza y nueve oloelé, nueve ekru, nueve pedazos de ekó. La etu despues de cocinada se le pone comple ta , y se lleva adonde Egun diga.

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El Tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que le vió éste Ifá y le dijo: Tienes que hacer Ebó y cambiar t e de ropas para que tus enemigos no te conozcan, y no pudes salir a la calle sin antes hacer te el cambio de ropas. Cuando el Tigre fue a salir su mujer le recordó el consejo de Orunmila . El no salió y sus enemigos que lo esperab a n cercado su casa, no lo pudieron coger. Se entiza una navaja con eu dun dun y fun fun, al final se le hace siete nudos y se le pone a Elegbar a . Antes de ir para la calle se le pone a Elegbar a ekú, eyá epó y awadó. Habla de Niño Bonito que se asomaba a la venta n a de una casa muy bonita , donde ahora la vanta n a está alta y antes estaba mas baja.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I O I I I I OJUANI BOSA. Ojuani Bosa Kopato leta Korato owó legún asayení lew e Orunmila, akukó, adié lebó. Ojuani Bosa Bomosá adifafun ekún ati Obatalá . Ifá Foré Iré Omó Eshu ati Olofin. Señala pleito judicial por una persona que inten tó mata rse y lo culpan a Ud. No debe de alir a la calle después de las doce de la noche. Los ojos malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona. Por el camino le viene un hijo, y para que le llegur bien, tiene uqe hacer Ebó, no sea cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien está inter esado en que no nazca. Cuando el niño nazca tienen que darle guerre ros y a Orunmila, para quitarle la maldición y los arrastr es que trae por las obras malas, que le hicieron a la madre , para que no lo lograr á. Aqui fue cuando la gente no queria que la mujer de Orunmila pariera . La persona no oye concejos y por eso pasa trabajo. Hay que darle de comer a un difunto que está penando. Cuidarse de enfer m e d a d es sexuales.

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Oshun está brava con todos Uds. Todos están mal y el que no tiene una cosa, tiene otra, Uds. no cumplen con ella. Hay que respe t a r y adorar a San Lazáro. Le estan poniendo brujerias en la puer ta , por eso muchas veces cuando va a salir se arrepie n t e . Rueguese la lerí para que contrar r es tr e esas malas influencias. Tiene que santigua r al niño y hacerle Ebó, para que no se vaya.

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Hay luchas con familiar es de su conyugue , porque no estan de acuerdo con esas relaciones. Habla del hombr e que tenía muchos enemigos por no se natal de la tierr a donde vivía, y era el Obá de todos. Cuando el burro le ponen mas carga que la que puede soporta r , se niega a caminar . Ya Ud. está demasiado agobiado por tantos proble m as uqe confront a en la vida, y muchas veces se le quitan los deceos de seguir luchando y hasta de vivir. Aqui Obatalá maldijo la tierra de Obara Ni Layé. El Inshe- Osain de éste Ifá lleva Inle de siete lugares di stintos, hormigas bravas y bogbo igui. Hay que ofrecerle tributos a Yemayá . Pescador de Corales. El matrim onio carbonero y la niña abandona d a . Todos los ojos malos están sobre Ud. Aqui el Awó se obseciona con los trabajos de Osain para curar enfer m os y se olvida de Ifá y pierde suerte . Cuando Awó trabaja con Osain por éste Oddun, debe de fumar cachimba , y cuando hace trabajos malos con Areni, se baña con Eko Fifo. Cuidado no maldiga un viejo, que mas nunca levant a r á la cabeza. Se coge un carbón grande , se embar r a de epó y se le ponen las generales de los arayes, y se le pone a Elegbar a . A Elegbar a se le pone plume ro de las juju de la cola del akukó, se entiza con ou fun fun y dun dun, se le echa iyefá y se le cuelga encima de Elegbar a .

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OJUANI BOKA.

OJUANI BOKA OTOBALE ADEMI IKABALE ADIÑA AWI ADIFAFUN OTE TINSHOM O ABURE EKA ADA OMO OLOFIN. No bote a nadie de su casa. Las visitas le trae n suerte . Haga Ebó para que le llegue las tres suertes que tiene en su puert a . Le viene una suerte por una Obini. Kaferefu n Yolorde. A esa mujer del las gracias y tratela bién, dele calor, que cada bien que Ud. le haga, Yalorde se lo recompe ns a r á cien veces. La suerte le llegar á y estará bien y con mucho dinero. Sus arayes desean perjudicarlo, no se puede descuidar. Sea agradecido para que no pierda la suerte . Ud.

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se queja de que la mujer siempr e tiene invita dos para comer en su casa, no se ponga bravo, que las visitas le trae n suerte . Tienes que darle de comer a los Santos. Uds. son tres herma nos y no se llevan bien y andan separa dos. Ud. es muy orgullosos y se considera superior a los demás, es muy soberbio y tiene muy mal carácter . No abuse de los mas debiles que Ud., que un día vas a pasr un susto. Ud. se cree muy fuer te y poderoso, no viva engaña do, que cualquie r a quien Ud. considera un infeliz, lo pude mata r . Cumpla con Shangó para que nunca se vea en apuros. Su mamá es difunta y siempre está detrás de Ud. atiendala con comida, flores, itaná, oraciones, misa, etc. Ud. tiene que recibir rápida m e n t e a Orunmila . Hay un deuda con Obatalá , con Elegber a y con Shangó. A Egun se le da Akukó fun fun. Se hace orubó con jio jio fun fun y se suelta n en shile kun. Orunmila le adivinó a la huma nida d utilizando granos de maiz. El Awó de éste Ifá tambié n puede Atefa r con granos de Maiz. El Iyefá de éste Odduns lleva juju de gavilán. Cuando el Awó esté enfer m o, le pregun t a a Orunmila cuantos baños con hojas de cedro de dará y con paraíso, ciruela amarilla en los mismos baños. Los baños se dan a las doce del día. Nació el porque Osain se entierr a , y es porque Osain se casó con Inle Oguere , y los casó Orishaoko. Señala la lucha de dos Awoses por causa de una mujer. SECRETO DE ODDUNS: Ojuani Boka tiene que darle un asiadie dun dun a Osain en el monte al comenza r cada Año con todos los ingradie n t e s . A la ikokó de Osain se le pinta Oshe- Tura, Oshe- Juani, Ojuani Boka y Otura She. Sobre esto se le da el pollo, se deja la lerí ahi se cubre con la siguient es tierr as, siempr e rezando los signos. Tierra de cuatro caminos, del cemen t e rio cogida a las doce de la noche, de bibijague ro, Después se pone el Odú- Ara que se ha lavado con omiero de ewefá se ponen los tres centa vos prietos. Se sacrifica el ounko y se le quita el cuero de la frente y se le pintan los Mavis y la lerí se pone sobre el Odu- Ara y los tres centa vos. Se llama a Orun y Osain y se le enciende 9 atina, alrede dor se le pone la araña peluda , el alacrán la lerí de ounko, de sapo, de lagar to, de eyo, de ayapa, se cubre con hierbas secas de ewefá. Y se entierr a siete diasal pie de arabá . Al sacarla se le da una jutia, ayapa y akuko, se tiene entr e hierbas y se arrea con fula y se llama a OSAIN OSAKEREWEYE. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O

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O O I I O I OJUANI BATRUPON. Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolíshiraw o Omó Oluwo- Popo Vití Babaré Ni Ifá Mayir é Awó Omó Osain Moruburo Ojuani Batrupon Omó Okofá lawó gurande Ifá Ni Orefun oyá, Kaferefu n Orunmila. Cuando se ve éste Ifá se le da Obi a Elewa y a Shangó. Este Ifá fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra . La persona viene la mundo con casa y dinero para difruta r de todo lo bueno. Si nació pobre y paso trabajo en su niñes, Si es obedien t e y hace todo lo que el Santo le indique, será grande y vivirá feliz. Al dueño de éste Ifá no le puede falta r Oyá ni los Ibeyis.

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El dueño de éste Ifá no puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas y no pude vestirse de negro. El Awó de éste Ifá no manda Ebó por que se atrasa. El Awó de éste Ifá se le muer e la mujer. Aqui es donde la gente se va de su tierr a por la guerr a . El Awó de éste Ifá debe de enseñarle Ifá a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvará de un peligro grande . El Awó de éste Ifá tiene una guerra muy grande con un Mayom be r o y se descuida la pierda . Por éste Ifá tiene que hacerle Ifá la Ahijado con lo mucho, poco o nada que tenga . Aqui Oluwo- Popó vivia con complejos. El Awó o la persona que se mira puede vivir acompleja da por la carencia de fuerza de uno de sus hijos. A la persona nadie la quiere considera r y su famila no lo cuida en la mejor forma . Sus mayor es de sangre o religión no lo trata n de forma legal, ellos creen que Ud. es un esclavo. Hay que cuidarse de trage dias o de cuestiones que vas a tener en tu camino, como accidentes , malent e n didos, estc. donde puden herirlo. No ehe maldiciones. No coma en casa de nadie. No atropelle al que sea menos que Ud. Habrá trage dias por unos chismes. Dice San Francisco que Ud. va a tener casa de un lado y de el otro lado del mar. Haga misa a un difunto familiar suyo. Se hace Ebó con trinchas, una escalera , dos eyelé, bogbo ashó, bogbo ashé y opolopo owó. El Elefant e no puede entra r en cuevas ni en casa pequeñ as. Ud. no puede entra r en cuevas, ni vivr en casa chiquita . INSHE- OSAIN: Bogbo Igin lerí de adié shashar á , elenú, oyú y uñas machaca das, un eñi adié de viernes santo, eru, obi kola, aira. Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres Inkines keké, se le da asié shashar á en nombre de Osain encima de los tres Inkines. Se viste con inso de ounko y de abo. EBO: Akukó, una tijera, un malaguidi, una cadena , 6 oguede ashé fun fun, pupuá y arolodó, ewe niyé, ekú, eyá....

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O O I I OJUANI TURA. I I OJUANI ALAKENTU. Ojuani Alekent u shatiki nabó Olú Ará adifafun Orunmila tinsha wo Ile Olokuni lodafun Obanlá. Ifá de amarr e . Aqui nació la quimbisa. Se hizo el pacto y un Egun que pasaba lo recibió y lo llevo a su destino. Habla de matrimonio. Ifá de tarros. La persona es descarada y lo seguirá siendo. En éste Ifá fue donde por prime r a vez se descuar tizó un cadá ver humano. La persona no desea reconocer las virtudes de los demás porque cree que él es el único virtuoso, por lo que se considera mejor a los demás. Por lo regular Ojuani Alanken t u es mal hijo, mal herma no, mal amigo y poderoso enemigo. Cuando éste Ifá se ve por el camino del Galdiador (Yema yá ) . El Awó o el Aleyo deben de oir y asimilar los concejos de Yemayá , para que sus enemigos no lo destruya n . Camino del Principe Loco: Este Ifá de Caprichos. De trastor nos mentales. Aqui es donde se desean impone r los caprichos sobre costumbr es y las normas ya acerta d as por todos, pues la persona desea hacer o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente , sin anilizar los conse cuencias de las mismas. Este Ifá señala dominio dl padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamie n to de éste por los concejos del Padrino. Señala dominio de alguien sobre el Aleyo que se mira. Los Omó Alanke t u (Ojuani Alanka t e ) para tener segurida d tienen que recibir a Olokun. Oddé era cazador muy pobre, le dió akukó a Olokun y éste le concedió suerte y dinero. En éste Ifá, el Awó en Apeyer ú, siempre tiene que echarle gungun de akukó y sus juju tres centa vos. Ebó: Akukó, ashó fun fun, dun dun, yaperí, arolodo, morada , pupuá , un ayá, aku, eya, 7 obi, 6 ajíes, opolopo owó. Después de 1 ebó kefibori con eyele moyi fun fun. Todo esto es por osobo Arun.

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PARA LA NATURALEZA: Duran t e siete dias mamú omiero de Güira Cimarrona , después chicha de barro con romerillo y nunca mas indoko. Aqui habla el reconocimien to de la persona por las manos. Las Huellas Dactilar es. Nació el gran secreto de Eshu Alaken t u, y porque el Pavo Real cuando se mira las patas, se abochorna . Al Pavo Real cuando muere en la casa de Awó hay que hacerle Itutu.

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Ifá de concejos. Es Ifá de vivir bien si se hace lo que marca el Oddun, si no nunca será nadie. Hay que respe ta r a los mayor es. No se tiene parade ro fijo pues se vive erran t e . Cuidado con un hijo que tienes o vas a tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para que no lo engañe n mas. Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O I O O I I I OJUANI BIRETE. Ojuani Birete Akiti Babá Opeku adifafun Olofin Aparí adifafun Palakore y. Por éste Ifá se le hace fiesta a los Santos que la pidan. puede haber proble m as entre el Awó y los familiares del que le salga éste Ifá. Ifá de los condes y los marqueses que siempre estaba n en guerr as. Por éste Ifá en la Tierra Odó Owiwí(La Lechuza), era reina . Aqui habla Aregué , la Hija de Olokun. Este es un Ifá de robos. Orunmila le previe n que se cuide mucho pues alguien desea hacerle una cosa mala por lo que habrá cuestión de justicia. Para persona Vieja: Que se cuide mucho y no confie en nadie porque se han puesto de acuerdo para robarle el dinero que tiene guarda do. Este Ifá prohibe bañarse en el mar. Nunca debe de ir ni a la playa. El hijo es desobedie n t e y por eso tiene proble m as con el padre. A la persona le gusta mucho el dinero y por obtene rlo no repar a en nada, eso lo parder á . Aqui la mujer mayor e a la hombre . Su marido tiene que ser Awó, de la contra rio ningun hombr e será hueso viejo a su lado. Aqui el Pollón pica la Gallo por causa de la Gallina. El joven le paga la viejo.. Por éste Oddun se le pone tres guatacas a Ifá. Se llama a Ifá tocando sobre una de las guatac as rezando: "Tipó Tipó Nikun Imú Arugboró". Para resolver proble m as se le da un akukó a Olukun,.

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Por éste Ifá Olofin bajó al fondo del mar. Aqui nació la Dinastia de la Herencia Religiosa; donde se hereda todo aquello que tubo que hacerse un Ancestro y que no se le hizo, y ahora Ud. tiene que hacerlo. Dice que dos Akukó no Beben juntos. A Elegbar a se le pone tres oguedé con epó y oñi, y cuando se madur e n se comen para la salud.

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El ewé: Prohibición de éste Ifá es comer Akukó. El ebó de éste Ifá no lleva Akukó, solo lleva adié meyi, que se le dan a Orunmila . La mujer le hace cosquillas especiales al marido, a él le gusta eso mucho y si ella se le va, la extra ña r á mucho. Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en cuanto akukó a Elegbar a . Hay que cuidarse mucho los pies. Desea emba rca rse pero debe de tener cuidado con el mar. Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia su casa y pidale perdón a sus Padres que estan viejos obedescalos y atiendalos, de lo contra rio Elewá y Shangó le trastor na r a n todo lo suyo. Ebó: Adie meyi, 1 saco, eyekle meyi, cuatro mazorca de maiz seco, opolopo owó.

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OJUANI BOSHE.

Ojuani Boshe Omonishe Kaforefun Yemaya ati Obatala Baba Boofa Korugo Kolowo budo inka lafashe korubo Intori Shoko losa obini kamibashe amaror a Orisha Elegbar a Obofe Ogun Yobi. Dice Oshun que la persona esta senta da sobre el dinero. Por Osobo: Darel cinco adie apero a Oshun, porque hay obstaculos. Despues se baña al inter esado en el rio, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa se le ruega la leri con eyele meyi fun fun. Este Ifa manda a vestirse de blanco. Hacer Osha. A Elegbar a se le dan tres jio jio con la persona desnuda . Se lleva a la persona al rio con Elegbar a y en la orilla del rio se le da un owunko mamon dandole eyebale al rio y a Elegbar a . Aunque este Oddun salga para aleyo. Awo hace ebo y despues se limpia con añi adie y un cuje para que no le caiga atraso despues del abo. Dese dos eyele fun fun en el rio desbar a t a n d os e las ropas para que la corrient e se lleve todo la malo con la ropa, zapa tos y todo. Despues se le da jio jio meta a Elegbar a . Hay un niño al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese niño

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hay que atende rlo, porque el es el que tiene la cabeza mayor y los salvara a todos. La rogación en el rio se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. Despues se pone contra la corrient e (fren t e a la corrien te) con las piernas abier t as y se le da eyele meyi fun fun a su leri, y va pidiendo lo que se desea resolver . La ropa y todo se queda en el rio. Se viste con ropas limpias y sale como si hubie ra nacido.

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EBO SECRETO PARA GANAR: Ebo: akuko, 4 eyele, asho timbela r a , 1 jabon blanco, 1 estro pajo nuevo, 1 igba nueva . se baña en el rio. Allí kofibori y se viste con ropas nuevas. Aqui es donde el Awo puede y debe de atende r a los Adodi y personas con defectos que lleguen a su casa y salvarlos, pero solo hasta Awofaka o Ikofa. El secreto de este Ifa es que las dos manos de Ifa del dueño vivan juntas, no separad as y siempre debe de darles adie mayi dun dun al principio del año y atende r mucho a Obatala . Para Awo: Recibir Odun es de vital importa ncia en este Ifa. Por una mujer le viene la suerte . Hay persona a la que todos maltr a t a n , esa persona sera quien le salvara del mal que les viene. A ud. no le gusta oir consejos. A la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro, no oiga tales consejos para que no pierda la felicidad. Aprenda a actua r con decision propia y no influenciado por los demas que lo ro dean. Su cuerpo esta sucio y tiene que bañarse en el rio. Tiene que hacer rogacion o paraldo porque tiene cosa mala detras y por eso no tiene suerte . Tendr a un hijo que le traer a suerte . "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" O O I O O I I I OJUANI BOFUN. Ojuani Bofun Ire Aye omi bebe Onishegun yidu obayele r u adifafun Akoni Yemaya lodafun Apaya ati Obatala . Aqui fue donde se unieron los rios con el mar. Nacen las defunciones y los tramit es mortuorios. Este Oddun es el funera rio. Cuidados con noticias de muer tos. No se debe abrir la puer ta de pronto. En la mujer marca abandono personal. La persona se toma atribuciones sin tener potesta d para hacerlo. No sea curioso y no meta las manos donde no debas, pues se las puede herir. Si es mujer esta embar a za d a y le hacen hechizerias para que la barriga no prosper e . Tiene un Egun araye que vive con Ud., por eso ha descuida do tanto su persona. Hay que hacerle Oparaldo para quita rselo.

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Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su matrimonio. Tiene que hacer Oparaldo y ebo para limpiar su camino, hacer Osha y atende r a Egun, par que cuando alcance de nuevo la felici dad, no la vuelva a perder . Hay que recibir a Elegbar a ,y la joven que pasa por donde valla sin serlo tiene que recibir Ikofa para que pueda casarse y ser feliz.

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Cuando hay Ogu en el ile se balde a con ewe: Salvia, albahaca, piñon de botija, jenjibre, tres dias seguidos. A Elegbar a se le pone un Ishu embar r a do de epo. La persona se baña con agua de mar, de rio, verdela ga . Se coge un ishu se corta al medio, se le saca el corazon y se les introduce las gener ales de los arayos, las tapas se unta n de epo, se cierra y sele pone a Elegbar a . Tenga cuidado con una traicion, pues estan tra ta n do de perju dicarlo con su siembra (con sus ahijados) para que estos no vayan a su lado. No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelan t e n . No se incomode y tenga cuidado con la candela. hay personas que sean verlo pobre necesita do para poder aprovecha rlo. Por su culpa su mejer ha perdido su suerte y por eso se le quiere ir. Dise que Oshun que no llore que ella lo acampa ñ a r a , y que se cuide de una traicion. Una persona de edad le da consejos y Ud. no los atiende y por eso muchas veces fracaza. Respete a los mayores. No porfies para que no se acalore y pierda. Procure no pasar malos ratos porque puede morirse o perde r la salud. Ud. todo lo desea saber y es malo quere r saber las cosas ajenas. HAy una joven que ya es doncella y lo tiene oculto y cuando se descubr a habra un gran escandalo, digale que no le robe a su novio. Cuidado con enfer m e dad de la sangre y con falso engendro. En su puert a estan echando polvos malos. No coma salado ni picante . Mire a ver que cosa desea Oshun. Si el enfer mo que hay en su casa no hace Ebo se muere .

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OBARA MEYI

Obara Meyi Onibar a Olabara eyeba r a kikate Awo komaka t e araye komaka t e Ara Orun adafun bogbo orofo lorubo bogbo tenuye n kokoro. Este signo es masculino, hijo de Olofin y de Anashe. Obara Meyi significa: Dos Reyes. Nacieron las riquezas las joyas los niños. Obara Meyi es la cabeza de la tierra . Es sabiduria. Aqui es donde los Egbado fueron a la tierra de los Congos en busca de brujerias de predas.

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Habla de un Eggun que tiene Prendas enter r a d as en un lugar del campo y desea que Ud. las saque y la reviva . Aqui es donde a la mujer le gusta Mamu Oko. No se come harina de maiz en ninguna forma . En Obara Meyi Shango derroto a los Arara. Este Odun expresa la fuerza y la rudeza masculina. Aqui se le da perro a Osain. Este signo Ifa castiga con la muer t e a la Apeve ti que sea infiel. HAy que atende r a Egun, a Orunmila y a los Santos.

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Aqui fue donde el gato se hizo servidor de Orunmila y de Obatala . Los muer tos que hablan son del campo, hay que hacerles fiestas a los Egguns ancestrales y familiares. Nacieron los maestros y la cadena de la enseña nza . Nacio la falsificacion de la moneda . Fue donde se crearon los paraguas y las bander as, donde esta ultim a quedo por haber hecho ebo. Este oddun de Ifa es un tanto dificil de explicar, por su transfor m acion y dura conversacion que trae consigo. Habla de traicion y de desconcier to y de insegurida d . Es un Oddun de despre tigio y de desgobier no. Su conversacion es infausta y un poco incomoda. Habla de engaño en la casa, de que la persona no tiene amigos ni debe de creer que sus cosas son de resoluciones, pues con el se funde lo bueno y lo malo. En este Oddun es donde se invent a con respecto a la personali dad y con segurida d su conyugue lo engaña y han hecho cosas de mas o vicios en lo que respecta a las relaciones sexuales. Aqui lo que la persona no hace en su casa con su conyuge lo hace en la calle con la amant e . En este Ifa sueña con algo que no se ha alcanza do. La mujer cuando esta con el marido, sueña con otro, es demasia do fogosa y se hace la que no siente con el marido. Si es un hombr e se hace el frio con la mujer y en definitiva se separan, pues por no darle un golpe o mata rla , decide irse. Este Oddun es de llantos y de penas, es un Oddun de grandes trage dias. Sus hijos son resentidos, tram posos y no son francos con nadie. En este Ifa fue donde por prime r a vez el muer to se valio del vivo, para manifes ta rs e y salvar al mundo. Aqui nacio el porque el Awo baila y pacta con la muer t e en el baile de la Atena . Aqui se hacen bien las cosas que son verdad e r as y las cosas y mentir as que no son. En este Ifa para resolver los proble m as, se dan dos adie dun dun a orunmila y oti. Las Adie se abren por el medio y se le ponen a Ifa. CUANDO SE VE OBARA MEYI SE HACE ESTA OBRA: Este Oddun aun cuando marque Ire, no lo tiene, pues aqui habla todo lo bueno y todo lo malo del mundo y para evitar esto ultimo, se coge un eko y se desbar a t a en omi, se marca Baba Eyiogbe en el centro del atepon Ifa, a la derecha Obara Meyi y a la izquierda Obara Bogbe; se rezan estos signos y el iyefa se echa en el oko con omi y se riega por toda la casa. Despues por encima de esa agua regada

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se va echando amala cruda con ila batido. Se sigue con el Ita o registro y despues se barre todo para la calle. SECRETO DEL ODDUN: Aloko fun fun, una eyele, siete igbin, tres ota, un porron con omi ibu, añari, tres eya tutu keke, tres anzuelos, una tinajita con eku, eya, epo, agbado, oñi, oti.

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Con el okokan del akuko y el de la eyele, añari, atita n ile, efun, igbin grande , ori, una hoja de hierba hedionda , bleo blanco se prepar a un Inshe- Osain para resolver situaciones. En Obara Meyi Shango habla y ordena, pero es el Oddun de la mentir a y de la traicion. No se duer m a para hacer las cosas, no sea cosa que cuando se decida a hacerlas sea demasiado tarde . EBO: Tres hojas de caimito, una de yagrum a , un akuko, asho dun dun, nueve osiadie, aparo, etu, ofa, igui, leri de eya, tutu meyi, oku, eya, epo, inle erita merin, ilekan, malaguidi, ila amala, agboran, un mame y, una lengua, ewe dun dun. toi(Oti), opolopo ewo. NOTA: A los 9 osiadie se les cogen ;as lenguas y se entier r a n al pie de una mata de jobo con amala ila. Con la ewe se hace omiero y se le da eyebale de etu y de eyele y se le echa a Baba y al leri del inter esado, las ewe umbebolo. Cuando este Ifa sale dos veces seguidas, habla todo lo bueno y todo lo malo. Se desbara t a un eko en agua y se riega en toda las casa y encima amala ila cruda y batida. Se le da un abo a Ogun o en su defecto una ayapa tiroko. Cuando un Omo Shango desea Owo, coge semillas de la elegue de , las pone a secar y las hace iye y las liga con eku eya, epo y ogbade, lo echa en una bolsita y lo lleva encima. El hombre mujerie go para que las mujer es no lo olviden debe lavarse su oko con oti y canela en rama . Antes de usarlo le reza Obara Meyi. PARA VENCER DIFICULTADES: Se ponen tres tinajitas detr as de shilekun del ile con agua de la pila con azufre o polvora , una con agua fangosa y carbon vege ta l y la tercera con agua de la pila y salitre. Se le pone una campana grande a Elegbar a que se lava con bastan t e Abañalu (cogollo de coco). PARA RESOLVER SITUACIONES: Una lengua cocinada con quimbom bo que se pone encima de Shango. Se pregun t a los dias y el camino que coge.

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OBARA BOGBE.

Obara Bogbe Lantosi Omodú omi ke eboada felebó, Okilanfiru ekú, okilanfirú eyá, okilanfirú jio jio. To Iban Eshu Sokoboni Estera elebó. Aqui habla o nació el Tambor de Ifá y el Abanico que es Símbolo de todos los Awoses difuntos. En éste Ifá la persona tiene proble m as con sus vacinos, vive rodeados de enemigos. Aqui nació el apaye r u. Señala el paso del Santísimo a las Doce del Dia. Las paredes tiene oídos. Hay que darle de comer a las Oshas guerre ros y a Elewá. En éste Ifá Olofin sentó a Obara Bogbe en la Atena y le le ordenó pinta r los Odduns en la misma para consagr ar a un Awó. El dinero viene por la mano de la Obini. La Obini no monta porque se lastim a . Vayase para el extrajero para que no sufras una prisión en está Tierra, porque aqui la justicia lo asecha. Tenga cuidado que Ud. es muy confiado, y no tiene un solo amigo que lo tra te legal. Vayasefue r a de aqui aunque sea por cinco años, y cambie de modo de ser, porque tiene detr ás los malos ojos. Aqui calumniaron a Obatalá y a Shangó de femina dos. Eso fue porque en un tiempo Obatalá gobernó aquella Tierra y permitió demasiada liber ta d y liber tinaje . Nadie sabe lo que tiene hasta que no lo pierde . Ud. no sabe lo que quiere. La guerra entre Shangó y Oshun. El porque los Omó Shangó no puede n coronar a Oshun y viceversa. Este Ifá habla de encubrimie n to . OBRA: Se coge un eñi adié culeco y se dice: Así como éste huevo no saca pollo, asi nadie pueda sacar nada de mi. EBO: OSAIN Y YAMAYA POR ESTE CAMINO: Un caimito morado, pica pica, 7 atar é, eku, eya, 1 güiro para echarlo todo adentro. Adem ás se le echa melado de caña hasta la mitad. Se cuelga al lado de Yemeyá con obi omi tutu el lugar del patio en que se cuelga. Esto es contra los Arayes desconocidos.

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EBO PARA UN CAMBIO DE CABEZA: Un abo, un owunko, álamo, aberikunló, 3 akufá, asho timbela r a , una igba pinta da de dund dun y pupuá, maní, ajonjolí, una lerí de trapo, una lerí de barro, un guan de su tam a ño, almagr e , ilá, la ashó que estas usando, tierra de la calle, atita n ilé, varias yerbas, bogbo ashe, viruta de la barra de la caña, pelos de ologbo.

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El ebó directo a Shangó y se pregun t a si Yemayá quiere comer con él o si Yalorde desea algo. Las lerí umbebolo. EBO: Akukó, 3 casa de avispas, oñi, eku, eya, epo...... EBO: Akukó, inso de owunko, Ashelá fun fun, 4 palos, igbá omi, 1 crucifijo, agogo de Obatalá, itaná mayi, bogbo ashe.

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OBARA YEKU OBARA KUYE.

Obará Yekú kekeré omá Ayé erí omú Ayé Aibo omá ayé opupar e r e apupe gogo Ikú opaw e w é Ikú apasher é Orunmila lorugbo idá aguta n ebew a ayapa. akukó lebó. Aqui fue donde Obatalá mandó a buscar a los monos para darle las gracias y ellos no fueron por faltas que tuvieron. Aqui fue donde el criado se le impone al Amo. Este es el Ifá de las Gallinuelas. Señala proble m as en el trabajo. La persona busca posición, segurida d y dinero. Kaferefu n Yemayá ati Obatalá . El Ewe es embelecoso. Aqui Olofin iba a recoger yerbas al jardin de plantas aromá ticas, y se extaciaba con el aroma , viviendo fantasias mentales. Aqui nació el fumar Opio y marigua n a . Aqui Olofin ordenó a la mujer vivir siempr e arrastr a d a al hombre . No se usan medias carmelitas. Esta ciencia o religión no acaba de convencerlo. Marca perdida de la memoria. Tiene que Kofibori tres veces seguidas. La persona que tra te de abochorna rlo pasará por la misma pena. No se puede meter en asuntos de palos. Se Ifá debe de tener una mano, un puñal y una regla, todos de mader a . Para hacer el Iré cogen tres jio jio, se pasn por el tablero, se da uno a cada esquina y otro a Shinlekun ilé con Elegbar a y se bota en la calle. El Awé se baña con efun y ori. Ud. tiene muchos Arayes y ojos malos encima. Lo van a mandar a buscar para darle un owo o un trabajo antes de

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ir haga ebó para que resuelva . Ud. es mañoso y trapale ro, (tra m poso). Ud. no anda bien. Ud. no tiene memoria . Ud. nunca esta conform e con lo que tiene . El dinero le llama mucho la atención. Por el dinero puede llegarle la muer t e antes de tiempo.

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Hay un Egun que lo persigue . En éste Ifá es donde Ayá está maldecida . La persona al final tiene que ir arrastr a d a al pie de Osha. Por éste Ifá por mucho que se progrese no se llega a la cima. Por éste Ifá se le da Ayapa a la puer ta a las doce de la noche, canta ndo: BARAMIYETO OLOFIN AKANO. BARAMIYERO OLOFIN AKANO. Con esto se destruye la letra . Recibir a San Fransisco y no ambisionar tanto dinero. Donde vives hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo salvar á de lago malo. Para curarse las llagas de los pies: Macer a r hojas de curdia mor e itamor r e al en aceite de comer y ponerse emplasmos. Después se lava bién con cocimiento de almacigo, hasta curar se. Este ifá prohibe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque puede resbalarse . No puedes pormiar para que no se pierda .

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O I O OBARA WORI O O OBARA WEREKO. Obara Kori anko niyen eranko eku ibá ewefá elebé. Obara Wereko adifafun Eshu. Aqui Nació el conejillo de india. Ifá de experim e n tos. Cuando éste Ifá le sale algún Awó enfer m o, Orunmila dice que lo salva. Se hace kofibori con eyelé fun fun meta , dandole eyebale al ebó antes antes de comenza r a rezar los meyis Ifá, una Eyele va a un camino, una a enigbe ya la otra a oke. Aqui nace el porque los seres huma nos, para llegar a ser grandes en la vida, tienen que pasar por distintas etapas o adversida d es. Lavarse la lerí con ewe jaboncillo. Se prepa r a un omiero en una palanga n a blanca y durant e dias (digo) noche se pone al sereno, para que coja la influencia beneficas de los Astros y por la mañana solo puede darle un rayito de sol. A los tres dias se lava la lerí con esa agua y no se seca. Esto es para

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mejorar la memoria . La persona es inconfor m e y vive con un complejo. Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o tra m pas de sus semeja n t es . Se tiene muy desarrolladas las orejas. La grandeza se obtiene asenta ndo Osha y recibiendo a Orunmila .

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Son porfiados y no oyen concejos, asi como desobedie n t e s y amigos de hacer su volunta d . Desde que la persona nació Eshu lo prote ge por manda to de Oduduw a . La persona desde peque ño comienza a estar aburrido o cansado de vivir en su casa, y solo desea espigar para irse de la misma. Las malas compañias lo pueden llevar a la destrucción física y moral. Sus amista des tienen envidia y mala volunta d, porque Ud. tiene la suerte y la lucidez que ellos no poseen. El dueño de éste Ifá tiene que recibir a Osain y a oduduw a . La persona no se crió la calor del padre por laguna circuns tancia de la vida. La persona para no perderse tiene que abandona r el camino del mal y encamina rse hacia lo bueno. La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, etec, vive apart a do del Santo y de Orunmila y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno. Cuando Obara Wereko se enfer mó, todos decian que se moria, entonces Orunmila dijo: "No se morira, pues yo lo voy ha levan tar. Orunmila mandó ha buscar a owunko y se le dió a Eshu, tostó la lerí y el cuero y lo hizo iyé, que ligó con barro, prodigiosa y ori y se lo untó a obaraá werw ko por todso su cuerpo. El Conejo era amigo de Obatalá y Orunmila , pero siempr e los vigilaba, y por eso lo mata ron, para que se salvar a Orunmila y Obatalá . La persona tiene la cabeza trastor na d a y no atina con lo que hace.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O O O I O OBARA DILA. Obara Di Bara Baradí Bara baradi adifafun Awó Olubo okoroko omá shokoyo eruré, owó lz meni elebó. Aqui gobierna el viento malo. Mafer e fu n Shangó que fue el que sacó el viento malo. Aqui fue donde Olofin comió euré. Habla la mujer culona de diente de oro.

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habla una muchachita que se puede perde r por no ponerle freno a tiempo. Aqui Shangó le entr e gó su corona a Yemayá . Comen juntos. Aqui nació el ebó del 1 año. Obara Dila trajo a éste Mundo la Luz del Día. Se recibe a la Kolabá y a Emí Osha Bukán. Lo malo que la persona tiene se le quita rapida m e n t e saliendo de dentro de lo malo, en que desenvu elve o vive.

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Si es mujer comercia con su cuerpo. Señala la caída del miem bro viril en le hombr e . No se quite el sombre ro para saludar a nadie. La persona dice que esta cansada de hacer las cosas que le manda n, Orunmila dice que no se canse, que le va ha dar una recompe ns a. No monte a caballo durant e siete dias. No trate de quere rlo saber todo. Cuando se ve éste Ifá y el Iré lo da Orunmila, se le pregun t a que cosa desea comer. Cuidado con una persona de su casa que se puede care de una altur a y mata rse. No cuente sus cosas porque se le desbara t a n sus proyectos por causa de los malos pensamie n tos de los envidiosos. Aqui Shangó estaba invalido y lo tenían que llevar de un lado para otro. PARA PROBLEMA DEL ESTOMAGO: Tomar infuisión de palo mala m bo y orozus como agua común. PARA COMBATIR LOS FLUJOS: Tomar infusión de ewe:Guaca m a ya . El Awó de éste Ifá tiene que mamú agua de oshun cobn palo malam bo y orozus para sacarse el Viento Malo que tiene dentro. Ifá de reflexión. Comer bajo de sal. EBO: Akukó, 1 eya tutu, 1 agboran de cedro, un macao vivo, 1 juju de gunugun, 1 otá, 1 ofa. El akukó a ogun. El ebó se entier r a en enika. La cabeza del agboran y la del eya tutu pueden queda r fuera de la arena . EBO: El animal que coja, ashó aperi, tierra fangosa, tripas de elegue d e , abeboa die , mondongo de adie de oshun, bogbo asho. Se prepa r a igba con omi de Oshun, pedacitos de ewe tua tua , para que el aleyo lo vaya tomando mientr as se le hace el ebó. Este Ebó va a la orrilla fangosa del rio o donde esté la tierr a movida . Aqui se compra a la gente para Tumbar a los demás. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I O

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O O O O

OBARA KOSO.

Obara Koso Ifá Duró Ifá Niré irekun Kaferefu n Orunmila Eshu ati Ogun. Aqui fue donde Obatalá salió a visitar las casa de los Anaí. Aqui fue donde Azow anu contagió a Dadá Bañani de lepra, y por esa causa lo botaron de la Tierra Lucumí.

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Aqui se curraron las enfer m e d a d es de Azow anu. San Lázaro viene a pelear con la gente . Este Ifá dete r min a que todos los niños que nazcan éste año estan en peligro de morirse, y muchos de ellos a la hora de nacer se llevar a n a sus madres. Ifá del marañón que la gente se pregun t a que misterio poseía que cambiaba de color de un dia para otro, verde , amarillo y rojo. El mara ñón se perdió por soberbio, desobedie n t e y hablador. La persona no tiene Fé y cambia de maner a de pensar rapida m e n te. Los Egun protec tor es son Arará. No se puede ser Quimbicero. Hablan las distintas sectas religiosas. El Arbol de los Anaí es el Galan de Noche. La persona es hija de dos madr es. Habla el Rey necesita do. Este Ifá señala que un Egun vive encerra do en una ikoko de San Lázaro y puede producirle la impote ncia, para contra r r es t a r esa acción, la persona tiene que ir al monte y buscar un tronco caído, senta rse en el mismo, y hacerle rogación a su pene con lo que haya marcado Orunmila . El Awó de éste Ifá tiene que recibir Pinado rápida m e n t e , para que pueda prospera r . Se le pone a Elegbar a tres semillas de Marañón. No se puede comer eyalé. El Dueño de éste Ifá no debe de recibir a San Lázaro hasta que no se muera el Padrino, pues el Yarara que debe tener Obara Koso, es el que hereda de su padrino. Aqui el Osain siempr e va forrado en piel de tigre. Aqui nace que los Omó Azow anu llevan una corona de piel de tigre. Múdase enseguida de donde vive. Cuando salga a la calle no diga a donde va. Santa Baroara está brava con Ud. y Eshu está influye ndo para que Ud. haga una cosa mala que tiene en mente , si lo haces es seguro que iras preso. Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su casa, de seguro le echara n a Ud. la culpa, aunque sea en su casa la cosa. Haga ebó para que esa desgracia y otra que lo asechan quede n sin efecto y se convier t a en buena suerte y asi no page culpas ajenas. Ud. tuvo un sueño malo y está preocupa do. Le estan prepa r a ndo una tram p a para cogerlo con ella. Tenga cuidado con los Abikuos y cuide a su hijo, porque San Lázaro desea hacerle una visita.

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Le han enter r a do cosas malas en su puer ta . Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogón. Aqui nació la Corona de Dadá Bañani.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O I O I O

OBARA JUANI.

Obara Juani Obara Nifé juju omó Oluwo Atepoló Keleyé Obara Ni Wani Aleyo etori layé Osobo. Oni Wani Elegbar a Kuheyek u n Obara Oni Wani Kotokun. A Ud. le mataron y no sabes quien lo mato. Cuando un medium lo acople, se le echa por encima un ashola fun fun, para que el Egun pueda hablar todo lo que desea decir pues de lo contrario no hablar á , por causa del envuelto que obtiene . Aqui se consagr aron los pashanes. Cuando llueva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de agua de lluvia, entonces la sopla hacia afuer a y hacia arriba de modo que salga tres veces y pides lo que desea. Aqui Obatala desprecio la tierra . Obatalá despreció la tierra porque el ñame nació en el aire y por poco Obatalá se muere , porque las guias del ñame invadieron toda la casa y no lo dejaba vivir; hasta que llego Elegbar a y le resolvio el proble m a porque le gustaba el ñame. Para vencer dificulta d es y aplacar a los arayes: Ifa manda a darle un tambor al angel de su guarda . Este es un Ifa de fracaso. Cuando el awo lo ve, le da obi omi tutu a Shango y antes de tres dias se le da un pollon a Elegbar a . Si le sale a Aleye efun (persona blanca) es mas malo aun. En este Ifa nacio el exilio, pues aqui Shango se tuvo que exilar en otras tierr as y sus partida rios sufieron vejaciones y todo tipo de adversida d es. Nota: SI POR ESTE CAMINO LA PERSONA SE EXILA O SE VA A VIVIR AL EXTRANJERO, MORIRA ALLA. La persona dueña de este Ifa tiene ashe para trabaja r Ifa y todo lo que hace le sale bien, pero tiene un herm a no de sangre o de religion que le tiene envidia y mala volunta d , que trata r a siem pre de destruirlo y no escatim a r a esfuerzo por hacerlo queda r mal para ponerlo en ridiculo, con el animo de que pierda su suerte .

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Inclusive lo acusara de farsant e , de mal intenciona do, de maldi ciente , pero sus protecciones espirituales destruir a n toda esa malda d de que Ud. es victim a . Aqui la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las obras que este le marco, sale a averigua r con otras personas si la misma le daran resulta do y por su falta de fe se puede perju dicar grande m e n t e y dificilmen t e hara las obras con el Awo que se las marco. POr este Ifa hay que content a r mucho a Elegbar a que es el que lo ha librado de muchas traiciones. Atende r a Egun con flores, comidas, pashanes, etc. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " O I O O O O I I OBARA KANA. Obara Kana Olodafun Orunmila oni pate ki Kodapa Eshu Ifa Elegbar a Latomi atele Awo ati iwe ose nitasi adifafun Obara baniregun unba ti la yola ibeneku Osun Ishu, agbado, akuko elebo. Ifa ni kafere f un Shango ati Oya. El capricho es la perdicion de todos. Este es el Ifa del cargo, donde se probaba n las habilida des de cada cual. HAbla de desobediencia. Aqui el hijo de Orunmila se perdio. Por este Ifa su dueño para salvar su leri tiene que darle un abo a Shango. Por este Ifa los hijos de Shango pagan con sus vidas las faltas que comete n con el. Cuando sale este Ifa en Awofaka n , se mira bien para hacerle Ifa a la persona y si es hijo de Shango no se le hace Ifa a la perso na porque Shango esta enamor a do de esa persona. Cuando esta letra sale en Atefa (haciendo Ifa) El ahijado tiene que darle un Abo al Shango de su padrino, la leri de ese abo despues que se seque bien se forra con ileke de Shango y con 18 dilogunes. El ahijado tiene que consagr a rle a su Shango uns Swofaka, que pondra al lado de Shango sobre un tablerito pequeño que debe

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tambie n consagra r . Al tablerito se le pinta de derecha a iz quierda Oshe Tura, Obara Kana y Otura She, y vive sobre una banque tic a al lado Shango. Sobre este tablerito se pone un Odú- Ará, la leri del Abo que se le dio a Shango de su padrino y adornad a como se explico en el Awofak a , y un Irofa para saludar a Shango todos los dias. Cuando reciba Pinado, lo forra en ileke de Obatalá , Elegbar á , Shango de Ogun y de Orunmila, nunca lo puede y vive sobre la leri del abo antes indicada. El Awo debe de tener una tinajita al lado de Elegbar a llena de monedas y nunca le puede falta r el ñame a Orunla. Aqui Shango fue vendado y introducido en un cuarto y no sabiendo que cosa hacer ni lo que queria, se puso a buscar a tientas y cogió un adá y acabó.

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Aqui es donde la persona no sabe lo que quiere , ni lo que va a hacer. Se toca pander e t a a Shango pidiendo la destrucción de los enemigos. Se hace ebó con el dinero que tiene guarda do la persona para que recuper e la salud. Es un Ifa de maldición. Kafere fun Oyá que destruye a todos los arayes. El dinero del registro y de las obras se unta en epo y se le pone a Obatalá 16 dias para que ete lo limpie. Para quitarse la maldicion la persona prepar a una gorra blanca y roja a la que se le da un pollo con Elegbar a y se prepar a omiero con ocho ewe, que son: Shew er e k u e k u e , aberikunlo, y las otras seis que deter m in e Orunmila. Despues el cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas tritur a d as del omiero, eku, eya, epo, agbado, oñi, oti y se manda a la manigua , la persona se baña con el omiero. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I I I O I O OBARA OGUNDA O O OBARA GUÑA Obara Guña Shango abiti Intori Oyá Intori Ogú Ofo ni Ogun intori oti ni obini Ofo Iná la obá kafere fu n Oshun, lodafun Shango ati Oyá. Este es un Ifá de amarr es. La persona no vive enamor a d a de su conyugue , pero no puede irse porque esta amarr a d a . Aqui Oyá vivía esclaviza da por Ogun. Habla de operaciones quirurgicas delicada. De enfer m e d a d en Leri (tumor es, quistes, etc.), que puden ser interior es o exteriores. Señala que la persona se queda sin casa. La persona tiene tres trage dias en su vida: Con la justicia por su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con el mismo. Se quedo dormido y lo trabaja n en una ikoko de brujo, su conyugue o una aman t e que tuvo. Aqui nace el incesto. Se vivio carnalm e n t e con una herm a n a de sangre . Se vive con complejo de no haberse casado. Tiene herma nos que lo quieren mucho. Ha sido engaña do. Tiene un miem bro o un lado del cuerpo mas grueso que el otro. No puede criar a los hijos del herma no. Se le da a Shango akuko fun fun en Shilekun ilé.

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Habla el cisne que pasa por el fango y se emba rr a . Hablan las menbr a n as del cuerpo huma no. Hay que hacerse necesario para triunfa r en la vida. Olofin le dio Ashe al Ganzo para que pudier a vivir en la tierr a. Nace la duda y es donde los afemina dos simulan ser hombr es. Cuando sale este Ifa Osobo no se puede hacer ebo con juju de aikordie, se hace solo con estas juju cuando es Ire.

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Aqui nacio Eya Kalagba , que es el Gauican o Pez Pega y que se emple a para prepa r a r resgua r do para nunca caer en tra m pas y para estar pegado a la posicion que uno desea. En este Ifa Ogun tenia una obini y otro hombr e se la quito. Entonces Ogun le puso una tra m pa al hombre , lo cogio y le corto los pies y por eso el hombr e se otoku. Cuidarse los pies. PARA EL ESTOMAGO: Marilope, cremor, sal de higuer as, azucar candle, hierba de la vieja y mangle. PARA QUE LO CONSIDEREN: ITAMOREAL, orozus, eku, eya, agbado e inle tobakik a n (tierr a podrida ). Se hace una bola y se le pone a Shango con dos itana encendidas y se le ruega seis dias pidiendole que la gente lo tenga que consider a r . A los seis dias se le da obi omi tutu a Shango para saber a donde lo lleva. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " O I I O I O I O OBARA SA. Obara Sakukut e kuku adifayoko hunle adifayoko komi niboguele aroro louro sikota aikordie, eyele meyi Intori Iku etulebo. Señala escandalo y desacrito en publico. Este Ifa manda a que se corra. Aqui nacio Egun Merilaye . Este es el Ifa de la porfia. El ebo va en okoko de barro despues la entierr a en medio del patio para que le venga la suerte y siempr e tiene que tenr agua. La persona tiene un Egun detr as. Averigua r que hay que hacerle. Por este Ifa se cubre a Orunmila con asho fun fun y se le da un venado y a Elegbar a se le pone una freide r a con omi. Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con omi y se le echan algunas monedas. PARA GANAR UNA GUERRA: Se prepa r a una ikoko de omiero(los ewe se prog.) se pone debajo de la cama y todos los dias se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca la leri,la hovita, la frente , llamando a los Egun Merilaye diciendo:"Que los Eguns de todas partes del Mundo me

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ayuden a vencer". Irawo Ile, es la hierba garro o aqui la madr e de Agayu (oroiña) cuando la pario, lo lavo con omiero de esa hierba, curujey y mam e y de Santo Domingo. No se puede descuidar porque sus arayes lo quieren mata r . Marca enfer m e d a d de la garga n t a y del esofago por atraga n t a rs e al comer o por ingerir comidad muy calientes que le lesionan el esofago.

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El Ologbo se robo el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le pregun t a r on , se lo trago ente ro y se atrga n to y se enfer m o de la gargan t a . Orunmila le previene que le van a hacer salir de donde vive o trabaja . registr e su casa y en especial su cama, pues le han echado polvos malos, limpiese con una eyele fun fun y sueltela en una loma Ud. se hace el muer to para ver el entierro que le hacen. Se echa hielo en la puer ta para refrescarla. En su casa hubo o habra un robo y aparecer a el ladron porque vive o frecuent a su casa. En su casa hay una persona con llagas en lo pies, que le pague a Babalu Aye lo que le debe. Tambien hay un niño enfer m o. Lo desacredit a n en publico y en privado. Misa a un Egun que le esta pidiendo. Tiene grandes atrasos y para salir adelant e tiene que hacer todo lo que Ifa le indique. Se levan t a asusta do y no duer m e bien de noche y cuando se levant a lo hace con ganas de correr. Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una herm a n a menor de las gracias a su Angel que es muy Grande y lo ha ayudado mucho a Ud. OKUNI: Su mujer desea irse de su lado y posible m e n t e lo haga con otro hombr e , porque Ud. le da muy mala vida. OBINI: Cásese con Orunmila para que lo puedas hacer con un hom bre.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I I O O O O O

OBARA KA.

Obara Kasiká legún omodé Olofin Iká lelé aram a n a m a n a akata n pó adifafun Oleyé adifafun Eshiyé omó Olofin Agbora n limelé akati asheteluw a Olofin, Shangó unbo wá belefun addé Olofin lodafún agungun Orun ni Nalé. En éste Ifá fue cuando Orunmila visitó a su Omó Obara Kasiká y éste aconcejado por su mujer le negó la comida a su Padrino. Las aparinecias engaña n . Lo que Ud. se figura no es y lo que no se figura lo es. OBINI: Está en estado de gestación o lo estar á pronto. Marca traición de los hijos y de los ahijados. Aqui Olofin depositó su confianza en Obará Kasiká y él se fue envanecido y lo traicionó. Este Ifá marca que la huma nida d siempr e necesitar a del curso y de los recursos de los Awoses de Orunmila y después hablar a n en mal de los mismos por un mitivo u otro y endifinitiva serán siempr e sus

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enemigos. enpote ncias. Este Ifá señala que la presencia de Olofin es imprescindible para las consagraciones de Ifá aqui en la Tierra . Obara Kasiká traiciona la confianza que deposita n en él. Aqui es donde la gente habla mal de los Babalaw os después que éstos le resuelve n sus proble m as.

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OBRA PARA EL MATRIMON IO: EBO: Akukó Meyi, una lengua de res, una eya tutu, 16 elegue d e , eku, eya, epo.... Después del Ebó, el eya tutu se le pone un anzyelo en la boca con un pedazo de pita y se amarr a en la punta de un güin del tama ño del interesa do. Después se asa el pascado junto con el güin de castillaa y se reduce a polvo. Si es para Okuni se liga este Iyé con talco para que lo use en el cuerpo. Si es para Obini, se liga en polvo faciales. PARA QUITARSE DE ENCIMA LOS OJOS DE LOS ENVIDIOSOS: El Awó de éste Ifá coge nueve pedazos de jutia ahum a d a y nueve ákaras y los bota para el techo de la casa. OBRA PARA LIBERARSE DE LOS ARAYES Y DE LA CARCEL: Se hace un círculo de efun y dentro se pone a Orunmila. Des pués el interesa do saltar á hacia dentro del círculo donde estará el padrino . Se le echa a Ifá eku, y eya y se cubre con un paño blanco y se deja ahi tres dias. A Orunmila se el da cuenta de lo que se va a hacer encendie ndole dos itanás. Al tercer dia el inter esado se baña con omiero de hojas de yuca y vueve ha brincar hacia dentro del círculo, después de haberle dado a Ifá Obi Omi Tutu. Entonces se le dan dos adie dun dun a Orunmila para que libre al inter esado de la justicia o de un poderoso enemigo que desea destruirlo. Orunmila iba por el camino con su mujer y está le dijo que tenía hambr e . El le contestó: "Esta bien en la prime r a casa que llegue mos en el próximo pueblo vamos a comer." Pero fue escuchado por el enemigo, que se le adelan tó y le dijo a la gente: " Por el camino viene un mentiroso, no crean nada de lo que él les diga.... Aqui es donde la gente habla mal de los Babalaw os.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O I O O I O OBARA TRUPON. O O OBARA TUNBUN. Obara Tunbun Ñedé ñedé adifafun Babá lontobí omá aretó yu ebó omá suneke ñanga. Obara tunbun ñada adifafun Babá lontorí era teyú ebó asoní ñañaga eyelé lebó pueno adié, akukó lebó. Nació la inteligencia de Obatalá . Nació el indoko. La Obini prefier e el Endoko al afikale tru pon.

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La Obini debe de casarse con un viejo. La casa está caliente hay que refrescarla con omiero de ewé dun dun, ewe tete e iyefá. Para prosper a r se dan tres akukó al camino y se llevan vesti dos de mariw ó para darselas.

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Se machaca eri atar e mesan y cáscara de eñi adié y se unta en el cuerpo. Se lleva agbado crudo y cuando llegue al punto que se vaya lo riega para suerte . Se le da un Akukó a Shangó y otro a Yemayá . Antes de darles pone la lerí de los Akuko en la acera de su casa y llamas a Elegbar a y a Shangó, después le echa iyefá y oñi en el pico y los dá. Se le da un aya a Ogun usando un ebó nuevo y una friderita de barro nueva a la que se la echa un poquito de eyebale del ayá, después se le echa epó, oñi, igui, aceite de palo, para encende r le a Ogun los dias que marque . La persona se encuent r a mal de salud y se cansa de ir al médico y éste no le encuent r a nada. haga Ebó y después vaya al médico. Su novio o marido nunca tiene n dinero. Su marido debe de ser un anciano. Para que Ud. tenga asiento en todas sus cosas tiene que hacer ebó. Le estan haciendo un daño. Cuidado pierda su empleo o posición. No debe de comer en casa ajena porque le puede n echar un daño. Dele gracias a Babalú Ayé y recibalo y pongase su collar. Tiene que Yoko Osha para que la enfer m e d a d se aleje. Tienes o has tenido granos en el cuerpo. Cuidese la san gre. No pude comer coco ni maní. Dele de comer a Elegbar a y recibalo. No bautice a nadie. Dele de comer a Su lerí. OBINI: Padece de hemorroides por el Endoko. OKUNI: Mucho cuidado con las niñas y doncellas que vivan en su casa, no vaya a perder la cabeza y las viole. NOTA: Si es mujer en estado a los siete dias de nacer la criatur a , requier e hacerle un registro y la rogación que coja hay que hacerla al padre tambié n en ese momen to. Si la criatur a es hembr a , no debe de criarse junto al Padre porque puede somete rla a abusos deshones tos o violarla cuando comienze a espigar . Aqui fue donde la Ayapa Tiroko perdió a la hija. Aqui nacieron todas las enfer m e d a d e s del Perro, la Sarna, la Rabia, las Erupciones cutáne as, las Pulgas, las Garrapa t as . Aqui nació la trage dia como concecuencia de la Incitación entr e los huma nos. Aqui nació el porque Oyá se viste de nueve colores distintos. Cuando se ve éste Ifá se le da eyebale de eya tutu a Ogun y adié Meyi a Orunmila, junta m e n t e con Oyá. El camino que cojan las adié hay que pregun t a r lo. Por éste Ifá no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta atropella ndo, vejando y esclaviza ndo, pues eso será su ruina y perdición.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I O O I O OBARA TURA. I O OBARA KUHIYO. Obara Kushiyo aké euré ahoboni bo uro gulanda Baraba nir e gun Orunmila lorugbo. Eshu elebó ounko, aikordie, eyele, akukó, omi elebó. owó elebó. Este Ifá habla de cazuelas de brujos y de Paleros y Mayom b e ros. Aqui Oshun estaba amarr a d a por un Palero que la tenía cautiva y enfer m a del vientr e y de la sangre. La persona que saque esta letra, siempr e tendr á un amarr e en su vida o una cosa oculta que no desea que nadie lo sepa, puede tener un hijo fuera de su calor y si es mujer puede hasta que se haya practicados abortos secretos que solo ella sabe. La persona es de un carácter fuer te aunque no lo aparen t e u no lo destruye las aparie ncias de la vida.Tiene la cabeza trastorna d a . Se padece de intoxicaciones. Le han enviado muer tos obscuros. Ha toma do brujeria fuert e y ha tenido muchas trage dias o adversida d es en la vida. Como contra pa r tid a tendr á desenvolvimie n to mone ta rio a causa de negocios o cambios. Se padece de hemorroides y sangra mi e n t o por cualquie r conduc to. Si es mujer abandona un poco su aparie ncia personal por la adversida des de la vida y a causa de ello tendr á proble m as con el marido y con la familia. Ewe del Odduns: Viñon de Rotija, picuala y esclamosa. Habla la dureza del Faro Marino. Se ha vivido buenos tiem pos de bonanza y tiem pos de grandes tempes t a d es (Adve rsida d es que han endur ezido su carácte r y su corazón. Si es joven no es doncella y hasta se a practicado abortos ocultos y si los padres lo saben le echan en cara su livianda d. Para quitarse el amarr e: Limpiarse con asiadié y botarlo vivo en nigbe y bañarse con piñón de betija. El osiadie dun dun. Se le pone a Orunmila ewe meloncillo con sus frutas y cuando se rompan se recogen las semillas, se hace iyé junto el ewe y se sopla en la puer ta para desenvolvimie n to ecónomico. Aqui es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatur a era Omó Oshun o Yemayá y Ud. no lo dejó vivir para que viera el Mundo. Todos los Santos estan bravo con Ud. Viene la Guerra de Aré- Onú por visitas de hijos o parien t es suyos difuntos. En éste Ifá Intori Iré nunca cese de la guerra .

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Nació la Intoxicación. Señala una gran noticia. La persona ha llegada apura do o tarde a cualquier parte . Para resolver situaciones se coge un melón se corta en siete pedazos y se le pone a Ogun y después se baña con el agua que destile. Se friega su puer ta con ewe dun dun.

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Se le pone a Ogun una botella de agua con arina de maiz procu rando que no se seque. Señala Guerra que viene para la ciudad. El Dueño de éste Ifá nunca cogerá euré de frente ni por la soga a menos que se la de a su Ifá, de lo contra rio estará mal. El Iyefá de éste signo se prepa r a con semillas de melón de castila. También lo sopla en su puert a . "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I I I O O O OBARA RETE. I O OBARA KETE. Obara Rete Ifá eni rete w á adifafun ashiwitá Intori Awá shubu lorí okuní siní Olokun. Cuando la verda d llega la mentir a se abochorna y se va. Marca adulte rio. El dueño de éste Ifá debe de tener Osain comple to y a Oduduw a . El dueño de éste Ifá de vez en cuando debe de toma r omiero y bañarse con el mismo. El dueño de éste Ifá no debe de ripiar yerbas. Aqui es donde Ogun no le pierde ni pies ni pisada al Awó de Orunmila , se combier t e en su sombra protec tor a o destruc tor a según viva el Iré o el Osobo de su signo de Ifá. Por éste Ifá el Awó debe de sacar a su Ogun para el patio y ponerlo a vivir con Osain. Aqui se le pone Asheré a Ogun. Orunmila ripiaba yerbas y Osain le enfer m a b a a sus hijos con enfer m e d a d es extra ñas. No se puede ripiar yerbas. Aqui nació la ceremonia de Irofá. Se creó el agua potable. Se le pone a Olokun un búcaro de rosas matizad as, lirios, azucenas, una canastica de maiz cocinado con amalá, la canastica se adorna con cintas de azul prusia. La persona se limpia con una ekuekue ye (pato) jeké que se adorna con cintas azules prusia y azul celeste y se echa vivo en el mar. Se lava una cadena de plata y se le da a comer un ekuekue ye keké. La Obiní usará duran t e siete dias una sayuela azul prusia con siete franjas blancas y encima saya azul celeste y blusa blanca. Este es el Ifá del abanico. Se le echa fresco a Oshun cantan do: "UNBELERE AWO ABUBE OSHUN UNBELERE AWO ABEBE ASHUN".

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Por Arún se hace Ebó con: Eyelé meyi fun fun y dos cuchara de mader a para ponersele después encima a Osha que diga Ifá. Se cubre a Olokun con 16 abanicos y Ewe aruko(canu tillo) azul. Persona alabanciosa y pude llegar a tener proble m as de derra mamie n to de sangre por esa causa. Ud. no se confor m a con una sola mujer, tiene a la suya abandona d a sexualm e n t e y ella puede lle garle a serle infiel.

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No oiga chismes para que se evite disgustos. Ud. Omó de Ye mayá. En su casa hay un enfer mo que se puede morir. Cuidese de bochornos. Cuidese de la cuchilla del medico. En su casa unos desean una cosa y otros desean otras. Si su mujer es hija de Oshun cuidela mucho, que Oshun se la entre go para que Ud. la hiciera feliz en su vida. En este Ifá habla el guiro que se fue al fondo del rio por desobedie n t e . El Osobo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshun si el es Omó de Shango, pues por sente ncia de Olofin solo pueden ser amigos. Aqui nacio el respe to mutuo que debe de existir de uno hacia el otro, entre los hijos de Shango y Oshun. Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con rive tes rojos. Obara Kete era un Awó que se ocupaba de aprende r Ifá y siem pre estaba sucio y mal vestido. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" I I O O I O O O OBARA SHE. Obara She Ofuyer e Obara Sheke mi sheke odilara korubo ogu she Awo Obara Obashe Awo eyele Awo eyele Awo aun Awo kafer e fu n Oba Kafe refun Odun. Kafere fun Orunmila . Aqui es donde el prendiz observa al maestro. Aqui los babalaw os quieren saber mas que Orunmila. Aqui es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no se quede con el capital. Nacen los tam ales, Secreto para Sodide. Se ruega la cabeza con frutas y los pies con tam ales. Habla de chismes y calumnias. No puede desenre d a r madejas ni comer toma t es. Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura se pone a Elegabr a , en ese lugar. En este Ifa nació el aguijón de las abejas, para defende nse de sus enemigos, pero al hacerlo se muer e. A la abeja le costaba trabajo aliment a rs e . Habla de la casa de barro. Aqui es donde los hijos engaña n a sus padres, pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus hijos desde su infancia. Para que la mujer no de a luz a un abiku, se le hace un erbo en

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enigbe con un owunko. Se da este en el monte al pie de una mata y se le lava la leri con ewe kakanshela (Parra cimarrona ) y se usa en la cintura . Ademas a Shango se le pone un panal de abejas. En el monte se lava la leri con ewe kakanshela, omi tutu oshe, ori y la eyebale del owunko. El owunko se le da a Shilekun el rey de los Abukúes.

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Se prepar a un cinturon tejido con asho de los cuatro colores rituales, que se lava con omiero de jobo y espar tillo y se le da una ayapá junto con Shango y se usa en la cintura . La persona tiene un espiritu que le habla al oido y le da gran virtud. Si lo oye progresar a grande m e n t e . Se es hijo de la envidia y la traicion. Hay que cuidarse los pies. Tocar tambor al santo que lo pida o al que se lo deba. Con el dinero no se vence todo en la vida. Mas vale el corazon limpio que el dinero. No se burle del que sepa menos que Ud. En este Ifa los Babalaw os quieren saber mas que Orunmila. Ud. va a enseñar a una persona y despues va a saber mas que Ud. y lo va a perjudicar. Pongase una juju de aikordie en su leri. Obara She nunca puede decir que sabe porque se queda bruto. Persona que tiene que atende r a los muer tos. Aqui es donde el muer to para manifes ta rse necesita de una persona. Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura . Ahi que contar mucho con Eshu. Habla el desarrollo de un sexto sentido. Es Ifa de mentir a salvador a y es la verda que saca la luz, que es el bien para todo. Nacimie n to del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal estan en la propia persona. es como una magne to que uno atra e al otro. Cuidese el cerebro que es el organo mas import a n t e que uno tiene.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " O I I O O O I O OBARA FUN Obara Fun iki awó inle adó iriré awó ibá asesí adabá awó obi eta obini shawo ibá iro adifafun olofin luba omó ada ibí abeboa die meyi elebó. El Awo siempr e tiene algo que hacer. Por este Ifa el Awo no se responsabiliza con personas enfer mas, pero les hace obras que marque Ifa. Habla Ogun el porte ro de Agayú, al que le rompieron los pies.

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Habla de embolias. NO se puede acostar acabado de comer. HAbla de un hijo que se separo de los padres, por causas de un herm a no. Ese hijo se fue de al lado del padre, en el futuro hara por él. El que se quedo con los padres el hará la vida imposible a los mismos. Aquí la tierr a tiem bla por maldición de Obatala . Aquí nació el calambr e y el nerviosismo en los seres huma nos. Shango esta bravo con las presonas.

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Aquí nacieron los jorobados y el porque Obatala no puede comer sal. No se puede discutir por dinero. No se puede incomoda r porque puede echar sangre por la boca. Ahi que cuidar mucho la puert a . Manda a ir al medico. Habla del nerviosismo y de intranquilida d . El calambr e en el cuerpo producido por Obatala . Habla de daño en la comida del Awo. Olofin y Orunmila le dicen al Awo que tenga cuidado donde come y lo que come para que sus enemigos no lo mate n. No se puede comer ñame ni fufu. Ifa de suplantación. PARA DESBARATAR LO MALO: Iye de atar e china, polvora, atare de cocinar, iyó, almagr e una igbin, tierr a del cement e r io que al recogerla se paga cinco centa vos y una atana en la tumba , pidiendole al Egun que ayude. Ebó: Akuko, jio jio meta , eyelé meyi, lerí de eya tutu, tueta no de hueso de res, ewe zarzapa r rilla, eku, eya, epo, awado, agbora n de igui, oran malu, asho funfun, ori, efun tierr a humeda , asho arae, pedacito igui, bogbo ileke, eñi, adie, ila cocinado, y apolopo owó. El akuko para Eshu, las eyele para baba y tambie n se le ponen pedacitos de tue ta nos de res, la zarzapa r rilla para mamú, ebo misí. Un jio jio con ewe zarzapa r rilla para Oparaldo y Unbelelo. Los otros dos jio jio para Ogun y unbebolo. Ebo: Akuko, jio jio meta , eyele meyi, leri de eya tutu, tueta no de hueso de res, ewe zarzapa r rilla, si es intori arum tomar caldo de res para fortalece r. INSHE PARA RESOLVER SITUACIONES: Un poquito de tue ta no de hueso de res, tierra hume da , Igui (se pregun t a cuantos y cuales son), heno, leri de eya tutu, iyefá, ori, efun, akokan de eya tutu, higado, juju y eyu de alakasó, Los igui son 21. Nota: El ebó va para una mata a la orrilla del rio o al dejar lo alli se toca agogo de Obatalá .

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I I OKANA MEYI. Okana Meyi Oni Kana Okana ni okute Okana Meyi ni Eshu Bi Eboada Eshu Bi Adie pakiko, adié onader é Okana meyi. Okana Iré Ifá Okana Iré Awó. Okana Iré Shangó, Okana Iré Eshu Bi Okan ni Oni Kana unba ti Osodde botalokun unló. Este Odduns de Ifá es femenino, hija de Sedikoroú y de Ajan takú.

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Represen t a la Soga. Rogaciones. Enferm e d a d e s, Cosas Encadena das. Nacen las enfer m e d a d e s contagiosas. Las piedras porosas para filtrar el agua. Los perros. Los coyotes. La visicula viliar. El proceso de cicatrización de las heridas. La Palabra Humana apare ció sobre la tierr a. Nacen los trillizos. Prohibe mojarse con agua de lluvia. Aqui fue donde Olofin vino a la tierr a. Aqui los hombr es no le reconocieron a Orunmila el bien que les hizo. En igual forma le harán el Awó. No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta , frijo les colorados, ni negros. Okana Meyi le asegura al Awó LA Invulner a bilida d contra las brujerias. Esto se logra con una hoja de malanga a la que se el pinta Okana Meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja evapora r , después esa hoja se le pone a los Ibeyis y se hace Iyé para soplar en la puer ta . Aqui se perdona n las faltas. Sus ewe son: LLante n, Alacrancillo, mejorana , hierba Luisa. Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes. Hay que traba jar Ifá. Anuncia la muer te de tres personas de repen t e . Cuando éste Oddun sale en un Atefá , no hay causa que lo impi da, la persona debe de hacer Ifá lo antes posible, pues lo único que lo salva de la muer t e . Oddun de traición. Este Oddun prescribe que todo lo que la persona posea debe de estar bien claro, pues es muy fácil hacerse el Osobo. Es un Oddun de soberbia y desconte n to . Aqui es donde los muer tos le hacen tram p as a los vivos. La persona no es agradecida y es un tanto orgullasa y artane ra. Creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y negocian tes, pero pierde n por su mala cabeza . No se pueden ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo. Ifá de vida corta. Hay que Yoko Os.a Se padece de dolencia en la espalda . De soldera. Hay que cuidarse de los riñones. Hay atende r a los muer tos. Ponerles una asistencia de agua de lluvia y otra de la pila. Se realizan trabajos físicos fuert es, por lo que padece de dolencias en los brazos. Ud. criara un pollo hasta que sea gallo.

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Conform ese con lo que tiene. No quiera mas de lo que pueda obtene r . A la mujer la enamor a un hombre con compromiso y por ahi le puede venir la justicia. Este Oddun de Ifa es de fuerza y tra m pas. No permit e n que nadie los mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no oir consejos por su mala cabeza. Son habilidosos y nada les e imposible de realizar. Son de tempe r a m e n t os fogosos, pero no sacian su sed, hasta no lograr lo que desean y dan hasta la vida por tal de destruir al que le ha hecho algo aunque sea cosa sencilla, no queda n tranquilos hasta que no se venga n. Son matr a quillosos y un tanto envidiosos. Desean siempr e que se haga lo que ellos entiend e n que se debe hacer y a su forma y maner a . No se puede n tener gastos. Aqui fue donde elegba r a comió akuko por prime r a vez. Habla de guerra de familia dentro de la religion. Hay que tener cuidado con operacion del vientr e y orina. Cuidarse de la impote ncia . Para los riñones baños de asiento con romero, verben a cimarro na, para mamú: maztue r zo y hojas de plata nillo de cuba tres veces al dia. Para vencer kofigori con un osiadie al pie de los guerre ros y se lleva a la linea ferre a o al nigbe. Se echa dentro de Olokun una cadena del tam a ño del Awo. Cuando se ve este Ifa intori osobo, se coge un osadie que se habre por el medio, se le echa epo y se cubre a Elegbar a con el mismo. PARA RESOLVER SITUACIONES. Se coge un akukó y se le present a a Elegbar a y se le pide lo contrario de lo que se desea, se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y asi se engaña . Elegbar a se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le pidió. EBO: Jio jio meta , obi meyi, ashá meta , asho fun fun, dundun y perí, akara meta , bogbo ashe ... Los jio jio son para Eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es para prosperida d y tranquilida d en su ilé. Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos oya que era la unica que no tenia hijos pues no paria, por lo que vivia triste . Un dia Oyá fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa. Ella hizo egbo y se puso el idefá. Ella entonces logro tener nueve hijos. Por eso la marca de Oyá es nueve y se les pone el idefá a las hijas de Oyá en gratit ud a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudier a tenr hijos.

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Persona que no tiene hijos y desea tenerlos. EBO: Aguta n, akoko, raja de leña, agbado, ishu, epo, eku, eya, epo, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo, y ponerle el idefá. EBO: akuko, dos eyele, igba con agua de lluvia, un mazo de leña, la medida de su alto, eku, eya, epo...

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O I O I O OKANA LOBE I I OKANA SODE Okana Soddé olé Mijila tifí efón malú ilé ni olé yalegún Obá Shonshon olé oun Soddé nit Orunmila opalayé Okana Jun. Aqui nació Inle Abata . Hay que recibirlo. Cuando se ve este Ifa se halan las orejas con las manos inver tidas y se mira que cosa desea Elegua para darsele enseguida . Hay que usar el collar de Obatala . Lo que se sabe no se pregun t a . Okana Soddé adifafun Egun. En este Ifa se le da Eure a Orunmila junto con Oddun. El bien no llega porque hay trastor no con Oshun de su mujer, o le falta algo, por lo que hay atrasos y trastornos. Cuide la puer ta . Hay perdidas con su mujer y desbarr a t e de casa. Por araye que Ud. conoce. Habla de un espiritu resentido por un parto que se hizo y no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiem po. Por éste Ifá hay que tener una ikokó, pero la persona debe de prepar a rla con sus propias manos y la indicación de Egun. El dueño de éste Ifá no puede regala r sombre ros ni coronas para que no pierda su corona o su cabeza. No le puede presta r su sombrero a nadie porque puede volverse loco. Por éste Ifá hay que recibir a Dada Bañani (Abaña ) esto es si la persona es Awó de Orunmila o tiene santo echo. El secreto de éste Ifá es dejarse las uñas de las manos lar gas, tener un Inshe- Osain con hueso de eledé y darle un Ounko a Elegbar a . Se lleva comida al cemen t e rio y se pone al pie de un arbol. Ifá del tigre. La persona no se cortar á las uñas. Se le pone a Ifá o a Elegbar a 10 uñas de metal, inzo de tigre, eku eya, agba do. Ifá de cañonas. El tigre cañonea b a al perro. Por éste Ifá la persona es de malo sentimie n tos. Cuidarse de la impote ncia . Aqui la mujer joven es la perdició del hombr e . De las uñas que se le ponen a Elebara usara una en el dedo meñique de la mano derecha cuando tenga proble m as. Este Ifá en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o las tuvo antes de casarse. El hombr e engaña a la mujer

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con otra, Para evita r esto se le da a Elegua un ounko keké sin tarros, la lerí se saca y se hace iyé y se liga con talcos y e usa en el cuerpo y en obó para que el hobre no la engañe mas. Cuando se ve éste Ifá en atefá, se cogen las orejas del ounko de Elegbar a y se llevan a un joro joro donde se entier r a n con jio jio, eku, eya, agbado.

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SECRETO DE ESTE IFA PARA AWO: Poner cinco uñas de tigre en cada mano de su Ifá. En este Ifá habla Eshu Be mé, que se monta en una ota del monte y se carga con iyé de lerí de ounko, de Ologbo, bogbo ere, atita n de ile del interesa do y demas ingradie n t e s de un eshu. OBRA AL PIE DE SHANGO: Se le echa sarao de eko a la batea de Shango y despues se le da una eyele. Al tercer dia se recoge el sarao de eko y la eyebale de la eyele y el interesa do lo echa en el agua se su baño y se baña con eso, para resolver situaciones. OTRA: Se le da una eure a su Ifa o dos adie al Ikofa. Se hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las adie y despues se baña con el mismo. PARA EVITAR UN BOCHORNO: Se cogen cuatro obi, se parte n al medio y se le ponen a Obatala y espues al pie de una palma . Se monta un Inshe- Osain con uña de tigre, se le echa iyefa del signo rezado con Oshe Tura y los Meyis y Okana Lobe, despues se pone en una bolsita y se lava con omiero. Come Osain y se usa colgado en un lugar bien visible. OBRA: Una elenu de ounko que se abre a la mita d, se le pone el nombr e del contra rio, se le echa todo lo que sirve para el caso se entiza con ou dudu y pupua. Se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante , se pone frente a Elegbar a y se le ruega . Despues se pregun t a para donde va. OBRA AL PIE DE OSAIN O DE ELEGBARA: Tres telas y en cada una una ota con el nombr e de la persona se les da eyebale de jutia. Una se entierr a al pie de una mata , una al mar, y la otra al rio o al cemen t e rio. Se entieza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou pupua . A cada una tres atare con iye de amansagua po, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz. Ebo: Akuko, un aya de pintas carmelitas, inzo de tigre, ab abiti asho arae, eku, aya, apo... El perro de pintas carmelitas el inter esa do lo lleva para su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se muer a. Despues mas nunca en su vida puede tener perros en su casa porque si lo tiene se perjudica. esto se aplica en Atefa Ikofa y Awofa ka. Lo que Ud. viene a que se lo digan ya Ud.lo sabe desde mucho

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antes de venir. Hay varias personas peleando con Ud. bajo bajo. Ud. tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no se lo vaya a perder o se lo mate n, ese perro lo puede salvar de la muer t e en un mome n to de peligro. Ud. esta enamor a do de una mujer y en cuanto la toque se le embar aza r a .

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Ud. es una persona egoista y tiene dinero escondido y Ud. es el unico que sabe donde esta y se lo niega a su familia, tenga cuidado que se muer a y sus hijos y esposa no pueda n disfrut a r de ese dinero y un extraño de con el mismo y sea el beneficiado. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA " O O O O

O O O I OKANA YEKU

Okana Yeku Ifa Arufin Aruda akitifa bonbe wa lashe asheto Akiti bonbo Orunmila nare Baba She Orun Arufin Aruda, Okana Yeku obere lere Olokun Baba Kashire, Oluwo Popo obere lere Omayer e Ashe bogbo Arum ale likotun bogbo arum ale Yikosi To Iban Eshu. Cuando el Awo al hacer un ebo no se acuerda del Oddun Toya el del registro rezara: ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA ODUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN. Por este Ifa se le da dos etu a los pies. Obari poniendo a Shango detr as. Nacio el awan de Olokun.. No debe de encende r cabos de itanas cuando encienda dos itanas no se puede n ter mina r juntas. Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a Oduduw a , Pinado y mas de diez años de consa grado en Ifa, para hacer ebo por este Ifa. Awo no debe hacerle ebo de este signo a un Awo mayor porque cambia leri, si es Osobo menos aun y si la letra marca Iku tampo co se lo hace a un Aleye sin antes pregun t a r le a Orunmila . Ebo lleva una adie jabada (impr essindible ) y no se mata, se deja en casa del enfer mo. Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con ori a Baba. Aqui fue donde orunmila y shango eran Paleros y andaba n con polvora y cosas de prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el tiem po en que el tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el Tablero circular, y cuando Arufin (el origina Shango) y Arudda (Orunmila ); el asesino, le pidieron perdon a Olofin y le prome n ti e r on no hacer mas fechorias y reivindicarse , se arrodi llaron ante Olofin y éste los perdonó. Okana Yekú tiene un Okpele especial que después de lavado la

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pata derecha come etu, que se entierr a y la pata izquier da come akukó y eyelé, que van al pie de una mata de yagrum a . Aqui Nació la colera de los Santos. Tenga cuidado con la muer t e . No averigue chismes ni maldiga que dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conform es e con lo que Dios le da, porque hay muchos peores que Ud. No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa. Ud. tiene un gran disgusto con su conyugue o viseve rsa. Perte neces a una institución reli giosa que son muchos pero estan divididos. Deles de comer a los muer tos y un toque de tres dias. Ponga bander a en su ilé. Todos los Santos estan Bravos. Ud. Tiene polvo encima y tiene que soltarla. Hay brujeria de por medio. Si no hace Ebó va a ir preso. EBO PARA QUE NO RESURJA LA TRAGEDIA: Akuko, ishu salcochado, opolopo epo y se pone encima de Eleg bara y a Babá se le pone eñi Adie con ori y efun. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I O I O OKANA GIO. O I OKANA WORI. Okana Wori agarofi adifafun Osain Obanisha w o mafer e f un Shangó, abo, akukó, etu lebó. Aqui es donde Olofin y Orunmila gobierna n el Mundo. Aqui habla el aji picante . Mafer e fu n Shangó. Por este Odduns el derecho que por las obras se le pide a las personas, se le aumen t a 6 pesos, por que aqui Eshu se hizo el banque ro del awó. Esos 6 pesos se le pone a Eshu. Aqui fue donde se creo la tierr a o nació su formación. Shangó libra de las garras de ashelu. Cuidado con un niño no le entr e gu e a Ud. a la justicia o no le cuente a su conyugue sus andanzas. Se le da awo a Shango y despues un tambor , para que le llegue la suerte . El huevo tiene dentro un pollito vivo o muer to. Obini esta perdida por comerciant e . Le han robado dinero. Desea amarr a r a su Okuni. Dice que la persona tiene polvora encima, anda o trabaja con ella. Tiene resguar do de Congo. Tiene dinero guarda do pra hacerle obra a algún difunto o Santo, respe telo y no lo gaste en otra cosa. Porque puede caer preso o sufrir una adversida d. Dele gracias a Shangó,

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que esta evitando que Ud. vuelva preso. Ud. le esta huyendo a una persona que lo anda buscando, haga ebó para que un niño no lo descubra . Esta amarr a do y hay brujeria de por medio. Atienda a los muer tos. Vas a hereda r un dinero. Cuidado con la candela y no piense en matarse . El cuerpo se le descompone con fracuencia. Cuidese los riñones y el estóma go. No coma comida atrasa da . Ud. es incredulo y creyen t e a su maner a . Si no atiende a los Santos, no vera nada de lo suyo resuelto. Le gusta ver rápido las cosas que le hacen. Habla de un niño que es viajero, hay que amarr alo para que no se vaya. Habla de deform ación en el vientr e de la mujer. Oshun después de haber dado a luz varias veces, vió que se le deform a b a el vientr e y el cuerpo, y salió llorando por el camino y comenzó hacerse rogación en su vientr e con distintos ewe, hasta que se hizo con una guira, pero cuando está se escaba, las semi llas sonaba n dentro y ese ruido la pertur b a b a . Mas adelant e Oshun se encontró con la elegue d é , la cogió y se la paso varias veces por su vientr e , y éste recobró su forma. PARA ROGAR EL VIENTRE DE OBINI QUE SE DEFORMA. Se toma la medida del vientr e con cinco cintas de seda, se le echa oñi a una elegue d e , se deposita n las cintas dentro y se le ruega a Oshun. La mujer vive con complejos porque se le defor m a el vientr e . Aqui los padres se sobre pasan en el tra to hacia los hijos y asi surgen proble m as entre ellos. "TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O O O O I I OKANA DI. Okana Di toba to efán karé boya adifafun Odolofá toloyo loshelé abé elebo, iwo obini kan lolefun eyelé akukó lebó. Okana Di Ifá Niré Kaferefu n Shangó, Oshanlá ati Eshu. Aqui habla Yemayá Mayele w o, la que fue mujer de Orunmila y después comercian t e . Es la que usa careta , nueve colores distin tos y vive en tinaja, come de todos los animales y se le pone un Okpele. Ella vive en medio del oceano por donde pasan las siete corrient es universales del agua. Hablan los movimien tos de la Tierra y de las siete corrient es de

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agua dulce que hay en el fondo del mar. Por éste Ifá se obtiene la riqueza y el bienesta r mate rial pero se es fatal en amores. Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua deposita da en tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directa m e n t e de la misma. No se puede comer ningún tipo de crustáseos o animales que reculen. Hacer ebó con bastan t e frecuencia para no caerse. Tener siempre un ekuekue ye en su ilé y no mata r ratones ni cucarachas. Tener cuidado con las amista des porque se puede tener a al guien como amigo predilecto y puede ser traicione ro. Prohibe comer alimen tos atrasa dos y recalent a dos. Nació Aruyé , El Susto. Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones. Hay posible vieje fuera del pais. El dueño de éste Ifá debe de estar muy identificado con los Egguns, porque estos le salvan a diario, ya sean Eguns familiares o protec tor es. Contar con Elegbar a para que éste le mante n g a abier tos los caminos y para firmeza y salud recibir a Inle con Itá. Aqui hablan las tres Obini de Orunmila: La Lagar tija , La Araña y La cucaracha .

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Le viene una enfer m e d a d de cuidado por causa de una hincada. La suerte llega a la casa y no entr a; para que entrese le dá a Orunmila adie meyi dun dun junto con tres isherí (clavos), Las adié, eyebale , eru, kola, obi moriw ao y se entier r a en la puert a . Aqui se obtiene posición y riqueza pero no amor. En éste Ifá hay que hacer Oparaldo porque existen pertur vaciones. Se pregun t a con que se hace. Y siempr e se hace antes del ebó. El ebó lleva caña de castilla. Aqui la Etu se encontr a b a sola y aburrida y no tenia ni donde dormir y Orunmila le dijo, que hiciera ebó para que resolvier a todos sus proble m as. Este camino marca: Soledad y aburrimie n to y manda a la persona a casarse y tener familia para que sea feliz, pero tambié n le aconcejaque tiene que ser reserva d a para sus cosas, para que sus enemigos no la pueda n perjudicar.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O I O O O O I OKANA ROSO. Okana Roso adifafun Okun arata k e elé esen Osain nilé kafere f un Orunmila. Aqui es donde nace el pregun t a r le la Angel de la Guarda o a Orunmila acerca de las cosas que se va a realizar o recibir. Nació el Cáncer de la Mam as de la Obini. No puede permitir que nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas. Nació la formación del feto. Los padres aporta n al feto sus caracte r es heredit a r ios, pero adem ás corresponsable de la felicidad o infelicidad futur a de sus decendie n t e s, por la razón de que cuando en un matrimonio reina la paz y la tranquilida d el Feto en la mujer oboñu se desrrolla normalm e n t e equilibra do psíquica m e n t e y es una persona equilibra d a por el resto su vida. Si por el contrario la pareja vive en constan t e proble m as, peleas y falta de estabilida d emo cional en la futur a madr e, el Feto e desarrolla psiquica m e n t e desequilibr a do por causa de la tensión nerviosa que vive la madr e y será una persona debil, de mal caracte r durant e toda su vida. Ifá de maldición. El Ebó va a lo alto de la loma. Habla la Usurpación. Las Erupciones Volcanicas. Los Eggus y nació

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la miseria en el mundo por maldición de Olofin. Es Ifá de guerr a . Hay que recibir a Olokun y a Yew á(Osha k ai Kai). Los dueños de éste Ifá son: Shangó y Osain. Se le da a Shangó un akukó tuer to. Se le da Olokun un akukó tuer to y se lleva en ashóde todos los colores con eko, eya, epo, agbado, oñi, oti, y siete cascabeles al lugar sabido.

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Hay quien se queda tuer to al verlo a Ud. ciego. En la Tierra del Ciego el tuer to es Rey. Se le da a Osain un akuko tuer to y despues un akuko normal desde la leri del interesa do hacia osun. Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga . Aqui fue la guerra de la Atiponla y la escoba amarga . Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponla y vice versa. Por lo ante rior es que Sotosojuka (San Lazaro)., vive en los rincones o sea en el angulo de dos paredes. Akiomde (Shango) vive errant e . El fram boya n cuando esta floreciendo sus flores anuncian desgracias, epide mias y sobre todo muer te de niños. Orunmila le dice al Awo; A la tierr a que fueres haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle. ROGACION CONTRA LA MISERIA Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamon, camaro nes, langosta, mondongo, un osiadie dun dun, uno fun fun, un igba, una escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, eya, epo.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" O O O O I O OKANA JUANI. I I OKANA YABILE. Okana Juani Okaw a Wa Wa adifafun obo loye adie elen lebo. Kure kure, eure, eku lebo. Ifá Nire kafer e fu n Yalorde ati Eshu. Nacio el rompimie n to del juram e n to de los jimaguas que no queria n separarse nunca y al fin lo hicieron en Mujar y Hombre . Nace la gran ceremonia que permit e al Awo coger culo de obini. En Iyalocha o Babalosha marca tra m pas por Babalaw os. Nacio el dolor de muelas. Hay que ponerse la ashaba de Ogun. Hay trage dia por el ile. El hombre no tiene sensacion. Habla de Impote ncia. Se le pone oguede a Shango. El jinete en su brioso corcel paso cerca de un Omokek e r e y le

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pregun to ?Muchacho tu crees que llegar e sin proble m as al pueblo? El Omokek e r e le contesto: Si vas despacio si. Omo keke Ofe. Aqui Olokun tuvo guerr a con el camaleon. La Adie ponia sus huevos y al notar la falta de los mismo comenzo a escarba r y de tanto escarbar para buscarlos se volvio loca. La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.

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La suerte no ha llegado a su casa por que hay una cosa que la estorba . Tiene vecinos muy coriosos, que siempre desean saber todo lo de Ud. para despues contarlo. Tiene una guerr a por causa de una mujer, Ud. la ha dado por ter mina d a pero su contrario dice que no y sigue trabaja ndo bajo de ambas partes caminan y puede haber sangre. le han trabaja do con brujeria que le soplaron. Uds. son tres herm a nos y tiene n un terr eno por herencia y los dos mayores le quiere n dar la mala al menor. Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que no de enemigos. No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo. Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie, 2 etu, agbado, maloja, inle de las cuatro esquinas, abiti, asho fun fun y dun dun, malaguidi, obi, itana , eku, eya, epo, bogbo ewe, oplopo owo. El akuko para eshu y despues se le pone el maiz seco y la maloja. Etu meyi para Oluwo popo, Adie Meyi dun dun para orunmila y osiadie para oparaldo. EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA Dos adie, una que sea cinqueña , un akuko, tierra , una estaca, eku, eya, epo, opolopo owo, opolopo agbado.. El agbado se entie rra y sobre la tierr a se pinta Oshe Tura y Okana Yabile y segun la adie escarba el agbado ira apareciendo y asi el inter esa do todo lo gana. Despues se sueltan las adie. La estaca la siembra y ahi se atan las adie. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O O O O O O I OKANA OBARA. Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa Eshu Ifa ledoya Elegabar a Latile miatele Awo anotiw o atele ese nitase adifafun Onibar a ba nir e g u n anba te le yolaibe ne k u asunshe agbado. Akuko lebo. Kafere fun Shango ati Oya. Aqui Elegaba r a y Osain traicionaron a Shango. Hay que recibir a Eshu Laroye. El Pajaro de este Ifa es el Tocoloro. Cuando Obatala le da la espalda a la persona, solo Orunmila lo salva. Recibir a orunmila . En éste Ifá Shango lloro por la traicion de las gentes, y se quedo hecho un pordiosero y comenzo a rodar.

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Hay que cuidarse de las personas blancas que no tiene n creen cias religiosas. Le pueden llevar la justicia a su casa. Prohibe ir a la plaza mientr as no se haga ebo. Esta muy pobre y tiene que hacer ebo para adelan t a r . Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le gusta levant a r la mano. Si vas a dar un viaje antes tiene que hacer ebo y cuidarse de proble m as de justicia.

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A la mujer la enamor a n los viejos. Hay que hacer ebo para que eshu lo ayude a vencer. Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de sus vecinos. La clave de este Ifa es darle dos eyele fun fun a Obatala . Cuidar a Shango. Ud. ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebo para que no lo descubra n. Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un proble ma de justicia. No prestes mas su dinero,pues le costara trabajo cobrarlo. Puedes llegar a tener varios proble m as y disgustos con otra persona por causa de habladurias, pues Ud. se ha enter a do o se ente r a r a de muchas cosas que se han hablado de Ud. Su deleite es llorar misericordia, no llores mas misericor dias, para que su Angel y protecciones Espirituales lo ayuden. Gorro de colores para dormir (se preg. cuales son). El ebo a la plaza y al progreso se le dan dos eyele a obatala o a Shango (se Preg.) El camino del cargo donde se aproba ba n las habilida des de cada aspiran t e . Estudie y prepa r ese para la vida. Si este Ifa sale Osobo y el Aleyo es Blanco, tenga cuidado al hacerle la rogacion, no le vaya a traer una cuestion de justicia. Una vez orunmila quizo ir a la Plaza y Obatala busco a eshu para que lo acompañ a r a . Este le pidio que le diera de comer y despues lo acompa ñe a la plaza. Al otro dia muy tempr a no llego la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejon y que se alejaba rapida m e n t e , ellos lo siguieron y al entr ar en el callejon o trillo vieron un tinajon lleno de dinero y grandes pilas de ñame, Eshu que estaba entr e aquellas gentes, por medio de la virtud trajo cargador es y ordeno que todo lo llevaron para casa de Orunmila.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O I O I O OKANA OGUNDA. O I OKANA KAKUIN.

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Okana Ogunda shukudú ilé didé abashé keredí irewo shashá Awó Elepana p a eyelé lebó. Ashó fun fun, abo, omi fun fun, oñi. owó meyo, eru Kafere fun Ogun ati Obatalá . La persona tiene la herencia o arrastr e de un palero Africano por la familia. La persona es creyen t e a su mane r a . Generalm e n t e el hijo de éste Ifá ter mina su vida baldado.

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El Awó no sabe y hay que enseña rlo. Se le da ologbo a Abita. Para vecer al enemigo se hace ebo con: Un akukó funfun, un akukó dundun y un akukó pupúa, cadona, carbón encendido y una otá. Este Ifá habla de los plane t as y de los fenóme nos espectr ales. Nació el Arco- Iris. Se el hacen ceremonias a los Astros. Se le pone Sarao de ekó al sol, a la luna y a las estrellas y se refresca la tierr a. Darle de comer a Elegbar a . Baldear la casa con yagru m a , epó, otí, ekú, eyá, harina de maiz, frijoles carita y se riega amala ilá en elilé. Se le pone oñi a Oshun para que traiga engaña do a Elegbar a a la casa, Cuando entra en la casa se le dice: Elegbar a , Todo lo que hay aqui es para Ud. Esto se hace porque el enemigo se le convina a comer para tra ta r de neutr aliza rlo. El Gandió no se pelea con el cocinero. Aqui habla Eshu Alayikí(El Glotón). Aqui Eshu Alayikí se hartó de jicoteas. Aqui nació la gran fe en Elegbar a para resolver los proble m as. Nació que Elegbar a coma ayapa y que Shangó se le rocie otí. Aqui fue donde Ogun encade nó a Shangó mientr as este dormia Shangó al verse encadena do, se acercó de su gran poder que tenía en su boca y soplo fuer te m e n t e sobre la cadena, salio candela por su boca que fundió la cadena libera ndose. La persona tiene candela en la boca. Moder e su modo de hablar. Para que no se perjudique . Por su boca lo puden matar . La persona cuando se molesta contesta en forma descompues ta . Cuidado con amarr es. En éste Ifá nació el Instinto de Conservación. Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa; la cosa comenza r á en el patio, la justicia ha de inter ve nir , y a Ud. lo mete r á n en un lio. A Ud. le gusta levant a r la mano y ahi está su desgracia. El Babalaw o tiene que enseña r al que no sabe. Cuidado con su mujer no se la desacredit e n o se la desgracien. Ud. es muy recto y deseas las cosas imposibles. Desea que le hagan un amarr e , y que sea pronto; pro eso Ud. a caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada. Tenga cuidado con una tram p a que le quieren hacer. Ud. tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona, cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas armas. Tiene un enemigo muy fuert e y no se puede descuidar . Esta letra marca enfer m e d a d del estóm a go o la gargan t a , y hay que operarse. Si es mujer está enfer m a de su interior por causa de un aborto provocado.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" O O I O I O I I

OKANA SA.

Okana Sa mokisi bilari oni Babalaw o bilari, bilari oma, bilari owó, bilari mokisi ladení Ifá oni Babalaw o koshiré Awó oni Baba lawo lorun lorun lobosú laya lorun lorun ebó Kabolesi Okana Sa koshé Shangó ebó ada mokosi bilari kongun gun gun adifafun Oluwo Ikokó. Aqui nació Añagui Elufé y Obarak e k u t e Oluwo que llevan flechas en la cabeza. Se le da vanado a Ogun, jutía a Elegbar a y ratón a Shangó. Se le prohibe comer ajonjoli. La muer t e de uno son beneficios de otro. Aqui Elegbar a salió a recorer el mundo. Cuidado con los malos ojos. Cuidese de robos. Se sopla efun en el Ilé. Aqui fue donde Shango se enfureció y se subió la penalcho de la palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara . Habla la Sepultur a y la Muer t e . La muer t e de uno es alegria de otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el mal. Cuidese de tram p as. No le esconda el dinero a su herma no. No digas mentir as.Ud. está enfer mo. El enfer m o se levan t a r á . Ud. va hacer cosas que van a verse. Veran lo que Ud. predijo. Sea fran co. Lo andan buscando para que cure a un enfer mo o para que realice un trabajo. Por sun mujer le viene la suerte . Su enemigo vive cerca de Ud. Por poco hay un muer to en la casa. Ud. tiene que atende r a Egun y en la forma en que lo hagas, iras saliendo adelan t e , pero el dia que se le olvide de él, irás de nuevo para atrás, y cuando quiera n de nuevo ocuparse del mismo, no podrás hacerlo, pues va hacer tarde para Ud. Atiendalo con misas, flo res, comidas, velas, oti, cafe, tabaco, oraciones, etc.. Póngale una jicara de ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra detr ás del cemen t e rio y después haga ifá. Nunca abuses de las mujeres y quiera y concidere a la suya. Si es mujer: Estás embar a za d a y le estan haciendo hechiceria para que no logre la criatur a . Tiene que hacer ebó para que pueda dar a luz sin complicaciones. Ud. ha sido adver tida por un Egun y no ha seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire la espalda. Aqui fue donde se hundió la Atlantida . CAMINO DE LAS MUJERES: Arosiyen era un comercian t e muy intelige n t e y tenia un buen

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desenvolvimie n to , Cierta vez que tenía que ausent a rse por causa de sus negocios, encargó a un amigo Eló Iré, quye cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera. El amigo aceptó pero pasarón cinco meses y Arosiyen no regresaba . Eló Iré comenzó a maltr a t a r a las mujeres de Arosiyen a tal punto, que una oportunida d ellas huyeron de la casa y dió la casualida d que fueron a parar a la tierr a donde estaba Arosiyen el que ya conocía de los abusos cometidos por Eló Iré con sus mujer es, pues se corrió la voz que le decia que le iba a dar candelas a todas. Cuando la gente del pueblo notaron que las mujers de Arosiyen no estaba n en casa de Eló Iré, se enfur ecieron y mata ron a Eló Iré. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" O O I O O O O I

OKANA KA.

Okana Ka adifafun Kana tinsholeya eyé akome t a n ijajú eyelé lebó. Akukó, eure lebó. Kaferefu n Olokun, Obatalá ati Yalorde, Yemayá , Elegbar a . Aqui fue donde Obatalá cambio la ropa negra por la blanca. Aqui fue donde la gente queria matar al hijo de Obatalá . Habla del proceso de las prenda d de Palo monta das por Ifá. Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, Ifá y Orunmila, que son tres cosas distintas y el mas paque ño es Orunmila . Nació la seca. Se recibe urgent e Oshosi. No comer gerbanzas ni frutas. En éste Ifá se canta: "ODE LADO MALOWO. ODE LADO MALOWO." El que hace tra to con el gato, siempr e el gato lo araña. Habla de espiritismo. Hay que darle de comer a Bavaw á (El techo de la casa), para Iré Umbo. Un Awó puede vivir con dos herm a n as. Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato). Tóquese tres veces la mano y el pecho. Para estar bien debe de abrir y cerrar tres veces la puer ta de la calle y una vez por semana la pila del agua. Etú a Elegbar a . Tener cuidado con una mujer colorada muy pashangue r a que tiene un defecto. Habla la revolución y de pérdidas a la vez. Pérdida de la casa.

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Por el camino le viene tres suertes, si sabes aprovecha rlas llegarás a estar bien. Ud. tiene una conocida que no tiene donde parar, recojala que ella le traer a suerte , se pone majade r a trate de sobre llevarla. Un viejo lo convida r á a jugar loteria, aceptelo. En su casa hay un niño que siempre está llorando, dele cualquier cosita y no lo maltr a t e s. A Ud. la gente le desea la muer t e . Tenga cuidado con su hijo y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan buscando. Cuidese de una traición. No deja que le caiga agua de lluvia encima. Ud. desea vengarse de una persona. Ud. anda buscando a su mujer y ella a Ud. Tenga cuidado con lapérdida de tres personas. La muer te le anda detr ás, por eso Ud. siempr e está triste. Los Santos le reclam a n . Tiene dos mujeres, Una esta embar a za d a .

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Mientr a el Angel de la Guarda no quiera , no hay quien lo mate . Ebo: Para Iré Ayé Unbo. Akukó, una Adié, una Eyelé, oti, oñi, una casita, gofio, owó la mew a. Ebo: Akukó, toma t es, pelotas de sihu.... Para que sepas quienes son sus enemigos. CAMINO DEL GRAN PODER: Aqui nació el que Elegbar a coma etu para librar el Awó de sus arayes y donde Egun y Osain pactaron para solvar a Okana Ka. Para darle la etu a Elewá se pinta Okana Ka detr ás de la puert a en el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se pone a Elewá que se cubre con meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la etu echado eyebale alrede dor de Elew á y las últi mas gotas sobre el ewe meloncillo que cubre a Elewá.

"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O O O I O O I

OKANA TRUPON.

Okana Trupon Ikanifori ikaniyú ni masuku logué ni Olorun obini. Okana Trupon atar e banba bile bayo araragu yo Kará eñi akirí adifafun Obatalá . Aqui hablan Elegbar a y Shangó. Ifá de traiciones y falceda des. Elegbar a es el dueño de los caminos y de las esquinas. Eyilá es el dueño de la candela. La persona siempr e esta llorando que no tiene dienero y mien tras mas tiene mas quiere , por eso Olofin esta bravo con ella. Cuidado no le mande mas dienero y le sirva para su entier ro. Ud. reniega mucho, esta enfer m o y no hace por curarse. Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con Ud. Tiene muchos ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive. Nació para goberna r por eso Ud. es Rey. Dele gracias al Santisimo. Lo esta vigilando para hacerle daño, para que piedas el trabajo y se vea atrasa do.

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No comas en casa de nadie. Habla de comercio o de negocios. La gente por invidia no lo deja prospera r . Tienes que ofrecerle un caballito fun fun o de otro color con luceros en la frent e a su Angel de la Guarda , pero tiene que tener cuidado no se lo roben. Ud. siempre esta maneja ndo owó. Bañase con ewe maravilla de vez en cuando.

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Dele dos akukó a Shangó para que se levant e . Kaferefu n Orunmila y el Mar. Bañarse con ewe mara villa y comida a Olufina, dos akukó para que se levant e . Una plancha de hierro caliente , se le echa una cucharad a de omi tutu y se le dice:" Botila omi ikuao ayua". Se le dan dos akukó a Shangó, un racimo de palta no y kofibori. OBRA CLAVE PARA OWO: Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla , la espina dorsal de un eya tutu, juju del animal del ebo, y lo que tine en lerí y arriba, atita n eruta merin, atita n Osain de las doce del dia, atita n Orú de las 12 de la noche, frijoles caritas. Se hace Ekru, olelé, ekru aro, ákara bibo. Se hace el ebo y se echa opolopo iyefá del ebo en un plato con ekru. olele, ekru aro y ákara y se le pone a todos los Santos. Se le da osiadie a Elegbar a , las eyelé a Osain, los iñales umbebolo. Con todas las leri la espina central del eya tutu, ewe y atare guma, las atita n e iyefá del ebó se monta un Ishe- Ozain que vive detrás de Shilekun ilé y se le pone una mata de ewe ogumá ( m a r a villa ) encima, Come con Elegbar a y con Osain de vez en cuando. OBRA PARA IRE AYE UNBO: Se le dan dos eyelé en el monte (no dice a quien se da). Se cogen las lerí y se hace iyé y se ligan con bogbo ashé hojas y semillas de mara villas, las espina central de un eya tutu, se entiza con ou dudu y funfun y se cuelga detrás de shilekun.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O O O I O I I OKANA TURALE. Okana Turale Ifa Ire Okana nimasek u legueni Olorun amibinu kafer e fu n Olorun ati Orunmila . Adifafun Obatala ati Oshun. Marca deuda y falta de respeto con los santos. Marca separacion familiar. Pues habla la avispa que desde que nace se separa de los padres. Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separa n de los padres, los ahijados se separa n del padrino. Ewe de este Ifa: La tua tua. La boca por no haber echo ebo cuando Orunmila se lo ordeno,

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todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto. La Boca no hizo ebo porque se creia muy necesaria y que por tanto no tenia que hacerlo y sucedio que comenzo a hacerle daño a todo el mundo y la despreciaron. A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apret a b a n tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo. En la mujer marca desprendi mie n t o del utero.

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La comida por no hacer ebo entr a con buen olor y sale con peste. Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes. Manda a comer despacio, para evitarse proble m as estom acales. No vayas a convites sin antes hacer ebo, porque puede enfer marse y queda r inutil de dos cosas. No digas mentir as. Ud. no va a hacer nada de lo que el santo le indique por no gastar el dinero que tiene. Cuidado con la avaricia. Nada de lo que come lo contiene en el estom a go. Ud. tiene mal genio y habla mal de los santos. Recuerde que tiene pendie n t e una rogacion. Tienes un padecimie n to en la boca, padeces de los dientes y las muelas, sino toma medida tendr a resulta dos. No ingieras bebidas alcoholicas. Cuidado con operaciones del estom a go, deudeno, vesicula biliar. Hay tres personas que se rien de Ud. Haga ebo para que se libre de ellas. Cuidado con amarr es. Cuidado con jarros sin fondos. Mujer es que no son doncella y lo ocultan. Cuidado con relaciones amorosas, que le puede n echar el lazo sin ser Ud. el culpable . Hay que recibir a orunmila . La persona tiene una mueca otic nervioso. Ifa Ni Kaferefu n Shango, Elegaba r a ati Yemaya . Habla la formacion de la Tierra y la separacion del sol y la Tierra. Hay Ogu por parte de una mujer. Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila. Aqui es donde la persona se comunica con su guia espiritual y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversida d. Hay que usar una faja color verde. Se da un pollon a la leri. Se prohibe comer melocotonn. Nota: En este Ifa habla de maner a especial la avispa. Es animal ponzoñoso. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I O I O O O OKANA RETE. I I OKANA WETE.

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Okana Wete okaran beko eya oko beber e kofe obafun eku yiya aro ikofe odo Lorun ashaye eku, eya, ota, lagoni lodafun Ogun Kafere fun Obatala . Aqui nacio el arte de tallar la mader a . Aqui fue donde la mujer del guanajo se enamoro del pavo real.

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Aqui el guanajo encadeno al pavo real. No se come Agbado ni raspa de arroz. se hace un abanico de juju de agbeya m i (pavo real) y se le pone a los Oshas, para ire aye. Hay que darle comida a la cabeza. Habla de la guerr a entr e el Toti y el Guanajo. Todos los pajaros comen arroz y el Toti carga la culpa. Cuando un Omo Elegbar a tiene este signo en Awofaka n o Ikofa, le dara un tolo tolo (guanajo) a su Elegabar a y si a Yoko Osha (Elegaba r a ) , al nacer come igual. Okana wate tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumen t a r el su poder, porque puede sufrir un accident e que le cueste la vida. Ifa de la grandeza del padre que logra con un gran sacrifi cio. El secreto es pasar a su Omo dentro de la bate a de Shango, y darle ahi mismo una etu, estando al lado de Shango Aba con Aka raiña. Despues con la leri de le etu se monta Inshe- Osain. No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien Ud. le hace el regalo. Nacieron los escalofrios. Se le pone una guada ña a Oyá entizada con juju de pavo real, guanajo y gunugun. En éste Ifá para que el hombr e pueda vivir con una mujer sin divorciarse, deben de dormir uno con la cabeza hacia la cabecer a de la cama y el otro hacia la pielera de la cama. Se le pone un Güiro a Osain con sarao de ekó. Se le da una eyele a Osain o a Ogun. Obori con Obi meyi. Darles dos Obi a Shangó. Se le da a Shangó Akuko tuer to antes de que pasen 7 dias. Ifá de vida larga con gran gobierno y grandes secretos. Okuni mete a obini en la prostitución y le maneja el dinero mientr as ella mas le da él mas quiere y hasta la golpea, alaban dose y llamando al publico para vea como la tra ta . A Ud. no lo concider a n, pues no conocen sus virtudes, es tan noble que vive con lo que son menos que Ud. Ud. no es orgulloso, su virtud se debe a su Astral. Con el tiem po sus enemigos iran a pedir que Ud. los ayude. En éste Ifá propio pueblo lo traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudar a n en nada. La brujeria no lo mata r á , porque perro no come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu destino. Ud. vive de sus propias habilida des, tiene arte para vivir de la vida, toda oportunida d debe de aprobecha rlas y le saca buen partido. Ud. es hijo de Obatalá y de Yalorde.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" I O O O I O O I OKANA SHE. Okana She oyen mam á muyó inle irolé orí efiniyan otá obaní fe aba nimí abamó Kafere fun Oshun, Elegbar a , Orunmila ati Eshú. Este Ifá marca invidia y traición. Aqui nació la arena del Rio. Aqui es donde al hombr e le cogen el semen para amarr a rlo. Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acapar a r para si sola el amor del hombre . Este es un Ifá de locuras. Hacer ebó con eyelé, tres platos, dos ikikó, oshé de castilla, estropajo. Después se lleva al interesa do al rio, donde se baña, se le restriega la eyele en la lerí y se bota en enigbe viva paraque se vaya y se le qyuite la locura y se cure. Ifá de juram e n t o de Ogun u de Osain. Ifá de maldiciones y Ogu desde hace mucho tiem po. Agarr ese de Egun. En éste Ifá se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun en los tobillos, después se quita con el Irofá y se echa en el ebó. Esto es para que no se vaya preso. El Ozain de éste Ifá lleva Gunugun (Tiñosa),ashé , ( Ag uila ) y Adí (Gavilan). Se hace el ebó son dos adié y dos aikordié para coger todas las fuerzas y poder de su padre o Padrino cuando muer a. Aqui fue donde Oyá y Shangó vivian juntos, él la abandonó ella lo sumió en el bochorno y en el mayor complejo de culpa porque ella le dió candela a sus hijos y después se quemó en la hoguer a . Este Ifá habla de sentimie n tos profundos del amor del hombr e hacia la mujer. Es la virtud del amarr e del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio supre mo del amor. Habla la linfa del semen. Aqui se crian hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para alimen t a r a los hijos de la reina. Habla el Loro Blanco uqe fue mas celebra do por Ololfin después que sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc.. Si es Hombre: Mucho cuidado con una mujer que estas prete n diendo, no sea que cuando Ud. se entienda , ella le coja la natu raleza y lo amarr e , para que solo pueda hacer vida sexual con ella. Aqui habla el Vestido y la Corona de Yew á.

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Nació la arena del rio. El dueño de éste Ifá cada vez que mate una eure a algun Santo, toma de la leche de la misma para quitarse de encima la maldición de ésta letra.

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"TRATADOS DE ODDUNS DE IFA" O O I O O O I I OKANA FUN. Okana Fun ayé lobi oñi oña tosa aguko adifafun inlé Abata lala tinshom a Obá Aleyo ayeri kobori eya- oro; omi losan kafer e fu n Oshanlá, Ogun, Iyá Babá Tobí. Mafer e f u n Elegbar a ati Inle Abata . La persona tiene detrás a un egun Indio que lo prote ge y lo cuida. La obini de éste signo es de buena cabeza, madre de Santo, pero es muy prete nciosa e ingreida . Si el matrimonio se separa , no se junta jamás, porque ambos son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro. Marca enfer m e d a d en la vista, infecciones agudas o secunda rias y hasta en el peor de los casos BGlaucom a. Hay que cuiedarse la vista de golpes o traum as, de despre ndi mie n to de retina , de miopias, de cegueras nocturnos y cuidarse la persión arte rial y la diabitis que afecta n la vista. Aqui nació el rogarle la cabeza la lerí con guabina para los proble m as de la visión. Hay que recibir a Inle Abata . La persona por despreocupa d a se pierde . Se prohibe comer conejos. Ifá de persecución. Aqui la persona es perseguida sin cesar por su conyugue o por sus enemigos o por la justicia. Hay que hacer Oparaldo. Habla de persona inver tid a . Mafe r e f un Egun, Mafer e f u n Orunmila. Por éste Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua . Ebomisi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua , después Misa en Inlé Olofin Espiritual al Egun que lo pida. Ifá de inconfor mid a d . Marca desobedie ncia al Santo. Marca erupciones cutane as. Marca separación familiar. Aqui habla el viento. Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata . Aqui nació la Gabina, (Eya- Oro) Aqui la gente habló mal de Shangó,y de Oyá. El hombr e que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero está en su casa y Ud. no puede cogerlo.

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Capullo de Ou para Kafibori. Una obini de pelo largo es su enemiga . En sueños vió a su mam á y a la Virgen de las Mercedes, pero no recuer da lo que le dije ron. Dele de comer al espíritu de su mamá , para que le de una suerte y puedas salir de sus atrasos. Ud. no tiene tranquilida d solo disgustos. Dele gracias a Shangó, porque a evitado que Ud. tuvier a una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo se ira a un lugar donde encontr a r á suerte . Ocupese un poco mas de las Santos, poque Obatalá , está pensando visitarlo. Ud. viene a que le digan una cosa que ya Ud. la sabe. No use armas se le tiene encima dejela para hacerle ebó. Piensa desbara t a r su casa, si lo hace le costara trabajo volver a tenerla . por su mala cabeza se puede ver recogido.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 1 1 1 OGUNDA MEYI.

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Ogunda Eyi Ogunda Siro owayolokun Oshanl'a biriniw a obatal'a obataiga jekua oba Ibo odobale ni og'un yolokun, oshosi ogunda Eyi eyen'i eye'ora r un a okualorun obarala yu n a tiw'a Elegbar a aw'alaw a oluwo Shiwos'i Or'unmila Kay'e war'io Orum mafer e fu n oduduw a orub'o. Ogunda eyi ey'a tete y'i unsh'e ey'a Og'un Kafere f'un Obatal'a ati Or'unmila. Pita y guin eleb'o. SUYERES: Orosi Bab'a Karer'e Bab'a kerer'e Bab'a Kerer'e. EWAW'e orisha m a no ewaw'e. Oguegu' e oguegu'e Orisha Anan'o Oguegu'e ew'e Orisha Mani'ooo. Ibor'u Iboy'u Iboshish'e Orishanla w a Ibor'u iboy'a Iboshish'e. Ogunda tami Osha ok'e iwon'a ayay'a Oke iwon'a. Ayay'a tani log'un ayay'a oke iwon'a tani malow'e. Ayay'a Kuolod'e Ok'e iwon'a tani malow'e ayay'a Kolenf'u. ----------------------------

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Este oddun es masculino, hijo de Ok'o y de Awounss'i. Represen t a un puñal, la justicia, la ley. Su d'ia de la semana es: Oy'e Oy'e: Mar tes. Su metal es el Hierro. Nace la cirug'ia, la ciencia de la guerr a . Las Armas. La jico tea. El tot'i. La peritonitis. La presi'on arte rial alta. La castraci'on. Las acciones agresivas,como: Golpear , cortar , trozar, pinchar, atacar, etc. y, todos los oficios tienen que ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operacion cesare a,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los esper m a t ozoides, la erecci'on del pene, las enfer m e d a d e s ven'e reas. Marca: Enfer m e d a d es ven'er e as, impote ncia en el Hombre , enfer medades vaginales en la mujer, enfer m e d a d es del cuello a la ler'i.

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Hablan Ogun, obatala , Elew a, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jimaguas), Oke, Egun. Los colores: Blanco, negro, rojo y azul. Ogunda Eyi significa donde Obatal'a cort'o en dos partes iguales el Eya Tutu. Partir la diferencia. Se saluda al sol durant e doce d'ias por la ma ~ n a n a . Se compra n billetes en tres lugares distintos. Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un tipo de armas. Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a. Aqu'i es donde el aw'o ense ~ n a a sus ahijados. Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadr es. Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie del mar y de la tierra . Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son afrodisiacas. No se come fruta del pan, akuk'o, name, yuca, ni se ingier en bebidas alcoh'olicas. No se cruzan fosas, zanjas, etc. Ogunda Eyi vence a la Muer t e . Marca en el hombr e pene muy desarrollado, que lesiona interior mente a la mujer. Hay que empr e nd e r el camino recto para no fracasar. Este if'a marca: Vida confusa, hay que bañarse para estar limpio. Este if'a en la mujer habla de esclavitud. De que puede comerciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on. Hay que supera rse mate rial y moralm e n t e para un progreso y para que sea considera ro y respet a do por los dem'as. Habla de desconsider aci'on. Hay prendas que est'an cifradas. Cuidarse de accidentes y de trage dias porque se puede perder la vida y en el mejor de los casos la salud para siempre . Hay que contar con Oduduw a . Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asuste n, por esto hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a enigbe o para la salida del pueblo. Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que se pueda casar. La persona posee una Gracia que tiene que trabaja r para su ade lanto mate rial y espiritual. Tiene facilidad para desempe ñ a r un oficio o carrera , posee Santos o es Espiritista . Si tira las Cartas

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tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y adem'as si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a comer ishu salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el otro d'ia, esto es para que no se le aleje la Vista. En la familia hay profesionales. If'a dice que tiene que cuidarse la boca, que si tiene piezas picadas o enfer m as , que se las arregle o se las saque para que no se enfer m e del est'oma go. Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a.

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No se puede mata r maj'a. Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta. Por este If'a, a su tiem po hay que recibir a Oluwo- Pop'o y a Yew'a. Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo. Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refue rza . Mafe r e f un los Niños. Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de la Fuerza y la Dureza . Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan en ellos y por natur aleza son adictos a las bromas. Son egois tas, les gusta atacar con hierro o con armas. Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa . No creen en la familia, son revoltosos, embuste ros, engaña n a cualquie r a por su forma de hablar, est'an siempre pensando como y cuando dan el golpe tricionero. La Justicia los persigue porque ejecuta n las cosas malas que piensan, no tienen confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son peligrosos pues mata n ri'endose, no tienen buen secreto y son cabezas de todos porque son capaces hasta de entr e ga rse ellos mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie. Este es un oddun Maldecido por Afebile, un Obatal'a que vive en la atm'osfe r a . Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo a Og'un por la guerr a y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o estaba n haciendo, donde ellos estaba n en la Tierra Conga que limitab a con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que mata b a a mucha gente . Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no quizo y, fue Maldecido por Obatal'a . El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain. Aqu'i fue donde Oloddum a r e le entre g'o las riendas del Mundo a obatal'a y, todos los Ae'os le imploraba n as'i: Orisha Ibo Lowomi fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me concedas sabidur'ia en el Mundo. Aqu'i fue donde olofin para premia r los servicios de Elegbar a en la tierra , le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a Elegbar a . Aqu'i fue donde Aroni y ozain enseña ba n las virtudes de la bot'anica para curar las enfer m e d a d e s y consagra r a los Oshas y a los Orishas.

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Aqui San Lazaro en la tierra arara se sento en una ota por manda to de Shango y le vino la Virtud de adivinar y, desde enton ces reino en la Tiera arara. Por eso el Pilon de San Lazaro es de ota (piedr a ) . Habla de construir La Casa. Es ifa de tener casa propia. Si la casa esta deterior a d a se reconstruye .

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Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba. Tambi'en se puede dar baños de hojas de ceiba. Habla de que la corona no viene bien con la cabeza. Ifa Fore: La leri es mas grande que la adde (corona) que le pusieron. If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron. Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona. El Aw'o es indeciso. Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambr e , por lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a . En este if'a no se come langosta , porque aqu'i fue donde la langosta traicion'o a Or'unmila . Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco. Para vecer la guerr a se le da a comer tres akuk'o al yunque ro de Og'un. Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en tam a ño natur al. Con esto antes se hace eb'o. Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofaka , se manda a cambiar la sopera de Orunmila o la del Angel de la Guarda, pregun t' a n dole antes a Or'unmila . El araye entr a en su casa para investiga r como Ud. vive y le lanza malos pensa mie n tos. Todos los viernes por la mañana en ayunas echese en su boca un poco de agua con sal y lancelo al aire y diga: Para el Arey'e qie desee saber como yo vivo y me lance malos pensa mie n tos. Friegue la casa con berro, odundun, odan (canutillo), ewe ibayu (para'iso) y opolopo oñi. Riegue amala (harina de ma'iz) cerca de su casa para vencer a sus arayes. (Digo) para desenvolvimie n to ) . PARA VENCER A LOS ARAYES: Se coge un paeno fun fun, en un plato fun fun se pinta Ogunda Eyi y encima se ponen granos de millo, de maiz, pedacitos de ñame, de pata t as, semillas de naranjas dulces, de mel'on. e coloca al lado de og'un y come junto a este un oyunko kek'e, un okuk'o y un osiadi'e. Despu'es se saca todo el contenido del plato con esas sangres se reduce a Iy'e y se reza en el tablero. En el ash'o fun fun se pinta Oshe Tur'a, Ogunda Eyi y otura She y se le echa el iy'e, con esto se forra el mango de un cuchillo nuevo y se le enrosca un collar de or'unmila y uno de ogun. Despu'es se reza y se pone sobre Or'unmila. Cada vez que el Aw'o

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tenga que vencer a un aray'e, lo llama tres veces golpeando sobre el tablero el cuchillo prepa r a do. SECRETO DE ODDUN: Aikordi'e, una estera , ew'e para bañarse cuatro d'ias y riega añari alrede dor de la ester a y se acuesta en ella. El bien es seguro. No puede salir a la calle duran t e siete d'ias.

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OBRA CON EL EYA TUTU. Un eya tutu, un anzuelo, una lengua y un cordel. A la lengua se le abre una incisi'on donde se coloca un papel enrollado con las generales del aray'e escritas siete veces, se cose, se le inserta un anzuelo en la punta a la lengua y, se pone sobre la siguient e Atena If'a: Irete kerda,ogun d a Eyi, Ojuan'i wori y ogbe ka y, se dice: Como el anzuelo atravieza la lengua del eya tutu, as'i Eshu atraviese la lengua de: F. de tal. y asi, tu lengua y tu cuerpo quede n amarr a d as por Eshu. PARA EL PODER: Se hace una obra con oya. Se manda a hacer una corona del tama ño de la cabeza del interesa do, de cobre con nueve piezas de guerr a apunta n do hacia arriba y estas son: Ad'a, obe, akof'a, of'a cimata r r a , hacha, un ey'o con cuernos, una centella y una navaja . Se lava la corona y se pone a comer en Oya adie meyi jabada . Una de las adi'e se entierr a en el r'io y la otra va al cement e r io. CONTRA LOS ARAYES: Cuando el awo tenga lucha con un aray'e, para vencerlo le pone a og'un una igba de sarao de ek'o y sobre la misma y desde su ler'i le da un eyel'e fun fun. PARA USAR EN LA CINTURA: Una soga en la que se atan tra mos de cuentas de Ogun y retazos de distintos colores de siete juju de la eyel'e de la rogaci'on se pasa por el Tablero y se usa para vencer a los aray'es. OBRAS PARA QUITAR LA MALDICION: Para evitar la Maldicion que esa persona siempr e tiene sobre si, se coge enreda d e r a de coralillo, zarzapa r rilla y cundiamor y se hace omiero y se pone al lado de oy'a y se le da un adi'e junto con Oy'a. Despu'es con ese omiero se baña 16 d'ias. OBRA PARA QUITAR ARAYES: Se le da adie meyi dun dun a Orunmila , despu'es se pone en un plato un ala de Ibor'u, otra ala a Iboy'a y una pierna a Iboshise. Se pone despu'es a Ozun detr'as de la puert a y se le dan cuatro eyel'e fun fun y a los cinco d'ias se le pone sarao de ek'o. Se pone a herbir algodon de capullos con un corcho. Cuando el agua hierba se saca el corcho, los capullos cocinados se le pone a Og'un en una igba y, con el om'i se baña. PRENDA DE OCHOSI DE ESTE IFA: Se busca una tinaja que tenga la tapa rota, en el fondo se le pinta Oshe Tur'a, ogunda Eyi y otura She, ah'i se echa tierra del il'e, del

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monte , de la c'arcel, de la loma, de cuatro caminos, añar'i okun, añar'i od'o, un frontal de venado, ler'i de akuk'o, de lechuza de apar'o, 7 palos, 16 akof'a, de oshosi. Come akuk'o y ayel'e. Vive en el patio, nunca dentro de la casa.

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OKA OKUN AKARO: Opa okun Akar'o es un bast'on de abeto u olivo rema t a do con una ler'i en la empu'a dur a , barre na d a para cargarla . El aw'o se baña con omiero de: caoba, iroko, ceiba y granadillo y, recoge las hojas ripiadas para la carga. Despues se riega la ler'i con ey'a- oro (guabina ) , que se deja secar y se hace iy'e para la carga. El resto de la carga del bast'on es: Añar'i ok'un y od'o, ler'i de Eg'un ahogado en el mar, ler'i de mana t'i, de ey'o, ep'o wer'e (masa mor r a ) de las rocas del mar y del r'io, eru, obi kol'a, osun, las ler'i de las eyel'e de kobo er'i. Este Op'a okun Akaro se lava en el r'io y come akuk'o fun fun, se le cuelgan ocho ey'o de plata o metal blanco y un caracol de mar que lleva añari okun, tierra del cement e r io, iy'e de gungun de eg'un, de guabina . Vive junto con olokun y se le canta: Oropal'e akar'o olokun Opa Okun Akar'o olokipo od'o. PARA RESOLVER PROBLEMAS DE TRABAJO: Una lampa r a a Eg'un con aceite de motor usado. Se le reza pidiendole trabajo y evoluciones. Esto es porque en este ifa movieron las fuerzas del Eje de la Tierra. OBRA CONTRA LA IMPOTENCIA: Se confecciona un pene y un akofa que cuelguen de una cadena . Se lava y se pasa por el tablero con: Oshe Tur'a, Ogunda Eyi, Ojuaniogunda , Otura She, okana Yek'u,Oka n a sa Bilari; rezando despu'es el siguient e rezo: Og'un edey'i umam'i eru od'o okun'i kankur'u obur'i bur'i fow'o b'a ok'o idir'e boy'a otik'u ofikale trupon opolopo odara orokoko yiw'o le kok'u kik'i ep'on. Ep'on odara If'a om'o If'a Aw'o If'a arik'u babaw 'a ash'e ofikale tr u pon odara. Come akuko junto con Elegbar a y Og'un. Vive un tiem po sobre Elegbar a y un tiempo sobre og'un. Cuando el Aw'o salga, lo lleva prendido en el calzoncillo sobre sus riñones. Antes de ofikale tr u pon se pasa 'esto por el tablero y ok'o de abajo hacia arriba. Ademas de tomar prepar a do de alcohol de 90 grados, en un litro siete cuchara das de avena y 101 aj'i picantes. Se toma echando 50 gotas en dos dedos de agua, en ayunas. Esto es para el calor en la pr'osta t a y el pene.

