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MINISTERIO DE LA ENSEÑANZA Y LA EVANGELIZACIÓN

“JESÚS SOBERANO SEÑOR” ESCUELA DE FORMACIÓN Y CAPACITACIÓN TEOLÓGICA 1

CONFLICTO ENTRE DOS REINOS:BATALLA ESPIRITUAL

INTRODUCCIÓN. LECTURA: EFESIOS 6:10.18.

Hay un principio que está establecido en la Palabra de Dios que indica que nunca podemos aplicar lo que no conocemos, y nunca podemos conocer lo que no tenemos. Según este principio lo importante no es tener, sino conocer, y no es sólo conocer, sino aplicar. Aplicamos de lo que conocemos de lo que tenemos. Jesús le dijo a Nicodemo: “De lo que conocemos hablamos y de lo que hemos visto testificamos” (Juan 3:11). Según el pasaje nunca podemos hablar lo que no conocemos y nunca podemos testificar lo que no sabemos. Pablo dijo: “En parte conocemos y en parte profetizamos”. 1ª Corintios 13:9. Según el pasaje, nunca podemos profetizar más de lo que conocemos, por causa de que todas nuestras acciones están limitadas a un conocimiento. Una de las armas más eficaces que Satanás tiene en contra de la Iglesia es la ignorancia, la cual viene como producto de la falta de conocimiento. Me llama la atención cómo Isaías expresa que un pueblo al cual pertenecía, cayó en cautiverio por no tener conocimiento (Isaías 5:13. De igual forma lo expresa el profeta Óseas: un pueblo por no conocer a Dios e ignorar sus leyes, tuvo como consecuencias esclavitud y destrucción. Jesús dijo “conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres”.

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El conocimiento en todas sus extensiones (en una forma precisa y concisa) forma parte de un principio para lograr el éxito y obtener logros en aquello que emprendamos. Mi pregunta es: ¿Podrá un creyente confrontar y resistir al diablo, librar una batalla y lograr los objetivos cuando no conoce nada de lo que tiene que ver con el “Conflicto entre los dos Reinos”? La respuesta es muy clara y está a la vista: Imposible. Debemos tomar en cuenta que todas las cosas en Dios operan bajo un sistema, que viene siendo un conjunto de normas o principios que fueron establecidos para que con el conocimiento y la aplicación de los mismos se puedan alcanzar los objetivos. Conocer en una forma precisa y concisa todo lo que tenga que ver con el “Conflicto entre los dos Reinos” forma parte de un principio que es: conocer para aplicar. Según lo dicho por Pablo en Efesios 6:14, la verdad (el conocimiento) forma parte de nuestra armadura; vivir en ignorancia es estar desarmado. No es posible, ni aceptable, que nosotros como representantes del Reino perdamos una batalla en contra de los poderes de las tinieblas por no conocer el arsenal que tenemos a nuestra disposición, por ignorar las aplicaciones de todas esas armas, sus funciones, cuándo usarlas, dónde usarlas, contra quién usarlas. Más adelante cuando definamos el término “Vestirse” del texto original, daremos mayores detalles de lo que implica conocer las armas.

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1) ETIMOLOGÍA Y USO DE LOS TÉRMINOS GUERRA, LUCHA, MILICIA Y BATALLA. a) Guerra: Del griego “Polemos”. Este término nunca es utilizado en los textos originales para hacer referencia a un conflicto entre la Iglesia y los poderes de las tinieblas, su referencia en los originales se usa para hacer mención a la guerra desde el punto secular. (Mateo 24:6; 1ª Corintios 14:8; Hebreos 11:34). Cabe aclarar que el término “Guerra” también es utilizado para hacer referencia al conflicto final que librarán Cristo y los ángeles. (Apocalipsis: 9:9; 12:27; 16:14; 20:8. Nota: Estos últimos pasajes de Apocalipsis, incluyendo también 1ª Corintios 14: 8 y Hebreos 11:34, fueron mal traducidos en nuestras versiones ya que, el equivalente que emplearon fue “batalla”, en lugar de traducirse como “guerra”, del griego “Polemos”. Esto descarta por completo el uso del término guerra para aplicarlo a la Iglesia en contra de los poderes de las tinieblas. Cuando demos los conceptos de guerra, batalla y lucha, nos daremos cuenta que la Iglesia no está enfrentando una guerra espiritual, ni se encuentra sumergida en ella. b) Lucha: En el griego se utilizan dos términos: “Agon”, de donde se deriva el verbo “Agonizomai”. Agon: Tienen que ver con un conflicto y se traduce como “lucha” en Colosenses 2:1 y se aplica en este pasaje a una intensa lucha contra adversarios espirituales y humanos. Agonizomai: Es un verbo utilizado para referirse a la contención que se daba en los juegos públicos (1ª Corintios 9:25). Agonizomai: También se utiliza para “la contención perseverante en contra de la oposición por causa de la tentación”. (1ª Timoteo 6:12; 2ª Timoteo 4:7)

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Para referirse a la lucha que se da a través de la oración (Colosenses 4:12. Efesios 6:18). Nota: El término rogar que aparece en Colosenses 4:12 no está en los manuscritos originales. El término griego que aparece es “Agonizomai”, que indica lucha, y en algunos pasajes, este término es traducido como Pelea (2ª Timoteo 4:7; 1ª Timoteo 6:12). c) Pale: Tiene que ver con una lucha cuerpo a cuerpo en una forma personal. Se usa en sentido figurado en Efesios 6:12, haciendo referencia al conflicto espiritual en el cual el creyente se halla inmerso. d) Milicia: Del griego “Strateia”. Primeramente este término se utiliza para referirse a un ejército, pero a su vez se utiliza para referirse al conflicto espiritual entre los dos Reinos (2ª Corintios 10:3.4. 1ª Timoteo 1:18) y el conflicto interior en el creyente (Santiago: 4:1. 1ª Pedro 2:11). Nota: Los términos griegos utilizados en el contexto bíblico para hacer referencia al conflicto espiritual entre los dos reinos es lucha, del griego Agon y Pale. También se utiliza milicia del griego “Strateia” e) Batalla: Este término Pablo lo utilizó en concordancia con los otros términos que tienen que ver con el conflicto, tales como: Agon, Polemos y Strateia. 2) ORIGEN DEL CONFLICTO Según Isaías 14:11.15 y Ezequiel 28:13, Satanás, quien originalmente se llamaba “Lucero de la mañana”, formó parte de las huestes de querubines. Como querubín tenía varios cargos, contrataciones o designios de parte de Dios. El término “Contrataciones” tiene dos aplicaciones en el hebreo:

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a) La primera aplicación tiene que ver con el comercio. b) La segunda tiene que ver y es aplicable a los cargos que se ejercen. El segundo sentido es aplicado a Satanás, en vista de la cantidad de cargos, y responsabilidades que desarrollaba. Por las múltiples actividades que desempeñaba, su corazón se enorgulleció y se rebeló en contra Dios, por lo cual fue echado, arrojado, cortado, derribado de la presencia de Dios. Desde ese mismo momento comenzó el conflicto espiritual entre los dos Reinos. 3) SÚBDITOS EN LA BATALLA ESPIRITUAL EN AMBOS REINOS. Todo reino tiene sus representantes en los conflictos, y el mundo espiritual no escapa a esta verdad. A continuación voy a detallar los súbditos de ambos reinos:

Súbditos del Reino de los cielos. El máximo representante en el Reino de los cielos en la batalla espiritual es Cristo, luego los Ángeles y después la Iglesia. Cristo: El conflicto más crítico entre los dos reinos lo libró Cristo, hasta el punto que fue decisivo y determinante. En dicho conflicto se determinó un ganador y un perdedor de una manera decisiva: Cristo obtuvo la victoria, el Diablo fue derrotado, vencido; no paralizado (Génesis 3:15. Mateo: 4:1.11. Lucas: 10:18. Hechos: 10:38). En Hebreos 2:14 dice “Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo, para destruir por medio de la muerte, al que tenía el imperio de la muerte esto es, al Diablo”. Según estos pasajes Satanás ya fue vencido, derrotado, desarmado, juzgado y condenado; por consiguiente Cristo está a la diestra del Padre con todo poder, autoridad, majestad, imperio, dominio y señorío.

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Si nosotros como representantes del Reino de Dios entendiésemos esto, no tendríamos tantos problemas y desajustes en la batalla en contra de las tinieblas. Los Ángeles: Debemos tomar en cuenta que los Ángeles funcionaron como guerreros en el Viejo Pacto, por la condición inofensiva en la cual se encontraba el hombre por su estado de pecado (Daniel 10:12.13. 1º Reyes 22:19. Judas 9). En el Nuevo Testamento su función no es guerrear por nosotros, somos nosotros los que tenemos que librar la batalla. Nuestra condición bajo el Nuevo Pacto es diferente: tenemos todo el poder, autoridad, dominio y señorío contra los poderes de las tinieblas y estamos capacitados por Dios en Cristo, con el Espíritu Santo, para vencer hasta al mismo diablo. No esperes que los ángeles hagan lo que tú tienes que hacer, ocupa tu lugar. En Hebreos 1:14 dice que los Ángeles son espíritus ministradores enviados para servicio. El término “Enviado” viene del griego “Apostellomena”, que indica: Ser enviado de tiempo en tiempo conforme a la ocasión o la demanda. El envío se da en forma fortuita o casual. El servicio es aplicable a la “Liturgia” palabra de la cual procede el término “Ministradores”. Esto indica que la comisión de los ángeles a favor del creyente no se debe entender como un acto de servidumbre (no podemos mandarlos a nuestro capricho); los ángeles reciben órdenes directas de Dios y, en casos selectos, en condiciones donde el esfuerzo humano requiere de su apoyo. Ejemplo: para la liberación y apertura de las cárceles (Hechos 5:19; 12: 7.8); para proclamar un mensaje (Mateo 1:20. Lucas 1:13; 1:28.35).

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No descartamos que los ángeles puedan prestar servicio como lo hicieron con Jesús, en casos registrados en Mateo 4:11; Mateo: 26.53; Lucas 22.43. Pero debe ser Dios quien los envíe de acuerdo a la necesidad y la ocasión, no tomemos nosotros esa atribución. Quítese de la mente la idea de que cada uno como creyente tiene un ángel asignado de parte de Dios como guardaespaldas, tomando fuerza en nosotros la creencia pagana del ángel de la guarda. No descartamos que en el momento que clamemos a Dios en el nombre de Jesús por la protección de los ángeles, los vayamos a tener, si el caso lo amerita. En conclusión, nunca le pidamos a Dios que envíe los ángeles para ejecutar lo que nosotros tenemos que hacer, y mucho menos para librar las batallas que tenemos y estamos en capacidad de librar. En varias ocasiones, Jesús pudo pedir el apoyo de los ángeles para librar ciertas situaciones, sin embargo, conociendo los principios, se cohibió y prohibió a los discípulos hacerlo. Él sabía que era una circunstancia que Él en lo personal tenía que librar. “¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que Él no me daría más de doce legiones de ángeles? ¿Pero cómo entonces se cumplirían las Escrituras de que es necesario que así se haga?” (Mateo 26:53.54). La Iglesia: (Efesios 6:10. 2ª Corintios 10:4). Cuando hagamos mención de la naturaleza de la batalla, desarrollaremos con más precisión la posición y posesión que tiene la Iglesia como representante de Dios en la batalla.

Súbditos del reino de las tinieblas Los representantes del reino de las tinieblas en la batalla son: Satanás: (Mateo 4:1.11). Cuando tratemos el punto “Conociendo a nuestro enemigo”, daremos un desarrollo claro acerca de Satanás.

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Los Demonios: (Efesios 6:10). Quiero hacer una aclaratoria acerca de los demonios, origen, existencia y orden jerárquico. Su origen: La Biblia hace mención acerca de la existencia de los demonios, pero no relata sobre su creación, ni su origen; entendemos según Colosenses 1:15.16, que fueron creados por Dios, pero no aclara en qué momento. ¿Quiénes son los demonios?: Afirmar que los demonios son los ángeles caídos es entrar en el ámbito de la especulación, no hay pruebas bíblicas que lo afirmen o respalden. A continuación voy a dar razones por las cuales los ángeles caídos no son los demonios: Las Escrituras afirman que todos los ángeles que cayeron, fueron puestos en prisiones de oscuridad, que de paso son eternas como para no salir de allí. “Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno (Tartaroo) los entregó a prisiones de oscuridad para ser reservados al juicio” (2ª Pedro 2:4). “Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día” (Judas: 6). Si observamos bien, en ambos pasajes se utiliza el plural para hacer referencia a los ángeles en general. La frase “A los ángeles”, que aparece al comienzo de los pasajes, da a entender -gramaticalmente -que todos los ángeles en general fueron arrojados a las prisiones de oscuridad. En este caso no hay parcialidad de parte de Dios, Él no encerró a un porcentaje de los ángeles y a otro porcentaje lo dejó libre para que fueran demonios. Según el relato bíblico todos fueron encerrados.

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Además de esto, los términos “arrojándolos, reservados, guardados” que se mencionan en los pasajes para hacer referencia a los ángeles, demarcan un estado global que no da lugar al escape de ninguno de ellos. Debemos aclarar que la frase “Prisiones de oscuridad” no tiene nada que ver con un estado, sino con un lugar, debido a que el término griego que se utilizó para hacer referencia a estas prisiones como el infierno es “Tártaro”, que indica un lugar. Esto lo aclaramos porque hay quienes aplican la frase “Prisiones de oscuridad” a la condición de tinieblas en la que viven los demonios. Por el análisis gramatical que hicimos, es imposible que los demonios sean los ángeles caídos, ya que no hay ángeles disponibles para dicha función, todos fueron encarcelados. Además de esto, los ángeles son seres corpóreos: tienen un cuerpo, poseen un volumen y esto les impide posesionarse de una persona; en cambio, los demonios son incorpóreos, no tienen cuerpo, ellos pueden posesionar a una persona individualmente o por grupo (Mateo 12:43. 45. Marcos. 5:12.13). Los ángeles son seres espirituales, tienen un alma y viven en un cuerpo, ellos pueden guerrear, abrazar; a diferencia de los demonios quienes son espíritus con un alma, pero sin cuerpos; ellos necesitan de un cuerpo para manifestarse al mundo exterior. Entonces: ¿Quiénes son los demonios? La respuesta es: Seres espirituales que fueron creados por Dios; lo demás se desconoce, no está claro su origen, ni la causa o motivo por el cual fueron creados. Mi consejo como Maestro es hacer silencio donde la Biblia hace silencio, y evitar entrar en el terreno de la especulación.

