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• Rossmary Alvarez

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~ Una pregunta sobre la práctica de rituales religiosos. ~ (Q&A - FACIM - #2) P # 2: "Como estudiante relativamente nuevo del Curso, echo de menos los rituales que solía practicar desde mi educación religiosa. ¿Hay algo que un estudiante pueda hacer sin violar las enseñanzas del Curso?" R: "Es cierto que no hay rituales en Un Curso de Milagros, ya que su enfoque está siempre en cambiar nuestras «mentes» y no nuestro «comportamiento». Sin embargo, no hay nada intrínsecamente "incorrecto" en que los estudiantes practiquen cualquier cosa que fomente su crecimiento espiritual con el Curso. Hay muy, muy pocos «deberías» o «no deberías» en el plan de estudios. Como se nos dice en el manual, “El programa de estudios es sumamente individualizado” (M.29.2: 6), y así los estudiantes harían bien en seguir la guía del Espíritu Santo. La única precaución sería no hacer que el ritual se convierta en un sustituto del trabajo interno. Como dice Jesús en el libro de ejercicios: “Nuestro objetivo no es hacer un rito de las sesiones de práctica, pues ello impediría el logro de nuestra meta.” (W.pI.rv.III.in.2:3 ). Y en el manual: “Las rutinas, como tales, son peligrosas porque se pueden convertir fácilmente en dioses por derecho propio y amenazar los mismos objetivos para las que fueron establecidas.” (M.16.2: 5). " ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Diferentes niveles de significado en el Curso. ~ (Q&A - FACIM - #3) P # 3: "En mi línea de trabajo, el grado de adherencia al detalle y la precisión marcan la diferencia entre lo que se percibe como un trabajo de aficionado y un trabajo profesional. Sin embargo, varios estudiantes del Curso me han informado que mi línea de trabajo no es importante en el gran esquema de las cosas, por lo que debería simplemente "dejarlo ir" cuando se trata de administrar la calidad del producto final. Estoy confundido. ¿Podrías por favor ayudarme a entender lo que me estoy perdiendo?" R: "Lo que se está perdiendo es que algunos estudiantes del Curso sufren de lo que llamamos "confusión de niveles". Este error común confunde las enseñanzas metafísicas del Curso (Nivel 1) con la parte del Curso que trata únicamente del sueño ilusorio (Nivel II). En su pregunta, el Nivel 1 está representado por el "gran esquema de las cosas", es decir, “Nada irreal existe” (T-in.2: 3), y el Nivel 2 está representado por usted y su línea de trabajo, es decir, un cuerpo viviendo en un mundo controlado por un estándar de bueno y malo. Mientras usted crea que está en este mundo, es importante que haga lo mejor que pueda en cualquier papel que haya elegido. Sus roles específicos son lo que constituye el salón de clases que el Espíritu Santo puede utilizar para enseñarle el perdón. Sin los específicos, nunca podremos llegar a Aquel que está más allá del mundo por completo. No obstante, es gratificante saber que, al final, el trabajo que usted hace no importa. Lo que importa es con quién lo hace. Y puede decir con quién ha trabajado si está tranquilo o ansioso." ~ Dr. Kenneth Wapnick. Conciliar la guerra contra el terrorismo con las enseñanzas del Curso. ~ Q&A - FACIM - #4) P # 4: "Después de leer el artículo de Lighthouse «11 de Septiembre y las Consecuencias» (diciembre de 2001), me pregunto: ¿Es posible para un estudiante del Curso librar una guerra contra los terroristas y no estar en el campo de batalla con el ego sino estar con Jesús en su lugar?"

R: "Sí, en principio es posible, ya que Un Curso de Milagros no es un curso de comportamiento, sino un curso para cambiar nuestra forma de pensar; o mejor aún, con quién pensamos. Creer lo contrario es decir que hay una situación en el mundo que el Espíritu Santo o Jesús no pueden usar como una oportunidad para que aprendamos el perdón. Teniendo en cuenta que se necesitan dos personas, cada una unida con el ego, para crear un campo de batalla, una persona que elige pensar con Jesús eliminaría el campo de batalla. En ese momento, uno no estaría librando una guerra, sino más bien, parafraseando el texto, poniendo un límite a la capacidad de uno para maltratar. (T-2.III.3: 3). Como se indica en el artículo, "Hay una forma de detener la agresión, ya sea a nivel individual o mundial, que puede ser firme y resuelta, y aún así ser amable". Esta «forma» es a través de la unión con Jesús. Con Jesús a nuestro lado, veríamos a los terroristas como temerosos, en lugar de malvados. Reconociendo su petición de ayuda y amor, realizaríamos cualquier acción, o inacción, hacia la que el amor de Jesús nos guiaría." ~ Dr. Kenneth Wapnick. ~ Una pregunta sobre el uso del lenguaje específico de género.~ (Q&A - FACIM - #5) P # 5: "Entonces, ¿qué pasa con todo el lenguaje masculino específico de género? Hasta ahora no he encontrado una referencia al 50% de la población mundial. ¿O las mujeres son sólo otra ilusión? Todavía amo el Curso, pero esta cuestión del lenguaje de género es una molestia." R: "Esta pregunta es similar a la #10 que se encuentra en la publicación de la Fundación, "Las Preguntas Más Comunes en Torno a Un Curso de Milagros", escrito por Gloria y Kenneth Wapnick. Una respuesta ligeramente modificada de este libro es que Jesús no practica el arte de lo "políticamente correcto". Más bien, su Curso está escrito lingüísticamente dentro de la tradición judeocristiana dominada por los hombres, y utiliza el lenguaje bíblico patriarcal en el que se basa esa tradición. En consecuencia, el Curso se ajusta a esta cultura religiosa mediante el uso de términos que son exclusivamente masculinos. El mismo Jesús habla de su uso del lenguaje orientado al ego: “Este curso opera dentro del marco de referencia del ego, pues ahí es donde se necesita...Por lo tanto, se vale de palabras, las cuales son simbólicas y no pueden expresar lo que se encuentra más allá de todo símbolo.” (C.in.3:1,3) Y así queda claro que el «significado» del Curso sobre el uso de este lenguaje masculino yace en otra parte. Si bien la «forma» de las palabras del Curso es la misma que la tradición occidental de 2500 años, su «contenido» es exactamente lo opuesto. Esto proporciona un buen ejemplo de un principio enunciado dos veces en el texto, que el Espíritu Santo no nos quita nuestras relaciones especiales (la «forma»), sino que las transforma (al cambiar su propósito -- el «contenido») (T.17 .IV.2: 3,4,5,6; T.18.II.6). Por lo tanto, al lector se le da una maravillosa oportunidad de practicar el perdón haciendo que los pensamientos de juicio ocultos que están presentes de manera inconsciente se concienticen mediante el lenguaje "sexista" del Curso, para que ahora puedan ser vistos de otra manera con la ayuda del Espíritu Santo. De esta manera, una relación especial de odio (o amor) con las autoridades patriarcales -- religiosas o seculares -- puede transformarse en una relación santa, la relación que ahora tiene el perdón y la paz como su propósito, en lugar del juicio y el ataque. De la misma manera, podemos entender el uso que hace el Curso del término «Hijo de Dios». Durante dos mil años, se ha utilizado exclusivamente en la teología cristiana para denotar «sólo» a

Jesús, el Hijo «unigénito» del Dios bíblico y la Segunda Persona de la Trinidad. Además, el especialismo de Jesús fue acentuado por el hecho de que San Pablo relegó al resto de la humanidad al estado de "hijos adoptados" de Dios (Gálatas 4: 4). Para acentuar el punto de que él es nuestro igual, Jesús en Un Curso de Milagros usa el mismo término que hasta ahora había excluido a todos excepto a él mismo. Ahora, sin embargo, denota a «todas» las personas: los hijos de Dios que aún creen que son cuerpos y están separados de su Fuente y, por lo tanto, diferentes de Él. Y aún más específicamente, el término «Hijo de Dios» denota a los estudiantes que están leyendo y estudiando Un Curso de Milagros, un uso claramente hecho sin importar su género. Por lo tanto, este término se usa deliberadamente para ayudar a corregir dos mil años de lo que Un Curso de Milagros considera como una distorsión del mensaje básico de Jesús por parte del cristianismo, en este caso, la perfecta igualdad y unidad de la Filiación de Dios. Y así, en el Curso, Jesús se presenta a sí mismo como no diferente de nadie en realidad (aunque ciertamente es diferente de nosotros en el tiempo). Por lo tanto, para decirlo una vez más, el mismo término -Hijo de Dios -- que fue usado solo para Jesús, ahora se usa para todos nosotros. Además, el término también se usa para denotar a Cristo, la creación anterior a la separación de Dios, Su único Hijo. Nuevamente, vemos el uso de la misma «forma» que en el cristianismo tradicional, pero con un «contenido» totalmente diferente. La frase «Hijo de Dios» también se puede entender fácilmente como sinónimo de «niño», un término que también se usa a menudo en el Curso. La reinterpretación de «Hijo de Dios» de exclusivo a totalmente inclusivo es crucial para el sistema de pensamiento del Curso. Y debido a la razón de Jesús para usar este término, los estudiantes hombres y mujeres por igual - deben estar atentos a la tentación de «cambiar» el lenguaje "ofensivo" del Curso. Si bien tal práctica es comprensible, sirve para socavar uno de los propósitos pedagógicos de Jesús. Sería mucho más acorde con las enseñanzas de Un Curso de Milagros dejar la forma tal como está y cambiar de mentalidad en su lugar. En estas circunstancias, uno haría bien en parafrasear una línea famosa del texto: No trates, por lo tanto, de cambiar el curso, sino elige más bien cambiar de mentalidad acerca de él. (T.21.in.1: 7). Por lo tanto, dado que la forma del Curso no se cambiará, los estudiantes harían bien en usar sus reacciones como un salón de clases en el que puedan aprender a perdonar, no solo a Jesús, a Helen, o al Curso de Milagros, sino también a todos aquellos en el pasado (o en el presente) que han sido percibidos como tratándolos a ellos o a otros injustamente. Una nota final sobre el tema del lenguaje masculino del Curso: Durante mucho tiempo ha sido una convención gramatical que los pronombres que se refieren a un sustantivo neutro, como "uno" o "persona", tomen la forma masculina de "él". Claramente, dado que una enseñanza central de Un Curso de Milagros es que no somos cuerpos, el problema, una vez más, es meramente uno de forma o estilo." ~ Dr. Kenneth Wapnick. ~ Una pregunta sobre la singularidad del Curso como camino espiritual. ~ (Q&A - FACIM - #6) P #6: "¿Podría por favor explicar cómo y por qué el Curso es diferente a cualquier otro camino espiritual? He estudiado otras enseñanzas no-dualistas, pero parece que siempre vuelvo al Curso." R: "Primero, digamos que por no-dualidad queremos decir que Un Curso de Milagros reconoce sólo una dimensión de la realidad -- el espíritu y el estado de perfecta unicidad a lo que el Curso se refiere como el ámbito del conocimiento. Todo lo demás -- el mundo dualista de separación y percepción, de forma y materia, de pensamiento y conceptos -- es una ilusión y, por lo tanto, no existe realmente.

Este no-dualismo es lo que se encuentra en las enseñanzas superiores del hinduismo y el budismo, pero rara vez en occidente. Lo que hace que Un Curso de Milagros sea único como sistema espiritual -- antiguo y contemporáneo -- es su integración de esta metafísica no-dualista con una psicología sofisticada, basada en gran medida en las ideas de Freud y sus seguidores. Esto significa esencialmente que al mismo tiempo que el Curso enseña que el mundo es una ilusión y no es nada más que un sueño, «fuera» de la Mente de Dios, se nos insta a practicar nuestras lecciones diarias de perdón, prestando cuidadosa atención a nuestras experiencias diarias «aquí». La clave de esta integración es el énfasis del Curso en el «propósito», la idea cuya introducción distingue a Un Curso de Milagros de otros caminos espirituales. El Curso enseña que no solo el mundo es una ilusión, sino que es una ilusión intencional; el propósito es crear un mundo de cuerpos, completamente enfocados en resolver la gran cantidad de problemas físicos y psicológicos que nos acosan a diario, clamando por atención y solución. De esta manera, la «mente», la verdadera fuente de nuestros problemas, se mantiene oculta de la conciencia. Además, Un Curso de Milagros es único entre las espiritualidades en su insistencia en que miremos al ego -- «el lado oscuro» -- como la forma de avanzar más allá hacia la luz. Por lo tanto, su enfoque no está en la verdad, sino en eliminar el sistema de pensamiento de culpa, miedo y ataque de nuestro ego, lo cual permite que resplandezca la luz de la verdad. Como Jesús enseña en un pasaje representativo: “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2)." ~ Dr. Kenneth Wapnick. ~ Una pregunta acerca de perdonarse a sí mismo. ~ (Q&A - FACIM - #7) P #7: "¿Cómo se perdona uno a sí mismo? Tengo un amigo por correspondencia en prisión que es nuevo en el Curso. Está en prisión por agredir a su novia. Él dice que está aprendiendo a perdonar a otros, pero no a sí mismo. Está enojado y avergonzado de sí mismo por hacerle daño. Puedo ver sus acciones como una "petición de amor", un error que debe corregirse y no un pecado que debe ser castigado. Sin duda fue una víctima que se convirtió en victimario, y sigue reviviéndolo ahora. Le diría que lo dejara ir -- "Hermano, elige de nuevo". ¿Pero podría decirme esto a mí mismo? He lidiado con la depresión la mayor parte de mi vida y la culpa es una compañera familiar. Las acusaciones de mi ego parecen abrumadoras cuando hago una cosa mal. Veo cuando proyecto mi culpa en otros y sé que no es útil culparme y acusarme cuando juzgo a otros. Pero, ¿y si realmente lastimo a alguien de alguna manera? Podría intentar enmendarme y seguir adelante, pero no creo que mi ego me deje salir del atolladero tan fácilmente. Parece que sólo puedo liberarme de la culpa experimentando el dolor durante el tiempo que mi ego me dicta. Sé que tiene que haber "otra manera". ¿Por qué soy amable con los demás y malo conmigo mismo? Para colmo, busco mis adicciones para aliviar un poco el dolor de la culpa, y luego me siento culpable por entregarme a la adicción. Necesito una salida de esto. ¿Podemos proyectar la culpa en nosotros mismos y en los demás? Sé que llegaré a comprender por qué no me amo a mí mismo y por qué a veces incluso me odio. Todavía estoy aprendiendo. Es irónico que, mientras mi amigo en prisión trata de perdonarse a sí mismo, yo estoy en mi propia prisión tratando de hacer lo mismo." R: "Parece que a medida que aprendemos más y más a liberar a otros de las proyecciones de nuestra propia culpa, nos sentimos atrapados en la culpa. Jesús nos dice que “al dejar de echarle la culpa a lo que se encuentra afuera, existe una marcada tendencia a albergarla adentro.” (T.11.IV.4:5). Pero continúa diciendo: “Al principio es difícil darse cuenta de que esto es

exactamente lo mismo, pues no hay diferencia entre lo que se encuentra adentro y lo que se encuentra afuera.” (4: 6), y luego, “la culpa tiene que ser deshecha, no verse en otra parte.” (5: 3). Entonces, ¿cómo hacemos eso? La pregunta que plantea, "¿Cómo se perdona uno a sí mismo?", es buena, pero en realidad es la pregunta incorrecta. Debido a que todavía estamos fuertemente identificados con nuestros egos, no podemos perdonarnos a nosotros mismos, al menos no por nosotros mismos (es decir, por nuestra cuenta, que es el estado del ego). Por eso necesitamos que Jesús o el Espíritu Santo, o cualquier otro símbolo no crítico del amor y la aceptación con el que nos sintamos cómodos, mire con nosotros nuestros "pecados". Necesitamos a alguien fuera de nuestro sistema de pensamiento basado en la culpa que sepa la verdad sobre quiénes somos realmente, a quién podemos dar nuestra culpa, una vez que la hayamos descubierto y reconozcamos su propósito y su costo. Creemos que somos cuerpos que pueden herir y ser heridos unos por otros. Jesús sabe que somos espíritu, el inocente Hijo de Dios que es incapaz de atacar. No creemos eso y, de hecho, no queremos creerlo, porque todavía queremos que la separación y nuestra propia individualidad sean reales. Y así, el proceso de perdón debe involucrar unirse con alguien o algo fuera de nosotros, como Jesús, quien sabe que la separación y el ataque y la culpa no son reales. Somos incapaces de realizarlo por nuestra cuenta, por definición. El ego, tal como lo experimenta por ud. mismo, nos dice que debemos expiar por nuestros pecados mediante el sufrimiento y el sacrificio. Pero eso sólo refuerza nuestra creencia de que nuestra culpa es real y que Dios es un Dios castigador que busca venganza por nuestros pecados muy reales. Y todos nuestros intentos de obtener la liberación a través de la expiación son sólo formas de magia que no abordan el problema real en la mente. Necesitamos entender que el problema no es la culpa que creemos que estamos experimentando por nuestras transgresiones aquí en el mundo. Esos "pecados" son realmente distracciones deliberadas, sirviendo el propósito de mantener nuestro enfoque aquí en el mundo, buscando soluciones mágicas para liberar nuestra culpa (por ejemplo, hacer enmiendas) o para evitar experimentarla (por ejemplo, adicciones). Pero esto sólo nos impide mirar más profundamente en nuestra mente a la fuente real de todo nuestro dolor y culpabilidad (y la de todos los demás) - la creencia de que no sólo nos hemos separado de nuestra Fuente amorosa, sino que hemos estado dispuestos a matarla, a destruir el Amor, a estar por nuestra cuenta. Sin embargo, si podemos unirnos con un reflejo de ese Amor, como Jesús o el Espíritu Santo, y ver nuestras autoacusaciones con su amorosa presencia a nuestro lado, tendremos que darnos cuenta en algún nivel de que no hemos destruido el amor. Y en ese reconocimiento, el verdadero perdón -- por lo que nunca ha ocurrido -- es posible, disolviendo toda culpa y liberándonos de nuestra prisión autoimpuesta. Y luego, cualquier acción o comportamiento, si lo hay, puede ser más útil y curativo en respuesta a nuestras supuestas transgresiones contra otros en el mundo, simplemente fluirá a través de nosotros." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre mirar el mundo sin juzgar. ~ (Q&A - FACIM - #8) P #8: "Cuando tratamos de mirar a nuestro ego, ¿debemos mirar sin juzgar los problemas del mundo o solo nos daremos cuenta de que elegimos al ego? ¿O es esto lo mismo?" R: "Sus preguntas presuponen que uno puede elegir el ego y mirar sin juzgar, lo cual sólo es posible si uno está en un estado de negación. El ego sólo conoce el juicio, que se basa en su error fundamental de hacer que el error sea real. Lo que Ud. quiere hacer es vivir su vida prestando atención a lo que piensa y a cómo se siente. Si se encuentra enojado, temeroso, alegre, etc. debido a problemas en el mundo, ya sean personales o generales, reconozca que ha elegido al ego. Es este

reconocimiento lo que es el "mirar". Mira las elecciones de su ego con Jesús a su lado. Mira sin juzgar como se ilustra en esta cita: “No llames pecado a esa proyección sino locura, pues eso es lo que fue y lo que sigue siendo. Tampoco la revistas de culpabilidad, pues la culpabilidad implica que realmente ocurrió. Pero sobre todo, «no le tengas miedo».” (T.18.I.6: 7,8,9). Recordando que el ego es una elección, simplemente reconoce la elección que ha hecho sin darle el poder de quitarle su paz. " ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre ataques a personas que extienden amor. ~ (Q&A - FACIM - #9) P #9: "Si el ego destruye el amor, como Jesús y su mensaje, ¿por qué no ha sido atacada la Madre Teresa si está extendiendo amor?" R: "El ego no puede "destruir" el amor, aunque parece atacar los símbolos del amor en el mundo (Jesús y su mensaje). A pesar de los ataques contra el Jesús histórico, o cualquier ataque a su verdadero mensaje desde entonces, ni su amor ni su mensaje han sido destruidos. Los ataques del ego no tienen efecto sobre el contenido. La extensión del amor de la Madre Teresa (o de cualquiera) es invulnerable al ataque, ya sea que la ataquen en la forma o no es irrelevante. Es posible que haya sido atacada o amenazada durante su vida. La forma particular que su amor tomó durante su vida fue, de hecho, criticada. El sistema de teología y creencias que la inspiró también es una forma que ha sido atacada. Ninguno de estos, sin embargo, ha tenido ningún efecto sobre el contenido amoroso de su trabajo o su mensaje. Como dice el Curso: “¡Cuán débil es el miedo! ¡Cuán ínfimo e insensato! ¡Cuán insignificante ante la silenciosa fortaleza de aquellos a quienes el amor ha unido! Tal es tu "enemigo": un ratoncillo asustado que pretende enfrentarse al universo. ¿Qué probabilidades tiene de ganar? ¿Sería acaso difícil ignorar sus débiles chillidos que pregonan su omnipotencia y quieren ahogar el himno de alabanza al Creador que perpetuamente y cual una sola voz entonan todos los corazones del universo?” (T.22.V.4: 1,2,3,4,5)" ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Varias preguntas acerca de cómo surgió el ego. ~ (Q&A - FACIM - #10) P #10: "Hemos recibido varias preguntas sobre el tema del origen del ego, cuyos ejemplos se encuentran a continuación ... i. Si el Cielo y el Amor de Dios fueron completamente satisfactorios, ¿por qué el Hijo elegiría soñar que se fue? ii. Si Dios es perfecto y está unificado, y tiene un Hijo perfecto y unificado, ¿cómo pudo haber surgido un pensamiento imperfecto de separación y división dentro de tal mente? iii. Una vez que se acepta la Expiación, ¿cómo sabemos que el ego no volverá a ser elegido? iv. ¿Cómo se puede lograr "una experiencia" que, según el Curso, resolverá la paradoja del ego? " R: " i, ii, y iii arriba, planteadas como preguntas, son en realidad declaraciones hechas por una mente del ego enunciando lo siguiente: sé que el ego es real, y ahora quiero que me expliques cómo sucedió y cómo sabes que no volverá a suceder.

La pregunta "cómo sucedió el ego" y todas sus variaciones, es sin duda la pregunta más frecuente de los estudiantes de Un Curso de Milagros. Esto es algo natural para un ego que quiere saber de dónde viene, así como un niño cuestionaría a sus padres sobre su origen. El problema es que el ego en sí no es natural. El Curso nos enseña que en realidad el ego nunca sucedió. En consecuencia, ¿cómo podríamos encontrar una respuesta intelectualmente satisfactoria al origen del ego entre las cubiertas del Curso? Quienes preguntan cómo podría haber sucedido lo imposible deben identificarse como yoes separados e individuales, mientras que cualquiera que responda la pregunta también debe estar de acuerdo en que la separación de hecho sí ocurrió. Además, si sucedió una vez, podría ocurrir hasta el infinito, y en algunos aspectos lo hace. Día tras día se nos ofrece la opción de creer en la realidad de nosotros mismos como un ego o como un Hijo de Dios. Por lo tanto, preguntarse acerca de la separación recurrente es cometer el mismo error de creer que sucedió en primer lugar. Como dice el Curso: “Si alguien te pide que definas al ego y expliques cómo se originó, es porque cree que el ego es real e intenta, por definición, asegurarse de que su naturaleza ilusiva quede oculta tras las palabras que parecen otorgarle realidad. Ninguna definición que se haya hecho de una mentira puede hacer que ésta sea verdad.” (C-2.2:5– 3:1) “El ego exigirá muchas respuestas que este curso no provee. El curso no reconoce como preguntas aquellas que sólo tienen la apariencia de preguntas, pero que son imposibles de contestar. El ego puede preguntar: "¿Cómo sucedió lo imposible?", "¿A qué le ocurrió lo imposible?", y lo puede preguntar de muchas maneras. Mas no hay una respuesta para ello; sólo una experiencia. Busca sólo ésta y no permitas que la teología te retrase.” (C-in.4). El Amor de Dios es la experiencia de la que habla el Curso en la cita anterior. Esta experiencia se logra a través del proceso de perdón, que elimina los obstáculos a la conciencia de la presencia del amor (T.In.1: 7). De hecho, el propósito de Un Curso de Milagros es ayudarnos a lograr esta experiencia." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre cómo escuchar la Voz del Espíritu Santo. ~ (Q&A - FACIM - #11) P #11: "Al buscar la "Voz" del Espíritu Santo, ¿hay algún método o práctica en particular que facilite la audición de esta Voz? Un Curso de Milagros parece decir que pocos la escuchan y esto parece inhibir la práctica del perdón." R: "El mayor obstáculo para escuchar la Voz del Espíritu Santo es el chillido estridente del ego. El Curso nos dice que el Espíritu Santo es "una apacible y queda Voz " (T.21.V.1: 6). En lugar de «buscar» esta Voz (que siempre está con nosotros) podemos practicar el perdón prestando atención a los pensamientos que dan voz a los chillidos en nuestras mentes, que ahogan la Voz del Espíritu Santo. Los pensamientos de separación, juicio y ataque pueden verse como lo que son; intentos de defender nuestra identidad ego, probar que tenemos la razón y que Dios está equivocado, que la culpa está justificada, por nombrar sólo algunos. Reconocer estos pensamientos y aceptar la responsabilidad de haberlos elegido con el propósito específico de «no» escuchar la Voz del Espíritu Santo es el comienzo de la práctica del perdón «y» de escuchar Su Voz. Si queremos, entonces tenemos la oportunidad de elegir escuchar la Voz del Espíritu Santo, que puede no ser realmente una voz, sino tal vez el reconocimiento de que estoy equivocado acerca de cómo veo una situación, persona o evento, y estar dispuesto a verlo de otra manera. En este momento, entonces, el reconocimiento, la voluntad y el ver de otra manera «es» la Voz del Espíritu Santo. Todos están llamados a escuchar al Espíritu Santo de esta manera. Pocos pueden escuchar la Voz del Espíritu Santo como una voz real, lo cual no es necesario para la práctica del perdón." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre cómo formar y dirigir un grupo. ~ (Q&A - FACIM - #12) P #12: "He estado estudiando el Curso desde hace algunos años, y como psicólogo me gustaría establecer un taller y/o grupo de apoyo para las personas que intentan vivir de acuerdo con sus principios. Mi idea es básicamente ayudar a las personas a ver sus proyecciones sobre los demás y luego hacer un esfuerzo en grupo para pedir ayuda al Espíritu Santo. ¿Estaría este tipo de trabajo de acuerdo con los principios del Curso y tiene más sugerencias u opiniones? Sé que tengo que enseñar lo que necesito aprender." R: "La respuesta de fondo a su pregunta es que no hay pautas en Un Curso de Milagros para el comportamiento; es decir, "¿Qué debo hacer?" Jesús nos recuerda que el suyo es un curso acerca de la «causa» (la mente) y no del «efecto» (el cuerpo o comportamiento) (T.21.VII.7: 8). Por lo tanto, nuestra única función es pedir ayuda para sacar a nuestros egos del camino para que podamos ser libres de ser guiados en cualquier acción (o no-acción) que sea más útil y amorosa para «todas» las personas involucradas en la situación. La siguiente declaración es representativa de esta enseñanza tan importante del Curso: “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2). Y así, antes de saber cómo debe (o no debe) proceder con su idea de comenzar un grupo, lleve al Espíritu Santo cualquier inversión de ego que pueda tener para formar dicho grupo. Cuando esté razonablemente seguro de que su ego está fuera del camino, entonces simplemente siga Su guía. Otro punto: una tentación en cualquier grupo, especialmente el tipo que usted imagina, es eludir el difícil esfuerzo «individual» que se les pide a los estudiantes que hagan para llevar sus egos al Espíritu Santo, diluyendo el proceso y desplazando el "trabajo" hacia el grupo. En el mejor de los casos, los grupos facilitan este trabajo individual que se nos pide a todos que hagamos; en el peor, menosprecian el poder de nuestras mentes para cambiar nuestras decisiones y percepciones erróneas, sin mencionar que refuerzan el especialismo del ego. ¡Buena suerte!" ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre el significado de "purificación". ~ (Q&A - FACIM - #13)