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INSHE OZAIN PARA ASHELU: Leri de gunug'un, de apar'o, de ekute , okokan de gunugun, que debe de estar ente ro en cada resguar do, nueve pedazos de cuaba prieta , ewe oriy'e, kotoriy'e, un pedazo de escoba de millo vieja, que se tuesta y se reduce a iy'e. Opolopo atare gum'a, atar'e, inzo de aguta n , de abo, de ologbo, de eur'e, tierra de las doce de la noche en asho fun fun, tierra de las doce del d'ia en asho pupu'a, iyef'a rezando con Bab'a Eyiogbe y ogunda Eyi. Se pone todo y se entiza con ou fun fun y dun dun, se viste con cuentas azules obscuras, se viste en cuero de toro, come vino tinto, h'igado de mal'u, eran mal'u y etu. INSHE- OZAIN: Ojos, corazon, cresta y barbas de akuk'o; ojos y coraz'on de eyel'e; palo amansa guapo, cambia voz, cuaba morada , tengue , ram'on eru, obi kol'a, obi motiw ao, edun ar'a, azufre , juju aikordi'e, juju apar'o, juju y okokan de gunug'un, ewe ejes'e (pica pica), ewe in'a, okokan de aun (jicotea macho), de sij'u, ler'i, okokan y alas de ad'an (murci'ela go), una ikof'a, inzo de ekun, 12 atare , una of'a por fuera. Se envuelve en asho pupu'a y algod'on, digo: hilos verde, blanco y amarillo. Come akuk'o indio, eyel'e, ori, sacu sacu, atar'e y humo de ash'a. OPARALDO: Cuando el awo lo hace, tiene que tener sobre su cuello tela blanca, roja y negra; en cada punta de las telas se amarr a un pedazo de aran mal'u, un pedazo de obi, un pedazo de ewe quita maldici'on. Se escribe Ogunda Eyi, se echa epo, oñi, or'i, ey'e, awad'o, obi y se hace el oparaldo con jio jio menta . Termina do el oparaldo, el awo se limpia con las ash'o y de espaldas lo lanza al r'io. El oparaldo tiene un eya tutu y se limpia y lo lanza al r'io. Tambi'en mata detr'as de 'el un jio jio y dara obi. Todo lo envuelve en ash'o. Va para el r'io o para una manigua . Al interesa do se manda a ba ~ n a r con ewe quita maldici'on (shew e rekueku e ) y eyel'e fun fun. SECRETO DE LA CADENA DE 75 PIEZAS: Sol, lima, bocado de ishin, rueda de f'abrica, 7 manillitas de yema y'a , careta , barco, pescado, dos remos, un bote, tim'on de barco, anzuelo, h'elices de barco, ancla, salva vida, boya, sirena, llave, hoz, arado, candado, espada, mache t e , r as t r illo, pala, pico, barre t a , martillo, mandar ria , alicate , segue t a , cuchillo, yunke, esposas, cadena de hierro, guada ~ n a , peine, cepillo de dientes de

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alambr es, corona de adanes, manillas de Oshun, nueve manillas de Oy'a, barre na , clavo de l'inea, herradur a , ra'il de l'inea, etc. EBO: Se hace ebo con una adie, que despu'es se mata desde su ler'ri sobre Og'un. Despues se cocina y se repar t e entr e los que lleguen a su casa y les da dinero seg'un ud. pueda. El que lo hace no la la come. EBO: Ounko keke, 3 isher'i (clavos) de l'inea f'erre a , 1 cadena de hierro, yarako,3 atan'as, 5 botellitas de oti, awado, ek'u, ey'a, 3 aber'e, pita de pescar, 3 carbones (idu), ep'o, ikok'o, akuk'o eyel'e. `Con el okokan de la eyel'e, las tres aber'e, eru, obi lol'a, obi motiw ao, igi palo de hacha, ew'e rompesar a gu e y, var'ia, se monta el Insh'e- Ozain del Signo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 1 OGUNDA BIODE.

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Igara Nigara Foroforo ayabo om'o nim'u om'i yer'u atam b e r'i om'o ler'i okan garanife ek'u eleb'o. Afate r e t e am'i laiboa buelega loddaf'un ay'a okunl'a tio l'e guere Igara . Por causa del tarro se abre la sepultur a . La persona por esta letra tiene que hacer ifa antes de morir. Si va al campo tiene que hacer obori antes de ir. Se le pone camarones bien cocinados a orunmila, se le dejan dos dias y antes de hablar con nadie se comen. Saque a su mujer a pasear. Los oshas ruega n por usted le viene una suerte . Prohibe acostarse vestido con ropa de salir. Elegbar a le tiene sus cosas dete nidas en el rio. No se puede comer albondigas, croque t as, papas rellenas, etc, a no ser en su propia casa.

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Se llevan 3 muñecos al pie de una majagua , ahi se le da una adie y se recogen de la tierr a y se le agrega eku, eya, epo, agbado, oñi y con eso se carga a elegbar a y a los tres muñecos y viven junto a elegbar a . Tiene que ir al cement e r io y coger ewe, ponerlo a secar y se hacen iye con ishu, eru, obi kola, osun, eku, eya, epo, agbado, y esto es su ashe. Cuando sale este ifa en un atefa, cuando el iyawo u awo sale del cuarto a los siete dias, despues que se termine n todas la ceremonias de ifa, lo primero que hace es visitar el cement e r io, busca la tumba mas abandona d a , ahi reza este signo y llama a egun para que lo acompañ e , pero tiene que atende rlo de por vida. La persona debe de poner tres muñecos de cedro a su elew a. Con relacion a los camarones que se le ponen a orunmila al otro dia por la mañana en ayuna y sin haber hablado con nadie, se los come , toma agua de la sopera de oshun . Los que no se coma los lleva al rio con cinco centa vos.

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Se le da a shango un akuko en el patio y encima se le echa amala ila ( harina de maiz cocinada con quimbom bo, que se le echa bien caliente ) . Se le pone a yemaya siete cocos siete dias pinta dos de azul. Despues para el monte . Se le ponen tres tabacos a elegbar a . Se le pone a elegbar a una hoja de tabaco verde para alejar un proceso canceroso en la persona. Se tiene una caja de tabaco para hacer trabajos Se le da a oshun cinco adie aperi amarilla, se le pone cinco bollitos y a shango se le da un akuko con amala ila. Se hace ebo con las cinco leri de las adie, otro con los cinco akaras de oshun y el tercero con la leri del akuko de shango. Los tres van a una cerca. En este ifa en el ikofa y en atefa se lava una mano de dilogu nes y va dentro del ikofa o de la mano mayor de ifa. En un entier ro el dueño de este ifa carga el fere tro o una corona y le echa tierr a a la tumba . Se le pone mariw o a elew a para que el tape lo que entre en el ile. Cuando se ve este ifa en un atefa , el padrino para quitarse de encima la maldicion de este signo, coge a su elegba , le unta epo, le sopla oti y lo lleva a un basurero, ahi se limpia con tres itanas y se le enciende , se limpia con un akuko, y se lo da ahi, cuando se gasten las itanas lo recoge y lo lleva de regreso para su casa. Se le dan tres owunko keke a elegba r a , uno cada viernes y cada uno se repar t e en tres maniguas distint as. A elegba r a se le ponen tres muñecos de cedro que se le cargan por la cabeza. El prime ro se carga con: eku, eya, epo, awado, ilekan, eru, obi kola, osun, obi edun, obi motiw ao. El segundo: eku, eya, epo, awado, basura de la plza , eru, obi kola, osun, obi edun, obi motiw ao.

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El tercero: eku, eya, epo, awado, tierr a de un joro joro, tierr a de ile ibusun (ceme n t e r io), efun, erun, obi kola, osun, obi edun, obi motiw ao. Se bate ila (quim bo m bo) , oti, epo, y se envuelve en un papel con las generales de los arayes escritas siete veces, se le pone a orunmila y se le enciende n dos itanas, pidiendole la destrucion de los arayes. Se le pone a Ogun un muneco de hierro con su arma dur a , un Okpele de hierro y un tablerito de cedro. De la unyen del dia se coge un poco y se lleva al cement e r io y se pone sobre una tumba abandona d a y se le pide al muer to que lo acompañ e a Ud. Se le pone a Elewa tres bolas de ish'u, (ñam e ), carne y ek'o. Esto es para suerte . Se coge un ñame, se rellena con bo bo tenunye n y se le pone a Egun, despu'es a todos los santos hasta que llegue a Or'unmila y se tiene encima de 'este dieciseis d'ias. El Awo de 'este If'a no puede dar golpes encima de la mesa, porque el muer to responde y se present a . Hay que hacer tres ebo para ir'e y Umbe m'i y se llevan a la plaza. Se le pone a Orunmila un okpele de guiro amargo y una guataca con la que el Aw'o tiene que guata q u e a r y sembr a r . Se le ponen 16 ila (quim bo m b'o) al Ikof'a para que Obin'i kosh'e Abit'i (para que el marido no la sorprend a enga ~ n ' a n dolo). PARA LIBRARSE DE LOS TARROS. Una gandinga de elede (cerdo) o de mal'u (res) enter a con su lengua, se cocina y se sierve en dos platos con ek'o y se le pone a Og'un. Se lleva para la linea f'erre a y se rompe n los dos platos y se le echa ot'i encima. Despu'es se cogen dos hojas de itamor r e al para cocinarlas y comerlas en la comida. No puede comer carne de animales cuadr'upe dos ni de aves en siete meses. Cuando el Awo est'a pegando tarros y lo cojan infraga n ti , hace eb'o y monta un inshe ozain con mierda de murci'elago, diente de ay'a filan'i (perro chino),m a r fil, ler'i de etu, aparo, akuk'o, ekue kuey'e, palo o~n'i (oroz'us), pelo y cuero del pecho de abo, una flecha grande , 7 balitas U que se tiran con oshosi diciendo: Tolo Tolo Eban

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Eka. Se coge un poco de todo esto y se liga con miel de purga , oñi y oñi de la tierr a. Al hombr e se le da para que coma y se unte un poco en el pecho. A la mujer que coma, pero sin echarle on'i, pues ellas tienen mucha lengua y todo lo descubre n. El hombr e si tiene que ir a ver al ofendido no le sucede nada. Cuando sale este ifa en Atef'a o Ikof'a se le pone tres muñe quitos tallados en mader a con los brazos pegados al cuerpo, a Elew'a en su ikok'o, despu'es de lavarlos con omiero y comen un osiadi'e.

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Tambien se le pone a elew'a tres tabacos entizados con hilos de dun dun y pupu'a. Por osobo se deben de hacer tras oparaldos. Primer oparaldo: Eyele, igba que dentro se le pinta Otura- nico y Ogunda Biod'e, 1 obi, 1 itan'a, ash'o dun dun y fun fun, eku, ey'a, perfum e , ew'e, etc. Segundo Oparaldo: Una adie dun dun, asho fun fun y dun dun, se le pinta Otura Niko, ogunda Fun, ogunda biod'e e Irete Yero, 1 teja de canal, 1 en'i adi'e, obi, itan'a, perfum e , ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, oti. Tercer oparaldo: En la casa del interesa do, se para este de espalda a su Elew'a y se le hace Saraye y' e con jio jio meta y se dan a Elew'a y se botan para tres lugares distintos con tres centa vos cada uno de ellos PARA RESOLVER PROBLEMAS: Se coge un bistek, se habre como un libro y se le unta epo, le echa iyef'a y se le presenta a Ogun, se le hace la petici'on, se cierra y se le pone encima a Og'un. PARA LLAMAR AL ANIMA SOLA: Se le llama y se le pone vino dulce, precipita do rojo, anisado, oti, aceite de almendr as y una rama de apazote . LERI SHIPUE ELERI TOSHOLU: Una cabeza rica o grande le va a traer la suerte y, para que eso suceda tienes que Orub'o. SUREYE A SHANGO: Oba Igbo si are'o obara yo winiyo winiyo ob'a Kos'o aye'un. Om'o la takua Ol'o Soy'o Ayaw'a ayaw 'a filan'i. Omo yen'a Om'o yen'a Shang'o moforishoko ayaw a nir a Shang'o. Orun Shang'o orun. Oba Ni Obara fumar a lebe orun kokoron'i orun kokoron'i og'un Bab'a ayaw 'a Shang'o okunar e . SUREYE A ODEDUWA: Osi mambo omodash'e. Inl'e on'u Oro latiw'a Odu- Arem'u. Eee eh'i Bab'a ferif'un ar'e. Eh'i Bab'a forum'u ee'e Odu Arem'u ferif'un ar'e. ab'a oro lowo yesutu moyey'e Agolona ek'i Bab'a ferif'un ar'e awalod'e. Orishanl'a alader'io Alagogo orishanl'a Alad'e Er'i Alagogo.

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Ayalguna Alader'io Alagogo Ob'a Mor'o Alad'e er'i alagogo. Oba mor'o Alader'io Alagogo Ob'a mor'o Alad'e Er'i Alagogo. (Se mienta n todos los Obatal'a ). Hay que darle un akuko fun fun a Shang'o a las doce del d'ia en medio del patio y cocin'arselo con amal'a il'a y ponerselo en una igb'a con asi'a pupu'a sobre su batea y se lleva al pi'e de arab'a.

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Adimu a oshun: Cinco bolas de amala ila batido con oña, una adi'e per'i (amarilla ) y, va al r'io. Adimu: Eran malu, añar'i, juju alakas'o, amal'a il'a, atar'e para hacer cinco pelotas, 1 adi'e grifa, se le pone cinco d'ias y al r'io. Ogunda Biode debe tener una guataca en un piso de tierra y lavarla con caisimon. Ogunda Biode debe hacer eb'o con una muñeca que tiene en su casa delante de un espejo. Se le pone a Oshun cinco clases distintas de oshinshin, que los cuatro prime ros tenga n camarones. Cada uno se hace de un ew'e distinto de Oshun. El quinto adem'as lleva un ey'a tutu de r'io y tripas de elegue d' e (calabaza ). Los que tiene n camarones van al r'io y el quinto al mar, pero antes de llevarlos el aw'o se lavar'a la cara y le pone veinticinco centa vos a cada uno. Hacerle un sobrerito de cuentas a Elew'a. Darle a Baba un akuk'o fun fun junto con Shang'o y se le echa an'is a Bab'a. Si es obatal'a Ayalguna mucho mejor. Aqu'i Oshun trae la Riqueza. Se hace Oparaldo con un owunko keke y demas ingredie n t es . Se lleva al pie del r'io y se para de espalda al mismo. se para la teja en la tierr a con todos los Signos menos Ogunda Biod'e, que se escribe en la espalda del individuo. Se mata al ounko kek'e sobre la teja, se abre sin descuera rlo y se le saca el al'a y se le pone al interesa do extendido sobre la espalda tapa ndo el Signo Ogunda Biod'e, se le limpia despu'es la espalda con el mismo, se introduce en el vientr e del ounko y se lanza al r'io el ounko, la teja y dem'as ingredie n t es . - Se le pone a Ogun un Okpele de Hierro, una guataca y un table rito de hierro. - Aqu'i el Og'un se qued'o mudo. - El osun de 'este if'a va empotr a do en cedro. Aqui se le pusieron las tres marcas a la pata del Okpele que habla, pues antes solo ten'ia un dilog'un en la paata derecha . Naci'o el Agbora n de olofin en la tierr a. Por este if'a para alcanzar el Poder en la Tierra, se pone a Elew'i sobre una tumba en el cement e r io y ah'i se le da un ounko kek'e,

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despu'es se lleva para el il'e y all'i se le da un akuk'o, y, tres jio jio si los pide. Aqui es donde osun proyecta la Sombra de egun en la puert a del Aw'o. La base de Osun debe de ser de cedro. En casos de peligro se le da un abo keke a Osun.

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Se le pone amala ila al Egun Protector y se le da eyebale al pie de Eni. PARA LA IMPOTENCIA: Se toma en ayunas durant e todas las lunas rozura de tarro de venado, igi: Para mi, palo hueso. No se puede tener contacto sexual mientr as no se termine n las lunas. PARA RESOLVER CON ELEWA: Se le da un pollon y se le pide. Cuando logre lo pedido, le da un akuk'o y le vuelves a pedir. Cuando vuelvas a lograr lo pedido, le da un ounko kek'e cort'andolo en cuatro partes y se le da camino para cuatro lugares distintos o para tres lugares distintos. La ler'i del owunko se le present a al interesa do en su ler'i. La pata delante r a derecha , se le present a en el brazo derecho. La pata delante r a izquier da , en su mano izquierda . La pata derecha trasera , en la pierna izquierda . La pata izquierda trasera , en la pierna izquierda . Los test'iculos se le present a n a los test'iculos del inter esa do. Adem'as al Elew'a se le pone un maj'a disecado. Ogunda Biode: Aqu'i naci'o la Descomposici'on Cadav'erica. La persona tiene peste. Se padece de ulceras estom acales o tumor es malignos del est'oma go o duodeno. HaY tres Eguns que lo estan trajinando y por eso nunca llega a tener una firmeza o estabilida d en sus cosas. Ud. siempr e pier de. Aqui se mat'o al ounko por desobedien t e y por sente ncia de Olo fin, por prime r a vez en la Tierra. No se compadezca de nadie, que cuando resuelva su proble m a lo traiciona r a y, en el mejor de los casos, se olvidar'a de Usted. Ogunda Biod'e señala que en la casa hay alguien que est'a vigi lando los pasos que da el Aw'o y, tiene que cuidarse de algo de shishirik'u o mu ~ n e cos prepa r a dos para eso con Eguns. La salva guarda es ponerle una asokere de majagua bien bonita a Oshun. Tambi'en se ~nala proble m as con Eguns Abik'u. Ud. prepa r'o el buruj'on para irse de la casa y lloraba de rabia. Ud. cuando se incomoda se quita la ropa a tirones. Ud. tiene un cuchillo guarda do. Tienes un dinero que es del Santo, no lo gastes para que no pierdas la suerte . Ud. est'a enamor a do. le duele un pie. H'agale misa a un familiar difunto que se la est'a pidiendo. Ud. anda con tres ladrones o con tres mujeres.

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Tenga cuidado con la justicia. Ud. antes de morirse tiene que hacer If'a. No celes a su señora, porque el amant e que ud. sospecha, puede ser del otro mundo y por celarla puedes perde r tres suertes que ella tiene. Cuidado con trage dias no vayas a salir amarr a do. Ud. tiene un dinero, se lo han de dar o se le perdi'o.

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Ud. esta pobre y pasando trabajos y penas y su mujer esta brava con Ud. porque ud. le cogi'o una cosa. Ella dice que ud. se lo coge todo. Ella es buena pero hay uno que le aconseja mal contra ud. o se la quiere quitar . Eso es a base de brujerias y para que eso no suceda, haga ebo. Tienes un herm a no en el campo que no conoces. Tienes una prenda de muer to. No robes. No seas avaricioso. Tienes una hija que le ha de parir jimaguas. Tienes tres enemigos que son los que trastor na n sus cosas. A Ud. lo est'an cazando. Dele de comer a su ler'i enseguida . Tres personas est'an interesa d as en su mujer, o lo estuvieron. Nunca maltr a t es a su mujer para que no pierdas la suerte . ir'a al campo y le ir'a bien. No pele'e con su mujer que ella lo salvar'a a Ud. Soño con su padre o con un muer to y con Yemay'a. Hay una persona que se oculta de la justicia. Hay un hombre que tra ta de quita rle la mujer con brujerias. Ella que no le de sus manos a nadie. Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita . Despue's del Ebo' se ensar ta el ou (hilo) fun fun y dun dun en la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da el akuko' en la cabecera de la cama llama ndo al Egun. Se entiza con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al interesa do, para que no lo coja ni Onilu' (polici'a), ni sus arayes. Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja , un obe, un ada'gbogbo tenunye n, gbogdo ashe'. El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga . " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 0 1 0 1 O 0

OGUNDA YEKU.

OGUNDA ARIKU AGOGO ABONO LODAFUN ARIKU ADIFAFUN YALORDE MAFEREFUN ORUNMILA.

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Aqui nacio la vagancia, la desobedie ncia y la porfia. Marca amarr e con mujer. Habla de mujer y de dinero. Naci'o la ambici'on desme dida en las personas. Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca, pero de lejos no ve nada. Por este If'a se triunfa m'as de noche que de d'ia. Poner basta n t e flores en un b'ucaro. Hay que definirse, no se puede estar con la victim a y con el victima rio. La persona esta enfer m a por dentro, lo ignora y de pronto se desencade n a . Mame r e f u n Egun. Ifa de malagr a d ecidos. La persona no agradecer'a lo que se haga por ella. Aqu'i el ciruelo entr'o en porf'ia con el pozo y trat'o de abochorna rlo, olvid'andose que 'el viv'ia frondoso gracias a la humeda d que el pozo le proporciona ba . Aqu'i defiende n Egun y Shang'o y, cuando ud. desobedece, Shang'o se le revira . Este Oddun represe n t a a orunmila en la Tierra. Con s'olo marcarlo en el piso se est'a represe n t a n do el mismo Or'unmila . En este Ifa de Babalaw o, sea hijo del Santo que sea y, si es Om'o Shang'o con mas raz'on debe de tener al lado de la bate a de Shang'o una ikok'o con om'i oju- oro. (agua de lluvia). Cuando coja kuana do se le pone un ada a og'un para contra r r es t a r al aray'e. Cuando le de ounko a og'un, se asa una pierna y se le pone a og'un, despu'es se sienta delante de og'un con un plato y una igb'a y va cortando carne de esa pierna y se va echando en ambos recipient es , comiendo y picando. Se le da dos adie a Oshun y a Yanza, se limpia con ellas, despues se cocinan con tripas y todo. La persona despu'es se limpia con un asho aperi. Todo va al rio. EBOMISI: Omiero de malva t' e y eyebale de una eyel'e. DICE IFA: Que la Obini quiere salir a trabaja r a la calle, tema y'a dice que no. Le duelen las plantas de los pies. Se padece de cistitis. Haga eb'o para que los Eg'uns obsesores no se plante n en su puert a . Si es Obin'i es espiritista . Cuidado no salgas amarr a do por una mujer. Cuide a su mujer que es buena . Tenga un animali to en su casa y cu'idelo. Evite las trage dias. Cumpla con Shang'o. Todos sus enemigos han de morirse prime ro que ud.

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Estas apura do por tener Santos,pe ro est'as atraza do econ'omica mente . Ud. se queja de que muchas personas est'an comiendo en su casa. Su mujer est'a enfer m a , cuidado no se muer a. A su casa ha de llegar una persona, recibala con cordialida d que le trae una suerte . No dejes la puer ta de su casa abier t a , le puede n entra r cosas robadas y ud. cargar a la culpa, es por una venganza . Una mujer le puede proporcionar la muer t e . Estas apurado por dinero y lo necesitas pronto. Sus enemigos desean mata rlo y colarse en su casa. Sus asuntos andan mal porque Ud. le ofreci'o una cosa a Shang'o y no le cumpli'o. Ud. desea ir al campo. Sus enemigos se puede n valer de una mujer para perjudicalo. Ud. no debe de ayuda r a nadie. Evite todo tipo de trage dias porque puede haber muer to. Cuidado con su trabajo o negocio, que puedes perderlo por chismes. Dale gracias a Obatal'a. pongale arroz con leche a Obatal'a. Coma bajo de sal. El gand'io no se puede pelear con el cocinero. Dale gracias a su ler'i y dele comida.

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SI ES MUJER: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido ha tenido muchas mujer es. El Awo que se comprom e ti'o a ganarle un pleito en una herencia a unas personas y les cogi'o dinero para monta r las Obras. Despues llegaron a su casa otras peronsa para que les hiciera Obras para ganar un pleito en un litigio por una herencia, y 'el se compro meti'o y les cogi'o dinero para los ingredie n t es de la Obra. El Aw'o le monto la Obra al primer grupo de personas que lo contra t'o para ese tipo de proble m as. Despu'es le monta una obra al otro grupo. Cada vez que uno de esos grupos iba a su casa, el les cogi'a dinero, pero ninguno de los grupos ve'ia adelant a r el asunto de la herencia a su favor. Asi las cosas, un dia se encontr a r on personas de ambos grupos en casa del Awo. Esos grupos estaba n guerre a n do entre si por la posesi'on de la herencia, y d'andose cuenta de que el Aw'o les trabaja ba a ambos grupos para lo mismo, le exigieron les devolvier a n todo el dinero que le hab'ian dado, y despu'es le pregun t a r o n: - Y Ud. al mismo tiem po trabaja para la victim a y para el victim a rio. Aqui un individuo estaba enfer m o por dentro y no lo sab'ia y de pronto se surgi'o. Orunmila dijo: Al lado del pozo hay un ciruelo y junto a 'este crece el helecho,pe ro no se sabe que hay debajo del mismo. Cuando limpiaron todo aquello, vieron que estaba Ofo por debajo y lo cogieron para la rogaci'on. Despu'es el hombre se cur'o. Cuando el hombr e se asom'o al brocal del poso, vio una sombra dentro del agua y no sab'ia de quien era. Era del Egun que lo defend'ia , pero cuando el desobedecia, Shang'o se le revira ba . Era un individuo que vendia flores; 'el ve'ia de cerca pero de lejos no, pero la gente no lo sab'ia. Un dia varias personas que se encontr a b a n distant es del vende dor de flores lo llamaron para comprarle flores, 'el les contesta b a pero no pod'ia distinguirlas, y esas personas se dieron cuenta de que el florero las habia oido, pero no hab'ia podido distin guirlas porque le falta ba vista. A Ud. no lo cri'o su mam'a. Cuidese la vista que se puede queda r ciego.

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Ud. mismo sin percata rs e de ello, puede descubrir un secreto sobre su vida, que mantie n e oculto. Aqui el hombre vive esclavo de los Deseos y de los Caprichos de la mujer, pues ella lo tiene trabaja do.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 OGUNDA MALAKA OGUNDA KUANEYE OGUNDA WORI

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Ogunda Wori ogunda Alapo iwori olofa Kashapo yoro adifaf'un yama eyel'e eleb'o. Akuk'o, eya- oro leb'o. Ogunda Wori If'a lodaf'un Olokun Kaferef'un Shang'o. Arbol que se poda reto ~ n a . cuando se ve este if'a hay trage dia en la calle. Habla de tumores, quistes interiores, operacion quir'urgica que le hagan a la persona, se repite otra vez. Aqu'i le abrieron a og'un la barriga con el mache t e . No se puede mirar al sol de frent e porque la luminositda d intensa le afecta la vista a la persona. Hay que darle tambor o guiro a Elew'a. Se le da adie meyi pupu'a a Yanzan y se le da eyebale a Ebomisi y con los iñales se hace eb'o conjunta m e n t e con las ler'i de las adi'e. Cuando Aw'o se ve este if'a, kofibor'i con ocho pedazos de ek'u Marca trage dia en la casa. Hay quien pelea las veinticua t r o horas del d'ia en la casa. En este if'a la mujer es fiera y peleona y el marido la deja. Aqu'i es donde Elew'a enga ~ n a y hace mal, pero tambi'e n hace bien. Separacion matrimonial. El hombre habla bien de su mujer pero en realidad no la soporta y termina por abandona rla . Este Ifa prohibe comer carne de cerdo por sus fatales consecuen cias para la salud. Si se es hijo de Yemay'a y de 'este If'a, jam'as puede comer carne de cerdo. Este If'a Intori Arun, en la mujer, padece de c'ancer en sus senos o en otro lugar de su cuerpo. DICE IFA: No le de fotogra fias suyas a nadie. El mal no tiene cura. Brujer'ias con su foto o sombra . Ha caminado y gastado mucho dinero y, dijo: esto es lo ultimo que hago. No peleen m'as en la casa porque un d'ia entra r' a Og'un y todo ter mina r' a de forma violent a . Oigan los consejos de un viejo al que no le hacen caso. En su casa hay quien se emborr acha y tiene la boca dura. Los vecinos los van a denunciar a la justicia por escandalosos. no se pare en las esquinas ni en parte alguna a ver trage dias, porque lo pueden mata r o puede pagar por lo que otro hizo. m'udese de donde vive para que evite trage dias. Ud. se distanci'o de una persona porque lo cogi'o en un fallo. Ahora a esa opersona le est'a pesando no haber sido legal. Tienes

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deudas con pendie n t e . hinchan los familiar es.

Ogun y con Yemay'a y una limpieza de plumas Sus enemigos le echan basuras en su puert a . Se le pies y el vientr e . Cu'idese de hincadas y de disgustos Lo que se sabe no se dice.

SE HACE BAKUE OZAIN: Se coge una igba (jicara), se introduce en agua hirviendo, se le va raspando el fondo; esa raspa se liga con atar e meta molida y se ruega la ler'i. PARA MAMU: Se hierve en agua de coco ewe tua- tua, caisim'on de an'is y alacrancillo. PARA UNIR MATRIMON IO: Se coge una tijera y cerrada se envuelve en un papel con las generales de los inter esa dos siete veces, se entiza con hilos del color del Santo que se responsabiliza con la obra, se entiza hacia adentro. Se pone delante de ese osha las velas correspon dientes al mismo. Encima del osha se pone la tijera entizada , a la que se le ech'o ofosh'e okun'i- obin'i, se rezan los odduns de Amarr es y se le da una ayapa. Esto se hace en un osha que coma ayapa. Se pregun t a cuantos d'ias tiene que estar ah'i y su destino. El ofoshe okumi- obin'i se prepar a con: U~nas de manos y pies, pelos de las partes de ambos, de ser posible, de los sobacos, de la cabeza, de ler'i de la ayapa y de zunz'un. INSHE- OZAIN PARA DETRAS DE SHILIKUN DE ILE: Ou (hilo) dun dun, un hueso blanco largo para atarlo a una pata de magayi (tijera ). La pata de la tijera se clava en la pared y el Inshe se cuelga del ojo. la carga: Atita n ile, del trabajo, de los cuatro caminos, de la loma, del r'io, del mar, iy'e de palo vencedor, abre camino, vence batalla, para m'i, etc. Se pregun t a con que Osha come. INSHE- OZAIN DE OGUNDA WORI: Una igbin viva, se le echa ori, efun, eku, eya, ep'o, iyef'a rezado con este Oddun, se tapa con cera y se le ponen 16 cuentas de colores. Se le abre al igbin (babosa) un huequito en el caracol para colgarlo con hilo negro y blanco y se roc'ia con Om'i tutu ese d'ia. EBO- PARALDO: Akuko, osiadie fifechu, un pedazo de yagua, bogbo ileke, agbora n de igi meta, ler'i de eya tutu meta , ek'u, eya, epo, awado, awad'o ni~na tostado (ma'iz tierno todat a do) , ash'o fun fun, dun dun y pupu'a, ek'o meta, tierr a de la ciudad, etu para oparaldo con sus atan'as y ash'o, oti, o~n'i, un cuchillo, opolopo owo.

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Despues del Eb'o, se le da el osiadie a Eshu y el akuk'o a Og'un. Suyere de este oParaldo: A la prime r a llamada se le pone al interesa do el etu (guineo) en la frent e y se reza: Etu aeayor'e bBab'a oni Bab'a Otara b'i ik'u. Se le pasa a la persona el etu por la cabeza y en la parte posterior del cuello (en la nuca), se le deja la etu y se dice: "Oh Bab'a Bagor'i Eshu Bak'u Oba Yek'u Babaw'a ori Eshu Ni Bak'o Bak'o yel'e Ik'u Kuakualod'e Arun, Kuakualod'e ofo, Kuakualod'e Ey'e, Kuakualod'e I~na , Kuakulod'e ikan aray'e buruk'u ubati osode uni'o kuakualod'e". Se despoja a la persona con las yerbas y con la etu canta ndo: "Yenye yeny'e Nir'e Etu Ik'u bogbo Aray'e. Etu kuakualod'e yeny'e yeny'e Nir'e. Etu bogbo obok'u kuakualod'e Ona".

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El Awo debe de tener una botella de ot'i en la otra mano para coger buches y rociarlo por encima de la persona. La persona va dando vueltas en forma contraria a como se mueve n las manecillas del reloj y rompi'endose algunas ropas de las que viste. Se para a la persona de espaldas al circulo de efun donde est'an escritos en efun los Odduns del Paraldo, se le pone la etu en la nuca, se le sopla ot'i en la nuca y se reza Iroso Told'a y con un golpe violento se golpea la ler'i de la etu sobre el suelo y encima de las telas del OParaldo. Lo que sigue es como un Paraldo normal. Se prepa r a omiero de alacrancillo, hojas de peonia, tibis'in, bledo blanco, campana , prodigiosa, plata nillo de hojas chicas, para que la persona se bañe. Las ropas que el interesa do se rompio umbebol'o. Despu'es se limpia al interesa do con una eyel'e y se le da a og'un, despu'es se deja dentro de og'un con la cola parada hacia arriba. Al dia siguient e se lleva a una palma o al rio. La persona le echa a Og'un ot'i, on'i, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o y pide lo que desee resolver. ----------------------------Iko'i equivoco la ruta y fue a parar al monte o lugar prohibido, tuvo que esconderse y pedirle clemencia a ozain. Recibir a Ozain. Se hace ebo de noche con eran mal'u y armas punzant es como cuchi llo, tijeras,puñ a l, etc. estile te , punz'on... Obra: Tres eyele dun dun a Og'un y taparlo con las juju.

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OGUNDA DIO

Ogunda Abata m b a dadi adalar a adifaf'un Ay'e Bab'i eyel'e, igba er'e, ewef'a, akuk'o leb'o. Ogunda Dio Ibanir'e gund'i kafer e f' un. Obatal'a ati Yemay'a . If'a For'e Ay'e kafer e f' un Yulorde, Obatal'a ati og'un. El Aw'o no se sienta en sillas sin fondo. Señala infidelida d en la mujer. Naci'o el temor de los huma nos a la tinieblas de la noche..

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Cuando obscurezca encienda la luz, para que no vengan los Eguns Malignos a ator m e n t a r a Ogunda Dio. Hablan las ilusiones perdidas. Ifa de fracasos. Todas las ilusiones que la persona se hace durant e su vida no logra alcan zarlas y, si las alcanza, sera por poco tiem po porque las pierde. Esto es en todos los 'ordenes de la vida. En este if'a naci'o en engaño y la mentir a . Al hombr e se le ca'e el miembro viril.

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Para evita r la caida del miem bro viril y levant a r el car'acte r de la persona, se pone un ashol'a fun fun debajo de una mata de alamo y todas las hojas que sobre ella caigan boca arriba se cogen para hacer eb'o. Las que caigan boca abajo se botan. Cuando se desee destruir a un araye , se coge mierda de persona, se le agrega ek'u, ey'a, awad'o y un papel con las gener ales del araye . Se hace eb'o con eso y se le pone en su puer ta . Para el estoma go: Se prepa r a un omiero de oroz'us, se pone a oshun dentro del omiero siete d'ias y todos los d'ias se toma una taza para limpiar el estoma go. Debe de tener dos entra d as en su casa, para unas veces entra r por el fondo y otras por el frente de la casa. Se le pone a orunmila un akuk'o tallado en mader a y cargado con: Ler'i y oy'u de akuk'o de Elew'a, el akuka n del akuk'o, oro, obi kol'a, osun, obi motiw ao, igi moruro, iyefpa rezado de este Oddun. Aqui Elew'a se para en la esquina para ver qui'en entra y sale de su casa. Elewa no est'a contento con una cosa que est'a sucediendo en su casa. Hay que poner cortina blanca con dintel del mariw 'o en la puer ta de la calle y talanque r a en la puer ta del fondo del il'e. hay que darle cuatro eyele pintas a Elew'a junto con Shang'o para evolucionar dinero. Para darles esas eyele a Elew'a y a Shang'o, se prepa r a omiero de: Ewef'a (coraz'on de paloma ), ewefin (bot'on de oro) y ew'e mis'i mis'i (mastue r zo) para rociar a las eyel'e, entonces las suelta en la casa para que espante a Ik'u; despu'es se embar r a n en ep'o y efun y se pregun t a a los cuantos d'ias se le sacrifican a Eg'un y a Shang'o con Elew'a. Aw'o tiene que ponerle un espejo a Ogun, que se forra por las fun fun y pupu'a y cocido con ou fun fun, dun dun y pupu'a, para que de Og'un y mirando hacia afuer a . El dueño de este If'a tiene que tener a Aw'a Anyon'u, que se monta en un agbor'an que tiene la cara mitad de hombre y la otra mitad de mujer y se carga con: Ler'i gungun Egun, de akuk'o, de eyel'e, de etu, ek'u, awad'o, ey'a, igi: vencedor y vence bata lla. Se le da a Shang'o, a Elew'a y al eb'o eyebale de ayapa y akuk'o.

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El Aw'o que se vea este If'a le dara enseguida un akuk'o a Og'un. Se le da a Shang'o y a Elew'a eyel'e meyi y un akuk'o a Og'un. Se pone en la puer ta del patio ek'u, ey'a y ep'o.

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OBRA PARA DESENVOLVIM IENTO: Seis eyele fun fun. Dos para shilikun il'e con or'i y ef'un. Con las cuatro restan t es se hace procesion en el ile, se dan dos a obatala y dos a la leri. Secreto: Todos los ebo de este If'a tiene n que llevar ler'i de akuk'o. Aqu'i Elewa Aw'an Yono se puso una careta para destruir el mundo. Es if'a de caretas. DICE IFA: Que lo que Ud. no se pueda comer que deje que otro se lo coma, no se ponga bravo por eso. Cambie todas las cortinas de su casa y p'ongalas blancas y las ashol'a de las camas que sean blancas. Ud. va a fabricar pronto su casa propia y, si ya la tiene, piensa hacerle una transfor m acion. El dinero est'a cerca de su casa. Cuando llegue, cumpla con lo ofrecido. No mires a los demas con indifer e ncias, porque en ese caso el dinero ser'a para su propia desgracia. Se ha de sacar la loter'ia. Lo van a buscar para que hagas un mal, no lo hagas bajo ninguna circunsta ncia. No ense ~ n e lo que sepa para que despu'es no lo perjudique n . Si encuen tr as en tu camino a una mujer cargando una canasta en su cabeza, carguesela hasta su casa que eso ser'a su suerte , porque ella tiene a Oshun en su cabeza. D'e hospitalida d en su casa cuando se la pdan. Tenga su puert a limpia y su casa y as'i lograr'as lo que deseas. Ud. le es infiel a su marido dentro de su propia casa, cuidado con separaci'on y lo pierdas todo. Tenga siempre un akuk'o en su casa para que le cante. Cuidado con la gente que tra tas y reciben en tu casa y una traici'on. Ud. desea desbar a t a r su casa, es muy volunta rioso, y tienes guerra con varias personas. No sigas peleando con su contrario. Aqui Elew'a lleg'o llorando a casa de or'unmila proque no ve'ia el camino. Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vi'o este if'a: Ogunda Dio y le dijo: Como esto es posible,si tu eres el que abres y cierras los caminos? Eso se debe a costum br es que ya no realizas. Elewa se acord'o que 'el antes iba todos los d'ias a saludar a Yemay'a y le llevaba comida y se ba ~ n a b a en sus aguas. Or'unmila le hizo ebo con: Akuk'o y bogbo tenunye n y lo mand'o a que visitar a a yema y'a . El as'i lo hizo, la llam'o y le di'o de comer del akuk'o, despu'es se baño en sus aguas y al momen to Elew'a tuvo de

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nuevo sus caminos despeja dos. Por este camino la persona llevar a a su Elew'a a la orilla del mar, all'i dar'a obi omi tutu y dar'a el akuk'o a elew'a y al mar. Despu'es se bañara y llevar'a para su casa un poco de agua de mar para bañarse.

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Nota: Ogunda Dio cuando aprende Ifa se pelea con su padrino o con el que lo enseño. ESHO ARIWO: Es un muñeco que se talla en mader a de jaguey macho con la cabeza barre na d a para cargarlo con: Eler'i de adan (mue rci'elago), de ey'o (maj'a ), de ologbo (gato), de ek'u (jut'ia ), de ey'u tutu (pescado), de akuk'o (gallo), de owunko (chivo de Elew'a), siete tierr as distint as, eru, obi kol'a, obi edun, obi motiw ao, hiedra ,a to ri (paciflora ), gbur'e, mobo, garro, telelegun , ati ponl'a, azogue, 21 igi, 21 atar e, 21 iwere ye y' e , eku, ey'a, epo, oti, oti kana, efun, oro, plata, bronce, coral, ambar , azabache , marfil, un inkin. Despu'es de sellado se coge una cazuela de barro honda donde por dentro se le pinta la siguient e atena . 1 0 0 1

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' ---------------------------' 0 0 ' 1 1 1 0 ' 0 0 1 0 ' 1 1 1 1 ' 0 1 Ahi se coloca el mueco y se va a una mata de croto, se abre un hueco y se coloca la cazuela con el mu ~ n eco de 'elew'a envuelto en mariw'o, se llama a Elew'a y se deja ah'i veinti'un d'ias. A los veinti'un d'ias se desentie r r a la cazuela y se rompe en la puer ta del cemen t e rio. En el hueco se le da un akuk'o, ek'u, ey'a, ep'o, ot'i y bogbo teunye n y se entier r a ah'i todo. Ese muñeco cargado se lava con ew'e awed'e (hojas de croto) y se le da a comer una jut'ia. Al malaguid'i se le pone un taparr a bo de mariw o y de la faja de la cintura se le cuelgan siete cascabe les. Vive vestido con el tapar r a bo de mariw 'o.

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OGUNDA KOROSO. OGUNDA ROSO.

Ogunda koroso kukute Kuk'u adifaf'un en'i tinsher u os'a abebo leb'o, añoñu leb'o,aboñu imbo ub'e os'a olos'u unshaw o gar'i adifaf'un Lashud'e eti shom'a orisha kiy'in eyel'e leb'o, our'e leb'o Keferef'un Oduduw a , Elew'a, olokun, nan'a Buruk'u ati oshun. Lodaf'un Eggun, Odde ati osun.

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Aqu'i fue donde og'un y osun andaba n juntos. Aqui fue donde Yemay'a comi'o por primer a vez carne de puerco frita y mariquit as de pl'ata nos verdes. Se le ponen a Yemay'a . Cuando el babala w o o el iworo (sante ro- a) se casa, enseguida se dan los eyel'e fun fun a su ler'i. cuando se vean este if'a osobo tambi'en tienen que hacerlo Este es el If'a del Pel'icano. Aqui es cuando las aves en cuanto se siente n fuer tes por la comida que les dan sus padres, abandona n el nido y m'as nunca regresan al mismo. Aqu'i los hijos se olvidan del sacrificio de los padres. En este ifa el Padrino debe de mirar con cuidado a su ahijado porque despu'es que 'el obtenga lo que desea, levan t a r' a el vuelo del nido como los p'ajaros. Obin'i de este if'a siempr e parir'a var'on. Dice If'a que se lave los ojos con orines de muchacho chiquito. Ogunda koroso: Kofibor'i con tierr a arada (secreto). Es un if'a de chantajes. Aqui es donde la pollona se transfor m a en gallina. Aqu'i el pollo se volvi'o gallina. Puede haber murm ur aciones sobre la hombria del var'on o sobre la feminida d de la jovencita , por reunirse con homosexuales. Ifa de vida desorganiza da en general. No hay estabilida d en ning'un sentido. La mujer no respe ta al marido y el marido hasta le ha levant a do la mano a la mujer. Viven como el perro y el gato. Si es joven tiene que cuidarse de un chantaje que le puede hacer una mujer por haberle mamu obo. Habla de deficiencia organica y debilida d para realizar el coito. La persona no tiene direccion, siempre debe de tener a alguien para que lo gu'ie en la vida. Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde trabaja . Aqui el hombre le levant a la mano a la mujer y la mujer con este oddun en su ikof'a mayor e a al hombre y no lo respe ta . Dice if'a que se vaya pronto del lado de esa mujer. Se dan baños de hojas de 'alamo que est'en ca'idas boca arriba. Cuando sale este ifa en un Atef'a, se le da un owunko mam'on a la tierr a a los siete d'ias. Esa eran se le presenta y se le canta a la tierr a ech'andola en el joro joro. Al h'igado se le quita la ves'icula y se vac'ia la hiel en joro joro y entonces al Aw'o se le pone la bolsa de la ves'icula en la boca para que nunca hable amargo a sus padrinos. En este If'a Elew'a se escondi'o debajo de la arena y vi'o cuando invadian la Tierra y como hab'ia dejado un ojo fuera para ver, la gente al pasar le echaban tierr a encima y se lo lastima ron y se

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quedo tuer to. El dueño de este If'a tiene que cuidarse porque por un golpe o algo que le caiga en su vista se puede queda r tuer to. Orunmila en su recorrido por el mundo lleg'o a una casa y a los pocos dias le cogieron envidia y le botaron el tablero, el iyefa, las yerbas, el eruke y el irof'a. despu'es se hizo un Sodd'e y se vi'o este If'a, que le dijo: Est'as convivie ndo con tus enemigos. Dias despu'es uno de esa casa se enfer m'o y fueron a buscar a Or'unmila para que lo curara y 'el no pudo trabaja r porque no ten'ia con qu'e y el enfer mo se muri'o. Tenga cuidado sus familiar es o los que convive n con ud. no le boten algo de la religi'on. Ogunda Koroso era la confianza del Rey, pero por no llevarse bien con sus compañe ros de trabajo y no hacer lo que if'a le orden'o, lo botaron con engaño del palacio, lo acusaron de ladr'on ante el Rey. Este lo mand'o a prende r y lo cogieron en la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue por no haberle dado a Eshu el akuk'o que if'a le orden'o. Cuidese de una traici'on de sus enemigos, que no descansan para verlo preso o botado de su empleo. Era un tiempo en que Ogun y osun andaba n juntos en fiestas y parrand as. Un d'ia Osun se emborr ach'o y se qued'o dormido y Elew'a y ogun que le ten'ian mala volunta d porque osun gozaba de la confianza de Olofin, le robaron a 'este su eur'e fun fun,la mataron y se la comieron, y a osun le embarr a r on la boca de sangre mientr as dorm'ia su borracher a . Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontr a r on a osun con su boca llena de sangre , qued'andose como ladr'on. Y Olofin d'andose cuenta que los amigos de osun fueron los que le hicieron la tram p a , pero por haberse queda do osun dormido, lo conden'o a vivir siempre despier to y de pie. Por 'este if'a se prohibe la ingesti'on de bebidas alcoh'olicas. No duer m a en ning'un lugar extra ño con la boca abier t a para que no le echen la brujer'ia en su propia boca. cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso. Yewa y olosa viv'ian en la laguna y recib'ian las ofrendas de todos sus s'ubditos y ellas ten'ian entr e sus preferidos a Las hud'e que era

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un mancebo muy apuesto y que se dedicaba a l pesca en aquella laguna. Result'o que un d'ia Leshud'e al arribar a la edad adulta , por su belleza varonil, comenz'o a seducir a todas las hijas de Yew'a y de olosa, haci'endolas faltar al voto de castidad y yew'a y olosa lloraron amarga m e n t e por 'esto, pero fueron a casa de or'unmila porque no quer'ian matar a Lashud'e. Orunmila les hizo un Sodd'e y les vi'o 'este If'a y les dijo: "Ud. tinen que hacer rogaci'on para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay var'on sobre la Tierra que sea hombre comple to. Despu'es de haber tocado hijas de yew'a o de Olosa, que pueda vivir como tal y 'esto es por sentencia de olofin. Ellas se hicieron el ebo y al poco tiem po el bello joven se fue cambiando en Adodi (afe mina do ).

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Todas las hijas de Yewa y de olosa se estaba n oboñu (preña d as ), aborta ron y ente rr a r on a sus fetos en tinajas en la orilla del r'io, poni'endoles add'e de oro (la corona de oro). Despu'es regresaron a casa de Yew'a, la que les entr e g'o a cada una de ellas un cuchillo de Omitog'u, para que viviera n, pero tuvieron que jurar castida d y virtud delant e de Yew'a, forma ndo as'i una cofrad'ia de sacerdotis tas. Notas: esas son las Sacerdotis tas o Amazonas de Africa. Este ifa por 'este camino prohibe el comercio carnal y donde 'esta orisha tiene su propio cuchillo. Ebo: Un plato hondo y uno llano que esten rajados en el fondo. Se pone en la cabecera de la cama y al d'ia siguient e va a una fosa que est'e abier ta en el cement e r io. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1

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OGUNDA JUANI. OGUNDA LENI.

Ogunda Leni anare t e adifafun Eyel'e tinl'o sil'a anu'e eyel'e leb'o Akuko leb'o. Kafere fun Eshu, Og'un ati Oshosi. No se deja camino por vereda . No se meta en lo que no le impor te . nunca parta por la prime r a con violencia. Hay que recibir a muchos Orishas, principalm e n t e a Olba. Tiene que tener puesto siempr e el collar de Yemay'a . Tiene que poner delant e de orunmila una ikik'o nueva con agua de una herre ria y un eñi adi'e al r'io para que Arun Unl'o. no tenga cotorras en su casa. lleva un escudo de oro dentro de su Ifa y fuera un okpele de caracol. Aqu'i inter vie n e ozain. Por 'este If'a se usa una hachita lavada y comida de og'un, puede ser de oro, plata o metal blanco. Este if'a manda a Rayarse o a Jubilarse al pie de una Prenda de Zaraba nd a para alargar la vida. Naci'o la vagancia y la porf'ia y la desovedie ncia. Por 'este if'a hay que recibir a todos los Santos. la persona se expone a la guerr a con conocimiento. Secreto del oddun: Poner un yunque de metal dentro de la mano

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mayor de if'a. Ogunda Leni es la bondad personificada . Es Oddun de poder de resoluci'on. Se le dan tres jio jio a elew'a. Baños y baldeos con perejil, bello y maloja. Para el cerebro y la vista un coco verde , tres gotas de ot'i y cinco gotas de agua de mayo por la ma ~ n a n a . Kofibor'i con eya tutu meyi.

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Aqu'i se va a buscar a Elew'a a la laguna con frijoles negros, colorados y garbanzos. Ogunda Leni era el traficant e de ot'i y fueron tantas las quejas que llegaron a Olofin, que 'este mand'o a Elew'a a que lo vigilara . Elew'a le comunic'o a ogunda leni que sus enemigos lo hab'ian denunciado ante Olofin y que 'el era el encarga do de vigilarlo. Ogunda leni se hizo un Sodd'e y se vi'o 'este If'a (su signo) e hizo eb'o con akuk'o, eyel'e, igb'a de ot'i, igb'a de om'i, igb'a de o~n'i. Despu'es que hizo el eb'o, sali'o a la calle y fue preso y cuando lo registra ron ante Olofin, se comprob'o que lo que llevaba era om'i y o~n'i y qued'o libre de las acusaciones de sus enemigos. Kafere f'un Elew'a. Aqu'i habla orona Apana da que es un osha guerre ro que acompa ña a og'un y sale del mar. Es el explorador que transfor m a los cami nos por donde pasa og'un. Este osha confunde a los enemigos trastor n' a ndoles el camino. Es hembr a y herma n a de og'un. En 'este if'a Olofin le quit'o la voz al Palomo. Cuidarse la gargan t a no pierda la voz. No puede hacerle If'a a nadie. El prime ro que habl'o en el Mundo fue el palomo, al que Olofin di'o esa virtud. Olofin para probarlo le concedi'o la paloma para que trata r a de inducirlo a los prop'ositos de ella y, tan grande fue la incis tencia de la paloma, que el palomo acept'o sus intimida d es. Olofin le quit'o el habla y lo maldijo dici'endole: Mientr as el Mundo sea Mundo, s'olo podr'as decir: Kuruk'u kuruk'u. Se le pone la l'ampar a a Oshun con aceite de almendr as, cinco yemas de huevo y cinco hojas de mejora na . La persona es cobarde . Lo han coronado. A la persona no la considera n ni sus mismos familiar es. Ud. era jefe en su trabajo y ahora no es ni soldado. Ud. es esclavo de su familia. No sabe lo que sucede en su casa y hasta sus hijos se le han enfre n t a do. Todos los caminos Elew'a se los tiene cerrados. Haga eb'o con Akuk'o fifeshu, un adie, tres flechas, abiti... Ogunda leni tiene que monta r un caldero que se llama Arolota y' e , se monta en un caldero de hierro y es un ozain.

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Al caldero se le unta cebo de mal'u calient e y despu'es en el fondo se le pinta Oshe Tur'a, ogunda Leni, Okana Yek'u y otura she. se le pone un cuero curado de jut'ia de la que haya comido og'un y una ot'a de Og'un. El ot'a y el caldero se lavan con omiero de hojas de ceiba, canela de monte , juan colorado, guam'a ,ya g r u m a , salvade r a , uña de castilla, jobo, jia blanca, sauco blanco,ña m e de pl'ata no indio.

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Se le echa dentro tierra del centro de la plaza, de la puert a de una iglesia, entra d a y salida de la ciudad, hospital, a~n a r'i okun y od'o, de la prisi'on, de una l'inea f'erre a , de la audien cia, del cement e r io, de cada esquina, ler'i y elese de Eg'un, 7 atar'e, 7 atare , 7 atar e chinas, 7 de la costa, ler'i ayapa, de adan, de lami lami, de acanta r u, bibijagua , 7 ague m as, gavil'an, gunugun, lechuza,a r rie r o, carpinte ro, cotorra , zunz'un, sinsonte . Come ayapa, carpinte ro, cotorra, zunz'un, sinsonte , akuko, gallo frito, gallinuela , jut'ia, las ler'i de esos animales van dentro del caldero. A esa masa se le echa tres botellas de oti kana y oti. Come y vive junto a Og'un. INSHE- OZAIN DE OGUNDA LENI. PARA LA MEMORIA: Ler'i de Eiy'e oror'e (bijirita ) , palo caballero, ra'iz de gu'asim a, moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ram'on, amansagu a po, oy'u y elen'u de akuk'o, eru, obi kol'a, obi moti wao, osun, air'a, anum, orogbo, 7 monedas de plata . Se forra con cuentas de orunmila . Come ayapa , apar'o, akuk'o y etu con atare . Tiene que hacerse Oparaldo con osiadie. Tomar una copita de iye de palo caballero y tambi'e n ba ~ n a rs e con sus hojas o con el iy'e. Tambi'en se puede hacer un mazo de palo caballero atado con ariques de yagua y se hierben bien para toma r y para tomar , el residuo va a un joro joro al final de los siete d'ias. ESHU AGOWEYE: El Oluw e que hace 'este Elew'a tiene que darle etu meta a Shang'o. Cuando se termina n de mata r , se tiene que hacer Opa raldo con un osiadie y va a un camino. La ey'e de Shang'o se coge para hacer 'este Elew'a. Carga: Tierra de 7 caminos distintos, cambia voz, amanza guapo, ceiba, ay'ua, vence batalla, jiqu'i, jaguey, para m'i, yumao, palma, los tres precipita dos, azogue, 7 medios, 7 centa vos, 21 atare , polvo de ler'i de ek'u, lleva una ot'a kek'e que come junto con Shango las tres etu. Al due ~ n o oparaldo con jio jio meta que se quem a n y el, polvo en la masa. ESHU MASANKIO: Ota de una laguna . Carga: garba nzos, f. colorados, ler'i ayapa , 3 espuelas de akuk'o cargadas; una con ek'u, una con eya, una con ewe dun dun; 3 corales, 3 azabaches, 3 reales, eru, obi kol'a, arida, osun, orogbo, obi edun, yerba garro,le va n t a t e , tete, atiponl'a, prodigiosa, mu ~ n e q ui t a . La base un peto de ayapa . come ayapa para nacer. las 3 cuchillas en distint as direcciones, entiza das con ou dun dun y pupu'a.

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Cuando 'este oddun sale en un Atef'a, para quita rse la maldici'on de esa letra de encima, se coge la canasta que contiene los restos de las hierbas del lava torio,se le sacrifica una eyel'e y se hacen tantos paque t es como Awos present es en la consagraci'on, para que cada uno de ellos se limpie con la misma y cuando se vayan las boten en una manigua . Habla la vagancia, la porf'ia. La desovedie ncia . la indigencia por la mala cabeza de la persona. Se pregun t a si hay que arregla r el Elew'a de la persona. Si hay que darle jio jio meta o si hay que llevarlo a un camino para darle de comer. Hay que recibir a Ogba. La persona, por aprende r los secretos de las yerbas, se despreo cupa bastan t e de los Santos y de If'a. Señala p'erdida de la memoria por la cantida d de conocimien tos que la persona acumula en su mente y tiene que darle de comer a su ler'i y bañarse y tomar omiero de palo caballero que crece entr e las gu'asim as. Habla la bijirita . El Inshe- ozain lleva una bijirita. Este es un if'a de persona Ozainista. Cuidado con una paloma que va a echar a perde r a un palomo. Ogunda Leni se aburr e pronto de la obin'i porque ninguna lo comprend e ni lo satisface, pues es un Oddun de fortaleza sexual, pues aqu'i og'un ten'ia la fuerza en el pene y se le volvi'o de piedra . Habla de dureza de sentimie n tos. Sus hijos son prime ros enemigos, al igual que la mujer que tiene al lado que no sabe apaciguarlo.

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OGUNDA BARA. OGUNDA BAMBO.

Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban adifafun Bombo Tolobina adi'e mew a abem'u, ow'o mew a, Kafere fun Or'unmila . Ogunda Bara Ban Obara Ban adifaf'un Tolobina lodosh'u adi'e mew'a abem u' a Aw'o lo pireg'un onogu'o lal'a adifaf'un Layaj'a tinsh'e yel'e ak'o, akuk'o, eyel'e leb'o. If'a ni kafer e f' un Elew'a ati Shang'o. Adifaf'un Olokun.

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Ogunda Bakura if'a onir'e baw'a oboni nir'e or'unmila ley'e iw'a laley'e Nif'a og'u oni baw'a intor'i ofo Owani olokun Nif'a Elew'a Bogboni baw'a Osur'e Om'o Olokun oboni bon'i eyel'e yel'e onif'a. " SUYERE " Od'u Arem'u Bay'e Od'u Arem'u Key'e bor'i leg'un. Od'u- Arem'u Bay'e Om'o Momo Ni Egun. Od'u- Arem'u Bay'e Loy'o Oloddum a r e . Aqu'i naci'o la lidia de Gallo. La persona tiene una guerra que nunca se termina . Cuando se le termin'o con una persona, le surge otra guerr a con otra persona. Al eb'o de 'este If'a no le puede falta r Atar'e (Pimien t a de guinea ). El Inshe- Ozain (Resgua r do), se monta en una espuela de gallo fino. Aqu'i Shang'o era gallero. Habla Orisay'e. Obatal'a poco conocido en Cuba y que el due ~ n o de 'este If'a debe de recibir. Por Intori Arun la persona no se puede descuidar porque se puede morir. Habla de gallare t a . Aqu'i Or'unmila le hizo If'a a Obatal'a y gan'o mucho dinero. Se le pone un eya tutu a Obatal'a con or'i, efun y o~n'i para que 'este le de toda la riqueza que ud. necesita. Para librarse de los enemigos: Se cogen dos gallos finos y se ponen a pelear un rato, despu'es se le dan a Shang'o y a Ozain llama ndo a los arayes. En una de las espuelas se le monta el Inshe- Ozain para que se libre por siempre de sus muchos enemigos. Se cogen tres esha tutu, se ahum a n bien, se unta n de ep'o y se les ponen a Og'un tres d'ias. Despu'es se llevan al monte . Rogarce la ler'i en un cuarto obscuro con eyel'e meyi funfun. Se hace eb'o con: Akuk'o, ek'u, eya tutu, atar'e (no pueden faltar ). Despu'es del eb'o el ey'a tutu se ahuma y se le pone a Og'un tres d'ias. Osi (el ganzo) vivia con su familia en la tierra , pero como nadie lo compre ndia , se fue a vivir al cielo. Al poco tiem po baj'o vestido de blanco porque hab'ia hecho Santo. Despu'es llev'o a sus hijos al cielo, los que despu'es regresaron con Santo hecho. Y desde entonces el plumaje de los ganzos es blanco. A la persona la familia no lo considera y hasta lo humillan y tarde o tempr a no tendr'a que abandona rla , pero al final tendr'a que luchar

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por sus hijos para salvarlos, prest'a ndoles todo tipo de ayuda. Aqu'i Shang'o y Og'un mante n'ia n una cruenta guerr a por causa de Oy'a, donde Olofin se vi'o precisado a inter ve nir por petici'on de la gente para termina r aquella larga y terrible guerra y, para ello, cogi'o las piezas de Og'un y se las entre g'o a Shang'o y las de Shang'o se las entre g'o a Og'un. Aqu'i se interca m bia n las piezas de og'un y de Shang'o para que la persona pueda obtene r Poder dentro de la Religi'on y se ter mi ne la guerra que sostiene con sus aray'es. El toma t e era perseguido por sus enemigos y fue tanta la persecuci'on a que fue sometido, que hasta que no se puso rojo, sus enemigos no dejaron de perseguirlo. La persona tiene que cambiar por comple to de forma de vivir para que se quite de encima a tantos enemigos que tiene. Se prohibe trabaja r con Prendas de Brujos. Se prohibe trabaja r en labores en que la persona se pueda salpi car o embarr a r su piel confango podrido o sustancias org'anicas en estado de descomposici'on porque de seguro coger'a una infec cion en la piel. Para la infecci'on en la piel se tiene que lavar la parte afecta da con omiero de itamorr e a l, oroz'us y albahaca cimarrona . Si la persona vive en la inmoralida d, de seguro va a ser maldeci da por el padre. No se usa prenda que se encuen tr e en la calle porque si est'a prepa r a d a se atrasar'a . el Aleyo o Consagra do tiene o tendr'a proble m as serios con sus Mayores de religi'on. Sus enemigos hasta le han echado polvos de cuero de maj'a en sus ropas y en su cama. Cuando Ud. est'a conten to todo le anda mal y cuando est'a triste todo le anda bien. No se mude de donde vive. Se queja de la mala vida que est'a pasando. Tiene un conyuge que le da buenos consejos, no lo (la) maltr a t e . Si piensa pedirle un favor o un dinero a alguien, tiene que hacer eb'o antes de ir, de lo contrario le dir'an que esa persona no se encuen tr a en esa casa.

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OGUNDA FOLOKO KANA. OGUNDA KANA. OGUNDA KO.

Ogunda Ko Ok'e Alafia aikord'e afik'e lor'i kow'a al'e ash'o bat'a cunyen bogbo aray'e apadase ~ n o ek'u, ey'a, awado. ogunda Kana atorosun Ik'u Ey'o Abukenko Aun Akarin Aw'o Miyanil'e Aw'o Eshu ~na nk'io I~n'a Arakar'o Ogunda Foloki Kana Olofin obin'i arekun losh'e en'i Bab'a bogbo en'i Ofo Laitosh'u lordaf 'un Eshu. Kafere f'un Obatal'a ati Or'unmila. Aqui Iña Arakar'o (El Sambo) se qued'o preso en el cielo, por ir a espiar al cielo para comunicarles a los hombr es el Secreto de como ellos hab'ian llegado a la vida, por cuanto ellos le rogaron que se los averigua r a . Ud. por querer complacer a los dem'as se puede buscar un serio proble m a y hasta puede caer preso por mucho tiempo. Aqu'i la gente corre y no sabe porqu'e corre. Naci'o el poder de la Prenda sobre el Aw'o. Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida impo sible al hombr e . Se hace eb'o en un cuarto obscuro. La mujer no se puede cortar el pelo ni te ~ n'irselo. Se le ponen nueve sables a Oy'a y un mache t e a Og'un. Aqu'i le hicieron If'a al cocodrilo.

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En 'este If'a Oy'a deter m in a sobre la Muer t e de cada persona. Hay que jurarse en Ashikuel'u. Para Resolver Problem as de Dinero: Se le pone a Shang'o un racimo de pl'ata nos manzanos y cuando est'en maduros se llevan al pie de una ceiba. INSHE PARA AMARRAR OBINI: Un mame y colorado, inzo para aguta n (piel de carnera ) 1 agbon'a (muñeco hembr a ), 1 malaguid'i (muñeco macho). Se hace iy'e de igi: No me olvides, yo puedo m'as que tu, canela, ceniza del cuero de aguta n al que se le escribi'o por detr'as siete veces las gener ales de la mujer. Cenizas de un papel donde se escribi'o siete veces las generales de la mujer. Al mam e y se le hace un hueco por arriba y se le echa todo ese polvo despu'es de rezarlo en un tablero con: Osh'e Tur'a, ogunda Foloko Kana y Otura Sh'e. A cada muñeco se le pone el nombre correspondie n t e , uno escrito de la cabeza a los pies, el otro escrito de los pies a la cabeza; se juntan de frent e , se entiza n con una cadena y se ata con un candado, y se ponen en un plato y se les da un jio jio junto con Shang'o. Al mam e y prepa r a do se le echa bastan t e ep'o y se le pone una mechita y se le enciende a Shang'o y se le dice: Shang'o as'i como ud. ama a 'este Mundo y las mujer es lo quieren a ud., que as'i F. de tal me quiera a m'i por siempr e . Despu'es el mam e y se pone al pi'e de una palma, si se desea tener a esa mujer por toda la vida, se lleva al cement e r io y se echa dentro de una fosa. Los mu ~ n e cos macho y hembr a se guarda n . Cuando se desee rompe r 'este amarr e , los mu ~ n e cos se zafan y se lavan con omiero de mara villa, quita maldici'on y al'eja te . El agbon'a (mu ~ n e co hembr a ) a un pozo. El malaguid'i (mu ~ n e co macho) al mar. LA JUTIA CONGA Y LA JUTIA CARABALI: A Ud. la bajean y la persigue n. Cu'idese de persona alta y delgada que aparen t e m e n t e se arrastr a ante Ud. Eso lo hace para conseguir sus fines con respecto a Ud. Ebomis'i: Albahaca morada , aberikunl'o, escoba amarga y un jio jio para d'arselo a las doce del d'ia. Omiero de las mismas yerbas y una eyel'e fun fun para ba ~ n a rs e ese mismo d'ia a las doce de la noche. Aqu'i fue donde or'unmila abandon'o a su hijo Ogunda k'o y se fue

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para el cielo, porque su hijo en vez de trabaja r con If'a, lo abandon'o para trabaja r con todos los Otros Poderes que ten'ia. Esto dete r min a que todos los Poderes ajenos a Or'unmila , que pueda poseer un Aw'o, ninguno es mayor que If'a. INSHE: El Aw'o de 'este Signo tiene que darle cada dos meses un akuk'o a Eshu.

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Tiene que tener delante de su if'a un Osun de tu tam a ~ n o que lleva 16 l'ampa r as. A cada una se le da una eyel'e fun fun y se le echa el okok'an de la eyel'e, se le echa aceite de almendr as y se le enciende n delante de Or'unmila canta ndo: "Kasham a ikok'o kasham a ikok'o Fitila Kawo Mina Or'unmila kashaw o ikok'o." A continuaci'on con eso encendido se le dan dos adie dun dun a Or'unmila cantando: "Balem'i Ilem'i If'a Wasim'i Kak'an If'a." Esas adie van para el r'io. Adem'as el Aw'o de 'este If'a siem pre debe de tener ante su if'a dos ishu (~n a m es ). Nunca debe de faltarle el collar de Or'unmila . Por 'este if'a hay que darle de comer a Or'unmila y tocarle Ar'an Arak'an, el Gran Tambor de If'a, para lo que se invita n a no menos de dieciseis Awoses para que le bailen a if'a y lo llame n con 'este Sureye: "Balimo yam'i balimo il'e mi wanik'i or'unmila kak'an if'a. Despu'es se le da de comer a If'a, al sol, a la luna y a la tierra , cantando: "Or'unmila odara baraba nir e g u n Enin'i may'a la kunfele if'a enin'i May'a La Kunfele If'a." "Olorun Inl'e Aw'o Inl'e oguere . La Ashupu'a ir'e Aw'o." "Ir'e ir'e or'unmila Yob'a ir'e ir'e." para que el Poder de if'a regrese a la casa de ogunda Ko. Ogunda K'o es bruto para aprende If'a, pero en cambio tiene habilidad innata para realizar bellos trabajos con sus manos. Para aprende r if'a tiene que darle de comer al Eg'un de su abuelo jio jio meta y eyele kek'e meta junto con Elew'a y Shang'o un akuk'o jabado. En la teja de Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda k'o y llama al Egun de su abuelo rezando: "Babanl'a Em'i If'a Egun Ni Lorun Ibay'e Ni ogunda Ko Eggun Ni

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Bodd'e oloddum a r e Omi Lorun Om'o oribaw 'a Kofiede nu lalerun Osha Omilorun." Con los tres jio jio se limpia y llama al egun de su Babanl'a (abuelo). "Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a." Seg'un va dando los tres jio jio a Egun canta: "Em'i baw'a Eni Em'i jio jio Meta Babanl'a Ni Lorun Losern'i La Nir'e Em'i If'a Ogunda K'o Maya w 'a Oun Ey'e If'a Ey'e Lorun."

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A continuaci'on da los tres pichones de eyel'e a Eg'un canta ndo: "Eyele meta ni baw'a Eggun Mayel'e Babanl'a ey'e eyel'e meta bab'a Egun." Para termina r pone a su Elew'a y a su Shang'o y a los tres les da el akuk'o pintando y canta: "Ogunda ko Iy'a bebes'i Aw'o En'i Bosh'e Aneni if'a osha Ni Lay'e. Elew'a osha Ni Lay'e. Shang'o Eni bay'e ibay'e Bayen Ton'u. Oloddum a r e En'i baw'a bofun Adelekun." Despu'es ogunda k'o se tiene que rogar su rel'i con la masa de un coco de agua, obi kol'a, eru, canutillo, flor de romerillo, flor de pasiflora, siempr e viva del nacient e , ori, efun, o~n'i. Cuando se ponga ese macuto en su ler'i se tiene que dar tres jio jio encima de su ler'i y rezar: "Ogunda Ko Moyes'i Ni Aw'o Ogun Na nir'e Bor'i Bosh'e." Esto frent e a Ogun donde se enciende n las dos itan'as. Al d'ia siguient e se tiene que ba ~ n a r delante de Ogun con ocho hierbas de Obatal'a y agua de coco y rezar durant e el ba ~ no: "Ogun Onir'e Aw'o Adel'e En'i If'a Baw'a". Despu'es se tiene que consagr ar el Ozain. Si al Aw'o Ogunda K'o le hicieron If'a sin tener Santo, tiene que poner 16 ot'a en una igba para que pueda matarle a todos los Santos. Despu'es tiene que lavar Santo y tra ta r de recibir a los m'as posibles para que 'estos le reugue n a Olofin por 'el en el cielo y Olofin lo reconozca como Aw'o aqu'i en la Tierra. Su Ogun tiene que tener 21 piezas, una ot'a con el maj'a enroscado y darle una ayapa a las siete de la noche. Esta ot'a se barrena para cargarla . Ogunda K'o tiene que respet a r de por vida el Igi Siguara ya , cubrir a su If'a con sus hojas y despu'es hacerla iy'e para ba ~ n a rs e , pero nadie le puede hacer trabajos con ese palo ni con esas hojas ni ra'ices, la Siguar a ya es s'olo para 'el. ---------------------------------Ogunda K'o: Aqu'i Oy'a llevaba una vida de comple to desenfr e no sexual y, tanto se habl'o de 'esto, que lleg'o a o'idos de su padra obatal'a, que molesto dijo: "Mi hija es inocente de todo eso de que la huma nida d la acusa". Como las habladur'ias acerca de la mala moral de Oy'a contiuab a n ,

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un d'ia Obatal'a llam'o a Elew'a, a og'un y a Shang'o para que disimula da m e n t e vigilara n a su hija Oy'a y despu'es le inform a r a n de su moral. Ellos comenzaron a vigilarla y cuando la sorprendie ron en sus trajines y fueron a mirarla de frente , ella se transfor m'o en una carabela . La persona est'a llevando una vida sexual desenfr e n a d a porque hay un Eg'un que lo (la) conduce a eso, pues tanto hombr e como mujer sexualm e n t e hace cualquier cosa. Hay que hacerle oparaldo para apar t a r le ese Egun. --------------------------------------Eshu Lonkoyiki: Este Eshu es de la familia de Alayik'i y come en los quicios de las puert as. Cuando va a comer lo hace en una canasta de yaguas de plam a real. Se le pone al lado una ler'i de jut'ia. Ota de los cuatro caminos, o de una sabana . Se pregun t a . Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijague ro, de una iglesia, de la plaza, de la audiencia, de la c'arcel, de un hospital, eru, obi kol'a, osun, obi edun, obi motiw ao, 'arida, bejuco mow'o, pica pica, lev'ant a t e , vencedor, abre camino, jague y, carbonero, Santo Tom'as, tengue y yaya, jicotea (palo). Eleri de ayapa (polvo), de akuk'o, de ek'u, iyef'a, 29 monedas distintas que se cogen de cambio de billetes en siete bodegas distintas,a gu a de lluvia de mayo, de r'io, de mar, agua bendita , ep'o, ot'i, oti Kana, O~n'i, 11 atare , 11 iwareye y' e , ilek'an, et'a eled'e. Se le pone cuchilla con tres juju (una de loro, una de ti ~nosa y una de lechuza). Cuando est'a monta do se entier r a antes de que salga el sol en una encrucijada (cruce de caminos) durant e siete d'ias. Al sacarlo, ah'i se le sacrifican tres pollitos jiros, se le echa oguad'e, awad'o, oti. Despu'es en la casa se le da ayapa , jut'ia y gallo.

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OGUNDA MASA.

Aeara wara sokende awara wara Larey'e awara wara Olor'u Ay'e adifaf'un Gunug'un ni aund'i eb'e Kor'u. Aqu'i habla Obatal'a Osha Olor'u Ay'e.

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" SUREYES " Akuend'i mim'u mam'a terimo yer'e ig'i Kiwamo. Akuend'i mim'u mam'a yerimo yer'e ig'i kiwamo Aw'o Oshe meni'e Osheme ni' e. Bab'a did'e odid'e did'e did'e odidem a .

Bab'a Did'e Odidem a .

Aqu'i naci'o la Ceremonia de Bodunn: Nacimien to de Yoko Osha. Aqu'i habla el trafican t e de cochinos. Este Oddun se~na la muchos chismes. La persona se bautiza tres veces; la tercer a es el Santo. En 'este If'a los hijos se comen a la madr e. Hay un Egun que puede tirarlo- a desde una escaler a. Hay un Egun enviado por su conyuge para domina rlo- a.

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Ud. tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de presidio. Su hijo puede fumnar drogas o Ud. las fum'o. Se le pone a Elew'a tres cigarrillos de ewe chamico. Habla un Egun obin'i Om'o oy'a que le dar'a de todo mientr as Ud. lo atienda . Si es Obin'i puede form'arsele un fibrom a en el cuello del 'ut ero. Tiene que darse ba ~ nos vaginales con ra'iz de jib'a por el fibrom a . Por 'este If'a se tuvo guerre ro y se abandona r on o los botaron. A Ud. le gusta dormir desnudo- a. Cu'idese las piernas que se le aflojan. Hay que ir al oculista. Sus padres se separaron por causa de una obin'i. Su mam'a es su peor enemiga y le ha echado hasta Og'u. Visite poco a su mam'a para que puedas ser feliz. Este es un If'a fuer te . Ud. no iba a nacer pues su mam'a hizo todo lo que estuvo a su alcance para aborta rlo- a. Ud. tiene marca en su cuerpo. Se padece de c'alculos renales. Este If'a se ~n ala que la persona va a mirarse ante el Aw'o porque lo mand'o el mismo Or'unmila a trav'es de un sue ~ no, est'a asus tado- a. No puedes engorda r porque te destruyes. Ogunda Mas'a es cargador de Egguns. Tiene que dormir para la pielera de la cama y poner una cruz de cedro en la cabecer a de la cama. Se coge un pedazo de res (cocote), le pone nueve alfiler es, lo envuelves en una tela negra, se limpia y se lo pones a og'un tres d'ias y despu'es lo entier r as. PARA LA UNION DE TODA LA FAMILIA: Se prepar a una ikok'o de barro donde se ponen los nombr es y apellidos de todos los familiar es, 21 ig'i distintos y las siete herra m ie n t a s de Og'un. A 'este se le da de comer lo que pida Og'un. Para evitar proble m as con la familia: A una ikok'o de barro se le pinta interior m e n t e por los lados la siguient e Atena de If'a: Osh'e Tur'a, Ogunda Mas'a, otura Sh'e. Encima se le pega un papel con las generales de todos los hijos y un igbin (caracol de babosa) cargado con los pelos de todos ellos, polvo de adormide r a , amansa guapo, palo bobo, domina dor, yo puedo m'as que t'u, ek'u, ey'a, ep'o, b'alsamo tranquilo, semillas de ou, eru, obi kola, obi motiw ao y se sella con or'i. La ikok'o lleva tierra del il'e, 21 igi, 7 herra mie n t a s de ogun. Se le da jio jio, akuk'o y apaya . Se cemen t a todo y se pone a vivir con ogun y come de

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entra d a en su il'e una apaya. OBRA ARARA PARA LLAMAR A EGUN: Se carga un pil'on con ler'i egun, eru, obi kol'a, 'arida, se viste de mariw'o y se pone boca abajo en el centro del Igbo Egun. Encima del pil'on se pone una ikok'o con om'i con una igb'a boca abajo y se llama al Egun al pie del Santo u Orisha que coja. PARA VENCER A LOS ARAYES: Cresta de akuk'o, eyebale de hur'on de ogun, cenizas de los papeles de las generales de los arayes, oddun Toyale del registro u oddun del personaje si es Aw'o, Odduns de If'a Ofo. todo envuelto en ash'o dun dun y entizado con ou dun dun y enter r a do en un hormigue r o bravo. PARA VENCER A LOS ARAYES: Borra de caf'e, corcho quema do, arte m isa , cenizas del papel donde se escribieron las gener ales del araye siete veces, igi barre con todo. Todo envuelo en ash'o negro y entizado con hilo negro y puesto y regado con pie del Santo que se responsabiliz'o con la Obra. responsabiliz'o Se le da un akuk'o jabado a ogun, se le enreda al interesa do un poco de zarzapa r rilla en su cuerpo y se le corta con un cuchillo nuevo. Todo se envuelve y se lleva al r'io donde se deja. All'i coge agua y la lleva para su casa para ba ~ n a rs e tres d'ias. Por 'este oddun se le dan 16 eyele fun fun a oduduw a . PARA OBTENER UN CARGO, PERO TIENE QUE QUITARSE LOS ARAYES DE ENCIMA: Ebo: Akuk'o, dos etu con las alas sin cortar. A las etu se les amarr a n un real de plata en sus patas izquierdas con cuentas blancas. despu'es se hace saraye n ye con las estu y despu'es a la casa desde el fondo hacia la puer ta , donde se sueltan para que se vayan volando. El Akuk'o se pregun t a . Ogunda Mas'a es el cajero de Okofin. Habla de la Caja Fuerte donde se va robando el ow'o poco a poco. Para que la persona no tenga probble m as tiene que orub'o. Ebo: Akuk'o, ler'i y tripas de adi'e. Se coge el buche de la adi'e, se limpia bien y se llena de ma'iz y se pone dentro del cofre. A los siete d'ias lo saca y se lo pones a Ogun tres d'ias. La persona despu'es guarda la cajita para no tener pro blemas. Por 'este if'a la persona se muere antes de que le toque; para evitarlo se limpia bien y hace la siguient e Obra ante or'unmila y Obatal'a .

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Se cogen yerbas de Obatal'a (no puede falta r estefa no t e ni ceiba). Con esas yerbas se hace una almohad a . Se coge una pitaha ya y se le corta la corona que machaca junto con la ler'i de un parguito y se le echa ero, obi kol'a, obi motikw ao, ori, efun, omi tutu y se le ruega la ler'i rezando por su orden los siguient es Signos: Ogbe- Sh'e, Ibor'i obara, ogunda mas'a, osh'e nilobe y los 16 meyis If'a. En una estera se pone a orunmila y a obatal'a, delant e de ellos se pone la almoha da , se acuesta en la ester a con la cabeza sobre la almoha da (iror'o) con dos itan'as encendidas duer m e ah'i. Al d'ia siguient e coges un poco del ew'e de la iror'o (almoha d a ) y junto con la rogaci'on que ten'ia en la ler'i, se le hace Apaye r 'u si es Aw'o y Eb'o con cuatro eyel'e fun fun si es Aleyo, omof'a o Apete v'i.

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El Apeyer'u o el eb'o se lleva a Oke a la cumbre y all'i se le pide a obatal'a que deje vivir a esa persona porque todav'ia es necesaria aqu'i en la Tierra. La otra parte de la pitaha ya se deja delant e de Or'unmila y cuando se seque se hace iy'e y se liga con ef'un e iyef'a, se reza Ogunda mas'a en el tablero y todos los d'ias por la ma ~ n a n a sopla de ese iy'e en la puert a pidi'endole a Or'unmila que le conceda la vida que Ud. reclam a y necesita . Esto nace en 'este If'a, pero se aplica en cualquie r oddun siem pre que Or'unmila lo autorice. INSHE CONTRA LOS ARAYES: Un papel con las gener ales de los enemigos escritos siete veces cada uno de ellos, encima se les escribe 'este if'a y se pone en el suelo delante de ozain y se pega. En ese papel se echan las tierr as de las pisadas de los enemigos. OBRA PARA LIBRARSE DE LOS ARAYES: Se coge un akuk'o y se le da a comer espinas de card'on en forma de V, despu'es se descresta sobre el papel con las gener ales de los arayes embar r' a ndolo de eyebale. Se coge juju de las elese y ap'a (alas) y se hace afosh'e. La cresta se tuesta y se hace afosh'e. Se envuelve 'este afosh'e en el papel con las gener ales de los arayes y con las tierr as de las pisadas de ellos. Se pregun t a que camino coge; gener alm e n t e se entierr a al pie de una mata de guao o de aroma . Este trabajo se hace a las tres de la madruga d a , a las siete de la ma ~ n a n a o a las doce del d'ia para que resulte m'as r'apido. INSHE- OZAIN PARA SALUD: Tierra de un bibijague r o, de la c'arcel, de un cemen t e rio, del il'e, carapacho de ayapa, pelo de owunko de Elew'a, ek'u, ey'a, ep'o, o~n'i y humo de ash'a (tabaco). Se pregun t a lo que come y con que orisha. OPARALDO PARA QUITARSE EGUN MALO DE PRENDA: Se va al monte y se abre un joro joro, se echan dos malaguidi (macho y hembr a ) , una gandinga . Cuando la ti ~nosa coma, se le echa al joro joro tiener r a y encima se hace el oparaldo con cuatro eyel'e y cuatro jio jio. OZAIN: Un pargo al que se le sacan los ojos. Se hace iy'e de ewe oriye y salvade r a . se pasan los dos oy'u por el iy'e que ya se habr'a rezado Ir'e. Con esos oy'u, el ash'e, un imk'in lavado, un realito de plata , un pdacito de oro, de plata, eru, obi kol'a, osun, obi motiw ao, se carga

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la bolsita. Come adie con or'unmila. Se le pone a Shang'o seis bolas de amal'a il'a con atar e bien caliente . Se le da ayapa y dos apar'o y a los seis d'ias a una palma . Olofin prohibi'o el paso por un camino y ogun cruz'o por el mismo. Los habita n t e s de aquel lugar le grita ron a Olofin: Og'un viol'o tu ley. Olofin les respondi'o: D'ejenlo que lo haga si el desea perder el sentido de la vida, que encuent r e el sentido de la muer t e . Por 'esto a Ogunda mas'a le dicen og'un Atrave za do. La rana ten'ia sus manos muy grandes y dec'ia: Como es que llueve y el agua de lluvia no me llena las manos? Shang'o la oy'o protesta ndo y mand'o un rayo que le parti'o las manos. En 'este if'a Or'unmila le dijo a obatal'a: El cielo es inmenso pero en 'el no crece la hierba. Esto fue cuando Oloddum a r e le entre g'o a or'unmila las riendas del Mundo. Aqu'i es donde Obatal'a le tiende las manos a Oloddum a r e para que le otorgue las riendas del poder. ESHU AHIKO: ota del r'io y un malaguid'i. Se carga con 101 igi y lleve Egun. --------------------------------La persona sola no es nadie. Para resolver situaciones se le dan dos eyel'e fun fun a Obatal'a . Lo que est'a en el basurero no lo recojas que siempre vuelve al basurero. Ud. las cosas las quiere arregla r con hierro. No le levant e la mano a ninguna mujer a menos a la suya. A Ud. no le gusta oir consejos. Si moder as su genio estar'as bien, tendr'a suerte y dinero. La prostituci'on es un enigm a en su vida y le puede costar la vida. No se encapriche con ninguna mujer. Sus propios defectos ser'an m'as tarde los causant es de su muer te. Ud. fue comerciant e y la mercanc'ia que carg'o le di'o dinero, pero con las mujer es tuvo o tiene una carga pesada, donde un bien no recompe ns a do es una muer t e segura . Ud. es observa dor de todo pero su propio camino no supo observa rlo, ya que el capricho es su perdici'on. Donde Ud. vive no cabe, no por su fortaleza de car'acter sino porque ud. all'i es un cero a la izquierda . Hay momen tos en que ud. se pone triste al compar a r su vida pasada con la que lleva en la actualida d. Ud. teji'o como la ara ~ n a una red para vivir en ella y ud. mismo

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cay'o en ella, donde lo fue disecando hasta llevarlo- a a la p'erdida total, o sea, donde Ud. debe reinar, le- a destrona ron por malas acciones y malagr a d eci mientos. Ud. dom'o al monstruo para que el monstruo lo- a devorar a sin compasi'on, pues Ud. muer e en su propia madrigue r a . Rogaci'on de cabeza con eyele meyi fun fun. Este If'a lo domina Oshun. Hacer oshun para no ir preso. No se asuste que todo es bulla. Vas a ganar la guerra y despu'es vas a coger miedo. El Insh'e de 'este if'a lleva juju de alakas'o, ler'i de alakas'o, de osiadie y de gavil'an, inl'e de cemen t e rio, igi pierde rumbo, cambia voz, amansa guapo, vence batalla y mara vi lla. Ebo: Osiadie meyi, malaguidi meyi (okun'i y obin'i), abit'i, juju alakas'o, de gavilan, of'a, inle de il'e, ash'o ar'a, bogbo tenye n, ek'u, ey'a, ep'o, awado, o~n'i, oti, opolopo owo.

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OGUNDA KA.

Ogunda kalore odaf'a ab'e eyel'e leb'o. Marora Intori Iy'a. ogunda Ka Kan odof'a lanl'e adifaf'un ab'e. Kafere f'un Og'un eyel'e leb'o marora Intor'i iy'a aikordi'e, ek'u, ey'a eleb'o. ogunda K'a Aw'o or'i abor'i Oshanl'a Bebe Or'i Ay'e Enif'e iwan'i olofin ayanak'u Al'a Ay'e Belekun Or'i Ay'e Ogunda K'a ebem'i guengu'e Or'i Ay'e ka Aw'o Funk'e Om'i ni lay'e Bab'a orun guegu 'e ni or'i Ay'e osun Bab'a or'i Bew'a. Aqu'i se corrompie ron las aguas deposita d as. Las sobras de comida se entierr a n o se echan en el excusado. Se hace Oshinsh'in tres d'ias y se lleva al mar. Este if'a marca: Maldad, Muer t e y Justicia. La persona muere en otra tierr a. Es el cement e r io de los elefan t es.

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No se puede dejar dormir extra ~ n os en la casa y menos en su cama. Recibir a Elew'a y si lo tiene averigua r que cosa 'el desea que el due ~ n o le haga. marca desvara t e o aplasta mi e n t o. Hay uno que desea irse para otra parte . El due ~ n o de 'este If'a tiene que recibir Olofin. Cuando a un Aw'o le salga 'este if'a en un it'a, se pregun t a si tiene que recibir a olofin. Hacer comida tres d'ias y llevarla al mar. No toma r agua deposita d a . if'a de dudas. Es prefe rible perde r la vida y no la honra. No se debe perder la honra por salvar la vida, porque el que pierde la honra vive humillado para el resto de su vida. Cuidado con una doncella, no se forme un ey'o (tra ge dia ) y la quiera n mata r . Cuidado porque puede haber muer to en la familia. SECRETO DEL ODDUN: El Aw'o que recibe Oddun (olofin), hay que hacerle tres Oparaldos en la orilla del r'io para cogerle la sombra . Uno, el primero con una adi'e dun dun. El segundo con una adi'e jabada . El tercero con una adi'e fun fun.

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Despu'es de cada Oparaldo, la adi'e se tira al r'io. If'a de robos, de violencias, de cañonas, de abusos sexuales. Por 'este if'a para darle de comer a egun, hay que poner 'este If'a, darle el animal y despu'es cubrirlo con ewe salvia y despu 'es darle una eyel'e. Eran dos cazador es que se interna ron en el bosque y estuvieron mucho tiempo sin cazar nada, pues cada vez que her'ian a un animal, se les perd'ia entr e la espesur a del bosque y, cuando her'ian a un elefan t e , ellos se iban atravez a n do el r'io, que era muy caudaloso, pero ellos sab'ian por donde cruzarlo. Ese r'io ten'ia una parte de arenas movedizas y, los cazador es desorien t a dos, se pregun t a b a n: C'omo es posible que teni'endolos a mano, se desapa r ezca n? Uno de esos d'ias ellos hirieron a un ayanak'u (elefa n t e ) y le siguieron el rastro. El elefan t e lade'o el r'io y pudo cruzarlo porque por ese lugar era m'as firme la arena. los dos cazadores se interna ron en el r'io, trata ndo de seguir el rastro del ayana k'u pero al tra ta r de alcanzar la otra orilla del r'io, les costaba mucho trabajo, pues en esa parte el terre no era elevado y resbala ba n por el fango. Ante 'esta situaci'on el cazador m'as joven le dijo al cazador m'as viejo: Voy a trepar m e en tus espaldas para alcanzar la tierra firme y con la cuerda despu'es te saco a ti. As'i lo hicieron y al cazador m'as joven, tra ta n do de subirse en las espaldas del cazador m'as viejo, se le alter'o el miem bro viril y con su lanza lo amenaz'o y el cazador m'as viejo prefiri'o perder su honra antes que perder su vida. Sucedi'o que tiempo despu'es, estando el cazador m'as joven en uni'on de unas mujer es, vi'o al cazador m'as viejo. Una de las mujeres le pregun t'o: Por qu'e ese se~nor que es tu amigo y compa ~ n e r o de caza no vino a saludar t e , qu'e proble m a hay entr e ustedes? El cazador m'as joven call'o, pero ante la insistencia de aquella mujer y, como estaba en tragos, le cont'o lo que hab'ia sucedido entre ellos en el bosque. Entera do el cazador m'as viejo del rumor que sobre su moral corr'ia en aquel pueblo, se fue del mismo. Aqu'i es donde hab'ia un sabio, pero sus coasas como eran muy fuer tes, las resolv'ia con instrum e n t os p'erfilo cortant es . Un d'ia los Grandes de ese pueblo idearon la forma de destruirlo y le manda ron a una doncella a su casa para que la dejara pasar all'i la noche. El compre ndi'o que eso era un tra m pa prepar a d a por sus enemigos para que se viera en tr'amit es de justicia, pero le di'o albergu e a la desconocida.

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Al d'ia siguient e bien tempr a no, llegaron los arayes del Sabio a reclam a rle y 'el les dijo: Yo no la conozco, ella vino y me pidi'o albergue y yo se lo d'i. En la reyer t a que se form'o, la joven fue muer ta y el Sabio tuvo que responde r por esto ante la justicia.

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OGUNDA TRUPON.

Ogunda Trupon Bab'a Tot'o adifaf'un Alaew d'e om'i lad'e lorub'o kanasitu las'i on'i kete b'o akuk'o, adi'e, yarako, ay'a kek'e eleb'o. Intori ey'o obin'i pupu'a marora. El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo. En casa del herrero cuchillo de palo. Habla de guerra que se vencer'a. Se le pone a Elew'a y a Og'un ey'a tutu asado. Se le pone a Og'un una igb'a con o~n'i. Sarao de ek'o a olofin que se le lleva tapa do con ash'o fun fun y pupu'a de la loma. La persona tiene que darle gracias todos los d'ias a su mam'a que lo ha librado de muchas guerras y ha luchado mucho por Ud. Cuidado con la bebida y con las trage dias en que que puede peli grar o caer preso. Cuando la persona ingiere bebidas alcoh'olicas se le olvidan todos los consejos que le han dado y puede peligra r porque enton ces est'a a merced de sus enemigos. Por causa de una obin'i (mujer colorada ) lo puede n mata r . Est'e siete d'ias sin ir a verla. Por este If'a se le da caballo a Og'un (un potrico). CABALLO A OGUN: Se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ek'u, y'a, ep'o, adad'o, atar'e, ewe: Marpac'ifico y fruta del pan para tapar a Og'un. El potrico se con omiero de hojas de cuacam a ya , abre canimo, diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdolaga , ew'e dun dun, romerillo, rompeza r a g u e y , bledo blanco,helecho macho, marpac'ifico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariw 'o. En la tierr a o en el piso se hace la siguient e atena If'a: 1 1 1 1 0 1 1 0 0 1 0 0 1 1 0 0

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Encima de 'estos Odduns (Ate na de If'a), se pone a og'un, se le hace un cerdado con ewe marpac'ifico. Delant e y fuera de la Atena se pone a Elew'a, se le da Obi, Omi Tutu y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede pregun tar a Og'un si desea comer tambi'en eyebale del ounko, si dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a Elew'a y despu'es que se termine con la Ceremonia de Ogbe Roso Untelo (cuando est'e cubier to de plumas, se pone apar t e y se le enciende una itan'a. Se procede a darle Obi Omi Tutu a Og'un. Se pasa el potrico alrede dor de Og'un tres veces canta ndo: A- Bara ikok'o Og'un Dede'e e e . C- Bab'a Tot'o Alaw ed' e. A- Wara wara Og'un om'i lad'e. C- Wara wara Og'un om'i lad'e. Entonces se procede a sacrificar el potrico cantando los sureyes de og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y despu'es la eyel'e, todo 'esto cant'andole a Og'un. Se ter mina con las ceremonias de las plumas. El potro y el chivito se descuera n y se descuar tiza n , se le cuenta n las carnes a ambos Santos, despu'es de haber sazonado y bahilado ambas cabezas. Finalme n t e se cierra con la ceremonia del Obi Omi Tutu al cuchi llo. Se le pregun t a a Elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si dice que no, no se descuar tiza , se corta con cuero y todo en tres pedazos y se llevan a tres lugar es distintos. La carne del potrico es para comer en la casa. La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y de fruta del pan y se lleva al cemen t e rio. Duran t e dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del pan. Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el inter esado una faja o cinto y dos mu ~ n e q u e r as que adorna con sieete cascabe les cada una. -----------------------------------Ebo: Eyel'e, akof'a, granad a , yarako para pasarla hecha un lazo por la ler'i de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuk'o, adi'e, 1 palo, un ad'a, ek'u, ey'a, ep'o........opolopo owo. ------------------------------------

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El pato (ekue k ue y' e ) s'olo ten'ia un traje y sus herma nos lo despreciaba n . El fue a mirarse con Or'unmila y le sali'o este If'a y le hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a, ad'a, ek'u, ey'a, epo, ori....al pie de una loma. El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas y la eyel'e le cay'o encima al pato y se le transfor m'o el color de su plumaje y Olofin lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz. Nota: Rogarse la ler'i con eyel'e torcazas (palom as torcazas).

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OGUNDA TETURA.

Ogunda Tetur'a adigona adifaf'un Bantilo yoy'e ig'i, akuk'o leb'o. Kukute kuk'u adifaf'un Om'i Isher'i, aket'e leb'o. Bebe ot'un Bebe Os'i adifaf'un or'i; eyel'e, agada leb'o. Naci'o el Hast'io Religioso. El aw'o llega a hastiars del trabajo de If'a y, cuando vea que lo que le ense ~ n a r on no es correcto, renega r'a del Padrino. Hay que darle una eyel'e a olofin desde la ler'i del Aw'o. Aqu'i naci'o el tr'afico de esclavos. Aqu'i naci'o if'a Oor'e, la ciudad de los esp'iritus. Aqu'i Shang'o iba por un camino y se encontr'o con la casa de oni Bombo Or'a que se brind'o, que era un 'arbol. Shang'o del bo chorno se ahorc'o acompañ a do de su esclavo fiel Ab'u. Por Shang'o qued'o goberna n do Adelaw 'o. Adelaw 'o significa: La corona del Aw'o. Cuidado con un bochorno por causa de personas inver tidas. Habla Ak'o Kiy'e, el p'ajaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la brujer'ia. Adik'un (Oy'a), la madr e de oluf'on, la llevaron como esclava a Dam'e. All'i ella fue mujer de oduduw a y de esa uni'on naci'o Esh'u olank'i. Oy'a lo ba ~ n a b a con aceite de palma y 'este se enfur ec'ia. Por 'esto es que Oy'a se llama Adik'un, porque el aceite vege t al en Africa se llama Ad'i y 'esto es tab'u para eshu. Cuidado que lo (la) quiera n esclavizar. Se le pone a og'un una ler'i de mal'u (cabeza de toro). Se barre con un trapo toda la casa y se pregun t a donde se bota. Dice if'a que la maldici'on no coge al ladr'on sino al otro. Cuidar mucho a Og'un y a Shang'o. Debe tener dos asi'a (bande r as ) en su il'e (casa), una funfun y la otra larga y estrecha funfun y aper'i (ama rilla ). PARA RESOLVER PROBLEMAS:

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Se hace un mu ~ n eco de cedro y se carga con: Eru, Obi, kol'a, palo amansa gua po, cambia voz, yamao, yaya, jocuma, ra'iz de curujey, tres atar'e, ep'o, oñi. Se le da una eyel'e a la que se sacan los oy'u (ojos y la len'u (lengua ) y, van dentro del muñeco. Despu'es se le da tres jio jio y los oy'u y len'u van tambi'en dentro del muñeco.

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Se le ponen dos muñecas a Shang'o con el hacha en la ler'i, tallados en caoba. Se ponen a comer vac'ios con Shang'o y Egun Eyel'e meyi fun fun, se cogen los oy'u,ele n'u y okokan (corazo nes), elese (patas), ap'a (alas) y se hacen afosh'e que se liga con eru, obi kol'a, obi edun, obi motiw ao, oeigbo, air'a, inzo de bogbo ar'a del Aw'o y viven dentro del if'a del Aw'o, uno en cada mano de if'a, acompa ña do cada uno con un odu- ara. Se clava una aguja en el suelo delant e del pil'on, se manda a desnuda r al interesa do y que se siente en el pil'on y se le mata un akuk'o en ler'i que la eyebale caiga sobre la aguja. En este if'a se cogen dos bolas de maiz tiernos crudo y eyel'e meyi. Se va al monto y al pie de una mata el Aw'o se limpia con las eyel'e y all'i las deja sueltas. Las bolas de maiz las deja al pie del 'arbol. Despu'es en la casa le da un akuk'o a Elew'a, Ogun, Oshosi y Shang'o. POLVOS PARA DESTRUIR A LOS ARAYES: Se prepar a polvo de hueso de ay'a dun dun (perro negro), orti guilla, 17 semillas de aroma, ajonjol'i tostado, juju y ler'i de etu, 17 atar'e. Esto se pone al pie de Ozain durant e 17 d'ias y despu'es se va soplando en casa del enemigo. Se busca una tojosa, se hace saraye ye con ella y la suelta can tando: Owew eñ a masu. Despu'es se hace eb'o con: Akuk'o, ariques, abiti, ad'a......... El dueño de este if'a debe tener un perro negro en su casa para cuando haya algo malo en la misma, recoja la acci'on. Por Intor'i Arun: Se coge una cepa de pl'ata nos, se le pone un paño negro por debajo y uno rojo por arriba , se le da un akuk'o y se pone siete d'ias en el baño para espant a r a Ik'u. Despu'es se lleva para el cemen t e rio. PARA QUITAR AMARRES: Se coge un pedazo de ew'a (cadena de hierro). Se le enrozca la cadena al inter esa do en un brazo o en una pierna y se limpia a la persona todo su cuerpo con un gallo (akuk'o). Se lleva la cadena y el gallo a una l'inea f'erra , se cruza la cadena sobre una de las l'ineas y ah'i se amarr a el gallo, para que cuando cruce el tren, rompa la cadena y la manche con la sangre del akuk'o. Despu'es se hace eb'o con: Poll'on, la cadena partida , ot'a, eku, eya....D es pu' es se le pone la ot'a al interesa do en la ler'i yu se le mata el poll'on que la eyebale caiga desde su cabeza sobre el paque t e del eb'o. Si es hombr e con el torso desnudo, si es mujer

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vistiendo una blusa de ash'o timbela r a (blusa de muchos colores). Despues esa blusa, junto con la ota del pollon umbe bolo. INSHE OZAIN (RESGUARDO) Ay'e, ikin, ojo de buey, eyebale de mal'u, 7 ewe de Elew'a y 7 ewe de yema y'a , carb'on de ozain.

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El Ozain del dueño de 'este if'a hay que ponerle ig'i de gu'a sima y hay que darle de comer dos palomas torcazas y un p'ajaro carpinte ro. No se puede tener akuk'o enjaula do o amarr a do en la casa, hay que tenerlo suelto en el patio. SECRETO DEL ODDUN: Cuando se ve este If'a, se le manda a la persona a que haga eb'o con un poll'on en la mano mientr as se hace la ceremonia. Cuando se ter mina , se les hace saraye ye a todos los present es y despu'es se le da a Elew'a, se rellena y va a Enigbe (al monte ) . Habla el zunzun. Aqu'i es donde Aroni en su guerr a con or'unmila se transfor m'o en el p'ajaro zunzun, que en Africa se conoce por el nombr e de Eiy'e Aroni. If'a de transfor m aci'on. No se puede tener p'ajaros. Ponerle dulces a Oshun. No se mata n mariposas. Eb'o: Akuk'o, ayapa , 2 eyel'e, tiener r a arada , 1 p'ajaro jud'io, 2 bande r as (una blanca y una blanca y amarilla estrecha y larga ), tierra de esquina de la casa,de su puert a , 1 od'u- ar'a, ash'o timbela r a , oti, o~n'i, awado, ek'u, ey'a, opolopo owo.

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OGUNDA KETE

Ogunda Ket'e gumigu'i Aw'o Or'i ar'a akana ribo Aw'o ash'i tente r' e Aw'o oun mete t a ni shom'a if'a 'or'unmila . SUYERE: Alad'o fum'i om'i lom'i apuepu'e . Aqu'i hablan las leyes morales que rigen la Vida. Aqu'i naci'o el que todas las mujer es sean hijas de Elew'a y tenga n una cadera m'as alta que la otra. Cu'idese de andar con Aw'o que tenga 'este Oddun de if'a para que no le robe su suerte .

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Hay dos muer tos detr'as de Ud. buscando a un tercero. Cuidado no vaya a ser Ud. el tercer muer to. La mujer que ahora vive con su marido, estuvo enfer m a y Ud. la ayud'o en su enfer m e d a d y en su misma casa se produjo la uni'on de ella con su marido. Ud. fue operada y por eso no puede tener hijos. Esa operaci'on fue por causa de un embar a zo. Su marido tiene otra mujer con la que tiene tres hijos y uno de ellos se llama igual que el padre. Cuidado con mujer es amigas y familiares y su marido, porque lo puede perder . Duerm es separa da del marido porque a su lado hay veces que no puedes dormir. La mujer tiene que lavarse sus partes con ewe: Guiro amargo, romerillo y o~n'i, para comba tir la frigidez. Adem'as ponerle a su Elew'a un sombre rito de guano,un a maceta de mader a y tres clavos de cabeza cuadrad a . Ud. vive o vivi'o en una casa donde hab'ia o hay matas de cocos y una de ellas se sec'o. Cuidado con desvara t e de casa y de todo lo suyo. No regales ni prestes su sombre ro. Cuide su pelo que ese es su orgullo. No regale ni preste sus ropas. Tienes ala pintur a de un Eg'un que viste en una copa. No se puede tener en la casa animales con coronas. Tienes tres enemigos que lo (la) quieren destruir. Use siempr e sombrero o gorra. Kofibor'i con Eya Tutu. Ud. dej'o lo bueno o cierto por lo dudoso (por quimbasa ). Cu'idese de alguien que usa gorra. Cuidado con la trage dia , porque puede haber hierro. Habla el poder de Or'i, donde se le dan dos ay'a reci'en nacidos a la ler'i. El enemigo m'as fuert e son las mujeres. Se usa gorro fun fun. Cuando 'este If'a es For'e se refresca a Or'unmila con ewe Shun gun'u shaw'e (flor de romerillo) y se le dan dos adie. El Aw'o se ba ~ n a con ese omiero. Se le da cerdo a Og'un. Or'unmila se qued'o ciego y Og'un ensombr eci'o al cielo. Cerdo a Og'un. Se hace Oparaldo con una eyel'e, desnuda la persona delante de su If'a. No se come dulces porque entonces la obin'i domina al Aw'o.

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Se le da a Elew'a un owunko kek'e y tres asiadi'e. Los ler'i del awunko y de los osiadi'e se clavan en una mata . Se cogen tres ekr'u, ey'a, 'akara bibo, atar'e, jenjibre , at'a, (aj'i picante ) y ow'o y se va al pie de una ceiba y se coge ra'iz del naciente y del ponient e para kofibor'i. Despu'es dormir durant e diesiseis noches con gorro blanco. Se le da a Eg'un a las doce de la noche un akuk'o fun fun al pie de una ceiba. Tres ey'a tutu a Elew'a con ep'o, or'i, et'a eled'e (mant ec a de cerdo), a las doce de la noche se echa en las esquinas de la casa. Para alejar la enfer m e d a d se pone un obi pintado de fun fun y otro mitas arolod'o y mitad pupu'a. Se ponen delante de los Santos, se ruedan por la casa y se botan para la calle.

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Akuk'o a Eshu, adi'e meyi dun dun a Or'unmila. Si sale esta letra recibiendo a Or'unmila, hay que hacer omiero de romerillo que se liga con un poco del omiero de Or'unmila y se le dan al interesa do dos adie de su ler'i al omiero. Despu'es con ese omiero y el jab'on del lava torio se bañar a tres d'ias. Se le dan tres jio jio a Elew'a y se ponen al pie de una mata con tres bollitos de carita o de ma'iz tierno o de ishu (~na m e ) . Cuando se ve este If'a se hace omiero de romerillo y guira, se lava a If'a cuando se le de la entr a da a or'unmila, se lava con omiero de romerillo. PARA LIMPIARSE: Siete obi, limpiarse con uno cada d'ia embar r a do en ep'o y ponerle un gorrito a cada uno de distintos colores(* ). Se llevan al final de los siete d'ias a donde diga Or'unmila. Se le pone a Elew'a una maceta de 'acana o de jiqu'i y tres clavos. Un tabaco para furm a rlo antes de dormir y mudar la cama varias veces en el año. Kofibor'i con eyel'e meyi fun fun y ey'a tutu meyi kek'e. A Obatal'a se le pone ishu, eran mal'u y or'i. Hay que darle de comer a Olofin y a la Tierra. Hacer eb'o con dos eyel'e (macho y hembr a ), se le entre g a n al interesa do para que foment e una cr'ia en su casa, para que seg'un se vayan reproducie ndo y querie ndo as'i esten las personas en la casa. Si es hombre para que las mujeres lo busquen y as'i vice versa. (*) Los siete cocos se le ponen a Elew'a sobre cada uno una hoja de iroko y encima un gorro (los goros de siete colores distintos, excepto negro). Al iyef'a de este If'a no le puede falta r c'ascara de babosa. En la puer ta del igbodun debe de poner mariw 'o y 16 'akara bibo. Se pone un pedazo de palo de iroko dentro de su If'a. EL OZAIN: El Ozain de este Oddun debe de llevar 7 edanes y un hueso de ler'i

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de agbani (vena do). INSHE- OZAIN (RESGUARDA) DE OGUNDA KETE. Ler'i akuko isal'e (ra'iz) de iroko, 16 atar'e , ou (hilo) dun dun y fun fun.

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Ebo: Intor'i Arun: Akuko ronco, 1 etu, 4 eyel'e, 1 clavo, tuna blanca....... .. Ebo: 2 eure, 4 adie (dos dun dun y dos fun fun..... La adie dun dun y las adie dun dun para Or'unmila . La eur'e fun fun y las dos adie fun fun para Obatal'a. Se le pone a Obatal'a omiero de romerillo ligado con siete clases de bebidas distintas. Pelarse y el pelo ente rr a r lo junto con la ler'i de la eure de Obatal'a e iyef'a. Ebo: Dos pollones y lo dem'as que coja. Los pollones para Eshu, uno cada d'ia. --------------------------------Adifafun Ogunda Ket'e Onof'a Kek'e il'e Kele Og'un agbani ilekan ona adodi ifo indoko pelure adodi aray'e ekutele lodaf'un Elew'a. Kaferer u n Or'unmila. El que apunt a banque a . Naci'o la bugarrone r'ia y la mariconer'ia El secreto de este camino: El Ozain de Ogunda Ket'e va monta do dentro de un cr'aneo de agbani (vena do) con ekutele (raya ) y dem'as ingredie n t es que van dentro de una ikok'o y 'esta dentro de un joro joro. La persona puede estar dominada por Egguns Adodi (inve r tidos). Hay que hacerle Oparaldo. ------------------------------------Aqu'i nace que las hijas de Oshun son las que tiene n que ir al Monte con el Aw'o, para sacar a og'un del mismo cuando se va a coronar a Og'un. (hacer un Og'un). Aqu'i era donde a Iroko (Obat al' a ) no le gustaba el bullicio y le pidi'o a Olofin vivir en un lugar donde estuvier a apar ta d a de todo. Por eso es que ella vive en lo m'as alto del 'arbol y fue Oris haoko el prime ro que le sacrific'o novillos (dos novillas). Cuando Orishaoko lleg'o adonde estaba Iroko, debajo de ese 'arbol hab'ian muchos Eg'uns Buruk'u Obayey'e y llam'o a Eshu para que los alejara de 'este y lo logr'o gracias a Ogunda Ket'e. ---------------------------------------En cierta ocasi'on Ogunda ket'e volvi'o a un pueblo en el que ya hab'ia vivido y se encontr'o con que ten'ia enemigos creados por causa de la envidia. Ogunda ket'e conoci'o a una mujer, la enamor'o y la convenci'o para verse en el monte , pero 'el no sab'ia que ela era la mujer de uno de sus enemigos. Ogunda ket'e sab'ia que 'el no pod'ia tener dos mujeres en el mismo pueblo, pues eso ser'ia su perdici'on. El se hizo un Sodd'e y, se vio este If'a (Su Signo), que le marc'o rogaci'on (eb'o) con: Akuk'o, obe,

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abit'i..... Ogunda Ket'e no hizo el eb'o, porque pens'o que con tram p as y cuchillo 'el no iba a vencer a sus enemigos y se fue al monte a verse con la mujer. Cuando 'el se dio cuenta que el enemigo lo esperab a , pues lo vio cuando sali'o del monte con la mujer, para salvar su vida tuvo que mata rlo y fue preso.

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Por este If'a no se cree en los Babalaw os. En este If'a habla la mariposa tipo bruja, la que busca la luz por la noche.Los africanos sosten'ian que por medio de ese animalito se reciben las acciones malignas de los mayom be ros y enemigos de la persona para dejarla atonta d a , inv'alida o muer t a . Tambi'en indica poca firmeza en el car'acter . -------------------------------------------Aqu'i naci'o la sarapasi'on religiosa. Yemay'a era mujer de or'unmila en la Tierra Abekut' a , ella se enamor'o de Adoyoko, que era un mozo fuer te y bien parecido, pero era adodi (afe mina do ). Ella ofreci'o darle lo que 'el quisiera por tal de ser su mujer. El habilidosa m e n t e le dijo: Que Or'un mila me haga If'a. Or'unmila le hizo If'a a Adoyoko, pero 'el despu'es no le cumpli'o a yema y'a . Yemay'a se torn'o furiosa y fue a la plaza y comenz'o a contar la verdad e r a historia de Adoyoko. Entera do Or'unmila, bot'o a Yemay'a de su casa y le dijo a Adoyoko: T'u eres un renega do y te prohibo trabaja r con if'a. Adoyoko lo obedeci'o, pero los ahijados de 'este, se fueron de su lado la mayor'ia, otros se quedaron con 'el. Y as'i surgi'o la Separaci'on Religiosa y as'i estuvieron divididos hasta que em Otrupon Meyi Olofin mando el diluvio sobre la Tierra y los des truy'o a todos y despu'es mand'o a osa Rete a que limpiar a la Tierra, para que resurgie r a de nuevo el mundo y con 'el la Reli gi'on. AGBEYAMI A OSHUN. Un pavo real macho, un coco seco, dos velas, o~n'i, om'i de r'io, siete adi'e aper'i, un akuk'o fifechu, cintas de colores a~na r'i od'o ib'u. Esta ceremonia es del oddun Ogunda Ket'e, siendo una de las m'as religiosas, pues el pavo real adem'as de ser un animal con coro na, es Aw'o de or'unmila , por lo que despu'es hay que hacerle Itutu. Se pinta en el piso una Atena if'a con los 16 meyis y se cubre con arena de r'io. Encima de 'esto se pone un plato donde se ha pinta do con efun y oti y de derecha a izquier da Oshe- Tur'a, ogunda ket'e y Otura Sh'e. Sobre el plato se ponen cinco pedacitos de obi con ep'o y sus correspondie n t e s atar'e. Se enciende n dos velas. Al lado se pinta un Osun sobre el que se coloca a Oshun. Obi Omi Tutu a Elew'a y se le da el gallo. Al pavo real se le da a tomar una igb'a de omiero y se le pone el Collar de Mazo a Oshun. Se le hace a Oshun rueda con el pavo real, despu'es de darle Obi Omi Tutu y se le canta: "Agbeya m 'i ak'a Ologu'e ak'i f'e Ologu'e Agbeya m'i".

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Se deja al lado de Oshun y se canta: Oshun Iya m'io Ak'a Ologu'e Agbeya m'i. Se le arranca todo el plum'on al pavo real ech'andolo alrede dor de oshun. Se coge el pavo real y con el ad'an largo de Oshun se le atraviesa el cuello, con el cuchillo se le atravie za el pecho y se deja desangr a r sobre el plato y sobre la arena y las 'ulti mas gotas sobre Oshun. Despu'es se le hace itutu al pavo real y se dan dos adie al plato y a la arena y las cinco restan t es a Oshun. Cuando se lleva a ente rr a r a Agbeya m'i, se tira agua y se rompe una tinajita detr'a como si fuera Aw'o. Los i~nales de las dos adie al plato y a la arena . Las de las 5 adie a oshun. Al tercer d'ia se hace it'a con oshun. A los 7 d'ias se pone a Oshun plaza de frutas y dulces. A los 16 d'ias una misa en la Iglesia por el descanso de todos los hijos de oshun. A continuaci'on Obi Omi Tutu donde est'a ente rr a do Agbeya m'i y todos los presentes se limpian con una etu que se mata contra el piso. Dos adie (eyele ) en el r'io llama ndo a Oshun. A Oshun se lava con agua de r'io. Con 5 juju del pavo un plumero a Oshun. El Aw'o se tien que Obor'i despu'es de mata r al pavo real.

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OGUNDA SHE.

Ogunda Monish'e Olofin oun Obe kafer e f' un Or'unmila , olofin, Eshu, Shang'o ati Babal'u- Ay'e. Habla la Sagrada Palabr a de Olofin. Por este if'a se recibe a Or'unmila , a Yalorde y a Og'un. Habla la menstr u aci'on de la mujer. Aqu'i fue donde discrimina ron a Og'un y por tanto no le recono cieron a Ogunda Sh'e el derecho a mata r . Al Aw'o de este if'a en la ceremonia del pinado (kuana do) (cuchillo). Esta ceremonia se le hace con dos obe de mader a . Este If'a prescribe que puede recibirse Oddun (Olofin) a cual quier edad, de lo contra rio cuando el Aw'o tenga hecho dos if'a. Si el Aw'o es joven puede esperar a recibirlo por herencia.

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En este if'a, cuando el Aw'o va a recibir Pinado, se lavan dos obe de cedro. (dos cuchillos de mader a de cedro). Se ponen los dos obe en el suelo y el Padrino le entre g a al ahijado uno de mader a . Se coge una eyel'e para hacer la siguient e ceremonia. En el piso se escribe la siguient e Atena de if'a, de derecha a izquierda: Oshe Tur'a, Ogunda Sh'e, Otura Sh'e. La eyel'e se le da a esa Atena, despu'es se abre por el lomo con el cuchillo de acero y se canta: "Yer'e Ogund'e Boribosh'e osh'e Yer'e Ob'a Ogunda Sh'e. se recoge la ler'i de la eyel'e y se pone en la abertu r a del lomo, se cierra y se pone encima de og'un. Cuando se ter mine el it'a, esa eyel'e va en el eb'o y, una vez termina do el eb'o, se entierr a . El Padrino se queda con un obe de mader a y se lo pone a Shang'o o al Angel de su Guarda y, as'i el Padrino y el Ahijado no se pierde n. Cuando este If'a sale en un Atef'a, el Padrino no le entre g a a Or'unmila (a If'a) al Ahijado, lo pone sobre la ester a para que el Ahijado propia m e n t e lo reciba. Marca: Faltas con Or'unmila. Cuando sale este if'a en una Atef'a, se coge una ikok'o (cazuela de barro), se trae una braza de candela y con un poco de agua se apaga en la cazuela. Despu'es el d'ia de it'a, cuando todo ha ter mina do, despu'es del Mam ur a y' e , se mata una ayapa en la puer ta del cuarto, todos los Babalaw os present es con sus pies descalzos se mojan sus pies en la eyebale (sangr e ) y, cuando se vayan, no pueden entra r m'as ese d'ia en esa casa hasta el d'ia siguient e . Aqu'i naci'o el porqu'e Oy'a usa Guada ~ n a y el Secreto del Osun de Oy'a. Cuando se hace eb'o por este If'a, el interesa do llevar'a un par de eyel'e al monte y las sacrifica al pie de un 'arbol rog'andole a Olofin que le conceda todo lo bueno. Se le da de comer una eyel'e a una mata de ca ~na brava llamando a og'un y a nan'a Buruk'u para que lo libren de la guerra . Por este if'a un Rey pierde la cabeza. Marca malas inter pr e t a ciones y porf'ias. El Ahijado y el Padrino deben de tener a Oduduw a y a Olofin y recibir a Yanzan si no la tienen.

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Se pone en la casa asi'a (bande r a ) blanca, roja y morada Se pone baina de framboy'a n detr'as de la puert a . Aqu'i se da owunko a los cuatro r'ios de la regi'on para que Ofo Leitoshu (p'erdida de todo) unlon'i. Limpiarse con nueve pedazos de er'an mal'u (carne de res) y nueve cintas de un color distinto cada una, menos negro. No usar zapa tos, cintos, carter as, mu ~ n e q u e r a s , etc. de piel de ey'o (maj'a). Se le da a Oy'a dos adi'e jaspeadas. Ponerle un gorro negro y rojo a Elew'a con dos collares, uno blanco cerrado con cuentas de Oy'a y el otro negro cerrado con cuentas de Oy'a. Con una lima grande se hace un mache t e y se le pone a Og'un. Se le pone a Og'un oshinshin de yerba mora, awad'o y er'e. Se hace eb'o y despu'es se le pone a Og'un. Cuando el Aw'o tenga que darle los Guerre ros a un Ahijado y en el Registro para confeccionar los mismos sali'o Ogunda Sh'e de Oddun Toyale, el Aw'o no puede entre g'a rs elos, debe de ser otro Aw'o el que haga la ceremonia y, si no hay otro Aw'o, entonces los pone sobre la ester a y le dice al Ahijado: Esos son sus Guerreros, ya los puedes levant a r (que sea el Ahijado el que los levant e direc tam e n t e del suelo) Secreto de este If'a. Este If'a se ~n ala que el Aleyo que le salga este If'a en un Registro, tiene que hacer if'a para salvarse. Aqu'i naci'o la hipocrec'ia y la careta de Oy'a. If'a de care tas. La curiosidad puede perde r a la persona. Olofin le orden'o a Og'un que destruye r a cierto pueblo que estaba corrompido moralm e n t e . Og'un llego al mismo y comenzo con su mache t e a mata r a cuanto ser huma no se encontr'o en su camino, hasta que se encontr'o una hemosa y linda muchacha, a la que le perdon'o la vida y pas'o la noche con ella. Al d'ia siguient e se march'o y le inform'o a Olofin que hab'ia destruido a todo el pueblo. Pasaron algunos a~nos y Olofin volvi'o a pasar por aquella comarca y se encontr'o con el pueblo y, sabiendo que Og'un lo hab'ia enga ~ n a d o , pues no lo hab'ia destruido por completo, lo llam'o para pedirle explicaciones. Despu'es le orden'o que fuera y 'esta vez lo destruye r a .

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Og'un lleg'o al pueblo y comenzo a mata r a todos los que se encontr a b a en su camino, hasta que se le enfren t'o un joven, que era tan valient e como 'el, al que no pod'ia vencer y, cuando m'as terrible era la lucha entre estos hombr es, se presento' ante ellos la madr e del joven y le grito al hijo: Dame ese mache t e que estas luchando contra tu propio padre. Al oir Og'un aquellas palabr as, reconoci'o a la mujer, que era la joven que hab'ia perdona do la vez ante rior; le pregun t'o a la mujer: ? Mujer, este es tu hijo? Ella le contest'o: S'i y tuyo tambi'e n pues tu eres su padre. Compre ndie n do og'un que hab'ia estado luchando con su propio hijo, solt'o su mache t e y se fue de all'i. ------------------------------------------Habla la curiosidad de la mujer. Trastror nos menstr ua les. Tumor en los senos. ---------------------------------------------Por este If'a se llega a ser Rey de la nada. Se padece de cardiopa t'ias. Ebo: osiadie meta, 3 eyele, 1 adie, 3 caretas, leri eya tutu, obe de mader a , ota, ash'o mes'an, eku, eya.....

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OGUNDA FUN

Ogunda Fun wew'e yey'e wew'e yey'e on'i rew'o om'o oza'in kuelese kan kuelese meyi. Obay'e or'unmila wew'e yen'i or'unmila Onibara b a nir e g u n , or'unmila isota adedos'a adelak'an ek'un ek'un ayenif'a Orun mow ay'e arere'o Ashikuel'u oreb'e Ashikuel'u Or'unmila orub'o. If'a kafere f'un olokun om'o wew'e wew'e om'o low'e om'o ayegu'i ojuan'i bon'a olofin kishebo kashe t'o kashe mini. SUYERE: Bab'a erur'u Bab'a erur'u lay'eo. (3 v.) L'aye l'aye kow'o dewor'o. (3 v.) El mu ~ n e q u i t o que lleva este oddun se viste con ropas usadas de la persona. Se lava la cabeza con ot'i La obin'i debe de tene r cuidado con el matrim onio pues no vive enamor a d a del marido. La persona as'i como quiere , as'i aborrece y no se entiende n. El marido despu'es de pelear la endulza. La persona es exigent e en todo y m'as en la intimida d sexual. esto le puede producir a la mujer un quiste en la matriz. Cuide su salud. El marido no quiere que trabaje y osh'un y or'unmila tampoco. El marido vive celoso del ash'e de la mujer, que 'el s'olo qui siera poseer. Ella es adivina dor a y posee poder mental. Hay que recibir a los Guerre ros. En este If'a todo se destruye y nada se afianza . Es un if'a de guerr as. El hombre debe de cuidarse pues su vida peligra. Se padece de proble m as en la vista que lo- a conducen a la ceguera total. Todos lo- a tra ta n hip'ocrita m e n t e . Hay una persona ue desea vestirse igual a ud., es porque desea cogerle la Sombra . La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelida d del marido. La mujer tendr'a tres maridos. Le duele la boca. Tiene que trabaja r espiritual m e n t e . Marca embar a zo.

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If'a del mono. Cuidado con una ni~n a que se le puede present a r o se le va a mete r por los ojos y le traer' a proble m as de justicia. El General va a la guerr a pero el jorobado no lo pierde de vista. If'a de vigilancia. Mante n g a su principio para que tenga buen final. El orgullo y el capricho son la perdici'on de la persona. La persona desea hacer o ser lo que se le imposibilita . La violencia pierde a la persona. Este If'a prohibe comer mariscos.

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Cuando Aw'o le ve este If'a a alguien, se tiene que Rogar su ler'i para quita rse de encima la Maldici'on que tiene esa perso na. Para que las cosas salgan bien, despu'es del eb'o con aguta n (carne r a ) , se le da a Eg'un y se le pone a Eg'un 'akara mesan, (9 pedazos de pan), 9 olel'e, 9 ekr'u, oti,om'i, caf'e, tabaco, flores atar e mas'an. Si se hace eb'o con dos adi'e, 'estas se le entr e ga n al inter esa do para que las cocine en su casa (esto despu'es de hab'erselas dado al Santo que las cogi'o). Cuando las cocine, las repar t e entr e todos los que ese d'ia lo visiten, 'el s'olo puede comer de los asheses de las adi'e. A las adi'e, antes de d'arselas al interesa do, se les cortan las alas y las patas y umbele bol'o. Para niño o niña en un Registro por Intori Ik'u u Ar'un, hay que darle Ikof'a o Mano de if'a a la carrera , porque es Om'o de If'a. Si es niño tendr'a que hacer If'a para que no padezca de la sangre . Su cabeza es muy grande pues naci'o para adivino. Si es niña, naci'o para Apete v'i de Af'a, mujer de Or'unmila desde que estaba en el vientr e de la madr e. Tanto var'on o hembr a tiene marca en el cielo de su boca. Que los padres hagan eb'o para que su om'o (hijo- a) no los vaya a matar o se les muera . La madre de este ni~no- a tiene que parir dos m'as que ser'an abik'ues. Que al ni~no- a le pongan el idef'a a la carrera . Habla de deudas de Misas a familiares difuntos. ------------------------------------------La disputa entr e el Cielo y la Tierra. Ebo: Ounko, akuk'o, bogbo, tenunyh e n , inle de erita merin, ek'u, ey'a, ot'i, o~n'i, efun, ash'o dun dun y fun fun, om'i olokun, opolopo owo. El Cielo y la Tierra comenza ron a disputa rse el poder'io absoluto y al oirlos Or'unmila , les dijo a ambos que hiciera n eb'o para que se dividier a n ese poder. El Cielo se neg'o a hacerlo para no darle nada a la Tierra. Y desde entonces, cada vez que las nubes se forman sobre la Tierra, la lluvia cae sobre la misma. ----------------------------------------------Para resolver situaciones se le da a Eg'un una eyel'e en el caño.

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Se le pone ek'o a Obatal'a. No se mata n cerdos. Al Aw'o que le salga este oddun de If'a tiene que darle de comer enseguida a su ler'i para que no peligre, porque la persona que Mira est'a maldecida y haciendo Obor'i evita que esa maldici'on lo coja tambi'en a 'el.

