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Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca Cobao 01 Pueblo Nuevo Metodología de la investigación “Comunidad Gay” TESI

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Colegio de Bachilleres del Estado de Oaxaca Cobao 01 Pueblo Nuevo

Metodología de la investigación “Comunidad Gay”

TESIS Para obtener: Calificación aprobatoria a mi materia Presenta: Silva Sanchez Daniel de Jesús Guendulain Pérez Josset Karina Director de Tesis: MTRO. GARCIA HERNANDEZ JUAN JOSÉ Oaxaca de Juárez

Junio 2019

DELIMITACIÓN DEL TEMA La lucha constante de parte de la comunidad lgbtttiq para lograr una aceptación social en el siglo XXI

Una nueva forma de intervenir ante desprecios de la sociedad para la comunidad gay, una transformación contundente.

Página | 2

AGRADECIMIENTOS Damos gracias a nuestra mayor inspiración, nuestro profesor Juan José García Hernández que durante de estos 4 semestres nos ha impartido, y a brindado su conocimiento y experiencia de trabajo laboral, en el que nos ha instruido su diversidad y calidad de conocimientos, actitudes y respuestas de la vida. La mayoría de enseñanzas que hemos aprendido en el colapso de tiempo, y del que hemos sido instruidos por éste profesor, nos ha llenado de alegrías, hemos aprendido a trabajar en equipo, que aun con indiferencias entre nosotros, hemos logrado el objetivo que el profesor planea para nosotros, el trabajo en equipo que hemos hechos durante de estos semestres a dado buenos resultados, sobre todo en este semestre que todo el grupo aprendió a compartir y a desarrollar nuestras habilidades escolares, siempre nos demostró que podríamos desarrollar un amplio conocimiento empírico, del cual nos enseñará y aconsejará una amplia temática de labor escolar, gracias por el apoyo y por el tiempo que pudimos aprender de el profesor Juan José, nos llevaremos aún mas recuerdos de esta institución.

Página | 3

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Actualmente las personas LGBTTTIQ han adquirido más visibilidad ante la sociedad, pero no quiere decir que se haya logrado una aceptación completa, ya que dicha comunidad está destinada a hallarse entre de los más afectados así con sus derechos de lgbt que tienen, son los primeros en ser atacadas y las ultimas en ser protegidas. A lo largo del tiempo, dichas personas son sometidas a muchos comentarios discriminatorios, despreciables y machistas, que marcan una línea social diferente a lo que le llaman fenómeno o mejor conocido como gente anormal, se podría decir que son clasificados como gente repugnante ante de la sociedad. Dichos asuntos orillan a que este tipo de persona tenga temor a demostrarse tal y como es, con un miedo al rechazo e incomprensión de su familia.

Página | 4

HIPÓTESIS La comunidad tiene una lucha día a día con la enfrentarían a la religión y sus principios que hace catalogar a estas personas como gente inhumana.

Página | 5

OBJETIVO GENERAL Conocer por medio de las diferentes fuentes, los pensamientos y conocimientos que tiene la sociedad a nivel mundial acerca de la comunidad gay y asimismo el tipo de consecuencia que tienen que afrentar día a día.

Página | 6

OBJETIVO ESPECIFICO  Investigar por medio de la sociedad los términos e ideas que tienen acerca de la comunidad LGBT para así entender cierto tipo de estereotipos que hay en la sociedad.  Preguntar en las familias de las homosexuales o aquellas que forman parte de la comunidad LGBTTIQ, las sensaciones, emociones y tipos de acciones que tienen ante aquella situación.

 Cuestionar a los psicólogos como es que tiende a afectar psicológicamente a las personas homosexuales o personas que forman parte de la comunidad LGBTTTIQ, y a su familia principalmente la acción de aceptar a esta persona de una forma correcta y al poder ayudar e vez de perjudicar.

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ÍNDICE CAPITULO I ....................................................................................... 10 1 COMUNIDAD LGBTTIQ .................................................................. 11 1.1

¿Qué es la comunidad LGBTTTIQ? ................................... 12

1.1.1 1.2

MOVIMIENTO LGBTTTIQ .......................................... 17

¿QUÉ ES LA HOMOSEXUALIDAD? ..................................... 25

1.2.1EL ORIGEN DE LA HOMOSEXUALIDAD. ............................ 26 1.2.2 ANTECEDENTES DE LA HOMOSEXUALIDAD .................... 27 1.2.3¿POR QUÉ EXISTE LA HOMOSEXUALIDAD? ...................... 28 1.2.4 ESTEREOTIPOS DE LA HOMOSEXUALIDAD. ..................... 30 1.3. ¿QUÉ ES LA TRANSEXUALIDAD? ............................................ 34 1.2.1

PROCESOS E LA TRANSEXUALIDAD. ......................... 36

1.2.2

TRATAMIENTOS ........................................................ 38

1.2.3

OPERACIONES........................................................... 41

1.4

PERSONAS TRANSGENERO ............................................... 51

1.4.1 TRATAMIENTOS ............................................................... 56 1.4.2 OPERACIONES.................................................................. 60 1.4.3 RECUPERACION ............................................................... 61 1.5. ¿EXISTE LA BISEXUALIDAD? ................................................... 64 1.5.1 LA BISEXUALIDAD EXISTE Y NO ES UNA ETAPA. ............. 66 1.5.2 TODOS SOMOS BISEXUALES ............................................ 72 1.5.3 ¿MODA O PREFERENCIA? ............................................... 74 1.4.4

ASEXUALIDAD ........................................................... 80

1.6. COMUNIDAD TRASVESTI. ...................................................... 89 1.6.1 ¿QUÉ ES TRASVESTI? ....................................................... 91 1.6.2 ¿QUÉ ES QUEER? ............................................................. 99 Página | 8

1.6.3 UNA VIDA SIN ETIQUETAS ............................................. 100 Capítulo 2 ....................................................................................... 109 2. RECHAZO AL MUNDO HOMOSEXUAL. ....................................... 110 2.1 RECHAZO EN LA COMUNIDAD LGBTTIQ ............................... 111 2.2 FOBIAS FOBIAS Y MÁS FOBIAS…........................................... 112 2.2.1 HOMOFOBIA.................................................................. 113 2.2.2 TRANSFOBIA .................................................................. 115 2.2.3 BIFOBIA.......................................................................... 116 2.2.4. LESBIFOBIA ................................................................... 117 2.3 FACTORES EN CONTRA DE LA COMUNIDAD ........................ 118 2.3.1 RECHAZO POR PARTE DE LA FAMILIA............................ 120 2.3.2 RECHAZO RELIGIOSO. .................................................... 124 2.4 RECHAZO A SI MISMO. ......................................................... 127 2.4.1 MIEDO A MI ACEPTACION. ............................................ 131 2.4.2 MIEDO A LO QUE DIGA LA SOCIEDAD. .......................... 136 2.4.3 MIEDO A COMENTARIOS DE LA SOCIEDAD. .................. 140 2.5 RECHAZO A LA REALIDAD. .................................................... 146 2.5.1 ESTADISTICAS Y ADVERSIDADADES DEL MUNDO. ........ 149 2.5.2 RECHAZO AMOROSO ..................................................... 158 2.6. RESIGNACION A SER FELIZ. .................................................. 159 2.6.1 SUICIDIOS LGBTTIQ ....................................................... 162 MÉTODOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS .................................... 170 CONCLUSIÓN.............................................................................. 189

Página | 9

CAPITULO I

COMUNIDAD LGBTTIQ

Página | 10

1 COMUNIDAD LGBTTIQ Aunque es muy difícil obtener resultado exactos, se estima que de un 5% a un 6% de la población mundial tiene orientación homosexual. La palabra “homosexualidad” fue creada en 1869 por Karl María Kertbeny en un panfleto anónimo que apoyaba la revocación de las leyes contra la “Sodomía” en Prusia. En la Grecia clásica, la homosexualidad estaba apoyada por la religión, ya que su mitología estaba llena de pasajes relacionados con la homosexualidad; aunque muchos griegos eran más bien bisexuales porque tenían esposas. El primer país latinoamericano donde dos hombres se pudieron casar fue Argentina. Aproximadamente 1 millón de niños en Estados Unidos son criados por parejas del mismo sexo. Christine

Jorgensen

(George

Jorgensen)

fue

un

militar

Norteamericano, quien se convirtió en la primera persona en haber tenido una cirugía de reasignación de sexo exitosa. Hay 1500 especies de animales que tienen parejas del mismo sexo. Irán, Arabia Saudita, Yemen, Mauritania, Nigeria, Sudán y Somalia aún castigan con pena de muerte la homosexualidad.

Página | 11

1.1

¿Qué es la comunidad LGBTTTIQ?

LGBT son las siglas que identifican a las palabras lesbianas, gay, bisexual y transgénero que además es un movimiento que se conformó por la lucha de los derechos de la igualdad para esta comunidad sexual minoritarias, en la década de los años de 1950, no existían palabras que no dominaran a las personas no heterosexuales, así que se empleó el y, el término de “tercer sexo” Mas tarde se comenzó a utilizar la palabra bisexual para referirse a las personas que gustan de otras con su mismo sexo y, años después apareció la palabra gay de anglosajón, cuyo uso se popularizó. No obstante con el pasar de los años y de las nuevas tipificaciones acerca de las tendencias sexuales de los individuos la sigla LGBT se a modificado por LGBTTTIQ por ser mas integradora, sus sigas incluyen nombre y representa tanto a lesbiana gay, transexual e intersexual . Las siglas LGBTTTI representan la agrupación formada por lesbianas, gays, bisexuales, travestis, transexuales, transgénero e intersexuales, se han establecido como una forma de identificación entre los miembros de la comunidad. 1

1

Jonh Spyker “Letras de gays” Nenwky pag. 9

Página | 12

¿CUÁNTAS PERSONAS SON LGBT? Aproximadamente del 5 al 10 % de la población general es lesbiana, gay, bisexual o transgénero.2 CONCEPTOS BÁSICOS SOBRE EL SER LGBT. Desproporcionadamente más grande de la población de jóvenes en el cuidado sustituto y los sistemas de delincuencia juvenil. Ya que muchos/as jóvenes LGBT, estos son más proclives a ser forzados a salir de sus hogares y terminar en cuidado sustituto o desamparados. Una vez en cuidado sustituto, los prejuicios en su contra hacen más complicado el encontrarles hogares permanentes y prolonga su tiempo en los sistemas de protección de menores. ¿A QUÉ EDAD SE RECONOCE UNA PERSONA COMO LGBT? Muchas personas LGBT reportan que sabían de su orientación sexual desde muy temprano en su niñez. Otras personas no identifican su orientación sexual o identidad de género hasta más adelante, en la madurez o edad adulta. Nunca supongas que una persona es o “demasiado joven” o “mayor” para declararse LGBT.

¿CÓMO SABER SI UNA PERSONA ES LGBT?

2

Richard Cohen “Encontrando mi camino” Tovski pagina 45

Página | 13

No todos los jóvenes LGBT se consideran como tales, y muchos lo esconden preocupados por su seguridad o privacidad. Algunas personas que son percibidas por otros/as como LGBT de hecho no lo son. La única forma de saber con certeza si alguien es LGBT es si esa persona te lo comunica abiertamente. Hasta entonces, nunca confíes en mitos y estereotipos sobre las personas LGBT para hacer suposiciones sobre la orientación sexual o identidad de género de una persona, es imprescindible que intervengas inmediatamente sin tratar de determinar de antemano si el/la joven es, de hecho, LGBT. La meta es ser receptivo/a y aceptar a todas las personas, indicar a todos aquellos/as que puedan ser LGBT que eres una persona en quien confiar, y que los va a proteger de la discriminación y el maltrato.3 ¿CUÁL ES LA CAUSA DE QUE UNA PERSONA SEA LGBT? Las razones por las cuales algunas personas son LGBT y otras no, todavía no son comprendidas con exactitud. Lo que se sabe es que, por lo general, la orientación sexual y la identidad de género han demostrado ser inmutables a las intervenciones para modificarlas. De hecho, las terapias “reparativas” o “de conversión” para cambiar la orientación sexual de una persona que se siente atraída por personas de su mismo sexo, han sido criticadas por todas las organizaciones de salud mental como ineficaces y potencialmente perjudiciales. Además, es incorrecto suponer que todas las personas LGBT han sido traumatizadas o abusadas, o que declararse LGBT es un 3

I´dem pp ( 1) pag 55

Página | 14

comportamiento rebelde. Las personas LGBT han existido alrededor del mundo a lo largo de la historia, aunque el concepto de identificarse como LGBT o las comunidades LGBT son desarrollos más recientes.4 ¿DONDE TERMINA LA DIVERSIDAD? LA REIVINDICACIÓN LGTBI En el marco de estas reivindicaciones políticas también se han añadido otras luchas e identidades. Así lo menciona la pagina www;httpp;diversidadhomosexuaL.com.es A partir de esto han aumentado las letras del término LGBT. Por ejemplo, se han añadido la letra “T”, que hace referencia a la transexualidad; la letra “I” que hace referencia a la Intersexualidad, y la letra “Q” que hace referencia a las personas y el movimiento “Queer” o “Cuir”, castellanizado. Específicamente, esta última categoría ha hecho posible que, aunque algunas personas que no se sientan identificadas con ninguna de

las

identidades

anteriores

transgénero-intersexual),si

(lésbico-gay-bisexual-transexual-

puedan

compartir

espacios

de

reivindicación y luchas por la diversidad en igualdad de oportunidades. Esto es bastante más complejo e incluso problemático. En inicio porque la metáfora de “trans” ha difundido una concepción a veces determinista sobre los cambios en la identidad de género (por ejemplo, que hay un comienzo y un final preestablecidos), entre otras complicaciones.5 De manera introductoria podemos decir que la transexualidad hace referencia a quien hace una modificación corporal 4

Gabriela Mistral “La sentencia de mi verdad” Nevsky pag. 12

Página | 15

para pasar de un sexo-género a otro; mientras que la palabra “transgénero”. Una de las representaciones de la comunidad en medios de la comunicación no han favorecido por una aceptación hasta en el siglo XXI que se implementó series, programas, libros, y diversas noticias sobre de esta comunidad, dando así una apertura para que este tema sea hablado, una de las grandes polémicas, fue que Disney implementó su primer personaje gay, así también la marcha que tuvo como primer marcha en Disneyland, y hablando, la televisión mexicana, no se quedó atrás, y presentó una pareja gay, y una pareja lesbiana en horario estelar, esto nos leva a pensar que si la representación sigue así, hará mas visible, el problema que existe.

En este contexto se ha discutido la necesidad de separar lo trans por sexo o género, Cfr fig1 cuestión que también ha sido problemática.6

Siglas de LGBTTIQ CON SU DEFINICION, IDENTIDAD DE GENERO, ORIENTACION SEXUAL.

Fig1 Tabla de las siglas lgbt

6

Lydia Cabrera “Lazos LGBT” Luwod pag 52

Página | 16

1.1.1 El

MOVIMIENTO LGBTTTIQ movimiento

LGTTBIQ

Así

lo

menciona

la

pagina

https://psicologiaymente.com/social/movimiento-lgtbi (consulté 29 de mayo del 2019) surge a partir muchas personas que han explicitado que la identidad de género asignada no siempre se corresponde con la identidad de género sentida, con lo cual, es válido defender la completa libertad de reivindicar y vivir la identidad que se siente sobre la que se impone. Este movimiento busca que reconozcan e igualen Página | 17

los

derechos

de

las

personas

que

representan

dicho

movimiento,respeta el derecho de los deberes de todos los seres humanos. El movimiento LGBT ha marcado de manera importante la segunda mitad del siglo XX y los inicios del siglo XXI.

Cfr fig 2

Fig2 Manifestación a los derechos de LGBT

A través de una gran diversidad de luchas sociales y políticas han logrado visibilizar experiencias, deseos, saberes, malestares y sentires Cfr fig3 que habían permanecido negados y patologizados durante mucho tiempo. Por otro lado, la historia del movimiento LGBT y LGTBI es muy larga y puede ser abordada desde puntos de partida muy diversos. A continuación, señalaremos algunos acontecimientos que marcaron su inicio y desarrollo en occidente.

Fig3 Marcha contra la criminalización a la comunidad gay

Página | 18

Esta corriente de reivindicaciones sociales y políticas ha marcado el final del siglo XX y el inicio del XXI.7

PRIMERAS LUCHAS: LOS DERECHOS LGTB Hay muchas versiones sobre el inicio del movimiento en occidente. Una de las más aceptadas es que fue por primera vez utilizado para nombrar los movimientos estudiantiles en la década de 1960 en Estados

Unidos

que

exigían

la

despatologización

de

los

comportamientos no normativos y la igualdad de derechos. El contexto de desarrollo de los movimientos LGTB estuvo caracterizado principalmente porque muchas personas denunciaron que habían estado sistemáticamente invisibilizadas por las normas de la heterosexualidad. Esto se hizo visible especialmente en Estados

7

I´dem pp (2) pag 88

Página | 19

Unidos y en Europa, donde también los movimientos feministas estaban ganando mayor difusión. Pero, entre otras cosas, esos movimientos feministas habían sido básicamente heterosexuales, lo que muy pronto provocó que muchas mujeres reivindican públicamente las identidades lésbicas. Incluso podríamos irnos más atrás y mirar algunos de los antecedentes de inicios del siglo XX, y publicar en favor la legitimación de sus deseos y prácticas sexuales. No obstante, esto no generalizó hasta que salieron a la calle, en la forma de movimientos sociales y de activismo, aquellas personas que también habían visto vulnerados sus derechos.8 CRONOLOGIA DEL MOVIMIENTO LGBTTTIQ. 1) 1969. DISTURBIOS DE STONEWALL Los hechos ocurridos en el Greenwich Village en protesta por el acoso policial a la comunidad gay de Nueva York supusieron un punto de inflexión en la lucha a favor los derechos civiles de los homosexuales de todo el mundo. Fue la primera vez que la comunidad homosexual se enfrentaba de forma contundente contra la policía. Un año después, se conmemoró el suceso con la primera marcha del orgullo LGTBI.9

8

Laura Villalobos “Estudio homosexual” Urano pag. 71 I´dem pp (5) pag. 33

9

Página | 20

2) 1970. MOVIMIENTO ESPAÑOL DE LIBERACIÓN Mir Bellgai (seudónimo de Francesc Francino) y Roger de Gaimon (Armand de Fluvià) crean clandestinamente en Barcelona el Movimiento Español de Liberación Homosexual (MELH), primera asociación de defensa de los derechos de los homosexuales en España. 3) 1977. PRIMERA MANIFESTACIÓN GAY EN ESPAÑA El 26 de junio, más de 5.000 personas llenaron las Ramblas de (se legalizó en 1980).: "Mi cuerpo es mío y hago con él lo que me da la gana" Cfr fig4

Fig4 Manifestación por la discriminación y homofobia

El símbolo del Orgullo fue diseñado por el artista y activista Gilbert Baker,. que se celebró en juli, turquesa (magia/arte), (serenidad)

azul y

Página | 21

violeta

(espíritu)Cfr

fig5

Con el tiempo, la franja rosa turquesa ha

desaparecido.10

Fig5 Bandera y símbolo del orgullo de la comunicación LGBTTTIQ

5) 1979. DESPENALIZACIÓN España despenaliza las prácticas homosexuales. 6)1990. SALE DE LISTA DE ENFERMEDADES MENTALES El 17 de mayo, se retira la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales de la Organización Mundial de la Salud (OMS). 7) 1994. EL ATLETA GREG LOUGANIS SALE DEL ARMARIO El saltador californiano y ganador de medallas homosexual y portador del VIH. Nueve años antes, otro símbolo de la masculinidad en Hollywood, En un urinario público de Beverly Hills. Ricky Martin, en

10

Antonio Mercero” La carrera de un hombre con anormalidad” lguara pág. 33

Página | 22

el 2010, con una carta en las redes en la que decía: Cfr fig6 "Hoy acepto mi homosexualidad como un regalo que me da la vida".11

Fig6 Fotografía de Michel desmintiendo su sexualidad

2005. ESPAÑA LEGALIZA EL MATRIMONIO GAY El 2 de julio se publicó la ley 13/2005, que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo. Es el tercer país en legalizarlo, Holanda lo hizo en 1998 y Bélgica, en el 2003. Sorprende que, en el país donde empezó todo, EEUU, la homosexualidad no se despenalizó a nivel federal hasta el año 2003. Massachusetts lo legalizó en el 2004; Conecticut, Iowa y Vermont, en el 2009; New Hampshire, en el 2010, y, finalmente, Nueva York, en el 2011. 2011. MONUMENTO EN BARCELONA El 21 de marzo se inaugura en el parque de la Ciudadela el Fig7 Inauguración del parque en memoria de los gays

11

Andrea Tomé Desayuno en el planeta Neo pag 7

Página | 23

monumento

en memoria de los gais, lesbianas y

Cfr fig7.

personas transexuales

represaliadas a lo largo de la historia.12

11/10/ 2017. ILEGAL EN MÁS DE 70 PAÍSES Hoy en día, y aunque docenas de países han legalizado la homosexualidad tras la histórica decisión de la OMS, aún se considera ilegal en más de 70 países. Casi el 40% de la población mundial vive en Cfr fig8 países en los que la homosexualidad es perseguida.13

12 13

Pablo Nerrán “Libro de la homosexualidad” Thurtn Pag. 41 Jonathan Sanchez “Homosexualidad” Valdemar pag. 23

Página | 24

Fig8 Mapa que representa los países en donde la homosexualidad es un delito

1.2

¿QUÉ ES LA HOMOSEXUALIDAD?

La homosexualidad es la orientación sexual por la que un individuo siente atracción física; afectiva; sentimental sexual y emocional hacia individuos del mismo sexo. Esta orientación esta vinculada hasta en hombres como en mujeres. Al hombre homosexual coloquialmente se le denomina gay. Mientras a la mujer se le denomina lesbiana.14

LA HOMOSEXUALIDAD NO ES UNA ENFERMEDAD MENTAL La homosexualidad no es un trastorno mental o físico, y las profesiones de salud mental no consideran la orientación hacia el

14

Diego lópez alonso, “biología de la homosexualidad”. Tusquet Pag (45).

Página | 25

mismo sexo como algo perjudicial, indeseable o algo que requiera intervención o prevención. Es parte esencial de la identidad de una persona, tal y como la orientación heterosexual lo es para una persona heterosexual. Hubo un tiempo en este país cuando la homosexualidad se clasificó equivocadamente como una enfermedad mental. Investigaciones extensas demostraron que esta suposición era falsa. Por consiguiente, en 1973 la Asociación Americana de Psiquiatría Manual de Diagnósticos y Estadísticas de Trastornos Mentales (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders [DSM]). Todas las organizaciones profesionales de salud más importantes, incluidas la Asociación Americana de Psiquiatría, la Asociación Americana de Psicología han reconocido por mucho tiempo que ser lesbiana o gay no produce obstáculos inherentes para tener una vida feliz, saludable y productiva, y que la inmensa mayoría de las personas lesbianas y gay funcionan bien en la amplia gama de instituciones sociales y relaciones interpersonales. 15

1.2.1EL ORIGEN DE LA HOMOSEXUALIDAD. La homosexualidad a estado siempre presente en las distintas culturas a lo largo de la historia. En la enciclopedia de Stanford, se explica que la primera aceptación del termino homosexualidad aparece de mano de Karl-Maria Kerbeneddi a finales del siglo XIX.

15

I´deem pp (3) pag12

Página | 26

El interés de los científicos debiera ser llegar a determinar el origen de la orientación sexual humana, a quién deseamos... Es esto lo que nos ayudará a entender la heterosexualidad y la homosexualidad. Ese es el punto, EL DESEO.16

1.2.2 ANTECEDENTES DE LA HOMOSEXUALIDAD La sociedad a lo largo de la historia ha ido obedeciendo los estándares de la que ahora cultura dominante tiene momento. Y en el caso de occidente estos estándares de la cultura, incluso ser ocultadas en cierta medida.

Cfr fig9

17

Fig9 Representación de los antecedentes de la homosexualidad

Adan Nicolás “El deseo” Olañeta Pagina 22 Uriel Pinacho “La experiencia homosexual” Pha/>i pag.77

16 17

Página | 27

han legado

Es por ello que aunque tradicionalmente se hayan ignorado la existencia de practicas homosexuales a la antigüedad, podemos afirmar que existían con bastante frecuencia, la consecuencia mas directa de esta situación es una concepción del sexo muy alejada de la que el día de hoy se puede legar a obtener.18

1.2.3¿POR QUÉ EXISTE LA HOMOSEXUALIDAD? No se puede argumentar que ser gay o lesbiana sea antinatural. Se han observado estos comportamientos en peces, ranas, caribús, carneros, macacos… ¡y 500 especies más!

