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UBALDO FERNÁNDEZ VEGA

TEN, CHI, JIN RYAKU NO MAKI

Los principios del Cielo, la Tierra y el Hombre

KUMODORI TEN, CHI, JIN RYAKU NO MAKI Los principios del Cielo, la Tierra y el Hombre



TEN CHI JIN RYAKU NO MAKI

Los principios del Cielo, la Tierra y el Hombre Ubaldo Fernández Vega

KUMODORI 

TEN, CHI, JIN RYAKU NO MAKI Los principios del Cielo, la Tierra y el Hombre

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UBALDO FERNÁNDEZ VEGA TEN, CHI, JIN RYAKU NO MAKI LOS PRINCIPIOS DEL CIELO, LA TIERRA Y EL HOMBRE Primera edición junio de 2009 KUMODORI

No esta permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea electrónico, mecánico, por fotocopia, por registro u otros métodos, sin el permiso previo y por escrito del autor Diseño y composición: Ubaldo Fernández / Martín Sánchez 

TEN, CHI, JIN RYAKU NO MAKI Los principios del Cielo, la Tierra y el Hombre

Índice de contenidos INTRODUCCIÓN ............................. 8 BUJINKAN DOJO MASAAKI HATSUMI TOSHITSUGU TAKAMATSU

TEN RYAKU NO MAKI ................... 14 BUJIN SYOKU TO SEIKATSU JUNAN TAISHO KOKYO HO TAIHE JUTSU UKEMI GATA SHIHO TOBI SHIKEN GATA TAIHENJUTSU UKEMI NO JUTSU TO ANKOKU TOSHI JUTSU KAMAE TO SONO KATA SHOTEN NO JUTSU UKE NAGASHI HIKEN JUROPO SANSHI NO KATA KIHON HAPPO KYUSHO TO KIAI



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CHI RYAKU NO MAKI ................... 64 KERI KERI NI TAISURU UKE KATA KERI NI TAI DORI INASHI GATA HENKAKEN AITE TO KUMU KOKORO GAMAE GOROSHI WAZA SHIME WAZA JI GOKU, GOKURAKU, YUME NO MAKURA NAGE NAGE NI TAISURU WAZA SUTEMI

JIN RYAKU NO MAKI ................... 98 WAZA JOSEI GOSHIN JUTSU ICHI TAI TATSU SHIKEN SHIHARA DOME MUTO DORI SEKIRYOKU

KORIYO CHINGAN HISAKU FUMO BAKKO MUKO DORI SHIKA ASHI SHURIKI AKUKEN GOKURAKU FUDO SHIHARA DOME NINFU SHINDEN GOKUI

ENSAYOS ................................... 126 Ningu La historia del ninjutsu Shiden Gokui Shikin Haramitsu Daikomyo ¿Cómo se progresa con este programa?

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INTRODUCCIÓN “El bokken golpeó hacia abajo con una fuerza capaz de aplastar un cráneo. En una décima de segundo, una señal, un vacío que surgió de lo más profundo de mi estómago envolvió todo mi cuerpo. Era una sensación de paz, de bienestar, imposible de describir con palabras. De repente, “algo” sujetó mi cabeza y la desplazó hacia el lado derecho; yo me dejé llevar por el impulso, entonces...”

E

mpezar algo así imagino que puede captar la atención del lector, pero creo que lo más correcto sería empezar desde el principio. ¿Por qué se practica Artes Marciales? Actualmente, muchos lo hacen porque les da una cierta sensación de seguridad; otros, porque les ayuda en su autocontrol; y muchos, porque juraron vengarse del matón de 7 años que en preescolar le arrebató el bocadillo delante de toda la clase. Todas son válidas, si lo que quieres es alimentar tu ego, volverte tú el matón del barrio o desarrollar velocidad en las manos tipo Bruce Lee. En su origen, las Artes Marciales eran algo más que eso. Vamos a empezar a llamarlas por su nombre en japonés: Budo. Permítanme que más adelante traduzca el verdadero significado de esta palabra. Desde el siglo XVI, mercaderes de Portugal, Países Bajos, Inglaterra y España arribaron a las costas japonesas en busca de los diferentes artículos y mercancías que les ofrecía Japón. Allí observaron a los soldados y guerreros que practicaban entre ellos secuencias de golpes, agarres y técnicas con diferentes armas. No cabe ninguna duda: son artes de guerra, son Artes Marciales. Sabemos que “marcial” viene de “Marte, el Dios de la guerra” para los romanos, y qué mejor nombre que éste



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para denominar algo que no conocían en profundidad. No podían ponerle otro nombre. Así surgió el nombre de Artes Marciales: para lo que nosotros, los practicantes, denominamos Budo. Muchos de los estilos llamados marciales, practicados actualmente, tienen su origen en el Budo antiguo, pero aquí hay que diferenciar los dirigidos al deporte y los que conservan aún las tradiciones originales. El estilo que practico actualmente tiene su origen en Japón (bueno, realmente practico nueve estilos que están englobados en una asociación creada por mi maestro Hatsumi Masaaki). Esta asociación es conocida como Bujinkan. Su significado es “La Casa del Divino Guerrero” (en honor a su maestro Takamatsu Toshisugo). La Bujinkan está compuesta por nueve escuelas tradicionales, que han sido heredadas de maestro a alumno desde hace más de 900 años. En los años setenta, los primeros occidentales que vinieron a Japón conocieron este Budo (de forma casual) de manos del Sensei Hatsumi (desde entonces hasta ahora, el sistema de la Bujinkan se ha expandido por todos los rincones del mundo). Mi práctica de este estilo comenzó en el año 1986 (abandonando, todo lo practicado hasta entonces desde los ocho años de edad). Viajé por todos los lugares del mundo donde el Maestro Hatsumi impartía sus seminarios, hasta que un día, por fin, decidí ir al origen del Arte. En febrero del año 1990, realicé mi primer viaje a Japón. Desde entonces hasta ahora, viajo todos los años en busca de las enseñanzas del maestro. El sistema de aprendizaje no es que sea complejo, es que es totalmente diferente a la forma que nosotros tenemos de enseñar o aprender. De una manera bastante inteligente (desde mi punto de vista), el Maestro Hatsumi desarrolló una forma de enseñanza basada en tres niveles. Estos tres niveles son

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Kanjis de las nueve escuelas de la Bujinkan.

conocidos como Ten, Chi y Jin (la enseñanza del cielo, la tierra y el hombre). Estos mismos niveles son utilizados en Japón para muchas otras cosas. Por ejemplo, en el Ikebana (arreglo floral japonés) tiene que existir tres alturas en su composición, conocidas como cielo, hombre y tierra. Bien... Con estos pequeños datos vamos a introducirnos en este sistema de enseñanza (requisitos mínimos para obtener el cinturón negro de este estilo). La base del entrenamiento es el Taijutsu (arte del cuerpo) y se compone de métodos de lucha con o sin armas, que busca el manejo del cuerpo entero como un todo. Los métodos sin armas se clasifican en tres categorías: dakentaijutsu (formas de golpeo), jûtaijutsu (formas de combate suaves o de luxación) y taihenjutsu (habilidades en el movimiento del cuerpo). El Taijutsu básico que se enseña en el Ten Chi Jin Ryaku no Maki viene de los linajes de la Bujinkan compuesta por: Koto-ryu, Gyokko-ryu, Shinden Fudo-ryu, Takagi Yôshin-ryu, Kuki Shindenryu, Togakure-ryu, Kumogakure-ryu, Gyokushin-ryu y Gikan-ryu. Antes de adentrarnos en estos Ryu (escuelas), tenemos que aprender concienzudamente la base del Ten Chi Jin Ryaku no Maki.

Bujinkan Dojo

Bujinkan Dojo es una organización compuesta por 9 escuelas (Ryu Ha) de artes marciales. La Bujinkan fue fundada por el Sôke Masaaki Hatsumi , que fue estudiante de Toshitsugu Takamatsu

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. El Honbu Dojo (dojo principal) de Bujinkan está en las afueras de Noda, en la prefectura de Chiba, en Japón. El método de la Bujinkan Dojo se llama Bujinkan Budo Taijutsu . Es una relación de nueve escuelas marciales antiguas, conocido como ryûha. Tres de las nueve escuelas que componen la Bujinkan son de Ninjutsu. Las otras seis son de Bujutsu (“arte de guerra”) que comprenden Artes Marciales tradicionales del Japón. Mon o escudo de la Bujinkan.

Hatsumi Masaaki

Masaaki Hatsumi nació el 2 de diciembre de 1931 en la ciudad de Noda ( Japón). Desde pequeño su padre lo inculco en las artes marciales practicó; judo, karate y boxeo entre otras, pero no encontró lo que estaba buscando. Sólo se sintió satisfecho cuando comenzó a estudiar con el profesor Toshitsugu Takamatsu. Recuerda el Sensei que en el entrenamiento, Takamatsu fue muy duro y estricto con él.

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Toshitsugu Takamatsu. Masaaki Hatsumi, soke de la Bujinkan, en el Enbu en Fuse Benten, Kashiwa.

En el plano académico, una vez graduado de la secundaria ingresó a estudiar medicina en la Universidad de Meiji en Tokio, donde se graduó en la especialidad de osteópata; también se graduó en artes teatrales. Más adelante abrió su propia clínica quiropráctica en la ciudad de Noda. Cuando Takamatsu decidió que Hatsumi estaba preparado, realizó mediante la prueba del Sakki Jutsu (técnica de percepción de peligro), la cual Hastumi superó, en vista de ello Takamatsu le entregó los pergaminos correspondientes a nueve artes marciales antiguas practicadas tanto por el sistema shinobi como por samurái. Siguiendo los pasos de Takamatsu, heredó el título de Soke (director) de las nueve ryu o escuela de Artes Marciales.

Toshitsugu Takamatsu

Toshitsugu Takamatsu nació en Kobe el 10 de marzo de 1887 (Meiji 22). Sus ancestros eran miembros de un clan de los bosques de Takeo, situado en las zonas montañosas de la antigua provincia de Iga. Comenzó su entrenamiento a los nueve años por iniciativa de su padre, quien pensaba que Takamatsu era muy tímido y débil. Su primer maestro fue su abuelo, Shinryuken Masamitsu Toda, quien lo inició en Shinden Fudo Ryu. Generalmente Toda Sensei tenía un ayudante que les enseñaba a los principiantes, pero Toda Sensei le enseñó directamente a Takamatsu. Después de aprender Shinden Fudo Ryu, estudió Koto Ryu Koppo Jutsu. Su increíble habilidad lo hizo dominar estos dos estilos cuando tan solo tenía trece años de edad. Más tarde comenzó a estudiar Togakure Ryu Ninjutsu, como así también Takagi Yoshin Ryu en el Dojo de Tadafusa Misuta Yoshitaro. Del Maestro Ishitani Matsutaro Takekage, aprendió Hon Tai Takagi Yoshin Ryu y Kukishinden Ryu.

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A

ntes me gustaría preguntar cómo debería alimentarse un practicante de Budo. Esta es una pregunta difícil de contestar. Muchas veces depende de la situación en la que nos encontremos. Si estamos en medio del desierto sin alimentos nos veremos en la necesidad de comer insectos, lagartos o raíces de plantas, pero en nuestra vida cotidiana ni siquiera te lo plantearías. Si nos encontramos perdidos en una montaña y sin posibilidad de encender fuego llegará el momento en que comerás cualquier tipo de alimentos crudos. Estas son situaciones especiales donde no te queda más remedio que comer cualquier cosa (y muchas veces en cualquier estado para sobrevivir). Pero teniendo posibilidad de alimentarte escogiendo bajar las escaleras de tu casa, cruzar la calle y buscarlo en el supermercado, ¿por qué no hacerlo de una forma sana y correcta? Algunas veces he oído decir al Sensei que los alimentos hay que verlos como medicinas, la salud es mucho más importante que mantener un cuerpo hermoso.

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De todas formas, si yo diese desde estas páginas una dieta determinada creo que me estaría equivocando. Cada cuerpo es diferente en los seres humanos: la edad, el sexo, su estructura física, el carácter (si es nervioso, activo, etc.). Dar una dieta y generalizar sería una locura. Pero sí hay algo de sentido común que puede ayudarnos sin que afecte negativamente a la persona. Muchos practicantes antiguos solían tomar arroz, tofu, verduras, hierbas, pescados, sésamo, ciruelas secas y sopa de miso. Existía un rechazo a comer animales de cuatro patas porque se pensaba que su ingestión empeoraba la circulación sanguínea. Ellos sabían que la carne de caza (puesto que los japoneses no solían alimentarse de ganado de granja) presentaba algunos inconvenientes para nuestra salud. A pesar de que su carne es magra, su contenido de colesterol es similar al del resto de carnes. Y si durante la caza del animal éste ha realizado esfuerzos violentos contendrá en su músculo una cantidad excesiva de ácido láctico, que se convertirá en ácido úrico, lo que convierte a esta carne en contraindicada para quienes sufren hiperuricemia y gota. Todo esto estaba recogido en el primer apartado del TenChiJin Ryaku no Maki, conocido como Bujin Shoku to Seikatsu, o “la dieta del guerrero y su estilo de vida”.

Tokonoma del Honbu Dojo en Noda-shi, Prefectura de Chiba. Japón.

