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• Janardan Das

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Resumen ejecutivo Dedicatoria Estos módulos están dedicados a los pies sagrados de mi maestro espiritual Su Santidad Jayapataka Swami, quien es el Ministro de Desarrollo Congregacional de ISKCON y está ansioso de ver que la predicción de Sri Chaitanya Mahaprabhu de una era de oro se vuelva pronto realidad con la difusión de la predicación congregacional. Está constantemente dotando de poder a la gente para que tomen la predicación y entreguen la piedad del Señor Nityananda a todas las almas caídas. Estos módulos son un intento muy pequeño para desarrollar este ánimo de compasión y humildad en la diseminación del Krishna Bhakti de manera organizada.

Prefacio Sus Gracias Vijaya Venugopal das y su buena esposa Prema Padmini dd, junto con su equipo del grupo de predicadores Mathuradesa Bhakti Vriksha han desarrollado una buena herramienta de entrenamiento para los devotos que son miembros de sus grupos Bhakti Vriksha. Esta herramienta es llamada Módulo Bhakti Vriksha. Básicamente está hecho con el fin de que el, líder sirviente del Bhakti Vriksha (un líder de grupo es llamado “líder sirviente” debido a que sirve al grupo y a sus miembros) para conducir las sesiones del grupo de forma sistemática. Este módulo Bhakti Vriksha se recomienda para un grupo que toma con seriedad su progreso espiritual. Los módulos han sido desarrollados después de siete u ocho años de predicación Bhakti Vriksha. Ya se han probado en Mathuradesh y en otras partes del mundo y los reportes iniciales son muy positivos. Al parecer las necesidades de los devotos han sido cubiertas adecuadamente. También ha sido probado en muchos lugares en todo el mundo con muy buenos resultados, particularmente en países del centro de occidente, unas cuantas ciudades en India, Canadá, Estados Unidos, Sudáfrica y Bangladesh. Hace más fácil para los nuevos líderes sirvientes de grupos Bhakti Vriksha conducir las sesiones en una forma dinámica y sistemática. Estos módulos han incorporado sugerencias de diferentes personas y organizadores que han expresado su gran deseo de recibir tus sugerencias y retroalimentación para poder mantener actualizados los módulos y para que sean relevantes. Se me ha dicho que el curriculum incluye todo el conocimiento básico de la conciencia de Krishna que requiere una persona para poder practicar la misma 1

seriedad y para predicar a otros. Esto se ha hecho de manera graduada para que las lecciones lleven a uno a través del club de exitosos espirituales o niveles siksa del Shraddhavan al Krishna Sevaka, al Krishna Sadhaka, etc., hasta haber alcanzado el Guru Ashraya. El currículo paulatinamente provee entrenamiento para los miembros para que ellos mismos puedan ser líderes. Los publicistas me han informado que: 1) Los módulos incluyen no sólo material de estudio, si no también consejos personales sobre el trato a las personas semana tras semana, con bastantes sugerencias sobre cómo motivarlos y hacer que avancen de manera estable en la conciencia de Krishna. También hay un capítulo que trata sobre cómo resolver los problemas que uno pudiera encontrar durante la conducción de un grupo Bhakti Vriksha. Así que incluso completos principiantes pueden llevar fácilmente con éxito un Bhakti Vriksha si siguen la guía de semana por semana, proporcionada en los módulos. 2) Además de las sesiones semanales, los módulos proporcionan una guía detallada acerca de cómo conducir las clases de estudio, seminarios con material, programas Vyuha y programas conjuntos con otros grupos Bhakti Vriksha (una variante de las sesiones Bhakti Vriksha regulares). También se da una guía sobre cómo llevar a cabo el prasadam, cómo llevar los reportes, cómo mantener un récord del progreso en el sadhana para los miembros avanzados con la ayuda de esquemas sadhana que son también provistos. Se incluyen listas de revisión por separado para cada uno de los módulos para ver si tu Bhakti Vriksha tiene buen resultado y para saber cómo mantener contacto y dar seguimiento a los miembros a través del teléfono, visitas a casas, etc., además de cómo entrenar a los miembros en la predicación con un método de paso por paso, cómo llevar a la gente al siguiente nivel siksha con un seminario siksha, cómo conducir un programa siksa y dar certificados, etc., también son descritos basados en experiencia práctica. 3) También se ha incluido un curso sobre etiqueta Vaishnava en las semanas concluyentes, para que los devotos absorban también las cualidades. 4) Hay un tiempo destinado para entrenar a los miembros en los aspectos prácticos del servicio devocional como el aratis, kirtana y aprender slokas durante las clases de estudio. El Ministro de Desarrollo Congregacional está siempre tratando de facilitar el acceso a ISKCON en todo el mundo para desarrollar sus congregaciones. Esperamos que los módulos Bhakti Vriksha de Mathuradesh sean algo de lo que puedas obtener buena ayuda. Estamos impacientes de recibir tu retroalimentación y de saber los resultados. Los que publican están aún más impacientes al respecto. Me informan que el usar los módulos en muchos lugares ha incrementado tan rápido el número de devotos serios, que muchos de

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ellos están listos para aceptar las responsabilidades de liderazgo en su corta carrera devota. Dejaré que los publicistas expliquen acerca de esto en su propia introducción. Suyo en servicio devocional, Jayapataka Swami

Agradecimientos Agradecemos a S.S Sacinandan Swami por permitirnos tomar los puntos para mejorar nuestro canto por medio del libro “El océano del néctar del sagrado nombre”. Agradecemos a S.S. Mahanidhi Swami por permitirnos tomar los puntos de su explicación del Sikshashtakam de su libro “El arte de cantar Hare Krishna”. Agradecemos a S.S. Satsvarupa das Gosvami por dejarnos usar extractos de su libro “El comportamiento vaishnava – Las 26 cualidades de un devoto”. Agradecemos a ISKCON Chowpatty por permitirnos usar una parte de su recopilación de citas de etiquetas vaishnava. También queremos agradecerles por su inspiración y ejemplo para desarrollar nuestro esquema Sadhana para el monitoreo de los devotos sadhana. Estamos muy agradecidos con los devotos de Mathuradesh, quienes han tratado humildemente y sin descanso de implementar los principios de este módulo no sólo en Mathuradesh, si no también en muchas partes del mundo. También les agradecemos por toda la ayuda que hemos recibido en producir este módulo. También agradecemos a todos los predicadores alrededor del mundo que continúan usando estos módulos; por compartir experiencias prácticas, ya que con ello nos ayudan a hacer los módulos lo más relevante posible. Sus sirvientes, Vijaya Venugopala das Prema Padmini dd

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Bhakti Vriksha: una introducción El Bhakti Vriksha, el árbol del servicio devocional es el nombre usado para pequeños grupos de personas que se reúnen semanalmente durante un lapso de dos o tres horas. Es muy interactivo y ayuda a los participantes a argumentar la filosofía de la conciencia de Krishna, a desarrollar relaciones cercanas y amistosas con los devotos, y a progresar felizmente en la conciencia de Krishna. También los entrena para poder ser predicadores competentes. Está basado en los principios de la predicación congregacional del Nama Hatta dado por Srila Bhakti Vinoda Thakura. Se encarga de las necesidades sociales, psicológicas, intelectuales y emocionales de un devoto para establecerlo firmemente en su necesidad espiritual del bhakti y de su eterno servicio a Krishna. Es, de esta forma, un acercamiento para el entrenamiento del devoto, marcando un fundamento firme en su servicio devocional, lo cual seguirá creciendo ilimitadamente a través de su vida entera. Como se establece en su corazón un entendimiento y fe apropiados por el estudio de las instrucciones del Srila Prabhupada de manera sistemática, donde la aplicación práctica de dichos principios son remarcados, el devoto progresa sin ser distraído por ataques causados por Kali, con fe firme en el proceso de la conciencia de Krishna y sus instrucciones. Consiste de una sección para romper el hielo o llamada también satsanga, de kirtana, japa, edificación espiritual o la argumentación de algunos temas sobre la conciencia de Krishna, de una asamblea de predicación y prasadam. De manera gradual y sistemática, los miembros son ayudados en su avance en la conciencia de Krishna. A los miembros se les proporcionan certificados para acreditar cada nivel de avance. Los módulos de lección, que son planes ya hechos de predicación, ayudarán al líder/facilitador a conducir el programa semana tras semana. Éstos son fácil de seguir y ayudan a llevar los programas de buena manera. Las clases de estudio dirigidas a los miembros un día distinto a la semana, después de unos cuantos meses de haber comenzado el grupo del programa, asegurarán más adelante que los miembros estén bien educados sobre el contenido de los libros Srila Prabhupada. Cuando el grupo ha completado los módulos en un curso de 64 semanas, normalmente deberían estar listos para “multiplicarse”. Esto involucra a los miembros entrenados y calificados a que sean líderes ellos mismos. Aquellos que no están listos para ser líderes pueden ser reagrupados para asistir a estos programas de nuevos líderes y pueden ser los devotos veteranos que ayudan a los líderes a predicar y a cuidar de los miembros, mientras logran ellos mismos

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un mayor avance. Cuando tengan el progreso requerido, pueden ser motivados para que dirijan nuevos Bhakti Vrikshas.

Actitud y método para el Bhakti Vriksha Bhakti es la meta del Bhakti Vriksha, y el Bhakti involucra el aplicar prácticamente los principios de la conciencia de Krishna… no una discusión seca de simple filosofía. Idealmente, cualquiera que tenga fe firme en Srila Prabhupada y que practique todos los principios de cantar 16 rondas, siguiendo los cuatro principios reguladores y que observe el mangala arati, lea los libros Srila Prabhupada, observe el ekadasi y que tenga un entendimiento básico de la filosofía de la conciencia de Krishna, puede ser líder de un grupo Bhakti Vriksha. Uno no tiene que ser letrado para poder contestar todas las preguntas. Uno puede siempre dirigirse a los veteranos o revisar los libros Srila Prabhupada y volver a los miembros si uno no es capaz en el momento de responder alguna que otra pregunta difícil. A los miembros siempre se les hará saber de la familia de devotos que existe en diferentes niveles de avance para respaldar al líder. La cualidad más importante del líder del Bhakti Vriksha es su sincero deseo del avance espiritual de sus miembros. Construir relaciones de manera cercana y personal es muy importante ya que ayuda a las personas a rendirse a Krishna debido a la asociación devota. El desarrollar la actitud de servicio y la humildad son requisitos primarios de un líder exitoso Bhakti Vriksha, quien puede convencer a sus miembros de que se comprometan cada vez más en la conciencia de Krishna. El amor y la confianza son construidos si un líder actúa como un facilitador y no como controlador. Esto también llevará a que los miembros adquieran poder y rápidamente avancen y prediquen. El arte de escuchar es requerido en el líder para motivar y facilitar una vívida argumentación en la cual todos toman parte y adquieren beneficios. La meta es el avance espiritual de todos, incluyendo al líder. Así al revisar el crecimiento espiritual de otros, el líder se vuelve más y más humilde y progresa rápida y maravillosamente en la conciencia de Krishna. Esto le da un mayor gusto para disfrutar el néctar del servicio devocional. Las sesiones regulares con otros líderes así como con el coordinador de programas son esenciales. Permite que cada uno aprenda sobre los éxitos de los otros, sobre cómo resolver problemas y cooperan juntos por el éxito general de los programas Bhakti Vriksha.

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Ventajas de conducir un Bhakti Vriksha 1) Es interactivo y por ello más interesante. Así, ayuda a la gente a retener lo que han aprendido. 2) Ayuda a construir relaciones cercanas y duraderas y da la sensación de familia con otros devotos. 3) Motiva a todos a predicar y poder llegar a líderes. 4) Tiene el potencial de multiplicar rápidamente mientras asegura el buen entrenamiento de los devotos. 5) Compromete a todos a seguir el servicio devocional. 6) Habilidades de liderazgo son aprendidas y desarrolladas por todos. 7) Ayuda a desarrollar verdaderas cualidades vaishnava de tolerancia, humildad, eficacia, etc. 8) Fundamenta los siete propósitos de ISKCON como se dan en el Srila Prabhupada y ayuda a llevarlos a cabo. (Hemos tratado esto con mayor detalle en el siguiente capítulo). Resumen: 1) El conducir un Bhakti Vriksha es simple y fácil si sigues las técnicas. 2) Los resultados, tanto en términos de calidad y cantidad, hacen que valga la pena aplicar el sistema Bhakti Vriksha. 3) Con experiencia puedes ser experto. Puedes discutir tus problemas con los que hayan aprendido a conducirlo exitosamente. 4) Uno puede cumplir el deseo y predicción de Sri Chaitanya Mahaprabhu sobre inundar al mundo con la conciencia de Krishna. El Señor Chaitanya Mahaprabhu ha dicho que incluso uno por ciento de la población se vuelve devota, ¡la era de oro se llevará a cabo! El Bhakti Vriksha tiene el potencial de lograr esto. 5) Los módulos facilitan la aplicación del Bhakti Vriksha como se presenta en el manual y será fácil de seguir para los predicadores, incluso aquellos sin ninguna experiencia previa.

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Introducción a los módulos Bhakti Vriksha Queridos devotos, El material del programa Bhakti Vriksha está hecho con el fin de facilitar tu aplicación de los principios Bhakti Vriksha de manera muy sistemática. Es simple y fácil de seguir. Después de siete u ocho años de experiencia en la conducción del programa Bhakti Vriksha exitosamente en Mathuradesh, en el centro de occidente, hemos diseñado estos módulos. Para darte una idea de la congregación de Mathuradesh, aquí la mayoría de los devotos son de origen indio, bangladeshi y expatriados. Están aquí sólo para trabajar por su entorno y sus trabajos son renovados cada dos años. Por lo que es una población constantemente cambiante, ya que la mayoría no son residentes permanentes del país. Muchos devotos que han sido entrenados en este sistema se han ido y empezado en otros lugares. También queremos compartir contigo que estos módulos han sido implementados en muchos países en todo el mundo, y han mostrado tener excelentes resultados. En Bangladesh, en donde están siguiendo estos módulos, ha llevado a un rápido crecimiento de Bhakti Vrikshas con muchos devotos capaces de conducirlos exitosamente. En Toronto, Winnipeg, Johannesburgo, en el norte de Virginia, E.U., en otros cuantos países del centro de occidente, además de algunas ciudades como Hyderabad y Bangalore en India, han probado ser exitosos en generar el entusiasmo y deseo para progresar en los miembros, mientras los entrenan sistemáticamente en la filosofía, práctica y predicación de los principios de la conciencia de Krishna, así como interactuar con gente de forma efectiva y rápida. Hemos también incluido las experiencias de algunos de estos predicadores en el libro. Discutiremos puntos adicionales a considerar para la cultivación de las personas; también dificultades comunes y dudas que encuentran normalmente los predicadores. Dividiremos el curso entero en cinco módulos, de acuerdo al nivel de progreso del grupo. Al final de cada módulo, habrá algunas preguntas para que llenes en tu lista de revisión, lo que te ayudará a ver en qué nivel está tu grupo. Los temas para la argumentación en los diferentes módulos han sido destinados de acuerdo al conocimiento requerido de los miembros para que se comprometan en el siguiente nivel. Los niveles son determinados por los compromisos que hacen en la conciencia de Krishna. Los programas siksha desarrollados por el Ministro de Desarrollo Congregacional ISKCON, asigna diferentes compromisos para los distintos niveles del siksha. Por ejemplo, uno que regularmente asiste a un programa ISKCON al menos una vez a la semana y canta un ronda de japa, será reconocido como “shraddhavan”. El reconocimiento es en forma de un

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certificado, que puede ser entregado por las autoridades locales de ISKCON. Éste puede ser entregado a los participantes ya sea en una reunión pública en el templo local de ISKCON o durante programas especiales como los programas Vyuha, llevados a cabo para los grupos Bhakti Vriksha. La forma de aplicación siksha así como los certificados del mismo nombre están disponibles en la parte trasera de este libro. Hemos destinado ocho semanas para que las personas se comprometan en el nivel de “shraddhavan”, las siguientes ocho semanas para que avancen al “Krishna sevak” (cantar cuatro rondas de japa, aceptar al Señor Krishna como la Personalidad Suprema de Dios, no comer carne, ofrecer algún servicio regularmente y empezar a leer los libros Srila Prabhupada), y las siguientes ocho semanas a que avancen al “Krishna sadhak” (cantar ocho rondas de japa, seguir los cuatro principios reguladores, ofrendar bhoga a las imágenes, establecer un altar en casa y generalmente aceptar el proceso de sadhanbhakti), las siguientes doce semanas para subir al nivel de “Srila Prabhupada Ashraya” (cantar 16 rondas de japa, seguir los principios reguladores, mostrar una fuerte convicción en la conciencia de Krishna como asistir o llevar a cabo mangala arathi, estudiar las escrituras con seriedad, etc, y las últimas doce semanas de los módulos son para las personas que quieren llegar a “Guru Ashraya” (aceptar a un Guru en ISKCON). Al final de cada módulo hemos asignado para la siguiente semana para presentar un seminario para motivar a los participantes a que se comprometan en el siguiente nivel. Hemos incluido el material del seminario en los textos. Estos son sesiones muy interactivas y han probado ser muy efectivas en ilustrar e inspirar a los miembros a subir al siguiente nivel. Un punto importante a notar es que el enfoque del programa seminal regular del Bhakti Vriksha es crear fe en Krishna en los miembros y darles el entendimiento básico de la filosofía de la conciencia de Krishna para que puedan comprometerse en el servicio devocional puro. El énfasis está así en la aplicación práctica de la conciencia de Krishna y el desarrollo del bhakti, o devoción. Las asambleas de argumentación están dirigidas hacia la comprensión del objetivo de la conciencia de Krishna y al compromiso de uno en realizar dicho objetivo, que requiere de mucha participación de los miembros. Para aprender shastra de forma más sistemática, hemos aconsejado que los miembros asistan a un grupo de estudio en otro día de la semana. Hemos también descrito ese formato del grupo de estudio. Hemos recomendado que esto se haga en seis meses de haber empezado el grupo. En la práctica real, los miembros se vuelven más entusiastas, incluso antes del cuarto mes, de asistir a las clases de estudio. Verdaderamente, Bhakti es el recurso de Jnana y Vairagya.

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Los dos programas paralelos del Bhakti Vriksha y las clases de estudio fortifican la fe a la que aspiran los devotos y el conocimiento sobre la conciencia de Krishna de manera fuerte y profunda. Hemos visto que muy pronto los miembros se vuelven entusiastas y asisten también a los programas del yatra semanales de los viernes (fin de semana en el centro de occidente). Esto les ayuda a asociarse con devotos veteranos y también a integrarse con una comunidad más grande de devotos del yatra. Tienen la oportunidad de participar en los diferentes servicios, festivales, samskaras y otros programas de manera muy rápida. Si fueras a sustituir las asambleas de argumentación con material más basado en estudio, podría haber un compromiso en su participación, entusiasmo y aplicación práctica bajo los principios de la conciencia de Krishna. Los miembros también serán entrenados a predicar efectivamente y también a ser líderes de grupo en 64 semanas. Aquellos que no alcanzan el mínimo requerido para ser líder de un grupo, que es el Prabhupada Ashraya, o que no estén listos para dirigir a un grupo solos pueden continuar asistiendo a uno de los grupos de los que se multiplican a partir del primero. Cada uno de estos grupos será dirigido por uno de los miembros entrenados, y los miembros restantes del grupo puede ser asignado que asista estos diferentes grupos y participe como miembro veterano, ayudando al nuevo líder Bhakti Vriksha y así actuar como internos. En caso de que estos miembros parezcan muy avanzados para cursar el Bhakti Vriksha de nuevo, pueden simplemente continuar asistiendo a las clases de estudio y gradualmente ser entrenados para dirigir un grupo Bhakti Vriksha. O si después de algún tiempo de asistir al Bhakti Vriksha se sienten confiados para dirigir un grupo, pueden ser ayudados a que lo hagan. Si sigues el mismo ritmo que el material, debes ser capaz de multiplicar el grupo en un periodo de un año y tres meses y entrenar a un buen número de líderes. Esta ha sido nuestra experiencia en Mathuradesh, que al seguir estos módulos, hemos sido capaces de seguir el ritmo de progreso de los miembros en diferentes grupos más uniforme. Al seguir estos módulos, todos los grupos reportaron muy buenos resultados; de hecho aún mejores resultados que los que habíamos anticipado en los mismos módulos. Hay puntos muy importantes que debes tener en mente y cuidar, los cuales mejorarán tu predicación y será una experiencia bastante satisfactoria. 1) Lee el material unos cuantos días antes. Asegúrate de saber las respuestas a los cuestionamientos en el pasaje. Si hay alguna duda, puedes aclararla con un devoto veterano. También puedes leer literatura adicional relevante al tema a considerar. Esto te ayudará a aclarar tus dudas, así como a obtener resultados

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muy interesantes. Repasa de manera amable las instrucciones para cada sesión semanal, aunque a veces sean algo repetitivas. En cuanto a cuando se requiere un cambio, se ha añadido, por lo que no tendrás mayor problema, repásalo cada semana.

2) Por favor no les expliques el pasaje después de haberlo leído. Déjalos que traten de entender el pasaje al contestar las preguntas ellos solos. Hay preguntas proporcionadas al final de cada pasaje de la edificación espiritual para ayudarlos a cubrir todos los puntos importantes en el pasaje. Tu papel es facilitar su descubrimiento del pasaje, al reconocer y aceptar o gentilmente corregir sus respuestas de manera informal; no como uno lo haría en un salón de clases. Si les das todas las respuestas tú mismo o simplemente les das una lección o explicación por adelantado, no aplicarán sus mentes en la comprensión. Por lo que su aprendizaje permanecerá superficial. Así que, por favor, guarda la explicación y puntos extra que quieras compartir con ellos para el final de la sesión, cuando vayan a empezar la argumentación. 3) Por favor asegúrate que todos participen en la aplicación de preguntas, ya que no sólo ayudará a todos a aplicar los principio en su vida diaria, si no que también te darán conocimiento de primera mano de cualquier obstáculo que puedan estar enfrentando y acerca de su progreso espiritual. Es la sesión de aplicación la que entusiasma a los devotos a lograr verdadero progreso espiritual y no permanecer estancados en un nivel teórico. 4) La asamblea de predicación es también una parte muy importante del programa. En las primeras sesiones sólo necesitas leer en voz alta de “Predicar es la esencia” como se menciona en el material. Una vez que se familiaricen más con la misión y su propósito, hay instrucciones para empezar a involucrar a todos en la predicación a través de pequeños pasos, y de esta forma entrenarlos para ser predicadores efectivos y líderes. 5) Por favor asegúrate hablar a los miembros durante la semana de manera informal. Esto los entusiasmará. Puedes también visitarlos en sus casas algunas veces. Esto ayuda enormemente, ya que obtienes información personal y de primero mano de ellos. Así puedes ayudarlos a progresar en sus vidas espirituales mucho mejor. Tus sugerencias serán más relevantes y prácticas para ellos, al fomentar su confianza en tu cuidado espiritual. 6) Mientras cuidas de ellos y los haces crecer, tú también crecerás. Por ejemplo, te motivará leer los libros Srila Prabhupada y seguir los principios con mayor cuidado para dar un buen ejemplo. Además te brinda la oportunidad de hacer

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servicio devocional mientras los entrenas en los principios de humildad, tolerancia, actitud de servicio, etc. Toma con bastante seriedad la predicación en el Bhakti Vriksha, ya que tu propia vida espiritual está involucrada también. 7) Los ejercicios mencionados en las sesiones de satsanga o “para romper el hielo” ayudarán a la gente a abrirse y relacionarse con el grupo, concéntrate en lo que está pasando durante el programa y participa libremente. Hay también ejercicios para romper el hielo que cultivan su espíritu de equipo. Así que después de algunas sesiones, cuando el grupo parezca cómodo el uno con el otro y se haya desarrollado un buen espíritu de equipo, empezaremos a discutir lo que leyeron durante la semana de los libros Srila Prabhupada y sus realizaciones. Esto los motivará a leer y a promover personalmente su propio entendimiento. Aunque te demos ejercicios, puedes tomar más opciones de “El libro de recopilaciones para romper el hielo”, de HG Kaunteya das y publicado por el Ministro de Desarrollo Congregacional. 8) Si se presenta alguna discusión que suba de tono con respecto de la filosofía, o si alguien no está de acuerdo con algún tema, es mejor detenerse y no continuar con ese punto en particular y pedirles que lo discutan por separado contigo. De esta manera puedes evitar perder tiempo y distraer las mentes de los que acaban de llegar. Si se desvían de las enseñanzas de Srila Prabhupada, puedes pedirles que se atengan al texto y que luego se discutirán sus dudas/opiniones contigo. Esto puede hacerse de forma educada y gentil, pero firme. Si hay alguna pregunta de la que no sepas la respuesta, puedes decirles que la responderás la semana siguiente. Tiene que asegurarte de hacerlo. 9) Tienes que poner el ejemplo con ánimo de servicio, pero al mismo tiempo tienes que dejarlos rendir servicio también, sólo entonces madurarán en su servicio devocional. Si distribuyes servicios, para que sean beneficiados espiritualmente, lo aceptarán con gran esfuerzo. Pero si pensamos en términos de compartir tu carga, comenzarán a resentirlo. 10) Otro aspecto que puedes encontrar es qué hacer cuando has progresado en temas más profundos en la edificación espiritual y tienes un visitante nuevo en tu Bhakti Vriksha. ¿Cómo lo haces entender y participar? Tienes que tomarte unos cuantos minutos y explicarle lo básico en la conciencia de Krishna y darle una introducción en cuanto a lo que está siendo discutido. Después podemos asignar a algún veterano y miembro estable para que le de asociación y se familiarice con él / ella con las sesiones que ya hayan sido cubiertas por el grupo. Puedes también asegurarte de que se sienta cómodo al participar en el grupo. Si hay algunos miembros que se han unido después en el grupo, digamos 6 meses, será difícil para ellos integrarse en la asamblea de argumentación. Por lo que podemos platicar con ellos por separado y discutir sobre los temas de las asambleas de argumentación.

