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• Carlita Estefy Battistelli

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Curso

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Manual de

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Un curso de métodos teológicos que enseña las habilidades para desarrollar una mente cristiana

www.reclaimingthemind.org

MANUAL DE TEOLOGÍA

Introducción a la Teología

Versión 2 Última Edición 2006-09-04

Manual de Teología – Introducción a la Teología

Copyright © 2004-2006, Reclaiming the Mind Ministries. Todos los derechos reservados.

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Copyright © 2004–2006 Reclaiming the Mind Ministries. #144-211, 5729 Lebanon Road, Frisco, TX 75034. Este material es preparado para instructores y estudiantes de El Programa de Teología. Se recomienda el uso de este material para estudios personales y para la preparación de lecciones, sermones o cualquier otra comunicación oral. Este material puede ser usado siempre y cuando el material no sea alterado y el crédito literario permanezca y sea otorgado a El Programa de Teología de Stonebriar. Este material no puede ser reproducido bajo ninguna circunstancia para publicación comercial. El material puede ser reproducido o copiado para distribución siempre y cuando sea dado sin costo alguno por concepto de copias, manejo y envío. Instructores Certificados en El Programa de Teología, tienen permiso de añadir material siempre y cuando éste sea aprobado por los creadores de El Programa de Teología. Pastores y maestros pueden usar el material en sus enseñanzas siempre y cuando el material no sea alterado. A menos que sea indicado, todas las Escrituras son tomadas de la Biblia versión Reina-Valera ©1960 Sociedades Bíblicas Unidas. Usado con permiso. Derechos Reservados.

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Introducción A la Teología ¿Qué es la teología y por qué me debe importar?

“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente” –Mateo 22:37

Bosquejo de Preguntas • ¿Quién es usted y por qué está aquí? • ¿Qué es El Programa de Teología? • ¿Qué es la teología? • ¿Quién es un teólogo? • ¿Cómo practicamos la teología a diario? • ¿Cuáles son las diferentes categorías de la teología? • ¿Qué es el Proceso Teológico? • ¿Qué es la Epistemología? • ¿Qué es el postmodernismo? • ¿Qué preguntas hacen los postmodernistas? • ¿Cuál es la versión de la verdad del postmodernismo? • ¿Cuál es la versión de los modernistas acerca de la verdad? • ¿Cuál es la versión de los cristianos acerca de la verdad? • ¿Cuáles verdades son relativas y cuáles son objetivas? • ¿Cuáles verdades son esenciales para la ortodoxia?

• ¿Qué tan seguro está usted de sus creencias? • ¿Cuál es la diferencia esencial entre el Catolicismo Romano, Ortodoxia Oriental, y Protestantismo? • ¿Por qué hay tantas denominaciones Protestantes? • ¿Cuáles son las diferentes fuentes de la verdad? • ¿Cuáles son los beneficios y deficiencias de cada fuente? • ¿Cómo interactúan las diferentes fuentes para formar nuestra teología? • ¿Habla Dios aún en la actualidad? • ¿Cuál es el punto de vista Continuacionista de la profecía? • ¿Cuál es el punto de vista Cesacionista Radical de la profecía? • ¿Cómo practicamos la teología en nuestro contexto emergente?

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Bosquejo del Curso

Bosquejo del Curso I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X.

Sílabo de Introducción a la Teología................................................ Introducción a El Programa de Teología........................................... Definiendo la Teología................................................................ Categorías de la Teología ............................................................. Epistemología Posmoderna .......................................................... Epistemología Cristiana ............................................................. Puntos Esenciales de la Teología .................................................... Tradiciones en la Teología Cristiana................................................ Fuentes de la Teología ................................................................ ¿Habla Dios Aún en la Actualidad?.................................................. Unidad y Diversidad................................................................... Apéndice ................................................................................

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Introducción a la teología Descripción del Curso

Sílabo

Este es un curso de métodos de estudios teológicos. El propósito principal es enseñarle a usted, las habilidades para desarrollar una mente cristiana, ayudándole a construir una base sólida para pensar sobre los asuntos más importantes de la vida. Comenzaremos estableciendo la realidad y la naturaleza de la verdad y después aprenderemos que la Escritura interpretada correctamente es el árbitro final de la verdad. Usted aprenderá acerca de varias fuentes para la teología y la manera en que diferentes personas utilizan y hacen mal uso de estas fuentes. Este curso procura habilitar a las personas a pensar teológicamente y construir una cosmovisión bíblica que hace que el testimonio del cristiano relevante a todas las personas necesitadas. Este curso es un requisito previo a todos los otros cursos requeridos en el programa de teología.

Objetivos del Curso Lo Que Usted Sabrá. . . 1. El estudiante entenderá que la teología es más que solo una disciplina académica reservada únicamente para teólogos profesionales, sino que es una fuente de la cual todas las personas pueden beber diariamente. 2. El estudiante conocerá las diferentes fuentes de las cuales derivamos nuestra comprensión de la verdad y la dirección. 3. El estudiante desarrollará una perspectiva más amplia de la teología en general y aprenderá cómo la teología se practica dentro de la comunidad cristiana. 4. El estudiante aprenderá que las Escrituras son la única fuente consistentemente confiable de la teología. Lo Que Usted Hará. . . 1. Los estudiantes glorificarán a Dios por medio de un humilde sometimiento a Su orden para adorarle con “toda su mente.” (Mat. 22:37).

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Sílabo 2. Los estudiantes evaluarán críticamente sus propios métodos teológicos y su cosmovisión aprendiendo a cómo probar y criticar la validez de sus creencias centrales. 3. Los estudiantes criticarán varias fuentes de entre las cuales ellos derivan sus creencias, con el propósito de establecer a la Escritura como la fuente principal de sus creencias. 4. Los estudiantes depositarán una mayor confianza en la teología y el proceso de practicar la teología. 5. El estudiante aprenderá a valorar la unidad y la diversidad del Cuerpo de Cristo.

Libro de Texto para el Curso

Requerido:

• Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica. Miami: Editorial Vida, 2005. • La Biblia (preferentemente la versión Reina-Valera 1960).

Requisitos del Curso y Forma de Calificar Este curso se puede tomar en tres niveles: como enriquecimiento, por créditos de CEU, y/o para obtener un grado hacia el programa de diplomado del Programa de teología (TTP). • Para Enriquecimiento: si usted toma el curso para enriquecimiento, usted debe pagar la cuota de inscripción ($50) y entonces usted puede asistir a tantas o tan pocas como muchos o como pocas sesiones como usted desea. Las tareas no son obligatorias, aunque hacerlas obviamente enriquecerán su aprendizaje del curso. • Para Unidades de Educación Continua ( siglas en inglés CEUs): Para el crédito de CEU, usted paga la cuota de inscripción y asiste por lo menos a nueve de las diez sesiones. Las tareas le benefician pero no son un requisito. La asociación de Escuelas Cristianas Internacional (www.ACSI.org) estará proporcionando las unidades de CEUs.

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• Por Calificación: Si usted toma el curso para obtener una calificación, usted deberá pagar la cuota de inscripción, asistir por lo menos nueve de las diez sesiones, y completar la suficiente bastante de los deberes según el contrato de calificaciones a continuación, para recibir una calificación de pase. Las clases por calificación se pueden aplicar hacia el diploma del Programa de Teología.. • Por Honores: Los créditos por honores pueden ser obtenidos en este curso a través de la lectura adicional asignada por el maestro. Vea la bibliografía para las diferentes opciones.

Descripción de Asignaciones (vea el calendario de asignaciones para las fechas de entrega) 1. Lectura: habrá varias tareas de lectura durante el período de la diez semanas. Se espera que cada estudiante lea y este preparado para discutir el material. Se espera también que el estudiante lea los capítulos seleccionados en los libros de texto del curso. 2. La Memorización de la Escritura: Cada estudiante memorizará los pasajes proporcionados en la hoja de la memorización de la Escritura. Una vez que lo haya completado, el estudiante recitará la Escritura memorizada a una persona quien afirmará el cumplimiento de esta tarea, firmando la hoja de la memorización de la Escritura. La Escritura deberá ser memorizada de una de los siguientes traducciones: • Reina-Valera 1960 • La Biblia de Las Américas • Nueva Versión Internacional (aunque no preferida) 3. Casos de Estudio: Habrá dos casos de estudio que se deben completar. Estos serán entregados por el maestro. Los estudiantes en línea/DVD publicarán sus casos de estudio en línea en la página Web de los foros de discusión de Bible.org. Su instructor en línea los calificará en línea también. 4. Exámenes rápidos de Vocabulario: Habrá dos exámenes rápidos de vocabulario teológico que serán entregados durante el curso del semestre. Vea el calendario de asignaciones par las fechas. Los estudiantes en línea/DVD recibirán sus exámenes por medio de su instructor en línea pero debe informar al instructor de su necesidad de tomar el examen antes de la fecha de entrega. Cada examen debe ser completado antes de una semana del tiempo en que haya sido recibido. Una vez Manual de Teología – Introducción a la Teología

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Sílabo que el estudiante mire el examen, el o ella deberá presentar el examen. En otras palabras, no puede mirar el examen y después estudiar los términos. 5. Para estudiantes en línea/DVD únicamente: A todos los estudiantes en línea se les requiere que pasen una hora a la semana en los foros de El Programa de Teología, en Bible.org discutiendo asuntos relevantes al curso. Cada curso tendrá una sección separada en el foro. Usted deberá enviar Cada curso tendrá una sección separada en el foro. Usted deberá mandar los números de veces que entre al foro cada semana a su instructor. Esto no afectara su grado, pero no puede recibir el crédito si no lo hace.

Sistema de Calificación Complete 1 de 4 Complete 2 de 4 Complete 3 de 4 Complete 4 de 4 Complete 4 de 4 más lectura para honores

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con honores Calendario de Asignaciones Clase No. 1

Tema de la Clase

Asignaciones

Fecha de Entrega Clase 2

Introducción al el Programa de Teología

Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.17-29;

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Definiendo la Teología

Copias: La Naturaleza, la Necesidad y los Métodos de la Teología Cristiana, pp. 13-28.

Clase 3

3

Categorías de la Teología

Lectura Asignada: Rasgos Diferenciales entre Fe Moderna y Fe Postmoderna, pp. 177-184.

Clase 4

4

Epistemología Posmoderna

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Epistemología Cristiana

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Puntos Esenciales de la Teología

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Tradiciones de la Teología

Copias: ¿Qué es la Teología? pp. 7-28.

Clase 5 Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.50-63; Copias: ¿Qué es la Teología Bíblica? pp. 11-22. Caso de Estudio #1 Examen Rápido de Vocabulario #1

Clase 6

Clase 7

Lectura Asignada: Doctrina Bíblica, pp.33-49;

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Clase 8

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ix Cristiana

Copias: La Biblia, pp. 35-43.

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Fuentes de la Teología

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¿Habla Dios A٤n la Actualidad?

Lectura Asignada: Copias: ¿Quién es Dios? pp. 29-50; Copias: Dios Hablándonos a Nosotros, pp. 500-507. Lectura Asignada: Copias: Hablando con Dios? pp. 491-499; Copias: Sermón: Conociendo a Dios.

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Unidad y Diversidad

Case de Estudio #2 Examen de Vocabulario #2

Clase 9 Clase 10

1ra. semana después de la Clase 10

Por favor, tome nota: Este calendario de clases es sugerido a un curso de 10 semanas con reuniones semanales realizadas en las instalaciones de una iglesia o un instituto.

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Bibliografía para la Introducción a la Teología Lectura Requerida

Grudem, Wayne. Doctrina Bíblica. Miami: Editorial Vida, 2005.

Lectura Esencial Elwell, Walter A., ed. Evangelical Dictionary of Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book House Company, 2001. Gonzalez, Justo y Zaida Maldonado. Introducción a la Teología Cristiana. Nashville: AETH, 2003. Grudem, Wayne. Systematic Theology. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1994. *Moreland, J. P. Love Your God with All Your Mind. Colorado Springs, CO: NavPress, 1997. Olson, Roger. Mosaic of Christian Beliefs. Downers Grove, IL: IVP, 2002. Ryrie, Charles C. Basic Theology: A Popular Systematic Guide To Understanding Biblical Truth. Wheaton, IL: Victor Books, 1986.

Lectura Sugerida Beckwith, Francis. Relativism: Feet Firmly Planted in Mid-Air. Grand Rapids, MI: Baker, 1998. Berkhof, Louis. Systematic Theology. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company, 1996. Carson, D. A., ed. Telling The Truth: Evangelizing Postmoderns. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 2000.

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Erickson, Millard J. Christian Theology. Grand Rapids, MI: Baker Book House Company, 1998. ________. Postmodernizing the Faith. Grand Rapids, MI: Baker Book House Company, 1998. Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology. Chicago, IL: Moody Press, 1989. Geisler, Norman. Systematic Theology: Volume One, Introduction, Bible. Minneapolis, MN: Bethany House, 2002. Grenz, Stanley and John Franke, Beyone Foundationalism. Louisville, KY: John Knox Press, 2001. * Groothuis, Douglas. Truth Decay: Defending Christianity Against The Challenges of Postmodernism. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2000. **Guiness, OS. Time for Truth: Living Free In A World Of Lies, Hype & Spin. Grand Rapids, MI: Baker Book House Company, 2000. John Hannah, Our Legacy. Colorado Springs, CO: Navpress, 2001. House, H. Wayne. Charts of Christian Theology & Doctrine. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1992. McGrath, Alister E. Christian Theology, An Introduction. Malden, MA: Blackwell Publishers, 1998. Noll, Mark. Scandal of the Evangelical Mind. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1994. *Sire, James. Habits of the Mind. Colorado Springs, CO: IVP, 2000. **Stott, John. Your Mind Matters. Colorado Springs, CO: IVP, 1973.

