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UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Seminario de Historia Rural Andina

Origen e interpretación iconográfica del símbolo de la Universidad Nacional del Centro del Perú

Arturo Mallma Cortéz Rufino Torres Pianto

Universidad Nacional Mayor de San Marcos Seminario de Historia Rural Andina

Arturo Mallma Cortéz Rufino Torres Pianto

Origen e Interpretación Iconográfica del símbolo de la Universidad Nacional del Centro del Perú

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© D.R. Origen e interpretación iconográfica del símbolo de la Universidad Nacional del Centro del Perú Arturo Luis Mallma Cortéz Rufino Aurelio Torres Pianto © D.R. 1° edición Seminario de Historia Rural Andina UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS – SHRA Rector: Luis Fernando Izquierdo Vásquez Vicerrectora de Investigación: Aurora Marrou Roldán Director Fundador: Pablo Macera Director: Honorio Pinto Herrera Jr. Andahuaylas 348 Telf. (51-1) 619-7000 Anexo 6158. Lima 1 Correo electrónico: [email protected] Página web: http://www.unmsm.edu.pe/shrural/ Lima–Perú, marzo 2009

Edición: Sara Castro García Carátula: Símbolo de la Universidad Nacional del Centro del Perú Contracarátula: Textil Carhua (Ica) Escaneo: Juan Zárate Cuadrado Impresión: Seminario de Historia Rural Andina. Hecho el Depósito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú N.° 2009-04271 ISBN: 978-9972-231-37-7 3

PRÓLOGO

El emblema de la Universidad del Centro tiene viejas raíces prehispánicas. Su referencia primaria es el prendedor metálico (tupu) donado por Sergio Quijada Jara a la Universidad del Centro. ¿De dónde proviene? ¿Cuáles son sus raíces y antecedentes?. Es lo que quieren responder con esta investigación Rufino Torres y Arturo Mallma. Cada uno de los autores ha concluido desde la óptica de sus propias especialidades. Mallma es antropólogo y arqueólogo dedicado desde hace muchos años a la historia prehispánica de la Sierra Central Peruana. En el curso de sus investigaciones Mallma ha consultado los trabajos de diferentes estudiosos de la zona central (Hugo Orellana, Manuel Baquerizo, Simeón Orellana, Alberto Bueno, Peter Kaulicke). Ha considerado asimismo las conclusiones y la metodología de diferentes especialistas (Anne Marie Hocquenghem, Antia Cook, Kauffmann Doig, Cristóbal Campana, Juan Chacama y Gustavo Espinoza). Para entender los diferentes desarrollos simbólicos Mallma se remonta a las más antiguas representaciones religiosas andinas expresadas en los más diversos materiales (piedra, alfarería, tejidos, metalurgia).

Sin descuidar las raíces

precerámicas, las más antiguas de esas iconografías están vinculadas al Horizonte Temprano y al desarrollo del complejo Chavín. Lo Chavin y sus relacionados tienen expresiones a todo lo largo y ancho del Perú. Sin excluir la costa como lo evidencia el “catecismo de Carhua”. Desde luego que habría que explorar otros complejos simbólicos religiosos (Sechín por ejemplo).

El complejo Chavín nucleado en sus comienzos en la zona norte del país alcanzó durante su desarrollo ubicaciones más al sur. 4

De algún modo están

relacionados con lo Chavín tanto Pucara primero como Tiahunaco después. Lo Pucara/Tiahuanaco a su vez es una de las raíces del complejo religioso iconográfico Wari. ¿En qué momento estas propuestas llegaron a la sierra central del Perú? Para Arturo Mallma el símbolo que caracteriza la Universidad del Centro tiene sus viejas raíces en Tiahuanaco y Wari.

Obviamente nos encontramos ante un

fenómeno muy complejo. Una imagen no llega a un lugar y es aceptada por una población solo en virtud de sus postulaciones formales. Viene siempre asociado con expansiones religiosas, políticas y económicas. La presencia de símbolos y representaciones Pucara-Tiahuanaco-Wari evidencian movimientos expansivos de carácter religioso y militar desde el Horizonte Temprano en adelante. Así como su supervivencia en tiempos posteriores hasta la actualidad. En el curso de sus investigaciones Mallma examina la posibilidad de que el tupu donado por Sergio Quijada Jara provenga del sitio arqueológico Huarihuilca-Huancayo.

Sin descartar el posible vínculo Huancavelica, con

prudencia Mallma no se atreve a determinar cuál es la representación, cuál es el personaje inscrito en el tupu.

Al menos considera la representación de una

falcónida figura de antigua data en el arte andino. Concluye asimismo que esa imagen no es el Dios Andino Huallallo Carhuincho. Queda así con este serio estudio científico ubicadas en términos culturales las posibles relaciones del tupo-símbolo con diversas áreas y centros culturales. Sin duda que con esta seria investigación Arturo Mallma y Rufino Torres han contribuido positivamente a fortalecer la conciencia histórica institucional de la Universidad del Centro del Perú.

Lima, marzo 2009

PABLO MACERA

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INTRODUCCIÓN El

presente

trabajo

titulado

“ORIGEN

E

INTERPRETACIÓN

ICONOGRÁFICA DEL SÍMBOLO DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ” es un intento preliminar para la interpretación de la iconografía andina del material orfebre: tupu o tipe, prendedor o aguja de aleación de oro y plata, cuyo propietario fue el profesor Sergio Quijada Jara quien donó e hizo entrega de este prendedor (tupu) al primer Rector Dr. Javier Pulgar Vidal (según los testimonios), objeto que sirvió como modelo y cuya figura fue plasmada en el logotipo de la UNCP. En los documentos escritos que existen en nuestra Universidad no hemos encontrado ninguna referencia de: ¿cómo se obtuvo?, ¿quién hizo el diseño?, y quien fue la persona que adoptó el logotipo de nuestra alma mater, nosotros trataremos de explicar sobre los aspectos generales del icono en referencia, tratando de brindar aportes para su debida interpretación de carácter histórico y por ende para su definición desde el punto de vista iconográfico. Este logotipo que está impreso en todos los documentos oficiales, generalmente

es

conocido

con

el

nombre

de

“Huallallo

Carhuincho”,

desconociéndose que este Dios andino es de origen étnico Yauyos, y no es Wanka o Xauxa. Por tanto este nombre no corresponde al logotipo o símbolo en estudio. Afirmar o negar estos conceptos fueron motivos de esta pesquisa. Para su mejor entendimiento, hemos visto por conveniente elaborar y recurrir en parte a la historia de nuestra alma mater, con la finalidad de conocer las 6

circunstancias, el momento y determinar principalmente en qué año surgió y apareció el logotipo en los documentos oficiales. La ardua búsqueda de datos que nos diera indicio, de quienes fueron las personas que crearon y diseñaron los dibujos, nos obligó a revisar todos los documentos existentes en el Archivo General y Libro de Actas de la Secretaría General. Este trabajo nos ha permitido determinar, que no existe ninguna acción debidamente registrada sobre la(s) persona(s), que elaboraron o diseñaron nuestro emblema universitario, este hecho se pierde en el anonimato. Apareciendo si, el primer papel con membrete, con su respectivo sello y con la figura característica, en una carta elaborado por el Secretario General en la fecha del 6 de febrero de 1961, tal como consta en los primeros documentos que se conservan en las oficinas de Archivo General. En segundo lugar trataremos aspectos sobre el contenido religioso de este símbolo, conocido comúnmente como el “dios Huallallo”. Para ello hemos recurrido a los trabajos de diversos lingüistas, antropólogos e historiadores; quienes han tratado ampliamente sobre Huallallo Carhuincho. Para la interpretación iconográfica, hemos recurrido a las disciplinas de Historia del Arte, Arqueología y al análisis formal del pensamiento a través del estructuralismo de Claude Lévi Strauss para demostrar que la imagen, que se representa en el logotipo de nuestra universidad es una figura que tiene carácter histórico y simbólico, y cuyo origen se remonta a tiempos pre históricos y que, hacia el Periodo Horizonte Temprano (1000 a.C. – 200 d.C.) Chavín tenía sus representaciones de forma antropomorfa con báculos, como por ejemplo los que se diseñaron en los textiles Carhua. No podemos dejar de lado, sobre las coincidencias, que se presentan en los tres Horizontes Culturales al observar que están ligados ideológicamente, porque los dos primeros (Horizontes Temprano y Medio) surgieron de sitios conocidos con el nombre Wari (Huari), cuyo culto se asocia al Jaguar. En la sierra norte está el conjunto Wari, con su sede cultural en Chavín o Chaupín como principal centro cosmogónico. En el sur, en las serranías ayacuchanas, está el centro principal conocido como Huari y que tuvo su esplendor en el segundo horizonte cultural, que tenía también como tema religioso al Jaguar. 7