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JERARQUÍA DE LOS DEMONIOS. Éste es un tema que no está muy claro en las Escrituras. Pablo en algunas de sus cartas da la posibilidad de la jerarquía de los demonios, y en otros casos no es claro en el asunto. Si analizamos el texto original de Efesios 6:12, lo que Pablo está presentando es sinónimos, no órdenes jerárquicos. El texto tomado de la versión Reina Valera Revisión de 1960, lo expresa de la siguiente manera: “…no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo…” >Si lo leemos de la versión original, Pablo lo que expresó fue lo siguiente: “sino contra principados que son potestades y gobiernan las tinieblas”. >La versión popular dice: “… sino contra malignas fuerzas espirituales del cielo, las cuales tienen mando, autoridad, dominio sobre el mundo de tinieblas que nos rodean”. >La versión latinoamericana lo expresa así: “… sino contra los gobernadores y autoridades que dirigen este mundo y sus fuerzas oscuras”. >La versión de Jerusalén lo expresa como sigue: “… sino contra los principados, contra las potestades, contra los dominadores de este mundo tenebroso”. >La versión de las Américas dice: “sino contra principados, contra potestades, contra los poderes de este mundo”. >La versión Internacional lo describe como sigue: “…sino contra poderes, contra autoridades, contra potestades que dominan este mundo”. Cabe destacar que el término “gobernadores” que Pablo utilizó para hacer referencia a quienes representan las tinieblas no es “Jemoneo”, que indica

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uno que dirige una provincia como el caso de Cirenio, gobernador de Siria (Lucas 2:2) o Pilatos gobernador de Judea (Lucas 3:1). El término que Pablo utilizó fue “Kosmokratos” que indica una potencia como fuerzas unidas. Cuando Pablo hace referencia a los gobernadores de las tinieblas se refiere: a las “Fuerzas unidas de los poderes de las tinieblas”. Es decir, lo que quiso expresar fue: “Porque no tenemos lucha contra sangre y carne sino contra una potencia que ha unido sus fuerzas y que rige en las tinieblas”. Si analizamos bien el pasaje desde el punto de vista etimológico, en Efesios 6:12 Pablo no está haciendo mención de jerarquías, está presentando sinónimos. En Colosenses 2:15, Pablo no está haciendo referencia a los demonios en una forma directa cuando hace mención a “Principados y potestades”. Si analizamos bien el pasaje tomando en cuenta la ilación de pensamiento y el fondo cultural, nos podemos percatar de que Pablo se está refiriendo a quienes representaban la ley, a los gnósticos, místicos de aquellos tiempos, a falsos maestros que pretendían extraviar a los colosenses de la doctrina. En el verso 16 Pablo dice “Por tanto”, es decir, por lo que les acabo de expresar, “…nadie los juzgue en comida o en bebida, o en cuanto días de fiesta (fiestas anuales), luna nueva (observaciones mensuales), o en días de reposo” (el sábado, observancia semanal). Mi pregunta es: ¿Tienen que ver los demonios con tales costumbres? De ninguna manera. Pero debemos hacer la observación bajo otro contexto, y entender que Jesús al vencer y despojar a estos personajes, tales como: los que representan la ley, los gnósticos y místicos que le brindaban culto a los ángeles; quedaron al descubierto y derrotados los poderes de las tinieblas, que influyen y operan detrás de estas autoridades. Pero esto no da pie para atribuir jerarquías a los demonios, porque no es lo que Pablo quiso decir y enseñar.

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Por otro lado, si los demonios tienen jerarquía: ¿Quién se las delegó?, ¿quién los constituyó? y ¿para qué fin se les dio dicha jerarquía? Satanás no tiene autoridad para tal fin, a menos que él, en su rebeldía se haya tomado dicha atribución acto que no está registrado en la Biblia. Hay quienes que por las supuestas jerarquías de los demonios le dan dominio y poderes gubernamentales sobre ciertos territorios, cuando todo esto es descartado por la Biblia. Lo que afirman las Escrituras es que Satanás rige y gobierna sobre el mundo entero, así lo escribe el Apóstol Juan (1ª Juan 5: 19). Pero a la Iglesia, esto no le resta autoridad sobre los poderes que gobiernan el mundo, en el lugar donde nos presentemos, allí seremos gobernadores y ejerceremos autoridad. No olvides que en cuanto a territorio, Satanás gobierna y tiene el control donde el hombre le cede autoridad. Se conoce de naciones, pueblos y aldeas, donde Satanás gobierna, no por causa de su jerarquía sino por la delegación de derechos que el hombre le ha entregado. Debemos entender que hay lugares en donde predomina un principado por causa de ciertos derechos que se le han otorgado, y no debemos afirmar que tal dominio es por causa de una jerarquía que posee. Por favor, no demos a Satanás y a los demonios privilegios que no les pertenecen. Servidores de Satanás: Son todas aquellas personas que están al servicio de Satanás en una forma directa y completa, tales como agoreros, brujos, hechiceros, encantadores. Aunque nuestra lucha no es contra sangre ni carne, es a hombres de carne y hueso (en su mayoría) que Satanás utiliza como instrumentos.

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4) NATURALEZA DE LA BATALLA. a) Es una batalla universal. En todas partes del mundo se está librando una batalla en este momento. b) Es una batalla a tiempo y fuera de tiempo. Satanás no descansa en el conflicto opositor que tiene en contra del Reino de Dios. El cristiano debe entender esta verdad y no se debe descuidar en esta área; siempre tiene que estar a la defensiva, atento en todo momento y lugar. En Efesios 6:10, el término “Fortaleceos” es un imperativo que implica una acción duradera, continua y constante. El guerrero espiritual siempre debe estar pendiente de la lucha y de las fuerzas aliadas que vengan en contra de él, no debe darle lugar al descuido. El descuido nos resta inmunidad ante cualquier ataque que venga del enemigo. Satanás es sutil y está vigilando cualquier movimiento o paso en falso que hagamos, que le brinde ventaja para atacarnos. c) No es una batalla para la conquista. Hay una gran diferencia entre el conflicto que Cristo libró, y el conflicto que nosotros, como creyentes, tenemos que librar. Esto lo podemos entender analizando los conceptos de Guerra y Batalla. Guerra: Conflicto entre dos reinos que es decisivo y determinante; en la guerra se decidió y determinó un ganador y un perdedor: Cristo obtuvo la victoria y el diablo fue derrotado. Batalla: Conflicto entre dos reinos que no es decisivo ni determinante; en la batalla no se va a decidir un ganador o un perdedor, eso ya se decidió en la guerra. Por lo tanto, la batalla no es a la ofensiva, sino a la defensiva; es decir, no peleo con el diablo para quitarle algo, sino que peleo para no dejarme quitar lo que Cristo me ha entregado.

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La guerra es tan decisiva y determinante que en un supuesto negado que el diablo me logre ganar mil batallas, desde el punto de vista posicional todavía estoy en victoria, porque mi victoria como posición no la obtuve en la batalla, sino que se obtuvo en la guerra que Cristo libró. Nosotros no buscamos victoria, estamos en victoria. Un cristiano que ande buscando victoria es porque tiene un punto de derrota. Nosotros no buscamos posición, sabemos quiénes somos, qué tenemos y qué podemos. ¿QUIÉNES SOMOS? Real sacerdocio, nación santa, pueblo escogido por Dios, templo y morada del Espíritu Santo, cabeza y no cola; estamos tan bendecidos que estamos sentados a la diestra del Padre juntamente con Cristo Jesús. ¿QUÉ TENEMOS? Poder, dominio, autoridad, señorío sobre el diablo, los demonios, el mundo, la miseria, la enfermedad, la derrota, el fracaso; vendrán por un camino contra mí y por siete huirán; caerán a mi lado mil y a mi diestra diez mil, más a mí no me tocarán; ningún arma forjada prosperará en mi contra; condenará toda lengua que se levante en contra de mí; en Jehová hollaré serpientes y escorpiones; por lo cual estoy seguro de que ni la vida, ni la muerte, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada, nos podrá separar del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor Nuestro. ¿QUÉ PODEMOS? Todo lo podemos en Cristo que nos fortalece. No buscamos posición porque sabemos cuál es nuestro legado, nuestra herencia, nuestros beneficios, nuestros privilegios, nuestros derechos. Un cristiano que tenga complejo de inferioridad, auto depreciación y baja estima, no puede enfrentar la batalla, y menos podrá librarla. Pablo dijo que nosotros estamos llamados a resistir para estar firmes.

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El término “Resistir” es un término militar que indica: pararte frente a frente a tu enemigo, y pegar frente con frente, pecho con pecho, barriga con barriga, piernas con piernas; y si alguien se tiene que mover tiene que ser el diablo, porque nosotros estamos parados sobre la Roca, la Roca es la Palabra, la Palabra es Cristo y Cristo lo venció a él. La batalla espiritual como la plantea la Biblia, no es una en la que el cristiano va a ver cómo sale, sino una batalla en la que el enemigo contra quien lucha, ya está vencido. Por eso no puedo entender como hay cristianos peleando o batallando a la ofensiva, tratando de quitarle al diablo lo que no tiene. Yo no tengo que conquistar ni vencer al diablo, ya Cristo lo venció y conquistó por mí. Mi tarea es resistirlo, encararlo, darle frente cuando él me ataque (Santiago 4:7. 1ª Pedro 5: 8.9); echarlo fuera de los cuerpos (Marcos 16:17); destruir sus obras. No debemos entrar en una paranoia espiritual donde todo lo que se ve es demonio; entramos en el campo del exorcismo en una forma excesiva, no dirigida por el Espíritu Santo dándole a Satanás una posición que no le pertenece. La palabra “Lucha” que Pablo utilizó en Efesios 6:12, es “Pale”, que indica cuerpo a cuerpo. Hay que resaltar que en la lucha hay un campeón y un retador, el retador pelea para obtener el campeonato; el campeón pelea para mantenerlo. No olvides que nosotros somos los campeones, no buscamos victoria: estamos en victoria. En cuanto a nuestra posición y posesión como guerreros, debemos tener claro que perder una batalla no afecta en nada mi posición; pero, en cuanto a la posesión, cercena la posibilidad de que las bendiciones, la herencia, el legado y las promesas, sean una verdad tangible y visible en nosotros (Efesios 6:10.14).

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d) Es una batalla decisiva, sin retroceso. Jesús dijo: Que las puertas del hades -que representa el poder satánico- no prevalecerán contra su Iglesia (Mateo 16:18.19). El término “Prevalecer” del griego que aparece en la Biblia es: “Katiscuo”, que indica: ser fuerte en contra de. Tiene que ver con la resistencia, la constancia, la perseverancia; por lo que indica que Jesús lo que quiso decir fue: “…y el poder del infierno, no será fuerte, resistente, constante, ni perseverante, ante la autoridad que Yo le entrego a la Iglesia” Debemos tomar en cuenta que una decisión es la determinación de llevar a cabo algo sin retroceso. En la batalla espiritual, desde el punto de vista de la posición, si te detienes, pierdes; si te regresas, fracasas. Reitero lo antes dicho: si el diablo me gana mil batallas, yo sigo estando en victoria, eso es una verdad; pero, en cuanto a mi posesión, cada vez que pierdo una batalla corro el riesgo de no obtener mi legado, mis bendiciones, mi herencia; y esto trae como resultado que, siendo un heredero, viva como un mendigo; siendo un bendecido, viva como un miserable; con tantos recursos, viva arruinado; siendo sanado, viva enfermo. Jamás podrás mantener y gozar tu posesión, mientras estés bajo el dominio de Satanás. Nuestra tarea como guerreros y soldados de Jesucristo es resistir al diablo para poder estar firmes, en pie. e) Es una batalla que en algunas ocasiones es desafiante que determina retos. Un desafío, o un reto, es el llamado que se nos ha hecho para lograr hacer lo imposible. En este tipo de conflicto sólo tenemos dos armas para librar la batalla y salir ilesos de ella: la Palabra como espada, y la fe como escudo.

