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• José Carlos Maguiña

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También por Bruce Capucha

SuperSense: De la superstición de la religión - la ciencia del cerebro de la creencia

El Ser Illusion

Bruce Capucha

CONSTABLE • LONDRES

Constable & Robinson Ltd 55-56 Russell Square Londres WC1B 4HP www.constablerobinson.com Publicado en los EE.UU. por Dutton, una división de Penguin Group (EE.UU.) Inc., 2011 Publicado por primera vez en el Reino Unido por la policía, una huella de Constable & Robinson Ltd, 2012 Copyright © Bruce Hood, 2012 El derecho de Bruce Hood ser identificado como el autor de este trabajo ha sido afirmado por él de acuerdo con los Derechos de Autor, Diseños y Patentes de 1988 Todos los derechos reservados. Este libro se vende con la condición de que no será, con carácter comercial o no, ser objeto de préstamo, revendidos, alquilados o distribuido de cualquier otra forma de encuadernación o cubierta que no sea aquel en el que se publica y sin condición similar incluyendo esta condición que se imponga en el futuro comprador. Una copia de la Biblioteca Británica de catalogación Datos de publicación se encuentra disponible en la Biblioteca Británica ISBN: 978-1-78033-007-5 eISBN: 978-1-78033-137-9 Impreso y encuadernado en el Reino Unido 1 3 5 7 9 10 8 6 4 2

Contenido

Prólogo El Yo Reflejado 1 El órgano más maravillosa 2 El maquiavélico bebé 3 The Looking Glass Auto 4 El Costo del Libre Albedrío 5 ¿Por qué Nuestra selección no nos pertenecen 6 ¿Cómo la Tribu me hizo 7 Las historias que vivir cerca 8 Atrapados en la Web 9 ¿Por qué usted no puede ver a su auto en la reflexión

Notas Agradecimientos Índice

PRÓLOGO

El Yo Reflejado

Anoche terminé de leer la biografía de Howard Hughes - el magnate, el aviador, el magnate del cine, de la alta sociedad y, finalmente, el multimillonario solitario, salir de casa por su miedo patológico a la suciedad. En el momento de su muerte, Hughes valía $ 2000 millones, pero terminó sus días como un ermitaño sin lavar, vestido con harapos, con, pelo enmarañado largo, uñas que se encrespan y los restos de cinco agujas hipodérmicas incrustados en sus brazos. Durante toda su vida fue un hombre de multitudes y paradojas. Detestaba el contacto social pero luego perseguido y acostado cientos o miles de mujeres según se dice. Pasaría profusamente en proyectos de cine de fantasía y actrices jóvenes, pero luego discutir por unos cuantos dólares en la hoja de gastos. Él era un temerario, valiente piloto que pusieron regularmente a sí mismo en riesgo durante los días pioneros de la aviación cuando estableció y rompió muchos records de velocidad y distancia, y sin embargo, su trastorno obsesivo-compulsivo obligado Hughes a estar aterrorizado de morir de gérmenes. Su hombre de confianza y asesor, Noah Dietrich, explicó en sus memorias: "Hubo más de un Howard Hughes. 1 Esto me hizo pensar. ¿Hay gente así hoy en día? En los últimos años ha habido Britney, Mel, Winona y tigre: todo parece que tienen esqueletos en sus armarios o en los lados menos oscuros a sus personalidades que están tan en desacuerdo con sus perfiles públicos - comportamientos erráticos que parecen tan poco habitual. Las columnas de chismes prosperan en descubrir las verdades ocultas sobre las celebridades, pero somos simples mortales diferente? La mayoría de nosotros creemos que somos individuos que nuestras propias decisiones y fieles a nosotros mismos, pero somos? Es posible que no oscilar de un extremo a otro, como Howard Hughes hizo famoso, pero ¿estamos más coherente? ¿Hay una sola verdad? Estas preguntas pueden parecer ilógico para muchos. Estamos tan familiarizados y cómodos con la experiencia de nuestro yo que a la pregunta implica que puede estar sufriendo de una enfermedad mental. Casi como preguntar si son reales o no? Y sin embargo, esa es la cuestión que se aborda aquí. ¿Estamos todos equivocados cuando se trata de saber quiénes somos? Cada mañana, nos despertamos y experimentamos una rica explosión de la conciencia - la luz del sol brillante de la mañana, el olor del café tostado y, para algunos de nosotros, el calor de la persona que yacía junto a nosotros en la cama. A medida que el sueño se desvanece en la noche, nos despertamos a convertirnos en lo que somos. La bruma de la mañana de los sueños y dispersa el olvido y remontes como el reconocimiento y la burbuja recuperación de seguridad del contenido de la memoria en nuestra conciencia. Por un breve momento no estamos seguros de dónde estamos y de repente "yo", el que es consciente, despierta.2 Nos reunimos nuestros pensamientos para que el "yo" que es consciente se convierte en el "yo" - la persona con un pasado. Los

recuerdos de la vuelta de día anterior. Los planes para el futuro inmediato reformular. La comprensión de que tenemos cosas para seguir adelante con nos recuerda que se trata de un día de trabajo. Nos convertimos en una persona a quien reconocemos. La llamada de la naturaleza nos dice que es hora de ir al baño y en el camino echamos un vistazo en el espejo. Nos tomamos un momento para reflexionar. Esperamos un poco más viejo, pero seguimos siendo la misma persona que se veía en ese mismo espejo todos los días desde que nos mudamos pulg vemos nuestro yo en ese espejo. Esto es lo que somos. Esta experiencia cotidiana de nuestro ser es tan familiar y sin embargo, la ciencia del cerebro muestra que este sentido de nuestro ser es una ilusión. La psicóloga Susan Blackmore señala que la palabra "ilusión" no significa que no existe - más bien, una ilusión no es lo que parece. Todos ciertamente experimentamos algún tipo de auto, pero lo que experimentamos es un poderoso engaño generado por nuestros cerebros para nuestro propio beneficio. Pero hay una dificultad real en la discusión de la ilusión de ser. A lo largo de este libro, los términos que yo, yo, mi, mío, usted, el suyo, nuestro, nosotros ya estamos acostumbrados, que todas implican la existencia de un ser o varios seres. (Yo también separar las palabras tales como "a ti mismo» por «su propia» y «nosotros mismos» por «a nosotros mismos" para el bien de énfasis.) Es posible concluir que la premisa de que el yo es una ilusión debe ser falso, porque estos términos ya reconocer la existencia del yo en el primer lugar. El problema es que no hay forma sencilla de evitar discutir el auto sin utilizar las palabras que hacen referencia a esta experiencia humana, la mayoría de nosotros. 3 En segundo lugar, la comprensión de que el auto podría ser una ilusión es realmente difícil. Puede ser uno de los más, si no se la la mayoría, concepto difícil de aceptar. Nuestro auto parece tan convincente, tan real, tan nosotros. Pero, de nuevo, muchos aspectos de nuestras experiencias no son lo que parecen. Tome la experiencia más lúcida que está teniendo en este momento mientras lees estas palabras. A medida que sus ojos revolotean a través de la página, su mundo visual parece continua y rica, pero en realidad se está muestreando sólo una fracción del texto de un bit a la vez, rara vez de leer todas las letras en el medio. Su visión periférica es manchado y sin color, sin embargo, usted podría jurar que es perfectamente claro al igual que el centro de su campo visual. Hay dos puntos ciegos, el tamaño de los limones con el brazo extendido, sólo fuera del centro de su campo de visión que no te das cuenta. Todo en su mundo visual es perfecta e intacta, sin embargo, su mundo visual se desmayó durante una fracción de segundo entre los movimientos oculares. Usted no se ha tenido conocimiento de estas imperfecciones porque nuestro cerebro proporciona un artículo de portada tan convincente. El mismo engaño es cierto para toda la experiencia humana de la inmediatez de la percepción a la contemplación de pensamientos, y que incluye el auto. Al impugnar lo que es el yo, lo que mucha gente piensa es que el auto primero se debe considerar. Si se le preguntara a la persona promedio en la calle sobre su auto, lo más probable es describir a la persona que habita en su cuerpo. Ellos creen que son algo más que sus cuerpos. Sus cuerpos son algo controles ellos mismos. Cuando nos miramos en el espejo, que consideramos el cuerpo como un recipiente que ocupamos. Este sentido de que somos individuos dentro de los cuerpos a veces se llama la "teoría del yo ', aunque

el filósofo Galen Strawson captura poéticamente en lo que él llama la" perla vista' del yo.4 Este punto de vista de la perla es la noción común de que nuestro yo es una entidad esencial en el núcleo de nuestra existencia, que se mantiene estable a lo largo de nuestra vida. Este ego experimenta la vida como un proceso consciente, pensamiento persona con un fondo histórico único que define quién es él o ella es. Este es el "yo" que mira hacia atrás en el espejo del baño y reflexiona sobre quién es el "yo". En contraste con esta visión ego, hay una versión alternativa del mismo, sobre la base de la "teoría del paquete 'después de que el filósofo de la Ilustración escocesa, David Hume.5 Hace trescientos años, en un aburrido, lluvioso, frío, brumoso y triste (o 'driech "como nosotros los escoceses les gusta decir) Edinburgh, Hume se sentó y contempló su propia mente. Miró a su auto. Él trató de describir su yo interior y pensó que no había una sola entidad, sino que haces de sensaciones, percepciones y pensamientos apiladas una encima de la otra. Llegó a la conclusión de que el auto surgió de la agrupación juntos de estas experiencias. No está claro si Hume estaba al tanto de la filosofía oriental exótica pero en el siglo VI antes de Cristo, miles de kilómetros de distancia en climas mucho más cálidos, el Buda joven, meditando debajo de una higuera, había llegado a la misma conclusión con el principio de "anatta '(no yo). Buda buscaba espiritual más que la iluminación intelectual y pensaba que este estado sólo puede lograrse mediante la consecución de anatta través de la meditación. Hoy en día, los hallazgos de la neurociencia contemporánea ha aclarado la naturaleza del yo. En lo que se refiere a los espíritus, la ciencia del cerebro - o la neurociencia como es conocido - ha encontrado poca evidencia de su existencia, pero mucho para apoyar la teoría del paquete a diferencia de la teoría del yo del yo. Si el yo es la suma de nuestros pensamientos y acciones, entonces el primer hecho ineludible es que estos dependen de cerebros. Los pensamientos y acciones no son exclusivamente el cerebro porque siempre estamos pensando y actuando sobre las cosas en el mundo, con nuestros cuerpos, pero el cerebro es el principal responsable de la coordinación de estas actividades. En efecto, somos nuestro cerebro o, al menos, el cerebro es la parte más crítica del cuerpo cuando se trata de lo que somos. Podemos trasplantar o reemplazar muchas partes del cuerpo, pero la mayoría de la gente consideraría el paciente a ser esencialmente la misma persona después de la operación. Sin embargo, si un trasplante de cerebro era siempre posible, aunque el paciente puede tener la apariencia de la misma a medida que salen de la anestesia, la mayoría de nosotros pensamos que iban a ser alguien diferente - más como la persona que donó su cerebro en el primer lugar . Algunas de las pruebas más convincentes de que el yo depende del cerebro procede de estudios de desafortunados individuos que han sufrido algún tipo de daño cerebral a través de envejecimiento o accidente. Su personalidad puede ser tan cambiado radicalmente eso, a los que los conocían, se convierten en una persona diferente. En el otro extremo del espectro, muchos alterar deliberadamente sus cerebros temporalmente con una variedad de fármacos que afectan a su funcionamiento. Ya sea por accidente, enfermedad o libertinaje, estos estudios muestran que si el cerebro está dañado, la persona es diferente. Si toma medicamentos que el cambio altera el funcionamiento del cerebro, la persona se comporta y piensa de manera diferente. Así que lo que somos

depende de nuestro cerebro. Sin embargo, no somos sólo nuestro cerebro de manera aislada. Uno de los mensajes que deseo transmitir aquí es que existe cada cerebro en un océano de otros cerebros que afectan la manera en que funciona. El segundo descubrimiento importante es que no hay un centro en el cerebro donde se construye el auto. El cerebro tiene muchos puestos de trabajo distribuidos. Procesa la información recibida desde el mundo exterior en patrones significativos que se interpretan y se almacenan para futuras consultas. Genera diferentes niveles y tipos de motivaciones que son las unidades humanas, emociones y sentimientos. Produce todo tipo de comportamientos - algunas de ellas automática, mientras que otros se adquieren a través de la habilidad, la práctica y el esfuerzo enorme. Y luego está la vida mental. De alguna manera, este 1,5 kg masa de tejido dentro de nuestro cráneo puede contemplar la inmensidad del espacio interestelar, apreciar Van Gogh y disfrutar de Beethoven. Lo hace a través de la apariencia de un auto. Sin embargo, el sentido de sí mismo que la mayoría de nosotros la experiencia no se encuentra en cualquier área. Más bien surge de la orquesta de los diferentes procesos cerebrales como una sinfonía del yo, como dijo Buda y Hume. Algunos filósofos modernos6 sostienen que estos hechos cerebro por sí solos son suficientes para rechazar la existencia del yo en absoluto. Uno puede imaginar todo tipo de escenarios en los que las estructuras cerebrales se copian o reemplazados celda por celda hasta que ninguno de los materiales originales del cerebro izquierdo y, sin embargo las personas a mantener una intuición que el yo sigue existiendo independientemente de todos estos cambios físicos de alguna manera. Si eso fuera cierto, entonces uno tendría que aceptar un auto que puede existir independientemente del cerebro. La mayoría de los neurocientíficos rechazan esa idea. Más bien, nuestro cerebro crea la experiencia de nuestro ser como un modelo - un carácter coherente e integrado - para dar sentido a la multitud de experiencias que atacan a nuestros sentidos en toda su vida, y dejar una impresión duradera en nuestra memoria. Nuestro cerebro construye modelos del mundo externo. Se puede experiencias tejen en una historia coherente que nos permite interpretar y predecir lo que debemos hacer a continuación. Nuestro cerebro simula el mundo con el fin de sobrevivir en él. Esta simulación es notable porque gran parte de los datos que necesita el procesamiento están dañados. Y, sin embargo, nuestro cerebro se llena la información que falta, interpreta las señales de ruido y tiene que depender de sólo una muestra de todo lo que está sucediendo a nuestro alrededor. No tenemos información suficiente, el tiempo o los recursos para trabajar todo con precisión lo que hacemos conjeturas para construir nuestros modelos de la realidad. Ese trabajo de salida incluye no sólo lo que hay en el mundo externo, sino también lo que está pasando en el funcionamiento interno, en su mayoría inconscientes de la mente. Lo que somos es una historia de nuestro yo - una narrativa construida que crea nuestro cerebro. Parte de esa simulación se experimenta como conciencia que se corresponde con la ilusión de ser que la persona promedio en los informes de la calle. En la actualidad no se sabe cómo un sistema físico como el cerebro nunca podría producir esas experiencias no físicas, como el yo consciente. De hecho, se está convirtiendo en un problema muy difícil de resolver.7 Es posible que nunca encontrar una respuesta y algunos

filósofos creen que el problema es un error en el primer lugar. Dan Dennett8 también piensa que el yo se construye a partir de los relatos: "Nuestros cuentos se hacen girar, pero en su mayor parte, no giran ellos, sino que nos hacen girar." No hay yo en el centro. Más bien se presenta como el «centro de gravedad de una narración. De la misma manera que podemos ver un cuadrado en el centro de la disposición de la figura 1, es una ilusión creada por los elementos que lo rodean. Tome el contexto de distancia, y la plaza desaparece. De la misma manera, el yo es una ilusión creada por nuestro cerebro. De vez en cuando, podemos hacernos una idea de las ilusiones que nuestros cerebros crean. Podemos escuchar mal un comentario, choca contra las cosas o por error para llegar a una sombra que se ve aprehensible. Esto sucede cuando nos malinterpretar el mundo físico. Los mismos errores también ocurrir en nuestro mundo personal - el mundo que ocupa nuestro ser. Reinterpretamos nuestros fracasos como éxitos. Pensamos que estamos por encima del promedio en las buenas cualidades y no como los demás cuando se trata de portarse mal. A veces hacemos cosas que nos sorprenden, o al menos sorprendentes, otros que creen que nos conocen bien. Esto es cuando hacemos las cosas que parecen incompatibles con la historia de nuestro yo. Nosotros decimos: 'No era yo mismo' o 'Fue el vino hablando ", pero que aún conservan la creencia de que somos un individuo, atrapado en el cuerpo, trazando un camino a través de la vida y responsable de nuestros pensamientos y acciones. A lo largo de este libro, estos supuestos son desafiados por lo que demuestra que lo que pensamos que somos es mucho más susceptible a las influencias externas que nos imaginamos.

Figura 1: Una plaza ilusoria experimentamos que realmente no está allí Estas influencias trabajar desde el principio. Proporcionalmente, los seres humanos pasan la mayor cantidad de tiempo en la infancia en comparación con cualquier otro animal. Esto no es sólo lo que podemos aprender de los demás, sino también por lo que se puede aprender a ser como los demás. Llegar a ser como los demás y seguir adelante con ellas implica la creación de un sentido de lo que somos - un miembro participante de la especie humana. Este desarrollo del yo surge en la infancia como la interacción entre el cerebro

modelado, construcción de historias de la experiencia, y las influencias de otras personas. Esto no quiere decir que somos pizarras en blanco al nacer y que los bebés no son individuos. Cualquier persona que ha criado hijos o gemelos idénticos encontrado nunca sabe que puede pensar y comportarse de manera diferente desde el principio a pesar de que son criados en el mismo ambiente. Nuestras disposiciones varían de un individuo a otro, un legado de nuestra herencia genética, sin duda. Sin embargo, todos compartimos un objetivo común para formar parte de la raza humana a través de nuestras interacciones sociales y que sólo puede tener lugar cuando las personas construyen un sentido de sí mismo. Ese proceso de construcción del ser no acaba con la infancia. A pesar de que los adultos estamos en continuo desarrollo y la elaboración de nuestra propia ilusión. Se aprende a adaptarse a las diferentes situaciones. A veces incluso describir nuestra propia ilusión tan multifacética como si tenemos el mismo trabajo, el mismo hogar, el mismo padre, el ser político, el ser intolerante, el autocontrol emocional, el yo sexual, el ser creativo e incluso la propia violencia. Ellos parecen ser casi los diferentes individuos, pero claramente no es sólo un cuerpo. Parece que cambiar sin esfuerzo entre los diferentes seres, pero nos equivocaríamos al pensar que hay una persona haciendo el cambio. Eso es parte de la ilusión. No hay un solo ser o múltiples yos en el primer lugar. Más bien, es el mundo exterior que nos cambia de un personaje a otro. Esta idea de que somos un reflejo de las situaciones a veces se llama el auto espejo 9 - Existimos como el reflejo de los que nos rodean. Inicialmente en la infancia, que son conjuntos de actividades de interés propio, pero la evolución ha pre-programado nuestro yo para salir y atender a los demás. Nuestra mayor influencia durante la infancia se mueve de la familia inmediata que se ocupa de nuestras necesidades en el mundo competitivo de los niños pequeños. Aprendemos a interpretar, predecir, anticipar y negociar en el patio de recreo. Poco a poco durante la infancia tardía y la adolescencia es cada vez más elaborados de la narración de lo que somos y, finalmente atacamos a convertirse en un personaje diferenciado de aquellos que nos forma. Para muchos adultos, la adolescencia marca el punto de inflexión en que "descubrir" nuestro verdadero ser. Utilizamos los grupos, las posesiones, los gustos, la política y las preferencias para crear el auto - una persona que es diferente. Al menos, esa es la historia de autoformación en el Oeste; otras culturas proporcionan un marco diferente que da forma a un tipo diferente de sí mismo. Incluso los ermitaños y los marginados de la sociedad se definen por su rechazo de los principios que los demás nos acepten. Pero si estamos distanciando nuestro ser de la manada, o congraciarse nuestro yo como parte de la manada, es la existencia de otros que define quiénes somos. Si el auto está en gran parte determinada por los que nos rodean, ¿qué significa esto para nuestra vida cotidiana? Por un lado, podría cambiar nuestro punto de vista fundamental. Considere un día milagro moderno sobre el mismo. Para cuando tenía 15 años, la madre de Liz Murray había muerto de SIDA y su padre infectado por el VIH se había movido en la atención. Liz se encontró sin hogar y el cuidado de su hermana menor. A pesar de todos estos obstáculos, se destacó en la escuela y ganó una beca para la Universidad de Harvard, finalmente se graduó en 2009. "Sin hogar a Harvard 'cuento de Liz es una cuenta inspiradora del triunfo del yo individual sobre la adversidad. Es la

personificación del sueño americano, que es por eso que muchos aman su historia. Pero se equivoca. ¿Cuál es la moraleja? Es que si lo intentamos lo suficiente, todos podemos alcanzar nuestros sueños? Es evidente que no puede ser verdad. Sin hogar a Harvard es más una historia sobre las desigualdades que existen en la vida. Liz Murray es notable, pero eso significa que ella también es la excepción ya que la mayoría nunca superar los obstáculos que les impiden el éxito. Muchos de nosotros consideramos que Liz es uno de los "ganadores" de la vida, pero la otra cara es que con demasiada facilidad consideramos otros que caen como 'perdedores'. ¿Cuándo este juego de la vida se convierten tan injusto que culpamos a las personas en lugar de las circunstancias que les impiden el logro? Esto se conoce como el error de atribución fundamental en la razón humana10. Cuando otras personas meten la pata es porque sean estúpidos o perdedores, pero cuando me equivoco es porque de mis circunstancias. La ilusión de auto hace que el error fundamental de atribución de una falacia fácil de aceptar. También poner toda la culpa en el yo individual equivale a excusar todas las políticas que generan la desigualdad en nuestra sociedad. Tal vez es el momento de corregir este desequilibrio mediante la reconsideración de éxito o fracaso, no tanto como las cuestiones del yo sola, pero más de la sociedad en general. Sabiendo que el yo es una ilusión, no puede parar pensando que existe e incluso si tienes éxito, al igual que Buda y Hume, entonces tal vez lo mejor es no tratar en primer lugar. Pero el conocimiento es poder. Entendiendo que el yo es una ilusión ayudará a conciliar las contradicciones cotidianas que pueden surgir en la manera de pensar y comportarse. Todos estamos demasiado rápido para notar cómo se pueden manipular a otros, pero que rara vez apreciamos cómo nuestro propio ser es igualmente bajo la influencia y el control de otros. Eso es algo que vale la pena conocer y mirar hacia fuera para.

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El órgano más maravillosa

Una de las experiencias más extrañas que podemos tener es para mantener un cerebro humano en nuestras manos por primera vez. Nos sorprende por muchas razones, pero para mí, era la idea de que podía contener algo que alguna vez fue una persona que no hace mucho tiempo. Nuestro cerebro y la mente que da soporte, es lo que nos hace ser lo que somos en realidad. Como científico, el cerebro siempre me ha fascinado y sin embargo, no hay mucho que ver. Cuando llegué por primera vez en la Universidad de Bristol, solía organizar una clase de disección de cerebro para mis colegas, ya que, a pesar de que todos habían enseñado que el cerebro desempeña el papel fundamental en la creación de nuestra mente, muy pocos de nosotros había tenido la oportunidad de examinar esta maravillosamente misterioso órgano. Algunos de nosotros hemos medido la actividad eléctrica del cerebro, ya que va sobre su negocio de pensar. Otros incluso han trabajado con pacientes que habían perdido la capacidad mental a través dañar sus cerebros. Pero pocos habían celebrado realmente el cerebro de otro ser humano. Así, en diciembre, justo antes de que nos separamos de las vacaciones de Navidad y después de los estudiantes de medicina de haber terminado sus clases de disección, un grupo de una veintena de compañeros miembros de la facultad del departamento de psicología nos dirigimos a la escuela de medicina para un curso intensivo en la anatomía del cerebro humano . En la entrada a la sala de disección nos reímos nerviosamente como un grupo de estudiantes de primer año que hemos tratado en batas de laboratorio que no ajustan bien. Blanco batas de laboratorio - ahora esto es ciencia real! Sin embargo, ese estado de ánimo jovial cambió de repente cuando entramos, la suite de disección fría grande y nos enfrentamos a la cruda visión de los cuerpos humanos en diversas etapas de la deconstrucción avanzado en las mesas. Esta no era una autopsia alienígena falsa, sino personas reales involucradas que habían vivido vidas reales. La hilaridad nerviosa tan bulliciosa fuera de la suite fue sofocado. Los rostros de nuestro grupo se tornó pálida y pálido, con esa expresión fuerte que a menudo se ve en los funerales como la gente trata a aparecer digna y serena ante la muerte. Nos dividimos en grupos y tentativamente acercamos a las mesas de laboratorio, cada uno de los cuales habían sido decoradas con un cubo de plástico blanco. Nos ponemos los guantes de goma y quitamos las tapas. Tras la estela inicial de vapores de formaldehído que picaban los ojos y agredidos habían pasado nuestras narices, nos miramos a los cerebros humanos dentro de cada cubo. A primera vista, el cerebro humano es bastante poco atractiva. Después de que ha sido preparada químicamente para la disección, se asemeja a una nuez grande dividida con la consistencia de goma de un hongo firme. Al igual que una nuez, que se forma en dos mitades, obviamente, pero más allá de eso, gran parte de las estructuras son

relativamente indistinta. Sin embargo, sabemos que este pequeño trozo de tejido es de alguna manera responsable de las experiencias más increíbles que podemos tener nunca en el universo - pensamientos y comportamientos humanos. ¿Cómo funciona este órgano maravilloso producirlos?

La matriz que se Your Mind

En el clásico de la ciencia ficción, The Matrix, Nuestro héroe, Hacker 'Neo', interpretado por Keanu Reeves, descubre que su realidad no es real. Él cree que está viviendo en los Estados Unidos en el año 1999, pero, de hecho, está viviendo en un mundo post-apocalíptico futuro mundo cientos de años más tarde, donde los humanos han estado luchando contra las máquinas inteligentes. Su realidad cotidiana mundana es en realidad un programa informático llamado Matrix que se introduce directamente en el cerebro y el cerebro de los otros seres humanos esclavizados que están encarcelados en las vainas y cosechados por su energía bioeléctrica por las máquinas inteligentes. Pero como toda experiencia es tan fielmente simulados, los seres humanos son felizmente inconscientes de su verdadero destino. Esta trama puede sonar demasiado fantástico para creer, pero la película no es tan lejos de la realidad cuando se trata de comprender la naturaleza de la mente humana. Por supuesto, no somos seres humanos esclavizados controlados por máquinas, pero de nuevo, ¿cómo uno saberlo? Estos supuestos son entretenidos, y todos los estudiantes de la mente deben ver la película, pero una cosa es clara: cada uno de nosotros tiene realmente una matriz en nuestro cerebro. Esto se debe a que nuestros cerebros están construyendo simulaciones o historias para dar sentido a nuestras experiencias, porque ya que no tenemos contacto directo con la realidad. Esto no quiere decir que el mundo no existe realmente. No existe, pero nuestros cerebros han evolucionado para procesar sólo aquellos aspectos del mundo exterior que son útiles. Nosotros sólo percibimos lo que somos capaces de detectar a través de nuestro sistema nervioso. Procesamos el mundo exterior a través de nuestro sistema nervioso con el fin de crear un modelo de la realidad en nuestro cerebro. Y al igual que The Matrix, No todo es lo que parece. Todos conocemos el poder de las ilusiones visuales para engañar a la mente a percibir las cosas mal, pero la ilusión más poderosa es la sensación de que existimos dentro de nuestras cabezas como un individuo o yo integrado y coherente. Como yo, sentimos que nos ocupamos de nuestros cuerpos. En el plano intelectual, la mayoría de nosotros entendemos que necesitamos nuestro cerebro, pero pocos de nosotros pensamos que todo lo que nos hace ser lo que somos se puede reducir a una masa de tejido. La mayoría de nosotros pensamos que no somos simplemente nuestro cerebro. De hecho, somos nuestro cerebro, pero el cerebro depende sorprendente en el mundo que procesa y, cuando se trata de generar el mismo, el papel de los demás es de suma importancia en la conformación nosotros.

El reduccionismo Cerebro

Algunas personas se molestan terriblemente con afirmaciones tales como "somos nuestro cerebro" - como si esto reduce o degrada la experiencia de la vida por lo que es material. Otros señalan que el cerebro necesita cuerpos y así los dos se encuentran inextricablemente vinculados. Aún así, otros señalan que existen cerebros en cuerpos que existen en los entornos y por lo que es ilógico para reducir la experiencia hasta el cerebro. Todas estas objeciones son válidas, pero en última instancia, tenemos que empezar a tomar una posición sobre lo que pensamos todos estos trabajos juntos. El cerebro parece el lugar más obvio para empezar. Podemos cambiar entornos y sustituir la mayoría de las partes del cuerpo, pero el cerebro es muy fundamental de lo que somos. Y lo que somos incluye un sentido de sí mismo. Dicho esto, la comprensión de que el sentido del yo viene en última instancia, tiene que incluir la consideración de los cuerpos y ambientes que conforman el mismo. De vuelta en la sala de disección, fue el cerebro que tiene toda nuestra atención. Esto no fue pequeña forma del cuerpo. Esto fue más que el tejido. De alguna manera, cada cerebro produjo la agonía, el éxtasis, la confusión, la tristeza, la curiosidad, la decepción y cualquier otro estado mental que nos hace humanos. Cada cerebro albergaba recuerdos, la creatividad y, tal vez, algunas locuras. Es el cerebro que atrapa el balón, marca el gol, coquetea con extraños o decide invadir Polonia. Cada cerebro que llevamos a cabo en nuestras manos esa tarde en la sala de disección había experimentado una vida de tales pensamientos, sentimientos y acciones. Cada cerebro había sido una vez una persona que había amado, alguien que había dicho una broma, alguien que había encantado, alguien que tuvo relaciones sexuales y, finalmente, alguien que había previsto su propia muerte y decidieron que sería donar su cuerpo a la ciencia médica cuando ya se habían ido. Sosteniendo el cerebro de otra en sus manos por primera vez es el más cercano a una experiencia espiritual que he tenido. Te hace sentir humilde y mortal al mismo tiempo. Una vez que han superado el shock emocional, que luego son golpeados por la maravilla absoluta de este órgano - especialmente si usted tiene una apreciación de lo que es una cosa increíble que el cerebro humano es. A pesar de que no se pueden ver a simple vista, embalado dentro de esta masa de tejido son un estimado de 170 mil millones células.1 Hay muchos tipos diferentes de células, pero para nuestros propósitos, la célula nerviosa o "neuronas" es el componente básico de los circuitos del cerebro que hacen todo lo realmente inteligente. Se estima que hay ochenta y seis hasta cien mil millones de estas neuronas - los elementos de los microcircuitos que crean toda nuestra vida mental. Hay tres tipos principales de neuronas. Las neuronas sensoriales responden a la información recogida en el medio ambiente a través de nuestros sentidos. Motor neuronas información de relé que controla nuestras salidas movimiento. Pero es la tercera clase de neuronas que conforman la mayoría - las interneuronas que conectan la entrada y la salida del cerebro en una red interna donde sucede todo lo realmente inteligente. Es esta red interna que almacena información y realiza todas las operaciones que reconocemos los procesos de pensamiento como superiores. Por sí mismas, las neuronas no son particularmente inteligentes. Cuando no está activo, inactivo que de vez en cuando a lo largo de la descarga de un impulso eléctrico como un contador Geiger que recoge la radiación de fondo. Cuando reciben una sacudida combinado de la actividad de entrada

de otras neuronas, irrumpieron en la actividad como una ametralladora, enviando impulsos en cascada a otros. ¿Cómo pueden estos dos estados de relativa inactividad y un frenesí de disparar crear la capacidad de procesamiento y la complejidad de la mente humana? La respuesta es que si usted tiene suficiente de ellos conectados entre sí, esta colección de neuronas interconectadas puede producir complejidad sorprendente. Al igual que las legiones de hormigas soldado en una colonia, o miles de termitas en uno de esos montículos de tierra increíble, la complejidad puede surgir si hay suficientes elementos simples se comunican entre sí. Este fue descubierto en 1948 por Claude Shannon,2 un matemático que trabaja en los Laboratorios Bell en Estados Unidos sobre el problema de enviar grandes cantidades de datos a través del teléfono. Demostró que cualquier patrón, no importa lo complicado, puede ser dividido en una serie de estados activado y desactivado distribuidas en una red. Shannon de "teoría de la información", como llegó a ser conocido, no era una noción teórica de polvo, sino que era una aplicación práctica que revolucionó la industria de la comunicación y dio a luz a la era de las computadoras. Demostró que si se conecta a un gran número de cambios simples que podrían ser 'on' o 'off', entonces usted puede crear un código binario, 3, que es la plataforma de comunicación para todos los sistemas digitales que controlan todo, desde un iPod a la Estación Espacial Internacional en órbita. El código binario es la base para todos los idiomas computadora moderna. Es también el mismo principio de funcionamiento en cada organismo vivo que tiene un sistema nervioso. Las neuronas se comunican entre sí mediante el envío de señales electroquímicas a través de fibras de conexión. Una neurona típica tiene un montón de fibras que conectan con las neuronas locales próximos a ella, pero también tiene una fibra larga distancia llamado axón que conecta con grupos de neuronas mucho más lejos. Es como tener un grupo de amigos que usted habla con regularidad en su barrio, sino también una muy buena relación con un grupo de amigos que viven en el extranjero. Las neuronas se atasco-se embalan en una capa de espesor de 3-4 mm en la superficie externa del cerebro, conocido como el corteza (Del latín 'corteza'). La corteza es de especial interés porque la mayoría de las funciones superiores que nos hacen tan humano parece depender de lo que está ocurriendo en esta pequeña porción de tejido. La corteza es también lo que da el cerebro humano su aspecto peculiar de una nuez gigante con muchos crevices.4 El cerebro humano es 3,000 veces más grande que el del ratón, pero nuestra corteza es sólo tres veces más gruesa 5 debido al plegado. Piense acerca de tratar de meter una gran esponja de cocina en una botella más pequeña. Usted tiene que crujir hasta que se ajuste. Es lo mismo con el cerebro humano. Su estructura plegada es solución de ingeniería de la naturaleza para meter tanto cerebro en un cráneo típico como sea posible sin los seres humanos en evolución cabezas del tamaño de pelotas de playa para dar cabida a la misma área de superficie cortical. Pregunte a cualquier madre durante el parto: ella probablemente le dirá educadamente que es bastante malo dar a luz a una cabeza de tamaño normal sin que sea ninguna más grande! Como una criatura alienígena extraño que se extiende tentáculos, cada neurona se conecta simultáneamente a un máximo de miles de otras neuronas. Es la actividad combinada de la información que viene en que determina si una neurona está activo o no.

Cuando la suma de esta actividad llega a un punto de inflexión, los fuegos de neuronas, descargando una pequeña señal eléctrica química que desencadenó una reacción en cadena en sus conexiones. En efecto, cada neurona es un poco como un microprocesador, ya que calcula la actividad combinada de todas las otras neuronas que está conectado. Es un poco como la difusión de un rumor en un barrio. Algunas de sus neuronas vecinas son excitatorios y como buenos amigos, quiero ayudar a difundir la palabra. Otras neuronas son inhibidoras y básicamente le dicen que se calle. Y cada vez que la neurona tiene una conversación de este tipo con sus diferentes vecinos o amigos de larga distancia, que recuerda el mensaje ya sea para difundir la palabra o callar para que cuando el rumor viene alrededor otra vez, la neurona responde con mayor certeza. Esto es debido a que las conexiones entre las neuronas se han convertido en reforzarse con disparar repetidamente juntos. En las palabras del neurofisiólogo Donald Hebb, que descubrió este mecanismo sincronizado neuronas que 'Fire juntas, se conectan juntos ". Estos patrones de propagación de la actividad eléctrica son el lenguaje de la vida mental. Son nuestros pensamientos. Ya sea que se disparan desde el ambiente exterior o la superficie desde las profundidades de nuestro mundo mental, todos los pensamientos son patrones de activación en la matriz que es nuestra mente. Cuando algún acontecimiento en el mundo externo, tal como escuchar el sonido de la música, estimula nuestros sentidos, este estímulo es transmitido en un patrón de impulsos neuronales que viajan a las áreas de procesamiento relevantes del cerebro, que a su vez generan un patrón de activación en cascada a lo largo de el cerebro. En la otra dirección, cada vez que tenemos un pensamiento interno, tales como recordar el sonido de la música, los patrones de actividad neuronal similar en cascada a través de los centros correspondientes del cerebro, la reconstrucción de la memoria y los procesos mentales relacionados con esta experiencia particular. Esto es debido a que el cerebro se ocupa de los patrones distribuidos. Imaginemos que los patrones neuronales en el cerebro son como patrones dominó en uno esas manifestaciones sorprendentes donde derribar un dominó y desencadenar una reacción en cadena. Sólo estos dominós pueden rebotar de nuevo, esperando que la próxima vez que se empujan más. Algunas fichas son fácilmente derribados, mientras que otros necesitan un montón de repetidos empujes de múltiples fuentes antes de activar y configurar el patrón de propagación. Ahora imagina que, en lugar de haber un solo modelo de dominó, en cambio hay miles de millones de diferentes modelos de fichas de dominó se superponen y comparten algunas de las mismas neuronas excitadoras e inhibidoras. No todas las fichas de dominó derrocar por la interconexión de ciertos grupos de neuronas influye en la trayectoria de una activación neuronal toma. El hecho de que cada neurona puede participar en más de un patrón de la actividad significa que la arquitectura del cerebro es paralelo. Este es un punto muy importante, porque revela una pista muy importante de por qué el cerebro es tan poderoso. Puede hacer varias tareas al mismo tiempo con las mismas neuronas. Es como el juego tridimensional de tic-tac-toe. Imagine la nada o en la cruz es como el estado activo o inactivo de una neurona. Se puede iniciar o detener una línea que vamos a utilizar como una metáfora de una cadena de activación neural. Esas cadenas se pueden propagar en muchas direcciones. Si se coloca una cruz en

la esquina inferior de la capa inferior, también activa los patrones en las capas media y superior simultáneamente. Si sólo tenemos en cuenta el diseño de una sola planta, es probable que perder el juego. Más bien, jugar bien el juego, usted tiene que pensar en la activación paralelo en todos los niveles al mismo tiempo. Del mismo modo, la activación de las neuronas produce la activación paralelo en otras redes conectadas de patrones. Eso es así, porque la velocidad a la que viajan los impulsos nerviosos de una neurona a otra en tiempo real se ha calculado para ser demasiado lento para la velocidad a la que sabemos que el cerebro puede realizar varias operaciones. La mejor explicación para nuestra velocidad cerebro eficiente en la realización de tareas es la organización paralela de los patrones neuronales.6 Nuestros cerebros realmente multitarea utilizando el mismo hardware.

Figura 2: Obras de procesamiento en paralelo como en tres dimensiones tic-tactoe Con tal disposición, considerar cómo una vida de experiencias podría funcionar como una multitud de dedos que derrocan diferentes fichas de dominó, la creación de diferentes patrones de activación. De esta manera, toda la diversidad de lo que nos sucede en nuestras vidas podría almacenarse en la complejidad de los circuitos neuronales como patrones paralelos distribuidos. Con miles de millones de neuronas, cada una con un máximo de 10.000 posibles conexiones con las neuronas vecinas, ese acuerdo tiene el potencial de crear un número casi infinito de diferentes patrones de conectividad. Las matemáticas de la conectividad cerebral es alucinante. Por ejemplo, si usted acaba de tomar todas las 500 neuronas conectadas entre sí de manera que cada neurona puede ser en un estado de encendido o apagado, el número total de diferentes patrones es 2500, Una cifra que supera el número total estimado de átomos en el observable universe.7 Teniendo en cuenta que hay miles de millones de neuronas, se puede entender por qué el cerebro humano es considerado como la estructura más compleja conocida por el hombre - o, para ser más precisos, en lugar desconocido para el hombre. Así es como funciona básicamente el cerebro. Al igual que Neo de Keanu Reeves, no tiene conexión directa con la realidad. Todo lo que la experiencia se transforma en patrones de actividad neural que forma su vida mental. Usted está viviendo en su propia

Matrix. Wilder Penfield, el famoso neurocirujano canadiense que informa cómo podía inducir recuerdos oníricos en sus pacientes conscientes cuando se estimula directamente la corteza durante las operaciones, se manifestaron más dramáticamente esto. Él escribió: "Eran activaciones eléctricas del registro secuencial de la conciencia, un récord que había establecido durante la experiencia anterior del paciente."8 Incluso funciona en su propia hermana y demostró que la estimulación directa de la corteza provocada acciones motrices, sensaciones y pensamientos. Son estos patrones de conectividad que codifican toda la información que procesamos, recuerdos que guardar y planes que nos proponemos ejecutar. El amor, el odio, la capital de Francia, los ganadores del último torneo de fútbol de la Copa del Mundo, como una tienda de campaña, la forma de dividir por diez, el argumento de su próxima novela, el sabor del chocolate y el olor de las naranjas - cada sentimiento , un poco de conocimiento y experiencia que tiene o va a tener es posible debido a la cascada de activación de las neuronas. Todo lo que somos, podemos hacer y haremos es nada más que esto. De lo contrario tendríamos que fantasmas en el cerebro y, hasta ahora, ninguno ha sido encontrado.

¿Cómo se organiza el cerebro en desarrollo

Por supuesto, el cerebro humano es considerablemente más organizada que una jungla caótica de circuitos superpuestos. Muchas áreas han sido asignadas, que corresponden a diferentes tareas o funciones que se compromete el cerebro. Hay regiones del cerebro que procesan la información a medida que llega de los sentidos. Hay regiones del cerebro que planificar, iniciar y controlar los movimientos. Hay regiones del cerebro donde se almacenan los recuerdos personales. Hay regiones que realizan cálculos. Hay centros de la emoción, la agresión, el placer y la excitación - el fuego en el vientre de la máquina que nos saca de la cama en la mañana y nos motiva a actuar en el mundo. Una forma de considerar cómo el cerebro se organiza estructuralmente y funcionalmente es considerarlo como una cebolla. En el núcleo de la cebolla es el tronco del encéfalo que regula las funciones básicas del cuerpo que nos mantienen vivos, como la respiración y la circulación sanguínea. Por encima del tronco cerebral es la región del cerebro medio que controla los niveles de actividad tales como la vigilia y el apetito. El cerebro medio también rige el control básico del motor y el procesamiento sensorial. Derivadas de la cerebro medio es el sistema límbico, una red que controla las emociones y unidades tales como la agresión y el sexo. Esto ha sido llamado el "cerebro reptil", ya que controla el tipo de funciones que compartimos con los lagartos y las serpientes. 9 Estas funciones se activan simplemente por la visión de un competidor o una pareja potencial como una reacción instintiva. En lo profundo de la historia de nuestra especie, nos comportamos de esta manera automática, pero con el tiempo hemos evolucionado los niveles más altos de la maquinaria cerebral que nos permitieron controlar estos reptiles insta. Sentado encima de todo es la corteza, una capa delgada sobre la superficie del cerebro lleno de neuronas que apoyan el procesamiento de orden superior para interpretar el mundo, generando acciones de conocimiento y planificación.

Figura 3: Ilustración de la jerarquía estructural y funcional de los sistemas cerebrales Uno de los descubrimientos más sorprendentes en los últimos años es que la corteza no es donde se encuentra la mayoría de las neuronas. La mayoría de las neuronas están densamente empaquetados en una región especializada en la base en la parte posterior del cerebro conocida como cerebelo, que controla el movimiento. 10 Sólo alrededor de una quinta parte de las neuronas se encuentran en el resto de zonas de la corteza cerebral que normalmente asociamos con el pensamiento de alto nivel. Esto es sorprendente, como es de suponer que los complejos procesos mentales que implican pensamiento se beneficiarían de tener más procesadores. Sin embargo, el poder no está en el número de neuronas, pero la cantidad de conexiones. Al igual que muchos problemas de rendimiento en la vida, no es la cantidad que tiene, sino lo que haces con él y que te conocen. A pesar de que la corteza tiene un menor número de neuronas que se podría esperar, tiene mucho mayor conectividad con los más amplios y más fibras que unen las distintas poblaciones, de amplia distribución. Este es el secreto del poder de la corteza humana - la comunicación. Mediante la integración de información de diversas áreas, el cerebro puede generar experiencias ricas y multidimensionales. De alguna manera, de esta riqueza viene nuestro yo consciente. Sin actividad cortical, se pierde la conciencia - a perder su auto. Este modelo de capas múltiples no sólo representa uno de los principales diseños de organización del cerebro, sino que también ilustra la progresión en el desarrollo relativo que ha tenido lugar en el cerebro a través de la evolución, con los sistemas inferiores siendo más maduro y operativa de los sistemas superiores que siguen de

desarrollar en la edad adulta. Los bebés comienzan a funcionar los centros de menores. Con el tiempo y la experiencia de estas regiones más bajos resultan cada vez más interconectados con los centros superiores que ejercen influencia y el control de modo que el cerebro funciona de una manera coordinada. Usted puede ver esta coordinación emergente durante la infancia. De hecho, muchos científicos como yo creen que la mayor parte del cambio en el desarrollo de la primera se puede atribuir no sólo a la aparición de centros superiores del cerebro, sino también la integración entre estos sistemas y su control sobre los mecanismos inferiores. Por ejemplo, algo tan simple como el movimiento del ojo es controlado inicialmente por los sistemas cerebrales inferiores por debajo de la corteza que están trabajando desde el nacimiento.11 El problema es que estos sistemas son bastante inferiores mudo. Los que controlan el movimiento ocular han evolucionado simplemente dirigir su mirada a los objetos más oscuros y más brillantes del mundo. Así que para los niños muy pequeños, las cosas más brillantes suelen salirse con la atención, pero el problema es que ellos no tienen el control de mirar hacia otro lado con facilidad. Por ejemplo, debajo de los dos meses de edad, tienen "fijación pegajosa '- cuando se atascan en una determinada visualmente atractiva target.12 El problema es que si lo más visible siempre capta la mirada, entonces usted va a perder todo lo demás en vista. De hecho, cuando yo trabajaba en una unidad especializada para niños con problemas visuales, que utilizamos para llegar madres jóvenes procedentes de preocuparse de que sus bebés sanos eran ciegos porque no parecen moverse mucho los ojos. Parecían estar en una especie de trance, mirando fijamente a la ventana. Querían saber por qué su bebé joven no parecía que a los ojos. El comportamiento de estos niños, al igual que muchas de las limitaciones encontradas en los niños pequeños, reflejan la inmadurez de sus cerebros. Durante las primeras semanas, los bebés tienen muy poco control cortical. Con el tiempo, los mecanismos corticales comienzan a ejercer un mayor control sobre los mecanismos más bajos a través de un proceso llamado inhibición que funciona como un sistema de veto para cerrar la actividad. Inhibición ayuda a reinar en los centros inferiores para permitir una mayor flexibilidad. En el caso de la fijación adhesiva, los mecanismos corticales permiten que el bebé mire lejos de objetivos muy visibles, como la brillante luz que entraba por la ventana, y dirigen su mirada a las cosas menos obvias en el mundo. Resulta que la mayoría de las funciones humanas requieren de un cierto grado de control inhibitorio. He aquí un truco cruel para jugar en un niño de ocho meses de edad del bebé que ha desarrollado la capacidad para llegar a los juguetes. Muéstrales una deseable, juguete colorido que realmente quieren, pero lo pusieron en un recipiente grande de plástico transparente. Al principio ellos golpear sus diminutas manos contra la superficie clara, ya que para llegar a ella. A pesar de que van a seguir golpeando sus manos contra el plástico transparente, les resulta difícil dejar de llegar directamente al juguete.13 La visión de que el juguete es tan convincente que no pueden inhibir sus alcances. De hecho, la inhibición de nuestros pensamientos y comportamientos impulsivos es uno de los principales cambios a lo largo de toda la vida que contribuye al desarrollo del yo. Cuando estos sistemas reguladores fallan, entonces se ve comprometida la integridad del yo. Es como si nuestro cerebro es una máquina compleja compuesta de muchas

subdivisiones que compiten por el control del cuerpo - como una fábrica compleja bajo el control de un alto directivo que supervisa la producción. Este es el gerente de nuestra oficina central que todos experimentamos como el yo. Usted puede ser capaz de encontrar su propio gerente de un poco de introspección - el proceso de centrarse en la de su estado mental. Trate de hacer esto. Encuentre un lugar tranquilo y cierre los ojos. Dé vuelta a su atención a su auto. Trate de ubicar el lugar donde que sí lo es. Con ambas manos, el punto con los dedos índice a los lados de su cabeza, donde usted piensa que su ser interior se encuentra actualmente. Cuando ambos dedos están apuntando a donde usted cree que tiene experiencia en este preciso momento en el tiempo dentro de tu cabeza, mantienen un dedo que señala y con la otra punta de la mano a este mismo lugar desde la parte frontal de su cabeza para que pueda triangular con precisión el sitio de su conciencia. Ahora dibuja las líneas imaginarias para encontrar la intersección donde "X" marca el lugar. Acabas encuentra su propio "punto cero" - donde el "yo" dentro de tu cabeza se sienta. Figura 4 se ha tomado de un estudio para trazar donde la gente piensa se encuentra su punto cero.14 Revela que cuando nos volvemos conscientes de nuestro estado interior, para la mayoría de nosotros, parece que existimos dentro de nuestra cabeza, en algún lugar detrás de nuestros ojos. Creemos que este es el lugar en el que estamos escuchando un comentario corriente de pensamiento, de experimentar las sensaciones que el mundo nos lanza y de alguna manera el control de las palancas que funcionan la acción y los movimientos de nuestro cuerpo. Tome un momento aún más la experiencia de su cuerpo en este estado tranquilo. Si te concentras puedes sentir su funcionamiento interno. Mientras lees estas líneas, se puede sentir los movimientos sutiles de la lengua sube y baja dentro de la boca? Ahora que ha llamado la atención hacia él, puedes sentir la presión de la silla en la que estás sentado en presionando contra su parte trasera? Podemos estar en contacto con nuestro cuerpo, pero somos más que nuestros cuerpos. Tenemos el control de nuestro cuerpo como un operador experto de una máquina de carne compleja.

Figura 4: Parcela de lugares donde las personas normalmente sienten que su "yo" se encuentra (.. Basada en el estudio por Ferrari et al, 2008 Derechos de autor dado permiso)

Esta autonomía interna a veces se llama el "homúnculo" y este chiquillo es un suplicio. El homúnculo es un problema, ya que están sin enterarse acerca de la ubicación de la propia izquierda. De hecho, teniendo en cuenta el homúnculo revela por qué la realidad de uno mismo es un problema. No puede haber una sola persona dentro de tu cabeza, por la sencilla razón de que, de ser cierto, entonces este homúnculo requeriría un ser interior también. Usted tendría un "mini-yo" dentro del "tú" que está dentro de tu cabeza. Pero si el "mini-yo" dentro de su cabeza es un homúnculo, entonces ¿quién está dentro de la cabeza del mini-yo y así sucesivamente, y así sucesivamente? Esto se convertiría en una regresión infinita que conduce a ningún extremo. Al igual que una serie interminable de muñecas rusas de Matryoshka, uno dentro de otro, el homúnculo simplemente replantea el problema inicial de donde se encuentra el auto en la mente. Esto es lo que el filósofo Dan Dennett ha llamado la ilusión del teatro cartesiano por el famoso filósofo francés René Descartes, quien cree que cada uno de nosotros poseemos una mente que habita en nuestros cuerpos. Dennett describe esto como sentado entre el público dentro de nuestras cabezas que miran el mundo de la experiencia desarrollarse como una obra de teatro en un escenario. Pero, ¿quién está en la cabeza de la persona a ver la obra en el teatro cartesiano? Proponer un ser interior simplemente no ayuda a resolver el problema de dónde estamos dentro de nuestras cabezas. ¿Somos como una fábrica formado por un montón de pequeños trabajadores autónomos dentro de nuestras cabezas que llevan a cabo las diversas tareas y funciones que los humanos pueden lograr? Hasta cierto punto estamos, en que muchas de las subdivisiones pueden funcionar de forma independiente. Pero no hay un ejército de trabajadores de homúnculos más que hay un director ejecutivo a cargo. Más bien, nuestras mentes son una multitud de diferentes procesos y decisiones que a menudo están en conflicto entre sí, que a menudo puede ocurrir por debajo de nuestro nivel de conciencia. Por eso tendremos que abandonar la idea de las personas internas, lo cual es insuficiente para explicar la complejidad de nuestro cerebro, y, finalmente, desechar la idea de que hay un ser interior.

Mapping the Mind Machine

Si el cerebro es una máquina compleja organizada en diferentes subdivisiones de transformación, ¿de dónde viene esta organización viene? ¿Quién establece los patrones de dominó en el primer lugar? Esta pregunta es una de las principales campos de batalla de la neurociencia. ¿Hasta qué punto somos preconfigurado para el mundo por nuestros genes y en qué medida lo hace emerger esa configuración a través de nuestra interacción con el mundo? Es "naturaleza versus crianza" el viejo tema, pero en el nivel biológico básico. Todo depende de qué aspecto del ser humano que está considerando, pero incluso las funciones más simples parecen combinar la biología con experiencia. Es bastante claro que nacemos con muchos patrones neurales básicos en su lugar. Muchas áreas sensoriales y motoras están bien especificados al nacer a pesar de que todavía tienen que alcanzar su potencial total de un adulto. 15 Pero los bebés no son sólo

pasivas esponjas absorbiendo la sensación de su entorno - que también pueden actuar sobre el mundo. Por ejemplo, cada recién nacido humano está equipado con un repertorio de conductas conocidas como reflejos que juegan algún papel vital en el desarrollo. Considere el reflejo de búsqueda, provocada por acariciar suavemente la mejilla de un recién nacido, lo que hace que el bebé vuelve la cabeza y fruncir sus labios en anticipación de un delicioso pezón. Si un pezón (o por lo menos algo de una forma similar) se tocó los labios del bebé, esto se desencadena un reflejo de succión. Se podría pensar que el bebé ha decidido alimentar, pero la verdad es que estos comportamientos son completamente involuntaria y automática y no requiere ningún pensamiento. De hecho, no es necesario un sofisticado cerebro para ejecutarlos. Los bebés anencefálicos, nacidos sin corteza, todavía puede ejecutar chupar reflejos debido a que estos comportamientos son compatibles con los circuitos neuronales primitivo que se encuentra debajo de la corteza. Pero los bebés anencefálicos no están destinados a experimentar lo que es ser humano. No aprenden. No reciben bored.16 Simplemente responden. Ellos nunca van a desarrollar un sentido de su propio ser. La mayoría mueren en pocos días. En contraste con los bebés nacidos desafortunados con daño cerebral, los niños sanos están equipadas con un cerebro que está diseñado para aprender sobre su medio ambiente y este aprendizaje se inicia muy temprano. Ahora sabemos que el feto puede aprender el sonido de la voz de su madre, desarrollar una preferencia por la comida que se come durante el embarazo e incluso recordar la melodía del tema de las telenovelas de televisión que mira a la espera para el gran día en llegar.17 Todo esto demuestra que el cerebro ya está en funcionamiento y el almacenamiento de los patrones de conexiones que representan el mundo exterior. Esta es una razón por la separación de la influencia relativa de la naturaleza de cultivar siempre va a ser difícil y polémica. ¿Cuándo se inicia la medición? Desde la concepción o desde el nacimiento? Los neurocientíficos discuten sobre qué parte de la estructura del cerebro adulto es ya evidente en el niño, pero es muy claro que, aunque gran parte de la guía para la arquitectura del cerebro ha sido transmitido en el código genético que heredamos, todavía hay un amplio margen para la toma de modificaciones y ampliación de edificios en el plan original. Aquí es donde el medio ambiente moldea el cerebro por la escultura de la matriz de la conectividad neuronal que genera nuestra mente.

Los cerebros de plástico

Una vez compré un juguete truco de 'crecer su propio cerebro ", que era básicamente un pequeño cerebro espuma plástica comprimida que se pone en el agua, y con el tiempo se expande a un tamaño mucho mayor. Es divertido, pero no es realmente una ayuda útil. Es cierto que a medida que los bebés crecen sus cerebros se expanden, pero no son simplemente la hinchazón. El cerebro del recién nacido humano pesa alrededor de una cuarta parte del peso de un cerebro adulto, pero en el primer año, más de la mitad de la diferencia de peso se compone. Lo que puede sorprender es que este cambio de peso no se debe a que el cerebro está creciendo más neuronas. De hecho, los bebés recién nacidos tienen casi todo su complemento de las neuronas que

permanecerán con ellos durante el resto de sus vidas. Más bien la mayor parte de que el cambio de peso se debe a la rápida expansión de las comunicaciones entre las neuronas. 18 Como se puede ver en la Figura 5, un diagrama de la corteza tomada desde recién nacidos hasta quince meses, el cerebro humano se somete a una enorme explosión en la conectividad entre las neuronas durante la infancia.19 Por ejemplo, durante la actividad pico, el de cerebro de rata cachorro está generando las conexiones neuronales a razón de 250.000 cada segundo. Eso es quince millones de conexiones por minuto. No sabemos qué tan rápido se produce el proceso en los seres humanos. Si hay algo que bien podría ser aún más rápido.

Figura 5: Ilustración de aumentar la conectividad neuronas durante el desarrollo Estos cambios estructurales reflejan la manera en que los procesos biológicos interactúan con el mundo para dar forma al cerebro para encajar en su entorno. Dos procesos complementarios crear esta escultura.20 Primeras órdenes, genéticos dicen que las neuronas comienzan a crecer más y más conexiones. Esto crea un exceso de producción inicial de la conectividad entre las neuronas. Es por eso que el diagrama se parece al sistema de raíces subterráneas de malezas que crecen en su jardín. En segundo lugar, este combate de la superproducción es seguido por un período de poda, donde se pierden las conexiones entre neurons.21 Alrededor de cuatro de cada diez conexiones se pierden con cerca de 100.000 pierden cada segundo durante la hora punta. Esta pérdida de la conectividad es particularmente interesante y sorprendente al principio. ¿Por qué poner la naturaleza en todo el esfuerzo por construir puentes entre las neuronas sólo para derribarlos casi igual de rápido en una fecha posterior? Resulta que el sacrificio sobre-producción y posterior de las conexiones puede ser una estrategia astuta para dar forma al cerebro para su entorno. A la conectividad masiva significa que el cerebro está cableado para todos los patrones posibles de activación que se puede encontrar en la experiencia. Pero recuerde, sólo las neuronas que disparan juntas, se conectan entre sí. Cuando las neuronas no se activan recíprocamente, la naturaleza poda sus conexiones a través de la inactividad. Volviendo a la metáfora de nuestra vecindad extendida, 'Si usted no devuelve mis llamadas, no me voy a molestar en contacto con usted más tarde.' O para aquellos que estén familiarizados con las redes sociales como Facebook o Twitter, entonces es el caso de seguidores "un-siguientes 'que

no te siguen de vuelta. Comunicación recíproca permite la experiencia de cambiar la arquitectura del cerebro. Lo sabemos por la investigación con animales en los que se han demostrado los efectos de entornos temprana para influir en la conectividad del cerebro. Por ejemplo, si aumenta crías de ratas en aislamiento y sin mucho que ver o hacer, sus cerebros son más ligeras y tienen pocas conexiones corticales en comparación con los cerebros de los cachorros criados en un ambiente enriquecido en donde hay un montón de otras ratas, con el que jugar. Ganadores del Premio Nobel David Hubel y Torsten Wiesel encontraron que la actividad de las neuronas corticales en el área visual se vio afectada en los gatos y monos criados en ambientes visuales privadas durante el desarrollo temprano. Por otra parte, los tipos específicos de privación visual producen alteraciones selectivas. Por ejemplo, los animales criados en un mundo estroboscópico tenían visión relativamente normal de los objetos, pero no podía ver el movimiento suave de la misma manera que no se puede ver el movimiento continuo de mal 1970 discoteca cuando la luz estroboscópica está encendido. Una pobre mujer que adquirió daño a esta parte de su cerebro visual final de su vida se describe lo difícil que era para ella cruzar la calle porque no podía juzgar la velocidad de aproximación coches. Cuando se sirvió una taza de té, que parecía una serie de instantáneas de fotografías fijas con la taza vacía, medio llena y desbordante.22 A veces se pierde la capacidad de ver ciertos patrones. Los animales criados en ambientes sin líneas rectas que terminan por no ser capaz de ver bien. En resumen, los estudios de la privación temprana revelan que el castigo se ajuste al crimen.23 Si quita un poco de experiencia en el desarrollo temprano, tiene efectos a largo plazo en el futuro. Los niños criados con visión defectuosa crecen con pérdida visual permanente conocida como ambliopía. La ambliopía no es un problema de los ojos, pero de las regiones del cerebro que producen la visión. Es por eso que poner gafas a alguien con ambliopía tarde en la vida no hace ninguna diferencia. Es también la razón por amblyopes no pueden apreciar las películas en 3D, ya que han perdido visión estereoscópica, que necesita un buen aporte de ambos ojos desde el principio en la vida. Si quieres hacer una diferencia, hay que corregir el problema cuando por primera vez se presenta de modo que las conexiones en el cerebro en desarrollo no están permanentemente ruined.24 Esto nos lleva a la discusión de otro principio fundamental del desarrollo del cerebro - los períodos sensibles.

Ventanas de Oportunidad

Tiempo lo es todo, ya sea golf, el sexo o la comedia. Esto resulta ser cierto para muchos de los aspectos básicos del desarrollo del cerebro cuando se requiere la intervención del entorno. Nuestros cerebros han evolucionado para ser maleable a través de la experiencia, sino que se requiere y se espera algunas experiencias en determinados momentos durante nuestra vida. Como se señaló anteriormente, la privación puede causar problemas permanentes en la vida posterior, pero resulta que estos efectos son más pronunciados en determinados momentos. Una vez que las conexiones se han podado debido a la inactividad, que es cada vez más difícil de restablecer la comunicación

entre las partes relevantes del cerebro. La ventana de oportunidad se cerró de golpe. Estos episodios de desarrollo cerebral limitada en el tiempo a veces se llaman "periodos críticos" porque ninguna cantidad de exposición correctivas después de la ventana de oportunidad ha pasado puede restablecer la función perdida. En verdad, "período sensible" es probablemente más preciso que el cerebro tiene una notable capacidad de recuperación, aunque vale la pena señalar que los períodos sensibles se aplican sólo a algunas de nuestras capacidades humanas y no otras. La selección natural ha evolucionado cerebro para esperar ciertas experiencias en determinados momentos del desarrollo.25 ¿Por qué la naturaleza cubrir sus apuestas de esa manera? Seguramente pizarras en blanco son la mejor solución para los mundos inciertos. La razón es muy simple: al igual que cualquier fabricante de éxito, la naturaleza siempre parece estar optimizado para reducir el costo de producción. Naturaleza prefiere construir máquinas que se adaptan al trabajo sin ser demasiado especializado. Por ejemplo, no tiene sentido la construcción de una máquina de uso múltiple que es poco probable o redundantes algunos propósitos - que sería demasiado costoso. Es mucho mejor y más eficiente para anticipar el mundo más probable es que en lugar de tener la máquina se especifica de antemano. Es así como la evolución selecciona para el mejor ajuste. Las personas con sistemas que no están optimizadas para su entorno no son tan eficientes y eventualmente perderá la carrera de reproducirse. Esto explica por qué los cerebros de los bebés están precableados vagamente a esperar ciertos mundos que aún no han encontrado y luego convertirse en racional y adaptado a su propio mundo a través de la experiencia. Aunque el mundo moderno parece complejo y confuso, los elementos básicos de la forma en que lo vemos de construcción son bastante previsible y constante de una generación a la siguiente. Disfrute simplemente afina el sistema. Sin embargo, si se quita la experiencia durante el momento crítico en que se espera, entonces esto crea problemas permanentes. Una de las primeras manifestaciones de la pérdida del período crítico proviene de la obra ganadora del Premio Nobel de Konrad Lorenz, que mostraron que polluelos recién nacidos seguirían la primera cosa que se mueve vieron - incluso si eso pasó a ser un experto en aves de Austria ancianos.26 Las primeras películas de Lorenz muestran este barbudo gent caminar alrededor fumando su pipa, está fielmente seguida por una línea de polluelos. Sus aves cerebros fueron equipados con un mecanismo incorporado para pie de imprenta en, y sigue, la primera cosa que se mueve grande, lo que o quienquiera que fuese. Para muchos animales, la naturaleza ha producido una estrategia similar para conseguir que en funcionamiento lo más rápido posible y seguir a los demás importantes en su pandilla. En el caso de los gansos (y muchas otras aves), la naturaleza apostó a que la primera cosa que se mueve normalmente era mamá ganso vieja así que no había necesidad de ser demasiado exigente. Ornitólogos austriacos harían bien. Sin embargo, si los polluelos fueron criados para que no vieron nada en movimiento grande en absoluto durante los primeros diez días, y luego no lo hicieron más tarde impronta porque la ventana de oportunidad había pasado. En su estado natural, sin nadie a quien seguir, estos polluelos habrían perecido, ya que su madre se fue. Los seres humanos son más complicados que los pájaros y nuestro período de crecimiento y la crianza es la más larga en el reino animal, por lo que hay menos presión

para adaptarse lo más rápido. Sin embargo, sí parece haber evidencia de que nosotros también tenemos ventanas de oportunidad y están preconfigurados para asistir a cierta información del entorno. Por ejemplo, el desarrollo del lenguaje humano está generalmente pregonado como uno de los mejores ejemplos de una habilidad basada en el cerebro que es a la vez humana única y biológicamente anclada. En El instinto del lenguaje27 Steven Pinker señala que casi todos los niños, independientemente del lugar en que se crían, aprende a hablar un idioma casi sin esfuerzo más o menos al mismo tiempo, mientras que su hámster criados en el mismo hogar no. No importa lo mucho que hable con su mascota, usted no va a conseguir que replicar. La única explicación razonable para esto es que el cerebro humano es pre-programados para aprender un idioma, mientras los cerebros hámsters 'no lo son. Cualquier bebé criado en cualquier entorno puede aprender la lengua a la que están expuestos. Esto demuestra que hay una incorporado en, la capacidad exclusivamente humana para aprender el lenguaje, que debe ser codificado genéticamente, pero que el idioma real adquirido se determina por el medio ambiente. Notable capacidad de una criatura humana sin esfuerzo para adquirir el lenguaje es sólo una línea de evidencia de las bases biológicas de la lengua. ¿Has notado lo difícil que es aprender un segundo idioma a medida que creces? Por ejemplo, me parece que no será fácilmente capaz de aprender una lengua extranjera y no es por falta de intentos. A pesar de horas de esfuerzo con cintas aprendizaje Linguaphone, soy incapaz de romper el estereotipo británico de sólo ser capaz de hablar Inglés. Esto es debido a que la plasticidad en los circuitos neurales en el cerebro que soporte el aprendizaje de idiomas se ha perdido progresivamente. Algunos de nosotros no tenemos ese problema, pero puede estar relacionado con si estábamos expuestos a otros idiomas a una edad bastante joven. Esta es una de las razones por las que el aprendizaje de otro idioma es mucho más fácil antes de la edad de siete años. Por ejemplo, cuando los inmigrantes coreanos a los Estados Unidos fueron probadas en su capacidad de aprender Inglés, las personas tenían ningún problema si llegaron antes de los siete años. Para los inmigrantes más antiguos, se hizo cada vez más difícil para ellos aprender Inglés, a pesar de que asistieron a clases de noche y estaban muy motivados para aprender.28 Esto indica que existen límites biológicos para el aprendizaje de idiomas. Para muchos, sólo escuchar la diferencia entre las lenguas se vuelve difícil. En un estudio clásico, Canadian bebé investigadora Janet Werker demostró que todos los bebés podían oír las diferentes estructuras de sonido que existen en los inuit y los idiomas Inglés hablado antes de los diez meses. Sin embargo, cuanto más tiempo se sumergieron en su propio entorno de idioma, más difícil era para ellos para escuchar las diferencias en la estructura de otros idiomas.29 A medida que envejecemos, perdemos la capacidad de detectar las sutiles diferencias entre las lenguas habladas. La mejor explicación es que nuestros cerebros están sintonizando con la experiencia de nuestros ambientes y la pérdida de la capacidad de procesar experiencias que no nos encontramos. Nuestros cerebros son cada vez menos plástico para el aprendizaje de idiomas. Por eso, para los hablantes japoneses, palabras inglesas que tienen 'l' y los sonidos "r" a menudo se confunden, lo que puede dar lugar a malentendidos cómicos. Pinker escribió sobre su visita a Japón, donde se describe la forma en que el lingüista japonés Masaaki Yamanashi

lo saludó con un brillo en sus ojos cuando dijo: "En Japón, hemos estado muy interesados en Clinton erección. "Esta fue varios años antes de que el presidente de EE.UU. se enfrentaría juicio político en 1998 debido al escándalo de Monica Lewinsky. Existen ventanas de oportunidad en el lenguaje y, como veremos, incluso se extienden a otras cualidades humanas. Pero antes de mirar en esto, debemos ejercer cautela en contra exceso de interpretación de las investigaciones sobre la plasticidad del cerebro y los períodos críticos descritos hasta ahora. Esto se debe a que el descubrimiento de los períodos críticos en muchos animales llevó a algunas creencias y prácticas acerca de la plasticidad humana extremas, sobre todo cuando se trata de cómo debemos educar a nuestros hijos y lo que era la mejor práctica parental. Durante la década de 1990, hubo un pánico general que tienen niños en ambientes empobrecidos. El temor era que si no nos exponemos a nuestros hijos a un ambiente de principios de estimulante, especialmente durante los tres primeros años, acabarían cerebro dañado. De repente, hubo un apetito del público por la formación del cerebro infantil y todos los padres y abuelos se sintió obligado a comprar el cerebro que mejoran los dispositivos móviles de jazz para colgar sobre la cuna, videos y DVDs para estimular el cerebro, cintas de Mozart para jugar a las madres embarazadas30 y cualquier otra idea alocada que fue "probado por la investigación" para mejorar las posibilidades de entrar en una de las universidades Ivy League o Oxbridge de su hijo. Los vendedores incluso tuvieron la audacia de nombrar a sus diversos productos Baby Einstein y Bebé Bach. John Bruer, entonces director de la Fundación James S. McDonnell que apoya gran parte de la investigación de la neurociencia detrás del trabajo animal original, incluso escribió un libro, El mito de los tres primeros años, Para tratar de contrarrestar esta histeria sobre la base de los mayores de la extrapolación de los estudios de privación de animales a humanos development.31 La verdad es que la privación tiene que ser muy grave antes de que ocurra la pérdida permanente porque la mayoría de entornos cotidianos son suficientemente complejas para proporcionar suficiente entrada para los cerebros jóvenes hambrientos de procesar. Los padres no deben ser engañados para que crean que pueden mejorar un proceso que ha tomado millones de años para evolucionar. De hecho, algunos productos como DVDs del entrenamiento del bebé para mejorar el idioma se han encontrado realmente a poner en peligro el desarrollo del lenguaje, porque los padres confiaban en la televisión en lugar de la riqueza de la interacción social normal.32 Educadores preocupados y empresas astutas han bien ingenua o deliberadamente mal interpretado la medida en que la plasticidad del cerebro funciona durante períodos sensibles. Más importante aún, hay poca evidencia de que podemos mejorar la Madre Naturaleza a supersize el ambiente de aprendizaje temprano para un mejor resultado intelectual. Sin embargo, ese tipo de mensajes caen en oídos sordos. Cuando se trata de hacer lo que es mejor para sus hijos, la mayoría de los padres se equivocan en el lado de la precaución y por lo que sospechan que el bebé-cerebro impulsar industria siempre va a florecer. Si tan sólo entender que el cerebro humano no ha evolucionado para absorber la información de la tecnología, sino más bien para absorber la información de otras personas - mucho más complicado ya la vez tan familiar.

El cerebro del cotilleo

Alrededor de 1,5 kg, se cree que el cerebro humano a ser alrededor de cinco a siete veces más grande de lo esperado para un mamífero del tamaño de nuestro cuerpo, y tiene una corteza cerebral especialmente ampliada.33 Si nuestro cerebro tiene la misma arquitectura que un roedor, pesaría sólo 145 g y mantenga un magro doce mil millones neurons.34 ¿Por qué los seres humanos tienen cerebros tan grandes, complicados en el primer lugar? Después de todo, son muy caros de mantener, ya pesar de que sólo representan el 2 por ciento del peso corporal normal, que utilizan el 20 por ciento de las enfermedades metabólicas energy.35 Se ha estimado que un gran maestro de ajedrez puede quemar hasta 6.000 a 7.000 calorías simplemente por pensar y el traslado de pequeñas piezas de madera alrededor de un board.36 Qué podría justificar un órgano tan biológicamente caro? Una respuesta obvia es que tenemos grandes cerebros a la razón. Es por eso que podemos jugar al ajedrez. Después de todo, un gran cerebro es igual a más inteligencia. Esto puede ser verdad hasta cierto punto, pero psicólogo evolucionista, Robin Dunbar, ha estado impulsando una respuesta menos obvia - que tiene que ver con ser sociable. Él hace que el punto de que los grandes cerebros simplemente no son útiles para cualquier problema como el ajedrez, sino que más bien parecen estar especializados para hacer frente a los problemas que deben surgir de grandes grupos en los que una persona necesita para interactuar con otros.37 Esto es cierto para muchas especies. Por ejemplo, las aves de especies que acuden juntos tienen cerebros relativamente grandes que los que están más aislados. Un cambio en el tamaño del cerebro puede incluso ocurrir en la vida de un animal, como la langosta. Las langostas son normalmente solitarias y evitan entre sí, pero se convierten en 'sociable' cuando entran en la fase enjambre de su ciclo de vida. Esta fase enjambre de la langosta es provocada por la acumulación de langostas como sus números se multiplican, amenazando el suministro de alimentos, razón por la cual enjambre de moverse en masa a una nueva ubicación. A medida que se rozan entre sí, esta estimulación táctil pone en marcha una activación en el cerebro para comenzar a prestar atención a los demás. Sorprendentemente, las áreas asociadas con el aprendizaje y la memoria se agrandan rápidamente en un tercio a medida que comienzan a pulular y ser más en sintonía con otras langostas alrededor de ellos para convertirse en un devastador masa colectiva.38 Cerebros más grandes facilitan el comportamiento social. La relación entre el tamaño del cerebro y la sociabilidad es especialmente cierto para los primates, donde la medida de la corteza predice el tamaño del grupo social para las especies, incluso cuando se toma en consideración la masa corporal. Por ejemplo, los gorilas pueden ser grandes primates, pero son animales bastante solitarios con pequeñas unidades familiares muy unidos por lo que su corteza es relativamente menor que el de los chimpancés, que son mucho más sociables y les gusta ir de fiesta.39 Si usted es un miembro de una especie que ha evolucionado a convivir en grupo, a continuación, se enfrenta a algunas decisiones difíciles sobre cómo difundir sus genes. Para asegurarse de que dispone de recursos suficientes para su auto y de su descendencia, que necesita para obtener furtivo. Esto es particularmente cierto de los primates que se involucran en el engaño y la formación de coaliciones, también conocida como la inteligencia maquiavélica,40 después de que el sabio italiano medieval que

escribió el libro de reglas sobre la manera de gobernar a través de la astucia y la estrategia. Primates en grupos altamente sociales tratan de ser más astuto y flanquear a los demás competidores, tanto para la atención de los posibles compañeros y la distribución de los recursos. Ellos necesitan la maquinaria mental para realizar un seguimiento de los demás y adivinar sus intenciones. Para ello, necesitan grandes cerebros con grandes áreas de la corteza para realizar un seguimiento de todos los posibles comportamientos e información que los grupos grandes generan complejas. Por ejemplo, considere el número de interacciones que existen entre una docena de amigos. No sólo usted tiene que llevar un registro de todas las relaciones entre cada pareja, pero también hay que trabajar en todas las combinaciones posibles entre los subgrupos dentro del grupo. Utilizando el análisis sobre la base de todos los principales grupos de primates, Dunbar ha demostrado que la corteza relación de grupos de tamaño a se puede utilizar para predecir el tamaño óptimo de grupo para los seres humanos. Según los cálculos de Dunbar, los seres humanos deben coexistir mejor en grupos de hasta 150. Cualquier mayor y las demandas de las habilidades sociales sobrepasan nuestras mejores capacidades. Es una afirmación radical, y todavía muy discutible, pero no parece haber evidencia para apoyar la hipótesis, sobre todo si tenemos en cuenta las sociedades preindustriales. En el curso de la civilización humana, la tecnología y la industrialización han cambiado la forma en que formamos grupos. Pero tenga en cuenta que la edad postagrícola comenzó hace unos 10.000 años y que, con ella, el comportamiento humano cambió como nuestra especie pasaron de errantes cazadores-recolectores a agricultores sedentarios de subsistencia. Si tenemos en cuenta sólo las restantes sociedades de cazadores-recolectores que no se adaptan a la agricultura, el análisis revela que la relación de Dunbar existe entre las sociedades tradicionales. Incluso los primeros asentamientos religiosos en los Estados Unidos, tales como los huteritas, parecen haber tenido más éxito cuando las comunidades no contenían más de 150 personas. Cuando una comunidad Hutterite crece más de 150, se forma una nueva comunidad separatista. Por último, el análisis de las sociedades modernas, revela que las grandes fuerzas de trabajo funcionan y se gestionan mejor cuando los empleados forman subdivisiones de alrededor de los 150 trabajadores de magia. Cuando Malcolm Gladwell estaba investigando relación de Dunbar por su best-seller, El punto de inflexión, Informó que Gore-Tex, la empresa que fabrica el material de alta tecnología que se encuentra en muchas prendas deportivas, amplió sus operaciones mediante la formación de las subdivisiones de 150 trabajadores cada vez que había una necesidad de abrir un nuevo número de División.41 Dunbar es un intrigante idea, sobre todo porque la tecnología se desarrolla para cambiar la forma en que los humanos interactúan y realizar un seguimiento de cada uno. Sin embargo, lo que funcionó para sociedades antiguas todavía puede estar operando hoy en el mundo moderno, conectado en red social. En línea con el creciente campo de la neurociencia cognitiva social, Dunbar es razón al afirmar que el cerebro humano ha evolucionado capacidad especializada y capacidad de procesamiento dedicado a funciones sociales. Sabemos esto porque ¿Por qué si los seres humanos se han convertido en la especie que gasta la proporción más largo de sus vidas como hijos dependientes de los adultos? La respuesta simple debe ser

que, como especie, hemos desarrollado una estrategia para transmitir la mayor cantidad de información posible de una generación a otra a través de nuestra narración y la instrucción. Nuestra capacidad de comunicación significa que nuestros hijos pueden saber más sobre el mundo que se van a emprender por escuchar y aprender de los demás sin tener que redescubrir todo por sí mismos. En resumen, nuestra infancia humana extendida significa que no tenemos que reinventar la rueda con cada generación.