En la sierra central tenemos al modesto pero significativo centro ceremonial de WARIWILLKA mayormente reconocido como una pacarina, y que según J.C. Tello decía: “Existen además, una clase de construcciones sobre las que no se ha llamado todavía, debidamente la atención. Aparte de los numerosos corrales que por todas partes se ven en las punas como restos de desarrollo de la ganadería, existen otros corrales, patios o plazas cercados, de diferentes tamaños y de forma rectangular o circular, ubicados cerca de los adoratorios o al pie de los cerros nevados tenidos como pakarinas o lugares sagrados. Eran estos corrales lugares sagrados donde se reunían los indios para la celebración de las ceremonias destinadas a la conservación y multiplicación de los rebaños. Así lo afirma el celoso extirpador de idolatrías Hernández Príncipe, quién no solo da noticias sobre la función de otros pequeños dedicados al cuidado de los animales escogidos especialmente por su extraordinaria belleza o monstruosidad, para los sacrificios, y a los que se les llamaba Wari Willka” (Tello 1942: 45, 46.). De acuerdo a nuestra investigación, uno de los indicios del origen del tupu (aguja pre hispánico) afirman que fue hallado en el centro ceremonial de Wariwillka, Huancán, Huancayo. De ser cierto esta afirmación, el diseño de la figura coincide con las características correspondientes a Huari, del periodo Horizonte Medio (600 d.C. – 1 100 d.C.). Por tanto nuestro logotipo cuyo simbolismo se acerca más a la ideología religiosa y espiritual de influencia Tiahuanaco-Huari; y que no guarda ninguna relación con el Dios andino de los Yauyos: “Huallallo Carhuincho” cuyas evidencias etno-históricas demuestran que esta deidad cuyo origen se remonta a periodos posteriores como el Intermedio Tardío (1 100 d.C. - 1 460 d.C.). No olvidemos que en el tercer y último horizonte expansivo de los Incas, que parte desde el Cusco, centro cosmogónico cuyo diseño arquitectónico tenía la forma de un puma o jaguar. Además la Universidad Nacional del Centro, el próximo año 2009 va a cumplir medio siglo de vida institucional, al servicio de los pobladores de esta parte de la sierra central del Perú, como primer centro superior y de investigación científica. Sin embargo no existe un documento general, donde se haya registrado lo 8

más elemental de su historia. Documento de gran utilidad que serviría como marco referencial en estos momentos de grandes cambios sociales y avances tecnológicos. Para su mejor estudio estamos considerando en el Marco Teórico sobre el proceso en sus inicios como Universidad Comunal del Centro hasta ser considerada como Universidad Nacional del Centro del Perú desde su fundación y aspectos generales de la misma. Así mismo nos abocaremos a definir y tratar ampliamente, sobre el proceso de desarrollo iconográfico de las culturas más representativas, dentro de periodos históricos concretos, respetando las cronologías propuestos por los científicos sociales; vinculando directamente la figura representativa de la universidad por sus características formales, con el diseño iconográfico de la “Deidad central con báculos”, cuya representación más emblemática lo hallamos en la Portada del Sol del Templo de Kalasasaya en Tiahuanacu. Partimos con breves referencias sobre la iconografía de culturas que antecedieron a Chavín, como Carhua, Cupisnique y Sechín quienes existieron antes que los chavinenses, y en esa época de emergencia de la civilización en los Andes, ya se conocía este simbolismo, y la iconografía de los personajes con báculos y/o cetros; y Chavín a posteriori, también va a utilizar este modelo en sus grabados líticos, en su cerámica y textilería dentro del marco referencial de los inicios de la civilización peruana relacionado con el primer Horizonte Temprano. Luego en el Periodo Intermedio Temprano, se desarrolla la cultura Tiahuanaco, y su icono llamado también como “Dios con báculos”. Esta representación en diversas variantes se va a seguir plasmando en el Periodo Horizonte Medio. En el capítulo I trataremos sobre aspectos filosóficos, principalmente en relación al significado de dicho icono. Esta investigación se realizó en dos etapas, la primera hacia el año 2003 y 2004. Esta etapa se vio truncada el 2004, debido a nuestros estudios de Maestría en Arqueología Andina en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en aquel año nos vimos obligados a presentar un “informe final”, respetando el reglamento del Instituto de Investigación de la Universidad Nacional del Centro del Perú. Una vez que reanudamos nuestras labores académicas. De inmediato presentamos un 9

nuevo proyecto de investigación, que desarrollamos los años 2006 y 2007; y que nos ha permitido retomar nuestra investigación y poder concluirla he aquí nuestro resultado. Para finalizar, durante el año 2005 tuvimos la oportunidad de conocer al Dr. Cristóbal Campana Delgado, autor de libros sobre iconografía andina, especialmente del Arte Chavín, en breves charlas y conversaciones en el curso de Iconografía e Iconología Andina, llevado a cabo durante el mes de setiembre del 2005, organizado por los alumnos de Historia y Arqueología de la UNMSM, nos sirvieron para esclarecer aspectos muy importantes de la cosmogonía andina. Esperando que este informe final correspondiente a junio de 2007, sirva como base para la elaboración de la historia de la UNCP. Este párrafo final es de agradecimiento al antropólogo Víctor Marín Prieto Director del Instituto de Investigación de la Facultad de Antropología de la UNCP, por su amable comprensión al permitirnos concluir con esta investigación. Al Dr. Pablo Macera por la elaboración del prólogo y por brindarme siempre su apoyo, y finalmente al Ing. Edgar Rojas Zacarias, Director del Archivo General de la UNCP, y la señora Brígida Gonzáles Córdova por disponer todos los documentos del archivo, a nuestra disposición.

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CAPÍTULO I MARCO TEÓRICO 1.2. LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ SÍNTESIS HISTÓRICA Contexto histórico 1950- 1960 Hasta 1955 se vivió la represión de la dictadura de Manuel Odría. Un estado de emergería, donde era valido aplicar la pena capital a los agitadores POLITICOS. Este estado de emergencia fue derogado el 28 de julio de 1956. “En 1949 Odría condeno a los agitadores políticos. Este estado de emergencia fue derogado el 28 de julio de 1956.”En1949 Odria condeno a los apristas en un Mensaje al país, defendió las leyes represivas e invoco a que dejaran su doctrina marxista y totalitaria…” (Guerra Martiniere 1994:pp20). Solicitando el respeto por convivir democráticamente. Era un gran absurdo lo que propobnia este dictador peruano. Odría , como presidente de la Junta Militar, buscó preparar el camino para su elección como presidente Constitucional, que debía convocar el año 1950. Ese año deporta al prominente líder y capitulero de la derecha peruana Pedro Beltrán, Quien actuaba desde La Prensa (periódico de Beltrán ), asimismo deporto a Eudocio Ravines uno de los mas recalcitrantes miembros del Partido Comunista del Perú; quedando Odría como único candidato. De esta manera, Manuel Odría juramento el 28 de julio de 1950 como “presidente constitucional” del Perú. En esta década de 1950 las migraciones del campo a la ciudad constituían ya un gran problema. Con estas migraciones surgieron las invasiones de terrenos. Los jóvenes provincianos emigraban hacia Lima en busca de educación, trabajo y mejoras económicas. Odría aplico una política económica liberal, pero mantuvo cierto control de precios y subsidios. Elecciones de 1956 y 1962 Fue un año crucial. Regresan los exiliados como José Luis Bustamante y Rivero, quien entra triunfante. Vuelven apristas como Ramiro Prialé, Armando Villanueva 11

