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• Jhonatan JM

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Resumen de la Obra "El Lazarillo de Tormes"

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EL LAZARILLO DE TORMES Tres ediciones de "La vida del Lazarillo de tornes, y de sus fvrtunas y adversidades" se hallan fechadas n 1554, y los lugares de impresión son Burgos, Alcalá de Henares y Amberes. Son varios los personajes q quienes se ha designado como supuestvs autores, entre ellos Diego Urtado Mendoza , fray Juan de Ortega, el dramaturgo Sebastián de Horosco, el humanista Juan de Valdés y, aunque con menos fijeza, a Cristóbal de Villalón. Como consecuencia de las grandes guerras europas y de la emigración a América del campo y como consecuencia de las épocas bélicas inquietas, hay una tendencia al parasitismo y la holgazanería, de lo que es un buen ejemplo, con su melancólica inacción, el tipo de escuderao en "El Lazarillo de Tormes". El pícaro viene a brotar de estos ambientes propicios, comv flor parásita, entre los muchos pecados que ordinariamente suele nacer de la ociosidad. Tal como se halla la picaresca en "El Lazarrillo de Tormes", pertenece, pues a la literatura realista caraterizada por el personaje central, un anti-héroe por diversos elementvs: uno anárquicamente, de despreciv hacia las leyes, contrario a la sociedad y sus formulismos; otro, en la técnica de mozo de muchos amos, que vfrece a través de sus historia una galería de tipos de calses diversas que tienen que vivir aguzando su ingenio, lucchando con las dificltades que le presenta la fortuna, resuelve humorísticamente su conflicto con la moral y la sociedad. El estilo del lazarillo, popular, se amolda al personaje, que en primera persona, se amolda al personaje, que en primera persona cuenta suys andanzas, forma que seguirán las siguientes novelas. En "El Lazarrillo de Tormes", y en general en todo el género de la "novela poicaresca", el factor social, tiene un panel important. Lázaro entra en la vida con bondad y sencillez; es un tipo lleno de humanidad que se lleva nuestra simpatía. La perfidia, el engaño, la mísera avaricia, la cueldad brutal, según los diversas medisos en que se halla, crean UN ambiente propio a desarrollar su ingenio hacia la astucia, el enredo, el hurto de un tanto inocente. Ya esta obra, en 1559, se hallaba en el "index" del inquisidor Valdés, queine permitió más adelante la publicación del texto expurgado. Veamos a continuación el argumento de la novela. TRATADO PRIMERO: Lázaro, protagonista y narrador en primera persona, empieza a contar una serie de hechos que han configurado su vida. Primeramente nos enteramos que es hijo de Tomé González y de Antonia Pérez, naturales de Tejares, aldea de Salamanza; que su nacimiento fue dentro del río Tormes, por lo cual tomó el sobrenombre; que su familia era de escasos recursos económicos y que su padre,a ntes de morir, había sufrido prisión por robo. No pasó mucho tiempo para que la madre de Lázaro se amancebara con UN negro, cx`on qyien tuvo un "negrito", que cuando veía a su padre, se espantaba, y abrazándose a Lázaro, lloraba y gritaba, "cuco ..." "Mi viuda madre, como sin marido y sin abrigo se viese, determinó arrimarse a los buenos por ser uno de ellos, y vínose a vivir a la ciudad y alquiló una casilla, y se metió a guisar dfe comer a ciertos estudiantes, y lavaba la ropa a ciertos mocos de caballos del Comendador de la Magdalena, de manera que fue frecuentando las caballerizas."

