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Alejandro Lizama G.                                                                                                                   http://cristianoapologetico.blogspot.com 

LECCION Nº 1    O R I E N T A C I O N  INTRODUCCION El propósito fundamental de este estudio del los Evangelios Sinópticos es dar al alumno una base sólida de conocimiento bíblico sobre las biografías de Jesucristo. Lo estudiaremos de forma sintética y sistemática, considerando el contenido general de cada libro así como la relación de los libros entre sí. El tema sobresaliente de toda la Biblia es el Señor Jesucristo. En el Antiguo Testamento se observa a través de los ojos de los profetas; ahora en los evangelios sinópticos leeremos el testimonio de los testigos oculares de su vida y obra. Lo que era la esperanza del Antiguo Pacto es ahora la suprema revelación de los Evangelios y el hecho cumplido de las epístolas. La expectativa del Antiguo Testamento se ha convertido en la experiencia del Nuevo. Mientras estudiemos estas lecciones, esperamos que cada alumno de INBIPETRI desarrolle una relación cada vez más íntima con el autor y sujeto de este maravilloso Libro de Libros. Los objetivos de esta asignatura A continuación hallarás una lista de las metas de esta asignatura. 1.

Haber leído el 100% del los Evangelios Sinópticos.

2.

citar de memoria los libros del Nuevo Testamento en su orden bíblico.

3.

identificar el tema y/o hacer un bosquejo sencillo de cada libro del nuevo Testamento.

4.

construir una cronología sencilla de la época del Nuevo Testamento, relacionando los libros a su historia correspondiente.

5.

explicar el género literario de los libros del Nuevo Testamento.

6.

relacionar el mensaje de los libros entre sí.

7.

identificar los personajes más destacados del Nuevo Testamento.

8.

(opcional) desarrollar estudios sintéticos, temáticos y biográficos de los libros, temas y personajes del Nuevo Testamento.

9.

hallar en tu Biblia los pasajes famosos del Nuevo Testamento.

10.

citar de memoria los versículos claves de los libros del Nuevo Testamento.

11.

desarrollar un amor grande por el Nuevo Testamento evidenciado por tu deseo de leerlo y aplicar a tu vida las enseñanzas que aprenderás en este estudio.

Los Evangelios Sinópticos

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12.

saber usar el Nuevo Testamento en tus devocionales y estudio personal para buscar dirección divina en cuestiones morales y éticas.

13.

aprendido a escuchar al Espíritu Santo a través del Nuevo Testamento para enseñar, redargüir, corregir e instruir en la justicia de Dios.

14.

haber aprendido a responder en obediencia a la Palabra de Dios.

Acerca de esta lección Ya que hemos visto en breve la asignatura, ahora miremos lo que vamos a hacer en esta lección. Nuestro propósito es poner la base para nuestro estudio de los Evangelios Sinópticos. Comenzaremos con un resumen conciso del trasfondo histórico del Nuevo Testamento, empezando con la historia de los judíos en la época entre los dos testamentos. También daremos un esquema histórico de la edad noetestamentaria. Tal síntesis nos ayudará a comprender mejor aquella era y, por lo tanto, el mensaje de los evangelios. También presentaremos un guión para aprender con facilidad los libros del Nuevo Testamento en su orden bíblico. Seguiremos con un repaso de las características literarias encontradas en la época de Jesucristo Objetivos a)

Al terminar con esta lección deberás poder: 1.2.3.4.-

b)

Citar de memoria las nueve fechas y acontecimientos claves de la historia neotestamentaria. Explicar el origen de los fariseos, saduceos y otros grupos de aquella época. Definir los términos helenistas y hebreos. Dar un resumen de los acontecimientos más destacados de la historia judaica entre los dos testamentos.

Plan de estudio Evangelio Sinópticos 1.2.3.4.5.-

Introducción al Nuevo Testamento La literatura del Nuevo Testamento Entre los dos testamentos - el mundo político Entre los dos testamentos - el mundo religioso Repaso de la lección.

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I.-

INTRODUCCIÓN A LOS EVANGELIOS

¿Por qué empezamos con un breve repaso de la historia del Nuevo Testamento? Porque el conocimiento del fondo histórico hace que muchos de los hechos del Nuevo Testamento sean más razonables. Si quieres hacer una búsqueda más profunda de la que podamos hacer en esta lección, te recomiendo que leas los capítulos del 1 al 4 del libro "Nuestro Nuevo Testamento" de Merril Tenney o que leas en un diccionario bíblico algunos artículos sobre los césares mencionados a continuación, sobre el judaísmo, y sobre las filosofías de aquella época. Valdría la pena que lo estudiaras por tu propia cuenta.

a)

Esquema histórico La Palestina de la época del Nuevo Testamento estaba sometida al dominio de Roma. Los césares romanos de mayor importancia en la historia bíblica fueron Augusto, Tiberio, Calígula, Claudio, Nerón, Domiciano y Trajano. (No tienes que memorizar estos nombres. Se les menciona para que puedas relacionarlos con la historia bíblica). Presta atención al diagrama siguiente. En él figura algunas fechas importantes de la historia del Nuevo Testamento, que sirven como el bosquejo de la historia de aquella época. Estúdialas y responde a las preguntas que van a continuación. No te olvides de comprobar si son correctas tus respuestas comparándolas con las mías que están al final de cada lección.

¿Quién era Cesar cuando nació Jesús? __________________________ ¿Quién era césar durante su ministerio? (El bautismo marcó el principio de su ministerio) ______________1 ¿Cuántos años tenía Jesús cuando empezó su ministerio __________2

A lo mejor parece extraño decir que Jesús nació en el año 5 ó 4 a.C. La explicación es sencilla. En el séptimo siglo d.C., el monje Dionisio (el que estableció el calendario moderno) cometió un error de 4 ó 5 años en su cálculo al usar una fecha errónea de la fundación de Roma. Por eso, el año del nacimiento de Cristo es en realidad el 5 ó 4 a.C. ¿Cuántos años abarca la historia del Nuevo Testamento? _________3

Estudia bien estas fechas y acontecimientos, leyéndolos varias veces. Después de haberlo hecho, rellena el cuadro siguiente.

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Fecha

Acontecimiento

Período

5 ó 4 a.C.

__________________________

26 d.C.

__________________________

29 d.C.

__________________________

29 d.C.

__________________________

49 d.C.

__________________________

50 d.C.

__________________________

_________________________ _________________________ _________________________

_________________________

60 d.C. __________________________ _________________________________________________________________ 63 d.C.

__________________________

68 d.C.

__________________________

70 d.C.

__________________________

______________4

95 - 96 d.C. __________________________ _________________________________________________________________

Más adelante aprenderás a usar estas fechas como puntos de partida para poner en correlación la historia y contenido del Nuevo Testamento. Como ya hemos visto en el diagrama, se puede dividir la historia del Nuevo Testamento en tres períodos: INICIACION EXPANSION CONSOLIDACION

5 a.C. - 29 d.C. 29 d.C.- 60 d.C. 60 d.C.- 95 d.C.

1) El primer periodo, la INICIACION, abarca el ministerio terrenal de Jesucristo. Empieza con su ___________________ y acaba con su ______________________ 5. La historia de esta primera época se encuentra en los Evangelios.

2) El segundo período, la EXPANSION, incluye la historia misionera de la iglesia. La historia de esta época se encuentra en Hechos, Santiago y las epístolas de Pablo (menos las pastorales). Comienza con ______________________________________ ________________________________________6.

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y

termina

con

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3) El tercer período, la CONSOLIDACION, trata del crecimiento y madurez de la Iglesia en la fe cristiana. Las condiciones y los acontecimientos de la última época del Nuevo Testamento se encuentran en los libros de Judas, Pedro y Juan, más las epístolas pastorales de Pablo. Este período termina con ________________________ ______________________________________________7 .

¿Cuáles son los tres períodos de la historia del Nuevo Testamento? __________________

___________________

_______________

¿Cuáles son las fechas de cada período? __________________

A)

____________________

______________8

El idioma del Nuevo Testamento

Los tres idiomas corrientes en la Palestina del Nuevo Testamento eran latín, griego y arameo. El primero, el latín, era el idioma oficial de los tribunales e idioma popular en la parte occidental del mundo romano. El griego era el idioma cultural y la "lengua franca" (idioma común) de la parte oriental y, sin duda, el idioma principal de los primeros creyentes. El arameo era el lenguaje del Cercano-Oriente y quizá fue la lengua materna de Jesús. Es muy probable que Jesús y sus discípulos conocieran y utilizaran los tres idiomas. Sin embargo, el idioma de la mayoría de los creyentes durante el período de la expansión fue el griego.

¿Cuáles eran los tres idiomas de la época del Nuevo Testamento? ____________________

__________________

_________________

La tradición nos informa que algunos de los relatos primitivos de las palabras de Jesús fueron escritos en arameo. Sin embargo, el Nuevo Testamento fue escrito en griego. Si existiera algún relato en arameo, ninguno ha sobrevivido a nuestra época. Todos los Manuscritos más antiguos del Nuevo Testamento han sobrevivido únicamente en su forma griega. La versión del Antiguo Testamento utilizada generalmente en la iglesia primitiva fue la Septuaginta. Esta fue la traducción del Antiguo Testamento en griego realizada en Alejandría, Egipto, por eruditos judíos durante el período intertestamentario. (Hablaremos de esto más adelante.) Vemos la importancia del idioma griego en el desarrollo del Nuevo Testamento. ¿Puedes identificar tres maneras por las que el griego jugaba un papel importante en la iglesia de aquella época? _________________________________________________________________

Los Evangelios Sinópticos

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_________________________________________________________________ _________________________________________________________________

Formación espiritual Repasa las fechas de los tres períodos, fijándote en los libros del Nuevo Testamento que correspondan a cada uno. ¿Cuáles son tus metas personales en este estudio del los Evangelios Sinópticoso?

II

Los Evangelios Sinópticos

LA LITERATURA DEL NUEVO TESTAMENTO

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a)

Los libros del Nuevo Testamento

La literatura del Nuevo Testamento se divide en tres clases: Los libros históricos (de Mateo a Hechos), las epístolas (de Romanos a Judas) y un libro apocalíptico (Apocalipsis). El gráfico a continuación te ayudará a recordar los libros del Nuevo Testamento en el orden bíblico.

*Aunque el Apocalipsis es apocalíptico, también tiene algunas características de una epístola: encabezamiento - Apoc. 1:4 ("Juan") destinatario - ("a las siete iglesias que están en Asia:"); saludo - ("Gracia a vosotros y paz..."); temas tratados - (1:19 "las cosas que has visto, y las que son, y las que han de suceder después de éstas"); y conclusión - (22:21 "la gracia del Señor Jesús sea con todos").

Para ayudarte recordar el orden de los libros, nota que de Gálatas a Colosenses siguen el orden de las vocales (a,e,i,o): Gálatas, Efesios, Filipenses y Colosenses. Observa también, que los "T" van juntos en orden alfabético:I-II Tesalonicenses, I-II Timoteo, Tito. ¿Usas otro "truco de memorización" para recordar los libros? Compártelo con los miembros de tu grupo en la próxima reunión.

**************** FALTA CUADRO **************************

Los libros del Nuevo Testamento forman un gran "arco de triunfo" de verdad revelada. Los cinco libros históricos (Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Hechos) forman la base sobre la cual descansa las dos columnas de epístolas: nueve dirigidas a las iglesias cristianas, y otros nueve libros (ocho epístola más Apocalipsis) a los judeo-cristianos o a la iglesia en general. Las columnas están unidas por las cuatro cartas de Pablo a tres individuos. La "piedra angular" de la doctrina del Nuevo Testamento se encuentra en i Timoteo 3:16 "E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad: El fue manifestado en la carne, vindicado en el Espíritu, contemplado por ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido en gloria".

1.-

Los libros históricos Los primeros cinco libros forman la base histórica del resto del Nuevo Testamento. Nos presentan de forma narrativa la historia de la vida y obra de Cristo y el comienzo de la iglesia. Mateo, también llamado Leví, enlaza el Nuevo Testamento al Antiguo con la frase "se cumplió lo que fue dicho por medio del profeta ..." Juan Marcos, judío/gentil, explica el evangelio para el mundo romano, mientras que el gentil Lucas dedica su evangelio a un creyente griego llamado Teófilo. Esta misma progresión se observa en la estructura de Hechos. El evangelio es predicado primero a los judíos (cps. 1-7), luego, a los samaritanos y prosélitos (cps. 8-12), y finalmente, hasta "lo último de la tierra" (cps. 13-28). El libro de Juan, escrito unas 3 décadas después de los sinópticos (Mateo, Marcos, Lucas), declara que el Mesías de Israel es el Mismo Jehová. El Salvador es el Creador. El que enseña la verdad, es la verdad. El que imparte la vida es la vida. Su libro es apologético; es decir, defiende la verdad de la deidad de Cristo.

2.-

Las epístolas

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Como vimos en la nota del diagrama de la página anterior, las epístolas son caracterizadas por cinco rasgos comunes: 1) Un encabezamiento, 2) destinatarios, 3) un saludo, 4) temas tratados, 5) y una conclusión. En total son 21 epístolas en el Nuevo Testamento escritas por los apóstoles. Trece de ellas fueron escritas por Pablo y ocho reciben el nombre de generales, (católicas o universales), y tienen por autores otros apóstoles. Hebreos que ha sido atribuida a varios autores, pero nadie en realidad sabe quien lo escribió. En el cuadro de la página anterior dividimos las epístolas en tres grupos:

3.-

a)

Las epístolas a las iglesias cristianas son las cartas de Pablo dirigidas a las iglesias o grupos de iglesias sobre temas mayormente doctrinales.

b)

Las próximas epístolas son cuatro cartas de Pablo dirigidas a individuos. Los primeros tres, conocidos como las epístolas pastorales, contienen consejos sobre el liderazgo de la iglesia para dos pastores jóvenes. La carta a Filemón, dirigida a un amigo de Pablo en cuya casa se reunía la iglesia de Colosas, es de carácter personal.

c)

Las epístolas a los judeo-cristianos son cartas escritas por distintos apóstoles " a las doce tribus que están en la dispersión", (Stg. 1:1), " a los expatriados, de la dispersión" (i Ped. 1:1), " a los amados" (Jud. 1). Las cartas de Juan son más generales. Estas ocho epístolas son conocidas como las epístolas generales. Tienen como propósito señalar que la obra de Cristo es completa. También expresan lo práctico de la salvación mediante una vida consecuente cimentada sobre las doctrinas básicas del cristianismo. Las cartas posteriores tienen como propósito defender la fe "que de una vez para siempre fue entregada a los santos" (Judas 3).

La literatura apocalíptica

Aunque el único libro totalmente apocalíptico de toda la Biblia es Apocalipsis, otros libros contienen porciones dedicadas a este género literario, tales como Daniel 7-12, partes de Isaías, Exequiel. Zacarías, Mateo 24, Marcos 13, I y II de Tesalonicenses. La característica sobresaliente de este tipo de literatura es el énfasis en la soberanía de Dios y su intervención en el escenario humano para cumplir su perfecta voluntad. Notable también es el uso del simbolismo del Antiguo Testamento para representar los choques entre el bien y el mal.

B)

Literatura del Nuevo Testamento

En las dos páginas siguientes hallarás un diagrama titulado "Introducción a la literatura del Nuevo Testamento". No es necesario memorizarlo. Más bien, servirá para consultar a lo largo

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de este semestre. Aprende los escritores de los libros del Nuevo Testamento a continuación, contestando las preguntas de esta sección. Al hacerlo, tendrás que consultar con el diagrama.

1.-

Autores Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por nueve autores (ó ocho si se considera a Pablo como autor de Hebreos).

Nómbralos

¿Cuántos libros escribió cada uno?

Escribe una frase que identifique a cada escritor

1. _________

_________

___________________

2. _________

_________

___________________

3. _________

_________

___________________

4. _________

_________

___________________

5. _________

_________

___________________

6. _________

_________

___________________

7. _________

_________

___________________

8. _________

_________

_________________11

C)

El carácter literario del Nuevo Testamento

¿Cuáles son los libros históricos del Nuevo Testamento? (Hay 5) _______________________________________________________________12

Los cuatro primeros libros del Nuevo Testamento bosquejan la obra y la vida de Jesús. Los Hechos continúan con la historia de la iglesia, poniendo énfasis especial sobre el ministerio de Pablo.

¿Cuáles son las epístolas de Pablo escritas a distintas iglesias (Hay _____________________________________________________________________

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9)

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_____________________________________________________________________ ___________________________________________________________________13

Estas son epístolas dirigidas a las iglesias primitivas y tienen como propósito instruir en los principios de la fe cristiana y en la práctica de la ética cristiana. ¿Cuáles son los libros de Pablo de carácter personal? (Hay 4). ___________________________________________________________________14

Todas éstas fueron escritas a individuos no a grupos, con el propósito de que sirvieran para instrucción y consejos privados. Sin embargo, siendo sus destinatarios dirigentes encargados de iglesias, tuvieron una importancia más amplia que la que alcanzarían simples cartas particulares.

Nombra las epístolas generales. (Hay 8) ____________________________________________________________________15 Escritas por distintos apóstoles, estas cartas fueron dirigidas mayormente a los creyentes judeocristianos dispersados en el imperio romano.

¿Qué libro del Nuevo Testamento es profético? ______________16 Su propósito es ocuparse tanto del presente como del futuro. Formación espiritual 1. ¿Puedes nombrar los libros del Nuevo Testamento en su orden bíblico? 2. ¿Recuerdas las nueve fechas importantes de la historia del Nuevo Testamento? 3. ¿Cuáles son los tres períodos de la historia neotestamentaria? 4. ¿Sabes las tres clases de la literatura del Nuevo Testamento? 5. ¿Puedes nombrar los ocho escritores del Nuevo Testamento?

