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INTERPRETACION HISTORICA DEL LIBRO DE

APOCAliPSIS Quinta Edición

2000

MAXIMO VICUÑA A.

l,.IMA- PERU .

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TITULO:

Interpretación Histórica del Libro de "APOCALIPSIS".

COMPOSICIÓN DE TEXTO:

Ph, D. Máximo VicuñaArrieta.

CORRECCION DE TEXTO:

Lic. Gloria G. De La Cruz Rodríguez

DISEÑO V ARTE DE CUBIERTA:

Pacific Press Publisshing Association P.O. Box 7000, Boise, ldaho 83707, EE.UU.

DIAGRAMACIÓN V MONTAJE:

Impresiones Full Color, "Solari".

EDITOR GENERAL:

Santos Roger Alvarado Ñique

EDITOR ASISTENTE:

Segundo José Mejía Vásquez

Derechos Reservados. Según Ley- EXODO 20:15

••Dichoso el que lea y los que escuchen las palabras de esta profecía y guarden lo escrito en ella, porque el tiempo está cerca". (Apo. 1:3 Versión Biblia de Jerusalén)

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A MODO DE UN PROLOGO

El Apocalipsis (o libro de la "Revelación") se escribió para los cristianos que estaban siendo perseguidos por su fe, "por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo•_ El autor quería animar a los lectores en aquellos tiempos de sufrimiento. Esctibió una serie de visiones o "revelaciones", en un lenguaje lleno de imágenes (estilo "apocalíptico"). Los lectores cristianos comprendían la significación de aquellas imágenes, pero- no así los de fuera. El gran mensaje del libro es que Dios es soberano que lo domina todo. Jesús es el Señor de la historia. Al fin de los tiempos, Dios por medio de. Cristo, derrotará a todos sus enemigos. El Pueblo de Dios será recompensado en un nuevo cielo y una nueva tierra. Habiendo transcurrido más de dos décadas de haberse publicado el presente comentario sobre el Apocalipsis, se hace necesaria una ligera revisión de su contenido. La presente edición revisada, conservando lo esencial de su contenido oñginal, añade algunas notas aclaratorias indispensables. Desde sus orígenes, el presente comentario está preparado para ayudar a la hermandad laica, en el estudio del Apocalipsis; por ello este manual es más una divulgación bíblica. El comentarista es un convencido del carácter inspirado de los escritos de la Señora Elena de White, por ello, casi todas las explicaciones del presente manual, son extraídos de dichos escritos. Al entregarse, el estudiante, a la investigación cuidadosa y sistemática del maravilloso libro del Apocalipsis, con el debido espíritu de oración, puede hacer suya aquella promesa: "Cuando como pueblo comprendamos lo que este libro (el Apocalipsis) significa para nosotros, se advertirá un gran reavivamiento en nuestras filas" (Testimonios para Ministros, pág. 103).

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INTERPRETACION HISTORICA DEL LIBRO DE APOCALIPSIS CAPITULO INTRODUCTORIO Bosquejo del Capítulo a) Título dellib~o b) Autor ~. e) Lugar de escritura d) Marco histórico e) Métodos de interpretación f) Carácter general del libro g) Importancia del libro h) Estructura general del libro i) Bibliografía del capítulo A. TITULO DEL LIBRO Los manuscritos griegos más antiguos, como también el testimonio de varios padres apostólicos, entre otros lreneo (130-200 d.C.), ponen como título de este libro "Apocalipsis de Juan". Más tarde, manuscritos medioevales ampliaron el título: "Apocalipsis de Juan, El Teólogo". La palabra griega . Apocalipsis, que algunas versiones lo traducen por "Revelación", significa literalmente "descorrer un velo', o sea, descorrer el velo del futuro. B. ELAUTOR ·a) El autor del Apocalipsis se identifica como "Juan" (Apee. 1:1 ,4,9; 21 :2; 22:8). En griego el nombre Joannes es Juan. El nombre Joannes es un nombre evidentemente hebraizado. Esto indica que el autor es judío. Según un gran cúmulo de evidencias, tanto bíblicas corno patrísticas, el autor de este libro es Juan, hijo de Zebedeo y Salomé, natural de Betsaida en Galilea, hermano de Santiago el Mayor (Juan 1:44; Mar. 1:16-20). -De oficio pescador. Mar. 1:20. -Primero fue discípulo de Juan el Bautista. Juan 1:35-40, luego siguió a Cristo, asistiendo a las bodas de Caná. Juan 2:1-11. -Poco después fue llamado definitivamente por Cristo al apostolado, y por su ardiente celo fue llamado juntamente con su hermano, hijos del trueno "Boanerges". Mar. 3:17. -Juntamente con Pedro y Santiago fue uno de los íntimos del Señor, asistió a la transfiguración y a la agonía en el Getsemaní. Mar. 9:2; 14:33. -En la última cena descansó en el.pecho del Señor y estuvo en el Gólgota junto a la Cruz, aliado de la madre de Jesús. Juan 13:23; 19:26. -Acompañó a Pedro a visitar su sepulcro vacío y junto al lago Tiberíades Jn.20:1-10; 21:1-4.

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-Fue el primero que reconoció al Señor. Juan. 20:8; 21:7. -Después del Pentecostés aparece junto a Pedro. Hech. 4:1-31. -Ejerció su ministerio en Jerusalén. Hech. 3:1-4, y en Samaria. Hech. 8:14. - Pablo lo encontró en Jerusalén y lo reconoce como una de las tres columnas de la Iglesia. Gál. 2:9. · -Más tarde se pierde su silueta histórica, la tradición de la Iglesia Primitiva supone que residió en Efeso, siendo recluido años después en Patmos, por orden del emperador Domiciano, Apoc. 1:9 -Murió en Efeso en el año 111 del reinado de Trajano, aproximadamente el año 100 d.C., teniendo según el escritor Epifanio, aproximadamente 96 años. - Juan escribió además del Apocalipsis el cuarto Evangelio que lleva su nombre; además, tres epístolas llamadas Católicas o Universales; la primera, escrita para refutar a los gnósticos que dudaban de la naturaleza humana de Cristo; la segunda, dirigida a la señora "Elegida", y la tercera, dedicada a Gayo, agradeciéndole por su hospitalidad. Se cree que estas epístolas las escribió entre los años 96-98 d.C. b)

Testimonios de la patrística. Se llama patrística al conjunto de testimonios de la Iglesia primitiva. 50 años después de la muerte de Juan, el escritor Justino, llamado el mártir, muerto aproximadamente en el año 153 d.C., en su obra "Diálogo con Trifón", cap. 81, párrafo 4, pág. 669, dice al respecto: "Además hubo entre nosotros un varón, de nombre Juan, uno de los apóstoles de Cristo, el cual profetizó en la Revelación (Apocalipsis) que le fue hecha" Policarpo, obispo de Esmirna, muerto hacia el año 155 D.C. fue un discípulo inmediato del apóstol Juan, y en su epístola a los Filipenses, cap. 6:8, considera al Apocalipsis como divinamente inspirado. lreneo de Lyon, hacia el año 190 D.C., en su obra "Contra las Herejías". Libro IV, cap. 20, vers. 11, identifica al autor del Apocalipsis con el apóstol Juan. En el resto del siglo 11 y en la primera mitad del siguiente siglo, consideraron al Apocalipsis como obra del apóstol Juan, tanto es así que Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes, llegaron a escribir comentarios sobre el Apocalipsis, afirmando enfáticamente que esta obra fue_ escrita por Juan.

C. LUGAR DE ESCRITURA: Según Apoc. 1:9, esta obra fue escrita en la Isla de Pat.mos, isla rocallosa y estéril en el mar Mediterráneo (Mar Egeo), usada por los romanos como lugar del destierro para los criminales, a la cual fue confinado el apóstol Juan por mandato del emperador Domiciano, en el año 95 d.C. Se halla a 20 millas al sur de Samos y a 24 millas de la costa del Asia Menor, tiene Ur:Ja circunferencia como de 25 millas·y una playa peñascosa y profunda. La isla forma parte del archipiélago de los Espórades del sur.

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El puerto y la ciudad están aliado oriental, coronando el alto cerro en que se halla la ciudad, se ve el antiguo monasterio de San Juan. Como a la mitad del camino que sube al cerro, se halla la gruta que la tradición señala como el lugar donde Juan tuvo y registró sus visiones proféticas. D. MARCO HISTORICO: El testimonio de los primeros escritores cristianos es unánime, afirmando que el Apocalipsis fue escrito durante el reinado del emperador Domiciano, 96 d.C. lreneo declara: "Por que ello, se vio, no hace mucho tiempo, sino casi en nuestros días, hacia fines del reinado de Domiciano". (Padres Antenícenos, Tomo 1, pág. 559). El escritor Victoriano que murió cerca al año 303 d.C., dice "Cuando Juan dijo estas cosas en la isla de Patmos, condenado a la labor de las minas por el César Domiciano, allívíoeiApocalipsis". (lbid, Tomo VIl, pág. 353). _ Eusebio de Cesare_a, registra que Juan fue enviado a Patmos por Domiciano y fue soltado por su sucesor Nerva (Historia Eclesiástica, libro 111, párrafo 20, vers. 8, 9). Tales testimonios cristianos inducen a ubicar el momento cuando se escribió el Apocalipsis, durante el reinado de Domiciano, o sea, el año 96 d. C. Durante este emperador fue cuando el asunto de la adoración del emperador llegó a ser un problema serio para los cristianos. El Comentario Bíblico Adventista, tomo VIl, pág. 9, dice al respecto: "Tales condiciones, de persecución por negarse a adorar ante el altar del emperador, sin duda constituyen el fondo inmediato del · destierro de Juan a Patmos, y por lo tanto, de la escritura del libro de Apocalipsis. Por lo tanto las visiones dadas a Juan llenaban una necesidad específica en su tiempo. Por su medio el cielo fue abierto para la Iglesia sufriente y los cristianos que rehusaban inclinarse ante la pompa y el esplendor del emperador, recibieron la seguridad de que su Señor trascendía en su majestad y poder a cualquier monarca terrenal que pudiese exigir su adoración". E. METO DOS DE INTERPRETACION DEL APOCALIPSIS Existe tres principales métodos de interpretación del Apocalipsis: 1.- Método Futurista. Que coloca el tiempo del cumplimiento de las profecías del Apocalipsis poco antes de la venida de Cristo por segunda vez 2.- Método Preterista. Que afirma que el cumplimiento del libro de Apocalipsis se realizó en los 2 ó 3 primeros siglos del cristianismo. 3.- Método Histórico. Afirma que las profecías del Apocalipsis abarcan a toda la historia de la Iglesia cristiana, desde sus inicios hasta el establecimiento del quinto reino universal de Cristo, después de su segunda venida.

