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• Brenda Belinda

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MAYO, 2018

NUM. 1

LA BELLA INDIFERENCIA Ensayos sobre psicología y psicoanálisis

EN ESTE NÚMERO

La institución, el psicólogo y el psicoanálisis Aflojar la tuerca: locura y psicoanálisis Una selfie, dos selfies, tres selfies, otra más y ya La locura como portadora de sentido

CARTA DE LOS EDITORES El acto de escribir es una convocación, una forma de organizar y elaborar experiencias; dar otro orden a la realidad. En la presente revista, escribimos porque hay una necedad de todo lo anterior. Escribir sobre psicoanálisis, o cualquier otro tema, por otro lado, tiene la ventaja y el añadido de quedar expuesto. Esto mismo permite el debate, las nuevas teorizaciones y el crecimiento de nuestra labor en la clínica.

Por tal razón, queremos presentarles cada tetramestre a nuestros lectores una serie de artículos, ensayos, investigaciones y entrevistas sobre diversos temas. Aunque no es una revista especializada en psicoanálisis, lo tomamos como bandera porque es nuestra influencia.

Nombramos a esta revista La bella indiferencia como analogía a la expresión freudiana.  Freud lo utilizó para referirse a la manera en que las histéricas trataban a sus síntomas y había un momento de la cura en el cual no querían avanzar más en la comprensión de su enfermedad. Por ese camino él descubrió las resistencias que las aquejaban y lo ingenuo de querer derribarlas sin descender a las profundidades de la psique. Sin esta expresión de sus pacientes, Freud no hubiera encontrado el estímulo para

La bella indiferencia se terminó de imprimir el 6 de mayo del 2018 en las instalaciones de la Universidad de Nueva Extremadura, Santa Catarina, Nuevo León.

hacer un cambio en ellas. Pero, ¿cómo una indiferencia puede ser bella? Como estudiantes —nosotros los editores lo somos— nos motiva esa bella indiferencia de la comunidad psi ante la enseñanza y 

aprendizaje de la psicología. Pensamos que esta comunidad hace caso omiso de las grietas que tiene la estructura de la transmisión y oficio de la psicología; y que muchas veces ni siquiera las reconoce. Por el contrario, premia el desconocimiento y la memorización de textos que no provocan el cuestionamiento ante las certezas establecidas. El alumno en su proceso de formación es  inmune a ser tocado por las grietas y los puntos conflictivos de “la psicología”. Nos gustaría que esta revista pueda ser un camino en donde el lector no encontrará silencio ni complicidad, si no cuestionamiento, incluso cuestionamiento sobre nosotros mismos. Es probable que nuestro defecto sea tomarnos muy en serio las cosas, pero conscientes de la situación, asumimos una postura reflexiva que alude al psicoanálisis.

A nuestro lector le pedimos que pueda retroalimentarnos a través de la crítica de nuestros trabajos u opiniones. Estaremos muy agradecidos de escucharlos. Esperamos que La bella indiferencia sea de su agrado. Enhorabuena, gracias por leernos.

Editores: Jaime A. Reyes Diego García Ovalle Brenda Trejo Juan Antonio Cortes Diseño:  Brenda Trejo / En la portada, una pintura de El Bosco. Contacto: [email protected]

Mtra. Danahé Cortez

la psicosis otra de las formas en que se le conoce a la locura, pero llegado este punto de inflexión en el escrito, el lector

La institución, el psicólogo y el psicoanálisis

posiblemente se cuestione si entonces existe o no la locura como tal, y de ser así, cuál es el tipo de abordaje pertinente realizar; si será factible el trabajo interdisciplinario o qué intervención es lo más recomendable.

POR JAIME A. REYES

“I guess that’s how it’s meant to be but heaven only knows” Emmylou Harris

Un asunto que nos puede brindar mayor claridad al respecto es el aspecto epistemológico que conlleva esta coyuntura

Desearía empezar a modo de justificación explicando la

que nos permita desarrollar un criterio más amplio acerca

motivación personal de este ensayo, hablar de institución

del tema de la locura y diferenciarla como condición o

tiene que ver con la poca o mucha –por ahora no

enfermedad por alteración orgánica, llámese cerebral,

discutiremos esto- experiencia que profesionalmente he

neuronal o en el sentido estricto de los criterios marcados

vivido como “psicólogo” (explicaré en la medida de lo

por el contexto social que se ha limitado a normalizar y a

posible las comillas). En general el rol del psicólogo es

utilizar mecanismos de exclusión o medicalización como

ambiguo así que debería especificar más sobre mi práctica

medios de intervención. Dar a la tarea de dar cuenta de que

que está marcada por “mi transferencia” hacia el

la locura puede portar su propio sentido, un sentido distinto

psicoanálisis tal como lo explica brevemente Tomasa San

al resto y no al de un estándar marcado. Recordar que es en

Miguel y donde me apoyo para diferenciar plenamente el

eso que pareciera no tener sentido donde un sentido distinto

rol del psicólogo del ejercicio de un analista y más aún en

nos habla.

el contexto de una institución. He aquí los tres engranes que articular este ensayo. Deseo también enfatizar lo

Bibliografía

siguiente, el psicoanálisis en su práctica privilegia la

* Armando Suárez, Et. Al. (1978). “Razón, Locura y

subjetividad (el inconsciente), aquello que hace diferente a

Sociedad. México,” D. F. : Siglo XXI Editores.