III.-

ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS: EL MUNDO POLÍTICO

¿Como eran las condiciones políticas, sociales religiosas en la época de Cristo? Muchas de las cosas que sucedieron en la vida de Jesús, desde el punto de vista humano, estaban relacionadas con la situación del hombre. El descontento de los judíos con el gobierno romano,

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las instituciones del judaismo, el surgimiento de partidos religiosos, las enseñazas de las sectas judías y el sistema del Imperio Romano fueron factores que influyeron en la forma en que Jesús sería recibido y se divulgaría el Evangelio después de la scensión. Para entender cabalmente eñ Nuevo Testamento, es necesario conocer su trasfondo histórico y Religioso ¿ Analize, conforme al parrafo anterior, como eran las condiciones polñiticas y sociales en la época de Cristo? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

A)

El periodo Intertestamentario

AL terminar el Antoguo Testamento, parte de los judios exiliados en Babilonia habían vuelto a Palestina. Vivían en paz en su propia tierra, habían reedificado el templo y reiniciado las ceremonias religiosas. Desde la epoca de Malaquías hasta la aparición de Juan el Bautista, transcurrieron 400 años. Fue un lapso que se llama "periodo de silencio", porque en aquel entonces ningún porfeta habló ni escribió. Sin embago, había muchos sucesos de gran importancia durante ese periodo. ¿Como se llama el perido de los 400 años entre Malaquías y Juan el Bautista? ________________________________________ Y por que se llamaba así :_______ _____________________________________________________

Repasaremos en breve este período importante entre los dos testamentos. El enfoque estará hoy en los cambios políticos que ocurrieron en el Medio Oriente durante esta época. Luego miraremos el desarrollo de los movimientos religiosos que jugaban un papel importante en el mundo neotestamentario. En estudios anteriores sobre el BIBLIA Y LOS LIBROS HISTORICOS, aprendiste algunas fechas importantes en cuanto a la historia de Israel después del exilio. Hagamos un repaso. Si no puedes contestar las preguntas a continuación, busca las respuestas en la última página de esta lección.

¿Cuándo fue destruida _____________________17.

la

ciudad

de

Jerusalén?

______¿Por

quién?

En el año 538 a.C. el rey ____________ de ___________ 18 dio permiso a los judíos a regresar a Jerusalén para reedificar el templo. Dos años después, Zorobabel y 50,000 judíos volvieron a Judea. Entre los emigrantes habían dos profetas. ¿Quiénes fueron? _________________________________________19

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Setenta y ocho años más tarde, Esdras llegó a la santa ciudad, comisionado por el rey persa, Artajerjes, a establecer la ley de Moisés como la base y el fundamento de la comunidad judía en Jerusalén. En el año 445 a.C., llegó _______________, nombrado por el rey Artajerjes como gobernador de Jerusalén. ¿Qué hizo Nehemías en Jerusalén? (Neh. 24_______________________________________________20

¿Quién era el último profeta del Antiguo Testamento? ___________ Con él cesó la palabra profética entre el pueblo de Dios.

1.-

Una historia concisa del período intertestamentario Lee la siguiente síntesis histórica con atención. No tienes que memorizar todos los datos; el propósito hoy y mañana es orientarte a los cambios que ocurrieron entre los dos testamentos. Las preguntas que siguen a cada sección destacan los puntos más importantes.

La historia política entre los testamentos se divide en seis períodos: Períodos Persa Griego Egipcio Siriaco Macabeo Romano

Años

Personajes

536-333 a.C. Ciro y otros. 333-323 a.C. Alejandro Magno 323-198 a.C. Los ptolomeos (reyes griegos en Egipto) 198-165 a.C. Los seleucidas (reyes griegos en Siria) 165-61 a.C. El período de independencia judía. Los asmoneos. 63- a.C. Hasta la época de Cristo. Los herodianos.

a)

El período persa 536-333 a.C. Al final del Antiguo Testamento (cerca del año 432 a.C.) Judea seguía siendo una provincia persa. El dominio persa fue en su mayor parte moderado, y los judíos gozaban de bastante libertad. El rey Ciro inició el regreso de los judíos Jerusalén en 538 a.C. y sus sucesores continuaron su política. Sin embargo, dos aspectos de la vida judaica habían desaparecido: la monarquía y el oficio profético. Después del tiempo de Esdras y Nehemías, el sumo sacerdote recobró poder y ganó influencia tanto política como religiosa. Durante este tiempo, el templo rival de los samaritanos fue establecido. Según Josefo, historiador judío del primer siglo, el nieto del sumo sacerdote del tiempo de Nehemías fue expulsado del país por haberse casado con una hija de Sanbalat. Huyó a Samaria donde construyó un templo sobre el monte Gerizim. Se convirtió en centro de adoración para los samaritanos. (Ver Juan 4).

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b)

El período griego 333-323 a.C. Alejandro Magno invadió Siria en el año 333 a.C., tomando a Palestina, Tiro y Gaza y luego a Egipto. Los judíos se sometieron a Alejandro y fueron tratados bien. Josefo nos dice que el sumo sacerdote, Jadúa, vestido con ropaje sacerdotal y acompañado por los sacerdotes de Jerusalén, salieron fuera de la ciudad para recibir a Alejandro y pedir su clemencia. Alejandro quedó profundamente impresionado y rindió sus respetos al sacerdote, el cual en las Escrituras judías le mostró las profetas de sus conquistas. El conquistador dejó intacta a Jerusalén y ofreció a los judíos todos los derechos de la ciudadanía griega para los que se establecieran en Alejandría. Como muchos judíos también se alistaron en su ejército, fomentó la diásporaA de los judíos en el imperio griego.

c)

El período egipcio 323-198 a.C. (Los ptolomeos - reyes griegos de Egipto) Después de la muerte de Alejandro, su imperio pasó a cuatro de sus generales. De los dos sectores orientales, Siria le tocó a Seleuco, y Egipto a Ptolomeo. Palestina, situada entre ambos, fue primeramente de Siria, pero en 301 a.C. pasó a manos de Egipto. Bajo los reyes griegos de Egipto (los ptolomeos), la suerte de los judíos era por lo general pacífica y feliz. Los que estaban en Egipto edificaron sinagogas en todas sus comunidades. Alejandría llegó a ser un centro de gran influencia en el judaísmo. Durante esta época la Septuaginta fue producida en Egipto. Como recordarás de nuestro estudio de LA BIBLIA, la Septuaginta fue la traducción del Antiguo Testamento al griego. En la época del Nuevo Testamento, la Septuaginta se convirtió en la Biblia de la mayoría de los judíos de la diáspora y de los cristianos. En esta época comenzó la helenización (es decir, la adopción de la lengua, costumbres y mentalidad griega) de los judíos de la diáspora. En Palestina, dos partidos, uno nacionalista y otro helenista lucharon por el poder e influencia política.

d)

El período siriaco 198-165 a.C. (Los seleucidas - reyes griegos de Siria) En 198 a.C. Antíoco el Grande reconquistó Palestina, que pasó nuevamente al poder de los reyes griegos de Siria (los seleucidas). Con la llegada de los seleucidas comenzó una de las épocas más oscuras de la historia judía. Antíoco Epífanes (174-164 a.C.) fue el adversario máximo de los judíos. Hizo todo lo posible para exterminarlos y destruir su religión. Devastó Jerusalén en 168 a.C. profanó el templo, sacrificó un cerdo sobre el altar (según la tradición), erigió un altar a Júpiter, prohibió el culto del templo y destruyó todos los ejemplares de la Escritura que pudieran hallarse.

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Antíoco Epífanes vendió como esclavos a miles de judíos, y lanzó una terrible campaña para erradicar el judaísmo.

e)

El período macabeo (asmoneo) 165-63 a.C. La persecución bajo los seleucidas condujo al sublevamiento de los macabeos. Matatías, un sacerdote de patriotismo intenso y valor sin límites, enfurecido por los intentos de Antíoco Epífanes de destruir a los judíos, reunió a un grupo de judíos leales y alzó la bandera de la sublevación. (La fuente principal de la historia de esta época se encuentra en los libros apócrifos, I y II de Macabeos) Matatías tuvo cinco hijos. Al morir el sacerdote en 166 a.C., el manto cayó sobre su hijo mayor, Judas. Ganó batalla tras batalla, reconquistando Jerusalén en 165 a.C. Purificó y reconsagró el Templo. Esto es el origen de la fiesta de la Dedicación. (Ver Juan 10:22) Siendo de familia sacerdotal, Judas Macabeo reunió en sí mismo la autoridad religiosa y civil. Así estableció la sucesión asmonea de sacerdotes-gobernadores que durante 100 años encabezaron una Judea independiente. Cuando Judas murió en una batalla contra los sirios, su hermano Jonatán tomó mando del partido nacionalista. A través de la diplomacia y poder militar, Jonatán pudo avanzar la causa de la independencia. Jonatán fue traicionado y asesinado en 143 a.C. Su hermano Simón le sucedió. En 142 a.C., Demetrio, rey de Siria, concedió a Simón la libertad política de Judea. La independencia quedó asegurada. En el año 139 a.C., Simón negoció un tratado con Roma en el cual se reconocía la independencia de la nación judía. Simón murió, asesinado por su yerno, Ptolomeo. Su hijo, Juan Hircano, tomó posesión de Jerusalén y expulsó a Ptolomeo. Siria volvió a atacar a Jerusalén. Los judíos se vieron obligados a capitular y a pagar tributo al rey de Siria, Antíoco VII. Al morir éste, Juan Hircano aprovechó la oportunidad de extender su poder. Conquistó la Transjordania, Samaria (destruyó el templo en Gerizim) y Edom. Cuando murió, su hijo mayor, Judas Aristóbulo ascendió al trono. Los reinados de Aristóbulo y de sus hijos fueron sangrientos. Eran indignos del nombre macabeo.

f)

El período romano 63 a.C. hasta la época de Cristo En el año 63 a.C. Pompeyo conquistó Siria y Palestina y depuso al rey de los macabeos, Aristóbulo II. Hircano, su hermano y sumo sacerdote, fue coronado rey de Judea por los romanos. Luego, Antípater, idumeo (de Edom, descendiente de Esaú), fue nombrado procurador (gobernador) de Judea. Su hijo, Herodes el Grande, heredó el trono de Judea, al morir Hircano.

Para ganarse la buena voluntad de los judíos, Herodes reedificó el Templo con gran magnificencia. Pero era hombre brutal y cruel. Miriamme, su esposa, era de la familia asmonea (los macabeos). Dado a sus intensos

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celos, Herodes puso fin al linaje macabeo, matando tanto a su esposa como a sus dos hijos. Este es el Herodes que gobernaba en Judea cuando Jesús nació, y fue él quien mató a los niños de Belén. Muerto su padre en el año 4 a.C., Arquelao fue confirmado etnarca (definición: jefe de una provincia romana) de Judea, Samaria e Idumea por consentimiento de Roma. Su gobierno desagradó tanto al pueblo que después de nueve años, una delegación de judíos y samaritanos convenció a Roma de desterrarlo. Después de eso, los romanos gobernaban Judea directamente, nombrando a una sucesión de procuradores romanos, tales como Pilato, Félix y Festo. La residencia oficial de los procuradores romanos fue Cesárea. f**********FALTA CUADRO ******* El Herodes que más sobresale en los Evangelios es el hijo de Herodes el Grande, Herodes Antipas, tetrarca (gobernador) de Galilea y Perea. Jesús le llama "zorra" en Lucas 13:32. Construyó una nueva capital sobre las orillas del mar de Galilea, la cual llamó Tiberias. Herodes Antipas aparece en los Evangelios como el asesino de Juan el Bautista y como uno de los jueces que juzgaron al Señor. (Lucas 23:7-12). Su casamiento con Herodías, hija de su medio hermano y esposa de otro medio hermano, Herodes Felipe I, le costó el reino. Cuando Calígula se convirtió en emperador de Roma, constituyó a Herodes Agripa I, hermano de Herodías, rey de la tetrarquía de Felipe. Herodes Antipas fue desterrado a Lyon en Galia. Herodes Agripa I, devoto al judaísmo, fue uno de los primeros perseguidores del cristianismo. Durante su gobierno aumentó la tensión entre el partido farisaico y la nueva secta de creyentes de Cristo. El rey intervino y mandó a matar a Santiago el hijo de Zebedeo y encarceló a Pedro. (Hch.12). La muerte de Agripa I es mencionado en Hechos 12:20-23. Su hijo, Agripa II, es mencionado en Hechos 25. Aunque Agripa tenía conocimiento del judaísmo, era indiferente a sus enseñanzas. Aunque observaba las costumbres ceremoniales nunca demostró tener sincera convicción acerca de la verdad. En la revuelta del año 66 contra Roma, Agripa se colocó abiertamente del lado de los romanos. Acompañó a Tito en la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. En el año 75 d.C., Agripa y Berenice, su esposa y hermana, se mudaron a Roma. Agripa murió en el año 100 d.C.

Un "mini" examen

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¿Qué es la Septuaginta? ¿Durante qué época fue traducido el Antiguo Testamento? ¿Por qué fue necesario la traducción al griego? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________22

¿Qué quiere decir "helenización"? ________________________________________23 ¿Por qué se rebelaron los judíos bajo los macabeos contra los reyes seleucidas de Siria?_________________________________________________________________________ _____________________________________________________________24

¿Quién era rey de Judea cuando nació Jesús? ¿Cómo era?______________________ ____________________________________________________________________25

¿Quién

era

el

Herodes

que

intervino

en

el

juicio

de

Jesús?

________________

____________________________________________________________________26

¿Quién juzgó a Pablo? (Hch. 23-25) ¿Por qué tenía que ir Pablo a Cesarea para ser juzgado?______________________________________________________________________ _____________________________________________________________27

Formación espiritual Daniel 11 predijo con sorprendente precisión la historia de Israel del tiempo de los persas hasta la sublevamiento bajo los Macabeos. En los próximos estudios, haremos un estudio detallado de Daniel 11 comparándolo con la historia de aquella época. En el cuadro de la página anterior, pusimos varias referencias bíblicas acerca de la familia herodiana. Lee los pasajes señalados a la luz del resumen histórico que acabas de estudiar.

IV.-

ENTRE LOS DOS TESTAMENTOS: EL MUNDO RELIGIOSO.

En la lección anterior resumimos la historia política de los cuatrocientos años de silencio entre los dos testamentos. Hoy miraremos los desarrollos religiosos que moldearon el mundo del Nuevo Testamento, y prepararon el hambiente para el miniesterio de nuestro Señor Jesucristo.

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A)

El judaísmo

El judaísmo que existió en el primer siglo resultó en gran parte, de la destrucción de Jerusalén y el destierro. Antes de la cautividad, los judíos eran idólatras incurables. Pero en la cautividad fue quitado, de una vez y para siempre, su infatuación con la idolatría. Los judíos salieron del exilio totalmente monoteístas, adoradores del único Dios verdadero. ¿Cómo se explica tal cambio radical en sólo cincuenta años? Se debe en parte al hecho de que veían la profecía de Isaías y de Jeremías siendo cumplidas delante de sus propios ojos. La destrucción de Jerusalén, el exilio en Babilonia, la conquista repentina de Babilonia por el rey persa Ciro, y su edicto autorizando la restauración del templo en Jerusalén; todo esto había sido predicho doscientos años antes por Isaías. Más tarde, Jeremías profetizó que el exilio duraría setenta años. Al ver las profecías cumplirse al pie de la letra, los judíos se dieron cuenta de que el único Dios verdadero, era el Dios que había hecho un pacto con Abraham, Moisés y David; el Dios que siempre cumple su palabra.

¿Qué parte crees que jugaban Daniel y Exequiel en influenciar a sus compatriotas a dejar la idolatría? _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______________________________________________________________28

Debemos mencionar otros cambios que tuvieron sus comienzos en el exilio:

B)

1)

La importancia creciente del escriba como maestro de la Ley

2)

El establecimiento de la sinagoga como lugar de culto, estudio y oración.

3)

El desarrollo del sanedrín como cuerpo gobernante durante el tiempo intertestamentario.

Los escribas

Antes del cautiverio el centro de la religión de Israel era el templo, con su ritual y sus sacrificios. Con el cese de los sacrificios, tomó el lugar de éstos el estudio de la Ley, o Tora. En el exilio se vio una creciente tendencia hacia el estudio directo de la Ley por cada persona. El estudio de las Escrituras proveía un punto de identidad y coherencia para el pueblo judío exiliado. Intimamente versados en la ley mosaica, los escribas llegaron a ser los maestros de la Ley. De allí fueron llamados abogados o "doctores de la Ley". La diseminación de las Escrituras fue obra de los escribas. Se cree que originalmente eran descendientes de los sacerdotes, pero pronto llegaron a formar una clase aparte. Los escribas

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recopilaron los materiales dispersos que a la larga vinieron a formar el Antiguo Testamento; los copiaron repetidas veces para asegurarse de que los textos sagrados llegaran a las dispersas congregaciones en el exilio. Tal fue la importancia de los escribas que cuando los judíos regresaron a Jerusalén, el escriba Esdras, que estudiaba e interpretaba la Ley, se convirtió en un personaje tan importante entre el pueblo como lo había sido el sacerdote cuando el templo estuvo en pie . La mayoría de los escribas del tiempo de Cristo pertenecían al partido de los fariseos. Cayeron a menudo en un legalismo extremo. Jesús les reprochó su severa teología y conducta carente de integridad. Uno, al menos, le escuchó. (Mt. 8:19).

C)

La sinagoga

Se supone que la sinagoga tuvo su origen en Babilonia (Ver Eze. 8:1; 20:1-3). La "sinagoga en la casa", como las primeras iglesias cristianas, se reunían en los hogares. Gradualmente se transformaron en asambleas formales para la instrucción en las Escrituras, el culto público y la oración. Cada localidad que contaba con un número mínimo de diez varones judíos, tenía su sinagoga para la oración y la instrucción en la Ley y los profetas (ver Lc. 4:16-30). La sinagoga era una institución laica; ni los jefes (Hch. 13:15) ni los dirigentes encargados con orden del culto tenían que ser sacerdotes o fariseos. El "principal (u oficial) de la sinagoga" (Mr. 5:22) se elegía por votación de entre los ancianos. La lectura y explicación de la Ley y los profetas no eran prerrogativa de un clero profesional. Varias agrupaciones de judíos (o sea, diferentes "denominaciones") montaron independientemente sus sinagogas en las grandes ciudades tales como Roma, Jerusalén y Alejandría. La sinagoga era el centro social de los habitantes judíos de una ciudad. Era también el medio educativo para dar instrucción a sus niños. En la sinagoga el estudio de la Ley ocupaba el lugar del sacrificio ritual, el rabino suplía al sacerdote y la fe de la comunidad se aplicaba a la vida individual. Los cristianos primitivos del siglo primero adoptaron el modelo de la sinagoga para sus cultos.