del Campo, muchos salen de la clandestinidad. Todas estas fuerzas convencen a Odría de la necesidad de convocar a elecciones. Se prestaron tres candidatos: Hernando Lavalle era el candidato que contaba con el auspicio de Odría. El segundo fue un joven arquitecto Fernando Belaunde Terry, y el tercer candidato fue Manuel Prado Ugarteche, recibiendo el apoyo de una mayoría representativa de apristas, a este periodo se le conoció como “ la convivencia APRA- pradista”. Saliendo elegido Manuel Prado Ugarteche. Estas elecciones no consiguieron un consenso nacional, periodo de gobierno que comprendió 1956-1962.} Durante este segundo gobierno , Prado tuvo que hacer frete a una prolongada sequia en la sierra, que había empezado en 1955y que hasta 1957 produjo un fuerte baja de la producción, lo cual se prolongo hasta 1960, dando lugar a un estancamiento. Con Prado hubo un mayor acercamiento hacia Europa. En 1960 la mayoría parlamentaria considera que era necesario controlar el peligro comunista. La actividad política se hizo presente en forma cada vez más agresiva y los sectores de izquierda se sintieron mas fuertes al triunfar la Revolución de Cuba. Por una parte la acción aprista también era monolítica y el Partido Comunista del Perú se fortalecía. Dentro de este contexto se gestaba la creación de nuestra Universidad Comunal del Centro. Reseña de la historia de la UNCP Reconociendo la importancia para el conocimiento de la historia de nuestra universidad. Nos hemos remitido básicamente a fuentes escritas, muchas de ellas se encuentran y conservan en el Archivo General de nuestra universidad. Para complacencia nuestra en plena búsqueda y principalmente en los diálogos que sosteníamos con muchos colegas de las diversas facultades, llegó a nuestras manos por intermedio de la Ing. Victoria Ancasi Concga, una copia de un folleto editado en el año 1959, por los destacados gestores de la creación de la universidad: el Dr. Javier Pulgar Vidal y el Dr. Jesús Veliz Lizarraga. En este folleto podemos observar la intensión que ellos tuvieron, para mencionar e incluir a todas las personas de las provincias que integraban el departamento de Junín, sin diferencias de todo el pueblo en su conjunto. Loable gesto que indican el alto espíritu y nobleza de estos fundadores. La universidad comunal La Universidad Nacional del Centro del Perú nació por iniciativa y en el seno de los campesinos de la Comunidad Campesina de Acolla, Jauja, veamos:”La comunidad campesina tradicional de Acolla surge sobre los cánones de su acción y pasa a convertirse en un ente creador de una organización educativa sin procedentes y con gran impulso generador, en dimensión nacional; el mismo que llego a influir en todos aspectos del pensamiento y de la acción, llegando a la Educación Superior con la fundación de la Primera Universidad Comunal y aun mas allá con la presencia partidaria de un Movimiento Político Comunal que no logro desarrollar todo el amplio programa socio-económico que le inspiró” Estas fueron las manifestaciones del Primer Rector Fundador de la Universidad Comunal del Centro Dr. Javier Pulgar Vidal escrito en el prologo del libro “el primer colegio comunal de Acolla” del Dr. Moisés Ortega Rojas(Ortega Rojas 1993: pp.9). 12

En este contexto existían dos vertientes. La primera que se basan en el pensamiento de una Universidad Comunal, obra y creación del campesino andino. Se tomaba como ejemplo los trabajos de las comunidades como Acolla y de Muquiyauyo “En el gran valle del Mantaro, existe una singular unidad espiritual, expresada principalmente en las manifestaciones sociales, económicas y culturales. Calificaban, por ejemplo a Muquiyauyo como una entidad (patrón nacional de organización comunal)” (Erickson: pp. 4). Reafirmaba que, el poder como entidad social y económica radica en el “espíritu Comunal”, subyacente en los pueblos del valle del Mantaro. Esta constituía la base de la unión espiritual de todos los pobladores del Ande. Su idea principal se basaba en que los campesinos estaban preparados para conducir y dirigir una universidad. La segunda posición se refería a que dicha Universidad seria una institución más del Estado, Creada y subvencionada por el mismo. Al final la Universidad Comunal del Centro devino a ser una dependencia del Ministerio de Educación. Sin embargo estos acontecimientos sobre como surgió y se fundo la Universidad Comunal son hechos desconocidos deliberadamente, indudablemente debido al chauvinismo de los actuales intelectuales y pobladores afincados en la gran urbe y prospera ciudad de Huancayo, y principalmente por esa rivalidad histórica pero nefasta entre Jaujínos y Huancaínos. Creo conveniente aclarar, que Xauxas y Wankas tenían in mismo origen común, y es necesario entender que en este nuevo tercer milenio, los pueblos del actual valle del Mantaro deben cohesionar fuerzas en contra den agobiante centralismo nacional y el neoliberalismo internacional. Caso contrario sucumbiremos sin distinción alguna con sus policías nefastas, que ni siquiera respetan el medio ambiente. El surgimiento de la Universidad Comunal se dio en una coyuntura caracterizada también, por la antigua rivalidad entre los activistas de la Alianza Popular Revolucionaria Americane (APRA) cuyos lideres fueron los que oficializaron su creación como Universidad Nacional del Centro del Perú; que también tuvieron la oportunidad de conducir y trabajar en nuestra universidad. La historia de nuestra Universidad según los testimonios escritos que hemos hallado en el Archivo General y que a continuación transcribimos, explican que el proceso va a tener tres etapas bien definidas: Primero. La etapa de la FUNDACION comprende desde las primeras reuniones e iniciativas de los miembros de la Comunidad Campesina de Acolla, allá en la laboriosa tierra de Acolla, Jauja hacia el año 1959. Segundo. La etapa de ORGANIZACIÖN cuyas gestiones se realizaron en la ciudad Incontrastable de Huancayo, cuando aún se denominaba Universidad Comunal del Centro del Perú (U.C.C.P), a partir de julio de 1959 hasta el 31 de marzo de 1960. En esta segunda etapa se había conformado en Comité Pro Universidad, “quienes realizaron un sin numero de actividades como: colectas, quermeses, rifas, concursos folklóricos, festividades deportivas, etc.”(Tucuy Ricuy Pag.2) En esta etapa de Organización tuvo un norte definido y una filosofía de trabajo con una visión antropológica andina cuya finalidad era hacer participar activamente a las comunidades campesinas del antiguo valle de los Xauxas – Wankas, hacer que el protagonista principal sea el comunero, el campesino, quien dirigía los destinos de la Universidad, a través del Desarrollo Comunal, propiciado y ejecutado por ellos 13

mismos; desterrando la dadiva, la política de pedir; sino de generar recursos propios, siendo el hombre andino, es decir el campesino, la primera causa y efecto del desarrollo comunal y por ende fue l principal gestor de la creación de la universidad. Tercero. La etapa de FUNCIONAMIENTO que comprende con la apertura y enseñanza académica del Primer Ciclo que comprendió del 03 de abril al 31 de agosto de 1960. En esta etapa se dio el predominio y conducción de la Universidad Comunal, por los miembros del Partido Aprista Peruano, la U.C.C.P era una institución que se autofinanciaba. Este funcionamiento oficial que se inicio el 03 de abril de 1960 fue de hegemonía aprista. Sin embargo internamente surgían y se agudizaban las condiciones entre este partido y la débil (minoría) de militantes del Partido Comunista del Perú. En segundo lugar se originó también , una pugna por el control y manejo de la Universidad Comunal del Centro de Perú; por parte de los profesionales que ocupaban cargos administrativos, quienes usurpaban funciones que eran de competencia de orden académico y jerárquico en desmedro de la plana de docentes universitarios. Otra de las características de este periodo fue que se caracterizo, por un proceso lento, donde la desorganización era latente, debido a la falta de un Reglamento Interno. A pesar que el Dr. Javier Pulgar Vidal considero cinco consejos como órgano de gobierno, estos fueron insuficientes para administrar los ingentes recursos y propiedades, como las donaciones que recibía de muchas regiones y comunidades distantes. Por ejemplo, la U.C.C.P recibió 20 hectáreas en calidad de donación en la ciudad de Huacho, en donde posteriormente funcionaría una de las primeras filiales de nuestra Universidad; de igual manera desde Huánuco y Cerro de Pasco se enviaron títulos de terrenos donadas principalmente por las comunidades de esas regiones; debemos resaltar que la creación de la U.C.C.P. genero grandes expectativas y recibió el apoyo de todas las personas e instituciones de la Sierra Central del Perú. Existiendo también un equipo contable, cuyo Director Gerente era el Dr. Jesús Veliz Lizárraga de filiación aprista. Desde el año 1964 hasta 1967 la Universidad Comunal del Centro del Perú va ha realizar una ardua labor a favor de las diferentes comunidades del valle del Mantaro. La UCCP brindaba asesoramiento técnico gratuito, esta ayuda lo canalizaba a través de la Oficina de Desarrollo y Promoción Comunal. Hasta 1964 luego que el DR. Javier Pulgar Vidal dejara el Rectorado, dos profesionales se van a encargar de esta función, siendo el Dr. Manuel Carranza Márquez y el Dr. Nilo Arroba Niño. Este trabajo en el aspecto social fue fructífero, los docente y estudiantes tuvieron la oportunidad de efectuar trabajos comunales y por primera ves, los pobladores del campo, y también de la ciudad, conocieron los beneficios al contar con una universidad en su medio. En el transcurso de este tiempo en el año 1965 se realizo una ceremonia especial, en donde se rindió homenaje a tres ilustres políticos, en donde se rindió homenaje a tres ilustres políticos, al señor Arquitecto Fernando Belaunde Terry, Presidente Constitucional de la República, se le designó como Profesos Honorario; al Maestro 14