P #13: "¿Qué creen que significa la frase “antes es necesario una purificación”? " R: "Dado que este séptimo principio de los milagros, “Todo el mundo tiene derecho a los milagros, pero antes es necesario una purificación.” (T.1.I.7: 1) aparece en la página 3 del texto, los estudiantes de Un Curso de Milagros pueden creer que Jesús está hablando de la purificación del cuerpo. Las experiencias pasadas de los estudiantes traerán a la mente todas sus creencias sobre el significado de la palabra "purificación". Para algunos, esto puede significar la limpieza del "alma" a través del bautismo, o la expiación del pecado a través de la penitencia y el sacrificio. Para otros, "purificación" puede tener la connotación de librarse de los deseos humanos a través de la meditación y las prácticas disciplinadas. Independientemente de lo que uno crea, su creencia forma la base sobre la cual comienzan a construir su comprensión del "proceso de purificación". Qué sorpresa aprender, mientras nos abrimos paso a través del texto, que Jesús no nos está hablando acerca de purificar el cuerpo en absoluto. No podría serlo ya que el Curso enseña que el cuerpo es una ilusión. Y siendo una ilusión, no hay nada que tengamos que hacer con él o para él. El cuerpo no necesita ser purificado porque no es impuro. “No hace nada...no es ni corruptible ni incorruptible. No «es» nada.” (T.19.IV.C.5: 3,4,5). Lo que es impuro son nuestros pensamientos, lo que significa que son nuestros pensamientos los que tienen que ser purificados, no el cuerpo. Y el

método de "purificación" del Curso es el perdón; el perdón del único pensamiento de culpabilidad que nos mantiene separados del amor de Dios. El "proceso de purificación" del Curso se ilustra en esta cita: “Ofrécele tus pensamientos, y Él te los devolverá en forma de milagros que proclaman jubilosamente la plenitud y la felicidad que como prueba de Su Amor eterno Dios dispone para Su Hijo. Y a medida que cada pensamiento sea así transformado, asumirá el poder curativo de la Mente que vio la verdad en él y no se dejó engañar por lo que había sido añadido falsamente. Todo vestigio de fantasía ha desaparecido. Y lo que queda se unifica en un Pensamiento perfecto que ofrece su perfección por doquier.” (W.pI.151.14) . " ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre la curación del cuerpo. ~ (Q&A - FACIM - #14) P #14: "Por favor, explique los muchos pasajes sobre la curación que parecen referirse a la curación del cuerpo. Me parece que, aunque el Curso es muy claro sobre el proceso de sanación de nuestras mentes de la percepción errónea de nuestra realidad, es igualmente claro que un cuerpo sano es un efecto de una mente que está curada. ¿Cómo se traduce esto en nuestras vidas personales como estudiantes del Curso? Me conformaría con ignorar totalmente mi cuerpo y su condición si no fuera por estos muchos pasajes. Me pregunto, que aunque el objetivo de un cuerpo curado no es el punto de las enseñanzas, parece ser algo que podemos esperar al seguir la Voz del Espíritu Santo. ¿Por qué Jesús se molesta en mencionar esto, si no es algo que debemos considerar?" R: "Tiene razón al decir que un cuerpo curado no es el punto de las enseñanzas de Jesús, ni debe ser el objetivo de nuestra práctica del Curso. Jesús habla tanto del cuerpo no porque «él» piense que es importante o real, sino porque «nosotros» creemos que es importante y no hemos reconocido su propósito en la estrategia del ego de mantenernos alejados de nuestras mentes. Una parte importante de la estrategia del ego es hacernos creer que nuestros cuerpos son completamente vulnerables a las fuerzas externas -- que tanto la enfermedad como la curación provienen del exterior. Por lo tanto, Jesús está corrigiendo esto al enseñarnos acerca de la relación de causa y efecto entre la mente y el cuerpo. Ese es el punto de todas sus referencias a un cuerpo curado. El enfoque realmente está en el poder de nuestras mentes, no en tener un cuerpo curado y completo: “El milagro no tiene ninguna utilidad si lo único que aprendes es que el cuerpo se puede curar, pues no es ésta la lección que se le encomendó enseñar. La lección que se le encomendó enseñar es que lo que estaba enfermo era la mente que pensó que el cuerpo podía enfermar. Proyectar su culpabilidad no causó nada ni tuvo efectos.” (T.28.II.22: 6-7). Este es su punto. Pero él nos está enseñando sobre el sistema de pensamiento del Espíritu Santo en el contexto de lo que mejor sabemos y podemos relacionarnos; y para casi todos nosotros ese es el mundo de los cuerpos. Él usa así nuestros cuerpos para enseñarnos, en última instancia, que no somos nuestros cuerpos. Sin embargo, esa conciencia llega al final de un largo proceso que, para la mayoría de nosotros, lleva muchos, muchos años en completarse. Simplemente ignorar nuestros cuerpos, por lo tanto, sería negarnos una multitud de oportunidades para aprender y aplicar los principios del Curso. Nuestras necesidades y experiencias físicas/psicológicas constituyen el plan de estudios que Jesús puede usar para enseñarnos cómo interpretar y percibir nuestras experiencias corporales de una manera que nos ayude a deshacer la separación en lugar de reforzarla. Mientras sigamos pensando que sin oxígeno y alimentos moriremos, entonces todavía creemos que somos cuerpos, y sería perjudicial para nuestro avance espiritual ignorar o desestimar lo que todavía creemos que es real. Como Jesús nos advirtió a este respecto, “El cuerpo es sencillamente parte de tu experiencia en el mundo físico. Se puede exagerar el valor de sus capacidades y con frecuencia se hace. Sin embargo, es casi imposible negar su existencia en este mundo. Los que lo hacen se dedican a una forma de negación particularmente inútil.” (T.2.IV.3: 8,9,10,11).

El enfoque, una vez más, está siempre en el entrenamiento de nuestras mentes y en la forma en que pensamos, de modo que al final, simplemente ya no elegiremos ser limitados. Esto es muy diferente de simplemente ignorar el cuerpo. Como él dice en la sección "Más allá del cuerpo" en el Capítulo 18: “Lo que realmente sucede es que has renunciado a la ilusión de una conciencia limitada y has dejado de tenerle miedo a la unión.” Él nos está enseñando cómo llegar a esta etapa." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la muerte y la aflicción. ~ (Q&A - FACIM - #15)

P #15: "Quiero cambiar de mentalidad acerca de la muerte. Acabo de tener a varios seres queridos "dejando sus cuerpos suavemente a un lado", pero es la aflicción lo que me atrae. La aflicción no es amor, por lo tanto no existe. ¿Cierto? ¿Debo haberla hecho? Puede articular para mí, en base a varios pasajes del Curso, una respuesta general que incorporaría las teorías del Curso para que pueda aplicarlas a esta experiencia de pesar en el mundo de la ilusión. ¿Qué pasa con la represión y la negación de esta experiencia?" R: "El Curso nunca nos pide que reprimamos o neguemos lo que estamos experimentando, ya sea aflicción o ira o dolor o miedo o cualquier otra reacción basada en el ego. Pero antes de que podamos cambiar de mentalidad acerca de nuestros sentimientos, primero debemos entender qué propósito tienen y por qué hemos elegido experimentarlos. El sentimiento de aflicción refuerza la afirmación del ego de que la pérdida y la muerte son reales y que podemos ser y estamos privados del amor. Nuestra experiencia clama que Jesús está equivocado, que hemos sido heridos y abandonados y dejados a nuestra suerte. No se nos pide que neguemos que esta es nuestra experiencia. Pero eso no lo hace realidad. En una descripción gráfica del mundo, Jesús dice: “El mundo que ves es el sistema ilusorio de aquellos a quienes la culpabilidad ha enloquecido…y todas las leyes que parecen regirlo son las leyes de la muerte. Los niños vienen al mundo con dolor y a través del dolor. Su crecimiento va acompañado de sufrimiento y muy pronto aprenden lo que son las penas, la separación y la muerte. Sus mentes parecen estar atrapadas en sus cerebros, y sus fuerzas parecen decaer cuando sus cuerpos se lastiman. Parecen amar, sin embargo, abandonan y son abandonados. Parecen perder aquello que aman, la cual es quizá la más descabellada de todas las creencias. Y sus cuerpos se marchitan, exhalan el último suspiro, se les da sepultura y dejan de existir. Ni uno solo de ellos ha podido dejar de creer que Dios es cruel.” (T.13.in.2: 2,4,5,6,7,8,9,10,11). Y esto es lo que todos creemos. ¿No sería mejor si estuviésemos equivocados? Jesús nos recuerda que su vida, que terminó en una muerte aparente, tenía el propósito de “enseñar que la comunicación continúa sin interrupción aunque el cuerpo sea destruido, siempre y cuando no veas al cuerpo como el medio indispensable para la comunicación.” (T.15.XI. 7: 2). Pero aún vemos el cuerpo como necesario para la comunicación y creemos que la comunicación real termina con la muerte del cuerpo, porque todavía queremos vernos a nosotros mismos como un cuerpo. El cuerpo afirma nuestra existencia independiente y sus aparentes experiencias de pérdida y dolor no parecen reflejar simplemente una elección en nuestras mentes. El ego no quiere que recordemos que la fuente de todo nuestro dolor es la creencia de que nosotros mismos abandonamos el amor y nos exiliamos del Cielo. Gracias a la defensa del ego de la proyección, se siente más bien como si fueran cosas que nos suceden en contra de nuestra propia voluntad, que no somos responsables de cómo nos sentimos. Por lo tanto, debemos comenzar por reconocer que estos son nuestros sentimientos, pero también debemos estar dispuestos a cuestionar si nuestra interpretación del mundo y los acontecimientos de nuestras vidas es correcta. El alejamiento de nuestro dolor y aflicción es un proceso gradual porque tememos la infinitud del amor, en el que nuestras vidas individuales, nuestros yoes personales con nuestras personalidades

únicas, no tienen ningún significado. Y así, Jesús nos recuerda con amabilidad tanto el resultado final como el proceso: “Las pérdidas no son pérdidas cuando se perciben correctamente. El dolor es imposible. No hay pesar que tenga causa alguna. Y cualquier clase de sufrimiento no es más que un sueño. Ésta es la verdad, «que al principio sólo se dice de boca, y luego, después de repetirse muchas veces, se acepta en parte como cierta, pero con muchas reservas.»” (W.pII , 284.1: 1,2,3,4,5,6, cursiva agregada). Estas palabras no deben usarse simplemente como un "mantra sagrado" que proclama lo que es verdadero para ahogar la interpretación de nuestro ego y los sentimientos de pérdida y desolación que lo acompañan. Implícito en el proceso de cambiar de mentalidad está la tarea necesaria, pero a veces muy inquietante, de ver lo que aún queremos creer y reconocer tanto su propósito mantener la separación y la culpa vivas - como su costo para nosotros - el sufrimiento y el dolor. Es a partir de un reconocimiento creciente de lo que nos infligimos a nosotros mismos cuando aceptamos al ego como nuestro maestro, que se desarrolla la motivación para pedir ayuda a un Maestro diferente. Con esa ayuda, podemos comenzar a ver las pérdidas de nuestras vidas bajo una luz diferente, dándonos cuenta de que tenemos una elección sobre lo que experimentamos y de que no somos víctimas de circunstancias más allá de nuestro control." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre la realidad del cuerpo. ~ (Q&A - FACIM - #16) P #16: "Cuando me digo en meditación que no soy un cuerpo y que soy libre, siento paz mental. Pero una vez que abro los ojos, ahí está - mi cuerpo. Esto no me molesta tanto como me confunde. Cuando me miro, me siento hermosa, pero me preocupa que pueda estar alimentando el ego de nuevo en lugar de apreciar lo que tengo. Es un rompecabezas. ¿Tiene alguna idea sobre esto?" R: "Aunque el Curso nos dice en muchos lugares que no somos un cuerpo (por ejemplo, la Lección 199 y las siguientes lecciones de repaso), también reconoce que tenemos una gran inversión en vernos a nosotros mismos como un cuerpo. Jesús observa: “Contémplate a ti mismo y verás un cuerpo... Y sin ninguna luz parecerá haber desaparecido. Sin embargo, estás convencido de que está ahí porque aún puedes sentirlo con tus manos y oír sus movimientos. «He aquí la imagen que quieres tener de ti mismo; el medio para hacer que tu deseo se cumpla.»” (T.24.VII.9: 1,3,4,5,6 cursivas agregadas). Es posible que tengamos experiencias breves en las que parecemos trascender nuestra identificación corporal, como usted lo describe, pero no es probable que mantengamos esto por mucho tiempo porque realmente no queremos hacerlo. Nuestro "deseo hecho realidad" es vernos a nosotros mismos como un yo individual separado y especial, y nuestro cuerpo afirma esa identidad. El Curso nos dice que aunque somos los que hemos elegido y hecho este yo limitado como nuestra identidad (en la fantasía, pero no en la realidad), no hemos querido aceptar la responsabilidad por esa decisión. Y eso es porque enterrado profundamente en nuestro inconsciente está la creencia (inventada) de que obtuvimos este yo separado al atacar la Unicidad de Dios y nuestra verdadera Identidad como espíritu, un pecado horrendo de destrucción y asesinato de acuerdo con nuestro ego. Entonces, una vez que parecemos ser cuerpos nacidos de otros cuerpos, nuestra existencia separada no parece en absoluto ser de nuestra propia creación. Nuestros padres nos hicieron. Y hasta podemos creer, para el deleite de nuestro ego, que de alguna manera Dios ha estado involucrado en esta "creación" especial de nuestro yo individual, como lo enseñan muchas religiones. Por lo tanto, el objetivo del Curso, saber qué tan identificados estamos con nuestro cuerpo y cuán temerosos estamos de dejar de lado la protección que creemos que nos brinda, no es que renunciemos a nuestra identificación corporal (eso solo sucede al final). El Curso nos está instruyendo en cómo darle a nuestro cuerpo un propósito diferente del propósito original del ego de pecado, culpa y miedo. Con la ayuda del Espíritu Santo, el cuerpo se convierte en un vehículo

para aprender nuestras lecciones de perdón, en el contexto de nuestras relaciones con nuestros hermanos y hermanas, también vistos como cuerpos. Y continuaremos viéndonos a nosotros mismos y a todos los demás como un cuerpo hasta que el proceso de perdón sea completo y ya no tengamos ninguna culpabilidad en nuestra mente contra la cual necesitemos nuestro cuerpo como una defensa. Y en cuanto a verse a sí misma como hermosa, no hay nada de malo en eso, siempre que se dé cuenta de que cuando el Curso habla de lo hermosos que somos (por ejemplo, W.pII.313.2: 2), no está hablando de nuestro cuerpo físico o nuestra personalidad. Se refiere a la belleza reflejada del Cristo en todos nosotros, una belleza que todos compartimos por igual como espíritu." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre deshacer la separación. ~ (Q&A - FACIM - #17) P #17: "He oído que en el mundo real se ve la separación, pero no los intereses separados. ¿Es eso cierto? ¿Qué significa eso realmente? ¿Qué vino primero la separación o la culpa? (Imagino que la separación) ¿Se puede deshacer la culpa sin deshacer la separación o están todas unidas? Verá, me gustaría deshacerme de la culpa ... y ver los intereses de mis hermanos como propios parece muy bueno, ya que termina con la terrible sensación de conflicto y competencia ... pero perder mi individualidad no parece ser un precio que esté dispuesto a pagar. Preferiría ser un individuo no culpable, no asustado, no competitivo, no conflictivo, feliz. ¿Es eso posible?" R: "Primero, tiene razón al concluir que la separación se produjo antes que la culpa -- la culpa es simplemente la experiencia psicológica del pecado -- el sentimiento que resulta de ser pecaminoso. La mayoría de los estudiantes llegan a este mismo impasse que ha descrito. Lo que está sintiendo es bastante normal y comprensible, dada la fuerza de nuestra identificación con nuestra existencia como individuos específicos. En su mayor parte, no conocemos otra forma de ser y nos resulta bastante difícil -- por decirlo suavemente -- integrar la enseñanza de Jesús de que esta identidad es un reemplazo de nuestra verdadera Identidad tal como Dios nos creó. Así que Jesús enfatiza a lo largo del Curso, que este es un proceso gradual y suave, y que podemos tomarnos todo el tiempo que queramos para completarlo con él. Él nos consuela diciendo: “No temas que se te vaya a elevar y a arrojar abruptamente a la realidad.” (T.16.VI.8: 1), porque sabe bien que estamos aterrados de dejar ir esta identidad. A medida que elijamos perdonar más y más -- para dejar ir los resentimientos -- nos sentiremos mejor con nosotros mismos y, por lo tanto, querremos hacer eso cada vez más. Y mientras ese proceso continúe, comenzaremos a identificarnos cada vez más con la manera en que Jesús piensa y se acerca a nuestras vidas, lo que significa que nuestro punto de referencia para nuestras vidas cambiará gradualmente de simplemente tener nuestras necesidades satisfechas a darnos cuenta de que todos compartimos un interés común, tanto en nuestras mentes erradas como en nuestras mentes correctas. Cuando estemos cada vez menos preocupados por usar el mundo y a otras personas para satisfacer nuestras necesidades -- es decir, cuando veamos el propósito de nuestras vidas de otra manera -- nuestro autoconcepto comenzará a cambiar, sin que ni siquiera nos hayamos enfocado directamente en eso. Cuando nos identifiquemos totalmente con la manera de pensar de Jesús, nuestra única atracción será su amor. Y cuando todos nuestros pensamientos y percepciones fluyan de ese amor, nuestro sentido de individualidad será significativo solo en la medida en que pueda ser un medio para extender el amor sanador de Jesús a otras mentes que lo soliciten. Ese es el estado mental conocido como "el mundo real". Es el resultado natural de la práctica del perdón. Entonces, cuando lleguemos a esa etapa avanzada, ya no estaremos pensando en nosotros mismos como personas con necesidades y objetivos que deben cumplirse. Percibiremos desde un punto de vista ventajoso "por encima del campo de batalla" tan sólo que las personas están pidiendo amor, sin saber que son simplemente figuras en un sueño que ellos mismos están soñando."

~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre el significado de "voluntad". ~ (Q&A - FACIM - #18) P #18: "El Curso habla en todo momento de la voluntad. Afirma que la voluntad no está involucrada en la percepción (C.1.7: 2); que he aprisionado mi voluntad (T.9.I: 4.1); y que si no tuviera una mente dividida, reconocería que ejercer la voluntad es la salvación (T.9.I.5: 4). ¿Qué es la voluntad tal como está relacionada en el Curso, y qué propósito, si lo hay, sirve en el sueño?" R: "Cuando el Curso habla de "voluntad", siempre se refiere a la Voluntad de Dios; “La Voluntad de Dios es lo único que existe.” (C.3.6: 1). Está hablando sobre el nivel de la Mente donde nuestra voluntad es una con la de Dios, donde la verdad es verdadera y todo lo demás es falso (T.31.I.1: 7). Este es un ejemplo del no-dualismo del Curso; no puede haber una voluntad aparte de la de Dios, Su Voluntad es nuestra salvación, nuestra verdadera voluntad es una con la suya. Estamos "dispuestos", es decir, ejerciendo el poder de nuestra voluntad, sólo cuando elegimos aceptar la verdad acerca de nosotros mismos, y esta es nuestra salvación. El Curso distingue entre disposición y querer. Cuando elegimos hacer que el pecado sea real, creer la mentira del ego sobre quiénes somos en el sueño, estamos "queriendo" hacer una alternativa ilusoria a la Voluntad de Dios y defender este yo inventado. Este es el aprisionamiento de nuestra verdadera voluntad; así es como la negamos, y este es el origen de la percepción -- vemos lo que queremos ver. Para ayudarnos en nuestro aprendizaje, el Curso utiliza un término relacionado, "la pequeña dosis de buena voluntad", en referencia a nuestra experiencia en el sueño. Estar dispuesto, en este sentido, es estar de acuerdo en elegir ver de otra manera; aceptar una interpretación diferente; para cuestionar el significado y el valor que asignamos a todas nuestras relaciones y toda nuestra experiencia en este sueño; para ver los efectos de las elecciones de ego que hemos hecho, y considerar su costo. Esto es suficiente, nos dice el Curso, para darnos la vuelta en nuestro viaje, volviendo a la dirección de nuestro hogar en Dios y la única Voluntad que compartimos con Él; Él es nuestro Padre, nosotros somos Su inocente Hijo. De esta manera podemos tomar decisiones en el sueño, en la práctica y la aplicación del Curso que nos pone en sintonía con la Voluntad que compartimos con Dios." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la naturaleza de la culpa. ~ (Q&A - FACIM - #19) P #19: "El Curso, tal como lo entiendo, dice que en la base de todo nuestro sufrimiento está la culpa, y que esta culpa es reprimida. Entonces, el Curso parece sugerir que esta culpa se resuelva a través del perdón del mundo externo (en lugar de hacerlo mediante un proceso de descubrimiento como el psicoanálisis). Si es así, ¿de qué sirve la idea de la culpa, si parece que permanece en un nivel puramente teórico?" R: "La culpa de la que habla el Curso es una culpa ontológica que proviene de creer que pudimos separarnos de Dios, pero al hacerlo, tuvo que ser destruido -- la existencia individual separada y la Unicidad total son estados mutuamente excluyentes que no pueden coexistir. Dado que la separación de Dios es solo una ilusión, y frágil, se necesitaba una defensa aparentemente poderosa para mantener su realidad aparente. La culpa que todo lo consumía por nuestro ataque letal contra el Todo se convirtió en esa defensa, enterrando la pregunta de si en realidad habíamos atacado o no. Pero esta culpa no es simplemente un constructo teórico de acuerdo con el Curso. El Curso dice que el mundo externo se fabricó literalmente a partir de esa culpa ontológica, como una aparente proyección externa de lo que era demasiado horrible para mantener dentro de la mente. Entonces,

cuando practicamos el proceso de perdón con nuestras relaciones externas en el mundo, en realidad estamos abordando, aunque de manera gradual, aspectos de esa culpa ontológica original. Es un enfoque indirecto con un efecto práctico y directo en el problema subyacente. Al ver lo que hemos hecho realidad en nuestro mundo externo como una proyección de lo que está enterrado en nuestro inconsciente, en realidad estamos haciendo que esa culpa enterrada, con el tiempo, sea consciente. Esto deshace la estrategia del ego de distraernos de la culpa en nuestra mente con los problemas y la culpa asociada en el mundo. Y nos permite comenzar a reconocer que la premisa subyacente, que estamos separados y que el Amor ha sido destruido, de lo cual se ha generado esa culpa básica, simplemente no es verdad. El proceso de descubrir la culpa dentro del psicoanálisis, como se practica generalmente, en realidad juega un papel en el plan defensivo del juego del ego, aunque podría ser dirigido hacia el mismo fin que el del Curso. La culpa que está tratando de descubrir sigue siendo parte de la cortina de humo externa del mundo que la mente del ego ha construido para evitar que volvamos al problema real en la mente. Es la culpa aún relacionada con el cuerpo y sus relaciones con otros cuerpos, y esta culpa sigue siendo un efecto y no la causa ontológica subyacente a la que se dirige el Curso." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre la amistad y el romance. ~ (Q&A - FACIM - #20) P #20: "Me gustaría entender por qué muchas de mis relaciones con hombres comienzan con una noción de romance pero no se mantienen como amistades. Valoro a las personas que conozco y me gustaría desarrollarme y crecer hasta el punto en que pueda expresar el amor fraternal hacia las mujeres y los hombres. Como mujer soltera, me encuentro con hombres que a menudo se sienten atraídos por mí, luego salimos o lo que sea, y luego termina. Soy responsable de qué y cómo me estoy comunicando. ¿Hay alguna forma de comunicar "seamos amigos" cuando se esperaba o deseaba algo más y se había producido una decepción?" R: "Nuestros egos no están orgullosos y utilizarán cualquier forma de trabajo especial para involucrarnos en relaciones que al final no satisfacen nuestras necesidades. Aunque generalmente no somos conscientes de esto, tenemos el objetivo subyacente de demostrar que el amor solo puede fallarnos y que somos la víctima involuntaria de las propuestas confusas y engañosas de los demás. El Curso es único -- y por esta razón probablemente no sea tan popular -- entre los caminos espirituales para identificar esta intención subyacente detrás de todas nuestras relaciones en el mundo, sin importar cuán buenas creamos que sean nuestras intenciones al principio, hasta que sean entregadas al Espíritu Santo para que las sane. Y, a menudo para nuestra desilusión, el Espíritu Santo sólo trabaja con el contenido y no con la forma, de modo que no puede haber garantía de lo que sucederá en nuestras relaciones, excepto que se nos dará otra oportunidad de entrar en contacto con nuestra propia culpabilidad enterrada y sentimientos de indignidad y odio hacia nosotros mismos para que puedan ser sanados. Pero si somos capaces de poner en práctica los principios del perdón del Curso, encontraremos que con el tiempo experimentamos un sentido de paz y alegría en nuestras relaciones, sin importar si nuestros hermanos o hermanas son recíprocos de alguna manera en la forma. Y sabremos que somos verdaderos "amigos" que compartimos el propósito de curar el dolor enterrado en nuestras mentes. Pero este es un proceso que puede llevar tiempo lograrlo. Así que, mientras tanto, sepa que lo está haciendo lo mejor que puede y no deje de intentarlo. Jesús necesita nuestras relaciones especiales para enseñarnos la otra manera. Es sólo el miedo lo que nos impide permitirnos experimentar una mayor intimidad en cualquier forma." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre el significado y propósito del arte. ~ (Q&A - FACIM - #21) P #21: "Si el arte puede verse como una forma de relación especial que el artista establece como un sustituto del amor de Dios, ¿deben considerarse las formas de arte como una petición de amor? ¿Y en qué se diferencian estas formas de las formas expresadas a través de la "canalización" como la música de Mozart? ¿Podemos decir que el arte "canalizado" es más una expresión de amor que una petición de amor? ¿Y cómo podemos "justificar" la distinción humana entre arte grandioso y mediocre en el Nivel dos de nuestra experiencia aquí en el mundo material?" R: "Primero, no podemos juzgar si el trabajo específico de un artista específico es un sustituto del Amor de Dios, la manifestación de una relación especial. Sólo el artista podría discernir eso. Por lo general, no podemos decir simplemente a partir de la forma si proviene de la mente errada (ego) o de la mente correcta (Espíritu Santo). Si el reflejo del Amor de Dios es la fuente de una obra de arte en particular, entonces, sí, es una expresión de amor. Nuestro error sería, entonces, venerar el trabajo, en lugar de identificarnos con el contenido detrás de la forma. Todas las relaciones de amor especiales son defensas contra el dolor abrasador en nuestra mente que proviene de la culpa que todos sentimos por haber rechazado el Amor de Dios en favor de darnos la existencia en nuestros propios términos. Siguiendo el consejo del ego, nuestra atención se dirige lejos de nuestras mentes cargadas de culpa a individuos, sustancias o actividades específicas que pueden acallar el dolor y llenar la soledad que está en nuestras mentes. En esencia, nuestras relaciones de amor especiales le están diciendo a Dios que no necesitamos Su Amor, y que somos perfectamente capaces de llenar el vacío y experimentar la compleción y la valía a través de las relaciones en el mundo. Este es el «contenido» subyacente a la «forma» de todas las relaciones de amor especiales. Los buenos sentimientos que provienen de este tipo de relaciones ocultan el odio que es su base. Al mismo tiempo, en otra parte de nuestras mentes, deseamos que nos digan que todo esto fue solo un error tonto, que hemos sido perdonados, y por lo tanto nuestra culpa y nuestras defensas contra esa culpa ya no son necesarias. Este es el "llamado" que está presente en nuestras mentes y está dividido entre estas dos actitudes o maneras de pensar. Cualquier forma puede ser usada por el Espíritu Santo para recordarnos la verdad sobre nosotros mismos. Una no es más o menos inspiradora que otra, en este sentido. En otras palabras, una vez que creemos que la separación ha ocurrido y estamos aquí en el mundo como cuerpos, el mundo y nuestros cuerpos se consideran neutrales. Por lo tanto, cualquier cosa en este mundo puede convertirse en un medio para guiarnos más allá del mundo, o más profundamente en él, dependiendo de si elegimos al ego o al Espíritu Santo como nuestro maestro. Podemos estar cautivados con la estatua del David de Miguel Ángel y recordar nuestra perfección y unidad con Dios; pero la misma experiencia puede ocurrir mientras estamos mirando un árbol enfermo en nuestro patio. Cuando nos hacemos dependientes de una forma particular para tener una experiencia "espiritual", nos hemos quedado atrapados en una relación de amor especial. Finalmente, no hay nada de malo en tener preferencias en este mundo, siempre que no las tomemos en serio. Podemos decir que una obra de arte es mejor que otra, al igual que podemos decir que una composición musical en particular es mejor que otra, un método de educación es mejor que otro, un tratamiento médico es mejor que otro, según los criterios que hemos establecido en esos campos. Desde el punto de vista del Curso, todos son igualmente ilusorios. Sin embargo, es natural evaluar las cosas de una manera algo objetiva en el mundo. La lección, no obstante, es no tomar en serio ninguna de las conclusiones a las que lleguemos sobre las cosas en el mundo -- deberíamos hacerlo con una sonrisa amable en alguna parte de nuestras mentes, porque sabemos que todo es una invención." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre las "Reglas para tomar decisiones" ~ (Q&A - FACIM - #22)