D)

El sanedrín

El sanedrín era un cuerpo aristocrático que poesía poderes de jurisdicción. Los rabinos atribuían su formación a Moisés (Núm. 11:16). Otro antecesor del sanedrín fue de cuerpo de jueces establecidos por Josafat (II Crón. 19:8). Es posible también, que los ancianos de Esdras (5:5,9; 6:6,14; 10:8) y los nobles y oficiales de Nehemías (2:16, 4:14) formaran una especie de sanedrín primitivo. Los miembros del sanedrín provenían de la aristocracia sacerdotal o eran laicos nobles; más tarde se incluyeron escribas, la mayoría de los cuales eran fariseos. Bajo los asmoneos, el partido mayoritario en el sanedrín eran los saduceos. Al llegar Herodes el Grande al trono, intentó a socavar el poder de la antigua aristocracia matando a los 45 miembros saduceos más prominentes del sanedrín y dando más responsabilidad judicial a los fariseos que representaban menos amenaza para él. El sanedrín trabajaba bajo la dirección del sumo sacerdote y tenían funciones legislativas, ejecutivas y judiciales. Durante la época romana (63 a.C. al 70 d.C.) este cuerpo era la máxima autoridad en Judea. Tenía autoridad no sólo en cuestiones religiosas sino también en asuntos legales y gubernamentales siempre y cuando no se violara la autoridad del procurador romano.

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Este último tenía que confirmar las sentencias de muerte aprobadas por el sanedrín. El sanedrín desapareció después de la destrucción de Jerusalén en 70 d.C.

¿Cuál

fue

la

ocupación

principal

de

los

escribas________________

__________________________________________________________________ 29 Durante

el

exilio

los

escribas

también

_______________________________________

__________________________________________________________________30 En la sinagoga el estudio de la Ley ocupaba el lugar del ____________________, el rabino suplía al ________y la fe de la comunidad se aplicaba a la vida individual 31 ¿Cómo se llamaba la corte suprema de Israel?

E)

______________32

Los grupos religiosos

Cuando llegamos al Nuevo Testamento, nos encontramos con varios partidos religiosos que no existían en el Antiguo Testamento, tales como los fariseos, los saduceos, los esenios y los zelotes. Haremos mención también de los llamados hebreos y helenistas.

1)

Los fariseos La secta más grande y la de mayor influencia en la época del Nuevo Testamento fue la de los fariseos. Eran los separatistas del judaísmo, que se apartaban de toda asociación con el mal y procuraban obedecer completamente cada uno de los 613 preceptos de la Ley escrita más las tradiciones orales. Se cree que los fariseos eran sucesores de los hasidim ("los piadosos") quienes se mantuvieron fieles a la Ley bajo la proscripción del judaísmo en el año 168 a.C. por Antíoco Epífanes. Los fariseos fundaron su teología, sobre todo el canon del Antiguo Testamento (la Ley, los profetas y los escritos). Lo interpretaban utilizando el método alegórico que permitía cierta elasticidad en la aplicación de los principios de la Ley. Atribuían gran valor a la ley oral, o sea, la tradición. Creían en la exitencia de ángeles y espíritus, en la inmortalidad del alma y en la resurrección del cuerpo. Ayunaban y diezmaban sistemáticamente. Los fariseos practicaban una fe basada en las obras. Siempre estaban contando sus buenas obras para ver si equilibraban el peso de sus fracasos. Aunque hubo muchos que caían en el orgullo religioso, algunos realmente eran virtuosos y justos, de los cuales podemos nombrar a Nicodemo, José de Arimatea y el mismo Saulo de Tarso, que se convirtió en el apóstol Pablo. De todas las sectas del judaísmo sólo el fariseísmo ha sobrevivido hasta el día de hoy. Sirvió de fundamento al moderno judaísmo ortodoxo que sigue el patrón del fariseísmo en sus aspectos morales, ceremoniales y legalistas.

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2)

Los saduceos Los saduceos eran, probablemente, sadoquitas (partidarios de Sadoc) sacerdote de Salomón (I Reyes 2:35). Los hijos de Sadoc constituyeron la jerarquía sacerdotal del tiempo de la cautividad (II Crón. 31:10, Eze. 40:46, 44:15, 48:11). En los días de Cristo, el nombre persistía como denominación del partido sacerdotal. Eran menos numerosos que los fariseos, pero poseían más poder político. Fue el grupo gobernante en la vida civil del judaísmo bajo el gobierno de los Herodes. Muchos de los saduceos adoptaron las costumbres y mentalidad del helenismo. Los sacerdotes en su mayoría eran aristocráticos. Los saduceos fundaban su teología sobre los ritos del Pentateuco (la única porción del Antiguo Testamento que consideraban canónico). Se adherían estrictamente a la interpretación literal de la Tora. Rechazaban la tradición (la ley oral) que los fariseos estudiaban con tanto celo. Como racionalistas y antisupernaturalistas negaban la existencia de ángeles y espíritus (Hch. 23:8), y no creían en la resurrección personal. Los saduceos no sobrevivieron después de la destrucción del Templo en el año 70 d.C. La terminación del rito del templo y del sacerdocio dio como resultado en la desaparición de los saduceos.

3)

Los esenios A diferencia de los fariseos y saduceos, los esenios constituían una fraternidad ascética, a la que podían entrar únicamente aquellos que estuvieran dispuestos a someterse a las reglas del grupo y a pasar por todas las ceremonias de iniciación. Vivían en comunidades en las que tenían la propiedad en común, de modo que entre ellos no habían ni ricos ni pobres. Eran extremadamente apegados a la Ley, guardando el sábado con mucha rigidez. Las tendencias ascéticas de los esenios son comparables en muchos aspectos a las del monasticismo que se desarrolló más tarde en la iglesia. Los esenios desaparecieron después de la destrucción de Jerusalén en el año 70.

4)

Los zelotes Los zelotes no eran una secta religiosa sino un grupo fanáticamente nacionalista, que abogaba por la violencia como medio para librarse de Roma. Un tal Judas el galileo (Hch. 5:37) encabezó una sublevación en el año 6 d.C. contra los romanos. Al ser aplastada la sublevación, los zelotes quedaron como la ala extrema de los fariseos, dispuestos a luchar antes que pagar tributo. Los zelotes tomaron parte activa en la gran rebelión de 66-73 d.C. en contra de los romanos, siendo los últimos en ser conquistados en su fortaleza de Masada. Simón, uno de los discípulos de Jesús había pertenecido al partido de zelotes antes de seguir a Cristo. (Lc. 6:15, Hch. 1:13)

5)

Los hebreos y los helenistas

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Los hebreos (como Pablo, Fil. 3:5), eran aquellos judíos que retenían no solamente la fe religiosa del judaísmo, sino también el uso del lenguaje hebreo o arameo y las costumbres hebreas. Los helenistas más numerosos eran judíos que habían absorbido la cultura greco-romana y habían dejado de ser judíos, excepto en asuntos de la fe. Hablaban griego o cualquiera que fuera la lengua de la tierra donde vivían, adoptaban las costumbres de sus vecinos y en muchos casos virtualmente era imposible distinguirlos de los gentiles. Las dos clases de judíos, se mencionan en Hechos 6, donde la división entre ellos comenzó a poner en peligro la unidad de la iglesia.

¿Quién era el fariseo más famoso ______________________________.33

que se convirtió a Cristo? ____________

¿Por qué dice Pablo que era "hebreo de los hebreos"? (Fil 3:5) ________________________________________________________34

____________

Identifica por lo menos tres diferencias entre los fariseos y los saduceos. Los fariseos

Los saduceos

____________________________

_________________________

____________________________

_________________________

____________________________

_________________________

¿Qué era lo que distinguía a los zelotes? _______________________ _______________________________________________________________36

Los esenios no son mencionados en el Nuevo Testamento. Sin embargo, algunos han propuesto que tanto Juan el Bautista como Jesús eran esenios. ¿Qué dirías para refutar tal suposición? _________________________________________________________________ _______________________________________________________________37

F)

Los escritos

Una gran cantidad de literatura salió de esta edad. La más destacada fue la Septuaginta, los libros apócrifos, y el Talmud. 1)

El talmud Esta es una colección de leyes hebreas (civiles y religiosas) basado en el Tora de Moisés. Contiene la condensación del pensamiento de los rabinos desde 300

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a.C. hasta 500 d.C. El talmud ("estudio") se compone de la Misna, o ley oral tradicional deducida de la Ley escrita por Moisés mismo, y la Gemara, comentario sobre dichas tradiciones legales. 2)

Los libros apócrifos Los apócrifos es el nombre dado a los catorce libros que tienen su origen en este período después del cerrar del canon del Antiguo Testamento. Recordarás de nuestro estudio anteriores, que estos libros nunca fueron incluidos en el canon hebreo. Sin embargo, fueron admitidos en la Septuaginta y luego en la Vulgata latina. Las Biblias católicas romanas incluyen once de estos libros como canónicos, declarados como tales por el Concilio de Trento en el 1545 d.C. No obstante, negamos el carácter canónico de estos libros sobre la base de evidencias internas y externas. Nunca fueron reconocidos por los judíos como Escritura, ni por Cristo, ni por los escritores del Nuevo Testamento, ni por los padres de la Iglesia. A continuación hay una lista de los libros apócrifos con una corta descripción de cada uno.

I Esdras Cubre generalmente el mismo material histórico que los libros canónicos de Esdras, Nehemías, y II Crónicas. Añade una sección extensa que consiste en una leyenda sobre tres pajes judíos en la corte de Darío. Escrito cerca del año 100 a.C. II Esdras Obra compuesta de profecía apocalíptica escrita alrededor del 100 a.C. La última parte es semejante a porciones del Nuevo Testamento y probablemente fue escrito más tarde, en el año 270 d.C. Tobías Escrito en el año 150 a.C. Tobías es una ficción religiosa, la historia del romance de un judío piadoso de la dispersión y Sarra, una viuda necesitada. Judit Otro relato fantástico con valor didáctico escrito alrededor del 200 a.C. Los agregados al libro de Ester Estos son pasajes escritos en griego que fueron añadidos al libro cacónico de Ester. Alrededor del 200 a.C. La Sabiduría de Salomón Este libro es uno de los más interesantes de los libros apócrifos, escrito alrededor del 50 a.C. Presenta la doctrina de la inmortalidad. Eclesiástico Este es el único libro apócrifo con autor conocido. Escrito por Jesús, hijo de Sirac de Jerusalén alrededor del 175 a.C. I Macabeos Obra histórica de mucho valor. Relata la lucha de los macabeos desde el año 167 hasta el 134 a.C. contra Antíoco Epífanes y sus sucesores. II Macabeos Cubre en parte el mismo tiempo (175-160 a.C.) pero es inferior en calidad.

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Baruc Escrito probablemente en Babilonia. confesiones de los judíos en exilio.

Contiene oraciones y

El cántico de los tres jóvenes Una adición apócrifo a Daniel. narración de la liberación de los tres jóvenes del horno ardiente.

La

Historia de Susana Otra añadidura a Daniel con el propósito de demostrar la sabiduría del joven Daniel.

Del y el Dragón Una leyenda para ridiculizar la idolatría. agregado al libro de Daniel.

También

La oración de Manasés Una supuesta oración penitencial de Manasés, el rey malo de Judá. Fue insertado después de II Crón 33:19. Fue escrito alrededor del siglo I a.C. ¿Cuántos libros apócrifos son añadidos __________________________________________38

al

¿Qué libro (no apócrifico) es un compendio __________________________________________39

libro

de

canónico

las

de

Daniel?

tradiciones

orales?

Formación espiritual Lee al azar en los Evangelios buscando referencias a los grupos o personajes que hemos presentado en esta lección. ¿Cómo te ha ayudado esta síntesis histórica a entender mejor las referencias a tales grupos y personas?

V.-

REPASO DE LA LECCIÓN

En esta orientación te hemos dado mucha materia. Para ayudarte a sintetizarlo, hemos resumido el contenido en una serie de preguntas. Si no puedes contestar una pregunta busca la respuesta en la lección.

A)

El esquema histórico

¿Cuáles son las fechas y acontecimientos que proveen un esqueleto de la historia de la era del Nuevo Testamento?

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Fecha

Acontecimiento

5 ó 4 a.C.

__________________________

26 d.C.

__________________________

29 d.C

__________________________

Periodo

__________________

______________________________________________________________________ 29 d.C.

__________________________

49 d.C.

__________________________

50 d.C.

__________________________

60 d.C.

__________________________

____________________

______________________________________________________________________ 63 d.C.

___________________________

68 d.C.

___________________________

70 d.C.

___________________________

95-96 d.C.

___________________________

______________________

¿Cuál fue el idioma original del Nuevo Testamento? _________41 ¿Cuáles fueron los tres idiomas comunes del mundo del Nuevo Testamento? ________________

___________________

____________42

¿Cuántos libros del Nuevo Testamento son: históricos? ______ apocalípticos? ______ epístolas? _______43 Escribe los libros del Nuevo Testamento en su orden bíblico. _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _________________________________________________ ¿Cuáles son las epístolas generales? (Hay ocho) _________________ ____________________________________________________________________44

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Las epístolas pastorales de Pablo son ___________45 ¿Cuáles son las cinco características de una epístola? E_________________

D_____________________ S______________

T_________________

T______________________C____________46

Un repaso de la historia intertestamentaria ¿Cuáles son los cuatro cambios en el judaísmo que sucedieron durante el tiempo intertestamentario? ________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______________________________________________________________47 ¿Quiénes eran los macabeos? ¿Por qué son importantes en la historia judía? ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ _______________________________________________________________48 ¿Qué fiesta mencionada en los Evangelios es un recordatorio de la rededicación del Templo en los tiempos de Judas Macabeo? ______________________________________________________49 Empareja los términos con las descripciones: A. B.

Fariseos Saduceos

C. Esenios D. Helenistas

E. Hebreos F. Zelotes

____1. Los judíos que adoptaron las costumbres y la lengua griega. ____2. Los separatistas. El único partido judío de esta época que ha sobrevivido hasta el día de hoy. ____3. El partido de sacerdotes aristócratas y laicos nobles. ____4. Aceptaban sólo el Pentateuco como canónico. ____5. Vivían en comunidades. Tenían toda propiedad en común. ____6. Los judíos que mantenían su lengua y costumbres.

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____7. Aceptaban todo el Antiguo Testamento (la Ley, los profetas, los escritos) como canónicos. ____8. Estudiaban asiduamente no sólo la Ley escrita sino tradición).

también la ley oral (la

____9. Un grupo fanático que usaba las armas para luchar contra Roma ____10.

Creían en la interpretación alegórica de las Escrituras

____11. Sucesores a los hasidim que se mantuvieron fieles a la Ley frente a la persecución bajo el seleucida Antíoco Epífanes. ____12.

La mayoría de los escribas pertenecían a este partido.

____13.

No creían en la resurrección.

____14.

La mayoría de este partido eran helenistas.

____15.

Practicaban la fe basada en obras.

A.El Talmud

B.El Apócrifa

C. La Septuaginta

D.El Tora

____ 16.

El Antiguo Testamento traducido al griego.

____ 17.

La Ley. Las cinco quintas partes de la Ley.

____ 18.

Los libros escritos después de cerrar el Antiguo Testamento que forman parte de la Septuaginta y la Vulgata en latín.

____ 19. Contiene la ley oral tradicional y el comentario sobre dichas leyes. (Misna y Gemara). ____ 20.

I y II de Macabeos forman parte de esta agrupación de libros.

Respuestas lección de ORIENTACION

Respuestas 1.

Augusto / Tiberio

2.

30 años.

3.

Cien años (del 5 A.C. al 95 D.C. = 100 años).

4.

Ve el diagrama de la página 3.

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5.

Nacimiento / Crucifixión y resurrección.

6.

Pentecostés, el nacimiento de la iglesia / el encarcelamiento de Pablo.

7.

La muerte de Juan y el fin de la edad apostólica.

8.

Iniciación 5 a.C.-29 d.C

9.

Latín, griego, arameo.

10.

1)Los libros del Nuevo Testamento fueron redactados en griego. 2) El Antiguo Testamento de la iglesia primitiva era la Septuaginta, la versión griega de la Biblia. 3) Era el idioma común en la iglesia durante la época de la expansión.

11.

(El orden y las descripciones pueden variar) Santiago 1 Hermano de Jesús y líder en Jerusalén Pablo 13 ó 14 Apóstol, misionero a los gentiles Mateo 1 Apóstol, antes era publicano Marcos 1 Colaborador con Pedro y Pablo Lucas 2 Gentil, Médico que viajaba con Pablo Pedro 2 Apóstol, lider de la iglesia Judas 1 Hermano de Jesús Juan 5 Apóstol, el discípulo amado de Jesús

12.

Mateo, Marcos, Lucas, Juan y los Hechos

Expansión 29 d.C -60 d.C

Consolidación 60 d.C. - 95 d.C.

13. Romanos, I-II Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, I-II Tesalonicenses 14.

Filemón, I-II Timoteo, Tito

15.

Hebreos, Santiago, I-II Pedro, I-II-III Juan, Judas

16.

Apocalipsis

17.

586 a.C. por Babilonia

18.

Ciro de Persia

19.

Hageo y Zacarías

20.

Nehemías / Edificio los muros de Jerusalén

21.

Malaquías

22.

La Septuaginta era la traducción del Antiguo Testamento al griego. Fue hecho en ALejandría (Egipto) en el tiempo de los Ptolomeos, reyes griegos de Egipto. Mucho de los judíos que vivían en Alejandría y otras partes del mundo griego habían adoptado el idioma y las costumbres de los griegos. Hacía falta las Escrituras en aquel idioma.