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11) Cada tres meses es importante que dejemos que el grupo descanse de la rutina y tenga un programa diferente, al cual llamamos programa “Vyuha”. Puede constar de un extenso kirtana, una lección expuesta por un devoto veterano, una sesión interactiva entre los miembros con juegos, preguntas, música, obras, compartir realizaciones, etc., para que se entusiasmen. Es también un programa en el que asistirán gustosos nuevos miembros, ya que es separado del programa regular. Es también una oportunidad para los miembros para asociarse con devotos veteranos. Esto es muy importante para su progreso. Hemos asignado periódicamente las semanas para dichos programas en intervalos regulares. Daremos recordatorios para hacer convivencias, asistir a programas yatra, etc. 12) Convivencias y otras reuniones informales, como programas en casa para celebrar ocasiones especiales como ceremonias, cumpleaños, inauguraciones de altares, etc., son muy importantes ya que ayudan a los miembros a unirse más. Tenemos un capítulo por separado con juegos que podrían jugarse durante los convivencias. 13) La importancia de llevar a cabo sistemáticamente sadhana es enfatizado a través de una junta y argumentación sobre el sadhana para los miembros. A todos los devotos que han llegado al Srila Prabhupada Ashraya también se les requiere que expongan sus detalles sobre el sadhana en un cartel todos los días y que lo presenten a sus líderes durante las clases de estudio. En las clases de estudio aparta media hora para entrenarlos en las diferentes actividades devocionales como aprender slokas, canciones vaishnava, realizar arathi, tocar karatalas, etc. 14) Contamos con material para el seminario en temas como el canto, etiqueta vaishnava, matrimonios de devotos, la importancia del sadhana, etc., que son incluídos en este libro. Se les pide a los líderes (puede ser un líder de sector o devotos veteranos) que dirijan estos seminarios periódicamente para los miembros. 15) Llena los reportes Bhakti Vriksha al final de cada lección, cada semana. Esto es fácil de hacer y te ayudará en los programas Bhakti Vriksha para analizar el crecimiento de los miembros de tu Bhakti Vriksha. Un acercamiento inapropiado no dejará los resultados que se buscan y no te ayudará a tomar las medidas necesarias para mejorar tu predicación. 16) Te pedimos que nos des una retroalimentación en cuanto a tu progreso con los módulos, así como cualquier dificultad que hayas encontrado. Estamos a tu servicio y te contestaremos de inmediato. Esto también nos permitirá poder mejorar los módulos. Puedes contactarnos en el siguiente correo electrónico: [email protected] [email protected]; [email protected]

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Muchas gracias, Siempre tuyo en el servicio a Srila Prabhupada, Vijaya Venugopala das Prema Padmini dd

Directivas del programa Bhakti Vriksha en base a los siete objetivos de ISKCON de Srila Prabhupada 1) Proporcionar a las personas conocimiento espiritual. 2) Lograr que estudien el Sri Bhagavad-gita y el Srimad Bhagavatam 3) Entrenarlos en las técnicas del servicio devocional. 4) Inculcar la conciencia de Krishna en ellos. 5) Crear relaciones cercanas uno con otro y con un Guru y Krishna. 6) Entrenarlos y motivarlos a predicar. 7) Distribuir libros relevantes, revistas, periodicos y otros escritos. 8) Llevar una vida veda 9) Ayudarlos a desarrollar cualidades vaishnava.

Visión 1) Educar a las personas sistemáticamente en la filosofía de la conciencia de Krishna. 2) Entrenarlos en el servicio devocional. 3) Mostrar interés en ellos. 4) Crecer geométricamente 5) Asegurar un rápido avance espiritual. 6) Motivarlos

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7) Entrenar a la gente en habilidades de organización 8) Planear, fijar metas y revisar periódicamente el progreso

Financiamiento de programas El maravilloso aspecto de predicar Bhakti Vriksha es que require de muy poco gasto al principio, pero después cuando los programas crecen en tamaño e incrementa la necesidad de fondos, hay una facilidad de auto-generar fondos de los miembros comprometidos, quien tanto contribuyen como recolectan de fuera lo más que se pueda. Así, la “carga” financiera es fácilmente compartida por todos y deja de ser una “carga”. El gasto inicial para llevar un Bhakti Vriksha es el prasadam que se distribuye cada semana a los miembros. El líder del Bhakti Vriksha puede planear su prasadam de acuerdo a sus posibilidades. Ya que todos los miembros son nuevos, no es apropiado pedirles que compartan los gastos. Pero al ver la actitud de servicio del líder del Bhakti Vriksha, los miembros automáticamente se inspiran para compartir también los gastos, ya sea patrocinando el prasadam o trayendo ingredientes para cocinar, etc. Si el líder del Bhakti Vriksha toma los gastos (que deben ser de acuerdo a sus posibilidades) como carga de amor que un padre toma por sus hijos, entonces la misma actitud será más que recíproca de los miembros. El líder Bhakti Vriksha puede mantener el prasadam simple si no puede costear uno elaborado, aún así los miembros estarán satisfechos si se les ofrece con amor. De otra forma, si se les pidiera que compartieran los gastos, los miembros empezarán a resentirlo y sospecharán de los motivos para la recolección de fondos. Así que una vez que sean generados el amor y la confianza entre los miembros, los fondos no serán un problema en lo absoluto y más líderes serán entrenados para comenzar ellos mismos un Bhakti Vriksha. El líder inicial del Bhakti Vriksha, cuando sea un Upa chakrapati (líder de sector), normalmente no gasta en el prasadam excepto quizá cuando realiza juntas él mismo y patrocina el prasadam como un gesto especial. El otro gasto en conducir el Bhakti Vriksha incurre en hacer copias de los pasajes para la distribución a los miembros. Esto de nuevo no es mucho, ya que es muy barato sacar copias. El líder del Bhakti Vriksah puede después de algunas semanas, pedir a los miembros de los grupos que alguien sea voluntario para sacar las copias para todos. Las llamadas telefónicas son un gasto necesario, pero aún más en los primeros meses. A medida que los miembros se vayan estableciendo en la conciencia de

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Krishna, no será necesario hacer tantas llamadas telefónicas ni tener conversaciones muy largas para motivarlos. Las llamadas a contactos y devotos “junior” pueden también distribuirse entre los diferentes miembros que asisten a la asamblea de predicación. Los programas Vyuha son organizados por dos o tres grupos de Bhakti Vriksha una vez cada tres meses. Como es parecido a un programa común, los gastos pueden ser mutuamente compartidos por los líderes de los Bhakti Vriksha en el primer programa Vyuha. El gasto es sólo en el prasadam, que de nuevo puede ser ajustado de acuerdo a las posibilidades de cada uno. Los programas subsecuentes, generalmente encontrarán a alguien que los patrocine. En cualquier caso, no se lleva a cabo en un día distinto al del Bhakti Vriksha regular, así que no es exactamente como una carga extra. Las clases de estudio, como son de corta duración, no es necesario que se distribuya prasadam. Los costos de los convivencias pueden ser definitivamente distribuidos entre los miembros. Los festivales son normalmente parte de un programa central y por ello los líderes de Bhakti Vrikshas no tienen gastos individuales. También las donaciones pueden ser empleadas para celebrar festivales, para que la carga no recaiga en pocas personas. Por estas rezones en realidad el programa Bhakti Vriksha no requiere de mucho gasto y brinda resultados sorprendentes.

Comenzando un grupo Bhakti Vriksha El pensamiento que ocupa la mente de un predicador principalemente es “¿en dónde consigo una audiencia receptiva?” Es muy natural que nos preocupe dónde encontrar un grupo de miembros comprometidos que asistan semana tras semana a nuestras reuniones Bhakti Vriksha. Esto se puede probar solamente hasta haber comenzado un Bhakti Vriksha. Ya que, una vez empezado el grupo Bhakti Vriksha, todos los miembros son entrenados gradualmente a invitar a sus amigos y conocidos al programa. Incluso cuando el grupo se multiplica en más grupos, comienza con algunos de los miembros del grupo Bhakti Vriksha original, que comparten la responsabilidad de traer gente nueva. Si ya estás asistiendo a algunos programas devotos en el templo, invitar a algunos de los visitantes a tu programa sería muy fácil y efectivo. Algunos visitantes regulares del templo pueden también estar interesados en asistir a un

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programa suplementario hecho para grupos más pequeños donde la interacción y atención es mejor. Los festivales son una buena ocasión para encontrar muchos visitantes nuevos. Incluso si dos de diez o quince personas a las que te acerques de hecho logran asistir a una reunión Bhakti Vriksha, puedes considerar tu esfuerzo como exitoso. Los distribuidores de libros son una buena fuente de contactos que requieren ser cultivados más adelante. Si te empeñas en buscar miembros potenciales, los encontrarás. Pueden estar en supermercados, en paradas de camiones, en clínicas… en cualquier lugar. No es difícil encontrar personas que asistan a las reuniones si sabes cómo hacer el acercamiento. La primera estrategia es comprender lo mucho que necesitan lo que vas a darles. (Todos lo necesitan). Entonces tendrás la confianza y determinación para el acercamiento. Si ya hay devotos veteranos en tu yatra que dirijan grupos Bhakti Vriksha, puedes reunirte con ellos e invitar a algunos devotos junior también. Cada uno de los líderes en entrenamiento puede tomar turnos para conducir el Bhakti Vriksha. Después de algunas semanas / meses, cuando todos se sientan confiados para dirigir un grupo por si solos, los devotos junior y nuevos visitantes pueden asistir a estos programas. Es aconsejable distribuirlos de acuerdo a consideraciones geográficas para que sea más fácil para ellos asistir a los programas y que los líderes puedan atenderlos bien. Algunas personas pueden estar yendo ya a los programas de otra fe y si los invitas a asistir al programa ISKCON, pueden dudar en hacerlo. Los indios pueden ser invitados para hablar y discutir sobre el Bhagavad-gita, acompañado de algunos himnos o cantos. Entre los indios que son hindúes, el Bhagavad-gita es igualmente respetado entre todas las comunidades. Después de asistir al programa y apreciarlo, normalmente tienen la voluntad de ir a un programa de ISKCON. Para otras nacionalidades de diferente educación cultural, existen otras formas de atraerlos. Todos buscan paz y felicidad por lo que puedes invitarlos al programa de cantos vedas para que obtengan lo que buscan y discutan la filosofía que hay detrás. Si también mencionas el convivio al final del programa, será de gran ayuda. Cualquiera que sea la cultura y circunstancias especiales del lugar donde vives, existen algunos rasgos communes que la gente de todo el mundo tiene, lo que hace de este acercamiento algo más universal. La globalización ha ocurrido en

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la esfera material de la vida de manera tan pronunciada que la globalización espiritual no tiene porqué ser difícil tampoco. 1) La situación ideal puede ser inviter personas de tu colonia a que asistan al programa, por muchas razones, la principal siendo la accesibilidad. Si viven cerca de tu casa, el mantenerse en contacto se vuelve más fácil. Para los miembros también, el asistir a tu programa será fácil y cómodo, siendo así regulares en tus reuniones. Tu prasadam puede igualmente ser enormemente simplificado e informal ya que no viajan grandes distancias para asistir al programa. Los miembros serán capaces de interactuar entre ellos periódicamente porque viven todos cerca el uno del otro. Tú podrás visitarlos con frecuencia y estarás al pendiente de ellos. También será muy fácil organizar un día extra para las clases de estudio, convivencias, etc. La sensación de estar cerca y ser vecinos puede ser importante para ellos para poder contar con su asistencia. 2) Imprime un volante invitando a los miembros a que asistan al programa en tu casa. Detalles a incluir en el volante: a) No menciones que planeas un programa semanal. Antes de saber de qué se trata, nadie quiere comprometerse. Haz la invitación sólo para el primer día. Si estás en India, puedes llamarala “Bhajan Satsang”, y argumentaciones sobre el Bhagavad-gita. En culturas no familiarizadas con la cultura veda, puedes ponerlo diferente. Si vas a llevar a cabo una reunión mixta, entonces puedes invitar a indios con el mismo volante que des a otros. El siguiente es un volante que fue distribuido en Estados Unidos en dos lugares y tuvieron muy buena respuesta entre los vecinos.

Estás cordialmente invitado a una pequeña reunión de nuestra colonia para un programa sobre: “Cultura universal y hermandad” Himnos y cantos que traen consigo la felicidad y buena fortuna a todos, así como lecturas cortas de escrituras antiguas. Fecha: Hora: Lugar:

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Será más efectiva si tienes a dos personas que vayan contigo y los inviten personalmente. Esto tiene una mayor respuesta que solamente dejando los volantes en sus casas. Si dos de quince personas que hayas invitado asisten al programa, puedes considerar que hubo buena respuesta en tu vecindario.

El programa: 1) Haz que se sienten todos en círculo de frente uno a otro. Preséntate primero y pídeles que ellos lo hagan también. 2) Da una breve introducción sobre cómo la música y los cantos religiosos son altamente esenciales en el mundo competitivo de hoy para pacificar las mentes y dar sentido a sus, de otra forma, vidas mecánicas. Discute cómo la televisión como alternativa ha destruido la creatividad de las personas y sus sentimientos más sublimes y los han hecho ser más impersonales. Menciona cómo todas las religiones se avocan a cantar los nombres sagrados del Señor para poder traer paz y felicidad a las personas. Habla acerca del mahamantra Hare Krishna como un antiguo canto veda que es muy relajante e inspirador. Pregúntales si quisieran probarlo. Si no están en contra de hacerlo, puedes comenzar con un suave kirtana y pedirles que repitan el mantra después de ti. Por favor ten a la mano copias del mahamantra y distribúyelo a todos los miembros durante el kirtana. 3) Si te piden incluir algún canto con el que estén familiarizados, inclúyelo por algunos minutos. 4) Lee en voz alta el módulo de Bhakti Vriksha – Semana 4, el pasaje de la edificación espiritual que contiene la explicación del mahamantra Hare Krishna como lo dio Srila Prabhupada. Si los encuentras receptivos, puedes plantear una argumentación entre ellos al preguntarles lo que viene al final del pasaje en los módulos. Alternativamente, si encuentras apropiado para leer alguno de los pasajes en los módulos de Namamrta, puedes hacerlo. Si tienes el libro “Namamrta” o “El néctar de cantar los sagrados nombres de Krishna”, que es una recopilación de las distintas citas de Srila Prabhupada, así como también algunas citas de las escrituras puedes leer los versos apropiados de ahí. Aparta unos minutos para preguntas o comentarios de los participantes.

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1) Sirve prasadam a los invitados y asegúrate de estar comprometidos con ellos en una conversación informal. La argumentación durante el programa seguramente continuará durante el prasadam. 2) Si muestran gran interés, puedes comentarles acerca de los libros Prabhupada y enseñarles algunos libros pequeños. 3) Decide cuándo quieres el siguiente programa y pregúntales si quieren venir. 4) Durante las siguientes seis u ocho semanas puedes llevar a cabo una sesión para romper el hielo o satsanga, kirtana y lectura y argumentación de la edificación espiritual / namamrta de los módulos del Bhakti Vriksha o cualquier otro pasaje que encuentres adecuado. Puedes incluir gradualmente japa si encuentras personas que muestren interés. Puedes preguntarles si quieren cantar con los rosarios antes de realmente incluirlo. 5) Puedes hacer la transición de conducir un Bhakti Vriksha completo muy fácilmente después de seis u ocho semanas o incluso antes si consideras que son lo suficientemente entusiastas acerca del programa. Como alternativa puedes empezar otras formas de programas de alcance para atraer miembros prospectos del Bhakti Vriksha. El contenido de los programas de alcance pueden ser altamente variables de acuerdo con lo qué o cuánto pienses que tus invitados aceptarán la conciencia de Krishna. Si es una reunión india puedes ir de inmediato con el kirtana, algún tipo de lección o lectura del libro de Krishna y enseñarles slokas del Bhagavad-gita y gradualmente introducirlos al canto, etc… y prasadam con algunas muestras de videos de grabaciones distintas del ISKCON ITV como el mundo Hare Krishna, el oasis espiritual y así. Puedes hacer el programa más interactivo en el transcurso del tiempo y lentamente ir introduciendo las sesiones para romper el hielo. Una vez que hayan probado la interactividad, puedes dirigir las asambleas de argumentación al igual que el resto de los módulos. Para los que no son indios, puedes llevar programas variados de alcance con clases de cocina vegetariana, de yoga, etc., y paulatinamente llegar a los programas regulares Bhakti Vriksha en cuestión de siete u ocho semanas. Al hacer la transición, no anuncies que realizarás cambios, mejor solamente hazlo de manera natural para que lo acepten en lo que van experimentando. No te preocupes demasiado si algunos de los miembros abandonan el grupo. Esto continuará hasta que quedes con miembros regulares y comprometidos. Para los que se salen puedes aún guardar sus contactos y continuar invitándolos a festivales grandes, a otros programas de alcance, incluyendo a gente con

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menor compromiso. Pero hasta entonces, puedes enfocar tu atención en entrenar a personas que están listas para asistir al grupo Bhakti Vriksha.

Dirigiendo una clase de estudio Tiempo: 90 minutos (mínimo) Hemos mencionado que empiezas las clases de estudio después de 6 meses o 24 semanas de haber dirigido el programa, pero en muchas ocasiones hemos encontrado que los miembros están listos mucho antes, digamos aproximadamente al tercer o cuarto mes. Por lo que puedes medir el ánimo de tus miembros y adelantar la propuesta de mantener un día por separado a la semana para asistir a las clases de estudio. Por supuesto todo el Bhagavad-gita no puede ser cubierto en las clases de estudio debido a la falta de tiempo, pero el propósito es darles el suficiente tiempo para que le tomen el gusto, tengan el conocimiento y motivación para lograr una lectura completa del libro entero. Siéntense en círculo y que el líder recite el sloka en sánscrito con la traducción repetida por los miembros. Luego pide a los miembros que lea cada uno un párrafo y mencione los puntos más importantes del texto. Después el líder puede profundizar sobre el tema. Si hay alguna duda, puede también ser aclarada de inmediato. El líder debe darles un panorama sobre lo que contiene el Bhagavad-gita, y hacer que aprendan los títulos de cada capítulo. Si lee el capítulo antes, entonces estará bien preparado para hacerlo. Puedes aplicar periódicamente un examen de cada capítulo del Bhagavad-gita para ver con qué tanta seriedad lo están tomando. Un ejemplo de un examen escrito también está disponible en este libro. Haz que se aprendan de corazón algunos de los versos importanes (listados en este mismo capítulo). Esto puede ser interesante para aprender. Repasa el significado de los versos palabra por palabra y familiarizalos con el significado de las palabras. Después sigan con la traducción del verso. Haz que reciten cada oración del verso en voz alta ante todos. Puedes proceder con el siguiente verso hasta haber cubierto todo. Que escriban ellos el verso completo; pueden

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checar el verso y la traducción durante el curso de la semana y tratar de memorizarlo. Hay también unos cuantos versos de mucha importancia que debería aprenderse para que tengan referencia del Bhagavad-gita. No necesitan memorizarlos, pero deben ser capaces de encontrarlos cuando necesiten sustanciar la filosofía de la conciencia de Krishna a otros. Una tabla que contenga los distintos temas y versos relevantes para ellos ha sido proporcionada. Esto ha sido tomado del material de estudio del Bhakti Shastri y les ayudará a que paulatinamente se familiaricen con los contenidos del Bhagavad-gita. Puedes organizar periodicamente competencias de recitales de sloka para promover su entusiasmo en aprender los versos. Fundamentalmente cuando estén predicando directamente a la gente encontrarán muy valiosos estos versos. Aparta media hora para aprender slokas, canciones vaishnava y otros aspectos prácticos de servicio devocional. La práctica del comportamiento vaishnava que se da en el material suplementario puede ser enseñada en este tiempo. Es ideal si el líder que dirige las clases de estudio (puede ser el líder de sector o el líder del círculo) puede asistir a un curso Bhakti Shastri conducido ya sea por el VIHE (Vrindavan Institute of Higher Education) en Vrindavan, o MIHE (Mayapur Institute of Higher Education) en Mayapur, o si alguien lo conduce en su propio yatra. También tienes algunos cursos de correspondencia postal del VIHE, que pueden ser tomados como alternativa, si el líder no es capaz de asistir personalmente a ninguno de los cursos arriba mencionados. Como el curso del Bhakti Shastri realiza un estudio sistemático de cada capítulo del Gita en secciones que tienen temas parecidos y analiza los puntos de cada verso y aplicaciones prácticas y realizaciones del verso, este curso puede ayudar al líder a hacer que el Bhagavad-gita sea más efectivo e interesante para los miembros. En la ausencia de dichos devotos calificados, puedes aún conducir las clases de estudio como se ha explicado, para que entren en el hábito de leer los libros de Srila Prabhupada y tengan un fundamento firme sobre la filosofía de la conciencia de Krishna. También necesitan hacerse una idea de cómo estudiar y comprender el Srimad Bhagavatam, especialmente los dos primeros cantos. Así que al menos después del noveno mes o las 36 semanas puedes preguntarles si están de acuerdo en invertir otro día exclusivamente para estudiar el Srimad Bhagavatam. Si no es posible, entonces puedes sustituir el estudio del Bhagavad-gita con el de Srimad Bhagavatam después de 46 semanas de los módulos Bhakti Vriksha.

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Algunos juegos interesantes de la conciencia de Krishna para realizar durante los convivencias con los miembros de tu Bhakti Vriksha. Algunos juegos han sido sugeridos aquí de “El libro de juegos de la conciencia de Krishna”, así como unos cuantos de “El libro de sesiones para romper el hielo”. La mayoría de ellos son juegos de acción dirigida al grupo y algunos juegos para pensar (al final de la lista) también son proporcionados. 1) Jara Kala kanya Una pelota representa a Jara Kala Kanya (Jara, la era Antigua, la hija del tiempo), que está buscando marido (un episodio del Srimad Bhagavatam). Los jugadores se paran formando un círculo. Son todas las personalidades que no quieren que se case Jara. Al recitar un mantra Hare Krishna un jugador es elegido para que sea Narada muni, a quien Jara a pedido matrimonio. Narada muni se niega y avienta la pelota a un jugador. Entonces da la espalda al círculo para que no pueda ver la acción. La bola es rápidamente pasada de jugador a jugador, ya que nadie quiere casarse con Jara. En un momento Narada muni grita “¡Rey de los yavanas!”. Cualquiera que sea sorprendido sosteniendo a Jara en el momento se vuelve rey de los yavanas. Debe cargar a Jara y está fuera del juego. El juego continua hasta que todos están fuera excepto un jugador, el ganador, quien se convierte en Narada muni en el siguiente juego. 2) Srila Prabhupada ki jaya Un jugador es elegido por recitar un mantra Hare Krishna. Entonces es vendado con una tela y se le da un palo. Los otros jugadores marchan a su alredor en círculo cantando Hare Krishna. En cuanto golpea fuertemente su palo en el piso, todos dejan de cantar y caminar. El jugador vendado apunta con su palo a alguien y dice “Srila Prabhupada ki”, y dicha persona debe contester “jaya”. El jugador vendado trata de adivinar quién es por el sonido de su voz. Si adivina correctamente la primera vez, cambia lugar con el jugador, que será entonces el vendado y se le dará el palo, pero si adivina incorrectamente, todos marchan a su alrededor de él y lo intenta de nuevo. 3) El kit-kit de Srila Prabhupada Srila Prabhupada describe este juego que ha sido jugado desde su niñez. Hay dos equipos de once jugadores cada uno. Es posible jugar con más o menos de 22

once jugadores en cada equipo, pero debe ser el mismo número de jugadores en cada equipo. Cada equipo se posiciona detrás de la línea de demarcación, aproximadamente con 10 yardas de separación. Una persona del equipo A corre al campo del otro equipo cantando Hare Krishna. Los jugadores del equipo B tartan de evitar que entre en su campo, tocándolo todos al mismo tiempo. Entonces está fuera del juego. . Pero si logra entrar a su campo sin ser agarrado por todos al mismo tiempo, corre entre ellos y agarra a uno. El que haya sido agarrado está fuera. Luego regresa a su campo y otra persona de su equipo hace lo mismo. Si el segundo jugador no puede entrar al campo enemigo, está fuera del juego y un jugador del equipo B toma su turno para tartar de entrar al coampo del equipo A para agarrar a alguien. Al cantar un mantra Hare Krishna los jugadores eligen qué equipo comenzará el juego. El primer equipo que agarre a los once jugadores del equipo contrario, gana. 4) Cisnes y cuervos Se escoge a un líder al cantar un mantra Hare Krishna. Luego el resto de los jugadores forman dos equipos del mismo número. Un equipo es llamado “cisnes” y el otro “cuervos”. El juego representa al cisne como devotos tratando de traer cuervos, así como los hombres a la conciencia de Krishna, mientras el cuervo como hombre trata de arrastrar al cisne como devotos en la conciencia material. Cada equipo se fija una línea de meta a 100 pies (30 m) del otro. Ambos equipos se alinean detrás de sus líneas de meta. El líder se para en medio del área de juego en uno de los lados. Cuando dice “comiencen a caminar”, tanto cuervos como cisnes caminan lentamente hacia él. Los cisnes cantan fuertemente Hare Krishna mientras caminan, pero los cuervos no. Cuando ya están muy cerca de él, él grita “cuervos” o “cisnes” y según el nombre del equipo que diga, comienza a correr hacia su línea de meta. El otro equipo los persigue y trata de agarrar tantos jugadores como le sea posible antes de que estén a salvo detrás de su línea de meta y el líder llama un nombre de nuevo. El juego se gana cuando un equipo agarra la mayoría de los jugadores después de un número igual de juegos.

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5) Maha-Rathas Este juego es para dos equipos con por lo menos seis jugadores cada uno. Los jugadores se toman de la mano muy fuerte para formar una línea, de frente al otro equipo, aproximadamente 50 pies (15 m) entre ellos. Los dos equipos representan los ejércitos de pandava y kaurava en el campo de batalla en Kurkshetra. Los jugadores son guerrero Maha-ratha. Un ejército dice “ejército kuru, deja que maha-ratha __________venga”, y ellos dicen el nombre de alguno que deseen que sea del ejército contrario. Dicho guerrero corre hacia ellos y trata de atravezar rompiendo el enlace de manos de los jugadores. Si tiene éxito, regresa a su propio ejército. Pero si falla, une manos con uno de los jugadores últimos de la línea del ejército contrario. Mientras su ejército trata de atravezar, el resto del ejército canta muy fuerte y trata de motivarlo para que luche con fuerza. Entonces el otro equipo dice “ejército pandava, deja que maharatha_________venga”. Cada equipo toma turno al decir cada quien su frase, y el juego es Ganado por el ejército que logra tomar la mayoría de los jugadores del ejército opuesto. 5) La agitación del océano de leche Se forman dos equipos. Un equipo representa a los semi-dioses, el otro equipo representa a los demonios. Una cuerda larga y reforzada es la serpiente Vasuki. Se dibuja una línea a la misma distancia entre los dos equipos. Ambos equipos jalan la cuerda en direcciones opuestas lo más fuerte posible. Están agitando el océano de leche. El equipo que logre arrastrar a la primera persona del otro equipo a través de la línea, gana. Mientras jalan, ambos equipos cantan Hare Krishna muy fuerte. 6) Hari ball Material: una pelota de volibol (o una similar), un cuerpo de agua (río, mar o alberca) y pedazos de tela (lo suficientemente largas para amarrarse alrededor de la cabeza). Formen dos equipos. Que cada equipo se amarre un color diferente alrededor de la cabeza (o solo uno se amarra la tela y los otros no) manteniéndolo visible en la frente. La idea es pasar la pelota entre los miembros del equipo, cada vez pronunciando el nombre del Señor, tratándo de completer el mantra Panca-tattva y Hare Krishna, mientras el otro equipo trata de interceptar y cachar la pelota.