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En todo desafío o reto necesitamos la intervención de Dios para que se manifieste un milagro, ya que sólo Él puede llevar a cabo lo imposible. Y entiéndase que aunque haya sido por la intervención de Dios que se produjo el milagro, la liberación del conflicto humanamente es atribuida al guerrero; porque fue a causa de la fe que depositó en la Palabra, que Dios pudo intervenir. Por lo que indica que, para librar una batalla que es desafiante, se necesita de la fe que el hombre deposita en la Palabra de Dios, para que Él en su soberanía pueda intervenir; de no ser así, perderíamos la batalla. Pueden llegar ataques de Satanás que son desafiantes y determinantes en nuestras vidas por causa del Reino, que puede estar en riesgo nuestra propia vida, y sólo por la fe en la Palabra, los podemos librar a causa de la intervención de Dios. El ejemplo más claro en las Escrituras lo tenemos en la vida del patriarca Job, a quien Satanás no sólo le destruyó sus bienes, sino lo que también atacó su salud, poniendo en riesgo su vida (Job 1:1.22; 2:1.10). Pablo presenta una lista de grandes confrontaciones y persecuciones que tuvo que librar por fe, y sostenerse en ella. “Además de las afrentas, necesidades, persecuciones y angustias, azotes, cárceles, tumultos, trabajo, desvelos, ayunos, deshonra, mala fama, engañadores, como moribundos más he aquí vivimos; como castigados, mas no muertos; como entristecidos, más siempre gozosos; como pobres, más enriqueciendo a muchos; como no teniendo nada, más poseyéndolo todo; azotes sin números; en cárceles, en peligro de muerte muchas veces”. “De los judíos cinco veces he recibido cuarenta azotes menos uno; tres veces he sido azotado con vara; una vez apedreado; tres veces he sufrido naufragio..., un día y una noche he estado como náufrago en alta mar; en camino muchas veces, en peligro de ríos, peligro de ladrones, peligro de los de mi nación, peligro de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos; en trabajos y en

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fatiga, en muchos desvelos; en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez, despreciado, perseguido, difamado, hecho como la escoria del mundo, el desecho de todos hasta hoy.” Por otra parte, aparecen registros de informaciones que Pablo le da a Timoteo, de situaciones degradantes y bajas que tuvo que enfrentar en fe por causa del Reino. Situaciones que Timoteo sin lugar a dudas tenía que confrontar. “

Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su Reino, que prediques la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio. Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano. He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida. Procura venir pronto a verme, porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica…Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos. Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras. En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león. Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su Reino celestial. A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén”. (2ª Timoteo 4:1.10, 14:18)

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El término “Aflicciones” que aparece en el texto, es del griego: “Kakopatheo”, que es un término compuesto que indica: “Kako-Malo” “Pathos-Sufrimiento”. Por lo cual el Apóstol lo que le quiso decir a Timoteo fue: “Soporta los malos sufrimientos”. Igual que decir: “Soporta las penalidades”. e) Es una batalla con objetividad. El verdadero sentido de la batalla es cuando se conoce el objetivo de ella; por esta causa un creyente debe conocer: quién es como guerrero; a quién representa; las armas con las cuales cuenta; y contra quién pelea; de esta forma podrá tener una visión clara de la batalla y por ende, conocer el objetivo de la misma. Más adelante, cuando tratemos el punto del propósito de la batalla, daremos mayor detalle. f) La batalla redunda en lo espiritual: Efesios 6:12. 2ª Corintios 10: 4. Luchamos contra seres espirituales, el conflicto es espiritual, las armas son espirituales, y por lógica debemos ser espirituales o andar en el Espíritu. La importancia del ser espiritual está en que nunca podremos librar una batalla en contra los poderes de las tinieblas, si no hemos podido librar la batalla que tenemos contra nuestras propias pasiones, con nuestra propia alma (Gálatas 5: 16.17. Santiago 4:1. 1ª Pedro 2: 11). Nunca olvidemos que el primer y peor enemigo que tenemos para alcanzar el éxito somos nosotros mismos. Satanás sólo se limita a dar ofertas; de nosotros depende que las tomemos o las dejemos. Ni el diablo, ni los demonios, ni el pecado, ni el mundo, podrán tener influencia sobre ti a menos que les des lugar. Por esta causa Pablo dijo a Timoteo “Ten cuidado de ti mismo…”. De nosotros depende nuestro éxito o nuestro fracaso, no te olvides que ante Dios somos libres de tomar cualquier decisión, pero nunca seremos libres de sus consecuencias.

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Vivir en el Espíritu y ser un ente espiritual (no espiritualista) es un buen comienzo para librar todas las batallas que se presenten. A continuación voy a dar una breve explicación de lo que indica ser espiritual. ¿Qué es ser espiritual? Ser espiritual es la posición que se obtiene como resultado de vivir una vida en el Espíritu. ¿Qué es vivir en el Espíritu? Vivir en el Espíritu, es vivir una vida conforme o bajo la dirección del Espíritu; es vivir en la perfecta voluntad del Espíritu (Gálatas 5: 16). ¿Cómo y qué hacer para vivir una vida en el Espíritu? Teniendo una mente espiritual. ¿Cómo se obtiene una mente espiritual? Meditando en los asuntos del Espíritu. ¿Como se medita en los asuntos del Espíritu? A través de su Palabra El término “Meditar” indica: hacer un estudio preciso, conciso y detallado de los pensamientos (Josué: 1:8. Salmos 1:2. Salmos 119: 97.104). “Nunca se apartará de tu boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él…” Josué 1:8. “Bienaventurado el varón que no anduvo en consejo de malos, ni estuvo en camino de pecadores, ni en silla de escarnecedores se ha sentado; sino

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que en la ley de Jehová está su delicia, y en su ley medita de día y de noche” (Salmo 1:2). Meditar en la Palabra nos lleva a tener un estado mental, una mente espiritual. Pablo presenta en sus Epístolas siete estados de mente: Mente carnal, corrompida, entenebrecida, vana, cauterizada, reprobada y espiritual. Dios tiene que sacarnos de cualquiera de estos estados de mente y llevarnos a la mente espiritual para poder vivir en el Espíritu. De acuerdo al estado de mente que obtengamos, tendremos unos comportamientos y unas actitudes. Esto es corroborado en la carta que el Apóstol Pablo escribe a los Efesios. “…entre los cuales todos nosotros vivimos en otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la carne y los pensamientos…” (Efesios 2:3). • Todos nuestros hechos y nuestros dichos están en proporción directa de lo que pensamos. • Toda acción tiene como precedente un pensamiento. • Nuestra vida se moverá más en pos del pensamiento más dominante. • Siembra un pensamiento y cosecharás una acción, siembra una acción y cosecharás un hábito, siembra un hábito y cosecharás un carácter, siembra un carácter y cosecharás un destino. El problema del hombre no está en lo que hace, sino en lo que pensó hacer, porque conforme a cómo piensa, actúa.

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Por esta causa, el blanco que Satanás tiene para vencernos en la batalla es la mente; si Satanás logra que nosotros meditemos en sus pensamientos, es una ventaja que tiene para ganar la batalla. Nunca progresaremos en la vida espiritual a menos que nuestro pensamiento se ponga en armonía con Dios y con su Palabra (2ª Corintios 10:5). Por eso es imposible controlar los deseos e impulsos de la carne si primero no tomamos control de los pensamientos que la activan. De allí la importancia que tienen los elementos con los cuales alimentamos nuestra mente. Debemos tener cuidado de lo que oímos, vemos y leemos. Por eso Pablo dijo: “Que en todo lo verdadero, lo honesto, lo justo, lo puro, lo amable, lo de buen nombre, lo virtuoso, en esto pensad” (Filipenses 4:8). Pablo dijo “las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres” (1ª Corintios 15:33). ¿Por qué las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres? Porque al corromper tu mente, corromperán tus acciones. Según el Apóstol Pablo, la única forma en que podemos vestirnos del nuevo hombre y despojarnos del viejo, es que tengamos una mente renovada por la Palabra. “En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está viciado conforme a los deseos engañosos, y renovaos en el espíritu de vuestra mente, y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad”. (Efesios 4:22.24) El término griego que aparece para hacer referencia a la “Renovación de la mente” es “Ananeoo”, que es un término compuesto: “Ana-Atrás. NeooNuevo”, por lo que indica: retroceder para volver a comenzar.

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Pablo insta al creyente a despojarse de todos los pensamientos ajenos a la verdad de Dios, para regresar al comienzo, y como un niño aprender el lenguaje de Dios, para tener Sus pensamientos, hablar y actuar como Él. El término que se utilizó en el griego para la renovación de la mente da la idea de: “hacer joven la mente”. La renovación de la mente aparece gramaticalmente como un imperativo durativo continuo, que indica un ejercicio diario a tiempo y fuera de tiempo. Imperativo: Es una orden, un mandato. Durativo: Que se ejercite en el momento de la orden. Es ya. Continuo: Que lo mantengas en la acción, y no abandones el ejercicio. El “Renovar el espíritu de vuestra mente” no se trata de la misma mente en sus poderes naturales de la memoria, juicio y percepción; sino “El espíritu de la mente”, que en el sentido figurado tiene que ver con aquel tipo de pensamiento que, bajo el poder del Espíritu Santo que mora en el creyente, es dirigido hacia Dios, en el goce de la comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo, en el cumplimiento de la voluntad de Dios a través del conocimiento de la Palabra. Una vez que haya logrado despojarme del viejo hombre y vestido del nuevo, he librado la batalla con mis propias pasiones, mi alma y la carne; entonces podré librar las batallas que se me presenten (Santiago 4:7). Según Romanos 13:12.4; Gálatas 5:16; Efesios 4:22.32; Colosenses 3:5.10. Somos nosotros los llamados a librar nuestras propias batallas internas, Dios no lo va hacer por nosotros. Una vez que hemos librado nuestras propias batallas, libraremos las batallas en el mundo exterior. Ten presente que librar las batallas en nuestro interior no es un asunto fácil. Proverbios 16:32 dice: “ Que le es más fácil a un hombre dominar una

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ciudad completa que a su propio espíritu”. 5) PROPÓSITO DE LA BATALLA. ¿Cuál es el verdadero objetivo de la batalla? Esto es importante entenderlo y tenerlo claro para evitar propósitos equivocados que me descalifiquen de la batalla sin haberla comenzado. Cuando lo que me mantiene en el Reino son mis intereses y no los de Dios, ya he perdido la batalla. Para confrontar los poderes de las tinieblas debe haber un motivo muy correcto en el corazón. En Hebreos 12:1 el autor dice: Que para correr la carrera de la fe (que a su vez es una de las batallas que tenemos que librar) “Debemos despojarnos de todo peso y del pecado que nos asedia”. El pecado nos elimina de la carrera y a su vez nos hace aliados del reino de las tinieblas; el peso nos resta velocidad y nos hace perder la carrera, que viene a ser lo mismo que perder una batalla. En nuestro corazón puede haber un motivo muy bueno para enfrentar la batalla, pero si no es el de Dios, ya la hemos perdido sin haber comenzado. Hay tres motivos principales que me deben tener en pie para la batalla: a) Para deshacer las obras del diablo e implantar el Reino de los Cielos. b) Para el rescate de los valores principales del Reino: la raza humana. c) Para defender nuestra posición y estar firme ante la victoria que Cristo nos dio.

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6) CONOCIENDO A NUESTRO ENEMIGO: 2a CORINTIOS 2:11. Pablo en 2ª Corintios 2:11 dice que nosotros como creyentes no debemos ignorar las maquinaciones del diablo. El término “Maquinación” del griego es “Noema”, que indica: “Planes o propósitos bien calculados”. Alguien dijo: “Pobre de aquel soldado que no conozca a su enemigo”. No conocer a Satanás y a los demonios se convierte en un arma que será usada en contra nuestra. Al conocer a Satanás y a los demonios se crea un equilibrio evitando así entrar en una exageración o en una paranoia espiritual (psicosis crónica), donde todo es demonio. El simple hecho de que le demos a Satanás un lugar que no le corresponde; que le atribuyamos propiedades que no son suyas, en las cuales además es inoperante; el caer muchas veces en intimidación, temores, dudas, incertidumbres por causa de él o de su presencia; es producto de no conocer en realidad quién es Satanás. Él es un ser a quien le gusta los extremos; que le den mucha importancia es bueno para él; el que lo ignoren le da cierta ventaja; el darle mucha importancia nos conduce hacia una paranoia espiritual, e ignorarlo es favorable para él. A continuación vamos a desarrollar en detalle el tópico para ser efectivos en la batalla. Para comenzar, analizaremos a Satanás antes de su caída, para tener una mayor percepción de este ser con relación al servicio y a las responsabilidades que tenía ante Dios, y así entender que no estamos tratando con cualquier ser. a) Protector: (Ezequiel 28:14.16) del hebreo Sakak que indica: entretejer. Tiene que ver con la idea de abrazar para cubrir por encima, cercar, proteger, arrojar una cubierta, defender, ocultar, levantar.

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b) Sello de la perfección: (Ezequiel: 28:12.15) del hebreo Tamin que significa: íntegro, cabal, irreprochable; literalmente el texto dice: “Eras integro, cabal, irreprochable en todo lo que hacías”. Este término del hebreo Tamin fue el que Dios utilizó para hacer referencia a Job (Job 1:1; 2:13). El título “Sello de la perfección” no sólo es atribuido a sus actitudes y a su manera de conducirse, sino a su belleza física y mental, atribuyéndole la perfección no sólo a él como lo creado, sino también a su creador, resaltando que dicha obra tan perfecta venía de las manos de la perfección misma que es Dios. Esto se puede entender cuando leemos el contexto subsiguiente. En el verso 12 del capítulo 28 dice: “Tú eres el sello de perfección, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura”. “Sello de la perfección” también se aplica a quien representaba y manifestaba la perfección de Dios, a aquel por quien Dios se sentía orgulloso. Esto lo deducimos tomando en cuenta el pasaje de Job 1:1; 2:3. Después de las personas de la Deidad, Satanás ocupaba el cuarto lugar en perfección y en poder. c) Adorador: Los grandes exegetas bíblicos dicen que cuando este ser se disponía adorar a Dios, de su garganta salía como una orquesta filarmónica: él sólo bastaba para adorar a Dios. La Biblia no hace referencia de Satanás como adorador, pero a causa de su hermosura y perfección, él como creación fue motivo de adoración al Creador. Cuando las huestes angelicales veían a Satanás, a causa de su hermosura, acabado y esplendor, adoraban a Dios por su creación. Era tanta la magnificencia de su creación, que cuando fue creado se prepararon los instrumentos para celebrarlo; igualmente esta apariencia presenta a este ángel en su creación como diadema de alabanza a su Creador (Ezequiel 28:13).

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Si Satanás era inspiración de adoración a causa de su creación ¿quién podría negar que fuera un adorador? El simple hecho de que Satanás tenía un deseo de mayor gloria, indica que pudo haber sido el encargado de la adoración, de la cual desistió queriendo atribuirse dichas propiedades (Ezequiel 28:17). Esto es notorio en la tentación a la cual sometió a Jesús: Satanás buscó la forma que de parte de la Deidad se le brindase adoración y cumplir así con el contraste de lo que él hacía. Es decir, en la tentación se refleja el más íntimo deseo de que en él se realice lo que él ejecutaba, y esto nos puede dar indicios de que Satanás sí era un adorador ante Dios. d) Portador de luz: El término “Lucero de la mañana” en griego es la palabra “Phophoros”, que es una término compuesta que significa portador de luz, vulgarmente Lucifer (Isaías 14:12). Este término es una de las características que se le atribuye a Cristo, según 2ª Pedro 1:19. Como el que refleja y porta la Shekina o gloria de Dios. Estas mismas características estaban en Satanás. Se dice que este ser se colocaba delante de la presencia de Dios y la gloria de Dios caía sobre él y a su vez la gloria de Dios se reflejaba por todos los cielos. Satanás hacía las veces un de rubí cuando lo colocan detrás de una luz, el rubí se encarga de reflejar la luz en diferentes ángulos y colores. El ornamental que Satanás tenía con piedras preciosas, sugiere una apariencia con todo el esplendor. Debemos observar que las piedras preciosas que se mencionan tales como: cornerina, topacio, jaspe, crisolito, berilo, ónice, zafiro, carbunclo, esmeralda y oro, sólo son nombradas tres veces en la Biblia, en diferentes usos, con diferentes características.