P #22: "Capítulo 30 I. Reglas para tomar decisiones: No estoy seguro de entender esto. ¿Las decisiones se refieren a decisiones simples de todos los días como qué comer o qué vestir? O, ¿están más en la línea de lo que sientes y piensas?" A: En cierto sentido, son ambos. Comenzamos con las decisiones o elecciones que hacemos a nivel físico, porque ahí es donde creemos que estamos. Sin embargo, como estudiantes que ahora estamos comenzando el Capítulo 30, estamos lo suficientemente familiarizados con el material del Curso como para saber que, en última instancia, Jesús siempre nos está hablando de lo que ocurre en el nivel de la mente; en otras palabras, eligiendo entre el «contenido» del amor o el miedo, y no eligiendo entre las muchas «formas» que el mundo nos presenta. Las siete "reglas" para tomar decisiones no deben tomarse literalmente, sino que son útiles para recordar que la toma de decisiones "correcta" es un proceso. Es decir, aprender que tenemos una opción en cuanto a con quién tomar decisiones toma tiempo y práctica. Y la toma de decisiones "correcta" no significa necesariamente elegir a Jesús o al Espíritu Santo. Lo que sí significa, es que reconocemos que tenemos la opción de elegir a alguno de ellos, o elegir al ego. Como egos, realmente no tenemos ninguna motivación para elegir a Jesús o al Espíritu Santo, aparte del Curso que nos dice que nos sentiremos mejor si lo hacemos. Y esa no es razón suficiente para que los elijamos constantemente. Lo que «es» razón suficiente es tomar decisiones continuamente basadas en el ego y tomar conciencia del costo de tales decisiones. Rechazar el Amor de Dios solo puede conducir a la culpa, ya que es el fragmento sombrío de nuestra decisión original de rechazar a Dios al elegir estar separados de su Amor y estar por nuestra cuenta. Esta culpa es la fuente de todo nuestro dolor y sufrimiento. Como dice el Curso, “De lo único que estabas seguro era de que entre las numerosas causas que percibías como responsables de tu dolor y sufrimiento, tu culpabilidad no era una de ellas.” (T.27.VII.7: 4). Sólo cuando vinculamos nuestro dolor con nuestras decisiones, la elección se vuelve significativa. Y una vez que llegamos a este punto, la elección de con quién decidir se vuelve obvia: “¿A quién que esté respaldado por el amor de Dios podría resultarle difícil elegir entre los milagros y el asesinato?” (T.23.IV.9: 8) Para una discusión más profunda de esta importante sección del Curso, consulte nuestra serie de extractos sobre las «Reglas para tomar decisiones» (Lo puedes conseguir en la página 17 de este documento : https://nytz.files.wordpress.com/…/articulos-de-kenneth-wap… ) " ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre la pertenencia a una religión dominante. ~ (Q&A - FACIM - #23) P #23: "¿Se puede ser un estudiante de Un Curso de Milagros y seguir siendo parte de una religión dominante?" R: "Sí, si es útil, ya que el manual nos enseña: “El programa de estudios es sumamente individualizado, y todos sus aspectos están bajo el cuidado y la dirección especial del Espíritu Santo.” (M.29.2: 6). Nadie tiene el derecho ni la sabiduría para determinar lo que sería una ayuda para alguien en un camino espiritual. Es por eso que el Curso siempre enfatiza la importancia de pedir la ayuda del Espíritu Santo. Dicho esto, sin embargo, es cierto que en el nivel de sus enseñanzas reales, el Curso difiere notablemente de las religiones principales. De hecho, podríamos decir que una de las características de Un Curso de Milagros es el contraste de sus enseñanzas con las del cristianismo tradicional. Por lo tanto, a este nivel, el conflicto sería inevitable en algún momento del estudio; por ejemplo, otras religiones occidentales no enseñan que “el mundo se fabricó como un acto de agresión contra Dios.” (W.pII.3.2: 1), y que nuestro verdadero terror es de la redención y no de la crucifixión (T.13.III. 1: 10,11). Podría ser bastante tentador armonizar ambos sistemas de pensamiento, un compromiso que solo podría ser perjudicial para ambos caminos.

Estamos tan llenos de conflictos en la situación actual, que incorporar intencionalmente más en nuestras vidas cotidianas nos parece un acto de desamor. Tomar un interés intelectual en la religión dominante con el propósito de comparar y contrastar esto con el Curso es una cosa, pero en realidad tratar de vivir ambos caminos diariamente sería muy difícil. Sin embargo, recordando la naturaleza individualizada del propio plan de estudios, es posible participar tanto en el Curso como en la religión dominante. La pregunta que hay que hacerse, por lo tanto, sería: ¿cuál es el propósito?" ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre la reencarnación. ~ (Q&A - FACIM - #24) P #24: "Un Curso de Milagros parece aludir a la reencarnación. Si realmente no morimos, sino que simplemente "dejamos este cuerpo a un lado", ¿volvemos en otro o continuamos nuestras lecciones en otro nivel?" R: "Sí, en el Curso, Jesús parece aludir a la reencarnación. Pero para entender lo que está diciendo y para responder a su pregunta, debemos recordar que en el Curso, él siempre nos está hablando en el nivel de la mente, que es el único nivel donde tiene lugar un verdadero aprendizaje. Y específicamente, él está hablando con esa parte de nuestra mente que tiene que elegir entre el ego y el Espíritu Santo, entre el odio y el amor, entre la muerte y la vida. “Pero recuerda que el entendimiento es algo propio de la mente, y sólo de la mente.” (T.15.VI.7: 5). Nos dice en el Curso que esta "vida" es un sueño, que el mundo es una ilusión, que el cuerpo no muere porque el cuerpo no vive (T.19.IV.C.5: 2,3 , 4,5), y que nuestra experiencia del tiempo es simplemente una parte de esa ilusión. Nuestro "sueño" siempre y sólo refleja la elección que hemos hecho ya sea para el propósito del ego de reforzar nuestra culpa y nuestra creencia en la separación, o el propósito del Espíritu Santo de perdonar y deshacer la creencia en la separación. Por lo tanto, la forma del sueño nunca importa, y cuando esa forma cambia, el aprendizaje o la elección continúan en la mente. Entonces, al leer un pasaje que parece implicar la reencarnación, podríamos entenderlo no solo en el nivel de nuestra experiencia dentro del sueño, sino también como la idea de volver a examinar la falta de perdón. Quizás sería útil pensar en sueños "simultáneos", o usar el modelo de un holograma donde el todo se encuentra en cada parte. Cuando la mente "reexamina" los sueños o aspectos del holograma, esto podría ser visto como una experiencia de "vidas" diferentes. Jesús nos dice en el manual que una creencia en el concepto de reencarnación no es un requisito para su Curso. De hecho, dice que solo es valioso en la medida en que sea "útil" o de consuelo para sus estudiantes. “En última instancia, la reencarnación es imposible. El pasado no existe ni el futuro tampoco, y la idea de nacer en un cuerpo ya sea una o muchas veces no tiene sentido. La reencarnación, por lo tanto, no puede ser verdad desde ningún punto de vista.” (M.24.1 : 1,2,3). “La reencarnación no sería, en ningún caso, el problema con el que hay que lidiar ahora...Lo cierto es, sin embargo, que tanto los que creen en la reencarnación como los que no, pueden encontrar el camino que conduce a la salvación. Por lo tanto, no puede considerarse que sea una idea esencial en el programa de estudios. Siempre existe cierto riesgo en ver el presente en función del pasado. Mas siempre hay algo bueno en cualquier pensamiento que refuerce la idea de que la vida y el cuerpo no son lo mismo.” (M.24.2:1,5,6,7,8) Cuando podemos aceptar el hecho de que el tiempo no es lineal, el concepto de reencarnación carece de significado. Pero, mientras creamos que somos individuos separados, las lecciones continúan en cualquier forma que podamos aceptar y entender hasta que realmente aprendamos que nuestra realidad es espíritu y siempre hemos estado “... en casa en Dios, [únicamente] soñando con el exilio” (T.10.I.2: 1). En esa aceptación de la Expiación para nosotros mismos, todo sueño termina." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Una pregunta sobre que el estudio del Curso causa tristeza. ~ (Q&A - FACIM - #25) P #25: "He sido un estudiante del Curso desde hace mucho tiempo. Estoy descubriendo que el especialismo es hueco y estoy empezando a ver a través de las tácticas, aversiones y manipulaciones del ego. Sin embargo, detecto una tristeza y/o miedo, debido al vacío que está ahí cuando dejo ir el especialismo que se quiere mantener a través de las relaciones o “cosas” materiales, etc. ¿Qué sugeriría para ayudar a alguien a superar el obstáculo, o a atravesar el velo para poder ver a todos con una percepción curada? El vacío puede parecer amplio y profundo, por lo tanto temeroso." R: "La confianza es esencial mientras pase por esto. En un momento dado, Jesús nos ruega que no “le infundas vida a tu desfallecido ego” (T.17.V.8.4); y nos asegura que “la muerte de tu especialismo no es tu muerte, sino tu despertar a la vida eterna.” (T.24.II.14.4). Estos, entre muchos otros pasajes, son recordatorios útiles cuando estamos atravesando momentos difíciles que, en primer lugar, Jesús sabe por lo que estamos pasando, y en segundo lugar, que todo terminará bien si continuamos practicando el perdón. La mayoría de los estudiantes pasan por lo que ha descrito. Una persona lo comparó con pararse en un muelle con un pie en el muelle y el otro en el borde de un bote que de repente comienza a alejarse del muelle. Desagradable, ¡para decirlo suavemente! A veces, esta experiencia refleja la conocida "noche oscura del alma" de la literatura espiritual. Esto se discute en el manual para los maestros en la sección "Desarrollo de la confianza", donde Jesús describe la quinta etapa como "un período de inestabilidad". Ya no está firmemente arraigado en el especialismo, pero no lo ha superado por completo, porque en lo profundo de su mente sabe que abandonar el especialismo significa abandonar su identidad como un individuo separado e independiente. Ese es el miedo subyacente. Si simplemente reconoce eso y lleva ese temor al amor de Jesús en su mente, se sentirá mejor. No hay manera de evitar esta etapa del proceso, si desea terminar en el "lugar correcto". Nunca quiere forzarse a renunciar a una relación o algo en el mundo que aún disfruta, ni forzarse a ver a todos con una percepción curada. Si realmente quisiera ir más allá de la percepción de intereses separados, estaría más allá de eso. Por lo tanto, ser honesto acerca de su renuencia a abandonar el especialismo es extremadamente útil. También puede preguntarse cómo se sentiría relacionarse con los demás sin especialismo. A veces eso revela un elemento en usted mismo del que no tenía conocimiento, una fuente de resistencia que no sabía que estaba allí. Finalmente, simplemente sea paciente y confíe en el proceso." ~ Dr. Kenneth Wapnick Una pregunta sobre el significado de "el Instante Santo" ~ (Q&A - FACIM - #26) P #26: "¿Puede explicar el Instante Santo con más detalle?" R: "Como se define en nuestro Glosario-Índice, el instante santo es el instante fuera del tiempo en el que elegimos el perdón en lugar de la culpa, el milagro en lugar de un resentimiento, el Espíritu Santo en lugar del ego. Es la expresión de nuestra pequeña dosis de buena voluntad de vivir en el presente, que se abre a la eternidad, en lugar de aferrarnos al pasado y temer el futuro, lo que nos mantiene en el infierno. Es importante comprender que el instante santo está fuera del tiempo y más allá del cuerpo: “No hay ni un solo instante en el que el cuerpo exista en absoluto.” (T.18.VII.3.1). Es un término dado a nuestra experiencia de unidad con alguien más que trasciende completamente cualquier cosa del cuerpo. No hay separación entre usted y esta otra persona. Los intereses separados y conflictivos que caracterizaron antes la relación se han disuelto completamente en favor del reconocimiento de que solo hay intereses compartidos. Todo el sentido de la competencia y la comparación son simplemente inexistentes en el instante santo, que es cuando ha elegido deliberadamente no ver sus intereses como algo aparte de los de alguien más. Hay muchas otras maneras en que esto puede ocurrir, porque hay muchas maneras en que hemos expresado la separación.

Es un instante elegido en el que nuestro miedo ha disminuido lo suficiente como para que aceptemos la verdad acerca de nosotros mismos y de todos los demás. Parece ser un instante fugaz que viene y se va solo porque nuestro miedo es todavía demasiado grande para permitirnos hacer de este nuestro estado permanente. Cuando eso sucede estamos en el mundo real. Así, el término también se usa para denotar el «último» instante santo, el mundo real, la culminación de todos los instantes santos que hemos elegido a lo largo del camino." ~ Una pregunta sobre la consciencia antes de la separación. ~ (Q&A - FACIM - #27) P #27: "Si la consciencia fue la primera división introducida en la mente del Hijo soñador, ¿cuál era el estado de esta mente antes de la consciencia? ¿Acaso el Hijo no era consciente de su relación con Dios o desconocía la Unidad con Dios? Esto puede parecer tonto, pero es como decir que somos conscientes de que no somos conscientes o no somos conscientes de que somos conscientes." R: "Esta pregunta surge con frecuencia, y es natural plantearla, ¡no es tonta! El problema es que la pregunta tiene sentido solo para las mentes que no pueden concebir la realidad no dualista. Y tenemos esta dificultad porque, en pocas palabras, nosotros, como un solo Hijo, rechazamos la unidad y sustituimos la existencia independiente e individualizada en lugar de nuestra realidad verdadera. Eso nos coloca en una clara desventaja al tratar de dar sentido a todas las declaraciones en el Curso que hablan de la realidad como no dualista, como unicidad pura. Jesús debe usar un lenguaje y conceptos que podamos entender -- que es el lenguaje del dualismo -- para comenzar el proceso de llevarnos más allá de la dualidad. Y a menudo nos recuerda que hay muchas cosas que aún no podemos entender, pero que eventualmente entenderemos a medida que nuestra identificación con el cuerpo disminuya. Por lo tanto, para responder a su pregunta, antes de que la Mente del Hijo de Dios pareciera dividirse, es decir, antes de que la separación pareciera ocurrir, solo existía una unidad perfecta entre Dios y Cristo: “Lo que Él crea no está separado de Él, y no hay ningún lugar en el que el Padre acabe y el Hijo comience como algo separado.” (W.pI.132.12). El Curso deja claro que Dios creó a Cristo, pero esto no significa dos seres en relación uno con el otro, en la línea con la que estamos familiarizados. Puesto que es una unidad perfecta, no puede haber consciencia. Lo que sería este estado sin consciencia es incomprensible para nosotros debido a la condición actual de nuestras mentes, y es inútil especular sobre esto: “...mientras pienses que una parte de ti está separada, el concepto de una unicidad unida cuál una sola no tendrá sentido.” (T.25.I.7). De manera similar, al hablar de nuestra función en el Cielo de extender el amor como Cristo, Jesús nos dice que esto también no tiene sentido para nosotros, pero lo que podemos entender y practicar es el perdón: “Tienes, por lo tanto, una función en el mundo de acuerdo a sus propias normas. Pues, ¿quién podría entender un lenguaje que está mucho más allá de lo que buenamente puede entender?... Lo que la creación es no puede ni siquiera concebirse en el mundo. No tiene sentido aquí. El perdón es lo que más se le asemeja aquí en la tierra.” (W.pI.192.1,2). Así que terminamos humildemente en silencio, pero con la esperanza de que si hacemos lo que Jesús nos pide en su Curso, algún día tendremos la experiencia que pondrá fin a todo cuestionamiento e interrogante." ~ Dr. Kenneth Wapnick Una pregunta sobre perdonar actos horribles. ~ (Q&A - FACIM - #28) P #28: "¿Cómo perdono a otros por sus actos horribles? ¿Cómo puedo perdonar al francotirador? ¿No es esto real? ¿Es la distracción del ego? También temo lo que es real. Cuando digo, por encima de todo que quiero ver, me aterrorizo. Me cuesta mucho renunciar a este mundo que creamos. Me encantan algunas de mis creaciones, como mi familia. ¿No necesito morir para volver a mi realidad? ¿No voy a estar solo?" R: "El perdón que nos enseña el Curso es un proceso de mirar una situación como los asesinatos de francotiradores y preguntarnos qué nos dice este evento sobre lo que creemos. Comenzamos

observando honestamente nuestras reacciones a estos asesinatos que incluyen todo tipo de sentimientos y juicios sobre las víctimas y los victimarios. Todos estos sentimientos y pensamientos son útiles para descubrir las creencias ocultas del sistema de pensamiento del ego; que el mundo es real, que somos cuerpos, que lo que llamamos muerte es el final de lo que llamamos "vida", que somos vulnerables a los ataques ... la lista sigue y sigue. Luego, el Curso nos pide que reconozcamos que todos estos son sentimientos y pensamientos sobre nosotros mismos que hemos proyectado a las víctimas, así como a los victimarios. Estamos aprendiendo que los sentimientos/pensamientos junto con el dolor que causaron ya estaban con nosotros antes de que el evento tomara lugar. El evento solo pareció causar los sentimientos. Por eso el Curso dice que perdonamos a nuestros hermanos por «lo que no hicieron». “Procura estar dispuesto a perdonar al Hijo de Dios por lo que él no hizo.” (T.17.III.1.5). Los francotiradores no causaron nuestros sentimientos, nuestras creencias erróneas lo hicieron. Si estamos dispuestos a ver cualquier situación de esta manera, estamos empezando a cuestionar las mentiras del ego. Entonces estamos en posición de pedir otra forma de ver. Esto a veces es muy difícil de hacer, requiere práctica y mucha honestidad, pero es la única forma en que podemos ponernos en contacto con las creencias que nos mantienen arraigados en un sistema de pensamiento que nos está causando mucho dolor. Este dolor viene de creer las mentiras del ego y no de la situación, en este caso los asesinatos. Es muy importante que practiquemos esto «sin negar» ninguno de los sentimientos o pensamientos que tenemos sobre los escandalosos eventos en este mundo de miedo y odio del ego y sin obligarnos a tratar de aceptar un nuevo sistema de creencias que desafíe nuestra perspectiva habitual del ego. Esto solo nos atrinchera en nuestros puntos de vista erróneos y nos da más miedo. Si estamos dispuestos a decir simplemente "tal vez me equivoque con esto", entonces el mundo que hemos fabricado y todas nuestras relaciones, incluidas aquellas que "amamos", se convierten en nuestro salón de clases para aprender la interpretación del Espíritu Santo de todo lo que experimentamos en lugar de servir como una distracción. (Nota: el Curso usa el término "fabricar" para el mundo del ego. "Creación" se refiere a la extensión del amor de Dios en el nivel de la Mente solamente.) El Curso nos dice que el Espíritu Santo no nos quitará ninguna de nuestras relaciones especiales, pero en cambio nos dará una interpretación diferente y un propósito diferente para ellas. Sin ellas, no seríamos conscientes de las creencias erróneas sobre nosotros mismos o los juicios (ya sean para bien o para mal) que nos mantienen en nuestro sueño profundo. Nos hemos hecho temerosos de lo que es «real» y por eso tenemos un Maestro que nos está invitando a dar pequeños pasos con Él hacia una nueva forma de pensar. Si hacemos esto con Jesús o con el Espíritu Santo a nuestro lado, no estaremos solos o «muertos». Eventualmente despertaremos completamente del sueño con la comprensión de que en realidad sólo estábamos soñando, sin pensamientos de muerte ni necesidad de morir. Mientras tanto, cada paso en el perdón nos trae más paz y nos acerca a nuestra verdad donde nuestra familia incluirá a todos y no experimentaremos ningún sentido de pérdida." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre la elección versus el destino. ~ (Q&A - FACIM - #37) P #37: "Esta pregunta es una combinación editada de dos preguntas separadas que se enviaron sobre el tema de la elección y la predeterminación o destino en Un Curso de Milagros: Como lo entiendo, en este sueño de separación, mi única opción real es qué maestro elijo en cada situación en que me encuentro: el ego o el Espíritu Santo. En cuanto al sueño en sí, se nos dice que el guión ya está escrito. Pero me pregunto, ¿puedo yo, como el soñador del sueño, cambiar el sueño en términos de los eventos específicos que se desarrollan? ¿O puedo cambiar el sueño solo en términos de mi perspectiva sobre la situación? En otras palabras, ¿todo lo que estoy experimentando está predestinado cuando se trata de situaciones y relaciones, etc.? Eso significaría

que estoy atravesando un viejo sueño de separación, como ver una película antigua, que mi matrimonio nunca podría haber durado más de lo que duró, nunca podría haber tenido más que la cantidad de hijos que tengo ahora, y la relación en la que estoy ahora ya está completamente definida en términos de tiempo, etc. Cuando se me da la oportunidad de 'ahorrar tiempo' al elegir al Espíritu Santo como mi maestro, solo significaría que puedo omitir ciertas partes de la historia. ¿Es así? Pero también parece que el Curso nos anima a no intercambiar una relación profana por otra relación profana con otra persona, ya que cuando buscamos la felicidad nunca la encontraremos fuera de nosotros mismos, sino que en su lugar hacemos que la relación que tenemos sea una santa. Esto parece indicar que «tenemos» opciones en términos de la historia, las personas con las que nos reunimos, etc. Entonces, podría haber varias versiones posibles de mi vida. Una podría incluir dos o más matrimonios más breves con diferentes cónyuges, mientras que otra podría implicar permanecer en el mismo matrimonio durante muchos años.Pero Jesús dice que no se deja nada a la coincidencia y que cada encuentro está planeado. ¿O simplemente no importa la forma y solo veo sombras, proyectando mis propias imágenes en ellas? Pero entonces, ¿por qué el guión de mi vida, si ya está determinado, parece tener un efecto tan significativo en las vidas de otras personas? Jesús también dice que lo que vemos es el juicio que primero emitimos sobre nosotros mismos, y fuera de eso no hay mundo. ¿Significa eso que, por ejemplo, si hay una guerra entre Estados Unidos e Irak, podría haber hecho algo para detenerla? ¿Ya sucedió y se corrigió, de modo que si estoy viendo una guerra en lugar de paz, significa que mi mente todavía necesita ser corregida porque todavía estoy eligiendo al maestro equivocado? ¿O no podría haber hecho nada para evitar la guerra y simplemente elijo con qué maestro ver los eventos? ¿Y no vería nada más que inocencia en ambos lados si elijo el Espíritu Santo?" R: "Para abordar por completo todas las preguntas y problemas que ha planteado, puede tomar un libro (y hay un libro, “Una Vasta Ilusión: El Tiempo Según Un Curso de Milagros” por Kenneth Wapnick, que le puede resultar útil para ampliar algunos de los puntos que trataremos brevemente aquí). El Curso dice que nuestra única elección «real» es entre el ego y el Espíritu Santo, con el énfasis en "real". Pero dentro del sueño, hay un número casi infinito -- aunque no infinito, sino «casi »infinito porque el ego no puede hacer nada que sea infinito o eterno (T.4.I.11: 7) -- de alternativas entre las que nosotros podemos elegir al nivel de la forma. Pero su contenido subyacente es el mismo: pecado, culpa y miedo -- por lo que el Curso enfatiza que no hay una elección real entre alternativas que realmente son todas iguales. La elección significativa solo se puede hacer en el nivel del contenido, por lo que la única elección real es entre la culpa y el miedo del ego y el perdón y el amor del Espíritu Santo. Entonces, sí, hay muchas formas o secuencias diferentes de eventos que nuestras vidas pueden tomar como resultado de nuestras aparentes elecciones, pero mientras estemos eligiendo con el ego, creyendo que la felicidad puede encontrarse fuera de nosotros, nada cambiará realmente , aunque nuestras circunstancias y relaciones puedan cambiar significativamente. Por cierto, el Curso no nos anima a permanecer «físicamente» en una relación para hacerla santa -- nunca nos aconseja en el nivel de los específicos o la forma. Cuando nos advierte sobre “deshacerte de tu hermano” (T.17.V.7: 2), se trata de cómo «percibimos» a nuestro hermano en nuestra mente, incluyendo en particular todas las fantasías especiales que hemos asociado con él y que ya no se están cumpliendo. Ahora el Curso también dice, como usted observa, que el guión ya está escrito (W.pI.158.4: 3) y que todo en el tiempo ya ha sucedido, de modo que nuestras vidas no son más que ver “la jornada desde el punto donde termina, desde donde la podemos ver en retrospectiva, imaginarnos que la

emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo ocurrido.” (4: 5). Y aunque Jesús dice que nada sucede por casualidad, está claramente atribuyendo la responsabilidad de la elección de todas las experiencias de nuestras vidas a nuestra mente (T-21.II.3: 1,2,3). Pero esto no significa que todo en nuestras vidas esté predeterminado, que la secuencia de eventos sea fija. Siempre estamos eligiendo entre una variedad de muchos eventos posibles que ya han ocurrido, pero la secuencia única y la gran cantidad de eventos pasados de los que estamos eligiendo, combinados con la represión de cualquier recuerdo de cualquiera de ellos y nuestra creencia de que el tiempo mismo es tanto real como lineal, se suman a la sensación de que todo es nuevo. Y todo esto es parte de la defensa del ego para engañarnos y hacernos creer que algo nuevo y significativo está sucediendo en nuestras vidas, reforzando la tonta esperanza de que de alguna manera esta vez nuestra elección del ego en el mundo de la forma tendrá un mejor resultado. Para comprender el efecto aparente de nuestras vidas en los demás, debemos dar un paso atrás y mirar desde fuera del sueño del mundo, y volver a centrar nuestra atención en la mente, donde realmente se toman todas las decisiones. El número casi infinito de eventos posibles en el tiempo fue escrito en un instante por la única mente (colectiva), unida al ego, antes de que la proyección fragmentaria hacia el mundo de individuos y vidas separadas pareciera ocurrir. Como explica Jesús, "El tiempo tan solo duró un instante en tu mente, y no afectó a la eternidad en absoluto. Y así es con todo el tiempo que ha pasado..El brevísimo lapso de tiempo en el que se cometió el primer error -en el que todos los demás errores están contenidos- encerraba también la Corrección de ese primer error «y de todos los demás que partieron de él».” (T.26.3: 3,4,5, cursiva agregada). Ahora mi sueño individual está separado y no puede ser verdaderamente compartido con nadie más. Pero como todas las mentes están unidas, cualquier decisión que tome para interactuar como un cuerpo contigo, o que tomes para interactuar como un cuerpo conmigo, siempre debe reflejar un acuerdo que ambos hemos hecho juntos, en el nivel de la mente fuera del tiempo y el espacio, para reproducir ciertos eventos en el tiempo y el espacio que ya han ocurrido. Y este acuerdo conjunto debe mantenerse enterrado en nuestro inconsciente para que sea efectivo en apoyar el propósito de separación y victimización del ego. Jesús habla de esta decisión conjunta, específicamente en el contexto de nuestro acuerdo de hacernos daño mutuamente, como "el voto secreto que has hecho con cada hermano que prefiere caminar solo y separado... aunque sin expresarse ni oírse...es una promesa que le haces a otro de que él te herirá y de que a cambio tú lo atacarás...para que [el cuerpo] sufra. Es la consecuencia natural de lo que se hizo en secreto, en conformidad con el deseo secreto de otro de estar separado de ti, tal como el tuyo es estar separado de él. A menos que ambos estéis de acuerdo en que ése es vuestro deseo, éste no podría tener efectos.” (T.28.VI.4: 3,6,7; 5: 1,2,3). Este acuerdo conjunto oculto que parece verse afectado el uno por el otro debe ser el caso, ya que de lo contrario seríamos víctimas de las decisiones del otro. Si bien este acuerdo conjunto sobre la forma es cierto a nivel metafísico, a un nivel práctico es mucho más útil centrarse en el hecho de que en el mundo, como el yo físico con el que me identifico, no puedo controlar lo que otros hacen. Pero, sin embargo, siempre tengo una elección en cuanto a cómo percibiré lo que está sucediendo en mi vida. Puedo decidir a qué maestro invitaré a entrar, y si veré que mi paz mental depende solo de mi propia elección -- como lo enseñaría el Espíritu Santo -- o si elijo ver a otros como teniendo el poder para quitarme mi tranquilidad -- aceptando las enseñanzas del ego de que puedo ser victimizado y, por lo tanto, no soy responsable de cómo me siento. En cuanto a si una mente que ha sanado ve o no una guerra y tiene alguna opción al respecto, es evidente que Jesús reconoce los conflictos de nuestro ego -- pasa gran parte del Curso señalando las dinámicas enfermizas del ego para nosotros -- pero eso no significa que su mente no esté sanada. Lo importante es que no nos está juzgando a medida que descubre las maquinaciones de nuestro ego. Él ve todo como una extensión del amor o una petición de ello (T.12.I.3: 1,2,3,4).

Cuando estemos unidos con Jesús en nuestras mentes, veremos cualquier conflicto en el mundo, ya sea a nivel individual o internacional, bajo esa misma luz. No negaremos lo que ven nuestros ojos, pero nuestra interpretación será diferente de la interpretación del mundo. En el contexto de la enfermedad, el Curso observa que “los ojos del cuerpo continuarán viendo diferencias. Pero la mente que se ha permitido a sí misma ser curada, dejará de aceptarlas. Habrá quienes parezcan estar más "enfermos" que otros, y los ojos del cuerpo informarán, como antes, de los cambios que se produzcan en su aspecto. Mas la mente curada los clasificará a todos de la misma manera: como irreales.” (M-8.6: 1-4). Y esta percepción curada puede surgir sólo después de que nuestra mente haya liberado su creencia en el valor del conflicto y la guerra como un medio para proyectar la culpa de la separación fuera de nuestra propia mente. Podemos haber aceptado participar en un sueño colectivo en el que se desarrolla una guerra externa para reforzar la percepción del mundo del ego como uno de víctimas y victimarios - pero en cualquier momento podemos pedir ayuda, primero reconociendo el propósito del ego para la guerra y luego decidir que ya no queremos reforzar esa locura en nuestra propia mente. Y antes de ver la inocencia en todos los lados del conflicto, primero deberíamos ver la locura en todos los lados, y reconocer que es la misma locura que compartimos con todos los demás cuando nos identificamos con el ego." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Una pregunta sobre el "plan" de Dios. ~ (Q&A - FACIM - #72) P #72: "El Curso hace referencia al "plan de Dios" en varios lugares: “Aceptaremos la manera en que el plan de Dios ha de terminar, tal como aceptamos la manera en que comenzó.” (W.pII.in.10: 6). Además, en el libro de ejercicios en la introducción a la Sección 10, también dice: “El Juicio Final de Dios es tan misericordioso como cada uno de los pasos de Su plan para bendecir a Su Hijo y exhortarlo a regresar a la paz eterna que comparte con él. No tengas miedo del amor, pues sólo él puede sanar todo pesar, enjugar todas las lágrimas y despertar tiernamente de su sueño de dolor al Hijo que Dios reconoce como Suyo.” (W.pII.10.4: 1.2.3). Esto parece estar en conflicto con la afirmación de que Dios desconoce el mundo físico. Entonces, ¿por qué Dios necesita un plan? A partir de esto, parecería que Dios está consciente de que Su Hijo está durmiendo. Si no, ¿cómo puede ser que Dios tenga un plan para "exhortarlo a regresar" y "despertar tiernamente de su sueño de dolor" si Dios no es consciente de esta necesidad de Su Hijo, Quien según la Verdad no duerme y por lo tanto no tiene necesidad en verdad de volver al Padre? Si como dice el Curso, el mundo físico es una ilusión y Dios no es consciente de la ilusión, ¿cuál es la necesidad de un plan para despertar al Hijo? ¿No infieren estos pasajes que Dios es consciente de lo que no es real? "

R: "Su pregunta es una muy buena. Una de las cosas difíciles pero esenciales para entender sobre el Curso es cómo usa el lenguaje. Si puede recordar que el Curso ha venido «sólo» como una corrección para el pensamiento de separación -- que es muy real en nuestra experiencia -- y por lo tanto debe usar los símbolos de separación para lograr la corrección (T.25.I.7 : 4), todo empezará a ser más claro. El mito del ego de la separación, en el que creemos a un nivel profundamente inconsciente, cuenta una historia salvaje de ataque y contraataque entre el Hijo y el Padre, con el Padre al final buscando destruir al Hijo por su intento malicioso de usurpar la posición de superioridad del Padre en el Reino (p. ej., M.17.7). Que esta historia es ampliamente aceptada es evidente en la creencia fundamental del cristianismo de que el plan de Dios para nuestra salvación requiere que Su único Hijo sufra y muera una muerte ignominiosa para expiar por nuestra grave ofensa contra Él, un pecado tan atroz que nosotros mismos somos completamente incapaces de expiar por ello. Y la premisa básica del cristianismo es sólo una expresión específica del mito subyacente del ego, basado en la realidad de la separación y el pecado. Se pueden ver paralelos en las otras religiones formales del mundo que enfatizan la necesidad y el valor del sufrimiento y el sacrificio al acercarse a Dios.

El Curso viene como una corrección para la historia falsa del ego, pero difícilmente sería útil si la corrección no fuera más que una afirmación de que nada de esto es real, ya que estamos convencidos de lo contrario y todavía estamos aferrados desesperadamente a este yo pecaminoso que creemos que la separación ha hecho realidad. Y así, el Curso cuenta una historia diferente, la historia de un Padre amoroso cuyo plan para nuestra salvación -- nuestro feliz regreso a Él -- no tiene un solo elemento de violencia o de venganza en él, ni exige ningún sacrificio o dolor de parte de Sus hijos. Esta historia correctiva del plan de Dios para nuestra salvación usa los mismos símbolos dualistas de separación que la historia del ego, pero como una representación metafórica en lugar de un relato literal. Y así, los símbolos están infundidos con un contenido completamente diferente que refleja el Amor unificado del Cielo en lugar del odio fragmentario del ego. El propósito de la corrección del Curso es comenzar a deshacer parte de la culpa y el temor que hemos hecho realidad en nuestras mentes para que podamos comenzar a acercarnos a la parte de nuestra mente donde reside el Espíritu Santo -- la Corrección -- (incluso esto es metafórico) como un reflejo de la unidad y la totalidad de nuestra verdadera realidad como Cristo. " ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cómo puede ayudar el Curso con el proceso de duelo? ~ (Q&A - FACIM - #112) P #112: "Recientemente he experimentado la pérdida de mi segunda de dos amadas mascotas. Me encontré tratando de usar Un Curso de Milagros para "salvarlo" antes de su muerte. No quería rendirme y me enojé mucho cuando nada de lo que intenté funcionó. En particular, estaba leyendo la lección 320 en el libro: "Mi Padre me da todo el poder". Entiendo que tal vez estoy confundiendo niveles, pero me pregunto si alguien me puede explicar esto para comprender mejor dónde está mi error. ¿Cómo puedo usar el Curso para atravesar este proceso de duelo? El dolor es tan intenso; no sé cómo pedir ayuda." R: "Es bastante comprensible, en su deseo de mantener a su amada mascota en su vida, que intente utilizar todos los medios que vea disponibles para salvarla. Y a menos que lea la Lección 320 en el contexto de todo el Curso, es muy fácil ver que le dice que debe tener el poder, entre otras cosas, para salvar la vida de su mascota. Pero eso no es lo que significa esta lección. Al igual que con tantas otras palabras en Un Curso de Milagros, «poder» tiene un significado específico que es diferente de cómo pensamos en el poder desde nuestra perspectiva basada en el ego. Para el ego, el poder se refiere a la capacidad de cambiar y controlar las cosas en el mundo. Pero dado que el mundo, desde la perspectiva de Jesús, si no la nuestra, es ilusorio, entonces esto no es poder real en absoluto. El Curso dice que en realidad solo hay dos tipos de poder: el poder de crear y el poder de elegir o decidir. El poder de crear, que implica simplemente la extensión del amor que es nuestra única realidad, nos fue dado por Dios en nuestra creación y permanece dentro de nuestra mente a pesar de que lo hemos cubierto y olvidado. Pero este poder funciona sólo en el reino del espíritu y no tiene nada que ver con el mundo del ego de los cuerpos y las formas que creemos que es nuestra realidad. Cuando parecimos darle la espalda al poder de creación por nuestro deseo de estar separados, el poder que hicimos para nosotros mismos en su lugar fue el poder de decisión (T.14.VI.5: 6) -- el poder de alejarse del amor de Dios y elegir al ego en todas sus muchas expresiones como nuestro maestro y guía. Pero una vez que hemos hecho realidad este poder de decisión para nosotros mismos, Jesús nos dice que podemos darle otro propósito. (T.14.VI.5: 6.7) -- podemos aprender a elegir al Espíritu Santo en lugar del ego como nuestro Maestro y Guía, ayudándonos a despertar del sueño de pesadilla de muerte, pérdida y duelo que hemos hecho nuestra realidad. Porque una vez que creemos que estamos atrapados en el mundo, el poder de elegir cómo mirar lo que hemos hecho es el único poder real disponible para nosotros (T.12.VII.9:1.2). Todos los llamados poderes del mundo simplemente nos mantienen arraigados en la ilusión, reforzando continuamente nuestra creencia en los límites y las pérdidas, reflejando nuestra elección en favor del ego y todas sus ramificaciones.

Entonces, cuando la Lección 320 dice: “Tu Voluntad [de Dios] puede hacer cualquier cosa en mí y luego extenderse a todo el mundo a través de mí.” (W.pII.320.2: 1), significa que cuando elegimos el Espíritu Santo como nuestro Maestro, toda la culpa que experimentamos como resultado de nuestra elección en favor de la separación se puede deshacer mediante el perdón. Ese perdón puede extenderse a través de nosotros a otras mentes que también creen que están atrapadas en un cuerpo en el mundo. En el contexto de sus queridas mascotas, esto significaría que primero reconocería su propia elección para hacer que el sufrimiento y la muerte sean reales, y luego llevaría esos pensamientos y la culpa que los acompaña al Espíritu Santo para su liberación. Y en ese momento, cuando permite que su propia mente se cure, la paz dentro de usted se extenderá a quienes le rodean, incluidos sus pequeños amigos que aún pueden estar experimentando dolor y miedo en sus propias mentes. Y sabrá en ese momento que la separación no es real y que nadie ni nada, incluida la muerte, pueden privarle del amor. Para una consideración adicional de cómo el Curso ve la muerte y el dolor, también puede consultar la Pregunta #15, del 13 de noviembre de 2002. Lo importante es permitirse ser amable con el proceso de duelo." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Interviene Dios en este mundo? ~ ( Q&A - FACIM - #116) P #116: "Estoy un tanto en desacuerdo con la idea de Dios interviniendo en el mundo de la forma. Sé que la opinión de la Fundación es que, dado que el mundo de la forma es una ilusión, es inconcebible que Él pueda participar en la realización de cambios y alteraciones en un mundo de la forma. También sé que se trata de cambiar nuestros pensamientos sobre el mundo para acercarnos más al despertar. Pero en la lección 71 "Sólo el plan de Dios para la salvación tendrá éxito", en realidad tiene a la mente separada preguntando a Dios: "¿Qué quieres que haga? ¿Adónde quieres que vaya? ¿Qué quieres que diga, y a quién?" ¿No es esto preguntar a Dios qué dirección debes tomar en el mundo de la forma? También sé que cuando renuncio a mi pensamiento del ego y le pido a Dios que dirija mis pensamientos, entonces mi mundo de la forma SÍ cambia. También, ¿cómo Un Curso de Milagros reconcilia a Jesús siendo concebido inmaculadamente? ¿No sería eso considerado una intervención en la ilusión?" R: "Como se discutió en otras partes de estas Preguntas, es importante reconocer que gran parte del Curso está escrito en un lenguaje metafórico, que nos alcanza donde creemos que estamos (por ejemplo, consulte la Pregunta 72). Y así se describe a Dios a lo largo del Curso de maneras que sugieren que Él está preocupado por nosotros aquí en el mundo, solo para proporcionar una corrección para nuestra creencia del ego de que Dios es un Padre enojado con la intención de destruirnos. Y así, en lugar de ser nuestro enemigo, el Curso está tratando de ayudarnos a ver a Dios como nuestro Amigo, Quien nos ayudará a hacer lo que debemos hacer. Además, es muy común en las lecciones del Libro de Ejercicios que se use a Dios cuando el verdadero significado es la Voz de Dios, o el Espíritu Santo.

Como siempre, el contexto más amplio del Curso y, en este caso, la lección en sí, aclara la intención más profunda de líneas como las que usted cita. Esta lección describe primero el plan de salvación del ego -- abrigar resentimientos contra otros para que la culpa en nuestra mente parezca descansar sobre ellos más que en nosotros mismos -- el juego de la culpa (W.p.71.2). Claramente, esta "solución" es el problema, porque de hecho mantiene la culpa viva en nuestras mentes en lugar de deshacerla. Y así, el plan de Dios (es decir, el del Espíritu Santo), aunque no se describe específicamente en esta lección, tendrá que implicar estar dispuesto a liberar esos resentimientos. Ya que nuestra ira y nuestros juicios son provocados por nuestras interacciones con otros, la dirección de pedirle a Dios ayuda específica a la que se refiere significa realmente que no continuamos actuando - haciendo, yendo a alguna parte, hablando, etc. - por nuestra cuenta. Es

decir, con la guía del ego. Si podemos llevar el recuerdo del Amor de Dios con nosotros a medida que avanzamos en nuestro día, podemos estar seguros de que estaremos justo donde necesitamos estar para aprender las lecciones de perdón que nos traerán la paz que buscamos. Ahora, cuando nos liberamos de los dictados del ego y nos abrimos a la guía de la Voz de Dios, podemos experimentar cambios en nuestro mundo externo, como menciona, aunque este no siempre sea el caso. Estos cambios se producen no porque Dios o el Espíritu Santo hayan intervenido literalmente, sino porque hemos estado dispuestos a tomar decisiones internas (a menudo inconscientes), alineadas con el amor en lugar de con el odio. Las proyecciones externas de nuestra culpa pueden entonces muy bien cambiar, aunque este nunca es el propósito, desde la perspectiva del Curso, de cambiar a nuestro maestro. Eso se convierte en una trampa, volviendo a centrar nuestro enfoque en el mundo mientras buscamos cambios externos para validar nuestro cambio interno. Los nacimientos virginales y las concepciones inmaculadas sí sugieren intervenciones divinas en el mundo de la forma, pero el Jesús del Curso nunca hace ninguna de estas afirmaciones acerca de sí mismo. La Biblia y el cristianismo tradicional representan un camino espiritual muy diferente del Curso y es mejor no confundirlos o tratar de integrarlos de alguna manera." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cómo puedo curar la depresión espiritualmente en lugar de médicamente? ~ ( Q&A - FACIM #128) P #128: "He luchado contra la depresión clínica durante los últimos cinco años aproximadamente. Cuando no tomo medicamentos me canso y no puedo concentrarme. Me resulta difícil vivir con esta condición. Sin embargo, cuando tomo el medicamento puedo concentrarme y no me siento cansado. Mi pregunta es: Un Curso de Milagros dice que no somos cuerpos. Nuestros cuerpos son proyecciones hechas por el ego. Si hay algo mal con el cuerpo, el ego lo causó. ¿Qué debo hacer para curar esta depresión en un nivel espiritual para que ya no tenga que tomar este medicamento?" R: "Perdonar. Eso es todo lo que tiene que hacer. En caso de que la respuesta parezca demasiado simple, algunas palabras más pueden ser útiles. Todo lo que hacemos aquí en el mundo para abordar nuestros límites y necesidades corporales es lo que el Curso llama magia (para una discusión adicional sobre la magia, en el contexto de las adicciones y los programas de 12 pasos, consulte la Pregunta #57). Todo es magia porque no estamos abordando el problema real y la fuente de todos nuestros síntomas, incluyendo experimentarnos a nosotros mismos como un cuerpo. El problema real es siempre y solo la culpa en nuestra mente ego. Y la única manera de abordar ese problema es practicar el perdón, lo que significa aprender, con la ayuda de Jesús o el Espíritu Santo, a no juzgar las proyecciones de nuestro ego para que puedan ser retiradas y sanadas en la mente donde se originaron. Ahora, puede haber un estigma asociado en su mente con tomar medicamentos para la depresión y, de hecho, puede ser donde usted quiere comenzar con su proceso de perdón. El hecho es que comer y dormir también son formas de magia que usamos para enfrentar lo que de otra manera serían estados desagradables o disfuncionales. Pero la mayoría de nosotros no preguntamos qué tendríamos que hacer para curar nuestra hambre o cansancio a un nivel espiritual, de modo que ya no tendríamos que comer ni dormir. Y el Curso nos dice que todas las ilusiones son iguales -- no hay jerarquía en la realidad (T.26.VII.6). Por lo tanto, es posible que primero desee aprender a perdonarse a sí mismo por sus limitaciones, es decir, aprender a no juzgarse por el hecho de que se percibe a sí mismo como un cuerpo, con todas las necesidades que lo acompañan al verse en un

estado corporal, incluida la toma de medicamentos para la depresión. Jesús amablemente nos recuerda: “No te desesperes, pues, por causa de tus limitaciones. Tu función es escapar de ellas, no que no las tengas.” (M.26.4: 1,2). Entonces, en lugar de intentar encontrar un medio espiritual para dejar de tomar el antidepresivo, puede ser mucho más beneficioso pedir ayuda para ponerse en contacto con la culpa subyacente que está desencadenando los síntomas de la depresión, para que pueda curarse. Todos los síntomas son simplemente señales de que todavía queremos que la separación y todas sus ramificaciones sean reales. Pero ese deseo tiene un costo y ese es el costo con el que queremos comenzar a estar más en contacto. Vernos a nosotros mismos como eternamente separados del amor, sin camino a casa, es el estado más deprimente que podemos experimentar. Pero la buena noticia es que la separación no es realmente cierta. A medida que veamos el costo de creer en la separación -- que incluye la depresión sobre la desesperanza percibida de nuestra "realidad" actual -- el deseo de una forma diferente de ver crecerá gradualmente dentro de nosotros, hasta que se convierta en todo lo que deseamos. Porque habremos aprendido que el único lugar de verdadera esperanza está en nuestra mente, donde la presencia del amor siempre está disponible para que nos lleve de regreso a casa." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cómo pudo un estado de Unicidad conducir al pensamiento de separación? ~ ( Q&A - FACIM #148) P #148: "Si todos estuvimos en un estado de Unicidad con Dios, ¿cómo pudimos haber tenido la idea de la separación en ese "diminuto y alocado momento"? ¿Qué nos habría poseído para dejar esa unidad que era paz y bienaventuranza? ¿Y cómo pudo haber pasado? ¿Cuál era el escenario que usted cree?" R: Esta es la pregunta "famosa". Es famosa porque es la pregunta más frecuente de los estudiantes de Un Curso de Milagros (consulte la Pregunta #10). La respuesta "famosa" es que no es realmente una pregunta, sino una afirmación de que, de hecho, ocurrió la separación (C.in.4; vea también «Las Preguntas Más Frecuentes Sobre Un Curso de Milagros», Kenneth Wapnick, pp.17 -22) -- ese es el supuesto detrás de la pregunta. El Curso nos enseña que la separación nunca ocurrió. De hecho, es imposible que el Hijo se separe del Padre. Con esto como punto de partida, el Curso continúa, en gran medida, explicando cómo "llegamos aquí", ya que creemos que estamos aquí. La explicación que nos da es una especie de mito, que explica algo que nunca podría suceder. Nos dice que el Hijo de Dios se durmió y soñó un sueño de separación: “En Dios estás en tu hogar, soñando con el exilio, pero siendo perfectamente capaz de despertar a la realidad.” (T.10.I.2: 1). Nuestra experiencia como cuerpos en el mundo es un sueño. No ha pasado nada y, en verdad, todavía estamos en Casa en Dios. Lo que Un Curso de Milagros nos dice "sucedió" en la mente del Hijo dormido es un deseo por más de lo que lo es todo: “No hay nadie que venga aquí que no abrigue alguna esperanza, alguna ilusión persistente o algún sueño de que hay algo fuera de sí mismo que le puede brindar paz y felicidad. Si todo se encuentra en él, eso no puede ser verdad. Y así, al venir a este mundo, niega su propia verdad y se dedica a buscar algo que sea más que lo que lo es todo, como si una parte de ese todo estuviese separada y se encontrase donde el resto no está.” (T.29.VII.2: 1, 2,3). Atraído por la "emoción" de ser un individuo autónomo, pensando que esto traerá una felicidad más allá de la "paz y felicidad" que menciona, el Hijo elige este pensamiento de estar separado de su Fuente. Aunque esto parece haber ocurrido hace millones de años en un pasado lejano y olvidado, en realidad ocurre instantáneamente cada vez que se toma la decisión de creer que la separación es real. Esta es la única "explicación" de cómo parece que estamos aquí, tan reales, tan "vivos", tan

identificados con los cuerpos. Es una elección, y el Curso nos dice que esta elección tiene un propósito. Establece nuestras identidades separadas, que hemos aprendido a preferir a la verdad de quienes somos. Preferimos esta identidad inventada porque creemos erróneamente que esto nos dará felicidad. Nos hemos convencido a nosotros mismos de que el ego tiene razón y Dios está equivocado acerca de quiénes somos. Aferrarse a esta creencia mantiene la separación "viva y bien" en nuestras mentes. Esto es lo que hace que suceda, una y otra vez en nuestras mentes. Una vez más, el pensamiento que nos impulsa es que la autonomía es mejor que la unidad, Dios no es suficiente y el ego nos dará el "más" que buscamos. En resumen, la base de la enseñanza del Curso descansa en este importante reconocimiento del poder de la mente para elegir. Se nos dice que elegimos erróneamente al elegir creer que se produjo la separación, y se nos insta a "elegir de nuevo" (T.31.VIII). En cada situación en la que nos encontramos en conflicto, dolor o inquietud, encontramos la oportunidad de cuestionar nuestra experiencia a la luz de esta enseñanza y elegir nuevamente: “Las imágenes que fabricas no pueden prevalecer contra lo que Dios Mismo quiere que seas. Por lo tanto, jamás tengas miedo de la tentación, sino reconócela como lo que es: una oportunidad más para elegir de nuevo…” (T.31.VIII.4: 1,2)." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cuál es el sentir del Curso sobre los niños y la paternidad? ~ (Q&A - FACIM - #232) P #232: "El sistema de pensamiento del ego nos enseña que ser madre o padre es algo noble. En otras palabras, tener hijos es "bueno". Pero por lo que entiendo, Un Curso de Milagros tiene algo más que decir sobre esto. ¿Esto es solo otra ilusión? Tal vez algo "malo", porque nos hace creer en este mundo y refuerza nuestros vínculos con esta realidad?" R: "Jesús no dice que hay algo "malo" en ser padre; ni dice que es algo noble. Cualquier rol en este mundo es parte del plan del ego para hacer de su mundo la única realidad. Entonces, en ese sentido, la crianza de los hijos es parte de toda la ilusión de que hay vida fuera del Cielo. Cualquier rol en este mundo es un sustituto de nuestro verdadero rol como el Hijo uno de Dios, Cristo. Sin embargo, la crianza de los hijos en particular puede tener más culpa asociada - aunque en realidad no hay grados de culpa - debido a su conexión con la producción de "vida", es decir, traer bebés al mundo. Dentro del sistema de pensamiento del ego, esta es una forma de competir con Dios, una forma de decir que somos tan poderosos como Él, y que, por lo tanto, Él ya no es necesario. El ego ahora puede producir vida, y terminarla. Muchas religiones bendicen este proceso describiéndolo como co-creación, es decir, los padres humanos son los co-creadores, con Dios, de la vida. En Un Curso de Milagros, sin embargo, la vida es la pura unicidad abstracta del Amor en el cielo. Toda la vida corporal y la paternidad son, por lo tanto, ilusorias. Sin embargo, dado el propósito del Espíritu Santo, el papel de los padres puede convertirse en un salón de clases en el que una persona puede aprender a ser una figura de autoridad cariñosa, amable y compasiva mientras cumple las responsabilidades de un padre de manera adecuada y concienzuda. La lección de intereses compartidos puede aprenderse de manera muy efectiva, mientras que el padre mantiene los límites entre padre e hijo claramente definidos. (Las preguntas # 179 y # 202 pueden ser de su interés.) " ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿A qué se refiere el Curso cuando dice que hago un ego para todos los demás? ~ (Q&A - FACIM #233)