Cerebros del palo del bebé

Ahora que sabes la arquitectura básica del cerebro en desarrollo es uno diseñado para aprender de los demás, espero que usted se está preguntando lo que debe ser como para pensar como un bebé. Para responder a eso, vamos a considerar el problema desde la perspectiva de lo que debe ser como ser un animal. El filósofo Thomas Nagel42 preguntó famosa: "¿Qué se siente al ser un murciélago?" La mayoría de nosotros con una imaginación muy vívida puede contemplar es mucho más pequeña, que tiene la piel e incluso alas (que no ha soñado con ser capaz de volar?), pero en realidad no podemos saber lo que que se siente al ser un murciélago. Un murciélago no tiene la mente de un ser humano, porque su cerebro es diferente y lo que no puede usar su mente humana para experimentar el ser un murciélago. Como un murciélago, no serías capaz de ver en la forma en que lo hacen los humanos, porque su visión es tan pobre. Usted tendría que depender de la ecolocalización, que es la razón por murciélagos chillido cuando vuelan como una forma de trazar el espacio de aire en frente de ellos y la identificación de sabrosos insectos para comer. Un murciélago probablemente tiene más en común con un delfín que un pájaro. La lista de diferencias continúa, pero el punto es que nunca se puede saber lo que se siente ser un murciélago por la sencilla razón de que tiene un cerebro humano y una mente. Lo mismo se aplica a los bebés humanos. El psicólogo evolutivo John Flavell dijo una vez que él cambiaría todos sus grados y honores a pasar cinco minutos en la mente de un niño - sólo para experimentar lo que debe ser como ser un niño otra vez.43 Eso probablemente sea una pérdida de sus éxitos académicos. Sólo pensar en ello por un momento. ¿Cómo has podido ver dentro de la mente de otra persona y mucho menos a un bebé? Los bebés humanos tienen mentes humanas pero esas mentes son muy diferentes a los que pudimos apreciar en la edad adulta. Si usted tuviera una mente adulta dentro del cuerpo de un bebé, no sería lo mismo que pensar y experimentar el mundo como un bebé. Usted tendría que abandonar todo el conocimiento y el razonamiento que ha construido en la edad adulta. Usted tendría que pensar como un bebé. Por lo que no tendría la mente el pensamiento de un adulto como un bebé. Usted sería un bebé. Por mucho que podamos probar, nunca podremos tener un verdadero sentido de lo que es tener la mente de un niño. Cada padre cae en esta trampa. Cuando miramos a nuestros bebés en sus cunas, tratamos de adivinar lo que están pensando. Nosotros tratamos de imaginar lo que debe ser como para ser ellos, sino para toda nuestra ilusión, que bien podría ser un murciélago. La mente de un bebé puede ser muy ajeno a nosotros, pero es uno que con el

tiempo se convertirá en una mente adulta. La naturaleza ha incorporado en los seres humanos la capacidad de aprender y de aprender muy rápidamente de los demás. No es sólo para adultos cariñosos que enfocan su atención en sus hijos, cada bebé está conectado a prestar atención a los demás. Es la forma en que nuestra especie ha desarrollado una notable capacidad para la transferencia de conocimientos de una generación a la siguiente y ningún otro animal del planeta puede hacer esto, así como los seres humanos. Pero, ¿saben los bebés que son? Los bebés tienen conciencia, pero lo hace a un bebé tienen un sentido de sí mismo todavía? No podemos saber a ciencia cierta, pero sospecho que no. Comenzando el proceso de crear la ilusión de auto requiere la interacción temprana sociales.

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El maquiavélico bebé

El desarrollo de la personalidad del niño no podía continuar en absoluto sin la modificación constante de su sentido de sí mismo por las sugerencias de los demás. Así que él mismo, en cada etapa, es en realidad, en parte, a otra persona, incluso en su propio pensamiento. James Baldwin Marcos (1902) 1

Hitler fue uno - así era la Madre Teresa. Cada monstruo o mesías ha sido uno. Estábamos todos los bebés una vez. Todos hemos sido ángeles querubín, irreprensibles y sencillos de los delitos y, en la mayoría de los casos, la niña de los ojos de alguien. Pero en algún lugar a lo largo del camino, algunos de nosotros hemos perdido nuestra inocencia. Algunos de nosotros se convirtió en el mal. Algunos de nosotros nos hicimos buenos. Algunos de nosotros se convirtió en banqueros. Sin embargo, resultó que todos descubrimos nuestro sentido de nosotros mismos a lo largo del camino. ¿Cómo se produjo ese descubrimiento? La gente solía pensar que la mente del niño estaba completamente vacío al nacer y luego se llena con información del mundo que los rodea. El filósofo Inglés del siglo XVIII, John Locke, describió la mente de un niño recién nacido como un pedazo de papel en blanco sobre la que la experiencia iba a escribir en sí.2 William James, filósofo estadounidense del siglo XIX, pensó el mundo del recién nacido era un revoltijo caótico de confusion.3 Ambos estaban equivocados al suponer que un bebé no tiene incorporado en las capacidades y que toda experiencia es un caos total. La selección natural ha estado ocupado creando cerebros humanos listos para cierta información. Al igual que su ordenador portátil entregado por correo, los bebés vienen con un sistema operativo de cerebro que ha evolucionado para aprender ciertas cosas sobre el mundo e ignorar otras cosas que no es de utilidad para ellos. Y las cosas más importantes para un bebé humano son otros seres humanos. Los bebés humanos son totalmente dependientes de los demás y, como se mencionó, pasar la proporción más largo de su vida en este estado de dependencia en comparación con cualquier otra especie. ¿Por qué? Hace aproximadamente 250.000 años, unos pocos miles Homo sapiens emigraron de África con la ayuda de un cerebro que era lo suficientemente sofisticados como para adaptarse a nuevos entornos, pero también uno que se había desarrollado la capacidad para la transmisión de conocimientos de una generación a la siguiente. Hemos nacido para aprender. Mucho antes de la escritura y de Internet se inventó, los seres humanos tienen la capacidad de comunicarse entre sí de manera que ningún otro animal podía. Con la comunicación llegó una explosión en la tecnología y habilidades. No había información en nuestros genes sino que los conocimientos obtenidos de los demás. Nuestros padres, y sus padres y los padres de sus padres antes que ellos, tenían miles de años de

conocimiento transmitido de cada generación. Es por eso que cada bebé recién nacido no tiene que empezar de cero. Este es un hecho tan evidente de la civilización humana, que a menudo nos olvidamos de que somos los únicos animales en este planeta que conservan las habilidades y conocimientos que transmitimos a nuestros hijos. Otros animales pueden aprender sobre su entorno, pero ningún otro animal tiene la capacidad humana para la adquisición de miles de años de experiencia en la vida. La mejor manera de aprovechar ese conocimiento es prestar atención a los demás, por lo que los seres humanos pasan tanto tiempo como niños. Otras especies que pasan períodos relativamente más largos que los menores también terminan más inteligentes que sus primos que alcanzan la madurez adulta mayor rapidez. Por ejemplo, los cuervos son una familia muy inteligente de las aves que son capaces de resolver muchos de los problemas más complejos que los expertos en aves de comportamiento tirar de ellos en comparación con otras aves, como pollos. Después de la eclosión, los pollos están en marcha y que picotea su propia comida mucho más rápido que los cuervos, que se basan en el pájaro padre para llevarles comida en el nido. Sin embargo, como adultos, los pollos tienen muy limitadas habilidades barrido mientras que los cuervos son mucho más flexibles en busca de alimento. Crows también terminan con cerebros más grandes y más complejos, por lo que se les conoce como los "monos plumas" a veces porque son tan inteligentes como los chimpancés. Su período de incipiente extendida permite desarrollar la inteligencia. A través de varios animales, la infancia ha sido comparada con la fase de la investigación y el desarrollo del ciclo de vida.4 Aquellas especies que pasan más tiempo en I + D terminan con un repertorio más amplio de habilidades y no es sorprendente, también terminan el más sociable. En los seres humanos, no sólo aprendemos de los demás sobre el mundo que nos rodea, también aprendemos a ser un yo. En el proceso de observación de los demás y tratar de comprenderlas, llegamos a descubrir quiénes somos. Durante estos años de formación, la ilusión del yo reflejado experimentamos es construido por los que nos rodean a través de nuestras interacciones sociales.

Según las apariencias

Los cerebros se hicieron más grandes como una forma de hacer frente a las demandas de procesamiento de aumentar el tamaño del grupo. Necesita grandes cerebros para pensar en las personas para que pueda negociar el mejor camino a través del paisaje social. Hay que ser astuto y que requiere la capacidad de anticipar lo que otros piensan. Con el fin de ser un éxito primate maquiavélico,5 como otro famoso italiano, Don Corleone, decía: "Es necesario mantener a tus amigos cerca, pero a tus enemigos más cerca aún. 'En otras palabras, hay que estar atentos a los que quieren aprovecharse de usted. Una de las primeras cosas que hay que hacer es identificar a las personas importantes en el grupo. Tienes que ser exquisito. Es inútil tratar de aplicar las mismas interacciones con todos. Imagine los problemas que crearía si fueras un hombre sexualmente activo, y no se podía distinguir entre su madre, su hermana y su novia

cuando se trata de insinuaciones sexuales. Es importante desde el punto de vista evolutivo (por no hablar de cohesión social) para distinguir entre los individuos y una de las maneras más importantes de los seres humanos se identifican otros es confiar en la singularidad de las caras. Las caras son una clase inusual de los patrones, ya que todos comparten la misma estructura básica de los dos ojos, una nariz y una boca. Sin embargo, a pesar de la similitud, el humano promedio puede reconocer miles de caras diferentes. Esta experiencia facial con el apoyo de circuitos neuronales en una región conocida como el giro fusiforme, una región cortical situado justo detrás de las orejas. 6 Es activa cuando vemos las caras, y si tienes la mala suerte de tener esta área dañada (especialmente en el lado izquierdo), entonces usted puede sufrir de una condición conocida como prosopagnosia, una especie de cara la ceguera. Prosopagnósicos ya no pueden distinguir caras y además no reconocen los que alguna vez fueron muy familiar. Nuestro amor de caras comienza muy temprano. Como polluelos de Lorenz que siguieron a la primera lo que se mueve que vieron, los recién nacidos humanos tienen incorporado en los circuitos del cerebro para siguientes rostros.7 A pesar de que su visión es tan malo como para calificarlos como legalmente ciega, las caras son como imanes para los bebés pequeños. Apenas pueden quitar los ojos de un rostro humano incluso si es sólo un patrón rudimentario compuesto por dos puntos para los ojos y un tercero para la boca. Esta preferencia inicial de los patrones de cara como es rápidamente reemplazado por un sistema que aprende a reconocer los rostros concretos. A los seis meses, si muestra los lactantes una cara que nunca han visto antes, que fácilmente recuerdan mucho después. Están aprendiendo quién es quién. Pero no son sólo los rostros humanos. Los bebés de seis meses de edad, reconocen ambas caras de mono humano y. Sin embargo, a los nueve meses, los bebés pierden la capacidad de distinguir entre monos caras de lo que hacemos como adultos.8 Es otro ejemplo de un período sensible con la plasticidad del cerebro que se convierte cada vez más en sintonía con la experiencia. Lo que es notable (pero no si tenemos en cuenta que nosotros también somos primates) es que los monos bebé también buscan cualquier cara, ya sea mono o humano, pero cada vez más en sintonía con aquellos a los que están expuestos. Lo sabemos por los estudios de monos criados sin ver las caras en laboratorios donde los manipuladores humanos llevaban máscaras en blanco para cubrir su faces.9 Si los monos nunca ven las caras, pierden la capacidad de decir las caras de distancia. Si ven sólo los rostros humanos, consiguen buenos para decir los seres humanos separados. Esta respuesta selectiva a las caras es otro ejemplo de la "usarlo o perderlo" principio, en la que las redes neuronales están sintonizando con las primeras experiencias para crear un registro permanente. Experiencia de cara temprana también da forma a los cerebros humanos. Por ejemplo, los niños nacen con cataratas nunca ven las caras claramente como los bebés. Cuando su visión se corrige mediante cirugía posteriormente en la vida, que todavía tienen problemas con el reconocimiento de caras a pesar de que se pueden ver con claridad.10 No importa cuánto entrenamiento y la práctica que se adelante en la vida, algunas exposiciones tempranas son importantes para configurar el desarrollo del cerebro. Así que cuando Tarzán regresó de la selva para tomar posesión de su cargo como lord Greystoke, habría tenido problemas para distinguir la diferencia entre el cocinero y el

ayudante de cocina, ya que nunca había visto un rostro humano cuando era un bebé. Su reconocimiento de rostros de simio en el zoológico, por el contrario, habría estado bien. Lo mismo vale para decir la diferencia entre las personas de otra raza. A diferencia de la mayoría de los adultos que piensan los miembros de otros grupos étnicos son muy similares, los bebés inicialmente no tienen ningún problema. Pueden decirle a todos separados. Es sólo después de la exposición a muchas caras de la misma raza que nuestro discriminación patadas pulg Sin embargo, usted puede entrenar a los niños para no convertirse en sintonía con su propia raza si se mantiene la exposición a los rostros de otras razas.11 Así que la próxima vez que usted piensa que otras razas todos iguales, no se preocupe, no es el racismo - es su falta de plasticidad cerebral.

Sonrisa y el mundo sonríe con usted

El desarrollo del cerebro requiere algo más que la mera exposición. Después de haber encontrado una cara como un recién nacido, ¿qué se hace? Como los bebés humanos nacen tan inmaduros, no pueden contoneo hacia nuestras madres como los pájaros pueden por lo menos otros diez meses más o menos. Sin embargo, parece que los bebés están naturalmente inclinados a conseguir un aumento de los adultos copiándolos o por lo menos responder de una manera que los adultos piensan que es un intento de imitar. Así es, si nos atenemos a su lengua a un bebé recién nacido, a veces van a meter la lengua fuera a la derecha detrás de ti.12 Incluso los bebés monos hacen this.13 No es lo mismo que los niños malcriados en la ventana trasera de un autobús que le da el dedo o tirando de muecas faciales, pero si tienes que esperar pacientemente, un recién nacido pueden tratar de copiar su expresión. La razón por la que esto es tan notable es que significa seres humanos entran en el mundo listo para la interacción social. Después de lenguas, viene la sonrisa. A los dos meses, la mayoría de los bebés se sonríen con facilidad y de forma espontánea a los adultos. Este es un momento mágico para cualquier padre. Estudios de imágenes cerebrales revelan que las madres miran fotos de su propio bebé sonriente en comparación con los de otros bebés, los circuitos en los centros de recompensa de profundidad en el cerebro conocida como núcleo accumbens se iluminan.14 Estos son los mismos circuitos que se excitan con flores, chocolate, orgasmos y ganar la lotería. No me extraña sonrisa social, se considera sumamente placentera. Recuerdo muy bien mi absoluta sorpresa y alegría cuando mi hija mayor me sonrió por primera vez. No era tanto una sonrisa, sino una explosión de risas y risitas (ella ha estado riendo de mí desde entonces). A pesar de que un experto en conducta infantil que sabía que la sonrisa social se puede esperar en esta época, nada podía prepararme emocionalmente para la primera sonrisa de mi hija, que me emocionó y me envió corriendo a decirle a quien quisiera escucharlo. En algunas culturas, como el Navajo de América del Norte, la primera sonrisa social de un recién nacido es un momento de celebración y de la persona que ve esto se considera enriquece y debe entregar regalos a todos los miembros de la familia. Dicen que el individuo ha llegado a la tribu. 15 Con un simple tirón de doce músculos faciales, nuestro bebé maquiavélico puede

controlar los adultos a su alrededor con una sonrisa. Cuando los bebés sonríen a nosotros, le devolvió la sonrisa y se siente muy bien!16 Esto se debe a que sonríe provoca los sentimientos de felicidad correspondientes en los centros emocionales de nuestro cerebro que se asocian generalmente con la expresión facial. Incluso con una sonrisa forzada por conseguir que alguien muerda un lápiz de lado los hace más feliz que si se les pide a chupar el lápiz, lo que los hace pout.17 copia las expresiones de los demás nos hace sentir de manera diferente, lo cual es una razón por qué las emociones pueden llegar a ser casi contagiosa entre las personas. De hecho, tendemos a sólo sonreír cuando hay otras personas alrededor. En un estudio, se encontró que los jugadores en una bolera de bolo de sonreír sólo el 4% de las veces después de un buen resultado si se enfrentaban a alejarse de sus amigos, pero esto aumentó a 42% cuando se volvieron hacia ellos, lo que indica que esta expresión es sobre todo una señal a otros18. Sonreír está vinculado al desarrollo de las regiones del cerebro que apoyan el comportamiento social, que se encuentran hacia la parte frontal del cerebro en un área cortical conocida como la corteza orbital ya que se encuentra sobre las órbitas de las cuencas de los ojos. Aunque sonriente se ha observado el uso de ultrasonido en los bebés no nacidos, lo que indica que se trata de un comportamiento cableada, en alrededor de dos meses opera en combinación con los centros de orden superior del cerebro que son reclutados para la interacción social.19 A los dos meses, el bebé ya está utilizando una sonrisa a controlar a los demás. La capacidad integrada para sonreír se demuestra por la observación notable que los bebés que son congénitamente sordos y ciegos, que nunca han visto un rostro humano, también comienzan a sonreír alrededor de dos meses. Sin embargo, la sonrisa en los bebés ciegos finalmente desaparece si no se hace nada para reforzarla. Sin la información correcta sonriendo muere, al igual que el siguiente instinto hace en polluelos. Pero aquí hay un hecho interesante: los bebés ciegos seguirán sonreír si están abrazados, rebotó, dio un codazo y le hizo cosquillas en el adulto 20 - Cualquier cosa para hacerles saber que no están solos y que alguien se preocupa por ellos. Esta retroalimentación social fomenta el bebé para continuar sonriendo. De esta manera, la experiencia inicial opera con nuestra biología para establecer los comportamientos sociales. De hecho, usted no necesita los lamentables casos de bebés ciegos para hacer el punto. Los bebés con sonrisa vista más en ti cuando nos fijamos en ellos, o mejor aún, sonríen hacia ellos. Si usted tiene una, un alambique, el rostro impasible neutral o peor, dejan de sonreír y se ponen muy angustiado. Cuando el bebé tenga seis meses de edad, clamarán a los rostros enojados y de expresión en los que están tristes. Los bebés esperan y prefieren que los adultos les sonríen. ¿Quién no? Es una expresión universal reconocido por primera vez por Charles Darwin como uno de los componentes básicos de interaction.21 social humana

Las ratas de risa

Riendo y sonriendo no son sólo señales de otros que somos como ellos, son fuertes impulsos emocionales que nos unen como una especie social. Son sólo algunos de los mecanismos que comienzan a integrar al individuo en un grupo. Cuando mi hija

pequeña se echó a reír, ella estaba demostrando una de las más poderosas necesidades primitivas de hacer contacto. Sin la capacidad de reír y sonreír, seríamos individuos aislados. Utilizamos la risa para lubricar las interacciones sociales incómodas, como una manera de señalar que somos fáciles de llevar, no agresivo y potencialmente alguien digno de tiempo y esfuerzo pulg En pocas inversiones, se utiliza la risa para generar nuestra propia reflejada por nuestro sentido del yo depende en lo que otros piensan de nosotros y ser gracioso es considerado por muchos en nuestra cultura como una medida importante de lo que somos. Es una de las razones por las que la mayoría de nosotros pensamos que tenemos una mejor que la media de sentido del humor - aunque estadísticamente, que no puede ser verdad. Muy pocas personas admiten que no tienen un sentido del humor. Es uno de los principales atractivos que los solteros usan para describir sus atributos en los anuncios personales. Las personas que toman a sí mismos demasiado en serio se consideran fría y distante, mientras que los que nos hacen reír son más propensos a ser considerado cálido y accesible. Sin la capacidad de reír, es difícil imaginar cómo podríamos jamás soportar los desafíos de la vida. Incluso durante los peores atrocidades imaginables de los campos de concentración nazis, hubo risas. Viktor Frankl, un psiquiatra que sobrevivió al Holocausto, escribió cómo la risa era la única cosa que ayudó a muchos sobrevivir. 22 En sus memorias, Terry Anderson, quien fue tomado como rehén en el Líbano durante 2.455 días durante la década de 1980 escribió acerca de cómo sus compañeros de prisión hicieron frente con humour.23 Una cautiva contaban historias shaggy-dog. Otra imitaban a los guardias. La risa hace la situación insoportable soportable. Tal vez es por eso que a raíz de todos los acontecimientos del mundo impactante donde se pierden vidas, a alguien se le ocurre la inevitable broma 'enfermo'. Es como si necesitáramos la risa como un mecanismo de liberación de la ansiedad acumulada. Freud acuñó el término "humor negro" y describe la forma en que funciona como un mecanismo de defensa cuando se enfrentan a la perspectiva de la muerte. En esos momentos, la risa puede afligirnos como un estornudo que no puede ser suprimida. Lo sé porque cuando era un adolescente en el funeral de mi padre, me invadió un ataque de risa que no podía parar - algo que me sentí culpable por años hasta que me di cuenta de que se trataba de una reacción común al estrés. El psicólogo Robert Provine, que ha estudiado la ciencia de la risa,24 nos recuerda que los mecanismos que generan la risa son en gran parte inconsciente y que no elegimos a reír de la manera que elegimos para pronunciar una oración. Es más bien una reacción que se desencadena por los que nos rodean. Cuando los demás en nuestro grupo de risa luego ríen, también. La risa es un estado emocional - un sentimiento que surge de los sistemas que funcionan inconscientemente lo profundo del cerebro que producen la excitación. Pero lo que encontramos divertido depende de cómo se activan estas emociones, que es la salida de los sistemas corticales que el contenido de proceso. La risa puede ser desencadenada por una broma o puede ser causado por algo menos intelectual y más físico, como las cosquillas. Incluso cuando era un bebé, podemos compartir risas con los demás y este parece ser uno de los mecanismos sociales primarios con los que están equipados. Cuando cosquillas a su bebé y se ríen, que están mostrando un antiguo mecanismo evolutivo - que es compartida por otros animales. Risa animal ha sido una afirmación controvertida. Hasta hace poco, la risa era

considerada únicamente humana. Sin embargo, los comportamientos más humanos han evolucionado y lo que no debe ser demasiado sorprendido de encontrar versiones primitivas en otras especies. Como muchos dueños de mascotas ya saben, los animales muestran un comportamiento que parece que se divierten durante el juego brusco. Los cachorros y gatitos parecen tener un comportamiento que no tiene beneficios evidentes que no sean la alegría de jugar. En un principio se dijo que estos comportamientos eran precursores de adulto agresión - un medio para desarrollar habilidades de supervivencia para la caza. Incluso la interpretación del comportamiento animal era equivocada. Por ejemplo, los chimpancés que desnudan sus dientes en una sonrisa son generalmente considerados como mostrar una amenaza o miedo respuesta. Sin embargo, la risa animal durante el juego tuvo que ser repensadas cuando Jaak Panksepp hizo un descubrimiento asombroso con las ratas.25 En primer lugar, se dio cuenta de que las ratas que habían sido sordos para los experimentos sobre la audición no se involucran en tanto juego brusco y desordenado como las ratas normales. Había algo que falta en estas ratas sordos. Resulta que eran los gritos de alegría. Cuando Panksepp coloca un micrófono sensible en la jaula que hace un sonido de alta frecuencia audible para el oído humano, descubrieron una cacofonía de 50 kHz canto durante las sesiones de juego - el equivalente de rata de la risa. Pronto descubrió que las ratas también fueron cosquillas y perseguían la mano del experimentador hasta que fueron cosquillas. Al parecer, las ratas son más cosquillas en la nuca del cuello. Ellos jugarían persecución con la mano y todo el otro bebé familiarizado cosquillas juegos como 'Coochie-coo'. Ratas crías bebé rieron más, y como actividad de juego disminuyó con la edad lo hicieron la risa. ¿Qué es lo que tiene cosquillas que es tan agradable? Hay un elemento táctil a ella, pero eso no es suficiente para explicar el comportamiento, ya que es bien sabido que no se puede hacer cosquillas a su auto.26 Hay algo acerca de las cosquillas por otra persona que es necesaria para inducir la experiencia. Resulta que es la falta de auto-control que crea el placer de hacerle cosquillas. Cada vez que tocamos nosotros mismos, nuestro cerebro no perder de vista nuestros movimientos. Necesitamos este autocontrol con el fin de guiar nuestros movimientos, sino también saber si los cambios en las sensaciones se deben a nuestras propias acciones o cambios en el mundo externo. No estamos excitados cuando cosquillas a nosotros mismos porque la acción está totalmente bajo nuestro control y predecible. Sin embargo, los investigadores del Instituto de Neurología de Londres encontraron que se podía cosquillas a su auto con una máquina de cosquillas cuando se produjo un retraso insertado entre la acción de operación de la palanca y la sonda que hizo el tickling.27 Cuando el yo ya no parece en control, nos entregamos a la ilusión de un agente externo. Esto también explica por qué los pacientes esquizofrénicos pueden hacerse cosquillas porque su autocontrol se cree que está interrumpido y que atribuir sensaciones y experiencias que generan sus propios cerebros y cuerpos como proveniente de algún lugar else.28 Sin duda, la pérdida de este sentido de sí mismo durante la estimulación táctil se extiende más allá de hacer cosquillas a otras áreas de placer sensual, lo cual es una razón por la que consigue un masaje puede ser tan agradable! La risa ha sido considerada una de las emociones primitivas universales reconocidos en todas las culturas. De todas las diferentes expresiones emocionales, la risa

es uno de los pocos que los adultos que han sido sordos y ciegos de nacimiento pueden generar, lo que indica que es anterior a las demás emociones en nuestra evolución. Si es tan antigua y compartida con otras especies, esto sugiere que puede tener una función muy importante. A pesar de que todos tenemos momentos de alegría solitaria, chistes privados que nos hacen sonreír, la risa es predominantemente un fenómeno social que tiene sus raíces tanto tempranos en el desarrollo humano y también los primeros en el desarrollo de nuestra especie. Nos gusta reír y hacer reír a los demás. No sólo la risa tiene una gran cantidad de beneficios en términos de lidiar con el estrés y la enfermedad, pero su función es unir individuos juntos en coaliciones sociales. Es una respuesta emocional profunda activado por las regiones emocionales de las redes cerebrales asociadas amígdala y, pero opera en conjunción con los procesos de orden superior relacionadas con la cognición social - el pensamiento de los demás. Utilizamos la risa para señalar nuestra voluntad de ser miembros del grupo y también nos reímos de los demás a condenar al ostracismo a ellos. De esta manera, la risa es un arma poderosa de la coalición y de la identidad del grupo. Sin embargo, a veces esta arma puede irse por su propia cuenta. Lo sabemos porque diversos trastornos que alteran la conectividad de las diferentes regiones del cerebro asociadas con la risa pueden conducir a arrebatos impulsivos y socialmente inapropiado.29 La esclerosis múltiple, accidentes cerebrovasculares, enfermedad de Alzheimer, enfermedad de Parkinson y otras formas de lesiones cerebrales pueden dañar las comunicaciones entre diferentes partes del cerebro que controlan el comportamiento social. Incluso en los adultos sanos, el estrés de las situaciones altamente emocionales tales como funerales nos puede causar un momento de perder la capacidad de reprimir nuestra risa. Es también una de las razones por las que el alcohol y la comedia van de la mano. Cuando usted bebe usted es parte desinhibida porque el alcohol afecta la supresión cortical. Estamos más tranquilos y menos preocupados por nuestro comportamiento en público. Llegamos a ser más fuerte, más tonto y encontrar chistes más divertidos, o al menos riéndose de ellos más aceptable. Risas Socialmente apropiada requiere no sólo la interpretación de situaciones sociales complejas, sino también la regulación de los impulsos que se pueden accionar sin querer. Esto es por qué los niños tienen que aprender a controlar la risa. Podemos nacer de sonreír y reír, pero con el tiempo nuestras culturas toman el control y nos dicen cuando es apropiado hacerlo. Esto puede explicar por qué los cómicos están continuamente empujando los límites del humor socialmente aceptable y sin embargo en el fondo les estamos incitando. Nos deleitamos en la prueba de los límites de nuestra propia auto-control.

Bien conectado a las faldas

Inicialmente, la mayoría de los bebés son animales de grupo - quedarse despierto toda la noche y dispuesto a ser amigo de nadie. Ellos encuentran todos los adultos fascinante. Puede ser cierto que en comparación con otras mujeres, los bebés prefieren mirar a la cara de su propia madre, escuchar su voz y prefieren el sabor de la leche materna, así como su olor,30 pero cuando se trata de la socialización, los bebés

inicialmente no les importa que el adulto es tan largo, ya que interactúan con ellos de una manera significativa. Significativa para un bebé significa atentamente. En tanto que nuestras interacciones se miden el tiempo a la actividad de los bebés que prestan atención a us.31 Como se ha señalado, los bebés se han mostrado para copiar expresiones faciales adultos, pero en realidad la mayor parte de la copia va en la otra dirección. Es por eso que no lo hacen igual que los adultos que tienen impasible faces.32 Por otra parte, los adultos que participan de una manera demasiado animado, demasiado "en su cara" por así decirlo, son igualmente upsetting.33 La combinación perfecta es una de armonía con las interacciones niño-adulto coordinados en un ballet sincronizado de comportamiento exchanges.34 Para el bebé, es como si los primeros seis meses han sido todos de descubrir que son la atención humana y prestando a otros seres humanos. Ahora, la tarea pasa a la construcción de su particular sentido del yo. Aquí es donde nuestras relaciones tempranas parecen jugar un papel fundamental en la conformación de nuestro ser. Inicialmente bebés como todos, pero que los cambios en alguna parte alrededor de la primera mitad del año de vida. Ahora los niños son cada vez más exigentes. No sólo restringen su preferencia a su propia madre, que pueden llegar a ser aterrorizados de los extraños. Este temor se incrementará en los próximos años hasta que empiezan la escuela guardería. Usted puede incluso calcular la edad de un niño si se echó a llorar cuando te acercas a ellos. Esta fase del desarrollo social marca el inicio de apego madre-hijo y la correspondiente aparición de ansiedad ante los extraños.35 Por supuesto, la mayoría de los padres, especialmente las madres, ya han formado un fuerte vínculo emocional con sus hijos desde el nacimiento. Para empezar, nuestros hijos ven lindos por 'babyness', un término acuñado por el experto en aves, Lorenz, para describir el atractivo relativo de los ojos grandes y cabezudos que se encuentra en todo el animal kingdom.36 Big-headed, gama- los bebés son adorables ojos de los adultos, lo que explica por qué pensamos que los perros perrito, estrella del pop Lady Gaga, que manipula el tamaño de los ojos, e incluso personajes de dibujos animados, como Betty Boop o Bambi ven lindos. Todos tienen relativamente grandes cabezas y ojos grandes. Es una de las razones por qué las mujeres (y algunos hombres) de las culturas de todo el mundo han utilizado el maquillaje para resaltar los ojos de la belleza. Babyness también explica por qué las niñas pre-púberes prefieren mirar fotos de los adultos, pero cuando llegan a la pubertad, que prefieren mirar babies.37 Naturaleza ha cableado en el amor bebé para aquellos dispuestos a tenerlos. Vinculación social con los bebés es un evento coordinado química que involucra a los centros de recompensa del cerebro de ambos - la madre y el niño.38 Los cócteles hormonales potentes que inundan los centros de recompensa generan los sentimientos que acompañan a nuestros pensamientos. Al igual que las hormonas regulan la vinculación social, también se liberan en momentos de tensión social. Esta es la razón por la mayoría de las madres y sus hijos no se pueden separar fácilmente. Si usted trata de tomar a un bebé mono rhesus lejos de su madre, se obtiene rabia maternal, una reacción violenta caracterizada por agresividad extrema, la excitación y la liberación de cortisol.39 Cortisol es la hormona que inunda el cuerpo para motivar y preparar para la acción. Se descompone las grasas y proteínas para generar energía extra, mientras que poner otros sistemas de retención temporal. En combinación con otras hormonas, como la adrenalina,

nuestro sistema de excitación se activa para prepararnos para la vida de tres grandes Fs: lucha, huida y la fornicación. Cuando se trata de la lucha, la gente rara vez pueden ser más agresivos que una madre separada de su hijo. Durante una comprobación rutinaria de seguridad en un aeropuerto, mi esposa Kim viajaba con nuestra primera hija y la niñera a través de la inmigración. En un momento dado, le entregó el bebé a la niñera con el fin de obtener la documentación necesaria. Sin embargo, la niñera y el bebé fueron conducidos por la seguridad a la siguiente etapa de procesamiento y una barrera de cristal se deslizó a través de la madre y del bebé por separado. Al darse cuenta de la situación, Kim trató de empujar a través de la barrera, con lo que el guardia de seguridad levantó un brazo y le dijo que esperara. Kim, con su cortisol furioso, amenazó con dominar al guardia armado y romper la barrera de recuperar su recién nacido si la puerta no se abrió inmediatamente. El guardia varón reconoció la rabia y enloquecida mirada maternal y dejar de inmediato a la joven madre a través. Esta es la razón por la mayoría de los expertos en animales advierten contra acercarse hijos pequeños cuando la madre está a punto. En unos seis meses, los bebés comienzan a mostrar las mismas fuertes reacciones emocionales ante la separación de sus madres. Ahora no quieren que se celebrará por otros y se gritar y llorar si tratas de separarlos de su madre. Como sus niveles de cortisol pico,40 que desencadenan que la perforación se lamenta en la separación que es insoportable hasta que el niño se consoló y regresó a los brazos consoladores de la madre. Esto no es cosa de risa. Hay pocas cosas más inquietantes que una madre que el sonido de su llanto infantil. Este "siren'41 biológica asegura que, incluso si aún no son móviles, el bebé maquiavélico aún puede controlar los movimientos de su madre dentro de los confines del parque infantil. Cuando lo hacen en realidad comienzan a gatear y primeros pasos, hacia el final del primer año, los bebés, literalmente, se aferran a las faldas de sus madres mientras realizan sus rutinas. Un colega mío, Annette Karmiloff-Smith, hizo una documentary42 televisión donde se filmó un niño pequeño y su madre como la madre se fue de la casa haciendo sus tareas diarias. Cuando aceleró, era como si el niño estaba apegado a su madre por una banda elástica invisible, nunca dejarla llegar demasiado lejos. John Bowlby, el psiquiatra británico, fue uno de los primeros en describir la conducta de apego social temprana.43 Había estado muy influenciado por la impronta de Lorenz en aves y razonada que la unión era un mecanismo evolutivo similar que se aseguraron de que madre e hijo permanecieron en las proximidades. En opinión de Bowlby, los niños son un poco como los bateadores en un juego de béisbol o de cricket que se sienten seguros cuando están tocando las bases o mientras detrás de sus arrugas, pero son cada vez más ansiosos e inseguros cuando entran cada vez más lejos de ellos. La madre sirve como una base segura desde la que explorar el mundo. Bowlby predijo que los niños no se les da la oportunidad de formar un apego seguro en la infancia terminarían como adultos inadaptados. Mucho de esto se basó en sus observaciones de los niños separados de sus padres durante la Segunda Guerra Mundial y trasladados a instituciones que no proporcionan el ambiente de consolidación de anexos al formulario. Él encontró que los niños separados temprano en la vida no se desarrollaron normalmente con muchas exhibir un comportamiento antisocial durante la adolescencia. En Francia, una situación similar surgió de la guerra-rasgado Europa cuando

los niños fueron separados de sus familias.44 La manera como los niños fueron tratados durante el desarrollo temprano había influido en la forma en que se comportan como adultos. Su auto se refleja, que se había convertido en un mundo social caótico, incontrolable, los había llevado a huir de la cohesión social y la conformidad en la edad adulta. En la década de 1960, uno de los colegas de Bowlby, Mary Ainsworth, inventó un experimento para revelar la naturaleza de la relación de los niños pequeños con una separación forzosa temporal de la madre en un ambiente extraño.45 Se inició con la madre y su bebé en una sala de espera. Una mujer extraña venir y comenzar una conversación con la madre. En este punto, el niño por lo general era feliz jugando cerca con los juguetes en la habitación. Después de un par de minutos, la madre se iría a su bebé en la compañía del desconocido cuando salía de la habitación durante tres minutos. El desconocido se trataría de interactuar con el niño hasta que la madre regresó. A continuación, esta secuencia se repite. Lo Ainsworth descubrió fue que los niños reaccionaron a la separación de su madre en diferentes ways.46 más que empezar a llorar cuando su madre se fue, pero se conformaría de nuevo cuando regresó. Estos niños fueron descritos como bien sujetos, lo que demuestra la estrategia apropiada de dar la alarma cuando la madre estaba demasiado lejos, pero la solución a su regreso. Otros niños fueron apego inseguro, que se describen como "evitación" o estaban inconsolables y "resistentes", incluso cuando ella volvió a tratar de resolverlas. Hay dos limitaciones importantes de la cuenta de la unión del yo en desarrollo. En primer lugar, el apego emocional a la madre se encuentra en todo el mundo, pero se muestra de diferentes maneras, dependiendo del niño y la forma en que se plantean. 47 En segundo lugar, como cualquier padre lo sabrá, especialmente aquellos que han planteado los gemelos, los niños vienen con un lote completo de las disposiciones y los ánimos que dan forma a la manera en que interactúan con los demás. Algunos niños son clingier que otros y este temperamento refleja la forma en que responden al estrés y la incertidumbre. Sus centros emocionales del cerebro son de disparo conectados a reaccionar de forma exagerada a la incertidumbre y probablemente heredan esa parte de su personalidad, de sus padres. Mi antiguo colega de Harvard, Jerry Kagan, llamado 'inhibición' esta disposición natural, que refleja la reactividad de la amígdala. En su investigación, Kagan descubrió que alrededor de uno de cada ocho niños nacieron inhibido y destinado a responder con miedo a nuevos situations.48 En el otro extremo, alrededor de uno de cada diez bebés nacen desinhibido, lo que los hace más valiente y capaz de hacer frente a la incertidumbre y nuevas situaciones. Los bebés restantes se encuentran en algún punto intermedio. Kagan descubrió que podía identificar el temperamento del niño al que desde los cuatro meses de edad, y esto podría predecir su personalidad, siete años más tarde. El comportamiento social emergente del niño debe reflejar la interacción entre la disposición de los niños y el medio ambiente. Los padres instintivamente adaptarse al temperamento de sus hijos, pero esto puede ser en forma de normas culturales. Por ejemplo, algunas culturas, como en Alemania, parecen fomentar la independencia, mientras que los niños japoneses tradicionalmente pasan más tiempo con sus madres y no hacer frente a la situación extraña de Ainsworth tan bien. Esto indica que tanto la disposición natural del niño y el ambiente de trabajo en conjunto para dar forma a la

conducta emocional y social del niño. Sorprendentemente, los estudios de los niños seguidos hasta la edad adulta revelan que la forma en que respondemos en la infancia a la separación social, se queda con nosotros hasta cierto punto, en la edad adulta. Nuestros patrones de apego infantil parecen influir en el apego emocional a los socios más tarde en la vida.49 Los niños que desarrollan un patrón normal de querer a su madre y, a continuación, la solución fácilmente de nuevo en cuando se reúnen, tienen más probabilidades de pasar a formar relaciones relativamente estables que los adultos. Les resulta relativamente fácil acercarse a los demás y se sienten cómodos depender de otros y habiendo otros dependen de ellos. Ellos no se preocupan de ser abandonado y se sienten cómodos en las relaciones íntimas. Por el contrario, los que habían formado un apego inseguro con su madre son demasiado necesitados y pegajoso por temor a ser abandonado o, si se tratara de evitación en la infancia, por lo general no quieren acercarse demasiado a los demás o dejar que otros se acerquen a them.50 Por supuesto, si estos adultos llegan a tener hijos, entonces es fácil ver como adulto apego puede influir en la forma del medio ambiente de la generación siguiente. ¿Quién hubiera pensado que nuestro primer amor sería el más profundo, que tenga efectos a largo plazo sobre cómo nuestras relaciones románticas resultan como adultos? Sólo se oye Freud tutting en el fondo, 'Te lo dije'. Sin embargo, no todo es inamovible. Las relaciones van y vienen y pueden cambiar a lo largo de toda la vida, y algunos pueden tener más impacto que otros. Las circunstancias y los ambientes cambian constantemente e impredecible. Los efectos de apego temprano, al igual que otras diferencias individuales, es más probable que sean las disposiciones que interactúan con la multitud de factores que dan forma a nuestra personalidad durante toda la vida. Estos efectos de apego temprano siempre son representativas de temperamentos, las variaciones culturales, estilos de crianza de los hijos y todo lo anterior, pero parece poco probable que determinarán la forma en que resultamos con certeza. Una cosa que es cierto es que cualquiera que sea el papel de los factores primeros, es fundamental que juegan en algún tipo de medio social. Necesitamos de los demás para el desarrollo, no sólo para la crianza y el cuidado, pero para ser socializado.

Babes in the Woods

En 1798, un niño desnudo, con edades en algún lugar diez años vagó por el bosque en la provincia de Aveyron en Francia.51 Los aldeanos le habían visto periódicamente, pero nadie sabía quién era. Lo más probable o no, él era uno de los muchos niños que quedan abandonados a morir en el bosque durante estos tiempos difíciles, cuando el infanticidio era común durante la Revolución Francesa. Pero de alguna manera 'Victor', y se le hizo tarde, logró sobrevivir. Cuando los aldeanos locales finalmente lo atraparon, noticias de Víctor llegó a París, donde su situación se convirtió en un causa célebre. En el espíritu de la Revolución, el filósofo Jean-Jacques Rousseau había argumentado que el hombre nació intrínsecamente buena, pero que la sociedad corrompido el buen salvaje dentro de todos nosotros. Víctor fue el primer caso de prueba de este argumento por lo que la

intelectualidad parisina estaba dispuesto a reunirse con él. Como un niño corrompido por la sociedad, Víctor podría ser la encarnación viva del buen salvaje de Rousseau. Sin embargo, Víctor estaba lejos de ser noble. Él era violento, hizo ruidos de animales y defecó indiscriminadamente. Al principio, se pensó que podría ser sordomudo, por lo que inicialmente estuvo en el Instituto Nacional de Sordomudos, pero pronto se hizo evidente que el problema de Víctor era más que simplemente no ser capaz de comunicarse. Un médico joven parisino, Jean Itard, que había estado tratando a los niños en el Instituto, describió Victor en sus memorias como: un chico desaliñado asqueroso, afectado por espasmódica, y frecuentemente con movimientos convulsivos, continuamente se balancea como algunos de los animales en la casa de fieras, mordiendo y arañando los que le contradecían, expresar ningún tipo de afecto por los asistentes sobre él, y, en suma, indiferente a todo el cuerpo y sin hacer respecto a cualquier cosa.52 Itard cree que con el entrenamiento del paciente, Víctor podría integrarse en la sociedad. Al principio, el progreso parecía prometedor como Victor comenzó a comprender órdenes habladas. Incluso se las arregló para llevar la ropa. Sin embargo, su capacidad de comunicación no se desarrolló aún más y después de cinco años de entrenamiento intensivo, Itard abandonó su intento de reintegrar a Victor en la sociedad. Victor permaneció en el cargo de ama de llaves de Itard hasta su muerte en 1828. Niños salvajes o asilvestrados como Víctor han surgido periódicamente para estimular el interés público. ¿Cómo sería un niño sin padres o la experiencia de otros seres humanos será? ¿Volverían a adquirir una lengua? Se informa que, en 1493, James IV de Escocia ordenó a dos bebés a la isla de Inchkeith en el Firth of Forth ser criado por una mujer muda porque quería saber lo que el lenguaje de los niños terminaban hablando si nunca oí otra conversación humana. Según el cronista, Robert Lindsay de Pitscottie, quien reportó el incidente algunos años más tarde, 'Sum sayis que spak goode hebreo.53 Es evidente que los niños ferales han despertando la imaginación de intelectuales interesados en la naturaleza y la crianza durante siglos. Tiene buena ficción - recuerde al joven Mowgli niño criado por los lobos en Rudyard Kipling El libro de la selva o Edgar Rice Burroughs ' Tarzán de los Monos. Nos interesa porque queremos conocer las disposiciones naturales de los seres humanos y lo que aprenden del medio ambiente. ¿Cuál es su auto como en la ausencia de influencia de los padres? Uno de los problemas para responder a esta pregunta es que muchos de estos casos provienen de los pobres, las comunidades rurales aisladas y por lo que es difícil obtener suficiente información de antecedentes y detalles. En uno de los casos mejor documentados de la década de 1970, los psicólogos estudiaron 'Genie', una niña de catorce años de edad que había sido mantenido en aislamiento social de la infancia en la trastienda de su condominio psicótico del abuelo en Los Angeles. Al igual que Víctor, que tenía comunicación y el entendimiento limitado, a pesar de los esfuerzos concertados de logopedas y psicólogos infantiles para rehabilitar a ella. El caso de Genie se ha utilizado como evidencia para apoyar el período crítico del desarrollo social, pero sin conocer el estado inicial de estos niños, que todavía es difícil sacar conclusiones firmes.54 Tal vez ellos fueron abandonados porque ya estaban con daño cerebral. Al examinar el caso de Víctor, experta en desarrollo infantil Uta Frith

observa que muestra muchas de las características de la severa autism.55 Tampoco sabemos si, y en qué medida la desnutrición temprana de los niños salvajes contribuye al potencial de daño cerebral. Tal vez no era la falta de interacción social tanto como las consecuencias perjudiciales de no ser atendidos por otras personas que proporcionan la nutrición necesaria para desarrollarse normalmente. Sin embargo, la caída de un dictador rumano en 1989 revelaría que la crianza física y psicológica es esencial para el desarrollo social a largo plazo.

¿Cuál es el amor consiguió hacer con él?

Los diminutos rostros asomados entre los barrotes de las cunas conmocionó la espalda Occidente en 1990 como la atrocidad completa de los orfanatos rumanos salieron a la luz. Rumania Nicolae Ceauşescu líder marxista había prohibido control de la natalidad y ordenó a las mujeres a tener más hijos en un intento de aumentar la población del país. En una economía que ya son pobres, muchos de estos niños fueron simplemente abandonados en instituciones porque sus padres no podían hacer frente. Los niños en estos orfanatos no sólo eran desnutridos, sino que también fueron abandonados socialmente con ninguna interacción con los llamados cuidadores. En promedio, sólo había un médico por cada treinta bebés. Los bebés ponen en sus propios excrementos, alimentados con botellas atados a sus cunas y fueron lavados con manguera con agua fría cuando el olor se hizo insoportable. Algunos bebés se han dejado sobre la espalda durante tanto tiempo que sus cabezas se habían aplanado anormal. Psicólogo de Harvard Chuck Nelson, quien dirigió el equipo de EE.UU. que estudió los orfanatos rumanos, describió las condiciones como "increíblemente horrible.56 Los colegas que llegaron para evaluar a estos niños se les pidió no llorar delante de ellos. Dijo Nelson. "Una de las cosas más espeluznante sobre estas instituciones es lo tranquilo que son. Nadie está llorando. "Sus vínculos sociales normales se habían roto. Cuando la situación de los huérfanos salió a la luz, el mundo descendió sobre Rumania para rescatar a estos niños. Familias decididos a darles un mejor comienzo en la vida trajeron alrededor de 300 niños huérfanos y el Reino Unido. En los Estados Unidos, Nelson y sus colegas estudiaron a 136 de ellos.57 ¿Cómo les va? Psiquiatra británico Sir Michael Rutter dirigió un equipo que estudiaría 111 de estos niños que tenían menos de dos años de edad cuando llegó por primera vez a la UK.58 No se encontraron registros médicos para estos huérfanos y siempre existe el problema de saber si un cada niño sufría de trastornos congénitos, pero la investigación reveló algunos resultados asombrosamente consistentes. Cuando llegaron, los huérfanos eran retrasados mentales y retraso en el crecimiento físico con la cabeza significativamente más pequeños que los niños normales. Sin embargo, a los cuatro años de edad, la mayor parte de este deterioro se había ido. Su coeficiente intelectual estaba por debajo del promedio de otros cuatro años, pero dentro del rango normal que se podía esperar. Estos niños parecen estar en gran parte rehabilitada. Algunos habían hecho mucho mejor que otros. Los huérfanos que tenían menos de seis meses de edad cuando llegaron eran indistinguibles de otros niños

británicos normales de la misma edad. Se hizo una recuperación completa. Su ventana de oportunidad aún no se había cerrado cuando llegaron en el Reino Unido. Cuanto más tiempo habían estado en el orfanato después de seis meses de edad, el más deteriorado su recuperación fue a pesar de los mejores esfuerzos de sus familias que hayan adoptado. Los huérfanos se siguieron de nuevo a las seis, once y quince años de edad. Una vez más como grupo les fue mucho mejor de lo esperado, dado su mal comienzo, pero no todo estaba bien. Los que habían pasado más tiempo en el orfanato estaban empezando a mostrar un comportamiento perturbado con problemas para formar relaciones y la hiperactividad. Así como Bowlby y otros habían predicho, la ausencia de un vínculo social normal durante la infancia había dejado un legado de mal agarre social como un adulto. Rutter concluyó que los bebés menores de seis meses se recuperaron plenamente de la privación social, pero los niños mayores eran cada vez más en riesgo de problemas más adelante en la vida. Mientras que la desnutrición juega algún papel en su desarrollo deficiente, que no podía ser la única razón. Cuando examinaron el peso de los bebés cuando entraron en el Reino Unido, esto no predijo su desarrollo. Más bien fue la cantidad de tiempo que habían sido aislados socialmente, que jugó un papel más importante. Su capacidad para adaptarse socialmente había sido irremediablemente arruinada por su aislamiento en la infancia. ¿Se puede sobrevivir sin los otros? Es posible. Algunas personas han sobrevivido a años de aislamiento. Pero qué quieres? ¿Y qué hay de la necesidad de los demás cuando somos niños? Los estudios revelan que los orfanatos rumanos que hay algo profundamente fundamental sobre nuestra necesidad de interacción con otros que hace que el desarrollo social y psicológico esencial para nuestro bienestar. Los huérfanos tienen la suerte de ser rescatado en el tiempo demuestran que con la crianza y cuidado de casas, podemos recuperar de la miseria de aislamiento. Sin embargo, lo que es sorprendente es la rapidez con aislamiento puede dañar permanentemente nuestro desarrollo social. Parece que dentro de un año de nacimiento, cada uno de nosotros necesita otros para ser feliz por el resto de nuestras vidas. Esto sugiere que el sentido del yo que emerge sobre el desarrollo es el que lleva el legado de experiencias sociales tempranas debido a que los procesos que construyen el individuo durante este período sensible se interrumpen. En otras palabras, el cerebro humano en desarrollo espera críticamente aportaciones de los demás y, si esto no está disponible, tiene un impacto duradero en la epigénesis de la conducta social normal.

Monkey Love

Los huérfanos rumanos respondieron de manera similar a los monos rhesus en estudios de aislamiento infames de Harry Harlow durante la década de 1960.59 Harlow se había inspirado en la teoría de por qué los niños criados en orfanatos desarrollar comportamientos antisociales de Bowlby, pero quería descartar las explicaciones alternativas que se trataba de niños de familias pobres o que la mala nutrición en las instituciones ha dado lugar a estos efectos. Para probar esto, se levantó para niños monos rhesus en aislamiento social total de cantidades variables de tiempo (estos estudios no

serían aprobados hoy, ahora que sabemos cómo los monos son similares a los humanos). A pesar de alimentarlos y mantenerlos calientes, esos monos que pasaron por lo menos los primeros seis meses de vida en total aislamiento desarrollan anormalmente. Ellos compulsivamente mecía mientras muerde a sí mismos y tenían dificultades para interactuar con otros monos. Cuando se hicieron a sí mismos madres, ignoraron o, a veces atacaban a sus propios bebés. La privación social que habían experimentado en la infancia les había dejado como adultos socialmente retrasados. Si se introdujeron con el resto de los monos antes de los seis meses fue arriba, a continuación, se recuperaron los comportamientos más sociales. Los monos que sólo se aislaron después de los primeros seis meses no se vieron afectados. Es evidente que los monos y los seres humanos desde el nacimiento requieren algo más que el sustento. No es la comida y el calor que necesitan, que es amor - sin el amor de los demás, estamos perdidos como individuos, incapaces de formar los comportamientos sociales que son tan necesarias para convertirse en un animal social normal. ¿Qué pasa con el aislamiento social que es tan destructiva para el desarrollo de los primates? No hay una respuesta sencilla y se puede especular acerca de diferentes mecanismos. Por ejemplo, los bebés que nacen prematuramente extremadamente pueden pasar varias semanas aislados en una incubadora para proporcionar una respiración adecuada y el medio ambiente estéril para sus pulmones inmaduros. No sólo están nacen demasiado pronto, pero también son muy pequeños y tienen bajo peso al nacer. Sin embargo, si se interactúa con ellos acariciándolos y masajear ellos mientras están todavía dentro de la incubadora, el contacto mínimo mejora significativamente su desarrollo físico. Ellos crecen y aumentan de peso mucho más rápido que los bebés prematuros dejan solos. La explicación más probable es que proviene de estudios en animales que muestran que el contacto aseo y táctil estimulan la liberación de hormonas de crecimiento en el cerebro. Estas hormonas de crecimiento afectan el metabolismo y la absorción calórica de manera que estos pequeños pueden absorber más de su comida. En los Estados Unidos, psicólogo Tiffany Field60 ha demostrado que simplemente acariciando bebés prematuros durante quince minutos cada día durante diez días, conduce a un aumento significativamente el peso corporal, un alta hospitalaria más temprana y un ahorro estimado de alrededor de $ 10.000 para cada bebé. Todo puede parecer un poco demasiado sensiblero, pero los bebés masaje tiene sentido financiero sólido en la parte superior de todos los beneficios para la salud. No es sólo el aumento de peso, el cerebro también prosperan con la interacción social. Como se señaló anteriormente, las crías de rata como un poco de juego brusco y desordenado. En la década de 1940 Donald Hebb,61 examinado los efectos de la crianza de crías de ratas en aislamiento total en comparación con las planteadas en jaulas sociales que contienen un montón de otras ratas con las que interactúan. Encontró que no sólo eran las ratas aisladas significativamente más lento en la resolución de problemas, como correr alrededor de un laberinto, pero sus cerebros no estaban tan bien desarrollado como las ratas sociales, que tienen cerebros más pesados y las áreas corticales más gruesas. Si usted recuerda de nuevo a la ilustración de cableado en el capítulo 1 (Figura 5), la corteza más gruesa se debió a un aumento de la conectividad entre las neuronas. Así está planteado en forma aislada no es saludable para un bien social animal.62 Ahora

sabemos que la soledad retrasa el crecimiento y afecta la salud de los seres humanos, monos, conejos, cerdos, ratas, ratones e incluso la humilde mosca de la fruta, 'Drosophila'63 - y la Drosophila ni siquiera tiene mucho de una corteza mucho menos cerebro! Además del crecimiento físico, para los seres humanos, uno de los verdaderos problemas de aislamiento social es la falta de acceso a los que saben más sobre el mundo. Los adultos generalmente cuidan - y mirar hacia fuera para - el niño. Incluso si un niño se las arregla para sobrevivir, no tener las personas mayores y más sabios alrededor de medio incertidumbre. Sin la capacidad de comprender, controlar, comunicar, regular, navegar o negociar el mundo, una persona no puede hacer nada. Y sin que los demás para ayudar, estas incertidumbres crean estrés y la ansiedad, lo que a largo plazo son corrosivos para la salud y el bienestar mental. No es sólo el amor y los niños necesitan la atención: también requieren orden y estructura. Buscan a los adultos que se comportan de manera predecible. Paradójicamente, ellos incluso formar una fuerte unión a los padres que son abusivos con tal de que sean fiable abusivo.64 Esto es debido a que el abuso crea la ansiedad en el niño que, a su vez, aumenta su necesidad de conectar. Esto se convierte en un ciclo vicioso disfuncional de amor y odio que sienta las bases de las relaciones abusivas adelante en adultos life.65 bebés necesitan que los adultos que respondan fiablemente a ellos porque son muy atentos y predecible. Es por eso que la mayoría de los bebés les encanta "peek-aboo" - es más que un juego - es una manera para que los niños a identificar a los adultos que están dispuestos a invertir su tiempo y effort.66 Por supuesto, el sustento y la nutrición son esenciales, pero los niños necesitan a otras personas con el fin de descubrir quiénes son. Sin los otros, no podemos desarrollar el sentido del yo que la mayoría de nosotros tenemos - un individuo integrado y coherente que existe independientemente como miembro de un grupo social más amplio. ¿Quién sabe qué clase de auto, en su caso, surgiría en un niño criado en aislamiento total? Uno sólo puede especular que una situación tan inhumana produciría un ser inhumano.

Copia para mí

Se dice que la imitación es la forma más sincera de adulación. Por los niños de tiempo llegar a su primer cumpleaños, siempre están buscando oportunidades para imitar. Sus cerebros sociales, se filtra con explosiones de conectividad, están en la búsqueda de información útil a los demás. Al observar a los demás, los bebés están haciendo uso de miles de años de evolución que les ha equipado para aprender rápidamente mediante la observación - que es mucho más fácil y mejor que tratar de averiguar cosas por sí mismos. Al parecer, la mayoría de nosotros nos gusta imitar o al menos nos gustaría que las personas que copian nuestros comportamientos. ¿Alguna vez has notado cómo la gente en amor hacen esto? La próxima vez que usted está en un parque donde las parejas pasar el rato o tal vez un restaurante popular donde románticos, cenas con velas son comunes, eche un vistazo a las acciones de las personas en el amor. A pesar de que puede que no

sea capaz de escuchar las palabras de amor que de cambio, se puede decir inmediatamente cuando dos personas se imaginan entre sí por la cantidad de imitación que comparten, con sólo mirar sus posturas del cuerpo y la comunicación no verbal. Para ser capaz de copiar a los demás es una de las habilidades más poderosas con las que nacen los seres humanos.67 Desde el principio, los bebés son personas observadores sofisticados, siguiendo los adultos alrededor y copiando sus conductas. Ningún otro animal tiene la misma capacidad para copiar la forma en que naturalmente hacemos. Esta habilidad probablemente existía antes hemos evolucionado el lenguaje, ya que habría sido muy útil como una forma de transmitir el conocimiento sobre las herramientas. Ningún otro animal produce o utiliza herramientas como conspicuamente como los seres humanos, ya pesar de los reportes aislados de nuez grietas o termitas insistencia con palos por los chimpancés, estas insignificantes en comparación con lo que los bebés aprenden espontáneamente de observar a los demás. Esto es porque los seres humanos han sido programados para imitar. Si un niño ve un adulto realice alguna nueva acción en un objeto nunca antes visto, un año de edad se acordarán y copiar el comportamiento de una semana después.68 El niño sabe lo que es el objetivo de la acción, incluso cuando el adulto es frustrado por algún problema. En un estudio, 69 una mujer adulta miró y sonrió a los niños de catorce meses de edad y luego se inclinó hacia delante para activar un interruptor de la luz en una caja de agacharse y tocar con su frente. Cuando se presenta el cuadro de interruptor de la luz, los bebés producen el mismo movimiento extraño. Sin embargo, si la mujer tenía sus brazos envueltos en una manta y lo hizo exactamente el mismo movimiento con la frente, los bebés no copiar el movimiento de la cabeza, pero se activa el interruptor de la luz en la caja con las manos. Los bebés deben haber razonado que, porque las manos de la mujer estaban restringidas, su objetivo era simplemente para presionar el interruptor. Cuando sus manos no estaban atadas, sin embargo, los bebés deben haber razonado que usar la cabeza era importante para la activación del interruptor de la luz. Muchos animales pueden copiar pero no lo hacen por la pura alegría de ser sociable. Copiar no es un reflejo automático. Los bebés no duplican servilmente cada acción de adultos que ven.70 Si el adulto no sonríe y llamar la atención de los bebés desde el principio, entonces los bebés no se copian. Además, los bebés sólo imitan a los adultos que parecen saber lo que están haciendo. Inicialmente bebés copiar las acciones de un adulto que lleva una venda en los ojos. El bebé no sabe que el adulto no puede ver. Sin embargo, si se le da el bebé de la venda para jugar, entonces no cometer el error de copiar el adulto con los ojos vendados de nuevo. Los bebés saben que no pueden posiblemente estar mirando nada vale la pena prestar atención. En otras palabras, los bebés sólo se copiarán los adultos cuando se les hace creer que algo vale la pena hacerlo. Los bebés incluso copiar robots que parecen comportarse socialmente. Mi colega Shoji Itakura en Kyoto ha demostrado que si un robot se ve inicialmente en un bebé, entonces el bebé será copiar las acciones del robot. Si el robot no reacciona socialmente al niño, se ignora. Simplemente mirando el bebé, se supone que el robot tenga una mente decidida digno de attention.71

Mono ve - mono hace

¿Te has preguntado por qué una mueca de dolor cuando ves a alguien que se golpeó? Después de todo, no eres tú quien está recibiendo una paliza, pero copiar su reacción. Los neurocientíficos han estado estudiando las bases neuronales de este fenómeno social, copia tras el descubrimiento de las células del cerebro, bien llamado "neuronas espejo", que parecen disparar con simpatía al ver las acciones de otras personas. Las neuronas espejo se pueden encontrar en las regiones corticales del cerebro hacia el frente y la parte superior de la cabeza conocida como el área motora suplementaria que está activo durante la planificación y ejecución de los movimientos. El sistema de neuronas espejo fue descubierto por accidente en los laboratorios del neurofisiólogo italiano Giacomo Rizzolatti, en la década de 1990.72 Recuerdo haber asistido a una conferencia dada por Rizzolatti temprana en la que explicó cómo él y sus compañeros de investigación había implantado un electrodo en la región del cerebro de un mono que controla los movimientos de estudiar la activación de las neuronas, mientras que el mono llegó a recoger a un cacahuete. Como se predijo la neurona dispara cuando el animal se acercó a recoger el premio. Pero lo que no esperaba era que la misma neurona también disparó cuando el animal observaba el experimentador humano recoger el maní. ¿Cómo puede ser eso? Esta era una célula en el área del motor de cerebro del mono, no en el cerebro del ser humano. Era como si la celda estaba reflejando el comportamiento de otra persona. Las neuronas espejo mono no dispararon a cualquier movimiento del ser humano, sino sólo a las acciones que llevaron a la recuperación del maní. La neurona parecía conocer el objetivo del experimentador. Si las neuronas espejo son una clase distinta de neuronas especializadas sigue siendo muy debatido, 73 pero ellos parecen resonar con las acciones de otras personas, por lo que podría revelar lo que está en la mente de otras personas. El descubrimiento de las neuronas espejo se extendió a través de la comunidad académica como la pólvora. Algunos lo compararon su descubrimiento por tener el mismo impacto en la neurociencia como desentrañar la estructura del ADN tenía en la biología. 74 Esto se debía a que las neuronas espejo parecen ofrecer una forma de conocer los objetivos y las intenciones de los demás. Las neuronas espejo funcionan como un vínculo directo entre las mentes de la misma manera que los ordenadores pueden conectarse en red para que cuando escribo una frase en mi portátil, que aparecerá en su pantalla. Esta posibilidad fue un gran avance para los neuro-científicos que trabajan en la forma en que establezca que los demás tienen mentes similares a las nuestras. Si las neuronas espejo de mi fuego cuando viendo las acciones de otra persona, entonces porque mis acciones están ya vinculados a mi propia mente, yo simplemente tengo que saber lo que está en mi mente para saber lo que estás pensando. Como hemos señalado antes, si sonríes y automáticamente me sonríe detrás en usted, esto desencadena pensamientos felices en mí, así como una buena sensación. Por reflejo de su comportamiento que pueda experimentar directamente el estado emocional que usted está experimentando. Cuando imitamos expresión de otra persona con nuestros propios músculos, se puede acceder fácilmente a la misma emoción que suele ser responsable de generar esa expresión. Tal vez por eso las personas que tienen sus propios músculos faciales paralizados temporalmente después de una inyección de Botox para eliminar las

arrugas no son tan buenos en la lectura de las expresiones emocionales de otras personas porque no son capaces de copiarlos.75 Las neuronas espejo son parte de la razón por la que nos gusta ver películas y obras de teatro. Cuando vemos a otros que podemos experimentar sus emociones directamente. Cuando nos identificamos con las emociones de los demás, sentimos su dolor y alegría. En una condición conocida como espejo-touch sinestesia, las personas literalmente sentir el dolor de los demás. Por ejemplo, no podían ver Raging Bull u otras películas que involucran el boxeo. Imágenes cerebrales revelan que cuando estas personas ven las demás personas, tienen exceso de activación del sistema espejo asociado con touch.76 Otro luces región hasta conocidas como la ínsula anterior, que se activa cuando estamos haciendo auto versus otro discriminaciones, por lo que estos individuos les resulta difícil distinguir entre lo que está sucediendo a ellos en comparación con lo que está sucediendo a otra persona. De acuerdo con la sinestesia experto, Jamie Ward, poco más de uno de cada cien tienen espejo-touch sinestesia, pero muchos más de nosotros tenemos una experiencia más suave cuando mueca de dolor ver a alguien ser herido.77 Manifestaciones emocionales de otras personas igualmente activan los mismos circuitos emocionales que están activos en nuestras propias experiencias traumáticas. Es por eso que tearjerkers funcionan. Se conectan directamente a las mismas regiones del cerebro que están activas en la cabeza cuando nos sentimos tristes. Los productores de televisión lo saben desde hace décadas por el uso de risas enlatadas para solicitar la misma respuesta de los espectadores, porque la risa es contagiosa emocionalmente. No podemos dejar de sonreír cuando otros lo hacen. Este efecto es mayor si la risa se entremezcla con el disparo ocasional de un miembro del público en el estudio a carcajadas de la risa. Las neuronas espejo también pueden explicar otros aspectos del comportamiento social, incluyendo nuestra tendencia a la imitación - que el comportamiento humano involuntario en el que inconscientemente duplicar los movimientos y acciones de los demás. Cuando las personas hacen cola, que el espacio sí por igual unos de otros y, a menudo adoptar las mismas posturas. Las personas en sillas mecedoras involuntariamente terminan balanceándose en sincronía cuando ven uno al otro.78 Durante las conversaciones, la gente se cruzan y descruzar las piernas, asienten con la cabeza e imitan todo tipo de movimientos en sincronización con la otra persona, aunque vale la pena señalar que esto depende de si les gusta o están de acuerdo entre sí en el primer lugar. Este tema se discute con más detalle en el capítulo 6, ya que resulta que la imitación tiene consecuencias importantes sobre la forma en que respondemos a los demás que consideramos como nosotros o diferentes. ¿Qué pasa con el bostezo? ¿Alguna vez has tenido ese impulso involuntario a bostezar, después de ver a alguien más estirar abrir la boca y bramido que lamento el dormir. Alrededor de la mitad de nosotros va a bostezar cuando vemos a alguien bostezar. Nadie está muy seguro de por qué lo hacemos como especie. Una teoría es que se trata de un comportamiento que ayuda a sincronizar nuestros relojes biológicos. Sin embargo, una posibilidad más intrigante es que el bostezo es una forma de contagio emocional - como una enfermedad de rápida propagación, cogemos la necesidad de copiar a los demás como una forma de unir entre sí visiblemente. Esto puede explicar por qué el bostezo

contagioso no está presente en los bebés, pero se desarrolla en algún lugar entre tres y cuatro años de edad, cuando los niños a reforzar la conciencia de los demás con pensamientos.79 Y ¿qué pasa con los vómitos? Sólo la visión de alguien más está enfermo puede inducir un gag involuntario en los que los rodean - en la película Stand By Me, Hay algo de verdad en la historia de fogata de Gordie sobre el 'barf'o'rama ", donde el protagonista, Lardass, induce el vómito en masa en una multitud que asistía a la competición de comer pasteles pueblo. No son sólo los lugares de interés. En una encuesta para saber que el sonido que la gente ha encontrado la más horrible, el ruido de alguien que fue considerado como el vómito disgusting.80 Tal contagio más emotivo sería una forma muy útil de aprender información importante a los demás sobre lo que es seguro para comer. Después de todo, lo que encontramos desagradable pueden ser moldeados por lo que otros piensan que nos rodean. Es como si todos nuestros sistemas, diseñados para prestar atención a los demás, parecen estar configurado para resonar con lo que otros están experimentando. Si la sonrisa, el llanto, bostezo, mueca de dolor, infeliz, roca, movimiento de cabeza, sincronizar y, básicamente, imitar a otros todo el tiempo, ¿en qué medida son estas las acciones de un ser autónomo, independiente de los demás? Por supuesto, tan pronto como la atención se dibuja a estos comportamientos reflejo podemos resistir la tentación de producirlas, pero ese no es el punto. Normalmente, está en nuestra naturaleza para resonar con los demás, por lo que estos ejemplos ponen de manifiesto la dependencia inherente a los demás, y esto es parte de la ilusión de ser. Estos resultados ponen de manifiesto toda una serie de factores externos, extrínsecos que compiten por el control de nosotros. Si nos resistimos, entonces lo hacemos ejerciendo esfuerzos o acciones alternativas. Algunos podrían considerar eso como un sí estar en control - un agente interno que no quiere hacer lo que otros miembros del grupo quieren. Yo sostengo que a menudo somos capaces de vetar la influencia de los demás, pero ésa no es nuestra disposición natural. En segundo lugar, la mayoría de nosotros puede volver a implementar acciones para lograr resultados diferentes, pero eso es simplemente un reajuste de los estados internos y unidades. Podemos hacer esto a menudo, pero no siempre. Mimetismo nos une en una relación íntima con los demás, pero imagina lo que pasaría si imitó a todas las personas que has encontrado. Imagínese si usted no puede volver a implementar sus acciones y detener su auto de copiar a otros. Con tanta gente haciendo cosas diferentes, que pronto le abruman. Usted podría perder su auto, ya que ha sido reemplazada por la identidad de otros. Oliver Sacks, el neurólogo, describen la forma en que una vez se encontró con una mujer en las calles de Nueva York, quien se vio obligado a copiar todos los que pasó entre la multitud. La mujer, de unos sesenta años, estaba imitando los movimientos y expresiones de todo el que pasaba en una sucesión rápida del fuego que dura no más de uno o dos segundos. A medida que cada transeúnte respondió a su pantalla abierta con irritación, esto a su vez fue imitado de nuevo a ellos lo que aumenta la visualización ridículo. Sacos siguieron a la mujer cuando ella se volvió en un callejón: Y con la aparición de una mujer violentamente enferma, expulsados, tremendamente acelerado y abreviado, los gestos, las posturas, las expresiones, los, una

actitud que la totalidad de los repertorios conductuales de los últimos cuarenta o cincuenta personas a las que había pasado. Dio a luz a un vasto, regurgitación pantomima, en el que las identidades congestionados de los últimos cincuenta personas que se habían apoderado de ella fueron vomitados.81 La pobre mujer tenía una forma extrema de la enfermedad conocida como el síndrome de Tourette, que se caracteriza por movimientos involuntarios, pensamientos y comportamientos. Mientras que podemos copiar voluntariamente a otros a pesar de que a menudo no son conscientes de lo que estamos haciendo, para ella, los demás imitan había convertido en una obligación. Por suerte, el síndrome de Tourette es un trastorno poco frecuente pero revela cómo cada uno de nosotros tiene que regular nuestra conducta sea socialmente aceptable. Normalmente, cuando tenemos una necesidad, podemos voluntariamente controlarlo. Puede que no seamos conscientes de ello, pero estamos luchando constantemente una batalla con nuestros impulsos e insta a que no se controla, podría hacernos socialmente inaceptable. La mayoría de nosotros hemos tenido pensamientos socialmente inaceptables sobre los demás, pero por lo general se puede mantener a estos a nosotros mismos. Imagínese lo difícil que sería la vida si usted ha actuado fuera cada pensamiento o dicho a cada uno exactamente lo que estabas pensando. Puede ser que tenga para la visión compulsiva, pero todo el infierno se desataría las convenciones sociales se derrumbaron, por lo que tenemos que controlarnos a nosotros mismos en público. Este control se consigue mediante mecanismos en la parte frontal del cerebro que regulan y coordinar los comportamientos por la inhibición. Estas regiones frontales son algunos de los últimos en llegar a la madurez en el desarrollo del cerebro, que es una de las razones por las que los niños pequeños pueden ser tan impulsivo. Todavía no han aprendido a controlar sus impulsos. Para el paciente de Tourette, alguna parte a lo largo de su trayectoria de desarrollo, algo ha ido mal con los aspectos de su control de los impulsos. Sus síntomas de los tics son como espasmos que parecen activarse automáticamente. Algunos tics son tics simples, pero otros son más complejas y perturbadoras, como coprolalia - el impulso de gritar obscenidades. Muchos de nosotros hemos sentido como jurando en voz alta en varias ocasiones, pero algunos Touretters no pueden parar de hacerlo. Los medicamentos que influyen en la actividad de los neurotransmisores inhibitorios pueden aliviar muchos de los tics, pero, hasta ahora, no existe una cura para el síndrome de Tourette. Touretters tienen que librar una batalla constante para controlar sus tics y estas batallas son peores cuando hay otras personas alrededor. A medida que la presión para comportarse normalmente en una situación social aumenta, el impulso de tic puede ser como un picor y no poder rascarse - y cuanto más se intente detener el tic, más el impulso se acumula, al igual que un estornudo. No es sorprendente que los encuentros sociales pueden ser muy estresante, por lo que la condición empeore como Touretters tratan de controlarse a sí mismos en la multitud. Espero que muchos de nosotros tenemos estos impulsos en situaciones sociales, pero ¿por qué? Creo que la respuesta está relacionada con el problema que enfrentan las personas con el síndrome de Tourette. La presencia de los demás provoca ansiedad a medida que nos auto-consciente en público. Sentimos que estamos siendo monitoreados y evaluados,

lo que hace que la necesidad de parecer normales más crítica. Este miedo a su vez aumenta los niveles de ansiedad. A medida que aumenta nuestra ansiedad, perdemos el control sobre los impulsos y la impulsa. ¿De dónde viene que la autoconciencia viene si no de otros? Los bebés no son inicialmente tímida. Después de todo, ¿quién si tienen poco control sobre los movimientos de intestino? En algún lugar a lo largo del camino de la infancia empezamos a desarrollar el sentido de la propia identidad y el orgullo. A medida que descubrimos lo que somos, venimos a valorar nuestra propia, en base a lo que otros piensan. Ganarse el respeto y la aceptación social de los demás es probablemente una de las mayores preocupaciones que podemos tener. Sin embargo, se podría argumentar, que tiene el control de estos pensamientos antisociales y acciones si no el auto? La respuesta es que los demás, tanto provocan esas reacciones, así como suprimir la necesidad de expresarlos. Por nuestra cuenta, no hay necesidad de conformarse, pero no evolucionó para vivir por nuestra cuenta. Desarrollo social temprana comienza copiando otros y continúan haciéndolo durante toda nuestra vida. La ilusión de auto asegura que estamos bien ajeno de la medida en la que imitamos a otros o pensar que deliberadamente copiamos otros. Cuando actuamos socialmente creemos que estamos tomando las decisiones y tirando de las cuerdas, pero esta creencia en la autonomía es parte de la ilusión. Somos mucho más dependiente de los demás de lo que apreciamos. Queremos ser parte del grupo, pero que, a su vez, significa que tenemos que controlar nuestros comportamientos. No podemos hacer lo que queramos y ser aceptado. Queremos ser valorado por los demás, pero antes de que podamos cumplir con esa obsesión con la autoestima, tenemos que ser capaces de evaluar lo que los demás piensan de nosotros. Esto requiere el desarrollo de una conciencia y apreciación de lo que piensan los demás - algo que requiere un poco de experiencia y know-how.