cada uno de los individuos, si bien en la teoría podemos

* Freud, Sigmund, (1923) ”Obras Completas, El Yo y el

aprender a ubicar modos de funcionamiento mental, si no

Ello y otras obras” Ed. Amorrortu, Argentina,

se aterriza a la subjetividad del paciente, volvemos a la

* O. M. S (2018). “Salud Mental”. 2018, Recuperado de

teoría una herramienta estéril. Si el psicoanálisis trabaja

Organización Mundial de la Salud, Sitio web:

con las particularidades de cada individuo aquello que

http://www.who.int/topics/mental_health/es/

Freud nombró “el deseo”, ¿que roces, cruces, efectos tiene el ejercicio analítico en un lugar institucional donde la 

norma es lo contrario a las particularidades, es decir la regla

–como la locura-, de lógica, de orden, pero que Freud

por la homogeneización, la estandarización y las

planteaba que eran producto derivado del inconsciente y que

generalidades? y si -insisto- distinguimos que no es lo

a través de esas vías se realizaban los deseos de forma

mismo un psicólogo que un psicoanalista ¿cómo reacciona

sustitutiva, sumado a que su apariencia ajena al sujeto no

el psicólogo cuando se encuentra entre la espada y la pared?

representaba ninguna amenaza por lo que bajaba la resistencia, pudiendo así llegar a ser más tolerables para el sujeto a diferencia del deseo inconsciente. El vienés dio voz

I. La institución.

a todos estos actos, pues para él había un deseo en el

Empezaré por el primer actor. En afán de conservar la

síntoma que contenía un sentido para el propio sujeto que

neutralidad y objetividad del ensayo, diré algunas

nadie se había permitido escuchar, el aspecto subjetivo

obviedades (según yo) de una institución, la considero un

había cobrado un valor muy importante. El síntoma no sólo

lugar privilegiado para el ejercicio profesional, donde se

como un rasgo de carácter ni como indicador médico, sino

ofrece al “joven” recién egresado un trabajo con la

dotado de un sentido particular que lo diferenciaba de la

posibilidad de ejercer. Veo a mi generación y con cierto

terminología médica.

desazón pregunto: ¿Cuántos estamos realmente ejerciendo para lo que nos preparamos?. De ese modo la institución

Freud sumó a los conceptos desarrollados su segunda tópica

aparece  como un buen lugar para iniciar a los estudiantes a

donde agregaba al yo, ello y superyó, aunque se enfocó

quienes dicho sea de paso deseo puedan llegar estas letras.

principalmente en el estudio de las neurosis, también

Quisiera advertirles lo siguiente: si encuentran trabajo “de

contribuyó al estudio de la psicosis la cual concibió como

lo suyo” muy probablemente será en una institución. He

una pérdida de la realidad para el yo, diferenciándola de la

aquí otra justificación para este ensayo.

neurosis ya que “La neurosis es el resultado de un conflicto entre el yo y su ello, en tanto que la psicosis es el desenlace

Ahora bien, una institución, la que quieran, está definida en

análogo de una similar perturbación en los vínculos entre el

términos de objetivos, es decir posee un plan (por lo menos

yo y el mundo exterior.” Es decir, que la psicosis es de

las más serias), una misión, una visión, tiene por decirlo de

constitución interna quedando a merced de la vida pulsional

alguna manera, una razón de ser, persigue un objetivo, tiene

en donde el yo estando al servicio del ello se retira de un

un funcionamiento determinado, posee principios e ideas

fragmento de la realidad creando una nueva, sui generis y

preestablecidas las que muchas veces no está dispuesta a

sustitutiva en el delirio.

negociar, a esto lo llamaré resistencia institucional, peor aún en otras ocasiones ni individuos ni

Es el delirio, la paranoia, y las diversas manifestaciones de 

comprender al atender: las histéricas. Aunque era un neurólogo, le inquietaba que a estas histéricas alegaban contar con malestares de características idénticas a las de alguien con una repercusión orgánica como, por ejemplo, las cegueras, pero que no respondían a una afectación meramente orgánica sino de otra índole, psíquica, asumiendo así un rol de pacientes. Estos casos lo fueron llevando a desarrollar sus teorías partiendo principalmente de su postura como médico, para después incursionar en el hipnotismo, la abreacción, hasta ir descubriendo lo que hoy conocemos como psicoanálisis. Fue observando que no todo recuerdo era susceptible de conciencia y que había algunos que parecían resistirse a ser descargados, por lo que fue desarrollando la primer tópica en la que indicaba que había actividad psíquica de carácter consciente, preconsciente e inconsciente llegando de a poco a lo que se le conoce hasta ahora como la tercer herida narcisista para la humanidad, en la que Freud contrapuso a la psicología de ese tiempo aseverando que los humanos no somos dueños ni de nosotros mismos; que hay impulsos, pensamientos y deseos que se escapan del control de la propia conciencia, porque son de otra naturaleza, haciendo referencia al material inconsciente el cual operaba con mecanismos hasta ese momento desconocidos para la humanidad.