En toda la historia y en todo el mundo ha habido personas con esta inclinación. Lo que ha variado mucho es la actitud social ante ella. En Congo, los guerreros mayores se juntaban con los más jóvenes, igual que los guerreros de ¡Espartaa! y las mujeres de Lesotho suelen hacer pareja con otras mujeres. Entre los indígenas norteamericanos era común que hubiera algunos que se identificaban como “dos espíritus” y tenían un trato y deberes especiales. En las civilizaciones precolombinas (azteca, quechua, maya, tupinambá y otros), también había intimidad entre personas del mismo sexo, aunque los conquistadores trataron de erradicarla. De hecho, en la antigüedad, no se clasificaba a las personas como homosexuales o heterosexuales: estas categorías surgieron hasta el

18

Manuelo Tommy “El deseo” Lumen Pagina 45

Página | 28

siglo XIX. En la Grecia clásica las relaciones entre personas del mismo sexo eran vistas como una institución que permitía la transmisión del conocimiento y la creación de lazos afectivos. Incluso en la época medieval no se consideraba que hubiera “personas homosexules”, sino conductas de ese tipo que se consideraban pecado. La primera vez que aparece la palabra “homosexualidad” es en un panfleto de 1869. Se formó con la palabra griega “homo”, que significa igual, y “sexus”... que significa sexo. En 1952 la Asociación Estadounidense de Psiquiatría la incluye en su Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales. Pero muchos psicólogos y médicos lo objetaron: ningún estudio daba evidencia de que se tratara de un desorden o una anormalidad, por lo que que 1973 fue retirado.El investigador Alfred C. Kinsey consideró que la sexualidad no es algo fijo, sino que va pasando por diferentes etapas y en distintas proporciones. Según sus estudios, por ejemplo, aproximadamente sólo el 3% de las mujeres y el 4% de los hombres y se identificaron como homosexuales, pero hasta el 13% de las mujeres y el 37% de los hombres había tenido alguna experiencia con parejas de su mismo sexo.Pero ¿por qué a algunas personas tienen esta orientación y otras no? Los científicos han concluido que no se trata de algo aprendido, sino que hay muchos factores, especialmente genéticos y hormonales. Aunque no se ha identificado un “gen gay”, se ha notado una correlación con ciertas características de una región del cromosoma 8 y del cromosoma X. ¿Pero es que los homosexuales se pueden reproducir? Pues sí, hay gays y lesbianas que también tienen relaciones heterosexuales. Y aunque no lo hicieran, estudios Página | 29

genéticos también indican que las parientes de sexo femenino de los hombres gays son más fértiles. Estas mujeres podrían transmitir la propensión genética a la homosexualidad a su descendencia, porque los hijos que nacieran heterosexuales serían más fértiles.19 En cuanto a los factores hormonales, podría ser que la exposición a la testosterona dentro del útero tiene cierta influencia. Otro estudio indica que en varones es más probable que los hijos menores de una familia manifiesten esta orientación que los mayores, porque al parecer la química hormonal de las madres va cambiando con cada nuevo embarazo. Todo indica que nadie “elige” su orientación sexual: se forma durante la gestación o en los primeros años de vida. Pero ¿Tiene alguna ventaja evolutiva? La bióloga Joan Roughgarden argumenta que se ha puesto demasiado énfasis en los aspectos competitivos y agresivos de la evolución, y que las conductas de amor y cooperación juegan. 20

1.2.4 ESTEREOTIPOS DE LA HOMOSEXUALIDAD.

19

i´demm pp (16) pag.09

20

James Dawson , “este libro es gay”. Paidos (67).

Página | 30

Estereotipo 1: “No hay niños, ni niñas LGTB” o “Los niños y las niñas LGTB no saben lo que quieren o están muy jóvenes para decidir”. Por lo general, la discusión en torno a las personas LGTB asume que se trata de adultos. En la mayoría de los casos que han llegado a los tribunales alrededor del mundo, esto es cierto. Sin embargo, cada vez son más visibles los casos de niños, niñas y adolescentes que se identifican como LGBT. Esto implica que están en juego también sus derechos y la posibilidad de que crezcan libres de discriminación, pudiendo ser quien y como son. Estereotipo 2: “Los gays y lesbianas son enfermos mentales”. La homosexualidad fue eliminada de la lista de enfermedades del Manual de Diagnóstico y Estadístico de Desórdenes Mentales en 1973. En 1990 Estereotipo 3: “Todos los hombres gay, son enfermos de SIDA y tienen prácticas sexuales riesgosas”. En México, según ciertas estadísticas, el 87 por ciento de los casos registrados de SIDA en mujeres se trata de casos de transmisión a través de relaciones heterosexuales 41 por ciento fue a través de relaciones heterosexuales y 32 por ciento a través de relaciones

Página | 31

homosexuales. La orientación sexual, no tiene una relación causal inequívoca con el VIH. Estereotipo 4: “Los hombres gay y lesbianas no forman relaciones estables”. Las estadísticas del Distrito Federal demuestran que las parejas del mismo sexo están interesadas en formar un matrimonio con pretensión de estabilidad. Los índices de divorcio que han presentado no son mayores a las parejas del sexo opuesto. Estereotipo 5: “Los hombres gay y las lesbianas no tienen hijos o hijas”. La SCJN reconoció en el Amparo en Revisión 581/2012 en el 2012, que “la vida familiar de dos personas homosexuales no se limita a la vida en pareja. Existen parejas del mismo sexo que hacen vida familiar con menores procreados o adoptados por alguno de ellos…” Estereotipo 6: “Los hombres gay son violadores y abusan de niños”. Si bien existen casos de abusos sexuales de hombres a niños, de mujeres a niñas y de mujeres a niños, conforme a la encuesta Endireh 2011, la mayoría al día de hoy siguen siendo perpetrados por hombres a niñas. Por esta razón puede decirse que no existe una correlación entre la homosexualidad, la bisexualidad y el abuso a menores. Estereotipo 7: Página | 32

“Los hombres gay y lesbianas, no son capaces de darle a los niños y niñas lo que necesitan”. Según la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), “no existe base para afirmar que los hogares o familias homoparentales “No existen razones objetivas, ni científicamente fundadas, para conjeturar riesgos para los menores criados y/o adoptados por parejas homosexuales”. Estereotipo 8: “Los hombres gay y lesbianas confundirán a sus hijos e hijas”.Los estudios demuestran que la orientación sexual de género de los padres y madres no afecta el desarrollo de la orientación sexual e identidad de género de sus hijos e hijas. La mayoría de las personas LGTB de hoy provienen de hogares con padres y madres cisgénero y heterosexuales. Estereotipo 9: “Los gays y lesbianas buscan convertir o seducir a todos”. Existe una idea generalizada de que los hombres homosexuales aprovecharán cualquier oportunidad que tengan para seducir a un hombre heterosexual. Lo mismo con las lesbianas: de tener oportunidad, van a intentar seducir a una mujer heterosexual. Esto es equivocado: las personas gay no tienen, para seducir, un criterio diferente al

de

los heterosexuales…

No hay nada

en

la

homosexualidad o bisexualidad, en sí, que los haga más proclives a buscar a quienes no les corresponden. Página | 33

Estereotipo 10: “Las personas bisexuales no existen. Son personas gay que no se deciden”. Las personas bisexuales reciben críticas de la población heterosexual pero también son constantemente cuestionadas por las mismas personas gays y lesbianas. Estereotipo 11: “Las personas trans son enfermos mentales”. Para la SCJN, tratándose de la identidad de género, “no podemos centrarnos en lo ´naturalmente´ preestablecido, pues, como deriva de aspectos ya no solamente físicos, anatómicos o morfológicos, sino, preeminentemente, psicosociales, atinentes al desarrollo de cada individuo y su personal forma de verse y sentirse a sí mismo.” 21

1.3. ¿QUÉ ES LA TRANSEXUALIDAD? Es la conciencia de sentir pertenencia a un sexo u otro, es decir, hombre o mujer; y la incorporación personal y manifestación de los roles de género.La transexualidad se da cuando una persona tiene una identidad de género distinta a la indicada por su cuerpo de nacimiento. La palabra transexual identifica a quienes se han sometido a procedimientos médicos para adecuar su cuerpo a su verdadera identidad de género, es decir a su naturaleza de hombre y mujer. Sin

21

Adan Smith “Comunidad LGBTTTIQ” lumen pagina (69)

Página | 34

embargo, comúnmente el concepto transexual suele aplicarse para ambas realidades.22 ¿QUÉ ES TRANSEXUALIDAD FEMENINA? ¿QUIÉNES SON MUJERES TRANSEXUALES? Identifica a quienes nacieron con unos genitales del sexo masculino y desde la niñez sienten que su sexo es femenino. El proceso y transición médica, psicológica y social es llevado a cabo para adecuar el cuerpo a su identidad de género.23

¿QUÉ ES LA TRANSEXUALIDAD MASCULINA? ¿QUIENES SON LOS HOMBRES TRANSEXUALES? Son quienes naciendo con unos genitales del sexo femenino, desde la niñez sienten que su sexo es masculino. El proceso y transición medica, psicológica y social es llevado a cabo para adecuar el cuerpo a su Cfr fig10 identidad de género. 24

22

William Gonzales “Un sentimiento de mariposa” Olañeta pagina 33

23

Richard Cohen “Comprender y sanar la homosexualidad” pag 43

24

Idem (13) pag. 60

Página | 35

Fig10 Carla Antonelli, primera diputada trans en España

1.2.1

PROCESOS E LA TRANSEXUALIDAD.

Muchas personas transexuales tienen clara su identidad género desde la infancia y pasan varios años de su vida buscando un reconocimiento legal y social de su propia identidad. Normalmente en la pubertad las personas transexuales sienten mayor rechazo hacia su cuerpo pues es en esta edad cuando se desarrollan los caracteres sexuales secundarios.

Página | 36

La situación constante de contradicción entre cuerpo y mente deriva a la persona transexual a solicitar ayuda profesional. Hoy en día la transexualidad es una situación para la mayoría de la sociedad muy desconocida y hay veces que algunos profesionales de la salud rechazan a las personas transexuales puesto que no tienen formación adecuada al respecto. La persona que es rechazada sigue buscando profesionales cualificados,

esta

situación

provoca

angustia,

problemas

de

autoestima, deriva en la auto-hormonación, autolesionarse, depresión e incluso se han dado casos de suicidio.La persona transexual tiene que buscar profesionales adecuados para así poder empezar el proceso de transexualización.El primer paso es la atención psicosocial, requiriendo para ello la escucha psicológica, realización de pruebas medicas, test de vida real, y así poder empezar el tratamiento hormonal.25 La atención psicosocial es conveniente que se lleve a cabo durante todo el proceso para posibles complicaciones que sufra la persona transexual. El Médico Endocrino supervisará la hormonación, proceso básico para que se produzca el desarrollo de los caracteres sexuales secundarios del sexo sentido y que deberá mantener durante el resto de su vida. Ello por cuanto la hormonación suplirá las hormonas que generaba el cuerpo y después de operaciones quirúrgicas ya no podrá producir.

25

Susan Stryker “Historia de los trans”Paldos pagina (66)

Página | 37

Una vez conseguidos estos pasos la persona transexual puede acceder a la Cirugía de Reasignación Sexual. La persona transexual también necesita realizar el cambio de nombre y sexo legales por lo que requiere de atención jurídico-legal. Estos cambios hoy en día se pueden realizar sin haber llevado a cabo la cirugía de reasignación sexual. 26

1.2.2

TRATAMIENTOS

En la actualidad el tratamiento de la transexualidad sigue protocolos internacionalmente aceptados son aquellos que mayoritariamente van dirigidos a la reasignación de sexo cromosómico, tanto con tratamiento hormonal como quirúrgico, como medio para intendar disminuir la disforia de género, a la vez que para lograr la integración social del transexual en el ambiente en que se mueve 6. Esta terapia debería completarse con un tratamiento psicológico, lo que daría lugar a la denominada «terapia triádica». La dificultad biomédica que este tratamiento conlleva es que no cambia

el

sexo

cromosómico,

solo

lo

maquilla

para

que

aparentemente sea el que el transexual desea, o sus familiares en caso de los niños 7. Pero este tratamiento no soluciona la tendencia 26

Idem (13) pag. 55

Página | 38

transexual, como ya se ha comentado, posiblemente condicionada por una posible alteración cerebral. Es decir, esta terapia solamente trata de solucionar la expresión somática del trastorno, pero no el trastorno cerebral en sí mismo. Por otro lado, una de las finalidades de la terapia hormonal es favorecer

el

desarrollo

de

diversas

características

sexuales

secundarias del sexo deseado. Sin embargo, muchos de dichos caracteres, tanto primarios como secundarios, no se pueden revertir. Por ejemplo, dicho tratamiento puede interrumpir el desarrollo mamario en los transexuales de masculino a femenino (m-f), pero no lo reduce en los transexuales de femenino a masculino (f-m). Igualmente el tratamiento hormonal puede favorecer el crecimiento del vello facial en los f-m, pero no lo disminuye en los m-f. 27 EFECTOS ADVERSOS DE ESTE TRATAMIENTO Parece naturalmente admisible que tratar con hormonas a niños tan pequeños, o con cirugía que suponga castración, mastectomía, mamoplastia, faloplastia o vaginoplastia, puede suponer, y supone, un riesgo permanente para su salud, como se constata en diversos trabajos científicos, pero muy específicamente en el realizado en el Instituto Karolinska de Estocolmo cita 9, el Instituto que concede los premios Nobel, en el que se evalúa la reasignación de sexo de 324 personas transexuales, 191 que han cambiado de hombre a mujer y 27

William Venegas “Abriendo la puerta del armario” Siglo XXI pag82

Página | 39

133 de mujer a hombre, utilizando datos estadísticos suecos de 1973 a 2003. En dicho estudio se constata estadísticamente que la mortalidad total en el grupo de personas tras la reasignación de sexo era mayor que en el grupo control, aproximadamente tres veces superior, y sobre todo se observa que en las personas que han sido sometidas a una reasignación de sexo, tras la adolescencia, se detecta un índice de suicidios 19, 1 veces más elevado que en el grupo control, y también aumento de intentos de suicidio, alrededor de 5 veces mayor que el grupo control. Igualmente muestran mayores trastornos psiquiátricos que la población general. También en otro estudio independiente del anterior 10 se muestra que entre jóvenes transexuales de 16 a 24 años, en el 45% se objetiva tendencia al suicidio y en el 26% intentos de suicidio. Igualmente los adultos con disforia de género pueden mostrar ansiedad o depresión e incluso en algún caso tendencias suicidas 10. Por ello, la pregunta que se puede plantear es, ¿qué terapia podría ser más eficiente para corregir, no solamente la disforia de género, sino la alteración neuronal favorecedora del trastorno transexual? Como muy bien apuntan las doctoras López Moratalla y Calleja Canela no existe ninguna. Hasta ahora lo único que se ha logrado es tratar de adaptar el cuerpo al cerebro, en vez de tratar de paliar el problema cerebral, pero aunque hasta el momento no existe una terapia específica para solucionar el problema cerebral de los transexuales,

Página | 40

en base a la plasticidad cerebral que todos tenemos, es posible que tal vez se pudiera modificar en un futuro próximo.28

1.2.3

OPERACIONES.

Se inician una serie de fases: “la primera suele ser el tratamiento hormonal cruzado” . Las personas que son hombres y se sienten mujeres son tratadas con estrógenos y antiandrógenos y las que han nacido mujeres pero se sienten hombres con andrógenos. “Aquí ya se empiezan a experimentar una serie de cambios físicos”, explica Serrano Velasco. Entonces, se inicia la segunda fase: el ‘test de vida real’, que dura dos años, en los que deben vivir con el género en el que se reconocen. “Suelen ser años duros porque aún no se sienten del todo completos, ya que la transición está a medias. Aunque estos cambios son reversibles, pueden tardar más o menos en revertir, si la persona decide echarse atrás”, afirma la ginecóloga. Por su parte, a las personas a las que al nacer se les asigna el género femenino, pero se identifican como hombres se les retira el útero (histerectomía) y los ovarios (anexectomía), además de extirpar el tejido glandular mamario (mastectomía).29

28

Lisa Wiliamson, “el arte de ser normal”. Lumen, Pag (89)

29

Jordi Planella “políticas practicas Trans” pag. 36

Página | 41

A)

FALOPLASTIA

La faloplastia, que consiste en extraer un injerto de piel del brazo o del muslo para reconstruir un pene de unos 12 a 13 cm de longitud con capacidad de penetración gracias a una prótesis, a manos de los cirujanos plásticos. El clítoris lo suelen dejar en la base del pene. Muchas personas eligen no pasar por la faloplastia: “Son pocos los que la reclaman. Aún no es demasiado efectiva a la hora de tener relaciones sexuales. Se ponen prótesis que también se utilizan en penes biológicos, incluso han probado a poner hueso, pero no termina de estar muy conseguido. Aún así, se están diseñando prótesis más adaptadas a un pene artificial”, continúa la experta. La faloplastia aún no es demasiado efectiva a la hora de tener relaciones sexuales”.30 Otra técnica alternativa es la metaidoioplastia en la que -tras el También hay otra serie de cirugías como la estética vaginal, el aumento de glúteos, la liposucción o diversas técnicas de feminización facial, ya que muchos hombres tienen una estructura ósea mayor y más pronunciada que no varía durante el tratamiento hormonal.

B)

ANTES DE LA CIRUGÍA

30

Agustin Calvo “Letras trans” Lumen pag 83

Página | 42

Como mencionamos anteriormente, la WPATH en los estándares de cuidado para los pacientes transexuales, transgénero y no conformes con su género, propone criterios para las cirugías a las que se someten los pacientes transexuales. En el caso de la vaginoplastia, los criterios que propone son los siguientes: Transexualidad bien documentada. Capacidad para tomar una decisión y consentimiento plenamente informados sobre el tratamiento. Mayoría de edad en el país. Si hay problemas médicos o psicológicos presentes, deberán estar bajo razonable control. A continuación, detallaremos las recomendaciones para la terapia hormonal, la experiencia de la vida real y el asesoramiento psicológico que debe tener todo paciente transexual. El tratamiento hormonal que reciben las personas transexuales tiene como objetivo que su cuerpo adquiera las características sexuales secundaria del sexo con el que se identifican. En todos los casos, el tratamiento hormonal ha de ser prescripto por un médico especialista en endocrinología, quien brindará asesoramiento. Durante el tratamiento hormonal, la paciente experimentará los siguientes cambios: Crecimiento de las mamas Página | 43

Piel más suave Disminución del vello corporal Redistribución grasa (otorgándole un contorno femenino) Retardo o interrupción del proceso de caída del cabello Reducción de la fuerza Reducción de la fertilidad Reducción del tamaño de los testículos Erecciones menos firmes y frecuentes

Para someterse a una cirugía de reasignación genital (también llamada de reafirmación sexual), la WPATH recomienda que la paciente haya recibido terapia hormonal adecuada a la meta del género de la paciente durante 12 meses continuados (a no ser que tenga contraindicaciones médicas, o no pueda o no quiera tomar hormonas). Es importante aclarar que después de la cirugía de reasignación genital, suele ser necesario mantener el tratamiento durante toda la vida, aunque en dosis menores. Efectos adversos: es preciso recordar que una dosis excesiva puede provocar problemas hepáticos, mientras que su abandono total después de la cirugía puede acarrear osteoporosis, entre otros Página | 44

problemas. De ahí la importancia que este tratamiento sea supervisado por un médico especialista.31 C)

INHIBIDORES HORMONALES

Con el fin de evitar que el cuerpo de una niña transexual adquiera unos rasgos distintos a los de su identidad de género, puede recomendarse

un

tratamiento

farmacológico

consistente

en

inhibidores hormonales o bloqueadores de la pubertad. Este tratamiento tiene como objetivo impedir el proceso de desarrollo de los caracteres

sexuales

secundarios

durante

la

pubertad

y

la

adolescencia. Este no es un tratamiento irreversible, pues una vez se abandona, el desarrollo hormonal continua biológicamente normal. La transexualidad no es, en ningún caso, un trastorno psicológico o psiquiátrico. Sin embargo, el control psicológico de la paciente transexual es indispensable para diagnosticar un caso real de transexualidad y descartar cualquier otro trastorno parcial o transitorio de identidad de género, así como otras alteraciones psiquiátricas que cursan con alteración de la percepción de la realidad. El profesional de la salud mental (psicólogo y psiquiatra) es quien debe guiar a la paciente durante su proceso de transición y será quien valorará la idoneidad de continuar o abandonar los tratamientos de hormonación y de cirugía de reasignación sexual.

31

Chris Mendoza “Te tomo la palabra” Herder pag. 33

Página | 45

Además, pueden exigir que la paciente continúe una psicoterapia después de los distintos procedimientos médicos o quirúrgicos con la finalidad de conseguir el máximo bienestar en el proceso hacia su verdadera identidad de género. Muchas personas transexuales desean que su expresión de género se adecue a su identidad de género. Para conseguirlo inician un proceso de transición, generalmente con cambios graduales y paulatinos, que le llevarán a vivir de manera constante como miembros de su género preferido. Y aunque no existe una manera “correcta” o un “protocolo adecuado” para hacer este proceso, la mayoría experimentan algunos cambios sociales comunes que pueden incluir o no la adopción del aspecto del sexo deseado a través de cambios en la manera de vestir, de peinarse, de maquillarse, en la manera de expresarse y/o presentarse, optar por un nuevo nombre, cambio tanto del nombre como del sexo en la documentación de identificación personal, tratamiento con terapia hormonal o procedimientos quirúrgicos. No existe una temporalización de este proceso y cada mujer transexual debería elegir cómo y cuándo desea llevarlo a cabo, a qué ritmo y cuáles son los cambios que desea realizar. Habitualmente, el proceso se inicia cuando la mujer transexual se siente segura de dar el paso. Sin embargo, la WPATH sugiere 12 meses continuados de experiencia de la vida real en un rol de género que sea congruente con su identidad de género, antes de someterse a una cirugía de Página | 46

reafirmación sexual. La cirugía de reasignación sexual produce cambios irreversibles, y por ello, es requisito indispensable descartar cualquier trastorno transitorio de la identidad sexual de la persona que desee someterse a este tipo de procedimiento. La experiencia en la vida real es una de las herramientas para realizar este descarte.

32

¿QUÉ ES LA EXPERIENCIA EN LA VIDA REAL? La “experiencia en la vida real” significa que la paciente deberá vivir, durante un mínimo de un año continuo, como una persona del género al que desea pertenecer. Es decir, deberá comportarse como una mujer en todas y cada una de las situaciones que se le presenten a diario y convertir esta circunstancia en el eje de su vida cotidiana. Si bien muchas pacientes ya han llevado a cabo un proceso de transición antes de proponerse una cirugía de reasignación sexual, hay otras que aún no se han sentido suficientemente seguras para hacerlo, pero se plantean la cirugía. En estos casos, hasta que la paciente no haya realizado el proceso y vivido de manera continuada como mujer durante, al menos, 12 meses, no se podrá llevar a cabo la cirugía. Aunque cada vez nuestra sociedad cuando se realiza en edades más deba atravesar ese proceso, cuando el entorno más cercano no nos lo brinda, las asociaciones pueden aconsejar y

Cfr fig11

mujer durante esta transición.33

32

I´dem pp (30) pag 89

33

Lydia Cabrera “La ultima hoja del árbol” Gilli pag 83

Página | 47

acompañar a la

Fig11 representación de la discriminación transgénero

1.3.4

RECUPERACION,

Las otras exigencias, son simples y están al alcance de la persona transexual, como son los cambios de hábitos y costumbres, una alimentación restrictiva, de consumo de nutrientes de acorde al sexo logrado y sobre todo, el ejercicio aeróbico y anaeróbico, que es considerado el único instrumento, que permite la calidad de vida y sobre todo "funcional" no únicamente su estado orgánico, si también el mental (antidepresivo), además considerado como el mejor instrumento antitrombotico, de conservación de su peso y que permite retrasar, evitar o mejor control en aquellos en donde existe una enfermedad dominante de la herencia. Solo con este cumplimiento de los requisitos que exige estas etapas, se logra una calidad de vida, con longevidad y un envejecimiento con una función e independencia y sobre todo conservación de lo logrado en adversidades de beneficio en el proceso de reasignación de sexo.Importante mencionar y Página | 48

demostrado esta, que en aquellas personas con solvencia económica, con empleo bien remunerado o de empresa propia, le permite sobrellevar de una manera exitosa estas etapas con sus requisitos, sobre todo cambiar o continuar con estos hábitos y costumbres considerados como "buenos" solo una alimentación selectiva, pero sin ortorexia ni vigorexia, con una calidad de alimentos y sobre todo restrictiva de algunos nutrientes que son necesario agregarlos o eliminarlos, de acorde a cada sexo, evita serias consecuencias o daños a la salud, como es la obesidad y todo lo que conlleva, como es la diabetes e hipertensión arterial y los trastornos cardiovasculares y sin olvidar el cáncer. México ya ocupa uno de los primeros lugares en estas enfermedades, que en su mayoría son ocasionadas por la propia persona y de la carga de la herencia. El ejercicio y sobre todo con una metodología, que deben aplicarse de por vida, son considerados el mejor instrumento antitrombotico, de longevidad y hasta este momento como una medida de antienvejecimiento e insistiendo que la reasignación de sexo es solo un conjunto de efectos secundarios, conocido como adversidades y están susceptibles a modificarse, por un cambio hacia una complicación y solo con el cumplimiento de estos requisitos exigentes de las etapas, es posible consérvalas con salud. De no ser así, se formara parte del resto de la población con daños a la salud y sobre todo las enfermedades crónicas, que no son curativas y que los tratamiento médicos, solo prolongan una vida con cierta calidad relativa de salud o de funcionalidad y solo con cuidados muy extremos y cambio en sus hábitos y costumbres, con dependencia a Página | 49

los medicamentos, prolongan un poco más su vida pero tarde o temprano se llega al fallo orgánico. Algunos "términos y enunciados" utilizados en este trabajo; algunos son polémicos y controversiales, que se aplican en la transexualidad solo bajo criterio. Cuando una persona humana nace, se identifica el sexo en base a sus genitales observados y así queda escrito en su acta del hospital y más tarde en la de su nacimiento. Esto permite equivocaciones, ya que la observancia de los genitales externos no es una medida exacta y confiable, si está sujeta a errores y solo el sexo con el que se nace, se demuestra con un cariotipo. "Cambiar el sexo" El ejercicio y sobre todo con una metodología, que deben aplicarse de por vida, son considerados el mejor instrumento antitrombotico, de longevidad y hasta este momento como una medida de antienvejecimiento e insistiendo que la reasignación de sexo es solo un conjunto de efectos secundarios, conocido como adversidades y están susceptibles a modificarse, por un cambio hacia una complicación y solo con el cumplimiento de estos requisitos exigentes de las etapas, es posible consérvalas con salud. De no ser así, se formara parte del resto de la población con daños a la salud y sobre todo las enfermedades crónicas, que no son curativas y que los tratamiento médicos, solo prolongan una vida con cierta calidad relativa de salud o de funcionalidad y solo con cuidados muy extremos y cambio en sus hábitos y costumbres, con dependencia a los medicamentos, prolongan un poco más su vida pero tarde o temprano se llega al fallo orgánico. su uso en transexualidad, solo es utilizado para mencionar,

Página | 50

que el sexo de la persona se cambia solo en el aspecto mental y no el biológico, por eso algunos prefieren utilizar "reasignar el sexo".34 1.4

PERSONAS TRANSGENERO

“Transgénero” es un término que incluye las distintas maneras en que las identidades de género de las personas pueden diferir del sexo que se les asignó al nacer. Existen muchos términos diferentes que las personas transgénero utilizan para describirse a sí mismas. Por ejemplo, en ocasiones, la palabra “transgénero” se acorta como “trans”, “trans*” o, incluso, “mujer trans” u “hombre trans”. Siempre es mejor utilizar el lenguaje y las etiquetas que cada persona elige para sí misma. Transgénero es un término genérico que se emplea para describir a personas que en diferentes formas se identifican con el género opuesto al de sus características fisiológicas de nacimiento. En ese

sentido,

su

identidad

es

transgénero.