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Vaya m'as despacio en sus cosas para que pueda vencer. No hable tanto. Todo lo bueno que se piensa se hace. Cuidado con polvos soplados por la espalda . Recuerde sus sue ~ nos. Lavarse la ler'i con agua bendita de siete iglesias. Cuidado con una explosi'on. Use un Crucifijo. No use ropas negras y en su cama mucho menos. PARA CURARSE LA VISTA: Se hace una crucecita de palo jiqu'i y durnte siete d'ias se le reza este Oddun y todos los d'ias se pone en la vista compresas frescas de romero cimarr'on. Al s'eptimo d'ia todo se entierr a al pie de una ceiba por la parte del nacient e . PARA ENFERMO GRAVE: Cuando una persona est'e enfer m a de muer t e , para que viva un poco m'as se le hace O~n'o Eb'o. primero se le hace saraye nye a la persona con una paloma torcaza, o una codorniz o una paloma sanjuane r a . Despu'es se le hace eb'o con esa paloma, ropa sudada y lo dem'as que diga If'a. Se va al monte y se abre un hueco al que se le echa or'i, efun,e y'a , ep'o, awado, ek'o, ek'u. All'i con pash'an (cuje) se llama a Eg'un Afokoye r'i (al Esp'iritu de la Tierra ) a Ogunda Fun, a Ashi Kuel'u y a Oyiy'i (La Sombra de la persona ), y se dice: A cambio de la vida de fulado de tal, aqu'i tienen: Ek'u, ey'a, ep'o, awado, Or'i, efun...... Se le da el animal al joro joro ech'andole la eyebale y cant'andole a Ir'e Afokoye r'i, a Ashikuel'u, a Oyiy'i. Se echa el animal en el joro joro, se le echa om'i, o~n'i y se tapa. Al Aw'o de este if'a no le puede falta r Or'i en su if'a. Debe de darse dos adi'e dun dun a su ler'i y darle un abo al esp'iritu de su padre si est'a difunto. Si el padre vive, d'ar selo a su abuelo y Rogar por la vida de todos. OBRA A LOS EGUNS QUE PERTURBAN: Se colocan tres vasos medianos en un rinc'on del ba ~ no, a uno se le echa perfum e , al otro alcohol y al tercer ot'i. Se coloca un platico con un e~n'i adi'e pintado mitad fun fun y mitad dun dun. Se pinta Ogunda fun en el piso y se enciende una vela ente r a y se reza, se moyugba y se le dice: Ah'i tienes todas esas cosas y no olvides que t'u eres un Eg'un. Se le habla y se le da Obi Omi Tutu.

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Se le pregun t a al Eg'un que se hace con el e~n'i adi'e. Se hace eb'o con adie meyi fun fun y se las da a su ler'i, las cocina y se las repar t e a todo el que vaya a su casa. El Aw'o no debe pelarse con distintos barberos, debe de tener uno de confianza para que lo pele.

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Olof'in ten'ia mucha gente presea y escandaliza ba n mucho en el sal'on donde estaba n alojados y Or'unmila le pidi'o el rescate de las mismas. Olofin le asegur'o que 'el no ten'ia a nadie preso. Or'unmila sigui'o oyendo el esc'andalo de la gente y olofin al darse cuenta de 'esto y para no verse comprom e ti do con una mentir a y probar que 'el no ment'ia, le asegur'o a Or'unmila que los que estaba n encerr a dos eran cerdos y no gente , y los maldijo a todos y se convir tie ron en cerdos. Cuando Or'unmila entr'o en aquella habitaci'on, comprob'o que s'olo all'i hab'ian cerdos y que era cierto lo que Olofin le hab'ia asegur a do. Por 'este motivo el cerdo tiene su organismo igual al del ser humano. No se mata n cerdos, se utilizan para ceremonias delicadas como cambio de cabezas. Por este camino este oddun marca Transfor m aci'on. Ogunda Fun Kuogan Kuabol'e beley'e nimof'e abile eb'o ni kod'a biati beley'e mofin'i yokin'i int'i mof'e Abil'e Beley'e Abukenk e sog'un kuikuendo torog'un Otub'e il'e ok'o iyar'e ay'a otunk'e lodaf'un ay'a oket'e leb'o beley'e. Ebo: Akuk'o, 1 oket'e, v'omito de ay'a, a~na r'i, bogbe ilek'e, ek'u, ey'a, awad'o, ash'o ar'a, obi meyi, bogbo teunye n, opolopo owo. En la tierr a Otum b' e viv'ia un hombre que era jorobado y se llama ba Abukenk e Sog'un kuikue ndo Torog'un, que era muy valient e y ten'ia gran poder de ob'a Og'u. Es Tierra era goberna d a por Otum b' e, que tambi'en era guerre ro muy fuert e y, ellos estaba n en guerr a con la gente de la Tierra Ikoy'i, que ten'ian un ej'ercito muy poderoso. Otumb'e ten'ia un ay'a llama do ok'o Iyolor'i, que siempre le segu'ia a todas partes, a'un a la guerr a . Un d'ia la gente de la Tierra Ikoy'i atacaron a la Tierra de otumb'e y, como eran muchos, comenza ron a vencer a la gente de otum b'e . Ob'a otum b'e se puso a camino para mirarse con Aw'o Oy'o okew'e ogunda Fun y, 'este le dijo: "Tienes que buscar una oket'e para hacert e eb'o, para que puedas vercer a la gente Ikoy'i que son tus arayes. Otumb'e se puso a camino e iba cantando: "Om'o Otumb'e kuelel'e solunlow e w 'e oket'e ishaw'o". Cuando Abuke nk e Sog'un oy'o el canto, sali'o a recibirlo y le dijo: "Yo tengo lo que t'u necesi tas, que es un oket'e. El se lo dio, pero al tra ta r de agarra rlo otumb' e, se le escap'o, y el Ay'a de ob'a otum b'e , que se llamaba Ok'o Iyolor'i, le cay'o detr'as, lo cogi'o, pero se comi'o la ler'i. Ob'a otumb' e llor'o al

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ver como su perro se comi'o la ler'i de okete (rata ) y le entr'o a palos y el perro comenz'o a vomita r , y Abukenk e Sog'un le dijo a Ob'a Otumb'e: Coge el v'omi to del perro que tiene la ler'i de oket'e y ll'evaselo a Aw'o Oy'o Okew'e Ogunda fun para que te haga el eb'o. Se pusieron a camino e iban canta ndo: "Ob'a Otungbe ayegu'e Oket'e igual'e yagu'e lamish'e eb'o.

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Cuando llegaron a casa de awo Oko Okew e ogunda Fun 'este estuba en su puer ta d'andole adi'e a Elew a y los mand'o a pasar. Despu 'es 'el le hizo el eb'o a Ob'a otungb'e con el v'omito del perro y le di'o eyebale al ler'i de Ob'a Otungb'e y de Abukenk e Sog'un. Cuando se ter mino la Ceremonia, Abukenk e Sogun dijo: Yo lo llevo a la Tierra Ikoyi y detr as de el se fue el Aya y la gente de Oba Otungbe . Cuando Abukenk e Sogun llego con el ebo a la Tierra Ikoyi, ya todos estaba n ciegos y Abukenk e Sogun arre m e t io contra ellos y opa leri a todos y el Aya les comia las cabezas y comio tanto que se vomito y Abukenk e Sogun, le dijo a oba Otung be: "Recogese vomito que te servira para vencer siempr e a tus enemigos. Y Oba Otungbe se llevo a vivir a su Tierra a Abukenk e Sogun (el jorobado) y este le echaba la bendicion y lo prote gia de todos los males.

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OSA MEYI

Este Oddun de If'a es feme nino. Hija de Euj'e y de Ogu'e. D'ia de la semana: Oy'a Ot'i (viernes). Plane t a Regente a : Olare (Venus). Metal: Cobre Colores para vestir: Verde y carmelita . Osa Meyi significa: Aire, cosa vana. DEFINICION DE ESTE ODDUN. Este es un Oddun de If'a en que todo est'a en el aire. Los hijos de 'este If'a son revoltosos y un tanto trage dis tas y gustosos de inmiscuirse en asuntos ajenos y siempr e est'an invent a n do cosas fuera de lo normal. Son como el Viento y si no hacen las cosas en orden, estar'an siempre en el aire. Ellos lo tiene n todo, as'i como lo pierden todo en un instan t e por no analizar las cosas antes de realizarlas. Son Espiritualistas y tiene n un Gran Ser o Entidad que los acompa ~ n a en su tr'ansito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas se propone n, pero tambi'e n lo pierde n todo por la soberbia . Son de cabeza dura y no oyen consejos. Se creen que todo lo saben y que siempr e tienen la raz'on en todo lo

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que hablan o realizan. Son imper a tivos y desean siempr e ganar y que prevalezca todo lo que ellos dicen y quieren, por lo que pierde n amista des y otros los tra ta n con reservas, no porque lo quieran as'i, sino por la forma de ellos. El hijo de 'este If'a es caprichosos y gustoso de que s'olo se le ciga a 'el; dejan de tra ta r a sus amistad es por suposiciones de coasas que piensan, que dicen o hacen esas amistad es. Por su capricho pierde n la cabeza o sufren grandes adversida d es. Sufren de Delirio de grandeza y se jactan de ser sabios; se creen muy impor ta n t es y que todo se lo merece n y no desean que nadie sobresalga sobre ellos. Son enga ~ n a d o r es en todo sentido y muer e n a causa de la soberbia o en ri~n as por heridas punzant es . Todos los que tenga n algo de 'este If'a, deben de aprende r a controlarse y acepta r que los dem'as tiene derecho a pensar, a decidir y a decir la verdad al igual que ellos. Osa Meyi rige las relaciones existent es entre la Tierra y el Sol y entre la Tierra y la Luna. Osa Meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni j'ovenes, ni pr'incipes ni reyes. Para 'el todos los seres huma nos son iguales. Osa Meyi es el Oddun faculta do para llamar a los distintos Odduns en el Tablero cuando se hace Eb'o. Osa Meyi es el Mundo de los Esp'iritus. Represen t a el Dominio Femenino sobre el Hombr e . Por 'esto en todos los trabajos para Amarr a r Hombr es hay que trabaja r a trav 'es de este Oddun de If'a. Rezarlo y ponerlo en las Atenas que se hagan para dar de comer a animales. Habla la Magia Negra . Osa Meyi da dinero pero la pobreza persigue a la persona. Osa Meyi devuelve el Mal y persigue a quien siembr a la discordia. El due ~ no de este If'a sobrevive y entier r a a sus herm a nos. La Mujer que tenga este Oddun en su Ikof'a, se muer e por la puter'ia. Naci'o el Ash'e de Shang'o. Los tarros en los rumiant es . El Gl'obulo Rojo en la sangre. Los muslos. Las aber tur as de los ojos. Los intestinos. Los 'organos inter nos. Los saludos entre las personas. Las am'igdalas. LOs p'olipos en el 'utero. La artritis. Hablan: Oduduw a , Egun, Oy'a, Agay'u, Obatal'a, Ozain, Ikoro, Oshun, Ozain y Egun. Se padece de par'alisis, de artritis, de rete nci'on del menstr uo, de tisis, de hemorr a gias, de infecciones en la gargan t a , de proble m as intestinales como: ''ulceras, hemorroides, etc.

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Rige: Las dos Orejas, las dos fosas nasales los ojos, los brazos y las piernas. Sus Hierbas son: Amor seco y malva cochiner a . Marca: Traici'on en General, Viajes, Prisi'on, Falsedad, Envidia. Represen t a al Tiempo. Uno que se va. Naci'o: La Sinusitis y la Adenoides. Nacio la posesi'on del Santo sobre la persona. Naci'o el Comercio de interca m bio de mercade r'ias porque se hab'ia acabado el dinero en el Mundo. Naci'o el veneno a las ara ~ n a s peludas o tar'ant ulas. Naci'o el Secreto de la Canela. Se le da de Comer a los 'arboles y se les ponen iñales como ofrendas, pues aqu'i los Esp'iritus de los Arboles hablaron o inspiraron al hombr e .

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Habla de hecatom b e , de mata nza que deja huellas indelebles, el asesina to indiscrimina do que se ampar a en la necesidad de no perecer. Surgieron los rozamie n tos entre los huma nos por motivos o acciones que les quitan los privilegios o las costumbr es a otros. Naci'o el olor de la vulva de la mujer y con 'el la tentaci'on sobre el hombre que se deleita con ese olor y bajan a lavarla. Lava Ob'o. Marca Neuras te nias. Enfer m e d a d es en los huesos. Aqu'i no quer'ian que se Adorara al Orisha y 'este fue a ver a or'unmila y 'este lo prepa r'o para que Monta r a en Cabeza de su Mediu. En este If'a hablan tres Esp'iritus en la persona. El Eled'a o Esp'iritu Encarcelado. El orisha o Angel de la Guarda y el Aray'e o Esp'iritu Obsesor. Habla la Falsedad y la Envidia Familiar. La familia es el peor enemigo de la persona. Este If'a habla de Descr'editos, de Jactancia de Sabidur'ia y de Delirio de Grandeza . Este If'a aunque venga For'e es Intor'i Arun. Tenga mucho cuidado que se puede volver loco (loca) y se puede morir. ----------------------------------------Aqu'i Osh'un le entr e g'o a su hijo a Yemay'a para que se lo salvara . Aqu'i, la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella est'a pasando, se lo tiene que entr e ga r a otra persona para que lo cr'ie. Ir a la orilla del Mar con un ramo de flores y contarle sus penas a Yemay'a y dejar all'i las flores. No pedirle nada, s'olo contarle sus penas para que reciba su ayuda . NACIMIENTO DEL GLOBULO ROJO EN LA SANGRE: Al principio de la Creaci'on, cuando Ar'a Iku'o (el Esp'iritu del Esquele to) hab'ia formado por manda to de Oloddum a r e el sost'en del cuerpo. Cuando el cuerpo estuvo termina do, descendie ron sobre el mismo tres Esp'iritus principales, que eran comanda dos por Ogunda meyi y que eran: Olori (el Esp'iritu de la Cabeza ), Ipar'i (el que reg'ia las extre mid a d es ) y Ipejeun (el que reg'ia las visceras). Pero result'o que el cuerpo, aunque ten'ia san gre, no ten'ia fuerzas para moverse. Entonces cuando Oloddum a r e le encomend'o al siguient e Oddun, o

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sea, a Osa Meyi, que ter mina r a la Obra, Osa Meyi cre'o una esfera que llam'o Eje Oruko Bal'e y se la introdujo a Ar'a en su sangre y 'esta al instant e se ti ~n'o de rojo, y Ar'a tuvo fuerzas para moverse. Y desde entonces es ey'e todo lo que vivifica, tanto a los seres vivient es como a los Oshas y Orishas.

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Este Oddun de If'a por osobo Intor'i Arun, puede hablar de pro blemas en la sangre m'as o menos graves, desde anemias, diabe t es, hipoglicemias (az'ucar baja), hasta leucemias. DONDE LA PALOMA ENFERMO A SHANGO. Shang'o se llamaba Alufina Akaka m asi'a. Viv'ia en la Tierra onib'u Od'e y era temido y respe ta do por todos, pero ten'ia muchos enemigos ocultos que tra ta b a n de elimina rlo.Entr e sus numerosos enemigos ocultos estaba uno de 'intimos que se llamaba Gbonk'o, que deseaba suplanta rlo en el gobierno de la Tierra Onub'u Od'e, y como sab'ia que Shang'o se volv'ia loco por las palomas, prepa r'o un afosh'e y se lo sopl'o a las palomas y las hechiz'o. Cuando Shang'o se comi'o una paloma , se enfer m'o de grave da d, entonces le orden'o a sus criados que lo llevar a n ante Or'unmila. En el Sodd'e le sali'o este If'a y Or'unmila le dijo: Dice if'a que ud. comi'o una comida que le cay'o mal por causa de un afosh'e, que a la misma le echaron. No coma m'as ese tipo de comida y ponga un guardian para que la coma por Ud. Adem'as tiene que orub'o con: Akuk'o meyi fun fun y un mazo de mariw'o, para ponerlo en el camino por donde tiene que pasar su enemigo. Shang'o lo hizo todo y al pasar Gbonk'o, pis'o el eb'o y se muri'o. Entonces Olufina Akaka m asi'a llam'o a su m'as fiel servidor, que era Ogu'e, y lo puso de porte ro para que se comiera las eyel'e que a 'el le mandr a n, dado que Ogu'e ten'ia el Poder contra las Hechicer'ias y nada pod'ia hacerle da ~ no. Y desde entonces Ogu'e come las Eyel'e por Shang'o. El Aw'o nunca debe de comer las comidas que le env'ien personas ajenas, debe de pon'erselas a Elew'a dici'endole que si algo malo tiene la misma, que se vuelva contra el que se la envi'o. LO quieren matar ech'andole algo malo en la comida. Este camino deter m ina que Shang'o no come palomas, 'estas se le dan a Ogu'e (los Tarros que viven en la sopera de Shang'o0, que se ponen en un plato y se les dan. OYA SALVO A AGAYU. Cuando Agay'u era perseguido por sus enemigos, estando casi perdido, al pisar por el lado de Oy'a, 'esta le tir'o encima su manta de nueve colores. Cuando los enemigos de Agay'u cruzaron cerca de 'el, lo confun dieron con Oy'a, pararon de correr y se pregun t a b a n: ?D'onde se escondi'o Agay'u?. Y entonces, y por agradecimie n t o de Oy'a, Agay'u usa una manta de nueve colores.

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Una mujer lo salvar'a de un gran peligro. EL CAMINO DE LAS TRES DIFICULTADES. La persona due ~ n a de este if'a pasar'a en el transcurso de su vida por tres grandes dificulta des o adversida des. Vive lejos de su hijo.

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Puede ir preso y en la c'arcel no puede baldar. Para vencer no se puede maldecir ni quejarse de la mala suerte. EL ALGODON Y LOS PAJAROS. Olodumare cre'o el Universo y a Obatal'a y 'este cre'o al Hombre, al que le transmiti'o un poco de su influencia y, le dio la voluntad y la inteligencia. Cuando Obatal'a lleg'o a la Tierra, que es uno y dieciseis a la vez, al Algod'on le toc'o la gloria de vertir a Obatal'a, por su suavidad y blancura. Obatal'a lo nombr'o su casa. Ou (el Algod'on) cumpliendo a cabalidad su misi'on constantemente lo envolv'ia, ya que Obatal'a no pod'ia exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de la Luz Solar. Shenuggo (el Cardenal), que deseaba autoproclamarse Rey de los P'ajaros, apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus bell'isimas plumas con las que cre'ia deslucir a Agbeyam'i (El Pavo Real), al Quetzal y a otros muchos p'ajaros de hermoso plumaje, por tal de gozar de la gloria, que gozaba el Algod'on de vestir a Obatal'a. Como no lograba alcanzar tan alta distinci'on, reuni'o a los demas p'ajaros para buscar la forma de destruir por siempre al Algod'on. Ellos fueron a hablar con Olorun, con la Luna, con el Viento y con las Aguas para que destruyeran al Algod'on. Ou vio con asombro como el Gusano Lokar'e punzaba sus ra'ices, por el d'ia el intenso calor del Sol no dejaba de molestarlo, despu'es la intensa lluvia trat'o de destruirlo, despu'es el Violento Afefe (El Viento) trat'o de arrancarlo de cuajo y por la noche la helada Luna trat'o de matarlo de fr'io. Al d'ia siguiente Ou fue a casa de or'unmila que le hizo un Soddi'e, le vio este If'a, y le dijo: Tus enemigos tratan de destruirte por envidia y le hizo eb'o con su traje fun fun y eyel'e meyi fun fun y le orden'o que lo pusiera como Ofrenda en Ler'i Oke, lugar por donde caminaba Obatal'a. Al medio d'ia, cuando Obatal'a bajaba de la loma, tropez'o con el eb'o y se manch'o sus ropas y molesto dec'ia: ?Qu'e osado se atrevi'o a poner esta suciedad en mi camino?. Elew'a que estaba cerca, le dijo: Bab'a, eso es un eb'o. En eso pasaron los p'ajaros y le dijeron a Obatal'a: Fue el Algod'on. Obatal'a molesto se dirige en busca del Algod'on, pero 'este, que hab'ia sido advertido por Or'unmila, de la gran traici'on de sus enemigos, le sali'o al paso, se arrodill'o delante de Bab'a y le dijo: Bab'a, he sido yo Ou el que puso el eb'o en su camino por mandato de or'unmila para librarme de mis enemigos. Obatal'a molesto le dice: T'u no tienes necesidad de hacer eb'o, t'u no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. Ou le contesto: Por ser la capa blanca y suave de mi due~no y de todo lo creado, los P'ajaros se unieron para acabar con mi vida. Y le cont'o todo lo que ellos hab'ian hecho en su contra. Adem'as, esos P'ajaros malvados tuvieron la osad'ia de devorar a todos mis hijos.

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Obatal'a le contest'o: Por eso ayer sent'i tanto calor, despu'es cay'o mucha lluvia sobre la Tierra, el Viento rugi'o severamente y sent'i tanto fr'io por la noche. Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de Or'unmila y nunca m'as volver'an los P'ajaros a ofenderte ni a causarte el menor da~no sin sufrir duramente mi castigo. Viendo los P'ajaros que en poco tiempo el Algod'on estaba de nuevo florecido, fueron a picarles a sus hijos y, seg'un lo intentaban, ca'ian ciegos a tierra, pues se lesionaban la vista. Este if'a determina que la persona tiene la ayuda incodicional de Obatal'a. No se confabule con nadie para hacerle da~no a otras personas, que no van a lograr sus prop'ositos y se van a perjudicar grandemente. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extra~nos en la vista, pues hasta se puede quedar ciego. La Obin'i tiene un par'asito vaginal que se come los espermatozoides, por lo que no puede quedar en estado de gestaci'on. Si est'a en estado, puede perder la barriga. Hacer eb'o. El padre que ten'ia una hija y quer'ia muchas cosas buenas para ella. El ten'ia muchas tierras y las quer'ia para dej'arselas a su hija. Ella se paraba en el balc'on de su cuarto a contemplar las tierras que heredar'ia, que se extend'ian hasta donde su vista lo alcanzaba. La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la muerte del padre, s'olo hizo su voluntad y todo lo perdi'o. Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que sufren penurias por no dejarlos desamparados en la vida y despues ellos no saben cuidar lo que le dejaron. Aqu'i fue donde Abo no pod'ia comer ep'o y 'el lo com'ia y le hizo una bola en el est'omago que lo mat'o. SECRETO DE ODDUN. Una ler'i de abo, 9 aber'e (agujas), 3 ab'ere (alfileres), 9 atar'e, 9 atar'e chinasm akuk'o, obi, dos atan'as, la medida de la persona, mara~na de hilos, opolopo owo. En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja, alfileres, iyef'a, atar'e, inl'e de las cuatro esquinas, de la puerta, hojas de sacu sacu, yo puedo m'as que t'u, amansa guapo, cambia voz y param'i. Se monta el Inshe-Ozain. Lo que pida Shabg'o, abo, akuk'o meyi, ogued'e, etc. se le da en medio del patio a las nueve de la ma~nana. PARA QUITARSE LOS OJOS MALOS DE ENCIMA. Pone una j'icara grande con una mano de pl'atanos dentro y, seg'un 'estos se van secando, se van destruyendo los enemigos o todo se les vuelve sal y agua. 382

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Se coge la ler'i de adi'e de Or'unmila, se chupa y se carga con: ewe dun dun, ewe tomod'e, iyef'a rezado de esteOddun. Se encera y se lleva en el bolsillo. Un capullo de Ou (algod'on), se abre y se carga con iy'e de ler'i de aguema (camale'on), tres semillas de maravillas, ewe oriy'e, pierde rumbo, o~n'i, juju de gunug'un, 101 atar'e, cuaba negra, 9 pedacitos de ek'u, ey'a, awad'o, iy'e de ler'i de akutele. Se entiza con hilos y se forra con cuentas de Obatal'a. Adem'as lleva tierra de las cuatro esquinas cojida a las 12 del d'ia y a las 12 de la noche. Se pregunta si come eyel'e macho. PARA CASARSE. Ebo: Osiadi'e fifeshu, una corona de el'a para Oshun, un ad'a de metal para Shang'o, malaguid'i, agbor'an, adi'e aper'i, akuk'o pupu'a, o~n'i, okokan de adi'e para Hombre y de akuk'o para mujer, dos ot'a (una de Shang'o y otra de Osh'un). INSHE-OZAIN (RESGUARDO) CONTRA LA BRUJERIA. Se coje un bast'on, se le pone una bandeja de madera donde se talla Osa Meyi, se le sopla ot'i y se le ponen 101 atar'e y se cubren con Ou y encima se le pone amal'a y ep'o. vive detr'as de Shilikun de il'e. OPARALDO DE OSA MEYI. Esto se hace para alejar al Eg'un Obsesor de detr'as de la persona. Una ikok'o de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atar'e, ot'i, una jut'ia, dos osiadi'e, ash'o fun fun y pupu'a, 3 atan'as, ewe (se pregunta cuantas y cuales son). En el patio de la casa se hace un c'irculo con efun dentro, se pinta la Atena de Egun para el Oparaldo. Sobre 'esto se pone la ikok'o que tendr'a pintada en su fondo interio Osa Meyi. Se da Obi Omi Tutu al Oparaldo. Se limpia al interesado con las hierbas. Se sacrifica la jut'ia en la ikok'o. La jut'ia se descuera y con 'esto se tapa la cazuela. Se abre y los i~nales se botan en la basura y el cuerpo se pone a ahumar. Se le hace Oparaldo al interesado con las dos osiadi'e. (con 1). Despu'es las cosas del Oparaldo, incluy'endo la oko'o, se envuelven en ash'o fun fun y se manda para su destino. Tres d'ias despu'es en un ash'o pupu'a se escribe Osa Meyi y se envuelve la jut'ia ahumada y se lleva a enterrar al pi'e de un 'arbol y all'i el Aw'o se hace Oparaldo con el osiadi'e que sobr'o. Ebo: Para que el hombre tenga paradero fijo. Adi'e Meyi fun fun y dem'as ingredientes que diga If'a. Ebo: Para que Obini tenga paradero fijo: Akuk'o meyi fun fun y lo dem'as que marque Or'unmila. POR INTORI ARUN. El animal que coja, 9 cosas distintas, ash'o timbelara, awon'a, abad'a, ep'o, ash'o ara'e.....Despu'es se le pone ler'i eya tutu dentro al eb'o y se pone debajo de la cama los d'ias que coja. Este eb'o siempre va al r'io (no se pregunta).

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Ebo: Eure, 1 adi'e, 1 eyel'e, 1 et'u, opolopo owo. Ebo: Intori ir'e, 2 akuk'o, 9 ler'i eya tutu, 5 eyel'e..... Ebo: Akuk'o fifeshu, bogbo er'e..... A los siete d'ias se mira que desea el Osha que lo protege. Va para la entrada del pueblo o para la puerta de la calle. Se vive sin paradero fijo. No le duran los c'onyuges. A Ud. le corren detr'as de su casa y Ud. tiene locos a Shang'o y a Obatal'a. Un poderoso est'a luchando contra ud. Haga eb'o para que no pierda y para que lo consideren con: Abo, dos akuk'o, dos et'u, ey'e de dilog'un. Va a la orilla del r'io con los ay'e amarrados en la cintura y le ruega a Osh'un. Cuidado que quieren echarle un da~no en la comida. Ud. vino porque Obatal'a lo mand'o. Este If'a aunque venga For'e, deice Intori Arun. Cuidado que se puede morir de repente. Ud. desea ir a un paraje y por eso viene aqu'i. Al enfermo hay que hacerle eb'o para que no se muera. En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto. Que se cuide de ser sorpendido y sufra un bochorno. Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades o adversidades. Tener calma y no protestar. Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y enemigo muy fuerte que le hace da~no. le han levantado falsos testimonios. Camino del algod'on. Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra. Habla de problemas en la sangre, en el coraz'on, intoxicaciones, picaz'on en la piel. Da muchas vueltas en la casa y se golpea sin saber por qu'e. Todos los Santos est'an esperando por Ud. para que los Reciba. Si es mujer, ha tenido o tendr'a tres maridos. Uno de ellos en el campo, que tiene buena posici'on y por celos lo perdi'o o lo perder'a. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 1

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OSA LOGBE. OSALO FOBEYO.

Osalo Fobey'o laminagadda tori yampo be lamp'e Shang'o kawo kabie sile laminagadda adifaf'un Eshu Yel'u Obarona Ob'a Eshu Yel'u yenye ew'a ni Olokun en'i If'a Eshu Yel'u Pirit'i omod'e Alara lamp'e Shang'o laminagadda. SUYERE: Piriti pirit'i omod'e alara. '' '' '' '' . '' '' '' '' , laminagadda. Aqu'i las mujeres perdieron la supremac'ia en la Religi'on. Aqu'i es donde naci'o la Virtud de que los Oshas bajen a cabeza humana. 384

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Aqu'i Shakuan'a (San Lazaro) prepar'o su ikok'o de Brujer'ias, que llam'o ibak'o, la envolvi'o en ash'o dun dun y fun fun y le dio de comer gato, camale'on, 'aguila y ti~nosa. Aqu'i naci'o la Hipocrec'ia, aunque la persona hable bien, no es verdad. Aqu'i naci'o la Tentaci'on y todo lo que no es legal. Nacieron los aparatod musicales, los libros de magia. La persona posee una habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello. Puede ser mago (Ilusionista) y hasta Carterista. A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos. Naci'o el Poder de la hierba Aberikunl'o (Espanta Muerto), para espantar a Ik'u. (Egg'un). Hay que Recibir a Azonwanu (San L'azaro), porque en 'este If'a hay un compromiso muy grande con 'el. Nace la separaci'on de lo Malo y de lo Bueno. Ed'un elet'un esh'e il'e kanfet'un ed'un elet'u bam'i arik'u babaw'a. Marca la Separaci'on del Aw'o con su Padrino Osalo Fobey'o por faltas de atenciones del Padrino hacia el Ahijado, donde dec'ia que lo quiere mucho pero viene el desenga~no. Se padece de presi'on arterial alta, del coraz'on, de intoxicaciones, de erupciones cut'aneas, como psoriasis, etc. No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni alimentos que lo intoxiquen. El ewe principal de este if'a es la Acelga, por lo que Osalo Fobey'o no debe de comerla, pues con ella se salva us'andola en Rogaci'on de cabeza, en ba~nos, en limpiezas de la casa, en eb'o. No se comen frijoles blancos. Naci'o el que el Okpele Enga~ne a Osalo Fobey'o y, es porque el d'ia que 'el est'a influenciado por lo Eguns de Luz, por lo Oshas, Orishas, los Astros, por Olofin, ese d'ia adivina, pero el d'ia que est'a influenciado por los Egguns Obsesores u Obscuros y por Abita (El Diablo), ese d'ia no adivina nada a nadie. Esto es porque en este If'a el Peludo y el Pelado (Olofin y Abita) se sentaron juntos a comer a la mesa. Se est'a con Dios y con el Diablo. Naci'o Ozain Adobor'e. No se puede tener ning'un tipo de negocios ni de relaciones con afeminados ni con alakuatas (tortilleras). En cambio las puede tener con pashangaras (prostitutas). La felicidad de Osalo Fobey'o es vivir con una mujer que haya putiado bastante. Aqu'i donde el Aw'o que tenga Oddun (Olofin) se puede montar todos los Osh'as que conozca. Aqu'i naci'o el Elew'a de dos caras. Hablan las Dos Caras. Nunca debe de faltar en los Eb'o de este If'a Telas de Ara~nas. La Memoria por este If'a la da odududwa. Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea, al final de la vida. El Aw'o de este Oddun, as'i como el Omof'a de este Oddun (El que s'olo tiene Una Mano de If'a) es Ala~ne, o sea, Servidor de Oduduwa (Oddua) y tiene Poder lo mismo en la Tierra que en el Cielo, pero tiene necesidad de Recibir a Oduduwa. 385

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Se le ponen a If'a dos manillas dentro.

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Cuando cualquier Aw'o se ve este If'a en un Registro, debe de dormir siete d'ias en la estera delante de su If'a. Habla de Impotencia. La persona cuando est'a haciendo vida no puede concentrarse en lo que est'a haciendo porque est'a d'ebil de la mente y le vienen otros pensamientos. Durmiendo se derrama en la cama. Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacer pi~natas y fiestas a los Jimaguas. Hay que poner un espejo frente a su puerta. Se usa sombrero, gorra o cachucha. No se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo tienes, pasar'as un gran bochorno. P'ongale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese dinero. Hay que hacerle Misas a los familiares difuntos y encender velas y atenderlos. Su Elew'a est'a colorado o veteado o roto. Oc'upese del mismo. Cu'idese de sufrir una ca'ida. Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es om'o de Obatal'a. P'ongale el Collar de Bab'a. A Ud. le hicieron una trampa y cay'o en ella, porque desde hac'ia tiempo se la estaban preparando. Siempre tienes que estar vestido de limpio, no puede usar ropas sucias ni manchadas. No se inmiscuya en cosas il'isitas para que no tenga problemas de justicia ni pierda su moral. Cuidado con la Violaci'on de un menor de edad o el amaneramiento de un ni~no. Hay que Trabajar el Santo. Hay que poner m'usica en la casa. Hay que Hacer Oparaldo porque tiene un Eg'un apegado. A su casa va a ir una persona a llevarle algo malo. If'a Osobo: Esh'u lo est'a esperando en Il'e ik'u. Si 'esta letra sale en un it'a, se~nala que antes del A~no se muere un familiar de esa persona. Cuando cualquier persona se Monte en un Osha fuerte y furioso, se le dice tres veces: ERO BABA KALILE. Y si es Santo de verdad, enseguida se tranquiliza. Aqu'i se le da de Comer una Onza a Abita (En Cuba se le da Gato porque no hay Onzas, que es un felino de Asia), para que 'este salga a poner malas las cosas del Mundo para que los Aleyos (los clientes) vayan a casa de Osalo Fobey'o (del Babalawo) a resolver sus problemas. Osalo Fobey'o no le resuelve nada completo a nadie, para tener a esa persona haci'endole distintas Obras y 'el vivir, pues cuando le resuelva el problema al Aleyo, no volver'a m'as a su casa. Osalo Fobey'o debe de usar una sortija de oro blanco preparada. Osalo Fobey'o tiene que usar un bast'on de madera moruro o de cocuyo, con dos 387

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caras talladas en la empu~nadura, una de hombre y por detr'as una de mujer. Se Carga: Iy'e de camale'on, alacr'an, tierra de abajo y de arriba de una loma, de siete cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de un banco, a~nar'i (arena) de mar y de r'io, ra'iz de ceiba, de palma, atiponl'a, escoba amarga, 21 atare, palo cocuyo, tierra del brocal de un pozo, er'u, obi kol'a,osun, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o. A esa carga se le da una eyel'e, una ayapa, dos apar'o y una gallinuela si es posible. El Viernes Santo se le da a comer una gallina grifa por la cara de hombre y al resto del bast'on, por la cara de mujer se le da a comer un animal macho. CUANDO EL ODDUN OSALO FOBEYO SALE EN UN ITUTU. Se hace omiero de ewe aberikunl'o (espanta muerto), se muelen diecisies caracoles de babosa (igbin); con este iy'e se marca Osalo Fobey'o y se reza y despu'es se echa en el omiero y se sazona con ep'o. Con este omiero se lavan las manos, la cara y las articulaciones de brazos y piernas todos los presentes, despu'es hacen lo mismo con ot'i, y por 'ultimo con efun. Despu'es del Ob'a salpica con ese omiero a todos los presentes y lo riega por toda la casa. Esto despu'es de hacer el Oparaldo. Mientras todos se lavan con el omiero y adem'as, cuando el Ob'a lo salpica y lo riega por toda la casa, se canta:"Aberikunl'o k'oshe w'ao. Aberikunl'o kosh'e wa'o". Por este If'a se le dan 101 eyel'e a Elew'a y, cuando no se pueda, se le da una eyel'e y se le ponen 101 juju (plumas) de eyel'e (paloma). Cuando este if'a viene Osobo, se pinta el il'e en blanco, se le pone a Elew'a una cjasita blanca, se le da osiadi'e meta a Elew'a y a la casita, se sazonan bien y dos van para Nigbe (manigua) y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un akuk'o y sus carnes se ponen en tres lugares distintos. Se cubre a obatal'a con ash'o fun fun y se le pone una igb'a de ek'o fifo bien espeso (sarao de ek'o con ot'i). Se pone detr'as de la puerta un plato con esponja echumbada en agua y un vaso con pr'incipes negros. Se tuesta espina de pereg'un o de aroma y se hacen iy'e, se reza en el Tablero con: Osh'e Tur'a, Osalo Fobey'o y Otura Sh'e y se soplan en shilikun de il'e (en su puerta) y se unta en sus brazos y cara para que ning'un aray'e tropiece con ud. en la calle. Esto tambi'en lo hace cualquier Aw'o cuando al abrir el D'ia se vea este If'a. OBRA DE LAS DOS CAZUELAS PARA RESOLVER SITUACIONES. Dos ikok'o (cazuelas de barro nuevas), una eyel'e, ot'i, e~n'i, adi'e, 3 'akara bibo (tres panes), ek'u, ey'a, e'po, awad'o, o~n'i, un coco de agua, un coco seco, una vela, ewe: Sargazo, aberikunl'o, jobo, algarrobo, sandoval, albahaca morada, curujey, escoba amarga y marpac'ifico. Con todas las hiebas y el agua del coco verde se prepara un omiero que se divide 388

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en las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de abajo para poder asentarlo en el suelo, se le corta un pedazo en la parte de arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro del mismo. Se para al interesado delante de una de las cazuelas de omiero, se le da su Elew'a para que lo sostenga sobre su ler'i junto con el e~n'i adi'e (huevo de gallina) y los tres panes ('akara bibo meta). Se da Obi Omi Tutu a Elew'a. Se sacrifica la eyel'e sobre Elew'a, que la eyel'e le corra a la persona sobre su cabeza y caiga dentro de la cazuela de omiero. Despu'es con ese omiero se ba~na. La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se pone en el fondo de la casa, despu'es se trae para el frente y se cambia de lugar durante tres d'ias y despu'es se bota para la calle. Durante la obra, la vela encendida dentro del cascar'on del coco, estar'a detr'as de la persona, despu'es se pone delante de Elew'a hasta que se gaste. Osalo Fobey'o. Se le da Unyen (comida) a la Plaza y a las Cuatro Esquinas del il'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun. OBRA PARA HOMBRE. Se le prepara una mu~neca que lleva una manilla lavada y comida en su mano derecha. El Collar de Obatalpa, que debe de usar Osalo Fobey'o, debe de llegarle al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja. PARA VECER DIFICULTADES. Se hace eb'o con akuk'o, abit'i, obe, ad'a, un resguardo y una piedrecita de im'an. Despu'es de eb'o se le entrega al interesado el resguardo (el Insh'e-Ozain y la piedrecita de im'an para que lo use encima). INSHE-OZAIN DE OSALO FOBEYO. Se prepara iy'e de palo param'i, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, 'ebano carbonero, amansa guapo, albahaca morada, rompezaraguey hembra, prodigiosa, de seis atar'e, ep'o, tierra de las cuatro esquinas cogidas a las doce del d'ia y a las doce de la noche, de la puerta o jard'in de una iglesia, una ot'a kek'e Cuando este iy'e est'e preparado, se pone junto con la ot'a kek'e en un plato que se coloca delante de Shang'o y se le da una ayapa (jicotea) a Shang'o y al plato. Se coge la ler'i y un hueso de la pata delantera derecha de la ayapa y se hacen iy'e y se ligan con el iy'e del plato. Se forra en ash'o fun fun y pupu'a o en cuero de un abo de Shang'o. Vive en la batea de Shang'o y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo. INSHE-OZAIN (RESGUARDO) ADOBARE. Se carga con una ot'a keke il'e ok'un (del mar), ot'a keke il'e ib'u (del r'io), a~nar'i ok'un y de il'e ib'u (arena del mar y del r'io), bogbo inl'e (distintas tierras), que se 389

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preguntan cuantas y cuales son, ewe atiponl'a, tete nif'a, ra'iz de canutillo, de card'on, de cardo santo, de tete teleg'un (bledo colorado), de maravillas, cochinillas y bichos recogidos en el cementerio, limallas de todas clases, un alacr'an, bibijaguas (si son del cementerio mejor), tierra del cementerio, ra'iz y corteza de arab'a (ceiba). Este insh'e s'olo como eyel'e. Las ot'a, antes de ponerlas en el insh'e, se lavan con el agua de mar y de r'io y omiero, al que no puede faltarle el ew'e sargazo. Se forra con cuentas de color ambar, amarillas y verde el macuto que se pregunta si va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de abo de Shang'o. Cuando est'e terminado la primera comida se le da junto a Shang'o. Nota: Es el camino de los Alacranes. OBRA DE OSALO FOBEYO PARA RECUPERAR LA MEMORIA Y PARA QUITAR EGGUNS OBSESORES CON ESHU MADUBELA DE DOS CARAS. Se le da Obi Omi Tutu a Esh'u Madubela (Elew'a de dos caras) Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de Elew'a compartidas en dos ikok'o de barro. (Esta es la obra de las Dos Cazuelas que parece en la p'agina anterior). Nota: Esta obra se la hizo Aw'o Joaqu'in Salazar Osalo Fobey'o el d'ia 7 de mayo de 1957 en su il'e a una hija de Elew'a. Se le hace a la persona que tenga este oddun en Atef'a, Mano de if'a o Ikof'a, o que tenga Guerreros y en una Vista (Registro), le salga este If'a. OBRA PARA SALVAR A UN ENFERMO. Este Trabajo se hace en casa del Aw'o. Un osiadi'e, una eyel'e, una muda de ropa (la que llev'o el enfermo al hospital), una cruz de madera, una palangana con agua a~nilada, un obi, una itan'a, o~n'i, ot'i,awad'o..... Se atefan (se escriben) los Signos de Egun en la cruz (Este no es Signo de Egun pero hay que ponerlo en todas las Obras que se hagan por Sentencia de Olofin,para que la misma vaya al Cielo, si no, no camina), Otura-Niko, Osh'e Yek'u, irete-Yero (Irete-Wori), Ogunda-Logbe, Ogunda-Fun, Oyekun Meyi, Osa Meyi y Oragun (Ofun Meyi). La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la palangana de agua a~nilada delante de Eshu (si es Esh'u Bi mejor). Se le da Obi Omi Tutu a Eshu Bi, se toca la ropa y se le asesora de la magnitud de la Obra. Se le hace sarayenye a ropa del enfermo con el osiadi'e que est'a vistiendo la cruz, y se le sacrifica a la ropa y a Eshu Bi. Se le da una eyel'e a Eshu Bi pidi'endole por la recuperaci'on del enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar Obi Omi Tutu a Eshu bi pregunt'andole si todo est'a correcto. Si falta algo, se pone sobre la cruz. Todo se envuelve ech'andole bogbo er'e (distintos granos comestibles), ma'iz seco crudo y tostado, o~n'i, ot'i, etc. y se lleva para donde haya dicho Eshun Bi cuando se le pregunte por el coco. El agua de la palangana va para la calle Durante el Aw'o hace esta Obra tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro 390

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blanco. Despu'es se tiene que hacer eb'o con lo que diga Or'unmila. Este Eb'o puede ser con: Akuk'o, un malaguid'i (mu~neco macho de madera), una igb'a (j'icara) con su tapa con los ingredientes del eb'o dentro. Se lleva al r'io y all'i se echa y se le echa o~n'i al r'io. Si no coge este eb'o, el Aw'o preguntar'a, hasta que coja uno. INSHE-OZAIN (RESGUARDO).`Se hace iy'e con caracoles de babosas con su bichos dentro, que se tuestan, las tierras que coja, los palos que coja, los dem'as ingredientes que coja (todo preguntando a Or'unmila). El iy'e (polvo) se reza en el tablero con Osh'e-Tur'a, osalo Fobey'o y Otura Sh'e. Y se canta tres veces: Bitir'i yukarad'i lafiy'a igb'in kantofif'un kodid'e. Se le pone dentro del macuto una aikordi'e (pluma de Loro) y una ot'a de im'an kek'e. Se forra en tela blanca y roja o en piel de abo de Shang'o o en donde diga If'a. OBRA DE OSALO FOBEYO. Se pone una ikok'o de barro en el patio y se le echa ewe, atiponl'a, odundun, ewe tete, ewe ou, 1 aijordi'e y un e~n'i eyel'e que lo hayan abandonado en el nido. Ese e~n'i eyel'e se renueva cada vez que se consiga uno. OBRA PARA SACAR A UNA PERSONA DE LA CARCEL. Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con mariw'o, que se para encima de Elew'a y se le da un akuk'o junto con Elew'a, llamando tres veces a la persona con el garabato, pidi'endole a Elew'a que lo saque del il'e de oshosi (c'arcel). Despu'es la ler'i del akuk'o se le engancha a Elew'a en la cuchilla. OBRA PARA QUITARSE DE ENCIMA LAS MALAS INFLUENCIAS. Osalo Fobey'o se tiene que ba~nar de vez en cuando con omiero de Aberikunl'o (Espanta Muerto), albahaca mondonguera y sargazo macho (sandoval), para quitarse las Malas influencias que aquiri'o o se le pegaron en el Espacio del Alma del mismo durante el viaje del Cielo a la Tierra al tiempo de nacer. Hay una leyenda que dice que Osalo Fobey'o es hijo de Osh'un desde los pies hasta los hombros, de ah'i hacia arriba todo le pertenece a Shang'o. Tiene cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca. OSALO FOBEYO OPARALDO ILE. Un osiadi'e, una itan'a, un obi, una ikok'o de barro o teja de barro de canal, una casita de madera, oti, efun, dos e~ni adi'e, un gajo de espanta muerto, un gajo de sargazo macho, (sandoval), un gajo de albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, uno de tela negra y uno de tela roja. La ikok'o o la teja se unta de ep'o y de efun y por dentro se le pinta Otura-Niko y osalo Fobey'o, se le echan unas hojas de sargazo macho y un poco de oti y se pone encima de los pa~nos, que ya est'an en el suelo dentro de un c'irculo de efun donde se escribi'o la Atena de Oparaldo, en el siguiente orden: Primero el paño rojo, encima el paño blanco y encima de 'este el paño negro que tambi'en tendr'a pintada la Atena del Oparaldo. La persona se para delante de 'esto. La casita se pone dentro del c'irculo donde se encienden las dos velas. 391

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A los tres pa~nos, que ser'an de un largo de una vara, se les saca una tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado del otro y se unen al medio con un nudo, entonces midiendo del nudo central que ata las tres tiras hacia un extremo, a la mitad a cada tira se le hace un nudo por seprado. (Ya tenemos cuatro nudos). Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le hace un nudo por separado. (Ya tenemos 7 nudos). Se tuercen por una punta las tres tiras y ah'i se amarra el asiadi'e por las patas. (Ya tenemos ocho nudos). Al otro extremo de las tiras se le hace lo mismo y se ata juntas un gajo de cada hierba, (Ya tenemos los nueve nudos). En una vacija apropiada se hace omiero con hojas de albahaca, de espanta muero, de algarrobo y de sargazo. Se le entrega al individuo la tira que aprisiona al osiadi'e y a las hierbas para que todo lo sostenga sobre su frente. Se procede a darle Obi Omi Tutu al Oparaldo, moyugbando como el Aw'o acostumbra. Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el Awo al asiadie y las hierbas que atan las tiras y el interesado da vueltas en sentido contrario como se mueven las manecillas del reloj, el Awo dice: Sarayenye bakuno, sarayenye bakuno Osiadie aremu. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno Oparaldo Alado. Sarayenye bakun'o, sarayenye bakun'o Oparaldo Som'o. Despu'es que lo limpia bien, cantando varias veces ese suyere, lo para de espaldas a 'el, le pone el osiadi'e y las hierbas en la nuca , reza el Oddun iroso Told'a, le sopla un buche de ot'i en la nuca y de un fuerte golpe mata el osiadi'e sobre las telas que estan dentro del c'irculo. Le ordena al interesado que recoja la casita y que se la ponga debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar hacia atr'as. Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despu'es de rezar Iroso Told'a, se canta: Osalo Fobey'o Pirit'i Pirit'i omod'e Alara. Osalo Fobey'o Pirit'i pirit'i omod'e alara. Osalo Fobey'o pirit'i pirit'i omod'e alara laminagadda. Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El osiadi'e y las hierbas se envuelven junto con los cocos en los paños y despu'es en papel de estrasa sin letras y se pone en un lugar apartado del c'irculo. Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las articulaciones del brazo y de las piernas en la vacija donde se hizo el omiero. Despu'es en todos esos lugares del cuerpo señalado le echar'a un poco de ot'i, despu'es se untar'an efun en la cara y nuca y mientras hacen 'esto, el Aw'o canta: Aberokunl'o k'oshe w'ao. Aberikunl'o fum'i wa'o. Despu'es con el omiero que quede se baldea donde se hizo el Oparaldo con una escoba para borrarlo todo.

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El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la derecha. Otra persona entonces recoge el paquete del Oparaldo para llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por el camino. Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el que fue a botar el Oparaldo, para que entren juntos y se lavaran la cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas con un poco del omiero que se separar'a para este fin. Despu'es hacen lo mismo con ot'i y efun. Al que va a botar el Oparaldo se le paga $1.05 de derecho. La casita se queda dentro del il'e. Cuando Aw'o se ve este If'a o le sale a la persona que Registra por Intori Arun, se~nala p'erdida. Si es Intori Ik'u, hay que hacer eb'o con una cepa de pl'atanos y lo dem'as sque diga Or'unmila. INSHE-OZAIN CONTRA ASHELU. Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo dem'as que marque If'a. Se pone al lado de Elew'a una ikok'o con agua de mar y un huevo de gallina al lado. PARA PROBLEMAS DE JUSTICIA. Se coje un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se cuelga sobre Elew'a para que le vaya cayendo a 'este el agua gota a gota. Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa, alm'acigo y ot'i. Una se pone detr'as de shilikun de il'e y se marca, pues con 'esta se tiene que ba~nar al final de la Obra. la otra se pone detr'as de la puerta del patio. Durante dieciseis d'ias ambas cazuelas se van cambiando de lugar y se les echar'a agua y oti seg'un se vayan secando. A los dieciseis d'ias se ba~na con el omiero de la cazuela que el primer d'ia puso detr'as de la puerta de la calle y la otra la bota para la calle. Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a Elew'a y se le enciende una vela. Despu'es se le presenta el coco o el huevo en la ler'i al interesado y mientras da vueltas, el Aw'o canta el suyere de este If'a. Despu'es se le deja a Elew'a, pidi'endole que lo libere de sus enemigos. Se hace eb'o con: Akuk'o, dos eyel'e fun fun..... Cuando se le dan las eyel'e al osha que las haya cogido, se les pasa al interesado los cuellos de las palomas por su ler'i para que coja un poco de sangre. Cuando el Aw'o canta Sorol'o shorol'o, se contesta: Omod'e Alara, laminagadda. Se tendr'a preparado un hilo blanco embarrado en or'i y efun, que se le coloca a la ler'i y encima se le pone el algod'on y el pa~no blanco. Cuando la persona ha tomado og'u (brujer'ias), se coge corteza de la mata de guira cimarrona, c'ascara de pl'atano verde vianda, hojas de cundiamor y 16 atare. Todo se pone a secar al Sol y se hace iy'e y se reza en el tablero con: Osh'e Tur'a, osalo Fobey'o y otura Sh'e. Despu'es se pone en un plato al lado de Shang'o o de Elew'a (se pregunta) y se le da un akuk'o al osha y al plato. Despu'es el polvo se pone a secar al Sol y se le da a tomar al interesado.

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Hay que sacudir el lat'on de la basura en la calle porque sus enemigos le echan basuras en el mismo, (Brujer'ias). Se Ruega la ler'i al pie de Obatal'a. Se le pone Ishu a or'unmila y a Olofin. Se le da un akuk'o tuerto al Egun del padre, si es difunto. Se baldea el portal de la casa con agua jabonosa, sal y ceniza. Se baldea el portal con omiero de acelga. Se le da una eyel'e a Eshu arrodillando al interesado, de forma que no quede frente a este, cantando el suyere: " Piriti piriti omode alara". Despu'es el interesado pisar'a la eyebale del piso y el cuerpo de la eyel'e. La eyel'e se asa con ep'o, se le echa ek'u, eya, awado, se entiza con hilos blanco y negro y se le pone delante de Eshu. Despu'es se lleva a donde 'este diga con el coco. Aqu'i Olofin le dijo a Elew'a: Si cuando yo te chifle en el monte tu me encuentras, te mando a casa de Or'unmila para que te haga If'a. Olofin chiflaba y se escond'ia detr'as de la mata de pl'atanos y Eshu no pod'ia verlo. Ya Eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando Shang'o acerto a pasar por all'i y, al ver a Eshu molesto, le pregunt'o: ?A ti que te pasa que est'as molesto? Eshu le cont'o lo que suced'ia. Shang'o le dijo: Ponte detr'as de m'i y t'u miras para alla y yo para ac'a. Cuando Olofin chifl'o, Shang'o le dijo: P'icaro, est'as detr'as de esa mata de pl'atanos y ahora nos tiene que pagar el If'a a los dos. Aqu'i hablan las dos caras. --------------------------------------------Aqu'i habla la Mata de Pl'atanos. Cuando la mata de pl'atanos pare, muere. Osalo Fobey'o mata a la madre. La mata a disgustos. --------------------------------------------Aqu'i habla el Alacr'an. Cuando los Alacranes nacen, se suben encima de la madre y se la comen. --------------------------------------------Osalo Fobey'o no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la calle. En este if'a naci'o que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas de un golpe porque no se lo agradecen. Hay que irle resolviendo las cosas a la gente poco a poco. Aqu'i fue donde Abita (El Diablo) comi'o por primera vez junto con olofin. El camino de los Alacranes. Camino de Pederast'ia activa y pasiva. Si se trata de mujeres, son lesvianas. Aqu'i el jinete ten'ia un caballo muy brioso y hermoso y viv'ia enamorado del mismo y lo consent'ia en todo, pero no ten'ia dominio sobre el mismo, pues siempre que lo iba a montar, primero lo acariciaba para que se dejara montar, pero despu'es que estaba montado, el caballo lo llevaba a donde le ven'ia en 394

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ganas y, el por l'astima se lo permit'ia. Un d'ia el caballo llev'o al jinete a lugares donde se vio en apuros y como 'este no estaba acostumbrado a obedecer, ambos se despeñaron por una barranca. Pongale car'acter a su c'onyuge, para que Uds, no se pierdan y sus hijos no les pierdan el respeto y la consideraci'on. --------------------------------------------Aqu'i obba se cort'o sus orejas y se las cocin'o a Shang'o con harina de ma'iz para alimentarlo, para que le ganara la guerra a og'un. Cuando Shang'o se dio cuenta de lo que obba hab'ia hecho, la repudi'o. La mujer hace sacrificios por su hombre y 'este no se los agradece. If'a de malagradecidos. Aqu'i fue donde Olofin mand'o a or'unmila a la Tierra para que despu'es que la arreglara, regresara al Cielo. Orulo estuvo conforme. Or'unmila se enamor'o de la Tierra y no regres'o al Cielo. La persona no cumple la palabra empeñada. --------------------------------------------Olofin estaba sentado en la mesa y en la otra punta estaba sentado Lucifer. Cuando Elew'a entr'o a servirle la comida a Olofin, al ver all'i a Lucifer, le pregunt'o a olofin: ?Pap'a, por qu'e Ud., que es tan bueno y bondadoso, va a comer con ese individuo tan malo? Olofin le contest'o: No te asombres por esto hijo m'io, que si no fuera por 'el, que predica el Mal, nosotros no vivir'iamos. La persona puede ser jimagua. Espiritualmente es jimagua, tiene un Egun que lo induce a hacer el Bien y otro que lo induce a hacer el Mal. Uno de esos Eguns es id'entico a ud. aunque de color opuesto. Atenderlos con Misas, comidas, oraciones, etc. Aq'ui naci'o el Secreto de Oba Kolagba. Un mu~neco var'on, cara de hombre, tallado en madera de cedro de cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando a un akuk'o por las patas, tambi'en tallado en cedro. Va montado sobre una elegued'e (calabaza) tambi'en tallado en cedro. La carga va en el barrero de la cabeza. Carga: Afosh'e de ler'i de mal'u, de abo, de ayapa, de apar'o, de adi'e, de aluk'o (gallareta), de etu, de eyel'e, ek'u, ey'a, ep'o, awad'o, ori, efun, igbin, oro, plata, colmillo de leopardo, ra'iz de palma, de ceiba, de ortiguillam obi kol'a, osun, eru, orogbo, air'a, 16 atar'e, o~n'i, vino seco, vino tinto. Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, all'i se abre un joro joro, a un lado se pone a Shang'o y del otro lado al mu~neco ya cargado. Se Moyugba y cantando se llama a Ob'a Kolagb'i. L'eye m'ari Ob'a ati Obay'e Oriy'e Alaf'in.

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(En el Mundo sin ob'a Kolagb'a no se puede entrar en el trono de Alaf'in). Mientras se canta, se le da a Shang'o a Ob'a Kologb'a y al joro joro dos ayapa y dos eyel'e, que se dejan en el joro joro y se tapa con tierra. Se lleva a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a para la casa, donde Ob'a kolag'a se lava con omiero de Atiponl'a (espanta muerto), ewe tete, prodigiosa, verdolaga y peregun. Despu'es se le da de comer a Shang'o y a Ob'a Kolagb'a akuk'o meyi y apar'o meyi. ------------------------------------------------------PARA MUJER. Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos. Puede que est'e loca. Hay ue Hacerle Oparaldo..... If'a Osobo. Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por ninguno de sus problemas. El marido est'a loco. Cuidarse de estar en pa~nos menores en la casa, pues hay un vecino que la observa a trav'es de una ventana. Tiene que Desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus problemas. Tiene que Hacer Santo, pero despu'es que se desarrolle espiritualmente. Ap'artese de las malas compa~nias que la inducir'an al Mal, a todo lo il'icito, para que no tenga problemas morales con la familia ni con las amistades, ni tenga problemas con la justicia. ------------------------------------------------------En este If'a naci'o el Porqu'e Elew'a, Og'un u oshosi se Consagran en el Trono fuera del Igbodun Osha. El Porqu'e el Aw'o es el que debe de Pelar con magay'i (tijera) y Ab'e (navaja) en las Consagraciones de los Oshas (Santos) a sus Ahijados, porque al que se consagra en Osha no puede faltarle la Sombra ni la Bendici'on del Aw'o para que su Consagraci'on sea Ir'e. -------------------------------------Aqu'i naci'o Eshu Griyel'u. -------------------------------------Ebo: Akuk'o, adi'e meyi, ounko ocd'an, agbor'an obin'i, 6 ler'i ey'a tutu, 6 ler'i ekuyele, ek'u, ey'a, ep'o, jio jio meta, osiadi'e, dos mameyes, opolopo owo. Jio jio meta para Elew'a. Ounko ocdan y adie meyi para Oshun. Osiadi'e para Shang'o, que se le cocina con bastante harina de ma'iz y quimbomb'o. Ebo: Akuk'o, eyel'e meta, tierra del pie de una roca, frijoles carita, awad'o, ek'u, ey'a, ep'o......Despu'es del eb'o los frijoles caritas se riegan alrededor de la manzana de la casa, los que sobren se siembran en el patio de la casa. Ebo: Akuk'o, una adi'e, una et'u, una eyel'e, tres cepas de pl'atanos, una cadena, ek'u, ey'a..... opolopo owo.

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Ebo: Akuk'o, inzo de esh'in, bogbo igi, tierra de una barranca, abiti, un lazo, un freno, ek'u, ey'a, ep'o..... opolopo owo. Ebo: Akuk'o, 4 eyel'e, una j'icara con ishu y ep'o, una j'icara con om'i, or'i, efun, abit'i, tierra de lo alto de una loma, ek'u, ey'a, ep'o, opolopo owo. El akuk'o para Shang'o, la ler'i umbebol'o y el cuerpo se pone en la j'icara con ishu y ep'o y se le pone delante a Eshu. Las eyel'e , dos para obatal'a y dos para Kofibor'i despu'es del eb'o. Todo se lleva a lo alto de una loma y all'i se le presenta a Olofin y a Olorun (al Sol), pidiendo la persona lo que sedea resolver y all'i se deja.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 0 1 0 1 0 1 OSA YEKU. Osa Yek'u Aw'o Bak'o id'a adifaf'un oun abeboadi'e, or'i, ef'un, ebeta ow'o leb'o. Os'a Yek'u lerek'un lerekun aparefun Orishaoko yerek'u kuyerek'u aferif'un Ef'un. os'a Yek'u Biyek'u ik'u olona. If'a Osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta tendr'a que intectarse porque est'a muy d'ebil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco-a o leproso-a. Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el est'omago lleno porque se padece de derrame cerebral. Kaferef'un (hay que darle gracias) a los Ibeyis, a Shang'o y a Orishaoko. Hay que pagarle Tributos a la Tierra que es Orishaoko para alargar la vida y disfrutar de un poco de salud. Por este if'a no se atienden bien a los Santos. Se padece de las piernas por falta de circulaci'on sangu'inea (por dificultad en la circulaci'on sangu'inea), de insomnios, de debilidad en la sangre (anemias), de dolores en la cintura. Se le pone isogu'i (frutas de matas, no rastreras ni enredaderas como los melones, las uvas, los frutos del cundiamor) a los Ibeyis, a Shang'o y a Orishaoko. Habla de un Eg'un que hay en la casa y por eso hay guerras en la misma. Por este if'a a la persona la est'an esperando para darle el Dominio o Mando de una Tierra. Kaferef'un Ad'a Shurp'e, el ob'a de las aguas. Kaferef'un olokun, Yemay'a ati osh'un. Recibir a Azonwanu (San L'azaro) y cuidarse de Prendas de Brujos.

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No se usan cosas rajadas en la casa. Marca deudas con los Ibeyis y con Shang'o. Los enemigos conviven con la persona. Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo ha ayudado mucho a Ud., nunca lo-a abandone. La persona ve a sus enemigos en sue~nos. Hay que cuidarse de tragedias. Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo antes con los Santos, por eso est'a atrazado-a. Por cruzar el r'io ha perdido tres suertes. Marca: Disgustos entre los c'onyuges y se han amenazado de ambas partes u uno de los dos est'a huy'endole al otro. La persona tuvo Collares que bot'o, por lo que est'a mal de salud y de situaci'on econ'omica. Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas madres. Si dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua o con seguridad hay jimaguas en la familia, sobrinos, primos, tios, hermanos, etc. Hay que pintar la casa de blanco y hacer una l'nea de efun a todo lo ancho de la puerta de la calle. Hay que pagarle las deudas a San L'azaro y poner ep'o en una taza o plato y ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de la casa. Nunca digas que est'as aburrido-a. Era un pa'is en el que no se conoc'ia la lluvia, pues hac'ia mucho tiempo que all'i no llov'ia y, comenzaron a secarse todas las lagunas, r'ios y pozos. Entonces fueron a ver a or'unmila, les sali'o este If'a y or'unmila les dijo: Uds. est'an siento castigados por Ad' Sherp'e, el Esp'iritu de las Aguas, pues ninguno de Uds. ni ninguno de sus padres sigui'o la costumbre ancestral de esta Tierra de hacerles ofrendas a Olokun, a Yemay'a y a Osh'un. Or'unmila les marc'o eb'o con: Akuk'o, osiadi'e meyi, adi'e mefa, eyel'e mefa, om'i okun, om'i los'a y om'i ile ib'u, ek'u, ey'a, ep'o...... Le dieron el akuk'o y los asidadi'e a Olokun y dos adi'e, dos eyel'e. Dos adi'e y dos eyel'e a Yemay'a y dos adi'e y dos eyel'e a osh'un y, poco despu'es comenz'o a llover sobre aquella Tierra y la vegetaci'on comenz'o a revivir y los animales y las gentes a engordar. Y as'i volvi'o la tranquilidad y la felicidad a aquella Tierra. En este if'a Ozain estaba buscando el Poder que le faltaba y fue a Mirarse con or'unmila, que le hizo un Sodd'e la la vio este if'a y, le dijo: "Para obtener el Poder que buscas, tienes que comer una cosa que nunca has comido y, es akuk'o shashar'a (gallo grifo). Ozain le contesto: Bueno, pero es que ese me asusta para yo comerlo. Or'unmila le dijo: S'acale el ojo izquierdo y t'umbalo en el suelo por el pico. As'i Ozain comi'o akuk'o shashar'a y alcanzo el Poder necesario. Aqu'i fue donde Olofin reparti'o todo lo suyo d'andole sus reinos a casa Santo. eshu se present'o el pen'ultimo d'ia y le pidi'o a Olofin tener el Dominio de la Tierra. olofin se lo concedi'o.

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Ashikuel'u maferef'un Orishaoko, que habl'o con Elew'a por su hijo Tob'ias, para que lo dejara sembrar. Tob'ias ayudaba a Inle a pescar y le cambiaba a orishaoko pescado por viandas. Para vivir se necesita el concurso y la ayuda de otras personas. Hab'ia un Labrador y, un d'ia cansado de trabajar, se acost'o muy agotado y tuvo un sue~no, que al despertar consider'o malo, pues en el sue~no se ve'ia desenterrando muertos que ten'ian prendan y que por esa causa la justicia lo prendi'o. Cuando 'el despert'o, muy asombrado se lo cont'o a su mujer. Ella le aconsej'o que fuera a Mirarse con or'unmila. El Labrador acept'o la recomendaci'on de su mujer y fue a Mirarse a casa de or'unmila. En el Registro le sali'o este if'a de Oddun Toyale. Or'unmila lo mand'o a hacer eb'o con: Akuk'o, pico, pala, barreta, guataca..... Al poco tiempo de haber hecho el Labrador el eb'o, se encontr'o un difunto dentro del bosque que ten'ia una faja llena de joyas. Cuando las cog'ia, dos polic'ias le quitaron la mitad de aquel bot'in a cambio de no llevarlo preso. El Labrador entonces le hizo un ofrecimiento a San L'azaro y lo cumpli'o. Poco tiempo despu'es botaron a aquellos polic'ias de sus funciones y, como el Labrador ya era rico, porque con sus negocios hab'ia multiplicado su fortuna, los expolic'ias poco a poco le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le hab'ian quitado, pues no pod'ian venderselas a m'as nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron hasta sus Tierras. Cumpla con lo que haya ofrecido a los Santos y oc'upese siempre de ellos para que su suerte sea m'as grande cada d'ia. Eb'o: Se hace una ikok'o de caldo de res y ~name y se pone al pie de una loma junto con el eb'o que es: 2 akuk'o, 2 et'u, ropas del enfermo y 9 frutas de 'arboles. Despu'es se vuelve a hacer eb'o con: 2 eyel'e fun fun, 2 akuk'o fun fun, canela, marfil y una escalera. Eb'o: Akuk'o, eyel'e, ekuekuey'e, ma'iz finado, ek'u, ey'a, ep'o..... Se le da un akuk'o grifo a una ikok'o onda con ~name machacado y nueve pedazos de obi. Al akuk'o no se le corta la ler'i. Eyebale del gallo a la ikok' y a Eg'un. Se lleva a la loma, se pone la ikok'o debajo de un 'arbol y el akuk'o se cuelga encima por la ler'i.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1 1 1 OSA WORIWO. 0 1 OSA WO. Osa Wo abati eleyela ninim'u adifafun Etu tinshoma ol'u beb'e akuk'o, Abo leb'o. Osa Wo Iwouri Wo al'o adifaf'un Etu ba'ita ley'o alabom'u. Osa Wo Iwori Wo Aw'o Aleyo atena sok'u. Aqu'i por hacer favores se puede perder la vida. Aqu'i fue donde el tigre no pudo comerse al Chivo. La persona llega asustada a casa del Aw'o, porque no sabe qu'e hacer despu'es de haber hecho favores y teme perderlo todo. Hay que Recibir a Odd'e urgentemente. Se es hijo de Oshosi. M'as vale maña que fuerza. Hay que ser legal para no fracasar en la vida. Nacimiento del Trueno. Aqu'i naci'o Ayal'ua, la madre de Shang'o. Hay que rogarle a Elew'a con frutas. Por este if'a el Esp'iritu que persigue a la persona le falta una pierna. Aqu'i habla el desenvolvimiento natural. Este es un Oddun peligroso. Hay que hacerse mucho eb'o para poder librarse de Ik'u. Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta muerte. Hay que recibir a Orishaoko. Aqu'i es donde Orishaoko es el padre de Agay'u. Porque Orishaoko es la Tierra y Agay'u es el Volc'an. No sea tramposo para que no lo maten. Aqu'i la mujer se uni'on con sus enemigos y todos le pagaron mal. Para Ud. estar bien debe de vivir enga~nando a los que se tengan por amigos. Aqu'i fue donde todos quer'ian ser el Cielo y nadie la Tierra, pues a 'esta se le escupe y se le pisa. Ante esa situaci'on de descontento, s'olo hubo uno que al ver que sus dem'as hermanos rechazaban a Ail'e (La Tierra), que era la hija de Olofin donde residir'ia El Gran esp'iritu: Inle Oguere Afokoyer'i, le dijo a Olofin, que ten'ia la representaci'on de Oloddumare: Pap'a, yo acepto ser el due~no de la Tierra y en ella sostendr'e a todos las plantas, a todos los animales y a todos los hombres. Ese fue Orishaoko. Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos ser'an mis hijos y tu ser'as bendito y reinar'as eternamente y tus secretos nunca se ir'an de la Tierra. Olofin cogi'o un bast'on de moruro que ten'ia una curva en el mango, le puso una igb'a en la empu~nadura con ocho cintas con ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo: Con 'esto reinar'as en la Tierra porque t'u eres hijo de Marikoto y siempre todos te adorar'an y cuando te hagan ofrendas, te tendr'an que pintar el bast'on con puntos de osun (rojo) y de efun (blancos). Despu'es Olofin limpi'o a Orishaoko con bogbo er'e, bogbo izo (granos y frutas), opolopo epo, ek'u, ey'a, awad'o y se los dio a inle oguere (los ech'o en un hueco). 401

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Despu'es lo limpi'o con osiadi'e y eyel'e y se los di'o a Inle Oguere Afokoyer'i y Olofin y Osa Woriw'o (Or'unmila), que era su secretario, cantaban: "Orishaoko ik'u Afefe Aro Ogod'o gailotitigbaro agb'a m'a agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e Osha Ar'a Geg'e Sarayeye Agb'a M'a ek'e f'u ay'o sarayeye ga'i om'o ok'o suay'u sarayeye Agb'a M'a Agb'a Ay'e Sarayeye". Entonces fue que Orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a vivir en la Tierra y as'i este Secreto vive con os'a Woriw'o acompa~nando a Orishaoko en todas las luchas que se originaron en la Tierra a causa de las envidias, las traiciones, las maldiciones, etc. Nota: Este es el Secreto que hay que montarle a los hijos de Orishaoko y las Obras que hay que hacerle al bast'on y al hijo de Orishaoko. Este bast'on despu'es de consagrado vive al lado de Orishaoko. OPARALDO DE OSA WO. Una adi'e jabada, 2 atan'a, obi, ek'u, ey'a, ash'o fun fun, dun dun y pupu'a, ew'e aberikunl'o, algarrobo y albahaca o los que or'unmila determine con el Registro. En una igb'a se pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, oragun y en el centro Osa Wo. Se le ponen los nueve pedazos de obi con atare y ep'o. Se para al interesado de espalda. Se coge la adi'e jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se echa en la igb'a. Se limpia al interesado con las hierbas y con la adi'e y se le hace Oparaldo. Nota: La pata se le corta a la adi'e porque el Eg'un Obsesor que tiene la persona, en vida perdi'o la pierna izquierda. OBRA PARA QUITAR IKU Y PROLONGAR LA VIDA. Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al ab'o y se le sacrifica despu'es a Shang'o. Se descuera y descuartiza y se le cortan las carnes. Despu'es con la tela blanca con la que se visti'o al abo, se le hace una camiseta al interesado para que la use. Ab'o: Akuk'o, delantar con dos bolsillo, piedras, ma'iz seco, abiti, atitan il'e, atitan bat'a, un lazo, ek'u, ey'a, ep'o.................................... Ebo: Osiadi'e fifeshu, obi, itan'a, inle lese arab'a (ceiba), frijoles caritas, quimbomb'o, harina de ma'iz, bogbo ileke, akof'a inl'e de una loma, bogbo igi, ek'u, ey'a, ep'o..................................... Ebo: Ounko, akuk'o, u~nas de gato, atitan il'e, ash'o de colores, ek'u, ey'a, ep'o..... Dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.

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Ud. tiene muchos enemigos porque es dichoso-a. A Ud. le gusta hacerle trampas a la gente. No puedes hacer favores porque por lo regular le pagan mal. Tienes dos amigos que son sus peores enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer que se le piensa ir. Haga eb'o para que sus enemigos no lo puedan vencer. Trate a sus amigos con la misma hipocrec'ia con que ellos lo tratan a Ud. Dale un akuk'o a Shang'o para que ganes el pleito que tienes entre manos. Ud. trabaja para otro siendo el due~no de la casa. Tienes una mujero que le coviene. Har'as un favor que se lo agradecer'an; antes de hacerlo, debes de hacer eb'o. Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases. Rev'istase de car'acter para que no puedan vivir de Ud. Cu'idese la dentadura. Ud. dice que su casa es para todos menos para Ud. Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte grande. Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrar'a con que esa persona se fue para el extranjero o se muri'o. Cuide a Osh'un y a Shang'o para que le venga la suerte. Ud. se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos, haga eb'o para que lo ganes. Ud. tiene sociedad con otro que es harag'an. Cu'idese la vista. Cuidado con ca'idas. Tienes que Recibir a If'a.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 0 1 0 1 1 1 OSA DI. Osa Di Ish'e Isher'i osh'e Koloma tabati ish'e guele ib'a lafimunu adifaf'un Bab'a bok'un banti poroki akuk'o, eyel'e leb'o. Osa Di If'a Osun, Yemay'a Orun gun safuy'e eyensh'e efan os'a Fuy'a ayoyaran abos'a afuy'a ayor'i safum'i insafuo. Maferef'un or'unmila, Obatal'a, Shang'o ati Eshu. Naci'o la Guerra entre los Anzuelos y los Peces. Por este If'a se le dan seis adi'e dun dun a Or'unmila. Hablan dos Esp'iritus de Eg'un, llamados: Eguleleko y Yeko Shis'i Guegu'e. Nace la Agrupaci'on de los Hombres en Sociedades o Pueblos para poder subsistir. En este If'a se trabaja para quien no se lo merece. Recomienda apartarse de todo lo malo. Marca Atrazo y Destrucci'on por un Egun que lo tiene as'i. Se le da Eur'e a Oy'a. Se hace un Aw'an. Despu'es la Eur'e se abre y se rellena con el Aw'an de Limpieza, se cose y se deja en una plaza. Al tercer d'ia se hace It'a con el Dilog'un de Oy'a.

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Aqu'i nacieron los Trabajos que se hacen con isher'i (clavos), por lo que cada vez que se hace uno de esos Trabajos se reza este If'a. El Aw'o de este If'a tiene que darle de comer a su ler'i una vez al año directo con su if'a 16 eyel'e fun fun, despu'es de hacerse eb'o con las mismas. Este If'a determina que cada cual con su habilidad nata as'i vivir'a y tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los dem'as, pues hay quien siendo un humilde obrero vive como Rey y, hay quienes sobr'andoles todo, les falta todo, porque no han encontrado en sus vidas Tranquilidad Espiritual, que es despu'es de la salud, la mayor riqueza que se disfruta en la Tierra. Aqu'i la Mujer y el Hombre viv'ian pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero cay'o un rayo y le vino la sangre del menstruo a la Mujer y e Hombre se desilucion'o, porque vino la procreaci'on. Entonces la Mujer pod'ia tener hijos y el Hombre se qued'o enamorado de la Mujer pero ella no de 'el. A la Mujer le gusta otro Hombre y al Hombre le gusta otra Mujer. La Mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido. Hay familiares mayores enfermos y difuntos. Hay que agarrarse de los Eguns y de Yemay'a. La persona est'a Rayada o hay que Rayarla en Cazuela. Marca Traici'on en la casa. Se le pone un fuelle a Elew'a. Se le pone Kurur'u o Kalal'u a Shang'o para evitar la Traici'on. rur'u o Kalal'u: Caldo de ~name, pl'atano, camarones y carne de res. Osa Di dice: No seas tan testarudo y tenga cabeza. Obra: Se Obor'i eled'a con 16 eyel'e fun fun de la ler'i de Obatal'a. Se hace iy'e de las 16 ler'i de eyel'e, de ler'i de etu, de semillas de calabazas, ilek'an, o~n'i, y se echa en una j'icara pintada de blanco y marillo, se amarra con pita y se le pone una juju de aikordi'e y se pone detr'as de la puerta del fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se cobra $50.00 para que el Aw'o no se quede pobre. Esto es para evitar los atropellos de los amigos. Todos los d'ias el Aw'o, mientras prepara esta Obra, reza: Ish'e Osh'e ni Oshe kolomo tobata ish'e wol'e ib'a ef'i mun'i adifafun Bab'a bokun borok'i akuk'o, eyel'e leb'o. OBRA PARA AWO APROVECHAR EL EGUN OBSESOR DE UN CLIENTE. Cuando Aw'o desea obtener el Poder Destructor de un Egun que le va a apartar a una persona antes de hacer el Oparaldo, va al pie de una mata de platanillo de Cuba, all'i le da Obi Omi Tutu, preguntando: Egun Obsesor de: F. de tal, te quieres quedar conmigo para lo que yo te mande? Si el Coco dice que s'i, se le da un jio jio. Despu'es lleva a la persona al pie de esa mata y ah'i le hace el Oparaldo. Al tercer d'ia el Aw'o regresa all'i y corta un pedazo de palo de esa mata, le escribe el nombre y apellidos del Egun Obsesor y los Odduns Oyenun Meyi, Osa Di y otura Niko, le reza, le sopla ot'i y lo pone a comer con el Ibo Egun. 404

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Despu'es cada vez que tenga necesidad de arriar a ese Egun, raya un poco del palo para el iy'e y es igual que la Kirumba. Cuando se ve este If'a Habla con el Padrino que puede perder la suerte. Se Refuerza a Og'un con alguna de las siguientes piezas (las que diga If'a). Fuelle, 7 clavos, guada~na, tablerito de hierro, arado, machete. Esto es para recuperar la salud. Rogarse la ler'i con dos eyel'e fun fun, que despu'es le echen las plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el algod'on y por 'ultimo el pa~no blanco. Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, ten'ian que ir al r'io siete d'ias seguidos a sacar agua. Hab'ia una doncella que le dec'ia a su amiga: Si yo tengo que ir siete d'ias a sacar agua al r'io antes de casarme, prefiero que el Mar me trague. Poco despu'es esa doncella se comprometi'o en matrimonio y estando pr'oxima la boda, volvi'o a repetir la mism frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella Tierra, tuvo que ir a sacar agua al r'io. Cuando ella lleg'o al r'io, al introducir el c'antaro en el mismo, se le resbal'o de las manos y al tratar de recogerlo, resbal'o y cay'o dentro del r'io y la corriente la arrastr'o hasta el Mar, donde un remolino se la trag'o. Nota: No critique las costumbres de sus Mayores para que Ud. no pierda. La Reina dio a luz y le robaron el om'o, el que andando el tiempo lleg'o a ser Aw'o de or'unmila y gan'o mucha fama de saber. Un d'ia este joven Aw'o lleg'o a una Tierra distante y el Rey lo llam'o, para que lo consultara. El le dijo: Lo que a Ud. se le perdi'o va a aparecer. El rey molesto le respondi'o: Lo 'unico que a m'i se me perdi'o fue a mi hijo que mis enemigos se lo llevaron reci'en nacido. El ten'ia en su cuerpo dos lunares de pelos. Al oir el Aw'o esas palabras del Rey, se quit'o la camisa y, cuando el Rey lo vio, se le encim'o y lo abraz'o fuertemente, pues era el hijo del Rey. Y as'i comenz'o una nueva vida para aquel Aw'o que hab'ia pasado tantos trabajos en su niñez. Ogun estaba muy sofocado ech'andole aire a la Fragua para avivar la candela; en esto se le present'o el Fuelle y lo ayud'o a avivarla sin dificultad alguna. Entonces Og'un lleg'o a la conclusi'on de que el Fuelle le ser'ia muy util y lo amarr'o a la Fragua esclaviz'andolo. Y el Fuelle qued'o esclavizado por desobediente. Habla de Shishirik'u, Eguns Obscuros que le alejan el matrimonio a la persona.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 1 1 0 1 0 1 OSA ROSO. Osa Roso Kukute kuk'u adifa'un E~n'i tinshel'a Os'a Ader'e adi'e leb'o obo~na imbembe. Por este If'a hay que darle un abo a Shang'o para abrir los caminos. Obatal'a Oy'u Oluoko quer'ia ser el 'unico due~no de todos los Secretos y que todos fueran sus hijos. Nace el Determinar el Angel de la Guarda de las personas por If'a, porque Obatal'a a ser el Osha que m'as hijos tuviera en la Tierra. Por este If'a se le ponen cuatro cascabeles a Osun. El due~no de este If'a no puede dejar en su casa lozas o cazuelas sucias por la noche, para que Arun no vaya a comer y as'i la enfermedad no entre por su casa. Esto es extensivo a todos los Om'o Obatal'a, independientemente del Oddun que tenga. Se le ponen pl'atanos a Shang'o. Ocuparse de la hija para que en el ma~nana no sea invertida. Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos se le pueden infestar y traerle malas consecuencias de salud. No echarse fresco con abanicos de guanos. El guano lo usa quemando un trocito y aspirando el humo cuando tenga dolor de cabeza. Se padece de Flojedad Sexual. Flojedad en los Huesos (se puede quedar baldado), de calambres en la pierna izquierda, de la circulaci'on sangu'inea. Nada de lo Malo que los enemigos le hagan a la persona les dar'a resultados, porque a Osa Roso lo acompa~na Olofin. Osa Roso no puede romper espejos. Hay que pagarle las deudas a Shang'o para que no le cierre los caminos. Despu'es que se hace eb'o, se juega la loter'ia. Este If'a manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa. Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano, all'a le ir'a bien. Osa Roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa, esa es su suerte. Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues est'a acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este If'a dice qe se agrandar'a la casa. Dice If'a: Donde Ud. vive hay una persona, posiblemente mujer, que tiene Prenda de Mayombre. Cuide la puerta de su casa, all'i hay algo enterrado, posiblemente un isher'i (clavo) o se lo pueden enterrar sus enemigos. Ud. est'a viviendo reducido, la casa hay que agrandarla. Dice Or'unmila que lo mismo se vive en lo ancho que en lo estrecho, lo que hay es que adaptarse para 406

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ser feliz. Ud. tiene una mujer embarazada que le gusta beber. Si sigue ingiriendo bebidas alcoh'olicas parar'a en loca y, para que eso no suceda, que haga eb'o con: Akuk'o, adi'e meyi, bogbo ot'i, ash'o fun fun y pupu'a. A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente mujer. No le haga caso ni le conteste para que Ud. no pierda. Si deseas ir al campo o hacer un viaje, antes de partir, haga eb'o con: Akuk'o meyi, adi'e meyi, una escoba, la cuchilla que usas, ek'u, ey'a..... No le levante la mano a nadie y no agreda a nadie con palos. Hay una mujer que desea estar con Ud. y ser'a la causa de una gran tragedia. Tenga cuidado que pueden matarlo. En su casa hay una mujer enferma de los huesos. Cuidado no se muera por desobediencia al Santo. OSA ROSO, CAMINO DE LA INFELICIDAD MATRIMONIAL. Aqu'i el marido es un poco d'espota con la mujer, la maltrata de palabra y hasta puede maltratarla de Obras. La mujer se enferma de sufrimiento. CAMINO DE LA TIERRA EJIGBOMEKO. Aqu'i se le da comida a Or'unmila, a Osh'un, a Yemay'a, a Shang'o y a Elew'a. Despu'es se le pone plaza de frutas a or'unmila y a osh'un se le echa fresco con un abanico de guano. Aqu'i fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de Obatal'a cuando estuvo enfermo y 'el en recompensa los bendijo. A Or'unmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron a escarbar en su puerta e hicieron un hueco. El fue a ver y vio que sus arayes le hab'ian enterrado un clavo para perjudicarlo. Or'unmila le ofreci'o un ab a Shang'o y pasaba el tiempo y no se lo daba. Shang'o viendo 'esto, cogio 'alamo y cerr'o el camino que conduc'ia a casa de Or'unmila. Al notar Or'unmila que pasaban los d'ias y nadie iba a su casa, se puso a pensar en la causa y su mujer le dijo: Acaba de darle a Shang'o el abo que le prometiste. As'i lo hizo Or'unmila y los caminos se le abrieron de nuevo. Nota: Hay que oir los consejos de la mujer. Hay que cumplir con lo ofrecido a Shang'o. Aqu'i fue donde Shang'o se enamor'o de los huevos del carnicero. Una vez Or'unmila estaba pasando mucho trabajo y no ten'ia ni para comer. Se hizo un Sodd'e y se vio este if'a (Osa Roso) e hizo eb'o con: Abo, ounko, akuk'o, e~n'i adi'e, cuchilla, atitan il'e..... y lo llev'o a la manigua.

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Al poco rato de 'el botar el eb'o, cogi'o candela la manigua y m'as tarde lleg'o un hombre a su casa pidi'endole albergue y que lo curara. or'unmila as'i lo hizo. El hombre entonces le pidi'o perd'on dici'endole: "Yo soy ozain, el que te ha hecho tanto da~no. Or'unmila lo perdon'o y ozain se volvi'o su mejor amigo. Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten sinceramente, en el futuro ser'an sus mejores amigos. Hay que ayudar al necesitado desinteresadamente, sin preguntarle qui'en es y qu'e es lo que tiene para vivir. Cuando Shang'o le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo or'unmila, porque esas gentes le deb'ian un abo, Or'unmila, que estaba inv'alido, del susto se incorpor'o y salio saltando por la ventana. All'i tambi'en viv'ian otros Santos, entre ellos osh'un, y todos se pusieron a salvo olvidandose de Or'unmila, que estaba inv'alido. Sucedi'o que cuando osh'un estaba fuera de la casa, se acord'o de or'unmila y con riesgo de su vida volvi'o a entrar en la misma para tratar de salvarlo, pero al no encontrarlo, salt'o por la ventana, entonces se encontr'o con or'unmila. Or'unmila al verla, le dijo: Hija m'ia, siendo t'u la pecadora, fuiste la 'unica que arriesg'o su vida por salvarme y desde hoy comes junto conmigo. Y desde entonces or'unmila y osh'un comen juntos adi'e dun dun. Se pone en el suelo la sopera de or'unmila y al lado la de Osh'un y ambos comen de las dos adi'e dun dun. Se le canta a Or'unmila y se le canta a Osh'un. Este camino dice: Cuando la persona est'a en peligro o en desgracia, siempre hay alguien que se acuerde de ella. AQUI FUE DONDE OLOFIN LE ENTREGO A SHANGO EL ASHE DEL COMERCIO. Shang'o manten'ia una cruenta guerra con Og'un y olofin mand'o a buscar a Shang'o para entregarle el Ash'e del Comercio. Enterado Og'un, se apost'o por donde Shang'o ten'ia que cruzar. Shang'o, que iba montado en su brioso corcel, al ver a Og'un apostado en el camino, de un fuerte hal'on en la rienda, cambi'o la direcci'on de la marcha pero a poco el caballo se desboc'o y lo tumb'o. En eso lleg'o Oy'a y enterada de que Shang'o iba a ver a Olofin y de que Og'un le cerraba el camino, se cort'o las trenzas y lo visti'o con sus ropas. As'i Shang'o pas'o por delante de Og'un, pues pens'o que era Oy'a y recibi'o de olofin el Ash'e del Comercio. Dice: una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades, pues no escatimar'a en sacrificios por ayudarlo. Por este camino si el Aw'o o el Iworo (Santero-a) no tiene a Oy'a, tiene que Recibirla a la carrera. Se le pone a Shango por este ifa amala ila (harina de ma'iz con quimbomb'o) y un racimo de pl'atanos. Esto es para prosperar.

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PARA LA SALUD DEL AWO. Se le pone a Oy'a una mu~neca linda con sus trenzas. Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro y se le ponen en la cabeza a la eur'e (chiva) que se le da a Oy'a, por la salud del Aw'o. Despu'es se hace eb'o con las trenzas. Se le pone a Shang'o un Osh'e Kamol'a (una mu~neca con senos). El eb'o de este if'a hay que hacerlo con Shang'o y Osh'un a cada lado del Tablero. OBRA A OSHUN. Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una tapita por arriba y se le sacan todas las tripas. Se le echa pedazos de todas las cintas, canela en polvo, grajeas, cinco huevos de gallinas y miel de abejas. Se tapa y se adorna con las cintas y se pone delante de Osh'un. Se le da a Osh'un Obi omi Tutu, d'andole cuenta que se hace esta Obra por el problema que tiene la persona. Se le sacrifican a osh'un dos eyel'e y tambi'en se le echa eyebale a la calabaza sobre la tapa. Cuando se termina de echarle las plumas, se encienden dos velas a Osh'un. Se pregunta si las eyel'e se cocinan. Si dice que no, al otro d'ia se llevan a r'io solas. Si dice que s'i, se cocinan bien y se le ponen en un plato y al quinto d'ia van para el r'io junto con la calabaza. PARA HACER ESTA LETRA FORE. Akuk'o fifeshu (gallo a Eshu), una cazuelita con ifu (tripas) de eled'e (cerdo), una con ifu de mal'u (toro), y una con ifu de ounko (chivo). Una a Elew'a, una a la esquina y la otra se pregunta. OSA ROSO: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto provocado. La mujer, por este if'a, no puede hacerse abortos porque pierde su salud para siempre. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1

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OSA JUANI. OSA LONI.

Os'a Lon'i Ojuani oni Egun Os'a ni Oy'e om'o Bebeniyo. If'a Om'o Oni Shang'o Aw'o Oni Ojuani Og'un awan'i if'a Om'o Alara. Señala Mortandad de Babalawos. Cuando esta Letra salga de Toyale en una Letra de Año, en el transcurso del mismo morir'an muchos Babalawos. Grandes Bendiciones de los Chiquitos o Menores. If'a de esclavitud. La persona trabaja demaciado y es explotada en su trabajo pues no le pagan con relaci'on a lo que rinde, porque aqu'i naci'o la Explotaci'on 409

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del Hombre por el Hombre. Og'un Ash'e len'u Akof'a Meta Ash'e Og'un: su boca es hiriente. El Ahijado destrona al Padrino. Prescribe la Ruptura entre Padrino y Ahijados dentro de la Religion. Habla de Problemas entre Comadres y Compadres. Aqu'i la gente quizo cogerle la Tierra a If'e. Aqu'i naci'o la Cosmon'autica: Camino del Arco Iris. Aqu'i se echa el eb'o a que flote en el Mar. Por este If'a no se le da akuk'o (gallo) a Shang'o, se le da etu (guineas). No se obtiene la Felicidad ni el Poder hasta que no se separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa. Se da unyen a toda la orilla de la ciudad. Se le pone l'ampara a olofin. Cuando Aw'o se vea este if'a le pone ew'o a or'unmila. Ew'o: ñame crudo machacado con miel de abejas, ek'u, y ey'a. Se prepara un pollito que se dio a Elew'a, se rellena y se lleva a la manigua. Se le ponen a Ogun dos mu~necas de madera con los apodos de su mujer escritos en los mismos. Esta Letra est'a predominada por Shang'o, Elew'a y San Lazaro. Se da un akuk'o a Elew'a, con las plumas de la cola se hace un plumero, se limpia con el mismo y se le pone a Elew'a. Se coge un carb'on grande, se unta en ep'o y se le escriben las generales de los enemigos y se le pone a Elew'a. Naci'o la Electricidad, la ense~n'o oroi~na (La Entra~na de la Tierra). Naci'o el Arco iris. Aqu'i a Obatal'a por no querer ofrender sal, le sali'o la joroba y tuvo que renunciar a ella para no quedarse jorobado. Por este If'a se le dan a osh'un dos adi'e amarillas en el r'io. Si la mam'a no cri'o a esta persona, 'el (la) que lo cri'o es su peor enemigo porque siempre tratar'a de esclavizarlo-a, le har'a perder por su egoismo posici'on y matrimonio. Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho. Hay que ponerse el Collar de Obatal'a. Una cu~nada vivi'o con Ud. o un hermano le enamor'o a su mujer. Prohibe tener tratos con Mayomberos. Se le da de comer a la ler'i r'apidamente y ponerle sarao de ek'o a Obatal'a, a Shang'o y a Osh'un. Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y donde se come y bebe, porque los enemigos tratar'an de darle cosas malas para matarlo-a. Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar r'apido, pues si se descuidan no escapa. Marca Deudas con San L'azaro que hay que pagar. Aqu'i fue donde el Monstruo sali'o a flote. 410

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OBRA DE OSA LONI Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de tierra, encima se ponen bastante astillas de cedro, se pone a Shang'o delante, se le da Obi omi Tutu y se le da una etu. A Shang'o y adonde est'an los carbones se les echa bastante plumas y ep'o. Se retira a Shang'o y a la pila se le da candela y se canta: Obayilawo did'e nile'o Shang'o Obapilel'e Obayilawo. Se recoge toda esa ceniza y va en el eb'o con: Osiadie meta, igi, tres carbones de piedra, un ulik'e, oti, o~n'i, ep'o, awad'o, jio jio meta, inl'e de una loma, un pich'on de etu, ayaterunyen, opolopo owo. Se da un pollito a la Tierra (a Inle Oguero Afokoyer'i), uno a Oyiy'i (la Sombra de la persona) y el otro a Elew'a conjuntamente con el eb'o y este 'ultimo umbebol'o. El que se dio a la Sombra, se manda a botar enseguida a una manigua. El eb'o a una loma, a la parte de arriba. Esto es para que a la persona no la esclavicen m'as. El pich'on de etu se le da a Shang'o y la ler'i se le deja encima y despu'es que se seque se hace iy'e y se liga con iye de palo de cedro, de carb'on de piedra, limaduras de distintos metales. Cuando se den las dos adi'e aper'i a osh'un, todos los presentes hay que limpiarlos con ellas. Despu'es que se le den hay que mandarlas para el r'io. CAMINO DEL ARCO IRIS. Olofin adaw'auy'e bok'un bogbo omod'e Danda juer'o adifaf'un or'unmila insh'eOzain. Kaferef'un Or'unmila. Eb'o: awunko, un guiro de cuello largo, 16 ewe If'a, obi kol'a, 16 ekr'u, 16 atar'e, 16 jio jiom a~nar'i okun, a~nar'i od'o ib'u, ash'o pupu'a, dun dun y fun fun, ash'o arolod'o, ash'o aper'i, ash'o obod'o (verde), ou fun fun y dun dun, bogbo tenunyen,opolopo owo. Cuando Olofin cre'o la Tierra, la recubri'o de agua completamente y le dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo lugar) para que pudieran vivir en Aiy'e (La Tierra). Todos los Orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las aguas en las partes bajas. Esos canales son los actuales r'ios. Dandajuer'o (El Maj'a), que era amigo de or'unmila, lo fue a ver y le dijo: Mi abure (mi hermano), hay un trabajo terrible que Olofin nos ha encomendado para poder vivir en la Tierra, pero yo sin manos ni pies no puedo hacer mi parte. Or'unmila le hizo un Sodd'e y le vio este If'a y le hizo eb'o (el de arriba) y le prepar'o un Insh'e-Ozain, al que le dio de comer owunko y 16 jio jio y meti'o las ler'i de todos esos animales dentro del guiro, despu'es se lo colg'o a Dandajuer'o en su sello y mand'o a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el guiro, m'as no pod'ia mirar hacia hacia atr'as.

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Dandajuer'o parti'o con el segundo canto del gallo y, cuando termin'o su viaje volando alrededor del planeta y emprendi'o el descenso, sent'i un sonido muy raro que dec'ia: Blu, blu, blu... y se preguntaba -Qu'e ser'a eso que me sigue con su sonido?, -Ser'a este guiro? M'as 'el no vir'o su cabeza y continu'o viajando alrededor de la Tierra. El descendi'o cuando el Insh'e-Ozain hab'ia creado la Tierra firme. Los otros Orishas que hab'ian creado los r'ios, a los 16 d'ias justos fueron ante Olofin a rendirle cuenta de sus esfuerzos. Entonces todos le dijeron a Olofin que hab'ian creado los r'ios. Cuando Olofin le pregunt'o a Dandajuer'o, 'este le contest'o: Pap'a, yo s'olo con la ayuda de If'a cre'e el Oc'eano que rodea a toda la Tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres, oro, joyas y riquezas y a Dandajuer'o, que hab'ia creado el Oc'eano Universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de Dandajuer'o, pero ignoraban que esa mujer era la hija de Olofin. Dandajuer'o disgustado volvi'o a casa de Or'unmila y le cont'o acerca de la mujer que Olofin le hab'ia dado y le dijo: Si t'u la ves, te vomitas. Or'unmila le dijo: Olofin te ha dado en premio a su hija, no la rechaces. Volvio a hacer el mismo ebo pero esta vez agregandole el Inshe-Ozain otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto para que ella pudiera entrar en su casa. Un d!a Dandajuero le pergunto a su mujer: Que me ves tu a m!?. Ella le contesto con una interrogacion: Que cosa te ha dicho Orunmila de m!?, Porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que hab!a tomado la conversacion, le dijo: "es que Orunmila me marco este Inshe-Ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contesto: Eso no es nada, t# tendr s una fortuna. Que tu dices?, le pregunto Dandajuero. Ella le respondio: Virate un momento. El se viro y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y del oeste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas aparecieron por todo el mundo y la mujer de Dandajuero se volvio muy hermosa. Entonces Dandajuero comprendio el gran premio que le hab!a otorgado Olof!n y,el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era Aidajuero se volvieron Arco Iris viendose desde entonces dos en lo alto del Cielo y los demas Orishas le cogieron envidia y querian perderlo de todas formas. Oshosi trato de matarlo pero Dandajuero lo deslumbro con su luz y los Orishas dijeron: Dandajuero es como el mismo Olofin. Y Dandajuero continuo su camino por los Cielos. Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que Ud. disfrutar en su vida, porque ella es hija de Olof!n. Aqu! se creo el Oceano Universal y se crearon los r!os. 413

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Nacio la cosmonautica, pues Dandajuero fue el primero que volo por todo el planeta.

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CAMINO DEL CARBONERO. Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia el hombre fue a mirarse con Orunmila y le salio este Ifa . Ifa le dijo: Ud. se va a encontrar a una niña abandonada, recojala y criela como hija, que seg#n ella vaya creciendo usted ir prosperando, esa niña le dara un nombre secreto y por el mismo, no pueden llamarla delante de nadie, para que ud. no pierda su suerte. Orunmila le hizo ebo con: Akuko, carbon vegetal, una muñeca, abiti, ash" timbelara atitan ile... Al poco tiempo el carbonero paso cerca de donde hab!a hecho uno de sus hornos de carbon y all! se encontro una niña abandonada. Se acordo de la predica de Ifa y la recogio y se la llevo para su casa, la niña ya en la casa le dio un nombre secreto y le advirtio que por ese nombre no podian llamarla delante de nadie. Segun la niña iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un dia llego una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenzo a envidiarlos por lo bien que ellos vivian, pero comprendio que la niña recelaba de las intenciones de ella, por lo que trato de ganarse su confianza. Un d!a el matrimonio delante de la anciana llamo a la niña por su apodo o nombre secreto y por la noche la niña se marcho de all! en union de la anciana que ellos ten!an en su casa. Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte y todo les sal!a mal hasta que un d!a estando ya bastante atrasada, el carbonero volvio a casa de Orunmila. Este le hizo un Sodde y le vio este Ifa , que le dijo: "Ud. por desobediente ha perdido su bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que les daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue con el (ella). Tienes que hacer ebo con: Akuko, carbon, tierra de tu pisada, su medida, asho arae... para que se recupere un poco de suerte, pues han perdido el ashe que les concedio Olofin y mas nunca volver a estar como antes. Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie las generales de ninguna de sus Protecciones Espirituales para que se las robe y Ud. pierda dicha proteccion y con ella la suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en e camino de su vida, porque afino con Ud. Esto tambien determina que hay secretos !ntimos que no se pueden divulgar a nadie, pues si lo hace se perjudica. EL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA. Hubo un tiempo en que Elewa y Eshu Dika se encontraban buscando los objetos para el ebo que les hab!a marcado Orunmila, que eran: Ler! de ekute, leri de eya tutu una canasta y dos obi. En su peregrinar por la tierra encontraron el ekute y los obi, pero se les dificultaba encontrar lo apropiado para confeccionar la 415

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canasta.

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Cansados de caminar llegaron ante la mata de Obi Agbo (El Coco Leru) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi Agbo se nego a darselas. Eshu la maldijo diciendole: Que tus hijos no te acompañen siempre por ser tan soberbio. Al instante a Obi Agbo se le cayeron dos obi y Eshu Dike los metio en su apo para dedicarselo a Obatala . Elewa y Eshu Dike continuaron su camino y se encontraron con Obi Agbon Oludo (Obi del Brazil), le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Este les dijo: Las pueden coger con mucho gusto, pero ellas no sirven para lo que Uds. la quieren, pues son muy debiles, no tienen resistencia. Eshu Dike cogio algunas y se las puso en su ler! para protegerse del intenso Sol y le dijo: Aunque tus hojas sean debiles tu siempre estaras odara. Poco despues ellos se encontraron con Ope (La palma real) y le pidieron sus hojas para hacer la canasta y Esta se las dio desinteresadamente y Elew y Eshu Dike pudieron construir la canasta para el Ebo. Despus ellos bendijeron a la Palma Real por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebo para salvarse de sus enemigos. Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. si ud. tiene lo que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y de una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando uno tiene lo que ellos necesitan, hay que servirlos y cuando se sientan desfraudados lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se deben de hacer desinteresadamente sin esperar nada a cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso y eso no este en buen estado, se debe ser honesto y antes de darlo señalar los defectos que presentan para que no se tomen un mal concepto de uno. Segun algunos Babalawos viejos este camino tiene otra interpretacion. La mata de cocos representa al miembro viril del hombre cuando este esta aquejado de algun problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta, recta y cuando los cocos se caen es porque estan enfermos, para ellos los cocos representan a los test!culos. Esto es cuando este Ifa Marca: Intor! Arun. El Hombre padece de alguna enfermedad en sus testiculos que le impide una ereccion viril. La canasta representa la vagina de la mujer. Por Intori Arun, padece de la misma, fibromas enfermedades venereas o malformacion congenita de la matriz. Por Ire no tiene problemas esta saludable. La mata de palma, se aplica por Ire, el hombre sexualmente estara (fuerte). CAMINO DE LAS DOS MUJERES. Habian dos mujeres que se apreciaban mucho, un dia la mas joven quedo encinta y, le pidio a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo, como 417

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asi sucedio.

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Un d!a la niña se enfermo y la madre la llevo a casa de Orunmila, en el Sodde salio este If Osobo y Orunmila le dijo a la madre de la niña: Ud. tiene que agradecer lo que hagan por Ud. y por su hija, ahora tienes que ponerle el Collar de Obatala y cuando cumpla los siete años tienes que llevarla a una madrina (padrino) de Santo para que la Consangren en Osha para que no se le muera. La madre de la nin~a fue adonde su comadre yle conto' lo que Oru'nmila le habi'a dicho acerca de su hija y la necesidad que teni'a de un collar de Obatala'. La madrina le puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de Santo a la nin~a. Por esos di'as la madrina de la nin~a habia sembrado en su casa una mata de coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidio' una canasta prestada a su comadre, para proteger la mata. La mata crecio' y defondo la canasta, pero la duen~a de la misma no se habi'a preocupado ma's por la canasta. Por cosas de la vida, un di'a las comadres se pelearon y una reclamo' su collar y la otra su canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron pe'rdidas. Ebo: Akuko', canasta, collar, obi meyi, asho' pupu'a y funfun. ESHU DEKE. Una ota' alta, se pregunta si es de la loma, sino se pregunta de que posicio'n es: Cuatro caminos, del ri'o, del monte, de la plaza, etc. Carga de la ota', que se barrena: Eru, obi kola', osun, anum, origbo, 3 iwereyeye', 3 atare, oro, plata, cobre, coral, azabache un a'mbar, tres centavos, tres puntillas. Carga de la freidera: Tierra de la loma, del cementerio, de cuatro caminos, del monte, de una ca'rcel, arena del mar y del ri'o, una gui'a de bejuco de boniato, una de calabaza y una de amansaguapo, 7 yerbas de Elewa': Mowo, pica pica, garro, leva'ntate, yerba fina, frescura, bejuco ubi'. 21 palos (se preguntan cualos son), inle ile aka'n, iye de eleri' de leopardo, de arriero de sinsonte. La ota' se barrena por arriba para echarle la carga de la misma, se tapa con la corona de Elewa' que se cementa. A la freidera de barro se le echa su carga hecha polvo, adema's un inkin de Oru'nmila y se cementa, ahi' se pone la otra para que quede sembrada en la freiderita. Sobre la freidera y alrededor de la ota se le cementan 21 caracoles de diloguns. Se le pone boca y ojos de caracoles. Come akuko' siempre y se pregunta si en su nacimiento hay que darle ayapa o tres jio jio.

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Este Elewa vive poniendolo dentro de una canastica de hojas de palma real (mariwo). Ademas se le hace un frontil de piel de leopardo con 21 caracoles. Se necesita 21 caracoles para el frontil, 21 para adornar la freidera y tres para la boca y los ojos, total 45 caracoles. Cuando la persona que ha hecho Elewa', Eshu Deke' sea el nombre de su Elewa, a la persona se le prepara una jaba de saco de yute con el forro en tela roja y se adorna con 21 caracoles para que la use. -------------------------------Ebo: Akuko', obi meta, anzuelos meta, pita, an~ari' yti omi ile' Olokun, abiti, ada', eku', eya', epo........... Nota: Cuando se prepara el Guiro del Camino del Arco Iris con cuentas amarillas, verdes, rojas, azules y blancas, se forra o adorna. -------------------------------Cuando el Awo' termina de hacer ebo' o de hacerselo a otra persona, cuando recoge el iyefa' deja un poquito en el tablero y escribe e'ste signo, se para frente a la puerta de su casa con el tablero apoyado en su brazo izquierdo y dice: Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta y dando un golpe en el tablero con el irofa' que tendra'en su mano derecha, sopla ese iyefa' para la calle. Se prepara Kofisari', para alejar lo malo de la casa. Se prepara una pasta con aceite de comer, epo',polvo de eyatutu,efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos y se embarran de e'sta pasta, se ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que rueden por la calle, que se queden lejos de la casa. Cuidado con un viento malo al abrir su puerta. Ifa Kaferefun Oke. Cuide su puerta. Recibir a Osain. Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto. Cuidar mucho a Elewa' y ponerse el Collar de Obatala'. La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cui'dela mucho que ella es quien le proporciona su suerte. El di'a que se vaya de su lado Ud. perdera' su suerte. Cuidado con un hijo, que no este' entre muha gente porque puede asfixiarse. No lo dejes correr mucho bajo el Sol. Ud. dice que tiene deseos de tener dinero, Olofin se lo va a proporcionar para ver que cosa Ud. hace con el mismo. En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, e'l se pondra' bien dentro de poco tiempo, pero otro familiar se enfermara' y si no corren con e'l se morira.

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Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes de ir haga ebo, de lo contrario cuando llegues, lo que iba a ser bueno sera malo y Ud. perdera. Ud. tiene deudas on san La'zaro. Un enfermo le pidio' una misa y Ud. no se la ha dado. De'sela. Siempre llega y si Ud. se descuida no va a haber remedio que lo salve. Ud. tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda escapar. No brinques hoyos. Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echar una cosa mala. En su casa hay mucho atraso y Oshun esta' braba con Ud. y con todos los de la casa, porque han hecho una cosa mala. Ud. cree que le esta'n echando polvos y maldiciones y es Yalorde que le esta'n dando cuero. Ud. tiene que hacer Osha. En la esquina de su casa le han echado una cosa mala para que la gente no vaya a su casa. Una persona a la que Ud. le hizo un favor, le cogio' envidia y despu'es ha querido demostrar todo lo contrario. Cui'dese de vo'mitos y de fatigas o de Enfermedad del pecho. Dolor en el pecho, ahogos, etc. Trate de mirar primero su casa antes que la ajena. Ifa Ire: Un Egun lo-a favorece. Ifa Osobo: Un Egun lo-a perturba.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 10 01 0 1 OSA SHEPE. 0 1 OSA BARA. Osa Bara Osha Shepe Os B ni yerekun Oba Ni Shango Osa Yire Awo aw aw nilaye Inle Os Shepe Onilekun. Ifa de Malagradecidos. La Enfermedad esta arriba. La Persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien. Este es quien salva. Se es Espiritista. Hablan dos Esp!ritus en la persona. Se le pone ishu asado a Shango. El enfermo se cura. Marca Descredito en publico. A la persona la velan para abochornarla en publico. Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o atravezadas. Camino de Agayu. 421

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La persona tiene una guerra grande y cree que sae termino, pero resurgir con mas fuerza aun. Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los Aleyos lo levantan.

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Este If prohibe ir a la plaza. La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor. Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone se hace ebo con: Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de Yemay y se lleva al mar o al r!o (adonde coja). Cuando se lleve al ebo a su destino se pone a Shango al lado de Yemay y se les encienden dos velas. Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre. Habla de Zombies. La persona est como media boba, idiotizada. Aqu! a la Abeja y a la Avispa les salieron sus aguijones para que tuvieran con que defenderse de sus enemigos. Este If es de la Tierra Filan! (China). Hay familiares chinos. A la persona no lo crio el padre. Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Egun para que llegue la felicidad y la dicha. Aqu! Ogun se cre!a el mas poderoso del Mundo. Habla de Afeminados. Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos, la puede violar y perderla. Habla de Mujer que desea Amarrar a un Hombre que tiene mucho dinero o desempeña un alto cargo en su trabajo. Aqu! Nacio que la Inteligencia Domina el Poder de la Fuerza. Se le dan nueve eyele a Olokun. Aqu! se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o se desprecian alos pobres, o a lo que saben menos. Cuando por este If el Awo se haga Ebo, se echar fresco con el eruke de Orunmila. (El rabo). Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con un filo hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ah! a cada rato se le da de comer un akuko junto con Elewa. Egun Mer!n Laye: Se prepara un omiero con 16 ewe de Orunmila (se preguntan cuales son) y se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los Eguns de Luces de Ar Ono lo ayuden a resolver sus problemas. Ebo: Akuko quiquiriqu! no se mata, despues del ebo se le echa iyefa en la boca y se suelta), dos jio jio, 3 osiadie, 3 eyele agada, ewefa , ewe tetenifa , ewe ayo, ewe dun dun, araba , ewe ou,ewe mokogun, ewe shewerekuekue, igi, 3 leri ekute, bogbo asho, 3 akof , malaguidi, bogbo ere, eku, eya , epo, ewe awe (hojas de guira. Nota: Malaguidi y agad umbebolo. Antes del ebo se dar tres baños con las ewe. Despues se hace omiero con ewe zarzaparrilla y se le da en ler! eyebale de isiadie. Despues con un obe nuevo se le corta la enredadera y por ultimo se baña con el omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina esta ceremonia, se recoge todo el baño y conjuntamente con el ebo va al monte o al r!o. Despues del ebo bañarse con omiero de ewe dun dun, itamorreal, llanten y ou. 423

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Por ultimo se le Obor! con Obi Omi Tutu, or! y efun.

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Nota: El propio interesado tiene que op al osiadie y darle al eyebale el ebo mientras el Awo golpea continuamente el Atepon Ifa con su irofa y canta: "Ogun balekun ler! eye belekun yere. Eye belekun yere." (3 v.) Leri osiadie umbebolo. Ebo: Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos adie,navaja, huevo de adie culeco, eku, eya ... Ebo: Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile Olokun, eku, eya ... Ebo: Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16 cascabeles), eku, eya , epo... Ebo para la Embarazada: Akuko, bogbo tenunyen, paño sucio de su costumbre... Ebo: Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo, bogbo tenunyen. CAMINO DE OROINA. Por este Ifa es fundamental Recibir a Orishaoko con Ita . Oparaldo de este Camino. Se hace en el Monte. Se le hace Oparaldo al interesado con un osiadie o el animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de unas dos cuartas con su rea correspondiente y dentro del mismo se para al interesado. Cuando se termina el Oparaldo, el interesado se quitar toda la ropa que tiene puesta y se vestir con otra, y se deja en el hueco en el que se echa el animal, eku, eya , epo, or!, efun, itana, alaig!, perfume, oñi, oti, awado, el ewe con que se hizo la Obra El animal se envuelve previamente en los paños y se sepulta. Despues del Oparaldo se le Obor! con eyele meyi fun fun y se pregunta el camino que cogen. Este camino determina el porque cuando se hace Agayu Coronado (Directo), el Osun del Ler! es en forma de Arco Iris desde la frente hacia la nuca. Ademas las vestimentas de Iyawo Al Agayu, pues siempre tiene que usar manta y el porque siempre hay que usar agua de coco en el Lavatorio de Agayu. Ademas el porque hay que Hacerle Oro a Agayu. La manta es blanca con una banda azul. Aqu! en Cuba hay una polemica grande con Agayu, pues no lo quieren hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin Nicol Angarica hizo un Agayu directo y fue acusado de profanacion de la Religion, pero ni a el ni al Ahijado le sucedio nada. Hay unas casas de Santos que lo hacen a traves de Shango y hay otras que lo 425

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hacen a traves de Oshun.

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Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay es que saber como se hace. Aqu! fue donde Oya encontro a Yemaya comiendo con su marido Shango, y con su ada le arranco la cabeza al abo que ella llevaba y desde ese dia dejo de comer abo, y paso mucha hambre porque ya todos los animales estaban destinados a los distintos Santos. Sucedio que un d!a ella estaba en casa de Obatal y a este le ofrecieron una eure oscura. El la vio y dijo: no la quiero esta muy fea, eso yo no lo como. Oya al oir esas palabras de Obatala le dijo: Mi padre demela a m! que yo si me la comere. Y desde entonces Oya come chivas oscuras. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 00 01 01 1 1 OSA KANA. Osa Kana obara ori Egun adifafun Dad Bañani, owo, eyele, ounko lebo. Maferefun Shango ati Yemaya . Osa Kana Ifa lodafun Olokun, kaferefun Orunmila, Shango, Yemaya , Obatala , Eled ati Ala . REZO ARARA: Saka numa diava . Sa siye siye akl siye siye. Nomu soayo yi kpe zadoyu. Este Oddun es malo para el Awo y su familia. Explica que al Awo lo botaran sino lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentra. Es un Ifa de Conocimientos pero a su vez es un Ifa de segundo plano. No es Ifa de brillo. Aqu! Elewa es el que descompone las cosas. Nacieron los Telares. La Rueda de hilar. Este If determina que todo est mal hecho. No se puede comer eran de elede. Carne de puerco. La persona come mas con los ojos que con la boca. No se puede ser roñoso. No se le ponen Adimu a los Oshas. No se puede ser avaricioso. Se le da comida a Oya y despues se manda para el cementerio. Aqu! Ogun se fue para el monte para no matar a Yemaya . Si es hombre: Tiene dos obin!, una morir por soberbia y no lo dejar tranquilo. Hay 427

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que darle de comer, era hija de Shango o de Oya . hay que darle de Comer para que ruegue por Ud. El dueño de este Ifa debe de estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oya y dedicarse a Trabajar con los Muertos.

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Cuando este If viene en Atefa (Consagracion de un Ifa) el Padrino y el Ahijado tienen que Jurarse en Orun para evitar perdidas. El ebo de este If lleva un Cuchillo de jucaro. El Iyefa del ebo se recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con ileke de Shango y de Oya y se pone de por vida en la batea de Shango. El dueño de este If aparte del Collar de Or#nmila debe de tener un Collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de Oya en cada tramo. El Collar que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado. Osa Kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su Iyare, por lo que vive con inestabilidad. Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oya . Marca Enfermedad del Corazon. Lavarse la ler! con ewe. Shewerekuekue y un jio jio. Obra de Osa Kana. La Iyare del Awo Osa Kana, lleva a sus espaldas un ounko keke para d rselo a Elewa . La ler! de owunko se clava en la punta de palo y se deja al sol y al Sereno. OBRA: Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los Obis despues de pintados se presentan delante de Yemay en la ler! del interesado. Despues se le ponen a Yemay junto con el vaporsito los dos que coja y se les da el camino que coja. OBRA: Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad. Present rselo al interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacia la parte del cuerpo que se le enfria rezando este Oduum de If , para que le de vida a esa parte. Esto se hace a las doce del d!a durante siete d!as, despues que se los presenta en la ler!, los coge en las mano se los presenta al Cielo y al Sol durante los siete dias pidiendoles. Al septimo d!a lo rompe en la calle. Ebo: Eure, akuko meyi, asi meta, funfun, una dun dun y una pupua, ikoko de ma!z finado, eku, eya , epo. Ebo: Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, Obi meta pintados de arolodo, eku, eya , epo....Despues del ebo se le presentan al interesado los ob! en su ler! y se le ponen a Yemaya con el vaporcito. Ebo para que no lo maten por la comida: Akuko meyi, juju aikordie, eku, eya, epo....Y lavarse la ler! con omiero de ewe shewerekuekue y un jio jio. Si es Mujer y le sale este Ifa en un Registro, se le dice que tiene oye Recibir a Olokun, que no puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene que Yoko Osha, y Recibir Ikofa, 429

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porque solo Orunmila puede salvarla de sus problemas.

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Tanto hombr e como mujer solo Orunmila puede salvarlos. Cuidarse de tram p as. Darle Gracias a los Sueños, a Obatal y Orunmila . Ud. saldra a la calle y estar en muchos pasajes. Sus enemigos desean hacerle pasar un bochorno. Sus pensamie n tos son malos. Tener paciencia para no perde rse . Tres enemigos desean destruirle la casa. Su cabeza est calient e . Tiene muchos contra tie m p os en su camino. Hay una cosa enter r a d a que le estorba . Hay que sacarla para que le vuelva la suerte . Cuidado con sustos en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a Ud. le llama la atencion, nunca piense ni diga: "Yo deb!a tenerlo tambie n". Ha tenido disgustos con otra persona, debe de hacer las paces vaya a busacarlo(a ) porque por ah! le vienen tres suertes. La unica defensa que tiene para salvarse es Recibir a If . ---------------------Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar a Ogun para que le matar a , pero ese d!a Ogun estaba borracho y se tardo en llegar. Oya ante la tarda nza de Ogun se desespero y llamo a Shango para que mata r a . Shango mato, pero los Santos no quedaron conform es porque nadie se comio la comida, y comenza ron a quejarse. Olof!n oyo las quejas y ordeno repe tir la Obra cuando Ogun llegara . Hay que tener paciencia. Tienes muchos contra tie m p os en su camino. ---------------------Hay que Jurarse en Orun. Recibir a Oduduw a y a Ozain. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA." 1 1 1 0

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OSA OGUNDA. OSA GULEYA.

Osa Guleya' yibio yibio omo' ologu' iya' mi odese'Baba' mi lebo'. Osa Ogunda' wara wara Aye' wara wara Ou adifafu'n Ashuma r e akuko' lebo'. Oun ayapa tiroko afeyu' afelepe adifafu'n Umbo oun batinlo loko Ode' bogbo teunye n Bobaye' Oluwo laki Oyugbona labero Adifafu'n Apotin shomo bini' Oru'nmila oma' ure' lebo'. Elebo'

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akara'n nira' Eshu eye' euru' Oni Shango' olo' ninshaw o ara' Awo' eri araba ye' ishu agara adie' lebo'. Akuko', eyele' lebo'. Tini'tini' tini' soroikimbo taniboro Oluwo opa' ilere oi' fenan sile oninko ashe' agbado' kinirinni' fefe' kufe'. Ayapa finuso. Aqui' fue donde Oya' para salvar a sus hijos dejo' de comer abo y se lo entr e go' a Shango'. (Sacrificio de madres).

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Nacio' el Nombr e de Yanza o Iyanza n. Nacieron las Bibliotecas. Aqui' es donde los Awo' almacena n papeles de Secretos y no los estudia n. Cuando este Ifa' sale en Awofak a , la persona no tiene que hacer Ifa'. Aqui' Olofi'n maldijo a todas las religiones que no fueran Ifa'. Por eso todos los que practican algunas de esas religiones un di'a tiene n que ir ante Ifa'. Por este Ifa' el Awo no anda solo porque lo quieren robar. Para vencer a los enemigos se echa fango de tierr a movediza o de panta no en el ebo. Por e'ste Odduns hay un Espi'ritu que fue me'dico. Hay que darle ayapa a Shilikun de ile'. Aqui' la persona tiene trascende ncia de Prendas de Antespasa dos y Herencias de Prendas o de Orishas. Hay un Egun que destruir a' a toda la familia sino' se atiende debida m e n t e . Con Ire Ashegun Ota': El akuko' del ebo' directa m e n t e a Ogu'n. Por e'ste Odus no se le puede Obori' a nadie si el eya tutu tiene la lengua chica, debe de tenerla grande . Para Obini: Cuidado con quien sale, porque la puede n dejar inconcient e y abusar a'n de Ud. y la dejara'n embar az a d a . Esta llorando por tener marido. Si esta en estado, que hagas ebo' para que no vaya a perder a la criatur a . Si tiene hijo menor cuidado no se le enfer m e , dele una Awofaka , pues solo Oru'mila se lo puede salvar. Viene a Mirarse por asunto de un hijo o de justicia. No seas desobedie n t e , para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convier t a en esclavo de un avaricioso. Tenga cuidado cnn una persona que creen boba y le puede hacer

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pasar un susto. Hay una persona que dice que le ha pesado haberle hecho lo que le hizo. Hay que mudarse de casa. Cuidado no regreses enfer m o del campo. Le estas defendie n do algo a alguien y lo hara' quedar mal. No desprecie al que vaya a su casa. No seas fiador de nadie.

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Aqui' Nacio' la Ceremonia de ir a sacar a Ogu'n del Monte cuando se va a Coronar a un hijo de Ogu'n. Nacieron los Grandes Secretos de las Atapas y del Eya Tutu. Aqui' Esclavizaron a Ogu'nn y lo pusieron a Sostene r al Mundo. Cuidado con un Intelige n t e que desea esclavizarlo, para vivir de sus conocimientos y de su fuerza. OBRA PARA RESOLVER UN PROBLEMA EMPLEANDO A OYA. Se monta una la'mpar a en una ikoko' de barro con aceite de comer, se le ponen nueve mechas. Se le canta a Oya': Iyanza n bilari' mokak e n ~ o Ina' Ina' Osa' Guleya', se enciende la la'mpa r a y se le pone delante a Oya' y dos copas con refresco de melo'n y vino tinto y, se le dejan los di'as que diga Ifa'. OBRA EMPLEANDO A OYA, PARA PEDIRLE MARIDO Y DINERO. Se le ponen a Oya' nueves planes de gloria, una ji'cara con cerveza y se le ruega asi': Oka Egun otimpa . Epa' oko' bami'. Eba' owo' lo mi'o. INSHE- OZAIN. Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazo'n y las tri pas, atita n de la esquina y la entr a da del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye' te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y para alejar a mis enemigos. ESHU BANQUEO: Vive al pie de la mata de atori'. Es un basto'n hecho con la rai'z de esa mata. Se va al pie' de una mata de atori' y se le da un akuko' en la rai'z, se corta esa rai'z y se manda a tallar un bastoncito con cara alarga da en la empun ~ a d u r a con tatuajes en la cara y barre nado por la cabeza para cargarlo con: Leri de akuko', de eya oro de Egun mokeke r e' , 16 atare , obi kola', osun, a'rida, tierra del cement e r io, tierr a de la entr a da y salida de la ciudad, ewe eigi' de Elewa', se forra en cuetas de Oru'nmila y se le pone un co llarcito de bander a y vive detr a's de la puert a . Nota: Despue's que se le de' el akuko' a la mata de ayori', se corta la rai'z, se introduce detro de una guabina (eya oro) y se da un jio jio sobre la guabina y a los siete di'as se saca y se manda a tornar. Las dos Ayapa en el estanque . El macho enamor a b a a la hembr a y cuando la subio', ella se sacudio' y lo tumbo' boca arriba.

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La obini' hace trabajos para tumba r al okui'. Ifa' de Amarr es. La Ayapa embrujo' a la hija ma's peque n ~ a de una obini', que la habi'a manda do al ri'o en busca de agua. Cuidado con sus hijos menores no se los violen.

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Ebo: Akuko, ayapa, tambor , ofa', oguede', bola de cordel..... Ebo: Para la embar a za d a : Adie meyi, ofa', ilu', eku', eya'...... Ebo: Para Vencer al Araye: Akuko, ada', ilu', ori, eku', eya', abiti', opolopo owo. El sapo se quejo' a Oru'nmila de que el Maja' se lo queri'a comer. Oru'nmila le hizo ebo' con: Akuko', eyele', meyi, ilu', abiti, oka',ek u', eya'....... El Sapo despue's que boto' su ebo', se encotro' con el Maja' y este se lo trago', pero como habia hecho ebo', le fue haciendo dan ~ o al Maja'en su interior y e'ste lo vomito' y el Maja' murio' y el Sapo se salvo'.

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OSA KA.

Osa Kani iwani' autele kole' adifafu'n Aritinlo eyua' yole' elanyo' eyua' akuko' lebo', ounko lebo', ori' ebo', adie, ewe tinlo' yokula unlo'asho' fun fun ika'n lowa'. Osa' Ka' Ifa' Oina' lordafun Omo'. Aqui' Nacio' la Natur alida d de la Muer t e . No se puede compadece r de personas que este'n en estado de muer te,porqu e Ud. o un ahijado o un familiar se muere . Al hijo de e'ste Ifa' cuando muer a se le pone una moneda de plata dentro de su boca, para que se vaya a Ara'- Onu'. Aqui' Habla Inka'n Araye' Saluga Kowa' Ile': El enemigo que esta' dentro de su casa como amigo. Nacio' la Carpa del Circo que se pudrio' cambiando de lugar. La persona se ha enfer m a do cambiando de co'nyuges. No puede usar ninguna ropa rai'da. Hablan los Payasos. Ud. ri'e pero su corazo'n llora. La gente se ri'e

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de Ud. Kofibori' con Eya- Bo (pargo). Ban ~os con cinco ewefa'. Darse tres ban ~os con flores amarillas el primero, con flores rojas el segundo y con flores blancas el tercero. El Dinero allana su deseo.