Esta aseveración dio pie a que se comenzara a dar importancia a todo aquello que hasta ese momento nadie había prestado atención por su condición de nimiedad como lo eran los sueños, los chistes, los actos fallidos, que eran manifestaciones que parecían carecer de sentido

la institución tienen conciencia de sus normatividades, no reflexionan lo que hacen o para que lo hacen, y cuando uno llega a laborar en ellas estos lineamientos operan pero de manera implícita. decía hace un momento, las más serias lo hacen explícitamente, otras, en cambio tienen objetivos tan vagos como “ayudar a las personas”, “integrar a la familia” “velar por los derechos de las personas con discapacidad” “formar profesionales en el ¿área? de psicología”.  Cada institución, para conseguir su finalidad, tiene una organización básica inter-grupal. Existen en ella distintos grupos (técnicos, administrativos, usuarios, etc.) con tareas diversa, que organizan una red de relaciones, las que constituyen la trama institucional.

Por mencionar algunos ejemplos, sólo me detendré para decir que personalmente en las instituciones donde he laborado, la mayoría tiene sus objetivos de manera implícita, no dichas, uno supone ciertas cosas (demandas pedidos, funciones como las que acabo de nombrar), son al mismo tiempo esas instituciones las más burocratizadas y las más paralizadas en términos de productividad. Podríamos llamar a esto, junto con Pichon Riviere, síntomas institucionales, pienso también en otros problemas institucionales como por ejemplo en la dificultad de llenar una vacante, en este caso el síntoma sería la deserción del puesto. Pero sobre todo en instituciones estatales, la cosa empeora, pues están sujetas al partido que en ese periodo gobierne y al calendario electoral, que al acercarse literalmente los trabajadores tiemblan por perder su empleo, empieza el momento de afiliarse en bandos, los ¿rojos o los azules? También de acarrear gente

y banderas, ridiculización que sufrí en algún lugar de trabajo

posterior, que otrora fueron de relegación, internamiento y

donde colaboré.  

exclusión como formas de tratamiento, tal como lo fue con los leprosos y convictos.

“Institución es organización, reglas que constituyen un instrumento destinado a promover el orden de una

¿Será que toda conducta aparentemente sinsentido y

práctica.”

disparate fuera de la campana de Gauss alejan de lo socialmente correcto y aceptable? ¿Será que estas

Reglas que ordenan la práctica como las “preconsultas”, el

condiciones y su aparición llevan a los sujetos a los terrenos

cruce con otros departamentos como por ejemplo los

de la locura? ¿Estas manifestaciones solo aparecen en

trabajadores sociales y los abogados con sus pedidos y

personas enfermas o son condiciones propias del alma

recomendaciones “terapéuticas” a sus asesorados que son

humana? ¿Es la falla al estándar en turno lo que se considera

enviados a psicología, recuerdo una institución que en su

patológico obligando a ser atendido por el régimen de la

organigrama tenía un departamento de jurídico y otro de

salud?

psicología, los psicólogos que trabajaban en el departamento de jurídico ¿que hacían? ¿terapia o una suerte de mediación

Con ello no se intenta prescindir de los tratamientos de la

en un conflicto entre particulares? si había un caso de

medicina o psiquiatría con relación a la locura ya que

maltrato infantil, la institución se regía por la regla de poner

pueden llegar a existir casos en particular donde permitirlo

la denuncia sin excepciones, decisiones sin un mínimo

sería un error grave, pues sin duda la psique y el cuerpo no

sentido de crítico, siempre donde intervenía la institución

son entes que deban atenderse ni entenderse por separado,

terminaba complicando los casos. Si se retiraba a los

pues de hecho, es la pulsión la que se apuntala en el mismo

menores ya no se sabía qué hacer con ellos, todo visto desde

cuerpo, pero sí considerar el señalamiento que en

el ángulo de la violencia y siempre queriendo encontrar en

ocasiones se intenta excluir o erradicar todo lo sin sentido

todo al agresor y a la víctima, se perseguía el ideal de

del psiquismo humano, lo raro, lo ilógico, lo inentendible, la

“protección de los niños, niñas y adolescentes” entonces el

voz subjetiva del propio sujeto puesta en juego en un solo

trabajo consiste en una persecución incesante, una cacería

común denominador a modo de enfermedad.

contra los que “atentan” por los derechos, una violencia institucional. Yo institución te digo quien eres, cual es tu

Freud con el psicoanálisis vino a hacer aportaciones

problema y qué debes hacer para resolverlo, un problema

fundamentales sobre el estudio del psiquismo y analizar las

que muchas veces yo generé pero te hago creer 

condiciones de carácter psíquico y orgánico con personas que en su tiempo, la mayoría de los médicos no lograban 

se puede decir, que lo hace enfermo, pero no paciente, al no

que es tuyo, y si no continuas los protocolos te he de llamar

someterse a ningún régimen de atención especializada.

cómplice y sancionar.

* En la tercera, se contempla a esas personas que identifican

Si, el panorama que describo fluctúa entre la represión y el

un malestar orgánico, pero que al solicitar atención

acatamiento, entre lo instituido y lo instituyente como lo

especializada no se les hallan anomalías biológicas, y aun

formula Castoriadis y Federico Suárez. “Las instituciones

así asumen el rol de enfermo, por lo tanto al solicitar algún

reproducen en su interior mismo, las relaciones de poder, de

tipo de asistencia médica se conciben como pacientes, pero

dominio y de hegemonía que están presentes en las

biológicamente están sanos. Según el psiquiatra húngaro

relaciones sociales. Por lo tanto, aquello que tiende a

Szasz, el claro ejemplo son aquellas personas aquejadas y

repetirse y a reproducirse de un ámbito a otro es una

atendidas en el área de la mente, (psicoanálisis, psicología,

situación de tensión, de juego de fuerzas, un equilibrio

etc.) tales como las histéricas, hipocondriacas, neuróticas,

alcanzado en un momento histórico, es decir, una situación

etc.

dinámica".