23.

Se refiere a los judíos que adoptaron el idioma y costumbres de los griegos.

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24.

El rey seleucida. Antíoco Epífanes (el enemigo de los judíos), intentó destruir el judaísmo. Prohibió los sacrificios, profano el templo, destruyó las copias de la Ley, vendió mmuchos judios a la esclavitud. Matatías, un sacerdote valiente, confrontó a los soldados sirios. Al morir éste, sus cinco hijos llevaron adelante una guerra contra Antíoco y sus sucesores. La independecia de Judea fue asegurada bajo el liderazgo de Simón, hijo de Matatías.

25.

Herodes el Grande, idumeo, hijo del procurador romano, Antipater. Herodes fue brutal y, cruel. Mató a su esposa y tres de sus hijos.

26.

Herodes Antipas, hijo de Herodes el Grande, tetrarca de Galilea. Se casó con la esposa de su hermano Felipe, Herodías. Cuando Juan el Bautista le confrontó, lo asesinó.

27.

Felix fue el primer procurador que oyó el caso de Pablo. Al pasar dos años, festo y luego Agripa II entrevistaron. Cesarea fue la residencia oficial de los procuradores romanos. Agripa estaba visitando a Festo, procurador romano.

28.

Tu respuesta. Nosotros diríamos que el testimonio de Daniel de la soberanía de Dios tuvo que tener un gran efecto sobre la gente judía en Babilonia. (Daniel 4:26,27,37). También el refrán del profeta Ezequiel (sabreís que yo soy Jehová) tuvo que hacer pensar a los judíos.

29.

Recopilar las Escrituras.

30.

Interpretaban y enseñaban la ley.

31.

Sacrificio ritual, sacerdote

32.

El sanedrín

33.

Saulo de Tarso. Pablo.

34.

Porque seguía las costumbres y retenía la lengua hebrea. No era helenista.

35.

Fariseos Aceptaban todo el Antiguo

Saduceos Aceptaban sólo el Pentateuco

LECCION Nº 2 LOS EVANGELIOS SINOPTICOS INTRODUCCION I.-

LAS FUENTES DE LA HISTORIA DE JESUCRISTO

¨Como era realmente Jes£s? ¨Que ense¤¢?- El fundador del cristianismo no consign¢ ni siquiera una sola de sus ense¤anzas, sino que las encomend¢ verbalmente a sus seguidores. Todo lo que sabemos acerca de la vida y ministerio de Jesús de Nazaret se encuentra en cuatro libros llamados "Los Evangelios". Aunque algunos historiadores de aquel entonces, como el judio Josefo y los romanos Tácito y Suetonio, lo mencionaron en sus esvritos, no añaden nada al relato de los inspirados evangelista. Además es evidente que los llamados "evangelios

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apócrifos", los cuales ya estudiaste en la lección anterior, fueron escritos en los siglos posteriores a la época de Cristo, carecen de todo fundamento y no arrojan luz alguna sobre la vida de nuestro Señor.

a)

Los Evangelio Sinópticos Los tres primeros evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) comparten, en contenido y forma de expresión una semejanza asombrosa. Por eso, se les ha llamado los evangelios sinópticos, del griego "syn" (juntos) y "optanomai" (ver). Según el diagrama "Comparación de los cuatro evangelios",

¿qué porcentaje del libro de Marcos se encuentra en alguna forma en los otros dos evangelios? _____________________________________________1 ¿Cómo se puede explicar esta concordancia? Los autores, ¿se copiaron? ¿Usaron una misma fuente? ¿Por qué se parecen tanto el uno al otro hasta concordar verbalmente con toda exactitud en muchos lugares? Miremos un ejemplo: ¿Cómo pudo ser que tres escritores que escribieron independientemente mostraran en tan completo acuerdo en el lenguaje que usaron? Se han propuesto muchas teorías para explicar "el problema sinóptico" así llamado. Veamos tres teorías: La hipótesis documentaria, la teoría "formgeschichte", y la teoría de común tradición. 1)

Tres teorías sobre la composición de los evangelios sinópticos a)

La hipótesis documentaria Esta hipótesis sostiene que Lucas y Mateo escribieron sus Evangelios tomando como base el de Marcos y además una hipotética colección de los dichos de Jesús, a la llama "Q" (del alemán "Quelle" que significa "fuente"). Casi todo el contenido de Marcos lo reproducen Mateo y Lucas. Hay, además, algunos discursos,como el Sermón del Monte, que se encuentra en Mateo y Lucas pero no en Marcos y más de 200 versículos comunes a Mateo y Lucas que faltan en Marcos. Esta teoría supone que Mateo y Lucas también utilizaron otra supuesta fuente de dichos de Jesús que debía circular entre los cristianos. Así que, los evangelios de Mateo y Lucas fueron recopilados de otros dos documentos, Marcos y el "Q", según esta teoría. Los proponentes de la "hipótesis documentaria" no toman en cuenta la posibilidad de una relación viva entre los autores durante el período en que pudieron haber estado escribiendo los Evangelios. Juan Marcos vivía en Jerusalén durante los primeros años de la iglesia. Posteriormente participó con Bernabé y Pablo en la evangelización de los gentiles. Estuvo constantemente ministrando con los líderes de la iglesia hasta el fin de su vida. Mateo probablemente vivía en Jerusalén durante los primeros años de la iglesia (Hch. 8:1). Cómo vimos en la lección anterior, las alusiones

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más antiguas al evangelio de Mateo indican que fue bien conocido en Antioquía, donde posiblemente lo escribió. Lucas conoció a Juan Marcos en una fecha posterior, porque sus nombres se mencionan juntos en Colosenses 4:10,14 y en II Timoteo 4:11 Lucas debió haber vivido en Antiquía (lo que miraremos en la próxima lección). En cuanto al "Q" , nunca se ha logrado descubrir alguna huella del hipotético documento. b)

La teoría "formgeschichte" Esta teoría mantiene, que entre los creyentes había en circulación unos fragmentos, historias acerca de Jesús clasificadas en categorías tales como milagros, epigramas, y relatos históricos. Era una masa incoherente de fragmentos, más que una presentación organizada de la vida de Jesús. Los tres sinópticos intentaron fijar un orden en esta masa de información. Sin embargo, es muy posible que esas porciones hayan sido separadas de un conjunto histórico ya existente (como el libro de Marcos). Desde el primer día de la predicación cristiana, debió haber existido alguna cadena lógica de relatos usados para presentar ante los hombres la persona y obra de Jesús.

c)

La teoría de común tradición Es razonable la posibilidad de que existiera una común tradición conocida por los autores de los sinópticos, debido sus relaciones personales ya que esa común tradición era propagada como mensaje general de la iglesia. El intercambio y la constante predicación acerca de Jesús explicaría, en gran parte, el material en común que hay en los sinópticos. La constante repetición oral contribuyó a cristalizar la forma. Pablo se refiere al mensaje que "recibió" a los corintios (I Cor. 15:3) y lo que "anunciaba" a los gálatas (Gal. 1:11), implicando un cuerpo de conocimiento que no podían ser cambiado. Al final de su carrera misionera, Pablo pide sus libros (¿68 d.C.) entre los cuales posiblemente estaban las copias de los Evangelios. La investigación y los intereses particulares de los autores, más la inspiración del Espíritu Santo explican las partes exclusivas de cada evangelio.

Resumen Aunque las tres teorías tienen puntos tanto débiles como fuertes, quizás la teoría más digna de atención es la última. Podemos deducir lo siguiente de ella: 1.

Mateo posiblemente escribió su evangelio sobre los apuntes que tomó de las enseñanzas de Jesús. La semejanza con Marcos y Lucas puede explicarse teniendo como base un contacto personal con los hechos y la tradición común.

2.

El evangelio de Marcos representa la línea de la proclamación de la iglesia primitiva con relación a la vida de Jesús.

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3. Lucas representa el relato independiente, utilizando en su relato tanto la estructura narrativa de la predicación apostólica como también los resultados de su propia investigación. En fin, las semejanzas reflejan un fondo común de información, las diferencias demuestran su independencia y fue el Espíritu Santo que inspiró a cada uno de ellos. ¿Qué significa la palabra "sinóptico"? _________________________2 Formación espiritual Marcos es el más corto de los cuatro evangelios. Valdría la pena leerlo en su totalidad durante esta semana, esto lo puedes lograr leyendo un poco más de 5 capítulos por día.

a)

Cuatro Evangelios en vez de solo uno.

¿Por qué se escribieron cuatro libros acerca de la vida de Jesús en vez de uno solo?. Cada evangelista presenta al Señor desde su punto de vista particular. Los primeros tres Evangelios - Mateo, Marco y Lucas- se llaman "Evangelios Sinópticos" porque, a diferencia de Juan, ofrecen el relato de los mismo acontecimientos de la vida de Jesús. La palabra "sinópticos" se deriva de dos palabras griegas que significan: - ver conjuntamente o - vista general ¿Que significa la palabra Sinópticos? ____________________________________________________________________________

En cada uno de los Evangelios hay episodios agregados u otros que se omiten; pero en general el material es el mismo, así como es el mismo su ordenamiento. Los evangelios sinópticos contienen tanto en comùn que pueden ser arreglados en tres columnas paralelas, como una sinopsis. A diferencia de los primeros tres Evangelios, Juan trata principalmente de relatos que no se encuentran en los sinòpticos. Por ejemplo, describe el ministerio de Jesùs en Judea, algo omitido en los sinopticos; pero no cuenta sus giras en Galilea, las cuales se narran en los otros Evangelios. Los Sinòpticos relatan los milagros, parábolas y dicursos de Jesús a las multitudes. Juan narra solamente siete milagros y presenta los discursos teológicamente màs profundos, sus conversaciones íntimas y sus oraciones. Por lo tanto, se observa que los sinópticos presentan a "Cristo en acción" ; Juan lo presenta "en meditacion y comuniòn

¿Que diferencia hay entre los Evangelios sinopticos y el Evangelio de Juan ? _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ Segùn la tradiciòn de la Iglesia, que se remonta al segundo siglo de la Era Cristiana, los Evangelios sinopticos fueron escritos por Mateo, Marco y Lucas respectivamente. Mateo, el ex publicano (Mateo 9:9), escribió el promero en Palestina para los creyentes convertidos del

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judaismo. Juan Marcos, creyente de la Iglesia primitiva y acompañante del apòstol Pedro (Hechos 12:12); 1Pedro 5:13), redactò en Italia la enseñanza de este último con el fin de informar a los romano. Otro creyente, Lucas, médico griego compañero del apòstol Pablo en su segundo y tercer viajes misionero del apòstol Pablo en su segundo y tercer viajes misioneros (vèase Colosenses 4:14; Hechos 16:10-11; 20:5-6; 2ºTimoteo 4:11), es el autor del LIbro que lleva su nombre. Siendo Lucas de origen pagano, a diferencia de Mateo y Marcos, probablemente se dirigió a sus compatriotas, los griegos. Al hacer un examen del contendo de los tres evangelios, hallamos que Mateo y Lucas producen casi la totalidad del material que se encuentra en Marcos. Asimismo coinciden ciertas partes de Mateo y Lucas, hasta la reproducción palabra por palabra en algunos casos.

LECCION 3º LAS PARÁBOLAS DE JESUCRISTO INTRODUCCIÓN El buen Samaritano, el buen pastor, el vino nuevo en odres viejos, el hijo pródigo, las ovejas y las cabras.... quién no ha oído por los menos algunas de estas narraciones?. Las parábolas de Jesús se cuentan entre los pensamientos más irresistibles de la civilización occidental! Estas lecciones forman parte del meollo de las enseñanzas de Cristo. Hoy, casi 2.000 años más tarde, nos siguen deslumbrando con las sencillas pero sublimes verdades que enseñan acerca de la vida y con las revelaciones tan extraordinarias como reconfortantes que traen acerca del reino de Dios. ¿Que podemos analizar las parábolas de Jesús? __________________________________ _________________________________________________________________

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¿Qué son exactamente las parábolas? ¿Qué fue lo que Jesús quiso enseñarnos por medio de ellas? Primero, entendamos que la Biblia se compone de escritos de diversos tipos. Al leer y estudiar la Biblia conviene reconocer cada género o estilo literario. Una receta de cocina no se lee de la misma manera que la última carta de un suicida. Una citación a un tribunal no se lee como una tira cómica. Una carta de amor no puede tomarse como un artículo de una enciclopedia. Son escritos diferentes, producidos por autores diferentes que invitan a responder de modo diferente. De igual manera, los escritos de la Biblia son de tipos muy diversos. Las parábolas o pasajes parabólicos, que se concentran en los evangelios, son uno de aquellos géneros literarios. ¿Como podemos considerar las parábolas?_______________________________________ __________________________ La Biblia también tiene códigos legales, como los que figuran en los primeros cinco libros del Antiguo Testamento, denominado Pentateuco, el cual ya estudiamos anteriormente. Encontramos poseía en los Salmos y en otros escritos. También hay profecías, historias, himnos, cartas y discursos. Hay alegorías, metáforas, símiles, epopeyas, enigmas y dichos sabios. Los estudiosos de la Biblia se refieren a ciertas secciones como didácticas, apocalípticas o escatológicas. Más todas son inspiradas por Dios y útiles "para enseñanza, para la reprensión, para la corrección, para la instrucción en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente capacitado para toda buena obra (2ºTimoteo 3:16-17, Reina-Valera Actualizada). ¿Que característica común presentan los diversos estilos literarios de la Biblia ? ____________________________________ _______________________________________

I

¿QUE ES UNA PARÁBOLA?

Las parábolas de Jesús se han llamados "narraciones celestiales con significado terrenal". Pero son mucho más que eso. Marco afirma "Con muchas parábolas como estas les hablaba la palabra, conforme a lo que podían oír. Y sin parábolas no les hablaba" (MAr.4:33-34). ¿Según el evangelista Marco, como les hablaba Jesús a la multitud? _______ ________________________________________________________________ y se han llamado ____________________________________________________________________

El gran Maestro Jesucristo siempre empleaba un lenguaje figurativo para ilustrar e iluminar sus pensamientos; abundan la figuras retóricas en los discursos de Jesús. La parábola, sin embargo, es más que una metáfora, es un símil elaborado. Los Evangelios Sinópticos registran treinta parábolas, mientras que en Juan no hay ninguna. La mayor parte de ellas se encuentran distribuida en tres grupos: a) Las parábolas que se narran en Mateo 13 y los pasajes paralelos en Marco 4 y en Lucas 8; b) las que se hallan en Lucas 15 y 16; y c) las que se encuentran en Mateo 20-22.

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¿Cuantas parábolas registran los evangelios sinopticos_______y cuantas registran el evangelista Juan________________.? Distribuya las parábolas en tres grupos, con su cantidad y en que libro se encuentran. 1.-_______________ se encuentran __________ parábolas 2.-_______________ se encuentran __________ parábolas 3.-_______________ se encuentran __________ parábolas

1)

Definición de Parábola Uno de los vocablos en el griego que se traduce como "parábola", significa "una cosa colocada al lado de otra", es decir, una comparación o semejanza. Generalmente se emplea este término en los Evangelios Sinópticos para denotar una historia corta que se refiere a la naturaleza o a la experiencia humana y que se usa para ilustrar una verdad espiritual o moral. La definición popular es "una historia terrenal con significado celestial".

¿Para que se usan las parábolas ?___________________ilustrar____________________ _________________________________________. Lo que indica que es una __________________ _________________________________________________________________________.

Difiere de la fábula en el sentido de que el relato de la parábola aunque ficticio es verosímil; o sea; se atiene a la realidad y es factible. En contraste, la fábula es contraria a la naturaleza y pone en escena animales y hasta seres inanimados, hablando y comparándose como personas (véase la fábula de Jotam, Jueces 9:7-20) ¿En que difiere la fábula de la parábola?_________________________________ _____________________________________________________________________________ ________. La parábola se distingue de la alegoría en que aquella, por regla general, enseña una sola verdad o contesta una sola pregunta. La parábola emplea las palabras en su sentido literal y no traspasa los límites de un hecho verídico, mientras que en la alegoría se usan continuamente palabras en sentido metafórico y su relato es manifiestamente ficticio. Un buen ejemplo de alegoría es la de la vid verdadera (Juan 15:1-10), y la de Sara y Agar (Gálatas 4:21-31)

Jesús no inventó el método parabólico de enseñar. La parábola es una forma de enseñar antiquísima y corriente, los rabinos de la antigúedad, en sus escritos, se valían de parábolas que comenzaban o terminaban con textos del Antiguo Testamento y los explicaban, también en la literatura pagana de aquel entonces (véase 2 Samuel 12:1-4; Isaias 5:1-6; 28:24-28). Pero "las parábolas de Jesús sobresalen por su gran sencillez y concisión por su aspecto simple y por su profundo significado". Siempre en sus parábolas se encuentra algo novedoso que llama a la reflexión y motiva la decisión.

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¿Fue Jesús quién inventó el método parabólico? ______ o es parte de la manera de enseñar del Antiguo Testamento?________ ¿En que sobresalen las parábolas de Jesús: 1.-___________________________________________________ 2.-___________________________________________________ 3.-___________________________________________________

2)

La finalidad de las parábolas ¿Por qué empleó el Señor parábolas para enseñar? Señalamos cinco razones: a.-

Para hacer interesante y fáciles de entender las verdades morales y espirituales.

b.-

Para poner verdades en forma fácil de recordar y útil para hacer pensar al oyente.

c.-

Para no ofender a los oyentes que no estaban en condiciones de recibir la verdad desnuda a causa de sus prejuicios, y para ocultar la verdad a los que la asechaban.

d.-

Para traer juicio o castigo sobre los que eran voluntariamente ciegos a la verdad que enseñaba el Señor (Mateos 13:10-17; Marcos 4:10-12; Lucas 8:9-10). El pasaje de Mateo indica que el propósito de las parábolas es doble:

e.-

1-

Revelar la verdad a las personas bien dispuestas -(discípulos)

2-

Esconder a las personas mal dispuestas por la dureza de su corazón y el apego a sus pecados y a las cosas materiales.