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Ella y UN hombre mvreno , de quellos que las bestias curaban, vinieron en conocimiento. Este algunas veces se venía a nuestra casa y se iba a la mañana. Otras veces , de día llegaba a la puerta en achaque de comprar huevos y entrábase en casa. Yo, al principio de su entrada, pesábame con él habíale miedo, viendo el color y aml gesto que tenía; mas de que vi que con su venida mejoraba el comer, fuile queriendo bien, porque siempre traía pan, pedazos de carne y en el invierno leños. (...) mi madre vino adarme un negrito muy bonito (...) como el niño veía a mi madre y a mí blasco y a él no ,(...) decía: -!Madre, coco! (...) dixe entre mí, !Cuando deben haber en el mundo que huyen de otros, porque no se veen a mismos! "("El Lazarilo de Tornmes", Editorial Santiago; págs. 12, 13 y 14)". Un día llegó UN siego que manifestó a doña Antonia que Lázaro tenía cualidades para servirle de guía. Como ésta tenía dificultades para la manutención del muchacho, su madre lo encomienda en manos del ciego y lo despide diciéndole: "... Hijo, ya sé que no te veré más. Procura ser bueno y Dios te guíe". Criado te he y con buen amo te he puesto: "Válete de ti". El invidente tenía infindad de formas de obtener dinero. Decía saber oraciones para aquellas mujeres que no parían, para las que estaban de parto, para aquellas cuyos maridos no las quierían, etc. De éstas obtenía grandes provechos y ganaba más en un mes que cien ciegos en un año; pero el siego ea abariento y mezquino y Lázaro pasaba hambre al lado de él. Cansadv de las mofas y abusos que el ciego hacía en él. Lázaro decidió abandonarlo, no sin antes vengarse del invidente. Le hizo dar UN cabezazo contra UN pilar de roca maciza, que el pobre ciego quedo tirado por mucho rato; aprovechando que el malherido era atendido por mucha gente, Lázaro huyó con destino a Torrijos. TARATADO SEGUNDO: En un lugar que llamaban, topó Lázaro con un clérigo quine, cuando fue a pedirle limosna. Le preguntó si sabía ayudar en la misa, a lv que el muchacho respondió qu sí. El clérigo resultó más ávaro y roñoso que el ciego, al punto, que devoraba ante l mirada y a él sólo le daba los huesos. Al cabv de tres semanas enflaqueció tanto que no podía tenerse en pie. El clérigo guardaba en UN arca mendrugos de pan y otros alimetos, que Lázaro veía con mucho deseo y hambre. Buscó entonces el rapazuelo UN calderero (de esos que hacen llaves) y, haciéndole ceer que había perdido la llave del cofre y que su amo lo azotaría, logró que el caldero probara todas las llaves que tenía en un llavero , en la cerradura del arca. Logró abrirla para regocijo de Lázaro, quien le manifestó que no tenía con qué pagarle: el hombre se engulló el mejor bódigo de pan que había, y así la seuda quedó salbada. Sosopechando el clérigo que día a día desapaería los panes, Lázaro tubo que recurrir a otro embueste; como el arca era vieja y tenía pequeños agujeros, fue desmigajando el pan y así se lo comía día a día; el clérigo culpó a los ratones. Lázaro cuando dormía, escondía la llave del arca en su boca; por uno de los agujeros de la llave salía cierta noche el aire espirado por Lázarv. El clérigo creyendo que era una serpiente, dio tal garrotazo sobre el lugar de donde provenía el silbido, que el pobre Lázaro casi pierde la cabeza. Al poco timepo, el clerigo tomó de la mano a Lázarv, y dejándolo en la calle, le dijo: "Lázaro, de hoy más eres tuyo y no mío, busca amo y vete con Dios, que yo no quiero en mi compañía tan diligente servidor. No es posible sino que hayas sido mozo de ciegv" (Edic. cit; Ibidem, pág.61). y santiguándose de él como si estuviera endemoniado, cerró la puerta de su casa.