Existen

varias

interpretaciones del significado de transgénero.5 jun. 2015 La palabra transgénero (o trans) es un término general para aquellas personas cuya identidad y expresión de género se diferencia de las que están típicamente asociadas con el sexo que les fue asignado que al nacer (por ejemplo, en la partida de nacimiento). Compilado sobre la base de información del National Center for Transgender Equality y Fenway Health.35

34

Silvia Rodriguez “Alfabeto transgénero” Lumen pag 45

35

Julio Lazcarez “Arcoiris colorido” RM pag 21

Página | 51

¿Qué son la identidad y expresión de género? La identidad de género se refiere a la identificación psicológica innata y profunda de una persona como hombre, mujer o algún otro género. La expresión de género se refiere a la manifestación externa de la identidad de género, lo cual puede o no ajustarse a los comportamientos y características socialmente definidas o asociadas con ser hombre o mujer. ¿Cuál es la diferencia entre sexo y género? El sexo se refiere a la calificación de una persona como “masculina” o “femenina” basada en su anatomía (los órganos reproductivos) y/o su biología (hormonas). El género se refiere a los tradicionales o estereotípicos roles, comportamientos, actividades y características que una sociedad considera apropiadas para las mujeres y los hombres.36

¿Qué significa hacer la transición? La transición es un proceso por el cual algunas personas transgénero empiezan a vivir sus vidas en el género con el que se identifican en vez del sexo que les fue asignado al nacer. Este puede o no incluir terapia hormonal, cirugía de reasignación de sexo y otros procedimientos médicos.

36

Paula Rodriguez “Descubriendo la verdad” G. nero pag 22

Página | 52

¿Qué

significan

las

iniciales

FTM

y

MTF?

FTM significa female-to-male o de femenino-a -masculino, para aquellas personas a quienes les fue asignado el sexo femenino al nacer, pero que se identificaron y expresaron como un hombre. Muchas personas transgénero FTM prefieren usar el término hombre trans para referirse a sí mismos. MTF significa male-to-female o de masculino-a-femenino, para aquellas personas a quienes les fue asignado el sexo masculino al nacer, pero que se identifican y expresan como una mujer. Muchas personas transgénero MTF prefieren usar el término mujer trans para referirse a sí mismas. ¿Qué significa género no conforme? Es un término que se refiere a las personas que no se comportan conforme a las expectativas tradicionales de su género o cuya expresión de género no encaja perfectamente en una categoría. ¿Cuál es la diferencia entre ser una persona gay y transgénero? Ser una persona transgénero se trata la identidad de género del individuo, mientras que ser gay se refiere a la orientación sexual del mismo; es decir, la atracción hacia personas del mismo género, diferentes géneros o ambas. La identidad de género y la orientación sexual son dos cosas diferentes. ¿Existe alguna diferencia entre ser una persona transgénero y travestir?

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Sí. El término cross-dresser o travesti se refiere a aquellas personas que usan ropa, maquillaje y accesorios que no están tradicionalmente asociados con su sexo biológico. Mucha gente que se viste de esta forma está cómoda con el sexo que le fue asignado al nacer y, por lo general, no desean cambiarlo. Cross-dressing o travestir es una forma de expresión de género que no es necesariamente un indicativo de la identidad de género de la persona o de su orientación sexual. ¿Ser una persona transgénero corresponde a un desorden mental? No. Sin embargo, sigue siendo un estereotipo común para las personas transgénero.

La identidad transgénero no es una

enfermedad mental que puede ser curada bajo tratamiento. Por el contrario, las personas transgénero experimentan, a menudo, una auténtica desconexión entre el sexo que les fue asignado al nacer y su sentido interno de ser quienes son. Esta desconexión es denominada por los profesionales médicos como disforia de género ya que puede causar dolor y angustia severas en las vidas de las personas transgénero. En diciembre de 2012, la Asociación Estadounidense de Psiquiatría anunció que en la última versión del Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales (DSM-V, por sus siglas en inglés) no incluirá el término “desorden de identidad de género”. El manual actualizado lo reemplazó con una definición más neutral: disforia de género.37

37

Alina Morales “Gays en las calles” Nevsky pag. 71

Página | 54

¿Todas las personas que atraviesan por la transición se hacen cirugía? No. Muchas personas transgénero pueden hacer su transición sin necesidad de la cirugía. Algunas no quieren la intervención médica o quirúrgica. ¿Cómo sé qué pronombres usar? Las personas transgénero deben identificarse con su pronombre de preferencia. A menudo, este pronombre corresponde al género con el que se identifican. ¿No está seguro? Es adecuado preguntar el nombre y pronombres que prefieren. Algunas personas transgénero no creen en el género binario y prefieren no usar pronombres asociados con hombres (el) o mujeres (ella); en cambio, prefieren que la gente use simplemente sus nombres o que usen pronombres sin género como “su” o “ellos”. ¿Puede alguien ser despedido por ser una persona transgénero? En 32 estados no existe una ley que proteja a las personas transgénero contra los despidos por ser quienes son. Solo 18 estados (CA, CO, CT, DE, HI, IL, IA, MA, ME, MD, MN, NJ, NM, NV, OR, RI, VT y WA) y D.C. prohíben la discriminación basada en la identidad de género. En 2011, la Encuesta Nacional de Discriminación Transgénero informó que 47% de los participantes experimentaron un resultado

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negativo en el trabajo como ser despedidos, no ser contratados o ascendidos por ser personas transgénero o de género no conforme.38

1.4.1 TRATAMIENTOS Las personas transgénero tienen una variedad de experiencias durante su transición. Algunas pueden realizarla de manera social, legal y médica; otras, solo socialmente; y algunas, de ninguno de estos modos.

¿Qué es la transición? La transición es el proceso mediante el cual cambias tu aspecto y el modo en que las personas te ven y te tratan para convertirte en una persona del género que sientes internamente. Realizar la transición puede significar muchas cosas diferentes. Puede incluir tratamiento médico y hormonas. Puede incluir que cambies tu nombre y los pronombres que prefieres. Puede implicar un cambio en tu apariencia y vestimenta. Puede incluir salir del clóset —es decir, declararte abiertamente— ante tus amigos y familia. Puede ser un proceso largo y continuo, o puede ser algo que ocurre durante un período corto. ¿Cómo realizan la transición las personas transgénero? Existen dos tipos de transición o formas de afirmar tu género: transición social y transición médica.

38

I’dem pp (29) pag. 56

Página | 56

La transición social puede incluir lo siguiente: Declararte como transgénero ante tus amigos y familia. Solicitarle a las personas que utilicen un pronombre (ella, él, elle) que coincida con tu identidad de género. Hacerte llamar por otro nombre. Vestirte y arreglarte de maneras que coincidan con tu identidad de género. Para hombres trans, o FTM, una transición médica puede incluir cualquiera de los siguientes: Terapia hormonal (para crear características masculinas, como una voz más grave, crecimiento del vello facial y de los músculos, redistribución de la grasa corporal desde la cadera y los senos hacia otras partes del cuerpo, interrumpir el periodo menstrual, etc.). Reconstrucción del pecho masculino o “cirugía superior” (extirpación de los senos y del tejido mamario). Histerectomía (extirpación de los órganos reproductivos internos femeninos, como los ovarios y el útero). Faloplastía (construcción de un pene con piel de otras partes del cuerpo). Metoidioplastía (cirugía que permite que el clítoris funcione más como un pene, en combinación con terapia hormonal para que aumente de tamaño). Página | 57

Para las mujeres trans o HTM, la transición médica puede incluir lo siguiente: Terapia hormonal (para crear características femeninas, como menor vello corporal, senos, redistribución de la grasa corporal hacia las caderas y las mamas, etc.) Aumento del tamaño de los senos (implantes) Orquiectomía (extirpación de los testículos) Depilación láser (para eliminar el vello del rostro o de otras partes del cuerpo) Condrolaringoplastía (para que la nuez de Adán tenga un tamaño más pequeño) Cirugía de feminización facial (para crear rasgos femeninos, más pequeños) Vaginoplastía por inversión peneana (creación de una vagina por medio de invertir la piel del pene) ¿Todas las personas transgénero deciden realizar la transición? No, no todas la realizan. En cuanto a aquellas que sí pasan por ese proceso, no todas lo hacen de la misma manera. Algunas realizan una transición social y no médica. Otras pueden hacer una transición médica mediante solo uno o algunos de los procedimientos antes mencionados.

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Sin embargo a aquellas que sí pasan por ese proceso, no todas lo hacen de la misma manera. Algunas realizan una transición social y no médica. Algunos de los procedimientos antes mencionados. Hay personas que toman hormonas y optan por evitar las cirugías, o simplemente eligen un solo tipo de cirugía. Existen muchas razones por las cuales las personas realizan la transición de manera diferente. Estos procedimientos médicos pueden ser muy costosos, por lo que no todas las personas pueden tener acceso a ellos..

Existen muchas razones por las cuales las personas realizan la transición de manera diferente. Estos procedimientos médicos pueden ser muy costosos, por lo que no todas las personas pueden tener acceso a ellos.. Independientemente de que una persona transgénero elija realizar la transición o de cómo decida hacerla, no es más “real” que otras personas trans que no pasan por ese proceso. La identidad

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de género de una persona siempre debe ser respetada, sin importar de qué manera Cfr fig12 decide realizarla transición social o médica.39

Fig12 Ícono trans en el miss universo

1.4.2 OPERACIONES. Faloplastia La faloplastia es la técnica quirúrgica que permite la reconstrucción de un falo (pene) de dimensiones anatómicas. Para conseguirlo se utiliza tejido de otras partes del cuerpo, comúnmente piel y grasa del antebrazo aunque también se puede utilizar, entre otros, tejido del muslo o del abdomen. Este neopene presenta un aspecto muy anatómico, permite la micción bípeda (orinar de pie) y presenta sensibilidad táctil y erógena. Es importante aclarar que para permitir la

39

Gabriela Mistral “No es opción” Nevsky pag.9

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penetración sexual precisará de una prótesis que deberá ser implantada en un segundo tiempo quirúrgico. Antes de someterse a la intervención es necesario realizar un tratamiento hormonal que consiga aumentar el tamaño del clítoris. Su cirujano le aconsejará cómo y cuándo seguir este tratamiento. Igualmente es recomendable, en el caso de presentar mucho vello en la cara interna del antebrazo, someterse a un tratamiento de depilación que lo elimine ya que esta zona formará parte de la uretra del neoprene.40

1.4.3 RECUPERACION Tras las primeras 48h se permite la movilización del paciente. A pesar de que será dado de alta una semana tras la intervención, el paciente deberá llevar una sonda vesical durante, al menos, 21 días. En algunas ocasiones, según criterio del cirujano, se puede colocar una sonda suprapúbica. Ésta permite el vaciado de la vejiga evitando el flujo de orina a través de la uretra, manteniéndola seca en las primeras etapas de la recuperación. Las complicaciones que con más frecuencia se pueden presentar son:  Infección

40

Alicia Escárrega “LGBT en su punto máximo” Mortiz pag. 69

Página | 61

 Sangrado: es posible experimentar un episodio de sangrado durante o después de la intervención.  Extrusión de la prótesis testicular.  Fístula uretro-cutánea: comunicación de la uretra con la piel escrotal.  Estenosis uretral: disminución del diámetro de la uretra.  Fístula vesico-vaginal: comunicación entre la vejiga y la vagina.

Las personas transgénero tienen las mismas necesidades básicas de cuidado de la salud que las cisgénero. Además, tienen necesidades de cuidado de la salud relacionadas con su transición, por lo que requieren cuidados idóneos.41 ¿Qué tipos de servicios y cuidados de la salud necesito si soy una persona transgénero? Las personas transgénero tienen las mismas necesidades de cuidado de la salud que las personas cisgénero, como exploraciones físicas básicas, cuidados preventivos y pruebas de enfermedades de transmisión sexual (ETS). Sin embargo, también puedes tener necesidades y preocupaciones especiales relacionadas con el cuidado de la salud. Si deseas realizar una transición médica con hormonas o

41

Uriel Gómez “Letras de Trans” Herder pag 53

Página | 62

mediante una cirugía, se requieren cuidados de especialistas para evitar problemas. El acceso al cuidado de la salud puede resultar un desafío para las personas transgénero. No todos los enfermeros ni los médicos son sensibles a los problemas de las personas trans ni están informados acerca de las necesidades de cuidado de la salud de ellas. Es posible que te preocupe la idea de revelar tu identidad de género, independientemente de que desees realizar la transición médica. Puede que te sientas incómodo con tu cuerpo o que no te sientas a gusto cuando un enfermero o un médico te revisen. Las personas transgénero que desean realizar una transición médica deben buscar enfermeros y doctores que les puedan proporcionar el mejor tratamiento y cuidado. Desafortunadamente, a muchas de las personas que desean estos tratamientos les cuesta mucho acceder a ellos, ya que pueden ser costosos y, a menudo, no están cubiertos por los seguros de salud. Puede que necesites el permiso de uno de tus padres o de un tutor legal si eres menor de 18 años. A veces, es difícil encontrar un proveedor que ofrezca estos tratamientos, según donde vivas.

Debido a que es difícil encontrar médicos que ayuden a realizar la transición médica de manera segura, algunas personas utilizan hormonas que consiguen en otras partes. El uso de hormonas sin orientación médica es peligroso: puede aumentar el riesgo de sufrir coágulos de sangre, presión sanguínea alta, enfermedad hepática y Página | 63

otros problemas graves de salud. Si utilizas agujas para inyectarte sin que un enfermero o un médico te enseñen a hacerlo de manera segura, puedes aumentar el riesgo de contagiarte VIH, hepatitis y otras infecciones. Algunas personas transgénero que desean feminizar su cuerpo y no pueden tener acceso a cirugías a veces consiguen que personas que no son ni enfermeros ni médicos les inyecten silicona líquida, no médica, en el cuerpo. ¿Qué servicios de salud puede proporcionarme Planned Parenthood si soy transgénero? Los centros de salud de Planned Parenthood están abiertos a personas de todas las identidades de género y orientaciones sexuales. Seas transgénero o cisgénero, puedes acercarte a tu Centro de salud de Planned Parenthood y reproductiva, o solicitar derivaciones. Encuentra tu Centro de salud de Planned Parenthood más cercano y obtén más información sobre los servicios que ofrece.42 1.5. ¿EXISTE LA BISEXUALIDAD? La bisexualidad es la orientación sexual por la que una persona siente atracción romántica o sexual, tanto hacia otras de su mismo sexo, como del sexo contrario. La bisexualidad no ha sido siempre reconocida como una orientación sexual, e incluso a día de hoy hay colectivos que se niegan a

42

I’dem pp (40) pag 82

Página | 64

otorgarles esa categorización, al confundirla con una “etapa de transición” por la que pasa una persona desde la heterosexualidad a la homosexualidad o viceversa.Esta opción sexual se puede dar tanto en hombres, como en mujeres. Sin embargo, en la actualidad se conocen más mujeres que hombres bisexuales. La bisexualidad se encuentra definida como la orientación sexual de una persona al sentir amor o deseo sexual, tanto por personas de su mismo sexo, Esta opción sexual puede surgir tanto en hombres como en mujeres.43 La bifobia es

real

y

diferente

a

la

homofobia.

Las

personas bisexuales podemos sufrir homofobia al ser identificadas como homosexuales y bifobia al ser invisibilizadas. Algunos otros ejemplos de bifobia: ·Negar la existencia de la bisexualidad. ·Considerar la bisexualidad como una fase de confusión. ·Definir la bisexualidad a partir de la hetero u homosexualidad. La creencia de que todas las personas somos/nacemos bisexuales invisibiliza la realidad bisexual tanto como negar su existencia, ya que resta importancia a las necesidades específicas de las personas bisexuales. Los referentes bisexuales en la cultura son escasos y en su mayoría están basados en estereotipos negativos. Esto crea la impresión de que la bisexualidad no aparece en la cultura popular, por tanto se

43

Brenda Chavez “Comunidad unánime” Nero pag. 82

Página | 65

invisibiliza

Cfr

fig13

y

está

mal

vista.

1.5.1 LA BISEXUALIDAD EXISTE Y NO ES UNA ETAPA.

Además de ser la orientación sexual menos visible, las personas bisexuales muchas veces son señaladas de ser “homosexuales de clóset”. En algunos casos, son vistas con recelo en los movimientos LGBT. ¿Por qué es tan difícil ser bisexual? “¿Pero qué

Fig13 Manifestación para la aceptación bisexual

gustan más:

te los

hombres o las mujeres?” o “¿No será que en el fondo eres homosexual y te cuesta reconocerlo?”. Estas son dos de las preguntas que con mayor frecuencia reciben las personas bisexuales, aquellas que sienten atracción sexual y afectiva tanto por personas de su mismo sexo como del opuesto. El mundo está tan diseñado para ser o estar de un lado o del otro (hombre o mujer, bueno o malo, sí o no, blanco o negro…) que, en ciertos escenarios, cuesta reconocer y legitimar lo que se sale de allí, Página | 66

lo que no es de aquí ni de allá, como una orientación sexual que no es homosexual ni heterosexual. Incluso, hay papás que cuando uno de sus hijos les dice que es bisexual, se aferran a la idea de que se trata de un estado provisional o de una etapa de confusión que pronto superarán. “Apenas tenga una novia (si es hombre) o un novio (si es mujer) se le pasará”, dicen. Y ese “se le pasará” significa que su hijo terminará por ajustarse a la heterosexualidad, nunca a la homosexualidad. Las personas bisexuales suelen ser percibidas como “indecisas” en un mundo donde “ser decidido” es una de las claves del éxito. Según Rubén Campero, licenciado en psicología y sexólogo especialista en género y diversidad sexual, radicado en Montevideo (Uruguay), esta creencia conduce a que las personas bisexuales sean señaladas como “inmaduras”, entendiendo la madurez como un destino final al cual se llega para ser “normales”. En ocasiones, también son calificadas como “homosexuales de clóset” o incapaces de reconocer que les atraen las personas de su mismo sexo. De hecho, nunca son “sospechosas” de heterosexualidad sino siempre de homosexualidad. No obstante, en la adolescencia o en aquellas culturas donde la homosexualidad es fuertemente censurada, algunas personas dicen que son bisexuales para “matizar” el estigma que les traería identificarse como homosexuales. “En estos casos, presentarse como bisexual es visto como parte de un proceso de asimilación de una orientación sexual cuestionada Página | 67

como la homosexual. Sería la manera en que alguien que siente atracción por personas de su mismo sexo, empiece a través de esta ‘mixtura’, a acostumbrarse a sí mismo y a los demás a su orientación sexual”, señala Campero. La mayoría de quienes se identifican como bisexuales sienten atracción por ambos sexos y pueden enamorarse de hombres y mujeres. “El problema radica en que ciertos sectores no legitiman su orientación sexual”, explica Carolina Herrera, psicóloga clínica de Liberarte. Incluso, algunos papás, agrega Herrera, les dicen a sus hijos bisexuales que ya que les atraen hombres y mujeres, busquen parejas del sexo opuesto para evitarse problemas. “El tema es que las personas bisexuales pueden enamorarse de un hombre o de una mujer“. “Está la idea de que quien tiene una pareja bisexual debe ‘cuidarse’ de hombres y mujeres, como si las personas bisexuales sintieran atracción sin filtro alguno. Además, una persona bisexual, como muchas otras, puede estar comprometida en una relación monógama”, agrega Herrera. Ahora, aunque la letra “B” de la sigla LGBT cobija a las personas bisexuales, incluso allí muchas veces son vistas con recelo. Esto puede deberse a que durante años el liderazgo de este movimiento estuvo en manos de hombres gais. Poco a poco y con esfuerzo, fueron sumándose otras identidades y orientaciones. Sin embargo, la poca visibilidad de las personas bisexuales en este movimiento también puede tener su razón de ser en que gais y Página | 68

lesbianas tampoco se salvan de formar parte de la cultura binaria que cree que el mundo se divide en dos. “Más allá de la discriminación que se viva y que permita cierta reflexión sobre la injusticia, ser gay o lesbiana no hace a una persona más ‘iluminada'”, dice Campero.

ALGUNAS

PERSONAS

BISEXUALES

TIENEN

UNA

PERSPECTIVA DIFERENTE DE LAS LUCHAS DE GAIS Y LESBIANAS En este contexto, la bisexualidad podría verse, incluso, como un “peligro” o una “traición” a la lucha que implica construir una identidad por fuera de un sistema que establece la heterosexualidad como lo correcto y estigmatiza la homosexualidad. flores, un paseo romántico, la luna y el primer beso. Esta escena heterosexual ha sido repetida muchas más veces que la primera cita de dos mujeres“, afirma Pascon. Sin embargo, el número de películas de temática gay que actualmente existe es de lejos superior al disponible en los años 90. Los modelos sociales homosexuales han ido aumentando de manera considerable. ¿Por qué no sucede lo mismo con la bisexualidad? Según el más reciente informe del centro de investigaciones Pew Research Center, en una muestra de 1.200 personas LGBTI, solo un 20 por ciento de las bisexuales afirmó que su orientación sexual es parte importante de su

Página | 69

identidad, mientras que un 48 por ciento de hombres gais y un 50 por ciento de mujeres lesbianas la consideran importante. Finalmente, la bisexualidad está entre dos mundos. “Si en algún momento un hombre bisexual tiene como pareja a una mujer, es calificado por el resto de la sociedad como heterosexual, quedando invisible su atracción erótica y afectiva por los hombres. Y si sale con un hombre, es interpretado como homosexual, quedando de lado su atracción por las mujeres”, señala Miguel Rueda, PhD en Psicología y director de Pink Consultores.44 “PARARSE EN EL MUNDO COMO BISEXUAL REQUIERE REAFIRMAR DE MANERA PERMANENTE QUE NO SE ES GAY, LESBIANA NI HETEROSEXUAL”, MIGUEL RUEDA, PSICÓLOGO.

Y no se trata de tener que dar explicaciones todo el tiempo para que el otro sepa que es bisexual, porque al hacerlo, se reconoce que su interlocutor tiene la razón y que es la persona no heterosexual quien tiene que esforzarse para ser entendida. DESBALANCE DE PODER “Ese otro va a sentir que se le está diciendo: ‘tú tienes poder para enjuiciarme y clasificarme moralmente’, cuando no hay nada que justificar. Con expresiones como ‘le confesé a mi mamá que soy bisexual’ se le da poder al otro. Primero, por la connotación de la

44

Jassiel Hurtado “Mis padres no lo saben” Urano pag. 38

Página | 70

palabra ‘confesión’ y, segundo, por la necesidad de darle una explicación a la mamá, bisexuales y trans a ‘explicarle’ al otro quiénes son, cuando ese otro, aparentemente, no tiene nada que explicar. Ahí ya existe un desbalance de poder. Otra opción es simplemente ser”, agrega Campero.45

CUANDO

SE

FORMA

PARTE

DE

UNA

MINORÍA,

LOS

PREJUICIOS AFECTAN, NO SOLO POR LAS AGRESIONES FÍSICAS, SINO POR LA AMENAZA DE EXCLUSIÓN DETRÁS DEL MENSAJE “TÚ NO ESTÁS EN ESTA ORILLA”. Lo importante, en todo caso, es que cada quien se sienta tranquilo con su orientación sexual. Esto permitirá una mayor fluidez en la interacción con los demás, teniendo claros los límites de la discriminación y la violencia. En ese sentido, los retos que enfrentan las personas bisexuales no son muy distintos a los de hombres gais y mujeres lesbianas. El primero y más grandeLa sexualidad y la orientación sexual pueden cambiar con el tiempo, y no porque alguien lo diga, sino porque simplemente pasa. “Hay quienes empezaron su vida afectiva con personas de su mismo sexo y que posteriormente tuvieron relaciones con personas del sexo opuesto. Son procesos espontáneos que le pueden suceder a cualquiera independiente de su orientación sexual”, añade Carolina Herrera.

45

Paula Rodriguez “Candados en el alma” Tratto” pag.65

Página | 71

Sin embargo, es importante rescatar la bisexualidad como categoría en la medida en que cuestiona la sexualidad. “Así pansexualidad (cuando en la atracción no son determinantes el sexo y el género de las personas) sea una expresión más acorde, hay que aprovechar que la palabra ‘bisexualidad’ es más cotidiana”, agrega Campero.

1.5.2 TODOS SOMOS BISEXUALES De alguna manera, todas las personas somos bisexuales pero solamente algunas lo llevan a la práctica. “Si se tienen en cuenta las fantasías, actitudes, impulsos y sensaciones de cada quien, se entendería que el erotismo trasciende el sexo de las personas”, afirma Campero. El problema es que no estamos educados para entender y aceptar esto. Y cuando llega una determinada sensación a la que la persona no está acostumbrada, la cuestiona, se pregunta por qué. Y así se corta la espontaneidad y el flujo de esas sensaciones. Pocas personas se animan a explorar en los deseos propios porque quizás esto implicaría hacer cambios. Finalmente, la sexualidad tiene consecuencias políticas, públicas, legales y económicas. Algunas personas, por ejemplo, no se cuestionan por miedo a perder ciertos beneficios heterosexuales. Las categorías “heterosexual”, “homosexual” e incluso “bisexual” pueden ser útiles para la negociación política o a la hora de reclamar derechos ante el Estado. Para que una persona pueda reclamar lo que le corresponde, agrega Campero, tiene que hablar como el Estado quiere que lo haga. “Se trata de una trampa que obliga a una persona Página | 72

a adaptarse a un sistema, a decir que es gay, que tendrá como pareja a un hombre con el que se casará para toda la vida, que comprará una casa y adoptará niños”, concluye. Un gran desafío sería no tener que acudir a posiciones esencialistas sobre sexualidad, género y prácticas sexuales para el reconocimiento de derechos inherentes al ser humano. “No es justo que para ser legibles ante el poder haya que minimizar o simplificar el deseo y el género”, añade Campero.