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The Looking Glass Auto

Después de su carrera ha decaído, modelo über-macho Derek Zoolander, protagonista de la película de 2001 Zoolander, Mira su reflejo en el charco de barro junto a la acera y se pregunta, "¿Quién soy yo?" Para responder a esto, él decide que debe embarcarse en un viaje a casa. Es una historia familiar de auto-descubrimiento - cuando tratamos de encontrar la respuesta a lo que somos, siguiendo el rastro de la evidencia de regreso a nuestra infancia. La mayoría de nosotros, incluyendo modelos masculinos superestrella, tienen este sentido de los orígenes. Pensamos en nosotros mismos como viajar un camino en el tiempo de la infancia a la edad adulta, marcada por acontecimientos de la vida y la gente en el camino que nos han influido y forma de lo que somos. Existe Nuestro auto en la reflexión que el mundo tiene de nosotros. En 1902, el sociólogo estadounidense Charles Horton Cooley acuñó el término, "el mirar auto de cristal" para expresar la forma en que el yo se forma por las opiniones reflejadas de los que nos rodean.1 Las personas dan forma a sí mismos para adaptarse a las percepciones de otras personas, y éstas varían de una persona y un contexto a otro. Cónyuge, familia, jefe, colegas, amantes, admiradores y mendigo en la calle tienen cada una un espejo de nosotros cada vez que nos relacionamos y nos presentan un yo diferente. Cada persona o grupo pueden pensar que nos conocen, pero no pueden porque no están al tanto de los todos los diferentes contextos en los que existimos. Este es el lamento familiar de celebridades que se quejan de que la persona que representan para el público en general no es la verdadera personalidad se mantienen en privado. Más que eso, Cooley sostiene que no hay identidad real que existe por separado a la creada por otros. Somos un producto de los que nosotros o por lo menos lo que creemos que esperan de los que nos rodean. Él resumió esta idea de la ilusión propia de este trabalenguas de la lógica: "Yo no soy lo que creo que soy y no soy lo que crees que soy, yo soy lo que pienso que crees que soy." Tenga en cuenta las diferentes preguntas y las implicaciones que plantea mirando auto de cristal de Cooley. ¿Cómo podemos desarrollar un sentido de sí mismo en el primer lugar? ¿Cómo los niños a desarrollar una comprensión de lo que piensan los demás y, sobre todo, lo que piensan acerca de ellos? Esto debe ser especialmente importante en ese momento más difícil de la adolescencia, cuando los niños tratan de encontrar su verdadero yo. ¿Cómo está nuestra identidad determinada por las características que se nos imponen por la biología y los estereotipos culturales? Todas estas preguntas reflexionar sobre el sentido de que el yo se define por los que nos rodean.

Man in the Mirror

Cuando Derek Zoolander miró en el charco y vio una cara increíblemente guapo, inmediatamente supo que lo estaba mirando hacia él en la reflexión. Sin embargo, esta capacidad aparentemente trivial para reconocer a uno mismo no es algo que todo el mundo puede hacer. A medida que envejecemos, la muerte cerebral puede destruir progresivamente las funciones cotidianas que damos por sentado - incluyendo aquellas que generan nuestro sentido de identidad. Tome TH, un hombre australiano de setenta y siete años de edad, que se mira en el espejo y describir el caballero le devolvía la mirada como una "copia exacta" para sí mismo, pero sin duda era otra persona.2 TH tenía una inteligencia normal y no estaba loco, pero no pudo apreciar que el reflejo en el espejo era la suya. Cuando se le preguntó que a este hombre en el espejo había venido, TH respondió que él debe ser un vecino en un apartamento contiguo. Él confabulado una extraña historia para adaptarse a su experiencia en el extranjero en el espejo, pero la verdad es TH tiene una enfermedad neurológica rara llamada "identificación errónea espejo" en el que los pacientes piensan que su propia imagen no pertenece a ellos. Aprecian la imagen, pero no hay auto-reconocimiento. Algo en el circuito de la cara de procesamiento de su cerebro ha dejado de registrar su propia identidad hacia el exterior. No hay ningún atisbo de familiaridad. Identificación errónea Mirror es uno de los trastornos de disociación, donde las personas no se sienten conectados a la realidad. Su sentido de sí mismo y la identidad en el mundo se distorsiona. A veces las personas ni siquiera creen que están muertos y que el mundo alrededor de ellos y toda su experiencia es una ilusión. Esta ilusión muerte, conocido como el síndrome de Cotard,3 Es raro, pero tengo una idea de la situación de un colega cuyo padre tenía el síndrome de Cotard y lo describió como como vivir en un mundo artificial en el que nada era real. Experimentar el aquí y ahora como real es parte de ser consciente de su entorno actual, pero los trastornos de desconexión como Cotard de recordarnos que tenemos un cerebro sano para mantenernos en contacto con la realidad. A veces todos podemos experimentar una desconexión o despersonalización en la que nos sentimos una sensación de irrealidad y el desapego de nosotros mismos. Los síntomas incluyen los estados oníricos, pérdida de empatía y un sentido de desconexión con nuestra bodies.4 Puede parecer que somos actores en una obra de teatro o que estamos viendo el mundo desde detrás de un cristal. Es sorprendentemente común. Las estimaciones varían, pero hasta tres de cada cuatro de nosotros hemos sentido así en algún momento de nuestras vidas, sobre todo después de un acontecimiento vital estresante. Más de la mitad de las tropas que regresan de viajes del deber se cree que experimentar despersonalización. Está claro que si los trastornos cerebrales y eventos estresantes de la vida pueden distorsionar la experiencia personal de uno mismo de tal manera que una persona no se siente que en realidad son más a sí mismos, estos episodios revelan la fragilidad del yo en el primer lugar. Incluso espejo mala identificación puede no ser tan raro. Muchos de nosotros hemos tenido esa experiencia fugaz en la cara que se observa en el espejo no parece ser nuestra propia - especialmente cuando hemos estado bajo la influencia de diversas drogas recreativas que pueden distorsionar la realidad. Usted puede incluso inducir a error en la identificación del espejo con la hipnosis.5 Pero usted no tiene que ser desperdiciado o en

un estado alterado de consciencia para experimentar una desconexión temporal entre su sentido de sí mismo y de su propio reflejo. Trate de hacer esto. Encienda las luces de la habitación abajo o mejor aún, la luz de una vela. Ahora tienen una buena mirada a ti mismo en un espejo. Mira fijamente a los ojos, que se reflejan de vuelta a usted. Examinar las características de su rostro. Después de un minuto o dos, usted experimentará una sensación extraña. Usted comenzará a experimentar despersonalización. Dentro de un minuto de mirar, la mayoría de la gente empieza a ver su rostro distorsionar la medida en que ya no se parece a su propio sino más bien la de un stranger.6 Sea cual sea el yo es lo que experimentamos cuando se mira en el espejo, que es el que es fácilmente perturbado cuando miramos más de cerca. ¿Qué bebés o, para el caso, los animales hacen sus propias reflexiones cuando los ven por primera vez? Tras una observación de Charles Darwin que un orangután no parece reconocerse en un espejo en el zoológico de Londres, el psicólogo Gordon Gallup 7 desarrollado una forma de medir el auto-reconocimiento de los animales mediante la colocación de un pequeño toque de olor rojo rouge maquillaje en la frente mientras dormían y luego ver cómo respondieron cuando vieron a sí mismos en un espejo. Si el animal se dio cuenta de que algo en su aspecto que no estaba del todo bien, Gallup argumentado que tenía un concepto de sí mismo - una idea de quiénes eran. Gallup encontró que muchos animales, incluyendo algunos simios adultos, pueden reconocerse a sí mismos, ya que trataron de quitar el maquillaje, pero que los demás animales no. Numerosos estudios han demostrado que los animales que pasan la prueba del espejo son las que viven en grupos sociales. No es de extrañar entonces que los bebés humanos por lo general no se reconocen en la prueba del espejo hasta bien entrado el segundo año.8 Ellos simplemente tratan al bebé en el espejo como otro bebé. En efecto, los niños muy pequeños están experimentando espejo identificación errónea cuando ven a otro bebé en el espejo. Algunos podrían argumentar que sin esta autorreconocimiento en el espejo, que aún no han construido su propio sentido de su self.9

Figura 6: En alguna parte alrededor de dieciocho meses, los bebés humanos

pasan la prueba rouge

¿Por qué perdemos nuestro auto en la reflexión

¿Por qué no nos acordamos de lo que era ser un bebé? Por qué no podemos recordar nuestro propio bebé? ¿Cuál es el primer recuerdo que tiene? Si usted es como la mayoría de la gente, será en algún momento alrededor de la tercera a la cuarta cumpleaños y muy irregular. Siempre hay unos pocos impar (y, de hecho, que son impares) que dicen que pueden recordar haber nacido - que pasa por el canal del parto y de ser golpeado en la parte inferior de la partera. La mayoría no tiene memoria de sí mismo antes de su segundo cumpleaños y, aún así, los recuerdos de todo ese tiempo están fragmentados e inconexos.10 No es que haya olvidado lo que era ser un niño - que simplemente no era "usted" a esa edad porque no había auto construcción, por lo que no puede dar sentido a las experiencias tempranas en el contexto de la persona a la que éstos acontecimientos sucedieron. Usted puede ver las fotografías y reconocer su auto, pero no se puede volver a entrar el niño que una vez fueron. ¿Por qué es esto? El paso del tiempo ha llevado a cabo el seguimiento de la memoria, como una decoloración fotografía? Esto parece poco probable. Un articulado de doce años de edad, es igualmente ajeno a sus propios recuerdos infantiles, como que cuarenta años de edad, lata recordar eventos cuando tenían doce años, casi treinta años later.11 La falta de memoria no puede ser debido a que demasiado tiempo ha pasado. ¿Es cierto que los bebés no se forman los recuerdos en el primer lugar? Sin la capacidad de formar recuerdos, tu sentido del yo sería totalmente destrozada. Esta pérdida ocurrió a Clive Wearing, un musicólogo eminente de la Universidad de Cambridge, que se hirió con encefalitis por herpes simple en 1985. El herpes simple es la misma infección que produce el herpes labial, pero por Clive se había infiltrado en el tejido protector que protege al cerebro, lo que provocó que se hinche y aplastar las delicadas estructuras del hipocampo una región en la que los circuitos neuronales codifican recuerdos. A pesar de que sobrevivió a la encefalitis, Clive se quedó con amnesia severa y ahora es incapaz de recordar que de un momento a otro. En 2005 su libro de memorias, Siempre Hoy, Deborah Wearing describe la existencia atormentada de su marido Clive: Era como si cada momento de vigilia fue el primer minuto del día. Clive estaba bajo la impresión constante de que acababa de salir de la inconsciencia, porque no tenía pruebas en su mente siempre estar despierto antes ... "No he oído nada, visto nada, tocado nada, olido nada," decía. "Es como estar muerto.12 Probablemente el aspecto más terrible de la condición de Clive es que aún recuerda fragmentos de su vida anterior y sabe exactamente que Deborah es - cada vez que la ve, corre llorando en sus brazos como el reencuentro de los amantes perdidos hace mucho tiempo, cuando en realidad se puede sólo han dejado las actas de las habitaciones antes. Sin la capacidad de almacenar nuevos recuerdos, Clive está atrapado permanentemente en el aquí y ahora. Mantiene un diario, en un intento de hacer un seguimiento de la existencia, pero esto es una lectura dolorosa: '2 .00 pm - Estoy

despierto por primera vez. 14:14 - Ahora soy consciente. 14:19 - sólo han despertado por primera vez 'Cada entrada anterior está tachado como él afirma que él ha hecho más que tomar conciencia.. Deborah describe cómo un día se encontró con Clive sostiene un chocolate en una mano y cubriendo varias veces y descubrir que con la otra mano, como si la práctica de un truco de magia.13 Cada vez que se quitó la mano que estaba sorprendido por la aparición del chocolate. Sin la habilidad de formar nuevos recuerdos, todo lo que está a la vista está fuera de la mente de Clive uso. El psicólogo infantil Jean Piaget creía que los bebés comienzan su vida como Clive incapaz de recordar nada de lo que no puede ser percibido inmediatamente. Pensó que los niños carecen de la capacidad de formar recuerdos duraderos del mundo que les rodea.14 Sin embargo, ahora sabemos que la visión de Piaget no es del todo exacta porque los niños pueden formar recuerdos. Los bebés aprenden en el seno materno y que requiere la formación de un recuerdo en las redes neuronales de nuestro cerebro. Cientos de experimentos realizados en lactantes durante los últimos treinta años, les exigen que poseen memoria que puede ser sorprendentemente duradera. Por ejemplo, tres meses de edad que aprenden a patear sus piernas para activar un móvil que está atado a su pie con una cinta recordarán esta experiencia un mes later.15 Si traerlos de vuelta al laboratorio empiezan patear mucho más rápido en comparación a los niños que nunca han tenido la formación inicial. Por lo tanto, no puede ser cierto que los bebés no tienen ningún recuerdo. Lo que recuerdo que posean, sin embargo, no se convierten en parte de la historia propia que la mayoría de nosotros ensayar y recordar cuando estamos mucho más antigua y pedimos a recordar. Más bien, la pregunta es qué tipo de recuerdos se forman los niños? Una posibilidad es que sólo tienen memoria para los eventos cuando se los coloca de nuevo en la misma situación, por lo que pueden aprender y recordar cosas que han encontrado antes. Por ejemplo, en 1999, investigadores de la memoria contacto con una docena de estudiantes que habían participado en una prueba de memoria en la que se veían fragmentos de imágenes que se presentan de uno a tres segundos para comprobar si podían recordar. A pesar de que los vieron brevemente, los estudiantes pueden reconocer las imágenes. No es demasiado sorprendente, se podría decir, hasta que descubre que esta prueba de memoria se llevó a cabo en 1999, diecisiete años después del estudio original! Los estudiantes eran ahora adultos completos con vidas ocupadas y algunos ni siquiera podía recordar su participación en el estudio original en 1982 en la Universidad de Minnesota. Sin embargo, almacenada en algún lugar de sus redes de memoria había rastros de la experiencia original, ya que identifican las imágenes que no recordaba haber sido demostrado.16 Incluso uso de Clive parece tener esta capacidad de aprender, pero no puede recordar lo que ha aprendido. Es como saber inconsciente. Ambos bebés Clive y jóvenes pueden no tener la capacidad de recordar o reflexionar sobre las experiencias previas conscientemente. En contraste, la mayoría de nosotros podemos recordar lo que teníamos para el desayuno de ayer, reconstruyendo activamente en nuestras mentes los eventos. Esto requiere un tipo diferente de la memoria que los psicólogos llaman "episódica" - uno que refleje la experiencia real de recordar los episodios que marcan nuestras vidas.17 Los recuerdos de estos episodios son cruciales para la construcción de la

historia propia y aquellos que son particularmente personal, siendo conocidos como memorias autobiográficas - aquellos eventos que podemos recordar en el que somos el principal player.18 Uno podría tener la tentación de asumir que nuestros recuerdos autobiográficos son exactos recuerdos, pero, al igual que cualquier memoria, no son como las fotografías o grabaciones. Uno de los grandes descubrimientos de la psicología es que los recuerdos humanos se reconstruyen y maleable. No tenemos una grabación de nuestras propias experiencias personales en nuestra cabeza como algún archivo de vídeo. No hay microfilms en nuestros bancos de memoria. Los recuerdos son constantemente activos - como una historia que se vuelve a contar una y otra vez. Por otra parte, cuando nos encontramos con nuevas experiencias relacionadas, las interpretamos en términos de nuestras memorias existentes, que a su vez son transformados por las nuevas experiencias. Constantemente estamos integrando el aquí y ahora en nuestro pasado. Considere la siguiente demostración de gran alcance. Lea la siguiente lista de quince palabras y tratar de recordar lo mejor que pueda. Tomar un par de segundos en cada palabra para memorizar bien. hilo pin ojo costura fuerte punto pinchazo dedal almiar espina daño inyección jeringa paño tejido de punto

Ahora pasa a la final del capítulo y responda a las preguntas para ver lo bueno que su memoria es. La mayoría de la gente falla esta prueba19 y sin embargo son bastante seguro de que consiguieron la respuesta correcta, por lo que el efecto aún más dramático.

¿Cómo puede la mayoría de nosotros estar tan convencido y sin embargo tan mal? Las redes neuronales encontrado antes muestran cómo toda la información se almacena como un patrón de activación a través de redes de neuronas. Usted falsamente recuerda la aparición de la palabra que nunca se presentó, ya que se relaciona en el sentido a las otras palabras en la lista. En las redes neuronales que procesan el lenguaje y el significado, el patrón que representa la palabra que cree que encontró fue originarse como parte de la actividad colateral de todas las otras palabras que fueron procesados y codificados. Cuando se tiene en cuenta que la memoria es la actualización constante neuronal, es notable que se recuerda nada en absoluto con buena claridad. En 1932, el psicólogo británico Sir Frederic Bartlett, uno de los pocos psicólogos en ser nombrado caballero demostró que los recuerdos no son copias exactas de los acontecimientos pasados, sino más bien, son reconstruidos - historias similares.20 Al igual que en el juego de la Chinese Whispers, Cada vez que se cuenta la historia, y volvió a contar, cambia. De hecho, completamente falsos recuerdos pueden construirse con sólo hacer preguntas capciosas. En lo que son algunos de los experimentos más influyentes en la psicología humana, Elizabeth Loftus demostró que si muestras los adultos un evento de vídeo de un accidente de coche, y luego pídales que conduce a preguntas como: "¿El coche blanco saltar la luz roja? ' adultos correctamente niegan que había un coche blanco en el sequence.21 Sin embargo, si varias semanas pasan y los adultos se les pidió que recordaran el video, son más propensos a ver a un coche blanco saltar la luz roja a pesar de que nunca en la era el vídeo. La sola mención de un coche blanco en el interrogatorio inicial se ha convertido en incorporar en su memoria. Las redes neurales que codifican la memoria se han contaminado con las activaciones neuronales de redes destinadas a examinar la memoria de la presencia de coches blancos y luces rojas. Del mismo modo, cuando los niños se les dice que una vez que se pierden en un centro comercial, que pueden dar recuerdos vívidos sobre el evento a pesar de que este evento en realidad nunca happened.22 Confabulaciones de la memoria no se limitan a la joven e ingenua. Piaget utiliza para describir el momento en que se produjo un intento de secuestrar a un niño pequeño.23 Años más tarde, tenía recuerdos vívidos de cómo su niñera luchó contra los aspirantes a los secuestradores. Sin embargo, con el tiempo atormentado por la culpa, la niñera confesó que había hecho toda la historia hasta el secuestro para que los padres de Piaget estarían en deuda con ella. La mitad de los adultos muestran una foto alterada de sí mismos como los niños que toman un paseo en globo aerostático recordar el evento ficticio y se puede describir en detail.24 Incluso Elizabeth Loftus, máxima autoridad del mundo en los recuerdos falsos, no es inmune a ellas.25 Al sólo tenía catorce años de edad, madre de Loftus se ahogó en una piscina. Treinta años más tarde, en una fiesta de cumpleaños, el tío de Loftus le recordó que había encontrado el cuerpo de su madre. Durante el próximo par de días, los recuerdos lúcidos de aquel terrible momento, empezaron a llegar de nuevo a rondar Loftus, salvo que estos recuerdos eran falsos. Su tío había cometido un error. Loftus no había descubierto el cadáver de su madre, sino que había sido su tía. Más tarde, dijo Loftus, "La idea más horrible es que lo que creemos con todo nuestro corazón no es necesariamente la verdad."

La memoria como montón de compost

Todos sabemos que nos olvidamos de las cosas, pero al descubrir que el recuerdo está completamente fabricada es otra cosa. Es sorprendente, porque nos hace cuestionar nuestras propias mentes. Si todos podemos recordar vívidamente los eventos que nunca sucedieron entonces esto socava la fiabilidad de la memoria y, finalmente, a la realidad de nuestro ser. Esto se debe a que parte de la ilusión de auto es que conocemos nuestras propias mentes y reconocemos nuestros propios recuerdos. Pero a menudo nos equivocamos. La razón por la que encontramos falsos recuerdos tan impactante es que la mayoría de la gente no entiende cómo funciona la memoria. Psicólogos Dan Simons y Chris Chabris encuestó recientemente 1.500 adultos estadounidenses y descubrieron malentendidos fundamentales en poder del público general.26 Alrededor de dos de cada tres adultos (63 por ciento) cree que la memoria funciona como una cámara de vídeo, grabación de experiencias que se pueden reproducir más tarde. La mitad de los encuestados cree que una vez que se formó una memoria que se mantuvo sin cambios y fiable. Estos conceptos erróneos han llevado a la comparación con otras formas de almacenamiento de información que evocan alguna noción de una tienda permanente. Una metáfora común es comparar la memoria humana a una biblioteca de almacenamiento de grandes volúmenes de información, lo cual es incorrecto. La memoria humana no es como un disco duro del ordenador, ni una hoja en blanco pre-industrial en la que la experiencia escribe un rastro. Si alguna metáfora se va a capturar la memoria, entonces es más como un montón de compost en un constante estado de reorganización.27 Al igual que los desechos de jardín que se pone en la pila de compost, las experiencias se establecen con el más reciente tanto detalle y la estructura sigue manteniendo, pero, con el tiempo, con el tiempo descomposición y se mezclen en e integrarse con el resto de nuestras experiencias. Algunos eventos se destacan y tardan mucho tiempo en descomponerse pero son raros los casos. El resto se convierte en un ruido de fondo. Cuando se trata de la memoria, Dan Simons nos recuerda que: "La gente tiende a dar mayor confianza en la veracidad, integridad y la viveza de los recuerdos de lo que probablemente debería. '28 Nuestra propia ilusión está tan entretejida con los recuerdos personales que cuando recordamos un evento, creemos que estamos recuperando un episodio confiable de nuestra historia como abrir un álbum de fotografías y examinar una instantánea en el tiempo. Si luego descubrimos el episodio nunca ocurrió, entonces todo nuestro ser se pone en duda. Pero eso es sólo porque estamos tan comprometidos con la ilusión de que nuestro ser es una historia confiable en el primer lugar.

No Recall total

En la adaptación de la brillante historia de Philip K. Dick Hollywood, "Podemos recordarlo por usted al por mayor ',29 Arnold Schwarzenegger interpreta el papel de Douglas Quaid, un luchador por la libertad en una colonia de Marte que ha tenido los falsos recuerdos de un trabajador de la construcción en la Tierra implantados en su

cerebro. La adaptación de la película, Total Recall, 30 es una montaña rusa con una trama llena de giros y vueltas. Lo que lo hace relevante a la discusión de uno mismo es que la identidad de los cambios Quaid como el contenido de la memoria se altera. Esta es la razón por Elizabeth Loftus estaba tan horrorizado al descubrir que ella tenía recuerdos falsos. Esto significa que no son necesariamente lo que pensamos que somos. Nuestra identidad es la suma de nuestros recuerdos, pero resulta que los recuerdos son fluidas, modificado por el contexto y, a veces, simplemente confabulado. Esto significa que no podemos confiar en ellos y nuestro sentido de sí mismo se ve comprometida. Note cómo esto nos deja con una paradoja evidente - y sin un sentido del yo, los recuerdos no tienen sentido, y sin embargo, el yo es un producto de nuestros recuerdos. Tal vez por eso no hay memoria del yo infantil. Como un niño que no tienen la capacidad de integrar nuestras experiencias en historias significativas. No teníamos conocimiento del mundo. Lo más importante es que no tenemos una idea de quiénes éramos. No teníamos un sentido inicial de auto para integrar nuestras experiencias. Eso requiere experiencia en el mundo y, en particular, aprender de los que nos rodean que pasan tanto tiempo en nuestra empresa. En algún lugar en torno a dos años, los niños comienzan a tener conversaciones con los padres acerca de los eventos pasados. Los niños cuyos padres pasan mucho tiempo hablando con ellos y discutir los acontecimientos pasados cuando tenían entre su segundo y cuarto cumpleaños tenían mucho mejores recuerdos de sus vidas cuando tenían entre doce y trece años de edad. No es sólo el lenguaje, sino la forma en que los padres discutir los acontecimientos con sus hijos. Por andamios experiencias tempranas de sus hijos los niños eran capaces de organizar sus experiencias en una historia significativa. Esto se debe a que es más fácil de recordar las historias que se relacionan con nosotros cuando nos convertimos en un personaje principal. Los adultos tienen la experiencia y el contexto para organizar los eventos en una coherencia que tenía sentido para el niño, que conducen a una mejor codificación y almacenamiento en sus cerebros.31 Una cosa que sabemos de décadas de investigación psicológica es que el significado y el contexto mejora la memoria. Esta es la razón por la memoria investigador Marcos Howe afirma que los bebés que no pasan la prueba del espejo Gallup carecen de un sentido de sí mismo, por lo que sus recuerdos están desconectados eventos - impresiones que no parecen tener sentido en una manera significativa.32 Para que los recuerdos que poseen significado, tienen que ser incorporados en el mismo. Sin embargo, Philippe Rochat, quien ha realizado un estudio de vida de desarrollo personal, sostiene que la prueba del espejo en los humanos es en realidad una medida de ser consciente de cómo se mira a others.33 Su razonamiento es que, a los dieciocho meses, los niños no son molestado con lo que parecen a los demás y lo que no se preocupa especialmente si tienen una mancha roja en su nariz. En algún lugar alrededor del segundo año, los niños están más preocupados por su apariencia y cómo se ven a los demás. Esta cuenta autoconsciente explicaría el sorprendente hallazgo de que autorreconocimiento en el espejo con la prueba rouge no es universal. En un estudio de niños de Kenya entre dos y siete años de edad, Rochat encontró que sólo dos de cada 104 niños quitar una pegatina, que anteriormente había sido colocado subrepticiamente en la frente, al mirar en un espejo. ¿Por qué? No puede ser que no tienen auto-reconocimiento

en el espejo. Ellos han visto y preparado a sí mismos muchas veces delante de un espejo. Más bien, Rochat sostiene que, a diferencia de sus contrapartes estadounidenses, los niños kenianos no están seguros de qué hacer en esta situación inusual. Ellos no saben si deben quitar una etiqueta de su frente que debe haber sido colocado allí por el extraño científico occidental visitar el pueblo. Este es un giro interesante en la interpretación auto-reconocimiento de Gallup. Puede ser que la prueba del espejo no es necesariamente una medida de autoreconocimiento, sino más bien una medida de la vergüenza en el contexto de los demás. La prueba del espejo revela el punto en el que usted se convierte en más preocupado por lo que otros tienen que estar pensando en ti. Sin embargo, antes de que pueda ser consciente de sí mismo, debe apreciar primero que los demás son pensando en ti. Usted necesita tener un concepto de lo que son con el fin de comparar ese auto con la expectativa de los demás. Y antes de que usted puede tener esa expectativa, es necesario entender lo que está en su mente.

Teoría de la Mente

Si estamos preocupados por lo que otros piensan de nosotros, entonces es lógico pensar que tenemos que entender lo que está pasando en la mente de otras personas. Tenemos que averiguar lo que están pensando y por eso tenemos que desarrollar una "teoría de la mente '. Este término fue acuñado originalmente por David Premack que quería saber si los chimpancés entendido que otros tenían pensamientos y lo que esos pensamientos sean.34 La mayoría de nosotros suponemos que la gente hace las cosas porque quieren. En otras palabras, tienen pensamientos acerca de las metas y las intenciones que motivan sus acciones. Una vez más, esto es algo que es tan familiar que lo damos por sentado cuando se trata de seres humanos, pero hay buena evidencia de que esta capacidad requiere tiempo para desarrollarse y no se puede compartir con todos los miembros del reino animal. Los animales pueden prestar atención a los seres humanos y sus acciones, pero no es claro que ellos entienden que otros poseen mentes que apoyan esas acciones. Los animales no se relacionan con sus cuidadores humanos en los comportamientos sociales, como la imitación y la copia. Y, sin embargo, nos inclinamos a atribuir estados mentales sofisticadas para animales. ¿Te acuerdas de la gorila hembra, Binti, que salvó el niño que cayó en su recinto en un zoológico cerca de Chicago de nuevo en 1996? Vimos con asombro como este animal salvaje cogió suavemente el cuerpo sin vida del niño de tres años de edad, y lo llevó a la puerta donde los paramédicos pudieron asistir a él. La prensa mundial se apresuró a atribuir la empatía y el cuidado de Binti, pero lo que no sabían era que había sido entrenado por sus cuidadores para que una muñeca para ellos en previsión de su posible embarazo.35 Incluso nuestro primo primate más cercano, el chimpancé, puede ser un pariente lejano cuando se observan en la naturaleza. Jane Goodall, la famosa primatóloga, observó un chimpancé llamado Pasión que secuestró varias veces los bebés de otras madres y, con

la ayuda de sus propios hijos, los consumió. A pesar de nuestra inclinación al antropomorfismo - la atribución de cualidades humanas a los no-humanos - somos únicos como especie en nuestra capacidad de formular los complejos estados mentales de otras personas que sirven como nuestro pan de cada día en las interacciones sociales cotidianas. Esa capacidad se inicia temprano. Hay amplia evidencia de que los bebés humanos son pre-adaptados por la evolución para buscar a otros seres humanos y comprometerse con ellos.36 Por ejemplo, los bebés prestan atención a lo que otros están buscando para que puedan entender la relación entre la mirada y las acciones - la gente tiende a querer lo miran. Si un adulto se queda más tiempo en uno de los dos juguetes diferentes, pero luego toma el juguete que no estaban mirando, los bebés son surprised.37 Cuando miramos revela el foco de nuestro interés y deseos, y esto es algo que el bebé entiende intuitivamente. Las expresiones son también un buen indicador de lo que otra persona está pensando. Cuando un joven de dieciocho meses de edad infantil se ofrece brócoli o galletas, que suelen elegir las galletas saladas. Crackers son mucho más sabroso que el brócoli a un bebé. Sin embargo, si ven un adulto arruga la nariz ante la visión de las galletas, pero hacen 'num num' rostro en una sonrisa para el vegetal, el bebé sabe para ofrecerles el brócoli si el adulto le pregunta al bebé a pasar algo de comer . 38 El bebé puede averiguar lo que le gusta el adulto. Pero nada de esto observar a la gente que realmente necesita una teoría de la mente. Gustos y disgustos pueden ser fácilmente resueltos con sólo ver si la gente sonreír o fruncir el ceño. Lo hacemos todo el tiempo, en busca de marcadores externos de comportamiento que revelan las preferencias. Incluso los animales pueden hacer esto.39 Como muchos dueños de mascotas pueden dar fe, los animales aprenden cuando sus amos están enojados o contentos con ellos, pero esto no requiere de la comprensión de lo que está en la mente de su amo. Por el contrario, para demostrar que podemos entender lo que realmente está en la mente de otra persona, tenemos que apreciar cuando sostienen una errónea o falsa belief.40 Una creencia no es más que una idea que creemos que es cierto, pero a veces podemos equivocarnos. Si usted puede entender que alguien tiene una creencia falsa, entonces se puede imaginar lo que están pensando, incluso cuando lo que están pensando es objetivamente erróneo. Eso es un poderoso nivel de conocimiento de otra persona cosmovisión. Por ejemplo, si usted me muestra una caja de dulces y me pregunta lo que hay dentro, entonces soy propensos a decir dulces o caramelos, según la cual los continentes estoy en. Sin embargo, si usted lo abre y revela que en realidad contiene lápices, entonces me doy cuenta de que estaba equivocado comprensible. Mi creencia era falsa. Tres años de edad también harán lo mismo mistake.41 Después de todo, no tienen visión de rayos X. Pero si ahora me pides que imaginar lo que mi vecino respondería si le preguntó lo que hay dentro de la caja, yo sé que él también va a cometer el mismo error como en un principio lo hice. Puedo entender que no va a saber lo que realmente está en la caja. Por el contrario, un niño de tres años de edad, asumirá que alguien que viene va a saber que hay lápices en la caja y la respuesta, "Lápices. Ellos no se dan cuenta de que los demás también llegarán a la conclusión equivocada acerca de lo que está en la caja y pueden contener la misma falsa

creencia. A los cuatro años de edad, la mayoría de los niños a entender que la gente responderá, 'Candy', cuando se le pregunta qué hay en la caja. Los psicólogos creen que los niños pequeños no tienen inicialmente una teoría de la mente cuando se trata de comprender las creencias erróneas.42 Es como si ellos no pueden tomar la perspectiva del otro. En un experimento clásico, los niños ven una muñeca llamada "Sally su canica ocultar en un armario antes de que se apague. Cuando ella no está, otra muñeca, 'Anne', entra y toma de mármol de Sally y lo esconde en el cajón de la cocina. La cuestión clave es que a Sally piensa que su mármol es. Cuando los niños ven este escenario, de tres años de edad piensan que, a su regreso, Sally se verá en el cajón de la cocina por su mármol, mientras que los cuatro años de edad dicen que se verá en el armario. Evidentemente, cuando se comprende que la gente puede tener creencias falsas, puede quedarse con ellos para hacerlos pensar algo que no es cierto. Al considerar que para la manipulación tanto social implica engañar a los demás, se puede entender por qué tener una mente teoría es una herramienta valiosa. Se puede ser más astuto que los demás por lo que lleva a suposiciones falsas. Una teoría poco desarrollado de la mente en los niños también explica por qué pueden hacer esos malos mentirosos. Inicialmente, cuando un niño se da cuenta de que el castigo es inminente - "¿Has comido del pastel?" - Que simplemente dicen que no, a pesar del hecho de que tienen la torta de chocolate untado en su rostro. Sólo más tarde qué los niños se vuelven más sofisticados en la generación de historias plausibles de por qué podrían tener el chocolate revelador en su cara - siempre le echan la culpa a alguien más. Teoría de la mente es en realidad una forma de mental, la toma de perspectiva entender las cosas desde el punto de vista de la otra - a 'él piensa que ella piensa que' tipo de cosas. Para hacer esto, tienes que ser capaz de realizar un seguimiento de lo que el psicólogo del desarrollo Alison Gopnik43 'contrafácticos - el woulda, coulda, shoulda de la vida "llamadas. Contrafactuales son lo que le permiten imaginar diferentes escenarios, incluyendo lo que las personas pueden hacer en el futuro, sobre la base de lo que sabe ahora. Es la forma en que adivinar los demás y, para ello, tenemos que poseer la maquinaria mental para generar diferentes resultados posibles y reproducirlos en nuestras cabezas. Esto va a ocurrir sobre todo en situaciones de competencia social en el que hay que anticiparse a lo que los demás harán lo siguiente, lo que tal vez explica por qué la teoría de la mente surge a principios de los niños que tienen siblings.44 La batalla constante para mantener su lugar en la jerarquía significa que los niños tienen que aprender a ser más astuto que sus hermanos y hermanas.

Ceguera mental

No todo el mundo se desarrolla una teoría de la mente. En su libro, El cerebro empática, Neurocientífico cristiana Keysers45 describe su encuentro con un joven estudiante graduado, Jerome, que está terminando su doctorado en física teórica. Su colega Bruno Wicker presentó Jerónimo que, al entrar en la habitación, habló con una voz plana y nunca miró cristiana en los ojos. Bruno: "Nos gustaría preguntarle algo." (Bruno muestra Jerome una caja de

galletas danesas.) "¿Qué crees que está en esta caja? Jerome: 'cookies'. Bruno abrió la caja para revelar un conjunto de lápices de colores en lugar de las galletas esperados. (Su asistente de investigación femenina luego entra en la habitación.) Bruno: "¿Qué crees que pensaría la caja contiene? Jerome: "Lápices de colores". Aquí está un hombre con la capacidad mental para pensar acerca de las propiedades abstractas del universo que desconciertan la mayoría de nosotros y sin embargo no se puede imaginar lo que otra persona podría pensar que está dentro de una caja de galletas. Jerome tiene autismo - un trastorno del desarrollo que afecta a aproximadamente uno de cada 500 individuos,46 aunque esta cifra parece ir en aumento, y depende en gran medida de cómo se defina. En general, el autismo puede ser pensado como un trastorno con discapacidades tres principales: una profunda falta de habilidades sociales, la falta de comunicación y comportamientos repetitivos. Se considera como un trastorno del espectro porque los individuos varían en la medida en que se ven afectados. La mayoría son desafiados intelectualmente, algunos están dentro del rango normal, y algunos pueden tener habilidades poco comunes tales como ser capaz de decirle qué día de la semana de cualquier fecha en la historia cae sobre. Pero todas las personas con trastorno del espectro autista tienen problemas con las interacciones sociales. Estos individuos tienen un problema con la interacción social porque no tienen el repertorio de habilidades sociales de desarrollo que permiten a los seres humanos a convertirse en la mente los lectores expertos. En el transcurso de la primera infancia, los niños normales se vuelven cada vez más sofisticados en la comprensión de otras personas debido a su desarrollo de la teoría de la mente. En el momento en que son alrededor de cuatro años de edad, un niño promedio ve a los demás como está dirigido a un objetivo, un propósito, tener preferencias, deseos, creencias e incluso malentendidos. No sólo los niños normales se convierten en lectores de mente intuitiva, sino que también se convierten en consejeros también. Comienzan a entender otra de tristeza, alegría, decepción y celos como correlatos emocionales de los comportamientos que hacen que los seres humanos hacen las cosas que hacen. Una vez más, por los cuatro años de edad, los niños se han convertido en expertos en el campo de trabajo social. Ellos copiar, imitar, imitar y, en general empatizar con los demás, señalando de esta forma que ellos también forman parte de los círculos sociales que todos debemos unir para llegar a ser miembros de la tribu. Comparten los mismos comportamientos socialmente contagiosos de llorar, bostezando, sonriendo, riendo y mostrando disgusto. Sin embargo, los individuos con autismo carecen de este repertorio de habilidades sociales.47 Son efectivamente "Mindblind '0,48 Alison Gopnik capturó esta noción de ceguera mental en su visión aterradora de lo que debe ser como estar en una fiesta si tiene autismo: A mi alrededor, bolsas de piel están cubiertas sobre sillas y embutidos en piezas de tela, cambian y sobresalen de manera inesperada. . . Dos manchas oscuras en la parte superior de ellos giran sin descanso hacia atrás y adelante. Un agujero debajo de las manchas se llena con los alimentos y se trata de una corriente de ruidos. Imagínese que el

ruido piel-bolsos trasladado repentinamente hacia usted y sus ruidos creció fuerte, y que no tenía idea de por qué, no hay manera de explicarlas o predecir lo que harían a continuación.49 No es de extrañar individuos con autismo tienen interacción social directa aterrador. Si no puedes encontrar la otra gente, encuentros sociales deben ser intensamente desconcertante. No pueden deducir fácilmente lo que otros piensan y generalmente se encierran en actividades que no involucren a la población. Tal vez es por eso que muchas personas con autismo a menudo no les gusta el contacto visual directo, no copian, no imitan, no bostezan, repugnar, ríen o se reúnan con el rico tapiz de las señales sociales que compartimos como una especie.50 Temple Grandin ofrece notable visión de lo que es sufrir con autismo. 51 Ella tiene un doctorado y es una de las autoridades mundiales en la cría de animales, pero también es un individuo de alto funcionamiento "muy inteligente o con autismo, capaz de ofrecer una ventana a lo que se siente al ser Mindblind. Temple fue diagnosticado con autismo desde la primera infancia. Ella fue a las escuelas progresistas y finalmente la universidad, pero siempre tuvo dificultades para relacionarse con otras personas. Ella no podía entender o predecir su comportamiento y así volvió su atención hacia los animales, que parecían menos complejo. Podía entrar en la mente de los animales mejor que pudo los seres humanos, y, finalmente, fue a estudiar el bienestar animal y las técnicas desarrolladas para aliviar y calmar el ganado antes de masacre. Los seres humanos, por otra parte, eran impredecibles. Temple ella enseñó a la gente del estudio - que prestar mucha atención a sus rutinas y comportamientos. De esta manera, ella fue capaz de predecir lo que harían en situaciones familiares para que pudiera comportarse adecuadamente. Ella describió su experiencia de la predicción de los comportamientos de otras personas para Oliver Sacks, como si fuera "un antropólogo en Marte", una frase que pasaría a convertirse en el título de uno de Sacos 'bestsellers.52 Aunque no existe una prueba definitiva para la condición neurológica del Templo, el autismo ha de ser algún tipo de trastorno cerebral. La incidencia del autismo es mayor en comparación con los gemelos idénticos no idénticos, lo que sugiere que hay un componente genético en el trastorno.53 El autismo también es, en promedio, cuatro veces más probables en los niños en comparación con las niñas, que a su vez, implica fuertemente una base biológica. Hasta la fecha no hay evidencia tentadora con base en estudios de imágenes cerebrales que las regiones en la parte frontal del cerebro especialmente el fronto-insular-(FIC) y la corteza cingulada anterior (ACC) que se activan por la interacción social en los individuos normales - operar de manera diferente en las personas con espectro autista disorder.54 El ACC es como un "centro de alarma" que monitorea las metas y los conflictos, incluidas las interacciones sociales. Si estas interacciones no van de acuerdo al plan, si la gente empieza a tener una idea equivocada a nosotros, tenemos ansiedad. Estas regiones son parte del sistema de neuronas espejo que se activa cuando nos imitar a otros ya sea voluntariamente o que nuestras experiencias secuestrados observando a otros. Hasta el momento, los estudios de imágenes cerebrales del sistema de espejo en los individuos con autismo no son concluyentes y, según Keysers cristianas, indica que el sistema no está roto, pero puede ser muy retrasado en el desarrollo porque esas personas

no están asistiendo a la información pertinente en encuentros sociales normales. 55 Otros se han dirigido a tipos específicos de neuronas. El neurocientífico John Allman en el Instituto de Tecnología de California ha propuesto que el déficit social en el autismo puede ser la falta de una clase especial de neuronas del huso, llamado Von Economo neuronas (células VENs), después de su descubridor, que los ubica en el año 1925.56 Las VENs son las neuronas corticales con fibras altamente conectivos que se cree que se ramifican a diferentes regiones del cerebro que se activan por el aprendizaje social. Esto puede explicar por qué sólo se han encontrado en las VENs especies particularmente social, incluidos todos los grandes simios, elefantes, ballenas y delfines. Los seres humanos tienen la mayor población de células VENs que sólo se encuentran en las zonas FI y ACC - las mismas regiones que pueden estar alterados en los autistas. Las VENs se cree que el trabajo mediante el seguimiento de las experiencias sociales - una estrategia que facilite una rápida apreciación de las situaciones sociales similares en el futuro. Se forman las redes neuronales que constituyen la base del aprendizaje social intuitiva cuando nos miramos y copiamos los demás. Las VENs pueden ayudar a crear y esculpir el auto de la copia y leer otros. Un descubrimiento interesante es que la densidad de células VENs en estas regiones sociales aumenta desde la infancia hasta llegar a niveles adultos en algún lugar del cuarto cumpleaños de los niños normales - un momento en que la mayoría de los expertos en desarrollo infantil de acuerdo en que hay un cambio notable en las habilidades de interacción social y un sentido emergente de la identidad. Esto también puede explicar por qué las personas autistas, que han trastornado las regiones VEN, tienen dificultades para la elaboración de lo que el resto de nosotros simplemente saber sin tener que pensar mucho. Recientemente he discutido esto con un buen amigo que es la madre de una hija de alto funcionamiento con autismo. Su hija compensa su estado preguntando a los que la rodean para escribir una descripción de quiénes eran y sus historias de vida como una forma de entenderlas. Esto se debía a que no era capaz de integrar la información de forma espontánea y los fondos para generar narraciones para describir otros. Sin esta capacidad de leer los demás e integrar socialmente a alguien con autismo severo va a tener un sentido muy diferente de sí mismo que no incluye los que les rodean. Sólo puedo especular que no tengo autismo, pero me imagino que los individuos con autismo severo habitan un mundo solitario, muy aislado de los demás.

La agonía de la adolescencia

Tal vez usted recuerde un partido que fue a cuando tenías quince años, y todo el mundo dejó de hablar y miró fijamente a usted cuando usted entró en la habitación. O tal vez hubo un momento en que el profesor hizo ponerse de pie en la clase y todo el mundo estaba mirando. ¿Te acuerdas de sentir su cara sonrojarse rojo brillante y las palmas sudando? Fue tan vergonzoso. Se sintió tan cohibido. La mayoría de nosotros hemos tenido algún suceso embarazoso en nuestras vidas que en ese momento era la peor cosa que puedas imaginar. Nos pareció que podría haber muerto y ojalá el suelo se abriera y nos trague. Ser avergonzado y ser auto-consciente, son

componentes clave de la mira auto de cristal. Si no nos importa lo que piensen los demás, entonces no estaríamos avergonzados. Inicialmente, los niños pequeños son tan egocéntricos y la niña de los ojos de sus padres. No está claro que otros jamás ser de interés para ellos. Sin embargo, con el desarrollo de un sentido de sí mismo, cada vez que el niño empieza a preocuparse por lo que piensan los demás, con la ayuda de su incipiente teoría de la mente, donde son capaces de tomar la perspectiva de otra persona. Esta toma de conciencia auto-consciente puede servir de base para una brújula moral. Incluso nuestra propia reflexión nos puede hacer muy conscientes de que somos potencialmente, el foco de atención de otras personas. Por ejemplo, en un estudio clásico canadiense de la transgresión sociales,57 los niños en la noche de Halloween se observaron en secreto después de haber dicho que tome sólo un pedazo de caramelo de un recipiente mientras que el dueño fue a otra habitación. Si había un espejo colocado de manera que refleja un niño mientras se acercaban a la taza, los niños se auto-consciente y hicieron lo que se les dice. Sin embargo, en los hogares donde no había espejo niños tomaron más de un caramelo. No había ningún espejo para recordarles que ellos podían ver. Cuando los niños alcanzaron la adolescencia, son especialmente sensibles al juicio de los demás. De hecho, a menudo piensan que hay un público imaginario evaluarlos.58 ¿Con qué frecuencia vemos a los niños (y muy a menudo los adultos que piensan que son observadas) que reciben la adulación del público imaginario que acaba de oír a desempeñar alguna tarea o un talento increíble? Pero este público imaginario es también la agonía de la adolescencia. Para cuando llegan a la adolescencia, los adolescentes creen que los otros están juzgándolos constantemente, incluso cuando este no es el caso. Ellos piensan que son el centro de atención y son hipersensibles a la crítica. El neurocientífico Sarah-Jayne Blakemore ha utilizado técnicas de imágenes cerebrales para investigar lo que está pasando en la cabeza de los adolescentes. 59 Se encontró que las regiones normalmente provocados por pensamientos sobre uno mismo son más activos durante estos años de la adolescencia, en comparación con los adultos jóvenes. En particular, la corteza prefrontal (PFC) se activa cuando se pide a los adolescentes individuales para reflexionar sobre casi cualquier tarea que les obliga a considerar las cosas desde su propia perspectiva. Si se trata de pensar en acciones de auto-refleja, como la lectura, 60 haciendo planes intencionales, 61 o simplemente reflexionar sobre la memoria social dolorosa, 62 del PFC adolescente es hiperactivo. Los niños simplemente sienten que, como dice mi hija adolescente, 'Todo el mundo está en mí. "¿Qué significa realmente hiperactivo PFC no está claro pero apoya la idea de que esta región se especializa para" mentalizar "sobre los demás, y gran parte de ese esfuerzo mental durante la adolescencia tiene que ver con lo que los demás, especialmente el grupo de pares, piensa. No es de extrañar los adolescentes son susceptibles a la presión, lo que explica por qué son más propensos a meterse en problemas y participar en conductas de riesgo con el fin de establecer su propia identidad y su posición en la jerarquía.63 ¿Y quién son los peores delincuentes de los comportamientos de riesgo? Los niños, por supuesto. Pero, ¿qué son los niños pequeños se hacen? ¿Es toda la biología, o no dar forma a la sociedad el comportamiento de los niños pequeños más de lo que hemos pensado antes?

Boys Will Be Boys

La primera cosa que cualquier persona le pregunta al oír la noticia de un nacimiento es siempre: "¿Es un niño o una niña?" Por eso, cuando Toronto pareja, Kathy Witterick, de treinta y ocho años, y David Stocker, de treinta y nueve años, anunció el nacimiento de la tormenta en 2011, pero dijo a sus amigos y familiares que no estaban revelando el sexo de su tercer hijo, su anuncio fue recibido con un silencio sepulcral. Ellos explicaron que no querían que su hijo sea etiquetado sino que querían Storm ser libres para desarrollar su identidad propia. El problema era que nadie sabía cómo tratar a bebé el día de Año Nuevo. Cuatro meses más tarde, la noticia de la tormenta 'sin género' se rompió, creando una tormenta de los medios con una avalancha de críticas y burlas del parents.64 Pero Kathy y David tienen un punto. Nuestra identidad en función de si somos un niño o una niña se ve influenciada en gran medida por los que nos rodean. Estamos tan preocupados por la cuestión de las relaciones sexuales, ya que es un componente básico de cómo las personas definen a sí mismos, cómo deben comportarse y cómo deben comportarse los demás hacia ellos. Es una de las primeras distinciones importantes que hacemos crecer como niños y, sin saber que el sexo es alguien, estamos en una pérdida para saber cómo interactuar con ellos. Al ser un niño o una niña es la diferencia sexual se define en términos de los cromosomas que heredamos de nuestros padres. Normalmente, veintitrés pares de cromosomas se heredan de cada progenitor. En cada juego de cromosomas, una pareja que se conoce como los cromosomas sexuales (X e Y) y los otros veintidós pares se conocen como autosomas. Las hembras humanas tienen dos cromosomas X y los hombres tienen un cromosoma X y un cromosoma Y.. En ausencia del cromosoma Y, que se convertiría en las niñas con dos cromosomas X. Género, por otra parte, no es simplemente biológica, sino más bien se relaciona con el perfil psicológico del individuo. El género no es genética, pero en forma por el consenso del grupo. Es lo que es pensar y comportarse masculino o femenino. A los tres años de edad, los niños prefieren la compañía de otros niños y niñas prefieren otras niñas,65 y por cinco años, los niños ya están 'detectives de género "con un rico conjunto de reglas acerca de lo que es apropiado para niños y niñas a do.66 Algunos estereotipos de género son universales como las madres deben ser responsables del cuidado y la preparación food.67 Sin embargo, estos estereotipos han cambiado en los últimos años que los hombres y las mujeres son cada vez más capaces de desempeñar un papel más importante en lo que se consideraban actividades tradicionalmente separados. Esto es por qué "género dobladores" como Boy George o Marlene Dietrich despiertan pasiones porque desafían los estereotipos. Aunque no es inamovible, los estereotipos de género tienden a perpetuarse de generación en generación. Esto es lo que los padres de la tormenta estaban tratando de evitar. Muchos padres están ansiosos por saber el sexo de sus hijos antes de que nazcan, que establece las expectativas de género, tales como la pintura de la guardería, ya sea en color rosa o azul.68 Cuando finalmente llegan, las niñas recién nacidas se describen principalmente en términos de belleza, mientras que los niños se describen en términos de fuerza. En un estudio, los adultos atribuyen más rabia a un niño que a una niña de reaccionar a un jack-in-the-box juguete a pesar de que era siempre la misma infant.69

padres también tienden a comprar los juguetes apropiados para su sexo con muñecas para las niñas y armas para boys.70 En otro estudio, los diferentes adultos se introdujeron al mismo niño que lleva ya sea ropa azul o rosa y se les dijo que era bien o Sarah Nathan. Si los adultos pensaron que era una niña, alabando su belleza. Si ellos pensaron que era un niño, nunca comentaron la belleza sino hablaron de lo ocupación que eventualmente tendría. Cuando llegó a jugar, eran bulliciosos con el bebé, lanzándolo en el aire, pero abrazados al bebé cuando pensaban que era una niña. De hecho, los adultos parecían necesitar saber que el sexo del bebé era para poder jugar con ellos appropriately.71 Por supuesto, era el mismo bebé, por lo que la única diferencia era si se estaba usando ya sea azul o rosa. Es importante tener en cuenta la asociación del color azul es muy reciente hace cien años hubiera sido los chicos llevando el rosa y las chicas vistiendo blue.72 Con todo esto el estímulo de los adultos durante los primeros meses, no es de extrañar que, en dos años de edad, la mayoría de los niños se identifican fácilmente con su propio género y los roles y apariencias que ellos creen que son apropiadas? Sin embargo, esta comprensión es aún muy superficial. Por ejemplo, hasta cuatro años de edad, los niños piensan que el pelo largo y vestidos de determinar si usted es un niño o una niña. Sabemos esto porque si muestras de cuatro años de edad de una muñeca Barbie Ken y luego pones un vestido de la muñeca del hombre, piensan que ahora es una niña. A los seis años, la comprensión de los niños de género es más complejo y va más allá de las apariencias externas. Ellos saben que el cambio de ropa y el pelo no cambia chicos en chicas o viceversa. Ellos ya están demostrando una comprensión de lo que significa ser esencialmente un niño o una niña. Cuando identifican el género como un componente esencial del yo, que tienden a ver esto como inalterable y fundamental para que ellos y otros son.73 Como los niños se desarrollan, se vuelven más fijo en su perspectiva sobre qué propiedades se adquieren y lo que parecen ser construido adentro Por ejemplo, en seis años, los niños piensan que los hombres son mejores mecánicos y las mujeres son mejores secretarios. Incluso la forma en que los padres hablen con sus hijos refuerza esta visión generalizada de lo que es esencial para el género.74 Por ejemplo, los padres tienden a hacer afirmaciones como "los muchachos juegan al fútbol" y "Las niñas asumen ballet" en lugar de calificar las declaraciones de 'Algunos chicos juegan al fútbol "o" Algunas chicas toman ballet ". No podemos evitar caer en la trampa de género. Nuestra interacción con los niños refuerza las divisiones de género. Las madres tienden a discutir los problemas emocionales con sus hijas más que con su sons.75 En una visita a un museo de ciencias, los padres tenían tres veces más probabilidades de explicar las exposiciones a los chicos que a las girls.76 Y no son sólo los padres. Los maestros perpetúan los estereotipos de género. En las clases mixtas, los niños son más propensos a ser voluntario respuestas, recibir más atención por parte de los profesores y ganar más elogios. En el momento en que son entre ocho y diez años de edad, las niñas reportan autoestima más baja que los niños, pero no es porque son menos capaces.77 Según el Reino Unido 2007 Oficina Nacional de Estadísticas, las chicas superan a los chicos en todos los niveles de educación de la derecha preescolar hasta la universidad. Puede haber algunas habilidades superiores frecuentemente reportados en los niños cuando se trata de matemáticas, pero esa

diferencia no aparece hasta la adolescencia, momento en que se ha producido una gran oportunidad para fortalecer stereotypes.78 cerebros masculinos son diferentes a los cerebros de las mujeres en muchos aspectos que todavía no entienden (por ejemplo, la forma de los haces de fibras que conectan los dos hemisferios conocidas como el cuerpo calloso es diferente), pero los comentaristas pueden haber exagerado el caso de la biología cuando se trata de algunos estereotipos de género acerca de la manera como los niños deben pensar y comportarse que se perpetúa por society.79 Estereotipos tanto apoyo y socavan la ilusión de auto. Por un lado, la mayoría de nosotros se ajustan a los estereotipos, porque eso es lo que se espera de los de las categorías a las que pertenecemos, y no muchos de nosotros queremos ser aislados. Por otro lado, es posible reconocer la existencia de estereotipos, pero sostienen que como individuos no somos lo mismo que todos los demás. Nuestra propia ilusión asume que podríamos actuar de manera diferente si hubiéramos deseado. Luego están los que sostienen que no se ajustan a cualquier estereotipo, ya que son las personas. Pero, ¿quién es realmente individual en una especie que requiere la presencia de otras personas, por lo que para hacer un juicio respecto de si son iguales o diferentes? Por definición, es necesario para cumplir con los demás, o rebelarse contra. Por ejemplo, considere los tatuajes como un signo de la individualidad - una individualidad que es cada vez más común como lo demuestra el aumento de la popularidad de conseguir entintado! Incluso los que van a los extremos de automutilación se utilizaran de forma involuntaria a otros para calibrar el alcance de su individualidad. La ilusión de uno mismo es una perspectiva muy difícil de evitar.

El mito Supermacho de agresión

Consideremos otro auto estereotipo universal - el de la agresión masculina. ¿Por qué los hombres se pelean tanto? ¿Es simplemente por su naturaleza? Es un área de la psicología que ha generado una multitud de explicaciones. Cuentas típicas son que los hombres necesitan físicamente para competir por el dominio para que atraigan las mejores hembras con las que aparearse, o que los hombres carecen de las mismas técnicas de negociación como las mujeres y tienen que resolver los conflictos a través de la acción. Estos conceptos han sido popularizado por el 'las mujeres son de Venus, los hombres son de Marte mentalidad. Es cierto que los hombres tienen niveles más altos de testosterona, lo que puede facilitar la conducta agresiva, porque esta hormona hace más fuerte. Sin embargo, estos pueden ser predisposiciones que las culturas forma. Si tenemos en cuenta la naturaleza de nuestro ser, desde la perspectiva de género, estamos viendo siempre a través de una lente, moldeada por la sociedad, de lo que hombres y mujeres deberían ser. Los machos pueden llegar a más agresivo pero, sorprendentemente, no pueden comenzar así. Los estudios han demostrado los mismos niveles de agresión física en un año de edad, hombres y mujeres, pero en el momento en que son dos años de edad, los niños son más agresivos físicamente que las chicas y esta diferencia sigue generalmente durante todo el desarrollo.80 Por el contrario, las niñas cada vez confían menos en la

violencia física durante los conflictos, pero son más propensos a las personas burlonas y excluyente, como una forma de ejercer su influencia durante bullying.81 Hombres y mujeres pueden simplemente difieren en las formas en las que expresan su agresión. Parece indiscutible que la biología masculina los hace más agresivos físicamente, lo que ha llevado al mito 'supermacho'. En algunos hombres, heredan y el cromosoma Y extra (XYY) que los hace más alto, más delgado y más propensas al acné en comparación con otros machos. Hace unos cincuenta años, se alegó que estos supermachos son más agresivos siguientes informes de su ser una mayor incidencia de los varones XYY en las cárceles escocesas durante la década de 1960.82 La creencia se fundamentó en la mente del público por el notorio caso de Richard Speck, un asesino en serie estadounidense que torturó, violó y asesinó a nueve estudiantes de enfermería femenina en una noche de terror el 14 de julio 1966 en el Hospital Comunitario del Sur de Chicago. Speck, que tenía un historial de violencia, irrumpieron en la casa de las enfermeras y sostuvo la mujer como rehén. Él los condujo fuera de la habitación, uno por uno, para ser estrangulado o asesinado a puñaladas. En el momento de la audiencia, los abogados defensores alegaron que la mota no es responsable por el crimen debido a la disminución de la responsabilidad por el hecho de que él tenía el supermacho genotipo XYY. Más tarde se supo que el abogado defensor de Richard Speck Speck sabía que no tenía un genotipo XYY pero perpetrado el mito con el fin de proteger a su cliente. Aunque Speck tenía el genotipo XYY, muchas de las reclamaciones por el vínculo con la violencia no han resistido el escrutinio. Los primeros estudios fueron mal llevaron a cabo utilizando muestras muy pequeñas y, sorprendentemente, si un criminal tenía acné, esto a veces se toma como evidencia suficiente de ellos que posee el genotipo XYY en ausencia de cualquier análisis genético.83 Speck Era alto y tenía acné. Hoy en día el mito del XYY persiste con muchos expertos siguen en desacuerdo sobre una posible relación entre el genotipo y la violencia. Una gran danés study84 concluyó que la prevalencia de XYY era aproximadamente uno de cada 1.000 varones y que la única característica fiable era que estaban por encima de la altura media. Esta diferencia física puede haber contribuido a que el comportamiento que se considera más agresiva de lo normal expositoras. También puede explicar por qué casi la mitad de los varones XYY son arrestados frente a la media de uno de cada diez varones XY. En general, parece que los varones XYY tienen problemas de comportamiento, especialmente durante la adolescencia, lo que puede ser agravada por su inusual altura. También tienden a tener menor coeficiente intelectual y la conducta más impulsiva que podrían contribuir a la mayor incidencia de la criminalidad, pero estos crímenes no suelen ser los de violencia contra los demás, sino más bien delitos contra la propiedad, tales como robo. Lo que hace que el mito supermacho vale la pena considerar en el contexto de los estereotipos de género es que las creencias biológicas pueden tener consecuencias lamentables. Durante los años 1970 y 1980, muchos padres tomaron la decisión de abortar fetos masculinos diagnosticados con el cromosoma Y extra durante los exámenes prenatales debido al mito supermacho. La verdad es que la mayoría de los hombres con XYY no saben que tienen un cromosoma Y extra porque la mayoría son generalmente indistinguibles de otros machos XY. Incluso si el genotipo XYY se asocia con la agresión, con toda probabilidad, el

medio ambiente sigue desempeñando un papel desencadenante importante. En otras palabras, se trata de una predisposición que requiere ciertas condiciones ambientales. Por ejemplo, otra anomalía del gen vinculado a la agresión afecta a la producción de una enzima (MAOA) que influye en la actividad de los neurotransmisores serotonina y la dopamina. Este gen ha sido apodado el gen "guerrero", ya que es altera la señalización en el PFC, y esto se ha relacionado con la impulsividad y el aumento de la violencia. En 2009, Bradley Waldroup escapó de la pena de muerte en Tennessee después de un ataque violento, con el argumento de que tenía el gen guerrero. Según su defensa, fueron sus genes que le obligó a hacerlo. El problema es que alrededor de una de cada tres personas de ascendencia europea poseen este gen, pero la tasa de homicidios en esta población es menos de uno de cada cien. ¿Por qué no el resto de nosotros con el gen de ir en un alboroto sangriento? Los investigadores estudiaron a más de 440 hombres de Nueva Zelanda con esta anomalía genética, desde el nacimiento hasta la edad adulta, en busca de las bases biológicas de la conducta antisocial.85 Ellos descubrieron que más de ocho de cada diez hombres que tenían el gen MAOA anomalía pasó a desarrollar comportamientos antisociales, pero sólo si se hubieran criado en un ambiente en el que fueron maltratados cuando eran niños. En contraste, sólo dos de cada diez hombres con la misma anormalidad desarrollada comportamiento adulto antisocial si hubieran sido criados en un ambiente con poca maltrato. Esto explica por qué no todas las víctimas de malos tratos van a victimizar a otros. Es el ambiente que parece desempeñar un papel crucial en el desencadenamiento de si estas personas se convierten en antisocial.86 Por eso no tiene sentido hablar de la naturaleza y la crianza por separado cuando consideramos cómo nuestros individuos desarrollan.

Natural Born Killers

Si el abuso temprano se vuelve sobre los efectos de los genes guerrero, pueden estos atributos negativos también pueden apagar? Neurólogo estudios Jim Fallon lo que hace que los psicópatas motiva al ver su actividad cerebral y los genes. Un día, cuando estaba ordenando a través de un montón de exploraciones de asesinos psicópatas, señaló que todos parecían a la falta de inactividad en la corteza orbital, una región de la corteza prefrontal. La corteza orbital está relacionada con comportamientos sociales como sonreír, y es también una región asociada con la toma de decisiones morales y el control de la conducta antisocial impulsivo. Las personas con baja actividad en esta región tienden a ser tipos de rueda libre o psicópatas. Quizás estos psicópatas tenían malos cerebros? En el momento, Jim también estaba trabajando en la enfermedad de Alzheimer y los datos de control necesarios para comparar con los pacientes. Convenció a los miembros de su familia a que sus cerebros escaneados y proporcionar muestras de sangre para que coincida con la muestra clínica. Cada uno de los escáneres cerebrales de sus parientes era normal - excepto uno - el suyo. Jim descubrió que tenía la falta idéntico de actividad en la corteza orbital que había observado en los asesinos psicópatas. La ironía del neurocientífico descubrir que él también tenía el mismo patrón anormal del cerebro

que los asesinos no se perdió en Jim.87 Alrededor de un mes más tarde, en una barbacoa familiar, él señalaba esta ironía a los demás miembros de la familia cuando sus ochenta y ocho años de edad y madre, Jenny, sugirió que tal vez debería hacer un poco de investigación sobre la historia de la familia, ya que podría ser sorprendido. Lo que Jim descubrió fue realmente impactante. Resultó que su antecesor, Thomas Cornell, era infame en la historia americana como el asesino de su madre en 1667, el primer caso documentado de matricidio. Pero no se detuvo ahí. Había otros siete asesinos de la línea de la familia de la que Jim era descendiente directa! Esto es preocupante. Jim buscó otras pruebas. ¿Tenía los genes asociados con la agresión y la violencia? Tenía la sangre tomada del estudio de Alzheimer analizó. La sangre de Jim fue positivo para el gen guerrero y tenía todos los factores de riesgo genéticos que podrían predisponer a convertirse en un asesino. En ese momento, los genetistas compararon las probabilidades de Jim posee esta constelación de genes a entrar en un casino y tirar doble seis quince veces seguidas. De acuerdo con la biología, Jim debe haber sido un asesino nato y una amenaza para la sociedad, pero no lo era. ¿Por qué no? Dr Jim Fallon solía ser el tipo de científico que sigue una línea bastante determinista genético, en la creencia de que sus genes más o menos determinar su resultado, pero sus descubrimientos en imágenes cerebrales y la genética le obligó a replantearse su propia visión rígida de la naturaleza humana. Tuvo que aceptar que, en su caso, el papel del medio ambiente que le había protegido, y en particular el fomento de sus propios padres habían desempeñado un papel importante en la forma en que resultó. Esto se debe a que, desde el principio, Jim era un nacimiento especial para sus padres. Su madre tuvo cuatro abortos involuntarios en una fila antes de que Jim finalmente nació. Sería un largo tiempo antes de que su madre tenía más hijos y así Jim fue tratado como un niño precioso con una gran cantidad de atención y afecto dirigido hacia él. Él cree que todo esto crianza compensar el gen guerrero que podría haberlo expulsado en un camino de destrucción. Jim ha evitado una vida de crimen y la violencia, pero reconoce que todavía tiene muchos de los atributos de la personalidad de la actividad de la corteza bajo orbital. Sin embargo, reconoce que sus propios defectos pueden ser residuos de su predisposición genética. En lugar de dañar a las personas, Jim simplemente no tiene una fuerte conexión emocional con los demás. Él no se preocupa por lo general de otras personas, especialmente aquellos que están cerca de él, y él reconoce que está cerca del borde de ser un psicópata.88 Espero que todos conocemos a alguien así.

Incubaron en terror

¿Cómo puede alguien convertirse en un psicópata? Bruce Perry es un psiquiatra que cree que los orígenes de la violencia humana se remontan al medio ambiente en el que criamos a nuestros hijos. Si ese entorno carece de modelos de conducta adecuados y ejemplos de cómo comportarse y tratar a los demás, entonces los niños no pueden desarrollar una dimensión moral adecuada a su sentido de sí mismo. Combine eso con el estrés de la pobreza y la falta de educación necesaria para elevar la auto fuera de estas

condiciones, y usted tiene una receta para el desastre. Perry fue llamado como testigo experto en varios casos de alto perfil - la masacre de Columbine High School, el atentado de Oklahoma y el asedio de Waco. Él es un aclamado y respetado científico que sostiene que la violencia humana es un círculo vicioso que comienza temprano en el desarrollo. Para ilustrar este caso, Perry describe un ejemplo de un asesinato adolescente inútil: Un chico de quince años de edad, ve unos zapatos que quiere. Otro hijo los lleva por lo que saca su arma y exige los zapatos. El niño más joven, a punta de pistola, se quita los zapatos y se los entrega. La quinceañera pone la pistola en la cabeza del niño, sonríe y aprieta el gatillo. Cuando fue arrestado, los oficiales se enfrían por la aparente falta de remordimiento. Cuando se le preguntó más tarde si podía volver atrás y hacer algo diferente, que piensa y responde: "Yo habría limpiado mis zapatos." Sus zapatos sangrientos condujeron a su detención.89 Perry cree que tal ceguera ante la difícil situación de los demás es una forma de retraso que resulta de una falta de interacción emocional y social adecuado como un niño. Este es un caso extremo de aislamiento social de Bowlby, en el que el niño no ha logrado desarrollar una dimensión moral al sentido del yo. Al igual que Bowlby, Perry sostiene que tal retraso es una consecuencia de no exponer al niño a las experiencias adecuadas en las que se desencadenan emociones negativas pero luego se resuelven. Sin esta experiencia, los niños vulnerables no logran establecer los modelos de comportamiento adecuado durante los períodos sensibles del desarrollo social. Según Perry, este fallo es debido a la interrupción del desarrollo de la circuitería neural que regula el comportamiento. Si usted recuerda de nuevo a la organización de las estructuras funcionales del cerebro, los sistemas cerebrales más bajos son los orígenes de la conducta impulsiva, incluyendo agresión. Perry argumenta que el comportamiento regulada depende de la fuerza relativa de la activación resultante de las partes inferiores, más primitivas del cerebro y la acción inhibidora de modulación de áreas corticales superiores. Los factores que aumentan la actividad o reactividad del tronco cerebral, como el estrés crónico y el abuso, o que disminuyen la capacidad de moderación de las áreas límbicas y corticales, como el aislamiento y el abandono, se incrementará la agresión de un individuo, la impulsividad y la tendencia a ser violento . Sólo mediante la educación de los hijos en la consolidación de entornos podemos ofrecer las experiencias en el contexto adecuado que les permita regular sus impulsos y unidades. Ejemplos de conductas violentas temprana no son raros. Por ejemplo, se ha producido una epidemia mucho-reporte de puñaladas mortales entre los adolescentes en el Reino Unido durante el último par de años. Sin embargo, la mayoría de los niños que crecen en entornos empobrecidos no están destinados a convertirse en asesinos despiadados. De acuerdo con Perry, que sin embargo llevan las cicatrices emocionales. Tienden a moverse a través de la vida en una serie de relaciones destructivas, a menudo con una profunda sensación de desconexión y el vacío emocional. Esto lleva a los problemas asociados a la adicción, el crimen y la pobreza sociales, estableciendo así un ciclo destructivo para la próxima generación que creció en este ambiente. La vida pierde su valor y se convierte de hecho barato, proporcionando así un terreno fértil en el que criar un desprecio por los demás. Con más de cinco millones de niños y niñas víctimas de la violencia doméstica sólo en los Estados Unidos y, a nivel mundial, un gran número de

niños empobrecidos por la guerra y el hambre, Perry hace un caso convincente de que, a pesar de nuestros avances como una civilización, todavía estamos criando niños incubadas en terror .

Aprender a tomar el control de tu vida

Como todos los padres saben, los niños pequeños son impulsivos. Es como si ellos no tienen manera de detener a sí mismos. Carecen de autocontrol. Ellos tablero en carreteras con mucho tráfico, se ríen de la gente gorda y gritar en público. Esta incapacidad para controlar los pensamientos y las acciones ha sido una de mis líneas de investigación desde hace décadas ya que estoy interesado por el hecho de que tenemos que desarrollar la capacidad de auto-control, los niños con el fin de ser inteligente y exitosa como adultos. De lo contrario, siempre estaríamos a merced de todos los diferentes impulsos y deseos que compiten por nuestra atención y acción. Los niños pequeños no tienen formas adecuadas de detener sus impulsos, que se manifiesta como un comportamiento impulsivo. Todos los niños pasan por una fase de la impulsividad en el desarrollo temprano, pero para el momento en que estén listos para el preescolar, que están empezando a demostrar la capacidad de regular la conducta. Ellos pueden retener hacer las cosas con el fin de lograr un objetivo mayor. En Alemania medieval, se pensó que, dada la posibilidad de elegir entre una manzana o una moneda, el niño que pudo resistir la tentación de la fruta y tomar la moneda estaba listo para la escuela. Ellos tenían el control de sus impulsos infantiles e insta. En mi laboratorio, nosotros no ofrecemos a los niños las manzanas pero sí a veces, les ofrecemos los malvaviscos. En lo que hoy es un conjunto clásico de los estudios realizados en la década de 1960, el psicólogo Walter Mischel Stanford ofrece cuatro años de edad de una placa con dos bombones y les dijo que podían tener uno ahora, pero si esperaban, mientras salía de la habitación, el niño puede tener tanto a su regreso. 90 En nuestro laboratorio, para evitar los diversos problemas éticos de la utilización de malvaviscos, utilizamos una prueba similar en la que pedimos al niño que le dan la espalda, mientras que envolver un regalo que pueden tener si esperan. Se les dice que no dar la vuelta y mirar en la actualidad, mientras que salir de la habitación para ir a buscar un poco de cinta para terminar el envoltorio. Desde detrás de un espejo unidireccional en la habitación contigua, registramos el comportamiento del niño y cuánto tiempo pueden esperar. Ya se trate de malvaviscos tentadoras o regalos ocultos, ambas situaciones medida lo que se conoce como "retraso de la gratificación". Esta es la cantidad de tiempo que los niños pueden esperar antes de sucumbir a la tentación - y resulta ser un predictor muy útil de cómo los niños realizan en otras tareas que requieren autocontrol. Lo más notable en los estudios originales de Mischel fue que se encontró con que la demora de la gratificación se mide a los cuatro años predice el rendimiento académico de los niños y cómo ellos eran sociables a los catorce años de edad.91 Cuando estos niños fueron seguidos como veintisiete años de edad, los adultos, los que habían exhibido una mejor

auto-control, los niños tuvieron más éxito, sociable y menos probabilidades de haber sucumbido a las drogas taking.92 La razón es simple. Si se puede regular y controlar sus impulsos, entonces es más paciente en la solución de tareas, no se aburren muy fácilmente y puede resistir la tentación. Cuando se trata de otras personas, es menos egoísta que lo hace más agradable. Muy a menudo, las interacciones sociales dan lugar a un conflicto de intereses entre los diferentes individuos que de alguna manera tiene que ser resuelto. Estas habilidades de coordinación dependen de autocontrol, y sin ella puede llegar a ser antisocial. Regulación de nosotros mismos es una de las principales funciones de la corteza prefrontal. Estas regiones del cerebro funcionan para coordinar los pensamientos y comportamientos que compiten mediante la inhibición de los comandos excitatorios que surgen de las diferentes regiones. Sin el control ejecutivo de los lóbulos frontales, estaríamos a merced de los caprichos, la distracción, el impulso, tic o impulso que podría amenazar a sabotear cualquier posibilidad de lograr la aceptación por parte del resto de la sociedad o el cumplimiento de las metas que nos hemos fijado para nuestra yo futuro. Es por eso que los niños con trastorno de hiperactividad y déficit de atención (TDAH) se cree que tienen una auto-control.93 Les resulta muy difícil quedarse quieto. Pueden ser perjudicial. Ellos no pueden concentrarse en una tarea. Son fácilmente distraído. Ellos son más propensos a ser rechazados por otros niños y les resulta difícil hacer amigos. Su hiperactividad y la impulsividad pueden convertirse en un problema de tal manera que el niño se vuelve incontrolable. Durante muchas décadas, estos niños fueron etiquetados travieso e indisciplinado. No es sorprendente que los niños con TDAH funcionan por debajo de sus compañeros de clase en los exámenes académicos y muchos requieren educación especial. Alrededor de la mitad de los niños diagnosticados con TDAH crecer fuera de él durante la edad adulta, pero el resto sigue experimentando problemas en su vida posterior. TDAH surge en los años preescolares y afecta a aproximadamente uno de cada veinte niños con cerca de tres veces más niños que en girls.94 Dado que el trastorno fue reconocido en la década de 1970, se ha mantenido controvertido. Sin embargo, los estudios de gemelos apoyan una predisposición biológica fuerte. Si un gemelo idéntico tiene TDAH, entonces, en torno a tres de cada cuatro casos, el otro gemelo también tiene el trastorno. El comportamiento de los niños con TDAH se describe a veces como "cable", como si estuvieran en la velocidad. Esto es irónico porque uno de los tratamientos es darles Ritalin, un estimulante similar a las anfetaminas. Estos medicamentos incrementan la actividad de los neurotransmisores que operan en los lóbulos frontales, que se cree que aumenta la inhibición y la capacidad de concentración. Por ello, muchos estudiantes universitarios que no tienen ningún problema médico que requiere que toman Ritalin, sin embargo, lo utilizan para mejorar su rendimiento académico. Esto les ayuda a concentrarse. Por el contrario, el alcohol, que es una droga depresiva, reduce la actividad de los lóbulos frontales y nuestra capacidad para inhibir las unidades, por lo que las personas pueden llegar a ser hambre, dañino y cachonda cuando están borrachos. Sin embargo, puede ser otra forma de control de su auto en lugar de las drogas. Retraso de tareas gratificación revelan que los niños que logran retrasar no están allí

sentados mirando el malvavisco y el uso de la fuerza de voluntad para controlar sus impulsos. De hecho, eso sería lo peor que puede hacer. Por el contrario, los niños utilizan diferentes estrategias para tomar su mente de la tentación. Muy a menudo se distraen por cantar una canción o hacer algo con sus manos para tomar su mente de la tentación. De hecho, dar con alternativas podría ser el secreto para resistir la tentación. Usted puede incluso entrenar a los niños a distraerse o decirles a imaginar que el malvavisco es sólo una imagen y no es real. Todas estas estrategias reducen las propiedades que llaman la atención de la meta, con lo que la restricción más posible. También significa que el autocontrol es algo que se puede practicar, lo que explica el hallazgo contraintuitivo que los niños criados en hogares muy estrictas obtienen peores resultados en el retraso de la gratificación. Por ser demasiado controladora, los padres no permiten a los niños desarrollar su propio autocontrol internalizado,95 lo que podría explicar muchos de los estereotipos de las personas que han llevado una vida protegida, que causan estragos cuando ya no están bajo el control de los demás. Pero, ¿quién es esta persona que está fuera de control, si no el auto de menores? Quién está distrayendo a quién? Algunos colegas argumentan que la noción de autocontrol parece exigir que aceptamos que hay un auto en el primer lugar de perder el control. ¿Dónde está la ilusión del yo aquí? Una forma de pensar en ello es imaginar el ser construido como una tela de araña, pero sin la araña. Cada hebra representa una influencia tirando de la estructura global. El yo es el patrón resultante de las influencias que tiran juntos, tratando de encontrar un terreno común. Estos son los pensamientos y comportamientos que compiten por nuestra actividad. Algunos hilos son más fuertes que otros y, si encajan, la forma de la web puede llegar a distorsionarse. De la misma manera, nuestras vidas están hechas de diferentes hilos que sostienen nuestro yo juntos. El niño pequeño sin autodominio sigue construyendo sus redes de influencia y aún no se ha establecido la manera de compensar los fuertes impulsos que quieren tomar el relevo. Los arreglos de hebras son de autoorganización por el hecho de que están compitiendo. No necesita ser un auto en el centro de la web lo mantiene unido.