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En estas clases nos ceñiremos estrechamente al método histórico de interpretación del Apocalipsis. Hasta la contrarreforma, siglo XVI y XVII. la interpretación del Apocalipsis habla sido por excelencia histórica. La Iglesia católica a fin de desviar las fuerzas de la Reforma y apanar el dedo acusador de las profecías. reaccionó de la siguiente manera: 1°.Fundó la orden de los Jesuitas, con un doble espíritu religioso y militar, apto para contener los avances de la Reforma por eso se llama Compañía. 2°.Confeccionó acuerdos y decretos en el Concilio de Trente (1542 - 1563), destinados a contener el protestantismo. 3°. Elaboró un sistema de interpretación de las profecías contraria a la difundida por los reformadores, de esta manera, con la fiel colaboración de la recién formada orden de los jesuitas elaboró los sistemas de interpretación futurista y preterista. 4 o. Revitalizó el sistema de persecución de Jos heterodoxos (hetera-diferente; doxosopinión) por medio de la Santa inquisición REPRESENTANTES DE LA INTERPRETACION FUTURISTA FRANCISCO RIVERA, S.J., natural de Salamanca (1537-1591). es el creador del método futurista, en su obra Comentarios del Apocalipsis', tiene las siguientes afirmaciones:

1. El anticristo seria un hombre y no una institución, como lo afirmaban los reformadores. 2. Este anticristo estará precedido deja reaparición de Enoc y Elias. 3. Este anticristo reconstruirá el Templo de Jerusalén y será recibido por los judíos. negará a Cristo y pretenderá ser Dios, conquistará el mundo, todo esto en un espacio de 3 años y medio literales, o sea. 1,260 días ó 42 meses. (Apoc. 11 :2; 12:6). ROBERTO BELARMINO. Jesuita y cardenal italiano (1542-1621). en su obra "El Pontífice de Roma"; tiene las siguientes afirmaciones: 1. El número 666 (Apoc. 13: 18) se aplica a Lutero, quien es también la estrella que cae y las langostas serian los predicadores del protestantismo. · 2. El anticristo aparecerá al fin del mundo. REPRESENTANTES DE LA INTERPRETACION PRETERISTA LUIS ALCAZAR, puntos:

Jesuita, natural de Sevilla (1534-1613). enseñó los siguientes

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1) Los doce primeros capítulos del Apocalipsis se aplican a los judíos y desde el capítulo 12-20, se aplica a la Roma pagana. Todas las profecías del Apocalipsis se han cumplido en los tres primeros siglos del cristianismo. 2) Los tres años y medio, o sea 42 meses (Apoc. 11 :2) no son períodos definidos. 3) El Apocalipsis es la revelación de la lucha del cristianismo primitivo contra el paganismo y judaísmo. 4) Los sellos del Apoc. 6, describen el progreso del cristianismo hasta la salida de los cristianos de Jerusalén en el año 70 d.C. 5) 5) Las trompetas (Apoc. 8, 9, 1O, 11) son los juicios que cayeron sobre Jerusalén en el año 70 d.C. 6) En el capítulo 20 de Apocalipsis describe la paz de Constantino en el año 313 d.C. 7) Apoc. 21 y 22 es el triunfo del cristianismo con la paz de Constantino y el reconocimiento oficial del cristianismo. HUGO DE GROTIUS. Protestante holandés y jurisconsulto (1583-1645) aceptó la interpretación de Alcázar para quitar la piedra de tropiezo entre el catolicismo y el protestantismo. con relación a la interpretación del Apocalipsis. Entre sus enseñanzas tenemos: 1) 2) 3) 4)

El Papa no está mencionado en ningún pasaje del Apocalipsis. El hombre de pecado de 2 Tes. 2, seria Calígula, Domiciano y Trajano. El número 666 se refiere a Trajano. Los 1,000 años de Apocalipsis 20. se refiere a la toma de Co-nstantinopla por los Mahometanos en 1453. REPRESENTANTES PRINCIPALES DEL METODO HISTORICO

Nadie crea que la maravillosa interpretación histórica del Apocalipsis, sea patrimonio de los padres del movimiento adventista de mediados del siglo pasado. Esta interpretación ha venido desarrollándose a través de diversas etapas paralelamente con las vicisitudes que atravesó la Iglesia cristiana. Comentarios patrísticos católicos, independientes y protestantes dan fe de lo mismo. En nuestro comentario solamente trataremos de los principales representantes del método de interpretación histórica. JUSTINO EL MARTIR (1 03.167 d.C.). En su obra "Apología a favor de los Cristianos", enseñó los siguientes puntos: 1) Los 1,000 años (Apoc. 20:6-9), culminarán con la resurrección de los impíos. 2) La Segunda venida de Cristo y la primera resurrección son acontecimientos paralelos que preceden a los mil años.

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IRENEO. Obispo de Lyon, (120-202 d.C.), discípulo de Policarpio, con relación al Apocalipsis enseñó los siguientes puntos: 1) La bestia de Apoc. 12:13 es el mismo anticristo. 2) La tierra nueva y la resurrección son hechos literales. 3) Los santos resucitados reinarán con Cristo en la tierra renovada. 4) Los tres tiempos y medio son años literales. HIPOLITO DE PORTO ROMANO. (170-236 d.C.) es el campeón de la interpretación histórica de las profecías, acerca del Apocalipsis, afirmó lo siguiente: 1) El anticristo espera la desaparición del imperio romano para operar, pero finalmente será destruido con el poder divino. 2) La Iglesia huiría al desierto durante la dominación del anticristo. NOTA:

Hasta aquí los máximos representantes de la patrística, y ahora, algunos representantes de la Edad Media y Moderna.

JOAQUIN DE FLORIS, (1145-1202 d.C.), es el max1mo representante de la interpretación histórica durante la Edad Media, fue el primero que empleó el principio de día por año en los 1260 días. Entre sus afirmaciones tenemos: 1) Los 1260 días equivalen a 1260 años. La mujer vestida de sol que representa a la Iglesia permaneció en el desierto durante todo este periodo que actualmente estamos atravesando. 2) La destrucción de Babilonia la Grande, es antes del establecimiento del reino de Cristo. 3) El anticristo tiene su sede en Roma. JUAN WICLEFF. 1324-1384 d.C.), el llamado Estrella Matutina de la Reforma". Con relación al Apocalipsis afirmó: 1) El Papa es el anticristo, los cardenales son pasadizos que llevan a la casa del diablo. 2) El anticristo y los escolásticos tratan de reformar la predicación y destruir las Escrituras. HENRIOUE BULLINGER, Natural de Zurich(1504-1573), referente al Apocalipsis afirmó lo siguiente: 1) Las siete trompetas abarcan al papado y a los turcos. 2) Las siete iglesias abarcan todas las etapas de la historia cristiana. 3) Apoc. 13, la bestia, el cuerno pequeño y Apoc. 17, señalan igualmente al Papa.

MANUEL LACUNZA, (Rabí ben Ezra), (1731-1801 ), jesuita, natural de Chile, murió en Italia, en su obra "La Venida de Cristo en Gloria y Magestad", p. 88-90. Tomo 1, dice lo siguiente:

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1) El anticristo no es una persona sino un sistema. 2) La mujer de Apoc. 12 simboliza a la Iglesia de Cristo. 3) La atadura del diablo por 1 ,000 años no es un hecho pasado. GUILLERMO MILLER, bautista, (1782-1846), con relación al Apocalipsis afirmó lo siguiente: 1) Las siete Iglesias y los siete sellos abarcan toda la historia de la Iglesia cristiana. 2) El Papa es el hombre de pecado que será destruido cuando venga Jesús. 3) El Santuario, la tierra y la Iglesia habrán de ser purificados. F. CARACTER GENERAL DEL LIBRO Apoc. 1:3; 22:18. Es evidente que Dios nunca pediría a su pueblo que leyera, analizara y guardara lo que no puede entender. La Sra. de White, en el libro "Los Hechos de los Apóstoles", pág. 419, dice: "Nadie piense que al no poder explicar el significado de cada símbolo del Apocalipsis, sea inútil seguir escudriñando el libro en un esfuerzo por conocer el significado de la verdad que contiene. El que reveló esos misterios a Juan dará al investigador diligente de la verdad, un goce anticipado de las cosas celestiales". G. IMPORTANCIA DEL LIBRO: A medida que el pueblo de Dios lea y comprenda el libro de Apocalipsis experimentará un reavivamiento y obtendrá grandes bendiciones, La luz celestial resplandecerá sobre sus sagradas páginas, especialmente cuando este libro es estudiado en conjunto con el libro de Daniel. La Sra. Elena G. de White en "Testimonios para Ministros, págs. 113-118, dice al respecto: "Cuando como pueblo comprendamos lo que este libro significa para nosotros, se advertirá un gran reavivamiento en nuestras filas ... ". H. ESTRUCTURA GENERAL DEL LIBRO DE APOCALIPSIS La gran mayoría de las profecías del Apocalipsis han encontrado su cumplimiento con el presente; otras serán cumplidas en un futuro cercano y unas pocas restan cumplirse en el reino de Dios. El panorama profético cronológico del Apocalipsis, se presenta como sigue:

l. Profecías sobre la Iglesia de Dios en la tierra 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Introducción- Cap. l. Visión de las siete Iglesias- Caps. 11 y 111. Visión de los siete sellos- Caps. IV al VI. LaReformadelsigloXVI-Cap.12:17. El despertar religioso mundial del siglo XIX, Cap. 10:1-10y 14:6-8. Un pueblo y un mensaje de advenimiento. Cap. 7: 1-3; 10:11; 11: 1-2; 12: 17; 14:6-14y 18:1-4.

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11. Profecías sobre los oponentes de Dios y de su pueblo 1. Roma y las naciones modernas cuya caída es anunciada por las siete trompetas. Gaps. 8. 9y 11:15, 2. El papado en la Edad Media y en el futuro, Cap. 13: 12; 11 :3-6 3. La Revolución Francesa, enemiga de la Biblia. Cap. 11; 13:11-18. 4. El protestantismo norteamericano en la profecía. Cap. 13:11-18. 5. La Gran Babilonia. Cap. 14:8; 17; 18:1-4,

111. Las profecías finales del Apocalipsis 1. El término de la gracia divina: 15:8 2. Las siete plagas futuras. Cap. 16. 3. LasegundavenidadeCristo.14:13-20; 19:11-21. 4. La caída de Babilonia, Caps. 18 y 19.

5. El milenio de la profecía. Cap. 20.

6. El juicio final, Cap. 20. 7. Nuevos cielos y nueva tierra. 21:1.

8. La nueva Jerusalén. Caps. 21 y 22. 9. Los Santos en la gloria. Cap. 7:9-17; 14:1-5y 15:2-4,

BIBLIOGRAFÍA DEL CAPITULO INTRODUCTORIO

- J. Quasten. Patrología, 2 tomos; BAC. Madrid, 1961.

-

SDABC- Daniel y Apocalipsis- Traducción del Editorial SEM. Puiggari 1961 José Salguero-Introducción al Apocalipsis- BAC. Madrid, 1967. Eusebio de Cesarea- Historia Eclesiástica- Edit. Nova- B.A. 1964. - L. Roy Edwin From- "The Prophetic Faith of our Fathers". 4 tomos Ed Review and Herald 1952. - Sra. E. G. de White- "Testimonios para Ministros, "Los Hechos de los Apóstoles". - A. S. Mello-A verdade sobre as profecías do Apocalipsis. Sao Pablo. - W. Barclay, Apocalipsis, Vol. 16, La Aurora, Buenos Aires, 1975. - A. Wikenhauser, El Apocalipsis de San Juan, Herder, Barcelona, 1969. - L. Cerfaux y J. Cambier, El Apocalipsis de San Juan leído a los cristianos, Fax. Madrid, 1972.

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ANALISIS DEL CAPITULO 1DEL APOCALIPSIS Vers. 1 y2 a)

La Revelación de Jesucristo. Indica que Juan no es el autor sino el mismo Jesús, desde el momento que es una revelación, podemos concluir cuan poca razón tienen quienes argumentan que el libro de Apocalipsis es un misterio. Si así fuera, ¿en qué consistiria una revelación? Además se estaría en contradicción a lo que dice Moisés en Deut. 29:29. La Sra. de White, afirma al respecto (Review and Herald- 31-8-1897) "El mismo Señor reveló a su siervo Juan los misterios del libro de Apocalipsis y dispuso que sean accesibles a todos".

b)

Manifestar a sus siervos. El objeto del Apocalipsis es manifestar a sus siervos, es decir, a los que anhelan ser instruidos en las divinas profecías. Este libro es para los siervos de Jesús de todos los tiempos, hasta la segunda venida de Cristo; por lo tanto no es un libro para una época particular, como lo afirman los preteristas y futuristas .

