Pigna Felipe - Mujeres Tenian Que Ser
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{\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Pigna, Felipe. {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Mujeres ten\u237?an que ser. - 1a ed. - Buenos Aires : Planeta, 2012.\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql E-Book.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql ISBN 978-950-49-1009-1\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql 1. Investigaci\u243?n hist\u243?rica. I. T\u237?tulo\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar} { {\ql CDD 907.2\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql {\line } \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Investigaci\u243?n hist\u243?rica:\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r} { {\ql Mariana Pacheco\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Mariel V\u225?zquez\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Mariano Fain\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Transcripci\u243?n de textos: Soledad V\u225?zquez\par\pard\plain\hyphpar}\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \u169?2011, Felipe Isidro Pigna\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}
{ {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Todos los derechos reservados\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \u169? 2011, Grupo Editorial Planeta S.A.I.C.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ql Publicado bajo el sello Planeta\u174?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ql Independencia 1682, (1100) C.A.B.A.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ql www.editorialplaneta.com.ar\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Dise\u241?o de cubierta: Departamento de Arte de Editorial Planeta\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Imagen de cubierta: Profesiones y posici\u243?n social de la mujer. An\u243?nimo , siglo XIX\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Dise\u241?o de interior: Orestes Pantelides\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Primera edici\u243?n en formato digital: diciembre de 2011\par\pard\plain\hyphpa r}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Conversi\u243?n a formato digital: Bibliogr\u225?fika\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar} { {\ql http://www.bibliografika.com\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizaci\u243?n escrita de los titulares \~del \u8220?Copyright\u8221?, bajo las sanciones establecidas en las leyes, la reproducci\u243?n\~parcial o total de esta obra por cualquier medio o procedimie nto, incluidos\~la reprograf\u237?a y el tratamiento inform\u225?tico.\par\pard\
plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql \~\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ql Inscripci\u243?n ley 11.723 en tr\u225?mite\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar} { {\ql ISBN edici\u243?n digital (ePub): 978-950-49-1009-1\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } { \par\pard\plain\hyphpar} { {\qr {\i A mi hermana Diana Pigna.}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\par \pard\hyphpar }{\page } { {\qr \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { {\i La mujer es el negro del mundo, [\u8230?]}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i piensa en ello,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i haz algo para cambiar esa situaci\u243?n.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La obligamos a pintarse la cara y bailar.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Si no quiere ser una esclava, decimos que no nos ama;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i si es verdadera, decimos que trata de ser un hombre;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i mientras la rebajamos, fingimos que est\u225? por encima de nosotros.}\par\pard\ plain\hyphpar} { {\i [\u8230?]}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La obligamos a tener y criar a nuestros hijos}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y despu\u233?s la hacemos a un lado por ser una gallina vieja y gorda,}\par\pard \plain\hyphpar} { {\i le decimos que el hogar es el \u250?nico sitio donde debe estar}\par\pard\plain\ hyphpar} { {\i y despu\u233?s nos quejamos de que es poco mundana para ser nuestra amiga.}\par\ pard\plain\hyphpar} { {\i [\u8230?]}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La insultamos todos los d\u237?as en la televisi\u243?n}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y nos preguntamos por qu\u233? no tiene agallas ni confianza;}\par\pard\plain\hy phpar} { {\i cuando es joven, matamos su voluntad de ser libre}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i mientras le decimos que no sea tan lista,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la rebajamos por ser tonta.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La mujer es el negro del mundo,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i s\u237?, lo es;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i si no me crees, echa una mirada a la que est\u225? contigo.}\par\pard\plain\hyph par} { {\i La mujer es el esclavo de los esclavos,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i s\u237?, lo es.}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\qr John Lennon\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Introducci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar} { Este libro naci\u243? al calor del pedido de muchas lectoras que en cada charla o encuentro casual me preguntaban: \u191?para cu\u225?ndo un libro sobre nuestra s mujeres? El est\u237?mulo me llev\u243? a pensarlo seriamente y a iniciar un p roceso muy interesante que implic\u243? ingresar en esta tem\u225?tica tan rica, en esta mitad de la historia marcada por el ninguneo y los prejuicios que se re montan a las m\u225?s antiguas tradiciones.\par\pard\plain\hyphpar} { Las dos culturas m\u225?s influyentes en Occidente, la que surge de los mitos gr iegos y la b\u237?blica, nos presentan a la mujer como una especie de maldici\u2 43?n para esos hombres sin madres de los oscuros or\u237?genes. Eva y Pandora gu ardan entre s\u237? ciertas similitudes: ambas vienen al mundo despu\u233?s de l os hombres, la primera incluso se origina a partir de una costilla de Ad\u225?n. Pandora llegar\u225? a aquella tierra masculina y traer\u225? como Eva algo tan vital como la curiosidad, el querer saber m\u225?s all\u225? de lo permitido. D e no mediar la acci\u243?n femenina, aquellos hombres hubieran permanecido indef inidamente en el acatamiento a un orden \u171?natural\u187? establecido. Ambas t radiciones, que de haber surgido en Am\u233?rica el serio mundo intelectual no d udar\u237?a en calificar de leyendas ind\u237?genas, tranquilizan los esp\u237?r itus hablando de justo castigo para las desobedientes, que se extiende \u171?por su culpa\u187? al g\u233?nero y a la humanidad toda. En el caso de los griegos, la apertura del \u225?nfora por Pandora traer\u225? enfermedad y muerte, dos co ndiciones humanas de finitud. En el de Eva, la expulsi\u243?n de la incipiente h umanidad del para\u237?so.\par\pard\plain\hyphpar} { Aquella curiosidad \u171?malsana\u187?, ese deseo vital fue condenado, excomulga do por la Iglesia desde los finales de la Edad Antigua y esa tendencia se increm ent\u243? durante toda la Edad Media. Los sucesivos concilios se encargaron de e xcluir a las mujeres, de remitirlas al rol de esclavas del hombre, alabando en M ar\u237?a su virginidad m\u225?s que su maternidad, con todo lo que ello implica ba e implica. Las mujeres fueron \u171?fuente de pecado\u187?, \u171?brujas\u187 ?, \u171?malvadas por naturaleza\u187?. No hubo l\u237?mites a la hora de denost ar y perseguirlas. Se podr\u237?a elaborar un extenso ap\u233?ndice con todas la s barbaridades que se han dicho sobre el g\u233?nero femenino a lo largo de la h istoria, en las que campe\u243? impune la misoginia.\par\pard\plain\hyphpar} { Fue aquella visi\u243?n la que pas\u243? a Am\u233?rica y las mujeres conquistad as sufrieron en carne propia el doble castigo por ser originarias y mujeres. Las cr\u243?nicas se ensa\u241?aron con ellas y sus actitudes \u171?libertinas\u187 ?; en ellas y no en los violadores masivos habitaba la culpa de los \u171?exceso s\u187? declamados en algunos documentos y que quedaban impunes en alg\u250?n es
caso expediente de la autodenominada \u171?justicia colonial\u187?. El mestizaje , disfrazado de rom\u225?ntico encuentro, ha encubierto hasta nuestros d\u237?as el car\u225?cter violento de aquellas uniones sexuales que expresaban de forma contundente el triunfo del conquistador. Pero aquellas leyendas de sumisi\u243?n y aceptaci\u243?n pasiva del rol de sometidas, aparecen una y otra vez desmenti das por la historia de las rebeliones encabezadas por mujeres, por la negativa a unirse a los vencedores y hasta por las dram\u225?ticas cr\u243?nicas de suicid ios masivos para no engrosar el bot\u237?n de guerra. De la dignidad de aquellas mujeres habla este libro, y tambi\u233?n, claro est\u225?, de la canallada del ocultamiento y la malversaci\u243?n de la historia.\par\pard\plain\hyphpar} { Hace m\u225?s de dos siglos, Charles Fourier aseguraba que \u171?los progresos s ociales y cambios de \u233?poca se operan en proporci\u243?n al progreso de las mujeres hacia la libertad\u187?. La historia argentina, desde la conquista espa\ u241?ola hasta la actualidad, corrobora a diario la afirmaci\u243?n del socialis ta ut\u243?pico franc\u233?s.\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres representan hoy \u171?la mitad m\u225?s uno\u187? de la sociedad arg entina, pero han cargado y cargan con buena parte del peso de la historia de nue stro pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} { Como protagonistas en todos los aspectos, construyeron su identidad a trav\u233? s del trabajo, la cultura, los debates, las luchas pol\u237?ticas y sociales, la vida familiar, barrial y colectiva. Un papel que, por lo general, suele negarse o limitarse a la menci\u243?n de unas pocas figuras destacadas a la hora de esc ribir nuestra historia, en la medida en que estas mujeres se hayan destacado en tareas, roles, profesiones u oficios definidos hist\u243?ricamente como masculin os.\par\pard\plain\hyphpar} { En este libro, recorro la historia de nuestras mujeres, desde las pobladoras ori ginarias y su resistencia a la conquista europea hasta quienes obtuvieron las pr imeras victorias en su larga lucha por la igualdad. Narro su vida cotidiana, las condiciones legales, sociales y culturales en las que la llevaban adelante y su participaci\u243?n en los procesos hist\u243?ricos, pol\u237?ticos y econ\u243? micos, que fue siempre mucho m\u225?s destacada de lo que suele ense\u241?\u225? rsenos. En cada uno de los siete cap\u237?tulos las lectoras y los lectores enco ntrar\u225?n, adem\u225?s de la narraci\u243?n cronol\u243?gica de la etapa trat ada, secciones fijas en las que me ocupo de las mujeres que diariamente cargaban sobre sus espaldas el peso de la historia, aquellas eternas olvidadas a la somb ra de la \u171?naturalizaci\u243?n\u187? de sus funciones y de la hist\u243?rica divisi\u243?n sexual del trabajo. Tambi\u233?n tienen en este libro un espacio importante aquellas que rompieron los moldes que se les pretend\u237?an imponer en las distintas \u233?pocas. Aquellas que hac\u237?an prevalecer su impronta, s us ideas y su acci\u243?n en un mundo que no hab\u237?a sido ni creado ni pensad o para ellas, en el que hacerse o\u237?r era una proeza. Me pareci\u243? muy imp ortante incluir un apartado en el que rescato textos de diversas \u233?pocas en los que se vierten opiniones sobre las mujeres, en los que puede apreciarse la e voluci\u243?n o involuci\u243?n, seg\u250?n los casos, de la visi\u243?n masculi na sobre el llamado \u171?sexo d\u233?bil\u187?. Finalmente, encontrar\u225?n en cada cap\u237?tulo una secci\u243?n en la que rescato lo que ellas dijeron cuan do pudieron comenzar a expresarse por escrito, despu\u233?s de tantos siglos de marginaci\u243?n y de manejo excluyentemente masculino de la alfabetizaci\u243?n y de la educaci\u243?n en general.\par\pard\plain\hyphpar} { No quiero extenderme m\u225?s de lo que lo har\u233? a partir de las pr\u243?xim as p\u225?ginas y s\u243?lo me gustar\u237?a aprovechar este reencuentro con mis lectoras y lectores para agradecerles los permanentes gestos de cari\u241?o que recibo a lo largo y a lo ancho de nuestro amado pa\u237?s y espero sinceramente que disfruten de este libro y que les sea \u250?til, porque fue escrito pensand o en ustedes, por ustedes y para ustedes.\par\pard\plain\hyphpar} { Quisiera agradecer a todas las an\u243?nimas y an\u243?nimos que me estimularon para llevar adelante esta tarea que hoy se concreta y muy especialmente a Diego Arguindeguy, Graciela Browarnik, Mariana Pacheco, Mariel V\u225?zquez, Mariano F ain y Soledad V\u225?zquez por su colaboraci\u243?n; a Dora Barrancos por su est \u237?mulo, a Alejandro Santa por su generosidad y a Alberto D\u237?az y Nacho I
raola por sus cercanos consejos; a mi mujer Leiza Brossi por la paciencia, la so lidaridad y el acompa\u241?amiento y a mis hijos Mart\u237?n, Juli\u225?n y Frid a por ser y estar.\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Mujeres conquistadas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Descubrimientos y encubrimientos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Aunque parezca mentira, en pleno siglo XXI se siguen publicando libros que, al r eferirse a la invasi\u243?n europea al continente americano, iniciada en octubre de 1492, contin\u250?an hablando del \u171?descubrimiento de Am\u233?rica\u187? , concepto euroc\u233?ntrico seg\u250?n el cual las cosas y los seres comienzan a existir cuando entran en contacto con los representantes del \u171?viejo conti nente\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los pueblos originarios, esta tierra recib\u237?a tan bellos y variados no mbres como pueblos hab\u237?an florecido en ella. El pueblo Kuna de las actuales Panam\u225? y Colombia la llamaba {\i Abya Yala} \u8212?{\i tierra en florecimiento}\u8212?, expresi\u243?n que hoy ha sido adoptada por muc has naciones ind\u237?genas.\par\pard\plain\hyphpar} { Am\u233?rica se llamar\u225? as\u237? en honor al navegante florentino Am\u233?r ico Vespucio,{\ul 1} que hab\u237?a viajado a las \u171?nuevas tierras\u187? dos veces entre 1499 y 1502. Al regresar escribi\u243? dos famosas cartas: una, fechada en 1503 y dad a a conocer a principios de 1504, estaba dirigida a uno de los hombres m\u225?s ricos y poderosos de su tiempo, Lorenzo Piero de M\u233?dici; y otra a su compa\ u241?ero de colegio, Pietro Soderini. Esta \u250?ltima se tradujo al lat\u237?n y se public\u243? en 1507 en el ap\u233?ndice de la obra {\i Universalis Cosmographia}, de Martin Waldseem\u252?ller, alias Ilacominus, un no table cient\u237?fico nacido en Friburgo, actual Alemania, profesor de Geograf\u 237?a de Saint-Di\u233? en el ducado de Lorena.\par\pard\plain\hyphpar} { Podr\u237?amos decir que Vespucio primeri\u243? a Col\u243?n, ya que mientras la relaci\u243?n del tercer viaje de Col\u243?n, en el que toc\u243? tierra firme, se public\u243? en lat\u237?n reci\u233?n en 1508, las relaciones de los viajes de don Am\u233?rico, como vimos, se conoc\u237?an desde 1504 y 1507.\par\pard\p lain\hyphpar} { En la introducci\u243?n de la obra de Waldseem\u252?ller, el ge\u243?grafo franc \u233?s Jean Basin de Sandocourt propon\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Verdaderamente, ahora que tres partes de la tierra, Europa, Asia y \u193?frica, han sido ampliamente descriptas, y que otra cuarta parte ha sido descubierta por Am\u233?rico Vespucio, no vemos con qu\u233? derecho alguien podr\u237?a negar que por su descubridor Am\u233?rico, hombre de sagaz ingenio, se la llame Am\u23 3?rica, como si dijera tierra de Am\u233?rico; tal como Europa y Asia tomaron su s nombres de mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A\u241?os m\u225?s tarde, Waldseem\u252?ller y Basin reconocieron su error, a ta l punto que en el mapa que publicaron en 1513 llaman al nuevo mundo \u171?Tierra Inc\u243?gnita\u187? y no Am\u233?rica. Pero ya era demasiado tarde.{\ul 2}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De bautismos y entierros\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par
d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1492, las cosas comenzaban a tener el nombre que les daban los apropiadores. A nuestro continente lo llamar\u237?an \u171?las Indias\u187?, hasta el episodio que acabo de contar y que hizo pasar a Vespucio a la historia. Aqu\u233?l no fu e un a\u241?o cualquiera para Espa\u241?a: se\u241?alaba el fin de la reconquist a con la toma de Granada, tras casi ocho siglos de lucha contra los moros; la \u 171?unificaci\u243?n religiosa\u187? a la fuerza, con expulsi\u243?n de los jud\ u237?os, y la llegada al papado del espa\u241?ol Rodrigo Borja, que pasar\u225? a la historia como Alejandro VI Borgia. Es por supuesto el a\u241?o que clava co mo una daga en el almanaque la fecha de la llegada de los espa\u241?oles a un co ntinente que hab\u237?a sido descubierto unos 20.000 a\u241?os antes por sus pri meros pobladores. Pero durante siglos el \u171?descubrimiento de Am\u233?rica\u1 87? remiti\u243? invariablemente a la llegada de Col\u243?n a estas tierras, y l a repetici\u243?n de tal denominaci\u243?n en miles de libros y manuales de todo tipo terminar\u237?a por naturalizar lo que en realidad signific\u243? literalm ente el entierro de las culturas de los pueblos originarios. Como para muestra b asta un bot\u243?n (aunque podr\u237?a ofrecerles a mis lectoras y lectores una botoner\u237?a completa), vayan estas palabras de Diego de Landa, obispo de Yuca t\u225?n, al descubrir los alucinantes c\u243?dices mayas:\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hall\u225?mosles gran n\u250?mero de libros de estas sus letras, y porque no ten \u237?an cosa en que no hubiese superstici\u243?n y falsedades del demonio, se l os quemamos todos, lo cual sent\u237?an a maravilla y les daba pena.{\ul 3}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En un acto que recordaba lo que ven\u237?a haciendo en Europa la Inquisici\u243? n,{\ul 4} el 12 de julio de 1562 el enviado del rey y, seg\u250?n \u233?l, de Dios, sin ninguna pena quem\u243? toneladas de escritos y c\u243?dices que registraban la historia de aquella notable civilizaci\u243?n, una de las pocas que utilizaba l a escritura en Am\u233?rica. Landa no se qued\u243? en la quema; se puso r\u225? pidamente a escribir su propia versi\u243?n de la historia del pueblo maya, encu briendo y cubriendo todo lo que crey\u243? necesario y \u250?til a su sagrada mi si\u243?n. En ese acto se estaba convirtiendo en el referente obligado para cual quier investigaci\u243?n sobre esa notable civilizaci\u243?n hasta nuestros d\u2 37?as.\par\pard\plain\hyphpar} { Se sigue hablando de \u171?Nuevo Mundo\u187?, aunque s\u243?lo fue nuevo en el s entido en que lo describe Germ\u225?n Arciniegas:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Todo, hasta el paisaje ha cambiado, los indios han conocido los caballos, hierro , p\u243?lvora, frailes, el idioma espa\u241?ol, el nombre de Jesucristo, vidrio , cascabeles, horcas, carabelas, cerdos, gallinas, asnos, mulas, az\u250?car, vi no, trigo, negros de \u193?frica, gentes con barbas, zapatos, papel, letras. Los caciques se acabaron colgados en las horcas. Naci\u243? una ciudad de piedra. L a isla es para los indios un nuevo mundo. M\u225?s nuevo para ellos que para los espa\u241?oles.{\ul 5}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El discurso se fue modernizando y se adoptaron otros modos m\u225?s sutiles de e scamotear la realidad. As\u237?, se habla de \u171?expansi\u243?n europea\u187? (como si fuese un fen\u243?meno tan natural como la expansi\u243?n del universo) , \u171?encuentro de culturas\u187? (dando la idea de un simposio entre conquist ados y conquistadores) o, a lo sumo, \u171?choque de culturas\u187? (asimilando algo tan complejo a un accidente automovil\u237?stico). Lo cierto es que ninguno de esos eufemismos logra tapar uno de los mayores genocidios y etnocidios de la historia universal, s\u243?lo comparable al que, por esos mismos tiempos, comen zaban a aplicar en \u193?frica aquellos nacientes Estados europeos que en el per \u237?odo que va desde fines del siglo XV hasta los finales del XVIII concretar\ u237?an la consolidaci\u243?n del capitalismo, algo que hubiera sido imposible s
in la explotaci\u243?n intensiva y salvaje de las colonias de Am\u233?rica, \u19 3?frica y Asia. Carlo Cipolla fija en m\u225?s de 16.000 toneladas de plata el \ u171?aporte\u187? americano a Europa durante el siglo XVI, en el XVII otras 26.0 00 y en el XVIII, m\u225?s de 39.000 toneladas. El historiador italiano agrega s in ning\u250?n eufemismo:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { El oro del que se apoderaron los conquistadores fue exclusivamente producto de r obos, botines y saqueos. El inconveniente de toda actividad parasitaria es que n o puede durar por siempre. Tarde o temprano, seg\u250?n la consistencia de los t esoros acumulados por las v\u237?ctimas y la eficiencia de los depredadores, aqu ellas son despojadas de todos sus bienes y para los ladrones ya no queda nada qu e hacer.{\ul 6}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Misoginia de exportaci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las consecuencias de esos procesos nos duelen hasta hoy cada vez que una comunid ad originaria debe reclamar por sus derechos atropellados, no precisamente por u n \u171?encuentro de culturas\u187? sino por la l\u243?gica del capitalismo glob alizado que los ningunea y los condena a vivir en zonas marginales e improductiv as. Sigue gozando de muy buena salud la mirada \u171?zool\u243?gica\u187? que, c omo ya mencionaba en una obra anterior,{\ul 7} a\u250?n predomina sobre las distintas y variadas culturas originarias de Am\ u233?rica. Se trata de una visi\u243?n interesada en deshumanizar a los conquist ados y, como no pod\u237?a ser de otro modo, a las conquistadas. Sobre ellas cay eron todas las descalificaciones impregnadas de la tradici\u243?n mis\u243?gina de la que nos ocupamos en la introducci\u243?n y que estaban en pleno apogeo en aquellos a\u241?os de inquisiciones, \u171?brujas\u187? y hogueras. Los cronista s de Indias har\u225?n gala de un machismo que afortunadamente hoy a muchos indi gna \u8212?no nos enga\u241?emos, no a todas ni a todos\u8212? y del que no hay que olvidarse al hablar de la situaci\u243?n de aquellos seres que por haber nac ido mujeres se convirtieron en v\u237?ctimas propiciatorias de la barbarie en la s violaciones y humillaciones cotidianas, en la separaci\u243?n forzada y en el asesinato de sus hijos. Horrores que volv\u237?an a recrearse y glorificarse en las cr\u243?nicas de los vencedores que se siguen dando por v\u225?lidas como si se tratase de verdades reveladas, muy alejadas de las reflexiones de Garcilaso de la Vega cuando dec\u237?a: \u171?es de haber l\u225?stima que los que dan en Espa\u241?a semejantes relaciones de cosas acaecidas tan lejos della quieran inv entar bravatas a costa de honras ajenas\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s, algo tan evidente como que las mujeres eran muy poco tenidas en cue nta en Espa\u241?a, se ver\u225? reflejado en su ausencia en la mayor\u237?a de las cr\u243?nicas de la conquista, en las que ni ellas ni los ni\u241?os aparece n como sujetos sino como elementos del paisaje. Esto tiene mucho que ver con la mentalidad de la \u233?poca donde no exist\u237?a pr\u225?cticamente el concepto de infancia y las mujeres rara vez se hac\u237?an visibles a los ojos de los cr onistas e historiadores.\par\pard\plain\hyphpar} { Si los conquistadores y colonizadores hicieron todo lo que estuvo a su alcance p or destruir esas culturas e imponer nuevas pautas para asegurar la explotaci\u24 3?n de los conquistados, todav\u237?a hoy vemos que los valores y la organizaci\ u243?n social de los pueblos originarios son interpretados y \u171?valorados\u18 7? desde una perspectiva \u171?occidental\u187?, para la cual habr\u237?a un \u1 71?ranking de desarrollo\u187? seg\u250?n su similitud o diferencia con los apli cables a las culturas europeas.{\ul 8} Y una vara mucho m\u225?s dura suele aplicarse cuando se trata de las mujeres y su papel en esas sociedades y en la Conquista. Uno de los recursos recurrente s es deshumanizar a la conquistada y al conquistado para dar por v\u225?lido el \u171?justo castigo\u187? disfrazado de civilizaci\u243?n y naturalizar los atro
pellos, las masacres y las incoherencias hasta convertirlas en algo \u171?l\u243 ?gico\u187?, m\u233?todo que ha dado y sigue dando buenos resultados al discurso del poder.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Todo depende de los espejitos de colores {\line } con que nos miren\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Un primer error grave de esa mirada justificadora del despojo es el pretender \u 171?unificar\u187? la amplia variedad de sociedades originarias de Am\u233?rica en un \u250?nico patr\u243?n com\u250?n: \u171?los indios\u187?, al que adem\u22 5?s se presenta congelado al tiempo de la irrupci\u243?n de los invasores europe os, reduciendo y englobando nada menos que 20.000 a\u241?os de historia previa e n el t\u233?rmino \u171?precolombino\u187?. Algo que sin dudas tuvieron en com\u 250?n \u171?los indios\u187? de toda la Am\u233?rica invadida fue padecer la bru talidad de la conquista y sus exterminadoras consecuencias. Es interesante obser var c\u243?mo los medios masivos europeos, gr\u225?ficos y audiovisuales, mantie nen el criterio totalizador cuando se refieren a Am\u233?rica latina como una un idad, pasando por alto la rica y compleja diversidad de nuestro continente cultu ral. Nadie seriamente hablar\u237?a de Europa generalizando cuando se est\u225? refiriendo puntualmente a Francia o a Espa\u241?a, por ejemplo.\par\pard\plain\h yphpar} { En cuanto a la imagen de la mujer se siguieron y se siguen patrones muy particul ares. En ellos, la incontinente necesidad de comparar aparece una y otra vez, ob viamente en detrimento de las originarias y dando a la vez una imagen bastante a lejada de la vida cotidiana de sus cong\u233?neres europeas, a las que se define como m\u225?s evolucionadas e incluso con acceso a los estudios superiores y li bre del dominio de guerreros, caciques y hechiceros.\par\pard\plain\hyphpar} { Invito a las lectoras y lectores a pensar por un momento si esta versi\u243?n no les suena absolutamente l\u243?gica a fuerza de escucharla y verla reiterativam ente en los medios de comunicaci\u243?n. Se va predisponiendo a la gente a dar p or v\u225?lido que era incomparablemente superior una bachillera europea \u8212? muy escasas por cierto en Espa\u241?a\u8212? a una habitante originaria american a y que por lo tanto su vida era mucho m\u225?s valiosa, \u250?til y defendible que la de la \u171?salvaje\u187? americana. Adem\u225?s, tal aseveraci\u243?n in duce a un error: el de creer que la mujer europea viv\u237?a en una sociedad muc ho menos machista, que admit\u237?a que discutiera y reclamara su dignidad. La v erdad es que, en Europa en general y en Espa\u241?a en particular, el rol de la mujer, como en muchas comunidades de Am\u233?rica por aquellos a\u241?os, era se cundario. Y podemos decir que aquella mujer europea viv\u237?a en una sociedad d ominada por guerreros, sacerdotes y monarcas absolutistas. Y aunque exist\u237?a la instituci\u243?n matrimonial monog\u225?mica, como todos sabemos, los pr\u23 7?ncipes, cortesanos y reyes pod\u237?an tener tantas favoritas y concubinas com o pudieran mantener. Pero para la historia oficial, siempre tan devota de la dob le moral, una cosa es la poligamia practicada abiertamente por una cultura a la que ellos sin avergonzarse consideran \u171?inferior\u187?, y otra mucho m\u225? s glamorosa y justificada es la conocida y documentada poligamia de los reyes, l os obispos y los papas, que impon\u237?an hip\u243?critamente al resto de los mo rtales un r\u237?gido control sobre la monogamia y las pr\u225?cticas sexuales e n el matrimonio, y hac\u237?a del recato y la obediencia al marido por parte de las mujeres una cuesti\u243?n de Estado. Producto de estas m\u250?ltiples relaci ones, no necesariamente amorosas, bendecidas por \u171?la\u187? historia, fue qu e Fernando el Cat\u243?lico dej\u243? al morir un crecido n\u250?mero de hijos l lamados en el lenguaje de la \u233?poca \u171?bastardos\u187?. Su eminencia reve rend\u237?sima el cardenal de Espa\u241?a, Pedro Gonz\u225?lez de Mendoza, confe sor de la reina Isabel la Cat\u243?lica, dej\u243? al morir tres hijos ileg\u237 ?timos.{\ul 9} La lista de \u171?ileg\u237?timos\u187? notables es interesante e incluye ent
re otros a Ramiro I de Arag\u243?n, Enrique II de Castilla, Juan de Austria, el condestable de Castilla \u193?lvaro de Luna, el padre Mariana, Tirso de Molina y al cronista de Indias Gonzalo Fern\u225?ndez de Oviedo.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero el ejemplo m\u225?s contundente de esta doble moral es el del propio papa A lejandro VI, amante de incontables j\u243?venes y de su propia hija, Lucrecia Bo rgia,{\ul 10} con quien tuvo un hijo-nieto.{\ul 11}\par\pard\plain\hyphpar} { Como se\u241?ala Pilar P\u233?rez Cant\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El modelo masculino no estaba exento de responsabilidades morales, pero \u233?st as ten\u237?an que ver m\u225?s con la conducta de la esposa que con la propia. El esposo deb\u237?a proteger el honor de su mujer porque formaba parte de su pr opio honor, sin embargo a \u233?l se le permit\u237?a romper en el \u225?mbito p \u250?blico aquellas normas que defend\u237?a para el privado; una doble moral t oleraba en los hombres la pr\u225?ctica del concubinato y el adulterio sin merma de prestigio, siempre que \u233?ste tuviera lugar con cierta discreci\u243?n.{\ ul 12}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La honra del esposo quedaba limitada a la provisi\u243?n de medios econ\u243?mic os para sostener la familia. El no lograr ese objetivo pod\u237?a ser su mayor d eshonra, que en todo caso se recuperaba en una \u233?poca de bonanza; lo que obv iamente no ocurr\u237?a con el honor de la mujer, que una vez \u171?manchado\u18 7? no ten\u237?a retorno.\par\pard\plain\hyphpar} { De todas formas, se ve que \u8212?a 150 a\u241?os del viaje de Col\u243?n\u8212? el licenciado Antonio de Le\u243?n Pinelo{\ul 13} no se hab\u237?a topado con muchas bachilleras, a juzgar por este p\u225?rra fo que tambi\u233?n habla de cubrimientos y descubrimientos:\par\pard\plain\hyph par} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { El hombre es gloria de Dios y la mujer gloria del hombre; la gloria de Dios debe estar descubierta y manifiesta y la del hombre oculta y escondida: luego por la misma raz\u243?n que el hombre debe andar con el rostro descubierto se le debe cubrir a la mujer. Y resumi\u233?ndolos diremos [que] el hombre tiene por gloria ser la imagen de Dios y la mujer el ser sujeta al hombre.{\ul 14}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Coincid\u237?a con fray Luis de Le\u243?n, quien en su \u171?Perfecta casada\u18 7?{\ul 15} resum\u237?a algunas de las consideraciones del Concilio de Trento:\par\pard \plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { El estado de la mujer, en comparaci\u243?n del marido, es estado humilde, y es c omo dote natural de las mujeres la mesura y la verg\u252?enza [\u8230?]. Como so n los hombres para lo p\u250?blico, as\u237? las mujeres para el encerramiento, y como es de ellos el hablar y el salir a la luz, as\u237? de ellas el encerrars e y el encubrirse.{\ul 16}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es evidente que la vida de las mujeres estaba mucho m\u225?s reglamentada en sus funciones que la del hombre, cuyas obligaciones como marido y/o padre quedaban lo suficientemente difusas como para que el var\u243?n gozase de las mayores lib ertades y pudiera ejercer libremente su irresponsabilidad, en general apa\u241?a do por el aparato legal de la \u233?poca.\par\pard\plain\hyphpar} { Vale la pena recordar antes de hablar de bachilleras y princesas, que en la Euro pa del \u171?descubrimiento\u187?, la mala calidad de vida de la mayor\u237?a er
a sufrida particularmente por las mujeres. Se\u241?ala Cipolla:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Una mujer que lograba llegar al final de su etapa fecunda, digamos a la edad de cuarenta y cinco a\u241?os, hab\u237?a asistido normalmente a las muertes de sus padres, de la mayor\u237?a de sus hermanos y hermanas, de m\u225?s de la mitad de sus hijos, y a menudo estaba viuda. La muerte era un tema familiar.{\ul 17}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y es importante se\u241?alar que eran muy pocas las mujeres que llegaban a los c uarenta y cinco a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las indias descubiertas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El cronista Fern\u225?ndez de Oviedo,{\ul 18} haciendo gala de un concepto muy particular de la verg\u252?enza que no abar caba las atrocidades cometidas por sus compatriotas, escrib\u237?a:\par\pard\pla in\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] las doncellas v\u237?rgenes, como he dicho en otras partes, ninguna co sa se pon\u237?an o tra\u237?an delante de sus partes vergonzosas, ni tampoco lo s hombres se pon\u237?an cosa alguna; porque, como no saben qu\u233? cosa es ver g\u252?enza, as\u237? no usaban de defensas para ella.{\ul 19}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Todo depende de d\u243?nde pongamos el acento, si en el que mira o en el que es mirado. Y esto es muy importante porque estamos acostumbrados a una est\u233?tic a de la llegada, de entender como l\u243?gica la visi\u243?n del conquistador y dar por v\u225?lido, por ejemplo, que los habitantes originarios no sab\u237?an qu\u233? era la verg\u252?enza por algo tan natural y constitutivo de su cultura como la desnudez.\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n nos informa que los caciques\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] ten\u237?an seis e siete mujeres e todas las m\u225?s que quer\u237?an tener, una era la m\u225?s principal e la que el cacique m\u225?s quer\u237?a, y de quien m\u225?s caso se hac\u237?a, puesto que comiesen todas juntas. E no a v\u237?a entre ellas rencillas ni diferencia, sino toda quietud e igualdad, e si n rifar pasaban la vida debajo de una cobertura de casa e junto a la cama del ma rido: la cual parece cosa imposible e no concedida sino solamente a las gallinas e ovejas, que con un solo gallo e con un solo carnero muchas de ellas, sin most rar celos ni murmurar, se sostienen. Pero entre mujeres es cosa rara.{\ul 20}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es notable que un hombre culto y conocedor de la historia como Oviedo haya elegi do al gallo y al carnero para su comparaci\u243?n, en lugar de relacionar la pol igamia de los habitantes originarios de Am\u233?rica con la de otras culturas hu manas, como la musulmana, que conoc\u237?a muy bien y que ser\u225? citada por o tros cronistas, como veremos en el caso del Paraguay. La intenci\u243?n \u171?zo ol\u243?gica\u187? y degradante de la condici\u243?n humana de los originarios s e hace evidente en Oviedo.\par\pard\plain\hyphpar} { Impresion\u243? mucho a los invasores europeos el contemplar desnudeces tan inac cesibles en su tierra de origen, donde, por ejemplo, en la noche de bodas, la Ig lesia aconsejaba a cada c\u243?nyuge el uso de una camisa provista de un adecuad o agujero para concretar el acto sexual. M\u225?s all\u225? de la obediencia deb ida a semejante disposici\u243?n, la desnudez de la mujer reci\u233?n comenzaba a asomarse en los cuadros renacentistas aunque en la vida cotidiana era inaccesi ble. Se festejaba la visi\u243?n de una pantorrilla o del cuello, un vestido ent allado o un escote medianamente pronunciado. De ah\u237? el asombro y el entusia
smo de los cronistas frente al espect\u225?culo que se les ofrec\u237?a y la act itud de amos y se\u241?ores de todo lo que aparec\u237?a frente a su campo visua l, facilitada en muchos casos por la confusi\u243?n inicial de los pobladores or iginarios que creyeron que los invasores eran enviados de sus dioses o, en algun os casos, los mismos dioses en persona. De m\u225?s est\u225? decir que ninguno de los reci\u233?n llegados se encarg\u243? de aclarar el equ\u237?voco sino de actuar en consecuencia. La verdad caer\u237?a tremenda, por el propio peso de lo s secuestros, las violaciones y los cr\u237?menes que asolar\u237?an a nuestro c ontinente.\par\pard\plain\hyphpar} { Don Am\u233?rico Vespucio qued\u243? muy impresionado con las \u171?salvajes\u18 7?, en quienes encontraba \u171?ventajas culturales\u187? que a su criterio las hac\u237?an notablemente superiores a las europeas:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] las mujeres, como te he dicho, aunque andan desnudas y son libidinosas , no tienen nada defectuoso en sus cuerpos, hermosos y limpios, ni tampoco son t an groseras, porque aunque son carnosas, falta a la par en ellas la fealdad. Una cosa nos ha parecido milagrosa, que entre ellas ninguna tuviera los pechos ca\u 237?dos, y las que hab\u237?an parido, por la forma del vientre y la estrechura, no se diferenciaban en nada de las v\u237?rgenes, y en las otras partes del cue rpo parec\u237?an lo mismo, las cuales por honestidad no menciono. Cuando con lo s cristianos pod\u237?an unirse, llevadas de su mucha lujuria, todo el pudor de aquellos lo abat\u237?an. Ellas hacen hinchar los miembros de sus maridos de tal forma que parecen deformes y brutales y esto con cierto artificio suyo y la mor dedura de ciertos animales venenosos y por causa de esto muchos de ellos lo pier den y quedan eunucos. Ellos toman tantas mujeres cuantas quieren. [\u8230?] Si a nduvieran vestidas estas venus ser\u237?an tan blancas como las nuestras. Nadan mejor que las europeas, corren leguas sin cansarse. No hay arruga, no hay gordur a que las deforme. Lujuriosas e insaciables de liviandad, manifest\u225?ronse so bradamente aficionadas a nosotros.{\ul 21}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Oviedo insiste en el tema:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Andan desnudos en vivas carnes hombres y mujeres; en las bodas, otro es el novio , que as\u237? es costumbre usada y guardada; si el novio es cacique,{\ul 22} todos los caciques convidados prueban la novia primero que no \u233?l y ella entonces queda por muy esforzada. Con liviana causa dejan las mujeres, y ellas por ninguna los hombres. Andar la mujer desnuda convida e incita los hombres pre sto, y mucho usar aquel aborrecible pecado hace a ellas malas.{\ul 23}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Habr\u225? que ver qu\u233? entend\u237?a el se\u241?or Oviedo por malas, porque siempre se ha dicho desde tiempos inmemoriales que la cosa es al rev\u233?s.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Comenta L\u243?pez de G\u243?mara{\ul 24} que a las indias de Mesoam\u233?rica \u171?nada les importa la virginidad\u1 87?, mientras que Fern\u225?ndez de Oviedo recuerda que\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { En cierta fiesta muy se\u241?alada e de mucha gente [\u8230?] es costumbre que l as mujeres tienen libertad, en tanto que dura la fiesta \u8212?que es de noche\u 8212? de se juntar con quien se lo paga o a ellas les placen, por principales qu e sean ellas en sus maridos. E pasada aquella noche, no hay de por ah\u237? adel ante sospecha ni obra del tal cosa, ni se hace m\u225?s de una vez en el a\u241? o [\u8230?] ni se sigue castigo ni celo ni otra pena por ello.{\ul 25}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
Otro rasgo que sobresale en la mayor\u237?a de los cronistas es el juzgamiento d e las conductas de acuerdo con sus par\u225?metros, dejando completamente de lad o la descripci\u243?n y el inter\u233?s por lo diferente. Recae sobre los \u171? indios\u187? el juicio categ\u243?rico sobre sus pautas culturales, que o son di gnas de animales o son demon\u237?acas, reservando estos calificativos a los con quistados y omiti\u233?ndolos \u8212?no justamente por falta de oportunidades\u8 212? en el caso de la barbarie de los conquistadores. Lascivia, promiscuidad, vi olaciones y cr\u237?menes ser\u225?n entonces justificados en nombre de Dios y e l Rey.\par\pard\plain\hyphpar} { Como venimos diciendo, no puede generalizarse, pero en muchas culturas americana s las muchachas originarias gozaban de una libertad sexual desconocida para la m irada europea. La vida sexual de las j\u243?venes era algo absolutamente natural y cuantos m\u225?s amantes hab\u237?a tenido una muchacha, m\u225?s deseada era y ten\u237?a mejores perspectivas de formar una pareja. Otra cuesti\u243?n a te ner muy en cuenta es la tradici\u243?n de agasajar al hu\u233?sped ofreci\u233?n dole las mujeres de la familia, lo que en algunas culturas inclu\u237?a a la o l as mujeres del anfitri\u243?n.{\ul 26} Veremos m\u225?s adelante que esto no implicaba por parte de las mujeres ori ginarias la aceptaci\u243?n autom\u225?tica del sometimiento al nuevo amo. No po cos conquistadores de tierras, que cre\u237?an que su t\u237?tulo se extend\u237 ?a a la conquista amorosa, terminar\u225?n enviados al otro mundo por mujeres qu e defendieron su dignidad y la de su pueblo.\par\pard\plain\hyphpar} { En las sociedades del primer contacto estaba extendida la pr\u225?ctica del abor to, especialmente entre las j\u243?venes, seg\u250?n el cronista Fern\u225?ndez de Oviedo porque\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] las viejas han de parir, que ellas no quieren estar ocupadas para deja r sus placeres, ni pre\u241?arse, para que pariendo se les aflojen las tetas, de las cuales muchos se precian y las tienen muy buenas.{\ul 27}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La diversidad de las culturas americanas se observa en los pocos datos confiable s de que disponemos sobre la situaci\u243?n y el papel de las mujeres en las soc iedades americanas previas a la Conquista. Hay que tener en cuenta que la mayor parte de la informaci\u243?n disponible proviene de cronistas y religiosos europ eos, que \u8212?con la honrosa excepci\u243?n de Bartolom\u233? de Las Casas{\ul 28} y algunos pocos bien intencionados\u8212? estaban interesados en mostrar com o \u171?salvajes\u187?, \u171?b\u225?rbaras\u187? o \u171?demon\u237?acas\u187? las pr\u225?cticas sociales de los pueblos americanos.\par\pard\plain\hyphpar} { Esto escrib\u237?a sin ruborizarse Francisco L\u243?pez de G\u243?mara, hombre d e frondosa imaginaci\u243?n que jam\u225?s puso un pie en Am\u233?rica:\par\pard \plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Nunca hubo, a lo que parece, gente m\u225?s ni aun tan id\u243?latra como esta; tan matahombres, tan comehombres. No les faltaba para llegar a la cumbre de la c rueldad sino beber sangre humana, y no se sabe que la bebiesen.{\ul 29}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esto dec\u237?a G\u243?mara, olvid\u225?ndose de las \u171?haza\u241?as\u187? de sus compatriotas en las tierras americanas y justificando todos los horrores de aquella \u171?santa conquista\u187? con comentarios como el que sigue:\par\pard \plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { Facil\u237?simamente se juntan con las mujeres, yacen como cuervos o v\u237?bora s, y peor; dejando aparte que son grand\u237?simos sodom\u237?ticos, holgazanes, mentirosos, ingratos, mudables y ruines.{\ul 30}\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { En cuanto a lo de mentirosos, vale la pena recordar la an\u233?cdota que contaba el padre Las Casas:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Preguntado espa\u241?oles a indios (y no una vez acaeci\u243?, sino m\u225?s), s i eran cristianos, respondi\u243? el indio: \u8212?S\u237?, se\u241?or, yo ya so y poquito cristiano \u8212?dijo \u233?l\u8212? porque ya saber yo un poquito men tir; otro d\u237?a saber yo mucho mentir y ser\u233? yo mucho cristiano.{\ul 31}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Fray Bartolom\u233? tuvo, a diferencia de G\u243?mara, el gusto de conocer a\par \pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] todas estas universas e infinitas gentes cri\u243? Dios las m\u225?s s imples, sin maldades ni dobleces, obidient\u237?simas y fidel\u237?simas a sus s e\u241?ores naturales o a los cristianos a quienes sirven; m\u225?s humildes, m\ u225?s pacientes, m\u225?s pac\u237?ficas o quietas, sin rencillas, ni bollicios , no rijosos, no querulosos, sin rencores, sin odios, sin desear venganzas que h ay en el mundo [\u8230?]. Son tambi\u233?n gentes paup\u233?rrimas y que menos p oseen ni quieren poseer de bienes temporales, e por esto no soberbias, no ambici osas.{\ul 32}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Su colega Cieza de Le\u243?n, dejando volar su imaginaci\u243?n en la tranquilid ad de que la versi\u243?n del vencedor era por aquel entonces incuestionable, no s habla de la supuesta zoofilia de los peruanos, aunque por lo menos admite que \u233?l no lo vio, pero como es gratis, lo cuenta:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dicen tambi\u233?n (que yo no las he visto) que hay unas monas muy grandes que a ndan por los \u225?rboles, con las cuales, por tentaci\u243?n del demonio (que s iempre busca c\u243?mo y por d\u243?nde los hombres cometer\u225?n mayores pecad os y m\u225?s graves), estos usan con ellas como mujeres, y afirman que algunas par\u237?an monstruos que ten\u237?an las cabezas y miembros deshonestos como ho mbres y las manos y pies como mona; son, seg\u250?n dicen, de peque\u241?os cuer pos y de talle monstruoso, y vellosos.{\ul 33}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero incluso otras fuentes, como los escritos del \u171?Inca\u187? Garcilaso de la Vega{\ul 34} y de Felipe Guam\u225?n Poma de Ayala,{\ul 35} que rescatan algunos valores de las culturas avasalladas, est\u225?n sesgada s por el intento de obtener de la Corona espa\u241?ola el reconocimiento de t\u2 37?tulos y derechos, y la consiguiente aceptaci\u243?n del nuevo \u171?orden\u18 7? imperante tras la Conquista.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La moral originaria\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las sociedades del mundo andino la estructura b\u225?sica comunitaria, den ominada {\i ayllu} en quechua,{\ul 36} muestra que no hab\u237?a una marcada divisi\u243?n sexual del trabajo. En g eneral se compart\u237?an las tareas y era indistinto que un hombre o una mujer se dedicaran a la cr\u237?a de ganado. La elecci\u243?n de la pareja se hac\u237 ?a en un marco de cierta libertad aunque seguramente en los ayllus m\u225?s dest acados las uniones estaban condicionadas por cuestiones estrat\u233?gicas y v\u2 37?nculos entre linajes. Nuestras provincias de Jujuy, Salta y Tucum\u225?n reci bieron la fuerte influencia del imperio incaico con aspectos que fomentaban la c
ooperaci\u243?n entre los sexos y otras que iban en sentido contrario.{\ul 37}\par\pard\plain\hyphpar} { En general, las parejas eran mon\u243?gamas, salvo entre la \u171?nobleza\u187?. El Inca y los hombres \u171?encumbrados\u187? ten\u237?an adem\u225?s de su esp osa, varias concubinas.\par\pard\plain\hyphpar} { Las investigaciones antropol\u243?gicas son concluyentes en cuanto a que la muje r estaba muy lejos de gozar en los per\u237?odos preincaico e incaico de igualda d social y sexual con respecto al hombre.{\ul 38} Se\u241?ala Bethell:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { El sexo determinaba la posici\u243?n ocupacional de las mujeres en la mayor\u237 ?a de las culturas ind\u237?genas. Aparte de las ocupaciones dom\u233?sticas cot idianas, las mujeres realizaban las tareas agr\u237?colas, la preparaci\u243?n d e las bebidas y medicinas, y participaban en la actividad de los mercados locale s en aquellas zonas tributarias con su trabajo, especialmente tejiendo, tanto si las exacciones tributarias proced\u237?an de sus propios gobernantes, como ocur r\u237?a con los incas, o de grupos conquistadores. El valor econ\u243?mico del trabajo femenino era reconocido como esencial para la econom\u237?a dom\u233?sti ca y comunitaria, como elemento fundamental del ciclo de producci\u243?n.{\ul 39}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los pueblos andinos exist\u237?a hasta no hace mucho el sirvi\u241?aco, un a modalidad que le permit\u237?a a la pareja convivir sin contraer matrimonio po r un tiempo hasta constatar que se llevaban bien en todos los sentidos. Un baile cito de Eduardo Fal\u250? y Jaime D\u225?valos da cuenta de la supervivencia de la tradici\u243?n hasta entrados los a\u241?os sesenta, a pesar de la persecuci\ u243?n de la Iglesia y el Estado espa\u241?ol, que lo combat\u237?an calific\u22 5?ndolo simplemente como concubinato:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo te he dicho nos casimos,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i vos diciendo que tal vez;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i ser\u237?a bueno que probimos}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i m\u8217?a ver eso qu\u233? tal es.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Te propongo sirvi\u241?aco,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i si tus tatas dan lugar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i pa\u8217? la alzada del tabaco}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i v\u225?monos a trabajar [\u8230?]}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i es cuesti\u243?n de hacer la prueba}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de vivirnos ama\u241?aos.}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como muestra de que cierta misoginia no era patrimonio exclusivo de los europeos , vaya este texto en el que el cacique Tureupillan se quejaba de las mujeres y d e ciertas desventajas de la poligamia:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] de lo que son las mujeres, pues no sab\u233?is que su naturaleza son h abladoras, embusteras, ambiciosas, entremetidas y envidiosas\u8230? y en esta co nformidad no ten\u233?is que hacer caudal de lo que hablan las mujeres, que son tales como he dicho, y tan entremetidas en todo, que aun desde sus fogones nos q
uieren gobernar a todos: y \u161?desdichados aquellos que se sujetan a sus gusto s y apetitos y se gobiernan por ellas! Que yo las conozco ya muchos a\u241?os qu e con ellas lidio; porque cuando mozo llegu\u233? a tener veinte mujeres, y toda s de diferentes condiciones, las unas celosas con extremo, otras mal acondiciona das, otras insufribles entre mansas y apacibles, algunas aviesas y no bien incli nadas, y sobre todo otras necias y impertinentes; mirad si estar\u233? bien expe rimentado y capaz de lo que son, y de sus astucias y malicias, que no podr\u225? n sujetarme sus halagos ni prevaricarme sus razones\u8230? Ah\u237? ver\u233?is capit\u225?n lo que padecen y sufren los que quieren tener muchas mujeres, que e s forzoso que tengan varias condiciones, y con todas es bien acomodarnos, porque las malas nos sirven, las buenas nos consuelan, y las unas y las otras nos vist en, nos sustentan y halagan; pero, verdaderamente, despu\u233?s que tuve m\u225? s maduro el juicio, y fui reconociendo que la muchedumbre de mujeres en una casa era una confusi\u243?n continua y un desasosiego grande el que causaban, porque entre tantas no faltaban noveleras, livianas y antojadizas, y era imposible gua rdarlas y contentarlas, me reduje con el tiempo a no sustentar ni tener m\u225?s de cuatro o cinco, y en mi vejez solo una muchacha que me abrigue como la hab\u 233?is visto; que las otras tres ancianas que me asisten, son las madres de mis hijas, que s\u243?lo sirven hoy de gobernar la casa, de sustentarme de vestirme y regalarme, y tal vez con dormir con ellas las agradezco su trabajo, y de esta suerte vivo con descanso, porque son ya mayores, y de buena condici\u243?n y con venibles, y son las celadoras de la moza, y la guardan m\u225?s bien que yo pudi era, porque como es muchacha y yo viejo, no puedo satisfacer sus apetitos, y es mucho con eso sea honrada, quieta y de buen natural.{\ul 40}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Con la dominaci\u243?n incaica es probable que se impusiese un mayor rigor en la \u171?moral sexual\u187? para el conjunto del pueblo, tal como se\u241?ala Guam \u225?n Poma, cuando sostiene que el \u171?tercero castigo\u187? en gravedad era el \u171?castigo de ad\u250?lteras\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] preguntaba si se consent\u237?an los dos para haberlo de castigar igua lmente, fueron sentenciados a muerte tir\u225?ndole con piedras [\u8230?]; y si le fuerza el hombre a la mujer, sentencia al hombre a la muerte, a la mujer le s entencia doscientos [{\i sic}] azotes con soga de toclla{\ul 41} y destierro al dep\u243?sito de las monjas acllaconas,{\ul 42} para que sirva toda la vida en aquella casa; ya no hace vida con su marido p orque fue afrentada, uachoc, ad\u250?ltera. Y si lo forz\u243? la mujer al hombr e, le sentencia a la mujer a muerte, y al hombre a los azotes y destierro a la m onta\u241?a, a los indios chunchos,{\ul 43} para nunca m\u225?s parecer; y si se consienten los dos, mueren juntamente [ \u8230?].{\ul 44}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los aztecas, seg\u250?n nos cuenta L\u243?pez de G\u243?mara, ten\u237?an r\u237 ?gidas leyes morales que reglamentaban la conducta sexual de los s\u250?bditos:\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { Ahorcaban al que se echaba con su madre por fuerza; y si ella era consentidora d e ello, tambi\u233?n la ahorcaban a ella, y era cosa muy detestable. Ahorcaban a los hermanos que se echaban con sus hermanas. Ahorcaban a los que se echaban co n su entenada, y a ella tambi\u233?n, si hab\u237?a consentido. Ten\u237?a pena de muerte el que pecaba con su suegra. Apedreaban a las que hab\u237?an cometido adulterio a sus maridos, juntamente que con el que con ella hab\u237?a pecado. A ninguna mujer ni hombre castigaban por este pecado de adulterio, si s\u243?lo el marido della acusaba, sino que hab\u237?a de haber testigos y confesi\u243?n de los malhechores; y si estos malhechores eran principales, ahog\u225?banlos en la c\u225?rcel. Ten\u237?a pena de muerte el que mataba a su mujer por sospecha
o indicio, y aunque la tomase con otro, sino que los jueces lo hab\u237?an de c astigar. En algunas partes castigaban al que se echaba con su mujer despu\u233?s que le oviese hecho traici\u243?n. Por la ley no ten\u237?a pena el que se echa ba con la manceba de otro, exceto si hab\u237?a ya mucho tiempo que el otro la t en\u237?a, y por haber mucho que estaban juntos eran entre sus vecinos tenidos p or casados. Ahorcaban al puto o som\u233?tico y al var\u243?n que tomaban en h\u 225?bito de mujer. Mataban al m\u233?dico o hechicero que daba bebedizos para ec har la criatura la mujer pre\u241?ada, y asimismo a la que lo tal tomaba para es te efecto. Desterraban y tomaban los vestidos y d\u225?banle otros castigos reci os a los papas que tomaban con alguna mujer; y si hab\u237?a pecado contra natur a los quemaban vivos en algunas partes, y en otras los ahogaban o los mataban de otra manera.{\ul 45}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pese al grado extremo de represi\u243?n que denota la cita, no debe escap\u225?r senos un dato: al menos para la gente \u171?com\u250?n\u187?, el castigo se apli caba tanto a hombres como a mujeres, una caracter\u237?stica que diferencia esta s pr\u225?cticas notablemente de las europeas (y nacionales, virtualmente hasta nuestros d\u237?as), que inclinaban e inclinan la balanza invariablemente contra la mujer, seg\u250?n veremos m\u225?s adelante.\par\pard\plain\hyphpar} { El padre Las Casas nos cuenta que entre los indios del actual territorio mexican o estaba permitida la prostituci\u243?n:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] los reyes de la Nueva Espa\u241?a [\u8230?] permitieron que hubiese mu jeres que ganaban con sus cuerpos a quien darse quer\u237?an, puesto que no hab\ u237?a lugares p\u250?blicos ni se\u241?alados para el tal oficio, sino cada una moraba y andaba donde le parec\u237?a. Permitieron tambi\u233?n que hubiese man cebas y hubo ciertas especies de ellas.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por la escasa cantidad de estudios y fuentes de conquistadores, colonizadores y evangelizadores que no estuvieran directamente interesados en erradicar las cost umbres de \u171?estos salvajes\u187? \u8212?cuando no por el genocidio liso y ll ano, como ocurri\u243? con la poblaci\u243?n entera de las islas del Caribe y, e ntre nosotros, con la mayor\u237?a de los pueblos como los huarpes, comechingone s y sanavirones\u8212? es dif\u237?cil darnos una imagen precisa de esas socieda des y de las relaciones de g\u233?nero en ellas. En general los relatos que pred ominan buscan mostrar \u171?barbarie\u187? y \u171?crueldad\u187? de parte de la s poblaciones originarias. Como este relato del padre Quesada sobre las mujeres originarias del r\u237?o Cuarto y el uso de gualichos:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres para ser apetecidas usan en s\u237? una crueldad, como ense\u241?ada del demonio, para que aun en esta vida padezcan algo en medio de sus torpes del eites. P\u250?nzanse con unas espinas largas o punzones, que para este efecto ti enen, dentro de la nariz y en otras partes m\u225?s delicadas y destilan la sang re en un mate; y con otros ingredientes hacen un bet\u250?n con que se pintan to do su cuerpo, lo cual hacen principalmente las doncellas y con eso los hombres s e enloquecen y pierden por ellas.{\ul 46}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { O esta descripci\u243?n que hac\u237?a un sacerdote sobre los mocov\u237?es:\par \pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los trabajos m\u225?s penosos quedan reservados a las mujeres, que muy a menudo son castigadas y maltratadas por sus maridos. Est\u225?n obligadas a despostar l os animales muertos en las cacer\u237?as, buscar le\u241?a en el monte, cuidar l os caballos, llevarlos a pacer, enfrenarlos, ensillarlos, salir en busca de miel silvestre y recoger frutas de algarrobo para preparar la chicha con que sus amo s y se\u241?ores se embriagan casi diariamente. Estos b\u225?rbaros embrutecidos tratan a sus mujeres como podr\u237?an hacerlo con un animal dom\u233?stico.{\u
l 47}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como observa Dora Barrancos, al transcribir ese pasaje, \u171?si el cronista hub iera reparado en la condici\u243?n de las mujeres blancas, el n\u250?mero de tar eas a su cargo hubiera sido [\u8230?] igualmente variado y extenso\u187?.{\ul 48} Aunque seguramente no hubiese usado la expresi\u243?n \u171?b\u225?rbaros em brutecidos\u187? para sus maridos que, si se guiaban por lo que escrib\u237?a fr ay Luis de Le\u243?n, recordar\u237?an que \u171?los fundamentos de la casa son la mujer y el buey: el buey para que are, y la mujer para que guarde\u187?. Por otra parte, como lo denota el uso ya habitual del caballo, esa descripci\u243?n corresponde a tiempos en que la colonizaci\u243?n ya estaba avanzada, y cabr\u23 7?a preguntarse, al menos, en qu\u233? medida incidieron en este caso los cambio s de costumbres impuestos, no s\u243?lo a las poblaciones sometidas por los conq uistadores sino a aquellas obligadas a resistir en las \u171?fronteras\u187? de los territorios ocupados por los europeos. Y \u233?ste es un punto interesante, porque indigna leer c\u243?mo se solazan los cronistas en las malas costumbres d e gentes que hac\u237?a d\u233?cadas viv\u237?an sometidas a las r\u237?gidas no rmas y a la brutal \u171?pedagog\u237?a\u187? de los conquistadores, y no est\u2 25? nada mal preguntarse: \u191?qu\u233? hicieron los civilizados para cambiar e stos usos y h\u225?bitos descriptos como b\u225?rbaros?\par\pard\plain\hyphpar} { Las relaciones entre g\u233?neros, fueran o no arm\u243?nicas con anterioridad, se vieron seriamente alteradas a partir de la conquista. Tal es el caso de las c omunidades mapuches. En ellas, la autoridad del {\i lonko} (\u171?cabeza\u187? o jefe de un grupo vinculado por lazos familiares) en cierta medida se ve\u237?a contrapesada por la de la {\i machi}, la encargada de los ritos de intercesi\u243?n con las divinidades y, com o tal, depositaria del saber de curar y de buena parte de la tradici\u243?n comu nitaria. A tal punto era esta una atribuci\u243?n femenina que si un hombre ofic iaba esos ritos deb\u237?a vestirse de mujer. Hay algunos conceptos muy importan tes a tener en cuenta para comprender el reforzamiento del liderazgo masculino a partir de la Conquista, como la p\u233?rdida de las tierras y con ellas de la p osibilidad de seguir con las ancestrales pr\u225?cticas agr\u237?colas; la guerr a permanente contra el invasor y el reemplazo de los medios de subsistencia a tr av\u233?s de la ganader\u237?a, los llamados \u171?malones\u187? y el tr\u225?fi co con los espa\u241?oles y sus descendientes criollos. Todo contribuy\u243? al protagonismo masculino y el pase de la mujer a un segundo plano{\i .}{\ul 49}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Descortes\u237?as de Hern\u225?n Cort\u233?s\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Que la figura femenina m\u225?s recordada de la conquista de M\u233?xico \u8212? y posiblemente la m\u225?s nombrada de la historia americana de toda esa \u233?p oca\u8212? sea {\i la Malinche}, int\u233?rprete y por un tiempo amante de Hern\u225?n Cort\u233?s, es una de las tantas muestras de esta \u171?pedagog\u237?a\u187? destinada a ni ngunear la resistencia que los pueblos originarios opusieron a los invasores. Pe ro, incluso, si tomamos en cuenta la biograf\u237?a de la mujer que aparece como sin\u243?nimo de la \u171?traici\u243?n a su pueblo\u187?, veremos que esa imag en no le hace del todo justicia.\par\pard\plain\hyphpar} { Siguiendo el relato del conquistador Bernal D\u237?az del Castillo, ya que curio samente su amado Cort\u233?s apenas si la menciona,{\ul 50} Malinalli Ten\u233?patl,{\ul 51} tambi\u233?n conocida como Malintzin (nombre que los espa\u241?oles corrompi eron en {\i Malinche}), hab\u237?a nacido en 1502 en Coatzacoalco, provincia de Paynalla en
la regi\u243?n de Veracruz, al sur de M\u233?xico. Era hija del jefe Teotingo y de Cimat. Al morir el guerrero, su madre Cimat se volvi\u243? a casar con un jov en llamado Maqueytan, con quien tuvo un var\u243?n a la que la pareja declar\u24 3? \u250?nico heredero del territorio, desplazando a Malinalli que fue vendida c omo esclava al cacique Huatley de Tabasco.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando Hern\u225?n Cort\u233?s invadi\u243? el sur de M\u233?xico, debi\u243? en frentar encarnizadamente al pueblo tlascalteca, que logr\u243? diezmar el veinte por ciento de la tropa espa\u241?ola. Los invasores estaban perdidos, cuando se enteraron por boca de algunos jefes indios, seg\u250?n nos cuenta Bernal D\u237 ?az del Castillo, que\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] cada a\u241?o [los aztecas] les demandaban muchos hijos e hijas para s acrificar y otros para servir en sus casas y sementeras y otras muchas quejas qu e fueron tantas que ya ni me acuerdo y que los recaudadores de Moctezuma les tom aban sus mujeres e hijas y las forzaban si eran hermosas.\par\pard\plain\hyphpar } { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ni lerdo ni perezoso, Cort\u233?s les ofreci\u243? una alianza estrat\u233?gica contra sus hist\u243?ricos enemigos. Potochtl\u225?n y otros jefes de Tabasco, c omo muestra de buena voluntad, le entregaron a Cort\u233?s veinte doncellas, oro y mantas. Entre ellas estaba Malintzin, a la que se impuso el bautismo cristian o con el nombre de Marina. Un fraile, por medio de un \u171?lengua\u187? o tradu ctor\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] predic\u243? a las veinte indias que nos presentaron muchas buenas cos as de nuestra santa fe, y que no creyesen en los \u237?dolos que de antes cre\u2 37?an, que era malos y no eran dioses, ni les sacrificasen, que las tra\u237?an enga\u241?adas, y adorasen a Nuestro Se\u241?or Jesucristo. Luego se bautizaron, y se puso por nombre do\u241?a Marina a aquella india y se\u241?ora que all\u23 7? nos dieron, y verdaderamente era gran cacica e hija de grandes caciques y se\ u241?ora de vasallos, y bien se le parec\u237?a en su persona.{\ul 52}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La \u171?Malinche\u187? hablaba nahua y maya. En los primeros tiempos y hasta qu e Marina aprendi\u243? la lengua de Castilla, Jer\u243?nimo de Aguilar \u8212?un n\u225?ufrago esclavizado por los habitantes de Yucat\u225?n y que fue rescatad o por las tropas de Cort\u233?s en Cozumel\u8212? se encargaba de completar la t raducci\u243?n del maya al espa\u241?ol. La Malinche fue una de las amantes de C ort\u233?s, con quien se sabe que tuvo un hijo al que llamaron Mart\u237?n en ho nor al padre del conquistador.{\ul 53}\par\pard\plain\hyphpar} { Han corrido r\u237?os de tinta sobre la historia de amor entre Cort\u233?s y Mal inche, pero la verdad es que el t\u237?tulo le queda grande si pensamos en una r elaci\u243?n que involucre amorosa y apasionadamente a los dos integrantes de la pareja, cosa que est\u225? muy lejos de la realidad. Todos los testimonios coin ciden en las permanentes muestras de amor y fidelidad por parte de la muchacha y de todo lo contrario de parte del conquistador.\par\pard\plain\hyphpar} { Una de esas muestras de \u171?amor\u187?, fue que, siguiendo una pr\u225?ctica h abitual en los conquistadores, Cort\u233?s se la obsequi\u243? a {\ul Alonso Hern\u225?ndez Portocarrero}. Cuando Cort\u233?s enviud\u243? de Catalina Ju\u225?rez Marcaida, su \u171?esposa leg\u237?tima\u187?, no pocos esperaban q ue se concretar\u237?a su boda con do\u241?a Marina, pero la hizo casar cristian amente con su colaborador Juan Jaramillo. De la uni\u243?n naci\u243? una ni\u24 1?a llamada Mar\u237?a, pero a los pocos meses del parto mor\u237?a la Malinche en medio de la epidemia de viruela que en 1529 asol\u243? la ciudad de M\u233?xi co. Aquella muchacha que seg\u250?n Laura Esquivel crey\u243? encontrar en Cort\ u233?s \u171?la transici\u243?n entre el dios Moctezuma al dios Quetzalc\u243?at l, pero se sinti\u243? traicionada al ver c\u243?mo \u233?l y la parte espa\u241 ?ola reduc\u237?an el mundo a mercanc\u237?a\u187?,{\ul 54} s\u243?lo hab\u237?a vivido 27 a\u241?os. Aunque D\u237?az del Castillo alab
a su \u171?lealtad\u187? a los conquistadores, hay que tener en cuenta que la Ma linche no fue m\u225?s \u171?traidora\u187? que los miles de guerreros totonacas , tlaxcaltecas y otom\u237?es que permitieron a los espa\u241?oles conquistar la ciudad de M\u233?xico-Tenochtitl\u225?n y destruir as\u237? el centro del imper io de Moctezuma. Esos pueblos, sometidos al poder de los aztecas, creyeron que s um\u225?ndose a los espa\u241?oles ganaban un aliado, no que cambiaban de domina dor.{\ul 55}\par\pard\plain\hyphpar} { Aquella \u171?heroica\u187? y \u171?rom\u225?ntica\u187? conquista de M\u233?xic o tuvo pasajes como el que cuenta fray Bernardino de Sahag\u250?n:\par\pard\plai n\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Y ellos cogieron las mujeres bonitas, las de color moreno claro. Y algunas mujer es cuando eran atacadas se untaban el rostro de barro y envolv\u237?an las cader as con un sarape viejo destrozado, se pon\u237?an un trapo viejo como camisa sob re el busto, se vest\u237?an con meros trapos viejos.{\ul 56}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Cort\u233?s ejerci\u243? la venganza sobre el rebelde Cuauht\u233?moc violando a su bella mujer Tecuichpo \u8212?\u171?copo de algod\u243?n\u187?\u8212?, hija d e Moctezuma, entreg\u225?ndola a sus soldados y volvi\u233?ndola a violar hasta embarazarla.{\ul 57}\par\pard\plain\hyphpar} { Vale la pena recordar que aquella invasi\u243?n encabezada por Cort\u233?s recib i\u243? la entusiasta bendici\u243?n papal, seg\u250?n nos cuenta D\u237?az del Castillo en su citada cr\u243?nica:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Su santidad tuvo en mucho y dijo que daba gracias a Dios [\u8230?] y mand\u243? hacer procesiones y que todos diesen loores y gracias de ello a Dios, y dijo que Cort\u233?s y todos sus soldados hab\u237?amos hecho grandes servicios a Dios p rimeramente y al emperador don Carlos nuestro se\u241?or y a toda la cristiandad [\u8230?] y entonces nos envi\u243? una bula para salvarnos a culpa y a pena de todos nuestros pecados y otras indulgencias.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs2 8 {\b {\i {\ql Las insolentes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras la Malinche y su supuesta traici\u243?n es recordada hasta el cansancio , se suele hablar mucho menos de las otras mujeres, las rebeldes, las que \u171? insolentemente\u187?, como dicen indignados los documentos de los vencedores, se atrevieron a enfrentar con lo que tuvieran a su alcance a la barbarie de los in vasores, jug\u225?ndose enteras por su dignidad y la de su pueblo. Por ejemplo, figuras como Anacaona,{\ul 58} cacica ta\u237?na de la isla que, modestamente, los espa\u241?oles bautizaro n \u171?La Espa\u241?ola\u187? (la actual Santo Domingo) y que sus habitantes ha b\u237?an nombrado, miles de a\u241?os antes, como Hait\u237?.{\ul 59} Anacaona, autora de dulces poes\u237?as y areitos, acompa\u241?\u243? a su e sposo Caonab\u243? en el primer levantamiento de los pueblos originarios en 1493 , apenas iniciada la conquista, y que se prolong\u243? por una d\u233?cada. Tras el apresamiento de Caonab\u243?, Anacaona continu\u243? la resistencia por vari os meses, hasta que fue capturada. Se la oblig\u243? a ver la ejecuci\u243?n en la hoguera de un centenar de los hombres que la segu\u237?an, y luego fue ahorca da, en 1504, por orden del gobernador Nicol\u225?s de Ovando.{\ul 60}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql
Ojo por ojo al cuadrado\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Tampoco se recuerda la historia de la Gaitana. La leyenda, a veces alimentada po r los propios habitantes originarios para calmar a los desesperados espa\u241?ol es que los torturaban para obtener informaci\u243?n sobre la existencia de las f uentes del oro, hablaba de un cacique que cada a\u241?o se ba\u241?aba en oro al parecer en la bell\u237?sima laguna de Guatavita, en la actual Colombia. Las no ticias sobre El Dorado corrieron como reguero de p\u243?lvora y llevaron al ases ino Pizarro a destacar a uno de sus mejores hombres, Sebasti\u225?n de Belalc\u2 25?zar,{\ul 61} al frente de una expedici\u243?n hacia el so\u241?ado lugar, donde fund\u243 ? Cali y Popay\u225?n.\par\pard\plain\hyphpar} { De la calidad de los hombres que compon\u237?an la hueste nos habla la probanza de servicios del propio conquistador:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Llegando [Belalc\u225?zar] a las provincias del dicho nuevo reino, habl\u243? en \u233?l al licenciado Xim\u233?nez de Quesada con ciertos soldados que estaban como gente desmandada y perdida y que no entend\u237?an lo que hab\u237?an de ha cer el asiento de la dicha tierra, por lo cual el dicho Adelantado les dio como diestro y antiguo conquistador, orden y polic\u237?a de poblar y adem\u225?s des to les provey\u243? de muchos caballos y armas y otras cosas muy necesarias.{\ul 62}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Decidi\u243? instalar el centro de operaciones a orillas del r\u237?o Timan\u225 ?, para desde all\u237? enviar a sus hombres en busca de la m\u237?tica regi\u24 3?n de El Dorado. En diciembre de 1538 fundaron el poblado de Guacacallo (actual Timan\u225?) con la idea de facilitar la circulaci\u243?n entre Popay\u225?n y el caudaloso Magdalena. Con la soberbia y la violencia habituales, el hombre de confianza de Belalc\u225?zar, Pedro de A\u241?asco convoc\u243? a todos los caci ques de la zona y los emplaz\u243? a pagar tributo al rey de Espa\u241?a. La may or\u237?a sucumbi\u243? a las intimidaciones, pero hubo un joven l\u237?der guer rero llamado Buiponga que se opuso terminantemente a someterse a los invasores.\ par\pard\plain\hyphpar} { Dice en versos el cronista Juan de Castellanos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Porque como se viese con mejora}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i De buenos hombres y dem\u225?s posible,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i En cobrar los tributos y demora}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Los aquejaba con ardor terrible;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y el venir a servir a punto y hora,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Por hecho lo ten\u237?an insufrible,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i No queriendo con su bestial linaje,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Reconocer a nadie vasallaje.}{\ul 63}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Antes de que cundiera el ejemplo, A\u241?asco mand\u243? arrestarlo y en presenc ia de su madre, orden\u243? quemarlo en la hoguera. La mujer logr\u243? escapar y prepar\u243? su venganza. Recorri\u243? los asentamientos originarios de toda la zona, aun los de sus hist\u243?ricos enemigos, y les habl\u243? claramente, c on dolor de madre, advirti\u233?ndoles sobre la catadura humana de los reci\u233 ?n llegados. La cacica, que pasar\u225? a la historia como \u171?la Gaitana\u187 ?, logr\u243? armar un ej\u233?rcito de seis mil guerreros.\par\pard\plain\hyphp
ar} { Una numerosa partida del ej\u233?rcito indio cay\u243? sobre A\u241?asco y unos veinte hombres que lo acompa\u241?aban. El primer combate fue demoledor: diecis\ u233?is espa\u241?oles muertos, tres fugitivos y el jefe A\u241?asco capturado. El prisionero fue entregado a la Gaitana quien, tom\u225?ndose muy en serio aque llo de ojo por ojo, le arranc\u243? ambos, le atraves\u243? una cuerda por la ga rganta y lo llev\u243? de gira exhibi\u233?ndolo como s\u237?mbolo de la derrota de los dioses. Pero la lucha de la Gaitana no termin\u243? cuando satisfizo su sed de venganza. Tom\u243? conciencia clara de que la batalla deb\u237?a continu ar y pudo mantener la insurrecci\u243?n a trav\u233?s de la alianza con el jefe Pioganza y redoblar los ataques poniendo fin a la expedici\u243?n de castigo que encabez\u243? Juan de Ampudia, que acab\u243? sus d\u237?as con un lanzazo en e l cuello.{\ul 64}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Yanequeo, el grito de la tierra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los ejemplos que desmienten que la mujer americana fuera portadora de la t raici\u243?n suele \u171?omitirse\u187? a la mapuche Yanequeo, quien, al enterar se de la muerte en combate con los espa\u241?oles de su compa\u241?ero el {\i lonko} Hueputan, se puso al frente de sus guerreros y tuvo a raya a los invasore s desde 1586. Con el apoyo de su hermano Huechunturo, fue nombrada {\i lonko} y las mujeres se sumaron al combate, como lo cuenta el gobernador espa\u2 41?ol de la \u233?poca, Alonso de Sotomayor:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Llevan tambi\u233?n a sus indias para su servicio en la guerra, y si hallara alg \u250?n remedio para excusar que no las tengan consigo, ser\u225? el hacerlo muy acertado y, en esto conviene ir muy despacio, porque el quitar de golpe una cos tumbre antigua y arraigada en los \u225?nimos de la gente de guerra de aquel rei no, que es llevar indias consigo, ser\u225? muy dificultoso y se ir\u225?n ofrec iendo muchos inconvenientes [\u8230?].{\ul 65}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Diego Rosales, en su {\i Historia general del reino de Chile}, nos cuenta:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] hartas experiencias tienen los soldados espa\u241?oles del valor y arr esto de estas indias, que muchas veces han llegado a maloquear en sus ranchos, y hall\u225?ndose solas, sin hombre ninguno que las defendiese, han tomado las ar mas de sus maridos y defendi\u233?ndose con valent\u237?a y esfuerzo, y lo que e s m\u225?s con solos palos y los instrumentos de sus telares han molido a palos a los soldados y pu\u233?stoles en huida. A uno conoc\u237? yo, muy buen soldado , que le dieron tantos palos las indias de un rancho, entrando en \u233?l a malo quear, que luego que volvi\u243? a Arauco muri\u243?. [\u8230?] hemos menester r ogar a Dios y nos podemos temer que las indias chilenas no vengan a hazer lo mis mo y que no tomen las armas contra nosotros en las edades venideras y restauren las tierras y las vidas que sus maridos hoy pierden, y vengan a ser otras amazon as, que todo lo que puede hacer el tiempo y el valor de estas chilenas que hered an de sus padres y abuelos la osad\u237?a, el odio y la animosidad contra los es pa\u241?oles, y en manejar un caballo y hacerle que se igualen a los indios m\u2 25?s belicosos.{\ul 66}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Ana Soto, la rebeli\u243?n en Barquisimeto\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
En la actual Venezuela, en Barquisimeto, un d\u237?a de 1618 aquella mujer a la que le hab\u237?an impuesto el nombre de Ana Soto sobre su bello nombre de la et nia guay\u243?n, a la que hab\u237?an obligado a cocinar y limpiar para el enemi go, dijo basta, march\u243? al monte y organiz\u243? a su gente para luchar cont ra los invasores. Cincuenta a\u241?os pele\u243? Ana, era la pesadilla de gobern adores y capitanes que la ve\u237?an por todas partes y en ninguna. Finalmente d ieron con ella y la condenaron el 6 de agosto de 1668 al suplicio del empalamien to. Tuvieron su cad\u225?ver pero nunca su obediencia.\par\pard\plain\hyphpar} { \s3 \afs28 {\b {\i {\ql Cuando Mahoma se mud\u243? al Paraguay\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n en los relatos sobre la conquista del R\u237?o de la Plata, a\u250? n hoy, tienen m\u225?s \u171?prensa\u187? los casos de colaboraci\u243?n con los invasores que los de resistencia.\par\pard\plain\hyphpar} { Un caso paradigm\u225?tico tiene que ver con la historia temprana de Asunci\u243 ?n del Paraguay. Pedro de Mendoza,{\ul 67} a poco de instalarse en lo que es hoy es Buenos Aires, envi\u243? a un grupo de sus hombres a buscar lo que era el principal inter\u233?s de su expedici\u24 3?n, la m\u237?tica \u171?Sierra de la Plata\u187?, que esperaba que lo hiciera definitivamente rico y poderoso. Capitaneados por Juan de Ayolas, esos expedicio narios llegaron a comienzos de 1537 a cercan\u237?as de la confluencia del r\u23 7?o Paraguay con el Paran\u225?, donde formalizaron una alianza con los payaguae s, que confiaban en que las armas de los reci\u233?n llegados ser\u237?an una in teresante contribuci\u243?n a la guerra que libraban contra otras parcialidades guaran\u237?es de la zona. Esta alianza se formaliz\u243? de la manera que era h abitual entre los guaran\u237?es: mediante la \u171?entrega\u187? de mujeres. A pesar de que todos los cronistas intentan transmitirnos que era una \u171?b\u225 ?rbara costumbre\u187?, el principio era muy similar al que se aplicaba por ento nces entre las casas reales y se\u241?oriales europeas: se conformaba una \u171? alianza de sangres\u187?, uniendo linajes familiares que tendr\u237?an descenden cia emparentada; era un reaseguro de los acuerdos. Gracias a esa alianza, Ayolas pudo penetrar en lo que hoy conocemos como la regi\u243?n del Gran Chaco, mient ras dejaba a Domingo Mart\u237?nez de Irala en lo que hoy es territorio paraguay o. Con otro contingente llegado desde Buenos Aires poco despu\u233?s, capitanead o por Juan de Salazar, estos hombres fundaron Asunci\u243?n el 15 de agosto de 1 537, adonde tres a\u241?os despu\u233?s fue llevada toda la poblaci\u243?n europ ea sobreviviente de la fracasada expedici\u243?n de Mendoza tras la famosa \u171 ?hambruna\u187? y la derrota inflingida por los due\u241?os originarios de aquel territorio, los querand\u237?es.{\ul 68}\par\pard\plain\hyphpar} { La organizaci\u243?n de la vida de los guaran\u237?es en sus aspectos pol\u237?t ico, social y econ\u243?mico ten\u237?a su base en el parentesco y la reciprocid ad. La base de la sociedad era el {\i teii}, compuesto por todos los hombres que descend\u237?an de un antepasado com\ u250?n. Viv\u237?an con sus mujeres e hijos en casas colectivas, las malocas, qu e pod\u237?an llegar a medir unos cincuenta metros de largo y a albergar hasta u nas doscientas personas. El {\i teii} sol\u237?a integrarse a la aldea o {\i tekoa}, compuesta por tres o cuatro malocas. Las {\i tekoas}, al mando de un jefe llamado {\i tuvich\u225?}, estaban rodeadas de estacas y fosas para la defensa. El honor de ser {\i tuvich\u225?} no se heredaba sino que se obten\u237?a por m\u233?rito y hab\u237 ?a que ser el mejor orador, el m\u225?s valiente y el m\u225?s generoso para log rarlo. Este jefe pod\u237?a tener hasta veinte mujeres y era mantenido por los h abitantes de la aldea. No impon\u237?a sus \u243?rdenes sino m\u225?s bien conve nc\u237?a de la necesidad de tomar tal o cual medida y era mejor que se esmerase
porque corr\u237?a el riesgo de quedarse sin s\u250?bditos, que pod\u237?an mud arse a otra {\i tekoa} bajo las \u243?rdenes de otro {\i tuvich\u225?}. Entre los guaran\u237?es no se admit\u237?a el matrimonio dentro de un mismo {\i teii}, lo que los llevaba al intercambio de mujeres. Los casamientos se daban en el marco de la {\i tekoa} y el hombre que recib\u237?a una mujer deb\u237?a compensar a la familia de ella prestando servicios a su suegro y a sus cu\u241?ados.{\ul 69}\par\pard\plain\hyphpar} { Claro est\u225? que los invasores no se detuvieron mucho a estudiar este sistema y s\u237? se dispusieron a aprovechar el mecanismo de entrega de mujeres, sin p ensar siquiera en las retribuciones que esto implicaba. Este atropello inicial a las tradiciones culturales es muy importante para entender lo que se presentar\ u225? como una colorida historia er\u243?tica de la Conquista, cuando se trat\u2 43?, como veremos, de la apropiaci\u243?n indebida de personas con un objetivo s exual pero sobre todo econ\u243?mico, ya que las mujeres eran una parte muy impo rtante de la fuerza de trabajo: una de sus ocupaciones principales era la agricu ltura comunitaria, mientras sus compa\u241?eros se ocupaban de la caza y de la p esca. La posesi\u243?n de mujeres en las cantidades que veremos les garantizaba una vida holgada a quienes estaban convencidos de que deb\u237?an ser mantenidos sin amagar siquiera a trabajar ni a nada que se le pareciera. A esto se sumar\u 225? r\u225?pidamente y por los peores m\u233?todos el sometimiento de sus hijos y maridos al trabajo forzado en beneficio te\u243?rico de Dios y del Rey, pero sobre todo, muy pr\u225?ctico para aquellos extra\u241?os pol\u237?gamos difusor es de los valores cristianos defendidos antorcha en mano por la Inquisici\u243?n .\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n el relato de los espa\u241?oles de Asunci\u243?n, los guaran\u237?es\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] s\u237?rvennos como esclavos y nos dan sus hijas para que nos sirvan e n casa y en el campo, de las cuales y de nosotros hay m\u225?s de cuatrocientos entre varones y hembras; porque vea vuestra merced si somos buenos pobladores, l o que no conquistadores.{\ul 70}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Lo que se describe como una anormalidad, un signo de inmoralidad en el que se in tentan cambian claramente los roles, es en realidad una expresi\u243?n m\u225?s de las diferencias culturales existentes entre aquella moral cat\u243?lica, muy predicada y poco practicada por los invasores, y la vida sexual activa que se de sarrollaba entre los habitantes originarios del Paraguay.\par\pard\plain\hyphpar } { Ulrico Schmidl, el cronista de la conquista del R\u237?o de la Plata, nos cuenta sobre la belleza y las habilidades sexuales de las guaran\u237?es:\par\pard\pla in\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] ellas andan como las ech\u243? al mundo la madre, y son hermosas a su manera, y muy bien que saben pecar estando a obscuras [\u8230?] estas mujeres so n muy lindas y grandes amantes y afectuosas y muy ardientes de cuerpo, seg\u250? n mi parecer.{\ul 71}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El cura Mart\u237?n Gonz\u225?lez, seguramente recordando que hab\u237?an venido a Am\u233?rica a establecer la moral y las buenas costumbres cristianas impulsa das nada menos que por Alejandro VI Borgia, se quejaba al emperador Carlos V:\pa r\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Querer contar e enumerar las indias que al presente cada uno tiene, es imposible , pero par\u233?ceme que hay cristianos que tienen a ochenta e a cien indias, en tre las cuales no puede ser sin que haya madres e hijas, hermanas e primas; lo c
ual, al parecer, es visto que ha de ser de gran conciencia\u8230?{\ul 72}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y en un informe al Consejo Real de las Indias se dec\u237?a con ciertas dosis de autocr\u237?tica:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] es tanta la desverg\u252?enza y poco temor de Dios que hay entre nosot ros en estar como estamos con las indias amancebados que no hay Alcor\u225?n de Mahoma que tal desverg\u252?enza permita, porque si veinte indias tiene cada uno con tantas o las m\u225?s de ellas creo que ofende, que hay hombres tan encenag ados que no piensan en otra cosa, ni se dar\u225?n nada por ir a Espa\u241?a aun que estuviesen aqu\u237? muchos a\u241?os por estar tan arraigado en nosotros es te mal vicio.{\ul 73}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La menci\u243?n del Cor\u225?n no es un dato menor para un representante del emp erador, nieto de los Reyes Cat\u243?licos que hab\u237?an derrotado a los musulm anes definitivamente en Granada en 1492 y que se jactaban de haber terminado con 700 a\u241?os de ocupaci\u243?n de los infieles y haber logrado la unidad relig iosa tras la expulsi\u243?n de jud\u237?os y moros.\par\pard\plain\hyphpar} { El padre Alonso Angulo le escrib\u237?a a Juan de Tavira en 1545: \u171?Hay algu nos entre nosotros que tiene a veinte y a treinta y de adelante a sesenta indias , y as\u237? usan con ellas como si fueran mujeres propias\u187?. Coincid\u237?a con Francisco Gonz\u225?lez Paniagua, que le mandaba una carta al Rey donde le dec\u237?a: \u171?el cristiano que est\u225? contento con cuatro indias es porqu e no puede haber ocho y el que con ocho porque no puede haber diecis\u233?is y a s\u237? de aqu\u237? arriba [\u8230?] y no hay quien baje de cinco y de seis\u18 7?.{\ul 74}\par\pard\plain\hyphpar} { Se hablaba en documentos oficiales de unos seiscientos mestizos nacidos por aque llos a\u241?os en Asunci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Francisco de Andrada en 1545 ratificaba la inutilidad y la vagancia de estos \u1 71?valerosos conquistadores\u187? y justificaba el sometimiento de las mujeres g uaran\u237?es porque de lo contrario hubiesen tenido que trabajar ellos, lo que para estos par\u225?sitos era algo absolutamente inaceptable:\par\pard\plain\hyp hpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] hallamos, se\u241?or, en estas tierras, una maldita costumbre: que las mujeres son las que siembran y cojen el bastimento, y como quiera que no pod\u2 37?amos aqu\u237? sostener por la pobreza de la tierra, fue forzado cada cristia no a tomar indias de estas de esta tierra, contentando a sus parientes con resca tes para que les hiciesen de comer.{\ul 75}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Al factor{\ul 76} Pedro Orantes le dio cierto remordimiento cat\u243?lico por la vida que llev aban los \u171?creyentes\u187? de Asunci\u243?n, sin descuidar claro el principa l objetivo de la conquista:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Una manera de mantenernos en esta tierra, la cual me parece muy perjudicial a nu estras conciencias y aun a la poblaci\u243?n de la tierra, y \u233?sta si Dios y vuestra Majestad no la pueden excusar, la cual es para hacer simenteras tenemos en nuestras casas muchas indias, y algunas muy parientas, y vivimos tan castame nte que Dios lo remedie, y por tenerlas nosotros los indios dejan de multiplicar . Par\u233?ceme que con repartirse la tierra para tener de comer con el repartim iento, que se podr\u237?a quitar, y de esta manera bastar\u237?an dos o tres ind ias seg\u250?n los cristianos tuviesen para guisar y comer y no la suma tan gran de dellas tenemos y dem\u225?s de los inconvenientes que en las tener hay; podr\ u237?a haber servicio que as\u237? no puede, y lo peor de todo es que se venden entre nosotros como si fuesen esclavas.{\ul
77}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Nuevamente, obs\u233?rvese que la frase \u171?por tenerlas nosotros, los indios dejan de multiplicar\u187?, parece hacer referencia a una cuesti\u243?n accident al o dada \u171?naturalmente\u187?, negando el sometimiento a servidumbre de la poblaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { La costumbre de vender indias ven\u237?a ya de la \u250?ltima etapa de la fallid a experiencia de Buenos Aires. El cronista Pero Hern\u225?ndez nos cuenta que:\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Domingo de Irala vendi\u243? a Trist\u225?n de Vallartas, antes de despoblarse B uenos Aires, una india libre cario, por una capa de grana e un sayo de terciopel o, e otorg\u243?le carta de venta ante Vald\u233?s, escribano difunto; sus parie ntes de la india recibieron grande enojo por ello; en la cual dicho Trist\u225?n de Vallartas tiene dos o tres hijos. Otro s\u237?, vendi\u243? un indio e una i ndia de la generaci\u243?n de los agaces por una capa de grana e una colcha a un fraile de la orden de la Merced.{\ul 78}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dice el cura Mart\u237?n Gonz\u225?lez en su memorial con respecto a la venta de indias:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] \u250?sase hacerlo lo mismo entre los cl\u233?rigos por la mala costum bre y abuso que hay en esto, y ha venido la cosa a tales t\u233?rminos que cuand o va alg\u250?n juez eclesi\u225?stico a visitar a Ciudad Real, las penas de c\u 225?maras y fisco y otras cosas las pagan en indias.{\ul 79}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { As\u237? denunciaba la situaci\u243?n de Asunci\u243?n del Paraguay, en 1545, un o de sus vecinos, Alonso Aguado, ex alcalde del \u171?Santo Oficio\u187?, quien por lo menos tiene la honestidad de incluirse entre los culpables:\par\pard\plai n\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Verdaderamente no vivimos como cristianos sino peor que los de Sodoma, porque de spu\u233?s que a esta tierra llegamos procuramos de haber mujeres de los indios so color que las queremos para servicio y los indios nos las daban como por muje res. As\u237? nosotros las recibimos dellos llam\u225?ndolas mujeres y a sus pad res suegros y a los hermanos y parientes cu\u241?ados, con mucha desverg\u252?en za y poco temor de Dios y en esc\u225?ndalo del pueblo cristiano. Y no nos conte ntamos con imitar a la secta de Mahoma y su Alcor\u225?n que mandaba que pudiese n tener siete mujeres,{\ul 80} y hay algunos entre nosotros que tienen veinte y a treinta y a cuarenta y de ah\u237? en adelante hasta sesenta.{\ul 81}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En el mismo sentido se expresa el religioso Luis de Morales:\par\pard\plain\hyph par} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Quieren vivir a su prop\u243?sito y como moro y que nadie les baja la mano y tie nen escondidas las indias sobre diez llaves y con porteros para sus torpezas sin dejarlas venir a doctrina, ni a las oraciones que se suelen decir. Y sobre tal caso las tienen en hierros y las azotan y trasquilan para que hagan su voluntad y, como todos son de la misma opini\u243?n, se tapa y disimula todo.{\ul 82}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se ca\u237?a a pedazos el argumento de la conquista espiritual, el \u171?esp\u23 7?ritu de cruzada\u187?, como lo recordaban los versos de Alonso de Ercilia y Z\ u250?\u241?iga en su poema {\i
La Araucana}, refiri\u233?ndose al reino de Chile pero aplicable a todas las zon as de \u171?contacto\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y es un color en apariencia vana,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Querer mostrar que el principal intento}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Fue el extender la religi\u243?n cristiana,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Siendo el puro inter\u233?s su fundamento;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Su pretensi\u243?n de la codicia mana,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que todo lo dem\u225?s es fingimiento,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Pues los vemos que son m\u225?s que otras gentes}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Ad\u250?lteros, ladrones, insolentes.}{\ul 83}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El que perdi\u243? la cabeza por la india Juliana\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Sin embargo, las cosas no resultaron tan sencillas como suele desprenderse de es tos y otros documentos de similar origen. A poco de comprobar que los espa\u241? oles no ven\u237?an en plan de establecer alianzas con ellos sino a someterlos a servidumbre y esclavitud, los guaran\u237?es comenzaron a rebelarse y ofrecer r esistencia.\par\pard\plain\hyphpar} { Curiosamente, la mayor\u237?a de las historias sobre estas rebeliones registra, hasta la actualidad, que \u171?una de las amantes de Juan de Salazar lo advirti\ u243? de la importante rebeli\u243?n de los guaran\u237?es que se estaba prepara ndo en la reci\u233?n fundada Asunci\u243?n del Paraguay\u187?,{\ul 84} y de aqu\u237? suele sacarse la generalizaci\u243?n de que la\par\pard\plain \hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] lealtad de las mujeres americanas, su sentido de pertenencia e identid ad, estaban orientados al peque\u241?o universo del hogar, de las relaciones per sonales, y no al de la comunidad, etnia o cultura en la que hab\u237?an sido cri adas. De all\u237? que las indias integradas en el mundo de los espa\u241?oles n o dudasen en traicionar a sus parientes y paisanos para proteger a los extranjer os que se hab\u237?an convertido en sus amos al mismo tiempo que en sus hombres y padres de su descendencia mestiza.{\ul 85}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Lo que no suele decirse, en cambio, es que en esa rebeli\u243?n, luego de que lo s espa\u241?oles pasaran a cuchillo a gran parte de sus parientes masculinos, la s \u171?indias\u187? guaran\u237?es procedieron a hacer lo mismo con sus \u171?a mos\u187?. La historia registra el nombre de una guaran\u237? bautizada como Jul iana, que fue la iniciadora de este acto de retribuci\u243?n. La muchacha se har t\u243? de ser abusada junto con sus hermanas por Nu\u241?o Cabrera, el espa\u24 1?ol a quien hab\u237?a sido entregada, y decidi\u243? cortarle la cabeza el jue ves santo de 1539. El ejemplo cundi\u243? peligrosamente, y los \u171?cat\u243?l icos-mahometanos\u187? del Paraguay encontraron consuelo en el reci\u233?n llega do segundo adelantado del R\u237?o de la Plata, \u193?lvar N\u250?\u241?ez Cabez a de Vaca, quien hizo torturar y ahorcar a la heroica y rebelde Juliana y a sus compa\u241?eras.{\ul 86}\par\pard\plain\hyphpar} { Cabeza de Vaca qued\u243? perplejo al ver lo que hac\u237?an los occidentales y
cristianos, y por ende te\u243?ricamente mon\u243?gamos, en el Paraguay:\par\par d\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] ten\u237?an acceso carnal con madre e hija, dos hermanas, t\u237?as e sobrinas y otras parientas, y las indias libres cristianas vend\u237?an, trocaba n y cambiaban unos con otros como si fueran esclavas, y especialmente el dicho D omingo de Irala lo hizo, e otorg\u243? cartas de venta ante escribano, de las in dias libres que vendi\u243?, e dem\u225?s desto estaban amancebados cada uno con treinta y cuarenta y cincuenta mujeres\u8230?{\ul 87}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ante ese panorama, el segundo adelantado decret\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] que ninguna persona pueda tener ni tenga en su casa ni fuera de ella d os hermanas, ni madre e hija, ni primas hermanas, por el peligro de las concienc ias de las personas que las tuvieran, las aparten e quiten de sus casas y conver saci\u243?n dentro de seis d\u237?as cumplidos de la publicaci\u243?n de estos b andos.{\ul 88}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Al adelantado \u193?lvar N\u250?\u241?ez Cabeza de Vaca, el primer espa\u241?ol que pudo ver nuestras maravillosas Cataratas del Iguaz\u250? y portador de una v ida de pel\u237?cula, no le ir\u237?a muy bien intentando desterrar a sus compat riotas de aquel para\u237?so de Mahoma. El 25 de abril de 1544 fue v\u237?ctima de una revuelta organizada por aquellos privilegiados encabezados por Domingo Ma rt\u237?nez de Irala y Alonso Cabrera, que lo encarcelaron por un a\u241?o y lo mandaron encadenado a Espa\u241?a, donde fue juzgado y desterrado a Or\u225?n.{\ ul 89}\par\pard\plain\hyphpar} { Es muy interesante este informe del padre Mart\u237?n Gonz\u225?lez que desmient e la remanida historia de la aceptaci\u243?n gustosa del rol de integrante forza da del har\u233?n que les asignaron los espa\u241?oles a las habitantes originar ias del Paraguay:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Y visto por estas mujeres que los espa\u241?oles las tratan tan mal, de muy abur ridas y como gente que no tiene tanto entendimiento, muchas determinan matarse a s\u237? propias: unas comiendo tierra, ceniza y carbones y pedazos de ollas y p latos, y otras no comen ni beben por acabar la vida m\u225?s presto; otras se va n a los bosques y desesperan con cuerdas. Y viendo esto algunos de los espa\u241 ?oles las meten en unos cestos grandes con cuerdas colgadas en alto. Y all\u237? les dan que hilen y trabajen y duerman y as\u237? est\u225?n apartadas de donde no pueden comer tierra ni lo dem\u225?s. Y si alguna se va a su tierra tienen a lguaciles para que vayan por ella. Y tra\u237?da, despu\u233?s de azotada la met en en cepos o grillos o cormas{\ul 90} que tienen en sus casas los espa\u241?oles para ellas y para los varones. Y cuando no aparece la india traen al padre o a la madre, si lo tienen, y si no al principal, y los meten en el cepo hasta que la traen. Ans\u237? mismo los espa\ u241?oles matan a muy muchos indios, si sienten que han tenido c\u243?pula o la quieren tener con algunas de estas mujeres. A unos p\u250?blicamente; a otros, d ebajo cautela [con cautela] a los campos, y m\u233?tenlos y \u233?chanlos con pe sas al pescuezo en \u233?l. Y despu\u233?s perecen. Y ans\u237? otros muchos han muerto por otras muchas maneras d\u225?ndoles a beber ponzo\u241?as. Ans\u237? mismo algunos de los espa\u241?oles, como tienen indios en sus casas para servir se dellos [\u8230?], los castran. A unos, porque han venido a entender que tiene n c\u243?pula carnal con estas indias, y a otros porque no la tengan.{\ul 91}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El de\u225?n Gregorio Funes, autor de la primera historia oficial rioplatense, p ondr\u225? en boca de los guaran\u237?es estas reflexiones:\par\pard\plain\hyphp
ar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Nosotros, dec\u237?an, hemos nacido libres y gemimos al presente bajo una dura e sclavitud; nos han quitado nuestras tierras y se nos obliga a cultivarlas para o tros, humedeci\u233?ndolas con nuestras l\u225?grimas mezcladas de nuestro sudor ; nos consumimos por servirlos y hemos de sufrir nuestros males sin tener el ali vio de quejarnos; nos toman nuestros hijos y mujeres, abusan de ellas por toda s uerte de ignominia; los montes est\u225?n llenos de los nuestros, y se les imput a a delito que huyan de la opresi\u243?n; todo el que respira en estas tierras e s feliz, y s\u243?lo nosotros envidiamos la suerte de los que ya no existen; per o el \u250?ltimo de los males es la imposibilidad de remediarlos.{\ul 92}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De aqu\u237?, de all\u225? y del Per\u250? tambi\u233?n\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En el Per\u250? la situaci\u243?n era similar a la del Paraguay, como lo cuenta Cieza de Le\u243?n:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No eche nadie la culpa, no, de las cosas que en el Per\u250? pasaron, a la venid a del visorrey, sino a los grandes pecados que comet\u237?an las gentes que en \ u233?l estaban; pues yo conoc\u237? algunos vecinos que en sus mancebas ten\u237 ?an pesados de quince hijos; y muchos dejaban a sus mujeres en Espa\u241?a quinc e y veinte a\u241?os y se est\u225?n amancebados con una india, haciendo la cumb leza de su natural mujer. Y ans\u237? como los cristianos e indios pecaban grand emente, ans\u237? el castigo y fortuna fue general.{\ul 93}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El mestizaje: verdades y mitos del racismo hispano\par\pard\plain\hyphpar}\par\p ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El \u171?mestizaje\u187? es, precisamente, uno de los aspectos que suelen tomars e como par\u225?metro de \u171?diferenciaci\u243?n\u187? entre la conquista llev ada adelante por los espa\u241?oles y otras naciones europeas en Am\u233?rica. E l argumento, racista por donde se lo mire, se podr\u237?a formular como sigue: m ientras los espa\u241?oles no \u171?desde\u241?aban\u187? unirse con mujeres ame ricanas y tener descendientes con ellas, ingleses u holandeses, por ejemplo, no dejaron una progenie \u171?mestiza\u187?. En ese sentido, se suele repetir el ar gumento de que los espa\u241?oles habr\u237?an estado habituados a una mayor mul ticulturalidad, por los largos siglos de presencia \u225?rabe y jud\u237?a en la Pen\u237?nsula.{\ul 94} Lo que esta imagen id\u237?lica de los conquistadores oculta es que esos sie te siglos hab\u237?an sido, preponderantemente, de enfrentamiento y lucha, y que para el tiempo en que Col\u243?n buscaba barcos para su primer viaje transoce\u 225?nico, los muy cat\u243?licos reyes de Castilla y Arag\u243?n hab\u237?an ord enado la expulsi\u243?n de los jud\u237?os de sus reinos, a la que poco despu\u2 33?s se sumar\u237?a la de moros. Las pr\u225?cticas seguidas en la conquista y la colonizaci\u243?n muestran a las claras el racismo con que fueron encaradas e stas \u171?empresas\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Como bien se\u241?ala Dora Barrancos,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] no fue una respuesta a la proverbial costumbre de la entrega pac\u237? fica de mujeres lo que habitualmente priv\u243? entre las m\u225?s dis\u237?mile s estirpes de varones espa\u241?oles a cargo de la conquista y la colonizaci\u24 3?n. El abuso sexual, el sometimiento por la fuerza de las nativas, constituy\u2 43? un modo corriente de ser y existir en el nuevo continente. El mestizaje iber oamericano tiene la marca de origen de la violencia.{\ul
95}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y esto es as\u237? desde los primeros d\u237?as de la conquista, como consta en este relato de Michele de C\u250?neo, uno de los hombres de Col\u243?n, quien no s ha dejado el primer relato sobre una violaci\u243?n perpetrada por los invasor es en tierras americanas:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras estaba en la barca, hice cautiva a una hermos\u237?sima mujer caribe, q ue el susodicho Almirante me regal\u243?, y despu\u233?s que la hube llevado a m i camarote, y estando ella desnuda seg\u250?n es su costumbre, sent\u237? deseos de holgar con ella. Quise cumplir mi deseo pero ella no lo consinti\u243? y me dio tal trato con sus u\u241?as que hubiera preferido no haber empezado nunca. P ero al ver esto (y para cont\u225?rtelo todo hasta el final), tom\u233? una cuer da y le di de azotes, despu\u233?s de los cuales ech\u243? grandes gritos, tales que no hubieras podido creer tus o\u237?dos. Finalmente llegamos a estar tan de acuerdo que puedo decirte que parec\u237?a haber sido criada en una escuela de putas.{\ul 96}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Bartolom\u233? de Las Casas le da una vuelta muy interesante a la versi\u243?n r om\u225?ntica del mestizaje que se vino transmitiendo desde su \u233?poca hasta el presente:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Las numerosas indias proporcionaban servicio y placer, aun cuando para ello fuer a necesario demostrar precisamente a los indios que la conducta era diametralmen te opuesta a lo que se les predicaba y aun impon\u237?a [\u8230?] lo segundo con que mostraron los cristianos qui\u233?nes eran a los indios, fue tomarles las m ujeres y las hijas por la fuerza, sin haber respeto ni consideraci\u243?n a pers ona ni dignidad ni a estado ni v\u237?nculo de matrimonio ni a especie diversa c on que la honestidad se pod\u237?a violar, sino solamente a quien mejor le parec iese y m\u225?s parte tuviese de hermosura.{\ul 97}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Ahora dicen que somos humanos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La misma \u171?condici\u243?n humana de los naturales de Indias\u187? fue puesta en cuesti\u243?n y \u171?resuelta favorablemente\u187? por la bula {\i Sublimus Deus} del papa Pablo III en 1537, en la que el santo padre dec\u237?a q ue \u171?no pod\u237?an ser de ninguna manera privados de su libertad ni de la p osesi\u243?n de sus bienes\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Esta supuesta libertad de los originarios llev\u243? a los esclavos negros a \u1 71?mestizarse\u187? con las indias y acceder de esta manera a su libertad y leg\ u225?rsela a sus hijos. Atenta a todo intento de libertad, la Corona a trav\u233 ?s de una Real C\u233?dula de 1538 impidi\u243? esta pr\u225?ctica. El virrey de Nueva Espa\u241?a (M\u233?xico) le pidi\u243? expl\u237?citamente al rey que lo s hijos de aquellas uniones heredaran de sus padres la condici\u243?n de esclavo s.{\ul 98}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero, m\u225?s all\u225? de lo que dec\u237?a el papa, en la pr\u225?ctica, fue la posici\u243?n de Juan Gin\u233?s de Sep\u250?lveda la que prevaleci\u243? con respecto a los \u171?derechos\u187? de los espa\u241?oles a someter a los puebl os de nuestro continente.{\ul 99} Sep\u250?lveda afirmaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Con perfecto derecho los espa\u241?oles ejercen su dominio sobre estos b\u225?rb aros del Nuevo Mundo e islas adyacentes, los cuales en prudencia, ingenio y todo g\u233?nero de virtudes y humanos sentimientos son tan inferiores a los espa\u2
41?oles como los ni\u241?os a los adultos, las mujeres a los varones, como gente s crueles e inhumanas a muy mansos [\u8230?], finalmente estoy por decir cu\u225 ?nto los monos a los hombres.{\ul 100}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Este desprecio por las mujeres en general y las conquistadas y sus hijos en part icular por parte de los portadores de la \u171?buena nueva\u187? y de la \u171?p alabra del se\u241?or\u187? puede verse en el primer informe enviado por los pri meros dominicos en 1516 a {\i Monsieur} de Chi\u232?vres, ministro de Carlos I, el futuro emperador Carlos V:\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Yendo ciertos cristianos, vieron una india que ten\u237?a un ni\u241?o en los br azos, que criaba, e porque un perro quellos llevaban consigo hab\u237?a hambre, tomaron el ni\u241?o vivo de los brazos de la madre, ech\u225?ronlo al perro, e as\u237? lo despedaz\u243? en presencia de su madre. Cuando de aquellas gentes c autivas algunas mujeres paridas, por solo que lloraban los ni\u241?os, los tomab an por las piernas e los aporreaban en las pe\u241?as o los arrojaban en los mon tes, porque all\u237? se muriesen.{\ul 101}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Libres o muertos, jam\u225?s esclavos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Diego de Landa, un cronista para nada favorable a los \u171?salvajes\u187? \u821 2?vale la pena aclarar a esta altura que cuando se refer\u237?an y refieren a lo s salvajes hablaban y hablan de los indios\u8212? describ\u237?a esta dantesca e scena:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Y dice este Diego de Landa que \u233?l vio un gran \u225?rbol cerca del pueblo e n el cual un capit\u225?n ahorc\u243? muchas mujeres indias en sus ramas y de lo s pies de ellas a los ni\u241?os, sus hijos. Hicieron en los indios crueldades i nauditas pues les cortaron las narices, brazos y piernas, y a las mujeres los pe chos y las echaban en lagunas hondas con calabazas atadas a los pies; daban esto cadas a los ni\u241?os porque no andaban tanto como las madres y si los llevaban en colleras y enfermaban o no andaban tanto como los otros, cort\u225?banles la s cabezas por no pararse a soltarlos.{\ul 102}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Frente al terror aplicado por los conquistadores, las mujeres sobrevivientes en algunas zonas del Caribe optaban, como cuenta Oviedo en 1548, por el suicidio en masa:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] de tres veces cien mil y m\u225?s personas que hab\u237?a en aquella s ola isla, no hay ahora quinientos. Unos murieron de hambre, otros de trabajo, y muchos de viruelas. Unos se mataban con zumo de yuca, y otros con malas yerbas; otros se ahorcaban de los \u225?rboles. Las mujeres hac\u237?an tambi\u233?n ell as como los maridos, que se colgaban a par de ellos, y lanzaban las criaturas co n arte y bebida por no parir a luz hijos que sirviesen a extranjeros. Azote debi \u243? ser que Dios les dio por sus pecados. Empero grand\u237?sima culpa tuvier on de ello los primeros, por tratarlos muy mal, acodici\u225?ndose m\u225?s al o ro que al pr\u243?jimo.{\ul 103}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Fray Pedro de C\u243?rdoba, el viceprovincial de la Orden de Predicadores, le es crib\u237?a desde Santo Domingo a su majestad:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres fatigadas de los trabajos han huido el concebir y el parir, porque s
iendo pre\u241?adas o paridas, no tuviesen trabajo sobre trabajo; en tanto que m uchas, estando pre\u241?adas, han tomado cosas para mover y han movido las criat uras, y otras despu\u233?s de paridos con sus manos han muerto a sus propios hij os para no dejar bajo de una tan dura servidumbre; y por no dar pena a Vuestra A lteza, lo digo aun, que yo no leo ni hallo que naci\u243?n ninguna ni aun de inf ieles, tantos males ni crueldades hicieron contra sus enemigos, por el estilo y manera que los cristianos han hecho contra estas tristes gentes que han sido sus amigos y ayudadores en su propia tierra; que entre todos los dichos y otros muc hos que podr\u237?a, han destruido y desterrado a estas pobres gentes la natural generaci\u243?n, los cuales ni engendran, ni multiplican, ni pueden engendrar n i multiplicar, ni hay de ellos posteridad, que es cosa de gran dolor.{\ul 104}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Huelga de amores\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Corr\u237?a el a\u241?o 1524 en la zona de la actual Nicaragua, cuando el conqui stador Francisco Hern\u225?ndez de C\u243?rdoba, el mismo que le da nombre a la moneda en curso en Nicaragua, empez\u243? a traficar ind\u237?genas con destino a la zona minera del Per\u250?. Comenz\u243?, como a\u241?os m\u225?s tarde ocur rir\u237?a en la zona norte de nuestro actual territorio, un proceso de despobla ci\u243?n que llev\u243? a que, cuatro a\u241?os m\u225?s tarde, una veintena de caciques se rebelaran contra el representante de la civilizaci\u243?n. Fueron d errotados, capturados y, por orden del se\u241?or gobernador, arrojados a los pe rros hambrientos. Fue entonces cuando las corajudas mujeres originarias de la re gi\u243?n promovieron una huelga de amores aceptada por sus compa\u241?eros. Seg \u250?n cuenta Francisco L\u243?pez de G\u243?mara: \u171?No dorm\u237?an con su s mujeres para que no parieran esclavos de espa\u241?oles. Y Pedrarias, como en dos a\u241?os no nac\u237?an ni\u241?os, les prometi\u243? buen trato, y as\u237 ? par\u237?an o no los mataban\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { En esta acci\u243?n heroica, amorosamente heroica, estas pioneras de la insurgen cia americana mostraban que no estaban dispuestas a traer hijos esclavos a este \u171?nuevo mundo\u187? dominado por la barbarie.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \ afs28 {\b {\i {\ql Seducidas y abandonadas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La misma noci\u243?n de \u171?mestizaje\u187? \u8212?como si se tratase de una c ruza de variedades de animales\u8212? pone en evidencia el racismo que a lo larg o de tres siglos se manifestar\u237?a en el sistema de \u171?castas\u187? que ca racteriz\u243? al r\u233?gimen colonial hispanoamericano.{\ul 105} Su origen, m\u225?s que en cualquier \u171?multicuturalismo\u187? peninsula r, estuvo dado por una combinaci\u243?n de aspectos sociales y sexuales. Con res pecto a lo primero, Am\u233?rica brindaba la oportunidad de una revancha social a aquellos marginales, no pocos de ellos presidiarios, que hab\u237?an vivido ha sta entonces con la \u241?ata contra el vidrio, teniendo que soportar todo tipo de humillaciones y privaciones y ve\u237?an llegada la hora de ejercer su flaman te impunidad. En cuanto a lo sexual, las expediciones de conquista estuvieron in tegradas, mayoritariamente, por hombres solos de entre 20 y 30 a\u241?os que lle gaban a Am\u233?rica tras la obligada abstinencia de la navegaci\u243?n, portand o todos los prejuicios inculcados por una de las iglesias m\u225?s retr\u243?gra das y resentidos por la falta de oportunidades de ejercer su sexualidad en una s ociedad dominada por una r\u237?gida moral, donde el destino femenino era el mat rimonio o el convento. En Am\u233?rica se encontraban con sociedades en las que las mujeres ejerc\u237?an su sexualidad libremente, lo que pon\u237?a nerviosos, en m\u225?s de un sentido, a los invasores.\par\pard\plain\hyphpar} { Inicialmente, y en la medida en que era escasa la poblaci\u243?n femenina llegad
a de Espa\u241?a con las expediciones, las autoridades fueron \u171?tolerantes\u 187? con el hecho de que los conquistadores tomaran \u171?naturales\u187? como e sposas. En algunos casos, adem\u225?s, como ocurri\u243? en varias zonas del {\i Tawantinsuyu}, al unirse a {\i \u241?ustas}{\ul 106} o mujeres de la \u171?nobleza\u187? local, los conquistadores legitimaban u na autoridad similar a la de los antiguos curacas o \u171?principales\u187?, lo que les facilit\u243? imponer su dominio. El \u171?Inca\u187? Garcilaso de la Ve ga, que recordemos era \u171?mestizo\u187?, dec\u237?a al respecto:\par\pard\pla in\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] en aquellos principios, toda la parentela [de estas mujeres] se juntab a a servir al espa\u241?ol como su \u237?dolo porque hab\u237?a emparentado con ellos. Y as\u237? fueron estas tales de mucho socorro en la conquista de Indias. {\ul 107}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Francisco de Aguirre, part\u237?cipe de la conquista de Chile y de Santiago del Estero y gobernador de Tucum\u225?n, casado con la espa\u241?ola Mar\u237?a de T orres y Meneses, fue detenido y juzgado por el obispo de La Plata en 1567 y desp u\u233?s por la Inquisici\u243?n del Lima, entre otras cosas por haber dicho \u1 71?que se hac\u237?a m\u225?s servicio a Dios en hacer mestizos que el pecado qu e en ello se comet\u237?a\u187?. En el mismo proceso judicial puede leerse que e l vecino Andr\u233?s Mart\u237?nez de Zavala fue acusado por irse de boca y sost ener que si fuese un cura hubiese castigado al gobernador Aguirre cada noche que no se acostase con una india. No sabemos si por temor a Dios, al cura o a Zaval a, pero lo cierto es que el hombre que le da nombre a una calle de Buenos Aires lleg\u243? a tener unos 50 hijos \u171?naturales\u187?.{\ul 108}\par\pard\plain\hyphpar} { En algunas ocasiones, estas uniones mestizas resultaron duraderas \u8212?sobre t odo cuando se trataba de una mujer de la \u171?nobleza\u187? incaica\u8212?, com o sucedi\u243?, por ejemplo, entre Juan Ortiz de Z\u225?rate y Leonor Yupanqui, seg\u250?n veremos m\u225?s adelante. Pero lo m\u225?s habitual, como ocurri\u24 3? con la Malinche, con la madre del \u171?Inca\u187? Garcilaso de la Vega y con muchas otras mujeres, a medida que la conquista se consolidaba, el \u171?\u237? dolo\u187? espa\u241?ol prefer\u237?a casarse con una espa\u241?ola (y si \u233? sta ten\u237?a alg\u250?n abolengo hidalgo, con mucha mayor raz\u243?n), y \u171 ?ced\u237?a\u187? su consorte americana a otro expedicionario de menor rango o d irectamente la abandonaba.\par\pard\plain\hyphpar} { En la medida en que fueran reconocidos como propios por sus padres, los hijos de estas uniones pod\u237?an tener un estatus asimilable al de los espa\u241?oles nacidos en Am\u233?rica. As\u237?, el \u171?Inca\u187? Garcilaso de la Vega pudo estudiar y se estableci\u243? en Espa\u241?a, donde sigui\u243? la carrera mili tar. De condici\u243?n m\u225?s modesta, Ruy D\u237?az de Guzm\u225?n,{\ul 109} se convirti\u243? en soldado y funcionario en tierras americanas. Pero ya a ntes de mediados del siglo XVI, la Corona empez\u243? a tomar medidas que buscab an asegurar la \u171?limpieza de sangre\u187? en los sectores dominantes de las nacientes colonias. Por una parte, las capitulaciones como la firmada con la Cor ona por Pedro de Mendoza exigieron la inclusi\u243?n de una cantidad m\u237?nima de mujeres espa\u241?olas en las expediciones enviadas a Am\u233?rica. En el mi smo sentido, luego se impuso que los expedicionarios que estuviesen casados en E spa\u241?a, o bien deb\u237?an llevar a sus esposas a Am\u233?rica, o bien regre sar a Europa. Los \u171?mestizos\u187?, a medida que se aplicaban estas pol\u237 ?ticas de poblaci\u243?n, quedaron relegados a la categor\u237?a de una \u171?ca sta\u187?, excluida de privilegios tales como ejercer cargos p\u250?blicos, ingr esar en universidades e incluso en \u243?rdenes religiosas.\par\pard\plain\hyphp ar} { Es muy interesante lo que se\u241?ala sobre el mestizaje el investigador Mart\u2 37?nez Sarasola:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i
\~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la mujer act\u250?a como preservadora de la cultura originaria, ya que engendra un nuevo tipo humano e inicia una nueva forma de vida en el continente , que si bien no es exclusivamente la ind\u237?gena, tampoco es la del conquista dor, triunfador en la contienda b\u233?lica, pero dudoso vencedor en este otro e ncuentro con la mujer de esta tierra. Muchos han querido ver en este hecho cruci al para la historia de la cultura americana una traici\u243?n por parte de la mu jer india. Tal vez ello sea as\u237?. Sin embargo, al analizar la situaci\u243?n de nuestros d\u237?as, y ya cumplidos quinientos a\u241?os de la llegada de los espa\u241?oles, la existencia real y contundente de un continente que tambi\u23 3?n es indio y mestizo, aparece como un triunfo de la mujer ind\u237?gena, que d e alguna manera vio o intuy\u243? que aquella uni\u243?n era una v\u237?a de def ensa y transmisi\u243?n de su cultura. En todo caso, nos parece atinente mencion ar el tema, que bien vale la pena que sea profundizado, ya que abre otra faceta de la historia americana, en la que la mujer ind\u237?gena es la protagonista ca si excluyente.{\ul 110}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De mulatas y mulatos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Uno de los motivos de la exclusi\u243?n de los mestizos y dem\u225?s \u171?casta s\u187? fue la desconfianza que despertaban entre los conquistadores, como puede leerse en el siguiente texto:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A nos se ha hecho relaci\u243?n que los mestizos y mulatos que hay en esas provi ncias son ya muchos y crecen cada d\u237?a m\u225?s y mal intencionados, y que c onven\u237?a mucho que nos mand\u225?semos que ninguno de ellos pudiese traer ar mas, porque como son hijos de indias, en cometiendo delito, luego se visten como indios y se meten entre los parientes de sus madres, y no se pueden hallar.{\ul 111}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El gobernador de Buenos Aires Diego Rodr\u237?guez de Valdez y de la Banda le es crib\u237?a esta premonitoria carta al rey el 23 de septiembre de 1599:\par\pard \plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por cierto que de los criollos se puede fiar poco y de los mestizos nada. La cal idad de los naturales de esta tierra que por otro nombre se llaman mestizos, es buena gente de guerra y muy d\u243?ciles para lo que se les mande; pero tan f\u2 25?ciles que habiendo quien los induzca, est\u225?n aparejados tanto para el bie n como para el mal [\u8230?] hay en estas provincias dos bandos: el uno de espa\ u241?oles; y el otro de los dichos naturales mestizos.{\ul 112}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las espaldas que cargaron la historia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La destrucci\u243?n de las Indias y de las \u171?indias\u187?\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Para los pueblos originarios, la Conquista signific\u243? un genocidio a escala nunca vista, por muchos motivos. A los muertos en combates, las \u171?malocas\u1 87?{\ul 113} y la brutal represi\u243?n a la resistencia contra los invasores (que si no s atenemos a infinidad de relatos, como los de fray Bartolom\u233? de Las Casas, {\ul 114} inclu\u237?an por igual a varones y mujeres, de toda edad), hay que sumar l
os producidos por enfermedades desconocidas hasta entonces en Am\u233?rica (viru ela, tifus, gripe, entre las que provocaron mayor cantidad de muertes) y, sobre todo, la destrucci\u243?n de los valores y las formas de organizaci\u243?n socia l que, como en toda comunidad, son las que aseguran la supervivencia. El sometim iento a servidumbre, por las m\u225?s variadas formas (encomiendas, repartimient os, la mita sin t\u233?rmino en minas y obrajes, la esclavitud), impuso ritmos y condiciones de trabajo inhumanos, que seg\u250?n denuncias de los propios europ eos, destruyeron a las poblaciones sometidas. La expulsi\u243?n de las tierras q ue por generaciones hab\u237?an cultivado o de la que hab\u237?an extra\u237?do recursos esenciales llev\u243? al hambre.\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres de las poblaciones ind\u237?genas debieron soportar gran parte del p eso de esta historia. Reducidas a bot\u237?n de guerra por los conquistadores, e stas cautivas fueron sometidas sexualmente y al trabajo servil; a ellas se debi\ u243? la supervivencia de las comunidades que se mantuvieron pese a todo. Mientr as en el actual Noroeste argentino gran parte de la poblaci\u243?n masculina era forzada a servir y morir trabajando en las minas de plata de Potos\u237?, en la s poblaciones quedaban las mujeres que en la agricultura, la cr\u237?a de animal es, la producci\u243?n de tejidos y todo tipo de trabajos deb\u237?an, al mismo tiempo, alimentar, vestir y asegurar la vida de propios y de extra\u241?os.\par\ pard\plain\hyphpar} { Los malos tratos formaban parte de su vida cotidiana, en la que adem\u225?s deb\ u237?an luchar por la subsistencia de sus hijos y rogar que no les fueran arreba tados para distribuirlos en distintos repartimientos.\par\pard\plain\hyphpar} { El gobernador Juan Ram\u237?rez de Velasco, de notable calle en nuestra Buenos A ires, daba a conocer el 1 de enero de 1597 la siguiente orden:\par\pard\plain\hy phpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] que soy informado que en algunos pueblos de indios de esta gobernaci\u 243?n donde se hace lienzo, despu\u233?s de haber repartido el lunes a las hilan deras a cada una cuatro onzas de algod\u243?n para que hilen en los cuatro d\u23 7?as que est\u225?n se\u241?alados para que trabajen, algunas de ellas no pueden acabar su tarea y se ocupan toda la semana en hilar el cuarto y luego lo entreg an, atento a lo cual declaro no incurrir el encomendero en pena alguna, antes se le da licencia para que las tales indias que no pudieron acabar las cuatro onza s de hilado dentro de dicho t\u233?rmino trabajen toda la semana hasta lo entreg ar, con tal que por esta ocupaci\u243?n no dejen de acudir a la doctrina cristia na.{\ul 115}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En 1518 la Corona estableci\u243? que las mujeres indias estaban exentas del tra bajo tremendo en las minas. Es evidente que esta ordenanza no se cumpli\u243? po rque todav\u237?a en la Recopilaci\u243?n de Leyes de Indias de 1680, al hablar de la mita, se insist\u237?a que ni las mujeres ni sus hijas peque\u241?as deb\u 237?an incluirse en el trabajo minero, aunque casi burlonamente aclaraba que pod r\u237?an hacerlo en \u171?caso que libremente quisieran ayudar\u187? y, de ser as\u237?, deber\u237?a pag\u225?rseles un justo salario.{\ul 116}\par\pard\plain\hyphpar} { A esta intensiva explotaci\u243?n se sumaban los frecuentes malos tratos, frente a los cuales las mujeres estaban jur\u237?dicamente indefensas, como se\u241?al a Carlos Alberto Garc\u233?s:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la mayor\u237?a de los casos en que las mujeres sufren malos tratos ha y que considerarlos como una suerte de soluci\u243?n penal en el \u225?mbito dom \u233?stico, nunca una mujer puede denunciar a su padre o a su marido como maltr atador, las \u250?nicas veces que estas situaciones toman estado p\u250?blico es cuando la agresi\u243?n proviene de afuera del n\u250?cleo familiar, aunque hab r\u237?a que considerar que no debe haber sido tampoco muy habitual que una muje r denunciase un maltrato sufrido fuera de su hogar, porque esa sola situaci\u243 ?n la volver\u237?a de dudosa reputaci\u243?n. Las mujeres de la elite no pod\u2
37?an salir solas de sus casas, estaban restringidas a realizar s\u243?lo el cam ino a la iglesia y siempre acompa\u241?adas de criadas o esclavas, por lo que ta mbi\u233?n podemos considerar que las mujeres que aparecen como v\u237?ctimas en las causas criminales no pertenec\u237?an a los sectores altos de la sociedad.{ \ul 117}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Fueron las mujeres, adem\u225?s, las principales transmisoras de valores y costu mbres, tanto en los \u171?pueblos de indios\u187? como entre la poblaci\u243?n \ u171?mestiza\u187?. Pero eso signific\u243?, en muchos casos, pagar un alto prec io: la condena por brujer\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Que las hay, las hay\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En la mayor parte de lo que hoy es territorio argentino,{\ul 118} las mujeres cumpl\u237?an un papel fundamental antes de la llegada de los e spa\u241?oles. Tanto en el Noroeste, con el culto a la Pachamama o Madre Tierra, como entre los pueblos pampeanos y patag\u243?nicos, como es el caso de las mac his mapuches, buena parte de los ritos religiosos estaban a cargo de mujeres. Lo s conquistadores demonizaron las pr\u225?cticas y creencias americanas originari as e impusieron el cristianismo por la fuerza, condenando por idolatr\u237?a, he chicer\u237?a o brujer\u237?a a quienes osaran perseverar en ellas, lo que contr ibuy\u243? a la destrucci\u243?n de acervo cultural de los pueblos americanos.\p ar\pard\plain\hyphpar} { Como suele ocurrir en todos los pueblos a los que se impone a la fuerza un credo , las antiguas creencias se mantuvieron por dos v\u237?as. Una, la del \u171?sin cretismo\u187?, es decir, la adaptaci\u243?n de los viejos ritos a las nuevas pr \u233?dicas religiosas, un fen\u243?meno que asocia las antiguas divinidades con el santoral cat\u243?lico, y que en parte, al menos, termina siendo \u171?toler ado\u187? por las autoridades como un \u171?mal menor\u187?.{\ul 119} La otra, en cambio, es la pr\u225?ctica oculta, tambi\u233?n con cambios y adaptaciones, de las antiguas creencias, lo que suele ser denunciado como \u171? culto al demonio\u187? y brujer\u237?a. Las salamancas de nuestro Noroeste, cuya s oficiantes eran por lo general mujeres \u171?indias\u187? y \u171?mestizas\u18 7?, fueron r\u225?pidamente asociadas al culto de la brujas de Europa, y condena das de la misma forma: la tortura y la muerte. Todav\u237?a en un siglo tan \u17 1?iluminado\u187? y \u171?racional\u187? como el XVIII hay registros de juicios por hechicer\u237?a en el actual territorio argentino, como fue el caso de las \ u171?indias\u187? Lorenza y Francisca, del pueblo de Tuama (Santiago del Estero) , acusadas de provocar \u171?da\u241?os\u187? por \u171?artes diab\u243?licas\u1 87?.{\ul 120}\par\pard\plain\hyphpar} { Las acusaciones de brujer\u237?a, por supuesto, no eran ninguna novedad. Hab\u23 7?an alcanzado su apogeo durante la Edad Media cuando se enviaron a la hoguera m iles de mujeres:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Fue a partir del feudalismo cuando el poder reinante se esforz\u243? por hacer m \u225?s visible lo que consideraba la naturaleza pecadora de la mujer. Comenz\u2 43? a acus\u225?rsela en p\u250?blico de sostener pactos con el diablo y de obra r contra la Iglesia. Mucho m\u225?s cuando hac\u237?a gala de ciertos saberes, e sencialmente vinculados a la curaci\u243?n de enfermedades o los misterios de la fertilidad, que le granjeaban el respeto y la admiraci\u243?n de las gentes de la comarca, pero tambi\u233?n la inmediata y contundente condena eclesial, que n o dudaba en darle el mote de hechicera al considerar que su trabajo era obra del Mal realizado con artes de brujer\u237?a, afirmaciones que hac\u237?an desperta r en el pueblo la desconfianza y el temor en su contra. La bruja no era sin emba rgo que intentaba romper el r\u250?stico cors\u233? que las normas sociales le h
ab\u237?an impuesto. Encarnaba en cierto sentido un esp\u237?ritu de revuelta y subversi\u243?n contra lo establecido tanto por el Estado como por la religi\u24 3?n. Cuando esto se hizo m\u225?s evidente, el hombre, como representante del po der, que ve\u237?a en peligro su dominio y amenazados sus privilegios, la llam\u 243? bruja, no s\u243?lo para que apareciese como delegada o aliada de Lucifer, sino para dejarla fuera de una sociedad que no aceptaba desde ning\u250?n punto de vista ampliar su base de sustentaci\u243?n con otros protagonistas, ni mucho menos abrir un campo de discusi\u243?n sobre sus decisiones.{\ul 121}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero aun cuando el \u171?Siglo de las luces\u187? finalmente se apag\u243?, las cacer\u237?as de brujas y hechiceras continuaron durante largo tiempo por estas tierras:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Respecto a la persecuci\u243?n sistem\u225?tica de mujeres por la gobernaci\u243 ?n de Tucum\u225?n sobresale la ola de caza de brujas que se extiende durante po r lo menos un siglo, a partir de finales del siglo XVIII. En la documentaci\u243 ?n m\u225?s completa que se conserva en el Archivo Hist\u243?rico de Tucum\u225? n, sin embargo, tambi\u233?n hay casos de acusaci\u243?n por hechicer\u237?a en las otras jurisdicciones.{\ul 122}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por otra parte, la Inquisici\u243?n y los tribunales locales que se abocaban a l a persecuci\u243?n de las indias con la excusa de la \u171?brujer\u237?a\u187?, no ten\u237?an en cuenta la distinci\u243?n que se hac\u237?a en \u171?Las siete partidas\u187?, donde se establec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero los que fiziesen encantamiento, e otras cosas, con intenci\u243?n buena: as \u237? como sacar los demonios de los cuerpos de los omes; o para desligar a los que fuesen marido o mujer, que no pudiesen convenir; e para desatar nuve, que e chase granizo, o niebla, por que no corrompiese los frutos; o para matar langost a o pulg\u243?n que da\u241?a el pan o las vi\u241?as, o por alguna otra raz\u24 3?n provechosa semejante destas, non debe haber pena. Antes decimos, que debe re cibir gualard\u243?n por ello.{\ul 123}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Llegan las espa\u241?olas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Si bien hab\u237?a algunas pocas mujeres entre los primeros aventureros que se a nimaron a cruzar el Atl\u225?ntico, fue reci\u233?n a finales del siglo XVI cuan do la Corona castellana foment\u243? una activa pol\u237?tica de poblamiento, pr ocurando establecer \u171?la pureza de sangre\u187? entre los colonizadores y po ner fin a las uniones informales y a la vida licenciosa que proliferaban en Am\u 233?rica. As\u237?, quienes estaban casados se vieron forzados a llevar a sus mu jeres o mandarlas a buscar, si ya se encontraban en tierra americana. No hacerlo significaba multa, c\u225?rcel y hasta deportaci\u243?n. Por otra parte, el con quistador casado gozaba de beneficios nada despreciables, como el acceso a merce des de tierra, a encomiendas de indios o la posibilidad de legar encomiendas a s u descendencia, ya que s\u243?lo estaba permitido hacerlo a hijos leg\u237?timos . En el actual territorio argentino, el arribo de mujeres europeas comenz\u243? en 1536, con la expedici\u243?n de Pedro de Mendoza. Las fuentes no son claras r especto a cu\u225?ntas integraban ese primer contingente ni son muy espec\u237?f icas sobre su condici\u243?n social. Se sabe, s\u237?, que eran pocas, acaso no m\u225?s de 20, en un total de entre 1500 y 1800 expedicionarios.\par\pard\plain \hyphpar} { Entre ellas estaban Elvira Hern\u225?ndez, Catalina de Vadillo, dos Mari S\u225? nchez, una casada con un tal Arrieta y con una ni\u241?a de nombre Ana. La otra
Mari viene con su marido Juan Salmer\u243?n{\i .} All\u237? estaban tambi\u233?n la pobre Mar\u237?a D\u225?vila, la criada de Pedro de Mendoza con quien compart\u237?a su camarote, su megaloman\u237?a y su s\u237?filis, y Elvira Pineda, la criada del finado Juan de Osorio. Se nombra a Mar\u237?a D\u237?az, Isabel Arias, Juana Mart\u237?n Peralta. Hay una Mar\u237? a Duarte y una Isabel Mart\u237?nez. La historia tambi\u233?n registra a Martina Espinoza, esposa de un carpintero granadino que tambi\u233?n ven\u237?a con Men doza, Ana Fern\u225?ndez, Isabel de Quiroz, Luisa de Torres, Ana de Rivera e Isa bel de Guevara, como veremos la primera defensora de los derechos de las mujeres espa\u241?olas en estas tierras.{\ul 124}\par\pard\plain\hyphpar} { La escueta lista sugiere que, al igual que la mayor\u237?a de los hombres con lo s que ven\u237?an, se trataba en general de mujeres del \u171?com\u250?n\u187?, dispuestas a correr los riesgos del viaje y el asentamiento en tierras desconoci das para forjarse una posici\u243?n social mediante la conquista y la expoliaci\ u243?n de Am\u233?rica, obteniendo de la Corona mercedes de tierras y reparto de indios.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las que romp\u237?an el molde\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La \u171?Adelantada\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Reci\u233?n a mediados del siglo XVI comenzaron a cruzar el Atl\u225?ntico \u171 ?mujeres de linaje\u187? con destino a la regi\u243?n del R\u237?o de la Plata. Una de las m\u225?s notables fue do\u241?a Mencia Calder\u243?n, esposa de Juan de Sanabria, quien jam\u225?s imagin\u243? la aventura que le ten\u237?a prepara da el destino. En 1547, su marido firm\u243? las capitulaciones con el rey por l as que se lo nombraba nuevo adelantado. En ellas se compromet\u237?a a traer och enta hombres casados, con sus familias, y ochenta \u171?doncellas\u187?, en lo q ue comenzaba a ser la nueva pol\u237?tica de poblamiento respecto de las colonia s: establecer la \u171?limpieza de linaje\u187? entre la naciente elite coloniza dora.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero Juan de Sanabria muri\u243? en 1549, en medio de los preparativos del viaje . Su hijo Diego, que era menor de edad, fue nombrado en su reemplazo, pero la ve rdadera impulsora y organizadora de la expedici\u243?n ser\u237?a su madre, do\u 241?a Mencia, que por eso pasar\u237?a a la historia como \u171?la Adelantada\u1 87?.\par\pard\plain\hyphpar} { Juan de Salazar y Espinosa ejerc\u237?a formalmente la autoridad de la flota que parti\u243? en abril de 1550 de San L\u250?car de Barrameda. En ella viajaban u nas quinientas personas, entre ellas, algo m\u225?s de cincuenta mujeres, inclui das do\u241?a Mencia, sus hijas y su amiga Isabel Contreras de Becerra.\par\pard \plain\hyphpar} { La cosa empez\u243? mal y una tremenda tormenta los arroj\u243? hacia las costas del \u193?frica, donde, adem\u225?s, fueron atacados por piratas. El hambre, la s enfermedades y la muerte acompa\u241?aron a los viajeros, que, a fines de ese a\u241?o, consiguieron llegar a las costas de Santa Catalina, en territorio domi nado por los portugueses. Aqu\u237? perdieron las naves, pero consiguieron const ruir otra para llegar al R\u237?o de la Plata y de all\u237? a Asunci\u243?n, au nque antes se dirigieron al norte para establecer la villa San Francisco, y en b usca de ayuda a la capitan\u237?a portuguesa de San Vicente. Corr\u237?a el a\u2 41?o 1552, y los planes se vieron entorpecidos, pues el gobernador confin\u243? a las reci\u233?n llegadas durante largo tiempo, hasta que pudieron volver a San Francisco. Mencia, que sosten\u237?a la moral de los viajeros, decidi\u243? dir igirse a Asunci\u243?n a pie, guiada por un baqueano, adonde llegar\u237?a despu \u233?s de innumerables peripecias cinco meses despu\u233?s. Algunas bodas tuvie ron lugar, como las de las hijas de \u171?la Adelantada\u187?, Mencia de Sanabri
a con Mart\u237?n Ju\u225?rez de Toledo, y Mar\u237?a Sanabria con Hernando de T rejo. La primera fue madre de Hernando Arias de Saavedra, Hernandarias, que se c onvertir\u237?a con el tiempo en el primer gobernador criollo del R\u237?o de la Plata, y la segunda, del fundador de la Universidad de C\u243?rdoba, Hernando d e Trejo y Sanabria. Por su parte, una de las hijas de su amiga Isabel de Becerra , tambi\u233?n llamada Isabel, en 1562 se cas\u243? con otro \u171?hidalgo\u187? de la conquista: Juan de Garay, el fundador de Santa Fe y \u171?refundador\u187 ? de Buenos Aires.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las \u171?mujeres de la Adelantada\u187? tambi\u233?n lleg\u243? Francisca Josefa de Bocanegra, quien hacia 1575 cre\u243? en Asunci\u243?n la primera esc uela para ni\u241?as de la regi\u243?n, hecho poco frecuente en la Pen\u237?nsul a por esos a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Una heredera \u171?mestiza\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Si Mencia Calder\u243?n de Sanabria es un caso fuera de lo com\u250?n entre las espa\u241?olas llegadas a Am\u233?rica en plena conquista, el de Juana Ortiz de Z\u225?rate lo es entre las \u171?mestizas\u187? nacidas en ese tiempo.\par\pard \plain\hyphpar} { Su madre era la Palla{\ul 125} Leonor Yupanqui, hija de Manco C\u225?pac II Yupanqui, \u250?ltimo soberano del Cuzco, consagrado Inca tras el asesinato de Atahualpa en 1533. Manco C\u225 ?pac II tres a\u241?os despu\u233?s inici\u243? un levantamiento general contra los invasores espa\u241?oles, que culminar\u237?a con su asesinato a manos del e nemigo en 1544. Por entonces la Palla Leonor ten\u237?a cuatro a\u241?os y qued\ u243? a cargo de uno de los conquistadores, Juan Ortiz de Z\u225?rate, quien, co n un concepto muy particular de la crianza, andando el tiempo la convirti\u243? en su mujer. Esa relaci\u243?n romp\u237?a los c\u225?nones en m\u225?s de un se ntido. Ortiz de Z\u225?rate conviv\u237?a con do\u241?a Leonor como su esposa \u 171?leg\u237?tima\u187?, aunque no pudieron casarse por un motivo: ella nunca se bautiz\u243? cristiana. En 1560 naci\u243? la hija de ambos, Juana Ortiz de Z\u 225?rate, que s\u237? fue bautizada. Don Juan \u8212?que para entonces, y alguno s negocios t\u237?picos de la conquista mediante, se hab\u237?a convertido en un rico hacendado y \u171?beneficiario de minas\u187? en los yacimientos de Potos\ u237?\u8212? viaj\u243? a Espa\u241?a y \u171?obtuvo\u187? del rey Felipe II las capitulaciones que lo nombraban adelantado del R\u237?o de la Plata, y adem\u22 5?s, una real c\u233?dula donde se reconoc\u237?a la condici\u243?n de leg\u237? tima de su hija:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por cuanto por parte de vos, el Adelantado Juan Ortiz de Z\u225?rate, nuestro Go bernador y capit\u225?n general de las provincias del R\u237?o de la Plata, me h a sido hecha relaci\u243?n que ya nos hab\u237?a constado, de lo mucho y bien qu e nos hab\u233?is servido, y que estando en aquellas tierras y siendo soltero hu bisteis y procreasteis por vuestra hija a do\u241?a Juana de Z\u225?rate en do\u 241?a Leonor Yupanqui, mujer noble y libre, no obligada a matrimonio ni religi\u 243?n alguna, natural de la ciudad de Cuzco, y me suplicasteis, siendo que vos n o erais casado ni ten\u237?ais hijos leg\u237?timos ninguno, la mandase habilita r y legitimar en lo espiritual. Tal como nuestro Santo Padre tiene poder de habi litar y legitimar en lo espiritual, as\u237? los Reyes tenemos poder de habilita r y legitimar a los que no son habidos de leg\u237?timo matrimonio, hecho con li cencia de Espa\u241?a. Por ende, por la presente legitimamos y hacemos h\u225?bi l y capaz a la dicha do\u241?a Juana de Z\u225?rate, vuestra hija, para que pued a ver y heredar.{\ul 126}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Teniendo en cuenta que Felipe II endureci\u243? las pol\u237?ticas de poblamient o en Am\u233?rica, avanzando en el desplazamiento y marginaci\u243?n de los \u17 1?mestizos\u187?, esa decisi\u243?n mostraba a las claras el poder que la plata
potosina ejerc\u237?a entonces en la sede del mayor imperio de su \u233?poca, \u 171?donde nunca se pone el Sol\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero no le sirvi\u243? de mucho la plata potosina a Juan Ortiz de Z\u225?rate, q ue muri\u243? a poco de llegar a Asunci\u243?n, a comienzos de 1576. En su testa mento dej\u243? como heredera universal a su hija, Juanita, que por entonces era una muchacha de 15 a\u241?os. El albacea y tutor a cargo de la {\i \u241?usta} era Juan de Garay, emparentado con Ortiz de Z\u225?rate. Su principa l misi\u243?n era asegurar que se respetasen los derechos de la joven do\u241?a Juana, para lo cual deb\u237?a casarla con un hidalgo que pudiese hacerse cargo del adelantazgo. Comenz\u243? entonces un verdadero culebr\u243?n colonial, que podr\u237?a ser el origen de m\u225?s de una serie llamada \u171?La heredera\u18 7?.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Juanita se convirti\u243? en la casadera m\u225?s pretendida del sur del contine nte. Surgieron candidatos en Lima, Santiago de Chile, Potos\u237? y, desde luego , Asunci\u243?n. El virrey del Per\u250?, Francisco de Toledo, puso en carrera a su ahijado, Antonio de Meneses, y el oidor de la Real Audiencia de Charcas, Jua n de Matienzo, hizo lo propio con su hijo [Francisco].{\ul 127}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un tercer pretendiente oficial a la mano de do\u241?a Juanita y a los t\u237?tul os y riquezas que tra\u237?a era Diego de Mendieta, sobrino de Ortiz de Z\u225?r ate, que hab\u237?a quedado en Asunci\u243?n como gobernador interino. Pero la n i\u241?a miraba con buenos ojos al joven oidor Juan Torres de Vera y Arag\u243?n , quien hab\u237?a empezado a cortejarla a comienzos de 1577. A su linaje de hid algo espa\u241?ol y su buena foja de servicios en la Conquista, don Juan sumaba algo que decidi\u243? al tutor de la muchacha: se opon\u237?a tanto al oidor Mat ienzo como al virrey Toledo, dos personajes enemistados con el bando que hab\u23 7?a tomado don Juan de Garay. Pero las cosas no ser\u237?an sencillas:\par\pard\ plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Para octubre de 1577 estaba ya resuelto el casamiento. [\u8230?] estando en plen o los preparativos, irrumpi\u243? una ma\u241?ana el alguacil mayor Diego Caball ero con una provisi\u243?n del virrey, indignado al ver burlado sus planes, en l a que ordenaba \u171?se sacara a do\u241?a Juana de Z\u225?rate de cualquier per sona que la tuviera a cargo y fuera entregada al licenciado G\u243?mez Hern\u225 ?ndez para que, trayendo en su compa\u241?\u237?a alguna mujer honesta y vieja, venga hasta Potos\u237? y de aqu\u237? pase con do\u241?a Violante, mujer de dic ho G\u243?mez Hern\u225?ndez, a la ciudad de Arequipa\u187?. All\u237? quedar\u2 37?a al cuidado del propio Toledo, quien la har\u237?a conducir hasta Lima.{\ul 128}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La respuesta de do\u241?a Juanita, por entonces de 17 a\u241?os, muestra una pre sencia de \u225?nimo poco habitual. Le mand\u243? decir al virrey que:\par\pard\ plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] aunque quede yo obligada y haya recibido mucha merced en que su excele ncia haya tenido el cuidado de elegir la persona con la que yo me hubiese de cas ar [\u8230?], la provisi\u243?n llega tarde por haber muchos d\u237?as antes, co n acuerdo y parecer de mis deudos, determinado de tomar estado escogiendo person a en quien concurren las cualidades requeridas.{\ul 129}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dos d\u237?as despu\u233?s se realiz\u243? la boda entre don Juan y do\u241?a Ju ana. Al enterarse, el virrey Toledo dej\u243? cesante a Torres de Vera y Arag\u2 43?n como oidor. Por casarse sin la debida licencia, le neg\u243? el uso de los t\u237?tulos a que le daba derecho ese matrimonio (y de paso, llamaba a do\u241? a Juanita, a la que estaba dispuesta a casar con su ahijado poco antes, \u171?hi ja mestiza del adelantado Z\u225?rate\u187?) y les prohibi\u243? a los dos salir de la jurisdicci\u243?n de Charcas para hacerse cargo de sus funciones en Asunc
i\u243?n. Como corresponde a un culebr\u243?n de tiempos de Felipe II, famoso po r la instauraci\u243?n de una burocracia a un grado hasta entonces poco conocido en Espa\u241?a, el caso tuvo una larga tramitaci\u243?n ante todo tipo de insta ncias, locales y metropolitanas. Acusado de complotar contra las autoridades, do n Juan fue trasladado a Lima, mientras a Juanita se la recluy\u243? en un monast erio con su primer hijo, tambi\u233?n llamado Juan. Reci\u233?n en 1581, al deja r Toledo el cargo de virrey, pudieron volver a reunirse, pero por poco tiempo: T orres de Vera y Arag\u243?n debi\u243? viajar a Espa\u241?a para seguir tramitan do su reconocimiento como adelantado y gobernador del R\u237?o de la Plata. En d efinitiva, la controversia sirvi\u243? para que Felipe II suprimiera el sistema de adelantazgos, y aunque don Juan finalmente gobern\u243? el R\u237?o de la Pla ta, ya para entonces Juanita hab\u237?a muerto.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \af s28 {\b {\i {\ql La primera \u171?vecina\u187? de Buenos Aires\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { M\u225?s all\u225? de los vericuetos pol\u237?ticos y econ\u243?micos que mostr\ u243? el caso de Juana Ortiz de Z\u225?rate, un punto que cabe resaltar de su hi storia es el hecho de que, no s\u243?lo el ejercicio de cargos pol\u237?ticos y administrativos, sino incluso la administraci\u243?n de los propios bienes recib idos por herencia era una rareza aun para damas encumbradas. En este sentido, su ele llamar la atenci\u243?n que entre los primeros \u171?vecinos\u187?{\ul 130} de la Buenos Aires fundada por Garay en 1580 aparezca una mujer, Ana D\u237 ?az.\par\pard\plain\hyphpar} { Lo poco que se sabe de esta mujer es que se trataba de una viuda de Asunci\u243? n, posiblemente nacida en el Paraguay, y llegada a Buenos Aires con la expedici\ u243?n fundadora. Su nombre est\u225? incluido entre los 232 beneficiarios del r eparto de solares realizado por Garay. Su lote era el n\u250?mero 87 y ocupaba l o que hoy corresponde a la para nada despreciable esquina sudoeste de Florida y Corrientes. Pero en aquellos d\u237?as era tierra marginal, ubicada en los l\u23 7?mites de la traza urbana. Do\u241?a Ana habr\u237?a venido para acompa\u241?ar a una hija, y en la reci\u233?n fundada aldea porte\u241?a se cas\u243? con un mestizo, uno de los tantos \u171?mancebos de la tierra\u187? que llegaron desde Asunci\u243?n, llamado Juan Mart\u237?n.{\ul 131} Se la puede ver en el inmenso cuadro sobre la fundaci\u243?n de Buenos Aire s por Juan de Garay pintado por Jos\u233? Moreno Carbonero que adorna el sal\u24 3?n blanco de la Jefatura de Gobierno de la ciudad capital. All\u237? est\u225? entre el estandarte y el rollo fundacional. Ana no estaba en condiciones de imag inar que donde ella instal\u243? una pulper\u237?a habr\u237?a, cuatrocientos tr einta y un a\u241?os despu\u233?s, un Burger King.\par\pard\plain\hyphpar} { Que fuese la \u250?nica propietaria original de Buenos Aires da una pauta de un hecho que, en la Espa\u241?a del siglo XVI, ven\u237?a generaliz\u225?ndose. Las mujeres eran, a los efectos legales, consideradas \u171?incapaces relativas\u18 7?. Sus bienes eran administrados, cuando eran solteras, por sus padres y, cuand o se casaban, por sus maridos. S\u243?lo al enviudar \u8212?como era el caso de Ana D\u237?az\u8212? adquir\u237?an la posibilidad de decidir por s\u237? mismas .\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Se dice de m\u237?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las amazonas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph par}\par\pard\plain\hyphpar} { En la mitolog\u237?a griega las amazonas conformaban un pueblo de mujeres que de scend\u237?an del dios Ares y la ninfa Harmon\u237?a. Viv\u237?an en una zona ge
ogr\u225?fica bastante incierta, ya que algunos autores las ubican en el norte d e Anatolia, otros en las laderas del C\u225?ucaso, otros en Tracia y otros en la s m\u225?rgenes del Danubio. Su nombre deriva del griego {\i a-,} \u171?sin\u187? y {\i mazos}, \u171?senos\u187?, ya que se les atribu\u237?a amputarse el seno derecho para poder manejar mejor el arco y la flecha, puesto que se trataba de guerrera s. Pentesilea, la reina de las amazonas, muri\u243? a manos de Aquiles en Troya. \par\pard\plain\hyphpar} { Al encontrarse en el \u171?nuevo mundo\u187? con mujeres que participaban en los combates, los conquistadores inmediatamente trasladaron el mito griego a estas tierras. El conquistador Francisco de Orellana se las tuvo que ver con ellas en 1542, y entonces bautiz\u243? \u171?de las Amazonas\u187? al caudaloso y extenso r\u237?o.\par\pard\plain\hyphpar} { El dominico Gaspar de Carvajal, cronista de Orellana, nos habla de las amazonas americanas:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Quiero que sepan cu\u225?l fue la causa por qu\u233? estos indios se defend\u237 ?an de tal manera. Han de saber que ellos son sujetos y tributarios a las amazon as y sabida nuestra venida, vanles a pedir socorro y vinieron hasta diez o doce, que estas vimos nosotros, que andaban peleando delante de todos los indios como capitanas, y peleaban entre ellas tan animosamente, que los indios [no se atrev \u237?an a] volver las espaldas, y al que las volv\u237?a delante de nosotros le mataban a palos, y esta es la causa por donde los indios se defend\u237?an tant o. Estas mujeres son muy blancas y altas, y tienen muy largo el cabello y entren zado y revuelto a la cabeza, y son muy membrudas y andan desnudas y en cueros, t apadas sus verg\u252?enzas, con sus arcos y flechas [en] manos, haciendo tanta g uerra como diez indios; y en verdad que hubo mujer de estas que meti\u243? un pa lmo de flechas por uno de los bergantines, y otras que menos, que parec\u237?an nuestros bergantines puerco esp\u237?n.{\ul 132}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n nos habla de ellas Ulrico Schmidl, quien dice haberlas visto:\par\p ard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entonces marchamos contra esas amazonas. Tienen esas mujeres un solo pecho y se juntan y tienen comunicaci\u243?n carnal con sus maridos tres o cuatro veces en el a\u241?o. Si entonces se pre\u241?an y nace un varoncito, lo env\u237?an a ca sa del marido; pero si es una ni\u241?ita la guardan con ellas y le queman el se no derecho para que \u233?ste no crezca y pueda as\u237? usar sus armas, los arc os, pues ellas son mujeres guerreras que hacen la guerra contra sus enemigos. Vi ven estas amazonas en una isla, y hay que viajar en canoa para llegar all\u225?. En esta isla no tienen oro ni plata, sino en tierra firme, que es donde viven l os maridos.{\ul 133}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Luc\u237?a Miranda, o cuando los victimarios {\line } se visten de v\u237?ctimas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En el clima de violencia de la Conquista es curioso que surgiera un arquetipo li terario que invert\u237?a los roles de lo que estaba ocurriendo en la realidad. Mientras en sus malocas los espa\u241?oles violaban y se llevaban cautivas a las americanas, en una de las primeras muestras literarias coloniales, {\i La Argentina manuscrita} de Ruy D\u237?az de Guzm\u225?n, aparece por primera ve z su contrafigura: la cautiva \u171?blanca\u187?, objeto del deseo de los malone s ind\u237?genas, en el personaje de Luc\u237?a Miranda. Si bien la obra de D\u2 37?az de Guzm\u225?n no empez\u243? a circular sino hacia 1836, el mito era cono cido en tiempos coloniales y fue incluido en obras de los jesuitas Nicol\u225?s