El yo esencial

El auto puede ser pensado como algo en el centro de la existencia de alguien. Esto se refiere a veces como la esencia de lo que una persona es. La gente a menudo se refieren a las propiedades esenciales de una persona - lo que realmente les gusta. En muchos sentidos, la ilusión de auto podría convertirse en una discusión sobre si el yo esencial realmente existe. Esta noción de la esencia de la pena considerar más a fondo. Imaginemos que tomo su anillo de bodas o cualquier otro objeto de valor sentimental y, con un poco de máquina futurista, puedo reemplazar gradualmente, átomo por átomo, hasta que ya no contiene ningún material original pero es indistinguible del anillo que existía antes de la tramitación . ¿Seguiría siendo el mismo anillo en diferentes etapas? La mayoría aceptaría que un anillo con unos pocos átomos reemplazados era esencialmente el mismo anillo. Un anillo con todo lo reemplazó fue esencialmente

diferente. Pero, ¿en qué etapa se el anillo transformar la identidad y por qué un átomo solo hacer la diferencia? Además, si este proceso fue gradual, la mayoría de las personas estarían inclinados a decir que era el mismo anillo de mantenimiento de la identidad a través del tiempo, aún si no contiene nada de la llamada original. Pero nos imaginamos que recombinar todo el material del anillo original de modo que ahora tenemos dos anillos. ¿Cuál es el original? ¿La identidad de un objeto de repente deja de existir cuando otra se reconstruye? Es evidente que la identidad de los objetos materiales se pone en duda, en estas circunstancias, pero ¿qué pasa con la identidad de las personas? Imaginemos que realizamos el mismo tipo de reemplazo con una persona. Filósofo Derek Parfit utiliza este tipo de escenario para impugnar la realidad de uno mismo.96 Él nos pide que imaginemos reemplazar una celda persona por celda para que la persona original ya no contiene ningún material físico antes de iniciar el proceso. En un ejemplo, él nos pide que imaginemos reemplazar las células una a una con las de Greta Garbo. ¿En qué momento nos convertimos en la famosa actriz sueca? ¿Cuándo nuestro ser convertido en su auto? Usando esta lógica, Parfit rechaza la noción de un yo esencial, en primer lugar. Estos son convincentes experimentos mentales que desafían nuestras intuiciones acerca de la naturaleza de la realidad y la identidad. Frustrante, no hay respuestas correctas e incorrectas a estas preguntas, y los intercambios académicos entre los filósofos destacan los desacuerdos que estas situaciones generan entre los que los han reflexionado profesionalmente durante años. Sin embargo, para el hombre de la calle, que revelan una intuición psicológica común que tiene que haber un poco de auto duradera que existe independientemente del cuerpo físico - un yo esencial que define quiénes somos. Cuando pensamos en esencia, creemos que existe una propiedad interna que refina la verdadera naturaleza de las cosas y de esta forma de razonamiento surge en algún lugar del tercer al cuarto cumpleaños. En su libro seminal, El Niño esencial, Susan Gelman97 hace un caso convincente de que el esencialismo es una forma de desarrollo de forma natural de pensar, que los niños utilizan para cortar el mundo que viven en las diferentes especies. Cuando los niños aprenden que todos los perros son miembros de un mismo grupo, a continuación, lo hacen sobre la base del supuesto de que todos los perros deben tener alguna forma de perrito esencia dentro de ellos que los hace diferentes de los gatos que tienen esencia maliciosa. Ellos entienden que si se cambia el aspecto exterior del perro para que ahora se ve como un gato, sigue siendo esencialmente un perro y se comporta como tal. En realidad, esta distinción se podría hacer en el nivel biológico a la hora de considerar las secuencias de ADN de las dos especies, pero son pocos los niños son siempre habló de la genética y sin embargo, asumen que debe haber una propiedad invisible que diferencia a los animales. El esencialismo opera inicialmente en el razonamiento de los niños pequeños sobre el mundo biológico, pero con el tiempo se convierte en parte de la categorización de las cosas importantes en su mundo en general. Esto es especialmente así cuando vienen a ver a los demás como individuos únicos con mentes únicas. Mi colega Paul Bloom sostiene que el esencialismo también está en el corazón de

por qué valoramos ciertos objetos o experiencias: nosotros creemos que tienen ciertas verdades esenciales.98 Por ejemplo, se prefiere y admirar las obras de arte originales hasta que descubramos que son falsificaciones. Las falsificaciones no valen tanto como el original, incluso si usted no puede distinguirlos. La mayoría de los heterosexuales podrían disfrutar del sexo con un miembro de buen aspecto del sexo opuesto hasta que descubren que la persona es un transexual. Para muchos heterosexuales, la idea de la penetración con un miembro del mismo sexo es un asco, aunque nunca tengan conocimiento de los verdaderos orígenes biológicos de su pareja. Aunque el placer físico puede ser idéntica, el descubrimiento de que las cosas no son lo que usted cree revela que nuestro disfrute depende de la suposición de autenticidad. Esto es porque creemos que un engaño de la identidad ha tenido lugar. Lo mismo puede decirse de nuestras nociones de sentido común del ser. La verdadera naturaleza de una persona es su identidad esencial y cuando no son fieles a su auto, les falsificaciones, tramposos e hipócritas llamar, a falta de valores fuertes. Todo este lenguaje traiciona la noción de una verdad interna o auto que ha sido violado. Este núcleo mismo, vagando por el camino del desarrollo, las cosas perdurables que la vida pone en ella es, sin embargo, la ilusión. Al igual que todos los demás aspectos del desarrollo humano, la emergencia del yo es epigenético - la interacción de los genes en el medio ambiente. El mismo surge de ese viaje a través del paisaje epigenético que combina el legado de nuestra herencia genética con la influencia del ambiente temprano para producir efectos profundos y duraderos en cómo desarrollamos socialmente. Estos efectos, a su vez, pueden dar forma a la manera en que interactuamos con los demás y criar a nuestros propios hijos. Estos pensamientos y comportamientos pueden parecer provenir de dentro de nosotros, sino que surgen en gran medida en un contexto social. En un sentido, que estamos realmente se reduce a los que nos rodean. Es posible que todos nazcamos con diferentes propiedades biológicas y disposiciones pero incluso éstas surgen en el contexto de los otros y en algunos casos puede ser activado o apagado por los factores ambientales. El alcance de estas reacciones y cómo se producen, es lo que los científicos están tratando de descubrir. Podemos sentir que estamos pisando el auto por el camino de la vida y tomar nuestras propias decisiones a las diversas uniones y cubiertos de mesa, sino que también asumimos que somos libres para tomar nuestras decisiones. Sin embargo, la libertad de tomar decisiones es otro aspecto de la ilusión de ser.

Prueba de memoria

Fueron las siguientes palabras presentes en la lista de las palabras que lees? a) la aguja b) Río

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El Costo del Libre Albedrío

Debemos creer en el libre albedrío - no tenemos otra opción. Isaac Bashevis Singer

Para noventa y seis minutos en un día de verano caliente alrededor del mediodía, en 1966, el ex-marine Charles Whitman, colocado muy arriba en el edificio de la torre de la Universidad de Texas en Austin, disparó 150 rondas matando a catorce personas e hiriendo a otros treinta y dos antes de que finalmente fue muerto a tiros por la policía. 1 La Universidad de matanza de Texas fue uno de los primeros ejemplos de un fenómeno de hoy en día de fusilamientos masivos. Dunblane, Columbine y Virginia Tech son sólo algunas de las recientes atrocidades en una creciente lista de juergas de asesinato sin sentido que mendiga creencias. Cada vez que uno de estos horrores que pase, nos queda la misma pregunta - ¿por qué? En el caso de Charles Whitman, tenemos una respuesta. Probablemente no era el mismo de siempre. En su nota de suicidio prospectivo, Whitman escribió sobre la violencia impulsiva y la confusión mental, que estaba experimentando. Él tenía un historial de brotes de agresividad y una vida familiar con problemas, pero en los meses previos a la masacre Austin, Whitman pensaba que las cosas estaban empeorando. Él escribió: "Después de mi muerte, me gustaría que una autopsia se llevaría a cabo para ver si hay algún trastorno físico visible. Pidió también que después de que sus deudas se han pagado, cualquier dinero sobrante debe ir en la investigación para averiguar si no hubo una explicación de sus actos. Sabía que algo no estaba bien. Y, por desgracia, correcto. Muy dentro de su cerebro era un tumor grande en la región de la amígdala. La amígdala forma parte de los circuitos cerebrales responsables de las conductas emocionales: el daño a esta región puede causar oscilaciones excesivas en la rabia y la ira. La sobreestimulación de la amígdala hará que los animales y los seres humanos que arremeten violentamente. El tumor de Whitman podría haber sido responsable de la agresión impulsiva lo largo de su vida. Junto con el hecho de que su vida familiar se turbó, abusó de las anfetaminas y había estado bajo mucho estrés en el verano de 1966, que tiene un tumor de la amígdala se habría deteriorado su capacidad de mantener la calma. Pero ahora que sabemos que tenía un tumor cerebral, Whitman era responsable de sus actos? Hizo Whitman asesinato esa gente inocente o lo hizo su tumor? También está el extraño caso de los cuarenta años de edad, el hombre que desarrolló un interés en la pornografía infantil.2 Él era consciente de que su pederastia estaba mal porque hizo grandes esfuerzos para ocultar sus actividades, pero con el tiempo fue expuesto por su hijastra y enviado a un centro de rehabilitación para recibir tratamiento en vez de cárcel. Sin embargo, no pudo evitar el solicitar favores sexuales de personal y otros pacientes en el centro y finalmente fue expulsado. La noche antes de su

condena debía comenzar, fue llevado al hospital quejándose de fuertes dolores de cabeza, donde se descubrió que tenía tumor en la corteza prefrontal - la misma región en relación con la supresión de las unidades y la inhibición y los impulsos sexuales. Usted necesita que su córtex prefrontal con el fin de superar el impulso de comer los malvaviscos como un niño, sino como un adulto que también lo necesita para reducir las ganas de luchar, huir y fornicar. Fue el tumor responsable de la conducta del pedófilo? En cierto modo, lo era. Cuando se quitó el tumor, insta a su sexual disminuido y, después de siete meses, se le permitió regresar a su casa, donde vivía su hijastra. Sin embargo, un año más tarde empezó a coleccionar pornografía nuevo tras lo cual otro escáner cerebral reveló que el tumor había crecido de nuevo, una vez más requiere una cirugía para extirpar. Pero, ¿cómo puede un bulto de células cancerosas tienen impulsos sexuales hacia los niños pequeños? Hay algo muy mal en la manera en que tendemos a pensar en la relación entre el cerebro, el comportamiento y la mente.

Mi cerebro me hizo hacerlo

El neurocientífico David Eagleman cree que estamos entrando en una nueva era en que nuestra comprensión de cómo funciona el cerebro nos obligarán a afrontar la dificultad de establecer cuando otros son responsables de sus acciones. 3 Este es el emergente campo de la neuroética - las bases cerebrales de la moral y la forma en que debe comportarse. Él señala que hay pocos entre nosotros que se atribuye la culpa a Whitman o el pedófilo cuando hay una clara anormalidad del cerebro como un tumor canceroso. Como señala Eagleman, el problema es que, a medida que nuestra comprensión de cómo funciona el cerebro mejora, que cada vez se encontrará con argumentos que los que cometen delitos no son responsables de sus actos debido a alguna anormalidad biológica. A nuestro entender más acerca de los microcircuitos del cerebro, vamos a descubrir más acerca de los diferentes desequilibrios y predisposiciones que están vinculados a actos delictivos. ¿Dónde la sociedad finalmente trazar la línea de la culpabilidad? De hecho, hemos llegado a un punto en el que hay no tiene que haber ninguna evidencia de una anormalidad biológica - sólo tienes que actuar fuera de lugar en una forma tal que no deben considerarse en su estado habitual. Esto es lo que el jurado canadiense decidió en el caso de Parques Ken quien, en 1988, impulsaron veintitrés kilometros a sus suegros en la casa de Ontario, donde apuñaló a los padres de su esposa, matando a la madre-en-ley. A continuación, se presentó a la comisaría local, donde dijo: "Creo que he matado a algunas personas." Antes del ataque, los parques se decía que amaba a su familia política, que lo describió como un "gigante gentil". Su defensa argumentó que como los parques se olvidaron del ataque, estaba sonámbulo, que se declaró "homicidio durante el automatismo no loco como parte de un supuesto episodio de sonambulismo. No tenía antecedentes de este tipo de comportamiento, pero debido a que el ataque fue tan fuera de lugar, el jurado aceptó la defensa y lo absolvió.4

Pero ¿qué significa estar actuando fuera de lugar? Esta afirmación supone una soberanía del yo que está usurpada por fuerzas externas. ¿De dónde proceden estas fuerzas externas ejercen su influencia, si no dentro de nosotros? ¿Tiene más sentido decir que mi experiencia o ambiente es responsable de mis actos, que decir que mi cerebro me hizo hacerlo? Una vez discutido estos temas de culpabilidad en una cena con dos adultos que diferían en sus inclinaciones políticas hacia la izquierda y hacia la derecha. Como te habrás de esperar, los conservadores se inclinaba a ver fallos en el individuo, mientras que el liberal vio la sociedad tiene la culpa. Es evidente que estas son preguntas que no tienen respuestas claras y puede reflejar nuestros sistemas de creencias personales. Muchos sistemas legales funcionan con una versión del Reglamento M'Naghten, un precedente formulada a raíz del intento de asesinato del primer ministro británico Robert Peel por Daniel M'Naghten en 1843. Esto se conoce como la defensa de la demencia y se basa en los criterios de que: en el momento de la comisión del hecho, el acusado no estaba trabajando bajo un defecto de la razón, de la enfermedad de la mente, que no se conoce la naturaleza y la calidad del acto que estaba haciendo, o si él lo sabía, que no sabía que estaba haciendo lo que estaba mal. El problema es que muchos de nosotros hacemos cosas que no nos consideramos equivocado. Siempre podemos encontrar maneras de justificar nuestras acciones en retrospectiva para dar sentido a los actos sin sentido - un punto que es importante cuando se habla de la toma de decisiones. Además, todos hemos hecho cosas cuando no se tienen plenamente en cuenta las consecuencias de nuestras acciones. ¿Son estas excepciones, también? Si es así, ¿cómo vamos a decidir lo que se considera estar fuera de su carácter? Es el acto de una sola vez peor que el reincidente? Después de todo, si alguien ofende repetidamente, entonces tal vez no son capaces de controlar sus acciones o no creen que lo que están haciendo está mal. Por otro lado, si un acto se realiza sólo una vez, ¿no significa que el delincuente debe ser castigado con mayor severidad, ya que debería haber sabido mejor? Estos son exactamente el tipo de argumentos que se plantearon en 2010, cuando el mundo estaba indignado por un acto impulsivo de la crueldad perpetrada por cuarenta y cinco años de edad, trabajador de banco británico, Mary Bale, de Coventry. Ella estaba caminando a casa una noche de agosto, cuando se encontró con un gato de cuatro años de edad lindo llamada Lola en un muro del jardín. A menudo se detuvo a acariciar al gato en sus visitas para ver a su padre enfermo, que iba a visitar todos los días en el hospital. En esta ocasión, una vez más se detuvo para acariciar al gato atigrado, pero luego miró a su alrededor dos veces antes de abrir la tapa de un contenedor de reciclaje cerca, agarrando el gato por la piel de su cuello y luego cuidadosamente caer en el interior antes de caminar con brío a su casa tres calles de distancia. Desafortunadamente para María, su crimen atroz fue capturado en el sistema de vigilancia en casa de los dueños de gatos que publicó el video en su página de Facebook. El video se hizo global y pronto miles de personas de todo el mundo la llamaban "peor que Hitler". Cuando María fue finalmente identificada en el video, fue arrestada por crueldad, sino también puesto bajo protección policial por las amenazas de muerte que había recibido.

Lo que poseía un trabajador bancario normal, rutinario como para cometer un acto tan sin sentido de la crueldad? Bale en un primer momento dijo que "de repente pensé que sería divertido" poner el gato a la basura. Más tarde, ella afirmó que sus acciones eran "completamente fuera de lugar" y que no tenía ningún recuerdo del evento. Sin duda, esto fue sólo un lapso de una sola vez en la moral. Cuando fue juzgado en octubre de 2010, el tribunal aceptó que había estado bajo estrés. Ella tuvo que dejar su trabajo en el banco. Su padre también había muerto, pero el tribunal fue menos comprensión que los que juzga Ken Parks. Bale fue declarado culpable de crueldad hacia los animales, le ordenó pagar una multa y se le prohibió mantener a los animales durante cinco años. Tal vez eso dice más acerca de la forma en que los británicos se sienten acerca de sus mascotas que están dispuestos a absolver a un momento de locura momentánea.

El problema con el libre albedrío

La mayoría de nosotros creemos que a menos que estemos bajo presión o que sufren de algún tipo de trastorno mental, que todos tenemos la capacidad de tomar libremente decisiones y elecciones. Esta es la creencia común de que nuestras decisiones no están predeterminados y que podemos elegir entre alternativas. Esto es lo que la mayoría de la gente entiende por tener libre albedrío - la creencia de que el comportamiento humano es una expresión de la elección personal y no está determinado por fuerzas físicas, el destino o Dios. En otras palabras, hay un auto en el control. Sin embargo, la neurociencia nos dice que estamos equivocados y que el libre albedrío es también parte de la ilusión de auto - no es lo que parece. Creemos que tenemos la libertad, sino, de hecho, no lo hacemos. Por lo tanto, tenemos que empezar a repensar la forma en que aplicamos el concepto de libre albedrío o, mejor dicho, la falta de ella como excusa para nuestros pensamientos y comportamientos. Por ejemplo, creo que la frase que acabo de tecleado fue mi elección. Pensé en lo que quería decir y cómo decirlo. No sólo tengo la experiencia de mi intención de iniciar esta línea de discusión en este punto, pero yo tenía la experiencia de la agencia, de hecho escribiéndolo. Yo sabía que era el que lo hace. Sentí la autoría de mis acciones. Parece absurdo cuestionar mi voluntad aquí, pero, por mucho que me cueste admitirlo, estas experiencias no son lo que parecen. Esto es porque cualquier opciones que una persona hace que ha de ser la culminación de la interacción de una multitud de factores ocultos que van desde la herencia genética, experiencias de la vida, las circunstancias actuales y los objetivos previstos. Algunas de estas influencias también debe provenir de fuentes externas, pero lo único que jugar como los patrones de actividad neuronal en el cerebro. Esta es la matriz de las redes distribuidas de las células nerviosas de cocción a través de mi arquitectura neuronal. Mis prejuicios, mis recuerdos, mis percepciones y mis pensamientos son los patrones de interacción de excitación e inhibición en el cerebro, y cuando los pesos y contrapesos son finalmente hechas, las sumas resultantes de todas estas interacciones complejas son las decisiones y las opciones que hacer. No tenemos conocimiento de estas influencias, ya que son inconscientes y por lo que consideran que la decisión se ha llegado a la independencia - un problema que fue

reconocido por el filósofo Spinoza, cuando escribió: "Los hombres se equivocan al pensar en liberarse, su opinión se compone de la conciencia de sus propias acciones, y la ignorancia de las causas por las que se determinan.5 También, lógicamente, no puede haber libre albedrío. No hay rey Salomón en nuestra cabeza sopesar la evidencia. Ya hemos discutido por qué la personita dentro de nuestra cabeza la toma de decisiones, el homúnculo, no puede existir, ya que la solución simplemente crea el problema de una regresión infinita - que está dentro de su cabeza y así sucesivamente, y así sucesivamente. Tampoco vamos a permitir un "fantasma en la máquina" - que presenta influencias espirituales, que los científicos han sido incapaces de encontrar - en nuestra explicación. Si eliminamos el libre albedrío de la ecuación, algunos se han preocupado de que la alternativa es una de determinismo - que todo está predeterminado y que nuestras vidas son simplemente la reproducción de un juego complicado de juego se mueve en la que el destino reina sobre la libertad. La mayoría de las personas encuentran que idea tan aterrador, porque significa que no tenemos ningún control en la configuración del futuro. Sin duda, el futuro no está predestinado? Frente a una crisis existencial, algunos han buscado una manera de introducir aleatoriedad en la ecuación. Si no hay espíritus o dioses y sólo gobierna la física nosotros y el mundo en que vivimos, entonces tal vez la física es menos predecible que uno pensaría? Una forma aparentemente atractiva de escapar a la visión determinista es deshacerse de previsibilidad en el nivel más pequeño del cerebro. Aquí es donde entramos en el mundo misterioso y peculiar de la física cuántica, donde las reglas que rigen el mundo físico ya no saben aplicar. Y si estas normas se han ido, entonces también lo ha hecho la previsibilidad de cómo funciona nuestro cerebro, lo que deja la puerta abierta para un poco de libertad de elección.

Quarks Encanto

El mundo de la física cuántica es raro. No obedecer las leyes del mundo normal. Los elementos pueden estallar dentro y fuera de la existencia, estar en dos lugares al mismo tiempo y, básicamente, no se ajustan a las reglas de la clase de asunto que operan en el mundo newtoniano. En pocas palabras, la física cuántica ha revelado que los bloques básicos de la materia, las partículas subatómicas elementales, se comportan de manera decididamente imprevisibles. Se les conoce como 'indeterminado' - en lugar de determinar. Ellos no se comportan como los objetos del mundo newtoniano. Estas partículas elementales de la materia se conocen como "quarks". Su imprevisibilidad socava el determinismo, ya que indica que las leyes de causa y efecto no se aplican a nivel cuántico. Los defensores de esta posición argumentan que si el tejido del universo es inherentemente impredecible, a continuación, las opciones no son determinados y múltiples futuros posibles son posibles. Esta es la razón por la indeterminación cuántica es tranquilizador para aquellos de nosotros que quieren mantener la posibilidad de que somos libres de decidir nuestro propio destino. Uno de los problemas de la aplicación de indeterminación cuántica para explicar el

libre albedrío es que la señalización entre las redes neuronales en el cerebro ocurre en un nivel mucho más grande en escala que la observada en el nivel de la partícula subatómica a la que sucede indeterminación. Es como decir que los granos individuales de arena que conforman un ladrillo individuo puede influir en la estructura de una catedral hecha de millones de ladrillos, así como las sociedades que se generan a partir de tales instituciones. Más importante, incluso si la aleatoriedad en el nivel cuántico de algún modo traducido hasta el nivel molecular de la activación del cerebro y el nivel macro de las sociedades, entonces eso sería igual de no ser una cuenta satisfactoria de lo que la mayoría de nosotros experimentamos como el libre albedrío. Las decisiones no serían elecciones sino más bien el resultado de los acontecimientos al azar, que no es libre tampoco. Como bromeé en mi último libro, SuperSense, Incluso si había un fantasma en la máquina de ejercicio libre albedrío, entonces no queremos uno lanzar una moneda a la hora de tomar una decisión! Nuestra creencia en la libertad no sólo se refleja la experiencia personal subjetiva de control sobre nuestras acciones sobre una base diaria, sino también nuestra propia ignorancia de los mecanismos, tanto conscientes como inconscientes, que determinan nuestras decisiones. Muchas personas encuentran que tal conclusión profundamente inquietante, como si su vida es ya predecible. Dan Dennett es citado diciendo, "cuando consideramos si el libre albedrío es una ilusión o realidad, estamos buscando a un abismo. ¿Qué parece confrontarnos es una zambullida en el nihilismo y la desesperación. '6 Pero ¿por qué debería ser molesto? Muchas cosas en la vida no son lo que parecen. Podría decirse que todas nuestras percepciones son ilusiones, porque no tenemos ningún acceso privilegiado a la realidad. Nuestra mente es una matriz que simula la realidad. Incluso el mundo físico no es lo que parece. La física cuántica revela que un ladrillo sólido está hecho de más espacio que la materia. ¿Tiene una comprensión profunda de la naturaleza del ladrillo socavar cómo debemos comportarnos cuando alguien lanza una en la cabeza? Es evidente que no. La visión pesimista del determinismo también se justifica porque, simplemente, no seríamos capaces de comprender los patrones de la causalidad de una manera significativa. Aparte de las acciones muy simples que consideramos siguiente, la complejidad de los procesos subyacentes que conforman nuestra vida mental va a ser uno que resulta imposible predecir con algún grado de certeza - que bien podría ser aleatorio e indeciso. Es como ver un partido de fútbol. Somos conscientes de que las leyes de la física gobiernan el movimiento de los jugadores y la pelota, pero eso no quiere decir que se puede predecir con certeza cómo se mueve en el juego se jugará. A lo sumo, podemos ser capaces de acercarse a averiguar lo que va a pasar, pero al utilizar un término tomado de la ingeniería, hay demasiados grados de libertad para hacer una predicción exacta de lo que el sistema va a hacer. El problema de demasiados grados de libertad consiste en que, cada vez que se agrega otro factor que puede influir en la toma de decisiones, se cambia la previsibilidad de un sistema. Veamos algunos números. Con sólo 500 neuronas, el número de posibles patrones diferentes de conexiones que podría tener excede el número total estimado de átomos en el universo observable. Con miles de millones de neuronas, cada una con un máximo de 10.000 conexiones, que sugiere un número casi infinito de posibles estados cerebrales. Así

que averiguar lo que cada patrón de actividad eléctrica no es más que factible. El otro problema es que no hay dos cerebros son idénticos. Incluso los clones idénticos de un organismo muy simple, como la pulga de agua, cuando se crían en el mismo entorno tienen diferentes patrones de conexiones neuronales.7 Así que cualquier asignación de un cerebro no va a aplicar directamente a la de otro. El último clavo en el ataúd del determinismo predecible es que miles de diferentes estados cerebrales pueden producir la misma salida. Esto se conoce en filosofía como 'realizabilidad múltiple',8 aunque me quedo con la frase más conocida: "Hay más de una manera de pelar un gato! Lo que esto significa es simplemente que muchos patrones diferentes de actividad cerebral pueden producir los mismos pensamientos y comportamientos. No existe una única relación uno a uno entre las actividades del cerebro y la salida de la persona. Por ejemplo, los científicos observaron un sistema nervioso mucho más simple que el cerebro humano - la tripa de una langosta - y cuidadosamente registrados como muchos patrones diferentes de actividad de los nervios que controlan los movimientos digestivos. Ellos encontraron que miles de diferentes patrones producen la misma behaviour.9 Para cualquier célula individual, había múltiples patrones de actividad con otras células de conexión que produjeron la misma salida. Realizabilidad múltiple es probable que sea cierto para el cerebro humano también. En otras palabras, nuestros pensamientos y comportamientos se realizan en múltiples vías de actividad, lo cual es una buena cosa. Recuerde que las redes neuronales son masivamente paralelo. Esto significa que las mismas neuronas pueden ser provocados por una variedad de activaciones de propagación. Esta estructura paralela explica la rapidez, la complejidad y en última instancia la riqueza de la vida mental, pero también significa que usted nunca va a ser capaz de mapear con precisión - incluso dentro del mismo cerebro individual, A pesar de la complejidad de las matemáticas de la actividad cerebral, muchos todavía están profundamente insatisfechos con una visión materialista de la mente, aunque no es previsible. Queremos creer que somos más de los dispositivos informáticos carnosas que han evolucionado para replicar. No somos simplemente máquinas de carne. Tal vez hay una fuerza aún por descubrir en el trabajo? Después de todo, se nos recuerda continuamente que la mayor parte del universo está compuesto de cosas que sabemos que está ahí, pero no se puede medir. ¿Cómo pueden descartar los científicos la explicación no material para la mente y el libre albedrío si ellos mismos admiten que no lo saben todo? La respuesta es que no pueden. La ciencia sólo puede investigar y evaluar los diferentes modelos del mundo y esos modelos sólo van a ser aproximaciones del verdadero estado del universo - que, francamente, nunca lo sabremos. Pero la ciencia está continuamente avanzando y progresando por el perfeccionamiento de los modelos para ajustarse mejor a la evidencia. Y la evidencia proviene de nuestras observaciones. Sin embargo, a veces las observaciones están equivocados. El gran problema con el libre albedrío es que se siente tan real. Todos pensamos que nuestros pensamientos pasan por adelantado de lo que hacemos. El tiempo se mueve hacia adelante y experimentamos que nuestros pensamientos provocan acciones. Resulta que esto está mal y lo sabemos desde la simple pulsación de un botón.

Vivir en el pasado

Imagina que te pido que apretar un botón cada vez que lo desee. Sólo tiene que esperar hasta que se sienta bien y listo. En otras palabras, la elección del momento en que quieres hacer es totalmente de usted. Después de algún tiempo de tomar la decisión que se va a pulsar el botón, y baja y he aquí que lo haga. ¿Qué podría ser más obvio ejemplo de la libre voluntad? Nada - excepto que sólo ha experimentado una de las ilusiones más convincentes y extraños de la mente humana. En la década de 1980, California fisiólogo Benjamin Libet estaba trabajando en los impulsos neuronales que generan los movimientos y actos de motor. Antes de motor más voluntaria actúa tales como pulsar un botón con un dedo, hay un aumento de la actividad neural en la región de la corteza motora del cerebro que es responsable de producir la eventual movimiento del dedo. Esto se conoce como el "potencial de preparación" (RP) y es el precursor de la cascada de activación del cerebro que en realidad hace que el movimiento del dedo. Por supuesto, en la toma de una decisión, también experimentamos una intención consciente o voluntad de iniciar el acto de pulsar el botón de una quinta parte de un segundo antes de que realmente comenzamos a presionar el botón. Pero aquí está la cosa espeluznante. Libet demostró que había un desfase entre el momento en el potencial de preparación comenzó y el momento en que el individuo experimenta la intención consciente de pulsar el botón.10 Al tener adultos ven un reloj con un punto que se mueve y hace una rotación completa cada 2,65 segundos, Libet estableció que los adultos sienten la necesidad de empujar el botón una segunda mitad después el potencial de preparación ya se ha activado. En otras palabras, la actividad cerebral ya estaba preparado para presionar el botón antes de que el sujeto es consciente de su propia decisión consciente. Este intervalo fue al menos dos veces tan largo como el tiempo entre decidir conscientemente para empujar el botón y el movimiento del dedo. Esto significa que cuando pensamos que estamos tomando una decisión consciente, que ya ha sucedido inconscientemente. En efecto, nuestra conciencia está viviendo en el pasado. Uno podría argumentar que la mitad de un segundo no es un tiempo largo, pero, más recientemente, los investigadores, utilizando imágenes cerebrales han sido capaces de impulsar esta frontera de vuelta a siete segundos.11 Se puede predecir sobre la base de la actividad cerebral que de dos botones de un sujeto con el tiempo se pulse. Esto es impactante. Como se puede imaginar, este tipo de hallazgos crear el caos en la mayoría de las personas. ¿Cómo podemos estar tan fuera de contacto con nuestros cuerpos? ¿No tenemos control consciente? El punto sobre los actos voluntarios es que nos sentimos tanto la intención de actuar y el esfuerzo de nuestra agencia. Creemos que hay un momento en el tiempo en que hemos decidido hacer algo, que es seguido por la ejecución del acto. La ciencia del cerebro nos dice que en estos experimentos, el sentimiento de la intención se produce después de los hechos. Sin embargo, los hallazgos de Libet no significan que la intención no puede preceder a las acciones. Todos podemos planear para el futuro y sería absurdo decir lo

contrario. Por ejemplo, en la mañana tomé la decisión de revisar el buzón de correo, al final de la unidad, por la tarde, y fue lo que hice - Hice un plan de acción y la promulgó. No había ninguna disposición potencial en mi cerebro para visitar el buzón. Del mismo modo, muchas otras acciones ocurren sin deliberación consciente y agradecer a Dios por eso. Imagínese si usted tenía que pensar en atascos en los frenos de un vehículo choque en cadena: que sería un fracasado. Si se trata de objetivos a largo plazo o conductas automáticas desencadenadas por eventos externos, en ambos casos, la experiencia de la intención pasa bien con mucha antelación o, a veces no todos. Nuestras acciones no siempre siguen nuestras intenciones como en la demostración de Libet. ¿Qué hallazgos de Libet muestran realmente es que en una situación en la que se nos pide que tanto iniciar una acción de voluntad y el monitor cuando pensamos que hemos iniciado la acción, la preparación para el movimiento ocurre mucho antes nos demos cuenta de nuestra intención. La mayoría de la gente encuentra este increíble. Sin embargo, los neurocientíficos están menos impresionados porque saben que el cerebro genera el movimiento y la conciencia. Esto hace que la imparcialidad y la evaluación objetiva posible. Otro problema para la interpretación de la evolución temporal de los acontecimientos es que la activación del cerebro que genera la conciencia no es un solo punto en el tiempo, sino que se distribuye. En otras palabras, si bien podemos de repente darse cuenta de un caso en el que hemos tomado una decisión, ese proceso debe haber ido acumulando durante un cierto período. Se puede sentir como si hubiera ocurrido de forma espontánea antes de que nos trasladamos nuestro dedo, pero no fue así. Nosotros pensamos que sí. Spinoza cuenta de esto hace 350 años. Una gran interpretación errónea de los resultados de Libet, y de apreciar la verdadera naturaleza del ser, en general, es que uno no puede esperar pasivamente a que el impulso que se produzca al mismo tiempo de seguimiento cuando uno se vuelve consciente de llevar a cabo. No podemos salir de nuestra mente y decir: "Sí, eso es cuando sentí el impulso de moverse, y eso es cuando realmente empecé a hacerlo." No se puede tener su pastel y comérselo mentales. Como el filósofo Gilbert Ryle12 señaló, en la búsqueda de uno mismo, no se puede ser al mismo tiempo el cazador y el cazado. Tal razonamiento refleja nuestra inherente dualista creencia de que nuestra mente está separada de nuestro cuerpo. Podemos pensar que nuestra mente controla nuestro cuerpo, pero eso es una ilusión del libre albedrío y control. Esta ilusión surge cuando nuestra intención consciente subjetiva precede a la ejecución real del movimiento con poca demora. Sabemos que este tiempo es crítico, ya que, si se interrumpe el enlace entre el momento en que la experiencia de la intención de actuar y la ejecución del hecho, experimentamos una pérdida de acción querido. Esto es cuando sentimos que no tenemos el control de nuestro cuerpo.

Estar en dos mentes

La mayoría de las veces nos sentimos que tenemos el control de nuestras acciones. Hay excepciones, como reflejos que no involucran el control consciente y, como se ha

discutido, algunos comportamientos son sorprendentemente infecciosa como la risa y el bostezo, cuando en una multitud, pero la mayor parte de nuestras acciones cotidianas parecen bajo nuestro control. Sin embargo, el daño cerebral puede cambiar todo eso. Cuando dañamos nuestro cerebro, podemos perder el control sobre nuestros cuerpos. La parálisis es el ejemplo más común. Nuestros miembros pueden ser perfectamente bien, pero si dañamos los centros del cerebro para el movimiento a continuación, independientemente de nuestra voluntad más fuerte, nuestros miembros paralizados no pueden moverse. A veces, sin embargo, algunas partes de nuestro cuerpo pueden moverse por sí mismos. Por ejemplo, "síndrome de la mano ajena" es una condición en la cual los pacientes no tienen el control de una de sus manos y la experiencia de las acciones como el control de otra persona, o que la mano tiene una voluntad propia. 13 Esto también se conoce como el "Dr. Strangelove síndrome ', un guiño a la película de Stanley Kubrick 1964 en la que Peter Sellers juega un experto en la guerra nuclear en silla de ruedas y el ex nazi cuya mano incontrolable hace saludos nazis e intenta estrangularlo. Por extraño síndrome de Dr. Strangelove podría parecer, hay una explicación perfectamente razonable basada en el descubrimiento de que cada mano es relativamente bajo control independiente desde el lado opuesto del cerebro. Por razones que la Madre Naturaleza sabe mejor, gran parte de la transformación y la producción en el cerebro está lateralizado al hemisferio opuesto. Si se va a trazar una línea imaginaria en el centro del cuerpo humano, entonces toda la información que viene de la parte izquierda del mundo se dirige al hemisferio derecho. Del mismo modo, toda la información de la parte derecha se procesa en el hemisferio izquierdo. Lo mismo es cierto para las acciones. El hemisferio izquierdo controla el lado derecho del cuerpo y el hemisferio derecho controla la izquierda. Si daña severamente el hemisferio izquierdo, entonces se puede dejar paralizado por el lado derecho del cuerpo y viceversa. Algunas habilidades tienden a ser lateralizado. Por ejemplo, el hemisferio izquierdo controla el lenguaje, mientras que el hemisferio derecho es mejor en el procesamiento visual del espacio que nos rodea. Es por eso que el daño cerebral en el hemisferio izquierdo interrumpe la lengua y los pacientes se vuelven afásicos (incapaz de producir el habla) mientras que el daño en el hemisferio derecho deja intacta idioma, pero a menudo perturba la conciencia de los objetos del paciente, especialmente si se encuentran en el lado izquierdo del espacio. No tenemos conocimiento de estas divisiones del trabajo como los dos hemisferios trabajan juntos para producir unido-los pensamientos y comportamientos. Esto se debe a los dos lados del cerebro están conectados entre sí a través de la gran haz de fibras del cuerpo calloso que permite el intercambio de información. Este intercambio también permite que la actividad eléctrica anormal de la epilepsia, que pueden originarse en un hemisferio, y se extendió a ambos lados del cerebro que causa convulsiones mayores. La epilepsia puede ser muy debilitante, sino por la ruptura de las fibras del cuerpo calloso que conecta los dos hemisferios, la eléctrica lluvia de ideas puede ser contenida y se les impide la transferencia desde el sitio original en el resto del cerebro. Esta contención alivia el peor de los síntomas. La consecuencia de esta operación es producir paciente un "cerebro dividido". Las dos mitades del cerebro continúan trabajando de forma independiente el uno del otro,

pero sería difícil notar la diferencia. Pacientes derramada del cerebro se ven y se comportan con normalidad. Esto plantea la pregunta de por qué necesitamos las dos mitades del cerebro conectada en el primer lugar. De hecho, resulta que los pacientes con cerebro dividido no son normales. Ellos son sólo muy buena a compensar por la pérdida de la actividad de intercambio de cerebro que normalmente se pasa hacia atrás y hacia delante entre los dos hemisferios del cerebro intacto. El neurocientífico Michael Gazzaniga se ha demostrado que estos pacientes con el cerebro dividido pueden tener efectivamente cada mitad del cuerpo de pensar y de actuar de una manera diferente. Una de sus observaciones más dramáticos suena muy similar a la del síndrome de Dr. Strangelove.14 Le dio uno de sus pacientes con el cerebro dividido un rompecabezas para resolver utilizando sólo la mano derecha (controlada por el hemisferio del lenguaje dominar izquierda). Sin embargo, éste era un rompecabezas espacial en la que la que los bloques tuvieron que poner en la posición correcta (algo que requiere la actividad del hemisferio derecho). La mano derecha estaba desesperada, convirtiendo las cuadras y otra vez hasta que, como si se frustra, la mano izquierda, que el paciente había estado sentado, saltó y trató de tomar las calles de la mano derecha del paciente. Era como si la mano tenía una personalidad diferente. A veces esta falta de control se hace cargo de todo el cuerpo. Neurólogo francés François Lhermitte informó una condición extraña que él llama "síndrome de dependencia del medio ambiente" en el que los pacientes servilmente copian el comportamiento del médico.15 Al igual que el paciente de Tourette que tenía que imitar el comportamiento de cada persona, los pacientes de Lhermitte se vieron obligados similar para copiar todas las acciones que el médico hizo. En un momento, el neurólogo francés se puso de rodillas en su oficina como si fuera a rezar, con lo cual el paciente lo imitó con la cabeza inclinada y las manos juntas en oración. Otros pacientes mostraron un comportamiento relacionado conocido como "utilización" en el que la visión de un objeto desencadena un involuntarios asociados response.16 Estos pacientes tomarán copas en sus proximidades y empezar a beber de ellos, incluso cuando la taza está vacía o no de ellos. Ellos se sienten la compulsión de los interruptores de luz Flick y tiradores. En todos estos ejemplos, las acciones de los pacientes son provocados por los acontecimientos externos y no por su propia acción voluntaria, aunque algunos pueden reinterpretar su comportamiento inusual, como si se levantó de su propia y libre voluntad. Ellos justifican sus acciones como si ellos queridas cuando, en realidad, era algo en el ambiente que había tomado el control de sus acciones.

'The Great Selfini'

Cuando no está plagada de enfermedades neurológicas raras, la mayoría de nosotros sentimos que estamos en control, porque el acoplamiento entre el estado mental de la conciencia y las acciones iniciadas en la experiencia cotidiana confirma nuestra creencia de que hemos querido nuestras acciones libremente y con antelación de su iniciación. Pero si la realidad del libre albedrío es una ilusión, entonces ¿por qué lo vivimos con tanta fuerza? ¿Por qué necesitamos la experiencia de libre albedrío? ¿Por qué

evolucionó? Psicólogo de Harvard, Dan Wegner ha escrito una de las mejores cuentas de por qué hemos evolucionado la experiencia vivida de la libre voluntad.17 Wegner sostiene que tenemos un cerebro que interpreta las acciones en términos de un "nosotros pensamos que lo hicimos la experiencia como una forma muy útil de hacer el seguimiento de nuestras decisiones y acciones. Esto se debe a las múltiples influencias y procesos conscientes o inconscientes que conducen a estas opciones son demasiado complicados o se ocultan para controlar, pero podemos hacer un seguimiento de los resultados como una sensación de que hemos tomado la decisión. Por ejemplo, podemos estar en una fiesta y quiere impresionar a algunos de los invitados. Piense en todas las razones por las que podríamos sentir la necesidad de hacer esto - la ansiedad social, el miedo al rechazo, la necesidad de estar en el centro de la atención y así sucesivamente. ¿Qué hacemos? Nos basamos en nuestra experiencia de situaciones pasadas para llegar a una estrategia: decidimos contar una broma. Hacemos un seguimiento de los resultados y luego almacenamos esta como referencia para los partidos futuros. Nos dijeron que una broma, pero nos estamos libres de hacer lo contrario? Por supuesto, creemos que hemos tomado la decisión, pero había una multitud de experiencias anteriores, así como las normas sociales vigentes y las normas que influyeron en nuestra decisión. Cuando nuestros comportamientos van mal o nos hacen un paso en falso, se siente cohibido y avergonzado y privadamente preguntamos a nosotros mismos: "¿Qué estaba pensando?" Tener una experiencia de libre albedrío sobre nuestros pensamientos y acciones que nos une a ellos como el instigador de estas decisiones, aunque esto puede no ser el caso. De este modo, el sentido de la libre voluntad podría ayudar a mantener un registro de lo que hemos hecho, lo que no hemos hecho y lo que puede, o no, hacer en el futuro. Mientras nuestra intención consciente parece preceder a nuestras acciones, entonces es natural suponer que les quería. Este autoría de las acciones requiere la ilusión de un sentido unificado de sí mismo. Después de todo, es útil saber quién es el responsable. Wegner 18 ha llamado a este maestro ilusionista 'The Great Selfini'. Al actuar sobre el mundo, interpretamos las consecuencias de las acciones de la futura privilegiada de nuestra singular auto. Esto tiene algunas consecuencias interesantes. Por ejemplo, recordamos nuestras acciones mucho mejor que los que pertenecen a otros. Si las acciones son caminar, lanzar dardos o aplaudiendo, la gente está mejor en el reconocimiento de sus propios movimientos en comparación con las de los demás. De hecho, parece que estamos sesgados para recordar a los que se refieren a nosotros simplemente actuando sobre el mundo. En un estudio, 19 personas ya sea seleccionado tiras de papel de un cuenco o los hayan entregado a ellos por el experimentador. El experimentador dio lectura a las palabras asociadas con el código en cada hoja. En comparación con las personas que tenían la hoja que se les da, los que eligieron su propio deslizamiento más recordados de las palabras, a pesar de que nunca fueron conscientes de la finalidad del estudio. Fue una consecuencia de las acciones inconsecuentes, sino porque la mayoría de nosotros somos viaje cableados para prestar atención a nosotros mismos, tendemos a dar un esfuerzo especial a todo lo que hacemos. Sin embargo, al igual que los recuerdos falsos, a veces nuestra autoría de la acción se puede confundir. Por ejemplo, cuando hacemos un plan para hacer algo, nos podemos

olvidar de si realmente lo hizo o no. Si le preguntas a los sujetos que imaginen romper un palillo de dientes varias veces, y luego una semana más tarde, les pedimos que recuerden sus acciones, tienen dificultades para decidir si es o no realmente lo hicieron romper un palillo de dientes.20 Es como tratar de recordar si en realidad se fijó una carta o simplemente imaginado que lo hizo - que hiciste o no? Y la ironía es que, mediante la formación de una imagen mental de la acción, que se vuelven más confusos. Basta con ver a alguien realizar una acción, como sacudir una botella también puede conducir a la falsa memoria que éramos el que hizo it.21 Si nos imaginamos una acción u observar a los demás, podemos atribuir erróneamente nuestro yo como actor. La razón vuelve al sistema de creación de reflejo incorporado en nuestro cerebro que responde a los movimientos reales, los movimientos imaginados y los movimientos de los demás. Si hay un autor de acciones, entonces a veces pueden hacer pisos de altura o plagiar el trabajo de otros. Wegner cree que la autoría de las acciones es como la brújula de la mente que nos ayuda a navegar a través de la complejidad de nuestra vida cotidiana. Al igual que un piloto automático, que dirige la nave en función de las condiciones de partida, y la dirección del norte magnético. No hay ningún capitán en el timón de lectura de la brújula, ya que nos habría conducir directamente de vuelta al yo ilusorio el control.

Que usted está sintiendo mucho sueño

"Si usted se centra en el reloj, se sentirá somnoliento. Usted encontrará que sus párpados se están pesados. Usted tendrá que mantener los ojos abiertos, pero no es capaz de hacerlo. Cuanto más se intenta mantenerlos abiertos, más quieres dormir. 'Esta rutina debe sonar familiar como las instrucciones de mando del hipnotizador que los utiliza para hacer que las personas renuncian al control de sus acciones. El hipnotismo es probablemente uno de los mejores ejemplos en los que la gente parece abdicar de su sentido personal de libre albedrío. ¿Por qué es esto? Hipnotismo parece como un poder mágico que los demás tienen de ejercer control sobre nosotros - como una energía externa que emana de los ojos o los dedos señas del hipnotizador con mirada penetrante y barba de chivo. Por lo general, se retrata en la cultura popular como un poder paranormal que el hipnotizador tiene que superar la voluntad de otros. Sin embargo, este es el mito de la hipnosis. Hipnotismo funciona porque no sólo tenemos instintivamente imitar a otros, sino que también tienden a hacer lo que nos piden en la situación correcta. Si la pareja que con técnicas de inducción que nos sitúan en un estado de relajación, que nos da la sensación de que no estamos en control de nuestro cuerpo, entonces es bastante fácil de hipnotizar a alguien. Aun cuando sabemos que estamos siendo manipulados, todavía damos pulg No hay nada paranormal en ello. Imagínese la escena de la fiesta típica cena donde hemos comido demasiado, pero el anfitrión nos insta a tener un poco más de pastel, 'Vamos, sólo una pequeña parte no le hará daño. "La mayoría de nosotros nos hemos encontrado con la coerción social y la mayor parte de nos rendimos, ya que la presión de cumplir es tan grande. La misma coacción no funciona realmente en un restaurante y que sería sumamente sospechoso del

camarero que insistió en que comemos más. En la mayoría de los restaurantes (aparte de los muy caros, donde muchos de nosotros nos sentimos intimidados y cumplir a la autoridad del maître d ') nosotros somos los responsables y no capitular ante los demás. El escenario de la cena de partido es diferente, ya que es ante todo un evento social donde nos sometemos a la voluntad del grupo o la persona a cargo. Llegamos a ser susceptibles a la influencia de otros que deseamos complacer. Esto se debe a que estamos naturalmente inclinados a ser compatible con los demás. En la hipnosis, se nos pide igualmente a someterse a la autoridad de los demás en la medida en que terminamos la participación en comportamientos que no necesariamente pensar nos hacemos libremente. Además, somos víctimas voluntarias. Muchos buscan un hipnotizador para el tratamiento o para ayudar a dejar de fumar o perder peso. Otros pagan un buen dinero para ir a ver un espectáculo de hipnosis etapa en la que esperamos que la gente normal haciendo cosas tontas fuera de su control. En ambas situaciones existe la expectativa de que la hipnosis funcionará y por lo tanto estamos dispuestos a cumplir. Las técnicas varían, pero la mayoría de los estados hipnóticos son inducidos por una secuencia de cumplimiento progresiva. Por espectáculos, el hipnotizador funciona con bastante rapidez para seleccionar a los miembros más sugestionables de la audiencia para que hagan participar en algún acto motor, como por ejemplo juntando sus manos con fuerza. Luego les dice que sus manos están pegadas con pegamento de tal manera que no pueden desabrochar ellos sin importar lo mucho que lo intenten. Esta sencilla técnica identificará aquellos que están dispuestos a aceptar la sugerencia del hipnotizador. Otras técnicas de inducción se basan en varias ilusiones de motor, como tratando de mantener las palmas de uno por separado cuando se mantiene en condiciones de mercado. Nuestros brazos se mueven naturalmente juntos en circunstancias tales como los músculos cansancio, sino por simplemente decirle a la persona que no tienen ningún control y que les permite ser testigos de las acciones involuntarias de su cuerpo, es una simple siguiente paso para muchos para comenzar a ceder su sentido de control personal. A partir de entonces, el hipnotizador puede centrarse en estos individuos y manipularlos. Alrededor de uno de cada diez de nosotros22 es altamente sugestionables, lo que significa que cualquier tipo de público de tamaño decente tendrá más de voluntarios suficientes adecuados que se pueden hacer a ladrar como perros o comer cebollas con sabor a manzanas. Contrariamente a la creencia común, las personas hipnotizadas no son sin sentido. La mayoría de ellos informan de que son conscientes de sus acciones, pero que ya no se sienten como si tuvieran el control sobre ellos. Algunos informan de un estado de sueño. Muchos dicen que se sentían hipnotizados, que probablemente dice más acerca de sus expectativas sobre lo que deben decir. Vale la pena señalar que los que piensan que serían fácilmente hipnotizables tienden a ser los que realmente son.23 Hay muchos relatos diferentes sobre cómo funciona la hipnosis. Varias medidas de la actividad del cerebro indican que aquellos que están hipnotizados están en un estado alterado de conciencia.24 Sin embargo, otra escuela de pensamiento es que la hipnosis es simplemente exagerada de rol playing.25 Porque los humanos están tan atentos, algunos de nosotros estamos inclinados a adoptar los roles que se espera del grupo. Los debates

académicos sobre lo que realmente está sucediendo durante la hipnosis están haciendo furor, pero es justo concluir que la hipnosis es un fenómeno real en la que los individuos se comportan y piensan que ya no tienen el control. Su sentido de la libre voluntad ha sido secuestrado temporalmente por el hipnotizador y la situación social se encuentran in

Los rituales supersticiosos

Comportamiento supersticioso también hace que algunos de nosotros nos sentimos obligados a hacer cosas más allá de nuestro control.26 ¿Evita pisar las grietas en el pavimento? ¿Qué hay de tirar sal sobre el hombro, si se le derrama accidentalmente un poco? ¿Tiene un amuleto de la suerte? Estos son sólo algunos de los rituales supersticiosos que muchos de nosotros tenemos. Aunque seamos conscientes de que estas supersticiones no pueden influir en los resultados, muchos de nosotros sentimos la necesidad de actuar a cabo por si acaso. Algunas de estas supersticiones provienen de la cultura, dictadas en los últimos años en la medida en que se pierde el contexto original en que aparecieron por primera vez. La mayoría de los eventos importantes que marcan nuestras vidas, como nacimientos, fiestas religiosas, matrimonios y los tiempos de cambio importante están salpicadas de antiguas supersticiones que se han convertido en tradiciones. En estos casos actuamos hacia fuera porque eso es lo que se espera. También hay toda una serie de comportamientos supersticiosos personales que muchos de entretenernos. Pueden asumir un grado de compulsión que socava nuestra capacidad para controlarlos con razón. Esto es debido a dos mecanismos que operan en nuestro cerebro. En primer lugar, nuestros cerebros han evolucionado para buscar patrones en el mundo y tratar de generar explicaciones de por qué las cosas suceden. En segundo lugar, en situaciones en que los resultados son importantes, nos estresamos por la incertidumbre y sentimos la necesidad de hacer algo para que tengamos la ilusión de que podemos controlar los acontecimientos. Como es natural, de ver el mundo en términos de causas y consecuencias, así que cuando sucede algo, suponemos que algún suceso causal precedió y empezar a buscar a los candidatos adecuados. El problema es que a menudo identificamos las causas que no son responsables. Esto genera una ilusión cognitiva conocida como 'post hoc, ergo propter hoc', Que se traduce del latín como "después de esto, por lo tanto, debido a esto'. Esto es particularmente evidente en las conductas supersticiosas. En un experimento, los participantes se presentaron con una máquina que tenía palancas y lights.27 Lo más importante acerca de la máquina es que se te entregue premios a intervalos aleatorios. Las personas que participan en el experimento pensaba que la máquina puede ser operada a pagar recompensas si se descubrió la secuencia correcta. Muy pronto, los individuos realizaban elaboradas secuencias, creyendo que sus acciones determinarán si la máquina paga o no. Una mujer pensó que saltar arriba y abajo en el lugar fue lo que desencadenó la recompensa. De hecho, no existe una relación causal entre las acciones y los resultados. En la vida real, los ejemplos más comunes de conductas supersticiosas provienen de los deportes y juegos de azar, dos actividades asociadas a una gran cantidad de azar y

la suerte al azar. Es posible que tenga un momento particularmente exitoso en la mesa de blackjack. Esto le lleva a tratar de trabajar lo que era inusual en los acontecimientos que llevaron a que el éxito para que pueda repetir la fórmula ganadora. Tal vez era una camisa especial que llevaba o algo que usted comió. La próxima vez alrededor de probar el mismo comportamiento una y, de tener éxito, usted tiene el inicio de un ritual supersticioso. Cuando David Beckham jugó en el AC Milan, sus compañeros de equipo desarrollaron un ritual supersticioso siempre acariciando el delantero en su parte inferior después de anotar un gol para la buena suerte.28 Bueno, al menos esa fue la razón que dio. La segunda forma supersticiones razón es que son un medio de hacer frente a la incertidumbre. Las supersticiones se encuentran típicamente en situaciones en las que hay un elemento de riesgo.29 Rituales proporcionan al individuo una ilusión de control que están haciendo algo para influir en los resultados, cuando en realidad no tienen ningún tipo de control. Si elimina la percepción de un individuo de control, a continuación, que experimentan situaciones de incertidumbre como estrés, ansiedad generando que afecta tanto al sistema inmunológico y la capacidad de pensar clearly.30 Promulgar rituales supersticiosos nos inocula de los excesos negativos del estrés. Es por eso que a menudo se encuentran comportamiento supersticioso peligrosa occupations.31 Bomberos, pilotos, marineros y soldados tienen sólo algunos de los trabajos que se asocian con el riesgo y los rituales supersticiosos. Mi favorito es los cosmonautas rusos y sus rituales pre-lanzamiento. Antes de que Charles Simonyi, el multimillonario que supervisó la creación de Microsoft Office, enganchó un paseo en los cohetes soviéticos que rendezvous con la estación espacial internacional en órbita, se unió con el ritual de orinar en las ruedas traseras del autobús que los lleva a sus compañeros " a la plataforma de lanzamiento.32 Esta superstición se originó cuando Yuri Gagarin fue capturado corta en el primer vuelo espacial tripulado y ahora se ha convertido en un ritual para todos los que viajan en cohetes rusos. El problema es que, si se tiene en cuenta los resultados ya que ambas cosas que sí o que no suceden por alguna acción que hizo o dejó de tomar, entonces casi todo se convierte en un candidato para los rituales. Cuando estos rituales comienzan a gobernar su vida, por lo que el control de sus acciones, usted está entrando en territorio donde no hay libertad para elegir, ya que sus emociones tienen lo mejor de su libre albedrío.

La señora de la limpieza

El trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) es una pérdida de autocontrol y libre albedrío que es más inquietante y debilitante que supersticiones inofensivos. Yo solía conducir más allá de una señora mayor en el viaje diario a la oficina en Bristol desde mi casa en el país. De vez en cuando, la vi charlando con los vecinos, pero la mayoría de las veces estaba encorvada en un ángulo alarmante con su cara tan cerca del suelo como sea posible. Al principio, pensé que debía de haber caído algo valioso o visto un insecto extraordinaria en la vereda. ¿Qué estaba buscando me pregunté? Un día, redujo la velocidad lo suficiente como para descubrir lo que ella estaba haciendo. Con precisión delicada, ella estaba recogiendo diminutas partículas de suciedad de la acera y

reuniéndolos en su otra mano libre. Ella estaba limpiando la calle frente a su casa. A veces se recurre a la utilización de un cepillo de mano y pan, pero la mayoría de las veces ella parecía preferir la técnica de la mano meticuloso y laborioso. Esta señora tenía una obsesión con la suciedad. Nunca hablé con ella o la visité pero apuesto mi último dólar a que su casa estaba impecable. No habría una cosa fuera de lugar. Todo sería impecable y exactamente en el lugar correcto. Las toallas serán cuidadosamente doblada y nuevo jabón estarían en el lado del lavabo. El papel higiénico se pliega al final y todo lo que oliera a desinfectante. Espero que después de haber alcanzado un nivel de limpieza sobrenatural dentro de su propio dominio, que había llevado a la calle cerca de su casa, donde el viento y el diario transeúntes fragmentos convenientemente caídas de escombros para que ella se centran en. Esta señora de la limpieza tenía los signos de OCD que afecta a aproximadamente uno de cada cincuenta miembros del público en general. En muchos casos OCD refleja su preocupación por las consecuencias de no hacer algo - puertas cierre o apague los interruptores de potencia. El más común que la mayoría de nosotros experimentamos es la verificación y luego volver a comprobar que hemos tomado nuestro pasaporte al viajar. No importa cuántas veces nos confirmar que tenemos, para el reaseguro que todavía se siente obligado a comprobar.33 Muchos de nosotros también tenemos rutinas que marcan nuestra vida cotidiana y que prefieren no desviarse de ellas. Puede ser que sea la forma de leer las secciones del periódico de la mañana en un orden específico o cómo se suelen comenzar su día de trabajo. A veces, estas rutinas se convierten en rituales que controlan y dominan nuestras vidas. En un caso notable, un niño británico con el síndrome de Tourette con TOC que le obligó a paso correctamente en un camino blanco marcado. En la mañana del 11 de septiembre de 2001, se olvidó de cumplir con su obligación y acabó traumatizada porque creía que él era personalmente responsable de la attacks.34

El circuito TOC

Los síntomas del TOC son las obsesiones (pensamientos intrusivos implacables, generalmente cerca de que suceda algo malo) y las compulsiones (comportamientos, los rituales repetitivos menudo promulgadas para aliviar las obsesiones).35 Karen, una mujer de treinta y cuatro años de edad de cuatro, que obsesionaba que algún daño podría ocurrir a sus hijos a menos que ella lleva a cabo ciertos rituales contando. Por ejemplo, cuando fumaba y bebía café, que tenía que fumar cuatro cigarrillos en una fila y beber cuatro tazas de café, de lo contrario algo malo iba a pasar a sus hijos. Sabía que era irracional, pero si ella no realizó su ritual de contar, que experimentó extrema anxiety.36 Esto crea un bucle de retroalimentación en el comportamiento mediante el cual realiza el ritual alivia la angustia mental y fortalece el agarre OCD tiene sobre su víctima. Lo que comienza este ciclo de ritual fuera en el primer lugar? Las obsesiones que afectan a los pacientes normalmente se derivan de la preocupación de que puedan constituir una amenaza real, ya que los temores de contaminación. Lo que parece ir mal es la evaluación de la amenaza y el equilibrio proporcional de la participación en las conductas para abordar esas preocupaciones. Esto debe ser debido a un trastorno

cerebral que aún no se entiende completamente, pero puede estar relacionado con el síndrome de Tourette. Sin duda hay un componente genético para el TOC, funcionamiento superior en las familias, y más común en idénticos que los gemelos no idénticos. Una teoría actual37 es que hay un desequilibrio de la actividad de la PFC, el ACC y el núcleo caudado (NC) de los ganglios basales - el llamado 'circuito TOC'. Imagen funcional revela que la actividad dentro de esta red ganglios corticobasal es mayor en los enfermos de TOC en comparación con individuos normales, y aumenta durante la provocación de los síntomas, pero que es atenuada después del tratamiento con éxito. El PFC apoya las funciones ejecutivas de la planificación y la supresión de pensamientos y comportamientos, mientras que el CAC interconecta los lóbulos frontales con el sistema límbico del cerebro medio y se relaciona con la motivación. Juntos, los PFC y el CAC pueden señalar la importancia percibida de los estímulos que desencadenan comportamientos ritualistas. El CN tiene que ver con la iniciación comportamientos intencionales. Por ejemplo, la interrupción de esta región puede resultar en la imposibilidad de iniciar movimientos (como en la enfermedad de Parkinson) o una incapacidad para detener los movimientos (como en la enfermedad de Huntington). Se ha encontrado que los medicamentos que incrementan la actividad de la serotonina, un neurotransmisor, que disminuye la actividad de la NC, para aliviar los síntomas del TOC. Pero eso no significa que el trastorno es causado por la hiperactividad de la NC. Más bien, puede ser simplemente una consecuencia del comportamiento, que es la razón por terapias que funcionan para limitar las compulsiones parecen producir una reducción en la actividad núcleo caudado también. El trabajo sobre los circuitos cerebrales de compulsiones y conductas rituales es otra clara línea de evidencia que apoye la afirmación de que el ser la mayoría de nosotros la experiencia es una ilusión. Este trabajo revela que estamos en constante conflicto con los objetivos y las unidades en competencia y para algunos individuos desafortunados, los comportamientos patológicos revelan cuando la competencia se desequilibra. Esto es de nuevo la metáfora de web. Usted podría argumentar que estas víctimas tienen un auto que no está en control y que preferirían no tener que participar en los rituales de la misma manera que un adicto prefiere no ser adicto. Sin embargo, evocando una noción idealizada de lo que nosotros queremos ser no significa que este individuo, el Gran Selfini, existe necesariamente.

Ego-Agotamiento

La joven actriz japonesa es un hablar pausado, de veinticuatro años de edad, ex bailarina, con un rostro angular perfectamente simétrico y el pelo largo y oscuro - tan típico de las bellezas asiáticas. Aoyoma tiene grandes ojos almendrados y una sonrisa encantadora. Ella es la visualización en pantalla del director de la vulnerabilidad y la inocencia. Pero su actuación en la escena de la tortura infame culto de terror de Takashi Miike, Audición (1999), es tan impactante e indeleble que instantáneamente impulsó esta película en notoriedad cinematográfica. Creer que todos los hombres se encuentran, la bella pero Aoyoma psicótico dice a su amante que, "El dolor nunca miente", como se

procede a clavar agujas en los ojos, canto dulcemente, "Kiri ... Kiri Kiri ... '(' Deeper ... Deeper Deeper ..." ). A continuación, le amputa el pie izquierdo con una sierra de alambre, riendo alegremente, como un niño inocente mientras vemos la sangre derramada, escuchar el sonido de serrating hueso y el 'ping', como los retrocesos de alambre a través del muñón. Es tan cinematográficamente gráfico que la mayoría de la gente en la audiencia se retuercen en sus asientos, cubren sus ojos o simplemente salen del cine. La mayoría de las personas, es decir, a excepción de los que tomaron parte en los experimentos del psicólogo Matt Field de la Universidad de Liverpool. Campo les estaba mostrando el infame Audición escena de la tortura de un estudio sobre el autocontrol. La mitad de los estudiantes voluntarios se les dijo que no dar la espalda y que no deben mostrar ninguna emoción. Ellos tuvieron que resistir la náusea y abrumadores sentimientos de disgusto. Tenían que ver la violencia a través de los dientes apretados. Tenían que controlarse a sí mismos. La otra mitad del grupo simplemente observaba la escena de la tortura, pero se les permitió responder de forma natural. Eran náuseas. Estaban disgustados. Muchos cerraron los ojos. Un estudiante se desmayó. Su sistema de espejos había entrado en crisis empatía. ¿Qué clase de sádico es Matt Field? ¿Cómo surgió este estudio jamás llegar a través del comité de ética de la universidad? En realidad, él es un tipo que está tratando de entender algunas de las peores lacras de la sociedad moderna muy agradable - el alcoholismo y la drogadicción. Resulta que después de haber sido obligados a sentarse a través de una película japonesa de terror extremo, aquellos participantes que recibieron instrucciones para controlar sus emociones necesitaba un trago.38 Después de rellenar unos cuestionarios falsos, se les permitió a ambos grupos a tener tantas cervezas como quisieran, como parte de la recompensa por participar en el estudio. El grupo que se vio obligado a reprimir sus emociones bebió la mitad otra vez como el grupo al que se le permitió llevar sus corazones en sus mangas. El efecto fue masiva. Y no tiene que ser de terror extrema. Tearjerkers, como La fuerza del cariño, También nos obligan a responder emocionalmente pero si tratamos de reprimir nuestros sentimientos que esto nos hace vulnerables a las tentaciones. Campo, junto con un creciente número de expertos en adicciones, creen que el autocontrol o la fuerza de voluntad es un elemento clave para entender por qué algunos de nosotros sucumbimos al abuso de sustancias después de un estrés permanente. Cuando ejercemos el dominio propio, que tiene un costo - un costo que nos hace más susceptibles a la tentación más tarde. Esta puede ser una de las razones por la que muchos de nosotros damos en comportamientos que son potencialmente auto-derrota. La mayoría de nosotros bebemos en exceso, comer demasiado o participar en actividades que preferiríamos evitar o, en el mejor límite.39 Y, sin embargo, la mayoría de nosotros no, a pesar de nuestras mejores intenciones para controlar nuestro comportamiento. Roy Baumeister es un psicólogo que cree en el concepto de fuerza de voluntad y la realidad del yo.40 Él no piensa que es una ilusión. Por otra parte, se cree que el auto tiene tres componentes diferentes: el yo como conciencia subjetiva ("yo"), el auto tal como se define por las relaciones con los demás ("yo") y los autónomos con el poder del músculo mental para tomar decisiones y evitar la tentación ( funciones ejecutivas). Cada vez que sucumbimos a las tentaciones que preferiríamos evitar, Baumeister llama a esto "ego-

agotamiento" como si el auto tiene algún tipo de músculo mental que puede convertirse en fatigued.41 Con auto-control, sólo hay tanto esfuerzo se puede atribuir, y cuando esto se agota a convertirse en vulnerables a las conductas y pensamientos que quieren tomar el relevo. Ego-el agotamiento puede ser inducida en un número de maneras diferentes. No tiene que ser por sentarse a través de películas de contenido emocional o violenta extrema. Todo tipo de experiencias pueden agotar nuestra fuerza del ego, de soportar los malos olores, la lucha contra rompecabezas difíciles, poniendo al día con los demás en situaciones de hacinamiento o incluso ser electrocutado con un choque leve impredecible.42 La necesidad de controlar y la posibilidad de que nuestra fuerza de voluntad es limitada, no significa que se nos hace difícil de resistir nuestros impulsos después. Comemos más comida chatarra, beber más alcohol, pasar más tiempo mirando a los miembros con poca ropa de lo contrario sex43 (sobre todo si se encuentran en una relación estable y por lo general tienen que resistir a esta tentación) y en general, dejar de controlar nuestra propia tanto como nosotros Creo que puede o le gustaría. Incluso cuando hacemos cosas que creemos que nos hacen mirar más aceptable para los otros miembros del grupo, tales como la presentación de sí mismo como competente y simpático a un público hostil, todavía estamos drenando nuestros egos de fuerza de voluntad.44 Por eso siempre nos sentimos como un trago después de una entrevista de trabajo. Si estábamos a actuar nosotros mismos, estamos menos estresados por estas experiencias. Incluso los jefes sienten. El tener que reprender a otros o condenar al ostracismo a los demás cuando no está en su naturaleza hacerlo es ego-depleting.45 En un intento de encajar con las expectativas de otros, cambiando la forma en que presentamos nuestro yo, estamos creando distorsiones innecesarias de control que se volver a perseguirnos en los momentos de tentación. La adopción de personajes públicos que se encuentran en conflicto con nuestros verdaderos perfiles emocionales pueden tener un costo. Las personas que se involucran en comportamientos que son la antítesis de su reputación, precisamente porque son un rebote contra las posiciones extremas que se espera mantener en público. Es por esto que los políticos y los jueces parecen estar rutinariamente arrestados por crucero a las prostitutas? Mucho de esto suena tan obvio que uno tiene que preguntarse si es necesario abogar por una cierta forma de músculo mental especial. ¿Es sólo otra metáfora? En realidad, Baumeister cree que no. Se ha demostrado que el cerebro necesita para funcionar, para ejercer la fuerza de voluntad, y esto requiere energía. La glucosa es uno de los combustibles vitales del cerebro y Baumeister y sus colegas han demostrado que los niveles de glucosa se redujeron durante las tareas ego de ozono.46 En un experimento, los adultos tenían que tener una discusión con un entrevistador hispana sobre la igualdad de oportunidades en las que tenían que evitar mostrar cualquier prejuicio. Los que marcó en gran medida de las medidas basadas en cuestionarios de racismo tuvieron reducir el azúcar en la sangre que los que no tenía problemas con las interacciones interraciales. La buena noticia es que usted puede reducir su ego-agotamiento. Después de beber una de esas bebidas energéticas azucaradas, la glucosa es absorbida en el torrente sanguíneo a una velocidad de treinta calorías por minuto y, después de unos diez minutos, puede ser metabolizado para alimentar el cerebro. En comparación con aquellos que recibieron una

bebida endulzada artificialmente, los que tenían una bebida azucarada eran mucho más capaces de lidiar con el estrés. En uno de sus experimentos, se pidió a los adultos leer palabras sobre la muerte. Este suele ser el ego de ozono, ya que tiene un efecto negativo en la posterior capacidad de los adultos para resolver una palabra tarea de puzzle más tarde. Sin embargo, no es para aquellos promocionado en una bebida azucarada. Leer acerca de la muerte no afectó su rendimiento en absoluto. Tal vez por eso hay que ordenar la Coca-Cola grande azucarada extra en el cine si es que vamos a ver películas de terror como Audición. Todo esto significa que gran parte de nuestros esfuerzos de auto-control puede ser equivocada. La mayoría de nosotros queremos hacer dieta, pero ¿qué hacemos? Nos resistimos a la tentación de ese primer chocolate sólo para descubrir que el deseo es aún mayor. Reducir nuestro consumo de calorías con el chocolate inicial reduce el azúcar en la sangre y nos hace más susceptibles a la ego-el agotamiento después. Es un círculo vicioso. Incluso si te las arreglas para saltarse una comida, usted puede encontrar su auto atiborrarse de alcohol o cigarrillos o algún otro vicio. Incluso moderación debe hacerse con moderación.

Control de la Vejiga

En una extensión de su metáfora muscular, Baumeister cree que usted puede ejercer su fuerza de voluntad para mejorar su auto-control. Por ejemplo, se encontró que para lograr que los estudiantes para supervisar y controlar su postura de más de dos semanas, que eran mucho mejor en experimentos que mide el autocontrol frente a los permitidos para pasar el rato. O usted podría considerar la postura de poder. Simplemente hinchando sus hombros y apretar los puños le da más fuerza de voluntad 47 y aumenta los niveles de testosterona en los hombres y las mujer48 Al igual que los efectos de forzar una sonrisa, simplemente simulando posturas y acciones del cuerpo pueden provocar los cambios biológicos correspondientes y estados mentales que generalmente los provocan en el primer place.49 Otra clave importante para el éxito parece depender de cambiar las rutinas. Gran parte del problema de la tentación surge de los comportamientos habituales que desarrollamos. Es mucho más fácil ceder a un conjunto de comportamientos que crear un nuevo conjunto. Estamos literalmente criaturas de hábito y por lo que fácilmente caemos en ciclos de comportamiento que parecen difíciles de romper. Si realmente quieres cambiar tu comportamiento, entonces no trate de hacer su parada auto. Esta estrategia sólo se recuperará y hará más vulnerable. En cambio, encontrar una alternativa para reemplazar la actividad. Esto no sólo proporciona un escenario diferente para ocupar su actividad, pero evita la maldición del ego-el agotamiento. De lo contrario, usted puede simplemente practicar la celebración de su vejiga y no ir al baño. Mirjam Tuk encontrado que después de que ella bebió varias tazas de café para mantenerse despierto durante una larga conferencia, hacia el final, ella se llena de ir, pero tenía que esperar. Se preguntó si todo el esfuerzo mental que reclutó para evitar un accidente embarazoso podría ser utilizado para suprimir otros impulsos. En uno de sus

estudios,50 participantes bebieron cinco tazas de agua (alrededor de 750 mililitros) y luego, después de unos cuarenta minutos, el tiempo que tarda el agua para llegar a la vejiga, les dio una tarea de retardo-de-gratificación adulto. Ellos pueden elegir un premio en efectivo de $ 16, que se daría a ellos en el día siguiente, o $ 30 en treinta y cinco días. En comparación con los que no habían bebido el agua, varios de los participantes que fueron estallando ir ofreció la recompensa más grande. Tuk incluso sugiere que cualquier tipo de toma de decisiones financieras podrían beneficiarse de un mayor control de la vejiga. Aunque estos resultados parecen ir en contra de la cuenta de ego-agotamiento, Tuk piensa que la diferencia podría explicarse por el hecho de que el control de la vejiga es en gran parte bajo procesos inconscientes automáticas, mientras que el ego de agotamiento es más cognitivo. Queda por ver cómo esta historia se desarrolla en los niños, pero creo que es muy poco probable que vamos a estar tratando este tipo de estudios con los niños en nuestro laboratorio - Quiero decir ¿te imaginas el lío para limpiar?