. e)

Las cosas deben suceder presto. Realmente comenzaron a desarrollarse en la misma época en que fue escrito el Apocalipsis, 95-96 d. C. y culminarán con la segunda venida de Cristo "presto", es decir en la etapa mesiánica.

d)

Enviándola por medio de su ángel. Este ángel parece ser Gabriel. Dan. 8:16; 9:21 yluc.1:19

Vers. 3 La Bendición a)

Bienaventurado. Del griego Makarios, nos confirma aún más la idea de que Dios quiere y nos insta con sus bendiciones a la lectura de este libro y a la guarda de sus profecías; si fuesen "misterios" ¿cómo podrían guardarlos los hombres?. La Sra. de White dice al respecto, en el libro Hechos de los Apóstoles, pág. 419: "El que reveló estos misterios a Juan, dará al investigador diligente de la verdad un goce anticipado de las cosas celestiales". Las, siete bienaventuranzas del Apocalipsis son: 1: 3; 14: 13; 16: 15; 19: 9; 20: 6; 22: 7 y 22: 14.

Vers.4y 11 up. Dedicatoria. El libro está dedicado a las siete iglesias que están situadas en el Asia Menor (actual república de Turquía). Esta dedicación tiene dos sentidos, uno histórico y otro simbólico, pero ninguno de ellos es exclusivo.

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a)

Sentido histórico. Estas siete ciudades del Asia Menor que en esa época constituían una provincia romana, eran grandes centros culturales greco-latinos; a ellos fue dedicado el libro Además de estas siete grandes ciudades había también otras, como Golosas. Mileto, Troas, etc. Sentido Simbólico. Cada una de estas siete iglesias representan a la Iglesia b) cristiana en las siete diferentes épocas de su historia, desde el año 31 d.C., hasta la segunda venida de Cristo. Además se emplea el número siete porque en la Biblia es símbolo de perfección, de algo plenamente consumado, y si se eligieron esos nombres, es porque cada nombre representa las características de la era evangélica que cada iglesia le ha tocado representar. NOTA: Topónimos de los nombres de los siete iglesias. Le entiende por Topónimos, el estudio del origen de los nombres de los lugares. y para esto tenemos que usar la Toponimia 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

griega.

Efeso. Viene del griego Efesis, significa deseo, apetencia Smirna. Viene del griego Smirn, significa Mirra. · Pérgamo. Del griego Pérgamo, significa ciudadela en lo alto. Tiatira. El origen de este nombre es incierto, parece que el nombre Tiatira viniera del nombre griego Theiro, que significa amor, trabajo: El Comentario Bíblico Adventista afirma que Tiatira significa dulce sabor del trabajo. Sardis. Según el Comentario Bíblico Adventista significa canción de gozo. Filadelfia. Viene del griego: Filos- amor adelfós- hermano. Laodicea. Laos- pueblo dijé- juicio.

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Vers.4 Siete es la expresión de la perfección de Dios y los espíritus (gr. Pneúmata), significa los dones del Espíritu Santo que vienen del trono de Dios para auxiliar al hombre. El número siete se repite frecuentemente en el Apocalipsis Ejm.: Apoc. 4:5, habla de las siete lámparas: en Apoc. 5:6 habla de los siete ojos del cordero, etc. - Siete (54 veces), plenitud y perfección. Vers. 5 En este versículo. Jesucristo presentado en su triple oficio: 1. 2.

. 3.

Profeta: El testigo fiel porque jamás faltó a su palabra, fue fiel hasta-la muerte en el desempeño de su oficio de profeta. Sacerdote. El primogénito de los muertos que textualmente significa nuestro sumo pontífice. Col. 1:18; 1 Cor. 15:20, Rom. 8:29. Entiéndase que Cristo es el Primogénito de los muertos" en Importancia, no en orden de resurrección, porque cuando el Señor murió, muchos cuerpos de santos Que habían muerto resucitaron. Mat. 27:52. Tiene la primogenitura de haber salido el primero del sheól, para no morir: Col. 1:18 . Rey. El soberano de los reyes de la tierra. Es el príncipe dominador de los pueblos Sal2; sin embargo, la esencia de su carácter es el amor Juan 15:13 La Sra. De White afirma al respecto. En el libro Camino a Cristo, pág. 9: "Cuanto más estudiemos el carácter divino a la luz de la cruz, más vemos la misericordia, la ternura y el perdón unidos a la equidad y la justicia, y más claramente discernimos las pruebas de su amor infinito y de una tierna piedad que sobrepuja la ardiente simpatía y los anhelosos sentimientos de la madre para con un hijo extraviado".

Vers.6 Aquí nos presenta nuestra soberana vocación. Exo. 19:6 y 1 Pedro 2: 9, luego: a. Seremos reyes cuando nos sentemos vencedores con él en su trono. b. Somos sacerdotes para ofrecer sacrificios espirituales y anunciar sus virtudes Rom.12:1. vers. 7 a)

Viene con las nubes. El punto céntrico de todas las profecías es la segunda venida de Jesús. Juan había visto la transfiguración del Señor que era una especie de segunda venida en miniatura. Mat. 17:2 y Mar. 9:2. El mismo Juan había visto en el Monte de los Olivos, cómo Jesús fue arrebatado al cielo. Hech. 1:10-12.

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Las cartas a las siete iglesias (Apoc. 2 y 3)

1

2

3

4

5

EFESO

ESMIRNA

PERGAMO

TIATIRA

SARDIS

FILADELFIA

LAODICEA

Deseable

Mirra

Ciudad Elevada

Amor y Trabajo

Cántico de gozo

Amor Fraternal

Pueblo del juicio

La Iglesia

La Iglesia

La Iglesia

La Iglesia

Iglesia

Iglesia de

Iglesia de la

primitiva Época Apostolica

perseguida porellmp. Romano

Siglo 1

Pagano Sigloll y 111

b) e)

d) e)

6

7

-.

Cortejada perseguida del tiempo las misiones por el poder por el· Papado· de la Reforma y revelaciones Siglos IV y V

Siglos VI XVI Países Católicos

Siglos XVIXVIII Países Protestantes

Siglo XIX

Reforma final Siglo XX

Su venida será semejante a su ascensión, "una nube lo recibió", cuando vuelve, viene en las nubes, para gozo de los suyos y terror del mundo. Todo ojo lo verá. La segunda venida de Jesús no será en secreto, en el desierto o en la cámara, sino públicamente ante todo el mundo. Mat. 24:23-28. Y aun los que le traspasaron. El Evangelio según San Juan 19:31-37y Apoc. 1:7 tratan del traspasamiento del costado de Jesús. Luego, por similitud, el evangelio según San Juan y el Apocalipsis son de un mismo autor. La segunda venida de Cristo estará antecedida por una resurrección especial de los impíos que traspasaron a Jesús y en cumplimiento de la promesa de Mat. 26:64. Según Dan. 12:2, resucitarán poco antes de la segunda venida de Cristo para ver al Hijo del Hombre en gloria y majestad, se desesperarán como Judas y luego volverán a morir. Y todos los linajes de la tierra se lamentarán s.obre El. Cuando venga Cristo, habrá dos bandos: Los justos y los impíos. El temor se apoderará de los impíos. lsa. 2:20,21. Se pondrán pálidos todos los semblantes. Joel2:6. Así sea amén. Esta es una doble afirmación. En griego Nay; y en hebreo Amén; significa que tanto los profetas como los Apóstoles suspiraron por la segunda venida de Jesús.

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Vers. 8 A) B)

C)

D)

Yo soy. En griego Ego eimi. Es el mismo Jehová del Antiguo Testamento. El Alfa y la Omega. Son dos letras del alfabeto griego, siendo el Alfa la primera y la Omega la última. Dios es el Alfa, porque según Col. 1:16, por él fueron creadas todas las cosas. Así mismo es la Omega o fin de todas las predicciones porque todo converge a El en hebreo la totalidad de las acciones se expresa con dos conceptos opuestos. El que es y que era y que ha de venir. Era antes de Abrahán. El mundo fue hecho por El. Juan 1:3 y él vendrá. Juan 14, Mat. 24. El Todopoderoso. Es el mismo Jehová del Antiguo Testamento. lsa. 1:9; Jer 2:19 Es el Señor de la Historia

Vers. 9.- El Escritor. a)

Yo Juan. De todos los Apóstoles quedaba sólo Juan, el término 'Yo Juan es una reproducción de Dan. 7:28; 9:2 y 10:2. Juan usa su nombre sencillamente como hermano de aquellos a quienes dirige su escrito, iguales con él en las tribulaciones. 2Tim. 3:12.

b)

Motivo del destierro. Por la palabra de Dios y el Testimonio de Jesucristo. El comentarista Conradi, dice al respecto, en su obra: Videntes y lo Porvenir. págs. 309 y 310: "El emperador Domiciano cuyo semblante producía terror y que terminó asesinado el 18 de setiembre del año 96 d.C .. temblaba ante aquel anciano apóstol. El tirano no se atrevería a tolerar la predicación del Evangelio puro en su imperio y lo desterró a Patmos, donde viviría separado del mundo exterior, pero sus intenciones fueron frustradas, pues no pudo impedir que el Espíritu de Dios comunicara al anciano Juan la sublime revelaciól) de Jesucristo".

e)

En la isla de Patmos 0fea la Nota Introductoria).

Ver5.10 a)

b)

Fui arrebatado en espíritu. (En gr. Egonómen en pneúmati). Ser arrebatado en espíritu significa estar en arrobamiento, en éxtasis. Hech. 10:1 O. o sea, cuando el trato o roce con los demás queda interrumpido, siendo reemplazado con la comunicación del mundo invisible, sín desmedro, desde luego. de las facultades sicofisiológicas, más bien agudizándolas y ampliándolas En el día del Señor. La palabra Kuriaké, traducida por"del Señor'', es un adjetivo que se encuentra también en 1 cor. 11 :20 al tratarse de la Santa Cena. El sentido de este adjetivo es que ese día es propiedad y pertenencia del Señor. De modo, el problema está en saber cuál es ese día que pertenece al Señor más que ningún

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otro día, la respuesta nos dará la misma Palabra de Dios: Gén. 2:2,3; Exo. 20:1 O; lsa. 58: 13; Mat. 5:17 -19; Marc. 2:28. Como puede verse, el día en referencia es el sábado, séptimo y último día de la semana. De manera que no es el domingo como algunos traductores afirman ignorando el contexto bíblico. El domingo en cambio es llamado en el Nuevo Testamento como día ordinario de la semana. El primer día de la semana. Mat. 28:1; Marc. 16:2, 9; Luc. 24:1, Juan 20:1, 19; Hech. 20:7; 1 Cor. 16:2. Además de la designación de domingo como primer día de la semana, hecha por Juan en su Evangelio (Juan 20:1, 19), tiene mucho significado por cuanto la composición de dicho evangelio fue posterior al Apocalipsis (El Apocalipsis se escribió entre el95 y 96 d.C. y el evangelio según San Juan, entre el97y98d.C.). Por otra parte, Juan, un judío fiel observador del sábado, jamás habría llamado "día del Señor" al domingo, un día consagrado al culto del emperador romano. La Sra. de White afirma al respecto, en el libro "Hechos de los Apóstoles", pág .. 417: "Fue un día sábado cuando la gloria del Señor se manifestó al desterrado apóstol; Juan observaba tan reverentemente el sábado en Patmos, como cuando predicaba al pueblo de las aldeas y ciudades de Judea".

e)

Y oí detrás de mí una voz de trompeta. La comparación con la trompeta indica la gran intensidad y resonancia de la voz celestial. Frecuentemente encontramos en la Biblia este misterioso sonido de la trompeta. La Ley de Dios fue expuesta con el anuncio del sonido de una gran trompeta. Exo. 19:16. El día de la expiación era anunciado por el sonido de las trompetas, de idéntica manera, el principio del año de jubileo. Y cuando venga Jesús por segunda vez, será tocada la,trompeta. 1 Cor.15:52.