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I) En el pectoral del Sumo Sacerdote: Indicando la Gracia Divina. II) En la Nueva Jerusalén: Que refleja la gloria y magnificencia de Dios. III) Como parte de la vestidura de este gran ángel: Representaba el acabado y cuidado de Dios en su creación. Analicemos a Satanás después de su caída. a) Satanás no es la contra parte de Dios. La contra parte es aquel que, además de llevar la contraria, posee los mismos poderes, atributos y cualidades de su opositor. Satanás es una criatura, Dios es el Creador, por lo consiguiente nunca podrá ser su contra parte. Satanás está en contra de Dios y es su peor y principal enemigo. Sin embargo, hay quienes equivocadamente han dado a Satanás una posición casi similar a Dios, y esto tenemos que erradicarlo. En nuestras iglesias, tenemos cristianos que viven intimidados, amedrentados, amenazados y cohibidos, por la mala información que tienen acerca de Satanás y su posición. A Satanás no hay que subestimarlo; en el mundo espiritual -antes de caerocupaba el cuarto lugar, que vendría siendo el primero después de la Deidad. Eso lo llevó a tener ciertas ventajas en el mundo espiritual, pero no lo lleva a estar a la altura de Dios. Tenemos que ver a Satanás como un ser espiritual que tuvo su origen en Dios y que tiene sus limitaciones; no lo debemos comparar con Dios; él no es la contra parte de Dios; Satanás es un ser sobrenatural, pero no es soberano como sí lo es Dios. b) Su poder. Lo primero que debemos tener claro es que cuando Cristo venció al diablo le quitó la autoridad, no el poder. Hablar del poder y la autoridad que Satanás tenía en ese momento, son dos cosas diferentes. El poder se conoce como la

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potencia que Satanás tiene en él, y la autoridad es el derecho que tiene para desatar el poder. Hay que tomar en cuenta factores que están relacionados al poder satánico, y que son muy determinante para confrontar a Satanás: • El poder que Satanás tiene es inherente en él. Como ser espiritual, es un poder que ni siquiera Dios se lo puede quitar. • El poder que Satanás tiene es opresor, devorador, violento, es un poder que mata, hurta y destruye (Juan 10:10. Efesios 6:11). El apóstol Pedro dice: “Que seamos sobrios y vigilantes porque el diablo como adversario anda como león rugiente buscando a quien devorar”. (1ª Pedro 5:8) El término “Devorar” viene del griego “Katapino”, cuyo más amplio significado indica: “tragar después de haber hecho pedazos a la presa”. El poder satánico es tan intenso, que a nosotros se nos dio un poder que está representado en la persona del Espíritu Santo para contrarrestar las obras producto de su poder. No te olvides que Satanás no es soberano, pero es un ser sobrenatural. Satanás no es un pobre diablo como muchos creen. Nunca lo subestimes, ni le restes importancia; si te descuidas, su poder puede destruirte por completo. He sido testigo de grandes hombres de Dios que hoy en día están en el caos porque subestimaron a Satanás y no se cuidaron de él. Sabemos que el poder del diablo está muy por debajo al poder de Dios, que es el que nosotros representamos, pero si te descuidas ni siquiera Dios puede hacer algo por ti, con todo y que en ti esté todo su poder. Ten presente esto: a Satanás, Cristo lo venció, no lo paralizó, él está activo, ahora nos toca a nosotros librar nuestras propias batallas.

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Recuerda esta verdad: Con Satanás no se juega por el simple hecho de que él no está jugando. Sé prudente, no le des lugar, porque puede hacer de ti una presa, que después de despedazar, tragará (lo digo en el sentido figurado). c) Sus derechos y privilegios. En el Nuevo Testamento hay declaraciones casi increíbles e inaceptables relacionadas a los derechos y el control de Satanás sobre el mundo. Hay declaraciones que parecen paradójicas y que nos confrontan como creyentes, que no las aceptaríamos si no estuviesen registradas en los Textos Sagrados. Declaraciones que afirman que Satanás, con todo y que es un ser caído, tiene derechos que nosotros como creyentes tenemos que respetar. A continuación vamos a estudiar algunos pasajes que dan testimonio de lo antes dicho: En Lucas 4:5 dice que Jesús después de ser lleno del Espíritu, fue tomado por el diablo y lo llevó a donde él quiso para tentarlo. Jesús tuvo que entrar en un estado probatorio y éste era un derecho que Satanás tenía. Dios Padre lo entendió y el Espíritu Santo lo aceptó, ellos no pudieron evitar ese acontecimiento, era un derecho que Satanás tenía y debía ser respetado. Lo otro que hay que tomar en cuenta es que Jesús nunca invadió terreno satánico, él siempre respetó los derechos de Satanás. Jesús nunca dijo: “Toda potestad me es dada” hasta que primero venció la muerte, el Hades, para luego vencer al diablo, quitándole y despojándolo de la autoridad que Adán le había entregado. Si analizamos bien la tentación (Mateo 4:1.11) la Biblia dice que Satanás llevó a Jesús a un monte alto y le mostró todos los reinos de la tierra, y le dijo: “A ti te daré toda estas potestades y gloria de ellos porque a mi fueron dadas y a quien quiera se las doy”.

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Observa que las potestades y los reinos le pertenecían a Satanás, Adán se los entregó; de no ser así, entonces lo que pasó Jesús no fue tentación, y Satanás no tenía nada que ofrecerle; pero sabemos que Satanás le ofrece a Jesús lo que él poseía, lo que el hombre le había entregado. Jesús conocía esta situación y por eso nunca se atribuyó autoridad hasta que no la obtuvo (Filipenses 2:9.11). Después de haber vencido la muerte, el hades, y posteriormente vencer al diablo en su resurrección, Jesús exclamó: “Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra…” (Mateo 28:18). Otro punto relevante es que Jesús se dirigió al diablo como el “Príncipe de este mundo”, nunca lo subestimó, Él reconoció y respetó los derechos que Satanás tenía para ese momento (Juan 12:31; 14:30; 16:11). Nunca podremos echar a Satanás fuera de sus propias moradas, y según Efesios 6:12 los demonios habitan en los cielos, en la atmósfera. Lo digo porque hay cristianos a quienes he escuchado limpiando la atmósfera, sin conocer que es un lugar donde Satanás y los demonios habitan. Nunca podrás echar Satanás fuera de un cuerpo si el poseído no renuncia a su posesión; y si lo haces, él puede regresar a su lugar (Mateo 12:43; Lucas 11:24.26). Puede ocurrir que, por causa de la presencia del Espíritu Santo, un demonio se ofrezca a salir del cuerpo, pero si el poseído no renuncia a su posesión y condición en la que está, el demonio puede regresar. Hubo un caso donde Jesús sanó a un hombre que estaba en el Estanque de Betesda, y posteriormente lo encontró en el templo y le aconsejó “Mira que has sido sanado, no peques más para que no te venga algo peor”. La verdad paralela está en que si puede darse la reincidencia de una enfermedad en una persona, por lógica también el principio se cumple con un endemoniado.

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Otro aspecto importante es que nunca podremos enviar a los demonios a los abismos, a los infiernos, o a lugares de tormento, por ciertas razones: Los demonios no pueden ser enviados al lugar de tormento si primero no son juzgados; se les tiene que juzgar para darles el veredicto y luego enviarlos al lugar de tormento. Esto fue lo que pasó con el endemoniado gadareno: los demonios apelaron a sus derechos, ellos pidieron no ser atormentados antes de tiempo, pidieron entrar en unos puercos, y Jesús conociendo los derechos que ellos tenían aceptó (Mateo 8:28.32). Los demonios sabían que los abismos es un lugar de tormento donde tendrán que ir, pero después de ser juzgados; no era el tiempo, y ellos apelaron a ese derecho, y Jesús no lo desconoció. d) Las armas con las cuales cuenta Satanás Desde el punto de vista bíblico, Satanás no tiene armas; Cristo lo desarmó. (Mateo 12:29; Marcos 3:27; Lucas 11:21.22; Isaías 49:24.26). Satanás sólo contaba con dos armas: el pecado y la muerte, según lo dicho por Pablo en 1ª Corintios 15: 55.57. Cristo cumpliendo la ley venció el pecado y venciendo el pecado venció la muerte, de esta forma Satanás quedó totalmente desarmado. En Lucas 11:21.22, Jesús presenta una verdad -que muchos no han entendido- al hacer referencia al “Hombre fuerte”. Bíblicamente, para el momento en que Jesús expresa el acontecimiento, Satanás era el hombre fuerte; actualmente no es bíblico decir que Satanás sigue siendo el hombre fuerte; lo que sí dice la Biblia es que Satanás era (tiempo pasado) el hombre fuerte que estaba (tiempo pasado) bien armado, pero vino uno más fuerte el cual es Cristo, lo desarmó, le quitó el botín y lo repartió (lógico que a la Iglesia).

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La verdad que se presenta es que quien recibe este botín pasa hacer el hombre fuerte, y a quien se le quita el botín deja de ser el hombre fuerte. Por consiguiente, la Iglesia -que recibió el botín- pasa a ser el hombre fuerte, y Satanás -a quien se le desarmó y se le quitó el botín- deja de ser el hombre fuerte. Satanás no sigue siendo el hombre fuerte; Satanás es fuerte donde el hombre lo hace fuerte. ¿Cómo Cristo ató al diablo? El término “Atar” tiene que ver en el sentido figurado con “El no darle lugar”; con: “Lo no permitido”. En su más amplio sentido, se adjudica a la vida inoperante que Satanás tenía sobre Jesús por causa de su integridad, santidad y obediencia en la que anduvo mientras estuvo cumpliendo su Ministerio en la tierra. Dicha atadura comenzó en la tentación, donde el diablo quedó neutralizado cuando Jesús no cedió ante sus ofertas, y produjo una fuerte atadura al diablo debido a la vida de total obediencia que vivió Jesús ante la demandas del Padre. Jesús mismo expresó: “Viene el príncipe de este mundo y él nada tiene en mí” (Juan 14:30). La forma más eficaz para mantener al diablo atado es no dándole lugar en nuestras vidas. Pablo en Efesios 4:27 dijo: “Ni deis lugar al diablo”. Es un engaño que estemos atando a Satanás de palabras, y con nuestros hechos expresamos lo contrario. Cristo cumpliendo la ley en obediencia, venció el pecado, y venciendo al pecado venció a la muerte (1ª Corintios 15: 55.57) y de esta forma dejó al diablo desarmado. ¿Con cuáles armas cuenta Satanás para batallar en contra de la Iglesia? La respuesta es: Con las que el creyente le presta, que es lo que se conoce como “Elementos de cooperación”.

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Elemento de cooperación desde el punto negativo es: Todo aquello que el creyente le presta al diablo y que él utiliza como arma para tratar de destruir a la Iglesia. Ejemplos de esto: falta de conocimiento; temor; duda; confesiones negativas; cualquier tipo de resentimiento como odio, celos, envidia, raíces de amargura que traen como consecuencia falta de perdón, iras, enemistades, pleitos, contiendas, disensiones, falta de unidad, crítica, difamaciones, censura, inmoralidad sexual, entre otros. Pablo en Romanos 6:13 dijo: “Que no prestemos nuestros miembros como instrumentos al pecado o a la iniquidad sino como instrumentos para Dios en justicia”. Lo que me llama la atención del pasaje es el término “instrumento” del griego “Hopla”, que indica armas. Desde el punto de vista etimológico, Pablo lo que quiso expresar fue: “Que nosotros como guerreros de Dios, no debemos prestar nuestros cuerpos como arma para que Satanás los utilice para nuestra propia destrucción, sino que usemos nuestro cuerpo como arma a favor de Dios para establecer justicia”. Según este pasaje, Dios no sólo nos dio armas, sino que nosotros como personas somos armas para Dios. Si nos decidimos a vivir una vida en el fruto del Espíritu, mantendremos al diablo atado y desarmado, entonces podremos decir con propiedad lo que dijo Jesús: “viene el príncipe de este siglo y nada tiene en mí”. e) Sus limitaciones. Así como Satanás tiene sus derechos, tiene también sus limitaciones; es bueno conocer sus derechos, pero también conocer sus limitaciones. No es omnisciente, omnipresente ni omnipotente. I) No es omnisciente: Pero puede controlar tu mente si te descuidas. Satanás nunca podrá posesionar a un creyente, pero tiene el poder de colocar

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pensamientos en nuestra mente e influenciarnos a través de ellos (1º Crónicas 21:1). II) No es omnipresente: Pero tiene un ejército que está activo y presente en todas partes. III) No es omnipotente: Pero es un ser sobrenatural, y tiene un poder que es devorador y violento con el cuál mata, hurta y destruye; si te descuidas te puede hacer daño (1ª Pedro 5:8). f) Satanás nunca podrá operar en nuestra contra en una forma desapercibida. Cualquier ataque que venga de Satanás en tu contra, Dios te lo va a revelar por el Espíritu, a través de un don espiritual, sueños o ángeles (Hechos 20:23). A continuación vamos a dar algunos ejemplos. El caso de Eliseo y el Rey de Siria, en el cual Dios le reveló la emboscada que habían planeado en su recámara secreta (2º Reyes 6:8.12). Otro de los casos es el de Herodes y la matanza de los niños, con la cual atentó en contra de la vida de Jesús, pero Dios por revelación y sueño advirtió a los reyes sabios que no regresaran ante Herodes, y a José también le reveló el atentado que venía en contra del niño (Mateo 2:12.14) y por causa de esta advertencia, que fue tomada en cuenta, Dios preservó la vida de Jesús. Cuando Dios te revela algún ataque de parte de Satanás o un peligro por causas naturales no es para que te resignes, es para que lo resistas en oración. Me llama mucho la atención, el caso registrado en Hechos 21: 4.12, que tiene que ver con una revelación que vino a Pablo por el Espíritu Santo. Al parecer no era la voluntad de Dios que Pablo pasase las tribulaciones que se dieron en Jerusalén. El verso 4 dice: “…y ellos decían a Pablo por el Espíritu, que no subiese a Jerusalén”.