Finalmente sirven para endurecer disposiciones ya formadas, y para enceguecer a las almas mal dispuestas aceptar la verdad. El Maestro cita las palabras de Isaías para señalar la finalidad de las parábolas: " Para que viendo, vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados sus pecados" (mar. 4:12)

Haga un resumen de las finalidades de las parábolas, extrayendo las ideas principales: _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

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_________________________________________________________________

3)

La interpretación de las parábolas. ¿Cómo podemos interpretar correctamente las parábolas? Ciertas reglas nos pueden guiar.

4)

a.-

Buscar la idea principal o verdad central que quería enseñar el Señor. Por regla general, la parábola encierra un pensamiento central. Por ejemplo, la parábola del buen samaritano fue narrada para enseñar qué significa el amor al prójimo. A veces el Señor indica cuál es la idea central. En otras ocasiones el mismo contexto señala el propósito. Jesús contó las tres parábolas de las cosas perdidas (Lucas 15) para contrarrestar la censura de los fariseos y escribas ciudadanía griega para los que se establecieran en Alejandría.

b.-

Interpretar los detalles según la idea central.

c.-

Emplear precaución al basar doctrina sobre la parábola, no podemos usar las parábolas oara formar nueva doctrina o para contradecir lo que es la enseñanza general de la Biblia.

Las siete parábolas sobre el Reino Mateo 13, Marcos 4:1;-20; 30-34; Lucas 8:4-15; 13:18-21

Las siete parábolas que se encuentran en Mateo tratan de un solo tema: EL REINO DE LOS CIELOS: a)

Parábola del Sembrador (Mateo 13:1-9; 18 -23; Marco 4:1-9; 13:20; lucas 8:4-8; 11:15)

b)

Obtáculos al crecimiento del reino: parábola de la cizaña parabola de la Red (mateo 13:24-30)

c)

Expansión del reino:

d)

La preciosidad del reino:

Los Evangelios Sinópticos

parábola del grano de mostaza parábola de la levadura (Mateo 13:31-33)

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parábola del tesoro escondido parábola de la perla de gran precio (Mateo 13:44-46

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LECCION Nº 4 EL EVANGELIO DE MATEO

INTRODUCCION Los cuatro evangelios no son historias ni biografías. Más bien son retratos de la vida y obra de Cristo Jesús. En estas próximas lecciones examinaremos cada retrato. Como veremos cada uno habla de modo diferente, pero armoniosamente, del Señor Jesucristo. Mateo presenta a Cristo como Rey, Marcos como Siervo, Lucas como Hijo del Hombre y Juan como Hijo de Dios. Como este es un estudio de los Evangelios Sinópticos, sólo trataremos tres: Mateo, Marco y Lucas. Acerca de esta lección

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Comenzamos hoy con una comparación de los tres Evangelios. A continuación exploraremos el libro de Mateo, mirando tanto su paternidad y estructura como sus características distintivas. Resumiremos los pasajes famosos de Mateo y los temas importantes de este libro. Objetivos Al terminar con esta lección, deberás poder... 1.

Escribir la información sobre Mateo en el diagrama de la comparación de los tres Evangelios.

2.

Identificar las cuatro características que distinguen a Mateo de los demás Evangelios.

3.

Identificar los pasajes famosos de Mateo.

4.

Resumir la información bíblica sobre el autor de este libro.

5.

Explicar en breve el uso de la frase "el reino de los cielos".

El plan de estudio para la semana Día 1: Día 2: Día 3: Día 4: Día 5:

Los TRES Evangelios comparados Paternidad y características distintivas Temas sobresalientes Estructura Resumen de la lección

I.a)

DÍA 1: LOS TRES EVANGELIOS COMPARADOS

Bosquejo del Mateo: 1.2.3.4.5.6.7.8.9.-

La persona del Rey, 1:1 - 4:25 La Predicación del Rey 5:1 - 7:29 La prueba del Rey 8:1 - 9:38 El programa del Rey 10:1 - 16:12 La pedagogía del Rey 16:13 - 20:28 La presentación del Rey 20:29 - 23:29 Las predicciones del Rey 24:1 - 25:46 La pasión del Rey 26:1 - 27:66 El poder del Rey 28:1-20.

El erudito luterano Johannes Bengel compara los tres Evangelios a un cuarteto vocal. Aunque cada uno canta su parte, las tres partes se armonizan para producir una sola composición. Los Evangelios no son escritos como biografías, ni como historias (aunque contiene información biográfica e histórica), sino son relatos verdaderos de la vida y obra de Cristo, escritos por tres seguidores de Jesús (Mateo, Marco y Lucas) bajo la inspiración del Espíritu Santo. El intento de "armonizar" Evangelios Sinópticos en una sola biografía de Jesús tiene cierto valor. Sin embargo, la "armonía" se logra mejor por preservar la diversidad y unicidad de cada Evangelio. b)

Una comparación de los Evangelios Sinópticos

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A continuación es un diagrama que compara los Evangelios en cuatro aspectos: Los destinatarios, los símbolos, cómo cada libro presenta a Jesús, y la porción exclusiva de cada Evangelio. c)

Destinatario del Libro de Mateo Cómo veremos en esta lección, Mateo escribe con referencia al judío. Las abundantes citas del Antiguo Testamento y el énfasis puesto en el cumplimiento de la profecía apela principalmente al judío. Marcos, probablemente medio-romano, escribe con aplicación al carácter romano. Presenta a Jesús como el poderoso obrador de milagros. Lucas, el médico amado de origen griego, adapta su Evangelio al pensamiento griego, exponiendo la perfecta humanidad de Cristo, el Amigo y Salvador de pecadores. Juan, el último evangelista, escribe al mundo entero haciendo hincapié sobre la deidad de Cristo.

d)

Los Símbolos de Mateo Ezequiel 1:10 es la fuente de la segunda comparación. Los cuatro seres vivientes (que reaparecen en Apocalipsis 4:6-8) ilustran el carácter de Cristo. En Mateo, Cristo es el "león de la tribu de Judá, el heredero del trono de David. El león habla de su soberanía y majestad. En Marcos, Jesús corresponde al buey, símbolo de la humildad y del servicio. Lucas destaca la humanidad de Cristo (el símbolo es el hombre), mientras que Juan enfatiza su deidad, simbolizado por el águila.

¿Cuáles son las cuatro cualidades de Cristo simbolizado en los Evangelios? _______________

______________

___________ _________1

Cada Evangelio Sinópticos presenta una faceta distinta y peculiar de la vida de Jesús, que hace que el retrato total gane mucho en definición y en profundidad. Los Evangelios Sinópticos nos dan la revelación completa del Redentor prevista simbólicamente en el Antiguo Testamento.

¿Cuáles son los 4 símbolos que corresponden a los Evangelios? Mateo _________________

Marcos _____________________

Lucas __________________

Juan _______________________ 2

e)

La persona de Jesús Los símbolos revelan a Jesús en cuatro aspectos: En Mateo le vemos como el MesíasRey; en Marcos Jesús es el Siervo de Jehová; en Lucas le vemos como el Hijo del Hombre; y en Juan El es el Hijo de Dios.

¿Cuál es la comparación entre estos símbolos y la revelación de Jesús? León ______________________ Buey _____________________

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Hombre ____________________ Aguila ___________________ 3 Estas comparaciones llegarán a ser más claras durante nuestro estudio de los Evangelios Sinópticos. f)

Las porciones exclusivas En la próxima lección consideraremos el asunto de los Evan. sinópticos. Ahora detengámonos solamente para observar que entre los tres primeros Evangelios hay mucho material en común. En el libro de Marcos, solamente el 7% no se encuentra en otro Evangelio.

¿Cuál de los cuatro tiene más materia exclusiva? _________________________________________________________4 ¿Cuánto de cada Evangelio es exclusivo a aquel libro? Mateo ________________

Marcos ______________

Lucas ________________

Juan ______________ 5

Es interesante notar cómo termina cada Evangelio: Mateo, el libro del Rey-Mesías, termina con la resurrección, la prueba por excelencia de su soberanía divina (Rom. 1:4). Marcos concluye con la exaltación del Siervo humilde a la diestra del Padre. Lucas, el libro del Hombre perfecto, finaliza con la promesa del revestimiento del Espíritu Santo para que los seguidores del Hijo del Hombre puedan vivir en santidad. Juan, con su vista puesta en el Hijo de Dios, termina con la promesa de la segunda venida.

g)

El principio de selectividad Puesto que los evangelistas escribían para culturas distintas, es interesante ver cómo cada autor seleccionó y adaptó el contenido para sus lectores. Miremos algunos ejemplos. Mateo, como hemos dicho, escribe para los judíos.

¿Cuál es el primer milagro registrado en su libro? (8:2-4) __________________________________________________________________________6

Para los judíos, la lepra fue la más repugnante de todas las enfermedades. Ser leproso significaba ser parábola viviente del pecado y del juicio de Dios. No hubo curación, y solamente tocar o aún pasar cerca de un leproso traería contaminación ceremonial y el riesgo de contagio. Mateo nos dice: "Y extendiendo Jesús la mano, lo tocó. ¡Jesús lo tocó! Más aun, al instante quedó limpio de su lepra (8:3). No hubiera podido hacer nada mejor para atraer la atención de los judíos. Ahora, busquemos el primer milagro en el libro de Lucas. Recuerda que escribe para el mundo griego. La gran inquietud de ellos fue los demonios. Abre tu Biblia a Lucas 4:3337. ¿Cuál es el primer milagro de aquel libro?

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___________________________________________________________________________7

Lucas dice, en efecto, "Os presento al Hombre que tiene sobre todo demonio. ¡El reino de Dios destruye el reino de las tinieblas!" ¡Qué mensaje alentador para los griegos! El principio de la selectividad y adaptación se ve en muchas partes de los Evangelios. Comparemos dos pares de pasajes más en Mateo y Lucas. Mateo, escribiendo a los judíos dice: ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque pagáis el diezmo de la menta, del eneldo y del comino, y habéis descuidado los preceptos de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad; y éstas son las cosas que debíais haber hecho, sin descuidar aquéllas. (23:23 LBLA) Los gentiles no hubieran entendido. ¿Qué ley? ¿De quien? ¡Pero los judíos sí entendían!. Ahora, mira lo que dice Lucas: Mas ¡hay de vosotros, fariseos!, porque pagáis el diezmo de la menta y la ruda y toda clase de hortaliza, y sin embargo pasáis por alto la justicia y el amor de Dios; pero esto es lo que debíais haber practicado sin descuidar lo otro. (11:42 LBLA) Para los lectores griegos, Lucas resume el contenido de la Ley sin usar la terminología judía. Miremos otro ejemplo. Mateo continua en 23:27 así: ¡Hay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas!, porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera lucen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia (LBLA). ¡Palabras fuertes para los oídos judíos! Si un judío andaba sobre un sepulcro, aún sin saberlo, se quedaba contaminado ceremonialmente, y tenía que hacer los ritos prescritos en la Ley para purificarse. Así que los judíos tenían la costumbre de emblanquecer los sepulcros para que todos viéndolos, pudiesen esquivarlos. Pero, ¿qué sabían los griegos de los "sepulcros blanqueados"? Nota las palabras de Lucas: ¡Ay de vosotros, fariseos!, porque sois como sepulcros que no se ven, sobre los que andan los hombres sin saberlo (11:44 LBLA). Encontraremos más ejemplos de este principio a lo largo de nuestro estudio de los Evangelios.

h)

La cuestión de terminología Cuando dos o más evangelistas relatan los discursos o palabras de Jesús, parece que hay una discrepancia entre ellos sobre lo que realmente dijo el Señor, como vemos en los ejemplos que acabamos de citar. ¿Por qué la discrepancia? Se debe en parte al principio de adaptación, como ya hemos visto. Debemos recordar, también, que en el tiempo de Jesús, Palestina era trilingüe. ¿Cuáles eran los tres idiomas del mundo neotestamentario?

____________________

________________ __________________8

Es posible que Jesús mismo hablaba tanto arameo (el idioma común en las áreas rurales) como el griego, el idioma común en las ciudades tales como Jerusalén, y quizás el latín. Cada discurso que Jesús pronunciaba en arameo, tuvo que ser traducido al griego, el idioma del Nuevo Testamento. Una parte de la diferencia de terminología se puede atribuir a la traducción de cada escritor. No debemos olvidar también, que algunas

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diferencias se deben al hecho de que Jesús probablemente pronunciaba sus enseñanzas en diferentes ocasiones utilizando diferente fraseología y quizá otro idioma. Lo que sí podemos afirmar con toda certeza es que los escritos nos dieron informes verdaderos de los acontecimientos neotestamentarios; al mismo tiempo, hay que tener en cuenta el proceso de discriminación, selección y presentación que da a cada Evangelio su énfasis único. Formación espiritual Empieza hoy tu lectura del libro de Mateo. Trata de leer el libro entero esta semana.

II a)

DÍA 2: PATERNIDAD Y CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS

El Autor del Libro Aunque los textos más antiguos no llevan el nombre de mateo, la tradición cristiana le atribuye a éste la paternidad literaria del primer Evangelio. Incluso los eruditos de la alta crítica, que lo asignan a un escritor desconocido qye supuestamente compiló el libro empleando varias fuentes, peinsan que los grandes discursos de jesús registrados en aquel Evangelio proviene de una obra previa de mateo, su colección de discursos (Logia) Mateo o Leví había sido recaudador de tributos en Capernaúm (Mateo 9:9). Los publicanos; por ser empleados de los romanos, eran temidos y odiados en toda Palestina. Se les acusaba de ser extorsionadores desalmados que se habían vendido a los romanos para sacar lucro de sus conciudadano. Al convertirse, Mateo renunció a su trabajo y costeó generosmente un gran banquete (mateo 9:9, 10 ; Lucas 5:27-32). Su preparación le permitió tomar apuntes de la vida de Jesús y, en un periodo posterior, componer sistematicamente el primer Evangelio. No se saben los detalles de la vida de Mateo después de la persecución de Saulo (Pablo).

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Escribe sobre las líneas siguientes unas notas biográficas que encuentres de la vida de Mateo en estas citas: Mt. 9:9-13, Mr. 2:13-17, Lc. 5:27-32, Hch. 1:13 _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ________________________________________________________________9 Los publicanos recaudaban impuestos para los romanos, una ocupación que los judíos consideraban profundamente deshonorosa. Puesto que tenían que trabajar mucho con los gentiles, se les tenía por inmundos ceremonialmente. (Nota el comentario de Jesús en Mt. 18:17). Estaban excomulgados de las sinagogas. La frase "publicanos y pecadores" ilustra la opinión general de la gente acerca de los publicanos. Sabemos por su propio testimonio que Mateo era publicano. Marcos le llama "Leví" que estaba sentado "al banco de los tributos públicos" (no menciona la palabra publicano). Lucas añade que Mateo dejó todo (que implica su riqueza) para seguir a Cristo. Luego Jesús le escoge como uno de los doce apóstoles. Compara Mateo 10:2, Marcos 3:18, y Lucas 6:15. ¿Ves alguna diferencia entre las listas de Marcos y Lucas en comparación con Mateo? _____________________________________________________________________________ 10 ¿Por qué crees que Mateo cambió el orden y añadió la designación "recaudador de impuestos"? _____________________________________________________________________________ _________ __________________________________________11

b)

Fecha y lugar de composición No se sabe con exactitud la fecha de la composición de Mateo. Pudo haber sido después de la primera dispersión que sufrió la iglesia cristiana en Jerusalén (Hechos 8:4) porque antes la iglesia no necesitaba un evangelio escrito estando presentes los apóstoles en persona. Se duda de que fuera escrito después del año 70 D.C. porque no hay ninguna mención que diera a entender que la ciudad había caído. (Mateo 24). Mira nuevamente el diagrama titulado "Introducción a la literatura del Nuevo Testamento" (páginas 10-11). Fíjate en las fechas de composición de los cuatro evangelios.

¿En qué orden se escribieron los evangelios? ________________________12 ¿Qué fecha se da para Mateo? _______13 Pudo haber sido Antioquía el lugar donde se escribió este evangelio: Mateo fue el evangelio más usado por la iglesia sirio-judía. Aunque no se puede comprobar con toda

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certeza que este evangelio se redactara en Antioquía, no hay otro lugar tan adecuado como ese. Era un centro de reunión para dirigentes de la iglesia. Lucas y Marcos pudieron haberse encontrado también en Antioquía. Ignacio, obispo de Antioquía, al fin del primer siglo utilizó casi exclusivamente el evangelio de Mateo.

c)

El Idioma que fue escrito Algunas referencias tradicionales dicen que este evangelio fue escrito originariamente en arameo. Si fuera así, también existe la posibilidad de que Mateo haya publicado posteriormente una edición en griego. En cualquier caso, no ha sobrevivido en forma alguna un original en arameo y el evangelio no tiene señal de ser una traducción griega. Los manuscritos antiguos sobrevivientes fueron escrito en griego. Y si fueron escritos en Antioquía, es más probable que Mateo lo redactara en griego, que era el idioma común de la iglesia en aquel lugar.

¿Cuándo fue escrito el evangelio de Mateo? ¿Dónde? ____________________________________________________________14 ¿En qué idioma se escribió el evangelio de Mateo? _____________15 ¿Qué conocemos de Mateo?_______________________________________16 Ayer aprendiste cómo Mateo difiere de los otros evangelios. Trata de reproducir de memoria la información que pertenece a Mateo del diagrama "Comparación de los Cuatro Evangelios".

d)

MATEO : Destinatario

___________________

Símbolo

___________________

Jesús es ...

___________________

Porción única del libro

__________________17

Las características de Mateo 1)

Mateo es el evangelio del cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. Hay más de 50 citas directas del Antiguo Testamento en Mateo, sacadas de casi todos los libros del Antiguo Testamento. Mateo es por excelencia el libro en que se enfatiza el cumplimiento de la profecía de la venida del Mesías. Empieza con el "Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham". Hace eco a Génesis que se divide entre diez partes con la frase "este es el libro de las genealogías de...".