Universitario Víctor Raúl Haya de la Torre se le confirió el grado de Doctor Honoris Causa, y al Profesor Ramiro Prialé Prialé, senador por el Departamento de Junín, se le considero fundador y benefactor de nuestro centro de estudios, también se le confirió el grado de Doctor Honoris Causa. El senador Prialé en su condición de Parlamentario logro invalorables conquistas en beneficio a la UCCP. Lamentablemente todos estos logros fueron opacados por la mala gestión de los dirigentes apristas, quienes ejercían los cargos mas representativos de la Universidad Comunal del Centro del Perú. En este mismo año de 1965 con motivo de la creación de la UCCP SE instituyo el “I desfile de comunidades y campesinos del centro”;en reconocimiento a las comunidades de la sierra central, por su gestión y apoyo primordial; participando activamente la mayoría de las comunidades del Departamento de Junín. El año siguiente de 1966 se realizo el “ II desfile de comunidades campesinas” Síntesis de la fundación y creación de la universidad comunal del centro del Perú Si bien es cierto que el primer planteamiento para dotar a Huancayo de una Universidad, se hizo en lo que era el pueblo de Huancayo durante el gobierno de Leguia hacia el año 1928, esta iniciativa no prospero debido a que, en Jauja se concentraba el poder económico y era una sociedad muy conservadora y, por tanto bastión y adictos de Leguia, esta simple coyuntura política o favoreció la creación de una universidad con sede en Huancayo, ya que en aquella época la economía estaba centralizada en Jauja. El movimiento Pro Universidad de Junín, tomó impulso y se acrecentó cuando el 25 de julio de 1942, surgió la “Comisión Organizadora del Comité Pro Universidad Nacional Junín”, comisión integrada por diversos notables de casi todo el departamento de Junín, los señores integrantes Manuel Chumpitáz, Toribio Ramirez Chacón, José Janampa y Vicente Portocarreo Valverde vecinos de Huancayo lograron un avance al gestionar la creación del Instituto Politécnico del Centro. Hacia el 16 de octubre de 1943, la sociedad huancaína se organiza mejor en torno a dicho comité, y eligen como su Presidente al Dr. Feliz Cossío, este Magistrado de la Corte Superior de Junín hizo entrega al Presidente de la República Manuel Prado un Memorial en el que se solicitaba la creación de una Universidad, aprovechando lavisita que Prado hizo el 16 de agosto de 1944. Este comité impulsó sus actividades en todos los niveles y no dejó de lado a nadie. Tal es así que el 25 de noviembre de 1945 incluye a ilustres intelectuales, campesinos y notables de las diversas provincias y distritos del departamento de Junín. Este Comité quedó organizado a la siguiente manera: SOCIOS DE HONOR Presidente Honorario. Dr. Alejandro O. Deústua; Vicepresidente Honorario Dr. Oswaldo Aguirre Morales .Doctores: Roberto Mc Lean Estenós. Emilio Romero, Miguel A. Martínez, Erasmo Roca. Agusto C. Peñaloza, Leopoldo García, Celestino Manchego Muñoz, Marino Ibérico Rodrigue. General Pedro Pablo Martínez, Coronel Rodrigo Zárate, Sr Manuel D. Piélago, Dr. Mario Solís, Dr. Isaías Hurtado. MIEMBROS COOPERATIVOS 15

Presidente Activo, Dr. Félix Cossio; Vice-Presidente. Dr. Percy Mc Lean Estenós; Segundo Vicepresidente, Dr. Julio Garcia Porras. Secretario. Dr. Vicente Gamarra Agüero. Primer Auxiliar Secretario, Dr. Guillermo Schoff Gutiérrez. Segundo Auxiliar Secretario, Dr. Luis Carlos Zúñiga . Tesorero, Dr. Dario Gonzales Ledesma, Auxiliar Tesorero. Sr Vicente Portocarrero Valverde. Vocales. Drs. Jorge Alarcón. Julio Rosas Borrón, Julio C. López, Francisco Carranza, Teodorico Manchego Muñoz. Victor Alfaro Calle. Juan D. Peral. Julio Céspedes, Raúl Zárate Jurado. Andrés Avelino Galarza. Javier Flores Montero, Marino Lahura Olivo, Jesús Quinetana. Gregorio Mandujano Landa. COMISIÓN DE PRENSA Y PROPAGANDA Presidente. Dr. Oscar Bernuy Gómez. Vice Presidete. Dr, Agustín Paredes Ruiz. Secretario, Sr. Rolando Basurto. Vocales: Srs. Ángel Estefen Vilagegut, Profesor Basilio Orihuela Melo, Srs. Alfredo Elejande, Clodoaldo A. Espinoza Bravo, Fernando Fernández COMISIÓN DE ACTUACIÓNES CULTURALES Presidente, Dr. Alejandro Benavente Aleázar. Vicepresidente, Dr. Mario A. Ruíz. Secretario, Dr. Javier Ego Romero. Vocales: Drs. Alberto Villacorte, Francisco Changanauí, Urcisio Zarate, Rvdo. P. Raymundo Klyta, señor Ángel Brascia Camagni. COMISIÓN DE FINANZAS Y ECONOMÍA Presidente, Dr. Luis Sobrevilla. Vicepresidente, Dr. Luis Madrid. Secretario, Dr. Zenón Zarate Gutarra. Vocales; Sr. Ing. Pedro Aizcorbe, Ing. Eduardo Tálleri. Srs. César volarte y Antonio Pomareda. COMISIÓN DE PLANOS Y PROYECTOS Presiente. Ing. Oswaldo Ráez Patiño, Vicepresidente, Dr. Julio Sánchez Arauco. Secretario. Sr. Alberto Salazar. Vocales: Ing. T. Moreno, Ing. Rodrigo Valderrama. Ing. Rodrigo Lora. MIEMBROS COOPERATIVOS Dr. Teófilo Monroy Solórzano, Ing. Luis Alfonso Ráez P., Dr. Arístides Altaminano, Sr. Roberto Gonzáles. Dr. César A. Gonzáles Pacheco, Dr. Miguel A. Hustado. Dr. Humberto Matos. Profesor Gamaniel Pérez, Dr. Claudio Ouiliano Lazo. Dr. Magno Herrán, Dr. A. Belsuzarri. Dr. Teodoro Aguilar, señores: Gustavo Romero, Leoncio Rojas. Guillermo Cordero, Fidel Larrazabal, Felimon Guerra, Ramón Verástegui, Mariano Klescovich, Francisco Samaniego, Rafael Samaniego, Rodolfo Ruíz, Abel Robles. Antonio Calderón. Felipe Dorregaray, Dr. Alberto Giles, Dr. Demetrio Caro Reyn, Dr. Lizardo Lizárrada, Dr. Pedro Baldean Dr. Ernestol. Ráez, señor Pedro Mejía, señor Bartolomé Ramos Murga. Dr. Saturnino Borja Igreda, señor Francisco Sánchez Concha, señor Faustino Quispe, Dr. Osián Vega Gomes, señores: Leopoldo Peña, Ricardo Tello De.votto. Francisco Fernaándes Revilla. SUB COMITÉ DE JAUJA Presidente Sr. Toribio Ramírez Chacón, delegado en Lima Sr. Toribio C. Rodríguez, Delegado en Cerro De Pasco Dr. Augusto Mateu Cueva, Delegado en Huánuco Dr. Francisco Madrid. Delegado en Yauli Sr. Fortunato Cárdenas. Delegado en Huancavelica Dr. V. Pacheco Beramendi, Delegado en Tarma Dr.D Domingo Arauco, Delegado en Huanta Dr. Manuel Borrón Tineo. 16

