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La

TIERRA SANTA de JE SÚ S Una s e c c i ó n e s p e c i a l La vida cotidiana en los tiempos de Jesús

TODOS LOS NUEVOS DESCUBRIMIENTOS DEL 2008 ♦ Mejido Mosaico ♦ Magdala ♦ La Cueva de San Juan Bautista ♦ Omrit ♦ Doumus Galileae

LaTIERRASANTA D e JE SU S

Escrito por Daniel Cohén Ilustrado con 375 fotos de los m ejores fotógrafos de Israel

D o k o

M e d i a

LA TIERRA SANTA DE JE S Ú S Editor: Reuven D orot D iseño: Ester Calderón Fotografía: Albatros A erial Photography Ltd. D ubi Tal & M oni Haramati, E yal Bartov, B ouky Boaz, Lev Borodulin, Jo el Fishman, Itam at Grinberg, D avid Harris, A vi Hirschfield, Hanan h a ch a r, Garó Nalbandian, R ichardN ow itz , Ze ’ev Radovan, Nitsan Shorer, Eilan Simanor, Israel Talby. Ilustraciones + Mapa: Evgeny Barashkov Mapa Satélite. R ichard Cleave / Rohr Productions Ltd. Publicado p o r Doko M edia Ltd. ©Doko Media Ltd. / Reuven D orot / Shlom y Dayan. ISBN: 965-478-054-2 Todos los derechos reservados. N inguna parte de esta publicación p uede ser reproducida de cualquier forma o p o r cualquier medio sin la previa autorización del propietario de los derechos. Un agradecimiento especial a las Autoridades de las Antigüedades de Israel y al Museo Israel

Doko es la compañía de producción y distribución líder p a ra los productos de medios sobre la Biblia y la historia, publicando DVD. libros, CD R O M & CD, casetes musicales. Para un catálogo gratis de nuestra gam a completa, contacten: D O RO MEDIA Ltd. 8. H a ’Am al St., PO B 611 Or Yehuda. Israel 60371 Tel: +972 3 6544 776 Fax: +972 3 6344690

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Indice

Sección 3 La vida en los tiempos de Jcsiís

1

El ciclo anual La vida domestica Las artesanías Instrumentos de Kuerra

47S Tierra Santa Fotografía de saielite mostrando los itinerarios de Jesús Introducción ! 6/7 jetcínn 1 Los primera añiKrte Jpsrix la Anunciación, ¡Malividad & Juventud Nazaret

La Flor de Galilea - La Basílica de la Anunciación

- El Pozo de María Ein Kareni - La Iglesia de la Visitación - La Iglesia de San Juan Bautista - La cueva de San Juan Bautista La vida de pueblo en la Judea antigua Uelér - La Ciudad Real de David I j Iglesia de la Natividad - el Campo de los pastores - Santa Catarina Hcrodion - Palacio Fortaleza de Heredes el Grande Belén - La Gruta de Leche La Huido de Egipto Monte Sinai - y Sania Catarina Monte Carmelo - T.a Cueva de Elias y el Muhraka Hcbrón - La Tumba de los Patriarcas 1-a Tumba de Raquel Las Piscinas de Salflmon La veda en el Desierto - de Ira Beduinos Avdat: Una ciudad de la Ruta de las Especias de Nabatea Petra: la capital Nabateana Retorno a Nazaret Seroiis (Zipori)

Sección 4 La Pasión de Jesús, la Crucifixión & Resurrección 8

10

JcruN akn

- El nacimiento de Jerusalén - El Templo y la llegada de Cristo - Reconstrucción y redescubrimiento - La era moderna El Mantial de Gihon - y el túnel de Hezekias Los estanques de Betesda La Iglesia de Santa Ana Pater Noster Belania El Monte de los Olivos La Iglesia de Marta Magdalena Dominus Flevit - Iglesia de María Magdalena El Valle Kidron Beifagé - el Domingo de Ramos Las Puertas de Jerusalén Los Mercados de la Cuidad Vieja Monte Sión - La Iglesia de la Dormisión - El Cenáculo y la tumba de David El Jardín de Gelsemaní y la Iglesia de la Agonía L a Tumba de M a ría San Pedro en Gatlicaniu La Vía Dolorosa: - Las estaciones de la Cruz 1-2 - Ecce Homo. I.ith os (rotos y fortaleza de Antonia - Estaciones 3-6 Estaciones 7-9 La Iglesia del Santo Sepulcro R1 Santo Sepulcro - Estaciones 1 0 -1 2 - Estación 13 - Estación 14: Tumba de Jesús - El Anástasis - La Resurrección El Calvario de Gordón y Tumba del Jardín La Resurrección - Emaus - Tabgha La Ascensión - en el Monte de los Olivos Meguido - El sitio del Armagedón Megnido Iglesia del siglo I

12 14 16 17 18 20 22 24 26 27 28 30 32 34 36 38 39 40 42 44 46 48

Sección 2 El Bautism o de Jesús y el Sacerdocio El Río Jordán - Los sitios bautismales de Yardenit / Jerásimo Quarantal - El Monasterio de la Tentación Mar Saba Qumran y los Manuscritos del Mar Muerto Jerico Nazaret: Jesús inicia su ministerio El Mar de Galilea Capernaum - La Antigua Sinagoga & la Casa de San Petro Magdala Tabgha - La Iglesia de la Multiplicación Carazin, Gamla Caná Kursi Tiberiades El Monte de lus Beatitudes Domus Galileaea Bcit Shean El Monte Gilboa Banias Omrrt El Monte Hermór El Castillo de Nimrcd El Monte Tabor - La Basílica de la Transfiguración Bel Shearim Samaría Los Samaritanns El Pnzo de Jacob - Nablus El Monasterio de San Jorge El Mar Muerto Ein Gtiedi Masada Cesarea Acre

96 98 100 102

50 52 53 54 56 58 60 62 63 64 65 66 67 68 70 70 72 73 74 74 76 77 78 80

106 108 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 122 124 126 128 130 132 133 134 136 138 140 142 144 146 148 150 152 154 156 158 160 162 163

Sección 5 Israel Hoy

81

Los habitantes de Tierra Santa Jerusalén el Cuartel Judío

164

T.a Mezquita de Aqsa El Domo de la Roca

168

Haram al-Sharif- el Santuario Noble

172

La Jerusalén moderna

174

Tel Aviv / Jaffa

176

Haifa - Los Bahai y los Druzos

178

Eilat Los desiertos meridionales

180

166 170

182

El Reino Hashemita de Jordania - Jeiash

82 83 84 86 88 90 U2 44

104

- Madaba - Monte Nebó Cronometra del Tiempo Bibliografía y lectura recomendada Indice

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184 186 187 188 190 191/2

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NAZARET La B a s í l i c a de la A n u n c i a c i ó n L a B asílica de la A n u n c ia c i ó n es la iglesia más grande de la ciudad m oderna de Nazaret. C eleb ra el a nuncio del ángel G abriel a María

Destruida y reconstruida varias veces, Nazaret fue la cap ita l de los C ru z a d o s de la G a lile a d u r a n t e lo s sig lo s X II y X III. T a n c re d o , el primer Príncipe de la Galilea, reconstruyó gran p arte d e la c i u d a d q u e e n c o n t r ó en ru in a s. En 1263, el soberano m am elu co , el Sultán Baybars, destruyó la gran catedral erigida aquí

que iba a ser la madre del Mesías. La primer iglesia fue construida en el año 356 d.C. por Helena, la madre de Constantino, el emperador que estableció el Cristianismo como religión de estado en todo el Im p e rio R o m a n o . La R ein a Helena erigió un altar sobre la p e q u e ñ a G r u t a de la A n u n c ia c i ó n , la que, según la tradición, era paite de la casa de la familia de María y el sitio d o n d e r e c i b ió el an u n c io del á n g e l G ab rie l

Consagrada en 1969, la Basílica de Nazaret es famosa por sus vitrales y obras de arte. Estas obras fueron donadas por las comunidades cristianas de todo el mundo v muchas retratan a la Virgen y el Niño.

Las abundantes excavaciones llevadas a cabo durante las décadas de 1950 y 1960, revelaron restos de un piso de m osaico bizantino y una columna de piedra donde habían sido grabadas en la a n t i g ü e d a d l a s p a l a b r a s “ A v e M a r í a ” ,

p o r lo s e u r o p e o s . E n t r e l o s r e s t o s de e s a co n stru cció n m a g n ífic a se e n cu en tran varios capiteles tallados que describen acontecimientos de la vida de Cristo y la victoria de los cruzados sobre los musulmanes.

La cripta fue construida para presemar los restos de las dos iglesias originales edificadas sobre la gruta. En el interior se encuentra aún una inscripción legible: “Verbum caro hicfacíum est" - es decir, "Aquíla Palabra se transformó en carne”.

Cuando David Roberts visitó Nazaret pintó la iglesia que los Frailes F ranciscanas construyeron sobre la gruta en tan sólo siete meses en el año 1730. Esta basílica fu e demolida en 1955 para dejar lugar a la actual iglesia.

L a le y e n d a re la ta q u e c u a n d o los C ru 2 a d o s perdieron N azaret en m anos de los m usulm anes en el s ig lo X I II, lo s á n g e le s d e s c e n d i e r o n d el cielo, recogieron a la iglesia y la tran sp o rtaro n al pueblo italiano de Loreto, situado cerca de Ancona. L oreto es conocido tam bién com o la “N azaret de Italia " y la iglesia local es llam ada "Santa Casa L os h e rm o s o s c a p ite le s ta lla d o s d e la g ra n C a te d ra l C ru z a d a de N a z a re t

p u e d e n ser

a d m ira d o s en el M u se o d e la B a s ílic a d e la A nunciación. Es im p o rta n te to m a r en c u e n ta q u e el m u se o c i e r r a to d o s lo s d ía s e n tr e la s 1 2 :0 0 y la s 14:00 hs. Las columnas talladas hechas para la Catedral Cruzada constituyen uno de los ejemplos más finos de arte Románico en el país.

Los arqueólogos descubrieron restos de casas de los primeros cristianos, parte del antiguo poblado de Nazaret.

NAZARET El P o z o de M a r í a D urante m iles de años, el pozo de agua e ra uno de los lugares centrales en la vida de la aldea. Para los hombres, la importancia del pozo estaba relacionada con el su m in istro del ag u a p a ra el rie g o de los cam pos. Para las m ujeres, quienes se ocupaban de los rebaños en tiem pos pasados y aún lo hacen hoy en muchas culturas agrarias en el mundo, la importancia del pozo de la aldea era tanto práctica com o social. El A ntiguo T estam ento relata que los Patriarcas Isaac y Jacob encontraron a sus respectivas esposas, R ebeca y R aquel, cuando traían a sus anim ales al pozo de la aldea (G énesis 24 y 29). M ás adelante, el E vangelio de San Juan relata el encuentro entre Jesús y una sam aritana que tuvo lugar en el Pozo de Ja c o b e n N ab lu s (o S iq u é n ) (v e r p á g in a 83). Construida por los Cruzados en el siglo XII, la Iglesia de San Gabriel fue destruida por los Musulmanes unos cien años después. La actual construcción fue erigida como Iglesia Griego-Ortodoxa en 1781.

Según la tradición, el ángel Gabriel apareció ante María mientras extraía agua. E! Pozo de María es el único manantial de Nazaret y los cristianos ortodoxos lo reconocen como el sitio donde tuvo lugar la Anunciación.

"M aría no vio a nadie, p ero a l vo lver a su casa, m ientras hilaba lana p ú rp u ra , e l á n g el a pareció a n te e l l a y le d i j o : "N o te m a s , M a r ía ... '

Entonces el ángel le dijo; María, no temas, porque has hallado gracia delante de Dios. Y ahora, concebirás en tu vientre,

Durante siglos, el Pozo de M a n a y la Fuente de la V irgen fueron considerados com o el sitio donde tuvo lugar la aparición. Estos versículos inspiraron a los Cruzados al construir la Iglesia de San G ab riel en el siglo XIÍ. Si bien no existe una prueba contundente al respecto, muchos creen que fue construida sobre lugares que habían sido venerados por generaciones anteriores.

y darás a luz un hijo, y ¡¡amarás su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo dei Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; y reinará sobre la casa de Jacob para siempre, y su remo no tendrá fin." Lucas, 1:30-33

La fuente en el centro de Nazaret se encuentra a una ligera distancia del sitio que David Roberts representó con entusiasmo. El 20 de Abril, anotó en su diario: "La fuente con los grupos de jóvenes a su alrededor cargando cántaros de agua era la más apropiada para un cuadro que cualquier otro sitio que he visto en Tierra Santa".

Otros sitios de interés en N azaret incluyen: La Iglesia de los C optos y los M aronitas, la capilla conocida como Mensa Cristi y la Mezquita Blanca, asi como el Zoco (o Shuk) - el mercado que constituye ; centro de las actividades comerciales de la ciudad. Otros sitios en Nazaret relacionados con la vida de jegis pueden encontrarse en las páginas 46/7 y 58/9.

La Fuente de la Virgen, alimentada por el agua que surge del Pozo de María cercano, juí: originalmente construida en el año 1882 y reconstruida por completo en 1967.

EIN K A R E M La

Iglesia

de

la

Visitación

"Engrandece m i alma al Señor; Y mi !

espíritu se regocija en Dios mi Salvador. Porque ha mirado la bajeza de su sierva;

En el valle de la colina del fam oso hospital Hadasa de JerusaJén, se encuentra la tranquila aldea de Ein K arem , el Manantial del Viñedo, situada entre las colinas boscosas en las afueras de la ciudad. A pesar de que no aparece m encionada por su nombre, según una antigua tradición fue jquí donde María siguió al ángel Gabriel cuando le informó que su prima, Elisabet, estaba en su sexto mes de embarazo a pesar de su edad avanzada. Esta visita fue la que dio el nombre a la principal iglesia de la aldea - la Iglesia de la Visitación.

P ues he aquí, desde ahora me dirán bienaventurada todas las generaciones " Lucas, 1:46-48

Lucas es el único evangelio que describe el encuentro entre las dos mujeres, en el cual M aría pronunció las palabras inm ortales que conocemos como el Magníficat. Las paredes del patio de la iglesia están ad o rn ad as con p lacas d eco rad as donde se encuentran grabadas en distintos idiomas las palabras que conm em oran el encuentro que tuvo lugar en la casa de Elisabet y su marido Zacarías. La estatua de Z acarías se y erg u e en el agradable jard ín que rodea la iglesia. Zacarías era un sacerdote en el Templo de Jerusalén, y fue m ientras se encontraba en el servicio allí que apareció ante él el á n g e l G a b rie l p ara a n u n c ia r le el e m b a ra z o in m in e n te d e E lis a b e t. Zacarías fue tan incrédulo que se quedó sin habla hasta el nacimiento de su hijo, Juan, quien llegó a ser Juan el Bautista.

La gruta y el patio cruzados, junto a la construcción Franciscana original (1674) han sido hábilmente integrados en la iglesia moderna.

El f m e o celebra el encuentro entre Marta y tu prima mayor. Eluabel. en las afueras de Jerusalen

"En aqu ello s días, leva n tá n d o se Dentro de la gruLa de la iglesia hay una piedra detrás de la cual, según se dice, se escondió el niño Juan cuando Herodes envió a sus tropas a matar a todos los niños recién nacidos en Belén. Sobre el nicho de la gruta hay un mural que representa los acontecimientos de ese terrible día.

María, fu e de prisa a ¡a montaña, a una ciu d a d de Judá; y entró en casa de Z a c a ría s, y sa lu d ó a E lisa b e t. Y aconteció que cuando oyó E lisabet la s a lu ta c ió n d e M aría, la c ria tu ra saltó en su vientre; y Elisabet fu e llena del E spíritu Santo, y exclam ó a gran

Cerca de la iglesia, en el centro de la aldea, se encuentra el M anantial de N uestra Señora María, donde se dice que la V irgen descansó antes del ascenso final a la casa de su prima. Los visitantes sedientos suelen refrescarse aquí con el agua reconfortante del pozo.

voz, y dijo: Bendita tú entre las mujeres, y b en d ito el fru to de tu vien tre. " Lucas, 1:39-42

Ein Karem, hoy en día un suburbio atractivo en las afueras rurales de Jerusalen, es un lugar fantástico para pasar un día tranquilo, lejos del bullicio de la gran ciudad, caminando sin prisa por las calles con los estudios y las galerías de arte al abrigo de antiguas iglesias. Ein Karem puede ser la base para una visita a jerusalén, disfrutando de la hospitalidad de sus albergues, como el Convento de las Hermanas de Sión.

Sobre la gruta hay una iglesia Franciscana decorada exquisitamente, diseñada por Antonia Barluzzi.

B a u t i s t a , c o n s t r u i d a s o b r e la g r u t a d o n d e s e d i c e

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EIN K A R E M _ _ _

aL i g l e s i a

de Sa n

Juan

Bautista

q u e na c ió .

El E v a n g e l i o S e g ú n S a n L u c a s r e l a t a d e q u é m o d o el á n g e l G a b r i e l d e s c r i b i ó J u a n a s u

Cada

d í a , Ei n K a r e m s e l l e r a

con el sonido de

p ad re Z acarías, diciendo:

‘t u m u j e r E l i s a b e t

las c a m p a n a d a s d e las ig le s ia s q u e r e s u e n a n d e c a d a

te d a rá a lu z u n hijo» y l l a m a r á s s u n o m b r e

e s q u i n a d e esta p i n to r e s c a a ld e a U n a d e l a s i g le s ia s

Juan

más

r e g o c i j a r á n d e su n a c im ie n t o : p o r q u e s e rá

im p resio n an tes

es

la I g le s ia d e S a n J u a n

Y te n d r á s g o z o y a le g ría , y m u c h o s se

g ra n d e d e la n te de D io s. N o b e b e rá v in o ni s id r a , y s e r á lle n o d e l E s p ír itu S a n to ” .

El vínculo de la aldea con San Juan Bautista fue tan fuerte que mientras el Reino Latino de Jerusalén prosperó en Tierra Santa, Ein Karem era conocida

Las excavaciones arqueológicas realizadas en las p ro x im id ad es p u siero n al d escu b ierto el fragmento de un mosaico que data de los siglos VVI. Decorado con pavos reales, perdices y flores, porta la inscripción griega “Salve, m ártires de Dios” .

como San Juan en las Montañas.

Situada en un entorno pastoral, la Iglesia de San Juan Bautistafue el hogar tradicional de Elisabet, donde María se hospedó durante tres meses

Esta hermosa iglesia está decorada con pinturas que describen la corta vida pero llena de acontecimientos de Juan Bautista.

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f e VIDA DE PUEBLOS® í _-------- — ----- : ^

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A n t i g u a

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J u d e a

Métodos tradicionales de agricultura A pesar de los enormes progresos en la tecnología ag ríco la, en m uchas p artes de T ie rra Santa sobreviven aún las formas tradicionales. Esto crea una imagen de la vida de pueblo muy sim ilar hoy a lo que era en los tiempos de Jesús.

La hoz es la herramienta tradicional para cosechar.

El trigo, la cebada y el pan aparecen mencionados en casi todos los libros de la Biblia - el pan es muchas veces sinónimo de enseñanza. El trigo se cosecha con una hoz, el grano se suelta de la\ espigas sobre la era y entonces se separa de la paja em pleando un tenedor de aventar paTa tirarlo en el aire donde el viento lleva au n lado la paja más liviana. Otro cultivo que data de la an tig ü edad es la ac eitu n a Siempre importante, la aceituna no sólo se comía sino que además empleaban su aceite para cocinar, encender las lámparas para iluminar los hogares, calentar y ungir a los reyes de Israel. Esta prensa empleaba pesas de piedra para colocar en el astrily exprimir el aceite de laa aceitunas.

La trilla tiene lugar con la ayuda de un burro.

Una colección de antiguas prensas de olivo

Tiros alim entos asociados con T ierra Santa comprenden uvas y cítricos. Sin em bargo, el fruto que q u izás e s tá m ás v in cu lado co n la ie r r a b íb lica es la m an zan a L a B ib lia no “ (endona claiam ente cuál fue el fruto prohibido ¿n el Jardín del Edén, mas durante generaciones m anzana ha sido piesen tad a com o el fruto que u tilizó la se rp ien te para ten tar a Eva.

Para extraer el precioso aceite de las aceitunas, solían prensarla s baja piedras rodantes pesadas. Separación del trigo de la paja.

me saldrá el que será Señor en Israel: y sus salidas son desde el principio, desde los días d el siglo", (M iqueas, 5:2). La

c i u d a d

r e a l

de

D a v i d

Belén, situada al sur de Jerusalén cerca del Desierto de Judea, está construida sobre una prom inencia rocosa a unos 777 metros por encima del nivel del mar. La ciudad está rodeada por colinas cultivadas en terrazas, cubiertas con viñedos, olivos, almendros e higueras, Su nombre hebreo 'Bethlehem' significa: "la casa del pan", porque debajo de la ciudad se encuentran los cam pos donde tuvo lugar, según el lib ro de R uth del A n tig u o Testamento, la revelación de su amor a Boaz. Su hijo, Obed, fue el abuelo del Rey David quien nació en Belén y fue ungido por primera vez allí, hace tres m il años (S am uel I,

La Basílica de Belén, construida sobre la gruta, tuvo una historia tempestuosa. En el año 135, tras el fracaso de la rebelión de los ju d ío s co n tra la dominación romana, el Emperador Adriano intentó borrar todos los rastros del movimiento Mesiánico. Adriano dedicó sobre la gruta un altar al dios pagano A donis. Irónicam ente, este hecho perm itió a los habitantes locales guiar a los peregrinos con precisión, directam ente al sitio casi doscientos años después.

16:13).

En el centro de la ciudad se e n c u e n tra la I g le s ia de la N atividad, construida sobre el sitio tra d ic io n a l donde nació Jesucristo. El Evangelio de Mateo relata que el nacimiento tuvo lugar aquí, cumpliéndose así la profecía del Antiguo Testamento: "Mas tú, Beth-lehem, Ephrata, pequeña para se r en los m illares de Judá, de li

Inspirado por la peregrinación a Tierra Santa de la Rema H elena, el Emperador Constantino ordenó la construcción de la Iglesia de la Natividad en 326, sobre la cueva del pesebre. Cuando los Persas arrasaron el país en el año 614, destruyendo todo edificio sagrado que cayó en sus manos, la iglesia se salvó gracias

Vista desde el campanario sobre la Iglesia de la Natividad.

a un mosaico que representaba a los Reyes Magos vestidos con atuendos persas.