Bujin Shoku to Seikatsu

Actualmente, todo el mundo conoce los perjuicios del tabaco, el alcohol, las drogas y la ingestión en grandes cantidades de comida, llamada “rápida”: comida preparada y empaquetada. Hay que tomar conciencia y escuchar estos viejos consejos “los alimentos tienen que verse como medicinas para el cuerpo”. Esto es solo una parte muy importante que hay que tener en cuenta. Si os fijáis en el apartado anterior dice: “Dieta de un guerrero” y estilo de vida. El Sensei Hatsumi comenta a este respecto: “Mi

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Monje con Amigasa tradicional.

maestro vivía una vida sencilla, procuraba acostarse cuando oscurecía y se levantaba con los primeros rayos del sol, siguiendo un ciclo natural. Nunca se enfadaba, ni se irritaba por nada, decía que la ira rompe el equilibrio del espíritu y de la mente. Le gustaba dibujar y dar grandes paseos con sus perros. Todas las mañanas se daba friegas de agua fría con una toalla, esto le aseguraba una buena salud y nunca se resfriaba”. Llevar una vida así sería lo ideal, pero es cierto que nuestra sociedad y el estilo de vida que llevamos nos hace casi imposible cumplir estos consejos, pero, poco a poco, podemos ir añadiendo todas estas ideas a nuestra forma de vida. El Maestro Hatsumi recomienda: - Despertarse al alba. - Bañarse o darse friegas con agua fría. - Caminar diariamente de una a dos horas y media. - Realizar tres comidas al día. - Una dieta basada en judías, sésamo, vegetales, pescado, arroz y tofu. - Ingerir comidas naturales

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- No cocinar con fuego - Retirarse a dormir cuando se vaya el sol - Hacer ejercicios a diario - Intentar no enfadarse

Junan Taisho to Kokyu Ho Todos no tenemos la misma flexibilidad, aunque todos los seres humanos tenemos la misma cantidad de músculos en nuestro cuerpo. Pero, ¿qué es la flexibilidad? La flexibilidad podría ser definida como la capacidad que tienen los músculos para estirarse cuando una articulación se mueve. La flexibilidad es una cualidad muy importante para la salud y el Arte que practicamos. El envejecimiento y el sedentarismo tienden a reducir el rango de movimiento articular o movilidad de nuestras articulaciones. Actualmente, mi flexibilidad se mantiene gracias a los ejercicios de estiramiento que realizo todos los días. Algunas personas valoran más los cuerpos musculosos conseguidos a base de repeticiones con grandes pesos. No dejo de reconocer que tener un cuerpo así no deja de tener mérito por su esfuerzo y dedicación. Pero para la salud y para la disciplina que nosotros practicamos es mejor tener un cuerpo flexible que excesivamente musculado. En muchas ocasiones, he visto realizar ejercicios de flexibilidad al Sensei que avergonzarían a muchos jóvenes (teniendo en cuenta que tiene más de 75 años). En japonés, el ejercicio de flexibilidad y elasticidad se denomina Junan Taisho. Existen muchas formas de desarrollar el Junan Taisho, pero algo en común en todos estas formas es hacerlo sin forzar la musculatura y sin repeticiones bruscas. Hay un viejo adaggio Chino que dice así: “La lengua es blanda y se mantiene, los dientes son duros y se caen”. Tenemos que esforzarnos por mantener esta flexibilidad, sobre todo por una cuestión de salud. Todos los ejercicios deberían ir acompañados de

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“NO PONERSE EN RIESGO INUTILMENTE, EL CUERPO ES LA COSA MÁS IMPORTANTE QUE TENEMOS” Hatsumi Sensei

Respiración intercostal: se lleva a cabo con los músculos de las costillas que expanden la caja torácica. Es también una respiración incompleta. Respiración abdominal profunda: es la mejor, ya que lleva el aire a la parte más baja y ancha de los pulmones. La respiración resulta lenta y profunda, y se usa de manera adecuada el diafragma.

una correcta respiración. La mayoría de las personas, cuando respiran, utilizan solamente una parte de su capacidad pulmonar. Respiran muy someramente, emplean una pequeña parte de su caja torácica. Sus hombros aparecen caídos, tienen dolor producido por la tensión en la parte alta de la espalda y en el cuello y generalmente padecen falta de oxígeno. Se cansan con facilidad y desconocen el porqué. Normalmente, respiramos sin esfuerzo aparente unas 18 veces al minuto, 1.080 veces a la hora, 25.920 veces al día. Cuanto más aire exhalamos, más aire podemos inspirar. Existen varios tipos de respiración: Respiración clavicular: la más superficial y peor de todas. Durante la inspiración, los hombros y las clavículas se levantan mientras se contrae el abdomen. Por ello, es necesario un máximo esfuerzo para obtener muy poco aire.

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Shimenawa frente a una cascada en Takao San, Tokio. Posición de las manos para meditar. “Ni valle ni montaña”. Daibutsu en Kamakura.

Pero ninguno de estos tipos de respiración es aún así completa. Necesitamos una respiración abdominal profunda (Fukushiki Kokyu). Vamos a practicar una forma de respiración que nos acondiciona el cuerpo para la práctica de cualquier actividad. Esta forma de respiración es llamada Kokyu ho (el camino de la respiración profunda). Esta forma de respirar sincroniza perfectamente la respiración con el movimiento de nuestro cuerpo.

Kokyu Ho

Se divide a su vez en tres ejercicios llamados Shin Kokyu San´Aun (se toma el aire por la nariz y se suelta por la nariz).

Shomen Kokyu Ho

Respiración frontal Nos sentamos de rodillas (si estamos incómodos o tenemos algún impedimento que no podamos adoptar esta posición nos podemos sentar en una silla), inhalamos el aire, doblando la cabeza y tirando de los hombros hacia atrás, hasta que se pueda. Exhalamos el aire, TEN, CHI, JIN RYAKU NO MAKI Los principios del Cielo, la Tierra y el Hombre

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do una cruz mientras tomamos aire. Desde esta posición, doblamos el cuerpo hacia adelante, las manos intentan tocar los dedos de los pies mientras expulsamos el aire de los pulmones lentamente (la columna tiene que estar lo más recta posible). Repetimos ocho veces.

doblando la cabeza y los hombros hacia adelante (utilizamos nuestro peso para soltar el máximo de aire). Esto hay que repetirlo ocho veces.

Seiza Saya Shinkokyu

Respirar profundamente, hacia la derecha y la izquierda Nos sentamos de rodillas (esta posición es conocida como seiza), giramos la cara a la derecha y tiramos del hombro derecho hacia atrás, inspiramos en este momento. Volvemos a girar al frente a la misma vez que dejamos caer el hombro a su sitio. Lo hacemos por el lado izquierdo. Repetimos ocho veces.

Shinten Shinkokyu

Respiración profunda y extensa Nos sentamos en el suelo con los pies extendidos hacia adelante, las piernas juntas. Abrimos los brazos forman-

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Terminado este ejercicio notaremos una sensación de bienestar, nuestros pulmones se encuentran renovados y limpios y las células de nuestro cuerpo oxigenadas. Esto hace que nuestro cerebro se encuentre más despierto y activo. Quizás la parte que más se bloquee de nuestro cuerpo sea la zona lumbar, junto con la parte del cuello. La falta de movilidad de estas zonas se debe sin lugar a dudas al estilo de vida que llevamos. Permanecer sentados delante del ordenador, ver la televisión durante mucho tiempo o utilizar el coche para desplazarnos hace que nuestro cuerpo se bloquee y se tense excesivamente. Pensamos que la energía reside en el Hara (zona abdominal, dos o tres centímetros debajo del ombligo). Si tú cintura se encuentra bloqueada, tú energía también lo estará. Para evitar esta excesiva tensión, tenemos una serie de ejercicios llamados Ryutai Undo.

Ryutai Undo

Ejercicio del dragón Al mirar las películas o dibujos de estos seres mitológicos vemos cómo se desplazan por el aire doblando profundamente su cintura, haciendo una especie de “S” en el aire, que lo impulsa por el cielo. Esta forma de doblarse, de “plegarse” sobre sí mismo, es la que nosotros buscamos con este ejercicio.

Ryutai Undo

Siéntate en el suelo juntando las plantas de tus pies, con tus manos empuja sobre las rodillas para abrir las arti-

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“La felicidad es interior, no exterior; por lo tanto, no depende de lo que tenemos, sino de lo que somos” Henry Van Dyke (1852-1933)

culaciones de la cadera, haz esto varias veces. Sujeta los tobillos y dóblate hacia adelante, hasta que tú cabeza toque tus pies. Siéntate y estira los pies, intenta que tus rodillas no se levanten, inclínate hacia adelante intentado tocar los dedos de los pies, no fuerces, suelta el aire mientras bajas. Abre las piernas formando una “V”, toca la punta de tus pies con las manos, no fuerces tu cuerpo (suelta el aire mientras bajas). Colócate de rodillas, no te sientes sobre los talones. Lleva tú cuerpo atrás lentamente. Al principio te costará bajar, pero con un poco de constancia llegarás a tumbarte sobre la espalda (respira naturalmente). Estos ejercicios son fundamentales para la práctica de nuestro estilo y también para mantener una buena salud. Esto no quiere decir que si necesitamos añadir otra serie de ejercicios no lo podamos hacer, pero estos son fundamentales en cualquier clase. Particularmente en nuestro Dojo realizamos rotaciones de tobillo y del dedo gordo de los pies. Esta práctica incide sobre los meridianos del cuerpo (canales energéticos utilizados en acupuntura y otras terapias). El rotar el dedo gordo del pie activa el meridiano del hígado y los puntos Tsing. Este punto, a su vez, transmite energía a todos los puntos de los demás órganos, por lo que esta considerado un punto “mágico”. La rotación diaria de este dedo activa el cuerpo, evita el cansancio, elimina toxinas y mejora las funciones del hígado. Ahora, nuestro cuerpo se encuentra en buenas condiciones para empezar nuestro entrenamiento.

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Bujinkan Enbu en Fuse Benten. Octubre 2008.

Taihen Jutsu

El arte de mover el cuerpo naturalmente Cada estilo combativo tiene una forma determinada de moverse. Nuestra forma de movernos (ya sea para realizar una posición, una caída o un golpe) está basada en un movimiento natural, en movimientos no forzados. Como ser humano, tenemos una disposición anatómica única, unas características dadas por la propia naturaleza. Observad a un niño pequeño. Si es arrojado al agua es capaz de flotar y mantener la respiración hasta que sale a la superficie. Cuando se cae (al empezar andar) lo hace de tal forma que no se hace daño. La propia naturaleza del ser humano permite realizar todas estas proezas heredadas de la evolución. Nuestra forma de movernos está basada en esta naturalidad, no hay que forzar la postura, el rodamiento o el ataque. Esta forma de movernos sorprende a muchos de los nuevos practicantes. En su vida cotidiana, han ido adquiriendo una serie de malos hábitos (sobre todo

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BUDO NI CHIKAMI NASHI “En el Budo no hay atajos”

posturales y respiratorios) que les dificulta moverse de esta manera natural. Taihen Jutsu es mover el cuerpo utilizando adecuadamente nuestro peso, nuestras articulaciones, músculos, incluso, la propia gravedad a la que estamos sometidos.

Taihen Jutsu Ukemi Gata

Saber caer o rodar por el suelo es, dentro de esta disciplina, una de las técnicas más importantes. Soy un aficionado a las motos desde pequeño, no me he caído mucho, pero el que tiene moto sabe que a veces por nuestra imprudencia, las condiciones del terreno o por culpa de los otros vehículos terminas cayéndote de la moto. He tenido dos caídas importantes: una caída frontal, contra un Volkswagen escarabajo (por la que volé literalmente por encima del capó del coche); y otra caída lateral (por estar el asfalto mojado). Tengo que decir que, gracias a la práctica diaria de las caídas en el Dojo, no sufrí el más mínimo rasguño. Sé que una gran parte es debido a la suerte, pero otra, sin duda, es debido a la práctica del Ukemi. Ukemi se traduce como la forma de proteger tú cuerpo. Taihen Jutsu Ukemi Gata es la forma de la caída natural.

Kuhen No Kata

Todas estas técnicas se dividen y se subdividen a su vez. Tenemos que pensar que fueron creadas hace muchos años, y a lo largo de su historia muchos maestros han ido añadiendo nuevos conceptos de caídas y giros. Kuhen no kata; son nueve grandes apartados de caídas. Estas a su vez se dividen en caídas frontales, laterales, hacia atrás, fluyendo, con salto etc. Empezaré con las más sencillas e iremos avanzando.

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Los ukemi sirven para proteger el cuerpo ante una caída provocada por un atacante o un accidente. Bujinkan Enbu en Fuse Benten. Octubre 2008.

Ukemi

Proteger el cuerpo Zempo ukemi Ryote

Caída frontal con dos manos Esta técnica hay que realizarla primero de rodillas y después de pie. Estando de rodillas, levanta los brazos hasta la altura de la boca. Toca con tu pulgar de la mano derecha y con el índice de la misma mano, el pulgar y el índice de la mano izquierda (de esta manera formarás un “triangulo” con tus manos). Déjate caer adelante, amortiguando la caída con los antebrazos. Solo dos puntos tocan el suelo: los antebrazos y la zona del metatarso de los pies. Pecho, cara y cadera se encuentran en el aire. Ahora realizamos la misma caída estando de pie. De pie, flexionamos las piernas todo lo que podamos, apoyamos las manos en el suelo mientras que las piernas “saltan” hacia atrás, adoptando la misma posición que en la anterior técnica de caída.

Zempo ukemi Katate

Caída frontal con una mano Misma técnica que la anterior, pero utilizando tan solo una mano. ¿Por qué se realiza una caída con una

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Kaiten

mano? Hay muchos motivos, como una mano herida, tener las manos ocupadas o tener la mano sujeta por el adversario.

Rodamiento Zempo Kaiten Ryote

Koho Ukemi

Caída hacia atrás Lo más importante cuando caes de espalda es que tu cabeza no toque el suelo, evitamos esto, pegando la barbilla a nuestro pecho. Baja todo lo que puedas utiliza, tus rodillas, desliza una de las piernas hacia adelante o hacia atrás (para estar más cerca del suelo) y déjate caer suavemente.

Rodamiento frontal con dos manos El único término que hemos cambiado en esta técnica con respecto a Zenpo Ukemi Ryote es la palabra Kaiten, que está escrita con los caracteres en japonés que se traducen por “rueda”. Transferimos el peso a la pierna adelantada, tocamos con ambas manos el suelo, nos dejamos caer suavemente apoyando el hombro adelantado y rodamos de forma circular.

Yoko Ukemi

Zempo Kaiten Katate

Caída lateral Nos encontramos de pie, con las piernas ligeramente abiertas. Deslizamos una de las piernas cruzándola por delante, o por detrás, hasta que toda la pierna toque el suelo. Ahora tu costado y muslo están en contacto con el suelo, no dejes que tú cabeza toque el suelo.

Zempo Ukemi Ken

Golpear con las manos o los pies desde el ukemi Realiza una caída. Aprovecha el impulso que te da el giro para poder golpear con las manos o con los pies al adversario. Si lo hacemos así desarrollamos mucha potencia en el golpe. Ten cuidado con el compañero cuando entrenas.

Rodamiento frontal con una mano Misma técnica que la anterior, pero apoyando solo una sola mano. Esta mano nos puede indicar con un pequeño desplazamiento desde el suelo la dirección que queremos tomar. Al girar levemente la mano que está apoyada en el suelo hace que nuestro hombro también gire. Déjate llevar por un movimiento natural.

Cuando estas técnicas se realizan con algún tipo de Kabuto (casco protector), tenemos que girar la cabeza hacia un lado, de esta forma la visera no toca el

Zempo Kaiten Mute

suelo, esto sería peligroso. Bujinkan Enbu en Fuse Benten. Octubre 2008.

Curso Interdojo Cataluña. Mayo 2009. Fotografía de Joan ???.