Lecturas para Honores De la lista de Lectura Sugerida, lea un libro marcado con un solo asterisco (*) o lea todos los libros marcados con doble asterisco (**). Nombre: _______________________________ Manual de Teología – Introducción a la Teología

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HOJA DE MEMORIZACIÓN DE TEXTOS BÍBLICOS

• Deut. 18:18-22 (Resuma el mensaje en sus propias palabras) • Deut. 13:1-3 • Rom. 1:18-20 • Heb. 1:1-2 • Mat. 22:37-38 • Deut. 29:29 • Jn.17:17 • Num. 23:19

Yo, __________________________ he escuchado a ______________________ y confirmo que el o ella ha recitado para mi de memoria los textos bíblicos descritos arriba, sin ninguna ayuda. Firma:___________________________

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Caso de estudio #1: El Proceso Teológico Introducción a la Teología

Esto será un caso de estudio de la "vida real”. Usted deberá encontrar a una persona que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora. Esta persona puede o no puede ser un cristiano. Con notas en mano, el tema de su conversación será explicar el proceso teológico: Páginas 9-32. • Haga estas preguntas antes de comenzar: 1. ¿Qué es la Teología? 2. ¿Cómo llega una persona a una comprensión de la teología? 3. ¿Qué errores comunes piensa usted que una persona comete con respecto a la Biblia y la teología? • Después de esto, explique las diferentes categorías de teología en las páginas 19-21. • Entonces vaya a través del proceso teológico y los errores comunes que las personas cometen con respecto al uso de la Biblia en este proceso en las páginas 22-32. El objetivo de esta tarea es ayudar a las personas a entender el proceso teológico en relación a la Escritura. Después de que usted haya hecho esto, escriba un resumen de media página de su encuentro con esta persona y entréguela. Su calificación se basará en el cumplimiento de la tarea, no la eficacia de la presentación. Todos recibirán una “A” al completar esta tarea.

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Caso de Estudio #2: Esencial y no-esencial Introducción a la Teología

Esto será un caso de estudio de la "vida real”. Usted deberá encontrar a una persona que este dispuesta a sentarse y hablar con usted durante treinta minutos a una hora. Esta persona puede o no puede ser un cristiano. Con notas en mano, usted deberá explicar lo que usted ha aprendido con respecto a la distinción entre lo esencial y lo no-esencial: Páginas 49-56. • Repase el Cuadrante de Objetividad y entonces haga las preguntas de la página 52. Ayude a la persona a pensar por donde ellos lo ubican. • Explique los Círculos Concéntricos de la Importancia. • Finalmente, explique el Gráfico de la Certeza de la página 54 y haga las preguntas de la pagina 55. El objetivo de esta tarea es ayudar a su amigo a entender a cómo pensar en los asuntos que conciernen la fe, la objetividad, y la certeza. Después de que usted haya hecho esto, escriba un resumen de media página de su encuentro con esta persona y entréguela. Su calificación se basará en el cumplimiento de la tarea, no la eficacia de la presentación. Todos recibirán una “A” al completar esta tarea.

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“Jesús le dijo: ‘Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.’” -Mateo 22:37

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Sesión 1

INTRODUCCION A EL PROGRAMA DE Teología Definiendo “Las Reglas del Compromiso” ¿Quién es usted y por qué está aquí? ¿Quién es usted y por qué está tomando este curso? 1. Priscila Práctica: Usted es una persona que nunca le ha visto el lado práctico al estudio profundo de la teología. Está aquí para ver si le podemos hacer cambiar de opinión. 2. Susana Sencilla: Las palabras difíciles le asustan. Usted piensa que no es lo suficientemente inteligente para estar aquí. Está aquí ésta vez, pero quizá no lo esté la próxima ocasión. 3. Nicolás el Sabe-lo-Todo: Usted ya lo sabe todo. Usted está aquí para probar si nosotros realmente sabemos algo y para complementar lo que nosotros dejemos sin mencionar. 4. Fernando Fundamentalista: Usted es “el enviado de Dios” que vino a proteger la ortodoxia. Usted está aquí para estar sentado, cruzarse de brazos y defender su punto de vista. 5. Quique Quiero-las-Respuestas: Usted está aquí con muchas preguntas. Usted está aquí, no para practicar la teología en comunidad, sino para escribir la teología con papel y lápiz. 6. Tina Tradicionalista: Usted quiere aprender pero sus tradiciones y nociones preconcebidas la atan. Usted está aquí para que le confirmemos sus tradiciones como verdaderas. 7. Carlos Confrontación: Usted no cree en Cristo o la Biblia y no tiene la intención de ser un creyente. Usted está aquí para argumentar. 8. Luis Luchas: Usted cree en Cristo pero sostiene una lucha constante con la duda. Usted nunca ha tenido un lugar “seguro” en donde pueda expresar esas dudas. Usted está aquí para ver si éste es ese lugar. 9. Carla Curiosa: Usted no está completamente segura de por qué está aquí, pero le entusiasma la idea de averiguarlo.

Nosotros somos personas reales creadas por un Dios real con dificultades reales, preguntas reales y convicciones reales. ¡Nos alegramos de que usted esté aquí! Manual de Teología – Introducción a la Teología

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1: Introducción a El Programa de Teología

¿Qué es El Programa de Teología? El Programa de Teología es programa intenso de estudios teológicos, diseñado para gente ocupada que quizá nunca tenga tiempo de ir a un seminario formal, pero que desea un entrenamiento teológico más profundo. A pesar de que hay grandes temas, tanto bíblicos como espirituales, que los cristianos pueden y necesitan estudiar, nuestro enfoque es en seis cursos específicos de la teología sistemática. Es nuestro deseo enseñar a la gente a como pensar, al abrir su mente a puntos de vista muy diversos, aprender de la historia, luchar con temas difíciles y suavemente involucrarse en un mundo cada vez más relativista y postmodernista. Misión:

Renovar mentes y cambiar vidas guiándolos intencionalmente y con propósito a través del estudio histórico y bíblico de la teología Cristiana.

Meta:

“Nuestra meta no es tanto el enseñar una buena teología, aunque esto sea de mucha importancia, sino enseñar a la gente a pensar”.

¿Qué hace diferente a El Programa de Teología? 1. La intensidad de los estudios 2. Teología Irénica 3. Diseño intencional del programa 4. Cobertura más comprensiva 5. La práctica de la teología en comunidad

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1: Introducción a El Programa de Teología

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LA INTESIDAD DE LOS ESTUDIOS La iglesia debe tener una avenida de educación cristiana intensa e interactiva, a través de un programa que le de a la gente la oportunidad de aprender a un nivel más intenso de lo que le pueden dar otros medios. El Programa de Teología pretende ser ésta avenida.

El programa educacional de la Iglesia necesita incluir todo esto en equilibrio.

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1: Introducción a El Programa de Teología

Teología Irénica Términos Claves Teología Irénica

La Teología que es hecha en/con paz, representando todos los puntos de vista verazmente, aún cuando se esté en desacuerdo.

Teología Polémica

La Teología que es hecha en una forma belicosa dentro de la iglesia, hablando proféticamente en contra de aquellos con quien se está en desacuerdo.

Teología Apologética

La Teología que es hecha para defender la fe en contra de aquellos que se oponen fuera de la iglesia.

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1: Introducción a El Programa de Teología

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Diseño intencional del programa

Cobertura comprensiva En los cursos manejaremos todos los temas principales y relevantes, actuales e históricos, los cuales pensamos que la gente necesita estar enterado.

Practicando La teología en comunidad Creemos que la verdad no se encuentra solo en aquellos individuos que tienen un espíritu iluminado, pero en una comunidad de individuos con espíritus iluminados. Por lo tanto, creemos que el cuerpo de Cristo, vivo y muerto, debe unirse para entender la teología, moldeándola con muchas perspectivas y experiencias diferentes. Esto es practicar teología en comunidad.

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1: Introducción a El Programa de Teología

El logotipo dEl Programa de Teología

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1: Introducción a El Programa de Teología

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Preguntas para discusión en grupo: 1. Se mencionó repetidamente en la clase que la fe Cristiana no esta definida por una “fe ciega”. Frecuentemente se piensa que la “fe ciega” es un salto virtuoso e intelectual hacia un abismo desconocido confiando en Dios en vez de la evidencia. ¿Cómo fue definida la fe cristiana en esta clase?

2. Lea Isaías 45:18-22; 46:5-10. ¿Promueven o desalientan estos versículos el concepto de la “fe ciega”? Explique.

Ponga atención particularmente al reproche que Dios hace a los Israelitas por causa de adorar a otros dioses. ¿Qué requiere de más “fe ciega”, adorar a un dios falso o adorar a un Dios que predice el futuro? ¿Por qué clase de fe se está burlando Dios de ellos?

3. ¿Cambia este pasaje su forma de pensar acerca de lo que significa tener fe? Explique.

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1: Introducción a El Programa de Teología 4. ¿Con cuál de los nueve tipos de personas en la página 17 se identifica más? Explique.

5. ¿Cómo cree usted que el tener diferentes tipos de personas con perspectivas, tradiciones, antecedentes y pasiones muy diferentes harán de éste tipo de estudio algo mejor?

6. Se describió a la Teología Irénica como la teología que se practica en una forma pacífica representando veraz y humildemente todos los puntos de vista aún cuando usted esté en desacuerdo con ellos. Se describió también como la Teología Polémica se hace en una forma belicosa dentro de la iglesia, proféticamente hablando en contra de aquellos con los que se está en desacuerdo. ¿Cree usted que la Teología Irénica es un mejor punto de partida para practicar la teología que la Teología Polémica? Explique.

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1: Introducción a El Programa de Teología

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7. ¿Existen momentos donde la confrontación polémica es necesaria? Explique.

Piense en momentos en los que usted haya sido exhortado por algo pecaminoso, destructivo o egoísta. ¿Necesitó usted de alguien que viniera pacíficamente y representara su lado o necesitó de alguien que viniera y le diera una severa exhortación?

8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección?

Explique.

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1: Introducción a El Programa de Teología

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Sesión 2

Definiendo la teología ¿Que significa “practicar” la teología?

¿Qué es la teología? ¿Qué es la Teología?

Escriba en una o dos oraciones su definición de “teología.”

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2: Definiendo la Teología

“El estudio o ciencia de Dios.” –Millard Erickson Christian Theology (Grand Rapids, MI: Baker, 2001), 22.

“La ciencia de Dios y de las relaciones de Dios con el universo. ” –A. H. Strong

“Discusión racional con respecto a la deidad.” –Augustine “Pensar acerca de Dios y expresar esos pensamientos en alguna manera.” –Charles Ryrie Teología Básica (Colombia: 1993), 7.

“La ciencia de Dios o de la religión; la ciencia que trata de la existencia, carácter y atributos de Dios, sus leyes y su gobierno, las doctrinas que debemos creer, y los deberes que debemos practicar; divinidad; (como mayormente se entiende) “el conocimiento derivado de las escrituras, la exhibición sistemática de la verdad revelada, la ciencia de la fe y vida Cristiana”.

—Diccionario Webster’s

¿Quién es un Teólogo? Quienquiera que se haya hecho las preguntas importantes de la vida: •

¿Por qué estoy aquí?

•

¿Qué es la vida?

•

¿Qué pasa después de la vida?

•

¿Cuál es la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto?

•

¿Por qué hay algo en lugar de nada?

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2: Definiendo la Teología

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“La pregunta no es “¿Quién es un teólogo?” sino “¿Qué clase de teólogo seré?” ¿Vas a ser un teólogo bueno o un teólogo malo? Esta es una pregunta más acertada porque, como lo dijo un escritor, “no todos los teólogos son iguales.” —Fuente desconocida

“Vivimos en lo que puede ser el periodo más anti intelectual de la historia de la civilización Occidental... Tenemos que tener pasión – verdaderamente corazones encendidos por las cosas de Dios. Pero esa pasión debe resistir con intensidad el espíritu anti intectual del mundo.” —R. C. Sproul “Burning Hearts Are Not Nourished by Empty Heads,” Christianity Today 26 (Sept. 3, 1982), 100.

Existen básicamente seis arenas en las cuales podemos practicar la teología:1 1. Teología de Tabloide (Sensacionalista) 2. Teología Popular 3. Teología Laica 4. Teología Ministerial 5. Teología Profesional 6. Teología Académica

1 Tomado y adaptado del excelente libro de Stanly Grenz y Roger Olsen “Who Needs Theology?” (Downers Grove, IL: IVP, 1996), 22-35. La único adicional es la parte que habla de la “Teología de Tabloide.”

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2: Definiendo la Teología

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2: Definiendo la Teología Teólogo de Tabloide:

15 Alguien que construye su teología basada en información de rumores ingenuos (sensacionalistas) que no tiene base en hechos y muy poca, si acaso alguna, evidencia creíble. Muchas veces las personas son Teólogos de Tabloide a causa de su apariencia con la originalidad. También, puede ser “vanguardista” en la mente de muchas personas.

¿Cuáles son algunos ejemplos de Teología de Tabloide?

Teólogo Popular:

Uno que construye irreflexivamente y sin sentido crítico una teología según tradiciones y folklore religioso. El Teólogo Popular es frecuentemente muy dogmático con respecto a sus creencias.

¿Cuáles son algunos ejemplos de Teología Popular?

¿Por qué cree usted que es tan difícil para los Teólogos Populares aprender?