* Ya en la cuarta categoría, contempla a esas personas que

Si, las instituciones terminan por convertirse en una

no se consideran enfermas ni biológica ni mentalmente y

contradicción y la manera en que los trabajadores

que no pretenden asumirse como tal, pero que aun así, se les

sobreviven a esas tensiones es generalmente aislándose y

considera desde una perspectiva médica de forma categórica

paralizándose en términos de productividad, desviando la

como enfermo y se les trata como si lo estuvieran, aun sin su

atención en fricciones entre ellos, generando una atmósfera

consentimiento ni petición. Es esto precisamente el

de un negativo “ambiente laboral”.

señalamiento y crítica que se le hace a las intervenciones producidas en el campo de la psiquiatría hacia algunos

II. El psicólogo.

sujetos el basar su intervención meramente en la lectura de

Cruces entre ambos departamentos eran frecuentes, sobre

los síntomas como suele hacer la medicina asignando

todo los abogados pedían al psicólogo que le diera “terapia”

por correspondencia un trastorno clasificatorio que oriente

a determinada persona pues creía conveniente la abogada

un tipo de atención en especial en el campo de la psiquiatría,

por tal o cual situación.

el lugar de enfermo le es asignado al sujeto tal

Tomemos otro ejemplo y extendamos a cada uno de nuestros

como lo menciona el cuarto punto del que nos habla Szasz, a

tres actores pensemos el criterio de alta y baja hacia un

través de una clasificación dependiendo los síntomas

paciente, se considera que el psicólogo debe darlo de alta a

manifestados que condicionarán los modos de intervención 

los 3 meses, y darse de baja cuando falta dos sesiones 

por lo que puede llegar a variar según el contexto en el que seguidas. otra medida es la referente a la preconsulta pues priva al psicólogo de este momento ideal de contacto con las ansiedades del paciente, ansiedades que se expresan con mayor fuerza durante la primera entrevista pero que en el

se desarrolla, dando lugar a que todo síntoma le corresponde una categoría y a toda categoría un tratamiento, prescindiendo la mayoría de las veces del lado subjetivo del malestar.

departamento de preconsulta esta entrevista la realiza otro personal. Bien llegado a este punto pudiéramos orientar el ensayo hacia ese lado del análisis, es decir, de los “problemas”. Pongo comillas porque estas situaciones relatadas muchas veces no son vistas así, como problemas, pudiera seguir por ahí pero me interesa realmente enfocar las consecuencias que esto tiene en el ejercicio de un “psicólogo”. Voy aclarando las comillas, al llegar a un trabajo se espera del psicólogo determinadas cosas, por ejemplo iniciando con una demanda tan vaga como, “dar pláticas de sexualidad a los adolescentes” “dar tratamiento a las mujeres víctimas de violencia” en el primer ejemplo de plática los adolescentes no necesitan nada, son más bien ellos los que –si se hace un buen trabajo- nos terminan enseñando. Y en el segundo  caso ocurre un efecto paradójico, se re victimiza a la mujer, pues debería vivir la violencia de manera pasiva, debería estar afectada y

Entonces, estamos hablando de la locura interpretada como una patología desde un enfoque médico, concepción que dista de la connotación estadística que alguna vez se le acuñó en la psiquiatría y en la psicología, que aludía a que toda persona con comportamientos fuera de lo considerado normal por el contexto, la padece, independientemente de si existía algún daño neuronal o no, pues salir de la norma se consideraba portarla, por lo tanto, podemos aseverar que la locura tiene varios caminos, entonces, ¿de qué forma se relacionan la locura, la enfermedad y el sujeto? ¿Es acaso que el loco está enfermo o, que al loco se le considera enfermo? Ya Thomas Szasz, consideraba que estas condiciones son diferentes la una de la otra, pero guardan relación, por lo que procuraba clarificar los diversos roles que juega el sujeto, entre ellos el del enfermo, que desglosa en cuatro posibles escenarios:

traumatizada, debe poner la denuncia y someterse a todos los protocolos que “por su bien” necesita acatar, es decir, ahora una violencia institucional y que en la mayoría de los casos con la complicidad del psicólogo en puesto, orientando a las personas a seguir los lineamientos, el

* La primera es el de la persona enferma en su orden biológico que va y busca de forma voluntaria ayuda y atención médica, es decir, identifica una enfermedad demostrada y asumida, que le da su condición de paciente.

psicólogo como agente represivo hablando socialmente, ¿van tomando forma las comillas? Eres psicólogo y debes pensar y hacer esto y aquello, de lo contrario no eres buen psicólogo. ¿Cómo sostener un trabajo que tome en cuenta cuestiones 

* La segunda, el sujeto que se sabe enfermo biológicamente, pero no solicita atención médica, ni de ningún tipo, lo cual, 