Sobre ¡os tejados de la Iglesia de la Natividad, el visitante observa hacia las montanas poderosas de Moab, en el lado este del Río Jordán.

La única entrada baja a la iglesia es hoy llamada la ”Puerta de la Humildad", dado que los visitantes deben encorvarse para poder entrar.

Y "Aconteció en aquellos dias, que se I prom ulgó un edicto de parte de Augusto . C é s a r , q u e to d o e l m u n d o f u e s e empadronado. Este prim er censo se hizo siendo Cirenio gobernador de Siria. E iban todos para ser empadronados, cada uno a su ciudad. Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la _ 'rndad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y fam ilia de David; oara se r em padronado con M aría su mujer, desposada con él, la cual estaba encinta." L ucas, 2:1-5 .

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.

\

,

La Plaza del Pesebre durante la celebración anual de la Navidad.

En 1099, los C ruzados fueron recibidos com o "aeradores cuando tomaron la ciudad en su camino hacia la conquista de Jerusalen. Volvieron a Belén al año siguiente, en 1100, en el Día de Navidad para celebrar la coronación de Baldwin como el primer Rey de Jerusalen.

La iglesia tenía tres entradas. Dos de ellas fueron completamente bloqueadas. La tercer entrada y la más grande - cuyo contorno se ve claramente aún - fue parcialm ente cerrada para evitar ataque con jinetes que irrumpiesen directamente en el interior de la iglesia. E sta entrada es conocida boy como la Puerta de la Humildad.

•

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3 $ La

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BELÉN

Iglesia

de

la

®

Natividad

6 m etros d e a ltu ra - rec o b ra v id a c u an d o el sol, inclinado a través de once altas ventanas arqueadas, parece encenderlas con fuego. S obre esas colum nas se en cuentran v estig io s de m osaicos del siglo X II que antiguamente decoraban

E n trar en la Ig lesia de la N a tiv id a d d esd e la

la iglesia. E stos m osaicos retratan en un fondo de

concurrida Plaza del Pesebre es com o penetrar en

oro a los antepasados de Jesús y a los siete primeros

un mundo diferente. Inm ediatamente, uno se siente

concilios ecum énicos.

im p resio n ad o p o r el a m b ie n te de e te rn id a d que im pregna cada esquina de la b asílica abovedada.

Deteriorados por el correr de los años, la mayoría

Sim ple en cada aspecto de su construcción, es tan

de los mosaicos son sólo fragmentos de sus originales,

bella com o sagrada.

m as el que retrata el Consejo de C onstantinopla de 680 ha permanecido intacto. Es un ejemplo magnífico

A ciertas horas del día, las colum nas m ajestuosas

del arte de su época. En la parte inferior de m uchos

rosadas de piedra caliza - cad a una alca n za unos

de los pilares hay emblemas heráldicos de los siglos

Cubierta con pilares de piedra caliza, la actual Basílica es similar a las iglesias originales de los siglos IV y VI construidas en este sitio.

Detalle del mosaico original del siglo IV, descubierto en 1934. Una estrella de plata señala el lugar de! nacimiento de Jesús. Sobre ella están inscritas las palabras: "Hic de Virgine María Jesús Chrislus natus est" - "Aquí nació Jesucristo a la Virgen María”.

O

En la ép o c a m o d ern a la id ea del p ese b re suele estar aso ciad a con un lugar donde se alm acena el "Y aconteció que estando ellos allí, se

fo rra je p a ra lo s a n im a les. En la a n tig ü e d a d , en

cumplieron los días de su alumbramiento.

cambio, se trataba de algo m ás que una cucva donde

Y dio a luz a su ht/O p rim o g é n ito , y lo

se alm acenaba el alimento de los anim ales - muchas

envolvió en p a ñ a les, y lo aco stó en un

veces, ju n to a otros enseres dom ésticos. D e hecho,

p e se b r e , p o r q u e no h a b ía lu g a r p a r a

durante m ucho tiem po se acostum bró en la región

ellos en el mesón. ”

a construir casas sobre cuevas p o r ser m ás cálidas L u c a s , 2 :6 -7

en el duro invierno y más frescas en el calor sofocante del verano. La cueva que se encuentra bajo la basílica h abría sido una elección perfecta.

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XTV y XV. Estas obras no son frescos sino qu e de h e c h o fu e ro n c re a d a s em p lean d o la té c n ic a s in g u la r de en cáustica, en la que se deslíe n los colores en cera fundida. Una pequeña parte del piso de losa en la nave de la basílica abre cam ino a una abertura de madera. Esto permite a los visitantes adm irar una sección del h erm o so p iso de m osaico de la iglesia original de C onstantin o que fu e c o n s t r u i d a e n el s i g l o TV. A am bos lados del gran coro de la basílica, tramos de escaleras desgastadas a inducen a la Capilla de la Natividad. Situada deb ajo del A ltar M ay o r de la iglesia.

La Capilla de la Natividad contiene el Altar del Pesebre y el Altar de los Magos, tallados en la piedra áspera de la cueva.

En un pequeño nicho en la pared de la cueva se encuentra el A ltar de la N atividad. U na E strella de Plata en mánnol blanco marca el lugar del nacimiento de Jesús, donde miles de personas llegan diariamente para venerar el acontecimiento que tuvo lugar 2.000 años atrás. Sobre el altar hay lám paras de aceite de plata suspendidas que perm anecen encendidas día y noche. A un costado de la grata h ay otros dos altares: la C apilla del P eseb re - donde fue colocado el recién nacido Jesús - y el A lta r d e los R eyes M ag o s, en recuerdo a los tres sabios que visitaron al bebé en el Pesebre

"Ellos, habiendo oído al rey, se fueron; y he aqui la estrella que habían visto en el oriente iba delante de ellos, hasta que llegando, se detuvo sobre donde estaba el niño. Y al ver la estrella, se regocijaron con muy grande gozo. Y al entrar en la casa, vieron al niño i con su madre María, y postrándose, lo

adoraron, y abriendo sus tesoros, le ofrecieron p r e s e n te s : oro, in c ie n s o y m i r r a . " M a te o , 2 :9 - 1 1

En la r e g i ó n fu e r o n c o n s t r u i d a s m u c h a s

•• •

EL C AMPO DE LOS PASTORES - - -

- -

-

iglesias - en la Iglesia del C am po de los Pastores,

L•

situada en la aldea de B eit S h a ju r, se puede ver un piso de m osaico B izantino.

D urante m uchas generaciones, los p eregrinos han observado hacia los prados situados al este de

Las excavaciones realizad as en el terreno de la

B elén para encontrar la ubicación del C a m p o de

C a p illa F r a n c is c a n a han rev elad o las ruinas de

los P astores, el lugar donde los prim eros hom bres

un centro m onástico agrario con cisternas, silos y

de la tie rra re c ib ie ro n las b u e n a s n u e v a s del

prensas. D eshabitado hasta el período H erodiano,

nacimiento de Cristo. Desde entonces, ningún lugar

a lc a n z ó su a p o g e o a l r e d e d o r d e l s i g lo V I.

ha sido u n iv ersalm ente acep tad o y v ario s sitio s

La prim era iglesia co n stru id a aquí data del siglo

llevan el título.

IV o V y las inscripciones en los restos de dos altares p ru eb an la n atu rale z a im p ereced era del carácter sagrado del sitio. Los pastores aún cuidan sus ovejas y cabras en los campos que rodean a Belén. En el fondo se deslaca la colina del sublime Herodiórt.

En las afueras de Belén, Ia aldea de Beit Sajui es uno de los sitios donde, según la tradición, apareció e! ángel ante los pastores Se encuentra entre los campos. v ,. actualmente utilizados más para la agricultura que para el pastoreo.

I

"Habíapastores en la misma región, que velaban

Esto os servirá de señal: H allaréis al niño

y guardaban las vigilias de la noche sobre su

envuelto en pañales, acostado en un pesebre.

rebaño Y he aquí, se les presentó un ángel del

Y repentinamente apareció con el ángel una

Señor, y ¡a gloria del Señor los rodeó dp ¡resplandor,

multitud de las huestes celestiales, que alababan

y tuvieron gran temor. Pero el ángel les dijo. No

a Dios, y decían: ¡Gloria a Dios en las alturas,

temáis, porque he aquí os doy nuevas de gran

Y en la tierra paz, buena voluntad p a ra con

gozo, que será para todo el pueblo: que os ha

los hom bres."

nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador,

L u c a s, 2 :8 -1 4

que es CRISTO el Señor.

Uno de los sitios que reclama el nombre ae El Campo de los Pastores" donde se reúnen muchos peregrinos para celebrar la Nochebuena.

La

B

E

Iglesia

de

L E

que rodea un patio tranquilo, en el cual se encuentra una estatua del padre de la Iglesia del siglo IV, San Jerónimo.

N

Santa

Caterina

Miles de personas llegan todos los años para celebrar la Navidad en Belén, el lugar de nacimiento del Salvador. Muchos se aglomeran en la Plaza del Pesebre, cantan villancicos en el C am po de los Pastores o participan en un oficio en la Iglesia de S anta Caterina.

D ebajo del patio hay una serie de cuevas que conectan a Santa Caterina con la Gruta de la Natividad. Una de las cuevas lúe la vivienda de San Jerónimo mientras traducía la Biblia al latín. Otra aloja una pequeña capilla dedicada a los N iños Inocentes. Esto recuerda el relato de Mateo acerca de Herodes

Construida en 1881, Santa Caterina lia sido dedicada

el Grande. "Hemdes entonces, cuando se vio burlado p o r los magos, se enojó mucho, y mandó m atar a todos los niños menores de dos años que había en

al m ártir egipcio que m urió sobre una rueda Sus jardines comprenden un claustro de estilo cruzado

Belén y en todos sus alrededores, conforme al tiempo que había inquirido de los m agos" (M ateo 2 :16)

Este báculo de obispo que dota de la época del rey cruzado Baldwin UJue encontrado en ¡a Iglesia de la Natividad en 1863.

Cada Nochebuena, la misa tradicional de medianoche se transmite desde la iglesia de Santa Caterina a lodo el mundo.

peregrinos para obtener el perdón - y ¡los serio pecadores debían escalar la montaña de rodillas La ascensión a pie lleva cerca de tres horas; p e r se recibe una agradable recom pensa: en los díesI claros se contempla una vista espectacular a travé del Golfo de Akaba hasta la costa de Arabia Sauc

Acerca de su experiencia en el Monte Sinai, Dav Roberts escribió en su diario: "Cerca de la cúspidt i hay pequeñas capftlas, una cubre la cueva donde [ Eliyá fu e alimentado por los cuervos y la otra este

de la Biblia. Je b e l M u sa, a 2270 m etros de altura, suele ser identificado como el M o n te S in a i m ism o, a

dedicada a Elias y en la cumbre hay otras dos; um donde Moisés recibió las labias de la ley y la otra perten ece a los M ahom etanos: inmediatamente bajo el mismo está indicada la

cuya cumbre subió Moisés p a r a r e c i b i r lo s D ie z M a n d a m ie n to s d e D io s . Un camino de 3.000 peldaños conduce hasta la cúspide de la montaña. En tiempos pasados, subir

»l

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i

... vinieron truenos y relámpagos, y espesa

nube sobre el monte, y sonido de bocina muy fuerte; y estremecióse todo el pueblo que estaba en el real. Y Moisés sacó del real al pueblo a recibir a Dios, y pusiéronse a lo bajo del monte. Y todo el m onte del S in a i hum eaba, porq u e Jeh o vá habla descendido sobre él en fuego: y el humo de él subía como el humo de un horno,

Dado que la ubicación exacta del Monte Sinai bíblico permanece desconocida, la tradición lo sitúa en Jabel Musa - la Montana de Moisés - en la altiplanicie central de la Península del Sinai.

y todo el m onte se estrem eció en gran m anera. Y e l sonido de la b o cina Iba esforzándose en extremo: Moisés hablaba, y D ios le respondía en voz. Y descendió

pisada del camello que condujo a Mahoma desdt el Monte Ararat hasta la Meca. La vista desde la cumbre es la más sublime que se puede itnaginar

Jehová sobre el m onte de Sinai, sobre la cum bre del monte: y llamó Jehová a Moisés a la cumbre del monte, y Moisés subió. E x o d o 1 9 :1 6 - 2 0

El M onasterio de Santa C aterin a, situado a ma de 1515m por encima del nivel del mar, es el lug;. m ás llam ativ o en la reg ió n del M onte Horeb. Construido en el siglo VI por los Padres del Sina, el monasterio está dedicado al mártir de Alejandr que murió en 395.

_ x l u de Santa Caterina según la impresión de David Roben* ^■»jue "la atención y lo amabilidad con la que nos trataron ■sante nuestra es'idia" que impresionó su corazón. E ste m o n asterio g rieg o -o rto d ox o (la d ió cesis m ás p eq u eñ a en el m u n d o ) posee una d e las colecciones m ás g ran d es de tex to s y p in tu ra s re lig io so s. E n tre su s 4 .5 0 0 v a lio s o s m a n u s c rito s , se e n c u e n tra el "C o d e x S in a fíic u s" - seg ú n se cree, la tra d u c c ió n m ás a n tig u a d e la B ib lia q u e e x iste e n el m u n d o y m ás de 2 .0 0 0 ico n o s an tig u o s. E l p ic o m á s alto en to d o el S in a i e s la M o n ta ñ a de S a n ta C a terin a . A 26 2 0 m d e altu ra lleva cin co h o ra s p a ra e s c a la r la . S e g ú n la le y e n d a , c u a n d o S an ta C aterin a fue asesinada, su cu erp o fue llevado p o r á n g e le s que lo d e v o lv ie ro n a la tie rra so b re la c u m b r e d e e s ta m o n ta ñ a c in c o s ig lo s d e s p u é s . U n a p e q u e ñ a c a p illa in d ic a el sitio e n la c u m b re de la m o n tañ a.

“ monasterio de Santa Caterina se encuentra en la base ' tos impresionantes acantilados del Monte Horeb, sitio • encuentro de Moisés con la Zarza Ardiente.

Las montañas escarpadas del Sinai están rodeadas por playas de arena y el agua azul transparente del Mar Fojo.

o

En tiempos bíblicos, las alturas de las montañas del Carmelo eran consideradas como el asiento de Baal, uno de los principales dioses adorados por

La C u e v a de E l i a s y el M u j r a k a El M onte C arm elo es una cadena caliza que se extiende a lo largo de casi 16 millas al sur de la ciudad m oderna de H aiía. A quí encontram os la Cueva de Elias, conocida en el mundo cristiano com o la

los pueblos Canaanitas de la región, Cuando los judíos se volvieron hacia el mal y comenzaron a seguir a Baal, el profeta Ellas los castigó provocando sequía en la tierra. Entonces, tuvo lugar la famosa

confrontación entre el profeta Ellas y 450 sacerdotes • de Baal en la cumbre del Carmelo. Llamando al pueblo a que retornara del mal y seg u id o por el único Dios

Cueva de la V irgen Según la leyenda, la S a g ra d a F a m ilia

verdadero, Elias desafió a los sa c erd o tes que Baal mismo prendiera fuego a su altar. Ellos fracasaron y Elias construyó su propio altar, vertió sobre el mismo doce cámaros de agua y luego

en co n tró refugio aquí al retornar de E g ip to a T ie rr a Santa. Sin embargo, la historia del Carmelo se e x tie n d e h a c ia la noche de los tiempos. Varias c u e v a s han sid o e n c o n tr a d a s dispersas a lo largo de las alturas que observan el Mar Mediterráneo, las que contienen restos humanos que datan de 100.000 años atrás, en el periodo medio de la Antigua Edad de Piedra. En las cuevas de la Reserva N atural de Najal Hamearot se encuentran

in v o c ó a D io s pa T a q u e prendiera fuego.

Dios lo hizo, tal como está escrito: "Entonces cayó fuego de Jehová, el cual consumió el holocausto, y la teña, y las piedras, y el polvo, y aun lamió Ias i aguas que estaban en ¡a reguera". 1 Reyes, 18:38.

expuestos al público algunos de los ejemplos más antiguos de asentam iento hum ano en el mundo.

Los antiguos Canaanitas consideraban a la cumbre agreste de la cadena montañosa del Carmelo como la morada de su dios, Baal

más antiguos antepasados del hombre vivieron en cierta época en muchas de las cuevas en la Natural de Najal Hamearot

.Tva

Interior y exterior de la cueva de Elias.

~ste acontecimiento tuvo lugar en el extremo sur ¿e la cadena m ontañosa, en un lugar llam ado el M u jraka, nombre tomado de la palabra árabe que ,m fka quemar. En el sitio se encuentra una estatua Elias sobre una base decorada con detalles del

jc

liontecim iento. En las cercanías se encuentra un - onasterio que fue erigido por los fundadores de orden de los Carmelitas.

El biógrafo de Pitágoras, el famoso matemático griego del siglo VI a.C. y fundador de la escuela esotérica de Samos llamado el "Semicírculo", afirma que el filósofo vino varias veces a T ierra Santa: "para m editar en el lugar sagrado del Carmelo".

< S >

llev arlo co n un p alo so sten id o p o r dos h om bres f u e r t e s . P e r o a lg u n o s d e lo s e x p l o r a d o r e s

.i *

re to rn a ro n te m e ro s o s de la p o b la c ió n lo c a l e

La T u m b a de los P a t r i a r c a s

in f o rm a r o n q u e la tie r r a e s ta b a h a b ita d a p o r

■I ■, ■ i

g ig a n te s (N ú m e ro s, 13).

La ciudad de H e b ró n , uno de los poblados más antiguos de T ierra Santa, aparece m encionada en

El pueblo conducido por Josué, cuya valentía disipó

el A ntiguo T estam ento con su n om bre y tam bién

los temores, trató de conquistar Canaán y lentamente

co m o K iria t A rba - la C iu d ad de los C u a tro , en

las doce trib u s se fo rjaro n en una nación. S iglos

nom b re de la co n fed erac ió n d e c u atro c iu d ad e s

m ás tard e , D av id - el jo v e n p a sto r q u e m ató al

locales.

gigante filisteo, Goliat, con su honda - fue conducido a H ebrón para ser u n g id o rey sobre los rein o s de

H eb ró n e s tá situ a d a en una re g ió n fé rtil d e las

Judá e Israel, las partes sur y norte del país. Hebrón

C olinas de Judea. M oisés envió allí a doce espías

fu e la c a p it a l d e D a v id d u r a n t e s i e te a ñ o s .

para qu e exploraran la reg ió n donde los H ijos de Israel accederían a Canaán en su cam ino de retom o

La Tum ba de los P atriarcas

de E gipto a la T ierra Prom etida.

V en erad a tan to p o r ju d ío sy cristian o s c o m o por m usulm anes, la Tum ba de los Patriarcas tiene sus

La m ayoría de los exploradores hablaron de una

raíces en la antigüedad. Según el Libro de Génesis,

tierra d onde m an ab a lec h e y m iel, en la cu al u n

en H ebrón fue donde el Patriarca A braham - hasta

racim o de uvas e ra tan g ran d e que e ra n ecesario

entonces, un nóm ade - com pró su prim era parcela

La pintura de David Roberts presenta cómo Hebrón ha estado si empre dominada por Ut Tumba de los Patriarcas.

En el periodo del Segundo Templo, Herodes el Grande amplió la tumba esperando ganar el favor ,

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i SEFORIS (ZIPORI)

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Sólo cuan d o lo s líd eres ju d io s prom etieron que se abstendrían de intentar librarse del dominio ro m a n o , la v id a de lo s ju d ío s

Si b ien no aparece m encionada en el A ntiguo ni en el N uevo Testam ento, la ciudad de S éfo ris se

volvió a presentar cierta aparienciaa de norm alidad.

en contraba en reconstrucció n cuando Jesú s vivía

Después de la destrucción del Templo de Jerasalén,

en N a z a re t, a só lo c in c o m illa s de a llí. V arias

la sinagoga se transform ó en el principal lugar de

tradiciones cristianas indican que fue la ciudad natal

culto, y el Sanhedrín - el Suprem o T ribunal judío

de M aría, la m ad re de C risto , y d e sig n an v a rio s

- se trasladó a S éforis. El S anhedrín, dirigido por

edificios que h ab rían estad o re lac io n a d o s co n la

el célebre erudito Juda Hanasí, codificó la Ley Oral

vida de sus padres, A na y Joaclum .

en la Mishná, estableciendo las bases para el Judaismo n orm ativo q u e h a perd u rad o h asta el d ía d e hoy.

Séforis, al ser la capital de la Galilea O ccidental, siempre fue invadida

B ajo la d o m in ació n bizan tin a, Séforis viv ió un

p o r e jé rc ito s b e lig e ra n te s q u e

p e rio d o de p ro sp e rid a d , d u ra n te el c u a l fu eron

b u scab an o b te n e r el co n tro l de

construidas num erosas grandes villas. M uchas as

la región. E n el invierno del año 3 8 -9 a .C ., H e ro d e s e l G ra n d e se

estas resid en cias d e los p atricio s n o h a n siao

d e sc u b ie rta s, o tra s h a n re v e lad o a lg u n o s d e los 1

apoderó de la ciudad durante una torm enta de nieve,

m o sa ic o s m ás e sp lé n d id o s del p a ís. U n o d e los

en su cam ino a tom ar en asalto a Jerusalen. D espués

m osaicos fue titulado: "E l nacim iento d e l Nilo" y

de su muerte, la ciudad se reveló contra la ocupación

o tro, q u e con tien e un ro stro d e in q u ietan te

rom ana y fue destruida. Su hijo, H erodes A ntipas

b e lle z a , h a sido a p o d a d o : "La

reconstruyó la ciudad, m as los rom anos volvieron

M o n a L i s a d e la G a l i l e a " .

a o cu p arla durante la prim era y seg u n d a revuelta de lo s ju d í o s , d á n d o le el n o m b r e ro m a n o d e D iocaesarea.