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Este es el Ifa' del Caballo cansado. La persona esta' cansada de tanto trabaja r y al final no tiene a nadie que lo quiera y que lo consider e . Osa Ka tiene la habilida d de que otros carguen con sus culpas. Dele gracias a Oluo- Popo', y enciendale dos itana .- No se puede usar nada rai'do.- El malesta r esta' dentro de su propia casa.- Busca mujer para casarse.- Vi'stase de blanco.- Ud. ri'e pero su corazo'n llora.- Hace mucho tiem po que esta's separa do de sus padres Ud. se ha enfer m a do y envejeciendo cambiando de lugares.- Ud. tiene un gran vaci'o Espiritual en su vida.- Ya Ud. esta' cansado de no tener parade ro fijo.- Desea casarse o lo van a invita r a una boda.- Por Secretos de Familia abandono' la casa de sus padres.- Esta's disgusta do por unna deuda que tienes o por otra cosa importa n t e , que pueden ser hasta proble m as de salud.- Los pueden botar de donde vives.- Ud. a tenido varios conyuges pues su vida ha sido azarosa y has vivido en comple ta intranqui lidad y, hoy sus hijos se acuerda n de Ud. cuando necesita n dinero o cuando necesita n que Ud. les resuelva algu'n tipo de proble m a de enverg a d u r a . - Deseas ir a un lugar a pedir un dinero o algo de valor para Ud. (puede ser de valor sentim e n t a l ) que le inter esa o le gustari'a conserva r .- Haga ebo' antes de ir.- En este an ~o Ud. ha tenido muchas pe'rdidas, hasta de su salud.- Cui'dese de tram p as, pues a usted no la tra ta n con legalida d.- Tienes encima muchos ojos de envidiosos y eso la atrasa.- Mu'dese de donde vive.- Cuide su trabajo y su salud.- El plato que Ud. rompio' otro lo ha de pagar.- Le han hecho una tra m pa para que su Camino este' cerrado. Habi'a una mujer que vendi'a en la plaza y se llama ba Ma Malano y se meti'a en todas las cosas en que no teni'a cuentas. Un di'a Oru'nmila le dijo que hiciera ebo' para que no perdier a la vida. Ella no hizo caso y continuo' con su modo de vida, hasta que una vez la Muer t e la siguio' y la mato' por porfiada . Ebo: Akuko', 2 eyele', una navaja sin cabo, 1 canastica con tierr a de su puer ta , eku', eya',...... El akuko' se pregun t a si es para Ogu'n, las dos eyele' se preg. si son para Osun u Ogu'n. Las leri' en la canasta . El ebo' con la canasta a la orilla de una calzada . El Awo' allana sus deseos. Ebo': Akuko', garaba to, crinn de caballo casado, bogbo ache'... Con la crin se hace un plume ro para espant a r los insectos cuando se

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acueste a dormir y asi' espant e a Iku'. Ebo': 3 eyele', orri, efun, 3 ota', platos rotos, 3 akofa', asho' arae', asho' rai'das, akara' bibo, eku, epo', awado...... Se pregun t a si las akfa' umbebolo', si dice que si', se unta n de yebale de eyele' y se ponen encima del ebo' y, con las dos eyele' y a'kara bibo Kofibori. Adifafu'n Olofin.

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Ebo: Contra la Envidia: 2 akuko', 3 eyele', 4 platos blancos, ebi, atita n ile', una navaja sin cabo, ekra', awado', eku', eya'..... Awo' Osa' Ka era muy mujerie go, un di'a se enamoro' de la hija de su Oluwo, que era mondia (doncella ). Esto estaba muy oculto, pero la joven quedo' encinta y e'l no sabi'a que hacer para evitarse el bochorno con su Padrino, pues e'ste le habi'a entr e ga do a su hija en custodia mientr as daba un viaje. En esos di'as llego' un Aleyo arugbo (Cliente viejo) a Mirarse que estaba buscando una Obini' para casarse, salio' e'ste Ifa' y le dijo: Ud. viene porque quieren que le hagan una Obra para conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el Aleyo Arugbo buscaba, hizo las Obras que el Awo' le mando. El Awo' despue's busco' la forma de que conociera a la joven sin que mediar a se presencia. El Aleyo Arugbo se enamoro' de la joven y el Awo' entonces le prepa ro' a la joven su obo con lavados de mangle rojo tres di'as seguidos para estrecha'rselo como si fuera el de una doncella. El Aleyo Arugbo se caso' con la joven pagando los platos rotos de Osa' Ka'. Obatala' teni'a un Secreto, que era el nacimien to de Shango' y se lo confio' a su hija Dada'- Ban ~ a ni para que se lo criara. Obata la' iba todos los di'as a casa de su hija Dada'- Ban ~ a ni para ver a su hijo Shango' y, el nin ~o crecio' muy mimado, malcriado y orgulloso. Sucedio' que Obatala' tra ta b a muy mal a Ogun y molesto tra to' de averigua r la causa de la crianza que le daban a Shago' y, tanto insistio' hasta que un di'a Yemaya' le dio' el ansiado secreto. Un di'a Ogu'n le dijo a Shango' que e'l sabi'a un secreto sobre su vida y, que si e'l lo divulgab a iba a formarse una cosa tre menda . Shango' insistio' e insto con soberbia a Ogu'n a que se lo dijera, pues e'l no teni'a ningun Secreto en su vida. Ogu'n se lo dijo y Shango' salio' abochorna do a ver a Yemaya' y le pregun to'. Ella lo nego' todo, pero tanto insistio' Shango', que ter mino' por decirle toda la verdad. Shango' tomo' represalias con su padre Obatala' y se fue de su lado abandona'ndolo. En su Vida hay un Gran Secreto y puede ser el que el padre lo haya criado a sabiendas de que no era el padre. Aritinlo' era un hombre de buenos sentimie n tos pero su familia era amiga de revoluciones, estando por e'sto muy intranq uilo y pasando

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mucho trabajo por no tener parade ro fijo. Aritinlo' fue a casa de Oru'nmila, que le hizo un Sodde' y le vio' e'ste Ifa' y le dijo: Tienes que hacer ebo' y mudar t e de donde vives, pues con los proble m as que alli' se confront a n e'stas muy atrasado y una guerr a muy grande va para esa casa.

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Aritinlo' hizo el ebo' y se mudo'. Enseguida comenzo' a prospe rar y al poco tiem po la revolucio'n que habi'a dentro de su familia dio'por resulta do una guerra , que se mataron entr e ellos, exter min a' ndose toda la familia. Y Aritinlo' fue el u'nico de aquella familia que se salvo' por su obediencia a Ifa'. La persona si es obedien t e se salva, de lo contrario se pierde .

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OSA TRUPON.

Osa Trupon Ariburu Trupon Osa Rulu Otrupon Om eyele elod! odef ab tinshomo olu od Osa Kuna Otrupon Om yel lod! adafun Pakere tins homo olubo Osa Trupon Osa Lanu. Habla la Cabra animal indoma ble . Un Ahijado salva al padrino. Habla de Sociedades Secretas. El hijo de este If que no haya tenido establecimie n to lo tendr a . Se le pone a Orunmila un giro amargo tejido con pita de corojo y se rellena con iyefa . Se hace un Inshe- Ozain con los intestinos de un Eyo (maja ). Se conocio el Aceite de Girasol. Aqu! el Culo domina a la Cabeza, un Obo hala mas que una yunta de bueyes. Kofibor! con Eya Tutu Nl (grande ) . Este Eya Tutu lleva 10 anzue los. Despues de Kafibor! se le dan dos eyele al Eya Tutu, se le echa encima awado, aro pupu ail y va para el mar. Por este Ifa se le ponen un Odu- Ara (piedr a de rayo) a Ogun. Hay que darle una eure a Orunmila. Mafer e fu n Shango, Iyalorde , Ogun, Ala , Egun ati Iya . Ud. tiene la cabeza dura, es caprichoso(a ). Si piensas ir a un lugar antes haga ebo, de lo contra rio le viene un mal resulta do. No coja nada ajeno para que no le cojan lo suyo. No guarde ningun

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bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han reunido para hacerle un mal. Ud. ha hecho una buena accion y hay personas que lo estan buscando para hacerle un regalo. No oiga chismes para que se evite proble m as. A Ud. le viene una fortuna se sacar la loter !a o el dinero le vendr por otro camino, tenga ecuanimida d para que lo disfrut e . No ande distra !do por las calles para que no pases un susto. Arregle un salidero de agua que hay en su casa. Pongale flores a un difunto que se las esta pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o seis rojas. Si lo invita n a perte n ece r a una Sociedad Secreta tenga cuidado con traicion, antes averi gue que es lo que prete n d e n los jefes de al misma para que no se vaya a ver involucrado en grandes l!os de justicia. Pongale un racimo de platanos a Shango. Ud. es adivino. Marca Desbara t e de matrim onios de herm a nos. Hay que usar algo de Shango. En estos d!as tuvo un sueño malo. desde hace tiempo deseas hacer una cosa y siempr e se le dificulta dele un akuko a Elew para que le abra los caminos y lo puedas realizar . Tiene que manda rle a decir Misas a su padre o madre si son difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos desean hacerle un daño para que pases un bochorno. Cumpla la promesa que ofrecio. Hay que darle una chiva a Orun mila. No porf!es y cumpla con el Angel de su Guarda y juegue la loter !a . No vaya a comidas que le invite n. Ud. disfruta r los beneficios de la suerte que dios le ha dado. Ud. esta bajo el Proceso de un falso testimonio por eso pasaras un bochorno. Ud.le estorba a una persona sin haber haber hecho Ud. nada en su con tra. Esa persona desea que Ud. desapar e zca por el medio que sea. Una mujer se esta valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta puede calumnia r a su mujer para que Ud. la repudie y se junte con ella. Ud. tiene o tuvo dos novias, pidio una para casarse y no lo hizo. Si es Mujer: Le ofrecieron matri monio y no le cumplieron. Ebo: Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana , mazo de leña,asho fun fun, ñame mojado, ma!z seco, 10 anzuelos, abit!... Ebo para tener suerte: Akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos, amala , ila , eku, eya ....El akuko a Ogun. Ebo: Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi, ma!z seco, asho fun fun ati pupua , eku, eya ....

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OSA TURA. OSA URE.

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1 1 Osa Kure kuye kure adifafun Manguin ! Idoroko Ode eyele lebo, ewe er! meta enulague g u ! lordafun Detishe Olokun oddaf # n Moye tins homo Oropotonife Kafere fun Obatala ati Alafia. Ewe del Oddun: Ewe Yenyoko, ewe Iye y ewe Alafia. En este If Elew a es Potifo (Indece n t e ) , pues enseña sus partes. Aqu! se conocio la Blenorra gia . Aqu! el Padrino no le hace ebo al Ahijado, porque pierde la suerte . Aqu! Habla el Esclavo que murio siendo libre. No se come plata nos. Se usa sortija de Oro y plata y come con Obatala . No se puede n tener pajaros enjaulados. Aqu! Habla el Pajaro que solo goberno un año.

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Hay que Recibir Osun de Extension y Recibir Ifa . En este Ifa Obatala Oshanla traficaba con mantec a y con ella le prepar a b a la comida a sus hijos y estos prospera b a n a pesar de que Oshanla se mancha ba con la grasa. Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a Obatala encendidas tres d!as y un Adimu para que la persona progrese en la vida. Este Ifa es de la Tierra Aguta n Dishe donde Obatala le pidio comida al Muer to y hubo que darle Aguta n a Orun colgada por las patas. Habla la Salvia. Habla Yemay Mayele w o, Ayalu Y Ogodo. Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared. Habla la Termita y el Comejen. Marca Enfer m e d a d que ataca a los Huesos. Habla de Enferm e d a d Card!aca . Aqu! fue donde Iku comio carne de humanos por primer a vez. Este Ifa tra ta del Descenso a la Tierra de la Sant!sim a Virgen. En este Ifa Oya es la que mata . Se le da una eure a Oya para salvar la vida de la persona. Ewe Yenyoko: Coralillo. Ewe Iye: Crotos. Ewe Alafia: _________ Tizana de Osa Ure para la Impote ncia: Frailecillo, nitroazul, vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona el Al seco de la eure de Orunmila. Para Mejorar la Suerte: Se le atan a Elew a en la corona cuatro ikordie (plum as de loro). Se hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en la boca y en la frente . Dos akuko' fun fun a Shango' y a Egun. Se les pone a Shango' seis pla'ta nos verdes vianda . El Owo' lo da Shango' y se ebo' con: Akuko', amala' ila', seis pla'ta nos vianda verdes, eku', eye'....Los pla'tanos se cortan en rueditas junto con su ca'scara, se le ruega a Shango' con ellos y se le ponen dentro de la bate a . Las puntas de los seis oguede' Umbebelo'. Para Alarga r la Vida:

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Si la persona no tiene a Oya, se coge una ota keke en el cemen terio. En un plato blanco se hacen nueve circulos rojos, en el interior sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta un circulo con efun y dentro del mismo se coloca a Oya o en su defecto el plato prepar a do, se le ponen alrede dor nueve itana (velas) y a la derecha de Oya o del plato nueve pedacitos de obi con epo. Se le da Obi Omi Tutu a Oya' da'ndole cuenta de lo que se hace y se pregun t a los dias que tiene que estar ahi' y el camino que coja. Despue's se le enciende n las itana'. Obra:. Se le da Obi Omi Tutu a Oru'nmila y se le pone en un plato fun fun dos costillas de res asadas. Se le pregun t a di'as y camino. Se le enciende n dos atana' roga'ndole que le alargue la vida al interesa do. OBRA. Se hace ebo' con Ounko, akuko', un palo del tama n ~ o del interesa do(a ) , opolope epo', asho' ara', pelos del inter esado, eku', eya', epo'. Despue's del ebo' se le da el ounko al Santo que lo cdoja, si es Oshun, se capa antes de da'rselo. Despue's que se cuenta n las carnes, se limpia al inter esado con las mismas y umbebolo'. La leri' del ounko se engancha en una de las puntas del palo y e'ste se embarr a en epo' a todo su largo y se para en la tierra , al palo debajo de la cabeza del ounko se le amarr a un asia' pupua'. OBRA PARA ENFERMOS CARDIACOS. Dos adie dun dun, dos eyele' fun fun, un corazo'n de res, una cebolla blanca, ca'scaras o peluzas de inkin, hojas de cuaba blanca. Se pone a Oru'nmila sobre el tablero y se coloca el corazo'n de res dentro de la Mano Mayor lo ma's parado posible. Se le da' Obi Omi Tutu a Oru'nmila . Se procede a echar sobre el corazo'n, eku', eya',e po', awado', rabana di t as de cebolla blanca y peluzas de Inkin. A continuacio'n se le da a Oru'nmila las dos adie' dun dun junto con el Corazo'n, al que se le echara' eyebale. A Oru'nmila se cubre de plumas y por u'ltimo se le echa el on~i. Se prepa r a el paque t e del ebo' con juju de las adie, de las eyele', ropa sudada, pelos de la persona, peluzas de inkin, eku, eya', epo', eyebale de las adie, cebollas, hojas de cuaba. Se coge el Corazo'n y las dos va'lvulas mayores se tapona n con las leri' de las adie. Y se le hace ebo' al inter esado. Cuando el ebo' Cierre el enfer m o tomar a' un cocimiento que ya se tendr a' prepar a do de hojas de cuaba, cebolla blanca y peluzas de

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inkin. Se lleva el ebo', el Corazo'n de res, las dos eyele' funfun, y cuatro pedazos de coco, on~i, y se va con el inter esa do a la orilla de un ri'o. Alli' en la orilla se abre un joro joro en el que se coloca el Corazo'n de Res. Se le hace al enfer mo saraye vo con las dos eyele' y despue's se dan desde la leri' del enfer mo sobre el corazo'n. Se da Obi Omu Tutu pregun t a n do si todo esta' correcto. Se tapa el joro joro. El Ebo' con las leri' y los ara' de las eyele' se botan en el ri'o.

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Obra Para Alejar Eguns Oscuros: Un osiadie', ou dun dun y fun fun, una juju de cerni'calo. Se limpia al inter esado tres veces con la juju de cerni'calo y despue's se le hace saraye ye con el osiadie' y despue's se le da a su Sombra. Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se amarr a la juju' de cerni'calo y se le prepa r a un brazale t e p a r a que lo use. INSHE- OZAIN: Omi de ri'o, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las mujer es (de lavarse obo con ashupa' y de lavarse obo' sin ashupua ), de un charco, de una fuente , del acueduc to, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 atar e, 5 atare' chinas, amala', awado', on~i', oti, oti kana, oti pupua', azogue, eku', eya', panal de avispa, piedra ima'n, ota keke del mar, ota keke del ri'o, 16 ewe Ifa'. Va en un giro. Por donde Ud. camina le han echado brujeri'as. Vi'stase de blanco. Ud. vio mata r a alguien de una pun ~ a l a d a . Cuidado no pierda su empleo. Le desean poner una cosa mala en su trabajo. Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cosa Ud. tiene para ayuda r a curarlo. Tiene sus o'rganos genitales hinchados (Hidroselis o Enfer m e d a d vene'r e a ) . Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vives en esa casa sus cosas andan mal. Lo que sucede es que Ud. vari'a mucho de pensa mie n to y no oyes consejos. Ud. ha de coger un dinero. Ud. le esta' haciendo dan ~o a otra persona. Ud. tiene un hijo al que no conoces. Po'ngale un racimo de pla'tanos a Shango'. Para que no fracase no se fie de nadie. Ud. es muy despilfarr a dor . Cuide un poco ma's sus asuntos que no esta'n muy seguros, aunque en el present e sean muy fructi'feros. Tienes que Yoko Osha. Su suerte esta' en un(una ) hijo(a ) de Oshun; cui'delo(a ) bien y procure que haga Santo. Tienes que Rogarse la leri'. Vas a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebo' para que no lo malgas tes. Mientr as Ud. ma's mira menos ve.

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Hay quien lucha por vencerlo y desbar a t a r le su casa. Atienda a Oru'nmila y a Osha. Marca Desobediencia con el Santo. Tenga cuidado no sea cosa que cuando se arregle n todas sus cosas Ud. se muer a. No puede descui darse. Hay que darle a Ogun un ounko detr a's de la puert a de la calle.

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Elewa' deseaba casarse y fue a ver a Oru'nmila para que le dijera que teni'a que hacer pues amaba mucho a una mujer. Oru'nmila le vio' este Ifa' y le hizo ebo' (le marco' ebo') con: Ounko, akuko', adie',jarr a de barro....Ele w a' se fue' y no regreso' a hacerse el ebo'. Dias despue's Elew a' se acosto' con aquella mujer y se conta gio' de Blenorra gia y el pene se le infla mo' tanto que no le cabi'a en los pantalones y Elewa' que andar por todos los lados con el pene afuer a y decia:"Por no obedecer a Orunmila tengo el pene afuer a". Es por esto que Elewa' muestr a sus partes cuando Baja. Aqui' Habla la Blenorr a gia . La Eure' de Baba' era buena y obedient e , pero un di'a salio' a la calle y se reunio' con los demas' animales y se echo a perde r y en poco tiem po Obatala' no podi'a con ella. La Eure sintiendose en peligro, fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa, que le decia: Tienes que cambiar de forma de vivir para que no peligres y tienes que orugbo y koñibori.Ella se rogo su cabeza, pero se descuido y no hizo el ebo y continuo viviendo igual o peor que antes y un dia Obatala la mando a mata r . Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian sufr iendo porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para lograrlo se pasaba la vida rogandole a los Eguns y a los Orishas. Un di'a el Egun de su esposo le dijo: "Yo te voy a ayuda r a que logres tus deseos, prote ge r e' a uno de mis hijos y le dare' suerte , pero esa suerte e'l tiene que compar tirla con sus herm a nos pues de lo contrario se la quitar e' de nuevo; para comenza r a ayudar t e me tienes que dar dos akuko' fun fun junto con Shango'". Iyalona se asusto', pero ante el deseo tan grande que teni'a de ver a sus hijos vivir bien, salio' a camino y comenzo' a visitar a sus hijos para que la ayuda r a n a conseguir las cosas para darle de comer al Egun de su esposo. Ellos le iban contesta ndo: Mama' Ud. cree que el Espi'ritu de papa' va a poder ayuda r nos?. So'lo uno de sus hijos le contesto': "Madre di'ga m e lo que Ud. necesita que la veo tan preocupa d a?. Ella le contesto': Hijo mi'o necesito dos akuko' fun fun para da'rselos al Espi'ritu de tu padre. El Hijo le contesto': "Espe're m e aqui que voy a buscarlos". Al poco rato el hijo le entre go' a su madre los dos akuko' fun fun. La madre y ese hijo que se llamaba Omomole' y que era el mayor salieron a camino en busca de Shango'. A poco lo encontr a r on y le contaron lo que el Egun le habi'a dicho a Iyalona. Shango' les dijo:

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Vamos a llamar a ese Egun para que le de a Omomole' la suerte que e'l le ofrecio'. Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y Egun se comieron los dos akuko fun fun. Despues le dieron las gracias a Omomole y despues le advirtie ron: "Siempr e tendr as que ayuda r a tus herm a nos, jamas los abandones a ellos ni a tu madre Iyalona , pues el dia que no cumplas este Pacto te quitar e m os la gracia que te hemos concedido. Habla de una Suerte Compar tida , que el que la Recibe tiene que ayudar y jama's abandona r a sus herm a nos para que no la pierda. Tambie'n siempre tendr a' que ayuda r a la madre . Aqui' se le da akuko' fun fun meyi a Egun Babare' junto con Shango' para Recibir una Suerte de esas Entidades. Los Pa'jaros que so'lo goberna b a n un a$o, pues dormi'an en lo alto de un palo y las hormigas subi'an y los picaban y los mata ban. La Madre que pidiendo limosnas y trabaja ndo dura m e n t e reunio' el dinero para compra r la liber ta d de su hijo. Cuando ella fue a hablar con el amo de su hijo en varias ocasiones, por fin acepto' vende'rselo, pero le dijo: "Pero no le dare' la liber ta d hasta que no ter mine de recoger la cosecha, pues el es uno de los ma's fuer tes y jo'venes de mi dotacio'n". En ese inter va lo de tiem po el Esclavo se enfer m o' de grave da d y se murio', no pudiendo disfruta r de la tan ansiada liber ta d. Habla del Sacrificio de la Madre por su hijo. Tenga cuidado no sea cosa que cuando Ud. vaya a creer que sus proble m as se resuelve n, ya sea tarde paar Ud. y se muera . -------------------------Aqui' Obatala' cambio' el Oro por la plata . El que da lo que tiene a pedir se queda . Tanto tiene tanto vales, nada tienes nada vales. Mientr as ma's miras menos ves. Suyere: Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe mi leri' ke tutu. Ewe' Osana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe' Asana' Osa' Nana' Omolupao'. Ewe' Asana' Omolupao'. Habla la Salvia. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

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OSA RETE.

Osa Rete kafer e fu n Oddun, Ozain, Orun, Olokun Osa Rete Siaret e Eggun Baba' Parado Afefe Iku' Urun omosabi' beshe' Afefe Baba' timba ye' ye Olokun Afefe Lorun oma' yibe' Egun maye be' oumbo eshishi' Inle mafu'n awa' awe' mafun Baba' Igi mafu'n maw a' agbona bailorun Egun bailorun. Aqui fue donde la Tierra se Limpio' con el Diluvio Universal. Se Crearon las Virtudes Curativas de las plantas. Nacio' la Bota'nica. Habla de los Secretos de la Hierba Hedionda (La Guanina ). Nacio' el Gabine t e Me'dico. El Ozain para el pecho es la Nuez Moscada.

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El que menos sabe adivina siempr e . El Babalaw o no roba porque se atrasa. Marca Separacio'n Matrimonial. Marca en la Mujer Embarazo de varo'n. No se come con cubier tos que no sean de mader a . Prohibe comer con cubier tos de metales. Se debe de usar un Crucifijo. El Collar de Oru'nmila del Due$o de e'ste Ifa' lleva una Nuez Moscada . Hay que darle de comer a Oru'nmila. Marca Enfer m e d a d de la Sangre y de la Gargant a . Ifa' de los Tocayos. Prohibe comer carne, ishu y e$i' adie'. El Due$o de e'ste Ifa' no puede comer ningu'n tipo de pla'ta nos que este'n verdes porque le produce el Ca'ncer. Habla el Loro, el Maja' y el Rato'n. Se le pone un Odu'- Ara' a Obatala' y las herra m ie n t a s confeccio nadas en plata . Marca Falta o Deficiencia de los Glo'bulos Rojos en la sangre . Le han dado a comer o a beber Ogu'. Se vive rodeado de enemigos. No se visitan enfer m os porque se puede cambiar cabeza. Marca Distancia mie n t o de Familiares de sangre o de Religio'n con el Awo'. lo han dejado como a la China Pelona. Por e'ste Oddun los Hombres no les cumplen las promesas a las Mujer es. Hay que hacer Santo y Recibir a Olokun. La clave de este Ifa' es darle akuko' fun fun meyi a Yemaya'. Se hace Obori' (Rogacio'n de Cabeza ) con una eure' y dos eyele',se necesita la presencia de dos Olo' Obatala'. Se hace iye' de ewe' guengue r e ', ou, iyefa' para untarse el cuerpo cuando se esta' enfer mo. PARA SOLUCIONAR PROBLEMAS: Ebo: Akuko', 1 lagar tija , un palo de su tama ño, 1 silla, opolopo owo. Para que no le quite n lo que tiene: Ebo: Osiadie, pasha'n meta. Se le da el osiadie a Eshu y despues se asa, se paran los cujes meta (pasha'n) y encima el osiadie. Se Prepar a Paralode'. Un guiro cargado con jio jio meta , ekute', gunugu'n, zunzun, bogbo eshishi' (distintos bichos) como cucarachas, moscas, guasasas,cochinillas, ciempies, avispas, bibijaguas, mariposas, todas clases de pa'jaros, espiga de maiz, tierr a de bibijague ro,...

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Este Guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de marpaci' fico y el de los brazos de marabu'. Come gallo malayo viejo junto con Egun y despue's un osiadie' y se le canta: Baba' Paralode' Eshishi' Iku' Olona Baba' Awo Ire' Eshishi' Iku' Olona. Aqui' es donde las Ranas no teni'an donde vivir y estando ha ciendo mucha bulla, Obatala' las entro' en su casa y ellas conti nuaron escandalizando. Las amonesto' y como no le hicieron caso las boto de su casa. La persona no tiene donde vivir. Si tiene donde vivir, no la soporta n por su forma y la botaron o la botara'n de alli'. Detra's de la Risa viene el llanto. Obatala' maldijo a las Ranas y les dijo: Mientr as el Mundo sea Mundo Uds. vivira'n cantando. Ifa' de Maldicio'n de Mayor es. Aqui' Shango' por manda to de Olofin dividio' la Tierra en dos partes tirando su enorm e Odu'- Ara'. (Nacimien to de los Contine n tes). Y desde entonces la Huma nida d vive Dividida. Viendo Olofin que con la Divisio'n de la Tierra no habi'a logrado sus deseos, la Maldijo dicie'ndole: Por ser como eres siempr e tendr a's que quejar t e y vivir esclava . Aqui' Aiye' (La Tierra ) no acepto' la ayuda de todos los Orishas que Olofin le mando' para ayudarla , cuando ellos llegaron, ella los rechazo' y casi todos regresaron al Cielo, so'lo se quedaron los hijos de Ela': Obatala', Oduduw a , Oluo'- Popo', Elewa', Ogun, Oshosi, Agayu', Shango', Oya', etc. Marca Desunio'n Familiar. Cuando a Obatala' se le perdio' en su casa el Rato'n, el Sapo, el Loro, el Camaleo'n, etc. Que Oru'nmila le marco' ebo' para que los encontr a r a con: Akuko', ishu, omi' boha (agua caliente ) , atita n ile', juju aikordie' y opolopo owo. Como todos aparecieron en su casa, acuso' a Oru'nmila de ladro'n y mentiroso pues sus animalitos habi'an aparecido en su propia casa y por tanto no estaba n pe'rdidos, y lo acuso' ante Olofin. Enterado Olofin del proble m a , le dijo a Obatala': Es verda d que todos sus animalitos aparecieron en su casa pero despue's que Oru'nmila le hizo el ebo'?, entonces de que' Ud. se queja?. Orunmila ni lo ha enga $ a do ni robado su dinero. Como Orunmila estaba molesto le dijo a Olofin: Baba, desde hoy en

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adelan t e el resulta do del ebo se vera en la Tierra hasta que no hayan pasado tres dias de haberlo hecho y esto con perjuicio de mis hijos. Osa Rete nunca estar a' confor m e con nada que le hagan. Oru'nmila teni'a la costumbr e de que cuando se encontr a b a con personas conocidas les pregun t a b a como estaba n de salud y si tenian algu'n enfer m o que curar. En una ocacio'n le contesta ron: No pregun t es ma's por enfer mos que todos nosotros estamos bien. Y Oru'nmila paso' un bochorno. A los pocos dias en aquella misma familia lo manda ron a buscar para que curara un enfer m o. El se nego' a ir por causa del bo chorno sufrido dias antes. A esa familia como u'nico recurso le quedo', que tuvieron que llevar al enfer m o a casa de Oru'nmila para que e'ste lo atendie r a .

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Esta es la Causa por la que Awo no Registr a a nadie fuera de su Casa. Todos los que necesite n del Awo tiene n que ir a su casa para ser Consulta dos. ESHU ALIMU: Este es un Elew a' Arara' poderosi'simo que trabaja con Ada$ e' (Ow a'). Es una leri' tallada en mader a de majagua , barre na d a por arriba, con ojos y boca de caracoles incrusta dos. Carga: Eru, obi, kola', osun, obi motiw ao, tierra del cement e r io, ota' keke y arena del mar, arena (a$a ri') del ri'o, aleri' de rato'n, de ayapa, de eya- oro (guabina ) , de gallinuela, una sigua, $ame volador, ewe: Aguinaldo, gira y peregu'n, lino de mar, eku, eya' epo', o$i', oti, 7 awado, 7 atar e, 7 iwere ye ye ' (peoni'as) iyefa'). "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 1 0

0 1 1 OSA SHE. 1

Osa' She' Oni' lordafu'n Shele' lordafu'n Oko' Intori' Oboni iwa' Ire' Omo'. Osa' She' Orishe' adifafu'n Shele' lordafu'n Ashe' Fori' tio ni lari', eyele' lebo'. Adifafu'n Yemaya'. Osa' She' Ifa' Ni Orisha Mosafu'n Shele' mobashe' soko adifafun Baraba'nir e gu n , eyele' meni elebo'. Osa' She' Oni' She' nilodafu'n Shele' lordafu'n Oko' adifafu'n Obatala' lodafu'n Elewa',Sha ngo' ati Obini'. Mafer e f u' n Eyele'. Habla de Grandes Apuros. Prohibe ir a velorios y a entierros. La persona es rencorosa. Se le da Abo a la Tierra. La Suerte viene por una hija de Yemaya'. Prohibe la Ingestio'n de bebidas alcoho'licas. No se puede n divulga r los Secretos. Hay que agarr a rs e de los Oshas. Se desean hacer muchas cosas a la vez. No se puede n permitir que las mujer es le pongan las manos en la espalda. Habla el Hombre sin Sombra. Se le da Gracias a Mama' y a Abuela. Este Ifa' Señala que el Mal que le van a hacer le servira' de Bien. Este Ifa' Señala Amarr es.

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Aqui Habla la Madre Tierra . Habla el Hombre que no proyecta b a su Sombra. Este Ifa' salva a su Padrino. Se toma Tibisi' como agua comu'n para la salud. Habla del Hijo Abandona do u Olvidado que despue's no conocen. Persona que abandona a un hijo y despue's no lo conoce y vive con ese sentimie n to y preocupa do y desea saber del mismo.

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Se hace ebo con Caballito de Mar y opolopo ori y se toma tibi si. INSHE- OZAIN. Leri' de ekuekue ye ' , de ekutele , de akuko', de ounko, 4 pezu$ as de aya' (perro), ewe' de Oshosi, ewe' de Ogu'n, atita n ile', 2 inkinis,rai'z de quiebr a hacha tostada , limayas de hierro, iyefa' raspa de la ikoko' de Elewa', pedacito de cadena , 101 atar e', Estopa en gamuza y come con Elewa' y con Olokun. Aqui fue donde Aun (la Jicotea) vivi'a en casa de Olofin y se volvio' su enemiga y se robaba el ishu de Olofin y el que no podi'a llevarse lo destrui'a y lo meti'a dentro del surco, para que Olofin se murier a de hambr e . Aqui' la mujer mata de hambr e al marido, aunque se haga la ino cente. Shelei' se dedicaba a sembr ar ishu y como estaba bien con los Santos, los ma's grandes y hermosos se los dedicaba a ellos, por lo que lograba abunda n t es y buenas cosechas, llegando a tener una buena clientela . Un di'a los numerosos enemigos de Shelei', domina dos por la envidia, comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones, y fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los $am es, estos sali'an partidos, perdiendo asi' la calidad y Shelei' comenzo' a perder su prosperida d. Shelei' entonces ideo' echar agua al pie de las matas al momen to de sacar los $ames, para ablanda r la tierra . Con una estaca logro'sacarlos enteros, pero estaba n enfer m os por dentro. Shelei' desesper a do fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa', que le dijo: "Tienes muchos araye's que diaria m e n t e te echan todo tipo de maldiciones, tienes que buscar otra simien te y otro terre no lejos de donde vives para que puedas prosper a r , pues toda tu siembr a esta' conta mina d a con la enfer m e d a d . Este Camino Habla de Comejen en la Sangre o en los Huesos o en alguna Vi'scera Inter na . La Persona parece saludable y fuert e , pero esta' minada y su suerte es inmine n t e . Oru'nmila sorprendio' a uno de sus hijos haciendo cosas indebi das con la boca en el obo' de la obini' y, aunque al ser sorpren dido trato' de limpiarse la boca, se le quedo' manchada de sangre porque la Obini' au'n estaba con Ashupua'.

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Aqui Nacio' Mamu' Obo'. El Dueño de e'ste Ifa' cae en ese Vicio. El Ekuekue ye' (El Pato) fue a Mirarse con Oru'nmila porque se senti'a mal de todo. Oru'nmila le vio' e'ste Ifa' y le marco' ebo'. El Pato quedo' con Oru'nmila en regresar con las cosas del ebo' y salio' a buscarlas.

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El Pato llego' a la orilla del ri'o y vio' a una pata joven y se puso a pensar si regresaba a casa de Oru'nmila o se quedab a enamor a ndo a la Pata, a la que poco despue's le dio' una Cañona. Al ter mina r de ofikale tr u pon , se le quedo' la tripa arrastr a d a por la tierr a no pudiendo monta r de nuevo a la Pata. El Pato muy alarm a do se presento' asi' ante Oru'nmila para hacer el ebo'. Oru'nmila al verlo como estaba , le dijo: Esta' bien, resolver a's tus otros proble m as, pero este no se te puede resol ver y cada vea que montes a la pata arrastr a r a's tu pizajo por la Tierra. Marca Impote ncia . Al hombr e se le ablanda el miem bro en el acto sexual. OSA SHE. CAMINO DE LA MADRE TIERRA. Personajes: Ingle Oguere (La Madr e Tierra ). Afokoyeri' (La ma's joven y hermosa de las hijas de Inle Oguer e ) . Eshu Ashikuelu' (Personaje de aspecto fi'sico horrible que vive en las profundi dades de la Tierra ), se enamoro' de Afokoyeri'. Este camino Señala el porque' el Principio Vital en verano radica en la corteza terrestr e y en Invier no radica en las Entrañas de la Tierra. Se$ala el Gran Sacrificio de la Mate r nida d en la Mujer, donde ella siempr e le da su bendicio'n al hijo au'n despue's de muer t a . Señala el Conflicto de la Inconfor mida d de las Madres con el Matrim onio de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede quere rlos y compre nde rlos como ella y porque siempr e ven en los dema's ma's virtudes y aptitud es que las que poseen sus yernos y nueras. Tambie'n Señala que las madres au'n detes ta n do a sus yernos o nueras se adapta n a la presencia de los mismos por no da$ar la felicidad de sus hijos. Aqui' fue donde Oya' despue's de estar viviendo con Shango', se puso celosa y querie'ndolo para ella sola, hizo un Pacto con Iku', por el cual ella se comprom e tio' a aliment a r lo (A Iku'), pero e'l teni'a que apostarse en la puer ta de su casa para que Shango' no pudier a salir de su casa. Entera da Oshun de la prisio'n de Shango', fue a casa de Oru'nmila, que le vio' este Ifa', que le Marcaba: Falsedad y Engaño. A pesar de

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eso Oshun insistio' en salvar a Shango'. Oru'nmila le hizo ebo'con: Akuko', opolopo oti, o$i, opolopo efun, 9 a'kara bibo, 9 bolas de $am e amarillo.... Despue's del ebo' Oshun lo llevo' a la puer ta de Oya' y con su salame ri'a logro' corrompe r la moral de Iku', pues le acepto' comer y beber y se emborracho'. Oshun unto' a Shango' de efun y lo saco' de alli'.

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Lejos de alli', Shango le dijo a Oshun: Te ofreci' darte lo que quisieras si me sacabas de alli', asi' que pide. Oshun le dijo: So'lo deseo tu amor. Shango' le contesto': Eso no puedo conce de'rtelo, pues so'lo deseo estar en los brazos de Oya'. Osa She: Falseda d, traicion, persona que no cumple su palabr a . "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 1 1 0 1 1 1 OSA FUN. Osa Fon obro yiguimoro ero' Olofin yeye' orduo' eru Olofin tete beru' Omo' Oloya eyi' ele' Omo' Olofin kukuru' oyi ile' akuko' meta elebo'. Osa' Fun adifafu'n Ala' guodun guo lopure' oma' Obatala' lordo' aya' loru' owo' ida' kuda' Awo' Ise kute' adifafu'n Obatala' Ashe lebo' umba tinlo yolu' aye' oma' nutieka eyele', on~i' iro lompa' omeo'. Osa' Fun mariw a' tuyeye Awo' Orun adifafu'n Olugon ~ i' adafu'n Oshanla' eyele' lebo' guola uloma abata m a ' peona ti Osalo Fun Osa' Fu'n adifafun Elewa' fun umba tilo puloma lodo' Ayalorun. Aqui fue donde el Mono vendio' a Obatala' ante Olofin. Ifa' de Traicio'n. La Mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las mata n. La persona debe vivir en el campo. Aqui' el Perro y la Jicotea entra ron en porfi'a. Se le pone Sarao de eko' a Baba'. Se le pone oti' a Olofin. Se rocia a Oru'nmila y la puer ta con oti'. Aunque haga ebo' hay que cuidarse de la justicia. En este Ifa' es de necesidad ponerle eko' con oti' a Oru'nmila. Cuando se hace ebo' por e'ste Ifa' al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo,por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o a la orilla de un ri'o donde la persona se pueda cambiar de ropas. Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas. Se hace ebo' con semillas, frutas y viandas. Por Intori' In ~ a , se pone un poco de arena en el suelo y se marca e'ste Ifa', sobre ese an ~ a r i' (arena ) se cuelga un giro con sarao de eko' al que se le ponen cuatro juju de aikordie' y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la an ~ a r i'. Cuando termine de gotea r se recoge la arena y se hace ebo' con la misma.

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Por e'ste Ifa' se hacen dos ebo', de lo contra rio el araye' se muere . El Iyefa' del Awo' de e'ste Oddun lleva iye de mariposa. Aqui' Ogu'n comenzo' a vestirse de morado.

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Ebo': Akuko', carne de res asada, oti....Lo lleva al monte y llama a Ogun, alli' se le quita la ropa que lleva puesta y se deja junto al ebo' y se viste con la que lleva que sera' panta lo'n o saya blanca y camisa o blusa blanca con rayas moradas. Esto es para desear ma's la vida. Olofin les ordeno' a los Muchachos hacer la Estera, pero ya ellos queri'an goberna rs e solos y no respe ta b a n a los Mayor es. Olofin les pregun to': Quienes los ensen ~ a r o n a Uds.?. Ellos le contesta ron: Los Mayores. Olofin les dijo: Entonces Uds. son los malos. Y los mando' a matar por desobedie n t e s . Nota: Aqui' los Muchachos no quieren respe ta r a los Mayor es. -----------------------------Obatala' tenia un enemigo y fue a casa de Oru'nmila para que se lo quitar a del medio. Oru'nmila le marco' ebo' con: Akuko', dos adie', dos eyele'....Ob a t a l a ' lo hizo y a los pocos dias su enemigo se enfer m o' grave m e n t e . Obatala' se compadecio' de su enemigo y volvio' a casa de Oru'nmila , para que este lo salvara . Oru'nmila le hizo otro ebo' a Obatala' y el enfer mo se curo'. -----------------------------La Mariposa siempre vivi'a en el campo y un di'a fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud. piensa ir a un lugar y si antes no haces ebo' la van a recibir mal. Como la Mariposa era incre'dula ,no hizo caso y no hizo el ebo'. Cuando llego' el Verano se fue para la ciudad y los muchachos al verla se arma ron de gajos de matas y comenza ron a mata rlas. Y desde entonces los Muchachos mata n a las Mariposas. La persona es incre'dula y por lo regular no hace nada de lo que Ifa' le indique. ----------------------------El Perro se encontro' con la Jicotea y tra ta n do de humillarla entro' en porfi'a con la misma para ver cual de ellos llegaba primero de un lugar a otro. La Jicotea fue a Mirarse con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa' e hizo ebo' con: Hueso, abiti', mara n ~ a de hilos... y lo llevo' por donde teni'a que pasar el Perro cuando fueran a la prueba .

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Estando en la prueba , el Perro se encontro' con el hueso del ebo' y comenzo' a roerlo, pensando que cuando la Jicotea pasara por su lado e'l facilmen t e de un salto se le adelant a r i'a y le ganari'a la prueba . Como el Perro estaba entr e t e nido trata ndo de comerse el hueso no se dio' cuenta que la maran ~ a de hilos se le estaba n enreda n do en las patas traseras. Cuando la Jicotea paso' por su lado, e'l tra to' de saltar pero no pudo, porque teni'a sus patas enreda d as. Y asi' con la ayuda de Oru'nmila , la Jicotea le gano' la apues ta a su enemigo el Perro. Haga ebo' y ocu'pese de Oru'nmila para que sus enemigos no lo pueda n vencer. Habi'a un Rey muy poderoso y muy querido de sus su'bditos y todos luchaba n por engra dec e r el reino, pero el Rey teni'a un gran vaci'o espiritual en su vida y siempr e estaba quejum br oso y triste. Un di'a ese Rey fue a ver a Oru'nmila, que le vio' e'ste Ifa' y le marco' ebo' con: Akuko', sus ropas usadas, un hacha, carne asada de rez, oti..., para que encontr a r a quien le quitar a su mal. El Rey hizo el ebo' y cuando lo llevaba iba cantando a Ogun Alaw ede', e'ste se le presento', bailo' y comio' del ebo' y se enamoro' de la camisa del Rey. Se cambiaron de ropas y el Rey se puso la camisa que era morada . Y desde ese dia el Rey deseo' ma's la vida. La Persona tiene un gran vaci'o espiritual en su vida y vive por vivir. ------------------------------En e'ste Ifa' se le da de Comer a Ike' en un hueco ocho eyele' y un jio jio. Primero se limpia al inter esado con el jio jio y se le da a Iku' en el hueco. Despue's se limpia con las ocho eyele' y se dan una a una a Iku' en el hueco y cada vez que se sacrifica una eyele' se rezan dos Meyis Ifa' y se canta: "Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Eyiogbe". "Baba' Olofin eri' leyo' Baba' Oyekun Meyi". Hasta termina r con la octava eyele' canta ndo Oshe Meyi y Oragu'n. Por e'ste Ifa' hay que Recibir a Ozain.

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Camino de Awo' Obayire' y sus cinco herm a nos. En la Llamada en la Puerta , el que contesta dentro del Cuarto debe ser un Awo' que tenga e'ste Oddun Ifa' si esta' entre los presentes. Esa es la funcio'n de Awo' Osa Fun, contesta r dentro del Cuarto. Esto Nace en Baba' Eyiogbe.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 1 1 0 0 IKA MEYI

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Este Oddun Ifa' es Masculino, hijo de Katiena d e b u' y de Katiebu'. Di'a de la semana: Oye' Oye': Mar tes. Plane ta Regent e: Mar te (Iraw ologun ). Metal Hierro. Su signo represe n t a a la Boa. Dos Serpien t es. Rige a todos los Reptiles del Universo. Aqui' la Mar se poblo' de peces. Es un Signo de Fuego, algo peligroso. Oddun versado en la Hechiceri'a Maligna . Acostum b r a a mata r a los nin ~os. Oddun de Abortos. Ika' Meyi no deja caer nunca a sus hijos . El Bien del Awo' parte de su contrario. Ika' Meyi es puerto seguro. A los hijos de e'ste Oddun hay que Hacerles Ifa' para que no se muera n. No se pueden toma r nada en ji'caras. Se le da de Comer a todas las Aguas. Los Adimu' se dejan en el ri'o. Sus Colores son: Negro, Rojo y Azul. Su Ewe es el Azucarito. Nacen los Blancos, Las Piraguas, Las Telas, La Maldad, Los Mue lles, Las Ancianas, La Rogacio'n con la Eleguede para el Vientr e , Los reptiles, La Paloma Totcasa, Las Clavi'culas. Salva el Amor filial. Marca Brujeri'as y Trampas. Hablan Los Ibeyis, Shango', Nana' Buruku', Obatala', Ogu'n, Iroko y Orunmila. Se parte n las ji'caras. Este Oddun es el faculta dor para retira r del Tablero hacia El Cielo a todos los Espi'ritus de los Odduns Ifa' que se llamaron duran t e la Ceremonia del Ebo'. Por eso es que se vuelve a Rezar en el Tercer Tablero del Ebo'. Su cabeza lo lleva a una posicio'n Import a n t e . Aqui' le Nacieron las Garras a los Felinos.

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Nacio' el Aborto Provocado y el Odio a los Niños. El Awo' de e'ste Signo, si se lo propone llega a ser un Hechicero Poderosos de la Magia Negra o Palo Judi'o. El Awo' Dueño de este Ifa', tiene que Hacerles Ifa' a todos sus hijos para que no se lo pierda n.

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Nacio' el Usar el Omi Tutu en la Adoracio'n a Oru'nmila y a los Oshas y Orishas. Aqui' se quita a uno de un lugar para poner a otro. El Dueño de este Ifa' debe de tene r cuidado en Darle Osain al Ahijado, pues entonces se hace ma's Poderoso que e'l. Para evita r e'sto, se hace ebo' con: Una adie', dos pata t as, dos ishus.... Este Oddun Prohibe Hacerle Ifa' a Sacerdotes de otras Religiones. A la Persona lo amenaza n tres Enfer m e d a d es desconocidas y debe de hacer tres cosas: Darle Epo' a la Tierra. Hacer ebo' con dos eyele', dos etu, gbogbo tenunye n y rogarse la leri' con Eya- Oro y Tercero: Bañarse con Omiero de Ewefa'. DEFINICION DEL ODDUN: Oddun de la Serpient e que por no oir los Consejos de Olofin, ella misma se mato' mordie'ndose la cola y envene n a' ndose . Los hijos de este Oddun no tienen amigos no creen en nadie, so'lo piensan en ellos. Creen que todos son iguales y no es asi'. Tienen un cara'cte r orgulloso y son jactansiosos. Por no ser obedient es con Oru'nmila ruedan hasta perde rse . Son faltones, celosos y matr a quillosos y violentos, y tiene n virtud para las cosas pero lo que hacen con la cabeza, lo desbara t a n con los pies. Siempr e desean estar arriba, dar o'rdenes y que se cumpla lo que ellos dicen, y no siempre tiene n la razo'n , pero tra ta n de impone r su volunta d a toda costa. Los hijos de este Ifa' en su fuero inter no son Maldicient es y creen que los Santos no los oyen y dudan de todas las personas. Por causa de un tarro pierde n la vida. Cuando no puede n conseguir lo que desean lloran de rabia, y mucho ma's cuando no pueden atrapa r al que desean destruir . Son de cara'cte r fuert e y domi nante . Este Ifa' Marca que la persona que lo ayuda r a' hara' su presencia repen tin a m e n t e , y sera' quien menos se espera. Se padece de defectos en las piernas, de calambr es. No se puede brincar hoyos, ni fosas abier t as, ni entr a en cuevas. Nacio' el Baile de las Cabezas de los animales de cuatro patas sacrificados a Oshas. Oru'nmila bailo' con las cabezas de todos sus

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enemigos y las seguira' bailando. Ifa' de Chantajes, de Ardides. De pe'rdidas y de Engaños. Obini': Tiene un hombre blanco que es el que la satisface, porque le hace lo que a Ud. le gusta, que es que la mamu' su obo'.

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Ebo Secreto: Leri' de eyo', una eyele', un akuko' con espuelas, un pedazo de cadena, limallas de hierro, de oro, de plata , de cobre, de aluminio, las 4 pintur as de Osha, obi, itana', eko', asho' de colores, atita n ibusun eku'n, opolopo owo. Con la leri' del eyo' se monta un Inshe- Osain. Ika Meyi Hablando Osobo es Ashelu' Unbo Ile'. En este Ifa' para que el Okuni' este' tranquilo en la casa y no salga para la calle , se machaca leri' de eku', de eya', se reza Ika' Meyi y se le da a comer. Despue's se coge eñi adie' culeco, se le pinta Ika' Meyi y se rompe en la calle frente a su puert a diciendo: Asi' como e'ste Eñi' Adie' no saco' jio jio, asi: F. de Tal no salga a la calle. Por este Ifa se le da Yemaya akuko fun fun y osiadie a Elewa. Se Ruega la leri' con: Cochinillas, cucarachas blancas y pla'ta no indio maduro. (Secre to del Oddun). Se le pone a Elegbar a dos Ogue' cargados con rai'z de aragba', jiqui', atiponla', leri' de owunko, eru, obi kola', osun. Cada uno se forra con una mano de dilogunes. Se le ponen ocho ekru' a Obatala' y a Eshu eku', eya' y agbado' y se le da un akuko'. Primero se hace ebo' con todo esto mas dos eyele'fun fun. La Clave del Ifa' es presenta r le la Comida a Eshu y no se le da hasta despue's de tres di'as el akuko' ni se le pone nada. OSAIN DE IKA MEYI. Raspadur a de un barco, tierras y basuras del piso del muelle raspadur a de una boya, iyefa'. Este Inshe es para Ire Umbo y siempr e que salga el Arco Iris se le presenta . Se pregun t a si lleva algu'n otro ingredie n t e y lo que come. La raspadur a del barco de la parte de la proa. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 1 1 1 0 IKA BEMI 1 0

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Baba' Adele' Baba' Fowoo ni Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba' Faya'ni. Emite' mabinu' Baba' Adele' Baba' Fowao' bi eni' lele' mabinu' Ire gbogbo tee eba' fee' mi laye' emite' mabinu'. Suyere: Baba' Adele' Baba' Fowao' Oni Ika Bemi' emite n masebin.

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Este Ifa' Señala que hay que cuidarse de personas rubiancas y mulat as jabadas que represen t a n al Ayare'. Este Ifa' Sen ~ a l a que hay que cuidarse, pues la Malda d esta' oculta tras la Estampa del Bien. Es Ifa' de Espejismos y de Ilusiones Vanas, donde lo que parece bueno en realidad es malo. El Duen ~ o de este Ifa' no debe de tener Ahijados, para que estos no lo destruya n. Por este Ifa' hay que Cuidarse de Infidelida d Conyugal. En este Ifa' impera n Oduduw a y Azonw a nu. MASEBIN: Es una Prenda que se Monta en un asta de Anti'lope. La Carga lleva polvo de leri' de agbani, de alakaso', de owiwi', de siju', de arriero, 21 igi, oju' de owunko de Elegbar a , eru, obi kola', obi motiw ao, osun, inle' de shilinkun de ile', de las cuatro esquinas de la manzana de la casa, leri' de Egun arugbo okuni'. Se sella y se forra en un casquillo con gbogbo ileke'. Come akuko',a pa r o' y ayapa con Shango' y Elegbar a . OPARIKOSHA: Es un Osha inter m e dio entre Eshu y Elegbar a . Para Monta rlo hay que ir a buscar ileka'n a la orilla del Mar con tres jio jio; alli' se le dan al ilekan de la parte del Naciente que se recoge junto con las tres leri' de los jio jio. Este Elegbar a lleva eku', eya' agbado, dos moscas, pica pica, ewe' ina', 7 atar e, 7 abere', 1 hacha, 1 ada', 3 astillas de palo jobo,epo', atiponla', leri' eku', de apaya, de malu', 21 aji'es picantes. La Corona lleva ikordie', juju de agbeya m i' y de cotorra. Come akuko'. Aqui' la Ayapa quizo aprende r a volar y perdio' el carapacho. El Secreto de e'ste Ifa' es Darle Tambor a Yemaya'. Hay que ponerle el Idefa' a los hijos. Le Sen ~ a l a al Awo' chismes y enredos. Habla de un Egun familiar que esta' resentido con Ud. y desea destruirlo. Para Preve nir el Ca'ncer. Se toma tabaco cimarro'n y hojas de aguaca t e .

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Este Ifa' Dice: Que al Awo' lo destruye n sus hijos y sus Ahija dos, debe medirse mucho para tener Ahijados. Se Marca un ban ~o de oti' para quitarse los Arrastr es. Cuando e'ste Ifa' se ve Osobo, la prime r a que ese di'a llegue a su casa tiene que Recibir a Oru'nmila para que no se muer a.

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IYEFA DE IKA BEMI: Ishu, yerbas secas del Osain, orozu's, pe'talos de la flor del romerillo, marfi'l, leri' de animales Elegbar a y de Oru'nmila, iye de metales, de igi: Vencedor, vence batalla , vence guerr a , vencelo todo, vence proble m as, domina dor no me halles, para mi', yamao, pierde rumbo, raspa lengua, justi cia, yaya, no me olvides, cuaba prieta , adivina , cuatro vientos, armoni'a, daga m e , astronomi'a, palo santo, juju de etu, eyele', akuko', aparo', adie', eru, obi kola', obi motiw ao, osun,....Todo reducido a iye se pone sobre el Tablero y se le dan dos eyele' fun fun y se le pregun t a a Olorun para que se seque y despue's se reza. Para Vencer Araye . Se echa en una igba' eku', eya', ori', efun, ishu majado, epo', agbado' y se pone delant e de Elegbar a y se le enciende una ita na'. Se cubre a Elegbar a con ishu machacado, se le da un osiadie encima. A la igba' se le echa un poquito de omi' y se le pone una asia' fun fun, si el araye' es muy fuert e , tambie'n se le pone una asia' pupua'de n t r o a la igba'. El Osiadie se cocina con opolopo atare' y se echa dentro de la igba y a los siete dias se lleva a Enigbe y alli' se deja. Aqui Elegbar a teni'a un Palacio al pie' de las matas de laurel y por las noches teni'a miedo dormir, porque cuando cerraba sus ojos, vei'a cosas raras, todas las formas raras en que la Malda d se presenta b a a visitarlo, y e'l asusta do, se tapa ba la cabeza; despue's como no podi'a dormir, se levan t a b a a revisar las puer tas para cerciorarse de que estaba n cerradas o si habi'a alguien adentro. Elegbar a fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que lo mando' a poner en su cabecer a una igba con ewe dun dun, verdola ga, ewe tete , atponla' y hojas de laurel, echarleb omi' del mana n ti al, pidie'ndole que: Iku' Unlo', Ofo Unlo'... y que des pue's echara en la igba ori' y efu'n y que refrescara su palacio con omiero de iwereye ye , obibara (meloncillo), ewe dun dun, omi oyouro e iyogbo fun fun. Aqui' el Diablo vivi'a en una monta n ~ a y teni'a una hija y habi'a otro Diablo tan poderosos o ma's que e'l, que le declaro' la guerr a y al no poder vencerlo, le perjudico' a su hija. Cuando el Duen ~ o de e'ste Ifa' se ve su Oddun no sale a la calle sin antes hacer ebo' porque puede peligra r .

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Cuando se ve este Ifa' viene n Aleyos a la casa. El que se Mira tiene que Recibir Osha. En la casa hay un Eggun Oscuro. Su hijo es el Espi'ritu Encarna do de una Guinea (Del Mal). Hay que hacer una Obra con una etu para el Control de la familia. Hay un Egun que se da sillo'n en su casa.

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Que le sucede con sus organos genitales? (Con su mente ) que con unas mujer es puedes y con otras no. Se Sufre de Embolias. Le sube amargor a la boca. Cuidado con resbalones y hernias. Una persona se dio' candela en su casa. Hacerle Oparaldo al Ile'. Un Palero le ha hecho mucho daño. En e'ste Ifa' la persona le tiene miedo a la noche, y para dormir se tapa la cabeza. Le ha hecho una cosa a Elegbar a y cree que no le dara' resulta do. Dele Gracias al Sueño que tuvo anoche. Refresque su puert a y evita r a' cai'das. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 0 1 IKA YEKU. 0 0 IKA BIKU. 0 0 Ika' Biku' iyeler e t e koleruye' yeru' wara akum a r a aye' adifafu'n Oyeku', adifafu'n Ika' Ikaborugbo eyeda' agbado' kukute kuku' adifafu'n Oyeku'um b a ti lomba olotode' kashe', owunko lebo'. Ekru', ota' lebo'. Ika Yeku' Ifa' abere' jaya' sina shepero oko' adifafu'n Oru'nmila oun lota' Ode' Ife' Obe. Marca: Muer t e y Suicidio. Unos Nacen y Otros Muer e n. Se le da de Comer a Iku' y a los Eguns Mayores. Se Recibe a Orishaoko para Salvarse. Se le da una etu fun fun a Obatal' para la salud. En e'ste Ifa' la Salvacio'n esta' en Darle Unyen a Inle Oguer e. Si se tiene a Orishaoko, hay que ponerlo a Comer al lado de Inle Oguer e. Si se tra ta de un Oba', su leri' tiene que Comer Aparo' o Etu Fun Fun, para que no se otoku'. Hay que ponerle a Shango' una leri' de igi de cedro y otra a Oru'nmila. Cuando se le pone a Oru'nmila, se le da adie meyi dun dun a esa leri' de cedro, desde la cabeza del Awo' o Oba'. Este Ifa' Sen ~ a l a , que lo mismo el Hombre que la Mujer tienen dificulta des , porque se encuent r a n sin forma r pareja tenie'ndolo

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todo. Para ser felices les falta la Felicidad Matrimonial. Ebo Para Resolver Owo'. Akuko', obe, ewe escoba amarga , salvia, owunko, adie meyi para Oru'nmila . El Obe con su vaina. Ebo Para El Hombr e: Akuko', dos eyele', los zapa tos que tiene puesto, una tenaza , unas tijeras, un guacalote , agujas, alfiler es, eku', eya'... Ebo Clave: Owunko, akuko', etu fun fun, 1 malaguidi', 1 leri' igi cedro, gbogbo yenunye n , gbogbo asho', gbogbo ashe', opolop owo'. Para hacer e'ste Ebo' hay que buscar una casa que tenga patio de tierr a, para despue's de ter mina do el mismo, echarlo en joro joro y sacrificar los animales en el mismo. La leri' de igi de cedro se le pone a Shango' o a Oru'nmila , hay que darle a este dos adie dun dun junto con la leri' del Awo' u Oba'. Si coge vivir con Shango', hay que darle dos etu. No se come en casa ajena porque hay tram p as para Ud. Dele Gracias a Yemaya'. No pises eyo' vivo ni muer to. Cui'dese de un esca'ndalo o bochorno. Cuidado donde pone sus pies no vayas a pisar brujeri'as. Adifafun Ewe Ayo: El Guacalote . Agarrese de Oru'nmila para que se pueda salvar. Mas vale man ~ a que fuerza. Tienes muchos enemigos porque donde trabajas o se desenvu elves has realizado cossa que los dema's no sabi'an como hacerlas. Se le ponen frutas a los Jimaguas. No se comen pla'tanos por e'ste Ifa'. Hay que Consagra r el Osun de e'ste Signo. Este Osun Come con Egun y su Carga es: Rai'z de oguedi', n~a m e de oguede', iyefa', leri' de adie y de eyele', igi: Moruro, rai'z de aragba'. Se rezan los Meyis, Ika' Yeku' y Oyeku'n Bika'. Come todo lo que Come Egun del Awo'. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 1 1 IKA WORI. 1 0

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IKA FEFE.

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Ika Wori Ika' Ibori' Ika' Iloguifu'n. Mafer e fu' n Yemaya'. Adifa fun Oru'nmila. Mafer e fu n Oshun. En e'ste Ifa' Habla la Codorni'z y el Matrim onio Peleado. Este Ifa' Habla de Abiku'. Se hace ebo' con el animal que coja y una elegue de' , a la que se hace un agujero en la corona y se le echa una igbi'n. Aqui' le Nacio' el Radar a los Murcie'lagos (La Orient acio'n). Ud. tiene una cosa que va y viene. La Hierba de e'ste Ifa' se llama: Ewe Ikami', que es una enreda dera.

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Habla Mabinu', que es un Elegbar a que se Monta en un estropajo vege t al sin semillas. Se le echa eru, obi Kola', osun, aira', obi motiw ao, una ota' miner al, adan, ague m a , igi de Elegbar a , ewe ikami' (la yerba del Oddun), aragba , ewe odan, ewe ina', pica pica epo', eta de cocinar y eta' elede' calient e . Se amasa ca liente , se monta con el cemen to y lleva 27 dilogunes. Obra para un Niño Abiku'. Se le da una aparo' a Oshun, se quem a y se hace iye' y se le agrega iye de ewe shew er e k u e k u e , ewe iroko, aragba', ewefi'n, gungu'n de aguta n , 1 atare', obi kola'. Las yerbas verdes se machacan y se les saca el zumo y se liga con los dema's ingredie n t e s, y duran t e siete dias se le hace al Nin ~o Abiku' siete rayas en su cuerpo con ese prepar a do. Inshe- Osain para el Awo' de este Ifa'. Al Awo' se le da un ada' (murcie'lago) en el pecho y otro en la espalda. Cada ada'n se echa en una bolsa con eru, obi kola', obi motiw ao, ewe oriye', igi pierde rumbo, ale'ja te de mi', ponte lejos 21 bibijaguas y 21 atare . Estos Inshe- Osain comen pollo y ayapa con Osain y Elegbar a y una vez al an ~o comen eyebale de eya' tutu. Se les reza lo siguient e : "Ika' Fefe' Ika' mi' owo' Ikami' she ile' iba mi' teshe' adifafu'n Oluwo, owo' tinshe' Omo' Olofin. Habla el Elefant e Blanco y el Porque' Olofin lleva Leri' Ayanak u' en su Secreto. Kofibori' con un eya' tutunla' (grande ) , con la cola en la boca y dos obi. El pescado tiene que ser un pargo grande . Se limpia al interesa do con un ramo de flores en el Cement e r io, invocando a todos los Eguns y despue's se pone en una tumba pobre. Aqui hay una Prenda que se amarr a con cadena. Para Quitar Todo lo Malo, se le hace Saraye n ye al Ile' con akuko' y Orub. El akuko' se bota en Tres Caminos. Se pone un vaso de agua con siete flores rojas en alto frent e a la entra d a del ile'.

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Para Alejar Araye. Se coge una ota', se envuelve en un papel con los nombres y apellidos de sus enemigos, se entiza con ou fun fun y dun dun y se encera bien. Se abre un murcie'lago por el pecho y se le introduce la ota' keke' prepar a d a junto con alfileres y vidrio molido y se pone a Comer Ayapa con Osain, se cose y se pone encima de Osain. Se pregun t a los di'as y adonde va.

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PARA ALEJAR ARAYE DEL ILE. Juju de gunugun, aikordie, lepu' de akuko', pelitos de una escoba vieja. Todo se quema y se hace afoshe' y se riega en la casa. Inshe- Osain: Se le da una aparo' a Shango' y se le coge la leri', ewe Shew er e k u e k u e' , yerepue', gungun de aguta n , ewe iroko, obi kola', ieru, 7 atares. El Mancape r r o cuando va a morir se enfer m a de la barriga y en su interior se le parte n las tripas, y con dolor sale del monte hacia el medio del camino y muere en el mismo, abandona do y sin recursos, y sin que nadie lo pueda ayuda r , partido en sortijas redondas. Cuando la gente lo ven, ya esta' muer to. Haga ebo' con una awasa (juti'a ), dos eyele', un mazo de len ~ a , gbogbo ashe' y opolopo owo', para que a Ud. no le suceda lo mismo que al Mancape r r o, y se libre de morir solo y abandona do por los suyos. Aqui Elegbar a estaba inva'lido por postracio'n de los pies. Hay que Activar a Osain. El Murcie'lago no tenia alas y la gente lo pisaba y lo maltr a t a ba, dicie'ndole: Mira, una rato'n. El Murcie'lago fue a casa de Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa', que lo mando' a hacer ebo' con: Akuko', eyele' meyi, ashola' fun fun meyi gbogbo ashe'... El Murcie'lago hizo el ebo' y le salieron las alas y penso' que ya habi'a resuelto su proble m a y, no regreso' a casa de Oru'nmi la. Y el Murcie'lago se quedo' sin direccio'n fija en su vuelo y sin saber distinguir bien las cosas, por eso es que duer m e de di'a y colgado por las patas y, lo que le ponen en la boca, lo mismo lo come, lo toma o lo fuma. Ogu'n vivi'a con Oshu'n, pero desconfiaba de ella, pero no podia encontr a r una pista en sus sospechas. Oshu'n teni'a una Codorni'z que le avisaba cuando Ogun se dirigi 'a hacia la casa por el camino. Un di'a Ogu'n se Registro' con Oru'nmila y le salio' e'ste Ifa' e hizo ebo' con un aya' keke' (perrito).

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Cuando Ogun regresa ba para su casa, llevaba el perrito y a lo lejos la Codorni'z lo vio', despue's vio' al perrito, y se puso a pensar: Es Ogun o es un perro el que viene por el camino, y asi se entr e t u vo y Ogu'n llego' a la casa y sorprendio' a Oshun, que se dio' a la fuga por una venta n a en unio'n de un hombr e . Oshun renuncio' a la Codorni'z y e'sta se interno' en el Monte .

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Todo lo que a Ud. le han hecho con las manos, Ud. lo ha desba ratado con los pies. No Haga favores que no se los van a agradece r . Ud. le pega los tarros a una mujer y ella a Ud. y las dos parejas se han de enconta r a en la calle o en un parque o paraje y si ud. pelea pierde . Cuidado no se le quem e n las manos. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 0 1 0 0 IKA DI. 1 0 Ika Di Olofin Olow a' Olorun simifu'n eyo' makue' Intori Tiwo' Tishe' eyi' afi' wobu' nimi' gbogbo eran ati ni nu gbogbo eran igbe' mure'niw o' ounyen loyo' aiyare gbogbo. Olofin le dijo a la Serpien t e de la Sabiduri'a: Por cuanto e'sto hiciste malditas sera's entr e todas las bestias y entr e todos los animales del campo, sobre tu pecho andar a's y polvo comera's todos los di'as de tu vida. Aqui Olofin y Oru'nmila encontr a ron su felicidad y Ud. la va a encontr a r tambie'n y disfruta r as de todo lo que desees, pero despue's tienes que darle a Shango' un An ~ a' y Comida. Ebo: Akuko', un an ~ a ' , 3 asia', opolopo owo'. Aqui es donde los Osos vivi'an en las cuevas. En e'ste Hay que Hay que darle de

Signo la Etu es para da'rsela en el leri' al interesa do. Darle una aguta n a Egun obini'. hacer una ikoko' de omiero y ban ~ a r a la persona antes de Comer a la Sombra .

El Ifa' de e'ste Awo' debe de vivir con 16 leri' de adie' en cada Mano. Ashare esetan pun niloro ini adifafun Shere' shere'. Ifa Dice: Que Shere' Shere' es el Cocuyo y que segu'n hace el Cocuyo con su luz, asi' hace la Mujer que esta' enfer m a , con la sangre que esta' echando por sus partes por castigo de Oru'nmila .

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El Ifa' del Oso donde e'ste era muy fuert e y vivi'a en una cueva y la gente queri'an sacarlo para mata rlo y no podi'an. Entonces hicieron ebo' con opolopo on~i' y epo' y lo tiraron para dentro de la cueva y comenza ron a comerselo, y cuando este se termino', se le subieron encima al Oso y se le introdujeron en los oi'dos, y lo obligaron a salir de la cueva, y la gente que lo espera ba n lo mata ron. Sen ~ a la la Muer t e de un Jefe de Gobierno.

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Hay Levanta m i e n t o de guerr a en la Ciudad. La Candela viene por abajo. Tenga cuidado no lo estrope e un vehi'culo de motor. Dele de Comer a su puert a para que le venga la suerte . Cuando vayas a hacer una cosa que nadie lo interr u m p a . Ebo Para Obini Obun ~ o: 3 abejas, akuko', shaworo de cintur a , asho' arae'. Se pone igba en la puert a y un akuko' amarr a do en una silla y cuando cante se le da a Elegbar a . Este Ifa' Significa: Cinturo'n que aprie ta . Este es el Rezo para la leri': Suma' yuba' lowo' orire apere' toripe' ori' leleyo'. Desde tiempos remotos hacemos ceremonias para resguar d ec e r efi cazment e el cerebro de una persona. Aqui' Ikarugbo es el padre de los Juramentos y Profeci'as y Arun kinkin fue el nombr e que teni'a Oru'nmila en e'ste Ifa' cuando saco' el Signo para el Hombr e que habi'a pe'rdido la Memoria y tambie'n Adivino' para Oloddum a r e el hijo de Ajaponda y tomo' los cachorros del leopardo de casa de Ogele', despue's de e'ste se los quito' a la leopar da (a la madre ) . Aqui' se Prepar a una fo'rmula para la Memoria a base de: Rato'n marfil, pelusas de inkinis, huesos de cerdo, frijoles caritas, ewe atori (pasiflora ), eya' oro. Esto se reza despue's de hecho iye'. El Iye' se restrie ga bien en la cabeza y se le dan codorni ces y ayapa con e'ste Suyere: Mam ur a' mofiye'. Mamur a' Laparo' Ike. "Que pueda rete ne r en mi memoria todo lo que aprenda . OBRA PARA LA INTELIGENCIA. Se le present a a Shango' seis ayapa y seis aparo' y se le reza "Alulayi' ni Shango' Eletimo Oyu' Eri' Eri'. Shango': F. de Tal Eri' Olu' Bambi'". Despue's se present a cada ayapa y cada aparo' en la bate a . 1.- Arriba de la bate a de Shango': Ona mogba kaw ayir e'. 2.- Derecha de la batea de Shango': Otun mogba kaw ayir e'. 3.- Izquierda de la bate a de Shango': Osi mogba kaw ayir e'. 4.- Abajo de la batea de Shango': Ekerin mogba kaw ayir e'. 5.- Dentro de la batea de Shango': Mogba Aiye'. 6.- Al Cielo......... .. .. .. .. .. .. ..: Mogba Orun.

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Se presenta n las ayapas en la leri' del inter esado y se dice: "Suma' Yuba' Lowo' Orire' Akuer e' Tori' Kue' Ori' Leleo'". Entonces se mata n las ayapas cantando: "Akun kua' bakua' omi'o. Ahun kua' bakua' omi'o. Ahun kua' bakua' omi'o. Ayapa' eri' Osain.

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Despue's se mata n las Codornices cantando: Aparo' Paki'o moilele' Shango' aparo' paki'o moilele'. Se le echa al intersado eyebale en su leri' y se canta: "Mamur a' Mofiye'. Mamur a' Laparo' Ike'. Aqui Habla el Palo Marfil y la Zarza. Este Ifa' es la Braza de candela de los Odduns de Ifa'. Aqui los Arboles perdi'an la Resin ~ a . Hay que Yoko Osha urgent e . Habla de una Enferm e d a d como una cabeza de una aguja en el cuerpo y por ahi' se va la vida. Es Ifa' de Reencarnacio'n. En la anterior Vida fue Odi Ka. Para Vencer a los Araye: Se calienta bien una plancha de carbo'n, se coloca en la puer ta y se le echa agua por arriba hasta que se enfrie, y segu'n sale el humo se reza Ika Di. Hay que Darle al Egun dos adie en un rinco'n. Obori' con etu meyi. Darle dos adie a Oshun y dos akuko' a Shango'. Si en su casa hay adie echadas con huevos nones, haga ebo' con la misma. Ebo Para el Poder: 3 akuko', 3 abejas, rejilla de silla rota, asho' fun fun y pu pua', gbogbo ashe', ishu para shilikun ile'. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 1 1 0 0 IKA ROSO. 0 0 Ika Roso Ikarabola' moni' yeye' Ikarabola' moni' Iya' omi' kese se' adifafu'n Oru'nmila Barabanir e gu n . Basto'n elebo'. Ika Roso siempr e estaba en los Concilios de Awoses, un di'a Olofin presidio' un Registro donde salio' Ika Roso, y fue Awo' Ika Roso el u'nico que adivino'.

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Y desde entonces el Awo' tiene Osun. Aqui fue donde los Hombres se convirtie ron en gigant es, tan altos como las palmas viejas, aprendie ron el lenguaje de los animales cuadru'pe dos y de plumas, hacie'ndose grandes hechice ros, pero un dia se asustaron de sus Propios Poderes y hui'an de sus mismas Obras, donde la Mata de Ewe Ire' los cogio' por los cabellos y los hizo retrocede r a vivir a su existencia ante rior.

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Por e'ste Camino se Regresa al Pasado. Cuando la Enferm e d a d y la Muer t e persegui'an y mortificaba n al hijo de Oru'nmila , e'ste para librarse de ellos, hizo ebo' con: Un akuko' y una botella de oti' y la llevo' a Enigbe. No se sale a la calle en siete di'as. Por e'ste Ifa' se hace ebo' con una eure' y un owunko. Cuando se termina la Rogacio'n, el owunko se sacrificaba a Elegbar a y a Osun, se le introduce n cien monedas de a cinco centa vos y se lleva adonde diga Oru'nmila . El Awo' de e'ste Ifa' para que no se quede pobre tiene que hacer ebo' con seis pesos plata , porque cuando se le termine el dinero que tiene, se le present a r a ' Aru'n y Iku'. Cuando este Ifa' se ve por Intori Iku' o Arun, se hace ebo' con Akuko' y una botella de oti'. Habla de un Santo Hereda do, muy viejo, que nadie en la familia se ocupa del mismo. Ese es el atraso que tienen. Aqui' fue donde se robaron la Vaca de Obatala', y por la maldi cio'n que Obatala' les echo' a los ladrones, los cogieron en la plaza con un saco de pla'tanos y la leri' de la vaca. Los Muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones. Este es Ifa' de Corrupcio'n, de Robos, de Contra ba n do, de Engan ~ os , de Amarr es. Los Muchachos descubre n lo que no deben. Prohibe comer conjunta m e n t e carne de res, leche de vaca y pla'tanos verdes. Aqui Nacio' el encerr ar a las Vacas en Establos. Cuidado no caiga preso. Los Hombr es se hicieron Sedenta r ios. Se le dan dos eyele' a Osun. Los herma nos mayores le tienen envidia al menor. Se maltr a t a n a los muchachos. Ebo': 3 eyele', 2 aikordie', 1 basto'n, epo.... Despue's del ebo', se dan tres eyele' a Osun y se le echa eyebule al basto'n y epo' y se le pegan las juju. Despue's se le entre g a al interesa do para que lo use.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 0 1 IKA JUANI. 1 0 IKA JUNKO. 1 0 Ika Wani Ika' Wa Wa adifafu'n Ika Odi ofuneko owunko, akuko', eyele' lebo'. Ika' Wani lordafu'n Oru'nmila, lordafu'n Yalorde ati omi'. Anru' marora obi meyi kafere f u'n Olukun ati Eshu. Habla de Guerra que se tiene que termina r para que reine la cordialidad. Los Omo' de Yemaya' y los Omo' de Yalorde peleaba n entre si', a espaldas de sus respectivas iyare's. Los Omo' de Yemaya' deci'an que ellos eran mejores que los omo' de Oshun, los de Oshun se consider a ba n superiores a los de Yemaya', y asi' vivi'an en guerr a . Nunca debes de inter esarse o preocupa rse si lo suyo es mejor o peor que lo de los dema's, para que se evite guerras. Se prohibe comer mai'z. Recomienda llevarse bien con los dema's para evitarse proble m as y guerras. Se Prohibe Discutir. Le Nacieron las Un~ as a los Dedos de las Manos y de los Pies. Este Ifa' Significa la Maldad que se oculta tras el falso carin ~ o (Ifa' de Engan ~ os ) . Nacio' el Refra'n: El Odio es Carin ~o . Ifa' de Desconsider aciones. La leri' del Hijo de e'ste Ifa' es muy grande . Se le pone a Ogu'n un Desnucador y a Ode' marfi'l. No se puede Kofibori' con ninguna clase de eyebale. Lo prohibe termina n t e m e n t e e'ste Ifa' a sus hijos. Se pinta un Obi de efun y otro de azul. Hablan los Tres Omo' de Obatala': Talabi', Salako' y Talade'. Aunque seas grande y poderoso no abuses de los que sean mas de'biles que Ud., pues uno de ellos lo puede mata r . No hagas dan ~ o por gusto. Cuidado que lo pueden matar de un golpe en la nuca. Ebo: Akuko', eyele', asho' pupua' y fun fun.

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Ebo: Akuko' fun fun, 2 eyele' fun fun, asho' arae', asho Timbela ra, inso de eure', gbogbo ashe'.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 0 1 0 0 IKA BARA. 0 0 Ika' Bara moshow o yile' shiope' adifafu'n Orobe'. Orobe' ekure' eyele' lebo'. Ika' Awo' oyo' Yo adie' lebo' Eshu eyele', akuko' lebo'. Ika' Bara Oni Bara Losorde Oru'nmila, adifafu'n Oru'nmila ati Obatala'. Este Ifa' Sen ~ a la Guerra Entre Herm a nos por una Posicio'n. Hay Enviaciones de Omologu'. El Hijo de los Santos y el Mayom b e ro que queri'a quitarle lo suyo. Ebo' con cera. Kaferefu n Obatala' ati Iya'. Se le dan pichones de oyele' a Obatala'. Se le da eyebale a las cuatro esquinas de la casa y la masa se la cocina a Baba', y se riega ekru' por los rincones de la casa. Se Ruega la Cabeza con Ekru'. Se riega omi' y perfum e en el ile' para sacar a un Egun Obsesor. La persona se lavar a' la cara con pe'talos de rosas y agua clara y fresca, para Despojarse de la Nostalgia producida por un Egun. Se Monta un Inshe Ozain con leri' de eya' tutu y ewe framboya n . Inshe- Osain Para no Ser Aborrecido Por El Sexo Opuesto. Si es de Hombr e para Mujer se emple a en talco. De Mujer para Hombre en polvos faciales. Carga: Efun, iye de leri' de pargo, de eku', iyefa'. Todo en iye' se reza en el tablero con Oshe' Tura', Orana Yeku', Ika Bara y Otura She. Inshe- Osain: Se monta en una leri'. Se le echan los nombres y apellidos de lso araye's, pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, esta te quieto, brinca si puedes, ceniza, carbo'n, borra de cafe', sal en granos, atar es de tres clases. Se echa todo en una ikoko' keke' y se le agrega Adi eda' (?) (debe de ser mantec a de cerdo), se enciende y cuando se apague se echa en un jorojoro y se le da un osiadie'. Sus enemigos le desean desbar a t a r su casa, para que pierdas el bienesta r y la posicio'n.

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Aqui se lucha con un enemigo que tiene Osain o Prenda Judi'a y Ud. le tiene miedo. Ebo: Akuko', 3 osiadie', 2 eyele', 1 ota' keke', malaguidi' okuni'u obini', asho timbela r a , igba Inle de olokun, omi' oku'u, abiti', akofa, asho' dun dun, gbogbo igi', ewe onibara (melonci llo), aberikunlo (Espant a Muer to) , odan (a'lamo), shew er e k u e k u e' , oti, 3 itana', eku', eya', epo', agbado', on~iga'n, eran elede', opolopo owo. Los Malaguidi' se hacen con las y e'stas con cera virgen, se colocan en una igba' grande con una ota' keke', al lado de la ota' se ponen los nombr es y apellidos de los arayes antes de comenza r el ebo'. Con las dos eyele' se limpia bien al interesa do delant e de Olokun y a la igba' con los malaguidi'. El ota' va dentro de Olokunj y las leri' de eyele' van en la igba' y los ara' de las eyele' se entier r a n. Se le da osiadie' a Eshu y al ebo', las leri' umbebolo', el ara' del osiadie con eku', eya', agbado', oti' y on~i' va para el monte . Un Osiadie para Oparaldo y el otro a la Sombra del inter esado. El akuko' directo a Oke despue's del ebo'....La igba', los mala guidi', ota' keke' y las leri' van al Mar. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 0 1 0 0 IKA KANA. 1 0 Ika Kana Ifa' Awo' Omo' Kana gbogbo Omo' Alaye' Elegbar a Ofo Lode' akana suayu' mam ak e n ~ a lordafu'n Oru'nmila . Aqui fue donde los Hombr es aprendie ron a comer carnes y alimen tos sangui'neos. Habla de Persecucio'n. Aqui' el Gato persiguio' a la Guinea hasta casa de Obatala'. Cuando el Gato llego' a casa de Obatala' reclam a ndo la guinea prieta , no la reconocio', porque como Obatala' se estaba lavando la cara con agua y jabo'n , las salpicas le cayeron encima y la torna ron pinta. Y Gato quedo' como mentiroso. A Ud. alguien lo persigue.

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Se le extra vio' una cosa y despue's la vio' en casa de un cono cido cambiada de forma. Aqui' fue donde el Gato era comerciant e rico, pero se puso en porfi'a con Obatala' y lo perdio' todo, porque tuvo que pagar. Se padece de la gargan t a y de Asma. La persona tiene una Sombra detra's. Necesita un Ileke' de gbogbo Orishas. Se Refuerza a Ogu'n con un pedazo de rai'l de li'nea y bolas de hierro antiguas.

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Hay que usar los cuatro Collares funda m e n t a l es de Osha. Hay que Darse urgent e un pargo al leri'. Hay que cuidarse de hincadas. Se hace ebo' con una ayapa, e'sta se mete en un saco y se cuelga detr a's de la puert a . Se hace ebo' con cuatro palitos de can ~ a brava. A cada uno se le amarr a un pedazo de eran malu', se le ponen cuatro flechas y dema's ingredie n t e s que coja el ebo'. Hay que prepa r a r un jabo'n blanco con ewe oriye', kotoriye', iye' de leri de etu, eru, obi kola'....p a r a ban ~ a rs e . Saraye n ye con Eyele Fun Fun Meyi. Se pinta en la Tierra un ci'rculo con cuatro trazos con cuatro colores funda m e n t a l es de Osha: Efun, Osun, azul y amarillo. Se para al inter esado dentro del ci'rculo y se le hace Saraye nye con las dos eyele' fun fun, llama ndo a los Astros. Despue's se pre gunta con Obi Omi Tutu el Camino de las dos eyele'. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 1 1 1 0 IKA OGUNDA. 0 0 Ika' Ogunda' adifafu'n Osain, akuko' lebo'. Ika' Ogunda' adifafu'n Oru'nmila eure lebo'. Kidi' gbogbo baye' tinshe' kidi' oma' odagu'n Aruko medilogu'n eyele', ileke', ewefa', olele', akuko'lebo'. Ifa' Ika' Migunda' iru omo' Oru'nmila oun omo' Osain kafer e fu'n, Ogu'n, Oru'nmila, Yemaya' ati Inle. No se comen frutas. Cuando coma carne no le eches las sobras al perro ni al gato. Cui'dese de personas jo'venes, delgadas y con patillas, porque por lo regular son sus arayes. Este Ifa' represe n t a al bote. Kafere fun Inle ati Osain. Se prepar a un Inshe- Osain echando en una bolsita iyefa', ou, ori'y

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marfil. Este Ifa' Marca: Kafere fu'n los Ara' Dun Dun (Los Negros). En e'ste Ifa' se va preso. Hay que usar algo de marfi'l. Hay que Recibir a Ode'. Se le da Gracias a Inle y a Olokun. Aqui' Nace que el Ashe' del Leri' de los Omo' Oshosi', se machaque con la ota' de Abata . El Awo' tiene que darle de Comer a su Sombra.

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Para el Bien se pone un Asho' fun fun y un ebo' shire' y se le da a Oyiyi' (La Sombra ) por el bien de la persona (igual que en Ogbe Ate). Ban ~ a rs e con flores de algodo'n, boto'n de oro, campa na blanca, parai'so, efun y oti. El osiadie se le da a Osain en un trillo. Una ayapa keke' a Shango'. El Egun come junto con la persona adie meyi. En e'ste Ifa' Osain hizo los trillos y las calles. Se le da ologbo dun dun a Abita. Se Ruega la leri' con pitos de elegue d e', estropajo de mata y meloncillo, para Tokoto' Ashe'. (Para una suerte complet a ) . Inshe- Osain: El inshe- Osain de e'ste Ifa', para que sus enemigos no lo pueda n destruir, lleva: pelos de Mono, agua del Mar y del ri'o, on~i' y ewe awede'. Por e'ste Ifa' no se cumple lo prome tido. La Mujer se va con otro hombr e . La persona es pi'cara, tram posa y su suerte esta' en las cosas de color negro. Hay que hacer ebo' para recupe r a r lo perdido. Hay que Recibir a Inle, ma's au'n si se desea viajar. Por e'ste Ifa' es de necesidad que siempr e que se Reciba a Ode hay que Recibir a Inle, ya que en definitiva es quie'n logra o viabiliza que Ode' asegur e el bienesta r . Ebo: Akuko' dun dun, rabo de caballo negro, flores, abiti, ada, akofa', inle shilikun ile', gbogbo ashe'. Ebo: Akuko, eyele un botecito de marfil, dos palos de salvia, dos palos de algodo'n, gbogbo ashe', opolop owo. Va a la orilla del ri'o.

IKA SA.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 1 1 1 0 1 0

Ika' Sa adifafu'n Oru'nmila adifayoko mate k u' n aue' tinshiya' ordire' tinshiya' aguiko ofi' osile onshere fa' meofo' ota', epo', ewe, Osa' lebo'siebo' ordider e' Osa lebo' siebo' akiko oshele' omo' eyele', owo', eya', ebeta owo'.

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Asa'n papa' niye' oriye' unbariri unba asima' awale aru' erafu'n ate adie' lebo', opolopo owo' lebo'. Aqui Oya' amarro' a las gentes de la Tierra Takua con cadenas y les entro' a planazos, porque le negaron los zapotes. Se le ponen zapotes a Oya'. Suyere: Obate k u'n laye' Egun Ibalaw o Ika' Sa' omo' Boronife.

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Aqui' Nacio' la Equivocacio'n de un Santo por otro. Hay que tener cuidado al deter m ina r el Angel de la Guarda de la persona. La persona solo es Omo' Obatala', Oya' u Ogu'n. Aqui el Awo' no puede dar palabr a de nada, porque hay que espe rar por lo que dictan los Oshas, porque ellos se tiene n que reunir para dar el fallo, y si el Cliente no queda conform e , el Awo' se ajusta a lo que deter m ine Ifa'. Le puede n tirar una ota' u otro objeto por la cabeza y puede n mata rlo. Aqui' Nacio' el Confeccionar el Okpele con semillas de mango, de los que comio' la eure' de Oru'nmila. En e'ste Ifa' Habla Alosin. La persona ha sido maldecida desde que estuvo en el vientr e mate r no, pues la iya' deseaba aborta rlo(a ) , porque se trata b a de un embar a zo no deseado. Si es Palero, tiene un Espi'ritu Encarcelado que no lo deja tranquilo. La persona puede tener un Espi'ritu Obsesor detra's. La persona es malagr e d ecida , nunca agradec er a' nada de lo que le hagan por su bien. Se padece del Corazo'n, de Lepra, de Infecciones Sangui'ne as. Obini' no puede hacerse abortos, porque peligra su vida o su salud. Cui'dese de Fibrom as, que hasta pueden ser malignos. Por e'ste Ifa' se Muer e de Enfer m e d a d Contagiosa. Obini tiene que vivir con Babalaw o. Hay que ponerse los Collares. Aqui' se le dan eyele' a Oshu'n, se limpia primero con ellas se dan y se entierr a n . Se hace Oparaldo en la Sombra con osiadie meta, hojas de oguede' y tres pashanes. A la persona la han botado de alguna parte . Tendra' lucha con los hijos. Hay quie'n ha vivido de la Prostitucio'n.

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Se tiene casa y dinero pero no felicidad. La persona no nacio donde vive y desea regresar para donde nacio o para donde lo criaron. Habla de Nostalgia . Tiene que volver a desem pe ñ a r el oficio suyo, pues estes traba jando en otra cosa.

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OBRA: Se coge una igba y se le pone una of y se le echa agua de lej!a, se coge otra igba y se le pone una ofa. Ambas igba se colocan de modo que la Sombra de la persona se proyecte sobre las mismas y a cada igba se le da una eyele sobre la Sombra del inter esado. Despues se le entr e ga una of al interesa do para que la ponga detr as de su puert a , con la punta hacia arriba. El Dueño de este Ifa mas nunca puede comer carne de eure y menos aun si es de Orunmila. El Ifa de Awo Ika Sa mas nunca volver a Comer eure, en su lugar se le dan 16 adie dun dun, con los siguient es Suyeres. Al Present a r las 16 adie: "Ibare r e lekulaye adie medilogun. Ibara r e r e lekulaye Ifa ". Al Sacrificarlas: "Adie Mor!ye ye . Adie moriye ye Bab Oshe Naboriye ye , adie boriye ye". Para darlas se ponen alrede dor de Orunmila 16 eko, 16 ishu y 16 pedazos de obi unta dos en epo y con una atare cada uno de ellos. El Awo de este Ifa tiene que bañarse con mucho Ewe dun dun. Se tapa a Obatala con paño blanco y negro. Se le pone un baston a Obatala y otro a Shango y un pito a Orunmila. Se prohibe cortarse y teñirse el pelo. En este Ifa hay que buscar la Corona que la Tiñosa conquisto con su esfuerzo. Cuidarse la Vista. Marca Catara t as y Glaucoma . Negro tu enemigo es un blanco. Blanco tu enemigo es un Negro. OBRA: Se cogen siete eñi adie, se les pinta este Ifa y cada eñi adie se pinta del color de un Osha distinto. Uno fun fun para Obatala, uno rojo y blanco para Shango, uno azul y blanco para Yemay', uno amarillo para Oshu'n, uno negro y rojo para Elegbar a , uno negro y verde a Ogu'n y uno verde y lila para Oshosi. Los eñi adie se envuelve n por separa dos en ewe Vergonzosa y con tela de los colores correspondie n t e a cada Osha. Se ponen en un recipient e apropiado en forma de nido y se coloca delant e del Canastillero, se reza e'ste Ifa', se ruega y se enciende n dos itana's duran t e siete di'as. El se'ptimo di'a, despue's que se gasten las u'ltim as do velas se

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reza e'ste Ifa' y se ruega. Cada huevo se lleva a su lugar correspondie n t e : el de Obatala' a la loma, el de Oshun al ri'o el de Yemaya' al Mar, el de Shango' al pie de una palma, el de Elegbar a a un camino, el de Ogun al monte o al cemen t a rio (se preg) el se Oshosi a una sa'bana . Hay que tra ta r de que ninguno se rompa. Ebo: Akuko', 1 adie fun fun, asho' ara', 3 akofa', atita n de cuatro caminos, ileke' de gbogbo Oshas, 3 obi, uno fun fun, uno pupua' y el tercero solo con epo', 1 abiti', opolopo owo'. En e'ste Ifa' el Awo' prepa r a un Inshe con las astas de la eure de Atefa', cargada con: iye de leri' de adie', ewe dun dun, 18 atar e, e r u , obi, kola', osun, aire', mariw o'. Vive sobre Ifa'. La leri' de la eure se monta en una okoko' de barro con una ota' de centella y se cubre con mariw o'. Esto es ENI OFO WAYUN y come adie y se llama con el siguient e Suyere: "Eure Iku' Eure' Iku Oba' Ikiki Oya Eure Iku Oba Ikiki Ota Oya Eure Iku Oba Ikiki. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 0 1 1 0 IKA TRUPON. 0 0 Ika' Trupon Kukete kuku' adifafu'n Oru'nmila , adifafu'n Ola' Nika', eyele' lebo'. Eru ingui'n asho' inki' inla' umbe ya marora enibi' inka' butila kafer e fu' n Shango' ati Yemaya'. Hay que Darle de Comer a Oru'nmila y pedirle perdo'n para que en lo adelan t e las cosas la marche n bien. Tenga cuidado que Ud. ha hecho una cosa mala, no porfi'es. Tenga cuidado con un engan ~ o que Ud. hizo o deseas hacer. Tienes que Rogarle a su Angel, para que no le vire la espalda y haga ebo' con un akuko', para que se saque una loteri'a. Aqui' fue donde le echaron los perros Oru'nmila , y este para salvarse, se tuvo que subir a lo alto de una yagru m a . En e'ste Ifa' Nacio' un Obatala' llamado: Yalumo' Arishogu'n. Aqui Nacio' que los Hombres no coman las carnes de los animales que muer e n por enfer m e d a d e s . Marca: Fuego Uterino en la Mujer. Proble m as en el Vientr e .

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Para Evitar el Fuego Uterino se cogen hojas de Yagrum a , se hacen afoshe' y la obini' se lo unta en su obo'. Para Calmarle a la Mujer el Fuego Uterino, se le pone en obo' compresas de alcohol y rai'z de alcanfor. Se le pone a Eshu tres a'kara bibo al pie de una yagrum a . El Iye' de e'ste Ifa' se hace para Bueno y para Malo. Se raspa el tronco y la rai'z de la yagrum a , se le agrega n atar e's y se pone delant e de Elegbar a . Hay que Recibir a Oduduw a . Se hace una Obra con el Caldero de Ogu'n y una soga en una mata de palma, para zafarle todos los Amarr es. Se padece del pecho y es producto de su Mal genio.

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Obra Para Curar El Fuego Uterino: Una tinaja con an ~ a r i' oku'n, una con osun y otra con an ~il, pendejos de la obini', n~a m e seco, dos akuko', una cadena , gbogbo tenunye n , oplopo owo', un eya'- bo' (pargo). Oru'nmila le hizo e'sta Obra a Obini' Iya' Olo' Obo' Ina' Oruba' Ina'. En las tres tinajitas sembro' n~a m e seco, a la mujer le unto' por todo su cuerpo osun y an ~il, despue's le echo' por encima an ~ a r i' Okun y despue's le Rogo' la Leri' con eya'- bo' nla' (con un pargo grande , sin cortarle la leri'. Despue's le corto' pelos de sus genitales sembr a'ndolos en las tinajitas, las amarro' con la cadena y las llevo' a la orilla del Mar. Despue's e'l Ofikale trupon con ella. Mientr as le echaba por encima los ingredie n t e s de las tinajitas, cantaba: Iya' Olo' Obo' Ina' Oruba' Ina' Unlo' adde' obo' mapo'n. Ifa Osobo: Addo' Ashure'. Es un giro cimarro'n que tiene Elegba ra, y se Carga: Inle' de Oke', iye' de yagrum a , atar e', iye' de mariw o', siete granos de eyenigbo y siete de las corrient es. Tres jio jio a Eshu al pie de una yagrum a . Ebo: Akuko', peoni'as, vidrio molido, eyele', dos igba', ere' pupua', mani', ishu.... Ika Trupon tiene tres Elegbar a . Ud. es esclavo(a ) de si mismo(a ). Obini' tuvo un aborto que por poco le cuesta la vida y por eso tuvo un disgusto con sus padres. Despue's tuvo otro embar a zo y es el unico hijo de que vive separa da . Ud. y su hijo tienen titulos. A Ud. le gusta la Mu'sica y la Medicina. Ud. siempr e se encuen tr a solo(a), ya que su Angel repudia tener bajo su techo a otras personas, por eso Ud. mantie ne relaciones sexuales con un amigo intimo. (Si es Mujer,con una amiga intima ). "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 0 1 IKA TURA. IKA FOGUERO.

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Ika' Foguero konbu' konbo' adifafu' oni bini' eyele' lebo'. Kafere fu'n

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Oya', Ala' ati Olorun. Este Ifa' al igual que su herm a no gemelo Otura- Ka, sen ~ a la que la Desobediencia cuesta la Vida. Habla del Nadador que envejecio' y ya no teni'a fuerzas para nadar, porque le faltab a el aire.

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Aplicase a un Hombr e maduro que tiene obini' jovencita y ya no puede hacer un buen papel con la misma. Si el Hombre es joven. por e'ste Camino Habla de Impote ncia. Kana Kana lobo' oloko kaka tua ' oboko ologbo. Ologbo adifayoko aparo' roko. Hay que hacer Oparaldo a menudo y darle eyebale a la Tierra, para no caerse. Esto se hace en joro joro con Irete Kuta'n, Baba' Eyiogbe, Ika' Tura o el Oddun del Awo', si es Awo', porque los Omode' toku' con Baba'Tobi'. Marca que el Awo' o la Persona cuando esta' vieja, se balda de la cintur a hacia abajo y muere del corazo'n. Marca Desasociego por el porvenir de los hijos. La Lechuza y el Gato comen ratones. Po'ngase ra'pido el Ide' de Obatala' y el de Oya', y si es Awo' y tiene a Oddun, dele de Comer. Habla la Mandi'bula. Ifa' Ni Kaferefu' n Oduduw a . Para Resolver Problem as: Se hace ebo' de e'ste Ifa' con una mandi'bula de cualquier animal y dos eyele' fun fun. Oru'nmila recomienda la Unio'n de los Babalaw os para que nadie pueda nada contra ellos. Intori Ofo: Marca Pe'rdida del Matrim onio. La Apete bi de e'ste Ifa' tiene que Rogarle mucho a Eshu para que le venga la tranquilida d a su esposo. Ebo Secreto: Un akuko', una adie', una eyele', una etu, asho' arae' de gbogbo omode', atita n ile', un ada', omi oku'n, omi' odo', gbogbo ile ke', asho' fun fun, pupua', arolodo', aperi', eku', eya', epo', agbado', opolopo owo'. Se Prohibe tener perros en la casa. Hay que Darle de Comer a la Tierra.

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Hay que Darle de Comer a Olorun para que la Casa se Fortalezca y los hijos obedezcan. Un di'a Yemaya' salio' a pasear y por donde quiera que paso', se encontro' con colores distintos, y como ella no teni'a ninguno llego' llorando ante Olofin, y e'ste le Concedio' el Don de que en las aguas del Mar se reflejar a n eterna m e n t e los colores. Asia y cintas de todos los colores al ebo'.

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IKA RETE.

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Ika Rete Irete Omo' Olushe' Irete Oma' Ileke' kiri' kiri' banlo' abaniye' batitu eure', eyele' lebo'. Kafere fu'n Shango', Ogu'n ati Olofin. Mafer e fu' n Yalorde ati Olokun. Aqui fue donde Ifa' le dijo Oru'nmila que saliera a buscar n~a m e y lo salcochar a, y la ca'scaras las botar a para la calle, para que le vinier a la suerte . Cuando se ve e'ste Ifa', el Awo' le echa ewefa' a Eshu y bota para la calle y al que llegue se le da a tomar del que quedo. Cuando se ve e'ste Ifa' hay que tocarse el pecho con el pun ~ o de la mano derecha. El Pez muer e por la boca. Este Ifa' prende a la Persona. Habla de Infiltr acio'n Pulmona r que se complica y se muer e por Hemotisis. La Persona se Otoku' entre dos luces. Por Intori Arun no se da segurida d. Con una etu se limpia todos los di'as que marque Ifa' en nombre de Oluwo- Popo' y de Agayu', despue's se suelta viva en la mani gua. Adem a's owunko capo'n y lino de ri'o para Obini' Obon ~ u' , para que pueda parir. Aqui Habla una Yemaya' llamada Ibu' Marai'ga, sincre tiza da con Santa Mari'a de Cervello'n. Nacio' Bosa', la Mayor de las Yemaya' de la Para el Pecho Licor de Guira. Se prepar a echando la misma cantida d de y se toma una cuchara di t a por la man ~ a n a , noche. Yemaya' salio' del Mar para termina r con la

Tierra Ebagdo'. zumo de guira y de on~i al mediodi'a y por la Tierra Ebagdo.

Habi'a una mujer que vendi'a hilos en la plaza y su negocio no

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andaba bien, y fue a Mirarse con Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa' que le ordeno' ebo' con: Dos eyele', un akuko', basura de la plaza y una cajita...e tc para que subiera pero ella no lo hizo. Pero habi'a otro vende dor oyendolo todo y como tambie'n estaba mal, le dijo a Oru'nmila que le hiciera a e'l ese ebo'. Oru'nmila se lo hizo y su suerte mejoro'.

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Ifa de Cambios. De Envidia. De Personas que tra ta n con dos caras. Ebo: Akuko, 2 etu, 2 obi, asho timbela r a , ori, efun, owo la meyo. No se puede decir el Secreto con que uno se salva, pues el enemi go oculto lo vence. Aqui nacio el Ataque de Eclancia. La Mujer se vuelve loca a consecuencia del parto. Habla la Caraira, el Aura del cuello blanco, que mientr as ella no come, las dema's auras no se comen la carron ~ a . Se tiene un pesar o sentimie n to que lo puede llevar a la Muer t e . Cui'dese la boca, pues Ud. esta' comiendo algo que le esta' haciendo dan ~ o, aunque Ud. no se haya percata do de ello. Por e'ste Ifa' se cae en manos de la justicia. Ud. esta' Obsesado por un Egun que lo persigue e inclusive hasta hace vida con Ud.

IKA SHE.

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Ika She Ika' Ninshe' Ika' Miru' kiri' Ika Mu Kiri' adifafu'n Oru'nmila Kiopeye', owunko, aguta n lebo'. Aqui Habla la Palabr a Bendita de Oru'nmila , porque lo que se dice resulta. Este es el motivo por lo que e'ste Ifa' se llama Ika' Fa'. Cuando se ve e'ste Ifa', hay que vestirse de blanco porque existio' controve rsia entre el Corojo, el Algodo'n y Olofin, en la que por fin gano' el Algodo'n. Cuando se ve e'ste Ifa', se le pone ewe a Elegbar a y, despue's se bota para la calle, y al que llegue a la casa no se deja ir sin comer. Nacieron los Dedos de las Manos y de los pies, y al Hombre se le desarrollo' principalm e n t e el Dedo Indice. Por e'sto e'ste Oddun de Ifa' se llama Ika' Sela'.

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Se le pone tanto a Egun como a Osha siete an ~i' adie'. A los Orishas se les pone colcho'n de vergonzosa. Se cogen siete pedazos de telas de distintos colores y durant e siete di'as, les echa de su vaho antes de hablar con nadie, despue's se botan en siete lugar es de distintos, Iglesia, plaza, ri'o, mar, loma, manigua y Monte , o cement e r io. Se pone un vaso de leche cruda con ori' y efu'n al Sol y se le implora y con ambas manos se unta de esa leche en la cara. Aqui Nacio' el Ekru', el Olele' y el Ekru'- Aro. Se usa coral. Se muer e del corazo'n. La persona tiene tantos proble m as morales y mate riales, que se muere de pesar. Se muere ahogado por falta de aire. Para Cogerle la Voz a Alguien. Cuando este' dormido se le pasa un en ~i' de etu por la boca junto con ewe dormide r a . Se pregun t a a que Osha se le pone. Ifa' de Sacrificios que despue's no se los agradece n. La Persona no es Creyent e ; llega al santo despue's de haber pasado muchos trabajos en la vida y tiene familiares que tampoco creen y le hara'n la vida imposible y tra ta r a ' n de apar ta rlo del Camino del Santo. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 1 1 0 0 IKA FUN.

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Ika Fun loromi' Kiyate adifafu'n Abiregu'n akuko', eyele' lebo'. Kafere fu'n Obatala'. La Persona que se Mira no le perte nec e al Babalaw o, que va ya a otra parte porque es camina n t e . Este Ifa' manda a que las Mujer es se suelte n el pelo por espacio de siete di'as.

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Por e'ste Ifa' hay que tener un Mono. Habla el Espejo. El duen ~ o de este Ifa' en Semana Santa tiene que tapar los espejos de su casa. Obra: Darle de Comer a su Leri' akuko', cuatro eyele', eku' eya', ori y efun. Le echan brujeri'as por el fondo de su casa. Ud. no hace caso de lo que se le dice. Obini': El oko' que tiene no le conviene . Habla de Ogu' que le han ente rr a do en su casa o en otro lugar. Para quita rse el Mal ban ~ a rs e con: Ewe Eyeni', lirio morado, higuer e t a blanca, eko', agbado' nin ~ a , on~i' y on~iga n .

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Bañarse tres veces con ewe odan: Alamo sin hervir en dias alternos. Se le ruega a Shango' con cuatro eko', epo', on~i' y un grano de agbado' en cada eko'. Se riega bien en ile' y a los cuatro di'as a Enigbe. Si Iya' esta' viva se le dan dos eyele' fun fun al leri'. Se le ruega a Ogu'n con Obi meta, uno unta do de epo', uno de ori' y otro de on~i'. Se le pone a Ogu'n tres igba' con agbado', y duran t e siete dias se le enciende una itana'. Al se'ptimo di'a se lleva un obi y una igba de agbado a nigbe, al siguient e lo mismo y al tercer dia el u'ltimo obi y la u'ltim a igba de agbado. Se le da de Comer a las esquinas de la casa y a la puer ta: Eko', eku', eya', on~i' epo', agbado'. Y al techo de la casa se le da eran malu', eku, eya', agbado. Arodide' Odide m a Arodide' Odidem a Osha Obyaruko' Oyo' Odide m a dide dide Odidem a . Oshagrin ~ a n Oyo' Odidem a dide' dide' Odide m a . Obatala' Oyo' Odide m a dide' dide' Odide m a . Obalufo'n Oyo' Odide m a dide' dide' Odide m a . Osha Buruku' Oyo' Odide m a dide' dide' Odide m a . Ofun Leri Oyo' Odide m a dide' dide' Odide m a . Iku Oyo' Odidem a dide' dide' Odide m a . Arun Oyo' Odide m a dide' dide' Odidem a . Ofo, etc Oyo' Odidem a dide' dide' Odide m a . Odidem a Osha puru'n Oyo' Odide m a . Odide' dide' Odide m a Ofun Lori' Odidem a . Se le da eyele', igbin, o adie a Olofin o wure a Olofin y a Obatala'. Agufan que era un Pa'jaro muy bonito de largas plumas, fue a Mirarse a casa de Oru'nmila, y le salio' este Ifa'. Oru'nmila le hizo ebo' para que fuera el Oba' de todos los Pa'jaros, y lo logro' porque Olofin le dio' Ashe' de Awo'. Por eso en Africa ese Pa'jaro solo lo tiene el Rey y le pone tres criados para que se lo cuiden. Este Pa'jaro cuando cruza por un pueblo anuncia una cosa mala y todos los Babalaw os le pregun t a n a Oru'nmila . Aqui' es donde Osain haci'a Brujeri'as en piedras y las enter r a ba en el cemen t e rio donde el Iworo queri'a darle eyebale a Egun y Oya' le fue quitando la Vista.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 0 0 1 1 OTRUPON MEYI. 0 0 Baba Otrupon Meyi Ayeb! Otun Otrupon Meyi, ayeb! os! jekua Baba Oñiñi Laishoro Oñ!o Oñifekun tow Nifa laishoro oñ!o oririre low Osha Obatala low Orisha Elegbar a Onibabala w o Oluwo Oba Moro tow bi lor! Osha oñ! oñ! ñer! Orunmila kaw aloni Obanolorun adifafun Shango. Otrupon Meyi loroto toroshe oñi laishoro. Olukun nishoro molaba n Ifa deregun shoro Ekun oki lipele Awo Ebanalote If Derenifa Olowu Bam! Oyugbona Bam! Orunmila oni osiadie mashaba lowo ekun lowo Aiku, lowo erin ibaba lordafun Orunmila Baraba nir e g u n lokete wen shawo lokete wen shawo. Tierra elebo. Suyere: Oñiñ! Laishoro Oñ!o. Oñiñ! Laishoro Oñ!o. Oñ! fekun laishoro Ekun. Oñiñ! Laishoro Oñ!o. Odun Femenino, hija de Olokban y de Tolokban. Su nombrr e Secreto es Ilere (Tierr a Solida). D!a de la Semana: Oye Ot! (Viernes ). Plane t a Regente : Olare (Venus). Metal: Cobre. Colores para ves tir: Verde y Blanco a cuadros. Otrupon Meyi rige todo lo que sea Obeso, graso. Se dice que esta bajo las ordenes de Oragun y que por orden de este creo la Tierra antes del Diluvio Universal. Cuando se ve este Oddun de Ifa de Toyale, se toca con la punta de los dedos el suelo, llev ndolos luego al pecho y diciendo: Ilere. Con esto se invoca a la Tierra . Es un Oddun de Abiku. Es donde se madur a n los frutos y se caen los arboles. Aqu! Nacio el Arrastr a r los animales que se le dan a Osha. Y dice el Rezo: "Od! Olekuru kuru. Od! olekuru kuru eñi eñi lawo aden! lawo, eñ! eñ! lawo aden! lawo, eku meni eku meni ki Ekun mapar e w e o. "Ekun: El Tigre arrastr a su comida, nosotros hacemos igual". No se Come Fruta Bomba, Quimbom bo, calabaza , akuko, Etu ni Eya Oro (anguilas).

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Aqu! fue donde Oshun se rogo el vientr e con la Eleguede . Este Ifa fue donde Añangui tuvo a sus hijos. Aqui Nacieron los Hijos de Elegbar a . Marca Visa Enfer m a . Aqu! Nacio la Gordur a, Las Hernias, La Elefantiasis, Los Foruncu los, Los Tumores, Las Diarre as, El Cancer del Utero, La Dismeno rrea, El Flujo Blanco, Los F!brom as. Habla de Inversiones, De Daños, de Brujer!as en el Estoma go, de Vida Enferm a .

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Hablan: Azonw anu, Duajero, Ogun, Shango, Obatala , Oduduw a , Nanu, Osain, Los Ibeyis. Su Igi es el Cedro. Es un Oddun muy d!ficil, hay que hacer mucho ebo. Es un Oddun de Pruebas. Hay que Recibir a Osain. Es donde los Hombres por muchas vueltas que den con las queri das, van a morir en los brazos de la Mujer leg!ti m a . Evoca el Dolor localizado en los Organos Genitales. Habla la Hidroselis (L!quido en los Test!culos) y la Canchila o Hernia Escrotal. Otrupon Meyi es el criado de Oragun. Nacio la Jerarqu!a de Olofin que esta por encima de Orunmila. Aqu! fue donde los Hombr es Primitivos comenza ron a evoluciona r biologicam e n t e , para que el Ep!ritu Mejorado pudiera expresarse. Nacieron los Pigmeos y los Enanos. Aqui fue donde Orunmila transmitio su sabidur !a y la Ciencia en gener al a los Sabios y estos a los demas hombr es. Nacio la Nomencla tu r a Cient!fica. Aqu! Orunmila pasaba miserias. Nacio la Mentir a Piadosa. Por Osobo, en este Oddun se desbara t a todo. Marca Guerra constan t e . Es el Ifa del Tigre agazapa do. En este Oddun Elegbar a no ten!a cabeza ni Cuello y Gracias a Orunmila tuvo. Aqui Nacio el que a los Niños al Nacer venga n de cabeza. El Awo y su mama viven separa dos, pero ella lucha por el hijo. Cuando el Awo de este If se hace ebo, se lo tiene que botar su mama si esta viva. Si ella es difunta , se lo lleva a su tumba y se lo dedica un rato en el Igbo Egun. Cuando Awo se ve este Ifa no debe de recoger hierbas en siete d!as para que no se atrase. Caracte r !s ticas Personales del Hijo de este Ifa . Son desconfiados y al final de sus vidas viven solos, alejados de las gentes. Son fuert es y dominan t es y se les llega a coger respe to, son intelige n t e s y para lo malo son terribles, pues no tienen con ciencia para hacer daño cuando son enemigos de alguien. Siempr e est n pensando que los van a perjudicar, pues dudan de todo el mundo. El Muer to les Habla consta te m e n t e , les avisa la presencia del enemigo. Cuando obran mal por gusto o por soberbia , su Angel les hace pagar caro la falta, sometie ndolos a bochornos,a

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sofocaciones y hasta a la perdida de la memoria;ellos acuden a sus Secretos y a un Sexto Sentido que tienen bien desarrollado, y que aplican a traves del Egun que los ayuda , pues como son Capatacez, los utilizan siempr e para resolver lo que no pueden ver. Por lo regular son jefes y manda n a muchas personas, pero cuando actua n con traiciones y ambiciones, se pierde n y se queda n solos.

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Orunmila viv!a con la Tierra y esta lo ofendio y Olofin para quitar la mancha, mando el Diluvio. Ud. desea engaña r a su marido porque estas desconte n t a con el. Si ud. lo abandona , se perjudicar ud. y perjudicar a muchos mas, porque aunque su esposo es viejo, se ocupa de Ud. y de sus fami liares. Señala enfer m e d a d en el Vientr e , los Senos, tienes frialda d. Señala enfer m e d a d e s Interior es Ocultas que surgiran de mome n to y casi siempr e son mortales. Se lleva comida al Cemente r io y se echa dentro de una fosa que este abier ta . Tenga cuidado con las gentes, que alguien desea echarle un daño en la comida o en la bebida, es por envidia. Cerca de su casa hay un Centro Espiritual, y cuando Ud. va all!, se atrasa. Otrupon Meyi reina sobre todo lo que es redondo, grueso y graso. Se hace ebo con frutas redondas y gruesas. Aqui' fue donde Olofin le dio' la Estera a la madre de Oru'nmi la, porque ella se la pidio' para su hijo. Y e'l fue recoocido Gracias a su madre y a Olorun. Aqui' Shango' comio' Owunko por primer a vez. Aqui' Habla un Gran Espi'ritu que acompan ~ a al Awo'. El Tigre venci'a a todo el mundo, pero teni'a falta de volunnt a d con su mujer la Tigresa. Un di'a Oru'nmila le hizo u Sodde', y le vio' e'ste Ifa' y le dijo: "Ud. tiene una Debilida d con la Tigre sa, pues ella le domina su volunta d , pues ella lo muerde antes de ofikale tr upon . Por e'sto el Awo' no debe de dejarse morde r por la Obini', porque le hace perder la Volunta d , cuando es e'l el que tiene que domina r siempre a la obini'. Ifa' de Esclavitud en la Mujer. Por e'ste Ifa' se la da a Elegbar a un terneri to añojo, despue's se hace ebo' con los in~ales y se bota en un camino. Despue's se le da un akuko'.

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La leri' del añojo se cocina bien, se le saca toda la carne y el cuero y vive en una tinaja al lado de Elegbar a , sobre un pedazo de estera . Cuando el Awo' de e'ste Ifa' tenga proble m as de Owo', coge 16 conchas en la playa, a cada una le pinta un Meyi de Ifa', les da un akuko y despue's las hace iye' y lo pasa por el tablero.

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Por Arun, por muy grave que e'ste el enfer m o, lo tiene n que Operar, pero se le hace antes la siguient e Obra: Se coge un akuko' y se limpia bien al enfer mo y se mata en el servicio sanita rio. Se hace amala' co ila', se reza en el Tablero y despue's se echa en el inodoro o escusado. Por grave que este' el enfer mo, se levat a por lo menos por un mes. Por Camino de Trampas, se hace ebo' con siete pan ~ u e los y unn animal muer to. Se le dan dos adie' a Oshun. Se limpia antes con ellas y des pue's de sacrificarlas se manda n al ri'o. Se le dan dos eyele' a Shilikun de Ile'. No se recogen ewe durant e siete di'as. Se cogen hojas de salvia de la derecha y de la izquier da y se le dan a tomar a la obini'. Un Osai'n o unna yerba que hay enn su casa le hace dan ~o . Secreto del Oddun: Piel de Tigre, piedra de ima'n, tres abare', un anzuelo, ou fun fun, dun dun y pupua', tres atare', atita n erita merin,, ewe mazorquilla, yerba buena, mara villa, escoba amarga , ewe dun dun opolopo owo. Secreto del Oddun: Se le presenta a Olofin una cesta con: Naranjas dulces, toronjas, manda rinas, ciruelas, zapotes y una fruta bomba grande y se le enciende n 16 itana'. Cuando las frutas este'n bien madur as, se coge el Pinado Ifa' y con el mismo se corta en dos partes la fruta bomba y en un plato funfun untado de oti' se van poniendo todas las semillas negras y se le presenta n de nuevo a Olofin. Cuando esas semillas se sequen, se hacen iye' y se rezan en el Tablero y se utilizan para resolver proble m as de enverg a d u r a . OBRA: Un akuko', un pez agujo'n, eran malu', 11 ota' de la casa, asho fun fun, asia' meta . Se bota en un joro joro. Si es para Obini' que le desean quita r el Oko', lleva tres vari llas de mariw o' donde se amarr a n las tres asia' y se paran encima del joro

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joro. Oparaldo de Otrupon Meyi: Un owunko keke', una adie dun dun clueca, un osiadie', una ig ba'm,un a elegue d e', un eko', una fruta bomba . Primero se hace ebo' con todo lo anterior m e n t e sen ~ a la do. Se prepa r a el Oparaldo como de costumbr e , con el ci'rculo en el suelo, los Signos sobre la tela negra, etc. Sobre el ci'rculo se pone la igba grande con las tripas de la elegue de' . Se procede a limpiar al inter esa do con los distintos ingredie n tes del Oparaldo, despue's con las ewe y por u'ltimo con el osiadie'. Al hacer el desprendi mie n t o del Egun Obsesor con el oti' soplado en la Nuca y rezando Iroso Tolda', se mata el osiadie sobre el ci'rculo, echando eyebale sobre las telas y dentro de la igba, e'sto a las espaldas del inter esa do. Se manda a retirar al interesa do. Los redan ~ os e in~ ales del owunko del ebo' y su grasa se lavan con oti kana y se echan en la igba', asi' como la leri' del owunko. A continuacio'n se le da' un osiadie a Elegbar a y se ponen sus in~ ales en el igba' y es cuando se pone en la misma la leri' del owunko y a continuacio'n el iyefa' del ebo'. A continuacio'n se va al Morte con el ara' del Owunko y se bota en el mismo. En el monte se hace un monti'culo o lomita que se cubre con asho' fun fun y pupua' y se pinta n los 16 Meyis Ifa' y se cubren cin iyefa' y con e'sto la igba a la que tambie'n se le ha echado obi kola'. Delant e de eso se le vuelve a hacer Oparaldo al inte resado con la adie dun dun culeca. Lo del monti'culo es la Image n de Iku' y se deja ahi'. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 1 0 1 1 OTRUPON BEKONWA. 1 0 Otrupon Meyi apupa' apala adifafa'n Shango' kukute uku' adifafu'n

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Alun Oloye' tinshom a Olofin eyele' lebo'. Adifafu'n Iba'nn, ayapa akuko'lebo'. Kuafefe' lele' kkofele' ado' yu' omigu'n adifafu'n Rere' Awo' eure' lebo', eyele' lebo'. Godo godo kua' mofi'n kaya mofi'n kaya mofi'n kaya. "Yo me toco el pecho por Shango' como e'l se lo toca por mi'." Dos carneros no bebeb agua en la misma fuent e . Un Bien con un mal se paga. No se hacen favores. Aqui' fue donde el tigre quedo debajo de la pila de piedras, por querer pagar unn bien con un mal. Aqui' dos Cazadores perdieron sus fortunas por coger n~a m es en estancia ajena. El Ifa' de los Piratas. Hay un Espi'ritu Malo que perjudica a la persona. Hay Deudas con Shango'.

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Pueden haber pe'rdidas por no hacer las cosas a tiem po. Alguien le esta' haciendo dan ~ o co la brujeri'a. Se padece del Esto'ma go, del Vientr e , de los Pulmones. Cuidarse de la candela. Cuidado cuado e'stes ingiriendo bebidas alcoho'licas con una borracher a y se perjudique grande m e n t e por causa de lo que haga o diga. Mucho cuidado con un viaje al campo. No se puede andar con Prendas ni con Espiri'tus, solo se anda con el Santo y con Ifa'. Para su propio bien Yoko Osha y Reciba a Oru'nmila. No se puede comer mani'. No se puede ser desobedie n t e . Cumpla con el Santo. No coma comidas ni tome bebidas que le den tapa das. Cui'dese de cosas que le den y Ud. no sepa su procede ncia o su contenido exacto y de personnas que no sean de su ente r a confian za. No se puede comer arroz amarillo, mame y colorado ni canistel. Debe de ir al pie de una palma a hacerse Ceremonias con Shango'. Tienes que ser ma's activo, ma's creyent e , menos confiado y ma's reserva do y asi' o arrastr a r a's la Cruz que arrastr a . Tambie'n tienes que ser ma's legal. Cui'dese la boca porque por una bebida o comida lo van a perju dicar grande m e n t e . Trate bien a sus amista des y te'm ale a quien le brinde la mejor o mayor amistad. No comas judi'as blancas ni quibombo'. Haga todo el Bien que pueda para que le venga la suerte y nunca pagues el Bien que le hagan con un Mal, porque a la larga solo Ud. perder a'. Ud. desea saber de un robo que ha habido en su casa, ponga una tra m pa y cogera's al ladro'n. Lo Malo que Ud. hizo una vez, no lo vuelvas a hacer, porque si en la prime r a salio' bien, en la segunda ira' preso. Otrupon Bekonw a' es un Ifa' de Peregrinaje .

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Por Osobo hay que Recibir a Orishaoko, y entonces se le prepar a un carre to'n, haciendo primero ebo' con las cuatro ruedas y se les da' de comer akuko' junto con Shango'. Estas se lavan con omiero de hojas de ceiba. El carreto'n tiene a un Egun que gui'a a Otrupon Bekonw a', por los Caminos de la Vida, que se llama: Orun Aborotifa Egun Laye' Afefe Laye'.

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Shango' creo' la caja del carre to'n y Otrupon Bekonw a' creo' las ruedas, lo que trajo la construccio'n del carre to'n, que sirvio' para el desarrollo del comercio y las prosperida d del Mundo. Siempr e en e'ste Ifa' hay que Adorar a Shango' y a Orishaoko y Jurarse en Orunn para obtene r la Firmeza de Egun Afefe Laye'. Mafer e fu' n Yemaya'. No se come n~a m e . Para no peder la suerte que Yemaya' entre g a , hay que Darle un Tambor prime ro a Elegbar a y ponerle una plaza con muchos n~a m e s . No se come caimito porque puede sufrir de enfria mie n to en el esto'ma go. Aqui' Shango' come Sinsonte . Se ruega la Leri' con Tortuga . (Aunya p a ) . Otrupon Bekonw a': Gato con guant es. Nacio' la Rueda. Para no Morir de Embolia se le da abo a Shango' todos los an ~os y antes se hace ebo' con el mismo. Se pinta e'ste Signo en el piso y se le da Comida a Oru'nmila. Se pone a Oru'nmila en el piso y el Awo' lame por el piso la comida hasta limpiarlo todo. Obra Para Obtene r Owo': Una libra de frijoles caritas cocinados sin sal no sazones, que se ponen enn un igba con e'ste Oddun pintado en su interiorr , se le agraga epo' y se pasa por el Tablero reza'ndole y se le echa iyefa'. Se coge un akuko' dun dun, se limpia el cuerpo, se descuar tiza y se echa en la igba' sin cocinar. Se lleva la igba' al monte , alli' la pone en una de sus manos y con la otra va repar tie ndo el contenido para todos los lugares diciendo: "Umbo Gbogbo Orishas, Eguns maye' igbe fumi' opolopo owo'"Tenga n todos los Santos y Eguns del Monte y denme dinero. La igba se deja en el Monte . Obra Para La Memoria: Kofibori' con una eyele', peto de ayapa y

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capullos de algodo'n. Se prepar a Ashe' con capullos de algodo'n, peto de ayapa y una eyele'. Obra Para Destruir a los Araye: Se coge una aran ~ a peluda, se le atra viesa una aguja de acero y se pone sobre Osain pidie'nndole la Muer t e del Araye' y se le Reza Otrupon Bekonw a'.

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Se raspa gungun de leri' de Egun, gungun Egun del dedo del medio y se liga con iye' de leri' de ague m a , de leri' de ada'n,, se pone la aran ~ a y los iye' sobre asho' dun dun donde se pinto' Oyekun meyi, Otrupon Bekonw a', Oshe Meyi y Oragun, se envuelve todo bien con el asho' dun dun y se amarr a con 17 alfileres y se entierr a al pie' de una ceiba a las doce de la noche y se le pide a Baraifa (Espi'ritu Malo de Ifa'), la muer te del araye . Inshe- Osain: Ekunreo (cuero de tigre, ota de ima'n, 3 abere', 1 anzuelo, ou dun dun y fun fun, 3 atare , atita n erita merin, iyefa', eru, obikola',osun, ewe mazoequilla, yerba buena, ewe oguma' ( m a r a vi lla), ewe oniye' (escoba amarga ) , ewe dun dun, atita n erita merin, iyef . Se pregun t a donde se envuelve y lo que come. OTRO: Eru, obi kol , ewe eyen! (cundia mor ), kara bibo, eko os (zapotes), o$!, ewe oshisan (verdolag a ) , palo del medio de la casa, palo pimient a , 3 moscas, ler! adan, gofio, ara$ a , ewe oshe (baob ), odakagun (basur a de pil"n que pil" fuf # ) , 11 atar e, cuero de tigre. Oparaldo: Un osiadie, dos eyele, (se pregun t a si machos o hembr as), un e$! adie, 3 mu$e quitos, ash" arae, ek # , ey , ep", ot!, efun, or! agbad", algarrobo, lamo, aberikunl", 1 ikoko de barro, las 3 telas rituales, un obi, dos itan . En la tela dun dun se pinta Otrupon Bekonw , y Otura Niko y encima se pone una cruz de ewe aberikunl", y se hace el Oparaldo como de costum br e . Despus se dar tres ba$os con flores blancas. Otrupon Bekonw a : Elegbar a Aleshuja de . Se va con un osiadie dun dun al pie de una mata de jague y, se llama a Elegbar a y se le da el osiadie a una ra!z de esa mata y despues se corta un pedazo grueso de la misma, para tallar un muñeco de cuerpo esbelto y perfecto y cara de joven con barba. Carga: Pelos del owuno sacrificado al darle de comer, ler!, elese y okokan del osiadie, oro, plata , cobre, aluminio, hierro, 3 inkinis, carapacho de ayapa, eku, ey , epo, agbado, ori, efun, 3 realitos, moruro, ilekan, atita n erita merin, atita n shilikun ile, on, obi, iy", obi kol , osun, obi motiw ao, air , ler!, elese Egun. Se le dan tres jio jio a la masa y los ar se incluye n en la misma. Inshe Destructivo: En una habitacion vac!a se marca en el piso Otrupon Bekonw a en Marca de Iku. Se pone encima una ikoko keke de barro con aceite de motor quem a do y una araña peluda . Se asegur a a que el araye este

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durmie ndo para encende rla , pidiendo la destruccion del mismo. Ud. anda con un amigo que le tiene roña por una cosa que Ud. posee y que el le envidia. Si ud. se descuida, hasta lo puede matar y no ser ud. al prime ro que esa persona traicione, porque ya se lo ha hecho a otros.