Rodamiento sin manos Misma técnica que la anterior, pero ahora tenemos que girar sin apoyar ninguna de las manos en el suelo.

Una vez que sabemos amortiguar nuestra caída en todas las direcciones, tendremos que aprender a rodar. Rodar permite a nuestro cuerpo no recibir de lleno el golpe contra el suelo. Si lo realizamos bien, el impulso de la caída es utilizado para poder levantarnos sin daño.

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Esta forma de caer nos permite que rodemos mucho más rápido que si nuestras manos tomasen contacto con el suelo.

Hicho Kaiten

Rodamiento con salto Un salto a lo largo o a lo alto y rodar. Puede parecer peligroso, pero les puedo asegurar que este rodamiento es el preferido de los alumnos cuando tienen práctica en su caída.

Kuten

Musoku No Ho

” No utilices la fuerza de las piernas”

Koho Kaiten Mute

Rodamiento hacia atrás sin manos Misma técnica que la anterior, pero ahora no utilizamos ninguna mano. A veces llevamos algo en nuestras manos y no podemos soltarlo. Este es uno de los motivos por el que rodamos de esta manera.

Yoko Gaeshi

Rodamiento lateral

Giro en el aire, mortal Como en las demás técnicas, esta idea tiene que ser realizada con las dos manos, con una mano y sin manos. También tendremos que hacerlo de forma lateral, llamado Oten Kaiten (giro lateral). Igualmente con dos manos, con una y sin manos. Este tipo de rodamiento resulta muy espectacular, se debería empezar a practicar cuando uno es joven. No se trata de imitar a un gimnasta en su ejecución, es decir, no necesitamos caer con los dos pies juntos ni el cuerpo estirado ni las manos levantadas. Este giro para nosotros es un movimiento evasivo, no gimnástico.

Sokuho Kaiten Ryote

Ushiro Gaeshi

Sokuho Kaiten Mute

Rodamiento hacia atrás

Koho Kaiten Ryote

Rodamiento hacia atrás con dos manos Nos dejamos caer hacia atrás deslizando uno de los pies, nos impulsamos ligeramente y rodamos hacia atrás (sin que la cabeza toque el suelo). El impulso y la respiración nos ayuda a levantarnos.

Koho Kaiten Katate

Rodamiento hacia atrás con una mano Misma técnica que la anterior, pero ahora solo nos ayudamos con una mano.

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Rodamiento lateral con dos manos Sin perder de vista el frente, vamos bajando el centro de gravedad (utilizando las rodillas) hasta que nuestras manos toquen el suelo y giramos lateralmente en forma circular hasta levantarnos. Nunca perdemos la visión del uke en este tipo de caídas.

Sokuho Kaiten Katate

Rodamiento lateral con una mano Misma técnica que la anterior, pero solo tocando el suelo con una sola mano.

Rodamiento lateral sin manos Este tipo de movimiento evasivo es exclusivo de estas escuelas. Sorprende mucho a un atacante viendo como se consigue tanta distancia, con este tipo de rodamiento.

Sokuho Hicho Kaiten

Rodar hacia atrás Ten en cuenta que este tipo de rodamiento es peligroso, no por la caída en sí sino porque no estás viendo dónde caes. Antes de rodar tienes que observar el terreno. En el Dojo puede ocurrir lo mismo. Muchas veces los alumnos chocan unos con otros (sobre todos los

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Shiho Tobi

que empiezan), así que tienes que saber dónde caer y anticiparte a los choques con los compañeros. Sitúate en el centro de

Sokuho Hicho Kaiten Kuten

un círculo, rodeado de

Sin manos rodamos hacia atrás Cuando rodamos, no solo estamos evitando un daño porque alguien nos ha lanzado al suelo, sino que este tipo de rodamiento implica algo más. Al rodar estamos desplazándonos sobre una superficie, conseguimos una distancia o nos movemos desde una altura diferente. También conseguimos movernos muy rápidamente, como comenté anteriormente.

Sokuho Hicho Kaiten Oten Mortal atrás sin manos

practicantes. Sin hablar,

Cuatro direcciones Saltar para evitar un ataque de espada, utilizar las cuatro direcciones. Realiza estos ejercicios utilizando todo el cuerpo, no solo los pies.

dirígelos con tu mano para que salten, caigan, rueden. Esto es conocido como Oni

Zempo Tobi

Salto hacia adelante

mai “Danza del demonio”

Koho Tobi

Salto hacia atrás

Sokuho Tobi

Salto lateral, derecha e izquierda

Conjunto de Torii, puertas de entrada a los complejos religiosos.

Ten Chi Tobi

Salto hacia el cielo y abajo

Shiken Gata Taihenjutsu

Hatsumi sensei, en Hira no kamae, portando una naginata y una katana.

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TEN, CHI, JIN RYAKU NO MAKI Los principios del Cielo, la Tierra y el Hombre

Todos sabemos que un ataque con armas resulta mucho más peligroso que si nos atacan solo con las manos o los pies. Un cuchillo o una espada (cualquier arma), produce un daño que en muchos casos puede ser mortal. Este pensamiento, este conocimiento ocasiona en nuestra mente un terror, un miedo que nos puede llegar a paralizar. Nuestras piernas quedan rígidas, los ojos se quedan atrapados por el arma del adversario, las manos se tensan, la sangre desaparece de nuestro rostro. Y así, una serie de síntomas que todos conocemos. ¿Cuál sería la solución? Bueno, es simple, flexiona tus rodillas. Sé que esto puede parecer algo raro y quizás demasiado simple para que funcione (recuerda que en la medicina china los pies están considerados el segundo corazón). Cuando alguien te ataca con un arma, intenta mantener la calma, dobla ligeramente tus rodillas y no mi-

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res a ningún sitio en especial (sobre todo, no mires el arma fijamente). Si tus piernas están relajadas, te permitirán saltar o rodar para alejarte rápidamente del ataque del adversario. Estos saltos pueden ser laterales, diagonales, hacia arriba o hacia abajo.

Taihenjutsu Muto Dori Gata

Vamos a utilizar tres formas para evitar un ataque de espada (o cualquier tipo de arma con estas mismas características). Los ataque del adversario se realizan desde la posición Yodan no Kamae (postura alta o elevada). El adversario ha tomado la distancia (sabe la longitud de su espada y conoce que la parte más peligrosa de su arma está en los últimos diez centímetros finales). Tres son las técnicas que coinciden con las posiciones que vamos a tomar, dependiendo de cómo sea su ataque. La primera posición es conocida como Hira no kamae; la segunda, Ichimonji no kamae; y la ultima es conocida como Yumonji no kamae.

Hira no kamae

El adversario se encuentra en la posición Yodan no Kamae, dispuesto con su arma a cortarnos verticalmente. Desde una postura natural y con una mente relajada, esperamos el ataque. El adversario tensa sus manos y proyecta su intención bajando el arma. En ese momento, adelantamos uno de los pies en la posición conocida como ichimonji no kamae y rodamos diagonalmente, saliendo de la visión del atacante. Este rodamiento hace que nos pongamos de pie, podamos huir o atacar al adversario. Nunca he sido atacado con un arma de corte (si no contamos en el entrenamiento y dentro del Dojo), pero sí he sido atacado con una botella rota (ésta resulta en muchos casos más peligrosa que un cuchillo, los cortes que se producen son irregulares y resultan mucho más difíciles curar). Este ataque injustificado

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lo realizó un joven que se encontraba en un estado de embriaguez. Utilizó la botella para intentar golpearme en la cabeza. Afortunadamente, su ataque lo pude esquivar. Rodamos los dos por el suelo del asfalto (en mi caso, este rodamiento fue una transición para ponerme de pie rápidamente), mientras que él (ebrio y en su desconocimiento para rodar y amortiguar el golpe) se quedó en suelo aturdido. Aprovechando esto, le quité la botella de su mano. Esto quedo así, sin más consecuencias; pero a mi me confirmó la importancia de la distancia, la esquiva y saber caer adecuadamente.

La gente que no puede soportar la vida Este, fue el titulo de un artículo escrito por Hatsumi Masaaki, para el libro titulado “Ninpo, sabiduría de vida” (hace más de 10 años). “En esta época que vivimos y en plena crisis financiera, he querido traer estas anotaciones a estas paginas. Estamos en una época de locas fluctuaciones de los precios. La gente se ha tirado de cabeza al lodo de la inflación a causa de la emergente economía llamada “Jinmun Keiki”. Mucha gente esta desesperada y

Ichimonji no Kamae

El adversario se encuentra en Yodan no Kamae (postura elevada con una espada) y está dispuesto a realizar el mismo corte que en el anterior caso. Nosotros nos encontramos en ichimonji no kamae. Intenta cortarnos, rodamos en diagonal, pero antes de que nos podamos poner en pie, el adversario se gira Antigua ilustración de un Tengu practicando con la espada. Exposición en el museo ninja de Togakushi.

ha perdido el norte. No quiero dedicarle mucho tiempo a este tipo de gente ni simpatizo con ellos. Creo que existe una profundidad maravillosa de desarrollar tu vida a pesar de estas circunstancias, haciendo un mejor uso del shinobi (perseverancia). Hemos de meditar sobre esta era de lo “desechable”, al tiempo que disfrutamos de la abundancia material. Aprovecha la vida desde cualquier circunstancia. Si te cortaran una extremidad, podrías usar la otra, del mismo modo, la gente tiene que encontrar sustitutos al poder económico, adaptarnos a los cambios para sacarle el máximo

bienestar posible a nuestra vida. Muchas personas se hunden cuando las cosas cambian a peor, se encierran en un caparazón y no son capaces de sacar la cabeza para ver las posibilidades que puede ofrecer la vida. ¿Cuándo tengo que practicar Shinobi? ¿En los momentos que todo va bien?, esto seria demasiado sencillo, utiliza el shinobi como una herramienta, para aguantar y perseverar en esas malas situaciones que aparecen en nuestra vida, demuestra tú resistencia, saca la cabeza del caparazón y veras nuevas oportunidades...Si te cortan una extremidad, utiliza la otra.”

para realizar un segundo corte a nuestra cabeza. En este momento, estiramos nuestra mano derecha para golpear el plexo solar, mientras que con la mano izquierda bloqueamos su ataque desde una posición de rodillas. Este grupo de técnicas se recogen dentro de una escuela, conocida como Gyokko Ryu Kosshi Jutsu. Existen otras formas de evitar el ataque de una espada cuando nos encontramos desarmados. Esta situación es conocida como Muto Dori. Veamos el tercer caso.

Yumonji no Kamae

Nos encontramos frente al adversario, como en los anteriores casos. Nuestra posición ahora es con las manos cruzadas delante del pecho (no queremos que nos corte las manos), los pies están en paralelo y semi flexionados. Uke realiza un ataque, nosotros esquivamos en cualquier dirección (esta vez sin rodar). Rápidamente damos un salto antes de que pueda utilizar de nuevo su espada y golpeamos con nuestra mano abierta la sien del adversario.

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“Cuando el enemigo se enfrenta a nosotros, el protagonista es él. No intentar sobreponernos” Hatsumi Sensei

El golpe que realizamos se da en la zona parietal de la cabeza, conocida dentro de nuestro estilo con el nombre de Kasumi (niebla). Este golpe produce un desvanecimiento similar a la sensación que produce cuando nos adentramos a un lugar con mucha bruma, todo se ve nublado y confuso.

Ukemi No Jutsu To Ankoku Toshi Jutsu

Practica las caídas en sitios reales (sobre hielo, barro, tierra y agua). Y poder ver en la oscuridad.

Gyaku Tachi Hoko

Intenta caminar con getas (zapato típico japonés) sobre superficies heladas. Baja y utiliza las manos sobre el hielo. Corre sobre el hielo y combate con un adversario intentando romper el balance del uke. Entrena con armas en el hielo y descubrirás muchas aplicaciones. Tu Tay Jutsu mejorará mucho. Hay una relación entre la idea del Ukemi y la capacidad de poder ver en la oscuridad. Las técnicas de Ukemi ya han sido estudiadas anteriormente. Sabemos caer, podemos ser proyectados desde cualquier posición y rodar sin hacernos daño. ¿Pero qué ocurre cuando nuestra caída no se realiza sobre un tatami sino somos proyectados en tierra, hielo o cualquier otra superficie y no podemos ver dónde caer?.

Ankoku Toshi Jutsu

Percibir y ver en la oscuridad Reclínate sobre el suelo e intenta percibir lo que hay a tu alrededor. Cuando Uke intenta atacarte por la noche, no trates de ver a la persona. El rostro no importa,

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Bujinkan Enbu en Fuse Benten. Octubre 2008.

ahora solamente es importante el movimiento y lo que percibas. El movimiento lleva implícito la intención de la persona (esto es algo que tienes que observar en las diferentes situaciones que se dan diariamente). Si eres proyectado en la oscuridad y no sabes dónde caer, o si necesitas rodar para escapar y no conoces cuál es el sitio más seguro, tienes que fijarte en los pequeños detalles que están más cerca de ti y tienes (por cercanía) la posibilidad de ver. El terreno suele tener una “constancia” geográfica, es decir, si tu pie derecho ha detectado piedras en el camino y tu pierna izquierda ha detectado arena, déjate llevar por la dirección más adecuada para tus fines. Observa esto que te estoy contando y compruébalo tú mismo. Tienen que pensar que estos estilos han sido desarrollados en épocas conflictivas y su entrenamiento no era siempre realizado en el Dojo. El tatami absorbe el impacto, la calle no. No había tiempo para buscar la estética en la práctica. Solo funciona lo que te salva la vida.

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Kamae to sono kata Posturas y formas Tay Jutsu no Kamae

Posturas básicas Kamae es una posición, una postura que nos permite mantener una distancia y una guardia frente a un ataque. Pero hay que tener en cuenta que en japonés este kanji tiene los caracteres que implican también una “postura mental”. Dentro de nuestro sistema, existe una gran variedad de Kamaes. Estos varían si portas un arma o no. Todas las personas y también los animales tienen un kamae que depende de muchas circunstancias. Imagina que tienes miedo, tu cuerpo adopta una posición retraída. Si te encuentras en un estado agresivo, tus puños se cierran y el ceño se frunce. Diferentes posiciones o kamaes ante diferentes estados. En los animales ocurre igual. Un perro que está a punto de atacar, su cuerpo se tensa y abre sus fauces. Por otro lado, si está contento, su actitud física cambia. Pensamos que la defensa personal esta solo desarrollada o dirigida contra los hombres. Antiguamente también se estudiaban los puntos vitales de diferentes animales. En este apartado vamos a ver las posiciones que adoptamos cuando no tenemos armas.