La locura como portadora de su propio sentido

subjetivas, particularidades de cada caso, cuando la institución ya fluye a manera de un río y lleva consigo en la corriente a los trabajadores? Este es el punto de vista que quiero seguir desarrollando en estas líneas.  Demandas

POR JUAN ANTONIO CORTES

institucionales hasta el punto por ejemplo de usar al psicólogo para determinar en un caso cuál de los dos está

La locura ha sido concebida como una condición desviada

mintiendo. También recuerdo una consigna institucional, “el

del comportamiento humano a tratar a lo largo de la

psicoanálisis no debe utilizarse en la institución”  y toda una

historia. Considerada como aquello que no entra en la

cacería en contra de los psicólogos que se identifiquen con

normativa social e intervenida con fines adaptativos.

el psicoanálisis, en este caso acusados sobre mitos contra el

Actualmente se le determina de forma ambigua y confusa,

psicoanálisis, mitos que muchas veces los mismos

pero con formas muy concretas de abordarse.

psicólogos fomentaban y se escondían acatando y encerrándose en el clóset.

La psiquiatría ha sido una de las encargadas de su estudio elaborando formas de intervención de manera

III. El psicoanálisis.

contemporánea desde una perspectiva médica, haciendo

Partamos ahora de una base, el inconsciente como objeto de

uso de la taxonomía, pues a través de la clasificación y

estudio del psicoanálisis, no lo es la conducta ni la

categorización de sus características y síntomas es como la

conciencia, es decir no lo es la memoria, ni la atención ni el

ha ido delimitando, con base a eso, ha ido desarrollando e

aprendizaje, ni mucho menos “la personalidad” por

implementado tratamientos diversos. El encontrar rasgos

mencionar algunos aspectos más estudiados en las facultades

particulares de comportamiento y variaciones en la

de psicología y más deseosos de ser trabajados en las

actividad cerebral ha permitido que se le considere como

instituciones pero, aquí viene el meollo del asunto, el modo

una enfermedad a tratar, como una patología a curar dentro

de abordarlos derivan linealmente de la idea de conciencia,

del ámbito médico a modo de padecimiento. Por lo tanto, su

de la idea de mente como algo fijo, lo que el psicoanálisis

intervención apunta con dirección a la salud mental, que la

plantea no es la negación de estas dimensiones, pero si lo

Organización Mundial de la Salud define como “un estado

sujetas que están a procesos inconscientes, si se me permite

completo de bienestar físico, mental y social, y no

una metáfora: Es re-conocer como un edificio fue construido

solamente la ausencia de afecciones o enfermedades”. Es

sobre un suelo movedizo. Ahora bien si el psicoanalista,

decir, tiende a buscar un equilibrio entre sus distintas

eventualmente el psicólogo podría también ser consciente de

esferas, sumado a la adaptabilidad con el entorno. Este

ello, es decir: sensibles a los procesos psíquicos primarios 

enfoque se centra en una normativa estándar,

(desplazamiento, condensación, desfiguración) reconocerá

Y aquí llegamos a otra pregunta encadenada y casi por

las limitaciones y los inconvenientes de fiarse totalmente del

antonomasia: ¿tomarte una, dos, tres, cientos, miles de

discurso consciente del paciente, y en este caso dejarse

selfies es signo de psicopatología? Es arriesgado pensarlo

llevar plenamente por la visión y la misión de una

así tan fácil, pero sí podemos decir que es una forma más del

institución, aquí deseo empezar a avanzar con cuidado, esto

narcisismo reinventado del siglo XXI. Factores como el

que acabo de decir no significa que debamos tachar de

valor de la imagen, del cuerpo, la estima, el reconocimiento,

mentira el discurso de nuestros pacientes, ni los discursos

entre otras cosas están presentes en esta práctica tan solitaria

institucionales, ambos funcionan a modo de formaciones de

y paradójicamente social y pública, a la cual podemos

compromiso, son creaciones discursivas, como los síntomas

interrogarnos a nosotros mismos a quién y qué estamos

neuróticos, es muy diferente y hay un mundo de distancia en

retratando con tanta frecuencia.

decir “lo que usted me dice es mentira, lo que ustedes instituciones hacen es falso” a decir “han terminado por

Se dice que una imagen dice más de mil palabras. Hay

hacer exactamente lo contrario a lo que deseaban”  en dado

quienes preferimos leerlas.

caso en ambos ejemplos como diría Althusser se trata de hacer una lectura sintomal en oposición a una lectura literal.

“En efecto institución e inconsciente se excluyen por su naturaleza misma, mientras la primera intenta ligar y encadenar mediante regulaciones y decretos, lo inconsciente por el contrario es el dominio de la no-ligazón, de los procesos psíquicos primarios, de la no-valoración ni ordenamiento, de la no-jerarquización de nada respecto a nada”  

Hasta aquí voy totalmente de acuerdo al planteamiento y la cita que el profesor Flores nos regala, lo vivimos a diario, que alguien se acerque a una institución a solicitar determinado servicio no significa que ipso-facto su demanda sea tomada como su deseo, el psicoanalista lo sabe, una cosa

¿reivindicación de autoestima?, ¿se busca uno mismo ad-

es el motivo manifiesto de consulta y otra es el motivo latente

mirarse?, ¿ser visto por los otros? Muchas preguntas pueden

de consulta, vengo por que “mi” síntoma es insoportable pero

abrirse en esta práctica, que en muchos se ha vuelto ritual-

no vengo por el conflicto de mi deseo inconsciente, ahí existe

ceremonia. Por el momento podríamos decir que eso que

un desnivel, un punto conflictivo, un punto en tensión, en la

retratamos, no somos nosotros y sí a la vez.