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Ud. soño igual a otra persona en su casa y por eso Vino a Mirarse. Cuando se hace ebo con abo por Otrupon Bekonw a , se dice: "Abo Nile Ebo Niye akum ao abo niye okum ". Ebo: Ounko keke, akuko, ota , 4 mazorcas de ma!z, 1 guirito, 1 ayapa, 1 obe, eku, eya .... Suyere de Otrupon Bekonw a : "Koko Agbani sokut koko". Otrupon Bekonw: Sobre los Tambor es: Yoko tani she logbo Añ Iboru, Aña Iboya Aña Iboshishe oga ilu bilele eni shogbo. Rezo al Tambor Para Presenta r: Aña igi todowo Aña oga Ilu pit!n showo onibara beyegbe onibeye g b e okan Aña Iboru, okan Aña Iboya, Okan Aña Iboshishe omo lakiyo Ifa lashe oni temu tere omu bara, oni bara, oni bara beyegbe ayugba Osawo Iworiwo obin! Iku. Ayugba la dukue fol oni mod! ayugba Oba, Ayugba Arun, Ayugba gbogbo Oluwo Olufa iton benisale komaye po komaye po komaw a w waye w e Olofin Ogbe ekue buruku koloyue. El primer tocador de Tambores Bata y el primer Agbe Igi fue Alakaso (Shango). Aña dice que era Ibariba , hijo de Osain o el mismo Osain, que fabrico el Tambor dun dun antes que el Bata . Cuando los Tambores estan fabricados, se lleva al Templo y all! se lavan con omiero de: Ewe ceiba, algodon, prodigiosa, yerba fina, levant a t e , pata de gallina, bledo blanco, cordoban, yerba de pascuas, iwereye ye , filigra na , flor de agua, ewe koko, vanu tillo (ew e karodo), piñon, lamo, alacrancillo, yerba gomosa, yerba de la niña, albahaca y curujey. Unyen a los Tambor es: Yobi Aña......... .. .. .. .. .. .. .. Ak u ko. Iya Tolokun Aña........ .. .. .. .. Ak uk o. Itotele Omele...... .. .. .. .. .. .. Adi e y eyele. Suyere: Koko awani sokut koko. Nota: Ver el tra ta do de los Tambores Bata , para un mayor conoci miento sobre los mismos.

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA." 0 0 0 0 0 1 OTRUPON YEKU.

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Otrupon Yeku' Oyekuye' Iku' Yeye' adifafu'n Iroko. Por e'ste Ifa' no se puede usar nada negro. Naranjas dulces para Calenderos. Se le ponne a Ogu'n lima y cadena. No se come judi'as blancas ni quimbom bo'. Se Padece de Debilida d Cerebr al, de las Piernas (Proble m as Circulatorios, Trombosis) y de Trastornos Estomacales. Cambiar de lugar los muebles, principalm e n t e las camas. Misa en Ile Olofin y con dobles de Campanas a sus padres si son difuntos y a los familiar es difuntos que tenga. Nacio' que las Mujeres se pinte n la cara con cosme'ticos. Se pone a Comer a Oru'nmila con Oya' para atra e r a Obini'. Se prepa r a una cadena y se lava con ewe iye' y se pone en la puer ta , para que Iku' se vaya. Se le da' ra'pida m e n t e adie meyi dun dun a Oru'nmila . Se prohibe comer en casa ajena. Hay que agarr a rs e de Shango'. Señala resenti mie n t os entre herma nos carnales, de Osha o de Ifa. Otrupon Yeku' otu' keru' adifafu'n Oluwo ni kole' ni kole' lorubo' eyele' meyi, una frazada de lana, un akuko', eku', eya', epo', owo' le mesan elebo'. Si el ebo' no coge la frazada de lana ni las eyele', hay que hacerlo con owunko keke' dun dun. Por Intori Iku', se hace ebo' con: Un ounko keke' dun dun, un akuko', una cajita tipo sarco'fago forrada en asho' dun dun, un malaguidi'ves tido con asho' ara del nin ~o o nin ~ a , mujer u hombr e segu'n el caso, 9 atana', asho' fun fun, dun dun y pupua', eku', eya' epo',agba do', ori, efun, on~i', oti, obi, opolopo owo.

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El di'a que se va a hacer el ebo', se barre bien la casa tempr a no y se recoge toda la barre dur a y se echa dentro de la cajita. Despue's se hace omiero para que todos los present es se laven la cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas despue's que se terminn e el ebo'. Se le paga al que lleve el ebo' a Ile' Yewa' y cuando regrese se lavar a' igual como lo hicieron los dema's. Se le pregun t a o Oru'nmila donde se bota el omiero.

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El ounko keke' dun dun no se sacrifica, se cri'a en la casa cuida'ndolo bien para que el enfer mo no se muer a. Los candela bros para las 9 itana' son de mitades de naranjas dulces. La persona es Abiku; nacio marcada , tiene verrugas en el cuerpo. Sara gode' mo' Sara gode' Sara Titi na mo' sara gode' agromito nanado yeu'n. Cuando se ve e'ste Ifa' se cocina un pedazo de eran malu' engancha da en un hierro. La eran se le ponen a Oru'nmila utada de epo'. El hierro calient e se enfri'a en unn recipien t e de agua y esa agua despue's el interesa do se la bebe. Se hace ebo' con una cadenna y se le da unyen a Shilikuun ile' junto con Elegbar a . No le levant e la mano a nadie. En su casa hay una persona enfer m a o lo estar a' muy pronto y de grave da d y hay que hacerle ebo' para que no se muer a. Esa enfer medad es de otro que la tuvo. Adem a's tiene gases calient es en el esto'ma go y el pecho. Esta' mas muer t a que viva y tiene que orugbo' para que Oru'nmila la levant e . Si e'ste Ifa' Viene Ire', de todas formas Marca Enferm e d a d . La persona que se esta' Mirando es Omo' Oshun. Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es Abiku' y hay que Amarr a rla para que no se vaya y se le pinta n en su cuerpo las rayas que sean necesarias.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA." 0 0 1 0 OTRUPON ADAWEÑE. OTRUPON ADAKINO.

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Otrupon Adaw e n ~ e Fun alabe' tisayo Awo' ipomega guida' mefa adifafun Baba' oloyo lebo' eyele', akuko' lebo'.

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Otrupon Wori Ire Adakino Adifafu'n Iwori Ire' Adakino. Viendo e'ste Ifa' en un Sodde', la persona que tiene que Recibir Ikofa' o Awofaka ra'pida m e n t e . En Ita' de Ikofa' o de Awofaka , hay que dar enseguida adie meyi dun dun al Ifa' del Padrino.

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La personna debe de Lavar Santo antes de Hacer Ifa', porque si lo Asienta dara' muchos tropiezos en su vida antes de que pueda Hacer Ifa'. Cuando el Awo' vaya a hablar e'ste Ifa' se pondra' una moneda de plata en la boca. Para explicar e'ste Ifa' el Awo' debe de acostarse boca abajo en la ester a . Cuando en un Registro con Okpele se ve e'ste Ifa', el Awo' tira el Okpele en el suelo fuera de la ester a y le dice a una doncella que lo recoja, vaya hasta la puert a y desde alli' lo arrastr e por todo el piso hasta donde e'l esta' y se lo entr e gu e . Si en la casa no hay ninguna doncella, el Awo' coge el Okpele y lo sacude en el suelo a su derecha y despue's a su izquierda . Este Ifa' Sen ~ a la Vida Corta. No se puede acepta r regalos de pan ~ u e los, de flores, de perfu mes, etc,, porque por medios de ellos cargados con Iku' Ogu', lo pueden matar . Cuando e'ste Signo sale atefa ndo, indepe ndie n t e m e n t e de que hay que darle dos adie dun dun al Ifa' del Padrino, se pone la Mano con que se esta' Atefa ndo en el suelo y se le sopla oti' y des pue's omi', para poder continua r Atefa ndo. Cuando Oru'nmila le pide adie al Awo', e'ste se limpia con las mismas desde su leri' hasta elese, despue's dara' las dos adie arrodillado, y no se parara' hasta termina r la Ceremonia . En e'ste Ifa' Habla todo lo que hay en el Interior del Cuerpo Huma no. Este Ifa' le roba diez an ~os de Vida al Padrino y hay que Hacer una Gran Ceremonia con Oya'. E l Awo de este Signo cuando sale del Igbodun Ifa, debe de Reci bir a Oduduw a . Por e'ste Ifa' el Awo' debe de tener una guadan ~ a conn el cabo de su propio tam a n ~ o , la empun ~ a d u r a se carga con leri' de adie de Oya'leri' de eure' de Oru'nmila , hojas de caimito, palo moru ro, obi, eru kola', osun, obi motiw ao. Se forra con ileke de difere n t es colores y come con Oru'nmila.

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Nota: Donde dice palo morurro es Palo No Te Muer as. Este Ifa' Sen ~ a l a que la persona ha de saber en siete di'as de uno que salio' con ma's de ocho personas y se murio' enn el viaje. Señala que antes que se ter mine el Año se muer e uno en su casa. La Tierra de los Yegas que fue goberna d a con una tinaja y cuatro ñames peludos.

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Este Oddun tienne relacio'n directa con Oya'. La ballena la mata ron con lanzas (arpones ). Tienes que irte de donde vives o de donde trabajas. Su conyuge tiene que ser religioso- a. No puedes dar viajes. Tiene que vivir recogido totalm e n t e , ade mas alguien lo busca o lo busco' para mata rlo. Anew eko: Se prepa r a Anew eko, que es un Secreto de este Ifa', es una mun ~ e c a que se viste con ropas sudadas del interesa do y se Carga con: Inzo de todas las partes de su cuerpo, un ~ as de mannos y pies, eru, obi kola', osun, aira', obi motiw ao. Esto se ruega y come con Oya' abeboadie oka'm, se le pone un en ~i adie' y adun mesa'n. Cuando e'ste Oddun sale de Toyale se echa omi en el piso y si es Atefa ndo se le da adie meyi dun dun al Ifa' del Padrino. Esa mano se pone en el piso y se le sopla oti' y omi'. Yno se asegur a nada. Marca Li'os. Cuando sale e'ste Oddun en Atefa', se prepa r a omiero de hojas de caimito y de yagru m a . E el patio se hace un joro joro y se pone una tabla sobre el mismo. El Awo' que Nacio' se pone detr a's del joro joro y se da unna eure sobre su leri' y adie meyi dun dun. Despue's se le echa el omiero encima buscando la forma de que todo caiga en el joro joro. Despue's se tapa. Acto seguido el Awo', awoses present es y en especial el Padrino y la Oyugbona se hara'n kofibori' con ewe dun dun. Nota: El Ifa' se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha manno que saco e'sta Letra adie meyi dun dun. Se manda n a botar las adie a la manigua y cuando regrese el que las fue a botar, se lava las manos con omiero. Cuando se ve e'ste Ifa' apart e de la Ceremoia de Atefa', hay que darle dos adie a Oya' con el Alawo' boca abajo. Secreto del Oddun. A Egun se le ponen nueve leri' de eya tutu y se le dan nueve eyele' dun dun. Se hace Oparaldo con una adie dun dun, un malaguidi' de trapo, algarrobo, aberikunlo', a'lamo, parai'so, albahaca, caimito, yerba hedionda , algodo'n, canutillo y se limpian a todos los present es cantando:

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"Oya lele' eran saraye ye Oya' lele' sun Egun Iku' Unlo'." La adie se entier r a con obi' y un plato embar r a do de epo'. El obi que se uso' va al ri'o, o al pie' de una mata de malanga o Camino del Cement e rio.

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Se prepa r a un Inshe- Osain conn los tarros del ounko y los oyu' y pelos de la barba del ounko, gbogbo igi, 9 semillas de mara villa, una ota'. Come eya tutu, ayapa y eure'. Se prepa r a un Inshe- Osain con hojas de can ~ a brava , abrojo, iyefa' y se usa encima como resguar do. Se hace iyefa' con hojas de curujey y jaguey, polvos del papel quem a do con los ombres y apellidos del araye . Se sopla. Se hace ebo' con arpo'n y se le pone a Oru'nmila para que no lo prenda n o lo mate n. Le viene una suerte grande , cuando le llegue mu'dese ra'pido porque detra's viene Iku' seguro. Dele adie a sus padres, cochinillas y cujes. Oparaldo: En el Oparaldo que aparece anterior m e n t e se canta: "Ala' Lelekun Saraye ye Oya' Lelekun Egun Iku' Unlo'." "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 0 0 0 0 1 OTRUPON DI. 1 0 Otrupon Di Tayeun ninshaw o eye ni kanle komo adifafun Oyoko Arere adie lebo, akuko lebo, adifafun Orunmila, akuko, eñiadie, abo lebo. Otrupon Di Ifa Kayo le ninshaw o aye ni kin! aun oye asi oyoko abeboadie , ebeta owo lebo. Arin! eleseka n Ogun. La Palabr a de Orunmila Nunca Cae En El Suelo. Este Ifa Habla de un Esp!ritu que hace vida con la persona. No se come nada enlata do o sea ningun tipo de conservas. Señala Impote ncia y Operaciones Quirurgicas. Señala que alguien murio para que Ud. viviera . Por no hacer lo que Señala el Santo la persona se pierde. No se come duran t e siete d!as animal cazado ni pescados. Cuidarse mucho la Gargant a . Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar. No usar armas blancas ni de fuego. Se le ponen a Ogun.

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Kofibor !, que la tienes calient e . La Avaricia puede costarle la vida o ir preso. Elegbar a lo va a favorecer . No se puede comer ma!z. No digas sus Secretos o lo que Ud. sepa. Dele Gracias a Shango, a Obatala , a Orishaoko y a Orunmila . Tienes un sentimie n to con un familiar o con un amigo. Por Osobo se esta mal en todo. Le echan cosas malas en su puer ta .

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Cree que padeces de una Enfer m e d a d Maligna, no es as!. Recibir a Orishaoko y darle de Comer a la Tierra. Mucho cuidado con lo que se come fuera de su casa, porque Ud. tiene muchos enemigos. Durant e siete d!as registre bien lo que comes, no se le vaya a traba r en la gargan t a un cuerpo extraño y peligres. Haga ebo antes de nueve d!as para que no se otoku. Ebo: Akuko, una lata vac!a con su tapa con una muñequi t a ( o ) dentro, una tinajita con om! okun, asho arae.... Inshe- Osain Para Ire: Se va al monte y all! cierra los ojos y con las manos coge hojas, para monta r el Inshe echandole iyefa . Todos los d!as por la mañana se roc!a con agua fresca pidiendo le lo que se desee. Cuando le des adie a Orunmila, lo pones a Comer, pues eso es lo unico que come. El Ewe de este Oddun es: Ewe Diez del D!a. Despues del ebo, se le pela la ler! al intersado y el pelo se manda a botar al Mar, se cogen dos eyele fun fun del ebo para Kofibor! con opolopo efun. Esto es para Arun Unlo. Los ara de las eyele umbebolo. Cuando se Ve este Ifa , se mata una eyele a la Tierra, se mien tan los Nombres de tres Awoses Difuntos al sacrificarlas, se pisa la eyebale. El ara de la eyele se asa y se pone sobre un plato fun fun y se coloca detras de shilikun ile. Darse baños de asiento con ewe mil flores, ponerse lavados que no le pasen del Recto y usarlo solo para defecar y sentarse. Cuidarse de Cancer en la Gargant a y en el Recto. Hab!a un Cazador y un d!a para reirse de Orunmila , fue a su casa para que este lo Registra r a . En el Sodde le salio este Ifa y Orunmila le dijo: "Para que Ud. pueda seguir cazando, tienes que hacer ebo antes de regresar para el monte". Como el Cazador ten!a otra Creencia y solo lo animab a el deseo de menospr eciar a Orunmila , se fue a cazar al monte monte , donde logro dar muer t e con sus flechas a un puerco espin. Cuando el Cazador regreso al pueblo con su hermosa presa, co menzo a decir que Orunmila se hab!a equivocado y que solo era un charla ta n y un gand!o.... Entonces los amigos del Cazador organiza ron una fiesta, para

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comer, beber, canta r y bailar e invita ron a Orunmila a la misma. Orunmila le contesto al mensajero que ellos le enviaron: D!gale a sus amigos, que aunque el logro cazar un puerco esp!n, ninguno de Uds. lograr comerselos pues la mesa se quedar a puesta por causa de la Desobediencia del Cazador. Ellos no le hicieron caso al mensaje de Orunmila y continua r on organizando la fiesta. Sirvieron la Mesa y el Cazador que era el que la presid!a y por lo tanto hab!a que servirle prime ro la comida, as! lo hicieron y cuando se llevo a su boca un pedazo de la carne de puerco esp!n que le sirvieron, al comenza r a masti carla sintio una hincada en el cielo de su boca y comenzo a sangrar . Todos alar m a dos comenza ron a auxiliarlo y vieron con asombro que ten!a clavada en su garga n t a una de las puntas de las flechas con que hab!a cazado al puerco esp!n, la que se hab!a partido y se hab!a queda do dentro de la carne del animal. Poco tiem po despues el Cazador se murio desangr a do y ninguno de los present es pudo comer, por lo que la Palabr a de Orunmila no cayo en el suelo y la Mesa se quedo puesta . Los seguidor es de Orunmila al ente r a rse de lo sucedido al Des obedien t e Cazador organizaron una fiesta en honor a Orunmila y canta ba n un estribillo: "La Palabr a de Orunmila nunca cae en el suelo". Nota: El que proporciono el Puerco Espin para castiga r la Desobediencia del Cazador fue Eshu- Ni.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 1 0 0 1 OTRUPON KOSO. 0 0 Otrupon Koso ako añeyo komado adifafun Ladut eyele, oguede lebo. Akuko, eyele lebo. Mafe r e f un Shango, Obatala ati Orunmila . Otrupon Koso Ifa Arenimole bina oro key! ibi esh!n kut niebe yo owo lebo. Lodafun Obatala , Obitasa ati Ogun. Cuando se Ve este Ifa , enseguida se busca un akuko y se mata, se pisa la sangre y se busca otro Awo para que haga el ebo y al Aleyo

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se le lee este Ifa con o sin dinero. Nacieron los Polos Terrestr es y los Hielos, y por analog!a se dice que nacio la Refriger acion. Al que le salga este If no se acordar mas del Awo. Se le pone a Shango racimo de plata nos manza nos. No le de su candela a nadie. Se le pone corales al Idefa y al Collar de Orunmila. Ud. est refugiado en otra cosa o tierra . Aqu! fue donde Orunmila le hizo ebo a la Princesa Refugiada y cuando ella pudo regresar a su Tierra, se olvido de Orunmila. Safele el cuerpo a todos los Vicios, pues ser su destruccion f!sica y moral. Si los conyuges han ca!do en faltas de respe to y desconsider a ciones es aconsejable la separacion de los mismos, para evita r males mayor es. Respete a las Personas Mayor es.

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Tiene que cambiar de maner a o forma de ser para su bien. Ocupese de Elegbar a y si no lo tiene rec!balo, que ser su suerte . Se le da akuko a la puer ta echandole oñ!, eya y eku y emba rrandose sus pies con eyebale se pone un obe con punta y despues se le parte la punta . Hay que darle a Orunmila una eure y coger la eyebale y freirla con azucar. Debes de dormir solo y no sentarse todos los d!as en el mismo lugar. Este Ifa señala el Defecto de ser pajaro. Es el Ifa de los Herm a nos y los Caballos. Hay que Hacer Santo y despues If , si esto #ltim o es su Camino. Aqui Osain Aroni Elesekan le hac!a la Guerra a Ogun. El Tamarindo era dulce y se tuvo que tornar acido para poder vivir. Era un Hombre muy dichoso para las Mujer es y hasta estas lo enamor a b a n y en un baile le cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del Oba , y all! comenzaron los chismes.... Desde hoy en adelan t e Ud. tiene que vivir con mas calma. Si tiene ay dun dun (perro negro), no se separe del mismo y cu!delo bien. No corras por las escaleras. Si montas a caballos no corras. Ebo: Eyele meta , ifu (tripas) de animal de cuatro patas, un palo de su tama ño, tinajita , bejuco majagua , ewe jaboncillo. Se para el palo por una punta , se le dan las eyele, estas des pues se asan y se llevan a una loma. El palo se deja tres d!as clavado donde se hizo la Obra, al tercer d!a se coge y con el, se le da la vuelta a la manzana entr a ndo a su casa de espaldas, y lo cuelgas en tu casa en lugar apropia do. Cuando al palo se le dan las eyele se le unta eyebale en toda su longitud y se viste con las juju de las tres eyele y as! al tercer d!a se saca para la calle y se vuelve a entra r en la casa. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 0 0

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OTRUPON JUANI. OTRUPON NAO.

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Otropun Nao den! mod! mid! shemim uni kinshe ota keke Orunmila oladafun Ode, akuko, eyele, adie lebo. Aqu! fue donde en un banque t e vinieron dos Egguns en forma de vivos y Orunmila los descubrio.

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Nacio la Desfigur acion de la Mujer. Hay que recibir a Orishaoko. Dar un owunco a Elegbar a . La persona tiene que Lavar o Asente r Osha para que su Angel lo (la) defienda . Por este Oddun no se puede descuidar el Awo, porque puede ocasionarles graves resulta dos. Marca Trampas en el Matrimonio. Le han dado gato por liebre, lo estan engaña n do o hay un Secreto de Familia sobre la pate r nida d de un miembro de la misma. A la persona que le caiga este Ifa , no se le puede abochorna r , porque se puede mata r , puede mata r a otro o se va de la casa para siempre . La persona estuvo enfer m a o delicada desde su niñez. Le da Santo en la cabeza. En la familia hay alguien con Santo o hubo un Santo que se quedo o quiso queda rse con esa persona. La persona fue lucida y hoy no lo es tanto. Hubo una Mujer que visitaba la casa que fue la causant e de un asunto ( o un hombre ). Hay Secretos en la Familia. La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y otras con fr!o, es la Accion de los Eguns. Se padece de Anemia (Debilidad General), del Vientr e , del Corazon, de proble m as Card!acos, por lo que se prohibe la inges tion de bebidas alcoholicas. La Mujer padece de Infecciones y Proble m as vaginales y del utero y el hombr e de enfer m e d a d e s sexuales y de Impote ncia del hombr e. Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta roja amarr a d a a su mano izquierda , para que Iku crea que aun tiene la sangre fuert e . No se come fufu de plata nos verdes, porque esto se lo tiene que poner a Egun. Habla de Parasitos que viven en la vagina de la mujer, que destruye n los esper m e t a zoides por lo que no queda encinta . Baños vaginales con cocimiento de cascara verde de cocos y bicarbona to de sodio. Aqu! se env!a n Eguns Mate rializados. Este Ifa se llama Otropun Ifa Lufon. Nacio la Mate rializacion del Esp!ritu. La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de la vida. (Habla de Complejos). Cuando se sirve la mesa no se ponen platos de mas y cuando se siente a comer no se puede levant a r hasta que no ter mine , pues si se levant a antes de ter mina r , hay un Egun que se sienta en su puesto. El Awo no puede romper cocos.

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Las sobras de su mesa se echan en la puert a de su casa. Se le pone a Egun fufu de plata nos verdes como adimu principal. Señala escacez de todo por Esp!ritus Enviados, por Brujer !as o por daños, donde puede perderse la salud, la suerte y hasta la casa, si no la has perdido ya. Marca Separacion Matrim onial por causa de un (una) persona inver tida . Hacer Misa y ponerles comida, flores, tabaco, cafe, ot!... a los Eguns, para que no lo perjudique n .

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La justicia esta o puede estar detr as de la persona. Se le pone a Obatala Agogo con empuña d ur a de plata en forma de mache t e . Se le da a Obatala eyele fun fun merin. Hay que hacer ebo enseguida . Pues por este Oddun Awo Ofe le hizo un Sodde a un emokek e r e y antes de hacer el ebo se otoku. Ud. quiere comer de todos los lados y no dar de lo suyo. En este Ifa cuando se bota en la puert a el agua del plato, se dice Ire Owo Orunmila Ashe lowo. Hay quien comete un hecho de sangre porque se cree denunciado o en peligro de perecer o de ser hecho prisionero o herido. Por este Oddun se va a la basura y se busca una ot y se recoge con un poco de basura, se lava la ota , se le da unyen y vive al lado de su Elegbar a . Shango se queja porque a su hijo lo tiene n abandona do y para vivir tiene que pasar muchos trabajos y tiene que estar guerre a n do y todo se lo han hecho mal y Shango avisa que desde hoy el guerre a por su hijo y le cobrar a todos los que tenga n la culpa del atraso de su hijo, y no permitir a que lo sigan perju dicando. Ud. tiene algo detr as de su puert a . (Puede ser Santo). Obini: Tres hombres blancos la enamor a r on en distintas ocaciones y quisieron casarse con Ud. Ifa Ni Mafer un Egun. El Hombre Imper fec to que ni siquiera ator m e n t a b a a un Perro rabioso, si no que lo mata b a . Olofin es el amor, pero el crimen malva do atorm e n t a a todo ser humano. Obra Para sacar a un Preso de Inlew a . Se machaca eku, eya , 9 atare (para hombre ) 8 atar e para Obin! en igba con eñi adie del Viernes Santo. Se lleva a la puert a de la carcel y se pone boca abajo. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0

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0 0 0 1 OTRUPON OBARA IFE.

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Otrupon Obara Ife oyuguolo kan ~ u a ' oku' eni' lordafu'n Oru'nmila luba onle' ile' onife' eye' eya' ludenbe n okara ingara okayi aun bari aye'obe loda' kafer e fu' n Orishaoko, Shango', Oru'nmila ati Ogun.

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No se come mani' ni ajonjoli'. No se hacen favores porque se puede perde r la vida. Aqui' el Ounko perdi'o la leri' por hacer favores y Oshaope' tambie'n la perdio' y donde Oru'nmila y su mujer salieron a pasear y a ella se le antojo' comer mani' estando encinta . Marca Soberbia . La persona es Soberbia y Guerrer a . Hay que cambiar de cara'cter para ser feli'z. Hay que Recibir a Osain. Marca de Pe'rdida de Hombr e por causa de Mujer y de Mujer por causa de un Hombr e . Se padece de dolores en los pies, del corazo'n, de embolias, de hernias. Cuidarse mucho las Piernas. Cuidarse de polvos soplados. Dele todos los di'as Eku', eya', agbado a shilikun de Ile'. Po'ngale ishu pelado a Obatala'. No ayudes a nadie a levan t a r peso del piso que ahi' esta' su desgracia. No le hagas mal a nadie, pero tampoco ayudes a nadie, para que Ud. no se atrase. No le hagas favores a nadie y a enfer mos o inva'lidos menos. Limpiarse con gbogbo ere'. Recibir a Oluwo- Popo'. Marca Persecusio'n. Trata de cogerle el rastro para perjudicarlo. Desean tenerlo intranq uilo. Cuidarse de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle. No hagas cosas malas para que no se perjudique o hablen mal de Ud. Tienes que Yoko Osha al hijo, posiblem e n n t e Shango'. Oiga los consejos del Santo para que no se pierda . No de su opinio'n sobre asuntos que no le incumba n. Dele Gracias a Shango' y a Obatala' y a Eshu. Una persona hizo un eshishe' para que Ud. se otoku'. Ud. ha tenido o vas a tene r accident es por causa de Ogu'. En su casa tienes guerr a . Ud. es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma .

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Este Ifa' Prohibe comer apura do. Obini': No es doncella. Hay Deso'rden es Cerebr ales. Se le da owunko grande y fuert e a Elegbar a , la persona tiene que monta rlo.

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Aqui' fue cuando el Concilio de los Sabios para ordenar el bienesta r de la Humanida d , y habi'a que sacrificar un animal en la puert a para poder entr ar al mismo. Cuando Oru'nmila llego' a la puer ta del Concilio, como no habi'a llevado ningu'n animal, no podi'a entr a r , entonces se acordo' del owunko que lo habi'a llevado hasta alli' y que el habi'a dejado amarr a do al pie de un a'rbol. Oru'nmila lo cogio' y lo sacrifico' en la puert a para poder entra r al Concilio. Por eso cuando se sacrifican animales de cuatro patas a los Osha, se les pone yerba en la boca diciendo: Olowew eo' eran Orisha Owaw eo'. Despue's que se sacrifica al animal, que se le corto' la leri' Awo' le coge las yerbas de la boca, se limpia con ellas y las bota delant e del Sato que sea y dice: Oyanta r a moyew o' moyorun. Oyanta r a moyew o' moyorun. Dice Ifa': que Awo' no tira obi' sin antes romperlo si Oru'nmila no lo autoriza a ello, y es porque Obi fue el prime r Santo del Mundo, pero por mentiroso se quedo' para Ebo'. Cuando Awo' pasa al Mar se limpia con: Eku', eya', agbado', on~i a'kara bibo yblo echa al Mar. Se pinta n las paredes con cal blanca. Aqui' fue donde Oru'nmila por robar para complacer a su Mujer Oya', cayo' preso, y tuvo hacerse ebo' con el plato de la comida,u tilizando como iyefa' la raspa de la pared y como irofa', el hueso de res que conteni'a la sopa que le dieron a comer en la carcel. Los Ebo' de e'ste Ifa' por lo regular llevan raspa de la pared de la habitacio'n donde vive la persona. Cuando e'ste Ifa' sale en Atefa se le dan dos eure a Oru'nmila una directa sobre la an~ a r i' y con esa eyebale y la an ~ a r i', el Alawo' se ban ~ a su cuerpo. Cuando e'ste Ifa' sale en Pinado, la Ceremoni'a de la an ~ a r i' y la eure se hace en la playa. Se le pone a Shango' una tinajita con omi, un eshin fun fun con un gran ileke' de mazo de Shango'. Por e'ste Ifa' se Recibe a Oba.

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Otrupon Kana Kara'n Otrupon Olokara'n guni' bedi' oshika' tan ~ e kobe ashe' arai' bata' oun Babalaw o lodafu'n Kuoba' tiere' oibo leri'. Cuando Awo' se Ve e'ste Ifa', tiene que darle dos obi' a su leri' y eyebale a shilikun de ile', para poder explicar e'ste Ifa'. Antes de Hablar e'ste Ifa' se coge un guiro con eyebale y omi' y se riega por toda la casa. Aqui' Eshu y Ogu'n piden eyebale . Akuko' a Eshu y a Ogu'n. Se coge un hi'gado de malu', se machaca bien y se riega en shili ku'n ile' y en todo el ile', para que todos lo pisen. Asi' se desbar a t a e'sta Letra, para que Ud. llegue a estar bien. Por e'ste Ifa' se hace ebo' para espata r a Iku' con: Un guiro, un pedazo de hi'gado de res y mariw o' picado y dos olubonbo (esta cas). Ebo: Abo, leri' de malu', olubonbo meyi, asho' de listado, que lo cubra por delant e y por detra's para que no se desgracie. Era una Mujer que estaba aburrida y acosada por sus araye', y fue a casa de Oru'nmila, le salio' e'ste Ifa', que le dijo: Ud. a pesar de tener una vida desahoga d a , se encuen tr a aburrida y perseguida por sus araye'. Ud. es una Princesa y vas a estar bien. Esto se lo dijo Oru'nmila despue's que e'l prepa ro' un guiro con eyebale y omi' y le pinto' e'ste Oddun al guiro y rego' su contenido por toda su casa. Cuando Oru'nmila se despidio' de la joven, le dijo: "Ud. se va a olvidar de mi'." Al poco tiempo la Princesa estaba bien y un di'a Oru'nmila toco' su puert a . La Princesa mando' a su criada para ver quien era. Oru'nmila le dijo a la Criada: Di'gale a la Princesa que aqui' esta' Oru'nmila. Enterad a la Princesa por la criada, le dijo: Vaya y di'gale a ese Sr. que yo no se' quien es Oru'nmila. Oru'nmila al recibir ese recado de su Ahijada la Princesa, se marcho' de alli'.

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En esos momen tos la Princesa se acordo' de quie'n era Oru'nmila , y lo mando a buscar con muchas su'plicas, y para que Oru'nmila subiera las escaleras de palacio, fue necesario ban ~ a r l as con eyebale de akuko'.

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Ogun le teni'a roña a Orunmila y se ente ro' de que aquel teni'a un akuko' amarr a do en el patio de su casa. Ogu'n llamo' a sus hijos y les dijo: Destruya n la casa en que vean a un akuko' amarr a do en el patio. Como los hijos de Ogu'n eran brutos y hablaba n demasiado, Orun mila se entero' del propo'sito de Ogu'n, se hizo un Sodde' y se vio' e'ste Ifa' e hizo ebo' con el akuko' y lo solto' en su patio. El akuko' al verse libre volo' para el techo y fue a parar al patio de la casa de Ogu'n. Los hijos de Ogu'n que estaba n en el pueblo buscando la casa donde habi'a un akuko' amarr a do en el patio, no la enconta r on y decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuko' en el patio y como eran brutos desata ron una guerrr a entre ellos y todos se destruye ron . Vio el Macho a Consulta rse y la Hembr a lo siguio'. Al di'a si guient e se dieron cuenta que habi'an perdido el rumbo y alla' se quedaron. LLego' el tiem po de poner y de sacar a sus hijos y e'stos se criaron silvestr es. Y por mucho que los Cazadores cazen, las cri'as no se acaban pero ellos si'. "TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 0 1 0 1 1 OTRUPON OGUNDA. 0 0 Otrupon Angue de obin! kan lonlo, obin! okun! lofe opa oko unbo mafer e fu n Orunmila ati Yalorde. Lodafun Ogun ati Obin!. Nacio el Ebo Wonu. Tanto para Hombr es como para Mujer es, aqu! el enemigo mayor son las Mujer es. Hay una Mujer enemiga suya que le sopla polvos. Hay que Asenta r Osha para Resolver los Proble m as de Salud. Cu!dese de no enfer m a rs e . Marca Desbar a t e de Casa por Levant a m i e n t os de Manos entr e los conyuges. Angel de la Guarda de la Persona, por este Ifa : Obatala , Yemaya o

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Shango. Marca Enemigo muy sutil y peligroso y si Ud. se descuida el le ganar . La Brujer !a se la env!a n a traves de otra persona para despistar . Tiene enemigo dentro de la casa o que lo visita. Cuide su casa no la vayas a perder por envidia de las gentes. A la Obin! le quita n el Oko por Brujer !as o por medio de una calumnia.

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Este Ifa Marca Enferm e d a d e s. Si no haces el Cumplimien to que manda Oshun, se otoku. Hay que hacer ebo con toda la ropa que tienes puesta . Se padece del Cerebro, de los Pies, de la Vista. Ud. ha de hacer un favor, pero a Ud. le haran otro mayor. Hay que Cumplime n t a r mucho con Eshu, para evita r que se troque n las cosas. Este es un Ifa de Abiku. Cuando se le Ve este Ifa a un niño enfer mo, señala su muer te . Se puede echar la sangre por el Ano por causa de Hemorroides. El Dueño de este Ifa se dar cada tres meses dos eyele funfun a su ler!, para evita r situaciones adversas. Cu!dese de una calumnia o de una denuncia a la justicia. Ebo: Akuko meyi, dos saquitos de agbado, 1 horque t a , eku.... Despues se cuelgan los saquitos con agbado en la horque t a y se pone en un rincon de la casa. Ebo: Akuko, enw (cadena ) , ra!z de ashiba t a , tarro de venado, on! ibu ono, una muñeca, asho aper ! y verde, eku, eya .... Ebo: Owunko, akuko, 1 palo, obe, asho ara , eku, eya .... Ebo: Ounko keke, cepa de oguede, ewe plata nillo de cuba, aberin kulo. El Secreto de este Ifa es darle (bota r ) el ebo para donde coja llevando el irifa y empujandolo con el mismo. Si coge el r!o, mucho mejor. Obra: Se va al r!o con una cadena del tama ño del Awo y con ella se va enreda n do ashiba t a por la ra!z y se saca y se baña con ellas. Con la cadena y la ra!z del ashiba ta se hace ebo. Despues con un poco de ra!ces de ashiba ta y un eslabon de la cadena, se monta un Inshe- Osain. El resto de la cadena se pregun t a donde vive. El inshe tambie n lleva un pedacito de asta de agbani. "TRATADO DE 0 1 1 OTRUPON SA.

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Otrupon Sa Ofun oloruko eyo aro kolose akit! lebo abiye mala mala adifafun Loko tinshom a Orisha Kir!n aun! sheshun ofidan eyele lebo. Mafer e fu n Omofa , Orunmila ati Eshu. Este Ifa es de la Tierra de los Adodi y Alakua t as. Habla un Esp!ritu llama do Adokino que era afemina do. Inle era el Rey de la Tierra de los Adodi y Alakua t a . Por la Accion de un Espir!tu el Hombre se vuelve afemina do y la Mujer Inver tida . Se le da Ay keke a Ogun y despues se manda a la manigua , el obe con que se sacrifico el aya keke se deja encima de Ogun. Esto es para Vencer. Ontolo Ontolowo Ontolayo Ontolo adifafun Omofa . Cuando la Ballena sale a la superficie del Mar, ella misma se denuncia con el chorro de vapor que suelta al emerge r de las profundida d es del Mar y ella misma decret a su muer t e . Hay que darle abo a Shango. Mafer e fu n Orisha. Es Ifa de tener Osha en Ler! y en la casa por herencia. El hijo de este Ifa es Indomito, no le gusta que lo mande n. Hay que tener cuidado con viajes al campo u a otra localidad, porque se puede encontr a r la Muer t e en un viaje. Azorw anu est muy cerca de la persona. Cuidado con el Santo que va a su Cabeza. Se lo pueden Hacer cambiado. Cu!dese el Cerebro y las piernas. Cuide a su hija, se la pueden desacredit a r . Cuide su casa y no recoja a nadie. Cu!dese de desordenes entre mujeres. Cu!dese de un bochorno por algo malo que haces. Todo el que hoy lo desprecia, mañana ir a sus pies. Dele enseguida un akuko a Eshu y pongale flores a Egun. Ud. no es de aqu! y deseas regresar para donde nacio. Lo que Ud. desprecie hoy, lo necesita r mañana . Cuando salgas a la calle mire para el suelo que le conviene . Cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate. Obini: Tiene tres hombres, uno es blanco y mayor que ella, en una oportunida d al ir a realizar vida hubo una dificultas y no se pudo realizar . Se ha hecho abortos, esta debil de la sangre , que se cuide sus genitales para que no sufra dificulta d es sexuales. Ud. y su familia andan mal. Le gusta lucir aretes y brillant es costosos y es Oshun la que se los

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proporciona . La persona es desprecia tiva , tiene mal caracter y es por eso puede peligra r su vida o integrida d f!sica. Es una persona recogida en su caracte r , de pocos amigos. Dele gracias a Elegbar a que lo ha librado de muchas tra m pas. La gente se reunio porque necesita b a n un sabio que los dirigiera para el bien de ellos, y pensaron en Orunmila. Lo fueron a buscar, pero como siempr e , surgio la Envidia y el ansia de Poder en algunos, que decidieron deshacerse de Orunmila . Orunmila ese dia se hizo un Sodde y se vio este Ifa , que le recomend a b a que si lo iban a buscar para una reunion, que no fuera y que no acepta r a el otorga mie n to en su persona de ningun Cargo, porque hab!a tra m pas por los envidiosos y ego!stas. Cuando estaba n reunidos, la mayor !a aprobo nombr a r a Orunmila para que los represen t a r a e hiciera por la felicidad de ellos.

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Orunmila les dijo: "Ya yo he estado algun tiem po entre Uds. y les he enseña do como deben de vivir para que sean felices, pero yo no puedo quedar m e para siempre con Uds. en esta Tierra, pues mi mision es recorre r el Mundo para llevar el Conocimien to, las buenas costum br es y la salvacion de Ifa a todos los que me oyen en las distintas Tierras por las que paso. Estoy seguro que entre Uds. hay personas honestas y buenas que puede n hacer mucho por la felicidad de Uds. Y asi Orunmila se fue de aquella Tierra y los dejo que ellos mismos resolvier a n sus proble m as. Elegbar a ten!a un omo que estaba rodeado de enmigos que lo esta ban esperando por donde el ten!a que pasar, para hacerle un daño. Enterado Elegbar a de la traicion que le iban a hacer a su hijo, salio en su busca y a lo lejos vio como su hijo se aproxim a b a adonde estaba n escondidos sus enemigos. Elegbar a con su Virtud, le provoco a su hijo muchos deseos de orinar, por lo que este se apar to del camino y se interno en el monte para orinar. Y orino tanto, que Elegbar a tuvo tiem po de llegar a su lado y llevarselo por el monte burlando as! a los enemigos de su hijo. Dele Gracias a Elegbar a que lo ha librado de muchas tram p as. La persona soporta los deseos de orinar y eso lo enfer m a . Aqu! fue donde una hija viv!a con su madre y era la esclava porque la madr e cre!a que era la joven y la hija la Vieja. Este Ifa Señala que a la Persona por causas emocionales se tranca en una habitacion de su casa a llorar, y ya por esta causa sufrio all! un desma yo o fatiga y paso un susto. Nota: Sobre La Historia de este Ifa donde algunos Awoses asegura n que los Masones quisieron mata r a Orunmila . Esto lo considero una falseda d, pues cuando Orunmila estaba peregrina n do por el Mundo, al principio del Mismo, todav!a los Hombres no se hab!a n constituido en Clanes o Sociedades Secretas. El texto de esa Historia de Ifa es como aparece en este Oddun de Ifa , pues como el mismo dice, Orunmila se encontr a b a reco rriendo el Mundo para llevarles a todos los Hombres en sus res pectivas Tierras la Salvacion de Ifa . A Perez Rivera Irete Untelu.

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Otrupon Ka Otrupa ndo Otrupa nko adifafun Aña omo Ogun ke akuko lebo. Ke Otrupa nk a adifafun Oba ounko, akuko lebo. Otrupon Ka lodafun Ogun, Oshanla , Omo Olofin. Adifafun Abure Omo Olofin. Aqu! fue donde la Ceiba anuncio que no le dieran cabida al Hacha, porque ser!a la muer te de todos los arboles. Nacio el Arte de la Carpinte r !a y la Tala de los Arboles. Señala Muer t e y Desbara t e de casa. Nunca atienda a personas de piernas abier tas ni cargadas de espalda, ni a personas de ojos colorados. Se calienta un hacha, se enfr!a en un recipient e con agua y despues se pone encima de Ogun y se le da un akuko. La persona se bañar con esa agua y eyebale de akuko. Unos tumba n a la Ceiba y otros no. Habla la Mano del Pilon que golpe tras golpe termina rajando el pilon. La persona es muy terca, pero recibiendo golpes tras golpes ter mina por amansarse. Aqu! los Omo de Obatala no ten!a n casa donde vivir. Se le pone un Hacha a Ogun, que siempr e se lava con omiero y prime ro se le pone a Obatala . Esto es para Suerte . Se le pregun t a a Orunmila que palos romper con el hacha (menos la ceiba). Se deja ocho d!as al pie de Obatala envuelta en asho fun fun y despues se le pone a Ogun rociandole vino seco. Cuando es Osobo se pone el Hacha al pie de Ogun y se le ponen palos de jiqu!, yaya, jocuma, majagua , pierde rumbo, y se monta encima de Ogun. Se le da Etu a Osain y a Ogun. Para la Impote ncia: Se coge un Hacha de monte , se calient a al fuego hasta que este al

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rojo vivo y se pone encima de Ogun. Se le da una eyele al Pene del inter esado que la eyebale despues caiga encima de Ogun y sobre el Hacha caliente . Se enfr!a despues con un agua fresca y se bañar despues con esa agua. Ebo: Akuko, etu, 1 parguito, 1 obi pintado de cuatro colores rituales, 1 abit!, asho ara , ailanla ara (?), yarako que haya amarr a do a algunos animales, eku, eya , agbado.....

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OPARALDO: Una Etu, una igba con los cuatro colores rituales, 16 atare , 16 pedacitos de obi, epo, 1 itana , oñi, efun, ewe aerikunlo, alga rrobo, albahaca , (Se pregun t a si alguno mas), las tres telas rituales. Ebo Mis!: La clave de este Ifa es bañarse con Boton de Oro. Para Obin!: Lavados vaginales con: Piedra India Roja.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 0 0 OTRUPON TAURO. OTRUPON TURA.

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Otrupon Tauro Ire Nifa por! Ifa ni Mafer e fu n Obatala ati Shango. Aqui fue donde salieron a pasear las Tres Suertes: Ire Omo, Ire Aye e Ire Ariku. Aqu! salieron a pasear la Enfer m e d a d , la Muer t e y la Suerte . Esta persona en veinticua t r o horas se hace rica y por desobedie n te en veinticua t r o horas se vuelve pobre. Nacieron los Dolores del Parto. Es Oddun Albino. Esta Ifa faculta al Dueño a Consulta r y a Trabaja r de noche. El Enfermo piensa que se va a morir, pero se curar , y por esa Enferm e d a d conocer a la Humanida d. Use un anillo de plata prepa r a do. L!mpiese con tres pedazos de eran malu y dele Ishu y eyele meyi fun fun a su Elede con Obatala , antes de siete d!as. Se le da ishu a shilikun ile. Atienda a Egun. Se padece del Corazon, de los Nervios, de la Cabeza, de Hernias. Nacimien to de las Itanas en el Igbodun, a la derecha y a la izquier da . No Maldigas, no reniegues, no pelee con nadie, para que la suerte le llegue. Intori Ofo Otonow a u Ofo Araye: La persona esta enfer m a y cuidado con Ashelu.

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La persona esta muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que la tiene preocupa da y desea que no se sepa. Lo Malo y lo Bueno estan dando vueltas y estan en porf!a: Ire Aiku, Ire Aliye, Ire Dedew a n t olok un, Iku, Arun, Ofo, Eyo.... Haga ebo para que lo Bueno triunfe sobre lo Malo.

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Iku Kapata poloye opa nosokun alofa unsokun Iku adifafun Ilep marora Intori Iku, Arun, Ofo, Eyo, Araye, adifafun Elegbar a . Una persona dijo: Para seguir viviendo as! como estoy es mejor morirse. Llego Iku que lo oyo y se apodero de ella, diciendole: Yo soy tu amigo. As! mismo se expreso otra persona y la oyo Arun y se apodero de ella. En la misma forma hablo una tercer a persona, la oyo Ofo y se apodero de ella. De la cuarta persona maldicient e se apodero Eyo. Cuando esas personas vieron que ten!a n tanto Mal detr as, se fueron a casa de Orunmila, quien les vio este Ifa y les dijo lo que les suced!a a cada una de ellas, y que ten!a n que Darle de Comer a todos los Oshas y hacer ebo con: Akuko, eure meyi, eñi adie, opolopo owo. El akuko se le dio a Eshu, las adie meyi a Orunmila, y as! todo lo Malo se convir tio en Ire Aye Umbow a . Hablan los Tres Omo deL Obo, y eran Todos los oficios tienen que ver con esas acciones. Nacieron: Los perros salvajes, los lobos, los chacales, los coyotes, los canarios, los partos por operaci on ces'area ,Se cre'o el ombligo, el pene, los test'iculos, los esper m a t ozoides, la erecci'on del pene, las enfer m e d a d e s ven'e reas. Marca: Enferm e d a d e s ven'ere as, impote ncia en el Hombr e , enfer m e d a d es vaginales en la mujer, enfer m e d a d e s del cuello a la ler'i. Hablan Ogun, obatala , Elewa, Oshosi, Shango, Los Ibeyis (Jima guas), Oke, Egun. Los colores: Blanco, negro, rojo y azul. Ogunda Eyi significa donde Obatala corto en dos partes iguales el Eya Tutu. partir la diferencia. Se saluda al sol duran t e doce dias por la maña na . Se compran billetes en tres lugar es distintos. Ogunda Eyi es el Reino de Hierro. No se puede portar ning'un tipo de armas. Og'un le da la suerte al aw'o de este If'a. Aqu'i es donde el aw'o ense ~ n a a sus ahijados. Aqu'i Og'un y Shang'o se hicieron compadr es. Aqu'i Shang'o desde el cielo ve todo lo que ocurre sobre la superficie del mar y de la tierr a. Las hierbas de este Oddun son: Pereg'un y Mirra y, ambas son afrodisiacas.

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No se come fruta del pan, akuk'o, ~na m e , yuca, ni se ingiere n bebidas alcoh'olicas. No se cruzan fosas, zanjas, etc. Ogunda Eyi vence a la Muer t e . Marca en el hombr e pene muy desarrollado, que lesiona interior mente a la mujer.

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Hay que empre nd e r el camino recto para no fracasar. Este ifa marca: Vida confusa, hay que ba ~ n a rs e para estar lim pio. Este if'a en la mujer habla de esclavitud . De que puede comer ciar con su cuerpo y, tiene que dejar esa profesi'on. Hay que superarse material y moralm e n t e para un progreso y para que sea consider a ro y respe ta do por los dem'as. Habla de desconsider aci'on. Hay prendas que est'an cifradas. Cuidarse de accident es y de trage dias porque se puede perde r la vida y en el mejor de los casos la salud para siempr e . Hay que contar con Oduduw a . Los muchachos ven sobras en la casa, que no se asusten, por esto hay que ponerle frutas a Obatal'a y se llevan a ~nigbe o para la salida del pueblo. Habla con muchacha doncella que tiene que hacer obras para que se pueda casar. La persona posee una Gracia que tiene que trabaja r para su ade lanto material y espiritual. Tiene facilidad para desem pe ~ n a r un oficio o carrer a , posee Santos o es Espiritista . Si tira las Cartas tiene que cobrar para que no pierda esa Gracia. Y adem'as si consulta con las Cartas o Barajas tiene que darles a comer ishu salcochado y taparlas con un ash'o fun fun hasta el otro d'ia, esto es para que no se le aleje la Vista. En la familia hay profesionales. If'a dice que tiene que ciuidarse la boca, que si tiene piezas picadas o enfer m as , que se las arregle o se las saque para que no se enfer m e del est'oma go. Aqu'i naci'o Oshaluf'on y las Siete Piezas de Og'un, y Obanl'a. No se puede matar maj'a. Para el dolor de cabeza Obor'i con atar'e meta . Por este If'a, a su tiempo hay que recibir a Oluw 0- Pop'o y a Yew'a. Aqu'i naci'o la lepra y el mal se reg'o por el mundo. Se le da a Og'un un ay'a (perro) Kek'e y, se refuerza . Kaferefu n los Niños. Ogunda Eyi, Oddun de Justicia y de Fuerza. Este Oddun es el de la Fuerza y la Dureza. Sus hijos son de coraz'on duro, no creen en nadie, s'olo piensan en ellos y por natur aleza son adictos a las bromas. Son egois tas, les gusta atacar con hierro o con armas. Aqu'i hay que tener cuidado con la Traici'on y la Trampa . No creen en la familia, son revoltosos, embuste r os, enga ~ n a n a cualquier a por su forma de hablar, est'an siempr e pensando como y cuando dan el golpe tricionero. La Justicia los persigue porque ejecuta n las cosas malas que piensan, no tiene n confianza en nadie, s'olo creen en ellos, son

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peligrosos pues mata n ri'endose, no tienen buen secreto y son cabezas de todos porque son capaces hasta de entr e ga rse ellos mismos. Sus secretos no se los comunican a nadie. Este es un oddun Maldecido por Af'ebile, un Obatal'a que vive en la atm'osfe r a .

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Este if'a es de Maldici'on. Aqu'i fue donde Obatal'a Maldijo a Og'un por la guerra y, por la brujer'ia que Og'un y Shang'o estaba n haciendo, donde ellos estaba n en la Tierra Conga que limita ba con la Tierra Lukum'i y 'estos se quejaron del Og'u que mata ba a mucha gente . Entonces Shang'o se retir'o y, Og'un no quizo y, fue Maldecido por Obatal'a. El Om'o Og'un que tenga este Oddun de If'a no puede andar con prendas de congo, pero s'i puede recibir a Ozain. Aqu'i fue donde Oloddum a r e le entr e g'o las riendas del Mundo a Obatal'a y, todos los Ae'os le implora ba n as'i: Orisha Ibo Lowom'i fum'i awon'a Aiy'e: Dios del Igbo, le imploro me conce das sabidur'ia en el Mundo. Aqu'i fue donde olofin para premiar los servicios de Elegbar a en la tierr a, le orden'o a og'un que le hiciera una corona y un collar con cuentas negras, rojas y blancas y, se lo puso todo a Elegbar a . Aqu'i fue donde Aroni y ozain ense ~ n a b a n las virtudes de la bot'anica para curar las enfer m e d a d es y consagr ar a los Oshas y a los Orishas. Aqu'i San Lazaro en la tierr a arar'a se sent'o en una ot'a por manda to de Shang'o y le vino la Virtud de adivina r y, desde entonces rein'o en la Tiera arar'a. Por eso el Pil'on de San Lararo es de ot'a (piedr a ). Habla de construir La Casa. Es if'a de tener casa propia. Si la casa est'a deterior a d a se reconstruye . Habla: La ceiba. El que se mira ha hecho algo al pie de una ceiba. Tambi'en se puede dar baños de hojas de ceiba. Habla de que la corona no viene bien con la cabeza. If'a For'e: La ler'i es m'as grande que la add'e (corona ) que le pusieron. If'a Osobo: La ler'i es menor que la add'e que le pusieron. Habla Oluwo Shiwish'i que es Rey sin corona. El Aw'o es indeciso. Aqu'i fue donde Obatal'a ten'ia a sus hijos pasando hambr e , por lo que en bocas solo ten'ian saliva y, les sal'ia peste por sus bocas y, Shang'o maldijo a Obatal'a. En este if'a no se come langosta, porque aqu'i fue donde la langosta

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traicion'o a Or'unmila . Para vencer a los aray'es el Aw'o se viste de azul y blanco. Para vecer la guerr a se le da a comer tres akuk'o al yunque ro de Og'un. Se le pone a Og'un una azada, un ad'a y una campanilla en tam a ~ n o natur al. Con esto antes se hace eb'o.

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Si este if'a sale en Atef'a, Ikof'a o Awofak a , se manda a un Acto en Honor de Oloddum a r e . En el local del Acto hab!a n muchas gentes y comenzo a llover torrencialm e n t e , y como no hab!a comida, los Santos y Orishas comenzaron a tener hambr e y fr!o y como deseaba n regresar para sus respectivas casas, comenza ron a rogarle a Olofin, para que cesara de llover. Olofin les dijo: Para que esta torre ncial lluvia termine , todos Uds. tiene n que echar una limosna en esta urna y rogarle a Oloddum a r e . Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ceso y cada Santo y Orisha regreso para sus respectivas casas. Cuando Olofin se quedo solo con Orunmila, cogio la urna llena de dinero y se la entre go a este, para que tuvier a con que vivir, y le dijo: No lo malgas tes haciendo tantos favores. "TRATADO DO ODDUNS DE IFA" 0 0 1 0 0 1 OTRUPON BALOFUN.

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Otrupon Balofu'n Baba' Bato' Baba' Feto lodafun Inle, lodafun Olonu' adifafu'n Obatala', ati Oya'.Oru'nm ila lorugbo'. Ifa' del Atent a do. No se come frijol negro ni vi'sceras. No se usa sombre ro negro ni con cintas negras. Aqui' es donde a Shango' se le da unyen en el patio y ahi' se deja cuatro di'as. No se puede usar Prendas de fantasi'a. Marca Cobardi'a y Suicidio. La persona vive cohivida, no tiene dominio propio. No hay expe riencia en su vida ni cosas agrada bles en su corazo'n. Aqui' es donde el Cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo bueno como la malo y corta a cualquier a . Habla de un Juramento que se hizo delant e de unn Egun, de vengarlo o de ter mina r algo que e'l dejo' inconcluso. El Jura mento no

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se ha cumplido y el Egun esta' Reclam a ndo esa Deuda , y mientr as no la cumplas, no estar a's Ire'. Aqui' Habla Shango' Oba Igbo. Kofibori' con Eya Tutu Nla' (grand e ) . Por e'ste Ifa' uno dice una cosa y otros dicen otra. No hagas ma's favores. Cobre lo que hagas. Ifa' ni kafere f u'n Obatala', Shango' ati Yemaya'. Manda Decir Misa a los Eguns familiares.

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La persona por Aburrimie n t o ha querido matarse . Aqui' se le pone dinero a Osha para lo que ella desee. Ud. desea hacer una cosa por capricho. Ud. le escribio' o desea ver a un a personna para expresarle algo que Ud. guarda en su corazo'n, como un sentimie n to y decirle algo muy fuer te . Hay Docume n tos traba dos. Se necesita de los Collares de Osha. Cuidado con un Egun que la persona tiene. Hay que ver lo que se hace con ese Egun. Cuidado donde come y lo que come. Ud. tuvo un buenn resgua r do, teni'a dentro una Oracio'n, estaba muy bien prepa r a do y por curioso lo safo', porque no le daba valor, por eso perdio' un buen resgua r do. Dele eyele meyi fun fun a su leri' y nueve a los tres di'as. Vaya a la plaza para que salga de sus apuros. Okuni': Es parlanchin y un desorde na do en todos los sentidos de la vida, por eso hablan mal de Ud. Obini: Es despreocupa d a para su persona y le da lo mismo una cosa que otra, porque sola se aburr e, para evita r e'sto se tiene que casar o comprom e t e r s e . Sola no es nadie. Kaferefu n Ashe Ina' Eruru' (La Ceniza). Habi'a un hombr e que solo teni'a tres centa vos y penso' mata rse , y la mujer lo llevo' a casa de Oru'nmila , y le salio' e'ste Ifa' Oru'nmila lo limpio' y le dijo: Vuelva dentro de cinco di'as. Cuando el hombre regreso', ya teni'a cinco centa vos ahorrados y, le dijo a Oru'nmila , que ya no queri'a mata rse. Oru'nmila le hizo ebo' y lo mando' a volver dentro de algunos di'as. Cuando el hombre regreso' ya teni'a siete centa vos ahorrados, y asi' fue subiendo gracias a Oru'nmila. En una ocasio'n Yemaya' era duen ~ a de muchas casas y vivi'a de sus rentas, pero en una ocasio'n sus inquilinos dejaron de pagarle y se puso muy desesper a d a , y fue' tanto su desespero, que penso' quitarse la vida ahorca'ndose, y mientr as buscaba la soga, peso' ir a casa de Oru'nmila .

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Oru'nmila le hizo un Sodde' y le vio' este Ifa' y le dijo: "Ud. piensa mata rse porque las cosas le van mal, tenga calma y haga ebo' para que resuelva todos sus proble m as. Ella oyo' la pre'dica de Oru'nmila e hizo el ebo', y lo llevo' a su destino. Al otro di'a todos sus inquilinos comenza ron a pagarle todos sus atrasos.

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Se pone al lado de Yemaya' una palanga n a con agua de mar y añil y ahi' se le da un akuko', se rellena con eku eya', agbado, ori, efun oñi, oti, se envuelve en asho' azul y se lleva al mar. El contenido de la palanga n a a los tres di'as se bota en la calle. Habla El Ewe Salta Peri: Oya' teni'a un hijo enfer mo y se preocupa ba mucho por e'l. En una ocasio'n las vainas de semillas de las matas de Salta Perico comenzaron a explota r y el hijo de Oya' se murio' del susto. Entera da Oya' de lo sucedido a su hijo, Maldijo al Salta Perico, dicie'ndole: En todo lugar que crezcas solo reinar a' el hambr e y la miseri'a. Ifa' de Maldicio'n. Se hace ebo' on dos Etu que se dan a Oya' y se le cocinan. Con los huesos del muslo derecho de prepar a un Ibshe- Osain, para que no le hagan daño en sus comidas. Aqui fue donde un Oba murio y un descendie n t e Juro continua r su Obra y no lo cumplio. Ese descendien t e una noche soño que iba por un camino y que llego a una plaza donde estaba el Oba difunto acostado sobre una ester a y rodeado de frutas, platos llenos de omidas y velas, y que cuando e'l se le acerco', el Oba' se incorporo' con u pito'n real con cuernos en sus manos, y le dijo: Este es el Cetro que tengo para Darte el Poder. Hubo que Cantarle Oro al Oba difunto y Hacerles Honras, para que su descendie n t e pudier a Hereda r el Cetro y continua r su Obra. Suyere: Ayanak u kushe ashe timini bara. Obini: Ha tenido dificulta d es con su Regla.

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OTRUPON BIRETE.

No se come pescado. El hizo Ebbo por eso siempre esta limpia y cuando la mar corre las olas llegan a la orilla y dejan las arenas limpias. Eña meta mechota ocan pupua obini eyo abo labo adifafun eluo umba tinlo nincho abo lebo eyele lebo. Aya tu cheche eyalu pato oni babalaw o adifalloco. Mafe r e f un Obatala , Ochosi y Eshu. Ifa ayalu checheche ardafun ayalu cuete morubo omo chercheche niolo babala w o ordifa Olofin lialu cuele ordafun Osain morubo aunco chele aquico lebo egueñola. DICE IFA: Que ud. va a tener que realizar un viaje y si quiere encontr a r lo que ud. esta buscando, que haga Ebo y le de comer a su cabeza. Cuando ud. realize ese viaje, no regrese por el mismo lugar o camino, ni mire para atras, porque sera su perdición. No coma pescado, hasta que no pasen tres dias, no sea que se le atraviese una espina. ud. le debe a chango. Por ahi le viene uno para que ud. le lave los collares, reciba una mano de Ifa para que su hijo coga una suerte . Su mujer le conto un sueño que ella tuvo. Ud. juega y no ve nada. Tenga cuidado que lo van a botar de donde vive. Ud. quiere encontr a r una cosa que se le hace imposi ble, pero la ha de encontr a r , haciendo lo que aqui se le manda . EBBO: 3 eyele, 3 cocos agujas meta oguo. EBBO: Para que no lo boten de donde vive: Eyele apoti jabon de castilla, emeni oguo, ecu, eya, epo, un gallo para chango y 2 cocos para Orunmila. EBBO: arena, aikordie, emeni, oguo, aunko, eyele, alfiler es una canasta con piedras, ecu, eya, epo, un hueso, una ester a nueva.

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OTRUPON SHE.

Oran didar e erantir a eleque oban tirepo ochodo ide adifafun bobo Orunmila ocu acaro lebo elera eyele adie cobo baba mobo she she odoño adifafun tete are eure ifani obeyu akuko eyele lebo. Chango Yalorde Ifa Onire. Otrupon she ifa ola rudace oguo oba nitepa ile que ola nitepa ocho de lordafun lobo orumale tinlo ocu acosa eyele adie baba escaler a ebbo. Mordo acheche ordoño acue eure obirica lombar u mazorca tu leri omo mafer e f u n Obanla Obalopan Ochun. DICE IFA: Que ud. quiere hacer una cosa que ya hace tiem po que ud. la hizo, pero que si ud. la hace ahora le saldra mal, es una cosa por venganza . Ud. tiene un cuchillo o un mache t e guarda do, que tiene que hacer rogación con el. Ud. se ha de ver en lios de justicia. Ud. ha tenido faltas con personas mayor es. No eche maldiciones nunca. Ud. esta mala de la barriga y cuando este en estas condiciones nunca lo diga. No coma mondongo, ni su marido tampoco, para que no se enfer m e n del estom a go. No oblige a su hijo para que no se le pierda . En su casa hay una mujer que esta embar aza d a . Tenga cuidado con un robo el dinero esta dandole vueltas, pero hay muchas cosas malas que ud. tiene que quitarse. Atienda el secreto que su madre le recome ndo, o una persona mayor para que asi ud. pueda salir bien; no atropelle su suerte porque uno de sus hijos va a pasar un susto, puede peligra r . Y si no tiene hijos no vaya a comprom e t e rs e . Ud. estaba acostada y se levanto porque vio una sombra entre sueños, era su madr e que vino a aslvarla y quiere que ud. le haga una misa. Ud. deseaba verse al pie de Orunmila . Tiene que darle de comer a Eleggua , a Ochun, y a Orunmila . Ud. quiere hacer un negocio que le saldra bien. Tenga cuidado que no saquen comida para la calle de su casa, porque ud. se atrasa, ud. es dichoso y tiene que tener cuidado no le roben la suerte . EBBO: Un gallo que no haya picado todvia a la gallina, 2 adie que no hayan sido pisadas por el gallo, ecu, eya, epo, otuo la menlo. EBBO: Aikordie, Abeboar dia , Meyi Emeni oguo.

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EBBO: Para que su hijo no se pierda; Aikordie abeboar die meyi, un saco de maiz. EBBO: Para la suerte: bastan t e maiz finao akuko eyele megua oguo. EBBO: 2 adie, un gallo, un saquito de maiz, el cuchillo, el mache t e y $4.2 0 .

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"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 1 0 0 OTURA MEYI. 1 1 IFA MALE. 1 1 Otura Meyi Ifa Kake ni kako Awo Nikako adifafun Imale Sala Male kun Malekun Sala Olorun Nanga r eo In Tutu Feleye In Tutu Osara Olorun Arere Arereo In Tutu kakase mafayo keke nikako Awo Nikako adifafun Imale.. Orunmila lorubo. Rezo Ijes : Olofin Alaj!n laj!n ayala ! moyuba ro Oluddu m a r e mafe refun shango elueko reju lereno kawo kabie sile. SUYERES a.- Alafia adafun Male Olofin adafun Male. Coro: Olofin Baranilefun adafun Male. a.- Alande Ifaw Ifa Tiw Imale. Coro: (Lo mismo). Suyere a Egun: Agogo onire yeke te . Agogo onire yeket e . Sokuta n !o fom Imale Agogo Ayen!. Este Oddun es Masculino, hijo de Añahi y de Tene. D!a de la Semana: Akoke (Jueves). Plane ta Regent e Er!n (Jupiter ). Metal: Estaño. Color para Ves tir: Rojo. Represen t a la Mitad del Cuerpo del Enemigo. Significa: Renacimie n to. Indica la Idea de Desunion: El Cautive rio en la Tierra y la Felicidad en el Cielo. La Persona Dueña de este Ifa Habla Demasiado. Aqu! Nacieron las Razas Humanas. La Ceguera . La Mendicidad. Las Disputas. La Igualda d. La Frater nida d. La Artiller !a . El Fusil. El Plomo. Las Aves Canoras. Las Legumbr es. Los Mam e yes. El Paraba n. El Pueblo Haussa. La Mastoiditis. El Parasimpa tico. Los Narcom a nos. El Ruido o Bramido del Mar. El Vestirse los Humanos.

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La Ardilla. Hablan todos los Colores, prefe r e n t e m m e n t e el azul y el blanco, Elegbar a , Oduduw a , Obatala Aya lguna, Shango, Los Ibeyis, Oya y Ogun. Sus Hierbas son: Aroma amarilla, Farolito. Prohibe Comer: Conejo, gallo, jjicotea , ma!z tostado, ñame , cerdo, cangrejos, calam ar es, pulpo, jamon de cerdo. Prohibe Fumar Tabacos y Termina n t e m e n t e la Ingestion de Bebidas Alcoholicas. Prohibe Usar Cuchillos en vainas. El Hombre debe de usar la camisa por dentro del pantalon. No se puede ser brabucon porque los enemigos tra ta n de vencerlo. Con el Reposo y la Mente se le gana al Enemigo. Prohibe Teñirse el Pelo. Marca Abandono y Descuido. Los Muer tos Trabaja n de Noche. Aqu! Tuvo Lugar la Cena de Cristo. Aqui era cuando la gente andava sin rumbo, los de arriba baja ban y los de abajo subian, hasta que llego shango y pusos el paraba n . A todos aquellos que esto los agarro arriba, alla se quedaron. Sube y baja, los que viene n van y los que van vienen, las oscilaciones del dia y de la noche. Aqui nacio el secreto de las raices y de las ramas de los arboles, nacieron las civilizaciones primitivas. Marca el paso de la humanida d sobre la tierr a. Nacio el saber y que la intelige ncia se capte a traves de las neuronas cerebrales. Aqui fue donde el hombre domino a todos los animales y estos tuvieron que acepta rlo como el rey de la creacion. Este oddun recibe el nombre del padre da la vida, aunque es un oddun de vida corta. Obatala nunca deja sin comida a sus hijos. Por intori osobo iku. La persona no se salva de la muer t e . Y si es por desobedie ncia, aun mas rapido se muer e. Aqui el cuerpo camina sin alma por la decepciones de la vida. Si shango jura salvarlo, es como unico se salva la persona. Este oddun señala pureza en la mujer, lugar alto en la tierr a, la colera de los hombres, el sufrimien to por vivir entr e fieras, muer te

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prema t u r a por enfer m e d a d e s , ganancias por viajes. Otura meyi: Oddun de saludos y refer e ncias. Es oddun de sabiduria . Es el que mas cerca de olofin se encuent r a , pero por ser caprichoso y orgulloso, perdio la cabeza y se convirtio en un monstr uo que a todo el mundo le da nauseas. Es el oddun del cangrejo, que por vivir en la tierr a en condic cion de sabio, lo llevo a la destruccion y a separarse del don del sexto sentido. Cogio en la tierr a el manda mi e n t o del bien e hizo el bien por eso se dice : ifa male. Despues cogio el camino del mal, y es por eso que se aconseja que nunca viva osobo. Son violentos, malge niosos, tiene delirio de sabiduria y de prete nd e r que todo lo que ellos dicen es la verdad absoluta . Les gusta mandar y que se haga lo que ellos dice. Son extre m a d a m e n t e caprichosos, no sostiene los matrimonios ni llegan a casarse, pues no les agrada nadie, por creer que no existe nadie que le venga a sus deseos, o a sus formas. Cambian de parecer y de modo de pensar en pocos minutos, tan pronto piensan en una cosa como hacen otra. No deben ingerir bebidas alcoholicas, esta los destruye . Son desconfiados y no creen en nadie. Lloran de soberbia y de roña cuando no se le hace su volunta d. Padece del estoma go y de la cabeza. Por los nervios puede n perderse. Este signo dice: agradezca el bien que le hagan y nunca se olviden de los que ayude n. Obatala lo persigue. Ud. se hallara una fortuna que le trae r a proble m as de justicia y quedar a como ladron. Cuidese de robo. No se ponga las manos en la cabeza. Cuidado con la candela . No le guarde nada a nadie en su casa para que se evite proble mas de justicia. Ud. esta en buenas condiciones, es omo de oduduw a , pero shango es como su verdad e r o padre, mafer e f u n shango. Ud. no ama al angel de la guarda , eres muy dichoso en tu cami no, menos en el amor. En este ifa la desobedie ncia se paga con la muer t e . El cuerpo de la persona camina sin alma y su corazon le dictar a si ya ud. no lo sabe. Eshu lleva dos cuchillas por dos suertes que se alcanzan. No se hace nada de religion en compañia de nadie, porque pier de,

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despues le haran la compe t e ncia. Se prohibe tener monos en la casa. Mafer e fu n orishaoko. Se le da de comer a babaw a (al techo de la casa) una igba de sarao eko con ewe dun dun, cubier t a con asho pupua. se bota despues de los 7 dias. Aqui orunmila fue perseguido por sus amigos. Aqui nacio apo, la bolsa de viaje del awo. Aqui los blancos tuvieron ifa primero que los negros y lo botaron por que perdieron una guerr a . Aqui olofin salio de paseo y una loma le cerro el paso. el busco a orunmila para que le hiciera el ebo. despues que lo hizo lo puso al pie de la loma y se formo un volcan que le abrio el paso. Haga ebo para que limpie su camino de escollos. El proble m a lo resuelve el mas infeliz. (porque olofin es mas poderoso que orunmila y lo tuvo que buscar para que le resolvie ra). PARA EVITAR EL DAÑO QUE LAS MUJERES LE PUEDAN HACER A OTURA MEYI. Se hace un muñeco con ilekan, se le pone de sus cabellos y uñas, y se pone en una cajita forrada de asho de siete colores y se lleva al pie de una mata de iroko.

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Inshe- Osain: Un palo moruro que se le quita la corteza y se forra en cuentas del Angel de la Guarda del Awo. En la parte inferior se le pone una bolsita del color del Angel de la Guarda cargada con: Gunug # n , etu, eyele, akuko, aparo, ayapa, owiw !, iyefa , 21 igi fuert es. Encima se le pone otro con: Gunugun, etu, eyele, aparo, akuko (polvos de ler!), por una parte se le ponen cinco juju difere n t es , gunugun, etu, eyele, aparo y akuko. Por la otra parte se le cuelga un cascabel. OBRA DEL PARABAN: Se escribe con efun en el piso Otura Niko, Ogunda Biode,Ogund a Fun, Irete Yero, y en el centro Otura Meyi. Encima de esta Atena de Ifa se colocan nueve pedacitos de obi embarr a dos en epo y con su correspondie n t e s atares cada uno, eku, eya, epo, agbado, ori, efun oti. Se siembr a n dos postes de modo que la Atena de Ifa quede en el medio, de poste a poste en la parte superior se amarr a una soga y ah! se cuelga por las paras un akuko sobre la Atena y se sacrifi ca dejandolo colgado. Se le sopla ot! y a los siete d!as se pregun t a para donde va. Por este Ifa se Monta una Prenda con omotitun (feto huma no) y come akuko y comidas podridas, lleva en cada mano del muñeco tallado en mader a ocho ota y ocho aye. El Osain de este Ifa lleva kerenko de Orangu t a n . La prenda de este Ifa se llama Mandrink a , lleva en la carga cerebro de Egun y cuentas de todas clases. En este Ifa nacio Hacer Nanga r eo antes de efectua r el Ita . Kakafen a mofoyu: Es tarde , nos estan mirando. Esta Ceremonia nacio en la Tribu de los Aramale , que no cre!a n en Osha, solo Adoraba n al Sol, a la Tierra y a los Egun. Eshu Agogo. Este Elegbar a es el que preside cambio de las horas del D!a de la Noche y viceve rsa . Adem as de la carga convencional, lleva: Obi kola, eru, obi motiw ao, osun, origbo, tierr a de las cuatro esquinas cogida a las doce del d!a y a las doce de la noche, ilekan, un almana q u e hecho cenizas, 4 igi de Elegbar a , ewe de Elegbar a (se pregun t a ) , azo gue, agua de mayo, 7 peon!as, una semilla de aceituna , $am e de mara villa, ra!z de ewe Diez del D!a, eleri siguapa y de cern!calo. Al prepar a r la Carga se le da un pajarito llama do Aparecido de San Diego. Despues de lavado se le da un jio jio a las 7:00 AM, un akuko a las 12:0 0 MD, una eyele a las 7:00 PM y un jio jio a las 12:0 0 MN.

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Eshu Awala Boma . De este Elegbar a se dice que bajo con el Lucero a la Ceiba, es el hijo de Boma. Juega con los Signos del Nacimien to de cada Awo. Se le echa el Signo escrito en la carga para complet a r el Secre to.

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Se coge un trozo de ceiba, se barrena por el centro y se para dentro de la ikoko y ah! se le echa: Eru, obin kola, osun, eku, eya, epo, agbado, ori, efun, oñi, oti, iyefa, limayas de los metales del Nacimien to del Oddun del Awo. Se cement a en la ikoko se le hace ler! con cuchilla, los ojos con caracoles y la boca con cuentas de Elegbar a . El tronco se barre na y se le inscrusta n 21 caracoles alrede dor.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 0 1 1 1 1 OTURA NIKO Otura Niko liko ikorew a liko ikobie kosi adifafun daduro abo ati oti elebo. Otura niko oriko lowo obanshe aye awo kotanshe eni rew e a fefe lorun orishaoko aye ewe adobale moforibale yikotun, moforibale yokosi asho olorun kokoiber e edogan afefe etu afefo lorun oris haoko. Sureye: orishaoko dide baba kareo kare law a. Marca el poder de la malda d en las personas de luz. Habla los viajes de las dualidades a pedir recurosos a ifa. Da evolucion a los espiritus.

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El bien y el mal amenaza n al awo. Manda a prepar a r todas las cosas con tiempo. Es oddun que no admite n demoras. Nacio la agitacion del mar. Habla kutom e , el pais o tierra de los muer tos. Este ifa es capataz de eguns. Ifa de la vida y de la muer t e . Aqui nacio el oparaldo. Ifa de prorrogas.

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Nacio el sistem a nervioso en el organismo vivien t e . Aqui orunmila vivia en la tierra iyesa. No se come caimitos,zapo t es, pulpos ni calam a r . Se prohibe matar insectos. Es ifa de obediencia. En este ifa si la persona esta enfer m a y marca iku, posible m e n te se muer a. Habla de padecimien tos en la garga n t a , en la columna verte br a l, del sistem a nervioso, de proble m as cardiacos, de presion arterial alta por asuntos emotivos. Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta . Por este ifa hay que recibir a oduduw a para afianzar la salud. Habla de un familiar que murio ahorcado. Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa. Ifa de hastio, de soledad, la persona se queda sola , los hijos la abandona n. Si la persona es obedien t e vive hasta la vejez. Aqui es donde el hijo llora en el vientr e de la madr e. Trae un don de la natur aleza . Este ifa manda a bañarse con canutillo. La persona es zorra, testa r ud a , egoista y dominan t e piensa mucho, siempr e lleva la contra ria de lo que se le dice o pide. Hombr e o mujer de este ifa no debe de vivir con ningun omo de yema ya . Por la maña na no debe mirarse mucho en el espejo porque puede ver a iku. No de puede maldecir. Cuidado con entra r en lugares prohibidos o en posadas porque lo estan vigilando. Cuidado con dos hombres y una trage dia . Lo miran y lo trata n con dos caras, con falsedad. Cuidarse el vientr e para evita rse operacions quirurjicas. Cuidado con los documen tos , porque hay que hacer bien claros los contra tos para evita r tram p as. No se descuide que puede trabaja r para otro. Aqui es donde se compra escoba nueva , antes de barre r el piso con la misma, primero se barre la cama y los muebles para despo jarse de lo malo. Ud. Se crio con otros muchachos. Ifa de colegiales. Ud. Vive cerca de un pele de colegio o de una creche. Los jueves trabaje lo menos posible. Dice ifa que la sabiduria es la belleza mas refinada que tiene el babala w o. Aqui es donde de verda d le pegaron los tarros a orunmila.

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Aqui nacio que la muer te a veces se asusta y respet a alos vivos. Es el gran poder del awo. Aqui la muer t e se tranfor m a en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso que el ser humano se desfigur a o se tranfor m a al morir. Aqui es donde oshun escondia su dinero debajo de la mata de caimito y shango escondia su tesoro que era : eru, obi kola debajo del canutillo. Por esto el awo de este ifa no debe de falta rle una rama de caimito detras de su puer ta y ponerle siem pre a shango eru y obi kola y cubrirlo con canutillo. Despues con ese canutillo se baña a menudo. Aqui shango le robo a olofin una cosa de la religion y despues la escondio. Se le pone una botella de oti a orunmila , una a elegba r a y una a ogun. Cuando se ve este ifa se pone una igba con un eñi adie , oti y oñi detr as de la puert a . Se le da rapida m e n t e un owunko keke a elegbar a . Cuando atefa ndo se ve este ifa, se sopla oti a los cuatro puntos cardinales del atepon ifa y un poco en la puer ta de la calle. Se pone comida con almiba r en los rincones de la casa, para que las hormigas venga n a comer y con ellas la suerte . Cuando se ve este ifa en un registro de entr a da , se hace una en la sombra del interesa do con tres friderit as, una con epo, una con agua de lejia y la otra con eyebale de malu del mata d e r o y un osiadie keke. Cuando este ifa sale en un registro se le pone a ogun una igba de omi, una de oti, y una de eñi. Se pinta este oddun en shilekun de ile y se rocia con oti y omi encima se echa un poco de oñi. Se pone curujey en la boveda espiritual para que vengan los espiritus.

INSHE- OSAIN DE OTURA NIKO: Un ikoko keke se coloca al lado de elegbar a , se le da un osia die junto con elegba r a ,se le echan 7 granos de agbado, 7 hormi gas, 7 atar e, una casca de caballo y se cement a . Antes en la ikoko keke se pinta a oshe tura, otura niko y otura she.

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0 1 OTURA YEKU.

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Otura yeku malu awonika adifafun onik akuko lebo. Aguibo abur ! Koko ogo adifafun ak! Unbatinlo lowo bal ayelegun lebo, aguta n , eyele, etu lebo. Otura yeku : habla la sombra mala. Aloaleyo se le manda a cambiar de asiento porque el muer to esta ahi. Se le pone arroz con leche a baba y lo cocina el mismo inter e sado. Aqui nacio el gran poder diabolico de eshu y para conferirlo se pone a eshu a comer con abita una eyele dun dun. Aqui nacio la pudre du m b r e de los huesos. Hay que recibir a azow anu y a oduduw a .

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Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero despues no puede abandona rla porque lo mata . Prohibe mirarse con barajas. Aqui nacio obatala oshanile. Aqui fue donde el diablo quiso vivir con el mundo. La persona sufre mareos y esta debil. Se hace oparaldo en una apoti (silla). Aqui el diablo le mostro a jesucristo desde lo alto de la loma, todos los reinos del tiem po. nacio la espiritualida d del diablo, donde este posee un espiri tu protector . La clave de este ifa es usar un crucifijo en el cuello. Cuando se ve este ifa en toyale. Se manda al aleyo que se cambie del asiento porque el egun esta ahi junto a el. Ifa de accidentes en la carre te r a . A uno de su familia le va a suceder una desgracia. La mujer por este oddun vive vida desordena d a , desde jovencita es mujer y lo niega, se ha practicado abortos. Es mas diablo que el mismo diablo. Ifa de vicios y corrupcion. Cuando se vive el osobo. Elegbar a castiga a la persona, eshu lo sigue constan t e m e n t e para trocarle la vida y si llega a encon trarse en la calle con un perro, eshu usando su poder malefico se lo asusa para que ataque y muerda a la persona, esas mordidas se infesta r a n y tardar a n mucho tiem po en sanar. Se prepa r a un guiro con ewe ikoko y demas ingredie n t e s se pregun t a n , se tiene en la casa de por vida. El awo de este signo debe de enter r a r un inshe- osain en el pueblo o repar to donde vive, para la dominacion total del mismo y otro identico en su casa. Se carga con: tres igui distintos ( se preg.) cuatro ota keke de las cuatros esquinas, una ota keke del monte , pelos y huesos de animales felinos, arañas peludas, alacran, macao, un oyu de eta tutu, uno de ologbo, uno de aya, uno de ayapa , uno de aparo, leri de akuko, de owiwi, y sus viceras, leri de zun zun, de cernicaro, rozadur a de tarro de agbani, tierra del medio de la linea ferre a , un erizo, tres inkines, un pedacito de odu ara. La masa se prepar a con eta de eyo, y lleva adem as eru, obi kola,obi motiw ao, iyefa del signo otura yeku. A esta masa se le da ayapa , una eku, un akuko opipi (pescuezo pelado o jamaiquino). Con los asheses de estos animales y los igui se monta un insheosain de bolsillo. Se monta en cemen to haciendo una leri y lleva tres clavos de puert a cada uno de ellos. Se lavan y antes de ente rr a r los

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comen akuko shashar a (grifo y ayapa ).

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " O I I O I I OTURA WORI. O I OTURA POMPEYO. Otura pompeyo adifafun iya mo aye yema ya asesu ofo orisha imole orubo baba olofun yimider e gb e egun olona okun mayew a lele ofo leri ofo eleda, kafer e fun olokun, lordafun orunmila. Este ifa señala que la persona tiene proble m as con la memoria, con su vista y con su estoma go. Prohibe comer carne de puerco y huevos. Prohibe porfiar. Prohibe ir a la plaza. La persona es testar ud a desobedie n t e y fanfa rrona , solo orunmi la lo salva si es desobedie n t e , de lo contra rio se pierde . la persona se consider a fuer te y poderosa y abusa de los mas debiles y estos se van a reunir para darle su merecido. Habla la reina destrona d a que al final tuvieron que poner nueva m e n t e en el trono para felicidad de su pueblo. Si su casa se desbara t a por chismes e incompre nsiones familia res, si vuelve con ese conyugue para que pueda ser feliz y tener paz y tranquilida d, no acepte a vivir en la misma casa con esos familiar es, que anterior m e n t e destruye r on su felicidad y lo desplum a ron. Aqui elegbar a se consagro al rio. Elegbar a tenia un aya y se lo dio a oluwo- popo porque cogio sarna. Cuidarse de erupciones cutane as. Hay que ocuparse de oluwo- popo. Se le dan 5 eyeles carmelit as a oshun para alejar iku. Hay que abrir las plumas de agua para que el agua corra. Cuando awo se ve este ifa, coge su idefa, lo pasa por el tablero haciendose apaye r u y lo cuelga en la casa. Tiene que poner dentro de su ifa colmillos de ekun y de kekun (tigre y de leon). Cuando este ifa sale enun atefa , se hace una leri de fango y se riega ewe ayo (guacalote ) en el piso. A esa leri se le pone una juju de aikordie. Despues de iyeye, esa leri y el ewe ayo se le entr e ga al awo para que haga su primer ebo. Para no ser casado: Ebo: akuko, jamo, abiti, ada....... Despues del ebo, eljamo se le da al inter esa do para que lo ponga en su casa detr as de la puert a o detr as del cuadro de una imagen. Esto es para que sea casado (apresa do) como el jamo apresa a los peces.

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Ebo para la vista: cinco eyele carmelitas, cinco ikoko keke, obi, añari, eku, eya, epo, ako, opolopo owo. Despues del ebo se da las cinco eyele a oshun y a las 5 ikoko, que van pintads de amarillo y cargadas con: eku, eya, epo, agba do, añari,ibu osdo, una leri de eyele en cada ikoko, los arb umbebolo. Las cinco ikoko keke se dejan en la casa, una de elas se mezclan y se echan en los rincones de la casa y en su puert a . Despues las cinco ikoko keke van al rio.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 OTURA DI OTURA DEL DIABLO

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Otura di adifafun elegba r a abeyalini inle omode osaid abeyeb e awo iy ni oshun mow ani elegba r a unbow asiye awo ifa moyar e osain ayapa lebo. Bawo omo osain eshu ti pelu eyen! Merin emitimo ni lowoni ile dide ilaya ninaku bab ni ashe lodafun osain. Aqu! Nacio elew a que es el dueño de la volunta d. Ifa de traicion, donde se traiciona n los secretos deposita dos en la persona. El hombr e da los secretos por un cuerpo de mujer. La mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos se entre g a a un hombre sin amor. Se prohibe comer picante porque le revuelve la sangre . No se come nada salado. Va a llover por espacio de siete dias y va a tronar mucho. Cuidado quepor una mujer puede cambiar desfabor a ble m e n t e el curso de su vida. Cuidarse la prosta t a , pues ud. Orina muy frecuent e m e n t e . Se pone a shango y abita a comer juntos. Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un osha. Aqui los ibeyis vencieron al diablo. No se puede hacer esfuerzos fisicos excesivos porque le puede dar un infar to. Aqui es donde una persona no puede mirar a otra con la vista fija. La persona que se mira sabe tanto como el awo. Hay que recibir a oduduw a para que tenga un freno a sus impul sos. Cuando se ve este ifa truena antes de los siete dias, mafer e fu n los

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truenos. Dice ifa que se bañe, porque hace dias que ud. No se baña y el no liga con la peste. Ud. Por poco se corrige en la cama. Tienes tres omo que tienen llagas o granos, tiene que orugbo. La persona que se mira, si viene osobo, si se descuida solo dura siete dias. Cuando se ve este ifa se le pregun t a a orunmila si lo autoriza a hacer algo por esa persona, si dice que si, ud. Tiene que darle despues una eyele dun dun a abita , para quita rse de encima todo lo malo que trae esa persona. Se le pone a orunmila siete bolas de eran malu con eku, eya agbado durant e siete dias, despues al rio con siete centa vos. Se dan dos osiadie a los ibeyis y despues se da una fiesta a los niños, con los osiadie se hacen arroz amarillo pero solo lo comera n los niños. Se le dan eyele dun dun a abita (el diablo). Cuando se trabaja con abita se pinta un circulo en el suelo, se pone una ikoko con otura di escrito en el fondo interior. Se le echa carbon de osain se pone a elegbar a al lado y dentro del circulo, se enciende una itana , se sopla oti, se cogen orun en la mano y reza ogunda fun, irete yero, otura niko los meyis de ifa y se dice: odolofun odolow a ke logbo araye ofo tokun leri.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I I I O O I O I

OTURA ROSO MUM.

Otura roso mun adaw a dirosun iyera w e odeyasi malalushe r e . Biwo ose buruku olorun oyu ri won. " El ojo de dios detiene lo malo que le hacen ". Nunca daran creditos a nada de lo que la persona haga. No se espera agradecimie n t os de nadie, solo de ifa, de olofin, de los orishas, de los oshas y de los eguns y de tu conciencia. Nacio la frase: haz bien y no mires a quien. Nacieron los harenes musulm a n es. Fue donde se creo la ley de las esposas en el koran. Nacio la poliga mia . El oddun de tener muchos

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conyugues, hombr es o mujeres. No se hace sacrificio de sangre al orisha, solo adimu. Al ebo de este signo no se le da eyebale de animales. Aqui salva oduduw a . Las piernas de las personas estan debiles y cansadas. Recibir a oluwo- popo. Has tenido distintos credos, madrinas y padrinos. Hay que usar manilla y collar de obatala. Cuidarse la sangre , la via respira toria , y de picadas de mos quitos. Frente a su casa o a su alrede dor hay un placer donde sus enemigos le echan ogu. Prohibe dormir y senta rse en piso de tierr a. No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las hijas que tengas nunca las podras vestir de rosado mientr as vivan con usted. Hay que usar una moneda prepar a d a . Hay que tene r una medalla para el inshe- osain. Cuidarse de accidentes en la casa y en la calle. Hay que hacerse ebo a menudo y ponerlo donde estan sus enemigos para que choquen con el ebo y no con ud. Recibir a oduduw a . Poner un saquito de miniestr a detr as de shilekun ile.

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Con el mariw o en la cortina de olofin de un atefa, el dueño de este ifa hace una corona a la medida de su cabeza y se la pone encima de su ifa. Aqui nacio el plato de osun. Osun tiene que estar a un lado de la persona. El awo lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano. Aqui nacio mamu obo. Se pierde el ashe. El secreto de este ifa, es que cada vez que se haga oparaldo tiene que bañarse con omiero de aberikunlo, algarobo y albahaca y obori con eyele meyi fun fun al pie de osun. Obori con : verdolaga francesa, oyero, hojas de ila, hierba de la niña, hojas de ñame e iyefa. Se le da una adie haspead a y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el vientr e , esto lleva epo. La adie encima de oya y va para el cement e r io. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 0 0 OTURA JUANI

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Otura juani awole awoshololo awo olele awo alaken t u oni owaye adifafun olofin, yalorde, eshu bi. Nace el luto familiar. El velar a los difuntos. Habla del vehiculo astral de comunicacion entr e los niños y los muer tos. Aqui nacio en los muer tos vean en la oscuridad. Nacio el poder de la vida, que permite a las personas el vivir años en la tierra . La rogacion del leri es con hojas de algodon. Hay que ponerle corne ta a eshu. Aqui nacio el que se toque en las rogaciones de cabeza, las partes vitales del cuerpo. Aqui se ruegan las piernas al pie de obatala con itana meyi. Se padece de secuelas producidas por fractur as de huesos de las piernas. Aqui nacio el que las piernas sostuvier a n al cuerpo. Nacio el liquido senovial y la rotula de los humanos. Aqui la persona si no es inver tid a llega a conver tirse en eso por la obsesion de un egun que en vida fue inver tido. Se hace oparaldo en el monte para quitar ese egun y cuando se

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termina , se le echa alpiste al oparaldo para despega r totalm e n t e al egun. Se le pone a elegba r a un pedazo de tubo de bambu o caña brava para resolver situaciones. Lavarse la leri con ewefa. Habla de abiku. Por este ifa la persona esta paluchando con los santos para conseguir dinero, un hombre , o un mujer que se le fue. Se desea cambiar de estado o de medio de vivir. En este ifa siempr e habla egun.

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Se le da aparo meyi a obatala . Para ganar por este ifa reunase con los que sean mas viejos que usted. Habla de una persona que murio sin testar , tenia tres hijos, al mayor lo llama ron para que dijera donde estaba la herencia y al no saberlo lo botaron del palacio. Fueron al campo amarr a ron al menor y el pidio que lo soltara n, que el les daba palabr a de ir al palacio. Antes paso por casa de orunmila , quien le vio este ifa y le dijo: no puedes arrim a r t e a ningun joven, pero si a los viejos y cuando y donde veas en el palacio a un viejo tocar a la tierra , ahi esta la herencia. Y el mas chico de los hijos del difunto por la gracia de orun mila, supo donde estaba la herencia enter r a d a que era un santo. Eshu ararikoko: Este elegba r a lleva un pito y un tubo de bambu o caña brava , un eñi adie fertil, 21 jujus de distintos pajaros incluye ndo las de loro, cuentas de todos los colores, leri de alakas, cascara de eñi adie y de eñi eyele sacadas, iye de tarro de malu, 7 abere , iyefa rezado de este ifa , eru, obi kola, obi motiw ao, oro, plata , azogue , osun, 7 igui fuert es (pregun t a dos) y ewe, tres caracoles y tres azabaches.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I I O O O I O I OTURA BARA. Otura bara otura muni iya woloni ifa lowa lewa shilekun ariku babaw a . Nacio afreke t e y el azow anu llamado houla y shomafo. Se le pone a san lazaro un baston con una cabeza de caballo tallada en la enpuña d ur a . Los eguns viven en los panta nos y en los lodazales. Nace la hechiceria de comprar egun. Aqui es donde se busca la alianza con el mas debil que uno, para vencer al mas fuert e y poder vencer al poderoso. Aqui se toco por prime r a vez la puer ta de osha y la toco eshu laborni. Aqui comenzo la guerr a entr e osain y oluwo popo.

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Las conchas del okpele de otura bara se confeccionan con mader a de iroko y come etu con shango y azow anu. Una vez al año hay que llevarlo al rio y alli darle una pollona en nombr e de oshun, poniendo oshe meyi. Habia un hombre muy feo que adivina ba y shango le cogio envidia y mando a la ayapa a que le comiera los testiculos. Aqui se hace ebo con el brague ro o suspensorio bien sudado que antes se usara bien alto (ajusta do).

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Aqui se robaron un caballo y lo amarr a r on muy lejos de la casa al pie de un palo y alli lo dejaron para que se murier a de sed y de hambr e . Este camino habla de sadismo. Tiene que cuidarse de arrima rs e a animales cuadrupe dos , no lo vayan a patea r . Hay que recibir a elegba r a . Hay necesidad imperiosa de llegar al santo para recuper a r la salud. Hay que limpiarse con: ori, efun, eran malu, eya, agbado, oñi en nombr e de oduduw a y llevarlo al monte junto con la limpieza que se hizo en nombr e de san lazaro. El hombre que busca mujer apura do se topa con el diablo, porque se topa con cualquier cosa que ande vagando por ser mala. Si tienes un hijo mucho cuidado con lo que ud. Diga, que el sabe mucho. Primero hay que hacerlo elew a y despues ifa. Ese muchacho tiene mucho ashe en la boca. En este ifa nacio eshu laborni de la union de obatala y oshun. Aqui nacieron los inkines de cuatro ojos, que fueron el ashe que obatala le dieron a su hijo. OKPELE DE OTURA BARA: Se puede hacer de cascara de obi seco, de inkines de ifa, pero preferible m e n t e de mader a de iroko y se lava com omiero de yerbas de shango y de oluwo- popo. Este okpele de vez en cuando come con san lazaro y con shango etu. Una vez al año hay que llevarlo al rio y alli darle una pollona en nombr e de oshun con todos los demas ingredie n t e s , para pedirle le quite la enfer m e d a d y todo lo malo, al darle a comer la pollona, se pone el okpele marcando oshe meyi.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 0 0 OTURA KANA OTURA TIKU

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Otura tiku ler! Iku awo moñaña abeluloye bira boru iku awele. Cuando se ve este ifa se abre y se cierra tres veces la puert a de la calle y los tres primeros que lleguen a la casa tienen que hacer ebo. Cuando se ve este ifa otro tambie n lo ha visto y los dos se han visto.

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Este if es de la tierra ilufa . Señala el comienzo de la ceremonia de olofin. Habla de persona mordida o arañad a por un animal. Cuando se ve este ifa , el primero que entr e en la casa, se tiene que limpiar con una eyele, epo, ot!, y se manda a botar a la manigua . En persona mayor marca la muer t e de repent e . El awo sa hace ebo con tres awon vestidas de asho pupua, fun fun y arolodo. Aqu! No se puede vivir con hijas de shango. El awo debe recibir a osain a la carrer a y a oden para libera r se de iku. Hay que dominar la curiosidad. No se puede parar en las esquinas muy a menudo. Aqu! Las madres sufrian porque la mayor !a de ellas se morian jovenes y dejan a sus hijos huerfa nos, era que ellas no creian un olofin ni o!an lo que sus hijos les dec!an. Aqu! La persona se puede morir antes de que este cumplida. Se hace ebo con dos escaler as para no caerse. Se les da una eyele a las escaler as. Cuando se ve este ifa , la persona tiene iku detr as y se quedo parada en la puert a y esta se abre y se tira tres veces para espant a r a iku. No ponga sus pies en el suelo y abrigueselos bien para que no sufras resfriados, porque ud. Tiene tende ncia a ese mal. Hay que comer los granos y las viandas bien concinadas, para evitar enfer m e d a d es estom acales. Tenga cuidado que desean hacerle una traicion y vas a tener proble m as de impor ta ncia. Obatala dice: que nadie come con su dinero, mas que el. Cuide lo que obatala le da para que estes bien. Ud. Tiene una ota y un collar de obatala . Ud. Tiene un bate o tranca con el fin de golpear a alguien con eso.

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Haga ebo para que evite ese proble m a . Ud. Ha querido quita rse la vida. Hay una sombra detr as de ud. Cuidado con su hija que es mania tica, no duer m e bien y se levant a de noche a dar vueltas por toda la casa. La casa tiene estorbos y hay que limpiarla para evitar atrasos. Ud. Convive con personas que no poseen la misma legalida d suya, vive entre antifaces, cuidado que la trata n con dos caras. Habla de cuatro hijos que no son del mismo padre.

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Tiene que cuidarse para que conserve su salud y su vida, porque ud. Tiene a iku detr as. La mujer tiene una cosa contra el marido, y no acaba de estar conform e con la forma en que estan viviendo. Dice ifa que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y por eso puede haber separacion. Nunca maldiga ni lo permit a en su casa. En su puer ta esta lo malo y tambie n lo bueno, tiene que limpiarla para quitar lo malo y entre lo bueno. Ud. Tiene que cuidarse porque esta debil. Aliment es e mejor. Si es hombr e esta flojo. Cuidese. Cuando el consulta n t e se vaya que no regrese por donde vino, porque iku lo esta esperando en la esquina . La defensa del awo es hacer osain con garaba to de guaya ba y ewe alufa (atiponla ). Para quita rse a iku. Se hace oparlado con adie dun dun y se manda a botar a todas las perte ncias que fueron de un eggun, como ropas, muebles, retr a tos... Hay que dominar la curiosidad. Evitar el pararse en las esqui nas. Cuidar mucho a iyare, porque iku la esta acechando. Hay que ser obedient e , oir consejos, evitar las luchas con las mujeres y el exceso sexual y hacer ifa , porque solo orunmila lo salva. Si no puedes hacer ifa por falta de dinero o por cualquier otra causa, debe recibir rapida m e n t e una mano ifa . Si es mujer recibir ikofa . El osobo de este ifa es la obsesion de poseer algo que se le ha imposibilita do obtene r o lo ha obtenido a medias. La eure fue a verse con orunmila porque se sentia mal, le salio este ifa que le marco ebo, para librase de iku que ten!a detras. Ella no volvio a hacerse el ebo. Mas tarde se presento el tigre en casa de orunmila, porque deseaba cazar a la eure y no lo hab!a logrado. Orunmila le vio este ifa , pero tampoco hizo ebo. A continuacion se presento el cazador, porque

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deseaba cazar al tigre y no lo hab!a logrado, pero tampoco hizo ebo. Un rato despues la eure iba por el camino y el tigre la olfateo y cautelosa m e n t e la siguio, en esto aparecio el cazador, que al ver al tigre le tiro sus flechas hiriendolo, pero se escapo. El cazador le siguio el rastro de sangre y por la obsesion de mata r lo no se percato de que cada vez se introduc !a mas en lo profun dode la selva. De subito una culebra lo mordio inoculandolese, le da caballo a ogun (un potrico). CABALLO A OGUN: se necesita un potrico, dos gallos, dos palomas, obi, oti, ek'u, y'a, ep'o, adad'o, atar'e, ewe: marpac'ifico y fruta del pan para tapar a og'un. El potrico se baña con omiero de hojas de cuacama ya , abre cani mo, diez del d'ia, atiponl'a, yamao, verdola ga , ew'e dun dun, romerillo, rompeza r a g u e , bledo blanco, helecho macho, marpac'if ico, ceiba, jaguey y se enjarza con mariw'o. En la tierra o en el piso se hace la siguient e atena if'a:

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encima de 'estos odduns (aten a de if'a), se pone a og'un, se le hace un cerdado con ewe marpac'ifico. Delante y fuera de la atena se pone a elew'a, se le da obi, omi tutu y se le da un ounko kek'e y un akuk'o. Se le puede pregun tar a og'un si desea comer tambi'e n eyebale del ounko, si dice que no, no se le puede dar de esa eyebale. Se le canta a elew'a y despu'es que se termine con la ceremonia de ogbe roso untelo (cuando est'e cubier to de plumas, se pone apar t e y se le enciende una itan'a. Se procede a darle obi omi tutu a og'un. Se pasa el potrico alrede dor de og'un tres veces cantando: a- bara ikoko ogun dedee e e . C- baba toto alaw e de . A- wara wara ogun omi lade.

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C- wara wara ogun omi lade. Entonces se procede a sacrificar el potrico canta ndo los sureyes de og'un. A continuaci'on se le sacrifica el gallo y despu'es la eyel'e, todo 'esto cant'andole a og'un. Se ter mina con las ceremonias de las plumas. El potro y el chivito se descuer a n y se descuar tiza n, se le cuenta n las carnes a ambos santos, despu'es de haber sazonado y bahilado ambas cabezas. Finalm e n t e se cierra con la ceremonia del obi omi tutu al cuchillo. Se le pregun t a a elew'a si da el ounko kek'e para comerlo; si dice que no, no se descuar tiza , se corta con cuero y todo en tres pedazos y se llevan a tres lugares distintos. La carne del potrico es para comer en la casa.

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La cabeza del potrico se envuelve en hojas de marpac'ifico y de fruta del pan y se lleva al cemen t e rio. Duran t e dieciseis d'ias se cubre a og'un con hojas de fruta del pan. Con el cuero del potrico, una vez curado, se hace el inter esado una faja o cinto y dos muñequ e r as que adorna con siete cascabeles cada una. Ebo: eyele, akofa, grana da , yarako para pasarla hecha un lazo por la leri de la persona y sacarla por los pies, 3 moscas, akuko, adie, 1 palo, un ada, eku, eya, epo........opolopo owo. El pato (ekue k ue y' e ) s'olo ten'ia un traje y sus herma nos lo despreciaba n. El fue a mirarse con or'unmila y le sali'o este if'a y le hizo eb'o con akuk'o, una cruz de igi salvia, akof'a, ad'a, ek'u, ey'a, epo, ori....al pie de una loma. El cazador que estaba encima de la loma, mat'o eyel'e torcazas y la eyel'e le cay'o encima al pato y se le transfor m'o el color de su plumaje y olofin lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz. Nota: rogarse la ler'I con eyel'e torcazas (palom as torcazas).

TRATADO DE ODDUNS DE IFA I I I O O I

I I OTURA OGUNDA. OTURA AIRA.

Otura aira ire aye timbela ye ire ile osain otura aira ogunda ire ogun alaw e de inle mopun ogunye ogunye ogunye mow a iye ogun onire orunmila obaraba nir e g u n ire meta ebo ashegunot a lese ogun. Aqui fue donde oroiña la madr e de ogun lo criaba entr e afemina dos. Aqui fue donde un awo hizo un inshe- osain y en recompe ns a le regala ron opolopo owo y mil ayapas. Ni el rey es más que yo. Ifa del zorro. Habla de justicia y de operacion quirurjica. En este ifa es donde ogun sostenia el mundo sobre sus hombros. Este ifa de indicaciones para salvarse, es su mision en el mundo y en la vida. Se le pone una llave a ogun. Otura aira es espiritista un gran vidente .

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Este ifa manda a rayarse a zaraba nd a . Manda a poner boveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo de cedro y una bolita de acero. En este ifa elegba r a velaba por otura aira, pero no tenia el poder de llegar al pie de olofin, pero shango le otorgo ese poder. El elegbar a de este ifa lleva abore ekun. Odu- ara y un peso de plata. En este ifa nacio la distincion o agrupa m ie n to de los seres huma nos en buenos y malos. El omo de este ifa es muy poco considera do por la humanida d . Es sumam e n t e peligroso al andar con el awo dueño de este ifa, porque le roba la suerte . Atienda al sueño que le ira a contar , su felicidad. Lo van a hacer jefe de una cosa. El que va al mar se queda , el que va al rio se queda y el que va a lo mismo vuelve. SECRETO: aqui ogun del awo lleva 101 piezas de hierro si es una obini y hombre recbiendo ikofa o awofak a n, se le pone el doble las piezas de ogun, menos el yunque y el oshosi. Habla de un egun que hace que la madr e sea enemiga de otura aira. Para quita rselo se le hace oparaldo rompiendole las ropas encima y desnudo se le hace oparaldo y despues se tiene que bañar con omiero de aberikunlo. Oparaldo del oddun Otura Aira: Osiadie, tres pedazos de eran malu, oti, atan, agbora n de ropas sudadas del inter esa do. Todo va para enigbe (el monte ). Eshu oloyo: Muñeco de cedro cargado por la lerí Adem as de los ingredie n t es funda m e n t a l es , lleva: una ota del monte , ewe shayo, jobo, pica pica, ewe eran, 3 gramos de agbado, 3 kara bibo, 5 abere, 7 cuentas verdes y 7 amarillas, 7 atare , ikordie, carbon de osain, n y a del inter esado, juju de cola de akuko. De gunugun, eru, obi kola, obi motiw ao, osun, rida..... TRATADO DE ODDUNS DE IFA O I I O I I I

I

OTURA SA.

Otura sa inpoya m po guegue r e nifa inpoya m po owe adde omo lampe

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shango, lampe olorun, otura sa owo epo okoyoni olorun mofe ow ni oba otura sa ob obaoso ashe kokoiber e , ashe olorun, orunmila akaka fow otik u eyem ele obepue ofatin fabaye iw tikun eleripin ashe shango, ashe olorun otura sa bab ey!o onibabala w o omo alafia, orunmila lorubo. Sureye: ek! Mew o eki Mewo eki Makie ebo ewin kifabor e shango ek! Mew o. Ewin ifa bole eki Mewo. Nacio la enfer m e d a d llama da vitiligo o despigm e n t acion de la piel. Nacio la consagracion de las momias. Nacio el libro de los muer tos. Las protecciones espirituales son egipcias. Nacio el mito de sincretiza r a ogun con san pedro. Se le pone a orunmila dos pajaros de infinita belleza. Habla la balanza del mundo, donde shango dio tres vueltas de carnera . El dueño de este ifa le pone a oya una careta de cara de leon y un colmillo y una garra de este animal dentro. Se cubre a shango con piel de oso. Aqu! Fue cuando Yew a acabo con la tierra de otura sa, con el aku osha, que es el ewe salta perico. Otura sa es mentiroso. No cumple lo que prome t e . Lo pueden engaña r (adulte rio). Es despreocupa do para sus cosas. Las muje res le maldijeron. No puede vivir con mujer blanca. Muer e de herida por la espalda . Por causa de una allegada puede perder la vida. El enemigo esta en su casa. Otura sa por su mala cabeza, se ve recogido en casa ajena, lo mismo siendo awo que apete bi. Este ifa habla de fenom e nos en el cielo. Se le da ayapa a ogun y se le pone ñame a obatala. Bañarse tres dias con ewe de obatala . Aqu! Hay que poner a vivir a ogun en caldero de tres patas. La fortuna de otura sa es un odu ara. Habla de un parasito que no se ve. Es ifa de brujer !as . Hablan las tres casas: su casa, la carcel y la tumba . El tambor de otura sa vive encima de un tambor . Se usa baston con empuña d ur a de plata. Se coge un garaba to de salvia y se entiza con asho dun dun y pupua y se pone detr as de la puert a , colgado en la misma.

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Se le pone un melon a yema ya y a ogun, se corta al medio, a la parte de ogun se le echa eku, eya , or! Y efun y se pone boca abajo encima de ogun y se cubre con asho fun fun. El agua que destile se echa en la parte de afuer a de la casa. La mitad de yema ya se le pone boca arriba cubierto con asho pupua y con el agua que eche se baldea la casa por dentro. Obra para destruir a otura sa: Se coge ewe saltape rico, se machaca bien y se pone a secar. Para ganar una guerra: se cirne añari Okun y se pone en una igba. Se cogen 16 ila que se cortan en dos mitades a todo lo largo. Se coge el nombr e del araye y se escribe en 32 papelitos que se ponen sobre la añari Y encima de cada papelito se pone una mitad de ila (quim bobo), se le echa uno epo y se les espolvore a añari, se les ponen encima a orunmila y se les pide duran t e siete dias encendiendole itana meyi. Despues se lleva adonde diga orunmila . obra por la enfer m e d a d de lo hijos al pie de obatala : dos ejoro (conejos) fun fun, dos eyele fun fun, dos platos fun fun, dos itan fun fun, or!, efun, oñi, un obi seco.

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Se moyugba como de costum br e , se le da obi omi tutu a obatala (obalufon). Se mata n los dos ejoro fun fun encima del plato que contiene obi, ori, efun; a continuacion las dos eyele. Se pregun t a con obi so otan sibe. A la hora de la oracion, al interesa do se le hara una cruz con eyebale del plato en la ler! Y detr as del cuello. Suyere para matar los ejoro: mowo obatala obalufon. Mowo eye eye ejoro meyi fun fun obalufon molowo eye eye ejoro meji fun fun. Suyere para las eyele: mowo obatala obalufon, mowo eye eye, eyele meyi fun fun obalufon molowo eye eye eyele meyi fun fun. Inshe- osain: para que nunca tenga proble m as en la vida. Se forra en cuero de ek # n 21 ig!, 21 atar e, eku, eya , epo, agbado, 1 odun- ara , eru, obi kola , osun, efun, colmillo de caiman ler! De gavilan, recortes de sus ropas, fango de laguna , nombres y apellidos. Come akuko con shango. INSHE- OSAIN DE OTURA SA: 1 ota fun fun, 3 raices de atiponla ente r as, 1 eru ente ro, pico de pajaro carpint e r o, ler! De arriero, puntas de las alas de un murcielago, gu!a de pitaha ya , obi kola , 1 aji, picha de aya , oro, plata, cobre, pedacitos de gungun de lefi De egun, 2 ormi (Bichos tipo picaculo) que se cogen en la orilla del rio, 2 moscas que esten ofikale t r u pon, 1 lombriz de la tierra , 1 colmi llo de aya . Se jura en cinco lugares distintos: al pie de una ceiba, de una palma, en el cement e r io, en un hormigue ro, en un bibijague r o. Lleva leri De gunugun. Todo va en una ikoko de barro. Para vencer una guerra y para que entr e el owo: mafer e fu n shan go: se prepa r a omiero de jobo, ceiba, eku, eya , agbado, oñi, epo, 6 atar e. Esto se hace a las 5 a.m. Y se le da a shango un akuko fun fun en el patio. Se refresca a shango a las doce del dia cuando se le de el sol, se enciende una itana y se moyugba con un palo de su tama ño. El akuko que se le dio a shango, se cocina en fricase con ila y se le pone tres dias a shango y despues se lleva al pie de una palma . Se prepar a una asi fun fun y pupua , se pasa por el tablero y se

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canta: ewin if bole eki Mewo. Se le pone a shango seis obis secos pinta dos mitad de fun fun y mitad pupua y despues de tres d!as se llevan al pie de una palma. Se coge un ishu y se embar r a en ori Y en efun y se pone dentro de una bolsa de tela fun fun y se cuelga detr as de la puert a de la calle, para que gotee el sudor de dicho ishu y ori. Se pone a shango en medio de la puer ta y se le da una ayapa y un akuko fun fun. Para vencer dificulta d es. Se le pone a ogun una ota de esmeril y un cuchillo de dos filos y a las doce del dia se le da una ayapa . Para contra r r es t a r la incomodida d: Se toma un vaso de agua con ori Y efun. Se le pone a ogun un tabaco para la justicia. Para casarse: un agbora n obini, un peine,.... La persona se peina con dicho peine. Otura sa no puede matar ayapa , lo muerde es su enemigo. Para eliminar araye: Un plato fun fun, epo, una flecha de mader a o de hierro, 3 ota del mar, 5 cintas de colores. Se hace ebo a las doce del dia, se pone una flecha mirando hacia el sol y se pide ser liberado de los araye . Despues le das vuelta al plato que contiene la flecha de modo que la punta de la misma dun para orunmila. La eure fun fun y las dos adie fun fun para obatala . Se le pone a obatala omiero de romerillo ligado con siete clases de bebidas distintas. Pelarse y el pelo enter r a rlo junto con la leri de la eure de obatala e iyefa. Ebo: dos pollones y lo demas que coja. Los pollones para eshu, uno cada dia. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " O I I O O I O I OTURA KA. Otura ka adifafun obanile koade mow e eni were bogbo mabinunbo

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wa orunmila lofobani eshu mafun otura ka adde lebo. La desobedie ncia cuesta la vida. Aqui nace que todo awo debe de tene r un cuje de rascaba rriga junto a elegba r a . Aqui fueron probando distintos cujes para el iyoye, pero enfer maban al awo y solo el rascaba rriga le daba salud y fuerzas y por eso lo bendijeron para que siempr e se usara en la ceremonia del iyoye. Aqui ogun le falta ba n las fuerzas para ofikale tr u pon y le fingia a la obini estar enfer mo. Marca impote ncia. Bañarse en el mar y lo que encuent r e pongalo detr as de su puert a , para la suerte . Se le da un osiadie a ogun. Se hace un adde (corona) con 16 aikordie, se hace y se pasa por el tablero y se pone sobre la sopera del santo. La obini de este ifa debe de casarse con un awo para ser feliz. Orunmila le dijo a ogun que no fuera tan soberbio y que cuando se molestar a que no tirar las cosas y que tenia que orogbo para que no fuera a perder la vida. Ogun no hizo caso y un dia llego del trabajo y se molesto mucho, tiro su mache t e con roña y el mismo reboto contra la pared y se le clavo en el vientr e . Haga las cosas que le marque orunmila para que ud. No pierda . Lo que ud. Busca fuera de su casa, lo tiene en la misma casa. Cuidado con operacion quirurgica. Una incomodida d le puede costar la vida. No sea tan inflexible, tenga mas calma y deje pasar algunas cosas sin darle tanta importa ncia . Hay quien dice que ud. Es brujo y que sabe mucho. Cuidado con diarre as. Tiene que cuidarse el interior del cuerpo. Cuidese de paralisis, de colitis y de sangre por el cuerpo. En su familia hay paralitico o alguien murio paralitico. Cuidarse el higado. Se padece de dolores o punzadas en la boca del estoma go. Habla de un difunto que dejo un mache t e y desea hacer por uno de uds., pero no puede por falta de luz, y sufre por todas las cosas que a uds. Les estan sucediendo. Ayudar a ese esp!ritu para que no sufra mas y lo pueda ayudar a ud. Alrede dor de ud hay mucha algar a bia , no le de tanta impor ta ncia . En su casa se siente a menudo mucho olor a yerbas y otras veces a esper m a . Respete n a san lazaro.

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Cuidado que lo estan vigilando y lo pueden sorprende r . Cuidese de robos y de que no se le pierda el dinero del bolsillo. Habla de persona que a nadie le cae bien y anda buscando un conyuge ideal, ya que para soporta r sus malacrianzas y majade rias y poder sobrelle va rlo, se necesita poseer mucha calma y un gran tempe r a m e n t o flema tico. Se le recomiend a recibir a orunmila (awofa k a n o ikofa). Si es mujer adem as del ikofa , debe de casarse con awo, para que pueda ser feliz en su matrimonio.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 0 0 OTURA TRUPON 0 1

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Baba turupe awo ado katobina awo alake to aya adifafun falofun, adifafun alom abaso alaw bomo aledodo akakolo nile igbin kanlolo komuloko aro mabomo alo lodo ayakanle nile . Aqu! Fue donde shango encendio su asho que hab!a prepar a do con etubon, y cuando estaba en la reunion exploto. La gente le cogio miedo, y desde entoces fue el guapo de aquella tierr a. Por este camino a shango no le puede falta r tabacos y se le echa humo. Este ifa afirm a que el awo esta enfer m o o en dificulta d es. El secreto es coger dos tabacos y cargarlos con: etubon y encinta rlos, se le ponen dentro a shango y a cada rato se le echa humo con otro tabaco sin cargar. Cuando tenga una guerr a , coja dos tabacos cargados con etubon, les pone los nombres de los araye y se hace ebo con ellos. Hay colgar varios pescados secos o ahum a dos en el techo raso dedicados a olofin.

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PARA RESOLVER PROBLEMAS DE JUSTICIA: Se coge un tabaco grande , se hace ebo con el mismo, despues se le abre nueve agujeros y se carga con tres iye, un orificio con vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla oti Y se ruega sobre osain. El dia del juicio, si es posible, se fuma ese tabaco en el tribunal, de lo contra rio, se le deja a osain. Hay que recibir a oshosi urgent e m e n t e . Hay que tene r cuidado con una hija que es algo caprichosa y salida, donde la puede n perjudicar, y ud. Va a tener que mata r por esa causa. No se deben de criar hijos ajenos, pues despues estos al final seran sus peores enemigos. Hay que poner una ota grande detras de su puer ta , para un egun que se sienta ah!, se le da akuko fun fun de vez en cuando. El esp!ritu protector por este ifa es indio. Ponerle frutas a yema ya y darle a menudo dos akuko giros y lle varselos cargados al mar. Inshe- osain: Un ojo de buey, ler! De carpint e r o, de frailecillo, de alakaso, palo amansa guapo, domina dor, vence batalla, tocino, para mi, yamao, abre camino, eru, obi kola , obi motiw ao. Come: etu, akuko y eyele. Se usa en el bolsillo izquierdo. Por este ifa hay que recibir a olokun y darle de comer a elegbar a y a yema ya . No se puede maltr a t a r a los omo yema ya , porque se pierde la suerte . Por faltas cometidas con olokun o con yema ya se puede morir ahogado en el mar. Camino de awo falolu. Camino de la perla negra. Camino: cuando elegba r a estuvo preso. Camino: cuando el mame y traiciono a shango.

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Camino: cuando oshun iba por el camino con hambr e y con deseos de tener marido. Camino: el guerre ro que se caso con la princesa. Obra al pie de shango para adasile odara. Cuando la persona no tiene sensacion en el acto sexual, se le hace la siguient e obra si orunmila lo autoriza . Un obi seco, dos itana , un mame y colorado, seis caracoles tipo cobo pequeños, vino seco, oñi, or!, efun, ou, un eya tutu, una etu. Se pone la batea de shango en el suelo, se pone dentro los seis caracoles pequeños tipo cobo y al lado de shango sobre un plato fun fun, se pone el mame y colorado. Se da obi omi Tutu a shango, dandole cuenta de lo que se va hacer. Se sienta al inter esa do en una silla o banco frente a shango encima de su ler! Se le pone el eya tutu y se le da la etu en leri, de modo que la eyebale caiga sobre el eya tutu, sobre su leri Y sobre shango, y sobre el mame y que esta en el plato. Se le canta al leri: leri Folori, leri Folori Eyebale etu leri Folori. Se le canta a shango. Despues el inter esa do o la inter esa da , se pasar el mam e y por sus genitales, de modo que su ebo si es mujer o si oko si es hombr e se embarr e n bien con la eyebale que tiene el mam e y. A shango se le sopla vino seco y se le enciende dos itana . La persona lleva el eya tutu envuelto en ou y unta do de ori Y de efun al pie de un ceiba, el mam e y lo bota en una manigua . El camino que coja el ara de la etu se le pregun t a a shango con obi omi tutu. En un tiem po la gente se mofaba n de shango al extre m o que llegaron a escupirlo. Shango fue ante orunmila y le salio este ifa , y le hizo ebo con: abo, asha, etubon, dos tinajitas, asho fun fun oti pupua , oñi, ot!.... A los pocos d!as, cuando la gente vieron a shango en la casa, enseguida fueron a escupirlo, pero shango se puso el asho en su boca, cuando la gente se le acerco, el lo encendio y como ten!a polvora (etubon ), echo una llamar a d a . La gente al ver aquello, grita ron:k a bo kabie sile jekua jey. Awo falolu viv!a con una hija de yemay y esta le dijo: hijo m!o,

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mientr as tu tra tes bien a mi hija, te lo dare todo en la vida, pero el d!a que la maltr a t es te destruire . Awo falolu fue subiendo y subiendo y un d!a se enamoro de otra mujer, y como ya no atend!a en la mejor forma a la hija de yema ya ella comenzo a sufrir y le dio las quejas a su madre yema ya y, yema ya destruyo a awo falolu otura trupon ahogandolo en el mar.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 0 OTURA TIYU OTURA RETE

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Otura tiyu obatala morifer un unbati awo olose mulukue f un ariku obanile. Otura tiyu tiyu lape lobomini yem kuyor !o eshu laroye, adifafun eshu lar!o, mafer e fu n orunmila. Suyere: elegba r a niña laroye soku ewe. Elegbar a niña laroye soku ewe. Ago elegba r a ewe. Ago elekuse elegbar a niña laroye sokuo. Aqu! Es donde la mujer se dedica al cuidado de orunmila. De el awo cuida a la apete bi Pero no tiene contacto sexual con ella. Aqu! Hablan los cargos de las vestales, que eran mujer es donce llas, esposas de las divinida d es que se encarga ba n de su cuidado. Nacieron las monjas. Aqui Orunmila en espiritu vino a vivir con su obini. Nacio el reflujo de las olas del mar , produciendose el desgaste de las costas. Es un oddun que señala altas y bajas en la vida del awo. Siempr e se desbara t a la casa. Habla de comejen en los huesos. Ostioporosis. La persona padece de una pierna por la accion de un egun, que era indio y cojo. Aqui fue donde orunmila le hizo ebo y obra al alevo y no le resolvio su proble m a y este fue a reclam a rle a orunmila que sufrio un bochorno.

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Cuando se ve este ifa a una persona, el awo tendr a cuidados al hacerle obras, porque puede ser que no resuelva , por lo que no se le asegura nada. Este signo va en el ebo para evitarle al awo y a la persona el bochorno. Aqui se le ha hecho a la persona una obra con un egun obsesor y oscuro, que se ha ente rr a do al pie de un arbol. Kofibori con plata nos manza nos. El awo de este signo debe de hacerse ebo cada vez que vaya a un ifa o a un plante de awofak a o ikofa. El dueño de este ifa tiene una identida d espiritual arabe . Cuando se ve este ifa se corta un eko al medio, se le unta epo y ambas mitades se ponen encima de elegbar a . El mar se aleja de la tierr a. Se hace ebo con: akuko, adie, eyele y se convida a todo el mundo. Los huesos, las plumas, las sobras con vino se ponen en el conten de la calle frent e a su puer ta y todo entonces volvera . Se le pone a elegbar a un garaba to de palo hala hala (ala mo) con tres igbin y tres cascabeles colgados. Echa una clara de huevo en una copa y se le present a a olorun a las doce del dia y se le pide su entida d arabe que le ayude. Eshu de otura tiyu: Este eshu se monta en una ota de la calle o de la esquina . Carga: eku,eya , a g b a do , atar e, eñi, epo, oti, obi, 21 igui, 7 ewe de elegbar a , 7 raices de palo de elegba r a , 3 vinas de pica pica, cuentas de shango y orunmila en la corona con su cuchilla. Tierra de bibijague r o, de una iglesia, de una loma, de una plaza, de las cuatro esquinas, rozadur a de asta de malu, iye de gungun de leri de alakaso, eleri y elese de eyele y de adie. 3 Dilogunes para ojos y boca. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " I I O O I I O I OTURA SHE. Otura she baba yegue ida kuda kuru ise kute obere keta oni babala w o to iban eshu. Ashe olofin ida kuda iru kuru ise kute obere keta oni babala w o. Lodafun orunmila ise kute oyere nifa to iban eshu. Suyere : oshe be oshe be ashe to. Oshe be kebofi komadur a .

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Ashe to oshe be to iban eshu. Este ifa señala que se ha cumplido lo que olofin dicto. Mafe r e f un obatala. Aqui el ahijado recibe el ashe cuando el padrino muera . Por este ifa el padrino y la ayubona le dan liber ta d al ahija do, de lo contrario le puede costar la vida, porque el propio egun obsesor del ahijado los puede matar . Ifa de baba egun. Aqui la mujer trata de domina r al hombr e . Al hombr e se le hace ebo aon asiadie, jabon, estropajo, ceniza, que se le pone a elegbar a y despues se pregun t a adonde va. Des pues se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que con las rogaciones en su leri tiene que ofikale t r u pon esa noche. Las rogaciones son con eyele meyi fun fun. Aqui se le pone ishu a obatala. Se le pone a shango plata nos,da tiles, y frutas de piña de raton. En este ifa cuadra la union del matrimonio, se le hace kofibori con eyele fun fun a ambos y esa noche tiene que ofikale tr u pon . Nacio alaigbor a n o sea la imagen o reflejo de los tres seres que acompa ña n en la vida al ser huma no. Aqui el collar de orunmila se usa con un gungun de la mano de egun ensart a do en el mismo. Cuando se hace ebo segun se va canta ndo el suyere de este oddun, con la mano izquierda se le da vuelta al ebo y con la mano derecha se le echa el iyefa por encima. Nota: con el jabon del ebo, la ceniza, el estropajo y dos juju de osiadie, se prepa r a el jabon para que el marido se bañe. Ifa de tierr a filani (china ). Conseguir buda para que lo tenga en la casa. Ud. Se queda dormido en cualquier lugar. No se asimila los estudios. Se tiene proteccion espiritual de origen chino (posible m e n t e abuelo o bisabuelo). Tiene costumbr e de acostarse en el piso y se sienta en el piso y cruza los pies como un chino. Se parece de tiroides. Cuidese de hernias abdominales. Ud. Esta mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso mental. Atende rs e con el santo y con el medico. Evitar una situacion de venga nza , ya sea de robo o de proble m a por aberr aciones sexuales, proble m as con la persona inver tid a de ambos sexos. Dejese crecer las uñas que esa es su suerte .