Fudosha no Kamae Fudo se traduce como

inmóvil; y sha, como posición sentada. Esto es la posición inmóvil. Nos sentamos, los pies se encuentran semi doblados y el cuerpo relajado.

Ryusui no Kamae Postura del dragón. Un

Shizen no Kamae Postura natural, con los

brazos caídos a lo largo del cuerpo. La actitud mental es más importante que la postura física.

Hoko no Kamae (Hoi no Kamae)

Postura amenazante, con ambos brazos levantados por encima de nuestra cabeza.

Doko no Kamae Un brazo extendido encima de la cabeza con el puño cerrado y el otro brazo estirado hacia el adversario.

Yumonji no Kamae Las manos cruzadas delante del pecho, formando una cruz.

Hicho no Kamae Postura con un pie levantado, las manos estiradas.

Ichimonji no Kamae Postura de una línea, protegiendo el rostro y el cuerpo.

Ihen no Kamae Se traduce como “alterado”, alterar el moviento.

brazo levantado y el otro estirado hacia adelante, las manos colocadas en el mudra del agua.

Hira no kamae Manos abiertas a los lados del

Fusetsu no Kamae Postura del dragón

Kosei no Kamae Una mano sobre la cabeza y

de viento. Las manos colocadas en el gesto

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de ryusui. Este gesto de la mano proviene de una posición conocida como; Apan Mudra, o Mudra de la energía. Se dice que este Mudra otorga paciencia, serenidad, confianza, equilibrio interior. Por otro lado, en el ámbito mental; genera la capacidad de desarrollar visiones futuras, sobre todo cuando hay que enfrentarse a nuevos desafíos.

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cuerpo, estiradas.

la otra protegiendo la zona baja.

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Bujinkan Dojo Ninpo Tay Jutsu Shoten no Jutsu

Trepar a los cielos Quien haya vivido en el campo (como fue mi caso) recordará que uno de los juegos preferidos de todos lo niños era subir a los árboles, pasearse de rama en rama, colgarse de ellas, saltar, etc. Recuerdo todo esto y me evoca muchas sensaciones agradables. En tú entrenamiento, busca árboles con diferentes grados de inclinación e intenta subir dando dos o tres pasos hasta alcanzar las primeras ramas.

Uke Nagashi

Dentro de un Dojo, coloca tatami

Es la forma de bloquear un ataque del adversario, pero con una condición: antes de bloquear, hay que esquivar, es decir, no estar ahí.

inclinado en la pared y “sube” dando dos o tres pasos sobre ella. También puedes trepar sobre personas. Puedes ir aumentando

Jodan Uke

los grados de inclinación y con un

Defensa alta Una defensa alta se considera (más o menos), desde la punta superior de nuestro esternón hasta nuestra cabeza. Estira la mano con un movimiento circular hasta que bloquees el ataque de Uke. Los pies se mueven en diagonal para dejar “pasar” el ataque.

entrenamiento adecuado podrás subir superficies casi verticales. Este ejercicio aumenta tu fuerza y resistencia, así como tu coordinación en los movimientos.

Gedan Uke Una vez le preguntaron a nuestro Soke Hatsumi: “¿Qué haría si hubiese franco tiradores escondidos por donde usted pasase?” A lo que él respondió: “Seguramente no estaría ahí”.

Defensa baja La defensa comprendida desde nuestro esternón hasta la zona más baja de nuestro cuerpo. Los pies realizan la esquiva y la mano bloquea el ataque en un movimiento circula hacia abajo. Estas dos defensas tienen que realizarse desde el exterior del adversario al interior, y desde el interior del adversario al exterior.

Shinobi sabaki Noguchi sensei manejando un tanto. Hombu Dojo.

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Desplazamiento circular utilizando la forma Shinobi Ninguno de los movimientos realizados con las manos son rápidos, pero los pies sí pueden desplazarse con rapidez. No hay que perder nunca el kamae en las defensas.

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Vamos a ver las formas de golpeo con las diferentes partes de nuestro cuerpo. Algunas pueden parecer que no son efectivas, pero tenemos que verlas desde un punto de vista histórico. El adversario podía llevar armadura, cota de malla o cualquier otro tipo de protección. A veces, un dedo puede entrar mejor en un punto vital que todo un puño golpeando. Cuando realices este tipo de ataca, intenta estar muy pegado al adversario. Según dicen los escritos de Kukishin Ryu: “Los golpes no deben de hacer ruido cuando se realizan, en las distancia cortas las manos no se ven”. Nagato Sensei y Ubaldo en el Hombu Dojo (Japón) Ubaldo impartiendo un seminario en la ciudad de Sevilla.

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Hiken Juroppo

Diecisséis métodos de golpes secretos Hi es traducido como “secreto, oculto”; ken es “golpe”. En español se traduciría como “golpes secretos”. Juroppo hace referencia a los dieciséis golpes o métodos de golpeo. La traducción completa sería “dieciséis métodos de golpeo secretos”. Hiken ju roku ho, es cómo llegar a realizar esos golpes. Las manos y el cuerpo tienen que ser entrenadas para poder realizar los diferentes golpes que se practican en este estilo. El entrenamiento es muy duro. Cuando digo duro, hago referencia a sacrificado y, en muchas ocasiones, doloroso. Esto es necesario para poder golpear y no partirte los nudillos o la muñeca. ¿Cómo se realizan estos entrenamientos? Primero ata paja o trapos alrededor de un árbol, recúbrelo con una tela o con cuero. Golpea con el puño, el canto de la mano, los dedos, la cabeza y con el resto del cuerpo. Poco a poco, la paja se comprimirá hasta que estés golpeando directamente al tronco. Practica metiendo los dedos en arena, después en gravilla o bolas de metal. Coloca una piedra suspendida de un árbol, de tal forma que pueda balancearse. Golpéala con las manos y con la cabeza. Arranca corteza de los árboles utilizando tus uñas y dedos. Estas son algunas de las formas para endurecer tu cuerpo. Antiguamente existían otras, pero que omito intencionadamente por su dureza y peligrosidad. Las técnicas de Atemi (golpe al cuerpo) son bastante conocidas, pero las técnicas de Ateki (golpear la mente) no son conocidas. En Ateki no hace falta el contacto. Intentar trascribir esto en un libro es sumamente difícil. Esta idea entra dentro de una enseñanza llamada oral y solamente puede ser transmitida de maestro a alumno.

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Gyokaku ken Uso de tres dedos para presionar. Shishitanken Cuatro dedos que golpean. Shuken Dedos agrupados que golpean. Shako ken Utilización de los cinco dedos para desgarrar. Una variación es golpear con la palma de la mano. Utiliza las uñas para el desgarro.

Shito ken Utilización del dedo pulgar. También es conoci-

Hiken Juroppo Ken Kikaku ken Golpe con la cabeza de forma frontal, alinean-

do la espalda, el cuello y la cabeza. Procura no hacer gestos, ni avisos con la cabeza cuando golpes. Como en todas las técnicas, las rodillas son las que hacen el trabajo.

do como Boshi Ken, o dedo de la punta de espada.

Shikan ken Dedos de lanza. Los dedos semi-doblados. Koppo ken Utilización de la articulación del dedo pulgar. Happa ken Golpe de las ocho hojas. Golpe realizado con

Shuki ken Golpe dado con el codo. Hay muchas direcciones de golpeo (hacia abajo, arriba, en diagonal, etc.).

la palma de la mano abierta. Antiguamente cogían ramas de los árboles y golpeaban para hacer caer a los jinetes de sus monturas. Existe una relación.

Fudo ken Golpe dado con el puño cerrado y de forma ver-

Tai ken Se utiliza todo el cuerpo para golpear.

tical. Aunque no lo creas, se pega con las rodillas más que con el puño. Intenta siempre mantener alineado tú hombro con el puño.

Kiten ken Golpe dado con el canto de la mano de forma acanalada, protege bien el pulgar.

Shishin ken Golpe de aguja, realizado con el dedo meñi-

Sokuyaku ken Golpe dado con la planta o el talón del pie.

No levantes el pie más alto que tu corazón cuando golpees. Si realizas golpes altos, puedes perder el equilibrio, tú caída será en el suelo, no en tatami.

Sokki ken Utilizar la rodilla para golpear. Hay muchas direcciones.

que. Para poder “entrar” entre los recovecos de la armadura o golpear puntos vitales muy reducidos. Este tipo de golpe realízalo en distancias cortas.

Soku gyaku ken Golpe dado con el metatarso del pie. Este

Shitan ken Uso de los dedos en general.

Kiken Golpe dado con la punta de los dedos del pie. Para

Sanshitan ken Uso de tres dedos para golpear. 46

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ataque tiene muchas direcciones.

realizar este tipo de ataque, tus pies tienen que estar preparado con un entrenamiento especial.

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Esta filosofía desarrollada por la doctrina Sakhya predica que los cinco elementos (tierra, agua, fuego, viento, vacío), constituyen todas las cosas de este mundo. Este apartado nos enseña cómo mover nuestras rodillas, a utilizar el peso correctamente, a respirar, a tomar conciencia de la distancia, etc. Empecemos con estos elementos.

Chi no Kata

SANSHIN NO KATA Un monje dijo alguna vez: “Cientos y miles de hojas crecen de una sola raíz…”. Hablando sencillamente, estaba tratando de decir que todos los cientos de hojas y ramas de un árbol enorme habían crecido de una sola semilla. Esta semilla, dentro de la Bujinkan, es conocida como Sanshin no Kata. La forma de Sanshin No Kata (forma de los tres corazones) se describe en un apartado secreto de las enseñanzas de Gyokko Ryû . Enseña a los principiantes que tenemos que entrenarnos con el espíritu de un niño de tres años, no olvidar éste espíritu aunque piensen que se han comprendido estas técnicas. Esta idea de combate, basada en los elementos de tierra, agua, fuego, viento y vacío, está aplicada a las Artes del Budo. Tiene su origen en la India.

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Forma de la tierra Desde una posición natural, retrasa uno de tus pies y estira una de tus manos para adoptar la postura katate ichimonji no kamae. Avanza tu mano contraria golpeando con Sanshitanken. En esta técnica, la solidez de mi posición y de mi mente, refleja la esencia de esta forma. Uke se ve engañado por mi posición estática y se atreve a golpear con fuerza mi rostro.

水

“Poca luz es como mucha luz: las dos ciegan” Sui no Kata

Forma del agua Desde Katate Ichimonji no Kamae, defiende en Jodan uke y la otra mano golpea en Omote Shuto el cuello del Uke. La posibilidad de adaptación es la característica más importante de esta forma. Puedo adaptarme al ataque del Uke porque mis rodillas se mueven de forma fluida.

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Ka no Kata

火

Forma de fuego Desde Katate Ichimonji no Kamae, defiende en Jodan uke y la otra mano golpea en Ura Shuto el cuello del Uke. Éste se ve sorprendido por el repentino ataque de agresividad, mis manos se han cruzado en un momento de la técnica para desarrollar más fuerza en el ataque.

風 Fu no Kata

Forma de viento Desde Katate Ichimonji no Kamae defiende en Gedan uke, la otra mano golpea en Shito ken en el estómago de uke. Es como intentar golpear a un globo lleno de aire: entre más fuerte es tu ataque, más desplazamiento realizo.

Ku no Kata

空

Forma de vacio Desde Katate Ichimonji no Kamae, defiende en Gedan uke. La otra mano realiza un Kyu Jitsu, golpea con tu pierna hacia arriba y a la misma vez realizas ura shuto al cuello. Estas técnicas tienen que ser realizadas por el lado izquierdo y por el lado derecho.

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Hatsumi Soke y Ubaldo. Técnicas de jutt, en Dojo Sakura de Las Palmas de Gran Canaria, 1992.

Koshi Dai Ippo Dai Sanpo (Sanpo no Kata) Ichimonji no Kata

Ante un ataque de puño recto, esquiva en diagonal y hacia atrás. Golpea la mano atacante en tu defensa. Da un paso y golpea en omote shuto. También puede darse la opción de golpear en ura shuto al cuello del atacante.

Hicho no Kata

kihon happo Ocho técnicas básicas El Kihon Happo es la base de nuestro TaiJutsu. Se compone de 8 técnicas divididas en dos grupos. El primer grupo se compone de tres formas o katas, especializadas en golpear en puntos vitales, nerviosos e intersecciones musculares. La segunda parte se compone de cinco formas, basadas en luxaciones y proyecciones. Nunca se debería dejar de practicar el Kihon Happo (independientemente del grado que se tenga). Cada vez que practicamos estas técnicas descubrimos nuevas enseñanzas ocultas en cada movimiento, en cada posición y en cada desplazamiento del Kihon Happo. En este primer apartado las formas nos enseñan a utilizar el peso (tanto el nuestro, como el del adversario), el sentido del ritmo, la búsqueda de los ángulos o la forma de utilizar las rodillas. Empezamos con las 3 técnicas de las 8 que componen el Kihon Happo. Las técnicas de Sanpo no Kata se realizan 3 veces por cada lado. Las técnicas de Goho no Kata se realizan 8 veces por cada lado. 52

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Ante un ataque de puño bajo, defiendo en gedan uke. A la misma vez, subo el pie adelantado, golpeo con el pie al uke en su rostro, de forma ascendente y a continuación realizo ura shuto al cuello.

Yumonji no kata

Ante el ataque de puño, esquiva golpeando el brazo y sin dejar de moverte cambia el peso hacia adelante mientras realizas un shito ken al costado del adversario. Haz lo mismo por el otro lado. Uke tiene que tener la sensación después de que ha sido golpeado que está arrastrando su brazo. El golpe al cuello puede producir (en el menor de los casos) un desvanecimiento. Nos quedaríamos sin el flujo sanguíneo durante unas décimas de segundo, si el golpe es muy fuerte, el desenlace puede ser fatal. Entrenar respetando siempre al Uke.

Torite Gata Dai Ippo - Dai Goho (Goho no Kata) Omote Gyaku Dori

Luxación de la muñeca positivamente Ante un agarre de solapa con la mano derecha, realizamos un apresamiento de esta mano, mientras la elevamos y torcemos hacia el exterior. Desde arriba, luxamos con las dos manos hasta llevarlo al suelo.

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Aprende a realizar Omote Gyaku No Henka. Estas son las diferentes variaciones que podemos realizar a partir del aprendizaje de Omote Gyaku Dori.

Ura Gyaku Dori

Luxación de la muñeca negativamente Ante un agarre de solapa con la mano derecha realizamos una luxación hacia arriba y al interior, y con mi otra mano refuerzo la luxación llevándolo abajo. Controlar. Igual que en la técnica de Omote Gyaku, hay que aprender a realizar diferentes variaciones del Ura Gyaku Dori.