Vers. 12 y 20 u p. Los siete candeleros te presentan a la totalidad de la iglesia de Dios a través de su larga _historia." La misión de la iglesia es alumbrar. lsa. 60; Mat. 5: 14-16; Fil. 2:15.- La Iglesia de Dio~ tiene a Jesús como la luz; del mundo y su palabra como lumbrera en su camino.

Vers. 13. El Hijo del Hombre. Jesús es llamado el Hijo del Hombre en muchos pasajes. Juan 6:53. Mat. 24:30. Esta expresión se refiere al Verbo hecho carne, con esto se hace referencia a la naturaleza humana de Jesús. El que según Fil. 2:6 y Heb. 1 :3, siendo "imagen del Padre" llegó a ser por nosotros Hijo del Hombre, el segundo Adán (1 Cor. 15:47). Jesús no tomó nuestra naturaleza de paso, sino que es el representante de la humanidad ante el cielo. Efe. 2:6. La Sra. de White en el libro en referencia, pág. 706, dice: "Se habla de Cristo como caminando en medio de los candeleros de oro.

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Así se simboliza su relación con las iglesias, está en constante comunión con su pueblo, conoce su condición verdadera. Observa su orden, su piedad y su devoción. Aunque es el Sumo Sacerdote y mediador en el Santuario Celestial, se lo representa como caminando de aquí para allá en medio de sus iglesias en la tierra, con incansable desvelo y constante vigilancia observa para ver si la luz de algunos de sus centinelas arde débilmente o se apaga. Si el candelabro fuese dejado al mero cuidado humano, la vacilante llama moriría; pero El es el verdadero centinela de la casa del Templo. Su constante cuidado y grada sostenedora son la fuente de la vida y de la luz". Vera. 13 b -15. La Majestad de Cristo. Explicación. Jesús se le aparece a Juan como a Daniel (Dan. 7:9; 10:5) se presenta corno el Hijo del Hombre y anciano de muchos días. El Apocalipsis es el mensaje de Cristo resucitado y glorificado. a) Cristo es el anciano de muchos días, o sea, el Eterno, con sus cabellos blancos como la nieve. Prov. 16:31 y 20:29. Aquí se muestra la pre-existencia y pureza del Cristo resucitado. b) Sus ojos como llama de fuego. O sea, es el Omnividente (ve, todo) no hay cosa creada que le es oculta a sus ojos. Dan, 10: 6; Luc. 22: 61 la mirada de Jesús era inolvidable. e) Sus pies semejantes al bronce bruñido. Purificado por completo, pronto a hollar la ·iniquidad, es fuego consumidor, Deut. 4:24. La Sra White en el libro ya citado, Hechos de los Apóstoles, pág. 418, dice: "Se le permite contemplar una vez más a su Señor, pero cuán distinta es su apariencia, no es más el hombre de dolores, despreciado y humillado por los hombres. Está vestido con vestiduras de brillantez celestial ... su voz es como el estruendo de muchas aguas". Vers.16 a) Las siete estrellas: Según el vers. 20 son "los ángeles de las siete iglesias". La palabra ángel (griego ángel os) significa enviado o mensajero, humano o eelestial indistintamente. Hag. 1:13, Mal. 3:1; Mat.11 :10y Luc. 7:24. Luego, así como los siete candeleros representan a la totalidad de la Iglesia de Dios; así los siete ángeles representan los mensajeros o pastores de aquellas iglesias. Estas estrellas son quizás de almas. lsa. 30:21 y Dan. 12:3. b) Y de su boca salía una espada aguda de dos filos. La espada de dos filos es la Biblia. Efe. 6:17 y Heb. 4:12, Por su palabra fueron hechos los mundos, Juan 1:1 O. Esta misma palabra nos guardará o nos juzgará. Juan 12:47 y 2 Ped. 3:5-7. Matará al impío con su palabra cuando él venga.lsa. ·11 :4. ·

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e)

Su rostro era como el sol. .. es un recuerdo de la transfiguración, Mat. 17: 2.

Vers. 17. Impresión producida por la aparición. a)

Cuando le vi caí como muerto a sus pies. El hombre pecador no puede soportar la vista del Santo Dios, ni la de su aparición sobrenatural Exo. 33:20; Luc. 2:9. Algunos videntes del Antiguo Testamento pasaron por la misma experiencia. lsa. 6:5;Eze.1:28;Dar.10:17

b)

No temas. Esta frase se repite en la Biblia 300 veces Abrahán en su lucha, contra los reyes paganos recibe esta promesa Gén 15 De igual manera el pueblo de Israel a las orillas del Mar Rojo. La Iglesia no debe temer siendo que con ella está el primero y el ultimo, es decir, siempre el mismo.

Vers.18 a)

El viviente y estuvo muerto. "El viviente designa que el que habla no sólo vive, sino también tiene la vida en si Juan 1:4; 1 Juan 1 :2, sólo Dios posee la inmortalidad, 1 Ti m 6:1 q, pero por amor a la humanidad pecadora, siendo como es inmortal, dio su vida para volverla a tomar nuevamente. Juan 10:17. 18

b)

Y he aquí que vivo por los siglos de los siglos y tengo las llaves del Infierno y de la muerte. Jesús murió, pero resucitó gloriosamente al tercer día, rompió las ligaduras de la muerte para .nunca más morir, Juan 14:19. Los creyentes. aunque estén encerrados en el reino de la muerte están seguros que vivirán en el futuro porque su Redentor tiene en su mano las llaves del sepulcro y de la muerte ¿Qué se entiende por llaves de la muerte y del Hades?

El griego original del Nuevo Testamento diferencia las palabras hades, gehenna y tártaros, pero la mayoría de los traductores lo vierten al castellano por la palabra infierno. La palabra infierno usada por Jerónimo en su Vulgata Latina. viene del latín internos, y significa lo que queda debajo, la región inf-erior, o sea el sepulcro, es el equivalente a Sheol del Antiguo Testamento. GEHENNA. Esta palabra se cita 12 veces en el Nuevo Testamento (Mat 5:22; 5:29, 30; 10:28; 18:9; 23:15,33; Marc. 9:43, 45, 47; Lu~ 12:5; Sant. 3:6). Viene del hebreo geihinnom. Valle del Hinnom al Sur-Este de Jerusalén, famoso por el culto a Moloc. 2 Rey. 23:10; Jer 7:31.32 La concepción de Gehenna como·lugar destinado por la divina justicia para el castigo de los malos, es ajena al texto y al espíritu de la Biblia Todas esas 12 citas nos hablan de Gehenna como lugar geográfico determinado.

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TARTARO. Hay un único pasaje, 2 Ped. 2:4, donde se usa Tártaro por lugar donde fueron arrojados los ángeles rebeldes y de acuerdo a la cita profética. Apoc. 12:9, este lugar es la tierra. HADES. Citado 10 veces en el Nuevo Testamento (Mat. 11 :23; 16:18; Luc. 10:15; 16:23; Hech. 2:27, 31; Apoc. 1:18; 6:8; 20:13, 14). Palabra griega que en la acepción cristiana significa sepulcro (a excepción de Lucas 16: 23 donde en realidad significa infierno, por tratarse de una tradición, o mashal. La voz Hades del Nuevo Testamento, es exactamente equivalente a la palabra Sheol del Antiguo Testamento. Sal. 9:13, ambos términos deben traducirse como sepulao. A este Hades o Sheol se le atribuyen puertas en lsa. 38:10y Mat. 16:18; de igual manera se atribuye puertas a la muerte (Sal. 9:13). Como después de la caída de Adán y Eva, Satanás tenía el imperio de la muerte (Heb. 2:14; lsa. 49:24,25). Cristo dio su vida para redimir a los suyos del Hades y así libramos de la muerte. NOTA: El problema de la parábola del rico y Lázaro, Luc .16:19-31. Esta parábola antes que enseñarnos de la condición de los muertos en la ultratumba como algunos lo interpretan, es una parábola alegórica donde los personajes, los hechos y el mismo diálogo son inverosímiles. Es una especie de fábula, Juec. 9:8-15. En principio, ninguna parábola debe emplearse corno base de doctrina. Jesús usó una creencia de su tiempo para contradecir el orgullo nacional judío. Este módulo de discusión que consiste en tomar las creencias del opositor para demostrar lo erróneo de la tesis que defiende, técnicamente se llama: "Argumentum ad hominem". FLAVIO JOSEFO. En su Obra "Discurso con los griegos acerca del Hadesn afinna que los judíos de· su época creían al margen de las Sagradas Escrituras, que al fallecer el hombre, su espíritu iba a un lugar llamado Hades, lugar subterráneo donde no brillaban las luces y donde hay un fuego que no se apaga y que a la derecha estaba el seno de Abrahán, y entre ambos lugares un abismo. De modo que esta creencia sobre el Hades y el seno de Abrahán no es nada Bíblico, sino son creencias que fueron infiltrándose en el pueblo judío por influencia del helenismo y durante la época intertestamentaria, tiempo cuando el pueblo judíos no tuvo profetas. ' Por otra parte, creer que esta parábola sea literal seria chocar con una serie de absurdos, por ejemplo la parábola menciona, dedos, lengua, etc., siendo que según la creencia de la inmortalidad del alma ésta no tiene esos órganos. Pero la mayor difiCultad a favor de la literalidad de esta parábola está en que entra en una cabal contradicción con la Biblia, pues ella enseña que los muertos duermen esperando el día del juicio, (Sal. 146:4; 115:17; Ecle. 9:10; Hech. 17:31; Apoc. 22:12). Esta es una historieta popular de origen egipcio introducida en Palestina. En Conclusión: Esta parábola alegórica es similar a Jueces 9:8-15, como la parábola

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es alegórica, también sus personajes y diálogo lo son, de lo contrario entraría en contradicción con la Biblia, especialmente en sus enseñanzas acerca del juicio y el estado de los muertos. Jesús empleó esta creencia errónea para contradecir el orgullo nacional judío y su espíritu segregacionista.

Vers.19,20 Al ser llamado Juan en visión, recibe la orden de escribir lo que había visto, es decir, exponer cómo estas siete iglesias son siete épocas en la historia del cristianismo, también tiene por fin mostrar el cariñoso cuidado de Jesús para su Iglesia. Quiere aclarar que los siete candeleros son las siete iglesias en pleno y las siete estrellas son los mensajeros o pastores de dichas iglesias.

BIBLIOGRAFÍA DEL CAPITULO 1 -

White, Elena de- Review and He raid 31-8-1897. White, Elena de- Los Hechos de los Apóstoles. White, Elena de- El camino a Cristo. Conradi- videntes y lo Porvenir, casa Editora Unión Sudamericana, Buenos Aires. Sigfrido Huber- Los Padres Apostólicos. Ed. Desclée de Brouwer, B.A. -1949. Carballo, Fernando- Protestantismo y Biblia, Ed. paulinas. B. A. 1961. Flavio Josefa- Contra Apión. Ed. Eler, Barcelona, 1960. J. Comblin, Cristo en el Apocalipsis, Herder, Barcelona, 1969. D. Barsotti, El Apocalipsis: una respuesta al tiempo, Sígueme, Salamanca, 1967. W.G. Heidt, El Apocalipsis, SaiTerrae, Santander, 1966. A. Lapple, El Apocalipsis de San Juan, Paulinas, Madrid, 1971. Hugo Vanni, Apocalipsis, Paulinas, Buenos Aires, 1979.