P #233: "Al responder a la Pregunta #79, usted citó una declaración que me gustaría que explicara más detalladamente: "Todos hacen un ego o un yo para sí mismos, lo cual está sujeto a una enorme variación debido a su inestabilidad. También hace un ego para todos los demás que percibe, que es igualmente variable". ¿Significa esto que soy responsable no sólo de mis propios pensamientos y acciones, sino también de las cosas que me haces, y que yo elijo la manera en que las llevas a cabo? ¿Se incluye esto en el guión que escribo - exactamente, en detalle, cómo me tratarás?" R: "Para dar sentido a este pasaje, debemos tener claro que Jesús está hablando al soñador del sueño y no a la figura en el sueño que identificamos erróneamente como nosotros mismos (T.27.VII; VIII). En el nivel metafísico, hemos asignado todos los roles y acciones a todas las figuras en nuestra vida - nuestros sueños de vigilia - tal como lo hemos hecho en nuestros sueños de dormir por la noche. Pero la mayoría de nosotros no estamos en contacto con este nivel inicial de toma de decisiones. Estos son todos los posibles guiones del ego, escritos por la mente única y colectiva antes de que la fragmentación en miles de millones de mentes separadas e individuales pareciera ocurrir. En el siguiente nivel de mentes aparentemente fragmentadas e independientes, llegamos a acuerdos con otras mentes acerca de cómo representaremos nuestros respectivos roles de sueño, es decir, qué guiones repasaremos. Y, mientras elegimos entre los guiones basados en el ego, estos son siempre una variación del tema víctima y victimario. Seleccionamos los eventos de nuestra vida en conjunto con otras mentes, pero nuevamente no tenemos memoria consciente de tomar las decisiones, una represión esencial para que nuestra defensa de víctima funcione (para una discusión más detallada sobre esto, vea la Pregunta #37). El pasaje anterior, sin embargo, también puede ser considerado desde un nivel psicológico más inmediato, del cual es relativamente fácil ser consciente y por lo tanto más práctico para trabajar. Simplemente reconocemos nuestra propensión a atribuir motivaciones del ego a los demás, en función de nuestras interpretaciones de las necesidades de nuestro propio ego. Tu propósito puede o no ser manipularme en cualquier situación dada, pero te atribuiré la intención del ego a tus acciones y actuaré como si mi interpretación fuera válida. Jesús deja muy claro que este tipo de análisis es peligroso para nuestra propia paz mental (T.12.I.1,2). Y también nos recuerda con delicadeza la falta de fiabilidad de nuestras observaciones de los demás: “¿Recuerdas cuántas veces pensaste que estabas al tanto de todos los "hechos" que necesitabas para juzgar algo y cuán equivocado estabas? ¿Quién no ha tenido esta experiencia? ¿Tienes idea de cuántas veces pensaste que tenías razón, sin jamás darte cuenta de que estabas equivocado?” (M.10.4: 1,2,3). Sin embargo, seguimos haciendo "un ego para todos los demás" como una forma de ver la culpa del sistema de pensamiento del ego fuera de nosotros en lugar de aceptar la responsabilidad de su existencia dentro de nuestra propia mente. Por lo tanto, el propósito de Jesús es llevarnos a reconocer no solo la barrera que representan nuestras proyecciones para nuestra propia felicidad, sino “del tremendo alivio y de la profunda paz que resultan de estar con tus hermanos o contigo mismo sin emitir juicios de ninguna clase.” (T.3.VI.3) : 1)." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cuál es el papel de las formas no humanas en la Filiación? ~ (Q&A - FACIM - #234) P #234: "Dado que todo en este mundo de la forma es el Hijo de Dios fragmentado, y el propósito del Hijo es el perdón y la aceptación de la Expiación por sí mismo, ¿cómo podría trabajar algo no humano (Un Curso de Milagros está escrito específicamente para los humanos) en eso? ¿Cómo una montaña, una silla, un libro, una máquina, un árbol, una ameba, un grano de arena, un huracán, etc., aprenden una espiritualidad? ¿Mi elección de aparecer como un ser humano con la capacidad de aprender significa que estoy eligiendo tener la capacidad de despertarme ahora y no más tarde? Puesto que cada Hijo de Dios en la Filiación tiene que despertar antes de que la unidad sea

alcanzada, ¿no estaremos esperando una infinidad para que las cosas inanimadas y las criaturas inferiores en la "escala evolutiva" perciban todo esto o es incluso posible?" R: "Sería muy difícil, si no imposible, comprender cómo las entidades no humanas pueden aprender una espiritualidad. Pero tiene que haber uno, porque la Filiación volverá a su estado natural como espíritu, como un solo Hijo. Sin embargo, estamos en una clara desventaja, porque «nuestro» punto de referencia es siempre nuestra propia experiencia "humana" en la que nos vemos en la parte superior, o cerca de ella, en la "escala evolutiva". Este punto de referencia se establece a propósito - por el ego - para que la "realidad" pueda verse jerárquicamente - "la gran cadena del ser", como se denomina comúnmente. Así intentamos entender todo desde esta perspectiva del ego, que está diseñada para ocultar la verdadera naturaleza de la realidad. En otras palabras, estamos cayendo directamente en la trampa del ego cuando situamos las enseñanzas del Curso en el marco humano. Seguramente, no hay otro marco o contexto en el que podamos trabajar; pero es esencial que nos demos cuenta de que es una configuración del ego para evitar que volvamos a nuestras mentes más allá de nuestra experiencia espacio-temporal. Eso es lo que Jesús nos está ayudando a hacer, para que podamos compartir «su» visión de todo. Quedarse atascado con preguntas como estas, que son buenas, promovería el propósito del ego de validar nuestra existencia. Si practicamos el perdón día tras día, estaremos despojándonos de nuestra limitada visión y acercándonos a donde está Jesús. Nuestros intereses entonces también cambiarían, y lo más probable es que no nos preocupemos por estas cuestiones, por muy intrigantes que sean." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Los milagros no nos hacen felices y curan nuestros problemas? ~ (Q&A - FACIM - #235) P #235: "La Pregunta #116 plantea si Dios interviene en este mundo de las formas por nosotros. Su respuesta fue bellamente expresada pero, en mi opinión, fue dejada sin respuesta. Por su propio título, Un Curso de Milagros, Jesús nos está diciendo que Él realmente intervendrá en este sueño demente que estamos teniendo. No hay problema que no pueda ser respondido por un milagro, ya sea en las finanzas, la salud o la agitación emocional, o cualquier otra cosa. Esa es la razón por la que Jesús se tomó el tiempo de venir a nosotros en esta forma. Todo el trabajo que hacemos para deshacer nuestra identificación con el ego resulta en el deshacimiento de todos nuestros problemas. Todos los problemas son respondidos. Nuestra Luz desvanece toda la oscuridad. Entonces, para poner esto en forma de pregunta: ¿por qué no se pone más énfasis en la realización de la propia felicidad al seguir el Curso?" R: "¿Por qué no más énfasis en encontrar la felicidad a través del Curso, pregunta? Porque ninguno de nosotros quiere la felicidad que nos ofrece el Curso. Todos queremos «nuestra» definición de felicidad, lo que significa tener nuestras necesidades personales cubiertas, ya sean financieras, de salud, emocionales o lo que sea. Pero eso no es lo que ofrece el Curso. Nos está invitando a través de la práctica del perdón a abandonar todos nuestros juicios y resentimientos hasta que, al final del proceso, también liberemos nuestra identificación con este yo personal que creemos que tiene todos estos problemas y necesidades. La felicidad que nos brinda el Curso proviene del despertar del sueño de dolor que llamamos nuestras vidas aquí en el mundo, un sueño en el que no hay esperanza de verdadera felicidad. Pero no queremos eso. Así que Jesús dice que primero debe enseñarnos la diferencia entre dicha y dolor, entre libertad y aprisionamiento (T.7.X; T.8.II.4,5). De lo contrario, continuaremos buscando el dolor, creyendo que es dicha, y lucharemos para mantener nuestro aprisionamiento, insistiendo en que es libertad. Necesitamos mucha ayuda, pero no con los "problemas" del mundo. Para responder a su pregunta no declarada - ni Dios ni Jesús intervienen en el mundo. Tampoco intervienen en nuestras mentes. Intervenir y solucionar problemas en cualquier nivel sería hacer que el error de la separación sea real (T.26.VII.12). Y la corrección, que el Curso llama el principio de Expiación, dice que la separación nunca sucedió en realidad. Por lo tanto, no tendría sentido que

Dios o Jesús intervinieran en nuestro mundo demente. «Nosotros» inventamos todos nuestros problemas mundanos para poder cubrirlo y no tener que ver lo que creemos que es el problema real -- la culpa en nuestra mente por separarnos de Dios. La única ayuda que necesitamos es con cambiar de mentalidad acerca de esa culpa y, aunque no podemos hacerlo por nuestra cuenta, Jesús nos dice que no puede cambiar nuestras mentes por nosotros. Él sólo puede mostrarnos lo que hemos hecho real y sus consecuencias, en el mundo y en nuestras mentes, con la esperanza de que reconozcamos nuestra locura y estemos dispuestos a tomar la misma decisión que él ya ha hecho (T.2.VI. 4; T.2.VII.1; T.3.IV.7; T.5.II.9,10,11: 1; T.8.IV.4,5,6). La cuestión es que a ninguno de nosotros realmente le importa ser infeliz, siempre y cuando no creamos que somos responsables de esa infelicidad. Queremos un mundo y relaciones con problemas que nos victimizan para que no tengamos que ver que nuestra elección en favor de la separación y la individualidad es la verdadera causa de todo nuestro dolor. Y hasta que no podamos reconocer y aceptar ese hecho, no tendremos interés en la felicidad que nos ofrece el Curso. Encontraremos una verdadera felicidad al seguir las enseñanzas de Jesús, pero no porque todos nuestros problemas en el mundo se resolverán como resultado de su intercesión. No tenemos problemas en el mundo que necesiten resolverse. Sí, toda la oscuridad desaparecerá a la luz de quienes somos -- y eso incluye no sólo todos nuestros problemas en el mundo, sino también el mundo mismo y el yo que creemos que somos dentro del mundo, así como la culpa interna de nuestra mente que es la fuente de todas nuestras proyecciones en un mundo de formas. Debido a que para la mayoría de nosotros ese pensamiento es temeroso, Jesús nos asegura en muchos lugares de su Curso que el camino es un proceso y que avanzaremos a nuestro ritmo, a medida que nos sintamos cómodos (p. Ej., T.16.VI.8 : 1,2,3). Pero al menos ahora podemos entender nuestra resistencia a practicar sus enseñanzas de perdón. Como Jesús nos recuerda: “Tu tarea no es ir en busca del amor, sino simplemente buscar y encontrar todas las barreras dentro de ti que has levantado contra él. No es necesario que busques lo que es verdad, pero sí es necesario que busques todo lo que es falso.” (T.16.IV.6: 1,2). Para una discusión más detallada de por qué Dios no interviene en el mundo, vea la Pregunta #42." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Son los esfuerzos creativos una distracción y una pérdida de tiempo? ~ (Q&A - FACIM - #236) P #236: "Una de las cosas que me resulta más difícil de aceptar acerca de Un Curso de Milagros es su aparente rechazo de los "esfuerzos superiores" de la humanidad, tal como se encarna, especialmente, en el arte y la ciencia. Claramente, lo que el Curso entiende por nuestras "creaciones" es algo completamente diferente de la "creatividad" en el sentido artístico o científico. Parecería que esto último no genera nada más que ilusión dentro de la ilusión (¿sombras de Platón?), en lugar de señalar al Hombre a una realidad más elevada y más bella. ¿Significa esto que los artistas y los científicos deberían claudicar, y el resto de nosotros descartar sus esfuerzos como parte de la gran distracción del ego?" R: "Usted plantea una pregunta importante, una que ha preocupado a muchos estudiantes y observadores de Un Curso de Milagros. Por un lado, es posible concentrarse en aprender y practicar el perdón, dejando de lado por un tiempo esta dimensión de la teoría del Curso. Por otro lado, este asunto no puede ser ignorado si uno quiere lograr una comprensión completa de lo que el Curso está diciendo acerca de nuestro mundo y de nosotros mismos. Examinar este tema a la luz de los dos niveles en los que está escrito este Curso, junto con la distinción entre la forma y el contenido, podría ayudar con su preocupación.

Si bien es cierto que la "creatividad" artística y científica “no genera más que ilusión dentro de la ilusión,” esto no significa que "los artistas y los científicos deberían claudicar, y el resto de nosotros descartar sus esfuerzos como parte de la gran distracción del ego"- más que el hecho de que el cuerpo es parte del plan del ego para atacar a Dios significa que los cirujanos, quiroprácticos, dentistas, fisioterapeutas, etc. deben "claudicar". El Curso de hecho no sería el curso práctico, amoroso y amable que es si esto fuera lo que defendía. Primero, a lo largo del Curso, Jesús está tratando de ayudarnos a ver las cosas desde su punto de vista, a salir del mundo por completo para ver su origen en el sistema de pensamiento que mantenemos en nuestras mentes, y para ver a qué hemos renunciado a cambio de nuestra existencia individual y separada, para que podamos tener una mejor base para comprender y evaluar lo que tenemos. Él apela a nosotros de muchas maneras para que reconozcamos que incluso lo mejor de lo que tenemos en este mundo es inimaginablemente minúsculo cuando se compara con la gloria que rechazamos en nuestra elección de preferir la separación sobre la unidad. Jesús constantemente nos enseña que nada «en» este mundo, o «de» este mundo, es de Dios, y por lo tanto no tiene realidad. En este nivel de verdad absoluta, que llamamos Nivel Uno, «toda» actividad humana es inútil y carece de significado. La única creatividad genuina está en el Cielo, en la extensión del Amor infinito: “Dar verdaderamente equivale a crear. Extiende lo que no tiene límites a lo ilimitado, la eternidad hasta la intemporalidad y el amor hasta sí mismo. Añade a todo lo que ya está completo...que permite que lo que no puede contenerse a sí mismo cumpla su cometido de dar todo lo que tiene, asegurándose así de que lo poseerá para siempre.” (W.pI.105.4: 2,3,4,5). Pasando del Nivel Uno del Curso al Nivel Dos -- que es el nivel de enseñanza en el que Jesús se comunica en un marco que es significativo para nosotros, y que puede usar para comenzar a subir por la escalera que nuestra elección de estar separados nos hizo descender (T.28.III.1: 2) - él nos dice que tenemos una mente dividida, y que cuando dejamos el Cielo (una imposibilidad por supuesto), nos llevamos con nosotros el recuerdo de todo lo que dejamos atrás, pero lo enterramos mucho más allá de la conciencia. Sin embargo, como todavía está allí en nuestras mentes divididas, puede ser evocado. Practicar Un Curso de Milagros es una forma de volver a tomar conciencia de este recuerdo. De hecho, cualquier cosa puede ser utilizada para este fin, incluyendo el trabajo de artistas y científicos. Pero no es la «forma» lo que es decisivo, aunque la forma puede ser el punto de partida. Es lo que la forma nos recuerda lo que es relevante, su «contenido», en otras palabras. La perfección de la estatua del David de Miguel Ángel, por ejemplo, puede transportar a uno del reino físico a la perfección abstracta y no física de la creación de Dios en el Cielo. Sin embargo, la misma inspiración puede provenir de ver un cuerpo distorsionado. Está completamente condicionado a que el espectador primero elija pasar de la mente errada a la mente correcta, de identificarse con el ego a identificarse con el principio de Expiación de que la separación nunca sucedió en realidad. Desde otro ángulo: ya que nuestras mentes están divididas, no estamos totalmente locos; y, por lo tanto, a veces nos motiva el desinterés, la indefensión y la voluntad de ver nuestros intereses como compartidos con los demás. Por lo tanto, los esfuerzos de un científico o médico para aliviar el dolor y reducir la miseria humana pueden servir como un recordatorio de nuestro estado libre de ego en nuestras mentes correctas, el reflejo de nuestra pura inocencia y unicidad como Cristo. Jesús nunca descartaría simplemente que nuestros esfuerzos no tuvieran sentido por sí mismos -ya sean los "esfuerzos más elevados" de la humanidad o los humildes esfuerzos de un limpiador de calles para mantener el vecindario en buen estado. Jesús mira únicamente el «propósito», que puede trascender el egocentrismo, el engrandecimiento de uno mismo o limitarse únicamente a ellos. El valor de nuestras actividades está asociado sólo con su «propósito», que siempre es el

resultado de una decisión tomada en nuestras mentes para ver intereses compartidos o separados. Por lo tanto, podemos servirnos mejor los unos a los otros recordándonos la verdad y la belleza impecable de nuestra inmaculada identidad como Cristo, que se refleja en nuestras mentes correctas, y de la que damos testimonio por nuestra voluntad de ver a todas las personas como iguales. Una vez más, esto puede venir a través del trabajo de científicos, artistas, poetas o soldadores en una fábrica. Siempre es una cuestión de «contenido», no de «forma»." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Puede la guerra ser un medio de salvación? ~ (Q&A - FACIM - #237) P #237: "La oración del "Tercer Obstáculo a la Paz": I. “Te entrego esto para que lo examines y juzgues por mí. No dejes que lo vea como un signo de pecado y de muerte, ni que lo use para destruir. Enséñame a no hacer de ello un obstáculo para la paz, sino a dejar que Tú lo uses por mí, para facilitar su llegada.” (T-19.IV.C.11:8-10) nos pide que no utilicemos nuestras percepciones como obstáculos a la paz, sino como facilitadores de la paz. ¿Correcto? ii. ¿Esto significa incluso la guerra? ¿Es posible que la guerra, que hemos elegido para hacernos daño a nosotros mismos y a otros, pueda convertirse en el medio para nuestra salvación?" R: i: "Sí, está en lo correcto. De hecho, esta oración es una declaración muy clara sobre el proceso de perdón que se enseña en Un Curso de Milagros. Tan pronto como nos damos cuenta de la inquietud interna, reconocemos que hemos juzgado erróneamente y le pedimos al Espíritu Santo que juzgue la situación (o persona) por nosotros. Es de esta manera que nuestras percepciones, que causaron la inquietud y obstruyeron nuestra paz, se convierten en facilitadores de nuestra paz." ii: "Su incertidumbre se encuentra con una respuesta inequívoca de «sí», esto significa incluso la guerra. «Cualquier» comportamiento en este mundo puede convertirse en el medio para nuestra salvación: “...valerse de lo que tú hiciste para sanar en vez de para hacer daño.” (T.25.VI.4.1). Es por esto que el enfoque de Un Curso de Milagros «no» se encuentra en el comportamiento, sino en el cambio de nuestros pensamientos. O más concretamente, en cambiar «con quien pensamos». Tratar de cambiar nuestro comportamiento (o el de otro) es en realidad intentar usurpar la función del Espíritu Santo: “Tu función no es corregir. La función de corregir le corresponde a Uno que conoce la justicia, no la culpabilidad. Si asumes el papel de corrector, ya no puedes llevar a cabo la función de perdonar.” (T.27.II.10: 1,2,3). Una vez más, una declaración muy clara. Cualquier ambigüedad que surja en nuestra práctica del Curso debe provenir de nuestro miedo a desidentificarnos con el ego, ya que Jesús no pudo indicar más claramente los pasos necesarios para que la paz esté en nuestra conciencia. Dicho esto, antes de "ir a la guerra", uno debe tener muy claro que el ego no está involucrado." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿El insomnio como defensa contra la verdad? ~

(Q&A - FACIM - #238) P #238: "He sido estudiante de Un Curso de Milagros desde 1982. He estado experimentando insomnio durante aproximadamente 18 años. Leí y releí la lección "La enfermedad es una defensa contra la Verdad". Tengo mucha información adicional en forma de Extractos y cintas de Ken Wapnick. Soy consciente de que el ego está haciendo esto para mantenerme fuera de equilibrio y hacerme identificar constantemente con el cuerpo, haciéndolo muy, muy real. Me despierto tan temprano y solo me acuesto y trato de detener los pensamientos negativos que llegan. Le pido al Espíritu Santo que deshaga todo lo que he hecho para lograr esto. Le pido a Jesús que tome mi mano y me ayude. Pero siempre termino enamorándome del ego y me enojo tanto que me dificulta mucho la vida. Me mantiene tan cansado que hace que sea difícil recordar seguir escuchando la tranquila y queda voz. Si sólo fuera una voz grande y resonante." R: "No menciona si está tomando medidas para ayudarse con su insomnio en el nivel de la forma. Este es, por supuesto, el lugar para comenzar el proceso de curación, ya que creemos que somos cuerpos y, como usted dice, tomamos el cuerpo muy en serio al hacerlo real. Uno puede ser fiel al proceso del Curso de reconocer el ego en funcionamiento, mientras que usa cualquier remedio puede ayudar a tratar la enfermedad. Al igual que con muchos de nuestros problemas, el ego nos hace ir y venir. Como usted señala, su insomnio sirve al ego de varias maneras -- como una distracción inicial, como una forma de causar conflicto y como una excelente manera de ahogar "la tranquila y queda voz", por no mencionar la culpa de haber participado tan vigorosamente con el ego en todo el proceso. De hecho, es una situación agotadora que sin duda exacerba los efectos del insomnio. ¿Ha intentado escuchar sus cintas de UCDM? Si no le ponen a dormir, esta sería una forma útil de pasar el tiempo que está despierto y derrotar el objetivo de distracción y conflicto del ego. Si, con esta poca disposición a escuchar el mensaje del Curso durante estas primeras horas de la mañana, ya no está interesado en tratar de conciliar el sueño, tal vez el ego dejaría de usar el insomnio como arma. Es un arma particularmente ingeniosa ya que Un Curso de Milagros nos está enseñando a despertar del sueño, y el ego elige la "falta de sueño" como un dispositivo de ataque. En el arsenal del ego, el insomnio se convierte en el victimario. Usar el cuerpo de esta manera es la estrategia usual del ego diseñada para producir sentimientos de victimización, aparentemente disociados con la mente. El Curso, por otro lado, nos dice que el problema se origina en la mente que tomó la decisión de identificarse con el mundo de separación y especialismo del ego antes del insomnio y la ira subsiguiente. Aunque la magia funciona para llevar el problema al sueño en la forma, no funciona para lograr la corrección. La ayuda del Espíritu Santo se basa en nuestra disposición a asumir la responsabilidad de esta elección para deshacer el error. Los pensamientos negativos que menciona no desaparecerán sin esta voluntad de asumir la responsabilidad. Muy a menudo el reconocimiento honesto de decir: "Estoy en esta situación (insomnio, o lo que sea) porque «quiero ser una víctima enojada»", le quita un poco el golpe. Al menos aclara un poco el desorden en nuestras mentes confusas y despeja el camino para el comienzo de la curación. Sentirse culpable por ello sólo se sumará al esquema del ego. Lo que el Curso aconseja con respecto a las leyes del caos se aplica a los objetivos del ego en su insomnio, como en todos los esquemas del ego: “Contemplémoslas, pues, calmadamente, para que podamos ver más allá de ellas y entender lo que son [mentiras del ego que no tienen efecto real], y no lo que quieren probar [que la separación y el cuerpo son reales]” (T.23.II.1: 4). "Calmadamente" es una palabra muy importante aquí; significa mirar sin juzgar, sin añadir más culpa al fuego del ego. Este proceso de mirar honestamente es cómo despertamos a la verdad que el Curso nos está enseñando, y en este despertar encontramos nuestro descanso: “El descanso no se deriva de dormir sino de despertar.” (T.5.II.10: 4) ."