del Techo, Pedro Lozano y Jos\u233? Guevara, y se convirti\u243? en tema literar io.{\ul 134}\par\pard\plain\hyphpar} { En el relato de {\i La Argentina}, Luc\u237?a de Miranda era la esposa de Sebasti\u225?n Hurtado, y en 1532 se encontraba en el fuerte Sancti Spiritu, establecido por Juan Caboto e n la confluencia del r\u237?o Carcara\u241?\u225? con el Paran\u225?. Afirma ese relato que la destrucci\u243?n del fuerte se debi\u243? a la pasi\u243?n que Lu c\u237?a habr\u237?a despertado en Mangor\u233?, cacique de los \u171?indios\u18 7? de la zona. Si bien Mangor\u233? muere en el combate, su hermano Siripo toma como cautiva a Luc\u237?a. En esas circunstancias, Hurtado, que estaba fuera de Sancti Spiritu al tiempo del ataque, vuelve en busca de su mujer y es atrapado t ambi\u233?n. Los ruegos de Luc\u237?a consiguen que Siripo le perdone la vida, b ajo la condici\u243?n de que no se acerque a ella jam\u225?s. Pero \u171?el amor es m\u225?s fuerte\u187?, y los esposos se encuentran a escondidas. Una \u171?i ndia\u187? celosa los denuncia, y Siripo los hace morir en la hoguera.\par\pard\ plain\hyphpar} { Esta leyenda, en clave de sus divulgadores jesu\u237?ticos, se convirti\u243? en f\u225?bula moral sobre la fidelidad conyugal y sobre los peligros que acechaba n de parte de los \u171?salvajes\u187?. Su contracara eran las narraciones seg\u 250?n las cuales las mujeres ind\u237?genas eran sexualmente promiscuas, se \u17 1?entregaban\u187? a sus captores europeos y traicionaban a los suyos.\par\pard\ plain\hyphpar} { Es muy interesante lo que se\u241?ala Cristina Iglesia:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En el episodio de Luc\u237?a Miranda los conquistadores definen el espacio ameri cano como propio y al indio como violador de la frontera. Los timb\u250?es se co nvierten en agentes de las violencias ejercidas por el espa\u241?ol. El mito inv ierte los t\u233?rminos estructurantes de la situaci\u243?n de conquista. Cuando dice con su propia ret\u243?rica que el indio es el que viola, que el conquista dor, su fuerte, su mujer, son violados; que el espa\u241?ol es due\u241?o leg\u2 37?timo de las tierras americanas y el indio un usurpador, el mito funciona como justificaci\u243?n y naturalizaci\u243?n de todo el complejo sistema ideol\u243 ?gico de la conquista. La cautiva blanca crece y se expande sobre la abrumadora realidad de la cautiva india.{\ul 135}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como ya se\u241?alaba Vicente Fidel L\u243?pez en el siglo XIX y poco despu\u233 ?s analizar\u237?a cr\u237?ticamente Paul Groussac,{\ul 136} nada en la historia de Luc\u237?a Miranda se sostiene, a poco que se hurga en ella. Dejando de lado el hecho de que el fuerte Sancti Spiritu no exist\u237? a ya en 1532 (lo que podr\u237?a ser un simple error de fecha), el principal \u1 71?detalle\u187? es que las \u250?nicas mujeres que hab\u237?a en la zona eran l as originarias de Am\u233?rica, ya que hasta entonces ninguna europea hab\u237?a venido a la regi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Lo curioso es que la fuente m\u225?s lejana de la leyenda sea Ruy D\u237?az de G uzm\u225?n, nieto de guaran\u237? por parte de madre, aunque claramente alineado con el punto de vista de los conquistadores, algo que por otra parte caracteriz \u243? toda su vida p\u250?blica.{\ul 137}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Ellas dijeron\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Carta a una se\u241?orita de Madrid: {\line }
la conquista,seg\u250?n Isabel de Guevara\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { No son muchos los testimonios de mujeres sobre la conquista del R\u237?o de la P lata. Uno de los m\u225?s extensos es la carta firmada por Isabel de Guevara en Asunci\u243?n, el 2 de julio de 1556, y dirigida a la regente de Espa\u241?a, do \u241?a Juana de Austria.{\ul 138}\par\pard\plain\hyphpar} { La identidad de la autora fue puesta en duda, aunque los argumentos utilizados ( que no figura una mujer de ese nombre en otros documentos referidos a la expedic i\u243?n de Mendoza, o que muy pocas mujeres sab\u237?an escribir) resultan insu ficientes para cuestionar su autenticidad.{\ul 139} Para empezar, la falta de menci\u243?n de las mujeres no era la excepci\u24 3?n sino la norma. De todas maneras la investigadora que m\u225?s exhaustivament e ha trabajado sobre este documento, Gladys Lopreto, hall\u243? en las listas de embarque transcriptas por Enrique A. Pe\u241?a en 1936{\ul 140} los nombres de \u171?don Carlos de Guevara e do\u241?a Isabel de Laserna, n atural de Toledo\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Por otra parte, en una poblaci\u243?n donde el analfabetismo era moneda corrient e, sobre todo entre mujeres pero tambi\u233?n entre hombres, recurrir a un \u171 ?escribiente\u187? era una pr\u225?ctica usual.\par\pard\plain\hyphpar} { Poco sabemos de Isabel de Laserna. Pudo haber sido la mujer de Carlos Guevara, c on lo que podr\u237?a llegar a ser una lejana pariente del \u171?Che\u187? por p arte de padre y madre; pudo ser, como se\u241?ala Lopreto, una de las tantas que ingres\u243? clandestinamente con un nombre falso, o una joven raptada o una cr iada de aquellas que los registros no ten\u237?an en cuenta por su \u171?baja co ndici\u243?n\u187?. Pero no lo parece por la forma de narrar los hechos, por el atrevimiento a dirigirse a su cong\u233?nere la princesa gobernadora de Castilla y por hablar en nombre de todas sus compa\u241?eras.\par\pard\plain\hyphpar} { La carta, como tantas otras enviadas a las autoridades de la metr\u243?poli por entonces, era una solicitud para que se reconocieran los \u171?trabajos\u187? y \u171?penurias\u187? realizados y sufridos en beneficio de la Corona, y para que se le otorgaran ciertas concesiones, como un \u171?repartimiento de indios\u187 ? para ella y un cargo para su marido. Pero su originalidad reside en que se tra ta de uno de los pocos testimonios de la voz de las \u171?conquistadoras\u187?:\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Muy alta y poderosa se\u241?ora: a esta provincia del R\u237?o de la Plata, con el primer gobernador de ella, don Pedro de Mendoza, hemos venido ciertas mujeres , entre las cuales ha querido mi ventura que fuese yo la una. Y como la armada l legase al puerto de los Buenos Ayres con mil quinientos hombres y les faltase ba stimento, fue tama\u241?a la hambre que al cabo de tres meses murieron los mil. Esta hambre fue tal que ni la de Jerusal\u233?n se le puede igualar ni con otra ninguna se puede comparar. Vinieron los hombres en tanta flaqueza, que en todos los trabajos cargaban en las pobres mujeres, as\u237? en lavarles la ropa como e n curarles, hacerles de comer lo poco que ten\u237?an, limpiarlos, hacer centine la, rondar los fuegos, armar las ballestas cuando a veces los indios le ven\u237 ?an a dar guerra [\u8230?], dar alarma por el campo a voces, sargenteando y poni endo en orden los soldados. Porque en ese tiempo, como las mujeres nos sustentam os con poca comida, no hab\u237?amos ca\u237?do en tanta flaqueza como los hombr es. Bien creer\u225? Vuestra Alteza que fue tanta la solicitud que tuvieron que, si no fuera por ellas, todos fueran acabados; y si no fuera por la honra de los hombres, muchas m\u225?s cosas escribiera con verdad y los diera a ellos por te stigos.{\ul 141}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La descripci\u243?n de los \u171?padecimientos\u187? de las conquistadoras y sus maridos sigue en el relato del traslado desde Buenos Aires a Asunci\u243?n:\par \pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Despu\u233?s determinaron subir el Paran\u225? en demanda de bastimentos, en el
cual pasaron tanto trabajo las desdichadas mujeres que milagrosamente quiso Dios que viviesen por ver que en ellas estaba la vida de ellos [\u8230?]. Verdad es que a estas cosas ellas no eran apremiadas ni las hac\u237?an por obligaci\u243? n sino solamente de caridad. As\u237? llegaron a esta ciudad de Asunci\u243?n qu e, aunque ahora est\u225? muy f\u233?rtil de bastimentos, entonces estaba de ell os muy necesitada, que fue necesario que las mujeres volviesen de nuevo a sus tr abajos, haciendo rozas con sus propias manos, rozando y carpiendo y sembrando y recogiendo el bastimento sin ayuda de nadie, hasta tanto que los soldados guarec ieron de sus flaquezas y comenzaron a se\u241?alar la tierra y adquirir indios e indias de su servicio hasta ponerse en el estado en que ahora est\u225? la tier ra.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y llega entonces el n\u250?cleo central de este tipo de cartas:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { He querido escribir esto y traer a la memoria de Vuestra Alteza, para hacerle sa ber la ingratitud que conmigo se ha usado en esta tierra, porque al presente se reparti\u243? la mayor parte de lo que hay en ella, as\u237? entre los antiguos como entre los modernos sin que de m\u237? y de mis trabajos se tuviese ninguna memoria y me dejaron fuera sin me dar indios ni ning\u250?n otro g\u233?nero de servicios.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como se\u241?ala Dora Barrancos,{\ul 142} llama la atenci\u243?n que do\u241?a Isabel pida sobre todo el reconocimien to de beneficios para el marido, mediante alg\u250?n cargo \u171?conforme a la c alidad de su persona\u187?, al tiempo que pide para ella un \u171?repartimiento perpetuo\u187?. Seg\u250?n la autora, notable especialista en g\u233?nero, la re presentaci\u243?n de lo femenino en esta carta prefigura un arquetipo, el de la esposa abnegada y sacrificada, fiel a su esposo y siempre a su lado, en lo cual es posible que haya habido, al menos como \u171?escribiente\u187?, la mano de un hombre. En todo caso, bien pudo ocurrir que la carta (teniendo en cuenta su fin alidad) se escribiese seg\u250?n lo que se esperaba que dijera una \u171?mujer d ecente\u187?. De todos modos, es una de las pocas voces femeninas que nos han ll egado de los tiempos de la Conquista.\par\pard\plain\hyphpar} { Isabel sabe que si ella no destaca el papel central que tuvieron las mujeres en aquella \u171?conquista\u187? nadie lo har\u225?. No se queda en lo reivindicati vo sino que pide claramente un resarcimiento econ\u243?mico porque, por ser muje r, la han dejado afuera y supone que esto puede conmover a la princesa gobernado ra, por eso tambi\u233?n elige escribirle a ella.{\ul 143}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres de cartas mandar\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La de Isabel de Guevara es la m\u225?s conocida de estas cartas pero no la \u250 ?nica. Vale la pena reproducir la de su tocaya, Isabel Becerra y Mendoza, la viu da de Juan de Garay, quien tambi\u233?n se siente habilitada a reclamar sus dere chos y la reivindicaci\u243?n de la memoria de su esposo, el segundo fundador de Buenos Aires.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se\u241?or: La extrema y grande necesidad en que he quedado y estamos, de 26 a\u 241?os a esta parte, yo y mis hijos y nietos, por muerte del general Juan de Gar ay, mi marido, que otros tantos a\u241?os le mataron los indios de esta provinci a, andando en servicio de Vuestra Majestad en ella, y el ver todo esto padezco p or estar tan a trasmano y tan sin remedio de poder manifestarlo a Vuestra Majest ad, y lo mucho que el dicho general, mi marido, se ocup\u243? en vuestro real se rvicio, as\u237? en otras partes como en esta provincia, donde pobl\u243? esta c iudad de Santa Fe y la de Buenos Aires, a su costa y sin recibir ayuda alguna de costa para ello, y que de sus servicios y trabajos pretenden otros recibir el p
remio y galard\u243?n, y lo solicitan y procuran, me ha dado tanta pena y dolor, que si me fuera posible y no me lo estorbara mi edad y pobreza, me pusiera en c amino a echarme a los pies de Vuestra Majestad y a informar de lo que en todo lo dicho hay.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Do\u241?a Isabel denuncia que algunos, con informaciones falsas, pretenden atrib uirse los m\u233?ritos de \u171?tantos y tan honrados servicios\u187? prestados por su marido, mientras que su familia ha quedado en la pobreza:\par\pard\plain\ hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] mi marido pobl\u243? y fund\u243? esta ciudad y la del puerto de Bueno s Aires, a su costa y misi\u243?n, por lo cual quedamos yo y sus hijos en grand\ u237?sima pobreza, y la padecemos, y si no fuera por el amparo que habemos tenid o en Hernandarias de Saavedra, mi yerno, que cas\u243? con una hija m\u237?a y d el dicho general, mi marido, hubi\u233?ramos padecido mucho m\u225?s, porque con su ayuda nos habemos ido sobrellevando, aunque es verdad que ha sido poca, porq ue \u233?l s\u243?lo ha atendido a servir a Vuestra Majestad y no a otro ning\u2 50?n inter\u233?s, y el salario que ha tenido con el cargo de este gobierno es m uy poco para sustentar a tantos como de \u233?l dependemos, que somos muchos hij os y nietos de mi marido, adem\u225?s de que el dicho Hernandarias tiene a su ma dre y muchas hermanas y deudos que sustentar, y no tiene hacienda para ello, y f alt\u225?ndole el salario y ayuda de costa de Vuestra Majestad le ha hecho merce d, con el gobierno, padeceremos todos [\u8230?], suplico a Vuestra Majestad, por amor de Nuestro Se\u241?or, se sirva, atendiendo a tantos servicios, y a tanta pobreza y necesidad, hacernos alguna merced con que podamos pasar la vida con al guna comodidad, conforme a la calidad de nuestras personas.\par\pard\plain\hyphp ar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y le advierte al rey que Garay se adelant\u243? al adelantado, cuyos descendient es pretenden llevarse todos los beneficios:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Y por lo que debo como cristiana, suplico a Vuestra Majestad se sirva estar adve rtido de que el general Juan de Garay, mi marido, pobl\u243? esta ciudad de Sant a Fe antes que viniese a esta provincia el adelantado Juan Ortiz de Z\u225?rate [\u8230?]. La ciudad y puerto de Buenos Aires tambi\u233?n la pobl\u243? y fund\ u243? el dicho mi marido, y no el dicho Adelantado. La Ciudad Real y Villarrica del Sp\u237?ritu Santo, que est\u225?n en la provincia de Guair\u225?, la pobl\u 243? y fund\u243? el general Ruy D\u237?az Melgarejo, antes que a esta tierra vi niese el Adelantado Juan Ortiz de Z\u225?rate, y ya quedaban poblados cuando el dicho Ruy D\u237?az de Melgarejo iba a Espa\u241?a, y por entender en el Brasil la necesidad del dicho adelantado, volvi\u243? atr\u225?s \u233?l, a socorrerle, como lo socorri\u243? en este R\u237?o de la Plata. Esto es verdad, y porque he entendido que con una informaci\u243?n que andaba haciendo en esta gobernaci\u2 43?n el licenciado Torres de Vera, con sus amigos y paniaguados, examinando \u23 3?l propio los testigos, y escribiendo sus dichos en sus casas, y haci\u233?ndos elos firmar despu\u233?s en los pueblos donde no estaba vuestro gobernador Herna ndarias, de quien se guard\u243? y recel\u243?, porque no hab\u237?a de permitir semejantes falsedades, y quienes con ellas enga\u241?ar a Vuestra Majestad y de cir que el dicho Adelantado cumpli\u243? con las capitulaciones que hizo, poblan do estos pueblos, siendo contra la verdad, advierto de esto que se hallar\u225? ser como lo digo, cuando se quisiere saber.\par\pard\plain\hyphpar} { Dios Nuestro Se\u241?or guarde a Vuestra Majestad, como la cristiandad lo ha men ester, etc. De Santa Fe, de la gobernaci\u243?n del R\u237?o de la Plata, y abri l 3 de 1608. Do\u241?a Isabel Becerra y Mendoza.{\ul 144}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Algo huele a podrido en Buenos Aires\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph
par}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Para finalizar con estos testimonios epistolares de mujeres, reviste particular inter\u233?s una carta de mayo de 1621, escrita al rey por una criolla, Mar\u237 ?a de los Cobos, hija de uno de los fundadores de Buenos Aires, Francisco Bernal y Juana de los Cobos. En ella se denuncia la galopante corrupci\u243?n en la Sa nta Mar\u237?a del Buen Ayre del gobernador Diego de G\u243?ngora, asociado con los notorios contrabandistas Juan de Vergara y Diego de Vega. Es un documento du r\u237?simo en el que Mar\u237?a, como sus antecesoras, acude a su \u171?Cat\u24 3?lica Magestad\u187? en su condici\u243?n de \u171?protector de pobres, viudas y hu\u233?rfanos\u187?, tratando de conmoverlo con la historia de su marido, v\u 237?ctima de la \u171?justicia colonial\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] habiendo sido Nicol\u225?s de Ocampo Saavedra, mi marido, fiscal de la comisi\u243?n de pesquisas que Vuestra Majestad dio al gobernador Hernando Aria s de Saavedra, para que averiguase, como averigu\u243? los delitos y robos de la Real hacienda en este puerto de Buenos Aires [\u8230?] luego que lleg\u243? a e ste puerto el gobernador don Diego de G\u243?ngora, y que prendi\u243? al pesqui sidor y a los ministros de la Comisi\u243?n, [\u8230?] mi marido ech\u243? de ve r que entraba castigando a los que a Vuestra Majestad hab\u237?an servido, y sac ando los delincuentes de la c\u225?rcel, restituy\u233?ndolos en edificios de su s tenientes alcaldes y dem\u225?s, no s\u243?lo de esta rep\u250?blica, sino de las dem\u225?s del gobierno, y que unos por mar y otros por tierra volv\u237?an a cometer los delitos pasados, y que el Tesorero Sim\u243?n de Vald\u233?s sal\u 237?a al Per\u250?, con color de que iba a pedir su justicia a la Real Audiencia de La Plata,{\ul 145} yendo a vender sus mercader\u237?as y ponerse en cobro.\par\pard\plain\hyph par} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El fiscal Ocampo \u171?fue en seguimiento\u187? de Vald\u233?s, para denunciarlo ante la Audiencia y que no quedase impune. Pero en el camino hacia Charcas, el propio fiscal\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] fue preso de un Sim\u243?n de Acosta, portugu\u233?s, primo de otro Di ego de Vega, que es muy conocido por pernicioso en este puerto, la cual prisi\u2 43?n la hizo el dicho Acosta, sin m\u225?s comisi\u243?n que conocerle por fisca l de la pesquisa y con una gran tropa de portugueses, que en su compa\u241?\u237 ?a ven\u237?an a emplear a este puerto, le aprision\u243? con ignominioso tratam iento de palabra y obra, dici\u233?ndole que aquello se hac\u237?a porque hab\u2 37?a seguido al se\u241?or Diego de Vega, que con este respeto le nombran todos los portugueses en esta tierra.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { De nada le vali\u243? a Ocampo su condici\u243?n de funcionario nombrado por el rey. Fue devuelto prisionero a Buenos Aires, donde G\u243?ngora lo hizo poner\pa r\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] en un calabozo debajo de la tierra, sin luz, donde mete la justicia in dios y negros que est\u225?n por delitos atroces, y con este y otros rigores, at emorizado, echando voz de que le hab\u237?a de dar doscientos azotes, le llevaba n de cuando en cuando afrentosamente por medio de la plaza, con prisiones, a las casas del gobernador, donde le tomaban las declaraciones y confesiones que quer \u237?an, poni\u233?ndole delante los instrumentos para atormentarle, para que d ijese lo que quer\u237?an con miedo, y al cabo de infinitos martirios, que \u233 ?stos lo fueron y son, pues son padecidos por servir a Vuestra Majestad Cat\u243 ?lica, y despu\u233?s seis meses de estas crueldades y prisi\u243?n, el gobernad or y Alcalde le sentenciaron a destierro para el fuerte y conquista de Mazangano en Algola, para que all\u237? muriese, sin haberle querido otorgar la apelaci\u 243?n, ni aun recibirle la petici\u243?n en que la hizo, ni condol\u237?dose el gobernador de m\u237?, ni de cuatro hijos, que el mayor es de doce a\u241?os, co n que me puse delante de sus ojos con el sentimiento y l\u225?grimas que con raz \u243?n llor\u233? a mi marido, y ellos a su padre, y as\u237? me represento en
los de Vuestra Majestad benigno, piadoso y justiciero.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mar\u237?a de los Cobos sabe que su marido logr\u243? fugarse al llegar a Bah\u2 37?a, en la costa del Brasil, pero no ha tenido m\u225?s noticias de \u233?l, mi entras que la persecuci\u243?n de G\u243?ngora se ensa\u241?a con su familia:\pa r\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] no s\u233? qu\u233? haya sido de \u233?l entre sus enemigos y con tale s trabajos, y as\u237?, hasta verle en su casa me tengo por viuda, pues su inten to fue quitarme mi marido, como se los han quitado a otras dos mujeres de minist ros de Vuestra Majestad, delincuentes de este puerto, en especial Juan de Vergar a, escribano, y Diego de Vega, que son causa de todo, como cabezas de estas tira n\u237?as que hacen que haga el gobernador y los dem\u225?s jueces, de miedo o p or ser a una en robar la hacienda de Vuestra Majestad, les est\u225?n sujetos, q ue con ella tienen cohechado todo el reino de esta persecuci\u243?n y la que se ha hecho a tres hermanos m\u237?os, levant\u225?ndoles falsos testimonios y teni \u233?ndolos presos con igual rigor, a los dos, m\u225?s de siete meses, y al ot ro, h\u233?chole ausentar, y con esta ocasi\u243?n insidi\u225?dole en el delito del derramamiento de azogue que el gobernador trajo, que se invent\u243? para q uitar la vida a los que, a su tiempo, lo hab\u237?an de declarar y culparle, com o se quit\u243? a Crist\u243?bal Ram\u243?n, escribano del Cabildo, y por esto c ondenaron al dicho mi hermano en rebeld\u237?a a muerte, y est\u225? preso en la Real Audiencia.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mar\u237?a concluye pintando el cuadro desolador en que ha quedado su familia:\p ar\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por esta sentencia, ha m\u225?s de a\u241?o y medio nuestras haciendas de todo p unto perdida, nuestra madre muerta de pesadumbre de ver estos trabajos, tres her manos desamparados, la una doncella y las dos viudas cargadas de hijos y de incr e\u237?ble pobreza, siendo nuestra calidad, hijas, nietas y biznietas de los pri meros fundadores y conquistadores, no siendo menor estar padeciendo estos trabaj os por haber mi marido servido a Vuestra Majestad, a cuyos pies, con mis inocent es hijos, pido con l\u225?grimas justicia, pues aun cuando por delitos hubiera d e merecer castigo, no se deb\u237?a hacer como se ha hecho en m\u237? y en ellos , que aun entonces esperar misericordia, cuanto m\u225?s habiendo sido castigado por fiel ministro de Vuestra Majestad, de quien lo quedar\u225?n los crueles qu e son causa de \u233?ste y otros, enviando el remedio que para todo pide la nece sidad y los vivos clamores de los pobres, a quien Dios y Vuestra Majestad oyen.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\qr Buenos Aires y mayo 16 de 1621\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\qr Do\u241?a Mar\u237?a de los Cobos.\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hay que tener en cuenta que escribir estas cartas era un gesto desesperado, como puede ser para un n\u225?ufrago tirar una botella al mar con un mensaje. La cor respondencia pod\u237?a tardar meses en llegar a Madrid y de all\u237? otro tant o hasta que la burocracia le hiciera llegar, si lo cre\u237?a conveniente, la ca rta al rey, que, como pueden imaginarse las lectoras y los lectores recib\u237?a centenares de cartas por d\u237?a de toda Espa\u241?a y de sus diferentes domin ios coloniales. Por otra parte y como venimos viendo, los reyes de Espa\u241?a, como la mayor\u237?a de sus colegas, no eran un dechado de sensibilidad y entre el reclamo de una viuda del fin del mundo y un asunto diplom\u225?tico de Estado , no se deten\u237?an a dudar demasiado.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La leyenda de la Maldonada\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p
ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando el hambre arreciaba en aquella primera Buenos Aires de Mendoza, una mujer decidi\u243? ir a procurarse alimentos a la zona prohibida, la habitada por los originarios due\u241?os de la tierra. En el camino se refugi\u243? en una cueva , donde hab\u237?a una \u171?leona\u187? (en realidad, una puma) pariendo. La mu jer la ayud\u243? y vivi\u243? algunos d\u237?as en el lugar, protegida por la f elina y compartiendo el alimento con los cachorros. Se dice que fue descubierta por un \u171?indio\u187? que la hizo su mujer. Tiempo despu\u233?s fue encontrad a por una partida de espa\u241?oles que la entregaron a Francisco Ruiz Gal\u225? n, a cargo del poblado cuando el primer adelantado, ya moribundo, se embarc\u243 ? de regreso a Espa\u241?a. Ruiz Gal\u225?n la conden\u243? por algo que los esp a\u241?oles varones hac\u237?an todo el tiempo: tener \u171?contacto\u187? con n ativos. El piadoso enviado de su cat\u243?lica majestad orden\u243? que la desnu dasen y la atasen a un \u225?rbol a orillas del arroyo Maldonado para que la dev oraran las fieras. La hero\u237?na que pasar\u225? a la historia como la Maldona da tuvo la suerte de que llegara al lugar su amiga la leona, que devolvi\u233?nd ole las atenciones y demostrando una sensibilidad ajena a los verdugos, la cuid\ u243? por tres d\u237?as, al cabo de los cuales los representantes de la ley his p\u225?nica llegaron a ver los efectos de su castigo y quedaron maravillados con el \u171?milagro\u187?. Fue recibida en el rancher\u237?o que era aquella m\u23 7?sera Buenos Aires con admiraci\u243?n, y dice Ruy D\u237?az de Guzm\u225?n:\pa r\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La cual mujer yo la conoc\u237? y la llamaban la Maldonada, que m\u225?s bien se le pod\u237?a llamar la Biendonada, pues por este suceso se ha de ver no haber merecido el castigo que la ofrecieron, pues la necesidad hab\u237?a sido causa y constre\u241?i\u233?ndola a que desamparase la compa\u241?\u237?a y se metiese entre aquellos b\u225?rbaros.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Aunque la mayor\u237?a de los historiadores consideran que esto es seguramente u na leyenda, Guillermo Furlong dice que la Maldonada podr\u237?a ser Catalina Vad illo o una de las hermanas Arrieta.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar } {\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Las mujeres en la colonia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De c\u243?mo los genocidas se preocupaban {\line } por el lenguaje\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El poder absolutista espa\u241?ol no perd\u237?a la raz\u243?n a pesar del mareo provocado por la llegada de toneladas de oro y plata desde sus usurpadas tierra s americanas. Ya para mediados del siglo XVI las mentes m\u225?s l\u250?cidas de l poder imperial pod\u237?an hacer un balance de la experiencia ultramarina que en los primeros a\u241?os las hab\u237?a tomado por sorpresa. Estaban en condici ones de poner en palabras sus sospechas, confirmadas por centenares de documento s, sobre el excesivo poder y la creciente autonom\u237?a que iban adquiriendo aq uellos que hab\u237?an tomado demasiado literalmente el t\u237?tulo de \u171?ade lantados\u187?. Ni siquiera pod\u237?a decir como much\u237?simos a\u241?os desp u\u233?s lo har\u237?a Per\u243?n: \u171?los hombres son buenos, pero si se los controla son mejores\u187?, porque conoc\u237?an a la perfecci\u243?n la cala\u2 41?a que hab\u237?an mandado a \u171?las Indias\u187?. La monarqu\u237?a espa\u2 41?ola decidi\u243? entonces crear instituciones para controlar m\u225?s efectiv amente a los que habitaban las lejanas tierras conquistadas. Entre los momentos clave de este intento por sujetar m\u225?s firmemente las riendas sobre los hast
a entonces todopoderosos conquistadores y sus secuaces, se suele mencionar un c\ u225?lido d\u237?a del verano de Castilla, m\u225?s precisamente un 13 de julio, cuando Felipe II estableci\u243? {\i \u171?}El orden que se ha de tener en descubrir y poblar\u187?, documento conoci do habitualmente por el t\u237?tulo m\u225?s formal y burocr\u225?tico de {\i Ordenanzas sobre descubrimiento, nueva poblaci\u243?n y pacificaci\u243?n de las Indias} de 1573.{\ul 146} Este \u171?orden\u187? establec\u237?a las primeras pautas generales de lo que deb\u237?a ser la ocupaci\u243?n permanente o \u171?asiento\u187? de sus s\u 250?bditos en Am\u233?rica. Se trataba de comenzar a \u171?poblar\u187? las Indi as\u8230? con pobladores \u171?blancos\u187? que asegurasen \u171?reducir a nues tra obediencia\u187? a los \u171?naturales\u187?. De ah\u237? en m\u225?s, el do cumento real impon\u237?a el enmascaramiento y la mentira ordenando que no deb\u 237?a usarse en adelante \u171?el t\u237?tulo y nombre de conquistas\u187? para las expediciones que seguir\u237?an llegando a imponer a sangre, fuego y cateque sis el dominio espa\u241?ol, sino que deb\u237?a hablarse de \u171?pacificaci\u2 43?n\u187?. Don Felipe II dec\u237?a en el escrito:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los descubrimientos no se den con t\u237?tulo y nombre de conquistas pues habi\u 233?ndose de hacer con tanta paz y caridad como deseamos no queremos que el nomb re d\u233? ocasi\u243?n ni color para que se pueda hacer fuerza ni agravio a los indios.{\ul 147}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { A esta altura de la masacre estaba bastante claro que un cambio de denominaci\u2 43?n no iba a modificar en absoluto las cosas y uno de los que ten\u237?an m\u22 5?s claro que el asunto era as\u237? era el propio rey Felipe II.\par\pard\plain \hyphpar} { Este curioso compendio de instrucciones, firmado en el bello bosque de Segovia, es bastante detallista. Indica hasta c\u243?mo se debe elegir el sitio para fund ar ciudades en toda Am\u233?rica, sin hacer muchas diferencias entre el Caribe, los Andes peruanos, la Patagonia o el Paraguay. Pero en sus 148 \u237?tems inclu ye una sola vez un t\u233?rmino que sugiere que, adem\u225?s de los hijosdalgo, gobernadores, cl\u233?rigos, corregidores y oficiales mencionados a cada rato, s e pensaba en poblar con mujeres. Es en el n\u250?mero 93, donde se lee:\par\pard \plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Declaramos que se entienda por vecino el hijo o hija o hijos del nuevo poblador o sus parientes dentro o fuera del cuarto grado teniendo sus casas y familias di stintas y apartadas y siendo casados y teniendo cada uno casa de por s\u237?.{\u l 148}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pese a su escasa menci\u243?n \u8212?que muestra la manera de pensar del rey y s us funcionarios\u8212?, las mujeres espa\u241?olas estaban destinadas a cumplir un papel clave en esa pol\u237?tica, que buscaba instalar en las colonias una po blaci\u243?n que asegurase el dominio sobre estas tierras, sobre sus pobladores originarios sometidos a servidumbre y, en especial, sobre la extracci\u243?n de sus riquezas.{\ul 149} Para ello la fundaci\u243?n de ciudades \u171?espa\u241?olas\u187?, o sea \ u171?blancas\u187?, era fundamental. A lo largo de la colonia estas ciudades ser \u225?n los hitos principales de la ocupaci\u243?n territorial, sedes de las aut oridades y centros de la organizaci\u243?n econ\u243?mica y represiva.\par\pard\ plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Esclavas blancas y mujeres enamoradas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Una historia poco contada es la llegada de esclavas blancas, rescatada por Jos\u 233? Antonio Saco en su {\i Historia de la esclavitud},{\ul 150} donde nos cuenta que el cat\u243?lico rey Fernando le pidi\u243? a la Casa de Contrataci\u243?n que se ocupara de enviar a las Indias \u171?esclavas blanca s cristianas\u187? que servir\u237?an mejor que las indias y con quienes se podr \u237?an casar los espa\u241?oles. Esto abri\u243? un agitado debate cuando Dieg o Col\u243?n protest\u243? en una carta en la que dec\u237?a \u171?que habiendo de la isla muchas doncellas de Castilla, conversas, ser\u237?an desde\u241?adas por los espa\u241?oles, que preferir\u237?an para sus mujeres a las reci\u233?n llegadas, por ser cristianas viejas\u187?. El reparo del hermano de Don Crist\u2 43?bal ten\u237?a que ver con los prejuicios instalados por la todopoderosa Inqu isici\u243?n sobre las jud\u237?as conversas, llamadas \u171?cristianas nuevas\u 187?, portadoras de \u171?sangre impura\u187?, y muestra a las claras c\u243?mo, dentro de las exportaciones no tradicionales de aquella Espa\u241?a del siglo X VI, se destacaba notablemente la intolerancia frente a lo diferente, a lo no cri stiano o hisp\u225?nico. Pero Fernando el cat\u243?lico insisti\u243? y las escl avas blancas cruzaron el Atl\u225?ntico. Aunque eso s\u237?, la provisi\u243?n s er\u237?a de una sola esclava blanca por espa\u241?ol, que para la poligamia est aban las indias.{\ul 151}\par\pard\plain\hyphpar} { La medida se complement\u243? mediante dos reales c\u233?dulas emitidas en Grana da en 1526 que llevaban la firma de un secretario del emperador Don Carlos y de los obispos de Osma, Canarias y Ciudad Rodrigo, quienes preocupados por la moral y limpieza de sangre de sus queridos s\u250?bditos y feligreses autorizaban el emplazamiento de los dos primeros prost\u237?bulos legales en Am\u233?rica, uno en Santo Domingo y otro en San Juan de Puerto Rico. All\u237? se justificaba la medida: \u171?Por la honestidad de la ciudad y mujeres casadas de ella, y por ex cusar otros da\u241?os e inconvenientes, hay necesidad que se haga en ella casa de mujeres p\u250?blicas\u187?.{\ul 152}\par\pard\plain\hyphpar} { Las prostitutas, llamadas por entonces \u171?mujeres enamoradas\u187?, atend\u23 7?an m\u250?ltiples clientes, algunos de los cuales se negaban a \u171?acoplarse \u187? a las indias y, en estos menesteres que no pon\u237?an en peligro el lina je, prefer\u237?an a las cristianas nuevas, las gitanas o las moriscas.{\ul 153}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero una cosa eran las hist\u243?ricamente definidas como \u171?necesidades de l os hombres\u187? y otra muy distinta era la estrategia de la Corona de garantiza r el car\u225?cter espa\u241?ol de las ciudades americanas, para lo que deb\u237 ?an venir mujeres que asegurasen la \u171?pureza de linaje\u187? y con las cuale s los \u171?nuevos pobladores\u187? formasen familias \u171?decentes\u187?, a im agen y semejanza de las metropolitanas. Se\u241?ala Bethell:\par\pard\plain\hyph par} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se ha sugerido que muchas de las mujeres registradas como sirvientas eran prosti tutas encubiertas. Aunque ello cae dentro del terreno de las conjeturas, en real idad hubo quejas sobre la conducta de muchas mujeres peninsulares, especialmente en \u225?reas como Per\u250? donde hubo un gran n\u250?mero de hombres indiscip linados. Un administrador real en los a\u241?os de 1560 rogaba a la corona que d etuviera el env\u237?o de mujeres peninsulares al Per\u250?, a pesar de la caren cia que hab\u237?a de mujeres blancas, debido a que su conducta resultaba escand alosa y daban mal ejemplo a las m\u225?s j\u243?venes.{\ul 154}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como vimos en el cap\u237?tulo anterior, el \u171?esc\u225?ndalo\u187? del mesti zaje hizo que ya a partir de la tercera d\u233?cada del siglo XVI se prestase in ter\u233?s a la venida de mujeres desde Espa\u241?a, y en las siguientes se refo rz\u243? con medidas que iban en el mismo sentido.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b
{\i {\ql C\u243?mo te extra\u241?o mi amor, si t\u250? no est\u225?s\u8230?\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r} { Una de esas medidas fue disponer que los espa\u241?oles casados no pudiesen \u17 1?pasar a Indias\u187?, a menos que llevasen a sus esposas. Esta disposici\u243? n se reforz\u243? con \u243?rdenes que obligaban a los establecidos en Am\u233?r ica a regresar a la Pen\u237?nsula, o a traer a sus mujeres a la colonia o a con seguir de \u233?stas un papel notarial en el que constara que no viajaban porque ellas no lo deseaban. Entre la curiosa correspondencia conservada de esos tiemp os, hay cartas de este tenor que denotan repentinos y efusivos ataques de amor:\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ahora env\u237?o por mi mujer, para que venga ac\u225?, porque sin ella estoy el m\u225?s triste hombre del mundo [\u8230?] y mi pena ha sido tan grande que ca\ u237? en una enfermedad que llegaron a darme la extremaunci\u243?n, y vi\u233?nd ome tan malo, los parientes de mi mujer dieron esta orden de enviar por ella.{\u l 155}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Seguramente algunas de estas muestras de afecto eran sinceras, pero otras suenan bastante sospechosas, como una en la que un tal Pedro Mar\u237?n trata de desme ntir los rumores sobre su infidelidad que le habr\u237?an llegado a su mujer, co n un \u171?piropo\u187? no muy rom\u225?ntico que digamos:\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] yo os juro por Dios y por esta cruz que os mintieron porque a m\u225?s de un a\u241?o que no s\u233? tal aventura [\u8230?] y sabed que quiero m\u225? s vuestro pie muy sucio que a la m\u225?s pintada de todas las indias.{\ul 156}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Lamentablemente no se ha conservado la respuesta de la due\u241?a del pie sucio, pero podemos imagin\u225?rnosla.\par\pard\plain\hyphpar} { Isabel de Bobadilla le escrib\u237?a a su marido, un connotado asesino, desde la Pen\u237?nsula:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Amado esposo, me parece que nos unimos desde j\u243?venes con el yugo marital pa ra vivir juntos, no separados. Adonde quiera que te lleve la suerte, ya entre la s furiosas ondas del oc\u233?ano, ya en horribles peligros de tierra, s\u225?bet e que te he de acompa\u241?ar yo. Ning\u250?n peligro puede amenazarme tan atroz , ning\u250?n g\u233?nero de muerte puede sobrevenirme que no sea para m\u237? m ucho m\u225?s llevadero que el vivir separada de ti por tan inmensa distancia. E s preferible morir una vez y que me echen al mar para que me coman los peces o a la tierra de los can\u237?bales para que me devoren que no consumirme en luto c ontinuo y perpetua tristeza, esperando, no al marido, sino a sus cartas. Esta es mi resoluci\u243?n, no tomada temerariamente, ni por el momento, ni por arrebat o mujeril, sino maduradamente pensada. Escoge una de las dos cosas: o me cortas el cuello con la espada, o consientes en lo que te pido.{\ul 157}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El hombre al que le escrib\u237?a tan amorosa misiva era nada menos que Pedraria s D\u225?vila, uno de los m\u225?s sanguinarios conquistadores, masacrador de mi les de habitantes originarios y que, en su ambici\u243?n ilimitada, hizo decapit ar a Vasco N\u250?\u241?ez de Balboa, el \u171?descubridor\u187? del oc\u233?ano Pac\u237?fico, y a su colega en esto de las conquistas, Francisco Hern\u225?nde z de C\u243?rdoba, que hab\u237?a fundado las ciudades americanas de Granada y L e\u243?n. En los \u250?ltimos a\u241?os se desat\u243? una interesante pol\u233? mica en Nicaragua a partir de la publicaci\u243?n de la novela {\i El burdel de las Pedrarias}, de Ricardo Pasos Marciaq. El autor narra c\u243?mo
Isabel de Bobadilla, tras la muerte de Pedrarias, instal\u243? un prost\u237?bul o conocido como \u171?la casa de las margaritas\u187? en el puerto del Realejo.\ par\pard\plain\hyphpar} { Garcilaso nos aporta un material interesante cuando nos cuenta que el virrey del Per\u250?, don Andr\u233?s Hurtado de Mendoza, marqu\u233?s de Ca\u241?ete,\par \pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] envi\u243? a Espa\u241?a a [\u8230?] casados que ten\u237?an sus mujer es en ella, aunque es verdad que la culpa era m\u225?s de las mujeres que no de sus maridos, porque algunos dellos hab\u237?an enviado por las suyas con mucho d inero para el camino, y por no dejar Sevilla, que es encantadora de las que la c onocen, no quisieron obedecer a sus maridos, antes procuraron ellas con la justi cia que se los enviasen a Espa\u241?a; que por no ir al Per\u250? tres dellas [\ u8230?] perdieron los repartimientos que con la muerte de sus maridos heredaban, que val\u237?an m\u225?s de cien mil ducados de renta.{\ul 158}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero demostrando que la palabra del rey no era tan sagrada como se les quer\u237 ?a hacer creer a sangre y fuego a los habitantes originarios, estas ordenanzas f ueron muy resistidas por destinatarios de las mismas, que honraban la frase \u17 1?hecha la ley, hecha la trampa\u187?. Como se\u241?ala Friederici:\par\pard\pla in\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los conminados con la amenaza de ser devueltos por la fuerza a Espa\u241?a, junt o a sus esposas o las novias a quienes dieran palabra formal de matrimonio, inve ntaban, despu\u233?s de ser descubiertos y aprehendidos, toda suerte de ardides y astucias para sustraerse al castigo; proporcionaban a las autoridades datos fa lsos acerca de ellos y de sus mujeres, trataban de procurarse certificados de ex enci\u243?n de los virreyes, los presidentes de Audiencia, o los gobernadores y los consegu\u237?an, no pocas veces, si dispon\u237?an del dinero necesario para el soborno; escapaban del transporte que los conduc\u237?a al puerto de embarqu e o de la c\u225?rcel o contra\u237?an con los comerciantes del puerto, intencio nada y sistem\u225?ticamente, deudas tan altas que no pod\u237?an hacerlas efect ivas antes de embarcarse, para que los acreedores consiguieran el secuestro judi cial de sus personas y su encarcelamiento en una prisi\u243?n del pa\u237?s, sue rte que ellos consideraban m\u225?s soportable que someterse en Espa\u241?a a la s cadenas del matrimonio.{\ul 159}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Claro que, como sostiene Friederici, esta protecci\u243?n de las mujeres y de la s uniones conyugales ten\u237?a en ocasiones prop\u243?sitos m\u225?s pr\u225?ct icos: \u171?a veces, se abusaba tambi\u233?n de esta legislaci\u243?n dada para proteger a las mujeres casadas, para alejar de las colonias a personas a quienes se consideraba molestas o indeseables\u187?.{\ul 160}\par\pard\plain\hyphpar} { El desequilibrio entre hombres y mujeres espa\u241?olas en Am\u233?rica era enor me. A principios del siglo XVI casi el 96% de la poblaci\u243?n europea en la zo na conquistada estaba integrada por hombres y deber\u237?an pasar casi dos siglo s para que a fines del siglo XVII la proporci\u243?n bajase a un poco m\u225?s d el 52,7% de hombres y 47,3% de mujeres.{\ul 161}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Billetera no siempre mata gal\u225?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph par}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Ya fuesen las casadas \u171?ordenadas de enviar\u187? o las \u171?doncellas\u187 ? y prostitutas que viajaban con la expectativa de casarse aqu\u237?, las espa\u 241?olas llegaban, seg\u250?n declaraban, con la intenci\u243?n de establecer fa
milias \u171?a la espa\u241?ola\u187? en estas tierras. Pero no todas las blanca s estaban muy contentas con tener que convivir o casarse con los conquistadores, que ven\u237?an bastante baqueteados despu\u233?s de d\u233?cadas de guerra con tra los \u171?indios\u187? y de salvajes batallas intestinas por el reparto del bot\u237?n. Cuenta el Inca Garcilaso de la Vega que cuando el secuaz de Hern\u22 5?n Cort\u233?s, Pedro de Alvarado, regres\u243? a Guatemala desde Espa\u241?a, adonde hab\u237?a viajado para casarse, aprovech\u243? la vuelta para traer a al gunas\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] mujeres nobles para casarlas con los conquistadores que hab\u237?an ay udado a ganar el Nuevo Mundo, que estaban pr\u243?speros, con grandes repartimie ntos. [\u8230?] Una de ellas dijo a las otras: dicen que nos hemos de casar con estos conquistadores. Dijo otra: \u191?con estos viejos podridos nos hab\u237?am os de casar? C\u225?sese quien quisiese, que yo por cierto, no pienso casar con ninguno de ellos. Dolos al diablo; parece que escaparon del infierno, seg\u250?n est\u225?n estropeados: unos cojos, otros mancos, otros sin orejas, otros con u n ojo, otros con media cara y el mejor librado la tiene cruzada una y dos y m\u2 25?s veces. Dijo la primera: no hemos de casar con ellos por su gentileza, sino por heredar los indios que tienen, que, seg\u250?n est\u225?n viejos y cansados, se han de morir presto, y entonces podremos escoger el mozo que quisi\u233?ramo s, en lugar del viejo, como suelen trocar una caldera vieja y rota por otra sana y nueva.{\ul 162}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Vecinas eran las de antes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Aquella escueta menci\u243?n de las mujeres en las Ordenanzas de 1573, en su cal idad de \u171?vecinas\u187?, ten\u237?a su importancia.\par\pard\plain\hyphpar} { Recordemos que ese t\u237?tulo de \u171?vecina\u187? poco tiene que ver con nues tros recuerdos de la se\u241?ora que por las tardes sacaba la sillita a la vered a para matear. Ante todo, vivir en un determinado lugar como persona libre, seg\ u250?n aquella legislaci\u243?n todav\u237?a muy influida por la tradici\u243?n medieval, no era ni un derecho, en el sentido moderno, ni mucho menos una circun stancia habitual; era un privilegio, una \u171?libertad\u187? o \u171?licencia\u 187? otorgada por las autoridades. El \u171?vecino\u187? de una ciudad colonial hispanoamericana era el titular de ese privilegio, y a su condici\u243?n de \u17 1?espa\u241?ol\u187? \u8212?o sea, \u171?blanco\u187?, cristiano y s\u250?bdito de Su Majestad\u8212? deb\u237?a sumar tambi\u233?n los requisitos de ser mayor de edad, tener una propiedad inmueble a la que se llamaba solar, y medios para m antener su casa y su familia. A lo largo de los tres siglos de coloniaje, los \u 171?vecinos\u187?, con sus familias, ser\u225?n la \u171?parte principal y decen te\u187? de las ciudades, la elite de comerciantes, hacendados y funcionarios.\p ar\pard\plain\hyphpar} { Fuera de ese selecto grupo, se encontraban otros \u171?blancos\u187?, considerad os \u171?forasteros\u187?, lo que no necesariamente significaba que fuesen extra njeros, sino que no estaban avecindados en la jurisdicci\u243?n de la ciudad seg \u250?n las condiciones se\u241?aladas.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Se acata pero no se cumple\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { A lo largo de los siglos XVI y XVII, la permanencia de estos \u171?forasteros\u1 87? depend\u237?a de la buena voluntad de las autoridades locales y cabildos, o mejor dicho, de la necesidad que se tuviera de ellos. Por ejemplo, cabildos como los de Buenos Aires, San Miguel de Tucum\u225?n y Santiago del Estero, en reite
radas ocasiones aplicaron el famoso \u171?se acata pero no se cumple\u187?{\ul 163} a las \u243?rdenes reales de expulsi\u243?n de s\u250?bditos portugueses, p orque se trataba de artesanos necesarios en la ciudad o de comerciantes ricos, e n condiciones de sobornar a los funcionarios.\par\pard\plain\hyphpar} { La famosa ordenanza dec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Porque nuestra voluntad es que la nuestra justicia florezca, y aquella no sea co ntrariada, establecemos que si en nuestras cartas mand\u225?remos algunas cosas en perjuicio de partes, que sean contra ley o fuero o derecho, que la tal carta sea obedecida y no cumplida.{\ul 164}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En la \u171?pol\u237?tica para corregidores\u187? se insist\u237?a en el concept o un tanto esquizofr\u233?nico:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y por leyes de estos Reinos est\u225? dispuesto que las provisiones y c\u233?dul as reales, que se dictan contra derecho y en perjuicio de partes no valgan y sea n obedecidas y no cumplidas [\u8230?] y la raz\u243?n de esto es porque tales pr ovisiones y mandatos se presume que son fuera de la intenci\u243?n del Pr\u237?n cipe, el cual como dijo Justiniano, no es de creer que por una palabra y c\u233? dula quiera subvertir y deshacer el derecho prove\u237?do y acordado con muchas vigilancias.{\ul 165}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es muy saludable recordar estos documentos y record\u225?rselos a aquellos que e n pleno siglo XXI siguen defendiendo la \u171?legalidad\u187? de la conquista y sus \u171?justos t\u237?tulos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { A partir del siglo XVIII, se sum\u243? otro sector, el de los llamados \u171?bla ncos de orilla\u187?, integrado por quienes, siendo formalmente \u171?espa\u241? oles\u187? \u8212?criollos o peninsulares\u8212?, por su situaci\u243?n social d e peque\u241?os labradores, pulperos o trabajadores manuales, no \u171?daban el {\i pin\u233?}\u187?{\ul 166} para formar parte de la \u171?gente decente\u187?. Algunos de ellos eran in migrantes reci\u233?n llegados de Galicia, las islas Canarias o Asturias; la may or\u237?a era descendiente de {\i mestizos} que, al trasladarse de una jurisdicci\u243?n a otra, aduc\u237?a ser c riolla, eran los llamados \u171?blancos\u187? nacidos en Am\u233?rica.{\ul 167}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La selecci\u243?n \u171?natural\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { M\u225?s afuera a\u250?n del centro de esa sociedad dominada por los \u171?blanc os\u187?, estaban los \u171?naturales\u187? o \u171?indios\u187?, los \u171?negr os\u187? tra\u237?dos de \u193?frica como mano de obra esclava y sus descendient es, y la multitud de \u171?castas\u187? \u8212?{\i mulatos},{\ul 168} {\i mestizos}, {\i zambos}\u8212?{\ul 169} que el racismo del sistema colonial utilizaba para segregar a las personas. M\u225?s all\u225? de que los \u171?naturales\u187? fuesen formalmente libres p orque se supon\u237?a que no eran objeto de compraventa, en principio deb\u237?a n vivir en \u171?pueblos de indios\u187? o \u171?reducciones\u187?, cuando no ha b\u237?an tenido la desgracia de caer en la encomienda o el repartimiento, forma ndo entonces la mano de obra de haciendas, plantaciones y explotaciones mineras. Los pocos que deambulaban por las ciudades \u8212?al menos en lo que hoy es la Argentina\u8212? integraban la \u171?chusma\u187? popular formada por {\i
mestizos}, {\i mulatos}, {\i zambos} y los sectores m\u225?s pobres de los \u171?blancos de orilla\u187?.\par \pard\plain\hyphpar} { El licenciado Jos\u233? Lebr\u243?n y Cuervo hab\u237?a elaborado la siguiente t abla del mestizaje:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i De la uni\u243?n de espa\u241?ol con india, sale mestizo.}\par\pard\plain\hyphpa r} { {\i Del espa\u241?ol con mestiza = castizo.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Espa\u241?ol con castiza = espa\u241?ol.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Espa\u241?ol con negra = mulato.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Espa\u241?ol con mulata = morisco.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Espa\u241?ol con morisca = albino.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Espa\u241?ol con albina = negro, torna atr\u225?s.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Indio con mestiza = coyote.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Negro con india = lobo.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Lobo con india = zambaigo.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Indio con zambaiga = albazarrado.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Indio con albazarrada = chamizo.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Indio con chamiza = cambujo.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Indio con cambuja negro = torna atr\u225?s con pelo liso.}{\ul 170}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El de\u225?n Gregorio Funes, nuestro primer historiador oficial, ten\u237?a lo s iguiente para decir sobre la materia:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { De la uni\u243?n de estos pueblos derivan los mestizos; uni\u243?n que debe ser ventajosa, si es verdad que los hombres ganan como los animales atravesando sus razas; pero siempre era de desear que as\u237? como los hombres tienen un solo o rigen tuviesen tambi\u233?n, si fuese posible, una sola patria, para que no cons ervase ninguna semilla de esas antipat\u237?as nacionales, que eternizan las gue rras, y las pasiones destructoras.\par\pard\plain\hyphpar} { Los indios de estos pa\u237?ses son de un tinte bronceado bastante fuerte, cuyo humor prol\u237?fico provee cuatro generaciones, seg\u250?n sus diferentes mezcl as. La tabla geneal\u243?gica que se sigue hace esto m\u225?s sensible.\par\pard \plain\hyphpar} { Primera: de una mujer europea y de un americano neto nacen los mestizos. Ellos s on atezados, los hijos de esta primera combinaci\u243?n tienen barba, aunque el padre no la tiene, como es notorio; el hijo pues adquiere esta singularidad de s ola la madre, lo que es bien raro.\par\pard\plain\hyphpar} { Segunda: de una mujer europea y de un mestizo proviene la especie cuarterona; el la es la menor atezada, porque no hay sino un cuarto de americano en esta genera ci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Tercera: de una mujer europea y un cuarter\u243?n viene la especie octavona, que
tiene una octava parte de sangre americana.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuarta: de una mujer europea y de un octav\u243?n sale la especie que los espa\u 241?oles llaman puchuela; ella es del todo blanca, y no se le puede discernir de la europea.{\ul 171}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por suerte en este siglo XXI nos llaman la atenci\u243?n y nos sublevan estos do cumentos racistas tan comunes en aquellos a\u241?os, en los que se pretend\u237? a establecer tablas y clasificaciones definitivas y exactas de una materia tan v ariable e inclasificable como las relaciones humanas.\par\pard\plain\hyphpar} { En las plantaciones, las haciendas y tambi\u233?n las ciudades, una parte import ante del trabajo cotidiano depend\u237?a de la mano de obra esclava. Conviene re cordar que hacia fines del siglo XVIII los \u171?negros, mulatos y zambos\u187? formaban el 64% de la poblaci\u243?n de la actual provincia de Tucum\u225?n, 54% de la de Santiago del Estero, 52% de la de Catamarca, 46% de la de Salta, 44% d e la de C\u243?rdoba y casi el 30% de una ciudad tan \u171?blanca\u187? como era considerada Buenos Aires. Como contrapartida, el sector social de los \u171?vec inos\u187?, en la Buenos Aires de fines del virreinato, incluidas sus familias, representaban menos del 10% de la poblaci\u243?n. El 90% restante no ten\u237?a casa ni empleo estable y deb\u237?a arregl\u225?rselas como pod\u237?a a merced de las \u171?leyes del mercado\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Es importante tener presente esta caracter\u237?stica de la sociedad colonial, y a que en ella, mucho m\u225?s que en cualquier otra, cuando se estudia la situac i\u243?n de {\i las mujeres}, ante todo es necesario preguntar la de {\i cu\u225?les}, porque la mayor\u237?a de las cr\u243?nicas nos hablan de las de l a clase \u171?acomodada\u187?, pero como venimos viendo, ellas eran una minor\u2 37?a en aquella injusta y compleja sociedad colonial. La vida de la mayor\u237?a se nos ha ocultado prolijamente y debemos buscarla entre los pliegues de la his toria.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Ciudades, haciendas, reducciones\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otro aspecto que no hay que olvidar, y que est\u225? estrechamente ligado al de las clases sociales y las divisiones raciales, es el tipo de espacio en que llev aban adelante su vida las mujeres \u8212?y los hombres, claro\u8212? de las colo nias hispanoamericanas. El ideal de ocupaci\u243?n \u171?blanca\u187? del territ orio que se termin\u243? imponiendo, desde las famosas Ordenanzas de 1573 mencio nadas al comienzo del cap\u237?tulo, fue el de la fundaci\u243?n de ciudades con amplias jurisdicciones a su alrededor, origen en su mayor\u237?a de lo que hoy son las provincias argentinas y los departamentos o estados de otros pa\u237?ses latinoamericanos.{\ul 172}\par\pard\plain\hyphpar} { Las jurisdicciones de estas ciudades inclu\u237?an, adem\u225?s del casco urbano y la zona de quintas y chacras para proveer sus \u171?abastos\u187? diarios, ex tensas \u225?reas ocupadas tanto por las haciendas o estancias y explotaciones ( minas, sobre todo) de los \u171?pobladores\u187? de cepa hispana, como tambi\u23 3?n por los \u171?pueblos de indios\u187?, primero sometidos al r\u233?gimen de encomienda,{\ul 173} luego al sistema de reducciones y corregimientos.{\ul 174} En \u225?reas como la del R\u237?o de la Plata, Chile o Venezuela, en el bo rde de ese mundo dominado desde las ciudades se extend\u237?an las \u171?fronter as\u187? con los pueblos originarios no sometidos. Eran territorios marginales d edicados a la ganader\u237?a extensiva, con estancias o haciendas sin demarcar y ocupadas, por lo general, sin la debida \u171?merced real\u187?.{\ul 175}\par\pard\plain\hyphpar} { Si volvemos a las Ordenanzas de 1573, veremos que el ideal que se buscaba establ ecer era el de lo que Jos\u233? Luis Romero llam\u243? las \u171?ciudades hidalg
as\u187?,{\ul 176} desde las cuales la elite de \u171?vecinos\u187? controlar\u237?a el territ orio y a los pueblos sometidos a su jurisdicci\u243?n y asegurar\u237?a que la M etr\u243?poli recibiese un flujo sustancial de las riquezas americanas, mediante el control de las autoridades y el monopolio comercial. En este sentido, una cl \u225?usula llamativa de esas Ordenanzas es la n\u250?mero 41, que, ratificando que es muy vieja la frase \u171?el muerto se asusta del degollado\u187?, fijaba: \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No se elijan sitios para pueblos en lugares mar\u237?timos por el peligro que en ellos hay de corsarios y por no ser tan sanos y porque no se da en ellos la gen te a labrar y cultivar la tierra ni se forma en ellos tan bien las costumbres, s ino fuere adonde hubiere algunos buenos y principales puertos y de estos solamen te se pueblen los que fueren necesarios para la entrada, comercio y defensa de l a tierra.{\ul 177}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Obviamente, m\u225?s que la salud f\u237?sica y moral de los s\u250?bditos, e in cluso que el temor a los corsarios, el inter\u233?s de la Corona en que no se fu ndasen muchas ciudades mar\u237?timas era asegurar mejor el monopolio comercial, f\u225?cil de violar mediante el contrabando. El caso m\u225?s cercano y conoci do es el de Buenos Aires, ciudad cuyo puerto estuvo cerrado al comercio legal ha sta la segunda mitad del siglo XVII.\par\pard\plain\hyphpar} { Poco a poco las ciudades comenzaron a diferenciarse. Las capitales de los virrei natos (s\u243?lo M\u233?xico y Lima, hasta bien entrado el siglo XVIII) y las qu e eran centro de las actividades mineras (por ejemplo, Potos\u237?, en la actual Bolivia) adoptaron formas se\u241?oriales de vida y acentuaron la separaci\u243 ?n entre las clases sociales.\par\pard\plain\hyphpar} { Nos recuerda Eduardo Galeano:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Aquella sociedad potosina, enferma de ostentaci\u243?n y despilfarro, s\u243?lo dej\u243? a Bolivia la vaga memoria de sus esplendores, las ruinas de sus iglesi as y palacios, y ocho millones de cad\u225?veres de indios. Cualquiera de los di amantes incrustados en el escudo de un caballero rico val\u237?a m\u225?s, al fi n y al cabo, que lo que un indio pod\u237?a ganar en toda su vida de mitayo, per o el caballero se fug\u243? con los diamantes.{\ul 178}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En las capitales virreinales, la clase m\u225?s acomodada, formada por ricos hac endados criollos, grandes comerciantes monopolistas y altos funcionarios reales y del clero, buscaba recrear un ambiente cortesano a la europea. En M\u233?xico, por ejemplo, el estilo de vida de las clases altas estaba signado por el lujo, la ostentaci\u243?n y la apariencia. Oro, plata, piedras preciosas, brocado de o ro y sedas de la China inundaban los trajes de las damas de alcurnia.\par\pard\p lain\hyphpar} { Tambi\u233?n en Lima, donde los trajes, la pompa y la gran cantidad de criados m arcaban la diferencia entre los due\u241?os de todo y los verdaderos productores de la riqueza, que viv\u237?an sumidos en la miseria y la opresi\u243?n. All\u2 37? las damas recorr\u237?an la ciudad y llegaban a misa y a sus visitas en sill as de mano llevadas por negros o en carrozas tiradas por mulas y caballos y guia das por cocheros negros.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero pese a las intenciones, las principales ciudades americanas se convirtieron , ante todo, en ciudades mercantiles, es decir, puntos de las redes de producci\ u243?n y circulaci\u243?n que estructuraban el sistema colonial, con una vida mu cho m\u225?s din\u225?mica y contradictoria. Como se\u241?ala Jos\u233? Luis Rom ero:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El mundo mercantil prosperaba, pero las ciudades hidalgas de Indias fing\u237?an \u8212?como lo fing\u237?a, sobre todo Espa\u241?a\u8212? ignorarlo. Y aunque t ras la ficci\u243?n lat\u237?a cierta voraz tendencia a gozar de sus frutos, el
designio de consolidar la situaci\u243?n de privilegio prevalec\u237?a en la men talidad de los grupos hidalgos. As\u237? qued\u243? implantada en las ciudades h isp\u225?nicas y lusitanas una sociedad barroca de Indias, como una imagen espec ular de las de Espa\u241?a y Portugal, alterada por el color cobrizo de las clas es no privilegiadas.{\ul 179}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las espaldas que cargaron la historia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Amas de casa desesperadas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las \u171?vecinas\u187? de las ciudades coloniales eran {\i amas de casa}, en el estricto sentido de la palabra: due\u241?as \u8212?por s\u2 37? o por sus maridos\u8212? de un solar urbano edificado, al que adem\u225?s co rrespond\u237?a, en los primeros tiempos coloniales, una quinta o chacra en los alrededores, y patronas de una servidumbre que, seg\u250?n la regi\u243?n, pod\u 237?a incluir \u171?indios\u187? o \u8212?como ocurr\u237?a en la mayor\u237?a d e las actuales ciudades argentinas\u8212? integrarse principalmente con esclavos de origen africano y afroamericano.\par\pard\plain\hyphpar} { La principal funci\u243?n que se les asignaba a las mujeres era la de constituir una familia \u171?leg\u237?tima\u187?, es decir, consagrada mediante el matrimo nio, de \u171?linaje puro\u187?, tan blancos como cristianos. Por lo tanto, uno de sus roles principales era la procreaci\u243?n: ser madres. A diferencia de lo que ocurrir\u237?a desde el siglo XX, las familias de las capas \u171?principal es\u187? de la sociedad colonial se caracterizaban por la gran cantidad de desce ndientes. Por ejemplo, distintos estudios, como los de Dora Celton y Mar\u237?a del Carmen Ferreyra, dan para la ciudad de C\u243?rdoba promedios en torno a och o hijas e hijos para las mujeres \u171?blancas\u187? casadas,{\ul 180} y cifras similares e incluso m\u225?s elevadas surgen de los estudios genea l\u243?gicos y biogr\u225?ficos sobre personajes de las elites y sus familias. P or lo general, su primer parto se produc\u237?a en torno a los 18 meses desde su matrimonio,{\ul 181} y a partir de entonces era habitual que cada a\u241?o y medio tuviesen un e mbarazo, no siempre llegado a t\u233?rmino, porque aun en estos sectores privile giados, la mortalidad infantil era muy alta.\par\pard\plain\hyphpar} { Como se\u241?oras de la casa, las mujeres de la elite colonial eran las organiza doras de la vida cotidiana familiar, siempre bajo la autoridad de sus maridos, p ero con un poder total sobre el resto de los habitantes de ese \u171?mundo\u187? que era cada hogar. Recordemos que hasta bien entrado el siglo XIX, incluso en ciudades tan mercantiles como Buenos Aires, gran parte de lo que hoy se compra h echo era confeccionado dentro de la \u171?unidad familiar\u187?, desde las conse rvas y dulces hasta la ropa. Salvo bienes manufacturados como las telas, herrami entas, muebles y utensilios, la carne, las velas y la harina, gran parte de los art\u237?culos de consumo proven\u237?an de la misma producci\u243?n de la huert a, la quinta o la chacra familiar: frutas, pollos y gallinas, huevos, etc. El {\ i ama de casa} en las familias m\u225?s pudientes era la administradora y \u171?ge renciadora\u187? diaria de esa econom\u237?a, mientras sus maridos se dedicaban a los negocios, la administraci\u243?n p\u250?blica, la milicia o la explotaci\u 243?n de sus propiedades destinadas a la producci\u243?n para el mercado (ya fue se agr\u237?cola, minera o manufacturera). En las familias \u171?avecindadas\u18 7? menos acomodadas, esas tareas estaban por lo general en manos de las mujeres de la casa. Tejer, coser, bordar, cocinar eran habilidades que se supon\u237?a d eb\u237?a dominar toda vecina, ya fuese para practicarlas o para controlar y sup ervisar su realizaci\u243?n por la servidumbre. En las acomodadas, todo esto era llevado adelante por un ej\u233?rcito de sirvientes, siguiendo una costumbre mu
y arraigada en Espa\u241?a. A fines del siglo XVIII, un censo mandado a levantar por el conde de Floridablanca estableci\u243? que el 11,5% de la poblaci\u243?n econ\u243?micamente activa de la Pen\u237?nsula, unas 280.000 personas, eran si rvientes, superando a los artesanos que sumaban 271.000.{\ul 182}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero tambi\u233?n es importante recordar lo que se\u241?ala Pilar P\u233?rez Can t\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Creemos poder afirmar que, a pesar de las limitaciones jur\u237?dicas que pesaro n sobre ellas y del modelo que los moralistas, como portavoces de la sociedad pa triarcal, les adjudicaron, la realidad que muestran fuentes muy distintas como l os primeros cronistas, probanzas de m\u233?rito, contratos, cuadros pict\u243?ri cos, documentos de archivos particulares y un largo etc\u233?tera, permite estab lecer que las mujeres espa\u241?olas de la elite colonial ejercieron funciones p ol\u237?ticas y econ\u243?micas que no correspond\u237?an estrictamente al \u225 ?mbito privado que les hab\u237?a sido reservado y que tanto ellas, como las men os afortunadas, tuvieron m\u225?s oportunidades y en \u233?poca m\u225?s tempran a que las mujeres del territorio peninsular de la Monarqu\u237?a.{\ul 183}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Yo me quiero casar\u8230? \u191?y usted?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Si el matrimonio y la familia eran el destino principal de las mujeres de la eli te, veamos las caracter\u237?sticas de estas instituciones en el mundo colonial. Ambas estaban en un proceso de cambio en Europa, y la Contrarreforma cat\u243?l ica, consagrada en el Concilio de Trento,{\ul 184} busc\u243? consolidarlas. Una de las medidas adoptadas en ese concilio fue ratificar al matrimonio como un sacramento, y no un contrato como planteaban los reformistas luteranos, y declarar que su transgresi\u243?n aunque fuera de pala bra o intenci\u243?n merec\u237?a castigos que pod\u237?an llegar a la excomuni\ u243?n.{\ul 185}\par\pard\plain\hyphpar} { Este sacramento matrimonial era un acto en el que se \u171?manifiesta la Gracia divina\u187?, con intervenci\u243?n de un sacerdote consagrado y rodeado de form alidades indispensables para que fuera v\u225?lido. Hasta entonces, si bien el c asamiento religioso hab\u237?a sido una pr\u225?ctica normal en la realeza y la nobleza, que buscaba dar el sentido de juramento ante Dios a la alianza familiar que establec\u237?a, en los dem\u225?s sectores de la sociedad era bastante m\u 225?s frecuente el simple concubinato (lo que sigui\u243? ocurriendo, pero ya me nos tolerado) o una sencilla ceremonia religiosa privada.\par\pard\plain\hyphpar } { Claro que algunos practicaban tambi\u233?n el concubinato estando sagradamente c asados:\par\pard\plain\hyphpar} { Grave pecado es que los solteros tengan concubinas; pero es mucho m\u225?s grave , y cometido en notable desprecio de este grande sacramento del Matrimonio, que los casados vivan tambi\u233?n en este estado de condenaci\u243?n, y se atrevan a mantenerlas y conservarlas algunas veces en su misma casa y aun con sus mismas mujeres.{\ul 186}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y algo aparentemente intolerable, pero como veremos, muy tolerado, era seg\u250? n nos cuentan Jorge Juan y Antonio Ulloa en sus {\i Noticias secretas de Am\u233?rica}, el concubinato de los sacerdotes cat\u243?li cos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los vicios que reinan en el Per\u250?, el concubinaje, como m\u225?s escan daloso y m\u225?s general, deber\u225? tener la primac\u237?a. Todos est\u225?n
comprendidos en \u233?l, europeos, criollos, solteros, casados, eclesi\u225?stic os seculares y regulares [\u8230?]. La libertad con que viven los religiosos en aquellos pa\u237?ses es tal que ella misma abre las puertas al desorden [\u8230? ]. Los conventos est\u225?n sin clausura, y as\u237? viven los religiosos en ell os con sus concubinas dentro de las celdas, como aquellos que las mantienen en s us casas particulares, imitando exactamente a los hombres casados. [\u8230?] Los religiosos no s\u243?lo viven gozando del matrimonio mas llevan ventaja a los q ue verdaderamente est\u225?n casados porque tienen la libertad de mudar mujeres, ya sea cuando no convienen con el genio, ya cuando han perdido con la edad la h ermosura, y as\u237? lo practican siempre que se les antoja, o que se les ofrece ocasi\u243?n de mejorarse de ellas.{\ul 187}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La Corona espa\u241?ola, en su lucha contra sus vasallos \u171?protestantes\u187 ? alemanes, adhiri\u243? en todo a la Contrarreforma, por lo que sus medidas se aplicaron en Am\u233?rica. Un casamiento, para ser leg\u237?timo, de ah\u237? en m\u225?s debi\u243? hacerse siguiendo las normas del Concilio de Trento, median te la consagraci\u243?n religiosa. En principio, las normas eclesi\u225?sticas s \u243?lo exig\u237?an la voluntad de los contrayentes, pero la pr\u225?ctica hac \u237?a que se cuestionase el matrimonio de los menores si no contaban con la au torizaci\u243?n de los padres. Este criterio, que era sobre todo el de las autor idades, se termin\u243? por imponer de manera legal, cuando el rey Carlos III di ct\u243? su {\i Real Pragm\u225?tica sobre Hijos de Familia}, el 23 de marzo de 1776. La norma, que en 1778 se extendi\u243? a todas las posesiones espa\u241?olas, exig\u237?a que los hijos de \u171?blancos\u187? menores de 25 a\u241?os s\u243?lo pudieran casarse contando con el consentimiento de sus padres, tutores o encargados.{\ul 188}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Con su permiso, Tatita\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Durante gran parte de la \u233?poca colonial, el casamiento en los sectores de e lite fue, ante todo, una uni\u243?n acordada por los padres seg\u250?n sus inter eses, al estilo de las uniones din\u225?sticas, en la que los novios y, en espec ial, la novia, no ten\u237?an ni voz ni voto.\par\pard\plain\hyphpar} { De acuerdo con la normativa medieval castellana, trasladada a Am\u233?rica en vi rtud de las Leyes de Indias, era legal la pr\u225?ctica de los esponsales o prom esa de matrimonio, contrato acordado entre los jefes de familia respecto de sus hijos, que pod\u237?a ser, en el caso de las ni\u241?as, desde los 7 a\u241?os d e edad. El casamiento pod\u237?a concretarse a los 12 a\u241?os en el caso de la s chicas y desde los 14 en el caso de los varones. Era habitual que las ni\u241? as se casasen entre los 14 y los 22. Las que superaban ese edad eran considerada s \u171?solteronas\u187? y poco menos que destinadas a \u171?vestir santos\u187? . En cambio, era frecuente que los hombres de la elite contrajeran matrimonio pa sados los 27, cuando ya ten\u237?an una posici\u243?n m\u225?s o menos asentada econ\u243?mica o socialmente. Matrimonios entre hombres de 30 o m\u225?s a\u241? os y muchachas de 15 eran m\u225?s que habituales, por ejemplo, entre las famili as de los m\u225?s ricos comerciantes porte\u241?os del siglo XVIII.{\ul 189} Como observa Marina Ju\u225?rez, entre los comerciantes:\par\pard\plain\hyp hpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la elecci\u243?n de una esposa joven se fundar\u237?a en el inter\u233 ?s por garantizar un conveniente nivel de fecundidad que resguardase la factibil idad de numerosa descendencia y, por ende, de la pervivencia del linaje y de los negocios emprendidos.{\ul 190}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i
{\ql Tanto tienes, tanto vales\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Un rasgo caracter\u237?stico del matrimonio en la parte encumbrada de la socieda d colonial es que requer\u237?a la asignaci\u243?n de una dote, que entregaba la familia de la novia al novio. A diferencia de lo que era usual en varias socied ades originarias de Am\u233?rica, donde el hombre \u171?compraba\u187? a la muje r a su familia, haci\u233?ndole entrega de bienes, la tradici\u243?n europea era \u171?dotar\u187? a la novia con un patrimonio que, supuestamente, actuaba como reaseguro econ\u243?mico en caso de anulaci\u243?n, divorcio o viudez temprana. \par\pard\plain\hyphpar} { Los bienes entregados como dote eran administrados por el marido, pero formalmen te permanec\u237?an como un patrimonio de su mujer, ya que se consideraban un ad elanto de la herencia que le correspond\u237?a de su familia.\par\pard\plain\hyp hpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Si hay miseria que no se note\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Fuera de la elite, las mujeres libres \u8212?ya fuesen \u171?blancas\u187? de la \u171?chusma\u187? o \u171?de orilla\u187?, mestizas o afroamericanas libertas\ u8212? realizaban una variedad de oficios, algunos vinculados directamente a los trabajos dom\u233?sticos, que como venimos diciendo, eran parte clave de la pro ducci\u243?n para el consumo familiar, y otros m\u225?s particulares, ya sea com o asistentes de sus maridos o por cuenta propia.\par\pard\plain\hyphpar} { Juan Agust\u237?n Garc\u237?a da un panorama de la vida de los sectores populare s en la Buenos Aires colonial:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El proletario lleva una vida miserable, en pobr\u237?simos ranchos edificados en terrenos bald\u237?os, simple ocupante de los huecos de la ciudad donde se arma su choza. Come los restos del matadero, la limosna de la casa solariega. Si aca so se convierte en bandido, merodea en las quintas y ch\u225?caras con los indio s alterados, los negros huidos. No tiene la menor idea de un posible mejoramient o social. En su concepto su situaci\u243?n es definitiva, como la de sus compa\u 241?eros de miseria, indios y negros.{\ul 191}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las \u171?simp\u225?ticas\u187? cr\u243?nicas coloniales suelen pasar por alto l a tremenda pobreza de aquella Santa Mar\u237?a del Buen Ayre. Era tanta la miser ia que les \u171?molestaba\u187?, les \u171?afeaba la ciudad\u187?, seg\u250?n d ec\u237?an los pioneros de un discurso inmoral que se mantiene intacto, indifere nte al paso de los siglos y a la evidente l\u243?gica: los que afearon y afean l a ciudad son los que condenaban y condenan a esos sectores a sobrevivir en esas condiciones infrahumanas. Por aquel entonces las \u171?solidarias\u187? autorida des coloniales creyeron conveniente emitir el siguiente bando el 12 de julio de 1775:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Ning\u250?n pobre de ambos sexos mendicante por las calles podr\u225? pedir limo sna sin el correspondiente pasaporte o licencia del comisionado de su distrito s o pena de un a\u241?o de Barraca siendo hombre y si fuese mujer un a\u241?o de C \u225?rcel, y para evitar el desorden que en este particular se padece, cuidar\u 225? el comisionado indagar las circunstancias precisas del pobre para concederl e la licencia, de hallar sospecha o fraude en los que indebidamente la soliciten , los arrestar\u225? d\u225?ndome cuenta para que sufran el correspondiente cast igo de vagos, y polillas de la rep\u250?blica. De toda la Gente vaga y mal entre tenida constando serlo por diligencias nombradas que se hagan, y noticias que se tomen se dar\u225? por el comisionado cuenta a este Gobierno expresando la que haya en su jurisdicci\u243?n, y determinando inmediatamente su seguridad para ap
licarlos donde convenga.{\ul 192}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un tiempo despu\u233?s, V\u233?rtiz, el virrey de las luminarias, cre\u243? un H ospicio de Mendigos que inclu\u237?a a los llamados \u171?vagos por incapacidad mental\u187?, y le orden\u243? al capit\u225?n de milicias de caballer\u237?a, S aturnino de \u193?lvarez, que hiciera una redada para \u171?limpiar\u187? la ciu dad de menesterosos y enfermos mentales y, por si quedaba alguna duda, emiti\u24 3? otro bando en que se ordenaba\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] que todos esos pobres se presentaran en el t\u233?rmino de 15 d\u237?a s en dicho hospicio prohibiendo en absoluto que pidiesen o les diesen limosna co mo que all\u237? se les proporcionaba un bastante auxilio a su indigencia. [\u82 30?] De esta providencia ha resultado que de tantos mendigos de uno y otro sexo como cruzaban estas calles s\u243?lo nueve son los existentes en dicho hospicio y entre \u233?stos, cinco locos, sin que haya ocurrido m\u225?s mujer que una in feliz parda natural de Guinea, vieja y achacosa, y que debe inferirse que todas las dem\u225?s dec\u237?an profesi\u243?n de mendicidad y ten\u237?an por oficio este m\u233?todo de vida.{\ul 193}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres que trabajan\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n el censo levantado en Buenos Aires en 1778, uno de cada cinco hogares porte\u241?os ten\u237?a al frente a una mujer, lo que se\u241?ala un alto n\u2 50?mero de trabajadoras que eran el principal soporte econ\u243?mico de sus fami lias. Esta cifra inclu\u237?a tanto a viudas como a \u171?solteras\u187?, ya que si bien las leyes de matrimonio se aplicaban a toda la poblaci\u243?n, en los s ectores populares el concubinato sigui\u243? siendo pr\u225?ctica frecuente.\par \pard\plain\hyphpar} { Entre los trabajos urbanos que m\u225?s habitualmente estaban en manos de mujere s libres, destacan los relacionados con la confecci\u243?n de ropa (costureras y bordadoras) y de alimentos preparados. Pero tambi\u233?n se desempe\u241?aban c omo maestras de \u171?primeras letras\u187?, pulperas, puesteras de los mercados , vendedoras ambulantes, encargadas y trabajadoras de tahonas y panader\u237?as. \par\pard\plain\hyphpar} { En las quintas y chacras, el trabajo de los \u171?labradores\u187?, como se dec\ u237?a entonces, requer\u237?a el aporte de toda la familia, sin distinci\u243?n de sexo ni edad. Lo mismo ocurr\u237?a en las estancias y sus puestos, aunque e n general las tareas \u171?de a caballo\u187? y todo lo vinculado a la ganader\u 237?a eran consideradas labores \u171?masculinas\u187?, y las del mantenimiento de la huerta, \u171?femeninas\u187?. Eso no quita que haya registros de puestera s y estancieras que, con apenas un par de peones, hac\u237?an frente a todo el t rabajo de campo, lo que hace suponer que en m\u225?s de una ocasi\u243?n deber\u 237?an montar a caballo como cualquier paisano.{\ul 194}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Servidumbre y esclavitud\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero el grueso del trabajo en la colonia reca\u237?a sobre las espaldas de las c omunidades \u171?indias\u187? sometidas y de esclavas y esclavos. El despoblamie nto de ind\u237?genas en la gobernaci\u243?n del Tucum\u225?n{\ul 195} estuvo muy lejos de ser un cataclismo natural. Afect\u243?, sobre todo, a l os hombres llevados a la fuerza a servir en las minas de Potos\u237? o en las ha ciendas tucumanas y salte\u241?as. Algo similar ocurri\u243? con los huarpes de la regi\u243?n de Cuyo, vendidos por los encomenderos a los hacendados y mineros
de Chile. Esto convirti\u243? a los \u171?pueblos de indios\u187? en \u171?pueb los de indias\u187?, ya que la poblaci\u243?n que qued\u243? en ellos era prepon derantemente femenina. A estas valientes mujeres, solas, porque su pareja les ha b\u237?a sido arrebatada, pero acompa\u241?adas generalmente de muchos hijos peq ue\u241?os a los que ten\u237?an que criar y alimentar como pod\u237?an, les toc \u243? la tarea de mantener la supervivencia de esas comunidades, en todos los a spectos, hasta que las {\i razzias} recurrentes para enviar mitayos al Alto Per\u250? y las campa\u241?as m ilitares y \u171?traslados\u187? forzados para reprimir las rebeliones de los va lles calchaqu\u237?es, virtualmente dejaron sin mano de obra la regi\u243?n y co menz\u243? la \u171?importaci\u243?n\u187? de esclavos negros, como lo atestigua n los datos sobre poblaci\u243?n descendiente de africanos mencionadas antes.{\u l 196}\par\pard\plain\hyphpar} { En los yacimientos mineros potosinos, los pocos y \u171?costosos\u187? esclavos africanos eran destinados principalmente a trabajos artesanales, m\u225?s o meno s calificados, y a actuar como capataces, por lo que ocupaban una posici\u243?n relativamente \u171?favorecida\u187? respecto de las masas de trabajadores ind\u 237?genas.{\ul 197} En cambio, en el actual Noroeste, para fines del siglo XVIII eran la princi pal mano de obra en las haciendas, \u171?ingenios\u187? u \u171?obrajes\u187? \u 8212?como se llamaba entonces a todo establecimiento manufacturero instalado en una hacienda\u8212? y talleres artesanales, cuya producci\u243?n se destinaba, p rincipalmente, a abastecer el rico mercado altoperuano con centro en la ciudad d e Potos\u237?. Hay que recordar que uno de los principales centros manufacturero s de telas durante la colonia fue C\u243?rdoba, cuya producci\u243?n sal\u237?a sobre todo de los conventos. No debe llamar la atenci\u243?n, entonces, que en e sa ciudad, como tambi\u233?n ocurr\u237?a en La Rioja, los principales propietar ios de esclavos fuesen las \u243?rdenes religiosas.{\ul 198}\par\pard\plain\hyphpar} { Gran parte de los telares cordobeses eran trabajados por esclavas, que tambi\u23 3?n eran la principal mano de obra en otros productos, tales como dulces, conser vas, bordados y encajes, habitualmente asociados a la \u171?labor de las monjas\ u187?, que por lo general eran s\u243?lo las oficialas e instructoras en esos ta lleres.\par\pard\plain\hyphpar} { En {\i El lazarillo de ciegos caminantes desde Buenos Aires hasta Lima}, el \u171?ilust rado\u187? autor que firma Concolorcorvo{\ul 199} cuenta que en C\u243?rdoba\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] habr\u225? en el casco de la ciudad y estrecho ejido de quinientos a s eiscientos vecinos, pero en las casas principales es crecid\u237?simo el n\u250? mero de esclavos, la mayor parte criollos,{\ul 200} de cuantas castas se pueden discurrir, porque en esta ciudad y todo el Tucu m\u225?n no hay fragilidad de dar libertad a ninguno,{\ul 201} y como el alimento principal, que es la carne, est\u225? a precio muy moder ado y no hay costumbre de vestirlos sino de aquellas telas ordinarias que se fab rican en casa por los mismos esclavos, siendo muy raro el que trae zapatos, se m antienen f\u225?cilmente y alivian a sus amos con otras granjer\u237?as{\ul 202} [\u8230?]. A mi tr\u225?nsito se estaban vendiendo en C\u243?rdoba dos mil negros, todos criollos de las Temporalidades,{\ul 203} s\u243?lo de las dos haciendas de los colegios de esta ciudad. He visto las listas, porque cada uno tiene la suya aparte, y se procede por familias, que la s hay desde dos hasta once, todos negros puros y criollos hasta la cuarta genera ci\u243?n, porque los regulares{\ul 204} vend\u237?an todas aquellas criaturas que sal\u237?an con mezcla de espa\u2 41?ol, mulato o indio. Entre esta multitud de negros hubo muchos m\u250?sicos y de todos oficios, y se procedi\u243? a la venta por familias. Me aseguraron que s\u243?lo las religiosas de Santa Teresa ten\u237?an una rancher\u237?a de tresc ientos esclavos de ambos sexos a quienes dan sus raciones de carne y vestido de
las burdas telas que trabajan, content\u225?ndose estas buenas madres con el res iduo de otras agencias. Mucho menor es el n\u250?mero que hay en las dem\u225?s religiones,{\ul 205} pero hay casa particular que tiene treinta y cuarenta, de que la mayor part e se ejercitan en varias granjer\u237?as de que resulta una multitud de lavander as excelentes. [\u8230?] Trabajan ponchos, alfombras, fajas y otras cosas [\u823 0?].{\ul 206}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En las casas de los \u171?vecinos\u187?, esclavos y, sobre todo, esclavas eran e l grueso de la servidumbre, que no s\u243?lo cumpl\u237?a tareas de \u171?servic io personal dom\u233?stico\u187?, sino que en m\u225?s de un caso prove\u237?a d e ingresos a las familias propietarias mediante la venta de su producci\u243?n e n el mercado.\par\pard\plain\hyphpar} { Se\u241?ala Juan Carlos Coria:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { El negro esclavo era utilizado por el propietario blanco en todos los oficios ma nuales que el espa\u241?ol se resist\u237?a a desempe\u241?ar. Unas veces lo hac \u237?an en talleres, por jornales que percib\u237?an de sus amos, y otras traba jaban directamente bajo la direcci\u243?n de \u233?stos. Sus mujeres mientras ta nto, atend\u237?an las tareas dom\u233?sticas y colaboraban en aquellas faenas c aseras, lo que represent\u243? un verdadero ahorro en la econom\u237?a familiar. Una tarea reservada casi con exclusividad a las negras fue la de hacer de amas de leche de los hijos de la familia a la que pertenec\u237?an, atendiendo a esos hijos ajenos con afecto y dedicaci\u243?n como si se tratara de hijos propios.{ \ul 207}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La imagen de acto escolar de las simp\u225?ticas vendedoras de empanadas y \u171 ?negras mazamorreras\u187? esconde una realidad muy extendida de fines de la col onia: la mayor\u237?a de esas fabricantes de alimentos y vendedoras ambulantes l o hac\u237?a para pagar a sus amos y amas un \u171?estipendio\u187?, supuestamen te para \u171?resarcirlos\u187? de los gastos de su manutenci\u243?n. Como se\u2 41?alaba Eduardo Saguier,\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] los amos obligaban a sus esclavos a contribuir con un tributo individu al llamado jornal. \u201?ste era un gravamen pagado individualmente en moneda a un amo en particular. El tributo en moneda obligaba al esclavo estipendiario a a lquilar su fuerza de trabajo fuera del dominio del amo, o bien producir mercanc\ u237?as para la venta en el mercado colonial.{\ul 208}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El caso t\u237?pico era el de las \u171?negras\u187? vendedoras de empanadas y m azamorra, pero tambi\u233?n inclu\u237?a el ejercicio de otros oficios \u171?fem eninos\u187?, como el de nodrizas o amas de leche, comadronas o parteras y la pr ostituci\u243?n, no siempre de manera excluyente unos de otros.\par\pard\plain\h yphpar} { M\u225?s all\u225? de lo que hab\u237?an establecido los obispos en Trento, las negras y las mulatas eran una tentaci\u243?n irresistible y sin ninguna consecue ncia para sus amos, que f\u225?cilmente olvidaban aquellos preceptos morales y p asaban a la acci\u243?n haciendo uso de sus \u171?prerrogativas\u187?.{\ul 209} Pero para las esclavas el embarazo significaba el confinamiento o la margin aci\u243?n social que terminaba expuls\u225?ndolas hacia las orillas a vivir com o pod\u237?an de, entre otros oficios indeseables, la prostituci\u243?n.\par\par d\plain\hyphpar} { Con la venta de sus productos y servicios, estas esclavas deb\u237?an pagar el j ornal a sus amos, y con el resto que pod\u237?a llegar a quedarles trataban de a horrar para alg\u250?n d\u237?a, si eran muy afortunadas, comprar su libertad y,
eventualmente, la de parientes y allegados. Si se tiene en cuenta que el precio de un esclavo sano en Buenos Aires era, a fines del Virreinato, de unos 250 pes os fuertes, y que medida en esa moneda, una porci\u243?n de mazamorra se vend\u2 37?a a 0,03 (un cuartillo), era realmente imposible acumular, deducido el \u171? estipendio\u187? del amo y los gastos de producci\u243?n a esa cifra, el capital necesario para lograr su emancipaci\u243?n, lo que explica m\u225?s que de sobr a las reiteradas denuncias de que las mazamorreras ejerc\u237?an la prostituci\u 243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Calmando los vapores de las \u171?amitas\u187? y los \u171?amitos\u187?\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar} { Cuenta Lafuente Macha\u237?n:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] ciertas negrillas, durante sus primeros a\u241?os, distra\u237?an a su s amos y eran algo as\u237? como lo que por la misma \u233?poca eran en Europa l os monos y los loros de las grandes damas de la Corte de Francia. Serv\u237?an a dem\u225?s para calmar los \u171?vapores\u187?, proporcionando un derivativo par a sus nervios. Muchas se\u241?oras ten\u237?an la \u171?negrita del coscorr\u243 ?n\u187?, o la que al raparle la cabeza, le dejaban un mech\u243?n largo para po der tirar de ah\u237? cuando estaban nerviosas, o a aquella a la que hac\u237?an servir el mate de rodillas, ni faltaba el ama que llamara junto a s\u237? a una esclava para darle un pellizco en funci\u243?n de reprimenda.{\ul 210}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las condiciones de vida de esclavas y esclavos eran particularmente duras en lo que hace a la posibilidad de formar familia. En las \u243?rdenes religiosas, las \u171?negras\u187? eran objeto de una particular persecuci\u243?n para impedir que tuviesen \u171?relaciones pecaminosas\u187?, no s\u243?lo por la represi\u24 3?n sexual imperante, sino para evitar que dejasen de resultar \u171?\u250?tiles \u187? durante sus embarazos y por el tiempo destinado a la crianza de sus hijos . Por otra parte, la tasa de procreaci\u243?n y descendencia entre esclavos, en el R\u237?o de la Plata, era particularmente baja. Entre las causas principales estaban las p\u233?simas condiciones de vida a que eran sometidos, pero a ello s e sumaba en muchos casos la decisi\u243?n de no traer hijos esclavos al mundo. C omo la condici\u243?n jur\u237?dica de la madre determinaba la de su descendenci a, el hijo de una esclava nac\u237?a esclavo.\par\pard\plain\hyphpar} { Hay que recordar, adem\u225?s, que los estudios sobre la emancipaci\u243?n de es clavos entre 1776 y 1810 se\u241?alan que el 60% de los casos se debi\u243? a la compra de la libertad por el propio interesado o sus parientes, y que en el 40% restante lo que m\u225?s abunda no son actos de \u171?generosidad\u187?, sino l os de amos que por esa v\u237?a se libraban de mantener a \u171?negras\u187? y \ u171?negros\u187? cuando, tras d\u233?cadas de servicio, estaban demasiado enfer mos, desgastados o \u171?viejos\u187? (45 a\u241?os de edad, por ejemplo) para s eguirles resultando provechosos.{\ul 211}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql La vida cotidiana\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Los espacios de las mujeres coloniales\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El \u225?mbito \u171?espec\u237?fico\u187? de una dama que se preciara de tal en la sociedad colonial era su casa; dentro de la casa, la sala, y en la sala, el estrado: una tarima de madera (generalmente de jacarand\u225? o cedro) que ocupa
ba parte del ambiente principal, en lo posible, alfombrada y amueblada de manera especial, con sillas de menor tama\u241?o que las comunes, taburetes, almohadon es, rinconeras, mesitas y costureros. All\u237? las se\u241?oras recib\u237?an l as visitas de sus amigas, y en su estrado permanec\u237?an durante las reuniones formales y tertulias. En las casas m\u225?s ricas, como la de los Riglos, el es trado ten\u237?a\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] dos sitiales, forrados de tafet\u225?n carmes\u237? con sus cortinas d e la misma tela y en cada uno de los doseles un crucifijo de marfil encarnado de vara{\ul 212} de alto. El decorado se completa con espejos dorados y ara\u241?as de crist al, tapices y cuadros de muy diversa calidad y tipo.{\ul 213}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ese espacio teatral era el que marcaba m\u225?s claramente los l\u237?mites, tan to entre la se\u241?ora y la servidumbre como entre las damas y los caballeros. Un hombre no pisaba el estrado, salvo si era invitado por la due\u241?a de casa a sentarse con ella, lo que era un signo de gran respeto, un privilegio del que s\u243?lo sol\u237?an gozar los sacerdotes.\par\pard\plain\hyphpar} { Por lo general, en las colonias hispanoamericanas se esperaba que las mujeres de la elite no salieran de su casa m\u225?s que para ir a misa, visitar a familiar es y amigos, realizar un viaje (hacia la quinta familiar, por ejemplo), una comp ra muy especial en una tienda o alg\u250?n acontecimiento fuera de la rutina (co mo una fiesta patronal, una procesi\u243?n, eventualmente la jura de fidelidad a l rey). Y, cuando sal\u237?an, deb\u237?an hacerlo acompa\u241?adas por sus mari dos, otros miembros de la familia o sirvientes, jam\u225?s solas. Las calles y l as plazas, habitualmente, eran espacio de los hombres, en general, y de las muje res de las clases populares. Cuenta Jos\u233? Mar\u237?a Mariluz Urquijo que \u1 71?tan mal visto est\u225? el callejeo femenino que cuando llega el gobernador C evallos a Buenos Aires las mujeres que sienten curiosidad por ver en persona al afortunado militar se disfrazan para poder ir a mirarlo sin ser reconocidas\u187 ?.{\ul 214}\par\pard\plain\hyphpar} { El Cabildo trataba de asegurar las \u171?buenas costumbres\u187? femeninas censu rando el uso de ciertos vestidos escotados, prohibi\u233?ndoles a las muchachas pobres que pidieran limosna en la v\u237?a p\u250?blica, a las vendedoras que lo hicieran en las plazas despu\u233?s de la oraci\u243?n, y quedaron claramente d emarcadas las zonas de la costa en las que pod\u237?an ba\u241?arse con todo dec oro las damas, alejadas de las \u171?atentas\u187? miradas de los caballeros.{\u l 215}\par\pard\plain\hyphpar} { Ver una \u171?vecina\u187? en un mercado era, al menos en las m\u225?s tradicion ales ciudades coloniales hasta incluso despu\u233?s del fin de la colonia, un es pect\u225?culo totalmente inusual. Y, como en el caso de las lime\u241?as, sol\u 237?an ir por la calle cubiertas en un rebozo con que ocultaban el rostro, al m\ u225?s tradicional estilo morisco. Una excepci\u243?n a esta regla general parec en haber sido las mujeres de Buenos Aires, por lo que las porte\u241?as aparecen en algunos relatos de viajeros como menos \u171?recatadas\u187?, o incluso, en su particular calificaci\u243?n moral, como menos \u171?decentes\u187? que la ma yor\u237?a de las \u171?blancas\u187? hispanoamericanas.\par\pard\plain\hyphpar} { La presencia femenina en los espacios p\u250?blicos era casi exclusivamente de e sclavas que hac\u237?an las compras cotidianas para sus amas, iban a lavar la ro pa a las orillas del r\u237?o o se dedicaban a la venta ambulante. Incluso era p oco habitual que mujeres \u171?blancas\u187? de menos alcurnia, como tenderas o pulperas, salieran de sus domicilios, ya que su vivienda sol\u237?a estar al fon do de sus negocios. Esta mayor \u171?libertad de desplazamiento\u187? de la serv idumbre, claro est\u225?, se deb\u237?a a la infinidad de tareas que deb\u237?a cumplir. Pero en las casas, su espacio espec\u237?fico eran las \u171?\u225?reas de servicio\u187?, que estaban al fondo de los solares se\u241?oriales, por lo
general con construcciones bastante m\u225?s precarias y peor mantenidas.\par\pa rd\plain\hyphpar} { En el {\i Tel\u233?grafo Mercantil,} nuestro primer peri\u243?dico que comenz\u243? a publ icarse en 1801 y fue censurado y cerrado un a\u241?o despu\u233?s, pod\u237?a le erse:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] una hija deber\u225? ser ense\u241?ada a respetar a su marido, obedece rle, haciendo prontamente lo que mande, no mostrarse desde\u241?osa o aviada, an tes bien, disimular y mostrarse prudente, buena administradora y cuidadosa de bi enes, ocupando su lugar, si \u233?l no es apto para ello, o es negligente, pero jam\u225?s hablar contra su honor, para evitar, ella misma, quedar deshonrada.{\ ul 216}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sarmiento, en sus {\i Recuerdos de provincia}, trae un cuadro de la vida de esa \u233?poca \u8212?acas o exagerado, como era su costumbre\u8212? al referirse a su t\u237?a Antonia Irr az\u225?bal, perteneciente a la parte rica de su familia sanjuanina:\par\pard\pl ain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hay pormenores tan curiosos de la vida colonial, que no puedo prescindir de refe rirlos. Serv\u237?an a la familia bandadas de negros esclavos de ambos sexos. En la dorada alcoba de do\u241?a Antonia, dorm\u237?an dos esclavas j\u243?venes p ara velarla el sue\u241?o. A la hora de comer, una orquesta de violines y arpas, compuesta de seis esclavos, tocaba sonatas para alegrar el fest\u237?n de sus a mos; y en la noche dos esclavas, despu\u233?s de haber entibiado la cama con cal entadores de plata, y perfumado las habitaciones, proced\u237?an a desnudar al a ma de los ricos faldellines de brocato, damasco o Melania que usaba dentro de ca sa, calzando su cuco pie media de seda acuchillada de colores, que por canastada s enviaban a repasar a casa de sus parientes menos afortunados. En los grandes d \u237?as las telas preciosas recamadas de oro, que hoy se conservan en casullas en Santa Luc\u237?a, daban realce a su persona, que, entre nubes de encaje de Ho landa, abrillantaban, a\u250?n m\u225?s, zarcillos enormes de topacios, garganti llas de coral y el rosario de venturinas, piedras preciosas de color caf\u233? e ntremezcladas de oro, y que divididas de diez en diez por limones de oro tornead os en espiral y grandes como huevos de gallina, iban a rematar cerca de las rodi llas en una gran cruz de palo tocado en los Santos Lugares de Jerusal\u233?n y e ngastada en oro e incrustada de diamantes. A\u250?n quedan en las antiguas testa mentar\u237?as ricos vestidos y adornos de aquella \u233?poca, que asombran a lo s pobres habitantes de hoy, y dejan sospechar a los entendidos que ha habido una degeneraci\u243?n. Monta a caballo con frecuencia, precedida y seguida de escla vos, para dar una vista por sus vi\u241?as [\u8230?].{\ul 217}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql No tengo qu\u233? ponerme\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La descripci\u243?n que hace Sarmiento de la lujosa ropa de su t\u237?a Antonia contrasta fuertemente con la realidad cotidiana de la mayor\u237?a de las mujere s en la sociedad colonial. En primer lugar, el valor de las telas y de la confec ci\u243?n, antes de la Revoluci\u243?n Industrial y del desarrollo de la producc i\u243?n masiva, hac\u237?a que fuese muy costoso vestirse y la ropa constitu\u2 37?a, de por s\u237?, un notorio diferenciador social. Como bien se\u241?alaba S armiento, en los testamentos, legados e inventarios de bienes de difuntos, los \ u171?\u237?tems\u187? referidos a la vestimenta dejada por el muerto son de una minuciosidad en los detalles que hoy nos llama la atenci\u243?n, s\u243?lo compa rable a la utilizada para describir las joyas o el mobiliario m\u225?s valioso. La ropa se cuidaba y se trasmit\u237?a de generaci\u243?n en generaci\u243?n, co
mo uno de los bienes m\u225?s preciados. Como contrapartida, el sin\u243?nimo de ser extremadamente pobre, al menos en el R\u237?o de la Plata, no eran expresio nes como \u171?muerto de hambre\u187? sino \u171?no tiene con qu\u233? cubrir su desnudez\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Las telas llegadas de Europa o de otras partes de Am\u233?rica (como las de algo d\u243?n) ten\u237?an, hasta fines del siglo XVIII e incluso comienzos del XIX, un precio exorbitante por dos razones. Una consist\u237?a en los mismos costos d e producci\u243?n preindustrial de la mayor\u237?a de ellas, con t\u233?cnicas q ue, si bien hab\u237?an avanzado a partir del Renacimiento, segu\u237?an siendo, en esencia, similares a las de la Edad Media. La otra era el sobreprecio que la s recargaba, como en general a todos los art\u237?culos de importaci\u243?n, com o resultado del monopolio comercial impuesto por Espa\u241?a, que hac\u237?a que una tela producida en alguna regi\u243?n espa\u241?ola, o lo m\u225?s frecuente mente, en Flandes, Francia, Italia o Inglaterra, al pasar por los intermediarios autorizados y recorrer las rutas legales, multiplicase su precio no menos de ci nco veces al arribar a Buenos Aires, C\u243?rdoba o Tucum\u225?n. Eso, que basta para explicar el reiterado contrabando con holandeses, portugueses, franceses e ingleses, arroja otra luz sobre comentarios habituales en los relatos de viajer os. Es frecuente que mencionen, por ejemplo, lo habilidosas que eran las mujeres de la colonia en confeccionar, arreglar y modificar su vestimenta, o que aun la s m\u225?s ricas y elegantes \u171?vecinas\u187? vest\u237?an modas algo anticua das, o que los sectores populares sean descriptos como \u171?andrajosos\u187?.\p ar\pard\plain\hyphpar} { Nos cuenta Concolorcorvo:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Toda la gente com\u250?n y la mayor parte de las se\u241?oras principales no dan utilidad alguna a los sastres, porque ellas cortan, cosen y aderezan sus batas y andrieles con perfecci\u243?n, porque son ingeniosas y delicadas costureras, y sin perjuicio de otras muchas que o\u237? ponderar en Buenos Aires, de gran hab ilidad, observ\u233? por muchos d\u237?as el gran arte, discreci\u243?n y talent o de la hermosa y fecunda espa\u241?ola do\u241?a Gracia Ana, por haberla visto imitar las mejores costuras y bordados que se le presentaban de Espa\u241?a y Fr ancia.\par\pard\plain\hyphpar} { Las de medianos posibles, y aun las pobres, que no quiero llamarlas de segunda y tercera clase, porque no se enojen, no solamente se hacen y pulen sus vestidos, sino los de sus maridos, hijos y hermanos, principalmente si son de Tornay, com o ellas se explican, con otras granger\u237?as de lavar y almidonar, por medio d e algunos de sus esclavos. Los hombres son circunspectos y de buenos ingenios.{\ ul 218}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Susana Saulquin se\u241?ala que\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Casi todas las porte\u241?as, sin distinci\u243?n de clases sociales, usaban dur ante este per\u237?odo el traje de origen espa\u241?ol, formado por faldas larga s y anchas, que cubr\u237?an enaguas confeccionadas, seg\u250?n la condici\u243? n social, en lienzo blanco o adornadas con gran cantidad de puntillas. Sobre una camisa de lino con encajes, un corpi\u241?o o chaleco, se colocaba una chupa o jub\u243?n que, ajustado en la cintura, ca\u237?a 10 cent\u237?metros sobre las caderas y ten\u237?a mangas angostas y largas, como se puede ver en {\i La maja y los embozados}, de Goya, o en los grabados de 1778 {\i La maja de la peineta} y {\i La maja de la mantilla.}{\ul 219}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Lo que distingu\u237?a del resto a las porte\u241?as mejor ubicadas socialmente era la prenda que usaban para cubrirse la cabeza. Mientras las m\u225?s favoreci das en el reparto usaban la mantilla, las otras usaban el rebozo, que era una es pecie de pa\u241?uelo cuadrado de bayeta.{\ul 220}\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero a esa diferenciaci\u243?n impuesta por cuestiones de pesos, se sumaban otra s que surg\u237?an de las normas propias de una sociedad estamental y racista. D urante el breve reinado de Felipe IV (1621-1625), por ejemplo, se prohibi\u243? el uso de oro y plata en la vestimenta de quienes no fuesen miembros de la noble za, medida que se aplicaba tanto a botones y pasamaner\u237?a, como a las telas de brocado{\ul 221} y, en alg\u250?n momento, tambi\u233?n a las joyas. Como la ropa era un cla ro signo de diferenciaci\u243?n, en este caso se trataba de marcar las jerarqu\u 237?as entre la aristocracia y los mercaderes y hacendados ricos. Si bien esta n orma cay\u243? en desuso al siglo siguiente, el criterio de castigar la \u171?os tentaci\u243?n\u187? de quienes no ten\u237?an el \u171?rango social adecuado\u1 87? fue generalizado en las colonias y sus principales destinatarios fueron las mujeres, en especial las de las \u171?castas\u187?. Todav\u237?a a fines del sig lo XVIII, Concolorcorvo dec\u237?a que en C\u243?rdoba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los hombres principales gastan vestidos muy costosos, lo que no sucede as\u237? en las mujeres, que hacen excepci\u243?n de ambas Am\u233?ricas, y aun de todo e l mundo, porque adem\u225?s de vestir honestamente es su traje poco costoso. Son muy tenaces en observar las costumbres de sus antepasados. No permiten a los es clavos, y aun a los libres que tengan mezcla de negro, usen otra ropa que la que se trabaja en el pa\u237?s, que es bastantemente grosera. Me contaron que recie ntemente se hab\u237?a aparecido en C\u243?rdoba cierta mulatilla muy adornada, a quien enviaron a decir las se\u241?oras se vistiese seg\u250?n su calidad, y n o habiendo hecho caso de esta reconvenci\u243?n la dejaron descuidar y, llam\u22 5?ndola una de ellas a su casa, con otro pretexto, hizo que sus criadas la desnu dasen, azotasen, quemasen a su vista las galas y le vistiesen las que correspond \u237?an por su nacimiento, y sin embargo de que a la mulata no le faltaban prot ectores, se desapareci\u243?, por que no se repitiese la tragedia.{\ul 222}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El autor agregaba: \u171?Refiero este caso solamente para manifestar el car\u225 ?cter de las cordobesas, trascendente a todo el Tucum\u225?n. Estas, por lo gene ral, fomentan los bandos y son causa de tantos pleitos\u187?. Lo que sugiere que en el fondo de la cuesti\u243?n \u8212?que una \u171?mulata\u187? deb\u237?a us ar vestimentas \u171?que correspond\u237?an por su nacimiento\u187?\u8212?, Conc olorcorvo estaba de acuerdo con las se\u241?oras de la \u171?Docta\u187?, como l a mayor\u237?a de las personas de su tiempo. A lo largo de la era colonial se re gistran casos similares, pero con castigo p\u250?blico \u8212?de multa y decomis o de las prendas, por lo general, pero a veces tambi\u233?n de flagelaci\u243?n y escarnio en la plaza, sobre todo cuando se trata de afroamericanos\u8212?, imp uesto por alcaldes de barrio, cabildos y otras autoridades a quienes no visten c on la \u171?decencia propia de su condici\u243?n\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De la buena y mala educaci\u243?n de las ni\u241?as\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En una sociedad donde el grueso de la poblaci\u243?n no recib\u237?a ning\u250?n tipo de educaci\u243?n formal y en la que, para las grandes mayor\u237?as, la r egla era el analfabetismo, las mujeres no eran una excepci\u243?n.\par\pard\plai n\hyphpar} { Si bien desde fines del siglo XVI existieron en las colonias \u171?escuelas para ni\u241?as\u187? \u8212?en general, en casas de maestras particulares, o depend ientes de conventos de monjas y otras instituciones relacionadas con la caridad\ u8212?, la evidencia muestra que eran muy pocas las mujeres que recib\u237?an un m\u237?nimo de educaci\u243?n formal, incluso entre las \u171?vecinas\u187? m\u 225?s acomodadas. Casi las \u250?nicas excepciones relevantes eran las monjas (y no todas). Reci\u233?n con la difusi\u243?n de las ideas \u171?ilustradas\u187?
del siglo XVIII empezar\u237?a a cambiar un poco el panorama, como veremos en e l cap\u237?tulo siguiente, aunque no demasiado. Por ejemplo, Lily Sosa de Newton relata que mientras Juan Mart\u237?n de Pueyrred\u243?n ejerc\u237?a el cargo d e director supremo, en 1816, \u171?su esposa reci\u233?n est\u225? aprendiendo a leer, despu\u233?s de celebrado el casamiento\u187?.{\ul 223} Cabe recordar que se trataba de Mar\u237?a Calixta Telechea y Caviedes, hij a de un rico comerciante establecido en Buenos Aires, y sobre su historia volver emos en el pr\u243?ximo cap\u237?tulo ya que muestra uno de los muchos cruces qu e produjo la Revoluci\u243?n. Sarmiento nos recuerda que \u171?entre nosotros no est\u225?n todav\u237?a olvidados, por muy antiguos, los tiempos en que damas m uy principales no sab\u237?an leer\u187?.{\ul 224} Y que \u171?trasport\u225?ndonos no m\u225?s que a principios de este siglo (el XIX), aun en las familias poderosas prevalec\u237?a la costumbre de no ense \u241?ar a escribir a las mujeres, y se\u241?oras viven a\u250?n a quienes sus p adres negaron el beneficio de saber leer siquiera\u187?.{\ul 225}\par\pard\plain\hyphpar} { Incluso mujeres que, por estar al frente de estancias o propiedades, posiblement e hubiesen requerido de una mayor instrucci\u243?n para cuidar sus intereses, ap enas si sab\u237?an estampar su firma. Por ejemplo, una rica propietaria del sur santafesino,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Do\u241?a Juana Romero de Pineda de G\u243?mez Recio, hija y usufructuaria de la s haciendas de su padre, Luis Romero de Pineda, [\u8230?] no lee ni escribe, per o sus tres testamentos dan idea de una mujer que sabe lo que guarda en sus gavet as. Un acta del Cabildo de Buenos Aires, fechada el 28 de agosto de 1702, le con cede una licencia para la \u171?saca\u187? de nueve mil cabezas de ganado; menci ona que ella ha provisto a los mercados, y se la reconoce leg\u237?tima poseedor a de ganado cimarr\u243?n.{\ul 226}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como aclara Lily Sosa de Newton, los campos de do\u241?a Juana Romero de Pinedo ocupaban el sitio donde luego se asentar\u237?a la ciudad de Rosario.{\ul 227}\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de 1772 funcionaba en Buenos Aires el Colegio de Hu\u233?rfanas, que a pesar de su nombre, comenz\u243? a incorporar a su alumnado a las ni\u241?as de la sociedad porte\u241?a. Para que no tuvieran contacto con las destinatarias or iginales de la instituci\u243?n, recib\u237?an sus clases en un aula apartada de las huerfanitas. Cuenta Vicente Quesada:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { En este colegio hab\u237?a pupilas, ni\u241?as de las primeras familias; hab\u23 7?a una escuela externa tambi\u233?n, en la que se ense\u241?aba a leer y escrib ir, a las que lo permit\u237?an sus padres, pues hab\u237?a muchos que cre\u237? an esto peligroso;{\ul 228} as\u237? es que no hab\u237?a maestros que ense\u241?aran una linda escritu ra; se conoc\u237?a un Matorras viejo y otro Don \u193?ngel, muy limitado. Ambos daban lecciones en las casas. El colegio era una mezcla de todo: si una mujer r e\u241?\u237?a con su marido, la depositaban all\u237?; si una ni\u241?a se quer \u237?a casar contra el gusto de sus padres, se depositaba all\u237?; si quedaba n ni\u241?as hu\u233?rfanas sin auxilio, tambi\u233?n se recog\u237?an. Se les c ortaba el pelo, se las vest\u237?a con una t\u250?nica azul y una toca amarilla. Estas ni\u241?as eran una especie de religiosas que no sal\u237?an; ten\u237?an una gran celos\u237?a entre el coro alto y bajo para no ser vistas.{\ul 229}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El colegio tambi\u233?n funcionaba como una especie de agencia matrimonial:\par\ pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando alg\u250?n artesano o alg\u250?n hombre sin trato quer\u237?a casarse, ib a a verse con el doctor{\ul
230} para pedirle una esposa; entonces se hac\u237?an venir al cuarto de \u233?s te las que \u233?l eleg\u237?a para que el pretendiente escogiera; en aquellos t iempos no se consideraba preciso el amor en los matrimonios. Despu\u233?s de hec ha la elecci\u243?n, se le permit\u237?a al sujeto venir a ver a la novia en el cuarto del doctor, pero esto no era sino mientras se arreglaba lo preciso para e l casamiento.{\ul 231}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De casa a la iglesia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La vida diaria en la colonia, lo mismo que en la metr\u243?poli, estaba pautada por los tiempos, las ideas y las costumbres del cristianismo cat\u243?lico, m\u2 25?s precisamente, por el catolicismo de la Contrarreforma. Su liturgia marcaba el calendario, con la sucesi\u243?n de fiestas de guardar, novenas y celebracion es patronales. La moral p\u250?blica y privada estaba regulada por los preceptos doctrinarios establecidos por el Concilio de Trento. La alianza entre \u171?la cruz y la espada\u187? que hab\u237?a prevalecido desde la conquista se mantuvo, pese a los cortocircuitos e incluso enfrentamientos entre autoridades civiles y eclesi\u225?sticas que es posible observar a lo largo de la era colonial. Por l o general, la Iglesia, la Corona y los \u171?vecinos\u187? estaban juntos en los momentos cruciales, como eran los de reprimir y someter las recurrentes rebelio nes ind\u237?genas o en imponer cotidianamente los valores de una sociedad discr iminadora y represora. Con pocas y valiosas excepciones \u8212?como el caso noto rio de fray Bartolom\u233? de las Casas y su condena a las pr\u225?cticas de los conquistadores\u8212?, la mayor parte de esos choques se debieron al af\u225?n de miembros de la Iglesia por preservar su autonom\u237?a y privilegios frente a los funcionarios reales.\par\pard\plain\hyphpar} { Como se\u241?ala Jos\u233? Luis Romero:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Una tenaz competencia se desat\u243? entre las diversas \u243?rdenes para impone r su influencia en las ciudades. Franciscanos, dominicos, carmelitas, agustinos, mercedarios y jesuitas obtuvieron desde los primeros tiempos y en casi todas la s ciudades extensos solares donde erigir sus conventos e iglesias. Donaciones y limosnas ayudaron a la obra, y en los dos siglos que siguieron a las fundaciones impusieron a las ciudades hidalgas un aire conventual.{\ul 232}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Chocolate por la noticia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las iglesias y sus atrios eran uno de los pocos espacios de sociabilidad de que dispon\u237?an las mujeres fuera de las casas \u8212?para las \u171?vecinas\u187 ?, virtualmente el \u250?nico reconocido como \u171?decente\u187?\u8212?. El fer vor religioso se mezclaba con otros fervores cuando se cruzaban miradas y se int ercambiaban t\u237?midos saludos. La misa era la gran vidriera de aquella socied ad en la que las mujeres ten\u237?an su circulaci\u243?n muy limitada y era el g ermen de los comentarios que se reproducir\u237?an en las visitas, en las tertul ias y en las charlas de las lavanderas. Que misia Juana ten\u237?a una mantilla corta, o que la ni\u241?a Rosa llevaba un vestido muy ce\u241?ido, o c\u243?mo l a hab\u237?a mirado el ni\u241?o Jos\u233? a la ni\u241?a Rosario, eran mechas d e conversaciones que se iban tornando explosivas gracias a los condimentos que c ada una le pon\u237?a. Los chismes m\u225?s jugosos transmitidos por algunas esc lavas o esclavos a sus amas, a veces y dependiendo de la generosidad de las inte resadas, eran premiados con una taza de chocolate, de ah\u237? lo de \u171?choco late por la noticia\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i
{\ql De la caridad y otras cuestiones\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Casi todas las actividades que hoy llamar\u237?amos de \u171?ayuda social\u187?, y que eran entonces entendidas como \u171?caridad\u187?, estaban en manos de la s \u243?rdenes religiosas o de cofrad\u237?as formadas por laicos bajo una invoc aci\u243?n religiosa, y por lo tanto sujetas al control del cabildo eclesi\u225? stico.{\ul 233} Hospitales, casas de hu\u233?rfanos, de exp\u243?sitos y de inv\u225?lidos eran regenteados o solventados por estas instituciones. Las cofrad\u237?as se en cargaban tanto de cuestiones relacionadas con el culto (mantener iglesias y capi llas, adquirir, reparar y \u171?vestir\u187? las im\u225?genes de santos, organi zar y pagar los costos de procesiones y festividades, velar por la realizaci\u24 3?n de novenas, el rezo del rosario y otras pr\u225?cticas, pagar misas \u171?po r el alma\u187? de sus integrantes fallecidos, entre otras) y las de tipo \u171? caritativo\u187?. Hombres y mujeres, de distintos sectores sociales, formaban co frad\u237?as, pero las integradas por mujeres sol\u237?an ser m\u225?s habituale s y numerosas. Era raro que una \u171?vecina\u187? no fuese parte de al menos un a cofrad\u237?a, ya que la \u171?piedad\u187? y la \u171?caridad\u187? cristiana s exig\u237?an manifestarse en obras, seg\u250?n los preceptos cat\u243?licos,{\ ul 234} adem\u225?s de que constitu\u237?a una de las pocas actividades posibles fu era de las obligaciones de organizar la casa.\par\pard\plain\hyphpar} { La educaci\u243?n formal y la informal estaban en manos de la Iglesia. Si se exc ept\u250?an los pocos maestros laicos autorizados a abrir escuela por los cabild os, pero que sol\u237?an estar sometidos a examen de moralidad y escrutinio de s us ense\u241?anzas por autoridades eclesi\u225?sticas, las escuelas, colegios y universidades, eran establecimientos fundados, administrados y regenteados por l as \u243?rdenes religiosas o por las iglesias parroquiales. Recordemos que, junt o con los \u171?catones\u187? de primera lectura, el mayor negocio de las impren tas coloniales era la publicaci\u243?n de catecismos.{\ul 235} Y, en una sociedad donde los analfabetos eran abrumadora mayor\u237?a, desd e el p\u250?lpito, semana a semana, los sermones se encargaban no s\u243?lo de p redicar la religi\u243?n sino de informar seg\u250?n sus intereses y de \u171?fo rmar opini\u243?n\u187? sobre la realidad en todos sus aspectos.\par\pard\plain\ hyphpar} { Las costumbres \u171?decentes\u187? o \u171?indecentes\u187? de la poblaci\u243? n eran parte habitual de los sermones, y era frecuente que las mujeres, grupos d e ellas o alguna en particular, fuesen las destinatarias \u171?privilegiadas\u18 7? de esta oratoria, cargada de la misoginia tradicional judeocristiana, que no era paliada por la veneraci\u243?n de la Virgen Mar\u237?a como \u171?Madre del Salvador\u187? ni por las numerosas mujeres incluidas en el santoral. El modelo femenino inculcado era el de la castidad, la abnegaci\u243?n, el sacrificio y el sometimiento a las figuras patriarcales: el padre, el marido y las autoridades ejercidas en su instancia superior siempre por un hombre: el rey, el gobernador, los obispos y sacerdotes, los miembros del cabildo, entre otras.\par\pard\plain \hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Los conventos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Suele argumentarse que una de las pocas alternativas \u171?decentes\u187? al mat rimonio, para una mujer de la \u233?poca colonial, era la entrada en una orden r eligiosa: hacerse monja. Sin embargo, en muchos casos la alternativa, m\u225?s q ue para la mujer, lo era para su familia, sobre todo en los sectores sociales ac omodados.\par\pard\plain\hyphpar} { Ante todo hay que recordar, como se\u241?ala Susana Dill\u243?n, que inicialment e la Corona no propici\u243? la instalaci\u243?n de \u243?rdenes religiosas feme ninas en sus colonias americanas:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres blancas, tan escasas, deb\u237?an ser esposas prol\u237?ficas y obed ientes a los mandatos del imperio, dando frutos m\u250?ltiples para que la casta de los conquistadores se propagara en bien de la extensi\u243?n del poder. Nada de guardarlas en conventos, se dijeron tanto los reyes espa\u241?oles como los portugueses. Nada de monjas est\u233?riles y mucho de hembras fecundas.\par\pard \plain\hyphpar} { Sin embargo ya en \u233?pocas de la colonia, y por complacer a familias poderosa s, se fueron fundando conventos donde recalaban no s\u243?lo las remisas al yugo conyugal sino las que deb\u237?an purgar alg\u250?n pecadillo de la carne, las desilusionadas, las hartas del mundo (que presto se reconciliaban con \u233?l), las hu\u233?rfanas.{\ul 236}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los motivos por los cuales \u171?familias poderosas\u187? insistieron en e l establecimiento de conventos de monjas primaban los econ\u243?micos y sociales . El hacer ingresar como novicia a una o varias de sus hijas y destinarlas a la vida conventual ten\u237?a, ante todo, que ver con las normas vigentes en materi a de herencia y la b\u250?squeda de m\u225?s de un padre de familia de que sus p ropiedades (sobre todo, tierras) no se dividiesen a su muerte. La instituci\u243 ?n castellana t\u237?pica para lograrlo era crear un mayorazgo, por el cual se e stablec\u237?a sobre una propiedad una l\u237?nea sucesoria, a lo largo de las g eneraciones, seg\u250?n la cual s\u243?lo el mayor de los hijos (y en ausencia d e varones, la hija mayor) heredaba. Pero la Corona fue m\u225?s que reacia a que se establecieran mayorazgos en sus colonias americanas, ya que no estaba dispue sta a que por esa v\u237?a se formase una nobleza propietaria local que pudiese disputarle el poder, y su creaci\u243?n estuvo limitada a privilegios concedidos en las primeras capitulaciones y que se fueron restringiendo cada vez m\u225?s. El convento era, entonces, una alternativa para \u171?colocar\u187? a una hija, si se dudaba de poderla casar \u171?provechosamente\u187?. Este factor parece h aber tenido mucho peso en las consagraciones de la \u233?poca colonial, aunque h ubo, claro, tambi\u233?n vocaciones religiosas genuinas, y mujeres que por propi a decisi\u243?n, no deseando casarse, prefer\u237?an el convento.\par\pard\plain \hyphpar} { En 1653, el procurador general, capit\u225?n Juan de Saavedra, expon\u237?a al C abildo las razones por las que ser\u237?a conveniente fundar un convento de la o rden de Santa Teresa:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] prevenir de remedio a tantas se\u241?oras nobles y doncellas principal es [\u8230?] que deseosas de servir a Dios en alguna religi\u243?n, no tienen en toda esta provincia un convento [\u8230?] el convento ser\u225? lugar de oraci\ u243?n para las esposas de Cristo y remedio de grandes inconvenientes. Ser\u225? amparo de la honestidad de las doncellas, seguro de la reputaci\u243?n de las c asadas en ausencia de sus maridos y lugar de crianza y de ense\u241?anza religio sa para las ni\u241?as nobles que, al tomar honroso estado, se convertir\u225?n en matronas virtuosas.{\ul 237}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero hasta mediados del siglo XVIII las porte\u241?as que desearan casarse con D ios no tuvieron donde hacerlo en la ciudad y ten\u237?an que viajar a C\u243?rdo ba. All\u237? hab\u237?a dos conventos que para 1703 albergaban a unas 12 monjas venidas de Buenos Aires. Habr\u225? que esperar hasta 1745 para que se funde el convento de Santa Catalina de Siena y cuatro a\u241?os m\u225?s para que se est ablezcan las capuchinas junto a la iglesia de San Nicol\u225?s que, ya para 1762 , contaba con una veintena de hermanas, mientras que el de Santa Catalina para l a misma fecha ten\u237?a unas 44, un n\u250?mero poco significativo teniendo en cuenta que la poblaci\u243?n de la gran aldea rondaba por entonces unos 19.000 h abitantes, esto es un 0,33% de la poblaci\u243?n, mientras que en Lima su n\u250 ?mero formaba el 1 por ciento.{\ul 238}\par\pard\plain\hyphpar} {
Si bien en algunas ciudades coloniales la cantidad de religiosos y religiosas er a significativa (por ejemplo, en la ciudad de M\u233?xico, donde llegaban a casi el 10% de la poblaci\u243?n), \u233?ste no parece haber sido el caso de las gob ernaciones del R\u237?o de la Plata y del Tucum\u225?n. En una ciudad como C\u24 3?rdoba, donde el peso de las \u243?rdenes religiosas era considerablemente mayo r que en el resto del actual territorio argentino, las estimaciones dan, para el per\u237?odo 1650-1725, que s\u243?lo cuatro de cada cien mujeres llevaba vida conventual.{\ul 239} Y deb\u237?a ser una de las proporciones m\u225?s elevadas. Por ejemplo, en Buenos Aires, en el primer medio siglo desde su instalaci\u243?n, el convento d e las catalinas s\u243?lo hab\u237?a recibido un total de 97 mujeres que tomaron los votos.{\ul 240}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las esposas del Se\u241?or\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Se sabe que, desde el rito, la consagraci\u243?n de una monja cat\u243?lica es s u \u171?matrimonio con el Se\u241?or\u187?. Esto, m\u225?s all\u225? de las eluc ubraciones que se puedan hacer desde un punto de vista psicol\u243?gico, ten\u23 7?a una consecuencia pr\u225?ctica importante en tiempos coloniales: el pago de una dote. En efecto, toda monja ingresada en una congregaci\u243?n deb\u237?a se r \u171?dotada\u187?, normalmente por su familia (lo que, como toda dote, era un anticipo de la herencia, dej\u225?ndola as\u237? fuera de la sucesi\u243?n) o, eventualmente, por un benefactor, individual (en muchos casos, el padre se\u241? orial de una hija \u171?ileg\u237?tima\u187?) o grupal, como pod\u237?an ser las cofrad\u237?as. La dote pasaba a integrar los bienes administrados por la congr egaci\u243?n, de all\u237? que las \u243?rdenes religiosas tuviesen un inter\u23 3?s algo m\u225?s que espiritual en promover las \u171?vocaciones\u187? y las bu enas relaciones con las familias m\u225?s pudientes. Una excepci\u243?n fue el m onasterio de Nuestra Se\u241?ora del Pilar, de monjas capuchinas, que se fund\u2 43? a partir de donativos hechos por vecinos que ve\u237?an la necesidad de un c onvento que acogiera a las hijas pobres de padres venidos a menos. A esta instit uci\u243?n no le estaba permitido exigir dote para el ingreso de las muchachas. Las monjas que lo dirig\u237?an dec\u237?an mantenerse gracias a la limosna.{\ul 241}\par\pard\plain\hyphpar} { En un interesante y reciente trabajo sobre el tema, Alicia Fraschina recuerda qu e los promotores de la instalaci\u243?n de este monasterio fueron sectores de la Iglesia porte\u241?a preocupados por la falta de un espacio destinado a \u171?l as hijas de familia de primera calidad y que sean pobres [ya] que la falta de do te les tiene cerradas sus puertas en el que se est\u225? previniendo para religi osas Dominicas en el que s\u243?lo pueden entrar las que tienen medios y posibil idades, que son las menos\u187?.{\ul 242} Pero, como veremos enseguida, el ser \u171?pobres\u187? no les quitaba el o rgullo de ser \u171?blancas\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Las divisiones sociales se reproduc\u237?an puertas adentro de los conventos. An te todo, la mayor\u237?a de las \u243?rdenes religiosas requer\u237?an la misma \u171?limpieza de sangre\u187? que se exig\u237?a para ser \u171?vecino\u187?, p or lo que \u171?indias\u187?, \u171?negras\u187? y dem\u225?s \u171?castas\u187? estaban excluidas, as\u237? como las descendientes de mahometanos, jud\u237?os o herejes. Es cierto que se dieron casos de {\i mestizas} convertidas en monjas, generalmente gracias a las ricas dotes que paga ron sus padres \u171?blancos\u187?, pero los casos registrados muestran, precisa mente, la vigencia de las pautas racistas de la sociedad.\par\pard\plain\hyphpar } { Un caso curioso es el de Leonor de Tejeda, fundadora del primer convento de monj as que existi\u243? en el actual territorio argentino. Nacida en 1574 y muerta h acia 1640, do\u241?a Leonor era hija del conquistador Trist\u225?n de Tejeda, pe ro por parte de madre era nieta de una \u171?india\u187?,{\ul
243} y por lo tanto se la pod\u237?a reputar de {\i mestiza}. Se cas\u243? con un rico \u171?vecino\u187? de C\u243?rdoba, Manuel de Fonseca y Contreras, y desde 1598 los dos iniciaron las solicitudes ante la Cor ona y el Papa para establecer una casa de monjas en esa ciudad. Las tramitacione s llevaron su tiempo, hasta que finalmente en 1613, ya viuda y sin hijos, do\u24 1?a Leonor pudo fundar el convento de Santa Catalina de Siena, en un edificio qu e levant\u243? con su patrimonio, del cual fue su primera superiora, al frente d e unas diecis\u233?is mujeres dispuestas tambi\u233?n a tomar los votos. Lo curi oso es que las reglas de la orden prohib\u237?an la consagraci\u243?n de {\i mestizas}.\par\pard\plain\hyphpar} { Hermanas de esa misma orden fueron, en 1745, las que establecieron el primer con vento de monjas en Buenos Aires. Las catalinas porte\u241?as se har\u225?n famos as por rebelarse contra la expulsi\u243?n de los jesuitas (que eran sus confesor es), en una especie de \u171?huelga\u187? a la que el obispo Manuel Antonio de l a Torre calific\u243? de \u171?mujeril revoluci\u243?n como la que sucede en el espanto de las gallinas encerradas en un gallinero\u187?.{\ul 244} Tambi\u233?n las carmelitas de C\u243?rdoba, m\u225?s conocidas como teresa s,{\ul 245} a las que el obispo Jos\u233? Antonio Guti\u233?rrez de Zevallos tild\u243? de \u171?pobres mujeres mal dirigidas y aconsejadas\u187?, resistieron la impos ici\u243?n de cambios en sus pr\u225?cticas y la remoci\u243?n de su superiora, en ese contexto revuelto del siglo XVIII.{\ul 246}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Monjas indignadas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero la rebeli\u243?n m\u225?s famosa y duradera de un convento rioplatense fue el de las capuchinas porte\u241?as de Nuestra Se\u241?ora del Pilar, que se prol ong\u243? m\u225?s de diez a\u241?os e incluy\u243? procesiones que pueden consi derarse las primeras \u171?manifestaciones\u187? p\u250?blicas de protesta prota gonizadas por mujeres en Buenos Aires. Lo llamativo de este caso es el motivo: l as \u171?buenas hermanitas\u187? se negaban a aceptar el ingreso en su convento de sor Antonia Gonz\u225?lez, a la que llamaban \u171?mulata e hija de sastre\u1 87?, lo que da la pauta de que el orgullo de \u171?casta\u187? y la defensa de l a \u171?condici\u243?n\u187? marcada por el linaje estaban firmemente inculcados en las mujeres de la elite que dominaban la vida conventual.\par\pard\plain\hyp hpar} { Las hermanas en su infinita bondad llegaron a escribirle al rey en estos humanit arios t\u233?rminos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No queremos recibir esa suerte de gente [hijas de sastres, zapateros, herreros, pulperos] no por soberbia, como le parece a nuestro Prelado, sino porque la expe riencia nos ense\u241?a que en mil de esa suerte apenas se halla una que sirva p ara la Religi\u243?n, es gente mal criada, sin obligaci\u243?n, y se portan en l a Religi\u243?n como quienes son.{\ul 247}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se\u241?ala Marta Goldberg al respecto:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Carlos III por medio de dos Reales C\u233?dulas, fechadas en San Ildefonso el 24 de setiembre de 1772 y el 2 de agosto de 1775, exigi\u243? al gobernador V\u233 ?rtiz informaci\u243?n reservada sobre el asunto. Fray Antonio Oliver, a pedido de V\u233?rtiz, hizo un extenso informe donde certificaba que la monja Mar\u237? a Antonia Gonz\u225?lez no era mulata, ni hija de sastre sino de un militar y ag regaba el \u225?rbol geneal\u243?gico de la \u171?sospechada\u187? hasta el bisa buelo materno adonde se evidenciaba la pureza de sangre. Pero esto no fue sufici ente. Hubo nuevos pedidos de informes a D. Juan Cayetano Fern\u225?ndez de Ag\u2 52?ero, cura rector de la Catedral y confesor extraordinario de las Capuchinas,
quien dijo que \u171?seg\u250?n sus conocimientos Da. Mar\u237?a era hija del sa stre portugu\u233?s Pedro Gonz\u225?lez y sobrina de un pardo zapatero por l\u23 7?nea materna\u187?, y lo mismo sosten\u237?a el can\u243?nigo de la Catedral de C\u243?rdoba D. Juan Fern\u225?ndez. Tambi\u233?n intervino, a pedido de V\u233 ?rtiz, el obispo De la Torre, que explicaba que \u171?la mancha no afecta al tro nco sino a las ramas\u187? y la tremenda tozudez del grupo de monjas comandadas por sor Ana Mar\u237?a, nacida en C\u243?rdoba, que era la m\u225?s terca [\u823 0?] hasta el extremo que estando penitenciada a que puesta en el suelo le pisase n la boca las dem\u225?s monjas, ella haciendo alarde de su altaner\u237?a, en e l acto de pisarla repet\u237?a la expresi\u243?n de mulata, mulata.{\ul 248}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como venimos viendo, no todas las monjas eran iguales. Seg\u250?n la dote que pa gasen, pod\u237?an pertenecer al \u171?Coro\u187? \u8212?es decir, las dedicadas a la oraci\u243?n, la vida contemplativa, el estudio y la direcci\u243?n de la casa\u8212? o no. En este \u250?ltimo caso eran destinadas a tareas m\u225?s \u1 71?terrenales\u187?, como encargarse de lidiar con la limpieza, el mantenimiento y la producci\u243?n. Recordemos que conventos como los de C\u243?rdoba eran ce ntros de la manufactura textil y de conservas de primer orden, y que todos se de stacaban por la producci\u243?n de dulces y bienes de consumo de la elite. Por o tra parte, como se\u241?ala Gabriela Braccio:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los monasterios no eran habitados exclusivamente por monjas, hab\u237?a donadas: mujeres que vest\u237?an h\u225?bito de terciarias y cuyo oficio era servir a l a comunidad; en ocasiones se trataba de mujeres pobres o pertenecientes a las ca stas, por lo cual no pod\u237?an aspirar al estado de monja. Tambi\u233?n hab\u2 37?a esclavos, ya fuese por compra o donaci\u243?n, y criadas libres. En algunos monasterios hab\u237?a educandas y tambi\u233?n recogidas. Las primeras eran ni \u241?as que entraban para recibir educaci\u243?n, habitualmente estaban emparen tadas con las monjas, y quedaban bajo la supervisi\u243?n particular de aquellas con quienes ten\u237?an alg\u250?n tipo de v\u237?nculo. Las recogidas tambi\u2 33?n pod\u237?an ser ni\u241?as \u8212?s\u243?lo que nadie pagaba su manutenci\u 243?n porque eran pobres o hu\u233?rfanas\u8212?, o bien tratarse de doncellas, viudas o mujeres cuyos maridos estaban ausentes, y que buscaban amparo en el mon asterio.{\ul 249}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El \u171?amparo\u187? del monasterio se hac\u237?a a cambio del encierro \u8212? no siempre absoluto, incluso en las \u243?rdenes supuestamente \u171?de clausura \u187?\u8212? y la abstinencia sexual \u8212?tampoco observada \u171?religiosame nte\u187?\u8212?. Por ejemplo, las acciones del obispo Guti\u233?rrez de Zevallo s contra las carmelitas cordobesas se basaron, precisamente, en denuncias de que en ese convento no se respetaba debidamente la clausura, lo que entre otras sit uaciones se evidenciaba en que una \u171?joven que viv\u237?a en recogimiento ha b\u237?a quedado embarazada\u187?.{\ul 250} Los casos de confesores que comet\u237?an \u171?pecados de solicitaci\u243? n\u187? \u8212?forma elegante de llamar a las relaciones sexuales con sus confes adas\u8212? fueron abundantes en la Am\u233?rica colonial.\par\pard\plain\hyphpa r} { Como se\u241?ala Leslie Bethell:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los casos m\u225?s comunes de seducci\u243?n estaban los de los frailes y curas, acusados de solicitar relaciones sexuales con mujeres que estaban bajo su cuidado espiritual. Estos casos eran tratados por la Inquisici\u243?n, y el cas tigo habitual para un acusado de \u171?solicitaci\u243?n\u187? era el exilio y l a prohibici\u243?n perpetua de confesar a mujeres. Raramente un miembro de la Ig lesia fue expulsado por haber seducido a una mujer.{\ul 251}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El convento era una de las pocas instancias en que una mujer de la sociedad colo
nial pod\u237?a aspirar a un cierto acceso a la educaci\u243?n, al menos en comp araci\u243?n con sus cong\u233?neres de entonces. Y, curiosamente, era tambi\u23 3?n una de las pocas situaciones en que pod\u237?a, limitadamente y bajo supervi si\u243?n de las autoridades eclesi\u225?sticas, ejercer un derecho de tipo pol\ u237?tico: participar en la elecci\u243?n de la priora o superiora de su casa, d e acuerdo con las normas que reg\u237?an para varias congregaciones.\par\pard\pl ain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las leyes y las mujeres\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Casadas, solteras y viudas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Dado que las colonias hispanoamericanas eran consideradas dominio de la Corona d e Castilla, a sus s\u250?bditos \u171?espa\u241?oles\u187? (peninsulares y criol los) en principio se les aplicaban las normas del derecho castellano, donde era manifiesta la preponderancia de los varones sobre las mujeres, aunque no tan mar cada como ocurr\u237?a por entonces en otras sociedades europeas. Por ejemplo, e n Castilla no reg\u237?a la llamada \u171?ley s\u225?lica\u187? caracter\u237?st ica de la monarqu\u237?a francesa, que anulaba la posibilidad de la sucesi\u243? n al trono por una mujer, y precisamente, la conquista comenz\u243? cuando era s oberana la cat\u243?lica reina Isabel.\par\pard\plain\hyphpar} { De manera similar, los fueros castellanos no imped\u237?an que las mujeres fuese n propietarias, contrataran o tuvieran negocios, pero estando casadas quedaban b ajo una tutela o curadur\u237?a de sus maridos, que se convert\u237?an en los ad ministradores de sus bienes, incluidos claro est\u225? los que constitu\u237?an la dote aportada al casarse. Si bien en principio esa tutela no exist\u237?a par a la mujer mayor de edad soltera que no estuviese bajo la dependencia de sus pad res ni para las viudas, en la pr\u225?ctica las costumbres y presiones sociales apuntaban en otro sentido.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las \u171?espa\u241?olas\u187?, y especialmente si se trataba de \u171?vec inas\u187?, la solter\u237?a fuera de la dependencia de la casa del padre \u8212 ?si no era el paso previo a su ingreso en una orden religiosa\u8212? era virtual mente inconcebible y algo muy fuera de lo com\u250?n. En los sectores m\u225?s p opulares, en la mayor\u237?a de los casos la condici\u243?n de soltera se refer\ u237?a a mujeres que viv\u237?an en concubinato, algo que si bien era habitual, a los ojos de las autoridades (y de la parte \u171?decente\u187? de la sociedad) las pon\u237?a en la mira de la descalificaci\u243?n moral y social.\par\pard\p lain\hyphpar} { En cuanto a las viudas, como se\u241?ala Roxana Boixad\u243?s, \u171?se encontra ban en una situaci\u243?n ambigua\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Desde el punto de vista legal, la muerte del esposo daba inicio a la instancia d e divisi\u243?n de bienes patrimoniales entre todos los herederos; las viudas re cuperaban la posesi\u243?n y administraci\u243?n de sus bienes dotales, ten\u237 ?an acceso a la mitad de los bienes gananciales habidos durante el matrimonio y, a veces, quedaban a cargo de la tutela de los hijos menores, si los hab\u237?a. {\ul 252}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero esta mayor independencia, respecto de las casadas, ten\u237?a sus l\u237?mi tes en la pr\u225?ctica:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En primer lugar, y en general con respecto a los bienes patrimoniales de hombres y mujeres, s\u243?lo una parte de ellos pod\u237?a ser utilizada libremente (el llamado quinto de \u171?libre disposici\u243?n\u187? y el tercio de la \u171?me jora\u187?), ya que la legislaci\u243?n proteg\u237?a los derechos de herencia d
e los hijos leg\u237?timos. As\u237?, las personas estaban siempre obligadas a d ar cuenta sobre los or\u237?genes, aumento o disminuci\u243?n de los bienes ante los herederos forzosos. Las viudas se encontraban comprendidas en esta situaci\ u243?n, con el aditamento de que ellas \u8212?en su gran mayor\u237?a, analfabet as y poco familiarizadas con la administraci\u243?n de los bienes\u8212? deb\u23 7?an pedir asesoramiento a alg\u250?n hombre de su familia. Este recurso se hac\ u237?a inevitable en los casos en que las viudas quedaban a cargo de sus hijos m enores como tutoras.{\ul 253}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En la mayor\u237?a de los casos, el resultado pr\u225?ctico era que la madre viu da aceptaba que sus hijos varones o incluso sus yernos pasasen a ocupar el puest o de administradores de sus bienes. Por otra parte, sus maridos sol\u237?an deja rles en los testamentos buena parte de los bienes por fuera de la \u171?leg\u237 ?tima\u187? a los miembros varones de la familia. Una alternativa frecuente era que se volviera a casar \u8212?con lo cual recuperaba la situaci\u243?n de tutel a de un marido\u8212?. La otra, de la que tambi\u233?n se registran muchos casos , era que decidiera ingresar, una vez distribuida la herencia, en una orden reli giosa, pagando su dote monacal con los bienes recibidos.\par\pard\plain\hyphpar} { Claro est\u225? que esto no siempre ocurr\u237?a, y hubo viudas que administraro n por su cuenta sus bienes, aunque en los sectores de la elite esto era tan mal visto como la solter\u237?a o, lo que era peor, el \u171?amancebamiento\u187? (e l concubinato).\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Una moral despareja\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Un aspecto en que la situaci\u243?n desigual de la mujer se hac\u237?a m\u225?s notoria era en todo lo referido a la moral sexual, algo que por desgracia ha seg uido siendo una realidad hasta nuestros d\u237?as.\par\pard\plain\hyphpar} { Ya desde el derecho castellano (y como ocurrir\u237?a hasta no hace mucho en la legislaci\u243?n argentina), la infidelidad se med\u237?a con distinta vara seg\ u250?n la cometiese el marido o la mujer. Para que se la considerase adulterio, en el caso del hombre se requer\u237?a que mantuviese \u171?manceba\u187? o \u17 1?barragana\u187? (concubina o amante) de manera habitual, mientras que en la mu jer una sola aventura la convert\u237?a en r\u233?proba, punible y daba motivo a un divorcio justificado y a que la \u171?pecadora\u187? pudiese ser recluida en una casa de correcci\u243?n para velar por su moral y sus buenas costumbres. Es tas casas pod\u237?an ser tanto la de un pariente como una instituci\u243?n reli giosa, ya fuese un convento o una casa de reclusi\u243?n de hu\u233?rfanas. En e l Buenos Aires virreinal, uno de esos sitios fue la Casa de Ejercicios Espiritua les fundada por sor Mar\u237?a Antonia Paz y Figueroa (una encumbrada monja de l a elite cordobesa) de la orden de las Hermanas del Divino Salvador.\par\pard\pla in\hyphpar} { La misma doble moral se aplicaba en cuanto a la prostituci\u243?n. Mientras que \u171?el que paga por pecar\u187? dif\u237?cilmente tuviese sanci\u243?n alguna, \u171?la que peca por la paga\u187?, junto con la condena social, estaba sujeta a medidas de las autoridades que pod\u237?an ir desde la reclusi\u243?n en una casa de correcci\u243?n hasta la c\u225?rcel o el \u171?extra\u241?amiento\u187? (la expulsi\u243?n de la ciudad), con una variada gama de penas infamantes, seg \u250?n el lugar, el tiempo y el af\u225?n \u171?de dar el ejemplo\u187? que ani mase a los funcionarios y \u171?vecinos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Alertaba sobre la pecaminosa Buenos Aires el viajero John Mawe:\par\pard\plain\h yphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { As\u237?, mientras en Buenos Aires se combate el libertinaje abierto, se consien ten o toleran abusos de clase m\u225?s peligrosa; la concordia de las m\u225?s r
espetables familias particulares se expone a ser destruida por los partidarios d e la seducci\u243?n, quienes no respetan ni la pureza de la virtud femenina, ni los sagrados derechos del matrimonio. Este mal penetra todas las clases de la so ciedad y es la fuente de disputas dom\u233?sticas que, a menudo, conducen a seri as consecuencias.{\ul 254}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El divorcio mostraba tambi\u233?n esas disparidades legales. Aqu\u237? hay que t omar en cuenta que como el matrimonio se reg\u237?a por las normas del derecho c an\u243?nico, tambi\u233?n la separaci\u243?n legal de los esposos correspond\u2 37?a tramitarla ante la autoridad eclesi\u225?stica, que por lo general era reac ia a concederla, y que no significaba la disoluci\u243?n del v\u237?nculo matrim onial. Las causas para pedirlo inclu\u237?an el adulterio, el intento o la amena za de muerte, la apostas\u237?a (es decir, el abandono de la religi\u243?n cat\u 243?lica) o la incitaci\u243?n a cometer actos contrarios a la ley natural o mor al (por ejemplo, el intento de prostituirla) y el maltrato f\u237?sico grave y r eiterado.\par\pard\plain\hyphpar} { Como se\u241?ala Leslie Bethell:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La forma m\u225?s com\u250?n de abuso personal fue el maltrato f\u237?sico a la mujer, aceptado como una prerrogativa de los hombres, y no condenable, salvo que , al ser reiterado, da\u241?ara la salud de la mujer. Muchas mujeres que intenta ban divorciarse alegaban abusos f\u237?sicos como una de las causas principales de separaci\u243?n. Aun as\u237?, estaban obligadas a presentar testigos y a pro bar continuos malos tratos. Sin embargo, el golpear a la mujer constantemente s\ u243?lo acarreaba al hombre una leve sentencia carcelaria.{\ul 255}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un agravante importante para la mujer y que muchas veces operaba como un factor para que desistiera de iniciar la demanda, era que mientras duraba la tramitaci\ u243?n de la causa, ella deb\u237?a ser trasladada fuera de su casa.{\ul 256}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Se dice de m\u237?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres son las nuestras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En el relato de varios viajeros al R\u237?o de la Plata colonial hay referencias a que en la ciudad de Buenos Aires eran m\u225?s numerosas las mujeres que los hombres, como a mediados del siglo XVII habr\u237?a observado el comerciante Aca rate du Biscay.{\ul 257} La observaci\u243?n se reitera con distintas variantes, como la que un sigl o despu\u233?s hizo el marino y ge\u243?grafo navarro Juan Francisco de Aguirre, integrante de la expedici\u243?n cient\u237?fica y de demarcaci\u243?n de l\u23 7?mites encabezada por F\u233?lix de Azara. En su {\i Diario}, Aguirre afirma:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es observaci\u243?n general que nacen en Buenos Aires m\u225?s mujeres que varon es, y \u233?ste es un afecto de la Providencia, para que se compense con el exce so de ellos que vienen de afuera.{\ul 258}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La referencia de Aguirre parece aludir, con iron\u237?a de hombre \u171?ilustrad o\u187? y \u171?viajado\u187?, a un hecho que se comprueba en los registros parr oquiales del \u250?ltimo cuarto del siglo XVIII correspondientes a matrimonios d e los sectores de la elite porte\u241?a: la gran cantidad de comerciantes europe
os que llegaron a Buenos Aires a partir de la creaci\u243?n del Virreinato y la apertura del puerto, y que una vez establecidos se casaron con herederas de las familias de \u171?vecinos\u187?.{\ul 259}\par\pard\plain\hyphpar} { En general, las descripciones cantan loas a la belleza de esas porte\u241?as. As \u237?, Du Biscay relata:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la mayor parte de [los \u171?vecinos\u187? de Buenos Aires] son casado s y padres de familia y en consecuencia no tienen mucho est\u243?mago para los c ombates. Les gusta su tranquilidad y el placer y son enteramente devotos de Venu s. Confieso que en cierta medida son disculpables en este punto, porque la mayor parte de las mujeres son extremadamente hermosas, bien formadas y blancas, y co n todo tan fieles a sus maridos, que ninguna tentaci\u243?n puede inducirlas a a flojar el nudo sagrado, pero tambi\u233?n si los maridos transgreden, a menudo s on castigados con el veneno o el pu\u241?al.{\ul 260}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La misma imagen de las bellas porte\u241?as aparece, un siglo despu\u233?s, en { \i El lazarillo de ciegos caminantes}, que agrega adem\u225?s sus habilidades como costureras:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres en esta ciudad, en mi concepto son las m\u225?s pulidas de todas las americanas espa\u241?olas, y comparables a las sevillanas, pues aunque no tiene n tanto chiste, pronuncian el castellano con m\u225?s pureza. He visto sarao en que asistieron ochenta, vestidas y peinadas a la moda, diestras en la danza fran cesa y espa\u241?ola, y sin embargo de que su vestido no es comparable en lo cos toso al de Lima y dem\u225?s del Per\u250?, es muy agradable por su compostura y ali\u241?o.{\ul 261}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Concolorcorvo parece fascinado por las mujeres de lo que, pocos a\u241?os despu\ u233?s, se convertir\u237?a en el Virreinato del R\u237?o de la Plata. As\u237? se queda prendado de las salte\u241?as:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres de unos y otros [los principales de la ciudad y los mercaderes], y s us hijas, son las m\u225?s bizarras de todo el Tucum\u225?n, y creo que exceden en la hermosura de su tez a todas las de Am\u233?rica, y en particular en la abu ndancia, hermosura y dilataci\u243?n de sus cabellos. Muy rara hay que no llegue a cubrir las caderas con este apreciable adorno, y por esta raz\u243?n lo dejan com\u250?nmente suelto o trenzado a lo largo con gallard\u237?a [\u8230?].{\ul 262}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sin duda que el hecho era muy llamativo, en una sociedad donde la norma era que las mujeres llevasen el cabello debidamente recogido y, en la v\u237?a p\u250?bl ica, cubierto, ya que se lo consideraba \u171?instrumento de la tentaci\u243?n\u 187?. Pero la fascinaci\u243?n ante las salte\u241?as y sus cabellos no le impid e agregar, a rengl\u243?n seguido:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] pero en compensativo de esta gala es muy rara la que no padezca, de 25 a\u241?os para arriba, intumescencia en la garganta, que en todo el mundo espa\ u241?ol se llama coto. En los principios agracia la garganta, pero aument\u225?n dose este humor hace unas figuras extravagantes, que causan admiraci\u243?n y ri sa, por lo que las se\u241?oras procuran ocultar esta imperfecci\u243?n con unos pa\u241?uelos de gasa fina, que cubren todo el cuello [\u8230?].\par\pard\plain \hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Del relato de Concolorcorvo no queda claro si el bocio (coto) producido por hipo tiroidismo, resultado de la falta de yodo en la dieta, era un mal que afectaba p rincipalmente a las mujeres \u8212?lo que dar\u237?a para pensar por qu\u233? no
afectaba a sus maridos\u8212?, o si s\u243?lo le llamaba la atenci\u243?n en el las por \u171?afearlas\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql En el diario hablaban de ti\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En el {\i Tel\u233?grafo Mercantil} pod\u237?a leerse el siguiente \u171?Elogio a las port e\u241?as\u187? escrito por su director, Francisco Cabello y Mesa, firmado con e l seud\u243?nimo de \u171?Narciso Fellovio Cant\u243?n, fil\u243?sofo indiferent e, natural de Espa\u241?a, y residente en Buenos Aires\u187?:\par\pard\plain\hyp hpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Buenos Aires [\u8230?] posee (sin exageraci\u243?n) un crecid\u237?simo n\u250?m ero de mujeres que son generalmente hermosas con recato y afables con se\u241?or \u237?o. [\u8230?] S\u237?, las porte\u241?as poseen las m\u225?s felices dispos iciones para sostener con dignidad esta gloria: un esp\u237?ritu penetrante, una memoria prodigiosa, unos modales nobles y afables, un aire de humanidad y majes tuoso, un coraz\u243?n benigno y lleno de piedad; forman en s\u237? mismas el m\ u233?rito propio de sus personas, y son sin duda unos presagios nada equ\u237?vo cos de futuros prodigios.\par\pard\plain\hyphpar} { Las porte\u241?as, no como las Porcias, las Cornelias y las Lucrecias, que bien halladas con el desempe\u241?o de la esclava africana, arrinconaron la aguja, el huso y la plancha, y esta molicie les hizo entregar a las locas desenfrenadas p asiones; simult\u225?neamente, madres e hijas se ejercitan aqu\u237? en toda lab or dom\u233?stica. Es muy singular, y aun notada de mala educaci\u243?n, la que da a hacer al sastre sus vestidos, porque ellas los saben cortar y coser con per fecci\u243?n admirable. Muchas trazan y cosen tambi\u233?n las ropas de los homb res, especialmente chalecos y calzones. Hilan algod\u243?n, tejen medias y calce tas, fabrican mallas y encajes, y algunas est\u225?n empleadas en telares de exq uisitos bordados y otras manufacturas. Las m\u225?s distinguidas se\u241?oritas no se desde\u241?an de tomar la escoba, ni el tizne y humo de la cocina s\u237?r veles de empacho. Desde la m\u225?s temprana edad, todas se instruyen en los pri ncipios esenciales de nuestra adorable religi\u243?n, y uniendo las prendas del esp\u237?ritu a las del coraz\u243?n, la facilidad de aprender con la aplicaci\u 243?n de instruirse cada d\u237?a m\u225?s, por medio de una educaci\u243?n sabi a hacen a la verdad progresos tan r\u225?pidos, que no s\u243?lo poseen, por sus principios, el nativo idioma, sino que se producen [esto es, se expresan], leen y escriben con admirable propiedad, exactitud y correcci\u243?n; y a m\u225?s d el dogma, misterios y elementos de la moral cristiana, repiten algunas los pasaj es m\u225?s se\u241?alados de ambos Testamentos; la fundaci\u243?n, progresos y estado actual de nuestra religi\u243?n; saben explicar cu\u225?l es el clima, el gobierno, la religi\u243?n, leyes, car\u225?cter y costumbres de muchas nacione s europeas; y tambi\u233?n hay varias que, en punto a lenguas, est\u225?n impues tas en la francesa e inglesa, y traducen medianamente.{\ul 263}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Claro que Cabello y Mesa escrib\u237?a en 1801, cuando vientos de la Ilustraci\u 243?n y revoluciones mediantes, las cosas comenzaban a anunciar el fin de la col onia.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Mujeres en tiempos de revoluci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El siglo XVIII, tradicionalmente conocido como el \u171?de las Luces\u187?, fue un tiempo de cambios que se pueden sintetizar en las cuatro grandes revoluciones iniciadas entonces: la industrial, la norteamericana, la francesa y la latinoam ericana. Aunque a la nuestra, como acontecimiento para conmemorar en efem\u233?r ides c\u237?vicas y escolares, se le suele dar un inicio m\u225?s tard\u237?o \u