Aventuras en el Candy Store

Notable, aunque la investigación ego-agotamiento es, uno no necesita para evocar un yo central al frente de nuestros procesos de toma de decisiones y comportamientos. Cada uno de los experimentos y los resultados igualmente se puede describir no tanto como el ego bajo presión, pero más bien el cambio en el equilibrio entre todas las cosas externas que compiten para la actividad. Sin duda, ayuda a evocar la ilusión de auto en estas situaciones, ya que nos provee de un protagonista que no cumple con las expectativas e ideales. Al igual que un niño en una tienda de dulces, vemos la tentación a nuestro alrededor, pero sostenemos que el yo es el que está siendo tentado a tomar las decisiones y elecciones. Lo que si es al revés? ¿Qué pasa si hay un chico que le gusta diferentes tipos de dulces, pero cada dulce diferente compite para su atención? Cada caramelo que empuja al niño más cerca se ve compensado por otro más delicioso que asoma a la vista. Ahora las decisiones y elecciones que no están dentro del niño, sino que reflejan la fuerza relativa de todo por ahí que compiten por la atención. Ciertamente, hay un niño siendo tentado en esta tienda de caramelos metáfora, pero se equivocan en la localización de las decisiones en el niño. Lo mismo ocurre con el libre albedrío. Ego-agotamiento suena como que implica alguna forma de auto, ¿no? Lo mismo sucede con el autocontrol al evitar comer el malvavisco. ¿Quién está tomando decisiones y evitar la tentación si no el auto? En su libro, El Ego Trick, Filósofo Julian Baggini señala que es imposible hablar de los procesos mentales y el comportamiento de una persona sin necesidad de invocar el ego approach.51 Nos resulta difícil imaginar cómo las decisiones y comportamientos igualmente podrían surgir sin un yo. Por ejemplo, a menudo oímos que los adictos no pueden controlarse a sí mismos, pero ¿es eso realmente cierto? Están totalmente a merced de las drogas y los comportamientos que arruinan sus vidas? Nadie niega que la adicción es un problema muy difícil de superar, pero incluso el adicto puede evitar las drogas si alguna consecuencia inmediata cobra mayor importancia. Algunos adictos se dar el siguiente trago o inyectarse esa droga si un arma se puso a su frente. Es

evidente que en estas situaciones de peligro inminente de muerte triunfa sobre los llamados impulsos incontrolables. Sólo son incontrolables en algunos contextos en los que las influencias que compiten no coinciden con el encanto de la intoxicación. El problema para los adictos a continuación, es que las consecuencias negativas de sus comportamientos no coinciden a la gratificación inmediata que sus adicciones provide.52 Ellos preferirían no ser adictos, sino que requiere la abstención prolongada, lo que es más difícil. Cuando hablamos de elecciones hechas por individuos, existen múltiples influencias y las unidades que compiten por esas decisiones. Muchos de éstos se derivan de las circunstancias externas. Aunque el yo y nuestra capacidad de ejercer el libre albedrío es una ilusión, no todo está perdido. De hecho, las creencias parecen producir consecuencias en nuestro comportamiento. El ego-el agotamiento que acabamos de describir parece funcionar sólo en aquellas personas que creen que la fuerza de voluntad es un recurso limitado. 53 En otras palabras, si pensamos que nuestra auto-control es limitado, entonces se muestra el agotamiento del ego. Si no creemos en el auto-control limitado, no mostramos egoagotamiento. Las creencias acerca de auto-control, desde donde quiera que se derivan, son poderosos motivadores del comportamiento humano. Por ejemplo, considerar a los niños de diez años de edad, quien les dijo que su rendimiento en una prueba fue debido a su inteligencia natural y su capacidad para trabajar duro.54 Ambos grupos se les dio una segunda tarea realmente difícil que fue mucho más allá de su capacidad, la cual nadie podía completar. Asimismo Sin embargo, en una tercera prueba, los niños que pensaban que sus primeros éxitos en la primera tarea se debieron a su inteligencia dio con mayor facilidad porque atribuían su fracaso en la segunda tarea a su capacidad natural limitado, lo que los hizo menos probable que perseveren en la última tarea. Por el contrario, los niños que pensaban que su actuación fue todo a trabajar mucho no sólo pegado ya en la tercera tarea, pero también disfrutamos más. Así que es mejor decirle a sus hijos que son muy trabajadores en lugar de simplemente inteligentes. Lo mismo puede decirse de la libre voluntad. Cuando creemos que somos los dueños de nuestro propio destino, nos comportamos de manera diferente a los que niegan la existencia del libre albedrío y creen que todo está decidido. Esto ha sido estudiado experimentalmente usando cebado. El cebado es una forma de cambiar nuestra forma de pensar mediante la manipulación de los tipos de información que se hacen para enfocar. (Una vez más, este es un fuerte indicador de que nuestro yo se ve influida por lo que estamos expuestos!) La mitad de los adultos estaban preparados para pensar de una manera determinista mediante la lectura de historias que refutan la existencia del libre albedrío como, "En última instancia, estamos computadoras biológicas -. diseñados por la evolución del año a través de la genética, y programados por el medio ambiente "El resto de los adultos leen declaraciones de libre voluntad que respaldan tales como:" Yo soy capaz de anular los factores genéticos y ambientales que a veces influyen en mi comportamiento 'con adultos. que fueron preparados para rechazar el libre albedrío eran mucho más propensos a hacer trampa en un examen de aritmética y pagado en exceso a sí mismos con la mayor recompensa que los adultos que leen las anotaciones de libre albedrío.55

Para la mayoría de nosotros, la ausencia de libre albedrío es equivalente a un determinismo que suena más o menos como el fatalismo - no importa lo que hagas, no se puede cambiar las cosas. Esa es una perspectiva bastante desmoralizador en la vida que está obligado a socavar cualquier motivación para hacer nada. Tal vez por eso la creencia en el libre albedrío predice no sólo mejor desempeño en el trabajo, pero el éxito profesional también se esperaba.56 Los trabajadores que creen en el libre albedrío superar a sus colegas, y esto es reconocido y premiado por sus supervisores. Así que cuando creemos en el libre albedrío, nos gusta más la vida. La moraleja de la historia es que, incluso si el libre albedrío no existe, entonces tal vez lo mejor es hacer caso omiso de lo que los neurocientíficos y filósofos dicen. A veces la ignorancia es felicidad. El acto mismo de los medios creen que cambie la manera en que se comportan de una manera que le beneficiarán. Y la razón principal de esto es cierto es que no sólo es importante para nuestra auto-motivación, sino también por cómo los demás nos ven. Nos gusta la gente que es decisiva porque creemos que son positivas y conducido, y eso hace que la mayoría de nosotros nos sentimos más cómodos que alguien que parece que no puede llegar a una decisión. Por último, sólo porque algo no existe en realidad no quiere decir que la creencia de que lo que hace es inútil. Fantasía en realidad no existe, pero el mundo sería un lugar mucho más pobre sin narración. Además, no se puede abandonar fácilmente la creencia. Como la persona que más ha hecho para identificar la Gran Selfini, Wegner escribió: "Si la ilusión podría ser disipado por la explicación, debería haber algún tipo de robot ya. 'No se puede escapar de la ilusión de ser.

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¿Por qué Nuestra selección no nos pertenecen

El punto en el que sentimos que estamos tomando una decisión es a menudo mucho después del hecho, y sin embargo parece como si fuéramos responsables antes de hacer nuestra elección. ¿Cómo tomamos decisiones pueden depender más de los que nos rodean de lo que pensamos, y que podría no ser necesariamente los encargados. Podemos sentir que estamos haciendo nuestras propias decisiones personales, pero en muchos casos estos son en realidad controlada por influencias externas de las que puede incluso no ser conscientes. Esto es algo que los publicistas han sabido por mucho tiempo. Desde los primeros anuncios aparecieron en la antigua Babilonia, los vendedores se han dado cuenta de que vale la pena dar a conocer el nombre de lo que estás vendiendo.1 Nuestras elecciones pueden ser muy influenciados por lo que nos dicen, aunque no seamos conscientes de ello. En el siglo XX, se pensaba que el marketing sutil era el camino a seguir para manipular elecciones populares. Por ejemplo, en los exhibidores de 1950 pensaron que podrían hacer que el público compre más bebidas y palomitas de empalme cuadros individuales de imágenes de productos - demasiado breves para ser detectados conscientemente - en la película. La idea era que este tipo de imágenes subliminales se registrarían en el inconsciente, lo que lleva a la audiencia a pensar que querían visitar el vestíbulo para comprar un refresco, los anuncios podrían activar nuestra mente por debajo de la conciencia, lo que hace aún más potente. Sin embargo, la evidencia científica para la comercialización subliminal es en el mejor de equivocal.2 mensajes sutiles en efecto, dan forma a nuestros pensamientos y comportamientos, pero cuando se trata de vender una bebida gaseosa, publicidad grande, en-su-cara es lo mejor. Esta es la razón por patrocinio publicitario es tan lucrativo. Las empresas están dispuestas a gastar grandes cantidades de dinero sólo para obtener su marca frente a ti porque saben que la gente prefiere un nombre que han escuchado, más de una que no lo han hecho. Dada la posibilidad de elegir entre diferentes marcas, la gente elige fiable la reconocen o que parece familiar.3 Por supuesto, no todas las decisiones se reduce a una elección personal del consumidor, sobre todo cuando se nos pregunta acerca de las cosas de las cuales no tenemos conocimiento. A veces, la decisión puede ser tan importante que buscamos la confirmación y el apoyo de otros, especialmente aquellos que percibimos como expertos, como los médicos. Es posible que se ofrecieron una variedad de tratamientos, pero la mayoría de nosotros preferimos el médico que nos diga qué hacer, porque pensamos que mejor saben hacer. Sin embargo, en muchos casos de nuestra experiencia del día a día, por lo general supone que, dada una elección informada simple, podemos aplicar algún proceso interno de evaluación y luego, como un juez, hacemos nuestro pronunciamiento. Esto es un error porque los procesos que pesan nuestras decisiones son

inconscientes. Se puede sentir como que ha llegado a una decisión en la sala abierta de su mente, pero, de hecho, la mayoría de las cosas importantes que ha estado ocurriendo a puertas cerradas. Usted puede ser capaz conscientemente de considerar opciones como escenarios posibles y luego tratar de imaginar lo que significaría la elección, pero la información que se suministra ya ha sido procesado, evaluado y sopesado mucho antes de haber tenido tiempo para considerar lo que va a hacer . Es como cuando se dice: "Acabo de tener una gran idea! 'Parece instantánea, pero no la bombilla de repente se disparó en la cabeza. Pudo haber sentido como una iluminación repentina, pero los muchachos en la trastienda había sido el desarrollo de la idea de todo el tiempo y simplemente le presentó con su análisis. Al igual que el experimento de Libet, hay un único punto en el tiempo marca la diferencia entre saber y no saber cuando se está a punto de actuar. Incluso si usted deliberar sobre una idea, dándole vueltas en su mente consciente, simplemente está retrasando la decisión final que tiene, a todos los efectos, ya se han realizado. Nada de esto es nuevo. Nos conocemos desde los tiempos de los primeros pioneros de la psicología - von Helmholtz y más famoso Freud - que hay procesos inconscientes que controlan nuestros pensamientos y comportamientos.4 Lo que es nuevo es el grado en que estos procesos están ahí para proteger a la ilusión de auto - la narración que creamos que somos nosotros los que toman las decisiones. Esto se deriva de la necesidad de mantener la apariencia de que estamos en control, incluso cuando no lo somos. Estamos tan preocupados por mantener la ilusión de la soberanía del yo que estamos dispuestos a sostener que lo negro es blanco sólo para demostrar que tenemos razón. Es por esto que sin esfuerzo y, a veces sin saberlo, reinterpretar nuestro comportamiento para que parezca que habíamos cometido deliberadamente las opciones todo el tiempo. Le estamos diciendo constantemente historias para dar sentido a nuestro ser. En un estudio, los adultos se mostraron pares de rostros femeninos y se les pidió que elegir cuál era la más atractiva de las dos mujeres.5 En algunos ensayos, inmediatamente después de hacer su elección, la tarjeta con la imagen de la mujer elegida se levantó y se pidió a los participantes que expliquen por qué habían elegido a ella sobre el otro. ¿Fue su peinado o el color de sus ojos? El aspecto astucia del estudio fue que, en algunos de los ensayos, el experimentador utilizó un juego de manos para cambiar las tarjetas de forma deliberada para que los participantes se les pidió para justificar una decisión que no habían hecho - para apoyar la elección de la mujer que se en realidad sólo había rechazado. No sólo la mayoría de los switches detectan, pero los participantes fueron a dar explicaciones perfectamente lúcida de por qué la mujer era mucho más atractiva que la que ellos rechazaron. Eran conscientes de que su elección no fue su elección. Funciona para las pruebas de sabor también. Cuando se preguntó a los compradores a probar diferentes mermeladas y tés en un supermercado sueco, de nuevo, los investigadores cambiaron los productos después de que los compradores habían seleccionado los sabores que prefieren y se les pide que describan por qué eligieron un sabor u otro. Si se trataba de un cambio de picante de manzana canela para agriar mermelada de uva, o de mango dulce al té Pernod con sabor picante, los compradores detectaron menos de un tercio de la switches.6 Parece que, una vez que hemos hecho una preferencia, que se comprometen a justificar nuestra decisión.

Esto demuestra lo fácil que es engañar a nosotros mismos al pensar que nuestro yo está en control. Como Steven Pinker7 dijo, "La mente consciente - el yo o alma -. es un spin doctor, no el comandante en jefe" Después de haber sido presentado con una decisión, a continuación, hacer sentido de ella como si fuera nuestra. De lo contrario, podría sugerir que no sabemos lo que estamos haciendo, que no es algo que la mayoría de nosotros estaría dispuesto a admitir.

Sour Grapes

Que podemos justificar tan fácilmente nuestras decisiones está en el corazón de una de las historias más conocidas del mundo antiguo acerca de nuestra necesidad de tejer una historia. Un día, un zorro hambriento se encontró con un racimo de uvas que colgaba en lo alto de una parra, pero, a pesar de repetidos intentos de salto para llegar a ellos, el zorro no pudo desalojar a las uvas. Derrotado, se fue diciendo que no quería de todos modos porque eran agria. Se había cambiado de opinión. Siempre que se habla despectivamente de algo que en un principio lo que queríamos, pero no tuvimos la oportunidad, se nos dice que se exhibe "uvas agrias. Es muy común. ¿Cuántas veces hemos hecho todo esto cuando se enfrentan a la perspectiva de la pérdida? Considere todas las entrevistas de trabajo que no pudo conseguir. Recuerde esas fechas que fueron desastrosamente mal o la competencia que ha introducido y ha perdido? Nos consolamos a nosotros mismos con la excusa de que no queríamos que el trabajo de todos modos, la otra persona era un idiota o que nosotros no estábamos tratando de ganar. Podemos incluso centrarse en los aspectos negativos de ser ofrecido el trabajo, conseguir un beso o ganar la competencia. Pero estamos estafar a nosotros mismos. ¿Por qué hacemos esto? ¿Quién hubiera pensado que un esclavo griego nacido hace más de 2.500 años se han producido algunos de los comentarios más duraderos sobre la condición humana a través de su narración, que se adelantó a las teorías recientes de la ciencia cognitiva? Notablemente, las fábulas de Esopo acerca de los animales que se comportan como seres humanos sufren, no sólo porque son metáforas inmediatamente accesibles a los caprichos de la conducta humana, pero también hablan de verdades fundamentales. En el caso de la zorra y las uvas agrias, Aesop está describiendo disonancia cognitiva - uno de los mecanismos psicológicos importantes descubiertos e investigados en los últimos cincuenta años, que ha generado un estimado de 3.000 estudios más. La disonancia cognitiva, un término acuñado por Leon Festinger en 1957, es el proceso de auto-justificación que podamos defender nuestros actos y pensamientos cuando resultan ser incorrectas o, como en el caso de las uvas agrias, ineficaces.8 Interpretamos nuestra incapacidad para alcanzar un objetivo como realmente resultando ser una buena cosa, ya que, en retrospectiva, que reinterpretar el objetivo que no es interesante. De lo contrario, nos enfrentamos a la perspectiva de que hemos perdido una gran cantidad de trabajo y esfuerzo en vano. Esta diferencia crea la disonancia cognitiva. Es una disonancia, ya que, por un lado, creemos que somos en general bastante éxito en la consecución de nuestros objetivos. Por otra parte, tuvimos éxito en el logro de este objetivo particular. Este es el aspecto de la disonancia de nuestro razonamiento - el

malestar psíquico desagradable que experimentamos. Para evitar el conflicto crea esta disonancia, es reinterpretar nuestro fracaso como un éxito. Le decimos a nosotros mismos que el objetivo no era en realidad en nuestros mejores intereses. Trabajo hecho - no se preocupe. Freud mismo modo habló de los mecanismos de defensa que utilizamos para proteger la ilusión de ser. Sin embargo, la ilusión de sí mismo se debe conciliar pensamientos y comportamientos incongruentes. Por ejemplo, puede que me considero una buena persona, pero luego tener malos pensamientos sobre alguien. Eso es incompatible con mi buen auto-historia hasta que empleo los mecanismos de defensa. Puedo racionalizar mis pensamientos diciendo que la persona es realmente malo y estoy justificado en mi actitud negativa hacia ellos. Contra toda lógica, puedo hacer lo contrario y salir de mi manera de pensar de manera positiva como una compensación por mi negatividad inconsciente en lo que Freud llama "formación reactiva". O puedo proyectar mis sentimientos negativos acerca de una persona a su perro, y culpar a los pobres mutt para mis motivos de disgusto, cuando en realidad es su dueño que desprecio. Todos estos son ejemplos de por qué se intenta replantear los sentimientos desagradables que tenemos a alguien con el fin de mantener nuestro valioso sentido de sí mismo - un yo que no es indebida o injustamente crítico de los demás. Cabe señalar que no sólo puede suceder justificación al nivel del yo, sino que también puede ocurrir en el nivel de grupos. Probablemente el ejemplo más reciente es la justificación de la guerra de Irak sobre la base de la supuesta amenaza de las armas de destrucción masiva (ADM). Se informó a la opinión pública británica de que Saddam Hussein tenía misiles que podrían alcanzar tierra firme en el tristemente célebre advertencia de cuarenta y cinco minutos. Se conmocionó al país. A pesar de la garantía repetida por los equipos de inspección de las Naciones Unidas que no había pruebas de tales armas de destrucción masiva, nos dijeron que estaban allí y que había que invadir. Después de la invasión, y una vez que estaba claro que no había armas de destrucción masiva, los promotores tenían que justificar sus acciones. Nos dijeron que la invasión era necesaria en razón de que Saddam Hussein era un dictador malvado que necesitaba ser removido del poder, a pesar de que tal cambio de régimen era una violación del derecho internacional. Nos dijeron que si no tenía armas de destrucción masiva antes, entonces él estaba pensando en hacerlos. La invasión fue justificada. Hemos sido salvados. Parece que los políticos modernos no tienen una piel gruesa tanto como capacidad cuidadosamente elaborado por la disonancia cognitiva de masas. Disonancia cognitiva protege el auto de historias en conflicto y está en el corazón de por qué la ilusión de uno mismo es tan importante, sino que también pone de manifiesto los peligros que un fuerte sentido de sí mismo puede crear. Lo utilizamos para justificar el razonamiento defectuoso. A pesar de que no lo apreciamos, nuestra toma de decisiones es en realidad la constelación de muchos procesos que compiten por la atención y en constante conflicto. No nos damos cuenta de lo mucho de nuestra toma de decisiones es en realidad fuera de nuestro control.

El problema de Monty Hall

Fundamentalmente, hay dos problemas con la toma de decisiones: o dejamos de lado la información externa y centrarse en nuestra propia perspectiva y no nos damos cuenta hasta qué punto nuestra propia perspectiva es en realidad determinada por influencias externas. En ambos casos somos tontos para creer que nuestro yo está tomando decisiones independientes del contexto externo. Esto puede llevar a algunas distorsiones maravillosas de la razón humana. Considere la posibilidad de un sesgo egocéntrico que nos a cambios importantes en el mundo de las persianas cuando se trata de la toma de decisiones. Si usted no ha oído hablar de él, entonces permítanme presentarles al problema de Monty Hall. El problema es el nombre del presentador del programa concurso estadounidense, Vamos a hacer un trato, Donde el clímax era elegir un premio detrás de una de las tres puertas. Trate de imaginar su auto en esta situación. Usted ha hecho todo el camino hasta la parte final de la serie y tener la oportunidad de ganar el jackpot. Detrás de dos puertas son premios explosivas pero detrás de una puerta es un fabuloso premio. Por el bien del argumento, digamos que es un £ 250,000 Ferrari. Dudas al principio y luego elegir la puerta A. El conductor del programa, Monty, dice, 'Usted escogió una puerta, pero deja que te enseñe lo que hay detrás de la puerta C. A continuación, se abre la puerta C para revelar uno de los premios explosivas. Monty dice: 'Usted escogió una puerta al principio, pero es lo que quieres para cambiar su decisión de puerta B?' ¿Qué debe hacer? La mayoría de las personas que se encuentran con este problema por primera vez piensan que no hay diferencia, porque la razón de que es una posibilidad de 50-50 para ganar el Ferrari con sólo dos puertas de la izquierda para elegir. De hecho, la gente es reacia a cambiar de opinión una vez que han tomado una decisión. Algunos pueden decir que obstinadamente seguir con nuestras decisiones, porque tenemos el coraje de nuestras convicciones. Después de todo, es importante ser decisiva. ¿Qué crees que debería hacer - switch o un palo? Si no lo sabe ya, la respuesta correcta es cambiar, pero si usted no sabe por qué, es muy difícil de entender. El problema de Monty Hall se ha convertido en algo famoso ilusión cognitiva que aparece tanto en libros de gran éxito e incluso en la película de Hollywood 21 (2008), sobre un grupo de mentalidad matemática Instituto de Tecnología de los estudiantes que contaban las cartas en las mesas de blackjack de Las Vegas para vencer a los casinos en Massachusetts. La solución correcta al problema de Monty Hall es para cambiar, ya que tienen más probabilidades de ganar que si nos atenemos a su primera opción. Es difícil ver al principio y cuando apareció inicialmente en la revista popular, Desfile, En 1990, el problema creado una tormenta de controversia y desacuerdo entre el público general y los expertos. Más de 10.000 personas (1.000 con doctorados) escribieron quejándose de la decisión interruptor era falso! La razón por la que debe cambiar es que, la primera vez que elige una puerta, tiene una probabilidad de uno de cada tres que estás en lo correcto. Ahora, después de Monty ha revelado uno de los premios explosivas, con dos puertas a la izquierda, la puerta restante que no ha seleccionado tiene una de dos posibilidades, que tiene mejores probabilidades que la puerta por primera vez eligió, que se mantiene en uno de tres. Recuerde, Monty siempre muestra una puerta vacía. Simple - sólo que no es fácil para la

mayoría de la gente. Una forma más fácil de resolver el problema de Monty Hall es para considerar una variación en la que hay 100 puertas en vez de tres.9 Una vez se llega a escoger una puerta. Ahora Monty abre noventa y ocho de las restantes noventa y nueve puertas para mostrar que están todos vacíos. En la actualidad hay sólo dos puertas sin abrir. ¿Quieres cambiar ahora? Aquí podemos ver que la puerta es poco probable que sea la correcta. ¿Cuáles son las probabilidades de que he seleccionado correctamente la puerta a la derecha en la primera oportunidad? En realidad, es probabilidades de 100-1 para ser más precisos. Es por eso que Ramita inmediatamente que Monty es para nada bueno. Hay algo profundamente contradictorio sobre el problema de Monty Pasillo, que refleja nuestra limitada capacidad de pensar fuera de la caja - o para ser más precisos, a pensar de una manera desinteresada. Otra razón por la que la gente no puede cambiar en el problema de Monty Hall es una tendencia general a no tentar a la suerte. Cuando se trata de tomar decisiones, sí tenemos miedo de la pérdida más grande que nosotros valoramos la posibilidad de una victoria. A pesar de la llamada racionalidad de la era moderna, la gente todavía piensa que si cambian su decisión entonces hay más posibilidades de que se arrepienten de ello. No es tanta terquedad o la superstición, sino que tememos la pérdida mayor que el potencial de ganancias. Por ejemplo, el psicólogo social Ellen Langer vendió $ 1 billetes de lotería a cincuenta y tres trabajadores de la oficina. Cada trozo del billete se puso en una caja de la que un afortunado ganador recibirá todo el $ 53. Justo antes de la lotería dibujar un par de días más tarde, Ellen se acercó a cada trabajador y les preguntó por cuánto venderían su boleto. Si sólo se habían entregado un billete por el experimentador lo que habían ejercido ninguna opción, el precio medio de reventa fue de $ 2, pero si hubieran elegido el billete sí que era de $ 8! Además, diez de los electores y cinco de los no electores se negaron a vender sus entradas.10 Resulta que es el miedo a pesar de que ocupa un lugar preponderante en nuestras mentes. ¿Cuántas veces ha deliberado sobre una compra costosa sólo para escuchar que el vendedor le tranquiliza: "Vamos, no te arrepentirás!

Análisis Risky

Lo que el problema de Monty Hall ilustra así que es claramente las limitaciones del razonamiento humano - especialmente cuando se trata de la probabilidad. Probabilidad es toda la información sobre externo. Razonando en términos de resultados probables es muy difícil porque la mayoría de nosotros pensamos de una manera muy egoísta. Tomamos decisiones de nuestro propio punto de vista y, a menudo no se toman en consideración la información externa que es más relevante. De hecho, la ciencia más compleja se basa en probabilidades y las verdades absolutas no se conocen sobre el universo. Después de la edad de Newton y la revolución científica del siglo XVII, se asumió que el universo era un gran mecanismo de relojería que podría ser entendido por la medición y predicción. Se pensaba que si mejoramos la precisión de nuestras mediciones, entonces podríamos entender mejor cómo funciona el universo. Sucedió lo contrario. El universo se hizo más compleja. Con el aumento de la

eficiencia, hemos descubierto que el universo era mucho más desordenado de lo que habíamos imaginado. Había más ruido en el sistema y menos certeza. Este ruido dio a luz a la edad de los modelos estadísticos en los que los matemáticos trataron de descubrir el funcionamiento del universo utilizando los procedimientos que se corresponden, de la mejor manera posible, a pesar de la variación observada. Por ello, el lenguaje de la ciencia son las matemáticas y sus verdades se basan en probabilidades.11 Por desgracia, el análisis estadístico no es natural para el hombre medio en la calle. Nuestros cuerpos y cerebros, para el caso, pueden funcionar de manera estadísticamente predecibles, pero pocos de nosotros entendemos de manera explícita los principios estadísticos. Esta es la razón por la audiencia general frustra tanto cuando escuchan los científicos en los medios de comunicación se niegan a dar una recta "sí" o "no" responder a las cuestiones que les conciernen. Quieren saber qué hacer sobre el calentamiento global, los riesgos asociados a la vacunación infantil o la forma de evitar que los virus pandémicos. Al responder, los científicos hablan en términos de probabilidades más que de certezas absolutas porque miran el panorama en el que saben que no va a haber alguna variación. Eso no es lo que el público quiere escuchar. Ellos quieren saber si la vacunación dañará sus hijos. Ellos están menos interesados en el grupo porque esa no es la forma como los individuos piensan. El otro problema con la probabilidad es que los humanos no han evolucionado para tener en cuenta la probabilidad sobre la base de grandes cantidades de datos. Más bien, nos movemos con la heurística - reglas rápidas y sucias del oro que generalmente nos sirven bien. El psicólogo alemán Gerd Gigerenzer ha argumentado que los seres humanos no han evolucionado para resolver probabilidades como las que operan en el problema de Monty Hall.12 Nos centramos en la tarea tan relevante para nosotros mismos, y cómo se aplica en forma individual y no en poblaciones de personas. Tenemos la tendencia a evaluar sólo nuestras propias decisiones, no lo que es mejor para el grupo. Frente a dos puertas, mis posibilidades parecen aún. Es sólo cuando me enfrento a dos puertas de un centenar de veces, o cien personas diferentes tengan el Salón desafío Monty, que los patrones se vuelven evidentes. Muchas veces no sabemos la verdadera incidencia de un evento, sino adivinar a esta cifra sobre la base de cualquier evidencia que podemos acumular. Aquí es donde todo tipo de distorsiones en el razonamiento empiezan a aparecer. Al sopesar la evidencia, es fácil sobreestimar o subestimar los riesgos basados en la información externa. Por ejemplo, las estimaciones de las personas ingenuas relativos de morir en accidentes aéreos se inflan porque tendemos a juzgar la ocurrencia de eventos tales como la más común de lo que realmente son. Son los llamados "riesgos terribles" y atraen más relevancia porque son tan infrecuentes. No es sorprendente teniendo en cuenta la cobertura dramáticas tragedias generan. Nos centramos en ellas e imaginar lo que debe ser como la muerte de una manera tan indefenso. Damos más importancia a estos pensamientos de lo que debería, ya que son nuevos y nos llaman la atención. Esta evaluación de riesgos inexacta puede ser peligroso ya que puede tener la tentación de cambiar nuestros patrones de comportamiento basadas en el razonamiento defectuoso. Por ejemplo, un análisis de los accidentes de tráfico para los vehículos que viajan a Nueva York en los tres meses posteriores a 11/9 mostró un aumento en las

muertes sobre los números esperados para esa época del año en la preparación a la Navidad.13 De hecho, el número inflado es mayor que el número total de pasajeros de líneas aéreas que murieron en ese fatídico día. Las personas asustadas de volar a Nueva York sobreestimado su riesgo y se llevaron a sus coches en su lugar, lo que llevó a la más pesada de lo habitual de tráfico y el consiguiente aumento de los accidentes de tráfico. La razón más probable es que la gente sentía que era más seguro coche se basa en una ilusión del yo, la ilusión de control. Creemos que estamos más seguros cuando pensamos que estamos en control de nuestro destino, como por ejemplo al conducir nuestro propio coche, pero sentimos infelices cuando estamos siendo conducidos por otros o, peor aún, volando alrededor de un cilindro de metal que pueden caerse del cielo, con independencia de lo que hacemos.

Análisis Parálisis

La mayor parte del tiempo, nuestro análisis de riesgos se basa en la percepción de la voluntad - podemos salir de una situación difícil? A menudo se asume que la elección es buena - que la toma de decisiones que nos hace más felices si se nos permite ejercer un poco de auto-control. La mayoría de nosotros nos sentimos más seguros cuando conducimos. Cuando nos enfrentamos a la perspectiva de no poder ayudar a nosotros mismos salir de una situación que nos convertimos abatido, deprimido e impotente. La información contenida en esta reacción a la falta de control se basa en experimentos durante la década de 1960 en que los animales fueron sometidos a situaciones de estrés.14 En un estudio de dos grupos de perros se les aplicaron descargas eléctricas. Un grupo de perros podría resolver el dolor, aprendiendo a presionar una palanca. El otro grupo de perros fueron uncidos al primer grupo, pero no tienen la opción de pulsar una palanca y así recibió la misma cantidad de golpes. Para ellos, no había nada que pudieran hacer para detener el dolor, ya que no tenían otra opción. Después de estas experiencias iniciales, los dos grupos de perros se colocaron a continuación en una caja de transporte con dos partes separadas por una corta barrera. Una vez más descargas eléctricas se aplicaron al suelo de la jaula, pero esta vez ambos conjuntos de animales podrían evitar el dolor al saltar la barrera al otro lado de la seguridad de la caja. Lo que descubrieron fue muy inquietante. Los perros que habían experimentado el control en el primer estudio con la palanca rápidamente aprendieron a evitar el dolor, pero los perros que no habían sido capaces de evitar las descargas eléctricas en el primero estudio no lograron saltar la barrera para evitar el castigo. Simplemente se establecen en el suelo gimiendo jaula y se resignaron a su tortura. Según Martin Seligman, psicólogo que dirigió esta investigación, los animales habían «indefensión aprendida». No es fácil de leer acerca de este tipo de experimentación con animales de una manera independiente. No soy un gran amante de los animales, pero creo que me he encontrado este tipo de investigación difícil de realizar. Sin embargo, estos estudios sobre la inducción de indefensión aprendida han demostrado ser muy valiosa en la comprensión de los factores que contribuyen a la miseria humana y la depresión.15 La depresión es

probablemente uno de los trastornos mentales más comunes debilitantes. Todos hemos tenido alguna experiencia de la sensación de baja, pero la depresión clínica es una enfermedad generalizada que impide a las personas llevar una vida normal. Puede variar en su intensidad, con síntomas conductuales y psicológicos por lo general relacionados con los sentimientos de inutilidad y desesperanza. Se asocia con otros problemas, los acontecimientos de la vida especialmente estresantes como el duelo, el desempleo y la adicción, aunque hay mucha variación individual. Algunos de nosotros son más predispuestas a la depresión debido a que es un trastorno complejo que tiene componentes genéticos, biológicos, psicológicos y sociales. No todos la depresión es el mismo en sus orígenes, pero es estadísticamente más frecuente entre los pobres y marginados de nuestra sociedad.16 Una teoría es que no es tanto que la pobreza es la causa fundamental, sino más bien las circunstancias que al no tener la riqueza implica - la incapacidad de las personas para hacer algo acerca de sus vidas. Al igual que el choque inevitable de los perros, la gente aprende impotencia, que conduce al fatalismo negativo que las cosas no pueden mejorar. La solución obvia es capacitar a las personas con opciones. Algunos podrían argumentar que esto es lo que realmente trae la riqueza - la oportunidad de tomar decisiones y no estar encadenado a una vida que no puede escapar. Si nada cambia, no importa lo que usted hace, usted tiene los fundamentos para la desesperación. La necesidad de control parece ser bastante importante para la salud física y mental. Basta con creer que usted tiene el poder de cambiar su vida hace más soportable.17 Esta es una razón por la cual "sin hogar a Harvard" La historia de Liz Murray ofrece esa esperanza. También vimos esto con el libre albedrío cuando nos enteramos de que las personas desarrollan rituales y rutinas, porque estos comportamientos dan la ilusión de control, cuando en realidad no la hay. Dar opciones a la gente, o al menos la percepción de control, les da poder para tolerar más la adversidad. Por ejemplo, la gente va a tolerar más dolor si piensan que pueden desactivarlo en cualquier momento, incluso cuando no tienen control sobre el estímulo. El control percibido atenúa los centros de dolor del brain.18 Incluso disfrutamos de nuestra comida más si es que hay elección en el menu.19 Este tipo de hallazgos apoyan una opinión generalizada de que la elección es buena, y las más opciones que usted tiene, mejor . Es un principio que las sociedades modernas exhiben a través del consumismo conspicuo. Sin embargo, esto sólo es cierto hasta cierto punto. A veces se puede tener demasiadas opciones que pueden abrumar al auto. Una vez más, Aesop sabía esto en su fábula de la zorra y el gato. Ante el inminente paquete de perros de caza salvajes hacia ellos, el zorro y el gato tuvo que escapar. Para el gato, se trataba de una decisión muy fácil de hacer cuando se atornilla a un árbol. Sin embargo, el zorro, con todo su know-how astucia de las muchas maneras en que podría escapar, quedó paralizado por la indecisión y cayó presa de los perros salvajes. Ante demasiadas opciones, el zorro tenía parálisis de análisis. El mismo problema nos enfrenta todos los días. La paradoja de la elección, como el psicólogo Barry Schwartz llama, es que mientras más elecciones que tienen la menos libre porque nos convertimos en lo aplazamos al tratar de tomar la mejor decisión.20 Todo el mundo moderno ha ido elección locos! Por ejemplo, en su supermercado, Schwartz contó

285 variedades diferentes de cookies, setenta y cinco tés helados, sopas, 230 175 aderezos para ensaladas y cuarenta pastas de dientes diferentes. Cualquier moderna tienda de electrodomésticos está lleno hasta el borde con tantos modelos diferentes con diferentes características y funcionalidades que llegamos a ser inundados por la indecisión. ¿Cuántas veces has ido a comprar algo de un gran proveedor sólo para salir con las manos vacías porque no podía tomar una decisión? Estamos muy preocupados de que podamos tomar la decisión equivocada de que tratamos de comparar los diferentes productos a lo largo de dimensiones que ni siquiera hemos considerado relevante antes de entrar en la tienda. ¿Lo necesito bluetooth activado? ¿Qué pasa con la memoria RAM? ¿Qué pasa con wi-fi? La mayoría de nosotros que no somos nerds encontrar esta sobrecarga de elección demasiado. Presentado con tantas opciones, no somos capaces de procesar las decisiones de manera eficiente. Esto lleva a la especie de la dilación que nos hace poner de cosas que realmente debería hacer ahora. Cada primavera, tengo alumnos que vienen a mí para tomar una decisión sobre lo que debe llevar a cabo en su proyecto de investigación de fin de carrera, y siempre digo que van a hacer un nuevo comienzo y conseguir la mayor parte de lo hecho durante el verano. Ciertamente, todos ellos creen que van a tenerlo listo para la Navidad antes de la fecha límite en marzo. Y, sin embargo, no es un estudiante ha logrado nunca este. Siempre hay un catálogo de razones por las que nunca tuve tiempo para hacer el trabajo hasta el último momento, a pesar de todas sus buenas intenciones. Como observó el Inglés poeta Edward Young (1683-1765), "La dilación es el ladrón del tiempo." Con todas las opciones disponibles y otras tentaciones que se nos presentan, nos despojamos lo que debemos hacer ahora hasta que sea demasiado tarde. Todo este trabajo en la toma de decisiones debe decir claramente que nuestro auto está a merced de las opciones con las que se nos presentan. Nuestra capacidad para la toma de decisiones depende del contexto. Si hay demasiadas opciones, a continuación, las alternativas se anulan entre sí, y nos quedamos con indecisión. Incluso cuando no tomamos una decisión, somos menos felices porque vivimos de si hemos tomado la decisión correcta. Si no teníamos otra opción, entonces no hay problema y el mundo tiene la culpa. Pero luego nos deprimimos. Sin embargo, si elegimos algo que no resulta ser ideal, entonces eso es culpa nuestra por no elegir sabiamente. A menudo es una situación sin salida.

Relatividad en el cerebro

Dan Ariely es economista conductual de la Universidad de Duke, que hace que el argumento de que los seres humanos no sólo son buenos para el análisis de riesgos, sino que son, en realidad, predeciblemente irracional.21 Esto ocurrió a él cuando estaba navegando por la web y encontró un anuncio de suscripciones de revistas a la Economista, Que tenía tres opciones anuales: uno, en línea sólo en $ 59; dos, imprimir sólo en $ 125, y, tres, en línea e imprimir por $ 125. Es evidente que la mejor oferta era la tercera opción que se obtiene tanto

versiones impresas y en línea para el mismo precio que apenas la impresión del solo. Cuando se puso a prueba esta oferta en sus estudiantes, se encontró que el 84 por ciento dijo que elegirían la opción tres y 16 por ciento elegiría la opción uno. Nadie eligió la segunda opción. Habría que estar loco para elegir sólo la versión impresa cuando también podría tener la versión en línea, sin costo adicional. Pero se trataba de una estrategia deliberada por el Economista hacer tres opciones son más atractivos mediante la comparación con un señuelo. Cuando Ariely elimina la opción dos y les dio la opción de nuevo, esta vez 68 por ciento elige la primera opción y sólo el 32 por ciento fue con la tercera opción. La trampa había distorsionado sentido de valor del estudiante. Observe lo fácil la decisión se dejó influir por el contexto. Ariely señala que este es el problema de la relatividad - los seres humanos no hacen juicios en valores absolutos, sino más bien en términos relativos. Estamos siempre sopesar los costos y beneficios de las diferentes opciones y los valores estimados en consecuencia. Esto también explica por qué las personas no tienden a elegir la opción más barata o más cara, pero el que está en el centro. El precio máximo es en realidad un señuelo. Esta estrategia se conoce a veces como el efecto Ricitos de Oro, después de que el cuento de hadas de la niña que descubre que ella prefiere la avena que no esté demasiado caliente y no demasiado frío. La preferencia por el precio de rango medio es por qué los minoristas a menudo tienen una opción cara para aumentar la probabilidad de que los clientes de elegir un producto que cuesta menos, pero no es el más barato. Relatividad en la toma de decisiones pone de manifiesto que no tenemos un valor-metro interno que nos dice la cantidad de cosas que vale la pena. Más bien, nuestras decisiones están determinadas por el contexto externo. La relatividad no sólo se aplica en las decisiones económicas, pero es, de hecho, un principio fundamental del funcionamiento de nuestro cerebro. Todo lo que experimentamos es un proceso relativo. Cuando algo parece más caliente, más fuerte, más brillante, oloroso o dulce, que la experiencia es uno de juicio relativo. Cada cambio en el medio ambiente se registra como un cambio en la actividad neuronal. En el nivel más básico de conexiones neuronales, este está registrada como el cambio relativo en la velocidad de los impulsos de disparo. En los primeros experimentos en los que los científicos registran la actividad eléctrica de una sola neurona, que insertan un electrodo para medir los impulsos eléctricos de la célula y jugados a través de altavoces. Cuando está inactivo, se oía el chasquido ocasional de la actividad de fondo de la neurona que se dispara el impulso de vez en cuando. Sin embargo, tan pronto como se presenta un estímulo que emocionada la neurona, los clics registraría como el rápido fuego de una ametralladora. Esta es la forma en que nuestros cerebros interpretan el mundo. Cuando se produce un cambio en el medio ambiente, hay un aumento o una disminución relativa en la velocidad a la que el fuego neuronas, que es cómo se codifica intensidad. Por otra parte, la relatividad funciona para calibrar nuestras sensaciones. Por ejemplo, si se coloca una mano en el agua caliente y la otra en agua helada durante algún tiempo antes de sumergir a los dos en el agua tibia, experimentará sensaciones contradictorias de la temperatura debido al cambio relativo en los receptores de registro caliente y fría. Aunque las dos manos se encuentran ahora en la misma agua, uno siente que es más frío

y el otro se siente más caliente debido a la variación relativa de la experiencia previa. Este proceso, llamado "adaptación", es uno de los principios de organización que operan en todo el sistema nervioso central. Esto explica por qué no se puede ver bien dentro de un cuarto oscuro si ha llegado de un día soleado. Sus ojos tienen que acostumbrarse al nuevo nivel de luminancia. Adaptación explica por qué las manzanas sabor amargo después de comer dulce de chocolate y por qué el tráfico parece más fuerte en la ciudad, si usted vive normalmente en el país. En resumen, todas las experiencias que tenemos son relativos. De hecho, su sentido de la felicidad y el logro se basa en cómo se compara su sí a los demás. Ariely cita la observación del humorista estadounidense HL Mencken que un hombre se cumple siempre y cuando se gana más que su hermano-en-ley. Espero que esto es cierto para la hermana-en-ley, así porque los familiares son las personas más cercanas con las que podemos comparar nuestras fortunas. La relatividad también explica por qué las personas se vuelven descontentos cuando se enteran de que sus colegas ganan un salario más alto. Los conflictos de trabajo son menos acerca de los salarios y más acerca de lo que otros en la compañía están ganando en la comparación. Cuando descubrimos lo que los banqueros ganaban durante la reciente crisis financiera, se indignó al público en general. Los banqueros no podían ver el problema con sus altos salarios y bonos, ya que se comparan a sí mismos con otros banqueros que prosperaban.

Seres recordadas

Si la relatividad es todo lo que nunca podemos saber, entonces esto significa que nuestro ser se define por los valores contra el que se compara. Incluso nuestro ser recordada - cómo éramos en el pasado - es una decisión relativa. Ganador del Premio Nobel Daniel Kahneman señala igualmente la distinción entre dos versiones diferentes del yo, el yo que experimenta y el yo recordado.22 El yo que experimenta es la experiencia subjetiva de la conciencia de estar consciente en el presente. Kahneman piensa que todos tenemos esos momentos del yo que tiene experiencias que duran, en promedio, durante unos tres segundos. Se estima que hay unos 600.000 esos momentos en un mes y 600 millones de dólares en toda la vida, pero una vez que han pasado estos momentos, están perdidos para siempre. Por el contrario, el ser recordado es la memoria de nuestro ser experimenta pasado. Estos momentos están integrados en una historia que tenemos en la memoria. Sin embargo, como se discutió, la memoria humana no está grabado en piedra, sino que se construye activamente como una historia que es contada. Esta historia es relativo. Por ejemplo, en una serie de estudios que observan el dolor asociado con la colonoscopia, Kahneman y sus colegas preguntó sobre sus experiencias cada sesenta segundos. Este fue el yo que tiene experiencias - los momentos de conciencia de sí mismo, que constituyen los momentos conscientes de la experiencia cotidiana. Kahneman estaba interesado en cómo los pacientes podrían recordar experiencias desagradables que, o bien terminaban abruptamente en dolor o molestias leves. En medio del grupo, la punta del colonoscopio se dejó en el recto durante tres minutos, lo que alarga la duración del procedimiento, sino que significa que los momentos finales fueron menos doloroso. Después de la

colonoscopia, se pidió a los pacientes que calificaran sus experiencias. El grupo que tenía el procedimiento ya que terminó en menos dolor tiene sus experiencias de forma más positiva que el grupo que tuvo un procedimiento más corto. El final relativamente indoloro dejó una impresión duradera de toda la experiencia.23 Parece que somos más sensibles a los principios y finales de experiencia, y recuerda que en lugar de lo que sucede en el medio. Esto se ha demostrado en cientos de experimentos de memoria en el que se pide a los individuos para recordar largas listas de artículos. Resulta que somos más propensos a recordar los elementos al principio de la lista, el llamado efecto de primacía y elementos al final, llamado el efecto de recencia. No es que nos aburrimos en el medio sino más bien elementos al principio tienen la ventaja relativa de la novedad. Artículos al final son menos propensos a ser olvidado por los artículos subsiguientes no sobrescriben en la memoria. En resumen, el principio y el fin demarcar la duración de la experiencia, que es lo que observamos. Es por eso que siempre es mejor ser el primero o el último en ser entrevistado para un puesto de trabajo ya que el primero y el último beneficio candidato de primacía y recencia efectos. Estos efectos de estar al principio o al final de una experiencia muestran que somos más sensibles a los cambios relativos en nuestras vidas. Kahneman sostiene que estos efectos explican por qué somos tan pobres en la evaluación de los mismos durante los períodos de estabilidad en nuestras vidas. Por ejemplo, pensamos que somos más felices de vacaciones pero, en realidad, la mayoría de nosotros somos más felices en el trabajo. Porque todo es relativo, nos centramos en las transiciones de la vida en lugar de las continuidades que hay poco cambio.

Hot Heads

Los eventos externos influyen en nuestras decisiones de manera que parecen estar un poco fuera de nuestro control. Pero, ¿qué de los conflictos internos dentro de nuestras cabezas? El yo es una red construida de interactuar influencias que compiten por el control. Para vivir nuestras vidas en la sociedad, es necesario para inhibir o reprimir los impulsos perturbadores, pensamientos e impulsos. Las unidades de huir, pelear, comer y fornicar están constantemente compitiendo por la atención en situaciones en las que no son apropiadas. ¿Qué hay de nuestro razonamiento y el control cuando nos sometemos a estos impulsos? Resulta que la auto-historia que nos contamos a nosotros mismos puede llegar a ser radicalmente distorsionada. En lo que tiene que ser uno de los estudios más polémicos en los últimos tiempos, Dan Ariely, quería investigar cómo nuestras actitudes cambian cuando estamos excitados sexualmente.24 En primer lugar, le pidió a los estudiantes varones que calificaran su actitud a una variedad de temas relacionados con el sexo. Por ejemplo, iban a tener relaciones sexuales sin protección, las nalgadas, sexo en grupo y el sexo con animales? ¿Le tienen relaciones sexuales con alguien que no les gustaba o una mujer de más de sesenta años? Incluso les preguntó si considerarían clavar la bebida de una mujer con las drogas por lo que iba a tener sexo con ellos. En la fría luz del día, estos hombres respondieron absolutamente ninguna manera

iban a participar en estos actos inmorales. Estos fueron honrado hombres que valoran las mujeres y tenía normas de conducta. Ariely luego les dio $ 10, una copia de Playboy revista y un ordenador portátil para protegerla envueltos para que puedan responder a las mismas preguntas de nuevo con una mano, mientras se masturbaban con el otro en la intimidad de sus dormitorios. Cuando se excita sexualmente sucedió algo monstruoso. Estos hombres fueron convertidos en animales por su pasión. Ariely descubrió estos Dr Jekyll estudiantes convertidos en verdaderos Sr. Hydes cuando se les deja solos para darse placer. Ellos eran dos veces más propensos a decir que iban a participar en actividades sexuales dudosas cuando se excita sexualmente. Más preocupante aún, hubo un aumento de cuatro veces en la probabilidad de que lo harían las drogas a una mujer para el sexo! Es evidente que cuando los hombres están pensando en su "pequeño cerebro", que caen de su superioridad moral, que por lo general se mantienen cuando se encuentran en un estado no excitado. Como Ariely dijo, "La prevención, la protección, el conservadurismo y la moral desaparecieron por completo de su pantalla de radar." Era como si fueran una persona diferente.

Somos lo que tenemos

No son sólo nuestros impulsos naturales que son susceptibles a la impulsividad. A esta lista hay que añadir el pasatiempo moderno de compras. Compras no tiene imperativo evolutivo obvio y, sin embargo, en Occidente, a menudo se reporta como una conducta adictiva. Incluso hay Shopaholics grupos anónimos, similares a los Alcohólicos Anónimos más establecidos, para ayudar a las personas a superar su necesidad psicológica para comprar cosas. Yo no soy personalmente un comprador compulsivo, pero a veces me he hecho esa compra impulsiva que no me suele hacer - muy a menudo incitado por otros. En mi caso, estos han sido los objetos esotéricos o el arte que creo que debería tener. Pero ¿por qué? ¿Qué es lo que tiene ser propietario de bienes que nos da una gran expectativa psicológica? Creo que los objetos son un reflejo de nosotros mismos, o al menos una noción percibida de cómo nos gustaría ser visto por otros. William James fue uno de los primeros psicólogos para comprender la importancia de los objetos a los seres humanos como un reflejo de su concepto de sí mismo, cuando escribió: "Ser de un hombre es la suma total de todo lo que pueden llamar suyo, no sólo su cuerpo y sus poderes psíquicos, pero sus ropas y su casa, su esposa y sus hijos, sus padres y amigos, su reputación y sus obras, sus tierras y caballos, y el yate y la cuenta bancaria. "25 Los objetos tienen una función importante como marcadores ostensibles para la auto-identidad. Cuando tomamos posesión de los objetos se convierten en "lo mío" - mi taza de café, mis Nike, mi teléfono. Esta obsesión con la propiedad se remonta a la primera infancia.26 En nuestros laboratorios, se encontró que muchos niños en edad preescolar se había formado un vínculo emocional con los objetos sentimentales, como mantas y los osos de peluche y no aceptaría fácilmente una idéntica replacement.27 Muchos de estos niños se conviertan en adultos que se convertiría en angustia emocional justo en el pensado en la destrucción de su amada mezcolanza. Sabemos esto porque los

adultos predispuestos a una máquina que mide la excitación y encontramos que tiene ansiedad cuando tuvieron que cortar en marcha una fotografía del objeto de su apego infantil. Yo y sus colegas han creado recientemente una serie de estudios de imágenes del cerebro donde mostramos adultos videos de sus objetos de ser volado en pedazos, impulsado sobre, disminuido, motosierra y se subieron. Un escáner cerebral revela las diferentes regiones del cerebro que se activan durante estas películas angustiosos. Hasta ahora los resultados son alentadores. A veces, me encanta mi investigación! 28 Los neurocientíficos Neil Macrae y Dave Turk han estado observando lo que ocurre en el cerebro cuando los objetos se convierten en los nuestros.29 El cambio de propiedad de cualquier objeto que mi objeto registra en el cerebro como actividad mejorada. En particular, hay un aumento de la actividad cerebral llamado 'P300' que se produce después de 300 milisegundos se registra algo de importancia - que es una señal de activación-llamada en el cerebro. Cuando algo se convierte en la mía, pongo más atención a la misma, en comparación con un objeto idéntico que no es mío. Este proceso es bastante automático. En un estudio, los participantes observaron productos particulares que se están divididos en dos cestas de compras - uno de ellos y el otro para el experimentador. Sus P300 señales revelaron que prestaran más atención a las cosas que eran suyas. Después de la clasificación, los participantes recordaron más de los objetos colocados en su propia canasta en comparación con la cesta del experimentador, a pesar de que no fueron informados de que no iba a ser un recuerdo test.30 Esto es porque, como dijo James, que forma parte de lo que somos se define por nuestras posesiones materiales, por lo que las instituciones en el pasado se les retire de erradicar el sentido del yo. La uniformidad tanto en la ropa y objetos personales se regula para evitar que las personas que conservan su identidad individual. Algunas de las imágenes más terribles de los campos de concentración nazis son los montones de efectos personales y el equipaje que se tomaron distancia de las víctimas, en un intento de eliminar su identidad. Estos objetos son ahora considerados como sagrados. En 2005 Michel Levi-Leleu, un ingeniero jubilado de sesenta y seis años de edad, llevó a su hija a ver una exposición en París sobre el Holocausto, con objetos en préstamo del Museo estatal Auschwitz-Birkenau Memorial and Museum. Allí, él descubrió maleta de cartón de su padre perdido hace mucho tiempo con sus iniciales y la dirección. Michel exigió su devolución, lo que lleva a una batalla legal con el museo que afirmaron que todos los objetos del campo de la muerte debían ser conservados para la posteridad como objetos sagrados. Cuatro años más tarde, se llegó a un acuerdo mediante el cual la maleta se ha prestado a la exposición de París en una base a largo plazo.31 La necesidad de que la identidad es tan fuerte que cuando los presos o personas institucionalizadas son despojados de sus pertenencias, le confiere valor a los objetos que de otro modo serían considerados como worthless.32 En algunas personas con TOC, posesión objeto se convierte en una patología conocida como el acaparamiento, donde la familia puede llegar a ser lleno de posesiones sin valor que no se tiran. En un caso lamentable, un acaparador fue asesinado por el montículo colapso de la basura que se había acumulado a lo largo de los años. 33 La mayoría de nosotros son más moderados y tienen unas cuantas pertenencias queridas o artículos para el hogar con el que nos identificamos. Una de las primeras cosas que las

personas hacen en la mudanza a una nueva residencia es traer objetos personales para estampar su identidad en su nuevo hogar. Por el contrario, a veces la gente puede destruir objetos personales como una forma simbólica de cortar los lazos con el pasado - sobre todo si es un amante despechado o cónyuge engañado.

Cuando las pérdidas cobran gran importancia

Es evidente que, para muchas personas, las posesiones son una expresión de las preferencias personales. Las personas optan por comprar ciertos productos que creen que refleja las cualidades con las que les gustaría asociarse. Estos son los objetos alineados con una identidad a la que aspiramos. Esta relación entre el yo y las posesiones es algo que los publicistas modernos han estado explotando desde hace años. Ellos entienden que la gente se identifica con las marcas y que, cuanto más que señales de éxito de la marca, más gente lo querrá. Relojes Rolex, iPods y entrenadores de Nike son sólo algunos de los objetos de marca que la gente ha perdido sus vidas defendiendo los ladrones. Russell Belk, profesor de Marketing de la Universidad de York en Canadá, llama a este punto de vista materialista, el "yo extendido".34 Somos lo que poseemos, y cuando estos bienes sean violados por robo, pérdida o daño, experimentamos esto como una tragedia personal. Sólo recientemente, esto me pasó a mí. No estoy particularmente orgullosa de coche, pero cuando alguien se rascó deliberadamente la pintura de mi coche un par de meses atrás, me sentí muy molesto, como si el delito se hubiera cometido deliberadamente contra mí. Fue un acto al azar, pero me sentí furioso. Me imagino que si hubiera enfrentado el autor podría haber perdido y ha actuado con violencia. Incluso los despiadados asesinos y traficantes de drogas apreciar la importancia de las posesiones. Vince el hitman de la película clásica moderna Pulp Fiction (1994) se quejó a Lance, su distribuidor, sobre su coche Chevy Malibu que quedó rayado: Vince: Lo tenía en el almacenamiento durante tres años. Fue por cinco días y algunos d ** Kless pedazo de sh * t, f ** ked con él. Lanza: Deben ser f ** king hombre muerto. Ningún ensayo. Ningún jurado. Directamente a la ejecución. Por supuesto, yo no iría tan lejos, pero hay algo profundamente emotiva cuando se trata de alguien que viola su propiedad.

El efecto de la dotación

Nuestro apego a los objetos puede tener menos que ver con la elección personal de lo que imaginamos. En lo que hoy es considerado como un clásico estudio de la economía del comportamiento, Richard Thaler entregó $ 6 la universidad tazas de café a la mitad de una clase de estudiantes de Cornell y luego les permitió comerciar con sus compañeros de clase que los de una oferta económica para comprar la copa hicieron. 35 Lo Thaler encontró muy poca negociación porque los propietarios colocan mucho más valor en los objetos en su posesión, en relación a lo que otras personas están dispuestas a pagar por ellos. Por otra parte, en cuanto un objeto entra en nuestro poder, contamos con un

sesgo a sobrevalorar en comparación con un objeto idéntico. Este sesgo, conocido como el efecto de dotación, 36 ha sido ampliamente replicado muchas veces con artículos que van desde botellas de vino al chocolate bars.37 Incluso cuando el objeto no se encuentra realmente en su posesión física, como al hacer una oferta por un artículo en una subasta, la posibilidad de ser propietario de algo que finalmente produce una tendencia a valorar más.38 Las personas que pujan por los mismos artículos en una subasta, pero se le había permitido manejar los elementos durante treinta segundos, en comparación con aquellos oferentes que sólo examinaron el objeto durante diez segundos, estaban dispuestos a hacer una oferta del 50 por ciento más por los mismos objetos. Sin embargo, el contacto parece ser el factor crítico. Si estamos sólo nos dijeron que es dueño de algo, entonces eso no se dispara dotación. Cuanto más tiempo estamos en contacto personal con un objeto, cuanto más lo valoramos y no quieren separarse de él. No es de extrañar que siempre estamos siendo invitados por los vendedores para ir a dar un paseo oa probar cosas en? Ellos saben que una vez que hemos hecho ese primer contacto, logrando la venta es mucho más fácil. Una explicación comúnmente aceptada para el efecto de la dotación no es tanto que valoramos todo lo que puede potencialmente tener, sino que tememos lo que podríamos perder. Este sesgo se llama aversión a las pérdidas - un componente básico de la teoría de la perspectiva propuesta por Daniel Kahneman, el mismo científico que dejó colonscopes las partes posteriores de los pacientes para un extra de tres minutos. De acuerdo con esta teoría, las pérdidas se ponderan de forma más sustancial que las ganancias potenciales. Al igual que cambiar las puertas en el problema de Monty Hall o vender el billete de lotería, tememos pérdidas mayores que damos la bienvenida a las ganancias. La posibilidad de arrepentimiento parece pesar mucho para nosotros.

El cerebro Trading

Brian Knutson ha estado buscando en la activación cerebral durante la compra y venta de productos que utilizan la tecnología escenarios resonancia magnética funcional (fMRI).39 Descubrió que cuando nos fijamos en los productos que nos gustan, con independencia de que estamos comprando o vendiendo, hay una mayor activación del núcleo accumbens, una región del circuito de recompensa del cerebro. Cuando pensamos que podemos comprar a un precio de ganga, la corteza prefrontal medial, otra región del sistema de recompensa, también se activa, pero no si el precio es demasiado alto después de todo, la mayoría de nosotros nos gusta una ganga. Sin embargo, si los sujetos se les presentó una oferta para vender el producto deseado a un precio menor de lo esperado, el aislamiento en el hemisferio derecho se convirtió en activo. Esta región señala discrepancia entre los objetivos y los resultados esperados y que podría ser considerado como el correlato neural de decepción. Por otra parte, la actividad insular fue predictiva de la magnitud del efecto de dotación para cada participante. Estos hallazgos de imagen son consistentes con la cuenta de aversión a la pérdida, mediante el cual una diferencia de valor percibido y el precio de venta ofrecido produce una respuesta emocional negativa. No es que simplemente tenemos una tendencia, sino que sentir mal

en vender un bien a un precio por debajo de lo que creemos que vale la pena. Esta aversión a la pérdida suena muy similar al apego inseguro - cuando las personas no pueden soportar la idea de separarse de sus seres queridos. Las personas que fueron calificados de ansiedad en su estilo de apego relación personal mostró un efecto de la dotación mucho más fuerte en que exigen un mayor precio por sus pertenencias personales.40 No eran sólo ceñido a las personas, sino también apegados a los objetos! Por otra parte, si se les indujo a pensar en las relaciones pasadas que hicieron sentir ansiedad e inseguridad, el efecto de la dotación se incrementó aún más. Es evidente que las emociones vinculadas a nuestras relaciones sociales del pasado se registraron en nuestro cerebro y puede extenderse a los sistemas de razonamiento cuando se trata de cómo valoramos posesiones.

El Ser extendido

A pesar de treinta años de investigación sobre el efecto de la dotación, sólo recientemente los investigadores han comenzado a mirar el fenómeno en poblaciones distintas de los estudiantes norteamericanos. Esta es una limitación importante que otras culturas tienen diferentes actitudes hacia la propiedad de los objetos. Por ejemplo, en comparación con los occidentales, los nigerianos se informa a los regalos de valor de otros más y muestran un efecto menor dotación de bienes adquiridos personalmente.41 Un estudio reciente de los hadza cazadores-recolectores del norte de Tanzania también se encontró evidencia de la dotación para possessions.42 Se cree que esta diferencia para reflejar la diferencia cultural entre las sociedades occidentales, donde se cree que el mismo sobre todo como uno de independencia frente a la no-occidental sociedades, especialmente en Asia, donde se cree que el auto en términos de su relación con los demás o interdependencia. Por ejemplo, hay una auto-caracterización task43 llama "Veinte estados Test ', donde los participantes tienen que escribir veinte declaraciones en respuesta a la pregunta en la parte superior de la página,' ¿Quién soy yo?" Es bastante simple medida de su auto-concepto que refleja diversos atributos tales como las físicas, tales como "Soy alto 'o roles sociales, como en" Yo soy un padre, o las características personales, tales como "Yo soy impulsivo. Después de completar los veinte estados, éstos se clasifican como internas (rasgos y cualidades intrínsecas) o externos (los roles sociales en relación con los demás). En comparación con los individuos de las sociedades interdependientes, los occidentales suelen hacer declaraciones más internos en comparación con las referencias externas. ¿De qué manera estos diferentes conceptos propios de manifiesto cuando se trata de la propiedad? Una sugerencia, idea después de Belk de 'yo extendido ", es que el efecto de la dotación es al menos en parte, en función de la tendencia a valorar el yo. Pero no todo atributo personal es fijo. El psicólogo William Maddux y sus colegas 44 estableció por primera vez que el efecto de la dotación no era tan fuerte en Asia oriental en comparación con los estudiantes occidentales que asisten a la Universidad de Northwestern. Sin embargo, en un giro inteligente Maddux pidió a los estudiantes tanto para escribir acerca de ellos mismos o de sus relaciones con otras personas. Esta tarea se

puede cambiar el auto-perspectiva de estar centrado en uno mismo a la relación de uno con los demás. Cuando los asiáticos centrada en sí mismos, dotados cosas que poseían un mayor valor, mientras que los occidentales instruidos a escribir sobre otros mostraron lo contrario - un efecto de dotación reducida. No sólo Sobrevaloramos nuestras posesiones pero también codiciar aquello a lo que otros parecen prestar atención. Resulta que cuando vemos a otras personas que buscan y sonriendo a los objetos que los prefieren de forma automática a los objetos que no se han mirado.45 Este tipo de estudios han demostrado que, cuando llegamos a valorar las cosas, tomar decisiones y preferencias de exhibición, que fácilmente se puede manipular simplemente teniendo en cuenta el contexto y el papel, entre otros. Ser miembro de un grupo genera nuestro concepto de sí mismo en formas que parecen desafiar la noción de que las sociedades son un conjunto de seres individuales. Más bien, nuestro yo es un reflejo de nuestra extensión no sólo a nuestras posesiones, sino también a todo el mundo que nos rodea.

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¿Cómo la Tribu me hizo

¿Sabía usted que una de las experiencias más aterradoras personas pueden imaginar es hablar delante de otras personas? Cuando el miedo se convierte en tan extrema que comienza a afectar a cómo las personas viven sus vidas, se conoce como trastorno de ansiedad social. Según la Asociación Americana de Psiquiatría, que es el principal problema de ansiedad más común y el tercer trastorno mental más común en los Estados Unidos. Más de uno de cada diez de nosotros tiene trastorno de ansiedad social, que se da sorprendentemente alto de que somos una especie tan sociables. 1 ¿Por qué es esto? La mente que genera nuestro sentido del yo es un producto de un cerebro que ha evolucionado para convertirse en social. Pero en el bienestar social, el yo es radicalmente alterada por la presencia de los demás y nuestra necesidad de adaptarse a ellos. Esto es como un imperativo, que el estar en un grupo puede ser una de las experiencias más afirmación de la vida, pero también uno de los mayores desafíos que inducen ansiedad. Una teoría es que la gente provocan nuestras emociones reflexivamente. 2 Tan pronto como nos encontramos en una multitud que excitarse. El sistema límbico que controla nuestro comportamiento responde automáticamente a la presencia de los demás. Sin duda, ésta es la función básica de las emociones - para motivar el comportamiento social o bien unirse o evitar otros. Cuando la gente simplemente nos miran que excitarse por el centro de su atención. En uno de nuestra estudios3 puso de manifiesto que la atención directa de los ojos mirando provocó aumento de dilatación de la pupila, la cual es controlada por el sistema límbico. Este sistema controla la forma en que interactuamos con los demás - ya sea que luchar contra ellos, huir de ellos o fornicar con ellos. A veces, la excitación puede mejorar el rendimiento. Corremos más rápido, el ciclo más rápido y básicamente nuestro juego cuando otros están a punto. Sin embargo, esta energía también puede perjudicar el rendimiento cuando no somos tan expertos en el primer lugar. Cuando los demás nos miran, nuestras bocas se secan, nuestras voces y nuestras manos tiemblan tiemblan - todos los signos de excitación límbico. Estas son las mariposas que recibimos en el estómago, lo que explica por qué los nervios apertura de la noche son una experiencia común para los actores que todavía no se sienten cómodos en sus papeles. Es sólo cuando nos convertimos en expertos que podamos estar a la altura. 4 Sin embargo, no todo el comportamiento del grupo conduce a un mayor rendimiento. En un tira y afloja, compañeros gastan la mitad de energía que cuando se ponen como individuos en un fenómeno conocido como "holgazanería social". 5 Tan pronto como nos mezclamos con la multitud ya no sentimos la necesidad de poner en el mismo esfuerzo si no se reconoce. Sólo si el grupo valora los esfuerzos que esforzarse más. Esta necesidad de reconocimiento también explica por qué los grupos pueden ser

más polarizada en cuestiones que normalmente generan sólo moderada views.6 En un esfuerzo por obtener la aprobación del grupo, los individuos adoptan posiciones cada vez más extremas que se sienten representan el grupo, que a su vez arrastra el grupo más hacia esa posición. Si se combina la fuerza dinámica con "pensamiento de grupo", 7 la tendencia a suspender el pensamiento crítico cuando somos uno de muchos tomadores de decisiones a fin de tratar de impulsar la recolección, entonces es fácil ver cómo nos comportamos de manera diferente en los grupos de lo haríamos como individuos. Esto explica por qué el aumento del extremismo político exige no sólo la determinación de los pocos, sino también la complacencia de muchos. Cuando estamos en grandes grupos, lo que sí creemos que tenemos es inundado por otros. La ilusión es suponer que son más autónomos de lo que realmente eres.

El suicidio el hostigar

En enero de 2010, una mujer angustiada en un puente sobre la autopista M60 en el Reino Unido llevó el tráfico a un statu quo de cuatro horas, mientras que la policía trató de calmarla. Un locutor de radio, Steve Penk, pensó que sería una broma divertida para reproducir la pista hit de Van Halen, 'Jump', para los pilotos frustrados atrapados en el drama.8 Momentos más tarde, la mujer saltó al parecer después de escuchar la canción en la radio aparecido por uno de los automovilistas que esperan. Por suerte, la mujer sobrevivió a su intento de suicidio, pero Penk se arrepentía. Abandonados a su suerte, el DJ no habría burlado el potencial suicida a menos que pensara sus payasadas sería complacer a los oyentes. Los conductores atrapados en la autopista probablemente no han querido normalmente esta mujer mal tampoco. Fueron un margen suficiente, el incidente que no se sentían las consecuencias de sus actos. Este tipo de comportamiento de las masas es conocido como hostigamiento del suicidio. Afortunadamente, es muy poco frecuente, probablemente debido a que la mayoría de los suicidios no son espectáculos públicos. Sin embargo, hay casos bien documentados donde las multitudes se instó a las personas a quitarse la vida. ¿Cómo podemos entender este comportamiento? Posiblemente este no es el tipo de cosas que los miembros individuales de un grupo normalmente alentar por su cuenta. Una explicación es que los grupos crean desindividuación, una pérdida del yo individual. Un análisis de 166 intentos de suicidio fracasó y exitosas en los EE.UU. entre 1966 y 1979 encontró que las multitudes estaban presentes en una veintena de ellos y, de ellos, la mitad se encuentra para cebo o burla a la víctima.9 Los factores que parecen enlazar a cebo eran grandes multitudes, la distancia entre el público y la víctima, y la cubierta de la noche - podría decirse que todos los factores que conducen a la mayor anonimato. Anonimato a los extranjeros parece ser el factor crucial cuando las personas sienten que no son responsables, lo que conduce a una mayor conducta antisocial. Los disturbios, los linchamientos y el vandalismo están creen para ser ejemplos de mentalidad de la multitud que se cree para prosperar a través del proceso de desindividuación.10 Por el contrario, cuanto más se pierde el anonimato, más nos conformamos y nos

comportamos. En un estudio simple, los investigadores colocaron una imagen de un par de ojos en la pared sobre una lata de colección en la sala de café donde los miembros del personal pagados por su beverages.11 Durante los siguientes diez semanas se alternaban publicar fotos de las flores o los ojos vigilantes sobre la cafetera. La gente era más honesto pagar por sus bebidas cuando se publicaron los ojos. Al igual que los niños de Halloween auto-conscientes, somos más honestos, cuando está presente un espejo para reflejar nuestro comportamiento. Cuando se nos hace consciente de sí mismo que se vuelven más responsables. Por ejemplo, los estudiantes consideran que trabajar en una hoja de examen después de un tiempo es como hacer trampa, y sin embargo, el 71 por ciento de ellos continúan haciéndolo si se dejan solos. Sin embargo, sólo el 7 por ciento lo hacen si se hacen conscientes de sí mismos con un espejo colgado en el examen room.12 Todo lo que expone el mismo al escrutinio de los demás nos hace más prosocial. Los grupos pueden llevar a cabo tanto en los lados buenos y malos de nuestro ser. ¿Uno que realmente pierden su identidad individual en una multitud como desindividuación sugiere? Como el psicólogo Vaughan Campana13 señala, cualquiera que se haya encontrado en una situación en la que de repente bajo la amenaza como un grupo no pierde necesariamente la identidad - que sólo ven a sí mismos como parte de una manera diferente, más amplio colectivo. Por ejemplo, imagine que usted recibe en un autobús a casa tarde por la noche concurrida, donde hay un grupo de estudiantes borrachos, una pareja de ancianos y tal vez un adolescente tocando su música demasiado fuerte a través de su equipo de música personal. Usted no se siente nada en común con ellos y que incluso podría resentirse de sus compañeros de viaje. Sin embargo, si los saqueadores, extranjeros o zombis atacan de repente el autobús, que espontáneamente se siente como un grupo y formular planes para defenderse de la amenaza. Usted no pierde su identidad, pero constituyan uno nuevo para hacer frente a la preocupación grupo del que ahora eres un miembro. Es la historia de muchos guiones de cine donde las personas descubren a sí mismos en situaciones de amenaza y, por supuesto, aquí es donde los héroes y villanos surgen. Así que los grupos no causan desindividuación sino de triunfo individualismo dependiendo del context.14

Piggy en el Oriente

¿Recuerdas el juego de la infancia, 'alcancía en el medio? Es un juego de burlas malvados. Por lo general, se supone que dos jugadores para pasar una pelota hacia atrás y hacia delante entre sí y la 'hucha' es la persona en el centro que tiene para interceptarlo. Suena inofensivo, ¿no es así. Excepto que cuando yo era la alcancía, solía ser muy molesto porque parecía que me estaban excluidos. Preocuparse por lo que otros piensan puede ser una de las preocupaciones más fuertes que tenemos como un animal. En efecto, como Philippe Rochat15 ha señalado: "Ser humano es de hecho que se preocupan por su reputación." Para ser condenado al ostracismo del grupo es el peor destino, que él llama "la muerte psicológica". Estando ignorado y rechazado por los compañeros es doloroso. La mayoría de nosotros puede recordar que es muy molesto cuando se les molestaba cuando eran niños o no elegido

para jugar en equipos. En ese momento, estos eventos parecían tragedias personales. Esta es la razón por la intimidación no es simplemente de maltrato físico, pero psicológicamente traumatizantes. De acuerdo con un estudio realizado en 2001 por el Instituto Nacional de EE.UU. de Salud Infantil, uno de cada tres niños adolescentes estuvo involucrado en el acoso.16 Es más frecuente en niños que en las niñas y los patrones de abuso son different.17 Para los hombres, tanto física como verbal, la intimidación es común, mientras que para las mujeres la intimidación verbal a través de burlas y de rumores suele ser más común. Sin embargo, a pesar de que las chicas usan menos violencia física, neurociencia indica que bien podría golpear a sus víctimas, ya que el dolor del rechazo social es tan real. Esto es algo que el psicólogo Kip Williams de la Universidad de Purdue sabe por experiencia. Él estaba en el parque paseando a su perro un día en que fue golpeado en la espalda con un disco volador. Tiró de nuevo a uno de los dos chicos que estaban jugando con él que luego comenzó a tirar de nuevo a Kip. Esto fue divertido, pero, después de un minuto, se detuvieron lanzar el frisbee a Kip y volvieron su atención el uno al otro. Al principio pensó Kip era divertido, pero luego se hizo evidente que no se iban a incluir Kip en su juego de nuevo. El profesor de psicología se sorprendió de lo molesto que era por esta exclusión ya que él sólo se había incluido en su juego por un minuto y que éstos eran desconocidos. Se dio cuenta de lo sensible que somos al ostracismo. Kip tomó sus experiencias en el parque y se desarrolló una simulación por ordenador conocido como 'Cyberball ", donde los participantes adultos tenían sus cerebros escaneados mientras jugaban un juego en el que tenían que lanzar una pelota de un lado a otro entre dos compañeros de juego.18 Al igual que el caso del disco volador, Cyberball iba lo más bien, hasta que los otros dos empezaron a sólo pasan la pelota entre ellos y hacer caso omiso de los adultos en el escáner cerebral. Cuando esta exclusión se hizo evidente, las regiones del CAC del cerebro que se activan por la cognición social, empezaron a encenderse con la actividad. Esto es debido a que el dolor del rechazo también desencadena la ACC - un resultado de su importancia como un mecanismo de resolución de conflictos. La exclusión social del juego había causado inicialmente consternación y angustia, ya que las áreas asociadas con el dolor emocional activado. Al igual que yo, el agotamiento, los que fueron rechazados por los compañeros eran más propensos a comer galletas de engorde, lo que es probablemente donde obtiene su alimento de la comodidad potency.19 Cuando decimos que nuestros sentimientos están heridos, no puede ser simplemente una metáfora que estamos usando . Nos hizo sentir tanto dolor como un puñetazo en el estómago. Lo que es notable es el grado de sensibilidad hemos de ser rechazado. Aun cuando los participantes jugaron Cyberball por sólo un par de minutos y se les dijo que era sólo una simulación por ordenador, todavía sentía el dolor del rechazo.20 Y este dolor no tenía nada que ver con la personalidad de los jugadores tampoco. No eran demasiado sensibles. Más bien, hay algo muy fundamental y automático sobre ostracism.21 Williams argumenta que esta reacción debe ser cableada y señala que, en muchas otras especies sociales, el ostracismo a menudo conduce a la muerte. Es por eso que los seres humanos son tan sensibles. Tan pronto como parece que estamos en peligro de ser condenado al ostracismo, nos convertimos en hiper-vigilante para los que nos rodean, en busca de

pistas en la forma que interactúan y oportunidades para volver a comprometerse con los group.22 individuos excluidos involucrarse en conductas que aumentan su probabilidad de ser reconciliado de nuevo en el grupo. Somos más propensos a imitar, las solicitudes, obedecer órdenes y cooperar con otras personas que no lo merecen. Llegamos a ser sumisos en la medida en que vamos a estar de acuerdo con otros que son claramente equivocado. Si estas estrategias fallan zalameros, entonces los individuos ostracismo interruptor de adherencia y su vez de ser agradable para estar enojado y agresivo: "Mírame, soy digno de atención. No soy invisible, maldita sea. "Las personas ya no se preocupan por caer bien, sino que quieren ejercer su influencia sobre los demás a tomar nota. Las personas que han sido condenadas al ostracismo son menos útiles y más agresivos que otros, si los otros son los autores del ostracismo. Por ejemplo, en un estudio los individuos condenados al ostracismo buscaban venganza por dar un espectador inocente de cinco veces la cantidad de salsa de chile picante como castigo aun cuando sabían que la víctima odiaba la salsa.23 Muchos de los casos trágicos tiroteos en las escuelas y los alborotos asesinos involucran a personas que sienten que han sido rechazados socialmente. Un análisis de los diarios de la escuela tiradores descubrió que en trece de los quince casos examinados, los autores habían sido blanco de ostracism.24 Evidentemente no todo el mundo que ha sido condenado al ostracismo va en un tiroteo, pero si el ostracismo persiste, excluidos los individuos finalmente, la alienación y falta de valor. A menudo se retiran de la sociedad y se convierten en profundamente deprimido y contemplan el suicidio. Como seres humanos, todos tenemos que pertenecer.