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Cuando un equipo cacha la bola tienen que empezar los mantras de nuevo. El equipo que logre cantar dos mantras, anota un punto. Cuando un equipo se equivoque en la secuencia de los nombres de los mantras, la posesión de la bola pasa al otro equipo. Ayuda al Señor Chaitanya a capturer a todos Puedes empezar este juego con esta cita de Sri Chaitanya Charitamrta (Adi lila 7.3132). Traducción: “Al ver que los mayavadis y los otros escapaban, el Señor Chaitanya pensó: Quería que todos fueran sumergidos en esta inundación de amor a Dios, pero algunos han escapado. Por ello tendré que idear un truco para ahogarlos también”. De la interpretación: “Aquí hay un punto importante. El Señor Chaitanya Mahaprabhu quería inventar una manera de capturar a mayavadis y a otros que tenían interés en el movimiento de la conciencia de Krishna… fue Él quien propuso inventar una forma de capturar a aquellos que se alejaran de la conciencia de Krishna”. Un voluntario representará al Señor Chaitanya tratando de atrapar a todas las almas condicionadas que se alejan de la conciencia de Krishna. Cuando él / ella agarra a alguien (simplemente a tocar la persona), enlazan sus brazos y tratan juntos de agarrar a alguien más. Quienquiera que sea agarrado enlaza brazos con ellos e intentan atrapar a los jugadores restantes. El juego se termina cuando la última persona es capturada. En un lugar abierto debes poner barreras para evitar que la gente se aleje mucho.

Juegos para pensar 1) Personalidades famosas Al recitar un mantra Hare Krishna una persona es elegida a pensar sobre una personalidad famosa como Brahma, Balarama, Yashoda, Kamsa, Putana. Las otras personas se sientan en círculo y por turnos le hacen una pregunta para adivinar quién es. La persona que decide el nombre debe contestar solo si o no. Quienquiera que adivine correctamente escoje la siguiente personalidad para ser adivinada en el siguiente juego. Digamos que eligen a la madre Yashoda. Las preguntas y respuestas pueden ser como sigue: ¿es una mujer? Si. ¿Es un demonio? No. ¿Vive en Dwaraka? No. ¿Tiene hijos? Si – y así sucesivamente. Puedes poner un límite de hasta 20 preguntas, o para hacerlo más difícil con 10 o incluso 6.

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2) Hare Krishna, Hare Rama Todos se sientan en círculo. Comienzan a decir un número en voz alta del uno al cinco, al que le toque el número cinco o cualquier múltiplo de cinco debe decir “Hare Krishna” o “Hare Rama” en lugar del número. Para hacer el juego más difícil los jugadores deben decir “Hare Krishna” cada vez que toque un múlitiplo de siete y siete. Cualquier jugador que se equivoque está fuera del juego. Un jugador está también fuera del juego si dice “Hare Krishna” en vez de “Hare Rama”, o viceversa. Cualquier número puede ser elegido.

3) Halagos Material: muchos pedazos pequeños de papel y sobres (un sobre por participante). El grupo entero se sienta en círculo. Da a cada uno un sobre y varios pedazos de papel (tres, cuatro o más). Diles que escriban un halago en cada pedazo de papel, de ser posible que se entienda la letra. Por ejemplo: eres bueno escuchando, eres humilde, me gusta tu sinceridad, etc. Después de algunos minutos diles que pongan los pedazos de papel en el centro y los revuelvan. Divide equitativamente todas las piezas de papel entre los miembros del grupo. Luego diles que escriban su nombre en el sobre que han recibido al principio y que lo pongan en el centro. Ahora pídeles que pongan los halagos en las manos en el sobre de la persona que lo merece. Al final, todos recibirán su sobre. Dales un par de minutos para que revisen qué halagos recibieron.

Examen del Bhagavad-gita Capítulo 1 I. Elige las Personalidades que pertenecen al Parampara que recibieron el Bhagavad-gita y acomódalas en orden cronológico: 1. 2. 3. 4.

Madhavacharya Iksavaku Seis Gosvamis King Prthu

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5. Bhakti Siddhanta Saraswati Thakura 6. Brahma 7. King Janaka 8. Señor Krishna 9. Brihaspathi 10. Srila Pprabhupada 11. Viswamitra 12. Vyasa 13. Chaitanya Mahaprabhu

II. Elige la respuesta correcta: 1. La palabra “Dharmakshetre Kurukshetre” ha sido usada en el primer verso del Bhagavad-gita para indicar: a) Ningún significado en particular. b) La guerra sucedió para enaltecer la religión. c) El estallido de la guerra sería favorable para los pandavas. d) Kurukshetra es un lugar religioso. 2. Duryodhana estaba seguro de la victoria porque: a) b) c) d)

Tenía la piedad de Krishna. Era el heredero destinado. Los pandavas eran débiles. Estaban protegidos por Bishma.

3. Relaciona lo siguiente: ESCUDOS Pancajanya Ananta Vjaya Manipushpaka Devadatta Paundra Sughosha

PERSONALIDADES Sahadeva Nakula Krishna Bhima Yudhishtra Arjuna

4. Cuando los pandavas volaron los escudos, los kauravas se asustaron porque: 5. La bandera de Arjuna tenía el emblema de _________ que significaba victoria. 27

6. Arjuna le decía a Krishna “infalible” porque: a) Siempre salía victorioso. b) No tiene fallas. c) Atrae a todos. d) Nunca falla en su afección por sus devotos. 7. La palabra “Guda Kesha” significa: a) El noble. b) El que ha conquistador el sueño. c) El que ha avanzado espiritualmente. 8. El auto-interés de todo ser vivo reposa en: a) Tener austeridades. b) En Krishna c) Servir a otros. 9. El voto gandiva de Arjuna se escapaba porque: a) Se volvió impaciente. b) Encontró una mejor arma. c) Krishna le ordenó que la dejara. 10. Menciona dos tipos de hombre que entren al planeta sol. 11. ¿Por qué llamaba Arjuna “Govinda” a Krishna? 12. ¿Por qué llamaba Arjuna “Madhava” a Krihsna? 13. ¿Cuáles son los seis tipos de agresores que pueden ser matados de acuerdo as los vedas? Completa los que falten. _____________________ El que prende fuego a la casa. _______________________ El que roba riquezas. ______________________ El que secuestra a la esposa de uno. 14. Arjuna no quería atacar a los kauravas aunque fueran agresores porque: a) Tenía miedo. b) No podia disfrutar el reino sin ellos.

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c) Eran sus parientes, por lo que quería soslayar sus errors. d) El resultado de la guerra era impredecible. 15. Elige las rezones que Arjuna dio para no querer pelear: a) Toda la dinastía sería destruida. b) Los openentes no eran tan pecadores. c) Era muy noble de corazón. d) Se perderían las tradiciones familiares. e) El resto de la familia sería involucrada en la irreligion. f) Se perdería a mucha gente talentosa. g) Sentía un gran apego a lo material. h) Las mujeres serían degradadas. i) Tendrían hijos ilegítimos. j) Epidemias serían causadas debido al gran derramamiento de sangre. k) No estamos seguros de la Victoria. l) Las tradiciones familiares de ofrecer pinda desaparecerían. m) Los ancestros sufrirán en el infierno. n) No queremo violencia. o) Los proyectos de ayuda para la familia y la comunidad se detendrán. p) Esta gente caída irá al infierno. q) Seremos maldecidos por los parientes de los que matemos. 16. ¿Estaba basada en las escrituras o en la mente de Arjuna, su excusa de no pelear la guerra? ¿Cómo lo sabes?

Examen del Bhagavad-gita Capítulo 2 1. ¿Por qué Ajuna se dirigía a Krishna como “Madhusudhana” cuando su mente estaba inquieta? 2. La verdad absoluta tiene 3 fases de entendemiento que son B___________, P_________ y B__________. 3. ¿Cuáles son las seis opulencias de Bhagavan? Todas las riquezas _______________ _______________ _______________ _______________ _______________ _______________

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4. Krishna llamó a Arjuna “Anarya” porque: a) Pertenecía a una familia de clase baja. b) Era un Dravidian. c) No hablaba desde una plataforma espiritual. d) Todas las anteriores. 5. Arjuna estaba calificado para la liberación porque: a) Es auto-controlado. b) Se ha rendido a su guru. 6. “Nunca existió un tiempo en que no existiera yo, ni tú, ni todos estos reyes”. Este verso puede ser usado para derrotar qué teoría? ¿Cómo? 7. Debemos tolerar tanto la felicidad como el estrés para continuar con nuestro __________. 8. La prueba de que nuestra alma está presente en nuestro cuerpo es nuestro __________. 9. El tamaño del alma es __________ la punta de un cabello. 10) Enlista las cualidades del alma: a) Eterna b) No nacida c) Inmutable d) e) f) g) h) No puede ser lastimada por armas i) j) 11. El alma y la super alma son comparadas con dos ________ sentados en un _________. Esto se menciona en el __________ y __________ Upanishads. 12. ¿Qué hacen el alma y la super alma dentro del corazón? 13. Incluso un ateo no debe lamenter la pérdida de la vida porque: La material es _______ al principio, ________ a la mitad, y __________ de nuevo al final.

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14. Algunas personas incluso después de escuchar las lecciones acerca de la existencia del alma no pueden entender su presencia porque: 15. ¿Puede Ksatriyas tomar Sannyasa? ¿Por qué? 16. Un Ksatriya que muere peleando va a ____________. 17. ¿Por qué no hay pérdida ni disminución en las actividades de la conciencia de Krishna? 18. Debemos superar a los vedas porque ellos tratan solamente con ___________. 19. “Todos los propósitos que sirven a un bien pequeño pueden ser servidos de inmediato por una gran reserve de agua. De manera similar, todos los propósitos de los vedas pueden ser servidos al que sabe el propósito que hay detrás de ellos” (Bg, capítulo 2, texto 46). El propósito de los vedas es ____________. 20. No debemos desear los frutos de nuestra action porque nos causará _________. 21. Madhavendra Puri se volvió indiferente a los rituales vedas porque estaba absorto en ______________. 22. La mayor perfección de la auto-realización es para entender que __________ y para descargar las obligaciones de uno en ______________. 23. El hombre auto-realizado es capaz de apartar sus sentidos de los objetos sensoriales como _____________ que lleva sus límites a _______________. 24. El secreto de un devoto que pierde el gusto por las cosas materiales innertes o por el placer sensorial es que ________________________. 25. Para poder obtener inteligencia estable, uno tiene que restringir su _________ y arreglar nuestro ____________ sobre _____________. 26. Menciona el compromise de cada uno de los sentidos del rey Ambarisha: a) Su mente: b) Sus palabras: c) Sus manos: d) Sus oídos: e) Su lengua f) Sus piernas

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g) Su cabeza h) Sus deseos 27. Una persona desarrolla apego a un objeto por _________ del mismo. 28. Del apego ____________ se desarrolla, luego ___________ se desarrolla, luego ____________ se desarrolla, luego ____________ se desarrolla, luego __________ se pierde, luego uno cae de nuevo en Maya. 29. “Lo que es noche para todos los seres, es tiempo de despertar para el autocontrolado; y el tiempo de despertar para todos los seres es la noche para los sabios introspectivos”. Da un ejemplo de la noche de un hombre material, siendo el día para un devoto. 30. ¿Cómo puede un devoto no ser distraído por un flujo de deseos que viene a su mente?

Algunos problemas que puedes enfrentar 1) ¿Qué haces cuando estás enfermo, muy ocupado o indispuesto para dirigir a tu grupo en semanas particulares? Un vrinda, una vez comenzado, no debe de cesar de funcionar ni siquiera temporalmente. Esto es porque el encuentro semanal es el mínimo requisito para que los miembros puedan avanzar de manera estable en la conciencia de Krishna. El Bhakti Vriksha es un programa bien integrado con líderes veteranos dispuestos para la consultación y ayuda. Y como ellos son responsables de aquellos que están bajo su cuidado, es possible mantener un vrinda al menos una vez por semana en una base continua. Cuando te sea verdaderamente imposible dirigir el programa, puedes consultar a tu líder de sector por adelantado para que pueda sugerirte los pasos necesarios para cubrir la ausencia. Puede él mismo ofrecerse para conducer el programa, o sugerir a otros líderes y locaciones donde los miembros del grupo pudieran reunirse en tu ausencia. En caso de que tu programa no sea lo suficientemente grande como para tener líderes de sector o no haya nadie que pueda apoyarte en tu ausencia, entonces quizá puedas encontrar personas de los miembros de tu grupo que puedan tener reuniones en sus casas. En caso de que más de uno se ofrezca de voluntario, pueden tomar turnos para reunirse en diferentes casas.

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Pueden llevar a cabo el kirtana, el japa y ver videos juntos sobre la conciecia de Krishna. Si están lo suficientemente avanzados en su conciencia de Krishna, pueden leer juntos un pasaje del Bhagavad-gita. De esta forma puedes asegurarte de que su asociación seminal no es interrumpida. 2) ¿Cómo monitorea uno el progreso de los miembros cuando toman un descanso (como los estudiantes en tiempo de exámenes), o cuando se van de vacaciones? Puedes platicar con el miembro que va a tomar el descanso qué mínimo puede mantener del programa de sadhna. Alternativamente, si es posible, puedes mantener contacto por teléfono periódicamente para que lo que ha avanzado en su servicio devocional no sea afectado de ninguna manera. Puedes incluso pedir a un miembro veterano de tu vrinda que esté en contacto con él y le dé asociación de vez en cuando. El pasaje de la edificación espiritual y las preguntas que fueron discutidas durante la semana se le pueden ser enviadas por correo electrónico u ordinario para que el miembro mantenga viva la filosofía. De esta forma, al cuidar al miembro durante su ausencia temporal del programa seminal, puedes asegurarte de que el miembro no pierda la conciencia de Krishna y de que vuelva al grupo. 3) Poder de las mujeres: Las mujeres son líderes excelentes del Bhakti Vriksha por su natural posesión y ejercicio de muchas de las características esperadas de un líder Bhakti Vriksha. Son buenas en cuidar a la gente y en hacerlos crecer en la conciencia de Krishna; en otras palabras, todas estas son extensiones de las cualidades de una madre. Por eso, las mujeres son buenas maestros para los niños y pueden dirigir programas semanales para ellos. Al principio las mujeres pueden conducer vrindas para otras mujeres y niños, pero en lo que van madurando en la conciencia de Krishna, las mujeres grihasta pueden también dirigir un vrinda para parejas grihasta. Para dar asociación cercana a los maridos, su propio marido u otro devoto puede ayudar. Las mujeres también son excelentes asistentes de sus maridos que pueden tener diferentes responsabilidades en el programa Bhakti Vriksha. Así, los miembros mujeres encuentran muy fácil avanzar ya que obtienen asociación cercana de las esposas. Mientras sus servicios y responsabilidades se extiendan, las mujeres pueden también ser líderes de sector, supervisando y coordinando 3 o más vrindas,

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recolectando reportes de los líderes, y ser responsables y un vínculo valioso en la jerarquía en el Bhakti Vriksha. También pueden conducir las clases de estudio, cursos Bhakti shastri, ayudar en organizer festivales y en los servicios creativos como arte, música, escritura, etc., para sustentar el programa. La oportunidad de servicio para las mujeres devotas es ilimitado en el programa Bhakti Vriksha. Las mujeres constituyen la mitad de la población. Por lo que la inclusion de mujeres en varios aspectos del programa Bhakti Vriksha asegura su éxito. Las mujeres serán bien representadas y pueden contribuir enormemente a la expansión de la predicación. 4) Los miembros se mudaron a un lugar donde no hay centros ISKCON. Debido a varias rezones, los devotos pueden ser colocados en diferentes ciudades o países. Algunas veces puede que no haya ningún tipo de asociación de devotos disponible en estos lugares. Siempre es bueno mantener información de todos los miembros del programa, incluyendo sus números de contacto, correos electrónicos, etc., para que la relación con ellos continue con la asociación y puedas ayudarlos en su avance espiritual y progreso en la predicación. Existen 2 categorías de la base de datos en este aspecto: Primero, el líder Vrinda anota los detalles y progreso de sus miembros regularmente en las formas proporcionadas al final de cada uno de los módulos semanales. Esto puede ser guardado en una base común del yatra. Segundo, siempre hay la necesidad de también mantener registros de devotos confirmados (aquello que están en el nivel Srila Prabhupada Ashraya y niveles más altos) con sus fotografías, información personal con respecto a sus direcciones, ocupación, miembros de familia, servicios rendidos y estátus espiritual. Se pueden recopilar más datos de los devotos veteranos, incluyendo sus fotografías para mantener récords permanentes. 5) Los principios reguladores, el acercamiento del líder vrinda. Los apegos materiales son muy difíciles de superar, pero la poderosa conciencia de Krishna puede debilitar estos apegos debido al gusto mayor que provee a la gente. Los líderes pueden promover este gusto mayor al motivar con amor y paciencia a sabiendas que es la fuerza poderosa de Krishna y el amor de sus devotos lo que derretirá los corazones de todos y les proveerá un mayor gusto.

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A pesar del mejor cuidado, puede haber algunos a los que les tome más tiempo abandoner sus malos hábitos. Los líderes pueden evitar la tendencia a forzar a las personas o a no aceptar a la gente que mantiene ciertas debilidades (por supuesto que las ofensas a los vaishnavas y desviación del parampara no puede nunca ser tolerado). Mientras se justifique su debilidad y su desviación de la filosofía, y sinceramente intenten avanzar en la conciencia de Krishna, no pueden ser un motivo de distracción para otros miembros, y con el debido tiempo llegarán a la plataforma apropiada del servicio devocional. Aún así los líderes deben promover los mayores estándares espiritual, si fuerzan o rechazan gente debido a su lento progreso, arriesgamos perderlos a todos de la conciencia de Krishna. 6) Iniciación – Gurú GBC autorizado Es natural para los miembros vrinda dirigirse a su gurú líder para la iniciación, pero esta necesidad no es regla. La vida espiritual es completamente libre, voluntaria y personal. Discípulos de un número de gurús puede trabajar en cooperación si entienden el hecho de que al ayudar a un alma a avanzar en su conciencia de Krishna es servicio a su gurú y que deben continuar facilitando el progreso de una persona aunque la persona ayudada decida aceptar un gurú diferente del suyo. El ayudarlos en su vida espiritual continúa siendo un servicio para su propio gurú, otros gurús y Srila Prabhupada. Un ISKCON es una familia de múltiples gurús, vasta, y que está creciendo rápidamente, todos bajo el refugio de Srila Prabhupada, este entendimiento de actitud servicial es muy esencial si queremos que el programa Bhakti Vriksha se difunda y florezca. Dicha cooperación existe en Bhakti Vrikshas de ciertos Patras. La semana 63 tiene un seminario sobre Gurú Ashraya. Después del seminario, se les preguntará a los devotos de cuál gurú autorizado por ISKCON quisieran ser iniciados, y su elección será respetada. 7) Protegiendo a los miembros de desviaciones filosóficas. Como los miembros vrinda tienden a no discriminar en sus días iniciales de vida espiritual acerca a quién escuchar y a quien no, están expuestos a ser confundidos en su comprensión adecuada de la conciencia de Krishna. Además de eso, existen restos de apegos e influencias de viejas filosofías que seguían antes. Así, mayavadis, rthviks, ofensores y apa sampradayas son amenazas peligrosas hacia la cultivación del jardín del Bhakti.

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El líder vrinda tiene que caminar en una cuerda floja para protegerlos de estas desviaciones filosóficas y al mismo tiempo no parecer demasiado críticos y poder ser tomados como dogmáticos o fanáticos. Afortunadamente, las sesiones de edificación espiritual están hechas para evitar las desviaciones en el entendimiento y el lider vrinda debe tomar cada oportunidad para gentilmente corregir esto durante el tiempo destinado para la sesión, aconsejándoles primero comprender la conciencia de Krishna de los libros Srila Prabhupada para que no se confundan al escuchar teorías que los puedan conflictuar. Toma un poco de tiempo a los miembros establecer sus mentes especulativas e incansables. Pero al suavizar sus corazones a través del proceso de la conciencia de Krishna y al ganarlos con su amistad, se vuelve más fácil para ellos percibir la verdad. 8) Amigo confidente – el líder vrinda. El líder vrinda debe proteger la confidencialidad de los miembros cuando busquen consejo de él respecto a temas personales y no debe revelarlos a otros. Debe ser equitativo con todos los miembros y ser su procurador y amigo. 9) Cómo conseguir donaciones de los miembros. Cuando alguien está lo suficientemente motivado en la conciencia de Krishna, la donación para el servicio de Krishna viene naturalmente, de manera voluntaria y con gusto. Pero antes de que tomen gusto o convicción de la conciencia de Krishna, si son presionados a donar, pueden sospechar nuestras motivaciones para la conducción de los programas. Debido a esto, en los meses iniciales es prudente abstenerse de buscar cualquier tipo de donación de ellos. Cuando su compromiso, entusiasmo y fe hayan sido desarrollados y su relación de confianza y amor haya sido construída, se puede hacer el acercamiento. También la caridad realizada en conocimiento apropiado les brinda mayor crédito espiritual que si no tuvieran comprensión espiritual. Cuando la principal preocupación de los líderes es el bienestar espiritual de los devotos, esto crea una reciprocidad maravillosa para ellos. De otra forma, el manejo insensible de los miembros puede resultar en malos sentimientos y relaciones limitadas. Los devotos, de acuerdo a sus capacidades, pueden entonces comprometerse a las donaciones mensuales con regularidad para el yatra. Los devotos iniciados en particular pueden comprometerse con un porcentaje establecido de sus ingresos cada mes para la conciencia de Krishna.

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Cuando son devotos confirmados (Srila Prabhupada Ashraya y de mayor nivel) y si se necesitan incrementos, se les puede incluso pedir que junten fondos de sus contactos. Pero el buscar fondos nunca debe ser el objetivo de una relación. 10) Encontrando lugar Tu propia casa podría ser el lugar ideal para empezar un vrinda debido a que esto crearía un ambiente apropiado para ser un anfitrión perfecto. De todos modos, si no es posible, la casa de otro devoto puede ser seleccionada, siempre y cuando esté de acuerdo el propietario del lugar. Si no está disponible, entonces una locación pública, digamos un templo o incluso un parque se puede considerar hasta poder encontrar a alguna persona que ofrezca su casa para llevar a cabo el programa. Si el vrinda es para estudiantes de alguna escuela o universidad, o para trabajadores de una fábrica, encontrar un lugar que a todos les acomode sería ideal y fácil para la conducción del programa. 11) Los líderes del Bhakti Vriksha trabajando juntos como uno solo. Los líderes vrinda generalmente buscan miembros con seriedad y permanentes. Algunas veces dos líderes vrinda distintos pueden acercarse al mismo miembro prospecto y pueden tener fricción acerca de a cuál debieran asistir. El líder de sector debe entonces ser buscado para decidir dichas situaciones. Puede, al consultar con sus superiores, resolver dichos problemas.