En Séforis, nombre latino de la ciudad de Zipori de la Galilea, se realizan aún excavaciones arqueológicas. Dominada por mucho tiempo por una fortaleza desde lo alto de una montaña, ¡a actual ciudad fue establecida por Daher el Ornar en el siglo XVIII, pero fue construida con materiales tomados de las fortificaciones anteriores.

de uno de los magníficos mosaicas encontrados en Séfaris Los mosaicos alcanzaron su apogeo artístico en * -eriodo bizantino, apareciendo en iglesias, sinagogas y en casas privadas.

en la época de los cruzados, Séforis era un puesto fortificado y rico . agua. E l jo v en rey G uy de L u sign an , reu n ió aq u í a toda su - na de caballeros francos para hacer frente a las incursiones x Saladino. Saladino, kurdo que dirigía el ejército musulmán grande que jam ás fue reunido contra los cruzados, s r i a sitiado el Casiillo de Tiberíades donde se encontraba Tt.Monera la Señora de Tiberíades. D ebiendo afrontar - rrzas políticas que esperaban su fracaso, G uy tom ó decisión fatal de declarar la guerra al superior ejército =rabe. En medio del camino hacia Tiberíades, G uy acam pó rara pasar la noche junto a pozos de agua en la doble coim a -¿ n o m in a d a lo s C u e r n o s d e H a tín , m as lo s e n c o n tr ó om pletam ente secos. Tras unas p o c a s horas de lu c h a , el 4 de Ju lio -e 1187, el joven que había apenas gobernado oce m eses, había perdido toda su fuerza de caballeros cruzados, la única pieza de la Santa ~ruz y su reino. E n tres m eses, S aladino ocupó territorio y retom ó Jeru sa lé n sin derram am ien to ; sangre. Este fue el final del Reino Latino de Jerusalén , j e duró m enos de noventa años. Este mosaico, el retrato de una hermosa joven, es conocido como la Mona Lisa de la Galilea.

PIEL RIO JORDÁN#! Los sitios hautism ales de Yardenit / Jerásim o El Río J o rd á n , alim entado en el norte por las nieves derretidas del Monte Hermón y terminando su curso en el Mar Muerto, recorre más de 320 Km para atravesar una distancia de sólo 104 Km en línea

Este acontecimiento tuvo lugar en el Río Jordán y durante muchas generaciones el bautism o en sus aguas ha constituido una parte central de la visita de los peregrinos en Tierra Santa. Empero, diversas tradiciones cristianas se desarrollaron a lo largo de las épocas, indicando dos lugares en la orilla occidenlal del Río Jordán como el sitio donde tuvo lugar el bautism o de Jesús. La tradición más antigua es conservada por la Iglesia O rto d o x a en S a n

re c ta . A p e sa r de su m o d e sta longitud, el Jordán es uno de los ríos m ás fa m o so s del m u n d o . Según los cuatro Evangelios, el bautismo de Jesús realizado por su prim o, Juan el B autista, que había predicado la peniten cia y preparado el camino, diciendo: "Yo a la verdad os bautizo en agua;

Jerásim o, o Deir Hajla, como se conoce en árabe Este sitio lleva el nombre d e l s a n t o q u e se estableció aquí en el año 455 y fue poblado desde Peregrinos llegan de ¡odas partea deI mundo para participar de una ceremonia que es tan antigua como el Cristianismo mismo

pero viene uno más poderoso que yo, de quien no soy digno de desatar la correa de su calzado, él os bautizará en E spíritu Santo y fuego", Lucas, 3:16.

es sólo lino de más de

v e in te m o n a s te r io s habitados en el desierto de Judea desde la época bizantina hasta nuestros días.

El Yurdenit está situado en el sitio donde el Río Jordán sale del Mar de Galilea

los primeros siglos del milenio. San Jerásimo

A trav és de los siglos, grandes m asas se han

i

aquí para celebrar la Epifanía - el día que

-Jiemora el bautismo de Jesús. Otros peregrinos

"Entonces Jesús vino de Galilea a Juan ai

_ _ n ser b autizados m ás al norte en Y a rd e n it.

Jordán, para ser bautizado p o r él Mas Juan

;truido en nuestra época especialm ente para

se le oponía, diciendo: Yo necesito ser bautizado

o propósito, Y ardenit se encuentra en el punto j -d e el J o r d á n sa le d e l M a r de la G a lile a . "iievo sitio de celebración espera atraer peregrinos - 3 0 el v e rd a d e ro lu g a r d o n d e tu v o lu g a r el ■ a.ism o. Se encuentra al este, del lado jordano -ki. no lejos de las minas de otra iglesia bizantina.

por ti, ¿y tú vienes a mí? Pero Jesús le respondió: Deja ahora, porque así conviene que cumplamos todajusticia Entonces le dejó. Y Jesús, después que fu e bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos le ftiemn abiertos, y lio al Espíritu de Dios que descendía como paloma, y venta sobre él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia" Mateo, 3:13-17

El monasterio de San Jerásimo es también llamado Qasr el Yehud. el Castillo de los Judíos, en memoria de la travesía de los Hijos de Israel por el Rio Jordán en su camino a la Tierra Prometida

Creyentes de diversas confesiones ocupan las orillas del Jordán en el monasterio de San Jerásimo

-- -

m

QUARANTAL "Jesús, lleno deI Espíritu Sanio, vohnu

El M o n a s t e r i o d e la T e n t a c i ó n

del Jordán, y fue llevado por el Espíritu ai desierto por cuarenta días, y era tentado

El Q uarantal - del término "cuat-entend\ cuarenta - debe su nom bre a los cuarenta días y cuarenta noches que pasó Jesús en el desierto tras su bautismo en el Río Jordán.

por el diablo. Y no comió nada en aquellos dias pasados los cuales, tuvo hambre. Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en

El M onasterio de la Tentación en Quarantal mira hacia la ciudad de Jericó en el Desierto de Judea. Construido sobre el lado escarpado de la montaña,

pan. Jesús, respondiéndole, dijo Escrito

se encuentra sobre la cueva en la que, según la tradición, Jesús pasó esos días en ayuno y meditación. La gruta natural es hoy una pequeña capilla llamada la C apilla de la P rim era Tentación. Su altar fue

Lucas, 4:1 -4

está. No sólo de pan vivirá el hombre, s in o de tod a p a la b r a de D ios. “

erigido sobre la piedra donde se dice que Jesús estuvo sentado mientras ayunaba. El sendero tradicional para llegar al Monasterio recorre un camino serpenteado, mas recientemente fue in s ta la d o un nuevo y có m o d o te le fé ric o , permitiendo el acceso a los visitantes de todas las

El actual Monasterio gnego-ortodoxo fue construido en el siglo XIX sobre las ruinas de una antigua iglesia. El estilo de vida m onástico ha sido seguido aquí durante siglos, pero testimonios acerca de la tradición

edades que desean ver el hermoso Monasterio y el

de escalar el M onte Q uarantal datan del periodo

sitio de la tentación de Cristo.

Cruzado, de los siglos XII y XIII. La C apilla de la Tercera Las lineas aus leras del Quarantal reflejan ¡a vida de simplicidad, meditación y ayuno que siguieron ios monjes en este lugar desde los albores de la era Cristiana.

Tentación se encuentra en la cu m b re am u ra lla d a, a 170m de altura, sobre las ru in a s de una ig le s ia bizantina y medieval. Esta capilla marca el lugar alto donde el diablo le ofreció a Jesús el dominio de todo el m u n d o si a c e p t a b a adorarle. Jesús le respondió con las palabras inmortales: " Vele de mí, Satanás, porque escrito está: A l S eñ o r tu Dios adorarás, y a él solo s e r v i r á s ”, L u c a s , 4 :8 .

MAR S A B A # 5?

Y com o si los daños causados p or los hom bres no fuesen suficientes, un terrem oto destruyó casi todo el co m p lejo en 1834. Fue restau rad o en su form a actual con la ayuda rusa durante la década de 1840.

. n sus cúpulas azul cielo y techos de tejas rojas,

|

M onasterio de M a r S aba es un claro ejem plo

E n el in terio r se p u ed en v e r los crán eo s de los

comunidades monásticas que se establecieron

m onjes m artirizados. C onviene v isitar tam bién la

-

- : desierto de Judea.

celda del erudito del siglo VII, San Juan Damasceno - un gran defensor de la Ortodoxia y dei misticismo.

| f montañas tienen forma de panales con cuevas i

Sus argum entos con v in cen tes en favor del uso de

r los antiguos erem itas cristianos se retiraban

im ágenes en los lugares sag rad o s, fo m en taro n la

k soledad. L entam ente se unieron, sacaron sus

trad ició n de los iconos o rien tales que form aron a

« s u m id a d e s de las ro c a s y c o n stru y e ro n los

algunos de los artislas m ás talentosos de occidente

— ¡eros m o n a s te rio s al c o m ie n z o del p rim e r

p o r la Iglesia del R enacim iento.

•

(

Saba fue establecid o por el santo del siglo Fundado en el año 482, el Monasterio de Mar Saba se encuentra suspendido sobre el cañón de LJadi en Nar, el Valle del Fuego. «ato de Judea. Atacados rector de todos los erem itas que v iv ían en el

_nwte la invasión Persa \4 ' ¿ñ o 6 1 4 , c u a r e n t a e je s f u e r o n a q u í mm~ rizados. Otros veinte t “thi asesinados durante i

rd a d de O ro '1 de M ar

i

' i . d o s c i e n to s a ñ o s

i.

?ués. P or este m otivo nstruyeron torres de

^ «eccion. L os cruzados :ron un corto período ja z que fue sustituido >o por el acoso constante . i naleantes.

La construcción octagonal en forma abovedada contiene en su interior ¡a tumba original de San Sabas, quien falleció el 5 de Diciembre del año 532

El interior de la Tumba de San Sobas es uno de los ejemplos más admirables del arte tradicional griego-oriodoxo

I

1

p!kt +lmf'■«.tI Q U M R A N

m

[ ^.*L_ ,

dentro de una zona am urallada dom inada desde lo alto de una torre. Sin em bargo, no se encontraron barrios con viviendas puesto que este era el centro

y l os M a n u s c r i t o s d e l M a r M u e r t o

Para ' as p e rso n a s qu e v iv ía n en las cu ev as, las c a b a ñ a s y la s t i e n d a s d e lo s a l r e d e d o r e s . Los prim eros arqueólogos de Q uniian la consideraron la residencia durante el siglo

I a .C . d e u n a s e c ta "m o n á stic a " p a c íf ic a de Attnjhjtvti V«.,A p —5 ¡T5* ffl'ujfi • *1 • ^ V- •*

judíos llamados Esenos. Si b ien esta o p in ió n es aún am pliamente aceptada, fue el c e n t r o d e u n a d u r a

Parte del "Rollo del Templo" de 8 metros de largo, encontrado en 1967 bajo las baldosas del suelo de un anticuario de Belén.

c o n tr o v e r s ia d e m ás de cin cu e n ta años. A lgunos opositores consideran que la comunidad era un puesto militar o un poblado agrícola

fortificado. Otros dicen que los rollos desaparecieron misteriosamente de Jerusalén, fueron alejados de la avanzada del ejército romano y escondidos en el desierto p o r seguridad. Todos concuerdan en el hecho que no existe una tradición m onástica en el Judaism o - sino que se desarrolló en el Cristianismo posterior. Quizás descubrimientos futuros revelen una im agen más clara del objetivo Denominado "Monasterio Eseno" hace cincuenta años, los eruditos están ahora divididos acerca de quién .. vio aquí.

de la com unidad y de sus habitantes.

Según el Evangelio de San Lucas, Juan el Bautista se crió en el d esierto . A lg u n o s estim an que fue

"Y e l n iñ o c re c ía , y s e fo r t a l e c í a en

criado en la comunidad aislada de Quroran, cuarenta

e sp íritu ; y e stu v o en lu g a re s d e sie rto s

kilómetros al sur de Jerusalén, junto al M ar Muerto.

hasta el d ía d e su m anifestación a Isra e l."

T ras el d e s c u b rim ie n to de lo s ro llo s en cu e v as

L u c a s , 1 :80

cercanas, unos veinte edificios fueron desenterrados

Copias de casi ochocientos manuscritos fueron encontradas en la1! cuevas - desde diminutosfragmentos hasta doce rollos casi completos.

La colección de los rollos se encontraba escondida en once cuevas en las colinas alrededor de Qumrán Otras veinticinco cuevas indican claros signos de haber estado habitadas.

p ruaria del Libro de Jerusalen contiene siete rollos casi completos. Hecho con la forma de la tapa de las rollos,

' blanco contrasta con el negro obelisco detrás. Reflejan ¡ a descripción presentada por un texto de una batallo díptica entre las fuerzas del bien y del mal.

una mañana agradable de primavera de 1947, « oven beduino entró en una cueva a la búsqueda t -- tesoro perdido - mas salió con rollos de cuero _ndo No tenía idea que estos Rollos del M a r ■ *erto permitirían al mundo conocer mejor aspectos h vida en el antiguo Israel. Los rollos contenían t .upias más antiguas que fueron iamás encontradas >1 Antiguo Testamento. Los rollos muestran que te 3iblia que conocemos hoy es casi idéntica a la o* idiada en los tiempos de Jesucristo. Algunos ■ .os son com entarios que hacían que la Biblia .->e relevante para su propia época. Muchos de - 's son ataques mordaces contra la permisividad .a élite gobernante o contra un mundo que creían h ab ía ab a n d o n ad o los cam in o s de D ios. _os textos no emplean nunca el término Esenos, ■*’o que se refieren a los Seguidores del Maestro ■ e ¡a Rectitud o a los Guardianes de la Nueva Alianza

El pergamino de Isaías es presentado en una vitrina con la forma de Ia vara de madera de un rollo de la Torá.

1 "Hasta ahora los espíritus de la verdad y la falsedad lucharon en los corazones de los hombres y entran en la sabiduría o en ¡a locura. De acuerdo a la propia porción de verdad, un hombre odia la falsedad, y de acuerdo a la propia porción de falsedad, el hombre odia la verdad. Porque D ios ha establecido los dos espíritus en igual medida hasta el fin predeterm in a d o y hasta la

- término hebreo que designa el Nuevo Testamento. Describen una comunidad que se preparaba para la llegada del Mesías. Creían ser testigos del cumplimiento de todas las profecías del A ntiguo Testam ento, practicaban el baño ritual, compartían sus riquezas y se reunían en la mesa para una comida sagrada diaria presidida por un sacerdote. Muchos eruditos ven en estas costumbres las raíces del CristianismoEscritos por los Esenos o no, en Qumrán o no, sus palabras llevan un mensaje tan claro hoy como lo era hace dos mil años

Renovación." i

|

i

"murallas cayeron", como relata la Biblia y entonan los cantos Espirituales. Los ceramistas canaanitas de Jericó se encontraban entre los m ejores que jam ás trabajaron en Palestina. Este jarrón decorado del siglo VI a.C. m uestra que la p ericia técn ica estaba acom pañada por el sentido d el h u m o r. H e r o d e s el G ra n d e , in s p ira d o en el c lim a in v ern al te m p la d o de Jericó, construyó hace dos m il a ñ o s u n o de sus Estas ruinas de una antigua torre alta datan de hace casi 9.000 años La moderna Jericó se encuentra a una milla de distancia hacia el sur.

palacios m ás suntuosos al sudoeste de la andgua Jericó. L a construcción ingeniosa a ambos lados de Wadi Qelt

Jericu, que data de hace casi doce mil años, reclama

in c lu ía u n a g ran p isc in a

el título de la ciudad más antigua y siempre poblada

c u b ie r ta . S ie te s ig lo s

del m undo. S itu ada a 360 m etro s p o r d eb ajo del

después, tu e construido en

n iv e l d el m ar, es ta m b ié n la c iu d a d m ás b a ja .

J e r ic ó o tr o p a la c io de

Esta jarra con rostro humano es una de las muchas encontradas en Jericó que se puede ver en el Museo de Israel en Jerusalén.

in v ie rn o , en un s itio llam ad o K irb e t el-M afjar. C onstruida alrededor del M a n a n tia l d e E lish a

O r i g i n a l m e n t e f u e a t r i b u i d o a H is h a m .

que libera unos 4.000 litros de agua p e r m inuto, el oasis fértil de Jericó en el m edio del árido D esierto de Ju d ea ha atraído a visitantes desde los albores del tiempo. Jericó era ya antigua cuando Josué entró con los Hijos de Israel a la Tierra Prometida, pero no existen pruebas arqueológicas de la gran batalla donde sus

Se cree que éste es el sicómoro en el que Zacaeus se trepó para ver y escuchar a Jesits (Lucas, 19).

Alimentado por uno de los raros manantiales en el desierto de Judea, es fácil ver de qué nujdo el panorama del oasis de Jericó mereció el nombre de "¡a ciudad de mil palmeras

’ar. O riginalm ente fue atribuido a H ishai m o gran califa de la dinastía musulm ana ^ - ¿ iv a d , quien rein ó e n tre el año 724 y L leva aún su nom bre - el P a la cio

i*

,» • sh a m - si bien algunos estudiosos m !mente creen que íue construido •

sobrino de aquél, cuyo reino

. .E añu -erminó con su asesinato.

2- -illas sostenidas por columnas, tn e z q u ita s y un e n o r m e ?sejo te rm al, el m a g n ífic o estaba ricamente decorado • ed ras y y e so s p in ta d o s, _ a s y m o saico s de co lo res q

La ornamentación claramente i h fuerte influencia bizantina

■

arre y la arquitectura islám ica

_ i. época. Este mosaico, llamado "El árbol de la vida", es el mejor conservado de los muchos mosaicos finos del palacio.

Esta ventana se encontraba dentro del patio central. La manipostería ornada era pintada con hoja de acanto, el símbolo islámico del paraíso.

"E ntonces vinieron a J e r ic ó ; y a l salir de Jericó él y sus discípulos y una gran m ultitud, Bartim eo e l ciego, hijo d e T im eo , e s ta b a se n ta d o ju n i o a l cam ino m endigando. Y o y e n d o q u e e ra J e s ú s n a za ren o , comenzó a dar voces y a decir: ¡Jesús, H ijo de D a v id , ten m ise r ic o rd ia d e m í!... R e sp o n d ie n d o J e sú s, le d ijo ¿ Q ué quieres que te haga? Y e l ciego le dijo: M aestro, que recobre la vista. Y

Jesús le dijo: Vete, tu fe te ha salvado.

Y en seguida recobró la vista, y seguía a Jesús en el cam ino " M arcos, 10:46-52

Los pilares de la Gran Mezquita están bañados en la lit2 del sol de color rosa de la tarde. Descubierto en 1935, este magnífico palacio fue construido por flisham mas posiblemente nunca vivió allí

*0*N A Z A R E T .

Jesús

j

n c . i r . L n L n i . r i , i , . u n i . r i . p < 1. r

inicia

su

%

ministerio

D esp u és del re c h a z o d e las te n ta c io n e s del d iab lo , "Jesús vo lvió en el p o d e r d e l E sp íritu a G alilea . . . Y enseñaba en las sinagogas de ellos, y era g lo r ific a d o p o r to d o s ", L u c a s, 4 :1 4 -1 5 . O c h e n ta p e ld a ñ o s de p ie d ra y la s b ase s de las c o lu m n a s de la a n tig u a s in a g o g a d e N a z a re t forman parte de la Iglesia Sinagoga. Probablemente Je s ú s p re d ic ó en e s te sitio o q u iz á s h a y a sid o una construcción posterior utilizada por la primera c o m u n i d a d j u d í a - c r i s t i a n a d e la c i u d a d . El oficio ju d ío en la sinagoga entonces, al igual q u e a h o ra , co n sta b a de p le g a ria s y le c tu ra s de

"Vino a Nazaret, donde se había criado; y en el día de reposo entró en la sinagoga, conforme a su costumbre, y se levantó a leer. Y se le dio el libro del profeta Isaías; y habiendo abierto el libro, halló el lugar donde estaba escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, Por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres: Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos. A poner en libertad a los oprimidos; A predicar el año agradable del Señor. Y enrollando el libro, lo dio al ministro, y se sentó; y los ojos de todos en la sinagoga estaban fijos en él. Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros..." L u cas, 4:16-21

la Tora - el Pentateuco (los cinco libros de M oisés) - los P rofetas y otros escritos bíblicos. Todos los hom bres aprendían a leer, m as la escritura estaba re se rv a d a a un o s pocos. T o d o h o m b re m a y o r

he enseñado en la sinagoga y en el tem plo, donde

de tre c e años p o d ía se r lla m ad o a la le c tu ra de

se reúnen todos los ju d ío s, y nada he ha b la d o en

la T o rá d u r a n te el s e r v ic io d e S h a b a t y lo s

oculto''.

erud itos eran invitados a ex po n er un com entario a lo s te x to s . D e e s te m o d o , p a r a J e s ú s e ra

L u cas n arra la reacció n aq u el día cuan d o Jesús

n a tu ra l e n s e ñ a r en las sin a g o g a s de la G a lile a

ley ó del libro del pro feta Isaías: "Y tod o s daban

a s í c o m o p re d ic a r al a ire lib re , c o m o d ijo en

buen testim onio de él, y estaban m a ra villa d o s de

el Evangelio según Juan, 18:20: "Y opúblicam ente

la s p a la b r a s de g ra c ia q u e s a lía n de su boca"

he h a b la d o a l m u n d o ; sie m p re

(L ucas, 4:22)

En la cima de pequeña colina se encuentra la encantadora Capilla del Susto. Seglin la tradición Muría siguió a su hijo pero se detuvo aquí, invadida por el temor. < $$>

F

. venadero que mira hacia el Valle de Jezrsel es identificado ".orno el Monte de la Precipitación, . ' desde el cual una muchedumbre enfurecida quiso arrojar Jesús a su muerte.

"... y los ojos de lodos en ¡a sinagoga estaban fijo s en él Y comenzó a decirles: Hoy se ha cumplido esta Escritura delante de vosotros ..

1 Al oír estas cosas, todos en la sinagoga se | llenaron de ira: y levantándose, le echaron fuera de la ciudad, y le llevaron hasta la

> ( ¿sia Sinagoga lúe construida m' £ los peldaños de piedra de la m-gua sinagoga de Nazaret

cum bre del m onte sobre el cual estaba edificada la ciudad de ellos, para despeñarle Mas él pato por en medio de. ellos, v se fu e ” Lucas, 4:20-30

t o el p ueblo enLre el cual había crecid o n o p o d ía • ■ 'e n Jesú s m ás que el h ijo del c a rp in te ro lo cal, y ‘ es d 'io : "D e c ie r to os dig o, q u e n in g ú n p r o fe ta j c e p l o e n s u p r o p i a ti e r r a ." E s ta s p a la b r a s r* « 5 fo rm aro n a la c o n g re g a c ió n p a c íf ic a en u n a

•

IL .

, v . ________________

\

I!