8212?el a\u241?o 1810\u8212?, es bueno recordar que la gran revoluci\u243?n andi na encabezada por T\u250?pac Amaru II y su compa\u241?era, Micaela Bastidas, com ienza en 1780 y que tres a\u241?os despu\u233?s Francisco de Miranda empieza a e laborar sus planes independentistas.\par\pard\plain\hyphpar} { A lo largo del siglo XVIII, y en especial en su segunda mitad, el clima de trans formaciones econ\u243?micas y sociales, el avance del modo de producci\u243?n ca pitalista y la consolidaci\u243?n de la burgues\u237?a promovieron un clima de i deas y costumbres, expresado en la Ilustraci\u243?n, a la que el gran fil\u243?s ofo alem\u225?n Immanuel Kant defin\u237?a as\u237?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La Ilustraci\u243?n es la salida del hombre de su autoculpable minor\u237?a de e dad. La minor\u237?a de edad significa la incapacidad de servirse de su propio e ntendimiento sin la gu\u237?a de otro. Uno mismo es el culpable de esta minor\u2 37?a de edad cuando la causa de ella no reside en la carencia de entendimiento, sino en la falta de decisi\u243?n y valor para servirse por s\u237? mismo de \u2 33?l sin la gu\u237?a de otro. {\i Sapere aude!} \u161?Ten valor de servirte de tu propio entendimiento!, he aqu\u2 37? el lema de la Ilustraci\u243?n.{\ul 264}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La luz del entendimiento, la ciencia y la cr\u237?tica racional deb\u237?an ilum inar el mundo y la sociedad, desalojando las tinieblas de la ignorancia, las ver dades \u171?reveladas\u187? e incuestionables, los miedos y las costumbres hered adas. Si bien el movimiento de la Ilustraci\u243?n no dejaba de ser elitista por que era temeroso de la \u171?irracionalidad\u187? de las masas y sus \u171?bajos instintos\u187?, signific\u243? un poderoso cambio en las mentalidades, al punt o que muchos representantes de esas \u171?tinieblas\u187?, como los reyes absolu tistas y sus cortes de arist\u243?cratas y de altas jerarqu\u237?as eclesi\u225? sticas, tuvieron que adaptarse a los nuevos vientos que soplaban. As\u237? surgi \u243? el despotismo \u171?ilustrado\u187?, que mediante la administraci\u243?n \u171?racional\u187? busc\u243? \u8212?y logr\u243? durante un siglo\u8212? cons ervar los privilegios de la monarqu\u237?a absoluta y la aristocracia. En Espa\u 241?a y sus colonias, esta pol\u237?tica tuvo su expresi\u243?n en las llamadas \u171?reformas borb\u243?nicas\u187?, cuya finalidad fue acentuar el control de la Corona sobre sus s\u250?bditos y sus colonias. Su resultado inmediato en Am\u 233?rica fue una acentuaci\u243?n de las diferencias sociales entre las \u171?ca stas\u187? coloniales, e incluso dentro del sector dominante de la sociedad, el de los \u171?espa\u241?oles\u187? o \u171?blancos\u187?, al privilegiar a\u250?n m\u225?s a los s\u250?bditos peninsulares respecto de los criollos.\par\pard\pl ain\hyphpar} { Estas \u171?sombras\u187? de la Ilustraci\u243?n, que se notaban m\u225?s frente a las \u171?luces\u187? que se invocaban, tambi\u233?n se proyectaron sobre las mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Un tiempo de luces y sombras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Un rasgo caracter\u237?stico de la Ilustraci\u243?n fue el renovado inter\u233?s por la educaci\u243?n y la formaci\u243?n de las conciencias, aun las femeninas , tan ausentes en la literatura y en los considerandos pol\u237?ticos hasta aque llos a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} { Aunque la gran mayor\u237?a de la poblaci\u243?n segu\u237?a siendo iletrada, y la Corona espa\u241?ola no ten\u237?a mucho inter\u233?s en \u171?ilustrarla\u18 7?, la idea de que era necesario educar para mejorar las costumbres fue ganando adeptos, incluso entre los miembros m\u225?s destacados de la corte espa\u241?ol a. Uno de ellos, el conde de Campomanes, sosten\u237?a que el \u171?modo de que las gentes sean honradas consiste en infundirles costumbres virtuosas\u187?, lo que deb\u237?a hacerse \u171?desde la ni\u241?ez en las casas, en la escuela y p or los maestros de las artes\u187? (es decir, de oficios). Pero Campomanes iba m
\u225?s lejos que el com\u250?n de sus contempor\u225?neos, al afirmar:\par\pard \plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La mujer tiene el mismo uso de raz\u243?n que el hombre: s\u243?lo el descuido q ue padece en su ense\u241?anza la diferencia. Si la educaci\u243?n [\u8230?] en los hombres y las mujeres fuera igual, podr\u237?a resolverse el vano problema, de si lo es tambi\u233?n su entendimiento [\u8230?]. Como todo depende de la edu caci\u243?n, por aqu\u237? debe empezar la aplicaci\u243?n \u250?til del sexo, e nse\u241?ando desde luego a las ni\u241?as y acostumbr\u225?ndolas a las ocupaci ones proporcionadas.{\ul 265}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En consonancia con estas ideas el rey Carlos III emiti\u243? este documento el 1 4 de agosto de 1768, no casualmente a un a\u241?o de la expulsi\u243?n de los je suitas, orden que s\u237? mostr\u243? un decidido inter\u233?s por la educaci\u2 43?n en su \u225?rea de influencia:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La educaci\u243?n de la juventud no se debe limitar a los varones por necesitar las ni\u241?as tambi\u233?n de ense\u241?anza, como que han de ser madres de fam ilia, siendo cierto que el modo de formar buenas costumbres depende principalmen te de la educaci\u243?n primaria [\u8230?]. Mando que en los pueblos principales donde parezca m\u225?s oportuno, se establezcan casas de ense\u241?anza compete ntes para ni\u241?as, con matronas honestas e instruidas que cuiden su educaci\u 243?n; instruy\u233?ndolas en los principios y obligaciones de la vida civil y c ristiana, y ense\u241?\u225?ndoles las habilidades propias del sexo, entendi\u23 3?ndose preferentes las hijas de labradores y artesanos, porque a las otras pued e proporcion\u225?rseles ense\u241?anza a expensas de sus padres, y aun buscar y pagar maestros y maestras.{\ul 266}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Parece que no le hicieron mucho caso al ilustrado monarca en lo referente a qui\ u233?nes estaban destinadas estas escuelas, ya que m\u225?s de dos d\u233?cadas despu\u233?s hubo que insistir con una nota aclaratoria:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Teniendo noticia de que por algunas de las maestras gratuitas se proced\u237?a c on alg\u250?n abandono en el cuidado y educaci\u243?n de las ni\u241?as pobres t rat\u225?ndolas con alg\u250?n rigor y aspereza, poniendo su atenci\u243?n en la s ni\u241?as pudientes, resolvi\u243? que la Sala por medio de los Alcaldes cele y cuide de que dichas maestras den a las ni\u241?as pobres la debida educaci\u2 43?n y ense\u241?anza, trat\u225?ndolas con la suavidad y benignidad que corresp onde, sin desatender este cuidado por dedicarse a las pudientes, que no deben te ner preferencia, porque su instituci\u243?n fue para la educaci\u243?n y ense\u2 41?anza de las pobres y miserables.{\ul 267}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Claro que en el reino del \u171?se acata pero no se cumple\u187?, las pobrecitas alumnas seguir\u237?an relegadas a la espera de una maestra con la conciencia y el coraz\u243?n suficientes para que no las maltratara por su condici\u243?n so cial.\par\pard\plain\hyphpar} { Estas ideas lentamente se iban abriendo camino en los sectores m\u225?s encumbra dos de la sociedad que van comprendiendo con cierta resistencia que la ignoranci a \u171?mujeril\u187? ya no puede seguir siendo considerada como una \u171?virtu d\u187?. Adem\u225?s de las llamadas \u171?labores propias del sexo\u187? \u8212 ?que parec\u237?an estar naturalizadas\u8212? tales como las relacionadas con la producci\u243?n dom\u233?stica, se fue haciendo m\u225?s habitual que a las \u1 71?ni\u241?as\u187? de las familias m\u225?s ricas se les ense\u241?ase a leer y escribir, a recitar y declamar y a tocar un instrumento musical. Claro que ese cambio era muy lento y apuntaba, sobre todo, a su \u171?lucimiento\u187? y como parte de sus dotes y habilidades en vistas a un casamiento \u171?provechoso\u187
? para la familia.\par\pard\plain\hyphpar} { Por supuesto que lo que hoy llamamos igualdad de g\u233?nero estaba bastante lej os todav\u237?a de integrar las nociones b\u225?sicas, incluso de muchos de los m\u225?s \u171?progresistas\u187? representantes de la Ilustraci\u243?n, como ta mbi\u233?n lo estaba para ellos la idea de igualdad entre los seres humanos.\par \pard\plain\hyphpar} { En este sentido, las declaraciones de derechos que fueron jalonando el paso del Antiguo R\u233?gimen a las concepciones del liberalismo pol\u237?tico, desde el {\i Bill of Rights} impuesto a los monarcas ingleses por la revoluci\u243?n de 16881689 hasta la Revoluci\u243?n Francesa de 1789, pasando por las primeras diez en miendas a la Constituci\u243?n de los Estados Unidos, en la interpretaci\u243?n de sus propios redactores exclu\u237?an a por lo menos dos grupos de personas: l os esclavos y las mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Ciudadanos y ciudadanas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La m\u225?xima expresi\u243?n del pensamiento ilustrado, la {\i Declaraci\u243?n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano} aprobada por la Asa mblea revolucionaria francesa el 26 de agosto de 1789, es m\u225?s que ilustrati va al respecto. Cuando en Hait\u237? los esclavos decidieron tomarse al pie de l a letra su art\u237?culo primero: \u171?Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos\u187?, la brutal represi\u243?n desatada por los \u171?ciuda danos\u187? esclavistas franceses y las tropas coloniales no se hizo esperar, pr ovocando como respuesta la primera revoluci\u243?n independista triunfante latin oamericana, alcanzada a costa de un ba\u241?o de sangre y la destrucci\u243?n de l pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} { Un destino similar sufrieron las mujeres francesas que, como Olympe de Gouges,{\ ul 268} exigieron sin m\u225?s la equiparaci\u243?n jur\u237?dica y social, y procl amaron una {\i Declaraci\u243?n de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana}, que constaba de un pre\u225?mbulo y 17 art\u237?culos en los que su autora establec\u237?a los derechos pol\u237?ticos de la mujer, el derecho a la anticoncepci\u243?n y a la libertad sexual. Parafraseando a la declaraci\u243?n aprobada por la Asamblea de c\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La mujer nace libre y debe permanecer igual al hombre en derechos [\u8230?]. La Ley debe ser la expresi\u243?n de la voluntad general; todas las ciudadanas y lo s ciudadanos deben contribuir, personalmente o por medio de sus representantes, a su formaci\u243?n.{\ul 269}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esa osad\u237?a de reclamar la igualdad jur\u237?dica y los derechos pol\u237?ti cos, Olympe la termin\u243? pagando en la guillotina, al tiempo que otras mujere s \u8212?que desde el inicio de las jornadas revolucionarias se destacaron en la s acciones de la \u171?turba enfurecida\u187? contra los arist\u243?cratas y sus privilegios\u8212? padecieron persecuci\u243?n, c\u225?rcel y, en muchos casos, la ejecuci\u243?n por querer llevar los cambios hasta sus \u250?ltimas consecue ncias.{\ul 270} Como se\u241?ala el historiador Daniel Gu\u233?rin:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los {\i enrag\u233?s}{\ul 271} no se hab\u237?an atra\u237?do solamente a los m\u225?s revolucionarios de los {\i sans culottes} parisinos, tambi\u233?n se hab\u237?an atra\u237?do a su \u243?rb
ita a las mujeres m\u225?s revolucionarias.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1793 crearon la \u171?Sociedad de las Republicanas Revolucionarias\u187? [\u8 230?]. En su entusiasmo, unas llegaron a vestir la escarapela tricolor sobre su peinado y otras, el gorro frigio e, incluso, el pantal\u243?n rojo. Pero la fuer za de sus enemigos fue tal que fracasaron en sus empe\u241?os. Uno de ellos, Cha umette, mis\u243?gino notorio, lleg\u243? a decir: \u171?\u191?Desde cu\u225?ndo les est\u225? permitido a las mujeres abjurar de su sexo y convertirse en hombr es? \u191?Desde cu\u225?ndo es decente ver a mujeres abandonar los cuidados devo tos de su familia, la cuna de sus hijos, para venir a la plaza p\u250?blica, a l a tribuna de las arengas [\u8230?] a realizar deberes que la naturaleza ha impue sto a los hombres solamente?\u187?{\ul 272}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero tambi\u233?n hubo hombres dignos que defendieron e impulsaron los derechos de las mujeres como Condorcet, quien pagar\u225? con su vida la escritura de tex tos como el siguiente:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { O bien ning\u250?n miembro de la raza humana posee verdaderos derechos, o bien t odos tenemos los mismos; aquel que vota en contra de los derechos de otro, cuale squiera que sean su religi\u243?n, su color o su sexo, est\u225? abjurando de es e modo de los suyos.{\ul 273}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y en otro escrito suyo se\u241?alaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los progresos del g\u233?nero humano m\u225?s importantes para la felicida d general debemos contar la entera destrucci\u243?n de los prejuicios que han es tablecido entre los dos sexos una desigualdad de derechos, funesta aun a aquel m ismo que la patrocina. [\u8230?] Esta desigualdad no tiene m\u225?s origen que e l abuso de la fuerza, y es vano el empe\u241?o con que se ha tratado de excusarl a con sofismas.{\ul 274}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero para finales del a\u241?o 1793 Condorcet, el gran propulsor de la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer, el autor de \u171?Sobre la admisi\u243?n de las mujeres en el derecho de la ciudad\u187?, viv\u237?a escondido y huyendo de sus perseguidores, hasta que fue condenado a la guillotina por Robespierre. Pero el pensador prefiri\u243? suicidarse en su celda tomando un veneno alcanzad o por un alma caritativa en septiembre de aquel a\u241?o. Olympe de Gouges hab\u 237?a perdido la cabeza en la guillotina, los clubes femeninos estaban clausurad os y no se les permit\u237?a a las mujeres reunirse en las calles. Las mujeres q uedaban muy bien como adornos, como emblemas pict\u243?ricos de las diosas de la raz\u243?n, pero las de carne y hueso, con sus conciencias agitadas y demandant es, empezaron a resultar tanto o m\u225?s intolerables que sus compa\u241?eros v arones con los que hab\u237?an compartido la lucha para instaurar un gobierno qu e segu\u237?a diciendo que gobernaba en nombre del pueblo.{\ul 275}\par\pard\plain\hyphpar} { Es muy importante destacar que mientras estos desgraciados hechos se produc\u237 ?an en Francia \u8212?el \u171?faro de la civilizaci\u243?n\u187?\u8212? y parec \u237?an triunfar estas ideas mis\u243?ginas que condenaban a la mujer al rinc\u 243?n de las hornallas, en esos mismos a\u241?os, aqu\u237? en el Sur, la voz de Manuel Belgrano se hac\u237?a o\u237?r en un sentido absolutamente contrario, d enunciando que las mujeres, \u171?el sexo que principalmente debe estar dedicado a sembrar las primeras semillas\u187? de las buenas costumbres en el seno famil iar, \u171?lo tenemos condenado al imperio de las bagatelas y la ignorancia\u187 ?. Por cierto, Belgrano no s\u243?lo ve\u237?a la situaci\u243?n de las \u171?ve cinas\u187?, sino que tomaba en cuenta a las mujeres de las clases populares:\pa r\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El sexo femenino, sexo en este pa\u237?s, desgraciado, expuesto a la miseria y d
esnudez, a los horrores del hambre y estragos de las enfermedades que de ella se originan, expuesto a la prostituci\u243?n, de donde resultan tantos males a la sociedad, tanto por servir de impedimento al matrimonio, como por los funestos e fectos con que castiga la naturaleza este vicio, expuesto a tener que andar mend igando de puerta en puerta un pedazo de pan para su sustento.{\ul 276}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Volviendo a Francia, cuando Napole\u243?n Bonaparte se asegur\u243? de establece r un \u171?nuevo orden\u187?, que legitimaba las conquistas sociales de la Revol uci\u243?n para la burgues\u237?a, lo que iba de la mano con marcar claramente l os l\u237?mites respecto de las clases populares, la condici\u243?n jur\u237?dic a y social de las mujeres se paut\u243? nuevamente sobre bases de subordinaci\u2 43?n. As\u237?, el {\i C\u243?digo Civil de los Franceses} (1804), el c\u233?lebre \u171?C\u243?digo Na pole\u243?n\u187?, que servir\u237?a de inspiraci\u243?n a la legislaci\u243?n c ontinental europea y, luego, a la de la mayor\u237?a de las rep\u250?blicas lati noamericanas, negaba a las mujeres la igualdad jur\u237?dica reconocida a los ho mbres y retaceaba sus derechos de propiedad, de contratar y de disponer por s\u2 37? mismas de sus vidas.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero los ecos del reclamo de igualdad protagonizado por las revolucionarias fran cesas se hicieron sentir subterr\u225?neamente y fueron jalonando la lucha por o btenerla. Ya en 1808, el socialista \u171?ut\u243?pico\u187? franc\u233?s Charle s Fourier escrib\u237?a una noci\u243?n del \u171?progreso social\u187? \u8212?n ada lineal, por cierto\u8212? que vale la pena tener presente:\par\pard\plain\hy phpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En t\u233?rminos generales, los progresos sociales y cambios de \u233?poca se op eran en proporci\u243?n al progreso de las mujeres hacia la libertad, y la decad encia en el orden social se opera en proporci\u243?n a la decadencia de la liber tad de las mujeres.{\ul 277}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero correr\u237?a mucha agua del Sena bajo los puentes y mucha sangre para que las mujeres pudieran ejercer sus derechos c\u237?vicos y votar por primera vez e n Francia.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Cambios del Virreinato\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las ideas ilustradas llegaron a las colonias espa\u241?olas de Am\u233?rica medi ante las obras de escritores franceses e ingleses que ingresaban de contrabando, ocult\u225?ndose de las requisas oficiales. Si bien muchos libros prohibidos po r la censura se encontraban en las bibliotecas de personajes tan poco revolucion arios como el obispo de Buenos Aires, don Manuel Azamor,{\ul 278} su circulaci\u243?n era bastante restringida, porque era muy poca la gente que estaba en condiciones de leer. M\u225?s que las letras fueron los cambios ec on\u243?micos, sociales y administrativos los que influyeron en la lenta transfo rmaci\u243?n de las costumbres.\par\pard\plain\hyphpar} { En ciudades como Buenos Aires y Montevideo, las medidas que fueron suavizando o modificando las restricciones impuestas por el monopolio comercial promovieron u na \u171?modernizaci\u243?n\u187? que luego se acelerar\u237?a. El \u171?asiento de negros\u187? que autorizaba a los ingleses a introducir esclavos en las colo nias espa\u241?olas \u8212?que rigi\u243? con intermitencias entre 1713 y 1750\u 8212? y los \u171?asientos\u187? otorgados a Francia y a compa\u241?\u237?as esp a\u241?olas, iniciaron el crecimiento de las ciudades-puerto, que de peque\u241? as aldeas en los bordes del imperio comenzaron a convertirse en centros importan tes para la regi\u243?n. La creaci\u243?n del Virreinato del R\u237?o de la Plat a en 1776, y luego la \u171?apertura\u187? de los puertos al comercio con Espa\u 241?a y sus dem\u225?s colonias, fueron el \u171?motor\u187? de estos cambios.\p
ar\pard\plain\hyphpar} { La condici\u243?n de las mujeres no vari\u243? sustancialmente en lo jur\u237?di co, y en todo caso se puede decir que con normas como la {\i Real Pragm\u225?tica} de 1776, que vimos en el cap\u237?tulo anterior, se acentu aron las facultades de los padres sobre sus hijos, mujeres incluidas. Pero el r\ u225?pido crecimiento de las ciudades virreinales que formaban parte de la red q ue un\u237?a el R\u237?o de la Plata con el Alto Per\u250? y que a trav\u233?s d e C\u243?rdoba vinculaba tambi\u233?n a Cuyo, alteraron la \u171?quietud\u187? q ue hab\u237?a prevalecido durante los dos siglos previos.\par\pard\plain\hyphpar } { El crecimiento urbano requer\u237?a y permit\u237?a la ocupaci\u243?n de mayor c antidad de personas; en el caso de las mujeres, como lavanderas, costureras, ven dedoras ambulantes, pulperas. Algo similar ocurri\u243? en los campos del litora l (incluidas las campa\u241?as bonaerense y de la Banda Oriental), donde comenz\ u243? a extenderse la \u171?frontera agropecuaria\u187? sobre territorios hasta entonces \u171?dejados\u187? a los pueblos originarios. La sustituci\u243?n de l as vaquer\u237?as o expediciones de caza de ganado cimarr\u243?n por la cr\u237? a de rodeos en estancias, junto con el establecimiento de fortines para delimita r la \u171?frontera con el indio\u187?, aumentaron la escasa poblaci\u243?n rura l de esta parte del naciente virreinato que se convertir\u237?a en su zona m\u22 5?s rica y pr\u243?spera en un par de d\u233?cadas. Las familias de labradores q ue proven\u237?an mayoritariamente de Galicia, Canarias, algunas zonas de Asturi as y el Pa\u237?s Vasco, constituyeron una primera ola inmigratoria, no ya de \u 171?hijosdalgo\u187?, conquistadores y funcionarios. Tambi\u233?n llegaron mucho s comerciantes, que en la medida en que ten\u237?an relaciones con las grandes c asas mercantiles monopolistas de C\u225?diz o Bilbao, se enriquecieron. Se trat\ u243?, por lo general, de hombres j\u243?venes que, una vez establecidos, se cas aron con hijas de familias tradicionales de \u171?vecinos\u187?, sobre todo en c iudades como Buenos Aires, y pasaron a formar una nueva elite cuyos apellidos se r\u237?an los del \u171?patriciado\u187? en tiempos de la Revoluci\u243?n.\par\p ard\plain\hyphpar} { Para las familias m\u225?s encumbradas, el mayor movimiento comercial y el aumen to de la burocracia colonial tra\u237?an aparejado un mejor nivel de ingresos, a l tiempo que el af\u225?n de estar a la altura de sus nuevas jerarqu\u237?as lle vaba a que los virreyes y los gobernadores intendentes en sus respectivas capita les promovieran mejoras urbanas de todo tipo y emulasen las cortes en miniatura de los centros m\u225?s tradicionales como Lima o M\u233?xico.\par\pard\plain\hy phpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El teatro de la vida\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Si bien hay antecedentes de representaciones teatrales en fiestas patronales y o ficiales, tales como la coronaci\u243?n de Fernando VI, pasos de compa\u241?\u23 7?as de c\u243?micos ambulantes y frecuentes actos en los patios de las casonas coloniales, el teatro llega a Buenos Aires en 1757 cuando se edifica el Teatro d e \u211?peras y Comedias en las actuales Alsina entre Defensa y Bol\u237?var. Al l\u237? se representaron desde obras de marionetas hasta la \u243?pera {\i Las variedades de Proteo} de Antonio Texeira y Antonio Jos\u233? Da Silva. Hay p ocas noticias de este primer intento previo al virreinato, que durar\u225? apena s hasta octubre de 1761 cuando la sala fue clausurada por orden de un \u171?aman te de la cultura\u187?, el obispo de la di\u243?cesis de Buenos Aires que ven\u2 37?a insistiendo sobre la inmoralidad que propagaban las artes esc\u233?nicas. R eci\u233?n en noviembre de 1783 qued\u243? inaugurada la Casa de Comedias, nombr e elegante que ser\u225? convertido por el p\u250?blico en el menos prosaico de \u171?La Rancher\u237?a\u187?. El famoso virrey de las luminarias, el mexicano J uan Jos\u233? de V\u233?rtiz y Salcedo, hab\u237?a autorizado a Francisco Valver de para encarar la construcci\u243?n del teatro en la esquina de las actuales Pe r\u250? y Alsina, en la zona conocida como \u171?la rancher\u237?a de las Mision
es\u187?, porque all\u237? los jesuitas, hasta su expulsi\u243?n, ten\u237?an de p\u243?sitos donde comercializaban algunos productos de sus famosas reducciones. \par\pard\plain\hyphpar} { \u191?C\u243?mo era aquel teatro de 1783? Para imagin\u225?rnoslo tenemos que em pezar por dejar de lado cualquier tipo de lujo. Era una especie de galp\u243?n c on techo de paja y paredes de ladrillo asentado en barro, de 26 varas de frente por 55 de fondo. El escenario no era muy alto, ten\u237?a una garita para el apu ntador y en su parte superior pod\u237?a leerse en dorado: {\i \u171?}Es la comedia espejo de la vida\u187?. El palco oficial, destinado al vir rey y las autoridades, estaba decorado con cenefas rojas y amarillas. Para ilumi nar la sala se usaban velas de sebo distribuidas en candilejas al borde del esce nario y ara\u241?as ubicadas estrat\u233?gicamente para que ning\u250?n rinc\u24 3?n quedara completamente a oscuras. La entrada costaba dos reales y para saber si hab\u237?a funci\u243?n en aquella Buenos Aires que no ten\u237?a peri\u243?d icos, hab\u237?a que acercarse hasta la farmacia de los Angelitos en las actuale s Chacabuco y Alsina y fijarse si el farolito estaba encendido; en ese caso los aficionados al teatro pod\u237?an caminar una cuadra m\u225?s y disfrutar de la funci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { All\u237?, Manuel Jos\u233? de Lavard\u233?n, nuestro primer autor teatral, estr en\u243? en 1789 sus obras {\i Siripo} y {\i La inclusa}.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las actrices, esas mujeres de la vida\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En un principio los papeles de mujeres los representaban hombres hasta que las c hicas se fueron animando y as\u237? pudo verse a nuestra primera actriz, la \u17 1?damita joven\u187? Josefa Ocampos, de la que sabemos que hab\u237?a nacido en Buenos Aires y que su ingreso a la compa\u241?\u237?a teatral a los 18 a\u241?os vino de la mano con su casamiento con el tercer gal\u225?n \u193?ngel Mart\u237 ?nez. En aquel contexto cargado de prejuicios, en el que se asimilaba el oficio de actriz al de prostituta o a \u171?mujeres de la vida\u187?, se produjo una de manda judicial presentada por el padre de la joven Mercedes Gonz\u225?lez Benav\ u237?dez para que su hija no pudiera ejercer p\u250?blicamente su vocaci\u243?n de \u171?actuar, cantar y bailar\u187?. Don Benav\u237?dez, que adem\u225?s de t odo era abogado, exig\u237?a en su escrito que las autoridades locales le impidi eran actuar a Mercedes: \u171?no s\u243?lo se echa sobre s\u237? la nota de infa mia, sino que la hace trascender a todos sus parientes\u187?. Dec\u237?a tambi\u 233?n: \u171?la compa\u241?\u237?a se completa con las personas m\u225?s viles y despreciables como son las mulatas esclavas, siendo tal una de las c\u243?micas \u187?. Lo de despreciables y viles corre por cuenta de Benav\u237?dez. Lo ciert o es que era habitual que los esclavos y las esclavas participaran de las obras de teatro y los libertos se integraran a alguna compa\u241?\u237?a. En 1805 ingr es\u243? al elenco del Coliseo Provisional la mulata Ana Josefa Echavarr\u237?a, esclava de Segismundo. Lo sabemos porque, como cabe a los objetos, y as\u237? e ran considerados los esclavos, en 1806 aparece en el inventario del teatro y con sta que el nuevo empresario la alimentaba y la vest\u237?a, pero el sueldo de ve inte pesos por mes se lo pagaba a su due\u241?o.{\ul 279}\par\pard\plain\hyphpar} { La demanda march\u243? con bastante celeridad para los tiempos judiciales y teni endo en cuenta que la mujer no era una menor dependiente del demandante sino una madre de tres hijos y viuda de dos maridos, el tribunal dictamin\u243? que pod\ u237?a {\i \u171?}dedicarse a cualquier ejercicio con que sufragar su manutenci\u243?n\u187 ?.{\ul 280}\par\pard\plain\hyphpar} { La Rancher\u237?a estuvo en pie nueve a\u241?os, hasta que se incendi\u243? a ra \u237?z de un cohete disparado el 15 de agosto de 1792 durante una festividad de
sde el campanario de una iglesia que impact\u243? de lleno en el techo de paja d el teatro. Algunos mal pensados dijeron que la ca\u241?ita voladora no cay\u243? sobre la rancher\u237?a de pura casualidad sino por ciertos hartazgos morales d e algunos aficionados a la pirotecnia eclesi\u225?stica.\par\pard\plain\hyphpar} { La ciudad se hab\u237?a quedado sin teatro. Varios a\u241?os despu\u233?s todav\ u237?a se preguntaba el {\i Tel\u233?grafo Mercantil}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Y es cre\u237?ble que una capital populosa, fina, rica y mercantil, carezc a de un establecimiento donde se reciben las mejores lecciones del buen gusto, y de una escuela de costumbres para todas las clases de la sociedad?{\ul 281}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Hasta el Coliseo era provisional\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Reci\u233?n en mayo de 1804, durante el virreinato de Sobremonte, quedar\u225? i naugurado el Coliseo Provisional,{\ul 282} en la esquina de las actuales Reconquista y Per\u243?n, frente a la iglesia de La Merced. Era m\u225?s amplio que su antecesor y el p\u250?blico estaba rep artido en palcos, galer\u237?as, tertulias, cazuelas, bancos, gradas y las m\u22 5?s baratas, las entradas de pie.{\ul 283} El Coliseo, propiedad de Jos\u233? Olaguer y Feli\u250?, le dio nueva vida a la ciudad y sum\u243? variedad a las no muchas diversiones de la elite de \u17 1?vecinos\u187? y \u171?vecinas\u187?, en un espacio de sociabilidad nuevo que, adem\u225?s de su aspecto de cultura y entretenimiento, significaba un lugar don de \u171?lucirse\u187? en la vestimenta y los modales y para las chicas, junto c on el sagrado recinto de la Iglesia, cruzar miradas con alg\u250?n muchacho en e dad de merecerlas. Trajo adem\u225?s una nueva categor\u237?a de personajes a la ciudad: los comediantes o artistas, t\u233?rmino que inclu\u237?a a actores, ac trices y m\u250?sicos, tramoyistas, escen\u243?grafos y empresarios teatrales, g ente de mundo, con la mente m\u225?s abierta y portadora de muchos menos prejuic ios que la media de la ciudad puerto.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero la sociedad segu\u237?a siendo muy pacata y conservadora y las actrices est aban en el ojo de la tormenta.{\ul 284} Por ejemplo, Antonina Montes de Oca, que hab\u237?a iniciado su carrera en los caf\u233?s cantantes, remotos antecedentes de los caf\u233?s concerts de los 70, fue desterrada a Montevideo en 1805 por llevar una \u171?vida escandalosa\u 187? y cultivar \u171?amistades pecaminosas\u187?. A su colega Anita Rodr\u237?g uez Campomanes le dijeron p\u250?blicamente que estaba \u171?condenada al mayor descr\u233?dito p\u250?blico por su punible y detestable profesi\u243?n\u187?.\p ar\pard\plain\hyphpar} { En 1803, Petronila Serrano, que era oriunda de una familia rica venida a menos, s\u243?lo consigui\u243? la autorizaci\u243?n de su padre para trabajar en el te atro, ese sitio \u171?pecaminoso\u187? \u171?donde s\u243?lo milagrosamente pued e conservarse la virtud y la inocencia\u187?, a cambio de firmar un contrato que le reportaba un salario, casa y una esclava.{\ul 285}\par\pard\plain\hyphpar} { En aquel contexto tan moralista e intolerante para algunas cosas, y tan laxo y t olerante para otras como el contrabando y la corrupci\u243?n, nadie deb\u237?a s iquiera intentar aprovechar el espect\u225?culo para otros menesteres, como vinc ularse con las damas. Para evitar el trastorno, ah\u237? estaba el reglamento:\p ar\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres se colocar\u225?n unidas en los asientos y sitios que se les destine n y los hombres en los suyos, con total separaci\u243?n los dos sexos que cuidar \u225?n con la mayor vigilancia y puntualidad los alcaldes que concurran al teat ro y dicho Ayudante de semana, sin que haya en esto ni el menor descuido. Pero e
n los palcos donde concurran las se\u241?oras de distinci\u243?n y otras que vay an vestidas en traje que no sea mantilla o rebozo y si lo fuere no se cubran con \u233?l la cabeza, es donde \u250?nicamente se permite la entrada de los hombre s que vayan vestidos de casaca en forma decente, seg\u250?n se practica en todos los teatros. Ning\u250?n hombre podr\u225? entrar en el corredor alto que sirve de cazuela, ni hablar desde el patio con las mujeres que estuvieran en \u233?l, y la centinela que se ponga a la entrada de dicho corredor cuidar\u225? exactam ente de prohibir aun el hablar por la dicha puerta de hombres.{\ul 286}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A la cazuela se la llamaba localmente el \u171?gallinero\u187?. Estaba por encim a de los palcos y era m\u225?s popular. All\u237? pod\u237?an verse mujeres \u17 1?de color\u187? y de todas las clases sociales, pero \u8212?dice Wilde\u8212? \ u171?el modo de portarse era verdaderamente tan ejemplar, que hac\u237?a honor a nuestras costumbres\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Algunas mujeres distinguidas optaban por la cazuela cuando no quer\u237?an poner se de punta en blanco ni lucir todas sus joyas. Era un lugar ideal para chusmear sin ser tan vistas y eso tambi\u233?n era un aliciente para alternar cazuela y palco.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El teatro de la guerra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El Coliseo Provisional fue ocupado por los ingleses, los \u171?grandes propulsor es de la civilizaci\u243?n occidental y el progreso\u187?, mientras invad\u237?a n Buenos Aires en 1806 y lo convert\u237?an en cuartel general de sus tropas. Un grupo de catalanes encabezados por Felipe Sentenach, ingeniero y matem\u225?tic o de profesi\u243?n, y Gerardo Esteve y Llach, propusieron volar el fuerte y tod as las posiciones inglesas, lo que inclu\u237?a a la sala teatral. Prepararon ex plosivos que deb\u237?an estallar debajo del fuerte de Buenos Aires, residencia de Beresford y la oficialidad invasora, y del teatro. Para cumplir su prop\u243? sito, alquilaron una casa vecina al Coliseo y desde all\u237? iniciaron las exca vaciones.\par\pard\plain\hyphpar} { Otro catal\u225?n del grupo, Jos\u233? Fornaguera, propuso organizar una banda s ecreta de cuchilleros para pasar a deg\u252?ello a todos los ingleses. Mientras se dispon\u237?an a actuar, los subversivos distribuyeron un manifiesto firmado por Sentenach:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Si tenemos la fortuna de conseguir felizmente la reconquista hemos de establecer una mesa redonda en que todos seamos iguales y no haya alguno superior a los de m\u225?s y gobernemos con igualdad de car\u225?cter o autoridad los integrantes de las juntas.{\ul 287}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El grupo pon\u237?a como ejemplo a imitar a los revolucionarios de Am\u233?rica del Norte, que hac\u237?a treinta a\u241?os se hab\u237?an proclamado independie ntes. Sentenach dec\u237?a que hab\u237?a llegado la ocasi\u243?n de \u171?hacer se hombres y proclamar por fin nuestra rep\u250?blica independiente del Rey Nues tro Se\u241?or y de Espa\u241?a\u187?. Cuando los complotados ten\u237?an todo l isto para transformar a Beresford y a los suyos en los primeros astronautas del R\u237?o de la Plata, apareci\u243? Liniers con su tropa y, por seguridad, se re solvi\u243? suspender los atentados. Pero el Coliseo permaneci\u243? cerrado has ta entrado el a\u241?o 1810.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Que salga el toro\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Tanto para la elite como para los sectores m\u225?s populares, la plaza de toros
se convirti\u243? en un lugar de reuni\u243?n p\u250?blica que hoy considerar\u 237?amos \u171?masiva\u187?. En 1791, el virrey Arredondo inaugur\u243? la prime ra fija,{\ul 288} ubicada cerca de la esquina de las actuales 9 de Julio y Belgrano, con capa cidad para 2.000 espectadores. Pero como qued\u243? chica, se levant\u243? en el Retiro (en el sector sudoeste de la actual Plaza San Mart\u237?n) otra que pod\ u237?a reunir a 10.000 personas, en una ciudad que entonces apenas alcanzaba los 40.000 habitantes. Cada domingo, y en verano tambi\u233?n en otros d\u237?as de fiesta, sus gradas y palcos estaban repletos de p\u250?blico masculino y femeni no.{\ul 289}\par\pard\plain\hyphpar} { Cuenta Wilde que el d\u237?a de funci\u243?n de toros era un d\u237?a de excitac i\u243?n y movimiento en la ciudad; la afici\u243?n era extremada y la concurren cia inmensa: en la calle Florida las se\u241?oras en las ventanas y las sirvient as en las puertas, se api\u241?aban para ver pasar la oleada humana que iba y ve n\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De recogidas y exp\u243?sitos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { A fines del siglo XVIII, Buenos Aires era una ciudad cruel, en la que centenares de ni\u241?os eran abandonados anualmente. Eran \u171?frutos no deseados\u187? de amores prohibidos y clandestinos o violaciones de amos a sus esclavas o de ma rinos a mujeres de los \u171?barrios bajos\u187?. All\u237?, en la absoluta desp rotecci\u243?n y el abandono, quedaban estos reci\u233?n nacidos, literalmente e xp\u243?sitos, expuestos a la \u171?buena de Dios\u187?; y como Dios todav\u237? a no era argentino, las pobres criaturas mor\u237?an de fr\u237?o y de hambre o eran devoradas por los perros cimarrones y los cerdos, o terminaban siendo atrop elladas en las noches por carruajes y transe\u250?ntes.\par\pard\plain\hyphpar} { Algunas de estas pobres criaturas eran recogidas no por las damas de la \u171?al ta sociedad\u187? sino por mulatas pobres que las criaban. Una de ellas, la coma drona Ana Negrete, en 1749, a sus 80 a\u241?os le contaba a su hija:\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] nosotras, las que tenemos y usamos el oficio de comadres para partera, somos obligadas a guardar secreto en el cumplimiento de nuestro oficio y, as\u2 37?, no conviene el que yo te diga qui\u233?nes son sus padres porque vos lo pod r\u225?s contar a otra y de ah\u237? quedar\u225? infamada su madre y sus parien tes. Con que yo lo sepa, basta.{\ul 290}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se calcula que casi el 11 por ciento de la poblaci\u243?n de 0 a 1 a\u241?o esta ba en condici\u243?n de abandono para 1810; pero la cosa era peor a\u250?n en 17 79, cuando el virrey Juan Jos\u233? de V\u233?rtiz hizo lugar a la petici\u243?n de Miguel Riglos para establecer una casa destinada a la ni\u241?ez abandonada y a los que quedaban hu\u233?rfanos y sin familia. As\u237? naci\u243? el 7 de a gosto de aquel a\u241?o la Casa de Ni\u241?os Exp\u243?sitos en la que hab\u237? a sido la \u171?Casa de los regulares expulsos\u187? (es decir, los jesuitas). S u primer administrador fue Mart\u237?n de Sarratea.\par\pard\plain\hyphpar} { La Casa ten\u237?a en su frente una especie de torno con un armaz\u243?n girator io de madera instalado en un hueco de la pared, que funcionaba como recept\u225? culo para los ni\u241?os. La persona que abandonaba al beb\u233? deb\u237?a hace r sonar una campanita que pend\u237?a del techo hasta que del otro lado de la pa red escuchaba que un empleado pon\u237?a a funcionar el torno para recibir a la criatura sin que ninguno viera al otro. Pero la verg\u252?enza, el miedo a ser v isto o la ignorancia, de un lado, y la desidia de los empleados, del otro, hac\u 237?an que en el torno se acumularan beb\u233?s, que la mayor\u237?a de las vece
s mor\u237?an de hambre o fr\u237?o.\par\pard\plain\hyphpar} { El virrey le explicaba al rey Carlos III que\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] por el establecimiento de esta casa se evita muchas veces la muerte de un inocente y el delito m\u225?s abominable a la deslizada madre que le dio el ser, y se consigue tambi\u233?n que esos hijos ileg\u237?timos puedan educarse d e manera que lleguen a ser hombres \u250?tiles a la sociedad.{\ul 291}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La primera ni\u241?a que ingres\u243? a la casa fue una negrita bautizada como F eliciana Manuela. Muri\u243? a los pocos meses.\par\pard\plain\hyphpar} { El 9 de agosto de 1788 el secretario de la Santa Hermandad se dirig\u237?a al re y en un texto que deja a las claras toda la barbarie del r\u233?gimen colonial e spa\u241?ol:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Asimismo se pretende se apruebe por Vuestra Majestad lo acordado en el art\u237? culo sexto sobre que las criaturas hijas de negras y mulatas que se lleven al to rno de la cuna queden esclavas a beneficio de la casa por cuyo medio se evitar\u 225? el abuso que han practicado varias esclavas as\u237? negras como mulatas en llevar a sus hijos reci\u233?n nacidos al torno de la cuna exponi\u233?ndolos a ella con el objeto de libertar a su modo de la esclavitud privando a sus leg\u2 37?timos due\u241?os del dominio que ellos tienen cometiendo en esto un manifies to delito de hurto y al mismo tiempo grabando a la obra con unos dispendios igua les a los que se hacen para los espa\u241?oles y libres que tienen derecho a ser admitidos mediante el esp\u237?ritu a que se dirigi\u243? la fundaci\u243?n cua l evitar el deshonor que causa la fragilidad y el precaver la mina espiritual de semejantes criaturas expuestas a peligro manifiesto a causa de ser forzosa la o cultaci\u243?n de la madre; cuya prerrogativa no debe ser trascendental a las es clavas ni menos a cierto g\u233?nero de castas que aunque libres abundan en seme jantes excesos sin que les resulte motivo de pudor ni defensa por eso de tener h ijos de hallar quien case con ellas de su igual.{\ul 292}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { El rey y el Consejo de Indias dieron curso favorable a este pedido el 24 de juni o de 1792, las negras ya no podr\u237?an cometer \u171?ese abuso\u187? de querer que sus hijos fuesen libres.\par\pard\plain\hyphpar} { Un tal Manuel Rodr\u237?guez de Vega propuso, para bajar los \u171?gastos\u187? de la casa, que los chicos fueran criados fuera del establecimiento para\par\par d\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] no mantener tantas mujeres y ni\u241?os en ella; con dos o tres amas d e leche entera, la correctora, su hija y la cocinera hab\u237?a suficientes para recibir, asear y dar el pecho por lo pronto a los expuestos en el torno y lleva rlos luego a criar afuera por siete pesos al mes que sale m\u225?s barato que su stentar en una cuna un excesivo n\u250?mero de mujeres y adem\u225?s de esto dar les diez reales al mes por s\u243?lo desnudar y vestir a los ni\u241?os de cinco y seis a\u241?os cuyo nacimiento no exige darles ayuda de c\u225?mara.{\ul 293}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Desde su fundaci\u243?n hasta 1802, la casa acogi\u243? a m\u225?s de dos mil ni \u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} { V\u233?rtiz cre\u243? el Hospital de Mujeres y una casa de correcci\u243?n para \u171?evitar los esc\u225?ndalos p\u250?blicos y las ofensas a Dios, donde se re cogen todas las mujeres de mal vivir y entregadas al libertinaje y la disoluci\u 243?n\u187?. Lo que no dec\u237?a el virrey de las luminarias era que la mayor\u 237?a de esas mujeres hab\u237?an sido abusadas y violadas por sus amos o sus pa trones y que la moral imperante, que cargaba sobre ellas todas las \u171?respons abilidades\u187? y las \u171?culpas\u187?, las hab\u237?a condenado a la margina lidad.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28
{\b {\i {\ql Fiebre del s\u225?bado a la noche\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar }\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Los \u171?esc\u225?ndalos\u187? producidos en los bailes de carnaval en Buenos A ires llegaron a los o\u237?dos del rey, acercados por alcahuetes y aburridos que nunca faltan en ning\u250?n lado. Su \u171?majestad\u187? le pidi\u243? al virr ey V\u233?rtiz que pusiera orden y el hombre de las luminarias le contest\u243? que como se bailaba en toda Espa\u241?a \u233?l crey\u243? que la sana costumbre podr\u237?a trasladarse a Am\u233?rica sin mayores problemas y se quej\u243? an te el rey sobre las amargadas y amargados que le hab\u237?an escrito dici\u233?n dole:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] se puede sin violencia inferir que, bajo un aparente celo por la honra de Dios, se han propuesto los autores de dichas cartas ocultar los particulares fines que verdaderamente les influyen, siendo cierto que dedicado yo por precis o desempe\u241?o de mi obligaci\u243?n de evitar pecados p\u250?blicos no he dis tinguido tanta depravaci\u243?n de costumbres.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y agregaba como muestra de su correcci\u243?n, sin dejar de tirar una patadita e n la enumeraci\u243?n, que prohibi\u243? que a los ba\u241?os p\u250?blicos\par\ pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] concurran promiscuamente cl\u233?rigos, frailes, seculares, mujeres y personas de todas clases y sexos destinando con separaci\u243?n lugares para uno s y otros y cuidando de su puntual observancia.{\ul 294}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero el virrey no pod\u237?a evitar los bailes de negros que preocupaban a la \u 171?gente decente\u187?. El cabildo recibi\u243? un informe del procurador gener al de la ciudad fechado el 19 de septiembre de 1788 en el que lamentaba que se l e hubiese permitido a \u171?la multitud de negros libres y esclavos que hay en e sta ciudad hacer sus tambos y bailes a los extramuros de ella, en contravenci\u2 43?n de las leyes divinas y humanas\u187?. Segu\u237?a horrorizado el se\u241?or diciendo que estos bailes eran\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] unos verdaderos lupanares donde la concupiscencia tiene el principal l ugar, hace todo lo agradable de ellos con los indecentes y obscenos movimientos que se ejecutan, sin que de otro modo los puedan hacer, pues para ello contribuy en el mismo son de sus instrumentos que es el mayor alicitivo [aliciente] para a lterar el esp\u237?ritu haciendo concupiscible y poniendo en movimiento y dispos ici\u243?n de practicar las mismas obscenidades.\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero lo que m\u225?s le preocupaba al procurador era que las ni\u241?as blancas pudieran presenciar estos bailes, \u171?porque abriendo los ojos y entrando la m alicia en ellos se anticipan a aprender lo que por modo alguno deb\u237?an saber \u187?. Y peor a\u250?n, los negros que armaban estos bailes, por cierto muy con curridos por blancas y blancos, \u171?no sirven a sus amos con fidelidad y est\u 225?n en una continua inquietud, abandonan sus obligaciones y no piensan en otra cosa sino en la hora de ir a bailar\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Por las tertulias, de rotation\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\p ar\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La imitaci\u243?n de h\u225?bitos de una ciudad cortesana hizo que se adoptara l a costumbre de organizar reuniones peri\u243?dicas en las casas de las familias
m\u225?s ricas, como forma de sociabilidad de elite y de ostentaci\u243?n de pre stigio ante sus pares. Aunque es habitual que hoy se las recuerde como \u171?ter tulias\u187?, en realidad este nombre se aplicaba a un tipo en particular.\par\p ard\plain\hyphpar} { Las tertulias eran reuniones, generalmente semanales, en principio convocadas co n una funci\u243?n cultural como la lectura o declamaci\u243?n de textos, la int erpretaci\u243?n de piezas musicales, las conversaciones sobre temas art\u237?st icos, cient\u237?ficos o de un inter\u233?s especial para sus participantes. Per o tambi\u233?n se realizaban saraos, reuniones en casas de familias de \u171?vec inos\u187?, que no ten\u237?an otra finalidad que la diversi\u243?n, con baile, m\u250?sica y conversaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Hubo en las colonias, como en la metr\u243?poli, verdaderas tertulias, en el sen tido estricto, como las que en Santiago de Chile ten\u237?an asociados, \u171?mi embros\u187? o \u171?consocios\u187?, que pagaban \u171?contribuciones de entrad a\u187? o suscripciones para participar, formando as\u237? una especie de club o c\u237?rculo cultural. Los miembros se defin\u237?an por su grado militar (capi tanes, tenientes, etc.), por su estado religioso (presb\u237?tero, cura) o como simples \u171?ciudadanos\u187?. No hay datos que indiquen la participaci\u243?n del \u171?sexo mujeril\u187? en este tipo de reuniones, al menos hasta que comen z\u243? el per\u237?odo revolucionario.{\ul 295} Pero en el R\u237?o de la Plata lo m\u225?s com\u250?n fue que se organizas en por las familias pudientes y que el t\u233?rmino \u171?tertulia\u187? se empl ease en forma gen\u233?rica, incluyendo a los saraos, distingui\u233?ndose apena s por si hab\u237?a o no baile.\par\pard\plain\hyphpar} { Los hermanos Robertson atribu\u237?an a las tertulias un rol importante en la at racci\u243?n que ejerc\u237?an las porte\u241?as:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La gran fluidez y facilidad observable en la conversaci\u243?n de las porte\u241 ?as deben atribuirse, sin duda, a su temprana entrada en sociedad, y a la costum bre casi cotidiana de congregarse en tertulias por la noche. All\u237? la ni\u24 1?a de siete u ocho a\u241?os est\u225? habituada a manejar el abanico, pasear, bailar y hablar con tanta propiedad como su hermana de dieciocho o su mam\u225?. Y este constante m\u233?todo de ense\u241?anza pr\u225?ctica, en la extensi\u24 3?n que alcanza, vale m\u225?s que diez a\u241?os de escuela, para la formaci\u2 43?n del car\u225?cter y la conversaci\u243?n delicados, naturales y agradables. {\ul 296}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las tertulias, saraos y reuniones formales (por ejemplo, el festejo del santo o del cumplea\u241?os del due\u241?o de casa) serv\u237?an de medida del prestigio de cada familia. Las m\u225?s encumbradas recib\u237?an a las m\u225?ximas auto ridades \u8212?el virrey en Buenos Aires, los gobernadores en las capitales corr espondientes, los obispos o principales miembros del clero de cada ciudad, los m iembros del cabildo\u8212? y a ellas aspiraban a integrarse los que deseaban \u1 71?pertenecer\u187? al c\u237?rculo de la elite local. Para hacerlo, era necesar io ser ya contertulio habitual \u8212?es decir, pertenecer a la red de vinculaci ones familiares y sociales de ese c\u237?rculo\u8212? o concurrir con quien ya l o era. Por supuesto que ning\u250?n contertulio se atrev\u237?a a llevar consigo a personas que no se considerasen \u171?adecuadas\u187? por su rango o condici\ u243?n, en un protocolo no escrito pero puntillosamente respetado.\par\pard\plai n\hyphpar} { El ama de casa era, en cierto modo, el centro de referencia de esas reuniones, q ue \u171?presid\u237?a\u187? sentada en su estrado, al que era un privilegio acc eder. Pero no debe creerse que eso la ubicaba necesariamente en el centro de la escena, sino que formaba parte de esa etiqueta cortesana que se buscaba emular e n la modesta escala de las ciudades coloniales.\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras que en los saraos animaban la fiesta con su canto, ejecutando alg\u250? n instrumento y sobre todo como parejas en el baile, en las tertulias es posible que el ama de casa, las dem\u225?s integrantes femeninas de la familia y unas p
ocas amigas (llegadas acompa\u241?ando a sus maridos contertulios) viviesen en s u estrado condenadas a las \u171?bagatelas\u187? de las que se quejaba Belgrano, y que apenas les llegase el rumor de las \u171?conversaciones serias\u187? de l os integrantes masculinos de la reuni\u243?n. Al menos, Mariquita S\u225?nchez d ec\u237?a que la vida de los tiempos coloniales era muy \u171?triste y muy mon\u 243?tona\u187?. Reci\u233?n con la llegada de aires revolucionarios a la colonia , lo que ocurrir\u237?a a partir de las Invasiones Inglesas, las cosas empezar\u 237?an a cambiar.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las modas de las damas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otro cambio, a partir de la mayor apertura del comercio y la creaci\u243?n del V irreinato, fue que la entrada de telas (por v\u237?a legal o por el contrabando) y la imitaci\u243?n de estilos m\u225?s cortesanos introdujeron las modas de ve stir entre los sectores mejor ubicados econ\u243?mica y socialmente. La tendenci a a una mayor ostentaci\u243?n, tanto en las familias m\u225?s encumbradas como en las de quienes aspiraban a pertenecer a la elite, se expresaba en un consumo suntuario de ropas, joyas, muebles, vajilla y bienes de \u171?ornamento\u187? de la casa, que empez\u243? a incluir pinturas.\par\pard\plain\hyphpar} { Buenos Aires y Montevideo, y en menor medida otras ciudades de los circuitos com erciales como C\u243?rdoba, Mendoza, Tucum\u225?n o Salta, conocieron un \u171?b oom\u187? de apertura de tiendas. La recorrida por ellas comenz\u243? a ser un p aseo m\u225?s habitual para las damas de familias pudientes. Como se\u241?alaba H\u233?ctor I\u241?igo Carrera:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las clases altas [\u8230?] gozan ampliamente de los beneficios del empuje riopla tense en la etapa. Las mujeres principales por lo tanto aparecen envueltas en el torbellino de las nuevas modas donde lo franc\u233?s deslumbra sin borrar los o tros estilos. La peluca empolvada; los accesorios y rellenos para las faldas (to ntillo, sobrefaldas, mo\u241?os, volados, trencillas, etc.); los pechos m\u225?s que insinuados en un escote progresivamente bajo; zapatos de tacones altos con seda y grandes hebillas; peinado amanerado en bucles con diadema de flores y per las. Frivolidad, exageraci\u243?n, amaneramiento; a este estilo se lo llama roco c\u243? en Francia y churriguerismo en Espa\u241?a. Son las reuniones de gala vi rreinales del Fuerte, las que encabezan como modelo este estilo al que sin duda se adhieren las mujeres de todas las regiones rioplatenses, que pertenecen de un a forma u otra a los sectores vinculados al mundo oficial espa\u241?ol y a las f uerzas vivas m\u225?s pudientes.{\ul 297}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hacia fines del siglo XVIII y comienzos del XIX, en cambio, entre los sectores c riollos sobre todo, se adoptaron modas de mayor sencillez, venidas de la Francia revolucionaria y de la Inglaterra burguesa. Esta moda, que es la que solemos ve r en los retratos de \u233?poca y en las pinturas de reconstrucci\u243?n hist\u2 43?rica realizadas desde fines del siglo XIX, ser\u225? la predominante hasta en trada la d\u233?cada de 1820. En uno y otro caso,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] el largo de las polleras continu\u243? hasta la altura del empeine, pe ro el tronco fue sometido a la presi\u243?n del cors\u233? o ajustador sin balle nas, ni mangas, que ce\u241?\u237?a el cuerpo hasta la cintura. Sobre el corpi\u 241?o interior se usaba una chupa o jub\u243?n. La mantilla, reemplazada en la c lase media y baja por el rebozo de menor calidad y tama\u241?o, se usaba tambi\u 233?n para cubrir la cabeza y los brazos. Iba adornada con puntillas, que denota ban cierta influencia francesa. El rebozo se confeccionaba con bayeta de pell\u2 43?n, que era una trama tejida en telares dom\u233?sticos, casi siempre de las p rovincias del noroeste.{\ul 298}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
La calidad de las telas, adem\u225?s de la confecci\u243?n, marcaba notoriamente las \u171?condiciones\u187? sociales. El picote, nombre dado en general a las t elas m\u225?s r\u250?sticas, el tocuyo y la bayeta de las clases populares contr astaban con las percalinas, sedas, pa\u241?os, terciopelos y gasas de las m\u225 ?s adineradas.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql No tirar la chancleta\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero la divisi\u243?n m\u225?s tajante, al decir de Mariquita S\u225?nchez de Th ompson, estaba dada por el calzado: entre las que lo usaban y las que no, y seg\ u250?n las calidades.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los hab\u237?a de raso, en distintos colores, aunque predominaba el blanco. Los de gran lujo ten\u237?an bordados de oro, plata y piedras que costaban una onza de oro. Los fabricados por zapateros estaban hechos en badana de mala calidad, o lor y aspecto. En estos casos, las mujeres de la clase alta los hac\u237?an ribe tear para quitarles la mala apariencia exterior. Ante la ausencia de cabritilla, se usaban los cueros curtidos llamados cordobanes, que eran duros, \u225?speros y provocaban lastimaduras. \u201?ste era el calzado que usaba la gente de medio s econ\u243?micos escasos, ya que los carentes de todo medio iban descalzos, fue ran hombres o mujeres. De aqu\u237? viene la palabra chancletas, porque los rico s daban los zapatos usados a los pobres y \u233?stos no se los pod\u237?an calza r y entraban lo que pod\u237?an del pie y arrastraban lo dem\u225?s. La gente po bre andaba muy mal vestida; los medios de ganar, escasos. Las gentes que pod\u23 7?an gastar lo hac\u237?an todo con esclavos y todo costaba mucho.{\ul 299}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Nuestras primeras revolucionarias\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar }\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El Virreinato no era ninguna fiesta, al menos para la mayor\u237?a de sus habita ntes. Junto con el enriquecimiento de comerciantes y el remedo de h\u225?bitos c ortesanos en la elite urbana, las reformas borb\u243?nicas trajeron aparejada un a mayor segmentaci\u243?n social y, sobre todo, una mayor presi\u243?n sobre las clases populares. Las reformas, que buscaban hacer m\u225?s \u171?eficiente\u18 7? la explotaci\u243?n y administraci\u243?n de las colonias, ten\u237?an un pun to clave en el sistema impositivo. La \u171?carga fiscal\u187? crec\u237?a tanto por el aumento de los valores aplicados, como por mecanismos que buscaban asegu rar su cobro. La nueva pol\u237?tica fiscal produjo levantamientos populares, de los que participaron criollos y {\i mestizos}, como los de los \u171?comuneros\u187? de Nueva Granada (la actual Col ombia). Pero, sin duda, la mayor \u171?convulsi\u243?n\u187? fue la revoluci\u24 3?n andina iniciada en 1780 por el curaca de los pueblos de Surinama, Tungasuca y Pampamarca, Jos\u233? Gabriel Condorcanqui, m\u225?s conocido como T\u250?pac Amaru II.\par\pard\plain\hyphpar} { La mayor presi\u243?n para cobrar a los \u171?pueblos de indios\u187? el tributo e impuestos a las ventas fue el detonante de esta revoluci\u243?n que abarc\u24 3? buena parte del Per\u250? y, dentro del reci\u233?n creado Virreinato del R\u 237?o de la Plata, al Alto Per\u250? (la actual Bolivia). Los detalles de este m ovimiento, precursor de las luchas por la independencia, figuran en otra obra de mi autor\u237?a,{\ul 300} pero aqu\u237? es necesario recordar que en \u233?l tuvieron notable partic ipaci\u243?n las mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { Mucho antes de que las criollas de la elite se interesaran por las \u171?novedad es de Europa\u187? en materia pol\u237?tica, las mujeres de las comunidades quec huas y aymaras se sumaron a los ej\u233?rcitos rebeldes que llegaron a hacer tam balear al poder colonial. Esas decenas de miles de comuneros \u171?indios\u187?
armados contaban con las mujeres para su \u171?log\u237?stica\u187? y abastecimi ento, pero muchas de ellas tambi\u233?n se contaban en las filas de los combatie ntes. Las cr\u243?nicas registraron, en especial, el nombre de dos de ellas, pos iblemente por ser las esposas de dos de los grandes l\u237?deres, pero en ambos casos su papel excedi\u243? el de meras \u171?acompa\u241?antes\u187?.\par\pard\ plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Micaela, la revoluci\u243?n hecha mujer\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Micaela Bastidas Puyucawa naci\u243? en Pampamarca en 1742 o 1745, seg\u250?n di stintas versiones. En la racista categorizaci\u243?n colonial, \u171?Mica\u187?, como sol\u237?an llamarla, era {\i zamba}, es decir descendiente de africanos por v\u237?a paterna y de ind\u237?ge na por v\u237?a materna. El 25 de mayo de 1760 se cas\u243? con Condorcanqui que en ese momento ten\u237?a 20 a\u241?os. La pareja tuvo tres hijos: Hip\u243?lit o, nacido en 1761, Mariano, en 1762 y Fernando, en 1768. Micaela habr\u237?a sid o quien convenci\u243? a su marido de no tolerar m\u225?s el maltrato que recib\ u237?an los \u171?indios\u187?, exigiendo el fin de los \u171?abusos\u187? del c orregidor del pueblo de Tinta, Antonio de Arriaga. La prisi\u243?n y ejecuci\u24 3?n de Arriaga en noviembre de 1780 fue el inicio de la revoluci\u243?n andina. Seg\u250?n afirma el historiador peruano Daniel Valc\u225?rcel:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] el papel que desempe\u241?\u243? do\u241?a Micaela Bastidas Puyucawa t iene capital importancia para conocer la rebeli\u243?n de Tinta. Puede asegurars e que, desde el primer momento, ella fue el principal consejero de T\u250?pac Am aru, junto al rumoreado Consejo de los Cinco. Y aunque el caudillo actu\u243? me diante decisiones propias, por sus ideas e iniciativas aparece la figura de esta en\u233?rgica y pr\u243?cer mujer con los caracteres de un personaje de valor i nnegable.{\ul 301}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La soberbia Audiencia de Lima, compuesta mayoritariamente por encomenderos y min eros explotadores, ni siquiera se dign\u243? a escuchar sus reclamos.\par\pard\p lain\hyphpar} { T\u250?pac fue entendiendo que deb\u237?a tomar medidas m\u225?s radicales y com enz\u243? a preparar la insurrecci\u243?n m\u225?s extraordinaria de la que teng a memoria esta parte del continente.\par\pard\plain\hyphpar} { Los pobres, los ni\u241?os de ojos tristes, los viejos con la salud arruinada po r el polvo y el mercurio de las minas, las mujeres cansadas de ver morir en agon \u237?as interminables a sus hombres y a sus hijos, todos comenzaron a formar el ej\u233?rcito libertador.\par\pard\plain\hyphpar} { La primera tarea fue el acopio de armas de fuego, vedadas a los ind\u237?genas. Peque\u241?os grupos asaltaron dep\u243?sitos y casas de mineros y el arsenal re belde fue creciendo. Abuelos y nietos se dedicaron a la fabricaci\u243?n de arma s blancas, pelando ca\u241?as, preparando flechas vengadoras. Las mujeres tej\u2 37?an maravillosas mantas con los colores prohibidos por los espa\u241?oles. Una de ellas ser\u237?a adoptada como bandera por el ej\u233?rcito libertador. Con los colores del arco iris, a\u250?n flamea en los Andes peruanos.\par\pard\plain \hyphpar} { Sin duda alguna los vientos rebeldes que precedieron al levantamiento de T\u250? pac Amaru contribuyeron a que el reclutamiento fuese tan intenso. Es evidente qu e la inteligencia y el carisma del jefe rebelde jugaron un papel determinante a la hora de cohesionar y dirigir la revuelta. T\u250?pac Amaru mantuvo una import ante correspondencia con muchos caciques, lo que indica la existencia de un trab ajo ideol\u243?gico que, sin duda, le provey\u243? el apoyo y la solidaridad de algunos jefes regionales. Por otra parte, T\u250?pac Amaru realiz\u243? numerosa s acciones militares con el indisimulado objetivo de concentrar una log\u237?sti
ca adecuada y recursos econ\u243?micos para sostenerla. Por ejemplo, fueron asal tadas las casas de espa\u241?oles propietarios, quienes fueron despojados de sus armas. Varias estancias fueron tomadas y embargadas, aunque estos m\u233?todos fueron muy controlados mientras T\u250?pac Amaru mantuvo la direcci\u243?n de la rebeli\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Micaela estuvo siempre junto a T\u250?pac Amaru en esa lucha que se prolong\u243 ? hasta que un ej\u233?rcito, que reun\u237?a a todas las tropas disponibles de los virreinatos del Per\u250? y del R\u237?o de la Plata, logr\u243? derrotarla en abril de 1781. Al producirse la derrota de los revolucionarios, Micaela Basti das y la cacica del pueblo de Arcos, Tomasa Condemaita, fueron torturadas, conde nadas a muerte y ejecutadas en la Plaza Mayor de Cuzco, junto a los principales jefes. Antes debi\u243? presenciar la tortura y muerte de su hijo mayor, Hip\u24 3?lito. La descripci\u243?n de su ejecuci\u243?n muestra a las claras la barbari e de los \u171?ilustrados\u187? funcionarios borb\u243?nicos:\par\pard\plain\hyp hpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] habiendo el indio [T\u250?pac Amaru] y su mujer visto con sus ojos eje cutar estos suplicios hasta en su hijo Hip\u243?lito, que fue el \u250?ltimo que subi\u243? a la horca. Luego subi\u243? la india Micaela al tablado, donde asim ismo en presencia del marido se le cort\u243? la lengua y se le dio garrote, en que padeci\u243? infinito, porque teniendo el pescuezo muy delgado, no pod\u237? a el torno ahogarla, y fue menester que los verdugos, ech\u225?ndole lazos al cu ello, tirando de una a otra parte, y d\u225?ndole patadas en el est\u243?mago y pechos, la acabasen de matar.{\ul 302}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los revolucionarios de 1810 ser\u225?n llamados \u171?tupamaros\u187? por los do cumentos espa\u241?oles de la \u233?poca y este calificativo ser\u225? asumido c on orgullo por los rebeldes que lo har\u225?n propio, como lo se\u241?ala la cop la an\u243?nima de aquellos a\u241?os:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Al amigo Don Fernando}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Vaya que lo llama un buey}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Porque los Tupamaros}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i No queremos tener rey.}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Bartolina, la virreina de los subversivos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras Micaela era brutalmente ejecutada en Cuzco, en el Alto Per\u250? la rev oluci\u243?n andina continuaba. Iniciada en forma paralela a la del Per\u250? po r los hermanos Tom\u225?s, D\u225?maso y Nicol\u225?s Katari, curacas aymaras de Chayanta \u8212?en la intendencia de Potos\u237?\u8212?, luego se vincul\u243? a la lucha de Condorcanqui a trav\u233?s de un caudillo popular de Ayo-Ayo, Juli \u225?n Apaza, que tom\u243? el nombre de T\u250?pac Katari y se proclam\u243? \ u171?virrey\u187? del Inca T\u250?pac Amaru. En marzo de 1781, los ochenta mil h ombres y mujeres que lideraba T\u250?pac Katari pusieron sitio durante m\u225?s de tres meses a la ciudad de La Paz. Pero la estratagema de las autoridades colo niales, que dividieron a los jefes ind\u237?genas con promesas de amnist\u237?a y la concesi\u243?n de varios reclamos, impidi\u243? que la revoluci\u243?n se e xtendiera. T\u250?pac Katari, traicionado, fue capturado, sometido a tortura y e jecutado, de manera similar que T\u250?pac Amaru, en noviembre de 1781.\par\pard \plain\hyphpar} { En el levantamiento del Alto Per\u250? tuvo un papel fundamental la esposa de T\ u250?pac Katari, Bartolina Sisa. Nacida en el pueblo de Sica-Sica en 1750, su fa
milia se dedicaba al arreo de ganado y al comercio, lo que le permiti\u243? desd e muy chica recorrer el Altiplano y conocer la vida de las distintas comunidades . Seg\u250?n relata Susana Dill\u243?n,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sus padres, al ir envejeciendo, dejaron a Bartolina con la responsabilidad de lo s transportes quedando ellos con la tienda comercial de Sicasica. [\u8230?] Bart olina, convertida en una rotunda moza realiz\u243? con regularidad viajes a lo l argo y ancho de la provincia de La Paz hasta llegar al bajo Per\u250?, a Oruro, a Potos\u237?, a Cochabamba. Se tuteaba con los peligros del camino, les hac\u23 7?a frente. [\u8230?] De aquel constante trajinar por los que se ha dado en llam ar \u171?el techo de Am\u233?rica\u187?, Bartolina se hizo de muchas relaciones que ten\u237?an un tema com\u250?n: la situaci\u243?n en que viv\u237?an. Una de estas relaciones era Juli\u225?n Apaza.{\ul 303}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Aunque descendiente de curacas, Apaza no pertenec\u237?a a los sectores relativa mente \u171?privilegiados\u187? de las comunidades, y hab\u237?a sido campanero, sacrist\u225?n y panadero. Fue \u171?reclutado\u187? en la mita para las minas de Oruro, y fue uno de los pocos afortunados que sobrevivi\u243? a su turno. Al regresar a su pueblo se cas\u243? con Bartolina, y se levant\u243? contra los es pa\u241?oles luego de la ejecuci\u243?n de los hermanos Katari. Durante el sitio de La Paz, Bartolina comenz\u243? a ser llamada \u171?Virreina\u187? por los su blevados. Seg\u250?n la tradici\u243?n, morigeraba las penas impuestas por su ma rido, pidi\u233?ndole el perd\u243?n de los condenados a muerte. A lo que T\u250 ?pac Katari sol\u237?a responder: \u171?Por ti hago este perd\u243?n, Reina\u187 ?.\par\pard\plain\hyphpar} { Capturada por los espa\u241?oles tras levantarse el sitio de La Paz, Bartolina f ue utilizada como reh\u233?n para lograr la entrega de su marido. Durante meses se la someti\u243? a torturas reiteradas, hasta que el 5 de septiembre de 1782 l os espa\u241?oles (que recordemos, inclu\u237?an a los criollos) la ejecutaron e n la Plaza Mayor de La Paz. Fue ahorcada y luego su cuerpo descuartizado, para e xhibir sus partes \u171?como escarmiento\u187? en distintos lugares del Alto Per \u250? \u8212?lo que tambi\u233?n se hab\u237?a hecho con los ejecutados en Cuzc o\u8212?. En 1983, el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de Am\u2 33?rica estableci\u243? conmemorar cada 5 de septiembre como D\u237?a Internacio nal de la Mujer Ind\u237?gena.{\ul 304} En julio de 2005 el Congreso Nacional de Bolivia reivindic\u243? a la parej a de revolucionarios y declar\u243? a Bartolina Sisa y su compa\u241?ero T\u250? pac Katari h\u233?roes nacionales.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El fin de la siesta\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las repercusiones de la revoluci\u243?n andina, salvo en el Alto Per\u250? y la cercana intendencia de Salta \u8212?que inclu\u237?a todo el actual noroeste arg entino\u8212?, llegaron con sordina al resto del Virreinato, en lo que se refier e a la vida cotidiana de las mujeres. Para gran parte de la poblaci\u243?n la \u 250?nica referencia al respecto eran los sermones contrarrevolucionarios que des de el p\u250?lpito lanzaban los curas, obviamente condenando la \u171?rebeli\u24 3?n de los indios\u187?, y los rumores que se desgranaban desde el poder, a part ir de las conversaciones entre los contertulios del virrey y otros altos funcion arios, origen de un circuito informal que iba desde el Fuerte de San Miguel, con vertido en residencia virreinal, hasta los mercados. Recordemos que no circulaba n peri\u243?dicos en el R\u237?o de la Plata, y que las noticias viajaban a trav \u233?s de los papeles oficiales \u8212?tales como bandos, despachos y circulare s\u8212? y privados, fundamentalmente gracias a las cartas de particulares y com erciantes, o \u171?de boca en boca\u187?. En ese sentido, m\u225?s agitaci\u243? n hab\u237?a provocado, a\u241?os antes, la expulsi\u243?n de los jesuitas, visi ble en casi todas las ciudades dada la presencia de la Compa\u241?\u237?a de Jes
\u250?s en todo el territorio. Las noticias y el an\u225?lisis de las grandes re beliones andinas llegar\u225?n a Buenos Aires y las ciudades virreinales a trav\ u233?s de c\u233?lebres estudiantes de Chuquisaca como Mariano Moreno, Juan Jos\ u233? Castelli y Bernardo de Monteagudo, profundamente conmovidos por aquellos h eroicos intentos revolucionarios.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres invadidas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El gran \u171?sacud\u243?n\u187? lleg\u243? reci\u233?n con las Invasiones Ingle sas de 1806 y 1807, que convirtieron a las barrosas calles de Buenos Aires y las apenas mejor mantenidas de Montevideo en escenario de lucha armada, y a las cas as en centros de debates, abiertos o conspirativos, que se extender\u237?an a la s dem\u225?s ciudades y continuar\u237?an a lo largo del per\u237?odo revolucion ario y buena parte del de las guerras civiles.\par\pard\plain\hyphpar} { La imagen de las invasiones que m\u225?s ha perdurado con relaci\u243?n a las mu jeres es un fragmento en que Mariquita S\u225?nchez muestra su fascinaci\u243?n por las tropas escocesas del Regimiento 71 a las que define como \u171?las m\u22 5?s lindas que se pod\u237?an ver, el uniforme m\u225?s po\u233?tico, botines de cinta punz\u243? cruzadas, una parte de la pierna desnuda, un pollerita corta\u 187?. En todo caso, si las mujeres y muchos hombres de las ricas familias porte\ u241?as se \u171?acomodaron\u187? inicialmente a la convivencia y la colaboraci\ u243?n con los ocupantes, la misma actitud no estaba generalizada en toda la pob laci\u243?n. Con cierta verg\u252?enza ajena, un oficial invasor, Alexander Gill espie, recordaba as\u237? su primer encuentro con una porte\u241?a:\par\pard\pla in\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Nos guiaron a la fonda de los Tres Reyes, en la calle del mismo nombre.{\ul 305} Una comida de tocino y huevos fue todo lo que nos pudieron dar, pues cada f amilia consume sus compras de la ma\u241?ana en la misma tarde, y los mercados s e cierran muy temprano. A la misma mesa se sentaban muchos oficiales espa\u241?o les con quienes pocas horas antes hab\u237?amos combatido, convertidos ahora en prisioneros con la toma de la ciudad, y que se regalaban con la misma comida que nosotros. Una hermosa joven serv\u237?a a los dos grupos, pero en su rostro se acusaba un hondo ce\u241?o. La cautela impidi\u243? por un tiempo que ella echas e una mirada, esa chismosa de los pensamientos femeninos, sobre su objeto, y lo consideramos causado por nosotros. Ansiosos de disipar todo prejuicio desfavorab le, [\u8230?] vali\u233?ndome del se\u241?or Barreda, criollo civil que hab\u237 ?a residido algunos a\u241?os en Inglaterra [\u8230?], le rogu\u233? hiciera con fesi\u243?n franca del motivo de su disgusto. Despu\u233?s de agradecernos por e sta declaraci\u243?n honrada, inmediatamente se volvi\u243? a sus compatriotas [ \u8230?] dirigi\u233?ndose en el tono m\u225?s alto e impresionante: \u171?Desea r\u237?a, caballeros, que nos hubiesen informado m\u225?s pronto de sus cobardes intenciones de rendir Buenos Aires, pues apostar\u237?a mi vida que, de haberlo sabido, las mujeres nos habr\u237?amos levantado un\u225?nimemente y rechazado los ingleses a pedradas\u187?.{\ul 306}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Manuela la tucumana\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { No fue, por cierto, a pedradas, pero las mujeres porte\u241?as tuvieron particip aci\u243?n en los combates de la reconquista y la defensa de Buenos Aires. Fue t anto el coraje de nuestras mujeres que los mandamases de entonces no tuvieron m\ u225?s remedio que registrar sus nombres y sus acciones en los partes oficiales. En la primera invasi\u243?n, se recuerda como ejemplo el caso de Manuela Pedraz a, la \u171?Tucumanesa\u187?,{\ul 307} que se sum\u243? a la lucha en torno a la Plaza Mayor en agosto de 1806. Se
g\u250?n el informe enviado a la Corona por Santiago de Liniers, jefe de las fue rzas que recuperaron la ciudad, era la \u171?mujer de un cabo\u187? que, \u171?c ombatiendo al lado de su marido con sublime entereza mat\u243? un soldado ingl\u 233?s del que me present\u243? el fusil\u187?. No hay muchos datos sobre esta mu jer, evidentemente de los sectores populares, salvo que una real c\u233?dula de febrero de 1807 le otorg\u243? el grado de subteniente de infanter\u237?a, con g oce de sueldo de por vida, lo que no deja de ser interesante porque es uno de lo s pocos documentos en los que el rey le concede sueldo y grado militar a una cri olla. Esto no impidi\u243? que, tras la Revoluci\u243?n, viviese en la miseria, sufriendo un juicio por falta de pago que la desaloj\u243? de la pieza que alqui laba en un conventillo.{\ul 308} Curiosamente fue una de las primeras hero\u237?nas no legendarias de nuestr a literatura, al ser incluida en unas coplas sobre la reconquista escritas por P antale\u243?n Rivarola, y \u8212?fuera de los casos incluidos en el santoral cat \u243?lico\u8212? tambi\u233?n una de las primeras que bautizaron una calle de B uenos Aires.{\ul 309}\par\pard\plain\hyphpar} { Vale la pena releer los versos del padre Rivarola que reivindica el rol heroico que tuvieron las an\u243?nimas mujeres de los sectores populares en la defensa d e Buenos Aires:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i El sexo suave, con modos}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i muy obligantes, se empe\u241?a}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i en servir a nuestros h\u233?roes,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de cuyo valor espera}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i sacudir el duro yugo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de la esclavitud inglesa.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i A estos h\u233?roes generosos}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i una amazona se agrega}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que oculta en varonil traje}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i triunfa de la gente inglesa:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Manuela tiene por nombre}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i por patria: tucumanesa.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i No se puede ponderar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i con expresiones ni acentos}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i los trabajos y fatigas,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i los clamores y lamentos}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de tantas pobres familias}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que vagando sin sustento}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y desnudas, con sus hijos}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i
van del enemigo huyendo,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i por entre espinas y lodo,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i por entre zanjas y cercos,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i perdidos todos sus bienes,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i ropas, muebles y dinero.}{\ul 310}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero la \u171?fama\u187? le llegar\u237?a a Manuela a trav\u233?s de la maravill osa voz de su coterr\u225?nea, la querida Mercedes Sosa, cuando comenz\u243? a d ifundirse el tema \u171?Manuela la Tucumana\u187? de aquel recordado disco {\i Mujeres argentinas} grabado en 1969 con letra de F\u233?lix Luna y m\u250?sica d e Ariel Ram\u237?rez.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Martina C\u233?spedes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Durante la defensa de la ciudad en 1807, el mito quiere que las porte\u241?as ar rojasen desde las azoteas de sus casas \u171?aceite hirviendo\u187? a las fuerza s brit\u225?nicas de la segunda invasi\u243?n. Hecho que es muy poco probable, y a que la mayor\u237?a de las casas donde se produjeron los combates no ten\u237? an azotea a la calle y porque el precio del aceite en la ciudad hubiera sugerido otros medios defensivos a las porte\u241?as. Se sabe que arrojaron grasa hirvie ndo, agua caliente y todos los objetos contundentes que estaban a su alcance. Lo cierto es que s\u237? combatieron y estuvieron en la l\u237?nea de fuego, algun as disparando, otras recargando los fusiles de los hombres de las milicias y otr as cumpliendo tareas de espionaje.\par\pard\plain\hyphpar} { Un caso curioso es el Martina C\u233?spedes, due\u241?a de un peque\u241?o negoc io de despacho de bebidas del barrio de San Telmo que, junto con sus tres hijas, ide\u243? la forma de contribuir a la lucha. Los ingleses llegaban con sed y ve n\u237?an tom\u225?ndose todo lo que encontraban a su paso, algunos, exagerando, dicen que hasta la humedad de las paredes, aunque lo de ellos era b\u225?sicame nte alcoh\u243?lico. As\u237? fue como doce integrantes de la tropa invasora tuv ieron la mala idea de golpear la puerta del boliche de Martina. La due\u241?a de casa les abri\u243? y les dijo que los atender\u237?a con la condici\u243?n de que entraran de a uno. A medida que fueron ingresando se iban convirtiendo en pr isioneros de Martina y sus hijas mientras en los alrededores las tropas inglesas capitulaban frente a Liniers. Martina le entreg\u243? a once de los prisioneros ingleses a Liniers, quien le otorg\u243? el grado y uniforme de sargento mayor, que do\u241?a Martina sigui\u243? luciendo en festejos p\u250?blicos por muchos a\u241?os. \u191?Qu\u233? pas\u243? con el ingl\u233?s que faltaba? Pionera en lo que muchos a\u241?os despu\u233?s se conocer\u237?a como el \u171?s\u237?ndro me de Estocolmo\u187?, Josefa, una de las valientes hijas de Martina, se enamor\ u243? de su prisionero ingl\u233?s y la historia termin\u243? en casamiento.\par \pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Anita Perich\u243?n, la piedra del esc\u225?ndalo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La \u171?militarizaci\u243?n\u187? surgida como consecuencia de las Invasiones I nglesas, al incorporarse masivamente a las milicias la poblaci\u243?n masculina, {\ul 311} signific\u243? tambi\u233?n la politizaci\u243?n de la vida en las grandes ciudades virreinales, en particular en Buenos Aires y Montevideo. Los festejos p or la reconquista y la \u171?gloriosa defensa\u187? casi no hab\u237?an concluid
o cuando comenzaron a llegar las noticias de la invasi\u243?n napole\u243?nica a la metr\u243?poli, por lo que el estado de agitaci\u243?n y deliberaci\u243?n n o se detuvo.\par\pard\plain\hyphpar} { M\u225?s all\u225? de que no participasen en los cabildos ni fuesen parte activa de los grupos que debat\u237?an el futuro de la colonia, las mujeres no eran aj enas a ese clima agitado. No es que se hubieran \u171?politizado\u187? ellas, en especial, sino que la vida cotidiana, familiar y social, lo estaba haciendo cad a vez m\u225?s.\par\pard\plain\hyphpar} { Tradicionalmente, entre los \u171?vecinos\u187? y los sectores con aspiraciones a pertenecer a la elite, las relaciones familiares jugaban un papel importante e n la obtenci\u243?n de cargos o \u171?favores\u187?, en el entramado de interese s comerciales y de negocios y, en general, en las posibilidades de ascenso socia l o enriquecimiento. Las mujeres, por lo general, actuaban como nexo o \u171?ges toras\u187? ante sus parientes, en favor de maridos e hijos. Pero con la crecien te politizaci\u243?n de la sociedad y la inseguridad sobre el futuro, esa pr\u22 5?ctica m\u225?s o menos pac\u237?fica cobr\u243? un nuevo car\u225?cter, virtua lmente de \u171?agentes\u187? y \u171?operadoras\u187?, generalmente en defensa de los intereses comunes de la familia. El t\u233?rmino, despectivo, ser\u237?a el de \u171?intrigante\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { El caso m\u225?s notorio en la Buenos Aires de fines del Virreinato fue el de Ma rie Anne P\u233?richon de Vandeuil, m\u225?s recordada como Anita Perich\u243?n o \u171?la Perichona\u187?.{\ul 312} Nacida en 1775 en la isla de Reuni\u243?n{\ul 313} en el oc\u233?ano \u205?ndico, pertenec\u237?a a una familia de la elite co lonial francesa y muy joven se cas\u243? con un oficial irland\u233?s al servici o de Francia, Thomas O\u8217?Gorman. En 1797, la familia se instal\u243? en Buen os Aires, donde ya estaba establecido el m\u233?dico Miguel O\u8217?Gorman, t\u2 37?o de Thomas y creador del Protomedicato, la instituci\u243?n encargada de reg ular las pr\u225?cticas de salud en la colonia. Llegaron con gran boato \u8212?s e dice que tra\u237?an veinte esclavos consigo\u8212?, y mientras el padre de An a fracasaba en su intento de convertirse en {\i fazendeiro} en Brasil, O\u8217?Gorman castellaniz\u243? su nombre como Tom\u225? s y adquiri\u243? campos en los alrededores de Buenos Aires.\par\pard\plain\hyph par} { La vida de don Tom\u225?s se complic\u243? a partir de las Invasiones Inglesas, ya que por colaborar con el enemigo fue encarcelado en Luj\u225?n luego de la re conquista y, al ofrecer nuevamente sus servicios al invasor en 1807, finalmente debi\u243? buscar refugio en R\u237?o de Janeiro. Su mujer, en cambio, permaneci \u243? en Buenos Aires, donde se convirti\u243? en amante, virtualmente concubin a, del \u171?h\u233?roe de la jornada\u187? y nuevo hombre fuerte en Buenos Aire s, Santiago de Liniers, convertido en virrey por decisi\u243?n de los \u171?veci nos\u187?.{\ul 314} Conviene recordar que esta decisi\u243?n implicaba un acto revolucionario, ya que s\u243?lo el rey pod\u237?a hacer tal designaci\u243?n.\par\pard\plain\hy phpar} { Seg\u250?n nos cuenta Paul Groussac, mientras avanzaba Liniers al frente de su c olumna, el 12 de agosto de 1806, cuando lleg\u243? a la calle de San Nicol\u225? s \u8212?la actual avenida Corrientes\u8212? alguien arroj\u243? a sus pies un p a\u241?uelo bordado y perfumado como homenaje al vencedor. Liniers lo recogi\u24 3? con la punta de su espada, y al contestar el saludo con el pa\u241?uelo en al to pudo ver a la bella Anita y a partir de ese momento dio comienzo una relaci\u 243?n muy fogosa. Los amores de \u171?Madama O\u8217?Gorman\u187? y Liniers fuer on el esc\u225?ndalo de la ciudad por esos d\u237?as. En parte, porque a sus 31 a\u241?os ya no era considerada una jovencita en esos tiempos y se supon\u237?a que una \u171?se\u241?ora\u187? deb\u237?a ser mucho m\u225?s discreta. La infor mal \u171?virreina\u187? se instal\u243? en la casa de Liniers y se mov\u237?a c on una escolta, y para horror de las damas porte\u241?as lleg\u243? a usar unifo rme militar y pasearse montada a caballo. Seg\u250?n un esp\u237?a del gobierno portugu\u233?s, la mujer \u171?puede todo lo que quiera sobre su esp\u237?ritu\u 187? y es el \u171?canal adoptable para dirigir la voluntad\u187? del virrey.{\u
l 315} El rumor a voces era que, por medio de ella, se realizaban excelentes negoc ios, gracias al favor oficial; algo que no era ninguna novedad en la colonia, pe ro que en esos tiempos revueltos y con el tesoro exhausto se hac\u237?a m\u225?s evidente.{\ul 316}\par\pard\plain\hyphpar} { La situaci\u243?n se volvi\u243? m\u225?s que complicada cuando Napole\u243?n de cidi\u243? apoderarse de Espa\u241?a y entronizar a su hermano Jos\u233?. La con dici\u243?n de franceses, tanto de Liniers como de \u171?Madama Perich\u243?n\u1 87?, los puso en la mira de los ataques. El rico comerciante espa\u241?ol y jefe del Cabildo, Mart\u237?n de \u193?lzaga, vio llegada la oportunidad de deshacer se del \u171?franc\u233?s\u187?, y en octubre de 1808 hizo redactar un oficio de l Cabildo a la Junta Suprema Central en la que se le\u237?a:\par\pard\plain\hyph par} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esa mujer con quien vive el virrey, mantiene una amistad que es esc\u225?ndalo d el pueblo, que no sale sin escolta, que tiene guardia en casa de d\u237?a y de n oche, que emplea las tropas del servicio en los trabajos de su hacienda de campo , donde pasa los d\u237?as el virrey, cuya comunicaci\u243?n no han podido corta r ni las insinuaciones ni los consejos de las autoridades, ni el susurro ni los gritos del pueblo, esa mujer, en fin, despreciada y criminal por todas sus circu nstancias es la \u225?rbitra del gobierno y aun de nuestra suerte. No hay cosa, por injusta que sea, que no se le alcance y consiga por su conducto. El empe\u24 1?o y el dinero son agentes muy poderosos con ella. En nada trepida, y as\u237? se ven monstruosidades en el mando, des\u243?rdenes sobre des\u243?rdenes trasce ndentales al mismo pueblo, en quien los magistrados no pueden administrar justic ia porque se excusa su conducta.{\ul 317}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La gota que colm\u243? el vaso bastante chiquito de la pacata sociedad porte\u24 1?a de la \u233?poca fue la intenci\u243?n de la hija de Liniers de casarse con el hermano menor de Anita, Juan Bautista Perich\u243?n. El virrey, dejando de la do sus pasiones amorosas y tratando de defender su \u171?buen nombre y honor\u18 7?, acus\u243? a su amante de reunir a conspiradores en las tertulias de su casa , la hizo embarcar y la expuls\u243? con destino a R\u237?o de Janeiro, a reunir se con su marido. Para entonces, la corte portuguesa hab\u237?a sido instalada p or sus aliados brit\u225?nicos en Brasil, huyendo de la invasi\u243?n napole\u24 3?nica, y era el centro de las intrigas que protagonizaba la princesa Carlota Jo aquina de Borb\u243?n, hermana del rey Fernando VII y mujer del pr\u237?ncipe re gente de Portugal. Recordemos que Carlota aspiraba a gobernar las colonias ameri canas como regente mientras durase el \u171?cautiverio\u187? de su \u171?real he rmano\u187?, preso VIP de Napole\u243?n en el palacio franc\u233?s de Valen\u231 ?ay.\par\pard\plain\hyphpar} { En su casa de R\u237?o de Janeiro, Anita Perich\u243?n de O\u8217?Gorman prosigu i\u243? con sus tertulias, donde se reun\u237?an distintos conspiradores rioplat enses, brit\u225?nicos y portugueses. La leyenda quiere que su nuevo protector y amante fuese nada menos que lord Strangford, el representante brit\u225?nico an te la corte portuguesa en R\u237?o; como se dir\u237?a en tiempos m\u225?s recie ntes, uno de los principales \u171?operadores pol\u237?ticos\u187? de todo el pr oceso en marcha en Sudam\u233?rica y, ante todo, el m\u225?s firme opositor a lo s planes de la princesa Carlota de verse due\u241?a de la situaci\u243?n. As\u23 7? las cosas, do\u241?a Carlota decidi\u243? que para \u171?intrigante\u187? en las playas cariocas con ella misma era m\u225?s que suficiente, y en 1809 decidi \u243? expulsar a do\u241?a Anita.\par\pard\plain\hyphpar} { Presas, el secretario de Carlota, cuenta en sus \u171?Memorias secretas\u187? qu e en un principio la princesa le pidi\u243? que hiciera una lista de conspirador es en la que no pod\u237?a faltar Madame Perich\u243?n. \u201?ste se compadeci\u 243? de Anita y relata:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Form\u233? al momento con las se\u241?as y circunstancias que ped\u237?a la prin
cesa; mas omit\u237? poner en ella a la P\u233?richon, porque no hay cosa peor p ara toda persona que se empiece a escribir de ella en semejantes materias. Al ti empo de leer S.A. la lista not\u243? que faltaba el nombre de la que ella quer\u 237?a que se buscase con particularidad. \u8212?\u191?Y por qu\u233? \u8212?me d ijo\u8212? no est\u225? aqu\u237? la P\u233?richon? \u8212?Porque esta mujer no se mezcla en semejantes negocios, y su situaci\u243?n es tan desgraciada en el d \u237?a, que es m\u225?s digna que V.A.R. se compadezca de ella, que no de que l a aumentemos su aflicci\u243?n. \u8212?\u161?Hola! \u8212?me replic\u243?\u8212? , parece que eres protector de las buenas mozas. \u8212?Se\u241?ora, soy hombre; pero a \u233?sta en la vida la he hablado, y si el ser buena moza en esta ocasi \u243?n no la favorece, tampoco debe perjudicarle, no existiendo causa cierta pa ra proceder contra ella, y sobre todo V.A. podr\u225? hacer lo que guste.{\ul 318}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Concluye Presas:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No es f\u225?cil explicar el odio y ojeriza con que las mujeres feas miran a las hermosas, defecto de que no est\u225?n exentas ni las mismas princesas.{\ul 319}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Finalmente Anita fue deportada y embarcada en un buque ingl\u233?s, pero las aut oridades espa\u241?olas de Montevideo y de Buenos Aires, con el virrey Cisneros a la cabeza, le negaron el permiso para desembarcar. Reci\u233?n despu\u233?s de la Revoluci\u243?n de Mayo, la Junta decret\u243? que \u171?madame O\u8217?Gorm an podr\u237?a bajar a tierra con la condici\u243?n de que no se estableciera en el centro de la ciudad, sino en la chacra de La Matanza, donde deb\u237?a guard ar circunspecci\u243?n y retiro\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Desde entonces, permaneci\u243? encerrada en la estancia familiar los restantes treinta a\u241?os de su vida, mientras se casaban sus hijos y nac\u237?an sus nu merosos nietos. Entre ellos, Camila O\u8217?Gorman.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las espaldas que cargaron la historia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La revoluci\u243?n llega a las criollas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En las v\u237?speras de la Revoluci\u243?n de Mayo, en el peri\u243?dico dirigid o por Manuel Belgrano pod\u237?a leerse el siguiente art\u237?culo dedicado a la situaci\u243?n de la mujer en la agon\u237?a de los tiempos coloniales:\par\par d\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La naturaleza nos anuncia una mujer; muy pronto va a ser madre y presentarnos co nciudadanos en quienes debe inspirar las primeras ideas, \u191?y qu\u233? ha de ense\u241?arles si a ella nada le han ense\u241?ado? \u191?C\u243?mo ha de desen rollar las virtudes morales y sociales, las cuales son las costumbres que est\u2 25?n situadas en el fondo de los corazones de sus hijos?\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Qui\u233?n le ha dicho que esas virtudes son la justicia, la verdad, la bu ena fe, la decencia, la beneficencia, el esp\u237?ritu, y que estas calidades so n tan necesarias al hombre como la raz\u243?n de que proceden?\par\pard\plain\hy phpar} { Ruboric\u233?monos, pero dig\u225?moslo: nadie; y es tiempo ya de que se arbitre n los medios de desviar un tan grave da\u241?o si se quiere que las buenas costu mbres sean generales y uniformes. [\u8230?] El bello sexo no tiene m\u225?s escu ela p\u250?blica en esta capital que la que se llama de S. Miguel, y corresponde al colegio de hu\u233?rfanas, de que es maestra una de ellas. Todas las dem\u22
5?s que hay subsisten a merced de lo que pagan las ni\u241?as a las maestras que se dedican a ense\u241?ar, sin que nadie averig\u252?e qui\u233?nes son y qu\u2 33? es lo que saben. [\u8230?] Nada valen las teor\u237?as; en vano las maestras explicar\u225?n y har\u225?n comprender a sus disc\u237?pulas lo que es justici a, verdad, buena fe y todas las virtudes; si en la pr\u225?ctica las desmienten, \u233?sta arrollar\u225? todo lo bueno, y ser\u225? la conductora en los d\u237 ?as ulteriores de la depravaci\u243?n. \u161?\u161?\u161?Desgraciada sociedad, d esgraciada naci\u243?n, desgraciado gobierno!!!\par\pard\plain\hyphpar} { S\u233?anos l\u237?cito aventurar la proposici\u243?n de que es m\u225?s necesar ia la atenci\u243?n de todas las autoridades, de todos los magistrados y todos l os ciudadanos y ciudadanas para los establecimientos de ense\u241?anza de ni\u24 1?as que para fundar una universidad en esta capital, por que tanto se ha trabaj ado, y tanto se ha instado ante nuestro gobierno en muchas y diferentes \u233?po cas.{\ul 320}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sin duda, pocas mujeres tuvieron tan \u171?alto perfil\u187? como el exhibido po r Ana Perich\u243?n en esos d\u237?as, pero la politizaci\u243?n en mayor o meno r medida alcanz\u243? a muchas de ellas, ya que la pol\u237?tica se hab\u237?a i nstalado en las conversaciones familiares, las charlas en los mercados y los atr ios de las iglesias, las tertulias y saraos. Un dato que surge de las diversas m emorias, diarios y relatos privados conservados de ese tiempo,{\ul 321} es que las divisiones de \u171?partidos\u187? o facciones que marcaron desd e las Invasiones Inglesas en adelante todo el proceso revolucionario independent ista se trasladaban al \u171?seno de la familia\u187?, con hijos criollos enemis tados con sus padres peninsulares, o mujeres patriotas disgustadas con sus marid os realistas o viceversa.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Juanita Pueyrred\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1809, el delegado militar de Cisneros, Vicente Nieto, gracias a los informes de sus esp\u237?as, identific\u243? a Juan Mart\u237?n de Pueyrred\u243?n como j efe visible de la oposici\u243?n al nuevo virrey y lo hizo arrestar en el regimi ento de Patricios mientras tramitaba su env\u237?o a Espa\u241?a para alejarlo d e Buenos Aires.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero Nieto fue informado de que en el cuartel Pueyrred\u243?n \u171?ha trabajado para alucinar y seducir al pueblo imbuy\u233?ndole ideas contrarias a la sobera n\u237?a y a la independencia de este continente con la metr\u243?poli\u187?; y decidi\u243? su traslado al m\u225?s conservador Batall\u243?n de Veteranos, \u1 71?donde se le mantendr\u225? en segura custodia y no se le dar\u225? lugar para que contin\u250?e en sus desarreglos e ideas contrarias al vasallaje\u187?.{\ul 322}\par\pard\plain\hyphpar} { El jefe del regimiento, Cornelio Saavedra, abandon\u243? por un momento su obser vaci\u243?n de las brevas y se opuso firmemente al traslado de Pueyrred\u243?n, ofreci\u233?ndose como garant\u237?a de la conducta del preso.\par\pard\plain\hy phpar} { Cuenta Guido en sus memorias esta simp\u225?tica an\u233?cdota:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] su hermana, do\u241?a Juana Pueyrred\u243?n de S\u225?enz Valiente, ma trona de altas prendas, se les present\u243? a los guardas que le custodiaban, y con la elocuencia del alma y con palabra f\u225?cil e insinuante, rodeada de of iciales y soldados, increpoles de servir de instrumentos de la tiran\u237?a cont ra un paisano, sin otro crimen que su entusiasmo por la libertad de su patria. \ u171?\u191?Consentir\u233?is \u8212?les dijo\u8212? que sea sacrificado vuestro compatriota y amigo por la cruel injusticia de un gobernante? \u191?Consentir\u2 33?is que sea expulsado de su pa\u237?s, tal vez para siempre, sin hacerle un ca rgo, sin o\u237?rle y sin juzgarle? \u161?No, Patricios! \u161?Dejad que huya mi
hermano, si no quer\u233?is haceros c\u243?mplices de una iniquidad que amengua r\u237?a vuestra fama!\u187? La tropa escuchaba silenciosa estas y otras razones ; los oficiales habl\u225?banse en secreto, fijando la vista llenos de admiraci\ u243?n y de respeto en aquella ilustre argentina. En sus semblantes trasluc\u237 ?an f\u225?cilmente la impresi\u243?n del esp\u237?ritu y su resoluci\u243?n tom ada de libertar al prisionero. Dos horas despu\u233?s de esta escena, evad\u237? ase el comandante Pueyrred\u243?n por una de las ventanas del cuartel, sin ser d etenido por ning\u250?n centinela. La amistad se encarg\u243? enseguida de ofrec erle un refugio.{\ul 323}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Juanita pudo disfrutar s\u243?lo dos a\u241?os de la libertad por la que hab\u23 7?a luchado, muri\u243? el 14 de junio de 1812 a los 37 a\u241?os.\par\pard\plai n\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres visibles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Producida la Revoluci\u243?n de Mayo y con la mayor\u237?a de los hombres volcad os a la acci\u243?n p\u250?blica \u8212?fuese por decisi\u243?n propia, impulsad os por la necesidad de proteger sus intereses o forzados por las levas para los ej\u233?rcitos\u8212? la posibilidad de que la pol\u237?tica quedase \u171?puert as afuera\u187? era muy baja.\par\pard\plain\hyphpar} { Son de este tiempo revolucionario, y no de la \u171?aburrida\u187? vida colonial ,{\ul 324} los ejemplos de amas de casa que eran el centro de tertulias politizadas, d e las que Mariquita S\u225?nchez es el caso m\u225?s recordado, pero no el \u250 ?nico. En San Juan, por ejemplo, Ana Mar\u237?a S\u225?nchez de Loria tendr\u225 ? un papel igualmente destacado, o en Salta la c\u233?lebre hermana de Mart\u237 ?n Miguel de G\u252?emes, Mar\u237?a Magdalena \u171?Macacha\u187? G\u252?emes d e Tejada, de quien me ocupar\u233? m\u225?s adelante.\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n lo es la aparici\u243?n p\u250?blica de las mujeres como adherentes a la causa revolucionaria, adhesi\u243?n que era impulsada como pol\u237?tica o ficial y respond\u237?a a una multiplicidad de razones. La primera, m\u225?s evi dente, era el lograr y mostrar una cohesi\u243?n lo m\u225?s amplia y s\u243?lid a posible de la poblaci\u243?n en torno a los sucesivos gobiernos y sus pol\u237 ?ticas, \u171?unidad\u187? que inclu\u237?a a los habitantes de toda \u171?condi ci\u243?n\u187?. En este sentido, el hecho revolucionario era que las mujeres er an tenidas en cuenta como un sector de la sociedad, aunque s\u243?lo fuese como apoyo o acompa\u241?amiento de las decisiones tomadas por hombres. Asimismo, pes aba la noci\u243?n \u171?ilustrada\u187? del papel de las madres como formadoras primarias de sus hijos, organizadoras del hogar y la familia e \u171?influyente s\u187? sobre sus maridos.\par\pard\plain\hyphpar} { Como se\u241?alaba H\u233?ctor I\u241?igo Carrera,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] son los tiempos del entusiasmo por la afirmaci\u243?n de la autonom\u2 37?a rioplatense y la toma de conciencia de su independencia inevitable. Los tie mpos de los salones y de las damas patriotas. Los de las grandes movilizaciones populares para nutrir ej\u233?rcitos en las que las mujeres humildes entregan to do lo poco que poseen: sus hogares y sus hombres. Y he aqu\u237? que esta movili zaci\u243?n de las masas aunque dirigida y en cierta medida reglada por las elit es (funcionarios y clases altas) patriotas de nuevo cu\u241?o, implica una respe table democratizaci\u243?n de la vida p\u250?blica. Dir\u237?amos entonces que l as argentinas de los suburbios y de los ranchos tambi\u233?n son actoras \u8212? aunque poco publicitadas\u8212? de esa participaci\u243?n de las gentes en las c osas nacionales. Porque de esos suburbios y ranchos sale el esfuerzo mayor que d a a los salones y conexos despachos de la nueva gente principal que dirige la re voluci\u243?n, los ej\u233?rcitos y el consenso sin los cuales nada ser\u237?an. Antes hab\u237?an sido las irrupciones brit\u225?nicas las que dieran un primer
impulso a la intervenci\u243?n descubierta de las argentinas en los problemas d el pa\u237?s. Luego la brega por la independencia se expande y multiplica ese im pulso por todos los \u225?mbitos rioplatenses contra las pretensiones de los esp a\u241?oles de Lima y de los portugueses de Brasil.\par\pard\plain\hyphpar} { Hasta 1815 m\u225?s o menos, la euforia independentista engloba a las nuevas men talidades y costumbres disidentes, a la juventud femenina que viste y danza en e l nuevo estilo afrancesado revolucionario con pinceladas de rep\u250?blica greco latina en la moda.{\ul 325}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El frente interno\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Se trataba, en ese aspecto, del fen\u243?meno que en el siglo XX ser\u237?a cono cido como el \u171?frente interno\u187?, la necesidad de contar con el apoyo de la poblaci\u243?n en el contexto de una guerra, que se demostr\u243? prolongada y con todos los rasgos de una guerra civil. Ese apoyo requer\u237?a tanto la adh esi\u243?n pol\u237?tica a las decisiones tomadas, como el aporte material para poder llevarlas a cabo. Las mujeres ocupaban un doble papel: el de \u171?ejemplo \u187? a seguir \u8212?por lo que su abnegaci\u243?n, patriotismo y fervor revol ucionario sol\u237?an ser destacados\u8212? y el de \u171?retaguardia\u187? de l os hombres movilizados, tanto como mano de obra en la producci\u243?n, como auxi liares en el frente y como principal sost\u233?n del hogar ante la ausencia de m aridos e hijos.\par\pard\plain\hyphpar} { Desde la primera suscripci\u243?n de aportes para armar, vestir y proveer a los ej\u233?rcitos patrios, los efectuados por las mujeres son los que m\u225?s suel e destacar la reci\u233?n fundada {\i Gaceta de Buenos Aires}. Como cuenta Lily Sosa de Newton:\par\pard\plain\hyphpar } { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Adolfo P. Carranza, en su libro {\i Patricias Argentinas}{\ul 326} consigna los nombres de todas las mujeres que aparecen en las publicaciones de la {\i Gaceta}, se\u241?alando que la primera es do\u241?a Casilda Igarz\u225?bal de Ro dr\u237?guez Pe\u241?a, quien contribuye con el \u171?haber de dos hombres para la expedici\u243?n\u187?. Es la esposa de Nicol\u225?s Rodr\u237?guez Pe\u241?a, uno de los hombres de la revoluci\u243?n, de quien es gran colaboradora. Tambi\ u233?n se cuentan entre las donantes Bernardina Cavar\u237?a de Viamonte, esposa del general Juan Jos\u233? Viamonte; Mercedes Lasala de Riglos, que ser\u225? u nos a\u241?os despu\u233?s la primera presidenta de la Sociedad de Beneficencia; Manuela Ot\u225?lora de Soler, madre del general Miguel Estanislao Soler y del coronel Manuel Jos\u233? Soler; Mar\u237?a Josefa Acevedo de Belgrano, Mar\u237? a Ignacia de Riglos y muchas otras que ser\u237?a largo enumerar. Queremos desta car, sin embargo, un nombre de la lista con la siguiente indicaci\u243?n: \u171? La parda Basilia Ag\u252?ero, dos reales\u187?. Algunas acompa\u241?an la donaci \u243?n con expresiones de patriotismo, como Mar\u237?a Josefa Tapia, que entreg a dos pesos fuertes, \u171?con extraordinario sentimiento de no poder donar gran cuant\u237?a\u187?, o Juana Pav\u243?n, \u171?dos pesos fuertes, que los ten\u2 37?a destinados para vestir, pero ha querido tener la satisfacci\u243?n de ceder los para auxilios de los gastos de la expedici\u243?n\u187?. Petrona Delgado de March\u225?n da doce pesos fuertes al a\u241?o, manifestando el deseo de poseer grandes caudales para donarlos en beneficio de la patria. La esposa de Juan Silv erio Arriola, entrega dos pesos y su hijo Jos\u233? Nicol\u225?s (despu\u233?s c oronel), para el servicio que estime la Junta, sin haber alguno.{\ul 327}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mariano Moreno tuvo el buen gesto de registrar para la historia en las p\u225?gi nas de la {\i
Gaceta} el nombre de las mujeres y ni\u241?os del pueblo que respondieron a la c onvocatoria lanzada en el n\u250?mero 1 del primer peri\u243?dico patriota, como la esclava Mar\u237?a Eusebia Segovia, con licencia de su amo, ha donado un pes o fuerte y se ofrece como cocinera de las tropas. El pardo Santos Gonz\u225?lez, de 10 a\u241?os de edad, dona 4 reales. El ni\u241?o Pedro Ag\u252?ero, de 9 a\ u241?os, obl\u243? 2 pesos y, con permiso, ofert\u243? su persona para el servic io que le permitan sus tiernos a\u241?os. El pardo Juli\u225?n Jos\u233? Ag\u252 ?ero, de 5 a\u241?os de edad, ha oblado 1 peso fuerte. Anastasio Ram\u237?rez ha donado 4 reales con expresiones dignas de elogio, y mucho m\u225?s por ser refe ridas a su corta edad de 8 a\u241?os, a los que ya manifiesta el amor y tributo que se le debe a la patria.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dec\u237?a Moreno en la misma {\i Gaceta}, comentando estos actos del m\u225?s extremo desprendimiento:\par\pard\p lain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Causa ternura el celo con que se esfuerza el Pueblo para socorrer al Erario en l os gastos precisos para la expedici\u243?n. Las clases m\u225?s pobres de la Soc iedad son las primeras que se apresuraron a porf\u237?a a consagrar a la Patria una parte de su escasa fortuna: empezar\u225?n los ricos las erogaciones propias a su caudal y de su celo, pero aunque un comerciante rico excite la admiraci\u2 43?n por la gruesa cantidad de donativo, no podr\u225? disputar ya al pobre el m \u233?rito recomendable de la prontitud de sus ofertas.{\ul 328}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n har\u225?n donativos y aportes para \u171?armar a la Patria\u187? l as cordobesas, las cuyanas, las tucumanas, santiague\u241?as, salte\u241?as y co rrentinas a lo largo de las guerras de la independencia, aunque es m\u225?s frec uente en estos casos que s\u243?lo las m\u225?s acomodadas aparezcan en los regi stros. Entre muchos ejemplos podemos mencionar a la hacendada Lorenza Luna en Sa ntiago del Estero, \u171?Macacha\u187? G\u252?emes en Salta, las \u171?vecinas\u 187? de San Juan Teresa Funes de Lloveras, Bernarda Bustamante de Cano y Jacinta A. de Rojo.{\ul 329} Gregoria P\u233?rez Larramendi de Denis, \u171?vecina\u187? de Santa Fe, pu so a disposici\u243?n de Belgrano, en su campa\u241?a hacia el Paraguay, su esta ncia entrerriana de las costas del Feliciano.\par\pard\plain\hyphpar} { Do\u241?a Tiburcia Haedo de Paz, madre del futuro general Jos\u233? Mar\u237?a P az, don\u243? dos onzas de oro, y junto con su marido Jos\u233? de Paz, escribi\ u243? esta carta a la Junta Provisional:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Don Jos\u233? de Paz, administrador de correos de esta capital, y mi esposa do\u 241?a Mar\u237?a Tiburcia de Haedo, hacemos presente a V.E. que, a m\u225?s de l as ofertas que nuestros hijos Jos\u233? Mar\u237?a Paz, capit\u225?n comandante de artiller\u237?a, y don Juli\u225?n Paz, teniente del mismo cuerpo, impulsados del m\u225?s decidido patriotismo, han hecho a V.E, siendo destinados por exma. Junta a caminar con su compa\u241?\u237?a por las provincias del Per\u250?, a l as \u243?rdenes de V.E., cediendo voluntariamente cualquiera parte, o la totalid ad de sus sueldos, si los juzgase por conveniente, y las circunstancias lo exigi esen: Oblamos un\u225?nimes y conformes a la disposici\u243?n de V.E., movidos p or la propia adhesi\u243?n y a beneficio de la com\u250?n y justa causa todas la s alhajas y propiedades que poseemos, para auxilio de las presentes urgencias; c uyo ofrecimiento tenemos el honor de elevarlo a la noticia de V.E., para que uni do al de nuestros dos hijos, V.E. se digne determinar lo que fuere de su superio r agrado, persuadido que lo cumpliremos puntualmente en obsequio de la justa cau sa. Dios guarde a V.E. muchos a\u241?os. C\u243?rdoba, septiembre 9 de 1811. Jos \u233? de Paz, Mar\u237?a Tiburcia de Haedo.{\ul 330}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como se ve, el caso tantas veces recordado, el de las damas mendocinas que donar
on sus joyas en junio de 1815, no fue una excepci\u243?n.{\ul 331} Tres a\u241?os antes, en una suscripci\u243?n promovida por el Triunvirato para pagar armas venidas de Estados Unidos, un grupo de damas acaudilladas por M ariquita S\u225?nchez y vinculadas a la Sociedad Patri\u243?tica dirigida por Be rnardo Monteagudo, decidi\u243? adherir e hizo publicar en la {\i Gaceta} un llamado que expresa, a la vez, los cambios y las continuidades que se viv\u237?an en los tiempos revolucionarios.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La causa de la humanidad con que est\u225? tan \u237?ntimamente enlazada la glor ia de la patria y la felicidad de las generaciones, debe forzosamente interesar con una vehemencia apasionada a las madres, hijas y esposas que suscriben.\par\p ard\plain\hyphpar} { Destinadas por la naturaleza y por las leyes a llevar una vida retirada y sedent aria, no pueden desplegar su patriotismo con el esplendor que los h\u233?roes en el campo de batalla. Saben apreciar bien el honor de su sexo a quien conf\u237? a la sociedad el alimento y educaci\u243?n de sus jefes y magistrados, la econom \u237?a y el orden dom\u233?stico, base eterna de la prosperidad p\u250?blica; p ero tan dulces y sublimes encargos las consuelan apenas en el sentimiento de no poder contar sus nombres entre los defensores de la libertad de la patria.\par\p ard\plain\hyphpar} { En la actividad de sus deseos han encontrado un recurso que siendo an\u225?logo a su constituci\u243?n, desahoga de alg\u250?n modo su patriotismo.\par\pard\pla in\hyphpar} { Las suscriptoras tienen el honor de presentar a V.E. la suma de \u8230? pesos qu e destinan al pago de \u8230? fusiles y que podr\u225? ayudar al Estado en la er ogaci\u243?n que va a hacer por el armamento que acaba de arribar felizmente; el las la substraen gustosamente a las peque\u241?as pero sensibles necesidades de su sexo, por consagrarla a un objeto el m\u225?s grande que la patria conoce en las presentes circunstancias. Cuando el alborozo p\u250?blico lleve hasta el sen o de sus familias la nueva de una victoria, podr\u225?n decir en la exaltaci\u24 3?n de su entusiasmo: \u171?Yo arm\u233? el brazo de ese valiente que asegur\u24 3? su gloria y nuestra libertad\u187?. Dominadas de esta ambici\u243?n honrosa, suplican las suscriptoras a V.E. se sirva mandar se graben sus nombres en los fu siles que costean. Si el amor de la patria deja alg\u250?n vac\u237?o en el cora z\u243?n de los guerreros, la consideraci\u243?n al sexo ser\u225? un nuevo est\ u237?mulo que les obligue a sostener en su arma una prenda del afecto de sus com patriotas cuyo honor y libertad defienden. Entonces tendr\u225? un derecho para reconvenir al cobarde que con las armas abandon\u243? su nombre en el campo enem igo, y coronar\u225?n con sus manos al joven que presentando en ellas el instrum ento de la victoria d\u233? una prueba de su gloriosa valent\u237?a.\par\pard\pl ain\hyphpar} { Las suscriptoras esperan que aceptando V.E. este peque\u241?o donativo se servir \u225? aprobar su solicitud como un testimonio de su decidido inter\u233?s por l a felicidad de la patria.\par\pard\plain\hyphpar} { {\qr Buenos Aires, 30 de mayo de 1812.{\ul 332}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Catorce mujeres tuvieron esa \u171?ambici\u243?n honrosa\u187? de ver sus nombre s grabados en esos fusiles: Tomasa de la Quintana, Remedios de Escalada, Nieves de Escalda, Mar\u237?a de la Quintana, Mar\u237?a Eugenia de Escalada, Ramona Es quivel y Aldao, Mar\u237?a S\u225?nchez de Thompson, Petrona C\u225?rdenas, Rufi na de Orma, Isabel Calvimontes de Agrelo, Mar\u237?a de la Encarnaci\u243?n Ando na\u233?gui, Magdalena de Castro, \u193?ngela Castelli de Igarzabal y Carmen Qui ntanilla de Alvear.{\ul 333}\par\pard\plain\hyphpar} { Mayor empe\u241?o puso una salte\u241?a, Martina Silva de Gurruchaga, que en su hacienda de Los Cerrillos organiz\u243? a comienzos de 1813 una fuerza armada co n sus peones, que personalmente llev\u243? a sumarse a las fuerzas del general B elgrano, poco antes de la batalla por recuperar Salta. Cuenta Adolfo P. Carranza
, que el creador de la Bandera le dijo: \u171?Se\u241?ora, si en todos los coraz ones americanos existe la misma decisi\u243?n que en el vuestro, el triunfo de l a causa porque luchamos ser\u225? f\u225?cil\u187? y le dio, a t\u237?tulo honor ario, el grado de capitana.{\ul 334}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El aporte an\u243?nimo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero estos aportes de las \u171?patricias\u187?, que al menos quedaban registrad os en las p\u225?ginas de la {\i Gaceta}, fueron mucho menos significativos que los realizados diariamente por mi les de mujeres, que cargaron en sus espaldas el peso de las guerras de la indepe ndencia, por lo general, de manera an\u243?nima.\par\pard\plain\hyphpar} { En la retaguardia, en chacras, puestos de estancia, mercados, pulper\u237?as, ta lleres, tiendas y casas, el trabajo de las mujeres tuvo que sumar, a las que ya realizaban, las tareas que ocupaban a sus maridos e hijos, enviados a los ej\u23 3?rcitos. No s\u243?lo fueron mujeres quienes cosieron los uniformes y camisas d e los soldados, como suele recordarse, sino que las levas recurrentes las llevab an a multiplicar sus ocupaciones de todo tipo, para mantener a sus familias y la marcha de la econom\u237?a. Recordemos que incluso en zonas donde pr\u225?ctica mente no hubo combates, como Buenos Aires y su campa\u241?a, contingentes de cen tenares y miles de hombres en edad de trabajar eran reclutados casi constantemen te para servir en los ej\u233?rcitos. Estas levas afectaban sobre todo al \u171? bajo pueblo\u187?, \u171?chusma\u187? o sectores \u171?plebeyos\u187?, es decir, a los trabajadores, peones y artesanos menos calificados, adem\u225?s de un n\u 250?mero significativo de esclavos y libertos, mano de obra que fue reemplazada por el trabajo de mujeres y ni\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} { En las \u225?reas de combate (fuese contra los realistas o en las guerras civile s que fueron constantes desde 1813), como fueron el Alto Per\u250?, la Banda Ori ental, casi todo el litoral y la mayor parte del actual noroeste argentino, se s umaban los efectos de la guerra. No se han estudiado todav\u237?a en detalle los vej\u225?menes, violaciones y maltratos padecidos sobre todo por las mujeres an te el avance y retroceso de los ej\u233?rcitos enfrentados, excepto en el Alto P er\u250? y las provincias norte\u241?as argentinas (con denuncias, sobre todo, c ontra las tropas realistas). Pero los castigos ejemplares que jefes como Belgran o o San Mart\u237?n impusieron en sus \u243?rdenes y reglamentos sugieren que es as pr\u225?cticas estaban bastante difundidas.\par\pard\plain\hyphpar} { Un p\u225?rrafo aparte merecen dos de las verdaderas gestas de esas guerras: los \u233?xodos oriental y juje\u241?o, dirigidos por Artigas y Belgrano, respectiv amente. Para ambos cabe el comentario que hace Vera Pichel respecto del conducid o por Belgrano:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El operativo de tierra arrasada, conocido en la historia como \u171?\u201?xodo j uje\u241?o\u187? evidenci\u243? una vez m\u225?s el combativo esp\u237?ritu de m ujeres. Con sus ancianos padres y sus hijos chicos de la mano, abandonando casas , predios y pueblos, integraron la caravana de la esperanza, bajo expresas \u243 ?rdenes del general Belgrano. Este solo episodio dio un nuevo matiz a la lucha, y esa gesta de agosto de 1812 fue decisiva para la marcha de los acontecimientos . Este aspecto fue reconocido incluso en los partes militares realistas, que con el regreso de sus jefes a Espa\u241?a, daban cuenta con asombro de la coordinac i\u243?n en la participaci\u243?n del pueblo y el \u171?odio femenino\u187? demo strado en cualquier oportunidad.{\ul 335}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Durmiendo con el enemigo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Hay una simp\u225?tica historia de disidencia matrimonial en las v\u237?speras d e la gran batalla de Tucum\u225?n. P\u237?o Trist\u225?n le pidi\u243? a su amig o el comerciante Garmendia que preparara un gran fest\u237?n para celebrar un se guro triunfo sobre las tropas patriotas de Belgrano. La mujer del mercader, Mar\ u237?a Helena Alurralde de Garmendia, mirando fijo a su marido le dijo: \u171?Ha y otra cosa que prepararemos con esmero: una horca, cuya cuerda ser\u225? trenza da con el cabello de las damas tucumanas\u187?.{\ul 336} La historia, siempre incompleta, no registra c\u243?mo sigui\u243? la jugos a conversaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mala noticia para los racistas: la Madre de la Patria {\line } era negra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r}\par\pard\plain\hyphpar} { Es reconocido el papel de las mujeres al cuidado de heridos en los frentes de ba talla, como es el caso de las c\u233?lebres \u171?ni\u241?as de Ayohuma\u187? y m\u225?s precisamente el de una liberta y por lo tanto negra. Lamadrid no duda e n llamar a esta argentina de origen africano como \u171?la Madre de la Patria\u1 87?. Lo que se menciona menos es que, en muchos casos, estas mujeres acompa\u241 ?aban a los ej\u233?rcitos y que su participaci\u243?n a veces exced\u237?a el d e \u171?auxiliares\u187?, vivanderas, enfermeras, esposas y concubinas de soldad os y oficiales.\par\pard\plain\hyphpar} { Justamente, el caso de Ayohuma, terrible derrota para las fuerzas patriotas cond ucidas por Belgrano en 1813, muestra la presencia entre esas mujeres de una {\i morena} porte\u241?a que estaba \u171?enlistada\u187? en el Ej\u233?rcito del No rte desde tres a\u241?os antes. Se llamaba Mar\u237?a Remedios del Valle y desde el 6 de julio de 1810, cuando parti\u243? la primera expedici\u243?n destinada al Alto Per\u250? al mando de Ortiz de Ocampo, acompa\u241?\u243? a su marido, a un hijo de la sangre y a otro adoptivo, del coraz\u243?n, los tres muertos en e sas acciones. La \u171?parda\u187? Mar\u237?a, como se la menciona en algunos pa rtes militares, combati\u243? en Huaqui (20 de junio de 1811), vivi\u243? las pe ripecias de esa tr\u225?gica retirada del Alto Per\u250? y luego el \u233?xodo j uje\u241?o. Volvi\u243? a combatir en las gloriosas victorias de Tucum\u225?n y Salta y en las tr\u225?gicas derrotas de Vilcapugio y Ayohuma, siempre junto a s u general Belgrano que la hab\u237?a nombrado capitana, siempre con un grito de aliento, curando heridos, sacando fuerzas de donde ya no hab\u237?a. All\u237? s e fue desgarrando con la p\u233?rdida de su marido y sus hijos. En esta \u250?lt ima batalla fue tomada prisionera por los realistas Pezuela, Ram\u237?rez y Tac\ u243?n, que la condenaron a ser azotada p\u250?blicamente a lo largo de nueve d\ u237?as. Pero Mar\u237?a pudo fugarse de sus verdugos y reintegrarse a la lucha contra el enemigo operando como correo en el peligroso territorio ocupado por lo s invasores. El expediente que transcribimos a continuaci\u243?n se\u241?ala, en tre otras cosas, que estuvo siete veces en capilla, o sea a punto de ser fusilad a, y que a lo largo de su carrera militar recibi\u243? seis heridas graves de ba la. No fue f\u225?cil que las autoridades de Buenos Aires le reconocieran el gra do de capitana, con el sueldo correspondiente, pero lo logr\u243? aunque luego d e la independencia, como ocurri\u243? con tantas otras y tantos otros patriotas, el Estado dej\u243? de pag\u225?rselo.\par\pard\plain\hyphpar} { En octubre de 1826, a trav\u233?s de Manuel Rico, present\u243? este pedido de r econocimiento de sus servicios\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la Capitana patriota Mar\u237?a de los Remedios [\u8230?], quien por a limentar a los jefes, oficiales y tropas que se hallaban prisioneros por los rea listas, por conservarlos, aliviarlos y aun proporcionarles la fuga a muchos, fue sentenciada por los caudillos enemigos Pezuela, Ram\u237?rez y Tac\u243?n, a se r azotada p\u250?blicamente durante nueve d\u237?as [\u8230?] por conducir corre spondencia e influir a tomar las armas contra los opresores americanos, y bat\u2 37?dose con ellos, ha estado siete veces en capilla [\u8230?] quien por su arroj
o, denuedo y resoluci\u243?n con las armas en la mano, y sin ellas, ha recibido seis heridas de bala, todas graves [\u8230?] quien ha perdido en campa\u241?a di sputando la salvaci\u243?n de su patria su hijo propio, otro adoptivo y su espos o [\u8230?] quien mientras fue \u250?til logr\u243? verse enrolada en el Estado Mayor del Ej\u233?rcito Auxiliar del Per\u250? como capitana; con sueldo [\u8230 ?] y dem\u225?s consideraciones [\u8230?] ya no es \u250?til y ha quedado abando nada sin subsistencia, sin amparo y mendigando. La que representa ha hecho toda la campa\u241?a del Alto Per\u250?; ella tiene un derecho a la gratitud argentin a, y es ahora que lo reclama por su infelicidad. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpa r} { {\qr Manuel Rico. Buenos Aires - octubre 23 de 1826.{\ul 337}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Cuentan que un d\u237?a el general Viamonte vio una mujer harapienta limosneando y al acercarse a darle una moneda exclam\u243?: \u171?\u161?Es la Capitana, es la Madre de la Patria!\u187?. Poco despu\u233?s desde su banca en la legislatura insisti\u243? junto a otros compa\u241?eros de armas para que se hiciera justic ia con la querida Mar\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} { Viamonte argument\u243? que\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] es singular mujer en su patriotismo. Ella ha seguido al Ej\u233?rcito del Per\u250? en todo el tiempo que tuve el mando en \u233?l: sali\u243? de \u23 3?sta con las tropas que abrieron los cimientos de la independencia del pa\u237? s: fue natural conocerla, como debe serlo, por cuantos hayan servido en el Per\u 250?\u8230? Infiero las calamidades que ha sufrido, pues manifiesta las heridas que ha recibido; no puede neg\u225?rsele un respeto patri\u243?tico. Es lo menos que puedo decir sobre la desgraciada Mar\u237?a de los Remedios, que mendiga su subsistencia.{\ul 338}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero hubo necesidad de insistir porque al diputado Alcorta no le alcanzaba con e sos argumentos ni con las cartas que presentaron quienes conoc\u237?an bien a Ma r\u237?a, como los generales D\u237?az V\u233?lez, Pueyrred\u243?n, Rodr\u237?gu ez y los coroneles Hip\u243?lito Videla, Manuel Ram\u237?rez y Bernardo de Anzo\ u225?tegui, y Miguel Rabelo, quien sosten\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los se\u241?ores generales y subalternos que llevaron los estandartes de la libe rtad al Per\u250? aseguran que [\u8230?] sus trabajos y servicios marcables son acreedores a la seria consideraci\u243?n de un Gobierno que hasta ahora no ha he cho m\u225?s que recibir en su regazo y llamar a su asilo a todos cuantos han tr abajado por la libertad del pa\u237?s, d\u225?ndoles como subsistir. S\u243?lo l a hero\u237?na Remedios del Valle yace bajo la m\u225?s inenarrable e inesperada necesidad. Seis cicatrices feroces de bala y sable. Su caro esposo, un hijo y u n entenado que han expirado en las filas de los libres; es todo el haber de esta desgraciada! Esto, Se\u241?or, Excede en valor y virtud a los Espartanos y Roma nos, porque esta mendiga en el pa\u237?s por el que ha sufrido y tanto ha trabaj ado. \u191?Y es posible, Se\u241?or Inspector General, que para compensar los se rvicios de esta desgraciada haya de ser necesario justificaci\u243?n de clase? N o me parece, Se\u241?or: basta s\u243?lo su m\u233?rito para su recompensa.{\ul 339}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tom\u225?s de Anchorena expres\u243? en la Sala de Representantes:\par\pard\plai n\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Efectivamente, \u233?sta es una mujer singular. Yo me hallaba de Secretario del General Belgrano cuando esta mujer estaba en el Ej\u233?rcito, y no hab\u237?a a cci\u243?n, en que ella pudiera tomar parte, que no la tomase, y en unos t\u233? rminos que pod\u237?a ponerse en competencia con el soldado m\u225?s valiente: a
dmiraba al general, a los Oficiales y a todos cuantos acompa\u241?aban al Ej\u23 3?rcito; y en medio de este valor ten\u237?a una virtud a prueba [\u8230?]. Yo l os he o\u237?do a todos a voz p\u250?blica hacer elogios de esta mujer por esa o ficiosidad y caridad con que cuidaba a los hombres en la desgracia y miseria en que quedan los hombres despu\u233?s de una acci\u243?n de guerra, sin piernas un os y otros sin brazos, sin tener auxilios ni recursos para remediar sus dolencia s. De esta clase era esta mujer [\u8230?] y que una mujer tan singular como \u23 3?sta en nosotros debe ser el objeto de la admiraci\u243?n de cada ciudadano de todas estas provincias; y adonde quiera que vaya de ellas debiera ser recibida e n brazos y auxiliada con preferencia a un General\u8230?{\ul 340}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El diputado Lagos pidi\u243? formar una comisi\u243?n para que \u171?componga un a biograf\u237?a de esta mujer y se mande a imprimir y publicar en los peri\u243 ?dicos, que se haga un monumento y que la comisi\u243?n presente el dise\u241?o de \u233?l y el presupuesto\u187?.{\ul 341} Hab\u237?an pasado muchos a\u241?os de la muerte del bien intencionado Lago s cuando Per\u243?n, gran lector de la historia, lleg\u243? a la conclusi\u243?n de que si se quer\u237?a que un proyecto no funcionara, lo mejor que se pod\u23 7?a hacer era crear una comisi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Finalmente la Sala se expidi\u243? en una escueta resoluci\u243?n: \u171?Julio 1 8 de 1828. Acordado: Se concede a la suplicante el sueldo de capit\u225?n de inf anter\u237?a, que se le abonar\u225? desde el 15 de marzo de 1827 [\u8230?]. Lah itte, secretario\u187?.{\ul 342}\par\pard\plain\hyphpar} { Tantos papeles, tantas palabras laudatorias se tradujeron en 30 m\u237?seros pes os mensuales. La \u171?Madre de la Patria\u187? se las ten\u237?a que arreglar c on un peso por d\u237?a en una ciudad bastante cara donde la carne costaba dos p esos la libra y la yerba 70 centavos.{\ul 343}\par\pard\plain\hyphpar} { Dos a\u241?os despu\u233?s, Rosas la integr\u243? a la plana mayor inactiva (es decir, como retirada), con el grado de sargento mayor, por lo que decidi\u243? a doptar un nuevo nombre: Mercedes Rosas. As\u237? figur\u243? en la revista de gr ados militares hasta su muerte, en 1847.{\ul 344}\par\pard\plain\hyphpar} { No hubo monumento ni biograf\u237?a para Mar\u237?a. Pasaron casi doscientos a\u 241?os hasta que en octubre de 2010 las diputadas Paula Merchan y Victoria Donda presentaron un proyecto en el Congreso Nacional para levantarle el adeudado mon umento a la \u171?parda Mar\u237?a\u187?. Mientras se concreta esta excelente in iciativa, no estar\u237?a mal que a las aulas de nuestras escuelas haga su ingre so la \u171?Madre de la Patria\u187? y reemplace definitivamente a la \u171?Madr e Patria\u187? espa\u241?ola, que seg\u250?n sabemos, se trata de una madre adop tiva apropiadora, ya que no hay datos del parto y sobran los testimonios sobre a ctos de secuestro, robo y supresi\u243?n de identidad.\par\pard\plain\hyphpar} { \s3 \afs28 {\b {\i {\ql Josefa Ezcurra, el general Belgrano y su hijo Pedro\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Belgrano sigue despertando a casi dos siglos de su muerte la admiraci\u243?n de los que lo conocen y los que lo van conociendo y el desprecio de quienes, porque lo conocen muy bien, siguen viendo en \u233?l a un denunciante de las injustici as, las inequidades y el atraso nacional provocados hist\u243?ricamente por los que \u233?l llamaba \u171?partidarios de s\u237? mismos\u187?. Estos \u250?ltimo s lanzaron y lograron instalar por un tiempo la versi\u243?n que \u171?acusaba\u 187? a Belgrano de ser homosexual. En sus cortas y machistas mentes aquel hecho lograba descalificar toda su obra. Afortunadamente vivimos tiempos m\u225?s raci onales y tolerantes y hoy ser\u237?a muy dif\u237?cil sostener aquella hip\u243? tesis que basa la capacidad e idoneidad de una persona en su sexualidad. Pero de
todas maneras podemos afirmar, no por un inter\u233?s especial en desmentir la especie sino por apego a la verdad hist\u243?rica, que Belgrano era heterosexual y que tuvo dos grandes amores.\par\pard\plain\hyphpar} { Uno de ellos con Mar\u237?a Josefa Ezcurra, hermana de Encarnaci\u243?n Ezcurra, la futura esposa de Juan Manuel de Rosas. Mar\u237?a Josefa acompa\u241?aba a s u padre, Ignacio de Ezcurra, al Consulado dirigido por Belgrano y all\u237? se e namoraron perdidamente all\u225? por 1802, cuando Manuel ten\u237?a 32 a\u241?os y Josefa 17.\par\pard\plain\hyphpar} { Las cosas se complicaron cuando al a\u241?o siguiente la muchacha contrajo matri monio, seg\u250?n la voluntad de sus padres, que no era la suya, con un adinerad o primo venido de Pamplona llamado Juan Esteban Ezcurra, quien era al\u233?rgico a las revoluciones y tras el triunfo de la de Mayo decidi\u243? volverse a la P en\u237?nsula.\par\pard\plain\hyphpar} { Mar\u237?a Josefa se sent\u237?a ahora m\u225?s libre que nunca y cuando Belgran o se hizo cargo del Ej\u233?rcito del Norte, decidi\u243? acompa\u241?arlo. A me diados de marzo de 1812 tom\u243? la \u171?mensajer\u237?a de Tucum\u225?n\u187? , una diligencia que tardaba treinta d\u237?as en llegar a la ciudad norte\u241? a. Con las retinas cargadas de paisajes lleg\u243? a San Miguel de Tucum\u225?n donde le informaron que el general estaba en Jujuy y hac\u237?a all\u237? fue la joven porte\u241?a. A fines de abril lleg\u243? a San Salvador, donde pudo reen contrarse con su amado Manuel y acompa\u241?arlo en el frente de batalla, donde siempre quedaba un ratito para el amor. As\u237? fue como el 30 de julio de 1813 naci\u243?, en Santa Fe, Juan que ser\u225? adoptado por los reci\u233?n casado s Juan Manuel de Rosas y Encarnaci\u243?n Ezcurra y crecer\u225? con el nombre d e Pedro Rosas y Belgrano. Corr\u237?a el a\u241?o 1837 cuando don Juan Manuel cu mpl\u237?a con su promesa de contarle a aquel hombre de 24 a\u241?os, que ya era todo un estanciero y acababa de ser nombrado juez de paz de Azul, su verdadero origen familiar. Se cas\u243? en 1851 en la iglesia de Azul con Juana Rodr\u237? guez. La madrina de la boda fue su madre, Mar\u237?a Josefa Ezcurra.{\ul 345} Pedro morir\u225? en Buenos el 26 de septiembre de 1863.\par\pard\plain\hyp hpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Dolores Helguera y Manuelita M\u243?nica Belgrano\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El otro amor de Belgrano fue la bella tucumana Mar\u237?a Dolores Helguera, con quien vivi\u243? un agitado romance marcado por los trajines de la guerra. Los p adres obligaron a Mar\u237?a Dolores a casarse con otro hombre, al que ella no a maba y que al poco tiempo la abandon\u243?. Finalmente Belgrano y su amada volvi eron a verse, pero no pudieron casarse porque a los efectos legales Dolores segu \u237?a casada con su ex marido. El 4 mayo de 1819 naci\u243? Manuela M\u243?nic a, pero la convivencia de la familia durar\u237?a poco. A fines de enero de 1820 el general debi\u243? abandonar Tucum\u225?n gravemente enfermo, por orden del gobierno, para hacerse cargo de otra misi\u243?n dif\u237?cil, pacificar la conv ulsionada provincia de Santa Fe. Antes de partir dej\u243? el siguiente document o rescatado por Garc\u237?a Enciso:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la cuadra de terreno [\u8230?] con todo lo en ella edificado por m\u23 7?, pertenece por derecho de heredad a mi hija Da. M\u243?nica Manuela del Coraz \u243?n de Jes\u250?s, nacida el cuatro de mayo de 1819, en esta capital, y baut izada el siete, siendo sus padrinos Da. Manuela Liendo y D. Celestino Liendo, he rmanos y vecinos de la misma para que conste lo firmo hoy, veintid\u243?s de ene ro de 1820 en la Valerosa Tucum\u225?n.{\ul 346}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Poco tiempo despu\u233?s debi\u243? dejar la comandancia por motivos de salud y trasladarse a Buenos Aires. Si bien no menciona en su testamento a Manuela como hija leg\u237?tima, le pidi\u243? a su hermano y albacea, Domingo Estanislao, \u
171?secretamente que, pagadas todas sus deudas, aplicase todo el remanente de su s bienes a favor de una hija natural llamada Manuela M\u243?nica que de edad de poco m\u225?s de un a\u241?o hab\u237?a dejado en Tucum\u225?n\u187?.{\ul 347} De acuerdo a los deseos de su padre, cuando Manuela hab\u237?a cumplido los cinco a\u241?os, fue llevada a Buenos Aires y vivi\u243? junto a su t\u237?a Ju ana Belgrano de Chas. Aprendi\u243? ingl\u233?s y franc\u233?s y desarroll\u243? una amplia cultura general. Juan Bautista Alberdi se enamor\u243? perdidamente de ella, pero el romance no prosper\u243?. Se cas\u243? en 1853 con Manuel Vega y Belgrano, su sobrino pol\u237?tico, con quien tuvo tres hijos.\par\pard\plain\ hyphpar} { Es muy probable que su medio hermano Pedro le presentara a quien fue su marido. La relaci\u243?n entre los hijos de Belgrano fue muy cordial como puede apreciar se en esta carta que le envi\u243? Manuela a Pedro:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mi querido hermano: Siendo imposible a Manuel y a m\u237? asistir a que le ponga n el \u243?leo a nuestro ahijado Manuel Casimiro del Coraz\u243?n de Jes\u250?s, te pido admitas a Pedrito en nombre del padrino que haga sus veces, as\u237? co mo que Dolorcitas me represente, para lo cual, creo, no haya dificultades [\u823 0?]. Mi t\u237?a Juana y dem\u225?s familia env\u237?an sus afectos y yo la bend ici\u243?n para mi ahijado y para ti, el afecto de tu hermana.{\ul 348}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tras la muerte de su hija Pepita, Manuela entr\u243? en una profunda depresi\u24 3?n y muri\u243? casi dos a\u241?os despu\u233?s que la ni\u241?a, el 5 de febre ro de 1866.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Un GPS ah\u237? a la derecha\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En medio del entusiasmo revolucionario y del inicio de las sesiones de la Asambl ea del a\u241?o XIII a alguien \u8212?que pas\u243? a la historia como autor an\ u243?nimo\u8212? se le escap\u243? la tortuga y pudo publicar en la Imprenta de Ni\u241?os Exp\u243?sitos en aquel clima de ideas una {\i Memoria sobre la necesidad de contener la demasiada y perjudicial licencia de la s mujeres al hablar,} donde dec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Yo hablo de esa libertad desmesurada y escandalosa [\u8230?] que sin respeto alg uno a tiempo, lugar ni persona, dolorosamente se observa en muchas de las se\u24 1?oras mujeres, persuadidas que lo apreciable de su sexo les sea un asilo seguro , desde donde puedan impunemente insultar al respetable magistrado, al honrado c iudadano, a la santidad de las leyes, a todo lo m\u225?s sagrado que contiene el cuerpo social. [\u8230?] Da verg\u252?enza, y toca ya la raya de lo escandaloso , el modo libre con que se expresa un n\u250?mero muy apreciable de j\u243?venes patricias en orden a los negocios pol\u237?ticos y que a fuerza de tantos sacri ficios sostienen los dignos hijos de la patria\u8230?{\ul 349}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El documento es sumamente interesante porque la exaltaci\u243?n de su conservado r autor denota el avance del rol de la mujer en aquella sociedad en la que ya se animaba a criticar a los magistrados y a los eternos \u171?respetables ciudadan os\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres de fuego, mujeres de nieve\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { San Mart\u237?n, que no deseaba mujeres en sus ej\u233?rcitos y en especial en e l cruce de la cordillera, tuvo sin embargo dos casos curiosos. Uno fue el de una
muchacha mendocina, Pascuala Meneses, que se visti\u243? de var\u243?n y se pre sent\u243? como voluntaria. Incorporada a la columna que dirig\u237?a Las Heras, fue descubierta su identidad en plena marcha y se la hizo volver a Mendoza.{\ul 350} Otra, en cambio, logr\u243? su cometido, para sorpresa del Libertador, que un d\u237?a se encontr\u243? con esta nota:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Habiendo corrido el rumor de que el enemigo intentaba volver para esclavizar otr a vez a la patria, me vest\u237? de hombre y corr\u237? presurosa al cuartel a r ecibir \u243?rdenes y tomar un fusil. El general Las Heras me confi\u243? una ba ndera para que la lleve y defienda con honor. Agregada al cuerpo del Comandante general don Toribio D\u225?valos, sufr\u237? todo el rigor de la campa\u241?a. M i sexo no ha sido impedimento para ser \u250?til a la patria, y si en un var\u24 3?n es toda recomendaci\u243?n de valor, en una mujer es extraordinario tenerlo. Suplico a V.E. que examine lo que presento y juro. Y se sirva declarar mi liber tad que es lo \u250?nico que apetezco.\par\pard\plain\hyphpar} { {\qr Josefa Tenorio, esclava de do\u241?a Gregoria Aguilar.\par\pard\plain\hyphpar}\p ar\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La respuesta del general San Mart\u237?n figura en los archivos hist\u243?ricos con esta sola menci\u243?n: \u171?T\u233?ngase presente a la suplicante en el pr imer sorteo que se haga por la libertad de los esclavos\u187?.{\ul 351}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las mujeres y la bandera de los Andes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { No era una navidad cualquiera aquella de 1816 para los hombres y mujeres que est aban ultimando los detalles para el inicio de una de las m\u225?s grandes haza\u 241?as que recuerda la humanidad: el cruce de los Andes. Aquella Nochebuena comp art\u237?an la cena navide\u241?a San Mart\u237?n, su esposa Remedios, Gregorio de Las Heras, Dolorcitas Prats de Huisi, Mariano Necochea, Merceditas \u193?lvar ez, Jos\u233? Meli\u225?n y Margarita Corval\u225?n; Manuel Escalada, Merceditas Zapata, Elcira Anzorena, Mat\u237?as Zapiola, Carmen Zuloaga, Miguel Soler, Man uel Olaz\u225?bal y su esposa Laureana Ferrari, quien nos ha dejado un interesan te testimonio. Tras el brindis con buen vino mendocino por la patria y \u233?xit o del cruce, San Mart\u237?n coment\u243? la necesidad de tener una bandera que identificara al Ej\u233?rcito de los Andes. Las que recogieron el guante fueron la porte\u241?a Remedios de Escalada, la chilena Dolores Prats y las mendocinas Laureana Ferrari de Olaz\u225?bal, Margarita Corval\u225?n y Mercedes \u193?lvar ez. Pero claro, la cosa no fue nada sencilla. Hab\u237?a que conseguir las telas con los colores apropiados y los hilos para el bordado del escudo. Las chicas s e les ingeniaron para cumplir con el futuro Libertador que quer\u237?a la bander a para el D\u237?a de Reyes de 1817. Recorrieron todos los negocios de Mendoza y fueron juntando el material. El \u243?valo lo dibujaron siguiendo las l\u237?ne as de una bandeja de plata que hab\u237?a en una de las casas. Laureana cuenta c \u243?mo\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] inmediatamente Remedios se puso a coser la bandera, mientras nosotras prepar\u225?bamos las sedas y dem\u225?s menesteres para bordar; de dos de mis a banicos sacamos gran cantidad de lentejuelas de oro, de una roseta de diamantes de mam\u225? sacamos varios de ellos con engarce para adornar el \u243?valo y el sol del Escudo al que pusimos varias perlas del collar de Remedios.{\ul 352}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sorteando todas las dificultades, terminaron aquella peque\u241?a bandera de un poco menos de un metro y medio por uno y veintid\u243?s cent\u237?metros el 5 de enero de 1816.{\ul
353} No cuenta la cr\u243?nica \u171?seria\u187? si la depositaron cari\u241?osa mente por la noche en las botas del querido Don Jos\u233?, pero coincidir\u225?n conmigo en que hubiese sido un lindo regalo de Reyes.\par\pard\plain\hyphpar} { \s3 \afs28 {\b {\i {\ql De joyas y joyitas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Cuenta el general Espejo, veterano del Ej\u233?rcito de los Andes:\par\pard\plai n\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { El sexo hermoso, las matronas, si se except\u250?an las obras de costura de vest uarios, y otros actos humanitarios, no hab\u237?an hecho todav\u237?a algo notab le por la suya. En este concepto discurrieron en secreto, circular de casa en ca sa, una invitaci\u243?n para d\u237?a fijo. A la hora convenida se reuni\u243? u na gran comitiva de las de m\u225?s alta clase, que se dirigi\u243? al sal\u243? n del Cabildo encabezada por la se\u241?ora do\u241?a Mar\u237?a de los Remedios Escalada de San Mart\u237?n. Recibidas que fueron en audiencia p\u250?blica, la se\u241?ora que encabezaba la reuni\u243?n, en pocas pero muy marcadas palabras expuso el motivo que las conduc\u237?a. Dijo que no le era desconocido el riesg o que amenazaba a los seres m\u225?s queridos de su coraz\u243?n, ni la penuria del tesoro, ni la magnitud de los sacrificios que demandaba la conservaci\u243?n de la libertad. Que los diamantes y las perlas sentar\u237?an mal en la angusti osa situaci\u243?n en que se ve\u237?a la provincia, y peor si por desgracia vol vi\u233?semos a arrastrar las cadenas de un nuevo vasallaje, raz\u243?n por la q ue prefer\u237?an oblarlas en aras de la patria, en el deseo de contribuir al tr iunfo de la sagrada causa de los argentinos. Y entre los transportes de los m\u2 25?s pat\u233?ticos sentimientos se despojaron all\u237? de sus alhajas y presen taron muchos objetos de valor, de los que se tom\u243? raz\u243?n individual par a dar cuenta a la autoridad.{\ul 354}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pueyrred\u243?n nos cuenta que San Mart\u237?n le dijo en aquella reuni\u243?n a su compa\u241?era:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Remedios s\u233? t\u250? quien d\u233? el ejemplo, entregando tus alhajas para l os gastos de la guerra. La esposa de un general republicano no debe gastar objet os de lujo cuando la patria est\u225? en peligro. Con un simple vestido estar\u2 25?s m\u225?s elegante y te amar\u225? mucho m\u225?s tu esposo.{\ul 355}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { San Mart\u237?n, sin dejar de agradecer a los cabildos de San Juan y Mendoza, no qued\u243? para nada satisfecho con la colecta y dijo a quien quisiera escuchar lo que la escasez de lo reunido se deb\u237?a a \u171?la indolencia de los pudie ntes\u187? que evidentemente contrastaba con la generosidad de los m\u225?s pobr es que lo daban todo por la causa.\par\pard\plain\hyphpar} { Hay afortunadamente algunos registros de aquellos donativos del pueblo de Mendoz a, San Juan y San Luis. Los datos recogidos para dos meses \u8212?junio y julio de 1815\u8212? dan cuenta de 29 mujeres sanjuaninas que donaron m\u225?s de 14.0 00 pesos entre efectivo, ropa y alhajas. Llegaron tambi\u233?n importantes donat ivos desde C\u243?rdoba, donde unas sesenta mujeres organizaron una efectiva col ecta.\par\pard\plain\hyphpar} { No est\u225? de m\u225?s recordar que la casi totalidad de lo recaudado deb\u237 ?a ser despachado a Buenos Aires; de all\u237? que sea un mito repetido de gener aci\u243?n en generaci\u243?n que las joyas de las damas armaron al Ej\u233?rcit o de los Andes. El destino final de estas donaciones fue el financiamiento de la escuadra nacional.{\ul 356}\par\pard\plain\hyphpar} {
Por eso eran mucho m\u225?s importantes para la concreci\u243?n del cruce los do nativos en especie que quedaban en la provincia y se destinaban efectivamente al Ej\u233?rcito de los Andes. San Mart\u237?n se dirig\u237?a de esta manera a la s mujeres de Mendoza sin distinci\u243?n de clases:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Trescientas sesenta y cuatro camisas de gasa se hallaban cortadas para el uso de l Piquete N\u186? 8; pero esta buena tropa sufre de desnudez consiguiente a su f alta, por no estar a\u250?n cosidas, y es al cuerpo imposible costearlo. Lo hago presente a V.S. para que, dolido de esta necesidad y en obsequio de los defenso res del Pabell\u243?n Patrio, se sirva excitar la beneficencia magn\u225?nima de las se\u241?oras para que se encarguen graciosamente de esta costura. No dudo a cceder\u225?n gustosas, empe\u241?\u225?ndolas al celo filantr\u243?pico de V.S. A este fin hoy se avisa al Comandante de aquel cuerpo para que los ponga a disp osici\u243?n de esa ilustre Municipalidad.{\ul 357}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un efecto inesperado del estado de necesidad permanente de aquel ej\u233?rcito f ue la creaci\u243?n de una instituci\u243?n destinada a la reclusi\u243?n de las prostitutas de Cuyo en una Casa de Correcci\u243?n, con el objetivo de que trab ajaran en la confecci\u243?n de unas tres mil prendas para los soldados.\par\par d\plain\hyphpar} { V\u237?ctor Barrionuevo Imposti pone el dedo en la llaga sobre algunas joyitas q ue donaban esclavos, no precisamente como un acto de patriotismo. Por ejemplo se \u241?ala que\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Agustina Correa lo hizo para librar a su marido (europeo) de una contribuci\u243 ?n extraordinaria; Narcisa Miranda, para eximir, en cambio, del servicio de las armas a su hijo, que era granadero del regimiento 11. Otras donaron dinero, como prueba inevitable de adhesi\u243?n patri\u243?tica, para eximirse de las confis caciones y contribuciones forzosas a que eran sometidos los desafectos a la revo luci\u243?n.{\ul 358}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Remedios y Merceditas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Remedios de Escalada naci\u243? el 20 de noviembre de 1797. De muy jovencita se uni\u243? a la causa de los patriotas y, como vimos, aparece en uno de los prime ros donativos aportando un fusil para los ej\u233?rcitos criollos. A poco de lle gar San Mart\u237?n a Buenos Aires fue incluido en la lista de invitados de las tertulias porte\u241?as. Para las chicas casaderas era \u171?un buen partido\u18 7? y para el resto de los \u171?contertulios\u187? era un personaje interesante con muchas an\u233?cdotas y relatos de su larga y agitada vida militar. En una d e estas tertulias, la de los Escalada, conoci\u243? a Remedios. Dicen que el hom bre qued\u243? muy impresionado y le coment\u243? a su compa\u241?ero de viaje C arlos de Alvear, \u171?esa mujer me ha mirado para toda la vida\u187?. Estuviero n de novios unos pocos d\u237?as y se casaron el 12 de septiembre de 1812. Jos\u 233? ten\u237?a 34 y Remedios 15. Parti\u243? para Mendoza siguiendo a su marido el 1\u186? de octubre de 1814, en compa\u241?\u237?a de sus amigas Encarnaci\u2 43?n Demar\u237?a, Mercedes \u193?lvarez y Benita Merlo de Corval\u225?n y su cr iada la negra Jesusa.\par\pard\plain\hyphpar} { Ya hemos comentado la activa participaci\u243?n que tuvo Remedios en el apoyo al Ej\u233?rcito de los Andes que se preparaba para cruzar la cordillera. En medio de todos estos preparativos naci\u243? Mercedes Tomasa, la \u250?nica hija{\ul 359} de San Mart\u237?n y Remedios de Escalada, el 24 de agosto de 1816.{\ul 360} Merceditas vivir\u225? s\u243?lo tres a\u241?os en Mendoza junto a sus padr es.\par\pard\plain\hyphpar} {
Tras la victoria de Chacabuco, seguramente la m\u225?s gloriosa batalla librada por San Mart\u237?n, el Directorio le asign\u243? una pensi\u243?n de por vida a Mercedes. La resoluci\u243?n fue agradecida por Remedios en la siguiente carta, donde se evidencia su precario estado de salud:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Despu\u233?s de los p\u250?blicos y privados aplausos tributados a mi esposo por la reconquista del Estado de Chile, que bajo su mando han conseguido las armas vencedoras de la Patria, y del honor\u237?fico decreto del 5 del corriente que c on fecha del 8 me ha comunicado en oficio del Secretario de Estado del Departame nto de Guerra, por el que V.E. concediendo a nuestra hija una pensi\u243?n hered itaria de seiscientos pesos anuales premia de un modo digno de s\u237? mismo y d e la suprema magistratura que reviste, los esfuerzos de mi esposo que ha coronad o un feliz suceso, nada tendr\u237?a que desear si me hallara en estado de poder rendir a V.E. personalmente mi reconocimiento; mas ya que el grave notorio queb ranto de mi salud me priva de este gusto, que ser\u237?a el colmo de mis satisfa cciones, doy a V.E. las m\u225?s expresivas gracias por medio de este oficio que dirijo a sus manos por las tiernecitas de la agraciada inmediata. Rec\u237?balo V.E., y supla esta demostraci\u243?n por el defecto de la palabra de que ella a \u250?n carece, y de que yo no puedo usar ante V.E. y rec\u237?balo al mismo tie mpo como la m\u225?s sincera expresi\u243?n de mi tierna gratitud.{\ul 361}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La enfermedad de Remedios y la inminencia de la campa\u241?a al Per\u250? decidi eron a San Mart\u237?n a enviar a su familia a Buenos Aires en 1819. El general discuti\u243? fuerte con su mujer, que no quer\u237?a volver y tem\u237?a seriam ente por su vida; pero finalmente se impuso la autoridad masculina y Remedios y su hijita iniciaron un penoso viaje en una diligencia seguida de cerca por otro carro que llevaba por toda carga un ata\u250?d que ya ten\u237?a destinataria. A l llegar a la posta de los Desmochados y ante el peligro de un ataque de montone ras federales, el general Belgrano orden\u243? a Jos\u233? Mar\u237?a Paz que, a l frente de 40 hombres, escoltase a la mujer de su compa\u241?ero y a su hijita hasta Rosario. Manuel le escrib\u237?a a Jos\u233?: \u171?La se\u241?ora Remedio s, con la preciosa y viva Merceditas, pas\u243? de aqu\u237? felizmente y seg\u2 50?n me dice el conductor del pliego, hab\u237?a llegado bien hasta Buenos Aires \u187?.{\ul 362}\par\pard\plain\hyphpar} { Nunca m\u225?s ver\u225? a su marido y morir\u225? nombr\u225?ndolo el 3 de agos to de 1823. Su viudo colocar\u225? en su tumba en la Recoleta una humilde l\u225 ?pida con la leyenda: \u171?Aqu\u237? descansa Remedios de Escalada, esposa y am iga del general San Mart\u237?n\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Difamado y amenazado por el gobierno unitario, San Mart\u237?n decidi\u243? aban donar el pa\u237?s en compa\u241?\u237?a de su peque\u241?a hija Mercedes, rumbo a Europa. Tras pasar brevemente por Londres, San Mart\u237?n y su hijita se ins talaron en Bruselas. En 1824 pasaron a Par\u237?s para que Mercedes completara s us estudios. En 1825 redact\u243? las famosas m\u225?ximas, una serie de recomen daciones para su educaci\u243?n en caso de que \u233?l no estuviera a su lado. A ll\u237? le aconseja el amor a la verdad, la tolerancia religiosa, la solidarida d y la dulzura con los pobres, criados y ancianos; amor al aseo y desprecio al l ujo.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1832 una epidemia de c\u243?lera asol\u243? Francia. San Mart\u237?n y Merced es fueron afectados por esa grave enfermedad. Los trat\u243? un m\u233?dico arge ntino, Mariano Balcarce, hijo de un viejo amigo y camarada de armas de San Mart\ u237?n, el general Antonio Gonz\u225?lez Balcarce, vencedor de Suipacha. Mariano atendi\u243? durante meses a los San Mart\u237?n, aunque podr\u237?a decirse qu e sobre todo prest\u243? mucha atenci\u243?n a Mercedes. La cosa fue mutua y el 13 de diciembre de 1832 Mariano Balcarce y Mercedes de San Mart\u237?n se casaro n en Par\u237?s y se fueron de luna de miel a Buenos Aires, donde tiempo despu\u 233?s nacer\u237?a Mar\u237?a Mercedes, la primera nieta del Libertador.\par\par d\plain\hyphpar} { En una carta dirigida a su suegro, Balcarce le dec\u237?a: \u171?La educaci\u243