Teniendo en cuenta las diferentes categorías que se desolazon con la nueva era que hay en el siglo XXI y con su diferencia de actitud social, para así estar en una solución mas reprensiva y con mucho mas actitud en cada una de las estadísticas y con su mayoria de los lugares mas estadísticos, y con ello tener un mejor resultado con la base de clasificaciones en muchas mas aprobaciones gay. Por ahora, el reto está en no esperar la aceptación y el reconocimiento del otro. Cada quien tendrá sus propias ideas sin que esto implique que la bisexualidad sea una característica negativa. El reto es simple: ser Cfr fig14 quien cada uno es.46

46

Alberto Silva “Bisexualidad” Tusqueta pag. 38

Página | 73

Fig14 símbolo representativo de la bisexualidad

1.5.3 ¿MODA O PREFERENCIA?

La bisexualidad es considerada una orientación sexual que, de acuerdo con la Comisión de Derechos Humanos de San Francisco, California, en EU, es la mayoría minorizada: hay más bisexuales que lesbianas y gays en la práctica o en la identidad o en la atracción. No obstante, dentro de la minoría que corresponde al grupo con orientación sexual LGBT, las personas bisexuales se les continúa juzgando debido a que muchos consideran, erróneamente, que no han decidido su atracción hacia cierto género. Los mitos en torno a quienes se sienten atraídos tanto por personas de su género como por el opuesto son una consecuencia de un

Página | 74

sistema social que se define desde sus exclusividades sociales: heterosexual u homosexual. De acuerdo con diversos especialistas, actualmente pareciera que la bisexualidad es cuestión de moda, sin embargo, esta orientación sexual data desde los inicios de la humanidad, según tuguiasexual. Según el estudio Out Now Global LGBT2020, tan sólo el mercado comercial para la comunidad LGBT creció más de 9 billones desde 2010 en nuestro país, siendo la capital de Jalisco una de las ciudades con mayor concentración con personas de esta orientación sexual. En todo caso, acotan los especialistas, habría que hacer una breve distinción, que no discriminación, de los diferentes tipos dentro de la bisexualidad, no por moda sino para que permita a las mismas personas realmente tener acceso y comprensión a las distintas preferencias sexuales. Los psicoterapeutas identifican varios tipos de bisexualidad, tal como se define por los deseos y experiencias sexuales, entre ellos: 1. Alternante. Tienen relaciones alternadas con ambos sexos. 2. Circunstancial. Heterosexuales que ante la imposibilidad de tener una pareja del sexo opuesto, recurren al propio. 3. Exploratoria. Relaciones dentro del mismo género sólo por curiosidad. 4. Condicionales. Tienen relaciones con ambos géneros y su alternancia obedece a algún tipo de interés material o financiero. Página | 75

5. Integrados. Personas con una relación estable con una persona de cualquiera de ambos géneros, pero que a su vez tienen otra relación secundaria. 6. Con relación recurrente. Personas que cuentan con una relación estable, pero tienen relaciones ocasionales con personas de ambos sexos. 7. Emocional. Tienen relaciones íntimas con un solo género, pero se involucran sentimentalmente con ambos. 8. Hedonistas. Tienen relaciones sexuales con otro género principalmente por diversión o simplemente por satisfacción sexual.() Por otra parte, el hecho que famosos se hallan declarado bisexuales, no solo incita a que jóvenes quieran declarase, además hace que este gusto o tipo de atracción genere curiosidad en las personas. Sin embargo, la bisexualidad no ha sido una orientación expresada solo por los famosos en la actualidad, sino que se ha mostrado en la historia con personajes como Julio César, hábil estratega, político y militar protagonista de la transición del Imperio romano, el cual mediante sus relaciones con personajes como Nicomedes IV le gustarían los dos sexos, esto puede relacionarse con el conductismo, el cual explica que nuestros comportamientos están definidos de nuestro entorno. Se podría decir entonces que la bisexualidad no es una moda, sino una orientación sexual que se ha manifestado durante la historia, y que según Freud es una condición que está en cada uno. Lo que Página | 76

sucede es que en la actualidad ha sido mucho más notoria debido a que el contexto social cambió, ofreciendo un entorno caracterizado por la libertad y la apertura a nuevas ideas, permitiendo que esta bisexualidad intrínseca del ser humano sea de más fácil expresión. Acostumbrados a que las modas van y vienen, a que las décadas resurgen y a que en todos los sentidos reaparecen elementos del pasado para volverse parte de la actualidad, es común que podamos escuchar también frases como “Los gays están de moda”, “Ahora resulta que está de moda que los hombres se vistan con ropa de mujer”. Sin embargo, en los últimos años, en lo que respecta a este texto y quizá, gracias a las series de televisión, las películas y las redes sociales, para mucha gente la bisexualidad se puso de moda. Hace unos días escuchaba argumentos desacreditando la existencia de la bisexualidad sustentados en el hecho de que no es una orientación genuina . Estos argumentos tocaban fibras bastante sensibles en mi persona, fibras que despertaban cierta ansiedad y una fuerte necesidad de alzar la voz y establecer lo erradas que son esas afirmaciones. Para esta persona, la bisexualidad, como la moda, va y viene a lo largo de la historia, aparece, por ejemplo, en la Roma antigua como un postulado de estatus, como un acceso a la élite, donde sólo algunos podían ejercerla y donde se llevaba a cabo no como una práctica “natural” (lo que sea que eso signifique) sino como parte de una estructura donde los únicos que podían pertenecer a ella se encontraban en la parte superior de la pirámide social. Página | 77

Así, desde esa visión, se establecía que la bisexualidad más que ser una orientación es una decisión en respuesta a la pertenencia, en respuesta a formar parte de algo, no como una característica que se le adjudique al individuo, sino a la sociedad que, de manera constante, le va asignando a la bisexualidad un planteamiento que responde a ser diferente, a ser único, a ser distinto y eso desemboca en ser especial, pero al mismo tiempo, a ser pasajero, sin trascendencia. “Los bisexuales no existen, son una moda. Cuando están con alguien de su mismo sexo se dicen homosexuales y cuando están con alguien de sexo distinto se dicen heterosexuales” No, la bisexualidad no es una moda. La bisexualidad sí es un referente de identidad, sí es una orientación genuina, estudiada, teorizada, que ha evolucionado a través del tiempo lo diferente dentro de lo diferente. La bisexualidad no nació ayer y no morirá mañana porque no somos dos bisexuales habitando el mundo, sino una cantidad representativa dentro de esto que llamamos colectivo LGBT+, pero sobre todo, dentro de esta sociedad que con el paso de los años, las redes sociales, las vías actuales de comunicación y la capacidad humana de ha logrado hacerse visible, adjudicándose una etiqueta para poder levantar la voz, adueñándose de espacios, formando parte de movimientos y de cambios importantes y necesarios. Quienes consideran que la bisexualidad es una moda, caen en el cliché absurdo de minimizar lo que no entienden, de vivir en los extremos y de no interiorizar que cada ser humano es distinto, que Página | 78

nadie tiene por qué ser aquello que no lo hace honesto consigo mismo. Puede parecer que ahora hay más personajes bisexuales en el ámbito del espectáculo y la farándula, eso no convierte a la bisexualidad en una moda, convierte a la bisexualidad en una realidad de la que nos hemos vuelto capaces de hablar y discutir. Sí, ahora son más bisexuales asumiéndose en los medios de comunicación, pero los que estamos detrás, los que no vivimos para en el internet o en la televisión, sino como respuesta a lo que sentimos, a lo que somos y con la convicción de saber que no encajamos en el espectro heterosexual ni en el espectro homosexual, simplemente porque no somos gays, entendimiento del mundo actual rompen con los paradigmas, con las barreras y con los pensamientos llenos de barreras, donde es mejor pensar que algo está de moda y va a desaparecer, antes de analizarlo, volverse empático y descubrir que nada en este mundescrito con sangre, todo se modifica, todo cambia, todo evoluciona.47 El año de la bisexualidad 2016 fue considerado como el año de la visibilidad bisexual, como así han decidido los colectivos LGTB. Para ellos, los bisexuales no han recibido la misma atención y siguen invisibilizados en muchos ámbitos de la sociedad y dentro de muchos programas por la lucha contra la homofobia y la transfobia e incluso dentro de muchos organismos LGTB.

47

Alejandra Villanueva “El agua derramada” Taurus pag. 44

Página | 79

Con este año temático pretenden acabar con la bifobia en todas sus expresiones y aportar referentes dentro de la sociedad, con el fin de abrir camino a las futuras generaciones para que vivan plenamente su afectividad y/o sexualidad. De hecho, uno de esos primeros pasos ha sido pedir a la RAE que se cambie la definición de bisexual ya que define este término como hermafrodita o “Dicho de una persona: Que mantiene relaciones tanto homosexuales como heterosexuales”.48

1.4.4

ASEXUALIDAD

¿Qué es la asexualidad? Sabemos que la asexualidad es un tipo de orientación sexual hacia nadie, es decir, la persona asexual no siente atracción sexual por otros, pero sí que puede sentir el resto de atracciones, como por ejemplo la romántica, la intelectual, etc. Se calcula que el 1% de la población es asexual. Una parte de los asexuales, aunque no se sienten atraídos sexualmente por otras personas, ejercen la autosexualidad (se masturban y con ello quedan satisfechos y no les

48

I’dem pp (30) pag. 112

Página | 80

hace falta nadie más), ya que presentan excitación física, líbido o impulso sexual pero no hacia una persona. De hecho, los asexuales pueden llegar a disfrutar teniendo sexo pero no porque deseen a la otra persona sino por la sensación física u otras circunstancias como experimentar el placer del otro, sentirse emocionalmente cercanos a su pareja, pensar que están haciendo deporte, etc. Así muchos asexuales suelen negociar con su pareja sexual la frecuencia, las prácticas y condiciones con las que se realizará el acto sexual. Otro grupo permiten que su pareja sexual se acueste con otras personas y otros tantos prefieren no tener pareja si el otro no es asexual también.

Tipos o casos de asexualidad Sin embargo, la experiencia psicoterapéutica en el campo de la sexología señala que la asexualidad no solo se da en estado puro, sino que también se pueden encontrar casos de asexualidad conmo son A)

GRIS-ASEXUALIDAD

(fronteras entre la asexualidad y la sexualidad), donde los pacientes experimentan

atracción sexual alguna vez, pero de bajo impulso

Página | 81

sexual sin llegar a querer llevarlo a la práctica o en muy pocas ocasiones.49 B)

DE MI SEXUALIDAD

Se da en personas que no experimentan atracción sexual salvo en casos en que forman una fuerte conexión emocional con alguien (sentimientos de amor romántico o en una profunda amistad) y entonces pueden “activarse” y sentir atracción y deseo sexual por este otro “especial” y mantener una vida sexual activa. pero si atracción sexual secundaria (conexión normalmente romántica o de la cercanía de dos personas en una relación). LA ASEXUALIDAD EN LA PSICOLOGÍA Los asexuales llegan a consulta generalmente planteando una problemática de pareja. En su mayoría, asisten a terapia de pareja porque la pareja les ha dado un “ultimátum” para continuar la relación o bien porque son ellos los que desean conservar el vínculo, pero no saben cómo lidiar con el tema sexual. En consulta, se resisten a ser catalogados con diagnósticos médicos (deseo sexual hipoactivo o trastorno por aversión al sexo), ya que plantean que ellos no sufren por su condición de asexuales. También rechazan interpretaciones psicológicas que explican su situación como el resultado de mecanismos

de

defensa

como

la

represión,

sublimación

o

desplazamiento del deseo hacia otros objetivos, debido a traumas, violencia, poca estimulación y exploración, educación sexual carente, 49

Adriana Guzman “Rompiendo principios” Tusquets pag. 37

Página | 82

etc. En este sentido, estos pacientes dificultan que los especialistas realicen un descarte de causas fisiológicas y psicológicas que expliquen su condición.

Lo anterior se debe a que estas personas definen la asexualidad como una de las tantas formas de identidad y son congruentes con su forma de sentir. Defienden las relaciones vinculares basadas en el romanticismo sin tener a lo erótico como objetivo prioritario. La formación en sexología se convierte en un complemento indispensable para cualquier psicólogo o psicoterapeuta dado que en la sexualidad es algo innato en la conducta humana. El máster en sexología clínica y terapia de parejas de ISEP se basa en el aprendizaje significativo y activo, donde se fomenta el pensamiento analítico y crítico implicando al alumno en la resolución de problemas, la colaboración en proyectos, el debate, la participación en sesiones clínicas y el análisis de casos como el de Jenni, que se define como asexual. Caso real de asexualidad Jenni es una estudiante británica de 21 años, quien afirma que no tiene orientación sexual ni experimenta deseos sexuales. Es lo que se considera una asexual. “Para mí esto básicamente significa que no puedo mirar a la gente y pensar ‘Mmm… sí, quiero tener relaciones sexuales contigo’, eso no me ocurre”, explica.

Página | 83

“La gente me pregunta que si no lo he probado, ¿cómo puedo saber lo qué es?”, dice Jenni. “Bueno, si eres heterosexual y no has tenido sexo con alguien que es de tu mismo género, ¿cómo puedes saber que no te gustará una relación homosexual?”. “Simplemente si no estás interesado, no estás interesado, independientemente de si lo probaste o no”, agrega. Jenni se describe como “heteroromántica”. Y aunque no tiene interés en el sexo, sí se siente atraída a la gente y mantiene una relación con Tim, de 22 años. Tim, sin embargo, no es asexual. “Mucha gente me dice que soy egoísta por mantenerlo en una relación en la cual no obtendrá lo que desea y que debería salir con alguien igual a él”, cuenta Jenni. “Pero Tim parece bastante feliz, así que creo que él debe ser quien decida”. Tim, por su parte, dice estar contento, conociendo a Jenni y centrándose en los aspectos románticos de su relación. “La primera vez que ella mencionó que era asexual, pensé ‘¡qué raro!’”, recuerda Tim. “Pero después aprendí que no debía hacer suposiciones sobre lo que eso significaba”. “Nunca he estado obsesionado con el sexo. No soy de los que sale en las noches para buscar a alguien con quien tener relaciones sexuales. Sé que eso es lo que hacen muchos, pero a mí eso no me preocupa”. Jenni y Tim no están totalmente exentos de contacto físico porque se abrazan y besan para expresar el afecto que se tienen.

Página | 84

“Hay individuos que definitivamente lo ven como un trastorno y que piensan que si hubiera medicamento ‘lo arreglarían’ o que debería someterme prueba

a

una

hormonal”,

señala Jenni. “Y también hay gente que incluso va más allá, que preguntan si

alguna

vez

fui

abusada siendo niña lo cual honestamente no es una pregunta apropiada. Porque, además, no fui abusada. “Pero existe la creencia de que algo está mal en ti”, agrega.50 ¿LA CUARTA ORIENTACIÓN SEXUAL? Personajes como Sherlock Holmes, Cfr fig15 de Arthur Conan Doyle, o Sheldon Cooper, de la televisiva serie The Big Bang Theory, Tal como fue´escrito

en

la

pag.

https://www.20minutos.es/noticia/2611359/0/asexualesasexualidad/cuando-sexo/no-importa/#xtor=AD-15&xts=467263 (Consulté 1 de Junio del 2019) para quien el sexo es un mero trámite Fig15 sheldon cooper es un personaje de the big bang theory una representacion de asexualidad en la television.

social,

podrían

ser

ejemplos de personas asexuales en la cultura. Después

de

la

heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad, algunos expertos apuntan a esta condición como la cuarta orientación sexual,

50

I´dem pp (45) pag. 99

Página | 85

aunque no hay consenso sobre ello. Y es que las personas con un bajo deseo sexual siempre han existido, aunque hasta el siglo xxi no hayan tenido una palabra para definirse. Los estudios publicados aún son escasos y se limitan a constatar que la asexualidad existe. Tampoco hay estudios a nivel mundial, sino que se limitan a la población estadounidense y británica en la mayoría de los casos. Dentro de sus escritos sobre sexualidad, el doctor Alfred Kinsey ya advirtió de un grado 'x' de individuos estadounidenses que no sentían atracción sexual dentro de su Escala Kinsey, que formuló en 1948 y que medía hasta

seis

grados

de

comportamientos

en

el

que

0

era

heterosexualidad completa y 6 homosexualidad total. La concepción social sobre la asexualidad está más relacionada con el celibato que con la realidad. Existe una falta de información entorno a esta orientación sexual. “Ahora todo son etiquetas, ya no saben qué inventar”, dicen. Las etiquetas sirven de punto de partida, de exploración introspectiva. Y lo de inventar, pues no, no se ha inventado nada. Solo se le da nombre a orientaciones para que personas como Edu, puedan sentirse identificadas y no ser los patitos feos del sistema. Sim embargo en muchos de los casos, actores, cantantes, y artistas muy reconocidos, como autores, compositores, etc; dan a conocer su gusto sexual al largo del plazo, aun cuando a muchos les a costado, la asexualidad existe, y puede que sea algo innecesario en su vida. La asexualidad está más relacionada con la falta de interés y de deseo sexual. puedes proclamar o que tu cuerpo te reclama. Siento deseo a veces. En la fantasía lo hago con mucha gente. Me gusta Página | 86

pensar que eso se puede dar y puede ser bonito, pero si lo traspaso al mundo material, me da pereza”.

PANSEXUALIDAD. Pansexual es un término que no forma parte del diccionario de la Real Academia Española (RAE). El concepto, de todas formas, se emplea para calificar a la persona que se siente atraída sexualmente por otros individuos más allá de su género. Esto quiere decir que un sujeto pansexual puede entablar relaciones románticas con mujeres, hombres, transexuales, intersexuales (o hermafroditas). También es llamada trisexualidad u omnisexualidad..Hay personas que se definen como pansexuales por el simple hecho de que pueden sentirse atraídas a nivel amoroso por individuos de un tipo o género. Y es que en ese caso lo que valoran es su forma de ser, el carisma que tengan o la belleza interior que posean. Podría indicarse, por lo tanto, que los pansexuales pueden mantener vínculos íntimos con cualquier ser humano, ya que no otorgan relevancia a las condiciones de género y sexo. La pansexualidad, de hecho, se caracteriza por la minimización de la importancia de la sexualidad y el género, algo que diferencia a los integrantes de este grupo respecto a los individuos bisexuales (que pueden mantener relaciones con mujeres u hombres, pero reconociendo la relevancia del género).

Página | 87

Muchas veces, de todas formas, se asocia la pansexualidad con la bisexualidad. El calificativo de pansexual no está muy difundido y la idea de bisexualidad suele ser suficiente para hacer referencia a los gustos sexuales y románticos del individuo en cuestión.La legisladora estadounidense Mary González, representante del estado de Texas, es una de las pocas personalidades públicas que se autodefinen como pansexuales. De acuerdo a esta mujer, la clasificación binaria hombre/mujer no le resulta importante ya que la identidad de género no es aquello que “define” su atracción por otro ser humano, según comentó en declaraciones publicadas por Huffington Post.En el ámbito de la ficción, personajes de series como “Will & Grace” y “Doctor Who” se han definido como pansexuales.En este último caso, hay que dejar patente que en esta última serie, de la BBC, la trama transcurre en el año 5000 y en ese momento se expone que es una etapa de avance. El personaje citado (Jack Harness) ya no clasifica a las personas en hombres y mujeres. Y es que se ha evolucionado tanto que incluso ya se han estrechado lazos con seres de otros planetas. En el ámbito del cómic, por ejemplo, hay que establecer que existen personajes que claramente son pansexuales. Este sería el caso de Wade Winston Wilson. Deadpool es el nombre que tiene esta figura que está representada por un mercenario antihéroe, que pertenece a Marvel y que ha asumido el papel de villano en varias de las aventuras de esta compañía. La pansexualidad cuenta con su propia bandera, que fue creada para aumentar la visibilidad y el reconocimiento de esta comunidad. Está formada por tres bandas horizontales de color de rosa, amarillo y azul. Página | 88

El azul representa a aquellos que se identifican dentro del espectro masculino (independientemente de su sexo biológico), el rosa representa aquellos que se identifican dentro del espectro femenino (independientemente de su sexo biológico), y la banda amarilla representa la atracción hacia los géneros no binarios (esto es, los que no se identifican estrictamente con las palabras masculino o femenino) como andrógino, transgénero o intersexual. El origen de este término asocia al padre del psicoanálisis, Sigmund Freud, aunque con una asociación distinta actual. Según Freud, pansexualidad “la impregnación de toda la conducta y la experiencia con emociones sexuales”. Cfr fig16 En definitiva, todo es sexo.

Fig16 Bandera lgbt

1.6. COMUNIDAD TRASVESTI. Travesti: Como la palabra misma lo indica, esta enfatiza el vestido y se centra en el acto de ponerse la ropa y los accesorios asignados al Página | 89

género opuesto al que la persona pertenece. En la construcción histórica del travestismo se ha enfatizado el aspecto temporal del acto, es decir que, a diferencia, de las personas trans, los travestis no vivirían, ni quisieran vivir “tiempo completo” en el género del que “se visten”. Es el acto de usar ropa típicamente asociada con el sexo opuesto. Los travestis no son necesariamente transgénero, es decir, en muchos casos no se identifican con el género diferente al biológico. El travesti en América Latina: una identidad política Los estudios sobre la homosexualidad masculina en México (y su relación con el “afeminamiento”) realizados desde la perspectiva de Anglo-Norteamérica han solido traducir los términos travesti, vestida, jota o loca como transvestite o cross–dresser.

Sin embargo –y este es el punto quisiera argumentar en el presente texto–, en el contexto mexicano y latinoamericano en general, el término travesti y la identidad que este supone no tienen el mismo sentido ni las mismas implicaciones políticas que los términos transvestite o cross dresser en inglés. Esto se debe, sobre todo, a que en el contexto mexicano travesti entraña no solo una identidad de género, sino también una identidad política. Así, en México el término travesti ocupa un espacio conceptual bastante distinto del vinculado con el transvestite, que en la cultura anglosajona remite a quien se

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viste con atuendos y accesorios asociados normativamente con el sexo opuesto a fin de inducir a la excitación sexual.

1.6.1 ¿QUÉ ES TRASVESTI? En español, el término travesti agrupa un conjunto específico de características: una condición generalizada de vulnerabilidad social, una asociación con el trabajo sexual, la exclusión de los derechos civiles fundamentales y, sobre todo, la disputa por el reconocimiento de que todos estos factores conforman una identidad política única.[2] En América Latina, las personas travestis no se definen nada más por el uso de ropa del sexo opuesto con fines eróticos, sino también por su lucha en favor de la afirmación de una identidad política propia, situada fuera de la oposición binaria masculino/femenino.

Es así como muchas de las personas travestis de América Latina están organizadas en función de la lucha política por el reconocimiento de su identidad de género. En Argentina, por ejemplo, se han constituido políticamente a través de diferentes organizaciones desde hace más de veinticinco años;[3] en México, se han movilizado desde 1996, a veces asociándose con otras identidades transexuales y transgénero.[4] Se trata, en palabras de Flavio Rapisardi, de una lucha concebida como “la articulación y el proceso por el que los modos de control y de reproducción de sistemas políticos de las relaciones hegemónicas son cuestionados”. En el mismo sentido, la activista Lohana Berkins ha señalado que esta movilización política a favor de Página | 91

que “el Estado y la sociedad acepten el travestismo como una identidad propia” tiene el objetivo final de que las personas travestis se conviertan en sujetos de derecho en sus propios términos, y no como “hombres” o “mujeres”. Las vestidas Muchas de las personas involucradas en las luchas políticas travesti en México se auto-denominan como vestidas. Vestida, el sustantivo y el adjetivo feminizado, se refiere a las personas a quienes en su nacimiento se les asignó el sexo masculino, pero que se identifican con significantes de género normativamente femeninos. Utilizada durante los años setenta y ochenta como un término denigrante y persecutorio, la denominación vestida fue luego reapropiada por las mismas vestidas y travestis como una forma de empoderamiento. Para las

numerosas

travestis

provenientes

de

los

sectores

socioeconómicos de menores ingresos, la reapropiación de este término ha representado una forma de oponerse a la marginación histórica de sus comunidades. La vestida se asocia también con un papel particular en el acto sexual: el de ser penetrada. Esto es significativo en un país como México, donde prevalece una vinculación entre homosexualidad y afeminamiento masculino (en la prensa mexicana, por lo menos desde el famoso “Baile de la Redada de los 41” de 1901). A la persona que tiene el papel de penetrar durante el acto sexual no se le identifica necesariamente (o no se auto-identifica ella misma) como homosexual.

Página | 92

Es en la vestida sobre quien recae propiamente este entendimiento del ser homosexual como afeminamiento masculino: ella es la “pasiva”, la que es penetrada porque se viste y actúa como “mujer” – siendo esto en un país machista como México un sinónimo de pasividad- Sin embargo, y como lo ha estudiado Debra Castillo, de acuerdo con muchas de las vestidas que se desempeñan como trabajadoras sexuales, son en realidad los “hombres” quienes desean ser penetrados por ellas, porque estos clientes “tienen la fantasía” de un encuentro sexual con una “mujer que tiene un pene”.51

A)

GAYS, VESTIDAS TRAVESTIS

En artículos anteriores de esta serie expliqué cómo el término gay en Anglonorteamérica remite a la estética de los años ochenta, mientras que en México esa misma expresión, además de calificar una estética solamente para aquellos con cierto capital cultural y capacidad de movilización, también realiza una categorización de las clases sociales. El término maricón de ambiente, por su parte, apunta a la asociación que los medios y la cultura popular han establecido entre la homosexualidad y el afeminamiento masculino, con el resultado de

51

I’dem pp (89) pag. 55

Página | 93

generar la estigmatización de estos sujetos debido a su transgresión tanto del género como de la clase social.