Delegado ante la Federación Universitaria, Sr. Manuel Chumpitaz. Delegado ante la Federación Departamental De Junín Sr. F. Barreto. En agosto de 1950 el doctor Mariano Lahura Olivo, el profesor Basilio Origuela Melo y los Contadores Públicos Vicente Portocarrero Valverde y Toribio Ramírez, miembros de éste Comité, elaboraron un proyecto de ley para la creación de la Universidad Nacional de Junín. En este proyecto consideraron que la Universidad debía tener las Facultades de: Educación, Filosofía y Ciencias Sociales, Antropología, Ciencias, Letras, Industrias Agropecuarias y Veterinarias; Ciencias Económicas, Financieras y Comerciales; Teología y Ciencias Nucleares. El 29 de octubre de 1953, los diputados del grupo socialista señores: Víctor Zavala. Ricardo Cáceres y Francisco Viale, presentaron un proyecto de ley a su Cámara en el que, pedían el establecimiento de una Universidad Técnica de Huancayo que tuviera las siguientes facultades: Agronomía, Ingeniería, Química, Educación Y Ciencias Sociales. El 31 de mayo de 1955 el diputado Moisés Alvarez Amarilio también presento otro proyecto de ley, pidiendo la creación de la Universidad Nacional de Junín, con las siguientes Facultades: Química Industrial, Agronomía, Minería. Ingeniería. Letras y Ciencias Naturales. El 3 de julio de 1955 se renovó el Comité anterior, resultando organizado en la siguiente forma: SOCIOS PROTECTORES Sr. General de División Dr. Manuel A. Odría Amoretti, Presidente Constitucional De La República. Presidente Honorario: Dr. Moisés Alvarez Amarillo, 1 Er. Vicepresidente Honorario. Dr. José Antonio Encinas 2do. Vicepresidente Honorario: Dr. Luis Córdova Gonzáles. SOCIOS DE HONOR Doctores Juan D. Peral, Agustino Peñaloza, Mariano Ibérico Rodrígez; José García Porras. Erasmo Roca, Miguel A. Martínez Oswaldo Hercelles García, José Gálvez Jaime. Oswaldo Aguirre Morales, Fernando del Mazo. Carlos A. Monge, Carlos A. Rotta, Luis Garnendia, Rev. P. Vicente Sánchez Arauco. Sr. José Parra Del Riego, Comandante Manuel D. Faura. Sr. Javier Calmell del Solar, señor Julio Navarro, Mons. Dr. Daniel Figueroa Villón. MIEMBROS ACTIVOS Presidente Activo: señor Vicente F. Portocarrero V. Vicepresidente, doctores: Manuel Chumpitaz y Herclio Garmendia. Secretario, señor Toribio Ramírez Chacón. Auxiliares de Secretaria Dr. Oswaldo Espinoza Vivar, señor Daniel Lozano, Ing. Víctor Llallico Ramírez, y señor Miguel Córdova. Tesorero: Dr. Marino Lahura Olivo, Auxiliar de Tesorería: Dr. Ciro Rodríguez. Asesor: Dr. Cosió Medina. Fiscal Dr. Darío Gonzáles Ledesma, Vocales: doctores Teodoro Salcedo Granados. Francisco Cabrera, señor Rafael Maraví Segura, señor. Fidel Larrazábal señor Leoncio Rojas I. señor Ángel Estefen Viladegut y señor Vidal Palacios. DIVERSAS COMISIONES Comisión de Economía, doctores Max Avencio Nuñez, Miguel A. Hurtado Luis Caballero, señor Ing. Luis Ráez Palomino. 17

Comisión de Prensa y Propaganda: señores Antonio Cisneron Reaño; Raúl Tasa Cevallos, Benjamín Gutiérrez, Guillermo Diestra Espejo. Francisco López A. y Julio Valenzuela señor Emilio Alanya. Comisión de Organización Universitaria: doctores Carlos Carrasco Ramírez, César Nuñez Granados, Javier Alonso Nieves, Rafael Samaniego Arauco, profesores: Carlos Miranda Maradiegue, Juan Segovia y Basilio Orihuela Melo. Comisión Artística: señores Luis Mieses, Hermanos Rojas Gago. Fotógrafos señores Pedro Villavicencio y Teófilo Hinostroza. DELEGACIONES Delegación de Lima: Dr. Isaías Soto Hurtado y señor José Bonilla. Delegación en Junín: Humberto Sauri. Señor Víctor Mercado. Delegación en Tarma: Doctores Adolfo Dextre, Humberto Callirgos y Manuel la Madrid. Delegación en Jauja: Dr. Juan Salguero, Sr. Clodoaldo Alberto Espinoza Bravo y Dr. Heráclides Balvín. Delegación en Yauli (la Oroya): doctores Luis Urnas y Ezequiel Hurtado. Delegación en Concepción: Drs. Virgilio Reyes Ángel Tovar. Profesor Leopoldo Astete y Teniente Jeremías Paredes. Delegado en Huánuco doctor Sara Quintana. Delegación en Cerro de Pasco: Drs. Héctor Córdova, Honorio Espinoza y Sr. Melquíades Camayo. Delegado en Huancavelica: Dr. Alfonso Cárdenas. Delegado en Tayacaja Sr. Marciano Monge. Por iniciativa de este Comité, uno de sus miembros, el doctor Francisco Cabrera Arauco gestionó la creación de una Universidad Particular para Huancayo la que no prosperó por que el Ministerio de Educación, exigía previamente una garantía de CIEN MIL SOLES DE ORO suma imposible de conseguirse entonces. De otro lado este Comité, realizó una serie de gestiones para llevar adelante la creación de la Universidad Editaron la Revista Universidad, recibieron el apoyo de diversas Instituciones, así como donaciones de tierras y publicaron numerosos artículos referentes a la Universidad. El 1 de marzo de 1958 el Comité fue renovado en nueva asamblea general que se llevó a cabo en el local del Concejo Provincial resultando elegidos los siguientes: Presidente, Dr. Oscar Bernuy; Vicepresidente. Dr. Jorge Dieguez; Secretario del Interior, Sr. Luis Vasquez; Secretario de Economía. Contador Vicente Portocarrero V.; Sub Secretario de Economía, Contados Dagoberto Beteta S.; Secretario de Prensa y Propaganda, Sr. Abelardo Samaniego Arauco; Sub Secretario de Presnsa y Propaganda Sr. Benjamín Gutiérrez; Secretario de Organización. Sr. José Suárez; Sub Secretario de Organización Dr. N. Arana Núñez; Secretario de Disciplina, Mariano Lahura; Sub Secretario de Disciplina. Dr. Oscar Cedrón; secretario de Cultura. Dr. Félix Moscoso. Este Comité intensificó la campaña Pro Universidad Nacional de Junín por toda la Región del Centro. Sus miembros, visitaron las ciudades de Huánuco, Cerro de Pasco, Huancavelica y otras del departamento de Junín. Realizaron una Convención de delegados provinciales y departamentales, de Huancavelica y Junín los días 14 y 18

15 de junio; y los días 27,28, 29 y 30 de julio se llevó a cabo un Congreso en el que intervinieron 37 delegaciones de Huancavelica y Junín, y representaciones universitarias de Huánuco, Junín y Huancavelica. En este Congreso surgió un anteproyecto de ley para creas la Universidad Nacional de Junín, que fue presentada a la Cámara de Diputados por el representante doctor Alfredo Sarmiento Espejo, y que consideraba las siguientes Facultades: Educación, Medicina Veterinaria, Agropecuaria, Ingeniería, como las especialidades de Minas, Química, Metalúrgica Y Electricidad. De otro lado el diputado Sarmiento Espejo, preparó un proyecto de ley pidiendo la creación de la Universidad Nacional del Centro, con las siguientes Facultades: Agronomía, Ganadería Y Veterinaria; Química Industria, Minas y Metalurgia. El 5 de marzo de 1959 se renovó dicho Comité, en asamblea general que se llevó a cabo en el Consejo Provincial, resultando elegidos las siguientes personas: Presidente, Dr. Jesús Veliz Lizárraga; Vicepresidente. Dr. Alejandro García Rodríguez; Secretario del Interior, Prof. Guillermo Navarro Maraví; Secretario De Cultura,Prof. Oswaldo Espinoza Vivar; Secretario de Economía, Sr. Jesús Lizárraga Guerrero; Secretario de Organización. Sr. Luis Váasquez; Secretario de Prensa y Propaganda, Sr. Abel Bonett; Secretario De Disciplina, Dr. Mario Lahura Olivo. El nuevo Comité, teniendo en cuenta las gestiones realizadas por los anteriores. Y considerando que una Universidad Nacional financiada por el Estado es difícil de conseguirse en forma inmediata, por la crisis económica que sufre el país, plantea que la Universidad surgiese por el esfuerzo de la comunidad toda, dándole al mismo tiempo, base filosófica, fines y organización distinta a las Universidades existentes, para vincularla permanentemente a la realidad regional y nacional esta idea de una Universidad Comunal la dio el doctor Jesús Veliz Lizarrága la que fue aprobada por el Comité, después de amplios debates. Planteada en esta forma de la Universidad Comunal como gestión y creación de los comuneros, inmediatamente el Comité inició la campaña Pro Universidad Comunal del Perú se puso en un contacto con una serie de Instituciones, acudiendo especialmente a las Municipalidades. Sindicatos, Clubes y las Comunidades Tradicionales del Perú. Organizó cocentraciones de maestros en Chongos Alto, Pucará, Chupaca, Sn Jerónimo de Tunán, San José de Quero, Acolla y Huancayo, a las que concurrieron, también delegados de los diferentes pueblos circundantes después después de informados sobre la novedosa Universidad y comprendiendo la trascendencia de la misma decidieron prestar su amplio apoyo, ofreciendo materiales de construcción , mano de obra y dinero en efectivo, para hacer realidad su funcionamiento. Paralela a estas actividades, el Comité desplegó otras, en la Capital de la República consiguiendo el apoyo de la Confederación de Trabajadores del Perú y de las Federaciones Estudiantiles del Perú. Asimismo, el comité consiguió el asesoramiento del doctor Javier Pulgar Vidal, destacado maestro universitario y figura intelectual, quien después de diez años de ausencia, regreso al país compenetrado en experiencias de esta naturaleza en especial, del movimiento de desarrollo comunal. De inmediato, el doctor Pulgar Vidal, prestó su dedicado apoyo a nuestra campaña, encargándose de la organización Académica de la Universidad. 19