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En el verso 11 Pablo recibe la segunda advertencia de no ir a Jerusalén, lo cual se confirmó en el verso 12 donde dice: “Al oír esto, le rogamos nosotros y los de aquel lugar, que no subiese a Jerusalén”. Pero en el verso 13 podemos notar la obstinación y terquedad de Pablo, quien no tomando en cuenta la advertencia del Espíritu, dijo: “¿Qué hacéis llorando y quebrantándome el corazón? Porque yo estoy dispuesto no sólo a ser atado, más aún a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús”. En el verso 14 se muestra que sí fue una advertencia del Espíritu, y sí hubo una obstinación de parte de Pablo. El verso dice: “Y como no le pudimos persuadir, desistimos, diciendo: Hágase la voluntad del Señor”. Este caso se repite en muchos de nosotros, cuando Dios por el Espíritu nos advierte del peligro, y nosotros en nuestra obstinación y terquedad no tomamos en cuenta la advertencia y sufrimos las consecuencias. Si fracasamos y somos agredidos por parte de Satanás, es porque no estábamos atentos a la dirección del Espíritu, y a las advertencias que Dios Padre nos da por medio de Él. Nunca Satanás podrá operar en contra nuestra en forma desapercibida, si tomamos en cuenta y entendemos la advertencia que viene de Dios por el Espíritu Santo. g) No entiende los asuntos del Espíritu. No entiende las cosas espirituales que le pertenecen a Dios. (1 Corintios 2:6.8; 14:2); pero conoce a perfección el mundo espiritual. a

Pablo dice que los que viven en la carne no pueden entender las cosas del Espíritu. Nunca un hombre que viva en la carne podrá sintonizar al Espíritu Santo; si este principio se da con un hombre carnal, cuanto más con Satanás y los demonios. Ellos no pueden entender la Palabra iluminada, la oración en el Espíritu, ni los planes de Dios.

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Nota: Nunca le divulgues a nadie la revelación que recibas de Dios en lo secreto, para que los planes de Dios con tu vida no sean estorbados. h) No tiene autoridad sobre la Iglesia. Hemos mencionado que Cristo en su muerte y resurrección le quitó al diablo no el poder, sino la autoridad. Satanás sigue teniendo poder, lo que no tiene es autoridad. El término autoridad viene del griego “Exoucia”, que indica una delegación de derechos. Esto implica que Satanás no tiene derecho sobre la Iglesia. En las Escrituras hay casos donde Satanás pidió la vida de ciertos personajes para destruirlos o zarandearlos; tal es el caso de Job (Job 1:12) y Pedro y los discípulos (Lucas 22:31). Sin embargo, debemos tomar en cuenta que ellos estaban en otra dispensación diferente a la nuestra, ellos estaban del otro lado de la cruz. Es imposible que Satanás pida a uno de nosotros para zarandearnos, en la posición en que estamos; toda la autoridad que Adán le entregó al diablo, Cristo se la quitó y nos la dio a nosotros (Mateo 28:18.19). Nosotros tenemos y representamos la autoridad de Dios; que el diablo nos zarandee depende de nosotros, si le delegamos autoridad; Satanás lo que necesita es que nosotros le cedamos derechos para que se cumpla un principio en el mundo espiritual, y de esta forma legalmente y con propiedad atentar en contra de nosotros. Por esta causa, Pablo dijo “Ni deis lugar al diablo”. El término “Lugar” del griego es “Topo”, de donde se deriva el término castellano “topografía”, que tiene que ver con el análisis y estudio de un terreno. El término “Topo”, que Pablo utilizó llevado al castellano es terreno. Esto indica que Pablo quiso decir: “Ni deis terreno al diablo” (Efesios 4:27).

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En cuanto a la advertencia de Pablo, dos cosas debemos aprender: Primero: Nunca le des terreno a Satanás porque te invade y te deja afuera. Segundo: No te metas en su terreno porque pierdes el derecho de ejercer autoridad sobre él. i) En la tentación está limitado. Cuando desglosemos a Satanás como tentador daremos mejor detalles de la tentación y lo que implica. 7) CARACTERÍSTICAS Y OPERACIONES DE SATANÁS. a) Enemigo. Satanás es y será tu peor enemigo (Mateo 13:25. Lucas 10: 19) y la razón por la cuál te odia, es porque tú estás sentado en el lugar que él siempre quiso estar. En Cristo estamos sentados a la diestra del Padre, por esa razón te odia, y está a la espera de que le des una oportunidad para malograrte. Nunca olvides esta verdad: Satanás te ofrece mucho, te da poco y te lo quita todo; nunca esperes un favor de Satanás si no le das algo a cambio; nunca te confíes de él, es traicionero, astuto, sutil y sagaz. Satanás es tu peor y más grande enemigo (1ª Pedro 5:8). b) Ladrón (Juan 10:10). Hay una gran diferencia entre lo que es hurto y robo. Robar: Llevarse algo que no es de nuestra propiedad usando la violencia; es el acto de violentar una propiedad y llevarse lo que está adentro. Hurtar: Es el acto de llevarse lo que no es de nuestra propiedad sin usar la violencia; es cuando se me da plena confianza, y abusando de ella aprovecho para tomar lo que no es de mi propiedad.

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El término “Hurtar” fue el usado por Jesús para referirse a Satanás ya que él nunca podrá tomar lo que es mío a menos que yo le dé lugar y le abra una puerta que le permita entrar. c) Destructor, devorador: (Juan 10:10 1ª Pedro 5:8). El término “destructor” o “devorador” se aplica al sujeto que sólo espera la oportunidad más precisa para en una forma súbita, producir el más grande de los daños en una forma determinante. El destructor o devorador no ataca en las pequeñas oportunidades porque él sabe que va a producir pequeños daños; tampoco ataca en forma fortuita, él se asegura de atacar en los momentos más precisos y determinantes como para no fallar ni perder la oportunidad. Por eso es que Satanás, como devorador o destructor, es paciente para atacar, no le importa trazarse un plan que le lleve años, sólo espera el mejor momento para atacar y producir el más grande de los daños. Puede ser que hasta ahora hayas salido ileso de las tentaciones en las que has caído, pero no te confíes, es la obra satánica como devorador o destructor ganarse tu confianza, con el fin de que le cedas terreno para darte la estocada final. Esto es lo que se conoce como seducción, que consiste en el acto de cebarte paso a paso y conducirte a través de pequeñas e inofensivas tentaciones, y así llevarte a la más grande tentación, que será la final de todas. Conocí a un Ministro que en varias oportunidades tuvo relaciones sexuales con diversas mujeres y salía ileso de muchas de ellas. De esta forma Satanás lo fue llevando hasta que lo condujo a la mujer que le dio la estocada final y lo destruyó por completo, hasta el punto que acabo con su vida física ya que fue contaminado de Sida. No olvides que Satanás como devorador y destructor es inmisericorde e indolente, no tiene compasión de nadie, es un depredador despiadado. El ejemplo más claro lo tenemos en la vida de Sansón, quien en varias

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oportunidades salió ileso, entrando en un jugueteo con el pecado hasta que se presentó la más grande de las oportunidades, y Satanás no tuvo misericordia ni compasión de él y lo destruyó. Mi consejo es: No juegues con el diablo, que él no está jugando contigo; resístelo y no hagas caso a sus ofertas. d) Acusador: (Zacarías 3:1). Según Apocalipsis 12:10, Satanás ya no tiene autoridad para llevar acusaciones de los cristianos delante de la presencia de Dios, porque tenemos un abogado que nos defiende y un sumo sacerdote, que es Cristo, a la Diestra del Padre. Sin embargo, él maneja la acusación desde varios ángulos; se encarga de acusar a Dios con el creyente, la Iglesia con la Iglesia, y causa acusaciones internas en el cristiano. Acusa a Dios con el creyente. En esta área Satanás va a tratar, a través de dardos o pensamientos, de hacerte dudar de la integridad de Dios; dándote ciertas informaciones negativas de la bondad de Dios para tu vida. Con dichas informaciones, su tarea es confundir o causar conflictos en la mente, hasta el punto de que termines cuestionando y dudando de Dios. Mi consejo como Maestro es: Ante una palabra que se reciba de Dios, no se opina ni se cuestiona, sólo se cree y se obedece, aunque no lo entiendas. Personalmente he tenido que orar por enfermos, estando enfermo; y ver cómo Dios los sana, mientras yo sigo enfermo (aunque con el tiempo Dios me ha sanado). Sin embargo, aunque no entendía la situación, nunca dejé de creer que Dios es el sanador.

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Hay tres cosas por la cuáles yo debo creer en Dios: I) Por lo que es: Esto tiene que ver con su naturaleza. II) Por lo que ha dicho: Esto tiene que ver con su Palabra. III) Por lo que ha hecho: Esto tiene que ver con su obra. Al final de todo, debes entender que aunque Dios no haya hecho nada en nosotros, debemos seguir creyendo en Él; mi creencia no debe estar fundamentada en sus obras o en sus hechos, sino en su naturaleza y en su Palabra; si esperamos que Dios obre para creer en Él, entonces andamos por los sentidos y no por fe. La fe está fundamentada en lo que Dios ha dicho de lo que Él es. Job entendió este principio, él dijo: “…aunque me matare, en Él esperaré, yo sé que mi Redentor vive…” (Job 13:15; 19:25). Habacuc también entendió este principio cuando dijo: “Aunque la higuera no florezca, ni en las vides haya fruto, aunque falte el producto del olivo, y los labrados no den mantenimiento, y las ovejas sean quitadas de la majada, y no haya vacas en los corrales; con todo, yo me alegraré en Jehová,…” (Habacub. 3:17.18). Ésta debe ser nuestra posición como creyentes, aunque no entendamos por dónde estamos pasando, no le demos cabida en nuestra vida a las acusaciones que Satanás haga de Dios, Él es fiel, el texto Sagrado dice: “… si fuéremos infieles, él permanece fiel; Él no puede negarse a sí mismo” (2a Timoteo 2:13). Produce acusaciones entre los creyentes. En esta área, Satanás trata de levantar falsos testimonios entre hermanos, calumnias, chismes, murmuraciones, censuras, difamaciones y, con todo esto, producir divisiones en la Iglesia.

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Nunca olvides que Satanás es especialista sembrando cizaña. La mejor arma que tenemos para contrarrestarlo en esta área es el amor y el perdón, nunca tomes en cuenta las cosas que otros dicen en contra de ti, como Maestro te doy un consejo: Si lo que dicen de ti es verdad porque estás dando lugar, pues simplemente corrige tus actitudes, no te moleste tu estás dando lugar, pero si lo que dicen de ti es mentira no te molestes al fin y al cabo es una mentira nunca te hará daño a menos que le des lugar. No olvides que una mentira toma fuerza como una verdad, cuando tú la crees; si no la tomas en cuenta, sigue siendo una mentira, y nunca te hará daño. En conclusión, no tomes en cuenta las acusaciones que vengan en tu contra, no le des lugar al diablo, y tampoco seas instrumento de Satanás para acusar a otros. Causa acusaciones internas en el creyente Satanás es especialista en acusar al cristiano con su propia conciencia de ciertos pecados que cometió en el pasado; dichas acusaciones tienen efecto por no conocer el poder y la cobertura que tiene la justicia de Dios para nuestra vida. He tenido la experiencia de tratar con personas por causa de un pecado que cometieron en el pasado y que lo llevan como una pesada carga en el presente. Dios los perdonó, pero ellos no se han perdonado a sí mismos, y Satanás aprovecha este elemento para acusarlos. Nunca olvides que ante la presencia de Dios nunca hay una segunda oportunidad, para pedir perdón por los pecados o por la reincidencia de un pecado. Cada vez que vengas a la presencia de Dios para pedirle perdón por un pecado, para Él es la primera vez que vienes, de las demás Él no se acuerda; Dios no acumula pecados confesados, Él los perdona. Toma en cuenta esta verdad: por muy degradante y bajo que sea el pecado en el cual

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has caído, la sangre de Cristo te limpia de ese pecado, y el perdón de Dios siempre estará a tu favor. e) Mentiroso: (Juan 8:44; Génesis 3:13). Mentiroso: Término que es aplicable a quien transmite la mentira. Para poder hacer un estudio del tal, hay que analizar la mentira como el hecho. La mentira es el término del griego “Pseudos” que indica toda falsedad; es el acto de negar una verdad. La mentira no sólo se refleja en lo verbal, sino en las actitudes y comportamientos; de allí los términos bíblicos “falsos hermanos- falsos profetas- falsos apóstoles- falsos testigos y falsos cristos”. La mentira trae como resultado la calumnia, la censura, la traición; y está catalogada como el falso testimonio. La mentira nace del egoísmo, la envidia y se engendra en la mala intención; por esta causa es que Dios no juzga la mentira como tal, sino la intención y los móviles que te llevaron a mentir. El mentiroso como tal es egoísta, envidioso, charlatán, calumniador, censurador, traicionero. Vive de la falsedad, y a su vez edifica un mundo para sí, que no tiene fundamento en la realidad. Vive de la fantasía, del espejismo, y al ser confrontado con la realidad, se desploma y se autodestruye cayendo en la desilusión y decepción interna al saber que nunca estuvo en la verdad; para poder sostener una mentira tiene que fundamentarla sobre otra, cayendo en un círculo vicioso que, con el tiempo, lo llevará a vivir aislado de toda realidad. El mentiroso pierde toda credibilidad, y con ello su reputación, perdiendo el prestigio y la confianza de quienes lo rodean, hasta el punto de que perderá el favor de ellos. De allí la importancia de siempre andar con la verdad. No importa lo que tengamos que perder, si andamos en la verdad ante los ojos de Dios no hemos perdido nada. Pablo en Efesios 4:25 dice “…desechando la mentira, hablad verdad…” El decir la verdad puede causar mucho dolor, pero nunca producirá el daño que se da por causa de la mentira.