Do You Wanna Be In My Gang?

En su telegrama de renuncia a una élite Beverly Hills club social, Groucho Marx escribió: "Por favor acepte mi renuncia, yo no quiero pertenecer a ningún club que acepta personas como yo como miembro.25 Nos guste o no, todos somos miembros de los clubes. Como un animal social, no podemos dejar de pasar el rato con los demás. Incluso aquellos de nosotros no en una familia puede identificar a las personas significativas en nuestras vidas - amigos, romanos e incluso los compatriotas. En última instancia, todos somos miembros de un club muy grande: la especie humana. Ningún hombre o mujer es una isla. Por supuesto, hay algunos entre nosotros que rechazan estar con otras personas y buscar la vida aislada de un ermitaño, pero eso no es la norma. Son los bichos raros entre nosotros. La mayoría de nosotros solo quiero pertenecer. Hay una unidad, en lo profundo dentro de nosotros, que nos obliga a ser aceptados por los demás. Algunos miembros del grupo es relativamente fija e independiente de lo que queremos - la edad, el sexo, la raza, la altura y la nacionalidad, por ejemplo - aunque a veces tratamos de cambiar, incluso los siguientes: la mentira de nuestra edad, a través del vestido, una cirugía, use los zapatos del elevador y convertirse en un ciudadano nacionalizado. Otros grupos que aspiran a formar parte durante toda nuestra vida - la multitud, en la jet-set, el alto vuelo, los intelectuales y las personas gravemente ricos.

Algunos de nosotros se asignan a los grupos que preferiríamos no unirse - los pobres, los sin educación, las clases criminales o los drogadictos. La gente no elige normalmente para ser cualquiera de ellos, pero que son miembros de grupos nos guste o no. Además, está en nuestra naturaleza humana para categorizar los demás en grupos. Incluso aquellos que no quieren ser caracterizados son un grupo en sí mismos - que son los abandonos y los forasteros. Clasificamos los demás, ya que hace que sea mucho más fácil tratar con extraños cuando sabemos donde están viniendo. Nosotros no tenemos que hacer todo el trabajo mental tratando de encontrar la manera de responder y puede reaccionar mucho más rápido cuando nos clasificamos. Este es un principio general de nuestro cerebro - que tienden a resumir las experiencias anteriores para estar preparados para futuros encuentros. Es probable que sea una adaptación evolutiva para optimizar y racionalizar las cargas de procesamiento de respuestas. Cuando identificamos a alguien como perteneciente a un grupo, lo que desencadena todos los estereotipos que poseemos para ese grupo, que, a su vez, influye en nuestro comportamiento hacia la persona. El problema es, por supuesto, que los estereotipos pueden ser muy lejos de la realidad cuando se trata de las características de la persona. Estos estereotipos también pueden ser manipulados por otros, así como por los prejuicios, lo que significa que todos pueden estar sesgadas a estar sesgados. En un estudio, los participantes tenían que imponer un castigo doloroso a sus compañeros en una experiencia de aprendizaje, y se les permitió elegir el nivel de dolor de administrar.26 Si "accidentalmente" oyeron un experimentador describir a los estudiantes como 'animales' antes del inicio del experimento, los participantes eligieron castigos más severos. Ellos fueron influenciados por las opiniones de otros. La mayoría de nosotros decimos que odiamos ser encasillado, pero la verdad es que está en nuestra naturaleza etiqueta demás y ser etiquetado de nosotros mismos, y ese proceso depende en gran medida lo que otros piensan. No estamos tan seguros de sí mismos de lo que creemos en la toma de nuestras mentes. Es el consenso del grupo, no el voto particular, que determina la forma en la mayoría de nosotros evaluar otros. Los grupos a los que pertenecemos a nosotros definir, pero estamos constantemente entrando, saliendo, la ampliación y el intercambio de nuestros grupos. La gente, obviamente, se benefician de la potencia colectiva de los grupos, así como los recursos y el compañerismo que se pueden compartir, pero la membresía también es necesario para la generación de un sentido de auto-identidad. Sólo que pertenece a un grupo da forma a nuestro auto porque nos identificamos automáticamente con otros miembros. Lo sabemos por el trabajo de los psicólogos sociales como Henri Tajfel que solía ser el jefe de mi departamento. Antes de llegar a Bristol en 1960, Tajfel fue testigo del poder de los grupos cuando era un francés de prisioneros de guerra, después de haber sido capturado por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. De hecho, él era un Judio polaco pero mantuvo este aspecto de su identidad en secreto de sus guardias alemanes. Después de la guerra, Tajfel dedicó su vida a entender la psicología de grupo. En lo que hoy es considerado como un clásico estudio, demostró que la asignación arbitraria Bristol escolares en dos grupos por el lanzamiento de una moneda produce cambios en la forma en que se trataban entre sí.27 Los miembros de un mismo grupo o "en

el grupo" fueron más positivas entre sí, y de recursos compartidos, pero hostil a 'salir del grupo "los miembros, a pesar de que eran todos de la misma clase.

¿Qué hay en tu ojo, hermano?

De hecho, el estudio de Tajfel había adelantado a un par de años antes en los Estados Unidos de Jane Elliot, una maestra de tercer grado Iowa de Mesoamérica.28 La clase había estado estudiando el Dr. Martin Luther King Jr como América del mes, cuando llegó la noticia sobre que el líder de los derechos civiles fue asesinado el 4 de abril de 1968. Los niños tenían poca experiencia de la discriminación y no podían entender por qué alguien querría matar a su hombre del mes. Al día siguiente, Elliot previsto un proyecto de clase audaz para enseñarles acerca de la discriminación. Le dijo a su clase que había muy buena evidencia de que los niños con ojos azules eran superiores a los alumnos con los ojos marrones. Después de esta revelación, Elliot dio los estudiantes privilegios de ojos azules como saltos extra largos y ser el primero en la cola del almuerzo. Sin embargo, al día siguiente me dijo que se había equivocado, y que, de hecho, la evidencia demostró que se trataba a los niños de ojos marrones que eran superiores. Esta inversión de roles produjo el mismo patrón. En ambos días, los niños que habían sido designados como inferior adquirieron el aspecto y comportamiento de los estudiantes genuinamente inferiores, actuando mal en las pruebas, mientras que el grupo superior se volvió más hostil al grupo inferiores, pensando en ellos menos dignos. Simplemente por la pertenencia a un grupo influye en cómo te sientes sobre ti mismo y cómo te sientes acerca de los demás no en su grupo. De hecho, son las comparaciones favorables que dibujamos en contra de otros que no están en nuestro grupo que ayudan a definir quiénes somos. Esta es la forma en que formulamos nuestra identidad -, centrándose en lo que no somos. El problema es que, al centrarse en los demás, echamos de menos nuestras propias imperfecciones. Como Mateo (07:03) en la Biblia nos recuerda cuando se habla de granos pequeños (motes) de imperfección, "¿Por qué miras la paja que está en el ojo de tu hermano, y no echas de ver la viga que está en tu propio ojo? Teoría de la identidad social se ha perfeccionado y desarrollado en las últimas décadas con la investigación que demuestra que las personas ven a sí mismos dentro de una jerarquía de los diferentes grupos que pueden cambiar periódicamente durante la vida útil. Es evidente que algunos cambios en las circunstancias cambian nuestra pertenencia a un grupo. Si se casan, tienen hijos o ser paralizado, los grupos a los que pertenecen el cambio de forma predeterminada. Porque nos ocupamos tantas posiciones diferentes a lo largo de nuestra vida - niños, adolescentes, trabajadores, padres, etc - la mayoría de nosotros vemos a nosotros mismos ocupando varios grupos. En la mayoría de los casos en que percibimos la pertenencia a grupos como el fortalecimiento de la autoestima, al ser parte de una afiliación más grande, ganamos un sentido de lo que pensamos que somos como individuos. Se trata de un delicado equilibrio que nos esforzamos por lograr entre nuestro deseo de ser un individuo y la necesidad de pertenecer al lado de otros,29 aunque no todas las culturas ve la necesidad de lograr este

equilibrio. La mayoría de nosotros creemos que conocemos nuestra propia mente y si nos decidimos a identificarse con un grupo, o no, es realmente depende de nosotros decidir. Sin embargo, si hay algo que ha surgido en el campo de la psicología social, es la revelación de que tal creencia es ingenua ya que todos somos susceptibles a la potencia del grupo - nos guste o no.

Conformidad

¿Cuál es tu visión? Tome una buena mirada a las líneas de la Figura 7 y decidir cuál coincide con la línea de la izquierda - A, B o C? Esto es casi una obviedad, ya menos que alguien tiene graves problemas visuales, se podría predecir que todo el mundo respondería B. Sin embargo, depende de lo demás a su alrededor dicen. En lo que se considera uno de los estudios más importantes del poder de los grupos,30 Solomon Asch tenía ocho participantes toman la prueba de línea. Levantó las cartas con las líneas de ellos y se fue por la habitación preguntando a los participantes qué línea juego con el de la prueba. De hecho, sólo había un objeto real como los otros siete participantes eran en realidad cómplices del experimento. Al principio, todo parecía estar por encima del tablero. Todos estuvieron de acuerdo en la longitud de la línea de la prueba en los dos primeros juicios. Sin embargo, en el tercer ensayo, los aliados dieron la respuesta equivocada diciendo que era la línea C que hacía juego. El verdadero participante miró con incredulidad a sus compañeros de estudios. Eran ciegos? ¿Qué diría el participante a la hora de su turno? En promedio, tres de cada cuatro participantes fueron, junto con sus compañeros de los participantes, y también dio la respuesta equivocada. Cada no de repente se convierten en ciegos, sino más bien conformado de acuerdo con el grupo a fin de no ser el outsider. Cada participante tenía pleno conocimiento de la respuesta correcta, pero cada uno no quería parecer diferente. Ellos no quieren ser condenado al ostracismo por lo que se ajustaban al consenso del grupo. ¿Qué pasa con las situaciones que no son tan claras, como en el caso de un jurado de evaluación de las pruebas? En representación del clásico de Sidney Lumet del poder de la psicología de grupo, Doce hombres sin piedad (1957), Henry Fonda es en sí mismo un miembro disidente de un jurado. En la película, un joven español-estadounidense es acusado de asesinar a su padre, pero Fonda convence poco a poco el resto de los miembros del jurado que el testimonio de los testigos no sólo es fiable, pero falsa. Esta película fue hecha mucho antes se llevaron a cabo los experimentos sobre recuerdos falsos. A medida que la película avanza, vemos la dinámica de cambio de lealtades como Fonda intenta conquistar al jurado sobre el hombre por el hombre. Es un retrato dramático del poder de la conformidad y consenso del grupo. Cuando nos conformamos, no es tanto el poder del grupo o de la presión de grupo que da forma a nuestra conducta, sino más bien el deseo de ser aceptado. Nuestra necesidad de conformar una fuerza poderosa que nos da forma y, literalmente, cambia la forma en que pensamos. En otras palabras, no es sólo el cumplimiento pública cuando nos conformamos con el grupo, pero verdadera aceptación privada de las normas del grupo. Por ejemplo, cuando se les pidió que calificaran el atractivo de la música o las caras, 31 si

hay una discrepancia entre el gusto de un individuo y el consenso del grupo, esto desencadena la activación en regiones del cerebro asociadas con la cognición social y evaluación recompensa. Sin embargo, tan pronto como tenemos un aliado, nos volvemos más terco. En la prueba de línea de Asch, que sólo requiere la presencia de otro disidente para dar la respuesta correcta para el efecto de reducir de manera significativa. Cuando nos acompaña otro disidente, ya no somos un individuo, sino parte de un nuevo grupo. El mismo se desarrolló en Doce hombres sin piedad. Es por eso que buscamos a otros que comparten nuestra opinión, porque no hay fuerza en los números. Es también una de las razones por las que los regímenes opresivos aplastar cualquier resistencia tan pronto como empieza a aparecer. Si nos sentimos aislados y sin poder, a continuación, nos sometemos a la autoridad más fácilmente y son menos propensos a resistir. La historia enseña que los regímenes autoritarios han logrado controlar a la gente por aterrorizar a la sumisión de los actos de crueldad humana y la atrocidad, sino para suprimir la disidencia necesita a otros para hacer su hacer una oferta sin cuestionamientos. Aquí es donde el poder del grupo puede ser manipulada para cambiar la naturaleza del individuo. Aquí es donde las personas normales, de buen carácter se convierten en monstruos.

Figura 7: Prueba de Asch de cumplimiento. ¿Qué línea (A, B o C) coincide con la línea de la prueba?

El Efecto Lucifer

¿Considera que su auto mal? Podría causar dolor y sufrimiento a otro ser humano o un animal indefenso para el caso? Considere qué tan probable es que usted haría lo siguiente: • Electrocute un ser humano hasta que murieron • La tortura a un cachorro • Administrar una dosis letal • Pele-buscar un compañero de trabajo y hacer que se realizan un acto sexual con otro trabajador

La mayoría de los lectores están consternados por las sugerencias. Sin embargo, el psicólogo de Stanford Phil Zimbardo nos obliga a pensar de nuevo en su reciente libro, El Efecto Lucifer, 32 sobre cómo hacer que la gente buena se convierten en mal poniéndolos en situaciones tóxicas que generan una espiral descendente hacia la degradación. Zimbardo convincentemente sostiene que todos somos capaces de hacer los actos despreciables en esta lista, a pesar de que ninguno de nosotros piensa que jamás lo haría. Esto se debe a que creemos que somos esencialmente buenos y que sólo la gente mala hace cosas malas. Nuestro sistema legal todo se basa en la suposición de que los individuos son responsables de sus propias decisiones morales. Pero Zimbardo afirma que las situaciones que podemos encontrar en nosotros mismos y la influencia de los que nos rodean determinan cómo nos comportamos y tratamos a los demás. Si creemos que nuestro auto ilusión tiene un núcleo de la moralidad, entonces es que está a merced de los que nos rodean. Zimbardo, quien más bien se asemeja a una representación popular de Lucifer con su barba de chivo, es conocido por su famoso experimento de la prisión de Stanford 1971, donde investigó las consecuencias de la simulación de un escenario de encarcelamiento con estudiantes ordinarios jugando a policías y ladrones. Iba a ser un estudio de dos semanas de los efectos de los juegos de rol en el sótano del departamento de psicología de Stanford, que se había convertido en una prisión improvisada. Como estudio colegial Bristol de Tajfels, en la cara de una moneda, se dividieron a los voluntarios. La mitad de los estudiantes voluntarios iban a ser los guardianes y la otra mitad iban a ser sus prisioneros, cada uno gana $ 15 al día durante catorce días. La mayoría pensaba que sería fácil dinero para pan alrededor de un par de semanas. Sin embargo, lo que sucedió después sorprendió a todos involucrados y ha dejado un legado en la literatura sobre la psicología del mal que ahora explica muchos ejemplos increíbles de la crueldad humana. Para simular la autenticidad, los prisioneros fueron arrestados el domingo por policías reales, esposado, vendado y llevado a la prisión donde fueron despojados y poner en batas y sin ropa interior. Esto fue sólo el comienzo de la humillación. A continuación, los 'guardias' - estudiantes compañeros uniformados que llevan sombras espejo - los encontraron. Cuando querían ir al baño al final del pasillo, los reclusos fueron llevados a cabo con bolsas en sus cabezas. Sus guardias les dieron una larga lista de normas que tenían que memorizar y de no hacerlo dado lugar a castigo. En muy poco tiempo, las cosas comenzaron a deteriorarse. A pesar de que nunca habían recibido instrucciones de hacer daño a los reclusos, los guardias comenzaron a atormentar espontánea y torturar a los presos. En esta atmósfera autoritaria, los internos se hicieron angustia psicológica, mientras que sus guardias se estaban poniendo cada vez más fuera de control. Desde una perspectiva científica, esto fue emocionante. A pesar de que todos los involucrados sabían la puesta a punto no era real, la situación fue la creación de verdadera crueldad y el sufrimiento. Emocionado por la rapidez y facilidad con la que la moral parece estar deteriorándose, Zimbardo siguió adelante, en gran medida como el científico que supervisa el proyecto, sino también como su papel como el Superintendente a cargo de la prisión. Se estaba convirtiendo en un jugador inmerso en su propia historia de fantasía. Su novia en ese momento, otro profesor de psicología, Christina Maslach, visitó para ver cómo progresaba el experimento y se sorprendió por lo que ella observa. Ella le

dijo a Zimbardo, "¿Qué le estás haciendo a esos chicos es una cosa terrible! 'Una fila acalorada entre los amantes que siguió y ella recordaría más tarde,' Phil parecía tan diferente del hombre que yo creía que sabía. Él no era el mismo hombre que había llegado a amar. "Zimbardo había perdido el rumbo. Parecía incapaz de ver lo que la crueldad que había creado. Después de seis días, en gran parte en el legado de Christina, que puso fin al experimento. Se casó con ella al año siguiente. Durante los próximos cuarenta años, el Experimento de la Cárcel de Stanford ha mantenido un estudio controversial tanto en términos de la ética de poner a la gente en esta situación, así como la interpretación.33 Zimbardo cree que el diablo está en los desindividuación mientras que otros afirman que todo lo que se demostró era demasiado entusiasta de rol. Eso puede ser verdad hasta cierto punto. Tal vez algunos de los estudiantes se habían visto demasiadas películas de prisión como La leyenda del indomable donde los guardias también llevaban las mismas gafas de espejo y se comportaban sadistically.34 Uno de los guardias estudiantiles incluso adoptado un acento sudamericano que indica un estereotipo bien formulada del típico oficial correccional. Se comportaron como pensaban los oficiales y de los prisioneros debería. Pero incluso si todo estaba en funciones, uno todavía queda pensando cuál es la diferencia entre el rol y la realidad. ¿Qué significa decir: que yo pueda actuar de una manera terrible, pero esa no es la forma en que realmente soy? ¿Quién es el verdadero yo, o yo?

El hombre de la bata blanca

Algunos cuestionaron la autenticidad del Experimento de la Cárcel de Stanford. ¿Qué sucedería en una situación real de la autoridad? Aquí es donde el trabajo de Stanley Milgram es tan relevante. Milgram fue uno de los asistentes de investigación de Solomon Asch, y en la década de 1960 que quería tomar el trabajo de su mentor más. ¿En qué se ha convertido en uno de los estudios de psicología más notorios, Milgram demostró el poder de la autoridad cuando el cumplimiento se convierte en obediencia ciega.35 Se inició con un anuncio simple en el que se pidió a los participantes para ser voluntario y se pagaron $ 4 la hora de tomar parte en un experimento en el aprendizaje y el castigo a realizarse en la prestigiosa Universidad de Yale. Cuando cada uno de los voluntarios llegaron al laboratorio, se reunieron con el experimentador, que llevaba una bata blanca de laboratorio, y otro hombre de mediana edad, quien fue presentado como otro participante, pero que en realidad era un actor entrenado. Después de una decisión supuestamente al azar, el investigador explicó que el voluntario iba a jugar el papel del profesor y el actor interpretaría el papel de aprendiz. El estudiante fue llevado a otra habitación y se explicó que el profesor leía las palabras del alumno sobre un intercomunicador. El estudiante entonces repetir las palabras con el profesor. Si el alumno ha cometido un error, el profesor presione un botón que suministra una descarga eléctrica al alumno en la otra habitación. Había treinta niveles de choque aumentando en incrementos de 15 voltios de un período inicial de 15 voltios a 450 voltios. Cada interruptor tiene el nivel y la descripción del choque, que van desde "suave" al principio, hasta el décimo nivel (150 voltios), "fuerte", el nivel decimotercero (195 voltios), 'muy

fuerte', el nivel XVII (255 voltios), 'intensa'; XXI nivel (315 voltios), "muy intensa", vigésimo quinto nivel (375 voltios), "peligro, shock severo". Los dos últimos niveles de 435 y 450 voltios tenían ninguna etiqueta que no sea un 'XXX' de mal agüero. Para darles una idea de lo que se siente, el profesor participante se le dio un sabor de tercer nivel (45 voltios), que indujo una muy real, hormigueo dolor. Al principio del experimento comenzó bastante bien como el alumno repite de nuevo las respuestas correctas. Sin embargo, cuando el estudiante empezó a cometer errores, el maestro fue instruido por el hombre de la bata blanca para administrar choques de castigo. Por supuesto, el actor en la habitación de al lado no estaba realmente recibiendo ningún tipo de descarga, pero debidamente ofreció una actuación cada vez más preocupante ya que la intensidad de los choques castigo mayor. Al principio, comenzó a quejarse de que los shocks daño. Entonces eran dolorosas. Como las tensiones castigo aumentó, también lo hizo la intensidad de los gritos. Pronto, el alumno estaba suplicando con el maestro y le dijo que tenía un problema cardíaco. Muchos de los participantes se quejaron de que no podían seguir, pero el hombre de la bata blanca respondió sin inmutarse: "Por favor continúe." En este punto, los maestros estaban claramente destacaron, temblando y sudando, y sin embargo se fueron. Incluso después de que el portero se fue en silencio y que alcanzó el nivel veinte de 300 voltios, se les dijo que el fracaso del alumno para responder a la pregunta era un error y que el profesor debe continuar con el castigo. ¿Qué crees que harías en una situación así? Antes de Milgram había comenzado su estudio, consultó a un grupo de cuarenta psiquiatras y le preguntó lo que predijeron que los ciudadanos harían. Como expertos en la psicología humana, acordaron que menos de uno de cada 100 participantes recorrer todo el camino hasta el final. ¿Qué tan malo puede ser? Resultó que dos de cada tres de los participantes en el estudio impactante de Milgram fue todo el camino hasta el final a 450 voltios. Ellos estaban dispuestos a matar a otro ser humano, a petición del hombre de la bata blanca. Tal vez los participantes sabían que todo esto era un truco y que nadie estaba herido. Lo dudo. He visto las primeras grabaciones de este estudio y es bastante inquietante visión que los maestros son claramente angustiado a medida que se resignan a la administración de los choques mortales. En un estudio posterior que nunca obtener la aprobación ética hoy en día, los investigadores realizaron el experimento casi idéntico con cachorros castigados con descargas eléctricas reales.36 Esta vez no hubo farsa. Los animales estaban sufriendo claramente (aunque no estaban recibiendo golpes letales y las tensiones eran muy por debajo de las descripciones de los profesores pensaban que administraban). La mitad de los profesores de sexo masculino fue todo el camino a la pena máxima y, sorprendentemente, todos los maestros participantes femeninas obedeció la orden de dar los golpes máximos. La figura de autoridad ni siquiera tiene que estar en la habitación. En otro estudio con enfermeras reales en un hospital,37 los participantes recibieron una llamada telefónica de un médico desconocido que les pidió la administración de una dosis de 20 mililitros de un medicamento, 'Astrogen', a un paciente que estaba en camino a visitar. La etiqueta de la droga indicó que 5 mililitros de una dosis normal y no debe exceder de 10 mililitros. Todos menos uno de veinte y dos enfermeras a sabiendas dieron la dosis que fue el doble

del límite de seguridad. Este es un estudio muy antiguo y directrices han cambiado a lo largo de los años para evitar precisamente este tipo de ciega obediencia operativo, pero los documentos Zimbardo ejemplos más recientes en los que las personas que trabajan en organizaciones jerárquicas sucumben a la presión de sus superiores, incluso cuando saben que lo que se pide que está mal. Fuera del lugar de trabajo, el poder de la autoridad es más evidente en la aplicación de la ley. Siempre hemos sido detenido por hombres de uniforme, la mayoría de nosotros se convierten en obedientes. Yo sé que hacer. En una cuenta increíble de la obediencia ciega, Zimbardo describe cómo él sirvió como testigo experto en un caso de una serie de sesenta y agresiones sexuales que habían tenido lugar en las cadenas de comida rápida en los Estados Unidos durante la década de 1990 y principios de 2000. En una estafa típica, el llamador pidió hablar con el subdirector y luego le informó de que era un agente de la policía y que uno de los empleados de los últimos habían estado robando dinero y ocultar las drogas. Se pidió a la asistente del gerente de cooperar al restringir el empleado sospechoso y realizar una búsqueda de la tira mientras la policía se dirigieron al restaurante. Por supuesto, esto no era una petición de la policía real, pero un pervertido que quería el director para describir la búsqueda íntima con detalle en el teléfono. En el caso de que Zimbardo estaba involucrado, una empleada de dieciocho años de edad, aterrorizado desnudaron y luego mandó a realizar sexo oral con otro hombre compañero de trabajo, simplemente porque se les dijo que lo diga un interlocutor telefónico anónimo que creían era 'la ley'.38

La banalidad del mal

Gran parte de la investigación sobre el cumplimiento y la obediencia se llevó a cabo en un período de la historia todavía se está recuperando de las atrocidades de los campos de concentración nazis. Asch, Milgram y Zimbardo eran estadounidenses de origen judío que quería saber cómo el Holocausto nunca podría haber tenido lugar. Era una pregunta que el mundo quería que la respuesta también. Incluso hoy en día, todavía las mismas preguntas. ¿Cómo puede la gente común la realización de tales actos extraordinariamente crueles sobre los demás? Tal vez los experimentos de Milgram fueron producto de la época - cuando el autoritarismo gobernó el día. Somos mucho más liberado hoy y cuidado con el poder corruptor de la autoridad en los años post-Watergate. Sin embargo, en 2007, la ABC News Primetime Programa de televisión en los EE.UU. decidió recrear el estudio de Milgram para ver si una muestra de cuarenta hombres y mujeres iría tan lejos como para administrar el más alto nivel de shock.39 vez dos tercios de ellos obedecían a un hombre de la bata blanca y se fueron todo el camino hasta el final de la línea. Nos estamos engañando a nosotros mismos si creemos que podemos resistir la influencia de los demás. Todos podemos llegar a ser los instrumentos de tortura. Todavía nos preguntamos cómo la gente puede ser tan mal cada vez que oímos hablar de otro ejemplo de atrocidad humana infligido a seres humanos en todo el mundo. Un ejemplo que era tan sorprendente fue el tratamiento de prisioneros iraquíes en Abu

Ghraib por soldados profesionales estadounidenses. En 2004, las imágenes de desnudos masculinos detenidos iraquíes apilados uno encima de otro en una pirámide humana se distribuyeron alrededor de la prensa mundial. Junto a sus víctimas, sonrientes guardias estadounidenses plantearon, con caras sonrientes y pulgares arriba gesto, para fotografías de trofeos. Las imágenes también mostraron que la tortura psicológica de los detenidos encapuchados equilibrada en las cajas con los brazos extendidos, que se les dijo que, si se cayó, serían electrocutados con los cables conectados a sus falsos dedos. Las imágenes se parecían chocantes para los prisioneros encapuchados en experimento de la prisión de Zimbardo. Otros detenidos fueron obligados a llevar ropa de mujer o simular sexo oral con otros reclusos. Todas estas imágenes mostró que la prisión de Abu Ghraib, usada originalmente por Saddam Hussein para torturar a sus oponentes, continuó con la tradición de la conducta humana sádica bajo la ocupación del ejército de la liberación de la coalición. En un primer momento, los generales del Ejército EE.UU. desestimó el escándalo como la obra de unos cuantos 'manzanas podridas' - sádicos perturbados que habían logrado infiltrarse en el corp honorable. En particular, las imágenes más inquietantes eran de un guardia joven, soldado Lynndie England, que fue fotografiado sonriendo mientras guiaba a un prisionero desnudo alrededor de un collar de perro. No había nada fuera de lo normal sobre la crianza de Lynndie England para sugerir que era un sádico. Uno de sus exprofesores la describió como "invisible". En todo caso, parece que Lynndie Inglaterra era una mujer sencilla que siguió a los demás y estaba bajo la influencia de su amante, Charles Garner, quien instigó el abuso y tomó muchas de las fotografías. Pero es la cara sonriente querubín de veintiún años de edad, Inglaterra, y no de Garner, que siempre será asociado a las atrocidades.40 Esta es probablemente la cosa más inquietante sobre el mal. Cuando la filósofa Hannah Arendt fue encargado por el Neoyorquino para cubrir el juicio por crímenes de guerra de Adolf Eichmann en la década de 1960, se informó que el problema con Eichmann y sus secuaces era que no eran ni pervertidos ni sádicos, sino simplemente «terriblemente y aterradoramente normal". Personas aparentemente normales se habían cometido crímenes extraordinarios. Era como si, como ella lo llamaba, la "banalidad del mal" era prueba de que el auto había capitulado ante la crueldad que la guerra y los conflictos generan y que las personas eran generalmente incapaces de resistir la voluntad de others.41

El camaleón humano

Si tenemos en cuenta el poder de los grupos en estos estudios, parece poco probable que alguien era totalmente inconsciente de su comportamiento en los experimentos de la conformidad y la obediencia de los años 1960 y 1970. Las personas también eran probablemente consciente de sus acciones en los ejemplos de la vida real de la obediencia ciega descrita por Zimbardo. Ellos simplemente no se sienten responsables de sus acciones. Todavía puede creer en su propia ilusión, que no podían hacer otra cosa si lo desean, sino que prefieren suspender la toma de decisiones con el fin de encajar con

los demás o obedecer las figuras de autoridad. No es un ejercicio agradable, pero luego siempre se puede justificar más tarde sopesando lo que está en nuestros mejores intereses en el largo plazo. Es nuestro viejo amigo disonancia cognitiva, una vez más. A veces nuestro comportamiento también puede ser secuestrado sin saberlo, por la influencia de los que nos rodean. Esto es cuando el auto se manipula encubierta. En estas situaciones, ni siquiera somos conscientes de que estamos siendo moldeados por influencias sociales. Por ejemplo, el psicólogo holandés Ap Dijksterhuis recuerda el momento en que él y algunos miembros del Departamento de Psicología Nijmegen fue a ver un partido de fútbol.42 En su camino al estadio, los académicos que se comportan con calma y en orden pronto fueron rodeados por cientos de gritos y gritos los aficionados al fútbol y los hooligans. En ese momento ocurrió algo extraño. Uno de los académicos vio una lata de cerveza vacía y, en lo que parecía ser un acto impulsivo, él pateó violentamente lo más lejos posible. Por un momento, se quedó allí, paralizada y horrorizada por lo que acababa de hacer. Ya no era un individuo - que había llegado a ser como la gente que le rodea. Este cambio de comportamiento para que coincida con los que nos rodean se conoce como el "efecto camaleón"43 después de la lagartija exótica que puede cambiar su color de piel para mezclarse con su entorno. No es un esfuerzo deliberado para cambiar, sino más bien refleja la forma automática de que imitamos los que nos rodean. Esto puede ser cualquier cosa, desde simples posturas, expresiones y gestos de los patrones más complejos de comportamiento tales como el habla o los estados de ánimo. Simplemente la manera en que nos movemos alrededor puede ser influenciada por otros sin ni siquiera ser realmente conscientes. Sistema de espejos del cerebro que se activa durante nuestros propios movimientos, que también pueden ser provocados por las acciones dirigidas a un objetivo de otro, cuando los observamos realizar el mismo objetivo. Estas neuronas espejo proporcionan una manera conveniente de la cartografía de la conducta de los demás directamente en nuestro cerebro a través de un proceso muy similar a la resonancia. Es como cuando estás en una sala de ventas de guitarra y golpea la cuerda "G" lo suficientemente fuerte como en una guitarra, el resto de cadenas 'G' en todas las otras guitarras eventualmente vibrar en sincronía. Reflejo humano funciona de la misma manera. La mayoría de nosotros tenemos un repertorio de conductas que pueden ser provocados por otros sin que nos demos cuenta de que estamos reflejando los movimientos de otra persona. Podemos cruzar las piernas, bostezo, accidente cerebrovascular nuestra nariz, jugar con el pelo y cambiar la forma de hablar o sentarse simplemente porque estamos copiando sin querer a otra persona.44 Esta imitación inconsciente, conocido como mimetismo, es un poderoso mecanismo para la unión del mismo a others.45 No es completamente automático, ya que sólo son similares a los que nos gusta en un círculo virtuoso autocumplida - copiamos otros que nos gustan, que a su vez nos gustaría más, lo que aumenta la probabilidad de que nos van a copiar en una sinfonía sincronizada de aduladores mutua appreciation.46 No sólo nos gusta la gente que nos imitan más, pero estamos dispuestos a ayudarlos si solicitan favores de nosotros.47 Incluso nos sentimos como estar después de haber sido copiado y que puede durar mucho tiempo después del encuentro un mejor ser humano. En un estudio, después de ser imitado, los participantes donaron el doble de

dinero a una caja de caridad mientras salían del experimento en comparación con aquellos que no habían sido copiados a pesar de que las donaciones eran anonymous.48 incluso nos propina camareras más cuando imitan us.49 Sin embargo, no somos simples marionetas a merced de los demás tirón en nuestras cadenas para controlar lo que sentimos por ellos. Aunque no seamos conscientes de la mímica, montando en la parte superior de este sistema de creación de reflejo de la interacción social es un veto valoración que parece ser de doble control de intrusos. Tenemos la tendencia a imitar sólo aquellas personas de nuestros propios círculos sociales y aquellos con los que queremos estar afiliados. No imitar los de fuera nuestros grupos sociales. De hecho, no nos gustan las personas de fuera de nuestro grupo social más si nos imitan. En un estudio, los adultos blancos holandeses que alcanzan cifras importantes en las pruebas de que el prejuicio medida desagradaban un avatar generado por computadora que les imitaba si parece tener una cara de Marruecos en lugar de un europeo blanca.50

El Ritmo de la Vida

Este proceso de gustar otros que nos copian aparece temprano en el desarrollo. Imitación facial de la infante podría ser un ejemplo temprano de la mímica en el sistema motor del cerebro se activa automáticamente al observar los movimientos de los demás. Esto podría explicar por qué el repertorio de conductas es muy limitada en un primer momento - esto no es demasiado sorprendente, dado lo que los movimientos de los recién nacidos en realidad puede hacer por sí mismos. Durante los próximos doce meses la oportunidad de copiar los demás aumenta y los bebés maquiavélicos mirar hacia fuera para los que copiarlos. Los bebés de cinco meses de edad, ubicados en un andador que les permite Scoot sobre el suelo prefieren acercarse a un extraño que los ha imitado y han actuado de manera sincronizada de una que no responde al comportamiento de los bebés de una manera contingente.51 A veces no es sólo la falta de imitación que pone a los bebés lejos, pero el tiempo y la cantidad de esfuerzo. Las madres con depresión posparto pueden tener ya sea una interacción sin emociones muy plano, con sus hijos o ir en la parte superior con un aluvión de intentos de exuberante interacción. De cualquier manera, los bebés de dos meses de edad prefieren el más medido y sincronizado interactions.52 Sincronía parece ser una característica importante de la interacción social. Turnos es esencial durante las conversaciones que cualquiera que escuche una entrevista de radio sabe que no todo el mundo puede escuchar a la vez. Tenemos que esperar su turno durante la comunicación. Una vez más estos patrones se establecen temprano en el desarrollo. Como madres amamantan a sus bebés, instintivamente saben cómo sincronizar sus movimientos y lenguaje infantil para adaptarse a patrones de succión de sus hijos que vienen en ráfagas y pausas.53 Sincronía de los movimientos y los tiempos continúan influyendo en la naturaleza de las interacciones sociales a lo largo de nuestras vidas. Los niños deben aprender a esperar su turno y controlar sus impulsos e insta. Las rutinas se enteraron de que hacen

hincapié en la importancia de la coordinación con los demás. Los que no pueden desarrollar el control de sí mismos, en presencia de otros se dice que son fuera de control. Todas las instituciones que conforman nuestra sociedad - las escuelas, las iglesias y los ejércitos - prosperan en sincronía para solidificar los lazos entre sus miembros. Baile y canto son actividades que dependen de la sincronización de ser placentero sincronizados. En el ejército moderno de hoy, donde el miembro de tropas de combate es más de un técnico que un gruñido de campo, los soldados todavía se enseñan a marchar al unísono como un medio para establecer la armonía del grupo. Por eso decimos que las personas que no se ajustasen al grupo están "saliendo del paso" o "caída de la raya". Regimentación no es sólo una manera de obtener el control de un gran número de individuos. Más bien, en realidad promueve el comportamiento prosocial. En un estudio, los participantes caminaron alrededor de un campus de la universidad, ya sea en fase o fuera de sintonía con sus colegas.54 Ambos grupos se jugó un partido de despegue del comercio, donde el objetivo era optimizar las ganancias de los miembros que eligen la misma opción pero más arriesgado que una opción más segura que paga menos. En resumen, si los miembros pensaron que era menos cohesión del grupo tendían a ir a la apuesta más segura. Lo que los investigadores encontraron fue que aquellos que caminaban al unísono antes de la prueba lo hizo mucho mejor mediante la selección de las respuestas que indican el sentido de la cohesión del grupo, aunque estaban completamente conscientes de la finalidad de ir a dar un paseo. Incluso los estadounidenses que cantaron junto con el himno nacional de Canadá "O Canada", en lugar de limitarse a escuchar o leer las letras, tenían más probabilidades de tener éxito en los juegos de trade-off que probamos cuánto confiamos en los demás.

Walk This Way

Yale psicólogo John Bargh ha demostrado que estos efectos camaleón puede funcionar con sólo leer acerca de los atributos de los demás. Esta es cebado, que refleja la forma en que los circuitos del cerebro que la información relacionada con la tienda puede estar influenciada por los acontecimientos externos. Por ejemplo, cuando se preguntó a los estudiantes para descifrar frases que contenía palabras relacionadas con ser mayores, como, 'olvidadizo, jubilado, arrugas, tejidos de punto, rígidos y tradicionales, amargo obedientes, conservador, dependiente, antiguo, indefensos, ingenuos', dejaron la sala experimental caminar como una persona mayor. Eran más lento y frágil. Si leen frases que contenía palabras relacionadas con ser grosero como, 'valiente, moleste, perturbe, entrometerse, molesto, audaz, descarado, descortesía, infringir, desagradable', que eran más propensos a interrumpir una conversación que los estudiantes que habían leído las palabras corteses .55 Estas influencias de eventos externos funcionan porque la mera exposición a desencadenantes palabras pensamientos que por un momento puede influir en nuestro comportamiento. No es sólo las acciones - incluso nuestro conocimiento general puede ser preparada para ser mejor o peor. Si se le pide que imaginar lo que debe ser como para ser profesor durante cinco minutos, entonces usted tendrá un mejor desempeño en las

preguntas de Trivial Pursuit que si uno se imagina ser un gamberro del fútbol. 56 Claude Steele, uno de los más destacados psicólogos americanos africanos, ha estado mirando cómo los estereotipos distorsionan behaviours.57 estudiantes blancos preparados para pensar en ser negro afroamericanos respondieron con hostilidad cuando se le preguntó a repetir una tarea que acababa de terminar, lo que indica que los estereotipos negativos puede ser activado de la misma manera. Sólo listar tu raza puede influir en la manera de llevar a cabo una tarea. Cuando se le preguntó a la lista de su carrera antes de que se sienta un test de inteligencia, los afroamericanos hicieron significativamente peor que si no se les había pedido. Estos efectos cebado incluso se pueden activar a través de la imitación inconsciente por otros. Por ejemplo, en las pruebas de matemáticas no es un estereotipo racial que los asiático-americanos les va mejor que las personas blancas que lo hacen mejor que los afroamericanos.58 Para ver si este estereotipo podría ser desencadenada por mimetismo, asiático-americanos, afro-americanos y los estudiantes blancos caucásicos se les hizo tomar una matemática test.59 Antes tomaron la prueba, cada uno sentado en una sala de espera donde había otro estudiante de la misma etnia que también estaba tomando el examen. El otro estudiante, de hecho, un cómplice de los experimentadores que habían sido instruidos para bien imitar o no imitar el objeto real. Cuando no había ninguna imitación, todos los tres grupos realizaron igualmente bien, mostrando que el estereotipo no se ha activado. Sin embargo, si hubieran sido imitado por el confederado, asiático-americanos se desempeñaron significativamente mejor que los caucásicos blancos, mientras que los afroamericanos tienden a mostrar un desempeño más deficiente. El mismo efecto de mimetismo se encontró con el estereotipo sexual que las mujeres no son tan buenos en matemáticas que los hombres. A pesar de estar en nuestro mejor interés para llevar a cabo tan bien como nosotros, somos sin embargo, a merced de los estereotipos y los que nos rodean, que puede desencadenar inconscientemente.

Cuando se unen Oriente y Occidente

Tal vez una de las líneas más sorprendentes de la investigación en los últimos años ha demostrado que los estereotipos culturales funcionan a un nivel mucho más básico en el cerebro que nunca antes ha sido considerado. Esto es cierto incluso en la forma en que percibimos el mundo que nos rodea. Por ejemplo, a menudo se asume que mientras que la gente de todo el mundo pueden tener diferentes preferencias y gustos, en lo que respecta a la música y el arte que todos tienen esencialmente el mismo cerebro. Cuando alguien en Beijing escucha Mozart, escuchan la misma música que a alguien de Boston. Cuando alguien de Tokio mira una pintura de Magritte, que ven la misma imagen que alguien de Tennessee. Ellos no pueden ponerse de acuerdo acerca de si les gusta el trabajo, pero no tienen la misma experiencia perceptual. Pero, ¿es eso cierto? Richard Nisbitt cree que no. Se ha acumulado una gran cantidad de evidencia para demostrar que las culturas pueden dar forma a la manera en que, literalmente, percibimos el mundo y, en última instancia, la forma en que pensamos acerca de nosotros mismos.

En su libro, La geografía del pensamiento 60 Nisbitt sostiene que las culturas no sólo influyen en la forma en que procesamos el mundo, sino también la forma en que interpretamos. Se traza una línea divisoria radical entre las culturas de Oriente y Occidente y sostiene que los pueblos del Este tienden a ver e interpretar el mundo de una manera holística o colectivista, notando conexiones y patrones entre todo. Pueblos de Occidente, en cambio, tienden a ser más centrado en los objetos individuales en el mundo. Es cierto que hay que tener en cuenta que aquí, West generalmente significa que los estudiantes de Estados Unidos, mientras que Oriente normalmente significa que los estudiantes japoneses y chinos. A pesar de estas advertencias, según Nisbitt, la brecha colectivismo / individualismo puede explicar una multitud de comportamientos complejos y tradiciones que varían de una cultura a otra. Por ejemplo, una de las características de las cuentas holismo del Este para una filosófica inclinándose hacia nociones de orden, la resonancia y la armonía. Tales tendencias se ejemplifican en la noción oriental del 'feng shui', La necesidad de lograr el equilibrio de feliz hogar y entornos de trabajo. Por el contrario, los estudios de los occidentales revelan una actitud comparativamente más individualista de un self.61 independiente Nisbitt piensa que el origen de esta división cultural que se remonta a miles de años en los tiempos de la antigua Grecia y China. Sin embargo, la reciente historia moderna de los Estados Unidos es suficiente para explicar por qué, en su conjunto, esta nación es individualista. En un tiempo relativamente corto espacio de tiempo, los Estados Unidos se forjó rápidamente fuera de la lucha de los grupos que habían inmigrado a fin de establecer una mejor vida. Otras naciones tienden a evolucionar en periodos mucho más largos como un ejército invasor conquistó otra, pero los Estados Unidos experimentaron un crecimiento repentino rápida principalmente de la inmigración. Al principio, algunos de estos primeros inmigrantes buscaban la libertad religiosa, que a su vez, fortalece su sentido de la independencia. Los primeros colonos formaron comunidades autosuficientes, que lucha por adaptarse a su nuevo entorno y competir contra los pueblos indígenas. Había poco espacio para la holgazanería social o flojos en estas primeras comunidades y así para sobrevivir había que confiar en sus propios esfuerzos. En muchos sentidos, los conceptos de individualismo y la independencia han sido calificados en la psique estadounidense. Por ejemplo, cuando se le preguntó para llegar a veinte estados que consideramos definen nuestro ser, los occidentales suelen responder con rasgos centrados desde su propia perspectiva (por ejemplo, "Yo soy alto '), mientras que los procedentes de culturas colectivistas suelen ofrecer declaraciones relacionales, tales como' Yo soy más alto que mi hermana. Tal vez este enfoque en nuestras relaciones con los demás, explica por qué la holgazanería social no es tan fuerte en estas sociedades, donde uno se siente inclinado a considerar uno mismo en contextos sociales.62 Lo más destacable de la obra que sale de este campo de la psicología cultural es que los individuos de Oriente y Occidente no sólo describen de manera diferente, pero pueden de hecho ver el mundo de otra manera. Por ejemplo, el estudio de la figura 8 opuesta y concentrarse en el marco cuadrado y la línea de la extrema izquierda. Tiene una de las dos tareas: o trazar una línea idéntica de la misma longitud independientemente del marco (absoluta), o dibujar una línea de la misma longitud en relación con la dimensión de

trama (relativa). Las respuestas correctas son a la derecha. La tarea requiere absoluta centrándose en la línea y haciendo caso omiso de la trama, mientras que la tarea relativa requiere la estimación de la relación de la línea para el marco. Cabe destacar que los estudiantes japoneses son significativamente mejores en la tarea relativa a la tarea absoluta mientras que los estudiantes de Estados Unidos muestran el perfil opuesto al ser significativamente mejor en la tarea absolutamente en comparación con la tarea relativa.63 Este hallazgo se interpreta en el sentido de que los orientales se centran más en la relación en lugar de la absoluta. Pero esta diferencia no existe en los niños más pequeños que han sido probados. A continuación de seis años de edad, tanto en niños oriental y occidental muestran el mismo patrón de búsqueda de la tarea relativa mucho más fácil que la tarea absoluta. Es sólo después de la escolarización comienza que el interruptor típico de estilos de pensamiento entre el Este y el Oeste comienza a appear.64 Nuestra formación cultural puede incluso influir en la forma en que vemos una película. En un estudio japonés y estudiantes de Estados Unidos vieron una escena subacuática con varios peces y las plantas.65 Estudiantes estadounidenses podían recordar información sobre los peces grandes, mientras que los estudiantes japoneses recordaron más detalles acerca de los antecedentes y la relación entre los objetos. Cuando se le presenta una tarea de reconocimiento en la que cada pez se presenta solo, contra el fondo original o diferentes antecedentes, los estudiantes estadounidenses reconocieron el pescado con independencia del fondo, mientras que los estudiantes japoneses fueron lanzados por la ausencia de fondo o un fondo distinto. En otro estudio con una población de Oriente diferentes, los participantes estadounidenses y chinos veían películas de un banco de peces con un pez nadando en el frente que podría interpretarse como liderar el banco o condenados al ostracismo por los demás fish.66 estudiantes de Estados Unidos pensaba que el pez solitario era más probable que se conduce el banco, mientras que los estudiantes chinos interpretan la película como el pez solitario ser rechazado por el grupo.

Figura 8: La Prueba del marco: La tarea es señalar a la longitud de la línea vertical que sea exactamente (absoluto) o proporcional (relativa) No es sólo lo que se ve que está influenciado por la cultura, sino también lo que no se ve. Podemos pensar que tenemos una buena comprensión de los acontecimientos que ocurren a nuestro alrededor, pero a menos que se presta especial atención, a menudo te pierdas los eventos notables. Esto ocurre en los rompecabezas "punto-la-diferencia". Tome una buena mirada en las dos imágenes de la Figura 9. Algo es diferente entre ellos (respuesta al final del capítulo).

Nuestra incapacidad de notar cambios entre las imágenes se llama ceguera al cambio y varían en la medida en que podemos detectar la diferencia. Si usted es alguien que puede procesar rápidamente toda la imagen, entonces es más probable que note diferencias. Los que se centran en los elementos individuales se van a tomar más tiempo debido a que cubren menos territorio durante la inspección. Ellos no pueden ver el bosque por los árboles. Resulta que los occidentales son mucho más lentos en las medidas de la ceguera al cambio de los orientales, que son más rápidos para detectar la diferencia. Los orientales están considerando más de la imagen en lugar de centrarse en los elementos individuales. De hecho, las mediciones de los movimientos oculares indican que los orientales realizan más movimientos de los ojos y pasar menos tiempo pensando en objetivos individuales cuando las escenas inspección en comparación con los participantes occidentales.67 Eso es bastante bajo nivel de cosas. Por lo general, ni siquiera somos conscientes de la forma en que controlamos nuestros movimientos oculares así que ¿cómo podría la cultura forma a estos?

Figura 9: Cambio de la ceguera: Las personas de culturas orientales tienden a notar cambios más rápido

¿Cómo funciona el Desarrollo forma a la manera de ver el mundo?

¿Cómo puede la gente de Oriente y Occidente ver el mundo de manera diferente? Una posibilidad es que la plasticidad del cerebro permite el desarrollo del cerebro para codificar las experiencias pertinentes para dar forma a la manera en que vemos las caras y escuchar idiomas. Nisbett cree que el mismo proceso de desarrollo que da forma a la manera en que prestamos atención a las cosas del mundo. El mundo está lleno de complejidad, la ambigüedad y la falta de información ", una flor, zumbido confusión", como William James escribió en una ocasión.68 Hacemos sentido de que mediante la organización de la información en patrones significativos. Mucho de esto sucede automáticamente como parte del paquete que heredamos a través de los genes como el cerebro procesa la organización que generan nuestras percepciones. Ubicado sobre estos incorporado en los procesos de percepción, es la cognición - las operaciones de orden superior que guía la percepción. Cognición organiza nuestro pensamiento y se mejora en esta medida que nos volvemos más experto para darse cuenta de las regularidades del mundo y recordarlos.

Esto nos lleva a formar expectativas para que podamos predecir eventos. Por ejemplo, si sabemos qué esperar de los encuentros anteriores, se puede mirar hacia fuera para los patrones familiares. Es por eso que los juegos exteriores del deporte pueden parecer tan desorganizado a los que no conocen las reglas. Además de nuestras reglas internas para aprender sobre el mundo, la fuente más importante de la experiencia es la gente. Hemos descrito previamente cómo se afinan los bebés a otras personas desde el principio. Nisbitt cree que nuestras primeras interacciones con los adultos también dan forma a la manera en que vemos el mundo. Por ejemplo, las madres occidentales y orientales interactuar y hablar con sus hijos de manera diferente. Madres de Estados Unidos son mucho más propensos a participar en el juego que consiste en nombrar juguetes individuales. Madres japonesas son más propensos a participar a sus hijos en los juegos sociales. En un estudio se observaron EE.UU. y madres japonesas interactuar con sus hijos con los mismos juguetes.69 Madres estadounidenses tenían el doble de probabilidades de etiquetar los juguetes y enfocar la atención del niño en los atributos de cada elemento. Por el contrario, las madres japonesas hicieron etiqueta del objeto, sino que eran mucho más probable que luego active el niño con cambio juegos como 'lo doy a ti, ahora se lo das a mí ". Incluso las lenguas en las diferentes culturas enfatizan diferente del individuo-de las propiedades relacionales de items.70 Esto puede explicar por qué los niños de Oriente se retrasan en el aprendizaje para ordenar objetos en diferentes categorías, en comparación con los niños occidentales que son comparativamente más hábiles en cuenta las propiedades de objetos individuales en oposición a las agrupa. Estas diferentes formas de categorizar el mundo reflejan la forma en que los niños pueden aprender a adoptar las normas sociales prevalecientes. Pero este aprendizaje no está configurado para la vida al igual que otros fenómenos del período crítico. Estas formas de procesar el mundo no satisfacen los imperativos biológicos que requieren cableado físico. Parece poco probable que va a haber diferencias permanentes significativas entre las personas que ven el mundo desde la perspectiva colectivista o individualista. Más importante aún estas perspectivas diferentes son fácilmente reversibles, lo que sugiere que no se echan en piedra. Por ejemplo, los estudiantes europeos / americanos se les pidió que circulo sea pronombres independientes ("yo" o "mío") o pronombres interdependientes ("nosotros" o "nuestro"). Los cebado con pronombres independientes dieron avales superiores a las declaraciones individualistas, mientras que los cebados con interdependencia dio mayor respaldo a los valores colectivistas.71 Es evidente que tales manipulaciones revelan que somos mucho más maleable que se ajuste a las normas del grupo en vez de sostener ideas profundamente arraigadas acerca del grupo y la propia identidad. Además, si usted primos residentes de Hong Kong que han crecido bajo la influencia de ambas perspectivas culturales occidentales y orientales, que pueden cambiar sus actitudes hacia una perspectiva colectivista si se les muestra una imagen del dragón chino, o desplazarlos hacia el individualismo con un imagen de la bandera de los EE.UU.. En un estudio, los grupos de bicultural Hong Kong China estaban preparados, ya sea con actitudes orientales u occidentales y luego habló de un niño con sobrepeso que no pueden resistir la tentación de atiborrarse de comida.72 Luego se les pidió que calificaran

qué parte de su problema de peso se debió a su propia disposición y también cuánto se debió a sus circunstancias sociales. Los dos grupos eran iguales valoración sobre la obesidad del niño ya que debido a sus propios problemas de control de sí mismo, pero aquellos preparados con los iconos chino Calificación sus circunstancias de la situación significativamente más alto que los cebados con la bandera de EE.UU..

¿Quién soy yo?

Estos estudios revelan que la gran cantidad de evidencia socava la noción de un yo central, sino que apoya la ilusión de ser. Si somos tan susceptibles a la presión de grupo, las señales sutiles de cebado, los estereotipos y cuing culturalmente, entonces la noción de una verdadera e inquebrantable ego no puede sostenerse. Si se trata de un yo que se estremece y curvas con pequeños cambios en las circunstancias, entonces puede ser que también sea inexistente. La mayoría de los seres humanos entretener a alguna forma de ilusión de auto, pero es uno que tiene la forma por el contexto. Para muchos en Occidente, su ilusión auto se caracteriza por los combates individuales contra todo pronóstico, mientras que en el Este, la forma más común de la ilusión auto será el jugador de equipo. Si estos tipos diferentes de seres eran intrínsecas, entonces no debería ser tan fácil de modificar por el contexto. Tenga en cuenta que las dos formas de ver el mundo, y lo más importante de uno mismo la ilusión, requieren algún tipo de validación pública. Ambos requieren la presencia de los demás. Vale la pena señalar una lección que aprender. En esta época en la que cada vez más tenemos que compartir nuestro espacio de vida limitada en el planeta, la mayoría de la gente entretienen la creencia de que son considerados, razonable y justo. No muchos aceptarían fácilmente que son prejuicios, irrazonable y racista. Sin embargo, puede fácilmente albergar muchos estereotipos y distorsiones que dan forma a la manera en que nos comportamos y pensamos. Estamos ciertamente más flexible a través de la influencia de los demás de lo que pensábamos. Si queremos ser personas justas y equitativas, creo que es una buena alternativa de partida es aceptar que el prejuicio puede ser la norma y no la excepción, y es inherente a la psicología de grupo como Tajfel y otros afirmaban. El primer paso para solucionar un problema es reconocer que usted tiene uno, para empezar y mientras nos entretenemos una ilusión propia, no vamos a aceptar lo mucho que las circunstancias externas nos han formado en el pasado y siguen ejerciendo una influencia en nuestras vidas. No vemos esto porque nuestra disonancia cognitiva está constantemente protegiendo de nuestros fracasos, tratando de mantener la fe en sí misma integrado - una historia idealizada de lo que pensamos que somos. Respuesta a la Figura 9: Hay un gorila al lado de los lápices.

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Las historias que vivir cerca

Miré a mi alrededor, era como una película de terror, la gente se montaron en sí, el olor a piel quemada y el interior de la gente se asfixia. Me quedé pensando en mi novio, de nuestra boda, quería usar ese vestido blanco y juro mi amor por él. Algo me dio la fuerza para levantarse. Creo hoy que era mi novio en su camino al cielo. Tania Head1

¿Quién puede olvidar el día en que vio el ataque a las Torres Gemelas? Usted ni siquiera tiene que estar allí. Fue la primera atrocidad terrorista televisado en vivo en presencia del mundo. Yo estaba en el trabajo, en Bristol, Inglaterra, y recientemente tuvo un televisor montado en la pared de mi oficina que solía revisar vídeos de investigación, pero que por la tarde había que lo convirtió en el horror de ver desarrollarse en esa nítida y soleada mañana de septiembre en Nueva York. Fue surrealista - que no podía estar sucediendo. Recuerdo que tratando de ser desconectado de ella - como si fuera una pieza más de la noticia. Yo no quiero pensar demasiado en lo que estaba viendo. Y sin embargo, no voy a olvidar ese día. Está grabado a fuego en la memoria de todos los que fueron testigos de los acontecimientos que simplemente se han dado a conocer como el 9/11. Como se mencionó, los recuerdos no son grabaciones sino historias que recuperar de la abonera que es nuestra memoria a largo plazo, construimos estas historias para dar sentido a los acontecimientos que hemos vivido. Cambian con el tiempo a medida que estén distorsionados, combinado, entregados, mezclados y mutilados con otras experiencias que con el tiempo se desvanecen. Pero algunos recuerdos siguen siendo tan reales como el día en que ocurrió o al menos parecen tan - los episodios que se niegan a descomponerse. Estos son los eventos que no podemos olvidar. Cuando somos testigos de algo que es verdaderamente aterrador, a continuación, una memoria puede ser de marca en nuestro cerebro, como un hierro ardiente caliente que marca nuestra mente para siempre. Esto es porque los recuerdos carga emocional son el combustible a inyectar por la actividad eléctrica del sistema límbico.2 La excitación, provocada en la amígdala, produce mayor sensibilidad y una mayor atención. La dilatación de las pupilas revela que los sistemas de vigilancia se han puesto en estado de alerta a tener en cuenta el peligro. El mundo de repente se vuelve muy claro y enriquecido como nos damos cuenta de todo tipo de detalles triviales que normalmente no se interese. Es como la escena de repente se ha iluminado con luz brillante - como si un fotógrafo paparazzi ha iluminado el mundo en un resplandor de luz brillante durante los momentos de terror - por lo que estos recuerdos son llamados 'flash' memories.3 Y experimentamos la emoción - nos sentimos el pasado. Es el aumento de la excitabilidad y la significación emocional que parece establecer la duración de vía en el cerebro que se convierte en una memoria flash. Por lo general, se lamentan nuestra pérdida de la memoria a medida que

envejecemos, pero a veces es mejor olvidar. Aunque muchos recuerdos flashbulb están asociados con los acontecimientos más felices de la vida, como nacimientos y bodas, la mayoría son generados por los horrores. Las víctimas y los sobrevivientes suelen experimentar recuerdos traumáticos que no pueden borrar - un síntoma común de trastorno de estrés postraumático (TEPT). Después de 9/11, uno de cada cinco neoyorquinos que viven en las cercanías de las Torres Gemelas desarrollados TEPT.4 Fueron perseguidos por pesadillas y constantemente rumiaban sobre los acontecimientos de ese día terrible. Nuestros sistemas emocionales parecen obligados a no dejar que nos olvidemos de las peores cosas que le puede pasar a nosotros. En realidad, los detalles de recuerdos flashbulb puede ser tan falso como cualquier otra memoria, pero simplemente parece tan exacta. Por ejemplo, mucha gente (incluyendo a George Bush) recuerdan haber visto el avión chocó contra la primera torre en 9/11 a pesar de que imágenes de video no surgió hasta mucho más tarde. Tal vez los recuerdos flashbulb sirven algún tipo de valor evolutivo para recordar siempre el peor de los casos. Cuando se trata de sobrevivir, parece que la madre naturaleza ha decidido que es más importante a recordar cómo nos sentimos cuando en peligro de extinción en comparación con los placeres de la vida. Una manera de combatir el estrés postraumático es la administración de un betabloqueador, como propranolol inmediatamente después del evento. 5 Los betabloqueantes amortiguar el arousal del sistema límbico para que los eventos no están codificados con el mismo grado de retroceso emocional. La gente todavía recuerda lo que pasó, pero se sienten menos molesto. En la actualidad, hay una investigación en curso en Yale Medical School por Deane Aikins para determinar si el propranolol alivia el trastorno de estrés postraumático en las tropas de combate, pero algunos han sugerido que el fármaco se debe dar a todos los soldados. Esto plantea preocupaciones. ¿Realmente quiero tener una moral píldora del día después de que se apaga un sistema que por lo general nos impide hacer cosas que podrían conducir al remordimiento y el arrepentimiento? 6 Algunos incluso han sugerido que da propranolol a los soldados antes de ir a la batalla como profilaxis. Si usted no tiene remordimientos de conciencia, entonces podría ser inmune al sufrimiento. Pero, ¿realmente queremos obediencia ciega y sin una brújula moral de nuestros soldados? Recuerda las lecciones de Milgram y Abu Ghraib. Hay una gran diferencia entre la inoculación contra el trastorno de estrés postraumático y ayudar a superar los acontecimientos fuera de su control y no por culpa propia. El futuro del tratamiento psicofarmacológico del trastorno de estrés postraumático es un campo de minas moral. En cualquier caso, la magnitud de la devastación emocional creado por el 9/11 fue poco probable ser resuelto fácilmente con una píldora, y ciertamente no para los que habían logrado escapar de las torres derrumbándose. Los sobrevivientes del 11/9 se quedaron traumatizados y atormentados por sus recuerdos flashbulb. Inicialmente, la nación se unió a ellos en su dolor como todo el mundo trató de comprender el horror del 9/11, pero, con el tiempo, las cosas empezaron a volver a la normalidad. Los recuerdos comenzaron a desaparecer y la gente quería seguir adelante, pero no los que habían estado allí. Dos años después de los hechos, los sobrevivientes buscaban el uno al otro y se reunieron en pequeños encuentros para compartir sus experiencias, pesadillas y dolor. Había un montón de culpa que habían sobrevivido y que necesitaba hablar. Gerry Bogacz,

quien co-fundó la Red de Sobrevivientes, explicó: "Después de un tiempo, no se puede hablar de esto con su familia. Usted los ha agotado. Su necesidad de hablar es mayor que su capacidad de escuchar. «La red de sobrevivientes comenzaron a ampliar sus reuniones a través de Manhattan. Cada vez más buscó el consuelo y la comodidad de los compañeros sobrevivientes, ya que sólo aquellos que se habían sometido a la misma prueba a sí mismos puedan estar relacionados con la herencia dejada por el 9/11. En estas reuniones, intercambiaban historias y, con cada relato, parecía ayudar a liberar o aliviar los sentimientos y las emociones que habían sido reprimidos. Muy pronto, una historia en particular comenzó a extenderse entre los grupos. Era la historia de Tania Head, que había sobrevivido al ataque contra la torre sur. Ella había estado en el septuagésimo octavo piso, esperando el ascensor, cuando United Airlines vuelo 175 se estrelló contra la torre. Tania había sido gravemente quemado por combustible de aviación, pero logró arrastrarse a través de los escombros e incluso se encontró con un hombre moribundo que le dio su anillo de bodas, que luego regresó a su viuda. Ella sería sólo uno de los diecinueve años por encima del punto de impacto que podría sobrevivir ese día. Tania recuerda cómo fue rescatado por los bomberos voluntarios de veinticuatro años de edad, Welles Crowther, que siempre llevaba un pañuelo rojo. Los testigos dicen que fue asesinado más tarde su cuarta vuelta a la torre colapsando para salvar más víctimas atrapadas entre los escombros. Pero Tania no era del todo sin pérdida. A pesar de que se ha guardado, más tarde descubrió que su novio, Dave, que había estado en la Torre Norte había sido asesinado. La boda, por la que había comprado el vestido sólo unas semanas antes, no fue así. Al igual que otros sobrevivientes, Tania tenía que hacer algo para hacer frente a las consecuencias emocionales. Empezó un grupo de internet para los sobrevivientes y, finalmente, la noticia de su esfuerzo llegó a Gerry Bogacz quien la invitó a unirse a la Red de Sobrevivientes. La historia de Tania era notable. Había perdido más de la mayoría de los demás, pero de alguna manera ella había encontrado el coraje y la convicción para superar la adversidad. El relato de Tania era una historia de triunfo. Ella ofreció esperanza a los que se había perdido en los fosos de la desesperación. ¿Cómo podría alguien revolcarse en la autocompasión cuando Tania había logrado superar su propia pérdida? Pronto Tania estaba haciendo campaña para los sobrevivientes. Su voz tenía que ser escuchada. Ella defendió el derecho del grupo a visitar la Zona Cero, el lugar de las torres se derrumbaron, lo que hasta ese momento habían estado fuera del alcance de todos. Ella se convirtió en el portavoz de la Red de Sobrevivientes y luego a su presidente. Ella se dio la visita guiada inaugural del Tribute WTC Centro de visitantes en el año 2005 cuando se presentó en Nueva York el alcalde Bloomberg, el ex alcalde Giuliani, el ex gobernador de Nueva York Pataki y otros dignatarios importantes alrededor de las instalaciones, deleitando con sus experiencias durante ese fatídico día. Tania Head se había convertido en el mascarón de proa de 11/9 supervivientes. Excepto ... Tania nunca había estado allí. Ella no tenía una memoria falsa. Ella era un fraude. Al igual que yo, Tania había observado los acontecimientos en la parte posterior de televisión en su España natal. No había estado en la torre sur. Ella no trabajaba para Merrill Lynch. No había estado en el septuagésimo octavo piso del World Trade Center. Ella no se había metido entre los escombros para recuperar el anillo de bodas de un

hombre moribundo. Ella no había sido salvado por un héroe real, Welles Crowther. Y ella no perdió a su novio, Dave, en la Torre Norte se derrumbó. Tania era realmente Alicia Esteve Head, que sólo llegó a Estados Unidos en 2003 - dos años después de 9/11. Ella había hecho todo.7 Sin embargo, las autoridades no pudieron detener a Tania porque no había violado ninguna ley. En 2007 desapareció y, en febrero de 2008, un telegrama fue enviado desde una cuenta española a la Red de Sobrevivientes informándoles de que Alicia Esteve Head se había suicidado. No es sorprendente que muy pocos creen esto. Alicia Head provenía de un ambiente español rico, pero algo debe haber estado ausente en su vida que el dinero no puede comprar. Necesitaba la atención y la simpatía de los demás, y vio a sí misma como víctima de una tragedia romántica con el trasfondo del peor ataque terrorista del mundo. Como Tania, Alicia hubiera vivido esta mentira, si ella no había sido expuesto. Nosotros probablemente nunca sabremos exactamente por qué se creó esta farsa, pero debemos suponer que esta era la historia que quería vivir. Ella pudo haber llegado incluso a creer sus propios recuerdos falsos, encerrado en su propio mundo de fantasía donde refundición sí misma como una sobreviviente en contra de las probabilidades.

Somos nuestra memoria

¿Qué es la memoria? ¿Puede esperar una? ¿Se puede hacer uno? ¿Se puede copiar una memoria? Si somos nuestros recuerdos, ¿podemos volver a crear? La memoria es la información almacenada como un patrón de actividad eléctrica que 're-presenta "que se formó el patrón original de la época. Esta representación es lo que recuerdo son - a pesar de los recuerdos humanos no son rígidos, sino dinámico y en constante cambio que se encuentra la nueva información. Si queremos que nuestros cerebros y nuestros cerebros son una red de células físicas conectadas entre sí en un patrón de actividad eléctrica ponderado, entonces lo que realmente debería ser posible copiar una memoria de la misma manera que podemos copiar cualquier información. Debemos ser capaces de copiar a nosotros mismos. La posibilidad de la memoria de copia está en el corazón de lo que es ser único. Imagínese una máquina que puede copiar cualquier objeto físico hasta en su estructura atómica básica. Se puede duplicar perfectamente cualquier cosa material, independientemente de lo que se hace o de lo complicado que es. Sorprendentemente, los ingenieros están trabajando en precisamente este tipo de máquina conocida como una impresora 3D. Por lo general trabajan con un láser para escanear un objeto de destino para calcular sus dimensiones y luego transmitir esa información a un dispositivo de chorro de moldeo en plástico líquido se roció para construir gradualmente una reproducción del objeto. Es el tipo de tecnología que haría que la construcción de colonias en los planetas distantes más factible sin tener físicamente para el transporte de todos los objetos. En el momento en que la tecnología es bastante crudo y resolver cómo construir las estructuras internas de los objetos complicados hechos de diferentes sustancias presenta considerables desafíos. Sin embargo, al igual que la impresión de madera de prensa del bloque de Johannes Gutenberg fue considerada una maravilla tecnológica del

siglo XV y todavía parece tan primitivo para los estándares de hoy en día, puede ser simplemente una cuestión de tiempo antes de que podamos manipular fiable materia para crear duplicados exactos. Cualquier manera lo logramos, vamos a suponer que tenemos la tecnología para duplicar fiable nada. Imagínese ahora que usted entra en la máquina y se crea una copia física idéntica a ti. ¿Cuál sería el nuevo que será? Supongamos también que usted acepta que no existe un espíritu inmaterial o alma que no se puede reproducir. ¿Esta copia idéntica de usted? Es el tipo de pregunta que ha entretenido a filósofos y escritores 8 de una forma u otra desde hace siglos, aunque en los últimos años ha disfrutado de un resurgimiento de interés debido a la rápida evolución de la tecnología, tales como la secuenciación de genes y las impresoras 3D. En todos estos escenarios, la misma pregunta fundamental de la identidad se plantea: ¿qué nos hace únicos? John Locke pensaba sobre este asunto en el contexto de la reencarnación 9 - Algo que es de interés en el siglo XVII, cuando llegó a la idea de la inmortalidad del alma. Locke fue de la opinión de que la conciencia de la propia historia era importante cuando se trata de la identidad personal única. En resumen, estaba pensando en el papel de los recuerdos autobiográficos en la definición del mismo. Incluso si uno no cree en la inmortalidad del alma, los adultos modernos también consideran que la memoria personal como la cosa más importante que define quiénes somos. En un estudio, se les dijo a los adultos sobre la desafortunada Jim que estaba en un grave accidente donde su cuerpo fue dañado irreparablemente por lo que necesitaba un transplant.10 Sólo se trataba de una historia de ciencia ficción donde el transplante era muy avanzada. En una versión de la historia, Jim había perdido todos sus recuerdos pero podrían trasplantar su cerebro amnésico ya sea en un robot o un cuerpo biológico genéticamente. En otra versión de la historia, los médicos habían conseguido descargar todos los recuerdos de la vida de Jim antes de que su cerebro murió y ellos podrían transferir al cuerpo reemplazo. Después del trasplante, el cuerpo original de Jim fue incinerado. Los adultos se les pidió si cada operación fue un éxito - fue el paciente todavía Jim? La cosa más importante que determina si los adultos consideran que el paciente sea Jim era si sus recuerdos se habían salvado con independencia de que ahora se almacenan en un cuerpo mecánico o un ser biológicamente diseñados. De hecho, el cuerpo biológicamente diseñado que contenía cerebro original de Jim se consideró menos Jim que el robot con sus recuerdos. En ausencia de sus recuerdos, Jim se había ido. La relación entre la memoria y la identidad es una intuición que empieza a surgir en los niños de entre cuatro y cinco años de edad. Se utilizaron estudios de la máquina de duplicación11 para ver si los niños podrían pensar que un hámster vivo puede copiar exactamente y si su doppelganger tendría el mismo memories.12 Para lograr la ilusión de la duplicación se utilizaron dos hamsters aspecto idéntico rusos que eran indistinguibles para el ojo inexperto. Una vez que los niños habían sido convencidos por el poder de la máquina de duplicar fielmente cualquier juguete, presentamos nuestro hámster y procedió a decir a los niños acerca de algunas de las propiedades físicas únicas que el hámster tenía que no podía ser visto directamente. Nos dijo que se había tragado una canica en su estómago, tenía un diente roto y tenía un corazón azul. Entonces creamos algunos recuerdos que eran únicos para el hámster. Por supuesto, los recuerdos también

son invisibles, pero no son físicos como canicas y los corazones azules. Hemos demostrado que el hámster un dibujo de cada niño, susurró el nombre del niño en el oído del hámster y llegamos al niño para hacerle cosquillas al hámster. Estos son todos los episodios que se pueden almacenar en la memoria. A continuación, colocamos el hámster en la multicopista y después sonó el timbre, abrimos ambas cajas para revelar que ahora había dos hamsters idénticos. ¿Qué pensarían los niños? ¿Las propiedades físicas invisibles y los recuerdos ser el mismo o diferente para cada animal? Así que le preguntó al niño si cada hamster tenía un corazón azul, un diente roto y una canica en su panza. También nos preguntamos acerca de los recuerdos. ¿Cada hámster sabe el nombre del niño y lo que la imagen que el niño dibujó, y recuerdo que le hacía cosquillas? ¿Cuál es su intuición? Si entrabas en la máquina que el duplicado de ustedes tienen los mismos recuerdos? Se realizó un sondeo de opinión en línea con sesenta adultos para tener una idea de su intuición acerca de la duplicación de los hámsters y los propios de nuestra máquina. Nos preguntamos si la copia idéntica creado por la máquina tendría el mismo cuerpo y la memoria? Alrededor de cuatro de cada cinco adultos de acuerdo en que tanto el animal copiado (84 por ciento) y humanos (80 por ciento) tendrían el mismo cuerpo. Alrededor de la mitad (46 por ciento) cree que el hámster tendría los mismos recuerdos en comparación con poco más de un tercio cuando se trataba de lo humano (35 por ciento). Así que en general, los adultos pensaban que los cuerpos eran más propensos a ser copiado en comparación con recuerdos y esta creencia era más fuerte cuando se refieren a los seres humanos en comparación con los hámsteres. De vuelta en el laboratorio, se repitió el hamster estudiar un número de veces con variaciones para comprobar los resultados y encontramos el mismo patrón básico. Alrededor de un tercio de los niños de cuatro a seis años pensaba que el segundo hamster era completamente diferente en las propiedades físicas y mentales. Tal vez ellos no creían que la máquina puede copiar algo vivo. Otro tercio cree que la segunda hamster era idéntica en todas las propiedades. Sin embargo, el grupo interesante fue el tercio restante de los niños que pensaban que las propiedades físicas, pero no los recuerdos fueron copiados. En otras palabras, creían que la máquina funcionaba, pero no pudieron copiar la mente, al igual que lo hicieron los adultos. En otra versión, se encontró este efecto único de recuerdos era más fuerte cuando nos dimos nuestro primer hamster un nombre, lo que sugiere que realmente tiene algo que ver con la identidad. Es notable cómo nombrar un animal confiere un nuevo sentido de identidad, por lo que no se debe nombrar a su ganado, si usted tiene la intención de comer a sus animales. La singularidad y la identidad conferida por nombres también pueden explicar por qué los niños son a menudo ofendido cuando se enteran de que comparten su nombre con otro niño. Creemos que nuestros resultados muestran que los niños comienzan a apreciar la mente y la memoria, en particular, crean un individuo único. Anteriormente, vimos que hay una conciencia cada vez mayor de los estados mentales de otras personas a partir de cuatro años de edad, como se muestra por la "teoría de la mente 'de investigación. Inicialmente, los niños pequeños apreciarán que otras personas tienen mentes. A medida que se desarrollan, los niños llegan a apreciar cada vez más la importancia de su mente y el contenido de su mente por ser diferente a los demás y único.