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ANALISIS DEL CAPITULO 11 DEL APOCALIPSIS

MENSAJE A LAS SIETE-IGLESIAS Mensaje a Efeso. Apoc. 2:1-7 (años 31 D.C. - 100 D.C. Iglesia de los tiempos apostólicos). Vers.1 a)

b)

El Señor eligió, como ya se dijo, a siete iglesias del Asia Menor a causa de sus nombres y el estado espiritual correspondientes a estos nombres, para hacerlas servir como imágenes proféticas de toda la Iglesia de Dios, a través de las siete etapas de la historia del cristianismo. La primera Iglesia, escogida para este fin, fue Efeso (gr Efeson- Deseable). Esta designación es adecuada para la Iglesia de Dios en los tiempos apostólicos (31 - 100 d.C.). A esta Iglesia fue la que Satanás atacó cual león rugiente en la persona de los judíos luego de la Roma pagana, pero Cristo fortaleció a sus pastores y veló por sus ovejas. Importancia de la ciudad de Efeso. Esta gran ciudad mercantil del Asia Menor, era llamada en conjunto con Esmirna "El segundo ojo de Asia"; estaba situada junto al mar Mediterráneo y en sus mejores tiempos tuvo medio millón de habitantes. Su templo dedicado a Diana, era una de las siete maravillas del mundo (Herodoto, Nueve libros de la Historia, libro 1, Cap. 26). Fue incendiada por Eróstato en 356 en fa misma noche del nacimiento de Alejandro. Contenía este templo 127 columnas regaladas por otros tantos reyes, de una altura de 18 metros. Los mejores artistas griegos como Policleto, Praxíteles, y Scopa habían contribuido a la grandeza del templo con sus obras maestras (Piinio, Historia Natural, Libro 36, cap. 21). La diosa Diana, cuya estatua estaba al Centro del templo, era la atracción de devotos peregrinos que venían en grandes muchedumbres. A esta ciudad idólatra, llegó el apóstol Pablo en su segundo viaje misionero (Hech. 18:19), y en su tercer viaje, permaneció allí dos años (Hech. 19:10). También trabajaron en ella Apolos y Timoteo (Hech. 18:24; 1 Ti m. 1:3). Según la tradición de los padres apostólicos (Sigfrido Hubel, los padres apostólicos, págs. 171 y 339) Juan se encargó de la Iglesia de Efeso, en el año 68 d.C. Efeso debe haber sido uno de los centros principales del cristianismo, por consiguiente, era adecuado que el primer mensaje de Cristo, por medio de Juan, haya sido dirigido a esta iglesia. La ciudad de Efeso fue destruida por os turcos en el siglo XIII, quedando hasta ahora en ruinas. "Siete estrellas .... siete candelabros" (quedó explicado al comentar1 :12, 16,20).

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-23-

Vers. 2:2-4- Encomio y censura- "Yo conozco tus obras y tu arduo trabajo ... has dejado tu primer amor". Explicación. Comienza con el encomio y termina con una censura, pero tanto el uno como el otro van dirigidas al ángel o director... y con ello a toda la iglesia entera. Cristo juzga la conducta global de cada iglesia. La iglesia primitiva gozó de los dones del Espíritu Santo (1 Tes. 1:3). Andando los tiempos se infiltraron en la Iglesia falsos apóstoles, pero fueron desenmascarados como mentirosos y engañadores (2 Cor. 11 :13). El reconoce su celo, sus sufrimientos y su trabajo arduo, pero había olvidado el primer amor, no había el amor de la desposada. Se entiende por primer amor a las circunstancias cuando el hombre reconoce a Jesús como su Salvador personal, se arrepiente de sus pecados y es regenerado por el Espíritu Santo. Este sentir es espontáneo, intuitivo, diligente, misericordioso. Aquel amor de los primeros días del cristianismo había sido olvidado (Hech. 2:47). Llegaron a ser activos, pacientes y ortodoxos, pero sin amor. Vers. 5- Amenaza- "Recuerda por tanto de dónde has caído ... " Explicación. No basta haberse convertido a Dios, hay que crecer en estado de gracia, con el estudio de las Sagradas Escrituras y la oración (Heb. 12:14; 6:1) pero si esta reconsagración no se realiza, el Señor vendrá a juzgar a su iglesia. Ignacio de Antioquía, en el prólogo de su carta a los Efesios, informa que la iglesia primitiva prestó atención al llamado que decía: "Arrepiéntete y haz las primeras obras" (Ignacio, Carta a los Efesios, 1:1). Vers. 6 • Los Nicolaítas • "Esto empero tienes que aborreces a los hechos de los nicolaítas ... " Explicación. Según la patrística, los nicolaítas constituían una secta gnóstica que despreciaba la ley de Dios, aprobaba la poligamia y practicaba ciertos ritos paganos. Aunque en realidad es de origen incierto. Algunos identifican a su fundador con Nicolás de Antioquía, uno de los siete diáconos (Hech. 6:5). Si esta tradición relativa a Nicolás el diácono es correcta, no lo sabemos (Padres Antenicenos, tomo 1, pág. 426). De acuerdo con la etimología (Nicao- conquistar y Laos- pueblo). Se piensa que el nicolaísmo era odioso a Dios, porque bajo la capa de religiosidad engañadora, apartaba a muchos de la doctrina pura. En Efeso no tuvo ningún éxito, pero en Pérgamo y Tiatira logró tener adeptos. Ya en los primeros años del cristianismo comenzaron a nacer estas doctrinas corruptoras (2 Tes. 2:7; Rom. 16:17, 18; 1 Ti m. 1:3-7; 2 Ped. 2). Vers. 7 ·Exhortación y promesa- "El que tiene oídos ... " Explicación: a) "El que tiene oído, oiga ... ".Esta exhortación la encontraremos repetidas veces en Mat. 11: 15; 13:9, 43, y al final de cada mensaje a las siete iglesias.

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b)

"Del árbol de la vida el cual está en medio del paraíso". De este paraíso habla el apóstol Pablo en 2 Cor. 12:2-4; es el tercer cielo o paraíso. En Gén. 3 menciona tres veces al árbol de la vida, pero al final fueron puestos querubines para que el hombre pecador no comiera y viviera; luego en Apoc. 22:12-14, igualmente vuelve a mencionarse el árbol de la vida para vitalidad de las gentes. Paraíso, término persa, jardín placentero. La Sra. de White afirma al respecto: "Al principio la Iglesia de Efeso se distinguía por su sencillez y fervor. Los creyentes trataban de obedecer toda la palabra de Dios y sus vidas revelaban un firme y sincero amor a Cristo. Los miembros de la Iglesia estaban unidos en sentimientos y acciones. El amor a Cristo era la cadena áurea que los unía. Pero después de un tiempo el celo de los creyentes comenzó a disminuir y su amor hacia Dios y el amor mutuo decreció. La frialdad comenzó a sentirse en la iglesia. Pero en su misericordia Dios no dejó que su iglesia permaneciese en apostasía ... En su mensaje de infinita ternura reveló su amor hacia ellos, y su deseo de que hicieran una obra segura para la eternidad. "Recuerda de dónde has caído y arrepiéntete y haz las primeras obras". (Hechos de los Apóstoles, páginas 415-421 ).

HECHOS CONTEMPORANEOS A LA IGLESIA DE EFESO: Años 31 -lOO D.C. Años " " " " " " " " " " " " 11

"

31 D.C. 34 " 36 " 37 " 38 " 42 " 44 " " 45 . " 49 " 51 " 54 " " " 61 " 64 " 65 " 67

" 67 " 69 " 70

Muerte y gloriosa rE;lsurrección del Señor. Esteban es apedreado, la iglesia perseguida por los judíos. ConversióndeSaulo(Pablo)Hech.9:1-19. Muerte de Tiberio, sucesor de Augusto, le sigue Calígula, en Roma. Conversión de los gentiles. Hech. 1O. Herodes Agripa 1rey de Judea. El apóstol Santiago es decapitado por Herodes. El apóstol Pedro es liberado de la cárcel por un ángel, Hech. 12:19. El primer viaje misionero de Pablo con Bernabé. Hech. 13 y 14 El Concilio de Jerusalén. Hech. 15. SegundoviajemisionerodePabloconSilas. Hech.15:41; 18:22. Tercer viaje de Pablo. Hech. 18:23; 21:8. Nerón es emperador romano. Pablo llega como prisionero a Roma. Hech. 27:1:28:31. El incendio de Roma. De 14 barrios: 3 destruidos, 6 asolados y 5 intactos. Comienza la guerra judía. Vespaciano levanta el sitio de Jerusalén dando tiempo a los cristianos para retirarse a la aldea de Pella por consejo de Cristo. Mat. 24: 1'6-20. " Martirio de Pedro y Pablo por orden de Nerón. 2 Tim. 4:6. " Vespaciano es emperador. " Toma de Jerusalén por Tito. Perecen un millón de judíos, 97,000 vendidos como esclavos. Luc. 19:41-44.(Tito, hijo de Vespaciano).

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" 79

"

" " " " " "

" " " " " "

81 95 96 97 98 100

Muere Vespaciano, Tito emperador: Erupción del Vesubio, destrucción de la ciudades de Pompeya y Herculano. Domiciano emperador. Juan es desterrado a la isla de Patmos por Domiciano. Apoc. 1:9. El apóstol Juan escribe el Apocalipsis. Juan es liberado del destierro. Trajano es emperador. El apóstol Juan es el último superviviente. Muere a los 96 años de edad.

(Algunos datos de esta lista no se conocen con exactitud, son posibles aproximaciones).

MENSAJE A LA IGLESIA DE ESMIRNA Texto: Apoc. 2:8-11 La Iglesia de los mártires: (100-313 D.C. Edicto de Milán).

Vers. 8 - "Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: el primero y el postrero, el que estuvo muerto, y vivió dice esto." Explicación. Esmirna a 50 Km. al norte de Efeso fue fundada en 638 a.C., en 320 a.C. Antígeno lo amplió plenamente. En 169 después de Cristo, Policarpo muere en dicha ciudad acusado por los judíos ante Roma. En 325 d.C. estuvo representada en el Concilio de Nicea. En 178 d.C. fue destruida en parte por un terremoto. En 1313 fue tomada por los turcos.

Actualmente Esmirna es una hermosa ciudad y se llama lzmir, tiene un excelente puerto, y gran tráfico de caravanas y una red ferroviaria. Sus calles son limpias y pavimentadas. Existen muchos templos cristianos, por eso los turcos le llaman "Esmirna la infiel". Actualmente tiene 400,000 habitantes entre griegos y armenios. Esmirna significa "mirra", Mat. 2:11, Marc. 15:23; Juan 19:39. Estos textos tienen mucha relación con dicho nombre. La mirra es una resina olorosa y amarga, extracto de un árbol espinoso, cuya recina es empleada para embalsamar muertos, elaborar perfumes y bebidas amargas para los reos de muerte. Esmirna es la era de los mártires.

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Ver. 9 - "Yo conozco tus obras y tu tribulación y tu pobreza (pero tú eres rico) y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, mas son sinagoga de Satanás". Explicación. Palabras de consuelo para los que sufrían persecución. Heb. 10:34. Eran ricos en bienes celestiales Efe. 1:3. Sant.2: 5. Además de las persecuciones de los paganos, los hermanos de la Iglesia de Esmima sufrieron también la persecución de los judíos, pero obraban inducidos por Satanás. Juan 8:44. a)

¿Quiénes son los judíos? Rom. 2:28, 29. Somos simientes de Abraham. Rom. 9:6-8; Gál. 3:29. Dios tiene un pueblo: Israel, a donde fueron injertados los gentiles. Rom. 11:1121 ;. Efe. 2:11-13. Conclusión. Judíos verdaderos son los copartícipes del Israel espiritual; judíos , falsos son los que provienen por sangre.

b)

Sinagoga de Satanás. Compárese este término con el epíteto ignominioso "generación de víboras" (Mat. 3:7). Como un centro de la vida comunal judía, la sinagoga era sin duda el lugar donde se tramaba muchas intrigas contra los cristianos. Satanás quiere decir "acusador". Estos centros eran literalmente "Sinagoga del acusador".