~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cómo podemos matar a otros y seguir amando y perdonando? ~ (Q&A - FACIM - #239) P #239: "Tengo una pregunta relacionada con el artículo de marzo de 2003 de Lighthouse. El comienzo, sobre el "cambio de régimen", tenía sentido para mí y me hizo reír. Pero al final me sentí frustrado - no sabía cómo formular cómo actuar, ni qué acciones apoyar. Si la única respuesta sensata es el perdón, ¿eso significa que no debemos tratar de detener a las personas que están lastimando a otros? ¿Podemos detenerlos amorosamente? ¿Qué pasa si tenemos que matarlos para detenerlos? ¿Puede eso ser amoroso?" R: "La respuesta a sus preguntas radica en comprender las enseñanzas de Un Curso de Milagros sobre el perdón, que no es lo mismo que la versión del perdón del ego. El perdón, según el ego, se basa en ver el pecado y luego en perdonarlo. Entonces considera que algunos "pecadores" merecen perdón, y otros no. Lo importante para el ego es hacer que el error sea real al creer que una parte de la filiación ha hecho daño a otra, y que su efecto es real. Estas creencias están en pleno funcionamiento en una situación, tal como la guerra en Irak. Es una oportunidad perfecta para ver el sistema de pensamiento del ego en acción -- no en el campo de batalla del desierto iraquí, sino en nuestra mente, que es donde se necesita el perdón. También es una oportunidad perfecta para el perdón, como se indica en el artículo de Lighthouse. El perdón, tal como lo enseña el Curso, comienza observando el mundo y eventos como la guerra en Irak, prestando atención a todos los juicios y sentimientos que surgen en nosotros y reconociendo su fuente, que es la mente: “[El mundo] es el testimonio de tu estado mental, la imagen externa de una condición interna.” (T.21.in.1: 5). La guerra real, por lo tanto, está en nuestra mente. Los juicios y sentimientos son proyecciones de la culpa en nuestra propia mente que es causada por nuestra elección de identificarnos con la creencia del ego en la separación. Entonces, la mente se convierte en un campo de batalla, y la guerra en el mundo simplemente refleja el conflicto en la mente. Ya que esta es una actividad de la mente, necesita corrección en el nivel de la mente, no en el nivel de la forma. Como estudiantes del Curso, nuestra parte en "terminar la guerra" se encuentra en este proceso de perdón. El siguiente paso en el proceso de perdón del Curso es el reconocimiento de que la guerra no hace ningún daño verdadero: “No hay nada que perdonar. Nadie puede hacerle daño al Hijo de Dios.” (T.14.III.7: 5,6). Cualquier daño «percibido» se basa en la creencia de que la separación y el cuerpo son reales. Aunque en verdad no lo son, nuestra creencia los hace reales en nuestra conciencia. Mientras vemos la devastación de la guerra en la televisión, nos damos cuenta de cuánto «sí» percibimos el daño y «sí» creemos que el cuerpo es real. Todas nuestras reacciones a la guerra provienen de esta creencia, junto con tantas otras creencias sobre cómo debería funcionar el mundo, quién es responsable de la guerra, quiénes son las víctimas, y así sucesivamente. La lista de percepciones erróneas es muy larga, particularmente en un ejemplo extremo, como la guerra. Es este sistema de creencias el que causa nuestro malestar, no los eventos de la guerra. Y es este sistema de creencias el que provoca la guerra en el mundo en primer lugar. Es por eso que la solución «real» a la guerra es el perdón, no la negociación, o cualquier acción específica. Sin embargo, mientras nos volvemos hacia adentro para ver la confusión en nuestras propias mentes y buscamos ayuda para deshacer nuestras percepciones erróneas, todavía es posible tomar acción en el mundo. Al igual que continuamos cuidando nuestros cuerpos de manera normal mientras aprendemos a deshacer nuestra creencia en ellos, también podemos hacer lo que creamos que puede ser útil para resolver conflictos en el mundo. La decisión no es si actuar o no, o qué acción tomar, sino con quién tomamos la decisión: "Y no nos equivoquemos, en ninguna parte de Un Curso de Milagros Jesús sugiere que «no» actuemos en el mundo, sólo que no actuemos solos" (The Lighthouse, Vol. 14, No. 1, p. 5).

¿Es el propósito de tomar acción para reforzar la creencia del ego en las víctimas y victimarios, poniéndose del lado de los que son "buenos" contra los que son "malos", o estamos dispuestos a pedirle al Espíritu Santo que nos ayude a ver que todos en la guerra son hermanos que piden ayuda, en lugar de pecadores, y que su verdad permanece inviolada sin importar cuán insensata sea su conducta egoísta? Cualquiera sea la forma que tome la acción, reflejará el sistema de creencias del maestro que hemos elegido: el ego o el Espíritu Santo. Elegir aceptar la percepción del Espíritu Santo es la única respuesta amorosa en cualquier situación, incluida la guerra. Cuando se toman estos pasos, «es» posible evitar que un agresor lastime físicamente a otra persona sin ser atacado. Si la única forma de hacerlo es matando a otra persona, y «si» una persona ha elegido claramente identificarse con el Espíritu Santo, no con el ego, en principio, la matanza también se puede realizar sin ataque, sin juicio y sin culpa. Probablemente hay muy pocas personas que entran en esta categoría. De hecho, puede ser más amoroso evitar que alguien mate a otro (aunque no necesariamente), pero eso solo quedaría claro si viene de la mente correcta, habiendo elegido al Espíritu Santo y no del miedo. Al aplicar los principios del Curso a cualquier situación en el mundo, lo único importante que debemos recordar es el contenido de la mente, no la forma. La mente es aquello de lo que estamos siendo entrenados para ser conscientes, y es la mente la que necesita ser sanada. Una última consideración, pero ciertamente no la menos importante, es el Curso que enseña que no hay muerte: “La muerte no existe porque lo que Dios creó comparte Su Vida. La muerte no existe porque Dios no tiene opuesto. La muerte no existe porque el Padre y el Hijo son uno.” (W.167.1: 5,6,7). Es cuando nos percibimos a nosotros mismos y a los demás como separados cuando el Hijo de Dios es "asesinado". De ello se deduce que una persona que afirma apoyar la paz y la fraternidad, pero que está llena de juicios contra líderes políticos responsables de la guerra, inflige una pena de muerte al Hijo de Dios, mientras que un soldado que se identifica plenamente con la percepción del Espíritu Santo y conoce su unidad con todos los hermanos, puede cumplir con su deber, que incluye el de matar, con el amor del Espíritu Santo que fluye a través de él. Esto sólo es posible al unirse con el Espíritu Santo en la mente: “El Espíritu Santo te brinda sueños de perdón, en los que la elección no es entre quién es el asesino y quién la víctima. Los sueños que Él te ofrece no son de asesinatos ni de muerte.” (T.27.VII.14: 4,5)." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿El sistema de pensamiento del Curso es compatible con dioses y diosas? ~ (Q&A - FACIM - #240) P #240: "En el curso de un taller reciente de Tantra, experimenté una poderosa energía de "diosa", que provocó un conflicto de inmediato, ya que pensé: "¡Hey, no hay diosas en Un Curso de Milagros!" ¿Diría usted que la noción de las energías de Dios o de la diosa, de Shiva y Shakti, es incompatible con UCDM, o podría la fusión de estas polaridades sexuales ser vista como análoga a la superación de la dualidad tal como la visualiza el Curso?" R: "Aunque -- con una sola excepción (C.2.8: 2) -- todas las referencias de género en el Curso son masculinas, la única realidad de acuerdo con el Curso es una carente de género. Cualquier polaridad, ya sea hombre-mujer, bueno-malo, frío-calor, entrada-salida, etc., debe ser un producto del sistema de pensamiento del ego, que se origina como lo hace en una creencia en la oposición -contra Dios. Dado que las experimentamos, la única pregunta que vale la pena hacer, según el Curso, es: ¿con qué propósito se usarán tales polaridades? (T-24.VII.6:1,2,3,4). ¿Reforzar el sistema de pensamiento de pecado, culpa, temor, diferencias y especialismo? ¿O servir como aula para nuestras lecciones de perdón que nos llevan más allá de la percepción de diferencias y especialismo?

El proceso del Curso no implica ninguna fusión de polaridades - eso estaría más en línea con el enfoque Junguiano de reconciliar los opuestos, donde a ambos polos se les concede realidad, pero se llega a un nivel más alto de experiencia por medio de su integración. En el Curso, incluso las aparentes dualidades como el amor y el miedo, o la luz y la oscuridad, no son realmente opuestos, ya que el Curso observa desde el principio: “Lo opuesto al amor es el miedo, pero aquello que todo lo abarca no puede tener opuestos.” (T.in.1: 8). El miedo y la oscuridad no tienen realidad, por lo que no hay posibilidad de integrarlos con su "opuesto". Más bien, debemos hacernos a un lado y mirar el miedo y la oscuridad con el Espíritu Santo hasta que, con el tiempo, lleguemos a reconocer su naturaleza ilusoria. Y en ese reconocimiento está la comprensión de que no hay nada que superar. No hay guerra que librar contra la dualidad. Todo lo que se necesita es un cambio en la percepción que produzca una perspectiva totalmente diferente, desde arriba del campo de batalla de oposición. En cuanto a su experiencia específica de una poderosa energía de "diosa", el Curso no haría ningún juicio específico, excepto el que se pregunte a sí mismo: ¿Estaba esta experiencia de poder asociada de alguna manera con verse a sí mismo en oposición a otra persona, como tener intereses separados, tales como una división entre mujeres y hombres? Si es así, habría reflejado una alineación de su pensamiento con el sistema de pensamiento del ego. Sin embargo, si la experiencia fuera una de posibilidades compartidas y mutuas para sí mismo con todos los demás, sin excluir a nadie, sería un reflejo de un pensamiento de mentalidad correcta. Porque es su interpretación de esa experiencia de poder la que determina para qué la ha usado, como hemos señalado anteriormente." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Podría mi relación con Jesús ser una relación especial? ~ (Q&A - FACIM - #241) P #241: "Jesús, para mí, es un símbolo del Amor de Dios en mi mente, que uso indistintamente con el del Espíritu Santo, para mirar los obstáculos (resentimientos) en mi mente. No hago proselitismo de Un Curso de Milagros, y de hecho siento que todos deben elegir su propio camino espiritual. Sin embargo, recientemente leí que alguien en Internet sugirió que cualquiera que usara el Curso o Jesús, había formado una relación especial con ambos. No lo veo así. ¿Podría darme sus opiniones sobre esto?" R: "Siempre que tengamos la creencia de que la separación es real, y mientras nos identifiquemos con el cuerpo en algún grado, todas nuestras relaciones comienzan como especiales: “...toda relación que el ego entabla es siempre especial” (T .15.VII.1: 7). En Un Curso de Milagros, el término "especial" se refiere a la creencia de que, puesto que somos individuos separados en cuerpos, estamos incompletos y necesitamos que las personas, las cosas y los acontecimientos fuera de nosotros mismos nos completen. En otras palabras, cualquier persona que perciba alguna necesidad en sí misma (esto significa que casi todos) aporta especialismo a todas sus relaciones. Sólo aquellos que han aceptado la Expiación para sí mismos no se relacionan con el especialismo. El hecho de que Jesús (o el Espíritu Santo) se perciba como diferente, en el sentido de que simboliza el recuerdo del amor de Dios en la mente, lo hace especial. En verdad, no solo somos uno con los símbolos del recuerdo de Dios, somos uno con Dios en casa en el Cielo. Únicamente esto es «no» especial. En aras de la claridad, podría ser útil sustituir la palabra "separado" por especial.

Dondequiera que se perciban separaciones o diferencias, hay especialismo. Es el resultado inevitable de la creencia en la separación. Cuando el Curso dice “El Espíritu Santo sabe que nadie es especial.” (T.15.V.5: 1), significa que nadie está «separado», también significa que no hay necesidad de nada ni de nadie. Cuando nos identifiquemos plenamente con el Espíritu Santo en nuestras

mentes, ya no tendremos una relación especial con Él, con Jesús o con el Curso, porque ya no nos percibiremos como separados. Mientras tanto, aún nos percibimos como incompletos, y necesitamos ayuda para aceptar la Expiación para nosotros mismos, y establecemos relaciones especiales con todo. De nuevo, “toda relación que el ego entabla es siempre especial.” (T.15.VII.1: 7). Solo reconociendo esto, las relaciones especiales pueden convertirse en un salón de clases que el Espíritu Santo usa para transformarlas. Inicialmente nos dirigimos al Curso y a Jesús por un sentido de necesidad. Esto los hace especiales. Es necesario reconocer esto para que podamos permitir que nuestra relación con ellos, junto con todos los demás, se transforme. Si negamos esto, nos negamos a nosotros mismos la oportunidad de ver las creencias que subyacen en nuestro sentido de necesidad e incompletud, impidiéndoles así el poder de sanar. Al final, aprenderemos que no tenemos ninguna necesidad. Hasta entonces, recuerde que “Este curso es un comienzo, no un final.” (W.ep.1: 1). Jesús sabe que venimos a él con nuestro especialismo intacto. De hecho, nos dice que debemos perdonarle: “Perdóname hoy. Y sabrás que me has perdonado si contemplas a tu hermano en la luz de la santidad. Él no puede ser menos santo que yo, y tú no puedes ser más santo que él.” (W.pII.288.2). Mientras nos percibamos a nosotros mismos como diferentes de Jesús - separados de él - traemos especialismo a nuestra relación con él y necesitamos "perdonarlo" por nuestras creencias erróneas." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Qué quiere decir el Curso con "Condiciones de aprendizaje adecuadas"? ~ (Q&A - FACIM - #242) P #242: "Estoy confundido por el uso que hace Un Curso de Milagros de la palabra «condiciones». No debemos pedir ayuda con la "liberación del miedo", sino más bien pedir “ayuda para cambiar las condiciones que lo suscitaron.” ¿Diría que también es apropiado pedir ayuda para lograr las "condiciones de aprendizaje adecuadas"?...¿para producir las condiciones para la paz?...¿ayuda en la consecución de las condiciones para el amor, etc.? Supongo que está hablando de las condiciones de la mente." R: "Sí, el término «condiciones» siempre se refiere a una elección hecha en nuestras mentes, lo que explica nuestra falta de paz, el hecho de que no seamos conscientes de la presencia del amor, etc. El punto del pasaje al que se refiere (T.2.VI.4) es que Jesús estaba ayudando a Helen y a todos nosotros a aprender a asumir la responsabilidad de nuestros pensamientos y sentimientos, para que podamos volver a estar en contacto con el poder de nuestras mentes para elegir. Esencialmente elegimos reprimir este poder y en vez de eso nos volvimos insensatos (sin mente) cuando le dimos nuestra lealtad al ego. Así que Jesús está diciendo que realmente no sería útil para nosotros a largo plazo, si simplemente nos quitara nuestro miedo, sin que hayamos aprendido que está ahí sólo por nuestra continua elección de preferir la separación a la unidad (las condiciones que llevaron al miedo). Él nos dice varios párrafos más tarde: “Puede que todavía te quejes de que tienes miedo, pero aún así sigues atemorizándote a ti mismo. He indicado ya que no puedes pedirme que te libere del miedo. Yo sé que no existe, pero tú no. Si me interpusiese entre tus pensamientos y sus resultados, estaría interfiriendo en la ley básica de causa y efecto: la ley más fundamental que existe. De nada te serviría el que yo menospreciase el poder de tu pensamiento. Ello se opondría directamente al propósito de este curso. Es mucho más eficaz que te recuerde que no ejerces suficiente vigilancia con respecto a tus pensamientos.” (T.2.VII.1:2,3,4,5,6,7). Así que Jesús está enfatizando la importancia de vigilar nuestros pensamientos muy cuidadosamente, al igual que todo el libro de ejercicios vuelve una y otra vez a la importancia de estar «atentos» a nuestros pensamientos. En eso es en lo que quiere ayudarnos: en lo dispuestos que estamos a mantenernos separados y especiales, en lo dispuestos que estamos a ver a los

demás como pecadores y a nosotros mismos como víctimas inocentes. Estas son las condiciones que dan como resultado nuestro miedo y nuestra falta de paz, etc. Por lo tanto, es muy apropiado pedir ayuda para crear las condiciones que facilitarían nuestro aprendizaje, y que crearían las condiciones para la paz y el amor, etc. Si mirásemos con él todos nuestros pensamientos del ego, y luego los dejáramos ir, el miedo y la culpa desaparecerían para siempre, y entonces el amor que había sido bloqueado por el miedo sería nuestra única realidad. Todo el miedo y la culpa descansan en nuestra voluntad de elegir «contra» el amor de Jesús y «a favor» del ego, lo que asegura nuestra supervivencia como individuos separados. Finalmente, si le pedimos que nos ayude a mirar nuestra elección de mantenerlo alejado, entonces ya hemos comenzado el proceso de corregir esa elección. Ese es el tipo de ayuda que más nos beneficiaría." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cuál es la perspectiva del Curso sobre el "pecado imperdonable"? ~ (Q&A - FACIM - #243) P #243: "Algunos versículos en el Nuevo Testamento parecen hablar de un "pecado imperdonable" contra el Espíritu Santo. ¿Cuál es la opinión de Un curso en Milagros de esos pasajes?" R: "El Curso siempre ve al pecado como parte del sistema de pensamiento ilusorio del ego. No tiene ninguna base en realidad. Por lo tanto, no hay pecados perdonables o imperdonables, paralelo al principio de que no existe una jerarquía de ilusiones. El ego intenta mantener el pecado real en nuestras mentes porque eso es lo que mantiene su propia existencia real. Sin una noción de pecado, no habría necesidad de dinámicas para hacer frente a sus efectos. Jesús habla de esto en el Curso enseñándonos que no hemos hecho nada en realidad que justifique la etiqueta de pecado. Lo que estaríamos inclinados a llamar pecado -- nuestro ataque a Dios al separarnos de Él -- es simplemente una "diminuta y alocada idea", que se corrige fácilmente al elegir el principio de Expiación, que establece que la separación nunca ocurrió; y por lo tanto no hay tal cosa como pecado." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Es la felicidad el objetivo de la vida? ~ (Q&A - FACIM - #244) P #244: "¿Es la felicidad el objetivo de la vida?" R: "Un Curso de Milagros establece que “fuera del Cielo no hay vida.” (T.23.II.19: 1); así que lo que llamamos vida aquí es realmente ilusorio. Pero puesto que creemos que estamos aquí como individuos en un mundo, Jesús nos habla a ese nivel para ayudarnos a comenzar el proceso de despertar del sueño que llamamos vida. En ese contexto, Jesús dice que nuestra meta es lograr un estado de paz duradera en nuestras mentes, que es el resultado natural de la práctica del perdón. "La felicidad", dice, "no se puede encontrar aparte de vuestra Voluntad conjunta [con Dios]", que se refleja en nuestra elección de ver nuestros intereses como compartidos con los de todos los demás, no separados de ellos. Podríamos decir que ninguna felicidad que el mundo ofrezca puede igualar la felicidad que experimentaríamos cuando experimentamos la unidad y la impecabilidad del Hijo de Dios." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Tiene el término "unificación" (at-one-ment) algún significado específico? ~ (Q&A - FACIM #245) P #245: "En muchos grupos que estudian el Curso de milagros a los que he asistido, las personas mencionan que la expiación y la unificación son lo mismo. Considero que la unificación es un eufemismo de la nueva era que en realidad no tiene nada que ver con la Expiación tal como se usa en el Curso. No encuentro la palabra unificación en ningún lugar del CD del Curso. Por favor, deme sus pensamientos sobre este tema."

A: "Tiene razón. La unificación no es lo mismo que la Expiación como se usa en Un Curso de Milagros. "El Índice de Glosario Para Un Curso de Milagros", por Kenneth Wapnick, define la Expiación como "el plan de corrección del Espíritu Santo para deshacer el ego y sanar la creencia en la separación" (p.32). El término unificación no se utiliza en el Curso. El Curso nos dice que "la única responsabilidad del Maestro de Dios es aceptar la Expiación para sí mismo" (M.18.4: 5), lo que significa que ya no debemos creer que la separación es real. El término unicidad en el Curso se refiere a la unidad del Padre y el Hijo en el Cielo, y se refleja en el sueño al unirse con otro a través del perdón. Ninguno de estos principios del sistema de pensamiento del Curso está expresado por el término unificación (at-one-ment)." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cómo puedo lidiar con mis adicciones desde la perspectiva del Curso? ~ (Q&A - FACIM - #246) P #246: "He estado estudiando y practicando Un Curso de Milagros durante casi seis años, generalmente a diario. Me ha ayudado mucho, pero aún necesito ayuda para entender y lidiar con las adicciones. Según mi ego, soy adicta al alcohol y a los cigarrillos. Según Dios, soy Su hija amada. ¿Cómo lidiar con esto? No me diga que deje de escuchar a mi ego, suena como una luz verde para las adicciones. Siento que hay un terreno más profundo en el que pensar. El consejo profesional parece reforzar la enfermedad, la culpa y el sacrificio. El Curso me dice que no tengo que hacer nada, para ponerlo en las manos del Espíritu Santo. Pero necesito más ayuda para dejarlo ser, para abrirme a una lección que no entiendo muy bien, para no prestar tanta atención al punto de vista del mundo. Por favor, déjeme saber si hay algo en Un Curso de Milagros, o en otra parte, que estoy pasando por alto." R: "Primero, es difícil para nosotros entender la naturaleza de las lecciones específicas que tenemos en nuestras vidas. No podemos ver la imagen completa en nuestras mentes, porque todavía tenemos tanto miedo de recuperar esa parte de nuestra identidad que nos hemos separado y ocultado de nosotros mismos. En un sentido, sin embargo, no tenemos que saber por qué elegimos las condiciones que hicimos, porque el remedio que proporciona el Curso es muy claro. Cualquiera que sea la condición, el único problema relevante es si elegimos que Jesús o el ego nos guíen a través de ella. Si elegimos a Jesús o al Espíritu Santo, terminaremos sintiéndonos más tranquilos, sin importar si la condición cambia o no; y estaremos más inclinados a ser gentiles y amables con nosotros mismos y con los demás. Si elegimos al ego, terminaremos sintiéndonos más culpables o desesperados; continuaremos teniendo pensamientos de culpa y lástima de nosotros mismos, y de responsabilizar a otros por nuestra difícil situación. Seguiremos preocupados con el cuerpo y seremos cualquier cosa menos pacíficos. Ponerse en las manos del Espíritu Santo, tal como el Curso lo ve, implica aceptar la responsabilidad de cualquier estado en el que se encuentre, y dejar ir cualquier pensamiento de culpa - ya sea culparse a sí misma o culpar a otros - y luego adoptar una actitud amable y gentil hacia usted

misma. La lección con la que el Espíritu Santo o Jesús la ayudaría es aprender que la paz mental no está condicionada a la salud física/psicológica, ni a nada externo a su mente y a Su presencia amorosa en su mente. A medida que se concentre en aprender esa lección, los pensamientos que se oponen a ella saldrían a la superficie, y luego llevaría esos pensamientos del ego a la presencia amorosa en su mente, donde podrían elegir mantenerlos o dejarlos ir. La paciencia y la gentileza se manifestaría en su seguridad de que cuando esté lista para dejar de lado las adicciones, lo hará, y que aferrarse a ellas no es algo pecaminoso, ni algo de lo que deba avergonzarse. Nada de lo que hagamos con nuestros cuerpos puede afectar el amor que albergamos en nuestras mentes correctas. Por lo tanto, ponerse en las manos del Espíritu Santo no significa que le corresponde a Él hacer algo con respecto a sus adicciones. Más bien, significa que ha tomado la decisión de utilizar la forma en que el Espíritu Santo ve lo que está sucediendo en lugar de la forma en que lo ve el ego, lo que siempre le hará creer que es un cuerpo vulnerable y victimizado. Finalmente, la elección de buscar ayuda profesional muchas veces puede ser una respuesta amorosa a la petición de ayuda que está detrás del auto-odio y la culpa; puede ser una expresión de bondad hacia uno mismo como una forma de deshacer ese odio hacia uno mismo. Sin embargo, usted parece implicar que ha intentado los métodos tradicionales de tratamiento y que no le han sido útiles. Hemos abordado esto en preguntas anteriores que nos han sido formuladas: #30, #57 y #119. En caso de que pueda ser de ayuda, estamos resumiendo las explicaciones que nos brinda el Curso que se pueden aplicar a condiciones como las adicciones. Aunque el término nunca se usa en el Curso, una adicción no es más que una relación especial, y hay mucho en el Curso sobre las relaciones especiales. Las adicciones con frecuencia son el resultado de sentimientos abrumadores de auto-odio y culpa. El dolor es tan grande que debe ser neutralizado de alguna manera. El consumo excesivo de alcohol y cigarrillos (o cualquier otra forma: comida, sexo, riqueza, lujo, etc.) a menudo se elige como un medio para calmar este dolor. Abusar de su cuerpo a través de las adicciones también puede ser una forma de castigarse a sí misma por ser una persona tan "mala", una creencia de la que da fe su auto-odio y su culpa. También podría ser un medio para castigar a otra persona: podría estar señalando con el dedo acusador a alguien y decir: "Es tu culpa que yo sea una adicta. Me hiciste de esta manera". Parafraseando una línea del texto: Mírame hermano, por tu culpa soy una adicta. (T.27.I.5: 6); también, “Yo soy la cosa que tú has hecho de mí, y al contemplarme, quedas condenado por causa de lo que Soy” (T.31.V.5: 3). Todos tenemos la necesidad de deshacernos del dolor de nuestro autoodio y culpa, por lo que incluso estaríamos dispuestos a sufrir intensamente sólo para poder culpar a alguien más. La recompensa es que nos sentiríamos como la víctima inocente de lo que alguien más nos hizo. Al igual que con cualquier forma de enfermedad -- física o psicológica -- ser adicto refuerza la creencia de que el cuerpo es real y puede ser victimizado. Cuando estamos preocupados con el cuerpo de alguna o todas estas maneras, es más que probable que hayamos tomado la decisión previa de no tomar conciencia de nuestra verdadera identidad como espíritu. Cualquier forma de preocupación con el cuerpo es una defensa contra la verdad. La verdad acerca de nosotros mismos puede ser tan aterradora para nosotros - cuando la permitimos en la conciencia incluso por una fracción de segundo - que luego hacemos lo que más eficazmente desterraría esa verdad de nuestra conciencia. Así que nos hacemos insensatos (sin mente) en el sentido de estar a merced de alguna fuerza que no está bajo nuestro control. Nuestra verdadera belleza y fortaleza como Hijo de