Esta misma relación entre la transgresión simultánea de la sexualidad, el género y la clase social resulta también evidente en las diferencias identitarias implicadas por los términos travesti y transvestite en Anglonorteamérica; apunta, además, a una distinción de clase social en México entre los términos gay, maricón, travesti y vestida, que a su vez señala un proceso de subjetivación diferente al postulado por las principales teorías performativas de sexo-género anglosajonas.

Es bien conocido que en Latinoamérica identidad y práctica no van de la mano, como sí sucede en Anglonorteamérica. Es decir, como también señalé en artículos pasados, auto-identificarse en México y América

Latina

como

homosexual

(identidad)

no

implica

necesariamente el tener relaciones sexuales con el mismo sexo (práctica), sino que solamente alude al papel que se ocupa en la relación sexual con el mismo sexo, siendo este papel el que define la identidad.

La expectativa de continuidad y coherencia entre identidad, orientación sexual y prácticas sexuales es la base para que las teorías performativas de género/sexo establezcan una diferenciación entre Página | 94

“sujetos inteligibles” y “sujetos ininteligibles”. Los sujetos inteligibles son aquellos que podemos leer y con quienes podemos identificarnos, porque cumplen con las líneas normativas de continuidad: son hombres que se visten como hombres, desean a las mujeres y practican sexo con mujeres. Los sujetos ininteligibles, en cambio, son aquellos a quienes no podemos reconocer, quienes no siguen las líneas de continuidad y coherencia: por ejemplo, hombres a quienes les gusta vestirse con ropa considerada para mujeres, que desean tanto a hombres como a mujeres, y que practican sexo con hombres.

En México sucede algo particular: no solo no van de la mano identidad y práctica, sino que, como he argumentado anteriormente, el género y la identidad sexual están profundamente enmarañados con la estratificación social vinculada con la tonalidad de piel, es decir, con las características de una sociedad pigmentocrática. En la Ciudad de México, por ejemplo, en los bares de clase media y alta el género parece seguir la línea de continuidad y coherencia indicada por las teorías performativas de género/sexo. En otras palabras, la clientela de un bar como el Guilt, de Polanco, consiste tanto de gays “masculinos” como de lesbianas “lipstick”, es decir, caracterizadas por contar con significantes “femeninos” como traer el pelo largo y usar lápiz labial. Tenemos así que entre las clases medias y altas de México y América Latina la presentación de género sigue una relación de coherencia normativa con el sexo, más allá de la orientación sexual: Página | 95

los hombres tienden a tener una apariencia normativamente masculina, y las mujeres, una apariencia femenina. Por otro lado, tenemos también que en los sectores de la clase trabajadora la presentación de género tiene una relación mucho menos coherente con el sexo: muchas más mujeres pueden parecer masculinas, y muchos más hombres, femeninos, de nuevo independientemente de su orientación sexual y sus prácticas.

B)

PRIMEROS TRASVESTIS

En México y otros países latinoamericanos, estas diferencias de clase son parte de un sistema económico fijo y enraizado en una sociedad pigmentocrática. En esta sociedad, la estratificación social basada en la interacción entre clase y tonalidad de la piel no solo materializa

las

diferencias

económicas,

sino

que

interviene

profundamente en los procesos de subjetivación que determinan las relaciones de continuidad y coherencia entre género, sexo, deseo, orientación y práctica sexual. En este aspecto, una distinción fundamental entre Estados Unidos y Canadá, por un lado, y América Latina, por otro, es que en la segunda región el tema de la supervivencia económica ocupa un papel más central que en la primera. Al ser sociedades socioeconómicamente más estratificadas, en los países de América Latina la clase media y la clase trabajadora

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cuentan con espectros muy diferentes de posibilidades de empleo, y el trabajo se convierte entonces en un punto importante de discordia.52 Por ejemplo, el trabajo de Robert Irwin (2000) sobre el “baile de la redada de los 41”; el de Irwin, McCaughan y Nasser (2003) sobre el mismo tema; el de Joseph Carrier, De Los Otros: Intimacy and Homosexuality Among Mexican Men (1995), o el muy citado libro Mema’s house, Mexico City: Con Transvestites, Queens and Machos, de Annick Prieur (1998), por mencionar los más conocidos.Cabral y Viturro, 2006: 270; el énfasis es mío. Por ejemplo: Asociación de Travestis de Argentina, ALIT (Asociación de Lucha por la Identidad Travesti), y OTRA (Organización de Travestis Argentinas). Algunos

de

Transgenérica,

estos

grupos

Travestis

son:

Crisálida,

México,

Eón

Integración

Gen-T,Transexuales

y

Transgéneros, Red de Trabajo Trans, Almas Cautivas, El Club Roshell AC. El varón afeminado que ocupa el papel pasivo durante el acto sexual, es decir: ser penetrado, se equipara a los entendimientos normativos del papel que deben asumir las mujeres cis, y es también conocido como chingada, según Octavio Paz, en su estudio de la mexicanidad durante la década de 1950. Lo contrario de la chingada es el chingón que demuestra el poder de su masculinidad al penetrar, desempeñando el papel activo en el 52

Manuel Teahulos “Vida trans” Olañeta pag.34

Página | 97

encuentro sexual. Chingón es un término común que se utiliza en México para significar el ganador o la victoria. En su estudio sobre la homosexualidad y los baños de la Ciudad de México, Víctor M. Macías-González señala que, durante el periodo porfiriano (1877-1911) Los higienistas pensaron en los baños públicos como instituciones capaces

de “transformar

el

país”,

a

pesar

de

que

estos

establecimientos solo estaban disponibles para las clases medias altas. Fue exactamente ahí, mientras los cuerpos desnudos yacían en el jardín o los saunas, que para muchos varones homosexuales fue posible encontrarse, a pesar de la ansiedad y los temores que rodean la homosexualidad. Este sería un tema para futuras investigaciones, pero me parece que es importante cuestionar cualquier supuesto basado en los papeles sexuales, cuando es muy difícil para cualquier estudio empírico conocer realmente lo que sucede durante los sexuales íntimos.53

53

Ximena Gutiérrez “Las tres T” Herder pag 84

Página | 98

Cfr fig17

encuentros

1.6.2 ¿QUÉ ES QUEER? En

la Fig17 Festival de celebración a la comunidad LGBT

sociedad victoriana (reinado de Victoria I en el Reino Unido entre 1837 – 1901), donde se defendía “el valor de la heterosexualidad”, agrega Preciado, queer era la palabra usada para nombrar a aquellas personas que escapaban de lo heterosexual. Eran queer el maricón, la lesbiana y el travesti. No obstante, en menos de dos siglos, la palabra cambió radicalmente de uso. “A mediados de los ochenta, empujados por la crisis del Sida, un conjunto de microgrupos decidió apropiarse de la injuria queer para hacer de ella un lugar de acción política”, afirma. “Así, ya no era ‘el señorito heterosexual’ el que llamaba al otro ‘maricón’ sino que ahora el marica, la lesbiana y la persona trans se autodenominaban queer. La palabra dejó de ser un instrumento de represión social para convertirse en uno revolucionario”, agrega.

Página | 99

Carlos Fonseca y María Luisa Quintero, docentes de la Universidad Autónoma de México, explican en el ensayo “La Teoría Queer: la deconstrucción de las sexualidades periféricas”, que lo queer representa las sexualidades que traspasan las fronteras de lo aceptado socialmente: la vida heterosexual, mo-nógama y entre personas de la misma edad y clase social, entre otros.

1.6.3 UNA VIDA SIN ETIQUETAS La

palabra

queer,

afirman,

utilizada

como

verbo

significa

‘desesta­bilizar’ normas aparente­mente fijas. Mientras que el adjetivo queer es entendido como ‘raro’, ‘torcido’ o ‘extraño’ y no existiría sin su contraparte straight, que significa “de­recho” o “heterosexual”. En términos generales, además de retar la heterosexualidad obligatoria (también llamada “heteronormatividad”), la teoría queer rechaza clasificar a las personas por su orientación sexual o identidad de género.

“¿Por qué habría que definirse por un gusto en la sexualidad? ¿Por qué si a una mujer le atrae un hombre tendría que definirse como heterosexual? ¿O si a una mujer le gusta alguien de su mismo sexo tendría que calificarse como lesbiana?”, se pregunta Andrea García Becerra, antropóloga, magister en estudios de género y docente de la Universidad Javeriana en Bogotá.

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Fonseca y Quintero señalan que, tal como lo ha dicho la filósofa norteamericana Judith Butler, cualquier categoría de identidad, como la “lesbiana” o la “heterosexual” por solo nombrar dos, regula, controla, autoriza y, en menor medida, libera. La palabra homosexual, agrega García, es impuesta por el poder médico desde un punto de vista patológico. Es creación de algunos médicos de finales del siglo XIX en Europa, que acuñaron este término para hablar casi que de una nueva especie de sujetos. “Es difícil afirmar que en todo el mundo hay personas transgeneristas y que siempre han existido, porque ese es un término impuesto por el poder médico y los activistas. Es posible que en un pueblo indígena no exista esa categoría sino personas con dos espíritus. Desde 2002 se habla de personas trans. Antes posiblemente éramos locas o travestis”, asegura García. Además de oponerse a categorías como homosexual, heterosexual y transexual, la teoría queer cuestiona las clasificaciones por género: hombre,

mujer

o

masculino

o

femenino

por

considerarlas

imposiciones. “La femi­neidad no es producto de una elección, sino de unas reglas del género”, enfatizan Fonseca y Quintero. En el ensayo “Basura y Género. Mear/Cagar. Masculino/Femenino”, Beatriz Preciado afirma que los baños, por ejemplo, se han convertido en espacios para evaluar la coherencia de los cuerpos que allí entran, con los códigos vigentes de masculinidad y feminidad.

Página | 101

Preciado explica que la única señal existente en la puerta de cada baño es una interpelación de género: damas o caballeros, bigote o florecilla. “Como si hubiera que entrar al baño a rehacerse el género más que a deshacerse de la orina y de la mierda. No se nos pregunta si vamos a cagar o a mear, lo único que importa es el género”.

“En estos espacios, cualquier ambigüedad de género (pelo corto, falta de maquillaje, una pelusilla que sombrea en forma de bigote, paso demasiado afirmativo…) exigirá un interrogatorio al usuario potencial quien se verá obligado a justificar la coherencia de su elección de baño: ‘eh, usted. Se ha equivocado de baño, los de caballeros están a la derecha’”, enfatiza. Voces en contra La teoría queer también tiene opositores. Desde quienes critican que se use una palabra (queer) que no tenga traducción precisa al español, hasta quienes consideran que desconoce las luchas políticas de los movimientos LGBT al cuestionar esas identidades. Para otros, lo queer no pasa de ser una moda académica, una discusión que está en las nubes. “Hay activistas que se sienten intimidados por el lenguaje de la academia. Sienten que este es un espacio excluyente y, en algunos casos, tienen razón. Es importante hacer mayores esfuerzos para dialogar y apoyarse mutuamente”, enfatiza. También hay críticas más superficiales como quienes aseguran que detrás de todo esto solamente hay unas personas que creen que Página | 102

suenan más interesante definiéndose como queer en vez de como lesbiana o gay. Sin embargo, tal como lo afirman Fonseca y Quintero en su ensayo, lo que no se puede desconocer es que lo queer procura un mundo sin fronteras y de igualdad de derechos entre personas diferentes: aboga por que cada quien pueda ser quien es, tal y como es.54 1. ¿Qué tan válido es hablar de la sigla LGBTI+Q (de queer)? Además de la sigla LGBTIQ, de manera más reciente algunas personas le agregaron las letras XX. Estas últimas buscan reconocer a ciertos grupos indígenas que tienen personas transgeneristas que no se denominan así o se reconocen de otra manera. Quizás se podría usar solamente la “Q” porque todo lo que no cabe en una categoría podría ser queer. Así, por ejemplo, a una mujer que establezca relaciones afectivas con personas de su mismo sexo pero que no se identifique como lesbiana o bisexual o a un hombre que tenga relaciones con otros hombres pero que no se denomine gay, la “Q” 2. ¿Se hablaba de prácticas y personas queer antes de que el tema empezara a ser estudiado en la academia? Me imagino que desde que existen los seres humanos hay prácticas queer que anteceden al uso de esta palabra. Ha habido hasta reinas que han dejado su trono para vivir como hombres en otros países y de

54

I’dem pp (30) pag.19

Página | 103

eso hace ya 200 años. Si se revisan los últimos tres siglos, hay muchas prácticas que se mantienen al margen de una sociedad que tiende a ser limitante y normativa.

3. ¿Qué persona podría ser ejemplo de prácticas queer? Brigitte Baptiste, la directora del Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander von Humboldt en Bogotá. Ella no se define ni como lesbiana, ni como bisexual o interesexual. Tampoco se podría llamar gay a una mujer que antes fue hombre y que tiene una esposa y dos hijas. Quizás se identifica más como mujer transgénero, pero abriendo mucho más esta categoría.Ella no niega haber nacido hombre ni ser papá, dos características que hablarían de una aparente masculinidad, así que, claramente, es una persona que no cabe en identidades limitantes.

4. ¿Es lo queer sinónimo de gay? No. Habrá gente con prácticas queer que tenga relaciones con personas de su mismo sexo, pero no gente que por ser gay sea necesariamente queer. Es decir, por el hecho de que un hombre establezca vínculos afectivos o sexuales con otros hombres, no significa que esté en contra de las estructuras de poder de la sociedad. Hay, por ejemplo, hombres Página | 104

pertenecientes al Partido Republicano en Estados Unidos que seguramente se acuestan con otros hombres, pero cuya forma de hacer política es muy normativa y limitante, entonces sería difícil llamarlos queer.

5. Algunas personas piensan que la teoría queer desconoce las luchas políticas de los movimientos LGBT al cuestionar esas identidades. ¿Qué opina al respecto?

Quienes creen esto desconocen tanto el movimiento LGBT como el queer. Es cierto que lo queer se sale de las categorías LGBT, pero también es una manera de pensar otras luchas. Tener una óptica queer dentro de lo LGBT 6. Algunas personas creen que la teoría queer está encerrada en la academia. ¿Cómo lograr que más gente conozca sus propuestas? Un buen número de personas del movimiento LGBT dice que ellos sí son activistas que buscan la igualdad de derechos y la no discriminación, mientras que los académicos que estudian las teorías queer no..

7. Desde una perspectiva queer, ¿vale la pena luchar por el Matrimonio Igualitario y por unas políticas públicas LGBT?

Página | 105

Yo estoy en contra del matrimonio. Creo que esta institución debe eliminarse del sistema social. Yo preferiría que la lucha fuera por descartarlo porque nadie debería recibir algún beneficio, privilegio o aprobación del Estado por estar en una relación afectiva. Si dos personas quieren celebrar con su familia y amigos que se van a vivir juntas, adelante, pero no me parece que esto deba necesitar de aprobación institucional. ¿Qué pasa con las personas solteras o con quienes tienen varias parejas?

El matrimonio limita la vida a la heteronormatividad (o cuando se cree que los seres humanos solamente corresponden a dos categorías distintas y complementarias: hombre y mujer y que las únicas relaciones sexuales “normales” son las que tienen lugar entre un hombre y una mujer). En cuanto al tema de políticas públicas LGBT, es importante seguir avanzando en educar a la gente a no discriminar y a dejar a un lado los prejuicios. Sería clave empezar desde el jardín infantil incluyendo lo queer. 8. Debido a que se requiere que las personas se identifiquen como LGBT ¿cómo podrían actuar las personas no heterosexuales que se identifican con la teoría queer?Tampoco tendría que ser necesario acudir a una categoría como la LGBT para exigir un derecho. Si el Estado garantizara los de todas las personas, no sería preciso tener Página | 106

unas categorías de lucha en educación o salud por ejemplo. Esto no está relacionado con sexualidad sino con el hecho de ser humano. 9. ¿Existe en lo queer acciones colectivas así como se llevan a cabo en el movimiento LGBT? Hay movimientos con prácticas queer que no sé si se identifican de esta manera. Las integrantes de la agrupación Pussy Riot, en Rusia, son un ejemplo de esto. Yo las llamaría queer por la manera como desafían al Estado, la religión, las políticas sobre mujeres, pero no sé si ellas dicen ser queer. 10. Algunos activistas LGBT se sienten alejados de la academia. ¿Es posible trabajar de una manera más articulada? Sí se podría trabajar de manera más articulada. Es cierto que los académicos muchas veces hablan en su propia jerga, pero esto es algo que también hacen los músicos, los economistas, los periodistas, los politólogos… En mi libro Temblores: Notas sobre sexo, cultura y sociedad, tuve la intención de hablar de teorías queer en un lenguaje que no fuera exclusivo de los académicos. Sin embargo, sé que para entenderlo se requiere cierto nivel educativo, aunque no necesariamente un pregrado en ciencias sociales.55

55

Richard Cohen “Temblores” Impedimenta pag. 69

Página | 107

La filósofa norteamericana Judith Butler maneja, a propósito, un lenguaje difícil de entender porque ella dice que los temas que aborda son

tan

complejos

Cfr

fig18

que

así

lo

requieren.

Fig18. Apoyo a la comunidad lgbt

Aunque entiendo el reclamo de los activistas, es importante que sepan que hay artículos académicos sobre teorías queer escritos en un lenguaje cotidiano. Sin embargo, es un hecho que las personas que no están vinculadas con la academia tendrán más dificultades para entenderlos.

Pero yo no les digo a los economistas que hablen en un lenguaje que yo entienda. Yo simplemente sigo haciendo transacciones financieras.

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Es injusto pedir que solamente ciertos grupos debieran hablar en un lenguaje que todas las personas entendieran. Como se trata de temas que abordan la cotidianidad de las personas, algunas creen que tienen derecho a entender toda la discusión académica sin haberla estudiado. Aunque la queja es legítima, llama la atención que solamente se exija un lenguaje sencillo en unos ámbitos y no en todos.

Capítulo 2

Página | 109

RECHAZO AL MUNDO HOMOSEXUAL

2. RECHAZO AL MUNDO HOMOSEXUAL. Nuestra cultura califica a la homosexualidad con diversos adjetivos como: defecto, alteración, enfermedad, perversión, pecado, etc., y en consecuencia la persona homosexual siente el impulso de ocultar ese aspecto de su ser con un doble propósito: preservar su propia integridad (aún hay países en los que se trata como un delito castigado incluso con la muerte) y para preservar los lazos sociales que lo proveen del soporte externo necesario para la experiencia de la vida. Página | 110

Sin embargo es imposible ocultarse de sí mismo. La orientación de la percepción de todo organismo puede ser hacia adentro (hacia sí mismo) o hacia afuera (hacia el ambiente que lo rodea), y en ese sentido se encontrará con una oposición o rechazo, como puede ser manifestada en homofobia (por definición es el rechazo de los sentimientos, y conductas homosexuales que se expresa a través de sentimientos negativos, actitudes y conductas dirigidas en contra de las personas homosexuales)56

2.1 RECHAZO EN LA COMUNIDAD LGBTTIQ Todos

hemos

sido

rechazados

Asi

lo

menciona

la

pag

https://www.clarin.com/genero/matrimonio-homosexual-argumentosfavor_0_rJU-5k9wQl.html. (Consulté el 2 de Junio del 2019) o excluidos en algún momento, bien sea en un trabajo, en la escuela, en alguna relación, por nuestros familiares, por el físico, por amor, por un grupo de personas o solo por una, por un gusto distinto, o por alguna decisión tomada. El rechazo en general puede causar sentimientos negativos, depresión, aislamiento o incluso enojo en las personas. 56

Susana Marlo “Rechazo homosexual” Paidos pag. 11

Página | 111

2.2 FOBIAS FOBIAS Y MÁS FOBIAS… Existe un mal en la Tierra que pone en peligro una parte de . nuestro derecho a disfrutar del placer, nuestro derecho a amar y nuestro derecho a vivir del género donde con más comodidad nos sentimos se ven seriamente comprometidos por una grave afección social. Sabemos que existe, luchamos contra ella, pero aún no nos hemos puesto de acuerdo sobre como denominarla. Disponemos hoy de dos conceptos fundamentales, la clásica homofobia y la LGTBIfobia, que hoy se emplea como actualización de aquél. El primero cuenta ya con casi cincuenta años de historia, e incluso ha conseguido ser incorporada al diccionario académico. Por su parte, LGTBIfobia empieza a utilizarse de forma constante, con la intención de visibilizar todas las realidades, todas las etiquetas, que se ven perjudicadas por dicha discriminación concreta. Lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales, cuyos derechos son menoscabados por, la transfobia, la bifobia y... creo que aún no se ha creado un término específico para la fobia hacia la intersexualidad. Tiene sus ventajas y sus inconvenientes, y resulta un debate habitual dentro del movimiento que también Cfr fig19 etiquetamos como LGTBI.

Página | 112

Fig19 Manifestación en contra de la homofobia,

2.2.1 HOMOFOBIA La

homofobia

aparece

como

Así

lo

menciona

la

pág.

https://concepto.de/homofobia/ (Consulté el 2 de Junio el 2019) una reacción frente a la homosexualidad, normalmente manifestada a través de expresiones de violencia real o simbólica, análoga a otras formas de exclusión. La homofobia puede adquirir muchas formas que se resumen en el término: “homofobia cultural” y en otro que se desprende

de

configuración

aquel

“homofobia

concurren

institucionalizada”.

numerosos

factores:

En

su

sexismo,

heterosexismo, medica-lización de la sexualidad, además de la religión. Una forma velada de homofobia en el mundo contemporáneo Página | 113

lo constituye el segregacionismo liberal, que si bien promueve un cierto grado de tolerancia y aceptación de los homosexuales, pero siempre a condición de que estén circunscritos a los espacios de la vida privada. En el caso de islamismo, la homosexualidad es considerada como un acto impuro. Con el paso del tiempo han logrado conseguir leyes para penalizar a las personas que tienen esta orientación sexual. Los

mexicas

y

aztecas

castigaban

a

los

homosexuales

con métodos de tortura como, por ejemplo, extirparle las entrañas a los homosexuales pasivos, mientras que a los homosexuales activos se les practicaba el empalamiento. Con las mujeres lesbianas hacían uso de otros elementos de tortura para acabar con su vida, como el garrote. A pesar de practicar todos estos castigos, los mexicas y aztecas adoraban a la diosa Xochiquétzal, ésta poseía un aspecto masculino y era la protectora de la prostitución masculina y la homosexualidad. En otras religiones no se tolera bajo ninguna circunstancia la homosexualidad, de esta forma, las personas que lo son suelen ser víctimas de la discriminación y los maltratos al no poder ser integrados. Muchas de estas Cfr fig20 religiones son consideradas homofóbicas.

Página | 114

Fig20. Representación de los papas en las iglesias que están en contra del orgullo gay.

2.2.2 TRANSFOBIA La

transfobia

es

Así

lo

menciona

la

pág.

https://www.plannedparenthood.org/es/temas-de-salud/orientacionsexual-y-genero/trans-e-identidades-de-genero-no-conforme/que-esla-transfobia (Consulté el 2 de Junio del 2019) el miedo, el odio, la falta de aceptación o la incomodidad frente a las personas transgénero, consideradas transgénero o cuya expresión de género no se ajusta a los roles de género tradicionales. La transfobia puede impedir que las personas transgéneros y de género no conforme tengan vidas plenas a salvo de daños. Página | 115

La transfobia puede adoptar diferentes formas, incluidas las siguientes: o Creencias y actitudes negativas o Aversión y prejuicios contra las personas transgénero o Miedo irracional y malentendidos o Falta de aceptación o descarte de los pronombres o la identidad de género preferidos o Insultos y lenguaje despectivo o Intimidación, abuso y hasta violencia La transfobia puede generar formas tanto sutiles como manifiestas de discriminación. Por ejemplo, es posible que a las personas transgénero (o, incluso, que se cree que lo son)

2.2.3 BIFOBIA Bifobia significa, de forma literal, odio o miedo hacia las personas bisexuales. Es una fobia completamente diferente a la homofobia, pese a que guarda una raíz en común, y es la discriminación hacia la diversidad sexual que mujeres y hombres acaban sufriendo por igual. No obstante, mientras que de la homofobia sí que se habla abiertamente, la bifobia suele encubrirse; y es que se habla muy poco de las personas bisexuales, haciéndolas ver como una fase entre la heterosexualidad y la homosexualidad, cuando nada más lejos de la realidad. Es más: el mero hecho de considerar la bisexualidad una fase es bifobia, porque está cerrando una puerta a todos aquellos que se

Página | 116

consideren bisexuales, y se les está indicando que lo que sienten no solo es que esté mal, sino que ni siquiera existe. No obstante, la bifobia trae consigo una inmensa cantidad de prejuicios añadidos hacia las mujeres y hombres bisexuales. Pese a que seguramente ya los habréis oído todos, en el artículo de hoy nos vamos a encargar de desmentirlos uno por uno; solo así podremos desmontar mitos y acabar con la bifobia latente en nuestra sociedad.