:h e d u m b re e n fu r e c id a q u e c o n d u jo a J e s ú s al fin o d e un p re c ip ic io , d is p u e sto s a a rro ja rlo a . m uerte.

e n c o n tra d o s e n la s c e rc a n ía s. T ras u n a b ú sq u e d a m in u c io s a , es p o sib le e n c o n tra r las ru in a s d e u n a iglesia y u n p eq u eñ o m o n asterio de la E dad M edia.

El M o n te d e la P r e c i p it a c ió n e s e! sitio q u e la r a c i ó n identifica con los aco n tecim ien to s de aquel

En las cercanías h a y u n a p eq u eñ a co lin a con pinos.

. En hebreo m oderno es llamado- "H ar K edum im ",

E ste es e l sitio d e la C a p illa d e l S u sto , d e d ic a d a

a

. M o n ta ñ a A n tig u a , p o r lo s re s to s p r e h is tó r ic o s

al te m o r q u e M a ría sin tió e n ese día.

P EL MAR DE GALILEA I —

3Lmmk

*-

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E l M a r d e G a lile a tiene v a rio s n o m b res. En el E van gelio de Juan ap arece m en cio n ad o com o el

Los últimos inviernos secos provocaron la disminución del nivel del Mar. De exte modo se descubrió un barco de pescadores de 2000 años. Bautizado con el nombre "Bote de Jesús" se exhibe en el museo del Kibutz Guinosar.

M ar de Tiberíades y tam bién es llam ado G enesaret o K in e re t, en h eb reo . E ste n o m b re d e riv a de la palabra hebrea "kinor" que significa arpa y se refiere al M ar que tiene una forma similar a una lira bíblica.

E s t a p a r á b o l a c o n l l e v a la

U bicado en la p arte sep te n trio n a l de! v alle sirio

c o m p r e n s ió n de la s le y e s

africano, esta m asa de agua, llam ada tam bién mar,

a lim e n tic ia s ju d ía s que p erm iten

es en realidad un lago interior de agua dulce. Tiene

c o m e r ú n ic a m e n te p e s c a d o c o n

ocho millas de ancho y trece de largo y es alimentado

e sc a m a s y a le ta s . P o r e s te m o tiv o ,

por el R io Jordán que fluye hacia él desde el norte.

después de alzar la red, los pescadores s e p a r a b a n lo s p e c e s p e r m itid o s q u e

D esde los albores de los tiem pos, se p ractica la p esca que perm ite a la m ayoría de los pobladores

c o n se rv a b a n , d e lo s p ro h ib id o s q u e d e v o lv ían al m ar.

de las costas vivir de esta ocupación. N o sorprende que los hombres que eligió Jesús como sus discípulos

S eg ú n u n a le y e n d a local, u n a m an ch a oscura

eran pescadores o que en m uchas de sus parábolas

ap arece en cierto tipo de p e ces p e sc a d o s en las ¡

hayan referencias a la pesca. U n ejem plo proviene

a g u a s d e l lag o . Se d ice q u e se d e b e a la h u ella '

de Mateo, 13:47-48: "Asim ismo e l reino de los cielos

del p u lg a r del A p ó sto l P edro, cu an d o to m ó una ¡

es semejante a una red, que echada en el mar, recoge

m oneda de la boca de un pez para pagar el impuesto ’

d e toda clase d e p e c e s; y una vez llena, la sacan

del tem p lo (M a te o , 17:27). L la m a d o el p ez de

a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas,

San P edro es u n o de los p la to s p re d ile c to s de la

y lo m alo echan fu e r a ."

co cin a local.

1

F.i Mar de Galilea. Vista desde el Monte Arbel hacia el noreste donde las excavaciones arqueológicas han puesto al descubierto los restos de la aldea de Betsaida, el hogar de los Apóstoles Andrés, Pedro y Felipe.

■ #!

I ■£>ha cambiado para los pescadores que arrojan sus •ejes en e! Mar de Galilea Capean los mismos temporales -mo el que, según los Evangelios, Jesús logró calmar, Ii/ten, 8:23-26

“Andando Jesús junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos, Simón, llamado Pedro, v Andrés su hermano, que echaban la red

M onte A rb e l dom ina desde lo alto a la costa dental del lago. C u an d o H ero d es el G ran d e

en el mar: porque eran pescadores. Y les

.a d u jo sus tropas de los ro m an o s p ara to m ar el

dijo: Venid en pos de mí, y os haré pescadores

¿üntrol del p a ís , los h o m b re s de la G a lile a q u e iaban contra él se escondieron en las cuevas de s s colinas del Arbel. Heredes los buscó con crueldad

ti

de hombres. E llos entonces, d eja n d o al instante las redes, te siguieron. Pasando de allí, vio a otros dos hermanos, Jacobo hijo

i prendió fuego a las cu ev a s. E n la c u m b re d el

de Zebedeo, y Juan su hermano, en la barco

•cote se encuentra el poblado de Arbel que cuenta

5 con Zebedeo su padre, que remendaban sus

. • una herm osa sinagoga y una residencia privada i la época bizantina. A l pie del m onte se encuentra - pequeño pablado llam ado actualm ente V ligdal ' j e e dos m il a ñ o s, una a ld e a c e rc a n a lla m a d a '•íaedala se encontraba al borde del agua y dio su ■ x n b re a M aría M agdalena. A lre d e d o r d el L ago ü T ib eríad es hay a g ra d a b le s p la y a s y rin c o n e s r^nquilos. Las m ás fam osas son B eit G a v rie l, en : osta m eridional del lago y el K ibutz Ein C u ev s la oriental. Ambos ofrecen exquisitos restaurantes. Ein Gucv, G uinosar y R am o t son poblados turísticos :o n fo rtab les, lo q ue tra n sfo rm a a e sto s sitio s en í-iem ativas atractivas a los h o tele s de T ib e ría d e s :o m o b a s e p a r a u n a e s t a d í a e n la G a l i l e a .

redes, y los llamó. Y ellos, dejando a! instante >a b a rc a y a su p a d r e , le s ig u ie r o n " M a te o , 4 :1 8 -2 2

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CAPERNAÜM

L a A n t i g u a S in a g o g a y la C a s a de S a n P e d r o

"Y entraron en Capernaum, y los días de reposo, e n tra n d o en la sina go ga , nseñaba Y se admiraban de su doctrina,

S e g ú n lo s E v a n g e lio s, Je s ú s, tra s se r re c h a z a d o d e s u c iu d a d n a ta l N a z a r e t , s e e s t a b l e c i ó e n C a p e r n a u m . L la m a d a K fa r N a h u m en h e b re o - la aldea de N ahum - en su época era u n a de las ciudades m ás im portantes situadas sobre el lago de Tiberíades. G ra c ia s a su u b ic a c ió n e s tra té g ic a en e l c ru c e d e

oorque les enseñaba com o quien tiene a u to rid a d , y n o com o los e sc r ib a s Pero había en ¡a sinagoga de ellos un hombre con espíritu inmundo, que dio voces, diciendo: ¡A h! ¿qué tienes con

las p rin c ip a le s ru ta s d e la re g ió n , a lc a n z ó a te n e r

nosotros, Jesús nazareno7 ¿Has venido

un a p o blación estim ad a de e n tre cu atro y cinco m il

p a r a d e stru ir n o s? Sé q u ién eres, el

h ab itan tes.

Santo de D ios. " Marcos, 1:21-24

V arios aco n te cim ien to s im p o rtan tes d e la v ida de Jesú s s u c e d ie ro n en C a p e rn a u m : el lla m a d o a los d iscípulos; la cu ra de la m ad re d e P ed ro y d e o tro s q u e v in ie r o n a su c a s a ; la c u ra d e l s ir v ie n te d e C e n tu rió n y de la m u je r e n fe rm a ; la re s u rre c c ió n del n iñ o ; y las p rim e ra s c o n fro n ta c io n e s de Jesú s con los escribas y los fariseos (M ateo 8 y 9, M arcos 1 y 2, L u cas 4 , 7 y 8).

Algunos creen que esta sinagoga fu e erigida sobre la que según tos Evangelios fu e construida por Centurión.

Imágenes del A rea de la Alianza y el símbolo de la Menorá, el candelabro de siete brazos, fueron encontrados entre los restos de la sinagoga.

La sinagoga de Capernaum, situada fu era de tas casas de basalto oscuro que la rodean, es un símbolo de la riqueza y de! prestigio de la ciudad.

¿miguos Cristianos Judíos se reunían en casas privadas. La casa de San Pedro . más conocida de estas casas-iglesias o “domas ecciesiae ndo fueron descubiertos en el siglo pasado -sto s de la deslumbrante sinagoga de Capemaum, .nos pensaron que se trataba del sitio donde ■- había enseñado. No obstante, estudios posteriores straron que la sinagoga fue construida al menos k siglos más larde, aunque algunos creen que fcc establecida sobre cimientos aún más antiguos. . • • que la roca natural de esta zona está formada w- ^asalto negro de origen volcánico, la piedra blanca de la sinagoga habría sido transportada ' desde grandes distancias y con grandes gastos ►licos - p ru eb a de la riq u ez a de la ciu d ad .

La ubicación de esta capilla ortodoxa junto a la orilla del mar, permite reflexionar acerca de los acontecimientos que tuvieron lugar este sitio. Kste aspecto es recalcado por la m anipostería ricam ente decorada de la sinagoga. Los tem as ornamentales están constituidos por símbolos judíos, diseños geométricos y motivos naturales inspirados en la llora y fauna de la región. Originalmente, el interior estaba también revocado y pintado, y el muro que mira hacia Jerusalén era de una particular belleza.

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"Y ellos dijero n : N o tenem os a q u í sino

j i ■■ .

c in c o p a n e s y d o s p e c e s. E l les d ijo :

La I g l e s i a de la M u l t i p l i c a c i ó n

T ra éd m elo s acá. E n to n c es m a n d ó a la gente recostarse sobre la hierba; y tomando los cinco panes y b s dos peces, y levantando los ojos a l cielo, bendijo, y p a rtió y dio los panes a los discípulos, y los discípulos ■ a la m u ltitu d . Y c o m ie ro n to d o s, y se i saciaron; y recogieron lo que sobró de los p e d a z o s , d o ce c e sta s llen a s. Y lo s que • comieron fueron como cinco m il hombres, sin c o n ta r la s m u je r e s y lo s n iñ o s . " M a te o - 1 4 :1 7 -2 1

El famoso mosaico de Tabgka presenta sólo cuatro panes en un canasto. Segíin la tradición, el quinto se podía encontrar en el altar cercano.

lugar, cerca d el mar, h a y un cam po h erb o so con abundante heno y m uchas palm eras. Junto a ellos, hay siete m anantiales, cada uno de los cuales fluye-

L as costas dei M ar de G alilea fueron testigos de

con fuerza. Este es el campo donde el Señor alimente I

muchos de los grandes acontecimientos del ministerio

a Ia gente con cinco p a n es y dos peces. D e hecho. ,

de Jesús. En T abgha se encuentra

la p ie d r a sobre la c u a l e l S e ñ o r c o lo c ó el I

la Iglesia de la M ultiplicación,

p a n se ha tra n sfo rm a d o h o y en un a lta r .'

d e d i c a d a a l m i la g r o d e la

Sobre esa p ied ra se en cu en tra actualm ente

m u ltip licació n de los p an es y

un altar simple.

los peces. Los cuatro Evangelios En Tabgha se encuentran

lo m encionan com o el m ilagro en el cu al fueron alim en tad as

también las ruinas de una

cinco m il personas.

c a p illa q u e re c u e rd a el

U na ig le s ia m o d e rn a fu e

Serm ón de la M ontaña y

recientemente erigida siguiendo

la Capilla de la Prim acía

el mismo estilo de Ja capilla del

(p á g in a

siglo V que se encontraba aquí

conmemora la resurrección

que fue destruida por los persas en el año 614. El interior de la iglesia conserva uno de los pisos

de C risto. El patio de la iglesia es un lugar de tranquilidad para los peregrinos.

160) que

Detalle de un p iju t mosaico de medtatt. del siglo Vi

de m osaico m as exquisitos del país, que describe algunas de las numerosos especies de p á ja ro s y flo res del lago. Ju n to al a lta r de la iglesia se encuentra la fam osa im agen de los panes y los peces. El nombre de Tabgha deriva de una pronunciación árabe incorrecta de la palabra griega "H eptapegon" que significa los siete m anantiales. En el año 384. E geria, una m onja peregrina que v isitaba el sitio, d escrib ió el paisaje con estas palabras: "No lejos de a llí (C a p ern a itm ) h a y a lg u n o s e sc a lo n e s d e piedra donde extuvo de p ie el Señor, y en e l m ism o

Una construcción cuidadosa ha preservado una de las obras de arte del país.

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CORAZIN,■ GAMALA í.i — —____ —

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C o razín Jesús m aldijo a las ciudades de C o razín . Betsaida y Capernaum por su incredulidad. H acia el siglo IV, Corazín estaba en ruinas. Entre los restos de su antigua sinagoga, los arq u eólo g o s en contraron un asiento esculpido de una sola roca de basalto. Este es considerado com o un ejemplo de "la cátedra de M oisés", e! banco inscrito para un m aestro local, mencionado en Mateo 23:2.

G a m a la G a rría la , situada en la co sta oriental del lago de T ib e ría d e s, era u n a c iu d ad Z elo ta. Los Z e lo te s. < . 'jzín era una ciudad importante en ¡a y a de Jesús.

ultranacionalistas con fervientes creencias mesiánicas, condujeron la revuelta infortunada contra Rom a en el año 67 d C. En Gamala montaron la última resistencia

mjnpostería de estilo bizantino I * a antigua sinagoga.

G alilea contra el ejército de V espasiano. D urante v ario s días co n tra-atacaro n , L uego, los R om anos irru m p ie ro n en las m u ra lla s y c o m e n z a ro n una

fK Entonces com enzó a reconvenir a las rindades en las cuales había hecho muchos r>3a¡? sus m ilagros, porq u e no se hablan ■ repentido, diciendo: ¡Ay de ti, Corazín!

m atanza sistem ática de hom bres, m ujeres y niños. L os ú ltim o s defensores prefirieron m orir a caer en m anos de los rom anos. M iles m urieron. S ó lo dos m uieres sobrevivieron.

4 v de ti, B etsaida! P orq u e si en Tiro y 77

Sidún se hubieran hecho los m ilagros

*• han sido hechos en vosotras, tiem po

La sinagoga de Gamala es una de las más antiguas del país.

¡a que se hubieran arrepentido en cilicio nen ceniza " ____

M ateo, 11 70-21 I -

^ ___________L

n o la joroba de un camello, Gamala debe su nombre a la forma de sus colinas.

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C A N Á l ________________________________ *.:í

L os peregrinos quisieron siem pre v isitar el sitio en el cual Jesús hizo su prim er m ilagro en publico. E ste tuvo lugar en la ald ea de la G a lilea C a n á llam ada actu alm en te K efar K a n a - situ ad a en la p e rife ria de N a z a re t. M u c h o s d e sc rib e n có m o bebieron de esa m ism a agua pura que .lesús había transform ado en vino, en el m anantial situado al oeste de la ciudad. Las excavaciones revelaron una antigua sinagoga, un patio posterior y un piso de mosaico. Esto muestra qu e C an á e ra u n a ciudad p ró sp era h ace dos m il años atrás. Es posible que u n a antigua com unidad judeo-cristiana vivió allí poco después de la época

La iglesia franciscana fue erigida sobre las ruinas de un santuario del siglo VI.

Vasijas encontradas en ambas iglesias están diseñadas en forma similar a las utilizadas en el milagro.

de Jesús y quizás com p artiero n la sinagoga com o sitio de culto hasta que erigieron una iglesia propia. P o sterio rm en te, los B izan tin o s y los C ruzados c o n stru y ero n iglesias en la ciu d ad E n 1551, fue e rig id a u n a ig lesia g rie g o -o rto d o x a , la que fue re e m p la z a d a en 1886 p o r la a c tu a l. L a ig lesia franciscana, acabada en 18 8 1, fue construida sobre los restos del antiguo sitio de veneración de Caná.

"Cuando el maestresala probó el agua hecha vino, sin saber él de dónde era, aunque lo sabían los sirvientes que habían sacado el agua, llamó a! esposo, y le dijo: Todo hombre sirve primero el buen vino, y cuando ya han bebido mucko, entonces el inferioi mas tú has reservado el buen vino hasta ahora. Este principio de señales hizo Jesús en Caná de Galilea, y manifestó su gloria . "

Juan, 2:9-11 Dos iglesias conmemoran el primer milagro que Jesiis realizó aquí: la Iglesia Franciscana (a la izquierda) y la Iglesia Griego-ortodoxa (,d la derecha).

---

_

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"Y clamaron diciendo: ¿ Qué tienes con nosotros, Jesús, H ijo de D ios? ¿H as venido acá para atorm entarnos antes

os judíos, predicó algunas veces en lugares tantes. En cierta ocasión, atravesó el Mar ¿ íle a para visitar K ursi, m encionada en los eiios como Gadarenos o Garasenos. Fue aquí liberó de varios dem onios a un hom bre - ó ' (según San Mateo, se trataba de dos hombres),

de tiem po? E staba pacien d o lejos de ellos un hato de muchos cerdos. Y los dem onios le rogaron diciendo: S i nos echas fuera, perm ítenos ir a aquel hato de cerdos. El les dijo: Id. Y ellos salieron, y se fu e ro n a a quel hato de cerdos; y h e a q u í, to d o e l h a to d e c e rd o s se

'tscués de esto, los pobladores de la aldea le rogaron

precipitó en el mar p o r un despeñadero,

•

i

K U R S I P..fT P lk .-■ ■ »v

■ n Jesús pasó la m ayor parte de su tiempo

se fuera.

y perecieron en las a g u a s." M ateo , 8 :2^-32

la ¿poca Bizantina, floreció aquí una ciudad r^ada Korsia y fueron erigidos un gran monasterio j iglesia. Decorados con mosaicos con motivos e ~ados en la flora y la fauna, uno de ellos muestra _srdo local.

Un v isitante de la G alilea en el siglo pasado, d escribió su v iaje así: "ningún viaje en todo el m undo p u e d e co m p a ra rse con éste, ni p o r los recuerdos dulces ni siq u iera en Tierra S a n ta ".

ermoso monasterio Bizantino de basalto negro indica el sitio tradicional Jesús exorcizó a los demonios transformándolos en un hato de cerdos.

TIBERÍA — _____ D __ES _^ m m ^m m

C o n stru id a por el h ijo d e H erodes el G rande, Herodes Antipas, quien gobernó entre el año 4 a.C. y 39 d .C ., T ib e ría d e s rué denom inada en honor al emperador romano Tiberio. Mientras se construía la n ueva y b rillan te m etrópolis, se descu b rió un an tig u o c e m e n te rio . A p esar de que los ju d ío s religiosos se negaron a vivir allí, se transform ó en la principal ciudad del M ar de Galilea. Hoy en día, Tiberíades es un centro turístico que presenta una

am plia gam a de hoteles y restaurantes para todos los gustos. Especialmente atractivos son los restaurante1, que se en cu en tran en e l paseo ju n to al lago Se puede realizar también un viaje alrededor del Lago a b o rd o de un b a rc o d ise ñ ad o com o lo s navios pesqueros de la antigüedad. E n el paseo marítimo se encuentra también el espectáculo de luz y sonido sobre la historia de la G alilea: "E xperiencia en la Galilea" .C erca del extremo septentrional del paseo se encuentran las ruinas del castillo de los Cruzados de Tiberíades, sitiado por Saladura previo a la Batalla de H atín, m en cio n ad a en e l tex to sobre S éforis (Páginas 48/9).

Las fuentes termales de Hamat Tiberíades funcionan aún y se encuentran a Ia salida de la ciudad.

< s>

udad de Tiberíades fue fundada alrededor del año .. por Herodes Anlipas, el gobernador de la Galilea ¿poca de Jesús.

•

0

r^ o m e n d a m o s v is ita r las te rm a s d e H a m a t • á n a d e s situadas en ei su r d e la ciudad. E stas m edicinales, con una tem peratura constante grados centígrados, fueron la atracción de los » iros durante m ás de dos m il anos. En la Edad ■•Usa. el gran viajante Marroquí lbn Battuta describió ■ a s ita d icien d o : "E ntonces fu i a la ciu d a d de ih. E n otros tiem pos era una ciudad grande •

irtante, m us ahora quedaban sólo unos simples

»

que sin em bargo m ostra b a n e l esp len d o r y

l

n p o r t a n d o q u e te n ía en e l p a s a d o . A ll í se « ntran unas term as m a ravillosas que p oseen ■ secciones separadas, una p a ra los hom bres y

■

'ara las mujeres. E l ag u a en esta s term as es

m tf i aliente". .

i m etros al norte de H am at T iberíades, en las

r.as del la g o , se e n c o n tra ro n los re s to s d e la "tiagoga de Severus. El magnífico mosaico bizantino • v e s t ía el sím bolo ju d ío m ás sagrado, el Tem plo . Je ru sa lé n d o n d e se c o n se rv a b a el A rc a de la

E sta s term as ta m b ié n son ric a s en p ro p ie d a d e s

■anza, a rrib a los do ce sig n o s d el z o d íac o con

curativas y su fam a se difundió a través del m undo

- d i o s , el dios del sol, en el centro. M ás lejos de

rom ano, ex ten d ién d o se hasta la época B izantina,

¿ ciudad, a lo s p ies de las A ltu ras del G olán, se

ta l c o m o lo m u e s tra n las ru in a s d e la a m p lia

L u e n tr a n l a s t e r m a s d e H a m a t G a d e r

construcción.

]

EL MONTE DE LAS BEATITUDES

"Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. Y abriendo su boca les enseñaba, diciendo: Bienaventurados los p o b res en espíritu, p o rq u e de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados los que lloran, p o rq u e ellos recibirán consolación. Bienaventurados los mansos, porque ellos r e c i b i r á n la t i e r r a p o r h e r e d a d . Bienaventurados los que tienen hambre y se d de justicia, porque ellos serán saciados. B ie n a ven tu ra d o s los m isericord ioso s, porque ellos alcanzarán m isericordia. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los pacificadores, porque e llo s s e r á n lla m a d o s h ijo s d e D io s. B ie n a v e n t u r a d o s lo s q u e p a d e c e n persecución por causa de la justicia, porque d e e llo s es e l r e in o d e lo s c ie l o s .