En el momento en que son adultos, la mayoría de nosotros pensamos que nuestros recuerdos autobiográficos son cruciales para nuestro sentido del yo. Nuestros cuerpos pueden ser copiados, pero no nuestros recuerdos. Nuestros recuerdos son los que nos hacen ser quienes somos. Aparte de las películas de ciencia ficción que ya hemos discutido, cualquier persona desafortunada en la vida real para presenciar el descenso de un ser querido con demencia rápidamente progresiva, que destruye la memoria, sabe cómo la identidad y el sentido de sí mismo de la persona puede desentrañar. Esa pérdida de la identidad es una de las razones por las cuales falla la memoria se considera un síntoma traumático para los familiares porque la víctima ya no reconoce que le rodean. Una vez más, el neurólogo Oliver Sacks nos recuerda cómo dependemos de otros para crear nuestro sentido de auto-identidad. Uno de sus pacientes, un ex tendero llamado William Thompson, tenía el síndrome de Korsakoff, que produjo una amnesia profunda por lo que no podía recordar nada durante más de un segundo o dos - al igual que Clive uso que nos encontramos antes. Vivió en el eterno presente y fue incapaz de generar un sentido estable de sí mismo. En un intercambio, Sacos caminaban a la sala con una bata blanca a ver a William que lo saludó: "¿Qué será hoy?", Dice, frotándose las manos. 'La mitad de una libra de Virginia, un buen pedazo de Nova? (Evidentemente, me veía como un cliente - '. Delicatessen de Thompson a menudo cogía el teléfono en la sala, y decir) "Oh señor Thompson! Exclamo. ¿Y quién cree usted que soy? ' '¡Dios mío, mala de la luz - Yo te tomé de un cliente. Como si no es mi viejo amigo Tom Pitkins ... Yo y Tom '(susurra en un aparte a la enfermera) "siempre iba a las carreras juntos. 'Mr. Thompson, se equivoca de nuevo. ' "Así que yo soy, 'se reincorpora, sin acondicionar a cabo por un momento. ¿Por qué estaría usted llevaba una bata blanca si fuera Tom? Eres Hymie, el carnicero kosher al lado. No hay manchas de sangre en su abrigo sin embargo. Negocios mal hoy? Te pareces a un matadero para el final de la semana ".13 Era como si William se tambaleó sin esfuerzo de una identidad propia reflejada al siguiente dependiendo de quién pensó Sacos era. Él era consciente de sus circunstancias. No tenía conciencia de que era un paciente de Korsakoff en un hospital psiquiátrico, sino más bien, como sacos puso, tuvo que "literalmente hacerse (y su mundo) a cada momento. A diferencia de la mujer con el síndrome de Tourette que no podía dejar de incorporar los gestos de los demás, William utilizó la identidad de las personas a su alrededor con el fin de crear su propia identidad.

Estar en dos mentes

La construcción de una historia plausible es conocida como la confabulación y se encuentra en varias formas de demencia, el paciente intenta dar sentido a sus circunstancias. Recuerde TH que no podía reconocerse a sí mismo en el espejo y pensó que su reflexión pertenecía a su vecino que había logrado colarse en la casa? Sin embargo,

todos podemos confabular en cierta medida, a pesar de que no somos conscientes de que estamos haciendo esto. Estos producen los prejuicios, interpretaciones selectivas, replanteo y procesos de disonancia cognitiva en los que estamos menos objetiva de lo habitual. Todos estamos naturalmente inclinados a interpretar el mundo en términos de historias significativas y esto probablemente refleja la actividad de un sistema conocido como el "intérprete" que parece estar localizado en el hemisferio izquierdo.14 No tenemos conocimiento de este sistema normalmente como nuestros procesos cerebrales se integran sin esfuerzo y de forma invisible por debajo de nuestros niveles de conciencia. Simplemente experimentamos la salida del intérprete como nuestra valoración consciente de nuestra situación, nuestros pensamientos y nuestras conductas. Después de todo, somos nuestra mente y si eso se construye en gran parte por los procesos inconscientes, ¿por qué nunca tomar conciencia de la llamada intérprete? Sin embargo, la actividad del intérprete fue revelado por el neurocientífico Michael Gazzaniga en su investigación sobre los pacientes con cerebro dividido. El cerebro normal es realmente una historia de dos ciudades a la izquierda y la derecha. Gazzaniga demostró que se podía revelar la autonomía de los dos hemisferios por la alimentación selectiva de información diferente para cada uno. Para ello, presentó las palabras y las imágenes en la parte izquierda y derecha de la pantalla del ordenador, mientras el paciente se quedó a un punto en el medio. Esto garantiza que cada hemisferio procesa los estímulos en el lado contrario y porque ya no estaban conectados entre sí a través del cuerpo calloso, no hubo intercambio de información. Por ejemplo, si las palabras 'clave' y 'Ring' fueron brillaron brevemente en las mitades izquierda y derecha de la pantalla, respectivamente, el paciente informó haber visto la palabra "anillo", porque esto fue procesado por el hemisferio izquierdo opuesto al que controla el lenguaje. Sin embargo, si se pide al paciente que elija el objeto correspondiente a una selección en la mesa, tendrían recoger una llave con la mano izquierda, que fue controlado por el hemisferio derecho. Experimento después de experimento reveló que los dos hemisferios estaban funcionando de forma independiente el uno del otro. En un estudio, un hombre desnudo se dirigió hacia el hemisferio derecho haciendo que el paciente se ría, pero no ser capaz de decir qué era lo que le resultaba divertido. Su hemisferio izquierdo no estaba al tanto del hombre desnudo y así no podía explicar lo que era divertido. A veces, sin embargo, los pacientes constituyen una historia para dar sentido a su actividad inconsciente. En un ejemplo clásico de lo dicho por Gazzaniga, uno de sus pacientes con el cerebro dividido, Pablo, vio la escena de la nieve en el campo visual izquierdo y la imagen de una pata de pollo en su campo visual derecho, y le pidió que elegir la imagen correcta de un selección en la tabla. Escogió una imagen de una pala con la mano izquierda y una foto de los pies de pollo con la derecha. Cuando le llamó la atención a la discrepancia, y le preguntaron por qué había elegido dos imágenes diferentes, Paul respondió: "Oh eso es simple, la garra de pollo va con el pollo, y lo que necesita la pala para limpiar la mierda de pollo! Gazzaniga ha propuesto que no hay dos mentes o yoes separados en estos pacientes derramado del cerebro. Más bien, la mente es un producto de los procesos mentales del cerebro que se comparte entre los dos hemisferios. El lenguaje tiene la ventaja de proporcionar la salida de la narrativa, por lo que el intérprete en el hemisferio

izquierdo es capaz de articular una explicación coherente para integrar los diferentes tipos de información. Normalmente los procesos de tesis son fruto de la colaboración con la información que entra por todas las diferentes regiones de procesamiento. Pero en el paciente derramado-cerebro no hay comunicación compartida es posible. Presentado con las opciones del hemisferio derecho que no se correspondan con la información de la izquierda, el intérprete concilia la diferencia con una historia plausible. Lo que los estudios de cerebro dividido revelan es que la ilusión de uno mismo es realmente la culminación de una multitud de procesos. Estos por lo general trabajan juntos en sincronía para producir un auto unificado pero cuando surgen inconsistencias, el sistema, fuertemente influenciado por el lenguaje, trabaja para restablecer la coherencia. Probablemente uno de los ejemplos más convincentes de este proceso proviene de una anécdota personal que Gazzaniga15 dice que viene del difunto Mark Rayport, un neurocirujano de Ohio. Durante una operación en un paciente en el que Rayport estaba estimulando el bulbo olfatorio, la región del cerebro asociada con el olor, el paciente informó de experimentar diferentes aromas dependiendo del contexto. Cuando se le preguntó al paciente a recordar un momento feliz en su vida, la estimulación de la región produce la sensación de rosas. Rayport pidió entonces al paciente a pensar en un mal momento en su vida. Este tiempo de estimulación de la misma agrupación de neuronas produce la sensación de huevos podridos! Esta anécdota sugiere que las redes neuronales de las asociaciones de tiendas del cerebro que se unen en una historia coherente. En muchos sentidos, la confabulación en el paciente consciente de la verdadera naturaleza de sus alrededores o alterado los procesos cerebrales es la misma narración que todos utilizamos para dar sentido a las contradicciones que marcan nuestras vidas cuando nos desviamos de la historia normal de lo que creemos que somos nosotros mismos.

Conoce a tu Auto

El psicólogo Dan McAdams propone que cuando se trata de dar sentido a nuestra vida, creamos narrativa o mitos personales para explicar de dónde venimos, qué hacemos y hacia dónde vamos.16 Este es el arco narrativo de nuestra vida - el fondo, la lucha, el clímax y la resolución que la gente fácilmente atribuyen a la historia de sus vidas. Por ejemplo, algunos pueden verse a sí mismos como víctimas de circunstancias fuera de su control, la reinterpretación de los acontecimientos para adaptarse a esta perspectiva. Otra podría tener el mismo conjunto de circunstancias y presentarse como el héroe resistente, triunfando sobre la adversidad para llegar a donde están hoy. Es de suponer que estos mitos reflejan las influencias de la cultura y las personas cercanas a nosotros cuando se trata de proporcionar un sentido a nuestras vidas. Estas cuentas son mitos, ya que no se basan en la realidad, sino que siguen una trayectoria narrativa muy gastado de un personaje protagonista (el yo) y lo que el mundo les depara. En algunos individuos, la realidad es una fantasía completa, como en el caso de Tania Head. Nuestra forma egocéntrica de construir la historia significa que sólo prestamos atención a los eventos como las vemos que se relacionan con nosotros. Este mito personal está en constante revisión y actualización a través de nuestra vida mediante procesos

conscientes e inconscientes y re-emerge a veces sea a través de volver a contar deliberadamente a otros para explicar quiénes somos, o en momentos de intuición cuando algo de nuestro pasado parece ser sorprendentemente punzante o relevante. Incluso las culturas continuamente reciclan las mismas viejas historias en forma de mitos.17 Por ejemplo, Star Wars pueden haber sido puesto en el futuro, pero es tanto un mito griego Homero y La Ilíada. Nos gustan las historias que están por desplazamientos y conflictos, con buenos y malos. Lo mismo es cierto para nuestras propias historias personales. El problema con el auto-narrativas es que nosotros somos los que escriben la historia, lo que significa que nuestros mitos están abiertos a todo tipo de distorsiones de lo que pensamos que deberíamos ser. Esto ha sido llamado el "ego totalitario" en el que nos reprimimos, distorsionar e ignorar los aspectos negativos de nuestra vida que no encajan con nuestra propia narración idealizada.18 Por ejemplo, tendemos a recordar la información que se ajuste a nuestro yo idealizado y conveniente pasar por alto que el que no lo hace. Si creemos que tenemos un rasgo particular de la personalidad después de interpretar selectivamente eventos que son consistentes con esa creencia. De hecho, podemos interpretar fácilmente las declaraciones generales para que parezcan particularmente relevantes para nosotros. Por ejemplo, la forma precisa es esta descripción de su personalidad? Usted tiene una gran necesidad de la gente a querer y te admiro. Usted tiene una tendencia a ser crítico con uno mismo. Usted tiene una gran capacidad no utilizada, que no ha vuelto a su ventaja. Mientras que usted tiene algunos puntos débiles de personalidad, que son en general capaces de compensar por ellos. Disciplinado y controlado por fuera, tiendes a ser preocupante e inseguro por dentro. A veces tienes serias dudas en cuanto a si usted ha tomado la decisión correcta o hecho lo correcto. Prefieres una cierta cantidad de cambios y variedad y te sientes defraudado cuando te ves rodeado de restricciones y limitaciones. Se precia de ser un pensador independiente y no acepta las declaraciones de otros sin pruebas satisfactorias. Usted lo ha encontrado imprudente ser demasiado franco en revelarte a ti mismo a los demás. A veces eres extrovertido, afable, sociable, mientras que otras veces eres introvertido, cauteloso y reservado. Algunas de tus aspiraciones tienden a ser muy poco realista. La seguridad es uno de sus principales objetivos en la vida. Spookily precisa no es así? En 1948, el psicólogo Bertram Forer dió un test de personalidad a sus alumnos y les proporcionó un análisis individual en función de su rendimiento.19 De hecho, cada estudiante tiene la descripción anterior como su análisis de "único". Casi todo el mundo pensó que el análisis era una descripción exacta pero Forer había, de hecho, montado el análisis de diversos horóscopos diferentes para demostrar que las descripciones eran suficientemente general como para aplicar a la mayoría de la gente. Este efecto, conocido como el "efecto Barnum" después de que el empresario que se hizo conocido bromeó: "Tenemos algo para todos ', muestra que nuestra auto-relatos son probablemente más parecidos de lo que imaginamos. También el efecto Barnum es particularmente fuerte cuando el análisis contiene muchos rasgos positivos que apoyan el sesgo inherente a la mayoría de nosotros hold.20 mayoría de nosotros pensamos que somos más divertido, más inteligente, más guapo y más bueno que la persona promedio,

que, por supuesto, es estadísticamente imposible. Algunos de nosotros tenemos que ser menos divertido, menos inteligente, menos bella y cruel para equilibrar las cantidades. El efecto Barnum revela que todos albergamos ilusiones de un auto único, que resulta ser muy coherente y familiar entre diferentes personas. Nuestra singularidad es más cercano a la media de lo que pensamos. Además, si nos fijamos en el tipo de declaraciones genéricas en la descripción de Forer, la mayoría son todo que ver con la forma en que pensamos que otros nos, ansiedades y preocupaciones sociales que son más complicados que otros se den cuenta perciben. Una vez más, esto es una evidencia más concluyente de que la mayoría de nosotros estamos preocupados por lo que otros piensan y menos independiente que nos imaginamos!

Nadar en el mar

Aunque el efecto Barnum revela que compartimos muchas creencias y actitudes, no estamos claramente clones unos de otros, como los pulgones u otros organismos simples. Cuando describimos diferentes personas, nos encontramos con diversas cuentas que hacen hincapié en las características que creemos que son las más notables. Incluso los bebés que no son idénticos. Nacemos con diferentes temperamentos y diferentes patrones de forma de apego social que parece estar fuertemente influenciada por la interacción continua con el medio ambiente. En resumen, creemos en el concepto de la personalidad - un conjunto estable de estilos característicos de comportarse, pensar y sentir que nos definen como individuos. La evaluación de la personalidad es una gran industria respaldada por décadas de investigaciones que muestran que algunas personas son más adecuados para determinadas ocupaciones. La ciencia de la personalidad puede ser rastreada hasta las erudito griego Teofrasto (c0.371 -c0.287 aC), quien describió a sus compañeros atenienses en términos de un número limitado de characters.21 Más recientemente, los psicólogos han argumentado que la personalidad es el resultado de una combinación de cinco rasgos distintivos o el modelo del "Big-Five" de apertura (la voluntad probar experiencias nuevas e imaginativas), Conciencia (el grado de organización de auto-disciplina), Extraversión (el grado de gregarismo sociales), Cordialidad (la disposición a ayudar a los demás) y el neuroticismo (el grado de inseguridad preocupación egocéntrica): OCEAN para short.22 El enfoque Big-Five es una de las medidas más utilizadas de evaluación de la personalidad para predecir cómo las personas felices son con sus vidas, la calidad de las relaciones sociales, la esperanza de vida e incluso el éxito laboral y satisfaction.23 Con tales elogios para el Big-Five, uno podría estar tentado a concluir que psicólogos de la personalidad han acabado con la ilusión de auto - que hay de hecho un personaje central que define cada uno de nosotros. Sin embargo, al tratar de encontrar medidas estables de los cinco grandes, teóricos de la personalidad han ignorado la variación en las puntuaciones del océano que pueden surgir por cambios en las diferentes situaciones y roles que adoptamos.24 Por ejemplo, los estudiantes se les pidió que se consideran en cinco papeles que que normalmente ocupan en ese momento de su vida: como estudiante en la universidad, como un empleado temporal de trabajo que se

pongan a la universidad, como un amigo de los otros estudiantes, como niño de sus padres y como una pareja romántica. Luego fueron evaluados sobre las medidas OCEAN que reveló tanto la incoherencia y la coherencia de su personalidad. La contradicción es que los individuos varían en su auto-evaluación de las medidas de océano de los diferentes roles que imaginaban a sí mismos, sino como en un grupo que fueron consistentes en que los factores de personalidad fueron más prominentes en cada rol. En las medidas de Big-Five, los encuestados fueron consistentemente más abierto a experimentar cuando estaban en el papel de la pareja romántica, la mayor conciencia en el papel empleado, más extravertido, cuando estaban en el papel de amigo, menos agradable en el papel del estudiante y más Neurotic en el rol de estudiante. Estos resultados indican que, aunque los factores de cinco grandes de la personalidad podrían ser fiable dentro de un individuo en un papel, se puede cambiar por completo en otro, al igual que el vidrio mirando auto predice. En otras palabras, las personas no son necesariamente consistentes en todos los aspectos de sus vidas. Es por eso que se puede vivir con alguien que es exigente en el trabajo cuando se trata de detalles, pero irremediablemente desorganizado cuando se trata de la situación interna. Esta influencia del contexto en el auto se ha demostrado una y otra vez. En un estudio clásico, se pidió a los estudiantes de teología de Princeton para presentar un sermón sobre el "buen samaritano" en un edificio al otro lado del campus.25 Si se les dijo que estaban atrasados, sólo uno de cada diez se detuvo para ayudar a un hombre enfermo en una entrada en su camino a la reunión en comparación con seis de cada diez que no tenían prisa. ¿Qué estaban pensando? Es evidente que nada sobre el mensaje del sermón. ¿Cómo hacer frente a estas incoherencias? La respuesta es que fácilmente nos utilizamos nuestra disonancia cognitiva de replantear los hechos para justificar nuestras acciones. Alicia Esteve Head no puede haber sido una verdadera víctima del 9/11, pero lo que Tania inicialmente hizo fue bueno para los sobrevivientes: Alicia no podría haber logrado esto sin convertirse Tania. Los estudiantes de teología eran conscientes del mal hombre, pero era más importante que su llamado a dar un sermón que tendría mayor impacto en más personas. Es muy fácil para replantear una historia para proteger la propia narración de desentrañar cuando se les presenta inconsistencia. ¿Por qué crear estas distorsiones? ¿No es mejor ser honesto con uno mismo, de lo contrario, vamos a sólo terminan engañando a nosotros mismos? Por un lado, las ilusiones positivas (que somos mejores que la mayoría de los otros) en realidad puede ser beneficioso para nuestro bienestar mental.26 Estas ilusiones positivas asegurar que nuestra autoestima está protegido por suavizar nuestras debilidades ("Todo el mundo hace trampa en sus declaraciones de impuestos ') para overegging nuestros atributos positivos como especial (" A diferencia de la mayoría de la gente, tengo una mente muy creativa "). Armado con estas ilusiones positivas, sentimos que tenemos más control sobre las situaciones, cuando en realidad tenemos muy poca o ninguna. Recuerda cómo la ilusión de control que nos inocula del estrés de la incertidumbre? 27 ilusiones positivos significan que tendemos a ver resultados positivos como consecuencia directa de nuestras acciones, mientras que los resultados negativos de otra persona fault.28 Esto nos hace exageradamente optimistas dadas las pruebas y tribulaciones que la vida puede lanzar en

nosotros, ilusiones positivas nos hacen más fuertes y dispuestos a seguir adelante. Tal vez esta resistencia nos dio una ventaja selectiva a medida que evolucionamos. En algún lugar de nuevo en las brumas del tiempo, esta forma de pensar puede haber sido la diferencia entre el cazador en el Serengeti que estaba dispuesto a seguir intentando que poco más difícil y el cazador que renunció a la persecución demasiado pronto y no pudo llegar al campamento para aparearse. Se trata de la especulación, por supuesto, pero creer que tendrá éxito significa que a veces se quiere, mientras que la creencia de que se producirá un error significa que inevitablemente hace.

Escuche con la madre

Cuando describimos nuestro sí a los demás nos referimos a nuestras experiencias pasadas a través de una explicación de lo que somos y cómo hemos llegado a este punto de nuestra vida. Esto parece un ejercicio como objetivo que nunca en duda la veracidad de nuestra narración. Sin embargo, la cultura juega un papel importante en la forma en que interpretamos el mundo que nos rodea. Resulta que el individualismo que es tan característico del pensamiento occidental y el colectivismo de la forma oriental nuestras memorias autobiográficas también. Qi Wang, un psicólogo del desarrollo en la Universidad de Cornell, se ha demostrado que los recuerdos de infancia difieren entre las culturas orientales y occidentales con un mayor enfoque en el individuo en Occidente a la hora de relatar experiencias pasadas.29 La auto-obsesionado perspectiva occidental ("Recuerdo la vez que gané la prueba de clase") impulsa nuestros procesos de pensamiento para centrarse en una codificación elaborada de momento a momento, los acontecimientos personales. Esto es por qué los niños occidentales recuerdan detalles más específicos en comparación con el del Este counterparts.30 Esos hijos de Oriente, que también había demostrado mayor detalle para las memorias personales también puntuaron más alto en las medidas de individualismo, lo que demuestra que no era la cultura o el idioma que determine la memoria autobiográfica, pero más bien la forma en que ven el mundo.31 La forma en los niños a recordar es parcialmente ayudada por los padres que recuerdan con sus hijos. Como vimos antes, sabemos que si los padres hablan sobre los acontecimientos con sus hijos pequeños y luego la barrera amnesia que típicamente se informó en dos o tres años de edad puede ser empujado hacia atrás mucho antes. Esto indica que el marco de la interpretación dada por los adultos ayuda al niño a dar sentido a sus experiencias y formar mejores recuerdos.32 Sin embargo, los estudios también han demostrado que los padres de Oriente y Occidente difieren en la forma en que se recuerdan, con los adultos y muestran las estructuras típicas individualistas o colectivo al hablar con sus hijos sobre el memories.33 Lo que es más sorprendente es que el contenido completo de recuerdos no es siempre perdía tampoco. Si las personas principales, ya sea del Este o del Oeste a pensar más individualista o colectivamente, a continuación, recuerdan memorias orientadas grupo de más personal o consecuencia. Esto significa que los recuerdos están todavía disponibles: es simplemente que no se suelen recuperar. El contexto en el que nos

encontramos a nosotros mismos, incluso define cómo recuperar los recuerdos de describir nuestro ser interior - recuerdos que conocemos se procesan de forma selectiva. Como dijo Sir Frederick Bartlett, "La organización social ofrece un marco persistente en el que todos recordamos detallada debe ajustarse, y con mucha fuerza influye tanto en la forma y el tema de la memoria."34 Incluso los recuerdos recordamos a definir nuestra propia historia son definidos por los grupos a los que pertenecemos.

Una fuga de la realidad

Para algunas personas, su auto-historia es inaceptable - es demasiado como para hacer frente a lo que buscan crear un nuevo auto o al menos perder la que tenían. Tomemos el caso de Saunders genes que habían estado experimentando dificultades considerables en su vida familiar y tuvo una gran discusión con su dieciocho años de edad, hijo que le llamaba un fracaso. Gene simplemente empacó sus maletas y se terminó 200 millas de distancia, en otra ciudad, donde se convirtió en 'Burt' - un cocinero de comida rápida que no tenía ningún recuerdo de su pasada existencia. Este tipo de pérdida de memoria se conoce como un estado disociativo 'Fuga', del latín «vuelo». Suelen surgir 'Fuga estados en la edad adulta y no muy a menudo después de cincuenta años de edad. Por lo general ocurren rápidamente, pero también terminan abruptamente y se cree que son una reacción al estrés en el individuo deja de reconocer que él o ella es. Por ejemplo, Jeffrey Alan Ingram se presentó en una conferencia de prensa televisiva en Denver en 2006 en busca de su identidad. Todo lo que sabía era que se llamaba 'Al'. Pidió a la audiencia televisiva, "Si alguien me reconoce, sabe quién soy, por favor, que alguien sabe. 'Resulta que él había estado en camino a visitar a un amigo muriendo de cáncer, pero a la llegada a Denver había entrado en una fuga estado. Con el tiempo, el hermano de su novia, que había visto la noticia, reconoció Jeffrey que vivió más de mil millas de distancia, en Olympia, Washington. Su propia madre le explicó que no era la primera vez que Jeffrey había entrado en un estado de fuga, como una desaparición similar ocurrió en 1995 en el viaje a la tienda de comestibles. Apareció nueve meses más tarde, sin conocimiento de quién era. Estados de fuga son sólo uno de una serie de enfermedades conocidas como trastornos de identidad disociativo (DID), antes conocida como personalidades múltiples, en el que yo alternativos o 'alter egos' están presentes. El primer relato de ficción popular de que hice fue El extraño caso del Dr. Jekyll y Mr. Hyde (1886) de Robert Louis Stevenson, pero la idea de que un individuo puede dividirse en diferentes personalidades es un tema recurrente en la cultura moderna. Un ejemplo reciente es notable de Ed Norton alter ego, Tyler Durden, interpretado por Brad Pitt en Club de la lucha (1999). Como Jekyll y Hyde, vemos como el carácter anárquico de Tyler Durden cada vez arrastra carácter vertical de Norton en la delincuencia sólo para descubrir al final de la película que Durden es en realidad su propio alter ego. La idea de que todos tenemos un lado bueno y lo malo se ha convertido en sabiduría aceptada aunque pocos de nosotros considerar las diferentes caracterizaciones

tan diferentes individuos. Y sin embargo, este es exactamente el reclamo con DID en la medida en que se ha utilizado en casos penales como un motivo de oposición. El primer caso fue en 1978, cuando el joven de veintitrés años de edad, Billy Milligan fue detenido tras un chivatazo anónimo por la violación de cuatro mujeres de la universidad en el campus de la Ohio State el año anterior. Al principio parecía que el vagabundo típico: infancia problemática, abusada por su padrastro, constantemente en problemas. Eso cambió después de un examen psicológico indicó que tenía por lo menos diez personalidades diferentes, dos de las cuales eran mujeres. De hecho, fue una de las mujeres, Adelena, una lesbiana de diecinueve años de edad, quien se atribuyó la responsabilidad por las violaciones. Otra de las personalidades de Milligan era el niño temeroso y abusado, David, nueve, quien fue demandado hizo la llamada telefónica de inflexión en Billy. Según Tiempo, Los investigadores encontraron que el número de teléfono de la policía en un cojín al lado de Milligan phone.35 Milligan terminó siendo condenado a diez años en hospitales psiquiátricos seguras y fue lanzado en 1988. Otro caso famoso en el que hicimos fue utilizado como defensa fue la del estrangulador de Hillside, Ken Bianchi, quien afirmó que un alter ego, Steven Walker, había sido el responsable. Sin embargo, esta defensa se vino abajo cuando un psiquiatra dudosa sugerido que la mayoría de los casos de DID tenían al menos dos alter egos. En la siguiente sesión de hipnosis, Bianchi convenientemente manifiesta otra alter ego, Billy. Cuando la policía investigó más, se enteraron de que Steven Walker había sido un estudiante de psicología real cuya identidad de Bianchi había intentado robar para cometer fraude. Bianchi se encuentra cumpliendo una sentencia de cadena perpetua. Aunque DID se reconocen en los principales manuales psiquiátricos, que aún se consideran altamente controversial. Los primeros casos, se informó en el siglo XIX, están relacionados con el movimiento psicoanalítico. No se habló mucho de DID nuevo hasta 1957 con el lanzamiento de una película popular, Las tres caras de Eva, Sobre una mujer con DID, seguido de una película similares, Sybil, En 1976. Antes de la década de 1970 ha habido muy pocos casos de DID, pero de repente la incidencia explotó, lo que llevó a muchos a preguntarse si se trataba de un trastorno médico real o una moda de moda. También hicimos fue sobre todo un problema de América del Norte, con pocos casos reportados en otros países. Aquellos que fueron reportadas en América del Norte también tendían a provenir de los mismos especialistas, que ponen en duda el origen de la enfermedad. Al igual que la hipnosis y las acciones de los guardias de la prisión de estudiantes, DID ha sido descartado como un ejemplo extremadamente elaborado de rol en el que una creencia acerca de estados disociados es promovido por la sociedad y el apoyo de unos pocos expertos influyentes, a saber, los psiquiatras, expertos en el campo. Esto no quiere decir que las personas con DID están fingiendo deliberadamente sus síntomas. El apoyo a esta proviene de estudios que revelan que los diferentes estados del cerebro puede manifestarse cuando el individuo está en una de sus personalidades alternativas. Por ejemplo, los estudios de imágenes cerebrales han demostrado que los pacientes con DID pueden manifestar diferentes patrones de actividad cerebral cuando en diferentes personajes.36 En un paciente la región de memoria parecía a cerrar durante la transición entre una personalidad a otra como si se está recuperando un conjunto diferente de

memorias. La evidencia de los estudios de imágenes del cerebro es menos convincente si se tiene en cuenta que podemos alterar nuestra actividad cerebral con sólo pensar en cosas diferentes. Si pienso en un momento en que yo estaba molesto o enojado, mi actividad cerebral cambia. Sin embargo, un caso dramático en el que la ciencia del cerebro respalda la afirmación de uno mismo verdaderos separados proviene de un reciente German paciente DID que después de quince años de haber sido diagnosticado como ciego recobró la vista poco a poco después de someterse a psicoterapia. 37 En un primer momento, sólo algunas de las personalidades que recuperaron la visión, mientras que otros se quedaron ciegos. ¿El paciente fingiendo? No de acuerdo con las medidas eléctricas registradas de su corteza visual - una de las áreas de procesamiento sensorial temprano del cerebro. Cuando se avistó su personalidad, la actividad eléctrica fue normal en esta región, pero en ausencia cuando el paciente estaba experimentando una personalidad ciego. De alguna manera, las partes de su cerebro que estaban generando las personalidades múltiples también estaban cambiando dentro y fuera de la actividad de la parte visual del cerebro. Este hallazgo es de no creer - literalmente. Creer que eres ciego es una cosa, pero para desconectar partes de las áreas funcionales de procesamiento sensorial de nivel inferior de su propio cerebro es sorprendente. De alguna manera, la red de conexiones que opera en una fase temprana en el cerebro para tratar con conceptos complejos, como el yo y la personalidad, puede controlar anteriores estaciones repetidoras de entrada básicas de procesamiento aguas abajo en el cerebro.

¿Cómo han caído los valientes

Si no tenemos cerebro dañado o que sufren de DID, hasta qué punto podemos experimentar un yo diferente? En las culturas occidentalizadas modernas, algunas personas parecen conducir complicadas vidas multifacéticas malabares personajes públicos y privados, mientras que otros llevan una vida más simple, como la agricultura de subsistencia en las aldeas rurales. Los mismos que presentamos al mundo deben ser un reflejo de los diferentes círculos que habitamos. A veces esos mundos pueden entrar en conflicto, que se produce cuando se descubre una faceta diferente de los individuos a quienes creíamos conocer muy bien - el cónyuge infiel, el sacerdote pedófilo, la enfermera sádica o el político corrupto. Estas son las contradicciones en el auto que vemos tan a menudo en los demás. Las figuras públicas parecen caer constantemente de la gracia mediante la participación en actividades que parecen tan fuera de lugar. ¿Hay algo que la ciencia de la ilusión de uno mismo puede hacer para arrojar algo de luz sobre estas transgresiones? La primera pregunta que debemos hacernos es ¿por qué la gente pone su propia imagen pública innecesariamente en riesgo? Por ejemplo, ¿por qué verticales miembros de la sociedad con las normas morales supuestamente impecables a menudo parecen quedar atrapados con sus pantalones abajo? ¿Por qué Sir Allan Green, el ex director de la Fiscalía en el Reino Unido, ir de crucero alrededor de la estación de Kings Cross de Londres - en el momento, un lugar de reunión conocido por prostitutas - en la que debe haber

sabido que había una buena probabilidad de que él podría ser arrestado. Del mismo modo, pocos podían entender por qué rompecorazones de Hollywood Hugh Grant pagaría Divine Brown para tener relaciones sexuales en un coche en Sunset Boulevard, un famoso club nocturno donde la brigada antivicio funcionar regularmente. Debía saber qué tan riesgoso fueron sus acciones. Pero tal vez eso es todo el punto. Puede haber algo emocionante y excitante acerca de tomar riesgos y es sólo un riesgo cuando se tiene algo que perder. Cuando se llama a rendir cuentas, muchos están en una pérdida para explicar sus acciones y decir que no eran de su estado habitual. Otro aspecto interesante de este tipo de comportamiento es de rol sexual que las personas actúan por un tipo muy diferente de sí mismo a partir de que presentan en su vida cotidiana. En su mayor parte, los miembros de las sociedades reprimidas tienen que mantener la dignidad y el decoro, no más que nuestros líderes. Por ejemplo, tienen que ser dominante y sin embargo, ¿cuántas veces hemos oído hablar de los capitanes de la industria o de los políticos que participan en las fantasías sexuales de sumisión en el que pagan para ser dominado y sometido a la humillación? En 2010, tres abogados de Long Island se unieron con una dominatrix Nueva York para ejecutar una estafa hipoteca de $ 50 millones. Sus víctimas fueron los muchos clientes que desean y ricos que asistieron mazmorra privada del dominatrix en Manhattan. Pagar por bondage, disciplina, sadismo y masoquismo (BDSM) parece ser bastante común en los pasillos del poder. Pero ¿por qué? Por razones obvias, hacer que la gente habla acerca de su comportamiento sexual es muy difícil. Por suerte hay algunos que preguntan el tipo de preguntas acerca de los comportamientos sexuales que el resto de nosotros rehuir. Katherine Morris, un psicólogo de los Estados Unidos, entrevistó a 460 hombres heterosexuales que participan regularmente en BDSM. La mayoría de los hombres que entrevistó eran profesionales de alto nivel, entre ellos un buen número de ejecutivos de las empresas, entre ellas varios altos ejecutivos de las corporaciones. Sus entrevistados también incluyen psiquiatras, abogados, ingenieros, científicos y otros profesionales que pasan mucho tiempo en la búsqueda intelectual de alta presión sobre una base diaria.38 Morris detectó un patrón en sus emociones durante estas sesiones de BDSM privados eran los que no sienten que pueden expresar como parte de su vida pública cotidiana. Era como si algo faltaba en su vida que era necesario abordar para la satisfacción total. Estos hombres se sentían obligados a reintegrar a los componentes que faltan en la vida privada como parte de un ritual sexual. Morris describió cómo muchos de los ejecutivos de alto nivel pensaban que eran fraudes y que, en su opinión, "los humanos buscan el equilibrio" entre la vida pública y privada. No sólo se debe al cumplimiento inadecuado que la gente busca como juegos de rol. BDSM también permite que el individuo pierda su identidad y adoptar un papel que se encuentran sexualmente gratificante por ser alguien más.39 En su mayor parte, nuestras actividades sexuales son privadas en comparación con el comportamiento público. Es casi como si se nos permite ser una persona diferente en el dormitorio. El cliché es el alhelí tímida y recatada en público que se transforma en un demonio sexual a puerta cerrada. Es como si la persona que retratan en público es sólo una fachada para la persona real en privado. Sin duda, se espera que todos de controlar nuestros comportamientos sexuales en público - algo que se nos enseña desde una edad muy temprana. Los que no pueden

son considerados como pervertidos o enfermos mentales. En algunas sociedades existen códigos estrictos de conducta, muchas veces basados en la religión, pero todas las sociedades tienen algunas reglas acerca de qué comportamientos sexuales están permitidas en público. Los miembros de estas sociedades deben ajustarse a estas normas, pero, en definitiva, una de las consecuencias es el de suprimir pensamientos y comportamientos que no desaparecen, pero eventualmente pueden necesitar ser ventilados, como los pacientes de Tourette que carecen de la capacidad de suprimir gritando obscenidades. Cuanto más tratan de pararse, más fuerte se vuelve la compulsión. Este es el efecto yo-el agotamiento de nuevo. La ilusión es que tenemos el control de sí mismo para decidir si cedemos a nuestros impulsos o no. El problema es que la abstinencia puede llevar a la frustración acumulada para hacer exactamente las cosas que estamos tratando de evitar. Fue entonces cuando los poderosos caen de una manera tan espectacular. La tecnología puede darnos una salida. Un lugar donde podemos ser capaces de jugar a estas fantasías e insta sin exposición está en el Internet. El siguiente capítulo analiza cómo Internet está cambiando la forma de interactuar y compartir historias y, finalmente, cómo la web se va a jugar un papel importante en la ilusión de auto construimos. Esto se debe a la narración en Internet fluye en dos direcciones con todo el mundo que tiene la capacidad de contribuir a la recepción, generación y envío de información a otros. Si nuestra intención es auto vidrio es un reflejo de aquellos con quienes nos rodean a nosotros mismos, entonces no están inevitablemente va a haber consecuencias para nuestra ilusión de auto en el camino nuevo cambio de medio, abrir o restringir los otros con los que entramos en contacto.

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Atrapados en la Web

Todo comenzó con un grito del hombre en la multitud. ¿Por qué estaba gritando? ¿Alguien dijo, 'bomba? "Nadie estaba seguro, pero nadie pegado la vuelta para comprobarlo. En cuestión de segundos se produjo una estampida masiva. Fue la segunda ceremonia de conmemoración Guerra Mundial en Amsterdam en mayo de 2010. Un testigo informó, Justo después del momento de silencio, un grito muy fuerte puede ser oído no tan lejos de donde yo estaba. Inmediatamente, una enorme cantidad de gente comenzó a moverse lejos de donde el sonido había venido. Daba miedo cuando esta masa de gente trató de huir del grito.1 Este es un ejemplo de stampeding - un fenómeno común que se encuentra entre los animales que viven en grupos. Se produce cada vez que algo desencadena un movimiento repentino de un pequeño número que hace que el conjunto para responder en masa. Esta es la mentalidad de la manada, la mente colmena. Cuando alguien entre la multitud comienza a correr, instintivamente seguir. De la misma manera, se tiende automáticamente a copiar e imitar a otros. Esto hace mucho sentido. Al igual que los suricatos, podemos beneficiarnos de la sabiduría colectiva y la conciencia de los demás cuando surge alguna amenaza. Debido a que instintivamente responden a otros seres humanos, una acción sencilla en un solo individuo puede propagarse rápidamente y escalar a la actividad de grupo complejo. Los problemas se producen cuando un gran número se reúnen en espacios limitados y la amenaza es desproporcionada en relación con el peligro de que la gente se mueve. Más de sesenta personas resultaron heridas en la estampida de Amsterdam, pero tuvieron suerte. Cada año, cientos de personas mueren cuando grandes multitudes se reúnen en espacios reducidos y exenciones de pánico fuera. Está en nuestra naturaleza a reunirse en grupos. Muchos de nosotros buscamos a multitudes y grupos para satisfacer una necesidad profunda de pertenecer. Al hacerlo nos agrupamos con personas de ideas afines que comparten intereses comunes (por eso la mayoría se producen estampidas en las fiestas religiosas y eventos deportivos). Esto se debe a que fundamentar nuestro yo en la multitud. A veces, otros sienten que su yo individual se pierde en la multitud, ya que se convierten en uno con los demás a su alrededor. Ya sea que nos sentimos perdidos o encontramos, nuestro yo es en última instancia la influencia de las propiedades colectivas de los grupos a los que unirse. Tan pronto como nos unimos a los demás, nosotros mismos se refleja en la multitud. Esta relación entre el individuo y la multitud es un interés fundamental en el campo de las redes sociales, donde los científicos tratan de comprender la naturaleza de los grupos en términos de cómo se forman, cómo funcionan, cómo cambian y cómo influyen en el individuo. Algunos de los ejemplos más dramáticos son los disturbios que estallan periódicamente en las sociedades civilizadas lo contrario. En 2011, el tiroteo de la

policía de un hombre negro fijó un ardor y romper su camino a través de la capital mob Londres. A pesar de que el asesinato fue en Londres, imitador se produjeron disturbios en otras ciudades inglesas. Los comentaristas se apresuraron a buscar las causas culpable - la clase social, la educación, el grupo étnico, la mala crianza de los hijos, el desempleo, el aburrimiento y así sucesivamente. Cuando empezaron a ver los perfiles de los detenidos en los disturbios de Londres, sin embargo, pronto se hizo evidente que no había un solo tipo de alborotador, sino una variedad de diferentes procedencias, edades y oportunidades. Muchos estaban descontentos jóvenes de medios desfavorecidos, pero no fue un licenciado en derecho Oxford, un maestro de escuela primaria, un chef orgánica, hijos de un pastor y otros "criminales" inverosímiles. Al tratar de clasificar el saqueador típica, las autoridades no habían logrado entender que los grupos coherentes surgen de individuos muy diferentes. Ni siquiera tiene que ser un aborto involuntario de la justicia percibida que desencadena disturbios. En 2011 estalló otra revuelta en Vancouver, en respuesta a los resultados de la final de la Copa Stanley de hockey sobre hielo, cuando los Canucks perdieron ante los Bruins de Boston, lo que desató una oleada de disturbios y saqueos. Los canadienses toman su hockey sobre hielo muy en serio! De Harvard Nicholas Christakis dice que cuando se toma una vista de pájaro de los seres humanos a través del prisma de las redes sociales, la imagen tanto del individuo y de los cambios de grupo.2 Él hace una analogía con el grafito y diamantes. Ambos materiales están hechas de átomos de carbono, pero es la forma en que estos átomos individuales están conectados que determina qué un material es suave y oscura y la otra es dura y clara. La disposición del enrejado capas de átomos de carbono de grafito significa que tijeras fácilmente mientras que la disposición altamente interconectada de átomos de carbono de diamante significa que es tan duro como - así, los diamantes, por supuesto. Por lo tanto, cuando se trata de átomos de carbono, el todo es mayor que la suma de sus partes. Del mismo modo, la comprensión del ser individual en realidad sólo tiene sentido en términos de los grupos a los que están conectados. Para extender la metáfora de carbono, cuando estamos bien conectados somos más resistentes ya que es la seguridad y la fuerza. A solas, somos más vulnerables y más débiles. Los mecanismos de grupos de unión no son completamente al azar. Todos poseemos diferencias individuales que entendemos nos unimos a algunos grupos y no a otros. Hay fuertes razones históricas, geográficas y físicas en el juego. Tenemos la tendencia a formar amistades y asociarse con otros que representan nuestra cultura, vivimos cerca, nos parecen y con los que nos podemos conectar fácilmente. 3 También formamos amistades con quienes comparten los mismos intereses y visiones del mundo. Nos suelen gustar a los que nos parecen físicamente. Por ejemplo, las personas obesas son más propensas a pasar el rato con otras personas obesas y los amigos de obesos personas.4 Si un amigo tiene exceso de peso, hay una mayor probabilidad de 45 por ciento por encima del azar que el otro amigo también tener sobrepeso. Si usted es el amigo de un amigo que tiene otro compañero de sobrepeso, entonces su probabilidad va a ser el 25 por ciento por encima del azar. Esto se conoce como "homofilia" - la tendencia de pájaro de una pluma a ellos se juntan, como para ser atraídos a gustar. Sólo en el momento en que la relación es un amigo de un amigo de un amigo de un amigo tiene el

enlace a la obesidad desaparecido. Homofilia puede surgir por diversas razones, tales como ambientes externos o intereses compartidos. La identidad nacional, creencias religiosas, las lealtades del equipo o los aficionados a la música son ejemplos de grupos homofílicas resultantes de factores externos. No hay nada de genética acerca de ser un británico, Christian, Manchester Utd partidario que le gusta Dolly Parton. Más sorprendente, sin embargo, es el reciente descubrimiento de los factores genéticos en la homofilia en agrupaciones sociales. Desde hace tiempo se sabe que las personas guapas tienden a pasar el rato con los demás y que las miradas son parte genética, pero un reciente estudio de Christakis y sus colegas han demostrado que los genes asociados a los rasgos de comportamiento también se relacionan con la formación de la amistad.5 Por ejemplo, se descubrió que un gen, DRD2, asociado a la disposición para el alcoholismo, para predecir homofilia en grupos de amigos, mientras que otra, CYP2A6, vinculadas con la apertura, sorprendentemente producido el efecto opuesto de heterophily - la tendencia a asociarse con otros en los que hay hay intereses compartidos ("los opuestos se atraen"). Los mecanismos causales mediante los cuales los genes pueden ejercer su influencia en el comportamiento no está clara y la investigación de los factores genéticos implicados en las redes sociales está en sus inicios, pero el descubrimiento de que los genes funcionan en entornos sociales significa que tenemos que repensar la medida en que nuestra biología influye en nuestro comportamiento.

El Savannah Tecnología

La tecnología está cambiando la forma en que nos comunicamos y esto va a tener un impacto en la forma en que nos comportamos socialmente. En concreto, las redes sociales puede tener consecuencias muy importantes para la forma en que desarrollamos. Nuestra mente humana, que se forjó y seleccionado para la interacción del grupo en el Serengeti, ahora se espera para operar en un ambiente extraño de la comunicación instantánea con personas distantes, a menudo anónimos. Nuestra interacción cara a cara, que estaba tan finamente sintonizado por selección natural es en gran medida desapareciendo a medida que pasan más tiempo mirando la pantalla del terminal que sólo se inventó hace una generación. La sutil matiz de una entonación de la voz o de un microexpresiones faciales6 se pierde en esta nueva forma de comunicación. El aspecto físico de la interacción está desapareciendo, lo cual puede ser algo a lo que tendremos que adaptarnos. Pero en última instancia, va a cambiar la forma en que montamos nuestro sentido de sí mismo debido a la influencia de los grupos. Incluso si esto resultara no ser correcto, sería prudente dar a estas nuevas tecnologías en cuenta algunos detalles, ya que tienen el potencial de tener efectos profundos en la manera en que vivimos. Desde hace algún tiempo, el hombre ha tenido la capacidad de dar forma a su propio futuro. Con nuestra capacidad de comunicación y de nuestra capacidad para formar sociedades, es transmitir el saber de una generación a la siguiente. Hemos utilizado esta comunicación para desarrollar tecnologías, como la escritura. Con el advenimiento de la ciencia, la mayoría de nosotros en las sociedades modernas han sido

liberados de las ataduras de un ambiente hostil y tiempos difíciles. La civilización ha permitido a los seres humanos a tomar el control de los procesos que se utilizan para sacar ventaja a los débiles. En el pasado lejano, la selección natural se aseguró de que los ancianos, los enfermos y los estériles perdido en el juego de la seducción. Este ha sido cambiado por la innovación tecnológica. La medicina moderna, con sus tratamientos de fertilidad y de la salud, se ha desplazado a los postes de la portería. Por supuesto, la selección natural siempre estará con nosotros, pero podemos usar nuestra ciencia para burlar a su sacrificio incesante de los menos adaptados. El desarrollo humano es cada vez más alejando de la selección natural a la herencia lamarckiana - la idea, el nombre del biólogo francés Jean-Baptiste Lamarck, que podemos cambiar nosotros mismos, mientras que todavía estamos vivos y transmitir los beneficios de ese cambio a nuestros hijos mediante la adaptación sus entornos. No está claro cómo vamos a seguir evolucionando, pero la ciencia y la tecnología parece ilimitada en su ingenio para romper las reglas. Del mismo modo, nuestras tecnologías y los avances en la comunicación a través de la Web determinarán para siempre el futuro de la humanidad de una manera que aún no están claras. Una cosa que es cierto es que la Web influirá en nuestro sentido del yo, ya que cada vez vivimos nuestras vidas en línea, como miembros de grupos virtuales. Recuerdo que cuando surgió la primera Web. Acababa de llegar al Departamento de Cerebro y Ciencias Cognitivas en el otoño de 1994 del MIT como científico. Estaba revisando correo electrónico en el aula de informática donde Zoubin Ghahramani y Daniel Wolpert, dos jóvenes científicos brillantes, se estaban entusiasmados con Netscape, uno de los primeros navegadores web que acababa de enviar a través de algunos archivos de imagen a la terminal de Zoubin. El Internet ya había estado en existencia desde hace años para que los académicos y los militares para intercambiar mensajes de correo electrónico, pero la invención de HTML (el lenguaje de programación web) proporcionó la primera oportunidad de compartir algo más que el texto. Este fue mi primer encuentro con la Web. En el pasado, la gente podía enviar tus archivos directamente, pero ahora cualquier persona con la dirección a la derecha podían visitar y ver el material en un sitio web remoto. Era como la creación de algo permanente en el paisaje electrónico que otros puedan venir a visitar y después de que te fuiste - casi como la inmortalidad virtual de los arañazos de una marca en una pared electrónica para que otros puedan encontrar. Como científicos nerdy, esa tarde todos nos dimos cuenta de la importancia de esta capacidad de compartir información a distancia, pero dudo que ninguno de nosotros entiende plenamente su potencial de energía. La posterior subida y la propagación de la Web en la vida de todos ha sido asombroso para aquellos de nosotros que recuerdan los días antes de la Web, pero mis hijas parecen ignorar, ya que han crecido con el rápido cambio de ritmo hoy y asumir que siempre ha existido. Yo les digo a mis hijos que están viviendo en una de las principales transiciones de la civilización humana, que la humanidad se encuentra actualmente en medio de la siguiente gran salto evolutivo. Este tipo de declaración puede sonar sensacionalista. Puede sonar nostálgico como algunos de nosotros anhelan tiempos más simples. Incluso puede sonar como los gruñidos cascarrabias de un padre de mediana edad que se lamenta de que, "Las cosas eran diferentes en mi día." De hecho, cada generación probablemente dice esto, pero no puedo exagerar esta transición demasiado.

Creo que la mayoría de nosotros sufre de sonambulismo en un territorio desconocido. No tenemos por qué temerle. Es uno de los momentos más emocionantes de estar vivo en la historia de la humanidad.

¿Quién no tiene a Googled a ti mismo?

¿Alguna vez has buscado para su auto en la Web, introduciendo su nombre en el motor de búsqueda de Google para ver si se te ocurrió? Adelante. Sea honesto. Sólo los muy pocos no puede ser la curiosidad de saber lo que se ha dicho acerca de ellos, en todo caso en absoluto. Y qué mejor lugar para encontrar su auto que en la web? Es la versión electrónica de mirar primero por ti mismo en la foto de grupo o escuchar su nombre se menciona en una fiesta llena de gente y luego se cuela a escuchar lo que se dice acerca de usted. El advenimiento de la Web ha hecho que nuestra preocupación por lo que otros piensan de nosotros una parte de la naturaleza humana. Para bien o para mal, la mayoría de nosotros en los países industrializados son ahora en la Web, nos guste o no. Muchos de nosotros nos gusta estar en la Web y utilizar activamente social para interactuar con los demás. Sitios de redes sociales como MySpace, Facebook y Bebo han atraído a millones de usuarios, muchos de los cuales han integrado estos sitios en sus vidas diarias. El más poderoso en este momento es Facebook, que cuenta actualmente con más de 750 millones de usuarios activos. Hay varias características básicas de los diferentes sitios de redes sociales. En primer lugar, permiten a los usuarios construir perfiles públicos y semipúblicos en un sitio web. En segundo lugar, el sitio permite a los usuarios ver a otros usuarios que se suscriben al servicio y, lo más importante, les permite comunicarse entre sí por medio de mensajería y servicios de archivos compartidos. Es como una fiesta 24/7 virtual en el que se mezclan con los amigos, pero a veces conocer nuevas amistades, historias y opiniones de intercambio, compartir una broma, tal vez mirar el uno al otro fotografías de la familia y ligar (o incluso a veces más). O tal vez usted firma una petición o iniciar una causa para cambiar las cosas. A medida que el nuevo experto en medios Jenny Sundén sucintamente, los sitios de redes sociales permiten a los usuarios ", escriben a sí mismo a la existencia '.7 No es sorprendente que un análisis de los perfiles personales publicados en redes sociales refleja una gran cantidad de narcisismo8 - La tendencia a interesarse por uno mismo y lo que los demás piensan de nosotros. Después de todo, ¿por qué no íbamos a querer que los demás sepan sobre el éxito de nuestras vidas eran? Sin embargo, esta obsesión con nosotros mismos en la web dependerá sobre todo de lo que eres. Estar en línea no es para todos. Por ejemplo, mi esposa se niega a unirse a las redes sociales pero también no quiere aparecer a la luz pública. Al igual que mi esposa, muchos de la generación pre-Web no puede entender lo que está pasando y, francamente, no siento la necesidad de rendirse precioso tiempo, esfuerzo y sobre todo privacidad de unirse a las comunidades en línea. No reciben YouTube, no consiguen Facebook y ciertamente no reciben Twitter, que parece ser el último en la difusión de la información trivial sobre uno mismo. Sin embargo, incluso los incondicionales contra el embate de las redes sociales están siendo arrastradas, pateando y gritando, en una nueva era. Los sitios de redes

sociales que han surgido en la última década están cambiando comunicación entre las personas y jugarán un papel importante en la auto-identidad. Si la ilusión de ser es correcta, las redes sociales seguirán creciendo en popularidad y se oriente cada vez más el sentido de lo que somos para la próxima generación y las que siguen. Mientras seguimos siendo un animal social, las redes sociales de una forma u otra están aquí para quedarse. Esto es porque la mayoría de nosotros queremos llamar la atención. Las encuestas muestran consistentemente que el Occidente ha abrazado la cultura de la celebridad. Cuando 3.000 padres británicos se les preguntó lo que sus hijos pre-adolescentes querían ser cuando fueran grandes, uno de cada tres dijo que quería ser una figura deportiva, actor o una estrella de pop. Compare esto con las profesiones que superaron la lista de aspiración hace veinticinco Años: profesores, banqueros y médicos.9 Los niños ahora quieren ser famosos por el hecho de ser famosos porque equiparan la fama con el éxito. Una encuesta reciente de la Asociación británica de Maestros y Profesores reveló que la mayoría de los estudiantes prefiere ser famoso que académicamente gifted.10 La Web facilita esta obsesión con la fama y la popularidad, proporcionando un medio fácilmente accesible y actualizable donde las personas pueden disfrutar de su interés en la famosa, pero también comienzan a tener un impacto de los suyos. Cualquier persona puede reunir un séquito en la Web. Se ha nivelado el campo de juego popularidad para que todos podamos ser notado. Además, para la mayoría de la gente, la Web es ante todo un medio social. De acuerdo con la empresa Neilson, que se especializa en el análisis de comportamiento de los consumidores, la mayoría de tiempo en línea se dedica a las redes sociales y que va en aumento cada año.11 En agosto de 2011, estábamos gastando más de 700 mil millones minutos al mes en Facebook solo. Uno de cada cinco adultos en Estados Unidos publica un blog y más de la mitad de la población estadounidense tiene uno o más perfiles de redes sociales. Incluso cuando estamos en el trabajo, que son las redes sociales: en promedio, un trabajador de EE.UU. gasta 5,5 horas cada mes se dedican a esta actividad en compañía de tiempo.12 Es aún más omnipresente en los adolescentes y adultos jóvenes. Por el momento, si uno crece en el oeste y tiene entre dieciséis y veinticuatro años de edad, estar en línea es esencial. Este grupo de edad pasa más de la mitad de su tiempo en línea que participan en redes sociales en comparación con los grupos de mayor edad. Muchos adolescentes occidentales sienten que no existen a menos que tengan una presencia en línea. La vida en línea se ha hecho cargo del patio de la escuela y el centro comercial donde los niños utilizan para pasar el rato.13 Se ha ampliado la ventana de oportunidad para socializar en cualquier momento y en cualquier lugar. Solíamos decir a nuestros niños a colgar el teléfono. Ahora utilizan sus propios teléfonos y se puede chatear en línea siempre que lo desee. De acuerdo con el informe más reciente de Ofcom, el regulador de la industria de las comunicaciones, la mitad de todos los adolescentes del Reino Unido en comparación con una quinta parte de los adultos poseen una smartphone.14 El uso más común de que el teléfono no es para hacer llamadas, pero visitar los sitios de redes sociales. Dos tercios de los adolescentes usan sus smartphones mientras que la socialización con los demás, un tercio de los adolescentes los utilizan durante las comidas, y casi la mitad de los adolescentes usan sus móviles a la red social en el baño o en el inodoro. No es de extrañar

que seis de cada diez usuarios de adolescentes se consideran adictos a sus teléfonos inteligentes. Llegan a seguir relacionándose bien después de la escuela está cerrada, el centro comercial está cerrado o sus familias los han trasladado a otra ciudad. ¿Cómo es esta actividad en línea va a afectar a su desarrollo, en todo caso? El desarrollo social de un niño pasa de ser el centro de atención de sus padres cuando era un bebé y el niño en edad preescolar para salir y competir con otros niños en el patio de recreo y la clase. Inicialmente, los modelos de los niños son sus padres, pero a medida que avanzan a través de la infancia y se convierten en adolescentes, buscan distanciarse de la familia para que puedan establecer una identidad independiente entre sus pares. Como padre, he llegado a aceptar que lo que sus compañeros piensan que pueden imponerse con facilidad todo lo que un padre quiere para su hijo. Esto puede no ser tan malo. Yo no soy un terapeuta pero puedo creer fácilmente que la crianza autoritaria crea problemas posteriores si no se permite a los niños a establecer su identidad entre sus pares. Estos son los concursos de popularidad que preocupan a la mayoría de los adolescentes en la cultura occidental. Es a través de este período caótico de autoconstrucción que el adolescente con suerte sale por el otro lado como un adulto joven con la confianza necesaria para enfrentar el mundo. Como todos los padres en Occidente sabe, la adolescencia suele ser una época de rebelión, la bravuconería, alardear, la toma de riesgos, empujando los límites, los argumentos, las lágrimas, alianzas estratégicas y maquiavélica negociación. Algunos culpan a los cerebros inmaduros, lo que ha perpetuado la hipótesis del "cerebro adolescente" - que el mal comportamiento de este grupo de edad es la consecuencia inevitable de la falta de control inhibitorio en los lóbulos frontales, que son algunas de las últimas estructuras neurológicas para llegar a niveles adultos de madurez . Los adolescentes son hipersensibles a la evaluación social, pero que explican el aumento de los comportamientos de riesgo? El psicólogo Robert Epstein cree la cuenta de teencerebro de la delincuencia es un mito - que la turbulencia adolescente es más que ver con la cultura y la forma en que tratamos a nuestros hijos.15 Señala, por ejemplo, que el mal comportamiento adolescente está ausente en la mayoría de las sociedades preindustriales. Argumenta que la delincuencia adolescente es un invento de las sociedades modernas y los estereotipos de los medios, y describe cómo, antes de la llegada de los medios occidentales y la escolarización, los inuit de Canadá no tienen los problemas de la rebelión adolescente. Para él, los problemas que vemos en los adolescentes occidentales tienen más que ver con la forma en que aislamos este grupo de edad y dejar que efectivamente establecen sus propios grupos sociales y las jerarquías. Estas son las órdenes que picotean de popularidad a través de los procesos de afiliación, la competencia y el establecimiento de la autoestima de uno a los ojos de los compañeros de uno. En esta situación, los adolescentes piensan que para ganar una reputación entre sus compañeros, que tienen que ser personas ajenas al resto de la sociedad. Otros argumentan que los datos en la toma de riesgos adolescente es incontrovertible. Puede estar influenciado tanto culturalmente, pero lejos de ser errático, los adolescentes son tan buenos como los adultos en el razonamiento sobre los riesgos. Simplemente consideran algunos riesgos que vale la pena tomar para demostrar su valía. Psicólogo del desarrollo Lawrence Steinberg ha demostrado que los adolescentes

funcionan tan bien como los adultos en las tareas de conducción simuladas cuando están solos, pero corren más riesgos cuando los amigos están mirando.16 Cuando los amigos estuvieron presentes, asunción de riesgos por exceso de velocidad y pasarse la luz roja se incrementó en 50% en los adolescentes, mientras que no hubo un aumento en los adultos. Una cuenta neural es que los centros de recompensa en el cerebro adolescente son muy activos durante este período de desarrollo. Las recompensas son lo supercargado cuando los individuos tienen éxito frente a sus amigos lo que hace que el éxito todo lo más dulce y los riesgos para alcanzarlos vale la pena. Pero no es suficiente para tener éxito. Uno tiene que ser visto para tener éxito. En Occidente, los adolescentes se enfrentan a la paradoja de querer ser aceptados por sus compañeros, pero al mismo tiempo la necesidad de ser diferente. Música, la moda, el cine y, por supuesto, el sexo son las cosas que los adolescentes se preocupan más porque éstas son las cosas que ayudan a crear las identidades únicas que buscan. No es casualidad que estos son los principales temas de 'gustos' y 'No me gusta' en las redes sociales en línea. Cuando usted pone algo en una red social, que está invitando a la respuesta de sus pares. No es por su propia visión privada, sino que se difunde su presencia en el mundo. El número de comentarios y golpea sus actividades generan te diga y, sobre todo, los demás que importa. La mayoría de nosotros queremos llamar la atención y las redes sociales hacen que este anhelo universal, el núcleo de su actividad. Tener otros validar su presencia es la moneda de la popularidad que los individuos buscan.

Qué Twit I Am

Un día, a principios de este año, la famosa actriz británica, Dame Helen Mirren, comenzó a seguirme. Yo no estaba caminando por la carretera en Londres o Los Ángeles, donde el ganador del Oscar, probablemente pasa la mayor parte de su tiempo. Más bien, yo estaba sentado en la mesa de la cocina en mi granero Somerset, tomando un descanso para ver mi cuenta de Twitter, cuando vi que @ HelenMirrenDBE me estaba siguiendo. O al menos yo pensaba que era. Mi corazón dio un vuelco. Para los no iniciados, Twitter es un sitio donde se puede publicar ningún mensaje siempre que sea inferior a 140 caracteres. Es como el libre acceso a los mensajes de texto del mundo donde cualquiera que te siga puede leer sus mensajes o enlaces a imágenes y otros sitios web que usted puede poner para arriba. Actualmente tengo más de 3.000 seguidores en Twitter. No sé incluso personalmente que muchas personas y si me sentara, estaría en apuros para nombrar un par de cientos de personas. Aunque mi siguiente puede sonar impresionante, estoy muy abajo en la jerarquía de Twitter. Las personas a quien nunca se imaginaría ser iconos de interés son enormes en Twitter. Lance Armstrong, el ciclista superior, cuenta con más de un millón de seguidores. También lo hace el actor Brent Spiner. ¿Quién fue Brent Spiner me pregunté? Nada menos que el actor que interpretó al androide, "datos", en Star Trek. Hay un montón de Trekkies por ahí! ¿Qué pasa con Twitter que lo hace tan atractivo? ¿Por qué seguimos y queremos seguir? Probablemente se reduce a una serie de cuestiones relacionadas con el que hacer con el auto. En primer lugar, el cerebro humano es un cerebro chismes - estamos

entrometido y queremos saber lo que otros están haciendo incluso si eso incluye lo que comieron en el desayuno ese día. En segundo lugar, nos gusta nuestras opiniones sean validadas por otros. Cuando alguien responde positivamente a una opinión o comparte con los demás, nos sentimos reivindicados. Por supuesto, si nuestra opinión es rechazado o ridiculizado entonces nuestra autoestima se desinfla. Tener la opción de seguir o dejar de seguir a los demás significa que los individuos dentro de una red social tienden a compartir los mismos valores y actitudes. También nos gusta ser el primero en saber algo o difundir la palabra. Esto es algo que hicimos como niños. Recuerde lo importante que iba a ser el primero en correr la voz en un patio de recreo? Si usted fuera el último en saber algo, entonces eso era un reflejo de la importancia que usted estaba en el orden jerárquico. Al ser el primero en saber algo, cimentar nuestra propia importancia con los demás. Sin embargo, uno de los más poderosos atractivos de los sitios de redes sociales como Twitter es que te hacen sentir importante si usted tiene un gran número de amigos o seguidores. Su autoestima se valida y los más seguidores y amigos tengas, más el valor de su auto. Otra razón por la que Twitter ha despegado (que es la red social de mayor crecimiento) es que las celebridades felizmente publicar sus pensamientos y actualizaciones de forma regular. Estos solían ser fuera de límites para el público general. De repente, tenemos acceso a la famosa de una manera que nunca fue posible antes. El apetito del público por celebridades trivia ha sido insaciable. Hay toda una industria de los paparazzi y la prensa sensacionalista que se ha desarrollado del limo primigenio para proporcionar el chisme para alimentar a las masas, pero Twitter es muy superior, ya que viene directamente de las celebridades. Por supuesto, las celebridades tienen sus seguidores, ya que sin los fans, que están fuera de la vista del público, que por lo general significa también sin trabajo. Así que la mayoría ahora tienen presencias Twitter. De hecho, muchos escritores emplean para componer sus tweets para que la ilusión de la accesibilidad y la visibilidad se mantiene. El mayor impulso a su autoestima es si una celebridad como Helen Mirren te siga. Cada vez que alguien de un estado de percepción superior nos hace amigo de entonces nos planteamos en nuestro pie por asociación. Esto se conoce como el sol en la gloria reflejada. Muchos de nosotros damos placer indirecto mediante la asociación con el éxito de los demás. Esto es por qué los fans son tan apasionados por los individuos y los equipos que soportan. Los aficionados al deporte son, probablemente, el ejemplo más común. He oído muchos argumentos pub donde los fans lamentan las decisiones del gerente del equipo, como si se tratara de una disputa familiar. Los aficionados aún hablan como si fueran un miembro del equipo utilizando el pronombre "nosotros".17 Twitter facilita estas distorsiones de la realidad, generando la ilusión de un fácil acceso a los famosos. Cualquier persona puede seguir a una celebridad que está en Twitter, creando así un interesante fenómeno social en el que sentimos una intimidad con otros a los que nunca tendría la oportunidad de reunirse en nuestra vida normal. El acceso relativamente abierto de Twitter también crea problemas. Strangers sienten que están en una base familiarizados con los que siguen - que no es tan diferente de los acosadores de celebridades que están engañados en pensar que comparten una vida con sus víctimas. Karl Quinn, un periodista australiano, señaló que Twitter es perfecto para maldad

mafia. Permite a las personas a hacer comentarios crueles y luego pasarlas: "Muchos de nosotros estamos en dos mentes sobre si las celebridades son seres humanos de carne y hueso o simplemente piñatas de tamaño que necesitan un buen garrote condenados." 18 El problema es que tan pronto como se identifica una víctima más de nosotros estamos más dispuestos a participar en el acoso de lo que imaginamos. Recuerde cómo se trabajaba en el patio de recreo? Era más fácil que enfrentarse a la mafia. Lo mismo es cierto para Twitter - la gente se une con la ley de la calle. Además, con el problema de la polarización (discutido en breve) que es endémica en los sitios de redes sociales, las actitudes y opiniones cambiarán naturalmente hacia el extremismo más que los que parecemos estar de acuerdo con nosotros de huevo con nosotros o nos sentimos la necesidad de ser más crítico. Con su combinación de opiniones distorsionadas, la comunicación rápida y sin tiempo para la reflexión y la distancia percibida, así como el anonimato, las redes sociales son una plataforma perfecta para que se comporten de una manera que no lo haría en la vida real. Esto plantea una cuestión con respecto a la diferencia entre uno mismo en línea y fuera de línea importante. Si nos comportamos de manera diferente cuando estamos en línea, entonces ¿dónde está el verdadero yo, si el auto realmente existe? Podemos trazar una verdadera diferencia entre los pensamientos y acciones? Si nuestras acciones son virtuales y anónimos, ¿son menos representativos de nuestro verdadero yo? Se podría argumentar que, debido a las normas sociales y la presión para cumplir en la vida real son tan poderosos para muchos, actividades fuera de línea no reflejan las verdaderas actitudes y pensamientos. Si sólo pueden expresarse en línea ante la ausencia de la amenaza de las repercusiones o rechazo social, ¿qué clase de ser verdadero es eso? Esa es una razón por la que necesitamos que se nos recuerde que el yo es una ilusión si creemos que puede existir de forma independiente a los diferentes contextos y las influencias de los demás. Uno podría contador que sólo hay un yo que se comporta de manera diferente dependiendo de la situación, sino que es el corazón de la ilusión. Somos mucho más bajo la influencia de los contextos y los demás de lo que apreciamos. Al igual que el alcohólico que piensa que puede controlar la bebida, nuestra propia ilusión nos impide ver lo lejos que estamos a merced de influencias fuera de nuestro control. Pero estoy seguro de que deseas saber más acerca de Helen Mirren. ¿Cómo es ella? ¿A qué se come en el desayuno? Por desgracia, estaba engañando a mí mismo con mi propia importancia. Cuando vi su perfil que estaba claro que sólo con 216 seguidores, mi Helen Mirren fue sin duda un "duende". Los trolls son personas que se deleitan en la interrupción de los sitios de redes sociales publicando comentarios ofensivos o pretender ser otra persona. Ni siquiera sé si Helen Mirren está en Twitter, pero si lo es, no tengo ninguna duda de que tiene miles de seguidores. Por un momento tentadora esa mañana, mi corazón dio un vuelco al pensar que mi enamoramiento adolescente estaba tomando un interés en mí. Eso habría sido un gran impulso a mi ego, pero ¿por qué una gran actriz británica Helen como molestarse con un cerebrito humilde como yo? También en este caso, incluso las actrices celebridades a veces intrigados por las vidas cotidianas de los mortales. Ella es un ser humano, después de todo.

El Borg Humano?

Algunos comentaristas han expresado su inquietud por el rápido crecimiento de las redes sociales y han predicho un colapso de la civilización humana. Hemos escuchado profetas de la fatalidad similares denunciando todos los medios de los libros a la radio a la televisión. Un temor es que estamos permitiendo que el cerebro de nuestros hijos sean destruidos para siempre, ya que pierden las habilidades necesarias para interactuar con otras personas en la vida real y pasar a través de un período crítico del desarrollo psicológico, que es esencial para la socialización saludable.19 A medida que la plasticidad de sus circuitos neuronales frontales endurece, se nos dice que van a ser bloqueados para siempre fuera del desarrollo social normal y se conviertan en adultos con retraso. El reclamo es que nunca pueden adquirir capacidad de atención adecuados que son estimulados por la interacción social real de la vida. Las redes sociales y la actividad en línea en general les están privando de ambientes sociales normales. Más alarmante es la sugerencia de que el aumento en el autismo infantil puede estar relacionado con una mayor actividad en línea. La evidencia científica de tales afirmaciones es escasa por no decir más, y de hecho, el Internet es sin duda beneficioso para aquellos que encuentran difícil la comunicación social normal.20 Además, los períodos críticos se limitan a la privación total de a una edad muy temprana. Recuerde que los huérfanos rumanos y los críticos primeros seis meses? Son muy pocos los niños que usan la Web antes de su primer cumpleaños! También, como en el desarrollo neuropsicólogo Dorothy Obispo señaló, la afirmación de que la actividad en línea hace que el autismo es ridícula como la condición aparece mucho antes de la edad escolar y el uso de computers.21 Cuando se trata de desarrollo social, el cerebro humano es increíblemente resistente y con recursos. En tanto que hay algunos interacción social, entonces todo debería estar bien. Al igual que el lenguaje, los seres humanos están cableados para la interacción social, pero muy flexible en la forma real en que lo hacen. Sí, los niños no pueden aprender la misma Ps y Qs de etiqueta social que sus padres adquirieron durante las interacciones reales, pero van a desarrollar sus propias formas de interactuar, tanto dentro como fuera de línea. Consideremos un ejemplo de cómo los niños se comunican mediante abreviaturas en los mensajes de texto, como LOL ("reírse a carcajadas"), OMG ("Oh, Dios mío '), SNM (' decir no más"), BRB ('enseguida'), GTG ('tengo que ir') o ROFL ('roll en el piso riendo'). Esta es una estrategia muy eficaz para la transmisión de frases de una manera óptima. Esto no fue inventado y transmitido por los custodios de las redes sociales, pero deliberadamente, como gran parte de la etiqueta en Internet, surgió de manera ascendente. Abandonados a su suerte, los niños van a estar bien. De hecho, existen argumentos que en lugar de amenazar el futuro del desarrollo psicológico humano, los nuevos medios sociales nos está volviendo a la situación anterior a los viejos medios de comunicación de prensa, radio y televisión se infiltraron en la vida de todos. Uno de los profetas dotados de esta nueva revolución social, June Cohen, de la organización TED, hace que este punto contradictorio.22 Durante gran parte de la civilización humana, sostiene, los medios de comunicación fue lo que pasó entre la gente en el intercambio de noticias, historias, mitos, chistes, la educación y el arte. Tenemos sobre todo comunicamos unos con otros alrededor de la fogata Serengeti. Hasta hace

unos pocos cientos de años, muy pocos de nosotros podríamos realmente leer. Entonces aparecieron los viejos medios de libros, radio y televisión. Si toda la historia humana se comprimen en un solo día de veinticuatro horas, estos viejos medios de comunicación sólo surgieron en los últimos dos minutos antes de la medianoche. Sin embargo, este medio fue diferente de los chismes pueblo pasábamos nuestro tiempo dedicado pulg A diferencia de la comunicación normal, que fluye en ambas direcciones, los medios de comunicación que entraron nuestros hogares fue uno direccional. Leemos las noticias, escuchamos la radio y vimos la televisión. Dejamos de comunicarse entre sí. Como Cohen dice, 'TV ha creado una audiencia global, sino que destruyó el pueblo en el proceso. " A continuación, Tim Berners-Lee inventó la Web, proporcionando un tipo diferente de experiencia social. Este nuevo medio, que por la misma analogía sólo apareció hace segundos en el reloj de la historia humana, es mucho más democratizada y descentralizada e interactiva. Cohen cree que estamos volviendo a un punto en el desarrollo humano en el que realmente podemos comunicar entre sí de nuevo, sólo que esta vez no se limita a la dimensión física y la ubicación de nuestro pueblo. Esto puede ser cierto, pero hay algunos cuentos de precaución que debemos tener en cuenta. Estamos interactuando una vez más, pero la web es muy diferente a la fogata o cerca del jardín. Es poco probable que ser socialmente retrasados pero la forma en que construimos nuestro sentido del yo seremos afectados. El proceso no se detiene, sólo la manera de hacerlo. Esto es debido a que la Web está cambiando la forma en que vivimos nuestras vidas. No es sólo la cantidad y variedad de información de fácil acceso, o la forma de hacer negocios o encontrar entretenimiento. Es la forma en que nos comportamos unos con otros. Después de todo, la interacción uno con el otro a través de un ordenador no es natural. Por otra parte, tampoco lo son las conversaciones telefónicas y el teléfono apenas reformada nuestro desarrollo social. La diferencia real es el poder de cada uno de nosotros para comunicarse simultáneamente con el grupo en su conjunto. Es la primera vez. Nunca en la historia de la humanidad hemos tenido la capacidad de comunicar información rica en prácticamente cualquier persona en el planeta de forma instantánea. Cada nueva innovación de la imprenta al teléfono y, finalmente, el equipo ha sido considerada como un hito en el avance tecnológico humano, pero la invención de la Web superará a todos en términos de su impacto en la raza humana. Ahora podemos potencialmente comunicarse con nadie. Podemos aprovechar el poder colectivo de múltiples cerebros. Muchos de nosotros estamos asombrados por lo que las computadoras y el software pueden hacer. Por ejemplo, hay más tecnología y el poder en el horno microondas programable de hoy de lo que se necesita para poner un hombre en la luna. La Ley de Moore nos dice que el poder informático duplica aproximadamente cada dos años, que es una de las razones por las que siempre parecen retrasar la sustitución de equipos en previsión de la modelo más potente a la vuelta de la esquina. Eventualmente llegaremos a un límite técnico a la Ley de Moore y requieren un nuevo tipo de informática. Pero la Web es diferente. La Web no será tan limitada. Esto es debido a que la Web es principalmente un medio para el intercambio de conocimientos y las ideas generadas por cerebros. Cada cerebro humano normal es más poderoso que cualquier equipo hasta ahora

construido. Al conectar entre sí a través de la Web, tenemos el potencial para aprovechar el pensamiento colectivo de millones de cerebros individuales que están comprobando constantemente y volver a comprobar el material en la Web. En 2005, la revista científica más importante Naturaleza declaró que la enciclopedia en línea 'Wikipedia', creada enteramente de las contribuciones voluntarias de los usuarios de la web, fue tan preciso como el Encyclopaedia Britannica, La fuente tradicional de varios volúmenes de los conocimientos producidos por equipos de expertos pagados, publicado por primera vez a finales del siglo XVIII. Los usuarios de Internet eran simplemente motivados para distribuir sus conocimientos de forma gratuita y, a este día, Wikipedia es financiado casi en su totalidad de donaciones públicas. Considere la posibilidad de toma de decisiones y el problema de la parálisis del análisis que se produce cuando hay demasiadas opciones. Gran parte de este problema se resuelve por nosotros en la Web. ¿Cuándo fue la última vez que hiciste una compra en línea e ignoró las calificaciones y comentarios dejados por otros? ¿Cuándo usted elige el tercer o cuarto punto nominal en una lista? Nunca me espero. Ya se trate de la elección de un libro, película, hotel o microondas, dejamos de lado la opinión de expertos y prestar más atención a los comentarios de otros usuarios, ya que confiamos en su experiencia como más honesto. No tienen ninguna razón creados para mentir. En todas partes se nos invita en la web para dar nuestra opinión con los pulgares de gladiadores arriba o abajo para hacer declaraciones. De acuerdo con el informe de 2010 Neilson se mencionó anteriormente, hasta uno de cada cinco usuarios de la Web proporciona regularmente información sobre películas, libros, televisión, música, servicios y productos de consumo. La experiencia colectiva de varios usuarios produce un consenso de opinión que da forma a nuestras decisiones. Por supuesto, usted es el que toma la decisión, pero es una decisión en base a lo que otros piensan. Este proceso mente de la colmena no es perfecto, sin embargo, ya que tendemos a seguir la mentalidad de rebaño como lo demuestra en estampida, pero este efecto de cumplimiento es muy reducida en la Web. Hay más honestidad y la disidencia en que podamos permanecer en el anonimato en línea. Por supuesto, siempre hay quienes intentan subvertir el proceso con falsas recomendaciones y condenas, pero son finalmente retumbaban con el tiempo. El año pasado hubo un alboroto todopoderoso en el mundo académico al eminente historiador británico, Orlando Figes, fue acusado de destrozar los libros de otro historiador de Amazon bajo la apariencia de un revisor anónimo que simplemente se llamaban a sí mismos «historiador». Figes amenazaron con emprender acciones legales, sólo para descubrir que su vergüenza de que era su propia esposa, que había estado escribiendo los comentarios de desacreditar la competencia de su marido.23 Algunos llamarían a esa encantadora apoyo conyugal. Con todos sus beneficios, la propagación de la Web será implacable. En los próximos años, el acceso a la Web, sin duda, a mejorar la facilidad de uso, eficiencia, velocidad y volumen como plataformas aumentar nuestra capacidad de interactuar unos con otros. Es posible que ni siquiera un día hacemos la transición inquietante de integrarse a la Web a través de interfaces compatibles biológicamente, pero el cambio de base fundamental que es más importante para la civilización humana es que, en Occidente, ahora todos estamos potencialmente conectados unos con otros. Podemos

beneficiarnos de la sabiduría de la multitud - el poder colectivo de miles de millones de cerebros. Nos hemos convertido en el equivalente humano de los Borg - la carrera de ciencia ficción de los cyborgs del Star Trek series que están todos interconectados al mismo tiempo. Pero nosotros no somos drones. Somos individuos autónomos independientes - o por lo menos eso es lo que pensamos.