?n que Mercedes ha recibido bajo mi vista no ha tenido por objeto formar de lo q ue se llama una \u8220?dama de gran tono\u8221?, pero s\u237? el de hacer una ti erna madre y buena esposa\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1835, ya con la familia Balcarce-San Mart\u237?n de regreso a Francia, nacer\ u225? Josefa. Mercedes acompa\u241?\u243? mucho a su padre, tanto en Grand Bourg como en Boulogne Sur Mer, hasta aquel final 17 de agosto de 1850. La querida hi ja de San Mart\u237?n y Remedios muri\u243? en Par\u237?s el 28 de febrero de 18 75.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Confidentes, corresponsales y esp\u237?as\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otro papel de las mujeres de entonces, no siempre recordado, fue el de \u171?age ntes de inteligencia\u187? de sus parientes varones, a veces con fervor patri\u2 43?tico, otras como resultado de la \u171?natural lealtad\u187? de familia.\par\ pard\plain\hyphpar} { Llama la atenci\u243?n, por ejemplo, c\u243?mo Mar\u237?a Guadalupe Cuenca, espo sa de Mariano Moreno, en sus famosas cartas que nunca llegaron a destino, ya que su marido hab\u237?a muerto envenenado en alta mar sin recibirlas, entre muestr as de afecto inigualables en la correspondencia de esos tiempos, lo manten\u237? a informado de lo que suced\u237?a en el mundillo pol\u237?tico porte\u241?o:\pa r\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Moreno, si no te perjudicas procura venirte lo m\u225?s pronto que puedas o hace rme llevar porque sin vos no puedo vivir. No tengo gusto para nada de considerar que est\u233?s enfermo o triste sin tener tu mujer y tu hijo que te consuelen y participen de tus disgustos; \u191?o quiz\u225?s ya habr\u225?s encontrado algu na inglesa que ocupe mi lugar? No hagas eso Moreno, cuando te tiente alguna ingl esa acu\u233?rdate que tienes una mujer fiel a quien ofendes despu\u233?s de Dio s [\u8230?] (14 de marzo de 1811).\par\pard\plain\hyphpar} { Los han desterrado, a Mendoza, a Azcu\u233?naga y Posadas; Larrea, a San Juan; [ Rodr\u237?guez] Pe\u241?a, a la punta de San Luis; Vieytes, a la misma; French, Beruti, Donado, el Dr. Vieytes y Cardoso, a Patagones; hoy te mando el manifiest o para que veas c\u243?mo mienten estos infames. Del pobre Castelli hablan incen dios, que ha robado, que es borracho, que hace injusticias, no saben c\u243?mo a criminarlo, hasta han dicho que no los dej\u243? confesarse a Nieto y los dem\u2 25?s que pasaron por las armas en Potos\u237?, ya est\u225? visto que los que se han sacrificado son los que salen peor que todos, el ejemplo lo tienes en vos m ismo, y en estos pobres que est\u225?n padeciendo despu\u233?s que han trabajado tanto, y as\u237?, mi querido Moreno, \u233?sta y no m\u225?s, porque Saavedra y los p\u237?caros como \u233?l son los que se aprovechan y no la patria, pues a mi parecer lo que vos y los dem\u225?s patriotas trabajaron est\u225? perdido p orque \u233?stos no tratan sino de su inter\u233?s particular, lo que concluyas con la comisi\u243?n arrastraremos con nuestros huesos donde no se metan con nos otros y gozaremos de la tranquilidad que antes goz\u225?bamos ({\i 20 de abril de 1811}).{\ul 363}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En una sociedad cruzada por las facciones pol\u237?ticas, las esposas de los \u1 71?pr\u243?ceres\u187? \u8212?que entonces eran, simplemente, hombres de la elit e dedicados a la \u171?cosa p\u250?blica\u187?\u8212? eran parte de ese mundillo donde Mariquita S\u225?nchez, Anita de Riglos, \u171?la gata Saturnina\u187? (a podo cruel dado, por su flacura y sus u\u241?as afiladas, a do\u241?a Saturnina de Ot\u225?lora y Riveros, esposa de Cornelio Saavedra) o \u171?la Andaluza\u187 ? (Carmencita Quintanilla, esposa de Alvear, nacida en C\u225?diz), entre otras damas distinguidas, hac\u237?an circular noticias, rumores, verdades e infundios que pudiesen beneficiar a los suyos y perjudicar a los ajenos. En muchos casos, las v\u237?ctimas preferidas de la difamaci\u243?n eran otras cong\u233?neres, lo que en tiempos donde las barreras entre lo p\u250?blico y lo privado eran amb
iguas serv\u237?a tambi\u233?n a fines pol\u237?ticos. El rumor, fuese cierto o inventado, de las infidelidades de las esposas de oficiales destinados al frente era moneda corriente.\par\pard\plain\hyphpar} { El juego pol\u237?tico se volv\u237?a m\u225?s peligroso en las zonas de combate . Las mujeres tambi\u233?n tuvieron en la epopeya sanmartiniana un activo rol co mo esp\u237?as, tal es el caso de la \u171?Chingolito\u187?, que lleg\u243? a co nvertirse en amante y confidente del gobernador realista de Chile, Casimiro Marc \u243? del Pont, del que obtuvo valios\u237?sima informaci\u243?n para la causa libertadora. Tambi\u233?n se recuerda a Carmen Ureta y a Rafaela Riesco entre ot ras valientes patriotas que se arriesgaban a caer en manos de un enemigo que hab \u237?a dado muestras de un notable salvajismo para con quienes ellos llamaban \ u171?traidoras\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { A\u241?os m\u225?s tarde el Libertador contar\u225? entre sus esp\u237?as a la g uayaquile\u241?a Rosa Campusano Cornejo, quien adem\u225?s fue su amante durante su estada en el Per\u250?. Rosa, una mujer liberal que hab\u237?a sido denuncia da por la Inquisici\u243?n en 1818 por tener en su biblioteca libros prohibidos, fue una de las 112 mujeres condecoradas con la Orden del Sol creada por San Mar t\u237?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Las divisiones entre patriotas y realistas, y tambi\u233?n entre las distintas f acciones dentro de ellas, llegaban al seno de las familias. En algunos casos las disputas tomaron rasgos m\u225?s conflictivos, como ocurri\u243? entre Juan Jos \u233? Castelli y su hija \u193?ngela, como veremos m\u225?s adelante. A veces, esos cruces tomaban ribetes de novela negra. As\u237? ocurri\u243? con Mar\u237? a Calixta Telechea, segunda esposa de Juan Mart\u237?n de Pueyrred\u243?n.\par\p ard\plain\hyphpar} { El padre de Mar\u237?a Calixta era Francisco de Telechea, un rico comerciante es pa\u241?ol establecido en Buenos Aires a fines del siglo XVIII. Ocup\u243? cargo s en el Cabildo porte\u241?o, se vincul\u243? al partido de Mart\u237?n de \u193 ?lzaga y en 1810 fue confinado a La Rioja, por orden de la Primera Junta, por co nsider\u225?rselo contrario al gobierno. En 1812, sin tener muchas pruebas, el P rimer Triunvirato incluy\u243? a Telechea en los implicados en el complot realis ta que se le atribu\u237?a a \u193?lzaga, y lo hizo fusilar y luego colgar su cu erpo en la Plaza. Entre los firmantes de la orden de ejecuci\u243?n, junto con B ernardino Rivadavia y Feliciano Chiclana, estaba Juan Mart\u237?n de Pueyrred\u2 43?n. Tres a\u241?os despu\u233?s, en San Isidro, Pueyrred\u243?n conoci\u243? a la hija del ejecutado, y en mayo de 1815 se casaron en la iglesia de la Merced. {\ul 364}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las leyes y las mujeres\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Retrocesos y avances\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las contradicciones de la \u171?Ilustraci\u243?n\u187?, que se mantendr\u237?an a lo largo del per\u237?odo revolucionario, se expresaron de manera clara en las pr\u225?cticas legales, sobre todo en lo referido al matrimonio y la familia. C omo vimos en el cap\u237?tulo anterior, la {\i Real Pragm\u225?tica sobre Hijos de Familia} sancion\u243? de manera precisa la necesidad de contar con la autorizaci\u243?n paterna para que los menores de 25 a\u241?os contrajeran matrimonio. Esta muestra del despotismo \u171?ilustrado\u1 87?, que cabr\u237?a anotar en la columna de \u171?la decadencia en el orden soc ial\u187?, siguiendo el criterio ya mencionado de Fourier, sin embargo no tuvo u na aplicaci\u243?n pac\u237?fica y dio lugar a los llamados \u171?juicios de dis enso\u187?, por los cuales los novios buscaban que la autoridad diese el permiso negado por los padres, o rechazase la imposici\u243?n de un matrimonio no desea do.\par\pard\plain\hyphpar} {
El principio tradicional seguido por la Iglesia, encargada de consagrar los matr imonios, era el libre y mutuo consentimiento de los contrayentes, que la norma l egal pod\u237?a contradecir. Como se\u241?ala Enrique Tandeter, a partir de las investigaciones de Patricia Seed para el caso de M\u233?xico,{\ul 365}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Durante los siglos XVI y XVII la Iglesia mantuvo una firme defensa de la liberta d de los c\u243?nyuges para decidir su matrimonio, la que llegaba en casos de op osici\u243?n familiar a celebrar matrimonios secretos. En el siglo XVIII, en cam bio, Seed ubica cambios en la sociedad y en la Iglesia por los que se lleg\u243? a cuestionar la idea de que las demandas de la conciencia individual por parte de los hijos dependientes ten\u237?an prioridad sobre las ambiciones sociales, e con\u243?micas o pol\u237?ticas de la familia. Los padres comenzaron a argumenta r que sus hijos sufr\u237?an de alguna forma de voluntad inestable, y el amor pa s\u243? a ser descripto como un sentimiento avasallador que necesitaba ser contr olado, disciplinado y sometido a otras fuerzas m\u225?s racionales. Mientras en el siglo XVII los padres que se opon\u237?an a las elecciones matrimoniales de s us hijos eran considerados prisioneros de una avaricia incontrolable, durante el siglo XVIII el inter\u233?s paterno pas\u243? a adquirir legitimidad y a ser vi sto como una motivaci\u243?n sensata para sus acciones.{\ul 366}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Contradictoriamente, esa \u171?racionalidad\u187? esgrimida para oponerse al \u1 71?sentimiento avasallador\u187? resultaba un arma de doble filo, ya que abr\u23 7?a el camino para cuestionar la decisi\u243?n paterna, por \u171?irracional\u18 7?, a trav\u233?s de los juicios de disenso.\par\pard\plain\hyphpar} { Desde un comienzo fueron habituales las causas de este tipo, y continuar\u237?an si\u233?ndolo hasta bien entrado el siglo XIX. Como se\u241?ala Dora Barrancos: \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es que en la pr\u225?ctica, debido a las edades promedio de los matrimonios, la enorme mayor\u237?a de los contrayentes requer\u237?a el consentimiento paterno, y los padres eran remisos a aceptar la voluntad amorosa, sobre todo de las hija s. Una minuciosa investigaci\u243?n realizada en C\u243?rdoba pone en evidencia que el 45% de los juicios de disenso entre 1788 y 1809, tuvieron que ver con cue stiones de \u171?limpieza de sangre\u187?, y que la segunda raz\u243?n invocada se atribu\u237?a a problemas de \u171?linaje\u187?, un 26%. Lo notable fue que p or d\u233?cadas, despu\u233?s de transcurrida la Revoluci\u243?n, estas leyes co nstrictoras y discriminantes siguieron vigentes y s\u243?lo se modificaron en la segunda mitad del siglo XIX.{\ul 367}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql En el nombre del padre\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los juicios de disenso m\u225?s famosos se encuentran los de Mariquita S\u 225?nchez y Mar\u237?a Antonina Echeverr\u237?a. En los dos se trat\u243? de una hija de familia rica, enamorada de un primo, con la oposici\u243?n paterna. Lue go de incidentes, ambos terminaron siendo resueltos en favor del reclamo de la m enor. El caso de Mar\u237?a Antonina se hizo c\u233?lebre porque inspir\u243? a Leandro Fern\u225?ndez de Morat\u237?n la comedia {\i El s\u237? de las ni\u241?as}, pieza que tuvo notable \u233?xito tanto en Madrid como en las capitales virreinales. La tradici\u243?n cuenta que el virrey Sobre monte asist\u237?a a su representaci\u243?n en el Coliseo de Buenos Aires cuando le dieron la noticia del desembarco ingl\u233?s en Quilmes, en 1806.\par\pard\p lain\hyphpar} { Otra causa, llena de incidentes y que gener\u243? un largo conflicto familiar, f ue el de las hermanas de Bernardino Rivadavia. Iniciada en tiempos del virrey De l Pino, se prolong\u243? hasta 1812, incluy\u243? el forzado encierro de las muc
hachas en un convento, su puesta en libertad por orden de la Audiencia, el casam iento de s\u243?lo una de ellas (el novio de la otra falleci\u243? en el curso d e los acontecimientos) y una sentencia que impuso al padre el pago de las costas , tras lo cual, las deshered\u243?. Seg\u250?n Lily Sosa de Newton, en este caso incidi\u243? el papel que tuvo Ana Mar\u237?a Salvadora Ot\u225?lora,{\ul 368} segunda esposa de Benito Gonz\u225?lez Rivadavia, padre de las muchachas, l o que le da a la historia un resabio a los cuentos de madrastras malintencionada s, que estaban en boga en esos tiempos \u171?ilustrados\u187?.\par\pard\plain\hy phpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mariquita: el grito sagrado\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En el caso de Mariquita S\u225?nchez, en cambio, la oposici\u243?n provino tanto del padre como de la madre, y se continu\u243? luego con su padrastro. Mar\u237 ?a de Todos los Santos S\u225?nchez de Velazco y Trillo naci\u243? en 1786, y pa ra 1801 se hab\u237?a enamorado de su primo segundo Mart\u237?n Thompson.{\ul 369} Pero don Cecilio S\u225?nchez y do\u241?a Magdalena Trillo se negaron a dar su consentimiento, ya que ten\u237?an en vistas para ella a un comerciante rico , emparentado por el lado materno.\par\pard\plain\hyphpar} { Las hostilidades comenzaron cuando Thompson, alf\u233?rez de Marina, fue traslad ado de Buenos Aires, primero a Montevideo y despu\u233?s a C\u225?diz, aparentem ente por las influencias de don Cecilio, al tiempo que se le intent\u243? impone r a Mariquita los esponsales con el candidato familiar, don Diego del Arco. La n i\u241?a se neg\u243? e hizo una declaraci\u243?n ante autoridad competente de s u voluntad de casarse con Thompson. La respuesta fue encerrarla en un convento p or un tiempo. Ya muerto don Cecilio, y vuelta a casar do\u241?a Magdalena, comen z\u243? el juicio de disenso, promovido por Mart\u237?n Thompson a su regreso a Buenos Aires.\par\pard\plain\hyphpar} { Do\u241?a Magdalena defend\u237?a su oposici\u243?n al amor de la pareja con est os argumentos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u171?Me es imposible convenir gustosa en que se case contigo pues basta que su padre, que tanto juicio ten\u237?a y tanto la amaba como hija \u250?nica, lo hay a rehusado en vida, y adem\u225?s de eso, siendo Thompson pariente bastante inme diato, sin las calidades que se requieren para la direcci\u243?n y gobierno de m i casa de comercio por no hab\u233?rsele dado esta ense\u241?anza y oponerse a s u profesi\u243?n militar, conozco que no pueden resultar de este enlace las cons ecuencias que deben ser inseparables en un matrimonio cristiano, para que entre padres e hijos haya la buena armon\u237?a que debe consultarse principalmente pa ra evitar el esc\u225?ndalo y la ruina de las familias que tanto se oponen a los santos fines del matrimonio [\u8230?]. Thompson, como joven colocado en carrera brillante, querr\u225? pasear y gastar. La exponente, por el contrario, como qu e se ve en un c\u250?mulo de cuentas abultad\u237?simo que hay que liquidar, ven tilar y discutir y que en el d\u237?a no tiene en qu\u233? valerse\u187?. Finalm ente la mam\u225? de Mariquita se pregunta si: \u171?llegar\u225? el d\u237?a en que pueda decirse que el magistrado m\u225?s respetable de estos dominios atend i\u243? m\u225?s a los antojos de una ni\u241?a que a los justos clamores de una madre\u187? y confiando en que el soberano apruebe los casamientos convenientes y rechace los antojadizos.{\ul 370}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mariquita le escribi\u243? una muy osada carta al virrey Sobremonte cont\u225?nd ole su caso:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Excelent\u237?simo Se\u241?or: Ya llegado el caso de haber apurado todos los med ios de dulzura que el amor y la moderaci\u243?n me han sugerido por espacio de t res largos a\u241?os para que mi madre, cuando no su aprobaci\u243?n, cuanto men os su consentimiento me concediese para la realizaci\u243?n de mis honestos como
justos deseos; pero todos han sido infructuosos, pues cada d\u237?a est\u225? m \u225?s inflexible. As\u237? me es preciso defender mis derechos: o Vuestra Exce lencia m\u225?ndeme llamar a su presencia, pero sin ser acompa\u241?ada de la de mi madre, para dar mi \u250?ltima resoluci\u243?n, o siendo \u233?sta la de cas arme con mi primo, porque mi amor, mi salvaci\u243?n y mi reputaci\u243?n as\u23 7? lo desean y exigen [\u8230?]. Nuestra causa es demasiado justa, seg\u250?n co mprendo, para que Vuestra Excelencia nos dispense justicia, protecci\u243?n y fa vor.\par\pard\plain\hyphpar} { No se atender\u225? a cuanto pueda yo decir en el acto del dep\u243?sito, pues l as l\u225?grimas de madre quiz\u225?s me hagan decir no s\u243?lo que no quiero salir, pero que ni quiero casarme. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Por \u250?ltimo, prevengo a V.E. que a ning\u250?n papel m\u237?o que no vaya po r manos de mi primo d\u233? V.E. asenso ni cr\u233?dito, porque qui\u233?n sabe lo que me pueden hacer que haga. Por ser \u233?sta mi voluntad, la firmo en Buen os Aires, a 10 de julio de 1804.{\ul 371}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El tr\u225?mite llev\u243? casi un a\u241?o, y fue saldado el 20 de julio de 180 4, cuando el virrey Sobremonte dio su permiso para la boda contra la voluntad pa terna.\par\pard\plain\hyphpar} { Con la autoridad que le daba esta resoluci\u243?n de su caso, la mujer del himno escribir\u225? a\u241?os m\u225?s tarde:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El padre arreglaba todo a su voluntad. Se lo dec\u237?a a su mujer y a la novia tres o cuatro d\u237?as antes de hacer el casamiento; esto era muy general. Habl ar de coraz\u243?n a estas gentes era farsa del diablo; el casamiento era un sac ramento y cosas mundanas no ten\u237?an que ver en esto, \u161?ah, j\u243?venes del d\u237?a!, si pudierais saber los tormentos de aquella juventud, \u161?c\u24 3?mo sabr\u237?ais apreciar la dicha que goz\u225?is! Las pobres hijas no se hab r\u237?an atrevido a hacer la menor observaci\u243?n, era preciso obedecer. Los padres cre\u237?an que ellos sab\u237?an mejor lo que conven\u237?a a sus hijas y era perder tiempo hacerles variar de opini\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Se casaba una ni\u241?a hermosa con un hombre que ni era lindo ni elegante ni fi no y adem\u225?s que pod\u237?a ser su padre, pero hombre de juicio, era lo prec iso.\par\pard\plain\hyphpar} { De aqu\u237? ven\u237?a que muchas j\u243?venes prefer\u237?an hacerse religiosa s que casarse contra su gusto con hombres que les inspiraban aversi\u243?n m\u22 5?s bien que amor. \u161?Amor!, palabra escandalosa en una joven; el amor se per segu\u237?a, el amor era mirado como depravaci\u243?n.{\ul 372}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los juicios por disenso continuaron luego de la Revoluci\u243?n, y a uno de sus principales protagonistas le toc\u243? ser la parte demandada. Cuando Juan Jos\u 233? Castelli parti\u243? a hacerse cargo de la primera expedici\u243?n al Alto Per\u250?, lo que menos imaginaba era que regresar\u237?a, no s\u243?lo derrotad o y sometido a juicio por su actuaci\u243?n, sino ante un conflicto familiar de ribetes pol\u237?ticos. Durante su ausencia, su esposa Mar\u237?a Rosa Lynch hab \u237?a autorizado el noviazgo y esponsales de su hija \u193?ngela con Francisco Javier Igarz\u225?bal, un oficial de Patricios que sirvi\u243? como edec\u225?n de Saavedra. Al volver a Buenos Aires, Castelli se encontr\u243? con la novedad de que su hija se iba a casar con un miembro del partido de sus enemigos pol\u2 37?ticos y se enfureci\u243?. Haciendo ejercicio de su patria potestad y basado en que su opini\u243?n no hab\u237?a sido consultada, declar\u243? nulos los esp onsales. Igarz\u225?bal inici\u243? un juicio de disenso, que no prosper\u243?. En parte, este resultado se debi\u243? a que se atendieron a las razones, patria rcales, aducidas por Castelli (su voluntad paterna sobre una hija menor), pero t ambi\u233?n incidi\u243? en que para entonces no s\u243?lo Castelli sino Saavedr a hab\u237?an ca\u237?do en desgracia ante los sectores preponderantes en Buenos Aires, representados por el Triunvirato. \u193?ngela, de 17 a\u241?os, se fug\u 243? con Igarz\u225?bal y se casaron en forma clandestina, pero el gobierno actu
\u243? de inmediato y detuvo a la pareja. Mientras el novio era suspendido como militar y confinado en Mendoza, \u193?ngela fue recluida en un convento. Sin emb argo, en otro giro pol\u237?tico tan habitual en aquellos a\u241?os, el mismo Tr iunvirato decidi\u243? indultarlos, con motivo de los festejos del 25 de Mayo de 1812, y el matrimonio se consagr\u243? formalmente cinco d\u237?as despu\u233?s , nada menos que en la Catedral y con testigos tan encumbrados como Antonio de E scalada y su mujer Tomasa de la Quintana.{\ul 373}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres solas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El caso de \u193?ngela Castelli introduce, de manera tangencial, un aspecto que ha sido poco estudiado sobre los tiempos de las guerras de la independencia. Si bien la legislaci\u243?n segu\u237?a siendo la misma, limitativa de las posibili dades de las mujeres de tomar decisiones por cuenta propia, la pr\u225?ctica lle vaba a que cotidianamente tomasen de hecho en sus manos la administraci\u243?n d e los bienes familiares y la tutela de los hijos, ante la ausencia de sus marido s. Mar\u237?a Rosa Lynch no era, precisamente, una mujer \u171?adelantada a su \ u233?poca\u187?, sino que as\u237? como debi\u243? hacer frente a la chacra fami liar por s\u237? sola, consider\u243? \u171?natural\u187? disponer sobre el futu ro de sus hijos, sin consultar a su marido ausente, al no saber cu\u225?ndo habr \u237?a de regresar.\par\pard\plain\hyphpar} { En mayor o menor medida, otras mujeres de la elite, pero mucho m\u225?s a\u250?n las de los sectores populares, tomaron por esos a\u241?os esas libertades cotid ianas que, como una necesidad, impon\u237?an las circunstancias. Uno de los tant os aspectos en que se volvi\u243? indispensable actuar sin esperar autorizaci\u2 43?n de sus maridos fue, precisamente, el reclamo de sueldos de los oficiales y soldados enviados al frente, siempre demorados por los sucesivos gobiernos. Esta s demandas se convirtieron en verdaderas tragedias para las viudas. Una prueba e s, una vez m\u225?s, el caso de Mar\u237?a Rosa Lynch, que debi\u243? reclamar d urante m\u225?s de diez a\u241?os por los sueldos impagos de Castelli. Reci\u233 ?n en 1825 el gobierno bonaerense liquidar\u237?a esa deuda.{\ul 374}\par\pard\plain\hyphpar} { Quiz\u225?s la m\u225?s recordada \u171?mujer sola\u187? con motivo de las guerr as sea Mar\u237?a de los Remedios de Escalada, que desde su casamiento con Jos\u 233? de San Mart\u237?n, en septiembre de 1812, hasta su muerte, en agosto de 18 23, s\u243?lo vivi\u243? junto a su marido unos 46 meses (menos de cuatro de los casi once a\u241?os de matrimonio), y no de corrido. Aunque m\u225?s que \u171? junto a\u187? habr\u237?a que decir \u171?cerca de\u187?, ya que esos meses incl uyen no menos de unos doce en que el general vivi\u243? en el campamento de El P lumerillo o solo en su chacra de Los Barriales, pr\u225?cticamente sin ver a su mujer. Claro que Remedios, a diferencia de muchas otras casadas, pas\u243? la ma yor parte de esa soledad en casa de sus padres, algo que no ocurr\u237?a fuera d e los sectores m\u225?s ricos de la elite.\par\pard\plain\hyphpar} { Este estado de \u171?viudez virtual\u187? era frecuente entre las mujeres de los oficiales,{\ul 375} y ni qu\u233? hablar de los soldados, que rara vez tuvieron la oportunidad de regresar licenciados antes del fin de las guerras, como no fuera inv\u225?lid os o inhabilitados por enfermedad para continuar en servicio. Para las afroameri canas, \u171?mestizas\u187? y \u171?blancas de orilla\u187? (salvo las que acomp a\u241?aron a sus hombres, como el caso ya mencionado de Mar\u237?a Remedios del Valle), la soledad con que debieron enfrentar el mantenimiento de la familia fu e extrema. Los afroamericanos, tanto esclavos \u171?donados a la patria\u187? po r sus amos como libertos \u171?enganchados\u187? en las levas, formaron buena pa rte de los batallones de infanter\u237?a, desde 1813 en adelante. Por lo general , fueron enviados a las primeras filas de combate, del que muy pocos regresaron. Esto explica, en parte al menos, la notoria presencia que las mujeres tendr\u22 5?n, a partir de 1820, en las comunidades \u171?negras\u187? porte\u241?as y sus
organizaciones.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las que romp\u237?an el molde\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mariquita S\u225?nchez\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { A lo largo de este cap\u237?tulo apareci\u243? mencionada m\u225?s de una vez Ma riquita S\u225?nchez, que si ya hab\u237?a dado muestras de su voluntad al enfre ntar a sus padres para casarse con Thompson, de ah\u237? en adelante \u8212?y vi rtualmente hasta su muerte en 1868, cuando estaba por cumplir 82 a\u241?os, un c aso poco frecuente de longevidad en esos tiempos\u8212? se convirti\u243? en una \u171?referente\u187? inevitable de las mujeres de la elite rioplatense.\par\pa rd\plain\hyphpar} { Como \u171?vecina\u187? de los sectores m\u225?s pudientes en tiempos \u171?ilus trados\u187?, Mariquita tuvo acceso a la educaci\u243?n y las lecturas, sin nece sidad de convertirse en monja, como hubiera ocurrido en \u233?pocas anteriores. No cabe duda de que supo sacarles provecho, y sus cartas, recuerdos y dem\u225?s escritos muestran una personalidad excepcional. Sin embargo, no hay que olvidar que en muchos aspectos no dejaba de ser una fiel exponente de su clase social. Por ejemplo, en lo que se refiere al \u171?orgullo de casta\u187?, como lo puso en evidencia en sus proyectos educativos, en los que siempre conserv\u243? el cr iterio de diferenciar a los sectores de elite de los populares. As\u237?, estand o al frente de la Sociedad de Beneficencia, mantuvo escuelas separadas para ni\u 241?as \u171?blancas\u187? y para ni\u241?as \u171?pardas\u187?.{\ul 376} En cambio, ten\u237?a puntos de vista mucho m\u225?s avanzados a su tiempo en lo que se refer\u237?a al matrimonio y el papel de la mujer en la familia. Po r ejemplo, en una carta a su hija Florencia, en julio de 1854, dec\u237?a: \u171 ?\u191?Qui\u233?n diablos invent\u243? el matrimonio indisoluble? [\u8230?] Es u na barbaridad atarlo a uno a un martirio permanente\u187?.{\ul 377}\par\pard\plain\hyphpar} { Claro que esa afirmaci\u243?n la hac\u237?a ya madura. Como vimos, su fulminante romance con Mart\u237?n Thompson llev\u243? a su primer matrimonio, del que tuv o cinco hijos. A comienzos de 1816, Thompson fue enviado en misi\u243?n a Estado s Unidos, para intentar el reconocimiento de la independencia que estaba por dec lararse y, sobre todo, para obtener buques y armas con qu\u233? sostenerla. Mari quita conoci\u243? entonces la \u171?viudez virtual\u187? de otras mujeres de su clase social, que se convirti\u243? en verdadera en 1819, cuando Thompson falle ci\u243? en su viaje de regreso a Buenos Aires.{\ul 378} Un a\u241?o despu\u233?s, y siguiendo las pr\u225?cticas de la \u233?poca q ue no ve\u237?an bien a una viuda rica relativamente joven, se volvi\u243? a cas ar, con el representante consular franc\u233?s en Buenos Aires, Jean Baptiste Wa shington de Mendeville, con quien tuvo tres hijos. Fue un matrimonio curioso que , de hecho, concluy\u243? en 1836, cuando Mendeville fue destinado como c\u243?n sul en Quito. Mariquita se qued\u243? junto a sus hijos en Buenos Aires y nunca m\u225?s volvi\u243? a encontrarse con su marido, muerto en 1863 en Francia.\par \pard\plain\hyphpar} { Desde 1808, se hicieron famosas las tertulias de su casa en la calle formalmente llamada Unquera, y m\u225?s conocida por todos como \u171?del Empedrado\u187? o \u171?del Correo\u187?.{\ul 379}\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n el siguiente relato, por lo de Mariquita pasaban todos los personajes m\u225?s notables de la \u233?poca y se discut\u237?a el futuro de la patria:\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras Beldar luc\u237?a su intimidad con Benjam\u237?n Constant y trazaba los
caracteres de su talento y de sus doctrinas ante la atenci\u243?n encantada de los liberales que lo escuchaban, el coronel San Mart\u237?n y el mayor Alvear co mbinaban la creaci\u243?n del Regimiento de Granaderos a Caballo, Rivadavia disc urr\u237?a el plan de la Sociedad de Beneficencia y Brown ofrec\u237?a a Balcarc e, en premio de haber ganado la primera victoria argentina, dar su nombre al bar co m\u225?s velero de su escuadrilla, y es fama que la divisa de los patriotas f ue celeste y blanca, no porque abundaran cintas de este color en las tiendas de la Vereda Ancha, bajo la Recova, sino en obsequio de un patriota gal\u225?n a lo s azules ojos y blancura de jazm\u237?n de alguna ni\u241?a porte\u241?a. All\u2 37? tambi\u233?n acostumbraba leer don Vicente L\u243?pez y Planes sus vigorosas estrofas (en el mismo sal\u243?n donde el maestro Parera concibiera la m\u250?s ica de nuestro himno).{\ul 380}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Aunque ella en ninguno de sus escritos mencion\u243? que haya sido all\u237? que se interpret\u243? por primera vez el Himno Nacional, la tradici\u243?n lo quie re as\u237? y hasta le pone dos fechas posibles: 14 o 25 de mayo de 1813. En la instalaci\u243?n del episodio tuvo mucho que ver el cuadro de Pedro Subercaseaux pintado en 1910, basado en las {\i Tradiciones Argentinas} de don Pastor Obligado y que hoy puede verse en el Museo Hist\u243?rico Nacional.\par\pard\plain\hyphpar} { Subercaseaux se refiere a este cuadro en sus {\i Memorias}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se trataba aqu\u237? de representar el ensayo del Himno Nacional Argentino. En e l sal\u243?n de la Chacra, tapizado de rico brocado amarillo, hice que se agrupa ran mis personajes; unas cuantas se\u241?oritas j\u243?venes vestidas a la moda \u171?imperio\u187?, junto a las cuales represent\u233? a San Mart\u237?n, Pueyr red\u243?n y unos cuantos hombres m\u225?s. Al clavec\u237?n aparec\u237?a el qu e acompa\u241?aba el canto de do\u241?a Mariquita Thompson, la que deb\u237?a ap arecer como figura principal del cuadro. A fin de conseguir un efecto realista, pint\u233? todo el cuadro a la luz suave de las velas.{\ul 381}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Lo del estreno del himno puede ser leyenda, pero lo que sabemos con seguridad es que en esas reuniones hombres como Juan Mart\u237?n de Pueyrred\u243?n, Nicol\u 225?s Rodr\u237?guez Pe\u241?a, Bernardo de Monteagudo y Carlos Mar\u237?a de Al vear, entre muchos otros, tejieron y destejieron alianzas pol\u237?ticas, en la formaci\u243?n de asociaciones p\u250?blicas como la Sociedad Patri\u243?tica o secretas como la Logia. Algo que se reiterar\u237?a luego, en tiempos de Rosas, con la llamada Generaci\u243?n del 37 (Echeverr\u237?a, Alberdi, los hermanos Ju an Mar\u237?a y Juan Antonio Guti\u233?rrez, entre otros). Mariquita, que para e ntonces era una \u171?mujer mayor\u187? a sus 60 a\u241?os, sigui\u243? ejercien do sobre los j\u243?venes escritores rom\u225?nticos la misma fascinaci\u243?n i ntelectual, e incluso er\u243?tica, si nos atenemos a un comentario de Sarmiento ,{\ul 382} que hizo en sus \u171?a\u241?os mozos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { La propia Mariquita dec\u237?a de s\u237? misma: \u171?Yo soy en pol\u237?tica c omo en religi\u243?n muy tolerante. Lo que exijo es buena fe\u187?.{\ul 383} Partidaria de la independencia, su apoyo a la Sociedad Patri\u243?tica de M onteagudo en 1812 no le impidi\u243? ser luego amiga de Rivadavia en 1823 e inte grar, y en dos ocasiones presidir, la Sociedad de Beneficencia (de la que hablar emos en el cap\u237?tulo siguiente). Esta buena relaci\u243?n tampoco le impidi\ u243? hacerse federal en 1829, ni esta adhesi\u243?n ser mentora de la Generaci\ u243?n del 37. Entre 1839 y 1843 se expatri\u243? a Montevideo, temerosa de sufr ir persecuci\u243?n por parte de Rosas, un exilio que reiterar\u237?a en 1851 y entre 1853 y 1855, en este caso por adherir al federalismo de Urquiza contra la secesionista Buenos Aires. En estas actitudes aparentemente cambiantes, Mariquit a no hac\u237?a m\u225?s que expresar la opini\u243?n de un sector de la elite p orte\u241?a, heredera de la Ilustraci\u243?n y partidaria de reformas \u171?dent
ro del orden\u187?, con representantes masculinos tan ilustres como Vicente L\u2 43?pez y Planes o el general Juan Jos\u233? Viamonte; elite porte\u241?a de la q ue Mariquita era parte indisoluble, si bien romp\u237?a el molde convencional se g\u250?n el cual una mujer no pod\u237?a ni deb\u237?a tener opini\u243?n propia .\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql \u171?Macacha\u187? G\u252?emes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Igualmente rica y tan poco convencional como Mariquita S\u225?nchez, la figura d e Mar\u237?a Magdalena D\u225?masa G\u252?emes (1787-1866) posiblemente resalte aun m\u225?s pol\u237?ticamente por las situaciones que le toc\u243? vivir. Reco rdemos que su Salta natal era, por un lado, una sociedad mucho m\u225?s conserva dora, donde las diferencias de clase y de \u171?casta\u187? eran todav\u237?a m\ u225?s pronunciadas que en Buenos Aires y, por el otro lado, que entre 1812 y 18 23 vivi\u243? en virtual estado de guerra permanente.\par\pard\plain\hyphpar} { En ese contexto sociohist\u243?rico, la familia G\u252?emes se destacaba entre l os integrantes de la elite, uniendo el car\u225?cter de funcionario real del pad re, Gabriel de G\u252?emes Montero, y la \u171?prosapia\u187? de la madre, Magda lena Goyechea, descendiente de los conquistadores y primeros encomenderos del no roeste. Sin embargo, tanto Magdalena, familiarmente apodada \u171?Macacha\u187?, como su hermano Mart\u237?n Miguel y su marido, Rom\u225?n Tejada S\u225?nchez (con quien se cas\u243? en 1803), pertenec\u237?an a los hacendados criollos que obviaban en el trato con sus peones las diferencias, gan\u225?ndose su lealtad y respeto.\par\pard\plain\hyphpar} { La estrecha relaci\u243?n de Macacha con su hermano Mart\u237?n ven\u237?a de la infancia, de la \u233?poca de los juegos y los sue\u241?os en largas cabalgatas por aquellos pedregosos caminos salte\u241?os. La ni\u241?a aprendi\u243? a lee r a los cinco a\u241?os, cosa poco frecuente para la \u233?poca, y su maestro fu e su padre, algo tambi\u233?n poco habitual para la \u233?poca. Tambi\u233?n est udi\u243? flauta y piano.\par\pard\plain\hyphpar} { Desde 1810, los hermanos G\u252?emes estuvieron entre los primeros partidarios s alte\u241?os de la revoluci\u243?n, en contra del gobernador Nicol\u225?s Severo de Isasmendi. Cuando lleg\u243? a la provincia la expedici\u243?n al Alto Per\u 250? comandada por Castelli y Balcarce, organizaron milicias de apoyo, que en lo s a\u241?os siguientes se convertir\u237?an en los c\u233?lebres \u171?Infernale s\u187? de G\u252?emes.\par\pard\plain\hyphpar} { La primera aparici\u243?n p\u250?blica de Macacha tiene que ver con la activa de fensa de su marido, el capit\u225?n Rom\u225?n de Tejada, que hab\u237?a sido co nfinado a Famatina por ofender a su camarada de armas en la Compa\u241?\u237?a d e Patricios, el sargento primero Jos\u233? Luis Pacheco, en presencia de oficial es del cuerpo. Macacha hizo un en\u233?rgico reclamo y logr\u243? que cesara la condena de su marido, que se apercibiese a la provincia y que el capit\u225?n vo lviera a su puesto, a su ciudad y a su lado.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre 1813 y 1823, las guerrillas salte\u241?as y juje\u241?as ser\u237?an la de fensa de las actuales provincias norte\u241?as contra las invasiones realistas.\ par\pard\plain\hyphpar} { Es un problema ser gaucho y andar repartiendo tierras en medio de terratenientes nost\u225?lgicos del feudalismo. Un problema, tambi\u233?n, ponerle el pecho a las balas y armar la primera estructura guerrillera de la patria y darle el nomb re de \u171?los infernales\u187?. A los pol\u237?ticamente correctos de todos lo s tiempos, personajes como el compatriota Mart\u237?n Miguel de G\u252?emes no p uede caerles bien. Quiz\u225?s por eso no est\u225? en el procerato nacional y s \u243?lo se lo conoce y se lo recuerda como se merece en su Salta natal.\par\par d\plain\hyphpar} { A pesar de resistir nueve invasiones de los mejores ej\u233?rcitos espa\u241?ole s, a pesar de ser la pieza clave en la retaguardia de San Mart\u237?n, o quiz\u2 25? por eso mismo, las historias oficiales lo sepultaron bajo el mote, para ella s despreciable, de \u171?caudillo popular\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
Pero ah\u237? anda don Mart\u237?n, obstinado en vivir y pelear, en ser el \u171 ?Padre de los Pobres\u187? y en ganarles a los se\u241?ores de Salta y alrededor es. Ah\u237? anda erguido don Mart\u237?n dici\u233?ndoles a sus gauchos que tom en lo que les pertenece, ah\u237? va para sobrevivir al olvido que le quisieron y quieren imponer los profesionales de la \u171?correcci\u243?n\u187?. Por ah\u2 37? anda dici\u233?ndoles a los generales del imperio de aquel tiempo: \u171?Yo no tengo m\u225?s que gauchos honrados y valientes. No son asesinos sino de los tiranos que quieren esclavizarlos. Con estos \u250?nicamente espero a Ud., a su ej\u233?rcito y a cuantos mande de Espa\u241?a\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Y ah\u237? anda dona Macacha, junto a su hermano \u8212?no detr\u225?s como le h ubiese cabido seg\u250?n los oficiales de la Historia a \u171?toda gran mujer\u1 87?\u8212? en las campa\u241?as, encarg\u225?ndose de coordinar las acciones de espionaje llevadas adelante por mujeres como Celedonia Pacheco de Melo, Juana To rino, Mar\u237?a Petrona Arias, Andrea Zenarruza de Uriondo y do\u241?a Toribia la Linda, acompa\u241?adas en aquellas jugad\u237?simas misiones imposibles por ancianos y ni\u241?os. Este eficiente aparato popular de inteligencia le complic aba la vida al enemigo, como lo admit\u237?a el comandante en jefe de las fuerza s \u171?realistas\u187?, el general Joaqu\u237?n de la Pezuela, cuando el 21 de julio de 1814, le enviaba una nota al virrey del Per\u250?, se\u241?al\u225?ndol e la dif\u237?cil situaci\u243?n en que se encontraba su ej\u233?rcito ante la a cci\u243?n de las partidas gauchas de G\u252?emes:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A todas estas ventajas que nos hacen los enemigos, se agrega otra no menos perju dicial, y es la de ser ellos avisados por hora de nuestros movimientos y proyect os por medios de los habitantes de estas estancias, y principalmente por las muj eres relacionadas con los vecinos de aqu\u237? y de Salta [\u8230?] siendo cada una de \u233?stas una esp\u237?a vigilante y puntual para transmitir las ocurren cias m\u225?s diminutas de este Ej\u233?rcito.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En sus acciones, G\u252?emes debi\u243? enfrentar a una parte importante de la e lite salte\u241?a, m\u225?s dispuesta a acordar con los realistas que a tolerar el poder del \u171?gauchaje\u187?. El 5 de mayo de 1815, la voluntad popular lo consagr\u243? gobernador de Salta \u8212?fue el primer gobernador electo y no de signado a dedo por Buenos Aires en lo que hoy es territorio argentino\u8212?, lo que inici\u243? un per\u237?odo de enfrentamientos civiles que se superpon\u237 ?an con la guerra contra las fuerzas del rey.\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n relataba Bernardo Fr\u237?as, Macacha\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] era [\u8230?] el verdadero ministro de su hermano, para quien no tendr \u237?a G\u252?emes secretos de gobierno; no realizando, por consiguiente, acto alguno dif\u237?cil sin su mediaci\u243?n y parecer; que as\u237? lo acompa\u241 ?aba en sus consejos, nacidos de la perspicacia y delicadeza de sentimientos de su sexo, tan desarrollados en ella, como interven\u237?a personalmente en actos m\u225?s p\u250?blicos, aun los mismos de guerra, montando a caballo, recorriend o las filas y arengando las tropas.{\ul 384}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En 1816, Macacha actu\u243? de mediadora entre su hermano y las fuerzas del gobi erno, comandadas por Jos\u233? Rondeau, que estaban a punto de enfrentarse.\par\ pard\plain\hyphpar} { El conflicto entre G\u252?emes y Rondeau lleg\u243? a o\u237?dos del director su premo \u193?lvarez Thomas, quien decidi\u243? enviar una expedici\u243?n al mand o del coronel Domingo French para mediar y socorrer a las tropas de Rondeau vara das en el norte salte\u241?o. Rondeau parec\u237?a m\u225?s preocupado por escar mentar a G\u252?emes y evitar el surgimiento de un nuevo Artigas en el Norte que por aunar fuerzas y preparar la resistencia frente al inminente avance espa\u24 1?ol.\par\pard\plain\hyphpar} { La llamada \u171?Paz de los Cerrillos\u187?, firmada el 22 de marzo de ese a\u24 1?o gracias a la mediaci\u243?n de Macacha, establec\u237?a que Salta seguir\u23 7?a con sus m\u233?todos de guerra gaucha bajo la conducci\u243?n de G\u252?emes
y brindar\u237?a auxilio a las tropas enviadas desde Buenos Aires. Est\u225? cl aro que do\u241?a Magdalena era lo que hoy se suele conocer como \u171?una h\u22 5?bil operadora pol\u237?tica\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras su hermano se encontraba al frente de sus \u171?Infernales\u187? fuera de la ciudad, las riendas del gobierno salte\u241?o estuvieron en manos de Macac ha, quien una y otra vez se encarg\u243? de desbaratar conspiraciones en su cont ra. Cuando los opositores a G\u252?emes organizaron en 1819 un partido conocido como la \u171?Patria Nueva\u187?, integrado entre otros por apellidos ilustres c omo Zuvir\u237?a, Uriburu y Gurruchaga, Macacha se encarg\u243? de organizar, co n Jos\u233? Ignacio Gorriti, la \u171?Patria Vieja\u187?, que asegurar\u225? el poder hasta la muerte del caudillo, en junio de 1821.\par\pard\plain\hyphpar} { Tras la muerte de su hermano, Macacha sigui\u243? al frente de la \u171?Patria V ieja\u187?, de la que participaban otras mujeres, como su madre Magdalena Goyech ea y sus sobrinas Ces\u225?rea y Fortunata de la Corte, entre otras. En medio de las disputas por el poder entre miembros de la elite, en septiembre de 1821, Ma cacha, su madre, su esposo y otros \u171?g\u252?emistas\u187? fueron detenidos. Se produjo entonces la \u171?Revoluci\u243?n de las Mujeres\u187?, en las que el \u171?gauchaje\u187? se sublev\u243? y saque\u243? la ciudad de Salta para pone r en libertad a la madre y la hermana del caudillo, que para entonces era apodad a \u171?Madre del Pobrer\u237?o\u187?. Seg\u250?n sosten\u237?a Fr\u237?as:\par\ pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] todas las revoluciones, conjuraciones y sediciones ocurridas en Salta, desde el comienzo de la guerra [de independencia] hasta la ca\u237?da del gober nador Latorre, en 1835, fueron hechas por las mujeres, que hab\u237?an tomado la pol\u237?tica como oficio propio de su sexo.{\ul 385}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Macacha, que adhiri\u243? al partido federal, continu\u243? participando en esa agitada vida hasta 1840. Para entonces se hab\u237?a convertido en una figura re conocida m\u225?s all\u225? de las bander\u237?as pol\u237?ticas. Tanto es as\u2 37?, que cuando se form\u243? la Liga del Norte, dirigida por los unitarios enem igos de Rosas, fue invitada al baile de honor con que en Salta se celebr\u243? e l hecho. La primera pieza, seg\u250?n dice la tradici\u243?n, fue bailada por Ma cacha y el general Lavalle.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Carmen Puch, la que muri\u243? de amor\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La \u250?ltima carta del padre de los pobres est\u225? dirigida a su mujer, Carm en Puch, la hermosa muchacha que le hab\u237?a presentado Macacha:\par\pard\plai n\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mi idolatrada Carmen m\u237?a: Es tanto lo que tengo que hacer que no puedo escr ibirte como quisiera, pero no tengas cuidado de nada, pronto concluiremos esto y te dar\u233? a ti y a mis hijitos mil besos, tu invariable Mart\u237?n.{\ul 386}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La destinataria de la carta era, adem\u225?s de la m\u225?s hermosa mujer de Sal ta y los alrededores, alguien que estaba a la atura de su amado Mart\u237?n Migu el. Carmencita hab\u237?a nacido en Salta el 21 de febrero de 1797, era hija de Dorotea Velarde y Domingo Puch, un espa\u241?ol que adhiri\u243? a la causa revo lucionaria no s\u243?lo de palabra: don\u243? casi todos los caballos que ten\u2 37?a para que los usaran los Infernales.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1817 naci\u243? su hijo Mart\u237?n y dos a\u241?os despu\u233?s, Luis. Los r ealistas en su desesperaci\u243?n por quebrar a G\u252?emes, luego de intentar i nfructuosamente sobornarlo, planearon secuestrar a su mujer y sus hijos para ext orsionarlo aprovechando su ausencia por estar al frente de los Infernales. Carme
n no lo dud\u243? un segundo. Embarazada de ocho meses, carg\u243? a su peque\u2 41?o Mart\u237?n de tres a\u241?os y a su beb\u233? Luisito de un a\u241?o, y em prendi\u243? un peligros\u237?simo viaje a caballo hacia el Chamical y de all\u2 37? a una estancia que ten\u237?a su padre en Rosario de la Frontera.{\ul 387}\par\pard\plain\hyphpar} { Carmen, al enterarse del asesinato de su marido, entr\u243? en una depresi\u243? n terminal. Su tercer hijito, Ignacio, muri\u243? a poco de nacer y ella decidi\ u243? recluirse en la casa de su padre en Los Sauces. All\u237? esper\u243? la m uerte que llegar\u237?a el 3 de abril de 1822.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs 28 {\b {\i {\ql Juana Azurduy, la m\u225?s grande hero\u237?na de nuestra independencia\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar} { Seguramente una de las mujeres que mejor expres\u243? las luchas revolucionarias por la independencia fue Juana Azurduy, que en m\u225?s de un sentido \u171?rom pi\u243? los moldes\u187? de su \u233?poca. Ya desde su origen familiar sal\u237 ?a fuera de lo que era com\u250?n. Su padre, Mat\u237?as Azurduy, descendiente d e una familia \u171?hidalga\u187? de Navarra, era propietario de una rica hacien da en Toroca, provincia de Chayanta, cercana a la ciudad de Chuquisaca. Sin emba rgo, estaba casado con Eulalia Bermudes, que era \u171?mestiza\u187?, lo que en la conservadora sociedad altoperuana era una rareza. M\u225?s lo fue que, pese a esa \u171?mancha de linaje\u187?, Juana recibiese instrucci\u243?n de primeras letras y catecismo en la parroquia de Santo Domingo.\par\pard\plain\hyphpar} { La querida Juana hab\u237?a nacido en 1780, en plena revoluci\u243?n andina de T \u250?pac Amaru y Micaela Bastidas y de T\u250?pac Katari y Bartolina Sisa. Desd e chica aprendi\u243? a hablar, junto al espa\u241?ol, las lenguas de su tierra, el aymara y el quechua. La vida empez\u243? a pegarle temprano. A los 7 a\u241? os qued\u243? hu\u233?rfana y unos t\u237?os paternos pasaron a ser sus tutores. Parece que la ni\u241?a ya pintaba como bastante \u171?rebelde\u187?, y en 1797 su t\u237?a la intern\u243? en el convento de las Teresas de Chuquisaca. La muc hacha, descripta como \u171?cobriza\u187? en la jerga racista de entonces, muy r \u225?pido choc\u243? con las monjas, que a los pocos meses la expulsaron. Pese a su minoridad, regres\u243? a Toroca, a hacerse cargo de la hacienda heredada d e su padre, y all\u237? estableci\u243? relaci\u243?n con la familia Padilla, ot ro caso fuera de lo com\u250?n. Melchor Padilla, antiguo amigo de su padre, hab\ u237?a pagado la osad\u237?a de colaborar con la rebeli\u243?n ind\u237?gena con la c\u225?rcel y el destierro a Buenos Aires, donde hab\u237?a muerto en 1784. La casa de los Padilla estaba a cargo de su viuda, Eufemia Gallardo, que propici \u243? el noviazgo de Juana con uno de sus hijos, Manuel Ascencio. Se casaron en marzo de 1805 y con los a\u241?os vendr\u237?an cuatro hijos.\par\pard\plain\hy phpar} { Juana y su marido eran revolucionarios de la primera hora. En 1809, durante las revoluciones de Chuquisaca y La Paz, apoyaron el movimiento, acaudillando a los \u171?indios\u187? de Chayanta para impedir el aprovisionamiento de las fuerzas de la represi\u243?n virreinal. Manuel vivi\u243? escapando mientras Juana tuvo que encarar a las partidas que ven\u237?an a cumplir la orden de captura dictada por el sanguinario jefe realista Vicente Nieto. La situaci\u243?n cambi\u243? a l llegar las tropas de la primera expedici\u243?n al Alto Per\u250?. Padilla sal i\u243? de su \u171?clandestinidad\u187? y se sum\u243? a las fuerzas revolucion arias, como comandante de milicias de una amplia zona en torno a Chuquisaca. Tra s la derrota de Huaqui, los realistas lograron rodear su casa, en la que Juana r esisti\u243? como pudo junto a sus hijos, hasta que Padilla, en una acci\u243?n absolutamente temeraria que lo pintaba de cuerpo entero, logr\u243? liberar a su familia.\par\pard\plain\hyphpar} { Manuel organiz\u243? en la zona de Cochabamba una tenaz guerra de guerrillas par a demorar el avance de los realistas y permitir la retirada del Ej\u233?rcito de l Norte. Poco tiempo despu\u233?s de esta ofensiva guerrillera regres\u243? al A
lto Per\u250? con las avanzadas de la segunda expedici\u243?n, comandada por Bel grano, en 1813. Padilla pudo reencontrarse con Juana, que se sum\u243? a la luch a.\par\pard\plain\hyphpar} { Tras la derrota de Ayohuma, todo parec\u237?a perdido para los patriotas, pero J uana y su marido organizaron batallones guerrilleros que, bajo el mando superior del general \u193?lvarez de Arenales, llevaron adelante la resistencia en aquel Alto Per\u250? dominado nuevamente por el enemigo. La pareja de guerrilleros de fendi\u243? tambi\u233?n a sangre y fuego del avance espa\u241?ol la zona compre ndida entre Cochabamba norte y las selvas de Santa Cruz de la Sierra. El t\u233? rmino \u171?guerrillero\u187?, que puede sonar setentista, es el que usaba el fu ndador de {\i La Naci\u243?n}, Bartolom\u233? Mitre, insospechable de tal cosa hasta por cuest iones cronol\u243?gicas. En su muy interesante trabajo {\i Las guerrillas en el Norte}, don Bartolom\u233? describe el sistema de combate y gobierno conocido como las \u171?republiquetas\u187? que consist\u237?a en la f ormaci\u243?n, en las zonas liberadas, de centros aut\u243?nomos a cargo de un j efe pol\u237?tico-militar. Hubo cientos de caudillos que comandaron igual n\u250 ?mero de republiquetas. La temeridad de estos jefes revolucionarios y la cruelda d de la lucha fue tal que s\u243?lo sobrevivieron nueve de ellos. Quedaron en el camino jefes notables, de un coraje proverbial, extraordinarios patriotas como Ignacio Warnes, Vicente Camargo o el cura Idelfonso Mu\u241?ecas, quien redact\u 243? una proclama que dec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Compatriotas, reuniros todos, no escuch\u233?is a nuestros antiguos tiranos, ni tampoco a los desnaturalizados, que acostumbrados a morder el fierro de la escla vitud, os quieren persuadir que sig\u225?is su ejemplo; echaos sobre ellos, desp edazadlos, y haced que no quede aun memoria de tales monstruos. As\u237? os habl a un cura eclesi\u225?stico que tiene el honor de contribuir en cuanto puede en beneficio de sus hermanos americanos.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La historia oficial, esa tan \u171?seria\u187?, los ha condenado a ser s\u243?lo calles, escamote\u225?ndole a la mayor\u237?a de los argentinos sus gloriosas h istorias. Las lectoras y los lectores entender\u225?n por qu\u233?.\par\pard\pla in\hyphpar} { All\u237? andaba la hermosa, en m\u225?s de un sentido, Juana con chaquetilla ro ja con franjas doradas y sombrerito con plumas azules y blancas en honor a la ba ndera de su querido general Belgrano, luchando a diestra y siniestra para defend er la patria. As\u237? salv\u243? a su marido, que hab\u237?a ca\u237?do prision ero en febrero de 1814, en una operaci\u243?n rel\u225?mpago que dej\u243? sin r ehenes y sin palabras al enemigo.\par\pard\plain\hyphpar} { Los m\u233?todos de Juana y su compa\u241?ero generaban desconfianza en los \u17 1?doctores de Buenos Aires\u187?, como los llamaba G\u252?emes. Padilla le escri b\u237?a sin vueltas al general Rondeau:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] vaya seguro Vuestra Se\u241?or\u237?a de que el enemigo no tendr\u225? un solo momento de quietud. Todas las provincias se mover\u225?n para hostiliza rlo; y cuando a costa de hombres nos hagamos de armas, los destruiremos. El Per\ u250? ser\u225? reducido primero a cenizas que a voluntad de los espa\u241?oles. {\ul 388}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Juana lo fue perdiendo todo, su casa, su tierra y cuatro de sus cinco hijos, Man uel, Mariano, Juliana y Mercedes, en medio de la lucha. Pari\u243? a su quinta h ija, Luisa, en 1815, en medio de feroces combates. No ten\u237?a nada m\u225?s q ue su dignidad, su coraje y la firme voluntad revolucionaria. Por eso, cuando lo s Padilla estaban en la m\u225?s absoluta miseria y un jefe espa\u241?ol intent\ u243? sobornar a su marido, Juana le contest\u243? enfurecida: \u171?La propuest a de dinero y otros intereses s\u243?lo deber\u237?a hacerse a los infames que p elean por mantener la esclavitud, mas no a los que defend\u237?an su dulce liber
tad, como \u233?l lo har\u237?a a sangre y fuego\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Lamentablemente el querido Manuel Padilla cay\u243? al librar a Juana de ser cap turada por los realistas. Fue en Viluma el 14 de septiembre de 1816. Ven\u237?an contentos porque les estaban haciendo la vida imposible a los invasores, pero s abiendo que les ven\u237?an pisando los talones. Manuel vio que estaban por capt urar a su compa\u241?era y se jug\u243? la vida. Logr\u243? salvarla pero muri\u 243? en combate junto a una compa\u241?era. Los enemigos exhibieron la cabeza de los dos guerrilleros en una pica, pensando que la mujer era Juana. Pero ella, m alherida y con un dolor en su coraz\u243?n que la part\u237?a al medio, logr\u24 3? escapar jurando venganza y no descansar hasta ver derrotado al enemigo. Se pu so al frente de la guerrilla y ahora pod\u237?a v\u233?rsela vestida de negro, l uchando sin tregua. El reconocimiento llegar\u225? de la mano de Belgrano, que n ombr\u243? a la \u171?amazona Juana Azurduy\u187? teniente coronel de Milicias d e los Decididos del Per\u250?.{\ul 389}\par\pard\plain\hyphpar} { Juana y su gente marcharon hacia el Sur para unirse a las fuerzas de G\u252?emes . Tras la muerte del caudillo, permaneci\u243? en Salta y desde all\u237? escrib i\u243? en 1825 esta conmovedora y tremendamente digna carta a las autoridades d e la provincia:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A las muy honorables Juntas Provinciales:\par\pard\plain\hyphpar} { Do\u241?a Juana Azurduy, coronada con el grado de Teniente Coronel por el Suprem o Poder Ejecutivo Nacional, emigrada de las provincias de Charcas, me presento y digo: Que para concitar la compasi\u243?n de V.H. y llamar vuestra atenci\u243? n sobre mi deplorable y lastimera suerte, juzgo in\u250?til recorrer mi historia en el curso de la Revoluci\u243?n [\u8230?]. Aunque animada de noble orgullo ta mpoco recordar\u233? haber empu\u241?ado la espada en defensa de tan justa causa [\u8230?]. La satisfacci\u243?n de haber triunfado de los enemigos, m\u225?s de una vez deshecho sus victoriosas y poderosas huestes, ha saciado mi ambici\u243 ?n y compensado con usura mis fatigas; pero no puedo omitir el suplicar a V.H. s e fije en que el origen de mis males y de la miseria en que fluct\u250?o es mi c iega adhesi\u243?n al sistema patrio [\u8230?]. Despu\u233?s del fatal contraste en que perd\u237? a mi marido y qued\u233? sin los elementos necesarios para pr oseguir la guerra, renunci\u233? a los indultos y a las generosas invitaciones c on que se empe\u241?\u243? en atraerme el enemigo.\par\pard\plain\hyphpar} { Abandon\u233? mi domicilio y me expuse a buscar mi sepulcro en pa\u237?s descono cido, s\u243?lo por no ser testigo de la humillaci\u243?n de mi patria, ya que m is esfuerzos no pod\u237?an acudir a salvarla. En este estado he pasado m\u225?s de ocho a\u241?os, y los m\u225?s de los d\u237?as sin m\u225?s alimento que la esperanza de restituirme a mi pa\u237?s [\u8230?]. Desnuda de todo arbitrio, si n relaciones ni influjo, en esta ciudad no hallo medio de proporcionarme los \u2 50?tiles y vi\u225?ticos precisos para restituirme a mi casa [\u8230?]. Si V.H. no se conduele de la viuda de un ciudadano que muri\u243? en servicio de la caus a mejor, y de una pobre mujer que, a pesar de su insuficiencia, trabaj\u243? con suceso en ella [\u8230?].{\ul 390}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La provincia de Salta le entreg\u243? cuatro mulas y cincuenta pesos para que vo lviera a su tierra natal, que hab\u237?a proclamado su independencia, a reencont rarse con Luisa, la \u250?nica hija que le dej\u243? la guerra. All\u237? se ent revist\u243? con los libertadores Sucre y Bol\u237?var, fundadores de la nueva r ep\u250?blica. Bol\u237?var \u8212?en uno de los pocos actos de gobierno como pr esidente boliviano\u8212? firm\u243? el decreto que estableci\u243? en favor de Juana Azurduy una pensi\u243?n que, como ocurrir\u225? con tantos otros combatie ntes de la independencia, muy pocas veces cobrar\u225?. Juana, la m\u225?xima he ro\u237?na de nuestra independencia, morir\u225? a los ochenta y dos a\u241?os u n 25 de mayo, cuando el calendario recordaba ya lejanamente la fecha de las revo luciones de Chuquisaca y de Buenos Aires, totalmente olvidada en la m\u225?s inj usta pobreza.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28
{\b {\ql Se dice de m\u237?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El \u171?bello sexo\u187? porte\u241?o\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La mirada de los hombres sobre las mujeres de los tiempos de la Ilustraci\u243?n puede expresarse en estas palabras del oficial ingl\u233?s Alexander Gillespie, integrante de la invasi\u243?n de 1806 a Buenos Aires:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El bello sexo es interesante, no tanto por su educaci\u243?n como por un modo de hablar agradable, una conversaci\u243?n chistosa y las disposiciones m\u225?s a mables. Era invierno cuando nos adue\u241?amos de Buenos Aires; durante esta est aci\u243?n se daban las tertulias, o bailes, todas las noches en una u otra casa . All\u237? acud\u237?an todas la ni\u241?as del barrio, sin ceremonia, envuelta s en sus largos mantos, y cuando no estaban comprometidas, se apretaban juntas, aparentemente para calentarse, en un sof\u225? largo, pues no hab\u237?a chimene as y se utilizaba el fuego solamente con fr\u237?o extremo, tray\u233?ndose al c uarto un brasero, que se coloca cerca de los pies, y entonces ning\u250?n extran jero deja de sufrir jaqueca por los vapores del carb\u243?n. No se ofrec\u237?an refrescos en estas ocasiones, a que unos pocos eran especialmente invitados y d onde todos, aun los ligeramente presentados, eran bienvenidos. Los valses estaba n en boga y la m\u250?sica era de piano acompa\u241?ado con guitarra, que todos los rangos tocaban. Ninguna otra matrona, a no ser la de casa, estaba presente, quien era su \u250?nica protectora, y todos se iban a las diez. Cuando cualquier a del clero entraba, se produc\u237?a una reserva general, y tan cohibidas estab an las damas por un sentimiento transitorio de decoro y de servil fanatismo, que exclusivamente se dirig\u237?an a \u233?l durante su estada. [\u8230?]\par\pard \plain\hyphpar} { Todas las ma\u241?anas, antes de que el ama fuese a misa, congregaba a las negra s en c\u237?rculo sobre el suelo, j\u243?venes y viejas, d\u225?ndoles trabajo d e aguja o tejido, de acuerdo con sus capacidades. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphp ar} { Las mismas maneras reservadas y austeras de los caballeros, pero m\u225?s especi almente de los espa\u241?oles verdaderos, eran fuertes interdicciones contra la conversaci\u243?n [\u8230?]. Pero las damas nos compensaban lo m\u225?s ampliame nte con su charla animada, la dulzura m\u225?s fascinadora y por lo que nunca fa lla en su prop\u243?sito, el deseo de agradar.{\ul 391}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, nuestro tucumano Bernardo de Monteagudo escribir\u225? a\u241?os m \u225?s tarde:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Me lisonjeo de que el bello sexo corresponder\u225? a mis esperanzas y dar\u225? a los hombres las primeras lecciones de energ\u237?a y entusiasmo por nuestra s anta causa. Si ellas que por sus atractivos tienen derecho a los homenajes de la juventud, emplearan el imperio de su belleza en conquistar adem\u225?s de los c uerpos las mentes de los hombres, \u191?qu\u233? progresos no har\u237?a nuestro sistema?\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras la sensibilidad sea el tributo de nuestra especie, la belleza ser\u225? el \u225?rbitro de nuestras afecciones; y se\u241?ore\u225?ndose siempre el sex o d\u233?bil, del robusto coraz\u243?n del hombre, ser\u225? el primer modelo de sus costumbres p\u250?blicas y privadas. Esta invencible inclinaci\u243?n a esa preciosa parte de la humanidad, influye sobre nuestras acciones en raz\u243?n c ombinada de la dependencia en que estamos de ella, dependencia que variando en e l modo sin decrecer en su fuerza, sigue todos los per\u237?odos de nuestra edad,
anunci\u225?ndose por medio de nuestras progresivas necesidades. D\u233?biles y est\u250?pidos en la infancia, incautos y desprovistos en la puerilidad, nuestr a existencia ser\u237?a precaria sobre la tierra sin los auxilios de este sexo d elicado.\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] uno de los medios de introducir las costumbres, fomentar la ilustraci\ u243?n en todos sus ramos, y sobre todo estimular, y propagar el patriotismo es que las se\u241?oras americanas hagan la firme y virtuosa resoluci\u243?n de no apreciar, ni distinguir m\u225?s que al joven moral, ilustrado, \u250?til por su s conocimientos, y sobre todo patriota, amante sincero de la libertad, y enemigo irreconciliable de los tiranos. Si las madres y esposas hicieran estudio de ins pirar a sus hijos, maridos y dom\u233?sticos estos nobles sentimientos; y si aqu ellas en fin que por sus atractivos tienen derecho a los homenajes de la juventu d emplearan el imperio de su belleza y artificio natural en conquistar desnatura lizados, y electrizar a los que no lo son \u191?qu\u233? progresos no har\u237?a nuestro sistema?\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Ellas dijeron\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La pluma de las mujeres\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Es sobre todo a partir de los tiempos de la Ilustraci\u243?n, la Revoluci\u243?n y la guerra de la independencia cuando las voces de las mujeres rioplatenses em piezan a llegarnos a trav\u233?s de sus escritos en forma m\u225?s regular. Las cartas de Guadalupe Cuenca y Mariquita S\u225?nchez, entre otras; los recuerdos de esta \u250?ltima y numerosas presentaciones ante las autoridades (no siempre escritas por mujeres, en realidad, sino por sus abogados y representantes, pero redactadas a partir de sus dichos) van dando cuenta de sus problemas, inquietude s y miradas sobre el mundo que les toc\u243? vivir.\par\pard\plain\hyphpar} { Las cartas conservadas, por lo general, provienen de mujeres no s\u243?lo cultas (saben leer y escribir, lo que recordemos era a\u250?n un \u171?privilegio\u187 ?, se tratase de una mujer o de un hombre), sino con mucha \u171?chispa\u187? y sentido del humor, incluso en las situaciones m\u225?s bien desdichadas en que e scribieron. Las de Guadalupe Cuenca a su marido, Mariano Moreno, muestran una fr escura dif\u237?cil de encontrar en la literatura de esos tiempos.\par\pard\plai n\hyphpar} { En 1804, mientras visitaba una tienda, Moreno qued\u243? impresionado por la bel leza de una joven que aparec\u237?a retratada en un camafeo. Pregunt\u243? si es a muchacha exist\u237?a y le contestaron que s\u237?, que ten\u237?a 14 a\u241?o s y se llamaba Mar\u237?a Guadalupe Cuenca. Moreno no par\u243? hasta dar con el la. Se cruzaron las miradas y Guadalupe, destinada por su madre a ser monja, hal l\u243? en el amor por Moreno el argumento m\u225?s firme para negarse a la recl usi\u243?n del convento. Mariano y Mariquita, como la llamaba su compa\u241?ero en la intimidad, se casaron el 20 de mayo de 1804 y un a\u241?o despu\u233?s nac i\u243? Marianito. Entre 1803 y 1804, Mariano hab\u237?a hecho su pr\u225?ctica jur\u237?dica en el estudio de Agust\u237?n Gasc\u243?n, asumiendo la defensa de varios indios contra los abusos de sus patrones. En sus alegatos inculp\u243? a l intendente de Cochabamba y al alcalde de Chayanta. La situaci\u243?n de los Mo reno en Chuquisaca se estaba tornando complicada. Las presiones aumentaron y Mor eno decidi\u243? regresar a Buenos Aires con su familia a mediados de 1805.\par\ pard\plain\hyphpar} { El resto es historia m\u225?s o menos conocida, de la que nos ocupamos en el tom o 1 de {\i Los mitos de la historia argentina}. Cuando Moreno emprendi\u243? su viaje hacia la muerte, Mar\u237?a Guadalupe comenz\u243? a escribirle cartas como esta, fec hada el 9 de mayo de 1811, medio en serio, medio {\i chuce\u225?ndolo}:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { Ay mi Moreno de mi coraz\u243?n, no tengo vida sin vos, se fue mi alma y este cu erpo sin alma no puede vivir y si quieres que viva venite pronto, o mandame llev ar. No me consuela otra cosa m\u225?s que cuando me acuerdo las promesas que me hiciste los \u250?ltimos d\u237?as antes de tu salida, de no olvidarte de m\u237 ?, de tratar de volver pronto, de quererme siempre, de serme fiel, porque a la h ora que empieces a querer a alguna inglesa, adi\u243?s Mariquita, ya no ser\u225 ? ella la que ocupe ni un instante tu coraz\u243?n, y yo estar\u233? llorando co mo estoy, y sufriendo tu separaci\u243?n que me parece la muerte, expuesta a la c\u243?lera de nuestros enemigos, y vos divertido, y encantado, con tu inglesa; si tal caso sucede, como me parece que suceder\u225?, tendr\u233? que irme aunqu e no quieras, para estorbarte; pero para no martirizarme m\u225?s con estas cosa s, har\u233? de cuenta que he so\u241?ado, y no te me enojes de estas zonceras q ue te digo.{\ul 392}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La misma vitalidad se respira en las cartas de Mariquita S\u225?nchez (si bien, en su mayor\u237?a, escritas en el per\u237?odo siguiente), en las que las cuest iones familiares y pol\u237?ticas se mezclan de la manera m\u225?s natural. As\u 237?, a su hijo Juan Thompson \u8212?entonces en Corrientes, sumado a las fuerza s antirrosistas\u8212?, le escribe el 25 de febrero de 1840, desde su exilio mon tevideano:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Te voy a hacer unos calzoncillos,{\ul 393} que creo es lo que har\u225? m\u225?s falta, por el calor. Te mando los dia rios y seis ejemplares de la Historia de M. Martigny para que puedas dar. Ver\u2 25?s qu\u233? documentos tan curiosos son las cartas de Rosas interceptadas, que encontrar\u225?s en los diarios. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Al se\u241?or Isasa, ya que se acuerda de m\u237?, recu\u233?rdame a su amistad, dile lo mucho que deseo que le seas \u250?til y lo mismo al se\u241?or Ferr\u23 3?. Yo no puedo servir sino para las escuelas de las ni\u241?as. Cuando se acabe la guerra trataremos de esto y tendr\u233? el mayor placer en que se adelante, bajo los auspicios en una cosa tan esencial, porque es preciso empezar por las m ujeres si se quiere civilizar un pa\u237?s, y m\u225?s entre nosotros, que los h ombres no son bastantes y que tienen las armas en la mano para destruirse consta ntemente.{\ul 394}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La mirada sobre el pasado colonial\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Siguiendo una pr\u225?ctica habitual en los hombres que vivieron los convulsiona dos tiempos revolucionarios, Mariquita volc\u243? por escrito sus recuerdos. Per o a diferencia de lo que era usual \u8212?escribir memorias, autobiograf\u237?as o \u171?noticias\u187? sobre la propia actuaci\u243?n, destinadas a preservar s u figura de los ataques de sus adversarios\u8212?, la fiel representante de las porte\u241?as de elite dej\u243? una descripci\u243?n de la vida virreinal en Bu enos Aires, fuente de primera mano para la \u171?historia social\u187? de esos t iempos. Una vez m\u225?s, la mirada punzante y la inteligencia de Mariquita, muj er \u171?ilustrada\u187?, se ponen en evidencia:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Estos pa\u237?ses, como sabes, fueron 300 a\u241?os colonias espa\u241?olas. El sistema m\u225?s prolijo y m\u225?s admirable fue formado y ejecutado con gran s abidur\u237?a. Nada fue hecho sin profunda reflexi\u243?n. Tres cadenas sujetaro n este gran continente a su Metr\u243?poli: el Terror, la Ignorancia y la Religi \u243?n Cat\u243?lica. De padres a hijos se transmiti\u243? con pavor. La Revolu ci\u243?n del Cuzco, los castigos que se hab\u237?an dado a los conspiradores y el suplicio al heredero del trono de los Incas [\u8230?]. Me tiembla el pulso y el coraz\u243?n s\u243?lo de escribirlo, y fueron cristianos cat\u243?licos roma
nos los que tal mandaron y ejecutaron. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { La Ignorancia era perfectamente sostenida. No hab\u237?a maestros para nada, no hab\u237?a libros sino de devoci\u243?n e insignificantes, hab\u237?a una comisi \u243?n del Santo Oficio para revisar todos los libros que ven\u237?an, a pesar que ven\u237?an de Espa\u241?a [\u8230?]. Para las mujeres hab\u237?a varias esc uelas que ni el nombre de tales les dar\u237?a ahora. La m\u225?s formal, donde iba todo lo m\u225?s notable [\u8230?] la dirig\u237?a do\u241?a Francisca L\u24 3?pez, concurr\u237?an varones y mujeres. Ni\u241?as desde cinco a\u241?os y ni\ u241?os varones hasta quince, separados en dos salas, cada uno llevaba de su cas a una silla de paja muy ordinaria hecha en el pa\u237?s de sauce; \u233?ste era todo el amueblamiento, el tintero, un pocillo, una mesa muy tosca donde escrib\u 237?an los varones primero y despu\u233?s las ni\u241?as. Debo admitir que no to dos los padres quer\u237?an que supieran escribir las ni\u241?as porque no escri bieran a los hombres [\u8230?]. No puedes imaginarte la vigilancia de los padres para impedir el trato con los caballeros, y en suma en todas las clases de la s ociedad hab\u237?a vanidad en las madres de familia en este punto.{\ul 395}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Lidiar ante el poder\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Muy conmovedoras y contundentes resultan a\u250?n las palabras de Guadalupe Cuen ca, cuando al recibir las noticias de la muerte de Moreno se vio obligada a diri girse a los miembros del Primer Triunvirato:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Acabo de perder a mi esposo. Muri\u243? el 4 de marzo en el barco ingl\u233?s qu e lo conduc\u237?a; arrebatado de aquel ardiente entusiasmo que tanto lo transpo rtaba por su patria, le prest\u243? los m\u225?s importantes servicios y corri\u 243? toda clase de riesgos; aqu\u237? le sacrific\u243? sus talentos, sus tareas , sus comodidades y hasta su reputaci\u243?n; en medio del oc\u233?ano se sacrif ic\u243? \u233?l mismo terminando la carrera de su vida como v\u237?ctima de la desgracia propia.\par\pard\plain\hyphpar} { Un hijo tierno de siete a\u241?os de edad y su desgraciada viuda imploran los au xilios de la patria persuadidos de que ni \u233?sta ni su justo gobierno podr\u2 25?n mostrarse indiferentes a nuestra miseria ni ser insensibles espectadores de nuestro amargo llanto, y de las ruinas y estragos que nos ha ocasionado el m\u2 25?s acendrado patriotismo, comparecemos ante V.E. con el fin de interesar en nu estro auxilio una moderada pensi\u243?n de resarcimiento de tantos da\u241?os; e s solamente lo que pedimos. Ojal\u225? nuestro desamparo fuera menor, as\u237? m e libertar\u237?a de una solicitud que tanto me mortifica.{\ul 396}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como respuesta, Mar\u237?a Guadalupe Cuenca recibi\u243? una pensi\u243?n de tre inta pesos fuertes mensuales, cuando el sueldo de cada uno de los miembros del T riunvirato era de ochocientos pesos fuertes.\par\pard\plain\hyphpar} { En {\i El Grito del Sud}, del 8 de diciembre de 1812, se anunciaba el remate \u171?de l a casa y la hacienda del finado Dr. Juan Jos\u233? Castelli sita en la costa de San Isidro\u187?. Su viuda, Mar\u237?a Rosa Lynch, en la m\u225?s absoluta miser ia, gestion\u243? en 1814 el cobro de los sueldos adeudados a su marido en estos t\u233?rminos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Habiendo fallecido por octubre de 1812 mi esposo el ciudadano Juan Jos\u233? Cas telli dejando pendiente la gran causa de Residencia que se abri\u243? contra \u2 33?l, y no habi\u233?ndose dado hasta el momento un solo paso para su prosecuci\ u243?n ya sea por el orden de los sucesos, como por la inexcusable lentitud que observ\u243? por sistema en este negocio el Triunvirato de aquel tiempo.\par\par d\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
Los sueldos y vi\u225?ticos adeudados a Castelli, el orador de la Revoluci\u243? n de Mayo, el revolucionario incontenible, sumaban 3.378 pesos. Fueron pagados t rece a\u241?os despu\u233?s.\par\pard\plain\hyphpar} { En estas dignas y firmes \u171?s\u250?plicas\u187?, como en las emotivas cartas, se ven las huellas contradictorias de la revoluci\u243?n en la vida de nuestras mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Guerras civiles, romanticismo y \u233?poca de Rosas\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { A m\u225?s de veinticinco a\u241?os de de la Revoluci\u243?n de Mayo, un hombre \u171?ilustrado\u187? y que hab\u237?a sido parte de la lucha por la independenc ia, el presb\u237?tero Juan Ignacio Gorriti, escrib\u237?a:\par\pard\plain\hyphp ar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La misi\u243?n de la mujer es dar a luz muchos hijos, tejer, preparar la comida y amasar el pan, destinado a la familia. [\u8230?] \u161?Qu\u233? feliz ser\u237 ?a el Estado en que el bello sexo prefiriera las virtudes s\u243?lidas de la mat rona a las gracias fugaces de la juventud, que frecuentemente son tan funestas a las mismas personas dotadas de ellas!{\ul 397}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es curioso que este hombre, que hab\u237?a pertenecido al partido revolucionario desde sus or\u237?genes, a la vuelta de sus a\u241?os mostrase esta visi\u243?n de la sociedad, y precisamente en un ensayo dedicado a analizar \u171?las causa s morales de las convulsiones de los nuevos estados americanos\u187?. Tan curios o, quiz\u225?, como que su autor fuese t\u237?o de Juana Manuela Gorriti, una mu jer que en todo lo que estuvo a su alcance se alej\u243? de ese modelo de \u171? matrona\u187?, por esos mismos tiempos en que escrib\u237?a el presb\u237?tero.\ par\pard\plain\hyphpar} { Todo el per\u237?odo posrevolucionario estuvo marcado por estas y otras contradi cciones, entre las supervivencias de la antigua sociedad colonial, los cambios t ra\u237?dos por la Revoluci\u243?n y la independencia, y las guerras civiles cas i ininterrumpidas de los nacientes Estados latinoamericanos.\par\pard\plain\hyph par} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Vivir en guerra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Precisamente, las \u171?convulsiones\u187? a que se refer\u237?a Gorriti eran aq uellas tremendas guerras civiles que lo hab\u237?an llevado al exilio como a tan tos otros hombres de reconocida actuaci\u243?n p\u250?blica. Y, como veremos en este cap\u237?tulo, tambi\u233?n a m\u225?s de una mujer. No vamos a detallar aq u\u237? las largas contiendas civiles de esa \u233?poca,{\ul 398} pero s\u237? conviene recordar que hab\u237?an comenzado en el transcurso d e la Revoluci\u243?n y las luchas por la independencia y que fueron comunes a to dos los nacientes Estados nacionales latinoamericanos. Se trataba de conflictos armados en torno al proyecto de pa\u237?s que distintas facciones de las nacient es burgues\u237?as buscaban imponer. En ellas se combinaron enfrentamientos de i ntereses econ\u243?micos regionales, generalmente, entre los grupos dominantes e n la antigua capital colonial y los de las provincias que hab\u237?an estado baj o su mando, y sociales, entre los diversos sectores de las elites, con mayor o m enor respaldo en el conjunto de la poblaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Al mismo tiempo, la expansi\u243?n territorial de los nuevos Estados, empujando la \u171?frontera agropecuaria\u187? sobre territorios en manos de los pueblos o riginarios, llev\u243? a partir de 1820 a una prolongada \u171?guerra contra el indio\u187?, marcada por las expediciones \u171?punitivas\u187? de fuerzas estat ales y su respuesta en reiterados malones sobre las poblaciones de la \u171?fron tera\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {
En este sentido, salvo casos excepcionales o breves per\u237?odos, las guerras c ontinuaron siendo el trasfondo habitual de la vida cotidiana de la mayor\u237?a de los latinoamericanos por muchas d\u233?cadas a partir de la independencia.\pa r\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las hijas de la Revoluci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En ese contexto convulsionado, la contradictoria herencia del ciclo revolucionar io se expresaba tambi\u233?n en la situaci\u243?n de las mujeres. Legalmente, su condici\u243?n no hab\u237?a cambiado respecto de los \u250?ltimos a\u241?os de la colonia, pero como vimos en el cap\u237?tulo anterior, la situaci\u243?n hab \u237?a llevado a que en la pr\u225?ctica y por necesidad ejercieran una mayor a utonom\u237?a y ocuparan roles que exced\u237?an a los de la \u171?matrona\u187? de anta\u241?o, a\u241?orada por el presb\u237?tero Gorriti.\par\pard\plain\hyp hpar} { Nadie pensaba en ellas, las que se quedaban. Las levas para las milicias y ej\u2 33?rcitos provinciales o de facci\u243?n siguieron llev\u225?ndose a muchos homb res, sobre todo de los sectores populares, forzando a que muchas mujeres continu asen siendo el principal sost\u233?n de sus familias. Para las mujeres de las cl ases m\u225?s acomodadas, el alistamiento de sus maridos como oficiales de las f uerzas enfrentadas las sigui\u243? colocando en la jefatura cotidiana de sus hog ares. A ello se sumar\u237?a, a partir de fines de la d\u233?cada de 1820, la ex patriaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Por otra parte, el embanderamiento pol\u237?tico de las mujeres se convirti\u243 ? al mismo tiempo en una realidad \u8212?como dan cuenta los casos de Juana Manu ela Gorriti, Mariquita S\u225?nchez y Encarnaci\u243?n Ezcurra, entre muchos otr os\u8212? y en una apelaci\u243?n desde los partidos y facciones en pugna. En la literatura panfletaria de la \u233?poca, la aparici\u243?n de decididas unitari as y federales se hizo habitual, en coplas como \u233?stas:\par\pard\plain\hyphp ar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Con las mozas de mi pago,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Sin contar con los muchachos,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Sobran para rechazar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i A cincuenta mil fortachos.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i [\u8230?]}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Cielito, cielo que s\u237?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Cielito y sigan las danzas}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Hasta ver los unitarios}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i En la punta de las lanzas.}{\ul 399}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El orden patriarcal de la colonia se resquebrajaba, y por sus intersticios comen zaban a asomar mujeres dispuestas a ocupar nuevos espacios en la vida social y p ol\u237?tica del pa\u237?s naciente. Son llamativos los casos de Bernardino Riva davia y Juan Manuel de Rosas, quienes se vincularon con mujeres que estaban muy lejos de la norma establecida.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b
{\i {\ql Las \u171?damas de beneficencia\u187? de Rivadavia\par\pard\plain\hyphpar}\par\p ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Durante la gobernaci\u243?n bonaerense de Mart\u237?n Rodr\u237?guez (1820-1824) , las \u171?reformas\u187? promovidas por su ministro Rivadavia incluyeron un pl an secularizador que buscaba acotar la influencia de la Iglesia. La reducci\u243 ?n de las \u243?rdenes religiosas y del papel del clero requer\u237?a encontrarl es un sustituto para algunas actividades, tales como el manejo de casas de hu\u2 33?rfanos, hospitales y escuelas. Para encarar una parte de esta tarea, el 12 de abril de 1823 se inaugur\u243? la Sociedad de Beneficencia, constituida origina riamente por trece damas de la m\u225?s encumbrada elite porte\u241?a: Mercedes Lasala de Riglos (su primera presidenta), Mar\u237?a Cabrera de Altolaguirre, Is abel Casamayor de Luca, Joaquina Izquierdo, Josefa Ramos Mej\u237?a, Isabel Ag\u 252?ero de Ugalde, Cipriana Viana y Boneo, Manuela Aguirre, Mar\u237?a de los Sa ntos Riera del Sar, Bernardina Chavarr\u237?a de Viamonte, Mar\u237?a del Rosari o Azcu\u233?naga y la organizadora de la entidad: Mariquita S\u225?nchez, por en tonces, de Mendeville.{\ul 400}\par\pard\plain\hyphpar} { Como ya vimos, las \u171?obras de caridad\u187?, a trav\u233?s de las cofrad\u23 7?as religiosas, eran uno de los \u225?mbitos p\u250?blicos o semip\u250?blicos de relevante participaci\u243?n femenina desde los tiempos de la colonia. En est e sentido, el fin dado a la Sociedad de Beneficencia no constitu\u237?a un hecho revolucionario. Pero resultaba novedoso que la entidad, integrada exclusivament e por mujeres, no estuviese bajo la tutela de la Iglesia y que contase con recon ocimiento oficial del Estado para hacerse cargo de funciones p\u250?blicas y con autonom\u237?a en el manejo de sus fondos. Claro est\u225? que esos fondos prov inieron, en la mayor\u237?a de los casos, de las arcas p\u250?blicas y que la co ndici\u243?n de socia de la instituci\u243?n estaba reservada a se\u241?oras de las familias m\u225?s encumbradas.\par\pard\plain\hyphpar} { La Sociedad de Beneficencia qued\u243? al frente de la administraci\u243?n del H ospital de Mujeres, de la antigua Casa de Ni\u241?os Exp\u243?sitos que fue reba utizada como Casa Cuna y de Partos P\u250?blicos y Ocultos, la c\u225?rcel de mu jeres y la escuela de hu\u233?rfanas, adem\u225?s de la inspecci\u243?n de las e scuelas de ni\u241?as y \u171?de todo otro establecimiento p\u250?blico dirigido al bien de los individuos de este sexo\u187?. A lo largo de un siglo mantendr\u 225? sus caracter\u237?sticas de entidad en manos de la m\u225?s rancia oligarqu \u237?a, usando para sus actividades fondos p\u250?blicos.{\ul 401}\par\pard\plain\hyphpar} { La concepci\u243?n con que fue creada muestra, a la vez, la nueva interpretaci\u 243?n sobre el papel de la mujer y los l\u237?mites que se le asignaba. En la in auguraci\u243?n de la Sociedad de Beneficencia, el propio Rivadavia declaraba:\p ar\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La existencia social de las mujeres es a\u250?n demasiado vaga e incierta. Todo es arbitrario respecto de ella. Lo que a unas vale, a otras pierde; las bellas c omo las buenas cualidades, a veces las perjudican, cuando los mismos defectos su elen serles \u250?tiles. Esta imperfecci\u243?n del orden civil ha opuesto tanto s obst\u225?culos al progreso de la civilizaci\u243?n como las guerras y los fan atismos [\u8230?]. Estos obst\u225?culos, sin embargo, importan mucho m\u225?s q ue lo que resultar\u237?an de dividir a los hombres por mitad, acordando a una t odos los recursos del arte, del estudio y de la pr\u225?ctica, y no ofreciendo a la otra m\u225?s medios que los del trato e imitaci\u243?n. [\u8230?] La natura leza al dar a la mujer distintos destinos y medios de hacer servicios que los qu e rinde el hombre para satisfacer sus necesidades y llenar su vida, dio tambi\u2 33?n a su coraz\u243?n y a su esp\u237?ritu calidades que no posee el hombre.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Es, pues, eminentemente \u250?til acordar una seria atenci\u243?n a la educaci\u 243?n de las mujeres, a la mejora de sus costumbres, y a los medios de proveer a sus necesidades para poder llegar al establecimiento de leyes que fijen sus der
echos y sus deberes, y les aseguren la parte de felicidad que les corresponde.{\ ul 402}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esta \u171?felicidad\u187?, sin embargo, ten\u237?a una fuerte limitaci\u243?n d e clase: estaba destinada \u8212?tal como el conjunto del proyecto rivadaviano\u 8212? a la \u171?parte decente\u187? de la sociedad, que por definici\u243?n exc lu\u237?a a los sectores populares. Como bien se\u241?ala Ricardo Rodr\u237?guez Molas,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] en los documentos de la Sociedad de Beneficencia de Buenos Aires, [se denominan] \u171?las castas\u187? (de castidad) a las j\u243?venes de las famili as \u171?acomodadas y linajudas\u187?, que concurr\u237?an a las escuelas de pri meras letras de la instituci\u243?n. Ellas eran las \u250?nicas \u8212?dada su c ondici\u243?n econ\u243?mica y de origen social\u8212? que pod\u237?an, de acuer do a la ideolog\u237?a vigente, cumplir las estrictas normas morales de la \u233 ?poca. Las pobres eran impuras por nacimiento.{\ul 403}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por otra parte, entre el discurso p\u250?blico del ministro Rivadavia y sus pr\u 225?cticas familiares hab\u237?a una gran distancia. As\u237?, sistem\u225?ticam ente impedir\u225? que su esposa, Juana del Pino, una de las tantas \u171?viudas virtuales\u187? en el per\u237?odo de la Revoluci\u243?n, integre la comisi\u24 3?n directiva de la Sociedad de Beneficencia, para no restarle tiempo al cuidado de la casa y de los hijos.{\ul 404}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres y Rosas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { No menos contradictoria fue la actitud hacia las mujeres por parte de los prohom bres del partido federal. Uno de ellos, Tom\u225?s de Anchorena, en la Sala de R epresentantes bonaerense expresaba en 1828 ideas tan conservadoras y retr\u243?g radas como las ya citadas del unitario Juan Ignacio Gorriti. As\u237?, el diputa do comerciante y estanciero \u8212?aquel que se hab\u237?a burlado de Manuel Bel grano cuando propuso en el Congreso de Tucum\u225?n la monarqu\u237?a constituci onal con un inca a la cabeza porque dec\u237?a que no pod\u237?a gobernarnos \u1 71?alguien de la casta de los chocolates\u187? o \u171?un rey en ojotas\u187?\u8 212? consideraba que la mujer {\i \u171?}s\u243?lo debe llenar los deberes de madre\u187?, y usaba su banca para q uejarse: \u171?Entienden las mujeres mucho de perifolios y modas, pero poco de l o que conduce a aumentar en las ni\u241?as desde su infancia la religi\u243?n, l a modestia, la moral y las buenas costumbres\u187?.{\ul 405}\par\pard\plain\hyphpar} { A pesar de ese criterio, posiblemente compartido por otros hombres de su partido , es notorio el papel de algunas mujeres en la \u171?Santa Federaci\u243?n\u187? rosista. Veremos m\u225?s adelante el que les cupo a las dos m\u225?s destacada s de ellas, Encarnaci\u243?n Ezcurra y Manuelita Rosas, pero cabe se\u241?alar q ue como pocas figuras en la historia la del Restaurador de las Leyes aparece rod eada de mujeres de fuerte car\u225?cter.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Con Do\u241?a Agustina hasta el Edipo se vuelve complejo\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Ya la madre de Rosas, Agustina L\u243?pez de Osornio, salvo en haber tenido much os hijos,{\ul 406} en poco se asemejaba al estereotipo defendido por Anchorena. Los relatos fa miliares la muestran como la voz cantante del hogar. Su nieto Lucio V. Mansilla
relataba que\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Do\u241?a Agustina daba a luz todos los a\u241?os un descendiente rollizo bien c onformado. [\u8230?] De todo se ocupaba: de su casa, de sus parientes, de sus re laciones, de sus intereses, comprando y vendiendo casas, reedificando, descontan do dinero y siempre constantemente haciendo obras de caridad y amparando a cuant os pod\u237?a, a los perseguidos con o sin raz\u243?n por opiniones pol\u237?tic as.{\ul 407}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tampoco ten\u237?a muchos miramientos con las cuestiones legales, como lo muestr a su testamento de 1837, en el que reduc\u237?a dr\u225?sticamente la herencia l eg\u237?tima de sus hijos para favorecer a varios de sus nietos, que hab\u237?an quedado hu\u233?rfanos.{\ul 408} Cuando el escribano le observ\u243? que la ley le prohib\u237?a hacerlo, se limit\u243? a contestarle \u171?ya ver\u225?s si se puede\u8230?\u187? y le hiz o agregar una cl\u225?usula que dec\u237?a: \u171?S\u233? que lo que dispongo en los art\u237?culos tales y cuales es contrario a lo que mandan las leyes tales y cuales. Pero tambi\u233?n s\u233? que he criado hijos obedientes y subordinado s que sabr\u225?n cumplir mi voluntad despu\u233?s de mis d\u237?as: lo ordeno\u 187?.{\ul 409}\par\pard\plain\hyphpar} { Ramos Mej\u237?a brinda una semblanza interesante de la mam\u225? de Rosas:\par\ pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esta se\u241?ora, matrona respetable por muchos conceptos, era persona de un tem peramento eminentemente nervioso y exaltado, hasta donde puede permitirlo la sen sibilidad exquisita de su sexo; una organizaci\u243?n dotada de una actividad ex cesiva y casi febril, con una movilidad de esp\u237?ritu francamente neurop\u225 ?tica. Caminaba precipitadamente, hablaba con una ligereza nerviosa, accionaba c on virilidad y, en los movimientos de sus miembros, en la vivacidad de su rostro , en su andar firme y resuelto, y hasta en los destellos de sus ojos brillantes y convulsivos, pod\u237?a descubrirse una naturaleza llena de vida y azotada por esas efervescencias indomables que agitan tanto la sensibilidad femenil. [\u823 0?] Encontr\u225?base pose\u237?da de un deseo extra\u241?o de ocuparse de mucho s asuntos a la vez, de emprenderlo todo sin concluir nada, de una actividad ince sante, de una especie de movimiento continuo, an\u225?logo a \u171?ese vaiv\u233 ?n agitado que se apodera de la aguja de un p\u233?ndulo cuando ha desaparecido el disco que regula su marcha.{\ul 410}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es sabido que los disgustos con su hijo Juan Manuel llevaron a la ruptura del fu turo Restaurador con la familia, al punto de que cambi\u243? su apellido Ortiz d e Rozas por Rosas. Lo que no quita que los lazos de solidaridad familiar continu asen firmes. En diciembre de 1828, luego de derrocar al gobernador Manuel Dorreg o, el general Lavalle hizo requisar todos los caballos de la ciudad para montar a sus tropas, que ir\u237?an en persecuci\u243?n de los federales. El relato de Mansilla asegura que do\u241?a Agustina se neg\u243? a darlos, argumentando que no pod\u237?a ayudar a quienes ir\u237?an en contra de su hijo. Cuando los unita rios decidieron hacerse de esos animales por la fuerza y tiraron abajo la puerta de la casa, en las caballerizas se encontraron con que todos los caballos y mul as hab\u237?an sido degollados.{\ul 411}\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n nos cuenta Ramos Mej\u237?a el siguiente episodio:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Una tarde, [do\u241?a Agustina] compra en una tienda algunos objetos, que dej\u2 43? apartados para llevarlos cuando regresara a su casa. Momentos despu\u233?s v uelve por ellos y se impone con sorpresa que el tendero los ha vendido. \u8212?L
os he vendido \u8212?le dice \u233?ste\u8212?, viendo que Vd. no volv\u237?a. \u 8212?Soy sorda \u8212?le responde la se\u241?ora, colocando en el o\u237?do la m ano derecha a guisa de pabell\u243?n\u8212?, tenga Vd. la bondad de acercarse m\ u225?s. El tendero acerca su cabeza, y antes que hubiera articulado la palabra, una feroz bofetada le hac\u237?a purgar su insolencia.{\ul 412}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mercedes, la novelista\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las hermanas de Rosas, destaca Mercedes, nacida con la Revoluci\u243?n en 1810. Fue una de nuestras primeras novelistas, autora en 1861 de {\i Mar\u237?a de Montiel}, firmada con el anagrama M. Sasor, en la que volc\u243? p arte de sus recuerdos de las dos primeras d\u233?cadas revolucionarias. En la de dicatoria del libro a Luis de la Pe\u241?a, la autora confesaba que era su prime r ensayo y que no estaba exento de faltas y le ped\u237?a a su primer cr\u237?ti co que no fuera demasiado severo con ella.\par\pard\plain\hyphpar} { En la novela, el marido de Mar\u237?a es un guerrero que cay\u243? combatiendo e n la gloriosa batalla de Ayacucho, que sell\u243? la independencia americana, y dos personajes sanmartinianos, Mariano Necochea y el coronel Olavarr\u237?a, son los encargados de darle la triste noticia a la protagonista.\par\pard\plain\hyp hpar} { Jos\u233? M\u225?rmol en su {\i Amalia} se burla de las cualidades literarias de Mercedes. Los que la conocieron dicen que era una mujer decidida que no se doblegaba ni ante su hermano.\par\pa rd\plain\hyphpar} { En 1856, tras ser fusilado el coronel Jer\u243?nimo Costa por los vencedores de Caseros, Mercedes en persona dio sepultura a su pariente con la ayuda de sus sir vientes. Un grupo de partidarios del gobierno se present\u243? en su casa para i nsultarla por portaci\u243?n de apellido. La misma Mercedes le cont\u243? a su s obrina Manuelita, residente en Inglaterra, c\u243?mo reaccion\u243? frente a la agresi\u243?n:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Vinieron a darme serenata y les tir\u233? con grandes pedazos de carb\u243?n de piedra y jugu\u233? con ellos carnaval pues recibieron toda el agua del ba\u241? o que ten\u237?a Miguel arriba y a m\u225?s les grit\u233? con voz de soldado: \ u161?Viva los nuevos Cuiti\u241?os, Paras y Troncosos!{\ul 413} Y les advierto que si me rompen alg\u250?n vidrio les meneo bala. Entonces se fueron los \u171?gallinas\u187?, flojos y cobardes: cuando encuentran energ\u 237?a ceden.{\ul 414}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mercedes Rosas de Rivera muri\u243? en Buenos Aires, en su casa de la calle Bol\ u237?var al 500, nueve a\u241?os despu\u233?s de publicar su novela.\par\pard\pl ain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Agustina, la belleza de la Federaci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Agustina, la menor de las Ortiz de Rozas, era considerada una de las mujeres m\u 225?s hermosas de su tiempo. Y aunque este detalle y el gusto por las fiestas hi cieron que a veces se la retratara como \u171?fr\u237?vola\u187?, hay datos de s u biograf\u237?a que sugieren una personalidad curiosa entre las mujeres de la e lite porte\u241?a de entonces.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuenta Calzadilla en {\i Las beldades de mi tiempo}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las se\u241?oritas que culminaban como lindas eran Agustina Rosas, Avelina S\u22
5?enz, Agustina Casares, que hizo enloquecer de amor no correspondido a uno de n uestros m\u225?s \u237?ntegros jefes en la aduana X.X., Mercedes Lavalle, M\u225 ?xima Zamudio (mi tormento de muchacho), las hermanas Mart\u237?nez de Hoz, la C ostanz\u243?, las Belgrano, Pepa y Petrona Coronel, las Aguirre, Guerrero, las d os hermanas Masculino y muchas otras que se me quedan escondidas entre los plieg ues de mi coraz\u243?n\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Jos\u233? M\u225?rmol, en su {\i Amalia}, extasiado, describe a Agustina de esta manera:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La importancia de esa joven, en 1840, no se la daba su hermano, ni su marido, ni nadie en la tierra; se la hab\u237?a dado Dios. En 1840 ten\u237?a apenas veint icinco a\u241?os. La Naturaleza, pr\u243?diga, entusiasmada de su propia obra, h ab\u237?a derramado sobre ella una lluvia de sus m\u225?s ricas gracias, y a su influjo hab\u237?a abierto sus hojas la flor de una juventud que radiaba con tod o el esplendor de la belleza. De una belleza de estatuario, de pintor, y a quien ni el uno ni el otro podr\u237?an imitar exactamente. El cincel quebrar\u237?a los detalles del m\u225?rmol antes de dar a la estatua los contornos del seno y de los hombros de esa mujer; y el pincel no encontrar\u237?a c\u243?mo combinar en las tintas el color indefinible de sus ojos, brillantes y aterciopelados unas veces, y otras con la sombra indecisa de la media luz de ese color; ni d\u243?n de hallar tampoco el carm\u237?n de sus labios, el esmalte de sus dientes, y el color de leche y rosa de su cutis. Rebosando en ella la vida, la salud, la belle za, esa flor del Plata ostentaba la lozan\u237?a de su primera aurora, y deb\u23 7?a ser, y lo era en efecto, el encantamiento de las miradas de los hombres, y a un de las mismas mujeres, que, con sus ojos perspicaces, y tan interesadas en es te caso, no pod\u237?an se\u241?alar otro defecto en Agustina, sino que sus braz os eran algo m\u225?s gruesos de lo que deb\u237?an ser, y no bien redonda su ci ntura.{\ul 415}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Casada con el general Lucio Narciso Mansilla, veintisiete a\u241?os mayor que el la, se encarg\u243? de que sus hijos Lucio V\u237?ctor y Eduarda tuviesen una ed ucaci\u243?n lo m\u225?s s\u243?lida posible.\par\pard\plain\hyphpar} { Ya maduro, recordar\u225? Lucio: \u171?La memoria de mi madre se acent\u250?a. Y a comienzo a columbrar que era bella. Vendr\u225? la \u233?poca en que suelo mir arla extasiado dici\u233?ndome a m\u237? mismo: \u161?Qu\u233? hermosa mujer, pa rece una diosa!\u187?.{\ul 416}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Eduarda Mansilla\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Eduarda Mansilla naci\u243? en Buenos Aires el 11 de diciembre de 1834. Con los a\u241?os se convertir\u237?a en una de las primeras escritoras argentinas, y se g\u250?n el relato de su hermano, fue la propia Agustina quien se ocupaba de dar le las lecciones. Fue, curiosamente, una de las pocas figuras del entorno de Ros as a quien sus enemigos no atacaron violentamente. El 31 de enero de 1855 se cas \u243? con el diplom\u225?tico Manuel Rafael Garc\u237?a Aguirre \u8212?hijo del rivadaviano, luego tambi\u233?n rosista y siempre porte\u241?ista Manuel Jos\u2 33? Garc\u237?a\u8212?, y su vida literaria tuvo mucho que ver tambi\u233?n con los viajes en los que acompa\u241?aba a su marido.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1860 pudo conocer a Lincoln en los Estados Unidos, donde Eduarda entabl\u243? una duradera amistad con Domingo Faustino Sarmiento. En aquel a\u241?o el diari o {\i La Tribuna} public\u243? su versi\u243?n de Luc\u237?a Miranda y su novela {\i El m\u233?dico de San Luis}. Tres a\u241?os m\u225?s tarde, la familia Garc\u237 ?a Mansilla se instal\u243? en Par\u237?s tras la designaci\u243?n de Manuel com
o representante argentino ante los gobiernos de Francia, Inglaterra, Espa\u241?a e Italia. Eduarda conoci\u243? los c\u237?rculos m\u225?s importantes e influye ntes de la capital francesa, estudi\u243? canto l\u237?rico y ofreci\u243? algun os conciertos.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando en 1868 Sarmiento fue elegido presidente de la Rep\u250?blica y debi\u243 ? abandonar la delegaci\u243?n argentina en Washington, Manuel fue designado par a reemplazarlo y hacia all\u237? fue la familia. Fueron muy bien recibidos por e l ambiente diplom\u225?tico y se convirtieron en asiduos invitados a cenar por e l presidente norteamericano Ulysses Grant en la Casa Blanca, donde Eduarda sol\u 237?a tocar el piano. Al a\u241?o siguiente Eduarda public\u243? en la revista { \i L\u8217?Artiste}, del famoso Ars\u232?ne Houssaye,{\ul 417} la novela {\i Pablo, ou la vie dans les Pampas}, escrita en franc\u233?s y que luego ser\u237? a publicada por Hachette. El libro recibir\u225? elogiosas cr\u237?ticas de Sarm iento y Victor Hugo, quien no pierde la oportunidad de decirle que es muy bella. \par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Su libro me ha cautivado. Yo le debo horas cautivantes y buenas. Usted me ha mos trado un mundo desconocido. Escribe una excelente lengua francesa, y resulta de profundo inter\u233?s ver su pensamiento americano traducirse en nuestro lenguaj e europeo. Hay en su novela un drama y un paisaje: el paisaje es grandioso, el d rama es conmovedor. Se lo agradezco, se\u241?ora, y rindo a sus pies mis homenaj es.{\ul 418}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Sarmiento reconoc\u237?a en {\i El Nacional} los m\u233?ritos de la sobrina de su gran enemigo: \u171?Eduarda ha pugnado como mujer diez a\u241?os por abrirse las puertas cerradas a la mujer, para entrar como cualquier cronista o reportero en el cielo reservado a los esco gidos machos, hasta que al fin ha obtenido un boleto de entrada, a su riesgo y p eligro.\u187?\par\pard\plain\hyphpar} { Eduarda fue pionera en el g\u233?nero literario infantil, al publicar los primer os relatos dedicados a los ni\u241?os en nuestro pa\u237?s, reunidos en su libro {\i Cuentos}.\par\pard\plain\hyphpar} { Por su casa de Par\u237?s, convertida en uno de los salones culturales prestigio sos de la ciudad, pasaron los ya mencionados Houssaye y Victor Hugo, y otras fig uras destacadas de entonces como los pol\u237?ticos e historiadores Adolphe {\ul Thiers} y \u201?douard Laboulaye, los dos {\ul Dumas} (padre e hijo), el cr\u237?tico Jules Janin, el poeta y dramaturgo {\ul Fran\u231?ois Copp}{\ul \u233?e} y el compositor {\ul Jules Massenet}, entre otros.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Llegan los rom\u225?nticos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El per\u237?odo de las guerras civiles es tambi\u233?n el de la introducci\u243? n del Romanticismo en el R\u237?o de la Plata. Sus representantes, los miembros de la llamada \u171?Generaci\u243?n del 37\u187? (Esteban Echeverr\u237?a, Juan Bautista Alberdi, los hermanos Guti\u233?rrez, Sarmiento, Jos\u233? M\u225?rmol, entre otros), mostrar\u225?n al menos las mismas contradicciones que sus predec esores respecto de la mujer y su papel en la sociedad.\par\pard\plain\hyphpar} { Por un lado, en las p\u225?ginas del peri\u243?dico {\i La Moda}, dirigido por Alberdi entre noviembre de 1837 y abril de 1838, uno de s us colaboradores, Jacinto Rodr\u237?guez Pe\u241?a,{\ul
419} retomaba un aspecto que ven\u237?a de la generaci\u243?n \u171?ilustrada\u1 87? anterior:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando toda la humanidad progresa, cuando la precoz y ardiente juventud argentin a recibe con una celeridad el\u233?ctrica, las ideas, el progreso del siglo \u19 1?habr\u225? de permanecer la mujer estacionaria? La dulce compa\u241?era del ho mbre, esa alma con que se ha de unir la suya en un lazo eterno de felicidad \u19 1?continuar\u225? siempre tan distante, tan inferior a \u233?l?\par\pard\plain\h yphpar} { No, la mujer est\u225? destinada a llegar en este siglo de nivelaci\u243?n, a su verdadera condici\u243?n social. La tarea es grande y noble, y lo que es m\u225 ?s, su mejor \u233?xito depende de la mujer misma. Apres\u250?rese, pues el bell o sexo argentino a desencadenarse de la frivolidad, de las preocupaciones de una educaci\u243?n a\u241?eja y viciosa, abandone la ociosidad mental, ese vac\u237 ?o funesto del alma al que hasta ahora ha estado condenada. En lugar de vestir, de andar, de mirar, de fingir aun sus m\u225?s naturales e inocentes pensamiento s; d\u233? a las facultades de que est\u225? dotada un giro m\u225?s noble, y m\ u225?s propio a producir su felicidad, y el bien de la sociedad que est\u225? de stinada a adornar. Deje de considerar el saber ajeno de ella. La instrucci\u243? n es el verdadero camino de la virtud, con la instrucci\u243?n se aprende a amar , a adorar a Dios, a bendecirlo en s\u237? y en sus maravillosas obras. S\u243?l o as\u237? llegar\u225? a la altura del hombre, s\u243?lo as\u237? podr\u225? un irse indisolublemente a \u233?l formando una sola alma, ese uno en dos tiernamen te unidos y digno el uno del otro. De otro modo, nunca saldr\u225? de la esfera de un art\u237?culo de lujo, de una administraci\u243?n dom\u233?stica, de una c ompa\u241?era moment\u225?nea de entretenimiento y de placer a los sentidos: rol degradante, que est\u225? muy distante de los verdaderos y brillantes destinos de la mujer.{\ul 420}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Desde {\i La Moda} se instaba a que las mujeres abordaran las reflexiones sobre la realida d, ayudando as\u237? a \u171?elevar\u187? la cultura del pa\u237?s y la formaci\ u243?n de una conciencia nacional, entonces en ciernes y sometida todav\u237?a a los modelos heredados de la colonia. Para Alberdi, el progreso del pa\u237?s re quer\u237?a de la educaci\u243?n y el progreso de las mujeres. En sentido simila r, lamentar\u225? desde {\i El Iniciador}, en 1838, que el destino de la mujer en estas tierras fuera conver tirse en \u171?algo cuando ya no es nada. Puede disponer de s\u237?, cuando ya n adie quiere disponer de ella\u187?, refiri\u233?ndose al hecho de que solamente las viudas gozaban de una situaci\u243?n jur\u237?dica en la que no depend\u237? an de un hombre para la toma de decisiones.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero esta visi\u243?n, que retomaba aspectos del pensamiento liberal ilustrado y se emparentaba con las ideas del naciente socialismo al estilo de Fourier, no e ra la preponderante entre los rom\u225?nticos. El rechazo al racionalismo de la Ilustraci\u243?n y la b\u250?squeda de valores m\u225?s humanizados llevaron a m \u225?s de un rom\u225?ntico \u8212?tanto en Europa como aqu\u237?\u8212? a la a dopci\u243?n de posturas abiertamente reaccionarias, identificadas con la pr\u23 3?dica cristiana tradicional. Por ejemplo, y pese a sus alegatos en favor de la libertad y del progreso, Esteban Echeverr\u237?a pod\u237?a escribir en {\i Reflexiones sobre el arte}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El amor cristiano, es decir tal cual nuestra religi\u243?n y costumbres lo han e ngendrado, no es la idolatr\u237?a exclusiva de la belleza [\u8230?] es la miste riosa uni\u243?n de las almas, la armon\u237?a de los afectos, el inefable conci erto de dos voluntades, consagrando, glorificando con su m\u250?sica los indecib les arrobamientos del deleite.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y en 1846, en Montevideo, en el {\i Manual de ense\u241?anza moral,} expone ideas asc\u233?ticas que bien pudieron s
uscribir los te\u243?logos morales de la Contrarreforma. Nos dice: \u171?El cuer po se conserva por medio de la templanza y la sobriedad\u8230? no abusando de lo s placeres sensuales y moder\u225?ndose en la satisfacci\u243?n de los apetitos de la carne\u187?. Es m\u225?s, poco antes, en el {\i Dogma Socialista} (1838), hab\u237?a sostenido que el matrimonio s\u243?lo estab a destinado a perpetuar la especie. Por otra parte, en esas mismas p\u225?ginas, aconseja a los hijos que tengan \u171?obediencia y sumisi\u243?n\u187? a los pa dres. Dentro de esa misma tendencia, caracter\u237?stica del Romanticismo, Echev err\u237?a considera a la mujer en las \u171?Cartas a un amigo\u187?, obra p\u24 3?stuma, inferior al hombre: \u171?el hombre naci\u243? para m\u225?s alto fin, para pensamientos m\u225?s nobles y elevados\u187? que la mujer{\i .}{\ul 421}\par\pard\plain\hyphpar} { Echeverr\u237?a consideraba fundamental el papel de la mujer en la educaci\u243? n de los hijos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Qu\u233? importa que el ni\u241?o aprenda en la escuela buenas doctrinas, si al volver a su casa no oye del labio del padre, y especialmente de la madre, palabra alguna que las fecunde, o si ve ejemplos que las contrar\u237?en? \u191? No es en el hogar donde su tierno coraz\u243?n recibe las impresiones m\u225?s e ficaces, y las ideas que lo dominan en su vida y deciden de su porvenir de hombr e? Formad buenas madres para tener buenos hijos: formad buenos ciudadanos si que r\u233?is tener patria.{\ul 422}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esto iba en consonancia con lo que pensaba Sarmiento:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { De la educaci\u243?n de las mujeres depende, sin embargo, la suerte de los Estad os; la civilizaci\u243?n se detiene a las puertas del hogar dom\u233?stico cuand o ellas no est\u225?n preparadas para recibirla. Hay m\u225?s todav\u237?a, las mujeres, en su car\u225?cter de madres, esposas, o sirvientes, destruyen la educ aci\u243?n que los ni\u241?os reciben en las escuelas.\par\pard\plain\hyphpar} { Las costumbres y las preocupaciones se perpet\u250?an por ellas, y jam\u225?s po dr\u225? alterarse la manera de ser de un pueblo, sin cambiar primero las ideas y h\u225?bitos de vida de las mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { Dotadas de un tacto exquisito para dirigir la ni\u241?ez, cuando el exceso de af ecto no las extrav\u237?a, las mujeres solas saben manejar sin romperlos los del icados resortes del coraz\u243?n y de la inteligencia infantil.{\ul 423}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Otro miembro de la Generaci\u243?n del 37, Juan Mar\u237?a Guti\u233?rrez, hac\u 237?a decir a la protagonista de su novela {\i El capit\u225?n de Patricios} (escrita en 1843) que la mujer est\u225? \u171?des tinada a hacer feliz al esposo y buenos ciudadanos a sus hijos\u187?.{\ul 424}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Se dice de m\u237?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La aparici\u243?n de las hero\u237?nas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Estas contradicciones se expresaron en la aparici\u243?n de una nueva imagen de las mujeres: la de la hero\u237?na, tr\u225?gica y sacrificada. Si bien hay un c omponente rom\u225?ntico en la elaboraci\u243?n de esta figura, hay que recordar que su utilizaci\u243?n no corri\u243? s\u243?lo por cuenta de los j\u243?venes escritores de esa tendencia, sino que era parte de un \u171?clima de \u233?poca \u187? ligado a las guerras civiles. Baste mencionar que el t\u237?tulo oficial
con que fue homenajeada Encarnaci\u243?n Ezcurra a partir de su muerte fue, prec isamente, el de \u171?Hero\u237?na de la Federaci\u243?n\u187?.\par\pard\plain\h yphpar} { Es llamativo que, mientras \u171?hero\u237?nas\u187? de carne y hueso y de armas tomar de la guerra de la independencia, como Juan Azurduy, eran relegadas al ol vido, comenzaba a construirse la imagen idealizada de la mujer como compa\u241?e ra abnegada y v\u237?ctima de la crueldad del destino.\par\pard\plain\hyphpar} { \s3 \afs28 {\b {\i {\ql La Delfina\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r}\par\pard\plain\hyphpar} { Ya a comienzos de la d\u233?cada de 1820, la figura de \u171?la Delfina\u187?, c ompa\u241?era de Francisco \u171?Pancho\u187? Ram\u237?rez, fue adquiriendo esa dimensi\u243?n legendaria, al punto de que su nombre completo sea desconocido. C onsiderada \u171?de naci\u243?n portuguesa\u187? (lo que en la \u233?poca tanto pod\u237?a significar nacida en Portugal como en el Brasil), se le atribuye habe r compartido todas las campa\u241?as del Supremo Entrerriano. Como vimos en el c ap\u237?tulo anterior, si bien no era lo m\u225?s habitual, tampoco era ins\u243 ?lito que mujeres participasen junto a sus compa\u241?eros en las expediciones m ilitares. Lo que le habr\u237?a de dar jerarqu\u237?a heroica fue la \u250?ltima de \u233?stas, en la cual Pancho Ram\u237?rez fue muerto, en julio de 1821, cer ca de R\u237?o Seco, en la provincia de C\u243?rdoba. Como se se\u241?ala en una biograf\u237?a de Ram\u237?rez,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hay dos versiones de esta muerte. Una es la que recibi\u243? Anacleto Medina de parte de los soldados que acompa\u241?aban al Jefe Supremo,{\ul 425} y que muchos a\u241?os despu\u233?s transmitir\u225? en unos breves apuntes . Seg\u250?n ella, Ram\u237?rez comprueba que entre sus perseguidores hay un ofi cial porte\u241?o, que ha sido su ayudante y, al igual que Mansilla, lo ha traic ionado. Dispuesto a darle el castigo que se merece, da vuelta y se lanza contra la partida enemiga, que lo mata.\par\pard\plain\hyphpar} { La otra versi\u243?n, registrada por Bartolom\u233? Mitre, es aun m\u225?s rom\u 225?ntica. Adem\u225?s de tomarla de Mitre muchos otros historiadores, servir\u2 25? para que el poeta Leopoldo Lugones, nacido en el pueblito de R\u237?o Seco, cerca de donde ocurrieron los hechos, escriba su bello \u171?Romance de la Delfi na\u187?. Seg\u250?n ese relato de los hechos, en la persecuci\u243?n Delfina se queda rezagada, y es capturada por el enemigo. Ante sus gritos pidiendo auxilio , Ram\u237?rez vuelve, consigue librarla, pero cae herido de muerte.{\ul 426}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { De manera m\u225?s que significativa, fue esta versi\u243?n rom\u225?ntica la qu e ha prevalecido de la muerte de Pancho Ram\u237?rez. Pero, curiosamente, la ver dadera proeza de Delfina, que fue su regreso al litoral, luego de meses de cruza r el Chaco santiague\u241?o y del norte santafesino en compa\u241?\u237?a de las tropas sobrevivientes de Ram\u237?rez, no aparecer\u225? en el relato heroico. Tampoco los dieciocho a\u241?os siguientes de su vida, que parece haber transcur rido de manera solitaria hasta su muerte en 1839 en Concepci\u243?n del Uruguay. En su libro {\i Romances del R\u237?o Seco} escribe Leopoldo Lugones:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La historia de La Delfina}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i no sufri\u243? ya otro percance}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i hasta el a\u241?o treinta y nueve}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que fue el de su \u250?ltimo trance.}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo no s\u233? si la curaron}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i con hierbas, magias o creces}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y en viernes huacho que llaman}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i al que es quinto algunas veces.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Pero aislada en su desdicha}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i sin reproches ni lamentos}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i falleci\u243? en la soledad}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i privada de sacramentos.}{\ul 427}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Para la \u171?memoria hist\u243?rica\u187? quedar\u225? solamente como la bella mujer que, vestida con un colorido uniforme, acompa\u241?\u243? al caudillo y qu e fue rescatada por \u233?ste en su \u250?ltimo sacrificio.\par\pard\plain\hyphp ar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La Difunta Correa\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Tal vez por no haber perecido junto a su compa\u241?ero, la Delfina no alcanz\u2 43? la jerarqu\u237?a de mito. Otra hero\u237?na del per\u237?odo, en cambio, se transform\u243? en santa para la devoci\u243?n popular y su culto se prolonga h asta nuestros d\u237?as. La historia de Deolinda Antonia Correa re\u250?ne todos los elementos para ser, adem\u225?s, una expresi\u243?n de los padecimientos de muchas mujeres de entonces.\par\pard\plain\hyphpar} { Su padre, Pedro Correa, era un paisano de la zona lim\u237?trofe de San Juan y L a Rioja, de quien se asegura que integr\u243? el Ej\u233?rcito de los Andes y qu e combati\u243? en Chacabuco. Luego fue hombre de Pl\u225?cido Fern\u225?ndez de Maradona, una figura antiliberal, diputado sanjuanino en la Junta Grande y que hab\u237?a llegado al poder en su provincia en julio de 1825, tras derrocar al g obernador unitario Salvador Mar\u237?a del Carril. Cuando, a su vez, Fern\u225?n dez de Maradona fue derrocado, dos meses despu\u233?s, los Correa cayeron en des gracia. Andando el tiempo, don Pedro y el marido de Deolinda, Clemente Bustos, f ueron llevados en la leva de hombres para las montoneras de Facundo Quiroga, dej ando sola a la muchacha, con un hijo de pocos meses. La ausencia de padre y mari do llev\u243? a que Deolinda fuese acosada por \u171?hombres que la codiciaban\u 187?, y una madrugada decidi\u243? huir del poblado con su criatura, rumbo a La Rioja, para lo que ten\u237?a que hacer la des\u233?rtica traves\u237?a de Ampac ama. All\u237? muri\u243? de sed. La encontraron unos arrieros que descubrieron que, milagrosamente, su hijo estaba vivo y segu\u237?a amamant\u225?ndose del pe cho de la difunta.\par\pard\plain\hyphpar} { La enterraron en la cuesta de la sierra Pie de Palo, cerca de Vallecito (departa mento de Caucete), donde pronto su tumba se convirti\u243? en lugar de peregrina ci\u243?n, como protectora de arrieros y viajeros.\par\pard\plain\hyphpar} { Hay distintas versiones del relato, contradictorias. Pero un dato curioso, y que acaso haya contribuido a su canonizaci\u243?n popular, es que en ellas ambos pa rtidos enfrentados aparecen como los \u171?malos de la pel\u237?cula\u187?. Reco rdemos que Pedro Correa, como partidario de Fern\u225?ndez de Maradona, ten\u237
?a que estar en contra de los unitarios. Pero la tragedia de Deolinda la termina n desencadenando los federales de Quiroga, al llevarse por la fuerza a su padre y su marido, y claro, los \u171?hombres que la codiciaban\u187?.\par\pard\plain\ hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De Elisa a Elvira, las novias del Plata\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1832, Esteban Echeverr\u237?a dio a conocer el poema {\i Elvira o La novia del Plata}, considerado el inicio del Romanticismo en estas ti erras. Gran parte del texto est\u225? cargado \u8212?y recargado\u8212? de los m alos presagios que una pareja de enamorados, Elvira y Lisardo, sienten cada vez que est\u225?n juntos, y que anticipan el final m\u225?s que anunciado: Elvira m uere y Lisardo s\u243?lo consigue abrazar \u171?a un espectro\u187?. La moraleja , rom\u225?nticamente t\u233?trica, est\u225? en los \u250?ltimos versos:\par\pa rd\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i As\u237? se desvanece la esperanza}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que dio un instante a la existencia vida,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y el encanto de amor y la hermosura}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i como flor del desierto solo dura.}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Fuera de una intenci\u243?n por vincular el tema a estas tierras (o al \u171?mer cado local\u187?, como se dir\u237?a hoy), no hay mayor explicaci\u243?n para qu e Echeverr\u237?a pusiese al texto ese t\u237?tulo alternativo, \u171?La novia d el Plata\u187?, ya que en \u233?l no hay referencia alguna que lo ligue a lo rio platense. Ni el lenguaje (excesivamente castizo), ni las im\u225?genes (plagadas de invocaciones a Himeneo, deidad griega del matrimonio), ni las escasas mencio nes a la naturaleza (todas ellas, convencionales), ni la muerte de Elvira (cuya causa no se menciona) permitir\u237?an esa asociaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphp ar} { Lo curioso es que, cinco a\u241?os antes, cuando Echeverr\u237?a a\u250?n andaba por Europa, s\u237? se hab\u237?a producido una muerte tr\u225?gica en el Plata : la de Elisa Brown, hija del almirante. Desde el inicio fue interpretada como u na muerte rom\u225?ntica, en el contexto de la guerra con el Brasil de 1825-1828 .\par\pard\plain\hyphpar} { Elisa hab\u237?a nacido en Inglaterra como Eliza, ap\u243?cope de Elizabeth, en octubre de 1810, un a\u241?o antes de que su padre, que entonces era William y n o Guillermo, llegase a Buenos Aires, en un bergant\u237?n tambi\u233?n bautizado {\i Eliza}. En 1813, Brown decidi\u243? traer a la familia, entonces formada por su esposa Elizabeth Chitty, su primog\u233?nita Elisa y un var\u243?n, William como el padre, nacido en Londres en febrero de 1812. De acuerdo con el contrato matr imonial entre Brown y su esposa, las hijas deb\u237?an ser criadas anglicanas co mo la madre, y los hijos, cat\u243?licos como el padre.{\ul 428} Los chicos crecieron, muy acriollados, en la \u171?Kinta\u187? que el futur o almirante compr\u243? en Barracas, donde hizo construir su famosa \u171?Casa A marilla\u187?.{\ul 429}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1826, Brown se convirti\u243? definitivamente en un h\u233?roe de los porte\u 241?os al enfrentar, en inferioridad de condiciones y a la vista de la ciudad, a la poderosa escuadra brasile\u241?a que bloqueaba Buenos Aires.{\ul 430} Para entonces, Elisa estaba noviando con un oficial de su padre, el escoc\u 233?s Francis Drummond, siete a\u241?os mayor que ella. Todo parec\u237?a termin ar en matrimonio (o Himeneo, como dir\u237?a Echeverr\u237?a), pero en abril de
1827 Drummond muri\u243? a consecuencia de las heridas recibidas en el combate d e Monte Santiago.\par\pard\plain\hyphpar} { La calurosa tarde del 27 de diciembre de 1827, Elisa, con sus escasos 17 a\u241? os, fue a ba\u241?arse al r\u237?o, en una desembocadura hoy cegada del Riachuel o, cerca de la Casa Amarilla.{\ul 431} La sacaron ahogada. La versi\u243?n oficial fue que se trat\u243? de un tr\ u225?gico accidente, al no hacer pie en uno de los pozos de la costa; la versi\u 243?n popular, suicidio rom\u225?ntico. La primera interpretaci\u243?n permiti\u 243? que su tumba fuese en tierra consagrada. La segunda justific\u243? que fues e enterrada junto a su amado Drummond. En una sociedad donde el suicidio era inn ombrable, con unos pocos gestos bastaban.\par\pard\plain\hyphpar} { En una muestra de los tiempos que corr\u237?an, el peri\u243?dico de la comunida d brit\u225?nica, {\i The British Packet and Argentine News}, describ\u237?a como \u171?un espect\u225 ?culo impresionante\u187? las muestras de dolor en el funeral, al que concurri\u 243? una \u171?asistencia considerable de p\u250?blico\u187?, y remataba con un verso tomado del {\i Hamlet} de Shakespeare: {\i May violets grow and flourish,} \u171?que las violetas crezcan y florezcan\u187? \u8212?de su cuerpo\u8212? Es parte de la oraci\u243?n f\u250?nebre que Laertes , hermano de la suicidada Ofelia, pronuncia ante su tumba.{\ul 432}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mar\u237?a, la cautiva\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Si la {\i Elvira} de Echeverr\u237?a, salvo por su t\u237?tulo alternativo, no ten\u237?a mucho que ver con el R\u237?o de la Plata, su obra en verso m\u225?s famosa, {\i La cautiva}, se met\u237?a de lleno en los temas locales. Tal vez no resulte cas ualidad que su primera publicaci\u243?n, en el libro {\i Rimas}, sea de 1837, el a\u241?o con el que est\u225? asociada la generaci\u243? n rom\u225?ntica, y que haya consagrado a su autor como su principal exponente.\ par\pard\plain\hyphpar} { Es llamativo que Echeverr\u237?a eligiera el tema de la criolla capturada por un mal\u243?n ind\u237?gena en ese momento, cuando hac\u237?a al menos tres a\u241 ?os que la frontera estaba \u171?pacificada\u187? por la expedici\u243?n que Ros as hab\u237?a emprendido contra las comunidades pampas y mapuches. En cambio, es t\u237?picamente rom\u225?ntica la \u171?hero\u237?na\u187? que construye, a la que permanentemente describe como una \u171?fr\u225?gil\u187? y \u171?flaca (d\ u233?bil) mujer\u187?, sin que eso le impida hacerle matar de una cuchillada a u no de sus captores, huir de la tolder\u237?a y atravesar pajonales inundados y l uego una quemaz\u243?n, por momentos literalmente cargando a su marido Bri\u225? n, moribundo. Tambi\u233?n lo es que todo su esfuerzo resulte in\u250?til, ya qu e Bri\u225?n muere en la traves\u237?a y tambi\u233?n ella, de dolor, cuando es rescatada por una partida de soldados, que han dado cuenta de los \u171?salvajes \u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Como arquetipo, la cautiva de Echeverr\u237?a retoma los argumentos racistas que ya vimos en el mito literario de Luc\u237?a Miranda construido en tiempos de la conquista. Mientras el amor del matrimonio \u171?blanco\u187? es una fuerza que impulsa a la heroicidad y a proezas que superan las fuerzas f\u237?sicas, su co ntrafigura son los ind\u237?genas, \u171?b\u225?rbaros\u187?, \u171?crueles\u187 ?, \u171?aleves\u187?, \u171?brutales\u187?, entre otros calificativos. Pero inc luye una novedad, aunque sea descripta como un castigo casi divino: el ataque a la tolder\u237?a en \u171?represalia\u187? por el mal\u243?n. As\u237? lo descri be Echeverr\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Horrible, horrible matanza}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i hizo el cristiano aquel d\u237?a;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i ni hembra, ni var\u243?n, ni cr\u237?a,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de aquella tribu qued\u243?.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La inexorable venganza}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i sigui\u243? el paso a la perfidia}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y en no cara y breve lidia}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i su cerviz al hierro dio.}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La realidad de la \u171?guerra contra el indio\u187? ten\u237?a bastante m\u225? s de la \u171?horrible, horrible matanza\u187? en las tolder\u237?as que de su c ontracara, los malones sobre poblaciones y estancias criollas. Su inicio, hacia 1820, hab\u237?a sido con la expansi\u243?n de la frontera agropecuaria, a expen sas de territorios en manos ind\u237?genas. La expansi\u243?n ganadera promovida por el aumento de las exportaciones de cuero, sebo y tasajo requer\u237?a que l os hacendados \u171?dispusiesen\u187? de nuevas tierras. Las tres expediciones e mprendidas por Mart\u237?n Rodr\u237?guez entre 1820 y 1824 y la de Rosas (18331834) se encargaron de ello. Sin embargo, ser\u237?a la figura de la cautiva cri olla, y no la de la mujer ind\u237?gena capturada para servir en las estancias o asesinada, la que se convertir\u237?a en arquet\u237?pica en los relatos sobre la vida en la frontera.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las espaldas que cargaron la historia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres de la frontera y del campo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Un primer dato a tener en cuenta sobre las mujeres criollas en la frontera bonae rense es que eran pocas. Recordemos que hasta 1817, el r\u237?o Salado era el l\ u237?mite de la zona ocupada por las estancias, y que su lento avance tierra ade ntro reci\u233?n se consolid\u243? luego de la expedici\u243?n de Rosas.{\ul 433} Los puestos que se aventuraban m\u225?s all\u225?, por lo general, sol\u237 ?an estar poblados por hombres y muy escasas mujeres. Hacia 1826, un viajero ing l\u233?s, J. A. B. Beaumont, observaba que la \u171?poblaci\u243?n rural de esta s provincias no abunda en encantos femeninos; puede andar uno durante varios d\u 237?as sin ver una mujer\u187?. El mismo viajero se\u241?alaba que su\par\pard\p lain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] ropa consiste en poco m\u225?s que una especie de t\u250?nica de lona ordinaria; no usan sombrero, ni gorras, ni justillo, ni zapatos, ni medias; nunc a las vi lavar sus prendas de vestir ni tampoco su propia piel, porque al parece r esa ceremonia la cumplen en raras ocasiones.{\ul 434}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las condiciones de vida eran sumamente duras y las descripciones de los viajeros insisten en la \u171?promiscuidad\u187? de los ranchos, en los que padres, hijo s, allegados a la familia y eventuales visitantes de paso deb\u237?an compartir la \u250?nica habitaci\u243?n para dormir, generalmente sobre el suelo. Uno de e llos, Francis Bond Head, consideraba que\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los h\u225?bitos de las mujeres [del campo] son muy curiosos; literalmente no ti
enen nada que hacer en las grandes llanuras que las rodean, no dan motivo para c aminar, rara vez montan a caballo, y sus vidas son ciertamente muy indolentes e inactivas. Sin embargo todas tienen familias aunque no sean casadas; y una vez q ue pregunt\u233? a una joven ocupada en amamantar una liad\u237?sima criatura, q ui\u233?n era el padre, contest\u243?: \u191?Qui\u233?n sabe?{\ul 435}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La imagen que nos brinda Head, sin embargo, no se ajusta a aquella realidad de f rontera, en la que las mujeres deb\u237?an realizar todo tipo de actividades. En los puestos de estancia, los trabajos \u171?de a caballo\u187?, propios de la a ctividad ganadera, sol\u237?an corresponder a los hombres. Todo lo dem\u225?s pr \u225?cticamente corr\u237?a por cuenta de las mujeres, si las hab\u237?a. Como se\u241?ala Dora Barrancos,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] las mujeres rurales conocieron numerosas ocupaciones, tales como las t areas de huerta, el cuidado de animales y el orde\u241?e. Era com\u250?n que la distribuci\u243?n domiciliar de la leche la hicieran ni\u241?os. La vigilancia d e los reba\u241?os tambi\u233?n sol\u237?a recaer en ni\u241?as y ni\u241?os. La atenci\u243?n de pulper\u237?as \u8212?centro fundamental de reuni\u243?n, y no s\u243?lo en el medio rural\u8212? estuvo muchas veces a cargo de mujeres, y no todas eran viudas que heredaron estos negocios. [\u8230?] En los pueblos del in terior era com\u250?n que las mujeres se ocuparan, adem\u225?s de las actividade s de la casa, de realizar tejidos en husos y telares con \u225?nimo de venderlos , algo absolutamente com\u250?n en las regiones del Norte. Las artes de curar y la habilidad de conjurar maleficios fueron ocupaciones que distinguieron a las m ujeres [\u8230?].{\ul 436}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n se\u241?ala Rodr\u237?guez Molas,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] en un \u225?mbito donde son escasos los pr\u225?cticos y los m\u233?di cos, la mortalidad infantil, particularmente la end\u243?gena, consecuencia de l a herencia, de las circunstancias de gestaci\u243?n y del parto, superaba en no menos de un treinta por ciento a los promedios de las clases altas.{\ul 437}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las trabajadoras de la ciudad\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las levas para los ej\u233?rcitos, si bien menos abultadas que en el per\u237?od o anterior, siguieron drenando de brazos masculinos a las clases populares a lo largo de las guerras civiles. As\u237?, el peso de mantener a la familia en much os casos sigui\u243? recayendo sobre las mujeres, que deb\u237?an trabajar, dent ro y fuera del hogar para parar la olla.\par\pard\plain\hyphpar} { Costureras, cocineras, lavanderas, personal de servicio de las casas m\u225?s ac omodadas (a medida que la cantidad de esclavos iba decreciendo, como resultado d e la libertad de vientres sancionada en 1813) y vendedoras ambulantes eran sus o cupaciones m\u225?s habituales. En las quintas y chacras de los alrededores de l as ciudades, buena parte del trabajo reca\u237?a en manos femeninas, que eran la s mismas que luego llevaban al mercado o casa por casa las frutas y verduras de su producci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Las lavanderas, casi todas ellas afroargentinas, eran un \u171?gremio\u187? part icularmente notorio. De ma\u241?ana temprano, los d\u237?as de sol, pasaban a re coger por las casas de sus clientas la ropa, en grandes bultos sobre la cabeza, y se instalaban en las toscas de la costa del r\u237?o, en la zona de los pozos que iba desde el fuerte, sede oficial del gobierno, hasta la altura de la actual calle Humberto I. A las peleas entre ellas por asegurarse la mejor ubicaci\u243 ?n, se sumaban las que deb\u237?an mantener con los hijos de las familias ricas, antecesores de los \u171?ni\u241?os bien\u187? y \u171?patoteros\u187?, que sol
\u237?an ir a molestarlas a falta de mejor entretenimiento.{\ul 438} Por la tarde, ya seca la ropa sobre las toscas, llevaban de vuelta el encar go a sus patronas.\par\pard\plain\hyphpar} { Las lavanderas manten\u237?an vivo el esp\u237?ritu africano:\par\pard\plain\hyp hpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Una boda u otra ceremonia jubilosa es celebrada con magnificencia africana. Form an pabellones de ropa blanca y la hero\u237?na pasa debajo de ellos; llevan bast ones con trapos rojos a manera de banderas; hacen ruido con tambores y cacerolas ; bailan s\u243?lo como en Guinea y Mozambique, seg\u250?n presumo; la m\u250?si ca consiste en cantos y golpeteos de manos; siguen tempestades de aplausos jam\u 225?s alcanzadas por Parigot y Angiolini. Las diversiones terminan en griter\u23 7?a general. Es peculiar la forma en que se conservan sus h\u225?bitos africanos . Si se aproxima una tormenta la confusi\u243?n alcanza un grado culminante, se produce el caos y las mujeres se desbandan en todas direcciones para salvar sus ropas de la despiadada tormenta.{\ul 439}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n Jos\u233? A. Wilde, otro trabajo caracter\u237?stico de las mujeres d e entonces era el de lechera:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La lechera hac\u237?a una figura muy grotesca, pero con la cual la vista ya se h ab\u237?a familiarizado; con un sombrero viejo, acaso de su padre, esposo o herm ano, o tal vez regalado de alg\u250?n marchante; con un enorme poncho de pa\u241 ?o puesto sobre su vestido, se presentaba en la ciudad en una cruda ma\u241?ana de invierno, dejando un charco de agua en donde se paraba, habiendo hecho un pen oso viaje de 4, 5 o m\u225?s leguas, bajo un copioso aguacero, pasando profundos arroyos en el campo y enormes pantanos en los suburbios y aun en las calles m\u 225?s centrales.{\ul 440}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las mujeres de la elite\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Ese cuadro contrasta con el de las mujeres de la elite, que segu\u237?an siendo \u171?amas de casa\u187? en el sentido colonial del t\u233?rmino. Como vimos por el caso de Agustina L\u243?pez de Osornio, algunas de ellas eran las que llevab an las riendas del hogar, aunque en muchos casos ante la ausencia forzada de sus maridos, que andaban guerreando o en el exilio. La ya mencionada Elizabeth Chit ty de Brown, por ejemplo, en las largas traves\u237?as de su marido, era algo m\ u225?s que su apoderada. Cabe recordar que los ingresos de don Guillermo y su fa milia no proven\u237?an tanto de sus sueldos como general de Marina, siempre dem orados, sino de la producci\u243?n de frutales de la \u171?Kinta\u187? de Barrac as y de una serie de emprendimientos comerciales, que iban desde sus actividades navieras hasta la construcci\u243?n del camino entre la ciudad y el puerto de L a Boca.\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n recordaba un testigo de esos tiempo, Santiago Calzadilla,\par\pard\pl ain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En 1836 los barrios del sur de Buenos Aires eran el Saint-Germain de la aristocr acia porte\u241?a. [\u8230?] la casa de los Luca, la de correos, regenteada por uno de ellos, cuya esposa, la se\u241?ora do\u241?a Isabel Casamayor fue una de las mujeres m\u225?s cultas, que acompa\u241?ada de las distinguidas se\u241?ora s Luc\u237?a Riera de L\u243?pez y do\u241?a Mar\u237?a S\u225?nchez de Mendevil le, fueron de las que fundaron la Sociedad de Beneficencia [\u8230?]. La de la s e\u241?ora do\u241?a Joaquina Izquierdo, donde se daban tertulias cient\u237?fic as de literatura y m\u250?sica. [\u8230?] La familia numerosa del se\u241?or don Vicente Casares, cuya hija Agustina, notable belleza de aquel tiempo, fue tambi \u233?n una de las m\u225?s elegantes amazonas que jineteaban en briosos y asust
adizos caballos criollos de la pampa; siempre acompa\u241?ada de los dos buenos amigos, su se\u241?or padre y el m\u237?o [\u8230?].{\ul 441}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como si poco hubiese pasado desde los tiempos de la Revoluci\u243?n, las tertuli as segu\u237?an siendo el mayor pasatiempo de esas damas. Calzadilla recuerda qu e, siendo adolescente, en esas reuniones sol\u237?a tocar el piano, a cambio de dar unas vueltas de vals con cada una de las se\u241?oras presentes. Calzadilla dec\u237?a que\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] las amigas se saludaban con efusi\u243?n sincera, dici\u233?ndose: \u1 91?c\u243?mo te va, che, de amores?, pero sin morderse, d\u225?ndose y recibiend o esos besos rid\u237?culos de ahora hasta con las se\u241?oras viejas [\u8230?] . Ni tampoco and\u225?bamos de mano dada con todo ser cristiano que se encontrab a en el sal\u243?n, pues esto, en las se\u241?oras, era un favor acordado a la i ntimidad de las amistades y no concedido a granel como ahora, en que las manotea n que es un gusto [\u8230?].{\ul 442}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Federales y unitarias\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pese a esa idealizaci\u243?n costumbrista que hac\u237?a Calzadilla, no todo era n tertulias y diversiones para las mujeres de la elite de su tiempo. Las guerras civiles ahondaron las divisiones que ya ven\u237?an de la \u233?poca de la Revo luci\u243?n, y dif\u237?cilmente hubiera una familia que no tomara partido o que no se viese dividida por los conflictos. Un caso m\u225?s que conocido es el de los L\u243?pez. Mientras don Vicente, autor del Himno Nacional, se mantuvo como federal en Buenos Aires, su hijo Vicente Fidel integr\u243? la \u171?legi\u243? n de expatriados\u187? en tiempos de Rosas.\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres tambi\u233?n se divid\u237?an en federales y unitarias, muchas veces por decisi\u243?n de sus maridos; a veces, por propia convicci\u243?n. Entre es tas \u250?ltimas, adem\u225?s de la sempiterna Mariquita S\u225?nchez, habr\u237 ?a que incluir a Carmen Machado de Deheza, que en 1839 colabor\u243? con la llam ada \u171?revoluci\u243?n de los Libres del Sur\u187?, el movimiento de los esta ncieros de Chascom\u250?s contra Rosas. Otro caso fue el de Fortunata Garc\u237? a de Garc\u237?a, que se atrevi\u243? a \u171?robar\u187? la cabeza del ex gober nador unitario Marco Avellaneda, que luego de su ejecuci\u243?n, hab\u237?a sido clavada como escarmiento en la plaza principal de San Miguel de Tucum\u225?n.{\ ul 443}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql \u193?ngela Baudrix, la compa\u241?era de Dorrego\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero fueron m\u225?s habituales las que se vieron envueltas en las guerras civil es por la acci\u243?n de sus maridos. Por ejemplo, \u193?ngela Baudrix no hab\u2 37?a llevado una vida sencilla desde los tiempos de la Revoluci\u243?n. En 1815 se hab\u237?a casado con Manuel Dorrego, entonces un promisorio joven oficial re cientemente ascendido a coronel, pero que por su oposici\u243?n a las pol\u237?t icas centralistas del Directorio en noviembre de 1816 fue arrestado y desterrado a Estados Unidos. Se\u241?ala Luc\u237?a G\u225?lvez que \u171?en octubre de 18 17, \u193?ngela present\u243? un largo escrito al Congreso, donde protestaba por que no se le hab\u237?a hecho saber la causa del arresto de su marido en v\u237? speras de partir a Cuyo con su regimiento, ni el motivo de su injusto exilio\u18 7?. Dorrego reci\u233?n pudo regresar en abril de 1820, y durante esos casi cuat ro a\u241?os \u193?ngela no cont\u243? con m\u225?s apoyo que el de su familia.\ par\pard\plain\hyphpar} {
A su vuelta, Dorrego se convirti\u243? en uno de los hombres m\u225?s destacados del naciente partido federal porte\u241?o, hasta alcanzar la gobernaci\u243?n p rovincial tras la renuncia de Rivadavia. Pudo rehacer su vida familiar y comenza r a criar con \u193?ngela a sus dos hijas. Pero no eran tiempos pac\u237?ficos. En diciembre de 1828, \u193?ngela recibi\u243? una esquela que dec\u237?a: \u171 ?Mi vida: educa a esas amables criaturas, s\u233? feliz, ya que no lo has podido ser en compa\u241?\u237?a del desgraciado M. Dorrego\u187?. Su esposo acababa d e ser ejecutado en Navarro por orden del general Juan Lavalle, jefe del golpe un itario que lo hab\u237?a derrocado. Durante varios a\u241?os, \u193?ngela se gan \u243? la vida cosiendo uniformes para el ej\u233?rcito, hasta que en 1845 el go bierno de Rosas comenz\u243? a pagarle la pensi\u243?n que le correspond\u237?a como viuda de un jefe militar.{\ul 444}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Dolores Correas, la Pen\u233?lope argentina\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La esposa del ejecutor de Dorrego, Dolores Correas, tampoco tuvo una vida \u171? sosegada\u187?. Nacida en una familia de la elite mendocina, conoci\u243? a Lava lle en 1816, cuando el joven teniente de Granaderos se incorpor\u243? al Ej\u233 ?rcito de los Andes. El noviazgo debi\u243? soportar ocho a\u241?os de ausencia, mientras Lavalle guerreaba en Chile y el Per\u250? a las \u243?rdenes de San Ma rt\u237?n y de Bol\u237?var. La uni\u243?n dur\u243? poco, ya que en febrero de 1825 el militar fue enviado a la frontera del Salado, y con un breve paso por Bu enos Aires, a la Banda Oriental, a participar en las primeras filas de la guerra con el Brasil. A su regreso, a fines de 1828, ya general, Lavalle reinici\u243? el ciclo de la guerra civil rioplatense al derrocar y ejecutar a Dorrego. La de rrota unitaria de 1829 llev\u243? a que Lavalle decidiese expatriarse en la Band a Oriental. Dolores y sus hijos lo acompa\u241?aron. Pero del otro lado del R\u2 37?o tampoco eran tiempos de paz, y Lavalle dej\u243? a los suyos reiteradas vec es para acompa\u241?ar a las fuerzas de los \u171?colorados\u187? de Fructuoso R ivera y, en 1839, para emprender su \u250?ltima, desastrosa, campa\u241?a contra los federales. Viuda desde 1841, Dolores decidi\u243? irse a Chile, buscando re fugio en su familia que se hab\u237?a expatriado de Mendoza, y no regresar\u237? a al pa\u237?s hasta 1865.\par\pard\plain\hyphpar} { Estos casos, entre muchos otros que se podr\u237?an citar (como el de Mar\u237?a de los Dolores Fern\u225?ndez y S\u225?nchez, esposa de Facundo Quiroga, asesin ado en 1835), son caracter\u237?sticos de las viudas que dejaban las guerras civ iles entre las mujeres de la elite. Ten\u237?an, al menos, la posibilidad de que econ\u243?mica y socialmente las amparasen sus familias o los gobernantes de la facci\u243?n a la que hab\u237?an pertenecido sus maridos. Muy distinta sol\u23 7?a ser la situaci\u243?n de las viudas de los soldados del \u171?pobrer\u237?o\ u187?, \u171?carne de ca\u241?\u243?n\u187? de esas guerras y entre quienes las ejecuciones \u171?ejemplares\u187? ten\u237?an sus v\u237?ctimas m\u225?s frecue ntes.{\ul 445} Las arcas fiscales, habitualmente deficitarias, sol\u237?an dejar para el f inal el pago de las pensiones (y muchas veces, tambi\u233?n, el de los sueldos d e la tropa), por lo que se puede decir que sobre sus espaldas carg\u243? gran pa rte del peso de las guerras civiles.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La novela de Margarita y Jos\u233? Mar\u237?a\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { A veces, tambi\u233?n las mujeres de la elite cargaban con esas penurias. El cas o m\u225?s caracter\u237?stico posiblemente sea el de Margarita Weild, sobrina y esposa del \u171?Manco\u187? Jos\u233? Mar\u237?a Paz, una de las \u171?histori as rom\u225?nticas\u187? caracter\u237?sticas de la \u233?poca, que mostraba que en el R\u237?o de la Plata hab\u237?a terreno m\u225?s que f\u233?rtil para cua
ndo Echeverr\u237?a public\u243? su {\i Elvira} y sus {\i Rimas}.\par\pard\plain\hyphpar} { Margarita hab\u237?a nacido en 1814, cuando Paz ya era un oficial del Ej\u233?rc ito del Norte pero todav\u237?a no hab\u237?a perdido la movilidad de su mano de recha.{\ul 446} Era hija de su hermana menor, Rosario, y del m\u233?dico escoc\u233?s Andre w Weild. Paz le llevaba unos 23 a\u241?os, pero a su madre y abuela de la criatu ra, Tiburcia Haedo, desde 1829 se le hab\u237?a metido en la cabeza que t\u237?o y sobrina hac\u237?an una \u171?buena pareja\u187?, lo que muestra que en algun as familias de la elite la tendencia a la endogamia era bastante m\u225?s fuerte que las convenciones religiosas y sociales.{\ul 447}\par\pard\plain\hyphpar} { Por entonces, Paz se hab\u237?a apoderado del gobierno de C\u243?rdoba y era la estrella en ascenso de los unitarios, como Jefe Supremo de la Liga del Interior. Pero en mayo de 1831, un descuido de su parte y una boleada afortunada de una p artida de las tropas de Estanislao L\u243?pez lo convirtieron en prisionero de l os federales, que lo llevaron a Santa Fe. Luego de tres a\u241?os de encierro, d o\u241?a Tiburcia logr\u243? que L\u243?pez la autorizara a instalarse en la ciu dad para visitar a su hijo. Hacia all\u237? parti\u243? llevando a Margarita, y en las visitas al preso fue fomentando el romance. A fin de marzo de 1835, se la s ingeni\u243? para llevar con ellas a un sacerdote, que los cas\u243? en el cal abozo.{\ul 448} Ese mismo a\u241?o, luego del asesinato de Quiroga en Barranca Yaco, Paz fu e trasladado a Luj\u225?n, y con \u233?l Margarita compartir\u225? la vida de co nfinada, primero, y de fugada y expatriada despu\u233?s. El per\u237?odo m\u225? s extenso en que no estuvieron juntos fue entre 1841 y 1843, mientras Paz combat \u237?a en el litoral. En sus cartas a Margarita el jefe unitario da muestras de ternura poco habituales en los hombres de su generaci\u243?n.\par\pard\plain\hy phpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Considero lo penoso que es mover la familia, considero las incomodidades del via je, considero en fin, las que ya han sufrido, y mi coraz\u243?n se acongoja al v er la necesidad en que me veo de exigirles nuevos sacrificios. Mi amargura es to dav\u237?a m\u225?s viva cuando pienso que no podemos saber a\u250?n cu\u225?ndo podernos hallarnos en nuestra Patria. Si la vida es un viaje que hacemos los po bres humanos sobre esta tierra de l\u225?grimas, nadie con m\u225?s piedad que n osotros lo puede decir y probar. Desde que un\u237? tu suerte a la m\u237?a, no podemos decir que hemos gozado un d\u237?a de reposo. En nuestro pa\u237?s todo han sido trabajos; y en el extranjero, intranquilidad y la m\u225?s cruel incert idumbre. [\u8230?] Espero confiadamente que no quedar\u225? sin premio esa virtu osa resoluci\u243?n y que ver\u233? alg\u250?n d\u237?a mi familia rode\u225?ndo me en el seno de la quietud y de la dicha.{\ul 449}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La siguiente carta est\u225? fechada el 20 de agosto de 1840:\par\pard\plain\hyp hpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tu llanto penetra mi coraz\u243?n, no te separas un momento de mi memoria. Tu in quietud es el mayor de mis pesares. Te he dicho y repito que vivo para vos y no te olvido un momento. Te tengo sobre mi coraz\u243?n. Me parecen siglos los dos meses que estoy ausente. M\u225?s que nunca me sois querida. H\u225?blame, pues, derrama sobre mi coraz\u243?n el consuelo y la alegr\u237?a. Cuenta con mi eter no amor.{\ul 450}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Realmente extra\u241?aba a su mujer y en 1845, cuando se hizo cargo de las fuerz as correntinas que enfrentaban a Rosas, llev\u243? con \u233?l a Margarita y a s us hijos. Nuevamente lo acompa\u241?\u243? al exilio en Brasil, donde llevaron u na vida m\u225?s que pobre, manteni\u233?ndose como quinteros. En junio de 1848,
Margarita muri\u243? durante el parto de su noveno hijo.{\ul 451}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las \u171?negras\u187? de la Federaci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En Buenos Aires, el partido federal cont\u243? con un gran apoyo de los sectores populares desde su mismo origen. Recordemos que en el Congreso General Constitu yente de 1824, el mayor defensor de mantener el \u171?sufragio universal\u187? ( masculino) establecido en la provincia desde 1820, fue Manuel Dorrego, y que ant es de recibir el nombre de \u171?federal\u187? el partido era reconocido como \u 171?popular\u187?, en contraposici\u243?n a los unitarios que buscaban restringi r el voto a los sectores pudientes.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre la poblaci\u243?n bonaerense el apoyo a los federales era m\u225?s marcado a\u250?n en los descendientes de africanos, y en especial, entre las mujeres. U n dato significativo es que en la comunidad \u171?negra\u187? de Buenos Aires co br\u243? un gran desarrollo la formaci\u243?n de sociedades que cumpl\u237?an fu nciones de ayuda mutua entre sus miembros. En algunos casos se trataba de una he rencia de las cofrad\u237?as religiosas que ven\u237?an de tiempos coloniales, c readas para rendir culto a San Baltasar y San Benito de Palermo (los \u171?santo s negros\u187?), a San Francisco Solano y a la Virgen del Rosario, que eran las principales advocaciones de las comunidades afroamericanas en el R\u237?o de la Plata. Pero a partir de 1820 comenzaron a organizarse grupos de acuerdo con el o rigen africano de sus miembros, conocidos como \u171?naciones\u187?, como las Be nguela, Angola, Cabinda, Lubolo, Mozambique, entre muchas otras. Como se\u241?al a George Reid Andrews,\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La menci\u243?n de asociaciones \u233?tnicas africanas ligeramente organizadas a parece en documentos coloniales ya en la d\u233?cada de 1770. Las naciones Cambu nd\u225? y Congo pidieron varias veces al virrey, en la d\u233?cada de 1780 y 17 90, el permiso para realizar bailes p\u250?blicos regulares. En 1809, veintiocho miembros de la naci\u243?n Congo se compraron una casa con dinero recolectado e n sus bailes o ganado en sus empleos, convirti\u233?ndose as\u237? en la primera naci\u243?n que ten\u237?a sede central. Durante la d\u233?cada siguiente, las otras naciones se esforzaron de la misma manera por incorporarse, lo que llev\u2 43? al gobierno a emitir un decreto formal en 1821 delineando el procedimiento p ara establecer una sociedad africana. [\u8230?] la principal funci\u243?n declar ada de la naci\u243?n era reunir el dinero para sacar a los miembros de la escla vitud [\u8230?]. Las sociedades deb\u237?an crear escuelas para los hijos de los miembros; el presidente ten\u237?a la responsabilidad particular de asegurar qu e los alumnos asistieran regularmente.{\ul 452}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La intenci\u243?n de las autoridades al imponer la creaci\u243?n de escuelas a e stas sociedades respond\u237?a a la necesidad de la elite: con ello lograba \u17 1?que las escuelas de la ciudad permanecieran segregadas a la vez que garantizab a que los ni\u241?os negros recibieran una educaci\u243?n inferior a la de los b lancos\u187?.{\ul 453}\par\pard\plain\hyphpar} { A su vez, las guerras civiles tuvieron efectos inmediatos sobre la poblaci\u243? n afroargentina:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la conscripci\u243?n de africanos en los ej\u233?rcitos de Rosas hab\u 237?a impuesto un pesado tributo a las naciones. Los reclutamientos del gobierno tambi\u233?n tuvieron el efecto incidental de desequilibrar temporariamente la composici\u243?n sexual de las sociedades, dej\u225?ndolas en manos de las mujer es durante los prolongados per\u237?odos en que los hombres estaban ausentes en las campa\u241?as. [\u8230?] durante la d\u233?cada de 1840, [las mujeres] aprov