El sol ilumina los ocho vitrales pie proclaman loa palabras de las Beatitudes. Por encima del lago, no lejos de Capemaum, se encuentra una colina arbolada conocida com o el M onte de las B eatitudes. Según la tradición, se trata del sitio donde Jesús pronunció e) Sermón de la Montaña. E sta enseñanza incluyó una dem ostración de plegaria (el Padre Nuestro), varias enseñanzas en forma de parábolas para los discípulos y las multitudes y ocho versículos conocidos como las Beatitudes. Ju n to s han sido d escrito s com o co n cep to fundam ental de la N ueva Era anunciada por Jesús. Construido por la Orden de San Francisco, el ambulatorio arqueado de la iglesia octagonal o trece una espléndida vista al Lago de Tiberíades.

Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de m al contra vosotros, mintiendo. Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es g r a n d e en lo s c ie lo s ; p o r q u e a s í p ersig u iero n a los p ro fe ta s que fu e ro n antes de vosotros Foso tros sois la sal de la tierra... Vosotros sois la luz del mundo ..." M ateo, 5:1-14

En una cumbre que mira a! Mar de Galilea . una iglesia octagonal ahovedada recuerda a los visitantes las ocho Beatitudes de Jesús.

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BEIT SHEAN « P

Beit Sheán era una ciudad im portante en tiempos b íb lico s. El c u erp o d e c a p ita d o del R ey S aúl fue colgado en sus murallas después de su derrota frente a los Filisteos (Sam uel I, 31). La ciudad alcanzó la

B eit Sheán p erten ecía a una fed eració n d e diez

c e le b rid a d d u ran te el reinado de Salom on, quien

c iu d a d e s, m en c io n a d a en el N u ev o T estam en to

construyó las enormes murallas. El elevado montículo

com o la D ecápolis. E stas estaban situadas aj norte

(T e l) d a ta d e e s ta é p o c a y la s e x c a v a c i o n e s

d el V alle del Jo rd á n y en T ra n s jo rd a n ia ; y lo s

a rq u e o ló g ic a s p u sie ro n al d e sc u b ie rto u n a gran

E v a n g e lio s e m p lean

riqueza de hallazgos e información

el n o m b re tanto para

sobre la época

mencionar las ciudades co m o lo d a la reg ió n .

D e sp u é s d e la c o n q u is ta de

Los Evangelios relatan

A lejan d ro el G ran d e en el año

que aquí Jesús le dijo

3 3 3 a .C ., B e it S h e á n fu e

a uno de los demonios:

denominada ScyLhopolis en honor

" Vete a tu casa, a los

a los m ercen ario s provenientes

tuyos, y cuéntales cuán

de S cy th ia, en los alred ed o res

grandes cosas el Señor ha h e c h o c o n tig o , y cómo

ha

tenido

misericordia de tí. Y se

d el M a r N e g ro . Ju n to a otras Die Sladt bestand durch die rómische, die byzaníinische und die arabisch*. Zea. Sie wurde 794 ruich Christus zerstort.

jue, y comenzó a publicar en Decápolis cuán grandes

ciu d ad e s de la D ecáp o lis, Beit Sheán se transformó en un centro importante de la cultura helenística.

P o ste rio rm e n te , las ciu d a d e s flo re c ie ro n bajo el

c o s a s h a b ía h e c h o J e s ú s c o n é l; y to d o s se

dom inio de R am a, quien les concedió una condición

m aravillaban

e s p e c i a l. T e n ía n

M arcos, 5:19-20.

p e rm itid o a c u n a r sus propias monedas y cierto g ra d o d e a u to n o m ía . E l g ran teatro de B eit Sheán y sus abundantes

" Y se d ifu n d ió su fa m a p o r to d a S ir ia ... Y le s ig u ió m u c h a g e n te d e

prosperidad de la ciudad

G alilea, de D ecápolis, de Jerusalén,

d u ra n te e sa é p o c a .

de Judea y d el otro lado d el Jo rd á n ."

El impresionante anfiteatro de Beit Sheán fue construido alrededor del año 200 el C. y tenía una capacidad de 5.000 espectadores. El montículo (Tel) bíblico se ve claramente detrás.

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y re fin a d o s m o sa ic o s s o n p r u e b a d e la

;í # EL MONTE GUILBOA I M _-• ~ -

S a m a ría y G alilea. Y a l en tra r en una

i viajes de Jesús desde la G alilea lo h abrían

a ld e a , le s a lie r o n a l e n c u e n tro d ie z

► ido a través del Valle de Jezre el antes de entrar - S am aría donde curó a los diez lep ro so s - m as • uno de ello s "viendo que había sido sanado, g l o r i f i c a n d o a D io s a g r a n v o z " . . as. 17:15).

"Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre

hom bres leprosos... C uando é l los vio, les dijo: Id, m ostraos a los sacerdotes Y aco n teció q u e m ientras iban, fu e r o n lim p ia d o s." L u c a s, 1 7 :1 1 -1 4

Probablemente, descansó en la ruta al igual que otros viajantes, en las p iscinas su n tu o sas de S a jn e o en los m an an tiales de E in H a r o d , a los pies del rico bosque que cubre el M onte G u ilb o a. Este fue el sitio d onde tuvo lu g ar la selección del ejército de G ideón, m encionada en el capítulo 7 del Libro de los Jueces. El M onte G uilboa sigue siendo un sitio favorito para los visitantes, en especial durante la primavera, cuando la tierra se transforma en una alfombra m u ltic o lo r de flo re s s ilv e s tre s . Monte Guilboa observa hacia elfértil Falle de Jezreel

La piscina natural de Sajne es popular durante los calurosos meses de verano.

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BANIAS

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.

"Viniendo Jesús a la región de Cesárea - - • * - -­

d e F ilip o , p re g u n tó a su s d iscíp u lo s,

Al pie del M onte Hermón, en la parte septentrional

diciendo: ¿Quién dicen los hombres que

de la G a lile a , el m an an tial del B a n ia s n ace de

es e l H ijo d e l H om bre? E llo s dijeron:

una cu ev a. U n ié n d o se al R ío Jo rd á n , su s aguas

Unos, Juan el B autista; otros, Elias; y

recorren un desnivel de 5 J0 m c'ros para alim entar el M a r de G alilea. E n la a n tig ü e d a d , m u ch o s m a n a n tia le s eran c o n sid e ra d o s sag rad o s - e sp e c ia lm e n te los que al ig u al q u e B a n ia s su rg ía n de la b o c a d e u n a cueva. Los griegos se instalaron aquí y construyeron

otros, Jeremías, o alguno de los profetas. E l les d ijo : Y vo so tro s, ¿ q u ién d ecís que soy yo? Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el C risto, el H ijo del D ios v iv ie n te ." M ateo, 16:13-16

un tem plo d ed icad o a Z eus. B au tizaro n el lugar P a n e a s, en h o n o r a P an , el d io s de los p a sto re s y d e la n a tu ra le z a . B a n ia s es la p ro n u n c ia c ió n árabe del sitio.

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H ered es el G rande erigió un tem plo dedicado a César Augusto en la ciudad Su hijo Felipe la transformó en la cap ital de su T etrarquía. d e n o m in á n d o la C e s á re a Por este motivo, en los Evangelios es co n o cid a com o C esárea de F ilip o . F u e a q u í d o n d e Jesús trajo a sus discípulos. A quí Jesús dijo: " Y y o también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán corm a ella", M ateo. 16:18. La cascada de Banias atrae a ios visitantes durante todo el año.

1

11

EL MONTE HERMON | ■ ■ ■ ■

Después de la visita a Banias, Jesús fue a una montaña alta donde tuvo lugar su transfiguración. A pesar de que ninguno de los Evangelios indica el sitio del acontecim iento, según la tradición ocurrió en las cercanías del M onte H erm ón, el pico más alio en el Cercano Oriente Muchos, sin embargo, prefieren situarlo en el Monte Tabor (ver páginas 78-9).

Llamado el Sanón en tiempos bíblicos, el Hermón en realidad no es una montaña sino una larga cadena de picos que se extiende a lo largo de casi treinta kilómetros. El pico más alto alcanza más de 2.790m de altura. Durante casi medio año, se puede ver su cumbre de 48 kilómetros de distancia y generalmente está cubierta con nieve. Esta nieve suministra un tercio del agua potable del país y perm ite las actividades de esqui.

* "Seis dias después, Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llevó aparte solos a un monte alto; y se transfiguró delante de ellos." Marcos, 9:2

,

L

En un pais más conocido por las alias temperatura, las nieves del Hermón constituyen una atracción para los turistas en invierno.

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—

EL CASTILLO DE NIMROD

I

-imdes construyó su Palacio Suspendido en tres niveles •i el precipicio septentrional de Masada.

A) ver que sus defensas se desm oronaban, Zelotes en el interior de las murallas optaron 70r un suicido masivo en lugar de vivir como esclavos o morir en uno de los anfiteatros para diversión de los romanos. Tras tres años de asistencia, los Legionarios Romanos lograron -íim pir en Masada y encontraron tan sólo 960 . adáveres de hom bres, m ujeres y niños que nurieron en libertad. Dos ancianas y cinco ^inns sobrevivieron para relatarle al mundo la jstoria, la que se ha transformado en un símbolo e sp iritu a l d el m o d ern o e sta d o de Isra el

Hoy se puede llegar a la cumbre de Masada escalando dos antiguos senderos o por el moderno funicular.

En el año 40 a.C., el senado romano n o m bró a H ero d es re y de Ju d ea transform ándolo en otro de los reyes dependientes de Roma. Sin embargo, H erodes era m uy am bicioso y quería nada menos que imitar la gloria de Roma en su pequeñito país hebreo. Con ese fin, H erodes em prendió un am plio program a de construcción sin precedentes en el mundo de entonces. Herodes construyó enormes palacios fortificados, grandes tem plos, an fiteatro s y acueductos. Su proyecto más ambicioso fue por lejos la creación de una nueva ciudad portuaria que denominó Cesárea en honor a sus superiores romanos. Situada en la costa mediterránea, en medio del camino entre las m odernas Te! Aviv y Haifa, la ciudad surge con todo el esplendor que Herodes pudo reunir. Cesárea tenía un templo dedicado a su mentor, César Augusto, un anfiteatro, un teatro, un hipódrom o y baños todo estaba revestido con mármol blanco importado. Dado que Cesárea no posee fuentes de agua, Herodes construyó un acueducto que se extendía a lo largo de ocho kilóm etros p ara abastecer a la ciudad.

4 ' Un gran foso rodea a la ciudadela cruzada. Entre tanto, a pesar de todas las dificultades que encontraron, los ingenieros de Herodes realizaron casi milagros en la construcción del puerto. Emplearon cemento subterráneo adelantándose a su época y a la tecnología, e incluso crearon un sistema singular de desagüe que periódicamente enjuagaba el puerto para evitar que se formara arena: un problema que siguió afectando a todos los otros puertos mediterráneos durarte generaciones. En sólo una década construyeron el puerto artificial más grande del mundo antiguo. L am entablem ente, el sitio que H erodes había elegido para su nuevo centro m arítim o no sólo le faltaba una bahía natural sino que, como si fuera poco, fue ubicado sobre un área inestable de la costa mediterránea. En cuanto fue term inado, el puerto de Cesárea comenzó a hundirse. Actualmente, la m ayor parte de los restos se encuentran enterrados e n la a r e n a b a jo el a g u a En el año 6 d.C. Roma anexó a Judea y Cesárea se transformó en la sede del gobernador romano. La única prueba arqueológica de Poncio Pilato fue aescubierta recie n te m e n te en esta región cuando su nombre fue encontrado tallado en la piedra.

Aún en pie tras dos mil años, los ateos del acueducto de piedra caliza de Cesárea captan los últimos rayos del sol poniente.

< § >

f > :í r e a a p a r e c e e n e l N u e v o S.' BEieaio, en el libro de los Hechos I

A póstoles. E ste re lata acerca e D iácono quien realizó su i

ministerio aquí (Los Hechos, . d e S im ó n y P e d r o q u e

■ r ■r

m eron al centurión C om elio norm ándolo en el prim er gentil

m ijoptar el Cristianismo (Los Hechos. y de Pablo que fue aprisionado re ta ra s esperaba ser enviado a Roma . -¿t p ro cesad o (L o s H ech os, 25). "r-, veces más Cesárea asistió a hechos v _ 2 Íc o s : c u a n d o su e s t a d i o se sfo rm ó en el e s c e n a r io de la -¿ - .a c r e d e m ile s de ju d ío s q u e ^irEiciparon en las revueltas contra io m a. G randes restos de la ciudad de 150 c e tá re a s de H erodes, así com o las rjinas de la posterior dudadela cruzada - pueden-ver en las im presionantes so cavaciones d e C esárea - las m ás iportantes en Tierra Santa - y en el Museo de A ntigüedades de C esárea ; n el lin d e ro K ib u tz S d o t Y am . Con el océano como telón de fondo, en el teatro romano de Cesárea se celebran aún espectáculos para más de 5.000 espectadores.

En esta estatua de pórfido rojo algunos ven al César Adriano que sofocó la gran revuelta judía del año 132 d.C.

Antiguamente, todas tas superficies de los edificios públicos de la ciudad estaban adornadas por complejos tallados.

Trazando sus raíces hace m ás de 4.000 años, Acre En una tarde de primavera, Robens vio por primera vez a Acre. Estaba sumergida en el azul brillante del Mediterráneo lo que alcanzó pat a inspirar su imaginación artística. Fue, según anotó en su diario, "un paisaje que habría satisfecho a Tumer mismo"

la

ciudad bíblica de A kko, es

udo

de los puertos en

funcionamiento más antiguos del mundo. Su nombre ap arece p o r p rim e ra v ez m e n cio n a d o c u an d o el Im perio E gipcio en expansión lo co n q u istó en el sig lo X V a .C . T ra n s fo rm á n d o s e en u n cen tro com ercial cuan d o los m arineros fen icio s eran los señ o res de los m ares, A kko ex p lo tó su p osición e stra té g ic a en la fam osa V ia M aris - la v ía de los m a r e s . E n t o n c e s , su industria de vidrio era tan importante que un antigüe historiador incluso afirmo que el v id rio h a b ía side inventado aquí. N o m encionada por los Evangelios, San Pablo paso por la ciudad en sus viajes y la d e s c r i b i ó e n L o s H e c h o s ( 2 1 : 7 ) c o n su nombre griego, Tolemaida.

t i Khan el Umdan, ¡a Posada de las Columnas, fu e erigido en 1906por el Sultán Otomano Abdid Hamid como un albergue para los mercaderes de viaje.

:e la historia hasta la llegada de los Cruzados, cuando ¿gendario rey Ricardo Corazón de León conquistó .udad en 1191. Desde entonces, tue llamada San 'can de Acre, en nombre de los Caballeros de San ¿n que habían establecido en la ciudad su cuartel eral. Tras la caída de Jerusalén, Acre se convirtió ít- la capital del Reino Latino, transformándose en ■™o de los puertos más grandes de la Cristiandad, =esta 1291, cuando los Mamelucos la arrasaron por ■■mpleto.

La restaurada C'iudadela C ruzada de Acre forma r¿rte de la ciudad que en una época alojaba a 50.000 •abitantes - y es uno de los m ejores ejem plos de irquitectura subterránea en el país. Sus numerosos rasajes descienden hasta el puerto o a los callejones i¿ l Suk. Vale la pena dedicar un poco de tiem po -ara pasear por Acre, visitando el K han el-Um dan la m ezquita de Al Ja /zar, descubriendo la historia * lo largo del cam ino y disfrutando de un plato a rase de pescado fresco o de una comida vegetariana sd io -o rien tal, las esp ecialid a d e s del p uerto.

En 1781 AtJazzar, "el Carnicero de Akko". logró liberarse del ejército napoleónico al amenazarlo con ejecutar a todos ios soldados que se retirasen. En agradecimiento a Alá, erigió la mezquita que lleva su nombre.

E¡puerto de Acre abraza 4.000 años de historia - y la gran hospitalidad del Oriente Medio.

x L a v i d a e n lo s t ie m p o s d e J e s ú s

E l ciclo a n u a l

C o m o m u c h a s c u lt u r a s d e o rig e n a n t i g u o , lo s j u d í o s s e g u ía n un c a le n d a r io lu n a r. M ir a n d o el c r e c i e n te y el m e n g u a n te de i

n u e stro a s tro m ás c e rc a n o , al

año

empieza

con

la

a p a ric ió n d e u n a n u e v a l u na y

la celebración de dos im portantes festivales coincide con el crecimiento de la nueva luna. Algunos festivales ¡udíos co n m em o ran ev en to s en

la historia de la nación mientras

otros reflejan el pasaje del ciclo agrícola anual en esta p arte del mundo

L a v id a e n

L a V ida D o m e stic a

A través de los tiem pos la fam ilia ha sido el verdadero centro de la sociedad Judía. El padre era el indiscutible cabeza de fam ilia mientras la m adre aseguraba la línea Judía m ism a- un equilibrio que dio a la so c ie d a d su fu e rz a y resis ten c ia. L as m ujeres eran resp o n sab les d e d irig ir la casa donde convivían, com ían y dorm ían varias generaciones. L a m ay o ría d e las casas sólo tenían los m uebles básicos, con la excepción de las casas de los ricos que v iv ía n p rin c ip a lm e n te en las g ran d e s ciudades.

Motares de piedra solían ser utilizados para moler gran harina- la dieta principal del ,

Ejemplos típicos de las sencillas lámparas de aceite que iluminaban las casas.

Una simple arcilla se utilizaba para las urnas de almacenamiento y los potes de cocina.

M esa de piedra y jarra de almacenamiento. Los ricos preferían piedra y cristal. Como materiales no absorbentes, no necesitaban limpieza ritual.

Platos de tierra y de madera eran los más común para la gente del pueblo.

Herodes el Grande tenía elpermi. de acuñar monedas de bronce, Pero no de plata ni de oro. Posteriormente, P ondo Pilólo altero el sistema y ofendió a los judíos al acuñar símbolos romanos en sus monedas.

A las mujeres orientales siempre les ha gustado la joyería de metales preciosos y piedras multicolores Esta caja de joyas se abre deslizándose desde abajo.

Un espejo metálico con marco de madera.

Todos salvo los Judíos más religiosos, probablemente llevaban la ropa estándar del imperio Romano oriental.

SV L’iicnnliarun

una bolsa con tirantes y una cartera de p ie l en Ein Gedi.

Restos de túnicas de dos piezas hasta la rodilla como estas, fueron encontradas en Ein G ediy en Masada. Tanto hombres como mujeres también habrían llevado capas de lana.

Estas sencillas sandalias eran típicas de esta época.

% Este peine de hueso fu e encontrado entre los restos Zealot en Masada

Las mujeres de la región habían empezado a utilizar cosméticos hacia mucho tiempo para realzar su belleza. Perfumes y aceites se guardaban en fra scos de cristal y de arcilla, los polvos en cajitas de madera. La sombra de ojos se aplicaba con palillos de bronce.

La vida en los tiempo >s de Jesús L o s O fic io s Grupos semejantes de casas pueden haber sid * típico de pueblos hace 2000 años. Llamados “insui. eran construidos de piedra ocal rudamente tajadi^ cubiertas de yeso crudo. La mayoría tenían escal hacia habitaciones de segunda planta o tejí planos - el sitio favorito para comer y dormir er< caluroso clima mediterráneo.

Se cocinaba en cocinas bajas.

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P a r te d e la c a s a s e r e s e r v a b a p a ra el tra b a jo

L a s m u je r e s

s o lía n h ila r y te je r, m ie n tra s lo s h o m b re s t ra b a ja b a n e l c a m p o o s e g u ía n lo s o f ic io s b á s ic o s c o m u n e s e n e l m u n d o a n tig u o : c o m o c a r p i n te r o s , s a s tr e s , c u r t i d o r e s y tin to re r o s U n a a s ti ll a d e m a d e r a d e tr á s d e la o r e ja , u n a a g u ja e n la tú n ic a o u n tro z o d e t e jid o c o lo r id o s e lle v a b a n p a r a e x p r e s a r el o f ic i o d e l q u e lo lle v a b a . E l d ía d e l S a b b a th ( s á b a d o ) n o s e tr a b a ja b a y n o s e lle v a b a e s ta s d i s t in c i o n e s

Instrumentos romanos como esios eran probablemente estándar en todo el Impeno

Con la escasez de madera y la mayoría de las casas constiuidas con piedra, no es de extrañar que la palabra original griega para el oficio de Jesús realmente signifia constructor, y no carpintero.

Durante la m ayor parte de su historia, Tierra Santa fue ocupada por los ejércitos de im perios conquistad o res. En los tiempos de Jesús, era la potencia militar de R om a que gobernaba, con nueve legiones romanas emplazadas en el este. Junto con auxiliares, ello significaba más de 100.000 soldados. A la altura de la Prim era R evuelta Judía, V espasiano desplegó la mitad de estas fuerzas contra los guerreros ju d ío s m iserablem ente amados e inexpertos. Pero los romanos no intentaron hacer batalla con arribistasvenían a avasallar el campo y a sitiar las ciudades.

Los romanos utilizaban el hambre, interminables bombardeos con catapultas y arietes bien protegidos para sitiar ciudades enemigas.

Las armas básicas de un legionario eran su (pila) jabalina pesada, su espada y puñal de clavar Protegido por casco, armadura y escudo- yante iodo por una disciplina de hierroel ejército romano era la mayor fuerza guerrera de! mundo antiguo

m am elucos, turcos y británicos, todos reivindicare

^ J E R U S A L É N M ,«• -> c >

^ .« - * -­

E l n a c i m i e n t o de J e r u s a l é n

sus p ro p io s d erech o s sobre la ciudad. Pero durani m á s d e tres m ile n io s , su c o ra z ó n n o se rin d ió im p e rio alg u n o - p o rq u e Je ru sa lé n es un a ciu d a e t e r n a , s a g r a d a p a r a t o d a la h u m a n i d a d

S a g r a d a p a ra la s tr e s r e lig io n e s m o n o te ís ta s ,

Jerusalén es Y eru sh alaim - la ciu d ad de la p az -

U n ac o n te c im ie n to e sco n d id o p ro fu n d a m e n te er

p a r a lo s j u d í o s , E l K u d s - la S a n ta - p a r a lo s

lo s m e a n d r o s d e la h is to r ia q u e s ó lo la B ib lia

m u su lm a n e s y Je ru sa lé n p ara lo s c ris tia n o s - la

m enciona relata acerca de un anciano nóm ade que

ciudad de la crucifixión y la resurrección de Cristo.

condujo una vez a su hijo a la cumbre de una montan^, d isp u e sto a sa crificarlo a un D ios in v isib le. E ste

E n el ce n tro de ta n ta s p ro fe sio n e s re lig io sa s,

acto de fe - ex cep cio n al en un m u n d o gob ern ad o

m archaron por Je ru sa lé r los ejércitos de todos los

por la idolatría pagana - llevó a que D ios interviniera

im perios del m undo occidental: egipcios, filisteos,

para salv ar la vida del jo v e n , g aran tizán d o le a su

babilonios, griegos, persas, musulmanes, cristianos,

pad re un p acto qu e h ab ría de d u rar eternam ente.