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TRATADO TERCERO: Después de haber sido puesto en la calle por el clérigo, Lázaro, flaco y hambriento, va a dar otra vez a Toledo. Allí vive de limosnas durante algún tiempo hasta que forzado por la genta a buscarse un amo y depués de mucho buscar, se topó con un escudero que iba por la calle con razonable vestido y bien peinado, el cual le cogió como servidor. Sin embargo, cuando Lázaro piensa que finalmente ha encontrado el amo que "había menester", se da cuenta que aqúél vive miserablemente, sin nada de comer y tan sólo con una pobre y "negra cama" donde dormía. Lázaro quédase pensando en todos aquellos infelices que abdan por las calles vestidos más o menos con el único traje que tienen y con el estomago vacío, y la gente alrededor de ellos ignorantesc de todo... "¿Quién encontrará a aquel mi señor que no piense, según el contento de sí lleva, haber anoche bien cenado y dormido en buena cama, y, aunque agora es de mañana, no le cuenten por bien almorzado? !Grades secreto son, señor, los que vos heceís y las gentes ignoran! ¿A quién no engañará aquella buena dispoción y razonable capa y sayo? ¿Y quién pienzará que aquel gentil hombre se pasó ayer todo el día con aquel medrugo de pan que su criado Lázaro truxo un día y noche en el arca de u seno, donde no se podía pegar mucha limpieza; y hoy, lavándose las manos y cara, a la faltya de paño de manos, se hacía servir de la halda del sayo? Nadie por cierto lo sospecahará. !Oh señor, y cuantos de aquéstos debéis vos tener por el mundo derramados, que padecen, por la negra que llaman honra, lo que por vos no sufrirían!" (Edic. Cit; Ibidem, pág 75). Rabiando de ambre y dando vuelta a su "ruin fortuna", Lázaro se ve forzado a perdir limosna, medio a través del cual busca alimento no sólo para sí mismo sino también para su amo. El pequeño se da cuanta de que éste forma parte de ese grupo de hidalgos arruinados que, aunque muertos de hambre, sin embargo, llenos de presunción, la padecen "por la negra que llaman honra". Pero una vez más, Lázaro se encuentra sin amo cuando el escudero huye al verse perseguido por no pagar el alquiler de su casa. TRATADO CUARTO Después Lázaro ses asentó con un fraile de la Merced. A este nuevo amo no hace más que caracterizarlo como hombre que prefiere la vida mundana a la del convento. Lázaro no cuenta ninguna historia que le haya ocurrido con el fraile, sino que informa al destinatario de su carta (al lector en general) que solamente salió de su compañía "por otras cosillas que no digo". TRATADO QUINTO El quinto amo de Lázaro fue un buldero (antiguamente persona comisionada para distribuir las bulas de la Santa Cruzada y recaudar el producto de la limosna que daban los fieles), todo UN rufián y desvergosado al decir de Lázaro. El bulderv se las arreflaba con mañosos artificios para lograr que la gente comprara las bulas. El buldero en combinación con otro rufián, simula UN litigio, donde éste último lo injuría llamándolo mentiroso y estafador. El buldero, invocando a Dios pues se hallaba dentro de la iglesia, pone a éste como testigo de su honradez: ... "-Señor Dios, aquien ninguna cosa es escondida, ante todas manifiestan, y a quien nada es impossibel: tu sabes la verdad y cuán injustamentes yo soy afrentado. (...) Señor, no lo dessimules; más luego muestra aquí milagro, y seade esta manera: que, si es

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verdad lo que aquél dice y que yo traigo maldad y falsedad, este púpito se hunda conmigo (...) y, si es verdad lo que yo digo y aquél, persuadido del demonio, por quitar y privar a los que están presentes de tan gran bien, dice maldad, también sea castigado y de todos conosida su malicia" (Edic. Cit; Ididem, pág. 106). Terminado su discurso el compinche cayó estrepitosamente al suelo ante el asombro de todos los presentes. La noticia de este hecho se divulgó por todas las comarcas, el buldero y su secuaz no tuvieron que hacer mucho esfuerzo para embaucar a todos los feligreses que encontraban en su camino. Engañaba así el buldero, magistralmente a los curas y clérigos donde iba a predicar. Aunque el buldero le cayó en