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2: Definiendo la Teología

Teólogo Laico:

Una persona laica que construye su teología y que a diferencia del Teólogo Popular y del Teólogo de Tabloide es: (1) más reflexivo sobre conceptos teológicos aprendidos. (2) es más probable que formule un sistema de creencias que se distingue de entre la doctrina esencial y la no esencial. (3) más crítico de tradiciones sin fundamento. (4) dispuesto a utilizar herramientas de estudio

Teólogo Ministerial:

Una persona que construye su teología y que a diferencia del Teólogo Laico es: (1) educado en la metodología teológica. (2) capaz de utilizar herramientas de estudio y recursos a un nivel más efectivo. (3) capaz de criticar abiertamente la teología personal en contra los modelos competitivos. (4) inclinado en dedicar más tiempo a la reflexión para que la integración teológica pueda tomar lugar.

Teólogo Profesional:

Uno que construye su teología y se sostiene para hacer así. Este generalmente: (1) es didácticamente orientado hacia los Teólogos Laicos y Pastorales (2) realiza investigación original práctica (3) evalúa críticamente las tendencias teológicas comunes y la teología popular.

.

Frecuentemente se acusa a los Teólogos Profesionales de “apagar el espíritu.”¿Por qué cree usted que reciben ésta acusación?

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2: Definiendo la Teología Teólogo Académico:

17 Un teólogo profesional que construye su teología con un espíritu excesivamente especulativo y crítico. Su diálogo puede venir generalmente sólo con otros teólogos. A menudo se llama “Teología de torre de marfil."

¿Cuáles son algunos ejemplos de la Teología Académica? ¿Por qué piensa usted que alguien querría ser un Teólogo Académico? “La teología es para todo el mundo. En verdad, todos necesitan ser teólogos. En realidad, todos somos teólogos – de algún tipo u otro. Y es allí precisamente donde reside el problema. No hay nada malo con ser un teólogo aficionado o un teólogo profesional, pero hay mucho malo en ser un teólogo ignorante o desaliñado.“ —Charles Ryrie Teología Básica (Colombia: 1993), 7.

¿Cómo “practicamos” teología a diario?

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2: Definiendo la Teología

¿Cómo “practicamos la teología” a diario? En otras palabras, ¿de qué manera nuestra teología influencia nuestra rutina diaria? 1. Cuando pensamos en Dios. 2. Cuando compartimos el Evangelio. 3. Cuando interpretamos la Biblia. 4. Cuando nos enfermamos. 5. Cuando defendemos la fe. 6. Cuando planeamos para el futuro. 7. Cuando seleccionamos escuelas para nuestros hijos. 8. Cuando votamos. 9. Cuando aceptamos tratar el pecado en nuestras vidas. 10. Cuando decidimos con quien casarnos

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2: Definiendo la Teología

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2: Definiendo la Teología

Preguntas para discusión en grupo: 1. Se hizo referencia a la cita de R.C. Sproul de que vivimos en una cultura anti intelectual. Otra persona dijo que los pecados de la cultura se convierten en los pecados de la iglesia. Discuta con más profundidad en que forma el pecado del anti intelectualismo es evidente en la iglesia.

2. Ahora discuta en que forma usted tiene la tendencia de ser anti intelectual con respecto a temas espirituales.

3. ¿Por qué es más fácil separar la vida intelectual de la vida espiritual? Explique.

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2: Definiendo la Teología

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4. Con frecuencia recibo correos electrónicos que tienen una frase corta o un versículo. En algunos casos el remitente trata de persuadirme para enviar el correo electrónico a un número determinado de personas para que yo pueda recibir cierta bendición de Dios. ¿Cómo es esto evidencia de Teología de Tabloide? Explique.

5. Describa diferentes formas en que usted ha sido influenciado por la Teología de Tabloide. ¿Por qué es tan común para nosotros ser Teólogos de Tabloide?

6. La Teología Popular, a diferencia de la Teología de Tabloide, tiene sus raíces en tradiciones que han sido compartidas a través de varias fuentes. Pero al igual que la Teología de Tabloide, la Teología Popular es ingenua y sin fundamento. Elabore el tema con más profundidad y dé varios ejemplos de Teología Popular.

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2: Definiendo la Teología 7. Las páginas 31-33 dan ejemplos de como la teología afecta diferentes áreas. ¿Cómo impacta la teología a los siguientes temas?: Cuando nos enfermamos. Cuando seleccionamos el colegio de nuestros hijos. Cuando votamos. Cuando decidimos con quien casarnos.

8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

9. ¿En qué forma puede usted aplicar la lección aprendida durante esta semana? Escríbalo.

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Sesión 3

Las Categorías de la Teología ¿Cuáles son las diferentes categorías de la teología? Categorías de la Teología: 1. Sistemática 2. Bíblica 3. Histórica 4. Filosófica 5. Dogmática 6. Apologética Teología Sistemática 1. Prolegómenos: El significado literal es “decir de antemano.” Trata con los asuntos fundamentales de la teología tales como metodología teológica, fuentes y motivos del estudio de la teología. 2. Bibliología: El estudio de la naturaleza, transmisión, canonización y propósito de la Escritura. 3. Teología Propia: El estudio de la naturaleza de Dios. Algunas veces llamada “Trinitarianismo.” 4. Cristología: El estudio de la persona y las obras de Cristo. 5. Neumatología: El estudio de la persona y la obra del Espíritu Santo. . 6. Antropología: El estudio del propósito y la naturaleza de la humanidad en ambas etapas, antes y después de la caída. Manual de Teología – Introducción a la Teología

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3: Las Categorías de la Teología 7. Harmartiología: El estudio de la naturaleza, origen y efectos del pecado en la creación. 8. Angelología: El estudio de la naturaleza y las obras de demonios y ángeles 9. Soteriología: El estudio de la salvación. 10. Eclesiología: El estudio de la naturaleza de la Iglesia. 11. Escatología: El estudio de las últimas cosas.

Bíblica

Š Restringe la formulación de la teología únicamente a la Escritura.

•

Š Examina a veces las partes individuales de la Escritura para formular una teología particular que es restringida a un cierto período de tiempo y a un grupo de personas en particular (ej. la teología Pre-mosaica). Š Examina a veces la teología de cierto autor (ej. Juan o Pablo).

•

•

Sistemática Formula la teología de todas las fuentes de la teología inclusive la Escritura. Pone en correlación la Escritura entera para formular una teología general para todas las veces y para todas las personas Pone en correlación la información en una doctrina examinando la teología de todos los autores.

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3: Las Categorías de la Teología

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Histórica

• •

Restringe la formulación de la teología solamente a la historia de la iglesia. A veces examina los períodos individuales de la historia de la iglesia con el fin de formular una teología en particular la cual es restringida a un período específico (ej: Medieval, La Reforma).

Sistemática

•

Formula la teología usando todas las fuentes de teología disponibles.

•

Correlaciona toda la historia de la iglesia para formular una teología general para todos los tiempos y todas las personas.

filosófica

Sistemática

•

Restringe la formulación de teología solamente a aquello que puede ser determinado por la razón.

•

Formula la teología usando todas las fuentes de teología disponibles.

•

A veces examina un período individual de historia filosófica para formular una teología en particular que sea restringida a cierto periodo del tiempo (ej: Modernismo, Postmodernismo)

•

Correlaciona toda la historia de la iglesia para formular una teología general para todos los tiempos y todas las personas.

DOGMÁTICA

•

Restringe la formulación de la teología solamente a una religión o institución determinada.

Sistemática

•

Apologética

•

Formula teología con el propósito de explicar y defender la fe de aquellos que están fuera de la fe.

Formula la teología usando todas las fuentes de teología incluyendo los credos de muchas instituciones o denominaciones

Sistemática

•

Formula teología con el propósito de crear un entendimiento comprensivo y coherente de varias doctrinas.

¿Qué es el Proceso Teológico?

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3: Las Categorías de la Teología

El Proceso Teológico

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3: Las Categorías de la Teología

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3: Las Categorías de la Teología

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3: Las Categorías de la Teología

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3: Las Categorías de la Teología

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3: Las Categorías de la Teología

Relación de las Categorías

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3: Las Categorías de la Teología

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Preguntas para discusión en grupo: 1. Muchos dirían que cuando el cristiano practica la teología debe practicarla objetivamente utilizando sólo la Biblia como su fuente. ¿Es esto posible? ¿Por qué si o por qué no?

2. Algunos apologistas cristianos (a menudo llamados los Apologistas Clásicos) creen que utilizar la Biblia para convencer a un incrédulo de una cosmovisión cristiana es imposible porque éste no cree en la Biblia. ¿Cree usted que esto es verdad? Discuta.

3. La Teología Filosófica procura entender el mundo no utilizando nada sino sólo aquello que todas las personas tienen en común, i.e., nuestra capacidad de razonamiento. Si alguien que usted conoce no cree en la Biblia pero tal persona está en busca de la verdad, ¿cómo puede la Teología Filosófica ser de beneficio?

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3: Las Categorías de la Teología 4. La Teología Histórica busca la contribución de santos del pasado para formular la teología. Algunas personas no buscan la contribución de los santos del pasado porque piensan que los cristianos no necesitan de la tradición debido a que nos ha descarriado muchas veces.

¿Por qué es ésta una actitud arrogante y falaz?

¿En qué sentido es ésta una actitud sabia y cautelosa?

5. La Teología Sistemática procura obtener información de todas las fuentes teológicas. ¿En qué sentido ayuda la práctica de la Teología Sistemática a formular la doctrina de Dios (por ejemplo) de manera más completa?

6. Revise la página 36 en lo que concierne a la Teología Subjetiva. ¿En qué formas ha usted experimentado la Teología Subjetiva en su vida personal?

¿En qué formas ha usted experimentado la Teología Subjetiva en algún grupo pequeño en el cual usted haya participado?

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3: Las Categorías de la Teología

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7. Durante la lección se afirmó que al leer la Biblia “no importa lo que significa para usted. Lo que importa es lo que significó.” ¿Por qué es esto cierto? Discuta.

8. Discuta la diferencia entre preguntar: ¿Qué significa para usted la Escritura? y ¿Cómo se aplica a usted la Escritura?

9. Revise en la página 49 lo concerniente a la Teología Irrelevante. Lea Hechos 1:26. Los apóstoles echan suertes para reemplazar a Judas como apóstol. ¿En qué formas es posible que un Teólogo Irrelevante aplique este pasaje?

Dé algunos otros ejemplos en los que la Teología Irrelevante pudiera ser practicada.

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3: Las Categorías de la Teología 10. Revise la página 52 en lo concerniente a la Teología de Eisegética. Dé algunos ejemplos de cómo usted ha practicado este tipo de teología.

¿Por qué piensa usted que a menudo interpretamos la Escritura de esta manera?

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Sesión 4

Epistemología posmoderna Entendiendo Nuestra Cultura Cambiante ¿Qué es la Epistemología?

“La teoría o ciencia del método o base del conocimiento.” —Diccionario Webster’s “La

rama de la filosofía concerniente a la teoría del conocimiento. Es inquirir en la naturaleza y las fuentes del conocimiento, sus fronteras y la justificación de las teorías del conocimiento. ” —Feinberg Walter A. Elwell ed., “Epistemology” in The Evangelical Dictionary of Theology (Grand Rapids, MI: Baker, 2001), 382.

Términos Claves Relativismo:

La creencia de que toda verdad es relativa, determinada por algún grupo.

Subjetivismo:

La creencia de que toda verdad es subjetiva, definida por la perspectiva del individuo.

Escepticismo:

La creencia de que la verdad no puede ser conocida con certeza.

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4: Epistemología Posmoderna Perspectivismo:

La creencia de que la verdad se encuentra en la combinación de muchas perspectivas.

Pragmatismo:

La creencia de que la verdad esta definida últimamente por aquello que funciona para obtener el mejor resultado. “El fin justifica los medios”.

Objetivismo:

La creencia de que la verdad es una realidad objetiva que existe ya sea que alguien la crea o no.

¿Cuál describe mejor a nuestra cultura hoy? 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Relativismo Subjetivismo Escepticismo Perspectivismo Pragmatismo Objetivismo

¿Qué es postmodernismo? “Los cristianos evangélicos de hoy permanecen en una distancia más grande de aquellos con quien nos comunicamos apenas hace 20 años. En aquel tiempo, aún los que rechazaron la Cristiandad estaban preparados para discutir si la evidencia de la verdad de la Cristiandad era adecuada o no. Hoy, este caso es mucho menos frecuente. Antes de comenzar a hacer la pregunta de si el evangelio cristiano es verdadero, nosotros tenemos que establecer que una cosa tal de que si la verdad existe. .” –Fuente Desconocida

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4: Epistemología Posmoderna

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“Apologéticamente, la pregunta que surge en el contexto postmoderno es la siguiente: ¿Cómo pueden las exigencias de la cristiandad por la verdad ser tomadas seriamente, cuándo hay tantas alternativas rivales, y cuándo "la verdad" misma ha llegado a ser una noción devaluada? Nadie puede reclamar la posesión de la verdad. Todo esto es una cuestión de perspectiva. La conclusión de esta línea de pensamiento es tan sencilla como devastadora: "la verdad es que no hay verdad.” –Alister McGrath A Passion for Truth (Downers Grove, IL: IVP, 1996), 188

Conversación entre Protágoras y Sócrates (Siglo IV A.C.) Protágoras: La verdad es relativa. Es tan solo una opinión. Sócrates: ¿Quiere usted decir que la verdad es tan solo una mera opinión subjetiva? Protágoras: Exactamente. Lo que es verdad para usted, es verdad para usted, y lo que es verdad para mí, es verdad para mí. La verdad es subjetiva. Sócrates: ¿De verdad cree usted eso? ¿…Qué mi opinión es verdadera por tan solo la virtud de ser esta mi opinión? Protágoras: Ciertamente así lo creo. Sócrates: Mi opinión es: La verdad es absoluta, no una opinión, y usted Sr. Protágoras, está absolutamente en un error. Como ésta es mi opinión, usted debe honorarla como cierta de acuerdo a su filosofía. Protágoras: Esta usted en lo correcto, Sócrates.