institución es parecido, nos adherimos plenamente a su misión y visión pero las dificultades ¿son siempre de los usuarios? si

No lo somos en el uso de filtros: es decir, solo una parte queda

los alumnos no aprenden es por culpa de los padres, si la

de nosotros. Un resto o remanente de uno mismo. Un filtro

familia no se acerca es por problema de ellos en ambos casos

muestra un pedazo de nosotros mientras otro lo deja fuera.

yo como maestro, psicólogo, trabajador estoy bien, replicando la misión institucional, ¿o nos sorprendería descubrir que en

No lo somos porque “salimos” en la foto: el lenguaje nos

instituciones lo inconsciente se puede expresar en ataques hacia

permite decir que estamos “saliendo” en una foto para

el mismo trabajo? Eso que los “psicólogos laborales” llaman

referirnos a que entramos en un marco donde solo una parte de

clima organizacional.

nosotros se plasma ahí. Aunque sea una foto de cuerpo completo, nunca nos veremos completamente (esquivando la

El proceso de escuchar, convocar a los yoes en situaciones de

pregunta si nosotros somos sólo cuerpo). Dentro de los

masa o de grupo y a la institución es algo que genera ansiedad,

significados de la palabra salir, está el de pasar de dentro

en gran medida dependerá si los yoes en la institución logran

afuera, como también el de aparecer o manifestarse. Es decir,

identificarse en estos problemas como participantes, tomemos

que la única manera de salir o aparecer en una foto y

otro ejemplo: digamos si el grupo que yo dirijo tiene problemas

reconocerme a mí mismo, es sabiendo que soy otro. El inter-

de conducta ¿tendrá que ver con algo de mi manera de

juego de interno-externo es claro.

dirigirme a ellos? si recibo alumnos que en si no son agresivos ¿tendré que ver en algo yo? como me decía un maestro “van

No lo somos porque para una foto regularmente posamos: es

entre 7 y 12 alumnos que me golpean”  es cierto que la

decir tenemos ciertas posturas que no hacemos en la

presencia de un psicoanalista genera ansiedad, así como quien

cotidianidad. Tenemos ciertas posturas en la selfie. Es un

está dispuestos a escucharnos sin tapujos, nos presta el máximo

fragmento o un marco que pretendemos exhibir.

de su atención y nos cede la palabra provoca angustia, que “las plumas se caigan” que se contagie uno de risa inmotivada, pero

Y sí lo somos porque en parte sí somos imágenes, recuerdos,

cuando se logran hilar y analizar los discursos de los yoes en la

reminiscencias: necesitamos una imagen de nosotros mismos

institución - y he aquí lo que yo agregaría a la cita del profesor

para guiarnos espacialmente, para integrarla a un cuerpo, para

Flores- el saber sobre el inconsciente posibilita que los

vernos al espejo e identificarnos con eso que está enfrente y

individuos enfoquen su tarea de manera nueva, si yo

aprender cierto control sobre él. Es por eso que muchas

“psicólogo” la institución “me delega la tarea” de armar una

psicopatologías del cuerpo están asociadas a la imagen que uno

capacitación para el personal, tengo creo yo dos opciones:

tiene de sí mismo.

armar un temario y una suerte de módulos que de manera “didáctica” yo les presente al personal o tengo la opción de invitarlos a hablar y decirles “yo aquí no soy el que sabe,

de aquí en adelante el conocimiento que adquiramos lo

Por otro lado, esto nos hace suponer que el valor que le

construiremos juntos. No estoy yo aquí para decirles cómo

damos a la fotografía ha cambiado en muy poco tiempo. Si

hacer con su trabajo porque ni siquiera estoy yo en su

antes era un lujo tener una cámara, ahora asequible tener una

puesto, pero si puedo ayudar a que enriquezcan,

al alcance haciéndose una práctica muy cotidiana en la

perfeccionen su práctica a partir del saber del inconsciente,

población en general. El paso de la foto impresa a la digital

si empezamos a compartir experiencias”. Un enfoque así es

terminó por cambiar también la forma y el contenido de las

muy distinto y puede ser aceptado por la institución bajo el

fotografías. Tenemos la oportunidad de almacenar miles y

rubro de “capacitación” pero es un modelo analítico, donde

miles de fotos en múltiples plataformas, por lo cual, es

la escucha y el saber del inconsciente aportan y no solo nos

probable que entre tantas, muchas de ellas no tengan un

quedamos en el cuestionamiento de los “buenos y

valor realmente significativo para nosotros, pero tampoco

samaritanos” propósitos institucionales.

queremos “deshacernos” de ellas.