Musha Dori

Presa del guerrero Ante un agarre de la manga con una mano, realizamos un desequilibrio, a la misma vez que envolvemos el antebrazo que nos está apresando. Desde atrás pateamos la pierna del adversario, a la misma vez que luxamos.

El Oni, es un diablo temible que surge de las regiones del infierno para castigar a los malvados. Existe una técnica que el

Su cuerpo varia, igual que su

Maestro Hatsumi muestra

color; (puede ser azul, rosa o

dentro del aprendizaje del Ura

gris). Tiene la cara aplanada con

Gyaku Dori y es conocida como

la boca muy grande, que va de

Ura Kote Gyaku Tonpo. Esta es

oreja a oreja. Con unos cuernos

la habilidad del Uke, de escapar

que salen de su frente.

del Ura Gyaku, apoyando la

En la mano derecha lleva a

mano libre en el suelo y girando

menudo una vara de hierro,

con un mortal. Esto libera la

provista de púas muy afiladas.

presión de la muñeca.

Omote Gyaku to Tsuki

Luxación de la muñeca y ataque de puño Ante un agarre de solapa y un ataque de puño. Realizamos una torsión de la mano, a la vez que esquivamos el ataque hacia la diagonal. Terminamos de luxar la mano en omote gyaku, hasta llevarlo al suelo.

Ganseki Nage

Lanzar una piedra Ante un agarre de solapa y de manga, envolvemos la mano que nos agarra hasta llevarla hacia nuestro cuello. Desde aquí proyectamos por una rotura de su codo.

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KYUSHO TO KIAI

Koppojutsu Kinketsu Teisoku Kasho Meisho Puntos vitales en Koppojutsu

Puntos vitales y grito Realmente, ¿cuántos puntos vitales tiene un hombre? Comento a mis alumnos que todo nuestro cuerpo es un punto vital, solo hay que saber con qué parte del cuerpo y en qué dirección hay que golpear. Una presión, un golpe transmite a través de las terminaciones nerviosas unas señales, estas producen varios efectos; Desde la paralización del miembro atacante o del cuerpo, el desvanecimiento o si el golpe es muy fuerte la muerte. El Kiai es el grito que afecta de diversas formas al atacante. Se usa para paralizar, para parar al uke, pero también para reanimar a alguien desvanecido. Ki, hace referencia a la energía; Ai en japonés significa unión. Juntando estas dos palabras tenemos Kiai, esta expresa la intención de unir la energía en un grito. La energía interna se puede desarrollar de muchas formas, aunque no puede ser adquirida de manera mecánica (a diferencia de la fuerza muscular, que se desarrolla mediante el levantamiento de pesas). Es más bien algo profundo e innato que debemos permitir que emerja del pozo de nuestra naturaleza interior. La energía interna, se almacena en el centro de nuestro Hara (océano de energía), puede ser dirigida al lugar donde sea 56

necesaria. Es flexible y variable y hace que todas las partes del cuerpo se integren y formen una unidad coordinada. Esto es difícil de entender para un occidental, pero resulta esencial para apreciar correctamente, aprender y dominar un arte marcial oriental. El aspecto externo es más visible y el más familiar; consiste en la posición y el movimiento de los miembros y del cuerpo, la técnica correcta, la fuerza muscular, la velocidad, etc. Se refiere al tipo de cualidades que solemos asociar con un hombre joven, rápido y potente. El aspecto interno es más difícil de entender. Esta oculto, al menos para quienes carecen de una formación adecuada, y no resulta nada espectacular (aunque puede producir resultados asombrosos).

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Kanji que representa el Chi o Ki.

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Koppojutsu Kinketsu Teisoku Kasho Meisho Puntos vitales en Koppojutsu

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Koppojutsu Kinketsu Teisoku Kasho Meisho Puntos vitales en Koppojutsu

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Koppojutsu Kinketsu Teisoku Kasho Meisho Puntos vitales en Koppojutsu

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Koppojutsu Kinketsu Teisoku Kasho Meisho Puntos vitales en Koppojutsu

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Koppojutsu Kinketsu Teisoku Kasho Meisho Puntos vitales en Koppojutsu

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CHI RYAKU NO MAKI Los principios de la Tierra

L

as piernas del hombre pueden desarrollar cinco veces más potencia golpeando que un brazo. En contra, al levantar la pierna para golpear, nos desestabilizamos poniéndonos en una situación bastante comprometida si el adversario la esquiva. El equilibrio, es uno de los puntos más importante que debemos trabajar cuando queramos patear con cierta efectividad. Hay personas que utilizan los pies de una forma magistral, pero el uso prolongado de las piernas, pueden a la larga dañar las rodillas, tobillos y las caderas. Cuando uno es joven, estas cosas no preocupan demasiado. Tenemos que recordar que el futuro es la consecuencia de presente. Si enfocamos todo nuestro entrenamiento en querer dar patadas sin ningún tipo de control, terminaremos nuestra carrera marcial antes de lo esperado, y lo que es peor con problemas y dolores musculares. No es necesario patear demasiado alto ni demasiado fuerte para hacer daño al uke. Tienes que descubrir los puntos vitales para golpear con el pie, y que éste, como ya comente, es cinco veces más potente que un brazo.

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KERI Muchas de las patadas son denominadas por la dirección en que golpeamos; otras por la manera que tenemos de colocar nuestros dedos de los pies o el talón; y algunas se denominan por el punto al que se golpea. Keri, esta compuesto por la combinación de letras japonesas que designa la acción de, atacar y acompañar, (en el sentido de energía, que una cosa, siga a la otra).

Soku Yaku ken. Patada dada con la planta o el

Sokuho Geri. Patada lateral, (Sayu Sokuho Geri, patada lateral por ambos lados).

Naname Ushiro Tenchijin Geri. Patada ha-

cia atrás en diagonal. (Puedes golpear tres alturas, baja, media o alta).

talón. En cualquier dirección. Lo importante es “pegar” el muslo a nuestro pecho antes de dar la patada.

Koho geri. Patada dada hacia atrás, inclinando

Soku Yaku Ten no Keri. Patada con la planta

da en cualquier dirección.

o el talón. En este caso la patada se dirige hacia arriba.

Soku Gyaku ken Ten no Keri. Patada dada

ligeramente el cuerpo.

Kagi Ken. Patada de gancho. Puede ser realizaKagi Koho Geri. Patada hacia atrás en forma de gancho.

con el metatarso del pie. La dirección del golpe es hacia arriba.

Kata Ashi Tobi Geri. Saltar y golpear con uno

Soku Yaku Sui Hira ken. Patada frontal con

Ryo Ashi Geri. Saltar y golpear con los dos

Soku Yaku Futsu keri. Patada dada en forma

Hyojo Soku Gyaku Ken

los dedos de los pies girados al exterior.

de abanico, de fuera hacia dentro

Omote Sokugyakuken Keri. En distancias cortas, subir el pie y golpear con la parte interna de nuestro empeine.

Omote Sokugyakuken Ten Keri. Misma

técnica que la anterior, pero elevando el pie hacia arriba.

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“Déjate cortar la piel para poder cortar la carne, déjate cortar la carne para poder cortar el hueso, déjate cortar el hueso para poder cortar la vida” Hatsumi Sensei

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de los pies.

pies.

Esta técnica es complicada de ver como tal. La idea principal es pisar el dedo gordo del pie cuando nos deslizamos sobre una superficie resbaladiza. Indudablemente requiere una transmisión oral. Hay que aprender a realizar todas estas técnicas desde todas las distancias posible (largas, medias y cortas) casi pegado al adversario). Estas aplicaciones en los combates se llama Keri no Kumite Renshu (patadas entrenadas en combates).

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Keri ni Taisuru Uke Kata

Cinco técnicas para evitar los golpes de pie A veces se le añadían a los pies diversos objetos: puñales, especie de garras de hierro que se ataban la planta de los pies. De esta forma la patada es mucho más peligrosa. Estos objetos atados en las piernas, podían estar envenenados; con un simple roce y sin necesidad de mucha potencia, se podía hacer mucho daño al adversario. Visto desde este punto de vista, lo más importante es esquivar la patada. Y con esta actitud mental (aunque los Uke no lleven nada cortante es sus pies) hay que enfrentarse a las técnicas de patadas.

Keri kudaki Keri, es “pie” y Kudaki, se traduce como “aplastamiento”. Cuando el adversario intenta golpearte, esquiva la pierna en cualquier dirección. Con tú puño golpea el pie en un punto vital de su pierna (intenta que este golpe se dirija a los laterales de su pie), esto produce una parálisis en su pie.

Ko geri Henka La patada más rápida, es la patada frontal, si eres capaz de eludirla y contraatacar no tendrás problema para defenderte de cualquier tipo de patada.

Tus patadas, tienen que desarrollar suficientemente fuerza en el impacto, aunque la distancia que estés con respecto al Uke sea muy corta. Esto es el significado de la técnica: Varía las patadas

pega un tirón. Uke se girará dándote la espalda. Desde esta posición golpea el gemelo en forma de shuto para anularlo definitivamente.

Ashi Dori Cuando el adversario intenta

una patada frontal, esquiva y sujeta el pie, con la otra mano empuja o golpea cualquier punto vital.

desde una distancia corta.

Henkan Geri Adquiere la habilidad para poder cambiar tu pie de dirección para golpear libremente en cualquier lado. Normalmente usamos las patadas en gancho y los pisotones. Combina estos ataques libremente.

Keri no Tai Dori

Esto es una técnica muy compleja para transcribirla en unas páginas. La idea principal es poder atrapar una pierna sin utilizar las manos. La idea más básica es agacharse para que el pie pueda ser izado con nuestro hombro. Nos levantamos a la misma vez que damos un paso hacia adelante. El uke caerá de espaldas contra el suelo. Esta es una buena técnica para las personas que no sean muy altas.

Taihen Desplaza el cuerpo con un movimiento exagerado para crear mucha distancia. Esta distancia es la que necesita para poder golpear el pie del adversario con tu pie

Tsure Yuki Cuando esquives la patada in-

tenta realizar un gedan uke (defensa baja) para mantener el pie en lo alto. Golpéale la pierna que está apoyada con tu pierna más atrasada. Esta acción desarrolla mucha potencia, el adversario terminará cayendo. Esta técnica tiene una variación, puedes golpear con la otra mano el tobillo o gemelo.

Kyoto Cuando Uke realiza una patada fron-

tal, tú realizas un gedan uke desde el exterior con tu mano derecha. A la misma vez y con la otra mano, enrolla la pierna por encima,

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INASHI GATA

Aite to Kumu Kokoro Kogamae

Una forma habilidosa para perturbar el ataque del oponente. En este tipo de acción es mejor no golpear rápido. Intenta que tus golpes vayan a los puntos vitales del oponente. Estos se “aciertan” mejor desde las distancias cortas. Vamos a ver una serie de acciones con esta idea, utilizando diversas técnicas de nuestro sistema.

Henkaken. Cambia los

golpes, adáptate al movimiento del uke. Has defendido un ataque en yodan uke. Golpea con shako ken en el rostro del adversario. Sigue con esta inercia y golpea con la cabeza en su rostro. Continúa metiendo el cuerpo en Tai Ken. Otro ejemplo lo podemos realizar, golpeando en shikan ken el torso del adversario. Sigue golpeando con la palma de la mano y termina utilizando el codo. No saques el ataque, (la mano o cualquier parte del

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cuerpo, que golpea), fuera de tú cuerpo, para coger impulso. Este tipo de movimiento, se recoge dentro de una escuela conocida como Kotto Ryu Koopo Jusu (La escuela del tigre que golpea abajo, y rompe el hueso).

Itami Uchi. Golpea en

diferentes partes del cuerpo para producir dolor.

Itami Osae. Presiona con tu pie cuando el adversario está en el suelo para inmovilizar. Esta presión puede realizarse en diferentes partes del cuerpo (en el cuello,

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Preparación mental y espiritual para combatir con otros

antebrazo, gemelos o cualquier otra parte que produzca dolor). También puedes presionar con tu rodilla las mismas partes que antes mencionamos.

Tsukami dori. Agarra y

presiona cualquier parte del cuerpo con Shako Ken. Tsukami viene de Tsukamu, que significa “agarrar o sujetar”.

Ken Nagashi/Te Dama Dori. Agarra por encima del dedo pulgar del oponente. Utiliza el flujo de su ataque para llevarlo al suelo.

La actitud mental que deberíamos tener ante un ataque es conocido entre los practicantes de Budo como Munshi. Esto se traduce como pensamiento original, sin ningún tipo de fijación, abierto a todas las cosas y reflejándolas como lo haría un espejo. Pongamos un ejemplo: imagina que eres sujetado (por tus manos) por alguien. Tu respuesta sería realizar un Te Hodoki (suelta de manos), pero la verdadera intención del adversario era perturbarte y paralizar tu mente, haciendo que esta suelta sea el principal objetivo por tu parte. Solo piensas en soltarte, solo en soltar tus manos. Tu mente ahora está fija, sujeta a una idea, es decir, lo contrario de lo que pretendíamos. El estado en que estás ahora es conocido como Ushin (pensamiento temporalmente fijo y por consiguiente superficial). Quizás, el adversario aproveche estos momentos para cambiar de técnica y te golpee (mientras, tú seguirás pensando en soltarte). Si realmente es complicado expresar con palabras esta idea. Vamos a exponer las técnicas siguientes e intentar aclararlo un poco. TEN, CHI, JIN RYAKU NO MAKI Los principios del Cielo, la Tierra y el Hombre

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TE HODOKI Uke te mantiene la mano para impedir que golpees (o para impedir sacar una espada de la cadera). En esta situación, gira la mano hacia el exterior utilizando la parte más estrecha de tu muñeca. No lo hagas en frente del Uke, puede reaccionar y golpearte. Mantén tu mente serena y libre de tensión, esta tensión se “transmite” a tu mano, y no te permite adaptarte a las reacciones del uke. Adopta zanshin.

Existen muchas variaciones para salir de los agarres de las manos, estúdialos utilizando el Tay jutsu.

Te Hodoki Kara Hito Naka Te Uchi

Uke, realiza la misma sujeción. Escapa igual que en la anterior técnica, pero ahora realiza un golpe aprovechando que tienes la mano abierta, entre la base de la nariz y el labio, esto produce un shock que tumbara al atacante. Adopta zanshin. Lo importante es buscar un buen ángulo para atacar. En estas dos técnicas anteriores los desplazamientos son realizados teniendo rodillas relajadas.