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En conclusión, todas estas características están en Satanás, él ha sido mentiroso desde el principio, nunca confíes en él, no le creas sus mentiras, fíate de Dios. f) Engañador: (2a Corintios 11:3; 1a Timoteo 2:14; Génesis 3:13). Engañador: Es aplicable a quien practica y vive en el engaño. Vamos a estudiar el engaño y la motivación detrás del mismo. Engaño, del griego “Planao”, en castellano planes. El engaño es la estrategia o la planificación cuidadosa que lleva a la persona al error para mantenerlo errante y sin propósito. Cuando el engaño viene de Satanás es aplicable a la sutileza que él tiene de presentarte una mentira con la verdad, con el fin de sacarte de la voluntad de Dios. Satanás es tan sutil para el engaño que puede utilizar la obra de Dios y Su Palabra, para sacarte de Su voluntad. Esto indica que podemos pasar 40 años bajo el engaño de Satanás, haciendo la obra de Dios, pero sin hacer la voluntad de Dios. Es paradójico decir que desde el punto de vista satánico, el engaño se puede presentar dentro de una verdad, y lo que está detrás de esa verdad es un engaño. El engaño se puede conseguir aún en las cosas buenas que Satanás te presenta, pero su fin es el caos total. Tenemos el ejemplo más claro en la tentación de Jesús, Satanás le ofreció todo lo bueno usando la Palabra de Dios, pero el fin y el propósito era la destrucción. Nunca olvides: Jamás lo que Satanás te ofrece será mejor de lo que Dios te ha dado; nunca las ofertas de Satanás vienen sin el mal incluido; todo lo contrario a lo de Dios: “La Bendición de Jehová es la que enriquece y no añade tristeza con ella” (Proverbios 10:22).

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g) Tentador: (Mateo 4:1.11). Para poder entender a Satanás como tentador, debemos hacer un análisis de la tentación en todas sus facetas. En este capítulo vamos a analizar qué es la tentación, los tres pasos para la tentación, las tres puertas para la tentación, las concupiscencias y la tentación, y la autoridad que tenemos sobre la tentación. ¿Qué es la tentación? Para el término “Tentación”, en el griego hay dos palabras con diferentes valores, objetivos y aplicaciones. Pasemos a definirlas. Dokimazo: Este término es utilizado para hacer referencia a la prueba que viene de parte de Dios, no con la finalidad de destruirte sino de hacerte ver la falta de madurez que tienes en el área donde te está probando. Es decir, la tentación es probar el carácter de la persona con el propósito de fortalecer su vida, exponiendo los defectos latentes en su carácter a fin de que puedas madurar, y al descubrir la inmadurez, Dios pueda promoverte en el Reino hacia mayores bendiciones. Peirazo: Éste es el término que se utilizó para hacer referencia a la prueba que viene de parte de Satanás, que viene con la finalidad de destruirte, acabarte, devorarte. Debemos tomar en cuenta que Dios no utilizó el mal para probar a nadie, ni mete en la tentación a nadie. Los casos de Job y Pedro están muy aislados de la realidad, y ajenos a la nuestra. Nunca te compares con gente que vivieron en otras dispensaciones, nosotros estamos en un Nuevo Pacto, en la dispensación de la gracia con mejores privilegios. Tentación no se limita a lo malo, lo malo es un tipo de tentación. Tentación es todo aquello que Satanás te presenta, sea bueno o sea malo, para sacarte de la voluntad de Dios, es decir, Satanás puede valerse de lo que sea con el fin de captar tu atención y sacarte de los propósitos de Dios. Esto indica

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que tú puedes estar recibiendo algo que te da paz, que lo haces sin sentir ninguna reprensión y, con todo, no es de Dios, sino una oferta que Satanás te hace en una forma muy sutil; él, como engañador, te está presentando lo bueno: la obra de Dios, la Palabra de Dios, que nada de esto está en contraste con el carácter de Dios, pero su fin es sacarte de la voluntad de Dios. Ésta es la causa por la cual el Apóstol Juan escribe en su primera carta: “Pues, si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y Él sabe todas las cosas”. (1ª Juan 3:20) En lo antónimo se cumple el principio: “Si nuestro corazón no nos reprende Dios es mayor que nuestro corazón, el escudriña todas las cosas” Esto indica que para tomar decisiones no me debo confiar en lo absoluto en las buenas ofertas que se me presentan, o de la paz que siento en el corazón, porque detrás de todo esto puede estar el engaño de Satanás y la tentación incluida y, por consiguiente, la destrucción. Siempre para tomar decisiones determinantes debo ser dirigido por el Espíritu de Dios. La tentación y la concupiscencia. Definamos qué es concupiscencia. Concupiscencia: El término griego es “Epitumia”, que indica: “Todo deseo desenfrenado de cualquier tipo, sea bueno o sea malo”. El término no sólo es aplicable a lo malo, sino a los buenos deseos. Éste fue el término que utilizó Jesús cuando dijo: “Cuanto he deseado comer con vosotros esta pascua antes que padezca” (Lucas 22:15). El término “Deseado” en este texto es concupiscencia, que está adjudicado a los buenos deseos.

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Cuando el término concupiscencia tiene relación con la tentación; es aplicable a las ofertas que Satanás presenta por causa de tus buenos o malos deseos, que están en el alma y que al ser activados por la tentación te sacan del propósito de Dios. Las puertas para la tentación. Según lo dicho por el apóstol Juan, en 1a Juan 2:16, Satanás sólo cuenta con tres puertas para presentar la tentación: Los deseos de la carne-los deseos de los ojos- la vanagloria de la vida. Estas tres puertas las utilizó en Adán y en Jesús. Pasemos a estudiar y a comparar el paralelismo que hubo en ambas tentaciones. PUERTAS PARA LA TENTACIÓN. EN ADÁN EN CRISTO LOS DESEOS DE LA CARNE LOS DESEOS DE LOS OJOS LA VANAGLORIA DE LA VIDA

“El árbol era bueno para comer”.

“Si eres hijo de Dios, di a estas piedras que se conviertan en pan”.

“Agradable a los ojos”

“Y le llevó el diablo a un alto monte, y le mostró en un momento todo los reinos de la tierra…”

“Codiciable para alcanzar la sabiduría”

“Si eres hijo de Dios, échate de aquí abajo; porque escrito está a sus ángeles mandará acerca de ti, que te guarden”

Si analizamos, en ambas tentaciones hay denominadores comunes que Satanás usó, y sin lugar a dudas lo usará en nosotros, los cuales son: Los deseos de los ojos- Los deseos de la carne- La vanagloria de la vida.

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I) Los deseos de la carne: El término “Carne” en este caso es subjetivo, como suele serlo cuando se usa con deseos. Así pues, el significado no es deseo por la carne, sino los deseos que tiene la carne o los deseos que se basan en la carne. La carne no indica el cuerpo material, se adjudica a la naturaleza vieja del hombre y tiene que ver con el placer físico. II) Los deseos de los ojos: Tiene que ver con todo lo que Satanás te presenta a través de los sentidos físicos, logrando captar tu atención, llevándote a la meditación para después llevarte a la acción. III) La vanagloria de la vida: Es todo lo que Satanás te ofrece que te enaltece el ego, haciéndote independiente de Dios. El término vanagloria tiene que ver con la jactancia, la arrogancia, la altivez que te conducen a la independencia. Satanás se va a encargar de presentarte toda la gloria, la fama, el reconocimiento, los aplausos, los mejores escenarios, con el fin de alimentarte el ego y de esta forma llevarte a renunciar a Dios y a su gracia. No olvides que: “El mundo pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”. (1ª Juan 2:17) Por esta causa es importante que mantengamos estas puertas cerradas. En cuanto a los deseos de la carne, nunca debemos prestar nuestro cuerpo para darle rienda suelta y alimentar dichos deseos. En cuanto a los deseos de los ojos, no debemos dejarnos cautivar ni meditar en las ofertas que Satanás nos presenta a través de los sentidos físicos. En cuanto a la vanagloria de la vida, debemos mantener una voluntad quebrantada y humilde ante la presencia de Dios, reconociendo la necesidad que se tiene de Dios y de su gracia.

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Siguiendo estos principios podremos mantener las puertas cerradas, y a Satanás le será difícil presentar la tentación; sabe que va a errar el blanco. Los pasos para la tentación. Satanás siempre se vale de tres pasos para presentar la tentación: I) Inspección, II) Seducción III) Invasión. I) Inspección: Relativo a lo ocular. Es el acto de mantenerte vigilados veinticuatro horas al día. Satanás no es omnipresente, pero tiene un ejército que nos vigila y le lleva información sobre nosotros, sabe con quién andamos, qué hacemos y de esta forma puede descubrir cuáles son nuestros deseos y anhelos para entrar en el segundo pasó que es la seducción. Satanás conocía la vida de Job, cuáles eran sus bienes y cuántos hijos tenía, debido a la inspección que mantenía sobre él. Lo mismo hace con nosotros: él registra todos tus movimientos, y por causa de lo que expresas, muchas veces sabe lo que piensas. De modo que Satanás te conoce más de lo que tú te puedes conocer. De una cosa podemos estar seguros: Satanás como tentador, no duerme ni está jugando, él sabe lo que hace. II) Seducción: del griego “Deleazo”. Significa atraer para atrapar. Es el acto de cebar como cuando colocas grano tras grano para conducir la gallina al encierro; es una figura que ilustra lo que Satanás hace al descubrir cuáles son tus deseos a través de la inspección. La seducción es el acto de presentarte pequeñas e inofensivas tentaciones hasta llevarte a la más definitiva de todas. Esto fue lo que abordamos cuando tratamos a Satanás como destructor y devorador. Satanás es sutil en la seducción, él no produce espanto a fin de asegurarse de que no se le vaya la presa; Satanás en la seducción se mantiene oculto y desapercibido con el fin de que picotees el primer grano, llevándote a los siguientes hasta conducirte a la trampa mortal.

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Reitero mi consejo como Maestro: Si hasta los momentos has salido ileso de algunas tentaciones, y Dios en su misericordia te ha librado de sus consecuencias, no juegues con el pecado, resiste al diablo y a la tentación, no entres en el jugueteo con Satanás, él no está jugando, él sabe lo que hace. III) Invasión: La invasión en este caso no tiene que ver con la posesión, sino con el objetivo principal de la tentación que es la destrucción. El objetivo de Satanás es producir un caos total en la vida del hombre. Satanás puede usar el pecado para destruir a tu familia, el Ministerio, las finanzas, la salud, la vida; llevándote a la ruina total de la cual muchos no salieron. El caso más triste registrado en las Escrituras es el de Sansón, que por entrar en el jugueteo con el pecado, fue destruido y aunque su espíritu fue salvo, su vida fue cortada. Es triste cuando la vida de un hombre es destruida por causa del pecado. No permitas que eso suceda con tu vida, no dejes que Satanás te invada o lo lamentarás por el resto de tus días. Satanás está limitado como tentador. Satanás no es un ser supremo o soberano para obligarme a hacer cosas que yo no quiera hacer; ni siquiera Dios lo hace, mucho menos Satanás tiene potestad para hacerlo. De modo que Satanás sólo tiene permitido presentar la oferta, de nosotros depende si la tomamos o la dejamos. Esto lo digo porque hay hermanos que dan razones equivocadas para excusarse ante el pecado, razones que voy a descartar a continuación: I) Somos pecadores. La Biblia no dice que somos pecadores, lo que sí dice es “que sí pecamos”, la posición que la Escritura nos da como hijos de Dios es de justo, de modo que no es la condición de pecador lo que me lleva a pecar, porque yo no soy un pecador, yo soy la “Justicia de Dios en Cristo”.

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Nosotros, como hijos de Dios, no somos pecadores, nosotros pecamos lo cual es muy diferente; los únicos que tienen derecho a pecar son los que son justificados, los injustos no pecan, ellos son pecadores, el germen del pecado está en ellos. II) Somos humanos. No es la condición humana la que nos conduce a pecar, puesto que Cristo no era de hierro colado, y no pecó; por otra parte, los ángeles no eran humanos y pecaron. III) No pude con la tentación. La Biblia dice que Dios no permite tentación más de las que yo pueda resistir, esto indica que si mil tentaciones vienen a diario a mi vida, mil tentaciones yo puedo resistir, porque Dios no dejará que yo sea tentado más de lo que pueda resistir (1a Corintios 10:13). IV) Me sentí solo y no tenía salida. La Biblia dice que juntamente con la tentación, Dios te da la salida, lo que indica que para toda tentación que venga de Satanás, Dios te ha provisto de los recursos para librarte de ella; no estamos indefensos luchando contra la tentación, recursos tenemos en Dios, por el Espíritu Santo y “Todo lo podemos en Cristo que nos fortalece”. La causa por la cual cedemos ante la tentación y caemos en ella es por nuestra concupiscencia, porque nos gusta el pecado. No tenemos ninguna excusa. 8) Satanás trabaja en la reciprocidad. Satanás te va atacar conforme tú lo ataques. Una verdad paralela a esto es que el peor enemigo que tiene el bombero es el fuego que intenta apagar, así es Satanás en el área en la que tú le estás produciendo daños a él, en esa área

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él va a venir en tu contra. Si eres el tipo de personas que Dios está usando para restaurar hogares, cuida tu hogar; si estás restaurando a los adúlteros, cuídate del adulterio. Satanás va a tratar de darte una taza de tu propio chocolate, así que cubre las áreas en las que estás cubriendo a otros, no te descuides. Él tentó a Jesús con la Palabra no antes de que Jesús le presentara la Palabra. En la tentación operó en la reciprocidad, él es experto en esa área, cuídate. 9) PODER PARA LIBRAR LA BATALLA. En este punto vamos a analizar la existencia del poder, su fuente, los poderes de Dios, la capacidad de poder con la cual contamos, y cómo desatar el poder de Dios. Analicemos la existencia y la fuente del poder. La existencia del poder. El que el poder esté en mí, no depende de mis esfuerzos ni de mis acciones, sino que Dios, por gracia, colocó en mí la representación de su poder, que es el Espíritu Santo que está inherente en mí. La fuente de poder. Debemos entender que el poder no está en la oración, en el ayuno o en la vigilia. Si usted está orando, ayunando, vigilando para tener poder, usted está desubicado. El poder no se consigue ni está en ninguno de estos elementos, el poder está en Dios. Hacer de estos elementos la fuente del poder, es quitarle a Dios el lugar que le corresponde, y eso es herejía e idolatría delante de Dios y Él lo aborrece. La oración, el ayuno y la vigilia tienen su lugar. Creo que a través de la oración en ciencia, desato el poder de Dios que está en mí, pero no me hago la creencia de que mientras más oro, más poder tengo porque es totalmente falso; el poder está en Dios y Él es la fuente de todas las cosas, incluyendo el poder.