Sadhana Bhakti Los devotos que han alcanzado el nivel Srila Prabhupada Ashraya pueden ser considerados devotos serios ya que se han comprometido en todos los angas del Sadhana Bhakti, a cantar 16 rondas de japa, a realizar mangala arati y otros aratis, a ofrecer comida al Señor, a leer el Srimad Bhagavad-gita y el Srimad Bhagavatam, a rendir servicios devocionales incluyendo la predicación y a estar comprometidos con Srila Prabhupada y el parampara. Pero necesitan desarrollar el hábito de realizar todo esto constantemente y esto requiere de supervisión y motivación de los superiores en un principio. Con esta mira, hemos desarrollado el siguiente procedimiento para checar la constancia de su progreso y guiarlos a que entiendan la importancia del sadhana bhakti y ayudarlos a estar motivados y a comprometerse a realizar su sadhana con sinceridad y regularidad. Pueden enfrentar algunos obstáculos, que necesitan ser discutidos y ayudar para que sean eliminados. Por ejemplo, pueden trabajar hasta taarde en las noches, o pudieran tener programas en las tardes, lo que

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hace imposible retirarse temprano a dormir. Pero, de alguna manera, deben asegurarse de que la máxima prioridad es realizar su sadhana lo mejor posible. Se les puede llamar por teléfono para despertarlos si a algunos se les dificulta levantarse solos. Puede haber cadenas de llamadas entre los diferentes devotos. Se puede arreglar que un devoto llame a otro y éste a otro hasta que la cadena finalmente llegue al líder. Entonces él sabrá que todos están despiertos. Ya que todos están siendo entrenados para ser líderes, el mantener buenos estándares de sadhana les asegurará que lo mismo sea pasado a otras generaciones de devotos. Un líder Bhakti Vriksha puede dar seguimiento a los miembros de su grupo; un upa cakrapati puede cuidar de todos los líderes Bhakti Vriksha que estén bajo su cargo. Similarmente los cakrapatis pueden cuidar de todos los upa cakrapatis. El maha cakrapatis puede supervisar a los cakrapatis. Los mahacakrapatis pueden entregar los reportes al director del programa y así sucesivamente. La idea es asegurar que este proceso de mantener reportes nunca se pierda para que no haya negligencias en el sadhana, lo que puede ocurrir debido a la complacencia o falta de revisión en un periodo de tiempo. Aún más cuando sabes que otros lo están haciendo, te inspiras lo doble para realizar perfectamente tu sadhana y no quedarte atrás. Para introducirlos al concepto de mantener un récord de su sadhana diario, los líderes Bhakti Vriksha deben convenir en una reunión con todos lo devotos que están en el nivel Prabhupada Ashraya y en niveles más altos. Cualquier devoto que sientan que es serio pero que no está en el nivel requerido, puede ser incluido también, estando el candidato dispuesto. De igual manera los upacakrapatis, cakrapatis, mahacakrapatis, etc., pueden programar reuniones para los respectivos grupos que supervisan. Después de la reunión introductoria inicial, tiene que haber reuniones mensuales regulares para someter estos récords y para discutir cómo han mejorado su sadhana según los estándares que estén siguiendo. Lee en voz alta este pasaje del Néctar de la devoción, capítulo 2, página 20, sobre el sadhana bhakti y su importancia: “Aquí está una descripción general del servicio devocional proporcionada por Srila Rupa Gosvami en su Bhakti-rasamrta-sindhu. Previamente, se ha constatado que el servicio devocional puede ser dividido en tres categorías – llamadas servicio devocional en práctica, en éxtasis y en amor puro a Dios. Ahora Srila Rupa Gosvami propone describir el servicio devocional en práctica. La práctica significa emplear nuestros sentidos en algún tipo de trabajo en particular. Por eso el servicio devocional en práctica significa utilizar nuestros

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diferentes órgnanos sensoriales en el servicio a Krishna. Algunos de los sentidos están hechos para adquirir conocimiento y otros para ejecutar las conclusiones de nuestro pensamiento, de nuestro sentir y de nuestra voluntad. Así, la práctica significa emplear tanto la mente como los sentidos en servicio devocional práctico. Esta práctica no es para desarrollar algo artificial. Por ejemplo, un niño aprende o practica a caminar. Este caminar es natural. La capacidad de caminar está en el niño originalmente y simplemente por medio de un poco de práctica caminará muy bien. Similarmente, el servicio devocional al Señor Supremo es el instinto natural de todo ser vivo. Incluso los hombres incivilizados como los aborígenes ofrecen su obediencia con respeto a algo maravilloso exhibido por la ley natural y lo aprecian debido a algún pensamiento que ha permanecido dormido en aquellos que han sido contaminados materialmente; se encuentra en todo ser vivo. Y, cuando es purificado, a esto se le llama conciencia de Krishna. Existen ciertos métodos preescritos para emplear nuestros sentidos y mente de tal manera que nuestra conciencia dormida del amor a Krishna sea invocada, así como el niño, con un poco de práctica. Similarmente, la conciencia de Krishna no puede ser despertada simplemente por la simple práctica. De hecho no existe tal práctica. Cuando hay el deseo de desarrollar nuestra capacidad innata por el servicio devocional, existen ciertos procesos, que, por medio de nuestra aceptación y ejecución, causarán que la capacidad dormitante sea invocada. Dicha práctica es llamada sadhana-bhakti. Cada ser vivo bajo el hechizo de la energía material está destinado a estar en una condición anormal de locura. En el Srimad Bhagavatam se dice: “Generalmente, el alma condicionada está insana debido a que está siempre comprometido en actividades que son la causa de las ataduras y sufrimiento”. El espíritu del alma en su condición original es alegre, feliz, eterno y lleno de conocimiento. Solamente por su implicación en actividades materiales se ha vuelto miserable, temporal y lleno de ignorancia. Esto se debe al vikarma. Vikarma significa “acciones que no deberían realizarse”. Por eso debemos practicar el sadhana-bhakti –que significa ofrecer mangala arati (adorar a las Deidades) en la mañana, evitar ciertas actividades materiales, ofrecer obediencia al maestro espiritual y seguir muchas otras reglas y regulaciones que serán discutidas aquí una tras otra. Estas prácticas ayudarán a uno a ser curado de la locura. Como una enfermedad mental del hombre es curada por las instrucciones de un psiquiatra, así este sadhana-bhakti cura al alma condicionada de su locura bajo el hechizo de maya, la ilusión material. Narada Muni menciona este sadhana-bhakti en el Srimad-Bhagavatam, séptimo canto, primer capítulo, verso 32. Dice esto al rey Yudhistira: “Mi querido rey, uno tiene que enfocar su mente en Krishna por todos los medios”. A esto se le llama conciencia de Krishna. Es la obligación del acharya, maestro espiritual, encontrar las formas para que su discípulo enfoque su mente en Krishna. Ese es el principio del sadhana-bhakti.

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Sri Chaitanya Mahaprabhu nos ha dado un programa autorizado para este propósito, uno que está centrado en el canto del mantra Hare Krishna. Este canto tiene tanto poder que inmediatamente nos apega a Krishna. Ese es el comienzo del sadhana-bakti. De alguna u otra forma, uno debe enfocar su mente en Krishna. El gran santo Ambarisha Maharja, aunque era un rey responsable, enfocó su mente en Krishna y similarmente cualquiera que trata de enfocar su mente de esta manera progresará rápidamente en revivir exitosamente su conciencia original de Krishna. Ahora el sadhana-bhakti, o práctica del servicio devocional, puede también ser dividido en dos partes. La primera parte es llamada servicio. De acuerdo a los principios reguladores, uno debe seguir estos principios por la orden del maestro espiritual o por la fuerza de las escrituras autorizadas, y no debe haber cuestionamientos o negaciones. A eso se le llama vaidi, o regulado. Uno debe hacerlo sin argumentar. Otra parte del sadhana-bhakti es llamada raganuga. Raganuga se refiere al punto en el cual, al seguir los principios reguladores, uno se vuelve un poco más apegado a Krishna y ejecuta el servicio devocional por amor natural. Por ejemplo, una persona comprometida en el servicio devocional puede ser ordenada a levantarse temprano en la mañana y ofrecer arati, que es la forma de adorar a las Deidades. Al principio, por la orden de su maestro espiritual, uno se levanta temprano en la mañana y ofrece arati, pero después uno desarrolla apego real. Cuando esto sucede, uno automáticamente trata de decorar a las Deidades y preparar diferentes tipos de vestidos e idea diferentes planes para realizar su servicio devocional bien. Aunque esté dentro de la categoría de la práctica, esta ofrenda de servicio amoroso es espontánea. Así la práctica de servicio devocional, sadhana-bhakti, puede ser dividida en dos partes –llamadas regulativo y espontáneo. Rupa Gosvami define la primera parte de la práctica del servicio devocional, o vaidhi-bhakti como sigue: “Cuando no existe apego o servicio amoroso espontáneo al Señor, y uno está comprometido en el servicio al Señor simplemente por obedecer la orden del maestro espiritual o de las escrituras, dicho servicio obligatorio es conocido como vaidhi-bhakti”. Estos principios de vaidhi-bhakti son también descritos en el Srimad Bhagavatam, segundo canto, primer capìtulo, verso 5, donde Sukhadeva Gosvami instruye al moribundo Maharajá Parikshit respecto a su curso de acción. Maharajá Parikshit conoció a Sukhadeva Gosvami solo una semana antes de su muerto y el rey estaba perplejo en cuanto lo que se debería hacer antes de que muriera. Muchos otros sabios también llegaron pero ninguno pudo darle la dirección correcta. Sukhadeva Gosvami sin embargo, le indicó esta dirección, que es la que a continuación se menciona: “Mi querido rey, si no quieres temer encontrar tu muerte la semana siguiente (ya que la gente de hecho teme en el punto de muerte), entonces debes inmediatamente comenzar

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el proceso de escuchar, cantar y pensar en Dios. Si uno puede cantar y escuchara Hare Krishna y siempre recordar al Señor Krishna, entonces puede estar seguro de no temer la muerte, que puede llegar en cualquier momento”.

Estándares apropiados del sadhana Nota: Este es un programa mínimo para aquellos devotos que tienen un itinerario diario muy ocupado ya sea como estudiantes o empleados. Los que tienen más tiempo libre pueden incluir más elementos de aratis y pujas como tulasi arati, guru puja, sandhya arati, bhoga arati, etc., como prescrito. Idealmente si uno se levanta a las 3:30 am, entonces todos los aspectos siguientes del sadhana pueden ser incluidos fácilmente en el itinerario. Esto requiere irse a la cama a las 9:30 pm, para que tengamos 6 horas de sueño. Srila Prabhupada dijo: “No debemos dormir más de siete horas. Seis horas en la noche y uno hora, es suficiente. Desde el punto de vista médico, se dice que seis horas de dormir es suficiente, seis horas…” Japa: Cantar 16 rondas y de preferencia terminarlas lo más temprano posible en la mañana, como a las 6:30 am. Esto es la hora Brama muhurta cuando hay vibraciones espirituales en el aire, la mente está calmada y apaciguada y ninguna de las actividades del día ha comenzado. Srila Prabhupada dijo “El canto de japa debe hacerse temprano en la mañana completamente concentrados, de preferecia durante el tiempo Brama muhurta, ya que temprano en la mañana es el periodo para la cultivación espiritual, al comienzo de la tarde es el periodo de la pasión”. Srila Prabhupada también enfatizó que todos pueden ser entrenados para hacerlo. “Prácticamente todo depende de la práctica (abyasa-yoga – yuktena cetasa nanya gamina (Bhagavad-gita, 8.8). Abhyasa-yoga significa práctica de yoga… ¡Practícalo! Por lo que todo este movimiento de la conciencia de Krishna es para practicar la transferencia de una conciencia a otra. Así como un hombre puede correr unas cuantas millas. Yo no puedo correr ni una milla. Èl ha practicado. Vemos algunos muchachos que corren, corren y corren. Ellos practican. La fuerza del corazón se incrementa por medio de la práctica. Y si yo corro, mi corazón palpitará más rápido porque no tengo práctica. Así que por medio de la práctica todo puede lograrse. La vida es corta y mucha parte de la misma poco calmada, así que cómo es posible practicar? Por eso esta práctica – cantar y escuchar Hare Krishna- es muy buena. Y rezar a Krishna “Por favor dame fuerza…”. Hare, “O energía de Krishna, estoy caído, no tengo fuerza, Por favor acéptame”. Eso es todo. “No estoy calificado. Soy frágil, estoy tratando, pero estoy cayendo” Todas etas peticiones debe realizarse. Y Krishna es poderoso, Él puede hacer lo que sea.

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En caso de que uno piense que dichas peticiones son sólo para los residentes del templo, Srila Prabhupada también dice: “A los que mantienen la casa se les pide que se levanten temprano en la mañana y después de bañarse deben ofrecer respeto a las Deidades en casa por los oradores. Uno no puede levantarse temprano en la mañana si no toma con seriedad la espiritualidad. Esa es la prueba”. Mangala Arati: Entre cinco y cinco y media de la mañana el arati debe ser ofrecido a los Señores con el acompañamiento de Guruvashtakam y el mahamantra Hare Krishna seguido del mangala arati. Esto debe tomar 30 minutos aproximadamente. Nota: Debe ser un estándard realizar mangala arati a las 5 am. Si debido a circunstancias inevitables uno se retrasa en levantarse, entonces debe realizarse un mangala arati de manera rápida después del baño. Al tener listos los elementos del arati la noche previa se puede agilizar el proceso. Leyendo Srimad Bhagavatam: Lee un verso e interpretación del día. Contin{ua leyendo más durante el tiempo que puedas antes de tu itinerario de trabajo. Srimad Bhagavad-gita: Lee diariamente en secuencia el mayor tiempo posible. El Néctar de devoción, Néctar de instrucción e Isopanishad también son incluidos. Para los que comienzan desde el nivel de Prabhupada Ashraya, los libros más pequeños de Srila Prabhupada pueden también ser incluído en la lectura. Si en ciertos días uno tiene la posibilidad de leer sólo por cortos periodos de tiempo debido a algún compromiso, uno necesita ponerse al corriente en otros días. Al mantener un récord uno podrá ser capaz de asegurar un mínimo de horas para leer cada semana. Nota: Si en algunos días debido a inevitables circunstancias uno ha limitado el tiempo para realizar sadhana, entonces la primera prioridad debe ser siempre dirigida al canto y si el tiempo lo permite a realizar mangala arati. La lectura puede ser programada en otras horas del día. Como guía, uno tiene que ejercitar mucho la compasión y la tolerancia para guiar a los miembros a estos altos estándares. Si uno insiste en los estándares perfectos mencionados justo antes del comienzo, los miembros pueden sentirse incómodos. Después de inspirarlos con esta sesión y explicarle los estándares perfectos, uno puede darles la grabación o el esquema de sadhana (provisto en este libro) para que lo sigan y lo mantengan. Necesitan traerlo con ellos cada semana

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cuando asistan a las clases de estudio para ser revisado por el líder. Existen calificaciones para sus niveles de desempeño. Su calificación debe seguir mejorando. Si hay algún retraso el líder puede platicar con ellos acerca de los problemas que enfrentan y tratar de ayudarlos a superarlos. Cada mes uno puede tener una reunión para discutir su progreso.

Mes:

ESQUEMA SADHANA

Nombre: Fecha / Managal Día arathi + Regar Tulasi x8 (A)

N{úmero de rondas cantadas

Antes 6:30 a 8:00 8:00 a 6:30 am am 10:00am x 4.5 x3 x2

10:00 a 9:00 pm Después 9:00 pm x1

x-3

01 - Sab 02 - Dom 03 - Lun 04 - Mar 05 - Mie 06 - Jue 07 - Vie 08 - Sab 09 - Dom

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10 - Lun 11 - Mar 12 - Mie 13 - Jue 14 - Vie 15 - Sab 16 - Dom 17 - Lun 18 - Mar 19 - Mie 20 - Jue 21 - Vie 22 - Sab 23 - Dom 24 - Lun

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25 - Mar 26 - Mie 27 - Jue 28 - Vie 29 - Sab 30 - Dom 31 - Lun

Sistema de marcaje para la lectura Menos de 15 min

-20 marcas

15 min

5 marcas

Máximo de marcas para el canto = 72

30 min

10 marcas

Máximo de marcas para la lectura = 20

45 min

15 marcas

Marks para Mangala arathi = 8

60 min+más

20 marcas

Máximo de marcas por día = 100

Lectura recomendado de los libros de Srila Prabhupada a través de los niveles siksha. Nivel Shraddavan:

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1) En camino a Krishna 2) El mensaje de Dios 3) Más allá del nacimiento y la muerte 4) Elevación a la conciencia de Krishna 5) La perfección del yoga 6) La vida viene de la vida Nivel Krishna Sevaka: 1) Preguntas perfectas, respuestas perfectas 2) Raja Vidya 3) La conciencia de Krishna, el mejor sistema de yoga 4) Viaje fácil a otros planetas 5) Regalo sin igual 6) El reto Hare Krishna 7) Krishna, reserva de placer Nivel Krishna Sadhaka: 1) Regreso 2) Leyes de la naturaleza 3) Civilización y trasendencia 4) Más allá de la duda y la ilusión 5) Krishna el spg. 6) Enseñanzas de Prahlada 7) El Bhagavad-gita como es Nivel Srila Prabhupada y más avanzados: 1) Biografía SPA (pequeña) 2) La ciencia de la auto-realización 3) Predicar es la esencia 4) El néctar de instrucción 5) Sri Isopanishad 6) Segunda oportunidad 7) Las enseñanzas de Kunti 8) Las enseñanzas del Señor Kapila 9) El Bhagavad-gita como es 10) Srimad Bhagavatam, primer canto 11) El néctar de devoción

La ceremonia siksha

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La ceremonia siksha es muy importante para la motivación de los nuevos devotos para que hagan compromisos espirituales y así avancen rápidamente en sus vidas espirituales. Uno puede ser escéptico en cuanto a la razón por la cual son necesarios los reconocimientos e incentivos para el progreso espiritual cuando debe de ser voluntario. En realidad, somos seres sociales y la motivación de otros devotos ayuda bastante a la rendición a Krishna. Si los devotos están complacidos, entonces Krishna debe estarlo también y así los nuevos devotos encuentran motivante avanzar en los niveles siksha. Normalmente no existen pasos pequeños para un devoto antes de tomar la iniciación y el prospecto de tomar la iniciación puede parecer muy lejano de la visión inmediata de uno, por lo que “no existe meta”, por decirlo de alguna manera, por algún tiempo. Por eso los niveles siksha designados por el Ministro de Desarrollo Congregacional son medios excelentes para llenar el camino de los nuevos devotos con fronteras llamativas a alcanzar y tomar cada paso. Esto asegura un rango casi uniforme de crecimiento espiritual entre los devotos. Los módulos han sido designados con temas relevantes que los llevan al siguiente nivel siksha. Debido a esto puede haber algunos dudosos de comprometerse en el siguiente nivel. Por eso los seminarios siksha se llevan a cabo al final de cada módulo. Son muy interesantes, interactivos y fáciles de conducir. Mientras se les da a todos el conocimiento relevante sobre la importancia de tomar los nuevos compromisos, se habla sobre los obstáculos que uno pudiera encontrar. Ya que es dirigido a todos, nadie se sentirá forzado a aceptar el siguiente nivel siksha. Es también ventajoso porque a través del seminario a muchos de ellos se les puede hablar al mismo tiempo. También son inspirados por las iniciativas de los otros. Las formas de aplicación son distribuidas justo después del seminario siksha y los nombres de los candidtos son anotados. Una ocasión especial o un festival crea un ambiente memorable para que los certificados sean distribuidos a los candidatos. Pero es mejor distribuirlos regularmente en los programas semanales dominicales en el templo. Lo importante es distribuirlos con agilidad, de otra forma el propósito de ayudarlos en su avance rápido y regulado puede ser impedido. Al ser llamados los nombres, el líder puede anunciar un breve reporte acerca del avance espiritual, los servicios y logros en la devoción de cada uno de los devotos. Al recibir el certificado siksha de su superior y prestar obediencia, todos pueden vitorearlos con el acompañamiento de mridangas sonando y karatalas, etc. Es un gran momento para los devotos que reciben dichas certificaciones del cualquiera que sea el nivel que hayan alcanzado, y ciertamente esperarán ansiosos este tipo de momentos.

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Al distribuir los certificados a los que están listos para comprometerse, uno puede anunciar y tener noticias constantes de los logros de predicación congregacional durante los programas dominicales. Esto permitirá que todos los distintos grupos esperen ansiosos la distribución de más certificados siksha y de esta manera todos se cargarán con el ánimo de predicar y mostrar compasión. Así esto servirá un mayor propósito para un desarrollo más rápido en la expansión y crecimiento del yatra. Por favor busca las formas de aplicación y el modelo de los certificados siksha para los distintos niveles en las siguientes páginas.

APLICACIÓN PARA LA CEREMONIA SIKSHA PARA SHRADDHAVAN Querido Prabhu, Estoy conciente de los estándares, compromiso y responsabilidades de las distintas etapas del siksha. Yo, por eso, expreso mi deseo e intención de practicar los estándares del SHRADDHAVAN para recibir las bendiciones de HDG A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y Sri Sri Jagannatha-BaladevShubhadra. 1) Ser un devoto activo y asistir con regularidad a los programas Bhakti Vriksha, participar y asociarme con los devotos de la conciencia de Krishna 2) Cantar al menos una ronda del maha-mantra Hare Krishna todos los días. 3) Leer las enseñanzas del Señor Krishna como son proporcionadas en los libros de Srila Prabhupada. Fecha: Nombre (en letra de molde): Firma: Por favor proporciona los siguientes datos:

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TELÉFONO (R):

LENGUA NATIVA:

TELÉFONO(O):

PROFESIÓN:

GSM/PGR:

TRABAJO PARA:

ÁREA DE RESIDENCIA:

ID DE E-MAIL:

HABILIDADES ESPECIALES: Revisado por: (para uso de oficina) Código de grupo Bhakti Vriksha: Locación: Nombre y firma del sirviente del grupo: Código de sector: Nombre y firma del sirviente del sector: Código del círculo: Nombre y firma del sirviente del círculo:

Cuestionario siksha para SHRADDHAVAN Contesta este cuestionario y engrápalo junto con la aplicación siksha. NOMBRE: ____________________________ __________________

FECHA:

1) ¿Qué tan seguido asistes a los prorgamas (en un mes)? 2) ¿Cuántas rondas de maha-mantra Hare Krishna cantas todos los días? 3) ¿Cuánto tiempo te toma cantar tus rondas? 4) Enlista todos los libros de Srila Prabhupada que hayas leído completos.

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APLICACIÓN PARA CEREMONIA SIKSHA PARA KRISHNA SEVAK Estoy conciente de los estándares, compromiso y responsabilidades de las distintas etapas del siksha. Yo, por eso, expreso mi deseo e intención de practicar los estándares del KRISHNA SEVAK para recibir las bendiciones de HDG A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y Sri Sri Jagannatha-BaladevShubhadra. 1) Estar dedicado al mejoramiento personal en la práctica devota y pureza al gradualmente aplicar las enseñanzas de Srila Prabhupada bajo la guía de sus representativos. 2) Aceptar que Krishna es la Personalidad Suprema de Dios. 3) Comprometerme en el servicio devocional práctica al Señor Krishna durante los festivales, tales como Sri Krishna Janmastami, etc. 4) Cantar mínimo cuatro rondas del maha-mantra Hare Krishna todos los días. 5) Evitar ingerir alimentos que no sean vegetarianos (carne, pescado y huevos) y tratar de llevar una vida moral. Fecha: Nombre (letra molde): Firma:

Por favor proporciona los siguientes datos: TELÉFONO (R):

LENGUA NATIVA:

TELÉFONO(O):

PROFESIÓN:

GSM/PGR:

TRABAJO PARA:

ÁREA DE RESIDENCIA:

ID DE E-MAIL:

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HABILIDADES ESPECIALES: Revisado por: (para uso de oficina) Código de célula: Locación: Nombre y firma del sirviente de la célula: Código de sector: Nombre y firma del sirviente del sector: Código del chakra: Nombre y firma del sirviente del chakra:

Cuestionario siksha para KRISHNA SEVAK Contesta este cuestionario y engrápalo junto con la aplicación siksha. NOMBRE: ____________________________ __________________

FECHA:

1) ¿Qué tan seguido asistes a los programas (en un mes)? 2) ¿A cuántas clases de Gita asistes en un mes? 3) ¿Cuántas rondas del maha-mantra Hare Krishna cantas todos los días? 4) ¿Cuánto tiempo te toma cantar tus rondas? 5) Enlista todos los libros de Srila Prabhupada que hayas leído completos? 6) ¿Aceptas que Krishna es la Personalidad Suprema de Dios? ¿Por qué? 7) ¿Tienes la voluntad de rendir servicio devocional práctico durante los festivales? (Si / No) 8) He sido vegetariano (elige la opción correcta) -

Toda mi vida Durante los últimos ____ años Durante los últimos ____ meses Durante los últimos ____ días

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APLICACIÓN PARA CEREMONIA SIKSHA PARA KRISHNA SADHAK Querido Prabhu, Estoy conciente de los estándares, compromiso y responsabilidades de las distintas etapas del siksha. Yo, por eso, expreso mi deseo e intención de practicar los estándares del KRISHNA SADHAK para recibir las bendiciones de HDG A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada y Sri Sri Jagannatha-BaladevShubhadra. 1) Dedicarme a llevar una forma de vida devota al gradualmente aprender y practicar el Bhakti-yoga de acuerdo a las enseñanzas de Srila Prabhupada bajo la guía de sus representativos. 2) Estudiar los libros de Srila Prabhupada y asistir a las clases lo más que me sea posible (al menos todas las semanas a las clases del fin de semana del Bhagavad-gita). 3) Adorar a Sri Krishna en casa y poner un altar para ofrecer arati y alimentos, venerar a la planta sagrada Tulasi y seguir el sadhana básico, como levantarse temprano en la mañana. 4) Cantar de ocho a dieciséis rondas del maha-mantra Hare Krishna todos los días. 5) Llevar una vida santa y pura al evitar la intoxicación (bebidas alcohólicas y cigarro), no comer carne, ni apostar o tener sexo extra-marital. 6) Ayunar en el Ekadasi y días festivos como se indica en el calendario vaishnava. Fecha: 52

Nombre (letra molde): Firma:

Por favor proporciona los siguientes datos: TELÉFONO (R):

LENGUA NATIVA:

TELÉFONO(O):

PROFESIÓN:

GSM/PGR:

TRABAJO PARA:

ÁREA DE RESIDENCIA:

ID DE E-MAIL:

HABILIDADES ESPECIALES: Revisado por: (para uso de oficina) Código de célula: Locación: Nombre y firma del sirviente de la célula: Código de sector: Nombre y firma del sirviente del sector: Código del chakra: Nombre y firma del sirviente del chakra:

Cuestionario siksha para KRISHNA SADHAK Contesta este cuestionario y engrápalo junto con la aplicación siksha (proporciona hojas extra si se requiere). NOMBRE: ____________________________ __________________

FECHA:

1) ¿Qué tan seguido asisten al programa entre semana o durante los fines de semana (en un mes)? 2) ¿Cuántas clases de Srimad Bhagvatam tomas los viernes cada mes? 3) ¿Cuántas clases de Gita tomas al mes?

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4) ¿Cuántas rondas de maha-mantra Hare Krishna cantas todos los días? 5) ¿Cuánto tiempo te toma cantar tus rondas? 6) Enlista todos los libros de Srila Prabhupada que hayas leído completos? 7) He sido vegetariano (elige la opción correcta) -

Toda mi vida Durante los últimos ____ años Durante los últimos ____ meses Durante los últimos ____ días

8) ¿Cuál de las siguientes Deidades adoras en tu altar? -

Radha-Krishna Krishna-Balaram Lord Caitanya Mahaprabhu Srila Prabhupada

Enlista otras, si las hay: 9) Describe el proceso de la ofrenda de alimentos al Señor. ¿Qué mantras cantas? 10) De acuerdo a los shastras, ¿cómo ve uno a las mujeres distintas a la esposa de uno? 11) ¿Cuáles son los alimentos prohibidos en el día de Ekadasi? 12) ¿A qué hora te levantas en la mañana? 13) ¿Cuándo y dónde cantas la mayoría de tus rondas diarias?