Ryo Te Hodoki

El adversario te agarra las dos manos. Su intención será golpearte con una patada. Junta

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tus manos, elévalas para salir como si estuvieses rezando, sal de la línea central

Te Hodoki Dori No Henkan Uke, nos

agarra la mano frontalmente, realiza el movimiento conocido como Furiko Oshi (movimiento pendular). Sitúate con este movimiento detrás del Uke. Tu rodilla controla la rodilla del uke y la presiona hasta hacerlo caer, este movimiento libera tu mano.

Goroshi Waza

Cada dedo tiene 3 falanges, menos el pulgar que solo tienen dos. Las falanges se denominan primera (la que se articula con el metacarpiano), segunda y tercera (la más distal). En este apartado veremos como se luxan algunos dedos. Cuando alguien te sujeta la solapa con su mano, estamos en una distancia peligrosa. Uke ha conseguido entrar dentro de nuestra guardia. Atacamos su mano y dedos que nos apresan.

Oya Goroshi Su traducción es “aplastar

El pulgar, es el único dedo que realiza un movimiento de oposición, (ninguno de los otros dedos lo realiza), no ayuda a sujetar cosas, si lo rompemos soltara el agarre.

Ko Goroshi Se traduce como la presión

al dedo meñique. Misma técnica que la anterior, pero esta vez rompemos el meñique. Una vez que realices la técnica, tenemos que llevar al uke al suelo rápidamente (si lo que queremos es controlar), de esta forma uke no se sobrepone al dolor intentando escapar o golpearte.

Take Ori

Rotura del bambú En esta técnica, vamos a atacar la muñeca del adversario plegándola sobre si misma. Es una acción muy dolorosa que paraliza el brazo del atacante.

Ura Take Ori

Misma técnica que la anterior, pero la mano es apresada en forma negativa.

al pulgar”. Vemos cómo hacerlo. Sujetamos entre nuestra palma de la mano y los dedos el pulgar del Uke, que nos ha sujetado la solapa. Presionamos hasta romper la falange del pulgar.

TAKE ORI URA

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Oni Kudaki

Aplastar al diablo Cuando el adversario te sujeta la solapa (o te golpea con un puño), realiza la esquiva y bloquea el brazo. Enreda desde abajo el brazo y luxa su codo y hombro. Llévalo al suelo con la intención de aplastarlo contra el suelo.

ONI KUDAKI URA

MUSHO DORI

Oni Kudaki Ura

Mismo ataque, pero tu respuesta es ahora un poco diferente. En vez de meter tú mano por debajo de su brazo, abrázalo por encima.

Los dedos para apresar, no se

ONI KUDAKI OMOTE

utilizan en este tipo de técnicas, si los utilizamos ralentizamos los movimientos.

O GYAKU

Musho Dori

Presa del guerrero El Kanji (escritura japonesa), con que esta escrita esta técnica, describe por un lado, el carácter de guerra, el otro se traduce como “par o gemelo”. Dori es “apresar”. Si juntamos todos los caracteres, se traducen como “apresar los gemelos guerreros”

O gyaku to Henka

Variación de la gran inversión Invertimos el cuerpo del adversario utilizando una de sus manos. Existe o gyaku y o gyaku henkan (henkan, hace referencia a un cambio o a una modificación de la técnica original).

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SHIME WAZA

HON Jime

La estrangulación es la acción de apretar el cuello para comprimir las arterias carótidas o la tráquea. Puede causar desmayo o la muerte por asfixia. También se puede presionar o “estrangular” otra parte del cuerpo. El primer efecto de la estrangulación en el cuello es la compresión de las arterias carótidas. La función de estas arterias es abastecer al cerebro de oxígeno, pero si se le priva de este oxigeno, se produce un desmayo. Si la estrangulación es más fuerte o se concentra en la parte delantera del cuello, provoca un aplastamiento de la tráquea que impide que el aire llegue a los pulmones y desencadena una asfixia.

Gyaku Jime

También puede producir un desgarro de los cartílagos de la laringe, lo que podría provocar una hemorragia. Teniendo en cuenta todo esto, vamos a practicar estas técnicas con mucho cuidado, sin realizar demasiada presión y estando siempre atentos a las reacciones del Uke.

Gyaku Jime

Estrangulación inversa Una de las manos sujeta cerca del cuello, la solapa del uke. El pulgar se encuentra hacia arriba, la otra mano coge la otra solapa y hace un efecto de tijera para la estrangulación. Este tipo de técnicas está pensado para llevar un tipo determinado de ropa, es decir, el kimono.

Hon Jime

Estrangulación principal En este caso, la mano se coloca igual, pero el pulgar que está más cerca del cuello se encuentra señalando hacia abajo. Se hace el mismo efecto de tijera. 78

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Mimi Jime

ITAMI Jime

Estrangular las orejas En este caso, lo que hacemos es sujetar sus orejas y retorcemos, a la misma vez que presionamos hacia adentro. Esta técnica es muy dolorosa.

Sankaku Jime

Estrangulación por tres puntos Sankaku se traduce como “tres puntos” (como un triángulo), y Jime, hemos deducido que es “estrangulación”: ”estrangulación en triángulo”.

MIMI Jime Itami Jime

Estrangulación dolorosa Mete tus dedos en las clavículas del uke y presiona con los pulgares la tráquea.

Ryo Ude Jime

Estrangular las dos manos Sujeta las dos manos del adversario con tus dos manos y presiónalas mientras luxas sus dos codos.

SANKAKU Jime

RYO UDE JIME 80

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KATATE DORI Jime

KUBI URA Jime

Do Jime - Kubi Jime

Estrangular el cuerpo y el cuello Con tus piernas presionas el cuerpo del uke y con las manos estrangulas su cuello.

Katate Dori Kubi Jime

Desde atrás y con una mano estrangulamos el cuello.

Kubi Ura Jime

SAN GYAKU Jime

Cuando el adversario está en el suelo y nosotros de pie, atrapamos su cuello entre nuestro antebrazo y el cuerpo y estrangulamos hacia arriba.

San Gyaku Jime

Estrangulamos su cuello con nuestro pie, entre el gemelo y el muslo. La acción es rápida, el uke te puede llevar al suelo, si le das tiempo de defenderse.

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DO Jime

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Jime Ni Taisuru Henkan Ante el intento del adversario

SEION Jime

de estrangularte, gira el cuerpo para que pierda la presión en sus manos. Sigue girando hasta que lo cargues en tus caderas, terminas proyectándolo y controlando en el suelo.

Seion Jime

Estrangulación de sonido viviente Mientras estrangulamos golpeamos con el pie el muslo del uke para acentuar la luxación.

O gyaku Jime

Estrangulación de la gran inversión Cuando el cuerpo está en O gyaku, sujetamos el cuello con los dos pies, acentuamos la luxación junto con la estrangulación.

Satsu Jime Agarre desde atrás Ante un agarre por la espalda

O GYAKU Jime

del uke, abre tus manos, tirando uno de tus pies hacia atrás, coge una de sus manos en la forma Ganseki Nage y bárrelo a la misma vez que terminas el Ganseki nage con la intención de que se golpee duramente contra el suelo. Variaciones: Puedes golpear con tu cabeza el rostro del Uke o bien sujetar el pelo y tirar hacia adelante.

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Jigoku, Gokuraku, Yume no Makura

NAGE JUTSU Existe una relación muy estrecha entre dos escuelas que forman la Bujinkan, la Takagi Yoshin Ryu y

Tres técnicas que se traducen como: Infierno, Paraíso y Almohada de los sueños.

Jigoku

Infierno Uke agarra la solapa y la manga. Tori da un paso y realiza un barrido del pie. Este barrido tiene que ser muy potente para que su cabeza se golpee en primer lugar

Gokuraku

Paraíso Ante un agarre de manga y una intención de golpe, realizas un Musho dori al brazo que nos agarra. A la misma te sitúas detrás del adversario, bárrele el pie para que el uke quede sentado y se luxe su propio brazo.

Yume makura

Almohada de los sueños El adversario te sujeta la solapa, intenta patearte. Defiéndete realizando una esquiva y un gedan uke. Ahora intenta golpearte con un fudo ken derecho. Realiza yodan uke, intenta proyectarlo con la cadera, pero al resistirse gira de nuevo y ponte de frente, enróllalo con tu brazo desde abajo y déjate caer hacia atrás. El rostro del uke golpeará el suelo en su caída, sin posibilidad de defenderse.

Kukishinden Ryu. En las dos se realiza esta misma técnica, pero en la Kukishinden Ryu se utiliza armadura, por lo tanto hay una serie de diferencias.

HARAI GOSHI

Mi primer estilo que practiqué fue el Judo. Este es un gran deporte que tuvo sus orígenes en Japón. Jigoro Kano fue el fundador de este estilo, que hoy es practicado en todo el mundo. No hay nadie que no conozca o no haya oído hablar de este sistema de proyección y control del adversario. A los ocho años, comencé a proyectar y a ser proyectado, y ya se sabe que las cosas aprendidas siendo niño, perduran para toda la vida. En este sistema también realizamos proyecciones, pero estas varían considerablemente con respecto a las técnicas del Judo. La traducción de Nage es “proyectar”. ¿Pero, cómo se realiza una proyección correctamente? Antes de realizar ese tipo de técnicas, tenemos que tener en cuenta una serie de puntos. Primero, hay que desequilibrar al adversario. Este desequilibrio es llamado en japonés Kuzushi (también puede ser traducido como “romper el balance”). Segundo, una vez que el Uke se encuentra desequilibrado, hay que utilizar su peso corporal para llevarlo al suelo, de tal forma que la fuerza que nosotros empleemos sea mínima. Hay que tener en cuenta que en una situación real el adversario no caerá sobre un tatami, sino que lo hará sobre un suelo duro y esto es muy peligroso. Con estos puntos esenciales, vamos a realizar las técnicas.

Harai Koshi to Harai Otoshi

Barrer la cadera hacia abajo En este tipo de proyección, Uke nos agarra tipo Kumi Uchi (agarre de la ropa del adversario para forzar el 86

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combate). Mete tu cadera en su cadera y bárrelo utilizando las caderas.

Harai Koshi

TAKI OTOSHI

Barrido con la cadera Desequilibra al adversario, gira tu cadera hasta que la coloques en su abdomen y lanza la pierna para barrerla. Tira del uke hacia adelante. En la variación de Harai Otoshi la técnica es igual, pero el uke en su caída es “empujado” hacia abajo, para que sea su cabeza lo primero que caiga.

Gyaku Nage

Proyección inversa del Uke Ante un agarre de Kumi uchi, empuja el cuello del adversario, mete tu cadera en la cadera del uke y proyéctalo inversamente.

Taki Otoshi

Caída de cascada La espalda del adversario está pegada a nuestra espalda. En este momento, “salto” hacia un lado para que el uke caiga como una cascada contra el suelo.

GYAKU NAGE

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Gyaku Taki Otoshi

UCHI MATA

Caída inversa de cascada Misma técnica que la anterior, pero ahora es el pecho el que está pegado a nuestra espalda. La idea es la misma: dejar caer sin permitir rodar al adversario.

Kubi Dori Taki Otoshi

Agarre del cuello y proyección de cascada La técnica consiste en coger el cuello del uke, cargarlo sobre nuestra espalda y proyectarlo.

Osoto Nage to Hiki Otoshi

Barrer su pie y tirar abajo Cuando barremos el pie del adversario por el exterior con el nuestro, realizamos un tirón hacia abajo, agarrando cualquier parte de su cuerpo.

HANE GOSHI

O SOTO NAGE HIKI OTOSHI

Uchi Mata to Uchi Gake

Por su interior enganchar Ante un agarre tipo kumi uchi, golpeamos con nuestro pie la entrepierna del uke, aprovechando que el peso del adversario es nulo (puesto que el golpe lo hace saltar). Giramos nuestra cadera y con nuestro pie enganchamos por el interior de su pierna, a la misma vez que forzamos su caída.

Hane Goshi Nage

Cadera alada Metemos nuestra pierna flexionada entre las de uke, nos inclinamos hacia delante, elevamos a Uke y lo desequilibramos más, tiramos de su mano o manga hacia el suelo.

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NAGE NI TAISURU WAZA

KIMON NAGE

Formas de evitar una proyección Para evitar ser proyectado, hay que anticiparse al adversario. La única forma, es conocer con profundidad las técnicas de la proyección. Así sabrás cómo evitarlas.

Okyo

Falso empuje Uke intenta una proyección, bajamos las caderas para impedir que uke nos proyecte y contraatacamos con una presión en la zona del riñón, a la misma vez que golpeamos con un Fudo ken al costado del adversario.

Itami Ken Nage

Golpear y proyectar En este tipo de técnica hay que golpear al adversario a la misma vez que se proyecta. Uke no puede reaccionar debido al dolor ni evitar ser proyectado.

ATTO

Kimon nage

Proyectar por la puerta del demonio Mantenemos con una presión los pectorales del uke. Cuando eleve sus pies por el dolor, giramos nuestra cadera y lo proyectamos con nuestra cadera.

Amado Nage

Proyección de puerta de lluvia Sujeta apretando el punto Amado, gíralo y proyecta.

Kiri nage

Proyección de niebla Anula al uke con tu movimiento y proyecta.

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SUTEMI

Zu Dori

Capturar la cabeza Cuando el uke intenta un Seoi nage, relaja el cuerpo doblando las rodillas, de esta manera no podrá elevarte. Con tu mano derecha, sujeta la barbilla y dobla su cabeza hacia su hombro izquierdo (o derecho, depende de la proyección), lo que anulará su fuerza.

Shomen Dori

Atrapar la cabeza Cuando uke intente entrar, utiliza tu mano derecha para empujar la barbilla impidiéndole meter el cuerpo. Shako Ken y con tu mano izquierda tíralo hacia abajo.

Atto

Autoritario Cuando Uke intenta proyectar, presiona su cabeza y uno de sus pies por la corva hasta derrumbarlo.

Tohi

Lucha importante Cuando soy proyectado, utilizo el impulso que me da su proyección para volar sobre su cabeza y escapar.

Fuki

Sin evitarlo Al intentar proyectar, damos un paso hacia delante, nos dejamos caer en frente del uke, aprovechamos su inercia y lo proyectamos. Existen variaciones.

Sutemi significa “sacrificarse”. Literalmente, “arriesgar la vida para ganar”. Cuando no queda otra alternativa para vencer, tenemos que utilizar esta técnica. Normalmente, este sacrificio está referido a las proyecciones (pero puede referirse a otras acciones). Consiste en tirarse al suelo para obtener un desequilibrio mayor con el atacante.

Tomoe Geri Kara Tawara Mawashi

Volcando circularmente En esta técnica de sacrificio, uke se “lanza” al suelo sujetando las solapas de uke. Colocamos uno de los pies en el estómago del adversario (podemos optar por lanzarlo por encima de nuestra cabeza o patear con el otro pie el abdomen de uke).