E! patriarca, evidentemente, era Abraham, su hijo, b a a c , y la m o n tañ a era el M o n te d e M o riá . Siglos más tarde, el Rey David conquistó y fortificó _ina ciudad sobre la cima de una colina, aparentemente Je la tribu canaanea de los Jebusitas. Cambiando su nombre a "Ursalem", David la transformó en su capital y trajo el A rco de la A lian za aquí. E ste tabernáculo, una tienda que con ten ía los D iez M andam ientos, fue colocado en la era de Ornan sobre el Monte Moriá, en las afueras de la ciudad (II Samuel, 6). Podemos tan sólo preguntarnos si David se imaginaba entonces que estaba estableciendo el escenario de acontecim ientos que serían aún celebrados tres mil años más tarde.

El Rey David tuvo como sucesor a su hijo Salomón, recordado por su sabiduría legendaria. Salom ón tuvo el honor de erigir una m orada para el Señor. El rey fenicio, Hiram de Tiro, envió sus fam osos cedros del Líbano y artesanos especializados para ayudar a construir el espléndido Templo, que fue adornado con oro y decorado con enormes querubines dorados, tal como lo describe el segundo libro de Crónicas 3.

"1 vi un cielo nuevo y una tierra nueva: porque el primer rielo y la primera tierra se fueron, y el mar ya no es. Yyo Juan vi la santa ciudad, Jentsalén nueva, que descendía del cielo, de Dins. dispuesta como una esposa ataviada paro su marido" A p o c a lip s is , 2 1 :1 -2

.

•

-

.

i | S JERUSALÉN— • El Te m pl o y la ll e g a d a de Cr is to El Tem plo de Salom ón, cuya construcción fue acabada en el aflo 955 a.C., se conservó intacto durante cuatrocientos años hasta que los babilonios in v a d i e r o n I s r a e l. E n el a ñ o 5 8 7 , el R ey N abucodonosor exilió a los ju d ío s y destruyó el Templo. Reconstruido cuando los judíos retornaron al país, el Segundo Templo fue sólo una som bra del esplendor del primero. O cupada por los griegos en el año 333 a.C., A lejandro el Grande perm itió a los judíos seguir profesando SU religión - pero la cultura helenística era todavía odiada por muchos judíos. Cuando el

Un Talií, un chal trabajado para las plegarias y un Shofar - un cuerno de carnero - símbolos de las raíces judías

que precedieron incluso al Templo de Salomón. Emperador Antíoco Epifánes IV se proclamó divino, p ro h ib ió la p rác tic a del ju d a ism o y ordenó el sacrificio de cerdos en el Templo, E ntonces, el descontento generalizado encendió una rebelión de grandes dimensiones. La revuelta de los M acabeos logró expulsar a los griegos de la ciudad y en el 165 a.C. com enzó una dinastía Hasmonea independiente que gobernó hasta la llegada de Roma en el 63 a.C. Fue entonces que el gran general romano Pompeyo conduio a sus legiones hacia Jerusalén. Fascinado por los relatos acerca del gran Templo Judío, insistió en en trar en el Santo de los Santos donde podían ingresar únicamente los

"¡Jerusalén, Jerusalén, que malas a los profetas, y apedreas a los que le j o i enviados! . He aquí vuestra casa os es aejada desierta. . Cuando Jesús suhó del templo y se iba, se acercaron sus discípulos para mostrarle los edificios d e 1templo. Respondiendo él, les dijo: ¿ I eis todo esto? D e cierto os digo, que no quedará aquí piedra sobre piedra, qire no sea derribada. " Mateo, 23:37 - 24:2

Llamado durante generaciones el Muro de los Lamentos, representa el último vestigio del Segundo Templo Rebautizado con el nombre del Muro Ocaaenta constituye hoy también una fuente de celebración sagrada

sa c e rd o te s ju d ío s E sta e n é rg ic a -esconsideración de la ley ju d ía fue signo distintivo del imperio romano. Jesú s p re d ijo la d estru c c ió n del Templo. Esta tuvo lugar en el año 70 ±C. por obra del general romano Tito, quien extinguió la prim era rebelión jdía. El saqueo del Templo aparece -egistrado en tonos expresivos en el A rco de triu n fo de T ito en Rom a. En el año 132 d.C ., los ju d ío s se sublevaron nuevamente. Conducidos Un modelo del Templo en piedra caliza blanca que se elevaba sobre la -’or Sim ón Dar K ojbá - 'hijo de una plataforma establecida para alojarlo. La flecha roja indica el Mitro Occidental Estrella' significa su nombre - los judíos ■ecaperaron el control de Judea y Samaria y durante Al reducir Jerusalén a escom bros, todo lo que dos años y m edio Jerusalén fue nuevam ente su capital. El Emperador Adriano envió ocho legiones rom anas y m ilicias auxiliares - más de 100.000

q u e d a b a del T em p lo e ra u n a de las m u rallas

hombres - para socavar la rebelión. Determinado a acabar finalmente con toda resistencia, destruyó ciudades y poblados, asolando a Jerusalén. Sobre sus cenizas, Adriano erigió una colonia Romana, Aelia Capitolina, prohibiendo a los judíos la entrada so pena de m uerte. Para borrar el nom bre de

L a m en to s, é ste se tra n sfo rm ó en el lu g a r de

e x te rn a s que p ro te g ía n el re c in to . C o n o c id a d u ra n te g e n e ra c io n e s co m o el M u ro de los p leg aria m ás sagrado p a ra los ju d ío s - lo más p róxim o que p o d ían llegar al sitio del Templo sagrado. Desde la reunificación de la ciudad en 1967 ha sido denom inado el M uro O ccidental - y no es m ás únicam ente una fuente de tristeza.

Judea la denominó Palestina y dispersó al p u e b lo ju d ío en el e x ilio .

Muchos creen que el Diablo condujo a esta esquina del Templo a Jesús en la segunda Tentación.

el Papa Urbano II, los caballeros europeos lucharon

.

JE R U SA L É N flÜ

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- --

R e c o ns t ru cc ió n y re d e sc u b ri m ie n t o

durante tres años para hacerse camino desde Europa y llegar al corazón del Oriente Medio. Los Cruzados llegaron a Jerusalén después de las plegarias de los m usulm anes del viernes 15 de ju lio y ocuparon la

En el siglo IV d.C ., el E m p era d o r C o n stan tin o

ciudad en un frenesí de m asacre. D e esta form a, se

abrazó la nueva religión nacida en la T ierra Santa.

in ició ía lib eració n de to d o s los S antos S itios de

El gobernador romano y su madre, la Reina Helena,

m anos de los "infieles".

c o n s tru y e ro n ig le s ia s en lo s p rin c ip a le s sitio s aso ciad o s con la v id a de C risto - esp e c ialm e n te

Los cruzados colocaron una cruz sobre la Mezquita

en el S anto S epulcro de Jeru salén - e inspiraron

d e E l-A q s a , tra n s fo r m á n d o la e n su T e m p lo y

la peregrinación de conversos de todo el Im perio.

reconstruyeron el Santo Sepulcro. Siendo Jerusalén nuevam ente una ciudad de iglesias y m onasterios,

La expansión del C ristian ism o duró tres siglos

los p ereg rin o s llegaron de todos los lug ares de la

hasta que la invasión persa en el año 614 destruyó

Cristiandad. Esta peregrinación continuó hasta que

varios lugares santos. Setenta y cuatro años después,

en el año 1187 fue nuevam ente conquistada por las

el c a lifa O rnar I (o U m ar) co n d u jo la c o n q u ista

fu e r z a s m u s u lm a n a s r e u n id a s b a jo S a la d in o .

de los ejército s m usulm an es, iniciando 400 años

D esde fines del siglo X III, la ciudad se transform ó

de transform ación de Jerusalén en la tercer ciudad

en u n p áram o a b an d o n ad o del O rien te M ed io , y

m ás s a g r a d a p a ra el I s la m . R e c o n o c ie n d o a

"Jerusalén" en los corazones cristianos pasó a ser

A b rah am , D av id y S alo m ó n com o p ro fe ta s, los

m á s b ie n u n id eal ro m á n tic o que u n sitio real.

m u su lm an es hasta el dia de h o y tie n e n esp e cia l estim a por Jerusalén hasta el punto que la llam an

Esta situación cambió con la llegada de una nueva

sim plem ente El K uds - la Sagrada. El Cristianismo

g eneración de v iajero s eu ro p eo s en el siglo X IX,

volvió al escenario en el año 1099. Inspirados por

como el artista británico David Roberts. Su publicación

en serie de reproducciones litografiáis ofrecía imágenes llenas de vida de la Tierra Sania a los hogares cristianos, recordándoles que Jerusalén era una ciudad verdadera. Publicado durante una nueva ola de interés político por la Tierra Santa, su obra se transform ó en uno de los b e s t s e l l e r en E u ro p a . Ir ó n ic a m e n te , R o b e rts m is m o se s e n t í a m á s impresionado por Jerusalén v ista d esd e fu era de sus m urallas que de) interior. Su diario apunta: "la ciudad dentro de las murallas puede ser llamada un desierto, dos tercios de ella fo rm a n un montón de ruinas y trigales; el tercio restante .. es de un ca rá cter tan m isero y desprecia b le que ningún a r t is t a s a b r ía h a c e r la interesante" A pesar de esta nota negativa, la genialidad de Roberts lo hizo. El Sanio Sepulcro visto desde arriba. La vista al este incluye el Domo de la Roca con el Monte de los Olivos detrás

Las pinturas llenas de ¿ida de Roberls tuvieron un efecto profundo en la imagen que se tenia de Tierra Santa en Europa

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C on la caída del Im perio Turco, las potencias

tiradores resonaron a través de la ciudad dividida hasta su reunifícación en la Guerra de los Seis Día.-, en 1967 - para la celebración de los judíos y el pesar de los palestinos. Actualmente, el mundo observa con atención los esfuerzos realizados para alcanzar finalmente una paz duradera en esta ciudad eterna

coloniales europeas compitieron entre sí para obtener el control de ía Tierra Santa. En 19)7, las fuerzas d el G e n era l A lle n b y liberaron Jerusalén, dando inicio al mandato británico. Sin embargo, décadas de disturbios entre árabes y judíos junto al aumento de la presión internacional después del Holocausto N azi, llevó a Gran B retaña a revocar el mandato en 1947 y a la resolución de la ONU de la partición de Palestina.

E1 14 de Mayo de 1948 fue declarado el Estado de Israel - y en pocas horas estalló la guerra. Tras meses de desesperada lucha, la independencia de Israel fue asegurada - pero Jerusalén perm aneció d ividida. El sonido de las balas de los fra n co ­

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Las excavaciones modernas pintan una imagen de esplendor pasado. Las escalinatas que conducían desde ¡a Ciudad de David hasta el precinto del Templo de Herodes en el Monte Moriá se ven claramente.

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Jesús visitó Jerusalén varias veces antes de la fatíd ica sem ana de la Pascua. A lg u n as v e ces enseñó, oirás curó a enfermos. La clase dirigente del Templo, al ver su propia autoridad en peligro, observó Sus acciones con desconfianza. Una de esas ocasiones fue la cura que realizó Jesús en lo s e s t a n q u e s de Betesda. Lo acusaron de im pulsar prácticas ilegales porque le había ordenado a un hombre p a r a l í t i c o q u e se levantara de su cam a

"Y hay en Jerusalén. cerca de la p u e rta de las ovejas, un estanque, llam ado en hebreo Betesda, el cual tiene cinco pórticos. ... Y había a llí un hom bre que hacía treinta y ocho a ños que e sta b a enferm o. C uando J e sú s lo vio a co sta do , y supo que llevaba y a mucho tiempo así, le dijo: ¿Quieres ser sano? Señor, le respondió e l enfermo, no tengo quien me meta en el estanque cuando se agita el agua; y entre tanto que yo voy, otro desciende antes que yo. jesú s le dijo: Levántate, tom a tu lecho, y anda. Y al instante aquel hombre fu e sanado, y tomó su

y c a m i n a r a , transgrediendo la ley

lecho, y anduvo. Y era día de reposo

que prohibía trabajar en el S h a b a t. Je s ú s

Juan, 5:2-9

re sp o n d ió d icien d o : "Mi Padre hasta ahora trabaja, y y o trabajo. P or esto los ju d ío s aun m á s p r o c u r a b a n m a ta r le , p o r q u e n o só lo quebrantaba e l día de reposo, sino que también decía que Dios era su propio Padre, haciéndose igual a D ios", Juan 5:17-18.

aquel d ía ."

Los restos de los E stanques de Betesda fueron descubierto por los Padres Blancos al excavar los terrenos de la Iglesia de Santa Ana. El estanque descubierto más grande es de 105 metros de largo, 60 de ancho y 13 de profundidad.

En la época de los Cruzados, un convento medieval fue construido cerca de ¡os cinco estanques.

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D E SA N T A A N A

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A partir del siglo II y III d.C., el sitio de la Iglesia de Santa A na, justo en el interior de la Puerta de San Esteban al norte del Monte del Templo, fue c o n s i d e r a d o el lu g a r d el nacimiento de la Virgen María el hogar de sus padres, Ana y Joaquín. En el siglo ÍV fue erigida aquí una basílica en h o n o r a S a n ta M a r ía , p ro b a b le m e n te p o r la E m p e ra triz E u d o x ia . En 1140, la reina Arda, v iu d a de B a ld w in el prim er rey cruzado de Je ru sa lé n , p id ió que

El bajorrelieve del altar muestra la Anunciación, Ia Natividady el Descenso de la Cruz. Ana es reco n o cida por muchos como la joya entre las treinta y c in c o ig le s ia s construidas por los Cruzados. La forma a s i m é t r i c a d e la c o n stru c c ió n h ace suponer que se basa en los cimientos de una iglesia anterior, parte de la cual se puede admirar aún en la cripta. D espués que los cruzados perdieron Jerusalén. Saladino transformó a Santa Ana en un seminario teológico musulmán, lo que la salvó de su destrucción. Pero posteriormente, cayó en ruinas hasta fines del s ig lo X IX c u a n d o el cu lto fue re s ta b le c id o .

fu e s e c o n s tru id a una iglesia en este sitio. Santa Detalle de una columna cruzada.

Santa Ana es una java de arquitectura medieval Muestra claramente de que modo los Cruzados construían sus iglesias como si fueran fortalezas. < 4¡J>

PATER NOSTER

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L a Iglesia d el P a te r N o ste r está en raizad a en

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el corazón m ism o del N uevo T estam ento. Si bien

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en el Evangelio según Mateo Jesús enseña la Plegaria

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del P adre N uestro en la G alilea, ag reg án d o le sus

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palabras inm ortales "porque tuyo reino, y e l poder,

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y la g lo ria p o r todos los siglos, A m én", la versión

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de Lucas sitúa el acontecim iento en cierto lugar de

X H M E PO N . KA! AHELHMIN

Jerusalén. Según la tradición, habría tenido lugar

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en el M onte de los O livos y C onstantino construyó ■

aquí una iglesia d en om in ad a E leona - del olivo.

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n s k a ] h m e ií;

HMON,

a < d ie m b n

T O IS CKÍEIABTAIL HMON .

Al igual que en e l resto del p aís, esta ig lesia fue

KAI MH EIEEN B rK H I HMa S

d e stru id a p o r lo s p e rs a s y so b re su s ru in a s los

E l£ neiPASMOiN' AAAA PTeai

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A no T o t iio n h AMHM.

Placas decoradas celebran el Pater Noster en sesenta y dos idiomas. fc't "Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar, y cu ando term inó, uno de sus El claustro del Pater Nosterforma parle del convento Carmelita.

d iscíp u lo s le dijo: Señor, enséñ a n o s a orar, com o tam bién Ju a n en señ ó a sus

C ru zad o s erig ie ro n una n u e v a q u e d en o m in aro n

d is c íp u lo s. Y les d ijo : C u a n d o o réis,

P ater Noster. Fue construida sobre dos grutas - una

d ecid : P a d re n u e stro q u e está s en los

d o n d e Je s ú s "re v e ló a su s d is c íp u lo s m is te r io s

cielos, santificado sea tu nombre. Venga

inescrutables”, la otra llam ada la G ruta del Credo.

tu reino. H á g a se tu voluntad, com o en e l cielo, asi tam bién en la tierra. E l p a n

T ras la expulsión de los cruzados, la región cayó nuevam ente en ruinas hasta m ediados det siglo X IX

n u e s tr o d e c a d a d ía , d á n o slo h o y Y

cuando la p rin cesa de la T o u r D 'A u v erg n e llegó

p e rd ó n a n o s n u estro s p e c a d o s, p o rq u e

desde Italia. La princesa adquirió el sitio y se estableció allí en una residencia de m adera durante ocho años,

tam b ién n o so tro s p erd o n a m o s a todos los q u e n o s deb en . Y n o nos m e ta s en

a n te s de c o n s tru ir un c o n v e n to q u e d o n ó a las

t e n t a c i ó n , m a s l í b r a n o s d e l m a l" L u c a s , 11 :1 -4

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H ermanas C arm elitas. La princesa volvió a Florencia d o n d e m u rió en 1889 Su ú ltim o d eseo f u e ser enterrad a en el cla u stro , deseo que fue cum plido en 1952.

La Gruta del Credo - se dice que Cristo enseñó a rezar a sus discípulos en este sitio

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BETANIA § # * "YM arta dijo a Jesús: Señor, si hubieses

La resurrección de Lázaro de la muerte representó

e sta d o a q u í, m i h e rm a n o no h a b ría

el m ayor m ilagro que Jesús hizo en B e ta n ia , pero

muerto. M as también sé ahora que todo

no fue de m enor im portancia Su unción en la Casa

lo q u e p id a s a D ios, D io s te lo dará.

de Sim ón el L eproso, M arco s 14:1-9. El térm ino

Jesú s le dijo: Tu h erm ano resucitará.

mism o de M esías significa en hebreo 'el ungido',

M arta le dijo: Yo sé que resucitará en

por lo tanto fue un acto importante de confirmación.

la resurrección, en e l día postrero. Le

Fue tam bién para Jesús una ocasión para recordar

dijo Jesús: Yo soy la resurrección y la

en form a clara a los discípulos que Sus días sobre

vida; el q u e c re e en mí, a u n q u e esté

la tierra estaban llegando a un fin.

m uerto, vivirá. Y todo a q u el que vive y cree en mí, no m orirá eternam ente.

E stos acontecim ientos transform aron a B etania en un polo de atracción para los primeros cristianos.

¿C rees esto?" Juan A 1:21-26

Ya en el siglo IV se había co n stru id o u n a iglesia sobre la T u m b a de L á z a ro y p osteriorm ente fue erigida otra en las cercanías, sobre la casa de M aría

l y Marta. Los restos de estas construcciones pasaron a form ar parte de la edificación de la actual iglesia, p erm itien d o aú n el acceso del público a la tumba. U n campo m ás cercan o a la co lin a se dice que era la C a s a d e S im ó n el L e p ro so . Si bien no se en contraron resto s de resid en cias en esa zona, las excavaciones m ostraron que la región había estado antiguam ente ocupada, debido a la can tid ad de grutas y reservas de agua.

Debajo del actual fresco del altar, están escritas las palabras Je Jesús: "Soy la resurrección y !a vida".

En el interior de esta antigua puerta, veinticuatro escalones conducen hacia la Tumba de Lázaro.

La cúpula plateada de la Iglesia de Lázaro recuerda el acontecimiento más famoso sucedido en Betania: ¡a resurrección de Lázaro de la muerte.

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Ramos

Según el libro de Reyes (1, 1:33 y 38) cuando el R ey D avid estab a por m orir, o rdenó a su hijo Salomón que lo condujese a Gihón sobre la muía del rey para ser ungido.

E ra casi la festividad Pesaj, la Pascua ju d ía, cuando Jesús entró en Jerusalén (Juan, 12). Celebrando el Exodo de Egipto, esta festividad que dura una semana siempre trajo problemas a la capital ocupada por los rom anos A lim entada por la antigua lucha de los judíos por la libertad espiritual y política, la agitación conformó el telón de fondo en los últimos años del ministerio terrenal de Jesús. listando en Belania, Jesús caminaba cada día hasta Jerusalén pasando por B etfagé sobre las p en d ien tes del M onte de los Olivos. Cuando se acercaron a la aldea el domingo, Jesús envió dos discípulos para que le trajeran un asno para cabalgar hasta la ciudad. De este modo, Mateo 21:1-12 describe cóm o Jesús cumplió la profecía del Antiguo Testamento: "He aquí, tu Rey viene a 1i, M anso, y senta d o sobre una asna" . La idea de cabalgar en un asno no marcaba únicamente la humildad de Jesús sino también indicaba Su posición de rey.

Beipagé es una aldea pintoresca situada en la cima d e ! M o n te de los Olivos. Una capilla moderna contiene ¡a "piedra" mencionatk por anltgtios peregrinos como la piedra que Cristo u tiliz o para montar en el asno. Cuando las multitudes aclamaban "Hosanna" cortaban las ramas de palmera, también ellos estabar. practicando antiguas costumbres judías. Derivad, del significado hebreo "por favor salva", "Hosanna' es la invocación de la Fiesta de los Tabernáculos en ocasión de la cual las personas llevan ramas de palm era, mirto y sauce. La fiesta conmem ora los 40 años que siguieron al Exodo, cuando los Hijos de Israel vagaban por el desierto antes de hacer sr entrada triunfal a la Tierra Prometida. No limitadas a la festividad, esas procesiones también se inician» en forma espontánea y habían conducido ya a varias m asacres sangrientas. Los rom anos tem ían una repetición.