echaron la ausencia de los hombres para asumir el control. La naci\u243?n Mayomb \u233?, por ejemplo, perdi\u243? virtualmente a todos sus varones en 1840, que i ngresaron en el ej\u233?rcito de Rosas, dejando a un solo hombre y a todas las m ujeres para hacerse cargo de la casa de la naci\u243?n. Cuando en 1852 regresaro n los hombres, intentaron vender el edificio, que hab\u237?a sido muy mejorado p or las mujeres en ese lapso. Las mujeres se negaron a permitirles venderlo, y pr efirieron ir al tribunal antes que ver su casa vendida. Finalmente los Mayomb\u2 33? fueron divididos en dos por orden judicial, conservando los hombres la casa, pero con la obligaci\u243?n de pagar a las mujeres una gran indemnizaci\u243?n. {\ul 454}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La adhesi\u243?n de la poblaci\u243?n afroargentina a Rosas y su gobierno \u8212 ?objeto habitual de desprecio racista en la prensa de sus opositores, que lo pin taban como una pintoresca muestra de su \u171?barbarie\u187?\u8212? se basaba, e n buena medida, en el reconocimiento que estas \u171?naciones\u187? hallaban de parte del Restaurador y su familia. Como se\u241?ala Miriam Victoria Gomes,\par\ pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Durante la \u233?poca de Rosas [\u8230?] de alguna manera reverdecieron las soci edades africanas [\u8230?] lleg\u243? a haber m\u225?s de cincuenta [naciones] s \u243?lo en Buenos Aires y su participaci\u243?n activa en la vida p\u250?blica se hizo m\u225?s visible. [\u8230?] Rosas, su mujer y su hija asist\u237?an asid uamente a las \u171?casas de tambor\u187? o \u171?del tango\u187? como se denomi naba antiguamente a las naciones negras. Adem\u225?s, hac\u237?a participar a lo s negros en los actos p\u250?blicos. [\u8230?] Rosas tambi\u233?n les abri\u243? lugares antes vedados como la Plaza de la Victoria para festejar fechas patrias .{\ul 455}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La misma autora agrega que, en su opini\u243?n, esta \u171?pretendida liberalida d de Rosas para con los negros no era m\u225?s que una demostraci\u243?n de pode r frente a las elites, para quienes siempre resultaron atemorizantes y perturbad ores\u187?, lo que no quita que s\u243?lo durante el gobierno de Rosas tuvieron ese tipo de reconocimiento. Despu\u233?s de Caseros, como lo se\u241?ala Gomes, los afroargentinos y sus organizaciones fueron sometidos a una creciente margina ci\u243?n y \u171?desaparici\u243?n\u187? del espacio p\u250?blico.\par\pard\pla in\hyphpar} { En la organizaci\u243?n de las \u171?naciones\u187?, a diferencia de otras socie dades de su \u233?poca, era com\u250?n la participaci\u243?n de hombres y mujere s, si bien divididos en sectores por g\u233?nero, cada uno de los cuales eleg\u2 37?a a sus autoridades (en el caso de las mujeres, \u171?primera y segunda madre , consejeras, s\u237?ndicas, mayordomas y capitanas\u187?).{\ul 456} Por otra parte, la brusca ca\u237?da de la poblaci\u243?n masculina \u171?n egra\u187?, resultado de las levas y muertes en guerra, hizo que la presencia fe menina fuese mucho m\u225?s notoria.\par\pard\plain\hyphpar} { A veces, esta participaci\u243?n se hac\u237?a pol\u237?tica. Un escandalizado J os\u233? A. Wilde recordaba a las \u171?mazorqueras\u187?, en su mayor\u237?a de ascendencia africana, que \u171?se hicieron altaneras e insolentes y las se\u24 1?oras llegaron a temerlas tanto como a la sociedad de la Mazorca\u187?.{\ul 457} Se trataba de mujeres que, sobre todo en los barrios porte\u241?os del sur de la ciudad (Monserrat, San Telmo y Concepci\u243?n), sol\u237?an expresar clar amente su adhesi\u243?n a la \u171?Santa Federaci\u243?n\u187? y al Restaurador, visti\u233?ndose ostentosamente de rojo. Seg\u250?n H\u233?ctor Pedro Blomberg, \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La mazorquera de los barrios del sud tocaba la guitarra y cantaba cielitos y med ias ca\u241?as como un hombre. Llevaba lo que se llamaba entonces \u171?jueguera \u187?, una bolsita de buche de avestruz conteniendo los av\u237?os para fumar, y no desde\u241?aba en ocasiones un trago de ca\u241?a o de ginebra durante las
fiestas populares de su parroquia.{\ul 458}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La literatura panfletaria de entonces daba cuenta de este apoyo de las \u171?neg ras\u187? a la Federaci\u243?n, en coplas an\u243?nimas como \u233?stas:\par\par d\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo me llamo Juana Pe\u241?a}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y tengo por vanidad}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que sepan todos que soy}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Negrita muy federal.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i [\u8230?]}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo, por desgracia, no tengo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Hijos, padre ni marido}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i A quien poderles decir}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que sigan este partido.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Pero tengo a mis paisanos,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Los Negritos Defensores,}{\ul 459}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que escuchar\u225?n con cuidado}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Estas fundadas razones.}{\ul 460}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un perturbado Ramos Mej\u237?a escrib\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres de la plebe amaban a Rosas en una forma m\u225?s animal y calurosa [ \u8230?] porque su apego y admiraci\u243?n ten\u237?a exuberancias de celo y sus breves encuentros populares, proporciones de acoplamiento. La negra, por su tem peramento y su inferioridad mental, se acercaba m\u225?s al insecto en sus amore s colectivos y sui g\u233?neris. Viv\u237?a s\u243?lo para el calor en sus difer entes formas de admiraci\u243?n f\u237?sica, de lealtad personal, de adhesi\u243 ?n casi carnal. [\u8230?] [El baile de las negras] es realmente diab\u243?lico. Es el m\u225?s lascivo que conoce la coreograf\u237?a de las razas primitivas. S u localizaci\u243?n, sin dejar de ser dorsal como la flamenca, desciende hasta h acerse postero-pelviana. Sus movimientos son caracter\u237?sticamente ambladores . El juego de caderas se generaliza a contracciones abdominales que lo aproximan a la danza del vientre y la representaci\u243?n total es un simulacro er\u243?t ico. Parec\u237?an sibilas de alg\u250?n antiguo culto l\u250?brico y sangriento .{\ul 461}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql La vida cotidiana\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i
{\ql Todas las modas, la moda\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Un cambio notorio a partir de la apertura del comercio en 1810, y que se consoli d\u243? a partir del fin de la guerra de independencia, fue la invasi\u243?n de productos industriales ingleses que, salvo durante los bloqueos al puerto de Bue nos Aires, no dejaron de inundar el mercado local, arruinando en muchos casos a las manufacturas del Interior.{\ul 462} Un rubro particularmente sensible fue el textil, y es habitual leer en los relatos de la \u233?poca c\u243?mo los paisanos bonaerenses vest\u237?an chirip\ u225?s confeccionados con telas importadas de Manchester. Como se\u241?ala H\u23 3?ctor I\u241?igo Carrera: \u171?Las argentinas pudientes reemplazan las telas l ujosas espa\u241?olas por las brit\u225?nicas. M\u225?s variedad de colores y me nos precio abren a las telas baratas inglesas el mercado de las argentinas popul ares\u187?.{\ul 463}\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n un viajero ingl\u233?s, a mediados de la d\u233?cada de 1820, la moda para concurrir al teatro \u8212?y posiblemente a otros espacios de vida social de la elite\u8212? era vestirse de blanco, con mangas cortas y el cuello y el pe cho bastante descubiertos. Toda una novedad respecto de la recatada era colonial , de la que en cambio sobrevivieron la peineta y los peinetones.{\ul 464} Para la \u233?poca del primer gobierno de Rosas, estos \u250?ltimos se hab\ u237?an convertido en un signo de distinci\u243?n para las m\u225?s pudientes y, si nos atenemos a las litograf\u237?as de C\u233?sar Hip\u243?lito Bacle, cuant o m\u225?s grandes y elaborados, mejor.\par\pard\plain\hyphpar} { Nos recuerda ir\u243?nicamente Sarmiento:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Aquellas fragatas de alto bordo se avistaban viniendo de direcci\u243?n opuesta y, no siendo de buen tono hacer concesiones, que eso ser\u237?a arriar la bander a, ni saludarse, que se tomar\u237?a por pedir cuartel, se apercib\u237?an para sostener dignamente el choque posible del velamen: envergure. Llegados a distanc ia de abordaje, viraba a babor lentamente, a estribor la otra nave y, gracias a la perfecci\u243?n y compostura de la maniobra, ambos peinetones giraban como la s estrellas dobles en torno de un centro imaginario.{\ul 465}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Estos peinetones de tama\u241?o desmesurado \u8212?algunos med\u237?an m\u225?s de un metro de ancho\u8212? fueron un aporte a la moda local de Manuel Mateo Mas culino, un espa\u241?ol que se instal\u243? con su familia en Venezuela entre Ch acabuco y Piedras. All\u237? mont\u243? un taller muy importante para la \u233?p oca en el que llegaron a trabajar m\u225?s de 100 obreros. Su mujer, una bella a ndaluza, luc\u237?a los peinetones por la ciudad y las damas corr\u237?an a la t ienda a ver los diferentes modelos. Compet\u237?an con Masculino en la producci\ u243?n y venta de los accesorios de carey los artesanos Mart\u237?n Su\u225?rez, Salvador Vitela y Custodio Peis.\par\pard\plain\hyphpar} { En cambio, los sombreros eran una extravagancia y, seg\u250?n parece, hacia 1820 dej\u243? de usarse el taco alto.{\ul 466}\par\pard\plain\hyphpar} { A partir del segundo gobierno de Rosas, la pol\u237?tica se entrometi\u243? en l os usos de la vestimenta, como ir\u243?nicamente se\u241?alaba Juan Bautista Alb erdi desde su peri\u243?dico {\i La Moda} en 1837. La obligaci\u243?n de usar la divisa punz\u243? federal, impue sta a funcionarios y oficiales y tropa del ej\u233?rcito, se tradujo en un furor por hacer ostentaci\u243?n de ese color en la ropa, que incluy\u243? a las muje res. En lugar de la divisa, a la que no estaban obligadas, los mo\u241?os y cint as rojas en el pelo y en detalles de la ropa comenzaron a hacerse habituales. El retrato que Prilidiano Pueyrred\u243?n pint\u243? de Manuelita Rosas quiz\u225? s sea el colmo de la exageraci\u243?n al respecto, pero el uso de vestidos, blus as, faldas en todas las variedades del rojo fue habitual. Su contrapartida era, como lo atestiguan los relatos de entonces, el uso de tonos celestes y verdes po
r parte de las m\u225?s ac\u233?rrimas unitarias o antirrosistas, por lo general , de manera disimulada.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La influencia francesa se hizo presente en las modas femeninas al cambiar los bu stos y cinturas sueltas por las ajustadas, apareciendo tambi\u233?n los escotes bajos, sin llegar a ser procaces. La mayor\u237?a de las mujeres de las familias de pro adornaban sus vestidos con prendedores de oro, plata o marfil, y los cam afeos o gargantillas de seda negra eran bastante aceptados. El cabello se llevab a suelto, peinado para atr\u225?s, con raya al medio o sin ella, pero siempre su jeto con horquillas de carey, repujadas o incrustadas de oro, y ocasionalmente d e peque\u241?as perlas o brillantes.{\ul 467}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Espacios compartidos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Si nos atenemos a los relatos de viajeros de entonces, entre 1810 y 1830 la vida social de las mujeres hab\u237?a cambiado poco, al menos para las clases m\u225 ?s ricas. Reci\u233?n al promediar el segundo gobierno de Rosas se har\u237?an m \u225?s notorias las lentas transformaciones. Seg\u250?n Francis Bond Head, a me diados de la d\u233?cada de 1820 en Buenos Aires:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { En los grandes d\u237?as, las damas porte\u241?as, ataviadas con sus mejores ves tidos, se ven en camino a las iglesias, seguidas de un negrito, con librea amari lla o verde de los colores m\u225?s vivos, en que la dama se arrodilla, con el n egrito detr\u225?s.{\ul 468}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s de las iglesias y sus atrios, otro \u225?mbito de reuni\u243?n de mu jeres segu\u237?an siendo las tertulias y los bailes en casas de familia, que po co se hab\u237?an modificado, salvo por la difusi\u243?n de nuevos estilos music ales:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En los bailes las mujeres se sientan juntas. Con paso vacilante se aproxima un c aballero a solicitar un vals o un minu\u233?. [\u8230?] Los porte\u241?os adoran el baile. En las horas de la noche, hijas, madres y abuelas se entregan a esta diversi\u243?n con esp\u237?ritu juvenil. [\u8230?] El vals tiene gran aceptaci\ u243?n; no han le\u237?do los sermones de nuestros moralistas y se entregan a la s volteretas fren\u233?ticas de esta danza voluptuosa.{\ul 469}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las alamedas de las ciudades, heredadas de la \u233?poca \u171?ilustrada\u187?, eran lugares de paseo de familias o de mujeres en grupo, durante los domingos. C laro que algunas de ellas s\u243?lo ten\u237?an de \u171?alameda\u187? el nombre . La de Buenos Aires, de apenas unas dos o tres cuadras que iban bordeando el r\ u237?o desde el fuerte hacia el norte,{\ul 470} ten\u237?a unos pocos \u225?rboles de baja altura y unos bancos de piedra b astante desgastados. Reci\u233?n en la d\u233?cada de 1840, los porte\u241?os de la elite tendr\u225?n un paseo \u171?elegante\u187?: el ir a caballo o en coche hasta la residencia del Restaurador en Palermo. All\u237?, Rosas hab\u237?a hec ho desecar los suelos pantanosos, plantar arboledas y construir su casona, por e ntonces la m\u225?s amplia y mejor edificada de la ciudad.\par\pard\plain\hyphpa r} { En ciudades como Buenos Aires, el encierro colonial, sin embargo, ced\u237?a a l a hora de visitar tiendas. Seg\u250?n Francis Bond Head,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando se encienden los faroles, las se\u241?oras salen de sus casas, para ir a
visitar las tiendas (negocios de telas, novedades, quincaller\u237?as, etc.), se las ve en largas falanges, compuestas a veces hasta de veinte, que no son sin e mbargo, m\u225?s que una sola familia. Marchan con lentitud balance\u225?ndose m uellemente y agitando el abanico con una gracia encantadora. [\u8230?] Las mujer es se pasean as\u237? hasta las diez; regresan entonces, y las calles repletas d e las bellezas m\u225?s impresionantes del mundo, vuelven a estar desiertas y si lenciosas.{\ul 471}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Damas a la cazuela\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otra novedad fue que las funciones de teatro se volvieron m\u225?s habituales, a unque continuaba la divisi\u243?n por sexos en las ubicaciones:\par\pard\plain\h yphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La cazuela o galer\u237?a es semejante a la del Astley,{\ul 472} aunque no tan amplia. Van all\u237? \u250?nicamente mujeres. Juntar en esa forma a las mujeres y separarlas de sus protectores naturales me parece abominab le. [\u8230?] Un extranjero suele formarse juicios err\u243?neos sobre las bella s cazueleras, y apenas pueden creer que las ni\u241?as m\u225?s respetables se e ncuentren en ese lugar. As\u237? es sin embargo, y esposos, hermanos y amigos es peran en la puerta de la galer\u237?a. Se dice que esta costumbre ha sido transm itida por los moros. Las diosas de la cazuela se portan correctamente; y sospech o que las muchachas inglesas no demostrar\u237?an tanta seriedad en an\u225?loga situaci\u243?n. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Las noches de estreno presenta el teatro un conjunto de hermosas mujeres (como n o podr\u237?a so\u241?ar un extranjero). A menudo he contemplado sus oscuros ojo s expresivos y el negro cabello que, si posible fuera, embellecer\u237?a aun m\u 225?s esos bellos rostros. Creo que ninguna ciudad con la misma poblaci\u243?n d e Buenos Aires puede vanagloriarse de poseer mujeres igualmente encantadoras. El aspecto que presentan en el teatro no es sobrepasado ni en Par\u237?s ni en Lon dres [\u8230?]. La majestuosa elegancia del paso, tan admirada en las espa\u241? olas, en ninguna parte es m\u225?s notable que en Buenos Aires. Y esta gracia no es patrimonio de las damas: mujeres de todas las clases sociales la poseen, por donde se concluye que debe ser un don natural.{\ul 473}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Junto con la mayor actividad teatral, fue m\u225?s habitual la presencia de come diantes y artistas. Wilde hace la siguiente enumeraci\u243?n de actrices:\par\pa rd\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Matilde Diez era alta y corpulenta [\u8230?] era todo menos actriz y ten\u237?a por costumbre no aprenderse la letra y ten\u237?a en escena una particular indif erencia por los estados de \u225?nimo que le exig\u237?an los papeles que repres entaba. Antonina Casta\u241?era: Cuando la conocimos en las tablas era ya {\i cuarentona} y desempe\u241?aba el rol de madre, de t\u237?a, y algunas veces, de Condesa o de Marquesa. No hay duda que era h\u225?bil; sin maestros, sin modelo que imitar, todo lo deb\u237?a a su talento natural. Antonina trabaj\u243?, por lo menos, hasta el a\u241?o 25; ignoramos cu\u225?ndo empez\u243?. Ana Campoman es: Tambi\u233?n de m\u225?s de cuarenta a\u241?os, fea en grado heroico; desemp e\u241?aba papeles secundarios con bastante desenvoltura, particularmente los de criada de confianza, que son las que manejan la intriga. Cantaba, pero ten\u237 ?a una voz cascada y chillona: asimismo era la encargada de las {\i tonadillas} de origen espa\u241?ol. Su utilidad, sin embargo, en una compa\u241? \u237?a dram\u225?tica, no admit\u237?a duda.{\ul 474}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b
{\i {\ql Trinidad Guevara\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Sin duda, la gran actriz de entonces fue Trinidad Guevara. Naci\u243? en Santo D omingo de Soriano \u8212?actual Uruguay\u8212? el 11 de mayo de 1798. Hija de la criolla Dominga Cuevas y del actor oriental Joaqu\u237?n Ladr\u243?n de Guevara hizo su primera actuaci\u243?n en la Compa\u241?\u237?a C\u243?mica de Montevid eo a los 13 a\u241?os. Le sum\u243? al \u171?esc\u225?ndalo\u187? de su profesi\ u243?n el dar a luz a su hija Carolina Martina a los 18 a\u241?os producto de su relaci\u243?n con Manuel Oribe \u8212?futuro presidente del Uruguay\u8212? en p leno estado de solter\u237?a. Tras un juicio de desalojo que la dej\u243? en la calle, intent\u243? probar suerte en la otra orilla del Plata. Lleg\u243? a Buen os Aires en febrero de 1817 en compa\u241?\u237?a de Oribe, pero al poco tiempo el militar volvi\u243? a Montevideo a poner sitio a la ciudad contra la ocupaci\ u243?n portuguesa. Trinidad pudo incorporarse al elenco del Teatro Coliseo de Bu enos Aires y se fue metiendo en el bolsillo al p\u250?blico porte\u241?o. A los 21 reincidi\u243? en esto de la maternidad sin marido a la vista y, mostrando su cercan\u237?a con las ideas revolucionarias, bautiz\u243? Caupolic\u225?n al va roncito.\par\pard\plain\hyphpar} { Dice Mariano Bosch que \u171?pose\u237?a una dicci\u243?n correct\u237?sima, pal abra clara y f\u225?cil, esbelta figura y, sobre todo, un don especial con que l a naturaleza la hab\u237?a dotado, el m\u225?s espl\u233?ndido metal de voz que pudiera poseer criatura humana\u187?.{\ul 475}\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando estaba en la c\u250?spide de su \u233?xito, una colega que no la quer\u23 7?a mucho y quer\u237?a ocupar su lugar, una tal Ujier,{\ul 476} hizo todo lo posible por desplazarla. Arturo Capdevila nos describe magistr almente a las dos mujeres en conflicto:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La se\u241?ora Ujier era en todo y por todo una persona muy moral. Pero muy mora l. Lo que se dice muy moral. La se\u241?ora Guevara, en cambio, no cultivaba el g\u233?nero; era simplemente buena; lo que se dice buena, sin ninguna mojigater\ u237?a. La se\u241?ora Ujier amaba y frecuentaba las iglesias. De ida o de vuelt a del teatro cumpl\u237?a devociones en La Merced, que le quedaba al frente. La se\u241?ora Guevara, acaso de tarde en tarde, bien que pudiera ejemplarizar a la otra con su fervor. La se\u241?ora Ujier viv\u237?a un destino teatral obscuro y pobre, y no era menos mortecino el brillo de su vivir cotidiano. La se\u241?or a Guevara, entretanto, era la hero\u237?na de los grandes papeles, y en la vida real discurr\u237?a aureolada de un halo de poes\u237?a y rom\u225?ntico amor. E scrib\u237?an los cronistas: \u171?Los corazones acompa\u241?aban los pasos de l a Trinidad en aquella escena desde el principio hasta el fin\u187?. Metrificaban los poetas: \u171?Miel, ardor y muerte tu labio derrama / quien te oye y no te ama / coraz\u243?n no ha\u8230?\u187?{\ul 477}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Inmediatamente, en aquella Buenos Aires en cierta efervescencia, se formaron dos bandos.\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { El partido de la Guevara era toda la ciudad: las ni\u241?as, sus madres, los moz os, los viejos; la entera grey, en suma, de los que llenaban el patio y los palc os del primitivo teatro en las primeras fiestas argentinas de Tespis;{\ul 478} en tanto que la Ujier s\u243?lo contaba con unos cuantos descontentos de la propia casa de comedias, con alg\u250?n periodista, con los cl\u233?rigos, con los frailes, y sobre todo, con cuanta vieja y doncella, sin jam\u225?s ir al tea tro por no caer en pecado, hac\u237?a armas \u8212?y lenguas\u8212? en pro de la Ujier, de puro odio a las cosas que corr\u237?an de la Guevara.{\ul 479}\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { En un principio gan\u243? la Ujier, que ocup\u243? cada noche de funci\u243?n un palco bajo mirando con su peor cara a la Guevara, que decidi\u243? dejar moment \u225?neamente las tablas cedi\u233?ndole sin ninguna gana el lugar a su rival y ocupando ahora ella el palco.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero no era lo mismo. La Ujier, como dice Capdevila, no estaba muy bien dotada p ara el oficio y ante cada pifiada, olvido de la letra o cosas por el estilo, tod as las miradas se dirig\u237?an a la Guevara, que no pod\u237?a disimular cierto placer. Hasta un peri\u243?dico de la \u233?poca dec\u237?a: \u171?Se descubri\ u243? en el papel de princesa a una se\u241?ora (la Ujier) que sol\u237?a antes ocupar un palco, y en otro de los de abajo se advirti\u243? a la Trinidad, que a ntes desempe\u241?aba el mismo papel. Que cada una vuelva a su lugar antiguo\u18 7?.{\ul 480} Los siseos y los comentarios en alto tono del p\u250?blico derrotaron a la Ujier y se cumplieron los deseos del cronista: la Guevara volvi\u243? al lugar q ue le correspond\u237?a, el escenario desde donde recibi\u243? una gran ovaci\u2 43?n de espectadoras y espectadores, y la Ujier, al palco.\par\pard\plain\hyphpa r} { El {\i Argos} celebra su regreso con el siguiente comentario:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por fin la Trinidad Guevara ha dejado de guardar silencio y ha agradado tanto al p\u250?blico como al Argos en tres comedias seguidas: {\i El chismoso}, {\i El bruto} y {\i La enterrada en vida}. La dulzura natural de su voz es capaz de agradar a cuanto s sepan o ignoren nuestro idioma; pero la medida y flexibilidad que posee le da el mayor m\u233?rito de poder modular el tono de cada palabra en su propio senti do; as\u237? es que el concepto justo que forma siempre de \u233?ste produce efe ctivamente la modulaci\u243?n que a la vez penetra en el alma y forma en ella la imagen que se ha propuesto excitar el mismo poeta.{\ul 481}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero la Ujier no se qued\u243? tranquila y encontr\u243? en el peri\u243?dico de l padre Casta\u241?eda un lugar propicio para dar forma a sus calumnias. El cura , que fue incluido por Ramos Mej\u237?a entre los neur\u243?ticos c\u233?lebres argentinos, se dio el gusto de publicar en su {\i Despertador Teofilantr\u243?pico}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La Trinidad Guevara es una mujer que por su criminal conducta ha excitado contra s\u237? el odio de las matronas y la execraci\u243?n de sus semejantes. Su impa videz la arroja hasta presentarse en el teatro con el retrato al cuello de uno d e sus aturdidos que, desatendiendo los sagrados deberes de su leg\u237?tima espo sa y familia, vive con esta c\u243?mica [\u8230?] esta Ana Bolena.{\ul 482}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero la Trini no era mujer de quedarse callada y decidi\u243? publicar un volant e que llevaba por t\u237?tulo \u171?Exposici\u243?n de la actriz de este Coliseo , do\u241?a Trinidad Ladr\u243?n de Guevara, a consecuencia del libelo infamator io publicado en el n\u250?mero 59 del {\i Despertador Teofilantr\u243?pico}\u187?, donde dec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { P\u250?blico respetable: la agresi\u243?n tuvo por causa defender el decoro de l a se\u241?ora Ujier y un periodista sacerdote ha venido a ser sacrificador. As\u 237? se me ha calumniado en un papel que bien podr\u237?a servir de tumba a la l ibertad de imprenta en el pa\u237?s m\u225?s fan\u225?tico de ella. Seg\u250?n e l autor yo pertenezco a las furias, no a las mujeres. Pero \u191?he dicho yo alg una cosa en contra de ella o ha sido el mismo p\u250?blico? Y aunque fuera justo vengarse en m\u237?, \u191?ser\u237?a preciso que un sacerdote periodista fuera
el sacrificador y la gran Buenos Aires el templo donde yo fuera sacrificada? Yo soy acusada, m\u225?s bien dir\u233? calumniada: hambre rabiosa con que despeda zan a una mujer que nunca los ofendi\u243?. El pueblo ilustrado la reputar\u225? , no como una mujer criminal, sino infeliz.{\ul 483}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dicen que era una mujer muy atractiva e interesante que pisaba fuerte en las tab las y era una de las preferidas de las porte\u241?as y los porte\u241?os amantes del teatro.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las que romp\u237?an el molde\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mariquita reloaded\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La extensa vida de Mariquita S\u225?nchez hace que volvamos a encontrarla en est e cap\u237?tulo, como una de las mujeres que romp\u237?an el molde de su tiempo. Mostraba un inter\u233?s inagotable por las novedades. Una de las primeras refe rencias a la llegada al R\u237?o de la Plata del daguerrotipo, primera t\u233?cn ica eficaz de fotograf\u237?a, est\u225? en una de sus cartas montevideanas a su hijo Juan:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ayer hemos visto una maravilla. La ejecuci\u243?n del daguerrotipo es una cosa a dmirable. Imag\u237?nate una c\u225?mara oscura en la que se coloca la plancha y a preparada con los ingredientes que sabes. La plancha es como de plata muy bril lante. Colocada, se pone en la direcci\u243?n que quieres y a los seis minutos l a sacan de all\u237?, encerrada de modo que no se puede ver. En un cuarto oscuro la sacan y la ponen en otra preparaci\u243?n con el term\u243?metro para los gr ados de calor que son necesarios, y despu\u233?s de estas precauciones, ves en l a plancha, como si hubieras dibujado con un l\u225?piz negro, la vista que has t omado con tal perfecci\u243?n y exactitud que ser\u237?a imposible obtener de ot ros modos. Los m\u225?s peque\u241?os objetos los ves con una prolijidad tal que las junturas de los ladrillos y los descascarados del revoque los ves con un vi drio de aumento [\u8230?]. \u161?Qu\u233? ignorantes somos los hombres! Y al mis mo tiempo \u161?qu\u233? esfuerzos hacen algunos tan honrosos para la especie hu mana!{\ul 484}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como ya mencionamos, esta fiel representante de su sector social mantuvo contact o con hombres de los bandos enfrentados. Organizadora de la Sociedad de Benefice ncia, de la que fue secretaria y presidenta, tuvo una buena relaci\u243?n con Ri vadavia, lo que no le impidi\u243? pronunciarse por el federalismo. Su actitud r especto de Rosas vari\u243? seg\u250?n los momentos. En 1839, temerosa de ser pe rseguida, decidi\u243? expatriarse en Montevideo. Regres\u243? a Buenos Aires en 1843, para volver a irse en 1851. Hay que recordar que uno de sus hijos, Juan T hompson, se sum\u243? a las fuerzas de Lavalle, por lo que sus temores no eran i nfundados.\par\pard\plain\hyphpar} { Curiosamente, Mariquita ten\u237?a una antigua amistad con Rosas, con quien se t uteaba, algo infrecuente fuera de las relaciones familiares. La correspondencia entre ellos muestra mucha confianza. As\u237?, el Restaurador la trata de \u171? francesita parlanchina y coqueta\u187? en una carta de 1838, cuando los reclamos franceses anuncian el inminente bloqueo, a la cual Mariquita contesta:\par\pard \plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No quiero dejarte en la duda de si te ha escrito una francesa o una americana. T e dir\u233? que, desde que estoy unida a un franc\u233?s, he servido a mi pa\u23 7?s con m\u225?s celo y entusiasmo aun, y lo har\u233? siempre del mismo modo, a
no ser que se ponga en oposici\u243?n de la Francia, pues, en tal caso, ser\u23 3? francesa, porque mi marido es franc\u233?s y est\u225? al servicio de su naci \u243?n. T\u250?, que pones en el \u171?cepo\u187? a Encarnaci\u243?n si no se a dorna con tu divisa, debes de aprobarme, tanto m\u225?s, cuanto que, no s\u243?l o sigo tu doctrina, sino las reglas del honor y del deber. \u191?Qu\u233? har\u2 37?as si Encarnaci\u243?n se te hiciese unitaria? Yo s\u233? lo que har\u237?as. As\u237?, mi amigo, en tu mano est\u225? que yo sea americana o francesa. Te qu iero como a un hermano y sentir\u237?a me declararas la guerra. Hasta entonces p erm\u237?teme que te hable con la franqueza de nuestra amistad de la infancia.{\ ul 485}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tanto en su casa de Buenos Aires como en la de su exilio montevideano, Mariquita recib\u237?a a los j\u243?venes de la Generaci\u243?n del 37, para los que era una especie de \u237?dolo. Sus tertulias porte\u241?as conocieron los intentos, luego abandonados, del joven Alberdi por componer piezas musicales para \u171?am enizar la velada\u187?, pero tambi\u233?n actividades menos \u171?fr\u237?volas\ u187?,{\ul 486} que terminar\u237?an llevando al exilio a la mayor\u237?a de ellos.\par\par d\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las chicas de Ezcurra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Eran pocas las personas que, sin mediar las leguas del exilio, se atrev\u237?an a hablarle claro y de frente al Ilustre Restaurador de las Leyes. Incluso hombre s muy cercanos a \u233?l, como su hermano Prudencio o hasta el propio \u171?Tigr e de los Llanos\u187?, Facundo Quiroga, parec\u237?an tener siempre alg\u250?n r eparo o cierto tono diplom\u225?tico para discutir con Rosas. Las excepciones co nocidas son mujeres: la ya citada Mariquita S\u225?nchez y las dos personas m\u2 25?s pr\u243?ximas de su entorno, su mujer Mar\u237?a Encarnaci\u243?n y su cu\u 241?ada Mar\u237?a Josefa.\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres de la familia Ezcurra y Arguibel ten\u237?an una bien ganada fama de \u171?bravas\u187? en la Buenos Aires de la Revoluci\u243?n. Su historia famili ar muestra, de paso, las tendencias endog\u225?micas de la elite porte\u241?a. S u padre, Juan Ignacio de Ezcurra y Ayerza, era un comerciante navarro que a sus muchos t\u237?tulos sumaba el de \u171?ministro familiar del Santo Oficio\u187?, siendo representante del tribunal inquisitorial de Lima en nuestras tierras. Ac \u225? se cas\u243? con una criolla, Teodora de Arguibel y L\u243?pez de Osornio (prima de do\u241?a Agustina, la madre de Rosas) y sus negocios fueron lo basta nte bien como para que su condici\u243?n de hombre de la Inquisici\u243?n no le impidiese seguir en Buenos Aires luego de la Revoluci\u243?n. Su hija Mar\u237?a Josefa, \u171?Pepa\u187?, nacida en 1785, se cas\u243? en 1803 con un primo suy o, Juan Esteban de Ezcurra, quien a diferencia de su suegro no soport\u243? los nuevos aires y en 1810 decidi\u243? regresar a Espa\u241?a. Pepa decidi\u243? no acompa\u241?arlo, lo que ya era una muestra de independencia de criterio. Al po co tiempo, inici\u243? una relaci\u243?n con Manuel Belgrano, con quien estuvo e n Tucum\u225?n y de quien tuvo un hijo, Pedro, nacido an\u243?nimamente en Santa Fe en 1813. Juan Manuel de Rosas decidi\u243? adoptarlo, y aunque el creador de la bandera no lo reconoci\u243?, andando el tiempo se oficializar\u237?a su nom bre como Pedro Pablo Rosas y Belgrano\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n parece, el a\u241?o de instalaci\u243?n de la Asamblea fue de \u171?e sc\u225?ndalos\u187? para la familia Ezcurra y Arguibel. Mientras Pepa estaba en Santa Fe, a punto de parir a su hijo \u171?extramatrimonial\u187?, Encarnaci\u2 43?n, su hermana diez a\u241?os menor, les daba otro susto a sus padres, anuncia ndo que estaba embarazada de su primo segundo Juan Manuel Ortiz de Rozas y L\u24 3?pez de Osornio. Como dos hijos naturales en la familia eran demasiados en un m ismo a\u241?o, muy a su disgusto las primas Teodora y Agustina resolvieron que h abr\u237?a casamiento. Su disgusto creci\u243? a los pocos meses, cuando descubr
ieron que no hab\u237?a tal embarazo, y que todo hab\u237?a sido un invento de l a pareja para forzar a las familias a autorizar una boda a la que se opon\u237?a n.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La Hero\u237?na de la Federaci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Como se ve, Encarnaci\u243?n Ezcurra no era mujer de \u171?achicarse\u187? ni de dar el brazo a torcer. Con ese comienzo, la relaci\u243?n con su suegra siempre fue tensa y termin\u243? cuando do\u241?a Agustina le reclam\u243? a su hijo po r el manejo de la estancia familiar del Rinc\u243?n de L\u243?pez: Juan Manuel d ecidi\u243? cambiar su apellido a Rosas e iniciar negocios por separado, rechaza ndo el apoyo que le ofreci\u243? su padre. Las cosas fueron dif\u237?ciles hasta que, hacia 1817, la sociedad establecida con Juan Terrero y Luis Dorrego le emp ez\u243? a rendir frutos. A partir de ah\u237?, su situaci\u243?n fue en ascenso , econ\u243?mico y pol\u237?tico, hasta que para 1820 Rosas comenz\u243? a ser e l \u171?hombre fuerte\u187? de la campa\u241?a bonaerense.\par\pard\plain\hyphpa r} { Encarnaci\u243?n era una mujer bastante austera y atenta a los intereses econ\u2 43?micos de su familia. Se la consideraba buena para los negocios, al punto de q ue Facundo Quiroga la nombr\u243? su apoderada en Buenos Aires.{\ul 487} Sol\u237?a pasar el invierno en su casa de la ciudad, en la entonces \u171? calle de la Biblioteca\u187? (la actual Moreno), donde el mayor lujo eran las al fombras, la plater\u237?a y el carruaje. En los veranos se instalaba en la estan cia El Pino, donde era la patrona indiscutida, mientras su marido se encargaba d e Los Cerrillos, a orillas del Salado. Como otras se\u241?oras de la elite de en tonces, deleg\u243? en nodrizas la crianza de sus hijos Juan Bautista y Manuela Robustiana, adem\u225?s del adoptado Pedro Pablo,{\ul 488} y sus biograf\u237?as no la muestran precisamente como una \u171?madre tier na\u187?. En cambio, de su correspondencia surge que manten\u237?a una relaci\u2 43?n de compa\u241?erismo con su marido, en un plano de igualdad poco frecuente en la \u233?poca.\par\pard\plain\hyphpar} { Durante la primera gobernaci\u243?n de Rosas (1829-1832), Encarnaci\u243?n no ap arece en primera fila. M\u225?s aun, parece no darle mucha importancia al boato que rodea al Restaurador de las Leyes, al punto de que no est\u225? presente en varias cenas de agasajo, a las que s\u237? concurren otras mujeres. Pero cuando, terminado su mandato, Rosas decide emprender su \u171?campa\u241?a al desierto\ u187?, Encarnaci\u243?n se convierte en lo que hoy se llamar\u237?a su \u171?ope rador pol\u237?tico\u187? en la ciudad y su informadora permanente:\par\pard\pla in\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mi Juan Manuel: Tus partidarios envueltos en una completa ansiedad, ven perderse el pa\u237?s, a pasos agigantados y ya quieren poner remedio (o sea derrocar al gobierno), la oportunidad la creo muy buena, pues no deseo paliativos, pues no cortan los males del pa\u237?s. Desean saber si algo me escribes de pol\u237?tic a. Les digo la verdad que hace tiempo que no me escribes ni un rengl\u243?n al r especto; pero les abro mi opini\u243?n en este asunto y les digo que se debe tra bajar con energ\u237?a, destruyendo a todo lo que se parezca a manejos de logia, o a entronizaci\u243?n de los unitarios. Que creo que si no obran con energ\u23 7?a a vos te disgustar\u225?, y que el pa\u237?s se debe salvar a toda costa, ha ciendo los sacrificios que por \u233?l vos has hecho y que yo no tengo embarazo en secundar siempre que sea por el bien de mi tierra y les echo mis palabras en andaluz [\u8230?]. Tu posici\u243?n es hoy terrible. Si tomas injerencia en la p ol\u237?tica es malo, si no sucumbe el pa\u237?s por las infinitas aspiraciones que hay y los poqu\u237?simos capaces de dar direcci\u243?n a la nave del gobier no. Por ahora nada m\u225?s te digo, sino que mires lo que haces.{\ul 489}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, Rosas le daba consejos pol\u237?ticos a su mujer:\par\pard\plain\h
yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ya has visto lo que vale la amistad de los pobres y por ello cu\u225?nto importa el sostenerla para atraer y cultivar sus voluntades. No cortes, pues, sus corre spondencias. Escr\u237?beles con frecuencia, m\u225?ndales cualquier regalo sin que te duela gastar en eso. Digo lo mismo respecto de las madres y mujeres de lo s pardos y morenos que son fieles. No repares, repito, en visitar a las que lo m erezcan y llevarlas a tus distracciones rurales, como tambi\u233?n en socorrerla s con lo que puedas en sus desgracias. A los amigos fieles que te hayan servido d\u233?jalos que jueguen al billar en casa y obs\u233?quialos con lo que puedas. {\ul 490}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Encarnaci\u243?n no s\u243?lo aprend\u237?a muy r\u225?pido sino que ya se sent\ u237?a en condiciones de actuar por su cuenta a favor de su compa\u241?ero:\par\ pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mi amigo y mi compa\u241?ero: Sin ninguna tuya a que contestar tengo el gusto de escribirte y comunicarte algo que creo \u250?til.\par\pard\plain\hyphpar} { Estamos en campa\u241?a para las elecciones, no me parece que las hemos de perde r, pues en caso que por debilidad de los nuestros en alguna parroquia se empiece a perder, se armar\u237?a bochinche y se los llevar\u237?a el diablo a los cism \u225?ticos.\par\pard\plain\hyphpar} { Nada tendr\u237?amos que temer si no fuera la acci\u243?n del gobierno legal, pe ro sus iniquidades lo han de hacer caer y para siempre.\par\pard\plain\hyphpar} { Las masas est\u225?n cada d\u237?a m\u225?s bien dispuestas, y lo estar\u237?an mejor si tu c\u237?rculo no fuera tan cagado, pues hay quien tiene m\u225?s mied o que verg\u252?enza, pero yo les hago frente a todos y lo mismo me peleo con lo s cism\u225?ticos que con los apost\u243?licos d\u233?biles, pues los que me gus tan son los de \u171?hacha y chuza\u187?. Memorias de todos y un adi\u243?s de t u mejor amiga. Encarnaci\u243?n Ezcurra.{\ul 491}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las divisiones en el partido federal, entre los seguidores de Rosas y los que po n\u237?an reparos a su figura, llevaron a que Encarnaci\u243?n iniciara la organ izaci\u243?n de los \u171?apost\u243?licos\u187? para desplazar a los \u171?cism \u225?ticos\u187?.{\ul 492}\par\pard\plain\hyphpar} { Un primer enfrentamiento entre ambos sectores se produjo en abril de 1833, duran te las elecciones para renovar la Legislatura.\par\pard\plain\hyphpar} { Los \u171?cism\u225?ticos\u187? del gobernador Balcarce impusieron, en m\u225?s de un caso por la fuerza, a sus candidatos.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Un manifiesto por los derechos de la mujer\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En aquellas elecciones de abril de 1833, un grupo de mujeres federales propuso u na lista de candidatos que apareci\u243? publicada en {\i La Gaceta Mercantil} del 27 de abril de 1833, bajo el t\u237?tulo \u171?Las port e\u241?as federales\u187?. Es un documento muy interesante en el que aquellas mu jeres pioneras reclamaban su derecho a votar y a ser elegidas representantes del pueblo de la provincia:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Compatriotas: Si vuestra injusticia nos priv\u243? del derecho que el pacto soci al nos conced\u237?a de tener voto activo y aun pasivo en la elecci\u243?n de lo s ciudadanos que deben representarnos, no podr\u225? impedirnos el que manifeste mos por medio de la prensa nuestra opini\u243?n sobre un asunto que nos interesa tanto como a vosotros. Felizmente, se aproxima la \u233?poca en que recobrando
el bello sue\u241?o de sus derechos primitivos, salga de una vez del anonadamien to en que ha vivido. Nuestros nietos, o quiz\u225?s nuestros hijos ver\u225?n un a mitad de los asientos de la Sala de la provincia ocupados por mujeres que dar\ u225?n lustre a su patria. Entonces, no ser\u225?n tachadas de entremetidas, ped antes, etc., las que discurran sobre asuntos de inter\u233?s p\u250?blico. Mient ras llega esa \u233?poca feliz, content\u233?monos con intervenir indirectamente en los asuntos p\u250?blicos. Nosotras, pues, hemos formado despu\u233?s de una madura reflexi\u243?n lista de candidatos para representantes de la provincia q ue recomiendan a nuestros compatriotas.{\ul 493}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Encarnaci\u243?n y los restauradores\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph par}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de aquellas elecciones, Encarnaci\u243?n comenz\u243? a reunir en su ca sa a los seguidores de su marido y a sondear cu\u225?les pod\u237?an ser conside rados leales y cu\u225?les no. Tambi\u233?n empez\u243? a ser objeto de los ataq ues de los peri\u243?dicos \u171?cism\u225?ticos\u187?, que eran\par\pard\plain\ hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] cada vez m\u225?s insolentes. [\u8230?] Dime a m\u237? algo; yo soy tu mejor amiga, los paisanos me quieren, tengo bastante resoluci\u243?n para ayuda rte. \u161?Qu\u233? gloria ser\u237?a para m\u237? si alg\u250?n d\u237?a pudier as decir: m\u225?s me sirvi\u243? mi mujer que mis amigos!{\ul 494}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En sus cartas, Encarnaci\u243?n se quejaba de que los hombres m\u225?s encumbrad os del rosismo, como los Anchorena, Manuel Maza o Felipe Arana, eran \u171?d\u23 3?biles\u187? y \u171?calzonudos\u187?. En cambio, dec\u237?a preferir a los \u1 71?de chirip\u225? y lanza\u187?, con quienes organiz\u243? un movimiento para q ue los \u171?apost\u243?licos\u187? volvieran al poder. En octubre de 1833, fue la promotora de la \u171?Revoluci\u243?n de los Restauradores\u187?, que lleg\u2 43? a poner en pie de guerra a unos siete mil hombres, encabezados por el genera l Agust\u237?n de Pinedo y el mayor Ciriaco Cuiti\u241?o, y que llev\u243? a la renuncia de Balcarce. Con los organizadores de esa \u171?pueblada\u187? rosista, entre abril y mayo de 1834, Encarnaci\u243?n cre\u243? la Sociedad Popular Rest auradora, m\u225?s conocida como la Mazorca, que actu\u243? para la vuelta de Ro sas al gobierno, finalmente concretada en 1835.\par\pard\plain\hyphpar} { Envalentonada, le confes\u243? a un amigo:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] me hallo capaz de dirigir todas las oficinas del fuerte. Ya le he escr ito a Juan Manuel que si se descuida conmigo, a \u233?l mismo le he de hacer una revoluci\u243?n, tales son los recursos y opini\u243?n que he merecido de mis a migos.{\ul 495}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En los siguientes tres a\u241?os, la figura de Encarnaci\u243?n fue, por un lado , idolatrada por sus seguidores, como las \u171?negras mazorqueras\u187? de los barrios del sur de la ciudad de Buenos Aires. Pero, por el otro, su papel pol\u2 37?tico pareci\u243? apagarse (y \u233?se ser\u237?a el \u171?cepo\u187? del que hablaba Mariquita S\u225?nchez en la carta citada antes), justo en el apogeo de la carrera de Rosas. Encarnaci\u243?n muri\u243? el 20 de octubre de 1838, mien tras Buenos Aires era bloqueada por la escuadra francesa. La Legislatura decidi\ u243? que se le tributaran las honras f\u250?nebres correspondientes a un capit\ u225?n general y a su entierro concurrieron veinticinco mil personas, por entonc es casi la mitad de toda la poblaci\u243?n porte\u241?a. Se la proclam\u243? \u1 71?Hero\u237?na de la Federaci\u243?n\u187?, y por los siguientes dos a\u241?os en los uniformes militares la divisa o cintillo punz\u243? fue acompa\u241?ado d e un cresp\u243?n negro en se\u241?al de luto. Su retrato pasar\u237?a a formar
parte de la iconograf\u237?a popular de la \u233?poca, reproducido incluso en pi ezas de vajilla.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Manuelita viv\u237?a en Palermo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Al morir Encarnaci\u243?n, Mar\u237?a Josefa se instal\u243? en la residencia de Rosas, haci\u233?ndose cargo del cuidado de Manuelita y, hasta cierto punto, re emplazando a su hermana como confidente del Restaurador y como v\u237?nculo con los sectores populares. Ese papel de la \u171?Pepa\u187? dio motivo a distintas habladur\u237?as, pero lo m\u225?s probable es que su funci\u243?n fuese esencia lmente pol\u237?tica, como informante de su cu\u241?ado. Se le atribuye haber es tablecido una \u171?red de espionaje\u187? sobre las casas de la elite porte\u24 1?a, para detectar \u171?desafectos\u187? al r\u233?gimen, pero acaso, como otra s tantas versiones sobre el per\u237?odo rosista, se trate de una versi\u243?n f antasiosa.\par\pard\plain\hyphpar} { As\u237? como en \u171?la cu\u241?ada\u187? se construy\u243? el personaje de un a mujer despiadada y vengativa que ejerc\u237?a el poder en las sombras, con la hija del Restaurador se elabor\u243? su contrafigura, la del \u171?\u225?ngel de bondad\u187? que mitigaba los rigores del \u171?tirano\u187?. Sin duda fue Jos\ u233? M\u225?rmol, con su ensayo {\i Manuela Rosas, rasgos biogr\u225?ficos} y su novela {\i Amalia}, quien m\u225?s contribuy\u243? a fijar esa imagen:\par\pard\plain\hyphp ar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Manuela Rosas, en posici\u243?n de hacer tanto mal como quisiera, no ha hecho de rramar una gota de sangre, ni una l\u225?grima a nadie. Esto solo basta para exp licarlo todo. Basta para convencer de que la naturaleza no dio a esa joven ning\ u250?n instinto da\u241?ino y que mucha bondad debi\u243? encerrarse en su alma al venir al mundo.{\ul 496}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esta visi\u243?n coincide con la de un viajero franc\u233?s que la trat\u243? en Palermo:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Es posible que los propios sufrimientos hayan ense\u241?ado a Manuelita a compar tir los sufrimientos de los dem\u225?s. Todas las ma\u241?anas, las galer\u237?a s de Palermo se llenan de una multitud de solicitantes que ponen en la \u171?se\ u241?orita\u187? todas sus esperanzas. Unos son comerciantes que han sufrido exa cciones injustas, otros propietarios que piden les sea levantada la confiscaci\u 243?n de sus bienes, otros no tienen nada y humildemente tienden la mano en dema nda de limosna. A estos \u250?ltimos Manuelita les abre su bolsa, a los otros le s dirige palabras de consuelo. Escucha con o\u237?do atento todas las lamentacio nes y lee cuidadosamente cuantas solicitudes se le hacen. En este gobierno cruel del Plata, Manuelita tiene la cartera de un ministerio de la conmiseraci\u243?n . Los funcionarios de Estado se someten a sus justas exhortaciones y su mismo pa dre inclina ante la virtud de la hija su altivez. M\u225?s de una vez ella ha re parado actos de injusticia y sustra\u237?do a la muerte hombres cuyo supuesto cr imen no merec\u237?a siquiera reprimenda. Y es as\u237?, como en medio de los se ntimientos de odio y horror que en tantos lugares se asocian al nombre de Rosas, se levanta una imagen piadosa rodeada por un c\u237?rculo de bendiciones, la im agen de Manuelita.{\ul 497}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n el viajero ingl\u233?s William Mac Cann,\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Los asuntos personales de importancia, confiscaci\u243?n de bienes, destierros y
hasta condenas a muerte, se pon\u237?an en sus manos como postrer esperanza de los ca\u237?dos en desgracia. Por su excelente disposici\u243?n y su influencia benigna para con su padre, do\u241?a Manuelita era para Rosas en cierto sentido lo que la emperatriz Josefina para Napole\u243?n.{\ul 498}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Manuela Robustiana Rosas, nacida en 1817, fue criada como una \u171?ni\u241?a\u1 87? de la elite porte\u241?a de entonces. A fines de 1838, tras la muerte de su madre y el traslado de la familia a Palermo, se convirti\u243? en la anfitriona, secretaria e intermediaria de Rosas ante quienes iban a la residencia, a hacer muestras de adhesi\u243?n o solicitar favores. La \u171?inocencia\u187? que sol\ u237?an atribuirle, incluso los m\u225?s fervientes opositores a Rosas, parece n o corresponderse con el hecho de que fuera una admiradora incondicional de su pa dre. En sus {\i Memorias curiosas}, Juan Manuel Beruti sugiere que era su car\u225?cter, cort\u2 33?s y afable, lo que creaba esa impresi\u243?n:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] muy fina, atenta, pol\u237?tica, y de genio y car\u225?cter muy amable y de palabras dulces, se pon\u237?a en la sala principal sentada en un sof\u225 ?, y con su genio cari\u241?oso o\u237?a a las personas; los unos verbalmente le manifestaban lo que solicitaban y les contestaba volviesen al d\u237?a siguient e por la contestaci\u243?n, que se las daba en nombre de su padre, favorable o n egada; lo mismo con los escritos [\u8230?].{\ul 499}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se menciona, como ejemplo de su intercesi\u243?n para evitar condenas, su interv enci\u243?n infructuosa para evitar la ejecuci\u243?n de Camila O\u8217?Gorman. La adhesi\u243?n de Manuelita a su padre era, sin embargo, inconmovible.\par\par d\plain\hyphpar} { La oposici\u243?n de Rosas a su noviazgo con M\u225?ximo Terrero llev\u243? a qu e no se casara con \u233?l sino despu\u233?s de Caseros. As\u237? y todo, ambos se radicaron en Inglaterra, acompa\u241?ando en el destierro al Restaurador.\par \pard\plain\hyphpar} { Durante la visita de un amigo, se dio el siguiente di\u225?logo con el ex hombre fuerte de Buenos Aires:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u191?Y qu\u233? es de la vida de la se\u241?orita Manuelita?\par\pard\pl ain\hyphpar} { \u8212?Me ha faltado: me ha dado un pesar. Se ha casado.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Siento entonces haber tra\u237?do el hecho a la memoria de V.E. Se servir \u225? excusarme.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?No, nada de eso: estamos en la mejor armon\u237?a. \u171?M\u225?ximo, le dije yo, dos condiciones pongo: la primera, que yo no asistir\u233? a los despos orios; la segunda, que Manuelita no seguir\u225? viviendo en mi casa\u187?. Y as \u237? es que est\u225?n viviendo en Londres, de donde me escriben todas las sem anas. No s\u233? qu\u233? le dio a Manuelita con irse a casar a los 36 a\u241?os , despu\u233?s que me hab\u237?a prometido no hacerlo, y hasta ahora lo hab\u237 ?a estado cumpliendo tan bien, por encima de mil dificultades. Me ha dejado aban donado, sola mi alma.{\ul 500}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y doce a\u241?os despu\u233?s, Manuelita todav\u237?a era capaz de escribir sobr e don Juan Manuel:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u161?Es un hombre realmente extraordinario! Escribe sin anteojos, tiene una mem oria magn\u237?fica y su inteligencia tan despejada que sorprende, pues t\u250? ves que en marzo cumplir\u225? los 80 a\u241?os y \u233?sta es una edad en la qu e no es com\u250?n conservarse as\u237?. \u161?Qu\u233? habr\u237?a sido este ho mbre si no hubiera ca\u237?do en la desgracia, sufriendo tanto desenga\u241?o y
cruel ingratitud de los hombres!{\ul 501}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Camila O\u8217?Gorman\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Camila naci\u243? en 1828, el a\u241?o de la ejecuci\u243?n de Dorrego. Era niet a de Ana Perich\u243?n, un parentesco que en la literatura se se\u241?alar\u225? como una especie de \u171?sino tr\u225?gico\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Sald\u237?as la describe as\u237?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Artista y so\u241?adora, dada a las lecturas de esas que estimulan la ilusi\u243 ?n hasta el devaneo, pero que no instruyen la raz\u243?n y el sentimiento para l a lucha por la vida; y librada a los impulsos de cierta independencia en\u233?rg ica y desde\u241?osa, hab\u237?a llegado a creer que era demasiado estrecho el c \u237?rculo fijado a las j\u243?venes de su \u233?poca, y no menos rid\u237?culo s los escr\u250?pulos de las costumbres y las imposiciones de la moda. Continuam ente se la ve\u237?a dirigirse sola desde su casa a recorrer las librer\u237?as de Ibarra, La Merced o de la Independencia, en busca de libros que devoraba con ansias de sensaciones.{\ul 502}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A sus 18 a\u241?os se enamor\u243? del cura de la parroquia del Socorro, el tucu mano Uladislao Guti\u233?rrez, de 24 a\u241?os. De \u171?buena familia\u187?, Ul adislao lleg\u243? a Buenos Aires con las mejores recomendaciones por ser el sob rino del gobernador de su provincia, Celedonio Guti\u233?rrez, aliado de Rosas. Conoci\u243? al amor de su vida gracias a Eduardo, el hermano de Camila, con qui en hab\u237?a hecho el seminario. Fue en una de esas famosas tertulias de los O\ u8217?Gorman donde se cruzaron las miradas por primera vez y para siempre. Ni Ca mila ni Uladislao quisieron contener nada, reprimir lo que les ven\u237?a desde las ganas, los deseos, los sue\u241?os de ser felices a pesar de los infelices d e siempre que vigilan morales ajenas sin fijarse en las propias y, por todo y co ntra todos, decidieron fugarse la madrugada del 12 de diciembre de 1847.\par\par d\plain\hyphpar} { \u191?Qui\u233?n tuvo la culpa? \u191?La \u171?libertina\u187? muchacha sospecho sa para la Iglesia por el simple hecho de ser mujer y por lo tanto portadora his t\u243?rica de la \u171?tentaci\u243?n demon\u237?aca\u187? que hace sucumbir a las pobres v\u237?ctimas masculinas? \u191?O fue el \u171?desleal\u187? padre Gu ti\u233?rrez quien plane\u243? aquel terrible acto de libertinaje?\par\pard\plai n\hyphpar} { Pasado cierto tiempo desde la huida de la pareja, el padre de Camila se crey\u24 3? en la obligaci\u243?n de denunciar a su propia hija ante el Restaurador:\par\ pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] para elevar a su superior conocimiento el acto m\u225?s atroz y nunca o\u237?do en el pa\u237?s, y convencido de la rectitud de V. E., hallo un consue lo en participarle la desolaci\u243?n en que est\u225? sumida toda la familia. [ \u8230?] pues la herida que este acto ha hecho es mortal para mi desgraciada fam ilia. El clero en general, por consiguiente, no se creer\u225? seguro en la Rep\ u250?blica Argentina. As\u237?, se\u241?or, suplico a V.E. d\u233? orden para qu e se libren requisitorias a todos los rumbos para precaver que esta infeliz se v ea reducida a la desesperaci\u243?n y conoci\u233?ndose perdida, se precipite en la infamia [\u8230?]. El individuo es de regular estatura, delgado de cuerpo, c olor moreno, ojos grandes pardos y medio saltados, pelo negro y crespo, barba en tera pero corta, de doce a quince d\u237?as; lleva dos ponchos tejidos [\u8230?] . La ni\u241?a es muy alta, ojos negros y blanca, pelo casta\u241?o, delgada de cuerpo, tiene un diente de adelante empezado a picar.\par\pard\plain\hyphpar} { {\qr Buenos Aires a 21 de diciembre de 1847.{\ul
503}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El provisor de la iglesia del Socorro, Miguel Garc\u237?a, se dirigi\u243? a Ros as tratando de que la cosa no transcendiera los l\u237?mites del esc\u225?ndalo: \par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Un suceso tan inesperado como lamentable ha tenido lugar en estos \u250?ltimos d \u237?as. Mientras tanto, el suceso es horrendo y tiene penetrada mi alma al m\u 225?s acerbo sentimiento. Yo veo en \u233?l establecida la ruina y el deshonor, no s\u243?lo el que lo ha cometido sino tambi\u233?n de la familia a que la jove n pertenece; pero lo m\u225?s lamentable es la infamia y vilipendio que trae apa rejado para el Estado Eclesi\u225?stico. Por el amor que V.E. tiene a la religi\ u243?n [\u8230?] yo le ruego quisiera ocuparse de esta desgraciada ocurrencia, d ign\u225?ndose adoptar medidas que estime convenientes, para averiguar el parade ro de aquellos dos inconsiderados j\u243?venes [\u8230?] para que su atentado te nga la menor trascendencia por el honor de la Iglesia y de la clase Sacerdotal.{ \ul 504}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero el tono de su colega Mariano Medrano es bastante m\u225?s duro y pide un ca stigo ejemplar:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Estamos llenos de dolor, y en medio de las angustias en que nos vemos sumergidos , no nos ocurre otro arbitrio que aquiete alg\u250?n tanto nuestro coraz\u243?n, que el de suplicar a V.E. el que se designe ordenar el Jefe de la Polic\u237?a despachen requisitorias por toda la ciudad y campa\u241?a para que en cualquier punto donde los encuentren a estos miserables, desgraciados e infelices, sean ap rehendidos y tra\u237?dos, para que, procediendo en justicia, sean reprendidos y dada una satisfacci\u243?n al p\u250?blico de tan enorme y escandaloso procedim iento.{\ul 505}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Uno de los m\u225?s en\u233?rgicos denunciantes del esc\u225?ndalo era alguien q ue deber\u237?a haber guardado un prudente silencio. Pero la impunidad a la que estaba acostumbrado en aquella sociedad de doble moral le daba la tranquilidad n ecesaria al de\u225?n de la Catedral y director de la Biblioteca P\u250?blica, F elipe Elortondo y Palacios, a pesar de su conocido concubinato con Anastasia D\u 237?az, su sirvienta, con quien mantuvo una larga relaci\u243?n por casi veinte a\u241?os. Luego pas\u243? a los brazos de Mar\u237?a Josefa \u171?Pepita\u187? G\u243?mez, a la que llamaban \u171?la canonesa\u187?, con quien tuvo una hija. El mism\u237?simo Sarmiento desde su exilio chileno hablaba en una cr\u243?nica del cura que iba con \u171?la barragana a la sociedad \u237?ntima de Palermo, si rviendo este hecho a mil bromas c\u237?nicas en su tertulia\u187?.{\ul 506}\par\pard\plain\hyphpar} { Es de destacar la hipocres\u237?a de este representante de la Iglesia, que se af erraba a los principios dogm\u225?ticos para condenar en otros lo que \u233?l pr acticaba cotidianamente y se ve que con bastante dedicaci\u243?n.{\ul 507}\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras todo esto ocurr\u237?a en Buenos Aires, Camila y Uladislao hu\u237?an d e inc\u243?gnito. Su objetivo era llegar a R\u237?o de Janeiro, pero la plata no les alcanz\u243? y debieron parar en Goya, en la provincia de Corrientes. \u201 ?l se hac\u237?a llamar M\u225?ximo Brandier y ella, Valentina Desan y dec\u237? an venir de Salta, donde se dedicaban al comercio. Fundaron la primera escuela d e Goya en su propia casa y daban cari\u241?o, cobijo y todo lo que sab\u237?an a las decenas de gurises de la zona. Tanta era la demanda que debieron mudarse do s veces a casas m\u225?s grandes para albergar a m\u225?s alumnos. Intentando vi vir con naturalidad su amor, el 16 de junio de 1848 fueron juntos a una fiesta y all\u237? el cura irland\u233?s Miguel Gannon reconoci\u243? a Guti\u233?rrez y
lo denunci\u243? al juez de paz. Fueron detenidos y separados. A Camila la mand aron a la casa de la familia Baibiene y pocos d\u237?as despu\u233?s, por \u243? rdenes directas del gobernador de Corrientes, Benjam\u237?n Virasoro, ambos fuer on trasladados a la c\u225?rcel. En el interrogatorio se puede percibir la valen t\u237?a y la claridad de Camila cuando declara: \u171?Que si este suceso se con sidera un crimen lo es ella en su mayor grado por haber hecho dobles exigencias para la fuga pero que ella no lo considera delito por estar su conciencia tranqu ila\u187?.{\ul 508}\par\pard\plain\hyphpar} { En un principio se pens\u243? en traerlos a Buenos Aires. Se arregl\u243? una ce lda en el Cabildo para Uladislao y un lugar en la Casa de Ejercicios Espirituale s para Camila. Pero Rosas crey\u243? que eso iba a complicar las cosas y orden\u 243? que los encerraran en celdas separadas en Santos Lugares.\par\pard\plain\hy phpar} { All\u237? volvieron a ser interrogados y ninguno de los dos mostr\u243? el arrep entimiento que necesitaba la moralina eclesi\u225?stica, opositora y gubernament al. Ratificaron su amor en todos los t\u233?rminos posibles. Guti\u233?rrez pidi \u243? por la vida de su compa\u241?era embarazada, recordando que no hab\u237?a ning\u250?n elemento ni en el derecho can\u243?nico ni en las leyes de las Siet e Partidas que condenara a una mujer en ese estado a la muerte. Cuando supo que no hab\u237?a nada que hacer, escribi\u243? por \u250?ltima vez en su vida a la mujer de su vida: \u171?Camila m\u237?a: Acabo de saber que mueres conmigo. Ya q ue no hemos podido vivir en la tierra unidos, nos uniremos en el cielo ante Dios . Te perdona y te abraza tu Guti\u233?rrez\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Se los conden\u243? a muerte y ejecut\u243? en agosto de 1848. Eso s\u237?, a Ca mila dieron a beber agua bendita para \u171?salvar\u187? al inocente que llevaba en sus entra\u241?as.\par\pard\plain\hyphpar} { El caso adquiri\u243? proporciones de esc\u225?ndalo en su \u233?poca, por diver sos motivos. Las relaciones entre Rosas y la Iglesia oscilaban entre acuerdos y disensiones. El Papado, que hab\u237?a desconocido a los gobiernos revolucionari os, a partir de la d\u233?cada de 1820 hab\u237?a intentado regularizar su v\u23 7?nculo con las provincias argentinas, tratativas que sol\u237?an chocar con el reclamo de que se reconociese al gobierno el patronato que antiguamente ejerc\u2 37?a la Corona espa\u241?ola. No era un tema menor, ya que inclu\u237?a el \u171 ?c\u250?mplase\u187? para la designaci\u243?n de obispos. En ese contexto, la se veridad del castigo al p\u225?rroco \u171?tr\u225?nsfuga\u187? era casi una cues ti\u243?n de Estado. A eso se sum\u243? la campa\u241?a que, desde Montevideo, l anzaron los expatriados antirrosistas. En el peri\u243?dico {\i El Comercio del Plata}, Valent\u237?n Alsina inici\u243? una serie de ataques qu e presentaban el caso como una muestra del grado de \u171?corrupci\u243?n\u187? que reinaba en Buenos Aires. Pronto, desde Chile, se sum\u243? Sarmiento, quien en {\i El Mercurio} se rasgaba las vestiduras:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ha llegado a tal extremo la horrible corrupci\u243?n de las costumbres bajo la t iran\u237?a espantosa del Cal\u237?gula del Plata, que los imp\u237?os y sacr\u2 37?legos sacerdotes de Buenos Aires huyen con las ni\u241?as de la mejor socieda d, sin que el infame s\u225?trapa adopte medida alguna contra esas monstruosas i nmoralidades.{\ul 509}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y Bartolom\u233? Mitre, entonces en Bolivia, no se quedaba atr\u225?s a la hora de echar le\u241?a al fuego, inventando que \u171?se sabe que las Canciller\u237 ?as extranjeras han pedido al criminal gobierno que representa a la Confederaci\ u243?n Argentina, seguridades para las hijas de s\u250?bditos extranjeros que no tienen ninguna para su virtud\u187?.{\ul 510}\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras tanto la pobre Camila recurr\u237?a a su amiga Manuelita, quien le cont estaba de esta manera el 9 de agosto de 1848:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
Se\u241?orita Do\u241?a Camila O\u8217?Gorman.\par\pard\plain\hyphpar} { Querida Camila: Lorenzo Torrecillas os impondr\u225? fielmente de cuanto en vues tro favor he suplicado a mi Sr. padre Dn. Juan M. de Rosas. Camila: Lacerada por la doliente situaci\u243?n que me hac\u233?is saber, os pido teng\u225?is enter eza suficiente para poder salvar la distancia que a\u250?n os resta a fin de que yo a mi lado pueda con mis esfuerzos daros la \u250?ltima esperanza. Y en el \u 237?nterin, recibid uno y mil besos de vuestra afect\u237?sima y cari\u241?osa a miga. Manuela de Rosas y Ezcurra.{\ul 511}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mar\u237?a Josefa Ezcurra le escribe a su cu\u241?ado:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Mi querido hermano Juan Manuel: \u201?sta se dirige a pedirte el favor de Camila . Esta desgraciada, es cierto, ha cometido un crimen grav\u237?simo contra Dios y la sociedad. Pero debes recordar que es mujer y ha sido indicado por quien sab e m\u225?s que ella el camino del mal. El gran descuido de su familia al permiti rle esas relaciones tiene much\u237?sima parte en lo sucedido; ahora se desentie nden de ella. Si quieres que entre recluida en la Santa Casa de Ejercicios, yo h ablar\u233? con do\u241?a Rufina D\u237?az y estoy segura de que se har\u225? ca rgo de ella y no se escapar\u225? de all\u237?. Con mejores advertencias y ejemp los virtuosos, entrar\u225? en s\u237? y enmendar\u225? sus yerros, ya que los h a cometido por causa de quien deb\u237?a ser un remedio para no hacerlos. Espera una respuesta en su favor, tu hermana. Mar\u237?a Josefa.{\ul 512}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero el propio padre de Camila, Adolfo O\u8217?Gorman, reclamaba un castigo ejem plar. Rosas, entre el pedido de clemencia formulado por su hija y su cu\u241?ada y la presi\u243?n generalizada, encarg\u243? un dictamen a los juristas Dalmaci o V\u233?lez Sarsfield, Lorenzo Torres, Baldomero Garc\u237?a y Eduardo Lahitte. La respuesta de los hombres de leyes, incluido el futuro redactor del C\u243?di go Civil, fue condenatoria.\par\pard\plain\hyphpar} { Rosas dijo a quien quisiera escucharlo:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No soy ni\u241?o para sorprenderme con los esc\u225?ndalos de los cl\u233?rigos; lo que no puedo permitir ni tolerar es que falten a la autoridad, se r\u237?an de ella, la ridiculicen. [\u8230?] Los he de encontrar, aunque se oculten bajo t ierra, y con ellos he de hacer un ejemplar escarmiento, los he de hacer fusilar donde los encuentren.{\ul 513}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como suele ocurrir, tras la brutal ejecuci\u243?n, Camila ser\u237?a incorporada en la lista de las v\u237?ctimas del rosismo por los propios hombres que fogone aron el \u171?castigo ejemplar\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Dice el pionero del revisionismo, Adolfo Sald\u237?as:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esta ejecuci\u243?n b\u225?rbara que no se excusa, ni con los esfuerzos que hici eron los diarios unitarios para provocarla, ni con nada, sublev\u243? contra Ros as la indignaci\u243?n de sus amigos y parciales, quienes vieron en ella el prin cipio de lo arbitrario atroz en una \u233?poca en que los antiguos enemigos esta ban tranquilos en sus hogares y en que el pa\u237?s entraba indudablemente en la s v\u237?as normales y conducentes a su organizaci\u243?n.{\ul 514}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { S\u243?lo hab\u237?a transcurrido un d\u237?a del triunfo de Caseros cuando Sarm iento, el mismo que como acabamos de leer, se horrorizaba cuatro a\u241?os antes en {\i El Mercurio} porque el \u171?infame s\u225?trapa\u187? no castigaba a Camila y s u amante por su \u171?monstruosa inmoralidad\u187?, escrib\u237?a ahora lo sigui ente:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { Algunos amigos fueron a visitar la tumba de Camila y oyeron del cura los detalle s trist\u237?simos de aquella tragedia horrible, del asesinato de esta mujer. El oficial que le hizo fuego se enloqueci\u243? y en la vecindad qued\u243? el ter ror de un grito agud\u237?simo, dolorido y desgarrador que lanz\u243? al sentirs e atravesado el coraz\u243?n.{\ul 515}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Habl\u243? tambi\u233?n del\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] b\u225?rbaro tirano que hizo fusilar a la bella Camila O\u8217?Gorman, de una distinguida familia, estando ella encinta, por el delito de amar a un ho mbre, agregando al horrendo crimen la iniquidad, el sacrilegio de ordenar que se bautizara el feto d\u225?ndole a beber algunos tragos de agua bendita, antes de sentarla al banquillo [\u8230?] \u161?Qu\u233? horror! \u161?Qu\u233? iniquidad !{\ul 516}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Muchos a\u241?os despu\u233?s Juan Manuel de Rosas, desde su exilio en Inglaterr a en 1871, asumir\u237?a su responsabilidad en el caso:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ninguna persona me aconsej\u243? la ejecuci\u243?n del cura Guti\u233?rrez y de Camila O\u8217?Gorman; ni persona alguna me habl\u243? en su favor. Por el contr ario, todas las primeras personas del clero me hablaron o escribieron sobre ese atrevido crimen y la urgente necesidad de un ejemplar castigo para prevenir otro s esc\u225?ndalos semejantes o parecidos. Yo cre\u237?a lo mismo. Y siendo mi re sponsabilidad, orden\u233? la ejecuci\u243?n.{\ul 517}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { M\u225?s all\u225? de las miserias y los oportunismos de los unos y los otros, q uedar\u225?n siempre resonando las \u250?ltimas palabras de la valiente y lumino sa Camila O\u8217?Gorman para los que est\u233?n dispuestos a escucharlas:\par\p ard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Voy a morir, y el amor que me arrastr\u243? al suplicio seguir\u225? imperando e n la naturaleza toda. Recordar\u225?n mi nombre, m\u225?rtir o criminal, no bast ar\u225? mi castigo a contener una sola palpitaci\u243?n en los corazones que si entan.{\ul 518}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Juana Manuela, la expatriada\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Los tiempos de las guerras civiles y de la introducci\u243?n del Romanticismo en el R\u237?o de la Plata fueron tambi\u233?n los de la aparici\u243?n de las pri meras escritoras argentinas. La m\u225?s destacada de ellas fue Juana Manuela Go rriti, cuya vida re\u250?ne los m\u225?s variados elementos de esa \u233?poca.\p ar\pard\plain\hyphpar} { Naci\u243? el 15 de junio de 1816, en la hacienda salte\u241?a de Los Horcones p ropiedad de su padre, Jos\u233? Ignacio Gorriti, por entonces principal lugarten iente de Mart\u237?n Miguel de G\u252?emes y, luego, su sucesor en el gobierno. Su infancia estuvo marcada por las sucesivas invasiones realistas a la provincia , la lucha de los \u171?Infernales\u187? y las disensiones entre la \u171?Patria Vieja\u187? a la que adher\u237?a su padre y la \u171?Patria Nueva\u187? de los opositores a G\u252?emes.\par\pard\plain\hyphpar} { Algunas de esas vivencias quedaron registradas en sus escritos:\par\pard\plain\h yphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { Delante de la puerta se hallaba un grupo de hombres del campo y algunos soldados , que al verlo llegar se precipitaron a su encuentro, gritando con delirante ent usiasmo \u161?G\u252?emes! iG\u252?emes! \u161?Viva G\u252?emes! iViva nuestro g eneral! Y lo rodearon unos de rodillas, descalz\u225?ndole las espuelas, otros b esando sus manos, otros el pu\u241?o de su espada. Mi madre, seguida de sus hijo s corri\u243? a abrazarlo con la ternura de una hermana. [\u8230?]\par\pard\plai n\hyphpar} { \u8212?\u191?Y mi ni\u241?o? \u8212?grit\u243? la madre p\u225?lida y sin alient o\u8212?. Mi pobre Rafael, \u191?qu\u233? habr\u225? sido de \u233?l?\par\pard\p lain\hyphpar} { Sin embargo, G\u252?emes logr\u243? calmar la angustia de mi madre, asegur\u225? ndole que el ni\u241?o llegar\u237?a sin ning\u250?n peligro a los brazos de su padre; pues la guerra, al aproximarse a su fin, se hab\u237?a regularizado, y no exist\u237?a ya en ella el vandalaje. Muy lejos estaba \u233?l de esa convicci\ u243?n que fing\u237?a para consolar un dolor que su hermoso coraz\u243?n compre nd\u237?a muy bien.\par\pard\plain\hyphpar} { Entretanto, la noticia de su presencia en Horcones se esparci\u243? con incre\u2 37?ble rapidez; y en menos de una hora, la casa y sus cercan\u237?as estaban lle nas de una multitud ansiosa que ped\u237?a con gritos entusiastas la dicha de co ntemplar al h\u233?roe, \u237?dolo de los corazones y columna de la patria. \u20 1?l les sali\u243? al encuentro, afable y sencillo en su grandeza, tendi\u233?nd oles los brazos y llamando a todos por sus nombres, con esa prodigiosa memoria q ue s\u243?lo poseen los grandes capitanes, y que tan m\u225?gico poder ejerce so bre las masas populares.{\ul 519}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esa infancia en medio de las guerras no impidi\u243?, sin embargo, que estudiase franc\u233?s, religi\u243?n y literatura, en un beater\u237?o de la capital pro vincial. Algunas lecciones corr\u237?an por cuenta de su t\u237?o, Juan Ignacio. Aunque sus primeras experiencias con la educaci\u243?n no fueron de lo m\u225?s gratificantes. As\u237? se refiere Juana Manuela al comienzo de su instrucci\u2 43?n formal:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Fue para m\u237? un d\u237?a de duelo. Me anunciaron que era necesario abandonar mi vida agreste, libre como los vientos, y cambiar los inmensos horizontes en q ue la pasaba por el estrecho recinto de un colegio de monjas.\par\pard\plain\hyp hpar} { \u191?Qu\u233? iba a ser de m\u237? entre aquellas figuras severas e impasibles? Su principal intenci\u243?n ser\u237?a ahogar mi querida turbulencia e imponerm e su propia inmovilidad.{\ul 520}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Para entonces, Jos\u233? Ignacio Gorriti hab\u237?a llegado por tercera vez al g obierno de la provincia, cargo que ejerci\u243? entre 1827 y 1831. Aunque de tra dici\u243?n federal, las disputas interprovinciales lo llevaron a quedar alinead o en la Liga del Interior, unitaria, que desde C\u243?rdoba encabezaba el \u171? Manco\u187? Paz. Al producirse en 1831 la victoria federal, la familia debi\u243 ? exiliarse en Tarija, Bolivia.\par\pard\plain\hyphpar} { All\u237?, Juana Manuela conoci\u243? a Manuel Isidoro Belz\u250?. Se casaron en 1833, y desde entonces tendr\u237?an tres hijas (una de ellas, fallecida en la infancia) y una relaci\u243?n tormentosa, cruzada de acusaciones mutuas de infid elidad y separaciones. Belz\u250? llev\u243? una intensa vida militar y pol\u237 ?tica, en medio de las \u171?convulsiones de los nuevos estados americanos\u187? , cuyas causas morales inquietaban a Juan Ignacio Gorriti. Entretanto, Juana Man uela comenzaba a hacerse conocer por su cultura en las tertulias de las ciudades de Sucre (la antigua Chuquisaca), Oruro y La Paz, donde sucesivamente residi\u2 43?. En 1841, el presidente Jos\u233? Ballivi\u225?n design\u243? a Belz\u250? g obernador de Cobija. Los motivos pol\u237?ticos eran que tem\u237?a la influenci a del militar que hab\u237?a ayudado a llevarlo al poder. Pero las asiduas visit
as del presidente a Juana Manuela mezclaron un {\i affaire} sentimental con las razones de Estado, y el esc\u225?ndalo llev\u243? a la separaci\u243?n de Belz\u250? en 1843.\par\pard\plain\hyphpar} { Juana Manuela decidi\u243? irse con sus hijas a Lima, donde se gan\u243? la vida ense\u241?ando a leer y a escribir a las \u171?ni\u241?as\u187? de las familias m\u225?s acomodadas. Por entonces tambi\u233?n inici\u243? su carrera literaria . En 1845, la {\i Revista de Lima} dio a conocer su primera narraci\u243?n, \u171?La quena\u187?, cuyo tema central es la disputa entre dos hombres por el amor de una mujer. Pued e consider\u225?rselo el primer texto narrativo publicado por un autor nacido en lo que hoy es territorio argentino, ya que \u171?El matadero\u187?, de Echeverr \u237?a \u8212?generalmente considerado la primera expresi\u243?n del g\u233?ner o\u8212?, no ser\u237?a conocido sino p\u243?stumamente. A partir de entonces, f ue dando a conocer sus textos, entre ellos uno de los primeros folletines sudame ricanos, {\i Peregrinaciones de un alma triste}.\par\pard\plain\hyphpar} { Entretanto, Belz\u250? se hab\u237?a convertido en un pol\u237?tico popular, a q uien sus seguidores \u8212?sobre todo entre los pobres\u8212? bautizaron \u171?T ata\u187? (padre). En 1848 se hizo de la presidencia de Bolivia, la que gobern\u 243? hasta 1855. En ese per\u237?odo intent\u243? reconciliarse con Juana Manuel a, que se neg\u243? a regresar. Sin embargo, cuando en 1865 Belz\u250? fue asesi nado durante su intento por recuperar el poder, su ex mujer volvi\u243? para rec uperar su cuerpo y organizar a sus seguidores, que la llamaban \u171?Mamay\u187? . La revuelta fue derrotada, y Juana Manuela debi\u243? regresar a Per\u250? en forma clandestina para no ser capturada.\par\pard\plain\hyphpar} { Nuevamente en Lima, se convirti\u243? en el centro de la \u171?bohemia\u187? loc al. Las primeras escritoras peruanas (Clorinda Matto de Turner, Carolina Freyre de Jaimes, entre otras) la tomaban como su modelo, y era respetada por el mundo literario lime\u241?o que ten\u237?a entonces a Ricardo Palma como su principal exponente. Tras la ca\u237?da de Rosas, su nombre empez\u243? a ganar reconocimi ento tambi\u233?n en Buenos Aires, adonde viaj\u243? por primera vez en 1874. Do s a\u241?os despu\u233?s, el editor Casavalle dio a conocer la primera edici\u24 3?n de {\i Panoramas de una vida}, dos tomos que inclu\u237?an distintas obras de Juana Man uela, entre ellas una biograf\u237?a de Belz\u250?, relatos de las guerras civil es sudamericanas y un \u171?Perfil divino de Camila O\u8217?Gorman\u187?, uno de los primeros rescates literarios de su figura.\par\pard\plain\hyphpar} { Juana Manuela estaba de vuelta en el Per\u250? cuando se desat\u243? la Guerra d el Pac\u237?fico, que enfrent\u243? a ese pa\u237?s y a Bolivia con Chile, por l as ambiciones de las compa\u241?\u237?as que explotaban el salitre en lo que ent onces era la salida al mar del territorio boliviano. Finalmente, se radic\u243? en Buenos Aires en 1884, donde fallecer\u237?a en 1892.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuenta Anal\u237?a Efr\u243?n:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los poetas de Buenos Aires difundieron tiempo despu\u233?s la leyenda de las \u2 50?ltimas palabras de Juana Manuela.\par\pard\plain\hyphpar} { En la habitaci\u243?n en que los amigos velaban noche a noche a la enferma, bajo la penumbra de una l\u225?mpara que ard\u237?a frente a la imagen de la Virgen de las Mercedes, s\u243?lo se o\u237?a el l\u250?gubre rumor del tic-tac de un v iejo reloj de pesas. La v\u237?spera del \u250?ltimo d\u237?a, Guido Spano le de j\u243? al despedirse un ramo de violetas que llevaba en su traje de poeta.\par\ pard\plain\hyphpar} { \u8212?Estas flores son mis \u250?ltimas violetas \u8212?dijo Juana Manuela. Lue go extendi\u243? su mano a Vicente Quesada.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Pobres manos m\u237?as, tan secas y rugosas \u8212?dijo.\par\pard\plain\h yphpar} { \u8212?Yo las veo tan bellas y tan blancas como el d\u237?a que las vi por prime ra vez, cuando me deslumbraron sus encantos \u8212?le contest\u243? su amigo.\pa r\pard\plain\hyphpar} {
\u8212?Son sue\u241?os que pasaron, su realidad es el recuerdo \u8212?repuso ell a.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?No es el recuerdo \u8212?la interrumpi\u243? Quesada\u8212?, es el amor.\ par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Es muy tarde para pronunciar esa palabra \u8212?murmur\u243? Juana Manuel a\u8212?. Mi alma ha abierto ya sus alas a la muerte.\par\pard\plain\hyphpar} { Cerr\u243? los ojos y no los abri\u243? ya m\u225?s.{\ul 521}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Ellas dijeron\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De oficio, escritoras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Juana Manuela Gorriti fue la primera escritora argentina en lograr el reconocimi ento como tal. Fue tambi\u233?n, con su \u171?Cocina ecl\u233?ctica\u187? public ada en 1890, un antecedente de nuestro m\u225?s perdurable {\i best seller}, Do\u241?a Petrona C. de Gandulfo. All\u237? dec\u237?a Juana Manue la en el pr\u243?logo: \u171?El hogar es el santuario dom\u233?stico; su ara es el fog\u243?n; su sacerdotisa y guardi\u225?n natural, la mujer\u187?.\par\pard\ plain\hyphpar} { Sin embargo, Juan Manuela no fue la primera en emprender el oficio literario en nuestras tierras. Quince a\u241?os antes de la publicaci\u243?n de \u171?La quen a\u187?, en Buenos Aires aparecieron los dos primeros peri\u243?dicos para mujer es: {\i La Argentina}, que circul\u243? entre octubre de 1830 y junio de 1831, y {\i La Aljaba}, cuyos dieciocho n\u250?meros se publicaron desde el 16 de noviembre de 1830 hasta el 14 de enero de 1831. Si bien ambos aparec\u237?an como escritos por mujeres, se considera que en realidad {\i La Argentina} era editado por Manuel de Irigoyen,{\ul 522} abogado y periodista federal que fue uno de los redactores de la {\i Gaceta Mercantil} durante el gobierno de Rosas. En cambio, s\u237? se sabe que l a redactora y editora de {\i La Aljaba} fue la poeta y periodista oriental Petrona Rosende de Serra.\par\pard \plain\hyphpar} { Petrona Rosende hab\u237?a nacido en Montevideo en 1787 y se estableci\u243? en Buenos Aires durante la ocupaci\u243?n portuguesa de la Banda Oriental. No son m uchos los datos sobre su biograf\u237?a, pero se sabe que estuvo casada con un m ilitar que combati\u243? por la independencia entre 1811 y 1815 y que apoy\u243? a la lucha de los Treinta y Tres Orientales. Se sabe tambi\u233?n que tuvo dos hijos muertos durante las guerras civiles y una hija, fallecida en vida de Petro na y a la que dedic\u243? una eleg\u237?a. En 1835 y 1837, en {\i El Parnaso Oriental} aparecieron poemas escritos por ella. Para entonces, ya est aba de regreso en Montevideo, donde estableci\u243? una \u171?casa de educaci\u2 43?n para se\u241?oritas\u187?. En 1861, el Congreso uruguayo aprob\u243? que se le pagara una pensi\u243?n. Falleci\u243? en Montevideo en 1863.{\ul 523}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La Aljaba\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar }\par\pard\plain\hyphpar} { El nombre del peri\u243?dico hac\u237?a referencia a la flor austral ({\i Fuchsia magellanica}), y su portada, que mostraba a una musa inclinada bajo un o mb\u250?, ta\u241?endo una lira, indicaba que estaba \u171?Dedicada al bello sex o Argentino\u187?. Su lema era bastante m\u225?s combativo que lo que suger\u237 ?a esa imagen: \u171?Nos libraremos de las injusticias de los dem\u225?s hombres
solamente cuando no existamos entre ellos\u187?. Sin embargo, como se\u241?ala Francine Masiello,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En sus dieciocho n\u250?meros se insiste en la necesidad de una formulaci\u243?n de la \u171?maternidad republicana\u187?, con la cual exaltar los valores del t rono dom\u233?stico, en el sentido cat\u243?lico y tradicional.{\ul 524}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { As\u237?, el prospecto de presentaci\u243?n del peri\u243?dico, que anuncia su a parici\u243?n martes y jueves, declara que {\i La Aljaba}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Siendo vuestra, nada os dir\u225? que ofenda vuestra delicadeza: ella se desviar \u225? del campo de Marte; no pisar\u225? los umbrales do moran las opiniones en contradas; estar\u225? s\u237?, dentro de la \u243?rbita de su deber, mostr\u225 ?ndoos las columnas de la religi\u243?n, el templo augusto de la moral, y todas las sendas que os encaminen a entrar en \u233?l. Sus trabajos no llevan m\u225?s objeto que formar hijas obedientes, madres respetables y dignas esposas; y por estos medios contribuir\u225? a que m\u225?s y m\u225?s resalten los dones con q ue la naturaleza os ha distinguido tan pr\u243?digamente. Variedades instructiva s, an\u233?cdotas selectas, pasajes hist\u243?ricos y la poes\u237?a (que tan ap reciada es para las americanas) tambi\u233?n se mezclar\u225?n para vuestra recr eaci\u243?n.{\ul 525}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El centro de la inquietud de su editora es el acceso de la mujer a la educaci\u2 43?n, por el cual batalla constantemente. En el n\u250?mero 3, bajo el t\u237?tu lo \u171?Educaci\u243?n de las hijas\u187?, anticip\u225?ndose a lo que luego se r\u225? un tema recurrente en la Generaci\u243?n del 37, se\u241?ala el papel de l sistema colonial en el estado de situaci\u243?n:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los infinitos da\u241?os graves que nos causaron nuestros tiranos opresore s, debe contarse, sin duda alguna, como el mayor y de m\u225?s trascendencia a t oda la Am\u233?rica, el gran sistema que hab\u237?an adoptado sobre la educaci\u 243?n de ambos sexos, en particular, y en general; pero donde m\u225?s resaltaba su oposici\u243?n era sobre las hijas: ellos las prohib\u237?an hasta saber con ocer las letras del alfabeto: dec\u237?an con elocuencia de sus m\u225?s fuertes razones, que las mujeres que sab\u237?an leer y escribir eran las que se perd\u 237?an [\u8230?] \u191?Puede un hombre manifestar de un mejor modo su estupidez? [\u8230?] Atribuir a los conocimientos la perdici\u243?n de las j\u243?venes es el delirio mayor de un cerebro descompuesto; creer que, por no saber leer y esc ribir, las ponen al abrigo de toda corrupci\u243?n, es el mayor absurdo. Si ha h abido algunas que se han extraviado, por saber leer y escribir, en el tiempo de esas prohibiciones injustas, fueron muchas m\u225?s las que se precipitaron en l os vicios por ser ignorantes [\u8230?].{\ul 526}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Claro que la \u171?herencia colonial\u187? no era la \u250?nica causa. El mismo art\u237?culo denunciaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es sensible decirlo: hoy parece que se educan a las hijas, por seguir el torrent e de la costumbre, o por pura ostentaci\u243?n; las madres, que deben ser los Ar gos de la comportaci\u243?n de sus hijas, no se cuidan de examinar por s\u237? m ismas los progresos que hacen en cuanto a moral y religi\u243?n; esto es lo meno s para muchas, creen que cuando pueden hacer ver una obra cualquiera ejecutada p or sus hijas, ya est\u225?n calmados sus deseos [\u8230?].\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Al mes siguiente, insist\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
Las hijas deben educarse en todo lo que debe saber una mujer: no llevando en ell o m\u225?s inter\u233?s particular, ni fund\u225?ndose en otros principios que l os beneficios que reportan las personas bien educadas: y los disgustos, bochorno s y deshonra que padecen las que, o por indolencia de los padres o por inaplicac i\u243?n de ellas mismas, vemos hoy tan desgraciadas, sirviendo de esc\u225?ndal o a la sociedad, y de verg\u252?enza y oprobio a sus familias.\par\pard\plain\hy phpar} { No se busque el origen de la perdici\u243?n de muchas personas, de ambos sexos, en causas extra\u241?as a la educaci\u243?n: \u161?piensen bien los padres! dent ro de la esfera de ese don \u250?nico que deben y pueden legar a sus hijos en ge neral, es donde est\u225? el germen fecundo de la felicidad: cuando se les impri men por ellos mismos, o por medio de otros, las doctrinas de principios s\u243?l idos en religi\u243?n y moral; y por el contrario, en separ\u225?ndose de estas doctrinas, deshonra y perdici\u243?n inevitable ser\u225?n los frutos mort\u237? feros que recoger\u225?n abundantemente para sus a\u241?os de vejez. [\u8230?]\p ar\pard\plain\hyphpar} { La educaci\u243?n de las mujeres es, por desgracia, en nuestro pa\u237?s mirada como lo menos necesario a su dicha: cuando es, por el contrario, la educaci\u243 ?n en ellas la base fundamental sobre la cual debe sostenerse el edificio social : si ellas no se hallan bien penetradas de una sana moral; si no conocen a fondo sus verdaderos deberes; si no se les hacer ver cu\u225?l es su posici\u243?n en la sociedad, y los bienes que \u233?sta debe esperar de ellas, crecer\u225? el desaliento, que a muchos domina, para manifestar lo que son capaces de practicar , aun dentro de la estrecha \u243?rbita en que est\u225?n colocadas, por su natu raleza misma.{\ul 527}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El peri\u243?dico, que se adquir\u237?a por suscripci\u243?n a 3 pesos mensuales en la Imprenta del Estado, dej\u243? de aparecer precisamente por la falta de l ectoras dispuestas a sostenerlo. Eran muy pocas las mujeres con h\u225?bitos de lectura, incluso entre la elite porte\u241?a, y mucho menos de peri\u243?dicos, por lo que en enero de 1831 dej\u243? de publicarse.\par\pard\plain\hyphpar} { Una de sus notas m\u225?s llamativas, aparecida a dos a\u241?os del golpe de Jua n Lavalle y cuando todo anunciaba el choque entre la Liga del Interior unitaria y las provincias federales del Litoral, llevaba el sugestivo t\u237?tulo de \u17 1?Deber de las damas argentinas con respecto a la sagrada causa y engrandecimien to de la patria\u187?. Fue una de las pocas excepciones a la regla de \u171?desv iarse del Campo de Marte\u187? que anunciaba el prospecto, aunque lo hace, justa mente, para oponerse a la guerra:\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { \u161?Sexo influyente! ha llegado el momento m\u225?s cr\u237?tico y m\u225?s op ortuno para manifestar lo que pod\u233?is sobre el coraz\u243?n de los hombres. \u161?Argentinas de todos los pueblos del interior! con vosotras hablo, compatri otas cordobesas, tucumanas, salte\u241?as, santiague\u241?as y todas, unid vuest ros ruegos con las porte\u241?as; postr\u233?monos todas ante los hombres, alcem os nuestras manos, lloremos [\u8230?] federales y unitarios queden desarmados po r nuestras s\u250?plicas; y por nuestras l\u225?grimas, sean enmohecidos los fil os de sus espadas: todos llenos de un mismo sentimiento; todos pose\u237?dos de unos mismos deseos, sean presentados por nosotras en el templo de la reconciliac i\u243?n; all\u237? ser\u225?n coronados por nuestras manos, y sin dilaci\u243?n impel\u225?moslos a que en las aras de la patria juren sacrificar, en lo sucesi vo, todas sus pasiones, antes que volverla [a] exponer a sucumbir bajo las ruina s de la discordia [\u8230?] roguemos a los partidos: mediemos para que terminen sus divergencias; y si no ceden a tan justa demanda, que vuelvan sus pu\u241?ale s que amenazantes brazos levantan contra la vida de la patria, que los vuelvan s obre nuestros pechos; que vean correr nuestra sangre antes que, en su empe\u241? o logren ver degradada aquella, y en ella a nuestros hijos tiernos y queridos [\ u8230?].{\ul 528}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
Como se ve, el presb\u237?tero Gorriti podr\u237?a haber buscado en otra parte, y no en las inquietudes de las mujeres de entonces, las \u171?causas morales de las convulsiones de los nuevos estados americanos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Las mujeres en la organizaci\u243?n nacional\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1851, el gobernador de Entre R\u237?os, Justo Jos\u233? de Urquiza, se pronun ci\u243? contra Rosas y form\u243?, con ayuda brasile\u241?a, el Ej\u233?rcito G rande con el que derrot\u243? definitivamente a Rosas en Caseros el 3 de febrero de 1852.\par\pard\plain\hyphpar} { Comenz\u243? entonces el per\u237?odo que tradicionalmente se conoce como el de la \u171?organizaci\u243?n nacional\u187?, que tambi\u233?n podr\u237?a consider arse el tramo final de las guerras civiles y regionales que hab\u237?an comenzad o durante el ciclo de la Revoluci\u243?n y la guerra de la independencia. Las lu chas internas entre la Confederaci\u243?n y el Estado porte\u241?o, continuadas luego en los alzamientos montoneros del Interior contra la hegemon\u237?a de Bue nos Aires, la \u171?guerra al indio\u187? y un conflicto b\u233?lico formalmente \u171?externo\u187? (el de la \u171?triple infamia\u187? contra el Paraguay) co ntinuaron marcando casi sin soluci\u243?n de continuidad todo este per\u237?odo que se extiende hasta 1880.\par\pard\plain\hyphpar} { Recordemos sint\u233?ticamente esos procesos. Urquiza, tras su victoria en Caser os, convoc\u243? a un Congreso Constituyente en Santa Fe, que en mayo de 1853 sa ncion\u243? la Constituci\u243?n Nacional. Pero aunque ya no estaba Rosas, los i ntereses de la clase alta porte\u241?a segu\u237?an siendo los mismos y Bartolom \u233? Mitre y Adolfo Alsina dieron un golpe de Estado, conocido como la \u171?R evoluci\u243?n del 11 de Septiembre de 1852\u187?. A partir de entonces, el pa\u 237?s qued\u243? por casi diez a\u241?os dividido en dos: el Estado de Buenos Ai res y la Confederaci\u243?n (las dem\u225?s provincias, con capital en Paran\u22 5?), hasta que en septiembre de 1861 Mitre derrot\u243? a Urquiza en Pav\u243?n y unific\u243? al pa\u237?s bajo la tutela porte\u241?a. A partir de Pav\u243?n se sucedieron los gobiernos de Bartolom\u233? Mitre (1862-1868), Domingo F. Sarm iento (1868-1874) y Nicol\u225?s Avellaneda (1874-1880), quienes concretaron la derrota de las oposiciones del Interior, la ocupaci\u243?n de todo el territorio nacional y la organizaci\u243?n institucional del pa\u237?s fomentando la educa ci\u243?n, la agricultura, las comunicaciones, los transportes, la inmigraci\u24 3?n y la incorporaci\u243?n de la Argentina al mercado mundial como proveedora d e materias primas y compradora de manufacturas. Parec\u237?a el triunfo, en toda la l\u237?nea, del programa que hab\u237?an levantando los integrantes de la Ge neraci\u243?n del 37, centrado en las nociones de \u171?progreso\u187? y \u171?d emocracia\u187?. As\u237?, el historiador Tulio Halperin Donghi afirmaba que:\pa r\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La excepcionalidad argentina radica en que s\u243?lo all\u237? iba a parecer rea lizada una aspiraci\u243?n muy compartida y muy constantemente frustrada en el r esto de Hispanoam\u233?rica: el progreso argentino es la encarnaci\u243?n en el cuerpo de la naci\u243?n de lo que comenz\u243? por ser un proyecto formulado en los escritos de algunos argentinos cuya \u250?nica arma pol\u237?tica era su su perior clarividencia.{\ul 529}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Claro que, para concretar esa \u171?aspiraci\u243?n de progreso\u187?, no dudaro n en destruir al Paraguay (1865-1870), cometiendo un verdadero genocidio,{\ul 530} aplastar a sangre y fuego las resistencias regionales en Cuyo, el Noroeste y el Litoral (guerras contra los caudillos federales \u193?ngel Vicente \u171?Ch acho\u187? Pe\u241?aloza, Felipe Varela y Ricardo L\u243?pez Jord\u225?n, entre 1862 y 1874) y someter por la fuerza a las poblaciones originarias de la Pampa C entral, la Patagonia y la regi\u243?n del Chaco, mediante lo que hoy sabemos que fue un \u171?plan sistem\u225?tico\u187? de exterminio, que se prolongar\u237?a
m\u225?s all\u225? de 1880. Por otra parte, el resultado de esa \u171?aspiraci\ u243?n\u187? distaba de conformar, al menos a los dos m\u225?s caracter\u237?sti cos argentinos \u171?de superior clarividencia\u187?, Domingo Sarmiento y Juan B autista Alberdi, que terminar\u237?an cuestionando aspectos centrales del \u171? modelo\u187? que ellos hab\u237?an contribuido a construir.\par\pard\plain\hyphp ar} { Sarmiento lo denunci\u243? en un mensaje al Congreso:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Desgraciadamente [\u8230?], la parte m\u225?s poblada de la Rep\u250?blica ya es t\u225? pose\u237?da, sin que el inmigrante encuentre palmo de superficie exento de las trabas que a su adquisici\u243?n la propiedad particular opone. Con 900. 000 millas cuadradas de \u225?rea y con una poblaci\u243?n de un mill\u243?n y m edio de habitantes, los dos tercios no saben sin embargo d\u243?nde fijar su hog ar y el inmigrante a d\u243?nde dirigirse para establecer sus penates.\par\pard\ plain\hyphpar} { Las estancias son el obst\u225?culo a la poblaci\u243?n del pa\u237?s, y el cebo puesto a la codicia de los salvajes. Poblemos la estancia; subdivid\u225?mosla; docilicemos el ganado; pong\u225?moslo bajo la inmediata dependencia del hombre , y con dobles provechos, el pa\u237?s ser\u225? poblado, la fortuna p\u250?blic a acrecentada, y los peligros actuales disminuidos [\u8230?]. Es imposible que p or largo tiempo se mantenga en el recinto de una ciudad una numerosa inmigraci\u 243?n; como es imposible que la frontera sea guardada largo tiempo por ej\u233?r citos cada vez m\u225?s costosos; a medida que m\u225?s se organizan, m\u225?s m aterial emplean, y mayores ascensos merece.{\ul 531}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un informe ingl\u233?s de 1866 era lapidario con aquel modelo excluyente:\par\pa rd\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La Argentina tiene hoy 1.400.000 habitantes para una superficie de la que s\u243 ?lo la mitad excede al tama\u241?o de Inglaterra, Irlanda, Francia y Espa\u241?a juntas. Hay dos habitantes por milla cuadrada. De cada 100 millones de pesos pa pel, 14 pertenecen a ingleses e irlandeses. \u201?ste es un pa\u237?s que cualqu iera que lo haya visitado no puede dudar que est\u225? predestinado un d\u237?a no lejano a ocupar un lugar destacado entre las naciones. Pero la indolencia de sus habitantes nacionales y una marcada indiferencia para abrazar cualquier sist ema de industria, presenta un obst\u225?culo sumamente serio en contra del desar rollo del pa\u237?s. No ser\u237?a una exageraci\u243?n afirmar que en empresas y en el empleo de capitales brit\u225?nicos se encontrar\u225? la clave precisa para la prosperidad argentina.{\ul 532}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En ese contexto, la concreci\u243?n del ideal de \u171?progreso\u187? mostrar\u2 37?a una serie de contrastes, de los que obviamente no se vieron libres las muje res. Para \u233?stas, como para la vida econ\u243?mica, social y cultural del pa \u237?s, se trat\u243? de un momento de transici\u243?n, m\u225?s que de organiz aci\u243?n nacional.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Un pa\u237?s de hombres\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Una parte fundamental de ese \u171?progreso\u187? se basaba en la idea de que ha b\u237?a que \u171?poblar el pa\u237?s\u187?, al que tanto los hombres de la Gen eraci\u243?n del 37 \u8212?Alberdi y Sarmiento, entre otros\u8212? como quienes hab\u237?an estado en la \u171?vereda de enfrente\u187? \u8212?Urquiza entre ell os\u8212? consideraban poco menos que \u171?desierto\u187?. Los gobiernos que se hicieron cargo del pa\u237?s, tanto en la Confederaci\u243?n como en el Estado porte\u241?o, fomentaron para ello la inmigraci\u243?n europea.\par\pard\plain\h yphpar} {
Para muchos, como nos han inculcado desde la escuela, esta afluencia transform\u 243? en pocas d\u233?cadas la Argentina. Sin embargo, hay que hacer algunas salv edades. La primera es que, en peque\u241?os contingentes, esa inmigraci\u243?n v en\u237?a produci\u233?ndose ya desde los \u250?ltimos tiempos coloniales y tuvo nuevos aportes a lo largo del per\u237?odo entre 1820 y 1852. Recordemos que, c omo lo registraba en 1851 Jos\u233? M\u225?rmol en su novela {\i Amalia}, ya en la Buenos Aires de 1840 se usaba \u171?gallego\u187? como sin\u24 3?nimo de espa\u241?ol, y que por entonces ya hab\u237?a aportes de inmigrantes vascos, irlandeses y brit\u225?nicos en la poblaci\u243?n rural bonaerense, y de ligures, saboyanos y piamonteses en la urbana. La otra salvedad es que la inmig raci\u243?n masiva reci\u233?n a partir de fines de la d\u233?cada de 1870 se ha r\u237?a notar considerablemente, lo que puede apreciarse en las cifras de inver si\u243?n estatal en la materia: en el per\u237?odo 1862-1875 se invirtieron 851 .177 pesos, mientras que en el siguiente, 1876-1889, el monto invertido lleg\u24 3? a 6.606.357 pesos.{\ul 533}\par\pard\plain\hyphpar} { Un joven naturalista ingl\u233?s llamado Ernest William White nos dej\u243? sus impresiones de aquella Buenos Aires marcada por el fen\u243?meno inmigratorio:\p ar\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La poblaci\u243?n actual de la ciudad de Buenos Ayres es muy cosmopolita. [\u823 0?] Franceses, ingleses, italianos, alemanes, belgas, daneses y portugueses disp utan el lugar con los nativos, y las lenguas extranjeras \u8212?especialmente el franc\u233?s y el ingl\u233?s\u8212? se oyen en las calles casi tan frecuenteme nte como el castellano: m\u225?s aun, el mism\u237?simo aire se vuelve pol\u237? glota, especialmente durante los d\u237?as festivos, cuando las banderas de casi todas las naciones se entremezclan. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { La poblaci\u243?n nativa est\u225? compuesta por los descendientes de los antigu os espa\u241?oles mezclados con indias; por muchas familias que preservaron la p ureza de su sangre uni\u233?ndose a otras igualmente puras, tanto nativas como e xtranjeras; por un peque\u241?o pero rico sector que, por los continuos casamien tos entre grados sangu\u237?neos pr\u243?ximos, ha tenido que expiar esa circuns tancia con el deterioro de la mente y el cuerpo, y por una mezcla heterog\u233?n ea de africanos, indios y espa\u241?oles. Cualquier descripci\u243?n de su compl exi\u243?n abarcar\u237?a desde los muy blancos a los negro azabache; pero un bl anco absolutamente puro es una gran rareza entre los porte\u241?os.\par\pard\pla in\hyphpar} { No obstante, a pesar del tipo mixto de la poblaci\u243?n nativa, nunca abandonar on los rasgos principales del car\u225?cter espa\u241?ol y todav\u237?a pueden s er descriptos como una raza inteligente, limpia, amable, hospitalaria, orgullosa pero no arrogante; devotos del placer, de poca originalidad, pero muy h\u225?bi les copistas, dependientes incluso para sus diversiones de los modelos europeos, especialmente los parisinos. Individualmente poseen recursos que parecen abando nar cuando se asocian; los negocios particulares se manejan con capacidad y ener g\u237?a, mientras que los negocios que las compa\u241?\u237?as, comit\u233?s y directorios administrativos realizan en conjunto languidecen y precisan la incor poraci\u243?n del elemento extranjero para agregar estabilidad y vitalidad a su funcionamiento.\par\pard\plain\hyphpar} { Moral y pol\u237?ticamente los bonaerenses tienen mucho que aprender: la inviola bilidad de una promesa, el car\u225?cter sagrado de la vida y de la propiedad so n lecciones todav\u237?a no asimiladas [\u8230?].{\ul 534}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Antes de 1880, gran parte de la migraci\u243?n europea venida al pa\u237?s tendr \u237?a caracter\u237?sticas de \u171?golondrina\u187?, formada por braceros lle gados para levantar las cosechas en los meses de verano y regresar a sus pa\u237 ?ses, aprovechando el abaratamiento de los pasajes mar\u237?timos, las facilidad es otorgadas por los gobiernos y compa\u241?\u237?as de migraci\u243?n y las dif erencias salariales entre Am\u233?rica y Europa. Hay un dato elocuente: los sald os migratorios entre 1852 y 1870, aproximadamente indican que s\u243?lo el 37% d
e los llegados al pa\u237?s se radicaban aqu\u237?. El grueso, al cabo de meses o un a\u241?o, regresaba a su terru\u241?o natal o se iba a buscar mejor suerte en otras partes del mundo. Esa poblaci\u243?n \u171?golondrina\u187? estaba form ada, en su gran mayor\u237?a, por varones.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando el Pre\u225?mbulo de la Constituci\u243?n de 1853 hablaba de \u171?todos los hombres del mundo que quieran habitar en el suelo argentino\u187?, sin duda que aplicaba el t\u233?rmino en el sentido de entonces, para el que \u171?hombre s\u187? equival\u237?a a \u171?seres humanos\u187?. Un uso que, por cierto, apar ece en las cartas de la mism\u237?sima Mariquita S\u225?nchez, que no cuestionab a su \u171?incorrecci\u243?n pol\u237?tica\u187?, como har\u237?amos hoy. Sin em bargo, la \u171?astucia de la raz\u243?n\u187? de la que hablaba Hegel se tom\u2 43? casi al pie de la letra la afirmaci\u243?n del Pre\u225?mbulo, ya que la inm igraci\u243?n masiva fue mayoritariamente masculina.\par\pard\plain\hyphpar} {\s 3 \afs28 {\b {\i {\ql Los datos del primer Censo Nacional\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Para tener un diagn\u243?stico claro del pa\u237?s que iba a gobernar, Sarmiento dispuso en 1869 que se realizara el primer Censo Nacional. De los 1.737.214 hab itantes censados,{\ul 535} un 12% estaba compuesto por extranjeros, de los cuales 9 de cada 10 eran ho mbres. El 31% de la poblaci\u243?n habitaba en la provincia de Buenos Aires. Los analfabetos alcanzaban al 72% de la poblaci\u243?n y el 75% de las familias viv \u237?a en la pobreza, en ranchos de barro y paja. Solamente el 1% de los argent inos hab\u237?a podido graduarse en alguna carrera universitaria.\par\pard\plain \hyphpar} { En total, las mujeres eran unas 845.400, lo que indicaba que por cada mil de ell as hab\u237?a unos 1.055 hombres. Esta tasa de masculinidad de la poblaci\u243?n crecer\u237?a a 1.120 y 1.165 en los Censos de 1895 y 1914, respectivamente, pa ra mantenerse todav\u237?a en 1.051 en el de 1947.{\ul 536}\par\pard\plain\hyphpar} { Otros datos significativos del Censo de 1869 son que, entre las mujeres de 14 y m\u225?s a\u241?os, la mitad aparece como soltera, el 38% se declaraban casadas y el 12%, viudas. Las cifras denuncian un pa\u237?s tremendamente injusto, y la injusticia, como venimos viendo, se ensa\u241?aba aun m\u225?s con las mujeres.\ par\pard\plain\hyphpar} { El Censo tambi\u233?n permite resaltar las profesiones m\u225?s relevantes: 98.3 98 costureras; 58.703 sirvientas; 29.176 lavanderas; 19.716 cocineras; 11.047 pl anchadoras; 3.313 bordadoras; 1.639 amasadoras.\par\pard\plain\hyphpar} { Para completar el cuadro, vale la pena recordar que el 71% de la poblaci\u243?n viv\u237?a en zonas rurales (poblaciones de menos de 2.000 habitantes) y que la expectativa de vida al nacer era de escasos 29 a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar } { Un cuarto de siglo despu\u233?s, en el Censo de 1895, la proporci\u243?n de casa das hab\u237?a aumentado al 45%, reduciendo la de solteras al 44%, lo que llama la atenci\u243?n. Teniendo en cuenta que en ese per\u237?odo tendi\u243? a dismi nuir la pr\u225?ctica de casar a chicas adolescentes, que ven\u237?a desde los t iempos coloniales, las explicaciones pueden surgir de, entre otros factores, mot ivos demogr\u225?ficos, culturales e institucionales. Entre los demogr\u225?fico s est\u225? el hecho de que, en una poblaci\u243?n con \u171?exceso\u187? de hom bres, la eventualidad de \u171?quedar para vestir santos\u187? iba en retroceso. Entre los culturales e institucionales, sin duda se encuentran las leyes \u171? secularizadoras\u187?, como la de matrimonio civil, que se aprobaron a partir de 1880 y que veremos en el cap\u237?tulo siguiente.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql
La desigualdad como c\u243?digo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El primer Censo Nacional se presentaba como un \u171?progreso\u187? en las pr\u2 25?cticas de la administraci\u243?n p\u250?blica, ya que buscaba dar una mayor \ u171?racionalidad\u187? a sus medidas a partir de conocer, datos estad\u237?stic os en mano, qu\u233? pa\u237?s se estaba gobernando. En el mismo sentido hab\u23 7?a apuntado Juan Bautista Alberdi, al incluir en su proyecto, esencialmente apr obado por los constituyentes de 1853, la reforma integral de la legislaci\u243?n vigente, en muchos casos heredada de tiempos coloniales. Esta reforma se manife staba expresamente en la atribuci\u243?n del Congreso para dictar los c\u243?dig os civil, comercial, penal y de miner\u237?a. El turno del C\u243?digo Civil, ac aso el m\u225?s relevante de ellos,{\ul 537} lleg\u243? en el mismo a\u241?o del Censo Nacional. Pero aqu\u237? la idea de \u171?progreso\u187? mostr\u243? sus claroscuros, sobre todo en lo referido a las mujeres. Y es curioso que fuese durante la presidencia de Sarmiento cuando, a contrapelo de otras actitudes del sanjuanino, se aprobase una norma que, en l \u237?neas generales, significaba un retroceso en la condici\u243?n jur\u237?dic a de las mujeres y desvirtuaba el principio de igualdad jur\u237?dica y reconoci miento de derechos a \u171?todos los habitantes\u187? consagrados en los art\u23 7?culos 16 y 14 de la Constituci\u243?n de 1853.\par\pard\plain\hyphpar} { El autor del C\u243?digo Civil, Dalmacio V\u233?lez Sarsfield, ten\u237?a largos antecedentes como hombre del \u171?orden\u187? m\u225?s tradicional del pa\u237 ?s. Su pasado unitario y hasta un per\u237?odo de emigrado en Montevideo no le i mpidieron establecerse en la Buenos Aires rosista de 1846 y ser de los letrados de consulta del Restaurador en temas relacionados con la Iglesia, como en el cas o de Camila O\u8217?Gorman. Despu\u233?s de Caseros, estuvo primero junto a Urqu iza y luego con los \u171?secesionistas\u187? porte\u241?os; fue ministro de Hac ienda del presidente Mitre y, por encargo de \u233?ste, comenz\u243? en 1864 la redacci\u243?n del C\u243?digo Civil, finalmente sancionado por el Congreso el 2 5 de septiembre de 1869, cuando V\u233?lez Sarsfield se desempe\u241?aba como mi nistro del Interior de Sarmiento.\par\pard\plain\hyphpar} { Como vimos en cap\u237?tulos anteriores, desde el fin de la era colonial, las mu jeres hab\u237?an logrado, de hecho, el reconocimiento de una relativa capacidad para disponer de su patrimonio y celebrar contratos. Contra esa tendencia hist\ u243?rica, en el t\u237?tulo destinado a legislar sobre las personas, los art\u2 37?culos 55 y 57 del C\u243?digo Civil establecieron la incapacidad relativa de las mujeres casadas, que quedaban sometidas a la tutela de sus maridos, converti dos por ley en sus representantes \u171?naturales\u187? y administradores de sus bienes. Esta incapacidad les prohib\u237?a realizar actos jur\u237?dicos, inclu ida la aceptaci\u243?n de donaciones y herencias, sin la aprobaci\u243?n del c\u 243?nyuge. La norma era tan taxativa que luego se incluir\u237?a (al sancionarse la ley de Matrimonio Civil) la presunci\u243?n de que exist\u237?a tal aprobaci \u243?n, mientras el marido no se expresara en contrario, para lo relacionado co n la actividad cotidiana del hogar. Si por el C\u243?digo fuera, hasta para ir a comprar el pan deb\u237?a contar con autorizaci\u243?n expresa del \u171?due\u2 41?o de casa\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Estas normas estar\u237?an vigentes hasta 1926, cuando la ley 11.357, sancionada durante la presidencia de Marcelo T. de Alvear, ampliase parcialmente los derec hos civiles de la mujer.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Un c\u243?digo regresivo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En una de las tantas notas aclaratorias que don Dalmacio inclu\u237?a en el exte nso escrito, \u171?bajando l\u237?nea\u187? a los legisladores que deb\u237?an d ebatirlo para su aprobaci\u243?n, se puede leer una que marcaba a las claras el \u171?esp\u237?ritu del legislador\u187?: \u171?La misi\u243?n de las leyes es s ostener y acrecentar el poder de las costumbres y no enervarlas y corromperlas\u 187?.{\ul
538}\par\pard\plain\hyphpar} { V\u233?lez Sarsfield asum\u237?a, sin m\u225?s, que esas costumbres cuyo poder s e deb\u237?a acrecentar eran las del catolicismo tradicional. En tal sentido, el C\u243?digo manten\u237?a el matrimonio religioso, lo que ya en su momento era una regresi\u243?n en toda la l\u237?nea. En 1867 en Santa Fe, gobernada entonce s por Nicasio Oro\u241?o, se hab\u237?a aprobado una norma que establec\u237?a e l matrimonio civil celebrado ante autoridades p\u250?blicas, lo que motiv\u243? una fuerte campa\u241?a en contra por parte de la Iglesia y sus amanuenses, como F\u233?lix Fr\u237?as.{\ul 539}\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n denunciar\u237?a Juan Agust\u237?n Garc\u237?a, V\u233?lez Sarsfield\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] legisl\u243? para un matrimonio ideal, cultivado por las familias que viv\u237?an en los alrededores de San Telmo, San Francisco y Santo Domingo:{\ul 540} grupo aristocr\u225?tico y caldeado por las ideas sentimentales a la moda, con un noci\u243?n falsa y estrecha del mundo y de la vida.{\ul 541}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dec\u237?a Fr\u237?as:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Respecto del matrimonio civil, el buen sentido no menos que el patriotismo impon \u237?a el deber de aguardar, antes de introducir en nuestra legislaci\u243?n un a reforma de esa importancia, a que fuera ella discutida con m\u225?s calma, con aptitudes y luces m\u225?s acreditadas que los miembros poco conocidos de una l egislatura local.{\ul 542}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Alberdi, consultado por V\u233?lez Sarsfield, se\u241?alaba por su parte:\par\pa rd\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No puede quedar la Revoluci\u243?n en la Carta Constitucional; y en el C\u243?di go Civil, la antigua ley colonial y mon\u225?rquica [\u8230?] no puede quedar la democracia en el r\u233?gimen del Estado y la autocracia en el r\u233?gimen de la familia, la democracia en el ciudadano y el absolutismo en las relaciones del hombre con la familia y la sociedad.{\ul 543}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En l\u237?neas generales, V\u233?lez Sarsfield se aten\u237?a a la concepci\u243 ?n del matrimonio consagrada por la Iglesia desde el Concilio de Trento: una soc iedad conyugal indisoluble, en la cual la mujer, sometida a tutela legal, estaba en inferioridad de condiciones y cuyo papel principal era el de dar hijos \u171 ?leg\u237?timos\u187? a su marido, como base de la familia. En tal sentido, el d ivorcio no anulaba el v\u237?nculo matrimonial y, por lo tanto, no autorizaba nu evas nupcias mientras el c\u243?nyuge viviese. Por otra parte, sus causales eran tan o m\u225?s restrictivas que en la \u233?poca colonial.\par\pard\plain\hyphp ar} { S\u243?lo dos aspectos de la legislaci\u243?n aprobada en 1869 avanzaban en alg\ u250?n sentido a favor de las mujeres. Uno era, contradictoriamente, un principi o tradicional defendido por la Iglesia romana: que el matrimonio s\u243?lo pod\u 237?a basarse en el mutuo consentimiento de los contrayentes. En tal sentido, el art\u237?culo 165 del C\u243?digo Civil quit\u243? toda validez jur\u237?dica a los \u171?esponsales a futuro\u187?, es decir, a los contratos por los cuales l os padres sol\u237?an comprometer a sus hijas menores de edad. El otro se refer\ u237?a a la noci\u243?n de sociedad conyugal, en la cual los bienes adquiridos p or los c\u243?nyuges se convert\u237?an en comunes o \u171?gananciales\u187?. Es to, en s\u237? mismo, no era necesariamente favorable a las mujeres, pero en una sociedad donde el \u171?proveedor\u187? de ingresos sol\u237?a ser el marido te nd\u237?a a equilibrar la balanza, en caso de que hubiese separaci\u243?n. Dora Barrancos hace un comentario ir\u243?nico al respecto:\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Los bienes gananciales eran un recurso del que pudieron gozar las mujeres que se separaban; seguramente el hecho de que la propia hija de V\u233?lez Sarsfield, Aurelia, hubiera atravesado esa experiencia \u8212?aunque qued\u243? viuda\u8212 ?, lo hizo m\u225?s astuto en este punto.{\ul 544}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La alusi\u243?n se refiere a que Aurelia, casada con su primo hermano Pedro Orti z V\u233?lez en 1853, se hab\u237?a separado de hecho a los ocho meses del matri monio. La separaci\u243?n fue un tanto abrupta tras un violento episodio rescata do por Araceli Bellota:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Una noche, Pedro, al levantar la tapa de su reloj para consultar la hora, vio re flejado en el metal la imagen de su mujer que se abrazaba con el secretario en u n rinc\u243?n del cuarto contiguo. Cegado por los celos, tom\u243? una pistola y lo apunt\u243?. El hombre, desesperado, se escondi\u243? en un ropero que le si rvi\u243? de poca protecci\u243?n, porque Pedro dispar\u243? contra la puerta, l as balas atravesaron la madera y acabaron con su vida. Luego, llev\u243? a Aurel ia a la casa de su padre para no volver a verla.{\ul 545}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Aurelia V\u233?lez y Sarmiento\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\p ar\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Un tiempo despu\u233?s Aurelia comenz\u243? a mantener una intermitente relaci\u 243?n de amante, amiga y colaboradora pol\u237?tica con Sarmiento. En abril de 1 864, el sanjuanino le escrib\u237?a a Aurelia desde los Estados Unidos:\par\pard \plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Quisiera que ocupase su inteligencia ayud\u225?ndome en la obra piadosa de tener despierto a San Juan. Acometa la empresa y escriba con el abandono con que me e scribe a m\u237?: \u233?se es el grande estilo. Ponga en ello inter\u233?s m\u22 5?s serio que el que aparece a primera vista. [\u8230?] Necesito que usted me ay ude y deje de desestimarse a s\u237? misma conden\u225?ndose a la inacci\u243?n. Qu\u233? diablo. No es usted ni viuda, ni casada, ni soltera, sea algo: viva de l esp\u237?ritu, como tantas mujeres ilustres, as\u243?ciese a alguna idea. T\u2 33?ngalos en San Juan al corriente de lo que suceda y de lo que usted siente. F\ u237?rmese lo que quiera. En tiempo de Rosas hubo una correspondencia de Buenos Aires que todo lo sab\u237?a y nadie descubri\u243? al autor y era un ingl\u233? s. [\u8230?] Andan en busca de una biograf\u237?a m\u237?a, que nadie se atreve a escribir. Despu\u233?s de m\u237? s\u243?lo Aurelia pudiera escribirla, sencil la, \u250?til, sentida [\u8230?].{\ul 546}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por aquellos d\u237?as Aurelia se hab\u237?a mudado a una quinta en Almagro para colaborar con su padre en la redacci\u243?n del C\u243?digo Civil junto a Eduar do D\u237?az de Vivar y al joven estudiante de derecho Victorino de la Plaza. Tr abaj\u243? muy intensamente sin olvidarse del encargo de su amante y oportunamen te propuso su nombre como candidato a suceder en la presidencia a Bartolom\u233? Mitre.\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n se hac\u237?a tiempo para escribir cartas como \u233?sta, destinada al padre del aula:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Te amo con todas las timideces de una ni\u241?a, y con toda la pasi\u243?n de qu e es capaz una mujer. Te amo como no he amado nunca, como no cre\u237? que era p osible amar.{\ul 547}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28
{\b {\i {\ql La educaci\u243?n com\u250?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El retroceso en la legislaci\u243?n civil resultaba tanto o m\u225?s notorio si nos atenemos a otras actitudes de Sarmiento respecto de las mujeres y su papel e n la sociedad.\par\pard\plain\hyphpar} { Ya antes de su presidencia, cuando se hizo cargo del Departamento de Escuelas de l Estado de Buenos Aires en 1856, Sarmiento comenz\u243? a impulsar reformas edu cativas que inclu\u237?an a las mujeres entre sus destinatarios, tanto en el pap el de \u171?educanda\u187? como en el de \u171?educadora\u187?. Nueve a\u241?os antes, de viaje por Estados Unidos, Sarmiento hab\u237?a conocido al pedagogo bo stoniano Horace Mann y a su esposa y principal colaboradora, Mary Peabody, y hab \u237?a quedado impactado por la promoci\u243?n de la educaci\u243?n primaria gr atuita y obligatoria llevada adelante por Mann y por sus m\u233?todos, que se pr opuso adoptar en el pa\u237?s. Pero tambi\u233?n le hab\u237?a llamado la atenci \u243?n que la mayor\u237?a de los docentes eran maestras, algo que tambi\u233?n estaba dispuesto a adoptar.\par\pard\plain\hyphpar} { Hay que recordar que para Sarmiento el \u171?modelo\u187? de pa\u237?s no era, p recisamente, el que se ven\u237?a construyendo y que, a partir de 1880, dar\u237 ?a lugar a la Argentina \u171?granero del mundo\u187?, agroexportadora y manejad a por \u171?oligarqu\u237?as\u187? (la expresi\u243?n es suya) de estancieros.{\ ul 548} Para \u233?l, el \u171?modelo\u187? era los Estados Unidos, por entonces en su gran despegue industrial, un pa\u237?s donde \u171?todo el mundo sabe leer\u 187? (seg\u250?n exageraba, como era su costumbre), lo que permit\u237?a no s\u2 43?lo informarse sino, sobre todo, construir una sociedad de consumidores, con u n mercado interno en expansi\u243?n que disminu\u237?a su dependencia del exteri or. Como afirmaba Halperin Donghi,\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] si esa sociedad requiere una masa letrada es porque requiere una vasta masa de consumidores; para crearla no basta la difusi\u243?n del alfabeto, es n ecesaria la del bienestar y de las aspiraciones a la mejora econ\u243?mica a par tes cada vez m\u225?s amplias de la poblaci\u243?n nacional. Si para esa distrib uci\u243?n del bienestar a sectores m\u225?s amplios debe ofrecer una base s\u24 3?lida, la de la propiedad de la tierra [\u8230?], para asegurar las de las aspi raciones ser\u225? preciso hallar una soluci\u243?n intermedia entre una difusi\ u243?n masiva y prematura de ideolog\u237?as igualitarias [\u8230?] y ese manten imiento de la plebe en feliz ignorancia que iba a preconizar Alberdi.{\ul 549}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esa visi\u243?n limitaba el inter\u233?s de Sarmiento en la \u171?educaci\u243?n del soberano\u187? a la instrucci\u243?n primaria; como \u233?l mismo dir\u237? a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La educaci\u243?n m\u225?s arriba de la instrucci\u243?n primaria la desprecio c omo medio de civilizaci\u243?n. Es la educaci\u243?n primaria la que civiliza y desenvuelve la moral de los pueblos. Todos los pueblos han tenido siempre doctor es y sabios, sin ser civilizados por eso.{\ul 550}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero en lo que s\u237? se diferenciaba claramente de otros hombres de su tiempo, es que consideraba que ese \u171?medio de civilizaci\u243?n\u187? no pod\u237?a excluir a las mujeres, destinadas a integrar tambi\u233?n ese mercado consumido r que deb\u237?a cimentar una econom\u237?a capitalista en el pa\u237?s. Jugaba aqu\u237? la noci\u243?n, que como vimos se desarroll\u243? a partir de la Ilust raci\u243?n, seg\u250?n la cual la mujer, como madre, es la primera formadora de ciudadanos. Dicho en t\u233?rminos de Sarmiento:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { De la educaci\u243?n de las mujeres depende, sin embargo, la suerte de los Estad os, la civilizaci\u243?n se detiene en las puertas del hogar dom\u233?stico cuan do ellas no est\u225?n preparadas para recibirla.{\ul 551}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tanto en su participaci\u243?n en el gobierno bonaerense, como luego al frente d e la presidencia, se propuso promover la educaci\u243?n femenina y ampliarla. Ya entonces, como veremos, el \u171?mejor hombre\u187?\u8212?como dec\u237?a el pr opio Sarmiento\u8212? de su equipo de colaboradores era Juana Manso. Sarmiento m antuvo una dura pol\u233?mica con Mariquita S\u225?nchez, cuando ella presid\u23 7?a la Sociedad de Beneficencia, en torno a la educaci\u243?n de las \u171?ni\u2 41?as\u187?. Mariquita conservaba la noci\u243?n de los sectores de elite. En la s escuelas a cargo de la Sociedad de Beneficencia, las hu\u233?rfanas de las fam ilias \u171?de abolengo\u187? recib\u237?an una instrucci\u243?n diferenciada a las de los dem\u225?s sectores sociales, que apuntaba a hacer de ellas \u171?se\ u241?oritas presentables\u187?, que supieran franc\u233?s y tocar el piano para mayor lucimiento en tertulias y saraos. Las dem\u225?s, con suerte, aprender\u23 7?an a coser, bordar y otras labores manuales. Para el sanjuanino, en cambio, la educaci\u243?n deb\u237?a ser com\u250?n, incluyendo a muchachas de todos los o r\u237?genes a las que deb\u237?a ense\u241?\u225?rseles \u171?conocimientos \u2 50?tiles\u187?, destinados a hacer de ellas \u171?madres republicanas\u187?, for madoras de ciudadanos. Los resultados de esa pol\u237?tica comenzaban a ponerse en evidencia: en el Estado porte\u241?o, m\u225?s del 40% de la matr\u237?cula e scolar correspond\u237?a a ni\u241?as, una cifra inusual en toda Am\u233?rica La tina en ese momento.{\ul 552}\par\pard\plain\hyphpar} { Dec\u237?a el sanjuanino:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Son realmente hu\u233?rfanas las que reciben esa educaci\u243?n refinada? \u191?Es un t\u237?tulo honorable, m\u225?s honorable que el de ser hijos de un servidor de la patria o de un honrado zapatero serlo del vicio para obtener larg uezas del Estado? Y \u191?qu\u233? premio merece el hijo del matrimonio honrado y pobre que ni vestido ni educaci\u243?n rudimental alcanza a recibir? \u191?Es acaso una prima puesta al desorden? La Dama de las Camelias es la pintura que la sociedad europea nos hace de la elevaci\u243?n femenil sin recursos. \u191?Qu\u 233? servicios prestar\u225?n a la patria las se\u241?oritas hu\u233?rfanas cuan do tengan quince a\u241?os y preludien en el piano y balbucien en franc\u233?s?{ \ul 553}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mariquita, que no era mujer de quedarse callada, le contesta a Sarmiento:\par\pa rd\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ud. nos acrimina porque no hacemos innovaciones, y entre tanto con todas sus evo luciones, nos da Ud. el resultado m\u225?s triste de su Escuela Modelo que no ha quedado fijo sino un disc\u237?pulo.[\u8230?] La instrucci\u243?n superior a lo s medios de existencia o la clase social, podr\u237?a ser peligrosa si no la aco mpa\u241?ase la educaci\u243?n y \u233?sta es inseparable suya en toda escuela; y he dicho podr\u237?a ser porque a m\u237? me parece que en las personas cuyas inclinaciones no son peores de lo general, la instrucci\u243?n, aun sola, puede con la edad desarrollar y enderezar el sentido moral.{\ul 554}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mabel Bellucci se\u241?ala:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La educaci\u243?n impartida por la Sociedad de Beneficencia es limitada en sus m iras: no va m\u225?s all\u225? de la capacitaci\u243?n de las mujeres en sus tar eas relacionadas a la unidad dom\u233?stica. La responsabilidad ejecutora de la misma, al estar en manos de se\u241?oras poco vinculadas a la educaci\u243?n, a
excepci\u243?n de Mariquita S\u225?nchez (definidas por el mismo Sarmiento como \u171?veinte viejas, ricas, ignorantes\u187?) y encontrarse firmemente influida por la Iglesia Cat\u243?lica, no fomenta la pr\u225?ctica de novedosos m\u233?to dos de aprendizaje ni la incorporaci\u243?n de nuevos contenidos en la educaci\u 243?n.{\ul 555}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ya en la presidencia \u8212?dispuesto a ampliar la instrucci\u243?n primaria en un pa\u237?s donde, seg\u250?n el Censo de 1869, el 78% de las personas mayores de 14 a\u241?os no sab\u237?an leer ni escribir\u8212?, Sarmiento impuls\u243? a nte todo la creaci\u243?n de instituciones para formar a los docentes que estar\ u237?an a cargo de las aulas: las Escuelas Normales. Una vez m\u225?s recurri\u2 43? a colaboradoras para esta tarea. A trav\u233?s de su amiga Mary Peabody Mann contrat\u243? en Estados Unidos a unas 65 educadoras para implantar los sistema s que tanto admiraba.\par\pard\plain\hyphpar} { As\u237? llegaron Mary Gorman, las hermanas Dudley, Serena Frances Wood, Julie H ope, Frances Nyman, entre otras. Sarmiento las hab\u237?a buscado j\u243?venes, atractivas, de muy buen estado f\u237?sico \u171?para dar ejemplo a nuestras cri ollas, tan acostumbradas a estar inm\u243?viles, asistidas por sus servidumbres\ u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1870 Serena Frances Wood, que hab\u237?a creado en Virginia (Estados Unidos) la primera escuela para los esclavos que acababan de ser liberados tras la guerr a civil, fund\u243? en Buenos Aires la Escuela N\u250?mero 1 cerca de Retiro. Mu ri\u243? apenas un a\u241?o despu\u233?s, v\u237?ctima de la epidemia de fiebre amarilla. Serena y sus compa\u241?eras debieron enfrentar graves dificultades pa ra ejercer su vocaci\u243?n; no obstante, aportaron lo mejor de s\u237? para dif undir la ense\u241?anza en la Argentina.\par\pard\plain\hyphpar} { Hay que recordar que en esta tarea tambi\u233?n se destacaron otras docentes com o la polaca Emma Nicolai de Caprille, que lleg\u243? al pa\u237?s desde los Esta dos Unidos en 1870, directora del Normal N\u186? 1 de la ciudad de Buenos Aires. \par\pard\plain\hyphpar} { En 1870 Sarmiento fund\u243? la Escuela Normal de Maestros de Paran\u225? y cuat ro a\u241?os despu\u233?s, sobre el fin de su gobierno, comenzaron a funcionar E scuelas Normales de mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { Sin embargo hay que recordar que por m\u225?s de una d\u233?cada ser\u225?n poca s las maestras recibidas en estas escuelas. Reci\u233?n hacia fines del siglo XI X la \u171?maestra normal\u187? comenzar\u225? a ser una presencia notoria en el pa\u237?s. A partir de entonces, la carrera docente ser\u225? una de las pocas en que, por muchas d\u233?cadas, se aceptar\u225? como \u171?leg\u237?tima\u187? la presencia de las mujeres. En esto, curiosamente, jugaba a favor el prejuicio : si la escuela era un \u171?segundo hogar\u187?, resultaba plausible que en ell a hubiese una \u171?segunda madre\u187? al frente del aula.\par\pard\plain\hyphp ar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La primera huelga docente\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Durante la presidencia de Roca, en 1881, se produjo la primera huelga docente en la Argentina. Las maestras de la Escuela Graduada y Superior de San Luis, encab ezadas por su directora, Enriqueta Lucero de Lallemant, llevaron adelante la med ida de fuerza en reclamo por el atraso en el pago de sus sueldos y en contra de los recortes en los sueldos de todos los empleados p\u250?blicos que se ven\u237 ?an aplicando desde 1874 durante la presidencia de Avellaneda, que decidi\u243? enfrentar la crisis econ\u243?mica rebajando los sueldos y despidiendo personal estatal. \u201?ste es el texto de aquel pionero reclamo a las autoridades provin ciales:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] obligadas hoy por la m\u225?s apremiante necesidad, venimos a presenta rnos ante el excelent\u237?simo gobierno de la provincia a declararle que en ate
nci\u243?n: 1) de haber transcurrido 8 meses sin que nos hayan pagado nuestros h aberes devengados, y 2) viendo que los vales de Tesorer\u237?a que obtenemos al firmar los dobles recibos que figuran al pie de las planillas que firmamos, no v alen casi nada en el comercio, suspendemos las tareas de la escuela a nuestro ca rgo hasta que el excelent\u237?simo Gobierno nos haga justicia y nos pague.{\ul 556}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sarmiento no s\u243?lo aval\u243? la protesta, sino que fue m\u225?s all\u225?, denunciando irregularidades administrativas.\par\pard\plain\hyphpar} { El art\u237?culo 5 de la Constituci\u243?n Nacional estableci\u243? que \u171?ca da provincia dictar\u225? para s\u237? una constituci\u243?n [\u8230?] que asegu re su educaci\u243?n primaria\u187?. Sin embargo, lo que ocurri\u243? realmente fue que la falta de recursos provinciales llev\u243? a que la Naci\u243?n otorga ra subvenciones para la construcci\u243?n y mantenimiento de las escuelas. La co rrupci\u243?n administrativa de muchos gobiernos provinciales derivaba estos fon dos, instituidos por Sarmiento en 1871, para otros fines. Denunciaba el propio S armiento en {\i El Monitor de la Educaci\u243?n} en 1881:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La se\u241?ora N. Jacques, Directora del Colegio de Ni\u241?as de Santiago del E stero, se neg\u243? a firmar un recibo de 100 pesos fuertes cuando s\u243?lo le estaban dando 65, y as\u237? lo declar\u243? en el informe del Inspector General , a causa de lo cual fue depuesta y separada de la ense\u241?anza.\par\pard\plai n\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres no acceder\u225?n a cargos de inspecci\u243?n ni mucho menos al Cons ejo Nacional de Educaci\u243?n hasta 1930. Uno de los m\u225?s notorios opositor es a estos ascensos fue Leopoldo Lugones, quien se\u241?alaba:\par\pard\plain\hy phpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] las mujeres pasan su vida intelectual en una seminfancia que perpetuam ente las induce a considerar como una demas\u237?a el acto de pensar por s\u237? mismas. Necesitan siempre de un director de conciencia, padre, esposo o confeso r, resultando as\u237? para la escuela meros agentes de direcciones clandestinas [\u8230?] las directoras no pertenecen como es natural a la clase pudiente. Son casi siempre personas de modesto origen que por m\u233?rito propio las m\u225?s de las veces, han conseguido sobresalir de su profesi\u243?n, pero que desean p or lo mismo elevarse en rango social; y como para ser \u171?distinguidas\u187? n ecesitan profesar el culto, exageran su devoci\u243?n proporcionalmente a la fal ta de otras condiciones que comunican lustre mundano.{\ul 557}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las espaldas que cargaron la historia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las \u250?ltimas guerras civiles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El contexto en que se produc\u237?an esos cambios era el de una regi\u243?n cruz ada por los \u250?ltimos procesos de las guerras civiles. La Confederaci\u243?n y Buenos Aires estuvieron en estado de enfrentamiento latente, convertido en luc has abiertas en los per\u237?odos 1852-1854, 1859-1860 y 1861-1862.\par\pard\pla in\hyphpar} { Le escrib\u237?a enojada Mariquita a Alberdi el 12 de abril de 1856:\par\pard\pl ain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Si tiene Ud. la paciencia de leer nuestros diarios, se sonrojar\u225? Ud. al lee r el lenguaje en que se insultan los adversarios\u8230?\par\pard\plain\hyphpar}
{ Los grandes escritores que arrastran popularidad son Sarmiento, Juan Carlos G\u2 43?mez, y lo que a Ud. le sorprender\u225?, H\u233?ctor Varela que quiere especu lar siempre con la memoria y el cad\u225?ver de su padre.{\ul 558} Se ha puesto a hacer una oposici\u243?n desenfrenada a la confederaci\u243? n. Se atizan los odios de partido y se cierra la puerta a toda conciliaci\u243?n . Desgraciadamente su diario [{\i La Tribuna}] tiene popularidad porque lo llenan de cuentos, de bromas, de mentir as.{\ul 559}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tras la victoria de las fuerzas porte\u241?as, la \u171?pacificaci\u243?n\u187? del Interior se prolong\u243?, sin soluci\u243?n de continuidad, en la contienda emprendida contra el Paraguay, en pos de los intereses del Imperio del Brasil, el comercio brit\u225?nico y sus representantes argentinos y uruguayos. La resis tencia a esta guerra genocida y sus consecuencias se expres\u243? en nuevos leva ntamientos entre 1866 y 1874, como los encabezados por Felipe Varela en el Noroe ste y Ricardo L\u243?pez Jord\u225?n en Entre R\u237?os.\par\pard\plain\hyphpar} { En el transcurso de estas luchas, las poblaciones del Interior sufrieron padecim ientos y castigos \u171?ejemplares\u187? que nada ten\u237?an que envidiarles a los del per\u237?odo anterior. Con una novedad: la notoria superioridad en armam ento y recursos de las fuerzas del Estado nacional, que tanto Mitre como Sarmien to se encargaron de incrementar.\par\pard\plain\hyphpar} { Las \u250?ltimas montoneras federales poco y nada pudieron hacer frente a semeja nte despliegue. S\u243?lo la naci\u243?n paraguaya, heroicamente y al costo de p erder casi 400.000 vidas, las tres cuartas partes de su poblaci\u243?n, que pas\ u243? de unos 500.000 habitantes a 116.351 y la destrucci\u243?n del pa\u237?s, resisti\u243? durante cinco a\u241?os la \u171?cruzada civilizatoria\u187? para imponer el \u171?modelo agroexportador\u187?.{\ul 560}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Victoria Romero y Dolores D\u237?az, las montoneras\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las penurias de las mujeres en ese contexto pueden ejemplificarse con las \u171? soldaderas\u187? que acompa\u241?aban a sus hombres a los frentes de combate.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Entre los nombres que se hicieron legendarios est\u225? el de Victoria Romero, m \u225?s conocida como \u171?do\u241?a Vito\u187? o \u171?la Chacha\u187?, la com pa\u241?era del Chacho Pe\u241?aloza desde su regreso del exilio chileno en 1852 .\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { {\i Do\u241?a victoria Romero,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Si usted quiere que le cuente,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Se vino de Tucum\u225?n}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Con una herida en la frente.}{\ul 561}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La herida de Victoria es una condecoraci\u243?n de guerra, es un rastro de su he ro\u237?smo al tratar de defender a su compa\u241?ero que, como cuenta Jos\u233? Hern\u225?ndez:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
[El Chacho] Debi\u243? su vida al arrojo e intrepidez de su mujer, quien, viendo el peligro en que se hallaba, re\u250?ne unos cuantos soldados y poni\u233?ndos e a su frente se precipita sobre los que atacaban a Pe\u241?aloza, con una decis i\u243?n que habr\u237?a honrado a cualquier guerrero.{\ul 562}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se hab\u237?a convertido en una \u171?mujer de a caballo\u187?, acompa\u241?ando al Chacho en todas sus campa\u241?as, como un soldado m\u225?s; hasta vio morir a su querido compa\u241?ero despiadadamente lanceado por sus enemigos en el pue blo de Olta, en noviembre de 1863. El \u250?ltimo dato de su vida es una doloros a carta enviada a Urquiza, el 12 de agosto de 1864, en que le pide amparo, ya qu e sus enemigos le hab\u237?an quitado todo, hasta los bienes que eran suyos por corresponder a su dote matrimonial.{\ul 563}\par\pard\plain\hyphpar} { Le dec\u237?a Do\u241?a Vito al caudillo entrerriano:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] con la esperanza de que aliviar\u225? en alg\u250?n tanto mis padecimi entos en que la desgracia me ha colocado con la dolorosa muerte de mi marido des graciado, que la intriga, el perjurio y la traici\u243?n, han hecho que desapare zca del modo m\u225?s afrentoso y sin piedad, d\u225?ndole muerte a usanza del t urco, de hombres sin civilizaci\u243?n, sin religi\u243?n [\u8230?] \u161?desped azar a un hombre como lo hace un le\u243?n! El pulso tiembla, se\u241?or general : haber presenciado y visto con mis propios ojos descuartizar a mi marido dejand o en la orfandad a mi familia, y a m\u237?, en la \u250?ltima miseria [\u8230?]. Me han quitado derechos de estancia, hacienda, menaje y todo cuando hemos pose\ u237?do [\u8230?] me tomaron dos cargas de petacas por mandato del se\u241?or co ronel Arredondo, donde estaban todos mis papeles, testamentos, hijuelas, donacio nes y cuanto a m\u237? pertenec\u237?a.{\ul 564}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La Tigra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} \par\pard\plain\hyphpar} { Otra montonera federal fue \u171?la Tigra\u187? Dolores D\u237?az, compa\u241?er a riojana de Felipe Varela, capturada por las fuerzas mitristas del caudillo san tiague\u241?o Antonino Taboada en el combate del Pozo de Vargas (9 de abril de 1 867). Taboada orden\u243? confinarla, junto con otras mujeres prisioneras, al Br acho, sobre el r\u237?o Salado en el Chaco santiague\u241?o, donde pas\u243? m\u 225?s de un a\u241?o, pese a la solicitud del juez federal de La Rioja que recla m\u243? su libertad.\par\pard\plain\hyphpar} { A pedido de Varela, el c\u233?lebre fray Mamerto Esqui\u250? le escribi\u243? en el mismo sentido al gobernador santiague\u241?o, que en su respuesta le dec\u23 7?a:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Sabedor de que la Dolores D\u237?az y sus compa\u241?eros de la hez de la poblac i\u243?n de La Rioja, a la que perteneci\u243? la primera, eran, puede decirse, el alma de la montonera, con cuyos robos y saqueos traficaban, contribuyendo con su consejo y su palabra a fomentar los h\u225?bitos perversos de los gauchos qu e formaban la montonera de Varela, resolv\u237? extra\u241?arla de la provincia y alejarla del teatro de sus excesos por un tiempo indeterminado hasta que [\u82 30?] el orden y la tranquilidad se afianzaran s\u243?lidamente en La Rioja.{\ul 565}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El extra\u241?amiento incluy\u243? la tortura y los vej\u225?menes, que ya no se ir\u237?an de la memoria de \u171?la Tigra\u187?, que fue puesta en libertad en mayo de 1868. Cuando lleg\u243? a La Rioja fue recibida como se merec\u237?a po r el pueblo, que no la olvidaba. Su pobreza absoluta encontr\u243? la manera de pelearle a la miseria en un telar. Casi un a\u241?o despu\u233?s recibi\u243? es
ta carta de su querido Felipe Varela:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] nada les puedo mandar dispensenm\u233?, estoy pobre, no se agravien co nmigo, respeto mucho mi familia y le deseo la mejor felicidad del mundo y cada m omento pienso en ustedes y sufro callado como hombre, sin poder remediar ciertas cosas que no est\u225?n en mi mano.{\ul 566}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Fueron las \u250?ltimas noticias que recibi\u243? de \u233?l antes de saber que hab\u237?a muerto el 4 de junio de 1870 en su exilio chileno.\par\pard\plain\hyp hpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Martina Chapanay, bandolera y montonera\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Martina naci\u243? con el siglo, en 1800, en las lagunas de Guanacache en San Ju an. Fue hija de Ambrosio Chapanay, uno de los \u250?ltimos caciques huarpes, y d e Mercedes Gonz\u225?lez, una cautiva blanca. Se llev\u243? muy bien desde tempr ano con los caballos y los caminos m\u225?s dif\u237?ciles, y aprendi\u243? a ju gar con el lazo y el cuchillo como las otras ni\u241?as lo hac\u237?an con las m u\u241?ecas. La vida le arrebat\u243? a la madre a los 13 a\u241?os y pas\u243? a vivir como criada de do\u241?a Clara S\u225?nchez en San Juan capital. Pero co mo no la trataban como se merec\u237?a, se escap\u243? y volvi\u243? a vivir con los huarpes. All\u237? se fue haciendo mujer, una mujer atractiva seg\u250?n la describe Marcos Estrada:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] de estatura mediana, ni gruesa ni delgada, fuerte, \u225?gil, lozana, mostraba un raro atractivo en su mocedad. Parec\u237?a m\u225?s alta de su talla : su naturaleza, fuerte y erguida, luc\u237?a adem\u225?s un cuello modelado. Ca minaba con pasos cortos, airosa y segura. Sus facciones, aunque no eran perfecta s, mostraban rasgos sobresalientes; su rostro delgado, de tez oscura delicada, b oca amplia, de labios gruesos y grandes, nariz mediana, recta, ligeramente aguil e\u241?a, algo ancha \u8212?mayormente en las alas\u8212?, p\u243?mulos visibles , ojos relativamente grandes, algo oblicuados, garzos, hundidos y brillantes, de mucha expresi\u243?n, que miraban con firmeza entre espesas pesta\u241?as, ceja s pobladas, armoniosas, y cabello negro, lacio, atusado a la altura de los hombr os. Su fisonom\u237?a era melanc\u243?lica; pod\u237?a transformarse en afable, por una sonrisa, dejando visibles dos filas de dientes muy blancos. A pesar de q ue su continente era en\u233?rgico, hab\u237?a en \u233?l un sello de delicada f eminidad. Su car\u225?cter, algunas veces alegre, era no obstante taciturno, mag n\u225?nimo, sol\u237?a transformarse en irascible, y hasta violento, ante el me nor desconocimiento a su persona. El timbre de su voz era m\u225?s bien grave, q ue lo hac\u237?a esencialmente expresivo. Animosa y resuelta, no le fatigaban lo s grandes viajes ni el trabajo incesante; aguantaba insensible el fr\u237?o y el calor, y resist\u237?a sin lamentaciones el sufrimiento f\u237?sico.{\ul 567}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando supo que San Mart\u237?n preparaba el cruce de los Andes, se acerc\u243? a ofrecer sus amplios conocimientos del terreno y se convirti\u243? en una de la s tantas y tantos chasquis que llevaban y tra\u237?an mensajes entre las seis co lumnas del Ej\u233?rcito Libertador. Dicen que por muchos a\u241?os luci\u243? c on mucho orgullo una chaquetilla que dejaba constancia de aquellos gloriosos d\u 237?as.\par\pard\plain\hyphpar} { Ya con veintid\u243?s a\u241?os, la vida le puso enfrente en una pulper\u237?a a quien ser\u237?a en adelante su compa\u241?ero, Agust\u237?n Palacios, un hombr e cercano al Tigre de Los Llanos, Facundo Quiroga. Martina se incorpor\u243? com o una combatiente m\u225?s a las huestes del caudillo riojano y tuvo el honor de participar de los principales combates junto a Facundo. En el combate de la Ciu
dadela de Tucum\u225?n, librado en 1831, cay\u243? peleando su compa\u241?ero. M artina sigui\u243? luchando hasta el asesinato de Facundo a comienzos de 1835 en Barranca Yaco. Entonces decidi\u243? volver a San Juan, donde se encontr\u243? con la desolaci\u243?n producto del saqueo de todas sus propiedades. Probablemen te por aquello de los cien a\u241?os de perd\u243?n o por cuestiones m\u225?s pr \u225?cticas como la ausencia total de fuentes de trabajo para la gente como ell a, la mayor\u237?a, Martina decidi\u243? usar su experiencia para dedicarse al b andidaje rural por unos a\u241?os, eso s\u237?, compartiendo el bot\u237?n con l os m\u225?s pobres. Cuenta Hugo Chumbita:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por diversi\u243?n o por dinero apostaba a montar potros indomables y se bat\u23 7?a con los mejores cuchilleros. La polic\u237?a no pod\u237?a contra ella. Apar ec\u237?a con frecuencia protagonizando duelos y diversiones, y en todos lados e ncontraba amigos y encubridores. Repartiendo el fruto de sus correr\u237?as, se aseguraba en cada rancho un aliado.{\ul 568}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un valioso testimonio se\u241?ala:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como la Chapanay, a m\u225?s de ser valiente y capaz, es generosa como no hay ej emplo en ninguno de los que mandan, sucede que los hombres asaltados por ella le hacen concesiones antes de ponerla en el caso de hacer valer su fuerza. De este modo resulta que casi todos los asaltos tienen un viso de legitimidad y todo el mundo a una voz dice la Chapanay roba y saltea por necesidad y por culpa del go bierno y nadie la odia, al contrario, todo el mundo la compadece.{\ul 569}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Volvi\u243? a la carga acompa\u241?ando militarmente al caudillo sanjuanino Naza rio Benav\u237?dez, gobernador de su provincia y all\u237? se destac\u243? en el combate de Angaco y durante el sitio de San Juan enfrentando decididamente a lo s unitarios. Cuando mataron a Benav\u237?dez en 1858, Martina volvi\u243? al ban didaje, hasta que se incorpor\u243? a las huestes montoneras del Chacho Pe\u241? aloza y con \u233?l sufri\u243? la derrota a manos de las tropas de Mitre, que e ran las del puerto de Buenos Aires. Tras la derrota, algunos montoneros fueron i ncorporados a los cuerpos de l\u237?nea. Martina lo fue con el grado de sargento mayor. Fue entonces cuando conoci\u243? a su flamante camarada y asesino de su querido general Pe\u241?aloza, el mayor Pablo Irraz\u225?bal. Lo estudi\u243? de arriba abajo y lo ret\u243? a duelo, pero el \u171?valiente\u187? represor mitr ista rehus\u243? el ofrecimiento, alegando una descompostura. El ej\u233?rcito d e l\u237?nea no era para ella y volvi\u243?, ahora de la mano del montonero Seve ro Chumbita, a los caminos polvorientos y a los refugios en las monta\u241?as. E l liderazgo montonero hab\u237?a pasado a Felipe Varela y a \u233?l respond\u237 ?a Chumbita quien, como mandaba el jefe catamarque\u241?o, luchaba contra los mi tristas por haber declarado aquella horrible guerra contra los hermanos paraguay os. La vida de Martina se enreda con la leyenda y juntas tejen una trama maravil losa que la va mitificando. Todas las haza\u241?as caben en su cuerpo, todas las afrentas son vengadas, la Chapanay todo lo puede, por ella y por todos los humi llados. Muri\u243? en 1887. Su tumba en Mogna, departamento de J\u225?chal, sigu e siendo un lugar de culto.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Eulalia Ares de Vildoza, la gobernadora\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En aquellos a\u241?os convulsionados hubo una catamarque\u241?a que al frente de un grupo de mujeres armadas tom\u243? un cuartel y la casa de gobierno, organiz \u243? un plebiscito para elegir un nuevo gobernador y una vez electo \u233?ste, le entreg\u243? las armas. Se llamaba Eulalia Ares y hab\u237?a nacido en Ancas te en 1809, un poquito antes que la patria. Cuando se cas\u243? con Domingo Vild oza supo que su vida no ser\u237?a tranquila y que su rol no se reducir\u237?a a
criar a sus siete hijos y mantener el fuego en el hogar.\par\pard\plain\hyphpar } { Cuando su marido tuvo que \u171?exiliarse\u187? en Santiago del Estero, all\u225 ? fue Eulalia a pedir armas para equipar a su pelot\u243?n de 23 mujeres que, vi stiendo de \u171?paisano\u187?, como se dec\u237?a entonces, tomaron por asalto aquel 18 de agosto de 1862 el cuartel del Cabildo y de all\u237? marcharon con a poyo popular a la casa del gobernador Mois\u233?s Omil, que no reconoc\u237?a al nuevo mandatario electo. Eulalia intent\u243? detenerlo, pero la custodia abri\ u243? fuego y don Mois\u233?s se escap\u243? por el fondo de su casa hacia el co nvento de los franciscanos, quienes le prestaron un h\u225?bito de monje y un ca ballo para que huyera a Tucum\u225?n. Mientras llegaban Vildoza y sus hombres, E ulalia fue la primera mujer gobernadora de una provincia argentina por unas hora s. Alcanz\u243? a tomar algunas medidas, tales como ordenar rezos para que la re beli\u243?n concluyera triunfante, distribuir limosnas a los pobres, embanderar las casas, convocar al Cabildo y presidir su reuni\u243?n y organizar el plebisc ito para elegir un gobernador provisorio. Result\u243? electo Pedro Cano, quien le entregar\u237?a el mando al titular, Ram\u243?n Rosa Correa, el 30 de agosto. Tiempo despu\u233?s, Eulalia reactiv\u243? con sus hermanas la Sociedad de Bene ficencia de Catamarca, que hab\u237?a sido fundada en 1857. Muri\u243? el 16 de junio de 1884.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Madame Lynch, la princesa de la selva\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En la guerra contra el Paraguay, la figura de \u171?madame\u187? Lynch, compa\u2 41?era del presidente Francisco Solano L\u243?pez, se convertir\u225? en legenda ria. Elisa Alicia Lynch tuvo una vida que parece de una novela de aventuras. Nac i\u243? en Cork, Irlanda, en 1833 en el seno de una familia de ricos navegantes y comerciantes. Se cas\u243? con un m\u233?dico militar franc\u233?s que la llev \u243? a Argelia, se separ\u243? de \u233?l y, en Par\u237?s, en la Gare Saint-L azare, aquella que inmortalizar\u225? Monet en uno de los primeros cuadros de la escuela impresionista, conoci\u243? en 1853 a L\u243?pez. Los j\u243?venes se e namoraron perdidamente y tras la partida de Francisco, Elisa decidi\u243? viajar a Paraguay para reunirse con \u233?l y all\u237? convirti\u243? su casa en la m \u225?s lujosa de Asunci\u243?n. Al estallar la guerra, no quiso separarse de su compa\u241?ero y del primer hijo de ambos, Panchito, compartiendo la vida de ca mpamentos y combates.\par\pard\plain\hyphpar} { El hero\u237?smo de las mujeres paraguayas queda reflejado en este breve texto:\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Al traer las canoas al puerto fue cuando todos quedaron espantados de lo que vie ron, pues al remover los cuerpos para ver si hab\u237?a heridos, se encontraron con varias mujeres muertas, las que vest\u237?an con camisa de soldado, y con \u 233?stas varias criaturas. Han combatido sin descanso y pasado cinco d\u237?as s in tomar ninguna clase de alimento, por lo que ya ten\u237?an 200 hombres ca\u23 7?dos de extenuaci\u243?n. Y aun as\u237? la tropa ha resistido entregarse. Lo q ue hacen los paraguayos no es f\u225?cil que lo haga nadie en el mundo. \u161?Oh se\u241?or, toda ponderaci\u243?n es poca para pintar hombres hambrientos! \u16 1?Qu\u233? gente! Y aun as\u237? pensaban en pelear y no rendirse.{\ul 570}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Francisco Solano L\u243?pez y lo que quedaba de su ej\u233?rcito, con su insepar able compa\u241?era, Elisa Lynch, la \u171?princesa de la selva\u187?, sus cuatr o hijos y poco m\u225?s de 400 hombres, mujeres y ni\u241?os que se negaban a en tregarse, llegaron a Cerro Cor\u225? el 14 de febrero de 1870.\par\pard\plain\hy phpar} { All\u237? prepar\u243? la \u250?ltima resistencia. Su ej\u233?rcito estaba compu esto mayoritariamente por ni\u241?os y mujeres, y ten\u237?a el jefe de estado m ayor m\u225?s joven de la historia, su hijo Panchito, de s\u243?lo 14 a\u241?os.