Minando la Montaña de datos

La marcha de la Web puede ser implacable, pero hay un gran problema con el que - literalmente. La selección natural nos dice que cuando algo aumenta de tamaño se vuelve ineficiente. En el caso de la Web, cada vez es demasiado grande - demasiado difícil de manejar. Cisco Systems, líder mundial en redes, calcula cuánto se generan y almacenan en la red de datos. De acuerdo con su jefe futurista, Dave Evans, uno de los chicos que los planes de la futura estrategia de la compañía, "Los seres humanos genera más datos en 2009 que en los 5.000 años anteriores."24 Con números así, que también podría decir que toda la historia de la humanidad. Hay simplemente demasiada información hacia fuera allí para procesar. La mayor parte es basura - pepitas de chismes o excitación. Como medios de comunicación social científico Danah Boyd (ella evita capitalizar su nombre por alguna razón) ha comentado: "Si no tenemos cuidado, vamos a desarrollar el equivalente psicológico de la obesidad. Nos encontramos consumir contenido que es menos beneficioso para nosotros mismos o la sociedad en su conjunto. "25 Gran parte de lo que hay en la web es el equivalente a la información la comida chatarra para que los motores de búsqueda como Google tamizar el conocimiento de la información pertinente mediante un modelo inteligente algoritmos. Siempre buscamos la información, los motores de búsqueda analizan las páginas web que han sido vistos por otros usuarios que buscan información similar y luego clasificar las páginas más relevantes para la revisión. Se aprovecha el poder de la multitud para establecer lo que estamos buscando. Esto es maravilloso. Podemos utilizar el conocimiento colectivo de los demás a la mía a través de la montaña imposible de datos para filtrar lo que no es relevante para nosotros. El problema es que el filtrado excluye información. Cada vez que navega por la Web, los motores de búsqueda están grabando lo que hacemos y la información que proporcionan acerca de nosotros mismos. No está mal. No es espionaje o un intento de controlar nuestro comportamiento. Las máquinas están simplemente tratando de proveernos con la información más relevante. Sin embargo, Eli Pariser piensa que esto es un gran problema. En su libro, The Filter Bubble: Lo que Internet se está escondiendo de usted, Explica por qué los motores de búsqueda son potencialmente dangerous.26 probar esto por ti mismo. Inicie sesión en Google y buscar información acerca de 'Egipto'. Luego llame a un familiar o amigo en una parte diferente del país y pedirle que haga exactamente lo mismo. Lo Eli señaló fue que sus amigos recibieron totalmente diferentes listas de links.27 Esta diferencia es importante porque la mayoría de la gente sólo mira la primera página de enlaces. En otras palabras, no se les permite ver el cuadro completo. La razón de esta discrepancia es que Google produce un resultado de búsqueda personalizada adaptada para cada usuario mediante el uso de un filtro. De acuerdo con un

ingeniero desconocido de Google a quien Pariser habló, el filtro se basa en un perfil creado cincuenta hasta siete variables que se sabe sobre el usuario. (Uno se pregunta si el ingeniero estaba tirando la pierna de Eli dada la famosa estrategia de marketing Heinz de cincuenta y siete variedades!) Eli observó cómo personalizar estaba distorsionando el tipo de información que se está recuperando para él. Por ejemplo, en un intento de ampliar su punto de vista sobre los problemas, Eli había seguido deliberadamente conservadores en su cuenta de Facebook a pesar de que la mayoría tenía amigos liberales. Sin embargo, después de un tiempo se dio cuenta de que el software de Facebook fue deliberadamente filtrando los mensajes de los conservadores, porque éstos se consideran menos relevante que la mayoría de sus amigos liberales. Software de filtrado de él se encapsula dentro de una burbuja de la ignorancia acerca de las opiniones contrastantes. Esta fue la burbuja de filtro.

Birds of a Feather

La visión de estar conectado con todo el mundo en la web para obtener una amplia perspectiva sobre la vida es falsa. El software que se necesita para tamizar a través de los volúmenes imposibles de información sólo se nos muestra lo que piensa que queremos ver. Pero no podemos culpar al software. En la vida real, también filtramos los que prestar atención. La gente tiende a la red social con personas de ideas afines que comparten los mismos valores y opiniones y reciprocidad comunicaciones. Tenemos la tendencia a entablar amistad con aquellos que son más como nosotros. Tenemos la tendencia a leer los mismos periódicos, como los mismos programas de televisión y disfrutar de los mismos pasatiempos. Este homofilia puede conducir a un aumento de la cohesión del grupo, pero también nos aísla de otros grupos que comparten valores diferentes. En otras palabras, se fomenta el aumento de la polarización. Por ejemplo, en un estudio sobre las actitudes sobre el calentamiento global, los republicanos pasaron de 49 por ciento que cree que el planeta se estaba calentando en el 2001 a 29 por ciento en 2010. Por el contrario, los demócratas aumentó de 60 por ciento al 70 por ciento que cree que es un problema en el mismo período.28 Era como si estuvieran viviendo en planetas diferentes. Uno podría pensar que la Web debe contrarrestar esta tendencia de homofilia y ampliar nuestras mentes a diferentes puntos de vista. En efecto, la actividad de Twitter alienta extraños para que se conecten. Si sus seguidores les gusta o no les gusta lo que escuchan, pueden comentar o comunicar por "destacar" que en un mensaje abierto. De esa manera usted puede saber si alguien está prestando atención. Mensajes de usuarios de Twitter 'retweets' y enlaces que les gusta. Es como decir: "Hola a todos, mira lo que esta persona aquí está diciendo," extendiendo así la influencia de alguien que siguen a otros usuarios que no están conectados directamente a ellos. Si dices algo influyente se puede propagar más rápidamente a través de la 'Twittersphere' que los canales convencionales. Es así como se hicieron los usuarios de Twitter consciente del alto secreto asalto EE.UU. en el complejo de Osama Bin Laden, ya que estaba pasando en mayo de 2011: un usuario de Twitter, Sohaib Athar aka @ ReallyVirtual, que vivía cerca de Bin

Laden, vivo-tuiteó la incursión sin darse cuenta lo que estaba pasando. Más tarde twitteo, "Uh oh, ahora soy el tipo que vivir-escribió en su blog de la redada a Osama sin saberlo." Antes de la incursión, Sohaib había 750 personas siguiéndolo. Después de la redada, que tenía más de 90.000. No es de extrañar Twitter hace blogs de surf y buscar el Web aburrido y de largo aliento. Usted ni siquiera tiene que estar en una terminal de computadora, ya que estos sitios de redes sociales son ahora accesibles en los teléfonos móviles. Twitter es el crack de las redes sociales. A pesar de la facilidad de conectividad de Twitter, que conduce a la homofilia, con gente de la misma edad, la raza, la religión, la educación e incluso el temperamento que tienden a seguir a los demás y no seguir las personas con diferentes puntos de vista. Por ejemplo, en un estudio de más de 102.000 usuarios de Twitter que produjeron un total combinado de 129 millones de tuits en seis meses, los investigadores analizaron su publicación en las medidas de contenido positivo o negativo.29 Tweets optimistas eran cosas como: "Nada se siente como una buena ducha, afeitado y corte de pelo ... me encanta", o "gracias por su seguimiento, estoy siguiendo de nuevo, un gran grupo de gente increíble. Los de una disposición más miserable publicado tuits como "No se merece las lágrimas, pero lloro de todos modos" o "Estoy enfermo y mi cuerpo decide atacar a la cara y hacer que explota! WTF ". Cuando los investigadores analizaron las redes sociales del grupo encontraron que aquellos que agrupan comparten las mismas disposiciones. Este tipo de agregación se ilustra en la Figura 10. Feliz usuarios están conectados a otros usuarios felices y los usuarios descontentos están conectados a otros desgraciados miserables. Era como si hubiera contagio emocional entre los usuarios de Twitter, como la mímica del sistema de espejos que nos encontramos a principios sólo que esta vez la transferencia era totalmente virtual. Por supuesto, este tipo de agrupamiento aumenta la polarización. Un análisis de 250 mil tuits durante las elecciones de mitad de mandato del Congreso de Estados Unidos en 2010 reveló que los liberales y los conservadores retweeted significativamente mensajes partidistas en consonancia con la línea del partido, pero no las de la oposición camp.30 Por otra parte, la promesa de la comunicación con los miles de usuarios que no se cumple debido a un obstáculo importante - nuestra evolucionada del cerebro humano. Cuando se analizaron los tweets de 1,7 millones de usuarios de más de seis meses, los investigadores hicieron un descubrimiento notable.31 A medida que el número de aumento de seguidores, la capacidad de interactuar con los demás se hace más difícil en este 'economía de la atención'. No podemos tener intercambios significativos con un número ilimitado de personas. Simplemente no hay suficiente tiempo y esfuerzo para responder a todo el mundo. Resulta que dentro de este vasto océano de las redes sociales el número óptimo en el que se puede mantener la comunicación recíproca, picos en alguna parte entre 100 y 200 seguidores. Del mismo modo, en Facebook, el usuario promedio tiene 130 amigos. ¿Ese número parece familiar? Se debería. Está cerca de Dunbar de nuevo, que describe la relación entre la corteza y el primate del tamaño del grupo social. Resulta precisión para predecir nuestra actividad social en el mundo virtual de las redes sociales para ser tanto como en el mundo real.

Figura 10: Análisis de la comunicación en Twitter revela agrupación significativa (sobre la base de un estudio realizado por Bollen et al, 2011 Derechos de autor dado permiso..).

Tiempo de Nuestro Ser

La tecnología se supone que nos libere de las tareas mundanas de la vida. Se supone que nos hacen más felices. Anuncios del siglo veinte prometieron un mundo de automaticidad y la gratificación instantánea. Cuando el equipo llegó por primera vez a lo largo de la década de 1960 y luego en muchos hogares occidentales durante los años 1980 y 1990, nos dijeron que nos hubiera una mayor libertad para perseguir el ocio y el entretenimiento. Se suponía que íbamos a tener más tiempo para estar juntos. El equipo ha hecho ciertamente muchas de las tareas más fáciles, pero, paradójicamente, muchos de nosotros pasamos más tiempo solos en nuestros ordenadores de relacionarse con las personas con las que vivimos y trabajamos. Mi colega, Simon Baron-Cohen, experto en autismo, se ha estimado que responde cincuenta correos electrónicos al día y ha pasado más de 1.000 horas al año para hacerlo.32 Creo que mi tiempo en línea es mucho peor. No lo entiendo tantos correos electrónicos como Simon pero estoy en línea todos los días y no puedo recordar la última vez que tuve un día offline. Incluso en vacaciones o viajes, que estoy conectado. Si yo no estoy investigando artículos o preparar material didáctico, entonces me mantengo en contacto con la gente a través de sitios de redes sociales. Yo email, escribir un blog, tweet en Twitter, charla sobre Skype, tienen un perfil de LinkedIn y soltar dentro y fuera de Facebook. Me he unido a Google+, el último desarrollo en las redes sociales. Puedo navegar por la Web sin descanso. Puedo hacerlo a través de mi ordenador de la oficina, laptop portátil, iPad o smartphone. Estoy todo conecté. Incluso cuando veo algún

acontecimiento importante en la televisión, tengo mi red social feed ejecución para que pueda realizar un seguimiento de lo que las opiniones de otras personas están en la misma emisión. Calculo que me paso, al menos, la mitad de mis días de vigilia en línea desde las 7 am hasta la medianoche. Eso es así más de 3.000 horas al año - excesiva para los estándares de cualquiera. Sé que este nivel de presencia en la Web no es típico y probablemente no es saludable, pero, si mis hijas adolescentes son cualquier cosa ir cerca, muchas personas en Occidente son cada vez más inmerso en su participación en línea. Algunos sostienen que la excesiva dependencia de la actividad Web debe ser considerado como cualquier otra adicción, aunque los psiquiatras no están de acuerdo en que lo que realmente constituye un trastorno bien definido. Mi adicción a la Web comenzó en 2009 cuando empecé mi presencia en Internet y las redes sociales, a petición de la editorial de mi primer libro. Al principio, me pidieron que escribiera un blog - un sitio web en el que escribe historias y espero que la gente visite y lea lo que usted escribe. Desde el principio pensé que el blogging es una actividad autoindulgente, pero estuve de acuerdo en darle una oportunidad para ayudar a promocionar mi libro. A pesar de mi reticencia inicial pronto me convertí en un adicto a la retroalimentación. Los lectores pueden dejar comentarios sobre cada publicación y como administrador de mi sitio web pude ver quién y cuántas personas que visita. No era suficiente para publicar blogs para algunas público invisible. Que necesitaba la validación de los visitantes que se aprecian mi esfuerzo y opiniones. Estos fueron registrados como "hits" - el número de veces que personas visitaron mi sitio. Este proceso de retroalimentación está sobrealimentado por el carácter acelerado de la comunicación en la Web. A diferencia de estudios revisados por artículos científicos o revisiones de sus libros críticos que se toman las edades y son impredecibles, las redes sociales pueden crear la gratificación instantánea de los comentarios. Si el público responde positivamente a algo que hemos escrito por el aumento de tráfico o dejar comentarios buenos, esto nos hace sentir realmente muy bueno. Se justifica nuestros esfuerzos. Sabemos que la razón de este placer de los experimentos sobre el comportamiento de acondicionado. Acondicionado fue descubierto originalmente en la década de 1890 por el fisiólogo ruso Ivan Pavlov, quien señaló que los perros que había estado estudiando aprendieron a anticipar la hora de comer, ya que se salivar antes de la comida llegamos.33 A continuación, presentó el sonido de un zumbador (no una campana como cultura popular retrata a ella) con la comida, así que al final sólo el sonido provocó la salivación. El perro había aprendido a asociar el sonido con la comida. Este fue un descubrimiento importante. El experimentador podría dar forma al comportamiento del perro para responder a una variedad de diferentes estímulos. Pueden ser entrenados o condicionados por la recompensa. Acondicionado se pronto se convirtió en toda una escuela de teoría psicológica llamada conductismo, defendido en los Estados Unidos por individuos como JB Watson y BF Skinner, quien afirmó que cualquier comportamiento complejo podría definirse mediante recompensas y punishments.34 De hecho, ahora sabemos que no es la recompensa que refuercen los comportamientos, sino la anticipación de recompensas, que es tan satisfactorio. Esto es porque en el fondo dentro de nuestro cerebro, cerca del tronco cerebral, es un sistema de recompensa que se vigorizado por un grupo de alrededor de 15.000-

20.000 las neuronas de dopamina que envían fibras largas a otras regiones del cerebro. Teniendo en cuenta los miles de millones de neuronas en el cerebro, es notable que esta pequeña población es el centro de placer crítico en el control de nuestro comportamiento. Estas neuronas nos permiten predecir y anticipar recompensas y castigos.35 Sin ellos, estaríamos irremediablemente ineptos en la toma de decisiones y nuestro comportamiento sería errática. Cuando un animal en un experimento de acondicionado se entera de que presionando una palanca o picotear un disco entregará una recompensa, se libera dopamina anticipatoria, lo que refuerza el comportamiento en lugar de la recompensa real. Sabemos esto porque las ratas con electrodos implantados en el centro de placer conectado a una corriente seguirán siendo auto-estimular, en ausencia de cualquier premio de comida - hasta el punto de starvation.36 La prisa dopamina por sí sola es suficiente para condicionar el comportamiento. Cuando los pacientes tienen electrodos implantados en la misma región del cerebro para el tratamiento de la epilepsia intratable, informan sentir placer. Al igual que muchos de los comportamientos adictivos juegos de azar con el sexo, es la emoción de la expectativa de que nos da la mejor animación. Es más, la mejor manera de fortalecer el comportamiento es única recompensa de vez en cuando - esto se llama refuerzo intermitente. Esto se debe a que nuestro cerebro está siempre buscando patrones en el medio ambiente. Sin embargo, la información y la retroalimentación del medio ambiente es a menudo fragmentada e incompleta, pero nuestro cerebro permiten esa incompatibilidad. Cuando hacemos algo que parece ser la causa de algún tipo de recompensa positiva, entonces repetimos la acción en un intento de recrear el placer. Si esta recompensa es sólo intermitente que persistirá por mucho tiempo repitiendo nuestros intentos. Este es el principio de refuerzo detrás de los juegos de azar. Nos jugamos más y durante más tiempo a la espera de que la recompensa ocasional.37 Las máquinas tragamonedas sólo tienen que pagar de vez en cuando en un programa de reforzamiento intermitente para los jugadores de persistir en el bombeo de más monedas en ellos. Es así de golpe la dopamina de la anticipación que perpetúa nuestro comportamiento. De la misma manera, acondicionado explica nuestro comportamiento en línea. Nos vemos obligados a revisar nuestros correos electrónicos o buscar la aprobación de nuestra comunidad en línea si algo realmente importante o jugosa viene. Cada vez que revisé mi correo electrónico o la actividad golpe en mi blog, yo era como una rata en uno de los experimentos de condicionamiento de Skinner. Al principio, los números eran sólo un puñado, pero todas las semanas se incrementaron. Dentro de un mes, yo era la actividad de todos los días - emocionó cuando hubo un pico o un comentario amable, deprimido por las caídas y los comentarios despectivos. La mayoría de los días no había nada, pero de vez en cuando, me gustaría ser recompensado. El brote de la dopamina provocada por la anticipación asociada se había convertido en mi droga de elección y me había convertido en uno de los números del drogadicto en busca de más y más éxitos. Así que el Internet puede convertirse en una adicción y también puede ser peligroso, especialmente en el caso de juegos inmersivos donde los individuos pueden jugar durante horas en mundos de fantasía. En 2010, Corea del Sur tenía una mayor proporción de su población en línea que cualquier otro país (81 por ciento de los cuarenta y seis millones). La mayoría de los coreanos pasan su tiempo en línea en cibercafés que

ofrecen conexiones rápidas, pero es barato. Esto puede tener consecuencias devastadoras. Muchos de ellos desarrollan afecciones médicas graves relacionados con la hora de la actividad en línea en el costo de la línea inactividad. Sus articulaciones se hinchan. Se desarrollan dolor muscular. A veces es más otros que se lastiman. En el mismo año, un par de Corea del Sur que se reunió en línea se casó en la vida real, pero desafortunadamente tuvo un bebé prematuro enfermizo.38 Pero entonces ellos decidieron continuar sus vidas en línea en la cafetería al otro lado de la carretera en un juego donde criaron a un bebé virtual. Sólo regresaron a la casa una vez al día para alimentar a su propio bebé real. Esta falta de atención hizo que su propio hijo, finalmente murió de deshidratación y desnutrición. Sin duda, este es un caso extremo y muchos niños que crecen en la pobreza se descuidan, pero pone de relieve la obligación de la Web. Hace poco organicé una familia académica altamente educada visita desde los Estados Unidos y después de la conversación social inicial y el intercambio de anécdotas durante la cena, pronto nos dispersamos para revisar nuestro correo electrónico, Facebook y otras vidas en línea. Era no sólo los adultos en el grupo, pero los niños también. En un momento dado, me levanté de mi laptop y vi a todos los demás en la sala en silencio sumergido en su propia Web. Considerando que una vez acostumbrados a compartimentar nuestras vidas en la jornada de trabajo y el tiempo con la familia, la Web ha destruido esos límites siempre. La mayoría de nosotros estamos conectados y nos gusta que sea así. Al igual que la adicción a las drogas, muchos de nosotros tenemos los síntomas de abstinencia de la ansiedad e irritabilidad cuando se nos niega el acceso a la Web. Hemos llegado a ser formado y controlado por nuestra tecnología de manera predicha por Marshall McLuhan cuando introdujo frases como la "aldea global" y "el medio es el mensaje".39 Incluso en la década de 1960, antes de la invención de la Web, McLuhan predijo que la sociedad cambiaría a ser dependiente y en forma de por nuestra tecnología de las comunicaciones. Comprendió que extendemos nuestro ser a los demás y, al hacerlo, se convierten en la influencia de sus extensiones recíprocas. En este sentido estamos intrincadamente interrelacionados entre sí a través de los medios por los cuales nos comunicamos. Del mismo modo, Sherry Turkle, el sociólogo MIT, también ha descrito este cambio de la interacción cara a cara a la interacción de terminal a terminal, en su reciente libro, Alone Together0.40 A medida que pasan más tiempo en línea, que son necesariamente menos fuera de línea, lo que significa que vamos a dejar de vivir la misma vida en forma inmediata a los demás. Más bien, lo que somos será cada vez más modelada por los medios en los que existimos. Algunas personas encuentran que este miedo. Para muchos es liberador.

Todos queremos un Second Life

¿Qué hacer si usted está desempleado, el sobrepeso y viviendo de los beneficios que no tienen posibilidad de escapar de la trampa de la pobreza? Desde 2003, ha habido otro mundo se puede vivir en - un mundo donde se puede tener una segunda oportunidad. Se trata de Second Life, un mundo virtual en línea donde reinventar su auto y vivir una vida entre otros avatares que nunca envejecen, tienen cuerpos perfectos,

nunca se enferman, tienen fabulosas casas y llevar una vida interesante. David Pollard y Amy Taylor son dos personas que por separado querían escapar de la monotonía de sus vidas cotidianas.41 Ambos vivían en Newquay, una localidad costera en el suroeste de Inglaterra, que se ha convertido en una meca para los adolescentes borrachos que vienen en sus hordas de fiesta lejos del verano. La ciudad está lejos de ser idílica y me imagino viviendo allí, sin trabajo y las perspectivas, tiene que ser deprimente. Para escapar de la monotonía, David y Amy (que inicialmente se reunió en una sala de chat en línea) se unieron a Second Life donde se convirtieron en 'Dave Loco "y" Laura Skye' (ver figura 11). David Loco estaba en sus veintitantos años, un metro noventa, delgado, con el pelo largo y oscuro, y era dueño de un club nocturno que vivía en una villa en expansión. Él tenía una inclinación por elegantes trajes y joyas. En realidad, David Pollard tenía cuarenta, el sobrepeso de 160 kg, calvo y viviendo de las prestaciones por incapacidad en un estudio amueblado. Llevaba camisetas y pantalones largos.

Figura 11: Loco David y Laura Skye Laura Skye era un personaje igual de exóticas. Ella también estaba en sus veintitantos años, un delgado seis pies con el pelo largo y oscuro, que viven en una casa grande. A ella le gustaba el país y buscar occidental de blusas de mezclilla ajustados y botas. En realidad, Amy Pollard era una de cinco pies y cuatro pelirroja con sobrepeso, que también vive de los beneficios. El contraste entre la realidad y la ficción no podía haber sido mayor (véase la Figura 12). Cuando la pareja se conoció en línea como Dave chalado y Laura Skye, se enamoraron y se casaron en Second Life. Pero también se reunieron en la vida real con Amy irse a vivir con David en Newquay. Después de dos años, se casó de verdad - al igual que la pareja coreana. Sin embargo, como en la vida real, que es cuando las cosas empezaron a ir mal. Laura (Amy) sospecha de Dave estaba jugando en Second Life para que ella contrató a un detective virtual para comprobar para arriba en su marido virtual. En un momento, ella descubrió David Barmy tener sexo con una prostituta en el juego. En la vida real, David se disculpó y pidió perdón. El colmo fue cuando Amy le llamó la verdadera marido delante de la computadora en su pequeño piso mirando a su avatar abrazar cariñosamente sobre un sofá con un segundo personaje de la vida, modestia

McDonnell - la creación de Linda Brinkley, de cincuenta y cinco años de edad, dos veces divorciada de Arkansas, EE.UU.. Amy estaba devastada. Ella pidió el divorcio por motivos de comportamiento irracional, aunque Dave no había en realidad tenía el sexo o un romance en la vida real. Poco después, Dave propuso modestia en línea y en la vida real a pesar de que la pareja nunca había conocido.

Figura 12: El verdadero David chalado y Laura Skye Cuando el mundo descubrió que una pareja se divorciaba en los terrenos de la ficción comportamiento irracional, la prensa acudieron a Newquay. Sin embargo, en lo que sólo puede ser descrito como el arte imita la realidad, imitando la realidad, la pareja Cornish inicialmente se negó a dar entrevistas y no abrir la puerta. Entonces, algo muy extraño sucedió. Dos periodistas emprendedores de la South West News golpeado en la brillante idea de ir a Second Life para conseguir una entrevista. Desde sus oficinas de millas de distancia, en Bristol, Jo Pickering y Paul Adcock creado as virtuales reporteros Meggy Paulse 'y' Jashly Gothley 'buscar a David chalado y Laura Skye para una entrevista. Jo todavía trabaja en South West News y ella me dijo que tuvo la idea después de hablar con un colega que había estado usando avatares para asistir a cursos en línea. Como Meggy Paulse, Jo encontró Laura Skye en Second Life. Ella me dijo que la línea Laura Skye era mucho más accesible y seguro de que la verdadera Amy vida. Finalmente Meggy Paulse persuadido a Amy a cierre de sesión y bajar las escaleras y abrir la puerta para hablar con los periodistas acampados en su puerta. Finalmente consiguieron su historia. Jo explicó que Amy había sentido la traición en línea era mucho peor que la traición en la vida real, porque tanto ella como David había creado estos seres perfectos y aún así eso no era lo suficientemente bueno. En la vida real, todos somos deficientes y con frecuencia soportamos las debilidades de los demás, pero en Second Life no se suponía que no eran deficientes. Es por eso que la traición en línea herido. Como Jo dice: "Se había creado esta versión perfecta de sí misma - y ni siquiera eso era suficiente para él."

Le pregunté acerca de Jo ¿Qué fue de la pareja. Al parecer, David hizo finalmente reunirse con Linda Brinkley, pero la realidad debe haber pateado a la hora de tener un matrimonio real, cuando los dos están pobres y viven en diferentes continentes. Cuando está en línea Loco David conoció en línea modestia McDonnell de verdad, David Pollard y Linda Brinkley recibió real. Lo que este cuento moral nos dice es que los límites entre la realidad y la fantasía a veces pueden llegar a ser borrosa. Paul Bloom, nos habla de un asistente de investigación que se le preguntó por su profesor para hacer una investigación sobre estas comunidades virtuales.42 Al parecer, la joven nunca regresó. Como un culto electrónica, prefería la vida en un mundo virtual en comparación con el real. Si el deseo de vivir una vida en línea es tan convincente, que hace que te preguntes lo que depara el futuro. Sin duda, algo tiene que ceder, ya que uno no puede estar en dos lugares al mismo tiempo, incluso entre el mundo virtual y el real. Ambos requieren del recurso limitado de tiempo y que es algo que no puede ser fácilmente dividido.

Cuando Comportamiento Online está Desactivado

Algunas personas en el poder buscan satisfacción sexual mediante la participación en encuentros de riesgo. Pasan por encima de los límites del comportamiento decente. La Web ha hecho que este tipo de transgresión muy fácil. Con lo que debe ser el más desgraciado de los apellidos, el congresista republicano Anthony Weiner se encontró en el centro de un escándalo de su carrera, destruir en 2011, cuando fue obligado a renunciar después de confesar el envío de imágenes de su pene a las mujeres a quien siguió en Twitter.43 "Weinergate", como se conocía, era más que otro ejemplo de los hombres de alto nivel que utilizan la Web para enviar imágenes de desnudos de sí mismos para las mujeres. En el pasado, los hombres expuestos a sí mismos para la gratificación sexual en lugares públicos, pero, con la llegada de las redes sociales, sin conexión intermitente se ha trasladado a Internet y es mucho más común. De hecho, hay quien afirma que uno de los principales usos de Internet es para el sexo. Una encuesta de 2008 de más de 1.280 adolescentes (13-20 años) y adultos jóvenes (20-26 años) reveló que uno de cada cinco adolescentes y uno de cada tres adultos jóvenes habían enviado fotografías de desnudos o semi-desnudos de sí mismos a través de Internet.44 Uno de los sitios de citas en línea, Friendfinder.com, estima que casi la mitad de sus suscriptores están casados. O bien se están buscando nuevos socios o la oportunidad de flirt.45 probablemente uno de los casos más notables fue el coronel del Ejército de EE.UU. Kassem Saleh, quien había cortejado al mismo tiempo más de cincuenta mujeres en línea e hizo propuestas de matrimonio a muchos de ellos a pesar de que él era ya casado. "Sexting" es un fenómeno relativamente nuevo en el que las personas usan la tecnología para participar en actividades sexuales a distancia. Susan Lipkins, psicóloga de Port Washington, Nueva York, informa que en su encuesta en línea de trece años se setenta y dos años de edad, dos tercios de la muestra habían enviado mensajes sexualmente explícitos. El pico de actividad fue a finales de los adolescentes y adultos jóvenes. Lo interesante fue que este comportamiento se asoció con las medidas de

personalidad de poder como la asertividad, la dominación y la agresión en los mayores de la edad de veintisiete años. El poder no fue un factor en el grupo más joven, pero fue significativamente relacionada con el sexting en los hombres mayores.46 La facilidad y la velocidad de la Web, así como la disociación percibida y la distancia de la realidad, conducen a una escalada de la actividad de bronce. Esto puede deslizarse fácilmente en indiscreciones morales que no están reguladas por las normas sociales en comparación con la vida real. Al igual que la intimidación, el anonimato aparente, la distancia y la lejanía de estar en línea nos permite no seamos nosotros mismos como nos comportarnos en el mundo real.

La violación de Cyber Sr. Bungle the Clown

Cuando se trata de los límites entre la realidad y la fantasía, y entre los actos morales e inmorales, probablemente el relato más conmovedor que revela la confusión en estas situaciones es la historia de Mr Bungle, el payaso. Mr Bungle era un personaje cibernético que habitaban el mundo virtual de LamdaMOO - una de las primeras comunidades en línea de nuevo en la década de 1990, donde varios jugadores crean y controlan personajes virtuales. Mr Bungle fue una pieza particularmente repugnante de trabajo. En un caso notorio, una noche en una habitación virtual en una mansión virtual, violó los miembros de su compañero de comunidad en línea utilizando subrutinas de software (secciones de código diseñados para una tarea en particular en la programación de computadoras) para hacer que los otros personajes realizan actos sexuales pervertidos.47 Por supuesto, esta visión aterradora de Mr Bungle estaba en la mente de los usuarios. En realidad no existe. Si iniciar sesión para LamdaMOO atrás en estos primeros días de las comunidades virtuales, simplemente accede a una base de datos almacenada en algún lugar dentro de un equipo de investigación Corporación Xerox en Silicon Valley que presenta al usuario con las líneas de desplazamiento de descripción. El entorno, los objetos y todos los personajes eran subrutinas de texto - cosas bastante básico comparado con los ricos entornos visuales que se esperan en las comunidades en línea de tecnología avanzada de hoy en día. LamdaMOO era nada en comparación con las gráficas mundos visuales 3D de Second Life o World of Warcraft, pero entonces la imaginación humana no necesita mucho para generar una impresión vívida. Mr Bungle fue la creación perturbado de un joven hacker sesión en la Universidad de Nueva York que había logrado hackear el software del sistema para producir una subrutina que presentó otros usuarios con el texto solicitado. Durante el evento en cuestión, varias usuarias estaban en línea cuando se presentaron con el texto que describe cómo sus personajes insertan diversos utensilios y derivar placer sexual como Mr Bungle miró, riéndose sádicamente. Una vez que todo estaba en la mente como todo el ataque fue interpretado como una serie de texto con desplazamiento. Posteriormente, una usuaria de Seattle cuyo personaje, llamado "Legba", había sido prácticamente objeto de abuso, fijen públicamente su asalto a Chatboard comunidad del LambdaMOO y llamó a la castración de Mr Bungle. Meses más tarde, le dijo al

reportero que había cubierto la primera historia que mientras escribía estas palabras, "las lágrimas postraumático corrían por su rostro. Es evidente que esto no fue un incidente virtual en su mente - como una víctima que había tomado en serio. El asalto había cruzado los límites de la imaginación para afectar las emociones de la vida real de los interesados. Dicen que las palabras no te pueden hacer daño, pero la ilusión del uno mismo, palabras de otras personas puede ser todo. El caso de Mr Bungle plantea tantas cuestiones interesantes sobre la identidad, el yo y la forma en que estos operan en comunidades en línea. Todo lo que pasó, los personajes, el asalto, la reacción y la eventual retribución no eran más que las palabras, la escritura frenética de los frikis informáticos en sus teclados. Pero ¿por qué la indignación? ¿Por qué las personas se sienten molestos emocionalmente? No hay contacto físico había tenido lugar. Es evidente que los jugadores no fueron engañados en la creencia de que un verdadero asalto había ocurrido, pero psicológicamente a los usuarios sentían violados. En la mente de los jugadores que había ido más allá de rol. Su indignación era real. El ostracismo y el dolor del rechazo social puede ser tan fácilmente provocados por simples simulaciones por ordenador de las comunidades que son un sustituto suficiente de la realidad. Eso es porque estimulan nuestra profunda necesidad de interacción social. Así que ¿dónde está el verdadero yo en estos diferentes ejemplos de comunidades en línea y mundos virtuales? La mayoría de nosotros creemos que no somos hipócritas o engañosos. Nos gusta pensar que somos íntegros. Si el yo es una entidad coherente, integrada entonces uno podría predecir que la forma en que nos comportamos en línea debe reflejar con precisión la forma en que nos comportamos offline. Sin embargo, este no parece ser el caso. ¿Cómo se comporta la gente depende del contexto en el que se encuentran. La Web no es diferente. La forma en que se comportan en línea nunca sería aceptable offline y viceversa. En línea usted tiene que estar abierto, atractivo y dispuesto a compartir, pero entonces es más probable que decir a los demás lo que usted piensa de ellos, Liga y en general actúa de una manera que meterte en problemas en la vida real. A veces nos sorprendemos a nosotros mismos en la forma en que nos comportamos en línea como si nos hemos convertido en una persona diferente. Tal vez por eso la vida en línea es tan popular. Tenemos la oportunidad de ser una persona diferente. Tenemos la oportunidad de ser alguien más - tal vez alguien que aspiramos ser. Por lo menos llegamos a interactuar con otras personas que faltan en nuestra vida cotidiana. Esta necesidad de una identidad en línea que parece tan diferente a la nuestra línea de auto deja perplejo adultos pre-Web, pero tenemos que entender cómo esta necesidad de escapismo tecnológica se ha integrado en el desarrollo psicológico humano. Esto se debe a la Web con el tiempo se tragara a todos en el planeta por lo que es importante tener en cuenta cómo puede influir y cambiar la siguiente generación. No es probable llegar a ser como los Borg, pero sí parecen moverse sin esfuerzo entre nosotros mismos en línea y fuera de línea. En consecuencia, la Web revela dramáticamente la medida en que la noción de un yo central es una ilusión.

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¿Por qué usted no puede ver a su auto en la reflexión

Cuando era un estudiante graduado que trabaja en el desarrollo visual en los bebés muy pequeños hace unos 20 años, estudié cómo se mueven los ojos. Los bebés no hablan, pero sus ojos son ventanas en su cerebro. ¿Dónde se ven y por cuánto tiempo, revela lo que su cerebro está prestando atención. ¿Dónde está el auto en esta decisión? Si lo piensas bien, en su mayor parte, lo hacemos inconscientemente. Pero, ¿quién está moviendo los ojos? ¿Quién decide? ¿Un recién nacido tiene un auto en el control? Trabajar con los recién nacidos, a veces sólo minutos de edad, nunca me pregunté a este tipo de pregunta. Yo estaba más preocupado por lo que los bebés recién nacidos se miraron. Parecía obvio para mí que los bebés miran las cosas que pueden ver con más claridad y que esto está determinado por lo que hay en el mundo a la vista. En lo que a mí respecta, parecía poco probable que no tenían modelos del mundo ya se encuentra codificada en el cerebro que se predijo en el que se vería después. Más bien, al principio, todo debe ser impulsado por lo que ya existía en el ambiente está por verse. Se trata de las propiedades de la palabra externa que compiten por la atención de los sistemas de movimiento de los ojos en el cerebro del bebé. No había necesidad de un auto en el control. Los recién nacidos no realmente tomar decisiones sobre dónde buscar. Más bien, los mecanismos cerebrales que nacen con han evolucionado para buscar la información del mundo externo y luego llevar un registro de esas experiencias. Fue esta visión anticipada de la mente de un niño que me abrió los ojos a la ilusión de ser. A medida que el cerebro se desarrolla, construye modelos más complejos del mundo, las expectativas sobre dónde y qué debe suceder. Desarrollamos una creciente flexibilidad para aplicar los modelos de entender y hacer predicciones. Hace veinte años, he apreciado que el desarrollo es la integración de los mecanismos internos que trabajan en conjunto con la información en el mundo. Ese principio fundamental funciona todo el camino hasta el sistema nervioso de los movimientos oculares simples para el repertorio de pensamientos y comportamientos humanos - las mismas actividades que dan lugar al mismo. Por ello, el yo es una ilusión. No se manifiestan de repente un día dentro de nuestra cabeza en la segunda o tercer cumpleaños. Ha sido poco a poco emergiendo esculpido de la riqueza de la actividad humana y la interacción. Nuestro yo es un producto de nuestra mente, que a su vez es un producto de nuestro cerebro que trabaja en conjunto con otros cerebros. A medida que el cerebro se desarrolla, también lo hace el yo. A medida que el cerebro se deteriora, entonces así es necesario que el yo. ¿Por qué nos desarrollamos la ilusión de auto? Como cualquier otra ilusión que nuestro cerebro genera, sirve un propósito útil. Si se piensa en el "yo" y el "yo" que por lo general se refieren como el yo, que proporciona un punto focal para colgar experiencias juntos, tanto en lo inmediato, aquí y ahora, así como a unirse a esos eventos durante toda

la vida. Las experiencias son episodios fragmentados, a menos que se entrelazan en un relato significativo. Por ello, el auto tira todo junto. Sin un enfoque, el procesamiento paralelo masivo de nuestro cerebro significa que estaríamos abrumados por la gran cantidad de cálculos, si hemos tenido que lidiar con ellos de forma individual, bien, tenemos un título resumido que relaciona todas las salidas de estos procesos inconscientes. A veces podemos profundizar en los detalles de la historia un poco más de cerca si examinamos el contenido, pero muy a menudo gran parte de ella se nos oculta. La ilusión de auto depende de la información almacenada que se ha adquirido durante toda la vida. Estos son los recuerdos que se construyen como interpretamos el mundo. Esta interpretación se rige por mecanismos que buscan cierta información en el mundo, sino también por los que nos rodean, que nos ayudan a dar sentido a todo. De esta manera nos formamos continuamente por los que nos rodean. Como la especie con la mayor proporción de la vida pasaron como juveniles dependientes de los demás, los niños humanos son particularmente evolucionaron para la interacción social y la mayor parte de lo que nuestros cerebros computan parece estar dedicado a la información socialmente relevante. En ausencia de la interacción social en el desarrollo temprano, los niños se pueden desactivar de forma permanente socialmente a pesar de su intelecto puede estar intacto. Sin duda, los años de formación dejan un legado de cómo nos relacionamos con los demás por el resto de nuestras vidas. Es a través de esta interacción social con los demás que construimos nuestro sentido de la identidad y en última instancia, nuestro sentido del yo. No hemos evolucionado para pensar en los demás como un conjunto de procesos. Más bien hemos evolucionado para tratar a los demás como seres individuales. Es más rápido, más económico y más eficaz para tratar a los demás como a uno mismo, más que como una extensa colección de historias pasadas, agendas ocultas, los conflictos no resueltos y los motivos ulteriores. El tratamiento de los seres humanos como seres optimiza nuestras interacciones. Nos enamoramos y odiamos a las personas, no colecciones. No podemos abandonar nuestra moral simplemente porque nos descomponemos el ser individual en su gran cantidad de influencias. Castigo y la alabanza se amontonaban en el individuo no está en la multitud de otros que dieron forma al mismo. Los que rechazan la idea de un yo en el control del destino, llevan vidas más tristes, menos satisfactorias. Los que abrazan la ilusión auto siento realizada y con propósito. ¿Por qué es tan difícil ver a través de la ilusión? La respuesta puede tener algo que ver con las reflexiones de una forma u otra que han aparecido a lo largo de este libro. Piense en todos los ejemplos: • Los bebés y los animales que reconocen a sí mismos en los espejos • Los adultos con daño cerebral con espejo identificación errónea • El comportamiento reflejo de los demás • Espejo-touch sinestesia, donde algunos realmente sienten el dolor del otro

• Las neuronas espejo que se asignan directamente a una cuenta a otra • No robar caramelos o hacer trampa cuando hay un espejo en la habitación • Guardias gafas oscuras Espejo para deshumanizar a los presos • Mirando en el espejo de autoafirmación ¿Qué hay en un espejo que es tan central a la noción del yo? Cuando miramos al espejo vemos el aspecto exterior de nuestro ser, pero creemos que la imagen no es más que la capa exterior del cuerpo que ocupamos. Creemos que hay mucho más para nosotros mismos en el interior. Esto es lo que sentimos y sabemos. Otros no pueden tener acceso a este ser interior y lo que son siempre de corte de conocer nuestro verdadero ser. Pero lo que si tenemos es al revés? ¿Y si somos un mismo espejo que se crea por el medio ambiente acerca de nosotros - un entorno que está predominantemente poblada por los demás? Tenga en cuenta todas las diferentes influencias que ha habido en su vida hasta este punto en el tiempo de sus padres, su educación, sus aficiones, sus relaciones adultas primero, su cónyuge, sus hijos, su trabajo, sus colegas, sus puntos de vista políticos de todos los otra esfera de la influencia que ha tocado su vida. Imagínese cómo han impresionado a usted. Al igual que la plaza ilusoria vimos el en el Prólogo, nuestro ser se construye igual que el círculo blanco imaginario se puede ver claramente en la figura 13. Sólo existe como un patrón formado por todas las otras cosas en su vida que dan forma a usted. Si usted toma uno de distancia, "usted" que eventualmente dejará de existir. Esto no significa que usted no existe en absoluto, sino más bien que existes como la combinación de todos los demás que completan su sentido de sí mismo. Estos son los recuerdos y experiencias que dan forma. El problema como hemos visto, sin embargo, es que estas memorias no siempre son fiables y que por lo que el auto que se construye no es necesariamente una versión exacta o consistente. Se está continuamente cambiando y remodelación como el cambio de contextos. Estamos muy dispuestos a adaptarse a los demás que nos adaptamos a cada función en una dinámica, ballet que cambia de forma continua.

Figura 13: La ilusión de auto es una propiedad emergente del conjunto de influencias externas Esta metáfora visual también es un punto fundamental acerca de la naturaleza de la realidad y la ilusión. La forma de "usted" puede ser una ilusión, pero nuestro cerebro utiliza ilusiones para recrear el mundo. Todo se procesa y se resumieron con el cerebro poniendo en una gran cantidad de esfuerzo para organizar, interpretar y suplir la falta de información sobre la base de la experiencia pasada. Por ejemplo, sabemos que hay circuitos del cerebro que están disparando como si el círculo ilusorio en el diagrama estaba realmente allí. Es por eso que se ve el círculo invisible. Lo que esto significa es que el cerebro considera la disposición y decide que la única explicación razonable para la forma en que cada esfera parece que falta una pieza se debe al "tú" círculo en el centro. En otras palabras, el cerebro alucina la experiencia de "usted" mediante la estimulación de sus propios circuitos neuronales para crear esa impresión. Puede ser una ilusión pero es real en lo que se refiere al cerebro. No es magia - es sólo la neurofisiología básica se asemeja a la forma de las estructuras de patrones que buscan en el cerebro prefiere el orden y crear explicaciones. ¿Por qué no puede usted ver que usted es un auto reflejado? Por un lado, esa visión es incompatible con el relato que nuestro cerebro genera. Muchos de nuestros pensamientos y acciones que creemos que refleja nuestro yo no son lo que parecen. Creemos que tenemos la libertad de elegir, pero en muchos casos, las opciones de ocurrir en ausencia de cualquier deliberación y, a menudo bajo la influencia de los demás. Somos tan dependientes del mantenimiento de nuestra inclusión social que se adaptan fácilmente a la voluntad del grupo. Debido a que somos nuestro cerebro, que crean nuestro sentido del yo, no tenemos un acceso privilegiado a este proceso invisible desde la perspectiva de un forastero. Una demostración espejo final puede hacer que te convenció de que somos ciegos a cómo nuestro cerebro crea nuestra experiencia. Tome una buena mirada a ti mismo en un espejo. Enfoque su mirada en su ojo izquierdo y pasar un buen vistazo. Ahora cambie y

centrar su mirada en su ojo derecho. Notó algo extraño? Si usted alterna el foco de la mirada del ojo izquierdo al ojo derecho y otra vez, no puede ver sus propios movimientos de los ojos de la izquierda a la derecha y viceversa. Tus ojos se están moviendo - usted no puede verlos moverse. Pida a alguien más que hacer lo mismo. Ahora usted puede ver fácilmente sus ojos en movimiento, pero, como tú, que no puede ver sus propios movimientos en el reflejo en el espejo. Esto se debe a que nuestro cerebro deliberadamente acabar con la experiencia visual de ver el mundo cada vez que movemos nuestros ojos. Es posible que se sorprenda al descubrir que en realidad está ciego durante un promedio de dos horas en todos los días de vigilia, pero que nunca se sabe esto. Esta peculiaridad biológica simple es sólo una de las muchas maneras diferentes en que nuestro cerebro esconde sus verdaderas operaciones de nuestra conciencia. Creemos que vemos un mundo visual estable, pero, de hecho, se construye cada vez que movemos nuestros ojos. De hecho, a menos que usted está prestando mucha atención, podríamos cambiar los objetos en el mundo y nunca se daría cuenta del cambio. Esto se debe a que se supone que el mundo es estable, sino que es una ilusión. El auto es el mismo. No podemos estar al tanto de los procesos subyacentes que crean y, sin embargo creemos que es coherente. Nunca se ve que son un reflejo de los demás a su alrededor porque no se puede ver fácilmente cómo cambia. Y que no se ve fácilmente nuestro propio cambio de uno a otro hasta que se señaló a nosotros por los que nos rodean o reconocemos que el contexto ha cambiado. En el peligro de extender demasiado la metáfora, si hemos sido capaces de ver el mundo en nuestros movimientos de los ojos, nos convertimos náuseas porque se vuelva inestable y que experimentaría el mareo. El mundo sería desprestigio que la entrada visual estimula las neuronas que procesan la luz. En este caso, un exceso de información puede ser una cosa mala. Así que nuestro cerebro nos protege de la verdadera naturaleza de la situación. Tal vez por eso no vemos las ilusiones cognitivas que crean el auto. La disonancia cognitiva nos protege de rumiando objetivos fallidos, los sesgos positivos nos mantienen motivados, el libre albedrío nos da motivos para la alabanza y la culpa, la toma de decisiones que nos da la ilusión de control. Sin estas ilusiones cognitivas, no seríamos capaces de funcionar porque estaríamos abrumados por la verdadera complejidad de los procesos y mecanismos que nos controlan ocultos. Y eso, al final, es una buena cosa. ¿Y el futuro de este auto ilusión? Es poco probable que desaparezca. Es una adaptación evolucionado después de todo, pero es posible que tenga que cambiar. Actualmente la población mundial es de más de siete millones de dólares. En la siguiente generación, las Naciones Unidas estiman que la mayoría de nosotros va a estar viviendo en una megaciudad - áreas metropolitanas con una densidad de al menos 2.000 personas por kilómetro cuadrado y por lo menos diez millones de habitantes. La expansión de la Internet significa que la mayoría de la población mundial tendrá el potencial para comunicarse entre sí. Traducción de idiomas instantánea está a la vuelta de la esquina que erosionará aún otra barrera para la comunicación. Estos desarrollos están muy lejos de la sabana del Serengeti, donde aparecieron nuestros antepasados primero. Uno puede especular sobre cómo los cambios afectarán a la identidad del individuo, pero parece que en un futuro cada vez más lleno de gente, vamos a tener un fuerte sentido de sí mismo bastante para sobrevivir.

Notas

Prólogo: El Yo Reflejado

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1 El órgano más maravillosa

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2 El maquiavélico bebé

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'

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Agradecimientos

Este era un libro difícil de escribir para un número de razones. Abarca una amplia gama de diferentes áreas que tienen una larga historia que se remonta a los albores de la auto-reflexión humana. Espero que va a molestar a muchos por no reconocer plenamente a todos aquellos que han ido antes que han abordado esta cuestión y para dejar de lado los puntos críticos o no tener en cuenta todas las variaciones de los argumentos. Eso habría sido un libro imposible de leer, mucho menos escribir. He tratado de sintetizar una cuenta que trae este gran volumen de trabajo en un formato fácil de entender con un reclamo simple. Creo que he destilado cuáles son los principales temas que son relevantes para la neurociencia cognitiva. El aspecto más difícil de escribir el libro fue que me obligó a enfrentarme a mi propia ilusión de sí mismo y la forma en que he vivido mi vida. Me hizo incómodamente consciente de mis propias debilidades, la vanidad, la inseguridad, la falta de integridad, la falta de cohesión y de todas las otras cosas negativas que pocos de nosotros admitir, pero que una ilusión auto puede ocultar. Es una tesis que no es así, y no, sentarse fácilmente con aquellos que consideran que su auto lo más real. Sin embargo, creo que cuestionar la naturaleza de nuestro ser de manera regular es un proceso necesario para obtener el máximo provecho de la vida. Estoy en deuda con aquellos que entienden esto y me han ayudado a dar forma al libro. En particular, quisiera dar las gracias a mi agente Robert Kirby, no sólo por su aportación profesional, sino también por su apoyo durante mis momentos de duda. También me gustaría dar las gracias a mi agente de EE.UU. Zoë Pagnamenta para asumir una tarea difícil. Mi Reino editor Andreas Campomar inició la idea y ha sido entusiasta apoyo. Espero que no se explote en la cara. Joan Bossert (OUP EE.UU.) me dio algunas ideas para desarrollar y Jim Gifford (Harper Collins Canadá) señala los peligros de mis tendencias juveniles. Me gustaría dar las gracias a los amigos, colegas y estudiantes que han leído los borradores anteriores y proporcionó información y apoyo invaluable. Estos incluyen (en orden alfabético) Sara Baker, Sue Blackmore, Paul Bloom, Katy Donnelly, Teobesta Tesfa Endrias, Iain Gilchrist, Nathalia Gjersoe, Shoji Itakura, Monica Jensen, Cristine Legare, Kate Longstaffe, George Newman y Arnoud Van Voorst. Me gustaría agradecer el apoyo de los diversos organismos de financiación que yo y mis investigaciones han apoyado a lo largo de los últimos tres años que han permitido a escribir este libro. Estos incluyen el Consejo Económico y Social de Investigación del Reino Unido, la confianza Leverhulme, la Fundación Bial y el Fondo Perrott-Warwick. Este libro está dedicado a Kim que ha tenido que soportar este paquete caótica particular. Sin ella, no habría venido aparte hace años.

Índice

Los números de página en itálico referirse a las ilustraciones Abu Ghraib, 149-50, 163 relaciones abusivas 43, 74 adaptación 125, 141 Adcock, Paul 207 adicción a 77, 106, 110, 128, 202, 203, 204, 205 adolescencia xiii, 52, 68-9, 189, 190, 191 publicidad y marketing 113 Fábulas de Esopo 115, 116, 123 agresión 8, 32, 72-4, 76, 77, 85-6, 209 Aikins, Deane 162 Ainsworth, Mary 36 alcohol 33, 79, 106, 194 El síndrome de la mano ajena 95 Allman, John 67 La enfermedad de Alzheimer 33, 75 ambliopía 16 amígdala, 33, 37, 85, 86, 162 parálisis de análisis 123, 197 Anderson, Terry 31

bebés anencefálicos 13-14 animales cerebros 21, 43 estudios de privación 16, 28, 42, 43 risas 31-2 indefensión aprendida 121-2 Condicionamiento pavloviano 203 autorreconocimiento 53 corteza cingulada anterior (ACC) 66, 104, 139 antropomorfismo 62 comportamiento antisocial 36, 42, 50, 74, 75, 137 Arendt, Hannah 150 Ariely, Dan 124, 125, 127, 128 Armstrong, Lance 192 excitación 135, 162 véase también la excitación sexual Asch, Solomon 143, 144, 146, 149 la conducta de apego 34, 35-8, 41, 132, 173 hiperactividad deficity atención (ADHD) 79 Audición (Película) 105-6, 108 autoritarismo, 144, 146, 148, 149 autoría de la acción 93-5, 97, 98-9

autismo 40, 64-6, 67, 194, 195, 202 recuerdos autobiográficos 57, 166, 168, 175 axones 5 bebés bebés anencefálicos 13-14 blank slate tesis xii, 25 bebés ciegos y sordos 30 el desarrollo del cerebro 10, 14, 17, 28, 29-30, 42, 43 conciencia 23-4 movimientos oculares 10, 213 reconocimiento facial 27 conducta imitativa 28-9, 34, 44-5, 152 recuerdo infantil 54, 55, 56 el aprendizaje de idiomas 18, 19, 20 risa 31 Maquiavélico bebé 29, 35 Espejo prueba 53-4, 54, 60, 61, 215 apego madre-hijo de 34 años, 35-8 bebés prematuros 42, 43 reflejos 13 autorreconocimiento 53-4, 61 sonriendo 29-30

desarrollo social 33-4, 34-7, 39-40 véase también niños la formación del bebé 19-20 babyness 34 Baggini, Julian 110 Baldwin, James Marcos 25 Bale, Mary 88 banalidad del mal 150 Bargh, John 153 Efecto Barnum 172-3 Baron-Cohen, Simon 202 Bartlett, Sir Frederick 58, 176 ganglios basales 104 murciélagos 23 Baumeister, Roy 106, 107, 108 Beckham, David 102 conductismo 203 Belk, Russell 130 Bell, Vaughan 137 Berners-Lee, Tim 195 betabloqueantes 162-3 Bianchi, Ken 177-8

Factores Big-Five de la personalidad 173-4 Bin Laden, Osama 200 código binario 4-5 Bishop, Dorothy 195 Blackmore, Susan viii control de la vejiga 108-9 Blakemore, Sarah-Jayne 68-9 blogs 202 Bloom, Paul 82, 208 Bogacz, Gerry 163, 164 bondage, disciplina, sadismo y masoquismo (BDSM) 180 Borg 197-8 Botox 46 Bowlby, John 36, 41, 76 boyd, Danah 198 cerebro anatomía 1, 2, 4-5, 8 funciones coordinadas x, 10 diferencias de género 71 hemisferios 95-6, 169-70 sistema de 99, 151 reflejando el modelado del cerebro xi, xii, 2-3, 213

conectividad neuronal 4, 5-8, 9, 13, 14-15, 15, 18, 27, 57, 67, 77, 90, 92, 194, 216 organización de 8-13, 9, 14 procesamiento paralelo 6-7, 92, 214 Tamaño y peso 14, 20-1, 27 especialización 8, 21, 22 daño cerebral x, 13-14, 16, 33, 40, 95, 96 muerte cerebral 52 desarrollo cerebral 10, 14, 16-17, 28, 29-30, 42, 43, 214 períodos críticos (sensibles) 17, 19 plasticidad cerebral 17, 18, 19, 20, 28, 158, 194 tallo cerebral 8, 77 identidades de marca 130 Brinkley, Linda 206, 208 Bruer, John 20 Budismo ix intimidación 138, 193 haz teoría ix, x Cartesiana Teatro 12 caudeate núcleo (CN) 104-5 celebridades cultura 188-9, 192-3 cerebelo 9 Chabris, Chris 59

efecto camaleón 151, 153 cambiar la ceguera 157 niños TDAH 79 recuerdos de la infancia 175-6 diferencias culturales 158-9 infancia prolongada 25, 26 feral 38-40 impulsividad 77-8, 79 apego objeto 128 autocontrol 77-8, 79-80 desarrollo social xii-xiii, 22, 190, 194-5, 214 teoría de la mente 62, 63-4, 65, 68, 168 véase también bebés chimpancés 21, 32, 44, 61, 62 elección parálisis de análisis 123, 197 paradoja de 123 percepción de 121, 122-3, 124 Christakis, Nicholas 184, 185 cromosomas 69-70, 73, 74 Clinton, Bill 19

clustering 200 cognición 158 disonancia cognitiva 116-17, 150, 160, 169, 174, 217 Cohen, junio de 195-6 colectivismo, 155, 156, 159, 175, 176 colonoscopia 126 las tropas de combate 53, 153, 162-3 consolar 139 alimentarios la comunicación 16, 22, 26, 186 véase también Internet, las redes sociales, la Web cumplimiento 139, 143-4, 146, 147-9, 193, 197, 217 compulsiones ver trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) acondicionado 203-4 confabulación 58, 60, 169, 171 conformidad ver conformidad conciencia conciencia xi, 94, 126 construcción del yo xiii, 34, 82 influencias en el XII y XIV, 3, 50, 82, 181, 193-4, 215-16, 216 el control, la ilusión de 114, 115, 117, 121, 122, 175, 218 La leyenda del indomable (Película) 146 Cooley, Charles Horton 51 coprolalia 49

Yo esencial ver yo esencial cuerpo calloso 71, 96, 169 corteza 5, 7, 8, 9, 13, 14, 20, 21, 22, 43, 66, 76, 93, 201 supresión cortical 33 cortisol 35 El síndrome de Cotard 52 contrafactuales 64 criminalidad 77, 86-8 multitudes 183-4 véase también mentalidad de la manada cuervos 26 estereotipos culturales 133, 154-9, 175-6 Cyberball 138-9 Darwin, Charles 30, 53 delirio de muerte 52 la toma de decisiones 91, 93, 123-4, 197, 217-18 influencias externas en 113, 117, 127, 133 justificación de 114-15 aversión a la pérdida 119, 131, 132 relatividad en 124-5 véase también elección, el cumplimiento problema de grados de libertad 91

desindividuación 137, 138, 146 retrasar la gratificación 78, 79-80, 109 demencia 33, 75, 168, 169 Dennett, Dan xi, 12, 91 despersonalización 52-3 la depresión 122, 124, 140 privación, social 16, 20, 28, 41, 42, 43, 76-7, 194-5 Descartes, René 12 determinismo 75, 90, 91, 92, 111 Dick, Philip J. 60 Dietrich, Noah vii Dijksterhuis, Ap 151 desinhibición 37 trastornos de identidad disociativo (DID) 52, 176-9 dopamina 74, 203, 204 Dr. Strangelove síndrome 95 riesgos terribles 120 dualismo 95 Dunbar, Robin 20-1, 22, 201 Eagleman, David 86 ego teoría ix, x ego-el agotamiento de 106, 107, 108, 109, 110, 139, 181

Eichmann, Adolf 150 Elliot, Jane 141-2 contagio emocional 47-8, 65, 200 empatía 46-7, 52, 62, 65, 106 efecto de la dotación 131, 132-3 Inglaterra, Lynndie 150 epilepsia 96, 203 la memoria episódica 56 Epstein, Robert 190 yo esencial 80, 82 ilusión de un 82, 160, 211 esencialismo 80-2 Evans, Dave 198 experimentar auto 126 yo extendido 130, 133 movimientos oculares 10, 213, 217 cara la ceguera 27 Facebook 188, 199, 201 reconocimiento facial 27-8 Fallon, Jim 74, 75-6 falsas creencias 63 falsas memorias 58, 59, 60, 99, 164

fatalismo, 111, 122 feng shui 155 niños salvajes 38-40 Festinger, Leon 116 Field, Matt 105-6 Campo, Tiffany 43 Figes, Orlando 197 Club de la lucha (Película) 177 recuerdos flashbulb 161-2, 163 Flavell, John 23 Forer, Bertram 172 Frankl, Viktor 31 libre albedrío 88-90, 91, 93, 97, 98, 101, 103, 111, 122, 217 ilusión de 89, 95, 97, 98, 111 Freud, Sigmund 31, 38, 114, 116 formación de la amistad 185 Frith, Uta 40 fronto-corteza insular (FIC) 66 estados de fuga 176-7 error fundamental de atribución xiv giro fusiforme 27 Gagarin, Yuri 102

humor negro 31 Gallup, Gordon 53 juegos de azar 102, 204 Gazzaniga, Michael 96, 169-70 Gelman, Susan 81 identidad de género 69-72 estereotipos de género 70, 71-2, 73-4, 154 determinismo genético 75 Genie 39 Ghahramani, Zoubin 187 "Fantasma en la máquina" 89, 90, 91 Gibson, Mel vii Gigerenzer, Gerd 120 Gladwell, Malcolm 22 glucosa 107-8 Efecto Ricitos de Oro 124 Goodall, Jane 62 Google 187, 198, 199 Gopnik, Alison 64, 65 gorilas 21, 62 chismes cerebral 192 Grandin, Temple 66

Grant, Hugh 179 Gran Selfini 98, 105, 111 Green, Sir Allan 179 la cohesión del grupo 33, 137-8, 143-4, 153, 199 pertenencia al grupo 140-1, 142, 185 pensamiento de grupo 136 hormonas de crecimiento 43 Harlow, Harry 42 Head, Alicia Esteve ('Tania') 161, 163-4, 171, 174 Hebb, Donald 5, 43 Helmholtz, Hermann von 114 manada mentalidad de 137, 183, 193, 197 heterophily 185 heurística 120 hipocampo 55 acaparamiento 130 Holocausto, 31, 129, 149 homofilia 185, 199, 200 homúnculo 12, 89 Howe, Mark 60 Hubel, David 16 Hughes, Howard vii

Hume, David ix 105 enfermedad de Huntington Hussein, Saddam 117, 149 Comunidades Hutterite 22 hipnotismo, 53, 99, 100-1 imitación ver mimetismo imprinting 17-18, 36 impulso de control 49, 75, 153 impulsividad, 11, 74, 77-8, 79, 128 individualismo, 138, 155-6, 159, 175, 176 teoría de la información 4 control inhibitorio 10, 11, 37, 49, 79, 86, 127, 190 véase también autocontrol yo interior, noción de la ix, 11, 12, 13, 215 defensa de locura 87 insula 47, 132 refuerzo intermitente 203-4 Internet 181, 218 véase también la Web La adicción a Internet 204, 205 Sexo en Internet, 208-10 sistema de intérprete de 169

Guerra de Irak 117 aislamiento ver privación, social Itakura, Shoji 45 Itard, Jean 38-9 James, William 25, 128, 158 Kagan, Jerry 37 Kahneman, Daniel 126, 127, 131 Karmiloff-Smith, Annette 35 Keysers, Christian 64, 67 Knutson, Brian 132 El síndrome de Korsakoff 168-9 Herencia lamarckiana 186 Langer, Ellen 119 el desarrollo del lenguaje y el aprendizaje 18-19, 20 risas 30-3, 47 aplicación de la ley 148-9 indefensión aprendida 121-2 Levi-Leleu, Michel 129 Lewinsky, Monica 19 L'Hermitte, François 97 Libet, Benjamin 93, 94 sistema límbico, 8, 77, 104, 135, 162

Lipkins, Susan 209 localizar el "yo" 11, 12, 12 Locke, John 25, 166 langostas 21 Loftus, Elizabeth 58, 60 espejo auto xiii, 51-2, 68, 174, 215 Lorenz, Konrad 17, 34 aversión a la pérdida 119, 131, 132 Efecto Lucifer 144-6 McAdams, Dan 171 Maquiavélica inteligencia 21, 27, 29, 35, 152, 190 McLuhan, Marshall 205 Macrae, Neil 129 Maddux, William 133 Anomalía del gen MAOA 74 Marx, Groucho 140 Maslach, Christina 146 fusilamientos en masa 85, 139-40 materialismo, 128, 129, 130 The Matrix (Película) 2 medial prefrontal cortical 132 memoria 54-9, 165

autobiográfica 57, 166, 168, 175 copia 165 desintegración 59 efectos de significado y el contexto de 60-1 episódica 56 falsas memorias 58, 59, 60, 99, 164 recuerdos flashbulb 161-2, 163 formación de 55, 56, 126, 161 recuerdos lactantes y niños 54, 55, 56, 175-6 pérdida de 55, 168 relación memoria-identidad 166, 167 efecto de primacía 126-7 recencia 126-7 reconstrucción de 58 Mencken, H. L. 125 mesencéfalo 8, 104 Miike, Takashi 105 Milgram, Stanley 146-8, 149, 163 Milligan, Billy 177 mimetismo 28-9, 34, 44-5, 46, 47, 48-9, 50, 65, 66, 97, 99, 139, 151-2, 154, 183, 200, 215 ceguera mental 64-6 Mirren, Helen 191, 192, 194

espejo identificación errónea 52, 53, 215 neuronas espejo 45-7, 66, 151, 215 Espejo prueba 53-4, 54, 60, 61, 215 espejo-touch sinestesia 47, 215 comportamiento que refleja ver mimetismo Mischel, Walter 78 M'Naghten Reglas 87 mentalidad de la multitud ver mentalidad de la manada monos 27-8, 42-3, 35, 46 Problema de Monty Hall 117-19, 131, 120 La Ley de Moore 196 brújula moral 68, 76, 128, 137, 145 Morris, Katherine 180 Mr Bungle, el payaso 209-10 varias personalidades ver trastornos de identidad disociativo (DID) realizabilidad múltiple 92 esclerosis múltiple 33 múltiples yoes viii, xiii 179-80 Murray, Liz xiii-xiv, 122 mitos ver auto-narrativas Nagel, Thomas 23 narcisismo 188

selección natural, 17, 25, 186, 198 naturaleza vs nurture 13, 14, 74, 75 Nelson, Chuck 40 redes neuronales 4, 5-8, 13, 14-15, 27, 57, 67, 77, 90, 92, 194, 216 neuroética 86 neuronas 4, 5, 6, 7, 8, 9, 14, 15, 15, 16, 57, 67, 91-2, 203 excitatorios 5, 79, 89, 125 disparando 4, 5, 125, 216 inhibidora de 5, 89 interneuronas 4 neuronas espejo 45-7, 66, 151, 215 las neuronas del motor 4, 8 neuronas sensoriales 4 Von Economo neuronas (células VENs) 67 neurotransmisores 74, 79, 105 9/11 121, 161, 162, 163-4, 174 Nisbett, Richard 155, 158 núcleo accumbens 29, 132 apego objeto 128-31, 132-3 trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) 103-4, 105, 130 bulbo olfatorio 170 corteza orbital 29, 74-5, 76

ostracismo 33, 138-40, 143, 210 P300 señales 129 pedofilia 86 Panksepp, Jaak 32 paraylsis 95 Parfit, Derek 81 Pariser, Eli 198, 199 La enfermedad de Parkinson 33, 105 Parques, Ken 87 Pavlov, Ivan 203 peek-a-boo 43 la presión del grupo 69, 143, 190 Penfield, Wilder 7-8 Penk, Steve 136 Perry, Bruce 76-7 rasgos de personalidad 173-4 Piaget, Jean 56, 58 Pickering, Jo 207-8 alcancía en el medio 138 Pinker, Steven 18, 115 polarización 136, 193, 199, 200 extremismo político 136

Pollard, David 205-8, 208 ilusiones positivas 174-5 postnatal depresión 152 trastorno de estrés postraumático (TEPT) 162, 163 posición de potencia 108 las sociedades pre-industriales 22 la corteza prefrontal (PFC) 69, 79, 86, 104 perjuicio 107, 141, 152, 160 Premack, David 61 cebado 111, 153-4, 159, 176 probabilidades 119, 120 procrastinación 123 propanolol 162 prosopagnosia 27 Provine, Robert 31 psicópatas 74-5, 76 hablar en público 135 Pulp Fiction (Película) 130 la indeterminación cuántica 90 la física cuántica 90-1 quarks 90 Quinn, Karl 193

estereotipos raciales 154 Raging Bull (Película) 47 aleatoriedad 90, 91 ratas 14, 16, 32, 43, 203 Rayport, Mark 170-1 formación reactiva 116 potencial de preparación (RP) 93 Reeves, Keanu 2 sí refleja 216-17 reflejos 13, 95 regimentación 153 reencarnación 166 la relatividad 124-6, 127, 156 mismos recordados 126-7 recompensar sistema 203-4 motines 137, 184 análisis de riesgos 120-1, 124 la toma de riesgos 69, 102, 179, 190-1, 208 Ritalin 79 comportamientos ritualistas 104, 105, 122 véase también trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) Rizzolatti, Giacomo 45-6

Rochat, Philippe 60-1, 138 rol 101, 145-6, 178, 179-81, 205-10 Huérfanos rumanos 40-1 prueba rouge 53, 54, 61 Rousseau, Jean-Jacques 38 rutinas, cambiando 108-9 Rutter, Sir Michael 40 Ryder, Winona vii Ryle, Gilbert 95 Oliver Sacks, 48, 49, 66, 168-9 Saleh, Kassem 209 esquizofrenia 32 Schwartz, Barry 123 motores de búsqueda 198 Second Life 205-8, 210 otros de segunda adivinar 64 autoconcepto 133 la conciencia de sí 50, 61, 68, 137 auto-control 32, 77-80, 106-7, 108, 109, 110, 181 véase también control inhibitorio autoestima 142, 192 auto-identidad 50, 128, 130, 141, 168

autojustificación 116-17 auto-narrativas xi, xiii, 171-3, 174, 176 autorreconocimiento 52, 53-4, 61 Seligman, Martin 122 serotonina 74, 105 cromosomas sexuales 70, 73, 74 sexting 209 la excitación sexual 8, 86, 127-8 rol sexual 179-81, 208-10 Shannon, Claude 4 tiendas 128, 129, 132 Simons, Dan 59 Cantante, Isaac Bashevis 85 Skinner, B. F. 203 sonriendo 29-30, 46, 47, 75 trastorno de ansiedad social 135-6 coacciones sociales 99-100 cognición social 33, 139, 144 social de la neurociencia cognitiva 22 teoría de la identidad social, 142-3 holgazanería social 136, 156 redes sociales 184, 186, 188, 189, 191-3, 194, 199-201, 202-3, 208

véase también la cohesión del grupo, la pertenencia al grupo sociales refuerzo 30 rechazo social 138-40, 210 comportamiento socialmente inadecuado 33, 49 uvas agrias 115-16 Spears, Britney vii Speck, Richard 73 Spiner, Brent 192 Spinoza, Baruch 89, 94 pacientes con cerebro dividido 96-7, 169-70 estampida 183, 184 Stand By Me (Película) 48 Experimento de la Cárcel de Stanford 145-6 Star Trek 192, 197-8 modelización estadística 119-20 Steele, Claude 154 Steinberg, Lawrence 191 estereotipos 141, 154 y el comportamiento de la distorsión 154 culturales 133, 154-9, 175-6 género 70, 71-2, 73-4, 154 154 racial

fijación adhesiva 10 Stocker, David 69 Strawson, Galen ix comercialización subliminal 113 abuso de sustancias x, 53, 86, 106, 110 hostigamiento del suicidio 136-7 Sundén, Janny 188 supermacho mito 73-4 comportamientos supersitious 101-3 área motora suplementaria 45 Sybil (Película) 178 sinestesia 47, 215 sincronía en la interacción social 34, 47, 151, 152-3 estimulación táctil 32, 42-3 Tajfel, Henri 141 Tarzán 28, 39 tatuajes 72 Taylor, Amy 205-8 adolescente hipótesis del cerebro 190 delincuencia juvenil 190 La fuerza del cariño (Película) 106 testosterona 72, 108

195 mensajes de texto Thaler, Richard 131 Teofrasto 173 teoría de la mente 61-4, 65, 68, 168 Tres caras de Eva (Película) 178 Impresoras 3-D 165 cosquillas 31, 32 Total Recall (Película) 60 totalitario ego 171 El síndrome de Tourette 49-50, 104, 181 trolls 194 Tuk, Mirjam 109 Turk, Dave 129 Turkle, Sherry 205 los turnos 152, 153 Doce hombres sin piedad (Película) 143, 144 Veinte estados de prueba 133 Gemelos XII-XII, 66, 79, 104 Twitter 188, 191-3, 199-200 singularidad de los individuos 165, 167, 173 utilización 97 Victor (niño feral) 38-9, 40

violencia 76-7, 85 véase también agresión mundos virtuales 205-11 vómitos 48 Waldroup, Bradley 74 Wang, Qi 175 Ward, Jamie 47 Gen de Guerrero 74, 75 Watson, J. B. 203 Wearing, Clive 55, 56 la Web 186-211 Wegner, Dan 97, 98, 99, 111 Weiner, Anthony 208 Werker, Janet 19 Whitman, Charles 85-6 Wiesel, Torsten 16 Wikipedia 196-7 Williams, Kip 138, 139 ventanas de oportunidades 16-20, 41 Witterick, Kathy 69 Wolpert, Daniel 187 Woods Tiger vii

Yamanashi, Masaaki 19 bostezando 47-8 Zimbardo, Phil 145, 146, 148, 149 Zoolander, Derek 51, 52