2.2.4. LESBIFOBIA La lesbifobia es la discriminación sexista hacia las mujeres lesbianas. Gran parte de la sociedad todavía no acepta este tipo de relaciones, consideran a las lesbianas enfermas mentales o inmorales. Cuando leemos algunos libros sobre el tema, nos podemos dar cuenta que a través de la historia siempre se han dado las relaciones lésbicas. En algunas culturas más aceptadas que en otras. Ellas también sienten mucha presión al tener que ocultar su relación y mostrar abiertamente sus sentimientos, porque saben que su relación no será fácilmente aceptada, incluso por sus familiares y amigos más cercanos. La lesbofobia consiste en la discriminación homófoba y sexista hacia las lesbianas como individuos, parejas o grupos sociales. Página | 117

Esta negatividad hacia las lesbianas basada en las categorías de sexo o género, orientación sexual y expresión de género incluye los prejuicios, la discriminación y el abuso, además de las actitudes y sentimientos desde el desdén hasta la hostilidad hacia la identidad de las lesbianas y su invisibilización, por la supuesta usurpación del papel masculino, ante la insumisión patriarcal2. De ese modo, la lesbofobia es una forma de sexismo que se cruz con la homofobia y viceversa. 2.3 FACTORES EN CONTRA DE LA COMUNIDAD Existen también muchos mitos acerca de la homosexualidad, ya sea masculina o femenina y a continuación se mencionan algunos: * Los varones que se crian con mujeres se vuelven homosexuales * El SIDA solamente le da a los homsexuales * Los homosexuales son depravados * Los homosexuales tapados se la pasan con mujeres * La mayor cantidad de abusos comentidos a menores es por parte de los homosexuales * Los homosexuales están transtornados psicológicamente * Si un niño es abusado sexualmente por un homosexual, éste tambien se hará homosexual * Los homosexuales son pecadores * A los homosexuales les gusta vestirse de mujer * Los homosexuales son afeminados Página | 118

* A los homosexuales les gusta tener una vida sexual activa * Los homosexuales son así por una frustración al sexo opuesto

El ser llamado con apodos lástima. El ser rechazado por algunos chicos también lastima. No siempre puedes impedir que suceda esto, pero puedes escoger creer o no lo que ellos dicen de ti. Puede resultar útil hablar con alguien en quien confíes, tal vez un maestro, o tus padres, o algún amigo, acerca de cómo tus sentimientos son lastimados cuando otros te llaman Cfr fig.21 de esa manera.57

57

Ximena Ibañez “Mi comunidad si existe y es de colores” Akal Pág. 59

Página | 119

Fig21 Imagen representativa de los señalamientos a personas gay

2.3.1 RECHAZO POR PARTE DE LA FAMILIA Cuando un padre critica abiertamente la homosexualidad de uno de sus hijos o una madre justifica el acoso escolar que sufre, diciéndole que no debería haber 'salido del armario' haciendo pública su condición sexual, están perjudicando en gran medida la salud de su retoño.

Página | 120

Los gays, lesbianas y bisexuales que se sienten rechazados por su entorno más cercano a una edad temprana podrían experimentar, frente a quienes sí se sienten respaldados por sus familias, hasta 8,4 veces más inclinación al suicidio, una propensión 5,9 veces mayor a sufrir una depresión y una exposición 3,4 veces mayor al consumo de drogas ilegales y a las conductas sexuales de riesgo. Evitar el abandono del hogar Una de las mayores preocupaciones del proyecto es proporcionar un instrumento de prevención de conflictos familiares que pueden culminar en la expulsión del hogar del adolescente homosexual. "Una intervención temprana en las familias puede prevenir comportamientos de rechazo y ayudar a mantener a estos jóvenes en sus casas", prosigue Ryan. Éste sería uno de los mayores logros a conseguir, ya que, según los datos obtenidos por la National Gay and Lesbian Task Forces en colaboración

con

la

National

Coalition

for

the

Homeless

aproximadamente un 42% de los 1,6 millones de jóvenes sin hogar que viven en EEUU pertenece al grupo denominado GLBT (gays, lesbianas, bisexuales y transexuales). Según los datos arrojados por el estudio desarrollado por el equipo de la doctora Ryan, los padres y tutores pueden modificar el comportamiento de rechazo una vez comprenden el grave daño que causan sus palabras y acciones en la salud de sus hijos. Un cambio en el comportamiento paterno, aun siendo pequeño, parece tener un Página | 121

impacto claro en la reducción de los riesgos que amenazan la salud y bienestar de los adolescentes y homosexuales. A)

INDECEOS DE SER HIJO DE LA FAMILIA.

Sin lugar a dudas, la familia como institución social por un lado y como sistema de relaciones interpersonales por otro, ha sido sociohistórica

mente

aquella

encargada

de

la

procreación,

socialización primaria, protección y educación de sus miembros. Por otro lado, la homosexualidad ha sido concebida y explicada en las últimas décadas desde una dimensión multifactorial. Varias teorías han concebido el origen de la homosexualidad como una “anomalía” de la función educativa de la familia, sin embargo, para otros el fenómeno se reduce principalmente a factores por un lado, de tipo genético o sociocultural y contextual por otro. Ahora bien, si en determinado momento la preocupación estuvo dirigida a determinar cómo una educación familiar podría influir en el origen de la homosexualidad, hoy algunos estudios trazan su objetivo hacia el conocimiento de cómo la familia obstruye o facilita el proceso de adopción de una identidad gay o lesbiana. En este sentido cabe preguntarnos, ¿cuál es el rol que cumple la familia al momento de la revelación de una condición homosexual por parte de un hijo? El fenómeno de la revelación de la homosexualidad se traza como un “problema” tanto para el propio homosexual como también para su sistema familiar. TERAPIAS DE CONVERSION. Página | 122

En 1973, la Asociación de Psiquiatría Americana eliminó a la homosexulidad de las páginas de su manual sobre trastornos mentales, desde entonces el estereotipo negativo hacia las personas gay parecía disminuir, sin embargo, en al actualidad aún hay personas que creen que se trata de una enfermedad y ofrece "terapias de conversión" cuyo fin es "borrar esos sentimientos". Aunque la terapia comienza por escudriñar un trauma en la infancia de los pacientes, existen registros de que los Esfuerzos para Corregir la Orientación Sexual e Identidad de Género (ECOSIG) han incluido privación de la libertad, tortura, violaciones correctivas, medicalización de los cuerpos y rechazo familiar. Los métodos elegidos para las terapias de conversión van desde la hipnosis, los electro shocks, la reclusión forzada en “clínicas de readaptación” y las inyecciones de adrenalina mientras se muestran imágenes de sexo homosexual con el fin de sembrar aversión en la persona. El problema es que no hay nada que curar. No se puede arreglar lo que no es un problema. En cambio, la misma ONU ha declarado ha equiparado los efectos de estas terapias a la tortura, tortura que, en la inmensa mayoría de las veces, se practica en adolescentes Cfr fig22 que son llevados por la fuerza.58

58 I’dem pp (56) pág 77

Página | 123

Fig22 Representa a la homosexualidad como una enfermedad

2.3.2 RECHAZO RELIGIOSO. Si bien Así lo menciona la pág. https://factores.de/homofobia/ (Consulté el 3 de Junio del 2019) pareciera que la homosexualidad y la religión son como el aceite y el vinagre, imposibles de mezclarse de forma efectiva, la mayor parte de las veces vemos aparecer estas dos realidades de forma conjunta, como en las ensaladas: en la del llamado “matrimonio para todos”, que permite casarse a dos personas del mismo sexo, ha mostrado de forma clara los planteamientos antitéticos entre religión y (homo)sexualidad y nos invita, de nuevo, a repensar esta relación. Y no es que el respeto a la diversidad sexual se limite a la legalización del matrimonio para el colectivo homosexual, pero la lucha por conseguir este avance legislativo explicita los argumentos, discursos, sentimientos, acciones, reacciones y prácticas que se generan en la intersección entre una sexualidad no Página | 124

heterosexual y las creencias religiosas. Desde el año 2004 en España, cuando irrumpe en el debate público y político la posibilidad de regulación del derecho al matrimonio entre parejas del mismo sexo, y hasta hoy en día, cuando hemos visto cómo este debate se acaba de reproducir de una forma mucho más radical y exacerbada en nuestro país vecino, no han dejado de surgir argumentos contra este derecho que se inspiran de forma explícita o implícita en la ortodoxia doctrinal de la Iglesia Católica. De hecho, en los meses previos a la aprobación del llamado “matrimonio igualitario”, la Iglesia Católica se erigió en el principal oponente a esta reforma legal. Esta oposición se ha mantenido de forma más o menos estable a lo largo de los años siguientes, con especial incidencia en las fechas en las que el Tribunal Constitucional sentenció positivamente sobre la constitucionalidad El rol principal en esta tarea de resistencia al reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo lo ha ejercido su ideología: unos 5 millones de personas acuden a misa cada semana, centros educativos son de su titularidad y, además, esta iglesia obtiene una gran cobertura mediática no sólo a través de su propia red de revistas, radios y televisión, sino también a través del eco que encuentran entre los medios de comunicación de masas e Internet sus intervenciones respecto a este y otros temas de la vida social. La Iglesia Católica buscó y encontró alianzas en otras confesiones que también se posicionaron contra el matrimonio entre personas del mismo sexo. De hecho, el 20 de abril de 2005, la Conferencia Episcopal Española envió Página | 125

una nota a los medios en la que se solicitaba al Parlamento español que no cambiase el estatus del matrimonio como una realidad. Las iglesias evangélicas llegaron a pagar un anuncio a toda página en el diario de mayor tirada y difusión en España para mostrar su rechazo a la legalización del “matrimonio entre homosexuales”Dinámicas similares se han reproducido otros países de tradición católica a la hora de reconocer el matrimonio para personas del mismo sexo, incluso en países como Francia, que han hecho de la laicidad parte de su identidad cultural4 . Hay muchos sacerdotes, monjas y otros líderes religiosos que trabajan para reconciliar la relación entre los católicos LGBTQ, sus familias y la iglesia. Miembros de la congregación, sean gay o heterosexuales pueden desempeñar un papel importante en la educación del resto de la iglesia y defender la aceptación de hispanos LGBTQ Durante siglos, la gente ha encontrado una manera de usar la religión y la Biblia como una excusa para odiar, excluir y atacar a homosexuales. Algunas de las representaciones como una de las principales razones por las que eun en este siglo XXI hemos tenido dificultades con las aceptaciones en las iglesias, aun así cuando mucho de los papas, sacerdotes o incluso monjas, tienen estos gustos, llegan a contradecirse con sus actos que a lo largo del tiempo se han descubierto. Lo tomo como un reto para cambiar los conceptos erróneos sobre gais y lesbianas; un reto para enfrentar a aquellos que no practican las Página | 126

enseñanzas de Cristo de amarse unos a otros y un desafío a que sean honestos conmigo y acepten el amor que Dios me da”, dijo Rogelio Z. Zepeda, un activista mexicano y ex trabajador de The Wall - Las Memorias Project en Los Ángeles. 2.4 RECHAZO A SI MISMO. Dado

que

Así

lo

menciona

la

pág

https://www.efe.com/efe/america/mexico/falta-de-autoaceptacion-yrechazo-derivan-en-trastornos-emocionales-lgbt/50000545-3306749 (Consulté el 3 de Junio del 2019) vivimos en una sociedad heteronormativa, es decir, que presupone la heterosexualidad de todos sus miembros en tanto no digan lo contrario, asumirse como heterosexual no es algo consciente en las personas concernidas. Sin embargo, asumir la homosexualidad es más dificultoso. Que en el entorno, todos –o la mayoría de las personas- suelen ser heterosexuales, es quizás el menor de ellos. Más importancia tiene que ya desde la infancia, antes de comprender que existe la orientación sexual, hemos escuchado llamar a alguien “marica” o “marimacho”. Por el contexto aprendemos de entrada que esas palabras son despreciativas, y luego, que describen a las conductas que no se consideran propias del género correspondiente. Y aunque no sepamos exactamente por qué, hemos notado como el agresor se sitúa por encima del agredido, al que le hizo saber su desprecio. Así, muy temprano en la vida, se van asumiendo los valores homófobos que tiene la sociedad, es decir, se internaliza la homofobia. Página | 127

Es bastante común en entrevistas a homosexuales adultos, que cuenten que desde pequeños ya se sentían diferentes de los demás. Sin embargo, no siempre quienes se han sentido diferentes de niños, han sido homosexuales de adultos, pues aunque en menor proporción, muchos de ellos se han orientado luego hacia la heterosexualidad. También ocurre que peques sin esa sensación se identifican homosexuales en la edad adulta. A medida que crecemos, llega un momento en que los jóvenes empiezan a tomar conciencia de las señales sexuales que emite el mundo que los rodea. Al escuchar las charlas de sus compañeros, algunos pueden asociar lo que sienten con lo que han escuchado acerca de la homosexualidad y pueden quedarse por un tiempo confundidos. También puede ocurrir que se sientan excitados por personas de cualquier sexo. Dado que ha presenciado insultos hacia quienes se tenía por no heterosexuales, la persona en cuestión, puede negar la propia homosexualidad y evitar situaciones en las que quedaría más patente la diferencia de su conducta con la de sus colegas en la misma situación. O que elija actividades vinculadas especialmente al género al que pertenece, un deporte rudo los chicos, o la danza las chicas, por ejemplo, con la esperanza de ser tomado como uno más del grupo, intentando evitar que sospechen de ella. Desde luego, hay casos en que la persona acepta rápidamente que es distinta, e incluso, tiene tanta conciencia de su homosexualidad que

Página | 128

prefiere desafiar al entorno afirmando los propios deseos contra viento y marea aunque sufra discriminación por ello. La mayoría de las personas se dan tiempo para aceptar su homosexualidad, pudiendo recurrir al mecanismo de disociar lo afectivo de lo sexual. Al no centrar en una única relación ambas facetas, ganan tiempo para posponer la aceptación. Las chicas suelen vivir experiencias de mucha afectividad y sin sexo con otras chicas y los varones, experiencias sexuales sin afecto con otros varones. Y pueden decirse a sí mismos que “cuando quiera, seré heterosexual”. Hay quienes quedan mucho tiempo en esta etapa, manteniendo separada la identidad del comportamiento, algo más visible en los hombres. En las campañas de prevención del VIH, se reclama su atención llamándolos “HSH”: hombres que tienen sexo con hombres. De esa manera se busca acceder a individuos que no se consideran parte del colectivo LGTB y que no creen que una campaña orientada a los homosexuales tenga que ver con ellos. Entre las mujeres suelen darse más casos de preferencia cruzada, es decir, ellas aceptan en mayor proporción una conducta bisexual se definan o no como tales- alternando el sexo de sus partenaires a lo largo

del

tiempo.

Esta

conducta

es

compatible

con

la

heteronormatividad vigente, que pone el foco en sus relaciones con los hombres mientras que disfrutan de la famosa “invisibilidad de las lesbianas” y la mayor permisividad social ante las muestras de cariño entre mujeres.

Página | 129

La aceptación de una identidad homosexual, requiere diversos cambios. Algunos tienen que ver con visualizarse a uno mismo como homosexual (da igual si es lesbiana o gay) llevando una vida satisfactoria, sintiéndose bien siendo homosexual. Otros cambios pasan por superar el temor a la soledad y al rechazo, y otros involucran a la propia conducta. Como resultado de todo esto, cada persona puede pasar por dos fases sucesivas. La primera es la definirse homosexual. Esta es la tarea más difícil del proceso. Cuando el modo de pensar precedente –la negación, el autoengaño- ya no resulta válido, se termina aceptando que la homosexualidad está y se quedará, por lo que debe ser integrada en el concepto de sí que cada uno tiene. Lo que hasta entonces se ponía de negativo en la homosexualidad, en lo sucesivo se coloca en las implicaciones sociales que tiene. Como en general ser homosexual está peor visto que no serlo, el asumirse no es tan fácil como asumir otras formas de ser. Toca entonces integrar la homosexualidad a la persona que uno pensaba que iba a ser. Es que en general, cada uno de nosotros no se imagina que será homosexual antes de reconocer el propio deseo sexual. Solemos ser educados por gente que pensó que seríamos heterosexuales, hayan sido nuestros padres o no, y como hemos dicho, dada la heteronormatividad vigente, quienes nos rodean suelen atribuirnos ser heterosexuales hasta que no digamos lo contrario. Cada una de esas personas nos trató en consecuencia con ello.

Página | 130

En muchos casos uno debe revisar las creencias religiosas porque pueden ser poco compatibles con la nueva identidad. También es posible que elijamos seguir con una doble vida. La sociedad nos suele proponer un modelo de mundo homosexual, que cada homosexual atisba para luego decidir si se integra en él o se mantiene fuera. Este mundo nos da un espacio donde encontrarnos con otros homosexuales, pero a su vez, nos impone unos ciertos valores y modelos de conducta que pueden no convenir Cfr fig23 a todos, y que nos condicionan.

Fig23 Representación de inaceptación así mismo.

2.4.1 MIEDO A MI ACEPTACION. Cuando una persona identifica que su orientación sexual es homosexual, rompe con las normas establecidas por la sociedad y se enfrenta a un sin número de prejuicios existentes hacia esta población. Es por esto que la orientación sexual es uno de los referentes Página | 131

fundamentales que tienen los sujetos para construir su identidad y vale la pena profundizar en el impacto de los significados culturales que se tengan sobre la sexualidad en la experiencia de los individuos (Granados, 2006). La orientación sexual puede concebirse como una dimensión que va desde la atracción completa hacia personas del sexo opuesto, pasando por la atracción por ambos sexos, hasta la completa atracción por personas del mismo sexo (Díaz Montes, Cogollo Milanés, Bánquez Mendoza, Luna Salcedo, Fontalvo Durango, & Arrieta Puello, 2005). Crooks & Baur (2000) definieron al homosexual como la persona para que en lo erótico, lo psicológico, lo emocional y el interés social se da primeramente hacia personas de su mismo género. Es importante no confundir el significado de lo que es la orientación sexual sólo por el comportamiento sexual. Pinilla, Sánchez & Campo (2003) mencionaron que la orientación sexual no es sinónimo de actividad o relaciones sexuales. Cuando un individuo decide aceptar su orientación sexual homosexual, atraviesa por un sinnúmero de situaciones psicosociales en la vida. A pesar de que el tema de la homosexualidad se escucha mucho más actualmente que en las décadas anteriores y que los medios de comunicación presentan instancias de las vidas de hombres gays y lesbianas con mayor aceptación, esto no parece traducirse en que las actitudes negativas hacia esta población hayan cambiado (Toro Alfonso & Varas Díaz, 2004). El temor de enfrentar la sociedad, la familia, las creencias religiosas, las personas con la misma orientación sexual y la negación de su propio ego puede retrasar el proceso.

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Muchos homosexuales optan por tener una vida oculta, debido a la presión social existente, sufren por el rechazo, desprecio y el temor de sus familias. Otros nunca aceptan su homosexualidad y recurren al alcohol, las drogas, depresión y algunos se sienten presionados a casarse y formar una vida heterosexual. Otros tienen hijos, con tal de ocultar o luchar contra algo que no depende de ellos y de lo que no son responsables (Álvarez, 2007). El miedo de enfrentar a la sociedad se hace un obstáculo en la persona homosexual y muchos prefieren evitar u ocultar vivir su orientación sexual. De la Mora & Terradillos (2007) señalaron que el estigma o rechazo cultural y político se manifiesta de forma transversal, afectando todos los aspectos de la vida de la persona.

El proceso de salir del clóset Salir del clóset puede ser un proceso complicado para el sujeto homosexual. Tomar la decisión de aceptar la orientación sexual homosexual no tiene un tiempo específico. Esto puede darse en las diferentes etapas del desarrollo. Muchos homosexuales pueden comenzar en una etapa temprana como la adolescencia, otros pueden enfrentar el proceso en la adultez joven, otros en la adultez media y hasta puede llegar a suceder en la etapa de la adultez tardía. Hay homosexuales que pasan la vida entera en el clóset, tratando de ocultar su orientación sexual. Página | 133

Hay quienes piensan que nadie conoce que son homosexuales aunque todas las personas de su entorno están seguras de que lo son (Mercado, 2000. p. 52). En un sentido amplio todos tenemos un armario, entendido como un espacio de privacidad, intimidad o secreto que no deseamos compartir con nadie o solo con las personas de confianza (De la Mora &Terradillos, 2007). El clóset para muchos homosexuales es un mecanismo de protección para aquello que la sociedad cataloga como una conducta pecaminosa y anormal. El proceso de salir del clóset conlleva que el sujeto homosexual se enfrente a aquellos estigmas y prejuicios existentes. Ardila (1998) señaló que en un gran número de casos, esta situación produce conflictos psicológicos, depresión, malestar, y es una vida muy difícil de llevar. Es por eso que muchos homosexuales generación tras generación decidieron mantenerse en el clóset, viviendo su vida en secreto. El salir del clóset y aceptar la orientación sexual homosexual en cualquier parte del mundo, conlleva enfrentar todos los prejuicios creados hacia esta población. El homosexual tiene que entrar en un proceso que a los heterosexuales su orientación sexual no le exige, por ser la norma establecida por la sociedad. El salir del clóset para los homosexuales conlleva en aceptarse a sí mismo y vivir su verdadera identidad.

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Es un acto el cual una persona homosexual se hace visible. Cabrera (2006) definió el proceso de salir del clóset como el momento

Cfr fig24

en que un individuo comienza a verse a sí mismo como homosexual.

Modelos de desarrollo Existen varios modelos para el desarrollo de la identidad homosexual propuestos por diversos autores estudiosos del tema. Para este estudio

se

estará

Fig24 Miedo a demostrar mi homosexualidad

describiendo el modelo de Troiden (1979) y los estadios de Martín (1991). El modelo

propuesto por Troiden se constituye en el desarrollo de la identidad en medio de condiciones adversas y las etapas por las cuales pasa el homosexual en su proceso de autodefinición. Troiden (1979) señaló que el modelo se dirige en apreciar como el homosexual realiza o Página | 135

decide el ser gay, como integra la orientación sexual y afectiva dentro de su identidad o autoconcepto. El modelo propuesto por Troiden establece las siguientes etapas de desarrollo: sensibilización, disociación y significación, aceptación de la identidad y compromiso. Martín presenta diferentes etapas para lograr una identidad homosexual. La identificación homosexual no aparece de la nada en las etapas de desarrollo del ser humano y el proceso de alcanzar la identidad homosexual incluye factores emocionales y conductuales. Según Martin (1991), salir es un proceso de desarrollo fundamental para las personas homosexuales que se extiende a través de los años. .59

2.4.2 MIEDO A LO QUE DIGA LA SOCIEDAD. El proceso de aceptar la orientación sexual homosexual es una decisión compleja para muchas personas. Los gays y lesbianas representan un sector de nuestra sociedad rechazado y enfrenta sanciones morales, religiosas y legales (Toro Alfonso & Varas Díaz, 2004). El rechazo de la familia, amigos, compañeros de estudios y de trabajo y algunos religiosos son dificultades que en ocasiones sufren los homosexuales, lo que puede ocasionar que el proceso de aceptar la orientación sexual homosexual se haga compleja y difícil. Ciertamente, esto puede manifestarse en el entorno donde interactúa el individuo enfrentando los mitos, prejuicios y estigmas creados por la sociedad a través de los años. Martínez (2006) mencionó que los 59

Ricardo Guzman “Miedo al mundo gris” Alba pág. 33

Página | 136

comentarios peyorativos van desde la condena moral, religiosa y social. Lo que puede causar confusión, retraimiento en aquel que busca asumir una identidad retrasando la aceptación de sí mismo. Ardila (1998) mencionó que la cultura occidental judeocristiana es claramente homofóbica, y esto se refleja claramente en la familia, en la escuela, en el mundo del trabajo, en las relaciones interpersonales e incluso en las teorías acerca del ser humano y de su comportamiento. No obstante, el entorno ayuda a explicar las repercusiones que puede ocurrir a nivel psicosocial en el individuo que se encuentra en el proceso de aceptar la orientación sexual homosexual. La estigmatización de la homosexualidad se asocia a diferentes factores a través de su origen como lo es la enfermedad mental, la promiscuidad, la pedofilia, el contagio de enfermedades de transmisión sexual y para muchas religiones, especialmente el cristianismo, la posesión de demonios. Gastelum (2005) señaló que quienes desprecian a la homosexualidad y a los homosexuales, creen que estos son depredadores que atacan a niños, seducen a jóvenes, hacen alarde de su sexualidad, promueven sus prácticas sexuales, alientan la promiscuidad, esparcen enfermedades y provocan la destrucción de la familia. Ciertamente, es una construcción social estigmatizada y discriminatoria, guiada por los prejuicios, devaluando a seres humanos con una orientación sexual no heterosexual y clasificando su conducta como una perversa. Según varias teorías, investigaciones, construcciones sociales y diversas explicaciones sobre el origen de la homosexualidad, en ocasiones a lo largo de la historia éstas generan un impacto en lo Página | 137

llamado salir del clóset y en la aceptación de la orientación sexual homosexual. Granados (2006) mencionó que en la óptica y discursos médicos, los homosexuales se les mira por la tradición psiquiátrica y psicoanalítica como enfermos; y el ejercicio de su sexualidad, como una perversión sexual. A través de los años la búsqueda de encontrar el origen de la homosexualidad levanta prejuicios y estigmas que contribuyen a silenciar a muchos homosexuales durante el proceso de asumir la identidad. La homosexualidad presentó a través de la historia el debate entre lo biológico y la construcción social en cuanto a su origen. El análisis de esta investigación la sustentó el construccionismo social. Mercado (2000) plantea que la teoría de construcción social explica que los fenómenos sociales distinguen una sociedad de otra y éstos son construidos por la misma sociedad a la que pertenecen. Esto ayuda a explicar las concepciones y repercusiones de los individuos, al aceptar su orientación sexual homosexual por los significados construidos en el contexto histórico, cultural y político, por la interacción y las practicas discursivas en la sociedad acerca de la sexualidad. Muchos ISSN 2218-0559 (CD R), E-ISSN 2220-9026 163 homosexuales de distintas generaciones tienen que enfrentar la estigmatización y el rechazo por la sociedad año tras año. Esto provoca que el llamado salir del clóset sea para muchos homosexuales un proceso difícil, donde oculten su verdadera identidad manteniéndose en el closet, negándose a sí mismos y asumiendo una conducta heterosexual para así evitar el rechazo.