Ver: 1O - "No temas de las cosas que vas a padecer. He aquí el diablo que enviaría a algunos de vosotros a la cárcel para que seáis probados, y tendréis tribulación de diez días. Sé fiel hasta la muerte, yo te daré la corona de la vida. Explicación: 1Oa) Toda persecución lo ha inspirado el diablo. Juan 16:2. 1Ob) Tribulación de diez días. Según Eze. 4:4-6, dando día por año serían diez años. El cristianismo fue perseguido por varios emperadores: Trajano, Marco Aurelio, Septimio Severo, Decio, etc., por ser contrario a las leyes y un peligro, para el estado". Pero la última ·persecución sangrienta sobremanera estalló el 23 de febrero del303 d.C., bajo Diocleciano hasta el313 cuando Constantino decretó la libertad de cultos. 1Oe) Sé fiel hasta la muerte ... "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a l.as iglesias ... , no recibirá daño de la muerte segunda". Fiel hasta la muerte, la prueba suprema: el martirio, Heb. 12: 4; Fil. 2:8. Explicación: a) Corona (gr. stéphanos) aquí hace alusión a las guirnaldas que daban a los vencedores de los pueblos griegos. Aquí, es un símbolo de la recompensa de la vida eterna.

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b)

Muerte segunda... Pueden sufrir la muerte primera, pero resucitarán en la segunda venida de Cristo y no sufrirán la muerte segunda. Esta es una promesa escatológica Ap. 20: 14; 21: 8. La Sra. de White afirma al respecto: "La muerte segunda es la única que el pueblo de Dios debe temer. Satanás puede causar la muerte física de los fieles seguidores de Cristo, pero éstos estarán a salvo de la muerte segunda. El pueblo de Dios se regocijará en la vida para siempre, mientras sobre Satanás y sus emisarios caerá el decreto de la muerte segunda". (Vidente de Patmos, pág. 63). MOTIVOS DE LAS PERSECUCIONES EN LOS TRES PRIMEROS SIGLOS DEL CRISTIANISMO

Los cristianos primitivos fueron perseguidos por algunos emperadores romanos. Se han registrado diez persecuciones principales. 1. Bajo el imperio de Nerón. 64 d.C. 2. De Domíciano. 95 d.C. 3. De Trajano. 107 d.C. 4. DeMarcoAurelio.165d.C. 5. De Septimio Severo. 202 d.C. 6. De Maximiano. 235 d.C. 7. De Decio. 249 d.C. 8. De Valeriana. 257 d.C. 9. De Aureliano. 275 d.C. De Diocleciano. 303 d C. 1O. Seguidamente analizaremos las razones de dichas persecuciones. DE LA LEY ROMANA Y LAS DIVINIDADES EXTRANJERAS. En la época del nacimiento de Cristo, el imperio romano se extendía a toda la cuenta del Mediterráneo. El primer emperador César Augusto tenía bajo su mando, Italia, España, los países Balcánicos, Grecia, Asia Menor, etc. Aquel inmenso imperio contaba con más de cien millones de habitantes de varias razas. Cada una de estas razas tenían sus dioses particulares. Roma era tolerante en cuanto a las religiones de los países conquistados, anexaba los dioses junto con los territorios. En el reinado de Augusto se levantó en Roma el Panteón o "Templo de los dioses". Roma había adoptado las divinidades extranjeras y éstos adoptaron los dioses romanos. En conclusión, las religiones paganas se fusionaron en la religión romana. EL IMPERIO ROMANO Y EL JUDAISMO. El judaísmo a diferencia de las demás religiones, no era como las demás "Una religión nacional", es decir no llegó a fusionarse. Era la religión verdadera, lo sabían los judíos y lo creían con toda la fuerza de su alma. Para ellos todos los dioses del paganismo eran dioses falsos y debían rechazar con indignación todo contacto con los paganos.

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Pero, como el judaísmo no era religión conquistadora, corno no amenazaba a los demás cultos, como era segregacíonísta. Roma no vaciló en declarar lícita la austera religión de los judíos. EL IMPERIO ROMANO Y EL CRISTIANISMO. En un principio, Roma confundió el cristianismo con el judaísmo, creía que era una simple variedad de aquél. Por consiguiente, la tolerancia en favor del judaísmo se extendió también a los "Galileos", llamados también "nazarenos" y finalmente "cristianos". Así es como a principios de la era cristiana los discípulos de Jesús no fueron perseguidos sino por los judíos. Pero los romanos cultos no tardaron en darse cuenta de que era una nueva religión, netamente distinta del judaísmo, era conquistadora: aspiraba la conversión de las almas, a la evangelización del mundo y como consecuencia natural, a la destrucción de la idolatría. Una religión con estas características tenían que suscitar odios apasionados y ciegos en el pueblo ignorante pegado a sus ídolos, odios que se manifestaron en la gente culta: Los 'filósofos y los políticos. Así es como se levantó una espantosa campaña de calumnias contra el cristianismo; se les atribuyó ritos infames y odiosos como la antropofagia, la adoración a una cabeza de burro, etc. La opinión popular así excitada por grotescas calumnias se desencadenó a menudo contra los primeros cristianos. Los paganos eruditos se levantaron, a su vez, contra esos oscuros rivales que sobreponían la fe sobre la razón materialista. PRINCIPALES CAUSAS DE LAS PERSECUCIONES. Si bien los judíos repetidas veces hicieron encarcelar y azotar a los apóstoles, al tiempo que prohibían predicar la resurrección de Jesús, sin embargo, como ya dijimos en los párrafos anteriores, el paganismo constituyó el mayor obstáculo para la difusión del cristianismo. Para proteger el paganismo, Roma tuvo que recurrir a las persecuciones cuyas causas inmediatas son las siguientes: a)

b) e) d)

Los emperadores y el pueblo consideraban a los cristianos como rebeldes y enemigos de los dioses y del imperio, porque adoraban a un Dios espiritual y único, se negaban a tomar parte de las reuniones y fiestas paganas, no ofrecían sacrificios a los ídolos, se negaban a adorar al emperador, etc. Los innumerables sacerdotes del paganismo, que sacaban pingües ganancias de la idolatría del pueblo, y los proveedores de víctimas, cuyos negocios estaban amenazados por el avance del cristianismo, se coaligaron contra el cristianismo. Los filósofos y poderosos se negaban a recibir una doctrina nueva y misteriosa, predicada por infelices y anónimos pescadores judíos. La causa principal.de este odio contra los cristianos fue el visible contraste entre las heroicas virtudes de éstos con los abominables vicios de aquéllos. Para poner

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coto a estas doctrinas que predicaban: pureza y humildad, acudieron al odio y a las persecuciones sangrientas. CARACTERES DE ESTAS PERSECUCIONES. El primer paso era excitar el odio del pueblo y el Estado para lo cual el demonio y sus secuaces inventaron las más intrépidas y abominables calumnias contra los cristianos. Por fin los emperadores dictaron nuevas leyes que prohibían so pena de muerte, la protección del cristianismo. Un sinnúmero de fieles de diferente sexo, condición y edad comparecían ante los magistrados, acusados de un solo delito: ser cristianos. El juez principiaba con promesas y halagos y continuaba con amenazas y tormentos para conseguir la apostasía, que en contados casos lograba. MARTINES PRINCIPALES DE LOS SIGLOS 11 Y 111. Ignacio, Obispo de Antioquía; Policarpo, Obispo de Esmirna, discípulo de Juan el evangelista; Justino, el apologista; Sixto, Obispo de Roma y su diácono Lorenzo. "La sangre de los cristianos es semilla de otros nuevos", dice Tertuliano y este estado de cosas procedió hasta el edicto de Milán, del año 313, convirtiéndose años después en religión del Estado y bien pronto los perseguidos se convirtieron en perseguidores de sus hermanos.

MENSAJE A LA IGLESIA DE PERGAMO Texto: Apocalipsis 2:12-17

ERA DE LAAPOSTASIA: (313al538 d.C.) Versículo 12: ''Y escribe al ángel de la iglesia de Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos, dice estas cosas". Explicación. A la era de los mártires sigue la iglesia del imperio que se extiende desde el Edicto de Milán, 313 d.C., hasta el encumbramiento del papado en 538 d.C. Pérgamo. ahora Bergama, dista 80 kilómetros de Esmirna; tuvo en sus tiempos mejores, excelentes palacios, templos y parques Allí se inventó el pergamino. Pérgamo era la capital del Asia Menor. La palabra Pérgamo significa "Ciudadela", representa perfectamente a esa "iglesia del imperio". Aquella iglesia que bajo la protección de los emperadores romanos fue elevada a la categoría de religión del Estado, heredó los privilegios del sacerdocio pagano, asimiló las sutilezas de la filosofía grecolatina, admitió todo un mundo pagano en su seno, Y de perseguida que era, se convirtió en perseguidora de sus hermanos los cristianos que querían mantenerse en la fe pura. En ese tiempo de Cristianismo

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mundanizado, Cristo se manifiesta como el que tiene la espada de dos filos: Hebreos 4:12. Versículo 13- EL TRONO DE SATANAS. Yo conozco tus obras, y donde moras, porque está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas, mi testigo fiel, fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás". Explicación: 13- a) Cuando los persas se apoderaron de Babilonia en 539 a.C., el antiguo sacerdocio caldeo huyó a Pérgamo, y ahí estableció su escuela central y la sede de su religión. En uno de sus templos se adoraba la serpiente viva. Siendo que Pérgamo fue tan permeable a tan degradantes formas de idolatría. no es de admirar que la inspiración emplee el término "silla de Satanás". Pero allí había una pequeña iglesia cristiana y la profecía la señala como un símbolo de un cri'stianismo en medio del paganismo. Al decir a la iglesia universal que la "silla de Satanás" estaba en ella, da a conocer que el diablo estaba empezando a t:ambatir a la iglesia, comenzaba a introducirse la herejía del papado, o sea "el hombre del pecado", 2 Tes 2:3, Este período se extiende entre el313 d.C. con el Edicto de Milán hasta el538. el encumbramiento del papado. Jerónimo en 377, escandalizado de la corrupción del clero romano exclama: "ruega por mí para que pueda salir de esta Babilonia y volver a Jerusalén" (Carta a Asella, Biblioteca de los Padres de la Iglesia, Jerónimo, tomo 1pág. 94). Harnack afirma "'Desde mediados del siglo tercero subió la superstición más cruda entre las capas inferiores del pueblo cristiano ... y aunque en el siglo cuarto, la Iglesia se fundió con el imperio, fue arrebatado lo que en cualquier parte había pasado por honorable y santo ... el río de la historia de la salvación. iba a parar en un pantano de innumerables y confusos cuentos de santos y se mezclaba con leyendas paganas y mitologías de dioses y héroes ... la religión cristiana amenazaba degenerarse en un nuevo paganismo". (Historia de los dogmas", tomo 2, págs. 6 y 7). La señora de White afirma. Días azarosos fueron aquellos para a Iglesia de Cristo Pocos en verdad, fueron los sostenedores de la fe. Allí cuando a verdad no quedó sin testigos, a veces parecía que el error y a superstición concluirían por prevalecer completamente y que la verdadera religión iba ser desarraigada de la tierra, por asegurarse honores y ganancias mundanas, la iglesia fue inducida a buscar el favor y el apoyo de los grandes de la tierra, y habiendo de esta manera rechazado a Cristo, tuvo que someterse al representante de Satanás, el obispo de Roma". (Conflicto de los Siglos, págs. 57-63).