gracia, Lázaro sólo permació con este aserbca de cuatro meses, en los cuales pasó grandes fatigas, pero comía bien, a costa de los clérigos engañados por su amo. TRATADO SEXTO Luego Lázaro tuvo como amo a un maestro de pintar panderos, a quien le molía los colores. De éste sólo sabemos que con él, sufrióo mil males. Luego, siendo ya un mozuelo, tuvo como a un capellán quine le puso un asno y cuatro cántaros, con los cuales Lázaro comenzo a hechar agua por la ciudad. Cada día daba a su amo treinat maravedíes, y el obtenía treinta para sí, a la semana. Ahorró durante cuatro años y pudo vestuir honradamente, llegando incluso a comprarse una espada. Cuando se vio hecho un hombre de bine, dejó al capellán que tomáse su asno y le dijo que ya no quería seguir más en el oficio. TRATADO SEPTIMO Después de abandonar al capellán, Lázaro va a trabajar con un alguacil, con el cual vivió muy poco, por parecerle un oficio muy peligroso. Cuenta que una noche los corrieron a él y al alguacil con piedras y palos; a él no pudieron cogerlo, pero a su amo sí. De allipara adelanta la vida de Lázaro cambiaría totalmente, poniendo fin a todas sus penurias y fatigas al alcanzar un oficio real, en este caso de pregonero, el mismo que aún conserva en el momento que hace su relato. Por otro lado, a instancias del Arciprste de San Salvador, su señor vinedo que Lázaro le pregonaba sus vinos con mucho éxito, procuró con una criada suya. Lázaro aceptó de buena manera y termina diciendo: "Pues es este tiempo estaba mi prosperidad y en la cumbre de toda buena fortuna; de lo que de aquí adelante me sucediere avisare a vuestra merced". (Edic. Cit; Ibidem, pág. 127). Tratando de conceptuar lo que es el "realismo", podemos decir que es la menbra de tratar los asuntos en que se decribe la realidad sin atenuación v idealización. En el mismv sentido, el término "real" se opone a "imaginación" o "fantástico". Si comparamos "El Lazarillo de Tormes" con la narativa de su tiempo los "libros de caballeria" y la "Novela pastoril" veremos que en estos imperaba por UN lado lo fantástico, maravilloso e inverosímil de la acción y, por otro lado, la idealización de personajes y de ambientes, así como su atemporalidad. Frente a estas obras. "El Lazarillo de Tormes" presenta a un personaje cuyas acciones jamás se asemejan a gestas heroicas o bien estan motivadas por nobles sentimientos (patrióticos, amorosos y religiosos) y que además sólo persiguen un fin muy poco idealista: matar el hambre. Además, las aventuras de Lázaro no suceden en lugares idílicos ni fantásticos, sino en lugares bine concretos y conocidos (Salamanaca y Toledo) y en tiempos y ambientes sociales y económicos bien determiandos, y el mundo en que se

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mueve es un mundo de mezquindad, hipocresía o simplemente miserable. Finalmente, frente a una narrativa como la caballeresca y pastoril que presentaba al personaje con una sicología estática e inmutable a través de los tiempos, el "Lazarillo de Tormes" presenta la evolución psicologica de su personaje a medida que el tiempo avanza y tiene que ir enfrentándose a nuevas situaciones... Prodríamos agregar que la novela picaresca se caracterizó por ser ntamente spañola, de fuerte y vigoroso realismo. Son UN daocumento vivo desde la España de los siglos XVI y XVIIl festivas satíricas a la vez, son en apariencia autobiográficas y escritas casi todas en primera persona: carecen en realidad de argumentos y no aparece ellas el amor. Entre las novelas picarescas más importantes tenemos "Rinconete y Cortadillo", de Cervantes; "El gran tacaño o vida del buscón", de Queved: "La Dorotea', de Lope de Vega; "La pícara Justina", de Francisco López de Ubeda; "El diablo cojuelo", de Luis Vélez de Guevara; "Vida del escudero Marcos de Obregón", de Vicente Espinel; "Guzmán de Alfarache" de autor anónimo. Entre las fuentes probables atecedentes de la novela picaresca suelen citarse: een las letras latinas, el "Satitión", de Petronio (Siglo I) y "El asno de oro", de Apuleyo (Siglo II), y en las letras castellanas, el "Libro de buen amor, del Arcipreste de hita, el "Corbacho", del Arcipreste de Talavera; y la "Celestina".