APLICACIÓN PARA CEREMONIA SIKSHA PARA SRILA PRABHUPADA ASHRAYA Querido Prabhu, Estoy conciente de los estándares, compromisos y responsabilidades de las distintas etapas del siksha. Por ello expreso mi deseo e intención de practicar los

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estándares de SRILA PRABHUPADA ASHRAYA para recibir las bendiciones de HDG A.C. Bhaktivedanata Swami Prabhupad y Sri Sri Jagannatha-BaladevShubhadra. 1) Estar dedicado a tomar refugio divino en Srila Prabhupada al seguir los principios de la conciencia de Krishna. 2) Practicar la conciencia de Krishna con gran convicción. 3) Cantar un mínimo de dieciséis rondas del maha-mantra Hare Krishna todos los días. 4) Evitar estrictamente la intoxicación, incluyendo el café y el té, evitar comer carne, cebolla y ajo, no apostar, evitar el cine mundano, los deportes y el sexo ilícito. 5) Estar bien letrado en lo básico de la filosofía de la conciencia de Krishna al leer los libros de Srila Prabhupada sistemáticamente y comprometerme activamente en la predicación (de acuerdo a su capacidad) a otros sobre la conciencia de Krishna. 6) Realizar servicio con responsabilidad (sin importar lo simple que sea), en bases regulares. 7) Seguir un programa estricto de sadhana en casa, levantándome temprano en la mañana y seguir un programa similar en el templo lo más que se pueda. Y asistir al menos a una clase de Srimad Bhagavatam / Srimad Bhagavad-gita cada semana. Fecha: Nombre (letra molde): Firma:

Por favor proporciona los siguientes datos: TELÉFONO (R):

LENGUA NATIVA:

TELÉFONO(O):

PROFESIÓN:

GSM/PGR:

TRABAJO PARA:

ÁREA DE RESIDENCIA:

ID DE E-MAIL:

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HABILIDADES ESPECIALES:

Cuestionario Siksha para SRILA PRABHUPADA ASHRAYA Contesta este cuestionario y engrápalo junto con la aplicación siksha (proporciona hojas extra si se requiere). NOMBRE: _____________________________ __________________

FECHA:

1) ¿Qué tan seguido asistes a los programas (en un mes)? 2) ¿Realizas mangala arati todos los dìas? ¿A cuántos faltas por mes? 3) ¿A cuántas clases de Gita asistes en un mes? 4) ¿Cuántas rondas de maha-mantra Hare Krishna cantas todos los días? 5) ¿Cuánto tiempo te lleva cantar tus rondas? 6) Enlista todos los libros de Srila Prabhupada que hayas leído completos. 7) He sido vegetariano (elige la opción correcta) -

Toda mi vida Durante los últimos ____ años Durante los últimos ____ meses Durante los últimos ____ días

8) ¿Cuál de las siguientes Deidades adoras en tu altar? -

Radha-Krishna Krishna-Balaram Lord Caitanya Mahaprabhu Srila Prabhupada

Enlista otras, si las hay: 9) Describe el proceso de la ofrenda de alimentos al Señor. ¿Qué mantras cantas? 10) De acuerdo con los shastras, ¿cómo ve uno a las mujeres que no son nuestra esposa? 11) ¿Cuáles son los alimentos prohibidos en el día de Ekadasi?

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12) ¿A qué hora te levantas en la mañana? 13) ¿Cuándo y dónde cantas la mayoría de tus rondas diarias? 14) ¿Quién es un Gurú bona fide? 15) ¿Cuál es la posición única de Srila Prabhupada en ISKCON? 16) ¿Por què seguimos los cuatro principios reguladores? 17) Explica la diferencia entre cuerpo y ser 18) ¿Cuáles son las instrucciones del Bhagavad-gita con respecto a la manera apropiada de acercarse a un maestro espiritual bona fide? 19) ¿Evitas lo siguiente? Si no, explica por qué no. -

Cebolla / Ajo Cine / TV Café / Té Pasteles / Helados Restaurantes

20) Describe tu servicio regular relacionado a Krishna. 21) Completa lo siguiente: -

Los mantras Srila Prabhupada pranama y

-

Los mantras Pancha-tattva pranama

SOCIEDAD INTERNACIONAL DE LA CONCIENCIA DE KRISHNA (FUNDADOR ACARYA SU DIVINA GRACIA A.C. BHAKTIVEDANTA SWAMI PRABHUPADA)

ISKCON, de

aquí reconoce los estándares espirituales y compromisos del siksha

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Sri/Smt/Kum _______________________________________________________ Y confiere en favor de Srila Prabhupada y Sri Sri Jagannath, Baladev y Subhadra las bendiciones como____________________________________________________________ ___ rezando a Srila Prabhupada y Sri Sri Subhadra por sus bendiciones a él / ella. blessings

on

Jagannath,

Baladev y

him/her.

Fecha Presidente del Templo Número de código Siksha HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE

Módulo para la iniciación Intención: -

Educar a los aspirantes a ser iniciados sobre la importancia y significado de tomar la iniciación. Motivarlos a que se comprometan a seguir todas las reglas escrupulosamente.

Objetivos: Al final de la lección los participantes serán capaces de dar sus nombres para tomar refugio. Condiciones:

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Se comprometerán voluntariamente a estas cosas. Criterio: Al menos el 75% de los miembros que asisten al programa accederán a tomar refugio de inmediato. Procedimiento: Preguntarles oralmente al final de la clase. Preparación: Para la lección sobre el Gurú puedes ayudarte con un cartel que contenga todos los puntos mencionados. Programación: Qué Obra Discusión grupal

Quién Devotos Toda la clase

Lecture

Facilitador

Resúmen y sesión Facilitador de preguntas y respuestas

Recursos ----------------Pequeñas hojas de papel y plumas Carteles

Tiempo 10 minutos 15 minutos

…………………..

15 minutos

20 minutos

Procedimiento: Que dos devotos practiquen la siguiente obra y la presenten frente a la audiencia: Este es un episodio verdadero acerca de uno de nuestros acharyas, Narottama dasa thakura, y cómo recibió su iniciación de su Gurú Lokanatha Maharajá. Ganando un Gurú Escena 1 Entra Narottam sin aliento y viendo con cautela hacia atrás. Narottam: “O cuando llegaré a Vrindavan? Ya han pasado 3 días y noches. Sin comida y agua no puedo aguantar más el viaje. ¿Cuándo encontraré a Rupa Gosvami, el Sanatana Gosvami, Lokanatha Gosvami? Espero que me acepten como su discípulo…” (Sintiendo sus pies y llorando de dolor, se desmaya)

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Entran dos guardias buscando a Narottam. Al encontrar a Narottam, exclaman: Guardia 1: “¡Ahí está, ahí está. Ahí está nuestro Narottam!. El rey Krishnananda estará feliz de tener a su hijo de vuelta. Estará muy complacido con nosotros”. Guardia 2: “Se ve muy cansado… ¿Por qué querría huir de casa, un príncipe y el único heredero del trono de su padre? Y padres tan cariñosos… Creo que se casará pronto. No puedo entender por qué querría huir… (Despiertan al príncipe Narottam) “¡Despierte príncipe Narottam, despierte!” (Narottam abre sus ojos) Guardia 1: “¡O príncipe! ¿Qué tontería es esta? Huir de toda su buena fortuna? Si tiene a sus buenos padres y usted es el heredero de toda la riqueza del reino. Sólo necesita una princesa para que su vida esté completa. Para esto están hechos los sueños. ¿Por qué huye de todo esto? ¿Qué locura es esta?” Narottam: “¡O guardias, sólo estoy siendo fiel como una buena esposa!” Los guardias se miran el uno al otro asombrados. Narottam: “Como una esposa devota quisiera seguir a su esposo incluso al fuego de su funeral y ser quemada con su cuerpo, voy a entrar al fuego de la dedicación a Dios. Y cuando una mujer quiere mostrar su devoción a su esposo de esta forma tan extrema, es natural que procuradores intenten detenerla. No le permitirán entrar al fuego”. Los guardias asienten con la cabeza. Narottam: “Por lo que entiendo que ustedes no quieran que entre en el fuego de la conciencia de Dios… , pero deben entender que sería menos que un fiel sirviente del Señor si no intentara entrar al fuego”. Guardia 1: “¡Qué sentimientos tan poéticos! ¡Qué gran amor tienes al Señor!” Guardia 2: “Nunca he escuchado a nadie hablar con tanto amor al Señor. ¡Seguramente eres un gran santo! Mi niño, aquí está, toma algo de dinero… puedes necesitarlo para tus gastos”. Guardia 1: “¡Cuídate mi niño! ¡Lo mejor para ti! Que logres alcanzar la meta de tu vida y por favor perdona a estas dos almas caídas por ser un obstáculo en tu camino”. (Caen de rodillas a sus pies). Narottam los levanta y los abraza.

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Escena 2 Lokanath Gosvami y Narottam están sentados juntos, comiendo. Narottam: “Un día tuve un sueño. El Señor Prabhu apareció en mi sueño, diciendo “Mañana cuando el sol comience a salir debes tomar tu baño en el río Padma. En ese momento recibirás la totalidad de Gaura Prema”. “Y mientras me bañaba en el río Padma, Mahaprabhu me abrazó y sentí cómo su esencia entraba en mi cuerpo. A partir de ese día, no he sido el mismo. Estoy esperando llegar a los pies de loto del Señor Gauranga”. (Se levanta). “De hecho, no tengo ningún derecho de sentarme contigo y tomar esta comida pura… ¡Ni siquiera tengo un Gurú!” Lokanatha Gosvami: (Se ríe) “Has recibido directamente la gracia de Chaitanya Mahaprabhu. El es el Gurú original… Él es el Gurú del universo. Además de Él, ¿a quién más quisieras de maestro? Él te ha dado su amor divino, el mismo amor que los devotos obtienen a través de toda su vida. Tú posees ese amor. ¿Cuál es el valor de tener otro Gurú?” Narottam: “Mi Prabhu, Mi Prabhu, soy un hombre pobre, privado de todas las buenas cualidades. Tu orden es mi vida y alma. Pero si me permite, me gustar{ia dceir unas cuantas palabras acerca del tema.” Lokanatha Gosvami: “Si, puedes hablar libremente.” Narottam: “Es verdad que el Señor Chaitanya Mahaprabhu es el único Gurú verdadero. Pero al mismo tiempo tien fe en tí para ser mi Gurú, y me pidió tomar la iniciación contigo. El Gurú guía a su discípulo en la vida práctica espirital. No tengo intuición espiritual y me siente separado del Señor. Por esta razón, ruego tu piedad”. Lokanatha Maharaja: “Las escrituras recomiendan que un discípulo prospecto cante los nombre de Krishna de forma regular durante al menos un año y desarrolle un apego por los sagrados nombres en su corazón”. Narottam:(inclinándose): “Asi lo haré, mi Gurudev”.

Escena 3 Música de fondo: (Sri Guru Carana Padma, kevala bhakati sadma) Se ve Narottam barriendo el piso, limpiando utensilias, sacudiendo, limpiando el plato Lokanatha Maharaja y tomando remanentes. Narottam: “Mis oídos deberán oir sólo las lecciones de mi maestro espiritual y mi lengua deberá probar solamente los remanentes de su comida como maha

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prasadam. Mis brazos y piernas deberán estar comprometidos sólo con su servicio… en limpiar ashram, así como el lecho del río donde deja sus excrementos-“ “Mi mente no puede pensar en nada más que en sus pies de loto… ¡O mi Señor, ¿me aceptará como si discípulo? Ya lo he aceptado com mi Gurú, como el más adorado, adorable Gurú.” “Mi Gurudeva Lokanatha Maharaj ha tomado el voto de no aceptar ningún discípulo… y no estoy nada calificado para tenerlo como Gurudeva. Está lleno de cualidades trascendentales”. “¿Qué esperanza existe para mí?” “Sin embargo, lo serviré. Mi corazón está decidido. No puedo pensar en nadie más como mi Señor y maestro.” Escena 4 Narottam iestá limpiando la habitación. Narrador: Durante 3 años completos, Narottam ha servido humildemente a su maestro espiritual… y un día… Entra Lokanath Maharaja, justo cuando Narottam sale. L.M: “¿Por qué? ¿Es el joven Narottam quien ha estado limpiando mi habitación! Mi corazón se rompe al ver tal humildad. ¡Él es el hijo de un rey! Y realiza un servicio tan degradante… ¡limpia el lugar después de haber hecho mis abluciones diarias! ¡Qué determinación! ¡Ha ganado mi corazón a través de su devoción! (Pausa) “¿Pero y qué pasar con mi voto? He prometido nunca aceptar a ningún discípulos”. (Pensativo) Entra Narottam. Narottam: “¡Gurudev! (cae a sus pies de loto y se levanta) Gurudeva, soy como una joven mujer que ya ha escogido a su esposo… mi corazón está claro, sin duda. Una joven mujer que se decide de esta forma reza para que su padre acceda a su descisión. Yo rezo por que mi padre en el cielo acceda con mi decisión.” L.M: “Tu gran determinación ha excedido la mía… pero ¡tú eres el único discípulo que tendré!

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Narottama das cae a los pies de LM y LM lo bendice. Fin Discusión de grupo: Divbide a la clase en grupos y haz que discutan los siguientes puntos: 1) 2) 3) 4) 5)

¿Por qué necesitamos tomar iniciación de un maestro espiritual? ¿Por qué deberíamos relacionarnos con nuestro maestro espiritual? ¿Qué servicios podemos realizar para el maestro espiritual? ¿Cuál es la posición del maestro espiritual? ¿Por qué necesitamos rendirnos al Gurú y satisfacerlo?

Lección La definición de Diksa: Diksa es el proceso por el cual uno puede despertar su conocimiento trascendental y evitar todas las reacciones causados por actividades pecaminosas. Una persona experta en el estudio de las escrituras reveladas conoce el proceso como Diksa. CC. Madhya 15.108 El significado de Diksa: Diksa de hecho significa iniciar a un discípulo con conocimiento trascendental, por el cual es liberado de toda contaminación material. La necesidad y propósito de la iniciación: 1) La conexión con Krishna es establecida. 2) La liberación de contaminación de la vida material. 3) Tiene que nacer dos veces, de otra forma solamente es un animal. 4) Ayuda a cantar el mahamantra HK. 5) Despierta la conciencia de Krishna. 6) Brinda un cambio rápido en la vida para la realización espiritual. 7) El compromiso de abandonar las actividades pecaminosas. 8) El compromiso de seguir las instrucciones del Gurú. 9) Llevar a la suprema persona en el corazón. 10) Entender al Señor. 11) Entender el conocimiento trascendental. Cualidades del discípulo: 1) Habilidad de realizar un sadhan apropiado. 2) Seguir los cuatro principios reguladores.

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3) Desinterés en el placer material. 4) Interés en la Verdad Absoluta. 5) Interés a ser ilustrado. La piedad del Gurú: 1) Es imparcial y piadoso con todos. 2) Es libre de elevar incluso cuando existe un gran riesgo personal. 3) Eleva al más caído a la suprema perfección. 4) Acepta nuestros pecados previos. 5) Sufre reacciones a los pecados cometidos después de la iniciación de discípulos. (Romper los votos hechos en la iniciación). Seminario de canto Puedes cubrir este seminario en dos sesiones o incluso tres de dos horas cada una. Lección sobre los siguientes puntos: Tres etapas del canto:

Nama Aparadha Cantar con ofensas.. Debe dejar las ofensas, de otra forma es imposible obtener amor de Dios.

Nama Abhasa Cantar en el estado de limpieza con un intento deliberado de evitar las ofensas y escuchar los sagrados nombres con completa atención. Lleva al canto puro y destruye todos los pecados. Al servir al maestro espiritual con completa atención, uno llega a la plataforma Sudhda Nama.

Suddha Nama El estado puro del canto es cuando Krishna se revela por completo junto con todas sus energías. Revela su forma, cualidades y pasatiempos. Nos da nuestros cuerpos espirituales, nos mantiene justo al lado de Krishna y destruye completamente todo lo relacionado a su marco mortal de mente.

Nama Aparadha: El canto repetido de los sagrados nombres de Krihsna nos llevará rápidamente al estado de amor puro a Dios; nos liberará de los deseos materiales para lograr la perfección. Si estos signos no son manifestados o suceden sólo

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gradualmente, entonces cometemos las mismas ofensas contra el sagrado nombre del Señor. 1a. ofensa (ofensa del elefante loco) “No es bueno para las personas que han aceptado el cuerpo material como el ser para comprometerse siempre en desdeñar grandes almas. Tal envidia de la parte materialista de la gente es buena porque es la forma de caer. Son reducidas a polvo de los pies de las grandes personalidades”. Sati a su padre Daksa; SB 4.4.13 Esta tendencia de la mente materialista de ofender a los vaishnavas tiene que ser superada escrupulosamente. Tres tipos de vaishnavas: 1) Uttama Adhikari: Él es un devoto puro que busca a Krishna en todos lados y sabe que todo reposa en Él. Su vida está completamente centrada en torno al sagrado nombre. Así es capaz de tomar el néctar puro del sagrado nombre. Uno debe servirlo y aprender de él. 2) Madhyama Adhikari: Él está conciente de la importancia de los devotos del Señor y siempre busca su asociación. Sabe la posición de Krishna como la Personalidad Suprema de Dios y la de los seres vivos como sus eternos sirvientes. Siente compasión por los ignorantes y evita la compañía de ateos. Debido a que es un predicador, siempre es querido por Krishna. Uno debe mantener su compañía. 3) Kanishta Adhikari: Su fe es insuficiente. Aunque adora la Deidad del Señor, no está comprometido en ningún servicio de los vaishnavas. Canta namabhasa y uno debe ofrecerle su obediencia en mente. ¿Por qué es la asociación con los devotos tan importante por cantar Hare Krishna? Krishna personalmente aparece en el corazón de un vaishnava puro, junto con el Bhakti (devoción), hladini (su placer de dar energía) y samvit (su conocimiento de dar energía). Al asociarse con dicho vaishnava puro, uno también recibe este Bhakti. Incluso se puede sentir cómo el Bhakti exuda del cuerpo de dicho devoto.

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Tres objetos que nos ayudan a alcanzar el bhakti son los remanentes de comida de un devoto puro, el agua que ha lavado los pies de loto y los ha limpiado de sus pies de loto. Deben ser especialmente adorados y aceptados. Debemos captar y guardar la energía Bhakti en su corazón y desarrollar fe en ello, y el Bhakti evolucionará con su curso debido y nos dará placer. De esta manera, la devoción irá apareciendo en el corazón, haciendo que uno cante, y luego el poder del sagrado nombre, todas las cualidades se manifestarán en el devoto. También el asociarse con los devotos nos recuerda a Krishna: los devotos hablan de Él, nos comprometen en Su servicio, nos inspira en el servicio devocional y nos corrigen cuando cometemos errores. Ofensas contra los devotos que debemos evitar: 1) No se le debe criticar por su pasado social. 2) No se le debe criticar por sus pecados pasados o fallas cometidas en su vida. 3) No se le debe criticar por sus pecados sin intención o caídas accidentales. 4) No se le debe criticar por rastros de hábitos pecaminosos pasados como comer cantidades impresionantes de prasadam.

Causas de Vaishnava Aparadhas 1) La mala asociación con aquellos que están muy apegados a la compañía de mujeres y asociación con cuatro tipos de no-devotos llamados mayavadis, falsos, personas envidiosas y ateos. 2) No debemos dejarnos influenciar por valores no-devotos porque nuestra apreciación de devotos decaerá y nos comprometeremos con Vaishnava Aparadhas. 3) No debemos ser intolerantes y debemos aceptarlos como son y no criticarlos. Si eres responsable de ellos, puedes corregirlos. Si quieres ayudarlos, puedes hacerlo junto con las personas que son responsables de él. Tres tipos de Vaishnava Aparadhas 1) Ofensas en pensamiento,

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2) Ofensas verbales y 3) Ofensas por actividades. Comienza con el pensar, sentir y después querer. Generalmente las ofensas se desarrollan en la mente y luego son expresadas en niveles corporales grotescos. “Mi querido rey, si uno desprecia a un devoto elevado, pierde los resultado de sus buenas actividades, su opulencia, su reputación y sus hijos. Los vaishnavas son grandes almas. Quienquiera que blasfeme contra ellos, cae en el infierno conocido como Maharaurava. Cualquiera que mate o blasfeme contra un vaishnava y que lo envidie o esté enojado con él, o que no le rinda su obediencia y sienta alegría al ver a un vaishnava, ciertamente cae en la condición infernal”. Como sea por la piedad del Señor Chaitanya Mahaprabhu, las ofensas cometidas por la mente han sido extinguidas. Solamente la ofensa cometida verbalmente o por acción es tomada en cuenta. Por otro lado, el simplemente pensar positivamente en referencia a los devotos o al servicio devocional está ya siendo tomado en cuenta y proporcionando buenos créditos. ¿Cómo pueden los Vaishnava Aparadha ser rectificados? Arrepiéntete sinceramente, ofrece obediencia a los vaishnava ofendidos y ruega por su perdón. Hazlo de inmediato para que puedas quitar el estado contaminado de la mente rápidamente y evitar que cometas más ofensas. También los vaishnavas son muy queridos por Krishna y sólo a través de ellos es posible avanzar espiritualmente.

2a. ofensa: Igualar a los semi-dioses con el Señor Vishnu Los Grihasta Vaishnavas deben ser convencidos de que al adorar solamente a Krishna y a los vaishnavas se obtendrán todos los resultados. Al realizar samskaras, como adorar a los ancestros, uno debe primero adorar a Krishna y luego ofrecer el prasadam de Krishna a los distintos semi-dioses y ancestros. Como todos los sem-dioses son sirvientes fieles de Krishna, estarán felices de recibir sus remanentes. Aunque los devotos sepan que Krishna es Verdad Absoluta Suprema, la causa de todas las causas, y la fuente de poder de los semi-dioses, nunca deben critircar a los semi-dioses o a las escrituras que apoyan la adoración de semidioses. Cuando un ve a un murti, o semi-dios, debe ofrecer respeto, al ver al semi-dios como un vaishnava. ¿Por qué algunas escrituras establecen un semidios en particular como el supremo? Esto se hace para facilitar la habilidad 67

limitada de una mentalidad en particular para llegar a la Verdad Absoluta. Dichas escrituras están de hecho tratando de elevar a sus seguidores al punto de la fe devota en Krishna y Bhakti. Segunda ofensa: Rectificación Uno puede rectificar esta ofensa mediante la repetición intensa y meditación en Krishna. El recordar a Krishna es la penitencia más efectiva. Esta ofensa desaparecerá poco a poco e incrementará el conocimiento de uno de Krishna (sambandha-tattva) y al cantar constantemente el nombre de Krishna, que es lo mismo que meditar en sus pies de loto. Cambia la visión: Implementar los cuatro principios siguientes ayudarán a superar la ofensa de sadhu ninda (ofender a personas santas). 1) Cultiva la naturaleza de “buscar el bien” –ningún devoto es completamente malo. Todos tienen buenas cualidades; así que trata de ver el bien en todos. Desarrolla el ánimo de apreciar con sinceridad los valores de otros.

2) Nadie es eternamente deshonesto –antes de juzgar a otros, uno debe siempre recordar que cada santo tuvo un pasado (Valmiki, Mrgari) y cada pecador tiene un futuro. (Ajamila, Jagai & Madhai). Incluso alguien muy deshonesto es potencialmente santo en un futuro. Ubica a un santo en la compañía de santos y su mala naturaleza cambiarán en un momento. El Señor Jesús dijo “Odia el pecado, no al pecador”.

3) Trata de ver a Krishna en todos lados –El impulso fundamental de los impulsos de todas las acciones es Krishna, la causa de todas las causas. Krishna está en todos lados y en todos; y todo está en Él. Trata de sentir la presencia de Krishna en todos lados y ver su divina mano en todos los eventos.

4) Cambia la actitud –Cambia tu mente del mal al bien, de lo negativo a lo positivo; y de repente sentirás el cielo en la tierra. ¿Cuál es la razón de leer shastra y cantar Hare Krishna si uno sigue teniendo un ojo maligno y una lengua ingenua? ¿Por qué mantienes una visión de enemigos y hablas mal de otros?

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Siempre recuerda que el ambiente que nos rodea es positivo y favorable. Nos ayuda. El mismo Sri Krishna lo arregla para nuestro mejoramiento personal y elevación espiritual. Todos y todo en el ambiente es amigable, y nos lleva hacia nuestra meta de rendición a Krishna, tomando completamente refugio solamente en Él y amándolo sin reservas. Aprende a ver todo con amor y siempre verás amor en todos lados.

3a. ofensa: No dar importancia al maestro espiritual La piedad de Krishna desciende a la tierra en forma del gurú (krpa-sakti-murti) para liberar a las almas condicionadas. Un discípulo debe siempre pensar en las cualidades trascendentales de su gurú y no ver las fallas externas. Es ofensivo no cantar los mantras dados por el gurú o no practicar el Bhakti de acuerdo a sus instrucciones. Para adorar a Krishna apropiadamente, un discípulo debe primero venerar a su gurú y pedir su permiso (ajna). Uno debe siempre respetar el lugar del gurú, sus zapatos, fotos, cama, y todos sus objetos personales. Uno debe siempre pensar en el gurú como su Señor, maestro y mejor amigo. Al ver al gurú, uno debe glorificarlo y ofrecer dandavats. Uno debe siempre aceptar los remanentes del gurú y nunca desobedecerlo. Con el gurú en mente, uno debe siempre adorar a Krishna y cantar el sagrado nombre. Terecera ofensa: Rectificación Si por pasión o ignorancia un discípulo ofende a su gurú, debe arrepentirse con sinceridad y ofrecer dandavats y rogar por su perdón. El afectuoso gurú perdonará a su discípulo y lo comprometerá en el servicio devocional. En el Srimad Bhagavatam 7.05.25, Narada Muni explica que el servicio fiel al maestro espiritual elevará automáticamente a un discípulo caído a la plataforma de la pureza de la conciencia de Krishna. De la Cuarta a novena ofensa al sagrado nombre se puede enlistar y explicar brevemente , pero no ser cubierta aquí detalladamente dibido a la falta de tiempo. Son bastante directas y no tan difíciles de comprender y superar. Décima ofensa;

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Para evitar concientemente esta ofensa, es necesario entender la naturaleza de los apegos materiales, cómo nos atan a la conciencia natural y obstruyen el canto sin ofensa. Una persona apegada materialmente está cubierta de ego y sentimientos falsos de “yo y mío”. El apego a designaciones corporales es un signo de inmadurez espiritual. Es un obstáculo en el desarrollo del servicio devocional. Este profundo enraizamiento mental puede ser superado por la rendición completa al sagrado nombre. Un alma auto-realizada puede entender que el cuerpo que mueve es una carga. Pero la persona materialista que quiere retener su mentalidad materialista puede ser liberado con gran dificultad y no es capaz de saborear el néctar del sagrado nombre. El remedio es que uno debe asociarse con personalidades que han aceptado el sagrado nombre y han logrado bhakti puro. Estas almas han dejado todo apego material; veneran los pies de loto de Krishna en un estado mental humilde y están siempre cantando Sus nombres. Al servir a dichas personas, la persona material será capaz de dejar ir sus apegos. Así se desarrollará la atracción y la concepción egoísta de “yo y mío” desaparecerá. Los devotos son los liberadores de las diez ofensas, es de suma importancia respetarlos. Madhurya kadambini dice que la práctica del arrepentimiento es mencionado como la medida reparadora para la mayoría de las diez ofensas. Uno cultiva las cuatro cualidades: humildad, tolerancia, no orgulloso y respetuoso, ya que asi estara protegido para no ofender. La raíz de todas las ofensas -

No estar atento durante el canto. Es esquizofrenia el pedir a Krishna que se aparezca y luego ignorarlo cuando viene. Estar entregado a demasiados apegos materiales.