Bibliografía

Una selfie, dos selfies, una más y ya

* Bauleo, Armando – Note di psicología e psichiatria

No es sorprendente que la imagen reine más que nunca. Un

sociale– Pitagora Ed., Bologna 1993.

celular prácticamente no tiene razón de ser sino tiene una

* Flores, David C. “Formar psicoanalistas, advenir

cámara integrada. Y ¿qué hacemos con ella? Nos

psicoanalista” en ¿Psicoanalizar? ed. privada, Monterrey,

autorretratamos. Un portal de internet nos dice “La palabra

N.L., 2011

retrato viene del latín “retractus”, de “retrahere” (hacer

* Freud, Sigmund. Obras Completas, 3 ts.,Biblioteca Nueva,

volver atrás), también viene de reducir y abreviar, convertir

Madrid, 1973.

algo en otra cosa, sacar de nuevo a la luz, hacer revivir

* Suárez, Federico (2010) Introducción al concepto de

algo”. Es curioso pensar que retratar está asociada con la

institución.

palabra reducir y abreviar, y que en ese sentido cargamos

* Centro de estudios e investigaciones José Bleger. Rimini,

con cientos de “miniaturas” de nosotros mismos en nuestro

Italia. Psicología Grupal. https://psicologiagrupal.cl/?p=532

celular. Fotos y más fotos. Abreviaturas de uno mismo.

* Veli, Monica. El psicoanálisis en las instituciones relacionadas con la salud. Revista Imago, Argentina.

El autorretrato o selfie se ha vuelto una tendencia importante

http://www.imagoagenda.com/seccion.asp?IdSeccion=11

en los últimos años. Pero ¿qué realmente retratamos?, ¿es una vuelta egoísta y narcisista?, 

Una selfie, dos selfies, tres selfies, otra más y ya

Aflojar la tuerca: locura y psicoanálisis

POR DIEGO GARCÍA OVALLE

POR BRENDA TREJO

Lo dijeron y lo repitieron esclarecidos portavoces de Algo: “Se acabó la escritura. La literatura está condenada a morir. De ahora en adelante sólo existirá la Cultura del Ruido y de la Imagen” Mario Benedetti

Mientras que Descartes no duda en comprender a los humanos como máquinas, Freud apuesta por aflojar los tornillos. Algunos racionalistas afirman, entre otros argumentos, que la razón y las matemáticas son el motor para acceder al conocimiento. Para ellos, somos dueños de

Con el pasar del tiempo, es observable que no solo el hombre crea la tecnología, sino que también la tecnología transforma al hombre. Aparece como desfile y sin parar: internet, la comida rápida, los mensajes instantáneos, sopa instantánea, armas biológicas, los mejores limpiadores, antivirus, las videollamadas, hiper-conectividad y con esto la sensación de estar en todos lados: conectado en Facebook, Whatssap, ver Netflix, mandar un correo electrónico, subir una foto en Instagram de la captura de pantalla de una conversación de Whatssap que viste en Facebook mientras veías Netflix. ¿En dónde estamos entonces? La omnipresencia que antes solo podías acceder literalmente en sueños (y es raro decir literalidad hablando de los sueños), ahora puedes alcanzarla de manera imaginaria.

nuestro pensamiento y organizamos el mundo con el intelecto. La ciencia moderna se gobierna bajo estas características. Ante la imposibilidad de definir con exactitud a la naturaleza, los animales y los humanos, todas las disciplinas científicas buscan clasificar los objetos cognoscibles: especies y razas, normales o anormales, sanos o enfermos. Es verdad que las ciencias han producido luminosos hallazgos que contribuyen a nuestro entendimiento de las cosas, pero también es cierto que nos dan sólo un par de engranes de la verdad. Esto es una metáfora. El racionalismo también teorizó que el mundo podría ser una máquina gigante, cuyo mecanismo es posible analizar cuantitativamente. Todo es cuestión de movimiento en la materia. No sorprende que la psiquiatría y la psicología utilicen esta lógica para comprender los

Hoy en día podemos ver el espacio exterior por internet, podemos ver las calles de Pekín en Google maps, podemos ver a un feto en 4D, podemos ver nuestros intestinos, nuestras células. ¿Eso somos? Tenemos, entonces, la posibilidad de conocer otras “interioridades” y otras “exterioridades”. Podemos ver más.

fenómenos humanos. El cerebro es una máquina gris con conexiones neuronales. El problema es justificar que las emociones, conductas y pensamientos sean producidos sólo por el artefacto. Para descomponer esta maquinaria científica, Freud usó una llave inglesa: el psicoanálisis. Su principal maniobra la usó en la locura. 

Una primera vuelta de tuerca es afirmar que el Yo —la conciencia — además de ser la base del intelecto y la voluntad, es también un espacio para el sinsentido. El Yo es excéntrico. Si la locura ha sido excluida desde tiempos clásicos, incluso geográficamente como ilustra La nave de los locos  y lo confirma la existencia de manicomios y hospitales, los especialistas de la mente insisten en aislarla con el uso del lenguaje. Los sinónimos de la locura son desorden, des-equilibrio, sin-razón, des-varío, a-normalidad, in-consciente. Aunque la forma más objetiva que han logrado para describir a la locura sea enfermedad mental. Otra vuelta de tuerca es cuestionar este concepto. 

En contraposición de la enfermedad está la salud. Esta dupla teórica es producto del pensamiento médico para referirse a una afección del cuerpo. La problematización del concepto de enfermedad para referirse a la mente radica en la noción de normalidad. Los estándares acostumbrados y permitidos por una sociedad determinada deciden si hay enfermedad en un individuo. Dentro de este sistema, estar sano supone estar adaptado. La locura sucede cuando alguien no se comporta ni siente, mucho menos cuando no piensa como la mayoría. De este modo, la enfermedad se vuelve otro sinónimo de la locura. 

