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• Francisco Ledezma

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LEDEZMA RUIZ FRANCISCO DE JESÚS – 4A

RELIGIÓN

CONCILIOS CRISTOLÓGICOS NOMBRE DEL CONCILIO Concilio de Nicea

AÑO DE INICIO – TERMINO 325

Concilio de Constantinopl aI

381

Concilio de Éfeso

431

CONCILIOS CRISTOLÓGICOS

TEMA

CONCLUSIÓN DEL CONCILIO

Afirmación de la verdadera Se concluyó en él que divinidad de Jesucristo. Jesucristo es de la Controversia arriana. substancia del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado no hecho, homoousios tou Patrou (consustancial al Padre). Afirmación de la Confirmó el símbolo de fe humanidad completa de de Nicea, reconcilió a los Cristo.Controversia semiarrianos con la Iglesia apolinaristacristología y puso fin a la herejía logos/sarx. macedonia. Afirmación de la unidad de Se considera sólo la "madre Cristo. Controversia de Cristo" y no "la madre nestorianacristología de Dios", igualmente se logos/anthropos. aceptó la denominación "madre de Dios", decretado oficialmente por el consejo,

LEDEZMA RUIZ FRANCISCO DE JESÚS – 4A

RELIGIÓN

CONCILIOS CRISTOLÓGICOS Concilio de Calcedonia

451

NOMBRE DEL CONCILIO

AÑO DE INICIO – TERMINO 553

Concilio de Constantinopl a II

Concilio de Constantinopl a III

680 - 681

CONCILIOS CRISTOLÓGICOS

por todos. El consejo también perfeccionó el dogma en los aspectos humanos y divinos de Jesús Afirmación de la unidad en Promulgó una declaración las dos naturalezas de dogmática denominada "La Cristo. fe de Calcedonia", que describe a Cristo como si tuviera dos naturalezas, divina y humana, "sin confusión, sin cambio, sin división," perfectamente unidos en una sola persona. TEMA CONCLUSIÓN DEL CONCILIO Reinterpretación de Condenó las enseñanzas de Calcedonia-Monofisismo – Orígenes y otros. Condenó anatemas. los documentos nestorianos designados Los Tres Capítulos. Afirmación de la voluntad Condena el monotelismo y humana de Cristo. define que en Cristo han de reconocerse «dos

LEDEZMA RUIZ FRANCISCO DE JESÚS – 4A

RELIGIÓN

CONCILIOS CRISTOLÓGICOS Concilio de Nicea II

787

Controversia de las imágenes, Crisis iconoclasta, el icono bizantino – dimensión teológica, espiritual y litúrgica.,

voluntades naturales y dos naturales modos de actuar, indivisos, incambiables, inseparables, inmezclables», Ordenó destruir las imágenes, sino también las reliquias, llegando incluso a prohibirse la oración y el culto a los santos.

BIBLIOGRAFÍA: http://www.mercaba.org/Enciclopedia/F/formacion_del_dogma_cristolog.htm http://historiaeclesia.blogspot.mx/p/los-primeros-concilios-cristologicos.html http://es.catholic.net/op/articulos/25237/cat/949/segundo-concilio-deconstantinopla-ano-553.html

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