Remedio: Canta con vaishnavas avanzados. Esto ayuda a reducir el apego material de uno y a concentrarse.

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La flojera mental lleva a que el canto sea interrumpido al realizar otras actividades enter hablar, descansar, etc. Remedio: Asóciate con vaishnavas que no pierdan el tiempo en charlas inservibles o prajalpa. Para superar el namabhasa La ignorancia (falta de sambandha jnana) y los anartas son la causa de nuestra falta de gusto en cantar. Mientras uno esté cantando en este estado, puede incluso obtener la liberación, pero no el amor prema de Dios. Tres temas importantes de la realización espiritual: 1) Sambandha Jnana: a. La posición espiritual de un ser vivo b. La posición espiritual de Sri Krishna y c. La posición del mundo material. 2) Abhideya: La práctica del servicio devocional y las reglas y regulaciones del Sadhana. Con Sambandha yAbhideya, el sagrado nombre dispersará todas nuestras Anarthas. 3) Prayojana: Cuando un discípulo avanza en Abhideya, finalmente alcanzará la meta de la vida: Prayojana, amor puro a Dios. Mientras el ser vivo no esté firmemente situado en Sambandha Jnana, continuará cantando en estado Namabhasa. Si él, sin embargo, busca refugio en un maestro espiritual cualificado, que lo instruye en cómo realizar servicio devocional, la nube de Anartas irá gradualmente desapareciendo y el amor puro a Dios puede ser despertado en su corazón. Anarthas: 1) El deseo de lograr cosas temporales, “Asat Trisna”. 2) Debilidad del corazón (inhabilidad para mantener los votos espirituales). 3) Ser propenso a ofender. Para superar los Anarthas, uno debe trabajar concienzudamente en ellos. Esto es posible al realizar el tercer verso de Sri Chaitanya Mahaprabhu: trnad api sunicena taror iva sahisnuna Amanina manadena kirtaniya sa Hari

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Para absorber profundamente el canto, Srila Bhaktivinoda Thakura aconseja lo que sigue: 1) Asociación con personas santas, especialmente con el maestro espiritual y devotos avanzados. 2) Alejamiento de las distracciones de la vida mundana (pensamientos también). 3) Determinación y entusiasmo estables. En cuanto nuestro canto es estable, claro y lleno de felicidad, uno pued meditar sobre la forma de Krishna, entonces uno buscará naturalmente recordar sus cualidades trascendentales y finalmente aparecerán sus pasatiempos. Por medio de la práctica constante, lila smarana aumenta hasta el punto de asta kalika lila. Prueba ver qué tanto nos hemos percatado de las cualidades para cantar puramente: 1) ¿Qué tanto es mi afán de servir o sólo quiero que me sirvan? 2) ¿Qué tanto es mi afán de respetar a otros, o sólo quiero que me respeten? 3) ¿Qué tanto me importn los otros, o sólo me importo yo mismo? 4) ¿Me siento bien por el progreso espiritual de otros, o soy egoísta? 5) ¿Dependo por completo del Gurú y Krishna, o sólo de mis propios asuntos? Consejos para mejorar nuestro canto: 1) Cantar el mantra Panca-tattva antes de comenzar a cantar (el significado e interpretación del sloka se proporciona al final de este seminario). Cubre estos puntos aquí. 2) Canta fuerte y con claridad. 3) Canta enfrente del Tulasi, o enfrente de las Deidades. Ve la forma del Señor mientras cantas. 4) Quita la hierba mala de tu corazón (como la diplomacia y duplicidad, envidia y deseo de ganancia material, para obtener popularidad y admiración y convertirse en una persona muy importante) distinguiéndolos del verdadero Bhakti. 5) Canta con humildad 6) Canta con respeto y veneración a los sagrados nombres, los rosarios, etc. para que naturalmente desarrollemos una actitud de servicio. 7) Canta gritando como un niño, que es totalmente dependiente de la piedad de su madre. Una madre responde a cierta intensidad cuando se apresura a la escena, así que busca refugio completo de Krishna mientras cantas y Krishna se revelará ante tí.

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8) Pronuncia el mantra distintivamente. Ni muy lento (porque la mente se distrae), ni demasiado rápido (porque la pronunciación es indistinta) 9) Haz una resolución el día anterior… “Mañana cantaré completamente concentrado” Ve a dormir temprano. No comas tarde en la noche y no te acuestes con el estómago pesado, para poder dormir bien y evitar la pesadez. 10) Comienza muy temprano la mañana siguiente. Canta en un lugar libre de distracción, ya sea con devotos o totalmente solo. Si la mente tiende a vagar canta alguna de las oraciones Namashtakam (1° y 2do. Verso) o Siksastakam. 11) O intenta algo de Pranayama o ejercicios de respiración. Srila Santana Gosvami recomienda esto para cantar el mantra Gayatri. 12) Controla la mente. Esto puede hacerse de las siguientes formas: -

a) b) c) d) e) f)

Escucha con cuidado. Motívate a escuchar. La motivación es la primera cualidad en el servicio devocional. Escucha como Parikshit Maharaja , Arjuna y Haridas Thakura. Srila Prabhupada dijo: “Mi única cualidad es escuchar sumiso y con atención a mi Gurú Maharaja”. Recuerda sufrir. Por nuestras propias vidas, por las experiencias de otros, por recordar artículos de periodicos y los planetas infernales mencionados en el Srimad Bhagavatam. Evita la complacencia. Al ser complaciente uno: Cae en la ilusión Imagina injusticias y dificultades en la vida espiritual Se vuelve inmerso en la planeación material Olvida su identidad como sirviente de Krishna La actividad mental reemplaza la concentración de las rondas El japa es afectado

13) La enfermedad en la etapa avanzada nos lleva a Vaishnava aparadha, al Gurú Aparadha y a equivocarnos. Para evitar la complacencia uno debe estar listo para romper los malos hábitos como cantar con negligencia, dormir tarde en las noches, comer a deshoras, nunca leer los shastras, nunca preocuparse por su progreso, perder el tiempo con chismes mundanos, etc. Uno debe ser muy estricto en el seguimiento de los principios, en la lectura regular de shastras y en evitar todo chisme mundano. Uno puede ser encaminado en el objetivo fundamental de la vida –la conciencia de Krishna. 14) Estabiliza la mente cuando desvaríe. Muévela del pasado al no pensar en lo que pasó el día, la semana o el año anterior. En caso de que algunos planes para realizar servicios u obligaciones se apoderen de la mente, escríbelos en un diario y contínua cantando para que la mente no se distraiga en ello.

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Medita sobre el significado de los sagrados nombres mientras cantas como lo revela Srila Prabhupada y los antiguos acharyas. Srila Prabhupada: “Hare significa: O energía del Señor, y Krishna significa: O Señor Krishna. Justo como existen hombres y mujeres en el mundo material, similarmente Dios es el hombre original (purusa) y su energía (prakriti) es la mujer original. Así que cuando cantamos Hare Krishna, estamos diciendo “O Señor Krishna, O energía de Krishna, ayudame a comprometerme en tu servicio”. Este es el significado del mantra Hare Krishna: “O Krishna, O energía de Krishna, soy tu sirviente. De alguna u otra forma he caído ahora en esta condición material. Por favor recógeme y haz que me comprometa en tu servicio”. (Ayi nandatanuja patitam kinkaram mam visame bhavam budhau). 15) Srila Bhakti Siddhanta Saraswati recomienda que venzamos a nuestra mente cien veces en la mañana y cien veces antes de dormir para que así permanezca sumisa y bajo control. 16) Si te quedas dormido mientras estás sentado cantando, camina de un lado a otro. Esto te ayudará a mantenerte despierto. 17) Canta con el entendimiento y la intención adecuada. De otra manera uno sólo canta con los labios y no con el corazón. Cantar te puede brindar lo que quieras. Un materialista llena sus deseos materiales. Un impersonalista puede sumergirse en el Brahma jyothi y el devoto puede ver la forma de Krishna, entonces será cautivado por sus 64 cualidades y finalmente los pasatiempos eternos serán revelados al cantor. 18) Canta con gran fe para mejorar tu relación con tu maestro espiritual. 19) Canta con el ánimo de la separación de Krishna. Srila Prabhupada explica que es la labor del maestro espiritual instruir a sus discípulos sobre cómo lograr una plataforma en la cual puedan sentir una gran necesidad de Krishna al realizar servicio devocional. En la separación uno sentirá la unión con Krishna. Si los sentimientos de separación se vuelven muy intensos, entones Krishna se revela mientras cantamos. 20) Puedes poner los casetes del canto de Srila Prabhupada y cantar junto con eso. Ayuda a tener maratones japa o a cantar japa en un periodo extenso de tiempo como los programas de kirtana de 24 horas sin parar. Junto con muchos cantores serios. Incluso será fácil para un principiante concentrarse en los sagrados nombres y desarrollar el gusto por el canto de los sagrados nombres. Hemos tenido éxitos fenomenales conduciendo estos maratones.

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También un taller de japa donde un devoto avanzado personalmente escucha el canto de cada uno de los devotos, cronometrándolo y corrigiendo su pronunciación y checando si le faltan palabras, etc., puede ser de gran ayuda en el mejoramiento del canto de los devotos. Sri Sikshastaka por Sri Chaitanya Mahaprabhu Primer verso interpretado por Srila Bhakti Vinoda Thakura: ceto-darpana-marjanam – significa que cantar Harinama destruye todo anartha. Para un alma condicionada, el espejo del corazón o su conciencia es cubierta con una capa gruesa de polvo en la forma de samskaras (impresiones en la mente de actos hechos en vidas previas) y anarthas (deseos materiales no queridos que impiden el progreso de uno en el bhakti). Cantar los nombres de Krishna remueve el polvo y permite que uno vea la forma pura del alma y la hermosa forma trascendental de Shyamasundara. Bhava-maha-davagni nirvapanam –significa que cantar elimina toda la miseria y klesas (adhyatmika, adhibhautika, adhidaivika); estados de pecado (prarabdha, aprarabdha, kuta and bija); y avidya (ignorancia). Sreyah-kairava-candrika-vitaranam –significa que todo subha se manifiesta en la vida de uno. Así como el loto blanco (kairava) florece bajo los rayos de luna (chandrika), la flor de la buena fortuna florece en un corazón iluminado por los rayos relajantes del sagrado nombre. Vidya –vadhu-jivanam—significa que el conocimiento supremo (vidya) es el mahabhava de Srimati Radhika, quien es la mayor vadhu de Krishna (consorte o esposa). El jivanam (vida y alma) de Radhika es solamente Krishna. El nombre de Krishna, por eso, mientras no sea distinto de Krishna es descrito como vidya vadhu jivanam. Anandambudhi- vardhanam – significa que cuando el pequñeño jiva busca refugio en Ananta Krishna, se sumerge en un océano de felicidad absoluta sin ataduras (anandambudhi) siempre en expansión (vardhanam). Prati-padam-purnamrtasvadhanam – significa que por la piedad de la energía interna de Krishna (svarupa sakti), la energía de felicidad absoluta del Señor (hladini shakti) invade el corazòn del jiva para expandir el océano de Krishna prema con olas ilimitadas de placer. En cada paso (prati padam) el jiva saborea (purnamrta svadanam) variedades del seva rasa nectáreo: sakhya, vatsalya, and madhurya. Sarvatma – snapanam- significa que el cantar los sagrados nombres de Krishna limpia (snapanam) al jiva de todos los deseos de placer egoístas (sarvatma). A

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través del canto de los sagrados nombres de Krishna el ser es bañado interna y externamente, dejándolo limpio y fresco. En dicho estado de pureza suprema, el jiva, ahora lleno de prema puro, es absorto en dar felicidad absoluta a Krishna. Param vijayate sri Krishna sankirtanam- significa que el canto de los sagrados nombres de Sri Krishna será completamente victorioso, especialmente en revelar los encantadores pasatiempos de amor de Radha-Govinda (prema vicitralila). Al delinear las siete excelencias de harinama, el primer sloka de siksastaka aumenta la apreciación de uno sobre las magníficas cualidades del sagrado nombre. Por esta razón, Thakura Bhaktivinoda relaciona este verso con sraddha (fe), el estado inicial del bhakti. Segundo verso de siksastaka El segundo sloka de siksastaka se refiere a los siguientes tres estados del bhakti: sadhu sanga, bhajana- kriya, anartha. Tercer verso Cuando todos los deseos no buscados son removidos del corazón, uno alcanza el estado de nistcha (fe firme), en donde sirve a Krishna con estabilidad. En este estado, nuestro corazón se vuelve radiante con la cualidad de humildad y los síntomas enunciados en este sloka. Cuarto verso El cuarto sloka describe los síntomas de una persona con nama-ruci: No le importa nada la mujer, la riqueza, la fama, los seguidores ni la ganancia fructífera. Quinto verso En el estado de ruci, mencionado en el cuarto sloka, el apego de uno es alimentado por los diferentes límites del bhakti (sravanam, kirtanam y arcanam). Al ir avanzando uno en la devoción, su apego se enfoca directamente en Krishna, la persona más querida. Al sentir verdader opresión, uno es identificado por completo como un sirviente, y pide con ansiedad por la piedad de su Señor y maestro, Sri Nandananadana. Este es el estado de profundo asakti o profundo apego descrito en el quinto sloka. Sexto verso

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Cuando el sadhaka alcanza el sexto estado, ha llegado a la plataforma de bhava. Ahora en el curso de la rendición del servicio devocional, el corazón se suaviza por varias emociones trascendentales (bhavas), que causan transformaciones corporales placenteras conocidas como sattvika-vibhavas. Este verso describe tres de las ocho sattvika-vibhavas: lágrimas, voz cortada y erección de vellos corporales. Séptimo verso Prema es definido como amor a Krishna, que está extremadamente concentrado, se funde por completo y suaviza al corazón; se llena con un profundo sentido de positivismo (mamata) en relación al Señor. En este estado de devoción, uno venera a Krishna en el ánimo de separación (vipralambhabhava). Los vraja-gopis y particularmente Srimati Radica saborean los mejores placeres de amor en separación. El séptimo verso explica la intensidad de sus sentimientos en vipralambh-bhava. Octavo verso El octavo verso describe el estado de prema-bhakti, en donde uno realiza completamente su relación de amor eterno con Krishna. Firmemente guardando al Señor en su corazón, un devoto experimenta sambhoga, o placer absoluto en asociación directa con Krishna. El devoto es ahora completamente dependiente de la dulce voluntad de Krishna. Siguiendo el ánimo de Srimati radica convenido en este sloka, el devoto reza al Señor de su vida con absoluta sumisión. Etiqueta Vaishnava Intención: Dejar impresa en la audiencia la necesidad de desarrollar las cualidades y el comportamiento vaishnava. Objetivo: Al final de la lección, los participantes: 1) Accederán a enfocarse más en desarrollar estas cualidades. 2) Compartirán la manera en que llevarán a cabo estos ideales. Criterio: Proporcionarán sus puntos en las discusiones grupales. Condición:

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Se le pedirá a cada miembro que participe. Preparación: Hacer copias del pasaje dado al final del seminario sobre “Etiqueta en las relaciones”, para distribuirla a los participantes.

Programación: Qué Lluvia de ideas Lectura Lección Obra Discusión grupal

Quién Toda la clase Facilitador o cualquiera que pueda leer Facilitador Dos voluntarios Toda la clase

Recursos Pizarrón El pasaje

Duración 10 minutos 10 minutos

Flip chart --------------------Plumas y papel para los grupos -------------------

40 minutos 10 minutos 15 minutos

Lectura en voz Líderes del grupo alta de los repotes del grupo Resumen Facilitador --------------------Distribución de copias del pasaje sobre “Etiqueta en las relaciones al final de este seminario después de la lectura de extractos del pasaje.

10 minutos 15 minutos 15 minutos

Procedimiento: Lluvia de ideas: Házles la pregunta: ¿Quiénes Vaishnava? ¿Cuáles son sus cualidades? Añade los puntos que no hayan sido cubiertos. Lectura: Lee en voz alta el siguiente pasaje que describe al gran Vaishnava. La prueba de una teoría está en su implementación. Mientras uno puede gastar mucho tiempo analizando el proceso de Bhakti, la fe llega de inmediato cuando uno ve la teoría en acción. Jayananda Prabhu es un devoto que ejemplificó de manera casi clásica el proceso del bhakti desde el inicio hasta el final. Cuando

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dejó su cuerpo en mayo 1, de 1977, Srila Prabhupada instruyó que el día de su desaparición debería ser celebrado adecuando a un gran vaishnava. El observar los pasatiempos de dichos devotos reafirma grandemente la fe de uno en el proceso de bhakti. Read out the following passage that describes a great Vaishnava. El historial ************ Jim Kohr era el niño totalmente estilo americano. Guapo, fuerte, inteligente, nacido en una familia de clase media-alta. Un buen estudiante, que tomó su licenciatura en ingeniería mecánica en la Universidad del estado de Ohio. Sin embargo, a pesar de las ataduras de su gran éxito, normalmente se sentía infeliz, vacío e insatisfecho con la concepción material de la vida. Jim no sentía que encajará con la gente de su nivel económico, por lo que no fue muy sorprendente que haya terminado manejando taxis en San Francisco. A pesar de ser una persona introspectiva, no era realmente religioso. Su depresión casi lo llevó al suicidio cuando en 1967 leyó un breve artículo en el periodico de San Francisco acerca de un indio Swami quien había ido al área de la bahía a propagar el canto de los nombres del Señor. Por alguna razón, el artículo despertó un rayo de esperanza en él. Se decidió a asistir la lección del indio Swami. En el Bhagavad-gita (7.16), Krishna dice “cuatro tipo de hombres puros me empiezan a rendir servicio devocional –los despreocupados, los que desean riqueza, los inquisitivos y los que buscan el conocimiento del Absoluto”. Jim estaba buscando respuestas sobre las miserias materiales y con dicho ánimo tomó el primer paso a su destino. El comienzo ************** Jim se sintió atraído instantáneamente al indio Swami, que era nada menos que Srila Prabhupada, el acharya fundador de ISKCON. Había estado en Estados Unidos solamente durante un año y estaba en el proceso de establecer su misión de traer la conciencia de Krishna al mundo occidental. Jim empezó a asistir con regularidad a las lecciones matutinas de Srila Prabhupada sobre Bhagavatam. En algunas ocasiones él era el único invitado escuchando las lecciones matutinas. Pronto se volvió muy apegado a Srila Prabhupada y a sus enseñanzas. Prabhupada era amorosamente recíproco con él y algunas veces personalmente cocinaba prasadam para Jim y le servía. Pronto, Srila Prabhupada aceptó a Jim como su discípulo y lo inició con el nombre espiritual de Jayananda. En el Cc. Madhya 19.151, Chaitanya Mahaprabhu dice: “… de muchos millones de seres vivos que vagan, el que es muy afortunado tiene la oportunidad de asociarse con un maestro espiritual bona fide por la gracia de Krishna. Por la gracia de los dos, de Krishna y el maestro espiritual, dicha persona recibe la

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semilla de la devoción debido a la piedad sin causa de Srila Prabhupada. De las instrucciones y enseñanzas presentadas por Srila Prabhupada, entendió su relación especial con Krishna, con su Gurú y que existe un proceso autorizado para establecer tal relación. Atracción a la conciencia de Krishna ****************************************** Jayananda estaba completamente enamorado de la conciencia de Krishna. Se levantaba todas las mañanas antes de las cuatro, realizaba arati, cantaba sus rondas de japa, leía y cocinaba prasadam. Luego salía a vender incienso. Nunca se desviaba de esto, estaba completamente feliz mientras practicara la conciencia de Krishna. Jayananda adoraba el prasadam. Cuando algo del prasadam se caía al piso, lo lamía. Amaba cocinar, comer, ofrecer y distriubuir el prasadam. Incluso dijo el prasadam con tanto amor y devoción que uno inmediatamente quería un poco. Otro ejemplo de su apego a la conciencia de Krishna era su amor por el sagrado nombre. Siempre se le veía cantando y bailando con entusiasmo durante los kirtanas. Un día después de trabajar duro durante diez horas seguidas, cuando todos los demás devotos esperaban descansar, Jayananda entraba entusiasmado al cuarto del templo para el kirtana. Su japa era muy intenso, enfocado, ya que se esforzaba personalmente en la asociación con cada una de las sílabas del mahamantra. En el Bhakti-Rasamrita Sindhu, Srila Rupa Goswami menciona que el proceso de sadhana bhakti comienza con un poco de fe (sraddha). Esta fe entonces florece en el deseo por la asociación devota (sadhu-sanga) y luego en bhajankriva (servicio devocional). Similarmente, después de recibir la asociación de Srila Prabhupada y otros devotos en el templo comenzó a hacer servicio devocional siguiendo las instrucciones que recibó de su maestro espiritual. Como realizó su sadhana sinceramente, fue purificado de los impedimentos materiales al servicio devocional (anartha-nivttih) y comenzó a manifestar todas las cualidades atractivas de un devoto puro. Humildad ************ La humildad era ciertamente la cualidad más prominente de Jayananda. Trataba a todos como superiores, incluso a nuevos devotos. Aunque su servicio era glorioso, nunca busca ser glorificado. Evitaba ser alabado como si fuera la plaga. Los devotos entendieron que si querían conservar la asociación con Jayananda no deberían alabarlo. Su humildad era muy natural y siempre encontraba algo más valioso que alabar que a él mismo. Aunque era un devoto veterano, más

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grande que la mayoría de las personas que lo rodeaban y eminentemente calificado, era feliz con simplemente servir. Una vez, un niño nuevo en el templo quería realizar servicio y se le pidió que ayudara con la basura. El sacar la basura semanalmente era hecho por Jayananda, quien con gusto tomó la pequeña ayuda que el niño le ofrecía. Después cuando el niño se volvió devoto, recordó pensar “si el hombre de la basura en este templo puede ser tan absolutamente feliz, ¡imagina cómo será el resto de los devotos!” Chaitanya Mahaprabhu, en el tercer verso de Siksastakam expone la cualidad del canto sin ofensa: “Uno puede cantar el sagrado nombre del Señor en un estado mental de humildad, considerándose más bajo que una paja en la calle. Uno debe ser más tolerante que un árbol, de.shacerse de todo sentido de falso prestigio y debe estar listo para ofrecer respeto a otros. En dicho estado mental uno puede cantar el sagrado nombre del Señor constantemente”. Jayananda ejemplificó este verso. Él era tan humilde que al sólo estar en su asociación, te hacía sentir avergonzado de tu orgullo. Era muy especial, sin embargo nadie le prestaba especial atención. Era la manera en que le gustaban las cosas. Actitud de servicio ********************* Jayananda era un experto en todo: cocina, predicación, adoración de las Deidades, relaciones públicas, sankirtan, venta de incienso, construcción y todo lo relacionado con la difusión de la conciencia de Krishna. Era un trabajador incansable, el primero en levantarse en la mañana y el último en irse a dormir. Siempre corría a traer flores, a lavar los trastes, a limpiar la cocina o a sacar la basura. Cualquier servicio que le fuera dado, él se aseguraba de que fuera hecho; no importaba qué tan ocupado estuviera o qué tanto esfuerzo tuviera que hacer para lograrlo. Sin importar qué tan duro estuviera trabajando, nunca se detenía a tomar una siesta durante el día. Parecía incansable. Muchas veces cuando Jayananda iba a Berkley a distribuir remanentes de prasadam, primero organizaba a un grupo de gente para que limpiara la cocina, trabajando el doble que todos los demás y luego pasaba el prasadam, lo cargaba en una camioneta, manejaba a Berkley y organizaba ahí la distribución y mientras todo sucedía, realizaba kirtana. Muchos años después, aceptó la posición de chofer para el viaje la fiesta del sankirtan Radha Damodar, trabajando a la par con brahmacharis, de casi la mitad de su edad. Debido a su avanzada posición nunca pidió nada especial y aceptaba posiciones más bajas a las de nuevos devotos. En el Vishnu Purana, Sri Krishna informa a Arjona que “…aquél que clama ser mi devoto no es de hecho mi devoto. El que clama ser devoto de mis devotos es verdaderamente mi devoto”. Jayananda manifestó completamente esta cualidad. Siempre trataba de ser el “dasanudasa”, el sirviente del sirviente. Pero no había

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humildad artificial en él. La humildad material es relativa, es predicada en la s cualidades de los recipientes. Jayananda tenía humildad espiritual; era absoluto, sin ninguna consideración del estatus o cualidades del recipiente. Servía a todos y no esperaba que nadie lo sirviera. Lección: Puntos a cubrir: Idealmente un vaishnava debe ser trascendental con cero falso ego. Siempre identificandose como un humilde servidor del sirviente de los sirvientes de Krishna. Points to be covered: Ideally, a Vaishnava should be transcendental with zero false ego. Always identifying himself as a humble servitor of the servant of the servants of Krishna. Mente: Es un mecanismo complejo –habla sobre las diferentes anomalías en su funcionamiento: Ejemplo de una imagen de una mujer joven y una vieja usado por psicólogos para ayudar a explicar cómo la gente está atrapada en sus propios paradigmas o formas de pensar. A pesar de que la imagen contiene tanto a la mujer vieja como a la joven, ha sido acordado inteligentemente hacer solamente un retrato aparente. Por lo que encontrarás distintas personas viendo sólo a la mujer vieja de la imagen o sólo a la joven. Es muy poco común encontrar a alguien que ve las dos caras. Esto muestra que nuestra mente nos mal lleva en la verdadera percepción de la realidad. Lo que quiera percibir la mente, es lo que percibe. Ejemplos de esto en situaciones de la vida real: 1) Una madre o una esposa verá solamente el sujeto en la luz de su relación. No puede ver otros aspectos de una persona, por ejemplo, sus logros espirituales. 2) Algunas veces vemos que las personas son excepcionalmente sensibles con respecto a todo. En su percepción, todos están tratando de derrotarlo. Esto es debido a la mente condicionada. 3) Juzgamos a la gente basándonos en sus facetas externas, por ejemplo en su región, casta, género, etc. Y somos muy poco profundos en nuestras opiniones de ellos. 4) Muchas veces tenemos cierta idea definida sobre el comportamiento ideal, basado en nuestros valores culturales y sociales a los que estamos acostumbrados. Por lo que podemos 82

no comprender adecuadamente la buena voluntad de otros y quizá incluso hasta malentenderlos. Por ejemplo, alguien que es muy expresivo, puede malinterpretar a otro que es muy tímido y poco comunicativo, o viceversa, alguien que es muy reservado puede dudar de la sinceridad de otro que es muy poco reservado. 5) Algunas veces los padres sienten que si sus hijos escuchan a los devotos y están concientes de Krishna, ya no prestarían importancia ni amarían a sus padres.