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4: Epistemología Posmoderna

Declaraciones Auto-Descalificadas “No puedo hablar una palabra en Español” “Mi esposa nunca ha estado casada.” “No podemos saber nada acerca de Dios.” “No hay tal cosa como la verdad.” “La verdad no puede saberse con certeza.”

Breve historia de la civilización occidental: Tres eras: 1) Premoderna (400—1600 d.C.) 2) Moderna (1600—1900 d.C.) 3) Posmoderna (1960—presente )

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4: Epistemología Posmoderna

45 Detrás

Escenario de la Verdad

Frente

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4: Epistemología Posmoderna

Generación Modernista • “Preboomers” • “Boomers”

53%

Generación Posmodernista • “Busters” (Gen X) • “Bridgers” (Gen Y)

Modernismo

57%

Postmodernismo

• Intelectualismo

• Anti-intelectualismo

• Razonamiento

• Sentimiento/emocione

• Optimismo

• Pesimismo

• Esperanza en el futuro

• Desesperanza por el presente

• Objetivismo

• Subjetivismo/relativismo

• Exclusivismo

• Pluralismo/inclusivismo

• Método científico

• Desconfianza en la ciencia

• El hombre está evolucionando

• El hombre está de-evolucionando

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4: Epistemología Posmoderna

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El Hombre Moderno Ideal: 2

El Señor “Spock”

• El Sr. “Spock” siempre es lógico y objetivo. • Nunca actúa en base a sus sentimientos porque

eso sería “ilógico”.

“Las leyes físicas simplemente no pueden ser ignoradas. No hay existencia sin ellas” “El dolor es cuestión de la mente. La mente puede ser controlada.”

El Hombre Moderno Ideal ridiculizado: “Data” • •

“Data” es el humano moderno “perfecto”. A pesar de su “perfección,” “Data”: • • •

Quiere ser humano. Se rebela contra la lógica. Intenta desarrollar emociones y sentimientos.

2

La ilustración del Señor Spock y la información ha sido adaptada del libro de Stanley Grenz, “Primer on Postmodernism” (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996), 1-10.

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4: Epistemología Posmoderna

• Premodernismo: “Hay bolas y hay strikes y yo los llamo como son.” • Modernismo: “Hay bolas y hay strikes y yo los llamo como los veo.” • Postmodernismo: “No hay nada hasta que los llamo.”

“En el Postmodernismo, no hay objetivo, ni verdad universal; solamente existe la perspectiva del grupo… En el Postmodernismo, todos los puntos de vista, los estilos de vida, todas las creencias y conductas son consideradas de igual valor... La tolerancia se ha convertido en algo tan importante que ninguna excepción es tolerada.” –Charles Colson Charles Colson How Now Shall We Live? (Wheaton, IL: Tyndale, 1999), 23

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4: Epistemología Posmoderna

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Preguntas para discusión en grupo: 1. Discuta el contacto que usted ha tenido con la postura postmodernista.

2. Algunos argumentan que los que dicen creer que toda verdad es relativa, no viven realmente de ésta manera. Explique por qué es virtualmente imposible vivir fuera de una cosmovisión relativista.

3. Discuta la veracidad de esta declaración: “Las personas son sólo relativistas cuando tienen que ver con los asuntos de la moral y la metafísica (Dios, las cosas espirituales, etc.) No son relativistas cuando tiene que ver con lo mundano.”

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4: Epistemología Posmoderna 4. ¿Observa usted todavía una cosmovisión excesivamente optimista del modernismo en nuestra sociedad actual? Dé ejemplos.

5. Identifíquese con la desesperación experimentada por las personas a causa de los falsos reclamos del modernismo.

6. ¿Con qué forma de pensamiento se identifica usted mejor: el Modernismo o el Postmodernismo? ¿En qué forma?

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4: Epistemología Posmoderna

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7. ¿Por qué piensa usted que los postmodernistas son descritos como personas en desesperación? ¿Cómo ha observado usted esto?

8. ¿En qué maneras le causa a usted desesperación el tener una cosmovisión subjetiva o relativa?

9. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

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4: Epistemología Posmoderna

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Sesión 5

Epistemología cristiana ¿Qué preguntas se hacen los Posmodernistas? Objeciones Postmodernistas a la Cristiandad 1. ¿Qué acerca de las contradicciones? 2. Dios es solo una muleta. La religión fue inventada por el hombre. 3. Jesús fue solo un hombre. 4. La Biblia que tenemos hoy no es la misma que fue escrita dos mil años atrás. 5. No creo en lo que yo no puedo ver. 6. La evolución ha comprobado que el Cristianismo está errado. 7. La Biblia es un mito lleno de cuentos de hadas y fantasías. 8. ¿Cómo hizo Noé para meter a todos los animales en el Arca? 9. No hay tales cosas como los milagros. 10. ¿En verdad cree usted en la historia de Adán y Eva?

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5: Epistemología Cristiana Objeciones Postmodernistas a la Cristiandad 1. Si Dios existe, ¿por qué hay tanta maldad? 2. La Inquisición y Las Cruzadas muestran que la Cristiandad es opresiva. 3. La Cristiandad es un camino para llegar a Dios pero no el único camino. 4. La Cristiandad es arrogante y exclusiva. 5. ¿Cómo sabe usted que su Biblia es mejor que los escritos de otras religiones? 6. ¿Por qué Dios permite que le pasen cosas malas a la gente buena? 7. ¿Qué hay de aquellos que nunca han escuchado el Evangelio? 8. La Iglesia esta llena de hipócritas. 9. ¿Por qué enviaría Dios a alguien al infierno? 10. El Dios del Antiguo Testamento es cruel, parcial e injusto.

Modernista

Postmodernista

Hechos

Justicia

Racional

Relaciones

Evidencia

Emoción

¿Cuál es la perspectiva modernista de la verdad?

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5: Epistemología Cristiana

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Perspectiva modernista de la Verdad Visión correspondiente a la verdad: (1) La Verdad es una realidad objetiva que existe aunque alguien la crea o no, (2) y esa realidad objetiva está basada en la naturaleza. Verdades son aquellas declaraciones verdaderas que corresponden a la realidad objetiva. Falsedades son aquellas declaraciones falsas que no corresponden a la realidad objetiva.

La Ley de la No-Contradicción aplica:

A ≠ -A al mismo tiempo y en la misma relación

Término Clave

“El hombre puede y conocerá toda la verdad” ¿Cuál es la perspectiva postmodernista de la verdad?

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5: Epistemología Cristiana

Perspectiva Postmodernista de La Verdad Visión relativa de la verdad: (1) La verdad es una realidad de perspectiva que existe en la perspectiva de un individuo o grupo, (2) y esa perspectiva está basada en el tiempo.

La Ley de la No-Contradicción no se aplica

A = -A

al mismo tiempo y en la misma relación

Término Clave

“La verdad no puede ser conocida” El Vuelco Religioso en la Epistemología Posmoderna Universalismo:

La creencia de que todas las personas, buenas y malas, eventualmente irán al cielo.

Pluralismo:

La creencia de que hay muchas maneras de llegar a Dios que son igualmente válidas.

Sincretismo:

La asimilación de creencias, valores y prácticas diferentes.

Inclusivismo:

La creencia de que la salvación es sólo a través de Cristo, pero Cristo puede ser revelado en otras religiones.

Vaticano II (1962-1965) e inclusivismo

“Pero el plan de salvación también incluye a aquellos quienes reconocen al Creador. Entre los primeros de éstos están los Musulmanes, quienes profesan tener la fe de Abraham, y al igual que nosotros adoramos al único y misericordioso Dios, quien en el día del juicio final juzgará a la humanidad. Aquellos también pueden obtener salvación quienes sin tener ninguna culpa, no conocen el Evangelio de Cristo o su iglesia, y quienes sinceramente buscan a Dios, y movidos por gracia, luchan a través de sus esfuerzos para cumplir con su voluntad la cual es conocida a ellos a través de lo que les dicta su conciencia.”

¿Cuál es la perspectiva Cristiana de la verdad? Manual de Teología – Introducción a la Teología

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5: Epistemología Cristiana

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La Perspectiva Cristiana acerca de La Verdad Perspectiva Correspondiente de la verdad: (1) La verdad es una realidad absoluta que existe aunque alguien la crea o no, (2) y esa realidad objetiva esta fundamentada en un Dios eterno.

La Ley de la No-Contradicción es una necesidad fundamental de toda la verdad. Dios ni siquiera puede violar este principio ya que es una imposibilidad lógica

Término Clave

“Las cosas secretas pertenecen a Jehová nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley” (Deut. 29:29). La verdad Cristiana tiene un balance entre la “cosas reveladas” y el misterio de las cosas secretas. Teología Apofática:

Teología que enfatiza el misterio. Frecuentemente llamada “la vía de la negación” (vía negativa) o “teología negativa”. La Teología Apofática ve a Dios y a gran parte de la teología, fuera del alcance de nuestro entendimiento, y por lo tanto, sin definición de declaraciones positivas. Gente finita no puede decir lo que un Dios infinito es, pero si lo que El no es. Dios es “no creado” “inmutable”, “infinito”, “inmortal”.

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5: Epistemología Cristiana

Teología Catafática:

Teología que enfatiza revelación. Frecuentemente llamada “teología positiva”, la Teología Catafática busca entender a Dios en términos positivos, entendiendo que Dios se comunica con nosotros a través de un lenguaje y concepto que son análogos a lo que Él es realmente (“analogía del lenguaje”).

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5: Epistemología Cristiana

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Objetivismo

Teología Catafática

Escepticismo Moderado

Prov. 8:5

Perspicuidad

Prov. 23:23

Teología Apofática

Perspectivismo

Prov. 12:15

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5: Epistemología Cristiana

Preguntas para Discusión en Grupo: 1. Lea nuevamente las objeciones modernistas al cristianismo. ¿Cuál de las objeciones ha escuchado más frecuentemente? ¿Cuál de las objeciones encuentra que es la más difícil? ¿Por qué?

2. Lea nuevamente las objeciones postmodernistas al cristianismo. ¿Cuál de las objeciones ha escuchado más frecuentemente? ¿Cuál de las objeciones encuentra que es la más difícil? ¿Por qué?

3. ¿Conoce a alguien quien haya muerto y usted cree que se ha ido al infierno? ¿Cómo trata usted con esto?

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5: Epistemología Cristiana

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4. La siguiente pregunta fue hecha durante la última discusión de grupo. ¿Con cuál pensamiento se identifica usted mejor: Modernismo o Postmodernismo? Si su posición ha cambiado, explique por qué cambio.

5. ¿Cómo le ayuda la distinción entre la Teología Catafática y la Teología Apofática a entender como enfocar la teología. Explique.

6. Lea Prov. 3:7; 12:1; 15; 18:1; 19:20. ¿Por qué cree que la Biblia es tan enfática acerca de tener muchos asesores o consejeros?

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5: Epistemología Cristiana 7. ¿Cómo entra en conflicto el individualismo norteamericano con la instrucción de Proverbios acerca de tener asesores y consejeros? Dé algunos ejemplos.

8. Perspicuidad significa “sencillo de entender especialmente a causa de la claridad y precisión de la presentación” (Webster’s). Nombre algunas enseñanzas de la Escritura que son sencillas de entender.

9. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

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Términos Claves para la Introducción a la teología (1) 1. Teología Irénica: La Teología que se practica pacíficamente, representando con precisión todos los puntos de vista, aún cuando usted se opone a ellos. 2. Teología Polémica: La Teología que se practica en una manera belicosa dentro de la Iglesia, hablando proféticamente contra ésos con quien hay el desacuerdo. 3. Teología Apologética: La Teología que se hace para defender la fe en contra de los que se oponen a ella fuera de la iglesia. 4. Prolegómenos: Literalmente significa “decir anticipadamente”. Concerniente a los asuntos fundamentales de la teología como metodología teológica, fuentes y razones para el estudio de la teología. 5. Bibliología: El estudio de la naturaleza, transmisión, canonización y propósito de las Escrituras. 6. Teología Propia: El estudio de la naturaleza de Dios, también conocido como “Trinitarianismo.” 7. Cristología: El estudio de la persona y el trabajo de Cristo. 8. Neumatología: El estudio de la naturaleza y el trabajo del Espíritu Santo. 9. Antropología: El estudio de la naturaleza de la humanidad, ambos en su estado de la pre-caída y de la post-caída. 10. Soteriología: El estudio de la salvación. 11. Eclesiología: El estudio de la naturaleza de la iglesia. 12. Hamartología: El estudio del pecado. 13. Escatología: El estudio de las últimas cosas. 14. Evangélico: Un termino Interdenominacional usado para describir aquellos dentro del cristianismo quienes creen que la salvación se alcanza solo a través de la fe en Cristo y un compromiso a las Escrituras como la palabra infalible e inspirada que rige la vida. 15. Doctrina: Una formación teológica que resume las creencias acerca de una disciplina teológica en particular. 16. Dogma: Una declaración o afirmación que conlleva la autoridad de una institución religiosa en particular. 17. Teología Sistémica: Una metodología de estudiar la teología, la cual usa todas las fuentes de revelación para llegar a conclusiones sistemáticas a cerca de lo que se ha revelado de las diferentes disciplinas teológicas. 18. Teología Bíblica: Un sistema de estudiar la teología que usa la Biblia como su única fuente. Teología Bíblica puede ser desarrollada investigando en los libros, testamentos, la teología particular de un autor específico, o de la Biblia en su totalidad.