A partir del siglo XII, se organizó en Betpagé en el M onte de los Jtivos una procesión de la Semana ^anta. H oy en día, el punto de partida está m arcado p o r una espilla establecida en 1883. Dentro i la capilla se encuentra la "piedra de Cristo" mencionada por los prim eros p ereg rin o s com o la atedia que Cristo utilizó al montar en el asno. La capilla contiene -jimbién una piedra cúbica que Jata de la época cruzada, decorada con pinturas de la resurrección de Lázaro, un asno y su potranca, ^¡rsonas llevando palm eras, un astillo y una inscripción en latín del n o m b re de B e t p a g é . Desde este punto se inicia la procesión anual del Domingo de Ramos hacia la ciudad pasando por la P uerta de los L eones también llamada la Puerta de San Esteban

D u r a n te siglos. la procesión del Domingo de Ramos se desarrolla partiendo del Monte de los Olivos v pasando por el Monte del Templo

"E l s i g u ie n t e d ía , g r a n d e s multitudes que habían venido a ¡a fie s ta , a l o ír que J e sú s venía a J e r u s a lé n , to m a ro n ra m a s de p a lm era y salieron a recibirle, y clamaban: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel!" Juan. 12.12-13

__________ Los peregrinos caminan por ¡os estrechos caminos de la ciudad entrando a través de la Puerta de San Esteban.

1 LAS PUERTASDEJERUSALÉN# M uchos m itos pueblan las m urallas y las ocho p u e rta s de la C iudad V ieja de Je ru sa lé n - y uno en particular relata acerca del califa otomano, Suleknán el M agnífico. U na noche, los cu atro leones que cuidaban el trono de los R eyes D avid y Salom ón vinieron a atacarlo en un sueño, com o castigo por los duros impuestos que había impuesto a la ciudad. Al despertarse empapado en sudor, decidió eliminar el impuesto y ordenó que se construyera una muralla de piedra caliza de dos millas y media de largo alrededor de Jerusalén. E n el s itio d o n d e com enzaron las obras en 1 5 3 8 , S u le im á n construyó una p uerta ricamente decorada con c u a tr o le o n e s , en recu erd o a su sueño. Esta es la leyenda de la Puerta de los Leones, La Puerta del Muladar.

si bien otra versión a v e ce s la a trib u y e al s u ltá n B a y b a r s , el fu n d a d o r del estad o m am eluco en el siglo XIII La puerta también es d e n o m in a d a S an E steb an en h o n o r al primer mártir cristiano que fue a p ed read o a m u e r te a q u í (K is Hechos, 7).

La Puerta de Sión. Las murallas fueron construidas sobre los cimientos establecidos por Hervdes el Grande.

La Puerta de loa Leones se llama también San Esteban, en recuerdo al primer mártir Cristiano.

La Puerta de Herodes (o de Las Flores). Se creía que encontraba en las cercanías la residencia de Herodes Antipas. La P u e rta de Sión constituye la entrada llamada Bab el Daoud - la Puerta de David - en honor al rey cuya tumba se encuentra al otro lado, en el Monte Sión. Tomando su nombre de la basura que los cristianos solían tirar en las ruinas del Templo en la época bizantina, la P uerta del M u lad ar conduce al Muro de los Lamentos (o Occidental). Cerca de la Puerta de H erodes, las torres de sitio de los cruzados irrumpieron en los muros de la ciudad en 1099. Esta c o n s titu y e la e n tr a d a al b a r r io m u s u lm á n .

Puerta de Dam asco .5 e l e j e m p l o m á s t a b o r a d o d e d is e ñ o -tamaño. Fue construida t * e l s i t i o d o n d e e) A p e r a d o r R om ano iiiano abrió una entrada a . el norte hace casi 2.000 á o s . A ún visible en el a de h o y , su P u e rta T rip le c o n d u c ía en el rasado a la principal ruta la ciudad. S eg ú n u n a tra d ic ió n musulmana,

un

conquistador destructivo entrará un día a la ciudad pasando por la P u e r ta d e O ro - p o r lo tanto, la

Roberts captó la naturaleza sin tiempo de la Puerta de Damasco, la entrada comercial por excelencia de la ciudad. ti |

°uerta está bloqueada y protegida por un cementerio.

"Yo m e aleg ré con los q u e m e decían: a

L o s ju d ío s c re e n

la c a sa d el S e ñ o r irem os. N u e stro s p ie s

q u e el M e s ía s

estuvieron en tus puertas, Oh Jeru sa lén "

entrara a Jerusalén

S alm os, 1 2 2 :1-2

d esd e aq u í. Para los C ristianos, en cam bio, m arca el sitio

donde

m L a ú n ic a a p e rtu ra en e l m u ro de S u le im á n se en cu en tra m iran d o a o ccid e n te, d onde la P u e rta

Jesucristo entró al

de J a f fa fue am pliada en 1889 para que el K áiser

Monte del Templo.

alem án G uillerm o II pudiera entrar a la ciudad con

S itu a d a so b re la

su carruaje. En esa mism a época fue abierta la P u erta

Puerta de Susa, la

N ueva, para perm itir el acceso al B arrio Cristiano.

e n trad a a la zona llamada el Pórtico de Salomón en Los Una vista nocturna de la Puerta Nueva, abierta en 1889

H echos (3 :1 1 ) es donde los primeros c r i s t i a n o s se reunían.

La Puerta de Oro, también llamada la Puerta de la Misericordia.

La Puerta de Jaffa.

CIUDAD VIEJA

Con intensos aromas, colores del < arco iris y sabores exóticos, las T -> especies provenientes de todo el mundo constituyen una verdadera *fiesta para los sentidos.

S o bre lus te c h o s de la C iu d a d V ie ja d e J e r u s a lé n se en trem ezclan el sonido d e las campanadas de las iglesias, el canto del muezin llamando a los fieles m usulm anes y el susurro de la p le g a ria ju d ía . A l ig u a l q u e m u c h as ciudades creadas en el M edioevo, la C iudad Vieja está dividida en cuatro barrios - cristiano, ju d ío , m u su lm á n y a rm e n io . C a d a uno se enorgullece de sus paisajes y sonidos típicos, pero todos conservan la venerada tradición del comercio del mercado característico del Cercano O riente. E l sh u k está bañado por los arom as penetrantes de las especias y p o r los ecos de

La calle Ornar Ibn d-Khatab, que desciende desde la Puerta de Jaffa, es un caleidoscopio de colores siempre nuevos.

los g rito s d e los v e n d e d o re s a m b u la n te s .

Los bazares de la Ciudad Vieja son conocidos por sus pieles y trabajos en madera, así como por sus vestidos bordados tradicionales

Vendedores tradicionales de bebidas sirven zumos fríos de dátiles en la Puerta de Damasco.

L os m ercad o s de Jeru salén fo rm a n un ta p iz m ulticolor Las m ercancías procedentes de lodo el mundo se hacen camino a través de las estrechas y sinuosas callejuelas de la C iudad V ieja sobre carros aún conducidos únicam ente por la fuerza del hombre. Pero atención de no molestar el pasaje de uno de estos - el único sistem a de frenos está c o n s titu id o p o r un v ie jo n e u m á tic o d e g om a enganchado atrás, sobre el cual salta el "chofer".

La singular decoración típica de ¡os artesanos de cerámica armenia. < ¿ >

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f*jP MONTE SIÓN 8 | l

de H agia Sión - la Santa Sión, conocida com o M adre de todas las iglesias". L os cruzados realizaron obras de reconstrucción

La I g l e s i a de l a D o r m i s i ó n

sobre sus ruinas, denom inando a su iglesia Sanu M a ría (o M a d re N u e stra ) del M onte S ión. E s l l

El Monte Sión es sagrado por la Ultima Cena,

ig le sia tiene d iv ersas c ap illa s d e d ic ad a s a esloi

la aparición de C risto Resucitado y el descenso del

a co n te c im ie n to s y una de ellas e stá d edicada ¿

Espíritu Santo, todos los cuales se dice que sucedieron

m ártir San Esteban.

en este sitio. S egún una a n tig u a trad ició n , h ab ría sido tam bién el lugar donde la V irgen M aría vivió después de la m uerte de su H ijo y donde finalm ente cayó en su sueño etern o . La actu al Iglesia de la

D orm isión de M aría c o n se rv a e sta tra d ic ió n a trav és de un m o sa ic o m u ral q u e re p re s e n ta a la Virgen y al N iño en el ábside y una estatua de M aría

’ ■ "Grande es el Señor y digno de ser i en gran manera alabado, en la ciudad

durmiendo de madera de cerezo y marfil en la cripta.

; de nuestro Dios, en el m onte de su

Este edificio m agnífico y m oderno fue construido

¡santuario. H erm osa provincia, el

en 1906 so b re c im ie n to s b ie n e n ra iz a d o s e n el

gozo de toda la tierra es el M onte i de Sión, a ¡os lados del aquilón, la

pasado.

i ciudad del gran Rey. " El título de M onte Sión indicaba originariam ente

Salm os, 48:1-2

el espacio ocupado por la ciudad construida por el

La B e lle z a y la G lo r ia d e S ió n

R ey D avid, sin em b arg o , una trad ició n p o ste rio r empleó el nombre para denominar la cadena montañosa

q u e d o m in a e l ángulo sudoeste de la Ciudad Vieja. Esta c o l í n a fue in c o r p o ra d a a la ciu d ad d u ran te la e x p a n s ió n de Hezekías en el siglo VIII a.C., y al igual que en el resto de la antigua metrópolis, el Monte Sión estaba El diseño interior de la iglesia esta basado en la capMa de Carlomngno en Ais-la Chapelle El lugar sagrado está decorado con un mosaico de Maria y el Niño Jesús

d e n tr o d e la s murallas de la ciudad e n la é p o c a d e l Nuevo Testamento

C uando con la destrucción de la ciudad por parte de los ro m an o s quedó una iglesia intacta sobre el M o n te S ión. lo s prim eros C ristianos o yeron las palabras del Profeta Isaías, hablándoles directamente a ello s: "... E ntonces saldrá la L ey d e Sión y la palabra del Señor de Jerusalén" . E n el transcurso

El Monte Sión cubierto por la nieve caída en medio del invierno sobre Jerusalén.

r

Se n arra que cuando Suleim án el M a g n ífic o r e c o n s tr u y ó la s

murallas en el siglo XVI, tal como la s c o n o c e m o s h o y , s u s d o s principales urbanistas se olvidaron de in clu ir el M o n te Sión dentro de las murallas. Pagaron caro por su error, los dos desafo rtu n ad o s arq u itecto s fu e ro n e je c u ta d o s.

La Iglesia y la A badía déla Dormisión son similares a algunas fortalezas medievales.

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| S § EL CENACULO S iS / < S C>' vi->u.»> ^ o ^ - . ^ ü T u ^ . i ^ J* > b tJ

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La víspera de la fiesta ju d ía de Pascua, o del pan ácimo, Jesús y sus discípulos se retiraron a una sala su p erio r p ara p a rtic ip a r de la cele b ració n tradicional de la Pascua. Durante esta comida, Jesús lavó los pies de sus discípulos y predijo la traición. Pero quizás lo más importante fue que en esta ocasión

El lugar del C en ácu lo sobre el M onte Sión se transform ó rápidam ente en un sitio de encuentro para los primeros cristianos. A partir de los relatos de los antiguos peregrinos podem os conocer los métodos em pleados en la gran B asílica de Hagia Sión, erigida sobre la capilla original, para conservar los objetos vinculados con la vida de Jesús: el cueroutilizado para ungir a los Reyes David y Salomón, la columna de la flagelación, la Corona de las Espina? y la L a n z a q u e h ir ió el c o s ta d o d e C risto_

Jesús transform ó la bendición tradicional del pan

La construcción que lleva hoy el nom bre de la

y del vino en la base de la Eucaristía - acontecimiento

Sala de la Ultima Cena fue construida por los cruradoí

m em orable señalado por los cuatro evangelios.

en el siglo XII, con columnas firmes y arcos góticos.

El

Cenáculo fue

c o n s in tió lo

por los cruzados en memoria d e la Ultima Cena

L a construcción que lleva hoy el nombre de la Sa la de la U ltim a C ena fue construida por los cruzados en el siglo X I I , con columnas firmes y arcos góticos. Una escalinata de 30 escalones conduce hasta una "pieza superior" en el ala meridional de la Iglesia de Santa M ana de Sión, La Iglesia estaba decorada con mosaicos que describían la Eucaristía y el Descenso del Espíritu Santo. L a capilla debajo celebra el acto del lavado de pies y la A parición del C risto Resucitado. A l este se encontraba la tumba de San Esteban.

La T um ba de D avid "Y D avid durm ió con sus padres , y fu e sepultado en la ciudad de D avid " , 1 Reyes, 2:10. E s ta in d ic a c ió n puede referirse y a sea a la ciudad de D avid de Jerusalén o a Belén. Los primeros peregrinos cristianos mencionaron que la Tumba de David se encontraba en la tumba de San Esteban en el Monte Sión, pero el primer testimonio judío proviene de un viajero del siglo

Es posible que la Tumba de Davidfue en un principio la Tumba de San Esteban.

V

"Y m ien tra s com ían, Jesú s tom ó

XII, José de Tudela. En sus escrilos menciona haber escuchado que

p a n y bendijo, y lo p a rtió y Ies dio,

15 años antes un muro reveló al

diciendo: Tomad, esto es m i cuerpo.

derrum barse ricas tum bas que

Y to m a n d o la c o p a , y h a b ie n d o

se creen que eran las de D avid

d a d o g ra c ia s, Ies d io ; y b e b iero n

y Salomón. La lápida está cubierta

de ella todos. Y les dijo: E sto es m i s a n g r e d e l n u e v o p a c to , q u e p o r m u c h o s e s d e rr a m a d a . D e c ie r to os digo q u e no beberé m ás d e l fru to d e la vid, h a s ta a q u e l d ía e n q u e

I'1'

|

lo b e b a n u e v o en el rein o d e D ios. C uando hubieron cantado el himno, s a lie r o n a l m o n te d e los O liv o s " M a rco s 1 4 :2 2 -2 6

con lina tela de color rojo púrpura - bordada con los símbolos de David: la Estrella y las arpas. Sobre

la misma hay coronas que en otros tiempos adornaron rollos de la Tora, salvados de las manos de los Nazis. Detalle de una columna incorporada en una mezquita musulmana posterior

de Mateo. Hasla el día de hoy, las pendientes inferiores

¡EL JARDÍN DE GETSEMANIf

del Monte de los Olivos están cubiertas por antiguos olivos, algunos de los cuales son tan ancianos para haber podido escuchar las palabras de la plegaria

y la

Iglesia

de

la A g o n í a

Después de la Ultim a Cena, Jesús caminó con

final de Jesús: "pero no se haga m i voluntad, sino

los discípulos hasta el Ja rd ín de G etsem aní, para

la tuya", Lucas, 22:42. Tres veces Jesús iezó para "pasa de m í esta copa", pero no sucedió. Después

dar inicio a Sos últimos momentos hacia el destino

de Su Agonía, aparecieron los guardias del Templo

que le esperaba. E l Evangelio de Juan (8:1) dice

guiados por Judas Iscariote quien se acercó para

que caminaron "por el arroyo de Cedrón, donde

besarlo. E l Evangelio de Lucas precisa que Jesús

había un ja rd ín ", refiriéndose al Valle de Kidrón

dijo, "Judas, ¿con un beso entregas a l H ijo del

(página 119). Ei nombre de Getsemaní significa

Hombre?". Entonces los soldados romanos prendieron

110 hay motivo

a Je s ú s m ie n tra s lo s d is c íp u lo s escap aban .

una prensa de aceite y aparentemente

para poner en duda la tradición según la cual éste habría sido el jardín mencionado en el Evangelio

Según la leyenda, cuando Cristo fue crucificado,

los árboles de todo el mundo perdieron sus hojas, excepto lo s O l i v o s . C u a n d o su s hermanos y hermanas vinieron a pedirle una explicación, el olivo dijo: "Sí, todos vosotros

habéis perdido vuestras- hojas d e tristeza, pero la p ró xim a p rim a vera volverán a nacer. M i corazón ha sido rasgado y existe ahora en m i un dolor que nunca terminará". Y este es el motivo por el cual el olivo m uere d esd e ad en tro hacia afiiera. L a I g l e s i a d e la A g o n ía E l santuario original del siglo (V fue ampliado unos 800 años después y fue denominado San Salvador La actual Iglesia de la Agonía, concluida en 1924. es una de las más hermosas de Je r u s a lé n . L o s C u a tro E va n g elistas se encuentran sobre las columnas del pórtico arqueado. Sobre sus cabezas hay un magnifico mosaico que representa a Jesús ofreciendo su sufrimiento a Dios, sentado sosteniendo letras griegas. Este detalle retoma las palabras del Apocalipsis 1:8: "Yo soy el Alfa

y la Omega, p rin c ip io y fin , Se dice que este antiguo olivo fue testigo de los acontecimientos de esa fatídica noche.

Construida con contribuciones provenientes de todo el mundo esta basílica es también llamada la Iglesia de todas tas Naciones

"E n to n ces lle g ó J e sú s co n ello s a un lug a r que se lla m a G etsem aní, y dijo a sus discípulos: Sentaos aquí, entre tanto q u e vo y a llí y oro. Y tom ando a P ed ro,

La Piedra de la Agonía está rodeada por una Corona de Espinas de hierro forjado. d ic e e l Señor, q u e es y q u e e ra y q u e ha de venir, e l Todopoderoso".

y a los dos hijos d e Z ebedeo, com enzó a entristecerse y a ang u stia rse en g ran í manera. Entonces Jesús les dijo: M i alma está m uy triste, hasta la muerte; quedaos

En el interior, una luz tenue se refleja sobre

aquí, y v e la d conm igo. Yendo un p o c o

las cúpulas azul oscuro salpicadas con estrellas que representan el cielo en la noche. L a Piedra

adelante, se postró sobre su rostro, orando ! y diciendo: Padre mío, si es posible, p a se

de la A g o n ía d o m in a el su e lo d e la ig le sia ,

d e m í e sta copa; p e ro no se a com o y o

m ie n tra s q u e su s p a re d e s e stá n ric a m e n te

quiero, sino com o tú. "

adornadas con escenas de esa fu n esta noche.

M ateo, 26:36-39

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La Iglesia de la Condena representa a Pilato lavando sus manos de su responsabilidad por la muerte de Cristo,

La Capilla de ¡a Flagelación representa al Salvador atado bajo una corona de espinas.

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Jesús lleva la C ruz

Construida sobre las ruinas de un oratorio cruzado en el mismo pació se encuentra la modesta C ap illa de la Flagelación. Sus vitrales presentan a Jesús atado y herido. En el techo hay una corona de espinas, en recuerdo al acontecimiento mencionado en los Evangelios: "Y le vistieron de púrpura, y poniéndole una corona tejida de espinas, comenzaron luego a saludarle: ¡Salve, Rey de los judíos1, Marcos, 15:17-18. Fuera de la capilla se encuenlra el pasaje donde Jesús llevó la cruz en la cual debía ser cruci Scado com o un delincuente común. ____ _____ ___________

Todos los viernes una procesión recorre la Vía Crucis.

Esta imagen conmemora el acto de Jesús llevando la cruz.

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I LA VIA DOLOROSA i Cuando la V ía Dolorosa fue establecida, se creía que

el A rco de E cce H om o era la entrada a la

F o rta le z a de A n to n ia a través de la cu al P ila to condujo a Jesús ante las m ultitudes pronunciando las siguientes palabras, "¡este es el hombre!" - "Ecce H o m o " en latín.

H oy se sabe que era parte de la

entrada triunfal de tres arcos a la A e lia Capitolina del Em perador Adriano, establecida en el año 135 d .C . P a rte del arco que queda se v e dentro del

"Y salió Jesús, llevando la corona de espinas y e l m anto d e púrpura. Y Pilato les dijo: ¡H e aquí el h o m b re !”

Convento de Las Hermanas de Sión, donde se puede ver también el pavimento de Litóstrotos.

E l L ito stro to s es una a n t ig u a s e c c ió n d e l pavimento de la Fortaleza de Antonia. E l Litóstrotos está hecho de grandes losas, u n a de la s c u a le s fu e grabada para un jueg o de azar llamado el Juego del Rey. Los soldados romanos lo u tilizab a n p ara hacer apuestas o para repartirse lo s v e s t i d o s

d e lo s

c o n d e n a d o s a m u e rte :

"repartieron entre s í sus vestidos, echando suertes so b re ellos p a r a ver qué s e lle v a r ía c a d a u n o '', M arcos, 15:24.

El balcón del convento ofrece una vista extraordinaria de las azoteas de Jerusalén.

La Cepilla deEcce Homo dentro del convento de las Hermanas de Sión.

Un modelo de la Fortaleza de Antonia que miraba al Templo - residencia de la guarnición romana. 'E n to n ces P ila to , o y e n d o esto, llevó O riginariam ente construida por H erodes el G rande

fu e r a a Jesús, y se sen tó en el trib u n a l

como un palacio, la Fortaleza A ntonia Lomó el nombre

• en el lu g a r lla m a d o e l E n lo sa d o , y en

de su amigo y mentor romano, Marco Antonio. Cuando P o n d o Pilato fue nom brado Prefecto de Judea en el año 26 d.C., sus cuatro torres enormes c impresionantes

hebreo G a h a ta ." Ju a n , 19:13

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-

se transform aron en un sím bolo del dom inio rom ano de Jerusalén y el principal cuartel de sus fuerzas en la ciudad. Se cree que en este sitio Pilato enjuició a Jesús. D eb ajo del p a v im e n to se e n c u e n tra n las d o b le s cisternas antiguas conocidas com o los E stanques de Strution (página 39).

E l pavimento de piedra original era áspero para que las personas y las bestias de carga no se resbalaran.

El arco de Ecce Homo se extiende a lo largo de la Vía Doloroso.

Los soldadas romanosjugaban sobre un tablero cortado en el pavimento.

I LA VÍA DOLOROSA i

"la querida Madre de Crnto resignach. doblegada p o r un pesar tan grande'".

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Jesús cae por prim era vez Las escu ltu ra s sobre la puerta y en el interior de la capilla polaca recuerdan la primer caída de Jesús. Fuera de la iglesia, construida por militares polacos que vinieron a Jerusalén durante la Segunda Guerra Mundial, los peregrinos suelen detenerse y leer las palabras de las Lamentaciones (1:16)"... po r cuanto está lejos de m i el consolador que hubiera de consolar mi a lm a ...".