\par\pard\plain\hyphpar} { Las campanas de las iglesias se hab\u237?an transformado en ca\u241?ones que, a falta de balas, disparaban piedras, huesos y arena. Al mediod\u237?a del 1\u186? de marzo, las tropas brasile\u241?as llegaron al lugar. La lucha era demasiado desigual y la batalla dur\u243? poco.\par\pard\plain\hyphpar} { L\u243?pez, al frente de lo que quedaba de su heroico pueblo, fue herido de un l anzazo. Le orden\u243? a Panchito proteger a su madre y sus hermanos. Varios sol dados se abalanzaron sobre el hombre m\u225?s buscado por la Triple Alianza. Nad ie quer\u237?a perderse las 100.000 libras que los \u171?civilizadores\u187? ofr ec\u237?an por la cabeza del mariscal.\par\pard\plain\hyphpar} { El presidente paraguayo se defendi\u243? como un tigre acorralado y mat\u243? a varios de sus atacantes. El general C\u225?mara, a cargo del pelot\u243?n atacan te, lo intim\u243? a que se rindiera y le garantiz\u243? su vida. Pero a L\u243? pez ya no le importaba sino su dignidad. Sigui\u243? peleando, ba\u241?ado en sa ngre, hasta que C\u225?mara orden\u243? \u171?maten a ese hombre\u187?. Un certe ro disparo le atraves\u243? el coraz\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Los soldados atacaron los carruajes que trataban de huir. Panchito mont\u243? gu ardia frente al que ocupaban sus hermanos y su madre. Los brasile\u241?os le pre guntaron si all\u237? estaban la \u171?querida\u187? de L\u243?pez y sus bastard os. Panchito defendi\u243? el honor nacional y familiar y fue fusilado en el act o.\par\pard\plain\hyphpar} { A Elisa Lynch le toc\u243? dar la \u250?ltima batalla de esta guerra miserable y despareja. Con toda su enorme dignidad, descendi\u243? de su carro, carg\u243? el cad\u225?ver de su hijo y busc\u243? el de su marido. Cav\u243? con sus manos una fosa y enterr\u243? los dos cuerpos y parte de su vida.\par\pard\plain\hyph par} { Dice un testigo de los hechos:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { El pueblo paraguayo, en esta \u250?ltima \u233?poca, present\u243? un ejemplo qu e aun la historia de los tiempos modernos no revista otro igual: un \u250?ltimo ej\u233?rcito de inv\u225?lidos, viejos y ni\u241?os de diez a quince a\u241?os, combatiendo bizarramente contra fuerzas superiores, y muriendo como si fueran s oldados, en los campos de batalla que no conclu\u237?an sino para volver a dar c omienzo, entre la agon\u237?a de los moribundos y el horror del deg\u252?ello si n piedad.{\ul 571}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Capturada, todos sus bienes fueron embargados y ella deportada, comenzando una l arga etapa de viajes y juicios para recuperar su patrimonio, hasta su muerte en Par\u237?s en 1886.{\ul 572}\par\pard\plain\hyphpar} { Elisa protestaba en estos t\u233?rminos por las injusticias cometidas con su fam ilia y su persona:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El 1\u176? de marzo de 1870 ca\u237? prisionera del ej\u233?rcito brasilero en C erro Cor\u225?, despu\u233?s de haber visto caer atravesado por las balas al Mar iscal, a mi hijo mayor, Francisco; y a muchos fieles compa\u241?eros de campa\u2 41?a.\par\pard\plain\hyphpar} { De Cerro Cor\u225? fui llevada a bordo del vapor {\i Princesa}, habiendo cumplido con el deber m\u225?s doloroso y tremendo, de dar s epultura con mis propias manos a los m\u237?os.\par\pard\plain\hyphpar} { He sido acusada de los actos internos de la pol\u237?tica del Mariscal L\u243?pe z y responsabiliz\u225?ndome de la guerra que llevaron al Paraguay tres naciones , como del sacrificio heroico con que ese pueblo se inmortaliz\u243?, pereciendo con su jefe, en m\u225?s de cinco a\u241?os de guerra, sin ejemplo en Am\u233?r ica, y puede decirse, en el mundo, que dejaba una ense\u241?anza al sentimiento de las nacionalidades, una educaci\u243?n como la que dieron los Espartanos en l as Term\u243?pilas.{\ul 573}\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { La suerte corrida por miles de mujeres paraguayas fue mucho peor, aunque las ley endas y textos literarios no las recuerden. A medida que la guerra se prolongaba y las fuerzas de L\u243?pez comenzaban a sufrir duras derrotas, acompa\u241?an a los ej\u233?rcitos en retirada, no s\u243?lo como cuarteleras, vivanderas y en fermeras, sino en muchos casos empu\u241?ando las armas para las cuales ya no ha b\u237?a brazos masculinos.\par\pard\plain\hyphpar} { Mujeres condenadas por guerreras, y sobre todo por dignas, por resistir hasta la s \u250?ltimas consecuencias a personajes como uno de los jefes de la guerra, el marqu\u233?s de Cax\u237?as, que escrib\u237?a cosas como \u233?sta:\par\pard\p lain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] \u191?cu\u225?nto tiempo, cu\u225?ntos hombres, cu\u225?ntas vidas y c u\u225?ntos elementos y recursos precisaremos para terminar la guerra, es decir, para convertir en humo y polvo toda la poblaci\u243?n Paraguaya, para matar has ta el feto del vientre de la mujer?{\ul 574}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las que no cayeron v\u237?ctimas de la lucha, el hambre y las epidemias, debiero n luego soportar sobre sus espaldas el construir de nuevo el pa\u237?s, sometido al saqueo de los vencedores. Muchas de ellas corrieron la terrible suerte de lo s prisioneros tomados por las fuerzas brasile\u241?as: ser llevadas a miles de k il\u243?metros a pie, a servir como en las plantaciones donde todav\u237?a estab a vigente la esclavitud.\par\pard\plain\hyphpar} { El Paraguay que sobrevivi\u243? a los \u171?civilizadores\u187? era un pa\u237?s de mujeres y ni\u241?os, volvi\u243? a ser el para\u237?so de Mahoma con diez m ujeres por cada hombre.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres en la \u171?frontera\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Tampoco fue pac\u237?fica la vida en la \u171?frontera con el indio\u187? a part ir de 1852. Despu\u233?s de Caseros se quebr\u243? definitivamente la relativa p az concertada por Rosas con los principales caciques bonaerenses en su campa\u24 1?a de 1833-1834. Acicateados inicialmente por uno y otro bando en las luchas en tre la Confederaci\u243?n y el Estado porte\u241?o, los \u171?malones\u187? reap arecieron sobre las estancias y poblaciones bonaerenses y del sur cordob\u233?s y cuyano.\par\pard\plain\hyphpar} { La respuesta fue, junto con campa\u241?as por lo general desastrosas, como las l levadas adelante por el gobierno provincial de Bartolom\u233? Mitre, la extensi\ u243?n de una nueva l\u237?nea de fortines. Este sistema serv\u237?a tanto para dar el alerta y repeler los malones, como para emprender sobre las \u171?tolder\ u237?as\u187? acciones de destrucci\u243?n que buscaban empujar la \u171?fronter a\u187? m\u225?s all\u225? y para aumentar las tierras que reclamaba el \u171?mo delo\u187? agroexportador que se ven\u237?a imponiendo. La literatura se ha enca rgado de resaltar el poder destructivo de los malones, pero en cambio ha dedicad o pocas p\u225?ginas a describir las masacres sobre la poblaci\u243?n ind\u237?g ena.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las fortineras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La vida en los fortines era, adem\u225?s de riesgosa, miserable. Una forma en qu e las autoridades pensaron en reducir las deserciones y fugas de sus soldados, e n muchos casos rumbo a las tolder\u237?as, fue permitir y fomentar la presencia de mujeres. Estas \u171?fortineras\u187? llevaban una vida que un testigo \u171? preferencial\u187?, Alfredo Ebelot,{\ul
575} describ\u237?a as\u237?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Imag\u237?nense ustedes un reducto de tierra de una cuadra de superficie flanque ado de chozas de juncos algo m\u225?s grandes que las tiendas y m\u225?s peque\u 241?as que los ranchos m\u225?s exiguos, dejando en el medio un sitio cuadrado e n cuyo centro est\u225? el pozo, e inundado de criaturas que chillan, de perros que retozan, de avestruces, de ratas de aguas domesticadas que all\u225? llaman nutrias, de mulitas, de peludos que trotan y cavan la tierra, de harapos que se secan en las cuerdas, de fogones de esti\u233?rcol en los que canturrea una pava de mate y se asa el alimento al aire libre y fig\u250?rense ustedes en torno la pampa desierta, chata\u8230? y tendr\u225? el cuadro en medio del cual transcur r\u237?a la vida de la mujer del soldado de frontera.{\ul 576}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s de ser las compa\u241?eras de los soldados, a quienes cocinaban y la vaban las ropas, y las encargadas de las huertas rudimentarias que completaban l a dieta de la guarnici\u243?n, las \u171?fortineras\u187? llevaban una vida virt ualmente militarizada. Incluso algunas revistaban formalmente en el Ej\u233?rcit o y recib\u237?an racionamiento. Como se\u241?alaba el historiador Carlos A. May o:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Deb\u237?an acudir al primer llamado del oficial, concurrir a los velorios y asi stir a los enfermos, cuidar las cuadras cuando se ausentaba el regimiento, vigil ar las caballadas y hasta vestirse de soldados para enga\u241?ar a los indios.{\ ul 577} Algunas, como mama Carmen, c\u233?lebre por sus mugrientas tortas fritas y su coraje a toda prueba, ten\u237?an grados militares. Mama Carmen era sargento primero y en una ocasi\u243?n en que estaban ausentes los soldados defendi\u243? el fort\u237?n de un ataque ind\u237?gena. Alguna otra fortinera hac\u237?a tam bi\u233?n de curandera. [\u8230?] Muchas mujeres lavaban y planchaban la ropa de la tropa y cobraban por el servicio, otras cocinaban tortas y las vend\u237?an a la oficialidad.{\ul 578}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mama Carmen\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar} { El caso de \u171?mama Carmen\u187?, que relataba un testigo directo, Eduardo Gut i\u233?rrez,{\ul 579} muestra las \u171?agallas\u187? de las fortineras. Seg\u250?n Guti\u233?rre z, la negra mama Carmen era sargento primero en el Regimiento 2 de Caballer\u237 ?a, cuando en 1874 el levantamiento de Mitre oblig\u243? al gobierno a sacar tro pas de la l\u237?nea de fortines para enfrentar a los sublevados.{\ul 580} Por entonces, la \u171?frontera\u187? estaba agitada, as\u237? que mama Car men organiz\u243? a las mujeres del fort\u237?n donde \u171?serv\u237?a\u187?, l as visti\u243? de uniforme, les hizo montar guardia y con ellas repeli\u243? un ataque ind\u237?gena. En otro episodio, Guti\u233?rrez la describe vengando la m uerte de su hijo, el cabo Ledesma (el m\u225?s peque\u241?o de sus quince hijos y el \u250?nico que quedaba vivo) lanceado en un combate. Mama Carmen se enfrent \u243? cuerpo a cuerpo con su matador y despu\u233?s de apu\u241?alarlo en el pe cho, le cort\u243? la cabeza y la at\u243? a la cola del caballo en que llevaba el cuerpo de su hijo.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La Pasto Verde\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Por lo general, se las conoc\u237?a por apodos curiosos, como \u171?La Pasto Ver de\u187?, \u171?Mamboret\u225?\u187?, \u171?La Siete Ojos\u187?. Como se\u241?al
a Carlos A. Mayo:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Se dec\u237?a que cambiaban de hombre pero no de regimiento y as\u237? acompa\u2 41?aban al cuerpo durante veinte, treinta y hasta cuarenta a\u241?os. [\u8230?] Cuando el cari\u241?o se enfriaba o aparec\u237?a otro hombre en sus vidas, no v acilaban en abandonar a su compa\u241?ero y formar nueva pareja. As\u237? Tomasa Mar\u237?a Martina Ruiz dej\u243? a su marido para \u171?amistarse\u187? con ot ros soldados.{\ul 581}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Carmen Funes de Campos, \u171?La Pasto Verde\u187?, en cambio se convirti\u243? en fortinera acompa\u241?ando a su marido, tanto en la guerra contra el Paraguay como cuando lo destinaron a la \u171?frontera\u187?, hasta la campa\u241?a de R oca. Se la menciona en fundaciones de pueblos como Carhu\u233?, Puan y Trenque L auquen.{\ul 582}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql De nuevo, las cautivas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La otra figura femenina de las fronteras en este per\u237?odo es la de las criol las cautivas, llevadas por los malones. Siguiendo el modelo trazado por Echeverr \u237?a en 1837, aparecer\u225?n como las v\u237?ctimas de la sensualidad y la b rutalidad atribuidas a los \u171?indios\u187?. As\u237?, en el canto VIII de {\i La vuelta de Mart\u237?n Fierro} de Jos\u233? Hern\u225?ndez, la cautiva aparece doblemente sometida, a la crueldad del guerrero que la captur\u243? en un mal\u 243?n y a la de la \u171?china\u187?, su mujer, que \u171?la aborrec\u237?a / tr at\u225?ndola como esclava\u187?.{\ul 583}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Aquella china malvada}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que tanto la aborrec\u237?a,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Empez\u243? a decir un d\u237?a,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Porque falleci\u243? una hermana,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que sin duda la cristiana}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Le hab\u237?a echado brujer\u237?a.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i El indio la sac\u243? al campo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y la empez\u243? a amenazar;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que le hab\u237?a de confesar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Si la brujer\u237?a era cierta;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i O que la iba a castigar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Hasta que quedara muerta.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i Llora la pobre afligida,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Pero el indio, en su rigor,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Le arrebat\u243? con furor}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Al hijo de entre sus brazos,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y del primer rebencazo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La hizo crujir de dolor.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que aquel salvaje tan cruel}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Azot\u225?ndola segu\u237?a;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i M\u225?s y m\u225?s se enfurec\u237?a}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Cuanto m\u225?s la castigaba,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y la infeliz se atajaba}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Los golpes como pod\u237?a.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que le grit\u243? muy furioso:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u171?Confechando no quer\u233?s\u187?;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La dio vuelta de un rev\u233?s,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y por colmar su amargura,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i A su tierna criatura}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Se la degoll\u243? a los pies.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { En cambio, no tuvieron tanta \u171?prensa\u187? las otras cautivas y cautivos: l os sobrevivientes de las frecuentes acciones \u171?punitivas\u187? emprendidas c ontra las tolder\u237?as por esos a\u241?os. Tras esas matanzas, quienes a\u250? n quedaban entre la \u171?chusma\u187? de mujeres, ni\u241?os y ancianos eran mu chas veces llevados a la \u171?civilizaci\u243?n\u187?, para servir en estancias y pueblos de cristianos.\par\pard\plain\hyphpar} { En un parte del coronel Ignacio Rivas, comandante en jefe de la \u171?Frontera d el Sud\u187? en 1858, se tiene una escueta referencia a estos otros cautivos. En \u233?l le comunica al ministro de Guerra y Marina bonaerense (Jos\u233? Mar\u2 37?a Zapiola, antiguo guerrero de la independencia y por entonces en sus \u250?l timos a\u241?os de servicio) que el cacique Catriel reclama la devoluci\u243?n d e \u171?una hermana que existe en poder del coronel D\u237?az y cuatro hijos del caciquillo Guaquipan que los tiene el mayor Castro y algunos m\u225?s que tambi \u233?n se hallan en el Bragado\u187?. El mismo parte se\u241?ala que, luego de uno de los tantos acuerdos de paz celebrados entre las comunidades ind\u237?gena s y el Estado, Catriel ha cumplido con su obligaci\u243?n de restituir cautivas criollas. Lo m\u225?s curioso es la respuesta de Zapiola, antiguo compa\u241?ero y \u171?hermano\u187? de San Mart\u237?n. Le informa a Rivas que \u171?el gobie
rno no tiene facultad para obligar el regreso de los cautivos a que se refiere e l cacique Catriel\u187? y sugiere que el interesado inicie tratativas privadas p ara obtener su devoluci\u243?n, \u171?bajo la precisa condici\u243?n de hacerlo voluntariamente\u187?.{\ul 584} Como se ve, las leyes no corr\u237?an parejas a uno y otro lado de la front era.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1869, el entonces coronel Lucio V. Mansilla, jefe de la frontera de R\u237?o Cuarto, emprendi\u243? su famosa \u171?excursi\u243?n a los indios ranqueles\u18 7?, para negociar un tratado de paz con Mariano Rosas, cacique principal de la z ona que hoy es la provincia de La Pampa. La finalidad era evitar que los ranquel es se sumaran a la confederaci\u243?n del temido Calfucur\u225?, en lo que ya se anunciaba como la \u171?fase final\u187? de la \u171?guerra al indio\u187?. En el curso de ese viaje de veinte d\u237?as, Mansilla relata distintas situaciones de las cautivas y los cautivos, ya que tambi\u233?n hab\u237?a hombres sirviend o en las tolder\u237?as, por lo general llevados de ni\u241?os por los \u171?mal ones\u187?. Hay que recordar que esos cautivos (hombres y mujeres) eran, esencia lmente, esclavos, y que los malos tratos que recib\u237?an no difer\u237?an en m ucho de los padecidos por los \u171?negros\u187? en las casas de los espa\u241?o les y criollos. Lo que \u171?her\u237?a la sensibilidad\u187? de los narradores criollos era que se tratara de blancos. As\u237?, Mansilla relataba:\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] los cautivos son considerados entre los indios como cosas. Calc\u250?l ese cu\u225?l ser\u225? su condici\u243?n. La m\u225?s triste y desgraciada. Lo mismo es el adulto que el adolescente, el ni\u241?o que la ni\u241?a, el blanco que el negro; todos son iguales los primeros tiempos, hasta que inspirando confi anza plena se hacen querer.\par\pard\plain\hyphpar} { Con rar\u237?simas excepciones, los primeros tiempos que pasan entre los b\u225? rbaros son una verdadera viacrucis de mortificaciones y dolores. Deben lavar, co cinar, cortar le\u241?a en el bosque con las manos, hacer corrales, domar los po tros, cuidar los ganados y servir de instrumento para los placeres brutales de l a concupiscencia.\par\pard\plain\hyphpar} { \u161?Ay de los que se resisten! Los matan a azotes o a bolazos. La humildad y l a resignaci\u243?n es el \u250?nico recurso que les queda.\par\pard\plain\hyphpa r} { Y, sin embargo, yo he conocido mujeres heroicas, que se negaron a dejarse envile cer, cuyo cuerpo prefiri\u243? el martirio a entregarse de buena voluntad. A una de ellas la hab\u237?an cubierto de cicatrices; pero no hab\u237?a cedido a los furores er\u243?ticos de su se\u241?or. Esta pobre me dec\u237?a, cont\u225?ndo me su vida con un candor angelical: \u171?Hab\u237?a jurado no entregarme sino a un indio que me gustara y no encontraba ninguno\u187?. Era de San Luis, tengo s u nombre apuntado en el R\u237?o Cuarto. No lo recuerdo ahora. La pobre no est\u 225? ya entre los indios. Tuve la fortuna de rescatarla y la mand\u233? a su tie rra.{\ul 585}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Contra la imagen tradicional, no todas las cautivas eran concubinas de los caciq ues, capitanejos y guerreros. Seg\u250?n Mansilla:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las cautivas nuevas, viejas o j\u243?venes, feas o bonitas tienen que sufrir, no s\u243?lo las acechanzas de los indios, sino, lo que es peor a\u250?n, el odio y las intrigas de las cautivas que les han precedido, el odio y las intrigas de las mujeres del due\u241?o de casa, el odio y las intrigas de las chinas sirvien tas y agregadas.\par\pard\plain\hyphpar} { Los celos y la envidia, todo cuanto hiela y enardece el coraz\u243?n a la vez se conjura contra las desgraciadas.\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras dura el temor de que la reci\u233?n llegada conquiste el amor o el favo r del indio, la persecuci\u243?n no cesa.\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres son siempre implacables con las mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} {
Frecuentemente sucede que los indios, condoli\u233?ndose de las cautivas nuevas, las protegen contra las antiguas y las chinas. Pero esto no se hace sino empeor ar su situaci\u243?n, a no ser que las tomen por concubinas.\par\pard\plain\hyph par} { Una cautiva a quien yo le averiguaba su vida, pregunt\u225?ndole c\u243?mo le ib a, me contest\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Antes, cuando el indio me quer\u237?a, me iba muy mal, porque las dem\u22 5?s mujeres y las chinas me mortificaban mucho, en el monte me agarraban entre t odas y me pegaban. Ahora que ya el indio no me quiere, me va muy bien, todas son muy amigas m\u237?as.{\ul 586}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En la tolder\u237?a del cacique ranquel Ram\u243?n, Mansilla encontr\u243? a una cautiva que no quer\u237?a volver con los cristianos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Una de sus mujeres, en la que tiene tres hijos, es nada menos que do\u241?a Ferm ina Z\u225?rate, de la Villa de la Carlota.\par\pard\plain\hyphpar} { La cautivaron siendo joven, tendr\u237?a veinte a\u241?os; ahora ya es vieja. \u 161?All\u237? estaba la pobre! [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Se\u241?or, \u191?qu\u233? vida ser\u237?a la m\u237?a entre los cristian os despu\u233?s de tantos a\u241?os que falto de mi pueblo? Yo era joven y buena moza cuando me cautivaron. Y ahora ya ve, estoy vieja. Parezco cristiana, porqu e Ram\u243?n me permite vestirme como ellas, pero vivo como india; y francamente , me parece que soy m\u225?s india que cristiana, aunque creo en Dios, como que todos los d\u237?as le encomiendo mis hijos y mi familia.\par\pard\plain\hyphpar } { \u8212?\u191?A pesar de estar usted cautiva cree en Dios?\par\pard\plain\hyphpar } { \u8212?\u191?Y \u233?l qu\u233? culpa tiene de que me agarraran los indios? La c ulpa la tendr\u225?n los cristianos que no saben cuidar sus mujeres ni sus hijos .\par\pard\plain\hyphpar} { No contest\u233?; tan alta filosof\u237?a en boca de aquella mujer, la concubina jubilada de aquel b\u225?rbaro, me humill\u243? [\u8230?].{\ul 587}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No era el \u250?nico caso. Con prosa mucho menos florida y propia de un militar a sus superiores, en un parte del ya mencionado coronel Rivas a Zapiola, desde e l fuerte Ar\u233?valo, se lee:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Azul, setiembre 28, 1858. El Comandante en Jefe de la Frontera del Sud al Minist ro de Guerra y Marina, don J. Mat\u237?as Zapiola. Aureleana Beltr\u225?n, cauti vada en Bah\u237?a Blanca hacen cuatro a\u241?os [no pudo ser rescatada] por no haber querido salir de los indios y que ha sido absolutamente imposible seducirl a a que venga al lado de su familia.{\ul 588}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En el testimonio de Fermina Z\u225?rate a Mansilla quedan claros los motivos por los que muchas cautivas se negaban a dejar las tolder\u237?as: o deb\u237?an se pararse de sus hijos \u171?mestizos\u187? (si el padre se negaba a que abandonas en tambi\u233?n la tolder\u237?a) o, incluso llev\u225?ndoselos, \u191?qu\u233? vida llevar\u237?an entre los cristianos despu\u233?s de tanto tiempo? Este \u25 0?ltimo aspecto era relevante, ya que era muy marcado el menosprecio de la \u171 ?civilizaci\u243?n blanca\u187? hacia quienes hab\u237?an transcurrido a\u241?os entre la \u171?indiada\u187?, que se agravaba hacia los hijos de las cautivas. Recordemos que el C\u243?digo Civil de V\u233?lez Sarsfield manten\u237?a la dis tinci\u243?n, heredada de la colonia, entre hijos \u171?leg\u237?timos\u187? y \ u171?naturales\u187?, agravando incluso la situaci\u243?n de estos \u250?ltimos. Era otra de esas \u171?costumbres\u187? cuyo poder el legislador se hab\u237?a propuesto acrecentar.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b
{\i {\ql La libertad de las \u171?indias\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otro dato que aporta Mansilla tiene que ver con la libertad sexual de que gozaba n las mujeres solteras en las comunidades ranqueles, algo inadmisible entre los cristianos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { entre los indios no existe la prostituci\u243?n de la mujer soltera. Esta se ent rega al hombre de su predilecci\u243?n. El que quiere penetrar en un toldo de no che, se acerca a la cama de la china que le gusta y le habla.\par\pard\plain\hyp hpar} { Ni el padre, ni la madre, ni los hermanos le dicen una palabra. No es asunto de ellos, sino de la china. Ella es due\u241?a de su voluntad y de su cuerpo, puede hacer de \u233?l lo que quiera. Si cede, no se deshonra, no es criticada, ni ma l mirada. Al contrario, es una prueba de que algo vale; de otra manera no la hab r\u237?an solicitado, o {\i cancaneado.}\par\pard\plain\hyphpar} { En lengua araucana, el acto de penetrar en un toldo a deshoras de la noche se ll ama {\i cancanear}, y canc\u225?n equivale a seducci\u243?n.{\ul 589}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En cambio, seg\u250?n Mansilla, \u171?al lado de la mujer soltera, la mujer casa da es una esclava, entre los indios\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La mujer soltera tiene una gran libertad de acci\u243?n; sale cuando quiere, va donde quiere, habla con quien quiere, hace lo que quiere. La mujer casada depend e de su marido para todo.\par\pard\plain\hyphpar} { Nada puede hacer sin permiso de \u233?ste.\par\pard\plain\hyphpar} { Por una simple sospecha, por haberla visto hablando con otro hombre, puede matar la. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Un indio puede casarse con dos o m\u225?s mujeres; generalmente no tienen m\u225 ?s que una, porque casarse es negocio serio, cuesta mucha plata. [\u8230?] S\u24 3?lo los caciques y los capitanejos tienen m\u225?s de una mujer. La m\u225?s an tigua es la que regentea el toldo; las dem\u225?s tienen que obedecerle, aunque hay siempre una favorita que se substrae a su dominio.{\ul 590}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las cautivas olvidadas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Mansilla escrib\u237?a en 1869, el mismo a\u241?o del primer Censo y del C\u243? digo Civil. Pero ese mundo que describ\u237?a estaba por desaparecer en los sigu ientes a\u241?os. Durante el gobierno de Nicol\u225?s Avellaneda, los intereses de esas \u171?oligarqu\u237?as\u187? que denunciaba Sarmiento comenzaron a debat ir y planificar la \u171?soluci\u243?n al problema ind\u237?gena\u187?. Su prime ra fase fue el plan de avance y consolidaci\u243?n de la \u171?frontera\u187?, e mprendido por Adolfo Alsina, ministro de Guerra y Marina entre octubre de 1874 y su muerte, ocurrida en diciembre de 1877.{\ul 591} La segunda fue la llamada \u171?Conquista del Desierto\u187?, planificada y dirigida por el sucesor de Alsina en esa cartera y figura ascendente del ej\u23 3?rcito y la pol\u237?tica nacional, el general Julio A. Roca.\par\pard\plain\hy phpar} { No vamos a detallar aqu\u237? esa campa\u241?a,{\ul 592} pero s\u237? es necesario recordar un proceso que durante mucho tiempo fue silenciado: el de los miles de cautivas y cautivos que, tras las matanzas en los poblados ind\u237?genas, fueron llevados por el ej\u233?rcito de Roca a millare s de kil\u243?metros de sus tierras ancestrales, y \u171?repartidos\u187? entre
las oligarqu\u237?as con las que estaba peleado Sarmiento.\par\pard\plain\hyphpa r} { As\u237? describ\u237?a el mecanismo uno de los ide\u243?logos de la \u171?conqu ista del desierto\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los ind\u237?genas han probado ser susceptibles de docilidad y disciplina. En lu gar de masacrarlos para castigarlos ser\u237?a mejor aprovechar esta cualidad ac tualmente enojosa. Se llegar\u225? a ello sin dificultades cuando se haga desapa recer ese ser moral que se llama tribu. Es un haz bien ligado y poco manejable. Rompiendo violentamente los lazos que estrechan los miembros unos con otros, sep ar\u225?ndolos de sus jefes, s\u243?lo se tendr\u225? que tratar con individuos aislados, disgregados, sobre los cuales se podr\u225? concretar la acci\u243?n. Se sigue despu\u233?s de una razzia como la que nos ocupa, una costumbre cruel: los ni\u241?os de corta edad, si los padres han desaparecido, se entregan a dies tra y siniestra. Las familias distinguidas de Buenos Aires buscan celosamente es tos j\u243?venes esclavos para llamar las cosas por su nombre.{\ul 593}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Evidentemente fue bajo su influencia que el ministro de Guerra de Avellaneda y p rincipal responsable, en todo el amplio sentido del t\u233?rmino, de la llamada \u171?Conquista del Desierto\u187?, general don Julio Argentino Roca, puso en ma rcha la horrorosa metodolog\u237?a. Esto publicaba el diario {\i El Nacional}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] lo que hasta hace poco se hac\u237?a era inhumano, pues se le quitaba a las madres sus hijos, para en su presencia y sin piedad, regalarlos, a pesar d e los gritos, los alaridos y las s\u250?plicas que hincadas y con los brazos al cielo dirig\u237?an.\par\pard\plain\hyphpar} { \u201?ste era el espect\u225?culo: llegaba un carruaje a aquel mercado humano, s ituado generalmente en el Retiro, y todos los que lloraban su cruel cautiverio t emblaban de espanto [\u8230?]. Toda la indiada se amontonaba, pretendiendo defen derse los unos a los otros. [\u8230?] y todos espantados de aquella refinada cru eldad, que ellos mismos no conceb\u237?an en su esp\u237?ritu salvaje, cesaban p or \u250?ltimo de pedir piedad a quienes no se conmov\u237?an siquiera, y pedir a su Dios la salvaci\u243?n de sus hijos.{\ul 594}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte {\i La Prensa,} en su edici\u243?n del mi\u233?rcoles 20 de noviembre de 1878, dec\u 237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Con excepci\u243?n de cinco mujeres de avanzada edad, todos los indios prisioner os que se encontraban en el cuartel del 6 de infanter\u237?a, han sido colocados convenientemente en casas de familia. En breve deben llegar al Fuerte Argentino 47 indios de lanza y 81 de chusma; los primeros ser\u225?n remitidos a Mart\u23 7?n Garc\u237?a a fin de ejercitarlos en el servicio de la marina y la chusma se r\u225? colocada en casas de familia.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Recordemos que, seg\u250?n un informe oficial, s\u243?lo en los tres primeros me ses de esa campa\u241?a, que se prolongar\u237?a casi cinco a\u241?os m\u225?s, 14.000 hombres, mujeres y ni\u241?os fueron masacrados o tomados prisioneros.{\u l 595} La suerte de los sobrevivientes fue su \u171?traslado\u187?, caminando enca denados, unos 1.400 kil\u243?metros, hacia los puertos de Bah\u237?a Blanca y Ca rmen de Patagones. A mitad de camino se mont\u243? un enorme campo de concentrac i\u243?n en las cercan\u237?as de Valcheta (R\u237?o Negro). El colono gal\u233? s John Daniel Evans recordaba as\u237? aquel siniestro lugar:\par\pard\plain\hyp hpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
En esa reducci\u243?n creo que se encontraba la mayor\u237?a de los indios de la Patagonia. [\u8230?] Estaban cercados por alambre tejido de gran altura, en ese patio los indios deambulaban, trataban de reconocernos, ellos sab\u237?an que \ u233?ramos galeses del Valle del Chubut. Algunos aferrados del alambre con sus g randes manos huesudas y resecas por el viento, intentaban hacerse entender habla ndo un poco de castellano y un poco de gal\u233?s: \u171?poco bara chi\u241?or, poco bara chi\u241?or\u187? (un poco de pan se\u241?or).{\ul 596}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La historia oral, la que sobrevive a todas las inquisiciones, incluyendo a la au todenominada \u171?historia oficial\u187?, recuerda en su lenguaje:\par\pard\pla in\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La forma que lo arriaban\u8230? uno si se cansaba por ah\u237?, de a pie todo, s e cansaba, lo sacaban el sable lo cortaban en lo garrone. La gente que se cansab a y\u8230? iba de a pie. Ah\u237? quedaba nom\u225?, vivo, desgarronado, cortado . Y eso claro\u8230? muy triste, muy largo tami\u233?n\u8230? Hay que tener cora z\u243?n porque\u8230? casi prefiero no contarlo porque \u233? muy triste. Muy t riste esto, dotor. Yo me recuerdo bien por lo que contaba mi pobre viejo paz des canse. Mi papa; en la forma que ellos trataban. Dice que un primo d\u8217?\u233? l cans\u243?, no pudo caminar m\u225?s, y entonces agarraron lo estiraron las do s pierna y uno lo cap\u243? igual que un animal. Y todo eso\u8230? a m\u237? me\ u8230? casi no tengo coraje de contarla. Es historia\u8230? es una cosa muy viej a, nadie la va a contar tampoco, \u191?no?\u8230? \u250?nico yo que voy quedando \u8230? conoc\u233?\u8230? Dios grande ser\u225?\u8230? porque yo escuch\u233? h ablar mi pagre, comersar\u8230? porque mi pagre anduvo mucho\u8230?{\ul 597}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { De all\u237? part\u237?an los sobrevivientes en una larga y penosa traves\u237?a , cargada de horror para personas que desconoc\u237?an el mar, el barco y los ma reos, hacia el puerto de Buenos Aires. Los ni\u241?os se aferraban a sus madres, que no ten\u237?an explicaciones para darles ante tanta barbarie.\par\pard\plai n\hyphpar} { Un grupo selecto de hombres, mujeres y ni\u241?os prisioneros fue obligado a des filar encadenado por las calles de Buenos Aires rumbo al puerto. Para evitar el escarnio, un grupo de militantes anarquistas irrumpi\u243? en el desfile al grit o de \u171?dignos\u187?, \u171?los b\u225?rbaros son los que les pusieron cadena s\u187?, y prorrumpi\u243? en un emocionado aplauso a los prisioneros que logr\u 243? opacar el clima festivo y \u171?patri\u243?tico\u187? que se le quer\u237?a imponer a aquel siniestro y vergonzoso \u171?desfile de la victoria\u187?.\par\ pard\plain\hyphpar} { Desde Buenos Aires se los llev\u243? a la isla Mart\u237?n Garc\u237?a, converti da en uno de los primeros campos de concentraci\u243?n que registra la historia argentina.\par\pard\plain\hyphpar} { Los que no murieron de hambre, fr\u237?o y enfermedades fueron trasladados nueva mente al Hotel de Inmigrantes,{\ul 598} donde comenz\u243? lo que un diario oficialista no ten\u237?a prejuicio alg uno en titular \u171?Entrega de indios\u187?. En efecto, as\u237? lo anunciaba { \i El Nacional}, como una noticia suelta m\u225?s: \u171?Los mi\u233?rcoles y los v iernes se efectuar\u225? la entrega de indios y chinas a las familias de esta ci udad, por medio de la Sociedad de Beneficencia\u187?.{\ul 599}\par\pard\plain\hyphpar} { Las \u171?damas\u187? de la sociedad pertenec\u237?an a ella y se juntaban en al guno de estos palacios para sus t\u233?s canasta con el declarado objetivo de ju ntar fondos para los pobres, a los que sus maridos empobrec\u237?an cada d\u237? a m\u225?s. En la d\u233?cada de 1930, el defensor de aquella clase, Carlos Ibar guren, dec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
La Sociedad de Beneficencia se ha conservado intacta en su estructura, no ha gra vitado en su seno la influencia de los reci\u233?n venidos, y es la \u250?nica d e nuestras instituciones que ha conservado en absoluto su abolengo patricio [\u8 230?]. Dir\u237?ase que el contraste entre lo que corre afuera y lo que vive den tro de esos muros es un s\u237?mbolo: esa instituci\u243?n es como una isla en l a que se ha salvado y se cultiva la m\u225?s noble parcela de la tradici\u243?n argentina, mientras que por sus bordes pasa vertiginosa la corriente cosmopolita , con aluvi\u243?n que est\u225? formando la Argentina del futuro.{\ul 600}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se hab\u237?a tornado un paseo \u171?francamente divertido\u187? para las damas de la \u171?alta sociedad\u187?, voluntaria y eternamente desocupadas, darse una vueltita los mi\u233?rcoles y los viernes por el Hotel a buscar ni\u241?os para regalar y mucamas, cocineras y todo tipo de servidumbre para explotar.\par\pard \plain\hyphpar} { Las \u171?damas\u187? de la Sociedad de Beneficencia se encargaban de realizar e ste \u171?reparto\u187?, por el cual miles de personas fueron \u171?entregadas\u 187? y \u171?regaladas\u187? a familias que buscaban obtener servidumbre. Otra e dici\u243?n de {\i El Nacional} daba cuenta de algunas escenas de estas apropiaciones de personas, que dejaban en letra muerta al art\u237?culo 16 de la Constituci\u243?n de 1853: \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Llegan a Buenos Aires los indios prisioneros con sus familias. La desesperaci\u2 43?n, el llanto no cesa. Se les quita a las madres sus hijos para en su presenci a regalarlos, a pesar de los gritos, los alaridos y las s\u250?plicas que hincad as y con los brazos al cielo dirigen las mujeres indias. En aquel marco humano u nos se tapan la cara, otros miran resignadamente al suelo, la madre aprieta cont ra su seno al hijo de sus entra\u241?as, el padre se cruza delante para defender a su familia.{\ul 601}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las criaturas arrancadas as\u237? a sus madres, apropiadas por los vencedores, e n su mayor\u237?a tuvieron por destino el servicio dom\u233?stico en las casas \ u171?de familia\u187? porte\u241?as. Fueron el antecedente de las \u171?peladita s\u187? que poblar\u237?an las \u171?piezas de la servidumbre\u187? (nunca tan b ien aplicado este t\u233?rmino) de las residencias elegantes desde fines de sigl o XIX y comienzos del XX.\par\pard\plain\hyphpar} { La literatura nacional tambi\u233?n se ocup\u243? del tema. Carlos Mar\u237?a Oc antos, narra en su novela {\i Quilito}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] sobre la cubierta, el mont\u243?n de indios sucios, desgre\u241?ados, hediondos, como piara de cerdos que se lleva al mercado, cohibidos y temblando, por lo que ven y lo que temen; las mujeres, cerca del marido, apretando a los hi jos junto a los senos escu\u225?lidos y tratando de ocultar a los m\u225?s grand es bajo sus andrajos\u8230? Y un militarote, que arrastra su sable con arroganci a, procede al reparto entre conocidos y recomendados, separando violentamente a la mujer del marido, al hermano de la hermana y, lo que es m\u225?s monstruoso, m\u225?s inhumano, m\u225?s salvaje, al hijo de la madre. Todo en nombre de la c ivilizaci\u243?n. Porque aquella turba miserable es el bot\u237?n de la \u250?lt ima batida en la frontera.{\ul 602}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Vida cotidiana\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql
Un tiempo de transici\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El per\u237?odo de 1852-1880 se presenta como un momento de transici\u243?n en t odos los aspectos de la vida del pa\u237?s. Algunos cambios, como la lenta trans formaci\u243?n de las actividades rurales, hab\u237?an comenzado ya en los a\u24 1?os finales de la era de Rosas.{\ul 603} Entre los cambios a partir de Caseros, los m\u225?s notorios fueron el tend ido de las primeras l\u237?neas ferroviarias, el \u171?boom\u187? de la prensa e scrita y, a partir de los gobiernos de Sarmiento y Avellaneda, el impulso a la e ducaci\u243?n com\u250?n. Tambi\u233?n, claro, los primeros impulsos a la inmigr aci\u243?n europea pero, como se mencion\u243?, su mayor impacto se har\u237?a n otar a partir de 1880, por lo que la trataremos en el cap\u237?tulo siguiente.\p ar\pard\plain\hyphpar} { La vida rural del per\u237?odo, adem\u225?s de conocer la instalaci\u243?n de la s primeras colonias agrarias en Entre R\u237?os, Santa Fe y la provincia de Buen os Aires, estuvo marcada por el llamado \u171?ciclo de la lana\u187?. La demanda europea llev\u243? a que los campos m\u225?s ricos vieran la sustituci\u243?n d el ganado vacuno por el ovino, sobre todo en Buenos Aires y Entre R\u237?os. Rec i\u233?n sobre el final del per\u237?odo, a medida que la \u171?frontera\u187? e ra asegurada y expandida, se producir\u237?an nuevos cambios: la \u171?revoluci\ u243?n\u187? de los cereales, con la conversi\u243?n de campos hasta entonces ma rginales en el \u171?granero del mundo\u187?; la revalorizaci\u243?n del ganado vacuno a partir de la instalaci\u243?n de los frigor\u237?ficos, lo que llevar\u 237?a a un desplazamiento de los ovinos a los territorios \u171?conquistados al indio\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n la vida urbana, marcada por el crecimiento de Buenos Aires, Rosario y Paran\u225?, y en menor medida de otras ciudades del pa\u237?s, muestra un mo mento de transici\u243?n. Reci\u233?n para 1914, como resultado de los cambios a cumulados, la poblaci\u243?n urbana superar\u225?, por poco, a la rural.\par\par d\plain\hyphpar} { Para las mujeres, tambi\u233?n se trat\u243? de un momento de transici\u243?n. E n las clases populares de las ciudades, sus oficios manten\u237?an todav\u237?a las caracter\u237?sticas de la etapa anterior. Un an\u225?lisis de Zulma Recchin i de Lattes estima que en 1869, el 58,8% del personal de la incipiente producci\ u243?n manufacturera argentina, formada entonces por una gran cantidad de taller es domiciliarios y unas pocas f\u225?bricas, estaba integrado por mujeres.\par\p ard\plain\hyphpar} { Esta alta participaci\u243?n de las mujeres en las nacientes \u171?clases prolet arias\u187? caer\u237?a al 41,9% para el Censo de 1895 y al 27,4% para el de 191 4,{\ul 604} lo que mostraba, m\u225?s que un descenso en la cantidad de mujeres que tra bajaban, una incorporaci\u243?n creciente de mano de obra masculina (y mayoritar iamente, de origen inmigrante) a medida que avanzaba la primera industrializaci\ u243?n del pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Escritoras y periodistas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las novedades, para las mujeres de los sectores m\u225?s acomodados, estuv o la difusi\u243?n de las escritoras. La que obtuvo mayor reconocimiento fue Jua na Manuela Gorriti, como ya vimos en el cap\u237?tulo anterior, a la que se suma ron nuevas autoras, como Rosa Guerra, Eduarda Mansilla o Delfina Mitre de Drago. En 1877 se public\u243? un {\i \u193?lbum po\u233?tico argentino}, que inclu\u237?a textos de Juana Manso, Jose fina Pelliza de Sagasti, Silvia Fern\u225?ndez, Juliana Gauna, Ida Edelvira Rodr \u237?guez y Agustina Andrade. Tambi\u233?n aparecen, en las secciones literaria s de los diarios y peri\u243?dicos, poemas y narraciones escritos por mujeres.{\ ul 605}\par\pard\plain\hyphpar} {
Rosa Guerra fue una de las primeras novelistas publicadas en el pa\u237?s, cuand o en 1860 apareci\u243? su {\i Luc\u237?a Miranda}, que recreaba la leyenda de la \u233?poca de la conquista. D e esta obra dijo Miguel Can\u233? en una carta a la autora:\par\pard\plain\hyphp ar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] despu\u233?s de haberlo saboreado con toda mi atenci\u243?n, y si Vd. quiere aceptar mi elogio, puedo a Vd. repetir que es una de las producciones de nuestra literatura que m\u225?s gusto me haya causado [\u8230?]. En ninguna crea ci\u243?n, a excepci\u243?n de Julieta y Romeo de Shakespeare, he encontrado m\u 225?s dulce poes\u237?a de amor, que entre los dos esposos de su novela; ella no es com\u250?n entre dos seres, y ser\u225? por eso tal vez que me ha seducido t anto.{\ul 606}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tres a\u241?os despu\u233?s public\u243? un libro de lectura para ni\u241?as, {\ i Julia}, y en 1864 el poemario {\i Desahogos del coraz\u243?n}.\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de 1852, retomando la huella iniciada por {\i La Aljaba} en la etapa anterior, reapareci\u243? el periodismo escrito por y des tinado a las mujeres. Ese mismo a\u241?o, Rosa Guerra public\u243? los 31 n\u250 ?meros de {\i La Camelia}. Su lema, \u171?\u161?Libertad!, no licencia: igualdad entre ambos s ecsos\u187? (sic), pon\u237?a a la autora en el camino del naciente feminismo, a unque \u8212?como veremos\u8212? con salvedades. As\u237?, en su primer n\u250?m ero, afirmaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mucho se ha escrito en pro y en contra [de las mujeres]; en ambos extremos hay e xageraci\u243?n; pudiera formarse una copiosa biblioteca de s\u243?lo las obras referentes a esta materia. Entre ellas hay [muchas] escritas por mujeres y debe suponerse no quedar\u237?an cortas en elogiar su sexo. Unas quer\u237?an la igua ldad entre ambos sexos; otras exig\u237?an la primac\u237?a del suyo [\u8230?] y no fueron pocas las monstruosidades que se escribieron, fruto de cabezas acalor adas y de sistemas absurdos. Nosotras abogaremos con fuego por las franquicias q ue se nos deben; pero sin traspasar los l\u237?mites que nuestra naturaleza pare ce habernos prescripto: no caeremos en el desacuerdo de pretender tomar batallon es, ni escuadrones de mujeres, cuando m\u225?s las impulsaremos a que se enrolen en la Guardia Nacional; pero en ning\u250?n modo transigiremos con las demandas de los hombres; entramos en una era de Libertad y no hay derecho alguno que nos excluya de ella. Libertad, no licencia es nuestro lema; pues bien, Libertad par a nuestro sexo, libertad \u250?nicamente limitada por la raz\u243?n, por la equi dad.{\ul 607}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Desde {\i La Camelia}, Rosa Guerra insist\u237?a en que con el fin de veinte a\u241?os de \u171?tiran\u237?a\u187?, la nueva era deb\u237?a ser de \u171?pleno goce de nue stros derechos\u187?. Su pr\u233?dica, continuada luego en la revista {\i La Educaci\u243?n} y en sus colaboraciones en diarios como {\i La Tribuna}, {\i La Naci\u243?n Argentina} y {\i El Nacional}, se centraba especialmente en la educaci\u243?n de las mujeres, exi giendo que, al igual que la destinada a los hombres, fuese \u171?m\u225?s esmera da y cient\u237?fica\u187?. Sin embargo, no se apartaba de la noci\u243?n de \u1 71?madre formadora de ciudadanos\u187? como el papel principal de la mujer. As\u 237?, en mayo de 1852, escrib\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No se crea que al pedir un nuevo orden de ense\u241?anza, nos animan aspiracione s indebidas a nuestro sexo; no tratamos de ocupar con el tiempo, un lugar en las
c\u225?maras, ni llenar la misi\u243?n de un enviado acerca de una potencia eur opea; no, se\u241?ores, tratamos solamente de llenar el vac\u237?o, que el orden social nos prescribe, y que la misma naturaleza nos impone; cuidar de la educac i\u243?n de nuestros hijos, defender sus derechos y dar ciudadanos a la Patria. He ah\u237? nuestros grandes deseos, que quisi\u233?ramos llenar sin tener que m endigar los conocimientos extra\u241?os, para cumplir con nuestras sagradas obli gaciones.\par\pard\plain\hyphpar} { Nuestras j\u243?venes vegetan en el aprendizaje del piano, del dibujo y de otras frusler\u237?as, que aunque son un adorno en la ni\u241?ez, de nada les son \u2 50?tiles, cuando pasan a llenar la misi\u243?n de madres y de esposas; sin embar go, no nos oponemos a que se les ense\u241?e todo lo que llegue a embellecerlas, sin perjuicio de los conocimientos que deben adquirir de las ciencias que deben hacer valer ante la sociedad en favor de s\u237? y de sus hijos. [\u8230?] Fina lice entre nosotras ese fanatismo rid\u237?culo y perjudicial, de que no precisa mos otros conocimientos que los de la aguja para ser felices [\u8230?].{\ul 608}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En enero de 1854, cuando ya hab\u237?a dejado de aparecer {\i La Camelia}, comenz\u243? la publicaci\u243?n de otro peri\u243?dico destinado a las mujeres. Aunque su nombre, {\i \u193?lbum de Se\u241?oritas}, nos pueda sonar \u171?liviano\u187?, su contenido era bastante m\u225?s cr\u237?tico. Aunque s\u243?lo sobrevivi\u243? ocho n\u25 0?meros, sirvi\u243? para dar a conocer en Buenos Aires a su editora y principal redactora, Juana Manso, una de las mujeres que romp\u237?an los moldes de su ti empo.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las que romp\u237?an el molde\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Juana Paula Manso, mucho m\u225?s que la avenida {\line } de Puerto Madero\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La de 1854 no era la primera experiencia de Juana Manso como periodista: tres a\ u241?os antes, exiliada en R\u237?o de Janeiro, hab\u237?a iniciado la publicaci \u243?n de un semanario, {\i Jornal das Senhoras}, antecedente de su {\i \u193?lbum de Se\u241?oritas}.\par\pard\plain\hyphpar} { Juana Paula Manso (1819-1875) era hija de un ingeniero agrimensor espa\u241?ol r adicado en Buenos Aires en 1799, que se sum\u243? a la Revoluci\u243?n de Mayo y luego fue amigo de Bernardino Rivadavia. En 1826, Juana fue inscripta en la esc uela porte\u241?a de Monserrat, uno de los establecimientos para ni\u241?as rege nteados por la Sociedad de Beneficencia.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1840, el a\u241?o del \u171?terror\u187? rosista en Buenos Aires, la familia se instal\u243? en Montevideo. Para sumar ingresos al hogar, Juana comenz\u243? a dar clases de franc\u233?s y castellano, hasta que abri\u243? en su casa un \u 171?Ateneo de Se\u241?oritas\u187?, es decir una escuela privada para ni\u241?as de la elite. Ya entonces mostraba su capacidad de organizadora y su claridad de planificadora. En el aviso que public\u243? entonces dec\u237?a:\par\pard\plain \hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La ense\u241?anza general ser\u225?, despu\u233?s de las nociones ya enunciadas: lectura, aritm\u233?tica, doctrina cristiana, labores de manos de todas clases y un gran cuidado en las maneras de las se\u241?oritas, y lecciones de moral [\u 8230?]. Si logro mi objetivo, que es la confianza de las madres, creo que el est ablecimiento se mejorar\u225? y tomar\u225? la forma de un colegio. A mi cargo e star\u225? una clase de gram\u225?tica castellana y otra del idioma franc\u233?s
. Tambi\u233?n se ense\u241?ar\u225? ingl\u233?s, piano, canto y dibujo. Estas c lases se pagar\u225?n aparte, pero sus precios ser\u225?n muy m\u243?dicos.{\ul 609}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En Montevideo, tambi\u233?n comenz\u243? a publicar sus primeros poemas, con el seud\u243?nimo de Mujer Poeta, en peri\u243?dicos antirrosistas como {\i El Nacional} y {\i El Constitucional}. Pero al iniciarse el \u171?Sitio Largo\u187? de la ciudad, l a familia cambi\u243? por un tiempo de lugar de exilio, estableci\u233?ndose en R\u237?o de Janeiro. All\u237? Juana conoci\u243? al violinista portugu\u233?s F rancisco de Sa\u225? Noronha, con quien se cas\u243? en 1844 y con quien tendr\u 237?a sus dos hijas, Eulalia y Herminia. La pareja intent\u243? probar fortuna e n Estados Unidos y Cuba, pero a fines de 1848 regres\u243? al Brasil. El viaje, que fue un fracaso econ\u243?mico, termin\u243? siendo interesante para ambos; F rancisco dio conciertos en Nueva York, Filadelfia y Washington. En alguno de ell os fue acompa\u241?ado por Juana en el piano, quien hab\u237?a quedado muy impre sionada con los avances educativos de la sociedad norteamericana que lleg\u243? a conocer en detalle gracias a sus contactos con Horace Mann.\par\pard\plain\hyp hpar} { En R\u237?o, escribieron juntos algunas obras teatrales y, en 1851, Juana public \u243? su {\i Jornal das Senhoras}, en el que dio a conocer, por entregas, su novela {\i Los misterios del Plata}. Juana explicaba que no se trataba de hacer la versi\u2 43?n local de {\i Los misterios de Par\u237?s} de Eugenio Su\u233?, sino que hab\u237?a elegido es e t\u237?tulo porque pensaba que las causas y los efectos de la \u171?tiran\u237 ?a rosista\u187? eran un misterio para \u171?el mundo civilizado\u187?.\par\pard \plain\hyphpar} { Tambi\u233?n en Brasil escribi\u243? un valiente alegato antiesclavista en forma to de novela, al que titul\u243? {\i La familia del comendador}.\par\pard\plain\hyphpar} { Justo cuando las cosas empezaban a andar m\u225?s o menos bien y el \u233?xito l e hac\u237?a los primeros gui\u241?os, muri\u243? su padre, que la ayudaba econ\ u243?micamente, y su marido Noronha puso viol\u237?n en bolsa y la abandon\u243? por una amante con la que se fue a Portugal. Juana decidi\u243? entonces volver a su querida Buenos Aires, en la que confiaba sentirse m\u225?s a gusto tras la ca\u237?da de Rosas.\par\pard\plain\hyphpar} { Escrib\u237?a Juana:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Quiero probar que la inteligencia de la mujer, lejos de ser un absurdo o un defe cto, un crimen o un desatino, es su mejor adorno, es la verdadera fuente de su v irtud y de la felicidad dom\u233?stica. No adaptemos el libro por su aridez, rep etici\u243?n e insulsez a la tortura del esp\u237?ritu movible y curioso de los ni\u241?os. Libros que causan hast\u237?o y no se comprenden son malos ap\u243?s toles de la propagaci\u243?n de la lectura.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En su {\i \u193?lbum de Se\u241?oritas} Juana se despachaba a gusto:\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La sociedad es el hombre: \u233?l solo ha escrito las leyes de los pueblos, sus c\u243?digos; por consiguiente, ha reservado toda la supremac\u237?a para s\u237 ?; el c\u237?rculo que traza en derredor de la mujer es estrecho, inultrapasable (sic), lo que en ella clasifica de crimen en \u233?l lo atribuye a la debilidad humana; de manera que, aislada la mujer en medio de su propia familia, de aquel la de que Dios la hizo parte integrante, segregada de todas las cuestiones vital es de la humanidad por considerarse la fracci\u243?n m\u225?s d\u233?bil, son co n todo obligadas a ser ellas las fuertes y ellos en punto a tentaciones, son la fragilidad individualizada en el hombre.{\ul
610}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql \u171?El mejor hombre\u187? de Sarmiento\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1859, a su regreso de una nueva estada en el Brasil, Jos\u233? M\u225?rmol le present\u243? a Sarmiento, en ese momento al frente de las escuelas bonaerenses . Pronto se pusieron de acuerdo en un proyecto revolucionario para la \u233?poca : la Escuela de Ambos Sexos N\u186? 1, la primera escuela estatal mixta del pa\u 237?s,{\ul 611} establecida en el barrio porte\u241?o de Monserrat, en la calle del Buen Or den (actual Bernardo de Irigoyen) n\u250?mero 123. Juana Manso fue su primera di rectora y, al poco tiempo, se hizo cargo de los {\i Anales de la Educaci\u243?n Com\u250?n}, \u243?rgano creado por Sarmiento para d ifundir su pol\u237?tica educativa.\par\pard\plain\hyphpar} { En el n\u250?mero 1 de los {\i Anales}, escrib\u237?a Sarmiento:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El objeto especial de esta publicaci\u243?n es tener al p\u250?blico al corrient e de los esfuerzos que se hacen para introducir, organizar y generalizar un vast o sistema de educaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Reforma tan radical y de consecuencias tan ben\u233?ficas no se inicia en las es cuelas, sino en la opini\u243?n p\u250?blica. No es el maestro sino el legislado r el que ha de producirla; y la ley escrita ser\u225? letra muerta, si el padre de familia no presta para su ejecuci\u243?n, el calor de sus simpat\u237?as.{\ul 612}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Desde sus p\u225?ginas, Manso dio a conocer las ideas del pedagogo suizo Pestalo zzi,{\ul 613} que basaban la ense\u241?anza en la observaci\u243?n y la reflexi\u243?n, t omaban en cuenta los grados de maduraci\u243?n de los chicos y rechazaban la \u1 71?pedagog\u237?a\u187? que recurr\u237?a a los castigos y el aprendizaje de mem oria.\par\pard\plain\hyphpar} { Juana les pidi\u243? a las \u171?se\u241?oras\u187? de la Sociedad de Beneficenc ia que se suscribieran a los {\i Anales} y las chicas le contestaron que no ten\u237?an plata. Juana, haciendo ve rdadera beneficencia, les mand\u243? durante cinco meses cincuenta ejemplares co n la esperanza de que los leyeran y los pusieran en pr\u225?ctica en sus estable cimientos. Al cabo de ese plazo, las encantadoras damas le devolvieron los 250 e jemplares sin signos de haber sido siquiera tocados.\par\pard\plain\hyphpar} { Sarmiento que conoc\u237?a su excelente manejo del ingl\u233?s, le pidi\u243? qu e tradujera algunos libros para que estuvieran al alcance de los lectores, que s o\u241?aba multiplicados tras los dram\u225?ticos datos del censo. Algunos de el los fueron {\i La libertad civil y el propio gobierno} de Francisco Lieber y {\i Lecturas sobre la educaci\u243?n} de Horace Mann.\par\pard\plain\hyphpar} { Fund\u243? la biblioteca p\u250?blica del pueblo que era orgullo de Sarmiento: C hivilcoy, donde se radic\u243? alg\u250?n tiempo con sus dos hijas y dirigi\u243 ? una escuela.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1862, public\u243? el primer \u171?manual\u187? de historia argentina, destin ado a las escuelas: {\i Compendio de la historia de las Provincias Unidas del R\u237?o de la Plata}, que escribi\u243? bas\u225?ndose en la {\i Historia de Belgrano}, de Bartolom\u233? Mitre.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1864 escribi\u243? junto a Eduarda Mansilla, la sobrina de su odiado Rosas, e n el semanario {\i La Flor del Aire} dirigido por Lope del R\u237?o. All\u237? Juana, bajo el seud\ u243?nimo de Dolores, se convirti\u243? en pionera en esto de rescatar el lado f emenino de la historia a trav\u233?s de su columna \u171?Mujeres Ilustres de la
Am\u233?rica del Sud\u187? dando a conocer las vidas de Juana Azurduy y Manuela Pedraza, entre otras.\par\pard\plain\hyphpar} { En la introducci\u243?n a la primera nota escrib\u237?a Juana:\par\pard\plain\hy phpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Vamos a comenzar nuestro trabajo por las mujeres de Buenos Aires; nos es m\u225? s f\u225?cil y poco a poco saltaremos la pampa y transpondremos los Andes, camin ando con el pensamiento hasta el conf\u237?n de nuestro continente.\par\pard\pla in\hyphpar} { No esper\u233?is pues, lectoras, que vaya a desentra\u241?ar por ah\u237? mujere s fil\u243?sofas, poetas, pol\u237?ticas, diplom\u225?ticas, artistas. No tenemo s sino como excepci\u243?n algunas poetisas, perdidas entre las sombras del oc\u 233?ano; nuestras mujeres ilustres son madres, esposas, hijas o amantes; es deci r, la mujer sentimental, que por esa sola riqueza de su organizaci\u243?n se ha mostrado superior a la vulgaridad.{\ul 614}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Sin el respaldo de Sarmiento (enviado como interventor en San Juan y luego como embajador a Estados Unidos), Juana continu\u243? haciendo salir los {\i Anales de la Educaci\u243?n Com\u250?n}. Debi\u243? batallar contra las damas de la Sociedad de Beneficencia (empezando por su presidenta, Mariquita S\u225?nche z) y tambi\u233?n contra el nuevo director del Departamento de Escuelas, Juan Ma r\u237?a Guti\u233?rrez. Su promoci\u243?n de la ense\u241?anza mixta chocaba co n los prejuicios sexuales de la \u233?poca y, \u171?para colmo\u187?, en 1865 de cidi\u243? convertirse al anglicanismo, al considerar que la Iglesia Cat\u243?li ca \u171?lo que ha hecho es remachar nuestras cadenas por la direcci\u243?n espi ritual que nos coloca entre dos due\u241?os \u8212?el de la conciencia lo es el confesor y del cuerpo que lo es el marido\u8212?: resultando de este estado de c osas, una monstruosidad espantosa\u187?{\i .} Y le pas\u243? lo que les pasa a los valientes que se meten a fondo con la co rporaci\u243?n eclesi\u225?stica: comenzaron los ataques directos. Guti\u233?rre z, tan progresista para algunas cosas, le orden\u243? separar de la Escuela de A mbos Sexos a todos los varones a partir de los 8 a\u241?os, seguramente para pre servarlos del \u171?peligro\u187? de las ni\u241?as. La respuesta de Juana, que no andaba con vueltas, fue su renuncia.\par\pard\plain\hyphpar} { Sarmiento, que sab\u237?a qu\u233? bueyes quer\u237?an arar la obra de Juana, le escrib\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Quise introducir mujeres en la ense\u241?anza y usted fue la primera en dar el e jemplo, que siguieron y estuvieron prontas a seguir muchas. Habr\u237?amos abier to un camino honorable y \u250?til a tantas familias deca\u237?das que se exting uen en esfuerzos impotentes para luchar contra las dificultades de su sexo. Pero me estrell\u233? contra tradiciones arraigadas y posiciones creadas.{\ul 615}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por aquellos a\u241?os publica \u171?La escuela de Flores\u187?, un dur\u237?sim o alegato contra el desinter\u233?s de los gobiernos latinoamericanos por la edu caci\u243?n popular.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Juana \u171?la loca\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Los ataques del poder no cesaron y Manso se defend\u237?a a trav\u233?s de la pr ensa, en sus conferencias y en alg\u250?n caso, incluso, en los tribunales, dond e debi\u243? presentar varias querellas por calumnias. Al igual que a Sarmiento, la acusaban de \u171?loca\u187?. El nuevo director de la Escuela N\u186? 1, Enr ique de Santa Olalla, que hab\u237?a sido su amigo, en 1866 public\u243? una car ta en que le dec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { Hace alg\u250?n tiempo que inspiran temores entre sus amigos las muestras visibl es de desorganizaci\u243?n cerebral que tan gravemente afectan sus facultades in telectuales, y parece que ha llegado el caso de poner alg\u250?n remedio a tan t riste dolencia. [\u8230?] Sus nervios est\u225?n en una excitaci\u243?n muy alar mante, y forzoso es dec\u237?rselo, su raz\u243?n se halla en inminente peligro. Tome mucha sanguinaria y procure combatir esa hidrofobia de que se halla atorme ntada, pues si hasta ahora derrama el veneno sin tasa con su pluma, disparatando tan desatinadamente, es de temer que cuando arrecien los calores, salga usted a mordernos [\u8230?].{\ul 616}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En aquel a\u241?o de 1866 intent\u243? dar una conferencia en Buenos Aires sobre \u171?La reforma religiosa en Europa\u187?. Los intolerantes de siempre no la d ejaron hablar, la insultaron y le arrojaron asaf\u233?tidas sobre su vestido.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Sarmiento trataba de animarla:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Sabe usted de otra argentina que ahora o antes haya escrito, hablado o pub licado, trabajado para una idea, compuesto versos, redactado un diario? Qui\u233 ?n sabe si existen dos en Espa\u241?a\u8230? Sufra usted por tanto, con la pena, tanta dicha! [\u8230?] Entra pues, usted, en el camino de las mujeres que hicie ron una obra magn\u237?fica que otros siguieron o seguir\u225?n despu\u233?s. \u 191?Por estar usted sola all\u225? es menos meritoria la obra?{\ul 617}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sarmiento escribi\u243? en 1868: \u171?La Manso, a quien apenas conoc\u237?, fue el {\i \u250?nico hombre} en tres o cuatro millones de habitantes en Chile y la Argenti na que comprendiese mi obra de educaci\u243?n\u187?.{\ul 618}\par\pard\plain\hyphpar} { La llegada de Sarmiento a la presidencia la devolvi\u243? a la actividad p\u250? blica. En 1869 se convirti\u243? en la primera mujer en integrar, como vocal, el Departamento de Escuelas, y dos a\u241?os despu\u233?s, la Comisi\u243?n Nacion al de Escuelas. Fund\u243? m\u225?s de treinta establecimientos educativos, fue la introductora de la ense\u241?anza del idioma ingl\u233?s en los colegios p\u2 50?blicos y dio una dura batalla contra la designaci\u243?n a dedo de docentes y directivos, promoviendo los concursos por m\u233?ritos y antecedentes en todos los niveles. Desde todas partes arreciaban las presiones sobre Sarmiento para qu e la \u171?renunciara\u187?. La respuesta fue: \u171?La se\u241?ora Manso no ren unciar\u225? por ahora, porque ella no pertenece al gremio de los cobardes que s e suicidan\u187?.{\ul 619}\par\pard\plain\hyphpar} { Juana Manso escrib\u237?a a su amiga norteamericana Mary Mann:\par\pard\plain\hy phpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Yo no soy due\u241?a de m\u225?s terreno que aquel que oprime mi planta, ni m\u2 25?s aire que el que con esfuerzo aspira mi coraz\u243?n. Esta ciudad ha ca\u237 ?do en manos de los jesuitas, y desde 7 a\u241?os adelante todas las mujeres est \u225?n regimentadas en asociaciones secretas religiosas, de manera que para una hereje como yo no hay m\u225?s que odio y guerra sin tregua.{\ul 620}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Aunque dec\u237?a \u171?se r\u237?en de m\u237? todas las mujeres de Buenos Aire s\u187?, no par\u243? de pelear un solo d\u237?a de sus 55 a\u241?os para que \u 171?los pueblos se encaminen a la emancipaci\u243?n moral, libres de la oprobios a cadena de la ignorancia, la m\u225?s vergonzosa de todas las esclavitudes, pue s mancilla la criatura y contrar\u237?a el destino de la humanidad\u187?. Alguno s amantes de las cadenas y de la ignorancia no pudieron disimular su alegr\u237?
a aquel 24 de abril de 1875 cuando Juana se fue de este mundo que ella tanto que r\u237?a y que fue tan descort\u233?s con esta dama que gustaba vestirse a lo va r\u243?n. No quiso que le dieran la extremaunci\u243?n cat\u243?lica y por eso n o la quisieron ni en la hist\u243?rica Recoleta ni en la flamante Chacarita. Tuv o que ser enterrada dos d\u237?as despu\u233?s de su muerte en el cementerio bri t\u225?nico. El pastor de la iglesia de la calle 25 de Mayo a la que concurr\u23 7?a Juana, W. D. Junor, propuso el siguiente epitafio para su tumba: \u171?Aqu\u 237? yace una argentina que en medio de la noche de la indiferencia que envolv\u 237?a la patria, prefiri\u243? ser enterrada entre extranjeros antes de profanar el santuario de su conciencia\u187?.{\ul 621} Sus restos fueron despedidos por Juana Manuela Gorriti, quien aprovech\u243 ? la ocasi\u243?n para dejar en claro el g\u233?nero de la Manso con el que brom eaba Sarmiento: \u171?Juana Manso, gloria de la educaci\u243?n; sin ella nosotra s ser\u237?amos sumisas, analfabetas, postergadas, desairadas. Ella es el ejempl o, la virtud y el honor que ensalza la valent\u237?a de la mujer; ella es, sin d uda, una mujer\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Es muy interesante lo que se\u241?ala Liliana Zuccotti:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Si la existencia misma de escritoras resulta un desaf\u237?o en la Argentina del siglo XIX, el malestar que \u233?stas provocan s\u243?lo se modera en un acuerd o: deben escribir y s\u243?lo ser\u225?n le\u237?das como mujeres y, por supuest o, debe tratarse de mujeres hermosas. El texto y su autora se prolongan en un cu erpo \u250?nico, indiscernible, y aun los comentarios elogiosos que reciben escr itoras como Juana Manuela Gorriti o Eduarda Mansilla exaltan, junto a la belleza de la escritura, la belleza de sus autoras. Cada libro reclama tambi\u233?n a l a autora como un personaje, un personaje codificado: rom\u225?ntico, sensible, e t\u233?reo; un personaje que Manso eludi\u243? en la constituci\u243?n de su ima gen p\u250?blica. Con excesiva frecuencia, por otro lado, la fotograf\u237?a de esta escritora se reprodujo junto a la de ese \u171?gran loco\u187? del siglo XI X, Domingo F. Sarmiento. Los contempor\u225?neos enunciaron a Manso como un dobl e distorsionado y caricaturesco del sanjuanino y los sucesivos historiadores rei teraron ese gesto en la contig\u252?idad con la que irrumpen ambas figuras. La i ntolerancia nerviosa que agita con frecuencia el escritor se torna, sin embargo, en sa\u241?a prolija y voraz sobre esta mujer porte\u241?a que se atreve a serm onear a funcionarios por la prensa, aboga por la educaci\u243?n com\u250?n y el matrimonio civil en 1860 o impulsa la \u171?emancipaci\u243?n de la mujer\u187? poco tiempo despu\u233?s de la batalla de Caseros. [\u8230?] Hay algo perfecto y oscuro a la vez en este montaje sobre la fotograf\u237?a-documento. La \u250?ni ca mujer que, promediando el siglo XIX, demanda derechos y emancipaci\u243?n, ex ige el matrimonio civil e insin\u250?a incluso la legitimidad del divorcio, tien e unas pocas poses \u8212?todas similares\u8212? que la congelan, ya vieja y enf erma (padec\u237?a de hidropes\u237?a), como fea y masculina. La \u250?nica muje r que se inmiscuye con claridad en la pol\u237?tica, hace campa\u241?as proselit istas, pronuncia conferencias p\u250?blicas, polemiza con los liberales cat\u243 ?licos en los peri\u243?dicos, es \u8212?apenas\u8212? un remedo o un facs\u237? mil de Sarmiento. La \u250?nica mujer pobre que accede, a trav\u233?s de su trab ajo y de su escritura, al \u225?mbito p\u250?blico es desali\u241?ada e \u171?im presentable\u187?.{\ul 622}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Aurelia y el final de Sarmiento\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En los \u250?ltimos meses de su vida Sarmiento le pidi\u243? a Aurelia V\u233?le z que fuese al Paraguay a vivir con \u233?l:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { D\u237?jome usted que vendr\u225? de buena gana al Paraguay; cre\u237?lo con pla cer aunque no fuese m\u225?s que como las promesas de las madres, o de los que c
uidan enfermos, decir que s\u237? cuando alguna vislumbre de alegr\u237?a pasa p or aquellas cabezas. \u191?Por qu\u233? no estimar aquella piadosas mentiras que hacen surgir un mundo de ilusiones y alientan al que harto sabe que nada hay de regalo en el sonido, sino en la armon\u237?a, unas veces, o\u237?do sordo de la lisonja que consiste en hacer creer que somos dignos de tanta molestia? [\u8230 ?] Bien me dijo de venir, venga pues al Paraguay. \u191?Qu\u233? falta le hace t reinta d\u237?as para consagr\u225?rselo a un dolor reum\u225?tico, cinco a la j aqueca, algunos a alg\u250?n negocio \u250?til y muchos momentos a contemplar qu e la vida puede ser mejor? Venga, juntemos nuestros desencantos para ver sonrien do pasar la vida.{\ul 623}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Aurelia viaj\u243? al Paraguay y lo acompa\u241?\u243? durante alg\u250?n tiempo , pero tuvo que viajar a Buenos Aires a principios de septiembre. Sarmiento muri \u243? el d\u237?a 11 de ese mes de 1888. Varios a\u241?os despu\u233?s de la mu erte de su amado, estando en Par\u237?s, Aurelia escribir\u225?:\par\pard\plain\ hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Acabo de recibir por correo varios ejemplares de {\i La Naci\u243?n}. Despu\u233?s de mucho tiempo vuelvo a ver su nombre en letras d e molde y estoy llorando. El titular dice: \u171?En el Paseo de la Palermo se in augur\u243? la estatua de Domingo Faustino Sarmiento\u187?. Se me congela el alm a. Dios m\u237?o, no puedo imaginarlo convertido en bronce\u8230?\par\pard\plain \hyphpar} { Se habr\u237?a re\u237?do a carcajadas de saber que su monumento lo iban a levan tar exactamente en el lugar donde antes estuvieron las habitaciones de Rosas. \u 171?Por la eternidad mi mole sobre la cama del Tirano\u187?, hubiera ironizado.\ par\pard\plain\hyphpar} { Me parece justo que por fin reconozcan la dimensi\u243?n de sus aportes al pa\u2 37?s. Me alegra que lo recuerden, pero a m\u237? no me va a gustar ver su figura tiesa convertida en bronce.\par\pard\plain\hyphpar} { Porque ese hombre fue mi hombre. Yo lo abrac\u233? y lo bes\u233?. Apoy\u233? mi cabeza sobre su pecho y \u233?l la sostuvo con esas manos enormes y fuertes. Co mpart\u237? sus incertidumbres y sus angustias. Lo vi dudar y alegrarse. Tuvimos miedo y muchas veces lloramos juntos. Y ahora quedar\u225? hecho estatua en med io de esos \u225?rboles de los que tantas veces me habl\u243? y que yo misma lo vi plantar.\par\pard\plain\hyphpar} { Dentro de algunos a\u241?os, cuando yo ya no est\u233?, \u233?l permanecer\u225? ah\u237?, quieto, helado. De vez en cuando le llevar\u225?n flores y leer\u225? n discursos junto a su pedestal. Pero nadie podr\u225? recordar el calor de sus brazos, la intensidad de su mirada, la ternura de sus palabras.\par\pard\plain\h yphpar} { No, no quiero verlo convertido en bronce\u8230?{\ul 624}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Las argentinas \u171?modernas\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando, el 12 de octubre de 1880,{\ul 625} el general Julio A. Roca jur\u243? como presidente de la Rep\u250?blica, pr esent\u243? a su gobierno como el inicio de una nueva era, cuya divisa ser\u237? a \u171?Paz y Administraci\u243?n\u187?. Sarmiento ironiz\u243? en su momento di ciendo que esa frase pod\u237?a entenderse como \u171?fusiles y empr\u233?stitos \u187?, pero \u191?qu\u233? era para el hombre de los actuales billetes de cien pesos la paz? La respuesta la podemos encontrar en los p\u225?rrafos siguientes: \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Debo [\u8230?] hacer especial menci\u243?n de la necesidad que hay de poblar los territorios desiertos, ayer habitados por las tribus salvajes, y hoy asiento po sible de numerosas poblaciones, como el medio m\u225?s eficaz de asegurar su dom
inio.\par\pard\plain\hyphpar} { Continuar\u233? las operaciones militares sobre el sur y el norte de las l\u237? neas actuales de frontera, hasta completar el sometimiento de los indios de la P atagonia y del Chaco, para dejar borradas para siempre las fronteras militares, y a fin de que no haya un solo palmo de tierra argentina que no se halle bajo la jurisdicci\u243?n de las leyes de la naci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Libremos totalmente esos vastos y f\u233?rtiles territorios de sus enemigos trad icionales, que desde la conquista fueron un dique al desenvolvimiento de nuestra riqueza pastoril; ofrezcamos garant\u237?as ciertas a la vida y la propiedad de los que vayan con su capital y con sus brazos a fecundarlos, y pronto veremos d irigirse a ellos multitudes de hombres de todos los pa\u237?ses y razas, y surgi r del fondo de esas regiones, hoy solitarias, nuevos estados que acrecentar\u225 ?n el poder y la grandeza de la Rep\u250?blica.{\ul 626}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por las dudas, resulta \u250?til aclarar que cuando el general \u8212?\u237?dolo de Mariano Grondona\u8212?{\ul 627} se refiere a \u171?los enemigos tradicionales\u187? habla de los originario s due\u241?os de la tierra, a los que llama \u171?indios\u187?, y no de sus patr ones y financistas, los verdaderos beneficiarios de sus campa\u241?as, enemigos tradicionales de la industria, la equidad y del progreso nacional.\par\pard\plai n\hyphpar} { Sigue diciendo el \u171?Zorro\u187?, como lo llamaban por entonces, no justament e por compartir el af\u225?n justiciero de Diego de la Vega, aquel que estampaba la zeta donde pod\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Somos la traza de una gran naci\u243?n, destinada a ejercer una poderosa influen cia en la civilizaci\u243?n de la Am\u233?rica y del mundo; pero para alcanzar a realizar y completar el cuadro con la perfecci\u243?n de los detalles, es menes ter entrar con paso firme en el carril de la vida regular de un pueblo, constitu ido a semejanza de los que nos hemos propuesto como modelo; es decir, necesitamo s paz duradera, orden estable y libertad permanente.\par\pard\plain\hyphpar} { Y a este respecto \u8212?lo declaro alto desde este elevado asiento, para que oi ga la Rep\u250?blica entera\u8212?: Emplear\u233? todos los resortes y facultade s que la Constituci\u243?n ha puesto en manos del Ejecutivo nacional, para evita r, sofocar y reprimir cualquiera tentativa contra la paz p\u250?blica.\par\pard\ plain\hyphpar} { En cualquier punto del territorio argentino en que se levante un brazo fratricid a, o en que estalle un movimiento subversivo contra una autoridad constituida, a ll\u237? estar\u225? todo el poder de la naci\u243?n para reprimirlo.{\ul 628}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El trasfondo de ese discurso inaugural eran las v\u237?ctimas de la \u171?Conqui sta del Desierto\u187? y la del Chaco que se prolongar\u237?an hasta 1884 y 1918 , respectivamente, con miles de muertos \u171?en combate\u187? y otros tantos \u 171?prisioneros\u187? y del levantamiento del gobernador bonaerense Carlos Tejed or contra la federalizaci\u243?n de la ciudad de Buenos Aires, uno de los m\u225 ?s crueles episodios de las guerras civiles argentinas.{\ul 629}\par\pard\plain\hyphpar} { Sobre esas matanzas se asentaron \u171?el progreso y el afianzamiento de la naci onalidad\u187? que Roca anunciaba al jurar como presidente. Se trataba, en reali dad, de la consolidaci\u243?n del modelo agroexportador, que vinculaba a la Arge ntina al mercado mundial como productora de materias primas e importadora de pro ductos industriales y de capitales destinados a modernizar su infraestructura, s obre todo de transportes, con la expansi\u243?n ferroviaria y las obras portuari as, y a especular con cuanto negocio rindiese alt\u237?simos dividendos.\par\par d\plain\hyphpar} { Las \u171?multitudes de hombres\u187? (y de mujeres, aunque en menor cantidad) l legaron, pero no como promet\u237?a Roca para ocupar la tierra quitada a los \u1 71?indios\u187?, sino para constituir la mano de obra barata para construir ese
\u171?progreso\u187?. As\u237?, de los 1.737.214 habitantes censados en 1869, la poblaci\u243?n pas\u243? en 1914 a 7.885.237 personas, de las cuales casi la te rcera parte eran nacidas fuera del pa\u237?s y otra buena proporci\u243?n perten ec\u237?a a la \u171?primera generaci\u243?n\u187? de hijos de inmigrantes. Una \u237?nfima minor\u237?a de ellos accedi\u243? a la propiedad de un palmo de la tierra prometida por el presidente.\par\pard\plain\hyphpar} { Estas familias numerosas no pod\u237?an poblar los territorios \u171?conquistado s\u187? por Roca y los suyos, porque hab\u237?an sido entregados por cifras irri sorias a los m\u225?s importantes terratenientes del pa\u237?s. No tuvieron m\u2 25?s remedio que concentrarse sobre la regi\u243?n pampeana donde, adem\u225?s, constitu\u237?an una poblaci\u243?n preponderantemente urbana dedicada en un alt o porcentaje al cuentapropismo y los servicios. Muchos de ellos empezaban a comp robar que, para el r\u233?gimen olig\u225?rquico consolidado en 1880, \u171?movi miento subversivo\u187? pod\u237?a ser todo reclamo por tener una m\u237?nima pa rticipaci\u243?n en esa riqueza que hab\u237?an \u171?fecundado con sus brazos\u 187? o por hacer valer derechos pol\u237?ticos consagrados en la Constituci\u243 ?n y negados por el r\u233?gimen fraudulento que convert\u237?a a un pu\u241?ado de se\u241?ores \u171?notables\u187? en los grandes electores de los gobiernos que necesitaban a aquella inmigraci\u243?n que despreciaban.\par\pard\plain\hyph par} { Escrib\u237?a Ramos Mej\u237?a en su particular estilo:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Cualquier craneota inmediato es m\u225?s inteligente que el inmigrante reci\u233 ?n desembarcado en nuestra playa. Es algo amorfo, yo dir\u237?a celular, en el s entido de su completo alejamiento de todo lo que es mediano progreso en la organ izaci\u243?n mental. Es un cerebro lento, como el del buey a cuyo lado ha vivido ; miope en la agudeza ps\u237?quica, de torpe y obtuso o\u237?do en todo lo que se refiere a la espont\u225?nea y f\u225?cil adquisici\u243?n de im\u225?genes p or la v\u237?a del gran sentido cerebral. \u161?Qu\u233? oscuridad de percepci\u 243?n, qu\u233? torpeza para transmitir la m\u225?s elemental sensaci\u243?n a t rav\u233?s de esa piel que recuerda la del paquidermo en sus dificultades de con ductor fisiol\u243?gico!{\ul 630}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Una noci\u243?n particular del \u171?progreso\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Aquel modelo econ\u243?mico agroexportador \u8212?estrechamente ligado al mercad o mundial entonces a\u250?n dominado por Gran Breta\u241?a\u8212? y estructurado pol\u237?ticamente en torno a un r\u233?gimen conservador basado en el fraude e lectoral y la exclusi\u243?n de la mayor\u237?a de la poblaci\u243?n de la vida pol\u237?tica, pasar\u237?a a la historia como el inicio de la \u171?Argentina m oderna\u187?. Motorizada por la demanda de materias primas en Europa, por las in versiones extranjeras en bancos, frigor\u237?ficos, ferrocarriles y por los pr\u 233?stamos para obras p\u250?blicas que incrementaban exponencialmente la deuda externa argentina, la econom\u237?a nacional parec\u237?a entrar en un ciclo ili mitado de crecimiento y \u171?progreso\u187? que en poco tiempo le cambi\u243? l a cara al pa\u237?s, convirti\u233?ndolo en el \u171?granero del mundo\u187?.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Nos han ense\u241?ado, con particular empe\u241?o, el concepto de \u171?granero del mundo\u187? para que lo aceptemos y asimilemos como algo positivo, como la r eferencia a una edad de oro de nuestro pa\u237?s a la que siempre ser\u237?a des eable volver. En realidad, se trata de la mejor definici\u243?n de la condena \u 8212?decretada por el mercado mundial y aceptada con gusto y beneficio por nuest ras oligarqu\u237?as locales\u8212? a ser proveedores de materias primas y compr adores de productos elaborados, muchas veces con nuestros mismos productos prima rios.\par\pard\plain\hyphpar} { Un diario ingl\u233?s de la \u233?poca daba cuenta de esta fina \u171?iron\u237?
a\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El oro que Inglaterra env\u237?a a la Rep\u250?blica Argentina durante los meses en que la exportaci\u243?n de aquel pa\u237?s es m\u225?s activa, vuelve en gra n parte a Inglaterra. [\u8230?] Se puede tener la seguridad de que gran parte de l oro que hemos enviado a la Argentina en los \u250?ltimos meses, volver\u225? a Inglaterra durante el invierno pr\u243?ximo y los primeros meses del verano. Co mo en las comedias. El oro, al igual que los personajes teatrales, hace como que se va y vuelve\u8230? a la Gran Breta\u241?a.{\ul 631}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un granero es un dep\u243?sito, un lugar inanimado. All\u237? no hay trabajo, va lor agregado en t\u233?rminos econ\u243?micos, sino para unos pocos. El trabajo, los puestos de empleo, los export\u225?bamos junto con nuestras vacas, ovejas y trigos a Inglaterra. All\u237? se transformaban en {\i sweaters}, zapatos y carne congelada, que eran exportados al mundo y a la propia Argentina, con enormes ganancias.\par\pard\plain\hyphpar} { Aqu\u237? quedaba la riqueza concentrada y la miseria repartida. La \u171?Argent ina rica\u187? lo era para unos pocos, muy pocos.\par\pard\plain\hyphpar} { Para los hombres de la llamada \u171?Generaci\u243?n del 80\u187?, se trataba de poner a la Argentina a la altura de los \u171?pa\u237?ses civilizados\u187?, si guiendo en ello las ideas del positivismo caracter\u237?sticas de las burgues\u2 37?as dominantes en el mundo.\par\pard\plain\hyphpar} { El positivismo, una corriente de pensamiento surgida en el siglo XIX en Francia, {\ul 632} sosten\u237?a que la sociedad respond\u237?a a un orden similar al de las l eyes de la naturaleza, y que \u233?stas estaban marcadas por el progreso de un e stado m\u225?s primitivo a otro m\u225?s desarrollado. As\u237? algunas sociedad es se estancaban, no progresaban, y otras avanzaban. En pos de este progreso, un as sociedades \u171?avanzadas\u187? dominar\u237?an a otras \u171?estancadas\u18 7?. En general los positivistas identificaban a las sociedades avanzadas con los pa\u237?ses centrales industrializados, como Gran Breta\u241?a o Estados Unidos .\par\pard\plain\hyphpar} { Recordando la frase de Comte, uno de los m\u225?ximos exponentes del positivismo : \u171?El amor como principio, el orden como base, el progreso como fin\u187?, queda claro que Roca, su generaci\u243?n del 80 y muchos de sus maestros europeo s contempor\u225?neos no respetaron siquiera el principio b\u225?sico del postul ado.\par\pard\plain\hyphpar} { Una consecuencia del auge del positivismo fue el surgimiento del darwinismo soci al. Bas\u225?ndose en las ideas de evoluci\u243?n y selecci\u243?n natural de Ch arles Darwin, el ingl\u233?s Herbert Spencer, uno de los autores favoritos de la Generaci\u243?n del 80, sosten\u237?a que la selecci\u243?n natural reg\u237?a tambi\u233?n para la sociedad, en cuyos conflictos ve\u237?a una lucha por la ex istencia, en la cual sobreviv\u237?an los m\u225?s aptos.\par\pard\plain\hyphpar } { Dec\u237?a el \u171?evolucionado\u187? y m\u225?s apto Darwin:\par\pard\plain\hy phpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { Se admite generalmente que en la mujer los poderes de la intuici\u243?n, la perc epci\u243?n y quiz\u225?s la imitaci\u243?n son m\u225?s se\u241?alados que en e l hombre, pero algunas de estas facultades, al menos son caracter\u237?sticas de las razas inferiores, y, por consiguiente, de un estado de civilizaci\u243?n pa sado y menos desarrollado.{\ul 633}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En este camino al progreso, las sociedades avanzaban del \u171?salvajismo\u187? a la \u171?barbarie\u187? y de la \u171?barbarie\u187? a la \u171?civilizaci\u24 3?n\u187?, representada por las sociedades que hab\u237?an alcanzado la etapa in dustrial. Coherente con la Inglaterra industrial en la que viv\u237?a, para Spen
cer la sociedad m\u225?s apta era la menos regulada, una sociedad organizada seg \u250?n el modelo del liberalismo econ\u243?mico. Claro que eso corr\u237?a para la metr\u243?poli. Para los pueblos \u171?salvajes\u187? y \u171?b\u225?rbaros\ u187? que se le pon\u237?an en el camino, la obra de \u171?progreso\u187? y \u17 1?civilizaci\u243?n\u187? ser\u237?a su sometimiento y desaparici\u243?n a manos de la \u171?sociedad avanzada\u187?. En suma, se trataba de una ideolog\u237?a justificadora del saqueo del mundo por las naciones industrializadas, que por en tonces consolidaban el sistema imperialista \u171?moderno\u187?, un \u171?orden internacional\u187? que llevar\u237?a en 1914 al estallido de la Primera Guerra Mundial que pondr\u237?a fin a este per\u237?odo.\par\pard\plain\hyphpar} { Vale la pena recordar el \u171?po\u233?tico\u187? pensamiento de John D. Rockefe ller:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El crecimiento de un gran negocio es simplemente la supervivencia del m\u225?s a pto, la variedad de rosa American Beauty s\u243?lo puede alcanzar el m\u225?ximo de su hermosura y el perfume que nos encanta, si sacrificamos otros capullos qu e crecen a su alrededor. Esto no es una tendencia malsana del mundo de los negoc ios. Es meramente el resultado de la combinaci\u243?n de una ley de la naturalez a con una ley de Dios.{\ul 634}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En la Argentina, como en muchos otros pa\u237?ses latinoamericanos, el positivis mo de la Generaci\u243?n del 80 mostr\u243? rasgos contradictorios. Su adhesi\u2 43?n a la noci\u243?n de \u171?civilizaci\u243?n\u187? y \u171?progreso\u187? la llevaba a impulsar cambios acelerados en el pa\u237?s, \u171?moderniz\u225?ndol o\u187?. Pero las consecuencias de esa modernizaci\u243?n iban mucho m\u225?s al l\u225? de lo que los hombres que consolidaron su poder a partir de la presidenc ia de Roca estaban dispuestos a aceptar.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las contradicciones del granero del mundo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Para los grupos olig\u225?rquicos se trataba de modernizar el pa\u237?s a toda v elocidad. Como dec\u237?a el propio Roca en su discurso inaugural, esa oligarqu\ u237?a sent\u237?a una {\i \u171?}febril impaciencia por alcanzar en un d\u237?a el nivel a que han llegado otros pueblos\u187?. La puesta en producci\u243?n de millones de hect\u225?reas , la radicaci\u243?n de una masiva inmigraci\u243?n europea, el tendido de redes ferroviarias, los inicios de la industrializaci\u243?n y la urbanizaci\u243?n f ueron aspectos de esa b\u250?squeda, llena de contradicciones.\par\pard\plain\hy phpar} { Al tiempo que se promov\u237?a la llegada masiva de inmigrantes para construir e sa Argentina agroexportadora, las tierras en las que supuestamente habr\u237?an de radicarse se encontraban repartidas de antemano. Algunos se convirtieron en c hacareros arrendatarios, que con su trabajo \u171?limpiaron\u187? y mejoraron lo s campos en favor del aumento de las rentas de los terratenientes. Pero la gran mayor\u237?a se convirti\u243? en mano de obra rural y urbana que levant\u243? y acarre\u243? las cosechas, construy\u243? los puertos, tendi\u243? las v\u237?a s f\u233?rreas, edific\u243? las ciudades y trabaj\u243? en las nacientes f\u225 ?bricas o en los m\u225?s variados oficios de la \u171?modernizaci\u243?n\u187? del pa\u237?s, en condiciones reiteradamente denunciadas como deplorables.\par\p ard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La inmigraci\u243?n segu\u237?a el mismo esquema radial de los ferrocarriles y l a riqueza; se estructuraba en c\u237?rculos conc\u233?ntricos a partir de Buenos Aires y de la pampa h\u250?meda.\par\pard\plain\hyphpar} { El despoblamiento de las provincias del interior acentu\u243? la macrocefalia de l pa\u237?s. La regi\u243?n metropolitana y la pampeana concentraron el 53,4% de la poblaci\u243?n en 1869, el 67,1% en 1895 y el 73,6% en 1914. El despoblamien
to de las \u225?reas rurales a expensas de las \u225?reas urbanas: en el censo d e 1869, la poblaci\u243?n urbana era un 28%, en 1895 lleg\u243? a 37% y en 1914 a 53%.{\ul 635}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esas contradicciones se notaban en todos los \u243?rdenes. Mientras la ley 1420, sancionada en 1884, establec\u237?a la educaci\u243?n primaria com\u250?n oblig atoria, gradual, laica y gratuita, una medida democratizadora fundamental para l a \u171?formaci\u243?n de ciudadanos\u187?, el r\u233?gimen fraudulento imped\u2 37?a la participaci\u243?n real de esos ciudadanos en la pol\u237?tica. Las leye s \u171?secularizadoras\u187?, como la de matrimonio y del Registro Civil, que q uitaron a la Iglesia el control de casamientos, nacimientos y defunciones, no mo dificaron la situaci\u243?n de inferioridad legal de las mujeres ni pusieron fin a la discriminaci\u243?n entre hijos \u171?leg\u237?timos\u187? e \u171?ileg\u2 37?timos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras que para los miembros de la oligarqu\u237?a ponerse al \u171?nivel que han llegado otros pueblos\u187? consist\u237?a en acumular capitales, construirs e \u171?palacios\u187? en torno a Plaza San Mart\u237?n y sobre la avenida Alvea r y viajar a Europa, literalmente \u171?con la vaca atada\u187? en la bodega del barco, para la gran mayor\u237?a de los habitantes de la Argentina se trataba d e la lucha cotidiana por la existencia, que inclu\u237?a el reclamo de sus derec hos y de una sociedad m\u225?s igualitaria.\par\pard\plain\hyphpar} { A menos de diez a\u241?os del comienzo de la \u171?nueva era\u187?, la crisis de 1889-1890 puso en evidencia los l\u237?mites del \u171?modelo\u187?. Contra la imagen id\u237?lica de ese granero del mundo en progreso continuo, esa Argentina rica que ocupar\u237?a el quinto puesto en el comercio mundial estar\u237?a jal onada durante el per\u237?odo de 1880-1914 por tres intentos revolucionarios (el \u171?c\u237?vico\u187? de 1890 y los radicales de 1893 y 1905) para poner fin al r\u233?gimen fraudulento, reiteradas olas de luchas obreras (como las huelgas generales de 1902, 1904 y 1907 y la \u171?semana roja\u187? de 1909) y movimien tos como la huelga de inquilinos de 1907 y el \u171?Grito de Alcorta\u187? de 19 12, para poner l\u237?mite a la voracidad de los propietarios urbanos y rurales. {\ul 636} Las mujeres, en especial las de sectores medios y obreros, fueron parte de estas luchas que planteaban que la \u171?modernizaci\u243?n\u187? s\u243?lo ser\ u237?a real si se basaba en la equidad, la justicia social, el acceso a la educa ci\u243?n a la educaci\u243?n y los derechos civiles para todas y todos.\par\par d\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Vida cotidiana\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La inmigraci\u243?n masiva\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\p ard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Si bien las corrientes migratorias no comenzaron en 1880, a partir de entonces l a inmigraci\u243?n se volvi\u243? un fen\u243?meno masivo en el pa\u237?s. Entre 1881 y 1914, a la Argentina llegaron algo m\u225?s de 4.200.000 personas: unos dos millones de italianos, poco menos de un mill\u243?n y medio de espa\u241?ole s, alrededor de 170.000 franceses y 160.000 \u171?rusos\u187? \u8212?muchos de e llos provenientes de otros pa\u237?ses regidos por el Imperio zarista, como Polo nia, y en su gran mayor\u237?a pertenecientes a colectividades jud\u237?as\u8212 ?, eran los contingentes m\u225?s numerosos, que tambi\u233?n incluyeron a \u171 ?turcos\u187? \u8212?en realidad, \u225?rabes provenientes de Siria y L\u237?ban o, entonces bajo el dominio del Imperio Otomano\u8212?, alemanes, brit\u225?nico s y de otras nacionalidades.\par\pard\plain\hyphpar} { Como ya mencionamos en el cap\u237?tulo anterior, la inmigraci\u243?n masiva tuv o un mayor componente masculino, lo que se hizo notar en los censos de 1869, 189
5 y 1914. Este \u250?ltimo indicaba que por cada 1.000 mujeres hab\u237?a 1.165 hombres. Pero la tasa de masculinidad era aun mayor entre los inmigrantes: las m ujeres representaban s\u243?lo el 37,5% de la poblaci\u243?n nacida en el extran jero.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Vinieron muchos m\u225?s hombres que mujeres. A esta cantidad menor de ni\u241?a s, se deben agregar los solteros llegados para evitar una boda arreglada por la familia o por arrepentirse de un mal matrimonio. Era lo que hab\u237?a, por ento nces, para salir de costumbres muy r\u237?gidas [\u8230?]. V\u237?ctor Mirelman se\u241?ala que el rabino David Maler \u8212?en el per\u237?odo de 1924 a 1930\u 8212? arbitr\u243? en m\u225?s de cien casos de divorcio, la mayor\u237?a de los cuales se refer\u237?an a esposas que se hab\u237?an quedado en Europa y marido s que quer\u237?an volver a casarse en la Argentina. Ni que hablar, por su parte , de lo que acontec\u237?a con la mayor\u237?a de los juntados o arrimados que n o hab\u237?an contra\u237?do, como era habitual, ni un primer matrimonio.{\ul 637}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La condici\u243?n de las 3.658.214 mujeres censadas en 1914 mostraba algunos ava nces, pero mucho menos significativos que entre sus pares masculinos. Un dato mu y relevante es el del analfabetismo, que seg\u250?n el Censo de 1869 afectaba al 82,1% de las mujeres mayores de 14 a\u241?os y que ley 1420 mediante hab\u237?a bajado al 40,7% en 1914. Sin embargo, segu\u237?a estando por encima del analfa betismo entre los varones de la misma edad, que en 1914 era del 32,1 por ciento. {\ul 638}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Cambios en la vida familiar\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La inmigraci\u243?n masiva, la urbanizaci\u243?n y la modernizaci\u243?n del pa\ u237?s trajeron cambios que se notaron en forma relativamente r\u225?pida en la vida familiar. En este per\u237?odo, el hogar formado por una pareja y sus hijos se fue transformando en la \u171?familia tipo\u187? predominante en las ciudade s, si bien en muchos casos \u8212?sobre todo entre la poblaci\u243?n inmigrante\ u8212? inclu\u237?a a alg\u250?n familiar o coterr\u225?neo \u171?adicional\u187 ?, por lo general un reci\u233?n llegado que, siguiendo los pasos de sus parient es o paisanos arribados antes, ven\u237?a a probar suerte en Am\u233?rica.\par\p ard\plain\hyphpar} { La importancia de tener parientes o conocidos de la localidad de origen, a la ho ra de decidirse a d\u243?nde migrar, es un fen\u243?meno bastante conocido, pero que tuvo adem\u225?s relevancia en la formaci\u243?n de familias en los lugares de destino. Los estudios demogr\u225?ficos m\u225?s recientes sugieren que los inmigrantes llegados solteros al pa\u237?s tend\u237?an a casarse dentro de su m isma comunidad de origen, en un alto grado de \u171?endogamia\u187? tanto nacion al como incluso regional. Seg\u250?n se\u241?ala Susana Torrado:\par\pard\plain\ hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La endogamia por nacionalidad fue grandemente favorecida por tres circunstancias . En primer lugar, la proximidad residencial, en las ciudades, del asentamiento de extranjeros de igual origen. En segundo lugar, todas las colectividades mostr aron una fuerte propensi\u243?n a favorecer la sociabilidad entre connacionales, desarrollando instituciones y actividades que propiciaron el encuentro de los i nmigrantes, sus hijos y sus nietos. Por \u250?ltimo, dada la gran homogeneidad s ocial de los llegados, la endogamia entre connacionales fue favorecida (al menos , no fue obstaculizada) porque, al mismo tiempo, comportaba homogamia, o sea, mi smo origen o pertenencia social de los c\u243?nyuges.{\ul 639}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n Torrado, reci\u233?n en la tercera generaci\u243?n se habr\u237?a mod
ificado esa tendencia a la \u171?endogamia nacional\u187? de las colectividades de origen extranjero, dando paso al llamado \u171?crisol de razas\u187? que dura nte mucho tiempo se consider\u243? el resultado m\u225?s caracter\u237?stico de la inmigraci\u243?n masiva del per\u237?odo y que, desde hace varias d\u233?cada s, ha sido cuestionado por el concepto m\u225?s complejo de \u171?multiculturali smo\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Otro cambio significativo respecto de los per\u237?odos anteriores fue que, mien tras que la edad del primer matrimonio de los hombres se mantuvo entre los 28 y 29 a\u241?os, la de las mujeres aument\u243? a 22 a\u241?os. Cada vez fue menos habitual ver adolescentes casadas con hombres muchos a\u241?os mayores que ellas . Para 1900, la diferencia media de edades entre los c\u243?nyuges era de 6 a\u2 41?os, y seguir\u237?a descendiendo a partir de entonces.{\ul 640} En esto, junto con un cambio cultural, tambi\u233?n debi\u243? incidir la i ncorporaci\u243?n de muchas mujeres al \u171?mercado laboral\u187?, ya que las c ondiciones de la mujer trabajadora no iban precisamente a favor de que constituy eran una familia, e incluso en algunas actividades s\u243?lo se tomaba a soltera s.{\ul 641}\par\pard\plain\hyphpar} { Al mismo tiempo, la natalidad tendi\u243? a bajar en forma constante. Seg\u250?n los datos analizados por Susana Torrado, la cantidad de nacimientos anuales por cada mil habitantes (tasa bruta de natalidad) descendi\u243? de 50 en 1870 a 38 ,4 en 1915. En los sectores sociales medios, la familia numerosa se fue haciendo cada vez menos frecuente. Ya en 1897, el periodista Adri\u225?n Patroni{\ul 642} estimaba que la familia \u171?tipo\u187? de un empleado de clase media esta ba formada por cuatro miembros (el matrimonio y dos hijos), lo que tambi\u233?n se fue generalizando en las familias obreras urbanas de mejores ingresos. Para e l final del per\u237?odo, solamente entre la oligarqu\u237?a y las capas m\u225? s altas de la burgues\u237?a y, en el pelda\u241?o opuesto de la escala social, entre los sectores m\u225?s pobres \u8212?sobre todo, rurales\u8212? eran habitu ales las familias con m\u225?s de cuatro hijos.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \af s28 {\b {\i {\ql Doble moral y buenas costumbres\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pese a esos cambios, segu\u237?a prevaleciendo la noci\u243?n de que la funci\u2 43?n primordial de la mujer era ser madre y atender el cuidado del hogar. El pos itivismo, fiel a su estilo, buscaba dar a esta idea un basamento \u171?cient\u23 7?fico\u187?, a partir de las \u171?funciones biol\u243?gicas\u187? de los sexos . Higienistas, fil\u243?sofos morales laicos o religiosos, pol\u237?ticos de tod as las corrientes y hasta activistas gremiales, incluidas muchas mujeres, tend\u 237?an a ver la creciente inclusi\u243?n femenina en el mercado laboral como una \u171?desgracia\u187? y un \u171?mal social\u187?. En buena medida, esto se exp lica por las p\u233?simas condiciones laborales a que eran sometidas las trabaja doras, como veremos m\u225?s adelante, pero llama la atenci\u243?n como una mani festaci\u243?n de \u171?doble moral\u187? la defensa generalizada del modelo de familia burguesa (con el hombre como \u171?proveedor\u187? de ingresos y la muje r como \u171?reina-esclava\u187? de la casa), al mismo tiempo que miles y miles de mujeres eran incorporadas a todo tipo de trabajos, dentro y fuera del hogar.\ par\pard\plain\hyphpar} { La contracara de estas \u171?buenas costumbres\u187? y su control sobre la condu cta p\u250?blica y privada de las \u171?mujeres decentes de familia\u187? era la pr\u225?ctica habitual de que sus maridos burgueses mantuviesen una amante y la proliferaci\u243?n de prost\u237?bulos y \u171?casas de tolerancia\u187?, que, como veremos, fue una caracter\u237?stica de este per\u237?odo.\par\pard\plain\h yphpar} { Pero la divisi\u243?n m\u225?s clara de esa doble moral era sobre todo social y se expresaba en el desprecio cotidiano hacia las trabajadoras, ya fuesen las \u1 71?fabriqueras\u187? ocupadas en talleres y establecimientos fabriles, o las muy
numerosas \u171?empleadas de registro\u187?, es decir las que trabajaban en su propia vivienda, a destajo, para empresas y contratistas que hoy llamar\u237?amo s \u171?tercerizados\u187?. Una de \u233?stas es la famosa \u171?costurerita\u18 7? del soneto de Evaristo Carriego:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La costurerita que dio aquel mal paso\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u8212?y lo peor de todo, sin necesidad\u8212?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i con el sinverg\u252?enza que no la hizo caso}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i despu\u233?s\u8230? \u8212?seg\u250?n dicen en la vecindad\u8212?}\par\pard\plai n\hyphpar} { {\i se fue hace dos d\u237?as. Ya no era posible}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i fingir por m\u225?s tiempo. Daba compasi\u243?n}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i verla aguantar esa maldad insufrible}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de las compa\u241?eras, \u161?tan sin coraz\u243?n!}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Aunque a nada llevan las conversaciones,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i en el barrio corren mil suposiciones}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y hasta en algo grave se llega a creer.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u161?Qu\u233? cara ten\u237?a la costurerita,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i qu\u233? ojos m\u225?s extra\u241?os, esa tardecita}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que dej\u243? la casa para no volver\u8230?!}{\ul 643}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { De manera sintom\u225?tica, esta imagen de la pobre \u171?seducida y abandonada\ u187? (y la \u171?maldad insufrible de las compa\u241?eras\u187?) se grabar\u225 ? m\u225?s profundamente en el imaginario social que la de las miles de obreras que \u171?doblaban el lomo\u187? cotidianamente y, en muchas ocasiones, sal\u237 ?an a la lucha por mejores condiciones de vida. Precisamente, uno de los reitera dos motivos de queja en los peri\u243?dicos obreros y en los pliegos de reclamos con respecto a las mujeres eran los \u171?malos tratos\u187?, un t\u233?rmino m uchas veces \u171?pudoroso\u187? que abarcaba desde el insulto reiterado hasta e l frecuente acoso sexual.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Oligarcas y proletarias\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Esta doble moral no hac\u237?a m\u225?s que expresar la clara diferenciaci\u243? n de las condiciones de vida entre las clases sociales de la Argentina \u171?mod erna\u187?. Es habitual se\u241?alar que la expansi\u243?n de las actividades de servicios en ese per\u237?odo trajo un importante crecimiento de los sectores s ociales medios, con una gran \u171?movilidad social ascendente\u187? (es decir, la mejora de situaci\u243?n de gran parte de la poblaci\u243?n), hasta convertir a la Argentina en un \u171?pa\u237?s de clase media\u187?. Si bien los sectores medios crecieron en el per\u237?odo,{\ul 644} esa imagen de una sociedad con menos contrastes sociales oculta que hasta m ucho despu\u233?s de la llegada del radicalismo al gobierno, en 1916, las condic
iones de vida de los trabajadores (incluidos muchos empleados considerados de \u 171?clase media\u187?) eran angustiosas y marcadamente diferenciadas de las de l as capas m\u225?s altas de la burgues\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} { Un primer dato lo dan las relaciones entre los salarios y el presupuesto m\u237? nimo de una familia obrera. Entre 1896 y 1897, Adri\u225?n Patroni realiz\u243? un pormenorizado relevamiento de las condiciones de vida de los sectores popular es argentinos, en el que estima que el salario medio de los obreros rondaba por entonces los 3 pesos diarios, con trabajadores que estaban muy por debajo de ese nivel (algunas actividades apenas si llegaban a los 60 centavos diarios). Como contrapartida, Patroni cita una estimaci\u243?n del entonces embajador norteamer icano en Buenos Aires, W. Buchanan, quien calculaba que el consumo de una famili a obrera, formada por cinco personas, requer\u237?a un m\u237?nimo de $ 1.119 an uales. Aun suponiendo que tuviese empleo todo el a\u241?o (lo que el propio Patr oni se\u241?alaba que era algo excepcional entonces), en el mejor de los casos e se obrero con \u171?salario medio\u187? pod\u237?a redondear los $ 800 anuales d e ingreso, lo que muestra a las claras por qu\u233? mujeres e incluso ni\u241?os del grupo familiar tambi\u233?n deb\u237?an contribuir a \u171?parar la olla\u1 87? con alguna actividad laboral.{\ul 645}\par\pard\plain\hyphpar} { Esta situaci\u243?n no hab\u237?a cambiado sustancialmente, para el conjunto de los trabajadores, en 1914. Seg\u250?n datos oficiales, por entonces el salario m ensual promedio de los obreros estaba en unos 67,22 pesos mensuales, mientras qu e un \u171?presupuesto tipo\u187? mensual (lo que hoy llamar\u237?amos la \u171? canasta b\u225?sica\u187?) estaba en $ 119,49.{\ul 646}\par\pard\plain\hyphpar} { El citado Buchanan calculaba, en cambio, que el consumo de la familia \u171?de u n empleado {\i petit-bourgeois} de la clase media\u187? porte\u241?a, integrada por cinco perso nas, en 1896 requer\u237?a unos 3.190 pesos anuales,{\ul 647} es decir que le estimaba m\u225?s del doble que para una familia obrera. No inclu\u237?a, lamentablemente, a cu\u225?nto ascender\u237?a el nivel de gastos de la {\i high life} porte\u241?a, el grupo de familias que formaban la oligarqu\u237?a y que por entonces llenaban de mansiones las partes m\u225?s \u171?elegantes\u187? de las ciudades, con materiales y arquitectos tra\u237?dos de Europa, usadas s\ u243?lo en los meses en que no estaban \u171?en la estancia\u187? o de viaje por pa\u237?ses m\u225?s \u171?civilizados\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs 28 {\b {\i {\ql Las grandes tiendas y las modas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Para la {\i high life} y para quienes, sin pertenecer a ella, ten\u237?an ingresos que los i ncitaban a imitar, m\u225?s modestamente, ese tren de vida, sin duda que el per\ u237?odo 1880-1914 ser\u237?a una {\i Belle \u233?poque}, como la de sus modelos franceses o ingleses. El aumento del consumo de estos sectores, respecto de per\u237?odos anteriores, fue muy notorio y, en algunos momentos de particular bonanza econ\u243?mica, a veces obsceno.\p ar\pard\plain\hyphpar} { La modernizaci\u243?n urbana con sus aguas corrientes, iluminaci\u243?n el\u233? ctrica, tel\u233?fonos, generalizaci\u243?n de la pavimentaci\u243?n de calles c \u233?ntricas y paseos p\u250?blicos tuvo en estos sectores a sus principales be neficiarios. De igual modo, el alto consumo dio lugar al surgimiento de las gran des tiendas, como la fundada en 1883 por Alfredo Gath y Lorenzo Chaves, que con su famoso local de Florida y Sarmiento pasar\u225? a la historia como Gath y Cha ves; y la sucursal local de la inglesa Harrod\u8217?s en Florida y C\u243?rdoba. \par\pard\plain\hyphpar} { Como se\u241?ala Susana Saulquin:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { No hay que desde\u241?ar el papel informativo que cumpl\u237?an las tiendas de m odas y el liderazgo que ejerc\u237?an en su \u225?mbito, ya que como no hab\u237 ?a en la sociedad porte\u241?a mujeres que con su originalidad fueran directoras del gusto de la moda ni influencias culturales y est\u233?ticas que la enriquec ieran con su aporte, es natural que el comercio fuera el que ocupara ese vac\u23 7?o. Por otra parte, la moda se segu\u237?a ansiosamente a trav\u233?s de las cr \u243?nicas firmadas por Matilde C. de Gonz\u225?lez en el peri\u243?dico para s e\u241?oras {\i La Estaci\u243?n}, que ven\u237?a de Madrid; o las muy atractivas cr\u243?nicas de Emmeline Raymond publicadas en {\i La Mode Illustr\u233?e} que llegaba de Par\u237?s. Los diarios de la \u233?poca como {\i El Diario} de los L\u225?inez y {\i La Naci\u243?n} (uno de los matutinos que m\u225?s espacio dedicaba a la moda) n os informan, por ejemplo, que el celeste era el color m\u225?s usado en un deter minado momento, as\u237? como las rayas y los escoceses que se impon\u237?an poc o a poco.{\ul 648}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En Buenos Aires, las mujeres de los sectores m\u225?s acomodados segu\u237?an la s modas de la costura francesa. Sombreros, guantes y sombrillas pasaron a formar parte del atuendo \u171?indispensable\u187? para salir, al igual que los vestid os de telas lujosas, importadas. Como se\u241?ala H\u233?ctor I\u241?igo Carrera :\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dentro de las casas flamantes estilo rococ\u243?, la m\u225?s variada y opulenta distribuci\u243?n de adornos, decoraciones, mobiliario y obras de arte. En la d iversi\u243?n aparecen las nuevas confiter\u237?as, los balnearios marplatenses alrededor del Bristol Hotel, la costumbre de los viajes a Europa \u8212?a Par\u2 37?s en especial\u8212?, las grandes veladas de gala de los teatros, las fastuos as recepciones de los clubes exclusivos. Surgen tambi\u233?n los nuevos barrios residenciales: en Buenos Aires por ejemplo la aristocracia traslada durante esta etapa sus dominios al \u225?rea norte de la ciudad, abandonando el viejo barrio sur principal aleda\u241?o a la Plaza de Mayo. El morir vu\u233?lvese asimismo motivo de esplendor, y velatorios, responsos, entierros y b\u243?vedas multiplic an su ostentaci\u243?n.{\ul 649}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La revista {\i Caras y Caretas} publicaba los siguientes versos ir\u243?nicos de Luis Garc\u237 ?a en 1904:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u161?Bravo! \u161?Muy bien, Concepci\u243?n!}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i lo que es moda no incomoda}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i cuando merece la moda}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i general aprobaci\u243?n.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Esa vino de Par\u237?s}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y sin protestas ni miedo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i f\u225?cilmente ha conseguido}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i arraigar en el pa\u237?s.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i
Ya todas la han aceptado,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i ya triunfa aunque alguien no quiera:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i levanta, pues, la pollera,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i lev\u225?ntala sin cuidado.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Las honestas o las cautas}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i se empe\u241?an en no subir}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la suya, por no exhibir,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i m\u225?s que pantorrillas, flautas.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La fina media estirada,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la falda bien recogida,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la suave piel presentida}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y la liga deslumbrada,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i toda la atenci\u243?n aferra}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de modo tan firme al suelo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que hoy no miramos al cielo,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i hoy miramos a la tierra.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La mirada que adivina}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i el resto, sube anhelante}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i hacia el busto de incitante}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i temblorona gelatina.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y como en una funci\u243?n,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i donde es tel\u243?n la pollera,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i nos enoja y exaspera}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i cuando se baja el tel\u243?n.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Desde\u241?a pues la opini\u243?n}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de la moral tonta y huera}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i levanta m\u225?s la pollera,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i lev\u225?ntala Concepci\u243?n.}{\ul 650}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, Dora Barrancos destaca que esa vida mundana inclu\u237?a a las muj eres en nuevos espacios p\u250?blicos dados a la ostentaci\u243?n:\par\pard\plai n\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { El hip\u243?dromo, y no s\u243?lo por ocasi\u243?n de los grandes premios, como ocurr\u237?a tambi\u233?n en Europa, constitu\u237?a un aut\u233?ntico desfile d e modas. Pero no se trataba s\u243?lo de exhibirse con ropas adecuadas para cada hora, sino del aspaviento ritual que caracterizaba la vida cotidiana. Era menes ter el empleo de carruajes apropiados [\u8230?], a la saz\u243?n car\u237?simos; disponer de esos medios de locomoci\u243?n constitu\u237?a un aut\u233?ntico be rret\u237?n en el que se empe\u241?aban quienes deseaban ser admitidos en los al tos c\u237?rculos. El paseo en carruajes tirados por muy cuidados animales ten\u 237?a un enorme significado social, era una nota de encumbramiento que marcaba n iveles poco accesibles de pertenencia. Y poseer una estancia de varios miles de hect\u225?reas representaba el pin\u225?culo de la escala: ninguna otra fuente d e sustentabilidad le era equivalente en recursos, prestigio y poder. Las familia s terratenientes, adem\u225?s de los gustos mundanos que adoptaron, de las exage raciones de ostentaci\u243?n, inventaron f\u243?rmulas de un mayor acercamiento al mundo europeo \u8212?sobre todo a Francia y su ciudad capital\u8212?, con lar gos viajes en los que se procuraban objetivos bastante concretos: educar a los m uchachos para hacerlos m\u225?s competentes en la vida en el poder y refinar a l as muchachas para aumentar el valor de sus funciones maternales.{\ul 651}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Guarangas y tilingas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La sofisticaci\u243?n y la adopci\u243?n de pautas, modas y costumbres de sus pa res europeos (sobre todo, franceses) ten\u237?an en las mujeres de las familias olig\u225?rquicas a sus \u171?educandas\u187? predilectas. Se trataba de inculca rles la noci\u243?n de pertenecer a una elite claramente diferenciada, no ya de los sectores populares que estaban bastante lejos (hasta geogr\u225?ficamente) d e sus {\i petits hotels} y palacetes, sino de quienes sin pertenecer al n\u250?cleo select o ten\u237?an \u171?aspiraciones\u187?, como el creciente n\u250?mero de empresa rios y peque\u241?os burgueses, muchos de ellos inmigrantes o hijos de \u233?sto s.\par\pard\plain\hyphpar} { Esta demarcaci\u243?n gener\u243? dos tipos que pasar\u237?an al folclore urbano argentino, el del \u171?guarango\u187? y el del \u171?tilingo\u187?. El primero , originalmente, correspond\u237?a al estilo campechano de la antigua oligarqu\u 237?a criolla, de habla y costumbres m\u225?s informales, ignorante del franc\u2 33?s y de los \u171?refinamientos\u187? de los modales cortesanos importados. En esta categor\u237?a pronto entraron tambi\u233?n los \u171?nuevos ricos\u187? y \u171?gringuitos venidos a m\u225?s\u187?. El t\u233?rmino tilingo, en cambio, originalmente describ\u237?a al personaje excesivamente \u171?afectado\u187?, pe ndiente a cada instante del comportamiento propio y ajeno y su sujeci\u243?n a l a \u171?etiqueta\u187? de c\u243?mo deb\u237?a actuarse.\par\pard\plain\hyphpar} { Mar\u237?a Rosa Oliver,{\ul 652} miembro de una familia de la tradicional oligarqu\u237?a porte\u241?a, en e l primer libro de sus memorias recordaba una an\u233?cdota de su infancia que mu estra a las claras esas l\u237?neas divisorias, en un cap\u237?tulo precisamente titulado \u171?Aprendizajes\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La Recoleta, Palermo y las Barrancas de Belgrano eran lugares donde en cierta ma nera, y por algo impreciso pero imperativo, adopt\u225?bamos un tono levemente p arecido al que nos hab\u237?amos inventado para \u171?jugar a las visitas\u187?. Nos mandaban a esos paseos vespertinos vestidas casi como para una fiesta y, no sotras, observando a otras chicas, empez\u225?bamos a discernir la calidad de la ropa que nos diferenciaba de las que no iban en coche ni eran cuidadas por algu na {\i
miss, Fr\u228?ulein} o {\i mademoiselle} [\u8230?]. Estas diferencias deb\u237?an ser sumamente importantes porque nuestras cuidadoras, bas\u225?ndose en ellas, nos permit\u237?an juntarn os con chicas cuyos padres ni siquiera ten\u237?an relaci\u243?n con los nuestro s, pero que \u171?bastaba con verlas para que uno se diera cuenta de qu\u233? cl ase de gente eran\u187?. Juzgando \u171?irlandas\u187?, espumillas bordadas en \ u171?nido de abeja\u187?, cinturones de raso y brillo de rulos, las miradas que nos segu\u237?an desde los bancos iban convirtiendo el c\u233?sped sobre el que corr\u237?amos en una alfombra de sal\u243?n. Un sal\u243?n al que todos pod\u23 7?an entrar pero en el cual solo unas pocas, y gracias a lo que llev\u225?bamos encima, \u233?ramos visibles.\par\pard\plain\hyphpar} { Tendr\u237?a siete u ocho a\u241?os la tarde en que jugando por primera vez con la Baby y la Tinita, en la Recoleta, una me pregunt\u243? si yo sab\u237?a que e llas eran nietas de un presidente, y al contestar que s\u237?, volvi\u243? a pre guntar:\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Y ustedes de un ministro, \u191?no?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?S\u237?. Tata ha sido ministro.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Ay, dicen \u171?tata\u187?, \u161?qu\u233? cache! \u191?C\u243?mo le dice n a tu abuela?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Le dec\u237?amos Mamavieja\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u191?Por qu\u233? \u171?tata\u187? y \u171?mama\u187?? \u191?Son del cam po?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?No, somos de Buenos Aires. \u191?Ustedes c\u243?mo les dicen?\par\pard\pl ain\hyphpar} { \u8212?{\i Grand pap\u225? y grand mama} \u8212?replic\u243? la Baby hablando de pronto com o si le hubieran tapado la nariz.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u191?Son franceses?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?No, son argentinos \u8212?contest\u243? Tinita desganada, porque el no se r franc\u233?s era apenas un poco m\u225?s que no ser del campo.{\ul 653}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres radicales\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El 26 de julio de 1890 estall\u243? la \u171?Revoluci\u243?n del Parque\u187?. E ran los tiempos del presidente Miguel Ju\u225?rez Celman, aquel que en 1886 reci bi\u243? la banda presidencial de su cu\u241?ado Julio Argentino Roca, que conce ntr\u243? los resortes del poder en tristemente c\u233?lebre \u171?Unicato\u187? ,{\ul 654} que abri\u243? las puertas a la especulaci\u243?n m\u225?s desenfrenada, in mortalizada en la novela {\i La Bolsa}, de Juli\u225?n Martel. Durante su gobierno, la corrupci\u243?n se gen eraliz\u243? hasta el esc\u225?ndalo. Ricos empresarios incursionaron en la pol\ u237?tica mientras funcionarios y pol\u237?ticos lo hac\u237?an en los negocios. Financistas, gestores, intermediarios y especuladores reclamaban sus dividendos a costa de los fondos estatales. En su af\u225?n privatista, el \u171?burrito c ordob\u233?s\u187? lleg\u243? hasta la sanci\u243?n, por decreto, de una \u171?L ey de Bancos Garantidos\u187?, que autorizaba a los bancos privados a emitir pap el moneda de curso legal, lo que dispar\u243? la inflaci\u243?n y la especulaci\ u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Tras varios m\u237?tines, la Uni\u243?n C\u237?vica, constituida pocos meses ant es, decidi\u243? pasar a la acci\u243?n y, el 26 de julio, fuerzas militares dir igidas por el general Manuel J. Campos tomaron el Parque de Artiller\u237?a, en la actual Plaza Lavalle.\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras esto suced\u237?a, Elvira Rawson, una estudiante de medicina de 23 a\u2 41?os, solicitaba permiso para atender a los heridos. No encontrar\u237?a apoyo entre sus superiores, que se opon\u237?an a que socorriera a quienes se estaban levantando contra el orden establecido. Firme en su prop\u243?sito, Elvira no s\
u243?lo consigui\u243? una ambulancia tirada por caballos, sino que ella misma d ebi\u243? conducirla por falta de choferes. Parti\u243? junto a un grupo de cole gas, pero en el trayecto fueron v\u237?ctimas de un ataque por parte de las fuer zas del gobierno, que dispararon y mataron a los caballos. La joven no se amedre nt\u243? y con entereza baj\u243? de la ambulancia y sigui\u243? su camino a pie en medio del tiroteo.\par\pard\plain\hyphpar} { Finalmente lleg\u243? a Lavalle y Talcahuano, el epicentro de la contienda, dond e trabajar\u237?a sin tregua durante tres d\u237?as atendiendo a los heridos. La revoluci\u243?n fracas\u243?,{\ul 655} pero la dedicaci\u243?n de Elvira no pasar\u237?a inadvertida. El general C ampos consignaba en su informe sobre los sucesos: \u171?No debo pasar adelante s in mencionar antes, entre las personas que han prestado su consagraci\u243?n a l os heridos, a la se\u241?orita Rawson, estudiante de medicina, que con su noble ejemplo animaba a los heridos y que all\u237? en ese campo de desolaci\u243?n, e ra la digna representante de la mujer argentina, siempre pronta a la caridad y a l sacrificio\u187?.{\ul 656}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero esta \u171?digna representante de la mujer argentina\u187? no s\u243?lo est aba \u171?pronta para la caridad y el sacrificio\u187?; ten\u237?a opiniones pol \u237?ticas bien definidas y reclamaba desde hac\u237?a tiempo para la mujer un espacio que le estaba vedado. Unos a\u241?os antes, tras recibirse de maestra en una de las Escuelas Normales de Sarmiento, decidi\u243? estudiar medicina, algo ins\u243?lito para una mujer, ya que por entonces no hab\u237?a ninguna graduad a.{\ul 657} No tard\u243? en encontrarse con la f\u233?rrea oposici\u243?n de sus padre s, pero fiel a sus ideas, logr\u243? sortear los obst\u225?culos e ingresar a la universidad.\par\pard\plain\hyphpar} { Poco m\u225?s de un mes despu\u233?s de la Revoluci\u243?n del Parque, el 1\u186 ? de septiembre de 1890, en el mitin celebrado en el Teatro Politeama, Elvira Ra wson daba otra muestra de su af\u225?n por hacerse un lugar en aquella sociedad, pronunciando un discurso en el que hizo expl\u237?cito su apoyo a los vencidos del 26 de julio:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { C\u237?vicos: La mujer argentina no ha podido acallar en su alma el grito de j\u 250?bilo y aplauso sincero que, desde un extremo al otro de la Rep\u250?blica, h a despertado un\u225?nime esa noble legi\u243?n de patriotas que se llama Uni\u2 43?n C\u237?vica. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Rota la valla de las conveniencias sociales que, desp\u243?tica y soberana de la mujer, pone a veces un sello en sus labios y un candado en su coraz\u243?n, ven imos a presentaros el humilde, pero elocuente testimonio de nuestros sentimiento s. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Cre\u237?amos que el patriotismo, la virilidad y el valor eran recuerdos de otro s tiempos que pasaron para nunca m\u225?s volver, y cuando m\u225?s el desalient o nos invad\u237?a, hab\u233?is venido a probar que sois dignos herederos del sa cro nombre que nos legaron nuestros padres. Os hab\u237?amos hecho una injustici a, y hoy complacidas venimos a devolveros vuestro cr\u233?dito. \u161?Al fin soi s argentinos! [\u8230?] \u161?Vivan los c\u237?vicos!{\ul 658}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En reconocimiento a sus servicios, en aquella ocasi\u243?n, Leandro N. Alem le e ntreg\u243? un reloj de oro y un pergamino.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Elvira no era la primera mujer que sorprend\u237?a al p\u250?blico con su palabr a encendida. Ante la euforia producida por la renuncia de Ju\u225?rez Celman, la Uni\u243?n C\u237?vica hab\u237?a convocado a una manifestaci\u243?n, que se ce lebr\u243? el 10 de agosto. En aquella ocasi\u243?n Eufrasia Cabral, una educado ra, poetisa y militante de la Uni\u243?n C\u237?vica, que hab\u237?a llegado a l a Plaza de Mayo envuelta en un vestido celeste y blanco, fue ovacionada por un p \u250?blico que enfervorizado por sus palabras desenganch\u243? los caballos del carruaje que la conduc\u237?a y la llev\u243? a pulso hasta el comit\u233? de l
a Uni\u243?n C\u237?vica, donde pronunci\u243? el siguiente discurso:\par\pard\p lain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La mujer de nuestra patria debe erigirse en sacerdotisa de la libertad, inculcan do el sentimiento moral profundo en el hogar. Debe comprender que estamos en un per\u237?odo de evoluci\u243?n humana, y por tanto su personalidad no debe perma necer envuelta como en el pasado entre las tinieblas de la mundana cortes\u237?a . Su conducta debe adaptarse al ideal presente, cumplir su destino supremo que t ransformar\u225? las sociedades; su acci\u243?n debe sentirse no indefinida, ard iente. Aspirar al bien de la patria y no ser la espl\u233?ndida cortesana de los salones; reinar por la moral y la virtud y encarnar este sentimiento \u237?ntim o y altivo en el sagrario de la familia. [\u8230?] la mujer es la depositaria de las virtudes ciudadanas. [\u8230?] Encontramos a la mujer argentina en la prime ra aurora de nuestra independencia. Soberbia en su dignidad, acepta voluntariosa mente el sacrificio por defender la patria, en el silencio del hogar sublime, en se\u241?ando a sus hijos la pura religi\u243?n de las costumbres. [\u8230?] De e lla depende la posibilidad de constituir sociedades libres, fundidas en el yunqu e del trabajo y la honradez. De ella depende el car\u225?cter moral de los puebl os.{\ul 659}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dos a\u241?os m\u225?s tarde, Elvira Rawson se recib\u237?a de m\u233?dica. Sus m\u250?ltiples intereses la llevar\u237?an de la c\u225?tedra de Higiene y Pueri cultura al desempe\u241?o como m\u233?dica inspectora del Departamento Nacional de Higiene y del Consejo Nacional de Educaci\u243?n. Fue, como veremos m\u225?s adelante, una de las fundadoras del Centro Feminista, que bregaba por la igualda d civil y pol\u237?tica de la mujer.\par\pard\plain\hyphpar} { Elvira tuvo una destacada actuaci\u243?n en el Congreso Internacional Femenino c elebrado en 1910, donde present\u243? un proyecto de reforma del C\u243?digo Civ il con relaci\u243?n a los derechos de la mujer. M\u225?s tarde, en 1919, ser\u2 25? la promotora de la Asociaci\u243?n pro Derechos de la Mujer, instituci\u243? n que reclamaba, entre otras cosas, igualdad para ambos sexos en c\u243?digos y leyes, participaci\u243?n en puestos directivos en el \u225?rea educativa, leyes protectoras de la maternidad y la posibilidad para las mujeres tanto de elegir a sus gobernantes como de ser elegidas. El 6 de octubre de 1919, en una conferen cia auspiciada por la flamante instituci\u243?n, Elvira expuso con la elocuencia que la caracterizaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La fuerza instituida en tiran\u237?a [\u8230?] pudo tolerarse en \u233?pocas de ignorancia, y cuando el hombre era el principal factor de progreso y trabajo. Pe ro ahora, en que la fuerza, la acci\u243?n, la inteligencia est\u225?n equilibra dos en uno y en otro sexo, pretender perpetuar el despojo ser\u237?a algo m\u225 ?s que injusto, inicuo e indigno de hombres honestos y conscientes. [\u8230?] De todos modos, es sugerente el hecho de que el cuidado y la protecci\u243?n mascu lina quiera ser tan previsora y vigilante cuando se trata de dar derechos, y ace pte tan complaciente y aun exija la colaboraci\u243?n material de la mujer en lo s trabajos, sin escatimarle los m\u225?s rudos, pag\u225?ndoselos menos. Si el e go\u237?smo y la ignorancia de otros siglos pudieron hacer leyes de injusticias, es tiempo ya que la propia dignidad del hombre actual le haga borrar toda anoma l\u237?a, toda diferencia de codificaci\u243?n y darnos lo que en leg\u237?timo derecho nos corresponde. Y por eso venimos a pedir todos los derechos civiles y pol\u237?ticos, al igual de los que tienen los hombres.{\ul 660}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La Asociaci\u243?n pro Derechos de la Mujer tuvo una amplia repercusi\u243?n, y lleg\u243? a contar con unos once mil adherentes. Adem\u225?s de Elvira Rawson, participaron en esta instituci\u243?n Alfonsina Storni, Emma Day y Adelia di Car lo.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql
Las espaldas que cargaron la historia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las trabajadoras seg\u250?n el informe de Bialet Mass\u233?\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1904 el gobierno de Roca le encarg\u243? al m\u233?dico catal\u225?n Juan Bia let Mass\u233? un informe sobre el estado de la clase obrera en la Argentina. El funcionario se tom\u243? muy en serio su trabajo y elabor\u243? un documento of icial que se transform\u243? en la m\u225?s cruda denuncia de los horrores del s istema de explotaci\u243?n de nuestro pa\u237?s que contrastaba violentamente co n los carruajes, el hip\u243?dromo, los palacetes, las estancias y la Mar del Pl ata exclusiva de aquellos a\u241?os. He aqu\u237? algunos fragmentos de aquel no table informe:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { No eran pocas las mujeres que cargaban con el sost\u233?n de la familia, con la rudeza de la vida; de aqu\u237? que acepten resignadas que, se pague su trabajo de manera que sobrepasa la explotaci\u243?n y con tal de satisfacer las necesida des de los que ama prescinde de las suyas hasta la desnudez y el hambre. En poco tiempo han invadido los talleres y las f\u225?bricas con paso firme, desempe\u2 41?\u225?ndose con precisi\u243?n en muchos oficios que el hombre desempe\u241?a de mala gana y con groser\u237?a. Las costureras, las planchadoras, las lavande ras y el servicio dom\u233?stico son las principales actividades a las que se de dican las trabajadoras. La clase m\u225?s numerosa la constituyen las costureras . Hace seis a\u241?os las costureras ganaban en Tucum\u225?n 1,50 a 2 pesos y ha sta 4. Han llegado al estado de miseria presente de una manera insensible. [\u82 30?]\par\pard\plain\hyphpar} { Se pagaban 3 pesos por la docena de chalecos; se abre un nuevo registro y dice q ue s\u243?lo paga 2,80 porque como empieza y no tiene clientela tiene que ensaya r: como hay m\u225?s costureras que costura, aceptan; inmediatamente los dem\u22 5?s registros bajan el precio. Otro ofrece 2,50 y otro 2,20 y as\u237? se llega al precio actual de 1,80 con el cual no hay alimentaci\u243?n racional posible p ara la mujer.\par\pard\plain\hyphpar} { Las costureras ordinarias, trabajando fuerte, ganan 80 centavos a 1 peso; las de trabajo superior, de 1 peso 20 a 1 peso 40 excepcionalmente; pero como en algun as casas trabajan varias, ayud\u225?ndose unas a otras, no puede saberse bien lo que ganan.\par\pard\plain\hyphpar} { He le\u237?do en los diarios de Tucum\u225?n de mediados de abril, que se ha con stituido una sociedad gremial de costureras con el objeto de procurar el remedio a sus males. Es que el hambre aprieta y el est\u243?mago no se llena con sermon es; y si ahora no sucede suceder\u225? m\u225?s tarde, con la protesta en\u233?r gica y triunfante. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { En Tucum\u225?n no s\u243?lo son costureras las mujeres del pueblo, hay muchas f amilias de la sociedad que necesitan este recurso para poder sostener, en su ext rema pobreza, las relaciones sociales.\par\pard\plain\hyphpar} { El ramo de las planchadoras en Tucum\u225?n est\u225? tan malo como en las otras ciudades del pa\u237?s. Muchas mujeres trabajan en sus casas y hay varios conat os de taller con una oficiala y dos o tres aprendizas, pero hay tambi\u233?n tal leres verdaderos. Las oficialas ganan 1 peso y las aprendizas de 70 a 40 centavo s, todas con comida. Trabajan de seis de la ma\u241?ana a las seis de la tarde, teniendo un descanso de media hora para el mate, ma\u241?ana y tarde, y hora y m edia a mediod\u237?a, de modo que la jornada efectiva es de diez horas y media. En C\u243?rdoba el trabajo de plancha se hace mucho por mujeres aisladas a domic ilio, pero hay talleres montados regularmente. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Comienzan los conatos de resistencia de las trabajadoras. Hace como dos a\u241?o s ten\u237?an convenido una manifestaci\u243?n y huelga colectiva; pero un Padre les dijo que la iglesia Cat\u243?lica no aceptaba esos procedimientos y lo dem\
u225?s que se deduce, y la dejaron quedando sometidas a esa servidumbre. [\u8230 ?]\par\pard\plain\hyphpar} { Las lavanderas son unas desgraciadas, flacas, enjutas pobres hasta la miseria y casadas o solteras con un semillero de hijos; ganan 1 peso a 1 peso 20 centavos. Son, sin embargo, la aristocracia de las lavanderas del Norte. [\u8230?]\par\pa rd\plain\hyphpar} { Una pobre se\u241?ora de Rosario se qued\u243? viuda con tres ni\u241?as. Se mat an a puras hambres y trabajan para costearle el colegio al var\u243?n para que s e haga una carrera: quien sabe si llegar\u225?n porque no les alcanza para vesti r. En otro lugar voy a casa de una costurera de fino, pero no es la \u250?nica, son dos hermanas con un hombre. Efectivamente, ganan hasta 2 pesos haciendo cami sas con vista de hilo para mantener al sinverg\u252?enza, el marido de una de el las, compadrito, especie de chulo vicioso y altanero. [\u8230?]\par\pard\plain\h yphpar} { La mujer del artesano es la bestia de carga sobre la que pesa toda la familia. E lla es la que sufre. Ella es la que revendiendo frutas o amasando o lavando o re cibiendo pensionistas para darles de comer consigue economizar unos pocos centav os para vestir a sus hijos y no pocas veces para alimentarlos [\u8230?].\par\par d\plain\hyphpar} { Marcha a la vanguardia la miseria en que viven las madres, causas de privaciones mil, y origen de multitud de enfermedades. En efecto, la mujer que durante su e mbarazo sufre hambre y un excesivo trabajo, \u191?c\u243?mo es posible que pueda nutrir y desarrollar en su seno a una criatura que por su constituci\u243?n pue da librarse de rendir prematuro tributo a la muerte? \u191?C\u243?mo vive la muj er del pe\u243?n? En medio de la inmundicia; el agua solo entra en el rancho par a alimentaci\u243?n; nunca para la higiene; aquella es escasa, pues apenas dispo ne para s\u237?, su esposo y sus hijos menores, de otra cosa que de dos mal pesa das libras de carne de segunda o de tercera clase, dos \u237?dem de ma\u237?z y dos onzas de sal cada d\u237?a. La cama red\u250?cese a dos planchas de zinc, o una algunas veces; otras, a un mal \u171?catre de tientos\u187? o unas bolsas ll enas de paja. [\u8230?] La mujer del pe\u243?n, la lavandera, la que hace la com ida con destino a las c\u225?rceles y cuarteles, la amasadera, llevan una vida d e trabajos y sufrimientos; trabajan durante el tiempo de la gestaci\u243?n; trab ajan en cuanto abandonan el lecho en donde han alumbrado; trabajan mientras dan de mamar, y contin\u250?an haci\u233?ndolo hasta que la tuberculosis las consume .{\ul 661}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Recordemos que no son cr\u243?nicas de un militante anarquista o socialista, son las palabras de un funcionario contratado por el gobierno de Julio Argentino Ro ca.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las \u171?ventajas\u187? de ser mujer y trabajadora {\line } en el granero del mundo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En el Censo de 1914, entre las mujeres mayores de 14 a\u241?os, unas 714.000 apa rec\u237?an ocupadas, el 48,5% de ellas en servicios dom\u233?sticos (mucamas, c ocineras, planchadoras y lavanderas), el 31,4% en el rubro de confecciones (teje doras, modistas, costureras, etc.) y el 16,1% restante en actividades de industr ia, comercio y otros servicios no dom\u233?sticos.{\ul 662}\par\pard\plain\hyphpar} { Una gran cantidad de costureras, planchadoras y lavanderas que realizaban sus la bores en su propio domicilio y muchas trabajadoras de talleres \u171?en negro\u1 87?, no eran alcanzadas por las estad\u237?sticas ni los informes en momentos en que crec\u237?an los reclamos por leyes que regulasen el trabajo femenino e inf antil. El trabajo a domicilio de aquellas mujeres que, como se dec\u237?a entonc es, cos\u237?an, lavaban y planchaban \u171?para afuera\u187?, fue una de las pr
incipales v\u237?as de acceso al mundo laboral de la Argentina \u171?moderna\u18 7?. Gran parte de ellas trabajaba a destajo, sobre todo en el rubro de la confec ci\u243?n de ropa, para talleristas y fabricantes en el peque\u241?o taller hoga re\u241?o, sin horario y a precios \u237?nfimos la pieza. La imagen de las \u171 ?costureritas\u187?, divulgada en los versos de Evaristo Carriego, que mor\u237? an consumidas por la tisis o que daban \u171?el mal paso\u187? entr\u243? a form ar parte de un folclore urbano y tanguero, pero part\u237?a de una realidad: las piezas de los conventillos eran a la vez la vivienda familiar en la que deb\u23 7?an atender a las tareas dom\u233?sticas y el cuidado de sus hijos, y el lugar de producci\u243?n \u171?para afuera\u187? de miles de mujeres.\par\pard\plain\h yphpar} { La ocupaci\u243?n de las mujeres en la industria, en este per\u237?odo, era m\u2 25?s alta en talleres y f\u225?bricas textiles y de la confecci\u243?n, donde re presentaban el 61% del personal seg\u250?n el Censo Nacional de 1914. Pero tambi \u233?n era significativa en las de productos qu\u237?micos y farmac\u233?uticos (26,4%). En la alimentaci\u243?n (incluidos los frigor\u237?ficos), su particip aci\u243?n era del 14,6 por ciento.\par\pard\plain\hyphpar} { El director de aquel censo, Alberto Mart\u237?nez, se\u241?al\u243?:\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Debemos aplaudir la creciente proporci\u243?n de mujeres que trabajan, porque el grado de independencia que las mujeres han alcanzado en la sociedad, las divers as formas en las que se aplican su inteligencia y energ\u237?a, rodeadas por el respeto y la consideraci\u243?n, son prueba elocuente de la cultura general y el progreso de nuestra sociedad.{\ul 663}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Lo del respeto y la consideraci\u243?n corre por exclusiva cuenta del funcionari o p\u250?blico.\par\pard\plain\hyphpar} { Tanto en el trabajo domiciliario como en f\u225?bricas y talleres, las mujeres y los menores de edad formaban el piso de la escala laboral, en todo sentido. Pat roni, a fines del siglo XIX, ya se\u241?alaba las tremendas diferencias salarial es existentes. Su estudio, que minuciosamente detallaba sector por sector, por e jemplo se\u241?alaba para las sastrer\u237?as:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Los 1.350 oficiales que trabajan en las sastrer\u237?as, cuyos salarios var\u237 ?an de 70 a 120 $, el t\u233?rmino medio es $ 78,88.\par\pard\plain\hyphpar} { Los 2.930 oficiales que trabajan fuera de las sastrer\u237?as y a destajo, el t\ u233?rmino medio que reciben es de $ 102,40 por mes.\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, las 7.280 chalequeras y pantaloneras, el t\u233?rmino medio que pe rciben mensualmente, son $ 55,20.{\ul 664}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como se ve, desde el vamos las mujeres cobraban aproximadamente la mitad que sus compa\u241?eros varones, adem\u225?s de formar el grueso del personal en esta a ctividad, en las escalas laborales menos calificadas. Pero como se\u241?alaba el propio Patroni, \u171?todo esto merece una aclaraci\u243?n, pues en realidad, l os salarios medios que anteceden son aparentes\u187?. En primer lugar, esos ingr esos correspond\u237?an a los meses en que {\i hab\u237?a trabajo}, pero \u233?ste no era continuo a lo largo del a\u241?o. De enero a marzo y de julio a septiembre, temporadas en que se vend\u237?an las pre ndas producidas previamente, en las sastrer\u237?as de primera l\u237?nea \u171? apenas si trabaja el 20 por ciento del personal\u187? y algo similar ocurr\u237? a en el resto de las empresas del rubro. Pero, adem\u225?s, los trabajadores dom iciliarios a destajo en realidad ganaban menos que los que cobraban un salario p or mes en las sastrer\u237?as. La raz\u243?n era muy sencilla y es la misma en q ue a\u250?n hoy se basan las \u171?tercerizaciones\u187? laborales, la contratac i\u243?n de trabajadores \u171?cuentapropistas\u187? y otras formas de trabajo \
u171?en gris\u187? en muchas actividades: reducir el salario, al trasladar a la trabajadora y al trabajador costos que, en la ocupaci\u243?n bajo relaci\u243?n de dependencia, corresponden al \u171?capital\u187?. As\u237? lo explicaba Patro ni, all\u225? por 1898:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los que trabajan por mes en las sastrer\u237?as de primera clase tienen un horar io que var\u237?a entre 8 y 10 horas: ganan como ya hemos dicho de 70 a 120 peso s [\u8230?]. Los que trabajan a destajo, emplean en la generalidad de los casos dos d\u237?as y medio, de 14 horas cada uno, o sea un total de 35 horas, para te rminar un saco, por cuya confecci\u243?n, en pocas casas, abonan de 10 a 12 peso s. Es decir que trabajando continuamente (cosa que no sucede como ya lo hemos me ncionado por la pl\u233?tora de trabajadores desocupados) puede hacer al cabo de l mes 10 sacos, cuyo total importa de 100 a 120 pesos. En apariencia, parece que ha ganado el mismo sueldo que el oficial que trabaja en el taller de 8 a 10 hor as diarias, pero en realidad no s\u243?lo ha trabajado 4 o 5 horas m\u225?s por d\u237?a, sino que de los 100 o 120 pesos tiene que descontar lo que ha invertid o en hilo, seda, algod\u243?n, carb\u243?n, kerosene y alquiler (puesto que nece sita una pieza que tenga bastante luz), sin contar el valor de la m\u225?quina, planchas, mesa, etc., que necesita. Ded\u250?zcase todo esto y resultar\u225? qu e la generalidad s\u243?lo viene a ganar de $ 70 a 90 mensuales.{\ul 665}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En este ejemplo Patroni evidentemente tomaba el caso de oficiales (principalment e, varones) para su estimaci\u243?n, pero considerando que el grueso del persona l a destajo eran mujeres, es f\u225?cil deducir que ganaban mucho menos que la m itad de los ingresos del personal masculino que se\u241?alaba al comienzo del te xto citado.\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, el Censo Municipal de la Ciudad de Buenos Aires de 1909 mostraba q ue, salvo en unos pocos rubros, la disparidad entre los salarios de hombres y mu jeres era muy marcada. En las camiser\u237?as, por ejemplo, mientras que los sue ldos masculinos oscilaban entre 45 y 500 pesos de entonces, los femeninos iban d e 35 a 200. En las f\u225?bricas de f\u243?sforos, un rubro con muy alta proporc i\u243?n de obreras, sus sueldos mensuales no superaban los 60 pesos, lo que con stitu\u237?a una miseria. Seg\u250?n las propias estimaciones oficiales, un pres upuesto de subsistencia para una familia obrera requer\u237?a un ingreso m\u237? nimo de 1.495 pesos anuales, es decir m\u225?s del doble de lo que \u171?ganaba\ u187? una obrera del sector.{\ul 666}\par\pard\plain\hyphpar} { Hay que recordar, adem\u225?s, que las condiciones laborales se reg\u237?an por las disposiciones de los C\u243?digos Civil y de Comercio, es decir, de acuerdo con el famoso \u171?libre juego de la oferta y la demanda\u187? preconizado por el liberalismo econ\u243?mico. Esto significaba, entre otras cosas, la total pre cariedad en el empleo, con la posibilidad del despido sin ning\u250?n tipo de av iso ni indemnizaci\u243?n, la falta de licencias por enfermedad (ni hablar de va caciones) y jornadas sin m\u225?s l\u237?mites que los impuestos por las conveni encias del patr\u243?n o por la lucha de los trabajadores. La maternidad (en la Capital hasta 1907 y en el resto del pa\u237?s durante todo el per\u237?odo) no ten\u237?a ning\u250?n tipo de cobertura, por lo que las mujeres con embarazos a vanzados o en per\u237?odo de puerperio se encontraban desocupadas o, como era c om\u250?n en las actividades rurales, trabajaban a riesgo de su salud.\par\pard\ plain\hyphpar} { La gran militante socialista Carolina Muzilli, como inspectora del Departamento Nacional del Trabajo, visit\u243? y relev\u243? la situaci\u243?n laboral de las mujeres y los menores en decenas de f\u225?bricas y talleres. Tomando el caso p articular de las lavanderas, comprob\u243? que trabajaban hasta doce horas sin d escanso alguno, seguidas de cerca y acosadas por sus capataces. Carolina pudo ev aluar el monto de la plusval\u237?a que obten\u237?an los patrones: mientras las obreras recib\u237?an $ 2,60 por d\u237?a, el patr\u243?n recib\u237?a $ 7,30 p or el trabajo de cada una de ellas. Tambi\u233?n ratific\u243? que el salario pr omedio de las mujeres era un 50% inferior al de los hombres y que el de los meno
res era a su vez el 50% del de las mujeres.{\ul 667}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql En la Argentina olig\u225?rquica las m\u225?s perjudicadas {\line } son las ni\u241?as\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { No hab\u237?a por entonces ninguna legislaci\u243?n protectora de los derechos d e los menores, el eslab\u243?n m\u225?s d\u233?bil de esta cadena de padecimient os. Tareas terriblemente insalubres y de alto riesgo como la fabricaci\u243?n de l vidrio les eran asignadas preferentemente. La patronal los prefer\u237?a porqu e cobraban un tercio del salario de un obrero adulto, no protestaban y si lo hac \u237?an les aplicaban castigos corporales o los encerraban en las celdas, un es pacio frecuente en los establecimientos industriales de la \u233?poca. El Estado era c\u243?mplice de esta inhumana explotaci\u243?n, denunciada permanentemente por la prensa obrera y en ocasiones hasta por los \u171?grandes diarios\u187?.\ par\pard\plain\hyphpar} { En aquella Argentina, los m\u225?s perjudicados eran las ni\u241?as y los ni\u24 1?os. Comenzaban a trabajar a los cinco o seis a\u241?os en tareas riesgosas par a las que se los consideraba \u171?aptos\u187? por su bajo peso y tama\u241?o. E sto les permit\u237?a desplazarse por los estrechos corredores de las minas y ma nejar los ascensores de los frigor\u237?ficos, como nos cuenta Bialet Mass\u233? :\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] para poner dentro la carne se colocan tres ni\u241?os a cada lado del ascensor. Recuerdo haberlos visto, chiquilines de diez a doce a\u241?os y alguno s de ocho. Estos ni\u241?os, al menor descuido caen y se rompen las extremidades o se mueren: lo mismo da. Ahora se les hace el benepl\u225?cito de prohibirles el poncho, [que al engancharse] causa numerosas desgracias. Mas como el trabajo es en el invierno crudo, la bronconeumon\u237?a da cuenta de muchos. Aunque se l es conserva doce horas en el trabajo se las paga de 6 a 12 pesos al mes.{\ul 668}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La ya mencionada Carolina Muzilli denunciaba la explotaci\u243?n inhumana de est os ni\u241?os a los que se les negaba su infancia:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los menores se desempe\u241?an en cuanto trabajo se desarrolla en la Rep\u250?bl ica, comenzando por las faenas agr\u237?colas, hasta la fabricaci\u243?n tan noc iva de vidrios y botellas. Trabajan en las faenas agr\u237?colas 119.058 chicos. En las explotaciones ganaderas trabajan 170.858 y en la \u233?poca de la esquil a se emplean 13.853 y se ocupan durante este tiempo en otros quehaceres a 10.853 . Imagin\u233?monos c\u243?mo trabajaban esos chicos sin contralor alguno y con una jornada de sol a sol. En los yerbatales de Misiones, en las comarcas corrent inas, en los ca\u241?averales tucumanos o en cualquier rinc\u243?n de la Rep\u25 0?blica, el ni\u241?o es materia codiciable para los patrones que los emplean, c on bastante lucro por cierto en sus industrias. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar } { [En la] Refiner\u237?a Argentina [\u8230?] las horas de trabajo son de seis a se is, teniendo desde las ocho a las ocho y media para tomar caf\u233? y de doce a una para comer; queda una jornada efectiva de diez horas y media, de esta jornad a participan ni\u241?itas de doce y diez a\u241?os de edad.\par\pard\plain\hyphp ar} { Cuando fuimos a visitar la f\u225?brica con la Delegaci\u243?n Comercial Espa\u2 41?ola, lo primero que percibieron fue el estado de las ni\u241?as peque\u241?as ; algunas estaban an\u233?micas, p\u225?lidas, flacas, con todos los s\u237?ntom as de la sobrefatiga y de la respiraci\u243?n incompleta [\u8230?].\par\pard\pla in\hyphpar} { Otro trabajo abusivo es el de las cigarreras. Se les exige la jornada de seis a