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5: Epistemología Cristiana

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Sesión 6

Definiendo Esenciales y no-esenciales ¿Cuáles verdades son relativas y cuáles son objetivas?

Discusión del artículo en el apéndice y/o las copias: - “Representando a Cristo en un mundo Posmodernista”(inglés) -“Rasgos diferenciales entre fe moderna y fe postmoderna” (español)

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

Cuadrante de Objetividad

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

¿En qué cuadrante colocaría usted las siguientes actividades?

•

¿Creencia en la doctrina de la Trinidad? ¿Por qué?

•

¿Fumar? ¿Por qué?

•

¿Comer sanamente y hacer ejercicio regularmente? ¿Por qué?

•

¿Embriagarse? ¿Por qué?

•

¿Alterar su mente con antidepresivos? ¿Por qué?

¿Cuáles verdades son esenciales para la ortodoxia?

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

Círculo Concéntrico de la Importancia

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

“Para un Cristiano, las creencias son importantes, pero no todas las creencias importan igualmente” –Roger Olsen Mosaic of Christian Beliefs (Downers Grove, IL: IVP, 2002), 33

¿Qué tan seguro esta usted de sus creencias?

“Existen cristianos dogmáticos quienes tienden a re-definir la cristiandad de tal forma, que ser un cristiano auténtico incluye, (para ellos) adherencia firme a un conjunto detallado de creencias extra bíblicas, de las cuales, algunas están fuera de la misma tradición”. –Roger Olsen Mosaic of Christian Beliefs (Downers Grove, IL: IVP, 2002), 33

“Cierto” (Webster’s) • • • • •

Definido; compuesto. Seguro de venir o suceder; inevitable. Establecido mas allá de la duda o cuestión; indisputable. Capaz de depender de esto; fiable. Tener o mostrar la confianza; seguro.

Los Tipos de Certeza 1. 2. 3. 4.

La certeza matemática (método científico) La certeza empírica (el peso de las evidencias) La certeza lógica (lo que es razonable) La certeza moral (lo que se demanda)

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

Cuan cierto está usted de ... Pregunta

Nivel de Certeza

1. ¿Qué hay un Dios? 2. ¿Qué Cristo resucitó de la tumba? 3. ¿Qué Dios le ama? 4. ¿Qué Cristo vendrá y raptará a la Iglesia antes de la Gran Tribulación? 5. ¿Qué Cristo regresará a reinar en la tierra por mil años? 6. ¿Qué Cristo regresará? 7. ¿Qué Dios quiere que usted confíe en que El le protegerá de todo daño físico? 8. ¿Qué Dios quiere que usted confíe en que El le protegerá de todo daño emocional? 9. ¿Qué Dios quiere que usted confíe en El en cada una y todas las circunstancias? 10. ¿Qué la Biblia no tiene ningún error? 11. ¿Qué Adán y Eva fueron personas reales? 12. ¿Qué realmente había una serpiente en el jardín del Edén? 13. ¿Qué Dios creó la tierra en siete días literalmente? 14. ¿Qué Dios creó la tierra? 15. ¿Qué Cristo pagó por los pecados de toda la humanidad? 16. ¿Qué Cristo murió por usted? 17. ¿Qué la Apócrifa (15 libros de la Biblia Católico-Romana) no deben ser incluida como parte de las Escrituras? 18. ¿Qué el libro 3 de Juan debería ser incluido en la Escritura? 19. ¿Que el libro de Génesis debe ser incluido en las Escrituras? 20. ¿Que el don de hablar en lenguas cesó en el primer siglo?

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

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“Cuándo usted exagera, los lectores estarán instantáneamente en guardia y todo lo que ha precedido su exageración, así como todo que sigue, les será sospechoso en sus mentes porque ellos han perdido la confianza en su juicio o su porte. La exageración es uno de los defectos comúnes. Una sola exageración, dondequiera o como sea que ocurra, disminuye el todo, y un solo superlativo descuidado, tiene el poder de destruir, para los lectores, el objeto de su entusiasmo.” –Strunk and White Elements of Style, (Needham Heights, MA: Allyn and Bacon), 7.

“En lo esencial unidad, en lo no esencial libertad, en todas las cosas caridad.” –Rupertus Meldenius Guías Principales para la Aplicación: 1. No se divida sobre los no-esenciales sin importar cuan convencido esté usted acerca de su verdad. 2. Nunca comprometa los esenciales sin importar las consecuencias. 3. No hay de que avergonzarse por tener menos certeza acerca de algunas cosas con respecto a otras. La Biblia no enseña todas las cosas con la misma claridad. 4. Mostrar una incertidumbre honesta acerca de temas difíciles hace su testimonio más auténtico y poderoso a un mundo posmoderno.

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

Preguntas para Discusión en Grupo: 1. ¿En qué cuadrante colocaría usted el “intoxicarse con alcohol”? ¿Qué principio esencial viola esta actividad? ¿Aplica usted coherentemente este principio en otras áreas de su vida personal? Explique.

2. Muchos Posmodernistas llaman hipócrita a la Iglesia a causa de la contradicción entre lo que ésta condena y la forma en que viven los cristianos. Explique cómo es que alguien que no come sano, pero que condena a una persona por fumar, puede quizás considerarse como un hipócrita. ¿Qué podemos hacer nosotros para ser más coherentes?

3. Siga discutiendo cuales doctrinas cree usted son esenciales para la salvación. Colóquelas en el centro del Círculo de la Importancia.

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales

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4. Siga discutiendo cuales doctrinas cree usted son esenciales para la ortodoxia, que sean diferentes de las que usted colocó en la categoría de “esenciales para la salvación”.

5. Discuta el Gráfico de la Certeza y las respuestas que usted dio a cada pregunta.

6. ¿Encontró su grupo la unidad esencial aunque usted no estuviese de acuerdo sobre asuntos menores? ¿Cómo lo ayuda esto a entender la unidad esencial del Cuerpo de Cristo?

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6: Definiendo Esenciales y No-Esenciales 7. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

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Sesión 7

Tradiciones de la teología cristiana ¿Cuál es la diferencia esencial entre el Catolicismo Romano, la Ortodoxia Oriental, y el Protestantismo? Tradiciones de la Teología Cristiana. 1. 2. 3.

Católico-Romana Ortodoxia Oriental Protestante Protestantes 349 millones Católico-Romano 943 millones Ortodoxia 211 millones “La justificación es la bisagra con la cual la verdadera Cristiandad se sostiene.” –Juan Calvino

“La cristiandad se sostiene o se cae sobre la doctrina de la justificación.” –Martín Lutero

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7: Tradiciones de la Teología Cristiana

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7: Tradiciones de la Teología Cristiana

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7: Tradiciones de la Teología Cristiana

¿Por qué hay tantas denominaciones? Sub-tradiciones: • Reformada • Arminiana • Liberal • Fundamental • Carismática • Evangélica • Posmodernista

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7: Tradiciones de la Teología Cristiana

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7: Tradiciones de la Teología Cristiana

Preguntas para Discusión en Grupo: 1. ¿Qué confusión o equivocaciones ha tenido usted en el pasado con respecto a la división en la Iglesia cristiana?

2. ¿Concuerda usted con el argumento Católico-Romano de que la Iglesia no podría tener un canon de la Biblia sin la proclamación autoritaria de la Iglesia? ¿Por qué si o por qué no?

3. ¿Le ha ayudado esta lección a entender su propia tradición? Explique.

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7: Tradiciones de la Teología Cristiana

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4. ¿Por qué piensa usted que los Reformadores Protestantes creyeron que el Evangelio era el “esencial” principal que define a la Iglesia verdadera? ¿Concuerda usted? Explique.

5. ¿Piensa usted que el Evangelio se preserva en la Iglesia Protestante hoy? ¿Por qué si o por qué no?

6. Muchos ejercen presión en busca de una “Reforma Moderna.” ¿Piensa usted que la Iglesia está en necesidad de otra reforma mayor? ¿Por qué si o por qué no?

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7: Tradiciones de la Teología Cristiana 7. El Fundamentalismo se puede utilizar positivamente y/o negativamente. Positivamente, el Fundamentalismo es el movimiento del siglo XX que procuró preservar los “esenciales” de la cristiandad en su batalla contra el Liberalismo. Negativamente, el Fundamentalismo se reconoce como una secta legalista que, como la de los fariseos en el tiempo de Cristo, coloca cargas innecesarias en las espaldas de las personas. ¿En qué maneras usted ha sido expuesto al Fundamentalismo en su sentido negativo? ¿Qué se puede hacer para corregir esta caracterización de la Iglesia?

8. Lea Mat. 10:34-36. ¿Debe continuar la Iglesia siendo Fundamentalista en el sentido positivo, aún si esto causa divisiones?

9. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

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Sesión 8

Fuentes de la teología “¿Dónde encontramos la verdad?”

¿Cuáles son las diferentes fuentes de verdad?

El Trilátero de Martín Lutero

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8: Fuentes de la Teología

El Cuadrante de Juan Wesley

Razón

Experiencia

Tradición

Escritura

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Tradición Razón Experiencia Revelación General Emoción Revelación Especial (Escrituras)

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8: Fuentes de la Teología

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Escenario de la Verdad • • • • • •

Tradición Razón Experiencia Revelación General Emociones Revelación Especial (Escrituras)

Detrás

Frente

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8: Fuentes de la Teología

ESCENARIO DE LA VERDAD CATÓLICO-ROMANO

ESCENARIO DE LA VERDAD ORTODOXO-ORIENTAL

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8: Fuentes de la Teología

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ESCENARIO DE LA VERDAD Reforma Protestante

ESCENARIO DE LA VERDAD Liberal

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8: Fuentes de la Teología

ESCENARIO DE LA VERDAD Carismático

ESCENARIO DE LA VERDAD Fundamentalista

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8: Fuentes de la Teología

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ESCENARIO DE LA VERDAD Posmoderno

¿Cuáles son los beneficios y las deficiencias de cada fuente?

Tradición:

Información religiosa que se nos ha transmitido por varias Fuentes.

Ejemplos: Beneficios: Deficiencias:

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8: Fuentes de la Teología

“La tradición es la fe viva de aquellos ahora muertos. El tradicionalismo es la fe muerta de aquellos que aún viven.” –Jaroslav Pelikan The Vindication of Tradition (New Haven: Yale Univ. Press, 1984), 65

Razón:

La información que viene a través de la capacidad de la mente humana para un pensamiento lógico, racional y analítico.

Ejemplos: Beneficios: Deficiencias:

“Toda la verdad es dada por la revelación, ya sea general o especial, y debe ser recibida por la razón. La razón es el medio dado por Dios, para descubrir la verdad que Dios revela, ya sea en su mundo o su Palabra. Si bien es cierto que Dios quiere alcanzar el corazón con la verdad, El no evita la mente.” –Jonathan Edwards

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8: Fuentes de la Teología

“La verdad de la fe cristiana supera la capacidad de la razón.” –Tomás de Aquino

Experiencia:

La información que viene por el encuentro directo, por la participación, o por la observación.

Ejemplos: Beneficios: Deficiencias: Manual de Teología – Introducción a la Teología

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8: Fuentes de la Teología

Emociones:

La información que viene por sentimientos psicológicos subjetivamente experimentados.

Ejemplos: Beneficios: Deficiencias:

Revelación General:

La revelación que es natural y se muestra en la creación. Está disponible para toda la gente, en todos los tiempos y en todos los lugares. (Salmos 19:1–6; Rom 1:18–20; 2:14–15).

Ejemplos: Beneficios: Deficiencias:

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8: Fuentes de la Teología

Revelación Especial:

95 La revelación dada por la intervención sobrenatural de Dios en la historia, a través de (1) acontecimientos milagrosos, (2) por discurso divino, y (3) por las manifestaciones visibles.

Ejemplos: Beneficios: Deficiencias:

ESCENARIO DE LA VERDAD Propuesto

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8: Fuentes de la Teología

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8: Fuentes de la Teología

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8: Fuentes de la Teología

Preguntas para Discusión en Grupo: 1. Lea Rom. 8:28. ¿Cómo puede su experiencia ayudarle a entender mejor este pasaje?

2. Lea. 10:13. ¿Cómo puede su experiencia afectar la forma en como usted lee este pasaje?

3. Lea 1 Tim. 2:11-14. ¿Cómo pueden su experiencia y sus emociones afectar la forma en la cual usted interpreta este pasaje? Explique.

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8: Fuentes de la Teología

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4. La tradición es la manera más fácil y más accesible de adquirir información. Discuta más a fondo algunos de los valores y los peligros de la tradición.

5. Sola Scriptura es el principio de la reforma que dice que la Escritura sola, es la fuente primaria y únicamente infalible para la verdad. ¿En qué maneras negamos nosotros este principio en nuestras propias vidas? ¿Qué se puede hacer para corregir esto?

6. ¿Qué ha aprendido usted acerca de Dios a través de la Revelación General?

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8: Fuentes de la Teología

7. ¿Cómo puede tener usted un respeto por la tradición y evitar al mismo tiempo el tradicionalismo?

8. ¿A cuál escenario de la verdad aspira usted, y en cuál escenario de la verdad vive realmente? ¿Cómo puede corregir usted esto?

9. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

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Sesión 9

Excursus: ¿Habla Dios Aún en la Actualidad? ¿Ha cesado la Revelación Especial, o Dios se comunica todavía con las personas por medio de profetas, sueños, visiones, y por encuentros audibles? Tres posiciones:

1. Continuacionismo 2. Cesacionismo Radical 3. Cesacionismo Moderado

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad

¿Cuál es la Perspectiva Continuacionista de la Profecía? Continuacionismo:

La perspectiva de que los dones espectaculares se dan todavía y, por lo tanto, Dios habla todavía directamente en varias maneras en la actualidad.

Partidarios:

Wayne Grudem, Jack Deere, Craig Keener, Jack Hayford

Defensa del Continuacionismo: 1. Hechos 2:14-21 parece enseñar que las ocurrencias espectaculares tales como lenguas y profecía serían normativas para la era de la Iglesia.

2. El libro entero de los Hechos parece mostrar que los dones sobrenaturales son comunes dentro de la Iglesia.

3. Toda la Escritura sostiene la idea de que es la naturaleza de Dios el obrar en maneras sobrenaturales.

4. El Nuevo Testamento nunca indica explícitamente que los dones espectaculares cesarían.

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad

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“Si usted tuviera que encerrar a un cristiano recién convertido en un cuarto con una Biblia y le dice que estudie qué Escrituras encuentra acerca de sanidades y milagros, él nunca saldría del cuarto como un cesacionista.” –Jack Deere Surprised by the Power of the Spirit (Grand Rapids, Mi: Zondervan, 1997), 54

¿Cuál es la perspectiva de vista Cesacionista Radical de la Profecía? Cesacionismo Radical:

La perspectiva de que los dones espectaculares cesaron con la muerte del último apóstol y la terminación del Nuevo Testamento. Por lo tanto, Dios no habla directamente a las personas en la actualidad.

Partidarios:

Charles Hodge, John MacArthur, y la mayoría a través de la historia de la Iglesia.

Defensa del Cesacionismo Radical: 1. La Biblia sostiene implícitamente la idea de que los dones espectaculares eran para el establecimiento de la era de la Iglesia. Efesios 2:19-20 “Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo.”

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad 2 Cor. 12:12 “Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros en toda paciencia, por señales, prodigios y milagros.” Heb. 2:3-4 “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad.” 1 Cor. 13:8-10 “El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará. Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos; mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.”

2. Se concuerda que la Biblia nunca explícitamente establece que los dones espectaculares han cesado. Pero la Biblia nunca indica explícitamente ni establece que la Escritura está completa; aún así, ambos, cesacionistas y no-cesacionistas están de acuerdo en que si lo está.

“Puede, verdaderamente, ser concebible a priori que Dios debería tratar con los hombres 3. Si Dios habla todavía [individualmente], y revelarse a sí mismo a sobrenaturalmente por cada individuo, a través del curso entero de la medio de la profecía, las historia, en las [profundidades] de su propio lenguas, la palabra de conocimiento. Este es el sueño de los místicos. sabiduría, etc., entonces el Canon de Sin embargo, no ha sido la manera de Dios. El ha escogido tratar más bien con la raza en su las Escrituras está totalidad, y para dar a esta raza humana en su todavía abierto. revelación completa de si Mismo en un todo orgánico..” –B.B. Warfield Counterfeit Miracles (Carlisle, PN: Banner of Truth, 1972), 26

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad

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4. Si uno examinara la Escritura más de cerca, llegaría a ser evidente que la intervención directa de Dios a través de la profecía, las señales y maravillas sobrenaturales no eran la norma como pudiera parecer. La Biblia, como historia teológica (la historia no exhaustiva), sólo registra los tiempos cuando Dios interviene, con lo cual, dando la impresión de que los encuentros directos de Dios por medio de los profetas, los sueños, las visiones, etc. son el modus operandi de Dios cuando ellos no lo son.

5. La historia sugiere de forma convincente que los dones espectaculares han cesado. No vemos la evidencia de profetas confirmados después de la muerte del último apóstol. Sólo grupos marginales aquí y allá han clamado que Dios habla todavía por medio de profetas, lenguas, etc., hasta el siglo XX cuando empezó el surgimiento del movimiento carismático.

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad

“Este pasaje por entero [1 Cor. 12 en cuanto a los dones espirituales] es muy oscuro. . . pero la oscuridad es producida por nuestra ignorancia de los hechos referentes a y por su cesamiento, siendo tal como entonces solía ocurrir, pero ahora ya no sucede más.” –Juan Crisóstomo (347-407) ECF 2.12.1.1.29.0

“En la era primitiva, el Espíritu Santo descendió sobre aquellos que creyeron: y ellos hablaron con lenguas que ellos no habían aprendido "como el Espíritu les dio expresión". Estas fueron señales adaptadas al tiempo. Porque era apropiado para el Espíritu Santo evidenciarse en todas las lenguas, y para mostrar que el Evangelio de Dios había venido a todas las lenguas [idiomas] sobre la tierra entera. La cosa se hizo para una autenticación y después pasó.” –San. Agustín (354-430) Ten Homilies on the first Epistle of John VI, 10

¿Cuál es la perspectiva Cesacionista Moderado de la Profecía? Cesacionista Moderado:

O también “Continuacionista Moderado." El punto de vista de que los dones espectaculares se podrían dar hoy todavía, pero los creyentes necesitan tener cuidado con la aceptación total del reclamo de posesión de estos por algunas personas.

Partidarios:

D. A. Carson, Robert Saucy

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad

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Defensa del Cesacionismo Moderado: 1. Ninguno de los argumentos de ambos lados son concluyentes. Por lo tanto, debemos proceder con mucho cuidado.

2. Aunque puede ser verdad que la historia de la Iglesia no ha visto la continuación del hablar de Dios en forma directa, esto no significa que no sea posible.

“Dios, en su providencia ordinaria, utiliza medios, más es libre obrar sin, por encima, y contra ellos, según le parece.”

– Confesión de Fe de Westminster 5.3

3. Los que se adhieren a una interpretación futurista de la Revelación deben aceptar que habrá profetas en el futuro como los representados por los Dos Testigos (Apoc. 11:3) y, posiblemente, los 144,000 Israelitas (Apoc. 7:4). Por lo tanto, debemos estar abiertos a más revelación directa de Dios.

Principios que lo Rigen: •

La Palabra de Dios no es algo con lo que se debe jugar (Ex. 20:7).

•

Si usted es un profeta, usted debe mostrar señales convincentes de un profeta (Deut 18:15-22).

•

Si usted es un profeta, usted debe tener la teología ortodoxa (Deut. 13:1-3).

•

Si algunos creen que tienen una palabra del Señor, ellos deben estar seguros y estar listos para vivir con las consecuencias si resulta falso.

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad

Preguntas para Discusión en Grupo: 1. ¿En qué maneras ha usted experimentado lo que usted pensaría es “la voz de Dios,” ya sea por experiencia o emoción? ¿Cuán cierto puede estar de que fue de hecho "la voz de Dios”?

2. Muchas personas llegan a estar más deseosas de oír “la voz de Dios” fuera de la Escritura cuando hay dificultades en sus vidas. ¿Cuál es el peligro en esto? Explique.

3. ¿Ha llegado usted a conclusiones erróneas por lo que pensó era "la voz de Dios”? ¿En qué maneras esto le ha confundido?

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad

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4. Los cesacionistas radicales han sido falsamente acusados de negar que Dios puede obrar milagros hoy en día, cuando en realidad ellos no niegan que Dios puede obrar milagros, sino el que Dios dé dones a personas en particular para realizar los milagros. Un cesacionista radical puede orar para que Dios cure milagrosamente a alguien de cáncer tan optimistamente como un continuacionista. ¿Aclara esto alguna confusión? Explique.

5. Un profeta comprobado es uno que realiza una señal o prodigio increíble, sin dejar duda en las mentes del observador de que él o ella es un profeta. ¿Alguna vez ha sido testigo de esto? Explique.

6. Dios habla en muchas maneras diferentes. El argumento de esta lección es que nosotros no podemos estar seguros de que escuchamos “la voz de Dios” a menos que se verifique por la Escritura correctamente interpretada o un profeta comprobado. ¿Qué importancia le da esto a nuestro estudio de la Escritura? Explique.

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9: Excursus: Habla Dios Aún en la Actualidad

7. ¿Qué tan seguido usted limita a Dios en su propia vida? Explique.

8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

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Sesión 10

Unidad y Diversidad Practicando la Teología en el Contexto Emergente

¿Cómo practicamos la teología en nuestro contexto emergente?

semper reformanda “Siempre reformando” Este es el principio de la Reforma: que la teología cristiana siempre experimenta cambio, aumento y desarrollo. Los Reformistas entendieron que si la teología era, en cualquier punto un pensamiento que debía ser solidificado y la perspectiva de una persona, grupo, tradición o denominación, se pensaba debía estar por “encima de todo reproche” y, por lo tanto, incapaz de ser desarrollada, entonces la tarea de practicar la teología se vería severamente afectada. Nuestra teología debe estar reformándose continuamente.

El Credo de los Apóstoles Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra; Y en Jesucristo su único Hijo, nuestro Señor, Quien fue concebido por obra del Espíritu Santo, nació de la virgen María; padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado; al tercer día resucitó de entre los muertos; subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre todopoderoso, y desde allí ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos. Creo en el Espíritu Santo, la santa iglesia católica, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección del cuerpo, y en la vida eterna. Amén. Manual de Teología – Introducción a la Teología

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10: Unidad y Diversidad

Unidad y Diversidad en la Historia

Unidad y Diversidad Entre las Tradiciones Doctrina del Hombre y la Gracia (siglo V)

Doctrina de Cristo

Definición de Calcedonia (451)

La Trinidad (325) Doctrina de la Expiación Concilio de Nicea (325)

100 D.C.

400 D.C.

(siglo XI)

1100 D.C.

1600 D.C.

2000 D.C.

Unidad y Diversidad Entre las Denominaciones Protestantes Cinco “Solas” de la Reforma Protestante Concepto Sola Scriptura Solus Christus Sola Gratia Reformado Significado

La “Escritura sola” contiene la autoridad primaria para dictar las vidas de los creyentes.

Sola Fide

Soli Deo Gloria

La obra de La justificación “La fe sola” es Todo se hace “Cristo solo” es está por medio la única causa para “la gloria la base para la de “la gracia de instrumental de Dios sola" de la justificación. Dios sola.” justificación.

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10: Unidad y Diversidad

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Doctrina de la Escritura Doctrina del hombre y de la (siglo XVI) Gracia (siglo V) Doctrina de la Justificación Doctrina de Cristo (siglo XVI)

Definición de Calcedonia (451)

La Trinidad

Concilio de Nicea (325)

100 D.C.

400 D.C.

Doctrina de la Expiación (esiglo XI)

1100 D.C.

1600 D.C.

2000 D.C.

Unidad y Diversidad entre los Sexos

Unidad y Diversidad entre las Naciones

Lucas 8:5-18

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10: Unidad y Diversidad

Preguntas para Discusión en Grupo: 1. ¿Cómo le ayuda el concepto de La Unidad y La Diversidad a entender mejor a la Iglesia hoy en día?

2. ¿Por qué es que nosotros hemos puesto como prerrequisito tomar Introducción a la Teología antes de los demás cursos?

3. Haga un breve bosquejo del método propuesto por este curso para “practicar la teología.”

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10: Unidad y Diversidad

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4. ¿Qué ventaja presenta el practicar la teología de esta manera?

5. ¿Qué riesgo involucra? ¿Vale la pena? Explique.

6. ¿En qué maneras esta clase ha causado que usted practique la teología de manera diferente? Sea específico.

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10: Unidad y Diversidad

7. Con respecto a la Parábola del Sembrador, dé ejemplos de cuando usted ha fallado en creer o aplicar la Palabra de Dios a su vida y se ha alejado demasiado de Dios como resultado de ésto. ¿Qué puede hacer usted para evitar esto?

8. ¿De qué manera fue mayormente desafiada su forma de pensar por la lección? Explique.

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Términos Claves para la introducción a la teología (2) 1. Epistemología: El estudio de la naturaleza, existencia y adquisición de la verdad. 2. Postmodernismo: Un movimiento en la sociedad moderna que devalúa la verdad, creyendo que toda la verdad es relativa. 3. Universalismo: La creencia de que todas las personas irán al cielo. 4. Pluralismo: La creencia de que hay muchas maneras de llegar a Dios, la mayor parte de ellas igualmente validas. 5. Sincretismo: La asimilación de las diferentes creencias y prácticas. 6. Inclusivismo: La creencia de que la salvación es únicamente a través de Cristo, pero que Cristo pudo haberse revelado en otras religiones. 7. Perspectiva de la Correspondencia de la Verdad: La creencia que la verdad corresponde a la realidad objetiva. 8. Pragmatismo: La creencia que la verdad es relativa a su propia utilidad. 9. Credo ut intelligum: Lat. “creo para poder entender.” Esta frase fue acuñada por San Anselmo y describe el esfuerzo del cristiano para entender lo que él o ella ya cree. Es una definición buena y concisa de lo que la teología cristiana es verdaderamente. 10. Teología Apofática: La Teología que enfatiza el misterio. 11. Teología Catafática: La Teología que enfatiza la revelación. 12. Revelación Especial: La revelación dada mediante la intervención sobrenatural de Dios en la historia a través de (1) eventos milagrosos, (2) discurso divino y (3) manifestaciones visibles. 13. Revelación General: La revelación que es natural y se muestra en la creación. Esta disponible para toda la gente en todos los tiempos en todos los lugares. 14. Subjetivismo: la creencia de que toda verdad es subjetiva, siendo definida por la perspectiva del individuo. 15. Escepticismo: la creencia de que la verdad no puede ser conocida con certeza. 16. Perspectivismo: La creencia que la verdad se encuentra en las perspectivas combinadas de muchos. 17. Pragmatismo: La creencia que la verdad es últimamente definida por aquello que trabaja para alcanzar el mejor resultado. “El fin, justifica los medios.” 18. Objetivismo: La creencia que la verdad es una realidad objetiva que existe si alguien lo cree o no. 19. Cesacionismo Radical: El punto de vista de que los dones espectaculares cesaron con la muerte de los Apóstoles. 20. Continuacionismo: El punto de vista de que los dones espectaculares se dan todavía y, por lo tanto, Dios habla todavía directamente en varias maneras en la actualidad. 21. Cesacionismo Moderado: El punto de vista de que los dones espectaculares se podrían dar todavía hoy, pero los creyentes necesitan tener cuidado acerca de la aceptación total de personas que claman tener la posesión de los mismos. 22. Semper Reformanda: El principio de la reforma que dice que la teología está “siempre reformándose.”