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 1 0 OTURA FUN OTURA ADAKOY

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Otura Fok adafese adafa t a n ewe odafafa aku adofo Orun adifa kokan ori prete korugbo awate bori eshesi orugbo eshesi meje. Suyere: Shew e shew e ni Awo Nire Shew e Shew e. Nacieron las Secreciones Nasales. El enemigo es imperfec to. Mafer e fu n Yemi shoringa ati Olofin. Habla la flor de Muer to. Le avisa al Awo que un ahijado o un amigo suyo va a caer preso. Los favores esclaviza n al hombr e y hasta lo mata n.

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Mafe r e f un Obatala , Yemaya , Oshun ati Ogun. Cuando se ve este Ifa , se monta el Owo de la vista sobre el Okpele. Este Ifa señala que la persona o el Awo como primer paso, para vencer en la vida necesita recibir Pinado, despues a Oya , a Osain y a Oluwo- Popo. Cuando se ve este Ifa en un Atefa , lo prime ro que se hace es lavar amba Manos de Ifa en Omiero. Despues cuando se termina el Ifa, el Padrino, la Oyugbona , el Oba y el Awo se tiene n que Obori con awasa (jutia ). Despues la Awasa se ahuma y se cuelga en la casa para que se vaya desbar a t a n do y asi se vaya disipando la enfer m e d a d que trae este Ifa sobre los principales responsables de esa ceremonia. Este Ifa como quiera que venga hablando hay que hacer ebo para que venga la suerte . Ebo: Dos eyele fun fun, dos botellas de cerveza, dos ekru, dos atar e. Despues se machaca todo y se da a Obori Elede y el bien es seguro. En este Ifa cuando sale en un Registro con Okpele, se unta este de epo antes de continua r el registro. Cuando es en un Atefa , se le unta epo a la Mano, se lava con Omiero, se seca y despues se continua Atefa ndo. Este Ifa señala que la persona es violenta y puede mata r Adem as señala que la enfer m e d a d se rego en el Mundo por virtud de la cabeza de un ekute . Señala que lo mas importa n t e para Otura Adakoy es el sueño. Cuando el Awo de este Ifa este dormido, para desper t a r lo se toca suave m e n t e por los pies, para evita r la violencia. Este es un Ifa de Negociant e , donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza. El dueño de este Ifa tiene que darle una awasa (jutia ) a Obata la para quita rse de encima la maldicion. La madre de Otura Adakoy se llama Iya Yeyekun y ella queria que su hijo fuese llevado ante el Gran Secreto de Orun. Se le da a Orunmila dos adie dun dun maniadas, para que Awo no se vaya a ver mancorna do.

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En este Ifa es donde nace que todo lo que muere se tiene que enfer m a r primero. Se coge una lengua de res y se entiza con cañamo y agbado, se hace ebo con eso y una eyele fun fun para Kofibori. El dueño de este Ifa tiene que darle de comer al R!o, despues mete la mano y saca una ota , la que le sirve para Monta r la Ikoko o Prenda y es la base de su Funda m e n t o. Para quita r la maldicion. Esto se hace un Viernes Santo. Se le da una awasa a Elegbar a al pie de un pozo. Al Awo que realiza la Obra, despues se tiene que bañar durant e siete d!as con Ewe de su Signo. Detras de la puert a del Ile, se pinta Oshe Tura , Otura Adakoy Otura She, se les da un pollo a esa Atena Ifa . Se coge a Elegbar a y se envuelve en asho aperi (tela amarilla) y se lleva al pozo y se pone al lado del mismo con un racimo de plata nos fruta . Se le da Obi OMi Tutu al pozo y a Elegbar a dandoles cuenta de lo que se va a realizar, se da un jut!o (aw asa macho) al pozo y a Elegbar a , se deja la leri al pie de Elegbar a y el ara del jutio se echa dentro del pozo con el racimo de plata nos. Despues se da un akuko al pozo y a Elegbar a , la ler! al pie de Elegbar a , el ara dentro del pozo. La ler! del jut!o y la del akuko se envuelve en la tela amarilla junto con Elegbar a y se lleva para la casa. Cuando llega de regreso a la casa pinta en el suelo Otura Adakoy y Oshe Paure, a esto se le da un akuko fun fun y el ar se pone sobre el asho aper!, se envuelve todo y va para Enigbe pero antes a la ler! de la awasa, se le pinta Otura Adakoy, Otura Niko y Irete Yero. Con la ler! del akuko fun fun, tierr a del pozo, raspa de Elegba ra, gungun ler! de Egun obin!, eru, obi kola, obi motiw ao, 16 atar e, se monta un Aweru Osain que come etu con Elegbar a . Despues que se termina la Obra, el Awo se baña con las tres ewe principales de su Signo. (Para dar awasa se le quita la maldi cion).

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INSHE- OSAIN: Igon (porron), oti, epo, yamao, vencedor, cuaba, yo puedo mas que tu, tengue , cambia voz, ra!z de caña brava. Ebo. dos pollos , uno para Ogun, uno para Oparaldo. Tres clase de bebidas, 4 pedazos de eku, 4 de eya , un ada , ori, efun, 1 eko, opolopo owo. Ud. vive dentro de un c!rculo de fuego. Cuidado no pierda a su marido, pues estas rodea da de enemigas. Si es soltera tem e llegar al matrimonio porque duda de su virginida d, pues tuvo un novio que la sometio a caricias excesi vas.

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Hay que hacerse limpieza y darle de comer a los Eguns, porque los mismos desean comer.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA" IRETE MEYI. EYELEMERE.

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Eyelem e r e akore ayare Eyelem e r e lafidaya Eyelem e r e aware ! fenishe kia Ifa Aye adifafun Orunmila, adifafun Oshun, adifafun Poroye, pañuelos marun elebo. Eyelem e r e akolem e r e Poroye omo ni Oshun Onibar a b a nir e g u n Orunmila Mo Ifa oni Awo akole m e r e . Orunmila lorubo. Inso ro ebo e! ashe wadipola ashe wadipola odo le fun alabeo ashe wadipola . Este Oddun de Ifa Significa el Magm a de la Tierra. (Conjunto de rocas que existen debajo de la corteza terres tr e , cuya tempe r a t u ra es superior a los mil grados cent!gr a dos). Es un Oddun Femenino, hija de Elemer e Wasa y de Olomu. D!a de la semana: Oye Sere (Miercoles). Metal: Azogue. Es Signo de la Tierra y domina todo lo que es Muer t e . Es San Lazaro en persona en el Espacio. No se puede usar añil ni comer ekru, adalu, etu, eko, guiso de ma!z, plata nos frutas, adie ni millo. No se mata n las hormigas. El Awo debe ser corajudo y hacer ebo para eliminar de s! a todos sus arayes. Irete Meyi es el encarga do de Resucita r a los Muer tos , por eso se le llama Oye Emere (Se r!e de la Muer t e ) , la insulta e Iku no puede hacer nada.

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El Awo de este Signo sabra con antelacion lo que le va a suceder sea bueno o malo. Irete Meyi usa como defensa a Oshosi y a Azonw a nu. Este Oddun recibe sobre la Tierra todo lo desechado por la Vida, vive en la orilla del Mar. Se dice que tiene un pie en la Tierra y otro en el Mar. Es un Oddun fuer te y Marca Larga Vida.

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Aqu! Nacieron los Cuerpos Astrales, la Bleures!a , el Escorbuto, la Leucemia , el Eczema, los Cerdos, los Patos, las Gallinas, los Tot!es, los Nudos, los Abcesos, los Forunculos, la Variola, los Granos en la Piel, las Fiebres Pestilent es , la Peste Bubonica, la Lepra, la S!filis. Sus colores son: Rojo, gris, azul y blanco. Hablan: Azonw a nu, Oduduw a , Osain, Ogun, Ochosi, Nan -BurukuShango, Obatala . Sus Ewe son: Hierba de la sangre , caisimon, shew er e k u e k u e . Nacio el cuerpo Astral o Periesp!ri tu . Se hace Itutu en vida. Habla la Peticion. Habla la sombra de los Arboles Frutales. Su Iyefa es de cascaras de imkinis. Oddun de buenos augurios, de viajes, se arriba al fin sin inci dentes y con amor. Las mujeres dema nda n cariño. Signo de Amor y de Alegr!as a la par que de Llantos y Tristezas, pues es el Signo del Amor Personificado se enorgullese su vani dad. Aqu! Elegbar a Corono a Olofin con una Ade con medilogun ikorfie y 16 manillas de marfil. El Awo de este Signo usa Corona cuando tenga a Olofin y le dara un akuko a Elegbar a dentro de una canasta . En este Ifa Orunmila avisa al Awo 16 d!as antes de que llegue Iku a buscarlo. Los hijos de este Ifa son vanidosos y llenos de grandezas, se creen superior es a los demas porque estan llenos de Gracia y de dulzuras, pero cualquie r a se equivoca con ellos, pues son un tanto hipocritas y sus palabras llenas de s tira (iron!as) y puyas. No creen en nadie, ellos piensan que todo se lo merece n y que son insustituibles, pero sufren en su orgullo. Les gusta vivir y vestir bien, trata n de lucir mejor que nadie y siempr e se estan alabando a s! mismo, se creen sabios y superio res a los demas. No son capaces de sacrificarse por nadie, solo se sacrifican por s!

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mismos y por conseguir lo que desean obtene r . Si se siente n heridos en su vanidad son peligrosos, pues son capaces de mata r riendose. No se arrepie n t e n de nada ni ante nadie. Lloran de impote ncia cuando no logran desarrollar u obte ner las cosas que desean. Son volunta r iosos y dueños de s! mis mos; son un tanto caprichosos y poco impresiona bles, no se inmu tan ante nada. Estas personas lloran la falta de Poder y hasta puede n mata r por conseguir el Poder. Quieren y odian al mismo tiempo, y odian a quienes mas quieren cuando estos no hacen o acatan su volunta d. Pasan trabajos y sufrimie n tos por su caracte r , ese caracte r de ellos engaña a cualquier a . El Owo se creo en Oragun, pero en este Ifa Oshun lo rego por toda la Tierra y comenzaron los proble m as. Por Ire es un Ifa de riquezas, pero de contrarie d a d es y de tram p as. Por Osobo es un Ifa de Escasez. En este Ifa impera n Oshun, Ogun y Nan -Buruku. Eyelem e r e es aquel que bajo a la Tierra de los Muer tos y regreso a la de los Vivos. Se le pone un pedazo de asta de agbani al Ikofa . Nacio la Fuerza en las Manos y en los Dientes. Aqu! Nacio el que Oya lleve Guadaña . Habla Olugonde . Aqu! fue donde Ogun se quedo bruto y el porque los hijos de Ogun no inter pr e t a n a Ifa . Aqu! los Ogue eran de Ogun. Es el Oddun que se pone detras de shilikun de ile cuando se le da eyele para ahuyen t a r a Ashelu Habla de Enferm e d a d en las Piernas y puede haber Paralisis. Cuando se ve este If Osobo se le pone a Olofin 16 kara bibo rog ndole 16 d!as y dormir con gorro blanco y verde. Se le da Aparo meyi a Shango. Se hacen iye con el ara comple to excepto las ler! que se dejan encima de Shango. El iye se liga con ewe romero para fricciones en las piernas y brazos. Por este Ifa Shango Nacio en la Tierra Takua, fue a otras y se Corono Rey cuatro veces.

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Cuando se ve este Ifa hay que tra ta r de tomar agua ese d!a hasta las doce de la noche. El Primero que Hizo Santo en la Tierra fue Oduduw a y Orunmila le hizo Ifa . Por eso el Primero en usar la Tijera y la Navaja es el Babalaw o. En este Ifa Ogun y Osain se respe ta n igual que Olokun y Osain. Se le da abo fun fun a Shango. El Dueño de este Ifa no puede colgar sus ropas porque se atrasa. El dinero se guarda en una bolsita con eya y agbado.

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Este Ifa Prende al Aleyo para Hacer Osha antes del año. Manda a aprende rse los Suyeres de Orunmila . Se tiene vocacion para la Musica. No se puede comer adie. Poner una elese de agbani en su Ifa . Se padece de ruidos en los O!dos, es una Virtud propia suya. Por este Ifa hay que oir musica. Cuidado con ulceras en las piernas. No se pueden abrir huecos ni cruzarlos. Se tiene n muchos enemigos. Se Santigua con Heno y le pone una parte a Elegbar a y la otra se usa en el bolsillo. Se prepar a n tres pañuelos, uno blanco, uno amarillo y uno azul, se unen por las puntas y se le ponen al Angel de su Guarda y los usas de vez en cuando. Por este Ifa hay que Respeta r mucho a Ogun y a Yalorde si se desea estar bien. Cuide mucho a su mujer y a su hija. Cumpla con el Angel de la Guarda de su obin!, eso ser su suerte . Ud. tiene necesidad de tener mujeres fuera de la casa porque ellas son las que le traen la suerte . Tienes que usar soportes. Ud. tiene o tuvo una mujer que se sentaba en su casa y le cantaba . Ud. pierde a sabiendas, pero gracias a Orunmila saldras bien. La mujer de su suerte es mestiza y principalm e n t e hija de Oshun. Tienes una hija que no conoces, pues en sus andanzas por la vida dejo sin saberlo a una mujer embar a za d a ; mucho cuidado con las jovencitas no vaya a ser cosa que tenga n que ver con la hija que no conoce. Todos sus males son del estoma go. El prime r ohun! de Oshun era Aban que era malo y la maltr a t a b a mucho. Oshun fue a mirarse con Orunmila y el le hizo un ebo y despues ella se quedo con Orunmila. Cuando de fiesta en la casa, cuando se termine hay que balde ar

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con omiero de Atiponla y verdolaga , y todo va a la calle. Cuando se le va a dar owunko a Elew a por este Ifa , se echa su Dilogun en una palanga n a con omiero de ewe de Elegbar a y una braza de candela; despues se le echa un poco de agua y todos los present es lo tomar n, lo que quede se echa con el Dilog # n en la palanga n a donde estaba Elegbar a y as! se le sacrifica el Owunko y el akuko.

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PARA CONTRARRESTAR LA FLOJEDAD: Se coge un cuero de eure de Orunmila y se hace una faja para la cintura del inter esado. A esta por la parte interior y traser a se le pone un Inshe Osain con: Bejuco Levanta t e , peregun, quita m a l dicion, semillas de para !so frances, eru, obi kola , obi moti wao. Se reza en el tablero y se usa en la cintura . CUANDO EL AWO ESTA ENFERMO: Se coge añar! okun y se pone en el suelo delant e de la cama, ah! se escribe este Oddun y se dan dos eyele. Despues el Awo se acuesta en la cama y cuando se levant e pisa la añar!. Despues se recoge y se bota en la calle. CONTRA EL ATRASO ECONOMICO: Se cogen dos etu y se hace saraye n ye y duer m e con ellas dentro de la casa; al d!a siguient e las suelta en una loma. POR OSOBO IKU: Se hace ebo con eran malu, eko, ot!, eku, eya , añari. El inte resado pone los pies encima de la añari okun y se hace ebo y lo demas que marque Orunmila . Este Ebo se hace por la noche. Dentro de una iba se marca Irete Meyi y se llena de omiero. En el piso se marca Ogbe Weñe y se cubre la mitad del c!rculo con añar! y la otra mitad con eruru (ceniza ), sobre esto se coloca la iba de Omiero y se le da un akuko a Obatala y a la iba . Despues se bañar a con ese Omiero. PARA DEFENSA: Se hace ebo con eure o con owunko (el animal que coja), el animal se sujeta por las astas por el interesa do mientr as se hace el ebo y cada vez que el Awo lo present e en la frente del animal se cantar : Orunmila baku ni ebo bombo yaka ta bombo yaka ta . (3v). Si no hay animal, se hace con los tarros, y se canta lo mismo. SECRETO DEL ODDUN: En un guirito se echa atitAn erita merin, añar ! oñO, ota keke de odo. Se le da eyebale de adie y se pone detras de la puer ta . INSHE PARA ALEJAR A LOS ARAYE: Nueve eñ! adie pintados con 7 cruces cada uno encima de Oy 9 d! as. Despues se les echa etubon mesan (9 pilitas de polvora ) y se llevan a donde haya dicho Oya . OTRO: Se carga un eñi adie con etubon, tinta negra, vidrio molido, iyo, holl!n, paja de ma!z, inzo o pelo de aya filan!, 9 atar e, ler! Ologbo,

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ler! aya . Recibiendo Ikofa , este lleva tres inkinis. OPARALDO: Cinco ewe de Osh # n para omiero: Romerillo, boton de oro, para !so zarzafr as, Imo Oshun. Se le da eyebale al omiero de la pollona amarilla con que se hace el Oparaldo.

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A la pollona se le da candela y se lleva al r!o y cuando la persona regrese se baña con parte del omiero prepar a do. Este Oparaldo es peligroso y el Awo despues se hace Oparaldo con osiadie. La persona debe tomar tueta no de huesos de res. EBO PARA VENCER A IKU: Eran malu, okoto, eku, eya .....Se hace de noche.(Okoto:Igbin) . Ebo: 3 peon!as, 3 porroncitos de oti, 3 de oñi, 3 lanzas, 3 ota keke, 1 akuko, 2 adie aper !, 3 eko, 3 itana , eku, eya , asho aper!, pupua , fun fun, 2 obi.........opolopo owo. Ebo: Para Obin!: La saya que usa, 1 akuko, la cinta que se ato a la cintura , 3 pañuelos, amarillo, azul y blanco, 3 adie... Ebo: Akuko, una escaler a, una soga, un saco con owo, maloja, ma!z crudo, owunko, eku, eya, epo.....opolopo owo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " IRETE UNTELU. IRETE LOBE. IRETE ENTEBE MORE.

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Irete Entebe More abir! kolo omolubo Abata ati Kotopo omolubo owara yaniye omolubo meta laba pari ati meta l ba merin lodafun Igbañi, lodafun Laniye. Opa bombo nis! oyu elen! ni yako adifafun asho fun fun Odeiya tin los! waea tonle fi araye wale eyele, ado, ewefa lebo. Irete Untelu mafer e f un Olofin. Irete Untelu Ifa opolongo Biku, opolongo bi arun, opolongo bi araye , opolongo bi eyo umbo opolongo Bab Nishe omo niye oniye oun Babalaw o adifafun Shapa t tinshomo, Shapa t orubo in iya meyi oni Olofin aye nialara , aikordie okan, abeboa die neyi, eyele meyi, eko meyi elebo. Olofin Al ni Shapa t lorubo ni korugbo ri mi oun iyo meyi on! Olofin oyono ilere. SUYERE: " Oni aw agba layo enshegbo tete mor!n tete moña."

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" Oni aw Iyorun layo enshe odan tete morin tete moña." " Awo kekee layo inshe Oyo ayaka tete morin tete moña." No se come caña ni coco. El Awo de este Ifa tiene la virtud de burlar la justicia. Aqu! fue donde le levant a r on la Mano a Orunmila y el Owunko se la levanto a Osain y por eso Osain no puede con Orunmila . Este Oddun se Retira Enseguida . No se hacen favores porque nadie le agradecer nada.

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Cuando se ve este Ifa se echan tres buches de om! y despues tres de ot! en la puert a de la casa. La persona no puede comer salado ni picante ni comidas cargadas de condime n tos, ni embutidos ni enchilados, porque padece o padecer de Hemorroides. Aqu! Nacio Obatala Yeku Yeku. Adifafun Igbañi. Aqu! Nacio el toque de Agogo a Obatala y el porque se cubre a Obatala con Ou, Or! y se le pone Efun. No se puede dejar a extraños en el ile. No deje dormir en su casa a doncellas en paños menor es, porque Ud. puede perde r el Cerebro y comete r una Violacion. Su casa es goberna d a por Obatala . No se pisa ceniza ni sangre. No se cortan yerbas despues de la seis de la tarde . Habla Irenlu, que es la Violacion. El Igi de este Ifa es el Palo Blanco, que tambie n se conoce como Piñon Florido o Bien Vestido. Se le ponen a Orunmila ocho Igbin en cada mano. Habla el Piñon de rosas que es el Para !so Frances o Acacia. Este Oddun cuando sale indica que todo se va a Resolver, aunque Marca que esa persona tiene que ir presa aunque sea por equivoca cion. Su araye tiene los ojos colorados. Mafe r e f un las Hormigas no se mata n. Aqu! Nacio el Bejuco verraco que se toma junto con el Bejuco garañon para evita rle la Impote ncia al Awo de este Ifa . Aqu! Nacio que Olokun viva en Tinaja. Este Ifa señala Fenome nos Marinos como ras de mar, pene tr acion del Mar que viene junto con Iku a cobrar lo suyo. Este Ifa señala Falta de Respe to y de Consider acion del Ahijado hacia su Padrino. Aqu! Nacio la Adjudicacion de Olofin. Este es un Ifa Sexual. La mujer que tenga este Ifa en Ikofa el marido la mata por puta. Al Dueño de este Ifa por la bebida puede venirle la Iku.

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Cuando Awo ve este Ifa en su casa, si viene Osobo, despues que se vaya el Consultado, el Awo se limpia con un pollon y le pre gunta a Ifa si tiene que hacerse ebo, si lo coge, despues que lo haga lo bota en la esquina de su casa porque ah! sus enemigos le estan echando cosas malas. Ire Untelu por dejarse dominar por la Avaricia, el orgullo y la Vanida d puede labrar la infelicida d de sus hijos, pues har todo lo que este a su alcance porque los mismos se casen con personas de dinero o posicion aunque sus hijos no esten enamor a dos de esas personas. Por culpa de Ire Untelu han muer to varias personas y al final el morir . Ire Untelu tuvo dos madr es, la que lo trajo al Mundo y la que lo crio. Por lo regular el Padre nunca se ocupo de el en la mejor forma y ahora tiene que darle un Owunko viejo para que obtenga la ayuda de Egun de su padre. Por Ire Untelu se padece de Cirrosis Hepa tica, de Tisis Intes tinal, de Problem as en la Gargant a , de Hemorroides y de proble m as en la sangre y de proble m as en los Huesos y hasta se puede quedar Baldado. Ewe del Oddun: Ateje, ewe tete y cundia mor . Aqu! Nacio que Orunmila tiene una sola Ota . Cuando Ire Untelu se encontr a b a recorriendo el Mundo, paso mucho tiempo sin saber de su Padrino Orunmila. Cuando el llego a la Tierra de Orunmila, les dijo a sus Servidor es que estaba n cansa dos de haber recorrido tan largas jornadas de Tierra en Tierra: " Ya llega mos a la Tierra de mi Padrino Orunmila , dentro de poco llegar e m os a su casa y all! descansare m os." Cuando los Servidores de Ire Untelu se dieron cuenta de que estaba n a las puert as de la casa de Orunmila, entra ron en la posesion del mismo y comenza ron a tumba rles los cocos de las matas y a comerselos sin haberlos pedido. Poco despues entro Irete Untelu en casa de Orunmila y al llegar ante el se sento a descansar en una silla como si hubier a llegado a su propia casa. Orunmila se lleno de soberbia y le dijo: " Los hombres que Ud. trae entra ron como vandalos en mi casa y tumba ron casi todos los cocos de las matas sin pedir permiso para ello y ahora Ud. llega y entr a en mi casa sin saludar m e". Entonces Orunmila se trans formo en una Ota y se enter ro.

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Ire Untelu de cualquie r forma que viva siempre ser v!ctim a de la Envidia y le levant a r a n falsos testimonios. Ire Untelu tiene Maldicion desde que estaba en el vientr e de su madre . Marca que el Hombre tiene en la Prosta ta Secreciones coaguladas y al ingerir bebidas alcoholicas estas se revuelve n y se expande n por el organismo causando graves consecuencias. Dice Ifa que el rastro de la Sal no se puede coger en el agua y tampoco se puede encontr a r el rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedras. Hay uno que juega billetes con Ud. y cuando Ud. no tiene dinero el lo pone, con ese Ud. se va a sacar la loter !a .

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Explica este Ifa que la persona tiene muchos enemigos gratuitos que lo desean destruir por envidia. El Ewe Tete dijo: La gente no quiere que yo viva, y yo tengo que vivir. La gente no quiere que yo prosper e y yo tengo que prospe rar, porque el destino de mi vida esta en las manos de Olofin, de Orunmila , de Oshun y de Elegbar a . Sucedio que cuando el Ewe Tete nacio, las gentes no lo dejaba n crecer y se tuvo que volver espinoso para poder vivir. Por este Camino la Estabilidad de la Persona esta unicame n t e regida por Olofin y como Juez reafir m a n t e en la Tierra Orunmila, as! que inexorable m e n t e tendr que ser Awo de Orunmila para que pueda imponerse y vivir como lo hizo el Ewe Tete. A Ud. la gente lo quiere abochorna r y todo lo que Ud. come no le llena. Cuando la Mujer de Olofin quiso salir en estado de gestacion, fue a casa de Orunmila, el que le hizo un Sodde y le vio este If dijo: Para lograr lo que Ud. desea, que es tener un hijo, tienes hacer ebo con:Eure, eyele y cuando te acuestes con tu esposo que quitarle una cosa personal.

ella y le que tienes

Cuando ella se acosto con Olofin le quito el anillo que el ten!a en una de sus manos y se lo guardo y poco despues salio embar a zada. Cuando la Mujer de Olofin dio a luz, la gente comenzo a murm u rar, diciendo que ese hijo no pod!a ser de Olofin, sino que era de Orunmila . Pero como Olofin y Orunmila eran viejos, no hicie ron caso de las murm ur aciones. Irete Ogbe Onide Omo Olofin Elogushe. Este es un Pajaro parecido al arriero. La hija de Olofin deseaba casarse y Olofin le dijo a Ologoshe, que el ten!a que casarse con su hija, pero que ten!a que buscar diaria m e n t e la comida. El ofrecio llevarla , pero despues no cumplio. Ud. est porfiando con otra persona por una mujer, la joven esta enamor a d a de Ud. y el padre tiene dinero. PARA PURIFICAR LA CASA: Se baldea con bledo blanco, ewe añil, y rompesar a gu e y. Despues amala y oñi en todos los rincones.

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PARA OBTENER OWO DE UNA PERSONA: Taiz de ciruela, c scaras de huevos de eyele acabados de sacar, atiponla . Se ruega en el Tablero y se le entre g a n a la persona para que lo sople en la casa de esa persona cuando vaya. PARA IMPEDIR QUE LLEGUE ASHELU Y GBOGBO INKAN ARAYE: Se machaca agbado tostado, eku, eya , 11 atar e, kara bibo, oguede manzanos, la mita d de un eko, tierra de tres esquinas (en cada esquina se paga un centa vo), oñi, ot!, amala . Todo se amasa delant e de Elegbar a con una vela encendida , rezan do Irete Untelu. Con la masa se hacen tres bolas y se pone una delant e de Elegbar a y una en cada esquina de la casa. OBRA PARA DESBARATAR: Yagrum a , 7 ekute , 7 ague m a , 21 atare , aroma amarilla, eweoriye , kotoriye , verdolaga francesa, salvia de la Mar, adan. Todo hecho afoshe que es lo directo de este If para Ashelu y Onilu Unlo. Irete Untelu no se puede desbocar para que no pierda , siempr e debe pensar antes de hablar para no fallar y tiene que aprende r a dominar su soberbia y su genio para que no se pierda . Ud. va a tener casa, coche y criados si se ocupa de Ifa y de los Muer tos y de los Santos. Alguien va a ir a buscarlo a su casa, tenga cuidado que lo quieren traicionar entr e ga n dolo a la justicia o a sus enemigos. Cuidado que lo estan robando, si no son humanos son Muer tos que le roban la suerte . Lo que le den a guarda r no lo acepte que si es robado le van a echar la culpa a Ud. Cuidado con cosas robadas, le puede costar la vida si la cosa robada es una obin!. No se suba en sillas ni en escaleras, puede caerse y darse un golpe en la cabeza. Cuando salga a la calle mire de pronto hacia atr s no haya un enemigo que lo siga y cuando Ud. mira el (ella) disimula. Cuando salga a la calle no puedes andar mas que con tres perso nas mas.

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Un mayor de Ud. es difunto, ese es su Protector . Ud. vendio o empeño por gusto, sin que le hiciera falta el dinero un objeto y ahora le hace falta. Dice Ifa que lo que el dice da tres dias o tres meses para que se vea. Se es hijo de Obatala o este lo acompañ a . Para casamie n to se pone una mesita con su mantel y sus cubier tos. No deje a nadie dormir en su casa pues probable m e n t e sea del mal vivir y la justicia puede llegar a su casa. A Ud. nada le resulta por la envidia de la gente . No se puede hablar mentir as.

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Aqu! la Babosa le rogaba a Obatala y este hizo ebo con ot! y ceniza y por el rastro la cogio. Para quitarse el hormigueo de la gargan t a se hacen garga r as de cundia mor y agua de la Sopera de Oshun. Por una lucha o proble m a grande que Ud. tuvo con otoku su mama . Para que no se le desbar a t e la casa tiene que poner dos igbin cargados detras de la puer ta . Siempr e tiene que tener bander a blanca detr as de su puert a porque a pesar del Santo que sea su Cabeza, su casa la gobierna Obatala . Aqu! Elegbar a se quiso quedar con los tres Dilogunes que sobra ban y para ello no reparo en nada ni en nadie, hizo atrocidades y al final se quedo con ellos Y Olofin no lo condeno. Nacio la Virtud de burlar la Accion de la Justicia. Por eso Elegbar a tiene en su Dilogun 21 Caracoles. En este Ifa se canta: Eyen! oun wemile ese iwere iwere aluar an lona ona wemile ona Awo Mir!n omo wo mir!n omo mir!n Iku. Dice: Que el Cundia mor se puso en el Ifa y se pone en cualquier caso en que haya Intori Arun para que la persona se cure. Tenga cuidado no le vayan a regalar una fruta , tabacos o cual quier otra cosa con Ogu. Es un Ifa de Abiku. Los hijos se le entr e ga n a Oshun.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 0 1 IRETE YEKU.

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Adifafun Awere Orunmila akuko, adie, elebo. Owunko, oti, epo ofa meta elebo. Agbado elebo. Irete Yeku Ote Iku ojibir!n iwañari Orisha Ote adifafun Olonoshe tibogun lod aguer e . Irete Yeku abada bi abada . Abada bi abada adifafun Wenw ele

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seletishom a aya lorugbo. Koru oka asenu Bab adifafun Olonoshe umna tin owo were ogu ti biele. Irete Yeku Mote ye k u oyibire ibañari koshete r o adifafun iba Er! lato gbogbo ungue lode akerek e Ugue awere lorubo afofada ayarufo. Abo lebo. SUYERE: Darabiño unloyo koru ebo.

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OTRO: Olonoshe birere Olonoshe birere irun laf! kayo odere iru. Aqu! Nacio la Hernia Discal. Las Quebr a dur as del Espinazo y todas las Deform aciones de la Columna verte br a l. La persona siempr e tiene deseos de ver Santos Monta dos, no se conf!e mucho, tiene que pregun t a r l e prime ro a Ifa si puede hacer lo que esos Santos Monta dos le manda n. Necesita usar una sortija de oro lavada y prepar a d a , y que le de gracias a esa sortija, porque eso es de buena suerte para el. La persona tiene una dificulta d muy grande y hay que tene r cuidado al resolverla , pues resolverla le puede costar la vida; pero Ud. dice que desea resolverla aunque se muera o lo mate n. Tiene que hacer Obras para evita r una perdida . Si es Hombre tiene que hacer Ifa . Si es Awo de Orunmila esta senta do al lado de Olofin, porque Orunmila y Olofin lo manda n. Ud. es una persona de suerte . Hay que llevarle a Obatala cuatro itana a una iglesia. Para el ile se hace ebo con un akuko, una tinaja de om!, eku eya ........ Tiene que bañarse con cuatro yerbas difere n t e s para que su suerte mejore. Le van a levan t a r un falso testimonio. Cuando se le present e algo malo en su Camino coge su Ifa y se lo pasa por su cabeza y, es verda de ro ebo de Awo. Se visitan los lugares o iglesias abandona d as. Aqu! fue cuando se comenzaron a enter r a r los difuntos en las Iglesias. Hay que hacerles Misa a los Familiares Difuntos y a los amigos fallecidos. Se le da un akuko a Shango y a Elegbar a . Se hace ebo con alfileres. Cuidado con los favores que hagas. Se monta un Inshe- Osain en ler! de agbona . Habla de Septice mia . Aqu! fue cuando el Jamo hizo ebo. Aqu! Orunmila vencio a todos los Mayom b e ros.

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Aqu! es donde los Arares cargan el Awan de San Lazaro en canas ta. El Awo se pondr el Tablero de Ifa en su ler!, rezar Oddun y regar omiero por toda la casa con el iruke de Ifa y canta: " Teter e g un Mogun Moyoko Nifa " .

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Aqu! los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerr a a Orunmila . Olofin lo cito para juzgarlo, pero lo absolvio y le pidio disculpas. Orunmila le contesto: Yo perdono a mis herma nos pero he ganado mas en experie ncia y en conocimien to. Hay que pasarse las manos por la cabeza desde la frent e hacia atras para alejar todo lo malo. Se le ponen flores a Azonw a nu. Aqu! fue donde un General por no obedecer a Orunmila, el enemigo lo ataco y su ejercito se disperso y no pudo reunirlo de nuevo. Habla de dispersion ante el peligro y lo van a dejar solo. Se le pone a Shango amala ila . Por este Ifa no se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se puede fractur a r la Columna Verte br a l o se le puede forma r una Hernia Discal. Aqu! el Mundo estaba cubier to de polvo y la vida era imposible, pues el polvo se le introduc !a a las gentes por la nariz, los pulmones, etc y el Sol no calenta b a lo suficient e . Ifa de infelicida d. No puede seguir vivendo donde lo hace porque lo van a destruir. Ud. esta viviendo en las Tinieblas y tiene que buscar la Luz de la Religion para que salga adelant e y viva feliz. No se puede usar sortijas ni prendas que le regalen porque pueden estar prepa r a d as para destruirlo. Marca Impote ncia en el Hombre . Awo no se puede incomoda r porque Shango esta su lado; si lo haces Irete da vueltas y le es malo. Dele de Comer a su Ler! y rece Teter e g un Mogun Moyoko Nifa .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 1 1 IRETE YERO. 1 0 IRETE YERUGBE IFA. 0 1

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Irete Yero Orunmila lorubo To Iban Eshu. Telebo Ibo kibo Bab Olorun, Bab dupue To Iban Esho. Morunyo morunya ashe Iyalosha. " " " Babalosha. " " " Oluwo. " " " Oyugbona . " " " Iy gongolaye layer er e . " " " Egun. " " " Irete Yero.

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Gungun eye lebo ebe ad felebo ebo felebo. Irere Yero tinyebo ebo kibo akala m a bo adifafun Yerube tinshom a Orunmila Oru layede Elegbar a eru lashed kara Olofin adifafun Yerube oni shebe ler! yoko ayebe ese tena er! timoba ye ayebo ni Aye ilu eyen! segun bayepe ayo oshebe. SUYERES: Oyiki yiki ot lo m!o. Oyiki yiki ot lo m!o. Oyiki yiki agbado okuma . Oyiki yiki ot lo m!o. Coro: Lo contesta todo. Olorun maye obolo woñi. Olorun maye obolo woñ! ni. Obolo woIgbo. Coro: Olorun maye obolo woñ!. A: Mow a ayeo. ..... Coro: Wara wara law ay wara wara. A: Mow ay mow ay. .. Coro: Wara wara law ay wara wara. A: Okere Ojana . .... Coro: Eran ni shoro eran. A: Okete O Odu Oya .. Coro: Eran ni shoro eran. A: Orofo Ababa . .... Coro: Eiye ni shoro eye. A: Werur eo werureo abibo werureo yara werur e okoy malo. Coro: (Lo mismo). Aqu! los Awos botaba n el owo en el ebo y Orunmila les pregun to: ? Con que Uds. van a vivir? Hay candela invisible por robar obin!. Aqu! habla la Bibijagua . Aqu! fue donde el Pavo Real dijo: "Con uno de mis huevos que tire destruyo el Mundo." Todo lo que entra en casa del Awo es Orunmila quien lo lleva. Aqu! Nacio la Econom!a y las Agencias Bancarias. Aqu! nacieron las Mate m a t ic as. Hablan los Esp!ritus Indios, se les pone flores. El Hijo de Obatala era desobedien t e . Echarse fresco con un abanico de plumas de Pavo Real (Agbe ya m ! ) , para redimirse de los pecados de la Huma nida d .

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Por este Oddun hay que hacer Ifa . El Awo de este If solo debe de hacer siete Ifa , porque despues del septimo comienza a perder fuerzas. Despues de hacer Obras puede hacer seis Ifa mas si Orunmila lo autoriza y ah! termina . Ni uno mas. Camino de los Dieciseis Pavos Reales que solo se salvaron trece de ellos. Tres se perdieron. Aqu! los Hombr es descubrie ron el secreto del Compas y la Escua dra, para perfecciona r el Cuadra do y el C!rculo.

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Este Oddun tiene el Secreto de Orun Lala , donde no le puede falta r okokan de aya dun dun ni ler! meta de Egun Obin!. Se le pone al Ikofa tres muñequit as de loza. Hay que cuidarse el pelo y de quien le ponga las manos en su ler! porque puede n perjudicarlo. Este es un Ifa de Enigmas, de Acertijos: de Adivinacion. Este es el Ifa de las tres igba : Una con agbado, una con ota y una con om!. Ser rapido como el ma!z, inmortal como la piedra y necesario como el agua. Nacio la poda de los arboles. Nacieron las pompas funebr es Hay que pelarse cada diez d!as y podar los arboles todos los años. El Awo de este Ifa tiene que Jurarse en Orun. Tiene que Recibir a Ozain, a Oduduw a , a Olofin, a Olokun, a Orishaoko, a Oluwo- Popo y Recibir su Pinado lo mas rapido posi ble, porque el y su Padrino se distanciar a n . Este Ifa es de Mensajero. Oshun es la que lleva el Mensaje a las doce de la noche (digo: del d!a). El ebo por este Ifa se hace despues de la seis de la tarde. Se le pone a Oshun cinco eñi adie pinta dos. En este Signo adie meta lese Egun, pashan, agada , y los eya tutu lese Egun. Se ponen dos ojos de cherna detr as de la puert a . Habla de Infar to Card!aco. Problem as de Ves!cula Biliar. Proble m as en los Huesos. La enfer m e d a d comienza por debajo. Se le da owunko y un akuko a Eshu y va a cuatro lugares distin tos en cuatro paque t es y las cabezas se cuelgan del techo de la casa. Se le da owunko a Ogun junto con Elegbar a . El Oparaldo debe ser con tres animales. Dice Ifa : Que a Ud. nadie lo considera . Ud. siempr e tiene algo pendie n t e . No sabe como va a salir de un proble m a que lo (la) agobia. Por Osobo: A la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas. Los esposos siempr e tendr a n luchas. La Mujer Ikofa , el Hombr e Awofaka , pero no deben tene r a Osain (Esto es para matrim onio).

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La mujer que tenga este Oddun de Ifa en Ikofa y sea hija de Shango no debe de vivir con Babalaw o porque la puede mata r . ? Quien la enamor a a Ud. que tiene defectos f!sicos o morales? Existen muchas murm ur aciones por esa causa. A Ud. se le apegan algunas mujeres que vivieron vida desordena d a y por eso Ud. se abandona en su persona. Una persona le ha dado algo a tomar para que Ud. nunca la olvi de. Hay que darle un akuko indio a su leri para que no pierdas la memoria. La Humanida d desea manchar su reputacion. Si Ud. se va de la casa regresar a ella. Ud. en una oportunida d hizo algo malo y mancho su reputacion. La Traicion y la Envidia siempr e lo (la) van a perseguir . Cuando prestes dinero nunca lo des de su alcanc!a ni de su bolsillo, cambielo antes, para que no se lo trabaje n y se arrui ne. Inshe detras de su puer ta para que no se vaya de su casa no manche su reputacion. Un Egun de su Cuadro Espiritual nunca nadie lograr descifrarlo, pues cada vez que se manifies ta lo hace de una forma distint a . No maltr a t es a ninguna muchacha que este bajo su dominio o a su cuidado. SOBRE EL JURAMENTO DE ORUN. El Awo de este Ifa cuando este Jurado en Orun, de vez en cuando lo llama a las doce de la noche escribiendose su Odun en el pecho y haciendose saraye n ye con una eyele y rezando: "Shenshe Biku Egun Biku Iku Lorun. Egun Orun Iku awalode Orunmila baw a , Orunmila maw a ." Despues esa eyele al techo a al pie de una mata de oguede. Despues se baña con albahaca morada , algarrobo, marpac !fico y shew er e k u e k u e . Se ruega la ler! con Obi, omi tutu, eran malu, ler! eya tutu y dormir en la ester a delante de Ifa . La rogacion va al r!o. Debe de atende r las cosas de Osain y no separarse de el. OBRA DE IRETE YERO:

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Irete Yero tiene que monta rs e un agbora n del tama ño desde sus pies hasta su cintura . Se carga con Ler! de omotitun obin! meta , ler! de tres pichones de gunugun, colmillo y piel de tigre bichos de la Tierra, ler! de pavo real, okokan de aya dun dun, ewe: Bledo colorado, guao, añil, oriye, kotoriye , cardon, cardosanto, iroko, ebano carnom e ro, ler! de dos eyo, zunzun, atita n osiku obin!, inzo de obin! Egun, aikordie , adan. Esto come eyebale de ologbo y de ayapa . Cuando se este en bretes se le da eyebale de sus venas del Awo. INSHE OSAIN DE IRETE YERO: Ler! de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas, eku, eya , epo, agbado, aikordie medilogun. INSHE- OSAIN: Tierra de Bibijague r o, arriero, sinsonte, tierra del cement e r io.

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OBRA PARA VENCER LAS DIFICULTADES DE IRETE YERO. 15 ikoko keke de barro, 1 ikoko grande de barro, 16 aikordie. La ikoko grande se pone al lado de Elegbar a con una ota del Mar y cuando coma Elegbar a comer esa ota y se llama Eshu Adaw a, y tambie n come con Oluwo Popo. Para monta rlo se pone algodon en la cazuela grande para que la ota no toque el barro, las 15 ikoko keke se ponen al lado de la grande . El Awo prepar a 16 platos, cada uno con una cosa distinta: Eku, eya , epo, agbado, or!, efun, ishu crudo, cascara de ishu, ishu cocido y majado, 9 kara bibo, 10 ekru aro, 10 olele, uno con miniestr as, uno con viandas y uno con ajonjol!. Con todo lo anterior se va limpiando el Awo y cada cosa la va colocando en una ikoko keke, cuando se limpie al final con el ajonjol!, lo vuelve a colocar en el plato donde estaba . A conti nuacion sacrifica un osadie dandole eyebale a la ikoko grande y a las 15 ikoko keke y al plato del ajonjol!. Las 15 ikoko keke, cada una coge el camino que Ifa indique sin quitarles la eyebale de encima, que es lo que Cierra el Pacto dandole de Comer a las Animas (Esp!ritus ) que las estan esperan do en sus respectivos destinos. Cuando el Awo va a llevar esas ikoko a sus destinos , ese d!a no puede Registr a r a nadie y no tendr contactos con mujeres hasta despues de Rogarse la Ler!. Despues de haber colocado cada ikoko en su destino, coge el plato del ajonjol! y lo lleva al pie de una mata de cundia mor y se lo invoca a Soy!. Cuando el va con este plato, lleva un gara batico de palo bobo (laur el de la India) forrado en asho blanco, negro, rojo, amarillo y azul despues lo lleva para la casa (el garaba to ) y se lo pone a Eshu Adaw al lado de su ikoko grande . Este garaba tico de palo bobo, Irete Yero lo coge en la mata de laurel de la India donde llevo la ikoko keke n# m e r o 15, que es donde tiene que llevar la misma, por ser la preferida de este If y es ah! donde Irete Yero debe ir de vez en cuando a descansar. El Elegbar a Eshu Adaw come ounko periodica m e n t e junto con el Elegbar a de Irete Yero. Se hace Omiero de itamorr e a l, ewe dundun, y sus ingredie n t es y el Awo se lavar sus pies en ayunas y masticar una hoja de itamo rreal en ayunas.

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El ounko antes de sacrificarlo se lava con omiero. Despues todo se entier r a . Awo Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshun, porque mas tarde o mas tempr a no ella ser la causa de su muer te , pues con el andar del tiempo ella conocera un Quimbicero que la amarr a r a con Ogu para que se vaya a vivir con el.

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Este Camino de Irete Yero deter m ina que Oshun Ekin Orun es la encarga d a de ir a buscar las Almas de todos a la hora de su muer t e y Awo Ekun Akala m a g bo es su Mensajero. Por esto Irete Yero es un Oddun Capataz de Egun. Aqu! el Padre tra ta de tener a sus hijas apar ta d as del Mundo para que nadie las vea y menos aun las enamor e . Si el padre se pone en esa postura , la hija se le ira con el primero que la enamor e . Por este Ifa la mujer le ruega la ler! al marido. Tambie n Awo Irete Yero le ruega la ler! a su mujer. El d!a que la mujer le vaya a rogar la ler! al esposo no puede realizar ningun tipo de trabajo en la casa, solo podra ir a la Iglesia a rezar ante el Sant!simo. La mujer que tenga este Ifa en su Ikofa vive con el hombre que tiene porque la Entidad Espiritual que ella tiene y que siempre se manifies ta de una forma distint a afino con el mismo y vivir con ese hombre mientr as exista esa afinida d. SARAYENYE: Tres eñ! adie, uno con or!, uno con efun y uno con epo delant e de Elegbar a y ponerselos encima. Al otro d!a los entierr a en tres lugares distintos lejos de la casa, con sumo cuidado de que ninguno se rompa .

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 0 1 IRETE UNTEDI. 0 0 1 1 Irete Untedi amad!o Awo ler! lodafun Olofin, lodafun Orunmila, Yemaya , Oshun, Osain, Elegbar a , Ogun, epepe ye lebo. Irete Untedi amud! Awo lordafun Orunmila lor! Os!. Irete Unted ! amad nimu adifafun Awan Lor! tonsholu apare Os! amud! Awo Lor! os If ni Mafe r e f u n Olofin, Yemaya , Obatala Orun mila ati gbogbo kaleno Osha. Aqu! Nacio la Hidropes !a . La acumulacion anorm al de suero en una parte del cuerpo.

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Hay que cantarle a Osain porque habra separacion de familias o de Awoses. Aqu! fue donde Elegbar a lo cambio todo por un saco de tarros. Aqu! Osain com!a owunko y se debilita ba y cog!a los tarros para Monta r Inshes detr as de la puert a . Es el Ifa donde los Esclavos o Criados limpian al Amo.

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Es un Ifa de Bochorno. Cuidado no lo abochorne n y para que eso no suceda mida sus actos. Es donde Oshun reclam a mas atencion hacia una hija suya que alguien la tiene abandona d a y no cumple con sus obligaciones con ella. Nacio el Secreto de los Cuatro Papelitos del Kashe Oro para Limpiar la Letra cuando se Atefa. Se le da Ganzo a Yemaya y Pato a Ogun. No se puede botar agua de nadie que se bañe para que no recoja las malas influencias. Tampoco se puede bañar con jabon ajeno. Hay que poner una bande r a blanca y negra detras de la puer ta para evitar la Epidemia que viene por debajo de la Tierra y que es de la V! as Respira torias. Este Ifa prohibe vivir en casa de altos. Dele algo a su Oluwo para que Ud. adelan t e No beba en porron, pues no se ve lo que contiene . Pongase el Ide de Elegbar a , es de vital impor ta ncia . No ande con aceites. Awo chico todo lo que oye se lo dice a Olofin. Se le da Akuko a Eshu y se le pone una corne ta llena de epo. Hay que hacer Rogacion para evitar la Epidemia . Se$ala Enfer m e d a d Card!aca , evitar la Sal e ir al medico. Tiene exceso de l!quidos en el organismo y se le inchan los pies. Esta letra habla con los Mayor es y con enfasis con los Menor es de uno a quince años de Consagra dos en Ifa . Lordafun, Yemaya y Oshun. Hay que poner alfombr a en la puer ta para que todo lo malo que venga o que traiga n los pies se quede all!. Dice Ifa que todos los Babalaw os, Iyaloshas y Babaloshas tiene n que unirse para evitar las Perdidas entr e ellos. Dice Yemaya que hay que cuidar mucho a los Niños para que no haya perdida entr e ellos y hacerle Osha al que se lo tenga n que hacer. La Guerra entre Osain y Orunmila. Habla de Guerra entre Paleros y Babalaw os.

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La persona durmiendo sin darse cuenta se derra m a en la cama. En este If el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio. Nacio Kole Mosa : El Dragon. Nota: El Dragon es un animal imagina rio creado por los antiguos chinos, en sus leyendas. Por este Ifa hay que Tocarle a Shango. Marca Deudas con San Lazaro por un niño. Irete Untedi Cabeza porfiada (Ler! Tashelu.)

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Oshun le va a dar una suerte . Ifa Fore. Ifa Osobo: Oshun esta brava con Ud. por faltas que Ud. ha tenido con una hija de ella. Cu!dese de brujer !as que lo quieren probar, no se f!e de nadie. Pongale un racimo de plata nos a Shango con cuatro estacas enci ma. Se pregun t a n los d!as y que se hace con eso. Ud. prosper a r a si obedece al Santo. Pongale dos vasijas de om! a Obatala y un caballo y cantele tres Suyeres a Osain para que no vaya a haber separacion familiar. Cuidado con Enfer m e d a d es Sexuales. Todos los utensilios de loza o vidrio que esten rajados o rotos hay que botarlos en la esquina y rociarles ot! para que sus arayes se muer a n. Dele Gracias a Orunmila y a Elegbar a . Ifa Osobo: Los Caminos estan Cerrados y si se hace ebo que sea bien hecho. Paguele lo que le debe a Shango. Ud. estuvo en una fiesta que hab!a n Santos y le dieron un Conse jo, tomelo porque Ud. se esta secando por causa de una enfer m e dad del Corazon, que ya le afecta los Bronquios y los Pulmones. Por la puert a de su casa va a entra r una cosa mala, que todo el d!a este echando agua fresca en la misma. Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que Ud. no sabe nada para que no se perjudique . Ud. ten!a un Inshe- Osain y si lo conserva r a esa ser!a su suerte; si se le ha perdido ha sido su perdicion. Hay una persona que ha malgas ta do mucho dinero. Habla Oya Yanzan. Si tienes hijos abandona dos debes recogerlos, porque ellos seran los que haran por Ud. en su vejez. Con el tiempo Ud. va a pisar alfombr as si obedece al Santo. Cuidado lo que conteste cuando le pregun t e n algo para que Ud. no

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se perjudique , porque desean perjudicarlo. Hay uno que esta enfer mo, cuidado no se otoku. Hay tra m pas. Yemaya esta brava y cobra enfer m a n do los riñones. Usar pañuelo azul en la espalda. Cuidarse los pulmones que se puede eticar, debe alimen t a rs e mejor. No se come sal ni se toma mucha agua.

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No se puede ser tan ego!sta . PARA VENCER A LOS MAYOMBEROS: Se hace ebo con un Pato (ekuek ue y e ) , se va a la orilla del Mar con palo vencedor, all! se hace un cuadra do en la arena y dentro se marca este Ifa , lo reza, ah! mata el pato y dentro del cua drado lo deja sin cortarle la ler!. OTRA: Una ikoko nueva de barro, se llena de ma!z, en el interior antes se le pinta este Ifa , se hace un lazo con una soga nueva. Se le ponen los nombres de los arayes, se le da un osiadie que despues se abre por el lomo y se pone dentro de la ikoko con un gaeeore y se pone en un camino. INSHE- OSAIN SECRETO DEL EKUEKUEYE: Pelusa de ma!z, agbado, 1 tarro, añar ! de la orilla del r!o, epo, Iyefa . OTRO: Para cuando le den un golpe al Awo: El Awo no puede devolve r golpes si le pegan; en ese caso coge una ota de perde r nal y en el lugar del golpe se hace un arañazo y se pone ewe kisan (yerba lechera ) y se la restriega , le da cuenta a Oya y a Orunmila de que: Fulano de tal lo golpeo, que Fulano de tal no golpee a nadie mas en este Mundo, que se muera o que se le inutilice la mano. La ota y el ewe se ponen dentro dentro de Oya o de Orunmila. INSHE PARA OPA LAYE: Se hace ebo con akuko, una aikordie grande , 7 itana , asho arae, ewe yenyoko, yin! yin!, zarzapa r rilla, canutillo, oriye, kotori ye, opolopo agbado, owo tete boru. Despues de ter mina do el ebo, se hace la siguient e Ceremonia: Se hace Omiero con los ewe, se enciende n las siete itana delante de Osain y se hace el Trabajo de la ikoko y la soga pero con un akuko fifun Osain y se rellena con agbado y el erukore del araye. Se baña a la persona y se rompe la ikoko. Todo se recoge junto con asho arae y se lleva a ente rr a r al pie de una ceiba. El Iyefa del omiero es el iyefa del ebo. OBRA CONTRA ASHELU: Se hace ebo con un akuko, yarako, opolopo agbado, dos olubombo (tolet es ), dos itana , eku, eya ........opolopo owo. A la persona se le enrre da la soga en el cuerpo, el akuko se

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pregun t a si es fifeshu o fifun Osain, se manda a la persona a saltar tres veces hacia atras y una hacia la derecha. El akuko se le da a Elegbar a o a Osain, la soga se corta en cuatro pedazos, el akuko se abre por el lomo, los cuatro pedazos de soga se introduce n en el akuko pidiendo y se le ponen los dos toletes con las generales de los arayes entiza dos con hilos de siete colores, se le echa opolopo agbado, se da Obi Omi Tutu y se lleva a ponerlo en un camino.

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Yemaya fue a una fiesta y el dueño de la misma le dio los Orishas menos a ella. Yemay se risintio por conside y comenzo a darle cuero (Ona) y lo atraso tanto que el persiguio hasta su casa y tuvo que ir a parar a casa de Elegbar a .

unyen a todos rarse burlada Hombr e un hijo de

El Hombr e viendose tan atrasado fue a Mirarse con Orunmila, que le vio este Ifa y lo mando a hacer ebo con dos akuko y un ekue kueye. Un akuko para que se lo diera a Elegbar a y el otro con el pato para Yemaya . Y Yemaya lo perdono. Nota: Si el ebo coge abo se le da directo a Yemaya y despues se pregun t a si se come, si dice que no, se lleva al Mar. Ebo: Tierra de dos huecos, el animal que coja, abit!, gbogbo asho, gbogbo ashe, opolopo owo. Este ebo es por el Proble m a de las Obin!. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 1 IRETE LAZO.

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Irete Lazo adifafun Oba iku Inle Arere Ogun Arebe Obalaye Oba Egun lese igi Oba Tele omo Egun lodafun Orunmila , Mafe r e f u n Egungun. Aqu! fue donde los Awo le hicieron la Trampa a las Okoto (Babo sas) y ellas invocaron a los Cuatro Vientos y se salvaron. La persona o el Babalaw o puede accident a l m e n t e matar a otro, por eso se prohibe n los juegos con armas de fuego, cortan t es o pun zantes. Aqu! se Cierne un Peligro tanto para el Awo como para el Con sultado. Señala proble m as en las piernas, para resolverlos se realiza una obra con Elegabr a al pie de un cañon, donde se le d un osiadie al interesa do desde sus rodillas sobre Elegbar a . Aqu! Nacio el Raya mie n to de Osain. Se mezcla carbon de Osain, siete moscas, epo de iyefa . Se hacen tres cortes hacia arriba con un cristal en cada omopla to y se rezan los Meyi, el Signo del Awo e Irete Lazo. Despues en los omopla tos se frota la mezcla. Aqu! fue donde Shango hirio a Osun.

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Cuando vayas a resolver algo lleva tres Igbin en sus bolsillos y al retira rse los deja all!, para que resuelva . Si se le present a una persona a Mirarse y le sale este Ifa , esa persona esta Enfer m a del Cerebro o lo estar a . La Letra se Desba rata con ewe salvia y un akuko Indio. Despues con la salvia se hace Omiero, le lavar la ler! y le dar el akuko a la ler!.

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El dueño de este Ifa tiene que poner un botecito de cana dentro de la Mano Grande de Ifa . Obra para el Cerebro de Irete Lazo. Akuko Indio, ra!z de coral, coralillo. Se machaca todo. Despues se da el akuko desde la ler! sobre Shango. Por este Ifa se saca a Osun para el patio, se le da un osiadie, se le echa epo caliente y despues Om! fresca. Se deja tres d!as en el patio para que no se desbar a t e la casa. Inshe Osain de Irete Lazo: Un pichon de eyele, jio jio, una igb!n, granos de agbado de arriba y de abajo de la mazorca, 7 igi, ewe tete nif , espiga de meloncillo, ra! z de iwere ye ye . . .Se hace el Inshe al pie de Osun y de Osain. Se le da eyele a Osun con un carbon encendido, despues se le echa encima epo calient e y om! fresca y a la persona se le echa eyebale de la eyele en la ler!. Despues la eyele asada encima de Osun y para Nibe. Inshe Osain: Tierra de los Cuatro Vientos, ikin, salvia, leri etu, eruru. Inshe para Guerre a r: Se machacan cuatro caracoles de igbin, un poco de comino, cuatro atares , sal, ceniza (erur u) que este caliente , canela en polvo y efun. Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegbar a , se escribe Irete Untelu, Irete Lazo, Ojuani Shobi. A los tres d!as se le da al interesa do para que los sople en el lugar que desee. Si es para Aleyo, los soplar en nombr e de San Alejo y Santo Cristo. Si es para Awo reza este Ifa y los sopla. El Eje de este Ifa es que Hablando Fore no hay segurida d y que antes de tres d!as puede haber noveda d, desbara t e , etc., porque Yemay tira por su lado, Oshun para el suyo y Obatal para el suyo. A Ud. le han tirado ewe y oñi Trabajado para que deje su casa y haya separacion familiar. Lo van a robar. No ingiera nada que contenga alcohol porque Obatala no quiere que Ud. se perjudique . Tenga cuidado que Ud. tiene un araye que lo quiere confundir de

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culaquier forma . Ud. sufre demasiado por la gran division que existe en el seno de su familia. A Ud. lo imitan pero es un fracaso para el imitador .

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Aqu! es donde se le pone moneda de oro a Oshun. Cuando se la pongas no se la puedes quita r mas, para que no se ponga brava con Usted. Ud. tiene una pena como Mujer. Cuidado con la candela no se vaya a quem a r en un accident e . Cuidado donde haya fuego no resbale y se caiga dentro de la candela. Ud. es una persona intelige n t e en extre m o y las cosas malas las ha sabido hacer sin dejar rastros y nadie ha podido acusarlo, y cuando alguien ha cre!do tener algun indicio, otro ha cargado con la culpa. PARA OCULTAR EL RASTRO: Un caldero, abit!, igbin. Al caldero por dentro se le pinta Irete Lazo, se le echa la abit! y la igbin sin cascara y se le echa ot!. Se le da una eyele al caldero y se pregun t a para donde se lleva. Nota: Como en este Oddun la Pata de Irete es la que tiene la fuerza, hay un marge n del 90% de que sea posible que a la persona no la criara su padre y si lo conocio fue despues de grande y esto con mayor enfasis en mujeres, pues la mayor parte de la niñez la paso al lado de la madr e o de otros familiar es.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 0 1 IRETE JUANI. 1 0 IRETE WAN WAN. 1 1 Irete Juani Oduibir ! bir! fobo imbor!. Adifafun Orunmila Obara baniregun ir! wamka win win Osain yoro yoro. Irete Juani Irete Wan Wan Awo aw bure omayuye kifun aw keum bo If Maga y! If Awo Moleño Molabo kifun Awo Ke Umbo aw dide Ifa ar!ba w on! Awo gbobo m! ni lode ifun mow e kawo. Suyere: Awabo Awato onire lamiw e . Se crearon en el mundo los Jardines. Nacio el Ashe de las Flores que se extiend e fugazm e n t e . El Ota para el Elegbar a de este Ifa se busca al pie de un arbol en la orilla del r!o. El Pajaro Carpinte r o con su canto descubrio donde ten!a el nido. Habla el R!o Crecido y el Remolino. El Elegbar a que es de Oddun lleva tres cuchillas por el motivo de

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haber vivido en tres Tierras distint as. Habla de Viajes. Habla de un baston de un familiar difunto que hay en su casa. Habla de una mata donde vive un Egun, esa mata lo conoce a Ud. por su chiflido. Para Prosper a r hay que vivir en casa que tenga patio con matas. Con los Guerre ros solo no basta.

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El dueño de este Ifa es calvo. Habla de Ahogos, de falta de aire. Habla de Enferm e d a d escamosa en la piel. Hay que cuidar mucho a los hijos. Hay que Pagarle Tributos al R!o y respet a r mucho a los hijos de Oshun. En el Hombr e Marca Debilida d Total. En la Mujer Marca Debilida d (Flojeda d ) en las piernas. Cuando se ve este Ifa , si el padre de la persona esta vivo con segurida d se otoku dentro del año. El Ahijado que saque este Oddun en Atefa , el Padrino se muer e dentro del año. Cuando Awo sa Elegbar a por este signo tiene que darle un awunko keke a su Elegbar a junto con el del Aleyo para que no pierda la suerte . Que nadie solve en la puer ta de su casa. Ud. solo tiene un (una ) hijo (hija) y se ve en el (ella). Si deseas lograrlo- a que haga ebo y no dejes que vaya al r!o. La persona es incredula y llega a esta religion por curiosidad de lo que le digan y no har nada hasta despues que la cosa le suceda y entonces podr ser demasiado tarde para el (ella). La Mujer esta emba r aza d a y no es de su marido ni de su amant e , es de uno que por ocasion de algo tuvo contacto con ella, y la dejo en estado. Su aman t e esta peleando con Ud. En su casa hay un elevador. Si Ud. sube a alg # n lugar alto tenga cuidado con ca!das. Creciente y Remolino, los dos herma nos en el r!o, por Eshu uno se salvo y recibio una fortuna de manos de Oshun. El otro por envi dioso quiso hacer lo mismo y se otoku. (Se volvio un Guije). Aqu! nacieron los Guijes. Irete Wan Wan era un Esp!ritu avent ur e r o y camina ba todas las Tierras buscando su estabilida d. Un d!a llego al pie de una Ceiba y se asusto porque vio una mano que se le presento y le indicaba que escarbar a . All! encontro un Cofre de Plata que ten!a dos llaves. El Egun le dijo que abrier a el cofre. Cuando Irete Wan Wan lo abrio, vio dentro del mismo confeccio nados en plata y de tam a ño peque ño el esquele to desme m b r a do de un hombr e . Oyo en ese instant e una voz que le dijo: "Eso que ves es tu Secreto para vivir estable y con dinero. Ese soy yo Oduduw a , teniendom e a m!, podras vivir feliz y sin preocupaciones." To Iban Eshu. Para el Esp!ritu Aventur e r o: Se para a la persona frente a la Ceiba, se moyugba y se le dice lo

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que se le va a hacer a la persona, despues se para de espalda a la ceiba y se reza Oshe Tura , Irete Wan Wan, Okana Sa Ojuani Shobi. Se dice lo que se va a hacer. Le pone el pie derecho delante de la ceiba mirando al Naciente y el pie izquier do detr as del derecho. Se le coge la Mano Derecha y se le present a el Idefa se van rezando los Odduns antes señalados de nuevo y se termina con Ogbe Fun Funlo, se le amarr a el Idefa diciendo: "Aragb Iyaba te entr e go a este omo para que me lo cuides."

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INSHE- OSAIN: Iyefa del Oddun, ojos y lengua de ey tutu fritos (se preg, que clase de eta tutu). Tres semillas de algodon, una juju de loro, tres agujas. Se pregun t a en que va sellado. Para la Arterio Esclerosis. Baños con peregun, flor de majagua , sal de nitro y abrojo, alba haca de an!s, lauda m o, vino seco, cascaras de avellanas, canela, carne de cocote de res en biftek, sukumpe ya ewe. Rezo a Shango: Shango Osuro ler! in osuro ler! om! afete lorubo ler! osupa osuro lorubo ler! Egun Merinla ye Olorun kokoiber e Ile Afokoyer u aberu moyugba r eo Awo omo shikuada oni Olofin ireko meta umbo er! ilu ey owo oni eru akolope Olofin kaw ar ! shekud egui Olofin moni elufe oni etila elebe oni omo Elegbar a omi kaiw e iwe kaiw e iwe situ ol loyu omode. Ebo: Akuko, eyele, oguede, cadena , agbado,ow o la meyo. Nota: En este ebo se ponen siete eslabones de cadena, en el pedazo de cadena que sobre, se le engancha un oguede por cada punta y va encima de una mata de plata nos. Por este Ifa no se puede tener en el ile jaula con pajaros. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 0 1 IRETE BARA 0 0 IRETE OBA 0 1 Irete Oba biye telew ele wele Awo Abalode adifafun Osha ogu ni niña tinlosile kiy ti olo binu were were. Irete Oba biye lordafun Orunmila, Yalorde ati Obin!. Akuko, owunko lebo Intor ! Iku. Intor ! Arun afie lebo. Mafer e f u n Shango kafere f un Oya . El Owo de este Ifa no se echa en los bolsillos. La persona tiene sus organos dislocados y tiene que orugbo con nervios de toro. Señala S!filis. Habla la Espiroque t a Palida. Manda a salir a la calle en busca de suerte . Un Araye lo (la) tiene amenaza do (a) con quem a rle la casa y destruirle a sus hijos.

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Un Hombre Afemina do la puede enamor a r . Las Promesas no se cumplen. Se da akuko por un lado y otro de la ceiba llamando a Shango y a Oduduw a . Mujer: Tiene tres amigos que son enemigos de su esposo. Esta embar az a d a y no es de su marido ni de su aman t e , es de uno que por casualida d contacto con Ud. y la embar azo, por esa casua lidad el segundo de sus amores tiene guerr a con Ud.

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Cuidado no la enamor e un Hombre contagia do de s!filis y la contagie . Ud. tiene que vivir con mucho cuidado porque como es muy dichoso (a), le tiene n mucha envidia y por eso tienes muchos arayes. Lo van a invita r a una fiesta o comida, no se deje abrazar por nadie ni deje que le toquen la cara, porque le puede n llevar la vista. Puedes tene r un disgusto con un ahijado (a) o con una persona allegada . Hay una persona que lo (a) proteg e , sea legal con la misma. Cuidado que se puede morir. Cuidado con la S!filis y con una infeccion en una pierna. Cuide a su Elegbar a y dele de Comer al Eshu de la esquina. Ud. va a dar un viaje, cuidado no regreses con llantos. Sus asuntos andan muy mal. Cuidado en un lugar que deseas visitar, all! le quiere n hacer un trabajo para que se le llaguen las piernas; es por envidia. Todo lo que Ud. proyecta la gente se lo envidia y se le desbar a ta. Hay mucho atraso pero no maltr a t es a tus mujer es ni las abochor nes mas, porque ellas son tu suerte . No deje que nadie extraño le limpie su casa, porque puedes perder la Vista. (Una Gracia que Ud. posee) Haga ebo para que logres lo que deseas. Tanto Hombr e como Mujer tienen que evitar el desenfr e no sexual para que no se destruya n f!sica y moralm e n t e . Aqu! fue donde botaron a Babalu- Aye de la Tierra Lukum !. Babalu- Aye viv!a en casa de Agayu, enamoro a la herm a n a de esta Dad -Bañani y le contagio su enfer m e d a d . Se hace ebo con Nervio de Toro al que se le da ayapa con Shango y de este se raspa y se liga con vino seco y eñi de carey para tomar para la Impote ncia . Hab!a un Pajaro que viv!a en una sabana y nunca pod!a levan t a r cabeza, porque todos los años el dueño le daba candela a la sabana y le quem a b a sus hijos. Cansado el Pajaro de tantos atrasos, fue a Mirarse con Orunmila y le salio este Ifa que lo mando a hacer ebo y a que se mudar a inmedia t a m e n t e de aquel lugar.

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El Pajaro hizo el ebo y se fue a vivir para el monte , y all! fue donde pudo prosper a r . Ud. se tiene que mudar lo antes posible de donde vive, haga ebo para que puedas lograrlo. Si se queda viviendo all!, nunca vas a levant a r cabeza hagas la Obra que hagas.

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Hab!a una hija de Oshun que estaba muy atrasada , pues atra vesa ba una mala situacion, todas las cosas le sal!an mal y ningun hombre le sal!a bueno. La hija de Oshun cansada de tanto sufrir, fue a verse con Orun mila. Le salio este Ifa que la mando a hacer ebo con Frutas, canasta un pañuelo amarillo. Ella lo consiguio todo y lo hizo. Poco tiem po despues, la hija de Oshun paseaba por el pueblo, y conocio a un joven que resulto ser el hijo del Rey que se ena moro de ella. Entablaron relaciones amorosas hasta el punto de casarse. Tiempo despues el Rey murio, asumiendo el Trono el joven Pr!ncipe, y as! la hija de Oshun se convirtio en la Reina de aquella Tierra, por ser la esposa del Rey. Se coge una canasta , se le pone dentro un pañuelo amarillo y sale con ella para la calle y va a compra r frutas. Cuando regresa se las pone a Oshun, rogandole y encendiendole dos itana , a los cinco d! as se limpia con las frutas que se atan dentro del pa$uelo y se llevan al r!o, para que Osh # n le quite todo lo malo que Ud. tiene encima y logre su felicidad.

"TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 0 1 IRETE KANA.

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Irete Kana berinl gbagbogun gbagbisan irun gbogbo laodo luere akuere lorugbo. Irete Kana Ibiloban akuta nla mor omoru koko timila shawoki adifafun Labudo tinshom a eñi Oba imi ki loku dodu lebo; aboadi agund ! adifafun Amilete akuko lebo. Owo, akuko, eyele lebo. Suyere: Oloboshe birele Oloboshe birele irun lafikayo walew irun. Aqu! fue donde quisieron perder a la Mujer de Irete Kana. El Awo de este Ifa debe cuidarse de la Envidia de sus herma nos de If que trata r n de perjudicarlo. Cuando Awo se ve este Ifa , su mujer no puede ir en siete d!as a la plaza, porque all! se puede buscar un proble m a .

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Este Ifa Habla de Proble m as Matrim oniales y de Separacion de Conyuges. Aqu! Nacieron los Chismes. Al Dueño de este Ifa le gusta el chisme. No se hacen ni se toma m juram e n t os. La Vida da duras pruebas y castigos. La Persona aqu! viene a Expiar sus faltas ante riores en la Tie rra.

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Cuando este Ifa sale en un Atefa , el Padrino para evita rse Problem as, tiene que darle la eure sobrant e a su Ifa , para que as! Orunmila le hable y este Oddun Irete Kana no lo toque a el de cerca. Cuando el Awo se ve este Ifa durant e siete d!as duer m e con gorro blanco y amarillo. Saraye nye con eyele meyi para la ler! del Aleyo, se le canta de lejos. Habla la Casa de Barro que se le cayo encima a Elegbar a . Habla de Familia numerosa. Hagale bien a los Jorobados. Ha estado en el Espiritismo y tiene que estar en el Santo. El Owunko quiso ser Oba y el Akuko General. Obatala lo reclam a . En su casa hay Babalaw os o Sante ros. Nacio el golpear el borde del Tablero con el Irofa . Se le pone a Orunmila una pander e t a de piel de leopar do. Se jura allado del r!o. Marca Traicion de los Ahijados. Aqu! fue donde la Ayapa no teniendo Tambor, se lo robo al Leopardo y con el se presento ante Olofin, lo toco y gano el. El Leopardo cansado de buscar su tambor, se agazapo en el camino para observa r a todos los que hab!a n ido a tocar a casa de Olofin. Cuando la Ayapa lo oyo cantar , compre ndio que era por ella y se paro; el Leopardo reconocio su Tambor y le fue arriba y con sus garras toda la araño y cuando tra to de tirarla contra el suelo para matarla , ella se le fue y se escondio entre las yer bas. Y las marcas hechas por el Leopardo con sus garras en el cuerpo de la Ayapa, se pueden ver hasta hoy en d!a. Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprend e r con el objeto y lo van a desfigur a r todo. Aqu! San Lazaro por llevar una Vida desorga niza d a y no obede cer a sus Mayores llego a contra e r todas las Enferm e d a d e s malig nas y contagiosas de la Tierra. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 1 1 IRETE KERDA.

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IRETE KUTAN.

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Irete Kutan or! mir! ota kutan iyana kiyana adifafun Eleripin oumbo eyele fun fun, asho fun fun, eku akuko, ewe, oshe Awo ita kutu iy kiy Orunmila adifafun Eleripin.

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Irete Kutan, Kutan Ob Aiye, Orisha Bi Kole Orun ofe leitosho Orishaye Ile Ashup Awo Umbo gbogbo Orisha Is laiye, kole Aiye Oba gbogbo tenunye n eleeo erindilogun. Suyere: Tani Dilogun soro Olofin Olorun aw a fum! obi sorow erindilogun Ige Iku. Suyere: Kole odu mow lemo Dilogun soro. Oko Bi Aye Orishaoko Afefe Iku Oko Bi Aye omolara La Tierra que es Orishaoko lo da todo, pare y se come todo lo que pare y da. Cuando Awo ve este Ifa se tirar el Okpele hacia atras sobre su hombro izquier do. Si la persona que hizo Ifa es Vieja y le salio este Ifa , se le dice que ya esta cumplido, que adore mucho a Ifa y que no Trabaje con el, para que pueda vivir un poco mas. Yana ki yana adifafun e r u kuta takut kinshe Eleripin. Aqu! Nacio la Sepultur a de Ogbe (El Cuchillo), pues cuando Ogunda Eyi murio en Abisinia, de sus dos aprendices Oshe- Omolu e Irete Kerda, este ultimo fue el que se quedo de guardia de Okeke re en la Sepultur a de Ogunda Eyi. Tiene este Suyere: " Trete Kerda Iwole Arareo ni oun bakoye." Nace la Descomposicion Cadaverica y de todas las Mate rias Orga nicas. Nace Oku Lobi Orisha Inton Egun. Aqu! Azonw a nu comio carne de cerdo. Habla el Esp!ritu de Agam u, que salio de las entra ñ as de la Tierra para enseñarle a los Hombres que los Dioses se alimen t a ban con la sangre de los Sacrificios. Este Oddun recibe el Nombr e de Alew ejad e , el Exorcisador de las hierbas, pues el es quien les quita las Maldiciones a las Hier bas, o sea que el Shepe ewe que Obatala les echo. Habla de proble m as en la casa. Hay Problem as por causa de un Terreno. Se desea hacer un cambio o separarse de algo con lo que no se esta

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de acuerdo. O los que depende n de Ud. desean separa rse de su tutela. Dice Ifa que en su casa algunas veces Bajan Oshas y unos dicen verda des y otros dicen mentir as. Ud. siempr e esta llorando y no le gusta Mirarse ni hacerse ebo. Hay tres Arayes que desean matarlo y no saben de que modo cogerlo para hacerle el daño.

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No se descuide y haga ebo. En este Ifa Obatala cambio el Perro por el Ganso. Habla de una persona a la que Ud. ha ayuda do mucho, inclusive Ud. le ha dado cabida en su casa. Tenga cuidado con esa persona y una traicion, donde Ud. sufra un bochorno si no lo ha sufrido ya. Aqu! Obatala comio Perro Fun Fun. Para Resolver un Proble m a de Desvergu e nza en la casa y lograr que esa persona se vaya, se le da Perro a Obatala , que debe de ser blanco, mas bien peque ño y celibe. En este Ifa Nacio que se le pongan los Iñales a los Oshas y muchas personas no pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los Iñales esta la Muer t e , la Vida y todo lo bueno y en la carne est Iku, Arun, Ofo y Eyo. La Persona tiene hecho un amarr e en su Yo o en su Volunta d, por lo que vive por vivir sin deseos de nada. Hay que Hacer Obras para liberarla de la Esclavitud en la que lo han sumido. Hay que Hacerle Ebomis! meta (Tres Baños). Uno cada d!a. El primero el cuerpo comple to desde la cabeza a los pies con ewe: Verdolaga , rompesar a gu e y, algarrobo, guacam a ya , zarzafr as, yante n , ciruelo, jobo y yamao. El Segundo con: Abericunlo, Desde el cuello hacia abajo. El Tercero desde la cabeza hacia abajo con: Diez del D!a, incluye ndo hojas y flores. Habla Obatala y Oshun. Cuando este Ifa marca Iku u Arun no se responde . Hay que recibir a Orishaoko. Hay Maldicion de Madr e. Cuando a Awo le roban o le hacen cosas malas otros Babalaw os pone este Signo en el Tablero, lo reza y sopla menta ndo a los Arayes. El Awo de este Ifa no puede mirarle los ojos a ningun difunto, pues ellos le dicen: "Te estoy espera ndo." Se le da unyen a Shilikun de Ile para que entre la suerte que esta parada all!. Por este Ifa cuando el Awo le Ruega la Ler! a una persona debe tener cuidado, porque la Maldicion que tiene esa persona lo puede

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alcanzar . Aqui Olofin maldijo a la Tierra a queda r muda para siempre por no haberse comido a su tercer hijo. Irete Kutan es el Enterra dor de la familia. Se pone canasta de frutas debajo de la cama y despues se lleva a la manigua para que la suerte llegue.

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Se le pone a Elegbar a una mazorca de ma!z que no le falte un solo grano y con esa mazorca se le da una jut!a a Elegbar a para que Ud. prosper e . Se lleva a Elegbar a al monte y debajo de una mata de aroma se le da un akuko. El Iyefa de este Oddun lleva Igbin e Ishu. Para ahuye n t a r a Iku se le dan cuatro adie a Orunmila , dos blan cas, una negra y una amarilla. Para evita r Tragedias y Problem as de Justicia se le da un osia die a Elegbar a limpiando a todos los present es, despues se lleva y lo deja en las cuatro esquinas. Para resolver situaciones se pone una palanga n a con agua y añil y un plato con frutas debajo de la cama nueve d!as y despues se lleva a donde diga Orunmila. Se le pone a Egun ñame cocido y majado ligado con ajonjol!. Se la Siju a Eshu poniendolo despues sobre ceniza y encendie ndo le tres itana . Por este If Elegbar a lleva tres aikordie. Para sacar del Ile de Oshosi: Se pone un ekute (raton) vivo dentro de una ratone r a y dentro se le pone una tira de papel o de asho fun fun en la que se escribe siete veces las gener ales del preso y se pone al lado de Elegbar a , sobre una Atena Ifa con los Odduns donde Orunmila burlo a la Justicia de los Hombr es: Oshe Tura (que nunca puede faltar ) Otrupon Obara Ife, Irete Untelu. Esta Atena se hace con Efun y ot!, encima se le echa el polvo de tres pimient as de guinea. Duran t e tres d!as se enciende a Elegbar a pidiendo por la Liberta d del Preso. Al tercer d!a se pregun t a si el raton se le da a Elegbar a y se le asa o si se lleva a la puer ta de la carcel y all! se suelta. Nota: Este Trabajo procede del libro de Ifa de Ramon Febles Molina Ogbe Tua . Para la destruccion de los Arayes: Se coge una lata con tapa y se le echan algunas piedrecitas para sonarla, dentro tambie n se le pone un papel con las gener ales de

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sus enemigos escritas siete veces cada una. Duran t e tres d!as y a las doce de la noche la suena delant e de Osain o del Santo guerr e ro que se responsabilizo con la Obra, con una itana encendida , pidiendo la destruccion de sus enemigos. Al tercer d!a despues de sonarla delante del Osha, la vuelve a sonar bien en su puert a a las doce de la noche y la tira para la calle, para que ruede.

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Esta Obra se puede aplicar en cualquie r otro Oddun de Ifa si al pregun t a r Orunmila la coge. OBRA PARA LA SALUD: En el piso se marca con efun y ot! una Atena Ifa con: Oshe- Tura, Irete Kutan, el Signo que la persona tenga en Awofak a o Ikofa Okana Yeku, Okana Sa Bilari y Otura She. Sobre esto se coloca a Oya y se le da una eure fun fun, que antes con ella se le habr hecho ebo al interesa do con los demas ingredie n t e s del ebo. Esta Atena de Ifa se pinta sobre la Tierra, al lado de un joro joro en cuyo fondo se habra puesto una teja de canal (acanala da ) con el Oddun Irete Kutan. La eure se echa en el joro joro y se limpia al interesa do con gbogbo adimu que se le pusieron a Oya , los que despues se echan en el joro joro. Se da Obi Omi Tutu al Joro Joro para saber si todo Ebo Ada, se tapa y se le ponen encima dos atan encendidas. Esto es para eleva r la Salud del Hijo de este Signo y se le esta dando de comer a Oya y a la Tierra. Irete Kerda tiene Tres Prendas que son: 1- Mala m bo. 2- Iya Osha Olele. 3- Iya Kerenje gbe . Aqu! fue donde Orun Alatinga Orun Sherek un Sherek un Orun tuvo tres hijas y dos hijos con Oroiña. Hijas: 1- Ewa Inle Afokoye r !. El Esp!ritu de la Tierra. 2- Ewa Inle Kolepo. El Esp!ritu de las Piedras. 3- Ew Inle Ashikuelu. El Genio de la Entraña de la Tierra. Hijos: 1- Iwin. Esp!ritu que Vive Fuera del Igbodun. 2- Tiwere . Esp!ritu que espera al Neofito en el Igbodun. En este If Habla la Obin! de Olofin Iyen! Kun Kun, que es Osha Lare. Ebo Para Subir en la Vida: Akuko, 4 eyele, jabon, ewe Orisha Koya (Yerba Arara ). Con esto despues del ebo se lava ler!, para que suba como sube esta yerba. Se Reza: Irete Kerda Ifa kaobale adifafun Er!. Ebo: Akuko, adie meyi, eyele meyi, 4 mazos de acelga, pelos de su ler!, eku, eya , epo....... Ebo: Akuko, er n malu (4 pedazos), 4 mazos de acelgas. Por Ire: ñame asado y majado con ajonjol! regado en la casa y eko

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fifo con or! para rogarle a Obatala para que la Suerte no se pierda. Ebo: Un akuko giro, dos adie giras, 1 mazo de acelgas, 3 ! atita n ile, igbin, pelos de su ler!, su medida (si no es Awo) Ebo Para que Obin! pueda Parir: Akuko, adie meyi, nido de raton, ataye r e (pimie n t as dulces), eku, eya , epo......

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Las dos adie a Or # n m ila y los iñales se cocinan con el nido de raton y la pimient a dulce y se da a tomar para que pueda dar a luz sin proble m as. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 1 1 IRETE TOMUSA. IRETE ANSA.

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Irete Tomusa Kere Awo mow aye omo Shango, omo Oya ayen! If oni Babalaw o omo Obanyoko banyoko If Banyoko Orisha Banyoko yenyoko yen! Ifa yoro yeren ! Mafer e f u n Shango, mafer e f u n Orunmila . Suyere: Em! alamo lom! Shango gbogbo Araye omo keleke ewe ayo, ewe ayo, ewe ayo. Este es un Ifa de Infelicida d, pues la persona nunca ha sido feliz y cuando conoce la Felicidad o la Alegr!a de la Vida, rapida m e n t e la pierde , pues como por lo gener al es Incredula no har nada para mante n e r la . Este es un Ifa de Maltr a tos a la Persona. Maltr a tos F!sicos o morales, porque hay Oposicion Familiar a lo relativo a la Reli gion. Nacio la Desfigur acion de la Belleza. Aqu! los Osesnos se fueron de la Manada y comenza ron a pasar trabajos. La luz que hoy me alumbr a , me alumbr a r hasta un d!a y de ah! en adelant e me dar solo obscuridad. Por este Ifa el Mayor no ve al Mayor Crecer. El Padrino no ver a su Ahijado Irete Ansa comple t a m e n t e desarrollado. Hay que orienta r a la Manada para que no se disperse. Dos Bendiciones o Suertes lo espera n, pero para disfrut a r las hay que hacer ebo, no sea cosa que no las pueda disfruta r a plenitud por exceso de felicidad que lo enfer m e r , ya sea por enfer m e d a d es sufridas o por secuelas graves de accident es sufridos, pues este Ifa marca Lesiones Graves y hasta la Perdida de un miembro o parte de

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un miembro Inferior. Hay Proble m as de Deficiencias Hormonales en uno de los Conyuges. Hay que ocuparse de los asuntos Religiosos aun con la oposicion de la familia para que la persona no se pierda o labre su comple ta infelicidad. Hay que cuidarse las piernas y del Exceso Sexual.

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Se puede contra e r la S!filis y hasta volverse loco (loca). Si el Padre es difunto hay que hacerle lo que deter m in e Ifa . Se le pone un tamborcito a Elegbar a . El Osobo de este Ifa es la Vanidad, por eso el Awo de este Signo no debe consider a rse superior a los demas. Aqu! Nacieron las Joyas. Irete Ansa kafer e fun Obin!. Siempr e y cuando la Obin! acepte la misma Religion del esposo, de lo contra rio es ematri monio ser un desastr e . Por este Ifa Recibiendo Awofaka o Ikofa, si esa persona no tiene Hecho Santo, tiene que Recibir a Oya con cualquier Santo que Haga o Lave. Si tiene Santo y no tiene Oya, tiene que recibirla rapida m e n t e . En este Ifa fue donde Olofin tuvo que besarle los pies a Shango y dejar que este le hiciera ebo para Salvar al Mundo. Oduduw a era testigo de todo esto. Aqu! Nacio el ponerle a Shango una Mano de Ifa para el Control del Poder. Aqu! se deter m ino por Oloddum a r e que todas las cosas en la Tierra existir !a n hasta que llegar a el f!n de sus respectivos tiem pos de Vida o de Duracion. Dele de Comer a su ler! y a Osun eku, eya , or!, oñi. Se echan siete monedas en la limosna de la Iglesia. Por este Ifa el Ebo siempre lleva tres toleticos, una ikoko de barro y tres granos de agbado. Cuidarse del exceso de la Bebida. Aqu! Nacio el porque al Moyugba r se dice prime ro: Ashe Gbogbo Egun Ke Timbelorun, Ashe Oluwo Ke Timbelorun. Hay que rogarle a Olofin de todo Corazon o de lo contra rio no veras nada. Para alcanzar el Poder se le dan cuatro eyele al Egun de Iyare. Hay que Rogarle la Ler! a la mam del inter esa do para que en el

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ter mino de un año no se otoku. La Rogacion con eyele meyi fun fun. Aqu! Habla el Envene na m i e n to de las Frutas que mata n a Irete Ansa. Tambie n Habla Añai (La Cucaracha ). No se puede guarda r dinero en papel moneda porque las cucarachas se lo comen.

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Cuando se ve este Ifa en Atefa se hace una fogata en el monte con distintos ig! y se da eyebale de akuko alrede dor a la fogata y despues se le echa dentro el ara del akuko. Despues se recogen los huesos quema dos del akuko para Monta rle un Inshe- Osain al Ahijado. Despues el Padrino y el Ahijado toman agua del porron para que no haya separacion entr e ellos. El Awo de este Signo debe de darle a Shango 200 abo, 200 akuko y 200 eya bo (pargos) por haberlo Coronado Oba de la Tierra Adarasa. El Awo coger tres escobas de palmiche y dir delante de Shango: Shango Ud. me pide 200 abo, 200 akuko y 200 eya- bo pero yo no tengo medios para d rselos y Ud. bien lo sabe, pero como Ud. me Corono Rey de la Tierra Adarasa, no puedo rehusar el estar a su servicio y con estas tres escobas barrer e todos los d!as de Corazon su casa. Se reza Irete Tomusa y a continuacion le dices: Shango perm !t a m e hacerle un Sacrificio proporcional a mis medios, yo le voy a dar un akuko Indio. Por este Ifa son cuatro los Ebo que se hacen y cada uno va a un pueblo o ciudad distinta . Llevan Tierra de todos esos pueblos y un akuko de cada uno y demas ingredie n t e s. Los Akuko son para Shango, Elegbar a , Ogun y Oshosi y se les echa eyebale a esos eboses. Cada uno va dentro de una ikoko de barro con tres olubom bo (tres toletes) cada uno. Aqu! el Pr!ncipe estaba desesper a do por Coronarse Rey pero su padre el Rey vivio muchos años y decepciona do se fue para el campo. All! penso fabricar ot! de las semillas de las palmas y le aconsejaron que no se subiera a las mismas, pero el decidio subirlas. Un d!a estando subido en lo alto de una palma, llego un mensajero con la noticia de la muer te del Rey. De la alegr !a recibida, porque por f!n iba a ser Rey, se descuido y se solto y se cayo a la Tierra fractur ndose las piernas por varios lugar es. Y como se quedo baldado, no pudo goberna r aquella Tierra. Nota: Ifa de Infelicidad. De Frustracion. AWERU OSAIN DE IRETE ANSA. Una Babosa, tierr a de la esquina mas cercana a la casa, jenji bre, epo, iyefa del Signo, ewe sacu sacu, iyere, ot!, eku, eya, obi kola , guajaca, palo domina dor, vencedor, vence guerra . Se forra en cuentas negras.

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AWERU OSAIN DE IRETE ANSA: Un guiro de cuello largo, una rana seca, tierr a de la casa de un bibijague ro, añari odo y de okun, tierr a de una loma, lino de Mar, ewe dun dun, croto, orqu!d e a , atiponla , rompesa r a g u e y, pico de pato, pierde rumbo, ler! eyele, de ekuekue ye , de akuko, de aparo, de gavilan, de cotorra. Se forra en cuentas negras y amarillas.

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OPARALDO: Un Osiadie, dos eyele de color. Darle eyebale en el cuello y en los pies. Se hace al lado de un joro joro. OPARALDO. Tres ikoko keke : Una con amala , una con ila y una con arroz moro. Se hace ebo con el osiadie y dos eyele. Se prepa r a el Oparaldo normal, se limpia al interesa do con las dos eyele. Se da eyebale a las ikoko keke. Una eyele va en la ikoko con amala y la otra en la ikoko con ila . Cuidado con papeles de valor que se puedan echar a perde r. Darle a Ogun eku, eya y epo. No porf!es para que no pierdas una suerte . Mafer e fu n Oya . Dele un osiadie a Eshu en el caño. No se siente en sillas rotas. Lo que tengas que hacer no lo demor es. No se moje con agua de lluvia. Cuando salga a la calle enciendale antes una itana los Eguns para que no le pertur b e n su camino. Fijarse bien en los documen tos que firma. No coma frutas que le regale n. Recibir a Oduduw a y a Babalu- Aye. Aqu! Olofin le quito el Tablero a Shango por estar solo en fies tas y org!as. Se le pone a Shango una Awofak a . No se puede comer comidas: Calientes, saladas ni picantes. Se padece del Corazon. Habla el Falso Shango: Ud. esta cargando con las culpas de otro. Ayapa y un akuko a Shango y despues se le echa amala ile bien cocinada y bien calient e directo dentro de la Sopera. A los tres d!as se pregun t a a donde va todo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 1 1 IRETE KA.

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Irete Ka Ifa Mafo guobo omuno atek a adifafun Il odafun Imire Il korugbo. Irete Ka om ni atek a adifafun Inure adifafun Il ateka lebo eyele, akuko lebo. La Lucha del Agua con la Arena. Mafe r e f un Obatala , Oshosi ati Shango.

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La casa del Mono apesta , la casa de la Jut!a apesta y la casa del Negro apesta . Aqu! Nacio la Higuer a y el Arte de la Meditacion de los Hombres. Este Ifa Marca Violencia y Soberbia y por eso se pierde la persona. El Dueño de este Ifa tiene que recibir Osain comple to para poder vencer a sus enemigos. Todo Inshe- Osain (Resgua r do) que se haga por este Ifa tiene que llevar oju de oka (ojos de mam a ) y va forrado en piel de maja . Aqu! botaron al hijo de Shango. La Lucha del Agua con la Arena: Cuando Olokun quiso extende r sus dominios para ganar mas terre nos en el Mar, se vio imposibilita do de realizarlo por una gran mole de rocas que se lo imped !a . Olokun hizo ebo con: Akuko, taladro, pico, pala, barre t as , para que esa mole se rindiera a sus pies. Y as! logro extende r los Dominios de sus Aguas. La persona tiene una lucha constan t e en su vida, no tiene reposo ni de d!a ni de noche. Hay que Recibir a Olokun. Las herra m ie n t as de este ebo se le ponen a Olokun y los animales se le sacrifican a el. Hacer Oparaldo Tres Veces el mismo d!a. Uno por la maña na , uno a las doce del d!a y otro a las seis de la tarde. Todos son osia die, asho fun fun, dun dun y pupua . El prime ro con ewe: Algarrobo y lamo, el segundo con ewe: Albahaca morada , almacigo y marpac!fico y el tercero con ewe: Guengue r e , aberikunlo y grana da. La Pendeje r a era Dulce y para poder vivir tuvo que volverse Amarga . Ud. por su buen Corazon siempre ha perdido, pues se ha echado encima cargas que despues no ha podido soporta r , o por resolverle proble m as a las gentes se ha complicado su vida. Cuando Ud. deje de cogerse las cosas ajenas para Ud. vivir con mas tranquilida d y reposo, que es lo que Ud. necesita. Tomar Ewe Pendeje r a para las Flemas del Pecho. Se le ponen a Oshun cinco guiritos de Pasion bien prepar a dos con

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grajeas y oñi. Dos pichones de eyele para tomarlos en caldo si hay proble m as en el pecho. Hay grandes proble m as familiar es y la persona para ser feliz debe separarse de la familia e irse a vivir bien lejos de ella.

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Un d!a Elegbar a le pidio a un Labrador un akuko y este se lo nego en mala forma . Elegbar a compre ndio que ese Hombre era muy precipita do y violento y quiso castigarlo. Elewa se puso de acuerdo con Ogun y por la noche fueron a la siembr a y la pisote a ron. Por la mañana al levant a rs e el Labrador y ver su siembra mal tra ta d a se enfurecio, desenfundo su mache t e y comenzo a termina r de destruirla y por causa de la violencia que empleo, se hirio un pie de grave da d. Hay que dominar la Violencia y la Soberbia para no perderse. Un Mono Viejo y conocedor de la vida se encontro en el camino de su vida con una Jut!a Conga y se pusieron a vivir. La Jut!a hab!a pasado mucho trabajo en su vida y el Mono Viejo la fue enseña ndo la forma de llevar mejor la vida y ella fue apren diendo con gran rapidez a buscarse el sustento diario con mas facilidad. El Mono Viejo conocedor de la Vida no le hab!a enseñado a la Jut!a todos sus Secretos, pues el recelaba de la actitud futur a de ella, y efectiva m e n t e un d!a lo abandono. Un d!a la Jut!a Conga camina ndo por el monte se encontro con Eyo (El Maja ), y viendose en peligro, fue a refugiarse en la casa del Mono Viejo, y este sorprendido de verla de nuevo en su casa la atendio. La Jut!a Conga le suplico que deseaba tener un Secreto para poder vencer al Eyo. El Mono Viejo viendo la ingra tit u d , la falsedad y el malagr a d ecimie n to de la Jut!a Conga le dijo: Cuando te encuent r es de nuevo con el, lo miras fijam e n t e a la cara y no le apar tes la vista por nada. Muy conten t a la Jut!a Conga salio de la casa del Mono Viejo y se dirigio al monte . All! se encontro con el Eyo y lo miro fija mente y Eyo perve rso y cruel, aprovecho esta oportunida d y con el poder de su mirada , la fue bajeando hasta que la atrapo y se la comio. Para Obin!: Mucho cuidado con vivir con Hombr es mayores que Ud. y si se separa del mismo nunca mas vuelva a verlo, porque la va a matar y va a buscar la forma de perderla . Oparaldo: Para Obin!: Con Adie dun dun. Para Okun!: Con Osiadie. Una persona le puso a Shango una iba de oñ! al pie de una ceiba, la Ayapa salio de entr e las yerbas y el Hombr e compre ndio que lo estaba vigilando y la siguio, pero ella se metio en el r!o, y cuando

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salio para volver a mirar, la persona la mato. La persona desea obtene r una cosa y los Santos son los unicos que se la pueden dar. Cambie de modo de ser Ud. es a su forma y maner a y muy variable con el Santo y eso lo perjudica.

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Ebo: Akuko, abiti, herra mie n t a s de trabajo, agua de Mar y arena, un pedazo de arrecife, gbogbo ashe, opolopo owo. Aqu! Habla el Apesta do Social.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 1 0 1 IRETE BATRUPON.

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Irete Trupon Guele Awo obade adita oun Osha oguirin tio lo guiya tinlo bin! om guegue r e eyele lebo, owo la mefa ton tie f a , eyele, akuko lebo. Obatala Ayalguna es el Dueño de este Ifa . If Nire Aye kafere f un Orunmila, Shango ati Obatala . No se come ila (quimbom bo) para poder prosper a r . Aqu! le Nacio la Carne al Hueso. Nacio el que desde que la gente nacen son Esp!ritus y cuando Iku los necesita se los lleva. Hay que recibir a Oduduw a y a Osain. De vez en cuando darle a Osain junto con Egun eyele meta . Hay que poner juntos a Elegbar a , a Ogun y a Shango a comer akuko. No se come etu (guine a ) . La puer ta de su casa es bajita. La persona no ouede comer ma!z, esta enfer m a de los riñones y Shango y Elegbar a lo tiene n as!. Tenga cuidado con su mujer que lo agreda con unas tijeras. En el Hombre Marca Impote ncia. Se padece de dolores de Cintur a , de los Riñones, del Estomago, de los Intestinos. No se puede comer pescado en siete d!as. Pargo grande al ler!. Fregar la puer ta con ewe tete y darle eyebale. Se pone a Comer a Egun con Shango y Osain. Se hace Oparaldo con una adie colorada, se ahum a y se lleva al r!o. El interesa do se baña con cinco yerbas de Oshun. Ebo: Akuko, dos adie, ariques, canasta con ota , eku, eya ... El Aleyo entra a hacer el ebo con el akuko y las adie atadas con ariques y colgadas de sus hombros y la canastica de ota en su ler!. Hay que darle de comer a Orun eyele meta junto con Egun de vez en

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cuando. La Berenjena , el Quimbom bo y el Tomat e ten!a n un enemigo poderoso que no los dejaba prosper a r . Ellos fueron a casa de Orunmila , quien les vio este Ifa y les dijo: Tienen que hacer ebo para que se libren de un araye poderoso que es el Akuko, y que no los deja prosper a r . Los tres hicieron ebo, pero el Tomat e no lo hizo comple to.

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Por eso la Berenjena y el Quimbom bo crecen altos y el Tomate se quedo mas chico. La persona tiene que hacer ebo para que se libre de un Enemigo Poderoso que no lo deja prosper a r . Una vez Orunmila llego a una Tierra y el Rey se Miro por curio sidad y le salio este Ifa , Orunmila le dijo: Ud. tiene que hacer ebo con akuko, dos adie, ariques, una canasta con ota para que no tengas que soporta r una carga muy pesada en tu cabeza. El Rey que era orgulloso, le contesto ironicam e n t e : Que dispara t e dice Ud. si la unica carga que yo soporto en mi cabeza es mi Corona. A los pocos d!as estando el Rey sentado a la mesa comiendo se le atra veso una espina de pescado en la gargan t a y, por mucho que sus servidores trata ron de ayuda rlo, no pudieron resolver el proble m a , por lo que fueron a casa de Orunmila y le contaron lo sucedido al Monarca. Orunmila les dijo: Tra!ga nlo cargando en sus hombros el akuko y las adie atadas con ariques y con la canasta de piedras en la cabeza. Cuando el Rey llego con su carga a la puer ta de Orunmila , como la misma era bajita, tuvo que agacharse para entra r , movimie n to que posibilito que la espina se le despre ndie r a y pasara hacia el estoma go. Habla de proble m as de Enfer m e d a d de la Gargant a . Ud. tiene una espina atra vesa d a que se la tiene que sacar rapi dame n t e para que pueda vivir con felicidad. Ya Ud. no puede con la carga que tiene encima. El Camino de Yemaya y de Shango. Shango se subio a Yemaya en sus hombros y as! entr a ron en el grane ro de Olofin y le robaron el man!. Citados todos los Santos para ser interroga dos, cada uno de ellos justifico donde se encontr a b a n cuando el man! fue robado. Al ser interroga do Shango y no poder justificar donde se encon traba , le dijo a Olofin: Papa estas manos no han tocado es robo. Interroga d a Yemaya , le contesto: Estos pies no han tocado el piso de su grane ro. Olofin comprendio que ellos eran los ladrones, pero por las contestas que les dieron, no los inculpo. Cu!dese de robos de consideracion, pues al final no van a coger a los ladrones. Para que el Osobo se vuelva Ire: Berenje na , Quimbom bo y Toma tes en el ebo.

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Ebo; Camino del Hueso y la Carne: Akuko dun dun, ayapa, gbogbo ig!, ewe plata nillo de Cuba, pelusa de ma!z, ra!z de caña brava , adie meyi, asho dun dun, opolopo owo. El akuko se le da a Iku en joro joro y los oko (test!culos) van al ebo. Se le da eyebale al agbora n llamando a Osain.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 IRETE TURA. IRETE SUKA. IRETE SUKANKOLA

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Irete Suka apeka nkola adifafun Akuper u oguere Ode Obin! kuaye obin! aw Nifa Obaraba nir e g u n moyore ayebe Ifa Orunmila lorugbo. Suyere: Eyu reo ew Eyureo ewa . (3 v) Este Ifa Marca Calumnia . Obatala se enredo en las gu!as de las matas de ishu que ten!a en su casa y desprecio la Tierra. Aqu! fue donde Orunmila en Oyo le hizo un Sodde a Soy! para darle al Reino de Dahome y, pero no hab!a camino para llegar al mismo, solo eweyuko (Mont e Firme ). Le hizo ebo con una elegue de para despues sembr arla , pero antes sus hijos la cogieron en las palmas de sus manos y le rogaron que cuando naciera con sus gu!as les señalara el Camino a Dahome y (A la Tierra Arara ). Cuando la eguede echo la gu!a, esta les señalo el Camino a Daho mey. Cuandos ellos llegaron fundaron el reino y bendijeron aquella Tierra y le dieron de Comer a la Tierra y a Soy! Fomay! Agronika Unobilasa Yesu Dajomu. Y se hizo Rey. En este Ifa el Ashe de Osain paso a Orunmila . La persona tiene cabeza de Rey y Cerebro de Niño. Este es el Ifa de la Tierra Madada , donde la gente no comprend !a n lo que hablaba n y, Orun y Oduduw a tuvieron que diri gir la Religion en esa Tierra, donde viven los Senalo que hablan una lengua que desconocen su significado. El dueño de este Ifa siempr e vivir sufriendo por causa de sus hijos. Deber tener cuidado al tra ta r a compadr es y a comadr es y por causa de los hijos se disgusta n. El Dueño de este Ifa jamas deber entre g a r le sus hijos a nadie para que se los cuide, pues tendr a perdidas entre ellos. Aqu! la Jut!a quiso saber lo que Orunmila hablaba , ya que todo se lo contar a a Elegbar a . Orunmila la sorprendio y le golpeo la cabeza

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con la irofa . De aqu! surgio el que cuando se sacrifique la Jut!a se le golpea la cabeza con el irofa para atonta r la . Salcochar una lengua , ponerle 21 alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a Olofin que ah! les deja las lenguas de sus arayes, pidiendole tambie n a Shango que lo libre de las mismas.

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La Ra!z del Jaguey sirve para detene r el Proceso del Cancer. Aqui el padecimie n to de la Mujer es de la Matr !z. Matr !z des prendida , quistes o hemorr a gias cont!nu as. Recibir a los Ibeyis. Cuidado con robos de ropas. La Criada pasa a ser Dueña y Señora. Cuidado con viajes, es preferible que no los haga porque hay tra m pas o se puede present a r algo malo y va a caer preso y lo pueden hasta amordaza r . Se le da akuko fun fun a Obatala . Se hace ebo con una ler! de Jut!a. Aqu! Oshosi de cabecer a vive encima de un Pilon de almendr a . Se limpia a cada rato con osiadie y eran malu y se canta: "Berenile ay ay Iku Berenile ay ay Obatala Bab Bod yeyer e Bab yeyer e ." Para Hacerle Daño a un Hijo de este Signo, se coge un eyatu t u , se le pinta Irete Suka , se le echa opolopo atar e y se le da a Egun la eyebale de ese eya tutu en Nombr e de esa persona. Por este Ifa se le pone a Obatala eya con ishu. A Orunmila y a Shango se le pone eya ahum a do cocinado con amala . Para el Bien: Se coge un eya tutu, se le escribe Irete Suka se embarr a de epo, or!, efun, se le pone ishu, amala ila , agbado y se limpia el cuerpo delante de Egun y despues se le da a Egun cantando: " Egun Baraniku Iku Baw ebaniye awaya r a Iku lade Are Egun aguyer u n awaler e". Por este Ifa se coge una iba de om!, oti, or!, efun y se le pone a Egun para obtene r la Fuerza y el Poder. Se Kofibor ! con eyele meyi fun fun. Despues se cocinan con ishu y se le ponen a Egun con Obi, Omi Tutu, 21 atare , oti, efun en dos platos blancos nuevos con cuatro eya secos, ori, efun, epo y se le enciende n dos itanas. Okpele de Irete Sukankola. Se confecciona con conchas de marfil o de carapacho de ayapa, se lava con omiero de hojas de ñame volador, ñame del corrient e , ewe odundun, itamor r e al, escoba amarga , mara villa, verdolaga , ceiba, almacigo. Se pone dentro de Shango y se le da un akuko colorado.

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Se vuelve a Lavar y se le da eyebale de eya tutua n (grande ) junto con Shango y un eyele macho. Este Okepele siempre Come Eya Tutu con Shango. Se lleva al pie de una ceiba, se le pone marcando Irete Suka y se le da una adie. Se le pone a Obatala Eya Tutu Nl y se le dan junto con Shango cuatro eyele.

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Se buscan dos Ogue. Uno se carga con los gungun del eya tutua ler! eyele, eru, obi kola , y se le pone a Baba . El otro se carga con: Ori, eru, obi kola , obi motiw ao, ler! y uñas de gavilan y se le pone a Shango. Inshe- Osain: Un tarro de malu, una rondana de hierro, o de cuero de tigre o de malu chiquita y fina con cuentas incrusta das hasta la mitad un eya keke, eru, obi kola, obi motiw ao, obi rayado, aragba , gun gun de malu, espejo con azogue, 16 ota keke (se preg. si son Ogue) ler! de akuko, eyele, gavilan, uñas de todas clase de animales, ra!z de ceiba, atinpola, ewe dun dun, itamorr e a l, peon!a , curu jey, gajos de una mata enreda d a , ra!z de jaguey, gbogbo igi, Iyefa , dos ojos de buey. Cuando se Monta se le echa un poquito de harina de ma!z, de quimbom bo y de ra!z de ñame. Inshe- Osain para Unificar Matrim onio. Se hace ebo con eyele meyi fun fun (macho y hembr a ) y se le dan a Oshun, se le sacan los corazones que se unen con cinco alfile res, que represen t a n los Cinco Sentidos del Ser Huma no, antes de unirlos se le introducen los nombr es de los conyuges, se entiza n con ou fun fun y aper!, palo cambia- voz, ayua y para m !. Despues de entizados se ponen en una vasija con tapa y se les echa azo gue, un pedacito de ota de iman, limayas de hierro, se tapa y se sella y se echa al Mar para que se hunda hasta el fondo. La vasija debe ser de cristal con tapa plastica enroscada para evitar la corrosion. Inshe: Cuero de Tigre, cuero de eyo, ler! de eyo, cascara de un arbol hueco, y proximo a caerse o secarse, semillas de piñon, ñame de mara villa amarilla, semillas de maravilla amarilla, rastro de la persona que se desea perjudicar, si hay oportunida d tambie n lleva pelos de esta. Todo se quem a y se ruega al pie de Ogun durant e siete d!as. Se sopla en la manza na de la casa y en la puer ta del ayare. Esta Obra debe hacerse de noche y en el Patio de la casa y a Cielo abier to. Inshe para Detras de la Puerta: A todos los de la casa se les hace saraye n ye con una eyele fun fun y se le da a Obatala y al joro joro. Se abre por el lomo y se le echa or!, agbado, oñi,iyobo fun fun, eku, eya , eru, obi kola, 15 monedas de a centa vo y se pone esto en joro joro con la ler! hacia la calle, junto con tres isher! (clavos) entiza dos hacia adentro, los clavos con sus cabezas hacia la puer ta y las puntas hacia la calle, se le ponen encima una flecha y se cubre con eku, eya, obi, agbado, y se

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cement a en la puer ta de modo que no los saquen y todos tenga n que pisar por encima. Obra Para Romper Cualquier Pacto: 16 igbin, iye de efun, 4 juju de eyele de la derecha y de la izquierda , una tablita con el Oddun Irete Suka . Todo hecho polvo se reza y al soplarlo se dice frente al Sol: Fulano de tal y yo no nos hemos conocido nunca.

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INSHE DE IRETE SUKA PARA OWO: Se hace iye con cascaras de mam e y Santo Domingo, se ruega en el Tablero y despues se pone un poquito junto con un mate, seis rajitas de canela, 6 centa vos, una cruz de guano bendito, un collar keke de Shango, cuatro hojas de ceiba, 4 de vencedor, 1 hojita de retoño de piñon africano. Se envuelve en asho fun fun y pupua . A Shango se le echa dentro de la sopera amala cruda, epo, ila y vino seco o tinto. El Inshe se le pone a Shango seis d!as encen diendole cada d!a dos itanas. Come Vino seco y Agua Bendita . Inshe para la Memoria: Un caracol de igbin (babosa ) grande se carga con: Seso vege t a l, flor de sa #co blanco, efun, iyefa , ot!, cuatro cuentas de nacar y cuatro de coral, un pedazo de zurron de varon si es para mujer y de niña si es para Hombre . Se le da a comer una eyele, se envuelve en capullos de algodon un crucifijo, se forra en cuero de eure. Se reza en el Tablero y se le pone delante a Obatala en un plato fun fun duran t e 16 d!as con una copa de agua bendita y dos copas de wara malu cruda con or!, puestos estos sobre migas de pan con efun, duran t e 16 d!as se le enciende n dos itana . Este Resguardo vive con Obatala e Irete Suka se lo pone en la frente e invoca el Poder de Ifa Kadashe. Vino de Fortalecimie n to de Irete Suka . Una botella de vino seco, un mam e y de Sto. Domingo maduro, un mara ñon maduro, cascaras de naranjas de china, azucar al gusto. Todo se maja bien y se pone delante de Azonw anu y a los nueve d! as se comienza a tomar en ayunas. Oparaldo de Irete Suka : Un akuko o una adie (se preg), una ikoko keke, ewe aberikunlo, ot!, 9 atare , obi, itan meyi, eku, eya , asho fun fun, dun dun, pupua , arolodo y aper!. Se le hace saraye n ye al interesa do con ewe aberikunlo, lo rompe y lo echa en la ikoko. Mientr as se hace el Saraye nye se canta: Aberikunlo mareo koshe wao. Iku Egun koshe wao Iku mareo. Despues de rota la yerba y colocada en la ikoko se roc!a con ot! y se le echan nueve pedacitos de obi con epo y su correspon diente atare cada uno. Despues se limpia al interesa do con las cinco asho, en cada asho se habra marcado Otura Niko y Irete Suka con efun. A la cinco asho se les roc!a ot! y junto con el animal se proce de a hacer el Oparaldo. Se continua n los pasos del Oparaldo y cuando Ebo Ada se hace el

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paque t e y cuando se lo entr e ga al inter esa do para que vaya a botarlo a su destino cantar : Ashinim Iku, Ashinim Arun, Ashinim Ofo, Ashiim Eyo y termina r rezando Baba Eyiogbe. Su suerte y su fortuna estan suspendidas en el aire y para que caigan y Ud. pueda disfrut a r las tiene que Orugbo con un akuko. Despues del akuko se cuelga sobre Elegbar a y ah! se sacrifica para que la eyebale le vaya cayendo y Eshu se ponga a halar la eyebale segun desee comer y as! Ud. coja la Suerte que esta colgada para Ud. Si es Hombre le cuesta trabajo conseguir mujer es y se masturb a . Habla que Oshosi estaba subido encima de un arbol vigilando. A Ud. lo est n vigilando. Por Ire Ud. es el que vigila. Ud. es rencoroso. Es la Vergue nz a de Orunmila . No se da Palabra para Resolver nada. El hijo se ha criado sin el cariño del padre. Eshu Lar!o y Eshu Laroye, donde padre e hijo no se conoc!an y todo andaba muy mal en el Mundo. Un owunko keke, dos akuko, tres guiros. Al Owunko se le cuelgan los dos akuko al cuello y los tres guiros, uno con epo, uno con eya y uno con eku. Cuando Eshu Lar!o conocio a su padre Eshu Laroye, se abrazaron y vino la tranquilida d a la Tierra . Aqu! Obatala cayo preso y lo amordaza ron. La Jicotea comadre de la Jutia. La Princesa que cuando quedo embar az a d a dio a luz y abandono a su hijo....H a bla de Madr e Soltera . Aqu! Nacio el Servicio Secreto. La Chuler !a Pierde a Irete Suka . Eshu Aber!k uk e ye . Ademas de la carga de los Elegabr a lleva: Ler! de eyo, ceniza de cuero de tigre, eru, obi kola , obi edun, 7 igi fuert es, 7 ewe de azonw anu, ilekan, oro, plata, dos eñi ayapa, ler! ayapa . Se le da un eku (jut!a a Shango y el cuero de esta y la ler! se quem a y se echa en la carga, 7 tierras distint as, dos inkinis, 21 iwereye ye , 21 atar e, 21 semillas de tua tua, cuero de manjuar !. Nota: No dice el Camino de la ota ni nada mas.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 0 1 IRETE SHE. 1 0 IRETE UNFA. 0 1 Irete Unfa okoko oshe ero biriwo dogodo ay kosheka bi aye adi fafun Oun Babalaw o shele ere lebo. Mafe r e f un Eshu ati Yalorde. Irete Otun mowo sheshe bon! saye mowo gri gri bin! nilona eñi, agbado, atita n erita merin, eruru elebo. Oni tutu e tutu ile Awo Ni Irete Unfa . Irete Unfa Otun mogun sheshe bon! sale mobo gri gri boni nijona oñi, agbado Eshu erita meta eruru, omi tutu, etutu ile Awo Irete Unfa koko oshe ero Mafer e f u n Eshu ati Yalorde. Suyere: Eran titi ororo omo mayo. Eran titi ororo ague m a koshiye ororo. Win! win! olele Oya Nkala kala olele. Aqu! Oya y la Lechuza aparecieron sobre la Tierra para ser Mensajer as de Iku, pero ambas se disgusta ron y la Lechuza paso mucho trabajo y al final tuvo que huir. Si Ud. piensa disgusta rse con una persona analice antes, no sea que por causa de esa separacion Ud. sea el que pierda. El Dueño de este Ifa debe tener tres Perros en su casa como guardian es de la misma. Aqu! es donde se asesina para robar. Por este Oddun no se puede n descuidar las dolencias f!sicas. Este Oddun mata a las mujeres encinta , distribuye la Muer t e y la Enferm e d a d en la Tierra, hace el Daño Gratis. No cree en nadie. Cuando este Oddun de Ifa llego a la Tierra, dijo: "Ago Iku Abile." (Abro las puer tas de la Muer t e . ) Entre los Araras es el Rey de Agasu, que es Orishaoko. Las Piezas para Alejar a Iku: 9 itana , 9 pedazos de eran malu, 9 pedazos de obi, asho de colores, 1 muñeca. Este es el Camino del Carretone ro. En Arara Aluja .

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Es el que maneja el carre ton de Egun hasta el cement e r io. Se dice de este If : "Que entr a en la casa del Awo y sale con un cadave r ." El Pajaro de este Ifa es el Ruiseñor. Nacio la Deformida d de Osain. Este Ifa es de Itutu. Cuando se Mira a una persona estando Arun y se le ve este Ifa, en siete d!as no se sacrifican animales machos de ninguna clase. Se hace Itutu en vida con todo lo que este roto en la casa, a la vez que se hace un c!rculo de ceniza, se Marca este con Oddun y se le da una eyele hembr a . Aqu! Yewa quiso destruir al Mundo y para impedirlo hubo que hacer nueve muñecas de ceniza. Cuando este Oddun sale en un Atefa , se el echa om! a Ifa y se le da rapida m e n t e una adie para ecitar lo malo y que no se desba rate la casa. En un Ifa deter m ina que hay que Hacer Okonfur una le dandole a Orunmila una sure que sea madre y este bien gorda. Para Alejar a Egun de la Puerta: Se raspa un obi seco y se le pinta Irete She, se pinta el Signo en el piso con egun, se pone el obi, se el echa etubon (polvora ) alrede dor, se da Obi Omi Tutu y se quem a el etubon.

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Despues el obi se rompe en la puer ta . BARAKETE A SHANGO: Seis Odu- Ara , seis iba con amala ila crudo en pasta y se pone un Odu- Ar en cada iba y ah! se le da a Shanga la eyele que pida. Despues se hace Ita . Despues de dar la eyele, se enciende n seis mechas de aceite. No coma nada que le lleven de la calle. Cuando salga f!jese donde pisa. Orunmila se queja de que Ud. no se apega a el. Habla de Separacion Familiar y de algo perdido. Ud. se caso y se separo, la mujer es mula ta y Ud. la est bus cando porque se le fue, porque Ud. le pego porque estaba celoso de un hombre negro. Ud. desea que ella vuelva, esta llorando por ella y esta arrepe n ti do y muy mal de situacion y ahora esta recogido. En un tiem po en su casa se daban muchas fiestas. Llevese bien con su mama y oiga sus consejos y saldra bien. Sus hijos no se llevan bien con Ud. y no oyen sus consejos. Atienda a los Muer tos porque hay un Egun que sufre sus penas. Hay un Esp!ritu que esta enamor a do (a) de Ud. y cuando Ud. se sienta , el se para delant e de Ud. a conte m pla rlo (a). Hay que tener cuidado con un Esp!ritu que puede hacer que Ud. pierda el Cerebro. Ud. tiene la Muer t e pegada y se lo (la) quiere llevar y un Esp!ritu familiar lo esta salvando y evita que Ud. se muera . Si ese Esp!ritu es de un Hombr e hay que darle de comer akuko o abo y si es de Mujer adie o aguta n. Ud. tiene una ropa negra y tienes que orubo con la misma, y no puedes usar mas ropas negras. Ebo: Osiadie, asho de colores, 1 botella de agua de lluvia, 1 akuko. Tienes que limpiar t e con un pollon y un cuje, llevarlo a un lugar lejano y darle con el cuje para que se vaya e Iku con el. No se moje con agua de lluvia ni coja frialdad. Ud. tiene mucha tristeza en su vida, pongase contento( a ) que esa tristeza se la produce un Egun que tienes apegado y Ud. no lo atiende . Antes Ud. siempr e estaba canta ndo y ahora llora, sufre y esta neurotico (a). Hay un negro de la voz muy gruesa y ronca que la estuvo enamo rando. Ud. es un poco racista y dices que las personas de color son malas. Habla de proble m as en el Pecho, de Tuberculosis, de la Gargant a ,

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de la Piernas, en f!n hay que cuidarse bien. Eshu Alawona. Es de Tierra Arara. Es muy poderoso y uno de los mas viejos. Vive en Segbo Lisa . Se monta en ota del monte que se va a buscar con un pito de elegue d e .

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Carga: Ilekan, inle de nigbe, del pie de aragba , 3 inkinis, 4 caracoles, 4 azabaches, marfil, eku, eya , epo, iyefa , eru, obi kola , obi motiw ao, osun, 7 ig!, 21 ewe. Se adorna con siete caracoles y cuentas de Orunmila. Come akuko fun fun. Vive con Segbo Lisa : Obatala ... " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 1 1 IRETE FUN IRETE FILE

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Irete File mafer e f u n Shango. Orunmila malu yamode yamur eo Shango Kabie sile or! onle okun! bilelona yamode obini lode agogo meyi la Ifa Ashegun Ota Koleñodio Oyale Orunmila Unshinshe ebo. Malu Shango odobale. Aqu! fue donde los hombr es domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias de carga y de tiro. Nacio la Hernia Escrotal. Nacio el Ashe del Alm cigo. Nacio el por que los Babalaw os, Babaloshas e Iyaloshas no pueden y no deben de sentarse en los parques. Use gorro dun dun y pupua y ponga un cencerro detras de su puer ta . Por este Ifa lo que se prome t e no se puede cumplir mientr as no se haga ebo. Habla de que se puede colar una persona para trata r de vivir con la otra. Pongale Eshu eku y eya . Se pregun t a si la persona no duer m e bien de noche y se levant a tempr a no. El capricho es su perdicion. Ud. canta y baila pero nunca podras ir al extranje ro. Hay que cumplim e n t a r con todos los preceptos de Ifa y oir los consejos que Orunmila da y los que le den diaria m e n t e . Irete File debe de respet a r de por vida la eyele (palom a ) . Nacio el Shauro o Tobillera. Nueve cascabeles en el pie izquier do que tiene que usar Irete File si se dedica a tocar tambor es. El Tambor que debe de tocar es el largo que esta cerra do por ambos

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lados y tiene dos abertu r as para que su musica sea sonora, contagiosa y sobrepase a las demas. Se le da novillo a Shango en la orilla del r!o, con los tarros se prepar a a Ogue cargados y se encasquillan cin ileke de Shango. Cuando se desee saber quien es el araye, se coge un plato fun fun y seis itanas, estas se enciende n una a una y se va ahuma n do el plato con las llamas de las velas y sale el rostro del araye .

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PARA EVITAR LA INFELICIDAD: Se coge una awasa keke (una jut!a chica) y con una tela roja se le hace saraye nye a la persona y despues se suelta en la orilla del r!o. Obra para Owo: Se pone detras de la puer ta amala (harina de ma!z), fufu, eko y oñi a todo lo ancho de la misma y se come un poco de eso. Ebo: Una eyele, asho fun fun y pupua . Se le ata cada asho en cada ala y se echa a volar. Cuidado con corre corre en la esquina de su casa. No coma carne duran t e siete dias. Cuando Ud. cocina se le quem a la comida. Siente ruidos de noche, no se asuste que son Eguns. No se moje con agua lluvia. Secreto del Ebo: Hay que ponerle una ler! de eku (jutia ) y antes de comenzar a hacerle se le pone a Egun una iba de oti y se le enciende una itana . ESHU AKADERE. Vive en Osile o sea, sobre la casa. Es de masa y vive en tina ja. Carga: Ademas de los ingredie n t e s funda m e n t a l es , ler! de gun gun, de ologbo, de eyele, palo gurupela , abre camino, siguar a ya , moruro, yo puedo mas que tu, tengue , yaya, jocuma, vencedor vence batalla, pierde rumbo, un inkin. Toda la masa se lleva para el techo de la casa, ah! se llama a Eshu Akade r e encendiendole una itana y canta ndole tres suyeres de Elegbar a , dandole un akuko a la carga y en la masa se echa la leri y el okokan. Lleva dentro de la tinaja dos manos de 21 caracoles. Eshu Afra Loli. LLeva hierba garro, hierba muñequi t a , bledo colorado, tres granos de agbade , aplasta dos, 13 atares, tierr a de una loma, una moneda de plata , oro, plata , azabache , coral, eru, obi kola, obi motiw ao, osun, una aikordie en la cuchilla. La base es un peto de ayapa. Se hace de masa y lleva ojos y boca de caracoles.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 1 0 0 1 1 OSHE MEYI

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Oshe Meyi Moloku Oshe Baba Oshe Moloku awariye Moloku adifafun Oshun. Oshe Aladeshe Onibar a b a nir e g u n If Moloku Tishe, shenshe Olowo Orunmila Awo Nifa Mayeo Oshe Moloku warilona elegue de teye be Elegbar a Moloku kere belaye Oshe Osun. Oshe Meyi kuku kulushe onile Oshun ibo nenile Arun Omolde, Iku Osha rere m ! Orisha waye oko adifafun Orunmila kafer e fu n Oshun Oshun ati Elegbar a Omolade Oluwo- Popo. "SUYERES" Iku iw ile kalero. Arun ile kalero. Egun iw ile kalero. Oshun were were odo olun Oshun kanik shenshe lebo. Awo Apete b ! ni male Ile banakues !. Owo iye lodafun Owunko fi si ebo. Shenshe olongo Oshun. Shenshe olonga Oshun. Shenshe olongo Iya. Kuem! mowo oye Shenshe Olongo Oshun. Shenshe Olowo yalorde Mayeo. Oshe Meyi: Oddun Masculino, hijo de Athie y de atie. D!a de la Semana: Oyo Agba Mato (sabado). Plane ta Regent e: Saturno. Metal: Plomo. Oshe Mey! fornico con su mam a y por eso se fue para otra tierr a. Manda en todo lo podrido y malolient e , como comidas atrasa das y demas putre facciones. No tiene color favorito. Represen t a la mitad del mundo del Oriente . Oshe Meyi siempre esta en Guerra con Irete Mey!. Es signo de larga vida aunque habla de maldad. No se puede cargar leña ni revolver restos de hoguer as. No se come nada tostado. Prohibe vestir en combinacion de tres colores. Hay que tener cuidado con accident es en la casa, en el trabajo, en la calle, etc. Oshe Meyi siempre ve a la muer te .

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Hay que hacer Ebo. Se le da comida a Osain. En este Oddun se le da de comer Jut!a a Osain y carey a Yalorde. La discrecion es el Gran Arma de Oshe Meyi. No se come nada tostado, ni mezclado, codornices, ni gallo ni gallinas. El Awo de este Oddun debe de ser una persona docil. En este Oddun el Hombre Aprendio a tostar los granos.