Escribe sobre la línea de la derecha la cita del Antiguo Testamento la profecía que fue cumplida por Jesús en Mateo. (Búscala en la columna de referencias en tu Biblia). Mateo 1:22-23

"una virgen concebirá"

_______________

Mateo 2:15

"de Egipto llamé a mi Hijo"

_______________

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Mateo 2:17-18

"voz fue oída en Rama"

_______________

Mateo 21:4-5

"decid a la hija de Sion"

_______________

Mateo 27:35

"partieron entre sí mis vestidos"

_______________18

Estas citas representan el uso del Antiguo Testamento por Mateo. repetida en estas citas de Mateo? ¿Cuál era?

¿Has notado una frase

_______________________________________________________________19 Mateo es por excelencia el evangelio del _______________20 de profecías.

2)

Mateo es el evangelio del Rey Mesiánico. Desde la genealogía real del primer capítulo hasta la inscripción colocada en la cruz ("Este es Jesús, el Rey de los judíos") todo el libro gira en torno del reinado de Cristo el Mesías. Sólo Mateo emplea la frase "el reino de los cielos" que aparece 32 veces. (Examinaremos esta frase en el día 3) Los otros evangelios se refieren al reinado de Cristo y de Dios pero nunca de los cielos.

Da un vistazo al capítulo 13 de Mateo. ¿Cuántas veces se encuentra la frase "reino de los cielos"? _____________________21 Observa que las genealogías de Mateo y de Lucas difieren en un aspecto muy significativo. Aunque las dos son genealogías de Jesús, la de Mateo es la genealogía de Salomón y José, el marido de María y supuesto padre de Jesús. La genealogía de Lucas, en cambio, muestra el linaje de David a través de su hijo Natán y su descendiente María, la madre de Jesús. La genealogía de Mateo muestra el derecho legal al trono davídico por la línea de Salomón y José. Si Jesús hubiese sido el hijo de María sin que ésta hubiese sido la esposa legítima de José, hijo de Salomón, sus derechos reales hubiesen sido rechazados de entrada. La genealogía de Lucas presenta a Jesús como el descendiente de David por María, pero a través de la casa de Natán no de Salomón. Esto fue en cumplimiento de la profecía de Jeremías 22:30 que ninguno de la descendencia del último rey de Judá (Jeconías), descendiente de Salomón, lograría sentarse sobre el trono de David. ¿Cuál de las genealogías representa el linaje de José? y ¿el de Maria? _______________________________________________________________22 ¿Por qué es significativo el ____________________________________________

linaje

de

_______________________________________________________________23

3)

Mateo es el evangelio de los discursos.

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José?

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Contiene el más grande conjunto de discursos que se encuentra en los evangelios (capítulos 5, 6 y 7) más otros largos pasajes. Estos discursos abarcan unas tres quintas partes de todo el evangelio. Es marcadamente didáctico (o sea, enseñanza). Mateo escribió para explicar la relación entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Hay siete discursos en Mateo. Por ejemplo, el capítulo 13 se titula "las parábolas del reino", el capítulo 18 "el significado del perdón" y el último (y más breve) está en 28:18-20, "la Gran Comisión". ¿Cómo se llama el discurso que se encuentra en Mateo 5 al 7?. __________________________________________24

4)

Mateo es el evangelio de la iglesia. Es el único evangelio en el que aparece la palabra "iglesia" (16:18 y 18:17). En los dos casos Cristo habla de la iglesia como una institución futura, una profecía que se cumplió en el día de Pentecostés. El versículo 16:18 contiene un juego de palabras entre PETROS, un nombre propio, (significa piedra) y PETRA, o sea "roca". La iglesia se edifica sobre el hecho relativo a Cristo divinamente revelado y que Pedro confesó (I Ped. 2:4). El fundamento de la iglesia es "Jesús es Dios". En resumen, Mateo es el evangelio deI: 1. 2. 3. 4.

Cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento Rey Mesiánico Los discursos La iglesia

Formación espiritual Sigue con tu lectura del libro de Mateo. No te olvides de rellenar el diario espiritual.

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DÍA 3 : TEMAS SOBRESALIENTES Ayer mencionamos cuatro características distintivas de Mateo. ¿Cuáles son? "Mateo es el evangelio de ..." MATEO 1. __________________________________ 2. __________________________________ 3. __________________________________ 3. ________________________________ 25

El material único a Mateo ¿Cuánto del contenido de Mateo se encuentra solamente ahí? _____________________________________________26

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Marca en tu Biblia con una estrella u otro símbolo el material único. De este modo, se hace gráfico el contenido exclusivo de Mateo. a)

Ocho narraciones Hay ocho narraciones en Mateo que no se encuentran en los demás evangelios. 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8)

b)

La visión de José (cap. 1) La visita de los magos (cap. 2) La huida de Egipto La matanza de los inocentes El sueño de la mujer de Pilato La muerte de Judas (cap. 27) La resurrección de los santos (cap. 27) El soborno de la guardia de la tumba (cap.28)

Las Diez parábolas Diez parábolas son únicas a Mateos: 1. La cizaña 2. El tesoro 3. La perla de gran precio 4. La red 5. Los dos deudores (18) 6. Los obreros de la viña 7. Los dos hijos 8. Las bodas del hijo del Rey 9. Las Diez vírgenes 10.Los talentos

(13) (" ) (" ) (" ) (20) (21) (22) (25) (" )

(En las próximas lecciones aprenderemos la profundidad de las parábolas) c)

Tres Milagros De los once milagros que Mateo describe, tres se encuentran solamente en su libro. 1. -Los dos ciegos 2. -El endemoniado mudo 3. -La moneda en la boca del pez

d)

(9 ) (9 ) (17)

La crucifixión Mateo describe en gran detalle los acontecimientos que acompañan la crucifixión. Lee Mateo 27:45-46.

¿Cuántos sucesos anormales encuentras en este pasaje? Apúntalos en las líneas a continuación _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

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_________________________________________________________________

e)

El reino de los cielos

Solamente Mateo usa la frase "reino de los cielos"; los demás evangelistas emplean la frase "reino de Dios", La razón es sencilla. El reino de los cielos es la forma hebrea y el reino de Dios es la forma griega de la misma frase, Jesús, enseñando a los judíos, probablemente habló del "reino de los cielos" que era la forma natural de expresión entre ellos. (La literatura rabínica tiene muchas evidencias de que esta frase fue traducido por Marcos, Lucas y Juan para los que hablaban no tendrían sentido; y cuando la frase fue traducida por Marcos y Lucas para los que hablaban ese idioma, usaban la frase "el reino de Dios". Mateo 19:23-24 pone en claro que las dos frases son intercambiables. También debemos notar que el reino de Dios, el reino de los cielos, la vida eterna, la salvación hablan de la misma cosa. El reino de los cielos es el tema central de la misión de Jesús en los Evangelios. Sus enseñanzas tenían el propósito de persuadir a los hombres y mujeres que debían entrar en el reino de Dios (Mateo 5:20, 7:21). Sus proclamaciones y su poder sobre los demonios fueron prueba de que el reino de Dios había venido hacia ellos (Mt. 12:28), Sus parábolas ilustraban a sus discípulos la verdad acerca del reino de Dios (Mt. 13:11). Jesús enseñó a sus seguidores a orar: "venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra". (Mt.6:10). En las víspera de su muerte, prometió que volvería de nuevo en gloria a traer las bendiciones del reino para los que estaban preparados (Mt.25:31,24). 1)

¿Que es el reino de los cielos? esta expresión no aparece tan frecuentemente en el NT fuera de los evangelios sinópticos. Empero, se trata, sencillamente, de una cuestión terminológica. Como indicación de una gran revolución en la historia de la salvación que ya se ha inagurado con la venida de Cristo, y como la esperada consumación de todos los actos de Dios, es el tema central de toda la revelación neotestamentaria sobre Dios. Además, el reino es autoridad de gobernar, la soberanía del rey, Lucas 19:12 explica claramente este principio: por eso dijo: Cierto hombre de familia noble fue a un país lejano a recibir para sí y después volver. (LBLA) No fue para recibir un lugar sobre el cual reinar. El territorio sobre el cual había de gobernar era el lugar que dejó. El problema era que no era rey. Necesitaba el derecho de gobernar. La versión Dios llega al hombre, dice "para ser nombrado rey ". A lo mejor Jesús tenía en mente a Herodes el Grande que tuvo que ir a Roma para se nombrado rey de Judea. Cuando recibimos el reino de Dios (Mr. 10:15), lo que recibimos es el gobierno de Dios. Entrar en el reino quiere decir dejar que su autoridad, su gobierno reine que ampliar nuestra definición: El reino de Dios es tanto aquí y ahora como por venir

2)

El reino de Dios está aquí y ahora El reino de Dios está aquí y ahora. No es solamente una esperanza o una promesa de liberación del juicio venidero, sino también es una realidad actual. Mientras que seguimos viviendo en este siglo malo sobre el cual gobierna Satanás como el príncipe de este siglo, podemos gustar los poderes del siglo venidero. Pablo exhorta a los romanos: Y no os adaptéis a este mundo, sino transformaos

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mediante la renovación de vuestra mente, para que verifiquéis cual es la voluntad de Dios: lo que es bueno, aceptable y perfecto. (12:2 LBLA). ¡Entrar en el reino ahora significa ser transformados a la imagen de Cristo! Podemos experimentar su poder con el cual podemos evidenciar cuál es la voluntad de Dios. El reino de Dios pertenece a la edad venidera; sin embargo, el futuro está traslapado con esta edad cuando uno es transformado por el poder de Dios y se somete a su gobierno. Podemos experimentar su poder y ser librados del poder del pecado de este siglo presente. ¿Cuál fue la prueba inconfundible de la llegada del reino de Dios, según Mt. 12:28? _______________________________________________________________28 Los fariseos estaban confundidos ante el formidable poder de Jesús. Tenían que dar alguna explicación y por eso dijeron que Satanás echa afuera a Satanás. ¡Que ridículo! La venida del reino de Dios (evidenciado por el poder de Cristo sobre el poder de Satanás) quiere decir que Dios está actuando entre nosotros en el presente para librarnos del poder del maligno. Jesús continúa (Mt. 12:29): ¿O cómo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si primero no lo ata? Y entonces saqueará su casa. ¿Qué quiere decir este versículo? ¿Está atado Satanás en la actualidad? Así explica el dr. Ladd: "Quiere decir que la venida de Cristo, su presencia en la tierra, el ejercicio de su poder entre los hombres ha logrado una derrota sobre Satanás de manera que se ha roto su poder. Satanás "está" atado." Satanás es un enemigo vencido. (Nota, sin embargo, que Mt. 12:29 no debe confundirse con Apoc. 20:2 que habla de otro suceso.) Ya podemos disfrutar las bendiciones resultantes de la derrota de Satanás en la primera venida de Cristo. El futuro ya ha comenzado. Pero esto no quiere decir que gozamos la "plenitud" de las bendiciones de Dios en este siglo. La segunda venida de Cristo es totalmente esencial para el cumplimiento y consumación de la obra redentora.

3)

El reino de Dios es futuro El Nuevo Testamento siempre habla de dos edades: "esta edad (o siglo)" y la edad por venir (el venidero)" (ver Mt. 12:32). El reino de Dios no pertenece a esta edad, ya que a Satanás se le llama el dios de este siglo. Esto no quiere decir que Dios haya sido destronado; Salmos 103:19 declara que "El Señor ha establecido su trono en los cielos y su reino domina sobre todo." (LBLA) Sin embargo, es imperativo entender que este siglo está en rebeldía contra el gobierno de Dios. El reino de Dios en su plenitud pertenece al siglo venidero y será manifestado en agudo contraste con esta era. En este siglo hay muerte: en el reino de Dios hay vida eterna. En este siglo, justos e impíos están juntos: en el siglo venidero toda impiedad y pecado serán destruidos. En el presente, Satanás es llamado el "dios de este siglo"; en el futuro, el gobierno de Dios habrá destruido a Satanás y la santidad desplazará todo mal. Estas dos edades (este siglo y el venidero) están separadas por la segunda venida de Cristo.

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El acontecimiento que separa las dos edades es ___________________________________ ____________________________29 La transición entre las dos edades no sucederá en solo momento. Al leer el Apocalipsis encontramos que la Escritura enseña claramente que habrán dos etapas de la derrota de Satanás que están separadas por el milenio. Hay también dos resurrecciones; la de los santos al comienzo del milenio y la de los impíos al final. El milenio (Apoc. 20) se refiere al período de la manifestación de la gloria de Cristo, antes de la consumación final del propósito redentor de Dios (o sea, la eternidad). Nota que el milenio no es la manifestación perfecta y final del reino de Dios, sino la última etapa en la victoria de Cristo sobre el reino de este siglo. Será un tiempo glorioso de gobierno de Cristo en esta tierra durante del cual Satanás estará atado. Pero cuando sea libertado al final del milenio, encontrará los corazones de los hombres aún sensibles al pecado. La muerte y el sepulcro no son destruidos hasta el juicio final al terminar el milenio.(Apoc. 20:14). I Cor. 15:24 entonces vendrá el fin, cuando (Cristo) entregue el reino al Dios y Padre, después que haya abolido todo dominio y toda autoridad y poder. ¡Aleluya! ¡Este día está por venir! ¿En qué sentido podemos decir que el reino de Dios está aquí y ahora? _____________ _____________________________________________________________________________ ___30

El reino de Dios es todavía futuro porque ______________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ ___________31

Formación espiritual Mateo 24:14 Y este evangelio del reino se predicará en todo el mundo como testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin. ¿Qué significado tiene este versículo para tí a la luz de la exposición sobre el reino de Dios que acabas de leer? _____________________________________________________________________________ _________ _____________________________________________________________________________ _________ _____________________________________________________________________________ _________ _____________________________________________________________________________ _________

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_____________________________________________________________________________ _________ _____________________________________________________________________________ _________ Mateo concluye: Id, pues, y haced discípulos de todas las naciones...

Día 4: ESTRUCTURA

Hay un esquema triple en Mateo que puede distinguirse por las frases que se repiten: a. Biográfico b. Geográfico c. Temático

a)

"desde entonces comenzó Jesús" "volvió a Galilea"-"se alejó de Galilea" "cuando terminó Jesús"

Estructura biográfica Hay sólo dos divisiones en este esquema literario:

b)

1)

Iniciación (Mateo 4:17) "desde entonces comenzó Jesús a predicar". Esto marca la iniciación de su ministerio público.

2)

Declinación (Mateo 16:21) "desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos...". Señala el principio de la declinación de su popularidad y su ministerio más privado con sus discípulos.

Estructura geográfica

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Hay tres divisiones en el esquema geográfico:

c)

1)

En Judea (1:1-4:11) Introducción

2)

En Galilea (4:12) ...volvió a Galilea Este versículo marca el comienzo de su ministerio en Galilea. La mayoría del libro se trata de esta fase de su ministerio.

3)

En Judea (19:1) ... se alejó de Galilea comienzo del fin con el clímax en la cruz.

Su regreso a Judea marca el

Estructura temática El contenido de Mateo se divide en cinco bloques de textos, cada uno termina con la frase "cuando terminó Jesús". Con la narración introductoria y la historia final de la pasión, hay siete divisiones en total, más un epílogo.

1)

1:1 al 4:11 Narración introductoria: La predicación El cumplimiento de las profecías mesiánicas de Juan (3)

2)

Los Principios del Reino (4:12-7:28) El Sermón del Monte (5-7)

3)

El Poder del Reino (8:1-11:1)

4)

El Programa del Reino (11:2-13:53) Las parábolas del reino (13)

5)

El Propósito del Reino (19:4-26:1) El discurso sobre el significado del perdón (18)

6)

Los Problemas del Reino (19:4-26:1) 25)

El discurso sobre la 2º venida (24 y

7)

26:3 al 28:10 Narración de la pasión:

(No hay El cumplimiento de la pasión discurso en esta sección)

8)

28:11-20 El epílogo

La Gran Comisión (28)

El discursomisionero (10)

Cada sección que empieza con "cuando terminó Jesús" contiene una parte narrativa y otra parte didáctica (o sea, de enseñanza.) Recuerda que este es el libro de discursos. ¿Cuántos discursos hay en el libro de Mateo? __________________________________________________________________________32 Nota que la frase "cuando terminó Jesús" termina cada sección de la enseñanza de Jesús. Marca en tu Biblia estas divisiones. (7:28, 11:1, 13:53, 19:1 y 26:1) Repaso ¿Cuáles son las dos divisiones de la estructura biográfica? La frase clave que introduce estas divisiones es ...

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_______________________________________________________________33 La estructura geográfica se desarrolla en dos lugares: ____________________________________________________________________________3 4 La frase que marca el cambio del lugar de su ministerio es: _________________________________________________________________ ________________________________________________35 ¿Cuántas secciones de enseñanza hay en la estructura temática? ________________________________________________36 ¿Con qué frase acaba en cada sección de enseñanza? _______________________________________37 Características literarias Mateo deliberada y artísticamente emplea un esquema de unidades de 3,5 y 7 en su libro. Algunos ven en Mateo un "Pentateuco del Nuevo Testamento" puesto que sus cinco secciones de enseñanza se hacen paralelas con los cinco libros de la ley de Moisés. Recordarás que hay diez generaciones en Génesis ("estas son las generaciones de ...") De igual manera, Mateo empieza con las palabras ... (1:1) _______________________________________________________________38

Mateo esquematizó su libro empleando unidades de tres y siete. Por ejemplo, hay tres historias de la niñez de Jesús, tres tentaciones, tres milagros de sanidad, tres oraciones en Getsemaní, tres preguntas de Pilato a Jesús. El ministerio en Galilea esta agrupado en tres partes: Enseñanzas (5-7), milagros (8-10), y reacciones del pueblo (11-18). Hay también siete demonios, siete panes y cestos, siete veces para perdonar, siete hermanos. Los pasajes famosos de Mateo contiene pasajes bien conocidos. Titula los pasajes en la lista siguiente y recuérdalos. Tendrás que escribirlos en el examen semanal. Mateo 5:3-12

_____________________________________________

6:9-13

_____________________________________________

7:12

_____________________________________________

22:37-40

_____________________________________________

28:19-20

_____________________________________________

5 al 7

_____________________________________________

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24 y 25 13

_____________________________________________ ___________________________________________39

Formación espiritual Escribe de Memoria los siguiente versículos: Mateo 6:9-13 ____________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

Mateo 28:19-20 __________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

Sigue con tu lectura del libro de Mateo, notando en especial la estructura del libro.

día 5: Repaso de la lección

Escribe la información sobre Mateo en cuanto a lo siguiente:

Destinatario

MATEO _____________________

Símbolo

_____________________

Jesús es...