Las actividades desplegadas por este Comité, culminaron:1° en una gran concentración de delegados de 123 Instituciones que se llevó a cabo en Huancayo, el 10 de mayo del año(1959) en curso, a la que concurrieron, también , connotadas personalidades, siendo una de ellas el Señor Ramiro Prialé, que desde el primer momento también prestó su cooperación amplia y dedicada para hacer realidad el funcionamiento de este Universidad. En esta concentración todos los concurrentes firmaron el ACTA DE FUNDACIÓN;2° con otra gran concentración que se llevó a cabo en el local de Concejo Provincial el 11 de julio, donde en primer lugar, los delegados de las Instituciones firmaron la Escritura de Constitución de la Universidad y después eligieron al Rector de la misma, recayendo el cargo en la persona del doctor Javier Pulgar Vidal, quien a su vez de acuerdo a la Escritura, nombré el Primer concejo Directivo integrado por las siguientes personas: Rector; Dr. Javier Pulgar Vidal; Director Gerente: Dr. Jesús Veliz Lizárraga; Director de Relaciones Públicas: Dr. Luis Felipe Caballero; Director Financiero: Dr. Víctor Alfaro de la Peña; Director de Coordinación: Dr. José Illanes Toribio; Director de las Entidades Sostenedoras: Sr. Luis Vega Fernández; Director de Economía. Estas líneas fueron debidamente redactadas en la Revista Universidad por el Dr. Javier Pulgar Vidal (Pulgar Vidal et al 1959, pp11). Luego de una breve existencia de la primera Universidad Comunal de Acolla, Jauja. La naciente Universidad Comuna del Centro del Perú se fundó el 10 de mayo de 1959, donde mas de 86 Comunidades Tradicionales del Perú, mal llamadas Comunidades Indígenas (según el Dr. Javier Pulgar Vidal, quien hace la rectificación del caso), además de un sinnúmero de delegados de municipalidades, sindicatos, empresas y muchos ciudadanos representativos; reunidos en el salón de actos del Instituto Industrial Femenino del Centro, que funcionaba en el antiguo local del Colegio “Santa Isabel” de Huancayo, en histórica asamblea, proclamaron su fundación. Meses después, el 15 de setiembre de 1959, se procedió a diermar la Escritura Publica de Constitución de la Universidad Comunal del Centro del Perú. En esta magna asamblea estuvieron presentes los Senadores, Diputados, los Prefectos de Junín y Huancavelica, y sub prefectos de diversas provincias. Así mismo en la misma asamblea, se eligió democráticamente y por voto popular al primer Rectos de la UCCP, siendo elegido en forma unánime el Dr. Javier Pulgar Vidal. El Dr. Javier Pulgar Vidal solicitó el reconocimiento oficial de la Universidad conjuntamente con el Dr. Ramiro Prialé y el Diputado Lucio Galarza Vellar. Ante este pedido, el 16 de diciembre de 1959, el Señor Presidente de la República, Manuel Prado Ugarte che, y el Ministerio de Educación Publica, Dr. José Prado firmaron el Decreto Supremo N° 46, por el cual, en ampliación de la Ley Orgánica de Educación, se reconoce la Fundación, y se autoriza el funcionamiento de la Universidad Comunal del Centro del Perú. 1.3. DE LA UNIVERSIDAD COMUNAL DEL CENTRO A LA UNIVERSIDAD NACIONAL DEL CENTRO DEL PERÚ En el año de 1967 en el II Congreso Nacional de Comunidades Campesinas del Perú realizado en al ciudad de Huancayo, los días 15 y 16 de julio, donde el Secretario General de la Federación de la Zona Altina del Distrito de San José de Quero, provincia de Concepción, señor Eugenio Aquino solicitó y presentó una 20

moción que la Universidad Comunal se llamara Universidad Nacional del Centro, surgiendo de esta manera la denominación que hasta la actualidad perdura. Según los documentos que existen en la Secretaria General y en el Archivo General de nuestra universidad, se observa que desde sus inicios no existe un Libro de Caja o un cuaderno general contable, más no hubo un Libro de Actas en donde se registrara los acuerdos tomados en mayoría. Solo recién en el año 1967, se apertura el primer Libro de Actas (17 de junio de 1967) con la finalidad de elegir al Rector y Vicerrector. La apertura de este Libro de Actas no fue espontanea, sino que fue una exigencia de la mayoría de miembros que integraban la universidad. Asimismo el Dr. Nilo Arroba Niño encargado del Rectorado el Dr. Gustavo Lang Tupac Yupanqui ocupaba la Secretaria General, y también participo el Señor Ricardo Bohórquez Hernández Presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad Nacional del Centro del Perú quienes tuvieron el decoro de aceptar estas exigencias que las circunstancias exigían. En esta fecha del 17 de junio de 1967 estuvieron expeditos docente y miembros del tercio estudiantil para elegir al Rector y Vicerrector; siendo los siguientes: FACULTAD DE AGRONOMÍA Docentes: Ing. Mauro Meza Montalvo Ing. Máximo Ramírez Mejía Ing. Gustavo Herrán Reinoso Tercio Estudiantil: Constantino Alvares Mejía Santiago Reyes FlorFACULTAD DE ARQUITECTURA Docentes: Max Peña de la Peña Carlos Recoba Chávez Rafael Dávila Auqui Ing. Edgardo Rivera Martínez Reynaldo Bravo Orrego Tercio Estudiantil: LORESNZO Vargas TICONA Klever Dávila GONZÁLES JULIO PACHECO Sandoval FACULTAD DE CIENCIAS ADMINISTRATIVAS Docentes: Dr. José Brav Gurt Ramiro Montenegro Chávez Max Avencio Nuñez Palacios Francisco Silva y Silva César Gutierrez Ruiz Roger Rodríguez Chuya Tercio Estudiantil: Víctor Ponce Quinto Juan Abad Shoster Rodrigo Tazza Egoávil FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y COMERCIALES Docentes: Dr. Nilo Arroba Niño Oswaldo Max Guzmán Adriel Osorio Zamalloa José Ramírez Carbonel 21

Tercio Estudiantil:

Edgardo Basto Marino Oscar Riose Suasnabar FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Docentes: Dr.Oscar Gonzáles C. Alejandro Aliaga Rodríguez Rigoberto Zúñiga Mera Miguel Ruíz Aguarán Tercio Estudiantil: Sra. Felicita Cajacuri de Vilcahuamán Eduardo Ruíz Dionisio FACULTAD DE INGENIERA FORESTAL Docentes: Renán Ruíz Guitierrez Pedro Sedano Palomino Tercio Estudiantil: Andrés Lozano Lozano FACULTAD DE INGENIERA QUÍMICA E INDUSTRIAL Docentes: Miguel Escobedo Ciudad Juan Quiñe Navarro Ildefonso Ramírez Alejos Carlos Carvo Baltazar Ing. Augusto Santibánez Sánchez Tercio Estudiantil: Jesús Gonzáles García Guillermo Ñahui Palomino FACULTAD DE INGENIERÍA MECÁNICA Y ELÉCTRICA Docentes: César Castillo Camahualí Raul Vidalón Robles Eugenio Tejada Rodríguez Zócimo Aliaga Orellana Tercio Estudiantil: Jorge Vergara Linares Abraham Valenzuela Samaniego Constante Vera Díaz FACULTAD DE EDUCACIÓN Docentes: Maurilio Arriola Grade Emilio Espinoza Soriano Moisés Tambini del Valle Tercio Estudiantil: Antonio San José Lozano Franklin Gamarra Pomalaza FACULTAD DE ZOOTECNIA Docentes: Aquiles Ladera Tumialán Joaquín Chivilchez Chávez Carlos Escobar Barrientos Carlos Gonzáles Stagnaro Agustín Málaga Tovar Moisés Anselmi Lan Kin Alfredo Gambarini Cueva Tercio Estudiantil: Venacio Mauroy Laurina Victoria Villa Pizarro Oscar Arroyo Barrto 22

Esta es la relación que figura en el primer Libro de Actas, y se abrió para elegir a un nuevo Rector para el periodo 1967-1972. En esa oportunidad se presentaron dos candidatos para la rectoría, los doctores Maurilio Arriola Grande y Nilo Arroba Niño; obteniendo el primer ligar 19 votos y el segundo 49 votos. Asimismo para el cargo de Vicepresidente hubieron dos candidatos, los señores Juan Joaquín Chivilchez Chávez quien fue elegido con 44 votos contra Juan Quiñe Navarro quien obtuvo 24 votos. Observamos que nadie firmó el acta de elecciones, tampoco se siguió utilizando el Libro de Actas. Por un error voluntario o involuntario se consigna y registra nuevamente en actas, con fechas del 14 de abril de 1972, el nombre del presidente de la Comisión de Gobierno Dr. Adriel Osorio Zammolloa, el Vice- presidente Juan Julio Quiñe Navarro, y de un Secretario Oscar (cuyos apellidos son ilegales), fechas y firmas que no concuerdan con el empleo cronológico de uso del libro de actas. Este primer “Libro de Actas “ con muchísimos errores reflejan la mala condición por parte de la autoridades de aquella época; ustedes podrán observar realmente y comprobaran que los párrafos que siguen a continuación, se remontan a acciones que datan del 27 de agosto de 1971, faltándose al orden cronológico elemental que debe tener un libro de Actas. En esta fecha resalta la falta de autoridades universitarias, y que estas deberían haberse nombrado hacia el 14 de abril de 1972.