Kuki Nage

Proyectar utilizando la energía del adversario Proyecta utilizando no solo la fuerza del adversario. Su energía lo hará caer.

Ransetsu

Tormenta de nieve Presiona los costados cuando el Uke esté todavía de frente. Tira hacia abajo mientras te desplomas en el suelo. El adversario cae boca abajo.

Soto

Golpe hacia abajo Uke todavía no ha iniciado la proyección, sujetamos los trapecios y nos dejamos caer al suelo. Esto lo llevará al suelo.

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“Si aprisionamos violentamente a una abeja, nos clavara su aguijón, si la envolvemos suavemente con nuestras manos perderá su resistencia. Lo mismo ocurre con el atacante. Envolvamos a nuestro adversario con calma y suavidad para quitarle su resistencia”. Hatsumi Sensei Hatsumi Sensei en el Hombu Dojo, Japón.

BUDO WA SHUSEI GENEKI “El Budoka debe permanecer activo durante toda su vida”.

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E

n este apartado estudiamos las técnicas más representativas de las 9 escuelas. Cada una de ellas nos adentra en las formas de lucha de diferentes épocas de Japón; nos enseña costumbres, etiqueta y comportamiento; tipo de armas y evolución de las técnicas a lo largo de 900 años.

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Ashirau Ippon

Ashi Sabaki

Ashirau Niho

Musan

Ante un ataque de un puño, esquivamos y defendemos en Jodan Uke. Adelantamos un pie hasta situarlo detrás del suyo y presionamos la corva del uke con nuestra rodilla hasta llevarlo al suelo.

Uke ataca golpeando un puño y esquivamos por el exterior hasta enganchar su talón con nuestro pie y tiramos hasta desequilíbralo.

Ashirau Sanho

El adversario realiza un ataque de puño y esquivamos por el exterior. Utilizamos nuestro peso para sentarnos en su pie adelantado. Rompemos la rodilla del Uke con esta acción.

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Ante un ataque de puño, esquivamos sin defender. A la misma vez y desde una posición baja, enganchamos el pie adelantado con nuestro empeine y tiramos para hacerlo caer.

Uke avanza golpeando un Fudo Ken bajo. Nos movemos para cubrir el ataque y sujetamos la mano. Con la otra mano, amenazo a los ojos. Nos metemos por debajo del brazo atacante y golpeamos desde atrás con un golpe de codo el brazo estirado del uke. Lo lanzamos hacia atrás

Rakurai

Ante ataque de puño directo, realizamos un movimiento de esquiva y sujetamos la mano que nos ataca. Damos

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KOKU

Koku

El Sensei Maasaki comentó en una ocasión en uno mis viajes a Japón que esta técnica es la forma más representativa de la escuela Gyokko Ryu Kosshi Jutsu (“La Escuela del Tigre Enjoyado”). Con esta técnica vemos el movimiento circular, el ataque a los músculos tan representativo de la escuela. Uke realiza un ataque de puño y una patada. Defendemos con yodan uke y aplicamos un omote shuto al antebrazo del adversario. Giramos para evitar la patada, golpeándola con nuestro pie. Cuando cae apoyando el pie, aplicamos un shito ken a las costillas del uke.

un paso hacia delante, a la misma vez que golpeamos en ura shuto el cuello del adversario. Seguimos avanzando hasta colocar el pie nuestro por detrás del suyo, lo barremos y caemos encima del uke controlando su codo.

Chikusei

Uke golpea un puño directo mientras que esquivamos hacia fuera y en diagonal. Mantenemos su mano a la misma vez que damos un paso y golpeamos sujetando el costado del adversario. Seguimos entrando hasta juntar nuestra cadera realizando un Koshi Nage. En este momento, bajamos uno de nuestros pies y acentuamos la caída del adversario. La caída resulta más peligrosa, si el suelo es irregular (piedras, ramas...)

KOMPI

Fudo

Situándonos desde atrás, golpeo con mi pie la corva del uke. A la misma vez, sujeto una de sus manos en ude garami. Cuando está en el suelo, poso mis pies por su cuerpo y lo apreso con un Do Jime, mientras lo inmovilizo con mis manos 102

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HITO

Konpi

Avanzamos hacia el uke. Golpeamos con ura shuto el cuello del adversario, saltamos hacia atrás para observar la reacción de uke.

En este tipo de técnicas (Konpi, Hito, Kappi) no esperamos que el Uke nos ataque. Caminamos en dirección al adversario

Hito

Avanzamos hacia el uke golpeando el pectoral izquierdo. Saltamos con una doble patada al pecho y rodamos hacia atrás en nuestra caída.

(de alguna manera sospechamos que el Uke puede atacarnos), nos adelantamos y realizamos este tipo de Waza (técnicas).

Kappi

KAPPI

Avanzamos hacia uke. Golpeamos ura shuto con el brazo derecho seguido de ura shuto izquierdo. Damos un salto atrás.

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KATA MAKI

KOYOKU

“En el Budo, la palabra Bu significa la nada, la no existencia. El ser humano no tiene un mañana, su futuro es incierto. Depende de nuestra capacidad de crear el mañana para poder legar algo a los que vendrán después”. Hatsumi Sensei

Kata Maki

Uke lanza un golpe de puño derecho y otro izquierdo, el primer ataque lo esquivamos y realizamos Yodan Uke, en el segundo realizamos un Musha Dori al brazo izquierdo, giramos sin perder el agarre y golpeamos las costillas de uke, pivotamos en el sentido de las agujas del reloj arrodillándonos proyectamos a uke al suelo.

RENYO

Koyoku

Estamos en guardia en la posición ichimonji no kamae. Uke realiza un fudo ken. Defendemos en yodan uke y sin desplazar los pies golpeamos el costado del uke con un puño. Enganchamos su mano izquierda para realizar un ganseki nage.

Renyo

Uke intenta dar un golpe de puño. Realizamos una defensa en Yodan Uke. Intenta darnos una patada pero la esquivamos circularmente, a la vez que golpeamos su pie con nuestro pie. En un intento desesperado, inten106

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ta sujetar la solapa. Dejamos que se acerque y golpeamos un Ura shuto al cuello. El adversario se encuentra aturdido aprovechando para realizar un ura gyaku a la mano que nos agarra, seguido de un Omote gyaku dori. Lo llevamos al suelo con una patada y controlamos.

KASAGI

Shiho Dori

Uke realiza un ataque derecho con el puño, otro ataque con la izquierda y finaliza con un ataque derecho. Defendemos en Yodan uke. En el último ataque, golpeamos las costillas e intentamos realizar un Oni Kudaki. Uke se resiste y aprovechamos esta resistencia para realizar un O Gyaku y lanzarla al suelo.

Kasasagi

Uke intenta un golpe de puño derecho. Defendemos el ataque en diagonal y por fuera. El adversario intenta golpearnos con una patada con el talón derecho. Realizamos un keri kaeshi al exterior de la pierna, bajamos la mano que tenemos sujeta, realizando un Shikan ken a las costillas, levanto su brazo derecho y paso por debajo, realizamos un Omote Gyaku para proyectar a uke. El golpe al costado es denominado como; Butsumetshu (el día que muió Budha).

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SHIHO DORI

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Ko

Uke intenta golpearnos con el puño derecho. Damos un paso hacia atrás y bloqueamos la mano sin soltarla. Uke intenta una patada frontal. Nos agachamos para que su pie quede apresado en mi hombro o antebrazo y nos levantamos para que uke caiga de espaldas.

Ko Gyaku

Misma técnica que la anterior, pero ahora nos encontramos por su interior.

KO

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sa, con la piel muy blanca, el pelo negro y muy largo. Con unas cualidades especiales como arquera, espadachín y jinete. Siempre que había una batalla, Yoshinaka la enviaba como su primer capitán. Esta estaba equipada con una armadura muy pesada, una espada de gran tamaño, y un arco. Se sabe que realizó acciones de gran valor en el campo de batalla.la ultima y que le costo la vida, fue la de impedir que su marido fuese muerto en una emboscada. En estas técnicas que vamos a explica a continuación, no es necesario aplicar una gran fuerza, no se necesita ser fuerte ni rápido.

Josei Goshin jutsu En este apartado vamos a utilizar la defensa personal dirigida a las mujeres (es cierto que cualquier técnica anteriormente escrita, funciona de igual manera si esta la realiza una mujer, que con un hombre). Sabemos que ha habido grandes mujeres guerreras que han tenidos una gran relevancia en la historia japonesa. Tomoe Gozen (1157 - 1247) era uno de los ejemplos de guerrera de sexo femenino. Fue un samurái durante la guerra de Genpei (1180-1185). Tomoe Gozen era una mujer muy hermo-

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Ichi Tai Tasu Las Artes Marciales actuales (no todas) están

Dentro de la Bujinkan, muchas técnicas son

dirigidas a defenderse uno contra uno. Esto

realizadas para poder defenderse contra varios

es así porque algunos de los estilos se han

uke. Esto es conocido en nuestra escuela como

dirigido a las competiciones individuales.

Ishi Tai Tasu: uno contra muchos.

Antiguamente esto no era así, muchos

Intenta practicar estas técnicas contra varios

guerreros tenían que defenderse de varios

atacantes, te hace desarrollar un ritmo y una

atacantes a la misma vez.

estrategia totalmente diferente.

Roto

Ante un agarre desde atrás, por el cuello, respondemos golpeando en la entrepierna con el canto de la mano. El adversario se dobla por el dolor. Aprovecha esta acción y con esta misma mano golpea el costado del adversario.

Hane Kujiki

Cuando somos empujados por el adversario con la mano abierta, sujetamos los dedos de la mano. Con nuestras dos manos, separamos los dedos produciendo dolor, hasta que lo llevamos al suelo.

Ryoyoku

Cuando nos agarran ambas muñecas, realizamos una suelta de mano a través de un Ryote Hodoki. A la misma vez, sujetamos sus palmas, cruzamos las manos del adversario, nos giramos para acentuar su luxación por encima de nuestro hombro y lo terminamos proyectando, sin soltar sus manos.

Shinsen

Ante una intención de agarre con las dos manos, nos agachamos, golpeamos con las manos abiertas en forma de Shuto ken los costados del uke y seguidamente nos elevamos y golpeamos con Happa Ken en las orejas del adversario.

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Shinken Shiraha Dome to Shira Dori Este apartado es sin duda uno de los temas más difíciles y peligrosos dentro de nuestro sistema. Parar o detener una espada y evitar que te corte el adversario requiere un entrenamiento constante y dirigido por un maestro cualificado. Cualquier fallo puede suponer un desenlace fatal. En nuestra práctica diaria empleamos espadas de madera llamadas Bokken, que imitan perfectamente a las espadas japonesas. También se emplean espadas forradas de cuero o tela llamadas Fukuru Shinai.

SEKIRYOKU

Muto Dori Kata

La traducción de Muto Dori es la forma de apresar una espada sin que tengamos ningún tipo de arma para ello.

Sekiryoku

Uke está en Daijodan no Kamae. Nosotros estamos en Hoko No Kamae. Cuando uke intenta cortar, damos un paso y nos agachamos, golpeando el plexo solar del uke.

Koriyo/ Koryaku

Uke intenta desde Daiyodan en un corte vertical, esquiva. Uke corta desde su

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Hisaku

lado izquierdo a la derecha, mantén su muñeca y con la otra mano apresa su codo. Proyéctalo en un o soto nage

Realiza una estrangulación de relámpago al cuerpo del adversario con tus piernas realizando un Do Jime. Golpea con la mano en ura shuto al cuello del uke. Cae en ushiro kaiten, y escapa del uke sin perder ninguno de sus movimientos. Termina en un kamae.

Chingan

Uke está en seigan no kamae, nosotros adoptamos una postura para desequilibrar al uke, adopta Futen no kamae. Uke atca un tsuki, esquiva a la izquierda. Sujeta su mano derecha por la muñeca. Muévete circularmente, arrodíllate para que uke caída desde un katate nage.

Fumo

Ante un ataque de punta con la katana, apártate y sujeta con tu mano la tsuba. Golpea su nariz con shuto. Quítale el arma y corta al adversario.

CHINGAN

HISAKU

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Bakko

Ante un ataque de punta con la katana, (te encuentras en la posición llamada Bobi no kamae) apártate, mantén la parte no cortante de la espada (mune) con tu mano derecha y con la izquierda realizas un shako ken al rostro, o un golpe de puño.

Muko Dori

El adversario intenta pincharte con el arma. Esquiva y sujeta con la mano izquierda la tsuba (mango). Con la otra mano mantén la parte no cortante. Haz un movimiento hacia arriba con giro con la tsuba, quita el arma y corta la entrepierna.

BAKKO

MUKO DORI

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Shika Ashi

Córtale su pie con el arma del uke y corta (después de habérsela arrebatado).

AKU KEN

Shuriki

Sal del ataque y golpea la muñeca del uke, seguidamente golpea su cuello.

Akuken

Uke realiza un corte con la katana. Patéale el antebrazo derecho con tu pie cuando baje el arma.

Fudo

Desde atrás controla el brazo del oponente.

Shiraha Dome

Ante un ataque de Yoko kiri, desplázate a un lado para que el arma quede fuera de tu cuerpo y a la misma vez controla sus brazos.

SHIKA ASHI SHIRAHA DOME

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Gokuraku

Controla el brazo izquierdo del atacante.

Shiraha Dori

Ante su ataque vertical, sal y controla la hoja con tus dos manos. Como si rezases, golpéale su rostro con tu cabeza.

GOKURAKU

SHIRAHA DORI

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NINGU

“En el Budo, el aspecto más vital es el que no tiene forma y no puede ser expresad. Esto es también algo que no puede ser visto por el oponente”. Hatsumi Sensei

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Vestimentas tradicionales usadas en el invierno. Museo ninja en Togakushi.

Toteki jutsu

Utensilios para lanzar Existen muchos utensilios para lanzar al adversario. Algunos de estos estaban hechos para herir las manos del uke cuando este intentaba sacar un arma, a otros se le añadían veneno para ser más peligrosos.

Tsubute to Kurumi

Objetos esféricos que se lanzan

Ishi Nage

Kurumi. Nuez. Museo ninja en Togakushi.

Lanzar piedras Arrojar piedras como entrenamiento. Se trata de lanzar grandes piedras para ejercitar la musculatura.

Senban Nage

Objetos planos Laminas planas de metal, podían tener varias puntas. Utilizada para herir al adversario Estos utensilios no solo eran empleados por los practicantes de Ninpo. La casta de los samurái también recurría a su uso

Senban shuriken. Forma característica usada en la rogakure Ryu Ninpo. Museo ninja en Togakushi.