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Versículo 13- b) "ANTIPAS MI TESTIGO FIEL". Explicación. No se trata de algún personaje que llevara este nombre, sino a la categoría de personas que representa dicho nombre. La primera parte del nombre "Anti" significa contra y "pas" todo, o sea contrarios a todo, en este caso contrario a la apostasía. Antipas representa a los fieles testigos de Jesús que se oponían a la mundanización de la iglesia en aquel tiempo y perdieron la vida por ello. Contra estos "Antipas", se dieron muchos decretos de opresión como la de Graciano en 376 d.C., por el cual quedaba prohibido toda reunión de herejes y en 385 se realizó la primera ejecución de herejes por causa de su fe. Versículo 14 al 15- LA CENSURA. "Pero tengo ... contra ti. .. doctrinas de Balaam ... doctrina de Nicolaítas". Explicación: Balac había ofrecido a Balaam gran recompensa para maldecir a Israel. Balaam impedido a maldecir aconsejó a Balac que sedujese a los israelitas al culto a los ídolos y la fornicación valiér:1dose de las hermosas mujeres mohabitas, y lo consiguió. A causa de ésto, fueron alcanzados por la ira de Jehová y murieron 24,000 hombres, Núm. 22al25; 2 Ped. 2:15. Cuando los pueblos paganos de corazón y costumbres entraron a la iglesia, como el caso de Constantino y su corte, introdujeron en ellas sus prácticas impías. Por los vanos honores y el vil oro, esta "iglesia de imperio" compró su brillante puesto, pero junto también con su sujeción al Estado. El historiador Procopio dice: "Estos bárbaros se han hecho cristianos pero conservan la mayor parte de su antigua fe, puesto que todavía practican tos sacrificios humanos y otros actos profanos del culto, y hasta investigaciones para conocer el porvenir". (Onken, Historia Gen, 11, 2, pág. 93). Versículo 16 al17- AMENAZA Y PROMESA. "Por tanto arrepiéntete ... pelearé con la espada de mi boca ... escrito un nombre". Explicación: a) Balaam. Fue amenazado por una espada desnuda por el ángel y por espada murió. A tal pecado, tal castigo. En el caso de Balaam profético o sea Roma, fue destruida por los bárbaros en el año 476 y la parte oriental en el año 1453 por la espada de los discípulos de Mahoma. b) "COMER DEL MANA ESCONDIDO". Y su nombre escrito en "piedrecita blanca" significa ambos textos el gozo y la bienaventuranza celestial. El sumo sacerdote hebreo llevaba en su pectoral doce piedras preciosas con los nombres de las doce tribus e iban al santuario donde estaba el maná en un vaso de oro. Esta dignidad pontificia! se le concedió a Finees, por haberse opuesto al culto de Balaam Núm. 25:11-13. e) Maná escondido, alimento celestial, unión con Dios: Ex. 16:33; Heb.9:4.

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Así el que vence tendrá acceso al pan del cielo, su palabra (San Juan 6:48-51) Será además agraciado con un nombre nuevo en la piedrecita blanca, símbolo del nuevo nacimiento lsa. 62:2 y 65:15.

HECHOS CONTEMPORANEOS A LA IGLESIA DE PERGAMO (313 al538 d.C.) 313.-EDICTO DE MILAN.- Se da la libertad completa a los cristianos. Licinio, dueño de Oriente, Maximíano, dueño de Egipto y Constantino de Occidente, publicaron en Milán un Edicto por el cual daba libertad a los cristianos como a las demás religiones, para que practiquen cada cual la religión de su elección: "¡Ojalá este pensamiento agrade a la Divinidad que reina en los cielos y que ésta nos sea propicia a nosotros y a nuestros súbditos!" (Historia de la Iglesia por Herberto María, pág. 62). 325.-CONCILIO DE NICEA.-Se reunieron 300 obispos presididos por el emperador Constantino. Se expuso el credo y se atacó la herejía arriana. El término "homooúsios" (cons'ustancia) utilizado en Nicea es filosófico y no bíblico. 337.-22 de Mayo. Bautismo y muerte de Constantino.- En el lecho de su muerte fue bautizado por Eusebio de Nicomedia. No lo había hecho antes, era un simple catecúmeno y como dice el historiador Eusebio: "quiso lavar las faltas de su vida con el baño sacramental" y esas faltas consistían en lo siguiente: Mandó envenenar a su hijo Crispo, asesinó a su mujer Fausta. Mandó extrangular a su aliado y amigo Licinio en 324. A pesar de estos crímenes, la historia le ha dado el titulo de "grande" y la iglesia griega lo ha elevado al rango de "santo". . 378.-EDICTOS DE GRACIANO Y VALENTINO Reconocimiento de la supremacía del Obispo de Roma. 420.-MUERTE DE JERONIMO DE BELEN.- Gran doctor de la Iglesia, corrigió el griego del Nuevo Testamento y la vertió de los originales al latín, teniéndose así la Vulgata Latina; mencionó que los cuatro reinos nombrados por Daniel eran: Babilonia, MedoPersia, Grecia y Roma. Anunció que el anticristo se aproximaba. Afirmó que el milenario vendrá después de la venida de Jesús. _ 431-CONCILIO DE EFESO: Nestorio fue excomulgado de la iglesia por combatir la maternidad divina de María y como consecuencia se añadió la segunda parte del Ave Maria: "Santa María, Madre de Dios", etc. 436.-Muerte de AGUSTIN DE HIPONA EN NUMIDIA: Concibió una nueva teoría de milenario como un hecho actual; afirmé> que Apocalipsis 20 se refiere a la primera venida de Jesús, que la iglesia imperial es la piedra que hiere la estatua. Dijo que la !Jnión de la Iglesia y el Estado era el pórtico de la Nueva Jerusalén y que los 144000 eran los formantes de la iglesia actual. (Ciudad de Dios, libro 20, cap. 6). 476.-ROMULO AUGUSTULO: Ultimo emperador de Occidente, es destronado por Odoacro, jefe de los germanos.

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533.-EDICTO DE JUSTINIANO.- Se da grandes poderes a Juan 1, Obispo de Roma. 538.-VIRGILIO l.-Dócil discípulo de la reina Teodora asciende al trono papal bajo la protección militar de Belisario. Es el momento de la exaltación papal.

MENSAJE A LA IGLESIA DE TIATIRA (538 d.C. a 1555) ERA DE LA IGLESIA EN EL DESIERTO: Tema: Apocalipsis 2:18-29 Versículo 13: "Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: el Hijo de Dios, que tiene sus ojos como llama de fuego, y sus pies semejantes a latón fino, dice estas cosas". Explicación: En Tiatira tenernos la iglesia de Dios bajo la dura opresión papal, durante la edad Media. a)

b) e)

TIATIRA.-Era una colonia griega comercial, hoy día se le llama Akhissar, a 90 Kms. al Noreste de Esmirna. Tiatira era célebre por sus fundiciones de bronce de lo cual se originó, tal vez, la expresión: "Los ojos como llama de fuego y los pies semejantes a bronce bruñido. Además, esta ciudad era famosa por la fabricación de géneros de púrpura o rojo turco; Lidia, cristiana de Macedonia vendía esos tejidos: Hech. 16:14. El color dei género es un símbolo de la iglesia de Tiatira, bañada en sangre, pero gozosa en el sacrificio. " ... Ojos como de fuego" Dios escudriña los corazones, sabe las intenciones más intimas del ser. (ver. 23). ". .. pies semejantes al bronce bruñido"... Hollará con sus pies a sus adversarios. (Heb. 2:8).

Versículo 19. EL ENCOMIO.-"Yo conozco tus obras, y caridad y servicio, y fe, y tu paciencia, y que tus obras postreras son más que las primeras". Explicación. En la sombría Edad Media, en que la inquisición estaba tan ocupada en perseguir "herejes", no habían faltado almas fieles y creyentes. Claudia de Turin, escritor contemporáneo dice al respecto: "aquellos cristianos van por todas partes con su pobreza y humildad verdaderamente apostólicas, virtudes que la iglesia romana siempre busca, pero nunca encuentra. No sabe dónde reclinar la cabeza y van de casa en casa anunciando el Evangelio. Enseñan y predican en selvas y barrancas. Siempre perseguidos por la iglesia papal. El amor es la luz que los ilumina en su oscuro sendero y el Evangelio es su fuerza" (Precursores de la Reforma. Tomo 1, pág. 230).

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Sus mismos adversarios tuvieron que reconocer que muchos de esos cristianos sabian de memoria todo el Nuevo Testamento y largos trozos del Antiguo Testamento. "El artesano, atareado durante el día en ganarse la vida, aprovechaba la noche para el estudio. De otro modo cruzaban en medio de la noche el río nadando para enseñar a algún amigo el Evangelio" (íbid. 269). Bien podía, el Señor decir" .... tus obras postreras son más que las primeras".

Versículos 20-23. LA CENSURA.-"Más tengo unas pocas cosas contra ti: porque permites a aquella mujer Jezabel (que se dice profetisa), enseñar y engañar a mis siervos, a fornicar, y a comer cosas ofrecidas a ídolos. Y le he dado tiempo para que se arrepienta de la fornicación; y no se ha arrepentido. He aquí, yo la echo en cama, y a los que adulteran con ella, en muy grande tribulación, si no se arrepintieran de sus obras: y mataré a sus hijos con muerte; y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriño los riñones y los corazones: y daré a cada uno de vosotros según sus obras' Explicación.- No falta el amor y las buenas obras, sin embargo no se cuide la doctrina como en el caso de la iglesia de Efeso. En 1530, los Valdenses enviaron delegados a una reunión en Suiza y allí confesaron: "Nosotros no somos los que damos al pueblo los símbolos del sacramento sino el anticristo. No obstante sugerimos al pueblo que no pongan su confianza en tales ceremonias anticristianas". (Herzog. Los Valdenses del Piamonte, pág. 349). Jezabel, nos es fielmente representada en 1 Rey. 18:19y21. a) b) e)

Era la hija del rey pagano Ethbaat, de Sidón, ardiente devota de Baal y Astarté (Solyluna)(1 Rey.16:31). Casada con el rey Acab de Israel, con el fin de paganizar Israel, trajo 450 profetas de Baal y 400 de Astarté. Al mismo tiempo, procuró terminar con los profetas del Señor, especialmente con Elías, al final sufrió su castigo.

La historia de Jezabel es una parábola de la historia eclesiástica durante aquella época del terror papal, cuando la supremacía eclesiástica diezmaba por guerras y persecuciones muchas vidas. El Cardenal Baronio, padre de la historia Eclesiástica católica, dice de esta época: "que no se escandalice el lector de ver en el templo mismo la abominación del asolamiento. Todo lo que la iglesia ha padecido de esta abominación bajo los emperadores paganos o por causa de los herejes o cismáticos o de otros perseguidores, no es más que juego de niños comparados con lo que sufrió en aquellos tiempos. ¡Cuán ignominioso es para la iglesia romana al ver cómo en Roma eran mujeres impúdicas las que ejercían el poder y el gobierno en el seno de ella y cómo los

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obispados eran repartidos y cosa más horrorosa aún, como los que tomaban parte en las abominaciones de aquellas mujeres eran elevados a la sede papal!. (Baronio, Anales. 900. N"1 ,3). El Obispo Arnulfo de Orleans. dice: "En Roma todo se compra y se vende" (Hefele. Historia de los Concilios, tomo IV. pág. 640). En el Sínodo de Narbona en 1243, surgió la queja de que el número de herejes encerrados por toda la vida era tan grande, que ni las piedras ni los gastos bastarían para construir cárceles suficientes (lb id V. 11 04). Versículos 24 y 25 AMONESTACION.- "Pero yo digo a vosotros, y a los demás que estáis en Tiatira, cualquiera que no tiene esta doctrina y que no ha conocido las profundidades de Satanás, como dicen: Yo no enviaré sobre vosotros otra carga. Empero lo que tenéis, tened la hasta que yo venga" Explicación.-Como en los días de Jezabel, durante la EJad Media. hubo también grupitos de personas escondidas en los baluartes de las montañas y lugares aislados, por que no se querían arrodillar ante Baal. Estos fieles obedecieron la palabra de Dios y confiaron en sus promesas. Versículos 26- 28.-" ... y al que hubiere vencido y hubiere guardado mis obras hasta el fin, yo le daré potestad sobre las gentes; y las regirá con barra de hierro y serán quebrantados como vaso de alfarero, como también he recibido de mi Padre y le daré la estrella de la mañana". Explicación.-" ... al que venciere ... Mat. 24:13 ... más al que perseverare hasta el fin". Se le dará poder sobre las gentes y se cumple de la siguiente manera: a) b) e) d) e)

El Padre da a su Hijo a las naciones en posesión: Salmos 2. Sus santos participarán en aquel reinado: Apoc. 3:21. Estos santos gobernarán en el milenario y ejercerán juicios sobre ángeles caídos y hombres impíos: Apoc. 20:4; 1 Cor. 6:2.3. Al terminar el milenario los santos fallarán contra los impíos, Sal. 149 :5-9. Les dará la estrella de la mañana:Apoc22:16, o sea Cristo mismo.