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Rector Nilo Arroba en actitud plural y democrática imponiendo al Arquitecto Fernando Belaúnde Terry, Presidente Constitucional de la República el grado de Profesor Honorario. (Fotografía: Archivo General UNCP).

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Rector Nilo Arroba Niño confiriendo a nombre de la UNCP el grado de Doctor Honoris Causa a Víctor Raúl Haya de la Torre. (Fotografía: Archivo General UNCP).

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CAPÍTULO II MATERIALES Y MÉTODOS En la segunda etapa hemos elaborado y aplicado una encuesta con preguntas simples, sobre el conocimiento, la denominación o nombre con el cual se le designa, y sobre el grado de identificación de nuestro símbolo. La mayoría de docentes, trabajadores y estudiantes de nuestra institución, se encuentran plenamente identificados con este logotipo, pero en su mayoría desconocen su significado simbólico, y se le denomina “Huallallo” en forma cortante y a secas. Estas son las conclusiones a las cuales nos han llevado la aplicación de esta encuesta. Los

materiales

empleados

para

la

presente

investigación

son

principalmente los diversos documentos escritos, no clasificados como: memorias, actas, boletines informáticos, copias originales de los oficios, cartas, memorándus, etc.; que se encuentran en el Archivo General de nuestra universidad. Asimismo hemos obtenido información muy importante en el primer Libro de Actas, donde se dejó constancia de todo lo actuado por nuestras principales autoridades. Este primer Libro de Actas se apertura el 17 de Junio de 1967, tal como lo describimos en el Marco Teórico de este trabajo. Este es el primer Libro de Actas que se encuentra en las oficinas de Secretaria General. Los datos obtenidos los hemos registrado y resumido en un cuaderno de trabajo, luego de un proceso de recopilación y acogimiento de información, durante el trabajo de investigación. También hemos fotocopiado las muestran fotográficas

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existentes en el Archivo General; al respecto debo manifestar que las fotografías que se encuentran en este archivo, han sido maltratadas por personal irresponsable, quienes escribiremos frases irónicas sobre estas fotografías de carácter histórico. En el transcurso de nuestro trabajo, previamente contábamos con la información que nos brindaron ilustres intelectuales del valle del Mantaro y de nuestro país como el pintor Hugo Orellana Bonilla, Manuel Baquerizo, Simeón Orellana Valeriano, Dr. Alberto Bueno Mendoza, Dr. Peter Kaulicke y del Dr. Pablo Macera, y que en las entrevistas personales a estos profesionales obtuvimos valiosa información. Hemos empleado el Método Histórico Comparativo y el Método Iconológico para describir y analizar el icono del emblema de nuestra universidad, algunas veces hemos tenido en cuenta criterios subjetivos, ya que inferir el contenido religioso, espiritual de este símbolo es complejo. Nos hemos guiado a través de publicaciones e investigaciones de obras pioneras como el de Anne Marie Hocquenghem, Anita Cook, Federico Kauffmann Doig y de publicaciones recientes, como el de Cristóbal Campana Delgado, y de Juan Chacama y Gustavo Espinoza. También jugó un papel importante las enseñanzas de “Iconografía Mochica”, curso que estudiamos en la Facultad de Ciencias Sociales en la Pontificia Universidad Católica del Perú, a cargo de Jaime Castillo Butters; todos ellos especialistas en iconografía. Finalmente el procesamiento de este Informe Final a través de los medios convencionales de redacción e impresión en computadora. Esta misma técnica de informática nos sirvió para “restaurar” las fotografías malogradas por los trabajadores de esta dependencia, y presentarlos tal como se registran en este Informe Final.

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CAPÍTULO III RESULTADOS Y DISCUSIÓN Los integrantes de nuestra comunidad universitaria en general se identifican con nuestro logotipo, quienes opinan que se debe mantenerlo y conservarlo; pero que desconocen su origen, al autor que lo diseñó, tampoco saben su nombre, denominándolo a secas como “Huallallo”. Podemos observar que el diseño iconográfico del logotipo de nuestra universidad surge en base al prendedor metálico (tupu o tipe) donado por Sergio Quijada Jara a nuestra universidad y entregado al Dr. Javier Pulgar Vidal. Este prendedor cuya “cabeza” diminuta de aproximadamente 2 cm. de largo por 1 cm. de ancho, tenía un grabado, cuya figura sirvió como modelo para nuestro logotipo universitario, sobre su procedencia, tenemos la versión siguiente: “Hacia 1960 cuando regresé de México, fui invitado como Profesor de la aún Universidad Comunal del Centro; terminada una de las tantas ceremonias que se realizaban en aquélla época, Sergio Quijada Jara nos mostró un tupu (prendedor) de aleación de oro y plata. En forma espontánea, Sergio hizo entrega como donación al Dr. Javier Pulgar Vidal, para el museo que también se había conformado”. Versión: Sr., Hugo Orellana Bonilla. No existe ningún testimonio sobre el autor del diseño de nuestro logotipo, tampoco podemos certificar que este diseño sea copia de este prendedor donado por el profesor Sergio Quijada Jara. Lo cierto es que, nosotros hemos hallado una de las primeras cartas (en papel membretado con dicho logo) dirigido a 33

los Señores Aliaga Baldeón, Felipe; Rojas Lazo, Severiano y Vargas Rojas, José Amador, quienes habían solicitado la exoneración de los cursos Filosofía Lógica y Psicología, estos alumnos además de eclesiásticos que provenían de Huánuco y quienes a su vez en calidad de alumnos de la Universidad Comunal del Centro del Perú, solicitaban la convalidación de estos cursos. Esta carta es firmada por el responsable de Secretaría General, se observa por vez primera, tanto el papel con membrete y el sello de Secretaria General con el logotipo en mención, con fecha del 6 de febrero de 1961 (este documento vendría a ser uno de los más antiguos, salvo que surjan otros, en otras dependencias y que se remonten a fechas anteriores). Esta carta sería una de las primeras que contaría, con el diseño característico. Además existen otros documentos como un aviso del Consejo Universitario firmado por el Ing. Manuel Zegarra Russo con fecha 16 de Noviembre de 1961, y otros que sirven como documentos probatorios, que fue en el año de 1961, fecha en que surgió el papel membretado con el diseño característico, adjuntamos también un tercer documento firmado por el Sr. Carlos Cortéz Vigo Supervisor de la Universidad Comunal con fecha 20 de Setiembre de 1961 (ver copias). Reiteramos e ignoramos quién fue el autor que diseñó tanto el papel membretado como el sello con las características del supuesto “Huallallo Carhuincho”, posiblemente fue uno de los trabajadores de la antigua imprenta, y el sello hecho en otro lugar. En la segunda parte de esta investigación hemos hallado y fotocopiado otros documentos como el de la Dirección Universitaria de Planificación, con fecha del 24 de abril de 1984 dirigido por el D.U. de Planificación, antropólogo Fernando Chahud Gutierrez, en cuyo membrete observamos un nuevo diseño del logotipo de nuestra universidad (ver anexos). De igual forma la Facultad de Sociología y Enfermería hacia 1987 ostentaban un diseño muy original en el membrete de sus documentos oficiales. Paralelo a este documento, el Decano de la misma facultad Dr. Juan Rondán Sánchez utilizaba un membrete con el Escudo Nacional del Perú, tal como podemos observar en la copia del oficio Nº 274, con fecha del 24 de setiembre de 1985 (ver anexos). 34