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Apéndice

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Apéndice

“Representing Christ to a Postmodern World” Introduction A Peanuts cartoon depicted a conversation between Linus and Charlie Brown. Charlie Brown was confused and disillusioned by his failing beliefs when Linus comforted him with these timely words: “It doesn’t matter what you believe as long as you are sincere.” I also recently heard a religious leader on television state that if the bones of Christ were to be discovered in Palestine today, this would not alter his Christian faith; his faith was not bound by objective truths. Surveys are becoming emphatically more clear that the majority of our culture believes that truth is relative. 3 It has been clear for some time now that our world is going through a major cultural shift. The illustrations stated above are all too common in today’s postmodern 4 society. We have moved from a world of absolutes, objectivity, and dogmatism to one of relativism, subjectivism, and tolerance. The greatest commandment in this postmodern society is this, THOU SHALT TOLERATE ONE ANOTHER. Springing forth from this relativistic epistemology,

5

tolerance has become

preeminent. As one writer has put it, “Tolerance has become so important that no exception is tolerated.” 6 A person may have his or her religion, and may believe it, but he or she has no right to try to persuade another of his or her belief. Why? Because

3

Subjective, pluralistic, and pragmatic also accurately describe our culture, but for this study we will primarily use the term relative and its cognates assuming a tight relationship between all the terms. 4

This term will be further defined as we proceed in our study. Most briefly, “postmodern” describes a current trend within our culture that began in the late 20th century that is relativistic in its thinking concerning truth and knowledge. 5

Epistemology describes the way we understand the nature and grounds of knowledge.

6

Charles Colson, How Now Shall We Live (Wheaton, IL: Tyndale, 1999) p. 23.

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what you are saying is that your belief is superior to their belief. This is the supreme act of intolerance, the primary postmodern taboo. It is not my purpose here to outline and detail the rise of postmodernism as many others have sufficiently done. 7 Neither it is my purpose to critique postmodernism as a movement. What I shall attempt to do is to give the Christian some practical direction on how to represent Christ in a postmodern world. I shall deal with three primary issues with which the Christian needs to wrestle. The first of these is the issue of tolerance. This is the question: How are we to react to a culture whose battle cry is tolerance? Are we to join in? Does the Bible have anything to say about whether we are to tolerate each other and in what ways? Secondly, we need to briefly and practically tackle the postmodern idea that all truth is relative. Many churches are joining hands with our culture and embracing this view of relativity. Others compensate by rejecting any notion of relative truth whatsoever, claiming that all truth is objective. What does the Bible have to say about truth and relativity? Are there truths that are relative as the postmodern claims? Or is all truth absolute and objective? And third, among the truths that are objective (assuming that there is objective truth), what are the essentials and non-essentials? The early Church during the Diocletian persecutions (AD 302-305) was forced to begin to define the canon of Scripture. 8 The Romans were arresting and killing Christians who possessed Scriptures. Nobody wanted to give up his life for a book that was not inspired; it was not worth dying for. In our postmodern age, it is more important than ever to define

7

See Millard Erickson, Truth or Consequences (Downers Grove, IL: IVP, 2001); Douglas Groothuis, Truth Decay (Downers Grove, IL: IVP, 2000); J. Grenz, A Primer on Postmodernism (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1996); J. Richard Middleton & Brian J. Walsh, Truth is Stronger Than it Used To Be (Downers Grove, IL: Intervarsity Press, 1995). Also see Walter Truitt Anderson, Reality Isn’t What it Used to Be (San Francisco, CA: Harper Collins, 1990). 8

John Hannah, Our Legacy (Colorado Springs, CO: NavPress, 2001) p. 41.

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what truths are worth dying for. We need to be able to distinguish between what is essential for the Christian faith and what is non-essential. Christian Tolerance? Often when false claims are promoted, the reaction is to defend the truth by going to the opposite extreme. The early church, when battling with Pelagius’ false view of anthropology, in order to defend the doctrine of depravity (as they should have done), went to the opposite extreme and promoted the doctrines of purgatory and limbo to account for the children who, although depraved, could not exercise faith. 9 Many Calvinists in the 17th century countered the Arminians by emphasizing God’s sovereignty to such an extent that they seemed to support the idea that God was the author of sin and evil. Often times it is human nature to counter false beliefs by promoting equally false beliefs of the opposite extreme. If you don’t believe me, just think to the last argument you had with your spouse where he or she told you that you were overreacting to a situation. You respond by stating that you were NOT overreacting and that you NEVER overreact. It may have been true that you were not overreacting in that instance, but it is probably not true that you NEVER overreact. In order to prove what you believe to be a false statement to be false (“you are overreacting”), you offer an equally false statement in its place (“you NEVER overreact”). It is the classic pendulum effect. We all do this in many ways. But tragically, today this is often the result when Christians counter a postmodern relativistic epistemology. When we hear that the culture is stating that there are no absolute truths, it is our tendency to clinch our fists and promote objectivity at all costs. When we find that tolerance has become the most important virtue of a godless

9

See Jacques Le Goff, The Birth of Purgatory (Chicago: University of Chicago, 1984) who states that Augustine was the “true father of purgatory” (p. 61).

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society, it is our tendency to throw out tolerance all together. 10 But what does the Bible have to say about tolerance? Are we to tolerate each other? This question must be asked more exactly before its answer can benefit our present study. Two different groups of people need to be in focus: (1) those who are part of the body of Christ (the Church) and believe in absolute truth 11 and (2) those who are outside the body of Christ and have bought into the postmodern fad of relativity. There is a difference between asking “Are we to tolerate the sin of a Christian?” and “Are we to tolerate the sin of a non-Christian?” We will meet the challenge of the non-Christian first; then we will move on to the Christian. Tolerance of those outside the Church Practically speaking, the only truth that the postmodern believes is that there is no truth, or at least no objective access to that truth. We are all confined to our own ideas of what is right or wrong, true or false. But whatever our conclusions may be, they are merely our opinions, and our opinions are no better than those of another. Therefore, to the postmodern, all of us are imprisoned behind the unbreakable walls of this subjective reality, and therefore we must all “tolerate” each other. It is not uncommon to hear statements like this: “If you believe that the Bible is God’s Word, that is fine and good, but you must also tolerate the person who believes in the Quran or any other religious literature they may choose.” But here is where the problem arises: What do the postmoderns mean by “tolerate”? Do they mean that we are simply to live together without killing each other? Do they mean the same as the American 10

Please understand that I am not demoting the Christian’s need to stand for truth. Christianity is not a religion that can exist without the doctrine of absolute truth. I commend many within the Church today who have been equipping Christians to stand up for absolute truth. I am simply attempting to place a buffer between the extremes so that we can stay faithful to the truth of Scripture in a relevant way. 11

I am not implying that all Christians believe in absolute truth. In fact, I believe that there are a lot who don’t. In my ministry to single adults, both young and old, I am having my eyes opened to the truth of Stanley Toussaint, a former professor of mine at Dallas Seminary, who taught me that “the sins of the culture become the sins of the Church.” The postmodern philosophy of the culture is beginning to flood our pews.

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Heritage Dictionary’s definition of what it means to tolerate: “To allow without prohibiting or opposing; permit”? Do they simply mean that if I have a neighbor who adheres to a belief system other than mine, that I am supposed to live at peace with him, not prohibiting or oppressing him? If this is the case, I agree. I am “tolerant” and should be. I concede that, at least in this case, the postmodern objective is good because I do not have the authority or power to prohibit anyone from believing whatever they choose. If this is the case, then all is well. But in reality, this is not what typical postmoderns mean when they cry for “tolerance.” They are not asking people to simply tolerate and get along with the opposing belief. The fact is that they are asking people to compromise their beliefs. They are asking me to concede that my neighbor’s beliefs are just as true as mine, to forfeit my notion of objectivity, and to surrender my view of exclusivism. The result would accomplish nothing less than to render a death blow to my belief in the Scriptures. What they are implying when they push their definition of “tolerance” is that people should never stand up for their beliefs, if standing up for them means stating that their beliefs are the only true beliefs—that they are exclusive. They are not asking people to tolerate the homosexual, but to change their belief that homosexuality is wrong for everyone. But, again, this is not asking someone to be tolerant; it is asking someone to compromise his or her beliefs and convert to the postmodern faith. This is something that the Christian cannot do. Christians should join hands with the postmodern in this cry for tolerance if tolerance means that we live at peace with those of other faiths, not prohibiting them from believing something unbiblical—that is God’s job. But, of course, this is not what they are asking. By tolerance, the postmodern means that we compromise the objectivity of God’s Word. By tolerance, the postmodern cries for us to stop reaching out to others with the Gospel. By tolerance, the postmodern demands that we approve

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of their lifestyles. By tolerance, the postmodern is essentially asking us to give up our faith. This we cannot do. The first step in understanding and reaching out to the postmodern non-Christian is for us all to be able to understand and compellingly argue that it is not tolerance that they want, but compromise. Tolerance of those Within the Church As I stated earlier, it is important for us to separate what it means for us to be tolerant to those outside the Church from what it means to be tolerant to those within the Church. We have already concluded that we are to tolerate those outside the Church, as long as tolerance means that we live at peace with those of different beliefs than ours. But how is it different within the Church? Does the Bible have anything to say about tolerance among believers? The answer is “yes.” In chapter four of his epistle to the Ephesians, Paul begins to tell his readers how they are to live the Christian life. Speaking on the importance of unity, Paul states, “Therefore, I, the prisoner of the Lord, implore you to walk in a manner worthy of the calling with which you have been called, with all humility and gentleness, with patience, showing tolerance for one another in love, being diligent to preserve the unity of the Spirit in the bond of peace” (Eph. 4:1-3, emphasis added). Here Paul tells us that one of the primary ways the Church preserves unity is by showing tolerance. The participle avnecomenoi here has the meaning “to endure, bear with, to put up with.” 12 The King James often translates it, “to suffer with.” This word is used by Christ when He cries over Israel, “how long shall I put up with you” (Matt 17:17, emphasis added). It almost always carries a negative connotation. In 2 Maccabees 9:12, it is used of an unbearable stench; the smell was said to be intolerable. In his letter to the Ephesians, Paul is telling the Church that it will sometimes be

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necessary to tolerate the “stench” of one another. This presupposes something negative about the ones we are to tolerate. Someone may have a repulsive personality—Paul tells us to endure them! Another has a bad temper—bear with them! Someone differs with you in some non-essential doctrine—tolerate them! Let’s face it, when we all get to heaven we will all find out that we were wrong about a few things. Some more than others, but we will all have some surprises. So, the question is not whether we, as Christians, are to show tolerance to fellow believers, but to what extent are we to be tolerant? Is there a difference in tolerating a Christian who smokes a pipe and tolerating a Christian who is involved in a homosexual relationship? Should we distinguish between tolerating one who is a non-cessationist and one who denies the Trinity? These are the issues that will inevitably arise when discussing the issue of tolerance in a postmodern society. The first thing that we, as Christians, need to establish is that some type of tolerance is mandated in Scripture. We will shortly decide what this tolerance looks like and how it plays out. Christian Relativism? Before we can begin to define the ways in which Christians are to be tolerant, we must first fit another piece into the puzzle. This piece is the issue of relativism. Again, relativism is at the heart of the postmodern epistemology. It is not uncommon to hear one say, “Christ is my way to God, but I don’t push my beliefs on others.” Or, “Western Christianity has no right to push its beliefs on others who are perfectly comfortable with their religion and have been for hundreds of years.” Relativism is the idea that truth is contained only in the eye of the beholder. Like the Peanuts cartoon I referred to earlier, “It doesn’t matter what you believe as long as you are sincere.” To the relative postmodern, all truth is contingent upon the situation, culture, or language of the person. With relativism, a moral truth can be true and binding for one person, while for another it is not. Having an abortion may be wrong for one person 12

BAGD, 65

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and right for another. Likewise, the true relativistic postmodern may claim that two conflicting statements can both be true at the same time. For example, one may claim that Jesus Christ is the Son of God and another could claim that He is not the Son of God. To the postmodern, both of these statements could be true at the same time. The law of non-contradiction is not binding to the relativist. A new law has taken its place, the law of relativism. This proposal from the postmodern that all truth is relative has again caused the Church to be on the defensive. The tendency for the Christian is to fight absolute relativism with the opposite extreme, absolute objectivism. Absolute objectivism believes that all truths are objective in the same way absolute relativism believes that all truths are relative. Objective truths are just the opposite of relative truths. They do not depend upon the situation, culture, language, or any other variable. Objective truths are truths that exist in and of themselves. They are true even if nobody believes them to be true. An example of an objective truth may be the fact that I have daughters named Katelynn and Kylee or that the sun shines. These are truths that exist independently. They do not need anything to affirm them in order for them to be true. As Christians we emphatically affirm the existence of objective truths. It is one of the bedrocks of Christianity. It is because of the objective truth of the atonement that you and I can have access to God. It is because of the objective truth that God created us that we exist. There is no room for relativity in these matters. It is our job to defend many of these objective truths at all costs. But this is usually where we, and our extremist nature, often take things too far. While it is our job to defend certain truths at all costs, it is not our job to defend all truth at all costs. In order to counter the one who believes that all truth is relative, we may state that all truth is objective. But is that true? Is all truth objective? Paul, writing to the Romans, deals with a situation that is relevant to our question. Young believers were often convinced that it was wrong to eat foods that Manual de Teología – Introducción a la Teología