Página | 138

Ardila (1998) mencionó que muchos homosexuales tratan de pasar por heterosexuales, siguen las normas y costumbres de la sociedad heterosexual y viven una vida doble o una vida falsa. Es por esto que el termino clóset se ha utilizado para describir el acto de mantener un secreto u ocultar una conducta u orientación sexual que, desaprueba la sociedad (Cabrera, 2006). Por otra parte, el salir del clóset se refiere al proceso de reconocer la atracción y la identidad gay, lesbiana o bisexual de uno mismo y revelarla a otras personas (American Psychological Association, 2002). Hemos sabido por algún tiempo que los jóvenes de minorías sexuales tienen peores resultados de salud mental, y es bastante preocupante que hayamos descubierto que esta tendencia comienza a los 10 años de edadEl estudio, que es el primero de su tipo en Reino Unido, incluyó a 4.828 jóvenes una cohorte de niños de la década de los 90 del ‘Estudio longitudinal de padres e hijos de Avon’ (ALSPAC), que habían informado sobre su orientación sexual a los 16 años. Para obtener una muestra sólida de jóvenes LGBQ, todos los participantes que no eran exclusivamente heterosexuales se agruparon en la misma categoría de «minoría sexual», incluidas 625 personas (13 por ciento) que se habían descrito como homosexuales, bisexuales, principalmente homosexuales, principalmente heterosexuales, inseguros o no atraídos por ninguno de los dos sexos. Muchos homosexuales aceptan su orientación sexual, viven una vida homosexual, pero deciden Página | 139

mantenerse en el anonimato ante la sociedad, quiérase decir en el clóset.60

2.4.3 MIEDO A COMENTARIOS DE LA SOCIEDAD. La mayoría de personas homosexuales pasan por la etapa en la que tu miedo a la sociedad es tan grande a que te obligue a ocultarte. Esa “confusión” es una de las cuatro situaciones más comunes que enfrenta una persona homosexual, según el psicólogo Hugo Bautista, de Cuenta Conmigo Diversidad Sexual Incluyente A.C. , una organización con 13 años de experiencia en el apoyo y atención de jóvenes homosexuales, bisexuales y transexuales (LGTB) y sus familias. La atracción por alguien de su mismo género parece ser normal para el chico que la siente; sin embargo, en algunas sociedades se le repite día con día que eso es malo . Aparecen entonces sentimientos encontrados y la consciencia de ser diferente “y en la mayoría de los casos, esa diferencia está relacionada con la vergüenza”, explica Bautista. La psicoterapeuta Marina Castañeda, autora de los libros La experiencia homosexual y La nueva homosexualidad, dice que para prevenir un conflicto emocional mayor en las personas LGTB, ellos “deben saber que los deseos homosexuales son normales e incluso comunes en esa etapa de la vida, y que la adolescencia es precisamente la fase indicada para explorar y conformar la sexualidad”.

60

I’dem pp (59) pág. 48

Página | 140

Hugo Bautista ha descubierto que la falta de reconocimiento social es una de las complejidades más frecuentes en los adolescentes LGBT.

En las relaciones de pareja existen muchos ritos sociales que le dan identidad a la relación, como tomarse de la mano por la calle y expresar libremente los afectos; presentarla/lo en el trabajo, con los amigos o en las reuniones familiares . Asistir juntos a bodas, bautizos u otras ocasiones sociales. Eventos que marcan y sirven de reconocimiento a la pareja.

“Entre las parejas de jóvenes del mismo género, a veces ellos son los únicos que saben que son pareja”, dice Bautista. “Un adolescente puede estar enamorado de otro sin que llegue nunca a expresarlo ni a consumarlo, ni a conocer jamás la experiencia tan necesaria del amor adolescente, en la cual tanto se aprende”, añade Castañeda. David Barrios considera que la mejor manera de propiciar la expresión y visibilidad de las relaciones homosexuales es un clima adecuado para la diversidad sexual: “En los ámbitos donde sea posible, es deseable que los cortejos y manifestaciones amorosas entre adolescentes del mismo género se produzcan sin ningún tipo de represión o sanción”. Porque "cuando se restringen las libertades de una persona o un grupo, se restringen las de todos.

Página | 141

La lucha por el reconocimiento de los derechos de los jóvenes LGBT es también una lucha por el reconocimiento de la diversidad que cada persona —de cualquier orientación sexual— posee”, concluye Bautista. Todavía debemos hacer frente a discursos que sólo reproducen prejuicios, dogmas religiosos, violencia o simple ignorancia. Vas a escuchar que somos anormales, enfermos, antinaturales, depravados, pecaminosos, corruptores de menores, y otras barbaridades sin fundamento alguno. Que vas a quedarte sola/o, que no vas a formar una familia. Lo vas a escuchar en diferentes ámbitos, para que te avergüences, te escondas o reprimas. Para que el miedo te invada, te paralice y no te liberes. Lo importante es que seas vos misma/o y que nada ni nadie condicione tu esencia, tus sentimientos y convicciones. Ser gays, lesbiana o trans es tan natural, normal y saludable como ser heterosexual. El género, la orientación sexual o la identidad de género no te hacen mejor o peor que nadie. La mayor riqueza es la aceptación y la reivindicación de la diversidad. Tu sexualidad es parte importante de quien sos, y la irás descubriendo como cualquier otra persona. Quien tiene que cambiar no sos vos, son aquellas/os que discriminan para apartar, marginar o excluir.

Página | 142

Siempre es bueno considerar si te sentís segura/o con vos misma/o, si estas preparada/o para enfrentar las preguntas que vendrán, si tenés la información para compartir y deshacer las creencias y mitos, buscar el momento adecuado, evitar salir del closet ante una discusión, o en un enojo, ya que si lo usas para herir o como una venganza, se verá como algo negativo. Decirlo es una decisión tuya. Somos muchas las

Cfr fig25

personas con quien podes contar para

61

ayudarte.

Fig25 Amor relevado y sin miedo a los prejuicios

61

Esteban Acevedo “Amo a la persona correcta” Crítica pág. 09

Página | 143

A)

SER EL HIJO NO QUERIDO.

Quizás, lo que produce más dudas, temor o nervios, es encarar la salida del closet con nuestra propia familia. Es importante que evalúes cual y cuándo es el mejor momento, y nunca olvides que es una buena noticia, porque es sincerar una parte de lo que somos. El temor es enfrentar la expectativa que tienen sobre nosotras/os y el que dirán, en el circulo social y familiar más amplio, el mismo miedo de rechazo que te invadió cuando te diste cuenta vos misma/o. es demos la oportunidad apoyarnos. Debes evaluar la relación con tus familiares, lo importante es que este proceso debe resultar algo positivo para vos, para la gente que te rodea y te quiere. Debes pensar en que tan paciente

podes

ser,

ya

que

muchas

veces

aparecen

los

cuestionamientos, dudas, las culpas. Ahí vas a necesitar fuerzas y paciencia para que entiendan una información que quizás sea completamente nueva para ellos, y juntos ir rompiendo los prejuicios e informándose. También pensá si tenés independencia económica, en el caso que puedas ser expulsado de tu hogar, te saquen el apoyo para estudiar o te pongan. Si pensás que la reacción de tu familia puede ser negativa, pero aun así, es más importante contarlo, fíjate si contás con otras personas a quienes recurrir y que te apoyen, como familiares, amigos o grupo de confianza. Una vez mas, lo mas importante es que sea tu propia decisión. B)

SER EL AMIGO REPUGNANTE.

Página | 144

Son las primeras personas con las que hablamos

Cfrfig26

sobre

nuestra orientación sexual o identidad de género, y muchas veces sentimos miedo al rechazo, a perderlas/os, a ser excluidos del grupo, a no ser parte, etc. Recordamos las veces que palabras

utilizaron como

puto, torta y trava como insultos. O Fig26 Representación del miedo a ser diferente incluso como parte de bromas. Pero tené en cuenta también las veces que estuvieron a tu lado en las buenas, en las malas, los momentos compartidos y que en una verdadera amistad debería conocernos, aceptarnos, querernos y compartir con nosotras/os, tal cual somos, sin discriminación alguna. Además siempre podes conocer y rodearte de gente nueva, con las que te sientas cómoda/o, contenida/o, donde te diviertas y se respeten mutuamente. Hoy hay muchas formas para relacionarte con personas con tus gustos, inteligencias, afinidades y cosas en común. Pero recorda que te enriqueces con la diversidad y que nunca, jamás, estarás sola/o. Somos muchas las personas en este mundo que amamos la libertad y la igualdad. Siempre vas a encontrar tu lugar en el mundo, solo date la oportunidad, el poder está dentro tuyo. En las escuelas, colegios, institutos, clubes, pueden presentarse muchas veces como espacios rígidos, estrictos e incluso hostiles. Muchas veces se manifiesta mediante burlas, insultos, violencia psicológica, verbal y hasta física. Este acoso, llamado Página | 145

bullying, tiene que ver con todo lo diferente, lo extraño o impopular, más allá de la diversidad sexual. Estas situaciones se agravan en el caso que las autoridades y docentes, tengan posturas de indiferencia o incentiven esas prácticas discriminatorias y agresivas. Es ahí donde pueden aparecer pensamientos sombríos o autodestructivos. Es ahí donde debes saber que no estamos solos, que existen muchas personas que sienten y viven lo mismo. Existen organizaciones y grupos donde podemos sentirnos escuchados y contenidos, lugares donde conocer gente y hacer nuevos amigos.

Vos podes ser

protagonista de ese cambio y romper con los paradigmas, con los discursos únicos y arbitrarios.62

2.5 RECHAZO A LA REALIDAD. La

homofobia

se

Así

lo

menciona

la

pág.

https://www.efe.com/efe/america/mexico/falta-de--y-rechazo-derivanen-trastornos-emocionales-lgbt/50000545-3306749 (Consulté el 3 de Junio del 2019) refiere al miedo, el prejuicio o la discriminación hacia los homosexuales. Puede adquirir muchas formas, desde insultos y acoso hasta delitos graves, como ataques y asesinatos. No está bien 62

I’dem pp (59) pág 21

Página | 146

que las personas sean tratadas de esta manera debido a su sexualidad. Habla con algún agente de las fuerzas de seguridad si sufres agresiones físicas o verbales. El proceso de desarrollar y experimentar con tu sexualidad puede ser difícil y confuso. Puede causar estrés y ansiedad. También puede desencadenar un período de depresión. Si esto sucede, es importante hablar con otros y obtener ayuda. Puede ser útil unirse a un grupo de apoyo para que no te sientas solo en el proceso. Ten en cuenta que todo tipo de sexualidad es normal y está bien. No es nada de lo que haya que avergonzarse. Entonces, los homosexuales en España y muchos otros países eran vistos como enfermos o pervertidos, por lo que muchos optaban por esconderse o intentar negar su sexualidad. Sufrían en silencio por saberse rechazados y no aceptarse a sí mismos, la paradoja de ser, como este escritor, un gay homófobo. A estas alturas ya podemos tener claro que, sin ninguna duda, la gran receta es la visibilidad. Lo único que ha conseguido que los homosexuales saliéramos del pozo hasta estar hoy donde estamos es decir "yo soy homosexual" desde cualquier lugar que uno ocupe en la sociedad. Ha sido la única forma de demostrar a nuestros padres, a nuestros compañeros de trabajo, de colegio, etc. que no éramos gente con rabo y con cuernos, que no olemos a azufre, que no éramos enfermos. En definitiva, que lo único que queríamos es que nos quisieran. Página | 147

Esa extravagancia de la que hacía gala Almodóvar, a la que tradicionalmente se ha asociado la imagen de los homosexuales, ¿ayuda o perjudica? En aquellos tiempos, ayudaba y perjudicaba a la vez. Yo ahora soy muy partidario de la extravagancia, no personalmente porque no es mi manera de ser. Pero sí creo que las marchas del orgullo gay tienen que ser cómo son. Hay que reivindicar el disfraz, el travestismo, en un sentido amplio, casi metafísico. No hay que uniformar las sociedades. Este año salió un libro titulado "Elogio de la homosexualidad" en el que se afirma que los gays nos vemos obligados contra nuestra voluntad a madurar antes porque nos enfrentamos muy jóvenes a los estereotipos de la identidad, a las convenciones sociales. Desde esa perspectiva, es fundamental que cada uno se comporte como le dé la gana. En España ayudó mucho alguien como Boris Izaguirre, un marica, que hacía de marica en la tele, sacando toda la pluma. La gente se rió de él durante un tiempo, pero finalmente consiguió desterrar el tópico. Yo mismo, cuando era absolutamente homófobo, me horrorizaba al ver esas marchas y me preguntaba por qué no podían ser gente normal. Hay que reivindicar que hay muchas formas de normalidad. Según la investigación, cerca de 14 % de la población masculina homosexual sufre bulimia, mientras que más de 20 % padece anorexia. "México sigue siendo un país bastante conservador en comparación con Chile y Argentina, que tienen una apertura social más importante", asegura. Página | 148

Según cifras oficiales, en 2015 en México se registraron 1.218 homicidios por homofobia en México, ubicando al país como el segundo en Latinoamérica con mayores números de asesinatos por esta causa, sólo detrás de Brasil. Por otra parte, un estudio realizado por la Lesbian and Gay Foundation y la Universidad de Lancashire Central del Reino Unido asegura que el uso de drogas ilegales entre los homosexuales es siete veces mayor que entre la población general.

2.5.1 ESTADISTICAS Y ADVERSIDADADES DEL MUNDO. Cerca del 6% de la población europea pertenece al colectivo LGTB Un estudio realizado por la empresa especializada en estadística Dalia quiso dar respuesta a una pregunta recurrente: ¿Cuántas personas LGBT hay en el mundo? Si bien es una pregunta difícil de contestar, ya que no en todos los países hay libertad para poder hablar de la orientación e identidad sexual sin miedo a las represalias, sí que surgieron datos interesantes. En Europa, de media, el 5,9% de los encuestados afirmó pertenecer al colectivo LGTB+ cuando se les preguntó directamente, aunque con diferencias importantes entre los países. En Alemania se da el mayor porcentaje, con un 7,4%; y en el que menos, Hungría, con un 1,5%. España se sitúa en segundo lugar, con un 6,9% de población LGTB. Sin embargo, el estudio matiza que al no dar solo una opción, sino dejar que la población se situara en el continuo de la escala Kinsey, el porcentaje de personas que no se identifica solo como heterosexual aumentaba hasta el 10%. Página | 149

Más de 25 países han aprobado el matrimonio homosexual Según datos de 2017, 25 países han aprobado ya el matrimonio homosexual; 14 de ellos son europeos. La primera legislación en este sentido se aprobó en Holanda en el año 2000. Hubo que esperar al 2005 para que otro país fuera del viejo continente, Canadá, aprobará una ley similar. Una vez más, España destaca en este listado: es el cuarto país que promulgó una ley para regular el matrimonio homosexual y lo hizo el Cfr fig27

30 de junio de 2005.

Fig27 Mapa de los países en donde la homosexualidad es legalizado

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No obstante, aún hay países como Austria, Italia, Eslovenia, Grecia, Estonia, Hungría, República Checa o Suiza que solo permiten la unión civil. Alemania, sin embargo, ocupa el puesto 23 en este ranking ya que no aprobó el matrimonio homosexual hasta el año pasado, algo que llama poderosamente la atención viniendo de un país donde un mayor porcentaje de población afirmó pertenecer al colectivo LGTB. Las personas entre 26 y 34 años son las que más relaciones homosexuales tienen en España. Según el portal de estadísticas Statista, que analizó datos sobre las relaciones sexuales en nuestro país en abril de este mismo año, un 16% de los españoles encuestados entre 26 y 34 años había mantenido relaciones sexuales con alguien de su mismo sexo y había disfrutado, aunque todo ello ya es más que el 6,9% de personas que dice identificarse con el colectivo LGTBIQ. Esto puede indicar que hay una diferencia entre la diversidad

Cfr fig28 Gráfica de un promedio de edades de las personas que son parte de la comunidad lgbttiq

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de las prácticas sexuales y la identificación con un colectivo concreto. En 2013 se realizó Cfr fig28 una encuesta sobre la aceptación social de la homosexualidad en cada país. Según los datos obtenidos, «la aceptación de la homosexualidad está particularmente extendida en países donde la religión es menos importante en la vida de las personas». Una respuesta que no explicaba del todo que precisamente España fuera el país con mayo aceptación de la homosexualidad en todo el mundo. Tras España, destaca Alemania, con un 87%, y Canadá y la República Checa, ambas con un 80%, aunque este último país no equipara la unión heterosexual con la unión homosexual en su legislación. Los países con menor grado de aceptación estaban situados en África, además de otros como Indonesia, Jordania y Egipto, todos ellos con menos de un 3% de aceptación social de la homosexualidad.63

63

William Spyker “Afrontando miedos” G.Nero pág. 52

Página | 152

A)

AMENAZAS POR PARTE DE LA SOCIEDAD

Los hombres que aceptan su orientación sexual desconocen muchas veces las consecuencias que su decisión traerá, ya sea por los valores que le fueron infundidos a muchos, por el miedo al rechazo, la presión social y los estigmas que arrastra el homosexualismo con el paso de los años. Estudios realizados en países industrializados muestran que las formas de prejuicio que enfrenta la población homosexual pueden tener efectos negativos en su salud mental debido a que, en comparación con los heterosexuales, presentan prevalencias más altas de consumo de alcohol y otras drogas, ideación e intento de suicidio. Por tal razón la sociedad es un factor importante en el desarrollo de las personas homosexuales. Savin Williams (2006) señaló que los homosexuales experimentan experiencias en su adolescencia que le afecta en su desarrollo que resulta en estrés y en problemas en la salud mental. Es por esto que muchos homosexuales en el proceso de aceptar la orientación sexual homosexual recurren a buscar ayuda profesional. Existen profesionales que tienen poco Página | 153

conocimiento e información para intervenir con esta población en el proceso, los que pueden ser punitivos y tener altos grados de homofobia. Ortiz & García (2005) señalaron que los profesionales de la salud tienen actitudes homofóbicas, lo que puede provocar que los homosexuales, no busquen información ni accedan a los servicios. Por tal razón, es necesario que los profesionales de la salud se adiestren para trabajar con la población homosexual para lograr una mejor intervención en beneficio del bienestar social de esta población. El ser diferente en la sociedad implica enfrentar muchos retos ante todos. En el mundo tanto jóvenes como adultos se les señala por tener una orientación sexual diferente que no obstante, no todo es negativo para muchos individuos que deciden aceptar su identidad sexual homosexual. Existen fortalezas en aquellos que deciden enfrentar y aceptar el proceso. Se puede mencionar que algunos tienen el apoyo de familiares, amigos, compañeros de trabajo y poco o nada sienten rechazo consigo mismos. Ardila (2007) mencionó que en el nuevo enfoque, la homosexualidad se considera un estilo o una opción de vida, tan normal como la heterosexualidad, ni mejor ni peor que ella. Se cree que los homosexuales desean aprender a vivir en paz consigo mismos y con los demás, a pesar de funcionar dentro de un contexto social definidamente homofóbico.64

64

Daniela Vanderwhoodsen “Sin miedos al mundo” C/P> pág. 83

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B) HUMILLACIONES POR LAS QUE SE ENCUENTRA UN LGBTTTIQ. 1 Las estadísticas disponibles no reflejan la verdadera dimensión de la Violencia por prejuicio en el continente americano. La insuficiente capacitación de agentes de policía, fiscales y autoridades forenses también puede producir registros imprecisos. Agentes de la policía y fiscales a menudo confunden los conceptos de orientación sexual e identidad de género. Por ejemplo, en casos de asesinatos, se suele identificar a las mujeres trans como hombres gay. Los bajos índices de denuncias y la ausencia de mecanismos oficiales de recolección de datos invisibilizan la violencia por prejuicio y obstaculizan la respuesta efectiva de los Estados. 2. Violencia generalizada En un período de 15 meses (entre el 1 de enero de 2013 y el 31 de marzo de 2014), la CIDH determinó que ocurrieron al menos 770 actos de violencia contra personas LGBT en 25 Estados Miembros de la OEA. Sin perjuicio de ello, la CIDH considera que la violencia contra personas LGBTI es generalizada en todos los países del continente americano. 3. Invisibilidad de la violencia cotidiana Los bajos índices de denuncias también invisibilizan la violencia cotidiana contra las personas LGBT, particularmente en lo que se refiere a los ataques que no resultan en la muerte. La violencia no letal es la violencia más comúnmente enfrentada por personas LGBTI en todos los países del continente americano. “Los medios tienden a informar más sobre asesinatos, dejando de lado las formas más comunes y persistentes de violencia cotidiana, que, no obstante, deben ser plenamente Página | 155

expuestas, identificadas y abordadas por los Estados” CIDH, Una mirada a la violencia contra personas LGBTI en América: un registro que documenta actos de violencia entre el 1 de enero de 2013 y el 31 de marzo de 2014, Anexo al Comunicado de Prensa No. 153. 17 de diciembre de 2014. 4. Invisibilidad de la violencia contra ciertos grupos: hombres trans, personas bisexuales y personas intersex Los hombres trans sufren altos índices de violencia en su seno familiar. La violencia también se vive mayormente en el ámbito de la salud y educativo (matoneo escolar o bullying escolar). CIDH, Audiencia sobre Discriminación contra Personas Trans en las Américas, 153vo Periodo de Sesiones, 30 de octubre de 2014. La violencia contra las personas bisexuales suele ejercerse porque son percibidas como gays o lesbianas, o porque son vistas demostrando afecto en público con personas de su mismo sexo. Esta tendencia invisibiliza esta Violencia por prejuicio contra la bisexualidad. CIDH, Audiencia sobre Discriminación contra Personas Trans en las Américas, 153vo Periodo de Sesiones, 30 de octubre de 2014. En el Registro de Violencia no se encontraron casos de violencia médica contra personas intersex La invisibilidad se debe en parte al hecho que las cirugías “normalizadoras” en personas intersex generalmente se lleva a cabo de conformidad con protocolos médicos aprobados por el Estado y no se reporta en los medios ni es denunciado por las víctimas, los familiares o las organizaciones. En general, las personas intersex y sus familias experimentan profundos sentimientos de culpa y miedo, los cuales se exacerban por los tabús sociales sobre la sexualidad y los genitales que afectan de manera Página | 156

profunda a las personas intersex. CIDH, Comunicado de Prensa 153/14, “Una Mirada a la Violencia contra Personas LGBTI: Anexo”. 17 de diciembre de 2014. Ver, entre otros: CIDH, Audiencia sobre la situación de derechos humanos de las personas intersex en América, 147º período ordinario de sesiones; Cabral, Mauro, “Pensar la intersexualidad, hoy” en: Maffía, Diana (Ed.), Sexualidades Migrantes: género y transgénero, 2003, pág. 122. 5. Altos niveles de crueldad Los crímenes violentos contra personas LGBT se caracterizan por sus altos niveles de violencia, ensañamiento y crueldad. Los homicidios por razones de género imputables a la orientación sexual y la identidad de género se caracterizan por un grado de violencia física grave “que en algunos casos supera al que se encuentra en otros tipos de delitos de odio”.Report of the Special Repporteur on violence against women, its causes and consecuences, A/HRC/20?16, 23 May 2012, para.71 En el Registro de Violencia de la CIDH existen numerosos ejemplos de homicidios particularmente atroces, incluyendo casos de personas lapidadas, decapitadas, quemadas y empaladas. Muchas víctimas son apuñaladas de manera reiterada, sus genitales mutilados, o golpeadas hasta la muerte con martillos u objetos contundentes, les arrojan ácido o son asfixiadas. Algunas de las víctimas en el Registro fueron reiteradamente atropelladas por carros, o incineradas. En muchos casos, las víctimas fueron asesinadas luego de ser sometidas a múltiples formas de extrema humillación, degradación, tortura y violación. 6. Violencia como represalia por demostraciones públicas de afecto entre personas del mismo sexo Parejas del mismo sexo son Página | 157

generalmente atacadas por demostrar públicamente su afecto (agarrarse de manos, acariciarse, abrazarse o besarse). Las personas del mismo sexo que demuestran afecto en público también son frecuentes blancos de abuso policial y detenciones arbitrarias por agentes estatales – con frecuencia mediante uso excesivo de la fuerza o abuso verbal – motivados por lo que consideran “comportamiento inmoral” en espacios públicos.65

2.5.2 RECHAZO AMOROSO Desde mediados del siglo XX se empezó a constituir una línea contundente sobre la filosofía de género. El tema central es el lugar de la mujer como sujeto de opresión por estructuras patriarcales que se desarrollaron ancestralmente. A partir de esta premisa, tratamos de repensar la sexualidad. Es decir, cómo nos cuestionamos el rol sexual de la mujer dentro de nuestra sociedad, qué papel juega el hombre y cómo reaccionamos frente a distintas costumbres, constructos sociales y mandatos.

Para la socióloga y escritora Eva Illouz, “la mujer encuentra dentro de una relación amorosa una posición de poder, es por eso que el amor es fundamental en nuestras vidas, es en este lugar donde se nos permite ser alguien, tomar las decisiones. Se nos hace creer que somos únicas e imprescindibles. Cuando la mujer no tiene eso, se la percibe como socialmente débil”. Ella sostiene que actualmente las personas sufren de un modo distinto porque el sentido del valor propio

65

I’dem pp (63) pág. 92

Página | 158

se ve afectado cuando sufren por amor, cuando antes era una especie de desafío, actualmente las personas no lo permitimos, lo vivimos como un sufrimiento totalmente inútil.