_____________________

Porción única del libro

_____________________40

Mateo es el evangelio del: MATEO

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1._____________________________________________ 2. ____________________________________________ 3. ____________________________________________ 4. ____________________________________________41

¿Cuántos discursos hay en el libro de Mateo? ________ ¿Qué porción del libro está dedicado ______________________________42

a

los

discursos?

_________________________

Mateo es el "P___________________ del Nuevo Testamento." 43 ¿Por qué?___________________________________________________________44

¿Quién era Mateo? ¿Qué sabemos de su vida y ministerio? ________________________________________________________________ _______________________________________________________________45 Se supone que el evangelio de Mateo fue escrito en la ciudad de ________________ en _____ d.C. 46 ¿En qué idioma escribió Mateo? ________________________________47

"El reino de los cielos" es la forma (hebrea/griega) y "el reino de Dios" es la forma (hebrea/griega) para la misma frase. (Subraya la palabra correcta)48 Solamente Mateo usa la frase _______________________________________________________49 ¿Qué significa la frase "reino de Dios"? ________________________________________ _____________________________________________50

En segundo lugar, el reino de Dios es tanto __________________ como _______________51 ¿Qué acontecimiento separará dos edades (es decir, "este siglo malo" y "el siglo venidero")? ________________________________________________________52 ¿Cuál es la señal de que ha llegado el reino de los cielos _____________________________________________________________53 ¿Cuál de los esquemas literarios te gusta más: el biográfico, o el temático? ¿Por qué?

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(Mt.12)?

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_________________________________________________________________________ No tienes que memorizar los bosquejos. Sin embargo, si quieres hacer un estudio más profundo de este libro, sería bueno repasar esta parte de la lección. Identifica los pasajes a continuación: Mateo 5:3-12

___________________________________________

6:9-13

___________________________________________

7:12

___________________________________________

22:37-40

___________________________________________

28:19-20

___________________________________________

5 al 7

___________________________________________

24 y 25

___________________________________________

13

__________________________________________54

Formación espiritual Sigue con la lectura del libro de Mateo. ¿Pudiste terminar de leerlo esta semana?

Respuestas lecciñon de Mateos

1.

Soberanía, humildad, humanidad y deidad.

2.

León, buey, hombre, águila

3.

Rey-Mesías, Siervo, Hijo del Hombre. Hijo de Dios

4.

Juan. 92% del contenido de este Evangelio no se halla en los otros.

5.

Mateo, 42%; Marcos, 7%; Lucas, 54%; Juan 92%.

6.

La curación del leproso

7.

La liberación de un hombre endemoniado

8.

El arameo, el griego y el latín.

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9.

Fue llamado Leví, hijo de Alfeo. Era publicano, un judío galileo de Capernaúm que llegó a ser uno de los discípulos de Jesús. Después de su conversión, presentó Jesús a sus amigos que también eran publicanos

10.

En las listas de Marcos y Lucas, Tomás sigue a Mateo; pero Mateo pone los nombres al revés, y añade una nota sobre su pasado.

11.

Tu respuesta. Yo diría que indica su humildad y quizá es una expresión de su gratitud al Señor por su misericordia. Dice, en efecto, Mira, cuán grande es la salvación. Antes era publicano, ahora soy apóstol de Jesucristo.

12.

Marcos, Mateo y Lucas

13.

60 d.C.

14.

Alrededor del año 60 d.C., posiblemente en Antioquía

15.

En griego.

16.

Era publicano, su otro nombre era Leví y era apóstol.

17.

al judío, el león, el Rey, 42%

18.

Isaías 7:14, Oseas 11:1, Jer. 31:15, Isa. 62:11 y Zac. 9:9, Sal. 22:18

19.

"para que se cumpliese lo dicho por..."

20.

Cumplimiento

21.

Ocho veces. Recuerda que esta frase es peculiar de Mateo.

22.

José: Mateo / María: Lucas

23.

La genealogía de José dio a Jesús el derecho legal al trono de David.

24.

El Sermón del Monte

25.

1. Cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento 2. Rey Mesiánico 3. Los discursos 4. La iglesia

26.

42%

27.

La oscuridad al mediodía; el terremoto; el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo, los sepulcros se abrieron, los santos resucitaron y entraron en la santa ciudad...

28.

El hecho de que Jesús expulsó demonios por el Espíritu de Dios.

29.

La segunda venida de Cristo y la resurrección de los muertos.

Los Evangelios Sinópticos

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30.

Está presente en nosotros al someternos a su gobierno y autoridad.

31.

Cristo vendrá para poner todo bajo su señorío. Entonces vendrá el siglo venidero, la realización total de nuestra oración: Venga tu reino. Hágase tu voluntad así en la tierra como en cielo.

32.

Siete

33.

Iniciación y declinación "desde entonces Jesús comenzó".

34.

Judea y Galilea

35.

Volvió a Galilea -- se alejó de Galilea

36.

Cinco

37.

"Cuando terminó Jesús"

38.

"Libro de la genealogía de Jesucristo..."

39.

Las bienaventuranzas. El padre nuestro, la regla de oro, el gran mandamiento, la gran comisión, el sermón del monte, la doctrina de las últimas cosas, ocho parábolas.

40.

al judío,

41.

1.Cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento 2.Rey Mesiánico 3. Los discursos. 4. La iglesia

42.

Siete. Tres quintas partes del libro está dedicado a los discursos.

43.

Pentateuco

44.

Por su división en cinco partes didácticas. ¿Puedes

45.

Era publicano, su sobrenombre era Leví, dejó todo para seguir a Cristo, era apóstol. Escribió el libro que lleva su nombre, según el testimonio de los padres de la iglesia.

46.

Antioquía, 60 d.C.

47.

Algunos suponen que lo escribió primeramente en arameo; sin embargo, solamente copias de manuscritos en griego han sobrevivido. Es verosímil que fuera escrito en griego.

48.

Hebrea / griega

49.

Reino de los cielos

50.

El reino de Dios significa la autoridad de gobernar, la soberanía del rey.

51.

Tanto aquí y ahora como por venir

el león,

Los Evangelios Sinópticos

el Rey,

42%

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pensar en otras similitudes?

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52.

La segunda venida de Cristo.

53.

Jesús expulsó los demonios.

54.

Las bienaventuranzas, El Padre nuestro, la regla de oro, el gran mandamiento, la gran comisión, el sermón del monte, la doctrina de las últimas cosas, ocho parábolas.

LECCION Nº4 EL EVANGELIO DE MARCOS

INTRODUCCION Mateo y Marcos relatan esencialmente las mismas historias; pero -qu‚ distintos son sus libros! Mateo se interesa por las ense¤anzas de Jes£s; Marcos por sus obras. No se encuentra una genealog¡a en Marcos, porque este es el retrato del Siervo de Jehová, y no se suele dar la genealogía de un siervo. Marcos es el cronista de los hechos de Jesús. Como un gran escenógrafo, el evangelista nos da cuadro tras cuadro con asombroso efecto hasta que llega al clímax en las palabras del centurión romano: En verdad este hombre era Hijo de Dios. Lo que hizo Jesús fue prueba innegable de quien era. Acerca de esta lección Empezamos esta lección con una consideración del llamado "problema sinóptico". Veremos varias explicaciones sobre las similitudes que existen entre los tres primeros evangelios. A continuación, analizaremos el libro de Marcos en cuanto a las distintas características y la paternidad del libro. Nos familiarizaremos de la geografía de los evangelios a través de los lugares mencionados en el libro de Marcos. Objetivos Al terminar con esta lección, deberás poder:

Los Evangelios Sinópticos

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1. Resumir la información bíblica sobre Marcos y su relación con los dos apóstoles, Pedro y Pablo. 2. Identificar las características que distinguen Marcos de los otros evangelios. 3. Identificar los pasajes famosos de Marcos 4. Explicar por qué son tan similares los tres primeros evangelios. 5. Resumir la información sobre Mateo y Marcos en el diagrama de la comparación de los cuatro evangelios. 6. Demostrar una familiaridad con la geografía de Marcos.

El plan de estudio para la semana Día 1: Día 2: Día 3: Día 4: Día 5:

Los evangelios sinópticos Marcos - Características distintivas Marcos - Paternidad y estructura Marcos - Geografía de los evangelios Repaso de la lección

Día 1: Los evangelios sinópticos Los tres primeros evangelios (Mateo, Marcos y Lucas) comparten, en contenido y forma de expresión una semejanza asombrosa. Por eso, se les ha llamado los evangelios sinópticos, del griego "syn" (juntos) y "optanomai" (ver). Según el diagrama "Comparación de los cuatro evangelios", ¿qué porcentaje del libro de Marcos se encuentra en alguna forma en los otros dos evangelios? _____________________________________________1 ¿Cómo se puede explicar esta concordancia? Los autores, ¿se copiaron? ¿Usaron una misma fuente? ¿Por qué se parecen tanto el uno al otro hasta concordar verbalmente con toda exactitud en muchos lugares? Miremos un ejemplo:

FOTOCOPIA PAG.58

¿Cómo pudo ser que tres escritores que escribieron independientemente mostraran en tan completo acuerdo en el lenguaje que usaron? Se han propuesto muchas teorías para explicar "el problema sinóptico" así llamado. Veamos tres teorías: La hipótesis documentaria, la teoría "formgeschichte", y la teoría de común tradición.

Tres teorías sobre la composición de los evangelios sinópticos

Los Evangelios Sinópticos

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La hipótesis documentaria Esta hipótesis sostiene que Lucas y Mateo escribieron sus Evangelios tomando como base el de Marcos y además una hipotética colección de los dichos de Jesús, a la llama "Q" (del alemán "Quelle" que significa "fuente"). Casi todo el contenido de Marcos lo reproducen Mateo y Lucas. Hay, además, algunos discursos,como el Sermón del Monte, que se encuentra en Mateo y Lucas pero no en Marcos y más de 200 versículos comunes a Mateo y Lucas que faltan en Marcos. Esta teoría supone supone que Mateo y Lucas también utilizaron otra supuesta fuente de dichos de Jesús que debía circular entre los cristianos. Así que, los evangelios de Mateo y Lucas fueron recopilados de otros dos documentos, Marcos y el "Q", según esta teoría. Los proponentes de la "hipótesis documentaria" no toman en cuenta la posibilidad de una relación viva entre los autores durante el período en que pudieron haber estado escribiendo los Evangelios. Juan Marcos vivía en Jerusalén durante los primeros años de la iglesia. Posteriormente participó con Bernabé y Pablo en la evangelización de los gentiles. Estuvo constantemente ministrando con los líderes de la iglesia hasta el fin de su vida. Mateo probablemente vivía en Jerusalén durante los primeros años de la iglesia (Hch. 8:1). Cómo vimos en la lección anterior, las alusiones más antiguas al evangelio de Mateo indican que fue bien conocido en Antioquía, donde posiblemente lo escribió. Lucas conoció a Juan Marcos en una fecha posterior, porque sus nombres se mencionan juntos en Colosenses 4:10,14 y en II Timoteo 4:11 Lucas debió haber vivido en Antiquía (lo que miraremos en la próxima lección). En cuanto al "Q" , nunca se ha logrado descubrir alguna huella del hipotético documento.

La teoría "formgeschichte" Esta teoría mantiene, que entre los creyentes había en circulación unos fragmentos, historias acerca de Jesús clasificadas en categorías tales como milagros, epigramas, y relatos históricos. Era una masa incoherente de fragmentos, más que una presentación organizada de la vida de Jesús. Los tres sinópticos intentaron fijar un orden en esta masa de información. Sin embargo, es muy posible que esas porciones hayan sido separadas de un conjunto histórico ya existente (como el libro de Marcos). Desde el primer día de la predicación cristiana, debió haber existido alguna cadena lógica de relatos usados para presentar ante los hombres la persona y obra de Jesús.

La teoría de común tradición Es razonable la posibilidad de que existiera una común tradición conocida por los autores de los sinópticos, debido sus relaciones personales ya que esa común tradición era propagada como mensaje general de la iglesia. El intercambio y la constante predicación acerca de Jesús explicaría, en gran parte, el material en común que hay en los sinópticos. La constante repetición oral contribuyó a cristalizar la forma. Pablo se refiere al mensaje que "recibió" a los corintios (I Cor. 15:3) y lo que "anunciaba" a los gálatas (Gal. 1:11), implicando un cuerpo de conocimiento que no podían ser cambiado. Al final de su carrera misionera, Pablo pide sus libros (¿68 d.C.) entre los cuales posiblemente estaban las copias de los Evangelios. La investigación y los intereses particulares de los autores, más la inspiración del Espíritu Santo explican las partes exclusivas de cada evangelio.

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Resumen Aunque las tres teorías tienen puntos tanto débiles como fuertes, quizás la teoría más digna de atención es la última. Podemos deducir lo siguiente de ella: 1. Mateo posiblemente escribió su evangelio sobre los apuntes que tomó de las enseñanzas de Jesús. La semejanza con Marcos y Lucas puede explicarse teniendo como base un contacto personal con los hechos y la tradición común. 2. El evangelio de Marcos representa la línea de la proclamación de primitiva con relación a la vida de Jesús. 3. Lucas representa el relato independiente, utilizando en su relato tanto la narrativa de la predicación apostólica como también los resultados de investigación.

la

iglesia

estructura su propia

En fin, las semejanzas reflejan un fondo común de información, las diferencias demuestran su independencia y fue el Espíritu Santo que inspiró a cada uno de ellos. ¿Qué significa la palabra "sinóptico"? _________________________2

Formación espiritual Marcos es el más corto de los cuatro evangelios. Valdría la pena leerlo en su totalidad durante esta semana, esto lo puedes lograr leyendo un poco más de 5 capítulos por día.

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Día 2: Características distintivas Repasemos las características distintivas de Mateo. El primer evangelio es el evangelio de ... MATEO 1. _______________________________________ 2. _______________________________________ 3. _______________________________________ 4. _______________________________________3

Las características de Marcos Marcos narra las acciones de Jesús y las reacciones de la gente a sus milagros. Ahora miremos los cuatro rasgos que hace distintivo el libro de Marcos. 1. Marcos es el evangelio de acción. La palabra griega EUTHUS o EUTEHEOS que se traduce "luego", "inmediatamente", "sin dilación", "al instante" se usa 42 veces, dando al libro la impresión de acción continua. Más que los otros evangelios, Marcos nos da un sentido de la tensión diaria del ministerio de Jesús. Da un vistazo a Marcos 1:29-45. ¿Cuántas veces se usa "enseguida", "inmediatamente", "al instante" o "luego"?

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_______________________________________4

En tu lectura de Marcos, fíjate en la acción de este libro. Elige 2 ó 3 ejemplos de "acción" para compartir en la próxima reunión. Anótalos aquí: _________________________________________________________________ _________________________________________________________________

2. Marcos es el evangelio de muchos detalles gráficos. Compara Mateo 8:24 "pero él dormía" con Marcos 4:38 "y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal". Busca otros ejemplos de detalles gráficos y apúntalos en los espacios a continuación. Te he dado seis ejemplos más. 1:13

"Y estuvo en el desierto cuarenta días... y estaba entre las fieras..." 1:33 "Y toda la ciudad se había amontonado a la puerta." 4:36 "le llevaron con ellos en la barca, como estaba; y había otras barcas con El 6:39 "la hierba verde" 9:3 "sus vestidos se volvieron resplandecientes, muy como la nieve tanto que ningún lavador en la tierra los blancos". 10:17 "vino uno corriendo e hincando la rodilla delante de _________________________________________________________

puede

blancos hacer tan

él..."

_________________________________________________________ _________________________________________________________ _________________________________________________________

3. Marcos es el evangelio de milagros. Considerando su tamaño, Marcos concede más espacio a los milagros que el que le dan cualquiera de los otros evangelios. Marcos tiene más interés en lo que hacía Jesús que en lo que decía. Su libro contiene solo cuatro parábolas; en cambio, hay 21 milagros en 12 capítulos. (1)

1:21-28

____________________________________

(2)

1:29-31

____________________________________

(3)

1:40-45

____________________________________

(4)

2:3-12 ____________________________________

(5)

3:1-6 ____________________________________

(6)

4:35-41

Los Evangelios Sinópticos

____________________________________

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(7)

5:1-20 ____________________________________

(8)

5:25-34

____________________________________

(9)

6:34-44

____________________________________

(10)

6:45-52

____________________________________

(11)

5:35-43

____________________________________

(12)

7:24-30

____________________________________

(13)

7:31-37

____________________________________

(14)

8:1-8 ____________________________________

(15)

8:22-26

____________________________________

(16)

9:14-29

____________________________________

(17)

10:46-52

____________________________________

(18)

11:12-14

____________________________________

(19)

16:1-8 ____________________________________

(20)

16:9-18

____________________________________

(21)

16:19-20

____________________________________

Cada capítulo contiene por lo menos un milagro, salvo los capítulos 12 al 15, y en éstos se encuentran la pasión y la crucifixión. ¿Ocurren milagros hoy en día? O bien, ¿fueron únicamente en el pasado? Si estuviera Jesús presente en este mundo ahora, ¿haría lo mismo que antes? Pues, ¡El está presente en nosotros, la iglesia. Jesús dijo: "El que en mí cree, las obras que yo hago él las hará también, y aun mayores hará..." ¿Incluye esto hacer milagros? Piensa en ello unos momentos, buscando la respuesta con reverencia ante Dios.