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were considered unclean. Paul emphatically states that all foods were clean: “I know and am convinced in the Lord Jesus that nothing is unclean in itself” (Rom. 14:14a). Paul was saying that it was OK to eat ham! This is the objective truth, right? Not quite. The objective reality was that all foods were clean, but there was a relative situation which determined whether or not it was right or wrong to eat these foods: “But to him who thinks anything to be unclean, to him it is unclean” (14:14b). Therefore, if someone thought that it was a sin to eat ham, but did it anyway, this was a sin to him. Not because God would be angry that the person ate what was unclean, but because he consciously believed it was wrong and therefore rebelled against his conscience and God. Not only this, but Paul goes on to state that whatever is done without full conviction that it is right is sin (v. 23). This means that if I believe that wearing brown slippers is a sin, but I do it anyway, it becomes sin for me. Not that wearing brown slippers is wrong, but because I am in conscious rebellion against God. Likewise, if I believe that listening to a certain type of music on the radio is wrong but I do it anyway, to me this is wrong. But while it is wrong for me, it may not be wrong for the person in the passenger seat next to me who has no conviction whatsoever that it is wrong. In this situation, the postmodern is correct—the truth, right or wrong, is relative. It is relative upon whether or not the person was acting against their conscience. For one person it was wrong to listen to the music, for the other it was not. For one person it may have been wrong to eat ham, for another it was not. There are many other situations like that just described which occur in our lives everyday. The point that I am trying to make is that truth is sometimes relative. We as Christians need to realize this if we are to speak intelligently to a postmodern world. But how does one tell which truths are relative and which are objective? It is not always easy. There are some things that are not clearly spoken of as right or wrong in Scripture. Therefore, the person must prayerfully revert to his or her own conscience for guidance. But the reality is that the Scriptures speak truthfully and objectively in Manual de Teología – Introducción a la Teología

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the principles that they cover. All Christians are subject to the truth of God’s Word—no exceptions. Emphasizing the Essentials Now we return to the question of tolerance within the Church. To what extent are we to tolerate the objective sinful behavior of a believer? What beliefs are the sine qua non (without which, not) of the true Christian? In other words, bare minimum, what does a person have to believe to be saved? This is one of the most important exercises that we can endeavor to accomplish in representing Christ to a postmodern world. We must recognize the difference between the essentials of the Christian faith and the non-essentials. Concerning salvation, we need to be able to state exactly what the Bible says is essential for salvation — what exactly is the content of what a person needs to believe to be saved. Does one simply have to “believe in the Lord Jesus” (Acts 16:31)? If so what does that entail? What does one have to know about Christ? Does he have to know that He is God? Does he have to believe that Christ vicariously took his place on the cross? Does he have to believe and turn from his sin? Or does he just have to believe, as the thief on the cross did, that Christ was the messianic King going to His Kingdom? What about the Holy Spirit? Must one believe in Him before he or she is born again? Do you have to believe in the Trinity, the virgin birth, the inspiration of Scripture, the Second Coming of Christ, or the existence of Hell? The list could go on and on. The question is this: Are these all doctrines that the unbeliever must accept before he or she is considered a believer? There is not time here to fully exhaust this vital study. I apologize, but it is not my intention to define exactly the essentials for salvation. 13 There are many, even within evangelicalism, who disagree as to what 13

Although it seems clear that the most vital of all the essentials is the death, burial, and resurrection of Christ. Paul seems to have made that abundantly clear in 1 Corinthians 15, “For I delivered to you as of first importance what I also received, that Christ died for our sins according to the Scriptures, and that He was buried, and that He was raised on the third day according to the Scriptures” (1 Cor 15:3-4, emphasis added).

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exactly is essential and what is not. My intention is to put forth the relevancy of this subject. It is extremely important that we categorize just exactly what the Bible says about salvation. Likewise, it is also important for us to determine what is essential for sanctification. Is it essential that people hold to the correct eschatology (understanding of the future things) for them to grow in Christ-likeness? If so, how important is it? Is it essential that a believer be baptized? How essential is it if a believer continually neglects to share the Gospel? This list could also go on and on. And again, it is not my purpose to bring you to a conclusion on these matters. It is my purpose, however, to help you to understand the importance of struggling with these issues and to have a grid through which to filter them. It is to this we now turn. Take a look at the attached quadrant chart. It is a key to understanding what we are talking about. I have found it to be very useful in many situations. It is very simple, yet extremely helpful in creating a mental grid through which one can filter many of these issues. It has two broad categories, each divided into two sections. Following are the category definitions. Observe the patterns on the chart as you read. 1. True Relativity: Everything that exists on the left side of the quadrant is truly relative. It is either completely independent of right or wrong, or the right or wrong is determined by the situation. a. Situational Relativity: The right and the wrong of those in this category are dependent upon the culture, time, situation, or some other variable. Women not wearing a head covering (1 Cor. 11:5) is a good example. While the women who did not wear a head covering were expressing an underlying sinful principle, the wearing of the head covering itself was not right or wrong. Its sinfulness was dependent upon the cultural expression. The same sin may be expressed in our culture but in a different way.

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b. Autonomous Relativity: This category contains those that are truly relative. There is no right or wrong. This category is filled primarily with opinions and autonomous customs that are not related to right or wrong. One’s opinion on the best song is an example of something that is autonomously relative. There is no one correct answer that exists by itself — it is always relative. 2. True Objectivity: All that is on the right side of the quadrant is the objective side. Everything on this side has a definite right or wrong. There is always an objective truth that is true no matter whether one believes it. It is not dependent upon time, culture, or any situation. It exists as true or false in and of itself. All biblical principles and doctrines belong on this side. a. Essential Objectivity: In our current chart, this category contains only those that are essential for salvation. 14 This should contain only those truths which you believe a person must accept to be considered a true Christian. b. Non-Essential Objectivity: This category contains both doctrinal and non-doctrinal issues which are not necessary for one’s salvation. A good example might be whether one believes in the cessation of the gift of tongues. Tongues either ceased or they did not cease. The truth is objective. But at the same time, it is non-essential because it is not necessary to believe one way or the other as a prerequisite to salvation. Read the categories carefully. After you have finished, construct your own chart. Keep it with you for a few weeks. When issues arise, decide the category in which you think they belong. Be critical of yourself. This chart is extremely valuable in understanding that these categories exist. It is not an ironclad never-failchart that you can use in all situations. In fact, your chart will probably look different from mine in some areas. The value of this chart is to express the necessity of thinking about these

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areas more deeply. We live in a postmodern culture in which people live their lives on the left side of the quadrant (relativism). We have a Church that wants to counter by living on the right side (objectivism). By becoming familiar with the principles of this chart, we will be able to express truth in a more relevant fashion. Another key value of this chart is to better place emphasis where emphasis is due. Many Christians overly stress their views (many of which are relative) on certain issues to an unbelieving postmodern, giving them the wrong impression. We express our opinions about having a glass of wine, rock-and-roll, or some other area just as emphatically as we would the death, burial, and resurrection of Christ. We do so as if we believe that convincing someone that rock-and-roll is wrong is the same as convincing them of the Gospel. We must understand that convincing someone of any area outside of the objective essential will not save them. That is a big problem within the Church — we major in the minors. We will argue all day long with the unbeliever about the theory of evolution and never tell them about Christ. We never even give them a chance to believe what is most important. Let me make this clear: There is nothing wrong with discussing or even debating the non-essentials, but we must keep in mind that the non-essentials do not save. They can be used as primers and springboards for the Gospel, but they cannot replace it. We must get to the Gospel in every witnessing opportunity we have. Eleven of the twelve sermons in Acts contain the death, burial, and resurrection of Christ. The only one that did not was Stephen’s, and if it were not cut short, he surely would have presented the risen Christ to the Sanhedrin. It is imperative that we emphasize the Gospel; it is the only message that contains eternal life. Look and see what is the matter with this paragraph. It is taught in writing class that you do not emphasize too many words. You save your emphasis 14

This quadrant could also be used for the things that are essential for sanctification.

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for times that really matter. If you emphasize too much, then when you come to a word or a statement that you really want to stress, you have no stronger way to express your emphasis. All the emphases will look as if they carry the same importance. This is precisely what the Church does with many issues and doctrines. We may emphasize some non-essential so much that when we come to the things that are really important, we have no more stress left—it is called overstatement. Strunk and White, in their excellent book on writing, The Elements of Style, warn concerning overstatement: “When you overstate, readers will be instantly on guard and everything that has preceded your overstatement as well as everything that follows it will be suspect in their minds because they have lost confidence in your judgment or your poise. Overstatement is one of the common faults. A single overstatement, wherever or however it occurs, diminishes the whole, and a single carefree superlative has the power to destroy, for readers, the object of your enthusiasm.” 15 If too much emphasis is placed on the non-essentials, this does not make the non-essentials more important, but it makes the essentials less important. We end up destroying the “object of our enthusiasm”— the Gospel of Christ. Once this happens, the unbelieving postmodern may then accept the essentials only because they have taken on a lower status of relativity. We have to continually ask ourselves what things we have placed in italics in our lives and if they deserve to be there. Most people’s lives are filled with opinions, pet peeves, disputes, and hang-ups. When the unbelieving

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Strunk and White, Elements of Style, (Needham Heights, MA: Allyn and Bacon), 7.

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postmodern looks at you, what would he say that you have in italics in your life? We should have very few things that we greatly emphasize in order to save our stress for the things that really matter. We can give no greater honor to Christ than to emphasize the things that He emphasized. Conclusion Can we tolerate the postmodern? What are the issues which we are to tolerate? These are questions that have not yet been fully answered. Tolerance is a difficult issue, and interrogation of some of the more specific issues must be postponed for now. It is my prayer that interest in learning and teaching the essential fundamentals of the Faith has been stirred within. Progress has been made. We understand that tolerance is a mandate within the Church. We also understand that the Bible teaches that there are many situations in which truth is relative. These steps are vital to our witness to a postmodern culture. If we are to evangelize in the world today, we need to be relevant. We do not panic when someone says that truth is relative, we explain that they are right, but only some truth is relative. When they cry for tolerance, we cry with them, and explain to them the difference between tolerance and compromise. Having done this, it is important to remember that we, as believers, will still be rejected. As Christ said, “Remember the word that I said to you, ‘A slave is not greater than his master.’ If they persecuted Me, they will also persecute you;…” (John 15:20). What we, as Christians, need to make sure of is that we are being persecuted for the right thing. We do not want to give the unbeliever any more reason for rejecting Christ then he or she already has. How do we represent Christ to the postmodern? We approach them like we do any other unbeliever of any time, or culture, or language — we hand them the crucified and risen Savior. We bring them the essential.

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Introducción Teología a la

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ste es un curso de métodos de estudios teológicos. El propósito principal es enseñarle a usted las habilidades para desarrollar una mente cristiana, ayudándole a construir una base sólida para pensar sobre los asuntos más importantes de la vida. Comenzaremos estableciendo la realidad y la naturaleza de la verdad, y después aprenderemos que la Escritura, interpretada correctamente, es el árbitro final de la verdad. Usted aprenderá acerca de las diversas fuentes para el estudio de la teología y la manera en que diferentes personas usan y abusan de estas fuentes. "Si su deseo es entender mejor lo que cree y por qué lo cree, entonces El Programa de Teología es para usted. En él aprenderá los principios básicos para pensar bíblicamente. El Programa de Teología toma la teología del estante superior y la coloca donde pertenece, al alcance de todos." —Chuck Swindoll Pastor Principal, Iglesia de la Comunidad de Stonebriar Autor, Conferencista, Personalidad del Radio "El Programa de Teología ofrece mucho más que lo que se puede encontrar en cualquier otro foro para laicos. El programa ofrece un reto a su pensamiento, más que simplemente confirmar sus prejuicios; y hace esto de una manera justa a todas las partes y fiel al texto de la Santa Escritura. Si esta clase de programa pudiera multiplicarse a través de las iglesias de América y el mundo habría esperanza para la iglesia evangélica. En nuestros círculos se necesita desesperadamente un pensamiento bíblico y teológico sólido; sin él, a la iglesia evangélica no le restan más de 50 años de vida. Que nuestro soberano Señor en su gracia levante más personas que se conviertan en pensadores serios, gente que se involucre en la sociedad y en la vida con una perspectiva profundamente transformada." —Daniel B. Wallace Profesor de Estudios del Nuevo Testamento, Seminario Teológico de Dallas Editor en Jefe del Nuevo Testamento para la Biblia NET "No puedo expresar lo mucho que me entusiasma el material de entrenamiento de El Programa de Teología. Por 25 años he estado trabajando para llamar a la iglesia a amar a Dios con su mente, y a dondequiera que voy, constantemente se me pregunta sobre ejemplos de programas para la iglesia local que respondan a este llamado a la excelencia. Bueno, no busque usted más. El Programa de Teología es lo mejor que he visto hasta la fecha y lo recomiendo encarecidamente." —JP Moreland Profesor Distinguido de Filosofía Escuela de Teología Talbot, Universidad de Biola

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