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Se forma ron los cielos, la plata, los huevos, las articulacio nes en los seres vivien t es. Habla San Lazaro Espiritual. Oshun, Azonw anu, Obatala, Elegba ra, Orunmila , Ogun, Olokun, Boromu, Borosi , erinde (El Dios de la Musica de cuerdas), el marf!l, las Guerras. Sus Ewe son: Curujey y hojas de ñame. Aqu! fue donde por prime r a vez se tiro el Okpele en la Estera para la consulta, y el que hace caer el Okpele sobre la Estera, tiene que pagar. Nacieron los Ungue n tos Olorosos y los Perfum es. Definicion de Oshe Meyi: Es un signo que habla de la sangre, del trabajo, del llanto, de la tristeza , pues estos son sus grandes compañe ros. Solo el hijo de Oshe Meyi sabe lo que desea y son pocos los que lo entiende n. Debe de tener cuidado con su sangre , porque es facil que se enfer m e de la misma. Son de Caracter impulsivos y rencorosos. No creen en nada ni en nadie. Son jactansiosos, faltones, sentim e n t a l es, fuer tes y sufren de dolores en los huesos, muy especialm e n t e en las articu laciones de brazos y piernas. Unos hijos de este Ifa son muy agradecidos, otros en cambio no agradece n nada a nadie, porque piensan que al pagar los favores que les hicieron, ya cumplieron. Son adivinos y por lo gener al buenos Espiritistas, tiene n un Egun que les habla y les dice las cosas que ellos necesita n, pero sus fuerzas estan en Orunmila y en Oshun. Les gusta el chisme y las averiguaciones de las cosas, aunque las mismas no les inter ese n. Son propensos a tener proble m as con la Justicia, pues ellos mismos se los buscan y sufren por otras personas. Les gusta la Alegr!a y las fiestas, las bebidas, cosa esta ultima que no deben de practicar. Son los Menor es en la Religion y por eso Olofin les dio el Ashe. Son divinos de nacimien to y con sus ojos ven mas all de lo normal. Son dichosos al maximo. No se les puede engaña r con facilidad,

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pues son perspicases e inteligen t es . Padecen de la Sangre, del corazon, de las Piernas, del Estomago y la Mujer es tambie n del Vientr e . Este es un Oddun donde Olofin dio el Ashe y la Admiracion. Habla Olom un Obatala viejo de la Corte de Oshagriña n . Aqu! nacio el Osario. Preside las Exhumaciones. Nacio el Grillete .

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Si es Mujer es el hijo de Olofin que abandona r on en el r!o y paso mucho trabajo y mucho tiem po andando de un lado al otro, hasta que llego una persona que lo recogio y lo atendio. Oshe Meyi es repudiado en el seno familiar, lo desmerit a n y no lo consider a n. Su mejor amigo lo puede traicionar . Es hijo de Oshun y de Oluwo- Popo, ya que Oshun es hija de Nan Buruku. Oshun se crio en tres tierras: Iyesa , Magino e Ife. En esta Ifa fue donde por prime r a vez se Tiro el Caracol, ya que Oshu estaba enfer m a de cuidado y su herma n a Oya , fue en busca de Shango y este fue el que tiro el caracol. Preve Distancia mie n to entre Herm a nos. Hechicer !as. Amarr es. La persona tiene que recibir Ifa . Habla de Persona que tiene Trastornos con su Conyuge. La Persona tiene que Yoko Osha y si es Hombr e Recibir a Ifa para que no se quede Impote n t e . Por este Ifa el Hombre tiene que trata r bien a las mujeres y saber como les dice las cosas para evitarse malos entendidos. No se puede ser corrompido ni trata r de forzarlas en el Acto Sexual cuando ella no tenga deseos. Debe de oir los consejos de su mujer. Por este Ifa la Mujer no puede estar cortandose el pelo. El Dueño de este Ifa no puede ponerle elegue de a Yanzan. Aqui fue donde Oluwo- Popo lleno el camino de animales muer tos, para que cuando Iku llegar a se fuera. Se padece de Locura Transitoria, de la Sangre , de Anemia . Su Protector es Shango. A Ud. le gusta lo rojo. Nunca le hagas Promesas a Oluwo- Popo. No se Deshaga de sus Santos. La mujer no abriga a hombr e alguno a su lado, pues ellos no la comprend e n . La mujer vive enamor a d a de s! misma. Debe de tener relaciones con un Awo de Orunmila. A Elegbar a se le pone ler! de eya y de ekute .

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Aqui fue donde Oshagriña n y Oshun se Asociaron para Comer por Dentro sin que nadie los vea. Oshe Mey! tambie n Habla de los Conductos que transpor t a n la Sangre . Nacio El Estancamie n t o de la Sangre . Aqui Oshun para poder vivir se tuvo que volver prostitu t a .

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Es el Pilar de la casa que tiene una cabeza puntia gud a . El pene tr a en la Tierra por su parte mas aguda . Cuando se ve este Ifa a Shango se le da akuko y amala ila . Se le pone el nombre del interesa do debajo de una ota de Shan go, se le da el akuko y despues se le echa el amala ila bien cocinado y calient e , que cubra toda la bate a . Despues se cubre con hojas de jobo y se le pide lo que se desea. Al sexto d!a se hacen tres paque ticos, uno al pie de una palma , uno al pie de una ceiba y el tercero al pie de un jague y. A oshun se le pone un carapacho chico de carey, que se carga con: Erun, obi kola , osun, oro, plata , caracoles, ambar, ewe awede (Hierba de la Caridad del Cobre). Esto como con Oshun. Es para su firmeza . Para evita r la Enfer m e d a d . Se pinta Oshe Meyi con una pared con efun y osun, se le sopla ot! con obi mascado (Obi mascado solo), y se reza este Ifa . Sahum a rio de este Ifa : Cascaras de almendr as, de cebollas, hojas secas de lamo eiyobo dun dun (az # c a r prieta ). EGUIRI: Este es un Prepar a do que se toma por este Ifa para Evitar la Brujer ! a. Se le da a Shango una ayapa con vino seco, se le echa vino seco a la bate a de Shango y se recoge y se echa dentro de una botella, se le agrega iyefa rezado, epo, obi kola , cinco atare , un caracol de igbin, un poquito de iyo (sal). Todo molido crudo. Se reza la botella en el Tablero y se toma para Prepar a r el Estomago para que las Brujer!as toma das no hagan efecto. Obra contra los Arayes: Aqui los Arayes trabaja n de noche. Se coge un ler! de cerdo, un ñame al que se le corta una punta , se le abre un hueco y se le introduce un papel con las gener ales de los arayes y un poco de afosho Ogu. Se tapa con la parte del ñame que se corto. Se le pone una mecha de cordel untada en parafina de vela, al ñame tambie n se le echa polvo de mariw o. Este ñame prepa r a do se introduce dentro de la boca de la ler! del

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elede (cerdo), se le pone un papel con polvo de mariw o y etubon (polvora ) . Ya prepar a d a la ler! de cerdo, se le pone delant e al Osha que se responsabilizo con el Trabajo, se enciende la mecha y cuando la polvora suene, se le Pide al Osha la Destruccion de los Arayes menta ndolos por sus generales.

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Despues se le da al Osha el animal que pidio, ech ndole eyebale encima de la ler! de cerdo. Se deja delante del Osha y cuando comience a apesta r , se lleva a enter r a r al cement e r io. Aqui se le dan a Oshun 25 eyele. Para que la Mujer Tenga Suerte con su Hombr e: Dos eya oro (guabinas ) y canela. Secos al Sol (ni tostados ni quem a dos con candela ). Se hacen polvo y se les da a la mujer para que los ligue con sus polvos faciales. Para Desenvolvimie n t o: Hierba de la Niña, canela en polvo, agua bendita , inciencio de Iglesia, un eñi adie. Todo se bate bien y despues se unta en las manos y en la cara. Remedio para la Locura: Darse siete baños con omiero de hojas de ceiba, de guanab a n a , de mango, de anon y de anami. Despues se hace cocimiento de rompe rza r a g u e y y sargazo, cuando este fresco se le echa ramitas de itamor r e al machacadas y cogi das por la mañana de la parte del Nacient e y se le adiciona inciencio de la iglesia. Al interesa do se le lava la ler! los d!as que marco Ifa usando jabon de castilla, despues se le unta or! en las Sienes y en la Boca y se le pone gorro blanco. Inshe- Osain: Leri de ayapa, igbin, una ot keke del r!o, obi kola , obi moti wao, eru, rida, anun, orogbo, iyefa de oshe Meyi. Se forra en collar de Oshun. Come Gallinuela con Osain. Otro: Un guirito cargado con: Leri, elese, oj# , okokan de todos los eiye (p jaros) que pueda conseguir, distintas tierr as, distintos ewe, cochinillas, lino de r!o, cinco juju alakaso (tiñosa). Come un akuko fun fun y dos adie al pie de Orunmila y de Oshun. Ebo Oparaldo: Tres eyele (un fun fun, una carmelita , una negra ), 3 obi, una die, un eñi adie. ewe y demas ingredie n t es del ebo, y del Opa raldo tripas de eya tutu y de elegue d e (calabaza ), asho arae, medida de la cabeza, del vientr e , etc. Se le sacrifica la adie a Oshun y se le ruega que ayude .

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Se procede a hacer el Oparaldo con la eyele carmelita y la negra con sus correspondie n t es asho la siguient e Atena: Oshe Tura, en la primer a l!nea, debajo Oshe Meyiu, Otura Niko e Irete Yero. Despues del Oparaldo se limpia al interesa do con la eyele fun fun y se sacrifica en el omiero de Espanta Muer to, para que se bañe con el mismo. Sa de Obi omi Tutu a Oshun y se le enciende n dos itanas. Todo lo demas se pregun t a .

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Oshe Meyi: El que esta preso, cuando lo suelten que se bañe para que se quite de encima el olor a la carcel. Orunmila le dijo a la Cucaracha que hiciera ebo, para que no la descubrier a n por su olor, pero ella no lo hizo. Desde entonces cada vez que la gente percibe el olor de la Cucaracha, se ponen en acecho, para cuando la vean destruirla. Este fue el Sacerdote de Ifa que Tiro Okpele, para Registr a r a la gente de Ibada n, en el tiem po en que el Jabal! para comer., les mata ba a sus hijos. Cada noche el Jabal! mata ba a algunos hijos del pueblo de Iba dan. Orunmila le vio este Ifa y los mando a hacer ebo con: Un ñame, fibras lanosas y etubon (polvor a ). Despues del ebo, Orunmila perforo un hueco en el corazon del ñame y lo relleño con fibras lanosas de las palme r as y etubon, y le puso carbon encendido encima y loi coloco en las afuer as del pueblo. Cuando el Jabal! paso por all!, al olor el ñame, comenzo a comerselo y al morde rlo, las chispas de candela que se despre n dieron del carbon encendido, hicieron explota r la polvora y mato al Jabal!. DICE IFA: Que Oshun lo- a persigue. Su mejor amigo- a lo- a puede traicionar . Su enemigo- a come en su mesa. Regalele a su mujer un collar o una sortija. Usar cinco clases de perfum es distintos, que los pondras adelan te de Oshun para usarlos solo en el pañuelo. Olofin y Oduduw a estan pegados a Ud. Ud. tuvo un disgusto y lo dio por termina do, pero Ud. sigue guarda n do rencor. Tienes que hacerle Misa a un familiar difunto y cuidarse de Enviaciones de Esp!ritus Obscuros. Alguien desea hacerle un mal. A Ud. no le gusta perde r, pero Oshe Meyi Dice que perdiendo se gana.

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En su casa hay una mujer embar az a d a , o puede ser una que la visita, ella tiene que hacer ebo, para que a la hora del parto, no se le presente n contra tie m p os. Ud. esta atrasado, pero se le ha de sobrar de todo si atiendes al Santo. Oiga consejos para que no se pierda . Atienda a Elegbar a y si no lo tiene Rec!balo.

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Tiene que Yoko Osha y Recibir a Orunmila . Atende r a Egun. Hay un Egun que se le (la) quiere llevar; atiendalo con Misa, flores, comidas, oraciones, etc. Si deseas viajar antes debes hacer ebo para evita r contra tie m pos. Cuando le laven su ropas, que no se las dejen torcidas, para que se evite el sufrir retor tijones de estoma go. Deje un poco a las mujeres y cu!dese la salud, que Ud. esta algo debil. Ud. cree que le tiene n hecho un Amarr e , y es que le debes a Elegbar a y a Oshun. Use siempr e algo de Oshun. No comas comidas atrasadas. No maltr a t es a las mujeres. Se es Mujer: Esta enfer m a del vientr e a consecuencia de abortos provocados. Tienes que conten t a r a Oshun, darle adie Mayi Amarillas y vestir promesa. Si vives deshaga do, puedes perder y hasta verse en la miseria. Hay veces que las uñas se le parte n o se las comes, otras veces le pica la cabeza y hasta el pelo se le cae, vaya al medico para que le ponga un tra ta m i e n t o para los nervios, hasta que puedas Recibir a los Guerre ros. Limpiese con eran malu y dele a Oshun un Owunko oqdan para que recuper es la salud. Ebo: Akuko, adie meyi aper!, dos canarios, un owunko, ocdan , 5 caracoles tipo dilogunes, añari odo, 16 ota keke odo, omi odo.. Ebo: Hay que hacer cinco ebo, uno cada cinco d!as con: Perfum e , pajaro cazado, guineo, eku, eya, asho ara, epo ...... Ebo: Con los animales que Ifa deter m ine y demas ingredie n t e s. Los animales se repar t e n por distintos lugar es. Ebo: Akuko, 5 eyele, 5 bollitos, con oñi, escalera , yarako, asho de listado amarillo, eku, eya , epo, opolopo owo. Ebo: Akudo, adie meyi, eyele meyiu, comida atrasada , asho aper !,

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oñi, elegue d e , eku, eya, epo....... Ebo: Owunko, akuko, escalera , yarako, 5 eyele, comida atrasada , medida del vientr e , 2 elegue d e , opolopo owo.

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OSHE NILOGBE.

Oshe Nilobe Otoromu Otolaye adifafun Oluwo Buere. Iku kompani Kompani, Arun kompa ni kompani, Ofo kompa ni kompani, Eyo kompa ni kompani, Ogu kompani kompani..... Oshe nilobe Opelogbe agbado koye akucbina odo ataw o niba tin Olokun Iy agbasolo Aye She. Eya Tutu elebo. Suyere: Baba' Awa' Oshe' Oshe' Mow a' Awa' Oshe' Oshe'. Nacieron los soplones y los Civatos (Chiva tos). Al Dueño de e'ste Ifa' no se le enseñan Secretos de Ifa' porque no se puede confiar en e'l, por ser Traidora y Maliciosa. Se vive muchos años, tantos que hay que sacarlo a coger Sol. Nacieron los Sordos- Mudos. Hablan las Brujas Volador as, Nacen los Ndoki. La Guerra es con Mujer Hechicer a, Palera o Mayom be r a . Al Awo de e'ste signo no se le Enseña mucho o no se le Enseña nada, pues nunca va a Creer en Orunmila y se volvera' su Enemigo. Al unico que Nunca le Falta la Comida es a Oshe' Nilobe, porque cuando lo llamaron para pregun t a r le que cosa e'l deseaba , respondio': "Que nunca me falte la comida." Y como eso fue lo que pidio', eso fue lo que Olofin le concedio'. Ifa' de Reyes a los que gobierna n. Aqui Oshun Goberna b a a Obata la'. Aqui se Toco' el Tambor. Cuando el Awo' de e'ste Ifa' vea a su mujer encinta , tiene que hacerle tres ebo'. El prime ro cuando se de' cuenta del embar a zo, el segundo a los tres meses y el tercero a los nueve meses. Cada vez que le vaya a hacer uno de e'stos ebo', le pinta en el Vien tre los 16 Mayis Ifa' con efun y oti' y le da una eleye' al Vientr e , para evitar el Nacimien to de un Anorm al. Aqui Elegbar a cayo' en tres tra m pas, e'l mismo se salvo' cuando cayo' en las dos prime r as, pero cuando cayo' en la tercer a , fue

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Obatala'quie'n lo salvo'. Cuando Awo' Elegbar a la Ve' este Ifa' a un Cliente , no debe de Darle nada de esta Religio'n, porque ya Ifa' le esta' diciendo que esa persona lo va a traicionar. Marca que cuando la Luna esta' en cuarto mengua n t e , la Mujer esta' en Crisis por Hombr es. El Calor y el Fogaje en el Cuerpo.

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Nacio el Secreto del Extasis del Cuero Cabelludo; el porque cuando a la persona le andan en la cabeza se queda adorm ecida .Se ruega la Leri con un Pargo grande . Despues este se rellena con el ebo que se hizo y se echa al Mar. Esto es para que la persona se pare. Se cogen dos ramos de flores, se va al Cement e rio y una se pone sobre una tumba humilde , la otra sobre una tumba rica. Despue's la persona vuelve a la tumba humildes y se cambia de ropas dejan do alli' las ropas que vesti'a cuando entro' al cement e r io. Si el Padre es Difunto, se le da al Espi'ritu un akuko' fun fun en Elese Igi Iroko (al pie' de un Iroko). Se cocina con arroz amarillo y se pone al pie' de esa misma mata . Se baña con Omiero de alamo y atiponla echandole un eya tutu dentro. Cuando se hace Obori con Eyelo, se prepa r a un Inshe- Osain con lo que las eyele tenga n dentro de sus buches y demas ingredie n t es . Se dan dos Eyele' al Leri', se coge lo que tenga n en sus buches y se siembr a con eku' y eya'. Para Sodide' y Evolucio'n. Para el Problem a de la Vista: Ebomisi' (Lavados) con: Ewe' dun dun, atiponla', iroko, aragba' y un eya' tutu. Se hace ebo' con: Mai'z Crudo, se lleva a Oru'nmila a la orilla del ri'o y alli' se le dan dos adie dun dun junto con el ri'o, echa'ndole a Orunmila el mai' del ebo', que despue's se recoge y se siembr a en la casa. Para Desenvolvimie n t o. Obori' con eyele' meyi fun fun, los Asheses se le ponen en Baba'. Por e'te Ifa' un Akuko' Fun Fun, a Egun y un akuko' Fun Fun a Yemaya' junto con Ogu'n, Oshosi y Osun. La Clave de este Ifa es Hacer Ebo con Akuko Fifeshu y maiz seco crudo y frijoles caritas. La mitad del maiz seco y de los frijo les caritas crudos y la otra mitad de ambos cocinados. Con la mitad de los crudos se queda el Awo y los siembr a en su ile, la mitad cocinada , se le da al cliente para que los siembr e en su casa. A Yemaya se le ponen flores, a Oshun y a Agayu. Se limpia con ellas y se les da camino. Para Ire Umbo -para que le llegue lo bueno. Para Resolver Asuntos Amorosos:

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Cinco eya tutu keke', dulces, una botella de oñi' para Rogarle a Oshun. Para Casarse: Un obi seco, mai'z salcochado, un akuko' fun fun. Saraye ye al pie' de Oshun y da'rselo.

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Para la Vista: Dos eñi' adie' con e'ste signo pinta do y se ponen en una cesta con frijoles caritas y tres juju de gavila'n al pie' de Elegbar a . Despue's de Limpiarse la Vista con los Eñi' adie', se les dice: Elegbar a , devue'lva m e mis ojos. Para Derrota r a los Ndoki. Ebo' con: Jio, jio, ishu, seis igi' de gua'sima, eku, eya'.... Oshe Nilobe debe de hacerse Cuatro Obori', una cada siete di'as. La prime r a con un eya' bo', la segunda con eko', la tercera con a'kara bibo y wara malu', la cuarta con eyele' mayi fun fun. Para quita rse la Maldicio'n: Obori' con eyele' meyi fun fun en la orilla del ri'o. Se coge omi' en una tinaja para bañarse con la misma. Se prepa r a un Oshe' (jabo'n), Un Jabo'n de castilla relleno con ewe' ahew er e k u e k u e ' (quita maldicio'n) e iye' de las dos leri' de las eyele' de la Rogacio'n. Esto es para lavarse la Leri' con el agua que se cogio' del ri'o. Inshe- Osain: Un Guirito forrado en asho' pupua' e ileke' pupua'. A la persona se le obori' con eya bo', se les saca del buche lo que tenga dentro, se le saca la eleru' y se hacen polvo, se le agrega obi kola', eru, tushe' (un ashe' africano), polvo del hueso frontal de un Egun, cobre, estaño, oro, plata , platino, bronce, marfil, polvo del pan de Oduduw a . Se cogen dos eyele' fun fun y se le presenta n a Obatala' con dos itana's. Del buche de cada una se cogen cuatro granos de mai'z del que comieron en la casa y se hacen polvo. Se ensar ta n siete agujas con ou fun fun, arologo' y pupua', juju de agbeya m i' (pavo real). Todo e'sto se reza en el Tablero con Oshe Tura', Oshe' Nilobe, Iroso She', Okana Rose, Otura Niko, Irete Yero, Ojuani Shobi Okana Ka y los Mayis. Nota: Obori con Eya Bo, es la siguient e : Eya Bo, ishua, obi, eri', efun, grana da , ewo dun dun, una hoja de ewe koko', para que cubra la leri'. Ebo: Para Ire Umbe. Un Eya Bo Tutu para su leri'.

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Orubo' con: adie meyi, eyele' meyi, la ropa usada, 8 mazorcas de mai'z seco y crudo, eku', eya'.... Inshe- Osain Para Ole' (Robar) Conseguir dos eyele' y se dan a guarda r a una persona que tenga dinero. Al otro di'a se van a buscar y se dan al Oshe que las coja. Se les saca lo que tenga n en el buche y con eso se prepar a un Inshe'Osain, que adem a's lleva 7 abere'; cu fun fun, iyefa' del Oddun rezado, el ewe' que coja, eku', eya', epo', ori, efun, oñi, agbado, obi kola', eru, orogbo.... Elegbar a para Obini' de Oshe Logbe. ñame volador, tres hojas de ortiguilla, rai'z de flor de agua,t r es mazorcas de mai'z quema d as , rai'z de salvia, de can ~ a brava , de salvade r a , carbo'n de Osain, oro, plata, tierra de bibijague r o, leri' de eya tutu con agallas, ewe' hiedra , una guadañit a . La guada ñi t a lleva juju' de pavo real. Se monta en un carapacho de ayapa y come todo lo que come Elegbar a . DICE IFA: Ud. tra to de buscar consejos sobre el asunto de sus pe'rdidas de dinero, pero la persona a la que Ud. acudio' es su enemigo. Hay que tene r sumo cuidado con hablar con otros sobre sus asun tos, para que no lo perjudique n. A Ud. lo rodea el chisme. Ud. tiene la Mu'sica dentro. Habla de los labios como parte agrada ble del cuerpo y de besos que no se olvidan. El Awo' y el Aleyo puede n perde r la Visio'n de su vista. Habla de un pensa mie n to fijo sobre otra personal. No le de' cabida a nadie en su casa, pues Ud. de duen ~ o , se vera' de criado. El padre se desvive por el hijo Ud. son~o' que estaba sembra ndo mai'z en la orilla del ri'o y que llevaba a su Ifa' en sus manos. Le van a convidar a jugar la loteri'a, acepte , pues Ud. solo no tiene suerte . Dele Gracias a Yemaya'. Le regalaron una ropa o tiene una a medio hacer Vi'stase de blanco.

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Lo van a mandar a buscar con engaño. Cuide su Prenda o Resguardo, que no se le pierda En su casa hay mu'sicos. Donde Ud. trabajo o frecuen t a , le tienen envidia. Dele de Comer a su Leri' para que su Angel lo Salve. Un amigo suyo desea cogerle un Secreto para traiciona rlo. Ud. es muy confiado y por eso pierde. Se le ha perdido una cosa que despue's aparecer a' . Debes un dinero y pronto lo pagara's El ban ~ o que desean hacerle se le conver tir a' en bie'n. Piensas ir al campo con otra persona, haga ebo' y riegue maiz desde que salgas hasta que regreses y se librar a' de una posible traicio'n. Hay veces que Ud. sale y no deseas regresar a la casa. Su mujer, que no le de' la mano a nadie. En e'stos di'as tendr a's muchas visitas.

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Si tienes Ifa, necesita comer. Cuidado no le niegue n un dinero que se sacara'. Cuidado con robos y con pe'rdidas, cosa sus bolsillos rotos. Para Awo': Ponerle a Yemay'a maiz finado. Este Ifa' Marca: Preso en la familia. Mafe r e f un Oya'. Si es mujer: Si esta' emba r aza d a le pueden hacer cesa're a. Ebo': Eya tutu nla', collar, eku', eya'. Aqui' el Hijo queri'a mucho a su mama', el di'a que ella murio', la lloraba sin consuelo, y pedi'a a gritos que no se la llevar a n a ente rr a r , pues e'l queri'a estar siempre a su lado. Tanto lloro' y suplico' que por fin lo complacieron m y le dejaron en la casa el cada'ver de la madre . Sucedio que al tercer dia el hedor era insopor ta ble y el Hijo en vez de llevarla a Enterra r , comenzo a pedir a gritos y en mala forma que la sacaran de alli, porque ya no podia respirar el mal olor. Y el Hijo nunca se ocupo' de llevarle flores a su mama' al cemen terio. Tenga cuidado con los caprichos, analice bien las cosas antes de obtene rlas no sea cosa que despues las aborrezcas. Al ciego le echaron una obini detr as para que descubrier a el lugar donde guarda b a el collar que el Rey le dio' a guarda r . Cuidado con una mujer que lo esta' siguiendo o le brinda amista d para descubrir algo que Ud. tiene oculto. Ud. esta' ciego, pues no se ha dado cuenta de esa situacio'n. Por este Ifa' por Arun si la persona no esta' ciega, se puede quedar Ciega. Tiene que Yoko Osham posiblem e n t e Oshun. Nota: La Obra de Darle Akuko' Fun Fun al Egun BAba' Tobi', se hace al pie' de una mata de malanga vianda (Ewe' Koko') y no al pie' de una mata de Iroko, como dice por error.

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OSHE YEKU.

Oshe Yeku' Boro Boshe' Yeku' bororo' Ofo Ibai' Boro Ona Obaye' be Ifa' Oshe' be Ifa' Oshe' Yeku' naw aye b e Ofa' yonyo' odara moloni' molerun Inle' Elegbar a Oshe' Bororo' Oshe' Bari' bari' boshe' Yeku' boroboro awa'yoni' Ifa' Waw a ye ni'. Elegbar a Waw a'ye ni Ifa' Oshe' Obatala' waw a're Oshe' Yeku' bori'boshe' Oru'nmila Beyeku'n maw a' yoni' Ifa' Boroboro eni' boye' Shango' eni' boye' iku'. Suyere: Boro Boshe' yebi' olona Boro' Boshe' Boshe' Yebi', Olona awa' Boroboro awa'iku'. Agongo Nile' Waw ao' agogo Elegbar a " " " " Iku' " " " " Orisha " " " " Obogbo Egun " " " " Olofin, Orunmila , etc. Aqui' Nacio' que la Miseria y la Necesidad anden juntas en el Mundo. Oshe Yeku' adifafu'n Lashure' (La Reina de las Aguas) a quie'n Yemeya' le entre go' el Omi' para que hubier a lluvia sobre la Tierra. Este Ifa' Marca la Expectacio'n de la Catalepsia y de los Estados Prelimina r es a la Muer t e . Oshe' Yeku' es el Capata'z de los Oba' Eguns en Ara'- Onu'. Hay que escribirlo en la Atena del Oparaldo. Ifa' ni kafer e fu' n Yemaya'. Ewe': La Salvade r a , Malva y Abrojo. A Elegbar a se le pone Sheke te' , para cambiar el Cara'cte r y poder ser querido y estim a do por los dema's. Hay que Darle Eya Tutu al Leri'. Este Odun lo Domina Agayu'. Aqui' fue' donde les Bokonos (Los Babalaw os en Tierra Arara') que no tenian Oshas, tuvieron que lavarlos para que los acompa n ~ a r a n . Nacio' el que Osain acompan ~ e a cada Osha en su Bajada a la Tierra; donde cada Osha tiene su Osain de Funda m e n to . Hay que Obori' y Ebomisi' meta con Ewe' de Yemaya'. Hay que recibir a Orishaoko o Olokun, a Osai'n y a Axonw a nu. Se pone ca'scara de coco y de guiras con lo' ota' keke' al lado de Elegbar a o de Obatala'. (Se preguna a cual).

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Aqui' nacio' el Ponerle Flores a los Difuntos. Egu'n Ore Ore': Al Dueño de e'ste Ifa' se le Carga una tinajita con: Gungun de Egun, una ota' (se preg. de que camino), tierra de distintos cemen t e rios. La Tinajita se cubre con asho' dun dun con los Signos Oshe' Yeku' y Oyeku'n Pakioshe'. Encima de la tinajita se pone una mun ~ e c a de cedro con brazos y piernas articulados y se viste de azul. Oshe' Yeku': Lleva una Prenda que vive que vive en una ikoko' de barro cargada con: Pedazos de arrecifes, 7 igi' fuer tes, 1 leri' Egun, que se hace ebo' con la misma y se le da de comer directo con Orun eyele' dun dun. Adem a's lleva limayas de bronce, hierro, cobre, 7 pedazos de ima'n, 7 caracoles, una Mano de 21 Inkinis, 7 ada', 3 trident es, eru, obi kola', osun, obi motiw ao, eku', eya', epo', agbado, ori... Para vencer a los Arayes: Un eñi' adie' que se le pinta Otura Niko y Oshe' Yeru'. se rezan distintos Odduns, se coloca dentro de un vaso con agua y se tapa con un platico, encima se le enciende una itana' y se pone de tra's de shilikun ile'. Ahi' se le Implora a Eshu, que se trans forme en su etapa Destruc tor a y que haga acto de presencia en el ile' de enemigo y todo se lo destruya . Al di'a siguient e , se vuelve a hacer la misma peticio'n, al tercer di'a lo mismo, despue's bota el agua para la calle, se limpia con el Eñi adie y lo rompe en la calle. La Mosca era Awo' y un di'a le dijo a Oru'nmila: "Ud. se va a morir si no haces ebo', pero yo se lo voy a Marcar. Oru'nmila le contesto'. "Esta' bie'n, yo voy a hacer m e el ebo', pero yo mismo me lo voy a marcar." Oru'nmila Marco': Eya Tutu, oñi', papel de atrapa r Moscas, eku, eya'.... Cuando la Mosca fue' a comer, se pego' en el papel de pega, y se fue' en el ebo'. Babalu'- Aye' y Osain hicieron un Pacto para transmitirse mutua mente sus Secretos y Conocimientos. Babalu'- Aye', le divulgo' a Osain sus Secretos. Cuando le toco' a Osain transmitirle los suyos, le dijo: "Ya hoy es tarde, es mejor dejar e'sto para otro di'a". Compre ndie n do Oluwo- Popo' la traicio'n de Osain, le dijo: "Espera, mira a ver si con tus conocimien tos y secretos puedes exter m ina r e'sta nueva plaga que azotar a' a toda la Huma nida d y destruir a' a

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todos tus hijos." Y Oluwo- Popo' creo' la mosca y con ella el Ca'ncer, una plaga y una enfer m e d a d maligna y ambas desconocidas hasta aquel entonces. Y asi' Oluwo- Popo' se vengo' de la Traicio'n de Osain. Un di'a todos los Bokonos jo'venes de Dahom e y, se reunieron porque deseaba n tener jefatur as y fueron a ver a Oru'nmila, quien les hizo un Sodede' y les vio' e'ste Ifa', y les dijo: "Bokonos Dehom e ya nos Aido' Hwedo; es el Principio Dina'mico que mueve el Cielo y a la Tierra y a la Tierra y existi'a antes de la Crea cio'n del Mundo, y los Jefes con los hijos de Ogun Algbede'. Si Uds. van a su casa y ven a Dangbe' (El Pito'n), que corta y come la lanza de Ogun; Uds. se volver a' n camaleones de colas negras (Iku'). Pero si Uds. cuidan esa lanza de Ogu'n, sera'n camaleones de colas rojas, Emi' La Vida. Por e'sto es que los Jefes no se Consagra n por si' mismos, pues aunque sus Me'ritos los acredite n, necesita n Ser confirm a dos y se llama Igbo Nole' Leri'.

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Esto lo Predice Oshe' Yeku'. Es el Destino del Hombr e , que desaper ece su cuerpo al cesar la vida, pero se conserva en su Espiritu, y e'sto es Oshe' Yeku'. El que la confirm acio'n de los Reyes y Jefes en toda la Tierra; que Da' y ayuda a Mante n e r por si' mismo el Fuego Necesario al Poder Real, con el Herre ro a la Fragua . Entonces Oru'nmila los hizo arrodillarse, y les Confirmo' sus Ifa', da'ndoles las Coronas despue's de hacerles el ebo'. En la Tierra de los Muer tos existi'an Treintiseis Espi'ritus Justos que eran los Represen t a n t e s de Oloddum a r e y eran comanda dos por Oshe Yeku'. Un di'a los Cuatro Reyes de la Tierra de los Muer tos, que eran: Orun, Egun, Olokun y Ashikuelu' decidieron ira a reclam a rle sus Señorios a Oshe' Yeku' de la prete ncio'n de los Cuatro Reyes, fue a ver a Olofin y e'ste le Otorgo' el Ashe' de ser el Oba' Capataz de todos los Oba' Egun, da'ndoles un asho' dun dun para que se hiciera ebo' y se cubriera con dicha tela. Cuando los Cuatro Reyes vieron a Oshe' Yeku' transfigur a do y cubier to con aquel asho dun dun, reconocieron en e'l al Mensajero de Olofin en Ara'- Onu' (La tierra de los Muer tos), y le rindieron honores de Rey. Y desde entonces Oshe' Yeku' es el Capata'z de Todos los Oba' Egun de Ara'- Oru'. DICE IFA: Cuidado porque puedes ir a un lugar y quedar esclavizado- a.Tienes muchos ojos malos encima. Puedes matar a otro hombr e por causa de una mujer. Si es awo': Llame gente para que lo ayude n en su casa. Tenga cuidado que lo quiere n robar. Atienda a las visitas que le traer' a n suerte . No mates moscas. Si su Padrino es difunto hay que Darle un abo. Tienes que hacerle algo a Azonw anu por su salud. Ud. anda en el Espiritismo y vas mucho a la Iglesia. No ande en aglomer aciones de personas, no vayas a morir por otro o pagues culpas ajenas. No se Come nada de Santo. Sus enemigos ira'n a sus pies. Tienes que encende rle a Egun duran t e tres di'as la'mpa r as de aceite y ponerles flores. Ud. viene por una mujer o por su hijo.

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A Ud. lo atendio' o crio' una mujer hija o devota de Yemaya'. Ud. tiene una cosa que le estorba . Cuide mucho a su hijo menor. Dele gracias a Ishu'n. Ud. le debe a Oshun y es hijo de ella, Tienes que Asenta rla . No maldigas. Habla de Persona olvidadiza, faltona , facultosa y que no le gusta trabaja r .

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Si es Hombre: Tener cuidado con el marido de su amant e . Tienes proble m as con un herm a no. Si es mujer: Cuide mucho a los santos. Cui'dese mucho los Senos No se caso' y el okuni' tiene otra obini'. Si es hombre: Duda de la pate r nida d de un hijo, por eso lo odia y lo maltr a t a . Ebo: Adie' meyi, osiadie' meyi fun fun, abiti', ewe' de Yemaya'. Despue's del ebo' los Osiadie' fun fun para Yemaya' y ebomisi' con ewe'de Yemaya'. Ebo: Para que no lo Esclavizen. Osiadie', etu, añari onika' (de la playa ), eku, eya'.... Ebo: Para Evitar la Tragedia: Etu, eyele', obe, ada', abiti, asho' arae'..... Ebo: Akuko', mun ~ e q ui t a , una mosca verde , eku', eya', epo', oñi', oti, agbado', ori', efun, un elefantico de loza con una cadenita , asho' timbela r a , opolopo owo. Termina do el ebo' se pregun t a donde se pone el elefan tico. Las moscas cuando se posan en una mesa lo hace en grupos y cuando se coge un trapo para tirarles, nunca se le tira a una sola sino a un grupo. No ande en grupos que solo Ud. sera' perjudicado. Aqui' Oru'nmila le dijo a los Hombres: "Que mañana mas triste cuando el aire no trasmit e el sonido del morte ro machacando el ishu.: "Que noche mas triste cuando en vano se trata de escuchar el ruido de los hombr es circiendo a amala'". "Que di'a mas dolo roso cuando las freider as no rebullen con el fricase' de ejoro' (conejo) y de adie'." "Que sombra mas negra cuando Oru'nmila se retira bajo la Sobra del Hambr e ." Hay que Darle de Comer a Oru'nmila.

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OSHE WORI OSHE PAURE.

Oshe Paure Shilekonpe g bo Olorun, Shilekonpe g bo Inle Mokue' Aye' Ashe' Nifa' Mori' Yeye'o wan wan Laye' Ifa', adifafu'n Olowo Ifanyoko Telenifa' Shilekonpe gbo Orum ale Wamale Ashe' Ebo' Ashe' To'.

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Oshe' Paure owara Awo' Baba' afefe' awe'ye Ifa' Baba' shere' kofedun Yeye', Baba' Shire' kofedun ebo'. Baba' Shire' Kodefu'n Orunmila. Baba'Shire' Kodefu'n Olefin, gbogbo tenunye n elebo'. Suyere: Ewa' yeni' Clorun ayaw ao. Shango' on~i' agbeo'. Osun eni' adde'. Oshun Ayaw ao' Shango'. Oshe Paure Yeyere' Yewar a Oni Abanshelu' Ofito moya' lodafu'n Oshe' Paure. Esto es un Ifa' de Malagr a d ecidos y de Traidores. Se comercia con los secretos de Ifa', y se rebela n a los Neo'fitos. No se respe t a n a los Santos, a nada ni a nadie, y se aspira a obtene r el poder a cualquier precio, ya sea e'ste moral o mate rial. Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa de estimularlos. Se padece de la Vista, de la Sangre , de proble m as en las piernas o en los pies. Marca Desbar a t e de Casas. Brujeri'as. Cara'cter violento. Deudas con Oshu'n o con otros Santos o Personas. La vanidad es el Osobo principal de e'ste Ifa'. Hay que aprende r a Respeta r a los Santos, a los Padres, a los Mayor es de Religio'n, y ser humilde y agradecido para no perde r se. Ifa ni Mafer e f u n Egun, Olofin, Oru'nmila , Yanzan, Obatala', Shango' y Orun. Ewe: Clavellina , girasol, maloja y curujey. En este Ifa' Nacio' l Puerta del Cielo. Oshe Pauire debe de usar un collar de perlas. En e'ste Ifa' nacieron todas las religiones. Fue' donde los Hombr es Levanta r on Altares para Adorar a los Dioses. Debe de tener Marfil y plata dentro de su Ifa'. Tambie'n se padece de Artritis y de Bursitis. Cuando coma siempre tiene que dejarle sobras a Egun. Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de atencion el hacia ellos. Hay que tene r mucho cuidado con los hijos para poder tenerlos a su lado. Oshe Paure tiene que quererse y aprende r a respet a rse y a respe tar a los santos y a la gente , para que estos ultimos no lo desprecien.

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Este es un Ifa' plena m e n t e de Egun. Olofin y Oru'nmila son los que saben. En Oshe Paure hablan los Siete Dolores y Las Ocho Virtudes. Aqui el Barbo a Bagre' es el Pescado que Represen t a a Olofin en la tierr a.

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Este Ifa' dice que el Awo' de e'ste signo que se tiene que cuidar de la guerr a y la discordia como fuego que arrasa. Le siguen los talones, pues Aw'o Oshe Paure vino a e'sta vida a expirar todo lo malo que cometio' en otras Encarnaciones. Cuando se ve e'ste Ifa' en un Atefa', el Padrino y la Oyugbona de Oshe Paure tiene n que darle Eya tutu a sus respectivos Ifa', y el ahijado se lo tiene que dar a su Ifa tan pronto reciba Kusnardo. Si es Eya Oro (guabina ) mucho mejor. Abibo y Owiwi (El Cao y la Lechuza) hablan en e'ste Ifa'. El dinero se sienta sobre tu cabeza, las deudas cuelgan de tu cuello y la desnudez es adicta a tu trasero. Asi le dijo Ifa Oshe Paure, y le recomendo' Kofibori' con adie' meyi fun fun y dos rosas amarillas. Otros de los Osobos de Oshe Paure es la bebida y la Ambicio'n demedida de su mujer. Si se deja dominar por la bebida y no tiene caracte r para frena r la ambicio'n de su mujer esta' perdido. Por este Ifa' se le da Osiadie' a Olorun, Obi al Crepu'sculo y una eyele' Agrupa'. Al otro di'a dos aide' aperi' a Oshun en el ri'o para que le de' cuenta de todo lo que le sucede. Llora en el ri'o. Era un Omo' Oshu'n que siempr e iba al rio y le pedi'a. Oshu'n siempre lo oi'a y le daba lo que e'l le pedi'a, pero e'l nunca se ocupaba de darle nada a Oshu'n, siempre iba a buscar con sus manos vaci'as. Un di'a e'l llego' al ri'o y llamo' a Oshu'n, pero ella no le respondio', porque lo que ella le daba a su hijo, e'l lo malgas taba con los dema's, y ya ella se habi'a cansado de darle a su hijo. Nota: La persona solo se acuerda de los Santos y de los padres cuando necesitan de ellos. La moneda Falsa: Habi'a mucha hambr e en la Tierra y todos se lamen t a b a n de la falta de dinero para adquirir alimen tos. Todos juntaron una peque n ~ a cantida d de dinero que era lo u'nico que les quedab a , para hacer una compra y repar tirla entre todos, pero los Placeros no les quisieron acepta r el dinero y les dijo que el mismo era falso. Cuando mas angustia dos estaba n, se le presento' una anciana con un niño cargado y con aspecto de hechicera , Ella al ver a la gente llorando, solto' al niño y deja'ndolo alli', fue a su casa, saco' dinero de un cofre, regreso' a la plaza y se los dio' a la gente .

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Ellos compra ron alimentos, y dijeron: Gracias a Dios que ya podemos comer. Al oirlos la Anciana , les dijo: "Gracias a mi, que son la hija de Olofin y la que les dio' el dinero para que Uds. coman, pila de malagr a d ecidos. Oshe Faire no le agradecer a' a nadie los favores que le hagan. Pacto con Shidiku' En e'ste Ifa' se hace un Pacto con Shidiku' que es el Oba' Egun de los Abiku'. Para e'sto se prepa r a una mun ~ e c a a la que se le pone pelos de crines de oshin fun fun, dun dun y pupua' y se carga con: Leri' del eya bo' con que Obori', eru, obi kola', obi motiw ao, egun, aira', orogbo. Se introduce dentro de un melo'n de agua sandi'as. Se pone en la sala en lugar visible. Este Ifa' en un Niño recie'n nacido habla de Abiku'. Se prepa r a una pasta con penacho de la mata de mai'z, atare',gr a m a . Todo macera do y con eso se le hacen al niño tres rayas en el pecho. Con el resto despue's de seco y con los dema's ingredie n t es que deter m ine n Oru'nmila, se le prepar a un Inshe'Osain dentro de una bolsita para prende'rsela con alfiler en la parte interior de su ropita . Se pregun t a si hay que Amarr a rlo a la Tierra ponie'ndole una cadenita de hierro lavada y comida con Ogun en el pie' izquier do.

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OSHE DI

Oshe Di' oko mode's adigafun Orunmila Onibar a b a nir e g u n Ifa' Nire'. Ifa' kafer e fu' n Yalorde ati Obini'. Awa' Aye' ebo' Otolorun ebo' Aye'. Para Nacer hay que hacer ebo' y para morir hay que hacer ebo'. Nacio' la Gran Incorfor mida d en la Mujer y no hay Hombr e que le acomode . Hay que cuidarse las piernas. El Elegbar a de e'ste Ifa' se Llama Lalafa'n y es el que limpia todo lo malo. Hay que usar collar de Oshun.

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A Oshun se le pone una elegue d e' prepa r a d a , para resolver situaciones. Un hijo del que se Mira necesita mas el Sodde' que Ud. Cuando Osain teni'a 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran bueno. Aqui' se prepa r a una bola para tirarsela al araye' en la puer ta de su casa, con una cebolla, cabos de tabacos, etubo'n (po'lvora ) y tres atar e's. Todo en iye'. La persona nunca se ha ocupado de las cosas del Santo y ahora tiene una guerr a grande y viene apurado a que le resuelva n y tiene dinero.

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Abonisi': Agua ile' odo' y de ile' okun ligados (Oshun y Yemaya' ) durant e siete di'as. Hay que tener agua de lluvia para apagar la candela con la que se caliente el agua del baño. Se le agrega al baño siete gotas de melado de caña, cinco gotas de oñi e iyefa de Orunmila . Adem a's a Oshun se le pone cinco pane te las en un plato fun fun, y a Yemaya' siete ruedas de mai'z en un plato con agua hasta que nazca. Las pane t elas al ri'o, el mai'z nacido al Mar en sus respectivos platos para que se vayan navega ndo. Inshe- Osain: Tabaco, tierra de dos lomas, ewe mazorquilla, come jen de dos vigue t as. Todo en iye' se echa en una cachimba , se le da fuego y se echa humo alrede dor de la casa. Shango' la tiene puesta una carga de leña encima. Tienes pesos que no se puede quitar de encima. Ud. es candi'l de la calle y obscurida d de su casa. Tenga cuidado con disgustos con un hijo. Le viene una suerte despue's de tres aguaceros. No se moje ni deje que la lluvia le caiga encima. Prepar e sus herra mie n t as de trabajo, porque le va a venir mucho trabajo. Tenga cuidado que lo esta'n criticando, pero esos lo van a nece sitar. Dice Shango' que no llames tanto al dinero, que le puede servir para su entierro. Dele gracias a Oshun. Ella espera que Ud. cumpla con ella. Use Collar y Ha'bito de Oshun. No corras porque veas a otros correr. Hay que recibir a Elegbar a y a Oru'nmila. Refresque sus Collares o su Resguar do. Hay escase's de todo y Ud. no sabe como resolver el dinero, haga ebo' y encontr a r a' la forma. Ud. es persona algo perniciosa y no tiene palabr a fija, tiene mucho genio, escasea de todo y es malagr a d ecido- a. Si es Mujer: El Hombre que tiene no le gusta. Aspira o espera a otra persona. Desde que tuvo contacto con el Hombr e anda mal de salud. Cuidado con Flujos.

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Ud. empe ña sus cosas y si su hombre no le da dinero para sacar las, las pierdes. Su marido se va a cansar de darle dinero,pu es con todo lo que le da'. Ud. nunca tiene dinero, porque lo malgas tas. Cuide a su marido que puedes perderlo. Habla de Mujer Embaraza d a . Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita su casa, ella se peina hacia atra's y no le gusta usar pintur as, cuidado con murm ur aciones, porque es inver tida . Cui'dese el Vientr e que lo tiene enfer mo y puede haber operacio'n quiru'rgica. Si es Hombre: Ud. hace vida de pi'e, eso le dan ~ a los pies y las piernas y lo agota mucho. Ud. esta' medio Impote n t e , haga ebo' con akuko', dos eyele', una botella de agua lluvia, ada', obe, akata m po' , dos ilu' y la medida de su persona. Hay una mujer que usa corales y prendas y que gasta su dinero en forma desmedida , sin pensar que Ud. tambie n le necesita . Ella empe ña sus cosas, y si no le das dinero para que las saque, las pierdes y Ud. asi esta malgasta ndo su dinero; guardelo que tienes que Yoko Osha, porque se va a ver en un apuro de corre corre. Ud. llora por una mujer que teni'a. Ud. la vio' hace poco y va a volver con ella, ahi' esta' la suerte de ambos. Ud. esta haciendo una cosa y dices que se la estan haciendo a Ud. No piense en venga rse de nacie. Alguien le hizo una cosa mala y Ud. dice que tarde o tempr a no se la pagara'. Ud. va a tener una mujer que va a estar con otro, saldra' embar a za d a y Ud. creera' que es suyo, solo se convencer a' de lo contrario cuando la criatur a nazca, porque el otro es mas claro que Ud. Tienes varias cosas de hierro que amontonas. Olofin mando' tres lluvias sobre la Tierra. Con la primer a caye ron piedras preciosas, joyas, diam an t e s, etc. y todos salieron a recoger valores menos Oru'nmila, y dijero: "Que bobo es, si se puede hacer rico. Con la segunda lluvia cayo' mucho dinero, todos salieron a reco gerlo menos Orunmila y la gente dijo: "Que bobo es, no coge dinero y sin e'l no se puede vivir.

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Cayo' la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos flechas, cuchillos, pero nacie salio' a recogerlos, pero Oru'nmi la salio' y las recogio' todas. La gente comento': Para que las querr a'si no sirven para nada. Cuando una parte de los que recogieron joyas, diama n t e s, dine ro, etc. Malgas ta r on sus riquezas amenaza ron a los que las teni an guarda d as con quita'rselas, y ellos para no perder lo que teni'an fueron a casa de Oru'nmila a comprarles las armas que e'l habi'a recogido. Oru'nmila se las vendio' y se volvio' rico. Ebo: Para Ganar la Guerra: Akuko, un ilu' keke', 15 ota' keke', abiti', obe, ada', akofa', ofa', eku, eya, epo.... Ebo: Akuko, 2 adie', pupua', akudo fifeshu, soga, ota's de varios colores, eku, eyu', epo..... El Akuko para Eshu, los dos adie coloradas para Oya'.

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Ebo para evitar proble m as de Justicia. Akuko fifeshu, escaler a, soga, abiti, ofa', obe, atita n de la carcel, eku, eya, epoi..... Ebo: Akuko, adie, eyele', abiti', azabaches, aracoles, oro, plata, eku, eya, epo......

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OSHE LEZO

Oshe' Lezo shako riako adobora' Eyo' orokate adifafu'n Koshe' un bo omo' tidoso agboni kode' aikordie', eyele', agbeboa die', omi' la omi', owo' la meni elebo'. Oshe' Lezo Olalu' Firi' adifafu'n Ba Ale' ile' korugbo' ira' obo eyele' lebo'. Kafere fu' n Nshu ati Yalorde. Oshe' Lezo Ita' meta obe' ayaka t a adifafu'n Oru'nmila Nigba ti Olorun Mayiyi' Oloshaw o Oba' Igi Niya'. Suyere: Ogunde' Arere Ire' Bonbo leku'a loku'a Ogu'n WanileOgu'n Walona. Ire bonbo loku'a ae'ee. Ewe' del Signo: Ewe' Ayo (Guacalote ) , verdola ga y frambu es a . Habla de Herencias. Lo mismo se hereda lo Bueno que lo Malo. A Egun se le da un akuko' y otro a Ogu'n. A Oshun se le dan dos adie' aperi'. Obori' con eya- oro (guabina ) seca e igbi'n. A Oru'nmila se le pone un Crucifijo de cedro. Aqui' nacio' el Suyere de la Palanga n a: Eniwa' Eniwa' Oshu'n Eniwa'. A Oshun se le da un akuko' junto con Egun. Para Eliminar Ogu del Esto'mago: Se prepa r a un Omiere de yerbas de Ifa' y se le da' una adie' fun fun. Al otro di'a se toma un vaso de ese omiero en ayunas. Para contrar es t a r la Locura: Obori con eyele' meyi fun fun, una se pone en el leri', la otra en Eshu

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Bako'. Despue's se pregun t a para donde van. Obra Para Ire Unbo: Se pone en Ile' una sopera con oñi' y cubiert a con asho' aperi'. Se le da Obi Omi Tutu a Elegbar a . Se sacrifica una eyele' fun fun detra's de shilikun ile' y tambie'n se le echa eyebale a una igba'. Esto se hace de noche.

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Al di'a siguient e por la man ~ a n a todos los de la casa se unta n un poco de ese Oñi' en sus frent es y encima un poco de la eyebale de la igba'. Se prepar a Omiero con yerbas del Signo, ewe ayo y verdolaga francesa, o con las que diga Ifa' y todos los di'as se echa un poco en la puert a . Obra Para la Vista: Omiero de ewe ayo y verdola ga francesa que se echa en una igba'. Se limpia la Vista con un eñi adie' y la yema de ese eñi' adie' sin rompe rla se echa en la igba de omiero, se le agrega Ori efun e iyefa' rezando e'ste Oddun. En el piso se pinta con efun y oti Oshe- Tura', Oshe' Lezo y Otura She, encima se pone la igba del omiero prepar a d a que estara' pinta da de efun. Se limpia al inter esado con una eyele' dun dun y se da la eyebale alrede dor de la igba' que esta' sobre la Atena Ifa' y solo se le echan dentro las u'ltim as gotas de eyebale . Despue's la leri' y ara' de la oyele' van para una loma. Entonces a la Igba se le rezan los Mayis, Oshe- Tura', Oshe Lezo y Otura She'. Con ese prepar a do al interesa do se le lavan los ojos. Solo se cobra $ 1,05 . Eya Tutu Entoma t a do a Oshun. Se le nota el omi' a la sopera de Oshun. Se cocina un eya' tutu entom a t a d o con las gener ales de los Arayes dentro y se pone en un plato o fuent e al lado de Oshu'n y sin agua y sin encende rle itana', se le pide la Destruccio'n o el alojamie n to de los Arayes.. A los cinco di'as se lleva el Eya' Tutu entom a t a do al Mar. Se trae agua del Mar y se echa en la sopera de Oshun y entonces se le enciende n dos itana's, volviendo a pedirle contra los Arayes. A los cinco di'as se bota el agua del Mar, se lava bie'n a Oshun con agua potable fresca y limpia, despue's se le echa agua pura como de costumbr e , si se tiene agua de ri'o limpia y cristalina, mucho mejor. Por Arun: Se le da a Egun etu dun dun, se asa y se pone debajo de la cama del enfer mo y cuando comience a apesta r , se lleva al monte . Obori' con Eya Tutu de Ile' Ibu' Odo' (pescado de ri'o). Comida a Oshun en el ri'o.

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Akuko a Eshu y a Ogu'n. Camino de Ogun Arere. A Ud. le gusta poseer a las Mujeres Frene'tica m e n t e , por eso ellas lo rehuye n. Cuidado con Violar a una Mujer, eso sera' su destruccio'n. Hay una mujer que lo ama con delirio, pero Ud. piensa en otra; esa no lo quiere y si Ud. se empecina lo destruir a'. Ud. desea hacerle daño a tres personas distintas, no lo haga que no le conviene . Todavi'a persiste la Enfer m e d a d que tuvo en sus o'rganos genita les. No se descuide. Ud. es un poco conserva dor para el dinero. (Agar r a do) . Desea separarse de su conyuge. Trate ese asunto con delicadeza para evitar trage dias fatales. Sus herm a nos de Ifa' desean hacerle daño. Cuidado no se enfer m e de la sangre. No le niegue nada a nadie para que prosper e . Cuidado con trage dias, malas formas, etc. No puedes estar en distintas Religiones porque se puede volver loco (loca). Eshu Nangue' Se monta en una Ota' Porosa. Carga: Eku, eya, 13 atar e, 3 atare , 3 granos de agbado, un real de plata , 3 anzuelos como cuchillas con tres aikordie'. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1

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OSHE NIWO

Oshe' Boroniw o Boro Ojuani Niwo Kokoroshe' Awo' Ojuani Kokoro' Biaye' eyele' lebo'. Oshe' Mow e yo Ojuani Akakala ye' Oba' Yobi' Inu' eni' omo' Lala' Awo' Okuta' Awo' Lori' Okuta'. Oshe' Morar e' Ojuani Mow a ye' ni Oshe' Ifa' kafer e fu'n Elegbar a , Ifa'kefe r e f u n Oru'nmila , Ifa' kafere f u'n Oshu'n, Oru'nmila ati Ogu'n.

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Mefe r e f u'n Shango' Monta ñ a abere' kulaye'. Oshe' Niwo Ifa' kake refun Ogu'n inu' eñi' oyu' ekun oyu' Oshe' Niwo. Aqui' nacio' la Gran Maldad en las personas de Apare n t a r una cosa y ser otra, para adquirir de esa forma lo que se propone n. Oshe' Niwo siempre debe de tener en su casa una jaula de hierro con una juti'a dentro. Oshe' Niwo debe de mirar bie'n las etique t as de los pomos o pastillas de medicina que toma, pues por andar apurado puede tomar unas por otras y envene n a rs e e intoxicarse. Hay que Mirar bie'n lo que se toma. Baldear la casa con ewe algarrobo. Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados, e'stos se van de su lado disgusta dos. Habla de Tres Personas que se separa n. Detr a's de shilikun ile' se pone un palo de algarrobo con un lazo rojo, para resolver proble m as. El Elegbar a de e'ste Oddun lleva lleva leri' de aya' (perro) u cuero de tigre. Por e'ste Oddun se pone a Elegbar a a comer con Egun. Por e'ste Oddun hay que tene r a Osain. Aqui' fue' donde Osain Bajo' a la Tierra. Se le da a Shango' un aya' (perro) junto con Osain y Elegbar a . Con la leri' del ayu' y cuero de ekun se prepa r a un Inshe- Osain, que lleva hojas de algarrobo. Para quitar la Maldicio'n: Se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo. Despue's se baña con esa agua y el Padrino entier r a la yerba y el cuchillo. Ewe del Oddun: Algarrobo. Por este Ifa se le da un akuko a Eshu, para que no lo trans forme n. Si Obini' esta' encinta el Hijo sera' Omo' Elegbar a . Para que no lo Envene ne n: Se le da un owunko a Eshu y con las bolsas de los testi'culos se Monta un Inshe- Osain con hojas de algarrobo, iyefa' de e'ste Oddun, un oyu' de aguta n , inkin, 39 atare , eyebale de etu, aku ko', eyale' y owunko. Para Ver Durmie ndo lo que le hacen sus Arayes:

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Le prepa r a un iye' con leri' akuko, hojas de algarrobo, polvo de vigue t a del techo de la casa, pelo de owunko, de abo, de juju akuko y ayele'. Todo reducido a Iye', se hace ebo', despue's se echa dentro de una bolsita para que el interesa do la ponga dentro de la funda de su almoha da . Cuando se ve' este Ifa' en una Vista, si es Hombr e , Tiene que Hacer Ifa', pues nacio' para Adivino. Oshe Niwo no puede hacer confianza en ninguna Mujer, pues mas tempr a no que tarde lo traicionar a'. Ud. salio' bie'n de un gran apuro, pero si se mete en otro, no podra's salir bien del mismo. Ud. anda con tres mujeres y una de ellas au'n esta' con su marido y lo vas a encontr a r dentro de la casa y Ud. va a tener que correr. Donde lo invite n no vayas hasta despue's de tres di'as, porque aqui' queri'an matar a Oru'nmila .

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Ud. ha pasado por cosas malas, haga ebo' para que limpie su camino. En Mujer Soltera: Tiene un Egun que vive con ella y no la deja tener marido fijo. Hay que Hacerle Oparaldo. En Mujer Casada: Cuidado con su Amant e y su marido, que e'ste u'ltimo la puede mata r . Vive con un Hombre que no es de su agrado. Cuando Awo' le ve' e'ste Ifa' a una mujer, si se descuida, ella se lo roba. Cuando Awo' termina de Mirarla, le da dos Obi, y le dice: Pa'rtelos en tu casa y po'nselos a tu Angel. Cuide su casa para que no se le desbara t e . Oshe Niwo: Hombre o Mujer, les gustan los conyuges jo'venes y por no perde rlo- a, le proporciona n todo lo que le pida. Secreto de la Juti'a, el Diablo y la Obini'. Se prepa r a un iye' para que la obini' lo use en la cara y en su frent e con: Polvo de leri' de eyele' que se le haya dado a Osha, de leri' de eku' (juti'a ), siete atares. Se rezan en el Tablero. La mujer al usar los polvos dice: "Asi' como la Juti'a salvo' a la Mujer de las Garras del Diablo, asi' yo me salve de las ga rras. Por eso es que Oshe Niwo, ya sea Awo' o Apete bi' tiene que tener en su casa una Juti'a dentro de una jaula. Ebo: Una Juti'a, una jaula, una tram p a , owe algarrobo, eku', eya'.... Despue's del ebo' hay que dejar la juti'a dentro de la jaula y cuidarla mucho, y cuando se muera , buscar otra, pues al duen ~ o de e'ste Oddun ya sea en Atefa' o en Ikofa', mientr as viva tiene que tene r una juti'a viva en su casa. (Secre to del Oddun). Ebo: 3 osiadie, 3 eyele, 3 ota, leri aya', cuero de tigre, mierda de aya', igi: Algarrobo, ewefa', a'lamo, gbogbo ileke', gbogbo asho', gbogbo ashe', opolopo owo'. Eshu Ayatoriniyo: Se le da a Ogun un aya' keke', se pone a secar la leri' y va en la Carga de e'ste Eshu con raiz de Atiponla', algarrobo, iroko, ceiba, acacia, tama rindo, palma real, leri owunko, de akuko', de eyele',de etu, 3 ila' 11 atare , '' peoni'as, eru, obi, kola, obi, motiw ao, osun, an ~ a r i ibu odo', ota del ri'o, eku', eya'. Eshu Ilare: Vino con Oshun a la Tierra. Carga: 5 semillas de maravilla, eru, obi kola', osun, obi moti wao,

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orogbo, leri ayapa, de akuko, 7 abere , ewe de Osain, 1 en~i' ayapa,le ri' eyele', de cao, de gallinuela, 7 clases de tierras, oro, plata , cobre, 7 igi fuer tes, 1 inkin.... Va sembr a do en una ikoko' a la que pone dentro se le pinta la siguient e firma con efun y oti.

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OSHE BARA

Oshe Bara Awo Shesher e' adifafu'n Loba' Fifereku tolum a' ku oguede Alafia. Aqui' Awo' Shesher e', la Vio' Oshe' Bara a la mata de Oguede' parida, que Iku' deseaba destruir , cuando el Rey que era Sahngo', saliera en busca del Bien para esa Tierra, y la mando a Orubo' con dos eyele' y un Ashere' de Shango' forrado en caracoles. Aqui' el Ashere' de Shango' se carga con picos y un~ as de aku ko', 16 eru de 16 semillas de pica pica y mucho iye de Osun Nabur u'. Este Oddun se reza para que el Awo' venza a su contra rio que le esta' haciendo malda des. Se pone a Elegbar a sobre el iyefa' y se le da un akuko' nombr a ndo a los arayes. Se reza Oshe Bara, Obara She'moshe' momo bara ajutu' rucko Awo' Ebana adifafun Oru'nmila , adifafun Eshu umba ti okuyo ita' ebo' taru' oñiñi: _____________ emi' orugbo' tio Eshu lokua' ota'. (Sea okuni u obini) Ita' piriti' Piriti' Eshu Iye'. La persona despues que Pide una cosa, se asusta cuando la consigue. Aqui Nacio' el Trastorno de la Personalida d. La Persona desea ser de todo, hasta Awo' de Oru'nmila y cambia de Religiones, pero su felicidad esta' en Trabaja r Orisha (El Santo). Es omo' Oshun. Hay que llevar a Oshun al ri'o y si tiene Awofak a o Ikofa' tambie'n se lleva y juntos se les da de comer para que ellos le quite n todo lo Malo, y le den suerte . Habla de un Egun que esta' parado en la puert a de la casa, que murio' de hambr e y quiere comer. Un Eya Tutu con asho' aperi' para Egun. Oparaldo con un osiadie' y nueve cintas de colores. Este Oparaldo se entier r a . Habla de un Cofre con monedas.

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La persona necesita ira a la Iglesia a rogar, cuando el Cura este' oficiando. Debe de llevar un algodo'n y una Salama nd r a , se sienta, se limpia y la suelta para que la Salam a nd r a se quede rogando por Ud., para que Olofin lo oiga. Cuando Ud. se siente vas a ver a su lado a un Cura, vivo o muer to, que es el que va a llevar su rogcio'n a Olofin. A Ogun se le da un akuko' fun fun y se pinta Oshe Bara en la Tierra.

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Este Ifa' manda a Darle de Comer a Egun a cada rato en la puert a de la casa. Enfer m e d a d es del Signo: Ulceras Estomacales, Proble m as Vesicula res. Ulceras del Duodeno. Proble m as Cardi'acos, de las Venas, del Vientr e . Oshe Bara es Espiritista y Adivino. Tiene que hacer Ifa'. Los hijos cuando crezcan se iran de su lado. Tiene Protecciones Espirituales de Muchas Luces. Hay un Egun parado en su puert a y no entra en la cas, ponerle detr a's de la puert a una palanga n a con omi y pedacitos de obi, a los nueve di'as los bota para la calle y pone otros. Oshe Bara tiene que recibir a Osain. Ud. tiene dinero guarda do. Aqui una persona fue al Semina rio con el pretex to de estudia r para Cura y lo que haco'n era estudia r para abogado. No se puede trabaja r de Noche, pues si lo haces pierdes veinte di'as por uno. Le viene una Suerte Grande de Dinero, Haga Ebo para que le llegue fresca y no haya desgracias. No envuelvas el dinero en papeles, porque debes de usarlo en sus bolsillos. Si es mujer, que use refajo amarillo. No digas malas palabras ni se desnude delant e de los Santos. No estudie ni trabaje de noche. Si le sale a un Niño hay que hacerle ebo' para que no se muer a, pues es Viajero. Dele los Guerreros, Awofaka o Ikofa' y Yoko Osha. Vaya a menudo a la Iglesia porque Ud. necesita mucha Rogacio'n para alarga r la vida. Hay que ocuparse de las protecciones espirituales. Siempr e habra' quien hable bien o mal de Oshe Bara. Tienes, tuvo o tendr a's una Guerra muy grande con un Mayom be r o. Las guerr as Ogu'n se las ganar a'. Vio' mata r o sabe de la muer te de alguien y probable m e n t e le hayan dado a guarda r el arma con que lo ultima ron. Su Osobo con las mujer es de ojos azules, pues cuando no desee seguir con alguna de ellas, lo trata r a' de destruir , antes de que Ud. sea de otra mujer. Si es Awo' de Oru'nmila , nunca le pregun t es dos veces la misma cosa. Se le da Amala' con Malva t e' a Shilikun ile'. Secreto de e'ste Ifa': Para Resolver situaciones:

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Una tinaja, dos aparo', un akuko', una ayapa. A la tapa de la tinaja se le abren nueve agujeros. La tinaja se pone al lado de Shango', se dan dos aparo' a Shango' y a la Tinaja por dentro. De la prime r a Aparo' sacrificada se cogen dos juju del ala derecha , dos del ala izquierda y dos de la cola.

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De la otro aparo' se coge una juju de esos lugar es antes sen ~ a la dos, en total nueve juju. A continuacio'n se da la ayapa y akuko' de Shango', echa'ndole e'sta vez a la tinaja eyebale por fuera . En cada uno de los agujeros de la tapa se engarza una juju de aparo'. Se deja viviendo al lado de Shango' hasta que la persona resuelva su proble m a , despue's se le da camino. Para amarr a r las Lenguas de los Arayes. Se cogen las elenu' de los animales sacrificados en la Obra anterior y separad a m e n t e se entizan con ou fun fun y pupua' y se echan dentro de la tinaja keke' antes de sellarla y cuando se cumplan los di'as sen ~ a la dos por Shango', se rompe al pie' de una palma real. Para obtene r el Poder: Se prepar a una tinajita con seis barre ni tos en la tapa, se hace ebo con las ropas del inter esado, tierra de sus zapatos. Se pone a Shango al frente del Atepon Ifa y se le enciende n seis itanas. Despue's de termina do el ebo', se le dan a Shango' seis aparo' y a la tinajita , las leri' van dentro de las tinajitas y e'sta va al pie'de una palma real. Entonces se le enciende n a Shango' seis mechas que se apagan con omiero de Obatala', e'sto va al techo de la casa donde se hizo el ebo'. El ebo' va adonde diga Ifa'. Para Amarr a r Elenu de Araye: Un pollo'n canton a Eshu en las cuatro esquinas, despue's se lleva para la casa y se le coge la elen' y se pone a secar. El ara' del pollo'n se abre y se asa con epo', se tuesta opolopo agbado' y ambas cosas se le ponen a Elegbar a , y al otro di'a se llevan a Enigbe (al monte ), por donde Ud. no tenga que volver a pasar en varios di'as. Cuando Elenu' del pollo'n esta' seca, se cogen cuatro hebras de hilo fun fun, cuatro de pupua' y tres de dun dun, se tuercen bie'n, se le pasa cera virgen y con ese cordoncito se entiza la elenu' junto con un papel con las gener ales de los arayes. Se pone dentro de una bolsita de cuero o de tela del color que diga Ifa' y el inter esado lo usa encima cuando tenga que salir de su casa, cuando este' en su casa o cerca de la misma, lo mante nd r a ' colgado detras de shilikun ile'. Como los martes oti' con atare meta Inshe- Osain de Oshe Bara. Un canuto de caña brava abier to por ambas puntas, se le pasan seis pinchos o ganchos y se carga con: Eru, obi kola', osun, origbo, obi motiw ao, rosura de tarro de malu', eku, eya', agba do', ewe' de Shango', oro plata, bronce, leri de ayapa , y de las seis aparo que se le dan a Shango' y a la Caña Brava. Se sella por ambos extre m os y vive y como con Shango'.

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Osain de Yemaya'. Se le da a Yemaya' un akuko fun fun, se le coge la elenu y se entiza con cuatro hebras de hilo azul, blanco, rojo y amarillo, pero antes se pone sobre un pedazo de asho' fun fun y se le echa eku', eya', agbado, oñi', epo', ori', efun, oñi', 7 vwew , 7 ramitas de ewe' sw Yemaya' (distintas ), oti kana, se envuelve en ese asho' o en algodo'n fun fun y se procede a entizarlo. Come los viernes eñi' adie' dilui'do en vino seco. OSAIN DE ELEGBARA: Se da un akuko' a Elegbar a , se coge elenu, 7 abere', ou azul, amarillo blanco y rojo, ashe' de Elegbar a raspado de su ikoko'. Se cuelga detr a's de shilikun ile' para los Malos Ojos y Malas Lenguas. Inshe- Osain al pie de Obatala'. La lengua de un pargo, 8 abere , hilos de 8 colores menos negro, ashe' de Obatala'. Para Shilikun ile'. Come eyele' fun fun con Baba', etu, akuko fun fun. Cada ocho di'as se le sopla oti kana (vino seco). Se puede usar por encima. Inshe- Osain al pie de Shango'. Se dan dos eyapa tiroko a Osain y a Shango' si son grandes, si son chicas solo se le dan a Shango' en Luna Nueva. Se les cogen las leri', las pezun ~ a s , 36 ewe de Osain, para mi', cambia voz, amansa guapo, corazon de paloma, vergonzosa, una Oracio'n del Santo Sudario. Oracio'n de la Cruz de Caravoca. O. Gui'a del Caminan t e , O. de San Antonio, 6 atare chinas, hilo azul y rojo, 6 reales de plata . Se entiza y se coloca dentro del carapacho de la apaya de Shango' cuando este' seca y untada en epo'. Inshe- Osain de Shango': Eru, Obi kola', obi motiw ao, aikordie', eku', eya', epo',ew e de Shango', atare . Come Ayapa y akuko con Shango'. Para ganarse la amistad de Elegbar a: Se coge una cesta de yagua y se le pone una leri' de ekute' y se le sopla oto' alrede dor , se le echa eku', eya', epo', agbado', pla'tanos verdes asados, bollitos de carita . Se habla con Elegbar a , para resolver situaciones. Oshe Bara es la Campana . La Boca de la persona es la campa na y la lengua es el badajo, y para que suene bien, tiene que hablar bueno. Oshe Bara: La lengua es el azote del cuerpo. El padre de Oshe Bara no comprendi' porque' razo'n sus familiar es

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teni'an que morirse. Cuando mori'an, los meti'a en una Igba' y todos los di'as hablaba con ellos. Hay que Tener Prendas. Obatala' salio' a paseo y el cielo se nublo' y comenzo' a lloviz nar y se refugio' debajo de una frondosa Salvade r a . De pronto Obatala'oyo' un fuer te chasquido y asustado salio' corriendo, y se mojo' con la lluvia. Por el camino miro' hacia atra's y vio' como las semillas de la Salvade r a estallaba n y eran las que produci'an el ruido que lo asusto'. Y Obatala' maldijo a la Salvade r a por haberse mojado con agua lluvia. Oshe Bara estaba muy pobre y fue a la orilla del ri'o a hablar con Oshu'n, ella le dio' una piedrecita , y le dijo: Segu'n la cuides iras prospera n do. El la llevo' para su casa y la puso en un lugar visible. Oshe Bara comenzo' a prospera r y cada vez que ganaba dinero compra ba un adorno para su casa y entonces cambiaba la piedrecita de lugar, llego' el mome n to en que Oshe Bara habi'a acumula do tantos adornos, que no teni'a lugar donde poner la piedrecita , y olvida'ndose del consejo de Oshun cuando se la entre go', la boto'. Oshe Bara comenzo' a perde r todo lo que teni'a, y estando ya pobre, fue de nuevo ante Oshun, que al verlo tan pobre, le pre gunto' por la piedrecita . El le contesto': Teni'a tantos valiosos y bellos adornos que llego' un mome n to que no teni'a donde ponerla y la bote'. Oshun le dijo: Como botaste lo que te di' y olvidastes de mi consejo, morira's pobre y solo. Oshe Bara es la Mata de Calabaza, que uno la siembr a y ella se va extendie n do y echa los frutos lejos unos de otros y otro es el que los recoge. El padre no va a sacar nada de los hijos, pues cuando e'stos crezcan se iran de su lado. El Padrino no va a sacar nada del Ahijado, pues cuando aprenda Ifa', se ira' de su lado.

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OSHE FOLOKO KANA OSHE KANA

Oshe Kana Oshe' Ipilike afille' akolona adifafun Saku'n batinshe' maiyesha Eya- oro lebo'. Oshe Kana odafun Eshu, Yalorde ati Oru'nmila , cure' lebo owo' medilogu'n elebo'. Moni Tala Ifa' lola' Orisha loshin oguda', aguire', guireu'n guabai' yokala defafa' odafu'n Tinshele' Olod dumar e Ebo'Oba'ne w a okan segu', obi okokan lora owo' la marun elebo. Oshe' Kara'n lodafun Eshu Yelede' Orunmila lobe' ewe' medilogun omoni tela Ofa' Lola' Orisha omo' meta Obatala' Oshalufo'n, Oshagriña n , Oshanla' awire Ayalguna oun guibak a n adafun tinshele' Oloddum a r e wew e' eure' Mam ur a ye ' . Oshalufo'n estaba viejo y teni'a tres hijos, a los que no podi'a cuidar bien, pues el tiempo no le alcanza ba , y cuando regresa ba cansado del trabajo, teni'a que seguir trabaja ndo en la casa para prepa r a rle la comida a sus hijos Oshagrin ~ a ' n , Oshanla' y Ayalgu na. Oshalufo'n decidio' buscar a una mujer responsable para que le cuidara a sus tres hijos y se ocupar a de los trabajos de la casa y Eshu Yelede', le recome ndo' a la señora, que era la Eure'. La Eure' se comprom e tio' con Oshalufo'n y comenzo' a trabaja r en la casa, y pasado un corto tiem po no se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos de Oshalufo'n. Oshalufo'n la requirio' varias veces por su despreocupacio'n, pero ella no se enmend a b a , por lo que Oshalufo'n fue a Mirarse con Oru'nmila . Oru'nmila en el Sodee' le vio' este Ifa' y lo mando a ver a Ogun pues teni'a que hacerse ebo' con eure', para que Ogun se la mata r a , pero que teni'a que ser de di'a y donde hubier a mucha gente entr e hombres, mujeres y nin ~os, y que cuando le cortar a la leri', le cortar a un pedazo de la Emu' (tet as ), y a cada persona alli'presen t e les diera a probar un pedacito de la Emu' de la Eure'. Ogu'n cumplio' la orden de Oshalufo'n y le corto' la leri' a la Eure' por no oir consejos, por abandona d a y despreocupa d a y desobedie n t e , y Ogu'n canto': "Iku' Baba' Le Kutan Mam ur a y e' Iku' Mako Senda Eure' Mam ur a ye ' . "Kaasha m a Alaiboru'. Kasha m a Alaoboya' Kasham a Ala Ibo Shishe". Con e'ste Oru'nmila y Oshalufo'n le demostr a ron al Mundo la necesidad y la preocupacio'n de las madr es por sus hijos, pues el

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abandono y el poco cuidado de las madres irresponsables conducen a situaciones fatales. Nota: En e'ste Ifa' Nacio' La Ceremonia del Mumur a ye' el Dia de Ita de Atefa. Por este Ifa' cuando los Hijos se enfer m a n hay que andar a la carrera con ellos y trata rlos con el Santo y con el me'dico para evita r pe'rdidas. A los hombr es Darles Guerre ros e Ikofa' y Ponerle los Collares de Osha. A los Varones Darles Guerreros, ponerle los Collares de Osha y DArles Awofak a , para despues hacerle Ifa' al que lo necesite. A Baba' se le ruega con una igba de wara malu' o ware oure' si la hay. A Ogun se le da un akuko'. Cuide mucho al perro que Ud. tiene Hacerle Misa al Difunto que la pide. No subestim e a nadie, porque el que Ud. menos se piense, le puede resolver un gran proble m a . Por este Ifa' el resulta do de las Obras se ven despue's de los siete di'as. Hay que preocupa rse por la salud y el bienesta r de los hijos. Has hecho favores que no le han agradecido.

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Ud. esta' muy pobre. Tienes tres arayes, uno tiene la boca de pico, el otro es muy belludo y el tercero le apesta el cuerpo. Ud. tiene un pesar que no ha comunicado a nadie. Ud. ha llorado mucho. Gracias a ese llanto Ud. se ha desahoga do, sino ya estuvier a muer t a . Ud. se sacara' la loteri'a, pues es dichoso- a para el Juego. Tienes una Reliquia de Osain que no lo conviene , porque Obatala' le anda mucho detra's. Deseas salir bien y pronto de tres cosas en que se ha comprom e tido. A Ud. le gusta que todo se lo hagan ra'pido, y las cosas tienen que ser a su tiempo. Por el camino le viene n tres suertes. Tienes en mente una cosa y mientr as no la realices estara's intra nquilo. No se guio por chismes para que no pierdas. Tienes una guerra y Eshu lo protr e ge r a ' . Este es el Ifa' del Elefante , del Mono y del Camello. Este Ifa' habla de Despreocupacio'n ante los proble m as familia res. Los padres no se ocupan del bienesta r de los hijos. Habla de Indolencia ante los proble m as familiar es y ajenos. De Insensibilidad ante el Dolor ajeno. Ebo: Eure adie' meyi dun dun, akuko', osiadie', asho' fun fun, pupua' y dun dun, obi, itana', eku',e yu',e po', malaguidi meta, on~i' oti, efun, ori, agbado, en~i', adie', gbogbo ewe, wara eure' opolopo owo'. La eure y las dos adie dun dun para Oru'nmila, el akuko' para Elegbar a , el Osiadie para Oparaldo. Despue's del Ita' se hace Mamur a ye ' . Ebo: Akuko, eyele meyi fun fun, asho' arae', asho' fun fun y pupua', aya' keke, ewa'(cade n a ) , eku, eya, epo...... Los Tres Enemigos de que Habla son asi': 1.- Grande , fuert e , de piernas y brazos gruesos y boca de pico. (El Elefante ) . 2.- Muy velludo. (el Mono). 3.- Persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta el cuerpo. (El Camello).

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OSHE OGUNDA OSHE OMOLU

Oshe' Omenu' Oshew ele Biawo' wele Oshe' balaya Biawo' akuko' bodaw ese aya' bashew e r e senu' Oroin ~ a oguese omi akoko' wini' okoko' isuguese kilam a' Oshe' Omolu'. Oshe' Omolu' agada mam ele run. El Hijo Destrona al Padre por Causa de un Egun que pertur b a . Le nacieron las sensaciones a las Nalgas. La Guerra entre Idi' y Obo por obtene r la Corona de Indoko. Por eso no se sabe cual da ma's placer si ofikale obo o Idi Oboni. Nacieron los Ha'bitos Religiosos, donde los Hombr es trata n de ocultar con el Ropaje de la Santida d, las Iniquida des de sus Almas. Nacio' el Consentimie n t o a los Hijos. Elegbar a Destrona a Olofin. Ewe del Oddun: La Prodigiosa. A Elegbar a se le da un owunko keke' a la carrera , se ahum a y se le pone a Elegbar a con ishu asado, despue's se repar t e en siete maniguas. Aqui' nacio' la Pamela, para que las mujeres se protegie r a n sus cabezas del intenso Sol. A Elegbar a se le pone un ishu y un obi seco Para Awo' Recibir a Olofin a cualquie r edad. Este es un Ifa' de abiku'es. Refran: El Cuchillo mismo no se hace el cabo. No se puede vivir solo, se necesita n del concurso de los dema's. La Mujer levant a al marido, pero por causa de un desprecio del marido, ella puede ser la Desgracia del mismo. Tuvo un anillo que tuvieron que cortarlo para poderse sacar del dedo. No use anillos de valor en ninguno de sus dedos, porque lo pueden atrava nc a r para cortarle el dedo para robarselo. Ud. fue' o quizo ser milita r. Ha usado uniform es. Se tienen cinco hijos y viene u varo'n que sera' su felicidad. Uds. son seis herma nos. Ud. tiene proble m as con su mujer y por causa de los hijos no se han separa do. Ud. perdio' un trabajo o algo de mucho valor para Ud.

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Cuidado con hernias y con dolores en la Ingle. Tienes que recibir a Oru'nmila aun antes de Hacer Santo. Si tiene Santo Hecho debe de Recibir a Oru'nmila ra'pida m e n t e . No le hagas desprecios a su mujer ni le faltes al debido respeto y consideracio'n, para que no pierdas la suerte , y todo lo suyo se le desbara t e .

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Se habla con la mujer acerca de los negocios y preocupaciones para que el Angel de ella lo ayude. Tienes que hacer ebo' con una Prenda de valor. No uses armas de fuego ni blancas para que no se pierda, pues por causa de su genio o soberbia las vas a usar sin necesidad. Considere y respe te a los dema's y asi' se evitar as guerras. La Mujer necesita Hacer Osha. Ebo: Eure, akuko', una copa de oguede', tres malaguidi, oshins hin, asho', arae'...... Camino de Abiku'. Ire Lese Kiri'n Kiri'n: Ebo: Eyele' meyi fun fun, abiti', atita n ile' atita n bato', eku eya, epo' agbado, ori, efun, on~i an ~ a r i, itana'- partida en cuatro pedazos y unta das en po', asho' fun fun, arolodo, aperi' ati pupua'. Despue's del ebo', las eyele' se dan a Obatala', se abren y se les echa encima epo'. En el piso se pone el asho' fun fun, encima el arolodo', arriba el aperi' y por u'ltimo el pupua'. En el piso se pone an ~ a r i', se Marca Oshe' Omolu' y se reza pidiendo con los cuatro pedazos de itana' cortados y encendidos alrede dor de los pan ~ os. La persona entonces echa la an ~ a r i' dentro de las eyele', despue's les echa eku', eya', agbado', epo', ori', efun, su ropa sudada las coloca sobre los pan ~os pidiendo mental m e n t e todo lo que desee resolver. Despue's las brinca tres veces hacia un lado y tres veces hacia el otro lado, las envuelve en los pan ~ os y las lleva a su desti no. Obra para Curar Tumores del Recto: Un osiadie' fun fun, 16 en ~i' adie' culecos, atita n ibusun Iku', mierda de una aguta n . Se limpia al interesa do con el Osiadie' y se le hace ebo'. El Osiadie' para Ogu'n. Despue's de sacrificado se le introduce por el culo un poquito de tierra del cement e r io (Inle' ibusun Iku') y un poquito de mierda de aguta n y se tapona con la cabeza del mismo. Despue's en el Culo se le van rompie ndo los 16 eñi' adie' culecos cantando: Ididi' Eñi' Adie' ounyen Oshe' Omolu' Arun unlo', Iku' unlo'. Despue's se lleva al cement e r io y se pone sobre una tumba que de ante m a no se haya seleccionado, que tenga el mismo Nombre de la persona a la que se le hace la Obra. Al regreso del cement e r io, se le da a Elegbar a un owunko keke' que tenga sus tarritos despunt a dos (que le este'n surgiendo) y su correspondie n t e akuko'.

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De este Owunko se coge la leri', pedazos de Intestinos del Recto y el orificio anal y se ponen a secar para hacerlos iye', que se ligan con eru, obi motiw ao, obi kola', osun, aira', polvos de siete igi de Ogun (pregun t a dos). Los dos tarritos del Owunko keke' se cargan con ese iue'. Uno se usa en el bolsillo forrado en cuentas de Ogun y de Elegbar a , el otro vive encima de Ogu'n forrado en cuentas dun dun y caracoles. A continuacio'n se le toma al interesa do la medida del dedo del medio de la mano izquierda extendido; con esa medida se hacen siete macitos de mamoncillos que se hierve n y se toma como agua comu'n. Ebo': Akuko, leri de etu recogidas en la plaza, una corona, ishu, atita n de la plaza, un coral, dos obi, dos itana's. La Corona se le pone a Elegbar a . Esto es para Recuper a r lo Perdido. Eshu Aruda. Este Elegbar a es amigo de Ogun. Es de Masa. Carga: Oro, tres monedas de a centa vo, plata, eku', eya', epo' agbado', cardo santo, pica pica, abrojo manso, jague y, tengue , para mi', yamao, vencedor, una ota de loma, una yerba de Ogun, (pregun t a d a ) , oti, agua bendita , tierr a de las cuatro esquinas, añari' del ri'o, iyo', iyobo fun fun, atar e meta.

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OSHE SA

Oshe Sa Awo' Obini' kopu' kapu' adifafu'n Ako', akuko' lebo', Akofa atita n erita merin elebo'. Oshe Sa adifafun Edun longo koma' ounyen ko agbado' alabgona' Ayapa kombo Awo eranko aun Sodde' ni Osun Igi, Ayapa Kaufe' ano abinu' unsoro Edun maya oniwa' mayoini' Oru'nmila odara Boniregun ekun loba ebo' wiri' wiri' ate opa' Edun omo' odara lodafun Orunmila . En e'ste Ifa' Osain comio' Mono. Habla de Artritis y de Problem as en las Coyuntur as . A Shango' se le da una ayapa, para que no lo desvien del camino. La Ayapa despue's se carga y se le pone a Shango'. La Gran Separacio'n de Oduduw a y de Obatala', donde Oduduw a

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tuvo que cambiar el estaño por la plata. Se le ponen a Ifa' 16 pesos plata, ocho en cada Mano, para que el Awo' pueda vivir muchos años trabaja ndo Ifa'. A Oya' se le dan dos adie' y al Egun Iyatobi'. Marca Candela en la Casa. Para contrar es t a rl a se hace ebo' con tres ofa', tres mazos de pajas secas que se quem a n y unbebolo'. Para que no le Queme n la Casa: Akuko, atita n ile', 3 ofa', 3 macitos de pajas secas quem a d as, eku, eya,,,, abiti,...... Ebo: Akuko, ewe odan, 8 ofa', un porro'n con omi, atita n ile',Las ocho ofa un bebolo'.

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Para Alejar a los Arayes: Se pinta Oshe Sa detr as de shilikun ile' en el suelo, le pones al lado etubo'n (po'lvora ) , un igi de salvade r a , le da ina' a la po'lvora o al azufre en su defecto y llama al araye y le das un akuko' al palo de Salvade r a y al trazo que dejo' la po'lvora . Para Alejar a los Arayes: Un palo grande de abre camino detr as de shilikun ile', en ese pago se ponen las gener ales de gbogbo arayes y se le da un osa die' dun dun. Despue' se tuesta el osadie, se reduce a iye' y se liga con raspa del palo y se sopla en la puer ta . Inshe- Osain de Oshe Sa. Colmillo de tigre, leri de ayapa , dos juju aikordie, dos de zunzun, eru, obi kola', obi motiw ao, osun, igbin, iyefa'. Va forrado en piel de Mono. De vez en cuando se le da una adie jabada a Egun Iyatobi. El Coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere , y el Coco Seco cuando lo parte n y ven que esta' malo, lo botan. Ud. esta' Enfermo de su Interior, cui'dese. Si Ifa Habla Mal, hay que andar pronto porque la persona corre peligro. Se trabaja con Cocos Verdes y Secos para baños, para tomar y para hacer obras en la casa. Era un Hombre que andaba por el Monte , le entro' mucha sed y la Ayapa en vez de indicarle donde estaba el ri'o, cuando e'l le pregun to', le dio' una direccio'n contra ria . Andando el Hombre , se encontro' con Shango', y fue e'ste quien lo guio' correcta m e n t e . Cuando el Hombre llego' al ri'o, vio' a la Ayapa , la cogio' y en agradecimie n t o se la llevo' a Shango'. Por e'ste Camino se le da una Ayapa a Shango', para que no lo desvi'en del Camino debido. Nota: Como todas las Ayapas son iguales, es posible que el Hombre creyer a que era la misma y la cogio'. Cuidado no lo confunda n con otra persona y lo mante n. Habi'a un Esclavo que por sus malas formas era odiado por los otros esclavos de la dotacio'n del Amo y al darse cuenta de que era odiado

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y despreciado por sus compañe ros de cautive rio el rencor hacia ellos nacio' en su corazo'n. Ese esclavo taima do tra to' de ganarse la confianza del Amo y para ello le contaba al Amo todo lo malo que haci'an los dema's esclavos y el Amo tambie'n lo despreciaba en su corazo'n. Un di'a el Amo tuvo que ir con urgencia a casa del Rey y como su Capataz habi'a ido por unos di'as a otra Tierra, dejo' al Esclavo taim a do a cargo de su dotacio'n. Ese Esclavo al verse al frent e de los dema's Esclavos, comenzo' a mata r a los que lo desprecia ban con m'as ah'inco. Cuando el Amo regreso' y vio' a su dotacio'n diesmada , le pidio' explicaciones al Esclavo, que le dijo; Los mate' porque eran mis enemigos. El Amo le contesto': "Te vengast e de ellos, pero como a mi me perjudicastes, te mata r e' . Y el Amo lo mato'. Por culpa de su rencor se perjudicas mucho y hasta puedes perder la vida. Aqui el Mar y la Costa fueron a casa de Oru'nmila , y les salio' este Ifa' que les marco' ebo'. Solo el Mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, las arrastr a hacia las Costas y alli' las deja. Aqui' fue donde la Cotorra fue adonde estaba Oduduw n, pero por el camino sus enemigos le soplaron unos polvos a base de efun y osun encima. Cuando ella se vio' aquella mancha roja encima, comenzo' a mirarla de lado y le entro' calambrina y se le torcieron las patas. La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacera' con las piernas torcidas. Si tienes resguar do no esta' bien hecho. Ud. debe los Collares u otra Cermonia que le hicieron. Respete a sus mayor es de Sangre y de Religio'n. Su suerte es buena pero esta' un poco trastor na d a . Le hablan al oi'do pero no sabe si es Egun u Osha. Esta' confundido y esta's perdiendo esa Gracia o Poder. Ud. ha tenido muy buenos sueños y dice Yemaya' que le ha dado muchos nu'meros, pero que ella no tiene la culpa de que a Ud. se les olviden. Ud. Sueña con una Negrita de Yemaya'. Po'ngale al Espi'ritu que anda con Ud. una ikoko' con comidas,

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dulces y dema's cosas, por una Suerte que esa Entidad desea darle y que a los dema's Espi'ritus les pongas frutas, tabaco, oti por su salud. Ud. piensa en una cosa que tan pronto deseas hacer como no lo deseas. Sus enemigos esta'n dentro de su propia casa. A Ud. no lo respe tan ni lo considera n en su casa. Su mujer hace lo que le viene en ganas y no su volunta d. Suje'tese la boca y no grites ni ofendas tanto. Mas vale maña que fuerza. Su conyuge es mula to- a, tuvo uno- a blanco- a, ahora le falta el (la) negro- a.

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OSHE KA

Oshe Karaka adifafu'n Eru. Orunmila Unba tilope es ibu losa omo eru, oshun Koyode' oma' unfo Oluwo- Osain Inle' Akaraba niye Oro Kodade tinlom u kola keyu ibi arara Awo' impo'n Oroguye Oshe Ka Aye'Inle adifafu'n Aye' unba tinshe oun gbogbo Eya- Oro ara' apon tipontik a Eya Tutu Oba' Yegue ta giri'giri' lodafu'n Inle Abata . Este es el Ifa' del Esclavo del Rey Oshe' Ka deci'a: Adonde mi cabeza me lleve alli' estar e'. Cuando se ve este Ifa', enseguida se echa un poco de omi tutu en shilikun ile'. Es un Oddun de Iniquida d, de Maldad y de Vicios. Aqui' el Awo' es Inicuo (Malva do, Injusto). Aqui' Oru'nmila era Hechicero de Magia Negra . Cuidado con bochornos Se padece de Asma, Cuidado no se ahogue A Yemaya' se le dan dos akuk' A Oshun se le ponen dos elegue de' Se le dan a Oshun antes de cinco di'as dos adie' aperi' en el ri'o, cuando se ve este Ifa' en Atefa', Awofak a o Ikofa'. No se come Ishu Por Arun no se da palabr a . Si se coge Cama hay dificulta d grande para levant a rs e y salvarse. Cuando la persona o el Awo' se cae, por este Ifa' se hace ebo' con tierr a de ese lugar, un akuko', cuatro estacas y ewe' eran: Pata de Gallina. Lleva un Osain Monta do en un Caracol Cobo. Si es para bolsillo va monta do en Caracol Cobo keke'. Marca Fractur as de Brazos y Piernas por Accident es, Muer t e de Repent e por una Sorpresa Recibida. Ewe del Oddun: Pata de Gallina. Por encima del agua (Por el Camino de Olokun o de Yemaya' ) le viene una suerte grande de dinero. No seas grito'n Ud. no es el que mas sabe Hay que Obori'. No se va a Velorios.

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Hay que hacerles ebo' a los hijos antes de hacerles Santo. Pi'dale todos los di'as a Olofin y a Yemaya', al acostarse y al levent a rs e . El mal que le hagan se le volver a' un bie'n. Durant e siete di'as no montes en vehi'culos motoriza dos ni en coches, ni montes caballos, ni subas escaleras para evitarse un posible accident e . Tienes que Hacer ebo' ra'pida m e n t e . Ifa' del Esclavo y la Hija de Oba'.

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Aqui' Alegba r a monta b a a caballo y era ciego. No se desnude delante de los Santos. Son~o' con una mujer mula ta y era Oshun. Su suerte le vendr a' por una mujer. Dele gracias a su cabeza, a Oshun, a su Mama' o al Espi'ritu de ella, si es difunt a . Ud. es de los que aprende n pronto las cosas, pero no creas que sabes mas que los dema's. Hay quie'n desea meterlo en li'os de justicia. Cuidado con sus enemigos y una traicio'n. Ud. esta' como si estuvier as esclaviza do- a. A Ud. le ha de suceder un percance muy grande y de ahi' le vendra una suerte muy grande . Ud. tuvo Ahijados antes de Tener Santos. Ud. no puede franque a rse mucho, debe de ser cauto para sus cosas. Si vienes a Mirar a otro persona, tenga cuidado que no es legal con Ud. Si lo cambian de trabajo no se preocupe que sera' para bie'n. Oshe Ka envidia a los que e'l cree que saben mas que e'l. Ebo para Salir Bien del Negocio: Akuko ~ , eyale', bibijaguas.. Ebo: Para que le llegue el Dinero: Dos akuko, dos adie', eyele', juju aikordie'. Ebo: Para Evitar Fractur as en Brazos y Piernas: Akuko, 5 eyele', 5 estacas, eku', eya'.... Por este Ifa' hay que recibir a Inle Abata . Se da Etu meyi al leri' y despues se ban ~ a con Omiero de Ewe Awede'. Se le da Eya- Oro (guabina ) al ri'o y se canta: Eya' Laguisa Inle Eya Oro Dagunla' Omo' Inle Ayapa ooo Inleo. Se da un akuko fun fun al ri'o y a su Ara' desde eleri'. El ara' del akuko se entierr a en la orilla del ri'o. Suyere del Oddun: "Eya' Eya' Inle' Eya' Erumale Eya Eya Inle Erumale. Eya Agba Orisha Gbogbo ni Yero Inle Erumale . " TRATADO DE ODDUNS DE IFA "

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OSHE TRUPON

Oshe Trupon ikabagu'n maya' lalaya oun oyagunle ilowo' tule' adifafu'n Piti' arentinlo laya' tinshe' arem a' boga' awunko lebo'. Ologun kante' eyele', akuko' lebo'. Kakefefu'n Shango', Eshu ati Oru'nmila.

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Oshe' Trupon Ire' Ni Ifa' Igi lodafu'n Eshu. El Duen ~ o de e'ste Ifa' no puede Mirar a nadie sin dinero. Cuando este Ifa' le sale a una persona que va a mirarse por prime r a vez a su casa con el propo'sito de Recibir Atribu tos de esta Religio'n, no se les da', porque Oru'nmila Dice: Que Ud. no es el Padrino de esa persona. El Padrino de Oshe' Trupon tiene que ser legal y tra ta r con consider acio'n y respe to a Oshe Trupon, pues de lo contra rio cuando se de' cuenta que lo esta'n tra ta n do con reservas y des consider aciones se ira' de su lado y trata r a' a arrastr a r con e'l a sus herma nos de Ifa'. En e'ste Oddun Hablan mucho Shango' y Obatala', que son los que lo domina n. A Oshun se le ponen cinco en ~i adie' con on~i' y a los cinco di'as se llevan al ri'o, o a una manigua . (Se pregun t a ) . Tomas Infusio'n de ewe' Ashiba t a' para proble m as renales. Se padece de los Rin~ones, del Esto'mago y del Corazo'n. Tener siempr e alimentos en el Esto'ma go, pues cuando lo tienes vaci'o, se le agua la boca y si entonces comes le cae mal. Cuidarse de Operaciones Quiru'rgicas. El Duen ~ o de este Ifa' cuando se encuent r e atrasado econo'mica mente se viste con ropas rotas y sale a la calle, y asi' hace ebo para quitarse el atraso que tiene. Oshe Trupon tiene que Cobrar bien todoi lo que haga, pues nadie le agradece r a' nada. A Oshe Trupon le gusta la carpinte ri' a y aunque no se dedique a ese arte u oficio, realiza trabajos manuales de tallas en made ras, e'sto lo hace por intuicio'n. Oshe Trupon no debe de discutir, para poder analizar las cosas y no fracasar. A todo el que le vaya a pedir una Caridad que se le cobre, para que nunca se vea atrasado., Oshe Trupon no puede levan t a rl e la Mano a ninguna mujer y menos au'n a las hijas de Oshun.

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Oshe Trupon por el proble m a estomacal que sufre no debe comer ni beber picantes y tener cuidado con la ingestio'n de bebidas alcoho'licas. Oshe Trupon nunca debe de alegra rse del Mal de nadie. No Maldigas a nadie, porque lo que Ud. pide sucede, y la gente dira' que Ud. Mata con Maldiciones. Haga Ebo' para que no lo mate n a Ud. mate a alguien en una esquina . Dele de Comer a los Ibeyis (Jimaguas). Dele un akuko a Elegbar a . No seas deseper a do, tenga calma para sus cosas. Dele akuko a Egun Baba'tobi. (Al Espi'ritu del Padre ). No coma jamo'n ni ande con yerba Mora. Si la Mam a' de Oshe Trupon esta' Difunta , siempr e su Sombra estara'de t r a 's del hijo. En la cuadra de su casa se murio' uno hace algu'n tiempo, ese difunto camina por esa calle, po'ngale asha' (tabacos) y comidas en el conte'n de la acera de su casa, para que le aleje a los Egun Buruku' (Espi'ritus Obscuros). Habla de un Egun, que en vida esa persona tuvo una discusio'n con Ud., y e'l teni'a la razo'n aunque Ud. no lo ente ndie r a asi'. Ha'gale alggo a ese Espi'ritu para que lo deje tranquilo. Hay un Mayor suyo de Sangre o de Religio'n que apare n t a quererlo y dice que desea que Ud. suba, pero es todo lo contrario. Iku' lo anda buscando y no lo encuen tr a , no se asuste que vivi ras muchos an ~os. No coment e con nadie acerca de sus asuntos, para que no lo atra sen con los malos pensa mie n tos. Dele de Comer a Shango', pero tienes que invita r a bastan t e gente , pues de lo contra rio sus asuntos ira'n mal. Ifa Ni Kafere fun Oloddum a r e . Nunca se olvide de las personas que en un mome n to de adversida d le han dado la mano para que se levan t e . Nunca traiciones a nadie para que no se pierda. No pienses en Suicidios para que no se atrase.

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Po'ngale frutas de matas a Obatala' y a Oshun. (Que no sean frutas rastre r as como la sandi'a ni de enreda d e r as como la uva, el meloncillo, etc. Cuidado con la hinchazo'n de los pies. No golpees a los nin ~os por la cabeza. Tiene que Rogarse la leri' siete di'as seguidos y conten t a r al Angel de su Guarda. Si de ahora en adelan t e la persona no se ocupa de los Santos ni de los Eguns, el dinero se le ira' de entre las manos y no ten dra salud ni tranquilida d en su vida. Si su mujer se le fue' o se le va', es porque Ud. esta' pobre, cuando Ud. prosper e ella querra' volver a su lado y entonces Ud. no debe de acepta rla . Secreto del Oddun: El Awo' Oshe Trupon le lavar a' los pies a su mujer por la noche y al otro di'a no la dejara' hacer nada en la casa. Ese di'a Oshe Trupon sera' su criado. Asi la Suerte lo acompan ~ a r a ' . Aqui' Ogu'n se llama Oguedai' y se le pone una Locomotor a . Aqui' Nacio' Baba' Asho', que ensen ~ o a los Hombr es a ponerse ropas y adem a's les ensen ~ o' el Arte de la Carpinte ri'. Por este Ifa' hay que Mirar Bien que cosa desea Eshu. A la mujer que se le vea e'ste Oddun en un Registro y si lo tiene como Signo de su Ikofa' con mas e'nfasis au'n, nadie la conside ra. Sin no tiene Ikofa', debe de Recibirlo para que se case con Oru'nmila y asi' tenga estabilida d en su matrim onio. Cuando a la Mujer se le ve Oshe Trupon, se le manda a usar una saya de siete colores distintos (menos el negro). No ha tenido suerte con los Hombr es los que siempr e la han mal tra ta do y engan ~ a d o . Para resolver el proble m a de la inesta bilida d matrimonial se le confecciona un Idde' o un collar con cuentas de todos los Oshas y Irishas varones, o sea: un tra mo de Obatala', un tra mo de Ele gue', de Oshosi, de Shango', de Ogu'n, de Agayu', etc. Si es Hombre el que presenta este proble m a , entonces por analogia, se le manda a usar un Idde' o collar confeccionado con cuentas de todos los Oshas u Roshas hombr es. Ejemplo: Un tra mo de

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Yemaya', de Oshun, de Oya', de Obba, de Nana' Buruku', de Yew a'... Era un Hombre que se dedicaba a la venta de n~a m e s, mai'z, malo ja, etc. Oru'nmila en el Sodde que le hizo, le vio' este Ifa' y le dijo:"Tenga cuidado con las cosas pesadas que cargas, no te vayas a perde r, pues con tu pe'rdida habra' otra en tu familia." Y le marco' ebo'. El hombr e que era incre'dulo no izo nada, y no volvio' a casa de Orunmila. Un di'a el Hombre iba por un camino cargando tres sacos de obi, e iba pensando: "En verda d que ya no puedo con la carga que llevo encima ." Como el camino era muy estrecho y estaba resbaladizo por humeda d del Sereno de la noche anterior, el Hombre dio' un resbalo'n y cayo' al precipicio que estaba junto al camino y se mato'. Cuando la Mujer del Hombre se ente ro' de lo sucedido a su marido, de la impresio'n recibida cayo' muer t a de repent e . Osobo Iku' Koto'n Iku': La persona se muere del susto que pasa al ver morir a otra persona, o de la Impresio'n recibida al ente r a rse de la Muer t e de una persona familiar o de alguien que quiere y estima .

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Ebo: Akuko, 5 Eyele', 10 Obi, on~i', efun, epo, ori...... Despue's del ebo' se cogen cinco obi y se embar r a n en on~i' que van al ri'o, y cinco se unta n de epo' y van a la manigua . Por la noche se Obori' con lo que haya marcado Oru'nmila . La persona se pierde por desobedie n t e . La persona ya no puede con la Carga que tiene encima. La persona es burlona. No se alegr e del mal de nadie, que el suyo viene detra's. No se debe de vivir con hijo- a de Oshun, pues siempr e habra' discordias entr e los conyuges. Oshe Trupon Talake' Niyobiti dara Yeye' ni Ogu ni gbogbo Ibu' omo' Orisha la ewe'. Ebo': Akuko fifeshu, adie meyi apreri', asho' ara', ewe' gbure', ewe dara, ewe yan, omi ibu' losa', opolopo on~i', opolopo owo'. Despue's del ebo' se le da el akuko' a Eshu y las adie meyi amarillas a Oshu'n y con el ewe gbure' se hace oshinshin para pone'rselo a Oshun. Los otros ewe' se utilizar a'n para ebomisi'. La persona se tiene que cuidar un bochorno duran t e el Acto Se xual. Si es Hombr e , puede que por proble m as mentales en ese instant e se le ablande el miembro y sufra un bochorno. Si es Mujer, puede que durant e el coito le Baje la Menstr uo. En la mujer habla de Retencio'n del Mestruo. Ebo: Abo, akuko' meyi, ayapa okan, oguede mefa, una fibra de oguede', una lanza, un cesto, omi ibu' losa', un tizo'n encendi do, atita n ile', inle erita merin, eku', eya, epo..... Despue's de ter mina do el ebo' se dara' abo, ayapa y akuko' meyi a Shango', las adie a Oshun. Dele gracias a Shango' que lo ha ampar a do en muchas guerr as. No cojas guerras ajenas para Ud., pues si logras vencerlas asi y todo Ud. se vera' solo en esa lucha.

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Oshe Tura' Alague m a omi tow e' irele' loshawo ile' yebyu'. Oshe Tura' Oyiyi' Orun owo' eka'n emu' waka m a le obo'n oba'n tete, eya tutu omo' Oluwo leri lodafun Baba' Agbonire gun ibo eru ni Orunmila oyo' otuni owo' ori' ako aikordie' lebo' abere mok a n lorubo'. Eyele lebo, osi' mi'o mi'o. Oshe Tura' Ina' Faraye' iroko ina faraye' iroko iroko soba'n. Ina'far a ye ' yeye' yere' oli laya adifafun Oshe' Tura' Ina' fara ye' akuko'lebo'. (La candela es brava pero no acaba).

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Oshe' Tura lodafun Unba tinlo leaya benifo' tete ni nisho' inba'oyini' afere' wew e'. Ayaba dide' afere' wew e'. Oshe' Tura' emi' unsoro atie' Ashe' Oloddum a r e ebo' omo' Ire' Odara. Por su Nacimien to como hijo varo'n Oshe'- Tura' restaur a la armo ni'a entre Oshu'n y los diesciseis Agba Odun, salvando a la Tierra del caos. Oshe' Tura' nacio' del vientr e de Oshu'n Olari Iya' Ni Aye' (Oshun, Jefa de las Madr es Ancestr ales), que posee el Poder Ma'gico, el Elemento Femenino y el Ashe' de los Agba Odun, los diesciseis Orishas Irum ale', el Elemento Masculino. Oshe' Tura' es el resulta do de esa inter accio'n, repitiendo el Patro'n a los Mitos Tempra nos acerca del Nacimien to de Eshu. En todos ellos Eshu represen t a el Elemento Procrea do, el Tercer Principio Igba Keta del Sistem a . En e'ste sentido esta' asociado el nu'mero tres (3), y constituye el principio funda m e n t a l del Misterio de la Sociedad Ogboni. Oshe'Tura' es el Recadero de todos los Signos, se le llama el Ebo Ada, o sea el que hace el ebo' eficaz. Oshe'- Tura' es la Boca que Habla, tanto cosas buenas como malas. Le gustan todos los colores y le asienta n todas las yerbas. Las Palabr as o Sentencias de Oshe'- Tura' siempre se cumplen. Es un Oddun de mucha riqueza espiritual y mate rial. Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduw a , Olofin, Elegbar a , Nana'- Buruku, Oshu'n, Shango', Obatala' Azonw a nu. La Madr e o la Mujer de Oshe Tura lo pondra en peligro de muer t e . Es el Encarga do de llevar las Ofrendas: Ojishe'- Ebo- Fun- Eshu. Este Oddun es el Represent a n t e directo de Eshu a quien este le delega parte de sus funciones ante Oloddum a r e . Oshe'- Tura' claram e n t e expresa uno de los aspectos simbo'licos mas impor ta n t es de Eshu; Eshu Elegbar a , como duen ~ o controlador del ebo', la Ofrenda Ritual. Hablan: Las Aftas Bucales, las Boquer as, Las Enferm e d a d e s Fari'nge as y Lari'nge as. Por Osobo, enseguida se manda a Viajar a la persona para desvir tuar a sus enemigos. Le achacan robos. No puede andar con ladro nes. Lo acusan de lo que no es. El Mundo esta' en pugna con Ud., por causa de su orgullo.

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Lo que Ud. anhela haga como que no lo deseas para que puedas lograrlo. Nace Adami' Orisha, que es el Hijo de Oduduw a y Padre de Inlte Abata . Que se baila con Careta y traje. No se puede comer akuko' ni mai' y respet a r todas las comidas de Azonw a nu.

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Es donde en la Guerra, Oshe' Tura' les daba Consejos a los dos Contendie n t es , para que se defendie r a n. Fue la Guerra entr e la Muer t e y la Vida. Se creo' el Arte de Mata r y de Salvarse. El Mundo se Dividio' en dos Polos: Vida y Muer t e . Aqui' queri'an Mata r a Olofin y Oru'nmila le hizo ebo' con: Un mun ~ e c o, una aguja, ou fun fun y du dun, akuko' ounko, obi kola' eku', eya'...... Aqui' fue donde Oduduw a Animo' con Espi'ritus a todos los Seres que Obatala' Creo', en la Tierra. Es donde Baja el Plasma Espiritual al Esperm a tozoide del Hombre . Es el Espi'ritu Vital que se Recibe con el Soplo de la Vida, y que se pierde con la Muer t e . Adarube' Iye' Ponla' meta Oshe Tura' mi Baba' Olowo' alakue ti' alakuen t a ' . La gente esta' guerre a n do bajo bajo contra Ud., le pueden achacar un robo. Ud. desea un matrimonio, y lo penso' de pronto, y se hara' como Ud. lo quiere o lo penso'. Embarquese enseguida , porque hay una pugna grande contra Ud., por causa de su orgullo y lo tildan de todo lo que Ud. no es. Tiene que cumplim e n t a r una cosa que Ud. ya sabe. Se le da de Comer al Pozo akuko' o adie' por un Egun, para que e'ste le de' a esa persona la Suerte que tiene para e'l (ella). Dele muchas Misas a sus Espi'ritus Familiar es y Protector es. Si su Iyare' es Viva, que lo (la) santigue a Ud., si es difunta Ud. tiene que hacerle Misas. No hagas castillos en el aire para que no se les desbar a t e n . Su Mujer (conyuge ) no es su esclava- o. Ha'gale Santo a su Mujer para que tenga salud y lo ayude a prospera r . Cuando Habla de Prisio'n, el ebo' se amarr a con una soga, y se pregun t a adonde hay que llevarlo, si a Onareo (camino), erita merin (cuatro esquinas), o el se iroko (al pie de una mata de iroko). Cuando en este Ifa' se Sen ~ a l a Atrasos, se le Pregunt a a Yalorde si desea etu u adie', y se cogen dos elegue de' , cinco en~i' adie' y oñi'.

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Despue's que se sacrifique n los animales, a las cabezas de los mismos se les echa on~i' por el pico y se les vuelve n a cerrar. Los cinco en ~i' adie' se salcochay y se cortan en mitades, se les echa sal y on~i' porencim a y se ponen delant e de Oshun, se le pregun t a el tiem po de estar: 5, 10, 15 o 25 di'as.

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Cuando e'sta Obra se le hace a un Aleyo (cliente ) , se pregun t a si al te'rmino de su tiem po se los lleva para su casa, o se queda n en casa del Awo'. Cuanto este Ifa Sen ~ a l a Tragedias, se hace un Inshe' con un akuko, eku, eya epo, un eya- oro, una hoja de malanga , un eko. Despue's de pasarle el eko' y dema's cosas por el cuerpo al interesa do, se da el akuko a Eshu: la leri' en el inshe'. Con el ara' del akuko', se hace Apayer u' y se lleva a Enigbo envuelto en tres hojas grandes de malanga . Cuando Awo' se ve' este Ifa' en su casa, le echa on~i' a Elegbar a y a Oshu'n. No se come malanga , porque cuando buscaban a Oshu'n para matar la, ella se salvo' escondie'ndose entr e las grandes hojas de un campo sembr a do de malangas, y no pudieron encontr a rla . Se hace un Inshe en una ikoko' con leri de etu, un siju', dos zunzunes, leri y okokan de alakaso', 18 caracoles, una akofa', 6 juju aikordie, azufre, un odu'- ara', leri ayapa, de ada'n, de aparo', de eyele', igi: Moruro, daga m e , jiqui', cocuyo, donshayo, ewe ayo, ewe ina', pica pica, eru, obi kola'. Come dos aparo', dos akuko'indios, dos eyele carmelit as, un osiadie' shashar a'. Por este Ifa' al principio del Mundo Obatala' estaba viejo y tuvo que caminar por el Mundo que Olofin le habi'a entre g a do, y como teni'a canas, los muchachos se burlaba n de e'l; Obatala' se detuvo y los muchachos le tiraron una ota'. Obatala' los maldijo dicie'ndoles: "Que todos Uds. se enfer m e n y muer a n." Entera dos los Oshas de la Maldicio'n de Obatala' contra los Muchachos. fueron a pedirle, que los perdona r a , e'l les contesto' "Traiga n un perro y un Gallo para echarlos a pelear , si el Perro tumba al Gallo, el Mundo se ter mina r a' , pero si el Gallo tumba al Perro, el Mundo continua r a '. En la pelea el Gallo tumbo al Perro y todo continuo tranquilo. Marca Faltas de Respeto y de Consider acio'n de los Hijos hacia los Padres. Este Ifa' Sirve para Levanta r y para Maldecir. El ebo' con akuko' y aya' se hace cuando es para guerre a r . Cuando es para levant a r ,solo lleva akuko.

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Sen ~ a la que el padre de la persona morira' pronto. Si ya es difunto se le da un akuko' en una aguja. No vivas al lado de su padre . Oshe'- Tura' iba para la Guerra y Oru'nmila le dijo: "Tenga mucho cuidado, para que el gobierno no lo vaya a prende r y no se enrede de palabras con el gobierno:." Para evita rlo haga ebo' con akuko fifeshu, eku', eya', epo...... Tienes que viajar pasando el Mar para que encuent r e amigos y no enemigos. Tiene que Oruno' con 201 agujas, cuatro varas de ewa' (cadena ) kikiniba' (?), akuko', eyele', eku' eya'.... DICE IFA: Que Ud. va a tener de todo en el Mundo, porque Oru'nmila lo va a levant a r . Vas a hacer un viaje a un paraje o lugar donde encontr a r a 's mucha suerte y fortuna y lo van a querer mucho la gente . Ud. llora por tene r hijos y dinero, lo vas a lograr todo si haces ebo'. La gente del Otro Mundo le va a abrir el Camino, para que tengas todo lo que desees. Dice Oru'nmila que al Awo' que lo partio' este Oddun Ifa' tiene que tener dos hijos, el primero se llama Ifa' Bua' Buemi' y el segundo Ifa' Unye mi'. Cuando este Ifa' sale en casa del Awo', tiene que tene r present e que no puede dejar de hacer ebo' con: Akuko, aparo'. atare', mesan, on~i', eku', eya', epo'...... Sin no hace el ebo', le da a Oshun dos aparo', se quem a n y se reducen a iye' y se le echa on~i' y se le pone a Oshu'n roga'ndole por la salud de la mujer. Cuide a esa Mujer para que pueda darle hijos. En este Ifa' es donde se Toca la Puerta con Ota'. Aqui' Shango' mata a los arayes del Awo', para e'sto se le da ra'pida m e n t e a Shango' un akuko'. A los Eguns Familiares se le pone una igba de obi. Prohibe fumar tabacos y cigarrillos, porque le producen Ca'ncer en

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la Boca o en la Gargant a . Eso Nace en este Ifa'. Oshe- Tura' into into duo otufo Oyugbona Kan insheru' kuku' inata etu boya' ibeneku'n. Dejarse crecer las un~ as de la mano izquier da . Poner en la casa algo que brille. El Hijo abandona al Padre. Se ponen dieciseis ota' fun fun delante de Oru'nmina . Si es Ita de Oduduw a , se ponen delante de e'ste Orisha. Se le da un akuko' al Egun del padre, con el ara' se hace arroz amarillo y se lleva al pie' de una mata de malanga . Tiene que tener en su patio una mata de malanga para esta Ceremonia. Si su padre vive, se le da al Gui'a espiritual del Padre.

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Oshe Tura para Monta r su Osain tiene que buscar bichos entr e la mata de malanga , principalm e n t e lombrices. El Ikofa' de este Oddun se pone sobre un tablerito. A Elegbar a se le pone una mazorca de mai'z que tenga la envoltur a morada , y mientr as la tuesta le va rogando. Se hace Omiro y se lava un espejito que se pone en Elegbar a , se le da de Comer y despue's la persona se mira en el mismo. Al pie de Shango' se pone Malva t e' , flor de cuaba, de jaguey, ewe shew er e k u e k u e' y se le da una eyele' amarilla o carmelit a . Obatala' desde el Cielo arrojaba a sus hijos, y asi' los iba mata ndo, Oru'nmila se los amarro' a la cintur a y Bajo' con ellos a la Tierra, salva'ndolos. A Oru'nmila se le pone delante dieciseis ota' kike' fun fun. Tanto Olowo Tife' too lo bona adifafu'n Abere' kuku' tinlofe' otoloyu' Eyigbom e ko. Para Neutr aliza r a los Arayes: Se abre un joro joro, se le echa una elegue d e' y se cubre con asho' de nueve colores y una aguja en cada asho'. Se le da un akuko' a Elegbar a en el joro joro, se le ponen nueve varillas de mariw o', se cubre con ewe koko' y encima se echa el ebo' llama ndo a los arayes. En este Ifa' para que venga lo bueno, se reza cuatro veces OsheTura' en iyefa' con rezos distintos de este Ifa' y durant e tres di'as se sopla en shilikun ile' hacia adentro pidiendo que entr e todo lo bueno. El Awo' de este Ifa', cuando cae un rayo coge un akuko, epo', atar e, ewe enati' kekere' (pata de gallina ) atiponla', ewe tomode ewe tete nifa', kuye kuye, ewe od'n, papasimi', y todas las yerbas de Shango'que pueda conseguir, ewe okikan, logbotuye , que machaca en un pilo'n, y cuando hayan pasado cinco minutos, echa todo eso en el agujero del rayo y lo tapa con una igba'. Cuando vaya a escarba r para sacar la Ota' (El Odu'- Ara'), coge una tenaza y la echa en el omiero. El que saque el Odu'- Ara', se tiene que limpiar con un akuko' que haya sido comprado por un hijo de Shango', despue's limpiarse con una itana' y encende rsela a Shango'.

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Obra contra los Arayes. Se coge un Odu'- Ara' y se pone en aceite de cocinar un Mar tes llamando a los arayes y se saca el Viernes nombr a ndo a los ara yes, se lava bien con vino seco (oti cana), para pone'rselo a Osai'n. Se salcochan dos en~i' adie' y se cortan a lo largo y se le ponen al Odu'- Ara' y el Sa'bado se le quitan, y se come una mitad y las tres restan t es se echan en las tres equinas mas cercanas a la casa. El aceite donde estuvo el Odu'- Ara', se le echa jugo de naranja agria, iyo', tinta ra'pida y almagr e . Se pregun t a si Ota'n si no Ota'n, se les agrega lo que falte hasta que Otan. Se le echa a los arayes en sus puer tas. Para Suerte: Se coge un Cangrejo y la Vi'rgen que tiene forma da en su carapa cho, se ter mina de dibujar la cabeza y el rostro con efun y oti'. El Cangrejo se envuelve en un papel grueso y se le echa 25 atar e, eku', eya', epo', ori, efun, agbado, eko', y lo reza en el Tablero roga'ndole lo que se desee. Se le echa de ese iyefa' rezado y se lleva y se le pone en su cueva. Para Defensa: Se hace ebo' con dos Tableros. En uno se hace el ebo', al otro se le marcan todos los Signos menos Oshe Tura'. Se le present a a Olofin y a Olorun ese tablero sin Oshe Tura'. Aqui fue cuando los Dieciseis Reyes (Los Meyis Ifa'), no queri'an consider a r a Oshe' Tura'. Olofin cito' a todos los Meyis a su casa, y e'stos no queri'an acepta r la decisio'n de Olofin de que siempr e tendri'a n que contar para todo con Ashe' Tura', porque era el Duen ~ o de Ashe'. Viendo Shango' desde el Cielo la arroga ncia y la falta de respeto de los Meyis Ifa' hacia Olofin, tiro' un rayo sobre la Tierra que Marco Oshe'- Tura' en la parte mas alta y a la derecha del Tablero y quemo' la casa donde estaba n reunidos. Olofin al ver aquello, Sentencio': "Desde hoy, todos los Awo de Oru'nmila tendr a'n que escribir Oshe'- Tura' a la derecha y en la parte mas alta del Tablero, cada vez que vayan a hacer Ebo'. To Iban Eshu. Por e'sto Oshe- Tura' hay que Escribirlo en el Tablero a la Derecha y en la parte mas alta del mismo cada vez que se vaya a hacer Ebo', ya sea e'ste por Oddun Omolu' u Oddun Meyi, pues aunque en e'ste

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u'ltimo caso la Posicio'n de los Meyis cambian en el Tablero, el Oddun Oshe'- Tura' nunca cambia de posicio'n por Sente ncia de Olofin. Nota: Sobre la Obra de los dos Tableros. Despue's del Ebo' se pregun t a donde se pone el Tablero que se le presento' a Olofin. Aqui tambie'n gobierna Shango'. Para vencer y Alcanzar el Poder Sobre los dema's Awoses. Se prepar a a Boshiye', el Hijo de Oshe' Tura'. Se prepar a n diescisiete esterit as keke', diesciseis van con iyefa' y diescisiete ewe' Ifa' que se pregun t a n cuales son. La esterit a restan t e va igual a las anterior es pero colgada de una Ofa' que cierra la carga de la leri' de Boshiye'.

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Boshiye' es un mun ~ e co de sabicu' barre na do por la leri' y carga do con obi kola', osun, a'rida, anun, obi motiw ao, leri de malu' de owunko, de akuko', de egun mokek er e' y diescisiete ewe Ifa' de las esteritas. Todo hecho iye'. Se viste de asho' dun dun y fun fun y con una soga a la cintur a . Come akuko' y vive lo mismo al lado de Eshu o de Iroko. Inshe- Osain. Un murcie'lago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de mono, colmillos de aya', leri de agbani, de etu, de akuko', de alaka so', de tocororo, de cotorra, eru, obi kola', osun, una juju de aikordie', tres ewe de Ifa'. Va forrado en asho' Arolodo' y pupua'. Oparaldo de Oshe' Tura'. Un owunko, asho fun fun, dun dun y pupua', dos itana', obi, atar e', un mun ~ e co confeccionado con ropas usadas del interesa do, que se rellana con pelos, un ~ as del inter esa do- a un osadie' y yerbas del Oparaldo. Este mun ~ e c o duerm e tres noches con el inter esa do- a y despues se pone en la ikoko del Oparaldo. Se limpia al inter esado con las ewe' del Oparaldo y despue's se mata el owunko a sus espaldas, que la eyebale le corra desde su espalda sobre la ikoko' del Operaldo. A continuacio'n se mata el osiadie'. Se termina la ceremonia como un Oparaldo corrient e . Ebo': Dos eyele' robadas, hojas de ceiba, 7 agujas, 12 ota'. Ebo': Akuko, una ca'nta r a , una aguja, y on~o (corales). El akuko se da al Egun del padre sobre la aguja parada en el piso. Ebo': 9 adie, 9 okete' (babosas), $ 9.00 . Ebo: Akuko, obuniye' (que es la ropa que tenga en su casa y que ya no le sirve al inter esado). Se hace ebo' con esa ropa y se lleva a botar para que venga la Suerte y asi' coja la Gracia que Oru'nmila le va a otorga r. Ebo: Para awo: Tres juju alakaso', un delant al fun fun, tres ekute keke', tres caracoles, limallas de hierro del que trabaja n en una herreri'a, tres in~o (corales), omi tutu, una tinajita . Ponerlo delant e de Oru'nmila y decir: Alakaso' nunca tiene hambr e y solo come lo que Dios le da y tan pronto esta' en la tierra como en el Cielo. Lo que muer e. Lo que la gente bota y lo que Iku' mata es lo que tu' comes. Ire' Lobua' en la tierr a. Ire' Lobua' en el cielo Ire' Lobua' en cualquier parte en que

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este's. Esto se pone cuando Awo' tiene que viajar al Extranjero, junto con la Cadena con 201 agujas que se le ponen a Oru'nmila. Ebo: Akuko, coral, aguas, ou fun fun y dun dun, una tablita . Despue's del Ebo' se ensart a el ou (hilo) fun fun y dun dun en la aguja, se le pasa el coral, se pone en la tablita y se le da el akuko' en la cabecer a de la cama llamando al Egun. Se entiza con esos mismos ou fun fun y dun dun y se le da al inter esado, para que no lo coja ni Onilu' (polici'a), ni sus arayes. Ebo: Akuko', hojas de ewe koko', etu, una naranja, un obe, un ada', gbogbo tenunye n , gbogdo ashe'. El Akuko se da a Egun Baba'tobi', se hace arroz amarillo con el akuko' y se pone al pie' de una mata de malanga .

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OSHE BILE

Oshe Bile Boroboro Mofa' Irete Mokure' Irete yama yamasa adifa' fun Bemi' Lola' Tinshomo Okuni' ara' oda'. Oshe Bile Bi Awe' Adaw e' Adi Atoto Babadona Orun Babalaw o lodafun Alaken t a . Oshe Bile Bi Awe Adaw e' Adi Atoto Babadona Orun Babalaw o lodafun Alaken tu' Oshe Bile Bi Awe Adaw e' Adi Atoto Babadona Orun Babalaw o lodafun Alakensi'. Omo' Sisiroko Maye' Alaken t a . Omo' Sisiroko Maye' Alaken tu' Omo' Sisiroko Maye' Alakensi' Adada' Omo' Obi Alabi' Ifa' Awo'. Cuando Awo' se ve este Ifa' se echa en sus bolsillos dos pedazos de obi, tira uno en la calle cuando sale y el otro lo tira cuando regrese.