¿Cómo crea esto problemas? Basado en el modo particular es una actuación, la mente nos puede dar una imagen completamente incorrecta de la realidad. Si estamos en el modo de la ignorancia, nos abrumaque los devotos nos pidan realizar tantos servicios. Pensamos que de alguna forma nos están explotando. En el modo de la pasión, podemos sentirnos competitivos con la gente. Podemos envidiar a la gente por sus éxitos. En el modo de la bondad, podemos no reconocer la falta de alguien y corregirlos. Puede que seamos demasiado liberales. ¿Qué es la mente? La mente es como una pantalla que obstruye nuestra visión real de las cosas, por ejemplo, ver todo en conexión con Krishna. Es como usar lentes de distintos colores para ver las cosas. Empezamos a ver objetos de los mismos colores. La mente adquiere estas características basadas en nuestros karmas pasados y en los modos que hemos adquirido. ¿Cuáles son sus demandas? La mente quiere ser la que controla y quiere que escuchemos todas sus sugerencias. No quiere que nos rindamos a Krishna. ¿Cómo identificar lo que la mente demanda? Cuando estás agitado respecto a algo, puedes estar seguro que es simplemente la mente dándote una percepción falsa de la realidad. ¿Cómo someter la mente?

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Podemos someter la mente al ser calmados y usar la razón o la intelige ncia para comprender las cosas. Algunas veces requerimos de ayuda de fuera ya que nuestra mente puede ser demasiado fuerte y superar nuestra inteligencia. No debemos justificar las demandas de nuestra mente, si no ver cómo deshacernos de sus defectos para que pueda actuar como nuestro mejor amigo. ¿Cómo ser trascendental? Debemos siempre usar nuestra inteligencia espiritual para entender las cosas. ¿Cómo pasa esto? 1) Siguiendo un Sadhana estricto 2) Leyendo las escrituras todos los días 3) No reaccionando inmediatamente a las situaciones. De otra manera nos desharemos de nuestros modos. Canta y ríndete al Señor. Entonces serás calmado y podas pensar con claridad. 4) Ve a todos como sirvientes de Krishna. Todos tratan de servir a Krishna. La cubierta exterior no es la realidad. Serás capaz de renunciar a los sentimientos de egoísmo. 5) Trata de desarrollar tu propia relación con Krishna haciendo todo con actitud de servicio para el Gurú y Krishna. Esto te satisfará completamente. 6) Se sumiso a los vaishnavas decanos. Uno puede así lograr un rápido progreso. Ve la mano del Señor en todo. El Señor por su amor y para llevarte de regreso, personalmente dirige cada incidente que ocurre. 7) No te desanimes si tienes fallas. Requiere de mucho el poder admitir nuestras faltas. Krishna puede eliminar nuestras hierbas malas de inmediato. Sólo se requiere ser sincero, humilde y rendirse. 8) Trata y trata de nuevo. Finalmente lo lograrás. Tenemos un método poderoso: el canto. Pon todas tus energías en el canto. No podemos mejorar nuestro ser si nuestro canto es malo. Obra teatral: Pide a dos voluntarios que actúen una situación de la vida real. Un argumento entre dos devotos, donde uno es bastante grosero y lo que el otro hace para superar sus sentimientos negativos. Discusión grupal: Divídelos en grupos de siete y pídeles que vayan diciendo en voz alta los números y ponlos juntos de acuerdo a los números. Pídeles que argumenten: 84

Enlista algunas situaciones de la vida real en que son probadas nuestras cualidades como devotos. ¿Cómo debemos reaccionar en esas situaciones? ¿Cómo desarrollamos la fuerza para comportarnos de forma ideal en dichas situaciones? Resumen: Tenemos que desarrollar el amor hacia otros. Solo entonces podemos amar a Krishna. Trata de superar todo sentimiento negativo. No trates de guardar sentimientos negativos. Distribuye copias del siguiente material a todos los participantes. Puedes leer en voz alta algunos extractos del pasaje durante 10 minutos aproximadamente antes de distribuir las copias. Etiquette within Relationships 1. La sociedad vaishnava está estructurada meticulosamente, en donde los juniors siempre respetan a los veteranos y siempre reciben afección y bendiciones de ellos. 2. La sociedad vaishnava está estructurada de acuerdo a varnasrama, brahmana, kshatriya, vaishya y shudra; y sannyasa, vanaprastha, grihastha y brahmachari. 3. Existen consideraciones de niveles de acuerdo a la iniciación entre los hermanos de Dios. Los devotos que han recibido la iniciación antes son considerados como veteranos. 4. Los hermanos de Dios del Gurú deben recibir el mismo respeto que el Gurú. 5. Sannyasis debe ser siempre respetado como el gurú. 6. En una sociedad vaishnava todos tratan de ser humildes. Mientras más avanza uno más humilde es. 7. Algunas veces los vaishnavas veteranos pueden ser respetuosos con un vaishnava junior debido a su humildad, pero un vaishnava junior nunca debe pensar que merece dicho respeto de vaishnavas veteranos.

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Por otro lado, cuando un vaishanava veterano le ofrece respeto entonces el vaishnava junior debe sentirse extremadamente avergonzado y rezar repetidamente a Krishna para que reciba el respeto. 8. Uno debe siempre recordar que tiene que ser más humilde que el pasto, más fuerte que un árbol y no desar respeto para si mismo, debe respetar a todos. 9. La transgresión de la etiqueta vaishnava destruirá sin duda la vida espiritual de uno. 10. Nunca tomes partido en un desacuerdo entre vaishnavas veteranos. Sé neutral porque la discusión entre vaishnvas es un tipo de pasatiempo más allá de nuestra comprensión. 11. El discípulo debe siempre respetar a su gurú como si éste fuera Dios. 12. Los predicadores deben tener compasión de las almas inocentes pero evitar ofensores. Uso de títulos: Como cuestión de etiqueta uno puede notar lo siguiente: Uno se dirige al maestro espiritual como Su Divina gracia, un hermano de Dios es llamado Su Gracia, y cualquier Sannyasi es llamado Su Santísimo. Citas del Srila Prabhupada El trato con hermanos de Dios La carta de Srila Prabhupada a Rayarama (Enero 30, 1967). Definición de “Prabhu” de acuerdo a lo que dijo Srila Prabhupada: “No debes usarlo mecánicamente; debe tener significado para podelo aplicar”. Está bien llamar el uno al otro “Prabhu”, pero uno no debe volverse un prabhu. La idea es permanecer como sirviente y aceptar a otros como prabhu. Porque alguien te llame “Prabhu”, no debes convertirte en un prabhu y tratar a otros como sirvientes. En otras palabras, todos debemos sentirnos como sirvientes y no considerarnos como un prabhu porque se nos llame de esa forma. Esto hará que la relación congenie. La carta de Srila Prabhupada a Himavati (Junio 14, 1968) Una definición práctica de “Prabhu”: Ralph Waldo Emerson (quien es citado en la portada de todas las ediciones en inglés del Bhagavad-gita) dijo, “Cada

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hombre que conozco es mi superior en alguna manera, y por ello aprendo de él”. Servir a tus hermanos de Dios es una práctica muy buena. El maestro espiritual nunca está sin sus seguidores, así que servir al maestro espiritual también significa ser sirviente de sus discípulos. Cuando quieres servir al rey, debes también servir a su ministro, secretario y a todos los que lo sirvan. Y servir a sus sirvientes puede complacer a uno más que servir personalmente al rey. La carta de Srila Prabhupada a Shivananda (Enero 23, 1969). Pero, por otro lado: “¿cómo podemos comprometer a nuestro hermano de dios como sirviente? El Señor Chaitanya Mahaprabhu comprometió a Govinda dasa, quien era su hermano de Dios, como su sirviente, pero era sólo bajo la orden del maestro espiritual de Sri Chaitanya Mahaprabhuwho”. La carta de Srila Prabhupada a Kirtanananda (Noviembre 23, 1974). Comprendo que tus hermanos de Dios son tus hermanos dependientes más jóevenes. Amablemente trátalos como tus hermanos dependientes más jóvenes y trata de hacer que avancen lo más que puedan en la conciencia de Krishna. La carta de Srila Prabhupada a Janardana (Enero 21, 1968). Por favor haz tus obligaciones sin interrumpir actitudes pacíficas entre ustedes. Estamos impulsando nuestro movimiento sobre la base de una atmósfera pacífica en el mundo y si mostramos disturbio en nuestro propio campo, no sería un muy buen ejemplo. Por eso, todos deben ser pacientes, tolerantes y cooperativos. La carta de Srila Prabhupada a Janaki (Enero 18, 1969). Debes detener la lucha entre hermanos. De otra manera el programa entero será desperdiciado. Tú, Tamala Krishna, Brahmananda, Satsvarupa –deberías hacerlo todo junto. Esa es mi petición. Gradualmente, por la gracia de Krishna, nos estamos expandiendo. Así que si entre nosotros hay fricción, será muy peligroso. La carta de Srila Prabhupada a Gargamuni (Septiembre 8, 1969). A esto se le conoce como actitud vaikuntha. En el Vaikuntha, de hecho, no existe falla en nadie, pero hay otro tipo de competencia. La competencia es que uno devoto piensa de otros devotos en cuanto a qué tan bien están sirviendo al Señor. En el mundo material la actitud es que todos gustan de pensar que yo estoy mejor que otros. Esta es la concepción material. En el cielo espiritual es simplemente lo opuesto; todos piensan que mis devotos contemporáneos están mejor que yo. Estamos entrenados para dirigirnos a los hermanos de Dios como

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Prabhu, que significa maestro. Esto significa que debemos siempre averiguar el lado sirviente de nuestros hermanos de Dios. Algunas veces dudamos pero hay que tratar de superarlo. La carta de Srila Prabhupada’ a Brahmananda (Noviembre 15, 1969). No importa lo que seamos, gåihasthas or sannyasis; el punto es ser paramahamsa, rendirse completamente al Señor Krishna. La carta de Srila Prabhupada a Upendra (Enero 21, 1968). Brahmana, kshatriya, vaishya, shudra, brahmachari, grihastha, vanaprastha y sannyasa. Estas son todas las designaciones materiales, pero este movimiento de la conciencia de Krishna es para llegar a ser trascendentales, pero el movimiento de la conciencia de Krishan es para trascender estas designaciones materiales y estos niños, estos extranjeros, están siendo enseñados en esa luz. Lilamrita Volumen 5, p. 21 El trato entre Gåihasthas Estoy muy contento de saber que tu buena esposa está también ayudándote. Tal es la obligación de un compañero fiel de por vida. Si la esposa ayuda en el progreso espiritual de la vida, es la mejor amiga y filósofa. Así, en la conciencia de Krishna, la esposa nunca es una carga, si no que es una parte complementaria. Por ello pon el ejemplo a la gente de tu país en cómo la generción más joven puede vivir en paz como esposo y esposa, mientras se está comprometido en el servicio a Krishna. Existen muchos ejemplos de este tipo de esposos que trabajan en nuestros distintos centros para la propagación de este mensaje sublime. La carta de Srila Prabhupada a Vrindavana Chandra (Septiembre 8, 1969). Trato con nuestro Gurú En respecto al rezo al Señor Nityananda Prabhu, te he escrito en mi última carta que dicho rezo es bastante apropiado. Nuestro único rezo debe ser en materia de desear un mayor desarrollo en el servicio devocional y dicho rezo sincero debe ser sometido no deirectamente al señor sin a través de su servidor o representante bona fide. La carta de Srila Prabhupada a Madhudviña (Febrero 14, 1969). Te castigo porque es mi obligación. Un discípulo está relacionado con la disciplina, por lo que es mi obligación hacia los discípulos. De otra manera, no me molesto con nadie. Simplemente hago esto para disciplinarlos porque son mis discípulos.

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Lilamåita Volumen 5, p. 43 “Puedes temer a tu maestro espiritual, pero no significa que debes evitar verlo. Te arrastraré para que vengas a verme”. Lilamåita Volumen 5, p. 196 Los discípulos no deben tratar de instruir a su maestro espiritual. “Sin saber por qué Madhavendra Puri lloraba, Ramacandra Puri trató de ser su consejero. Así cometió una gran ofensa, ya que un discípulo nunca debe tratar de instruir a su maestro espiritual”. (Cc Antya 8.21 interpretación) Los discípulos no deben iniciarse mientras el maestro espiritual esté presente. La primera cosa, advierto, Achyutananda, no trates de iniciar. No estás en la posición apropiada ahora para iniciar a nadie. Además de eso, la etiquete es que mientras el maestro espiritual esté presente, todos los discípulos prospectos deben ser llevados con él. De otra manera si alguien ansía ser iniciado, debe primero escuchar nuestra filosofía y unirse al canto al menos durante tres meses y después si se requiere yo le mandaré rosarios para cantar, si lo recomiendas. La carta de Srila Prabhupada a Acyutananda (Agosto 21, 1968). Los gurús no deben faltar a la etiqueta vaishnava (e iniciar a sus discípulos hermanos de Dios en buena posición): He recibido una carta de Hrshikesh que es muy depresiva. Entiendo que ha sido inducido por su Bon Maharajá ha ser iniciado por él para darle refugio y este niño ignorante ha aceptado esta inducción. Le he contestado a Hrshikesh con las siguientes palabras: “Mi querido Hrshikesh, estoy muy sorprendido respecto a que Bon Maharajá te haya iniciado, a pesar de saber que ya lo había hecho yo. Por lo que es una falta deliberada de las etiquetas vaishnava y también un insulto a mi persona. No sé por qué lo hizo, pero ningún vaishnava aprobará esta acción ofensiva… No quiero discutir mucho con este respecto ahora, pero si deseas saber más adelante sobre esto, estaré de acuerdo en darte mayor ilustración…” Si Hrshikesh te escribe una carta, pienso que deberías evitar contestarla. No apruebo de ninguno de los dos, Hrshikesh y Bon Maharajá, esta acción ofensiva. Srila Prabhupada a Mukunda (Marzo 26, 1968). Veteranos, juniors e iguales

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guëädhikän mudaà lipsed anukroçaà guëädhamät maitréà samänäd anvicchen na täpair abhibhüyate guëa-adhikät—aquél que está más calificado; mudam—placer; lipsed—lo que deberíamos sentir; anukroçam—compasión; guëa-adhamät—aquél que es menos calificado; maitrém—amistad; samänät—con un igual; anvicchet—lo que debemos desear; na—not; täpaiù—por tribulación; abhibhüyate—es afectado. Todo hombre debe actuar así: cuando conoce a una persona que está mejor calificada que él, debe sentirse complacido; cuando conoce a alguien menos calificado que él, debe sentir compasión; y cuando conoce a alguien igual a él, debe cultivar una amistad. De esta forma uno nunca es afectado por las tres miserias de este mundo material. SB 4.8.34 Narada Muni a Dhruva Maharajá Interpretación: Generalmente cuando encontramos a alguien más calificado que nosotros, lo envidiamos; cuando encontramos a alguien menos calificado, los desdeñamos; y cuando encontramos a alguien igual a nosotros, nos sentimos muy orgullosos de nuestras actividades. Estas son las causas de todas las tribulaciones materiales. El gran sabio Narada, por eso nos aconsejó que un devoto debe actuar perfectamente. En vez de ser envidioso con una persona más calificada, uno debe sentirse feliz de recibirlo. En lugar de ser opresivo con alguien menos calificado, uno debe ser compasivo con él para llevarlo al estándar apropiado. Y cuando uno conoce a un igual, en vez de sentirse orgulloso ante él de nuestras actividades, uno debe tratarlo como amigo. Debemos sentir compasión también por la gente en general, que sufre para ser perdonado por Krishna. Estas funciones importantes nos harán sentir felices en este mundo material. Sobrepasando una personalidad superior (maryädä-vyatikrama) Para estar bien informado en la ciencia trascendental se necesita tener conciencia de las técnicas de la ciencia espiritual. Uddhava, estando conciente de todos estos tecnicismos de la ciencia trascendenta aconsejó a Vidura que se acercará a Maitreya Añi para recibir el conocimiento trascendental. Vidura quería aceptar a Uddava como su maestro espiritual, pero Uddhava no aceptó dicho puesto porque Vidura era tan viejo como el padre de Uddava y por ello Uddava no pudo aceptar a su discípulo, especialmente cuando Maitreya estaba presente muy cerca. La regla es que en la presencia de una personalidad superior uno no debe buscar impartir instrucciones, aunque sea uno competente y bien letrado. Así Uddhava decidió mandar a una persona mayor como Vidura a Maitreya, otra persona mayor.

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Como Maitreya y Vidura fueron directamente instruidos por el Señor, ambos tenían la autoridad de ser maestros espirituales de Vidura o cualquier otro, pero Maitreya, siendo mayor tenía la prioridad de ser el maestro espiritual, especialmente de Vidura, quien era mucho mayor que Uddhava. Uno no debe buscar ser un maestro espiritual con facilidad por el hecho de la ganancia y la fama, si no que debe ser un maestro espiritual por el servicio al Señor. El Señor nunca tolera la impertinencia de maryada-vyatikrama. Uno nunca debe sobrepasar el honor perteneciente a un maestro espiritual superior con el interés de nuestra propia ganancia y fama. La impertinencia es muy riesgosa para nuestra realización espiritual. (SB 3.4.26 Interpretación) El respeto a Sannyasis Todos deben ofrecer el debido respeto a Sannyasi. Su posición es siempre superior a todos los demás compañeros del templo. Siempre debe mantener esa posición superior en acción y comportamiento. La carta de Srila Prabhupada a Sudama (Julio 29, 1972) Una cosa que puedes notar como materia de etiqueta: Se le dirige al maestro espiritual como “Su Divina Gracia”, a un hermano de Dios como “Su Gracia” y a cualquier sannyasi como “Su Santidad”. La carta de Srila Prabhupad a Rayarama (Enero 1, 1967) Entiendo que tus hermanos de Dios sean tus hermanos dependientes más jóvenes. Amablemente trátalos como tus hermanos dependientes más jóvenes y trata de que avancen en su conciencia de Krishna lo mejor que puedan. La carta de Srila Prabhupada a Janardana (Enero 21, 1968) Con respecto a tu segunda pregunta acerca del saludo a los karmis; si un karmi es un amigo, sólo dile “Hare Krishna” y con las manos juntas toca tu frente. Si el karmi es un pariente superior, entonces canta Hare Krishna y haz una reverencia en el piso. Esa debe ser la etiqueta en nuestras acciones en la sociedad. La carta de SP a Arundhati (Junio 16, 1969) Si tienes una pena específica, por favor házmelo saber, pero no te preocupes por cualquier tipo de desacuerdo con tus hermanos y hermanas de Dios. Todos y cada uno de los seres vivos son un alma individual y dicho desacuerdo es posible en nuestro trato con otros. Pero debemos considerar el punto central de

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interés. Ambos son muy inteligentes y yo los estimo; no tengan nunca la actitud de no-cooperación por estar en desacuerdo con el punto de vista de otro. La carta de Srila Prabhupada a Yamuna Devi and Harsarani Devi (Enero 15, 1968) [Como superiores] No debemos aceptar favores innecesarios por gratificación sensorial. La carta de Srila Prabhupada a Brahmananda (Febrero 20, 1968)

El trato a las mujeres como madres En la distribución de amor de Dios, Chaitanya Mahaprabhu y Sus asociados no consideraron quién era un candidato adecuado y quién no lo era, ni en dónde y en dónde no debería hacerse dicha distribución. No dieron condiciones. Cc. Adi-lila 7.23 1) En esencia, la dualidad signifac que olvidamos que somos partes y parecelas de Krishna. Queremos disfrutar separados de Él, queremos jugar el rol de controlador. Este control tiende a culminar en deseo sexual. 2) El concepto de hombre / mujer es sinónimo de la conciencia material. 3) El estar conciente de Krishna significa salir de la dualidad. Debemos estar concientes de que todo es parte y porción de Krishna y por su placer –no el nuestro. 4) El deber más importante de un devoto es trascender el deseo sexual. 5) Esto requiere de conciencia filosófica, práctica constante y perseverancia. (La aversión no es la solución. El apego y la aversión son dos lados de la misma moneda). 6) Srila Prabhupada en el modo compasivo de Pancatattva ha abierto la casa del tesoro del bhakti a todas las clases de hombres y mujeres. 7) Esto nos ofrece una gran oportunidad ilimitada de trascender el apego y aversión material y desarrollar una realización trascendental en Krishna. 8) La palabra “madre” genera un ánimo de respeto y sobriedad.

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9) Cuando advertimos que una mujer debe ser vista como madre, nos referimos a que nuestro trato con la mujer debe ser respetuoso y reservado. 10) Dicha conducta minimizará la mentalidad ofensiva y trato con otros seres vivos. 11) Las mujeres deben comportarse como madres. 12) En la práctica de la conciencia de Krishna la segregación de los sexos es esencial. Citas de Srila Prabhupada Respecto a la distracción causada por las mujeres devotas; ellas también son seres vivos. Ellas también vinieron a Krishna. Así que concientemente no puedo negarlas. Nuestros miembros masculinos, los brahmacharis y sannyasis, si se establecen en la conciencia de Krishna, no hay problema. Es la obligación de los miembros masculinos ser estables y cautelosos. Esto puede lograrse por medio del canto como hizo Haridas Thakur. La carta de SP a Gargamuni (Septiembre 29, 1975) Protégé a las mujeres (No las explotes) Por favor guía a nuestras inocentes hermanas de Dios que han venido a nuestro refugio. Las mujeres son más susceptibles a los apegos de Maya. Los hombres son un poco más fuertes. Mrinalini, Jadurani y otras mujeres que son tan calificadas, bonitas, inteligentes, educadas y seriamente comprometidas en la conciencia de Krishna deben siempre ser protegidas de los apegos de Maya. La carta de SP a Rayarama (Octubre 4, 1967) El rasgo más atractivo de Maya son las mujeres y el dinero. Nosotros, los hombres concientes de Krishna, tenemos que tratar con mujeres y dinero en el curso de nuestro trabajo de predicación y la única medida profiláctica para salvarnos es no aceptándolos por gratificación sensorial. Entonces permaneceremos lo suficientemente fuertes. La gente materialista toma todo por gratificación sensorial y las personas concientes de Krishna toman todo por satisfacción a Krishna. No hay culpa en esto por sí solo, hablando de la mujer y el dinero, si no que se vuelve culposo por el uso inapropiado. El uso inapropiado es aceptarlos por gratificación sensorial. La carta de Srila Prabhupada a Gargamuni (Octubre 18, 1969) “¿Quién ha introducido estas cosas, que la mujer no pueda cantar japa en el templo, que no puedan realizar arati, y tantas otras cosas? Si se exaltan, deja

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que los brahmacharis vayan al bosque. Yo nunca he dicho tales cosas. Los brahmacharis no pueden permanecer en la presencia de mujeres en el templo, por lo que pueden ir al bosque, sin permanecer en la ciudad de Nueva York, porque en Nueva York hay tantas mujeres, ¿y cómo evitar verlas? Lo mejor es ir al bosque para no ver mujeres, si se exaltan tan fácilmente, pero nadie podrá tampoco verlos a ellos, entonces ¿cómo seguirá nuestro trabajo de predicación?”. La carta de Srila Prabhupada a Ekayani (Diciembre 3, 1972) Vaiñhëava Aparadhas “En la conciencia de Krishna todo hombre es importante porque todas las actividades de los devotos del Señor Krishna son en beneficio de todos los seres vivos”. La carta de SP a Shivananda (Junio 15, 1969) Seminario para matrimonios entre devotos Módulo de lección Intención: 1) 2) 3) 4) 5)

Hacer que los compañeros reflexionen sobre las cualidades del otro. Tener una meta en cuanto a lo que quieren de su relación. Entender cómo Krishna puede enaltecer su relación y hacerla espiritual. Entender los problemas, si los hay, y trabajar en las soluciones. Desarrollar una actitud de servicio hacia el otro.

Objectivos: Al final de la lección los participantes serán capaces de: -

Reconocer y expresar mínimo 5 puntos positivos del otro. Fijar una meta que quieran lograr juntos y establecer cómo quieren hacerlo. Fijar 4 formas de cómo Krishna podría ser una parte integral de su matrimonio. Darse cuenta de su entendimiento de los problemas que se enfrentan en las parejas y cómo pueden ayudarse. Menciona al menos 3 maneras en que pudieran servirse el uno al otro en formas que son conductivos a la conciencia de Krishna.

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Condiciones: Encontrarán ellos mismos las soluciones y se comprometerán a ello. Criterio: Todos los miembros que asisten deben comprometerse a constatar al menos dos maneras en que puedan hacer cosas juntos. Procedimiento: Hacer que escriba cada uno en una hoja de papel. Preparación: Asegúrate de que el grupo sea pequeño y homogeneo para que los participantes se sientan cómodos de abrirse y compartir. Como habrá mucho trabajo de escritura y de compartir, es mejor que el grupo no exceda las cinco parejas. Eso dará suficiente tiempo para completar el seminario. Mantén lista la literatura proporcionada a continuación para leerla. Ten listas hojas tamaño carta y plumas para los miembros para que puedan escribir. : Esquema para la lección Qué Quén Introducción Facilitador Escribir en las The audience hojas de papel Lectura del papel

Recursos -----------------Hojas tamaño carta y plumas

Tiempo 20 minutos 15 minutos X 4 = 60 minutos 15 minutos X 4 minutos = 60 minutos

Planificación: Vivaha significa “mantener, elevar” (Referencia de El libro de Samskaras de Prema Rasa dasa y Sandipani Muni dasa). El objetivo del matrimonio es unir esposo y esposa para que vivan en paz y sean purificados, así como para liberar a sus hijos de la ignorancia y de la erronea identificación con el cuerpo. Muchas veces pensamos que si un hombre y una mujer comparten los mismos gustos, las mismas ideas y opciones pueden formar la pareja ideal. Sin embargo, no siempre es así. De hecho es mejor si son complementarios el uno con el otro y opuestos hasta el punto de ser atraídos mutuamente.