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Los poderes de Dios. Pablo, en Efesios 1:19, nos presenta la pluralidad de los poderes de Dios en la singularidad de un poder. Pablo no sólo presenta el poder de Dios, sino que hace mención de los poderes de Dios. En el griego existen cinco términos para hacer referencia al poder de Dios y a continuación los vamos a definir: Dunamis: De cuya raíz se deriva el castellano “Dinamita”. Este término se utiliza para hacer referencia al poder en bruto, que está inherente en Dios. Hablar del “Dunamis” es referirse al poder absoluto almacenado en Dios, es como la pólvora empastada y procesada sin activar. Energía: De donde se deriva el castellano “Energía” y tiene que ver con el poder manifestado en acción. La energía es el mismo Dunamos manifestado, activado en ejercicio. Mientras no se active la pólvora compactada ya procesada se le llama dinamita, al activarse se le llama energía, que tiene que ver con la detonación. Kratos: Tiene que ver con expansión, con el alcance que tiene el Dunamis cuando se manifiesta en Energía. El Kratos demuestra la soberanía, lo insuperable e ilimitado, e infinito que es el poder de Dios. El Kratos demuestra la potencia de Dios. Iscus: Tiene que ver con el poder sobre las cosas externas o la fuerza misma. El Iscus demuestra el arrastre, el impulso, el poder físicamente irresistible e insuperable. Tiene que ver con el impacto. El Iscus en su manifestación física refleja lo fuerte que es Dios; este poder se puso de manifiesto cuando Dios abrió el mar rojo, y también se manifestó en la vida de Sansón.

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Exousia: Este poder tiene que ver con una delegación de derechos, indica autoridad. Todos estos poderes están en la Iglesia, a favor de ella, por la morada del Espíritu Santo. La capacidad de poder con la que contamos. Lo primero que tenemos que entender es que tenemos tanto poder que ni siquiera Dios nos sobrepasa en poder. El término que Pablo utilizó en Efesios 1:19 para hacer referencia al poder de Dios en capacidad es: “Hipérbole” que indica lo exagerado del poder de Dios. El término Hipérbole relacionado al poder de Dios, tiene que ver con lo infinito del poder, que indica que no tiene medida, es decir, no tiene anchura, altura, ni profundidad. Según el apóstol Pablo, toda la capacidad de poder que está en Dios está en nosotros porque en nosotros está el Espíritu Santo, que es el poder de Dios y a su vez es Dios. Si nosotros analizamos el poder de Dios en operación, nadie puede sobrepasar a Dios en poder, porque ¿quién puede crear lo que Dios hizo? Pero si analizamos el poder de Dios en capacidad, ni siquiera Dios me sobrepasa en poder, porque la misma capacidad de poder que está en Dios, está en mí, porque en mí está el Espíritu Santo que es Dios, y es el poder de Dios. Según todo lo que hemos enseñado acerca de la existencia del poder, su fuente, los poderes de Dios y la capacidad de poder; la Iglesia no necesita poder, lo que tiene que descubrir es cómo desatar el poder.

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10) CONOCIENDO NUESTRO ARSENAL. Una de las grandes ventajas que Satanás tiene en la batalla es que muchos cristianos como soldados no conocen las armas con las que cuentan. Pablo, en Efesios 6:11, utilizó una expresión referente a las armas que tiene suma importancia y es el término “Vestíos”. Cuando analizamos este término etimológicamente, y hacemos una semántica del mismo, nos podemos dar cuenta de que un gran porcentaje de los cristianos no está vestido con la armadura de Dios. El término vestirse etimológicamente tiene que ver con: lo accesible, lo cognoscitivo, y lo aplicativo. Si analizamos bien, desde el punto etimológico, la Iglesia puede decir con toda propiedad que tiene acceso a las armas, pero para poder decir que está vestido con ellas, además de tener acceso, debe conocerlas en todas sus extensiones para poder aplicarlas. Una vez que conozca las armas y luego las aplique, entonces puedo decir que estoy vestido con la armadura de Dios, porque vestirse no se limita al tener, sino al conocer para aplicar. De allí la suma importancia de conocer nuestro arsenal. Pasemos a describir nuestro arsenal: I) El fruto del Espíritu: Gálatas 5:22 Hacer del fruto del Espíritu un estilo de vida es vivir en la sintonía del Espíritu, y vivir en sintonía con el Espíritu Santo es tener una vida neutralizada en contra de los ataques satánicos. Satanás no tiene cabida en un hombre que ande en el Espíritu (Gálatas 5: 16.17). Ésta es una de las armas más potente que la Iglesia tiene, la cual debe conocer, aplicar y no descuidar. Nota: En nuestro Material de Estudio “Neumatología”, desarrollo con mayor precisión y amplitud lo referente al fruto del Espíritu.

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II) Los dones del Espíritu: 1a Corintios 12: 1. Los dones espirituales son armas vitales para librar batallas. Nosotros como creyentes hemos sido dotados de parte de Dios por el Espíritu Santo de dones de revelación, de poder y de expresión oral para ser usados como armas en las batallas que tenemos que librar. Nota: En este estudio no entraremos a definir los Dones del Espíritu, en vista de que este ministerio tiene un material que trata en detalle dicha materia. III) La verdad: Efesios 6:14. La verdad es más que la virtud humana de sinceridad y honestidad en el sentido acostumbrado. La verdad se debe entender como el conocimiento de la Palabra revelada de Dios y la fe depositada en ella. El apóstol está pensando en términos existenciales cuando habla de la verdad. Cuando un soldado cristiano se ciñe a sí mismo con la verdad en el sentido paulino, significa que se apropia de la Palabra a través de la fe, después de haberla conocido, esto le imparte seguridad, estabilidad, y le da capacidad de tomar decisiones para tener acciones en su vida. En la verdad yace la fuerza a la hora de la prueba. La razón, la tradición, los credos y filosofías se quiebran bajo la presión de la vida, pero la Palabra de Dios, vivida, creída y confesada permanece intacta y nos hace sólidos como soldados. Sin la verdad, no funciona el escudo de la fe, ni opera la espada del Espíritu. Debemos tener claro que la verdad no se va a ceñir a nosotros, nosotros tenemos que ceñirnos con la verdad. El término “Ceñir” tiene que ver con la disposición, con el interés, el esfuerzo particular que se toma de conocer la

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verdad de Dios para salir de la ignorancia. La verdad es el arma que Dios nos ha dado y que está en contraste con la ignorancia, elemento que Satanás utiliza como arma para tratar de destruir a la Iglesia. Hay muchos creyentes que viven atados en un área por no conocer la verdad, Jesús dijo: “Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libre”. Donde no hay libertad es porque no está la verdad; donde no está la verdad, no hay conocimiento; donde no hay conocimiento, no hay visión; donde no hay visión, no hay iluminación; donde no hay iluminación, no hay revelación; y donde no hay revelación, no está la Palabra. Esto es un principio recíproco: Donde está la Palabra, hay revelación; donde hay revelación, hay iluminación; donde hay iluminación, hay visión; donde hay visión, hay conocimiento; donde hay conocimiento, está la verdad; y la verdad nos hace libres. Por causa de esto es imprescindible que tomemos la responsabilidad y la decisión de ceñirnos con la verdad, para librar las batallas que se nos presenten. IV) La coraza de justicia: Efesios 6:14. Hay quienes conjeturan que la justicia cuando es aplicable al vestirse tiene que ver con la vida de pureza y rectitud que debe tener todo creyente por causa de su relación con Dios. Con dicha posición estoy en desacuerdo por algunas razones que voy a mencionar: En primer lugar, el término griego que Pablo utilizó para justicia es “Dikaiosume” que, la mayoría de las veces, usó para denotar el don de gracia de Dios a los hombres, por la cual todos los que creen en el Señor Jesucristo son introducidos en la correcta relación con Dios.

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Esta justicia es inalcanzable por obediencia a la ley o por cualquier otra condición que no sea la de la fe en Cristo. Afirmar que dicha justicia como arma es referente a la conducta, es estar en total contraste con el término desde el punto de vista etimológico. En segundo lugar, si vestirme de justicia depende de una conducta intachable, en este implemento de la armadura que equivale a la coraza, estaremos siempre desarmados. La coraza de justicia cuando es aplicable al vestirse, se debe entender como la posición que el creyente tiene de justo delante de Dios, por causa de la imputación de la justicia de Dios en él, y que dicha posición debe mantenerla latente en la fe. El vestirse con la coraza de Justicia es entender y aceptar por fe, que por muy baja o degradante que sea la condición de pecado en la que hayamos caído por causa de eso, dejaremos de ser santos ante la presencia de Dios, pero no dejaremos de ser justos. El vestirse con la coraza de Justicia es entender y aceptar por fe, que aunque hayamos caído en el pecado más horrendo o más degradante de este mundo, seguiremos siendo justo como lo es Dios. El vestirse con la coraza de Justicia es entender y aceptar por fe, que el pecado afecta la santidad, más no la Justicia. Debemos mantener en claro que hay dos tipos de santidad: la posicional y la práctica. La santidad práctica tiene que ver con mis actitudes, con un estilo de vida acorde con el carácter de Dios y radica en el alma. La santidad práctica depende de mis acciones, de mi forma de conducirme ante la vida.

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La santidad posicional es un estado que se obtuvo por la fe en gracia de Dios. En conclusión, en cuanto a los estados de santidad: La santidad posicional es un suceso, la santidad posesional es un proceso. Nota: En el estudio que tiene este ministerio acerca del Poder de la Justicia damos mayor explicación sobre la Justicia y lo relacionado a ella. V) El apresto como calzado: (Efesios 6:15). Lo primero que tenemos que entender es que el vestirse con el calzado no es aplicable a la paz ni al Evangelio en si como muchos lo han entendido y empleado. No debemos olvidar que el calzado es aplicable al apresto. El término “Apresto” del griego es “Etoimasia” que indica: “Disposición, querer, deseo íntimo”. Lo que Pablo quiso decir en cuanto al apresto como arma fue: “Calzaos los pies con la disposición, el querer y el deseo íntimo que un creyente debe tener para salir a anunciar las buenas nuevas que produce paz”. La paz viene como resultado de que se predique el Evangelio, y el anuncio del Evangelio viene como resultado de que haya una disposición, un querer, un deseo íntimo en la Iglesia para salir a predicar. Si al caso vamos, un gran porcentaje de los creyentes estamos descalzos y desarmados porque nadie quiere evangelizar. Esto tiene relación con lo dicho por Pablo en Romanos 10: “porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.14 ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? 15¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? Como está escrito: ¡Cuán hermosos son los pies de los que anuncian la paz, de los que anuncian buenas nuevas! 16Mas no todos obedecieron al evangelio; pues Isaías dice: Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio? 17Así que la fe es

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por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” Romano 10:13.17. El apresto como calzado es una de las armas de avance que tenemos para establecer el Reino; cada vez que nosotros sembramos las buenas nuevas de salvación en una vida, estamos implantando el Reino. Pero esto se da cuando nosotros como embajadores de Dios entendemos el valor que tiene la predicación del evangelio y a su vez entendemos por causa de esos valores la responsabilidad y el peso que cae sobre nosotros el hacerlo. El escritor de la carta a los Hebreos hace una comparación y le da mayor valor al mensaje proclamado por Cristo, que a la ley traída por los ángeles, anunciada por los profetas, y exclama que si el mensaje dado por los ángeles fue firme, ¿cuánto más las buenas nuevas anunciadas por Cristo, que se nos fueron confiadas? Por esta razón es que exclama, con gran lamentación, a aquellos que se les fue confiado el mensaje de Salvación y no se ocupan de éste, en cuanto a aceptación, vivencia y proclamación: “Por tanto, es necesario que con más diligencia atendamos a las cosas que hemos oído, no sea que nos deslicemos. 2Porque si la palabra dicha por medio de los ángeles fue firme, y toda transgresión y desobediencia recibió justa retribución, 3¿cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, 4testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad”.(Hebreos 2:1.4) Por otra parte, los Apóstoles instan a los líderes y a los creyentes sobre la responsabilidad de velar por la pureza de la doctrina del Evangelio, guardando el misterio de la fe con limpia conciencia (1ª Timoteo 3:8.9), la cual tiene que ver con el testimonio personal para que a la proclamación del Evangelio, éste no halle tropiezo. “Los diáconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; 9que guarden el

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misterio de la fe con limpia conciencia”. (1ª Timoteo 3:8.9) “Retén la forma de las sanas palabras que de mí oíste, en la fe y amor que es en Cristo Jesús. 14Guarda el buen depósito por el Espíritu Santo que mora en nosotros”. (2ª Timoteo 1:13.14) Según el testimonio del Apóstol Judas, el proclamar el Evangelio y mantener la fe, es y será una contienda ardua en contra de los poderes de las tinieblas, batalla que -como embajadores de Dios y colaboradores de Élnunca debemos descuidar, porque hacerlo sería lo mismo que estar desprovisto del calzado como arma, y le da la posibilidad a Satanás en nuestra descuido de sembrar cizaña y desviar al mundo aún más de la verdad, y confundir a los que ya han creído. El calzado es la única arma de avance que tenemos, las demás son para la defensa. ¿De qué me sirven las demás armas como defensa sino tengo la disposición para el avance en la predicación del Evangelio, para el rescate del principal valor del Reino, que es la raza humana? “Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. 4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo”. (Judas 3, 4) La Iglesia como sal de la tierra y luz del mundo (Mateo 5:13.14) tiene la gran responsabilidad de dar testimonio del Evangelio con dichos y hechos: “Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor, 13porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena voluntad. 14Haced todo

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sin murmuraciones y contiendas, 15para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación maligna y perversa, en medio de la cual resplandecéis como luminares en el mundo; 16asidos de la palabra de vida, para que en el día de Cristo yo pueda gloriarme de que no he corrido en vano, ni en vano he trabajado”. (Filipenses 2:12.16) El termino “ocupaos” en relación a la Salvación, no tiene nada que ver con el obrar para mantener o cuidarla, sino es la exhortación que le da Pablo a los creyentes a que se aboquen, trabajen, produzcan para difundir el Evangelio, como luminares del mundo, dando testimonio de tal proclamación con palabras y con hechos. Reitero, la proclamación de las Buenas Nuevas es la mejor forma de confrontar los poderes de las tinieblas ante las naciones y, a su vez, es el mejor método para obtener territorio y tomar lo que Cristo ya conquistó. No hay tal cosa como decir que vamos a ungir la ciudad desde lugares altos, si no tenemos la disposición de salir en la Gran Comisión a anunciar el Reino de Dios, y a Cristo como Rey. Es un error, y caes en un engaño, si tratas de hacer las cosas como Dios no te las mandó a hacer; en ninguna parte del Nuevo Testamento está establecido como principio en el mundo espiritual, el salir a realizar supuestos ungimientos para tomar posiciones de las ciudades o naciones; lo que sí está establecido por Dios, lo cual Cristo dio como mandamiento, es anunciar las Buenas Nuevas de Salvación, destruyendo las obras del diablo con el poder del Espíritu Santo que está en mí y con el cual fui ungido (Marcos 16:15.18). Nota: Te doy un consejo como Maestro: Nunca hagas lo que ni Cristo ni los discípulos hicieron, y nunca hagas lo que no está establecido en la Biblia como mandamiento.