Sobre el origen y procedencia del prendedor, tampoco se sabe nada; este es un factor muy importante, porque solamente el profesor Sergio Quijada Jara supo de donde lo obtuvo o lo halló. Al respecto existen dos versiones: La primera es, que Sergio Quijada Jara por ser natural de Magdalena, anexo del distrito de Acostambo, provincia de Tayacaja, Huancavelica, y que él lo trajo de su tierra natal. De ser cierta esta versión, el dios “Huallallo Carguincho” como bien sabemos no tiene procedencia de origen huancavelicano, tampoco xauxa o wanka, sino que surge en la región de los temibles Yauyos, en la actual provincia de Yauyos, departamento de Lima. La segunda versión es que: Sergio Quijada Jara lo halló en el sitio arqueológico de Huarihuillca, Huancayo. Si esta versión también fuera cierta, invalida la cronología histórica del “Huallallo Carguincho” porque este dios andino, según las fuentes escritas de los cronistas, principalmente de Felipe Guamán Poma de Ayala y Francisco de Avila; afirman que Huallallo Carhuincho fue un dios que se remonta a períodos tardíos (Intermedio Tardío 1200 d.C. aproximadamente), mientras que Huarihuillca se remonta a periodos más antiguos, específicamente al Horizonte Medio (600 - 1100 d.C.). Por lo tanto, si este prendedor fue hallado en el sitio arqueológico de Huarihuillca, estaría más cercano a la verdad histórica y a la explicación que nos da

la teoría iconográfica de Tiahuanaco–Huari, explicación más convincente,

porque venimos demostrando, que nuestro logotipo se encuadra dentro del diseño de las falcónidas, tal como Chacama y Espinoza los encuentran en la figuras rupestres de Ariquilda (norte de Chile y hasta donde se había expandido el Imperio Tihuanacu-Huari), esta tradición que surgió en tiempos más tempranos continua en la tradición Tiahuanaco y posteriormente en Huari;

cuyas características se

observan en nuestro logotipo universitario.

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CONCLUSIONES Se desconoce el significado de nuestro logotipo, no podemos aproximarnos a su verdadero contenido iconográfico y tampoco determinar fehacientemente que representa. A pesar de ello nuestra comunidad universitaria se siente conforme y se identifica con nuestro logo. El ideal de contar con una Universidad Comunal, fue obra de los campesinos de la aún Comunidad Indígena de Acolla, Jauja, en donde se concretó su creación hacia el año de 1959. Esta idea y por consiguiente las gestiones para la creación, se trasladaron a la Incontrastable ciudad de Huancayo, hacia 1960. Además de los gestores de la Comunidad de Acolla, se aunaron muchísimas comunidades del valle del Mantaro, incluidos algunos prominentes líderes del Partido Aprista Peruano, que se valieron de estas circunstancias. La Universidad Comunal del Centro se fundó el 10 de mayo de 1959. Después el 15 de septiembre de 1959, se procedió a firmar la Escritura Pública de Constitución. Finalmente el 16 de Diciembre de 1959, el Señor Presidente de la República, Manuel Prado Ugarteche, y el Ministro de Educación Pública, Dr. José Rubio firmaron el Decreto Supremo N° 46, por el cual, en aplicación de la Ley Orgánica de la Educación, se reconoció la fundación y la autorización para el funcionamiento de la Universidad Comunal del Centro del Perú. Posteriormente el 16 de julio del año 1967 se cambió a la denominación de Universidad Nacional del Centro del Perú. La figura representativa del logotipo de la Universidad Nacional del Centro del Perú, iconográficamente pertenece a una falcónida no identificada, esta figura históricamente surgió en épocas tempranas perteneciente al Periodo Intermedio Temprano (100 d.C. – 600 d.C.), y quizás aún se remota a períodos más antiguos. Concretamente se dio un auge de esta representación hacia el Periodo Horizonte Medio (600 d.C. – 1100 d.C.), de clara influencia Tiahuanaco–Huari respectivamente. Este diseño posiblemente fue elaborado teniendo en consideración el grabado del prendedor (tupu o tipe) donado a nuestra Universidad por el profesor 36

Sergio Quijada Jara, natural de Tayacaja, Huancavelica, quien hizo entrega al primer Rector de la Universidad Comunal del Centro Dr. Javier Pulgar Vidal, hacia el año de 1960. Se desconoce quienes fueron el autor(es) del dibujo, apareciendo en febrero de 1961, los primeros papeles con membrete, asimismo los sellos de la Universidad Comunal del Centro del Perú con la figura representativa de nuestro logotipo característico. Esta imagen no es el Dios Andino “Huallallo Carhuincho” este Dios perteneció a una deidad de los antiguos Yauyos, considerado como el FUEGO, figura representativa de los verdaderos principios de la sabiduría, de aquel entonces. Este elemento ígneo, es imprescindible en la obra alquímica, mantener un dominio sobre el fuego, era básico entre los Yauyos y antiguos peruanos.

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ANEXOS

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AUTORES

MALLMA CORTEZ, Arturo Luis (Antropólogo) En 1979, ingresa al Programa Académico de Antropología de la Universidad Nacional del Centro, graduándose en 1983. En 1981 inicia su labor literaria y de reestructuración de la Historia de los Xauxa Wankas, a partir de la inferencia etnológica y arqueológica. En 1985 se integra al equipo de campo del Proyecto Altiplánico de Junín dirigido por el arqueólogo peruano Ramiro Matos Mendieta, director del Gabinete de Arqueología y Paleozoología, Colegio Real de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Además, participó en el equipo del Proyecto Prospección Arqueológica en el Valle del Chillón – 1988 dirigido por el arqueólogo Dr. Jorge Silva Sifuentes. En 1989, sigue cursos, de Post grado en Arqueología en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Tiene varios trabajos publicados y artículos diversos sobre su especialidad, en Revistas y Boletines. Los más representativos: “Fiesta 20 de enero”, en la Revista “Xauxa Artes y Letras”; “Antología del 20 de Enero” en “El Mirador de Xauxa”; “El Escudo de Jauja”, junto con otros autores. Su primera publicación a través del Seminario de Historia Rural Andina fue el libro titulado Los mitmaq Yauyos en el reino Wanka”, luego vino el trabajo sobre “Introducción a la Historia y Arqueología de los Xauxa Wankas”cuya primera edición fue publicada por el Seminario de Historia Rural Andina, UNMSM; y la segunda edición editada conjuntamente con el fondo editorial de la Bibliteca Nacional del Perú (2005); “Algunos aspectos de la Historia de los Yauyos” Actualmente radica en Huancayo ocupado en sus actividades profesionales como Profesor Asociado de la Facultad de Antropología de la Universidad Nacional del Centro del Perú. En este primer centro de estudios fundó en 1995 el Museo Antropológico de la Cultura Andina, habiéndose desempeñado como director hasta el 2005. En estos momentos viene organizando la Biblioteca Especializada de Antropología en su calidad de Director.

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TORRES PIANTO, Rufino (Antropólogo) Nació en Huancayo (1961). Optó el Título de Licenciado en Antropología en la Universidad Nacional del Centro del Perú, curso estudios de Maestría en Antropología en la Universidad Mayor de San Marcos actualmente es Profesor auxiliar e investigador en la Facultad de Antropología en la Universidad Nacional del Centro del Perú.

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ÍNDICE

PRÓLOGO

i

INTRODUCCIÓN

5

CAPITULO I MARCO TEÓRICO 1.1. Identificacion en torno a nuestro logotipo 1.1.1. Identidad 1.1.2. Resultado de las encuestas

11

1.2.

15 15 16 17 21

1.3.

De la Universidad Comunal del Centro a la Universidad Nacional del Centro del Perú 37

1.4.

Iconografia

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Concepto 1.4.1. La Iconografía como fuente arqueológica 1.4.2. Iconografía del antiguo Perú Horizonte Temprano (1200 a.C. – 100 d.C.) Intermedio Temprano (100 a.C. – 600 d.C.)

51 53 53 56

1.5.

50

La Universidad Nacional del Centro del Perú síntesis histórica Contexto Histórico 1950 – 1960 Elecciones de 1956 y 1962 Reseña de la historia de la UNCP La Universidad Comunal Síntesis de la fundación y creación de la Universidad Comunal del Centro del Perú

11 11

Antecedentes iconográficos 1.5.1. La deidad frontal con báculos 1.5.2. Desarrollo histórico de la imagen 1.5.3. La deidad frontal con báculos como tema iconográfico

57 57 57

1.6.

Antecedentes etnohistóricos 1.6.1. De Viracocha a Tunupa el predicador

60 61

1.7.

Descripcion del logotipo de la UNCP

62

58

1.7.1. Horizonte Medio (600 d.C. – 1100 d.C.) 1.7.2. Intermedio Tardío (1200 d.C. – 1460 d.C.) sobre el dios Huallallo Carhuincho

66 67

CAPITULO II MATERIALES Y MÉTODOS 73

CAPITULO III RESULTADOS Y DISCUSIÓN 75

CONCLUSIONES

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ANEXOS

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AUTORES

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BIBLIOGRAFÍA

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ÍNDICE

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