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APOCALIPSIS CAPITULO 111

MENSAJE A LA IGLESIA DE SARDIS ERA DE LA REFORMA 1555-1800 d.C. Texto: Apoc. 3:1-6 Versículos 1-2.-"Escribe al ángel de la iglesia en Sardis: el que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas dice estas cosas: Yo conozco ... " Explicación. Sardis está a 125 kilómetros al Este deEsmirna. En sus tiempos mejores fue capital de Lidia y residencia del opulento rey Creso. En años recientes la arqueología ha hecho excavaciones en el lugar donde se erguia esa ciudad destruida por los turcos. Sardis pertenece al 5to. período de la iglesia del Nuevo Testamento. Esta palabra significa "príncipe o canto de gozo" o también "lo que queda". Es un título apropiado para las iglesias protestantes que surgieron del largo y tenebroso período de opresión papal. Este periodo se extiende entre 1555, el tratado de Ausburgo, en que la iglesia de la Reforma se unió con el poder político, negando así la esencia de sus principios, hasta el año 1800 en que tuvo lugar el despertamiento de la vida espiritual que tuvo su apogeo en el movimiento Adventista. Aquí tenemos la imagen de la iglesia protestante en su condición de letargo espiritual a consecuencia de su unión con el Estado. La conservación de la unión de la Iglesia y el Estado era el punto más defectuoso de Lutero. Se llaman evangélicos reformados, pero en realidad de verdad, con tantas divisiones y disensiones, se atenían sólo al nombre de tales, pero no hacían las obras del Evangelio. Su fe era muerta, se habían hecho iguales a los papistas: La Iglesia se había unido al Estado y como consecuencia nació, años después, el Racionalismo, fruto de la decadencia espiritual. El pecado petrifica los sentimientos. Hubo nombres como Praetorius, Arndt y Spener que quisieron despertar a la iglesia del sueño, pero fueron odiados y tachados de herejes. Esto que sucedió en Alemania, sucedió también en Inglaterra, Holanda y Dinamarca. Versículo 3: "Acuérdate pues de lo que has recibido y oído; guardalo y arrepiéntete. Pues si no velas vendré sobre ti como ladrón y no sabrás a qué hora vendré sobre ti".

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Explicación a) Esta explicación enviada a Sardis concuerda plenamente con las palabras que el pastor John Robinson dirigió a los padres peregrinos, cuando éstos estaban por partir, rumbo a América. En ese sermón de despedida, se expresó así: "Por mi parte no puedo deplorar lo bastante la condición triste de las iglesias reformadas que han llegado a un cierto grado de desarrollo y que no quieren ir más allá de lo que fueron los promotores de la Reforma. recordad vuestra promesa y vuestra alianza hecha con Dios y que hicisteis unos con otros de recibir cualquier verdad y luz que os muestre en su palabra escrita. Pero, con todo, tened cuidado, os ruego, que veáis qué es lo que aceptáis como verdad" (Conflicto de los Siglos pág. 338). b) "Pues si no velas .. El acrópolis de Sardis tenía 450 metros de altura y estaba vigilado por una dotación de centinelas, era inexpugnable. Pero debido al descuido y exceso de confianza fue tomado dos veces, primero por Ciro y después por Antioco. La voz de alarma había resonado para el mundo protestante: "sé vigilante ... vendré a ti como ladrón". Versículo 4.-Pero tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras y andarán conmigo en vestiduras blancas, por que son dignos". Explicación.-Los habitantes de Sardis eran devotos apasionados del culto de Cibeles, "la madre de los dioses". En ocasión de la fiesta anual en honor de esa diosa se reunían multitudes para tomar parte en la carrera de obstáculos, que consistían en zarzas, malezas. barro y limo, que debían saltar sin ensuciar sus vestiduras. Los cristianos no participaban en tan salvajes orgías pagan9s sino que se "guardaban sin mancha de este mundo" (Santiago 1:27). De la misma manera hubo cristianos durante esa época de frialdad espiritual, ese crudo racionalismo, que mantuvieron la fe incólume como el caso de John Wesley, Newton y otros. Versículo 5.-AI que venciere .. , vestiduras blancas ... libro de la vida ... confesaré su nombre ... Explicación.-EI Señor hace tres grandes promesas a los vencedores de Sardis: a) Serán adornados con vestiduras blancas de la justicia de los santos: Apoc. 19.8, o sea el manto de la justicia de Cristo "tejido en el telar del cielo". b) Sus nombres permanecerán en el libro de la vida, en el cuar están los npmbres de los que se entregaron al Señor: Fil. 4:3. La salvación es condicional, cada cual debe velar por que no sea desechado al final: 1 Cor. 9:27. Por ahora son salvados

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aquellos cuyos nombres están en el libro de la vida: Dan. 12:1. e) "Confesaré su nombre delante de mí Padre y sus ángeles". Al que mantiene la fe, los principios incólumes, el Señor Jesús testificará por el tal: Mat. 10:32, 33; Luc. 12:8,9.

MENSAJE A LA IGLESIA DE FILADELFIA Era del despertar Adventista 1800 a 1844 d.C. Versículo 7.-a) "Y escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia". Explicación.- Filadelfia viene de dos voces griegas: Fileo: amor y Adelfos: fraternal, o sea "amor fraternal". Expresa con propiedad el espíritu de los que aceptaron el mensaje adventista durante el gran despertar religioso que culminó en otoño de 1844. La ciudad de Filadelfia, es aún hoy día, de consideración. Los turcos la llaman "Aiasehir" o "ciudad de Dios", se encuentra a 169 kilómetros al Este de Esmirna. Tiene admirables ruinas de la antigüedad. Esta sexta etapa de la iglesia representa, admirablemente, aquel despertar adventista entre 1800 a 1844. El mundo fue sacudido por el gran mensaje: "he aquí vengo presto, de modo que el amor fraternal caracterizó esta época. Los grandes iniciadores o "pioneros' de este movimiento fueron entre otros: José Wolff, en el Oriente; Eduardo lrving, en la Inglaterra y Guillermo Miller en Estados Unidos. Esta es la época del despertar misionero, muchos misioneros fueron enviados a los países paganos. Se crearon las Sociedades Bíblicas: La Sociedad Bíblica Británica y Extranjera el 7 de Marzo de 1804. El movimiento Adventista nacía por otra parte, en cumplimiento de las profecías de los 2.300 días o años, dada por Daniel8:14. Es así como concuerdan magníficamente las profecías del Antiguo y Nuevo Testamento en. forma matemática e incontrovertible. Versículo 7.-b) Esto dice el S~to, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra y cierra y ninguno abre". Explicación.- "El Verdadero" "el Santo", "El que tiene la llave de David es Cristo. Estas palabras son una cita de la profecía mesiánica del Antiguo Testamento en lsaías 22:22 y que tiene su confirmación en los si-guientes pasajes: Ose 3:5; Jer. 30:9; Eze. 34:23; 37:24. El reinado de David o sea Cristo Jesús, quien es el heredero legitimo y el descendiente en lo humano, y como tal tiene derecho para abrir y cerrar: Lucas 1 :32, 33; Apoc. 22:16. Tiene toda potestad: Mateo28:18, Efesios 1:22. Versículo 8.-"Yo conozco tus obras, he aquí he puesto delante de ti una puerta abierta,

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la cual nadie puede cerrar. Explicación: La antigua Filadelfia era una ciudad clave, situada en el paso de una montaña que servía como "puerta" o vigía de la ruta de caravanas, entre el Asia Menor y el Oriente. La-puerta es símbolo de la salvación y de la oportunidad de servir; la llave, de poder y autoridad de Cristo. Cristo tiene la llave del sepulcro y de la muerte: Apoc. 1:18, además tiene la llave del Santísimo del Santuario Celestial, que abrió en 1844 al término de los 2,300 años. Tiene la llave de la puerta de la gracia, que se cerrará al término de su ministerio sacerdotal: Apoc. 22:11. Tiene también la llave de la puerta del paraíso y extiende a todos su invitación: Apoc. 22:14, 17. Versículo 8.-b) EL ENCOMIO.- "Y.. porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre) Explicación: La iglesia de Filadelfia, aparte de la de Esmirna es la única a quien el Señor no dirige ninguna censura. Sin avergonzarse y sin fijarse en el escaso número de cristianos de aquella iglesia, dieron a conocer que "Cristo venía en breve". Versículo 9.-LUCHA CON LA SINAGOGA DE SATANAS: "dicen ser judíos y no lo son ... sino mienten Explicación: Tanto la iglesia de Esmirna como la' Filadelfia, habrían de sufrir oposición de la sinagoga de Satanás; ambas recibieron su bautismo de surgimiento: La de Esmirna, de parte de los judíos y el Imperio Romano pagano: Apoc. 2:9; la de Filadelfia de parte de muchísimos cristianos profesos que atacaban las buenas nuevas del regreso de Cristo, pero al fin reconocerían. Versículos 10,11 p.-" ... te guardaré en la hora de la prueba ... ". Explicación: Para los que deberían sufrir en la época final de las penurias, se les extiende esta promesa. Por el contexto se puede ver que se hace extensiva también a la iglesia de Laodicea. Versículo 12.-" ... mi Dios". Explicación: El Hijo de Dios no se olvida que él es todavía Hijo del Hombre y como tal se subordina voluntariamente al Padre. Este pasaje es similar a Juan 14:28 " ... El Padre es mayor que yo", donde se refiere a su encarnación como hombre. Estos pasajes no se ocupan de la inferioridad del Hijo, sino de la subordinación voluntaria de Cristo al Padre. El término "mi". Todos somos hijos de Dios, pero él quería establecer, vez tras vez, que él era hijo de Dios en forma especial. En una forma totalmente única (Mat. 11 :27; Luc. 2:49; Juan 2:16, etc.). En Mateo6:9Jesús no se incluye, sino enseña un modelo.

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MENSAJE A LA IGLESIA DE LAODICEA Era de la hora del juicio 1845 hasta la venida del Señor Versículo 14: a) "Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea ... " Explicación: Laodicea era una ciudad de la Frigia en el Asía Menor junto al río Lico. Destruida por un terremoto en el año 66 d.C., se reconstruyo con sus propios recursos sin acudir a Roma. Era una ciudad rica por sus industrias y su banca. Fabricación suya eran ciertos paños de lana, muy negros y lustrosos. Era también famosa por su escuela de Medicina, por sus médicos, oculistas especializados; por sus aguas termales y su colirio. Tanta prosperidad material creó un espíritu de autosuficiencia y despreocupación religiosa en aquella rica burguesía. Con la iglesia de Laodicea, que significa "pueblo justo" o "pueblo del juicio" (de la ospueblo, y Dije - fallo judicial), lo cual coincide perfectamente con lo que se hace en el tiempo de esta iglesia, se cierra la etapa evangélica del Nuevo Testamento. La iglesia de Jesús ha pasado por períodos de fervor, de persecución, de apostasía, de reavivamiento, etc., pero el último periodo de su histori