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• Jhonatan De la Hoz

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1 COMUNIDAD Desarrollo histórico del concepto de Comunidad. Diagrama 1. Conceptos de comunidad en orden cronológico.

Aristóteles

Hobbes, Spinoza, Locke y Rousseau

Kant

Koinonia: Todas las formas de socialización del ser humano sin diferenciar entre grados de intensidad de los sentimientos. Socialización humana se explica desde el contractualismo, dejando de lado la naturaleza social del ser humano: Sociedad civil se construye mediante un contrato social, donde los ciudadanos deciden mediante un acto colectivo de conversión moral crear una república organizada. República constituida contractualmente sólo puede cobrar estabilidad cuando los miembros están culturalmente vinculados entre sí por una religión civil (Rousseau). Sociedad civil se define a partir de la idea práctico racional de una Constitución. Sociedad: Agregado de seres racionales libres que se encuentran habilitados para asentar un ordenamiento jurídico regulado públicamente al margen de la fuerza.

Fichte Cualquier ordenamiento estatal racionalmente regulado precisa de un enraizamiento en una comunidad pre-política. Burke

Oposición a una relación contractual, uno a las generaciones en virtud de una armonización de intereses (Vínculo Social, Comunidad).

Hegel

Toda forma de unión social sólo representa una de las tres esferas de la sociedad moderna: sociedad civil (sistema de necesidades - contractualismo), esfera privada de la familia (modelo romántico de asociación) y estado (koinonia).

Von Stein Marx

Comunidad como esfera en la que los individuos viven los unos para los otros. Formas comunitarias o cooperativas entre los sujetos están siendo destruidas por la competencia y la presión del beneficio.

2

Tönnies

Comunidad: Forma de socialización en la que los sujetos, en razón de su procedencia común, proximidad local o convicciones axiológicas compartidas, han logrado un grado tal de consenso implícito que llegan a sintonizar en los criterios de apreciación. Sociedad: Esferas de socialización donde los sujetos concuerdan en consideraciones racionales ajustadas a fines, con el fin de obtener la maximización del provecho individual.

Weber

Diferencia las relaciones sociales, que se inspira en una compensación de intereses por motivos racionales, de las relaciones comunales, la cual se inspira en el sentimiento subjetivo de los participantes de constituir un todo. Afirma que el imperativo ético de las comunidades siempre va a estar en dirección de una fraternidad universal, por encima de las barreras de las formaciones sociales.

Durkheim

Inicialmente: delimita la solidaridad mecánica, grado tan elevado de armonía emocional y cognitiva que la integración social puede llevarse a cabo sobre la estable base de una conciencia colectiva, de la solidaridad orgánica, diferencias individuales entre los sujetos son tan enormes que sólo la coacción cooperativa de la división del trabajo puede proporcionar integración social. Tardíamente: define comunidad como aquella forma de unión social en la que los sujetos, en virtud de puntos en común generados históricamente o provistos biológicamente, mantienen entre sí unos lazos afectivos más fuertes que los habituales en las meras relaciones jurídicas.

Villoro

Comunidad como espacio geográfico cultural y simbólico en estrecha interacción con el medio ambiente natural del cual se provee pero al que rinde culto a través de diversas manifestaciones simbólicas como las fiestas, danzas y otros elementos.

AnderEgg

Comunidad como una presencia física, geográfica o cultural, que comparte intereses en común y problemas que resolver de manera conjunta; o como un conjunto de relaciones sociales que comparten un sentimiento o conciencia de pertenencia.

Rheingold

Establece concepto de comunidades virtuales donde no importa el lugar sino los intereses en común.

Fuente: Información tomada de Schluchter, 2011; Ortiz, 2012; Sasín, 2010; y Honneth, 2009.

3 Definición y formas actuales de Comunidad. A partir del diagrama anterior se puede determinar que existen diferentes aproximaciones al concepto de comunidad y que estas aproximaciones teóricas, así como las diferentes explicaciones e interpretaciones de las relaciones entre sus integrantes y de la comunidad con el entorno y la sociedad, dependen del tipo o forma de comunidad que se esté abordando; de esta forma no es lo mismo la base teórica de una comunidad indígena, en la cual sus relaciones con el entorno físico, el territorio y la raza son de gran importancia para poder determinarlas, que la de una comunidad virtual, en la cual priman los intereses sobre cualquiera de los aspectos mencionados para la comunidad indígena. Cada comunidad entonces debe analizarse desde una base científica adecuada para la misma, porque las mismas son tan variadas y complejas como para encasillarlas en un marco teórico único. La comunidad entonces puede definirse desde cualquiera de los conceptos abordados por los autores presentados en el diagrama, sin embargo, la única forma de determinar que una comunidad es una comunidad y que un individuo pertenece a ella es el sentimiento de “nosotros” propio de las comunidades, sin importar el tipo de comunidad siempre sus integrantes se sienten identificados con ella.

4 BIBLIOGRAFÍA Honneth, A. (1999). Comunidad. Esbozo de una historia conceptual. Recuperado en http://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/viewFile/89/89 (25/02/2014). Ortiz, M. (2012). De la comunidad étnica a la comunidad virtual: Breve revisión del concepto comunidad en tres de sus acepciones y teóricos: Villoro, Ander-Egg y Rheingold. Cuadernos Interculturales. Vol. 10 (n. 19), pp. 113-135. ISSN 0718-0586. Raad, A. (2004). Comunidad Emocional, Comunidad Virtual: Estudio sobre las Relaciones Mediadas

por

Internet.

Revista

Mad

(n.

10).

Recuperado

en:

http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/mad/10/paper06.pdf (05/03/2014). Sasín, M. (2010). La comunidad estéril. El recurso comunitario como forma de la autodescripción social. Papeles del CEIC. Vol. 2010/1 (n. 57). ISSN 1695-6494. Schluchter, W. (2011). Ferdinand Tönnies: Comunidad y Sociedad. Signos Filosóficos. Vol. XIII (n. 26), pp. 43-62.