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Aqui' nacio' el Secreto del Dilogu'n de Obi. En este Ifa' nacio' el Secreto de porque se Vuelve a Tirar Sobre la Letra Etaw a. Porque la letra Etaw a es la vanidad del Coco, que lo mismo dice que si, como dice que no a lo que se esta' pregun t a n do, y para saber si dice que si', hay que volver a Tirarlo, para que lo reafir m e con la propia letra Etaw a, o con Eyeife o Alafia. En este Ifa' tambie'n Nacio' el Secreto de porque el Awo' cada vez que le de Obi Omi Tutu a Oru'nmila , a Gbogbo Osha o a Gbogbo Orisha, antes de Tirar los Cocos tiene que Rezar Oshe Bile, y cuando se trate de Egun hay que Rezar el Oshe Bile de Egun. El Awo' debe de teene r cuidado de queda r bie'n con la persona a la que le salga este Ifa', para que el Angel de la Guarda de ella no le cobre con creces el engan ~ o a su hijo. Oshe Bile muer e de Ahogo o de Afixia. Hay que cuidarse los Pulmones, el Corazo'n, la Sangre. Se hereda n las riquezas de los padres, pero tambie'n las iniqui dades y las enfer m e d a d es de los mismos. Pues es un Ifa' de Heren cias en General. Trata rse las Enfer m e d a d es Heredita rias. Aqui habla el Sillo'n de Ruedas. La Persona se puede queda r baldada , o puede estar baldada por algu'n tiempo. La persona sola no es nadie, necesita de otros que lo guien. Sobre las Herencias, Dice Ifa' que se hereda n las propieda d es el dinero, la intelige ncia, pero tambie'n los malos ha'bitos de los padres o de las personas que lo criaron, porque puede ser que se haya criado en casa ajena. En este Ifa' los hijos abandona n al padre. Habla de guerra de mujer es, haga ebo para que las gane. La persona es de mente de'bil (de pensa mie n to ligero) que no analiza las cosas antes de decidirse a realizarlas, por lo que lo pueden engan ~ a r facilmen t e . Necesita de los consejos de otras personas que lo quieran bien para que no fracase en la vida. Habla de Propieda d de una casa, terre no o finca que se ha perdi do y que otros esta'n usufructua n do. Habla de Engan ~ o en papeles (docume n tos) legales. Habla de Falsos Testimonios, de Usurpacio'n de Propieda des o Cargos. Ifa del Tigre y el Gato.

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La persona es un pobre Gato rodeado de Tigres que se lo quieren comer o destruir. En la Mujer Sen ~ a l a Amarr e del Vientr e . Habla de Tres Asuntos que hay que cumplime n t a r y de un Viejo que si es difunto, hay que Darle Misa, porque es su padre de sangre y de crianza. No se come carne de animales prietos. Se le ponen a Oru'nmila dos obis de agua y se guarda la paja o corteza exterior que es para tomar. Hay que darle de comer a los santos y a Shilikun Ile'. Hay que entre g a r les Ifa' a los hijos para su suerte . Ounye n a Egun Ara'. A Shango' se le da de comer y se le toca un tambor . Este es Ifa de Awo' Ile'.(El Awo' debe de trabaja r Ifa' en su casa). El duen ~ o de este Ifa' es Shango', y se llama Olufa'. Para darle de comer a Shango'. Se abre un joro joro, se marca Oshe Bile, se mete el pie' y se saca el okuta', que se pone dentro de Shango'. Se mata un jiojio y se echa ahi'. Se hace ebo' con:Akuko, obe, akata m po' y eya tutu. La cola se separa del ara' del eya tutu y se le dice: Yebele Eya Ogun Mas heo'.se pone Obe y akata m po' encima de Ogu'n. La leri se pregun t a adonde va. Ud. en su casa vigila de adentro para fuera . Se le da graciass a la luz. Dice Ifa' que Elegbar a tiene su nombre afirm a do en el cielo y que cuando vayas a realizar algo, prime ro dele de comer a Elegba ra, para que sus cosas le salgan bien y no se le desbara t e n . Cuando e'ste Ifa' le sale a un Awo', tiene que mascar once atar e' con oti y rociar a elegbar a , antes se le pone aji encima y en frent e , despue's le das un akuko', para que todas las fortunas que elegba r a tiene en su vientr e las vomite .d es pues para chi quierlo se le pone una igba' de eko' y an ~i, desbara t a d o el eko'. Para evitar la trajedia: Ebo':Eya Tutu, un obe, un okata m po', una abiti, asho' ara', osiadie', eku', eya', epo', obi, itana', opolopo owo'.

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Para que no lo venzan: Ebo: Eya Tutu, 4 obi, eku, eya........ Del Eya Tutu la leri' a Ogu'n, que se corta de un solo tajo, la cola se pregun t a . La Leri' se unta con iyefa' del ebo', los Obi dos para Baba' y dos para Oru'nmila y parte de la paja unbebolo', el resto se guerda para tomarla en cocimien to cuando resulte el ebo'y duran t e siete dias no se parte n obi en la casa, ni se come ningu'n tipo de cabeza, gofio, a'kara ni nada que conteng a on~i. Detra's de la puert a se pone una botella de agua de mar y flores. Si el padre del inter esado es difunto, se le da un abo. Cuando Awo' se ve e'ste Ifa', se moja la vista. Cuando este Oddun se reza en un ebo', se echan gotas de omi' en el ebo'. El Awo' Duen ~ o de este Ifa' tiene que Darle Obi Omi Tutu a su Angel. Despue's corta los obi' en pedacitos, en nu'mero igual a las personas present es en su casa, les echa eku', eya', agbado, eko, kori', on~i' y les da de comer con un sorbo de Omiedo para que todos tenga n Ashe'. Para resolver proble m as se le da un eyele dun dun a Ogu'n. El Egue de este Ifa' es la de Zarza. Se hace una ceremonia con dos leri de chernas, una picha de carey y se hace sopa para tomar para An~ asile Kosile. Aqui' se le pone a Oru'nmila un pedazo de cadena dentro de la sopera, porque en este Ifa' Oru'nmila subio' al cielo por medio de una cadena en busca de suerte y Olofi'n se la dio'.

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Inshe' para prospera r: Se pone a Elegbar a y a Ogu'n juntos, se pone un eya' tu tu y con un obe el awo' lo corta en dos mitades dejando un pedazo sin cortar para que el interesa do con el obe lo ter mine de cortar. Se separe leri' y kola' con el obe dividiendolo en dos partes. Se les da el Osiadie' con la mano izquierda echa'ndole eyebale a Elegbar a , a Ogu'n y a ambos pedazos del eya' tu tu. Se escribe siete veces el nombr e del inter esado al derecho y al reve's. Va al lugar ya dete r min a do por Oru'nmila . Osai'n de Oshe' Bile: Una Ota', aji', inso, de eure', leri de malu', kola de eya tutu. Ebo': Akuko', un obi' sin peluzas que se pone en un plato y se le da el akuko' junto con los guerre ros. Despue's el Obi se pone debajo de la cabecera de la cama. Al tercer di'a se pregun t a donde va. Oparaldo de Oshe' Bile: Ishu', epo', oti, obi, egue', shew er e k u e k u e' , una eyele', un osadie', dos itanas, efun, otros ingredie n t es que el Awo' acos tumbr e a poner en los Oparaldos. Ceremonia: El Ishu se amasa bie'n y se liga con el epo' hace un ci'rculo en el suelo. De ese ishu se le pone un Shango', se le enciende n dos itana's y se le ruega que ceremonia que se va a realizar. A Shango' tambie'n se eya tutu.

y con eso se poco a ayuda en la le pone un

Dentro del ci'rculo de ishu con epo' se escribe Otura Niko y Oshe Bile. Se para el inter esado de espaldas al ci'rculo. Se hace el Oparaldo con el Osadie' y se opa' dentro del ci'rculo, da'ndole eyebale al circulo y al Eya tutu que se pone dentro del circulo. Despue's de ter mina do el Oparaldo, se manda al interesa do a que se ban ~ e con omiero de ewe' shew er e k u e k u e' , las otras yerbas y el oshe'(jabo'n), utilizado a la eyele que se le dio' al omiero como si fuera un estropajo, para restre g a rse la leri'. Para esto el awo' debe Moyugba r para darle cuenta a los Osha's de la obra que va a realizar, pidie'ndoles que le quite n la maldicio'n que pueda alcanza rlo a realizar esta ceremonia. Este Oparaldo debe ser colgado y enter r a do, pero pregun t a n do.

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OSHE FUN.

Oshe Fun Tefu Shefun shefun Baba Areru Orunmila ni Ayasheria ria Awo Igbin koto kilu osalakole Ik koye adafun loede ikokoyeye wofun Awo Onikako pewo Oni Kako Orugboigi ni asho, eri, oni peyu tonpokola ro. Aqu! nacio el Incesto. Es un Oddun Impuro y Peligroso Onoma top e ya en Yoruba de Oshe Fun: "Ruido que hacen las Mujeres cuando se lavan Obo. Por este Ifa se vencen a los Enemigos. Oshe Fun Ifa Ni Mafer e fu n Orunmila , Yalorde ati Aleyo. Habla de Dolores Estomacales por Malas Digestiones. Cuando se lavan sus ropas que no se las dejen torcidas. Se le pone a Osun (OSUN) eku, eya, epo, agbado, oñi, obi. Por este Ifa cuando se coge Owo se le pregun t a a Orunmila que se hace con el mismo, para poder gastarlo. Se le pregun t a a Obatal que cosa desea. Ifa Ni Mafer e f u n Olokun. Hay que darle un Owunko heke a Elegbar a y se repar t e en tres maniguas. No se puede usar manillas ni collares porque durmiendo se puede ahorcar. En un pilote viejo de muelle se talla una muñeca y se carga y se consagra como Elegbar a rezandole mucho a Osain. Se coge una tohalla y se enchum ba en alcohol y se pasa por la cara, para vencer a los enemigos. Ponga ester a o alfombr a delante de su cama, para cuando se levan te no toques el suelo descalzo. En este Ifa no considera b a n a Shango. Hay controve rsia entre el Muer to y el Santo. El Awo de este signo no puede tener en su casa animales que se echen. El Aleyo que se le vea este Ifa , no debe de hacer Osha, porque hay que hacerle Ifa urgent e m e n t e porque lo tiene n que operar .

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Se le da comida a Obatala y a Ogun se le pone eku, eya, epo agbado, obi, etc. Viene una epide mia muy grande , haga ebo y bañese con canutillo. Se unta el dedo en epo y om! y se pasa por la lengua para que no vaya a quema rse . No responda por nadie que lo haran queda r mal.

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Cuando duerm a que no le de la Luna. Este Ifa manda a la persona a bajar de peso. Habla de un Enemigo Nuevo. Son siete personajes. Nacio la Leucemia y la Amnesia. Aqu! a la persona le pueden salir escamas en la piel. No coma dulces por causa de la sangre . Marca deudas con San Lazaro. Hay que pagarle y rogarle. Kafere fun Elegbar a , Yalorde y Olokun. Marca la Union de los Seres Humanos para vencer. El dueño de este Ifa usar el Idefa unido por una cadena. El Awo no puede estar peludo ni patilludo. Oshe Mafun Oluwoboshe Oribaw Omi Mobe. Dice Ifa : Que estas empacha do porque has comido tierra; hay que halarle el empacho y darle un purgan t e de palma cristi y mantec a de coco. Por este Ifa se prepa r a un baston de moruro con la empuña d ur a de tarro de agbani(ve n a do ) , y se carga con : Eru, obi kola , obi notiw ao, aira , marfil, juju aikordie, inso ekun (tigre ), leri elede (cerdo), Come eyele con Osun y adie meyim dun dun con Orunmila . Nunca debe separarse del mismo. Aqu! Yemaya maldijo al Elede(cer do), diciendole: "Te comere despues que te pelen bien." Pues de lo contra rio a Yemaya se le paraba n los pelos y la indigesta b a n . Desde entonces se pelan todos los cerdos para comerlos. Ebo: Owunko Keke fifeshu, tres ganchos, elegue d e . .. .. Ebo: Etu, ota , ikoko, 7 pedazos de ishu crudo, il keke, eku, eya agbado, epo, agbora n ekun una ikoko. La etu para Baba , la leri unbelolo. El Ebo al joro joro. El inter esado tomar caldo del corazon, molleja y guague ro de la etu. con las sobras que queden se le monta un Inshe- Osain y dentro se le pone un Ide de Obatal y se forra con cuentas de Obatala y de Orunmila. Este Ebo se hace cuidando que la ikoko no se rompa , para que no peligre la vida del que hace el ebo. Ebo: Dos adie fun fun, ori, igbin, asho fun fun, eku, eya , epo, akuko, eyele, opolopo owo.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1 0 0 ORAGUN (OFUN MEYI).

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Oragun minikun oriwal la ona guru guru mob kpu! minu mob kpu! yeye mob kpu! nikabo kuan tara tara miw afun asho howorubo. Orunmila adifayoko kanfun Obatala iwo omo eruko omo Orunmila koyu omo Osha Obatala ashomo Awo Ogue la may kait! kait! moroko kafi waw a . Ire nishe Iya Elew a Ire Nishe Iya Ogun, Ire Nishe Iya Oshosi, Ire Nishe Iya Osun, Ire Nishe Iya gbogbo orunm ale ayokotun gbogbo orumale yokos! Barab nigerun adifafun Orunmila. Suyere: Peregun alaw a lo tun tun. Peregun alaw a lo tun tun Baba de malo afibo mini. Peregun alaw a lo tun tun. Orun jun jun aw mi mok!o. Orun jun jun aw mi mok!o. Orun jun jun Orun jun jun. Oraye yeyeo Oraye nitoworo nita nita woro ay il gogo aya! gogo aya! agogore. Oro jun jun mile Olofin. Olofin oun noti talo nibe. Awo om Olofin kuelu pepeye lore pew bieñi bapuro eñi ori. Al awabe m!o aw law a Ofun iñ fururu okun awo asho fururu afuke mafun iñ fun lor! eñi Ofun fururu. Peregun lawo otiti ooo. Peregun lawo otiti ooo. Ad mod nibo lawo lawo mire. Peregun lawo otiti ooo. Or! Oshup Oluwo timala m elegun awon lodafun igi iyo timoshe Awo. Lati kole Orun bow kole aye ora ni larni lani. Kole Odun mu owa'. Lati kole' Orun bow a' kole' aye' ora ni lani lani. Kole' Odun mu owa' lemo' ora ni lani tobade' le komi' Orangu'n ya emi' Ofun mi'o. kaye' rereo' olowao' kobaloku'n ota' Oba' yareo omo' shango' olabao' Egushe' Arere ripin olaleku'n Oba yareo. Esto Dice: Del Ota' nacio' la plata y el papel. Significa: El papel moneda y el dinero meta'lico y, Olofin dijo: "Este lo van a quere r mas

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que a mi." Rezo: Orofu'n mafu'n yew ede' Ofun lara obiri' efurur u' lakoku' efururu' lakoke' okere' Orishadi' Araye' kowedo' bi Baba' Orolu' awa' ni komi'o. Ashe' Oluzo Oluzo loboka' Oluzole lobere' Oluzole lobi opolo igbin laboka' loka' yogu'n Oro Bi lan ~ e r e ese yogu'n Orun ibi opolo yogu'n egui' ayali' popolo' dafe' eko' ebe' eko' bofenu' lole' ayarun akuko', adie', abere', iniaba,omi' Ifa' ni Egun Baba'. Rezo Iyesa': Haba' awa' eyegu'n jeri' jekua Baba' arowo' oniboshe' Baba' emi' omo' Olorun oun oma' abimo' oloku' loda' obi efan umba ti obi efan oun arugbo ebo' Nuru' omo' aboku'n. GENERALIDADES. Este Oddun es Femenino. Es hija de Oduduw a y de Essugbe. Dia de la Semana: Oye' Aiye' (Lunes). Plane ta: Ashupa' (La Luna). Metal: Plata. Volores para vestir: Blanco y plate a do. Es un Oddun de Misterios. Todo lo puede, lo bueno y lo malo. Es el Espi'ritu del Fuego. Le dicen: Oyi Fu'n. Represen t a a las Cuatro Rai'ces del Mundo. Ofun es la madr e y Ogbe es el padre de los catorce Mayis restan t es . Oragu'n (Ofun Meyi) es el que resucita a los muer tos. Su color es el blanco. Crea mas que libera. Domina el vacio y el espacio. Domina y manda en todo lo que se mueve . A Oragu'n le llama n el Gato de Satana's. Es un Oddum sufrido. Represen t a el sentido mate rial. Se dice que Baba' Eyiogbe es hijo de Oragu'n y de Olofin. Rige las leyes de la Natur ale za refere n t es a los hombr es y muje res. Se respe ta n las canas. No se puede soplar velas ni avivar fuego. Hay que vestirse mucho de blanco. En e'ste Oddun nace: Las Defensas antes los ataques; el ka'rat e en la India; la Sabiduri'a, el Pacto con la Enfer m e d a d y la Muer t e . Las Resurrecciones de Lazaro y de Jesus. El Eter. Las Galaxias. Los Sentidos Extracorpo'r eos. Las Canas. Los Feno'm e nos, como los monstr uos hidroce'falos, microce'falos, acroce'falos, los mongo loides, los cre'tidos, los cojos, los jorobados, los mancos. Los Anticuarios. Los Museos. La falta de Circulacio'n en el organismo. El Ca'ncer. Las Inflam aciones Inter nas. Todas las Enferm e d a d e s desconocidas.

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Hablan: Olofin, Oduduw a , Obatala', Dada' bañani, Oggun, Nana' Buruku', Chango', Iboko, Azonw anu. Sus Ewe son: Farolito, tama rindo, piñon florido, leva'nt a t e . En este Ifa' habla un Obatala' Arara' llamado Biñose'. Aqui la gente habla bajito en casa de Obatala' que le gustaba beber . A este Oddun se le conoce con el nombr e de Ojifu'n Ologbo(El Maligno). Se dice que es un Oddun blanco en canas. No se pueden romper los Juramen tos. Las ganancias y las pe'rdidas en los negocios hay que repar tir las a partes iguales. Nace la Serieda d Financier a a costa de la vida.

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Nacio' el Aluki'n Ifa', o sea, el manejar los Inkinis para obtene r el Oddun de Ifa'. Sen ~ a l a el Descendimie n t o de Olofin a la Tierra. No se apagan las velas con el soplo, pues se resta vida. Mato' a la mujer de Olofin. Nacio' el que los frutos y semillas cai'dos alrede dor de la mata germine n . Es donde se hacen los Juramen tos Mortuorios y el Cielo es el que juzga y da la Sancio'n al que los rompa. Dete r min a que el enfer m o no morira', pero si' uno que no se iba a morir no se esperab a que se muriese. Oragu'n por odio llego' a echarles brujeri'as a su propia familia. Marca: Feno'm e nos, Polvos, Brujeri'as, Muer t e , Maldicio'n, Riquezas. La Palabr a, La Voz. Huevos que se revient a n . Oddun tumultuoso y de un Sentido profundo y de peligro , pues represe n t a a la Vida y a la Muer t e . Mafer e fu n Eggun, Obatala', Oru'nmila , Oya' ati Orun. Los Dueños de e'ste Oddun de Ifa' tiene n el Poder de Hablar directa m e n t e con la Muer t e y con la Vida. Son majade ros, intra nsige n t e s , caprichosos, violentos, por la violencia lo pierde n todo. No puede n tener botellas ni nada que este vacio destapa do en su casa. No puede n ingerir bebidas alco ho'licas de ningu'n tipo, pues esto seri'a su perdicio'n. Padecen del higado y del corazo', de ahogos. Todo lo desean hacer a su forma u mane r a , por lo que se buscan grandes proble m as. No son sentim e n t a l es y viven sus vidas materialm e n t e , pues les da lo mismo una cosa que la otra. Su funda m e n t o esta' en que ellos se traza n una li'nea a seguir y no se apart a n de la misma con facilidad. No lloran ante la adversida d ni se lamen t a n de nada, pues acepta n las mismas como cosa natur al de la vida. Sus tra tos con las dema's personas son excelen t es al ma'ximo; no les gusta el engaño, pero son tra m posos y un poco charla ta n es , pero cuando hablan en serio, son creibles y acreedor es de confianza. Son buenos Espiritistas y todo lo saben, pues hablan de noche con los Muer tos o e'stos les hablan y les proporciona n lo que ellos desean saber o ver. La Muer t e siempr e esta' al pie' de ellos, pues es su amiga insepar a ble . Ellos quiere n con prefe r e n cia a los Muer tos, pues no confian en los vivos.

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Son desconfiados al ma'ximo por no encontr a r sincerida d en las gentes, por lo que viven alejados de todos y, por e'sta causa no tiene n alegri'as. Para obtene r su amista d hay que ser legales al ma'ximo con ellos, pues tiene n la virtud de leer el pensa mie n to de los que tra ta n antes de que e'stos les hablen.

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Les gusta la soledad y la tranquilida d y, por causas secretas de su Yo Interior, aspiran y trata n de vivir una vida mi'stica y distinta a las que viven los dema's. Son inconfor m es, volunta riosos, les gusta goberna r a los dema's y se molesta n cuando no lo logran. DICE IFA: Que Ud. esta' peleando con el Angel de su Guarda. En su casa hay un enfer mo, cuidado no se muer a antes de tiempo. Dele de Comer a su Leri'. Ud. tiene muchos enemigos. Dele un owunko keke' a Elewa para que se vaya desenvolvie ndo. Tendras fama y dinero si se ocupa del Santo. Cuidado con la avaricia, que se puede perder . Cuidado con hacer cosas malas, porque en la prime r a su Angel lo perdona r a ,p e r o en la segunda Ud.caer a . Vistase de blanco. No deje dormir a nadie extra n ~ o en su casa. No puedes dormir desnudo a, porque hay Seres del Otro Mundo que vienen a hacer vida con Ud. Cui'dese de sufrir disgustos. Esta's como si estuvie r as huyendo o como si estuvier as preso. Cuidado en siete di'as con tropiezos en la calle. No brinques hoyos y tape las botellas y los depo'sitos vaci'os que tienes en tu casa. No ingieras bebidas alcoho'licas ni se friccione alcohol por su cuerpo. Si tienes Santos , no pudes tenerlos encerra dos. Dele gracias a Obatala' y a Yewa'. Si tienes a alguien recogido en su casa, haga porque se vaya, pero que se vaya conten to para que no lo maldiga . Lo bara to sale caro. Si vas al campo se puede enfer m a r . Bautice a quie'n tengas que bautiza r . No puedes usar ropas negras ni pinta das. Hay noches que no duer m es bie'n, porque hay quie'n le esta' haciendo cosas malas y hasta le enciende velas al reve's. Li'mpiese con una eyele' y sue'ltela en la loma. Tienes que rogar t e la leri' con un pargo. Reciba a Elewa' y si lo tienes, ca'mbielo de lugar. Alguien lo ha maldecido. Al enfer mo que le pongan un collar de Obatala' y que le hagan ebo'. Cui'dese de embolias y de echar la sangre por la boca. Ud. desea ser rico y famoso, su Angel se lo conceder a', pero despue's Ud. se va a tornar avaricioso y querra' mas y por la ambicio'n puedes perde r la vida. No se puede mojar con agua lluvia, ni coger el relente de la Luna, ni comer boniato ni judias blancas . No deje la llave puesta en la cerradur a de su escapar a t e o bau'l para que no lo roben o le echen cosas malas. Haga tres rayas con ori' detra's de su puer ta . Duer m a m con una botella de omi' al lado de la cabecera de su cama. Ud. no se puede vestir de negro, por lo que no puedes vestir de luto. Cuando Ud. era joven los dema's trata b a n de ridiculizarlo- a pero cuando Ud. sea viejo- a sera' poderoso- a y respet a do- a.

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Todos le sirven y le tem e n por su arcano de sabiduri'a. Hay un niño que tiene los ojos muy bonitos y las gentes lo miran mucho, cuidado no se vaya a morir. Ud. es caprichoso- a. Hay una Luz o radiacio'n invisible que a Ud. le esta' haciendo daño, como Luz Alpina, Rayos X, etc. Hay que tener cuidado con las radiaciones de esos medios de investigaciones. No se puede dejar que las velas encendidas en su casa se gasten comple ta m e n t e ni puedes apaga rlas soplandolas con su boca. Durant e dieciseis di'as en cie'ndale dos velas a Obatala' un rato cada di'a y despue's toda esa esperm a la lleva a una manigua . Aqui nace de que solo en Ita y en Iyoye' se lleva palanga n a a la mesa por la Apete bi'. Despue's que todos los Awo'ses se laven sus manos en la palanga n a , ella lleva la palanga n a ante el Oba' e'ste la reza y ella toma r a' un poquito de esa agua con lo que ganar a'diez an ~os de vida con salud. El dinero que la Apete bi' se gane en e'sta Ceremonia solo lo puede gastar en el Santo. Comprarle flores, frutas, algu'n adorno, etc. Habla de una Ikoko' de prenda abandona d a . Aqui Nacio' el Secreto de que el Babalaw o no puede guarda r del dinero que gane en Ifa', porque se atrasa y adem a's con ese dinero no puede dejarselo de herencia a sus hijos. Aqui se le da Abo (Abo) al Egun Gui'a Protector y despue's se le da un ban ~ o de Efun al inter esado. Al Ahijado de Iku', ella lo llevo' ante una mata de Iroko. Shango' es el dueño de la Tierra y se viste con pajas de mai'z. Obatala' se canso' de monta r en pelo y se retiro' del Mundo y solo dejo' abier t a la puert a del Cemente r io. En un Osodde por Enferm e d a d , si sale e'ste Oddun de Toyale, anuncia enfer m e d a d larga pero tiene remedio. Ahora si sale en el ultimo testigo, la muer te de esa persona es segura e inevita ble . Cuando en un Osodde Ud. vea Oragu'n de Toyale y detr a's de e'ste su Signo de Ifa', no le haga nada a esa persona y mucho menos le hagas Ifa', porque Oru'nmila le esta' advir tie n do que esa persona sera' su destruccio'n. Cuando en casa del Awo' se ve e'ste Oddun, se le entr e ga el Okpele a una doncella para que lo lleve hasta la puer ta , alli'lo pone en el suelo detr a's de shilikun y desde alli' lo va arras trando por el piso hasta donde esta' el Awo' y se lo entr e ga . Si no hay doncella, el Awo' tomar a' un buche de agua retenie'ndolo en su boca, pone el Okpele en sus manos como si implorar a al Cielo y sopla el agua fuera de su

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boca para que caiga sobre su cara y sobre el Okpele y acto seguido lo sustituye por otro. A la Obini que le salga e'ste Ifa', para que no vaya a tener proble m as de justicia, se le hace ebo' con tres pañuelos blancos y shiriba t a' ( espiga de millo) y duran t e siete di'as se pondra' esos pañuelos en su leri'. Se le enciende n dos itana' a Olofin. Se hace omiero de ewe tete , ewe ayo (quita maldicio'n), agua de coco, leche de cabra o de vaca, ori' y efu'n. Una vez prepar a do el Omiero, se limpia al interesa do con dos eyele' fun fun y con las mismas se le dara' eyebale a todo su ara' y acto seguido se bañar a' con el omiero. Se recoge todo y se coloca en un paño blanco y se lleva al ri'o.

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Por e'ste Ifa' se le da un akuko' a Elewa', dos eyele' a Ogu'n y dos adie' a Oshun que se le cocinan y se llevan al ri'o. OBRA PARA DESENVOLVIM IENTO: Un ishu crudo, se limpia con el mismo, limpia a la Apete bi' y se pone donde haya cenizas. Este es un Ifa' de Oma'. Ire' Boni' Boye' Ori': Viene uno para Awo' por el camino. De Ud.de pe n d e todo lo dema's. Cuando Awo' se ve e'ste Ifa', coge una iba' y desbar a t a un eko' con ewe tete y odundun, ori' y antes y despue's de la Rogacio'n pone el Okpele dentro de la iba' y de la misma toman todos los present es y todos los que vengan de la calle. Cuando e'ste Oddun salga en un Atefa', hay que lavarle dos Manos de Inkinis adicionales al Awo', al Padrino, a la Oyubona y a los Awoses de confianza y darle una adie a cada Mano. Cuando se ve' e'ste Oddun se hace ebo' con ewe' aragba' (ceiba ) del naciente y del ponient e y eyele' meta (una fun fun. una dun dun y una carmelit a ) . La fun fun se le da a Elewa', la dun dun a Ogu'n y la carmelit a a Oshosi. Aqui' la muer te teni'a un palo llamadom Epin(Laur el Grande ). Acun teni'a su palo llamado Ita', pero la adie' se lo cago' e Inca'n Burucucu' teni'a su palo llama do Maru' Maru', que es el palo bronco. Hay que visitar las Iglesias Cato'licas donde hayan image nes antiguas y pedirles. porque en e'ste Ifa' hablan todos los seres ancestr ales que ahora son seres iluminados. Aqui nacio' la codicia por la fama y el dinero. Para pactar con Iku': Se talla un muñeco, se pone sobre un asho' fun fun con dieci seis centa vos, limayas de todos los metales, se reza Oragu'n, se le sacrifican dos osiadie', se limpian y se entier r a n en el cement e r io. Para pactar con Iku'. Otra variant e Se talla un agbora n de algarroboo en piñon florido, se le ponen dieciseis centa vos. Limaya de todos los metales. Se limpia el Awo' con osiadie' meyi, uno se le da al muñeco y se pone en el asho' fun fun y se manda a ente rr a r al cemen t e rio. Con el otro osadie' se hace Oparaldo. El Agbora'n vive con Egu'n del Awo' en su casa.

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PARA LEVANTAR LA SALUD Se coge agua de mar, mangle rojo, el hueso de la falange del dedo indice de un muer to de Iye. Ese Iye se echa en un ikoko de barro y se le pone al lado de Osain y se le da un akuko fun fun, echandole eyebale a la ikoko y a Osain. Se pregun t a nume ros de di'as que se le deja al lado de Osain y despues se baña con eso.

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Cuando e'ste Oddun sale en atefa', el di'a de Iyoye' se bate mucho ila' y se riega dentro del igbodu'n y se pone un ewa'(cade n a ) a la entr a da del igbodu'n para que el Awo' resbale y se caiga. Los cujes sera'n de a'lamo y hay que darle duro. Esto es para que no parezca el padrino. Cuando se ve este Ifa', se le dice a la persona que tiene un tumor en formacio'n y dice Obatala' que Oshun es la que tiene el poder de disolverlo. Para eso se coge un elegue de' , se le abren cinco agujeritos por la parte superior en circulos y se carga cada uno con: el nombr e de la persona, pelos de su cuerpo, ropa sudada, eku', eya', eko', awado', eru', obi kola', ori', oñi. En cada orificio se le pone una espiga de guin de castilla. Despue's se viste con asho' amarillo y se pone delant e de Oshun encendie'ndole dos itana' los di'as que marque . PARA PREVENIR EL CANCER Se prepar a un compuesto con vino blanco, mangle rojo, pelota de moñinga , bledo carbone ro, iyefa'. Se toma una taza en ayunas duran t e varios di'as. PARA CUANDO SE VEA ESTE IFA EN UNA BAJA DE ORUNMILA: Se echa todo el iyefa' del tablero en una iba' con omi tutu y se dice: Oragu'n adele' nifa' mori' mow e'. Se prepar a un iba' con ori' y efu'n en iye', osun y se le da una eyele'. Se reza el Oddun Oragu'n y despue's con e'ste prepa r a do se pintan tres rayas detr a's de shiliku'n de ile' del Awo'. Despue's se le entr e ga al inter esado un poquito en un pomito para cuando llegue a su casa pinte tres rayas detr a's de su puert a . El Awo' hijo de este Ifa' solo debe registr a r como Okpele confec cionados con corteza de cocos secos. El Awo hijo de este Ifa solo debe Registr a r con Okpele confeccionados con corteza de cocos secos. Cuando los vaya a Consagra r o darles de comer tiene que lavarlos previa m e n t e con omiero de ewe dun dun, ewe tete nifa , akuelek ue (hojas de guaca lote), se pinta Oragun en el tablero y se reza: "Akuele le Baba Ofun oni lokun." " " " " " Barabanir e gu n . " " " " " Leler! Okpele." "Kosi lele Bab Leler! Okpele." "Bab Kosi edane abiner ale Olofin."

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"Awe ude Okpele Orunmila . Orunmila Eleripin eti faw Orunmila aberuye Olofin Okpele oni shawo gbogbo Osha Ibe gbogbo Ar Onu tinbelorun Osha Bire Oy baw iki baye oni oku Baba koyeyeo jekua ibi Orunmila fiedenu." Entonces se cogen dos eyele (una fun fun y una dun dun) y se reza con ellas encima del Okpele. Despues se canta al sacrificarlas: "Eye eye biye Olofin Okpele bin! Shango mafun." "Eye eye unyeo Oragun Okpele bin! Shango."

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Se le echa or! y efun, se le sopla ot! y se cubre con las juju de las eyele y se enciende n itana meyi. Al otro d!a se recoge todo y el Okpele se vuelve a lavar con el mismo omiero. Los ara de las eyele, las juju, los asheses, la esper m a se recoge y se entier r a . Cuando a una persona le salga este Ifa en un Sodde, no se le da eyebale al ler!. Se pinta en el suelo la siguient e Atena Ifa : 1 1 1 1

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Se cierra la Atena con un c!rculo de efun y sobre el Oddun Oragun se coloca la silla y se da a comer la eyele sobre el Oddun Oragun debajo de la silla. Se tendr a prepar a do un omiero con hojas de guacalote , shew er e kuekue , odundun, yerba de la niña, yerba de la sangre, ou,lirio blanco, we tete nifa y un poquito de tierr a. Se coge un poquito de todas las ewe del omiero, un obi de agua, iye de ler! de eya oro (guabina ) y es lo que va al ler! de la persona. Despues con todo lo del c!rculo y el resto de las yerbas, ler! y juju de eyele se hace el ebo que ir al r!o junto con el ar de la eyele. Se puede separar un poco de ese omiero para ebo misi, que se cuela y se le da una eyele cantando: "Omo nere sheke Ire ila Obatala . Om Ire lara Obatala monire lara Obatala eyele sheke monire Obatala ." Cuando se prepa r a este baño con la ler! de la eyele y lo que marque Ifa , se puede hacer Apaye r u. OSAIN DE ODUDU WA: Monta do en ikoko de barro sellada y con agujeros en el centro de la cubier t a , por ah! se Carga y va colgada. Carga: Siete igi difere n t e s cogidos en el monte . El prime ro es Tengue y el #lti m o guam de la orilla del r!o. (Los otros se pregun t a

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cuales son), al cogerlos se colocan hacia arriba, Inle de siete cemen t e rios del campo (el #lti mo es donde vive el inte resado), 7 oju de olgbo dundun, un palo cogido en el Mar, come siete animalitos que no falte zunzun ni adie.

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OBRA PARA ELIMINAR A LOS ARAYES: Se le enciende n dos itana a Egun y seis a Shango. Se le desnuda la espalda al inter esa do y se para de espalda a Elew a y alrede dor de ambos se ponen ocho itanas encendidas, y una iba con sarao de eko. Se le da un awunko a Elew a con su akuko. Se da Obi Omi Tutu y el inter esado le brinda sarao de eko a todos los present es. El Owunko se descuer a y se descuar tiza ah! mismo y se le canta n las carnes tocando con ellas la espalda de la persona. Todo va al monte . Despues en la puer ta se echa yerba gomosa y al otro d!a se balde a. PARA SALVAR AL AWO DE ARUN: Orugbo con: Igi meta (ague di t a , jaguey y rompe hueso). Cuando se hace ebo por este Oddun, el Awo oficiante se pondr un Ide de Obatala . Se coge una iba y se desbar a t a un eko con om! y ewe tete , odundun y antes y despues de la rogacion se lava el Okpele y tomar a n todos los present es y los que vayan llegando mientr as se este haciendo el ebo. Cuando se ve este If se prepar a sarao de eko con lino de r!o, se le pone un poco a Elew y a Obatal y el resto se riega en la casa. Se rocia la casa con omi tutu, iyefa , ewe dun dun e iye de eya oro y tambie n a Ifa . Al Iyefa de este Ifa no puede falta rle eya oro ni orogbo. En este Ifa Habla el Reino de Abiku. Se hace velorio con una muñeca dentro de una cajita y una estera y se ponen doce candelabros de naranjas dulces, asho pupua dun dun, fun fun, agbado, eku, eya , oti pupua , oti fun fun, gine bra, cerveza , queso, galleticas de dulce, chocolate , cafe. Despues del Velorio se levant a todo y se lleva al Ile Iku, pagandole $1.0 5 al que lo lleve al cement e r io o lo que marque Orunmila. Antes se hace omiero con iye de Orunmila para que todos los present es se laven sus manos, cara, brazos y corvas y tambie n lo hara el que fue a llevarlo al cement e r io cuando regrese. El Owunko keke se le pregun t a a Orunmila si se bota vivo o se queda para criarlo. ORAGUN, CAMBIO DE CABEZA: Se prepar a efun en una iba con ot! disolviendolo bien con un pincel para no tocarlo con los dedos y se pintar a la persona comple t a m e n t e desnuda y se ir borrando segun se vayan rezando los correspondie n t es Odduns del ebo. El ebo se har bien fuert e , car -

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gando con todo. TRABAJANDO ORAGUN POR DELANTE. Ingre die n t es del ebo: Akuko, eyele, etu em aboreo pero no se puede derra m a r ni una sola gota de eyebale . Despues hay que estar toda la noche en vela al lado del inter esado. Dos adie, un akuko, pero antes se le pregun t a a Orunmila si lo autoriza a hacer la Obra.

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+ 3 rayas de efun.

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OPARALDO DE ORAGUN: Asho fun fun, pupua ati dun dun, ewe aragbe , lamo, algarrobo, marpac!fico y ewe ayo (quita maldicion), akuko fun fun o adie fun fun, dos eya tutu, eku, eya , agbado, epo, oti, nueve pedacitos de obi con epo y nueve atar e, om! ile ibu, om! de obi efun, dos eñi adie. Se prepar a n las asho con sus correspondie n t es atena Ifa . Se hace un circulo en el suelo con efun; si es en el monte ese circulo se hace con efun pulveriza da . A los eya tutu se les escribe con efun el Odun Oragun comenzando desde la ler! hacia la cola, por ambos lados y se colocan en un c! rculo. Se prepar a un poco de omiero con un poco de cada ewe, agua del r! o y agua de coco. Se comienza a hacer el Oparaldo limpiando al inter esado con los eya tutu, despues con un eyin adie, despues con las ewe y por ultimo con el animal del Oparaldo. Cuando el Oparaldo Ebo ada, se prepa r a un poco del omiero para que el inter esa do se bañe con el mismo. El Awo separa una botella de ese omiero para bañarse con el mismo en su casa, al que tiene que darle previa m e n t e una eyele. Con el resto del omiero, el Awo, el inter esado y despues todos lo que se encuen tr e n en la casa (si se hace en la casa), o en el monte si all! se hace, se lavar n la nuca, la cara, los brazos y las corvas de ambas piernas con ese omiero que estar en una ikoko de barro o en un cubo. Si el Oparaldo se hace en la casa, se lleva al monte y all! se bota en un basurero en la manigua . Ebo: Akuko, 5 eyin adie, 5 bot. de oñi, una escalera , asho- aper!, opolopo owo. Ebo: Akuko, 2 adie, 4 eyele, comida atrasada , asho aper !... Ebo: Akuko, 2 eyele, 2 eya tutu, asho fun fun, efun, or!... Ebo: Owunko, akuko, bebidas, iba , 2 eko, 2 itana ...... Al ter mino del ebo el owunko a Elegbar a con la persona con su espalda desnuda . Se descuera y se descuar tiza ah! mismo, se le

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limpia la espalda al inter esado con todas las carnes segun se le van present a n do a Elewa y umbebolo. Se tiene prepar a do sarao de eko para que tomen todos los presen tes y todos los que lleguen a la casa mientr as se hace el sacri ficio.

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EBO PARA QUE LOS ARAYES LO DEJEN PROSPERAR: Akuko, 101 ota , 1 asi fun fun, 1 asi dun dun, 1 asi pupua , 3 palos de vencedor, 3 pedazos de asho: funfun, dundun y pupua , 1 gajo de lamo, 1 pedazo de alambr e de puas, abiti, eku, eya ...........opolopo owo. Despues del ebo se ponen las 101 ota en el portal de la casa, encima el alambr e de puas o las espinas de Cristo (Ewe) y un palo donde el prime r d!a pone la asi fun fun y el pedazo de asho fun fun; el segundo d!a pone el asi y el pedazo de asho pupua y el tercer d!a la asi y el pedazo de asho dun dun. As! los arayes viran y Oragun puede progresa r. Aqu! solo era la noche sobre la faz de la Tierra porque no se conoc!a la luz. No se puede estar en la obscurida d, dormir con luz, y este Ifa prohibe ter mina n t e m e n t e vestirse de negro, a # n cuando tenga luto familiar . Por la ambicion de fama y de dinero le puede venir la Muer t e . Ud. esta huyendo de la justicia o de alguien. Crea un poco mas en esta Religion para que su camino este mas limpio, le recomiend a Ogun. Hay que ponerle adimu a Ogun. Al principio del Mundo, despues que Olofin repar tio a cada personaje lo que a cada uno de ellos le perte nec !a; Iku incluso despues de haber recibido el Poder de disponer de la vida de todos los seres vivient es , quiso tener algo que le identificar a de los demas Santos, tanto en la forma de comer, como en su escritur a y en su forma de vestir. Sucedio que estando Iku en casa de Olofin y encontr a ndose all! todos los Santos y entre ellos Orunmila y estando este #lti mo comiendo adie al lado de Iku, sin darse cuenta , la salpico con la eyebale de la adie y la ropa de Iku, que era gris, se torno negra en los lugares salpicados por la eyebale de la adie e Iku se molesto por aquel incident e . Olofin al verlo molesto, le dijo: Iku como tu quer !as cambiar tu forma de comer, de vestir y de escribir, desde hoy tu vestir s de negro, tu escritur a tambie n ser negra pero siempr e tendr as que intercalarla con efun, por ser mi habito y as! saber que cada vez que

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tu comas o se te llame, sea porque yo Olofin te autorice, y as! tu no podras negarle favor que te pidan. To Iban Esho. Por esto en toda Ceremonia de Egun se usa la tela negra y la blanca y cuando se le va a dar de Comer a Egun, la ikoko se raya con carbon y efun y el porque se hace una l!nea de efun y otra separa da de polvo de carbon vege t al entr e las que va la procesion desde shilikun de ile hasta el joro joro para darle de Comer a Egun.

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Uyo Uyo y Tenta Orun. Por este Camino nacen todas las Invoca ciones a los Esp!ritus y le nacio al Ser Humano la faculta d de la memoria . ESHU AYE BIRELE AYE. Madr e de los Elegbar a . Madr e de Iñagui. Lleva 101 caracoles de Santos a los que se lavan y se les da apart e una ayapa y tres jio jio. A la ayapa se le saca la carne, el primer hueso de cada pata , el hueso del cuello y el del rabo y se ponen encima de los caracoles. La masa para cargarlo se prepar a con 21 atar e, agbado, cuentas de todos los Santos, una babosa con su caracol, tierra de un bibijague ro, 7 peon!as, ilek n, tierra de una loma, arena de Mar, de r!o, tierra de las cuatro esquinas, de la plaza, del cemen t e rio, del pie de un rbol seco, de una iglesia, 4 inkinis, polvo de ler! de aya , de las cuatro patas del aya , ler! de gungun, de eya- oro, de eku, de ekute , de akuko, de jio jio, de murcielago, de tarro de malu, juju de akuko, de aikordie , de eyele cascara de eñi adie y de eyele sacados, obi motiw ao, obi kola, eru, rida, raiz de atinpola , de ceiba, de jaguey, de palma real, de jobo, de cuaba prieta , ewe oriye, curujey, atinpola , bledo blanco, colorado y carbonero, cardo santo, ewe ayo, ewe shayo, ortiguilla, ewe ina , hojas de ñame volador, mastue r zo, aroma, hojas de peon!as, ewe pata de gallina, 21 palos distintos y tres pichones de eyele que se le dan a la masa. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 1 1 OFUN NALBE. 1 0 1 1 Ofun Nalbe ayere yireo ayer! gui of pereguiki Oba . Oshun lodafun Ofun Odafo Ob Nub Ogbe Donlar a Ofun aikordie meta elebo. Ebeyo owo elebo. Hay que tocarse la barriga y soplar hacia afuera . Aqu! fue donde botaron a Azonw anu de la Tierra Lokum! (Yoruba ) del reino de Ulkuma n . Nacieron las Secreciones (los fluidos) de los cuerpos vivien tes, como la saliva, el jugo gastrico, el semen, etc de los que el Semen es el Rey.

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Nacio la Esperm a to g e nosis. Ofun Nalbe corre el peligro de morir violent a m e n t e , quem a do, arrastr a do por el r!o o las olas del Mar, lanzado al vac!o, etc. Nacio el Ashe Ori. (de Eri). Ifa de firmeza para lo malo. Aqu! Nacio que Obatala lleva ocho ota , donde Obatala esta siem pre sobre las cabezas de todos para salvarlos.

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Nacio el Mal Olor de Obo; que la Menstr uacion sale con mal olor. Aqu! Obatala maldijo a Ofun Nalbe porque este le robo la eure dun dun y le dijo: Siempr e estaras enfer mo del estoma go y nunca podras comer eure fun fun, pues esas seran las que yo comere de ahora en adelan t e . Hay que recibir Obe lo mas rapido posible. No se puede maltr a t a r a nadie. Tiene guerr a con un herm a no de sangre o de religion por causa de mujer es de dudosa moralidad. En este Ifa la mujer toma venga nza sobre su esposo por el mal trato y el abandono hacia ella y hacia sus hijos. Despues la gente acusa injusta m e n t e a la mujer de liviana. Tiene que darse baños de flores blancas que al ir a recogerlas o a compra rlas les llame la atencion. Hay que tene r cuidado con los Esp!ritus, porque tendr a necesidad de que le hagan Obras. Ifa de cuidado con los abortos y mas aun si es de jimaguas el embar a zo porque puede peligrar , por lo general son fatales. Ofun Nalbe no puede tomar leche porque la misma le hace daño. Ewe del Oddun: Peregun, atiponla , baiyek u y cipres. En este Ifa la Suerte la da San Lazaro. Se le pone una ikoko con epo y un pedazo de ler! de malu. Este Ifa deter m ina que la persona no nacio para Awo de Or # n m ila , pues nunca ser nadie en If , pues el Nacio para ser grande en la Tierra de Osha. Aqu! Oya se encapricho en que le hiciera n Ifa a su omo y resul to que el d!a del Iyoye, a causa de los golpes recibidos, el hijo de Oya se otoku y la palabra de Orunmila no cayo en el suelo. Se hace un ajiaco con todo lo que come la boca y se maja. Se manda n a hacer tres malaguid!: Uno de moruro, uno de algarrobo y uno de marpac!fico y se cargan con esa pasta, eru, obi kola , obi motiw ao. Se lavan con omiero y comen eyele meta dun dun. Esto es para los proble m as del estoma go. SE PREPARA A AROHI: Que es un muñeco de hierro y se le pone a Obatala un garaba to de

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acero n!quel. PARA CONTRARRESTAR A LOS ENEMIGOS: Se prepa r a n tres pelotas de picadillo de carne de res cruda, amala , epo, los nombres de los enemigos dentro. Alos tres d!as se llevan a las tres esquinas y botarlos en la ultim a , echar oñi y cuando regrese a la casa le echa oñi a su Elegbar a .

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PARA LA ENFERMEDAD ESTOMACAL: Darle una eure fun fun a Obatala y con el se cubre la ler! de la eure y por la noche se lo pone sobre su estoma go con or! y efun duran t e cuatro d!as amarr a do con un asho fun fun. Despues se lleva a una loma. Por este Ifa se coge un pedazo de carne de cerdo, se limpia a la persona con la misma y se el pone a Ogun; se le da una eyele dun dun a Ogun. Despues la eran de elede y el ara de la eyele se entier r a en el monte para que Ofun Nalbe pueda vivir en el Mundo sin enfer m e d a d . Aqu! el akuko le gano la pelea al Aya y as! Obatala perdio te niendo que retirar la sente ncia que hab!a echado, de que se ter mina r !a el Mundo por falta de respe to que los muchachos hab!a n tenido con el. Cuidarse de Maldicion de persona canosa, por robarle el dinero o la mujer o por no respe ta rlo. Aqu! se le da akuko fun fun a Obatala . Ofun Nalbe viv!a junto con Babalu- Aye en una choza en las afue ras del poblado que daba al fondo del mar. Ofun Nalbe comenzo a ingerir bebidas alcoholicas y cuando llegaba borracho se acostaba en la estera de Babalu- Aye y se la vomita b a . Babalu- Aye le llamo la atencion sobre su mal procede r pero Ofun Nalbe no le hizo caso. Un d!a Babalu- Aye se canso de soporta r aquello y una noche en que Ofun Nalbe llego borracho y se acosto en su ester a , espero a que se durmie r a . Entonces lo arroyo en la estera , lo saco de la casa y lo tiro al Mar. Y as! Ofun Nalbe se murio ahogado. Nota: La gente esta cansada de soporta rle sus faltas de conside racion, sus abusos de confianza , y lo van a coger despre ve nido y lo van a matar . Ofun Nalbe se robo la eure dun dun de Obatala y este lo maldijo diciendole: " Siempr e viviras enfer mo del estoma go y yo mas nunca comere eure dun dun ". Aqu! los hijos hereda n los Vicios de los Padres. El hijo llega a transfor m a rse o a vivir en el vicio igual que el padre o la madre .

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Ofun Nalbe: Habla de engaño en la mujer, pues despues no le cumplen. Cuidado con una mujer no se enamor e o se encapriche con Ud. y lo perjudique ante su marido. Una mujer murio enamor a d a de Ud. y ahora le interr u m p e la vida con su actual esposa.

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Un hombre murio enamor a do de otro hombre y ahora le interr u m p e la vida con sus mujer es. Una mujer murio enamor a d a de otra mujer y ahora le interr u m p e su vida con su actual marido. Obin!: No puede casarse con militar es ni con borrachos porque la puede n matar , pues tiene tende ncia a morir por heridas de armas de fuego. No le eche a nadie sus defectos en cara. Amar a Orunmila y a Obatala y cuidar mucho a sus hijas no se las engañe n . Se le dan dos adie a Oshun. Kofibor ! con: Arte misa , canutillo (ew e karodo) y yagrum a (ew e baiyek u) . ESHU LABORNI. EL ESCLAVO DE OSHUN. Se monta en una ot del r!o que se coge pidiendole permiso a Oshun y llevandole una botellita de oñi y tres oguede manza nos. Se coge la ota del r!o y se le da Obi Omi Tutu para saber si es Eshu Laborni y si come con la Ler! del interesa do, llama ndo a Osh # n y a Eshu Laborni. Cuando se tenga la ota se le da un jio jio, una eyele y un osiadie canton, eku, eya , epo, agbado, oñi. Despues se lleva para el ile del Awo con un poco de añar! de odo ibu y om! y los corazones de los animales que se le dieron en el r!o, as! como los eler! y elenu, lo otro se queda all!. Carga: añari de ibu, los eler!, elenu y okokan de los animales que se dieron en el r!o machacadas con 21 atare , omi del r!o, 7 atar e gum , 7 granos de agbado, igi cambia voz, amansa guapo, ewe in , ortiguilla y ewe tete legun. A la masa se le da una ayapa cantando: Siete suyeres de Osain y tres de Elegbar a . En la ikoko se le ponen tres pitos y una ca chimba. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 0 1 OFUN YEKU. 0 0 OFUN YEMILO. 0 1 Ofun Yemilo kunuku aberikulu ninshaw o Inle Olofin akala m a bo abigui Olorun ninshaw o Inle Olofin tente tere ab! ab! apolo.

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Mafer e fu n Obatala ati Eshu. Por este Oddun el Awo tiene que orugbo antes de hacerselo al Aleyo o al Ahijado. Suyere: Ofun Yeku iya madideo Olorun Iya madideo. El Dueño de este Ifa tiene la faculta d de ser entendido en los Secretos Profundos de Egun. Aqu! fue donde Iku Alashon se sento en la mesa todo vestido de negro y en la otra cabecera se sento Olofin vestido de blanco resplandecie n t e con la Diade m a de Oloyo en su ler! y Eshu Ashi kuelu era el porte ro. Cuando Ofun Yemilo y Osain llegaron, Eshu Ashikuelu toco una gran campa na y dando con su baculo en el piso canto: "Ofun Yemilo en! Oluwo Osain awon! omo fiye ate Alufa Egun koshe Iku koshe Olofin." Con ese suyere Olofin e Iku se levan t a ron de la mesa en señal de respe to, dando comienzo las Grandes Ceremonias por el deceso de Akam bi Oba . Cuando todos termina r on la comida, todos se pusieron de pie y cada uno cogio una punta de la asho fun fun de la mesa y fueron hasta el joro joro canta ndo: "Asheye Egun Ob Ade ni basheye ." Despues del suyere , lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron: "Pere m ! Ew Dide lawen! Ob dide Iku unlo." Echaron a continuacion efun y taparon el joro joro. Entonces Olofin, Iku Alashon , Osain y Ofun Yemilo prepa r a r on la carroza con el cadaver de Akam bi Oba y lo llevaron al pie de una aragba junto al r!o con medilogun eyele fun fun y le pusieron Erupin keke y lo enviaron a Odo, para que en la Tierra Kumaku pudiera reinar otro Oba . Aqu! nacio la Despedida del Oba con las Ceremonias que hay que hacerle, para despues poder Consagrar a un Nuevo Oba . Aqu! Nacio el Levant a m i e n t o de Platos y el porque las ota de los Oshas y Orishas van al r!o cuando el dueño se va. Ofun Yemilo vive preocupa do por su Natur aleza floja, por exceso sexual.

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La destruccion f!sica de Ofun Yemilo que la mujer le mamu su oko. Ofun Yemilo para resolver su proble m a de la Flojedad Sexual tiene que Recibir a Osain. Aqu! a la obin! le gusta mamu oko y ofikale tr u pon por Idi. Este Ifa dete r min a que pagan justos por pecador es. Porque aqu! Iku no se pudo llevar al que vino a buscar, pero se llevo al primero que por all! paso. Al Dueño de este Ifa es posible que le hayan Asenta do un Santo cambiado.

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El Dueño de este Ifa siempre debe tener una bola de Efun en sus bolsillos y se la untar a en la cara y en las manos para engaña r a Iku. Si es Awo pasar ese Efun por su tablero rezandolo y a su Iyefa siempr e le echar efun. Shango y Elegbar a estan discutie ndose la ler! de la persona. Ofun Yeku tiene herma nos de sangre a los que no les gusta traba jar, pero el siempre debe ayuda rlos para que as! obtenga la bendicion de su mam a , este viva o este muer t a . Se le da una adie el Egun de Iyare . Si ella esta viva se pregun t a a que Egun se le da. (Egun obini). Aqu! el Awo tiene que dormir un d!a a la semana en estera delan te de su Ifa . Este Ifa prohibe usar ropas confeccionadas con saco de yute. Cuidado no se quede cojo con lesiones en piernas o pies. Las personas cojas son por lo regular sus enemigos. No se tiene fe en el Santo; se va a casa del Awo por curiosidad o para resolver proble m as y dif!cilme n t e haga la Obra que el Santo le marque . Al que Reciba Guerre ros por este Ifa , el Awo coge un Obi seco que comer junto con esos Guerre ros y tambie n lo entre g a r para que el interesa do lo ponga junto con sus Guerreros. ESHU JAKIMA: Este es uno de los Grandes Bokonos de Dahom e y (Tierr a Arara ). Es el encarga do de cuidar las casas de los Awoses, es el que permit e y supervisa la entra d a de los Awoses a la casa y recoge los rastros de los enemigos del Awo que lo posea y de los Esp!ritus Malignos que deseen entr a r en esa casa. Es una talla de mader a (se preg. cual) de un muñeco de dos cuerpos desnudos con una sola cabeza. La cabeza se barrena y se carga con: Ler! de perro, cotorra, akuko, ganso, tiñosa, lechu za, gavilan, carpint e r o y maja . Igi : Cambia voz, copey, daga m e , yamao, guayaca n, manaju, mata negro. Ewe: Alacrancillo, shew er e kuekue, tua tua, levant a t e , hierba fina, ewe eran, verdola ga , ceiba, odundun, garro, ortiguilla, er # , obi kola , obi motiw ao, eya, 7 atar e, oro, plata, cobre, tierr a de la puert a de la calle, del cement e r io, del monte , de la carcel, de cuatro esquinas, añari okun y odo.

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La cuchilla lleva dos aikordie, 2 de gunugun, dos de gavilan,un a juju de lechuza y tres cuchillas. Se le da de comer 7 jio jio: Uno en la puert a del cement e r io, uno en el r!o, uno en la puer ta de la carcel, uno en el monte , uno en la orilla del Mar, uno en la puert a de la casa, de los que solo se cogera n las eler! que se tuesta n y se hacen polvo que se pone en el fondo de la ikoko con los metales, limayas y siete eslabones de cadena y se cement a con el muñeco cargado. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1 OFUN WORI. 1 0 OFUN GANDO. 0 1 Rezo Arara : Fu ñi gagbo wol! kañi gas axosuw e jebu bosifa taju . ____________________________ Ofun Awo Iwori Awo Gando adifafun Lukoro yayu etu lebo. Ifa lodafun Olofin, Orunmila ati Eshu. Ofun Iwori Gando Adifafun Oluwo Koso Baye. Aqu! fue donde Olofin designo a Shango rey de los Cielos y de la Tierra, por lo que no tiene contrarios. Tiene Cuatros Esp!ritus que lo acompa ña n y son: Lubaye ni, Omun! Lowo, Agbon Egun Kafo y Afinju Elewa . Aqu! Shango se llama Ewe Bam! y es yerbero. Señala la Perdida de las Faculta d es Mentales por un Inshe Ogu. Este Oddun se llama Ofun Gando porque el salvo de la muer te al pueblo de Gando y se corono rey de esa Tierra. Orunmila se viste de asho iridiscent e (de muchos colores abiga rrados). Aqu! fue donde el Ada hizo ebo y por eso corta. El Esp!ritu de Ada se llama Kañike. Este Ifa es de Encanta m i e n to , donde Olofinle dio el Poder al Awo en las Manos, todas sus sensibilida des estan en las yemas de sus

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dedos. Por lo regular los hijos de este Ifa tienen seis o siete dedos en sus manos, son hijos de Oduduw a . Se le pone aikordie a Obatala . Se le ponen tres bolas de ñame, ekru, or!, efun. Hay que conten t a r mucho a Elew a . Ifa del Organillero. La persona tiene la musica por dentro. Odun de Dinero. Nacio el Papaga yo. Marca Esterilidad en la Mujer. Aqu! hablan los Almacenes que como se llenan se vac!an. Marca la perdida de un hijo por no haber hecho las obras necesa rias para que pudier a vivir.

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Marca la perdida de un hijo por no haberle sabido frena r a tiempo sus malos sentimie n tos, pues aqu! el Hijo hereda los malos sentimie n tos de sus padres. Cuidarse de mordedur as de animales. Habla la Gula. Hay que comer con moder acion para evita r enfer m e dades y trastor nos digestivos. Este Ifa prohibe vestirse en combinacion de dos colores, hay que vestirse de blanco. Marca Perdida de la Memoria por polvos soplados. No se come melon. No usar ropas de ovalos esta m p a dos. Entregue limosnas en su puert a . No introduzca sus manos en nada obscuro. Ifa del Guante de Seda. El Poder lo tiene en sus Manos. El Padre es el culpable de la desgracia del Hijo. Cuidado con la justicia. Ifa Osobo de Ashelu. Respe ta r a los invalidos y a los limosneros. La lengua de la gente lo (a) tiene desgraciado (a) Se va a morir un Awo. PARA AHUYENTAR LO MALO Y ADQUIRIR SUERTE: Se prepar a un guirito con siete ler! de distintos eiye (pajaros) con sus respectivas patas, siete igi: Pregunt a dos. Piedra iman, limayas, ewe oriye, atiponla , canutillo, aroma, ota (se pregun t a de donde se coge), rozadur as de astas de agbani, eku, eya , agbado. Vive detr as de shilikun de ile y come con Elewa . Se prepar a un Osain con una escoba de limpiar una bodega . OBRA PARA LA OBINI ESTERIL: Rogarse la ler! con el utero de una eure que se le haya dado a Ikofo. Cuando la criatur a nazca hay que darle una aguta n a Egun y ofrecerle comidas y suyeres. Okun!: Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio. Tuvo Obin! colorada y desde que la dejo no goza de salud. Ella lo maldijo y le hace brujer !as. Cuidado con Enfer m e d a d es Vener e as. Obin!: No tiene hijos y ha hecho muchas Obras para tenerlos. Tiene una guerr a en su casa porque su marido es muy celoso y hasta

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le ha levant a do la mano y la tiene amenaza d a . Una vez Orunmila llamo a dos Awoses para nombra rlos jefes. Las Ceremonias duraron tres meses y cuando ter mina r on, los nuevos jefes deb!a n visitar a los otros Awoses.

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Ellos para visitar las distintas Tierras se embarcaron en un bote, pero no ten!a n reme ros. Uno de los jefes le dijo al otro:Re m a Tu. El aludido le contesto: Yo tambie n soy jefe, rema tu si quieres. En esa discusion, los dos se decidieron a rema r, pero cuando uno se cansaba no rema ba mas y el otro no lo pod!a manda r . Y as! las cosa el bote se hundio y ellos se ahogaron. Enterado Orunmila de lo sucedido, dijo: Ya no me sirven pues estan muer tos. Lo mejor sera que al nombra r a los sucesivos jefes les ponga servidor es. Olofin lo acepto y as! nacieron las jerarqu !a s en todos los ordenes de la vida. ESHU KARUGBO: Es un garaba to de guaya ba que se le deja un fragm e n to largo para tallar la figura sobre el encuent ro del cayado. Se barre na a lo largo y se carga con: Obi kola , eru, obi motiw ao, osun, orogbo, rida, anun, ra!z de tama rindo, de ceiba, de iroko, cogo llo de mariw o, ñame volador, tres clases de pimien t as, amal om! Olofin, tierr a de cuatro caminos, de bibijague r o, de la loma, eler! de akuko, tres azabaches, epo, or!, efun, iyefa , oro, plata , tres caracoles, tres ambar, igi: Param !, ebano carbone ro yamao, bledo colorado, abre camino, iwereye ye , sal, iyobo fun fun, carbon, azogue. Se tapa con un mate . El garaba to, menos el tallado se viste con cuentas rojas y ne gras. Vive y come con Orunmila . ESHU________________: Ota porosa cargada con: Azabache, coral, or!,pla t a , 13 atare , eru, obi kola , osun, rida, anun, orogbo, yerba garro, lino de Mar, ewe muñequi t a , eku, eya , epo, agbado, oñi. Una aikordie en la cuchilla. Tres caracoles para ojos y boca.

OFUN DI.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 0 1 0 0 1 1

Ofun Di adifafun Er! etu komoba . Ofun D! oso to akuko, eyele,le r !

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etu lebo. El que mucho abarca poco aprie ta . Ewe de este Ifa : Cipres y amapola. Nacio la Ambicion desmedida , la Usura, la Rapacida d. Se dice que el Awo de este Signo es un pirata .

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Va a ver a Olofin directa m e n t e . Aqu! los Malos Esp!ritus desean llevarse a la persona. Aqu! se habla de Ifa sin ser Awo y se tiran caracoles sin ser Sante ro. Habla de los Pulmones y de la Paredes del Intestino. Se padece del estom a go. Se prohibe coger Sol en exceso. Alguien lo quiere confundir . Hay un Egun Obsesor detr as de la persona. Tiene relicario de un difunto, tiene que hacer ebo con el mismo, un espejito, un cinto, caracoles, un akuko, eku, eya ... El espejito se amarr a al cinto y se usa para que cuando ese Egun llegue se mire en el mismo y se asuste y se retire. Aqu! Nacio amarr a r al barco con un ancla para que no se vaya a la deriva. No se puede usar pañuelos ni prendas encontr a d as en la calle porque se personifica un Egun. Este Oddun Ifa no se pone en el Tablero porque represe n t a la suciedad del culo. Palanga na con agua con añil y una esponja debajo de la cabecer a de la cama. Ifa de menospr ecios. Ifa de Bofeton. El esclavo se libera antes de tiem po. La casa por fuera se pinta de blanco. Cuidarse de una traicion por la mano de una persona de su ente r a confianza. Ifa de Traicion. La Curiosidad le puede costar la vida. Aqu! la mujer roba. Aqu! Oshun estaba muy pobre y tuvo que salir a recorre r el Mundo para poder subsistir y, por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que pod!a . La Mujer es una bandida. Obatala ten!a una niña que era muy curiosa y a la que no dejaba salir sola de la casa, y siempr e la ten!a vestida de blanco. Un d!a Obatal se fue de compras y la niña abrio la puer ta y salio a caminar la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y mientr as mas se

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afanab a en encontr a r la casa, mas se alejaba de la misma. Obatala regreso de sus compras y noto la ausencia de su hija y se puso a llorar, despues mando a sus criados en su busca. Ya la niña se encontr a b a en las afuer as de la ciudad y se dirigio a una mina de carbon que por all! hab!a . En la mina hab!a n muchos hombres trabaja ndo y cuando salieron de la misma llenos de tizne mancharon la ropa blanca de la niña, tornandola negra. Los criados de Obatala que iban en su busca la vieron y no la conocieron pero ella si los reconocio y se callo pues ya deseaba ver el interior de la mina. La niña entro en la mina tra ta n do de verlo todo y se cayo en un hueco perdiendose. Acontecio una vez que Orunmila ten!a a dos criados en su casa, uno era Ofun Di que era el encarga do de botarle los Ebo que les hac! a a sus clientes y ahijados, el,otro era Odi Fumbo que se ocupaba de hacerle los manda dos y de limpiarle la casa. Un d!a Orunmila se hizo un Sodde y se vio este Ifa que le recome nda b a que mirara bien, porque los Eboses que les hac!a a sus ahijados y a sus clientes no estaba n dando resulta do, pues no llegaba n con efectivida d a sus destinos. Y Orunmila comenzo a dudar de la lealta d de su criado Ofun Di y llamo a Odi Fumbo y le pregun to: (Donde esta Ofun Di que lo mande a llevar un ebo y a # n no ha regresado. Odi Fumbo le contesto: Bab , Ofun Di le esta robando las cosas del ebo. Orunmila se dio cuenta de que Ofun D! era un ladron y que sus eboses nunca podr!a n hacer efecto ni sus hijos progresa r. Entonces le dijo a Odi Fumbo: "Tu te quedar as para siempre para sellar los eboses". Cuando Ofun D! regreso a casa de Or # n m ila y enter a do del proble ma, le dijo a Odi Fumbo: "Tu eres un traidor pues me traicionas tes." Odi Fumbo le contesto: "El traidor eres tu que has trai cionado a Orunmila y a Olofin, pues eras la confianza de ellos dos." ESHU ALAWATA: Ota de _________________. Se carga con: Ewe pata de gallina (Ewe Eran), frescura, ortigui lla, yedra, peon!a , pica pica, lev nta te , eru, obi kola, osun rida, ilekan,

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tierra de loma, de la carcel, de cuatro caminos, eler! de ayapa , de akuko, de eya tutu, erukore del interesa do, azogue, agbado, eku, eya , epo, oti, oti kana, oñi. La cuchilla lleva tres juju de loro, ojos y boca de caracol.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 1 1 0 0 OFUN BIROSO

0 1

Eshu Gogoro ewo adifafun Olofin, etu lebo, or!, akuko, eyele lebo. Ofun Roso soyu Eshu Gogoro adifafun Akabana ler! etu lorugbo Mafer e fu n Olofin. Ofun Roso If lodafun Obatala, Osun, Yemaya; mafer e f u n Ofun Roso soyu Eshu Gogoro Ogue bara olodafun Olofin, ler! etu meyi elebo. Aqu! se falsifica a Ifa . Nacio el maquillaje en los ojos. Nacieron las Marcas Rituales en los ojos.(en el rostro). Señala perdida de posicion y de todo. Nacio la Traque to m !a . Hay que confesarse pues las cosas que se guarda n por dentro pueden mata r o secar el corazon. Nacio el desahogo de las penas. Marca: Angustias, penas, sufrimien tos callados. El camino de la Vida se termina inesper a d a m e n t e a causa de las iniquida des de los demas. Aqu! la persona camina como si hubier a perdido el sentido de su vida. No se tiene n ilusiones en la vida. Refranes: El que juega con candela se quema . Cada uno tiene asignado su destino. El orgullo con humillacion se paga. El Egun de este Ifa se llama Oluyare . Se echa om! en la casa y en el ebo. La persona no tiene Corona, deb!a de haber hecho Osha para evi tarse bochornos. Si la persona tiene hecho Santo, no se ocupa del mismo y no ha sabido usar esa Corona.

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La persona todo lo deja atras. Se padece de dolores de cabeza y de pesadez en el cerebro, de dolores en los huesos. Se puede perde r la cabeza por la accion de un Egun. Hay que hacer Oparaldo.

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La Obini no tiene Sensacion Sexual por tanto proble m as y vici situdes que confronta . Se le apago el fogon. El secreto es Rogarle la Ler! con dos eyele casadas. Despues ofikale tr u pon . El marido se lava sus partes con omiero de peregun y lamo y se da dos eyele de su oko a Ugun; se pasa dos eñi adie de abajo hacia arriba, desde los Epon hasta oko y despues ofikale tr u pon con obini. OKUNI: Puede contra e r una enfer m e d a d vener e a por estar saltando de mujer en mujer. Puede queda rse impote n t e o enfer m a rs e de la sangre . Tiene que hacer ebo con un isheri (clavo) del tam a ño de su persona para el proble m a de la impote ncia. Tenga cuidado con su propio herm a no que puede matarlo por causa de una mujer. Hay que darle gracias a San Lazaro y tra ta r de recibirlo. Dele un akuko y una etu y p guele lo que le debes. Dice Ifa : Que hay un Poderoso que desea destruirlo- a. El Osobo de este Ifa es la Altane r !a , el Orgullo y la Arrogancia. OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA. Se mide el miem bro en ereccion y se toman siete unidades con siete aeiques de yagua , se les hacen tres nudos al final y con eso se entizan tres isher! (clavos) de l!nea, y se ponen en un plato fun fun al lado de Ogun. Se pone un eñi adie se limpia desde el escroto hacia el pene y se pone en el suelo. Se da un akuko a Oko que la eyebale caiga sobre Ogun y sobre el plato de los isher!. Acto seguido se limpia desde el escroto hacia el pene con el eñi adie del plato y la ler! del akuko se hace iye y se entiza con los isher! con asho dun dun y verde y esto vive en el Ogun de la persona. OBRA AL PIE DE OGUN PARA ADASILE ODARA: Se coge un isher! de los de Ogun y se ata con un arique de yagua al pene del interesa do y se da un Akuko desde el miem bro y el clavo sobre Ogun. Si esta Obra no coge akuko, se dar el animal que pida Ogun. Ebo: Akuko, 2 etu, 1 ay keke, 1 bot, de om!, obi pupua. Ebo: Akuko, 4 eyele, ishu, or!, efun, epo. Ebo: Akuko,

2 adie, 2 grillos, maloja, eku, eya , epo......

Ebo: Para evitar la trage dia con el Herma no por causa de una mujer:

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Etu, aikordie, adie, abiti, ada , obe.... Ebo: Para evita r los celos: Etu, abeboa die , 19 pedazos de caña de azucar....... Ebo: Para evita r la impote ncia: Akuko Indio, calzoncillo rojo usado, 3 isher! (clavos) del tam a ño del pene erecto, ishu, or!, efun....

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 0 1 OFUN OJUANI. OFUN FUNI.

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Awo Kekere ofa opepeñi añami dede adifafun Obatala umba tibin ! eyele lebo, or!, eyele, akuko lebo. Kafere fun . Eshu. Aqu! tuvo lugar la disputa entre el VIENTO Y EL SOL. Es un Oddun Maldecido. La persona se pelea con sus Mayor es. Una mujer es su peor enemiga . Nacio el Iruke de Orunmila . El Esp!ritu de este Oddun se llama Okolo. Es donde Olofin da el Poder para derrota r a los enemigos. El enemigo nos maldice y con esas mismas maldiciones se mata . Aqui es donde radica el Poder del Doble Espiritual que esta en el Cielo. (Enikejire Orun), el cual es el que se acopla con el cuerpo; por eso es que la Ler!, o sea Orisha Lagba toni es mayor que el mismo Orisha. Cuando un hijo de este Ifa fallece, se prepar a sarao de eko duran t e nueve d!as seguidos y se toma en la casa los familiar es de sangre y de religion y, lo que quede de cada d!a se va echan do en una vasija y a los nueve d!as se lleva a la tumba , del Awo difunto. El Ashe viene por detras de la cocina. Señala muer t e por accident e . Nacio el Ashe del Cern!calo. No se puede imita r a nadie para no perde r. La osad!a se paga cara. Es un Ifa de desenga ños. Aqu! nacio OkiK! Akuaosun: La envidia. Nacio el Calvario y el Peregrinaje por el mismo. Nacio la Maldicion del color, donde este se transfor m a solame n t e en aquello que quiso manchar . Nacio el Secreto del Carbon y la Ceniza. Aqu! fue donde Mar !a Magdale n a le seco a Cristo el rostro sudado y ensangr e t a d o cuando cargaba la cruz hacia el Golgota con un paño blanco y el rostro del Redentor quedo graba do en dicho paño. Nacio el Secreto de los Paños de Osha en la Ler! del Inicia do,

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donde al recoger el ashe, queda grabad a la Image n Astral del Osha que se llamo en el Osun y en el Ashe. Nacio el Gran Secreto de Shakua n , que antes de ser Azonw anu otro tuvo que morir para renacer como este. Antes se llama ba Kelejew e Kuto.

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Nace el porque se hace Ebo. Aqu! fue donde Shakuan se puso en camino hacia la Otra Tierra donde lo coronaron. Dice: Que hay Guerra entr e dos Poderosos y esa Guerra lo va a perjudicar a Ud., pues ser s el que sufra las consecuencias de la misma. Aqu! fue cuando el Diablo hablo con Iku y con Arun para que enfer m a r a n a las gente y las matar a n para ter mina r con la Huma nida d y ellos se negaron a complacerlos, pues solo obedec!a n a Olofin. Por osobo la persona prete n d e realizar una cosa mala, en detrim e n to de los demas que lo rodean. LA MUÑECA DE CERA: La persona esta viva gracias a la Ceremonia o al Juramento que le hicieron ante Shakua n cuando estuvo muy enfer mo. Habla de una Muñeca de cera que tiene o debe de buscar para dedicarsela a un Osha o a una Entidad Espiritual. El d!a que la abandone o se destruya la muñeca se destruye la persona. No puedes coger sol, debes de salir a la calle despues que el sol se ponga, pues el inteso calor solar la sofoca demasiado y le perjudica su salud. Tampoco puede recibir mucho Viento pues cuando Ud. recibe el Viento fuer te le dan dolores de cabeza. Tienes tres arayes que no lo- a han podido destruir gracias a la Obra o al Juramento hecho desde hace mucho tiempo ante San Laza ro. Tienes una proteccion Espiritual que en vida le gustaba mucho las flores y a casa de tantas cr!ticas que en la vida le hicieron por causa de las flores, las abandono y comenzo a trabaja r con Palos. Cuando se ve este Ifa y no coge ebo, se coge un pañuelo fun fun y se pone sobre el Orisha o sobre la sopera de Orunmila durant e ocho d!as y todos esos d!as se limpia la cara y las manos con el mismo y al termino del tiem po se lleva al Monte cuando sienta que el viento esta intenso, all! saca el pañuelo y lo sacude, se limpia el rostro tres veces y despues se lo pone sobre el hombr e y llama al Santo en cuestion pidiendole lo que se desea y deja que el Viento le lleve el pañuelo del hombro. Por Arun: Esta comienza poco a poco y el ebo lleva cogollos de almacigo y de palma real.

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INSHE: Se confecciona un agboran de palo ramon y se carga con un poco del Odusho del Ler!. A la persona se le ruega su Ler! sin eyele meyi fun que la eyebale caiga gasta el agboran cargado. Las Ler! de esas eyele van en la carga del agbora n. Este Agbo ran vive al lado del Angel de la Guarda del inter esado y come con este.

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PARA EL ASHE DEL LERI: Cada vez que los Santeros le den eyele a Obatala , se le coloca okokanes y se echan en vino seco hasta que se sequen y cada vez que vaya a Hacer un Obatala , coge uno de esos corazones, lo hace polvo y se liga con igbin seca y polvo de marfil para el Ashe del Ler! del Iyaw o. Ifa de Desenga ño: El muchacho que Ud. est criando, nunca espere nada bueno de el, ni de sus mayor es, porque son malagr a d ecidos. Espere de todos ellos mas mal que bien. Cuidado con lo que oyes, pues todo lo que se oye no se puede comenta r . No descubr a nada que este tapa do u oculto, cuidado no se hiera las manos. Cuide a Eshu. No ande mucho con epo. Mafer e fu n Obatala y una mujer embar aza d a que va a ir a mirarse. Lo van a buscar para Ire. La Paralisis llega poco a poco hasta la cabeza. ESHU AYE LEYU: Padre de los Elew a . Lleva 42 caracoles a los que se les da una ayapa. Carga: La misma de la madr e excepto patas de eyele; adem as un siju, 1 jud!o, 1 carpinte ro, cochinillas, ler! de ologbo, piel de tigre. Come jut!a la masa en vez de eyele.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 0 1 OFUN BARA. 0 0 OFUN SUSU. 0 1 Ofun Bara Ofun Sunsun olorem ! Obara Sun Sun orosale adifafun Aribito tonlofe Oya lobin! eure lebo. Akuko, owunko, eyele lebo. Mafer e fu n Olofin. Ofun Bara Ifa Ofun Sun Sun orere Obara Sun Sun olos leorde, adi fafun Arib! oun tukutu ofe Oy lobin! Oy lotan lorelo tari asho Awo Obin! kan lofe komaku siologu. En este If por Osobo se le dan a If dos adie fun fun y se canta: "ADIE MEYI FUN FUN KOMO ORERE LAWA."

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El dueño de este Ifa no puede entre g a r le su corazon a nadie, pues si lo hace lo destruye n . El dueño de este Ifa esta perdido entr e las mujeres cuando esta en la intimida d le acaricia el cuello. Camino de la Jirafa. Ser Poderoso y poseer en la Tierra todo lo que desea.

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El Babalaw o o la Persona no tendr a n paz con la Mujer con la que vivan carnalm e n t e . Aqu! fue donde se Consagro el Osain de Einle. Nacio la Medicina del Omiero. Se recibe Einle. Nacio el Cargo de Oyugbona . Se le pone a Elegbar a ma!z calient e . Los Eguns estan en la puer ta de la casa y dicen que en esa casa no hay Oworos porque sino ellos sabr!a n que ellos estan ah! con hambr e . Hay que atende r a los Eguns con comida en la puer ta de la casa para que dejen llegar a la Suerte y todo lo bueno que tiene que llegar a la casa, pues por la puert a es por donde entra todo lo que hace falta en la casa. Ofun Sun Sun mafer e f un Obatala , Eshu Ni ati Orunmila. Habla la Jirafa. El Osain de este Ifa va en la bolsa de cuero de jirafa. Aqu! la mujer desea ser y hasta se cree mas que el Okun!, es muy desesper a d a y Dice Ifa : Que la Obin! sale a resolver las cosas y regresa sin solucionar nada. Dice Ifa : Que hace mas el hombr e en medio d!a, que la mujer en todo el d!a. No permita que cuando le laven la ropa se la dejen estrujad a . No se franque e con nadie porque lo pueden fastidiar y hasta ocasionarle la muer t e . La gente desea saber todo lo suyo. Orunmila esta bravo. Tenga mas funda m e n t o en sus cosas. Conform ese con lo que le dan a ganar. Cuidado con la guerra de otro no lo vaya a coger a Ud. Marca Corona de Santo. Pongale melon de agua a Ogun. Lo pueden ir a buscar para perjudicarlo. No se bañe en el Mar ni en el r!o. No conteste de pronto para que no ofendas. Hay una mujer que se puede morir porque tiene que darse baños, y no lo ha hecho.

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Ogun Sun Sun: Ifa de Encanta m ie n to: La mujer se idealiza con el hombr e y le da todo lo que este le pida mientr as se mante ng a ese hechizo, que se romper en el mome n to en que ambos llegue n a la realidad sexual, pues ella se dara cuenta que es un hombr e como todos los demas.

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Se pone un vaso de agua, una clara de huevo de adie, un real de plata , arroz, albahaca y cuatro cucharad as de azucar blanca a Santa Clara, para que aclare el camino. Se le pone Ogun un mam e y Santo Domingo cortado en siete peda zos los d!as que marque Ifa . Con las semillas, ewe karodo fun fun y morado se prepa r a un iye que sirve para todo. Se le pone a Ogun un melon de agua cortado en siete pedazos, se le pone encima para que reciba el agua que destila. Pasados los d!as se recoge esa agua, se le echa agua de la pluma , un eñi adie, arroz crudo, albahaca y siete cucharad as de iyabo fun fun y se baldea la casa. Hab!a un Awo muy inteligen t e y los demas lo envidia ba n y el al comprend e r esto, se separo de ellos y se fue a vivir al campo. Viendo Orunmila que Ofun Sun Sun le hac!a falta en la ciudad busco a Eshu Ni, para que lograr a que Ofun Sun Sun regresar a a la ciudad. Eshu Ni fue a casa de Obatala y cuando este dorm !a le hizo concebir un sueño con su hijo Ofun Sun Sun. Al d!a siguient e Obatala fue al campo en busca de su omo Ofun Sun Sun y le rogo que regresar a a su casa, pues el Obatala se encontr a b a muy solo. Ofun Sun Sun regreso con Obatala para su casa y mas nunca aban dono la ciudad. Ofun Sun Sun era el Awo de la Tierra Orosale, el ten!a un caracte r muy fuer te y cuando se molesta ba monta ba en colera al igual que cuando no se hac!a su volunta d. Ofun Sun Sun ten!a un hijo llamado Olorem ! que tambie n era muy soberbio y caprichoso, y un d!a se enamoro de una joven muy bonita y hermosa y, a pesar de los consejos de Ifa , de que esa mujer lo llevar !a a la destruccion, el se empecino y se caso con ella y, al poco tiempo ella lo destruyo. Ofun Sun Sun al ver a su omo Olere mi destru!do, se ensoberbecio y la sangre se le subio a la ler! y se puso cianotico y el cere bro se le trastorno, y la confusion de su mente lo induc!a a la muer t e . Ante esta situacion llamaron a Obarra Sun Sun que era su abure y este dijo: Orunmila Babinu (Orunmila esta bravo) por el caracte r de su omo Ofun Sun Sun y lo unico que lo salva es darle adie meyi fun

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fun a Ifa . Todos se reunieron y le dieron a Ifa adie meyi fun fun y en el acto comenzo a desapar ece r la cianosis de Ofun Sun Sun, llegando a alcanzar la paz y la serenida d de su esp!ritu.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 0 1 0 0 OFUN KANA

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Ofun Kana Okana Biofun awad de Ifa omo ni yare awad Ifa obin! yanya r a abure omo aw be obana yabun bofun kuiw yakun omo beif yorobafun Okana Biofun Ofun Kana obin! okana mayor e Awo Okana Biofun. El Awo no puede dormir con ninguna mujer los jueves. El dueño de este Ifa no puede comer conejos. Aqu! la mujer le reclam a al hombr e porque sexualm e n t e la tiene abandona d a . Aqu! se conocio al Azabache en el Mundo. Usarlo contra el Mal de Ojos. Ofun Kana siempr e tiene que echar azabache en la Carga de Elew a. Cuando se ve este Ifa en un Ita , el Padrino debe de darse quince baños con difere n t es yerbas y ponerle encima a sus Guerre ros una iba con sarao de eko y ot!. El Awo puede verse envuelto en un caso de justicia. Señala desgarr a m i e n to de un organo interno. El hombre en sus relaciones sexuales con la obin! lo hace fuert e y le produce molestias interior es a la obin!. Este es el Ifa del Apesta do Social. Aqu! Obatala se quedo sin casa y sin familia. Personas que realizan el Coito donde quiera y como quiera. El hombre no debe vivir solo, necesita tener mujer. El Padrino o algun herm a no de religion le enamor a n al Ahijado o al herma no la mujer. La persona se corrige sin darse cuenta . Este Ifa señala Enferm e d a d e s del H!gado y Tumores Malignos en el estoma go o Intestinos.

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Aqu! el hijo sorprendio al padre o a la madr e haciendo el acto sexual con otra persona. Cuando todos los Santos viv!a n en el Cielo, Elegbar a era el portero de la casa de Olofin y, un d!a Shango le pidio permiso a Elegbar a para ver a su padre Olofin, pero este se Nego a dejarlo pasar.

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Conociendo Shango la debilidad de Elegbar a por el akuko, le dio a comer un akuko y aprovecho la oportunida d de que Elegbar a se entre t u vo comiendo y paso a las habitaciones de su padre Olofin, en esos momen tos Olofin estaba ofikale tr u pon con una joven que tenia escondida en su casa y Shango al ver aquello, recrimino duram e n t e a su padre y este molesto lo condeno a vivir en la Tierra. Al llegar Shango a la Tierra, como era masa incandescen t e se lesiono desde la cintura hacia abajo, pero Osain al verlo lo auxilio y lo curo con hierbas y lo alimen t a b a con frutas. Cuando Shango estuvo complet a m e n t e restablecido de sus dolencias hizo un Pacto con Osain para servirse mutua m e n t e por siempr e , ese pacto lo hicieron debajo de un algarrobo. El conejo salvo a Orunmila y a Obatala de una deuda que ellos ten! an con Iku y saco a esta de la casa. Por esto es que los hijos de Obatala y los del Oddun Ofun Kana no come conejos. Ejoro, el conejo es amigo de Elegbar a y el jefe frate r n al de todos los demas animales. Ebo: Akuko, fun fun, 1 conejo fun fun, 1 raton prieto, asho fun fun, inzo de ekun, dos ler! de eya ahum a d as, 1 ler! de eya tutu salcochada, 3 juju gunugun, agujas, flechas, asho timbela r a dos malaguid !: Okun! y obin!, uno de algarrobo y el otro de lamo, eku, eya .... Si es para Obin! los malaguid ! son de cedro, objetos del marido, igi, atare . Se le da al ebo eyebale del akuko y se lleva al pie de una mata de lamo.

" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 1 1 OFUN OGUNDA. OFUN FUNDA.

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Ofun Fund If tinshomo Inkin unsoro gbogbo kaleno Osha (Orisha )

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umpe gbilo tiye Jebioso okut edun ar okp Afafa okoji Afafa ole tokos! Okpele Ifa adifafun Afafa kafer e fun Ifa de. Aqu! fue la guerra entre Shango (Jebioso) y Orunmila, donde Jebioso cegado por la envidia, cogio un cuchillo y corto en dos al Esp!ritu de Ifa , que antes era una Sombra y se llama ba Afafa. Afafa elevando su voz, le dijo: Jebioso me has cortado en dos, pero a # n as! soy inmor tal por la volunta d de Oluddu m a r e; ahora ire a vivir en las nueces del arbol Obinita que creare, as! como en el arbol Anin! (mango), en el cuero de ol (cocodrilo) y en el carapacho de Tokosi (la jicotea ) . En este Ifa fue donde Orunmila se caso con Ladura n, la hija de Olokun, gracia a la Ayapa. Hay que tene r una Ayapa en la casa. Es donde Descansa en Paz el Alma del Bienhechor mientr a la del Malechor sufre remordimie n t os. Marca el Trabajo o Faculta d de la Conciencia. Fue donde Olofin escribio los dieciseis Meyis Ifa sobre una ota fun fun rectangula r y misteriosa. Aqu! fue donde prime ro se aprendio Ifa . Fue la guerra entre Olokun y Olosa por los celos de ella. Aqu! fue donde Olokun se fue a vivir al fondo del Oceano. Nacio Awaro. Ewe del Oddun: Curujey. Aqu! nacio la Careta de Olokun. Aqu! Nacio Eshu Madubela . Elew de dos caras, tallado en cedro y monta do sobre una ota . Aqu! Shango dividio la sopera en dos partes. Ogun le hizo el arado de hierro a Orishaoko y este adelan to en su trabajo. Se va a la desembocadur a del r!o en el Mar y all! se coge una ota keke, un poco de arena y un poco de agua y una moneda de plata y demas ingredie n t e s se prepar a un Inshe Osain para toda la vida. Hacer ebo con una Prenda de valor. PARA DESPEDIR AL EGUN DE LA PRENDA: Se lleva a la persona con la prenda a la desembocadur a del r!o en el Mar (a la r!a). Se le da Obi Omi Tutu a la Prenda dandole cuenta

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de lo que se va a hacer, se le da eku, eya , epo, agbado, ot!, oñ! (si lo pide). Se limpia al interesa do con una eyele carmelita y con una eyele fun fun que se suelta n al vuelo. Hay que dar fiesta de tambor . Se sale a la calle, se coge un raton seco, se abre y se ahuma , se le echa iyefa rezado de Ofun Funda y se pone con ewe eran (yerba pata de gallina ) encima de Elegaba r a y despues con eso Ebomisi (se baña). Para prospera r . Dice Yemaya que todo el mundo habla, pero que ella no ha hablado aun y que ella va a ser la ultim a en hablar. Mucho cuidado con Yemaya . Abo a Yemaya .

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Se padece de los riñones. Ebo- mis! con hojas de guana ba n a . Por este Ifa se tiene una mata de peregun en el patio donde se entier r a n cuatro ota de Obatala y un malaguid ! que se carga con: Ler! de etu, de eyele, de eku, de eya , eru, obi kola , obi motiw ao, gbogbo ere, or!, efun, agbado, ot!, oñ!. Esto simboliza a Orisha Agbala que es un Obatala herm a no de Orishaoko. Come eyele fun fun y se le reza: " Alat poripo Inle Imale niko apo awoyo wo Agbala en! koro" ni oyu Awo Egbere." AFOSHE PARA CONSEGUIR OWO: Por este Ifa se prepar a un iye con: Eku, ey , oro, plata , kola e igb!n. Por este Ifa es necesario Recibir a Olokun. Se le ponen tres bollitos de malanga a Elegbar a y despues se llevan al Mar. Ponerle una moneda de $0.5 0 al ebo. OBRA PARA COMBATIR LA IMPOTENCIA Cuando el Awo este adasile kosile (flojo) pone dentro de Ogun tres isher! (clavos) de l!nea unta dos de epo, oñ! y ceniza de jucaro. Se da un akuko desde el miembro del interesa do que caiga sobre Ogun. Se abre el akuko y se pone sobre el pene hasta que se enfr!e . Se limpia con las juju un poco sus partes y despues se dar cuatro baños de algarrobo, semillas de pino, hojas de jiqu!, de jocuma, de majagua y de quiebra hacha. INSHE OSAIN: Un raton, ewe ciruela, añar ! del r!o, ewe guira, añar ! okun. OPARALDO PARA SALVAR DE LA MUERTE A UNA PERSONA. Se hace Oparaldo a una tumba que tenga el mismo nombre y apellidos de la persona, a las seis de la tarde . A las nueve de la noche se le lleva comida. Oshun era hija del Mar y es hija de Olofin. Estando ella en el Mar, Oshosi, Yemaya y todos los demas Oshas la despreciaba n cuando ella iba muy ripiada. SUYERE:

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Ewe milere alabu. Ewe Milere omo Oshun ariba ta n a mosun. Dice Ifa : Que todos los que tra ta n de imitarlo a Ud. fracasan. No imite a nadie para que no se atrase. Ud. tiene un comercio o algo de compra venta y utilizas a un menor, cuidado con un desprecio con ese muchacho, que le puede costar caro.

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Mucho cuidado con su carter a , con sus bolsillos, con sus gave tas, porque le puede n echar algo malo dentro para perjudicarlo grande m e n t e . Cuidado con registro que le haga la Justicia porque puede apare cerle otra cosa y tener proble m as. Tiene que encende rle 16 itana al Sant!simo. Cuando ofrezcas velas, paguelas. Si las debes a San Lazaro en ciendaselas por su salud. Cuidado con proble m as genitales. Hay ereccion cuando ter mina de comer. Puede que se le presente n deseos de eyacular cuando ter mi ne de comer. Hay una mujer que llora por tene r marido. Hay que ponerle platanos a Shango. No juegue de manos con las mujer es. Si lo invita n a un baile, no vaya porque lo pueden herir o golpear . Ud. quiere ser guapo y tienes mal genio y por eso tendr as mal fin. Ud. no puede bañarse en el Mar Gracias a Yemaya Ud. no se ahogo en el Mar. Ud. siempre se ha ocupado de su familia, en cambio ellos no le han correspondido en la misma forma. Si es Hombre esta Impote n t e . Ud. no puede mirarse en el agua porque puedes ver a la Muer t e (A Iku) No puede bañarse en el Mar y menos ir a la parte profunda . No puedes dormir desnudo(a ) , porque hay Eguns que vienen a hacer vida con Ud. Ud. siempre ha sido discrimina do por su familia de sangre y por su familia religiosa, nunca ha tenido un verda de ro afecto fami liar. Siempr e tiene que hacer el Bien aunque no se lo agradezca n. Tienes necesidad de Recibir a Olokun, si lo tienes no esta com pleto o Ud. no lo atiende . Cu!dese el Corazon. Ud. tiene una Gracia o fama grande . Hay que usar un Collar de Corales. OBINI: Su marido esta impote n t e o tiene otra mujer y no se ocupa de Ud. y por eso estas insatisfecha mate rialm e n t e y espiritual m e n t e . Ya a Ud. el no le inter esa, porque ya no esta como antes.

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A Ud. le gusta conte m pla rs e desnuda ante el espejo. Padeces del interior porque tuvo marido muy exager a do. Aqu! los enemigos de Orunmila trata ron de minarle el piso para que se cayera y se mata r a , pero el pilado ñames lo mato.

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Se marca en el piso Ofun Funda con efun, encima se pone el Tablero despues de haber colocado sobre el Odun Ofun Funda un papel con las generales de los enemigos. Alrede dor del Tablero se hace un c!rculo con efun. Sobre el Tablero se pone el pilon y en este se pila ishu salco chado. Despues se hacen 4 pelotas con el ñame y dentro lleva cada una un papel con los nombres de los enemigos, se las pone un rato debajo del sobaco y despues se ponen en las esquinas para que los enemigos desapar e zcan. Ofun Funda mada m e isisi ayi tode ayi tole adifafun Ashikuelu Awo ebana orugbo etu, ado, aikordie, ori, efun, eyele. Eshu Modubela oyu tode ologue koro kukute kuku mariw o loro akuko lebo, etu, yarako, obe lebo. ESHU MODUBELA: Este Elegbar a anda con Eshu Ashikuelu. Es un muñeco tallado en mader a de ayua o cedro con dos cuerpos y dos caras. Se le dan tres jio jio, tres eyele, tres eiye, semillas de ele guede, ewe tete , atiponl , tres peon!as, 21 atare , tres aikordie, eku, eya , tres granos de agbado, atiponla hembr a y macho, escoba amarga macho y hembr a , ceiba, ewe tete elegu, cardo santo, car don, ewe ayo (quita maldicion). Se lava con omiero de 21 ewe de Obatala encima de una. Se le pone en la ikoko 16 centa vos, tres karabibo, tres ekru, tres jiojio que despues que se cocinan, los come el interesa do, los visitant es y el Awo. Lleva sombre ro de guano y un delant al de mariw o en la cintur a . " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1 1 0 OFUN SA.

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Ofun Sa Ale nishe omo Iku oyiha omo Orunmila ale oyina lole

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osowurun oyina lorubo. Awo Fun Fun ile Osain, eku, eya , owo lamefa elebo. Ofun Sa omo Ifa omolorun omo Ire Barabanir e gu n jekua ayeb! olere Olorun omo Orunmila kon! kayefun odorun yore Ofun Sa saye ren! adifafun Oshanla oye ishum !n ebo ada telebo oyer! shew er e kuekue. SUYERE: Osa Okuyene oba we. Osa okuyer e oba we . Osain mow a " Oku yaw a".

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La jactancia pierde a la persona. Nacieron las yerbas medicinales. Habla la Cirrosis hepa tica. Las promesas suelen volverse huecas, sin sentido. Es Oddun de mucha fuerza de volunta d para vencer. Baja una Bendicion del Cielo a la Tierra, pero la gente en la Tierra defraud a r on la confianza de Olofin. Todo esta en el aire. Ofun Sa camina suspendido doce cent!m e t r os sobre el suelo. Aqu! habla Ibu Agganna . Ofun Sa es un Oddun de blancur a. Nacieron los Siete Pecados Capitales y las Siete Virtudes. Aqu! Nacio Orunmila en los fenom e nos y corrient es Astrales. En siete d!as sale la Luna. No discuta que puedes perde r la vida. Si un animal le ensucia las ropas no salga a la calle. L!mpiese con eko y efun y pongaselo a Baba . Ifa de candela. Cuando el dueño de este Ifa nacio, trajo el cordon umbilical enreda do al cuello. Se sueña con Santos y con Muer tos. No haga favores que esas personas lo desprecian. No se le enseñan los secretos a las mujeres. Aqu! habla Oshun Yumi. Aqu! San Lazaro se llama ba Obilowo. Es Awo Orere: Awo de larga vista. Habla Oshun Olorum !. Es Ifa de Ade Ilu; la corona que rueda con otro. Aqu! Obatala dejo de ser guerre ro para ser pac!fico y le entr e go la Guerra a Ogun. Aqu! Obatala Adivina y Ogun guerr e a . La persona se tiene que guiar por el Santo y por personas Mayo res y de experie ncia para que lo saquen adelant e . Aqu! se le da de comer a Babaw a , al techo de la casa. Se hace ebo con nueve lenguas y va encima del techo. Ud. esta criando un muchacho que no es su hijo y en el maña na ser su suerte . Antes de servir la mesa pongale comida a Orunmila, despues la pone en el techo de la casa hasta que se deshaga; luego repite lo mismo y le das Obi Omi Tutu al techo. Despues le pones al techo una

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iba con sarao de eko. PARA ADASILE KOSILE: Cabeza de cherna hervida con vino seco, 16 atare , hojas de peon!as, ra!z de flor de agua, carey y moruro. Para el Estomago: Tomar cundia mor y manza nilla con agua de la sopera de Oshun.

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Para la natur aleza: Bejuci garañon, ewe espuelas de gallo, palo tocino y ra!z de jiba . OBRA PARA AWO: Se limpia bien su cuerpo con los eyele dun dun despues las mata apret a n dolas contra el suelo, las unta de epo, las quem a y se las pone a Oshupu en lo alto de una loma cubier t as con un asho dun dun. INSHE OSAIN: Tierra del cemen t e rio, hueso de Egun, mierda y pelos de edun (mono), inle de Oke, almagr e , ilekan, ekute , rozura de un porron o tinaja, pelos de aya , obi kola , obi motiw ao, ewe del Oddun, etc. OBRA: Un cofrecito de mader a abre camino, un agbor m del mismo palo. Se carga con: 21 igi: Ayua, amansa gua po, para m !, hala hala, esta te quieto, cambia voz, ramon, tengue , palo santo, san iroko, inciencio de costa de made r a de palo tumba cuatro con un agboran y se carga con 21 palos brujos: Pierde rumbo, vencedor, vence batalla, pimient a , rompe camisa, vira mundo, cuaba, barre con todo, guaguaco, sal si puedes, yaya, guayab a , volador, brinca cerca, guao, sacu, espuela de caballero, vete lejos, palo del muer to, quiebr a hacha, rompesar a gu e y. Estos cofres, viven al pie de Osain y los agbora nes se invier ten, el que tiene la carga de los palos brujos se pone en el cofre de los palos sensibles y vice versa. Al hacer el trabajo se le pregun t a a Orunmila con cual Cofre se trabaja, para as! de esa forma equilibr ar pecados y virtudes. Nota: Palo Tumba Cuatro: Caimitillo. INSHE: Una bolsita cargada con mierda de edun, un ped. de cable de alta tension, eru, obi kola , osun, 1 aikordie . Se pintan los Oddun Ofun- Sa , Oshe Tura , y Otura She, erukor e de araye . La bolsita del color del Osha que sea. Obatala blanca por fuera y roja por dentro. Shango a la inversa. Yemaya azul y blanca, Yalorde amarilla y blanca. Obatala se vest!a de mariw o e hizo ebo en la manigua como Orun mila le indico y se cambio de ropas y se vistio de fun fun y cuando Ogun se le presento, le dio a este la ropa de mariw o. Habla un Abiku llama do Pookomo, que es el que mantie ne su nombr e secreto. Habla otro: Aya!lasa , que pelea como un gorila.

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Aqu! habla la corrient e de Alta tension. El Tigre era ahijado de Orunmila , mas se volvio su enemigo y comenzo a sacarle las uñas. Orunmila al darse cuenta , se hizo un Sodde y se vio este Ifa e hizo ebo con: Una navaja y un akuko. Cuando el Tigre fue a sacarle las uñas a Orunmila, este saco la navaja y lo corto en la pata y los pelos se le metieron en la herida y el Tigre se vio la sangre y se murio.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 1 1 0 0 OFUN KA.

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REZO ARARA: Fuk jozi mono kuegbe efushe kayegbo. Awo Oluwo Afem ! shawo olu odo ako niyan maba monsha w o inu ota Orunmila monsha w o meta etu meyo elebo, akuko, eyele lebo. Cuando Awo ve este Ifa , le hace prime ro rogacion a la esquina a su casa y despues al Aleyo o ahijado y desbar a t a esta Letra con una moneda de plata y esta no la gasta hasta despues de cuatro d!as, porque le puede costar la vida. Despues que se ter mina el ebo, el derecho se le entr e ga al inter esado para que lo de de limosnas a Oluwo- Popo, por lo que le debe, ese dinero esta maldecido. Si se queda con el owo no puede gastarlo hasta despues de cinco d!as. Los enemigos del Awo se creen que el no sabe y lo dejan tranquilo y entonces el los vence. Al perro le echan un hueso para entre t e n e r lo y a Ud. le sucede lo mismo, lo estan entre t e ni e n do. No deje que lo entre t e n g a n mas. Cuando la Perra esta ruina tiene perros detr as que van con el proposito de disfruta r de esa oportunida d y salen con su gusto. Una vez pasada la etapa de ruinera , la perra se queda sola con su barriga, pare sus perritos y sola pasa los trabajos criando los. A Ud. le sucede lo mismo, todos lo utilizan pero no le dan ninguna recompe ns a. No se deje aprovecha r . Oiga los consejos que le da su mujer y sea mas comunicativo con ella, para que le ruege a su Angel por Ud. Este Ifa se llama Ofun Kamala Ishe, que significa: Ofun esta cercado por todos los trabajos. La casa est acosada por la brujer !a , para contrar r es t a rl a se hacen Ebo marun juntos que llevan atita n de shilikun ile y de erita merin del ile. Despues uno a la puer ta y uno a cada esquina de la casa.

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Aqu! habla de un matrimonio que ten!a varios hijos y el menor era el que siempre se preocupa ba por todos los de la casa, al extre mo que era el que resolv!a todos lo proble m as que all! se presenta b a n .

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Un d!a la madr e se enfer mo de cuidado, y a pesar de todo lo que se hizo para curarla, se murio, pero antes de morir, llamo a su hijo menor y le dijo: "Hijo m!o, yo se que voy a morir, pero aun despues de muer ta te alcanzar a n mis bendiciones". El Hijo bueno alcanza las Bendiciones de sus Padres. Obatala viv!a en lo alto de la loma y ya no pod!a bajar de la misma porque se enfer m o de cuidado, pero ningun Santo quer!a ir a visitarlo por temor a contra e r la enfer m e d a d . Ante esta situacion Babalu- Aye busco una etu, un collar blanco y una moneda de plata y apoyandose en sus mulet as subio con mucha dificulta d la loma y llego ante Obatala y lo encontro cojo y casi ciego. Babalu- Aye con la moneda de plata le limpio la vista y con la etu le hizo saraye nye y se la mato sobre su pierna enfer m a . Despues con los huesos de la etu, el collar y la moneda le pre paro un Inshe. Y Obatala recupe ro su salud. Por este Ifa hay situaciones entr e Malignos Interiores; de enfer meda des en la Sangre que son Infecciosas o galopan t es. En este If hay situaciones entre el ahijado y el Padrino por faltas de respeto, malagr a d ecimie n tos,e tc . del menor hacia el mayor por lo gener al o viceversa . En este ultimo caso el menor debe de cuidarse de lo que come y bebe en casa del mayor, y si all! est comiendo y se rompe algo, debe de marcha rse rapida m e n te, pues Babalu- Aye lo esta alerta n do porque desea ayudarlo. Cuando Awo ve este If se limpia con una moneda de plata, se la pone a su Elegbar a y despues la regala. Aqu! se llama a Azonw anu con su llamada correspondie n t e . Se coge una ikoko de barro y se le echan 17 pedacitos de Obi con epo y sus correspondie n t e s atare , se le echa vino seco y se tapa con otra okoko, se enciende n dos itana y se le llama tocando cencerro. Ah! se le da etu que se asa y se come. Con un hueso del muslo izquier do se hace afoshe que se liga con bibijaguas, escamas de maj , cochinillas, la lengua y los ojos de la etu, ewe cundia mor, coralillo, orozus, tres juju de gunugun, vergonzosa, tres atares machacadas, lo interior de un inkin,

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amansa gua po, para m !, vence batalla, jiqu!, moruro, ma!z flor de agua, una moneda de plata, eku, eya , epo, agrado, todo en iye. Se forra y come etu, osiadie jabado, vino seco, agua de lluvia. OFUN KA: Habla de proble m as en la casa. Marca traicion del Oluwo o del Ahijado. No se porf!a . Lampar a a Azonw anu.

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Mafe r e f un Obatala , Yemaya , Eshu Ni, Babalu- Aye. Akuko a Eshu Ni. Unyen a Egun y a Shilikun ile. Se coge una ota , se le hace una raya de efun y una de osun, se pone dentro de una freiderit a como si fuera Elegbar a . Se busca una matica de ile con su ra!z y se dobla en forma de aro y se pone debajo de la ota , encima ewe tete, ilekan, eku, eya , epo, agbado, 7 eñi adie. Se tapa con una igba y se reza. "Odibaro Kadun ekuy kikeregb e dekun tete kefer e gb e edun kadun ile akan bota Obada rik a ni Eindie kamal mi ler!." Obatala quer !a que en la Tierra de Ife se adorar a al Santo y mando a sus hijos a hacer la propaga n d a y las gentes los recibieron a palos y tuvieron que salir huyendo para el monte y Azonw a nu los apadrino y Obatala tuvo que ir a buscarlos. AQUI FUE DONDE LOS ENEMIGOS DE ORUNMILA QUISIERON PERJUDICARLO CON EL EPO. Duran t e dieciseis d!as no andar con epo. " TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 0 0 0 1 1 0 OFUN BATRUPON.

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Ofun Batrupon moye te te momo tente mana oyuoro unfo keke adifafun Toye tinshom a oro lebo. Eya- Oro, eyele, etu lebo. Ifa ni kafere f un Eshu, Shango ati Ogun. Ofun Batrupon es el Padre de las Lenguas. Nacieron los distintos Idiomas y Dialectos. La Torre de Babel, donde Olofin por la desobedie ncia de los Hombr es los separo en clanes por medio de la expresion oral y escrita y abandona r on la construcc!on de la Torre porque no se ente nd !a n . En su casa todos hablaba n mucho y no se entiend e n pues no logran ponerse de acuerdo para poder vivir en armon!a .

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Marca:Falta de Union y de compre nsion. Aqu! el Mame y Colorado traiciono a Shango. Este es el Ifa del Atent a do. Cuidado no le hagan un aten t a do. No uses armas de ningun tipo para que no las uses contra nadie. Marca flojeda d sexual en el Hombre . Señala Tradicion religiosa en la Familia. Se padece del Cerebro y del Vientr e .

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La persona Camina mucho. La persona usa armas encima. La persona habla mal de los Santos y por eso esta Arun. Cuando se ve este Ifa el Awo soplara aire hacia arriba y hacia los lados. Aqu! nacio la Fuerza del Akuko y del Epepeye (pato). Su natur ale za esta floja. Ebo- mis! (baños) con: Albahaca morada , canutillo, frescura y escoba amarga . La persona es codiciosa y no lo da a compre nde r y no le gusta trabaja r . La gente lo creen bobo y es un gran habilidoso. Camino del Diablo Bobo. La persona por su codicia desmedida pierde su Suerte . Hab!a un campesino que en su finca ten!a unas palmer as para el desconocidas que crec!an a la orilla del r!o que producian un fruto para el desconocido. Suced!a que cuando ese r!o se creci nadie pod! a pasarlo pues ten!a atajos. En una de las crecidas del r!o, llego a aquella finca el rey de aquella comarca y al no poder cruzar el r!o, le ofrecio dinero al campesino para que cortar a una de aquellas palmer as de modo que cayera sobre el ancho r!o para camina ndo sobre ella poder seguir su camino. As! lo hizo el campesino. Cada vez que el r!o se crec!a y las gentes deseaba n cruzar el r!o le ten!a n que pagar dinero al campesino para que este tumba r a una palmer a para poder cruzarlo. Cuando al campesino le queda ba n solo dos o tres de aquellas palmer as, soño que las mismas represen t a b a n un valor mayor que el que el obten !a cada vez que cortaba una de ella. Al d!a siguient e el Campesino fue a Mirarse con Orunmila (con el Awo del pueblo) y le salio este Ifa y el Awo le dijo: Para Ud. ser feliz en su vida tiene que dejar de cortar esas matas que Ud. corta y seguir a Ifa . Nota: Este camino dete r min a que Ofun Batrupon no trabaja Ifa , pues se dedica a otras labores que el cree mas productivas econo micame n t e , pero carece de felicidad. Tiene que trabaja r Ifa para que

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conozca la felicidad. Inshe: Añil de piedra , secreto de epopeye , juju de las alas de la etu y demas ingredie n t es de un Inshe Osain.

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" TRATADO DE ODDUNS DE IFA " 1 0 0 1 1 0 OFUN TEMPOLA.

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Ofun Tempola boyu obe ponibio oku kiro nibide adifafun Alapan ! akuko, ig! langu!, akuko, eyele lebo. Ofun Tempola Awo Aye Awo Epo agunta n lebo. Ofun Tar Ifa Adakoy. Ofun To Kola to oyu badi loni adake. Este Oddun se retira enseguida . No se mira sin dinero. Hay que echarse un poco de epo en la boca antes de hablar este Ifa. El epo se lo unta con el irofa , para que la Maldicion que tiene esa persona no lo alcance a uno. Aqu! el Carnero ve!a a Olofin antes de morir, elevab a sus ojos al Cielo y le imploraba . Olofin le contesta b a : "Ya estas cumplido hijo, conform a t e ; y le echaba la bendicion". Aqu! cuando el Awo le va a sacrificar a Shango, se pone en su boca un pedazo de palo de jobo o un poco de esas hojas, para que no se afloje el miembro. En las tizanas de este Signo no puede falta r el Jobo. Por este Ifa hay que tener una aguta n en la casa para evita r el cambio de cabezas. Cuando se ve este Ifa en un Atefa , la ler! de la eure o de Orunmila y del Owunko de los Guerre ros se entierr a n , pero antes se cubren con bejuco pareira . Esto se hace para vencer a los Arayes, pues el bejuco pareira (ew e yenyoko) tiene el Poder de que los enemigos de la persona se destruya n . Se dan tres eyele a Elede hasta Oshosi. Awo hace Oparaldo con osiadie meta y se dan dos ayapa a Shango. A Oshosi se pone un Dilogun dentro de una bolsita cosida a la flecha.

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OPARALDO: Se hace en el Monte . Un abo keke, dos adie dun dun para Orunmila, un osiadie fifeshu, asho fun fun, dun dun y pupua , las ewe y demas ingre dientes. En la asho pupu se escribe Ofun To Kola y Osa Guleyo y se anuda en un lazo alrede dor del cuello del abo keke. En la asho fun fun se pinta Otura Niko con carbon. En la asho dun dun la correspon diente Atena del Oparaldo con efun. Al Awo se le rompe la ropa cuando este parado dentro del c!rculo y sobre la tela. El abo keke se mata abriendolo desde la gargan t a hasta el pecho, por la herida se le introduce la ropa del Awo. Despues el abo keke se envuelve en las telas dun dun y fun fun y se da Obi Omi Tutu para ver si Ebo ada el Parado. Se cuelga el ar del abo de un ig! envuelto en las telas y con la cabeza hacia abajo y se le enciende n cuatro itan en cuadra do (una en cada punta de un cuadro imagina rio). Cuando regrese al ile le da el osiadie a Elegbar a y las dos adie dun dun a su Ifa . Al tercer d!a se hace Ita . Aqu! a Orishaoko se le trabo el arado y por mucho que los bueyes halaron no pudieron moverlo, era que el arado se hab!a traba do con un muer to que all! estaba traba do. Hacer Oparaldo para quita rse de encima al Egun Obsesor. La persona por malagr a d ecida y por no querer cumplir con lo ofrecido, para cuando quiera cumplir ser tarde para el. Este Ifa habla de Proble m as en la voz, en las Cuerda Vocales. Aqu! Nacio el Contagio de la Lepra. Aqu! fue donde Babalu- Aye tenta do por Alosi por manda to de Olofin perdio todo lo que ten!a y se enfer mo de Lepra. Despues Olofin lo restitu yo con creces todas sus riquezas por haber acepta do estoica m e n t e sin protesta r ni blasfe m a r todas las adversida des sufridas. Y necesita ndo una mujer durmio con Dad Bañani y como su Lepra no

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hab!a curado comple ta m e n t e , la contagio. INSHE OSAIN DEL CAMINO SEL SUEÑO DEL ABO. Se le da un abo a Egun junto con Shango. Despues hay que Obor! con eyele meyi fun fun, pero se sacrifica una en la nuca del Awo y dejarla ah! con asho fun fun. Para sacrificar el abo a Egun y a Shango, se lleva con una cadenita fina al cuello y cuando se le da la puñala da el ebo llora y con un algodon se recogen esas lagrim as y con eso mas eru, obi kola obi motiw ao, aira, oju de ologbo, ra!z de ewe oriye de atiponla , ceiba, palo ramon, yaya, guayacan, cocuyo, pierde rumbo, palo bronco, gbogbo ileke y la cadenita con que amarro el abo se monta el Inshe, que toma vino seco y come akuko y aparo junto con Shango. En este Ifa Nacio el Poder de Shango y la intelige ncia de Oshosi y de Oya . Ebo: Osiadie meta para Oparaldo, Dilogun para Oshosi con fle chas, 9 lanzas que van en el ebo, las ota en el ebo, dos ayapa. Se pone a Shango en el suelo y se le dan dos ayapa y se le echa harina de ma!z cocinada con quibom bo y eya tutu. PARA RECONCILIAR A LOS PELEADOS. Se le da una eyele a la Tierra con eku, eya , epo, obi kola , oñ!, oti, om!. Se coge una freide rit a de barro y en ella se pone el okokan de la eyele, un papel con los nombres y apellidos de los peleados, ota de iman, azogue , eku, eya , epo, or!, efun, agbado, siete atare , sebo de carre t a y se le enciende n siete d!as lampa r as al Egun familiar que se responsabilizo con la Obra. Se le saca el jugo a siete ewe de atrae r y se echan en siete pomitos y cada d!a se le echa a la freide rit a una gota de cada pomito menta do el nombr e de la ewe y llama ndo al o a la que se desea atrae r . Ofun Bile tiene muer tos detras. Comienza las cosas y no las ter mina . Tiene que oir consejos y analizarlos, pero no se puede dejar goberna r por nadie. Con intelige ncia vence las dificulta des. Sus hijos han dejado de ir a visitarlo- a.

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Ebo: Akuko, eyele, oti, 3 ob!, 3 abere..... Ebo: Para la Embaraza da : Akuko, la ropa que tiene puesta, aikordie, owo la mefa..... Ofun Birete Ofun Aware kabu adifafun Olos lordafun Anana gu iny obin! tente okoe. Ayere diyo wo obe aguta n diyowo ay lordafun ar! Egun lola omo aberin kolomo tayi omo ordeni orde alayegun omo ala yegun yele ahis!n ni bimaru.

“ TRATADO DE ODDUNS DE IFA" 1 1 OFUN BIRETE. 0 OFUN BILE. 1

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Ofun Bile nene ahubo badey apolo abi ñaki adifafun Laure umba tinlo bale Nifa akuko lebo. Abiye adifafun Amisisi,aikordie, eyele, akuko lebo.

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Aqu! nacio la Espiritualida d Eterna . La Inmor ta lida d del Alma. Habla la Epilepsia sobre todo cuando la persona duer m e . El Awo tiene que relaciona rse con los demas para conocer y no ser ignorado. Hay que hacerlo todo completo. Orunmila manda a que los Awoses se visiten. Cuando Ofun Bile tiene que darle a otro Awo o Iworo un Santo, tiene que darle prime ro de comer a su ler! Obi Omi Tutu y despues dos etu o dos eyele (se pregun t a ) . Cuando se ve este Ifa , se le dice: Que Ud. va hacer un Santo o un Ifa (segun el caso) y esa cabeza es mas grande que la suya y antes tienes que Orugbo para que no se vaya a morir. Se le pone a Elegbar a un ishu ente ro y crudo con epo y un obi y despues se bota en la plaza cortado a lo largo. Por Osobo Intor! Iku se le da a Shango un akuko con amala . Por Babalu- Aye Ud. obtiene lo que desea y por eso tiene que recibirlo. Averigue prime ro antes de hacer las cosas que tiene pendien t e o que le han recome nda do. La persona va a obtene r algo grande por una Suerte que le dara Obatala . PARA AGRANDAR LA FAMILIA: Se mania ta una etu y se deja que recorra toda la casa; despues se hace ebo. Se hace un joro joro en el patio y al lado se pone a Oya y se da la etu, la que despues se entierr a . Si la madre es difunt a se le da una jut!a . Fiesta a los Ibeyis. Recibir a Osain. Dos adie amarillas a Oshun en el rio y a Egun de Iyare. PARA ALEJAR LA ENFERMEDAD: Se pone en agua una ristra de ajos, ajomjol! y la medida de la persona en ou fun fun, dun dun y pupua y se toma como agua comun.

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PACTO CON IKU PARA EL DESENVOLVIM IENTO ECONOMICO: El Awo de este Ifa para su desnvolvimie n t o economico tiene que hacer un Pacto con Iku (con su Egun). Prepar a un agbora n cargado con ler! de Egun, al hueso del muslo derecho de una etu, ler! de etu, un pedazo de cerebro y test!culos de un Egun, inzo de tigre, tarro de agbani, un colmillo de ay filan!, okokan de gunugun, una ota keke porosa, un odu- ara , tres igi de Oluwo- Popo, un oju de owiw !, tierra del cement e r io, de un joro joro, palo congo, una semilla de cañandonga , eku, eya , epo, agbado, eru, obi kola , obi motiw ao, aira . Despues de cargado se lleva al pie de ope, ceiba, cemen t e rio, r!o, Mar, loma y monte . Cuando lo lleve al monte antes se hace ebo con un macito de leña y demas ingredie n t es que haya cogido; y va con este y con el agbora n al monte , all! quema toda su ropa despues de darle una etu de su ler! al agboran. Se viste con otra ropa, lava al agbo ran con omiero y lo lleva para su casa. Hay que cuidar mucho a su hijo menor para que Oya no le retire a Ud. la Suerte , pues ella vela por ese muchacho. La mujer por este Ifa no se puede vestir de florones o colorines. Habla de una persona de edad que se molesta cuando le dan quejas de sus hijos. Ud. es muy dichoso pero tiene muchos ojos malos encima, por causa de una gracia que Ud. tiene. Ud. no esta bien economica m e n t e ni de salud ni tiene tranquili dad y por lo tanto no es feliz. Nunca mire hacia atras cuando vaya caminando. No ingiera bebidas alcoholicas. No se vista igual a nadie. Ud. tiene un apodo. Cumpla con Shango y tenga cuidado con la justicia. Ud. ha tenido tenido tres suertes. Tiene que hacer ebo con la ropa que ahora vistes. La embar az a d a que hay en su casa, si tiene de siete a ocho meses, tiene que orugbo con cuatro botellas de ot!, dos adie y la ropa que compro igual a la de una amiga. Fijese que que dos amigos suyos se han vestido de blanco.

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El que lo crio a Ud. le esta pidiendo de comer. Trate de no verse involucra do- a en chismes. No porf!e con nadie. OKUNI: Trate de ser complacien t e con su mujer para que no se vea atrasa do. Cuando vayas a trata r asuntos de mujer es no andes con burlas ni con cuentos, porque entr e los oyentes habra quien diga que Ud. es alabancioso. En su casa hay veces que perciben olores fuert es, es la Accion de San Lazaro, que va a visitarlo. La Rana viv!a debajo de una piedra y Orunmila al verla le dijo: Tienes que hacer ebo para que no te pierdas. Ella le contesto: Yo no le temo a mis enemigos. Y Orunmila siguio su camino. Hab!a una familia muy grande y todos se entaba n muriendo y el ultimo que era hijo de Oya , esta para salvarlo, fue a ver a Orunmila y este le hizo ebo con : Herra mie n t a s , akuko, eyele, añil. Despues Orunmila le dio de comer al Cielo y a la Tierra en un plato. Despues del ebo se echa agua y añil en un plato y la eyele y el plato se le present a a Olorun y la eyele se mata y la eyebale se le echa al plato y al ebo antes de cerrarlo. El Akuko acto segui do se le a la Tierra. Esto es para agranda r la familia. Una mujer se murio y su hija comenzo a llorarla y se quedo dormida al lado de la difunt a , y por poco la entier r a n equivoca dame n t e . “ TRATADO DE ODDUNS DE IFA"

OFUN SHE.

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Ofun She adifafun Iya, adifafun Orunmila , adifafun Obatala, adifafun Oshun akoshe loko akey! alake lorubo. SUREYE: Ebo sheke sheke akuko lebo. Ebo sheke sheke eyele lebo.

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Ebo sheke sheke adie lebo. Ebo sheke sheke eya tutu lebo. Aqui nacio el Awan de Azonw anu. Aqui fue donde Ashupua (la luna) fue a casa de Obatala . Nacieron los vestidos. La mala suerte persigue a la persona. Hay que hacer tres ebo seguidos para contrar r es t a rl a . Cuidado con la Avaricia y el Orgullo. Hay que hacer ebo para que no lo hieran en una trage dia . Hay contradiccion entr e el Muer to y el Santo. Ebomisi con ristras de ajos. Aqu! Nacio la Oratoria . Este ifa Señala Envidia y Perdida de la Memoria . Mafer e fu n Aikordie (El Loro). El Pajaro de este Ifa es Okin o Eiye de la Ade de los Oba y es una garza blanca que tiene un collarin de juju pupua en el cue llo. PARA LA SALUD: Se muele un coral, un azabache , iyefa del Signo, agua de rio filtrad a y se toma. INSHE- OSAIN: Tallo de plata no, ou fun fun y dun dun, inzo de eire, cascaras de ajo, demas ingredie n t es . INSHE- OSAIN DE BOLSILLO: Palo vencedor, sandalo, ler! de flame nco, de garza blanca, eru, obi kola , orogbo, oro, plata , etc. Se forra con cuentas de Orunmila y de Obatala y de Oshun. Se pregun t a lo que come. Ebo: Akuko, herra mie n t a s de Ogun, una otanla , eku, eya ..... En la ota se le sacrifica el akuko a Ogun y se atiende a este Osha en esa ota . Mafer e fu n Orunmila ati Obatala . La persona al nacer fue abandona d a por sus padres. Hay que hacer Ifa . OBINI: LLeva una vida de desenfr e no sexual, pues sus padres no la cria ron

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en la mejor forma y cuando quede en estado la repudiar a n aun mas. No se vuelva loca y no abandone a su hijo para que no pierda su suerte . Cuidado no lo enrede n en una trage dia que se va a presenta r y que Ud. va a querer ter mina r antes que comience. Ud. se cree que sabe mucho y Olofin y Orunmila son los que saben. La Persona hace Trabajos de Santos sin tenerlo Coronado. Cuidado no se caiga dormido de la cama que puede mata rse. A Ud. le han hecho Trabajo de Santo sin estar Consagra d a esa persona, por eso ha perdido su suerte . No oiga los malos consejos de sus amigos para que Ud. no se pierda. Has perdido tres suertes y tienes que orugbo para que puedas salir adelan t e . Dele Gracias a Yemaya y mire a ver que cosa ella desea. Por este Ifa el lactan t e se enfer m a del estoma go porque la madr e antes de darle el pecho no se los lava y el bebe se traga todos los microbios que en mismo estan. Orunmila hab!a tenido un hijo con una mujer llamada Iyalashe que era mayom b e r a y trabaja b a brujer !as muy fuert es, pero como mayom bera al fin era muy descuidada en su aseo personal. Cuando ella estaba en estado, se disgusto con Orunmila y se marcho a vivir al monte , donde ella trabaja ba su Prenda con Eyo (El maja ). Alli pario a su hijo y comenzo a lactarlo, pero por la noche Eyo salia de la Prenda y le succionaba la leche de sus pechos, ella por las maña nas alimen t a b a a su hijo sin lavarse los pechos y el niño se le enfer mo de cuidado del estom a go porque se traga ba la ponzoña que en los senos de su madre dejaba Eyo. Calculando Orunmila que ya su hijo deb!a de haber nacido, mando a Elegbar a al monte a buscarlo, pues sab!a que al abrigo de la madre peligra ria su salud. Elegbar a llego al monte y se encontro un ñino durmiendo fuera de una choza y al pie de una mata de cardon junto a un Eyo que lo cuidaba, el Eyo se le tiro a Elegbar a y este lo engancho con un

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garaba to y lo hizo su esclavo. Cogio al niño y se lo llevo a Orunmila, pero la madre no se ocupo de averigua r el destino de su hijo ni el de su Eyo. Cuando Orunmila vio al niño, reconocio que era su hijo porque por su virtud vio que ten!a Ogbega n en su ler!. Orunmila le hizo un Sodde y le vio este Ifa , Ofun Shew e, que le dec!a que el niño ten!a ponzoña dentro. Orunmila le hizo ebo con: Agua de r!o filtra da , coral, y azaba che pulveriza dos, un pedazo de ewe cardon, inzo de eyo, un akuko y dos adie dun dun. Despues Orunmila preparo un ikoko con el agua del r!o, ewe cardon y el polvo del coral y del azabache e iyefa rezado y se lo dio a tomar y el niño vomito toda la ponzoña que ten!a en su estom a go. Y el niño sé crió al abrigo de Orunmila sano y normal. Nota: La mujer por las noches realiza el acto sexual y el hombre le mam a sus senos y por la mañana sin lavárselos amam a n t a al hijo y así lo enfer m a por falta de higiene personal.

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