seis con hora y media de descanso para comer, se les paga 1,10 a 1,20, con descu ento de los cigarrillos manchados, y el domingo trabajan medio d\u237?a. Hay en las cigarrer\u237?as ni\u241?os y ni\u241?as de ocho a doce a\u241?os, a los que se pagan de 6 a 7 pesos.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando la familia es mucha y el hambre apura, entonces se pone a las ni\u241?ita s en la Refiner\u237?a, en las f\u225?bricas de tabacos, en lo que se puede, con tal de que ganen algo, y se les ense\u241?a a mentir sobre la edad, de manera q ue las chiquillas dicen que tienen once a\u241?os cuando no han cumplido nueve y hasta que se cansan y agotan las pobres hacen lo que pueden.{\ul 669}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u201?ste era el para\u237?so, el granero del mundo. \u201?sta era la Argentina que los llamados liberales argentinos y sus historiadores nos ponen como ejemplo , la Argentina ideal. Despu\u233?s de leer los testimonios precedentes nos va qu edando claro a qu\u233? se refieren y c\u243?mo a lo largo de estos cien a\u241? os trabajaron incansablemente para retrotraer a nuestro pa\u237?s a situaciones similares a la \u171?Argentina so\u241?ada\u187?, para ellos. Porque est\u225? c laro que sus sue\u241?os son nuestras pesadillas.{\ul 670}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las \u171?siervas\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre el personal \u171?dom\u233?stico\u187?, la arbitrariedad de los patrones e ra la norma, en todos los aspectos, desde el salario a las condiciones m\u225?s elementales de respeto personal.\par\pard\plain\hyphpar} { Para las familias burguesas, una pr\u225?ctica habitual era \u171?hacerse\u187? de una menor para el servicio dom\u233?stico. Pod\u237?a tratarse de alguna chic a depositada en una instituci\u243?n de menores (las \u171?peladitas\u187? de gu ardapolvo gris de orfanatos y casas cuna){\ul 671} o de \u171?una chinita tra\u237?da del campo\u187?, versi\u243?n \u171?mode rna\u187? de las ind\u237?genas cautivas y repartidas por la Sociedad de Benefic encia durante la \u171?Conquista del Desierto\u187?. As\u237?, chicas de nueve, diez u once a\u241?os se convert\u237?an en \u171?criadas de la casa\u187?, en e l sentido medieval del t\u233?rmino. Un poema de Carriego, menos logrado y menos famoso que el de la \u171?costurerita\u187?, pinta uno de esos casos en el Pale rmo de comienzos del siglo XX, de una chica apodada con crueldad \u171?Mamboret\ u225?\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Una viuda sin hijos la sac\u243? de la cuna,}{\ul 672}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y alguien dice, con mucha raz\u243?n, que lo hizo adrede,}\par\pard\plain\hyphpa r} { {\i de bruja, de perversa no m\u225?s, pues le da una}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i vida tan arrastrada, que ni contar se puede.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Mamboret\u225? trabaja desde por la ma\u241?ana;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i sin embargo, no falta quienes la llaman floja,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la viuda, sobre todo, la trata de haragana,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y si est\u225? con la luna de cuanto se le antoja:}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u8212?\u171?La in\u250?til, la abriboca, la horrible, la tolola\u8230?\u187?}\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\i Mamboret\u225? no ha o\u237?do todav\u237?a una sola}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i palabra de cari\u241?o. \u161?Pobre Mamboret\u225?!}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Todo el mundo la grita, todos la manosean,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y las mujeres mismas a veces la golpean\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u161?Ah, c\u243?mo se conoce que no tiene mam\u225?}{\i !}{\ul 673}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El ya citado Bialet Mass\u233?, desde una perspectiva \u171?positivista\u187? y mostrando cierta hilacha despectiva, se\u241?alaba las pr\u225?cticas comunes en el interior del pa\u237?s:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La plaga del servicio dom\u233?stico en San Juan son las chinitas criadas en las casas. Las mujeres del pueblo dan sus hijos como se puede dar un cachorro. Las se\u241?oras tienen cuidados m\u225?s o menos cari\u241?osos con estas muchachas , las cr\u237?an y algunas que salen buenas llegan a considerarse parte de la fa milia. Pero lo que sucede es que generalmente no salen buenas, y que algunas se\ u241?oras que considerar\u237?an una enormidad dar un golpe a sus hijas creen qu e la chinita es de otra carne y no le menudean los castigos. El entrevero con lo s ni\u241?os de la casa, en el que la chinita es natural que nunca tenga raz\u24 3?n, y otras consecuencias que f\u225?cilmente se adivinan, son el resultado de este resto detestable de la esclavitud.{\ul 674}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y agrega con iron\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las sirvientas ganan en Tucum\u225?n 5, 7 y 10 pesos; son raras las de 12 y no p asan de seis las que ganan 15. [\u8230?] Hay tantas tan lindas, que es preciso p erdonar a los que las seducen, y a ellas, que se dejan enga\u241?ar. Inteligente s lo son todas, y si tienen con qu\u233?, saben vestirse. Pero como no tienen co n qu\u233?, ni la lindura se conserva mucho tiempo, ni los patrones aguantan un hijo ajeno, ni el sueldo es como para gastos, alegr\u237?a y dulzura se conviert en pronto en una vida bien triste y fatigosa, y de ah\u237? se pasa a lavandera o al hospital. \u201?sa es la biograf\u237?a que como clich\u233? se puede aplic ar a la mayor\u237?a.{\ul 675}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Bialet invoca la remanida excusa de la belleza de la mujer para justificar el ab uso, el acoso sexual al que eran sometidas la mayor\u237?a de las empleadas dom\ u233?sticas, \u171?usadas\u187? a su antojo por los hombres de la familia, desde los p\u250?beres o adolescentes debutantes hasta los honorables jefes del hogar que, seg\u250?n se dec\u237?a en la \u233?poca, se \u171?desahogaban con las ch initas\u187? de las casas. Estas pobres muchachas, que no ten\u237?an horario, n i descanso y cuyo sueldo era pactado seg\u250?n la conveniencia de los \u171?se\ u241?ores\u187?, terminaban muchas veces en las estancias de sus patrones o en l a calle con sus hijos \u171?no deseados\u187?, cargando con una mancha social de la que se las hac\u237?a responsables, mientras los respetables se\u241?ores y se\u241?oritos permanec\u237?an impunes de sus canalladas.\par\pard\plain\hyphpa
r} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Un triunfo de las mucamas y cocineras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En ese estado de cosas no debe sorprender que desde bastante temprano las protes tas e intentos de organizaci\u243?n obrera hicieran su aparici\u243?n en esa Arg entina \u171?moderna\u187? y que las ideas anarquistas, socialistas y sindicalis tas se difundieran, tra\u237?das por inmigrantes europeos. Ya en 1868 se hab\u23 7?a producido una de las primeras huelgas en nuestro pa\u237?s: en plena guerra contra el Paraguay, un grupo de trabajadores de astilleros correntinos se neg\u2 43? a construir barcos destinados a las fuerzas de la Triple Alianza. En 1878, l os tip\u243?grafos de Buenos Aires protagonizaron la primera huelga por reclamos gremiales, que por varias semanas paraliz\u243? la salida de los diarios porte\ u241?os. El triunfo alcanzado por los gr\u225?ficos, que lograron establecer un l\u237?mite a la jornada laboral (de 10 horas en invierno y 12 en verano) impuls \u243? el proceso de organizaci\u243?n y lucha reivindicatoria en otros gremios. \par\pard\plain\hyphpar} { La participaci\u243?n de las trabajadoras en estos movimientos fue desigual, per o registra un despertar temprano: la huelga del personal dom\u233?stico de 1888. El dirigente sindicalista Sebasti\u225?n Marotta la relataba as\u237?:\par\pard \plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los dom\u233?sticos de la ciudad de Buenos Aires anuncian en enero de 1888 la re alizaci\u243?n de una asamblea para pronunciarse sobre una ordenanza sancionada por el Concejo Deliberante en 1887 \u8212?reedici\u243?n de una anterior\u8212? que juzgan lesiva para su dignidad. La polic\u237?a, a pedido del Intendente, pr oh\u237?be su realizaci\u243?n, por cuanto podr\u237?a alcanzar \u171?proporcion es de mitin\u187?.{\ul 676}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La ordenanza en cuesti\u243?n, que ya hab\u237?a intentado aplicarse en 1881 per o que hab\u237?a sido dejada sin efecto ante la protesta del personal dom\u233?s tico, establec\u237?a una libreta de conchabo, donde los empleadores deb\u237?an certificar los servicios, incluidos los motivos del cese y la evaluaci\u243?n d e la \u171?moralidad\u187? y \u171?competencia\u187? del trabajador. La medida a fectaba por igual al personal de casas de familia como a rubros entonces asimila dos, como cocineros y mucamas de hoteles y restaurantes. Ante lo que consideraba n un atropello,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Uno de los sectores denominados dom\u233?sticos (la Sociedad de Artes Culinarias de la Capital Federal) declara la huelga y, como conoce las inclinaciones de la s autoridades m\u225?ximas del pa\u237?s de trasladarse a esas alturas del a\u24 1?o a Mar del Plata, para recibir las caricias de las frescas brisas marinas y l os suaves efluvios del yodo, dir\u237?gese, el 21 de enero, por telegrama, a los mozos y cocineros de los hoteles del que habr\u237?a de ser m\u225?s tarde prin cipal balneario, para invitarlos a adherir al movimiento y regresar a la ciudad de Buenos Aires.{\ul 677}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El conflicto se extendi\u243? por toda esa temporada veraniega de la oligarqu\u2 37?a, e incluy\u243? a mucamas, cocineras, cocheros y personal de hoteler\u237?a . Al decir de Marotta:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sirvientes antiguos, hombres y mujeres, abandonan a sus patronos antes que somet erse a su r\u233?gimen. [\u8230?] Algunos patronos, temerosos de quedarse sin se rvidumbre, la desechan [a la libreta de conchabo] otros la aplican sin vacilaci\ u243?n. El 10 de febrero h\u225?cese p\u250?blico su primer efecto. A una ni\u24 1?era francesa, de 15 a\u241?os, los patronos le exigen realizar trabajos ajenos
a su funci\u243?n. Pretenden obligarla, adem\u225?s, a pagar con su escaso sala rio el lavado de su delantal y cofia. La joven rechaza ambas imposiciones. Los p atronos tienen un pretexto para despedirla y estampar en la libreta el siguiente certificado: \u171?Ha sido despedida por desobediente y contestar con altaner\u 237?a\u8230?\u187?.{\ul 678}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Finalmente, el 23 de marzo de 1888, el Concejo Deliberante modific\u243? la orde nanza, estableciendo que la libreta de certificaci\u243?n de servicios era un de recho del trabajador, \u171?si la desea y le conviene\u187?, y que en ella s\u24 3?lo se pod\u237?an registrar \u171?las cantidades que se le den en abono y los meses que se le vayan pagando\u187?. La misma ordenanza establec\u237?a una prim era regulaci\u243?n, m\u237?nima, sobre el trabajo del personal dom\u233?stico. Entre otros aspectos defin\u237?a las categor\u237?as incluidas (mucamos, cocine ros, nodrizas, ni\u241?eras, palafreneros, peones u otros que prestasen servicio s privados en casas), con lo que exclu\u237?a al personal de establecimientos ga stron\u243?micos y hoteleros. Tambi\u233?n fijaba que la contrataci\u243?n deb\u 237?a hacerse por per\u237?odos determinados, no superiores a cinco a\u241?os, e introduc\u237?a la noci\u243?n de \u171?per\u237?odo de preaviso\u187?, tanto p ara el empleador como para el empleado, para el despido o el abandono de tareas, al que fijaba en diez d\u237?as.\par\pard\plain\hyphpar} { Se trataba, en verdad, de una de las primeras normas laborales argentinas, difer enciadas del r\u233?gimen general del C\u243?digo Civil, aunque de aplicaci\u243 ?n municipal.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las primeras organizaciones\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Nunca pensaron los due\u241?os del granero que, junto con el ej\u233?rcito de de socupados y la mano de obra barata, estaban importando la rebeli\u243?n{\i .} Su soberbia no les dejaba pensar que no se pod\u237?a prometer a los hambrien tos de Europa, a los desheredados de toda herencia, la felicidad, el pedazo de t ierra, el trabajo que les permitiera mantener a su familia, para luego someterlo s a las peores condiciones de miseria y humillaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar } { As\u237? fueron llegando cargados de hambre, hijos, ilusiones, pero tambi\u233?n de ideas, los inmigrantes. Fueron recibidos con el desprecio de quien espera un cargamento de esclavos, olvid\u225?ndose de que los esclavos al ver la mesa del amo llena de manjares, mientras \u233?l y su familia padecen las m\u225?s indec ibles privaciones, suelen rebelarse.\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras los Anchorena tiraban su vajilla de oro al mar en su viaje a Europa, lo s cruzaban literalmente en sentido contrario quienes viajaban en tercera clase o en la cubierta de los barcos hacia al pa\u237?s pr\u243?spero y libre, al que l os due\u241?os de la Argentina llamaban \u171?la tierra de la gran promesa\u187? . Junto con los trabajadores desocupados y los campesinos desplazados de sus tie rras, fueron llegando al puerto de Buenos Aires notables dirigentes del anarquis mo y del socialismo que hu\u237?an de las persecuciones de los gobiernos europeo s. Tra\u237?an consigo su experiencia sindical y pol\u237?tica, que compartir\u2 37?an generosamente con los integrantes del incipiente movimiento obrero argenti no. Ya no les ser\u237?a tan f\u225?cil a los due\u241?os del poder manejar el p a\u237?s como si fuera una estancia.\par\pard\plain\hyphpar} { Las luchas sociales trajeron los primeros intentos de organizaci\u243?n sindical al pa\u237?s, promovidos en general por estos militantes y activistas inmigrant es, que adher\u237?an a las corrientes ideol\u243?gicas m\u225?s extendidas entr e la clase obrera: el anarquismo y el socialismo.\par\pard\plain\hyphpar} { Ante los salvajes niveles de explotaci\u243?n que implant\u243? la Revoluci\u243 ?n Industrial y a partir del desarrollo de la actividad sindical, comenzaron a d esarrollarse las ideolog\u237?as obreristas que se expresaron org\u225?nicamente en la primera Asociaci\u243?n Internacional de Trabajadores creada en Londres e
n 1864.\par\pard\plain\hyphpar} { All\u237? quedaron expuestas las diferencias entre los socialistas, representado s por Karl Marx y Friedrich Engels, y los anarquistas representados por Proudhon y Bakunin.\par\pard\plain\hyphpar} { Las dos corrientes coincid\u237?an en la necesidad de derrotar a la burgues\u237 ?a para construir una nueva sociedad. Los marxistas planteaban la creaci\u243?n de partidos obreros y daban tanta importancia a la actividad pol\u237?tica como a la sindical. Hablaban de un per\u237?odo de transici\u243?n entre el triunfo r evolucionario y la construcci\u243?n de la nueva sociedad, a la que llamaban \u1 71?dictadura del proletariado\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Los anarquistas, por su parte, priorizaron la actividad sindical, oponi\u233?ndo se a los partidos pol\u237?ticos y a su consecuencia natural, los gobiernos. Ve\ u237?an en la religi\u243?n un enemigo que justificaba el poder terrenal de la b urgues\u237?a. Para ellos el hombre hab\u237?a creado a Dios para justificar las injusticias de la Tierra y bajar la conflictividad social con la promesa de una vida eterna que compensar\u237?a los sufrimientos de esta vida terrenal miserab le y humillante, por los que hab\u237?a que pasar como condici\u243?n previa a l a recompensa divina. A los anarquistas no les preocupaba arriesgar la \u250?nica vida que ten\u237?an para terminar con tantos siglos de enga\u241?os, autoritar ismo e injusticias.\par\pard\plain\hyphpar} { En las dos corrientes hubo una temprana participaci\u243?n de mujeres, aunque me nos extendida que entre sus compa\u241?eros varones. En esto, como veremos al tr atar las leyes sobre el trabajo femenino, pesaban en buena medida los prejuicios (muchas veces compartidos por las propias mujeres) de que la principal activida d de la mujer deb\u237?a ser la crianza de los hijos y la atenci\u243?n de la fa milia, y no la obtenci\u243?n de ingresos trabajando fuera (o para afuera) del h ogar. En buena medida, las concepciones positivistas que sosten\u237?an que la \ u171?funci\u243?n natural\u187? de la mujer era ser madre mostraban su influenci a incluso en las filas del movimiento obrero.\par\pard\plain\hyphpar} { Por ejemplo, el peri\u243?dico anarquista {\i La Protesta} sosten\u237?a en una de sus ediciones: \u171?Todas las mujeres no p ueden ser Luisa Michel, Emma Goldman o Rosa Luxemburgo. Estas hero\u237?nas de l as reivindicaciones proletarias son excepciones raras. \u161?Si todas las hembra s desearan obrar como ellas, se acabar\u237?an en el mundo las novias y las madr es!\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Sin embargo, las trabajadoras participaron en la creaci\u243?n de sociedades de resistencia y uniones gremiales,{\ul 679} como integrantes de entidades que reun\u237?an a asalariados de ambos sexos o formando agrupaciones espec\u237?ficas. A la larga, se ir\u237?a imponiendo l a primera de estas formas de organizaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las primeras organizaciones gremiales de trabajadoras se encontraba la Soc iedad Cosmopolita de Obreras Costureras, fundada en 1894. Tambi\u233?n existiero n las sociedades de Tejedoras y Devanadoras, de Chalequeras y Pantaloneras, de C ostureras de Registro (es decir, trabajadoras a destajo) y de Obreras Modistas y Sastres de Se\u241?oras, entre otras. Como ya mencionamos, la actividad de conf ecci\u243?n ocupaba a gran cantidad de mujeres, por lo que no sorprende que fues e en este rubro donde se hiciese notar m\u225?s el activismo gremial femenino.\p ar\pard\plain\hyphpar} { En 1903, un grupo de militantes socialistas encabezado por Fenia Chertkoff \u821 2?la esposa que Nicol\u225?s Repetto y que manten\u237?a una interesante corresp ondencia con Rosa Luxemburgo\u8212? y Cecilia Baldovino fundaron la Uni\u243?n G remial Femenina (UGF), que adhiri\u243? a la central socialista Uni\u243?n Gener al de Trabajadores (UGT), fundada en 1902. Su sede estaba en el barrio porte\u24 1?o de Barracas, por entonces principal centro industrial del pa\u237?s.\par\par d\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las luchas fabriles\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} {
Los registros oficiales se\u241?alan una baja participaci\u243?n de las obreras en las frecuentes huelgas del per\u237?odo, que rara vez super\u243? al 4% de lo s huelguistas. Sin embargo, esto posiblemente haya obedecido a que los gremios m \u225?s activos en ese momento (gr\u225?ficos, ferroviarios, panaderos, construc tores de carruajes, conductores, etc.) ten\u237?an muy baja o nula presencia de mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { Ya en 1889 las modistas de Rosario se declararon en huelga. Al frente de las tra bajadoras estaba Virginia Bolten, con quien nos volveremos a encontrar en las pr \u243?ximas p\u225?ginas.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1896 se produjeron varios conflictos, entre los que se destacaron la huelga d e las telefonistas y la de las alpargateras de la f\u225?brica La Argentina. Seg \u250?n Patroni, las operarias, entre las cuales la influencia socialista era fu erte, realizaron una huelga en reclamo de la jornada de 8 horas y el fin del tra bajo a destajo, \u171?pero sin resultado\u187?.{\ul 680} A fines de 1904 volvieron a la carga:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] presentaron a trav\u233?s de Gabriela Laperri\u232?re de Coni{\ul 681} un petitorio solicitando una serie de mejoras entre las que figuraba la jor nada de 8 horas, un alivio en las condiciones de trabajo y mejor trato. La empre sa no le reconoci\u243? a Gabriela de Coni el derecho a representar a las obrera s pues no era trabajadora de la f\u225?brica y tampoco acept\u243? el pedido. El 11 de noviembre las 864 operarias de la f\u225?brica se declararon en huelga ap oyadas por el Partido Socialista a trav\u233?s de Gabriela de Coni y Magdalena R osselli. El conflicto se prolong\u243? por la intransigencia de las partes y el 21 de enero de 1905 la UGT recurri\u243? al boicot de los productos de La Argent ina. Se realiz\u243? una intensa campa\u241?a de agitaci\u243?n, se repartieron alrededor de 200.000 volantes pero aparentemente el resultado fue negativo. La c lausura de los peri\u243?dicos a ra\u237?z del levantamiento radical de 1905 hiz o desaparecer la informaci\u243?n y cuando se volvi\u243? a la normalidad no se encontraban noticias sobre el conflicto. De todos modos, {\i La Vanguardia} hizo propaganda a favor del boicot hasta el mes de julio de ese a \u241?o.{\ul 682}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n las cigarreras llevaron adelante conflictos. Uno de los problemas p lanteados fue que la mecanizaci\u243?n en las f\u225?bricas dej\u243? sin trabaj o a muchos operarios y, entre 1887 y 1897, redujo a menos de la mitad las tarifa s vigentes. Esto, a su vez, plante\u243? divisiones entre los \u171?maquinistas\ u187? y los que operaban manualmente, de manera m\u225?s artesanal. Seg\u250?n s e\u241?alaba ya en 1897 Adri\u225?n Patroni:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En la actualidad, no solamente el trabajo es escas\u237?simo, sino que trabajand o como bestia, gracias si un obrero es h\u225?bil consigue un jornal de 2,50 a 3 pesos, con el agregado que s\u243?lo se emplea hoy un 20% de los individuos [\u 8230?]. Respecto a la fabricaci\u243?n de cigarrillos de papel, las m\u225?quina s han desalojado a una enorme cantidad de operarios [\u8230?] reduciendo a una n ulidad la capacidad del obrero u obrera. Salvo unas pocas casas, en la mayor\u23 7?a el trabajo ha quedado reducido a las empaquetadoras [\u8230?]. Los que empaq uetan son mujeres, ni\u241?os y ni\u241?as [\u8230?] que trabajan todos a destaj o, los precios var\u237?an de 0,30 a 0,50 los 100 paquetes, seg\u250?n la clase, el m\u225?ximum diario es de 500 a 600 atados que es igual a $ 1,80 a 3,00 toma ndo el m\u225?ximum de los dos precios.{\ul 683}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En 1901 se produjo un gran conflicto laboral en la Refiner\u237?a Argentina de R osario, que tuvo una activa participaci\u243?n femenina. Se realizaron nutridas movilizaciones exigiendo la jornada de 8 horas, mejoras salariales y mejores con diciones laborales. En esas marchas volvi\u243? a vibrar la voz de una mujer: Vi rginia Bolten.\par\pard\plain\hyphpar} { Un conflicto original que denunciaba la situaci\u243?n de acoso sexual permanent
e a la que estaban sometidas la mayor\u237?a de las trabajadoras, fue el promovi do por las tejedoras en 1902 contra los abusos de sus capataces. En ese mismo a\ u241?o naci\u243? el grupo feminista \u171?Las Libertarias\u187?.{\ul 684}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Respuestas olig\u225?rquicas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El r\u233?gimen olig\u225?rquico respondi\u243? a lo que entonces se llamaba \u1 71?la cuesti\u243?n social\u187? con una actitud fundamentalmente represiva, ape nas matizada por estudios y proyectos de reforma, que al menos han servido para conocer de primera mano las condiciones de vida de obreras y obreros en esa Arge ntina rica.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1890, cuando ya se acumulaban las broncas que estallar\u237?an en la \u171?Re voluci\u243?n del Parque\u187? del 26 de julio de ese a\u241?o, en Buenos Aires se realiz\u243? el primer mitin obrero por el Primero de Mayo, fecha que la Inte rnacional Socialista hab\u237?a elegido como d\u237?a mundial de lucha por la jo rnada de 8 horas y los derechos obreros, en conmemoraci\u243?n de los m\u225?rti res de Chicago. La reuni\u243?n mereci\u243? una cr\u243?nica despectiva del dia rio {\i La Naci\u243?n}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En el Prado Espa\u241?ol, situado al fin de la avenida Rep\u250?blica tuvo lugar ayer el mitin de obreros convocado por el socialismo de aqu\u237? siguiendo el movimiento general del socialismo europeo.\par\pard\plain\hyphpar} { A las 3.15 p.m. se abri\u243? la sesi\u243?n con una concurrencia de 1.200 perso nas, m\u225?s bien m\u225?s que menos. Una treintena de ellas, decoradas con la insignia punz\u243?, ocupaban la tribuna instalada en el palco esc\u233?nico del jard\u237?n-concierto. Habl\u243? primeramente un se\u241?or alem\u225?n. Hizo el elogio del socialismo, salud\u243? la fecha gloriosa del 1\u186? de Mayo de 1 890, cuyo sol encontraba congregados en sus respectivos pa\u237?ses a los social istas de todo el mundo. La uni\u243?n es la fuerza y el socialismo est\u225? uni do. El triunfo es seguro.\par\pard\plain\hyphpar} { En seguida hizo uso de la palabra un franc\u233?s. Mismo tono y mismo fondo, con cierta diferencia. Ponder\u243? el poder del socialismo, para oprimir al cual e n vano se amontonaban soldados.\par\pard\plain\hyphpar} { Tres italianos y un espa\u241?ol abundaron en los mismos sentimientos invocando las mismas aspiraciones, triunfantes en el gran d\u237?a de la congregaci\u243?n universal. La religi\u243?n, la pol\u237?tica, la sociedad, el gobierno, llevar on recias sacudidas, como instituciones deficientemente organizadas. [\u8230?]\p ar\pard\plain\hyphpar} { La polic\u237?a hizo lo que ha debido hacer siempre en tales ocasiones: cuidar e l orden y estar pronta a reprimir cualquier tentativa de alterarlo. [\u8230?]\pa r\pard\plain\hyphpar} { Hab\u237?a en la reuni\u243?n poqu\u237?simos argentinos, de lo que nos alegramo s mucho. Al final de la reuni\u243?n se hizo una colecta que produjo 120 pesos.{ \ul 685}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { No deja de ser una curiosidad que el diario de Mitre, que ya ven\u237?a complota ndo para el levantamiento \u171?c\u237?vico\u187? contra el presidente Ju\u225?r ez Celman que estallar\u237?a dos meses despu\u233?s, adoptase este tono para re ferirse a los reclamos obreros, porque si la polic\u237?a y la justicia del sist ema que el diario defend\u237?a hubiese hecho lo que ten\u237?a que hacer en def ensa del \u171?orden\u187?, el director propietario de {\i La Naci\u243?n}, Don Bartolo Mitre, tendr\u237?a que haber marchado preso como e n 1874 por conspirador.\par\pard\plain\hyphpar} { Esta actitud, poco menos que \u171?sobradora\u187?, de la oligarqu\u237?a pronto cambiar\u237?a. Ante los reclamos y huelgas, el r\u233?gimen se encarg\u243? de
que la polic\u237?a y, en las huelgas portuarias y mar\u237?timas, tambi\u233?n la marina hicieran \u171?lo que han debido hacer siempre\u187?. A medida que la conflictividad social crec\u237?a, con el cambio de siglo, adem\u225?s de recur rir reiteradamente a la aplicaci\u243?n del estado de sitio ante las huelgas gen erales, fue acumulando un arsenal legal contra los reclamos populares. Comenz\u2 43? con la ley 4144, llamada \u171?de Residencia\u187?, aprobada en 1902, por la cual sin mucho tr\u225?mite el gobierno quedaba facultado a expulsar del pa\u23 7?s a los extranjeros \u171?indeseables\u187?. La norma se aplicaba, a discrecio nalidad del Poder Ejecutivo, a \u171?todo extranjero que haya sido condenado o s ea perseguido por los tribunales extranjeros por cr\u237?menes o delitos comunes \u187? y a \u171?todo extranjero cuya conducta comprometa la seguridad nacional o perturbe el orden p\u250?blico\u187?. Tambi\u233?n pod\u237?a negar la entrada al pa\u237?s a \u171?todo extranjero cuyos antecedentes autoricen a incluirlo e ntre aquellos a que se refieren los art\u237?culos anteriores\u187?. A quien la oligarqu\u237?a le aplicase este principio del \u171?derecho de admisi\u243?n\u1 87? ten\u237?a tres d\u237?as para irse, y las autoridades pod\u237?an detenerlo para asegurarse de que lo hiciese.{\ul 686} De m\u225?s est\u225? decir que no fueron delincuentes comunes sino organiz adores de protestas los principales destinatarios de estas medidas, cuya vigenci a se mantuvo hasta 1958.\par\pard\plain\hyphpar} { La otra cara de esa misma pol\u237?tica fue la propuesta de sancionar una Ley Na cional del Trabajo, que contemplase algunos derechos laborales, al tiempo que re gulase y estableciese controles sobre las asociaciones gremiales.{\ul 687} El {\i Informe} de Bialet Mass\u233?, ya mencionado, y un estudio de Gabriela Laperri\u 232?re de Coni, como inspectora ad hon\u243?rem de la Municipalidad de Buenos Ai res, fueron las bases principales para su elaboraci\u243?n. El proyecto de ley, preparado por el ministro del Interior Joaqu\u237?n V. Gonz\u225?lez, fue presen tado al Congreso en 1904 y nunca aprobado. S\u243?lo unos pocos art\u237?culos, desglosados del proyecto, se convirtieron en la ley 4661 de descanso dominical, sancionada el 31 de agosto de 1905, no sin la oposici\u243?n de la comisi\u243?n informante de la C\u225?mara de senadores que dej\u243? por escrito sus parecer es:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Obligar a pagar un salario al obrero el d\u237?a que no trabaje, es un ataque al derecho de propiedad, que nos llevar\u237?a a consecuencias lamentables, no dif \u237?ciles de prever [\u8230?]. Si la ley puede decir que se pague el trabajo n o prestado, puede llegar a decir tambi\u233?n que no se pague un trabajo prestad o, desde que se admite que es una facultad del Congreso determinar sobre esto.{\ ul 688}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Heroicas conventilleras en huelga\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar }\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otro momento de alta participaci\u243?n femenina en conflictos sociales fue en 1 907, aunque no qued\u243? registrado en las estad\u237?sticas laborales ya que l a mayor confrontaci\u243?n no se dio entre obreros y empleadores, sino entre inq uilinos y due\u241?os de los conventillos.\par\pard\plain\hyphpar} { La escasez de vivienda y la especulaci\u243?n inmobiliaria hicieron que miles de trabajadores, tanto inmigrantes como argentinos nativos, se hacinaran en los co nventillos. Si bien es posible que las primeras de estas viviendas colectivas de alquiler hayan surgido de la subdivisi\u243?n de viejas casonas se\u241?oriales , para comienzos del siglo XX la mayor\u237?a de los conventillos de las crecien tes ciudades argentinas hab\u237?an sido edificados como tales ex profeso, para hacer un gran negocio con las necesidades habitacionales de la poblaci\u243?n ur bana en constante aumento. Entre sus propietarios no faltaban los apellidos reso nantes, algunos \u171?patricios\u187? y otros no tanto, pero s\u237? de familias propietarias de lujosas mansiones que contrastaban con el hacinamiento, falta d
e servicios elementales y de higiene de las viviendas populares. Claro que era i nimaginable verlos por esos \u171?andurriales\u187?, ya que para lidiar con los inquilinos estaban los \u171?caseros\u187? o \u171?encargados\u187?, representan tes y cuidadores de los intereses de sus patrones.\par\pard\plain\hyphpar} { Ya en 1885, el m\u233?dico y ex ministro del Interior de Mitre, Guillermo Rawson , public\u243? un {\i Estudio sobre las casas de inquilinato de Buenos Aires}, preocupado por el tema. Seg\u250?n las estimaciones de Wilde, en 1883 ya hab\u237?a 1.868 conventillos en la ciudad de Buenos Aires, que sumaban 25.645 piezas. Con af\u225?n \u171?pos itivista\u187?, Wilde calculaba adem\u225?s el valor de esas propiedades (15.300 .000 pesos oro) y la renta que proporcionaban anualmente (1.730.162 pesos oro) c onsiderando el valor promedio de los alquileres, lo que le daba una tasa de rent abilidad del 11% anual, pero agregaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] sin contar con que muchas de estas casas de inquilinato tienen un valo r notablemente inferior al que les corresponder\u237?a por este c\u225?lculo; y que, como hemos podido apreciarlo en alguna de esas casas [\u8230?] la renta con forme al valor estimado alcanza al 18% anual.{\ul 689}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El diario anarquista {\i La Protesta}, publicaba en 1905 este interesante art\u237?culo:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La casa de la calle Sarand\u237?, ocupada antiguamente por un molino, adolece de todos los defectos que pose\u237?an las construcciones antiguas y aquellas en l as que el ansia de lucro hac\u237?a olvidar las m\u225?s elementales reglas higi \u233?nicas. [\u8230?] la casa encierra unos 300 habitantes, para todos hay seis picos de agua, y como el ca\u241?o es uno solo se da el caso que los habitantes del piso alto pagan en agua lo que gozan de luz, pues muy poco es el l\u237?qui do que arriba llega. Dos cuartos de ba\u241?o hay para 300 personas, es decir, p ara menos, porque a las criaturas de 10 a 14 a\u241?os, el cancerbero, represent ante del amo no les permite el uso del ba\u241?o bajo el pretexto de un excesivo gasto de agua. Esta opini\u243?n es permanente durante todo el a\u241?o; como c onsecuencia, en verano nadie puede ba\u241?ar a las criaturas a pesar de la ley que establece el uso de los ba\u241?os en las casas de inquilinato.\par\pard\pla in\hyphpar} { No solamente se les niega a los inquilinos el agua como tambi\u233?n la luz, en las dos casas hay tres picos de gas que no alcanzan a alumbrar la mitad de las v ueltas y recovecos del edificio; adem\u225?s de esto, la luz s\u243?lo est\u225? encendida de 7 a 9 de la noche.\par\pard\plain\hyphpar} { Sesenta habitaciones hay en la casa, oscilando su precio entre 20, 17, 12 y 10 p esos; siendo su t\u233?rmino medio de $ 15, tiene el propietario un beneficio me nsual de $ 900 o $ 8.100 anuales, lo que constituye la renta de un capital de $ 162.000 al 5%, capital que de manera ninguna puede ser representado por el edifi cio ruinoso, sucio, destartalado que visitamos sintiendo verdadera compasi\u243? n por los seres humanos que all\u237? se ven arrojados por la codicia brutal y e xplotadora capitalista.\par\pard\plain\hyphpar} { Aqu\u237? no ha venido nunca un solo inspector municipal \u8212?dijo nuestro cic erone\u8212? porque la propietaria es do\u241?a Rosa Spirzetto, familia conocida , gente bien.\par\pard\plain\hyphpar} { Comprendemos la raz\u243?n de los inspectores municipales; \u161?no vale la pena de incomodar a gente pudiente por una chusma que no tiene dinero!{\ul 690}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Conviene se\u241?alar que, por entonces, un inter\u233?s financiero superior al 12% anual era considerado usurario, y que la rentabilidad de un negocio pr\u243? spero (como pod\u237?a ser un almac\u233?n de ramos generales o una tienda mayor ista) no superaba el 6 por ciento anual.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuenta con dolor Carolina Muzilli:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { En un conventillo denominado de las 14 provincias por su extensi\u243?n, me vi a saltada, se puede decir as\u237?, al entrar, por una cantidad de ni\u241?os que imploraban, como jam\u225?s lo hab\u237?an hecho, unos centavitos que aliviaran la situaci\u243?n de la casa [\u8230?]. Las pobres mujeres creyendo que yo pudie ra influir en alguna manera en el alivio de su situaci\u243?n, me narraban penas indecibles. El padre buscando trabajo que no encuentra. La madre llorando porqu e en el registro no hab\u237?a costura para ella. Y me dijeron las pobres mujere s que van viviendo de las hojas que se tiran en los mercados y de las papas esca ldadas. \u191?Para qu\u233? seguir? Ya hace tiempo que, como en una cita triste de cinemat\u243?grafo, estas escenas las voy presenciando todos los d\u237?as.{\ ul 691}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los primeros intentos de organizaci\u243?n de los inquilinos comenzaron en 1893. Pero reci\u233?n en 1905 la Federaci\u243?n Obrera Regional Argentina logr\u243 ? con una campa\u241?a de agitaci\u243?n que se eligieran delegados en los conve ntillos porte\u241?os y se formara una Liga de Lucha contra los Altos Alquileres e Impuestos, creada el 18 de noviembre de ese a\u241?o. Expresaba una declaraci \u243?n de la central obrera anarquista:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { El 6\u176? Congreso aconseja hacer una activa propaganda oral y escrita en el se no de las agrupaciones obreras a fin de producir un movimiento huelguista de inq uilinos. Y para que esta acci\u243?n sea completa y tenga mayor \u233?xito los c onsejos de las federaciones locales adheridos a la F.O.R.A. deber\u225?n tratar de constituir un comit\u233? central pro-rebaja de alquileres, pudiendo \u233?st e constituir cuantos sub-comit\u233?s crea conveniente para el triunfo de esta c ampa\u241?a.{\ul 692}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El a\u241?o 1907 vino con aumentos para los impuestos municipales, que los due\u 241?os de conventillos pretendieron trasladar a los alquileres, lo que provoc\u2 43? que la Liga propusiera a los inquilinos que se negaran a pagar sus mensualid ades con el aumento desproporcionado. La lucha prendi\u243? en el conventillo \u 171?Los 4 Diques\u187? de Ituzaing\u243? 279, donde sus habitantes \u8212?unas c iento treinta familias\u8212? exigieron una rebaja de no menos del 30% del alqui ler, que se terminara con los famosos tres meses de dep\u243?sito y mejoras en l as tremendas condiciones de higiene del inquilinato{\i .}{\ul 693}\par\pard\plain\hyphpar} { Pronto el movimiento comenz\u243? a extenderse. En Buenos Aires, alrededor del 8 0% de los conventillos adhirieron a la huelga y movimientos similares se produje ron en Rosario, C\u243?rdoba, Bah\u237?a Blanca y hasta en la vecina Montevideo. \par\pard\plain\hyphpar} { Los primeros agentes policiales enviados para efectivizar los desalojos que r\u2 25?pidamente dispusieron los jueces,{\ul 694} en m\u225?s de un conventillo fueron literalmente sacados a escobazos por l as inquilinas. El flamante jefe de Polic\u237?a de la Capital, el coronel Ram\u2 43?n Lorenzo Falc\u243?n, recurri\u243? entonces a los bomberos de la fuerza, qu e a manguerazos de agua helada y a tiros se encargaron de desalojar a los \u171? intrusos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Una estremecedora carta de un huelguista fue publicada por aquellos d\u237?as en {\i La Protesta}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dentro de unos pocos d\u237?as se cumple el plazo que la ley marca para mi desal ojo. No importa. A m\u237? no me desalojar\u225?n. Los bomberos tendr\u225?n que hacer uso de sus mangueras no para despejar sino para apagar, pues pretendo pre nderle fuego a mis chismes antes que la justicia los toque.\par\pard\plain\hyphp
ar} { Naturalmente al arder mis mueblajos, arder\u225? la pieza y \u233?sta comunicar\ u225? a todo el conventillo, que es lo que deseo. El primero que participa del f uego es el encargado de la casa, pues vive justamente arriba de mi habitaci\u243 ?n. Basta rociar bien todo lo que pueda quemar con keros\u233?n\u8230? y despu\u 233?s basta un f\u243?sforo. Luego\u8230? habr\u225? sido casual.\par\pard\plain \hyphpar} { Los inquilinos del conventillo en que yo habito estamos todos de acuerdo y listo s para ponernos a salvo cuando sea oportuno, porque preferimos quemar nuestros c achivaches por nuestras propias manos, antes que venga la justicia por ellos. Qu e nos imiten algunos camaradas de lucha y se habr\u225? ganado la huelga.\par\pa rd\plain\hyphpar} { Este modo de obrar puede que d\u233? a entender a todos esos barrigudos propieta rios, a esos narigudos (marca Falc\u243?n), etc., que les ser\u225? m\u225?s con veniente aceptar la rebaja que se les exige a que les quemen sus casas. Cuando e sos ladrones que viven a costa del sudor del pobre, a quien hacen pagar un preci o moderado (como ellos dicen) por un cuartucho que hasta para los cerdos es inha bitable, vean que las llamas se apoderan de los conventillos\u8230? estoy seguro de que aceptar\u225?n en el acto la rebaja, no del 30, sino del 50 por ciento. Ya lo sab\u233?is camaradas, con un poco de calma, keros\u233?n y f\u243?sforos, la victoria ser\u225? con nosotros. Un inquilino.{\ul 695}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los relatos period\u237?sticos se\u241?alaron la destacada actuaci\u243?n de las inquilinas en la resistencia a esos desalojos. {\i La Prensa}, por ejemplo, describ\u237?a as\u237? lo ocurrido en un conventillo p orte\u241?o de la calle Per\u250?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Despu\u233?s de mucho trabajo, el oficial de justicia consigui\u243? trasladar a l patio una parte de los muebles del desalojado; pero su trabajo fue in\u250?til porque a los pocos minutos las mujeres colocaron en la pieza los mismos muebles . [\u8230?] Los agentes policiales desnudaron entonces sus machetes y acometiero n a varios huelguistas, actitud que exasper\u243? a \u233?stos. Intervinieron en tal forma las mujeres, que hubo ocasi\u243?n de presenciar m\u225?s de una luch a cuerpo a cuerpo entre \u233?stas y los agentes.\par\pard\plain\hyphpar} { La polic\u237?a intent\u243? penetrar en la casa pero las mujeres que estaban pr eparadas para repeler a \u233?sta iniciaron un verdadero bombardeo con toda clas e de proyectiles, mientras arrojaban agua que ba\u241?aba por completo a los age ntes que intentaban aproximarse a la puerta de calle.{\ul 696}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como era de suponer, en muchos casos el \u171?encargado\u187? era quien llevaba las de perder, seg\u250?n relataba un cronista del peri\u243?dico anarquista {\i La Protesta}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Al encaminarme a una casa en cuyo interior se desarrollaban los hechos y en cuya puerta se agolpaban gran cantidad de curiosos, un hombre en traje de Ad\u225?n (los pies solamente llevaba cubiertos) sali\u243? corriendo y fue a refugiarse e n el almac\u233?n de la esquina. [\u8230?] Ah\u237? [la polic\u237?a] trataba, d entro del enorme conventillo sito en Estados Unidos 352, [de] imponer una autori dad investida en un pobre vejete, oficial de justicia, seg\u250?n me dijeron, el cual miraba m\u225?s a los cacharros que herv\u237?an en las cocinas, que unos papeles que ten\u237?a en la mano, que eran las \u243?rdenes de desalojo.\par\pa rd\plain\hyphpar} { Ante la en\u233?rgica actitud que asumieron todos los inquilinos, muy especialme nte las mujeres, los representantes de la ley se retiraron con la banda de los d el pito, machetes, rev\u243?lveres, cadenas, etc. Un tanto apaciguados los \u225 ?nimos por la fuga de los forajidos interpel\u233? a una de las inquilinas que m \u225?s se distingui\u243? por su energ\u237?a frente a los de pito. Se expres\u 243? as\u237?: \u171?A ra\u237?z de la huelga contra los altos alquileres, todos
los habitantes de esta casa nos plegamos al movimiento\u187?.\par\pard\plain\hy phpar} { El encargado de la casa, ese cr\u225?pula de Ram\u243?n Santa Marina (era el hom bre desnudo) no contento de ganar m\u225?s de 500 pesos mensuales en el alquiler de sus inmundos conventillos, todav\u237?a se hace el guapo amenazando con un r ev\u243?lver [\u8230?] y nosotras las mujeres, como se lo hab\u237?amos prometid o, le hemos sacado hasta la camisa que lleva a costa de nuestro sudor\u187?. \u1 71?S\u237?, pero veo que le han sacado hasta los calzoncillos\u187?, objet\u233? yo. A lo que replic\u243? vivamente la brava inquilina: \u171?Que no trate de e ntrar despu\u233?s de lo sucedido, porque en cuanto lo intente le arrancamos\u82 30?\u187? calma, y que no conf\u237?e \u171?en esos mamarrachos y est\u250?pidos vigilantes porque si no podemos con ellos, el fuego se encargar\u225? de arregl arlos a la polic\u237?a y a esta inmunda covacha\u187?.{\ul 697}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las ni\u241?as y los ni\u241?os tambi\u233?n tuvieron un rol protag\u243?nico en aquellas jornadas, seg\u250?n nos cuenta la revista {\i Caras y Caretas}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Frente a los objetivos de nuestras c\u225?maras, desfilaron cerca de trescientos ni\u241?as y ni\u241?os de todas las edades que recorr\u237?an las calles de la Boca en manifestaci\u243?n, levantando escobas \u171?para barrer a los caseros\ u187?. Cuando la manifestaci\u243?n llegaba a un conventillo recib\u237?a un nue vo contingente de muchachos, que se incorporaba a ella entre los aplausos del p\ u250?blico. Cuando la columna se detuvo frente al conventillo de la calle Uspall ata 449, se desprendi\u243? una comisi\u243?n para pedirle el concurso de todos sus p\u225?rvulos, de los cuales ya hab\u237?an salido un buen n\u250?mero a la puerta blandiendo el simb\u243?lico instrumento de barrer.{\ul 698}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El solidario gremio de los carreros se puso a disposici\u243?n de los desalojado s para trasladar a las familias a los campamentos organizados por los sindicatos anarquistas, donde el gremio gastron\u243?mico preparaba suculentas ollas popul ares financiadas con aportes que llegaban de todo el pa\u237?s.\par\pard\plain\h yphpar} { \u171?Anarquista se nace\u187? dec\u237?a el flamante jefe de Polic\u237?a, coro nel Ram\u243?n Lorenzo Falc\u243?n, mirando a Miguel Pepe, obrero baulero, quien con s\u243?lo 17 a\u241?os se hab\u237?a convertido en un activo y eficaz orado r de aquellas jornadas. \u171?Barramos con las escobas las injusticias de este m undo\u187? se le escuchar\u237?a decir a al joven trabajador. A los pocos d\u237 ?as, una manifestaci\u243?n de escobas, mayoritariamente compuesta por mujeres y ni\u241?os, los que m\u225?s horas por d\u237?a padec\u237?an los males de los conventillos, recorri\u243? Buenos Aires. Sal\u237?an a la luz los invisibles. E ran miles de escobas portadas pac\u237?ficamente.\par\pard\plain\hyphpar} { Vinieron los desalojos y los tiros, y defendiendo a los suyos como pod\u237?a, e n el conventillo de la calle Bol\u237?var 1472, cay\u243? Miguel Pepe bajo las b alas policiales. Cuenta Juana Rouco Buela, una de las dirigentes anarquistas m\u 225?s activas durante la huelga de inquilinos:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Esa muerte indign\u243? a todos los habitantes de la casa. Tambi\u233?n todo Bue nos Aires se indign\u243? con este hecho [\u8230?]. La Federaci\u243?n Obrera Re gional Argentina se hizo cargo del velatorio de Miguel Pepe, por el que desfilar on miles y miles de personas de todas las categor\u237?as sociales. El entierro fue algo que impresionaba. Millares de personas aguardaban en las aceras y las c alles para iniciar el cortejo. Lo llevamos a pulso desde Chacabuco y Humberto Pr imo hasta la Chacarita, pero a cada momento y durante todo el trayecto hubo choq ues con la polic\u237?a que obligaban a abandonar el caj\u243?n en la calle y re iniciar el nuevo camino. Antes de darle sepultura, lo despidieron en nombre del pueblo y de la FORA, los compa\u241?eros Tonietti, Anderson Pacheco, Artoneda y
yo, que habl\u233? en nombre del Centro Femenino. En la sepultura de Miguel Pepe , se le puso una placa que dec\u237?a: \u171?V\u237?ctima de la huelga de inquil inos, asesinado por la polic\u237?a\u187?.{\ul 699}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Reci\u233?n en las \u250?ltimas semanas de noviembre de 1907 el movimiento fue p erdiendo su fuerza. En algunos conventillos se aceptaron los reclamos de los hue lguistas. Hab\u237?an participado del movimiento unos 2.000 conventillos de Buen os Aires, unos 300 de Rosario y muchos de Bah\u237?a Blanca y otros centros urba nos del pa\u237?s. Se hab\u237?an movilizado unas 140.000 personas en todo el pa \u237?s y s\u243?lo en Buenos Aires, el 10% de su poblaci\u243?n, unas 120.000 p ersonas.{\ul 700}\par\pard\plain\hyphpar} { Este original movimiento, que fue tomado como ejemplo y replicado en varias capi tales del \u171?primer\u187? mundo, represent\u243? un llamado de atenci\u243?n sobre las dram\u225?ticas condiciones de vida de la mayor\u237?a de la poblaci\u 243?n que ocup\u243? por aquellos d\u237?as las tapas y los editoriales de los p rincipales diarios.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El Centenario que tanto a\u241?oran los historiadores {\line } \u171?serios\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En mayo de 1910, la \u171?espl\u233?ndida\u187? oligarqu\u237?a se preparaba par a celebrar el Centenario de la Revoluci\u243?n de Mayo, aquella de Mariano Moren o.\par\pard\plain\hyphpar} { Se organizaron grandes desfiles y una exposici\u243?n universal para demostrarle al mundo los progresos de la Par\u237?s del Plata. Se cursaron invitaciones a t odos los reyes y gobernantes del mundo occidental, pero s\u243?lo acept\u243? el convite la infanta Isabel de Espa\u241?a, una \u171?arist\u243?crata\u187? de s egunda clase. La clase dirigente quer\u237?a exhibir los avances del granero del mundo. A los escritores org\u225?nicos les agarr\u243? un ataque de nacionalism o y reivindicaron al otrora vago y mal entretenido gaucho, con tal de diferencia rse de la oleada inmigratoria y sus \u171?ideas disolventes\u187?.\par\pard\plai n\hyphpar} { El movimiento obrero advirti\u243? la gran trascendencia de los festejos y aprov ech\u243? su repercusi\u243?n en la prensa internacional para dar a conocer la r eal situaci\u243?n de los habitantes del pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} { La FORA anarquista lanz\u243? una huelga general para la semana de mayo y realiz \u243? una manifestaci\u243?n que reuni\u243? 70.000 personas frente a la penite nciar\u237?a de la calle Las Heras. La gente ped\u237?a la libertad de los preso s sociales, entre ellos, Sim\u243?n Radowitzky.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1910, y como para \u171?celebrar\u187? el Centenario, al tiempo que se establ ec\u237?a el estado de sitio, se clausuraban los locales gremiales, anarquistas y socialistas y se persegu\u237?a y deten\u237?a a sus militantes, el Congreso a prob\u243? la ley 7029, curiosamente llamada de \u171?Defensa Social\u187?, que endurec\u237?a las medidas respecto de los extranjeros, prohib\u237?a toda activ idad anarquista, limitaba los derechos de reuni\u243?n y de prensa, creaba delit os de opini\u243?n y establec\u237?a penas grav\u237?simas mediante juicios suma rios. El contexto de la medida era, una vez m\u225?s, la oleada de protestas obr eras que, en este caso, amenazaban \u171?empa\u241?ar\u187? los festejos con que la oligarqu\u237?a se dispon\u237?a a recibir a sus pares de todo el mundo \u17 1?civilizado\u187?.{\ul 701}\par\pard\plain\hyphpar} { Se\u241?ala Edgardo Bilski:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La ley no s\u243?lo imped\u237?a la entrada al pa\u237?s a todo sospechoso de id eas consideradas como proclives a la violencia, sancionaba tambi\u233?n toda reu
ni\u243?n que tuviese por objeto extender el anarquismo, limitaba el derecho de reuni\u243?n, condenaba hasta la expresi\u243?n verbal favorable a un hecho deli ctuoso, o la intenci\u243?n de cometerlo, o por piquetes de huelga, condenaba a prisi\u243?n por preconizar el desconocimiento de la Constituci\u243?n o por ofe nsa a los s\u237?mbolos nacionales, tambi\u233?n a confinamiento y a muerte incl usive a partir de 18 a\u241?os.{\ul 702}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hay que destacar que en estas circunstancias, en un anticipo de lo que ocurrir\u 237?a durante la Semana Tr\u225?gica, la oligarqu\u237?a recurri\u243? a bandas armadas que se encargaron de asaltar y destruir los locales obreros, entre ellos las sedes de la redacci\u243?n de {\i La Protesta} y {\i La Vanguardia}.\par\pard\plain\hyphpar} { El \u250?ltimo titular del diario socialista antes de su destrucci\u243?n a mano s de los \u171?j\u243?venes patriotas\u187? dec\u237?a en inusuales caracteres p ara su estilo: \u171?Celebraron el centenario de la libertad asesinando a la lib ertad\u187?. En esa hist\u243?rica edici\u243?n de {\i La Vanguardia} escrib\u237?a esta cr\u243?nica Carolina Muzilli:\par\pard\plain\ hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Nos hall\u225?bamos reunidas en M\u233?jico 2070 en la salita donde habitualment e realizamos nuestras asambleas, un grupo de compa\u241?eras cuando de improvist o, y con la emoci\u243?n que les suger\u237?a el momento, dos compa\u241?eros vi nieron a traerme la nueva de los actos vand\u225?licos que se iniciaban. Nos rec omendaron la conveniencia de abandonar el local, pues cre\u237?an firmemente \u8 212?cosa que despu\u233?s sucedi\u243?\u8212? que de un momento a otro asaltar\u 237?an la casa.{\ul 703}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Este {\i pogrom} antiobrero fue encabezado por destacados miembros de la oligarqu\u237?a como el bar\u243?n Demarchi, c\u233?lebre por su difusi\u243?n del tango en los ambientes de la {\i high life} porte\u241?a, y diputados conservadores y liberales, como Carlos Carl \u233?s, hermano mayor de Manuel, el futuro fundador de la Liga Patri\u243?tica, Juan Balestra y Pedro O. Luro, el hijo del fundador de Mar del Plata, junto con comisarios y militares. Pero, como contaba Sebasti\u225?n Marotta, la cosa lleg \u243? a su fin cuando los trabajadores se dispusieron a resistir:\par\pard\plai n\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u161?A la Boca! \u161?A Barracas!} Al son de este grito, la multitud incendiari a dispon\u237?ase a repetir el lunes 16 sus proezas en los barrios obreros del S ur, donde ten\u237?an su sede los sindicatos de Conductores de Carros, Liga Nava l, Aserradores, Caldereros, Metal\u250?rgicos y otros.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero las intenciones no pasaron de tales. Cuando la columna dirig\u237?ase a los citados barrios, el doctor Juan Balestra, que hab\u237?a participado en anterio res ataques, alcanz\u243? a sus compa\u241?eros para convencerlos de que no llev aran a cabo su empresa. Ten\u237?a datos precisos \u8212?les dijo\u8212? que \u1 71?en Boca y Barracas los obreros estaban esper\u225?ndolos\u187? y que \u171?ha sta las mujeres les echar\u237?an desde las azoteas agua hirviendo\u187?.\par\pa rd\plain\hyphpar} { Esta advertencia fue como una ducha de agua helada.{\ul 704}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pese a la dura represi\u243?n, los fastuosos festejos del Centenario se vieron a fectados por numerosas huelgas y actos de sabotaje llevados adelante por los ana rquistas. El coraje y la entrega por la causa no ten\u237?an l\u237?mites. Hab\u 237?a que arruinarles la fiesta a los que ven\u237?an arruinando la vida a millo
nes de argentinos. El sabotaje obrero dej\u243? sin luz a la ceremonia inaugural del festejo. Mientras hablaba Figueroa Alcorta sonaron petardos y un anarquista se at\u243? con cadenas a las rejas de la Sociedad Rural. Hasta que lo desataro n, logr\u243? llamar la atenci\u243?n de la prensa extranjera y contar que en la Argentina el pueblo se mor\u237?a de hambre y que eso que ellos ve\u237?an era un dram\u225?tico decorado.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Empleadas y enfermeras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las actividades de servicios fueron otro rubro en los que la \u171?modernizaci\u 243?n\u187? del pa\u237?s comenz\u243? a incorporar trabajadoras. Cuatro sectore s, en especial, contaban con una creciente presencia femenina: las tiendas comer ciales, las empresas telef\u243?nicas, los hospitales y las escuelas primarias.\ par\pard\plain\hyphpar} { El Censo de 1914 registr\u243? casi 50.900 empleadas en \u171?casas de comercio\ u187?, concepto que inclu\u237?a a hoteles y compa\u241?\u237?as de transporte. Representaban el 16% de los trabajadores de esas empresas. M\u225?s del 84% de e sas mujeres estaban ocupadas en los rubros de alimentaci\u243?n, alojamiento, ve stido y tocador.{\ul 705} Las grandes tiendas que a partir de la d\u233?cada de 1880 hab\u237?an come nzado a establecerse en el pa\u237?s, como Gath y Chaves, Harrod\u8217?s y San M iguel, entre otras, contrataban abundante personal femenino, en especial como ve ndedoras en secciones donde la clientela estaba formada por mujeres.\par\pard\pl ain\hyphpar} { En las compa\u241?\u237?as de tel\u233?fonos (que tambi\u233?n iniciaron sus ser vicios en el pa\u237?s en la d\u233?cada de 1880, durante la primera presidencia de Roca \u8212?que fue el primer abonado\u8212?), los conmutadores manuales cad a vez contaron con mayor cantidad de personal femenino, las \u171?operadoras\u18 7? que, para 1919, ya ser\u237?an mayor\u237?a en el gremio.\par\pard\plain\hyph par} { Tambi\u233?n los servicios de enfermer\u237?a contaban con una alta participaci\ u243?n femenina (entre el 59 y el 57,5%, en los censos de 1895 y 1914, respectiv amente).\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Se\u241?orita Maestra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero, sin duda, fue la educaci\u243?n primaria donde la presencia de las mujeres result\u243?, desde un principio, mayoritaria. Aqu\u237? tambi\u233?n las nocio nes positivistas sobre las \u171?funciones naturales\u187? de la mujer como madr e jugaban a favor de la aceptaci\u243?n del trabajo femenino, identificando la e scuela como el \u171?segundo hogar\u187? de los ni\u241?os. Seg\u250?n los datos incluidos en el Censo de 1914, ya nueve a\u241?os antes la preponderancia de la s maestras primarias era notoria: el 73% de la docencia era ejercida por mujeres en 1905, proporci\u243?n que para el a\u241?o del censo hab\u237?a crecido al 7 8,4%. Se trataba de unas 20.730 maestras, que a trav\u233?s de las Escuelas Norm ales hab\u237?an encontrado una v\u237?a hacia cierta profesionalizaci\u243?n, p or lo general, como veremos, bastante cerrada en otros rubros. Su tarea gozaba, por otra parte, de mayor prestigio social que el de otras actividades \u171?feme ninas\u187? y, al menos en los establecimientos nacionales, era relativamente me jor paga. Sin embargo, la imagen de la maestra como una trabajadora \u171?de eli te\u187? no siempre se correspond\u237?a con la realidad.\par\pard\plain\hyphpar } {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las prostitutas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h
yphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La prostituci\u243?n no era un tema nuevo en la Argentina \u171?moderna\u187?, y a que desde tiempos coloniales se registraba su presencia en estas tierras. Pero a la luz de las ideas positivistas y a partir de la inmigraci\u243?n masiva (y mayoritariamente masculina) se convirti\u243? en una de las \u171?cuestiones soc iales\u187? que se emprendieron con criterio a la vez \u171?higienista\u187? y \ u171?moral\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Curiosamente, en la descripci\u243?n de ocupaciones del Censo de 1869, el rubro \u171?rufianes y prostitutas\u187? inclu\u237?a a 361 personas, 306 de ellas muj eres. A partir de la d\u233?cada de 1870, las ordenanzas municipales de los gran des centros urbanos comenzaron a reglamentar la prostituci\u243?n, habilitando p rost\u237?bulos y \u171?casas de tolerancia\u187? y estableciendo el control san itario, mediante regulares inspecciones m\u233?dicas de sus \u171?pupilas\u187?. En la ciudad de Buenos Aires, la primera ordenanza de este tipo se aprob\u243? el 5 de enero de 1875 y establec\u237?a en su art\u237?culo 10:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las prostitutas deber\u225?n someterse a las prescripciones siguientes:\par\pard \plain\hyphpar} { 1\u170?. Sujetarse a la inspecci\u243?n y reconocimiento m\u233?dico siempre que fuesen requeridas para ello.\par\pard\plain\hyphpar} { 2\u170?. No podr\u225?n mostrarse en la puerta de calle, ni en las ventanas o ba lcones de la casa que ocupen, ni llamar a los transe\u250?ntes o emplear cualqui er g\u233?nero de provocaci\u243?n, lo que les ser\u225? prohibido hacer igualme nte en las calles, paseos p\u250?blicos y teatros, no pudiendo concurrir a estos en traje deshonesto.\par\pard\plain\hyphpar} { 3\u170?. Deber\u225?n encontrarse en casa dos horas despu\u233?s de la puesta de l sol, a no ser que tengan motivo justificado para faltar a ello.\par\pard\plain \hyphpar} { 4\u170?. Deber\u225?n siempre llevar consigo su retrato en una tarjeta fotogr\u2 25?fica, en el cual estar\u225? anotada la calle y n\u250?mero de la casa de pro stituci\u243?n a que est\u233?n adscriptas, su nombre y el n\u250?mero de orden que les corresponda en el registro de la inscripci\u243?n, siendo adem\u225?s ti mbrada por la Municipalidad.{\ul 706}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A comienzos de la d\u233?cada de 1870, el viajero Cunninghame Graham aport\u243? esta interesante visi\u243?n sobre el tema, donde ya se pintaba a la \u171?Par\ u237?s del Plata\u187? como un importante centro de la prostituci\u243?n mundial :\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ninguna pintura de Buenos Aires de esos d\u237?as estar\u237?a completa sin una ojeada de soslayo a los templos de aquella diosa helena, que surgi\u243? de la e spuma del mar, seg\u250?n los griegos, pero, seg\u250?n la Iglesia, tuvo su orig en en el fango. \u191?Qui\u233?n podr\u237?a fallar entre los dos conceptos? Seg uramente pocas ciudades habr\u237?a mejor surtidas de materia prima, que aquella ciudad de los aires buenos. Los transatl\u225?nticos tra\u237?an h\u250?ngaras por docena en cada viaje, y las dem\u225?s naciones europeas no andaban a la zag a en esta labor de pac\u237?fica penetraci\u243?n de las ideas. A aquellas venta nas de la gran casa amueblada de la calle 25 de Mayo se asomaban espa\u241?olas, griegas, italianas, francesas, inglesas, mulatas con su catinga, jud\u237?as, a rgelinas y muchachas del Paraguay.{\ul 707}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En la pr\u225?ctica, y pese a las normas penales, la trata de personas (o \u171? de blancas\u187? como se dir\u237?a por mucho tiempo) quedaba semilegalizada por esta actitud de doble moral, que peri\u243?dicamente levantaba las cr\u237?tica s de socialistas y de la Iglesia, que denunciaban esta \u171?lacra social\u187?, los unos como producto del capitalismo y la explotaci\u243?n de personas, la ot ra como decadencia moral de la \u171?modernidad\u187? secularizadora.\par\pard\p
lain\hyphpar} { El peri\u243?dico socialista {\i El Obrero} comentaba en su estilo de barricada:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sabido es c\u243?mo el comercio de ni\u241?as, destinadas a la prostituci\u243?n en Buenos Aires, alcanza a figurar entre el comercio de importaci\u243?n con ca ntidades importantes. Nuestros burgueses desembolsan una fuerte suma de dinero a nualmente para este art\u237?culo, que naturalmente no paga derechos por ser art \u237?culo del consumo individual de la clase {\i high-life}. En Hamburgo se acaba de tomar a un caballero llamado Kantor, importa dor en Buenos Aires de este art\u237?culo cuyo precio aqu\u237? permite siempre hacer ping\u252?es beneficios. Tales esc\u225?ndalos se ocultan en el mayor n\u2 50?mero de casos, pero en esta ocasi\u243?n llegan al conocimiento del p\u250?bl ico.{\ul 708}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, los anarquistas incluyeron el tema en los debates y resoluciones d el Cuarto Congreso de la FORA en junio de 1903:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El 4\u176? Congreso declara que para combatir la prostituci\u243?n ser\u237?a ne cesario extirpar sus ra\u237?ces profundamente arraigadas en la presente socieda d y para ello ser\u237?a indispensable concluir con la misma, pero comprendiendo que para ir disminuyendo el mal es preciso que se eleve la intelectualidad feme nina, siendo imposible encontrar otro remedio, y esta elevaci\u243?n intelectual ser\u237?a la senda marcada que nos conducir\u225? a su completa desaparici\u24 3?n conjuntamente con las desigualdades sociales, base de la prostituci\u243?n. Se resuelve una activa propaganda para organizar a la mujer, a la vez que la fun daci\u243?n de escuelas libres, donde pueda educarse emancipada de los prejuicio s religiosos y sociales.{\ul 709}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En 1910 Francisco Sicardi escrib\u237?a esta tremenda cr\u243?nica sobre la trat a, que mantiene una lamentable actualidad:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por todas partes donde se sospeche una pobreza y donde los padres no cuiden dema siado a sus hijas, se siente el ojo malsano de los buitres dispuestos a desgarra rlas. Por eso hay tanta chicuela de mirada c\u237?nica y de rostro procaz. Son l as que devuelven a la calle zaguanes oscuros. Cuando crecen, despu\u233?s, sigue n despe\u241?\u225?ndose. Caen en manos de los mercaderes miserables. Tienen un precio distinto. En los clubes que \u233?stos poseen en la ciudad, se rematan su s cuerpos y se transforman en moradores de las casas obscenas, para servir al lu dibrio entre las bofetadas y el escarnio. Vendidas como esclavas, ya son cosas. Instrumentos del vil negocio, valen por lo que pueden producir, mientras el club prospera y se enriquece con esas que poco a poco van muriendo, mordidas por tod os los cuervos, los que sacian sus lubricidades y los que sacian sus avaricias, blancas osamentas arrojadas en inmunda sentina y dilaceradas en vida. Ellas paga n los anillos que los leones llevan en los dedos; el alfiler de brillantes que a dorna sus corbatas y el champagne de las org\u237?as bulliciosas. Por otra parte , mientras tengan ellas vestidura juvenil y lozana ser\u225?n esclavas. No puede n huir, ni amar, ni arrepentirse. El terror las tiene encerradas; el desprecio d e todos y el abandono las hace vivir en un inmenso desierto, sin oasis y sin agu as cristalinas. Las acosan, las ultrajan, las comprometen en todas las formas. L es incendian las casas y las abofetean hasta que la pobreza y la c\u225?rcel las reducen de nuevo a las m\u225?s sombr\u237?as humillaciones. Entonces, vuelven a la liga tenebrosa, a pagar de nuevo el champagne de la org\u237?a o desaparece n para siempre.{\ul 710}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La mayor\u237?a de las trabajadoras sexuales se concentraban en las principales ciudades portuarias (Buenos Aires, Rosario, Bah\u237?a Blanca, Ensenada) y sus a
lrededores. Los registros de la Capital Federal en 1889 ya inclu\u237?an a 2.007 mujeres en esta actividad.{\ul 711} Entre 1899 y 1915, los registros porte\u241?os incluyen en total unas 16.50 0 prostitutas, entre las cuales hab\u237?a una elevada proporci\u243?n de inmigr antes (m\u225?s del 80%). Entre ellas, 3.687 aparecen registradas como \u171?rus as\u187? (es decir, provenientes de territorios bajo el dominio del Imperio zari sta, incluida Polonia) y 2.484 como \u171?francesas\u187?.{\ul 712} Aunque, como se ve, s\u243?lo un tercio de las trabajadoras registradas cor respond\u237?an quiz\u225?s a esos or\u237?genes, las \u171?polacas\u187? y las \u171?francesas\u187? se convertir\u237?an en el imaginario social en sin\u243?n imo de dos categor\u237?as de trabajadoras sexuales, la primera vinculada a los burdeles y prost\u237?bulos m\u225?s \u171?populares\u187?, la segunda a las \u1 71?casas\u187? m\u225?s \u171?abacanadas\u187? y \u171?elegantes\u187?.\par\pard \plain\hyphpar} { Ya para entonces se registraban denuncias sobre redes de trata de mujeres. De el las, la m\u225?s c\u233?lebre operaba disimulada como una asociaci\u243?n de soc orros mutuos, la \u171?Sociedad Varsovia\u187?, fundada en Avellaneda (entonces todav\u237?a llamada \u171?Barracas al Sud\u187?) en 1906 y que en 1928 cambiar\ u237?a su nombre por el de {\i Zwi Migdal}.{\ul 713} Como veremos m\u225?s adelante, esta organizaci\u243?n ser\u237?a investiga da y desmantelada reci\u233?n en la d\u233?cada de 1930.\par\pard\plain\hyphpar} { Redes similares operaban con v\u237?nculos en Marsella, convertida en uno de los centros principales de la trata de mujeres en el Mediterr\u225?neo.\par\pard\pl ain\hyphpar} { A cargo de los prost\u237?bulos y \u171?casas\u187? generalmente estaba una muje r, la \u171?regenta\u187? o \u171?madama\u187?, part\u237?cipe en la explotaci\u 243?n de las \u171?pupilas\u187?, representante de los \u171?cafishios\u187? y e ncargada de la disciplina.\par\pard\plain\hyphpar} { Enrique Cad\u237?camo nos dej\u243? en \u171?El Farol Colorado\u187? un fiel ret rato de aquel c\u233?lebre prost\u237?bulo de la Isla Maciel:\par\pard\plain\hyp hpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Hubo hace muchos a\u241?os,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i en la Isla Maciel,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i un turbio atracadero de la gente nochera,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i ah\u237?, bajaba del bote la runfla calavera,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i a colocar su l\u237?nea y tirar su espinel.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Se llamaba ese puerto El Farol Colorado,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y en su atm\u243?sfera insana, en su lodo y su intriga,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i floreci\u243? la taquera de la lata en la liga,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de camisa de seda y de seno tatuado.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Al entrar se dejaban, como en un guardarropa,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i los taleros,} revolvers {\i y los cabos de plata.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i
La encargada era una criolla guapa, ancha y mulata,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que estibaba las grasas en la proa y la popa.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La pianola picaba los rollos de los tangos.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i El cine picaresco iba horneando el ambiente}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y del patio llegaba una copla indecente}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i en la voz de un cantor de malevo arremango.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Cuando de alguna pieza se o\u237?a la jarana}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de la hetaira que a veces no se mostrara activa,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i una frase en polaco de la regenta, iba}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i como un chirlo en las nalgas de la m\u225?s haragana.}\par\pard\plain\hyphpar} { \s2 \afs28 {\b {\ql Las leyes y las mujeres\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Matrimonio secular pero indisoluble\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Una de las actitudes contradictorias del positivismo de la Generaci\u243?n del 8 0 fue la referida a la legislaci\u243?n sobre matrimonio y, en general, la que a fectaba el monopolio de la Iglesia en cuestiones del derecho de familia o la edu caci\u243?n. Como vimos en el cap\u237?tulo anterior, el C\u243?digo Civil hab\u 237?a mantenido el casamiento religioso, situaci\u243?n que persistir\u237?a por casi treinta a\u241?os, pese a las cr\u237?ticas de liberales como el santafesi no Nicasio Oro\u241?o. La Iglesia tambi\u233?n manten\u237?a el control de nacim ientos y defunciones, a trav\u233?s de las actas de bautismo y fallecimiento de sus fieles.\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de la inmigraci\u243?n masiva, esta situaci\u243?n resultaba insostenib le. Con el arribo anual de miles de personas y el consiguiente aumento demogr\u2 25?fico, la Iglesia no estaba en condiciones de seguir a cargo de esas tareas, q ue en el fondo se refer\u237?an a un control de la poblaci\u243?n. La ley 1420, al establecer la educaci\u243?n com\u250?n, fue un primer paso en ese sentido. L a norma, al tiempo que democratizaba la ense\u241?anza primaria y se propon\u237 ?a terminar con el analfabetismo (lo que efectivamente fue logrando), buscaba la formaci\u243?n de ciudadanos argentinos, ante el riesgo entonces cierto de que las colectividades extranjeras fuesen formando \u171?rancho aparte\u187?, consti tuyendo \u171?colonias\u187? con sentido de pertenencia y lealtad a sus nacional idades de origen en lugar de integrarse en la \u171?argentinidad\u187? que se in tentaba consolidar.{\ul 714} En ese contexto, para ser com\u250?n, la educaci\u243?n deb\u237?a necesari amente ser laica, para incluir en ella a los hijos de los m\u225?s diversos grup os de inmigrantes que arribasen al pa\u237?s, sin distinci\u243?n. Pero, obviame nte, este laicismo chocaba con los intereses de la Iglesia.\par\pard\plain\hyphp ar} { El segundo paso fue la sanci\u243?n de la ley 1565, sancionada el 31 de octubre de 1884, que establec\u237?a el Registro Civil en la Capital Federal y los terri torios nacionales, de modo que los nacimientos, matrimonios y defunciones se ano tasen en una oficina p\u250?blica. La medida gener\u243? protestas de la Iglesia , a las que los hombres en el poder respondieron redoblando la apuesta.\par\pard
\plain\hyphpar} { En 1887, el presidente Ju\u225?rez Celman y su ministro de Justicia e Instrucci\ u243?n P\u250?blica, Filem\u243?n Posse, presentaron al Congreso un proyecto de ley que establec\u237?a el matrimonio civil como \u250?nico v\u225?lido a efecto s legales. El mensaje que fundamentaba el proyecto sosten\u237?a:\par\pard\plain \hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { El creciente aumento de la inmigraci\u243?n europea ha puesto de manifiesto la n ecesidad de reformar nuestra legislaci\u243?n sobre el matrimonio. El C\u243?dig o Civil s\u243?lo autoriza el matrimonio religioso, celebrado en conformidad a s us disposiciones y seg\u250?n las leyes y ritos de la Iglesia a que los contraye ntes pertenezcan [\u8230?]. Las leyes que reglamentan el matrimonio deben inspir arse en el mismo esp\u237?ritu liberal de la Constituci\u243?n para que sea una verdad la libertad de conciencia y la promesa hecha a \u171?todos los hombres de l mundo que quieran habitar en el suelo argentino\u187?. [El matrimonio] forma l a familia, que es la base de la sociedad; crea derechos y obligaciones entre los c\u243?nyuges y entre \u233?stos y sus hijos, que deben criarse y prepararse pa ra la vida del ciudadano al calor de un hogar legal.{\ul 715}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El centro del debate fue la cuesti\u243?n inmigratoria. El gobierno y sus partid arios, dispuestos a promover un mayor arribo de migrantes desde el norte de Euro pa (con poblaci\u243?n mayoritariamente protestante), insistieron en los argumen tos liberales y \u171?modernizadores\u187?,{\ul 716} contra la oposici\u243?n de los cat\u243?licos m\u225?s recalcitrantes que arg\u252?\u237?an en favor de preservar la \u171?unidad religiosa\u187? como bas e de la \u171?unidad pol\u237?tica de la naci\u243?n\u187?.\par\pard\plain\hyphp ar} { Finalmente, el proyecto fue aprobado como ley 2393 el 20 de septiembre de 1888, y al a\u241?o siguiente la ley 2681 extendi\u243? a todo el pa\u237?s la creaci\ u243?n de los Registros Civiles para que su cumplimiento fuese efectivo.\par\par d\plain\hyphpar} { Sin embargo, fuera de quitarle el control de los matrimonios a la Iglesia, la Le y de Matrimonio Civil no alteraba sustancialmente las normas vigentes hasta ese momento. Si bien inclu\u237?a un cap\u237?tulo sobre el \u171?divorcio\u187?, se trataba solamente de una \u171?separaci\u243?n de cuerpos\u187? que no disolv\u 237?a el v\u237?nculo matrimonial y, por lo tanto, no autorizaba un nuevo casami ento. El formar otra pareja quedaba as\u237? equiparado a un concubinato adulter ino. Como se\u241?ala H\u233?ctor Recalde:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El proceso de secularizaci\u243?n de la d\u233?cada de 1880 qued\u243? inconclus o, manteni\u233?ndose \u8212?ahora con un car\u225?cter enteramente civil\u8212? dos de los aspectos fundamentales de la legislaci\u243?n can\u243?nica: la indi solubilidad del v\u237?nculo matrimonial y la subordinaci\u243?n de la mujer al hombre en el \u225?mbito dom\u233?stico. Por otra parte, se conservaron tambi\u2 33?n las restricciones legales a la actividad femenina fuera del hogar, al tiemp o que se negaban a la mujer los derechos pol\u237?ticos.{\ul 717}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En efecto, los art\u237?culos 57 a 59 de la ley 2393 claramente manten\u237?an l as restricciones civiles de las mujeres, al establecer las normas de la \u171?so ciedad conyugal\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Art. 57. Si no hubiere contrato nupcial, el marido es el administrador leg\u237? timo de todos los bienes del matrimonio, incluso los de la mujer; tanto los que llev\u243? al matrimonio, como los que adquiriese despu\u233?s por t\u237?tulos propios.\par\pard\plain\hyphpar} { Art. 58. La mujer est\u225? obligada a habitar con su marido donde quiera que \u 233?ste fije su residencia. Si faltase a esa obligaci\u243?n, el marido puede pe
dir las medidas judiciales necesarias y tendr\u225? derecho a negarle alimentos. Los tribunales, con conocimiento de causa, pueden eximir a la mujer de esta obl igaci\u243?n, cuando de su ejecuci\u243?n resulte peligro para su vida.\par\pard \plain\hyphpar} { Art. 59. La mujer no puede estar en juicio, por s\u237? ni por procurador, sin l icencia especial del marido, dada por escrito, con excepci\u243?n de los casos e n que este C\u243?digo presume la autorizaci\u243?n del marido o no la exige, o s\u243?lo exige una autorizaci\u243?n general o s\u243?lo una autorizaci\u243?n judicial.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Reci\u233?n en 1926, con la reforma del C\u243?digo Civil, se reducir\u225? en p arte la notoria diferencia de \u171?estatus legal\u187? entre marido y mujer.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Tampoco prosperaron los intentos por incluir el divorcio vincular. Ya en 1888, e l diputado Juan Balestra (el mismo que en 1910 encabezar\u237?a {\i pogroms} antiobreros, como vimos) lo hab\u237?a propuesto durante el debate del matrimonio civil. Los que resultan curiosos son los argumentos que esgrim\u237?a :\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Lejos de propender a disolver los matrimonios, el divorcio tiende a disminuir la s desuniones, por el hecho de armar a uno de los esposos del poder de castigar l os cr\u237?menes, los deslices y las brutalidades del otro, por medio del divorc io, sin el cual la m\u225?s injusta impunidad encubrir\u237?a al culpable, permi ti\u233?ndole seguir en sus vicios de conducta, en sus abyecciones morales, segu ro de que cuando se hiciera despreciable en todos a\u250?n tendr\u237?a que ser obligatoriamente aceptado por una v\u237?ctima, a saber: el otro c\u243?nyuge.{\ ul 718}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En mayo de 1901, otro diputado liberal, Carlos Olivera, present\u243? un nuevo p royecto. Sus considerandos son interesantes, porque al mencionar la cuesti\u243? n del adulterio como causal de divorcio hac\u237?a referencia al C\u243?digo Pen al vigente entonces (que reci\u233?n ser\u237?a reformado en 1921) y mostraba un sentido de igualdad no muy habitual entre los hombres de su clase social:\par\p ard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El C\u243?digo Penal contiene la teor\u237?a de que el hombre puede ser ad\u250? ltero y la mujer no. La mujer sorprendida o comprobada de adulterio en cualquier forma, tiene prisi\u243?n de uno a tres a\u241?os, y el marido puede pedir el d ivorcio. [\u8230?] El hombre, siguiendo en esto la brutal y ego\u237?sta legisla ci\u243?n que ha primado desde los albores de la humanidad hasta hace poco, no e s ad\u250?ltero sino en casos en que es imposible que sea sorprendido; necesita tener la manceba en su casa. Esto es tan torpe, tan grosero como recurso de gala nter\u237?a prohibida, que no se ha visto ning\u250?n caso, o se lo habr\u225? v isto muy raras veces, en que el presunto culpable entregue a su mujer en esta fo rma el derecho de que lo haga condenar.{\ul 719}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pasado a comisi\u243?n, reci\u233?n en agosto de 1902 se produjo su debate, en e l curso del cual el obispo auxiliar de Buenos Aires, Gregorio Ignacio Romero, ll eg\u243? a comparar el divorcio con la legalizaci\u243?n de los delitos de adult erio y bigamia. Finalmente, el 4 de septiembre de ese a\u241?o, la propuesta fue rechazada por la C\u225?mara de Diputados por apenas dos votos: 50 a 48. Seg\u2 50?n los diarios de la \u233?poca, no menos de cuatro diputados \u171?divorcista s\u187? no concurrieron al recinto, posiblemente por presi\u243?n del presidente Roca, que en su segunda presidencia buscaba recomponer las relaciones con la Ig lesia.{\ul 720}\~\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i
{\ql La \u171?protecci\u243?n\u187? de la mujer trabajadora\par\pard\plain\hyphpar}\p ar\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otro de los campos legales donde se plantearon debates en este per\u237?odo fue el del trabajo de mujeres y ni\u241?os, un tema que mostraba tambi\u233?n la dob le moral de los poderosos en la Argentina \u171?moderna\u187?.\par\pard\plain\hy phpar} { Recordemos que la idea de la mujer como esencialmente destinada a ser madre era una noci\u243?n formalmente compartida por los m\u225?s diversos sectores. As\u2 37?, por ejemplo, Bialet Mass\u233? afirmaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La misi\u243?n de la mujer, en lo que a cada sexo toca en la perpetuaci\u243?n o mejora de la especie, es la maternidad, la crianza y educaci\u243?n de los hijo s; en el vientre de las mujeres est\u225? la fuerza y grandeza de las naciones, y en sus primeros cuidados, la honradez y el esp\u237?ritu de los hombres.{\ul 721}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { De manera similar, muchas denuncias contra las deplorables condiciones de obrera s y empleadas apuntaban en el mismo sentido, tanto en la prensa anarquista como socialista. El propio diputado nacional Alfredo L. Palacios, al defender su proy ecto de ley de reglamentaci\u243?n del trabajo femenino e infantil, recurr\u237? a a ese argumento:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La obrerita que reci\u233?n entra en la pubertad, que deforma su organismo, que altera las m\u225?s serias funciones de su vida, no podr\u225? encontrarse en bu enas condiciones para ejercer la m\u225?s noble, la m\u225?s elevada funci\u243? n de la mujer, la maternidad. Embarazada, ir\u225? al taller; seguir\u225? traba jando hasta el momento cr\u237?tico, y despu\u233?s de haber lanzado al mundo un ser, volver\u225? a la eterna labor agobiante.{\ul 722}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sin embargo, el uso de este argumento tradicional apuntaba, en el caso de hombre s como Bialet Mass\u233? y Palacios y en militantes socialistas y feministas obr eras como Gabriela Laperri\u232?re de Coni y Carolina Muzilli, a poner l\u237?mi tes a la superexplotaci\u243?n a que mujeres y ni\u241?os eran sometidos, como m ano de obra m\u225?s barata que sus compa\u241?eros varones. La diferencia salar ial, que todav\u237?a perdura, ya era denunciada por el propio Bialet Mass\u233? , en 1904, en estos t\u233?rminos positivistas:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las distinciones por la sola diferencia de sexo son completamente irracionales y no tienen m\u225?s fundamento que los residuos de la edad salvaje. Cuando el tr abajo de la mujer supera al del hombre en las obras que exigen delicadeza y fuer zas, o rapideces de que el hombre carece, es sencillamente un robo a la fuerza, que no se diferencia del salteo en la encrucijada, sino en el lugar y la forma.{ \ul 723}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n socialistas y anarquistas hicieron campa\u241?as referidas a la equ iparaci\u243?n salarial, en especial los primeros, que ya en su \u171?Programa m \u237?nimo\u187? de 1896 inclu\u237?an como punto 2: \u171?A igualdad de producc i\u243?n, igualdad de retribuci\u243?n para los obreros de ambos sexos\u187?.{\u l 724}\par\pard\plain\hyphpar} { Por otra parte, siguiendo las recomendaciones de Bialet Mass\u233?, el proyecto de Ley Nacional del Trabajo de Joaqu\u237?n V. Gonz\u225?lez estipulaba condicio nes diferenciadas para el trabajo femenino (estableciendo, entre otros aspectos, un l\u237?mite de 8 horas a su jornada laboral), que era equiparado al de los m enores en su tratamiento general. Como veremos, los patrones industriales hicier on un eficaz {\i lobby} para impedir su sanci\u243?n, tanto en 1904 como en 1907.\par\pard\plain\
hyphpar} { Por su parte, Gabriela Laperri\u232?re en 1902 redact\u243? un proyecto de ley d e regulaci\u243?n del trabajo femenino que, entre otros aspectos, inclu\u237?a l a limitaci\u243?n de la jornada laboral a 8 horas, el descanso semanal obligator io, la prohibici\u243?n del trabajo nocturno, de una serie de actividades insalu bres y, para las embarazadas a partir del cuarto mes de gestaci\u243?n, de las t areas a destajo. Tambi\u233?n estipulaba la obligatoriedad, en los talleres con m\u225?s de cincuenta trabajadoras, de una sala de lactancia y guarder\u237?a pa ra sus hijos hasta los dos a\u241?os de edad.\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de ese proyecto, Palacios elabor\u243? el presentado en el Congreso en 1906, casi simult\u225?neamente con otro (estipulando la jornada m\u225?xima de 8 horas para todos los trabajadores urbanos y un r\u233?gimen de descansos en su transcurso), que fueron pasados a comisiones. El de \u171?trabajo de mujeres y ni\u241?os\u187? reci\u233?n se trat\u243? al a\u241?o siguiente. Su inspiradora no lleg\u243? a conocer los debates (Gabriela Laperri\u232?re falleci\u243? el 8 de enero de 1907) de los que finalmente sali\u243? el texto sancionado, el 14 de octubre, como ley 5291, con grandes recortes a lo propuesto.\par\pard\plain\h yphpar} { Como no pod\u237?a ser de otro modo, la campa\u241?a en contra de la aprobaci\u2 43?n fue encabezada por la Uni\u243?n Industrial Argentina (UIA), con el argumen to de que toda regulaci\u243?n de la jornada laboral imposibilitaba el \u171?fun cionamiento de las industrias\u187? y que de esa manera terminar\u237?a perjudic ando a los propios interesados, al dejarlos sin trabajo.\par\pard\plain\hyphpar} { No era un argumento nuevo: ya desde 1904, ante los reclamos obreros y el proyect o de legislaci\u243?n laboral del gobierno, los patrones ven\u237?an diciendo qu e \u171?el pedido principal de los obreros, la jornada de ocho horas, no puede s er acordado de manera uniforme por todas las industrias, por razones elementales de \u237?ndole econ\u243?mica que no es posible contrariar\u187?.{\ul 725} Esas razones, naturalmente, eran que los obreros \u171?pretend\u237?an\u187 ? seguir cobrando lo mismo luego de la reducci\u243?n horaria y que, como no tod os los industriales estaban en condiciones de aumentar proporcionalmente sus pre cios, los patrones tendr\u237?an que reducir sus ganancias. Con la reducci\u243? n de la jornada para los adolescentes y mujeres (el proyecto de Palacios prohib\ u237?a el trabajo industrial de menores de 14 a\u241?os) volv\u237?an a la carga con los mismos argumentos, diciendo que las medidas propuestas eran demasiado \ u171?restrictivas\u187? para la \u171?libertad de trabajo\u187?. Su \u171?lobby\ u187? tuvo buenos resultados (para ellos) en ambos casos.\par\pard\plain\hyphpar } { La norma finalmente aprobada en 1907, de aplicaci\u243?n en la Capital y territo rios nacionales,{\ul 726} s\u243?lo limit\u243? a 8 horas la jornada laboral de los menores de 16 a\u 241?os. Respecto de las mujeres (y tambi\u233?n los menores), su trabajo deb\u23 7?a organizarse de modo que se resguardase su salud y moralidad, prohibi\u233?nd ose expresamente que se desempe\u241?asen en industrias peligrosas e insalubres o en trabajos nocturnos. Tambi\u233?n establec\u237?a per\u237?odos de descanso dentro de la jornada laboral y para las madres cubr\u237?a un per\u237?odo de no concurrencia al empleo (voluntario y sin goce de sueldo), con mantenimiento del puesto por 30 d\u237?as despu\u233?s del parto, y un permiso especial para amam antar, de 15 minutos cada dos horas de trabajo.\par\pard\plain\hyphpar} { Junto con las normas que establecieron el descanso dominical, fue una de las pri meras leyes laborales de la Argentina, y las \u250?nicas de \u171?protecci\u243? n\u187? durante el per\u237?odo anterior a la llegada del radicalismo al gobiern o.{\ul 727}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Se dice de m\u237?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b
{\i {\ql Cambios de modales\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Los relatos de la \u233?poca sol\u237?an ridiculizar los nuevos \u171?modales\u1 87? y \u171?etiqueta\u187? adoptados por la oligarqu\u237?a en su af\u225?n mode rnizador, sobre todo en la pluma de autores que hac\u237?an gala de \u171?crioll ismo\u187? como el entrerriano Jos\u233? Sixto \u193?lvarez, m\u225?s conocido p or su seud\u243?nimo de Fray Mocho. En estos casos, los personajes de los cuadro s costumbristas sol\u237?an ser mujeres de la antigua elite porte\u241?a, enfren tadas a sus cong\u233?neres m\u225?s j\u243?venes. As\u237?, en uno de sus cuent os, Fray Mocho relata la visita de do\u241?a Feliciana a su sobrina Mariquita, r eci\u233?n regresada de Par\u237?s, que se topa en la puerta con \u171?un franc\ u233?s todo afeitado y vestido de fraque\u187?, que en lugar de dejarla entrar a l comedor, \u171?donde siempre acostumbraba recibirme Mariquita\u187?, la mete e n la sala (\u171?que a las tres de la tarde estaba ya con luz encendida y con to das la ventanas cerradas\u8230? \u191?Creer\u225?s?\u187?). La pobre Feliciana e staba por escaparse\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] cuando se aparece Mariquita en una de las puertas, de gran cola y me h ace una cortes\u237?a a uso de minu\u233?\u8230? \u161?Claro!\u8230? Corr\u237? a abrazarle dici\u233?ndole: \u171?s\u237?, soy yo, m\u8217?hijita\u187?, pero e lla con una sonrisa seria en que solamente me mostraba el colmillo de un lado, m e estir\u243? la mano en silencio y con una frialdad que me hel\u243?, che, a pe sar del calor\u8230? Nos sentamos y naturalmente le pregunt\u233? por su esposo [\u8230?]. Apenas me dijo que bien, pregunt\u225?ndome de paso por Mamerto\u8230 ? \u161?Si vieras la cara que puso cuando le dije que todav\u237?a segu\u237?a c on sus pobres pies [\u8230?]. Y despu\u233?s de esto, se estir\u243? bien en el sof\u225? y no me habl\u243? una palabra m\u225?s\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?As\u237? es la moda de ahora, Felicianita de mi alma [\u8230?].\par\pard\ plain\hyphpar} { \u8212?Mir\u225?, m\u8217?hijita, \u191?sab\u233?s una cosa?\u8230? Yo no creo q ue en Par\u237?s la gente sea como \u233?sta que va y vuelve\u8230? \u191?Qu\u23 3? quer\u233?s?\u8230? A m\u237? me parece que \u233?stos toman por franceses a los maniqu\u237?s de alguna tienda\u8230?{\ul 728}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La \u171?pobre obrerita\u187?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La contracara de la tilinguer\u237?a creciente entre \u171?las que volvieron de Par\u237?s\u187? est\u225? en las mujeres trabajadoras, cuya s\u237?ntesis se en cuentra en unos versos de Carriego, titulados nada menos que \u171?Residuo de f\ u225?brica\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Hoy ha tosido mucho. Van dos noches}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que no puede dormir; noches fatales,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i en esa oscura pieza donde pasa}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i sus m\u225?s amargos d\u237?as, sin quejarse.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i El taller la enferm\u243?, y as\u237?, vencida}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i en plena juventud, quiz\u225?s no sabe}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de una hermosa esperanza que acaricie}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i sus largos sufrimientos de incurable.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Abandonada siempre, son sus horas}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i como su enfermedad, interminables.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i S\u243?lo, a ratos, el padre se le acerca}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i cuando llega borracho, por la tarde\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Pero para decirla lo de siempre,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i el invariable insulto, el mismo ultraje:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u161?le reprocha el dinero que le cuesta}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y la llama haragana, el miserable!}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Ha tosido de nuevo. El hermanito}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que a veces en la pieza se distrae}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i jugando, sin hablarla, se ha quedado}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de pronto serio como si pensase\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Despu\u233?s se ha levantado, y bruscamente}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i se ha ido murmurando al alejarse,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i con algo de pesar y mucho de asco:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u8212?que la puerca, otra vez escupe sangre\u8230?}{\ul 729}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las que romp\u237?an el molde\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La caricatura y la realidad\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\ pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La incorporaci\u243?n al mundo laboral, la extensi\u243?n de la educaci\u243?n y , en general, los cambios de la \u171?modernizaci\u243?n\u187? del pa\u237?s con tribuyeron a que cada vez fuesen m\u225?s las mujeres que se sal\u237?an del \u1 71?molde\u187? tradicional, que resultaba m\u225?s notoriamente retr\u243?grado.
La pretensi\u243?n de mantener a las mujeres sujetas a las funciones de madre, cocinera y devota religiosa chocaba cotidianamente con la realidad de ese mundo \u171?moderno\u187? al que los hombres del 80 hab\u237?an integrado al pa\u237?s . Incluso el cosmopolitismo practicado por la oligarqu\u237?a argentina jugaba e n contra de esa pretensi\u243?n ya que por entonces, en todos los \u171?pa\u237? ses civilizados\u187? que tomaba de modelos, los movimientos pol\u237?ticos, gre miales y sociales en avance cuestionaban abiertamente las desigualdades.\par\par d\plain\hyphpar} { Una an\u233?cdota que relataba Mar\u237?a Rosa Oliver muestra esa situaci\u243?n . Poco antes del Centenario, para tratarla de la poliomielitis que padec\u237?a, sus padres la llevaron a Europa. En ese viaje, estando en Londres, presenci\u24 3? una gran manifestaci\u243?n de mujeres en reclamo del derecho a votar:\par\pa rd\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por fin ver\u237?a a esas mujeres rid\u237?culas, horribles, hombrunas, que atac aban con palos, paraguas y piedras a los vigilantes, y cuyas caricaturas llenaba n las p\u225?ginas de cuanta revista ilustrada hab\u237?a ca\u237?do en mis mano s: las sufragistas.\par\pard\plain\hyphpar} { Comenz\u243? el desfile. Lo inici\u243? una banda de muchachas muy lindas, sonri entes, que llevaban la cabeza erguida y que por estar enfundadas hasta la cintur a en mallas blancas parec\u237?an heraldos. \u171?Las otras vendr\u225?n despu\u 233?s\u187?, me dije [\u8230?]. En las filas que una tras otra marchaban, ocupan do enteramente la calzada, las mujeres eran como todas, quiz\u225? mejor que tod as, porque, fuesen j\u243?venes o viejas, estuviesen bien o pobremente vestidas, sus caras reflejaban alegr\u237?a. Si a alguien me recordaban las muchachas por tadoras de los cartelones con {\i Votes for Women} [\u171?Votos para las mujeres\u187?] era a Juana de Arco. Termi naba el desfile \u8212?hab\u237?a durado m\u225?s de dos horas\u8212? y las ener g\u250?menas no aparec\u237?an.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u191?D\u243?nde est\u225?n? \u8212?pregunt\u233? a pap\u225? que hab\u23 7?a aplaudido pero, a la vez, hecho algunas reflexiones ir\u243?nicas.\par\pard\ plain\hyphpar} { \u8212?\u191?Qui\u233?nes?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Las sufragistas\u8230?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u201?stas son las sufragistas. \u191?No has visto que piden el voto?\par \pard\plain\hyphpar} { \u8212?Ya s\u233?\u8230?, ya s\u233?\u8230?, pero yo digo las que sacan en las r evistas, en los diarios \u8212?insist\u237? con impaciencia.\par\pard\plain\hyph par} { \u8212?Bueno, \u233?sas son caricaturas, nada m\u225?s \u8212?me explic\u243? [\ u8230?].\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras Olga [su masajista escandinava] me masajeaba los pies helados por la pe rmanencia en el balc\u243?n, volvi\u243? a decirme que en su pa\u237?s hac\u237? a tiempo que las mujeres votaban.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u191?Y qu\u233? pasa? \u8212?le pregunt\u233?.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Nada\u8230? \u191?Qu\u233? va a pasar?{\ul 730}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El feminismo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph par}\par\pard\plain\hyphpar} { Para cuando Mar\u237?a Rosa Oliver vio por primera vez a las sufragistas, la mil itancia por la igualdad de derechos, civiles y pol\u237?ticos, de las mujeres te n\u237?a m\u225?s de un siglo. Como vimos, ya en la Revoluci\u243?n Francesa esa igualdad hab\u237?a sido reclamada por Olympe de Gouges y su pr\u233?dica se fu e extendiendo. En 1792 la escritora inglesa Mary Wollstonecraft, bajo esa influe ncia, public\u243? su {\i Vindicaci\u243?n de los derechos de la mujer},{\ul 731} y en las d\u233?cadas que siguieron los incipientes movimientos socialista
y anarquista incorporaron la igualdad irrestricta en sus consignas. En Gran Bret a\u241?a, adem\u225?s, en los c\u237?rculos m\u225?s radicales del liberalismo s urgi\u243? un movimiento en pos de la igualdad jur\u237?dica, una de cuyas prime ras expresiones fueron las {\i Married Women\u8217?s Property Acts} (\u171?leyes de propiedad de las mujeres ca sadas\u187?), impulsadas a partir de 1870 por el abogado Richard Marsden Pankhur st. Su esposa, Emmeline Goulden, m\u225?s conocida por su apellido de casada, en 1892 fund\u243? la Liga en Favor del Derecho al Voto de la Mujer y, en 1903, la {\i Women\u8217?s Social and Political Union} (WSPU, Uni\u243?n Social y Pol\u237?ti ca de las Mujeres), principal expresi\u243?n de las sufragistas. Ya en la d\u233 ?cada de 1880 Hubertine Auclert fue quien introdujo el t\u233?rmino \u171?femini smo\u187? en las p\u225?ginas de {\i La} {\i Citoyenne}. Por entonces, el reclamo de los derechos civiles y pol\u237?ticos de las mujeres comenzaba a extenderse por Europa y en Estados Unidos. En 1888 se c re\u243? una de las primeras organizaciones mundiales, el Consejo Internacional de Mujeres, cuyas l\u237?deres m\u225?s destacadas pertenec\u237?an a sectores s ociales medios y altos, como la escocesa Ishbel Hamilton-Gordon, marquesa de Abe rdeen, esposa de un arist\u243?crata y destacado funcionario colonial brit\u225? nico.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql El d\u237?a de la mujer\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Se sigue hablando vagamente, sin muchas precisiones y con muchas contradicciones , del incendio intencional de una f\u225?brica textil tomada por sus trabajadora s en huelga, un 8 de marzo de 1857, como el origen del D\u237?a Internacional de la Mujer.\par\pard\plain\hyphpar} { As\u237? dicho, pareciera que \u171?la principal democracia del mundo\u187?, tan afecta a las autocr\u237?ticas cuando \u233?stas ya no implican ning\u250?n cue stionamiento serio al sistema sino m\u225?s bien una ratificaci\u243?n de su men tada \u171?libertad de expresi\u243?n\u187?, reconociendo sus males, les hubiese entonces concedido un d\u237?a en el calendario a las mujeres luchadoras. Pero puede muy bien imaginar el lector que la cosa no fue as\u237?.\par\pard\plain\hy phpar} { Aquella tragedia que enlut\u243? a la familia obrera de los Estados Unidos no oc urri\u243? en aquella fecha de mediados del siglo XIX. El incendio de la f\u225? brica textil Compa\u241?\u237?a de Blusas el Tri\u225?ngulo, propiedad de Max Bl anck e Isa\u237?as Harris, se produjo el 25 de marzo de 1911 y comenz\u243? en e l octavo piso del edificio, dejando un saldo de 146 muertos; la mayor\u237?a era n mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { Muchas de las trabajadoras muertas ven\u237?an participando de la lucha por sus derechos y hab\u237?an encabezado la huelga del invierno de 1909, que se extendi \u243? a 20.000 compa\u241?eras afiladas al International Ladies Garment Workers (Sindicato Internacional de Trabajadores de Ropa de Damas).\par\pard\plain\hyph par} { Las obreras les reclamaban a sus patrones mejoras salariales, reducci\u243?n de la jornada laboral a ocho horas, descanso dominical y el fin de la explotaci\u24 3?n de los ni\u241?os; y al gobierno federal, el control de las condiciones de h igiene y seguridad. Denunciaban la inexistencia de salidas de emergencia y de el ementos para combatir incendios, muy frecuentes en el rubro textil.\par\pard\pla in\hyphpar} { El movimiento logr\u243? la firma de convenios favorables a las trabajadores en 300 de las 500 f\u225?bricas textiles de Nueva York, pero el gobierno desoy\u243 ? todos los reclamos, dejando obrar a \u171?las sabias leyes del mercado\u187?. Las condiciones laborales en aquellos establecimientos fueron descriptas por una obrera de la siguiente manera:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i
\~}\par\pard\plain\hyphpar} { En esos agujeros malsanos, todos nosotros, hombres, mujeres y j\u243?venes \u161 ?trabaj\u225?bamos entre setenta y ochenta horas semanales, incluidos los s\u225 ?bados y domingos! El s\u225?bado a la tarde colgaban un cartel que dec\u237?a: \u171?Si no ven\u237?s el domingo, no hace falta que vengas el lunes\u187?. Los sue\u241?os infantiles de un d\u237?a de fiesta se hicieron a\u241?icos. Nosotro s llor\u225?bamos porque, despu\u233?s de todo, \u233?ramos s\u243?lo unos ni\u2 41?os.{\ul 732}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Sobre el mismo tema el poeta Edwin Markham escribi\u243?:\par\pard\plain\hyphpar } { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { En habitaciones sin ventilaci\u243?n, las madres y los padres cosen d\u237?a y n oche y a los ni\u241?os que est\u225?n jugando, los llaman para trabajar junto a sus padres. \u191?No es cruel una civilizaci\u243?n que permite que se agoten e stos peque\u241?os corazones y se aplasten los hombros bajo la responsabilidad d e los adultos, mientras en los bonitos bulevares de esa misma ciudad, una dama l uce un perro engalanado y lo mima en su regazo de terciopelo?{\ul 733}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El incendio de la f\u225?brica del Tri\u225?ngulo no pas\u243? inadvertido, y la marcha convocada en recuerdo de las v\u237?ctimas y como denuncia de la empresa , que no ofrec\u237?a a sus trabajadores las m\u237?nimas condiciones de segurid ad e higiene, reuni\u243? en Broadway a m\u225?s de 100.000 personas. En el acto de homenaje a las trabajadoras, realizado el 2 de abril en el Metropolitan Oper a, habl\u243? la activa militante socialista Rose Schneiderman y dijo:\par\pard\ plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La antigua Inquisici\u243?n tuvo su potro de tormento y sus tornillos y sus inst rumentos de tortura con los dientes de hierro. Hoy sabemos cu\u225?les son estas cosas, los dientes de hierro son nuestras necesidades, los tornillos son los de alta potencia de la maquinaria en la que tenemos que trabajar y el potro de tor mento est\u225? aqu\u237? en las estructuras que son trampas en los incendios, q ue nos destruir\u225?n al minuto en que ardan.\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Recordando a las mujeres de Salem que fueron quemadas vivas, acusadas de brujer\ u237?a por oponerse al corrupto y supersticioso poder de su tiempo, se\u241?al\u 243?: \u171?\u201?sta no es la primera vez que las ni\u241?as han sido quemadas vivas en esta sociedad\u187?. Y volvi\u243? a levantar su dedo acusador:\par\par d\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Cada semana me entero de la muerte prematura de hermanas trabajadoras. Cada a\u2 41?o, miles de nosotras somos mutiladas. Mientras que nuestras vidas no valen na da, la propiedad privada es sagrada. Hay tantas de nosotras para un trabajo, que poco importa si son 146 las que caen quemadas hasta la muerte.{\ul 734}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Rose era de una de aquellas militantes socialistas de los Estados Unidos que ven \u237?an conmemorando el {\i Women\u8217?s Day} el \u250?ltimo domingo de febrero desde 1909 para promover el derecho de las mujeres a votar. Al a\u241?o siguiente en la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los d\u237?as 26 y 27 de agosto de 1910, las delegadas norteamericanas Lena Morrow Lewis y May Wo od Simons transmitieron su experiencia a sus compa\u241?eras y presentaron la mo ci\u243?n de celebrar en todo el mundo el \u171?D\u237?a Internacional de la Muj
er\u187?. La propuesta, apoyada por la representante alemana Clara Zetkin, fue a probada. En los a\u241?os siguientes, en distintos pa\u237?ses se conmemor\u243? la fecha en d\u237?as diferentes, hasta que en 1914, en v\u237?speras de la Pri mera Guerra Mundial, las mujeres del mundo lanzaron un llamado a la fraternidad universal, alertaron sobre los desastres de la guerra \u171?intercapitalista en la que el pueblo pondr\u225? los muertos para que los mismos de siempre se enriq uezcan aun m\u225?s\u187?, y fijaron el 8 de marzo como fecha universal dedicada a la mujer luchadora. Tres a\u241?os m\u225?s tarde las mujeres encend\u237?an un 8 de marzo de 1917 la chispa que encender\u237?a la Revoluci\u243?n Rusa. Ese d\u237?a, miles de mujeres encabezaron motines de protesta contra el hambre y l a miseria provocados por el decadente r\u233?gimen zarista.\par\pard\plain\hyphp ar} { A partir del triunfo de los bolcheviques y de la extensi\u243?n del bloque de lo s pa\u237?ses socialistas, la fecha 8 de marzo, en recuerdo de aquellas mujeres pioneras, en Rusia se adopt\u243? como el \u171?D\u237?a de la mujer comunista\u 187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las universitarias\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otro \u225?mbito donde cost\u243? el acceso de las mujeres fue el universitario. En 1885, en la Universidad de Buenos Aires (UBA), se recibi\u243? como farmac\u 233?utica \u201?lida Passo. Sin embargo, la misma instituci\u243?n le neg\u243? luego el ingreso a la carrera de Medicina, lo que llev\u243? a un litigio, final mente ganado por la demandante; pero \u201?lida falleci\u243? muy joven, sin lle gar a recibirse.\par\pard\plain\hyphpar} { La primera m\u233?dica recibida en nuestro pa\u237?s, tambi\u233?n en la UBA, fu e Cecilia Grierson. Nacida en Buenos Aires en 1859, como muchas mujeres de su ge neraci\u243?n, Grierson comenz\u243? sus estudios en la Escuela Normal, y se rec ibi\u243? de maestra en 1878. Del magisterio y gracias al antecedente de \u201?l ida Passo, ingres\u243? a la carrera de Medicina y se doctor\u243? en 1889.\par\ pard\plain\hyphpar} { Pero como cuenta la propia Cecilia, ejercer la profesi\u243?n no era f\u225?cil en aquel mundo de hombres:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { No era posible que a la primera mujer que tuvo la audacia de obtener en nuestro pa\u237?s el t\u237?tulo de m\u233?dico cirujano se le ofreciera alguna vez la o portunidad de ser m\u233?dico jefe de sala, directora de alg\u250?n hospital, o se le diera un puesto de m\u233?dico-escolar, o se le permitiera ser profesora d e la Universidad. Fue \u250?nicamente a causa de mi condici\u243?n de mujer, seg \u250?n refirieron oyentes y uno de los miembros de la mesa examinadora, que el jurado dio en este concurso de competencia un extra\u241?o y \u250?nico fallo: n o conceder la c\u225?tedra ni a m\u237? ni a mi competidor. Las razones y los ar gumentos expuestos en esa ocasi\u243?n llenar\u237?an un cap\u237?tulo contra el feminismo, cuyas aspiraciones en el orden econ\u243?mico e intelectual he defen dido.{\ul 735}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Fue adem\u225?s la fundadora de la primera escuela de enfermer\u237?a con que co nt\u243? el pa\u237?s; en 1892 cre\u243? la Sociedad Argentina de Primeros Auxil ios, todo ello al tiempo que se destacaba como impulsora del feminismo, como ver emos.\par\pard\plain\hyphpar} { Medicina pareci\u243? ser la carrera m\u225?s dispuesta a recibir mujeres en eso s primeros a\u241?os. En 1892 se recibi\u243? Elvira Rawson, que como vimos part icip\u243? como practicante en la atenci\u243?n de heridos durante la \u171?Revo luci\u243?n del Parque\u187?. Casada con Manuel Dellepiane, adhiri\u243? a la Un i\u243?n C\u237?vica Radical, en la que organiz\u243? un Comit\u233? Feminista, junto con Dolores Ruiz de Romero y Rosa E. Mart\u237?nez de Vidal, entre otras.\
par\pard\plain\hyphpar} { Un caso particular es el de Petrona Eyle, fundadora de la Asociaci\u243?n de Uni versitarias. Nacida en Baradero en 1866 y recibida en la Escuela Normal de Conce pci\u243?n del Uruguay, su familia la envi\u243? a estudiar a Suiza, donde se re cibi\u243? de m\u233?dica en 1891, t\u237?tulo que revalid\u243? en Buenos Aires en 1893.\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n se graduaron como m\u233?dicas B\u225?rbara Manthe de Imaz, Julieta Lanteri, Teresa Ratto y Alicia Moreau. En 1901 se recibieron las primeras odont \u243?logas argentinas: Sara Justo (hermana de Juan B. Justo, uno de los fundado res del Partido Socialista), Catalina Marni, Antonia Arroyo y Leonilda Menedier. Celia Tapia y Mar\u237?a Ang\u233?lica Barreda fueron las primeras abogadas.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Una caracter\u237?stica de estas primeras profesionales universitarias es que mu chas de ellas pertenec\u237?an a familias de inmigrantes de buena posici\u243?n econ\u243?mica, con padres profesionales y de ideas liberales. La otra es que, s i bien desde 1880 hab\u237?an comenzado a romper las barreras de ingreso, hasta la Reforma de 1918 las mujeres seguir\u237?an siendo una rareza en las universid ades argentinas. Seg\u250?n un relevamiento de Graciela Maglie y M\u243?nica Gar c\u237?a Frinchaboy, de los 6.168 t\u237?tulos otorgados entre 1900 y 1915 por l as universidades nacionales, s\u243?lo 159 correspond\u237?an a mujeres.{\ul 736}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las nuestras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph par}\par\pard\plain\hyphpar} { Las primeras expresiones organizadas del feminismo tuvieron como protagonistas a esas profesionales universitarias, como Cecilia Grierson, Petrona Eyle, Elvira Rawson, Sara Justo, Julieta Lanteri y Alicia Moreau, entre otras, y a se\u241?or as de la \u171?aristocracia\u187? porte\u241?a, como Albina van Praet de Sala y Emilia Lacroze de Gorostiaga.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1899, Cecilia Grierson conoci\u243? la secci\u243?n brit\u225?nica del Consej o Internacional de Mujeres, presidido por lady Aberdeen, y al a\u241?o siguiente fund\u243? su secci\u243?n argentina. El Consejo Nacional de Mujeres, presidido por Albina van Praet, plante\u243? la equiparaci\u243?n de derechos y la \u171? elevaci\u243?n del nivel moral e intelectual de la mujer\u187?, pero excluy\u243 ? los reclamos sufragistas, por lo que con el tiempo la doctora Grierson y otras fundadoras, como Sara Justo, se ir\u237?an alejando. Como se\u241?ala Mar\u237? a del Carmen Feijo\u243?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Desde sus comienzos el Consejo excluy\u243? al sufragismo entre sus objetivos y en su revista define el feminismo como el progreso de la mujer en diversos senti dos, seg\u250?n su educaci\u243?n, tendencia y nacionalidad. Tambi\u233?n tranqu ilizan a las posibles simpatizantes: \u171?No tienen por qu\u233? asustarse pues las que todav\u237?a no est\u225?n conformes con las avanzadas ideas que procla man la emancipaci\u243?n de la mujer. Nuestra sociedad no est\u225? preparada pa ra esa gran evoluci\u243?n ni nuestras costumbres, dulces y esencialmente restri ngidas, podr\u237?an amoldarse a esa nueva faz que exige fuerza, independencia, \u225?nimo resuelto y varonil y que arrebatar\u237?a sin duda alguna su aureola po\u233?tica a las j\u243?venes damas argentinas\u187?.{\ul 737}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Otra verdadera pionera fue Elvira L\u243?pez, hija del notable pintor que docume nt\u243? para siempre la Guerra del Paraguay, C\u225?ndido L\u243?pez. Elvira fu e, junto con su hermana Ernestina, una de las primeras graduadas de la Facultad de Filosof\u237?a y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Lo hizo en 1901, c on su tesis \u171?El movimiento feminista\u187?, la primera sobre el tema presen tada en la Argentina y en toda Sudam\u233?rica. Afortunadamente, el trabajo fue publicado recientemente por la Biblioteca Nacional y est\u225? a disposici\u243? n de todos los contempor\u225?neos.\par\pard\plain\hyphpar} {
En 1904, Petrona Eyle fund\u243? la Asociaci\u243?n de Universitarias Argentinas , y al a\u241?o siguiente Elvira Rawson cre\u243? el Centro Feminista (rebautiza do Centro Juana Manuela Gorriti en 1911). En 1906, en Buenos Aires se realiz\u24 3? un Congreso Internacional de Libre Pensamiento, del que participaron represen tantes del socialismo, el anarquismo y la masoner\u237?a. Entre estas \u250?ltim as, vino al pa\u237?s Bel\u233?n de S\u225?rraga, feminista librepensadora espa\ u241?ola, militante republicana y antimilitarista, que tuvo gran influencia en u na entonces joven maestra, hija de inmigrantes franceses, que participaba del Co ngreso: Alicia Moreau. Seg\u250?n recordaba muchos a\u241?os despu\u233?s:\par\p ard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [Bel\u233?n de S\u225?rraga era] una excelente oradora, hablaba con fervor, era una oradora de barricada. Me dijo que aqu\u237? deb\u237?amos empezar un movimie nto en favor de los derechos pol\u237?ticos de la mujer, cosa con la cual yo est aba totalmente de acuerdo. En una de las reuniones que tuvimos en ese congreso, yo sent\u233? la iniciativa y varias mujeres se interesaron por esa idea y se ac ercaron.{\ul 738}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de esa iniciativa surgieron la Liga Feminista Nacional, afiliada a la A lianza Internacional para el Sufragio de la Mujer, entre cuyas l\u237?deres se e ncontraba Mar\u237?a Abella de Ram\u237?rez, y el Primer Centro Feminista del Li bre Pensamiento, orientado por Julieta Lanteri. La propia Alicia Moreau presidi\ u243? una Uni\u243?n Feminista Nacional. Estos grupos, claramente sufragistas, c omenzar\u237?an a abrir aguas con el Consejo Nacional de Mujeres.\par\pard\plain \hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Los Congresos femeninos\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1910, con motivo del Centenario, la divisi\u243?n qued\u243? claramente estab lecida, al realizarse casi simult\u225?neamente dos congresos cuyas mismas denom inaciones mostraban las diferencias ideol\u243?gicas: el Congreso Patri\u243?tic o de Mujeres, patrocinado por el Consejo y vinculado a los \u171?festejos\u187? oficiales, y el Congreso Internacional Femenino, convocado por la Asociaci\u243? n de Universitarias y otras agrupaciones. Mientras que el primero contaba con la s se\u241?oras que pertenec\u237?an a la Sociedad de Beneficencia (como Albina v an Praet, Julia Moreno de Moreno, Carlota Garrido de la Pe\u241?a o Mercedes Puj ato Crespo, entre otras de prosapia olig\u225?rquica), en su competidor se encon traban las m\u225?s destacadas militantes de diversas vertientes pol\u237?ticas, como la radical Elvira Rawson, las socialistas Alicia Moreau y las hermanas Fen ia, Mariana y Adela Chertkoff y feministas librepensadoras como Julieta Lanteri y Raquel Cama\u241?a.\par\pard\plain\hyphpar} { En el discurso inaugural Elvira L\u243?pez sintetiz\u243? los objetivos del Prim er Congreso Femenino Internacional:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { 1\u186? Establecer lazos de uni\u243?n entre todas las mujeres del mundo;\par\pa rd\plain\hyphpar} { 2\u186? Vincular a las mujeres de todas las posiciones sociales en un pensamient o com\u250?n: la educaci\u243?n e instrucci\u243?n femeninas;\par\pard\plain\hyp hpar} { 3\u186? Modificar prejuicios, tratando de mejorar la situaci\u243?n social de la s mujeres y exponiendo su pensamiento y su labor, para poner de manifiesto las d iversas fases de la actividad femenina.{\ul 739}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { All\u237? se la escuch\u243? a Julieta Lanteri decir:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Considero que la prostituci\u243?n debe desaparecer, pues, la educaci\u243?n rac
ional que [\u8230?] est\u225? ya en los programas de casi todos los gobiernos, d ar\u225? a la humanidad del futuro el convencimiento de que en su evoluci\u243?n ascendente hacia un ideal de sinceridad, de pureza y de amor, el hombre, en sus dos manifestaciones sexuales, tiende a aprender a dominar sus instintos, que ho y por hoy igualan a la bestia, para llevarlo al desarrollo de sus facultades m\u 225?s nobles que est\u225?n en las esferas del pensamiento y del sentimiento, \u 250?nicas facultades que caracterizar\u225?n y caracterizan ya, al verdadero hom bre.\par\pard\plain\hyphpar} { Formulo un voto de protesta contra la tolerancia de los gobiernos al sostener y explotar la prostituci\u243?n femenina.\par\pard\plain\hyphpar} { Formulo un voto para que del seno de este Congreso surja la iniciativa de fundar una sociedad que vele por el porvenir de la mujer, que naci\u243? siempre pur\u 237?sima y angelical, y fue desviada de sus instintos naturales que la llevan a la maternidad y al cuidado de la prole, por la sensualidad y la ignorancia.{\ul 740}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Julieta logr\u243? que se votara la siguiente moci\u243?n:\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El Congreso Femenino Internacional, considerando que la prostituci\u243?n femeni na es para la mujer moderna su mayor dolor y su mayor verg\u252?enza, formula un voto de protesta contra la tolerancia de los gobiernos que la sostienen y explo tan.{\ul 741}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n se la escuch\u243? a Carolina Muzilli abogar por la necesidad de un a ley de divorcio:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se impone, pues, la necesidad urgente de aplicar el matrimonio con el divorcio p ara retirar en primer t\u233?rmino al hombre, ese privilegio odioso de matar sin que por eso haya borrado la mancha de lodo con que la sociedad le ha salpicado el rostro. Se sabe que la ley actual de matrimonio concede al hombre el derecho de matar absolvi\u233?ndolo, si sorprende a su mujer infiel en flagrante delito de adulterio. [\u8230?] Urge, pues, que nosotras, las mujeres, dando pruebas de nuestra capacidad moral e intelectual, iniciemos un movimiento a favor del divor cio, demostraremos con ello que a pesar de la pretendida inferioridad mental con respecto a los hombres, pensamos y obramos sabiamente.{\ul 742}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Carolina logr\u243? hacer aprobar la siguiente resoluci\u243?n:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { 1\u170?. El primer Congreso Femenino Internacional celebrado en Buenos Aires, en mayo de 1910, pide a ambas c\u225?maras la pronta sanci\u243?n del proyecto de ley del divorcio por considerarla una ley de equilibrio social y de elevaci\u243 ?n moral de la mujer.\par\pard\plain\hyphpar} { 2\u170?. El primer Congreso Femenino Internacional, celebrado en Buenos aires, e n mayo de 1910, dirige un saludo a la Banda Oriental del Uruguay por ser la prim era naci\u243?n sudamericana que ha adoptado la ley del divorcio.{\ul 743}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La activa Carolina Muzilli, ante una consulta del semanario {\i P.B.T.}, hablaba de un feminismo militante y otro de diletantes:\par\pard\plain\ hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Yo llamo feminismo de diletantes a aquel que s\u243?lo se interesa por la preocu paci\u243?n y el brillo de las mujeres intelectuales\u8230? Es hora de que el fe minismo {\i sportivo} deje paso al verdadero que debe encuadrarse en la lucha de clases. De lo contrario ser\u225? un movimiento \u171?elitista\u187? llamado a proteger a t
odas aquellas mujeres que hacen de la sumisi\u243?n una renuncia a su derecho a una vida mejor. Abomino de la humildad por el simple motivo de mi apoyo a quiene s exigen los bienes que les corresponden simplemente por vivir en un pa\u237?s d onde se recita que \u171?todos son iguales ante la ley\u187?.{\ul 744}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Finalmente, en el marco de aquel hist\u243?rico Congreso Femenino Internacional, el Centro Socialista Femenino de Buenos Aires logr\u243? que se aprobasen en ge neral las siguientes propuestas:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { 1\u170?. Sufragio universal para ambos sexos.\par\pard\plain\hyphpar} { 2\u170?. Divorcio absoluto.\par\pard\plain\hyphpar} { 3\u170?. Ocho horas de trabajo para adultos y seis para ni\u241?os hasta la edad de diecis\u233?is a\u241?os, con descanso continuo de 36 horas.\par\pard\plain\ hyphpar} { 4\u170?. Asiento para las vendedoras de tiendas, talleres y f\u225?bricas.\par\p ard\plain\hyphpar} { 5\u170?. Treinta y cuarenta d\u237?as de descanso antes y despu\u233?s del parto con el goce de sueldo completo como medio para proteger la maternidad.\par\pard \plain\hyphpar} { 6\u170?. Educaci\u243?n obligatoria y laica para los ni\u241?os de ambos sexos h asta la edad de catorce a\u241?os; instrucci\u243?n obligatoria en clases diurna s para los ni\u241?os que trabajan en las f\u225?bricas y talleres, con el goce de sueldo diario completo.\par\pard\plain\hyphpar} { 7\u170?. Inspecci\u243?n y vigilancia estricta para que se cumpla la ley que reg lamente el trabajo de las mujeres y de los ni\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} { 8\u170?. Fomentar las escuelas profesionales para mujeres, mejorar higi\u233?nic amente las existentes, y cuidar la educaci\u243?n est\u233?tica de la mujer obre ra.{\ul 745}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Julieta Lanteri: la primera sudamericana {\line } que pudo votar y fue candidata\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La secretaria del Congreso Femenino de 1910 fue Julieta Lanteri, a la que podr\u 237?amos considerar la primera ciudadana argentina, quien, como expresi\u243?n d e esos tiempos, era inmigrante. Nacida en Cuneo, Italia, el 22 de marzo de 1873, lleg\u243? a Buenos Aires con sus padres y su hermana Regina cuando ten\u237?a seis a\u241?os. Fue la primera mujer que pudo ingresar y recibirse de bachiller en el Colegio Nacional de La Plata. En 1898 se gradu\u243? de farmac\u233?utica en la Universidad de Buenos Aires, donde ocho a\u241?os despu\u233?s se convirti \u243? en la quinta mujer en recibirse de m\u233?dica y obtuvo el doctorado en 1 907. Ese mismo a\u241?o, en una conferencia que brind\u243? en la Asociaci\u243? n Obst\u233?trica Nacional, se\u241?alaba:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { La influencia del var\u243?n se ha dejado sentir siempre, y en todas las cosas y en su infinita peque\u241?ez la mujer ha sido llamada a crear nada y ni siquier a a mejorar aquellas cosas m\u225?s \u237?ntimas de su exclusiva incumbencia, \u 171?el trabajo de su parto\u187?. F\u225?cilmente sugestionable, ha sufrido m\u2 25?s intensa y largamente la influencia de las doctrinas filos\u243?ficas que la s religiones han llevado a los pueblos, y su ing\u233?nita debilidad material la ha tenido alejada del movimiento y de la lucha por la vida cuyas asperezas temp lan y forman el car\u225?cter, y abren al esp\u237?ritu horizontes nuevos. Esa v ida de indiferencia y de abandono ha obligado a la mujer a ver y a sufrir el dol or de su consexual con una estoicidad rayana en la inconciencia, y es de creer q ue jam\u225?s habr\u237?a reaccionado a no haber llegado la oportuna intervenci\
u243?n del var\u243?n ya directa o indirectamente. El hombre piensa, estudia y t rabaja y jam\u225?s siente saciedad del saber \u191?por qu\u233? la mujer se det iene? [\u8230?] De ninguna manera se debe admitir esto y la prueba est\u225? en que un despertar placentero se manifiesta en la vida de las mujeres en general, y las hace entrar de lleno en la evoluci\u243?n y el progreso.{\ul 746}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando todos pensaban que a sus 36 a\u241?os quedaba para vestir santos, Julieta se cas\u243? con Alberto Renshaw, un joven de origen norteamericano, 14 a\u241? os menor que ella.\par\pard\plain\hyphpar} { Junto con su amiga Raquel Cama\u241?a, se interes\u243? por los derechos pol\u23 7?ticos de la mujer y por la situaci\u243?n de la infancia. En 1911, ambas funda ron la Liga pro Derechos de la Mujer y del Ni\u241?o, que dos a\u241?os despu\u2 33?s organiz\u243? el Primer Congreso del Ni\u241?o en nuestro pa\u237?s.\par\pa rd\plain\hyphpar} { En 1910, al nacionalizarse argentina y en el contexto del debate sobre la reform a electoral que llevar\u237?a a la llamada Ley S\u225?enz Pe\u241?a, la doctora Lanteri hizo una presentaci\u243?n judicial muy particular: reclam\u243? que se le reconocieran plenos derechos como ciudadana, incluidos los pol\u237?ticos. Lo m\u225?s curioso es que el fallo de primera instancia, luego refrendado por la C\u225?mara Federal, result\u243? favorable. El juez E. Claros dec\u237?a:\par\p ard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como juez tengo el deber de declarar que su derecho a la ciudadan\u237?a est\u22 5? consagrado por la Constituci\u243?n y, en consecuencia, que la mujer goza en principio de los mismos derechos pol\u237?ticos que las leyes, que reglamentan s u ejercicio, acuerdan a los ciudadanos varones, con las \u250?nicas restriccione s que, expresamente, determinen dichas leyes, porque ning\u250?n habitante est\u 225? privado de lo que ellas no proh\u237?ben.{\ul 747}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Fue as\u237? como el 16 de julio de 1911, Julieta Lanteri fue la primera mujer i ncorporada a un padr\u243?n electoral argentino, y en las elecciones del 26 de n oviembre de ese a\u241?o fue la primera sudamericana que pudo votar. Lo hizo en la mesa 1 de la segunda secci\u243?n electoral de la Capital Federal, en el atri o de la iglesia de San Juan, donde el presidente de mesa era nada menos que el h istoriador Adolfo Sald\u237?as, \u171?quien le manifest\u243? su satisfacci\u243 ?n por haber firmado la boleta de la primera sufragista sudamericana\u187?.{\ul 748}\par\pard\plain\hyphpar} { Curiosamente, la ley 8871 sancionada en febrero de 1912, que democratizaba el si stema electoral al disponer su car\u225?cter secreto y obligatorio, imposibilit\ u243? que las mujeres recurriesen al tr\u225?mite seguido por Julieta Lanteri un os meses antes. Al establecer que el padr\u243?n electoral corresponder\u237?a a l empadronamiento para el servicio militar, restringido a los ciudadanos varones , la ley \u171?expresamente\u187? establec\u237?a una \u171?restricci\u243?n\u18 7?. Julieta exigi\u243? que se la incluyese en el padr\u243?n militar, pero no l a aceptaron, lo que no impidi\u243? que siguiera luchando y fuera por m\u225?s: ahora dar\u237?a batalla para ser candidata. Present\u243? ante la Junta escruta dora el siguiente escrito:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] siendo ciudadana argentina, por nacionalizaci\u243?n y, en virtud de s entencia de la Corte Suprema, no figura mi nombre en el padr\u243?n electoral, n o obstante las gestiones que he realizado con tal prop\u243?sito. Creo, sin emba rgo, que ello no constituye impedimento alguno para la obtenci\u243?n del cargo de diputado, y ya que la Constituci\u243?n Nacional emplea la designaci\u243?n g en\u233?rica de ciudadano sin excluir a las personas de mi sexo, no exigiendo na da m\u225?s que condiciones de residencia, edad y honorabilidad, dentro de las c uales me encuentro, concordando con ello la ley electoral, que no cita a la muje r en ninguna de sus excepciones.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
Contra todos los pron\u243?sticos, la Junta accedi\u243? al pedido, aunque aclar \u243? que esto no implicaba \u171?pronunciamiento alguno sobre la cuesti\u243?n de fondo que plantea la peticionante en el comienzo de su escrito\u187?.{\ul 749}\par\pard\plain\hyphpar} { La Lanteri, como comenzaron a llamarla despectivamente en algunos medios gr\u225 ?ficos, se convirti\u243? tambi\u233?n en la primera mujer candidata a un cargo electivo y se lanz\u243? a la campa\u241?a con una plataforma electoral altament e progresista que inclu\u237?a la licencia por maternidad y el subsidio estatal por hijo, la protecci\u243?n a los hu\u233?rfanos, la abolici\u243?n de la venta y la producci\u243?n de bebidas alcoh\u243?licas, la abolici\u243?n de la prost ituci\u243?n reglamentada, el sufragio universal para los dos sexos, igualdad ci vil para los hijos leg\u237?timos y los conceptuados no leg\u237?timos; horario m\u225?ximo de 6 horas de trabajo para la mujer; salario igual para trabajos equ ivalentes para los dos sexos; jubilaci\u243?n y pensi\u243?n para todo empleado u obrero; abolici\u243?n de la pena de muerte, divorcio absoluto y representaci\ u243?n proporcional de las minor\u237?as en los \u243?rdenes nacional, provincia l y municipal.{\ul 750}\par\pard\plain\hyphpar} { En las elecciones de diputados de 1919, en las que compiti\u243? con los candida tos de los partidos Socialista, Dem\u243?crata Progresista, Socialista Argentino , UCR, Socialismo Internacional (el embrionario Partido Comunista), Comit\u233? de la Juventud Opositora, Liga Radical de Protesta y el Centro Alfredo Palacios, Julieta obtuvo 1.730 votos sobre un total de 154.302 sufragios emitidos. Vale l a pena recordar que todos sus votantes eran hombres.\par\pard\plain\hyphpar} { Julieta continuar\u237?a imparable con su lucha, incluso una vez producido el go lpe de Uriburu. Hasta que la tarde del 23 de febrero de 1932,{\ul 751} mientras caminaba por Diagonal Norte y Suipacha, fue atropellada por un aut o que se subi\u243? a la vereda marcha atr\u225?s. Al volante estaba un miembro de la Legi\u243?n C\u237?vica. La notable luchadora muri\u243? dos d\u237?as des pu\u233?s en el Hospital Rawson, a los 59 a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} {\s 3 \afs28 {\b {\i {\ql Escritoras y artistas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En el paso entre los siglos XIX y XX, la disminuci\u243?n del analfabetismo y la creciente urbanizaci\u243?n contribuyeron a dar un nuevo impulso a la prensa. L as lectoras comenzaban a ser tomadas en cuenta, aunque no abundaron las publicac iones realizadas por mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las excepciones se encuentra, adem\u225?s de {\i La Voz de la Mujer,} que veremos m\u225?s adelante, {\i La Revista Argentina}, publicada en Coronda por la docente y escritora Carlota G arrido de la Pe\u241?a, con la colaboraci\u243?n de la escritora peruana Carolin a Freyre de Jaimes, entre 1902 y 1905. Dec\u237?a Carlota:\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Antes de esa \u233?poca las argentinas no firmaban ya un solo art\u237?culo de p rensa; parec\u237?a que la se\u241?ora Gorriti hab\u237?a cerrado con su desapar ici\u243?n el ciclo de las letras femeniles que termin\u243? con ella, hasta el momento en que las dos publicaciones, {\i La Columna del Hogar} y {\i La Revista Argentina}, estimularon con su aparici\u243?n y en sus p\u225?ginas m uchas inspiraciones que faltas de ambiente no se atrev\u237?an a manifestarse. \ u191?Para qu\u233?, si el rid\u237?culo las signaba implacablemente?{\ul 752}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En 1902, Mar\u237?a Abella de Ram\u237?rez, docente nacida en Uruguay pero estab lecida en La Plata, fund\u243? la revista feminista {\i Nosotras}, a la que en 1910 sigui\u243? {\i
La Nueva Mujer}, como \u243?rgano de la Liga Feminista Nacional.\par\pard\plain\ hyphpar} { Tambi\u233?n el teatro, otra actividad de gran desarrollo en el per\u237?odo, vi o la creciente presencia de las mujeres. Como suced\u237?a en casi todos los \u2 25?mbitos de esa sociedad pacata, la doble moral hac\u237?a que mientras los esp ect\u225?culos de todo tipo adquir\u237?an un creciente p\u250?blico, incluido e l de la oligarqu\u237?a en las salas m\u225?s elegantes, las actrices, cantantes y bailarinas eran consideradas \u171?mujeres de vida airada\u187?. El circo cri ollo tuvo como principales estrellas de entonces a la {\i ecuy\u232?re} Rosita de la Plata y a la actriz Blanca Podest\u225?, integrante d e la c\u233?lebre familia que inici\u243? el g\u233?nero m\u225?s popular en esa \u233?poca. Otro g\u233?nero de gran p\u250?blico, el de las zarzuelas y cuadro s musicales espa\u241?oles, para comienzos del siglo XX ya ten\u237?a como refer ente a una leyenda de la escena: Lola Membrives. Nacida en 1883 en Buenos Aires, comenz\u243? a actuar en conjuntos infantiles. En 1906 viaj\u243? por primera a Espa\u241?a, haci\u233?ndose conocida como cupletista e incluso con el estreno de algunos tangos, como {\i Ojos negros}. Luego vendr\u237?a su fama como actriz.\par\pard\plain\hyphpar} {\ s3 \afs28 {\b {\i {\ql Lola Mora\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar }\par\pard\plain\hyphpar} { Menos numerosas, en cambio, fueron las artistas pl\u225?sticas. Sin duda, la m\u 225?s c\u233?lebre de este per\u237?odo fue Dolores Mora de la Vega, m\u225?s co nocida como Lola Mora. Nacida en 1867, pertenec\u237?a a una familia de la elite tucumana y desde chica mostr\u243? gran habilidad para la pintura, lo que le va li\u243? que el gobierno provincial la becara para estudiar en Buenos Aires. Lue go el gobierno nacional financi\u243? su perfeccionamiento en Europa, algo frecu ente en el caso de artistas varones pero que era toda una rareza en el de una mu jer. En 1897, viaj\u243? a Italia, donde decidi\u243? convertirse en escultora.\ par\pard\plain\hyphpar} { A su regreso de Europa, trajo los bocetos de un monumento que la Municipalidad d e Buenos Aires, en su plan de \u171?embellecimiento\u187? de la ciudad, aprob\u2 43? para instalarlo en pleno centro. Se trataba de la {\i Fuente de las Nereidas}, inicialmente pensada para situarse en la Plaza de Mayo. Pero el \u171?esc\u225?ndalo\u187? de sus figuras desnudas, en esa sociedad pac ata, llev\u243? a que su primer emplazamiento estuviese en la actual Plaza Col\u 243?n, en 1903. As\u237? y todo, su proximidad a la Casa Rosada gener\u243? una constante campa\u241?a en contra, hasta que en 1918 se decidi\u243? su traslado a otro sitio. Finalmente, la propia artista debi\u243? encargarse de dirigir las obras de su emplazamiento actual, al final de la Costanera Sur, m\u225?s alejad a de la vista.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las socialistas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La corriente socialista estuvo inicialmente representada por el peri\u243?dico { \i El Obrero} (1890-1902), dirigido por Germ\u225?n Ave Lallemant (1835-1919). Simu lt\u225?neamente, exist\u237?an centros de inmigrantes socialistas, de los que e l m\u225?s importante era el Club Vorw\u228?rts (\u171?Adelante\u187?) de exilia dos alemanes, que fue uno de los introductores del pensamiento marxista en Argen tina.\par\pard\plain\hyphpar} { En abril de 1894, el doctor Juan Bautista Justo fund\u243? junto a un grupo de c ompa\u241?eros de ideas \u8212?entre los que se contaban Augusto K\u252?hn, Este ban Jim\u233?nez e Isidro Salom\u243?\u8212?, el peri\u243?dico {\i La Vanguardia}. Para afrontar los gastos, vendi\u243? el coche que utilizaba en
sus visitas de m\u233?dico y empe\u241?\u243? la medalla de oro que le hab\u237? a otorgado la Facultad de Medicina.\par\pard\plain\hyphpar} { Dos a\u241?os despu\u233?s, Justo fundaba el Partido Socialista. Aunque su prime ra \u171?Declaraci\u243?n de Principios\u187? postulaba la lucha de clases, pron to los l\u237?deres del socialismo argentino adhirieron a la corriente iniciada por Eduardo Bernstein, conocida como \u171?revisionista\u187?, ya que se propon\ u237?a revisar las ideas de Marx y Engels a la luz de los acontecimientos poster iores a la publicaci\u243?n de los libros b\u225?sicos de los padres del sociali smo cient\u237?fico. Estas ideas de Justo se asemejaban a las de una de las figu ras m\u225?s notables de la izquierda de la \u233?poca, Jean Jaur\u232?s, con qu ien tom\u243? contacto en Copenhague en 1910 durante un congreso socialista y a quien invit\u243? a viajar a Buenos Aires. Jaur\u232?s se opon\u237?a a la acci\ u243?n violenta y propon\u237?a la organizaci\u243?n met\u243?dica y legal de su s propias fuerzas bajo la ley de la democracia parlamentaria y el sufragio unive rsal.\par\pard\plain\hyphpar} { El debut pol\u237?tico del Partido Socialista no fue muy auspicioso. Ocurri\u243 ? en ocasi\u243?n de las elecciones legislativas del 8 de marzo de 1896. El prim er candidato a diputado fue el propio Justo y obtuvo 138 votos. Confiaban en la acci\u243?n parlamentaria y privilegiaban la actuaci\u243?n pol\u237?tica sobre la sindical. A lo largo de su historia cumplir\u225?n un papel fundamental en la lucha por la dignidad de los trabajadores a trav\u233?s de innovadoras propuest as de legislaci\u243?n obrera.\par\pard\plain\hyphpar} { Los socialistas argentinos eran moderados. Influidos m\u225?s por el liberalismo que por el marxismo, apuntaban m\u225?s a la distribuci\u243?n de los ingresos que de la riqueza; propiciaban la creaci\u243?n de cooperativas de consumo y de construcci\u243?n de viviendas.\par\pard\plain\hyphpar} { En su af\u225?n de luchar por la reducci\u243?n de los precios de los art\u237?c ulos de primera necesidad, llegaban a defender la libre entrada de productos imp ortados. Apoyaban la separaci\u243?n de la Iglesia y el Estado y el reemplazo de un ej\u233?rcito permanente por una milicia civil.\par\pard\plain\hyphpar} { Fueron pioneros en la defensa del voto femenino. Luchaban contra la trata de bla ncas, a favor de la legalizaci\u243?n del divorcio, el aumento del presupuesto e ducativo y la jornada de ocho horas.\par\pard\plain\hyphpar} { Sin embargo, la acci\u243?n proselitista tuvo en un principio poca recepci\u243? n entre la masa inmigratoria, imposibilitada de participar en pol\u237?tica por su condici\u243?n de extranjera.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Gabriela Laperri\u232?re: la primera dirigente partidaria\par\pard\plain\hyphpar }\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Sin duda, la gran novedad llegada con la \u171?modernizaci\u243?n\u187? del pa\u 237?s fue la aparici\u243?n de militantes sociales y pol\u237?ticas. Muchas de e llas, como Alicia Moreau, Elvira Rawson y Julieta Lanteri, iniciaron en el per\u 237?odo una trayectoria que continuar\u237?a en los siguientes. Otras, en cambio , tuvieron su mayor actividad en los a\u241?os previos a la llegada del radicali smo al gobierno.\par\pard\plain\hyphpar} { Muchas de ellas combinaron sus militancias partidarias y feministas con su condi ci\u243?n de profesionales universitarias. Otras, en cambio, fueron principalmen te organizadoras del movimiento obrero, aunque no proviniesen necesariamente de las \u171?filas del proletariado\u187?, como se dec\u237?a entonces.\par\pard\pl ain\hyphpar} { La primera dirigente pol\u237?tica de la Argentina fue Gabriela Laperri\u232?re, nacida en Burdeos, Francia, en 1866. En su pa\u237?s se recibi\u243? de maestra y comenz\u243? a dedicarse al periodismo, pero para fines del siglo XIX se esta bleci\u243? en Buenos Aires, donde se cas\u243? con uno de los m\u225?s c\u233?l ebres m\u233?dicos higienistas de nuestro pa\u237?s, el correntino Emilio Ram\u2 43?n Coni.{\ul 753} Su primera participaci\u243?n destacada fue en 1901, cuando ante el riesgo de un enfrentamiento entre la Argentina y Chile, hizo un llamado antib\u233?lico
. Al a\u241?o siguiente, se afili\u243? al Partido Socialista y, al poco tiempo, pas\u243? a formar parte de su Comit\u233? Ejecutivo. Era la primera mujer que en nuestro pa\u237?s llegaba a un puesto de dirigente partidaria.\par\pard\plain \hyphpar} { En 1902 fue, como vimos, designada inspectora ad hon\u243?rem de la Municipalida d porte\u241?a para verificar las condiciones de trabajo de mujeres y ni\u241?os , y a partir de lo que vio elabor\u243? un proyecto de reglamentaci\u243?n, que luego ser\u237?a tomado por Alfredo Palacios para su proyecto de ley de 1907. Pa ra entonces, Gabriela Laperri\u232?re hab\u237?a tomado distancia de la direcci\ u243?n partidaria. A lo largo de cinco a\u241?os de intensa actividad, apoy\u243 ? la organizaci\u243?n gremial de las trabajadoras, lo que en 1904 llev\u243? a la fundaci\u243?n de la Uni\u243?n Gremial Femenina, en la que participaron, ent re otras, Carolina Guglielminetti, Teresa Mauli, Juana Mar\u237?a Begino, Raquel Cama\u241?a, Ernestina L\u243?pez y las hermanas Chertkoff. Como su portavoz, L aperri\u232?re public\u243? art\u237?culos y folletos, relacionados con las cond iciones laborales y las enfermedades.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1905, en el congreso del Partido Socialista se produjo una de las primeras gr andes escisiones de su historia. Una parte importante de sus militantes gremiale s, ante la actitud reformista y parlamentarista de la conducci\u243?n, termin\u2 43? adhiriendo a las posiciones del \u171?sindicalismo revolucionario\u187?, cor riente surgida en Francia que consideraba a los sindicatos el \u171?embri\u243?n \u187? de una nueva sociedad y descre\u237?a de la acci\u243?n pol\u237?tica par tidaria. Sin adherir plenamente a estos cuestionamientos, Laperri\u232?re critic \u243? el excesivo reformismo de la direcci\u243?n socialista y defendi\u243? cr iterios esgrimidos por los \u171?sindicalistas revolucionarios\u187?, sobre todo en el plano de los medios de acci\u243?n. As\u237?, en marzo de 1905, planteaba :\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Por qu\u233? se asustan algunos de las palabras acci\u243?n directa, huelg a general? Acostumbr\u233?monos a ellas, a discutirlas: son armas perfeccionable s. [\u8230?] Entre los socialistas intelectuales ni queremos o\u237?r hablar de esas armas, las m\u225?s poderosas de la clase trabajadora. Sin embargo, la huel ga, arma legal, es permitida por el sindicalismo [\u8230?]. La Huelga general es la revoluci\u243?n, dicen. En el Partido Socialista esa palabra ha hecho correr mucha tinta. Compa\u241?eros hay que se creen obligados a explicarla a cada ins tante comprendiendo que no todos la entienden seg\u250?n se quiere.{\ul 754}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Separada del Comit\u233? Ejecutivo partidario en 1906 (mientras quienes adher\u2 37?an al \u171?sindicalismo revolucionario\u187? eran expulsados), su salud no l e dej\u243? continuar la pol\u233?mica. En enero de 1907 falleci\u243?.\par\pard \plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las hermanas Chertkoff\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otras inmigrantes se destacaron tambi\u233?n en el socialismo del paso entre dos siglos. En alg\u250?n caso, como en el de las hermanas Fenia, Mariana y Adela C hertkoff, nacidas en Odessa, la adhesi\u243?n pol\u237?tica parec\u237?a una car acter\u237?stica familiar. La mayor, Fenia, ya hab\u237?a conocido la persecuci\ u243?n, junto con su primer marido, Gabriel Gucovsky, y una primera migraci\u243 ?n a Italia. All\u237?, Fenia qued\u243? viuda, con una hija peque\u241?a, y dec idi\u243? venir a la Argentina, donde ya se hab\u237?a instalado su familia. Hac ia 1896, en la entrerriana Colonia Clara, los Chertkoff volvieron a unirse y, al poco tiempo, comenzaron a vincularse con los nacientes grupos socialistas del p a\u237?s, a trav\u233?s de los hermanos Enrique y Adolfo Dickmann. Adela se casa r\u225? con Adolfo Dickmann, mientras que Mariana (fallecida en 1912) se convert ir\u225? en la primera esposa de Juan B. Justo. Fenia, por su parte, se casar\u2 25? con Nicol\u225?s Repetto. Las tres participaron en la creaci\u243?n del Cent
ro Socialista Femenino y de la Uni\u243?n Gremial Femenina, y tanto Fenia como A dela tendr\u225?n una larga trayectoria partidaria.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Alicia Moreau de Justo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, quien se convertir\u237?a en la segunda esposa de Justo, Alicia Mo reau, naci\u243? en 1885, en el exilio de sus padres en Londres, donde hab\u237? an buscado refugio contra las persecuciones luego de la derrota de la Comuna de Par\u237?s de 1871, de la que Armand Moreau, su pap\u225?, hab\u237?a participad o activamente. Poco despu\u233?s del nacimiento de Alicia, la familia migr\u243? a Buenos Aires, donde Armand se vincul\u243? al grupo socialista franc\u233?s { \i Les \u201?gaux} (\u171?Los Iguales\u187?), una de las organizaciones que en 1896 se unir\u237?an para fundar el Partido Socialista.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1902, Alicia inici\u243? su escuela secundaria en el Normal 1, de la avenida C\u243?rdoba de la capital, donde dos a\u241?os despu\u233?s se recibi\u243? de maestra. All\u237? tuvo como profesor de filosof\u237?a a Hip\u243?lito Yrigoyen . Como ya dijimos, en 1906 particip\u243? en el Congreso Internacional de Libre Pensamiento, a partir del cual inici\u243? su militancia feminista que, luego, l a llevar\u237?a a sumarse al Partido Socialista. Mientras realizaba los estudios universitarios que le dar\u237?an su t\u237?tulo de m\u233?dica en 1914, comenz \u243? a dar conferencias en la Sociedad Luz, instituci\u243?n creada por librep ensadores para promover la educaci\u243?n obrera. Su tesis doctoral en medicina fue sobre la funci\u243?n end\u243?crina del ovario y se especializ\u243? en enf ermedades femeninas mientras daba clases de fisiolog\u237?a en la Universidad de La Plata. En 1910, la propia Moreau cre\u243? el Ateneo Popular, y comenz\u243? a colaborar con el dirigente socialista Enrique del Valle Iberlucea, identifica do con la \u171?izquierda\u187? partidaria, como redactora del peri\u243?dico {\ i Humanidad Nueva}.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando en 1914 estall\u243? la Primera Guerra Mundial, se puso al frente del mov imiento pacifista.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1919 particip\u243? como delegada en el Congreso Internacional de Obreras que se reuni\u243? en Washington, donde tom\u243? contacto con las sufragistas nort eamericanas. A su regreso fund\u243? la Uni\u243?n Feminista Nacional a la que a dhirieron, entre otras, la poetisa Alfonsina Storni. Al a\u241?o siguiente esta agrupaci\u243?n llev\u243? adelante un impactante simulacro de votaci\u243?n en el marco de las elecciones legislativas del 9 de marzo de 1920, como veremos en el cap\u237?tulo siguiente.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1921, la doctora Moreau se afili\u243? al Partido Socialista y al a\u241?o si guiente se cas\u243? con su l\u237?der hist\u243?rico, el doctor Juan B. Justo, y se incorpor\u243? al Comit\u233? Ejecutivo del partido, en el que tendr\u237?a a su cargo la coordinaci\u243?n de las agrupaciones feministas socialistas. Su tarea fue fundamental para la obtenci\u243?n de los derechos de la mujer \u8212? que no incluyeron los c\u237?vicos\u8212? en 1926.\par\pard\plain\hyphpar} { Dir\u237?a a\u241?os despu\u233?s:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Siempre cre\u237? que este pa\u237?s merec\u237?a ser distinto. Que un d\u237?a \u237?bamos a unirnos todos y el destino cambiar\u237?a. Recuerdo los barrios ob reros de esta ciudad cuando lleg\u225?bamos con las banderas rojas, y la gente s e iba reuniendo y se iban logrando cosas. Cuando el {\ul Partido Socialista} era una parte linda de la vida. Cuando las mujeres nos junta mos por primera vez y empezamos a pelear por nosotras.\par\pard\plain\hyphpar} { \s3 \afs28 {\b {\i {\ql
Carolina Muzilli\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { A diferencia de las anteriores, Carolina Muzilli, a quien ya vimos criticando al \u171?feminismo diletante\u187?, era argentina nativa y proven\u237?a de una fa milia obrera. Naci\u243? en Buenos Aires, en 1889, hija de inmigrantes italianos . Para costear sus estudios en el Profesorado de Lenguas Vivas trabaj\u243? como modista y comenz\u243? a concurrir a conferencias socialistas, donde la impact\ u243? la oratoria de Gabriela Laperri\u232?re. Al cumplir 18 a\u241?os, Muzilli se afili\u243? al Partido Socialista, y pronto comenz\u243? a publicar notas en {\i La Vanguardia} y, luego, en {\i Humanidad Nueva}, donde denunciaba las condiciones de trabajo de las mujeres, la s ni\u241?as y los ni\u241?os. Buena parte de sus informes fueron utilizados por Manuel G\u225?lvez, que por entonces adher\u237?a al socialismo, para escribir su famosa novela {\i Nacha Regules}, donde denunciaba la explotaci\u243?n de las trabajadoras.\par\pa rd\plain\hyphpar} { Muzilli no lleg\u243? a conocer el libro de G\u225?lvez, publicado en 1919. Muri \u243? el 23 de marzo de 1917 en C\u243?rdoba, en la actual localidad de Bialet Mass\u233?, v\u237?ctima de la tuberculosis. En sus \u250?ltimos a\u241?os hab\u 237?a estado alejada de la direcci\u243?n socialista, ya que hab\u237?a adherido a otra de las disidencias partidaria de entonces, la de Alfredo Palacios.{\ul 755} Durante su \u250?ltimo a\u241?o de vida, Carolina concentr\u243? sus esfuer zos en la aparici\u243?n del peri\u243?dico independiente {\i Tribuna Femenina}. Reci\u233?n despu\u233?s de su muerte, en una colecci\u243?n de publicaciones socialistas apareci\u243? uno de los \u250?ltimos folletos escr itos por Muzilli, titulado \u171?Para que la Patria sea grande\u187?. En \u233?l , junto con denuncias detalladas de las p\u233?simas condiciones de vida de los trabajadores, levantaba un programa m\u237?nimo de medidas, que inclu\u237?an:\p ar\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { 1 \u8212? Con el objeto de borrar el bald\u243?n que constituyen en nuestro pa\u 237?s los conventillos [\u8230?] se propende al desarrollo de los barrios obrero s, administrados honestamente por la Comuna, esto es, no entreg\u225?ndole a sec ta religiosa alguna su administraci\u243?n;\par\pard\plain\hyphpar} { 2 \u8212? Eximici\u243?n de grav\u225?menes a los materiales de construcci\u243? n con destino a las cooperativas obreras;\par\pard\plain\hyphpar} { 3 \u8212? En los pa\u237?ses como el nuestro donde existen grandes extensiones d e tierras sin cultivar, que se valorizan d\u237?a a d\u237?a sin que sus propiet arios hagan nada para justificarlo [\u8230?] es necesario: 1\u186?. Que se grave el privilegio de la tierra para que los que deseen vivir de acuerdo con sus apt itudes tengan un pedazo de ella con la superficie adaptable al establecimiento d e su hogar con una huerta anexa. 2\u186?. Debe propenderse en esta forma a la de fensa inteligente de la nacionalidad, poniendo a los padres en condiciones de as egurar la vida del ni\u241?o, la del hijo, la del futuro hombre, despertando en \u233?ste el amor a la tierra en la forma m\u225?s noble y humana.{\ul 756}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql As\u237? pensaba Carolina\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pa rd\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { \u8226? No queremos a la mujer esclava de prejuicios, no la deseamos presa codic iable para la explotaci\u243?n del taller. Queremos que obtenga los derechos que le corresponden como ser humano y que pueda participar en el elevado banquete d el esp\u237?ritu. \u161?Ojal\u225? no est\u233? lejano el d\u237?a en que adquie ra ese derecho!\par\pard\plain\hyphpar} { \u8226? Para describir la situaci\u243?n de las obreras explotadas por la religi \u243?n y en nombre de ella, s\u243?lo nos basta con mencionar un d\u237?a: \u17 1?el de la ni\u241?a obrera\u187?. Es que la mujer obrera tampoco escapa a la pi