Dios puede ser tan aterradora para nosotros que la sustituimos por una identidad de debilidad y dependencia, y luego reprimimos el origen real de la misma y la atribuimos a algún factor de nuestro propio cuerpo, el de otro o alguna condición en el mundo. Para resumir entonces, el verdadero problema es: ahora que la adicción está ahí, ¿qué hago al respecto? Y como Jesús nos recuerda, solo necesitamos pensar en términos de propósito, o “¿Qué propósito tiene?” (T.17.VI.2: 2). Sabemos que para el ego, el propósito de las adicciones es reforzar la culpa; y para el Espíritu Santo, el propósito se cambia a un medio de deshacer la culpa. “El Hijo de Dios no puede tomar ninguna decisión que el Espíritu Santo no pueda emplear a su favor, en vez de contra él.” (T.25.VI.7: 5). Así que todo se reduce a discernir si está eligiendo al ego o al Espíritu Santo como su maestro." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cuál es el punto de vista del Curso sobre las relaciones "del mismo sexo"? ~ (Q&A - FACIM #247) P #247: "Muchas denominaciones del cristianismo "tradicional" prohíben las relaciones homosexuales, al tiempo que promueven las relaciones heterosexuales. Con Un Curso de Milagros proporcionado dentro del contexto del cristianismo, ¿están igualmente prohibidas las relaciones del "mismo sexo"?" R: "Para empezar, el Curso viene en un contexto cristiano, pero no es simplemente otra forma de cristianismo u otra denominación. Segundo, el Curso no dice nada sobre este tema. No prohíbe las relaciones homosexuales ni promueve las heterosexuales. De hecho, no dice nada sobre ninguna forma de comportamiento, porque ese no es su enfoque. El enfoque de la enseñanza está siempre en nuestro pensamiento y nuestras creencias, que son la fuente de nuestro comportamiento. Una de sus principales enseñanzas es que el mundo y el cuerpo, junto con la multitud de problemas relacionados con ellos, sirven principalmente como cortinas de humo para evitar que miremos en nuestras mentes, donde se encuentran la fuente de todos nuestros problemas y dilemas. Ese es el propósito del mundo y del cuerpo. En última instancia, por supuesto, ambos son ilusorios. Así que el enfoque del Curso está siempre en corregir el pensamiento que está ocurriendo en nuestras mentes y que nos deja preocupados con lo que es esencialmente ilusorio. Ahí es donde se necesita la ayuda y, por lo tanto, esa es toda la orientación del Curso. En resumen, entonces, cuando elegimos «en contra» del sistema de pensamiento de odio y separación del ego, y «en favor» del sistema de pensamiento de amor e intereses compartidos del Espíritu Santo, nuestra conducta siempre será una expresión de ese amor y unidad con los que nos hemos identificado. Finalmente, como con cualquier cosa en nuestras vidas, el único aspecto relevante es el propósito: “En cualquier situación en que no sepas qué hacer, lo primero que tienes que considerar es sencillamente esto: "¿Qué es lo que quiero que resulte de esta situación? ¿Qué propósito tiene?" El objetivo debe definirse al principio, pues eso es lo que determinará el resultado.” (T.17.VI.2: 1,2,3). Por lo tanto, se puede utilizar tanto la homosexualidad como la heterosexualidad ya sea para reforzar la culpa (el propósito del ego) o para deshacer la culpa (el propósito del Espíritu Santo). Es por eso que dirigir nuestra atención a nuestra elección de maestros es absolutamente fundamental para nuestro trabajo con el Curso. Concentrarse en eso ayudará a mantener las cosas simples." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Qué quiere decir el Curso cuando dice que la mente "no puede crear más allá de sí misma"? ~ (Q&A - FACIM - #248)

P #248: "Estoy estudiando la sección "La curación y la liberación del miedo" en el texto de Un Curso de Milagros. ¿Puede ayudarme, por favor, a entender lo que significa cuando Jesús dice que “la mente -el único nivel de creación- no puede crear más allá de sí misma” (T.2.IV.2: 10)? No tengo claro el significado de "no puede crear más allá de sí misma". " R: "En el contexto de la discusión en esta sección, el significado del pasaje es que la Mente Crística fue creada por Dios y que la Mente no puede crear algo totalmente diferente de sí misma, como un cuerpo. Puede haber ideas o pensamientos en la mente, pero nunca abandonan su fuente en la mente para convertirse en otra cosa. El punto que Jesús está haciendo es que gran parte de nuestra confusión se aclararía si entendiéramos que el cuerpo y la mente no son dos entidades separadas, y que el cuerpo es solo una idea en la mente; no tiene capacidades autónomas y por lo tanto no puede estar enfermo." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Qué quiere decir el Curso con "Cualquier valor profano producirá confusión..."? ~ (Q&A - FACIM #249) P #249: "¿Puede por favor aclarar el siguiente pasaje del texto de Un Curso de Milagros: “Cualquier valor profano producirá confusión, y lo hará en la conciencia.” (T.22.III.9: 2).?" R: "El significado es que cuando veamos nuestros intereses como separados de los de otra persona (un ejemplo de "valores profanos"), nos confundiremos y seremos conscientes de esa confusión: "y lo hará en la conciencia" era un término psicológico común en el momento de la redacción del Curso." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ Si “nada en el plan de Dios es al azar”, ¿cómo puede Dios no estar involucrado en este mundo? ~ (Q&A - FACIM - #250) P # 250: "En el libro “El Perdón y Jesús” de Kenneth Wapnick, dice en la página xv del Prefacio: "Jesús y el Espíritu Santo no operan en el mundo, y ciertamente no envían a las personas como si estuvieran operando un tablero de ajedrez gigante, moviéndonos de acuerdo a la evolución del plan de salvación". Sin embargo, el manual para los maestros de Un Curso de Milagros dice: “En la salvación no hay coincidencias. Los que tienen que conocerse se conocerán, ya que juntos tienen el potencial para desarrollar una relación santa.” (M.3.1: 6,7); y luego más adelante dice: “Recuerda que nadie está donde está por casualidad y que nada en el plan de Dios es al azar.” (M.9.1: 3). Esto indica que conocer a ciertas personas es parte del plan de Dios y, como he entendido el Curso, el Espíritu Santo está actuando en la ilusión para ayudarnos, ya que el Curso se hizo dentro del marco de la ilusión. Los encuentros son parte del plan de Dios - no hay accidentes - entonces, ¿cómo puede interpretarse esto?" R: "No hay accidentes porque todo ya ha sucedido, y simplemente estamos repasando mentalmente lo que ya pasó: “El guión ya está escrito...la jornada sólo se puede ver desde el punto donde termina, desde donde la podemos ver en retrospectiva, imaginarnos que la emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo ocurrido.” (W.pI.158.4: 3,5). En "El pequeño obstáculo", Jesús nos dice: “A ti que aún crees vivir en el tiempo sin saber que ya desapareció, el Espíritu Santo te sigue guiando a través del laberinto infinitamente pequeño e insensato que todavía percibes en el tiempo a pesar de que ya hace mucho que desapareció. Tú crees estar viviendo en lo que ya pasó.” (T.26.V.4: 1,2). Así que las personas están en nuestras vidas solo porque eso es lo que implican nuestros guiones. No tenemos ningún recuerdo de que hayamos escrito estos guiones (una

metáfora, por supuesto), que es parte de la estrategia del ego para evitar que recordemos que somos mentes que toman decisiones. Si lo desea, puede consultar “Una Vasta Ilusión: El Tiempo Según "Un Curso de Milagros" ” (A Vast Illusion: Time According to "A Course in Miracles) por Kenneth Wapnick, que es un estudio en profundidad de esta parte intrigante de la teoría del Curso. Estamos inclinados a ver lo que dice el Curso desde nuestra perspectiva, que es que el mundo y el tiempo lineal son reales. Y es por eso que pensamos que el Espíritu Santo y Jesús en realidad hacen cosas, como si nos dirigieran a personas específicas para que podamos aprender nuestras lecciones de perdón. Pero eso no podría ser, ya que no hay mundo, y el tiempo tampoco es real. Es útil repasar los niveles de lenguaje en el Curso, y por qué Jesús nos habla como si nuestra experiencia en el mundo y el tiempo lineal fueran reales. Respuestas anteriores a preguntas han desarrollado estos temas, y lo referimos a ellas para mayor estudio: Preguntas #72 y #116." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Cuál es el significado de "una aceleración celestial"? ~ (Q&A - FACIM - #251) P #251: "Con las condiciones del mundo tal como son, me acuerdo de una sección del libro de Robert Skutch, “Journey Without Distance” (Viaje Sin Distancia) (p.60), en la que Helen le preguntaba a Jesús para qué era el Curso de Milagros y la respuesta que recibió: " ’La situación del mundo se deteriora hasta extremos alarmantes. Gente de todo el mundo es llamada a ayudar y están haciendo sus contribuciones individuales como parte de un plan global predeterminado. Sin embargo, debido a la enorme urgencia, el lento proceso evolutivo está siendo sobrepasado por lo que podríamos llamar una «aceleración celestial»’. Helen pudo sentir la urgencia subyacente en esta «explicación», aparte de lo que pudiera haber pensado sobre el contenido. Tuvo una intensa sensación de que lo que se le hacía saber era que no quedaba tiempo." ¿Qué significa esto exactamente? ¿Qué es lo peor que podría pasar? Incluso si destruyéramos a todos los seres vivos del planeta, ¿no estaríamos aún vivos en espíritu? ¿Hay, en realidad, algo de qué preocuparse?" R: "Primero, una aclaración de la "aceleración celestial". Esta fue la experiencia personal de Helen; era una manera para que ella entendiera las experiencias inquietantes que estaban ocurriendo en su vida en ese momento (1965), sin aumentar el temor que ya estaba presente. Ella aún no había llegado a la teoría del tiempo como totalmente ilusorio, lo que Jesús explicaría mucho más tarde; eso habría sido demasiado molesto para ella en esos primeros meses. Y así, el «contenido» del mensaje de Jesús se expresó en una «forma» que fue significativa para Helen y con la que ella podría estar razonablemente cómoda. Seguramente, Helen no habría expresado el significado en esa forma años más tarde, después de haber visto la imagen completa. Olvidarse de esta distinción forma/contenido ha llevado a muchos estudiantes a tomar literalmente la explicación de "aceleración celestial" de Helen. Cuando la falta de realidad del tiempo se incorpora a la discusión, es obvio que «literalmente» no podría haber una necesidad de acelerar las cosas. La situación en el mundo puede empeorar y ser motivo de preocupación sólo si el mundo es real, y el tiempo también es real y lineal. (Ver “Ausencia de Felicidad: La Historia de Helen Schucman y Su Escritura de Un Curso de Milagros”, pp. 464-65) En segundo lugar, la destrucción de cualquier tipo puede emanar solo del sistema de pensamiento del ego. El hecho de que el Planeta Tierra ya no exista no significa que habríamos regresado a nuestra verdadera Identidad como espíritu. El dolor en nuestras torturadas mentes con odio hacia nosotros mismos no desaparece simplemente porque el planeta haya explotado. Si nosotros ("¿Quién es el "tú" que vive en este mundo?" [T.4.II.11: 8]) destruyéramos el planeta, podríamos estar muy "vivos", pero en la culpa de nuestras mentes erradas, no en la inocencia y pureza del espíritu, como Cristo. Todavía estaríamos atrapados en el sueño de pecado, culpa y miedo, y su

proyección. En otras palabras, como mentes, estaríamos percibiendo un planeta destruido, y nuestra culpa, que no hemos dejado de lado, se manifestaría entonces de alguna otra forma. Entender que el mundo no es real y que nosotros no somos nuestros cuerpos es un paso en la dirección correcta-- un paso importante; pero nuestra curación aún no está completa. Es muy reconfortante tener la seguridad de que el mundo y los cuerpos no son reales, porque ya no temeríamos que el fin del planeta sea el fin de "nosotros". Esa dimensión de nuestro terror disminuye, afortunadamente, que luego nos libera para avanzar al siguiente paso, que es experimentarnos a nosotros mismos como mentes que toman decisiones y que están constantemente eligiendo identificarse con el sistema de pensamiento del ego o del Espíritu Santo. Debemos mirar nuestra inversión en defender el «propósito» servido por nuestra creencia en el pecado, la culpa y el miedo. En última instancia, debemos alcanzar el nivel de preparación para dejar ir todo sentido de individualidad, conciencia y especialismo antes de regresar a nuestra existencia como espíritu. La etapa intermedia, sin embargo, es la conciencia de mentalidad correcta de que somos los soñadores del sueño. Esta es la etapa en la que elegimos consistentemente percibir todo desde "arriba del campo de batalla ", con la seguridad de que toda destrucción y sufrimiento, todo placer y excitación, no son sino el resultado de una mente que sueña que se ha separado de la Unicidad del Cielo." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Podrían existir otras figuras "redentoras" en otras versiones del tiempo? ~ (Q&A - FACIM - #252) P #252: "En el Curso, Jesús dice que la Expiación funciona en el tiempo y en todas las dimensiones del tiempo. ¿Significa esto que hay una figura "redentora" en mundos diferentes en cada dimensión del tiempo? He oído hablar de esta idea hace muchos años, pero todavía no sé nada al respecto. Entonces, así como Jesús aparece en diferentes formas en el sueño de la Filiación de vivir en otro mundo, esto también podría significar que Un Curso de Milagros tiene, o aparecerá en otras formas, en otros mundos también, sin excluir el hecho de que también podría venir de nuevo a este mundo en otra forma, ¡aún más sofisticada!" A: "¡Lo tiene! En lugar de ver el tiempo de forma lineal, imagínelo de forma holográfica (la historia completa de todo el universo físico contenida en cada una de nuestras mentes), y podrá comprender mejor cómo es posible que una figura "redentora" pueda estar en todos los lugares y en todos los tiempos. Como dice el Curso: “El brevísimo lapso de tiempo en el que se cometió el primer error -en el que todos los demás errores están contenidos- encerraba también la Corrección de ese primer error y de todos los demás que partieron de él.” (T.26 .V.3: 5). Hay un holograma de "error", que contiene todos los "pecados" posibles y sus ramificaciones. También hay un holograma de "Corrección", junto con sus ramificaciones (figuras redentoras, enseñanzas espirituales, etc.). En cualquier momento, en cualquier lugar, estamos eligiendo uno de estos dos hologramas. Gloria y Kenneth Wapnick tratan la naturaleza de la separación y la visión del tiempo del Curso en la Pregunta 16 del libro «Las Preguntas Más Comunes En Torno A Un Curso de Milagros»: "...cuando el pensamiento de separación se proyecta "muy lejos" de la mente del Hijo, se expresa en la dimensión del tiempo: el pasado, el presente aparente y el futuro parecen reflejar la enorme brecha de miles de millones de años que el ego desea introducir entre la decisión de la mente de separarse de Dios y El Espíritu Santo, y la experiencia del Hijo de sí mismo como un cuerpo. Cuando el pensamiento de separación se experimenta entre un individuo y otra persona - es decir, más cerca de su experiencia de sí mismo - se conoce como espacio, la brecha física que experimentamos entre nosotros mismos y otros en nuestras relaciones especiales. Para decirlo de otra manera, el tiempo (y por lo tanto también el espacio) fue fabricado específicamente por el ego para mantener la causa (la mente y sus pensamientos) y el efecto (nuestro dolor y sufrimiento) separados ".

Y sí, esto significa que puede aparecer una forma más sofisticada de enseñanza en el mundo, y esto depende de que la mente del Hijo esté más completamente curada. A medida que se produce la curación y se acepta una comprensión y apreciación claras de la estrategia del ego, entonces es posible una enseñanza superior." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Si el mundo es irreal, ¿por qué no simplemente ignorar las obligaciones mundanas? ~ (Q&A FACIM - #253) P #253: "Entiendo que hicimos que el mundo exterior pareciera real, basado en el error. Además, en Un Curso de Milagros se menciona que cada vez que surge un problema, no vemos el problema en sí (lo que lo hará "más real"). En cambio, miramos dentro. Es como decir que si las cosas mundanas (incluidas las obligaciones) son irreales, simplemente podemos "soltarlas" o "dejarlas ir" (entregar las riendas a Dios). Es como decir -- olvídate de los impuestos, las facturas o el mundo entero, porque no son reales. Sin embargo, en el Curso, Jesús enseña, o al menos menciona, cómo mirar (afuera o adentro) sin juzgar (porque no hay nada que juzgar). Por favor, comparta su amable guía para aclarar esta confusión." R: "Un Curso de Milagros es un camino espiritual diseñado como un programa de aprendizaje. En este contexto, el mundo y todas las circunstancias de nuestras vidas, se convierten en el salón de clases para aprender y aplicar los principios del Curso. Todo en nuestras vidas es, por lo tanto, muy importante para nuestro aprendizaje, y no está destinado a ser simplemente "soltado". Está destinado a ser examinado, reinterpretado y transformado. Aunque en verdad el mundo es una ilusión (W.155.2: 1), es «muy» real para aquellos que se perciben a sí mismos como separados de Dios, lo que incluye a la mayoría de nosotros. Para aplicar los principios del Curso a nuestras vidas, es importante no confundir los niveles de enseñanza. El Curso no nos pide que dejemos de hacer ninguna de las cosas que hacemos en el mundo como cuerpos. Este no es un Curso de comportamiento - es un Curso de entrenamiento mental. Un Curso de Milagros se dirige a la mente, y se ocupa sólo del contenido de la mente. Tratar con un problema percibido en el mundo no es lo que hace que el error sea real. Es creer que el problema percibido es la causa de nuestro malestar y tiene un efecto en la verdad de quienes somos, lo que hace que el error sea real en nuestra conciencia, aunque no en la verdad. Cuando el Curso nos pide que miremos hacia adentro, no dice que ignoremos o descartemos el problema tal como se percibe en el mundo. De hecho, nos dice que debemos mirar lo que hemos hecho: “Nadie puede escapar de las ilusiones a menos que las examine, pues no examinarlas es la manera de protegerlas. No hay necesidad de sentirse amedrentado por ellas, pues no son peligrosas... La "dinámica" del ego será nuestra lección por algún tiempo, pues debemos primero examinarla para poder así ver más allá de ella, ya que le has otorgado realidad. Juntos desvaneceremos calmadamente este error, y después miraremos más allá de él hacia la verdad.” (T.11.V.1: 1,2,5,6; cursiva agregada). Por lo tanto, los pasos involucrados en la aplicación de la enseñanza del Curso comienzan con ver el problema tal como lo hemos urdido en el mundo, tratar el problema de la manera normal (es decir, pagar impuestos y facturas), mientras aprendemos a reconocer que el problema está compuesto como una cortina de humo para el problema «real», que es la elección en la mente de tomarse en serio el pensamiento de separación. Reconocer el propósito que el ego asigna a los problemas del mundo es lo que el Curso quiere decir con "mirar hacia adentro". Ya que creemos que el mundo con sus cuentas e impuestos es real, tenemos juicios que deben reconocerse porque revelan nuestras creencias ocultas en la escasez, la victimización, etc. Esto es parte del proceso de mirar hacia adentro. El mundo y nuestros sentimientos nos

muestran los "secretos tenebrosos" (T.22.VI.9: 5) que nuestras mentes contienen. No podemos disiparlos si no somos conscientes de ellos. De la misma manera, la creencia en el cuerpo no puede deshacerse negándolo y luego ignorando las condiciones específicas de la vida en un cuerpo. No pagar facturas o impuestos sin duda provocaría una avalancha de otros problemas. La situación exacerbada reforzaría la cortina de humo del ego y no facilitaría la curación. Solo cuando se reconoce el problema «real» - la creencia en la separación - podemos recurrir al Espíritu Santo en nuestras mentes para buscar la solución «real» - deshacer la creencia en la separación mediante el perdón. Una vez que se logre esto, estaremos listos para creer que el mundo con todos sus "problemas" no es real, y avanzar más allá de él hacia la verdad." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Está mal experimentar pensamientos de juicio, si los reconocemos como tales? ~ (Q&A - FACIM #254) P #254: "Mi pregunta tiene que ver con el juicio. Desde que he estado estudiando Un Curso de Milagros, he sido muy cuidadoso de ver a todos más allá del cuerpo, como a mí mismo, como el Hijo de Dios. Sé que son exactamente lo mismo e impecables al igual que yo y no permito que su comportamiento, o el mío, enturbie este conocimiento. Con este filtro siempre en la vanguardia de mi mente, ¿es incorrecto hacer observaciones acerca de mí y de los demás y luego etiquetar el comportamiento? Por ejemplo, mi madre estaba actuando de manera egoísta y con prejuicios en mi presencia; o admitiéndome a mí mismo que estaba actuando de manera egoísta y con prejuicios. Parece imposible no tener algún tipo de reacción física a lo que está frente a nosotros, ya sea una persona o una situación. No los estoy juzgando mal; sólo estoy notando algo y luego dejando que no tenga efecto en mis pensamientos sobre ellos o sobre mí." R: "Está en el camino correcto. La idea central de nuestra práctica es "negar la negación de la verdad" (T.12.II.1: 5), lo que significa que primero debemos observar el ego, y luego elegir negar que tiene algún poder para afectar la realidad del Hijo de Dios. Este mundo es la manifestación de una elección dentro de nuestras mentes para atacar y rechazar el Amor de Dios; por lo tanto, sería imposible no ver expresiones de odio, especialismo, egoísmo y miedo a todo nuestro alrededor todo el tiempo. Jesús nos está enseñando que debemos llevarle estas percepciones, y luego pedirle su ayuda para mirarlas con él, para que podamos ir más allá del juicio y la condenación. En última instancia, él quiere que podamos experimentarnos a nosotros mismos y a todos los demás como iguales. Nuestro punto de partida, sin embargo, es mirar honestamente cuán atraídos estamos a ver diferencias, a juzgar y a condenar a otros por sus faltas y pecados. No nos estaríamos experimentando como cuerpos en el mundo si no nos sintiéramos atraídos a eso. Es una segunda naturaleza para nosotros; pero no es pecaminoso. Entonces ahí es donde debe comenzar el proceso de curación. Entonces podemos aprender que, debajo de nuestro odio, miedo, egoísmo y todas nuestras necesidades, hay un llamado a la misericordia y una súplica para que nos digan que estamos equivocados con respecto a nosotros mismos. Todos somos iguales en estos dos niveles. A medida que aprendamos a acercarnos a todas las personas y a todas las situaciones desde esa perspectiva, seremos más amables y compasivos, y compartiremos la visión de Jesús de nosotros mismos y de todos los demás. Sin embargo, esto no se logra negando nuestras reacciones y nuestras observaciones. Nuestras reacciones y observaciones son el aula en la que invitamos a Jesús, quien luego nos enseñará cómo compartir su percepción amorosa y amable." ~ Dr. Kenneth Wapnick

~ ¿Cómo puedo evitar que la complejidad de la vida cotidiana bloquee mi paz? ~ (Q&A - FACIM #255) P #255: "Soy de Brasil y he estado practicando Un Curso de Milagros durante los últimos 21 años. Lo he repasado unas tres veces por completo, y ahora lo estoy repasando de nuevo. Esta vez he sentido la presencia real de la Luz, del Cristo que existe en mí cuando hago los ejercicios; la ausencia del cuerpo físico, la dicha verdadera de ser. Pero, por otro lado, mi vida es tan complicada ahora, y parece que la multiplicación (cosas que hacer, personas a las que cuidar, responsabilidades de la vida cotidiana, con todas esas cosas mágicas para organizar, calcular, pagar, etc.) está llegando a un estado insoportable. Parece que el ego está tratando de dificultar mi camino. ¿Qué piensa? ¿Qué puedo hacer para alcanzar, constantemente, todo el tiempo, el estado mental que conseguimos al hacer los ejercicios-- de total paz y dicha?" R: "Es difícil saber la razón específica por la que su vida se vuelve más complicada. Bien podría ser una reacción a que se acerque a dejar de lado su ego; pero realmente no hay manera de saberlo con seguridad. Sin embargo, eso realmente no importa, porque la solución siempre sería la misma. La solución es centrarse en el «propósito», que puede discernir por los resultados. En otras palabras, el aumento de las complicaciones ha resultado en su pérdida de paz interior y dicha; por lo tanto, ese debe ser el «propósito» de estas ocurrencias recientes. Eso es realmente todo lo que tiene que saber. En algún lugar de su mente, usted (la parte que toma la decisión de su mente) tuvo miedo de estar en paz, por lo que se le ocurrió una forma de "protegerse" de esa paz y de todo lo que representa. La defensa preferida de la mayoría de nosotros es preocuparnos por nuestras vidas como cuerpos. Eso rápidamente elimina cualquier pensamiento de que podríamos ser otra cosa. Todo lo que debe hacer es responsabilizarse del estado en el que se encuentra y llevarlo a Jesús o al Espíritu Santo en su mente, lo que significa que no se juzgará ni se sentirá mal por ello. Cuando ya no necesite la defensa, simplemente tratará con sus obligaciones y responsabilidades lo mejor que pueda, con el amor de Jesús guiándole. Ya no serían experimentados como "insoportables", porque los vería como aulas en las que está aprendiendo que la paz y la dicha en su mente no tienen nada que ver con nada externo. Si realmente supiera que todo en el cuerpo y en el mundo tiene la intención de evitar que descubra que la fuente de toda su angustia es una elección que está haciendo en su mente, entonces estaría ansioso por acudir a Jesús o al Espíritu Santo para que le ayude a darle a su experiencia un propósito diferente. “el mundo fue concebido precisamente para que «no se» pudiese escapar de ellos.” (T.31.IV.2: 6). En lugar de verlos como cargas, sus responsabilidades cotidianas podrían verse como los medios que está utilizando para restaurar a su conciencia el amor que es su Identidad verdadera y eterna. Cada interacción podría considerarse como una oportunidad para aprender que sus intereses no están realmente separados de los demás, a pesar de la apariencia de grandes diferencias. Los específicos de cada situación (la forma) se vuelven menos importantes que el significado (el contenido), que consiste en deshacer su creencia en la separación, y en aceptar la identidad que todos compartimos como uno solo. Su vida diaria es su "laboratorio" en este sentido. Originalmente tenía la intención de mantenerle alejado de la verdad; ahora con la ayuda de Jesús o del Espíritu Santo, se convierte en el medio de su regreso a Dios." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Es de alguna manera "malo" pedirle más dinero a mi jefe? ~ (Q&A - FACIM - #256) P #256: "En mi relación con mi jefe, tengo dificultades para saber la diferencia entre la mente correcta y la errada. Intento practicar los principios de generosidad, tolerancia y paciencia descritos en el manual para los maestros, pero tenemos problemas de comunicación con respecto a mi salario. Mis ganancias cambian a su antojo, haciéndome sentir impotente y mal pagado. Tengo

miedo de perder mi trabajo si pido lo que creo que es realmente lo que me corresponde. Aunque el dinero no lo es todo para mí, leí en el anexo de Psicoterapia que un sanador no sanado puede exigir dinero donde el Espíritu Santo podría guiarlo de otra manera. Parece que le tengo miedo a todo y siempre tengo la culpa en alguna parte. ¿Es este el dolor de una relación especial? ¿Puede decirme si estoy tratando de ser demasiado bueno? ¿Estoy tratando de aplicar los principios de Un Curso de Milagros con el ego, temiendo la verdadera guía del Espíritu Santo? ¿Sufro de una forma inversa de pobreza, que se expresa en falsa generosidad?" R: "Al estudiar el Curso, es importante recordar que nos habla en diferentes niveles. Estamos aprendiendo a deshacer el sistema de pensamiento del ego con el que nos hemos identificado, mientras aprendemos una forma completamente nueva de percibir. Parece que tenemos un pie en dos mundos y esto puede ser muy confuso. La mente errada considera que el problema está fuera de la mente causado por un agente externo, en este caso su jefe. La mente correcta reconoce que la causa está en la mente y el mundo de la forma es el efecto. No culpa de ninguna situación a nada fuera de la mente. Una manera fácil de distinguir qué parte de la mente ha sido elegida, es preguntar si está atribuyendo la causa de su malestar a algo fuera de usted mismo. Esta es una manera simple de distinguir la mente errada de la mente correcta. Reconocer que la causa de cualquier molestia es una elección en la mente es el comienzo del pensamiento de mentalidad correcta. No es toda la historia, pero es un comienzo. Puesto que todavía creemos que somos cuerpos individuales e independientes en el mundo, tenemos que tratar con el mundo y nuestras relaciones en consecuencia. Continuamos haciendo todo lo que debemos hacer para satisfacer nuestras necesidades percibidas en el cuerpo. No hay nada de malo en elaborar un acuerdo con su jefe sobre su salario. Puede ser honesto con respecto a lo que cree que sería un salario justo, y tal vez solicitar un cronograma de cambios para que su salario no fluctúe de manera impredecible, si es posible. Esto no es diferente de ninguna de las cosas que hacemos para cuidar el cuerpo. El Curso no da ninguna guía para el comportamiento en el nivel de la forma. Más bien, nos está enseñando a exponer los pensamientos y juicios que albergamos sobre nosotros mismos y los demás en nuestras mentes, para que la mente pueda ser sanada. Sólo entonces las características de un maestro de Dios, descritas en el Manual, fluirán naturalmente desde la mente sanada. No están destinados a ser "ejercitados" o "practicados", mientras que hay creencias subyacentes que se oponen a ellos. La práctica del Curso se basa en encontrar todas las creencias ocultas que operan en su relación con su jefe y con todos. Estas son las creencias en la separación, la escasez y la victimización que de hecho hacen que todas nuestras relaciones sean especiales. La manera de deshacer el especialismo es exponer las creencias reconociéndolas y llevándolas al Espíritu Santo para que sean transformadas. No se nos pide que practiquemos cualidades santas que de hecho no poseemos, tales como el desapego de la riqueza material u otros conjuntos de mentalidades "virtuosas". No se nos pide que seamos "buenos" en absoluto (por cierto, tampoco se espera que nos desviemos de nuestro camino hacia lo "malo"). Sólo se nos pide que miremos nuestras creencias con la voluntad de transformarlas. Eso no siempre es tan fácil como parece, porque tenemos tantas ganas de aferrarnos a ellas. Se nos pide que tomemos conciencia de nuestro apego a estas creencias y de cuánto no queremos que se cambien. Nos aferramos a ellas a pesar de la culpa y el dolor que causan. En realidad, es «debido» a la culpa y el dolor que nos aferramos a ellas. Esto es a lo que el Curso se refiere como la atracción por la culpa: “La enfermiza atracción que ejerce la culpabilidad tiene que ser reconocida como lo que es. Pues al haberse convertido en algo real para ti, es esencial que la examines detenidamente, y que aprendas a abandonarla dejándote de interesar por ella.” (T.15.VII.3: 1,2).