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VI) La fe como escudo: (Efesios 6:16). La fe es una de las armas de mayor vitalidad, y esto lo podemos entender desde el punto de vista gramatical cuando el apóstol Pablo hace hincapié en el uso de esta arma, utilizando el término “Sobre todo”. Este término le da dependencia a las demás armas en cuanto a la fe. Pablo sabía que todas las cosas en Dios, incluyendo las armas, funcionan es por fe. La fe es tan vital que ella es el complemento del Espíritu Santo y la Palabra; podemos tener al Espíritu Santo y una palabra de Dios, pero si no hay fe el Espíritu, nunca se podrá ejecutar la palabra; de esta misma forma pasa con el resto de las armas, todas funcionan es por fe. Nota: Esto es una breve introducción en el tema de la fe desde el punto de vista de la batalla. Puede ampliar en detalle el tema en nuestro material de estudio titulado Fe. VII) Salvación como yelmo: (Efesios 6:17). El término que se utilizó en este pasaje para salvación es “Soterion”, que es el neutro del adjetivo “Soterios”. Este término es utilizado más que todo para hacer referencia a la toma o posesión de los beneficios que se dan por causa de la salvación como “Soteria”. El término salvación, del griego “Soteria”, abarca: Justificación, santificación, preservación, vida, salud y prosperidad. Tomar el yelmo de la salvación, indica gozar en toda su plenitud de estos beneficios. Descuidar uno de ellos es estar desarmado. Pablo, en Filipenses 2:12, dice que: “Nos ocupemos de nuestra salvación”. Esto indica que no descuidemos ninguno de los beneficios. Nosotros como creyentes fuimos llamados a llevar una vida totalmente en victoria, en salud, prosperados, sin condenaciones, caminar 24 horas al día

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seguros, sabiendo que estamos en el cuidado de Dios. Tener el yelmo es tomar en plenitud nuestra posesión, que se da por nuestra posición. VIII) La palabra como espada: (Efesios 6:17). Hay tres términos utilizados en el griego para hacer referencia a la palabra. a) Logos: que tiene que ver con la Palabra escrita de Dios, con los registros del pensamiento de Dios. b) Logion: tiene que ver con el oráculo o la voz audible de Dios, el mandamiento expresado. c) Rhema: es una palabra que viene de Dios sea por el “Logos” o la “Logion”, y que dicha palabra es específica y determinante, y es revelada a mi espíritu, iluminada a mi alma y en un momento de conflicto o prueba la confieso en fe. El Rhema es la palabra creída y confesada que el Espíritu Santo toma y ejecuta, trayendo resultados. Éste fue el término que Pablo utilizó para referirse a la espada del Espíritu. Cuando Pablo hace mención a la Palabra de Dios como espada, no se refiere a toda la Biblia, sino aquella porción concreta que sea más apropiada para la ocasión, como en el caso de Jesús en la tentación. Jesús no utilizó versículos al azar sino que fue específico y determinante con la palabra. Pero debemos estar claros que para que la palabra sea un Rhema y funcione como espada, debemos tomar en cuenta los siguientes factores: En primer lugar: La palabra la debes confesar en fe, con toda la seguridad y la confianza en Dios.

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En segundo lugar: Debe ser específica y determinante para la ocasión, y que este determinada en una promesa o en una bendición. En tercer lugar: Debe ser una palabra que viene de Dios y que se caracteriza como una verdad trascendental, o en su caso circunstancial cuando la recibes de Dios. IX) La oración. Esta arma la desarrollamos en el estudio de la oración que tiene este Ministerio. X) El Nombre de Jesús: Filipenses 2:9.11. El término “Nombre” que se utilizó en el griego para hacer referencia al nombre de Jesús es “Onoma”, que en su segundo significado, está relacionado a todo lo que un nombre implica o cubre, como: su autoridad, carácter, rango, majestad, poder, excelencia, dignidad, posición, posesión; todo lo que tiene que ver con el Señorío, que indica un título de grandeza. Tomar el nombre de Jesús como arma es apropiarme en fe de todas estas propiedades que Jesús obtuvo por su estado de humillación en obediencia, y que fueron transferidas a mí por pacto de sangre. Cuando Jesús dijo: “En mi nombre…”, lo que quiso decir fue: “En mi autoridad, carácter, rango, majestad, poder, excelencia, dignidad y señorío…”. De modo que para que el nombre de Jesús funcione como arma, me tiene que ser revelado e iluminado en todas estas propiedades y entender que son de mi pertenencia; comprender que el lugar que Jesús ocupa, lo ocupo yo; que soy el representante de Jesús aquí en la tierra.

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Nota: El poder del nombre de Jesús no radica en pronunciarlo, sino en saber lo que representa ese hombre llamado Jesús, y cuáles fueron los beneficios que obtuve por causa de él. 12) SUPUESTA CRISTIANOS.

POSESIONES

DE

DEMONIOS

EN

LOS

En ninguna parte las Escrituras afirman que un cristiano nacido de nuevo, que es propiedad de Dios y templo del Espíritu Santo, puede ser posesionado por demonios. El caso que Jesús presenta en Mateo 12:43.45, cuando hace referencia al espíritu inmundo, no se refiere al creyente, ya que la Iglesia no existía cuando ocurrió ese evento. En este pasaje de las Escrituras, Jesús se está refiriendo al estado postrero de inmundicia en el que caería la Nación de Israel a causa de la ausencia de su Ministerio. ¿Cómo lo sabemos? Al terminar Jesús la narración del espíritu inmundo que sale del hombre y vuelve, expresa “…Así también acontecerá a esta mala generación”. La Biblia dice que nosotros como creyentes somos templo, habitación, casa de Dios y morada del Espíritu Santo. Decir que un demonio puede posesionar a un creyente, es estar en total contraste con los valores y las propiedades que tienen y encierran los términos “Morada” y “Templo” desde un punto de vista etimológico. Pasemos a definir cada uno de ellos para una mayor comprensión del asunto: Morada: Viene del verbo “Oikeo”, derivado de “Oikos” que indica casa o habitación. El término “Oikeo” que Pablo utilizó para referirse al Espíritu Santo como el morador, tiene que ver no sólo con el que habita, sino con el dueño o propietario de la morada. Esto hace entender desde el punto de vista etimológico, que el Espíritu Santo no sólo vino a morar en el creyente, sino que es Dueño y Señor absoluto de la morada (1ª Corintios 3:16. Efesios 2:22.

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Santiago 4:5). Templo: Esta palabra se deriva del griego “Naos” y fue utilizado en el Antiguo Testamento para hacer referencia al Lugar Santísimo, el Santuario donde se encontraba el Arca del Pacto (Levítico 16:15.16). Pablo hace uso de este término, para hacer referencia de nosotros como templo, casa de Dios y morada del Espíritu Santo (1ª Corintios 3:16. 2ª Corintios 6:16. Efesios 2:21.22. Santiago 4:5). Si un demonio mora o posesiona a un creyente, tal acción se catalogaría como un tipo de profanación. Pablo, en 2ª Corintios 6:16.18, dice: “… ¿y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?, porque vosotros sois el templo del Dios viviente,…” Si retrocedemos unos versículos, específicamente al 14 y 15 del capítulo referido anteriormente, hallaremos un principio en el que se da un contraste total, el verso dice: “… ¿y qué comunión hay entre la luz y las tinieblas?”. Nunca podrá haber tinieblas donde hay luz; las tinieblas no prevalecerán ante la luz (Juan 1:5). El verso siguiente dice: “… ¿y qué concordia Cristo con Belial?”. El término “Concordia” viene del griego “Symphonesis”, de donde se deriva el castellano “sinfonía”, “sinfónico” que indica armonía, al unísono, en total tonalidad. La “Symphonesis” tiene que ver con el acuerdo, con concertar, convenir, con lo común. Jamás estas características se podrán dar entre Cristo, como representante del Reino de la Luz, y Belial (Satanás), como representante del reino de las tinieblas.

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Según lo que hemos analizado, un creyente jamás podrá ser posesionado por un demonio; puede ser influenciado, pero no posesionado. Debemos aclarar que una influencia puede presentar rasgos como una posesión, y es allí donde está el engaño y la confusión de Satanás. Fácilmente una persona puede vomitar, expresar palabras, hacer ciertos gestos y no estar posesionada, sino influenciada. La diferencia entre una posesión e influencia, es que en la posesión la persona pierde el conocimiento, en la influencia no. El caso presentado en Mateo 16:23 y Marcos 8:33 que narra el episodio en el cual Jesús le dijo a Pedro: “Quítate delante de mí, Satanás; me eres tropiezo”, está muy aislado de la realidad de la Iglesia y tampoco se ajusta a ella. El término Satanás etimológicamente significa adversario, alguien que lleva la contraria. Éste pudo haber sido el sentido que Jesús le dio al momento, no indicando que Satanás entró en Pedro, sino que Pedro se movió en una característica de Satanás, tratando de llevarle la contraria. En un supuesto que sea lo contrario y Satanás sí entró en Pedro, él no había nacido de nuevo, ni había sido redimido de pecado, ni era templo del Espíritu Santo. En conclusión, debemos descartar por completo la posesión de demonios entre los cristianos. 13) MALDICIONES ANCESTRALES O GENERACIONALES. La enseñanza principal de la doctrina que se denomina maldiciones ancestrales, está en que las cosas malas que nos suceden son consecuencia de los pecados de nuestros antepasados; una lista de cosas adversas se debe a maldiciones que nos llegaron simplemente por haber venido de una familia cuyo árbol genealógico fue infectado por la iniquidad. Según esta enseñanza, el árbol familiar de cualquier persona puede ser maldecido por el pecado de

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uno de sus miembros, es decir, alguien en un árbol familiar comienza la maldición por medio de la desobediencia La clave principal de esta doctrina se encuentra centrada en la palabra “Iniquidad”. Según ellos, este término es una referencia a pecados graves y enraizados que atan a las personas aún después de convertirse. Estas iniquidades son identificadas como ataduras heredades de los antepasados. Lo que más me llama la atención es que los cristianos después de ser convertidos y lavados por la sangre de Cristo son expuestos a dichas maldiciones y que para salir de ellas le es necesario pasar por una sesión, para renunciar a dichas iniquidades. El principal método de limpieza en contra de las maldiciones generacionales es la de descubrir y quebrantar por medio de la repetición de oraciones. En segundo lugar, para que la diagnosis sea descubierta se debe acudir única y exclusivamente a alguien que tenga un ministerio de liberación. Son los únicos -según ellos- que te pueden evaluar, nadie más lo puede hacer, ya que esto es como una especie de especialidad. En tercer lugar, es necesario que la persona que va a ser tratada deba traer un antecedente de iniquidades cometidas por sus ancestros. Mi pregunta sería: ¿Qué pasaría si la persona fue adoptada y no conoce su familia natural, Vivirá todo el tiempo con esas maldiciones? Otro de los graves errores de esta doctrina y de los que la enseñan, es que los pasajes que utilizan son totalmente tergiversados y sacados del contexto. Por ejemplo: Éxodo 20:5; 34:7. Éxodo 20:5: “No te inclinarás a ellas ni las honraras; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos, hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen”.

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Éxodo 34:7: “…Que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generación”. Lo primero que debemos tener claro es que el término en hebreo que se utilizó en Éxodo 20:5, para referirse a la maldad, es el mismo que se usó en Éxodo 34:7 para hacer referencia a la iniquidad. Lo segundo es que visitar la maldad o la iniquidad significa que el pecado sería transferido de generación en generación, a los que aborrecen a Dios, es decir, de los que continuaban apartados de Dios. Cuando alguien se renunciaba al pecado o iniquidad, al no seguir los pasos de sus antepasados, entonces la bendición de Dios estaba disponible “…Hasta mil generaciones” (Éxodo 20:6). Según lo que hemos analizado dichas iniquidades es un problema de conducta que se aprende y no es algo genético que se hereda; la conducta externa de los padres tiene influencia sobre los hijos. Sin duda, el ejemplo bueno o malo de los padres afecta a los hijos; pero eso está muy lejos de decir que los pecados e iniquidades son heredados o traspasados por una vía genética o reproductiva; lo que sí es transferible desde el punto de vista genético son las enfermedades, lo cual ha sido demostrado por la ciencia, pero esa es una maldición que se quebrantó en la cruz, por causa del pacto de sangre; yo no soy heredero de mamá y papá, yo soy heredero de Dios y coheredero en Cristo Jesús, y la sanidad es una herencia de la cual puedo disfrutar. Según el Profeta Isaías ya Dios en Cristo mediante el Espíritu Santo se llevo mis iniquidades. “…por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos”. (Isaías 53:11). Si Jesús llevó mis pecados y mis iniquidades, entonces ¿a qué tengo que renunciar? ¿Podrá un hombre complementar lo que Jesús hizo por completo en la cruz? En conclusión, la Biblia y muy específicamente en todo el Nuevo Testamento, no nos ofrece indicativo alguno -ni por ejemplo, ni por orden, ni

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por advertencia, ni por implicación- de que los cristianos nacidos de nuevo han estado están o estarán alguna vez bajo el poder de alguna maldición. Por lo tanto, se debe rechazar tal idea y doctrina, y considerarla como falsa, los Apóstoles que fueron seguidores de la doctrina de Cristo estuvieron en sus enseñanzas en total contraste con dicha doctrina. Pablo, en Colosenses dice: “Con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herencia de los santos en luz; el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados”. Colosenses 1:12.14.

MAESTRO: JOSÉ N. BRICEÑO A.

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