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Demasiados puntos en común no es una señal segura de éxito y muchas diferencias entre los esposos tampoco forman un matrimonio ideal. La clave para un matrimonio exitoso es que una pareja comparta los mismos objetivos. Los vaishnavas tienen un objetivo en común, por ejemplo, restablecer su relación eterna como sirvientes de Dios y ofrecerle su amor y devoción. En este caso, las diferencias de carácter acompañadas con la atracción mutua crean grandes energías positivas por su objetivo en común. Esto actúa como una fuerza interactiva dinámica. Cuando dichas energías son canalizadas hacia el mismo objetivo, la pareja puede resolver el problema de la vida conyugal exitosamente, especialmente cuando el objetivo es la auto-reallización. Srila Prabhupada dijo: “Esto es armonía, igualdad, es ser uno mismo siendo diferentes”. Algunas personas pueden también pensar que pueden lograr un matrimonio supuestamente trascendental al tener una relación de hermano-hermana con su futura esposa (especialmente si tienen el mismo gurú). Pero la relación entre esposos debe ser diferente. Debe tener tintes de tanto hermandad como atracción conyugal para poder evitar la frustación. Srila Prabhupada dijo: “la afección es un ingrediente importante en cualquier familia. Puedes Mostar tu afección con abrazos, besos, servicios, palabras dulces. La única cosa que debes evitar es la vida sexual porque no es un método esencial de mostrar afección a nadie. Es un esfuerzo para gratificar nuestras propias sensaciones”. Cada esposa debe también tener su propio círculo de amigos para así satisfacer la necesidad natural de amistad. De otra forma cada uno tratará de cubrir esta necesidad con su propio esposo o esposa. Pero su relación debe ser una muy íntima y conyugal. Es incluso aconsejable para la pareja no pasar todo el día juntos ya que la promiscuidad lleva a encontrar fallas mutuas. Each spouse should also have his own circle of friends so as to satisfy the natural need for friendship. Otherwise each will try to fulfill this need with his or her own spouse. But theirs must be a very intimate or conjugal relationship. It is even advisable for the couple not to spend the whole day together for promiscuity leads to mutual faultfinding. Hombre Por naturaleza un hombre siente la necesidad de ordenar. Quiere ser superior y desea proteger a su mujer como un superior protege a aquellos que aceptan su autoridad. Por la misma razón, El hombre es racional. Por un lado quiere que su mujer esté dispuesta a escucharlo y por otro la respeta, y su ayuda y castidad logran su admiración.

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Incluso si dicho comportamiento dominante puede ser llamado “natural” en un hombre, nunca justifica ningún tipo de abuso de autoridad hacia la mujer, ni permite su esclavitud. Un hombre debe tener tacto con su mujer, mantenerla informada de sus proyectos y pedir su consejo. También debe ser atento y notar cuando se sienta agotada. Aunque tenga sentimientos de afección, generalmente no le gusta mostrarlo excepto cuando se refiere a la seducción. El problema es que una vez que el matrimonio es definitivo, el hombre piensa que todo está arreglado y no siente la necesidad de decir a su esposa que aún la ama. Ya no es tan atento y dulce como lo era antes. Puede ella entonces sentirse abandonada. Los hombres se sienten motivados y con poder con sienten que son necesitados. Mujer Por naturaleza una mujer gusta de ser protegida, tener un buen matrimonio, tener tanto hijos como amigos y cuidar y mantener la casa limpia. Quiere procurar amor a su familia y se siente feliz de escucharlos y sentir que la necesitan. Ella es naturalmente emocional, humilde, pacificadora, y con ánimo de compartir.

amable,

afectiva,

sociable,

En el Bhagavad-gita Krishna dice, “Entre las mujeres soy fama, fortuna, discurso, memoria, inteligencia, estabilidad y paciencia”. Una mujer básicamente necesita estar segura de los sentimientos de su marido y de sua amor por ella. Ella espera palabras dulces y señales de afección. Si esto falta, puede sentirse fácilmente deprimida. Cuando tiene preocupaciones necesita decirselo y esperar simpatía y procuración más que soluciones inmediatas. Aunque las mujeres son tan inteligentes como los hombres, tienen una forma distinta de pensar. Las mujeres entienden las cosas con el corazón, por intuición más que por razonamiento. Esto las hace precavidas en cierta forma, pero más propensas a cometer errores. La otra parte negativa de la mujer se caracteriza por un temperamento irritable, vengativo y agresivo. Uno debe por eso tener cuidado con estos anarthas e impurezas.

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Las escrituras atribuyen una gran responsabilidad a las mujeres en el éxito de su matrimonio. Si la esposa es rebelde y trata de competir con su marido, el matrimonio no durará. Las mujeres se motivan y ganan poder cuando son queridas. Cómo resolver problemas conyugales “Sean amables, trabajen y planeen juntos; reúnanse y digan palabras placenteras. Sean unidos y mantengan sus pensamientos en armonía”. Marido y mujer deben entender sus diferencias naturales y respetarlas. El esposo debe considerar a su mujer propiedad del Señor. Debe, por eso, protegerla y quererla con gran respeto y ternura y llevarla a la salvación. Al aceptar a su marido como representante de Krishna, la esposa debe ser casta, sumisa y servilo con gran afección y devoción. (S.B. 6.19.17). Los dharma shastras no están de acuerdo con el hombre que golpea, engaña o abusa de su esposa ni con la mujer que trata de tormentar o controlar a su marido. Srila Prabhupada en la interpretación del Srimad Bhagavatam (9.3.10) dice: “Si cualquier esposa quiere ser feliz con su marido, debe tratar de entender el temperamento de su marido y complacerlo. Esta es la victoria de mujer y luego su vida es exitosa. Cuando la esposa se vuelve irritable como su marido, su vida en casa seguramente será problemática o destruida…” Es de suma importancia que las parejas aprendan a comunicarse. Esto, sin embargo, requiere de entrenamiento. Culpándo a la esposa, incluso solamente en el plano mental, nunca es bueno. Es uno de los peores enemigos en la estabilidad de una pareja. El dhrama shastras contiene mucho conocimiento en la psicología de una pareja. Por ejemplo, aconsejan sobre cómo evitar problemas relacionados con los celos y los creados por una actitud sobre protectora. Los satraps ofrecen medidas para detector los síntomas de dichos demonios, para evitarlos, eso hace que peligre la armonía de la vida en casa. En la mayoría de los casos los problemas conyugales pueden ser resueltos con amor y verdad. Los problemas deben ser resueltos en cuanto surjan sin minimizar su importancia. Las situaciones más triviales pueden crecer gravemente con el tiempo.

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Uno no debe pensar que el matrimonio puede deshacerse de nuestra lujuria bajo la pretención de que es una medida para dichos impulsos que afectan nuestra cuesta espiritual. Este es un gran error porque la lujuria no puede ser satisfecha por la gratificación sensorial, que es como tratar de apagar un fuego virtiéndo combustible en él. En segundo lugar, ninguna mujer debe se vista com un aparato para satisfacer las necesidades de uno. Uno no toma a una esposa para si mismo, ni para resolver un problema personal o suprimir nuestra “necesidad” de gratificación sensorial. Al casarse, uno es unido con la otra persona y por ello no podemos arriegar la vida de otro. Los lazos matrimoniales son sagrados. La seguridad nace de la precaución. Los devotos, por eso buscan refugio en Krishna con gran seriedad. La obligación de ambos compañeros es protegerse el uno al otro de posibles caídas. Para conquistar la lujuria, uno debe venerar el murti de Krishna, porque Krishna es Madana mohana. Esta cura consiste en la asociació con la belleza absoluta para poder resistir la atracción material de la belleza. El RG Veda describe lo que hace a una pareja feliz: “Devotos al sacrificio y adquiriendo prosperidad, sirven y honran al Dios immortal, unidos por amor mutuo”. En este sentido, podemos entender que un matrimonio exitoso puede solo basarse en el amor verdadero, no en un simple y ligero romance. Reflexión Marido y mujer deben pasar tiempo juntos. Deben expresar alternamente apreciación mutual sin ser interrumpido por el otro. Entonces pueden alternamente poner en palabras quejas mutuas, reprocehs y recomendaciones. Deben expresar su sorpresa ante su comportamiento, gustos, etc., que alguno de ellos pueda haber desarrollado recientemente. Deben compartir sus nuevos descubrimientos sobre el otro. Deben discutir sus aspiraciones, planes, sueños, etc., para compartirlos. Deben fijar una misión familiar y revisar los objetivos y planes.

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Deben balancear sus vidas y ser realistas. Deben construir un puente entre lo ideal y lo real. Mantener los votos: Los lazos sagrados del matrimonio no deben ser rotos aunque la vida conyugal conlleve dificultades resultantes de karmas pasados revelados a nosotros. Srila Prabhupada escribe en una carta: “Ambos deben estar convencidos completamente que quieren pasar juntos al menos 25 o 30 años. Sólo si puedes hacer dicho compromiso, puedes tomar los votos del matrimonio”. Sin embargo, si cualquiera de los dos moral o físicamente abusa del otro en nombre de principios religiosos (por ejemplo, usar la teoría del karma para justificar un comportamiento represivo), dichas actividades son culposas y el silencio de la víctima podría nunca ser aliviado. Algunas veces el Segundo aceptará dicho sufrimiento como retribución. Esto es absurdo. Tales situaciones deben ser arregladas lo antes posible con la ayuda de autoridades competentes. De la misma manera en que uno puede rechazar a su Gurú si actúa en contra de las instrucciones de su propio Gurú, los satraps y sadhus o si actúa inmoralmente, uno puede rechazar a su esposo por las mismas razones después de buscar consejo de personas calificadas, ya que uno no puede racionalizar todas las situaciones. Para aquellos que creen que el movimiento Hare Krishna considera el placer del sexo conyugal ilícito o los devotos que aún se preguntan si el sexo permitido significa un acto sexual tan corto y mecánico para que no podamos caer en el placer pecaminoso por ello, diremos de inmediato que la información es falsa o malentendida. Cuando los acharyas vaishnava recomiendan una vida restringida de sexo, no significa que marido y mujer vivan separados. De acuerdo a la tradición vaishnava, la idea del matrimonio es incrementar la conciencia espiritual lo más que se pueda. Y de acuerdo al avance de uno de la conciencia espiritual , dicha restricción se vuelve automática. La persecución de la felicidad es muy natural aunque el ser vivo muchas veces se considera que “mastica lo masticado”. En otras palabras, su placer no es nada más que un repetición de experiencias pasadas”. Solamente hay momentos volatiles de felicidad y calma en la gratificación sensorial. Para escaper de este aspecto alterno de placer y dolor, uno debe buscar la auto-realización. Pero si uno sigue exitosamente las reglas y

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regulaciones, alcanza la posición trascendental. Entonces comienza a beber el verdadero nectar y a disfrutar la vida. 1) Distribuye cuatro hojas tamaño carta a todos los participantes. Pídeles que escriban cinco cualidades o puntos positivos acerca de sus parejas y que al terminar te regresan las hojas. Puedes leerlas en voz alta y revelar la identidad de los participantes con su respectivo consentimiento. 2) Después haz que las parejas casadas se sienten juntos y que escriban un objetivo o varios que compartan y cómo quieren llevarlos a cabo. Pídeles que lean en voz alta lo que hayan escrito juntos y si quieren compartirlo con el resto de los miembros del grupo. 3) En otra hoja que escriban de nuevo juntos cómo quisieran incluir a Krishna en su matrimonio. Puedes darles las siguientes pistas: cómo motivarán, ayudarán y apreciarán los servicios devocionales de cada uno, cómo se apreciarán el uno al otro como devotos queridos y especiales de Krishna, cómo servirán juntos a Krishna, cómo leerán los libros de Srila Prabhupada juntos, etc. Otra vez pídeles que lean en voz alta lo que han escrito. 4) Enseguida pídeles que escriban individualmente lo que percibieron de los problemas que enfrenta su compañero y cómo piensan que pueden ayudarle a superear dichos problemas. Díles al principio que no necesitan leerlos en voz alta al grupo si desean mantenerlo confidencial. A los que no les moleste compartirlo con el grupo deben ser alentados a que lo hagan. Esto ayudará a otros miembros a aprender de los aspectos de su propia persona. Si se requiere de algún tipo de guía o corección en lo que han escrito, mencionalo. Puedes también darles ideas o profundizar sobre cómo pueden ayudar a sus compañeros si es necesario. 5) Finalmente pídeles que individualmente escriban 3 formas en las que pudieran servir a sus esposos, que tendrán también que seguir los principios de la conciencia de Krishna. Motiva a todos a que lean todos sus puntos en voz alta.

Entregar reportes y atender reuniones El líder Bhakti Vriksha aunque sea una parte muy importante del sistema Bhakti Vriksha no podría ser efectivo si funcionará él solo. Es una parte integral del sistema Bhakti Vriksha entero, que continua creciendo como una gran familia que cultiva, sostiene y ayuda en el crecimiento de todos los miembros. Una de las obligaciones primarias como parte responsible de un programa Bhakti Vriksha es entregar reportes mensuales a su upachakrapati.

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La forma seminal ha sido incluida en los módulos y se les ha pedido a los líderes que los llenen de inmediato al final de cada programa seminal. El reporte mensual que debe entregar debe incluir todos lo detalles que ha llenado cada semana. Sin este reporte tan importante, sera muy difícil para sus decanos analizar sus fuerzas, debilidades, oportunidades y amenazas, y proporcionar guía y direcciones adecuadas. También existe la necesidad de calificar el resultado total del programa complete de un yatra y planear ciertos objetivos y metas anualmente. Sin fijar las metas y asesorarlos periodicamente, uno no puede sistemática y efectivamente aumentar la predicación. El líder Bhakti Vriksha tiene que también asistir con frecuencia a las reunions que han sido convenidas por sus decanos. Él es la conexión con los miembros de su grupo y la jerarquía y pore so debe proporcionar una vision clara del progreso de su grupo a sus decanos. Al mismo tiempo, tiene que compartir con sus miembros todo lo que necesita decirles. De esta forma, al actuar como un instrumento en la estructura del Bhakti Vriksha, se vuelve una parte integral y muy importante del mismo, obteniéndo una gran fuerza y poder para expandir y multiplicar ilimitadamente el Bhakti Vriksha. Por otro lado, cualquier tipo de falta de su parte puede solo hacer que sea más lento el progreso y expansion de la predicación. Así, si todos los líderes Bhakti Vriksha llenaron sistemáticamente sus formas semanales y mensuales, y asistieron a las reunions, ayudará mucho en el funcionamiento efectivo del programa Bhakti Vriksha. Algunos testimonios El programa Bhakti Vriksha despierta y refina las habilidades dormidas de la predicación de aquellos que han sido concientes de Krishna durante un largo tiempo así como los que van empezando. No era un predicador entrenado. Habían muchas dudas en mi mente. ¿Seré capaz de llegar a la gente y convencerlos de la conciencia de Krishna? ¿Seré capaz de motivarlos para que canten? ¿Seré capaz de hablar sobre la filosofía frente a una audiencia? ¿Seré capaz de inspirarlos a participar en una argumentación? Pero los módulos Bhakti Vriksha han ayudado a que mis miedos desaparezcan y ha dirigirme a mi audiencia con confianza y éxito. ¡No podia creerlo!

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Los módulos Bhakti Vriksah son muy estructurados. Me gusta mucho cada aspecto presentado en los módulos. No solo los miembros del Bhakti Vriksha lograron un rápido avance si no que el facilitador también. Radha Pada Dhuli dd, Pune Hemos tenido un buen ritmo en el crecimiento de nuestra predicación de Bhakti Vriksha y muy buenos estándares de compromise de los devotos, gracias a los módulos Bhakti Vriksha. -

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Los módulos Bhakti Vriksha constantemente guían a los sirvientes líderes del grupo en lo que deben y cuándo lo deben hacer. Esto hace el proceso más fácil para ellos ya que saben en si van en la dirección correcta. El monitoreo e identificación de los intereses del grupo ha sido más fácil. Todos los miembros que asisten al programa Bhakti Vriksha saben por ejemplo que si terminan el primer módulo son elegibles para el nivel uno que es el Shraddan. Esto hace la vida del sirviente líder más simple porque precisamente sabe con quién debe pasar más tiempo para poder motivarlos. También la distribución de servicios se vuelve más fácil. El líder del grupo Bhakti Vriksha puede juzgar quién puede tomar qué responsabilidad y durante cuánto tiempo. Frecuentemente obtengo retroalimentación de los sirvientes líderes que al diseminar la conciencia de Krishna a través de este método se vuelve más práctico ya que necesitamos llegar al final del día. Todos los miembros también conocen su direcicón y posición en la conciencia de Krishna. Esto refuerza el compromise del líder Bhakti Vriksha porque dedica más tiempo en cuidar de las necesidade de los miembros. Existe una creciente movilidad en los niveles de siksha desde que introdujimos estos módulos. Esto es fenomenal. Cada semana hay peticiones de compromidos siksha y de niveles más altos de distintos grupos. Esto genera gran entusiasmo en los miembros nuevos para avanzar rápidamente aceptando el primer nivel en pocas semanas de haber empezado a asistir a los programas Bhakti Vriksha. Hemos identificado muchos devotos entusiástas que tiene potencial de responsabilidades de liderazgo en poco tiempo. Considerando la urgencia para difundir la conciencia de Krishna y la necesidad de dar amor y cuidado a la gente según el deseo de Señor Chaitanya Mahaprabhu, estamos seguros que la predicación Bhakti Vriksha y estos módulos en particular complacerán a Srila Prabhupada al lograr el crecimiento este glorioso movimiento sankirtana. Tu sirviente, Chaitanya Avatari das, Bangalore

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Me gustaría enfatizar especialmente que el uso de los módulos del Bhakti Vriksha ha sido desarrollado por HG Vijaya Venugopal das y Prema Padmini dd de Maturadesh. Estos módulos proveen un formato estándard en los diferentes grupos. Uno puede fácilmente rastrear el progreso de los miembros del grupo y también darles un formato de apoyo standard. Estos módulos fueron desarrolados usando los libros de Srila Prabhupada y les recomendaría mucho cada yatra para que puedan adoptarlos y dar poder a sus áreas de manejo y entrenamiento. Estos módulos han sido de gran ayuda en un nivel personal de mi sadhana y también para mi grupo. Probaron lo siguiente: cómo un yatra puede multiplicarse con efectividad en un año, cómo los sirvientes líderes puede ser provistos con entrenamiento efectivo y también cómo checar el sadhana y la lectura de los miembros. Yo le recomendaría escribir un artículo para explicar los beneficios de usar este curriculum estándar a través de programas BV. Con todos los miembros mostrando sincero interés y entusiasmo, muchos han incrementado su número de rondas, han sido capaces de superar la ingestion de tóxicos como café y té que había sido difícil dejar durante muchos años y han comenzado su propio grupo de studio. Con las bendiciones y apoyo de los vaishnavas, esperamos crecer rápidamente y multiplicarnos antes del final del 2005. Nara Hari dev dasa, Virginia del Norte El módulo Bhakti Vriksha está ayudando en el crecimiento sustancial, en la expansion y desarrollo de los devotos de Shyamadesh, en el cento de occidente. Tenemos 47 grupos Bhakti Vriksha en el presente y están creciendo rápidamente tanto en cantidad como en calidad. 1) Las guías para romper el hielo –han ayuado a muchos devotos a ser atraídos a los programs Bhakti Vriksha y a participar libremente sin timidez. 2) El kirtana y sugerencias para el arati han ayudado a identificar y motivar a buenos cantantes y a acercar a los devotos a nuestro movimiento. 3) El namamrta y la profundización en el canto han ayudado a los devotos a incrementar el placer del canto. 4) Argumentación – esta es la mejor parte de los módulos Bhakti Vriksha. Aquí todos los miembros del Bhakti Vriksha comienzan a participar en las discusiones y a aclarar sus dudas mediante una buena interacción.

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5) Plan de predicación –el módulo ha ayudado a cada miembro a compartir la responsabilidad de predicar con deseo entre los miembros de traer más pariente y amigos como invitados. También la responsabilidad de asegurar que los invitados se vuelvan miembros reales del grupo Bhakti Vriksha. Los seminarios de canto que han sido incluidos en el módulo han ayudado a tantos devotos a mejorar su canto al tratar de evitar la ofensa del sagrado nombre y a cantar con mayor concentración y así desarrollar un gusto en el canto del japa. El seminario sobre etiqueta vaishnava ha ayudado a los devotos a desarrollar más cualidades en el modo de la bondad y a seguir las etiquetas vaishnava y a cultivar una actitud de humildad. Algunos devotos que mostraban inclinaciones hacia el abandono se comprometieron más a través de estos seminarios. Recomiendo que estos seminaries sean conducidos frecuentemente para los miembros congregacionales para mantenerlos en el camino correcto de la conciencia de Krishna. Sukhakar Krsna das, Shayamadesh El programa Bhakti Vrksha creció de tal forma que en pocos meses tuvimos que expandirnos para que más y más personas estuvieran interesadas en unirse al programa. Ahora tenemos cerca de cinco sectores, cada uno con cuatro grupos Bhakti Vriksha. Casi 250 devotos están siendo entrenados en los principios de la conciencia de Krishna. Cerca de 150 devotos están cantando 16 rondas del maha-mantra Hare Krishna. Hemos estado siguiendo los módulos preparados por Vijay Venugopla prabhu y Prema Padmini mataji de Maturadesh durante los últimos meses. Esto hace que el trabajo del sirviente líder sea más fácil y todos están más enfocados. Vedanta Chaitanya das, presidente del templo, Hyderabad de Sudáfrica Comencé la predicación Bhakti Vriksha poco a poco, primero visitando los templos Laxmi Narayan y Sanatan Ved Dharma Sabha. Estos templos dirigen clases los domingos para niños y adultos y realizan kirtanas. Me presenté con los sacerdotes a cargo de estos templos y les conté sobre las actividades de ISKCON y acerca del canto de los sagrados nombres. Pedí a los sacerdotes de este templo, permiso para participar en sus programas. Una vez que comencé a asistir a estos programas lentamente introduje el canto del mahamantra Hare Krishna… Pronto hijos y padres comenzaron a discutir

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conmigo acerca de porqué Krishna es la Personalidad Suprema de Dios. Les di las referencias de las escrituras y les dije que pueden venir a mi casa para discutirlo informalmente en cualquier ocasión. Lentamente la gente empezó a venire a mi casa. Realicé arati para el Señor con ellos y luego hice una ronda de canto antes de las argumentaciones. Una vez que las argumentaciones tomaron seriedad, empecé un programa Bhakti Vriksha en la casa. Comenzamos los Bhakti Vriksha con los módulos enviado por Maturadesh. Los módulos fueron estructurados y tenían sentido de dirección y lograban que los miembros participaran. Pronto cerca de 15 miembros comenzaron a asistir frecuentemente incluyendo a los miembros del staff de mi oficina. Empezaron a cantar y a seguir los principios reguladores… El programa Bhakti Vriksha me ha dado la oportunidad de servir a ISKCON, ya que muchos templos de Johanesburgo empezaron a invitarme a sus programas donde representaba a ISKCON. Tuve la oportunidad de visitar países vecinos como Botswana, Zambia, Mozambique, Mauratius, Kenya donde pude introducir la predicación Bhakti Vriksha y estos módulos. Hoy en día existen muchos centros que dirigen Bhakti Vriksha en Sudáfrica incluso en mi ausencia debido a que siguen estos módulos. Su sirviente, Sanatana Sevak das, de Sudáfrica Con la ayuda de estos módulos 3 Bhakti Vrikshas fueron comenzados en diferentes locaciones de Toronto después de tener un grupo para hacerlo con algunos de los devotos veteranos del yatra. En un años hemos crecido hasta tener 5 grupos Bhakti Vriksha. Los miembros Bhakti Vriksha pronto empezaron a mejorar en su canto. Los miembros están ahora involucrados en programas de distribución de libros, en cocinar prasadam para los festejos dominicales y en la predicación. Todo esto fue hecho con las bendiciones de devotos veteranos y el consejo del templo. Kamala gopi, Toronto 1) Ayuda a la célula líder a proporcionar conocimiento en forma sistemática a los miembros de manera gradual como deseaba Srila Prahbupada. 2) Los módulos están diseñados de tal manera que ayuda a la célula líder a mantener la discussion más enfocada en un sujeto predeterminado o discutir al azar muchos temas. 3) Como controla las argumentaciones con un tema específico, ayuda al líder Bhakti Vriksha a guiar la discusión correctamente.

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4) Cualquier devoto que es sincero, puede con un año de esta asociación ser capaz de conducir un grupo Bhakti Vriksha porque toda la guía es proporcionada en gran detalle. 5) Al seguir estos módulos los líderes Bhakti Vriksha ganan mucha confianza al predicar porque ve que los miembros son receptivos y están progresando espiritualmente. Esta confianza motiva al líder Bhakti Vriksha a ser más determinado en la predicación. También le da la confianza y experiencia de llevar lecciones en programas más grandes como los festejos y festivales. 6) La guía para romper el hielo o satsanga brinda ayuda en el módulo a los líderes para conocer a los miembros del grupo y a construir buenas relaciones con ellos. 7) Los seminarios siksha que son parte de los módulos ayudan a la célula líder a monitorear de cerca y a medir el progreso espiritual de los miembros. 8) La aplicación de preguntas de estos módulos ayuda al líder Bhakti Vriksha a averiguar las dificultades de los miembros en la aplicación de la conciencia de Krishna en su vida diaria y así poderlos guiar de acuerdo a ello. 9) Como los líderes de grupo tienen que escuchar con atención la vision de los miembros, su habilidad para escuchar mejora y lo ayuda a ser un mejor predicador. 10) La asamblea de predicación que es parte de los módulos recuerda a la célula líder que se enfoque más en la predicación y dar seguimiento a la predicación de sus miembros. 11) Como su predicación es más sistemática y dedicada, el líder de grupo también avanza muy rápido en la conciencia de Krishna. 12) Los módulos hacen el trabajo del líder de grupo muy fácil y sistemático ya que le recuerda hacer cosas esenciales para inspirar a los miembros, como visitarlos en casa, conducir programas Vyuha, convivencias espirituales, etc. Vedavit Nimai das, Maha chakrapati, Mathuradesh

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