4. Marcos es el evangelio de las reacciones personales. A través de todas sus páginas se hace mención de las reacciones de los oyentes que escuchaban a Jesús. Estaban "asombrados" (1,27), "criticaban" (2:6), "temieron" (4:41), etc. Hay por lo menos 23 referencias de esta clase. También Marcos señaló muchas de las miradas (3:34 y gestos (8:23) del Señor. Lee rápidamente buscando ejemplos de este rasgo literario de Marcos. 1:22 2:12 8:33

"se admiraban de su doctrina" "se asombraban" "volviéndose y mirando a los discípulos"

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8:12

"gimiendo en su espíritu"

_____________________________________________ _____________________________________________ En resumen, Marcos es el evangelio de:

MARCOS 1. Acción 2. Detalles gráficos 3. Milagros 4. Reacciones personales En la lección anterior, presentamos el siguiente cuadro comparando los cuatro evangelios. Rellena la información sobre Mateo.

FOTOCOPIA PAG. 63

Sólo el _______ % de Marcos es único en ese libro.7 Es decir, el 93% de Marcos se repite en los otros evangelios. De las cuatro parábolas encontradas en el libro de Marcos, solamente una es exclusivamente de Marcos. ¿Cuál es? 4:26-29 _____________________________________________8 De los 21 milagros, solamente 2 pertenecen exclusivamente a este evangelio 7:31-37 y 8:22-26. Subráyalos en la lista de milagros en la página anterior.

El siervo Fil. 2:7,8 resume el evangelio de Marcos: se despojó a sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres, y hallándose en forma de hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Cristo es el Siervo, el enviado del Padre. En vez de poner énfasis en las palabras de Jesús, Marcos enfoca su atención en El que hace milagros (6:2). Pasajes famosos Hemos dicho que el propósito de Marcos es presentar a Jesús como el __________________9. El versículo clave es Marcos 10:45. Escríbelo aquí y apréndelo de memoria: ___________________________________________________________________

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___________________________________________________________________ ___________________________________________________________________ Otro pasaje famoso es Marcos 16:15-16. Este pasaje repite Mateo 28:19-20. Los dos, Marcos 16:15-16 y Mateo 28:19-20, tienen el mismo tema, es decir... ______________________________________10

El pasaje disputado Muchos eruditos han disputado la autenticidad de Marcos 16:9-20. Se argüye que este pasaje no fue escrito por Marcos sino que fue añadido más tarde por un desconocido del segundo o tercer siglo. Esta teoría está apoyada en el hecho de que ninguno de los manuscritos más antiguos y fieles contienen este pasaje. Sin embargo, el contenido de este disputado pasaje concuerda con el de los otros evangelios. Así que, por buenas razones, los traductores incluyen estos versículos en nuestras Biblias.

Formación espiritual Sigue con la lectura de Marcos, fijándote en las características distintivas que mencionamos hoy.

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Día 3: Paternidad ¿Cuáles son las cuatro características distintivas del libro de Marcos que estudiamos ayer? MARCOS es el evangelio de ... 1. __________________________________________ 2. __________________________________________ 3. __________________________________________ 4. __________________________________________11

Autor Se sabe comparativamente poco acerca del autor de este evangelio. En ninguna parte del libro se le menciona por su nombre . La tradición lo identifica con Juan Marcos, hijo de una familia cristiana de Jerusalén. Es posible que fuera romano dado el hecho de que su nombre "Juan" era hebreo, y "Marcos" era romano. Algunos eruditos bíblicos sostienen que el joven de Marcos 14:51-52 era Marcos mismo. (Lee este pasaje, dejando tu Biblia abierta porque tendrás que buscar otros pasajes en esta sección de la lección). Es interesante este breve relato. No se nota ninguna señal para identificarlo, ni en el lugar en que se le cite se hace notar qué relación tenía con el cuerpo del relato. En lo que a la narración se refiere, si se quitara esa mención en nada se interrumpiría su continuidad. Resulta difícil resistir la tentación de descubrir en este pasaje una reminiscencia vivida del autor.

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Tampoco los otros sinópticos recuerdan ese detalle. Por eso la suposición de que fuera Marcos tiene mérito. Lee los pasajes siguientes y escribe lo que dice cada uno acerca de Marcos. Hechos 12:12 ___________________________________________________ Colosenses 4:10 ________________________________________________ Hechos 4:36-37 (respecto a su familia) __________________________ Hechos 12:25 ___________________________________________________ Hechos 13:5 __________________________________________________ Hechos 13:13 ___________________________________________________ Hechos 15:37-39 _______________________________________________12 A partir de la última cita en Hechos, Marcos desaparece de la narración del Nuevo Testamento durante 10 años. Aunque parecía como si se hubiese cortado prematuramente su ministerio por culpa de su fracaso como misionero, Colosenses nos informa de que Marcos se había unido de nuevo al grupo de Pablo en Roma y el apóstol le recomienda a la iglesia de Colosas. Algún tiempo después Pablo le escribe diciendo que "me es útil para el ministerio". (II Ti. 4:11) Las epístolas se refieren a Marcos dos veces más. ¿Qué dato biográfico puedes sacar de estos dos versículos? Filemón 24 _____________________________________________________ I Pedro 5:13 __________________________________________________13

Marcos y Pedro Existía la misma relación entre Pedro y Marcos que la que tenía Pablo con Timoteo. Marcos era su compañero e "hijo". Al comparar el discurso de Pedro en Hechos 10:34-43 con el bosquejo del evangelio de Marcos, descubrimos una interesante correlación. La predicación de Pedro consignada en Hechos está apegada al bosquejo del contenido de Marcos. Parece que el evangelista escribió siguiendo la predicación oral de Pedro. Aunque Marcos no era apóstol, los escritores de la iglesia primitiva atribuyeron a su evangelio una autoridad apostólica. Se refiere a este evangelio como "el evangelio según San Pedro". El evangelio de Marcos siguió la predicación oral de __________14

Fecha y lugar de composición Es imposible fijar la fecha de composición en concreto, no obstante los últimos años de los 50 sería una buena estimación de la fecha de composición. La evidencia externa (es decir, el testimonio de los escritores de la iglesia primitiva) y la evidencia interna (las alusiones literarias,

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estilo, etc.) concuerdan en que el lugar de publicación fue Roma, o, por lo menos, que el libro tuvo por objeto la evangelización del mundo romano. ¿Dónde pudo haber estado Marcos cuando redactó su evangelio? ______________________15 ¿Cuándo se supone que Marcos escribió este evangelio? __________________________________16 ¿Para quién escribió Marcos su evangelio? _____________________17

Se encuentran muchos latinismos en Marcos tales como "census" por tributo (12:14), y "centurio" por centurión (15:39). El evangelio de Marcos contiene poco énfasis sobre las leyes y costumbres judías y cuando las menciona, las explica con más amplitud que en los otros evangelios. Marcos añadió detalles de carácter romano. Por ejemplo, en la enseñanza sobre el divorcio Marcos (10:12) amplió lo que había dicho Mateo porque a diferencia de las mujeres judías, las romanas podían divorciarse de sus maridos. Por eso, Marcos advirtió " y si la mujer repudia a su marido y se casa con otro, comete adulterio". También Marcos tradujo términos arameos para sus lectores gentiles (por ejemplo "efata" en 7:34), y explicó tradiciones judaicas (Marcos 15:6). En tu lectura esta semana, ¿has hallado otros ejemplos de palabras traducidas o costumbres explicadas? Anótalos aquí: _________________________________________________________________ _______________________________________________________________18 Hemos dicho que los ________________________19

destinatarios

del

evangelio

de

Marcos

eran

los

Este evangelio se llama "el evangelio según San ________20" porque sigue el bosquejo de la predicación de éste. Estructura El versículo clave de Marcos (10:45) nos da la estructura del libro. Introducción: El bautismo y la tentación I.

Las grandes obras en Galilea 1:14-8:30 "Porque ni aun el Hijo del Hombre vino para ser servido, sino para servir...

II.

Hacia la cruz del Gólgota 8:31-15:47

y para dar su vida muchos."

Conclusión: La Resurrección

Los Evangelios Sinópticos

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en rescate por

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Formación espiritual Sigue leyendo el evangelio de Marcos. No te olvides de rellenar el diario espiritual. El versículo para memorizar esta semana es Marcos 10:45. Escríbelo aquí: ________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _____________________________________________________________________________ _________________________________________

Día 4: La geografía de los evangelios Este es el libro de las obras de Jesús. En la columna a la derecha, identifica lo que ocurrió en cada lugar. Tu lista no tiene que ser exhaustiva; no obstante, apunta suficiente para poder recordar lo que pasó. El mapa en la próxima página es para ayudarte a visualizar los lugares mencionados a continuación. Referencia

Lugar

Acontecimiento

1:9-11

El río Jordán

______________________________

1:12-13

El desierto

______________________________

1:16-20

Mar de Galilea

______________________________

1:21-34

Capernaúm

______________________________

1:39-45

Recorrido de Galilea _____________________________

2:1-17

Capernaúm

______________________________

3:13-19

¿El Mte.Tabor?

______________________________

4:1-34

Junto al mar de Galilea __________________________

4:35

Atravesando el mar de Galilea ____________________

5:1-20

Gadara, gadarenos

Los Evangelios Sinópticos

_____________________________

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5:21-43

Otro lado del mar (Capernaúm)

_____________________________

6:1-7

Nazaret

_____________________________

6:31-44

Un lugar solitario (desierto) ___________________

6:45-52

Mar de Galilea

6:53-56

Genesaret

7:24-30

región de Tiro

_____________________________ _____________________________ _____________________________

FOTOFOPIA PAGINA 69

7:31-8:10

la región de Decápolis

________________________

8:22-26

Betsaida

8:27-30

Cesarea de Filipo _______________________________

9:2-13

Mte. Hermón o el Mte. Tabor _____________________

9:30-32

Galilea

10:1-45

Judea; otro lado del Jordán _____________________

10:46-52

Jericó

11:1-10

Betfagé y Betania, Jerusalén ____________________

11:11

Jerusalén

___________________________________

11:12-14

Betania

___________________________________

11:15-19

Jerusalén

___________________________________

11:20-26

Betania

___________________________________

11:27-33

Jerusalén

___________________________________

14:3-9

Betania

___________________________________

14:12-26

Jerusalén

14:32

Getsemaní

__________________________________

__________________________________

__________________________________

___________________________________ ___________________________________

Observaciones personales

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¿Qué te llamó la atención en este ejercicio? Escribe dos o tres observaciones en las líneas a continuación. Estate preparado/a para compartirlas en la próxima reunión de tu grupo. _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ Formación espiritual No te olvides del versículo para memorizar esta semana.

Día 5: Repaso de la lección

Rellena el diagrama "Comparación de los cuatro evangelios", dando los datos que pertenecen a los dos evangelios sinópticos.

FOTOCOPIA PAGINA 71

¿Qué significa la palabra "sinóptico"? ________________________23 ¿Por qué son llamados "los sinópticos" los tres primeros evangelios? _______________________________________________________________24 MATEO 1.

MARCOS

___________________________

1. ______________________

2. ____________________________

2. ______________________

3. ____________________________

3. ______________________

4. ____________________________25

4. ____________________26

Los Evangelios Sinópticos

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Fíjate en las características que has aprendido. ¿Puedes dar ejemplos o explicar el por qué de cada una? A continuación he apuntado algunas citas bíblicas de estos dos evangelios. Léelas e identifica la característica que se representa en ellas. Mateo 1. Mateo

24

y

25

_______________________________________________

2. Mateo 1:1-17 _______________________________________________ 3. Mateo 2:5-6

_______________________________________________

4. Mateo 5:3,19,20 ______________________________________________ 5. Mateo 16:18 ________________________________________________ 6. Mateo 5 al 7 _______________________________________________ 7. Mateo 21:5

_____________________________________________

Marcos 1. Marcos 9:3

_____________________________________________

2. Marcos 12:41

_____________________________________________

3. Marcos

8:22

_____________________________________________

4. Marcos 2:2

_____________________________________________

5. Marcos 2:6

_____________________________________________

6. Marcos 4:1

_____________________________________________

7. Marcos 10:24

_____________________________________________

Escribe el versículo clave de Marcos: ___________________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ ¿Qué nos dice la Biblia del autor de este libro? ________________ _________________________________________________________________ _________________________________________________________________ _______________________________________________________________29 Identifica este pasaje: Marcos 16:15-16 _______________________30 Marcos es "el evangelio según San ______________________31

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Se supone que fue escrito en la ciudad de __________ en la década de los _____________32 ¿Dónde hizo Jesús la gran mayoría de sus milagros?_____________33

Formación espiritual Si no has terminado tu lectura del libro de Marcos, hazlo ahora. Esperamos que hayas disfrutado este evangelio. Jesucristo sigue siendo el gran obrador de milagros. Fíjate en el último versículo de este libro: Y ellos (los discípulos) salieron y predicaron por todas partes, colaboraron el Señor con ellos, y confirmado la palabra por medio de las señales que la seguían. Marcos 16:20 (LBLA).

Respuestas

1.

93% Sólo el 7% es material que se puede encontrar únicamente en Marcos.

2.

"Ver juntos"

3.

1. Cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento, 2. discursos, 4. La iglesia.

4.

Cinco veces

5.

1. Echa fuera un demonio sirofenicia 2. Sana a la suegra de Pedro 3. Sana a un leproso 4. Sana a un paralítico 5. Sana al hombre de la mano seca 6. Calma la tempestad 7. Echa fuera los demonios del gadareno 8. Sana la mujer con flujo de sangre 9. Multiplica el pan y los peces 10. Anda sobre el mar 11. Resucita a la hija de Jairo 12. Echa fuera un demonio de la niña 13. Sana a un sordomudo 14. Multiplica los panes y peces 15. Sana a un ciego 16. Echa fuera un demonio de un muchacho 17. Sana al ciego Bartimeo

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Rey Mesiánico, 3. Los

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18. Maldice la higuera (no hay milagros en los cap.12 al 15 20. Se aparece a los creyentes 21. La ascensión

19. La resurrección

6.

Al judío, El león, El Rey, 42%

7.

7%

8.

El crecimiento de la semilla

9.

Siervo

10.

La Gran Comisión

11.

1. Acción,

12.

Hechos 12:12 Su nombre era Juan Marcos, hijo de María. Vivía en Jerusalén. Su casa pudo haber sido "cuartel general" de la iglesia en su infancia. sugieren que debió haber sido la casa donde discípulos celebraron la última cena). Colos. 4:10

2. Detalles gráficos

3.Milagros

4. Reacciones personales

el (Algunos Jesús y sus

Era el sobrino (o primo) de Bernabé.

Hechos 4:36-37 Su tío Bernabé era levita, ciudadano de Chipre, y fue rico (tenía una heredad) Hechos 12:25 Marcos fue con Bernabé y Pablo a Antioquía. Hechos 13:5 Juan Marcos acompañó a Bernabé y a Pablo en primer viaje misionero como su ayudante.

el

Hechos 13:13 Se apartó de ellos y volvió a Jerusalén. Hechos 15:37-39 Después de un desacuerdo entre Pablo y Bernabé, Marcos viajó con su tío Bernabé a 13.

Filemón 24 Como Lucas y otros, Marcos llegó a ser colaborador de Pablo I Pedro 5:13 Marcos trabajó íntimamente con Pedro

14.

Pedro

Chipre.

15. En Roma. 16.

Durante la década de los 50

17.

Para los romanos

18.

Algunas posibilidades serían: 5:41; 7:3; 10:46 (Bar "hijo

19. los romanos.

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de" en hebreo); 12:18; 12:42.

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20.

Pedro

21.

Al judío, El león, El Rey, 42%

22.

Marcos: al romano, el buey, el siervo, 7%

23.

Ver juntos

24.

Porque se parecen mucho en contenido y forma de expresión.

25.

1. Cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, 2. discursos, 4. La iglesia.

26.

1. acción 2. milagros 3. detalles gráficos 4. reacciones

27.

1. Discurso sobre las últimas cosas. Mateo es el evangelio de los discursos (tres quintas partes del contenido son o tienen que ver con discursos) 2. Jesús es el Rey. Tenía el derecho legal sobre el trono a través de esta genealogía. 3. Cumplimiento de profecías. Mateo es el puente entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. 4. Jesús es el Rey del reino de los cielos. Esta frase es única en Mateo. 5. La iglesia. Sólo en este evangelio aparece esta palabra. 6. Discursos: El Sermón del Monte. 7. Cumplimiento de profecía. Hay más de 50 citas directas del Antiguo Testamento en Mateo.

28.

1. Detalles gráficos: Se describe cómo era el blanco de sus vestidos. 2. Reacciones personales de Jesús: Se hace referencia a la mirada de Jesús. 3. Milagros: Marcos contiene por lo menos un milagro en cada capítulo salvo la porción de la pasión, del capítulo 12 al 15. 4. Acción: Se destaca la palabra "inmediatamente" y otras de acción. 5. Reacciones personales. "cavilaban en sus corazones" 6.Detalles gráficos: "tanto que entrando en una barca" 7. Reacciones personales: "se asombraron"

29.

Hechos 12:12Su nombre era Juan Marcos, hijo de María. Vivía en Jerusalén. Su casa pudo haber sido el "cuartel general" de la iglesia en su infancia. (algunos sugieren que debió haber sido la casa donde Jesús y sus discípulos celebraron la última cena). Colos. 4:10

Rey Mesiánico, 3. Los

personales

Era el sobrino (o primo) de Bernabé.

Hechos 4:36-37 Su tío Bernabé era levita, ciudadano de Chipre, y fue rico (tenía una heredad) Hechos 12:25 Marcos fue con Bernabé y Pablo a Antioquía. Hechos 13:5 Juan Marcos acompañó a Bernabé y a Pablo en el primer viaje misionero como su ayudante. Hechos 13:13 Se apartó de ellos y volvió a Jerusalén. Hechos 15:37-39 Después de un desacuerdo entre Pablo y Bernabé, Marcos viajó con su tío Bernabé a Chipre. 30.

La Gran Comisión

31.

Pedro

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32.

Roma / 50

33.

En Galilea

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