Metsubushi

Cegar los ojos Dentro de diversos objetos (cascaras de huevos, nueces, papel, bambú), se metían productos como; arena, limadura de hierro, plantas urticante etc. Ante un ataque, se rompían y se arrojaba a la cara del adversario. Estos momentos de confusión eran utilizados para escapar, o herir definitivamente al uke En un momento dado se rompían y se lanzaba a los ojos del adversario.

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Los polvos cegadores se confinaban en diversos tipos de recipientes, los huevos eran comunmente usados. Museo ninja en Togakushi.

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Kakushi Buki

Fundo. Peso de metal unido al extremo de una cadena.

Armas escondidas

Shukke

Muchas son las armas que se podían portar entre la ropa, calzado, bastones para caminar etc. Objetos, como el amisaga (sombrero de paja en forma cónica), se utilizaban entre otras cosas, para esconder flechas, o documentos secretos

Amigasa. Museo ninja en Togakushi.

Shuko

Garra de mano Gancho con púas que atados a las manos te permiten trepar árboles y atacar o defenderte de los ataques.

Chizikumbo. Museo ninja en Togakushi.

Ashiko

Pies de garra Especie de clavos atados a los pies. Estos te permitían trepar con un mejor agarre y la posibilidad de golpear con ellos.

Te no Naka

Madera cilíndrica Un palo cilíndrico con una cuerda atada en su centro que se introducía en el dedo anular. Si cierras la mano, esta arma sobresale

Bo Shuriken. Museo ninja en Togakushi.

Diferentes tipos de Makibishi. Museo ninja en Togakushi.

Nekode. Estos dedales eran usados comunmente por las kunoichi. Museo ninja en Togakushi. Pareja de Shuko. Museo ninja en Togakushi.

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Pareja de Ashiko. Museo ninja en Togakushi.

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por los lados, convirtiéndolo en un objeto peligroso al golpear.

Doku Kokeshi

Muñeca de madera Algunos puñales eran escondidos en artilugios inocentes, como muñecas de madera. Con un simple giro de este juguete aparecía el puñal.

Armadura de practicante de ninpo. Museo ninja en Togakushi.

Bo Shuriken

Disparador alargado de mano Objetos alargados para lanzar a los oponentes (en las manos o puntos vitales).

Dokko Shuriken

Se podía utilizar para lanzar, o bien, se mantenía sujeto en la mano, (dejando los extremos por fuera para golpear).

Kaginawa.

Detalle de una armadura, donde se aprecia una granada de mano. Castillo de Matsumoto.

Kusarigama. Museo ninja en Togakushi.

Mizugumo. Museo ninja en Togakushi.

Diversos tipos de Yari. Museo ninja en Togakushi.

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LA HISTORIA DEL NINJUTSU E s muy difícil determinar cuando y de que manera se origino el Ninjutsu. El Maestro Hatsumi comenta que existen numerosas teorías en cuanto a la procedencia y la creación de este estilo. Se teoriza sobre sus orígenes, estas los sitúan en China y Corea, pero no se sabe a ciencia cierta. También se comenta que podían haber sido guerreros de las montañas, o incluso piratas de las costas japonesas los que desarrollaron este estilo. Quizás, el origen se encuentre en una de ellos, o quizás, en la mezcla de todos estos elementos. Pero el caso es que existieron y formaron parte activa de la historia de Japón. El Boom del Nin Jutsu, se produjo a partir de los años 70 y 80 (por las películas americanas que describían a su manera a este personaje). Normalmente el ninja se adaptaba a los guiones, unas veces representado como un héroe, y otras como un autentico villano despiadado, que cortaba cabezas a diestro y siniestro. Todo, sin conocer realmente su técnica, su espíritu, ni su forma real de vida. Por lo tanto, hay que olvidar la idea del personaje vestido de negro y capucha, con poderes sobrenaturales que pegaba saltos de 20 metros y lanzaba estrellas sin parar. Sabemos por las crónicas japonesas, que el ninja tuvo diferentes nombres a lo largo de la historia de Japón y que su nombre, cambiaba dependiendo de la región en la que habitaba.

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Kansai o Kancho, fueron los primeros nombres que recibieron, el significado más o menos seria este “personas que buscan de forma meticulosa”. Bajo el reinado del emperador Tenmu (673-686), el nombre más común fue Sokkan que significa “El que tiene el conocimiento que le permite dominar el espacio y los rincones más estrechos”. En las provincias de Iga y Koga (cuna de los practicantes de este estilo). Se les conoció como “Iga no mono (los hombres de Iga), y Koga no mono (los hombres de Koga)”. Quizás el termino (para mi), más acertado es el de Mu Soku Bito “los que camina sin poder ver sus piernas”. También fueron conocidos como; Kanja “el hombre que se desliza entre las grietas”. Como podemos ver, el nombre que recibieron a lo largo de la historia fue muy variado, siglo más recien-

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Sala del museo ninja en Togakushi.

Kusari Gama. Museo ninja en Togakushi.

Hiya, flecha explosiva. Museo ninja en Togakushi.

tes fue, cuando se les empezó a conocer como Ninjas “personas que resisten y perseveran”. A lo largo de la historia los servicios de estos personajes fueron utilizados por todos los ejércitos. El la obra magna “El Arte de la Guerra” de Sun Zu, los menciona como; “elementos indispensables en cualquier acción bélica”. En Japón, El caudillo Oda Nobunaga (conocido por su odio hacia los practicante de la región de Iga), tenía su propio grupo llamado Kyodan ninja “ los

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Sala del museo ninja en Togakushi. sonó y alertó a los guardias, que le capturaron. Según otra historia, Toyotomi tenía un incensario mágico que le alertó del intruso. La cuestión es que Goemon cayó prisionero y fue condenado a muerte. Su ejecución fue muy cruel. Condenado a morir hervido en un enorme caldero de aceite Ishikawa Goemon nació en

Algunas leyendas hacen de él

hirviendo, dicen que también

1558. Según la leyenda era un

un ninja, alumno de  Momochi

arrojaron allí a su hijo. Él consiguió

guerrero ninja que robaba a los

Sandayu . Otras historias aseguran

mantener a su hijo fuera, alzándolo

ricos para dárselo a los pobres,

que fue un samurai renegado,

con sus propias manos, evitándole

como un Robin Hood oriental,

convertido en ronin, llamado

la muerte horrible que él mismo

aunque hay muy poca información

Kuranoshin Sanada.

tuvo… Y así murió, ejecutado

histórica sobre él. Supongo que

En 1594, cuando Japón estaba en

enfrente de la puerta principal del

en parte es debido a ésto que se

manos de Hideyoshi -calificado

templo de  Nanzenji en Kyoto, el 24

haya convertido, con el tiempo,

por la leyenda  como un déspota- ,

de agosto de 1594.

en un gran héroe popular. Su

Goemon consiguió entrar en el

Hay más historias sobre este

fama creció durante el Periodo

castillo Fushimi, donde vivía e

personaje real que ha pasado a ser

Azuchi-Momoyama, cuando Oda

intentó asesinarlo.. Según una de

leyenda. Sobre él se han inspirado

Nobunaga primero y Toyotomy

las histórias, el ninja-samurai se

multitud de cuentos, historias,

Hideyoshi después, gobernaron

tropezó con una mesa encima de

obras de teatro… incluso mangas

Japón.

la cual había una campana. Esta

y videojuegos.

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Arriba a la izquierda: Tekken. Arriba a la derecha: Tekagi. Museo ninja en Togakushi.

que escuchan los susurros”. Incluso Tokugawa Ieyasu (1542-1616) utilizo ninja (que sobrevivieron a la batalla de Iga), para su propio beneficio. Ninjas que fueron empleados de acuerdo a sus respectivas habilidades y talentos a fin de controlar cualquier signo de rebelión. El Tai-Teppo fue un grupo que sirvió como guardia personal del shogun durante sus viajes fuera de los muros del castillo. Estos grupos se convertirían más tarde en el origen de los distintos grupos de la policía. Sea como fuere, estos hombres atesoraron conocimientos que fueron pasando de padres a hijos, de maestro a discípulos. Conocimientos que le permitieron sobrevivir en periodos turbulentos de Japón, guerras sangrientas e intrigas palaciegas que provocaban derrocamientos. Creo que fue su capacidad de adaptación lo que les permitió resistir hasta nuestros días, su resistencia y el anonimato, que durante siglos mantuvieron hicieron pensar a la sociedad japonesa, que estos habían desaparecido. Hasta que un día, el Maestro Hatsumi Maasaki, heredero de esta tradición, mostro al mundo el verdadero espíritu, y la verdadera historia del Ninja.

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SHIDEN GOKUI El secreto de los dioses

E

xiste una prueba dentro de nuestro estilo que se realiza cuando el alumno se encentra preparado física, mentalmente y espiritualmente. Esta prueba normalmente la realiza el Soke (dirigente de la escuela). El alumno se sienta dando la espalda al maestro, este se encuentra con un Bokken o Fukuro Shinai levantado sobre su cabeza. En un momento dado, el Maestro lanza una intención de ataque y baja con todas sus fuerzas el arma para golpear la cabeza del alumno. Este presiente el ataque y gira su cuerpo para escapar del ataque. En este momento has pasado el Sakki Jutsu (intención de matar). En mi caso, el bokken golpeó hacia abajo con una fuerza capaz de aplastar un cráneo. En una décima de segundo, una señal, un vacío que surgió de lo más profundo de mi estómago envolvió todo mi cuerpo. Era una sensación de paz, de bienestar, imposible de describir con palabras. De repente, “algo” sujetó mi cabeza y la desplazó hacia el lado derecho. Yo me dejé llevar por el impulso...

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SHIKIN HARAMITSU DAIKOMYO

C

ada estilo Marcial utiliza un gesto o una frase antes de comenzar una clase, este gesto o frase, es una especie de puerta que nos permite adentrarnos (de alguna manera), a un estado físico y mental especial. Suelo comentar a mis alumnos que el Dojo es el lugar más seguro del mundo, en él te puedes equivocar al realizar una técnica, no pasa nada, la puedes repetir una y otra vez (en cualquier otro sitio, si no bloqueas, esquivas o defiendes bien, puede tener consecuencias desastrosas). A pesar de tener esta garantía, también es cierto que no puedes permitirte perder el tiempo en tú entrenamiento de una forma descuidada. La clave, la señal que nos permite tomar conciencia de lo que vamos hacer en este momento, es el saludo ceremonial que realizamos al empezar un entrenamiento. No quisiera que esto fuese entendido como parte de una religión o doctrina. En todas las culturas del mundo el hombre y la mujer necesitan tener definido

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de una forma clara cual es el tiempo de diversión, cual el de trabajo y cual el de recogimiento o meditación. Utilizamos esta tradición sin ningún trasfondo religioso. Esta frase; Shikin Haramitsu Dai komio, junto con dos palmadas que se dan delante de nuestro pecho, es una señal que nos induce a un estado de concentración y de trabajo. Un estado donde no existe nada más que la ganas de aprender y evolucionar de una forma correcta, sin que el “ego” sea el protagonista de nuestras acciones. Realmente, la traducción (no literal), es precisamente esta; Obtener el conocimiento a través de la constancia, el trabajo y la seguridad de que lo que se esta haciendo es lo correcto. Nuestra mente vive el presente, el aquí y el ahora. El futuro, el pasado se han difuminado en el eco de las palmadas. Bajamos nuestra cabeza hasta para acercarnos al suelo, a la realidad. ¿A la realidad? ¿Qué es la realidad para nosotros?...Keiko    

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¿Cómo se progresa con este programa?

A

ntes de empezar, tendríamos que saber a quien esta dirigido este programa. No es igual la enseñanza de este estilo dirigido a los niños o si va dirigido a los adultos.

Grados

El sistema de grados esta dividido en Kyu, cada Kyu representa un nivel de aprendizaje que el alumno tiene que superar. Cuando se supera el ultimo Kyu, se comienza con los grados Dan. Estos van del 1º Dan al 15º Dan. Depende de la madurez del alumno y del tiempo que se dedique al aprendizaje. Normalmente el cinturón negro puede obtenerse en tres años, o cuatro años. Para alcanzar el Shodan (cinturón negro primer grado), tendríamos que pasar 10 grados o Kyu, estos diez grados son los recogidos en el Ten, Chi, Jin Ryaku No Maki. Los cinturones van cambiando dependiendo del grado. Para los estudiantes adultos son los siguientes: Cinturón blanco para los 10º Kyu, cinturón verde desde el 9º Kyu hasta 1º Kyu y cinturón negro de 1º Dan en adelante.

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Con los niños utilizamos (en nuestro Dojo), otro sistema de cinturón sobre todo para alentar a los más jóvenes. Cinturón blanco (cuando empiezan), cinturón amarillo para el 9º Kyu, naranja para el 8º Kyu, azul para el 7º Kyu, verde para el 6º Kyu. De esta forma cuando pasa a entrenar con los adultos igualaría el color con los demás compañeros.

Objetivos

De forma generalizada; Un 5º Kyu debería conocer el Kihon Happo, el Sanshi no kata, así como la posibilidad de caer y rodar desde cualquier posición, los ataques más básicos de mano y piernas, así como las proyecciones básicas. Un 1º Kyu debería conocer las diferentes características de las escuelas expuestas en el programa, la combinación de proyecciones, ataques especiales de manos y de pies, así como las luxaciones y controles. Cada instructor adaptará este programa a sus alumno, de tal forma que un Shodan tenga todos los conocimientos (como mínimo), del Ten, Chi, Jin Ryaku No Maki.

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Ubaldo Fernández Vega comenzó su entrenamiento Marcial a los 8 años. Desde entonces y hasta ahora su dedicación a las Artes del Budo le ha llevado a entrenar en Japón en numerosas ocasiones (donde reside su actual Maestro Hatsumi). Empezó con el Judo, Karate, Taekwondo, Hapkido y Artes Vietnamitas donde alcanzó diferentes

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Dan, así como títulos de maestro nacional de varias de estas disciplinas. En el año 1986, conoce el Budo Tay Jutsu y a su maestro Hatsumi Masaaki, dedicandose desde entonces plenamente a este estilo japones. Asiste desde los años noventa a los Tai Kai celebrados por El Sensei Hatsumi, en diferentes partes del mundo. Viaja todos los años a Japón,

donde recibe entrenamiento marcial de manos de Hatsumi Soke. Actualmente posee el máximo grado otorgado en este estilo Shihan Bujinkan Dojo,(concedido por el Maestro, en abril del 2009). Desde hace más de veinte años imparte clases en su Dojo (escuela) en Las Palmas de Gran Canaria, a la misma vez que imparte cursos en diferentes lugares de España.

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