Esta es la guía que da el Espíritu Santo. No hay una imposición de Su sistema de pensamiento, y no se requiere ningún comportamiento en el mundo. Detrás de todas las preocupaciones sobre el dinero, la pobreza y la injusticia está el sentimiento de falta y privación que proviene de la creencia de que nuestra separación de Dios realmente se ha logrado. Esa es la creencia fundamental de que el Espíritu Santo nos está invitando a cuestionar. Es la creencia que subyace en todo el conflicto con su jefe. Mientras trabaja con su jefe para llegar a un acuerdo sobre su salario, puede aplicar las enseñanzas del Curso siendo muy honesto consigo mismo sobre lo que está sintiendo y los pensamientos de juicio que se le ocurren. Estos pensamientos y sentimientos representan la elección de identificarse con el sistema de pensamiento del ego en la mente, que es donde se necesita la curación. Cuando son llevados a la luz del Espíritu Santo, gradualmente son transformados y reemplazados con Su paz. Sólo entonces será irrelevante la cuestión de más o menos dinero, y la generosidad, la tolerancia y la paciencia reemplazarán todo temor. Hasta que se llegue a ese punto, la honestidad con usted mismo sobre sus necesidades percibidas y la honestidad con su jefe en la búsqueda de un acuerdo es el mejor lugar para practicar el Curso. Creer que un acuerdo es posible ya es un reconocimiento de que, en cierta medida, usted y su jefe no tienen intereses separados. Y ese es el comienzo de la curación." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Debería uno realmente dejar de tomar medicamentos antidepresivos? ~ (Q&A - FACIM - #257) P #257: "En la Pregunta #128, usted afirma que al practicar el perdón, uno podría dejar de tomar medicamentos para la depresión. Si bien esto puede ser cierto en última instancia, he visto la angustia física y mental que acompaña a la depresión, y creo que alguien, si está clínicamente deprimido, sería un mejor alumno de Un Curso de Milagros mientras toma sus antidepresivos que no tomarlos. La depresión clínica destruye la capacidad del cerebro para funcionar. Sí, parece estar relacionado con un énfasis excesivo en la culpa y el castigo -- sin embargo, cuando se encuentra en esta condición, la capacidad de uno para funcionar o pensar claramente se ve seriamente afectada. Mientras nos percibamos en un cuerpo, ¿no deberíamos buscar atención médica para que pensemos y nos comportemos con claridad? ¿No es más fácil abordar nuestros problemas reales en un estado de mente sana? De hecho, saber que uno puede resolver su depresión a través del perdón total puede incluso causar más depresión cuando uno falla y sigue deprimido. ¿No es cierto que lo que hacemos aquí en la tierra, en nuestros cuerpos físicos, es una ilusión? ¿Es un cuerpo que toma antidepresivos diferente de un cuerpo que no lo hace? ¿No son ambos ilusiones? No hay jerarquía de ilusiones. ¿Buscar ayuda espiritual para hacernos un mejor "cuerpo", es decir, sin antidepresivos, es realmente una meta espiritual digna con el Curso?" A: "¡Oh, no, ha entendido mal! La respuesta “irónica” "Perdonar" al principio se calificó en el resto de la respuesta. El objetivo, como usted dice, es no dejar de tomar el antidepresivo, como tampoco lo sería dejar de comer o dormir. El Curso nunca nos aconseja cambiar nuestro comportamiento, sólo nuestra mente (T.2.VI.3: 4). Las cosas que dice son ciertas y están en línea con lo que se señaló en la respuesta a la Pregunta 128. Tiene mucho más sentido continuar tomando el antidepresivo y ponerse en contacto con el juicio implícito acerca de tomar el medicamento, que tener la meta de dejar de tomar el medicamento. Es cierto que el perdón es la forma de avanzar más allá de cualquier magia del mundo, pero mientras nos veamos como cuerpos, dependeremos de la magia - ¡incluyendo respirar oxígeno! para mantener el yo que creemos que somos vivo y funcionando. Sólo al final del proceso de perdón, cuando hemos aceptado la Expiación para nosotros mismos, desaparecen las necesidades personales, y con ellas la necesidad de cualquier forma de intervención externa. Pero ese no es el objetivo del Curso. La paz lo es (T.8.I.1: 1,2). Y eso se puede encontrar en cualquier paso a lo largo del camino a través de la práctica curativa del perdón.

Además de tal vez leer la respuesta a la Pregunta #128 nuevamente a la luz de los comentarios anteriores, también puede ser útil leer las Preguntas #57, #142 y #229." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿El perdón es un proceso, o una acción de una sola vez? ~ (Q&A - FACIM - #258) P #258: "He estado tratando de perdonar a una persona importante en mi vida desde hace algún tiempo, tanto antes de comenzar Un Curso de Milagros como, con más atención, desde que lo inicié. Como resultado, ha habido momentos en los que parece que he dejado de lado gran parte de mi resentimiento, pero luego algo desencadena el dolor, y todo vuelve furiosamente de nuevo. A veces, siento que simplemente estoy cortando la parte superior de esta hierba venenosa de resentimiento, en lugar de arrancarla de raíz. ¿Qué consejo tendría en tal situación? ¿Debería ver el perdón como un proceso, o es una decisión de una vez por todas? Y si es esto último, ¿cómo lo hago finalmente?" R: "Su metáfora de cómo está arrancando las malezas es una adecuada. Aún no está llegando a la raíz del problema, siempre y cuando se mantenga enfocado en la otra persona, ya que esto se traduce en lo que Jesús se refiere en el anexo del Canto de Oración como "perdón-para-destruir" (S.2.II). La versión del perdón del ego es hacer que el pecado sea real en otra persona y luego intentar "perdonarlo". Como está encontrando, esto simplemente no funciona. Pero, por supuesto, ese es siempre el objetivo del ego: "Busca, pero no halles" (T.16.V.6: 5). El Curso, en contraste, está intentando guiarle hacia una experiencia de verdadero perdón en la que reconoce que “lo que pensaste que tu hermano te había hecho en realidad nunca ocurrió.” (W.pII.1: 1). En el sentido metafísico, esto es cierto a nivel de la conducta actual que usted tiene contra esta otra persona, ya que nosotros somos los soñadores de nuestro sueño y asignamos los roles a las figuras de nuestro sueño. Pero el nivel más práctico para entender el significado de Jesús es reconocer que es su «interpretación» de lo que esta otra persona ha hecho lo que es la causa de su ira y su resentimiento, y no lo que la persona realmente ha hecho (M.17.4). Usted está culpando a esta persona en algún nivel por robarle su paz, amor, dicha, seguridad, etc. Pero nadie puede privarnos de ninguna de estas experiencias a menos que primero hayamos elegido deshacernos de ellas (T4.IV.3: 3). Entonces, la buena noticia es que no tenemos que cambiar lo que la otra persona ha hecho, lo cual, por supuesto, no podemos hacer de todos modos. Sólo necesitamos ayuda para cambiar nuestra interpretación de lo que ha sucedido. ¿Cómo hacemos eso? Con lo que la mayoría de nosotros no estamos en contacto es que llevamos dentro de nuestras mentes una enorme carga de culpa no reconocida que inconscientemente controla nuestras interpretaciones de todas nuestras interacciones al dictar que busquemos y encontremos culpa en todos menos en nosotros mismos (T.19.IV.B.i.12). La fuente de nuestra culpa es la creencia errónea, a la que nos aferramos, de que hemos establecido una existencia individual separada, aparte de Dios, a Sus expensas. Y el costo para Él ha sido Su total aniquilación. La culpa por una ofensa tan horrible es inimaginable, y por eso nuestra defensa es proyectarla fuera de nuestras mentes. Nuestra ira hacia otra persona, entonces, es siempre nuestro intento de justificar ver la culpa de la separación fuera de nosotros, ocultando así la proyección que estamos haciendo (T.6.in.1: 2). Todos nosotros estamos tratando de hacer exactamente lo mismo. Todos estamos caminando por ahí con una culpa intensa, cubierta por una furia hirviente que es nuestro intento de negar la culpa interna y verla afuera. Podemos tratar de poner una cara de inocencia agradable y socialmente apropiada en todo esto (T.31.V.2), pero la ira, y la culpa que la alimenta, siempre están burbujeando justo debajo de la superficie. Y allí permanecerán, afectando a todas nuestras interacciones, a veces sutilmente, a veces no tan sutilmente, hasta que estemos dispuestos a hacer

el trabajo desafiante y difícil de mirar dentro, más allá de la ira a la culpa que se encuentra debajo. Entonces, el perdón realmente no tiene nada que ver con la otra persona, lo que explica en parte nuestra resistencia a practicarlo. Porque, en lugar de justificar nuestra ira, si realmente queremos sanar, Jesús nos está pidiendo que reconozcamos que nuestros resentimientos no son más que una tapadera para nuestra culpa. La ira se convierte en una señal de que hay un lugar tenebroso dentro de nuestra mente. Y Jesús nos ayuda a ver que nuestra culpa, al igual que nuestra ira, no es lo que parece ser. Sólo parece real, pesada y seria, mientras permanezca envuelta en la oscuridad. Su irrealidad se hace evidente cuando permitimos que la luz del verdadero perdón brille sobre ella. Esta es la liberación que buscamos y, sin embargo, mientras nos mantengamos identificados aún con nuestro ego, también es causa de temor. Nos resistimos a mirar dentro, prefiriendo aferrarnos a nuestra ira y continuar proyectando nuestra culpa, porque estas son las capas de defensa que inconscientemente vemos como protegiendo a nuestro yo individual (T.21.IV.1,2,3). Y así, debajo de la ira y la culpa está el miedo -- miedo de que si perdonamos desapareceremos, que Dios retomará la vida que le robamos. Por todas estas razones, el perdón será un proceso para nosotros, como usted sugiere, y no simplemente una decisión de una-vez-y-por-todas -- hasta el mismo final del proceso, cuando estemos listos para dejar ir completamente nuestra identidad ego. Cuanto más dispuestos estemos a descubrir nuestra propia culpa y permitir que se cure, más llegaremos a reconocer que aquellos contra quienes hemos estado abrigando nuestros resentimientos sólo necesitan la misma liberación que hemos estado buscando. Y su culpa no es más real que la nuestra. Con ese reconocimiento, podemos experimentar un verdadero perdón, ya que la interpretación de lo que sucedió entre nosotros es ahora del Espíritu Santo y ya no es la nuestra. Para obtener más información sobre el proceso de perdón, puede consultar las Preguntas #44 y #69." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Por qué el Curso parece predecir el progreso de mi aprendizaje? ~ (Q&A - FACIM - #259) P #259: "Esta pregunta tiene dos partes. La primera parte de una observación. A medida que he ido avanzando a través del libro de ejercicios, a menudo he encontrado que la lección diaria corresponde misteriosamente con una necesidad o preocupación que apenas ha comenzado a hacerse sentir en mi mente - como si hubiera una sutil sincronización entre el Curso en desarrollo y mi propio estado interior cambiante. (Esto también ha sucedido en ocasiones al leer el texto). ¿Cree que esta es una experiencia frecuente entre los estudiantes de Un Curso de Milagros? Tal vez mi primera pregunta vaya de alguna manera a responder mi segunda pregunta, pero la haré de todos modos. En el libro de ejercicios, Jesús frecuentemente le dice a su estudiante cómo él o ella está respondiendo en ese punto en particular. Por ejemplo, en la Lección 123, él dice: “Sintámonos agradecidos hoy...Ya no nos asalta el pensamiento de volver atrás, ni resistimos implacablemente a la verdad. Aún hay cierta vacilación, algunas objeciones menores y cierta indecisión…” (W.pI.123.1: 1,3,4). Pero, ¿cómo puede Jesús hacer pronunciamientos tan generales al referirse a miles de individuos, cada uno con su propia manera de responder y progresar con el Curso?" R: "Con respecto a la primera pregunta: Ocasionalmente, los estudiantes han relatado experiencias similares a las que usted describió, pero no tenemos forma de saber qué tan común es este tipo de experiencia. Muchos estudiantes han dicho que cuando estaban leyendo ciertas partes del Curso, sintieron que Jesús les estaba hablando muy personalmente.

En segundo lugar, como sabemos, la mayor parte de lo que está escrito en el Curso se dio específicamente a Helen Schucman y Bill Thetford por su proceso espiritual personal, por lo que la redacción refleja ese contexto. Jesús estaba ayudando a Helen, en particular, a deshacer lo que quedaba de su ego; por lo que incluiría comentarios, observaciones, reproches suaves, directivas enfáticas, etc., que se referían a su proceso personal. Al mismo tiempo, sin embargo, se puede entender fácilmente que el Curso refleja el patrón más general de avance espiritual que se aplica a todos. Un excelente ejemplo de esto son las seis etapas en el desarrollo de la confianza descritas en el manual para los maestros (M.4.I.A). Esta discusión sobre el desarrollo de la confianza tiene el propósito de darnos una idea general de lo que ocurre durante el proceso de deshacer nuestro ego. No es sorprendente que experimente el tipo de sincronicidad que describe. Recordemos que (a) el tiempo no es lineal o real; (b) el contenido de la mente dividida nunca cambia: la mente errada es 100% ego -- innumerables formas de expresar el contenido único de separación y pecado, culpa y miedo; la mente correcta es 100% Espíritu Santo -- innumerables formas de aceptar la Expiación a través del perdón; (c) habiendo accedido a la estrategia del ego de volvernos insensatos (sin mente), no somos conscientes de la dimensión completa del contenido o la dinámica en nuestras mentes. Y seguramente no estamos conscientes del contenido completo de cada lección que Jesús nos da. Por lo tanto, lo que realmente experimentamos es casi siempre solo una porción minúscula de lo que está pasando en nuestras mentes, y casi siempre es en una forma definida, en lugar de su naturaleza abstracta original -- la punta del iceberg, para cambiar las metáforas. Para simplificar, como lo hace Jesús, hay "un sólo problema y una sola solución" (W.pI.80.3: 5); y o bien estamos pidiendo amor o extendiendo amor. Por lo tanto, nuestra disposición y apertura para aprender de Jesús refleja la petición de amor en nuestras mentes, y ya ha sido respondida. Experimentaríamos este proceso como algo nuevo que está sucediendo a medida que leemos las palabras en el libro de ejercicios, cuando todo esto es una decisión de nuestra mente de dejar de bloquear la verdad que siempre está ahí. Podría decirse que es una combinación perfecta entre nuestra petición de amor y la respuesta a esa petición, experimentada de la única manera que nos resulte inteligible en ese momento. Es un proceso que ocurre en nuestras mentes fuera del tiempo y el espacio; pero como todavía estamos identificados con un cuerpo que parece existir en el tiempo y el espacio, así es como lo experimentaremos. Jesús no sabía "de antemano" cómo responderían sus alumnos y para qué estarían preparados en un momento dado. Pensar eso es hacer el tiempo real. El proceso se experimenta en el tiempo, porque esa es la única forma en que nosotros (la parte que toma decisiones de nuestras mentes) podemos aceptar la verdad sobre nosotros mismos. Todavía estamos demasiado inmersos en nuestras identidades como seres separados, especiales, y demasiado asustados para ir más allá de ellos. Eso es bastante normal, y a medida que continuemos practicando el perdón, seremos atraídos más y más al amor que inspiró las palabras del Curso que son tan significativas para nosotros." ~ Del libro "Viaje a Través del Libro de Ejercicios de UCDM" por el Dr. Kenneth Wapnick. ~ ¿El cuerpo realmente muere y el alma sigue viviendo? ~ (Q&A - FACIM - #260) P #260: " “La extraña creencia de que una parte de las cosas que mueren puede seguir existiendo separada de lo que muere, tampoco proclama a un Dios amoroso ni vuelve a sentar las bases para que se tenga confianza. Si la muerte es real para una sola cosa, la vida no existe.” (M.27.4: 1,2; 1ª edición, p. 63). Por favor explique el pasaje. ¿El cuerpo “muere” o es sólo ilusión?" R: "La muerte es una ilusión, pero también lo es el nacimiento, el envejecimiento y la pérdida de vitalidad, como lo indica el comienzo de esta sección (M.27.1:2). Si “fuera del Cielo no hay vida.” (T.23.II.19: 1), entonces el cuerpo no vive ni muere. Jesús realmente está hablando sobre el sistema de pensamiento de muerte con el que nos identificamos cuando elegimos al ego como nuestro

maestro en lugar de a él o al Espíritu Santo. Si elegimos al ego, creeremos que la separación de Dios realmente sucedió, y eso nos llevará a creer que somos cuerpos que nacimos y que eventualmente moriremos. El ego intentará suavizar la crueldad de su sistema de pensamiento de muerte diciendo que aunque tengamos que morir, parte de nosotros (nuestras almas) sobrevivirá a la muerte del cuerpo. Pero Jesús nos está enseñando que no puede haber transigencias en esto en absoluto. “Si la muerte es real para una sola cosa, la vida no existe” (4: 2). Dios no hizo ni pudo hacer la muerte, como tampoco pudo hacer el miedo. “Para Él ambas cosas están igualmente desprovistas de sentido” (4: 9.10). Esta es una declaración de Nivel Uno. El dios del ego es responsable del miedo y la muerte. Y así, Jesús nos está enseñando que cuando nos identifiquemos con el ego (Nivel Dos), la muerte será una realidad para nosotros, y muchas personas creerán que Dios es misericordioso porque Él lleva nuestras almas al Cielo después de nuestra muerte. Entonces, el proceso de Un Curso de Milagros es pedirle ayuda a Jesús o al Espíritu Santo para comenzar a dejar de identificarnos con ese sistema de pensamiento y percibir la muerte como simplemente un pensamiento en nuestras mentes que hemos elegido hacer realidad. "Las ideas no abandonan su fuente", como Jesús nos recuerda muchas veces a lo largo de su Curso. Poco a poco podemos comenzar a sentirnos cómodos con el pensamiento de que no nos pasa nada cuando el cuerpo "muere", porque somos mentes que toman decisiones fuera del tiempo y del espacio y que sólo hemos elegido creer que somos cuerpos autónomos, como una defensa contra la verdad de que somos el Hijo uno de Dios, Quien nunca abandonó verdaderamente Su hogar en el Cielo." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ ¿Puedo usar una figura amorosa central que no sea Jesús? ~ (Q&A - FACIM - #261) P #261: "Soy budista y me siento más cómodo usando a Kwan Yin, en lugar de a Jesús, como la figura de "Cristo". Kwan Yin es un buda femenino de compasión y sanación. ¿Alguna sugerencia para aquellos de nosotros que usamos una figura diferente de "Cristo"?" R: "Cualquier símbolo que represente una presencia de amor fuera de usted mismo es adecuado. La única precaución es tener en cuenta la resistencia específica a que sea Jesús. Evitarlo como la "figura de Cristo" puede reflejar una falta de perdón, que otro símbolo no evocará en usted. Sin embargo, no se preocupe. Si este es el caso, tendrá que perdonarlo antes de que se complete el proceso, y por lo tanto se "presentará" de una manera u otra. Aparte de esta advertencia, use el símbolo que lo haga sentir amado y protegido." ~ Dr. Kenneth Wapnick ~ Por favor, explique "No jures morir, santo Hijo de Dios" ~ (Q&A - FACIM - #262) P #262: "¿Podría, por favor, explicar con más detalle “¡No jures morir, santo Hijo de Dios!” (T.29.VI.2: 1)?. Alguien me dijo que significa que literalmente no tenemos que morir. Morimos, pero no tenemos que morir por los medios convencionales; simplemente podemos elegir desmaterializarnos. ¿Es esto cierto? Hablando también sobre la muerte del cuerpo, ¿por qué muchos seres iluminados como Jesús, Ghandi, la Peregrina de la Paz, por nombrar unos pocos que sólo tienen paz y amor en sus mentes, eligen morir violentamente? Pensé que lo que está en la mente se manifestará en el mundo. ¿No sería su muerte una pacífica? Supongo que se podría argumentar que físicamente no sentían dolor, pero en cuanto a un ejemplo para que otros vean su vida, ¿por qué la paz no se extendía hasta su último aliento para enseñar que lo que está dentro es

lo que sucede fuera, y también para disminuir el miedo a la muerte de sus hermanos que quieren vivir como ellos lo hicieron?" R: "En nuestra respuesta a la Pregunta #91, en la que comentamos este pasaje, afirmamos que ya hemos prometido nuestra lealtad al sistema de pensamiento del ego, en el cual la muerte - incluida la nuestra - es la realidad central. Ya hemos tomado este juramento de creer que el Hijo de Dios «no» es tal como Él lo creó, invulnerable y eternamente presente dentro del Ser de Su Padre. Es parte del acuerdo que hicimos con el ego, para que nuestras identidades individuales separadas sean preservadas. En este pasaje, por lo tanto, Jesús nos está pidiendo que deshagamos ese trato. No está hablando del proceso físico de la muerte. Él está hablando de nuestra decisión de apoyar lo que el ego dice que es la realidad, en lugar de lo que el Espíritu Santo dice que es la realidad. También lo remitimos a la Pregunta #135, en la cual discutimos el tema de la muerte en el contexto de la distinción sumamente importante de forma y contenido, o propósito. Siempre estamos eligiendo en cada instante identificarnos con el sistema de pensamiento del ego o del Espíritu Santo. Y así, en ese sentido, la muerte no es diferente de cualquier otro pensamiento en nuestras mentes. Puede ser dirigido por cualquiera de esos sistemas de pensamiento. Depende de nosotros cómo moriremos: guiados por el ego o por el Espíritu Santo. El énfasis primordial en Un Curso de Milagros está en la capacidad de la mente de tomar decisiones para elegir un maestro. Jesús está interesado siempre y únicamente en si nuestro pensamiento está bloqueando su amor o aceptándolo. La «forma» de la "muerte" del cuerpo no es relevante para nuestro progreso espiritual. El «contenido» en nuestras mentes sí lo es. Centrarse en el propósito, la forma y el contenido también puede ayudar a responder su pregunta sobre la muerte de seres iluminados. La mayoría de las veces no conocemos las razones detrás de las elecciones de las personas, y debemos ser muy cautelosos al juzgar únicamente sobre la base de la forma, o lo que vemos con nuestros ojos. "Nada es tan cegador como la percepción de la forma" (T.22.III.6: 7), nos recuerda Jesús. Lo que nos parece ser "violento", por lo tanto, puede no ser experimentado por sus mentes de esa manera. Por ejemplo, cuando usted se experimenta a sí mismo como víctima, usted (como una mente que toma decisiones) ha «interpretado» una circunstancia en el mundo; usted (como una mente que toma decisiones) le ha dado un significado a esa circunstancia o evento. Jesús sabía que no era su cuerpo, y por tanto si los clavos fueran martillados a través de sus pies, no se habría experimentado a sí mismo como una víctima de la crueldad de alguien más. Ya no tenía un ego, por lo que no podía experimentarse como vulnerable de ninguna manera. Además, él habría visto la petición de amor más allá de la ira de la gente. Así que decir que eligió una muerte violenta podría ser la forma en que «nosotros» interpretaríamos el evento, porque tenemos una «necesidad» de verlo de esa manera, pero no sería la forma en que él lo experimentó. Él nos enseña acerca de esto en el Capítulo 3 "Expiación sin sacrificio" (T.3.I) y también en el Capítulo 6, "El mensaje de la crucifixión" en el que dice: “Existe una interpretación constructiva de la crucifixión que está totalmente desprovista de miedo y que, por lo tanto, si se entiende debidamente, es totalmente benévola en cuanto a lo que enseña. La crucifixión no es más que un ejemplo extremo. Su valor, al igual que el valor de cualquier otro recurso de enseñanza, reside únicamente en la clase de aprendizaje que facilita. Se puede entender -y se ha entendido- incorrectamente. Ello se debe únicamente al hecho de que los temerosos tienden a percibir con miedo... Eres libre, si así lo eliges, de percibirte a ti mismo como si te estuvieran persiguiendo. Mas cuando eliges reaccionar de esa manera, deberías recordar que yo fui perseguido de acuerdo con el pensar del mundo, y que no compartí esa interpretación.” (T.6.I.1: 5; 2: 1,2,3 , 4; 5: 2,3). Finalmente, Jesús nos ayuda a elevarnos a su nivel al preguntarnos: “No enseñes que mi muerte fue en vano. Enseña, más bien, que no morí, demostrando que vivo en ti.” (T.11.VI.7: 3). El Curso nos

ayuda a aprender que nuestras percepciones son interpretaciones informadas por la proyección de la culpa en nuestras mentes erradas, o inspiradas por el amor en nuestras mentes correctas." ~ Dr. Kenneth Wapnick