En su ensayo La locura y el psicoanálisis en los tiempos modernos, Leticia Flores explora la definición de salud que propone la OMS. La salud es "un estado de completo bienestar físico, mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o enfermedades". Para Leticia, esta definición

El Bosco (1503). La nave de los locos. [Óleo sobre tela]. Museo del Louvre, París, Francia

Bibliografía

es un enlace para recordar una propuesta freudiana. El bienestar se refiere a la disminución de tensión en el

* Ensayo escrito para una reseña del texto La locura y el psicoanálisis en los tiempos modernos  de Leticia Flores. * La pintura de El Bosco La nave de los locos es mencionada por Foucault en su libro Historia de la locura en la época clásica para afirmar que la pintura es un símbolo muy notable de la experiencia renacentista de la locura porque aparecen los locos en una barca que los expulsará al mar. * Breton, André (2003). Diccionario de surrealismo. Editorial Siruela. * Obras completas de Freud. Tomo XXI. Editorial Amorrortu.

organismo. Freud nombró a este estado el principio de placer. Se vuelve importante recordar otro concepto que se vincula con el bienestar freudiano: el apuntalamiento. El principio de placer es tanto físico como psíquico. El psiquismo se apoya en el cuerpo para equilibrar las tensiones que el propio organismo tiene y el exterior provoca. Lo de afuera es el principio de realidad. Es una relación recíproca en donde las funciones vitales del cuerpo apoyan la satisfacción psíquica. En un principio, las mismas fuentes y los mismos objetos: la satisfacción de la pulsión oral se apuntala en la satisfacción alimentaria ligada a las necesidades de la nutrición. La metáfora de la máquina fracasa en este encuentro. El bienestar y la patología médica se trataría de una relación entre cuerpo-psique.

Como plantea la definición clásica de salud, el bienestar no es solamente físico y mental, también es social. Freud gira la tuerca otra vez en su ensayo El malestar de la cultura. Si lo normal es aquello que la sociedad espera que los individuos realicen, hay una dimensión ética y moral: las acciones humanas se plantean en función de un bien, de la búsqueda de un bien, y en consecuencia, de la eliminación del mal. Esta aseveración tiene una semejanza con el objetivo de las psicoterapias que actualmente se proponen como solución a la locura, a la enfermedad mental. Lo absurdo es que la búsqueda de la felicidad individual se contrapone con la social porque la colectividad ha instaurado un bien moral que ordena las pasiones humanas:

"la cultura exige, para su progreso, que el sujeto renuncie a

Los surrealistas que fueron coetáneos a Freud lo

su bienestar, a la satisfacción de sus pulsiones", concluye

confirmaron con su simpatía por la fantasía y cualquier

Freud. "No se puede tener seguridad alguna en alcanzar un

método que produzca disparates en nuestra realidad

bienestar posible. Al estar sujeto a esa regla moral, el

acostumbrada. André Breton, por ejemplo, remarca que "los

desasosiego que resulta de la renuncia del placer organiza y

locos son, en cierta medida, víctimas de su imaginación, en

define la vida misma", infiere Flores. A grandes rasgos, el

el sentido que ésta les induce a quebrantar ciertas reglas,

síntoma freudiano es un conflicto de intereses respecto al

reglas cuya transgresión define la calidad de loco".  Es

placer interior. 

interesante que el artista considere que la violación de un precepto social precise la condición de la locura. La

La relación de las personas consigo mismas y entre ellas,

densidad de la conmoción que provoque un loco en la

produce continuamente infelicidad, culpa, agresión y

sociedad será determinante para encerrarlo o elogiarlo;

reacciones que, en ocasiones, se desvían de la norma.

considerarlo un demente o un genio. Cuando Scott

Siempre estamos a punto de cruzar la frontera hacia la

Fitzgerald escribió su ensayo Crack Up, consideraba que

locura. En verdad lo hacemos con pequeños deslices que

grandes golpes internos le ocurren a una mente que

Freud reconoció como sueños y actos fallidos. Hay locura

funciona con aparente perfección. Precisa el escritor: “la

en la psicopatología de la vida cotidiana. Lo que para la

prueba de una inteligencia de primera clase es la capacidad

mayoría son errores de la memoria, descuidos del

para retener dos ideas opuestas en la mente al mismo

pensamiento que no tienen importancia, para Freud es un

tiempo, y seguir conservando la capacidad de funcionar”.

valioso mecanismo universal en el interior de las personas.

Acaso esta una aproximación al psiquismo freudiano. En la

El descubrimiento que propone el psicoanálisis —el

conciencia hay partes inconscientes. En la locura

inconsciente— desarma la maquinaria de la psiquiatría y de

hay cuando descubre que en cada padecimiento se encubre

la medicina. La salida fácil siempre ha sido concebir al

un sentido vinculado a una historia personal.  Aflojar la

sinsentido como un error de la razón que no sucede todos

tuerca de una ideología para formular que la locura no es

los días ni a nosotros. La vergüenza impuesta por el

producida sólo por consecuencia de un cortocircuito

bienestar social se ha convertido en uno de los clichés que

neuronal.

reprimen aceptar que la locura es intrínseca al bienestar. En cierta medida, estos resbalones del intelecto son invenciones originales de una psique.