En el interior de la iglesia, un mosaico bizantino representa dos pies en dirección al noroeste. Se cree que estos representan el punto donde se encontraba M aría m ientras observaba los sufrimientos de su Hijo.

Jesús encuentra a Su madre.

J e s ú s e n c u e n t r a a Su M a d r e .

Jesús cae porprimera vez

I

LTJj Numerosas estaciones recuerdan hechos no mencionados en los Evangelios mismos pero que fueron conservados por la tradición. La Cuarta Estación junto a la Iglesia de Nuestra Señora

Simón de drene Cu mvda a

del Espasmo es uno de esos hechos. Su espíritu fue captado por el poeta franciscano, Fra Jacopone:

Los Peregrinos se detienen en la Tercera Estación para leer algunos pasajes del Libm de las Lamentaciones

Jesús lleva la Cruz

La Cuarta Estación es donde Jesús vio a Su Madre.

El escultor polaco, Thaddeus Zieliensky, captó el momento en que Jesús cayó por primera vez bajo el peso de la cruz.

"Cuando salían, hallaron a un hombre de Cirene que se llajnaba Sim ón; a éste o b lig a r o n a q u e lle v a s e la c r u z " M ateo, 27:32 I

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La Quinta Estación es el sitio donde Simón de Cirene tomó la cruz de Jesús.

Sim ón de C irene ayuda a Jesú s a lle v a r la C ru z . S im ó n , el ho m b re de C ire n e de A fric a s e p t e n tr i o n a l, fu e o b lig ad o a llevar la c ru z p a ra Jesú s. N o es mencionado en ningún o tr o p a s a j e d e lo s E vangelios, pero sus hijos, Alejandro y Rufus - mencionados p or M arcos - eran, según otras fuentes, m ie m b r o s de la p rim e r c o m u n id a d d e c ristian o s d e Jerusalén.

Jesús es condenado.

V erónica seca el rostro de Jesús. 1 A unos óchenla pasos de distancia se llega a la Iglesia Armenia d onde u n frag m en to de u n a an tig u a co lu m n a en el m uro indica la Sexta E stación de la Cruz. En este sitio, V erónica secó la frente de Jesú s, dejan d o una m arca de Su rostro en su velo. E s te fu e c o n s e rv a d o en S a n P e d ro e n R o m a d e s d e el añ o 707. S eg ú n la trad ició n e sta señ o ra, que d em o stró tanto c o raje com o caridad, es la m ism a descrita en Mateo. 9:21 quien fue curada al tocar el m anto de Jesús. La puerta de acceso de la iglesia Armenia donde se recuerda a Verónica. < ¡3¡í>

Jesús cae por segunda vez.

No hay palabras que puedan describir el sufrimiento sentido ese día - o este.

IJ e s ú s cae p o r se g u n d a vez. El cam ino sigue hacia la Scptim a E s ta c i ó n d o n d e se e r ig e u n a colum na rom ana a la derech a del altar, cerca d el p a n to d o n d e la tra d ic ió n ubica ¡a segunda caída de Jesús. Se dice que aquí se encontraba la P u erta del Ju icio y que Jesús la atravesó al salir de la ciudad. Las autoridades solían colocar anuncios sobre la puerta, haciendo públicas las sentencias de los criminales

V

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condenados.

"Y le s e g u ía g r a n m u l t i t u d d e l pueblo, y de. mujeres que lloraban y hacían lam en ta ció n p o r él. P ero Jesús, vuelto hacia ellas, les dijo: H ija s d e J eru sa lé n , n o llo ré is p o r mí, sin o llo ra d p o r vosotras m ism as y p o r vuestros h ijo s." L u c a s , 2 3 :2 7 28

____ ____ ____ ___A __ L

.

Je s ú s consuela a las h e rm a n a s d e J e ru s a lé n . U n a cruz latina marca la O ctava Estación de la V ía Dolorosa. G rabad a en el m uro de piedra, junto a la cruz se encuentra la palabra griega N I K A - que s ig n if ic a V íc to r. E n este c a so , c o n o c ie n d o la devastación (mura que les esperaba, Jesús consoló a ias m ujeres de Jerusalén.

J e s ú s cae p o r te r c e ra vez. Jun to a la puerta del Patriarcad o Copto h ay una columna que marca el lugar donde Je s ú s c a yó po r tercera y últim a v e z al a la cumbre del C alvario. A la de la puerta de acceso hay un patio, el antiguo refeclorio de los canónigos cruzados del

Una pequeña cruz latina talladla en el muro de piedra marca la Octava Estación Sus restos son fácilmente visibles en las paredes, arcos y colum nas que en cierta época tenían un techo arqueado pero que ahora se encuentra abierto al cielo.

Santo Sepulcro. H o y en día, el patio constituye el fondo para pequeñas ermitas y pintadas con colores fuertes que alojan a la com unidad de m onjes etíopes. Pero se trata tam bién del techo de la C a p illa subterránea de S an ta H elena cuya cúpula emerge en su centro. Cubre

a

asim ism o la C r ip ta

d e la In v e n c ió n - o del Reencuentro - de la Cruz, donde se dice que la R eina H elena encontró u n trozo de la madera de la Cruz. R e c o n s tru id a en el siglo X I y sostenida

La columna con una cruz, resto de la puerta de acceso, marca la Novena Estación de la Cruz.

por cuatro herm osos

pilares cru zad o s, se llega a la ca p illa de Helena descendiendo e s c a le r a s d e s d e la nave p rin cip al de la iglesia. L as paredes

Verónica seca el rostro de Jesús.

de p ie d ra ju n to a las e scaleras están cu b iertas con cientos de cruces talladas - antiguos graffitis d ejados p or soldados cruzados.

Las cruces cruzadas, graffitis medievales dejados sobre las paredes que conducían hacia la Capilla de Santa Helena.

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LA IGLESIA DEL SANTO SEPULCRO I

Durante siglos, la Iglesia del S anto Sepulcro ha sido el corazón de la Jerusalén cristiana. Erigida en memoria de los últimos acontecimientos de la Pasión de C risto - donde Jesús fue crucificado, enterrado y resucitó - esta espléndida basílica es el sitio apropiado para las últimas cinco Estaciones de la Cruz. Asociada con las leyendas de la Tumba de Adán, una pequeña elev ación en las afueras de las murallas de la ciudad recordaba a los habitantes de Jerusalén la calavera humana, Gólgota en araraeo. Una antigua cantera en este sitio lúe transformada en el cementerio de la ciudad con tum bas fam iliares recortadas en la roca (la necrópolis de Bet Shearim, páginas 80/1).

encontró que Adriano no había arrasado completamente la tumba de Cristo como temía, sino que sólo la había cubierto con escombros. La o b ra d e lim p ie z a fu e c o m p l e t a d a c o n la construcción de la prim er gran basílica en el año 335. Q uem ada por los Persas en el siglo V II, la basílica original de Constantino fue re c o n s tru id a , p a ra ser nuevamente destruida en el 1009 por el califa árabe AlH a k im . R e s ta u r a d a u n a generación después, el estado la m e n ta b le d el sím b o lo principal del C ristianism o encendió la pasión en Europa

Una cruz de oro en lo alto de la Rotonda sobre ¡a Tumba de Cristo.

p o r las S an tas C ru zad as.

Bajo la ocupación romana, el "lugar de la calavera" era donde crucificaban a crim inales comunes - y también a Jesucristo. Durante más de un siglo, los primeros cristianos conservaron el recuerdo de la crucifixión de Cristo y la re s u rre c c ió n en e ste sitio a p e s a r de la intensificación de las persecuciones rom anas. El Emperador Adriano destruyó finalmente Jerusalén en el año 135 d.C. y cubrió el sitio con un santuario dedicado a Venus y una estatua de Júpiter. Cuando Constantino abrazó el Cristianismo, dos siglos más tarde, su m adre H elena vino en peregrinación y

Esta pintura presenta la Iglesia del Santa Sepulcro tal como era hace 140 años atrás.

Entrando en Jerusalen en 1099 y encontrando la n u ev a e s tru c tu ra no a p ro p ia d a , los C ru z ad o s reconstruyeron la iglesia, extendiéndola para que incluyera el sitio de la crucifixión junto al Calvario, parte no contemplada en el monumento original de C onstantino. Desde entonces, la Iglesia del Santo Sepulcro ha sufrido de incendios, terremoto, guerras y del deterioro natural. La última gran construcción fue llevada a cabo en el siglo XIX, dando los últimos retoques a la iglesia que actualmente visitan millones de individuos cada año

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Construida en el año Í26 d C. la Iglesia del Sanio Scpulcn>o elfoco de la peregrinación Cristiana

f EL SANTO SEPULCRO 'f Estaciones

10-12

En el interior de la entrada a la Iglesia del Santo Sepulcro, un tramo angosto de escaleras asciende 4 metros y medio hasta lo que. según la tradición, fue la ultima pendiente hasta la cumbre del Calvario - h a s ta el lu g a r m ism o de la c r u c i f i x ió n .

"C u a n d o le h u b ie r o n c r u c ific a d o , repartieron entre sí sus vestidos, echando suertes... " 1-

-

.....

Mateo, 27:35 fV -^ 1

J e s ú s es d e s p u ja d o de S u s v e stid o s la cim a de las escaleras se encuentra la Capilla del Despojo. La capilla indica el

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lugar donde los soldados rom anos despojaron a Jesús de sus vestidos para prepararlo a Su crucifixión y repartieron los vestidos entre ellos • ' "Estaban ju n to a la cru z de Jesú s su madre, y la hermana de su madre, María m ujer de Cleofas, y María M agdalena." Juan, 19:25

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Jesús es clavado a la C ruz.

Un mosaico muestra a Jesús clavado en la Cruz. A la izquierda de este mosaico hay un pequeño altar dedicado al profundo dolor sentido por María Denominado el M a te r Dolorosa, el Sufrimiento de nuestra Señora, recuerda la profecía que hizo Simón cuando M aría y José trajeron al niño Jesús al Templo, "una espada traspasará tu misma alma, p a ra que sea n revelados los p en sa m ien to s de muchos corazones", Lucas, 2:35. Esta estatua de m adera pintada fue tallada en el siglo XVI y ofrecida a la iglesia por M aría I de Portugal in 1778. t m m m rn

V\' e n tr a n d o , n o h a lla ro n el

las ruinas de la antigua T um ba de Jesús. L a parte

cuerpo d el Señ o r Jesús. A conteció que

circular de la fastu o sa iglesia fue d en o m in ad a el A n á sta sis o R e su rre c c ió n . Siguiendo el m odelo de los m ausoleos reales rom anos, fueron retiradas lodas las rocas que lo rodeaban dejando sólo parte de la p ie d ra e n la c u a l fu e e x c a v a d a la tu m b a o rig in al. L uego - al ig ual q u e en el d ía de h o y -

estando ellas perplejas p o r esto, he a q u í I se pararon ju n to a ellas dos varones con v e stid u ra s r e s p la n d e c ie n te s ; y co m o tu v iero n tem or, y b a ja ro n el ro stro a tierra, les dijeron: ¿Por qué buscáis entre

esta se encontraba en el centro del A nastasis como

los m uertos a l que vive? N o e stá aquí,

la T um ba del R edentor.

sino que ha resucitado. "

L ucas, 24:1-6 A lo largo de los siglos, la construcción alrededor de la tu m b a ha cam b ia d o , m a s e l in te rio r de la prim er cám ara aún celebra el acontecim iento que tuvo lu g a r tres días d esp u é s d e q u e Je s ú s fu era en terrad o . E sta se llam a la C ap illa del A n g el y su nom bre proviene del ángel (o de los dos ángeles se g ú n el E v a n g e lio de L u c a s ) q u e e s tu v ie ro n se n ta d o s a q u í y a n u n c ia ro n la re s u rre c c ió n de C risto a las m ujeres. La Rotonda renovada sobre la Tumba de Jesús fue descubierta al público el 2 de Enero de 1997.

El Santo Sepulcro, la Tumba de Cristo, domina la Rotonda de la iglesia.

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i rm n í3 T :^ j> r> x> rií£ s^ ^ ^ ^ ^ k

El puerto de Jaffa de 4.000 anos de edad es uno de los más antiguos del mundo. Tel Aviv Fundada por sesenta familias judías en 1909 en las áridas dunas un poco al norte de la antigua ciudad de Yafo, Tel Aviv significa la Colina de la Primavera. M ezclando un estilo arquitectónico que com bina el ambiente medio-oriental con las raíces europeas de m uchos de los prim eros pobladores, Tel Aviv se ha extendido hasta transform arse en el centro comercial y cultural de Israel. A quí fue declarada la in d ep en d e n cia d el nuevo estado de Israel en el m es de Mayo de 1948. Las excavaciones realizadas al norte de la ciudad descubrieron el antiguo poblado de Tel Qasila y llevaron a la fundación del Museo de Eretz Israel en Ramal Aviv. T razando la historia de la v ida M editerránea a partir

Algunos de los cafés de Tel Aviv situadosjunto al mar.

de la prehistoria, el museo presenta hallazgos en diversos atractivos pabellones, cada uno dedicado a un tema diferente - alfarería y cerámica, vidrio, monedas, etnología y folklore. El cercano Museo d e la Diáspora (B eit H atfutsot) está dedicado a los 2000 años de historia del pueblo ju d ío desde la destrucción del Segundo Templo.

Tel Aviv es una ciudad resplandeciente, vista desde el aire o desde la tierra.

H oy en día, Tel A viv es la m etrópolis m ás grande y cosmopolita del país - un paraíso para quienes aman combinar los deleites de la ciudad c o n los p laceres de las play as so lead as del M editerráneo. J a ffa (Yaffo) Si bien está integrado a la Tel Aviv m oderna, el antiguo puerto de Jaffa (Y affo) tien e una atm ósfera m uy propia. Jaffa data de hace casi cuatro milenios y tiene una gran riqueza histórica. Desde aquí Jonás inició su viaje que term inó en el vientre de una ballena. Fue a través de

Estafuente se encuentra en una plaza en honor a! primer alcalde de Tel Aviv, Meir Dizengoff.

a Tabita de la m uerte (Los Hechos, 9:39-43). U na antigua leyenda griega relata que la hermosa d iosa A ndróm eda fue atada a una roca en el p u e rto de J a ffa en sa c rific io a un te rrib le monstruo marino y posteriormente fue salvada

A fines del siglo XIX, Jaffa se transformó en un punto de tránsito para una nueva ola de turismo europeo iniciado por los im itadores de los viajes de Cooke y del Barón U stinoff, el abuelo del fam oso actor P eter U stinoff, propietario de uno de los primeros hoteles de la ciudad. La Antigua Jaffa tiene un Barrio de Artistas reconstruido con encanto, un m ercado de las pulgas y una am plia variedad de restaurantes apetitosos, en especial los que

por el héroe Perseo.

se encuentran frente al puerto.

Jaffa que el Rey Salom ón im portó los Cedros del L íbano. Y fue en Jaffa donde San Pedro vino a residir en la casa de Simón e hizo resurgir

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Construida a lo largo de las laderas del M onte Carmelo que dom ina el M ar M editerráneo, H aifa es otra ciudad portuaria que data de la antigüedad. En la época m oderna se h a transform ado en la tercer ciudad más grande de Israel y el corazón de la industria pesada del país. En los últim os años, H aifa se ha destacado com o centro internacional de desarrollo de alta tecnología en inform ática y en b io te c n o lo g ía . L id era d a p o r el T ejn ió n (el Instituto de Tecnología de Israel) la U niversidad de H aifa y el C entro M édico C arm elo, ju n to al Centro comercial de Tecnologías Avanzadas (Matam) - Haifa ha atraído a las empresas de Investigación y D e s a r r o l l o de a l g u n a s de las p r i n c i p a l e s c o m p a ñ í a s del m und o tales com o M ic ro s o ft, IB M e Intel. H a if a c o n s t it u y e ta m b ié n e l c e n tro m u n d ia l d e la fe B ahai. F undada en P e rs ia e n e l s ig lo X IX , e sta re lig ió n r e ú n e t o d a s las e n s e ñ a n z a s m o n o t e í s t a s . El fam o so tem p lo de cúpula dorada es el s a n t u a r i o d e su fundador, el Bab, que significa el Precursor. Este es el nombre dado a Mizra Ali Muhamed quien fue ejecutado por sus enseñanzas en 1850, a la edad de 30 años. Tanto el santuario com o el centro adm inistrativo mundial, llamado la Corte Universal de Justicia, están rodeados por herm osos jardines que es un placer visitar.

Estos hombres son "Okal", iniciados en la religión secreta Druza.

La linea de la costa de Israel vista desde Rosh Hanikrá, 42 kilómetros al norte de Haifa.

En las afuera de H aifa, hacia el sur en la cum bre de la cadena m ontañosa del Carmelo, se encuentran los pintorescos poblados de D aliat el-Carm el e Isfaía. Estas son comunidades de religión Druza que datan del siglo X , época del califa egipcio al-H akim . C onsiderado com o un grupo escindido del Islam, los Druzos conservan su propia identidad entorno a una e n se ñ a n z a ta n se c re ta q u e es conocida únicamente por los iniciados entre su propio pueblo.

Las grutas de Rosh Hanikrá en la frontera Libanesa.

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E l Tem plo B ahai m ira hacia las colinas d el M on te C arm elo de H aifa y la bahía debajo.

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im portante, ofreciendo al país una ruta com ercial hacia A sia, y ha hecho florecer la m ayor parte de la riviera de Israel. Soleado y caluroso en invierno y La ciudad más al sur de Israel, Eilat, esta bendecida por las aguas gloriosas del Golfo de Acaba- el punto oriental del M ar Rojo. En los tiempos bíblicos las flotas del Rey Salom ón zarpaban desde “Eziongeber que se encuentra cerca de Eloth, en la orilla del M ar Rojo., para traer 420 talentos de oro desde Ofir, considerado ser Etiopia o la India (I Reyes 9). H oy e n d ía E ila t ha v uelto a se r u n pu erto

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El arrecife es un calidoscopio continuamente cambiante de color y deforma.

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El Observatorio Submarino del Mundo del Coral invita a los visitantes hacia otro mundo.

caliente y seco en verano, Eilat es un paraíso todo el año para los turistas, y el punto de entrada al desierto Egipto de Sina'í (páginas 33-33)

Hoteles, playas arenosas, yates, arrecifes de coral y un desierto infinito más allá.

Áridas m ontañas desérticas orillan el m ar en contraste con las aguas profundamente azules y los corales multicolores a unos pocos metros de la orilla. T odo ello se puede v iv ir con tubo snorkel o subm arinism o, explorado desde un barco con fondo de cristal o ser apreciado en el Laboratorio Submarino.

Eilat ofrece todos los deportes acuáticos e instalaciones de playa imaginablestodo lo que un turista espera.

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Una de las muchas especies de pez tropical nadando entre los arrecifes.

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L O S D E S IE R T O S M E R ID IO N A L E S

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D os tercios de T ierra S anta e stá form ado por regiones de desierto sin agua. Actualmente llamados los desiertos de Ju d e a y del Neguev, la Biblia los m enciona com o los D esiertos de Paran y de Zin. Si bien no aparecen mencionadas en los Evangelios, estas regiones estaban mucho más pobladas en ese entonces que ahora. T erritorios que perm iten la unión entre continentes, estos desiertos son el confín de los hábitat de muchas especies europeas, africanas y asiáticas - y el itinerario em prendido durante la migración de muchos pájaros. En los últimos años, se estableció una reserva natural especial al norte de Eilat para proteger a especies en vías de extinción. Inhóspita a prim era vista, la belleza natural del desierto brilla durante todo el año. En invierno, se forman estanques naturales en los valles de los ríos que de otro m odo son secos llam ados W adis y después de las llu v ias bro tan flo res silv estres, form ando una alfom bra multicolor. En verano, el sol convierte a las formaciones rocosas y de arena

El "hongo" en el "Parque Timna" está situado cerca de las minas que producían cobre hace unos 6.000 años.

en som bras diferentes de pastel p o r las tardes - o las esconde con olas de calor reluciente en medio del día. Incluso las noches ofrecen un espectáculo

maravilloso, la luna flota como en un m ar de estrellas que se p o d ría ca si to c a r ex ten d ien d o la m ano.

El órice y otras especies en vías de extinción sobreviven en la reserva natural de Hai Bar.

* Las lluvias repentinas de invierno llenan rápidamente los ¡et ilos secos de los rios.

Un templo egipcio dedicado a ¡a diosa /laior fu e descubierto en estos «Pilares de Salomón"

M ¡ JERASH

descubrieron muchos aspectos de la historia de la ciudad. Construida en la Ruta bíblica de los Reyes - la antigua ruta comercial que iba desde el Golfo

¡¡S

d e Á kaba hasta D am asco - Jerash fue poblada

en el R eino H ash em ita de Jordania

d esde aproxim adam ente el te rce r m ilenio a.C.

Jerash - la antigua Gerasa - se encuentra unos 40 kilóm etros al norte de la actual ciudad de Amán. Las excavaciones realizadas desde los años 20'

mam

Esta elegante mezquita es unafuente de orgullo para la moderna comunidad de Jerash...

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. como el Foro Romano para la antigua Jerash.

Más de 250 columnas a lo largo de la principal ruta.

Jerash alcanzó el punto máximo de su esplendor bajo los seléucidas, los sucesores de Alejandro el Grande, que construyeron una ciudad completamente nueva aquí después de derrotar a sus rivales, los Tolomeos. Tras un breve período bajo el gobierno judío del rey H asmoneo, A lexander Janneus, el Im p e rio R om ano en e x p a n sió n transform ó a Jerash en parte de la Decápolis, la liga de diez ciudades mencionada en los Evangelios (páginas 72/3). Los Zelotes judíos ocuparon Jerash durante la Primer Revuelta pero no pudieron conservarla frente al poder desbastador de los legionarios de Vespasiano. Floreciente durante el período Bizantino, Jerash vio una mezcla de suertes en los catorce siglos desde que pasó a esta r bajo el régim en m usu lm án en el año 630 d .C .h .

La cetrería es un deporte real aún practicado por los Hashemitas.

Las obras de piedra muestran un excelente coñac¡míentu del oficio.

La base de la columna testimonia la presencia de los romanos en esta región.

mm M A D A B A » La antigua ciudad jordana de M a d a b a está caracterizada por una historia espléndida y próspera. Situada sobre la misma vía comercial que Jerash, también floreció en los albores del primer Milenio. En el siglo VI