2.6. RESIGNACION A SER FELIZ. CUANDO ERES CONSTANTEMENTE RECHAZADO Y SEÑALADO POR LA SOCIEDAD PIERDES LA ESPERANZA DE QUE EN ALGUN MOMENTO PODRAS SER LIBRE Y TENDRAS LA OPORTUNIDAD DE EXPRESARTE TAL Y COMO ERES. La homosexualidad no provoca sufrimiento alguno hacia los demás, tampoco en la persona que tenga deseos por personas de su mismo sexo. El sufrimiento ocurre cuando la persona gay no posee los recursos necesarios para aceptar su homosexualidad, o cuando es discriminado (a) por otras personas que fueron adoctrinadas mediante el fundamentalismo religioso. En efecto, algunas de las principales consecuencias de la homofobia van desde el sufrimiento, afección psicológica, efecto negativo en las relaciones interpersonales y posibles suicidios. Además la homofobia fomenta la agresión o los asesinatos contra las personas gays. Otras consecuencias de la homofobia en los gays son la baja autoestima, sentimiento de culpa, inestabilidad en el comportamiento y relaciones amorosas inestables. Otro asunto refiere al hecho que si la persona gay sufrió traumas o depresiones por su sexualidad en la adolescencia, dichos traumas le marcarán para toda la vida. El Suicidio: Esta es la consecuencia más Página | 159

triste y dolorosa de la homofobia. Muchos niños y adolescentes son los protagonistas de la mayoría de los suicidios en las personas gays. Es triste que el odio, el discrimen, la condena religiosa y el rechazo de los padres a sus hijos, provoque que un adolescente decida terminar con su vida. Actualmente son miles y miles los/las adolescentes gays o heterosexuales (víctima del Bullying) que se quitaron la vida y no tuvieron la oportunidad de seguir creciendo, educándose y aportando su energía y talentos a la sociedad. Por esta razón la productividad social y laboral se ve afectada en los países donde la homofobia se encuentra arraigada. Doble vida: Muchos hombres y mujeres viven actualmente una doble vida. Esto significa que se casaron con una persona del sexo opuesto, pero en su interior siguen siendo personas con sentimientos hacia personas de su mismo sexo. Esta acción da paso a la infidelidad, y una posible transmisión de enfermedades de transmisión sexual. Además puede haber un posible sufrimiento y agresiones, así como discusiones matrimoniales (si se descubre la verdad). ¿Qué se puede hacer? El primer paso nos toca a nosotros los/las gays. Debemos aceptar nuestra homosexualidad y decirle NO al suicidio. No hay razón para terminar con nuestras vidas porque existan personas que nos quieran ofender, discriminar o intentar dominar nuestras vidas.

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Los gobiernos “democráticos” tienen la obligación de erradicar la homofobia de sus sociedades. Campañas mediáticas sobre equidad, educación sexual en las escuelas, iglesias, y entidades sociales, así como leyes inclusivas y equitativas que igualen. Los derechos de los gays con los de las personas heterosexuales, son otras oportunidades para hacerle frente a la homofobia y sus consecuencias. Todo ser humano, sea heterosexual, gay, bisexual, lesbiana, transexual o transgénero nace libre, digno, perfecto y hermoso. El derecho a la vida y a la libertad sexual y el derecho para amar deben ser Cfr fig29 para todos y todas por igual.66

66

Josefina Castellanos “Urano” pág. 46

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Fig29 Símbolo de personas gays que no se permiten ser felices debido a su diferencia sexual.

2.6.1 SUICIDIOS LGBTTIQ Las evidencias científicas son claras y las investigaciones dan una y otra vez duros varapalos al lobby LGTBI, que ve cómo los científicos desmontan sus argumentos, motivo por el cual están presionando a los políticos para que promuevan leyes que limiten la libertad de expresión de todo aquel que discrepe de ellos. El último ejemplo de estas evidencias es el estudio publicado en el European Journal of Epidemology y que rompe ciertos mitos difundidos por los grupos homosexualitas. La conclusión a la que llegan los investigadores es que los homosexuales que se casan entre sí o que viven en una denominada “relación de compromiso” son casi tres veces más propensos al suicidio que los heterosexuales que tienen estas mismas relaciones. Actual depende del apoyo de lectores como tú para seguir defendiendo la cultura de la vida, la familia y las libertades. Además, los investigadores insisten en que estos datos se cumplen no ya en países donde viven un estigma social “incluso en un país con un clima con respecto a la homosexualidad comparativamente tolerante como Suecia”. El país escandinavo es uno de los países más tolerantes y con mayor aceptación de la homosexualidad. Incluso la Iglesia oficial del Estado, de carácter protestante, está presidida por una mujer obispo abiertamente lesbiana. Es precisamente en Suecia

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donde los que sufren más presión son los que informan sobre estudios como éste o cuestionan los postulados de este potente lobby. Los miembros en los matrimonios homosexuales tienen 2,7 veces más probabilidades de suicidarse que los integrantes del matrimonio natural. El estudio indica que los miembros en los matrimonios homosexuales tienen 2,7 veces más probabilidades de suicidarse que los integrantes del matrimonio natural siendo más alto además el riesgo entre los hombres que entre las mujeres. Esta investigación titulada, El suicidio en las parejas casadas de Suecia, ¿es mayor el riesgo en las parejas del mismo sexo?, tomó los datos de la base de datos del gobierno de Suecia y comparó una muestra de 6.000 parejas homosexuales casadas. Los resultados que se extraen son muy similares a otros realizados en Holanda, el país del mundo con mayor aceptación de la homosexualidad, y en estos se ha mostrado que entre los homosexuales existe tasas significativamente más altas de trastornos en el estado de ánimo, ansiedad, abuso de sustancias, trastornos de alimentación, episodios de pánico e intentos de suicidio. Y es que tanto esta última investigación como otras también recientes muestran una fuerte relación entre la conducta homosexual y una serie de resultados psicológicos negativos, también en los países favorables al mundo gay. La conclusión es que los problemas que en muchas ocasiones tienen los homosexuales no tienen una relación tan grande con la “homofobia” tal y como vende el lobby LGTBI pues las altas tasas de

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suicidio se dan igualmente en países gay-friendly pues tienen más que ver con la conducta que con el entorno.67

A) CÓMO HABLAR POBLACIONES LGBT

SOBRE

EL

SUICIDIO

Y

LAS

En los últimos años, el riesgo de suicidio en personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) ha cobrado mayor atención en el debate y la preocupación del público. Si bien parte de esa visibilidad se basa en hechos e investigaciones sólidas, otros aspectos del debate han contribuido involuntariamente a generar información errónea acerca del comportamiento suicida en las poblaciones LGBT, lo que posiblemente aumenta el riesgo de suicidio en personas vulnerables .No se debe subestimar la importancia de la educación pública en torno al suicidio. Es crucial para aumentar la concientización del riesgo en poblaciones vulnerables, fomentar la búsqueda de ayuda y abogar por nuevas intervenciones y estrategias de prevención para las personas en situación de riesgo. Cuando las personas y las organizaciones hablan del suicidio de forma segura y precisa, pueden ayudar a reducir la probabilidad de que ocurra; sin embargo, cuando se cometen exageraciones o inexactitudes al hablar del suicidio, se puede elevar el riesgo en

67

Salatiel López “Acéptame” Nevsky pág. 50

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personas vulnerables. Esta segunda edición de Cómo hablar sobre el suicidio y las poblaciones LGBT trata sobre la realidad del suicidio y las personas LGBT. Ofrece maneras de hablar sobre el suicidio con seguridad y precisión, que buscan fomentar el debate público vital sobre su prevención en personas LGBT, y apoyar su salud y bienestar. En el caso del joven gay que se suicidó en un centro comercial, la prudencia y la cordura se esfumaron para el linchamiento mediático de la directora de su colegio. Transformando con saña “factor de riesgo” en “causa determinante”, los nuevos torquemadas profirieron condena sin atenuantes ni presunciones. Las pruebas se volvieron redundantes y lo complejo se simplificó a la brava. La turba sentenció que fue un suicidio inducido, virtual homicidio, del cual la madre ausente también es víctima: de la discriminación que mata, del colegio, del Estado y de todos los intolerantes que provocamos ese salto al vacío.

La realidad es que la orientación sexual de Sergio Urrego podría explicar mejor su muerte que muchos “presuntos culpables” juntos. En los EEUU, con autopsias psicológicas se han reconstruido las preferencias sexuales de algunos suicidas. Esos datos, suponiendo que las personas homosexuales constituyen el 3% o 4% de la población, muestran una proporción de suicidas gay tres veces superior a la de heterosexuales. Un trabajo realizado en Dinamarca reveló que para las parejas homosexuales registradas como hogar, la probabilidad de morir por suicidio puede cuadruplicar el promedio. El

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mayor riesgo se concentra entre los gays, ocho veces más propensos a suicidarse. Las parejas de lesbianas casi no difieren del resto. En varios países se ha observado un vínculo entre homosexualidad y tentativas de suicidio. Encuestas a adolescentes gringos han mostrado que la incidencia de intentos de suicidio entre LGB es hasta siete veces superior a la del resto. Además, la orientación sexual predice mejor las tentativas de hombres que de mujeres. Un meta análisis de estudios internacionales con jóvenes llega a la misma conclusión. Para adultos, persiste el fenómeno: en marcado contraste con la población heterosexual norteamericana, en la que los intentos de suicidio femeninos son tres veces superiores a los masculinos, los de gays son más frecuentes que los de lesbianas. En Colombia, donde por cada mujer que se suicida lo hacen cuatro hombres, la participación de los gays en el total podría ser mayor. En general, la propensión al suicidio se asocia con desórdenes mentales, algo que también se observa en los gays. La elevada frecuencia de intentos de suicidio homosexual se da con depresión, ansiedad y consumo de sustancias, y esa asociación es más marcada en hombres que en mujeres. Hay acuerdo en que parte de la explicación de los desajustes mentales y las tendencias suicidas tiene que ver con los prejuicios, el estigma y la discriminación pero no se sabe si tiene más peso el rechazo familiar, el de los compañeros, el social o el institucional. Además, varios elementos indican que son muchos los factores de riesgo del suicidio diferentes a la homofobia. El más protuberante es que los suicidas heterosexuales son mayoritarios. Sin interés político nadie atribuye irresponsablemente un Página | 166

suicidio cualquiera a una causa precisa, de manera contundente, con base en informaciones de prensa. Las diferencias de suicidios y tentativas entre gays y lesbianas, que enfrentan discriminación similar, no se explican por esa razón. La persistencia en la proporción de gays que intentan suicidarse ha permanecido constante por décadas, sin que se perciba un efecto de la mayor aceptación de la homosexualidad. La información danesa confirma que hay algo más complejo que la discriminación: siendo uno de los países más liberales y tolerantes, las parejas gays socialmente aceptadas muestran tasas superiores de suicidio. Nadie pensó en las consecuencias del juicio público a las directivas del

Gimnasio

Castillo,

que

no

son

más

que

“presuntos

corresponsables con participación indeterminada” en el trágico suceso. Cualquier colegio se preocupará ahora por tener un manual de convivencia aprobado por Colombia Diversa. Pero también es probable que haya calado el mensaje que el suicidio de un alumno gay debe evitarse a toda costa, incluso refinando mecanismos de admisión y aprobación de pruebas académicas. Pensando en los 300 adolescentes que se suicidan cada año en el país, entre los cuales debe haber quienes salieron del armario y no soportan algunas manifestaciones de rechazo, difícil concebir una invitación más tentadora que ese “Sergio vivirás por siempre” en las redes sociales para dar ese paso definitivo hacia el paraíso.68

68

Michell Sánchez “Mis ultimas letras” Nevsky pág. 27

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B LA REALIDAD SOBRE EL SUICIDIO Y PERSONAS LGBT Desde que se publicó la primera edición de esta guía en 2011, nuestra comprensión del tema del suicidio y las poblaciones LGBT, y cómo hablar de ello, ha aumentado considerablemente. Para que estas conversaciones sean útiles y no resulten perjudiciales, debemos fundamentarlas en lo que sabemos del suicidio a partir de investigaciones fiables y bien planificadas. Al principio, es fundamental recordar que la gran mayoría de personas LGBT, incluidos los jóvenes LGBT, que experimentan factores externos estresantes, como la discriminación, bullying (intimidación, acoso) o el rechazo familiar, no tienen tendencias suicidas. Cuando los medios de comunicación sugieren que el suicidio es una respuesta natural a tales factores externos, se puede conducir a las personas en riesgo a que vean reflejadas sus propias experiencias de discriminación, bullying o rechazo en las historias de las personas que murieron, y es más probable que consideren el suicidio como una solución a los problemas que están atravesando. No conocemos la tasa de suicidio en personas LGBT, porque no tenemos datos sobre cuántas personas LGBT mueren por suicidio o cualquier otra causa. Las conversaciones sobre las muertes por suicidio se suelen fundamentar en datos sobre la tasa de suicidio y otras estadísticas y, si bien los registros de mortalidad identifican la edad, sexo, raza y otras características personales del individuo, no incluyen información sobre su orientación sexual o identidad de género. Página | 168

La tasa de suicidio no se puede determinar al considerar los intentos de suicidio, puesto que las muertes y los intentos de suicidio en diversos grupos pueden llegar a ser muy diferentes. Quienes hacen un intento no consumado de suicidio (60-75 %) son mujeres. .En los últimos años, se han realizado estudios que indican una mayor prevalencia de intentos de suicidio en personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero. • En comparación con las personas heterosexuales, lasVpersonas gays y lesbianas tienen más probabilidades de relatar que han tenido un intento de suicidio en el último año o en el transcurso de su vida. En este sentido, las personas adultas bisexuales tienen un mayor índice de probabilidades. • Las personas transgénero manifiestan una prevalencia mayor de intentos de suicidio en el último año y en el transcurso de su vida, que las personas LGB o heterosexuales.Los estudios también han identificado una serie de factores asociados con una prevalencia mayor de comportamientos suicidas en personas LGBT. Estos factores incluyen: • Aislamiento social y baja autoestima, abuso de sustancias, depresión, ansiedad y otros trastornos mentales, que suelen derivar de la estigmatización y la discriminación, o empeorar con estas conductas.

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• Experiencias de prejuicio y discriminación, incluido el rechazo familiar, bullying, cyberbullying (acoso cibernético), intimidación y maltrato. • Leyes y normas públicas que fomentan la estigmatización y la discriminación, así como la ausencia de leyes y normas que protegen contra la discriminación.69

MÉTODOS DE RECOLECCIÓN DE DATOS

ENCUESTA La encuesta es un método de investigación y recopilación de datos utilizadas para obtener información de personas sobre diversos temas. Las encuestas tienen una variedad de propósitos y se pueden llevar a cabo de muchas maneras dependiendo de la metodología elegida y los objetivos que se deseen alcanzar. Los datos suelen obtenerse mediante el uso de procedimientos estandarizados, esto con la finalidad de que cada persona encuestada responda las preguntas en una igualdad de condiciones para evitar opiniones sesgadas que pudieran influir en el resultado de la investigación o estudio. Un encuesta implica solicitar a las personas información a través de un cuestionario, este puede distribuirse en papel aunque con la llegada

69

Silvia Porcayo “No lo intentes” Herder pág. 41

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de nuevas tecnologías es más común distribuirlas utilizando medios digitales como redes sociales, correo electrónico, códigos QR o URLs.

COLEGIO DE BACHILERES DEL ESTADO DE OAXACA COBAO 01 PUEBLO NUEVO Cuestionario acerca de la comunidad LGBTTTIQ (lesbiana, gay, bisexual, transexual, trasvesti, transgénero, intersexual y queer) 1.-De acuerdo a su sexo biológico usted es: A)

Hombre

b) Mujer

c) Intersexual

2.-¿Cuál es el factor de que la homofobia exista? a) La religión

b) El machismo

cerradas 3.-Si tuvieras un hijo gay ¿Qué harías? Página | 171

c) Mentes

a) Lo apoyaría

b) Lo intentaría cambiar

c) Lo

rechazaría 4.- ¿Considerarías a la comunidad gay un problema para el futuro de este mundo? a) Afectaría a las nuevas generaciones b) Ayudaría a que no hubiese tanta comunicación c) No me interesa 5.- Tienes un amigo que forma de la comunidad LGBTTTIQ y tiene miedo de afrontarse a la sociedad ¿Qué harías? a) Lo llevo a un psicólogo

b) Hablo con sus papás

c) Nada 6.- Consideras que la homosexualidad es: a) Una enfermedad

b) Una moda c) Una orientación sexual.

7.- Consideras que una persona es homosexual por su: a) Forma de vestir

b) Forma de actuar

c)

Circulo social 8.-¿Qué enfermedad de estas son contagiadas por tener relaciones con personas de tu mismo sexo? a) Sífilis y gonorrea

b) VIH y Herpes

c) Ninguna de las anteriores 9.- ¿Has llegado a dudar de tu sexualidad? a) Si

b) No Página | 172

10.- ¿Consideras que la homosexualidad es una enfermedad? a) Si

b) No

11.- ¿Cómo podrías combatir la homofobia con la sociedad? a) No discrimando yo b) Compartiendo información

c)

Haciendo una campaña 12.- ¿Por qué crees que consideran la homosexualidad un delito? a) Son una contaminación social b) Afectan a la evolución c) Son personas criminales 13.- ¿Cuál crees que sea el principal factor de que alguien sea homosexual? a) Problemas familiares b) Ellos así nacen (factor genético)

c)

Les gusta estar a la moda 14.- ¿Qué opinas acerca de las personas transexuales? a) Les gusta las operaciones b) No les gusta su cuerpo

c)

Tienen trastornos mentales 15.- ¿Cómo crees que esta comunidad a evolucionado al mundo? a) Para un bien a la aceptación de la gente mala influencia al mundo a un cambio de sexo biológico

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b) Es una c) Para mal

1.-De acuerdo a su sexo biológico usted es: A) Hombre

b) Mujer

c) Intersexual

Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cuál es su sexo biológico.

PREGUNTA UNO Intersexual 2% Mujer 34%

Hombre 64%

Mujer

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Hombre

Intersexual

Como resultado final de esta pregunta pudimos observar que el 64% de 100 estudiantes su sexo 175iológico es hombre, el 34% son mujeres y solo el 2% se identifican como intersexuales.

2.-¿Cuál es el factor de que la homofobia exista? A) La religión

B) El machismo

C) Mentes cerradas

Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual creen

que

es

el

factor

principal

de

que

la

homofobia

exista.

PREGUNTA DOS RELIGION 27%

MENTE CERRADAS 40% MACHISMO 33%

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El resultado final de esta pregunta fue que el 40% de 100 personas consideran que el factor principal de la homofobia son las mentes cerradas, el 33% consideran que es el machismo, mientras que el 27% restante indica que es la región.

3.-Si tuvieras un hijo gay ¿Qué harías?

PREGUNTA TRES RECHAZO 27% APOYAR 56% INTERTAR CAMBIARLO 17%

A) Lo apoyaría B) lo intentaría cambiar C) Lo rechazaría Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual sería su postura si tuvieran un hijo gay.

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Con esta pregunta podemos observar que el 56% de 100 estudiantes apoyarían a su amigo si fuera gay, el 27 % lo rechazaría y el 17% intentaría cambiar su sexualidad.

4.- ¿Considerarías a la comunidad gay un problema para el futuro de este mundo? A) Afectaría a las nuevas generaciones b) Ayudaría que no hubiese tanta población. C) No me interesa. Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer si consideran a la comunidad lgbtttiq como una amenaza al mundo.

PREGUNTA CUATRO 28% 22%

50% AFECTA NUEVAS GENERACIONES

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NO POBLACION

NO ME INTERESA

Como resultado final de esta pregunta podemos observar que el 50 % de 100 peronas no les interesa, al 28 % considera que afectaran a las nuevas generaciones.

5.- Tienes un amigo que forma de la comunidad lgbtttiq y tiene miedo de afrontarse a la sociedad ¿qué harías? A) Lo llevo a un psicólogo B) Hablo con sus papas C) Nada. Esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer que harian si tuvieran que ayudar a un adolocente gay con miedo a salir del closet.

PREGUNTA CINCO NADA 32%

PSICOLOGO 46%

HABLO CON SUS PAPAS 22%

El resultado final de esta pregunta es que el 46% de 100 personas intentariar ayudar a su amigo llevandolo a un psicologo, el 32% no harian nada y el 22% hablarian con sus padres.

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6.- consideras que la homosexualidad es: A) Una enfermedad B) Una moda C) Una orientacion sexual.

PREGUNTA SEIS. ORIENTACION SEXUAL 28%

ENFERMEDAD 32% MODA 40%

esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual es su opinion sobre la homosexualdad.

El resultado final de esta pregunta fue que el 40% de 100 estudiantes indicó que la homosexualidad es una moda,mientras que el otro 32% dice qué es una enfermedad y solo el 28% la considera una orientación sexual.

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7.- Consideras que una persona es homosexual por su: A) Forma de vestir B) Forma de actuar C) Circulo social. esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer que factores toman en cuenta para considerar a alguien homosexual.

PREGUNTA SIETE. FORMA DE VESTIR. 17% SOCIAL 53%

ACTUAR 30%

El resultado final de esta pregunta es que el 53% de 100 personas consideran que una persona es homosexual por su cirulo social, el 30% por su forma de actuar, mientras qued el 17% consideran que es por su forma de vestir.

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8.-¿Qué enfermedad de estas son contagiadas por tener relaciones con personas de tu mismo sexo? A) SIifilis y gonorrea b} Vih y herpes. C) Todas las anteriores. Ésta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual creen que son las enfermedades que puedes contagiar por tener relaciones con alguien de tu mismo sexo.

PREGUNTA OCHO

NINGUNA 50%

SIFILIS 20% VIH 30%

La conclusión final de esta pregunta fue que el 50% indica que ninguna de esas enfermedades se contraer por tener relaciones con homosexuales, el 20% dice que el sifilis y la gonorrea mientras que el 30% indica que el vih y el herpes.

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9.- ¿Has llegado a dudar de tu sexualidad? A) SI

B) NO

Esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cuantas personas han dudado de su sexualidad.

PREGUNTA NUEVE NO 43% SI 57%

La conclusión final de esta pregunta es que el 43% de 100 personas no han dudado de su sexualidad, mientras que el 575 si han dudado de su sexualida.

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10.- ¿Consideras que la homosexualidad es una enfermedad? A) SI

B)NO

Esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cuantas personas consideran que la homosexualidad es un enfermedad.

PREGUNTA DIEZ SI

NO

38%

62%

El resultado final de esta pregunta fue que el 62% de 100 personas consideran que la homosexualidad no es una enfermedad, mientras que el 38% si pienas que es una enfermedad.

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11.- ¿Cómo podrías combatir la homofobia con la sociedad? A) No discriminar yo B) Informarme más C) Hacer una campaña. Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer como piensan la personas que podrían combatir a la homofobia. CAMPAÑA 5%

PREGUNTA ONCE

INFORMAR 42%

NO DISCRIMINAR 53%

Al reliazar esta pregunta nos pudimos dar cuenta que el 53% combatirria lahomofobia no discriminando, el 42% informandose mas, y por lo tanto solo el 5% haria una campaña.

12.- ¿Por qué crees que consideran la homosexualidad un delito?

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A) Contaminación sexual. B) Afectan a la evolución. Son personas criminales

C)

Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de saber por que creen que la homosexualidad es un delito.

El resultado final de esta pregunta es que el 20% sí en personas

PREGUNTA DOCE CIRMINALES 19%

EVOLUCION 20%

SOCIAL 61%

piensan que son un problema para la evolucion mientras que 61% considera que es una convención social y solo el 19% dicen que son criminales.

13.- ¿Cuál crees que sea el principal factor de que alguien sea homosexual?

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A) problemas familiares B) Así nacen C) Les gusta a estar a la moda. Esta pregunta se realizo a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual creen que es el factor principal de que alguien sea homosexual.

PREGUNTA TRECE FAMILIARES

NACEN ASI

MODA

14% 32%

54%

Con esta pregunta nos pudimos dar cuenta que el 54% creen que son homosexuales por problemas familiares, mientras que el 14% piensan que lo hacen por moda, y el 32% indica que nacen asi.

14.- ¿Què opinas acerca de las personas transexuales? A) le gustan las operaciones. B)no les gustan las operaciones trastornos mentales.

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c)

Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cual es su opinión acerca de las personas transexuales.

Al finalizar esta entrevista es que el 11% de 100 personas creen que las personas transexuales tienes transtornos mentales, el60% dicen que es por que no se sientes agusto con su cuerpo mientras

PEGUNTA CATORCE TRANSTORNO S MENTALES 11%

LE GUSTAN LAS OPERACIONES. 29% NO LES GUSTA SU CUERPO 60%

que el 29% dicen que no le gustan las operaciones.

15.- ¿Cómo crees que esta comunidad a evolucionado al mundo? A) Aceptación de las gentes B) Son mala influencia C) Mal aun cambio del sexo biológico. Esta pregunta se realizó a 100 estudiantes entre de 16-19 años de edad del cobao plantel 01 pueblo nuevo, con el fin de conocer cuál es la forma en que esta comunidad ah evolucionado el mundo. Página | 187

Al finalizar la encuesta con esta pegunta pudimos observar que el 48% piensan que la comunidad gay es una mala influencia, el 36% piensan que ayudara a aceptar a gente tal y como es, y tan solo el 16% piensan que solo son un cambio al sexo biológico.

MAL A UN CAMBIO DEL SEXO BIOLOGICO. 16%

PREGUNTA QUINCE

ACEPTACION 36% MALA INFLUENCIA 48%

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CONCLUSIÓN Al finalizar éste trabajo pudimos adquirir, mas información acerca de la comunidad LGBTTTIQ, aprendimos de las estadísticas, de las teorías, de los problemas y dificultades que aun se tiene para estas personas el que sean aceptadas en el ámbito social que se demuestra día a día, su auto rechazo que tienen ellos mismos, y el rechazo de la familia e iglesias, sim Página | 189

embargo hay personas que pelean día a día por una aceptación y una mejor estética, en cuanto a que muchas de ellas no definen aun su sexualidad, hemos captado la información en que hasta cierto punto desde un inicio se ha expandido la cantidad de personas que quieren experimentar mas allá de lo acostumbrado, teniendo en cuenta que en su mayoría la población entre de la edad de 20 a 40 años se identifican como personas homosexuales, actualmente es el tiempo en que mas personas deciden salir del closet esto se debe que han visto que la aceptación a esta comunidad ah progresado, pero aun así no podemos dejar atrás que aun México es considerado un país muy homofóbico debido a varias estadísticas que han indicado que las personas de esta comunidad no se han librado del rechazo, amenazas y asesinatos. Por eso cada vez mas se agradece que implementen campañas y movimientos que hacen cada vez mas visible a esta comunida .

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