adosa imaginaci\u243?n de las damas ricas. Han creado para ella un d\u237?a espe cial de regocijo [\u8230?]. Hermosas damas y elegantes ni\u241?as, con una sonri sa estudiada quiz\u225?s cu\u225?ntos d\u237?as antes en el espejo, invocan a lo s pasantes una \u171?limosna\u187? que ha de aliviar la situaci\u243?n de las ob reras explotadas en los talleres de cuanto monasterio existe. [\u8230?] Cuanto c ontraste entre las mujeres ricas que \u171?inventan\u187? colectas para distraer sus ocios y estas pobres obreras, doblemente explotadas, las que antes de traba jar para s\u237?, en cada minuto que pasa, apuntalan y enriquecen a las congrega ciones, que en virtud de la exenci\u243?n de impuestos y en especial por las cas usas arriba se\u241?aladas, establecen una competencia ruinosa en la industria y el comercio, competencia que escuda la ambici\u243?n del patrono de rebajar con stantemente el salario de sus obreras. Ellas, las damas ricas, consumiendo en fi estas y en la ociosidad cuanto producen sus \u171?beneficiarias\u187?. \u161?Y n o s\u243?lo consumen sus salarios sino que estrujan y destruyen las vidas de est as pobres obreras! S\u233? de una de estas escuelas talleres en donde para confe ccionar el ajuar de la esposa de un alto magistrado del pa\u237?s, se emplearon a muchas mujeres durante un a\u241?o, pues cada una de ellas ten\u237?a a su car go un trozo del bordado que result\u243? una verdadera filigrana. Y como si esto fuera poco, muchas de estas mujeres quedaron inutilizadas para el trabajo, por cuanto algunas enceguecieron y otras se debilitaron la vista.{\ul 757}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las anarquistas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La corriente anarquista se expres\u243? a partir de 1897 a trav\u233?s del peri\ u243?dico {\i La Protesta Humana}. Los anarquistas no reconocen fronteras y ven en el patrioti smo una amenaza para la paz. Se enfrentaban con los socialistas porque opinaban que las reformas graduales y la acci\u243?n parlamentaria eran una traici\u243?n a la clase obrera. El anarquismo planteaba que no era necesario crear un partid o pol\u237?tico de la clase obrera para tomar el poder pol\u237?tico e instaurar otra sociedad de \u171?productores libres asociados\u187?.\par\pard\plain\hyphp ar} { Ve\u237?an en la pol\u237?tica una farsa burguesa. Dentro del anarquismo se fuer on definiendo dos tendencias que se diferenciaron respecto a c\u243?mo impulsar la acci\u243?n para concretar sus ideales de una sociedad \u171?sin dios, ni pat ria ni amo\u187?. A una se la denomin\u243? individualista y la otra, organizado ra. Los individualistas pensaban que cualquier tipo de organizaci\u243?n de los seres humanos limitaba la libertad individual, por lo que no impulsaban la forma ci\u243?n de sindicatos. Cre\u237?an que la lucha por las reivindicaciones inmed iatas de los trabajadores, como el aumento de sueldos y la limitaci\u243?n de la jornada laboral, implicaba reclamar reformas que pretend\u237?an que el obrero viviera mejor dentro del capitalismo y que le hac\u237?an perder de vista la gra n lucha contra el sistema opresor. Los organizadores, en cambio, entend\u237?an que deb\u237?an estimular la creaci\u243?n de sindicatos. Dec\u237?an que la exp lotaci\u243?n no era suficiente para que los explotados tomaran conciencia y pla ntearan que era imprescindible luchar para salir de esa situaci\u243?n. Los indi vidualistas predominaron en el anarquismo hasta mediados de la d\u233?cada de 18 90 y editaron el peri\u243?dico {\i El Perseguido} entre 1890 y 1897.\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de aquel a\u241?o, con la fundaci\u243?n del peri\u243?dico {\i La Protesta Humana}, prevalecieron los organizadores, que lograron la creaci\u24 3?n de los sindicatos de alba\u241?iles, cigarreros, carreros, yeseros, ebanista s y marmoleros, entre otros.\par\pard\plain\hyphpar} { Sus m\u233?todos eran la acci\u243?n directa, la organizaci\u243?n sindical y la huelga general. Su consigna era: destruir esta sociedad injusta para construir una nueva sin patrones, sin gobiernos y sin religiones.\par\pard\plain\hyphpar} {
El anarquismo le daba una enorme importancia a la cultura. Casi todos los sindic atos ten\u237?an sus grupos de teatro, sus bandas de m\u250?sica y sus escuelas de formaci\u243?n de cuadros. Conscientes del alto nivel de analfabetismo, envia ban al campo a payadores libertarios que en las rondas de peones difund\u237?an en tono de milonga los conceptos b\u225?sicos de la idea anarquista.\par\pard\pl ain\hyphpar} { Dentro del activismo anarquista la mujer cumpli\u243? un rol muy activo y protag \u243?nico, uniendo a las reivindicaciones comunes con sus compa\u241?eros, las propias del g\u233?nero. Ya en 1895, el peri\u243?dico anarquista en lengua ital iana, {\i La Questione Sociale},{\ul 758} public\u243? un art\u237?culo de Ana Mar\u237?a Mozzoni,{\ul 759} donde reclamaba la igualdad de la mujer y, al a\u241?o siguiente, dio a con ocer un folleto de Soledad Gustavo,{\ul 760} que era un llamado \u171?A las proletarias\u187?. En \u233?l se le\u237?a:\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La sociedad que nos ha condenado a ser carne de placer, a ser mueble indispensab le, a ser necesidad higi\u233?nica, a ser cosa explotable, es nuestra enemiga y como tal debemos combatirla y procurar su ruina total. [Los hombres que] no pued en acostumbrarse a la idea de que alg\u250?n d\u237?a podamos ser consideradas i guales [\u8230?] si ven que la mujer se revoluciona ante tanta iniquidad y ante tan pobre concepto que de ella se tiene formado, con esfuerzos procuran ahogar l as quejas, soterrar nuestros derechos y hacer ver que la mujer es un gallo, una cotorra, una charlatana que quiere inmiscuirse en lo que no le importa y en lo q ue no entiende.{\ul 761}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Circulaba por aquellos a\u241?os una versi\u243?n anarquista y femenina del Himn o Nacional argentino que proclamaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Cuando veo el amor tan esclavo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de la ley, de los padres y el cura,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i del dinero, cadenas tan duras,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i con que lo ata esta ruin sociedad,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i yo levanto la fuerte protesta}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de mujer que, sinti\u233?ndose esclava,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i al amar libremente proclama:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i libertad, libertad, libertad.}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Al rechazar de plano al Estado y sus instituciones, el anarquismo no planteaba l a lucha por la igualdad de la mujer en t\u233?rminos de bregar por leyes protect oras, ni mucho menos, obviamente, por sus derechos pol\u237?ticos, lo que al dec ir de Dora Barrancos pon\u237?a a las y los anarquistas en cierto \u171?contrafe minismo\u187?, en el sentido de que no participaban de los reclamos caracter\u23 7?sticos de las feministas. Sin embargo, como sostiene esa misma autora:\par\par d\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { De modo anticipado en nuestro medio, el anarquismo propuso una serie de transfor maciones que tend\u237?an a dar pleno sentido al ideal de la soberan\u237?a indi vidual, mientras sustentaba el prop\u243?sito fundamental de un nuevo r\u233?gim en colectivo. Sus adherentes proclamaron el \u171?amor libre\u187? y fueron pion
eros en materia de discursividad sexual, retando a las pacatas convicciones de n uestra sociedad. Entre los oprimidos a liberar se encontraban las mujeres, y se debe al anarquismo el empe\u241?o para hacerlas conscientes de su condici\u243?n , comenzando por el sometimiento dom\u233?stico. [\u8230?] Sus preocupaciones po r la condici\u243?n de las obreras, a las que ve\u237?an v\u237?ctimas mayores d e la explotaci\u243?n capitalista, resultaron notables. Pero debe subrayarse su acci\u243?n por extinguir las bases dom\u233?sticas del sojuzgamiento, apuntando al seno de los hogares donde los predicados religiosos y la superstici\u243?n h ac\u237?an de las mujeres cooperantes de los poderes conservadores. Se trataba d e redimir a las oprimidas con \u225?nimo de modificar su conciencia, pero sobre todo porque mucho depend\u237?a de esto la conversi\u243?n de los varones.{\ul 762}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La pr\u233?dica en contra del sometimiento familiar y del matrimonio ser\u237?a un rasgo distintivo de las anarquistas. Sus publicaciones fueron las primeras qu e pusieron sobre el tapete un tema que nadie se animaba a tratar entonces: las m edidas anticonceptivas.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las anarquistas m\u225?s destacadas de este per\u237?odo se encontraban Vi rginia Bolten y Juana Rouco Buela, de actuaci\u243?n en ambas m\u225?rgenes del Plata.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Virginia Bolten, la que amplific\u243? la voz de las mujeres\par\pard\plain\hyph par}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Virginia Bolten, posiblemente nacida hacia 1870 en Uruguay,{\ul 763} desde joven se desempe\u241?\u243? como obrera zapatera y luego en la Refin er\u237?a Argentina, la mayor azucarera de Rosario. Su primera actuaci\u243?n p\ u250?blica se registr\u243? en la primera concentraci\u243?n de las obreras y lo s obreros de Rosario en memoria de los m\u225?rtires de Chicago el 1\u186? de ma yo de 1890, en aquella Barcelona argentina, donde fue oradora y termin\u243? det enida por \u171?atentar contra el orden p\u250?blico\u187?.\par\pard\plain\hyphp ar} { Se la recuerda como una gran oradora y sus compa\u241?eros de ideas y el propio Bialet Mass\u233? la compararon con Luisa Michel, la hero\u237?na de la Comuna d e Par\u237?s. Dec\u237?a el catal\u225?n en su c\u233?lebre informe que venimos citando: \u171?Hay en el Rosario una joven puntana de palabra en\u233?rgica y do minante que arrastra multitudes; m\u225?s en\u233?rgica que Luisa Michel, tiene indudablemente mejores formas que \u233?sta\u187?.{\ul 764}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La Protesta Humana} comentaba en una de sus ediciones el inicio de una gira naci onal de Virginia para difundir el ideario anarquista y promover la organizaci\u2 43?n y emancipaci\u243?n de la mujer: \u171?En su gira por varios pueblos, le au spiciamos muchos triunfos, que lo ser\u225?n por la causa que tan incansablement e defiende. \u161?Ojal\u225? tuvi\u233?ramos muchas otras del bello sexo con el entusiasmo y la constancia de ella!\u187?.{\ul 765}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre 1896 y 1897 edit\u243? {\i La Voz de la Mujer}, que se presentaba como \u171?peri\u243?dico comunista-an\u2 25?rquico\u187? que \u171?aparece cuando puede y por suscripci\u243?n voluntaria \u187?. A cargo de la direcci\u243?n figuraba \u171?A. Barcla\u187? y entre los art\u237?culos firmados aparecen los nombres de Teresa Marchisio, Pepita Guerra, Mar\u237?a Calvia, Josefa Mart\u237?nez, Carmen Lareva, Luisa Violeta y Mar\u23 7?a Mu\u241?oz, varios de los cuales posiblemente fuesen seud\u243?nimos.{\ul 766} Esta publicaci\u243?n ten\u237?a como lema: \u171?Ni Dios, ni Patria, ni Ma rido\u187?. La editorial de su primer n\u250?mero fijaba con toda claridad los p rincipios de la publicaci\u243?n:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y bien: hastiadas ya de tanto y tanto llanto y miseria, hastiadas del eterno y d
esconsolador cuadro que nos ofrecen nuestros desgraciados hijos, los tiernos ped azos de nuestro coraz\u243?n, hastiadas de pedir y suplicar, de ser el juguete, el objeto de los placeres de nuestros infames explotadores o de viles esposos, h emos decidido levantar nuestra voz en el concierto social y exigir, exigir decim os, nuestra parte de placeres en el banquete de la vida.\par\pard\plain\hyphpar} { Largas veladas de trabajo y padecimientos, negros y horrorosos d\u237?as sin pan han pesado sobre nosotras, y ha sido necesario que sinti\u233?semos el grito se co y desgarrante de nuestros hambrientos hijos, para que hastiadas ya de tanta m iseria y padecimiento, nos decidi\u233?semos a dejar o\u237?r nuestra voz, no ya en forma de lamento ni suplicante querella, sino en vibrante y en\u233?rgica de manda. Todo es de todos.\par\pard\plain\hyphpar} { Hasta ayer hemos suplicado a un Dios, a una virgen u otro santo no menos imagina rio el uno que el otro, y cuando llenas de confianza hemos acudido a pedir un me ndrugo para nuestros hijos, \u191?sab\u233?is lo que hemos hallado? La mirada la sciva y lujuriosa del que anhelando cambiar de continuo el objeto de sus impuros placeres, nos ofrec\u237?a con insinuante y artera voz un cambio, un negocio, u n billete de banco con que tapar la desnudez de nuestro cuerpo, sin m\u225?s obl igaci\u243?n que la de prestarles el mismo.\par\pard\plain\hyphpar} { Marchamos m\u225?s adelante, siempre confiadas y con la esperanza puesta en Dios y en los cielos, y despu\u233?s de haber tropezado y ca\u237?do por no mirar po r donde camin\u225?bamos mientras fij\u225?bamos nuestra anhelante mirada en los cielos, \u191?sab\u233?is lo que encontramos? Lascivia y brutal impureza, corru pci\u243?n y cieno y una nueva ocasi\u243?n de vender nuestros flacos y macilent os cuerpos. Volvimos atr\u225?s nuestros ojos, \u161?secos s\u237?, muy secos ya ! Y all\u225?, a lo lejos, en lontananza, casi vimos a nuestros hijos, p\u225?li dos, d\u233?biles y enfermizos\u8230? y la brisa caliginosa ya nos tra\u237?a la eterna melod\u237?a del pan. \u161?Mam\u225?, pan por Dios! Y entonces comprend imos por qu\u233? se cae\u8230? por qu\u233? se mata y por qu\u233? se roba (l\u 233?ase expropia).\par\pard\plain\hyphpar} { Y fue entonces tambi\u233?n que desconocimos a ese Dios y comprendimos cu\u225?n falsa es su existencia; en suma, que no existe.\par\pard\plain\hyphpar} { Fue entonces que compadecimos a nuestras ca\u237?das y desgraciadas compa\u241?e ras. Entonces quisimos romper con todas las preocupaciones y absurdas trabas, co n esta cadena imp\u237?a cuyos eslabones son m\u225?s gruesos que nuestros cuerp os. Comprendimos que ten\u237?amos un enemigo poderoso en la sociedad actual y f ue entonces tambi\u233?n que mirando a nuestro alrededor, vimos muchos de nuestr os compa\u241?eros luchando contra la tal sociedad; y como comprendimos que \u23 3?se era tambi\u233?n nuestro enemigo, decidimos ir con ellos en contra del com\ u250?n enemigo, mas como no quer\u237?amos depender de nadie, alzamos nosotras t ambi\u233?n un gir\u243?n del rojo estandarte; salimos a la lucha\u8230? sin Dio s y sin jefe.\par\pard\plain\hyphpar} { He aqu\u237?, queridas compa\u241?eras, el porqu\u233? de nuestro peri\u243?dico , no nuestro sino de todos, y he aqu\u237?, tambi\u233?n, por qu\u233? nos decla ramos comunistas an\u225?rquicas proclamando el derecho a la vida, o sea igualda d y libertad.{\ul 767}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n se hac\u237?a una menci\u243?n espec\u237?fica a los compa\u241?ero s de ideas, \u171?los que habl\u225?is de libertad y en el hogar quer\u233?is se r unos zares\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Un art\u237?culo, sugestivamente llamado \u171?\u191?Amemos? No, \u161?luchemos! \u187? y firmado por Carmen Lareva, atacaba el tema de lleno, burl\u225?ndose de los estereotipos victorianos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Qu\u233? tienes, tierna e inocente ni\u241?a? \u191?Por qu\u233? el rubor cubre tus mejillas? \u191?Por qu\u233? est\u225?s agitada y vergonzosa? [\u8230? ] \u161?Ah! no lo digas, no, no lo digas, ya he comprendido cu\u225?l es tu situ aci\u243?n [\u8230?]. S\u237?, ni\u241?a, \u161?t\u250? amas!\par\pard\plain\hyp hpar} {
\u191?Y por eso te averg\u252?enzas y te muestras tan apesadumbrada? \u161?Ah! \ u191?Te han dicho que es una \u171?falta\u187? decirle al objeto de tu amor, que le amas? [\u8230?] No lo creas, ni\u241?a, no, te han enga\u241?ado, se burlaro n cruelmente de tu c\u225?ndida inocencia. S\u237?, te han enga\u241?ado, porque tu amor lejos de ser un crimen, es todo lo contrario. \u161?Amar es vivir! \u16 1?Amar es ley de la existencia! [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Pero no, ni\u241?a, no se lo digas, porque \u233?l creer\u225? que eres una loca [\u8230?] y lo contar\u225? a los amigos en la calle, en el taller, en el hogar , en fin y entonces \u161?ay de ti! ni\u241?a, \u161?ay de ti! \u191?Ad\u243?nde ir\u225?s que la rechifla no te siga?\par\pard\plain\hyphpar} { \u161?Oculta pues tu amor, oc\u250?ltalo cual una asquerosa lacra, oc\u250?ltalo cual si fuese un crimen!\par\pard\plain\hyphpar} { Busca en la masturbaci\u243?n un lenitivo a tus voluptuosas ansias. Hazlo todo, todo, menos amar hasta que te amen, \u191?sabes?, porque nosotras no somos seres que puedan y deban sentir hasta que nos lo permitan, del mismo modo que el ciga rrillo no pide que lo fumen y espera a que su poseedor quiera \u171?usarlo\u187? . [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Pero antes, ni\u241?a, oye: Si como nosotras tienes fuerte el \u225?nimo y seren o el coraz\u243?n, ven con nosotras, aparta de la tiniebla y vamos hacia donde e l vivo fulgor de la naciente luz nos anuncia el nuevo d\u237?a. [\u8230?] \u191? La conoces? es la Anarqu\u237?a. S\u237?; es ella que nos trae paz, libertad, ig ualdad y felicidad para todos.{\ul 768}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En noviembre de 1900, Bolten, Marchisio y otras anarquistas fueron detenidas en Rosario por realizar una protesta contra una procesi\u243?n cat\u243?lica en hon or a la Virgen de la roca, y al a\u241?o siguiente Virginia es nuevamente deteni da por distribuir volantes en apoyo a los huelguistas de la Refiner\u237?a Argen tina. En los a\u241?os siguientes apoy\u243? a la huelga de los estibadores, que fue contestada con la Ley de Residencia por el gobierno. En 1905, su compa\u241 ?ero Manuel Manrique, uruguayo, fue deportado por el gobierno en uso de esa ley. Por su parte, Virginia integr\u243? el Centro Femenino Anarquista, que tuvo una destacada actuaci\u243?n durante la huelga de los conventillos de 1907. En esa actividad participaron tambi\u233?n Teresa Caporaletti, Mar\u237?a Collazo y Jua na Rouco Buela, a las que tambi\u233?n se les aplic\u243? la ley 4144, deport\u2 25?ndolas.\par\pard\plain\hyphpar} { Virginia se radic\u243? en Montevideo desde donde continu\u243? luchando por un mundo mejor y por que la voz de la mujer fuera escuchada definitivamente. All\u2 37? se la ver\u225? protestando contra la matanza del 1\u186? de mayo de 1909 pe rpetrada por su viejo conocido, el represor Ram\u243?n Lorenzo Falc\u243?n.\par\ pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Juana Rouco Buela\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Juana Rouco Buela hab\u237?a nacido en Madrid en 1889 y lleg\u243? a la Argentin a en 1900, donde ya estaba radicado un hermano mayor. Desde peque\u241?a se conv irti\u243? en una \u171?fabriquera\u187? y adhiri\u243? muy pronto al anarquismo . En 1904 ya integraba las filas de la FORA. En 1907 junto a sus compa\u241?eras Virginia Bolten, Mar\u237?a Collazo y Teresa Caporaletti fund\u243? el Centro F emenino Anarquista y, como dijimos, fue una de las activas participantes de la h uelga de inquilinos. All\u237? se la vio recorriendo los conventillos llevando e l aliento y la llama rebelde a las mujeres que sosten\u237?an la extraordinaria huelga y que ten\u237?an en Juana a una clara referente. Esta ferviente activida d le vali\u243? por parte del poder estatal la aplicaci\u243?n de la Ley de Resi dencia y su expulsi\u243?n del pa\u237?s a los 18 a\u241?os. Continu\u243? su mi litancia en Madrid y Barcelona, fue nuevamente expulsada y se radic\u243? por al g\u250?n tiempo en Francia y en Italia, hasta que logr\u243? embarcarse nuevamen te para su querido R\u237?o de la Plata. En Montevideo fue una de las promotoras
de la campa\u241?a de difusi\u243?n en contra del fusilamiento en Barcelona del notable pedagogo y fundador de la Escuela Moderna, Francisco Ferrer. All\u237?, arregl\u225?ndoselas como pudo en su casa, fund\u243? junto a Bolten y Collazo (tambi\u233?n uruguaya) el peri\u243?dico {\i La Nueva Senda}, que apareci\u243? entre 1909 y 1910, lo que le vali\u243? la pe rsecuci\u243?n de las autoridades uruguayas.\par\pard\plain\hyphpar} { Escrib\u237?a Juana, poniendo el dedo en la llaga de un tema que atravesar\u225? hist\u243?ricamente a la militancia:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { He tenido ocasi\u243?n de observar que en todas partes las mujeres que concurren a nuestros m\u237?tines y conferencias son un n\u250?mero reducido que se puede tener en cuenta. Por ejemplo, la \u250?nica que se ve en los m\u237?tines soy y o y dos m\u225?s. Eso se observa en la mayor\u237?a de los pueblos, no obstante haber en algunos de ellos un buen n\u250?mero de anarquistas militantes que tien en familia. \u191?Qu\u233? podemos decir a esto? Sencillamente, que se sienten d espojados de todos los prejuicios y le tienen miedo a la mujer emancipada. Y dig o miedo porque una mujer libre no se amolda a la tiran\u237?a del hogar tal cual hoy se practica, pues si tiene deberes, tambi\u233?n derechos. Y esto ofende al esp\u237?ritu leonino del hombre. Un reducido n\u250?mero de anarquistas son lo s que se han preocupado de su hogar; la mayor\u237?a, aunque cuesta decirlo, s\u 243?lo son anarquistas de las puertas de su casa para afuera, pues con su famili a no conviven [\u8230?]. Reafirmo una vez m\u225?s que el abandono y la preocupa ci\u243?n de los propios anarquistas es la causa de que las mujeres no salgan de los problemas hogare\u241?os [\u8230?].{\ul 769}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tras una cinematogr\u225?fica fuga disfrazada de hombre, el diario {\i El D\u237?a} de Montevideo le dedicaba estos versos: \u171?Es cosa que desconsue la / ver que se vuela la Buela / con tanta descortes\u237?a / que es como si en este d\u237?a / le arrancaran una muela / o dos a la polic\u237?a\u187?. Poco de spu\u233?s logr\u243? desembarcar en Buenos Aires, donde decidi\u243? cambiar su apellido Buela por Rouco, por razones de seguridad. En la Par\u237?s del Plata particip\u243? activamente de las grandes huelgas del Centenario, destinadas com o dijimos a arruinarle la fiesta a la oligarqu\u237?a en el poder y a dejar al d escubierto las \u171?delicias\u187? del \u171?granero del mundo\u187?. Fue deten ida y deportada a Montevideo, donde pasar\u225? diez meses en prisi\u243?n.\par\ pard\plain\hyphpar} { Juana regresar\u237?a a la Argentina a comienzos de la d\u233?cada de 1920, dond e en 1922 comenz\u243? a publicar {\i Nuestra Tribuna}, peri\u243?dico anarquista \u171?de ideas, arte, cr\u237?tica y literatura\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Ellas dijeron\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La Voz de la Mujer\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai n\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En {\i La Voz de la Mujer} se encuentran algunas de las expresiones m\u225?s claras del feminismo combativo, y no {\i sportivo,} como dir\u237?a la socialista Carolina Muzilli, de este per\u237?odo, que anticipaba temas y pol\u233?micas que se prolongar\u237?an por mucho tiempo .\par\pard\plain\hyphpar} { As\u237?, en el mismo art\u237?culo ya mencionado, \u171?\u191?Amar? No \u161?Lu chemos!\u187?, se manifestaban con claridad los prejuicios de la Argentina \u171 ?moderna\u187? y victoriana:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { Nosotras creemos que en la actual sociedad nada ni nadie es m\u225?s desgraciada en su condici\u243?n que la infeliz mujer. Apenas llegadas a la pubertad, somos blanco de las miradas l\u250?bricas y c\u237?nicamente sensuales del sexo fuert e. Ya sea \u233?ste de la clase explotadora o explotada. M\u225?s tarde, ya \u17 1?mujeres\u187?, caemos las m\u225?s veces, v\u237?ctimas del enga\u241?o en lod azal de las impurezas, o en el desprecio y escarnio de la sociedad, que no ve en nuestra ca\u237?da nada, amor, ideal, nada absolutamente, m\u225?s que la \u171 ?falta\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Si realizamos lo que algunas creen su dicha, esto es el matrimonio, entonces nue stra condici\u243?n es peor, mil veces peor. La falta de trabajo en el \u171?mar ido\u187?, lo escaso de la remuneraci\u243?n, las enfermedades, etc., hacen que, lo que en otra circunstancia ser\u237?a el colmo de la dicha, sea en nuestra co ndici\u243?n una grave y temible carga para los \u171?esposos\u187?. En efecto, nada tan bello, tan po\u233?tico, tierno, agradable y simp\u225?tico como un ni\ u241?o, un hijo, he ah\u237? el colmo de la felicidad del matrimonio; pero \u161 ?ay del pobre! \u161?ay del hogar en donde se cierne la miseria y en donde hay u n peque\u241?o ser que necesite nuestros cuidados, nuestras caricias y atencione s, \u161?ay de aquel hogar! no tardar\u225? en producirse en \u233?l mil ri\u241 ?as y disgustos sin cuento. \u191?Sab\u233?is por qu\u233?? aquel nuevo ser nece sita mil cuidados que impiden a la joven madre de ayudar a su compa\u241?ero a s oportar los gastos del hogar, que por otra parte, aumentan considerablemente en tanto que las entradas disminuyen, de ah\u237? que lo que debiera ser anhelo y d icha del hogar pasa a ser considerado como una carga, un estorbo y un motivo de disgustos y miserias que con todo cuidado conviene evitar, con el onanismo conyu gal, los fraudes y aberraciones en el coito, con todo su s\u233?quito de asquero sas enfermedades, de ah\u237? las mil y mil asquerosas y repugnantes pr\u225?cti cas que convierten el t\u225?lamo nupcial en pil\u243?n de asquerosas obscenidad es, de ah\u237? el hast\u237?o, el aburrimiento, las enfermedades y la tan decan tada \u171?falta\u187? contra el \u171?honor\u187?. \u161?El adulterio!{\ul 770}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La diferenciaci\u243?n entre la \u171?mujer proletaria\u187? y la {\i high life} estaba presente en esas p\u225?ginas:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Todos los hombres, los ricos, los pobres, la se\u241?orita {\i high life} y la respetable matrona hacen en cuesti\u243?n de amor lo que quieren , todo est\u225? permitido para ellos y nadie osa atacar a los derechos adquirid os. S\u243?lo la mujer proletaria es la que est\u225? obligada o debe temer las consecuencias de un desliz porque para ella no habr\u225? perd\u243?n: ella debe callar y sufrir; ella debe ir a la f\u225?brica o a la tienda y escuchar con ag rado las estupideces que el gomoso y presumido due\u241?o o dependiente le diga; si quiere ser honrada tiene que conformarse con contraer ciertas enfermedades q ue da\u241?an horriblemente su organismo, tiene que rebelarse contra la naturale za, porque le han quitado el valor para rebelarse contra la mentira y el crimen. {\ul 771}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Y no tem\u237?a enfrentarse a los hombres que, dentro del movimiento de \u171?id eas avanzadas\u187?, actuaban como se\u241?ores burgueses respecto de sus compa\ u241?eras:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Verdad, se\u241?ores maridos? \u191?No es verdad que es muy bonito tener u na mujer a la cual hablar\u233?is de libertad, de anarqu\u237?a, de igualdad, de Revoluci\u243?n Social, de sangre, de muerte, para que \u233?sta crey\u233?ndoo s unos h\u233?roes os diga, en tanto que temiendo por vuestra vida [\u8230?] os echa al cuello los brazos para reteneros, y casi sollozando murmura: \u171?\u161 ?Por Dios, Perico!\u187?? [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Y claro, con estas \u171?paradas\u187? vuestras pobres compa\u241?eras os creen
unos leones [\u8230?] y como vuestras infelices compa\u241?eras os creen unos fo rmidables revolucionarios, claro que os admiran intelectual y f\u237?sicamente. Es por esto que cuando ten\u233?is algo que hacer observar a vuestras compa\u241 ?eras os basta con fijar en ellas vuestra fuerte e irresistible mirada, para que \u233?stas agachen t\u237?midamente la cabeza y digan: \u161?Es tan revoluciona rio! [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Ya lo sab\u233?is, pues, vosotros los que habl\u225?is de libertad y en el hogar quer\u233?is ser unos zares, y quer\u233?is conservar derecho de vida y muerte sobre cuanto os rodea, ya lo sab\u233?is vosotros, los que os cre\u233?is muy po r encima de nuestra condici\u243?n, ya no os tendremos miedo [\u8230?]. Si vosot ros quer\u233?is ser libres, con mucha m\u225?s raz\u243?n nosotras; doblemente esclavas de la sociedad y del hombre, ya se acab\u243? aquello de \u171?Anarqu\u 237?a y libertad\u187? y las mujeres a fregar. \u161?Salud!{\ul 772}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Las mujeres en la Argentina radical\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Un cambio de \u233?poca\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El Centenario y la aprobaci\u243?n de la Ley S\u225?enz Pe\u241?a fueron los mom entos culminantes del r\u233?gimen olig\u225?rquico, que en poco tiempo m\u225?s llegar\u237?a a su fin en el contexto de una Am\u233?rica latina y un mundo que entraban en una nueva \u233?poca.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1910, mientras en Buenos Aires la brutal represi\u243?n contra el movimiento obrero aseguraba la \u171?paz social\u187? para los festejos de los due\u241?os del \u171?granero del mundo\u187?, all\u225? en el norte, en M\u233?xico, estall aba la primera gran revoluci\u243?n del siglo XX que pondr\u237?a fin al r\u233? gimen olig\u225?rquico de Porfirio D\u237?az, que se cre\u237?a eterno, e inicia ba un proceso que sacudir\u237?a al continente por una d\u233?cada.{\ul 773} Las banderas de \u171?Tierra y Libertad\u187?, de justicia social e indepen dencia nacional, la revalorizaci\u243?n de lo latinoamericano y la aparici\u243? n de un \u171?nacionalismo popular\u187? est\u225?n asociadas a la Revoluci\u243 ?n Mexicana. Tambi\u233?n lo estar\u237?a la imagen de las \u171?soldaderas\u187 ? o \u171?adelitas\u187?, que retomando la tradici\u243?n de nuestras guerras de la independencia del siglo anterior, de cantineras, enfermeras y acompa\u241?an tes de sus maridos, pronto se convirtieron en mujeres combatientes.\par\pard\pla in\hyphpar} { En el otro extremo del planeta, en 1911, la revoluci\u243?n republicana y nacion alista de China mostraba que los nuevos tiempos abarcaban a todo el mundo. A las demandas de modernizaci\u243?n de la sociedad se sumaban las del fin del someti miento a las potencias coloniales que, en los territorios conocidos como \u171?c oncesiones\u187?, hab\u237?an establecido factor\u237?as para explotar al pa\u23 7?s m\u225?s poblado de la Tierra. Ese mismo a\u241?o, en Europa, la puja entre esas mismas potencias llevaba a la crisis por el reparto de influencias en los B alcanes, cuyas guerras ser\u237?an la antesala del enfrentamiento a escala gener alizada. Al estallar en 1914 la \u171?Gran Guerra\u187?, el \u171?orden mundial\ u187? establecido a fines del siglo XIX llegaba a su fin. Entre sus consecuencia s inmediatas se encontrar\u237?an el ascenso de Estados Unidos como primera pote ncia econ\u243?mica, pol\u237?tica y militar, y las revoluciones rusas de 1917.\ par\pard\plain\hyphpar} { La Primera Guerra Mundial, para la Argentina como para toda Latinoam\u233?rica, marc\u243? con claridad los l\u237?mites del \u171?modelo agroexportador\u187?. La brusca ca\u237?da del comercio internacional durante el conflicto provoc\u243 ? una crisis que r\u225?pidamente se hizo sentir en el nivel de vida de los sect ores populares y que, a partir de 1916, se manifest\u243? en una oleada de huelg as y conflictos. Los \u171?dorados\u187? o \u171?locos\u187? a\u241?os veinte, c
on la recuperaci\u243?n de las exportaciones de granos y carnes y la llegada de capitales norteamericanos invertidos en industrias, parecieron ser una \u171?vue lta a la normalidad\u187?; pero fue una ilusi\u243?n pasajera. En octubre de 192 9, la quiebra de la Bolsa de Nueva York generaliz\u243? la crisis que ya ven\u23 7?a incub\u225?ndose y esa {\i Belle \u233?poque} del \u171?granero del mundo\u187? entr\u243? en bancarrota.\p ar\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La \u171?reparaci\u243?n hist\u243?rica\u187? y sus l\u237?mites\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Los gobiernos radicales de Hip\u243?lito Yrigoyen (1916-1922 y 1928-1930) y Marc elo T. de Alvear (1922-1928) ocuparon ese interregno entre ambas crisis, la de l a Primera Guerra y la del treinta. La llegada a la Casa Rosada del radicalismo, que desde veinte a\u241?os antes se proclamaba como \u171?la causa\u187? enfrent ada contra \u171?el r\u233?gimen\u187?, fue presentada por don Hip\u243?lito com o el inicio de una \u171?reparaci\u243?n hist\u243?rica\u187? que, sin embargo, no se propuso cambiar de fondo el \u171?modelo agroexportador\u187?, aunque s\u2 37? ampliar la participaci\u243?n ciudadana y democratizar la sociedad.\par\pard \plain\hyphpar} { En el marco de la crisis en que asumi\u243? la presidencia, Yrigoyen tuvo inicia lmente una actitud favorable a los reclamos obreros, que se evidenci\u243? en la mediaci\u243?n oficial en los conflictos de los trabajadores mar\u237?timos y f erroviarios de 1917. Pero a partir del a\u241?o siguiente, ante la presi\u243?n de los empresarios y el riesgo de paralizaci\u243?n de las actividades exportado ras, el gobierno radical recurri\u243?, como sus antecesores, a la represi\u243? n. La dureza ante la huelga portuaria de 1918 fue el proleg\u243?meno a las brut ales represiones de la Semana Tr\u225?gica de enero de 1919, a las huelgas de La Forestal entre 1919 y 1921 y a las protestas de los trabajadores de la Patagoni a en 1922, que dejaron miles de obreros detenidos y cientos de muertos.{\ul 774}\par\pard\plain\hyphpar} { La contracara de esta represi\u243?n fueron una serie de medidas tendientes a fa vorecer a los trabajadores, entre las que se incluyeron el establecimiento de re g\u237?menes jubilatorios en distintas actividades,{\ul 775} la aprobaci\u243?n de la ley 10.505 que reglamentaba el trabajo a domicilio (que recordemos era mayoritariamente femenino) y, sobre el final del per\u237?o do, el establecimiento de la jornada laboral de 8 horas, mediante la ley 11.544. {\ul 776}\par\pard\plain\hyphpar} { Un dato significativo es el del nivel salarial, al menos en la Capital Federal, que por entonces sigui\u243? siendo la principal concentraci\u243?n de asalariad os del pa\u237?s. Como vimos en el cap\u237?tulo anterior, para 1914 el salario promedio de un obrero industrial alcanzaba para poco m\u225?s de la mitad de un presupuesto b\u225?sico de subsistencia. En los a\u241?os que siguieron hasta 19 18 la situaci\u243?n se agrav\u243? notablemente \u8212?constituy\u233?ndose en uno de los factores que llevaron a las grandes protestas sociales y huelgas del per\u237?odo\u8212?, en el marco de la crisis que produjo en la econom\u237?a ar gentina la ca\u237?da del comercio internacional durante la Primera Guerra Mundi al. Para 1918, por el encarecimiento de los productos b\u225?sicos y la ca\u237? da de los salarios, el ingreso promedio mensual de un obrero industrial apenas c ubr\u237?a un tercio de esa \u171?canasta\u187?. Pero a partir de entonces, lent amente comenz\u243? una recuperaci\u243?n hasta que en 1929, antes de que la cri sis mundial trajera el fin de la \u171?Argentina rica\u187? y del segundo gobier no de Yrigoyen, el salario industrial promedio representaba casi el 83 por cient o de ese presupuesto m\u237?nimo.{\ul 777} Estaba muy lejos de ser justicia social, pero comparado con los tiempos de la oligarqu\u237?a en el gobierno era un avance notable.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28
{\b {\i {\ql La clase media\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero, sin duda, la principal beneficiaria de los gobiernos radicales fue la \u17 1?clase media\u187?, en especial, la urbana, base de su electorado entre 1916 y 1928 y que, cuando los s\u237?ntomas de la crisis se comenzaron a sentir, se vol c\u243? a la oposici\u243?n y se sum\u243? con armas y bagaje al golpe de Uribur u en 1930.\par\pard\plain\hyphpar} { Esta clase media era muy heterog\u233?nea y se fue formando en el marco del mode lo agroexportador, como proveedora de servicios de todo tipo. En la medida en qu e la oligarqu\u237?a no daba cabida a muchas de sus aspiraciones de ascenso soci al y limitaba su participaci\u243?n pol\u237?tica real, se hab\u237?an ido volca ndo hacia las oposiciones al r\u233?gimen conservador (principalmente, radical, pero tambi\u233?n socialista y de los sectores liberales \u171?modernizadores\u1 87?, como la democracia progresista). Pero, en l\u237?neas generales se trataba de sectores que se sent\u237?an identificados con el \u171?modelo\u187? econ\u24 3?mico vigente y constitu\u237?an una fuerza que tend\u237?a a apoyar el \u171?o rden\u187? social, lo que se manifest\u243? en los momentos cr\u237?ticos del pe r\u237?odo:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En dos instancias cr\u237?ticas, desde los sectores medios partieron apoyos haci a la pr\u233?dica y las pr\u225?cticas de las clases altas, desencantadas del go bierno radical y del ejercicio de la democracia. En 1919, cuando la violencia pa raestatal se ensa\u241?\u243? con los trabajadores y con los miembros de la cole ctividad jud\u237?a porte\u241?a, n\u250?cleos de la clase media urbana \u8212?a larmados por el temor a una revoluci\u243?n social\u8212? adhirieron de manera m ilitante al accionar de la Liga Patri\u243?tica Argentina.{\ul 778} Por otra parte, la crisis econ\u243?mica de 1929 erosion\u243? el apoyo de los sectores medios al gobierno radical, mientras que los estudiantes universita rios, en su mayor\u237?a de ese origen social, contribuyeron al clima golpista.{ \ul 779}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero antes de que la crisis los aliase con los propiciadores de la \u171?restaur aci\u243?n conservadora\u187?, los sectores medios fueron el principal apoyo del radicalismo y sus m\u225?s claros beneficiarios. Un primer aspecto fue la gran expansi\u243?n del empleo p\u250?blico durante el primer gobierno de Yrigoyen, q ue si bien era reiteradamente denunciada como lo que hoy se conoce como \u171?cl ientelismo pol\u237?tico\u187? (fen\u243?meno que no era nuevo, por cierto, ya q ue era una pr\u225?ctica inveterada de la \u171?m\u225?quina electoral\u187? del r\u233?gimen olig\u225?rquico), tuvo efectos sociales y econ\u243?micos para el aumento y consolidaci\u243?n de los sectores medios en m\u225?s de un sentido. Al tiempo que reduc\u237?a los niveles de desocupaci\u243?n, generaba una \u171? demanda\u187? orientada al consumo y, de esa forma, propiciaba el crecimiento de otras actividades, sobre todo de comercio y servicios, que reforzaba el crecimi ento de la clase media. Adem\u225?s, hay que recordar que una parte de ese aumen to de la cantidad de empleados nacionales, provinciales y municipales respondi\u 243? a la expansi\u243?n de servicios como la salud y la educaci\u243?n. El pres upuesto de la educaci\u243?n primaria se triplic\u243? entre 1916 y 1929, con un aumento considerable de las escuelas y de la matr\u237?cula. Si bien no hay dat os para todo el pa\u237?s, algunas cifras se\u241?alan un descenso del analfabet ismo en la Capital Federal, del 3,98% de 1914 al 2,53% en 1928.{\ul 780}\par\pard\plain\hyphpar} { Justamente en el campo educativo se dio otro cambio relevante para el ascenso de la clase media bajo los gobiernos radicales. La protesta estudiantil iniciada e n la Universidad Nacional de C\u243?rdoba en junio de 1918, reclamando la democr atizaci\u243?n, el cogobierno, la mejora de los planes de estudio y el concurso para las c\u225?tedras, pronto se extendi\u243? a las de Buenos Aires, La Plata
y Tucum\u225?n. El movimiento, al tiempo que dio origen a las organizaciones est udiantiles, llev\u243? a la Reforma dispuesta por el gobierno de Yrigoyen, graci as a la cual la clase media tuvo acceso a la educaci\u243?n superior. Su primera y notoria consecuencia fue un incremento de la matr\u237?cula y de los t\u237?t ulos otorgados. En el per\u237?odo 1911-1915, algo menos de 3.000 profesionales hab\u237?an salido de las universidades nacionales, de los cuales solo el 4,1% e ran mujeres. En el quinquenio 1916-1920, los recibidos ascendieron a m\u225?s de 4.800 (8,7% de ellos, mujeres) y en el per\u237?odo 1921-1925, ya eran m\u225?s de 8.300 los t\u237?tulos otorgados, de los cuales el 10,6% correspond\u237?a a mujeres. Contra las 159 profesionales universitarias diplomadas entre 1900 y 19 15, bajo los gobiernos radicales de 1916-1930 las recibidas fueron 2.049 (sobre un total de 20.904 t\u237?tulos otorgados en ese per\u237?odo). Todav\u237?a era n claramente una peque\u241?a minor\u237?a, en torno al 10%, pero el salto respe cto de la Argentina olig\u225?rquica era notorio.{\ul 781}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las mujeres de la primera posguerra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Este mayor acceso de las mujeres a la educaci\u243?n universitaria era parte de fen\u243?menos que se ven\u237?an desarrollando en muchos pa\u237?ses del mundo, en los cuales mucho tuvieron que ver las consecuencias de la Primera Guerra Mun dial. En los pa\u237?ses beligerantes, un efecto de esta brutal carnicer\u237?a, que lanz\u243? millones de hombres a servir de carne de ca\u241?\u243?n en los frentes, fue la incorporaci\u243?n masiva de mano de obra femenina en todo tipo de puestos antes ocupados por sus maridos, padres o hermanos. Si bien concluidos los combates los gobiernos tomaron medidas tendientes a la \u171?vuelta al hoga r\u187? de muchas de ellas, el impacto sobre las costumbres y la \u171?visibilid ad\u187? de las mujeres en la sociedad ya no tuvo retorno. Si las mujeres hab\u2 37?an demostrado durante la guerra que pod\u237?an desempe\u241?ar eficientement e cualquier cargo o empleo tradicionalmente ejercido por los hombres con notable eficiencia, \u191?por qu\u233? no pod\u237?an gozar de sus mismos derechos? Fre nte a la evidencia, se ca\u237?an a pedazos los argumentos machistas.\par\pard\p lain\hyphpar} { A partir de 1918, el reconocimiento de los derechos pol\u237?ticos de la mujer c omenz\u243? a extenderse. Ese a\u241?o consiguieron el derecho al sufragio las b rit\u225?nicas mayores de 30 a\u241?os (reci\u233?n en 1928 conseguir\u237?an la plena igualdad en este sentido), las mujeres de la Rusia revolucionaria, de la Irlanda en v\u237?as de independizarse y de la recreada Polonia, y en los a\u241 ?os siguientes el movimiento abarc\u243? a gran parte de los pa\u237?ses europeo s (las excepciones m\u225?s notorias eran Francia, Italia y Espa\u241?a) y a Est ados Unidos. En Am\u233?rica latina, en cambio, s\u243?lo Uruguay, en 1917, reco noci\u243? el voto a las mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { En la Argentina, ninguno de los casi 746.000 ciudadanos que emitieron su voto el domingo 2 de abril de 1916 era mujer. Como vimos en el cap\u237?tulo anterior, la reforma electoral de 1912, al establecer que el padr\u243?n se confeccionase sobre la base de la matr\u237?cula del servicio militar, expresamente dejaba afu era a las mujeres, impidiendo el recurso que hab\u237?a permitido votar a Juliet a Lanteri el a\u241?o anterior. Como veremos, pese a que el movimiento por el su fragio femenino cobr\u243? mayor impulso en la Argentina radical, su concreci\u2 43?n seguir\u237?a siendo una deuda no contemplada en la \u171?reparaci\u243?n h ist\u243?rica\u187? planteada por Yrigoyen.\par\pard\plain\hyphpar} { Como s\u237?mbolo de los tiempos que corr\u237?an, sin embargo, el mismo a\u241? o de la asunci\u243?n de don Hip\u243?lito, una muchacha de 24 a\u241?os, public aba su primer libro de poemas, en el que pod\u237?a leerse:\par\pard\plain\hyphp ar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo tengo un hijo fruto del amor, de amor sin ley,}\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i Que yo no pude ser como las otras, casta de buey}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Con yugo al cuello; libre se eleve mi cabeza!}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo quiero con mis manos apartar la maleza.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i [\u8230?]}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo soy como la loba. Ando sola y me r\u237?o}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Del reba\u241?o. El sustento me lo gano y es m\u237?o}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Donde quiera que sea, que yo tengo una mano}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que sabe trabajar y un cerebro que es sano.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La que pueda seguirme que se venga conmigo.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Pero yo estoy de pie, de frente al enemigo,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La vida, y no temo su arrebato fatal}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Porque tengo en la mano siempre pronto un pu\u241?al.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i [\u8230?]}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo soy como la loba.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Quebr\u233? con el reba\u241?o}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y me fui a la monta\u241?a}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Fatigada del llano.}{\ul 782}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Vida cotidiana\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hy phpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Ovejas, lobas y Evas lectoras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando Alfonsina Storni dio a conocer el poema \u171?La loba\u187?, incluido en su primer libro, de 1916, no tuvo gran repercusi\u243?n inicial en el mundillo l iterario, pero s\u237? en su actividad cotidiana: debi\u243? renunciar a su trab ajo de oficina. Para sus patrones, que fuese madre soltera pod\u237?a pasar, per o que lo proclamara desafiante en versos \u171?escandalosos\u187? era demasiado. Con el tiempo, la propia Alfonsina dir\u225? que se trataba de un \u171?p\u233?
simo libro de versos. \u161?Dios te libre, amigo, de {\i La inquietud del rosal}! Pero lo escrib\u237? para no morir\u187? en el encierro oficinesco, donde \u171?el sol pasa por el techo pero no puedo verlo\u187?.{\ul 783} Lo que no quita que, en esa Argentina en proceso de cambio, mujeres que com o Alfonsina romp\u237?an el molde tradicional por momentos se sintiesen como \u1 71?lobas\u187? frente al \u171?reba\u241?o de ovejas\u187? que, al mismo tiempo, se burlaban de ellas y les tem\u237?an. Para la mayor\u237?a de las argentinas de clase media, la vida segu\u237?a estando centrada en el hogar, con la diferen cia de que para muchas familias, gracias a la mejora en el nivel de ingresos, el \u171?sue\u241?o de la casa propia\u187? comenz\u243? a convertirse en una real idad, en especial en la d\u233?cada del veinte, cuando la reactivaci\u243?n econ \u243?mica permiti\u243? la reaparici\u243?n del cr\u233?dito. A esto hay que su mar la realizaci\u243?n de planes de vivienda en aplicaci\u243?n de la Ley Caffe rata aprobada sobre el final del r\u233?gimen conservador,{\ul 784} con lo que el crecimiento de los barrios en ciudades como Buenos Aires cobr \u243? nuevo impulso. A ello contribuy\u243? la expansi\u243?n del transporte ur bano, con la extensi\u243?n de las l\u237?neas de tranv\u237?as y la incorporaci \u243?n del transporte automotor, que en 1928 llev\u243? a la aparici\u243?n de las primeras l\u237?neas de colectivos.\par\pard\plain\hyphpar} { En esos medios de transporte no era infrecuente ya la presencia femenina, porque un creciente n\u250?mero de mujeres, adem\u225?s de su labor hogare\u241?a, sal \u237?an a ganarse el sueldo fuera de su casa. El escritor guatemalteco Enrique G\u243?mez Carrillo, en una nota publicada en {\i La Raz\u243?n} en 1914, dec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Los que por necesidad o placer deambulan en las calles de Buenos Aires en las pr imeras horas de la ma\u241?ana, habr\u225?n notado la extraordinaria concurrenci a femenina que las llena. Millares de mujeres \u8212?j\u243?venes, generalmente\ u8212? con la prisa a que obliga el tiempo contado por minutos, se lanzan a la c alle y desde todos los barrios combinan sus tranv\u237?as [\u8230?]. Es la legi\ u243?n de las mujeres que trabajan. Crece d\u237?a por d\u237?a. Modestas, dir\u 237?gense al taller, donde poco a poco van reemplazando todas las labores del ho mbre. M\u225?s elegantes que las hijas de Par\u237?s, otras concurren a ocupar p uestos en las tiendas, en los escritorios, en los bancos, en los comercios o en las oficinas p\u250?blicas. Previamente, por las noches, han seguido en las acad emias, de las que la ciudad est\u225? llena, un curso de dactilograf\u237?a, de idiomas o de taquigraf\u237?a. La evoluci\u243?n es profunda [\u8230?]. A\u241?o s atr\u225?s \u8212?no hablamos de historia antigua\u8212? la mujer viv\u237?a e n Buenos Aires en una reclusi\u243?n de hogar semejante al gineceo griego. Para su porvenir econ\u243?mico no exist\u237?a sino una perspectiva: el magisterio. M\u225?s o menos en esa \u233?poca un conocido escritor dec\u237?a de Espa\u241? a que en aquella tierra la mujer no pod\u237?a ser sino dos cosas: cigarrera o r eina. Por el mismo tiempo, en nuestra ciudad los institutos de mayor clientela f emenina eran aquellos en los que se ense\u241?aban meras artes de adorno: pintur a, m\u250?sica, declamaci\u243?n\u8230?{\ul 785}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Una descripci\u243?n similar de Alfonsina Storni, ya en pleno gobierno de Yrigoy en, resulta doblemente interesante:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Si de 7 a 8 de la ma\u241?ana se sube a un tranv\u237?a se lo ver\u225? en parte ocupado por mujeres que se dirigen a sus trabajos y que distraen su viaje leyen do. Si una jovencita lectora lleva una revista pol\u237?tica podemos afirmar que es obrera de f\u225?brica o costurera; si apechuga una revista ilustrada de car \u225?cter francamente popular, dactil\u243?grafa o empleada de tienda; si la re vista es de tipo intelectual, maestra o estudiante de ense\u241?anza secundaria, y si lleva desplegado negligentemente un diario, no dud\u233?is\u8230? consumad a feminista, esp\u237?ritu al d\u237?a; punible Eva. Pero queden tranquilas las Evas no punibles. En las manos de las viajeras matutinas abundan las revistas de car\u225?cter popular, aquellas de confidencias amorosas.{\ul
786}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s de ser m\u225?s variada que la de \u171?lobas\u187? y \u171?ovejas\u 187?, esta tipolog\u237?a de las mujeres seg\u250?n su ocupaci\u243?n muestra un fen\u243?meno caracter\u237?stico de ese momento: la condici\u243?n de lectoras . Si bien el analfabetismo seguir\u237?a siendo mayor entre las mujeres que entr e los hombres, para entonces los efectos de la educaci\u243?n com\u250?n se hab\ u237?an hecho sentir y el aumento del p\u250?blico lector inclu\u237?a a las muj eres.\par\pard\plain\hyphpar} { Surgi\u243? as\u237? un \u171?periodismo femenino\u187? de tipo comercial, una d e cuyas primeras expresiones fue la revista {\i El Consejero del Hogar}, creada en 1904 por Alberto Haynes, y que pronto se tran sform\u243? en {\i El Hogar}, uno de los \u233?xitos editoriales de m\u225?s larga duraci\u243?n de la prensa argentina. Pero el gran auge comenz\u243? tras la llegada del radical ismo al gobierno. La Editorial Atl\u225?ntida lanz\u243? al mercado su {\i Para Ti}, que en 1921 vendi\u243?, entre todas sus ediciones, m\u225?s de seis m illones de ejemplares (y superar\u237?a los 24 millones hacia 1933).{\ul 787} Adem\u225?s, surgi\u243? una serie de publicaciones que reemplazaban a los antiguos folletines, como {\i La Novela Semanal}, aparecida entre 1917 y 1926, con tiradas de 200.000 ejemplar es por n\u250?mero. Si bien su p\u250?blico era general, inclu\u237?a a una cant idad importante de mujeres. Como dice Jos\u233? Armagno Cosentino:\par\pard\plai n\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { All\u225? por la d\u233?cada del veinte, los puestos de venta de peri\u243?dicos se enriquecieron con fasc\u237?culos semanales unos, quincenales y mensuales ot ros, aparecidos y alentados, seguramente, por el extraordinario \u233?xito que c onsigui\u243? {\i La Novela Semanal}, cuadernillo de treinta y dos p\u225?ginas, formato bolsillo, tapa obra blanca con fotograf\u237?a del autor, que jueves a jueves ofrec\u237? a un cuento extenso de escritor preferentemente nacional o extranjero radicado e n el pa\u237?s. [\u8230?] A la citada, cabe [agregar] a {\i La Novela del D\u237?a}, {\i La Novela Femenina}, {\i La Novela Elegante}, {\i La Novela Ilustrada}, y ya en otra l\u237?nea, {\i La Novela Internacional} destinada a la difusi\u243?n de prosas de los grandes a utores, preferentemente espa\u241?oles, franceses y rusos.{\ul 788}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n los medios tradicionales, como los diarios o revistas como {\i Caras y Caretas}, comenzaron a incluir secciones o columnas claramente orientada s a las lectoras. En muchos casos, \u233?sa fue la v\u237?a de ingreso al period ismo de muchas mujeres. Precisamente, Alfonsina Storni es un ejemplo de ello. Lu ego de perder su trabajo como oficinista, comenz\u243? a ganarse la vida con sus colaboraciones en {\i El Hogar}, {\i Mundo Argentino} y {\i La Nota} y su columna \u171?Bocetos Femeninos\u187?, firmada como Tao Lao para { \i La Naci\u243?n}. Pero no era la \u250?nica. Como se\u241?ala Lily Sosa de Newton :\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Son numerosos los nombres que surgen al pasar revista a quienes escriben en la p rensa, ya con su firma, ya como redactoras an\u243?nimas. [\u8230?] Olga de Adel er, de la redacci\u243?n de {\i La Prensa}, Victorina Malharro (1881-1928), hija del pintor, educadora y colabor adora de {\i El Pueblo} y {\i
El Hogar}; Ada Elflein (1880-1919), traductora p\u250?blica y redactora de {\i La Prensa,} donde fue una de las primeras en destacarse en el cuento infantil; R aquel Cama\u241?a, inteligente notista; Adelia di Carlo, que colabora en {\i El Tiemp}o{\i , La Raz\u243?n, La Argentina}{\i , La Gaceta de Buenos Aires} y, durante 27 a\u241?os, en {\i Caras y Caretas}; Alicia Moreau de Justo, que defiende sus ideales desde la pren sa, llegando a dirigir un importante \u243?rgano pol\u237?tico; Mercedes Dantas Lacombe (1888-1966), periodista, feminista y socia fundadora y presidenta del Cl ub Argentino de Mujeres; Salvadora Medina Onrubia, y otras muchas que trabajan a n\u243?nimamente en las redacciones de diarios y revistas. [\u8230?] En Salta, B enita Campos, educadora y cultora de las glorias de su provincia, funda la revis ta {\i G\u252?emes} a principios de siglo, dirigi\u233?ndola durante casi veinte a\u241 ?os. [\u8230?] Herminia Brumana integra la legi\u243?n de las maestras escritora s. Muy joven \u8212?hab\u237?a nacido en 1901\u8212?, inicia su labor docente y funda una revista, {\i Pig\u252?\u233?}, que lleva el nombre de su pueblo natal. En 1918 aparece su pri mer libro, dedicado a los ni\u241?os, y en 1927 el segundo, {\i Cabezas de Mujeres}, que le abre las puertas del ambiente period\u237?stico y li terario. Comienza a escribir en {\i La Naci\u243?n}, {\i El Hogar}, {\i Caras y Caretas}, {\i Nosotros}, {\i El Suplemento} y otras importantes publicaciones.{\ul 789}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las consumidoras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero el inter\u233?s de la prensa comercial por las mujeres era todav\u237?a m\u 225?s notorio en uno de los aspectos clave para estas publicaciones: su papel de consumidoras. De manera creciente, la publicidad las tomaba en cuenta, ya sea c omo destinatarias del \u171?mensaje\u187? o como imagen para \u171?engalanar\u18 7? el producto e incentivar su venta.\par\pard\plain\hyphpar} { Tanto en las publicidades como en sus notas, las revistas y secciones destinadas a \u171?la mujer y la familia\u187? buscaban \u171?bajar l\u237?nea\u187? hacia los sectores de clase media, promoviendo los modos de vida y consumo \u8212?rea les o supuestos\u8212? de la burgues\u237?a y la lejan\u237?sima {\i high life}. En esto, adem\u225?s de la funci\u243?n \u171?pedag\u243?gica\u187? de usos y costumbres y el aprovechamiento publicitario de los niveles de aspirac i\u243?n de los sectores medios, se notaba una realidad: la mejora de ingresos p ermit\u237?a un mayor consumo y acceso a un confort que, anteriormente, les hab\ u237?a estado restringido.\par\pard\plain\hyphpar} { Un primer aspecto era la vivienda y su equipamiento. Mientras que el grueso de l a clase obrera urbana sigui\u243? viviendo en inquilinatos, conventillos y pieza s de alquiler, los sectores medios acced\u237?an a la vivienda unifamiliar, ya s ea en casa propia o como inquilinos de unidades de dos o m\u225?s ambientes. La construcci\u243?n en m\u225?s de cuatro pisos, gracias a la extensi\u243?n de la red el\u233?ctrica y, con ella, de los ascensores, comenz\u243? a dominar los c entros de las grandes ciudades. El alto valor de los inmuebles c\u233?ntricos ha c\u237?a redituable la inversi\u243?n en \u171?casas de renta\u187?, es decir, e dificios de departamentos para alquiler, que eran los preferidos de empleados y profesionales cuyos ingresos no les permit\u237?an ser propietarios pero s\u237? establecerse como inquilinos en el centro. En los barrios, junto con el acceso a la propiedad, muchos comerciantes, empleados de mejores ingresos e incluso obr eros calificados, luego de construir su vivienda iban agregando una o m\u225?s u nidades o \u171?departamentos\u187? aprovechando el terreno. Esta pr\u225?ctica,
t\u237?pica de familias de origen inmigrante, apuntaba, por un lado, a asegurar vivienda a sus hijos a medida que crecieran y formaran sus propias familias nuc leares (por aquello de que \u171?el casado, casa quiere\u187?), pero por otro la do permit\u237?a alquilar esas unidades, sumando una renta al ingreso familiar. Los llamados \u171?ph\u187? de una o dos plantas que todav\u237?a se encuentran en algunos barrios provienen de esa pr\u225?ctica. Los inquilinos sol\u237?an se r familias de clase media o de asalariados que en la medida que ten\u237?an esta bilidad laboral y mejores ingresos (por ejemplo, maquinistas, guardas y jefes fe rroviarios, algunos rubros de la administraci\u243?n p\u250?blica, los servicios y las finanzas) se asimilaban r\u225?pidamente, en su nivel y pautas de consumo , a los sectores medios.\par\pard\plain\hyphpar} { Con el crecimiento de la cantidad de viviendas unifamiliares, las necesidades de equipamiento, menaje y decoraci\u243?n impulsaron, por un lado, el florecimient o de muebler\u237?as, bazares y tiendas y, por el otro, de la provisi\u243?n de art\u237?culos de limpieza e higiene personal. Aunque no eran sus \u250?nicas co nsumidoras, est\u225? claro que la mayor\u237?a de la publicidad de entonces fij aba su \u171?target\u187? en las mujeres, como \u171?amas de casa\u187? y, en pr imera o \u250?ltima instancia, las que deb\u237?an ser convencidas de las \u171? bondades\u187? de los productos para decidir su compra.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero un rubro que tuvo gran desarrollo luego de la Primera Guerra, y que apuntab a principalmente a las mujeres de clase media como sus principales consumidoras, fue el de la cosm\u233?tica. Con la mayor aparici\u243?n de las mujeres en \u22 5?mbitos p\u250?blicos, el cuidado del \u171?aspecto personal\u187? dej\u243? de ser considerado un \u171?lujo\u187? propio de se\u241?oras de la {\i high life}, y los productos de aseo y maquillaje comenzaron a masificarse. Como se\u241?alaba Andr\u233?s Carretero:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { De 1918 en adelante los avisos publicitarios en las revistas daban cuenta de no menos de cuatro decenas de productos, como cremas, pastas, aguas y lociones, des tinados a embellecer el rostro femenino. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de 1921, gracias a los avances de la qu\u237?mica, se populariz\u243? e l uso de las tinturas. Eran econ\u243?micas y f\u225?ciles de aplicar, y esto pe rmiti\u243? que la mujer cambiara a su antojo el color de sus cabellos. M\u225?s tarde, por influencia de ciertas actrices norteamericanas como Jean Harlow, el cabello rubio y luego el rubio platinado constituyeron un verdadero estallido de la moda. En 1925, la tendencia fue el cabello corto y rizado y el corte a la ga r\u231?on.{\ul 790}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En la d\u233?cada del veinte, la instalaci\u243?n en la Argentina de muchas empr esas qu\u237?micas, farmac\u233?uticas y de cosm\u233?ticos, en su mayor\u237?a de capitales norteamericanos, apunt\u243? a abastecer ese creciente mercado.\par \pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las que dictaban la moda\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Otro cambio, que tambi\u233?n respond\u237?a a tendencias internacionales y a la mayor \u171?salida a la calle\u187? de las mujeres, se vio en la vestimenta. El \u171?estar a la moda\u187? dej\u243? de ser una preocupaci\u243?n excluyente d e \u171?damas de alta sociedad\u187?, para convertirse en una pauta de consumo d e las mujeres de clase media o con aspiraciones de integrarse a ella. Claro est\ u225? que ese mismo mecanismo de asimilaci\u243?n de pautas hac\u237?a que las d iferencias resultaran m\u225?s notorias, entre las que estaban en condiciones de vestirse seg\u250?n el \u171?\u250?ltimo grito\u187? de la {\i haute couture} parisina y las que iban rezagadas.\par\pard\plain\hyphpar} { Susana Saulquin nos da un panorama curioso de esa Buenos Aires de la primera pos guerra:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { En los a\u241?os anteriores y posteriores a la Primera Guerra Mundial la vida so cial se intensifica de tal manera que, aparte de viajar a Par\u237?s, las mujere s [de la oligarqu\u237?a] recib\u237?an en sus casas (ya que ir a las casas de m odas personalmente \u171?no estaba bien visto\u187?) a las conocidas comisionist as de las casas francesas. Las comisionistas [\u8230?] viajaban a Buenos Aires t rayendo ba\u250?les cargados de ropa. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s de hacer sus compras directamente en Par\u237?s durante sus viajes o de comprar a las comisionistas de Buenos Aires, las mujeres de la clase alta ha c\u237?an encargos a sus amigas que viv\u237?an en Francia. Sabemos que durante la \u171?Belle \u201?poque\u187? y en todos los a\u241?os anteriores y posterior es a la Primera Guerra Mundial se hab\u237?a instalado en Par\u237?s un grupo ba stante grande de elegantes argentinas [\u8230?]. Entre ellas, Eugenia Huici de E rr\u225?zuriz, Amelia Riera de Pacheco, Mercedes Saint F\u233?lix, Sara Santamar ina, Elisa Casal de Gonz\u225?lez Moreno, Mar\u237?a Cousi\u241?o, Rosita Alcort a, Victoria Ocampo. Estas elegantes mujeres \u8212?rodeadas por artistas, m\u250 ?sicos y poetas y nombradas en las cr\u243?nicas de Apollinaire y de Cendrars\u8 212? hab\u237?an dado un paso adelante con respecto a sus abuelas y sus madres, que en el R\u237?o de la Plata no le hab\u237?an prestado demasiada atenci\u243? n al desarrollo intelectual. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Este grupo de mujeres ten\u237?a bastante influencia en Buenos Aires. Ellas se e ncargaban de supervisar y elegir lo que sus amigas les ped\u237?an desde aqu\u23 7?; la ropa era enviada en ba\u250?les por barco junto con la que las clientas p ed\u237?an directamente de las casas m\u225?s frecuentadas en esa \u233?poca por las argentinas [\u8230?]. Este grupo se convirti\u243? entonces en verdaderas d irectoras del gusto y de la moda [\u8230?].{\ul 791}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Si bien, como se\u241?ala tambi\u233?n Saulquin, las amigas porte\u241?as de esa s \u171?directoras\u187? de la moda sol\u237?an ser bastante m\u225?s \u171?paca tas\u187? y no adoptaban los estilos m\u225?s \u171?audaces\u187?, por esas v\u2 37?as la moda europea arribaba a la Argentina.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs 28 {\b {\i {\ql Ferias americanas eran las de antes\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de esos modelos, tanto las grandes tiendas como Harrod\u8217?s como las mujeres de clase media iban adoptando las modas, que siguieron teniendo como pu nto de referencia a Par\u237?s, aunque con la divulgaci\u243?n del cine la influ encia norteamericana, sobre todo en la ropa de diario, comenz\u243? a hacerse no tar.\par\pard\plain\hyphpar} { Las \u171?amas de casa\u187? de los sectores medios compraban en las tiendas o e ncargaban sus prendas a modistas y costureras de los barrios, a partir de los \u 171?figurines\u187? de las publicaciones \u171?femeninas\u187? o las p\u225?gina s de revistas como {\i El Hogar} y diarios como {\i La Naci\u243?n} (que, como se\u241?ala Saulquin, \u171?le daban a la moda bastan te espacio\u187?){\ul 792} o a trav\u233?s de las fotos de las recepciones y \u171?acontecimientos soc iales\u187? de publicaciones como {\i Caras y Caretas}.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero tambi\u233?n se daba un curioso antecedente, m\u225?s reservado por \u171?e l qu\u233? dir\u225?n\u187?, de las ferias americanas de d\u233?cadas posteriore s. Como comentaba Andr\u233?s Carretero:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los a\u241?os 1918 y 1940, una costumbre muy arraigada en las mujeres cons isti\u243? en vestir prendas de segunda y tercera mano, siempre muy bien conserv adas. La discreci\u243?n quedaba en manos de las costureras y modistas, quienes
recib\u237?an de las se\u241?oras de clase alta vestidos pocas veces usados, en casi perfecto estado, que para ellas hab\u237?an dejado de ser una novedad.\par\ pard\plain\hyphpar} { Ligeramente recicladas, esas ropas las adquir\u237?an las mujeres de la clase me dia quienes, poco tiempo despu\u233?s, volv\u237?an a descartarlas. De regreso a las ingeniosas y h\u225?biles modistas, las prendas eran sometidas a un tercer reciclaje, para que las mujeres de la clase media baja u obreras, las llevaran h asta el descarte final. Id\u233?ntico destino ten\u237?an los calzados, sombrero s y accesorios.{\ul 793}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mucho m\u225?s que modas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Por esas v\u237?as, los cambios que se impon\u237?an luego de la Primera Guerra Mundial se generalizaron en el aspecto de las mujeres argentinas, por lo menos e ntre las clases medias urbanas. No se trataba s\u243?lo de la vestimenta, sino d e un cambio de costumbres, del que no siempre se ten\u237?a plena conciencia en el momento. Como apunta H\u233?ctor I\u241?igo Carrera:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] entre 1914 y 1920 las argentinas pudientes van introduciendo las modif icaciones de costumbres y de vestimenta venidas del exterior. Los vestidos se ac ortan levemente y se vuelven m\u225?s livianos [\u8230?]. Los tobillos quedan a la vista y los sombreros toman una l\u237?nea c\u243?ncava m\u225?s simple y uni forme. Surgen las primeras vestimentas deportivas para tenis, nataci\u243?n, atl etismo, ciclismo y automovilismo. La reactivaci\u243?n de ciertos planos comerci ales comienza a aceptar a las oficinistas y dactil\u243?grafas en n\u250?mero ap reciable. Las diversiones incorporan una tendencia de exotismo que se expresa en el atractivo de la m\u250?sica africana llevada al jazz. [\u8230?] Tambi\u233?n un tango entre rioplatense y habanero se pone en onda en los salones en general . Hay elementos del tipo unisex que triunfan. Por ejemplo los {\i pul}{\i l}{\i overs} impuestos como prendas de combate y luego como ropa civil para ambos sexo s. No faltan por otra parte las primeras adhesiones al uso de pantalones en cier tos ambientes snob e intelectualizados. [\u8230?] Tambi\u233?n por entonces cabe observar un importante cambio en el tono del mundo femenino general: los elemen tos tienden a deshielarse o a destrabarse con bastante claridad. Esto se percibe en las poses y miradas insinuantes de los avisos e ilustraciones. En la semiexh ibici\u243?n del cuerpo. En la euforia por D\u8217?Anunzio y la literatura de am or\u237?os en cuentos y folletines. En la expansi\u243?n de las secciones de bel leza y de cosm\u233?tica en las revistas. En las fotos de reuniones recreativas mixtas. En la tem\u225?tica de las historietas. En las confiter\u237?as con muje res fumando en p\u250?blico. No hay sin embargo una conciencia total de lo que v iene ocurriendo en estos a\u241?os de posguerra. Muchos cambios son casi imperce ptibles para el grueso del p\u250?blico, pero ellos se hallan en marcha y no se van a detener hasta crecer suficientemente.{\ul 794}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En el mismo sentido, Susana Saulquin observa:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La guerra de 1914-1918 ayuda a la gran transformaci\u243?n que se ven\u237?a ges tando desde a\u241?os anteriores, dejando a las mujeres una vocaci\u243?n por la independencia de pensamiento y una libertad de movimientos que se vieron reflej adas en toda la moda de los \u171?a\u241?os locos\u187?, con figuras planas, pei nados pegados a la cabeza, ojos redondeados por un halo negro, collares en casca das y \u171?paillettes y mostacillas\u187?. Esta moda es consecuencia del nuevo
esp\u237?ritu que animaba a la mujer, a quien la guerra, los deportes y las nuev as exigencias que se le presentaban le hab\u237?an demostrado que ya no pod\u237 ?a perder tres horas visti\u233?ndose y desvisti\u233?ndose.{\ul 795}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres de pel\u237?cula\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La mayor posibilidad de consumo cubr\u237?a tambi\u233?n una serie de ocios, que inclu\u237?an la difusi\u243?n del \u171?bi\u243?grafo\u187? o la salida de pas eo familiar alg\u250?n domingo o feriado. El gram\u243?fono o la victrola, graci as al cr\u233?dito en cuotas, comenz\u243? a aparecer en casas de clase media. L a radio, en cambio, surgida en la d\u233?cada del veinte, reci\u233?n se popular izar\u237?a en la siguiente, cuando los artefactos de galena y con uso de auricu lares fuesen reemplazados por los aparatos de v\u225?lvulas y parlantes.\par\par d\plain\hyphpar} { Mientras que los deportes ven\u237?an populariz\u225?ndose entre los varones des de comienzos del siglo XX y, para tiempos del radicalismo, el f\u250?tbol comenz \u243? a convertirse en un espect\u225?culo masivo, eran muy pocas las mujeres q ue los practicaban. Un caso distinto era el tenis, con precursoras como Anal\u23 7?a Obarrio de Aguirre, en general integrantes de los sectores m\u225?s acomodad os, socias de clubes \u171?aristocr\u225?ticos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { En cambio, el cine o \u171?bi\u243?grafo\u187?, todav\u237?a \u171?mudo\u187?, c obr\u243? popularidad. En 1896, al a\u241?o siguiente de la presentaci\u243?n de l invento de los hermanos Lumi\u232?re en Francia, se hicieron las primeras exhi biciones en el teatro Ode\u243?n de Buenos Aires. En 1897, Eugenio Py hizo la pr imera filmaci\u243?n local (una secuencia de pocos minutos, que mostraba flamean do a la bandera argentina), y con el comienzo del nuevo siglo se fueron producie ndo pel\u237?culas, unas documentales y otras con argumento con frecuencia relac ionado con la historia argentina o la literatura gauchesca. Pero fue a partir de 1915, con el \u233?xito de {\i Nobleza Gaucha}, dirigida por Humberto Cairo, que el cine comenz\u243? a popular izarse en el pa\u237?s. Ya en la d\u233?cada del veinte, Jos\u233? Agust\u237?n \u171?el Negro\u187? Ferreyra introdujo temas costumbristas de la vida cotidiana , por lo general en clave de melodrama moralizante, donde los personajes femenin os ten\u237?an relevancia, casi siempre, como v\u237?ctimas. Por ejemplo, en {\i La chica de la calle Florida}, de 1921, la protagonista es Alcira, una vendedora de tienda enamorada del hijo de su patr\u243?n, quien obviamente se opone al ro mance, pero que termina en \u171?final feliz\u187?, con Alcira casada y devenida ama de casa y madre.\par\pard\plain\hyphpar} { Con la popularizaci\u243?n y primer desarrollo del cine como industria, en \u233 ?l hallaron cabida actrices que ya ten\u237?an gran popularidad en el teatro, co mo Mar\u237?a Esther y Blanca Podest\u225?, Camila Quiroga u Orfilia Rico. Pero tambi\u233?n aparecieron nuevas figuras. Las carreras de algunas de ellas, como Lidia Liss (la Alcira de {\i La chica de la calle Florida} y con distintos papeles en otras ocho pel\u237?cul as entre 1919 y 1925), Elena Guido o Mar\u237?a Turgenova (la Esthercita de {\i Organito de la tarde}, de 1925, tambi\u233?n dirigida por Ferreyra), no sobreviv ir\u237?an el paso del cine mudo al sonoro. Otras, en cambio, como Eva Franco (q ue en 1924 actu\u243? en {\i La cieguita de la avenida Alvear}, dirigida por Julio Irigoyen), iniciaban en el \u171?bi\u243?grafo\u187? una extensa trayectoria.\par\pard\plain\hyphpar} { El caso de Camila Quiroga es sumamente interesante. Nacida como Camila Passera e n 1893 en Chajar\u237?, Entre R\u237?os, en 1906 fue \u171?descubierta\u187? com o actriz por Armando Disc\u233?polo y se integr\u243? a la compa\u241?\u237?a de los hermanos Podest\u225?. Adopt\u243? el apellido de su marido, tambi\u233?n a ctor y productor, H\u233?ctor Quiroga, con quien formaron una compa\u241?\u237?a propia, que antes de la Primera Guerra realiz\u243? una gira por Europa, algo p oco frecuente entre los artistas argentinos. Su carrera se extender\u237?a hasta
su muerte, en 1948, con papeles destacados en cl\u225?sicos del cine nacional, como {\i Viento Norte} (1937), y una gran popularidad en el teatro y la radio.\par\pard\p lain\hyphpar} { Entre 1916 y 1918, Camila Quiroga particip\u243? en nueve pel\u237?culas y al a\ u241?o siguiente marc\u243? dos hitos relevantes: con su marido produjo y actu\u 243? en {\i Juan sin ropa}, dirigida por el t\u233?cnico franc\u233?s Georges Benoit sobre g ui\u243?n de Jos\u233? Gonz\u225?lez Castillo,{\ul 796} considerada la primera pel\u237?cula argentina de \u171?drama social\u187?. Si bien hay una historia rom\u225?ntica, con un supuesto (e incre\u237?ble) \u1 71?final feliz\u187?, la trama se mete en la lucha de los obreros de un frigor\u 237?fico en huelga, que son reprimidos por los \u171?cosacos\u187? de la polic\u 237?a montada:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las primeras escenas incluyen im\u225?genes de la calle Florida, el frigor\u237? fico La Negra y el Palermo de entonces. La acci\u243?n se traslada luego al camp o y muestra faenas rurales rodadas en la estancia La Laguna, en Monte, donde apa rece el protagonista. Con \u233?l la historia retorna a Buenos Aires y a una not able secuencia documental sobre los obreros de la carne. [\u8230?] Su protagonis ta, que simboliza al trabajo, se encuentra con la hija del industrial durante un combate entre polic\u237?as y obreros. Para ella, que est\u225? viviendo desdic has sentimentales, el encuentro no s\u243?lo la contacta con ese hombre sino con todo lo que representa. Cuando \u233?l vuelve al campo prospera en el negocio c erealero, llega a ser postulado para el Parlamento, eventualmente se reencuentra en alto nivel con Camila y el amor los une.\par\pard\plain\hyphpar} { Camila y H\u233?ctor Quiroga compart\u237?an las preocupaciones de Gonz\u225?lez Castillo. [\u8230?] En {\i Juan sin ropa} [Camila] no impuso ninguna veleidad estelar. Admiti\u243? que el asunto social era m\u225?s importante que el problema personal de \u171?la mucha cha\u187? y por eso aparece espaciadamente en la pantalla.{\ul 797}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Juan sin ropa} fue estrenada en junio de 1919, y sus escenas de enfrentamiento c allejero parec\u237?an la respuesta cinematogr\u225?fica a los hechos de la Sema na Tr\u225?gica de enero.\par\pard\plain\hyphpar} { Unos meses antes, en marzo, Camila Quiroga hab\u237?a participado en la creaci\u 243?n de la Sociedad Argentina de Actores (posteriormente rebautizada Asociaci\u 243?n), que de inmediato present\u243? a los empresarios un pliego de condicione s de trabajo: sueldo m\u237?nimo, un d\u237?a de descanso, contrato \u250?nico y una suma adicional para las actuaciones extra de la llamada funci\u243?n \u171? vermouth\u187? (la de las primeras horas de la tarde), que por entonces se estab a generalizando ante la gran afluencia de p\u250?blico y significaba para los ac tores jornadas de hasta 17 horas, entre funciones y ensayos. Ante la falta de re spuesta,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El 1\u186? de Mayo la Sociedad Internacional de Artistas hab\u237?a declarado la huelga por reclamos similares y convocaron un mitin callejero como forma de pro testa. El s\u225?bado 3 de mayo [de 1919] cerca de 800 artistas, extranjeros per o tambi\u233?n argentinos, desfilaron por las calles c\u233?ntricas [de Buenos A ires] con pancartas que ped\u237?an \u171?por la dignidad de la clase\u187?, \u1 71?contra el hambre\u187? y coreando estrofas de la Marsellesa. Con este trasfon do, en la asamblea del 5 de mayo, los actores de la Sociedad Argentina de Actore s decidieron declarar tambi\u233?n la huelga: en los d\u237?as siguientes, no hu bo funciones teatrales en la ciudad de Buenos Aires.{\ul 798}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ambas sociedades se federaron, convocaron a otros gremios de la actividad (m\u25 0?sicos, maquinistas, utileros, etc.), constituyeron un fondo de huelga y crearo
n comisiones para impedir el \u171?carneraje\u187?. Compa\u241?\u237?as de Bah\u 237?a Blanca y Rosario se plegaron al conflicto. Pero la presencia de numerosas compa\u241?\u237?as espa\u241?olas, muy habitual por entonces, les permiti\u243? a los empresarios teatrales quebrar la huelga, negociando por separado, otorgan do aumentos selectivos y presionando sobre algunos actores que, como Florencio P arravicini, eran a la vez jefes de compa\u241?\u237?a, es decir, empresarios. Ha cia fines de mes, la huelga hab\u237?a sido derrotada y los artistas agremiados sufrieron represalias: las \u171?listas negras\u187? a la hora de la contrataci\ u243?n. Pero las tensiones continuaron y en octubre de 1920, finalmente, los emp resarios se avinieron a firmar unas \u171?Bases de Trabajo\u187? con los actores sindicalizados, el primer convenio colectivo del sector en nuestro pa\u237?s, q ue estableci\u243?, entre otras condiciones, el descanso de los d\u237?as lunes, el pago de vi\u225?ticos en las giras, contrataciones por no menos de tres mese s y un salario m\u237?nimo.{\ul 799}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las leyes y las mujeres\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql La lucha por la ciudadan\u237?a\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Los triunfos alcanzados por las sufragistas en Europa y Estados Unidos, junto co n la mayor democratizaci\u243?n del sistema electoral en la Argentina y la llega da al gobierno del radicalismo, dieron nuevo impulso a las argentinas que ven\u2 37?an bregando por el reconocimiento de sus derechos como ciudadanas.\par\pard\p lain\hyphpar} { En 1918, militantes socialistas encabezadas por Alicia Moreau fundaron la Uni\u2 43?n Feminista Nacional, que reuni\u243? a grupos y comisiones de mujeres vincul adas a ese partido. Publicaba un peri\u243?dico propio, {\i Nuestra Causa \u8212?}dirigido por Elisa Bachofen, la primera ingeniera civil de Am\u233?rica\u8212? y fue integrante de la Asociaci\u243?n Internacional del Su fragio de las Mujeres, con sede en Estados Unidos.\par\pard\plain\hyphpar} { A fin de ese a\u241?o, como organizaci\u243?n extrapartidaria, Elvira Rawson de Dellepiane cre\u243? la Asociaci\u243?n pro Derechos de la Mujer, entre cuyas in tegrantes participaron Alfonsina Storni, Adelia Di Carlo y Emma Day. En el discu rso de inauguraci\u243?n, Elvira Rawson se\u241?al\u243?:\par\pard\plain\hyphpar } { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Nosotras, en una tierra pr\u243?diga y libre, hemos soportado mansamente las cad enas con que c\u243?digos y prejuicios limitan nuestra acci\u243?n y humillan nu estra dignidad de seres conscientes. [\u8230?] Desde que pagamos impuestos, trab ajamos por el progreso del pa\u237?s y somos responsables ante las leyes, debemo s poder legislar en todo lo que ata\u241?e a la grandeza de nuestra patria, a la felicidad y bienestar de todos los seres que en ella nacen y viven, y a nuestro s propios derechos y deberes.{\ul 800}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los principales objetivos de la Asociaci\u243?n, que logr\u243? contar con once mil afiliadas, estaba la modificaci\u243?n de toda legislaci\u243?n que re stase derechos a las mujeres, tanto en materia pol\u237?tica como civil.\par\par d\plain\hyphpar} { Por su parte, Julieta Lanteri fund\u243? el Partido Feminista Nacional, con el q ue en reiteradas ocasiones entre 1919 y 1926 present\u243? su candidatura a dipu tada nacional por la Capital, soportando las burlas de los diarios \u171?serios\ u187? y cosechando varios centenares de votos, nulos para la ley pero significat ivos, ya que hab\u237?an sido emitidos por ciudadanos masculinos.\par\pard\plain \hyphpar} {
Para las elecciones legislativas de marzo de 1920, Lanteri no estuvo tan sola en su cruzada. Ese a\u241?o, socialistas, radicales y feministas sin partido confl uyeron en un Comit\u233? Pro Sufragio Femenino, que encar\u243? la realizaci\u24 3?n de un simulacro electoral, para que las mujeres concurrieran a votar. La cam pa\u241?a incluy\u243? la pegatina de carteles y la distribuci\u243?n de miles d e volantes en los d\u237?as previos, a cargo de integrantes del Comit\u233?. Cur iosamente, s\u243?lo dos candidatas aparec\u237?an en las listas (que eran las m ismas de las elecciones \u171?reales\u187?): Alicia Riglos de Ber\u243?n de Astr ada, presentada por el socialismo, y Julieta Lanteri, por el Partido Feminista N acional; las dem\u225?s boletas eran de candidatos varones. Como correspond\u237 ?a, las autoridades de esas mesas eran mujeres. Luego de cerrar los comicios, a las seis de la tarde, las urnas fueron llevadas al local del peri\u243?dico {\i Tribuna Popular}, donde se realiz\u243? el escrutinio: 1.995 votos para el Parti do Socialista, 619 para el Partido Feminista,{\ul 801} 469 para la Uni\u243?n C\u237?vica Radical, 397 para los conservadores del Partido Dem\u243?crata, 358 para el Partido Socialista Argentino (escisi\u243?n del PS dirigida por Alfredo Palacios), 44 para el Partido Socialista Internacion al (que al a\u241?o siguiente se convertir\u237?a en el Comunista) y 1 voto para un \u171?Partido Unitario\u187?, de fugaz existencia. En total, 3.883 mujeres h ab\u237?an expresado su voluntad de ser consideradas ciudadanas, lo que no estab a mal como un comienzo.{\ul 802}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Has recorrido, muchacha, un largo camino\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Uno de los primeros proyectos para reconocer el voto femenino curiosamente no fu e presentado por radicales ni socialistas, sino por un representante conservador . Fue la propuesta, formulada en 1907, por Jos\u233? Ignacio Ar\u225?oz, durante la reforma de la Constituci\u243?n de Tucum\u225?n, sin resultado.{\ul 803}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1911 el diputado socialista Alfredo Palacios hab\u237?a presentado el primer proyecto de ley de voto femenino en el Congreso Nacional; faltaba a\u250?n un a\ u241?o para que se sancionara la reforma electoral conocida como Ley S\u225?enz Pe\u241?a, de voto secreto, universal (es decir, masculino) y obligatorio. El pr oyecto de Palacios ni siquiera fue tratado sobre tablas.\par\pard\plain\hyphpar} { A partir de 1916, varios proyectos de ley para reconocer los derechos ciudadanos a las mujeres se comenzaron a presentar en el Congreso de la Naci\u243?n. Ese a \u241?o, el diputado dem\u243?crata progresista Francisco Correa propuso, al mod o en que hab\u237?a ocurrido en algunos pa\u237?ses europeos antes de la Primera Guerra, reconocer el voto femenino en el orden municipal, aunque limitado a viu das y solteras mayores de edad. Tres a\u241?os despu\u233?s, el diputado radical Rogelio Araya present\u243? un proyecto de enmiendas a las leyes de ciudadan\u2 37?a y electoral, para incluir como ciudadanas a las argentinas, nativas y natur alizadas, mayores de 22 a\u241?os (para los hombres ya reg\u237?a la edad de 18) . En 1922, el diputado Frugoni present\u243? otro proyecto que reduc\u237?a esa edad a 20 a\u241?os, pero institu\u237?a el voto calificado: para ser ciudadana una mujer deb\u237?a contar con t\u237?tulo emitido por una universidad o una es cuela normal o de educaci\u243?n especial. En 1925, otro radical, Leopoldo Bard, insisti\u243? con el proyecto original de Araya. En los cuatro casos el resulta do fue el mismo: los cajones de las comisiones legislativas, donde fenecieron po r el paso del tiempo.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1929, el senador socialista Mario Bravo present\u243? un proyecto sencillo. E n lo sustancial dec\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las mujeres argentinas, nativas o naturalizadas, tienen desde los 18 a\u241?os l os derechos pol\u237?ticos que a los varones argentinos confieren las leyes de l a Naci\u243?n. Tienen tambi\u233?n las obligaciones que imponen estas leyes para
o en el ejercicio de los derechos pol\u237?ticos, con excepci\u243?n de los de car\u225?cter militar.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Esta vez, el proyecto fue analizado por una comisi\u243?n bicameral, integrada p or socialistas, radicales y conservadores, que le dio despacho positivo y un\u22 5?nime para su tratamiento en las C\u225?maras.\par\pard\plain\hyphpar} { Sin embargo, en lo que Alicia Moreau de Justo calificaba de \u171?maniobra\u187? , el Senado decidi\u243? pasarlo \u171?a la Comisi\u243?n de Presupuesto y de Ne gocios Constitucionales, so pretexto de determinar el costo del empadronamiento femenino\u187?.{\ul 804} Naturalmente, sigui\u243? durmiendo el sue\u241?o de los justos de la C\u22 5?mara por tres a\u241?os, hasta que pudo ser debatido a comienzos de septiembre de 1932. En apoyo a la ley llegaron al Congreso 95.000 boletas electorales firm adas por otras tantas mujeres de todo el pa\u237?s, con la siguiente consigna: \ u171?Creo en la conveniencia del voto consciente de la mujer, mayor de edad y ar gentina. Me comprometo a propender a su mayor cultura\u187?. Pocos d\u237?as des pu\u233?s, el 17 de septiembre, la C\u225?mara Baja le daba media sanci\u243?n a la ley propuesta por el diputado socialista. Durante el debate, el diputado der echista Bustillo pidi\u243? el voto calificado para la mujer, en medio del abuch eo generalizado de cientos de se\u241?oras y se\u241?oritas que colmaban los pal cos, mientras que el socialista Ruggieri celebraba, en medio del aplauso de las damas presentes, \u171?la coincidencia de todos los sectores en el deseo de libe rtar a la mitad del pueblo argentino, la parte m\u225?s delicada y sufrida, y la m\u225?s oprimida, d\u225?ndole participaci\u243?n directa en nuestras luchas c \u237?vicas\u187?.{\ul 805} El legislador ultraconservador Francisco Uriburu se opuso en estos cavern\u 237?colas t\u233?rminos al proyecto:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando veamos a la mujer parada sobre una mesa o en la murga ruidosa de las mani festaciones, habr\u225? perdido todo su encanto. El d\u237?a que la se\u241?ora sea conservadora; la cocinera, socialista, y la mucama, socialista independiente , habremos creado el caos en el hogar.{\ul 806}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero la ley no pudo pasar esa defensa infranqueable del pensamiento retr\u243?gr ado que era el Senado argentino de los a\u241?os treinta.\par\pard\plain\hyphpar } { En el orden nacional, ser\u237?a tarea del peronismo reconocer la ciudadan\u237? a de las mujeres, con la ley 13.010, aprobada en 1947 pero que reci\u233?n entr\ u243? en vigencia en las elecciones presidenciales de 1951.\par\pard\plain\hyphp ar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las pioneras sanjuaninas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En San Juan fue donde primero se obtuvo el reconocimiento de los derechos pol\u2 37?ticos de las mujeres en nuestro pa\u237?s. Ya la Ley Org\u225?nica Municipal de esa provincia, aprobada en 1908, no hac\u237?a diferenciaci\u243?n de sexo al establecer que los contribuyentes de tasas e impuestos municipales, mayores de 18 a\u241?os, pod\u237?an ser electores y presentarse como candidatos en el \u22 5?mbito local.{\ul 807}\par\pard\plain\hyphpar} { Desde 1919, en la provincia comenz\u243? a crecer la figura de Federico Cantoni, quien junto a su hermano Aldo \u8212?que antes hab\u237?a actuado en el sociali smo y pasado brevemente por el naciente comunismo\u8212?, cre\u243? una escisi\u 243?n disidente del radicalismo, la UCR Bloquista. Los Cantoni fueron \u171?caud illos\u187? populares, opuestos a Yrigoyen, pero con rasgos que claramente los d iferenciaban de los \u171?galeritas\u187? de la fracci\u243?n \u171?antipersonal
ista\u187? de la UCR, que actuaba en contubernio con las fuerzas conservadoras. Elegido gobernador en 1923, \u171?don Fico\u187? Cantoni impuls\u243? la primera experiencia de \u171?constitucionalismo social\u187? en nuestro pa\u237?s, que se concret\u243? cuatro a\u241?os despu\u233?s en la reforma provincial. El nuev o texto constitucional sanjuanino, adem\u225?s de reconocer derechos laborales y sociales, estableci\u243? en la provincia el sufragio universal, sin discrimina ci\u243?n por sexo. Ese mismo a\u241?o, Eva Araya Pocous de Collado se convirti\ u243? en la primera mujer a cargo de un municipio en Am\u233?rica latina, al ser nombrada comisionada en Calingasta.{\ul 808}\par\pard\plain\hyphpar} { Las sanjuaninas votaron por primera vez en el orden provincial en abril de 1928, mientras que en el resto del pa\u237?s s\u243?lo lo hicieron los hombres, en la s elecciones que pusieron por segunda vez en la presidencia a Hip\u243?lito Yrig oyen. Pero dos a\u241?os despu\u233?s, cuando fue derrocado el \u171?Peludo\u187 ?, se dio una situaci\u243?n muy curiosa. El interventor federal nombrado por el general Uriburu consider\u243? que el voto femenino era \u171?inconstitucional\ u187?. La \u171?fundamentaci\u243?n\u187? esgrimida para semejante decisi\u243?n muestra a las claras lo que se ven\u237?a en el pa\u237?s con el golpe: como el art\u237?culo 16 de la Constituci\u243?n Nacional establece que en la Naci\u243 ?n no hay fueros especiales y todos sus habitantes son iguales ante la ley, cuyo s derechos, seg\u250?n el art\u237?culo 14, se ejercen \u171?conforme a las leye s que reglamenten su ejercicio\u187?, y que seg\u250?n el art\u237?culo 5 las pr ovincias deben adoptar el mismo sistema representativo que la Naci\u243?n\u8230? si las mujeres no votan en todo el pa\u237?s, no pueden tener las sanjuaninas e l \u171?privilegio\u187? de hacerlo.\par\pard\plain\hyphpar} { Semejante argumentaci\u243?n en torno a la \u171?igualdad jur\u237?dica\u187? al canza y sobra para entender por qu\u233? no es una exageraci\u243?n llamar {\i infames} a los casi trece a\u241?os de nuestra historia iniciados en 1930. La no ticia no tuvo mucha repercusi\u243?n en la \u171?gran prensa\u187? de la \u233?p oca, pero con su mirada atenta Roberto Arlt le dedic\u243? en las p\u225?ginas d el diario {\i El Mundo} una de sus \u171?Aguafuertes\u187?,{\ul 809} donde tras informar la situaci\u243?n y denunciar la \u171?esclavitud de la mujer\u187? cuyo \u171?brutal destino es dar hijos al Estado\u187?, cuestionaba la medida y apuntaba a las razones de fondo para que las mujeres estuviesen pri vadas del voto:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La mujer constituye un problema para el macaneador parlamentario que necesita vo tos y que los recolecta a granel entre un electorado de analfabetos semiborracho s y enga\u241?ados con cualquier clase de promesa.\par\pard\plain\hyphpar} { \u191?Con qu\u233? idioma le hablar\u237?a a la mujer el \u171?orador profesiona l\u187?? No es posible largarle cuatro lugares comunes de los cuales dos se refi eren a \u171?patriotismo\u187? y otros dos a cualquier otra pavada. [\u8230?] El pol\u237?tico actual fracasar\u237?a de hecho ante el criterio de la mujer. Est ar\u237?a obligado a presentar proyectos que beneficiaran a su marido, a su herm ano o a su padre, porque si no toda su lata se ir\u237?a al diablo. Imag\u237?ne nse ustedes a un charlat\u225?n de comit\u233? frente a una asamblea de muchacha s empleadas u obreras. Le tirar\u237?an con las cajas de polvo o con los tubos d e pintura. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Despu\u233?s hay otra cosa, y es su criterio positivo. La mujer se desinteresa e n absoluto por todo aquello que no es claro en su entendimiento. Y aqu\u237? ocu rre esto: lo que es claro en el entendimiento de la mujer, es siempre factible. \u161?No en vano tiene que administrar su casa y meter muchas veces dos litros d e agua en una botella, en la cual s\u243?lo cabe un litro!\par\pard\plain\hyphpa r} { Los pol\u237?ticos saben esto. Son burros casi todos, pero incluso los burros ti enen su astucia, y hasta ahora la astucia de toda esta gentuza ha consistido en evitar que le ajusten las cuentas mediante el procedimiento m\u225?s peligroso p ara ellos: el sufragio libre.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
Arlt remataba lamentando que:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] las mujeres no se han dado cuenta de la fuerza de que disponen entre s us manos. Viven sumergidas en los problemas dom\u233?sticos, y el deber de todos nosotros, los que podemos escribir en los diarios, es despertarles la concienci a hacia el derecho que tienen y las consecuencias que pueden recoger al ejercerl o.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El caso es que en 1931, las sanjuaninas no pudieron votar. Reci\u233?n lo har\u2 37?an en el orden provincial nuevamente en 1934, y en esa oportunidad tuvieron, al menos, un desquite: llevaron a su Legislatura a la primera diputada argentina y latinoamericana, Emar Acosta.{\ul 810}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las mujeres a la derecha\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\par d\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras que militantes feministas, radicales, socialistas y de otras corrientes luchaban por los derechos ciudadanos, tambi\u233?n los sectores conservadores y de derecha se interesaban por las mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} { Como no pod\u237?a ser de otro modo, la Iglesia Cat\u243?lica tuvo un papel prec ursor en este terreno. En sustituci\u243?n de las antiguas cofrad\u237?as para \ u171?vestir santos\u187?, comenz\u243? a organizar, entre las se\u241?oras de la elite, de la burgues\u237?a y de sectores de la clase media, centros y organism os parroquiales que, siguiendo las pautas de la \u171?doctrina social de la Igle sia\u187?, diesen el combate contra la difusi\u243?n de ideas \u171?disociadoras \u187? del socialismo y el anarquismo y defendiesen el lema de \u171?Dios, Patri a, Hogar\u187? impulsado por la jerarqu\u237?a. A su vez, desde esas organizacio nes, antecedentes de lo que en 1931 ser\u225? la Acci\u243?n Cat\u243?lica, busc \u243? desarrollar actividades hacia las trabajadoras, siguiendo el camino inici ado en 1892 por el sacerdote redentorista Federico Grote, fundador de los C\u237 ?rculos Cat\u243?licos de Obreros.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1915, como parte de su inquietud por la \u171?cuesti\u243?n social\u187?, a t rav\u233?s de grupos parroquiales de \u171?damas cat\u243?licas\u187?, la Iglesi a promovi\u243? la creaci\u243?n de las llamadas \u171?cantinas maternales\u187? . Se trataba de comedores destinados a madres de los sectores populares, que ade m\u225?s daban atenci\u243?n m\u233?dica infantil y clases de \u171?puericultura \u187?. Era una respuesta a los centros que distintas organizaciones, vinculadas al socialismo o a las asociaciones obreras, brindaban por entonces en los barri os, como era el caso de la Sociedad Luz.\par\pard\plain\hyphpar} { Aquel pensamiento conservador se expresaba claramente en las palabras de Monse\u 241?or De Andrea, cuando se\u241?alaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Oigo hablar mucho de diferencias de clases y de rencores que entre ellas se pret enden avivar. Oigo hablar de las clases altas y de las clases bajas, y pl\u225?c eme en esta oportunidad brillante, dejar una vez m\u225?s constancia de que mi a mor no sube ni baja a impulsos de esa gradaci\u243?n que considero muy superfici al, como es superficial la diferencia de las olas por m\u225?s que unas se entum ezcan coron\u225?ndose de espumas, mientras otras se mueven dibujadas apenas, y como formando pedestal a las primeras; ya que todas ellas obedecen de igual mane ra a la misma corriente id\u233?ntica y profunda que las lleva; ya que todas ell as sirven igualmente de manto l\u237?quido y movible a un mismo mundo de riqueza s y misterios que debajo de \u233?l se esconde. Y cuando se insiste en que los o dios se deben avivar, porque las diferencias son reales, yo digo que a pesar de todo, esos odios no deben existir. Yo miro un edificio y al verlo constituido de partes altas y de partes bajas; al verlo coronado de c\u250?pulas, de flechas, de cruces y al verlo sostenido por columnas, por bases y cimientos, inf\u250?ndo les un alma a fin de que me puedan entender y les digo: cruces, flechas y c\u250 ?pulas, no quer\u225?is prescindir de las partes bajas, si no os quer\u233?is de
smoronar; y a los cimientos, las bases y columnas: no sacud\u225?is las partes a ltas si no quer\u233?is desaparecer debajo de sus ruinas.{\ul 811}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En 1915, \u171?damas de la caridad\u187? fundaron el Centro de Estudios Blanca d e Castilla,{\ul 812}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] dedicado a la investigaci\u243?n de problem\u225?ticas sociales \u171? que el progreso moderno trae aparejado\u187?. Luego de un primer momento en que las integrantes del Centro se reun\u237?an a leer y debatir textos te\u243?ricos , comenz\u243? una nueva etapa de trabajo exterior, es decir, de contacto con lo s trabajadores. Se realizaron varias encuestas sobre el trabajo de la mujer obre ra, en talleres y a domicilio, con el objetivo de conocer las condiciones de tra bajo y de vida, salarios, jornada laboral y dem\u225?s informaci\u243?n relativa a esta tem\u225?tica.{\ul 813}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El Centro promovi\u243? en 1917 la creaci\u243?n del Sindicato Cat\u243?lico de Empleadas y, al a\u241?o siguiente, el Sindicato de Obreras de Nueva Pompeya y e l Sindicato de la Aguja. Las condiciones de ingreso y los medios de acci\u243?n eran similares en los tres casos. Por ejemplo, en el Sindicato Cat\u243?lico de la Aguja, que se fund\u243? con veinte socias, se aclaraba que sus fines\par\par d\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] eran \u171?el estudio y la defensa de los intereses profesionales y ec on\u243?micos de las asociadas y la creaci\u243?n de servicios de asistencia\u18 7?, y para que no queden dudas, se aseguraba que \u171?Para conseguir estos fine s s\u243?lo emplea medios pac\u237?ficos y legales\u187?. Las condiciones impues tas por el estatuto eran 1- Ser obrera de la aguja (costurera, bordadora, zurcid ora, etc.); 2- Tener 15 a\u241?os de edad cumplidos; y, como no pod\u237?a ser d e otro modo, 3- Respetar la religi\u243?n, la patria, la familia y la propiedad. Las socias estaban obligadas a asistir a las reuniones mensuales y a abonar una cuota de entrada (de $ 0,40 m/n) y otra mensual de $ 0,20 m/n. La comisi\u243?n directiva estaba formada por seis obreras del vestido y cuatro consejeras elegi das entre las integrantes del Centro de Estudios Blanca de Castilla, estas \u250 ?ltimas con voz pero sin votos. Los \u171?beneficios\u187? para las obreras esta ban vinculados con el ofrecimiento de abogados, m\u233?dicos y dentistas, as\u23 7? como tambi\u233?n contaban con bibliotecas, descuentos en varias casas de com ercio y cursos de ingl\u233?s, franc\u233?s, castellano, dibujo, contabilidad, t aquigraf\u237?a y doctrina social cat\u243?lica. Tambi\u233?n se realizaban comp ras mayoristas de \u250?tiles de trabajo (art\u237?culos de mercer\u237?a) que e l sindicato vend\u237?a a sus socias a precios de costo. [\u8230?] Hacia 1920 co ntaban con 238 socias.{\ul 814}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Estos sindicatos confesionales al mismo tiempo predicaban la conciliaci\u243?n c on las patronales y la subordinaci\u243?n de las mujeres en la sociedad, como pa rte del combate cat\u243?lico contra la \u171?mujer liberal, la mujer socialista , que quiere destruir el orden existente\u187?. Como se\u241?ala Silvina Pascucc i en su trabajo sobre el Sindicato de la Aguja:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La importancia que la Iglesia le asignaba a la intervenci\u243?n de la mujer \u1 71?distinguida\u187? en la sindicalizaci\u243?n obrera est\u225? muy desarrollad a en la Conferencia dictada por Gabriel Palau, un miembro de la Acci\u243?n Cat\ u243?lica Argentina, sobre [la] cuesti\u243?n social. En ella, asegura que \u171 ?aunque el var\u243?n es el que tiene primariamente deberes sociales, la mujer, que seg\u250?n las trazas de Dios es la ayuda del hombre, tiene tambi\u233?n deb eres como cooperadora y compa\u241?era del hombre\u187?.{\ul
815}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como es de suponer, estos sindicatos no participaban de las huelgas ni protestas de los trabajadores, y sus m\u225?ximos actos en defensa de los derechos obrero s fueron la presentaci\u243?n de algunas denuncias por incumplimiento de las esc as\u237?simas leyes laborales ante el Departamento Nacional del Trabajo. Con ell os, en la d\u233?cada del treinta, monse\u241?or De Andrea organizar\u237?a la F ederaci\u243?n de Asociaciones Cat\u243?licas de Empleadas (FACE), con cierto pe so entre las trabajadoras de tiendas, comercios y administraci\u243?n p\u250?bli ca, que en 1936 declaraba reunir a 8.012 socias y, en 1941, a 13.550.{\ul 816}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Chicas tan monas que parecen gorilas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph par}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero no s\u243?lo la Iglesia enfoc\u243? sus miradas hacia las mujeres. La Liga Patri\u243?tica Argentina, creada para asesinar obreros en la Semana Tr\u225?gic a, tambi\u233?n se dio a la tarea de reclutar \u171?damas\u187? y \u171?se\u241? oras\u187? para dar a sus actividades un aspecto m\u225?s \u171?pac\u237?fico\u1 87? y \u171?maternal\u187?. Incluso instituciones como el Consejo Nacional de Mu jeres estuvieron en sus filas. Como se\u241?ala Dora Barrancos:\par\pard\plain\h yphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El Consejo Nacional de Mujeres, la Asociaci\u243?n Pro Patria de Se\u241?oritas y la Asociaci\u243?n de Damas Patricias estuvieron entre los organismos que decl araron su adhesi\u243?n a la Liga, y fue singular el n\u250?mero de seguidoras c aptadas. [\u8230?] La Liga se organiz\u243? en dos ramas que divid\u237?an a las mujeres seg\u250?n su conyugalidad: as\u237? actuaron de modo conjunto la Liga Patri\u243?tica de Se\u241?oras y la Liga Patri\u243?tica de Se\u241?oritas [\u8 230?] fueron \u233?stas las encargadas de atender las \u171?brigadas\u187? [\u82 30?] que deb\u237?an desarrollar acciones formativas con las trabajadoras. En un a buena cantidad de empresas y de establecimientos fabriles, la Liga pudo ingres ar fomentando grupos adictos que constitu\u237?an un obst\u225?culo para la agre miaci\u243?n de las obreras y empleadas a los organismos que representaban corri entes de izquierda. La tarea de la Liga fue aun m\u225?s lejos, sosteniendo escu elas paralelas para instruir a las j\u243?venes, brind\u225?ndoles instrucci\u24 3?n pr\u225?ctica pero, sobre todo, para adoctrinarlas contra las corrientes de izquierda e impregnarlas de los sentidos rectores de su condici\u243?n de mujere s.{\ul 817}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, Sandra Mc Gee Deutsch agrega:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Mujeres liguistas crearon escuelas para las obreras de f\u225?bricas, quienes re cib\u237?an lecciones de patriotismo, religi\u243?n y obediencia, junto con inst rucci\u243?n en alfabetismo, diversos oficios y en c\u243?mo ser mejores amas de casa.\par\pard\plain\hyphpar} { La tarea de la Liga, seg\u250?n Carl\u233?s, era \u171?moralizar el hogar y prec aver al pueblo de los vicios que adquiere el contacto con los dem\u225?s pueblos \u187?. De aqu\u237? la necesidad de proyectos como las escuelas para mujeres de la Liga, en las que se inculcaba a las trabajadoras nacidas en el extranjero la importancia de casarse y criar hijos patri\u243?ticos. El presidente de la Liga alababa a las madres que ense\u241?aban a sus hijos lecciones valiosas, por eje mplo, c\u243?mo resistirse a las pasiones que debilitaban el raciocinio; presunt amente, las estudiantes argentinizadas y cristianizadas de las escuelas de la Li ga inculcar\u237?an a sus hijos tales nociones y proteger\u237?an el orden socia l. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Los liguistas cre\u237?an que los apetitos bajos y el deseo por el placer en gen eral dominaban la vida argentina, particularmente en las ciudades, y que era nec
esario combatirlos. Uno pod\u237?a hallar tales tendencias en todas partes: en l os sensuales clubes aristocr\u225?ticos, en pel\u237?culas y libros libertinos, en el tango, en los indeseados piropos que los hombres lanzaban a las mujeres en las calles y hasta en la pol\u237?tica.{\ul 818}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La primera de esas \u171?escuelas de f\u225?brica\u187? de la Liga Patri\u243?ti ca se estableci\u243? en la empresa Bagley,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] una productora de galletitas con una alta tasa de empleo femenino y fu ncion\u243? bajo la direcci\u243?n de la se\u241?orita De Estrada, con notable \ u233?xito entre el personal. [\u8230?] En 1927 los cursos de cocina y labores ha b\u237?an sido desplazados en el favor de las obreras por otros m\u225?s relacio nados con los trabajos de oficina y que implicaban la posibilidad de convertirse en empleadas.{\ul 819}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Una equiparaci\u243?n parcial\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En medio de esas pujas entre los defensores de la \u171?religi\u243?n, la patria , la familia y la propiedad\u187? y quienes planteaban la igualdad de las mujere s, se produjo el debate por la equiparaci\u243?n de los derechos civiles.\par\pa rd\plain\hyphpar} { Recordemos que segu\u237?a vigente el C\u243?digo Civil de V\u233?lez Sarsfield, con los ajustes de la Ley de Matrimonio Civil (que no incid\u237?an mayormente en este punto), que establec\u237?a una notoria inferioridad de la mujer, en esp ecial para la casada, sometida a una virtual tutela de su marido, incapacitada a realizar por s\u237? misma y sin autorizaci\u243?n una amplia variedad de actos jur\u237?dicos y privada, incluso, de la libre disposici\u243?n de bienes propi os.\par\pard\plain\hyphpar} { La situaci\u243?n era tan injusta, que incluso hombres del r\u233?gimen conserva dor, como el jurista Luis Mar\u237?a Drago,{\ul 820} desde fines del siglo XIX planteaban la necesidad de reformas. En su tesis de 1886, \u171?El poder marital\u187?, Drago postulaba reducir el excesivo poder del marido sobre los bienes de su esposa, diferenciando con claridad los que er an gananciales de aquellos que la mujer obten\u237?a por su trabajo o profesi\u2 43?n o como resultado de bienes aportados al matrimonio al casarse. En el mismo sentido, siendo diputado, en 1912 Drago present\u243? un proyecto de reforma del C\u243?digo Civil, en cuyos fundamentos se\u241?alaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es indispensable adoptar medidas que defiendan a la mujer de los errores o los m alos manejos del marido, en beneficio mismo de \u233?ste, en los tiempos adverso s, y, sobre todo, para seguridad del hogar y de los hijos comunes.{\ul 821}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El proyecto ampliaba las facultades de la mujer casada en la administraci\u243?n y disposici\u243?n de sus bienes propios, y contemplaba la posibilidad de que a ntes de la celebraci\u243?n del matrimonio marido y mujer hiciesen \u171?convenc iones que juzguen convenientes para la administraci\u243?n y gobiernos de sus bi enes\u187?, es decir, un \u171?acuerdo prenupcial\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Por su parte, Alfredo Palacios, en 1907, 1913 y 1915, present\u243? sendos proye ctos de ley sobre los derechos civiles que buscaban la equiparaci\u243?n, sin re stricciones. En defensa del proyecto de 1915, Palacios cuestionaba:\par\pard\pla in\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] hay supervivencias inexplicables de la vieja legislaci\u243?n romana i
ncrustadas en los c\u243?digos, hasta el extremo de que en la ley argentina [\u8 230?], la mujer no puede disponer del producto de su trabajo o profesi\u243?n [\ u8230?]. No puede aducirse consideraci\u243?n alguna para que se equipare a las mujeres a los idiotas, los ciegos y los sordomudos. La prohibici\u243?n de nuest ra ley resulta m\u225?s absurda cuando se observa, como ya se ha hecho notar, qu e la mujer es incapaz para atestiguar un simple pr\u233?stamo de dinero hecho an te escribano, y que, sin embargo, tiene capacidad suficiente, y su testimonio es v\u225?lido para hacer que se condene a muerte a un hombre; que es incapaz para dar validez a un testamento, y que tiene capacidad para destruir sus efectos.{\ ul 822}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El senador socialista Enrique del Valle Iberlucea{\ul 823} present\u243? otro proyecto en el mismo sentido, que en 1919 sigui\u243? el de muchas otras propuestas legislativas renovadoras: \u171?pas\u243? a comisi\u 243?n\u187?, con el consiguiente \u171?cajoneo\u187? sin t\u233?rmino. Proyectos m\u225?s limitados, presentados por los radicales \u171?antipersonalistas\u187? Carlos Melo, Herminio Quiroz y Leopoldo Bard tuvieron el mismo destino en a\u24 1?os siguientes.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1924, los senadores socialistas Juan B. Justo y Mario Bravo presentaron un nu evo proyecto de ley, que s\u243?lo se refer\u237?a a los derechos civiles de las solteras, divorciadas y viudas, y que logr\u243? la media sanci\u243?n de la C\ u225?mara Alta. Pero el tratamiento en Diputados y el debate en una comisi\u243? n bicameral sirvieron para la ampliaci\u243?n, limitada como veremos, a las casa das, con lo que finalmente en 1926 se sancion\u243? la ley 11.357, de capacidad civil de la mujer, que modificaba el C\u243?digo y la Ley de Matrimonio.\par\par d\plain\hyphpar} { El art\u237?culo primero de la ley establec\u237?a la plena capacidad civil de l as mujeres solteras, viudas y divorciadas. En cambio, para la mujer casada reg\u 237?an una serie de limitaciones, seg\u250?n el mismo articulado de la ley, sist ema que en l\u237?neas generales mantendr\u237?a su vigencia hasta fines de 1968 .{\ul 824} Un primer aspecto ten\u237?a que ver con el ejercicio de la patria potestad , que segu\u237?a esencialmente en manos del padre (art\u237?culos 7 y 8). La ex cepci\u243?n era la madre soltera, o como dec\u237?a el texto, \u171?natural\u18 7?, que seg\u250?n el art\u237?culo 2 \u171?tiene la patria potestad sobre sus h ijos, con la misma amplitud de derechos y facultades que la leg\u237?tima\u187?, aunque el \u171?padre natural que voluntariamente hubiera reconocido a los hijo s naturales\u187? tambi\u233?n ten\u237?a patria potestad sobre ellos.{\ul 825}\par\pard\plain\hyphpar} { El art\u237?culo 3 espec\u237?ficamente se aplicaba a la mujer casada:\par\pard\ plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Art\u237?culo 3.- La mujer mayor de edad, casada:\par\pard\plain\hyphpar} { 1\u186?) conserva y ejerce la patria potestad de sus hijos de un matrimonio ante rior;\par\pard\plain\hyphpar} { 2\u186?) sin necesidad de autorizaci\u243?n marital o judicial, puede:\par\pard\ plain\hyphpar} { a) ejercer profesi\u243?n, oficio, empleo, comercio o industria honestos, admini strando y disponiendo libremente del producido de esas ocupaciones; adquirir con el producto de su profesi\u243?n, oficio, empleo, comercio o industria, toda cl ase de bienes, pudiendo administrar y disponer de estos bienes libremente.\par\p ard\plain\hyphpar} { La mujer podr\u225? hacer constar en la escritura de adquisici\u243?n que el din ero proviene de alguno de esos conceptos; esa manifestaci\u243?n importar\u225? una presunci\u243?n \u171?juris tantum\u187?;{\ul 826}\par\pard\plain\hyphpar} { b) formar parte de asociaciones civiles o comerciales y de sociedades cooperativ as;\par\pard\plain\hyphpar} { c) administrar y disponer a t\u237?tulo oneroso de sus bienes propios y de los q
ue le correspondan en caso de separaci\u243?n judicial de bienes de los esposos. \par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hasta aqu\u237?, la norma extend\u237?a a las casadas la \u171?plena capacidad\u 187? de las dem\u225?s mujeres. Pero el mismo art\u237?culo, a continuaci\u243?n , establec\u237?a una presunci\u243?n legal que afectaba, en buena medida, lo an terior:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se presume que el marido tiene mandato para administrar los bienes de la mujer, sin obligaci\u243?n de rendir cuentas por las rentas o frutos percibidos, mientr as la mujer no haga una manifestaci\u243?n de voluntad contraria inscrita en un registro especial o en el de mandatos donde no lo hubiere.\par\pard\plain\hyphpa r} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Dicho en buen criollo, la casada ten\u237?a que expresamente dejar asentada su d ecisi\u243?n, con una presentaci\u243?n especial, para que el marido no manejase sus bienes como mejor le pareciese (cosa que, obviamente, no ocurr\u237?a al re v\u233?s). Esta \u171?carga\u187? legal, en la pr\u225?ctica, significaba en bue na medida dejar el manejo de los bienes como hasta entonces.\par\pard\plain\hyph par} { Los dem\u225?s incisos de este art\u237?culo, en cambio, iban en el sentido de a mpliar la capacidad legal de las mujeres casadas, al establecer que pod\u237?an\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { d) administrar los bienes pertenecientes a sus hijos de un matrimonio anterior, sin que los frutos naturales o civiles de los mismos pertenezcan a la nueva soci edad conyugal;\par\pard\plain\hyphpar} { e) aceptar o repudiar el reconocimiento que de ella hicieren sus padres;\par\par d\plain\hyphpar} { f) aceptar herencia con beneficio de inventario;\par\pard\plain\hyphpar} { g) estar en juicio en causas civiles o criminales que afecten su persona o sus b ienes o a la persona o bienes de sus hijos menores de un matrimonio anterior;\pa r\pard\plain\hyphpar} { h) ser tutora, curadora, albacea, testigo en instrumentos p\u250?blicos, y acept ar donaciones.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La ley tambi\u233?n inclu\u237?a (en sus art\u237?culos 5 y 6) limitaciones con respecto a los bienes gananciales y los propios de cada c\u243?nyuge, pero junto con el mantenimiento de la patria potestad masculina reservaba al marido el der echo a la fijaci\u243?n del domicilio conyugal.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \af s28 {\b {\ql Las espaldas que cargaron la historia\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las muchachas del atado\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Aunque la expansi\u243?n de la clase media llev\u243? a que muchas mujeres centr asen su trabajo en el hogar, como \u171?amas de casa\u187? y, eventualmente, en actividades cuentapropistas (como modistas, costureras y bordadoras por encargo de clientas privadas, peluqueras que atend\u237?an en su casa o maestras de m\u2 50?sica y canto, entre otros ejemplos), la ocupaci\u243?n femenina como asalaria das sigui\u243? en aumento, como lo evidenciaban las notas period\u237?sticas de la \u233?poca. Tanto entre el personal \u171?dom\u233?stico\u187? de casas burg uesas y de la clase media de mejores ingresos o como en el trabajo domiciliario a destajo, por encargo de talleres y f\u225?bricas, sigui\u243? siendo important e la actividad de las mujeres.\par\pard\plain\hyphpar} {
Todav\u237?a hacia 1930, Arlt pod\u237?a decir que \u171?todos los d\u237?as, a las cinco de la tarde, tropiezo con muchachas que vienen de buscar costura\u187? , de las que se preguntaba: \u171?En tantos a\u241?os de vida, \u191?cu\u225?nto s minutos de felicidad han tenido estas mujeres?\u187?. As\u237? las describ\u23 7?a en una de sus \u171?Aguafuertes\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Flacas, angustiosas, sufridas. El polvo de arroz no alcanza a cubrir las gargant as donde se marcan los tendones; y todas caminan con el cuerpo inclinado a un co stado: la costumbre de llevar el atado siempre del brazo opuesto.\par\pard\plain \hyphpar} { Y los bultos son macizos, pesados: dan la sensaci\u243?n de contener plomo: de t al manera tensionan la mano.\par\pard\plain\hyphpar} { No se trata de hacer sentimentalismo barato. No. Pero m\u225?s de una vez me he quedado pensando en estas vidas, casi absolutamente dedicadas al trabajo. Y si n o, veamos.\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando estas muchachas cumplieron ocho o nueve a\u241?os, tuvieron que cargar un hermanito en los brazos. Usted, como yo, debe haber visto en el arrabal estas m ocosas que cargan un pebetito en el brazo y que se pasean por la vereda rabiando contra el mocoso, y vigiladas por la madre que salpicaba agua en la batea.\par\ pard\plain\hyphpar} { As\u237? hasta los catorce a\u241?os. Luego, el trabajo de ir a buscar costura: las ma\u241?anas y las tardes inclinadas sobre la Neumann o la Singer, haciendo pasar todos los d\u237?as metros y m\u225?s metros de tela, y terminando a las c uatro de la tarde, para cambiarse, ponerse el vestido de percal, preparar el paq uete y salir; salir cargadas y volver lo mismo, con otro bulto que hay que \u171 ?pasarlo a la m\u225?quina\u187?.{\ul 827}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A estas \u171?muchachas del atado\u187?, rara vez el matrimonio las convert\u237 ?a en \u171?amas de casa\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un buen d\u237?a se ponen de novias, y no por eso dejan de trabajar, sino que el novio (tambi\u233?n un muchacho que la yuga todo el d\u237?a) cae a la noche a la casa, a hacerle el amor.\par\pard\plain\hyphpar} { Y como el amor no sirve para pagar la libreta del almac\u233?n, trabajan hasta t res d\u237?as antes de casarse, y el casamiento no es un cambio de vida para la mujer de nuestro ambiente pobre, no; al contrario, es un aumento de trabajo, y a la semana de casados se puede ver a estas mujercitas sobre la m\u225?quina. Han vuelto a la costura, y al a\u241?o hay un pibe en la cuna, y esa muchacha ya es t\u225? arrugada y esc\u233?ptica, ahora tiene que trabajar para el hijo, para e l marido, para la casa\u8230?{\ul 828}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Obreras y empleadas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n sigui\u243? siendo importante la incorporaci\u243?n de mujeres en a lgunas industrias. Aunque durante los gobiernos radicales no hubo censos naciona les ni industriales que den un panorama m\u225?s preciso, el crecimiento relativ o puede apreciarse cotejando los datos del Censo Nacional de 1914 con los del Ce nso Industrial de 1935 (aunque en las cifras de este \u250?ltimo ya incid\u237?a el inicio de la nueva fase de industrializaci\u243?n, iniciada en 1932). En tod os los rubros industriales (f\u225?bricas y talleres), en 1914 se registraron al go menos de 57.000 mujeres ocupadas, que para 1935 hab\u237?an pasado a unas 84. 400. Las ramas textil y de confecci\u243?n eran las que ten\u237?an mayor propor ci\u243?n de mano de obra femenina (en torno del 60%). En la industria qu\u237?m ica (que inclu\u237?a a las empresas farmac\u233?uticas y de productos de limpie za y cosm\u233?tica), la participaci\u243?n de mujeres en el personal pas\u243? del 26,4% en 1914 al 31% en 1935, y en la de la alimentaci\u243?n (incluidos fri
gor\u237?ficos) del 14,6 al 17,8 por ciento en el mismo lapso. Otros rubros sign ificativos con alta participaci\u243?n de operarias eran la industria del papel y cart\u243?n (39,1% en 1935) y, llamativamente, la industria del caucho y sus m anufacturas (35,5%).{\ul 829}\par\pard\plain\hyphpar} { Los sueldos que cobraban segu\u237?an siendo considerablemente inferiores a los de los hombres. Por lo general estaban empleadas en tareas menos calificadas, pe ro la desigualdad salarial se notaba incluso dentro de una misma categor\u237?a profesional. Seg\u250?n estad\u237?sticas oficiales, en la Capital Federal, esta situaci\u243?n incluso empeor\u243? levemente durante los gobiernos radicales: las encuestas del Departamento Nacional del Trabajo mostraban que en 1915 la hor a promedio de una operaria equival\u237?a al 62,46% del correspondiente a un var \u243?n. En 1928, si bien hab\u237?an tenido aumentos de retribuciones important es, la hora de trabajo femenino en f\u225?bricas y talleres representaba el 60,9 0% de su equivalente masculino.{\ul 830}\par\pard\plain\hyphpar} { Pero posiblemente los rubros donde m\u225?s se notaba una creciente presencia de las mujeres eran, junto con la docencia primaria, el comercio y las actividades administrativas, tanto en empresas industriales como de servicios. La empleada pas\u243? a ser un personaje habitual del ambiente urbano. Seg\u250?n Fernando R occhi,\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Las mayores demandantes de mano de obra femenina en el comercio terminaron siend o las grandes tiendas, que eran una imagen especular de las f\u225?bricas estand arizadas, con sus secciones y departamentos que funcionaban con la precisi\u243? n de una m\u225?quina. Las m\u225?s exitosas de esas empresas llegaron a emplear a varios cientos de empleados, la mayor\u237?a de los cuales eran mujeres. En 1 920 se llevaba al cine un drama que ten\u237?a como escenario la \u250?ltima de estas firmas: {\i La vendedora de Harrods}. En la pel\u237?cula, las empleadas eran objeto de expl otaci\u243?n econ\u243?mica y de acoso sexual por parte de sus superiores, una i magen similar a la de la fabriquera.{\ul 831}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Arlt trataba el tema de las empleadas administrativas en otra de sus \u171?Aguaf uertes\u187?, donde una vez m\u225?s se preguntaba \u171?\u191?Existe la felicid ad para la mujer que trabaja?\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Es fina y delgada. Las espaldas ligeramente cargadas. Los dedos manchados de tin ta. Un gabancito azul con vueltas de cuello marinero. Abajo un su\u233?ter.\par\ pard\plain\hyphpar} { Empleada de escritorio. Veinticuatro a\u241?os. Se ha sentado frente a m\u237?. Habla.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u191?Qu\u233? reserva la vida para nosotras las empleadas?\par\pard\plai n\hyphpar} { Escucho.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?A las siete y media me levanto. Salgo de la oficina a las doce. En media hora almuerzo. Luego, otra media hora. Es en esa media hora en que puedo leer lo s diarios. Leo lo que usted escribe, a veces.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Gracias.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Salgo de la oficina a las siete y media. A las ocho en punto entro a una academia donde voy a estudiar ingl\u233?s. A las nueve y media entro a mi casa. Ceno. Estoy cansada. Me acuesto.\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Si bien sus pautas culturales, apariencia y tipo de empleo las ubicaban en las c recientes \u171?clases medias\u187?, sus ingresos estaban lejos de asegurar un n ivel de consumo acorde con sus aspiraciones. Como le hac\u237?a decir Arlt a la empleada de su \u171?Aguafuerte\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
[\u8230?] Me gusta con locura la m\u250?sica. Toco discretamente el piano. Pero no tengo dinero para ir a los conciertos. No tengo dinero para comprar hermosos discos.\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u191?Sueldo mensual?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Ciento treinta pesos. Cada vez que una va a echar mano a la cartera piens a: \u171?En casa hace falta esto, aquello, otro\u187?. Cine. Me gusta enormement e el cine. Las pel\u237?culas que una tiene inter\u233?s en ver se dan en salas donde la entrada cuesta de dos a tres pesos. Hay que esperar a que esas pel\u237 ?culas lleguen a los cines de barrio [\u8230?].\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?\u191?Deseos de casarse?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?No. No tengo ning\u250?n deseo de casarme. Pero tengo un deseo a veces in congruente. Un hogar, hijos. Una felicidad. \u191?A qu\u233? felicidad me refier o? No s\u233?. Quisiera haber nacido hombre. \u191?Por qu\u233? no habr\u233? na cido hombre?\par\pard\plain\hyphpar} { \u8212?Los hombres de esta ciudad tienen los mismos problemas que las mujeres de esta ciudad. Por reflejo comparten sus desdichas e imposibilidades.\par\pard\pl ain\hyphpar} { \u8212?Quisiera ser hombre para largarme a cualquier parte. Si estudio ingl\u233 ?s quiz\u225?s lo hago con esa secreta finalidad. Ser libre.{\ul 832}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres en lucha\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Obreras y empleadas participaron de manera desigual en los conflictos sociales d urante los gobiernos radicales, pero su presencia en las estad\u237?sticas del D epartamento Nacional del Trabajo (con las limitaciones del caso){\ul 833} fue creciendo: de menos del 0,6% del total de huelguistas en 1916, a valore s entre el 3 y el 5% durante la gran oleada de huelgas del per\u237?odo 1917-192 1, y con \u171?picos\u187? en torno al 20% en algunos a\u241?os de la d\u233?cad a del veinte.{\ul 834}\par\pard\plain\hyphpar} { La mayor participaci\u243?n, siempre seg\u250?n esas cifras oficiales, se regist r\u243? en 1924, a\u241?o en el que la conflictividad capitalina tuvo que ver, p rincipalmente, con el rechazo a la ley de jubilaciones. Ese a\u241?o, la estad\u 237?stica oficial registraba 56.906 porte\u241?as entre las huelguistas. Pero fu era de estos datos generales, los casos de conflictos en gremios donde hab\u237? a numeroso personal femenino (textiles y confecci\u243?n, alimentaci\u243?n, com ercio, tel\u233?fonos) mostraban una mayor incorporaci\u243?n a las protestas gr emiales.\par\pard\plain\hyphpar} { El a\u241?o 1919 fue el de mayor conflictividad de entonces. La brutal represi\u 243?n del \u171?porte\u241?azo\u187? que signific\u243? la huelga general en apo yo a los obreros de la metal\u250?rgica Vasena, no puso fin a las huelgas y recl amos, pese a los centenares de muertos y miles de detenidos. Las estad\u237?stic as no registran la participaci\u243?n femenina en esa \u171?Semana Tr\u225?gica\ u187? de enero, pero considerando la paralizaci\u243?n total de actividades \u82 12?salvo las represivas\u8212? el grueso de las mujeres trabajadoras (en torno a l 15% de la fuerza laboral) debe haber adherido. Ese mismo a\u241?o, dos grandes conflictos tuvieron una marcada participaci\u243?n femenina. Como cuenta Silvin a Pascucci:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En 1919 tiene lugar una importante huelga, que se desarrolla principalmente en l a empresa Gath y Chaves, pero que se extiende a m\u225?s de 20 casas de confecci \u243?n y se mantiene durante cuatro meses, desde abril hasta julio. [\u8230?] L os pliegos de condiciones presentados en los distintos lugares de trabajo var\u2 37?an, pero, en general, hacen referencia a los siguientes reclamos: reconocimie nto de los sindicatos, jornada de 8 horas, descanso dominical, libreta de contro l para el trabajo a domicilio, control del sindicato de los puestos de trabajo, no obligaci\u243?n de realizar horas extras, cumplimiento de la ley 10.505 [de t
rabajo a domicilio].{\ul 835}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Un reclamo generalizado en este conflicto era la creaci\u243?n de \u171?comision es de salarios m\u237?nimos, con participaci\u243?n de los diferentes sectores, para acordar las tarifas\u187?, es decir, el establecimiento de una paritaria. L a participaci\u243?n de las trabajadoras fue muy alta en esta lucha, tanto en la s empresas en conflicto como en la solidaridad de otros sectores. Como se\u241?a la Pascucci,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s de la participaci\u243?n de los diferentes oficios relacionados con la confecci\u243?n de indumentaria (sastres, costureras, cortadores, chalequeras , pantaloneras, planchadoras, pompiers, etc.), tambi\u233?n se integran al confl icto los empleados de comercio, en particular de Gath y Chaves, con reclamos sim ilares.\par\pard\plain\hyphpar} { Asimismo, adquieren importancia, en varias oportunidades, las huelgas de solidar idad, como, por ejemplo, el caso de la f\u225?brica de camisas Dominomi, en la c ual \u171?las planchadoras descubrieron que repart\u237?an camisas de Gath y Cha ves para planchar, y se negaron en solidaridad con sus compa\u241?eras en huelga \u187?. De modo similar, \u171?las obreras de la f\u225?brica de ropa blanca per teneciente al Sr. G\u243?mez, se declararon en huelga en solidaridad por dos com pa\u241?eras despedidas, y porque esta casa le confecciona ropa para otras casas de confecci\u243?n en conflicto, como A la Ciudad de Londres, A la Ciudad de M\ u233?xico, San Juan, Ideal de los Novios, La Piedad, entre otras.{\ul 836}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las muchachas telef\u243?nicas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\p ar\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n en 1919, las empleadas telef\u243?nicas de la Capital se declararon en huelga, en demanda de aumento de salarios, pago de horas extras, \u171?mejor trato\u187? de la patronal y el derecho de sindicalizaci\u243?n, expresado en l a creaci\u243?n de la Federaci\u243?n Argentina de Telefonistas (FAT), el 2 de f ebrero de 1919.\par\pard\plain\hyphpar} { Para entonces, el servicio de tel\u233?fonos en la ciudad estaba monopolizado po r la Uni\u243?n Telef\u243?nica,{\ul 837} que contrataba gran cantidad de personal femenino como operadoras, incluso en horarios nocturnos pese a la prohibici\u243?n contemplada en la ley 5291. M\u 225?s aun, el muy ingl\u233?s gerente de la empresa, J. E. Parker, en 1909 hab\u 237?a pedido que las telefonistas fuesen excluidas de la protecci\u243?n de esa ley, y logr\u243? que al incluirlas en la categor\u237?a de \u171?empleadas\u187 ? (en lugar de operarias) pudiese extender su horario hasta las diez de la noche . Las motivaciones de m\u237?ster Parker eran sencillas: sus salarios eran consi derablemente menores a los de sus compa\u241?eros varones.\par\pard\plain\hyphpa r} { Ante los reclamos, la empresa despidi\u243? a unas sesenta trabajadoras, suspend i\u243? servicios (lo que le dio resonancia al conflicto por el ya entonces famo so \u171?perjuicio a los abonados\u187?) y contrat\u243? rompehuelgas, a trav\u2 33?s de los buenos oficios de los grupos de empleadas organizados por la Iglesia . El 12 de marzo, la FAT declar\u243? la huelga, que estuvo acompa\u241?ada por manifestaciones, descriptas as\u237? en notas firmadas por Luisa D\u237?az en {\ i La Protesta}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hemos visto esas calles c\u233?ntricas de la ciudad, sorprendidas entre los grit os y las canciones subversivas de centenares de muchachas decididas y valientes, cruzando las calzadas y las bocacalles, con valent\u237?a y entusiasmo a\u250?n no vistas en esta Capital. [\u8230?] Luchamos por fin para que se nos respete c omo mujeres; se nos tenga con la dignidad de gentes; cosas siempre ausentes, cua
ndo es una mujer la que trabaja y cuando es un jefe o un potentado el que manda. {\ul 838}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La huelga dur\u243? casi tres semanas y obtuvo un triunfo parcial, con la mediac i\u243?n del gobierno nacional, encabezada por el propio presidente Yrigoyen. La s telef\u243?nicas obtuvieron la reincorporaci\u243?n de las despedidas y el rec onocimiento de la FAT. Sin embargo, meses despu\u233?s, un despido injustificado (posiblemente como provocaci\u243?n de la patronal) llev\u243? a una nueva huel ga, esta vez derrotada, que virtualmente desarticul\u243? la organizaci\u243?n s indical. Un nuevo intento, mediante una Sociedad de Resistencia de Telefonistas, iniciado a fines de 1920, no tuvo mayor eco.{\ul 839} Reci\u233?n a mediados de 1928, impulsado por el sector \u171?sindicalista\ u187?, surgi\u243? un nuevo proceso de organizaci\u243?n gremial, que dio origen , el 30 de diciembre de ese a\u241?o, a la creaci\u243?n de la Federaci\u243?n d e Obreros y Empleados Telef\u243?nicos (FOET), que al a\u241?o siguiente consigu i\u243? firmar un primer convenio con la empresa. Curiosamente, en las primeras comisiones directivas de la FOET no hab\u237?a mujeres, pese a que el personal f emenino segu\u237?a siendo numeroso.\par\pard\plain\hyphpar} { Las condiciones de trabajo de las telef\u243?nicas no tuvieron mayor mejora. Se mantuvieron el horario hasta las 22, la prohibici\u243?n estricta de conversar e ntre ellas o de mantener conversaciones con los \u171?abonados\u187? (fuera de u n \u171?m\u233?todo\u187? que establec\u237?a las palabras que pod\u237?an inter cambiar al establecer una comunicaci\u243?n) o de dejar su puesto ante el conmut ador sin debida autorizaci\u243?n, incluso para ir al ba\u241?o. Al peor estilo de los inicios de la Revoluci\u243?n Industrial, cualquier \u171?falta\u187? era castigada, no s\u243?lo con apercibimientos, sino con \u171?multas\u187? que er an deducidas del magro salario. Incluso hab\u237?a una exigencia laboral que pis oteaba el terreno de las decisiones personal\u237?simas. Para evitar las complic aciones de la maternidad, la Uni\u243?n Telef\u243?nica exig\u237?a que sus empl eadas fuesen solteras.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql No me corte\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphp ar}\par\pard\plain\hyphpar} { La exigencia de solter\u237?a se mantuvo hasta que gener\u243? un episodio que c ambiar\u237?a las cosas.\par\pard\plain\hyphpar} { Se trat\u243? del caso de una operadora de origen cubano, a la que Dora Barranco s identifica como \u171?Amelia C\u187?.{\ul 840} Hab\u237?a ingresado a trabajar en la Uni\u243?n Telef\u243?nica en 1907, c uando ten\u237?a 17 a\u241?os. No se pleg\u243? a la huelga de 1919 (aunque su l egajo ten\u237?a varias \u171?marcas\u187? por indisciplina) pero dos a\u241?os despu\u233?s entr\u243? en los diarios, por las p\u225?ginas policiales. {\i La Raz\u243?n}, el 25 de agosto de 1921, informaba:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El administrador de la Uni\u243?n Telef\u243?nica herido por una se\u241?ora.\pa r\pard\plain\hyphpar} { La autora del hecho atent\u243? contra la vida del Sr. Parker porque fue despedi da de la empresa.\par\pard\plain\hyphpar} { Prest\u243? sus servicios durante 14 a\u241?os y se la dej\u243? cesante por ser casada.\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] Aqu\u233?lla fue impulsada a acometer el hecho por la desesperaci\u243 ?n que le ocasion\u243? la cesant\u237?a en el puesto de telefonista que ocup\u2 43? durante 14 a\u241?os consecutivos en la empresa.\par\pard\plain\hyphpar} { Fue despedida por el hecho de haberse casado, debido a que una disposici\u243?n del reglamento interno que rige en esa empresa establece que no pueden pertenece r al personal de la misma las mujeres en ese estado.{\ul 841}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
Amelia se hab\u237?a casado, obviamente sin informar a la empresa, pero alg\u250 ?n \u171?buch\u243?n\u187? de los que nunca falta se encarg\u243? de hac\u233?rs elo saber a la patronal. De inmediato, la despidieron. Sus pedidos a m\u237?ster Parker para que se considerase su situaci\u243?n no tuvieron respuesta, y enton ces, desesperada, decidi\u243? ir hasta la casa del empresario y cuando sali\u24 3?, lo atac\u243? con un cuchillo. El hecho caus\u243? revuelo, motiv\u243? un d ebate en el Concejo Deliberante porte\u241?o y hasta llev\u243? a que el Departa mento Nacional del Trabajo amenazase a la Uni\u243?n Telef\u243?nica con propici ar una ley que impidiese cl\u225?usulas reglamentarias que discriminasen en cont ra del empleo de la mujer casada. Ante esta presi\u243?n en contra, la empresa c onsult\u243? a su casa matriz en Londres. Los amos brit\u225?nicos, en enero de 1922, dieron su dictamen, muy del estilo de los hombres de la \u171?City\u187?:\ par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hacemos notar que el Comit\u233? Local [de la empresa] al considerar esta cuesti \u243?n no ver\u237?a objeci\u243?n a que viudas y mujeres casadas sin hijos sea n contratadas cuando sea conveniente [\u8230?]. Este tema, sin embargo, pensamos que deber\u237?a estar enteramente dentro de la discreci\u243?n de la Compa\u24 1?\u237?a, y en ning\u250?n sentido aparecer como una regulaci\u243?n, y probabl emente ustedes tomar\u225?n esta actitud si el Departamento Nacional del Trabajo avanza en esta cuesti\u243?n.{\ul 842}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La empresa, a partir de entonces, \u171?flexibiliz\u243?\u187? sus criterios y n o se registraron despidos por infringir la cl\u225?usula de \u171?solter\u237?a\ u187?; pero reci\u233?n en 1935 cambi\u243? el reglamento para poner fin a esta discriminaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Se\u241?orita maestra 2\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { El caso de \u171?Amelia C\u187?, por otra parte, permite desnudar la \u171?doble moral\u187? con respecto al trabajo femenino, en esta oportunidad nada menos qu e aplicada por el Estado y los gobiernos de la \u171?reparaci\u243?n hist\u243?r ica\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { La cl\u225?usula sobre el estado civil de las trabajadoras no era, por cierto, u na exclusividad de las empresas monop\u243?licas extranjeras. As\u237? como en l a era del \u171?neoliberalismo\u187? el Estado se convertir\u237?a en un gran in fractor de los convenios colectivos y leyes previsionales, contratando \u171?tra bajo en negro\u187?, en la d\u233?cada del veinte elud\u237?a las normas de prot ecci\u243?n de la maternidad que hab\u237?a dictado, no tomando mujeres casadas. En 1923, durante la presidencia de Alvear, en el sector de mayor empleo p\u250? blico femenino, la ense\u241?anza primaria, el Consejo Nacional de Educaci\u243? n presentaba a quienes aspiraban a ingresar el siguiente \u171?contrato de adhes i\u243?n\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { \u201?ste es un acuerdo entre la se\u241?orita \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u823 0?\u8230?\u8230? maestra y el Consejo de Educaci\u243?n y de la Escuela por el c ual la se\u241?orita \u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? acuerda i mpartir clases por un per\u237?odo de ocho meses a partir del \u8230?\u8230?\u82 30?\u8230?\u8230?\u8230?\u8230? de 1923.\par\pard\plain\hyphpar} { La se\u241?orita acuerda:\par\pard\plain\hyphpar} { 1\u186? - No casarse. Este contrato quedar\u225? autom\u225?ticamente anulado y sin efecto si la maestra se casa.\par\pard\plain\hyphpar} { 2\u186? - No andar en compa\u241?\u237?a de hombres.\par\pard\plain\hyphpar} { 3\u186? - Estar en su casa entre las ocho de la tarde y las seis de la ma\u241?a na, a menos que sea para atender una funci\u243?n escolar.\par\pard\plain\hyphpa r} { 4\u186? - No pasearse por las helader\u237?as del centro de la ciudad.\par\pard\
plain\hyphpar} { 5\u186? - No abandonar la ciudad bajo ning\u250?n concepto sin el permiso del pr esidente del Consejo de Delegados.\par\pard\plain\hyphpar} { 6\u186? - No fumar cigarrillos. Este contrato quedar\u225? autom\u225?ticamente anulado y sin efecto si se encontrara a la maestra fumando.\par\pard\plain\hyphp ar} { 7\u186? - No beber cerveza, vino ni otras bebidas espirituosas. Este contrato qu edar\u225? autom\u225?ticamente anulado y sin efecto si se encontrara a la maest ra bebiendo.\par\pard\plain\hyphpar} { 8\u186? - No viajar en ning\u250?n coche o autom\u243?vil con ning\u250?n hombre excepto su hermano o su padre.\par\pard\plain\hyphpar} { 9\u186? - No vestir ropas de colores brillantes.\par\pard\plain\hyphpar} { 10\u186? - No te\u241?irse el pelo.\par\pard\plain\hyphpar} { 11\u186? - Usar al menos dos enaguas.\par\pard\plain\hyphpar} { 12\u186? - No usar vestidos que queden a m\u225?s de cinco cent\u237?metros por encima de los tobillos.\par\pard\plain\hyphpar} { 13\u186? - Mantener limpia el aula:\par\pard\plain\hyphpar} { a) Barrer el suelo del aula al menos una vez al d\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar } { b) Fregar el suelo del aula al menos una vez por semana con agua caliente y jab\ u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { c) Encender el fuego a las siete, de modo que la habitaci\u243?n est\u233? calie nte a las ocho cuando lleguen los ni\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} { d) Limpiar la pizarra una vez al d\u237?a.\par\pard\plain\hyphpar} { 14\u186? - No usar polvos faciales, no maquillarse ni pintarse los labios.{\ul 843}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como vemos, a la hora de regular la \u171?moral\u187? de las mujeres que empleab a, el Estado resultaba m\u225?s puritano que los accionistas brit\u225?nicos de la Uni\u243?n Telef\u243?nica, al punto de regularles el horario en que deb\u237 ?an estar en sus casas y con quienes pod\u237?an salir a la calle. Si nos atenem os literalmente a la cl\u225?usula 8 del contrato, viajar en auto con el abuelo, el padrino, un t\u237?o o un primo ya convert\u237?a a la desdichada \u171?se\u 241?orita maestra\u187? en una muchacha de dudosa moral y sujeta a cesant\u237?a \u171?con causa\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Por otra parte, un par de cl\u225?usulas muestran que el Estado pod\u237?a actua r como una patronal m\u225?s explotadora que las grandes empresas: a las operado ras telef\u243?nicas no se les agregaba a su ya pesada tarea la de encargarse de la limpieza y, si bien no contaban con estabilidad laboral, tampoco se las hac\ u237?a firmar contratos por ocho meses. Esto \u250?ltimo, en el caso de las maes tras, era, claro est\u225?, la forma de no pagarles sueldo durante el receso esc olar.\par\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s, en el caso de las docentes provinciales, los atrasos en el pago a l os salarios eran frecuentes. Ya vimos, en un cap\u237?tulo anterior, c\u243?mo e n 1881 las maestras de San Luis hab\u237?an ido a la huelga. Pero esas pr\u225?c ticas siguieron bajo los gobiernos radicales. En Mendoza, en medio de las pujas entre el gobernador Jos\u233? N\u233?stor Lencinas y el gobierno de Yrigoyen,{\u l 844} la situaci\u243?n se volvi\u243? insostenible, con varios meses de demora. Ante los reclamos de las docentes, las autoridades no tuvieron mejor idea que su spender a las \u171?protestonas\u187?, con lo cual, en abril de 1919 se \u171?au toconvocaron\u187? en asamblea y crearon la asociaci\u243?n gremial Maestros Uni dos, adherida a la Federaci\u243?n Obrera Provincial (FOP), secci\u243?n local d e la FORA.\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las l\u237?deres del movimiento se encontraban Florencia Fossatti,{\ul 845} una porte\u241?a radicada en la provincia desde su infancia, y Ang\u233?lic a Mendoza (1889-1960), elegidas presidenta y secretaria general, respectivamente , del gremio. La respuesta oficial fue extender las suspensiones, por lo que en julio las maestras y maestros mendocinos fueron a la huelga, que los d\u237?as 4 y 5 de agosto de 1919 se convirti\u243? en un paro general de la provincia conv
ocado por la FOP. Los docentes triunfaron en esa oportunidad, pero el gobierno s e neg\u243? a reincorporar a las principales dirigentes del gremio, por lo que M aestros Unidos lanz\u243? una nueva huelga en septiembre. Un nuevo paro general, el d\u237?a 30, fue violentamente reprimido, con muertos, heridos, detenidos y deportados (el radicalismo aplic\u243? la Ley de Residencia con tanta decisi\u24 3?n como los gobiernos conservadores). As\u237? y todo, el gobierno tuvo que dar marcha atr\u225?s con las cesant\u237?as, con dos excepciones: Florencia Fossat ti y Ang\u233?lica Mendoza, a quienes proces\u243? por \u171?desacato\u187? y po r promover \u171?la anarqu\u237?a del personal\u187? docente. Mendoza, detenida en un mitin en el que arengaba a unos 1.500 manifestantes, finalmente fue conden ada y enviada a cumplir su condena a la c\u225?rcel del Buen Pastor, en Buenos A ires, pero como veremos m\u225?s adelante, no se qued\u243? quieta y sigui\u243? siendo una \u171?desacatada\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Minas, milonguitas y madamas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Donde el per\u237?odo de la primera posguerra no mostr\u243? ninguna mejora resp ecto de las mujeres, sino todo lo contrario, fue en el terreno de la prostituci\ u243?n. Si bien a partir de los a\u241?os veinte se tomaron medidas para persegu ir el proxenetismo y la trata de blancas, ambos fueron en aumento, al igual que la cantidad de mujeres sometidas a explotaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { En primer lugar, despu\u233?s del fin de la Primera Guerra la \u171?importaci\u2 43?n de prostitutas\u187? tuvo un marcado aumento. Los desastres derivados de la primera gran carnicer\u237?a a escala global facilitaron las cosas para los tra tantes de mujeres de la Zwi Migdal y de las redes marsellesas, sobre todo en Eur opa oriental. Pero tambi\u233?n la crisis local, entre 1915 y comienzos de los a \u241?os veinte, aport\u243? su cuota, lanzando a muchachas en manos de cafiolos y macr\u243?s locales. Por una y otra v\u237?a, fue notoria la expansi\u243?n d e los prost\u237?bulos y \u171?casas de tolerancia\u187? en el per\u237?odo. Com o se\u241?alan Rapoport y Seoane en su historia de Buenos Aires:\par\pard\plain\ hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la cantidad de prost\u237?bulos legales creci\u243? desde 292 en 1920 hasta 957 en 1925. A partir de entonces, la cantidad comenz\u243? a descender ha sta 271 en 1930. Esta disminuci\u243?n coincidi\u243? con la sanci\u243?n de una ordenanza del 30 de diciembre de 1925, por la que el Departamento Ejecutivo mun icipal no conceder\u237?a nuevos permisos para la habilitaci\u243?n de prost\u23 7?bulos hasta tanto no se dictara una nueva ordenanza de moralidad.{\ul 846}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Para entonces la divisi\u243?n entre \u171?francesas\u187?, \u171?polacas\u187? y \u171?criollas\u187? era, m\u225?s que una connotaci\u243?n de nacionalidad, u na especificaci\u243?n de \u171?nivel\u187? y de \u171?tarifa\u187?. Las primera s eran, en general, las que atend\u237?an en departamentos c\u233?ntricos, a raz \u243?n de una mujer por \u171?casa\u187?, y con ciertas condiciones de higiene m\u225?s presentables. Las \u171?polacas\u187?, en cambio, sol\u237?an ser las m ujeres de los lupanares de barrios populares y arrabales, con la tarifa que se h ar\u237?a proverbial de 2 pesos moneda nacional el \u171?servicio\u187?, por lo general sometidas a servidumbre. La mayor\u237?a de ellas, en la ciudad de Bueno s Aires y sus alrededores, estaban esclavizadas por la Zwi Migdal. El {\i modus operandi} de esta instituci\u243?n era particularmente siniestro. Los trat antes viajaban a pa\u237?ses de Europa oriental, principalmente a aldeas de Polo nia, donde\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] asum\u237?an la falsa personalidad de pr\u243?speros comerciantes enri quecidos en Am\u233?rica, de regreso a su tierra natal en b\u250?squeda de espos a. El medio ambiente econ\u243?mica y culturalmente precario, la falta de oportu nidades individuales y otros elementos afines, les resultaban propicios para emb
aucar a esas inocentes mujeres, que por ignorancia estaban predispuestas a creer en la llegada del so\u241?ado \u171?Pr\u237?ncipe Azul\u187? [\u8230?]. Una vez aqu\u237?, el rufi\u225?n obligaba a la mujer a entregarse a la prostituci\u243 ?n, vali\u233?ndose de cualquier medio: desde los argumentos persuasivos hasta e l castigo corporal, las privaciones y el encierro.{\ul 847}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La supuesta \u171?mutual\u187? en el barrio de Once hab\u237?a \u171?copado\u187 ? con sus prost\u237?bulos\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] el cruce de las calles Lavalle y Jun\u237?n, ocupando ambas aceras en una extensi\u243?n de tres manzanas. Los m\u225?s notorios llevaban nombres susp icaces: \u171?Marita\u187?, \u171?Norma\u187?, \u171?El Chorizo\u187?, \u171?Las \u209?atas\u187?, \u171?Las Esclavas\u187?, \u171?El Gato Negro\u187?, \u171?La s Perras\u187?. El alojamiento de las mujeres llev\u243? a una utilizaci\u243?n intensiva de las viviendas: altillos, ba\u241?os, cocinas y biombos permit\u237? an que las internas llegaran hasta setenta [por casa].{\ul 848}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El \u171?afrancesamiento\u187?, en cambio, era parte del decorado para la prosti tuci\u243?n destinada a hombres de la {\i high life} o de la burgues\u237?a que pretend\u237?a imitarla, el mundillo de \u 171?muchachos bien\u187? y \u171?magnates\u187? de \u171?palacete central\u187? que concurr\u237?an a cabarets de lujo, como el Armenonville o el Julien. Con ba stante resentimiento, el tango {\i Margot}, escrito por Celedonio Flores en 1919 y musicalizado por Jos\u233? Ricar do y Carlos Gardel, pintaba a la muchacha de arrabal que, al prostituirse por su s \u171?berretines de bacana\u187?, se {\i afrancesa}: \u171?hasta el nombre te han cambiado, como has cambiado de suerte: / ya no sos mi Margarita, ahora te llaman Margot\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1919, una ordenanza de la Capital estableci\u243? que en cada prost\u237?bulo s\u243?lo pod\u237?a haber una prostituta. La medida tuvo varios efectos. Los l upanares colectivos pasaron, por lo general, a zonas de \u171?extramuros\u187?, como los barrios de Avellaneda \u171?del otro lado de Riachuelo\u187?, o m\u225? s al norte, hacia San Fernando y El Tigre, o dentro de la Capital se disfrazaron de casas de renta e inquilinatos, con una mujer por pieza. Las casas \u171?fran cesas\u187?, que ya ven\u237?an operando as\u237?, no tuvieron problemas.\par\pa rd\plain\hyphpar} { En 1921, la reforma del C\u243?digo Penal aprobada por el Congreso introdujo fig uras delictivas vinculadas con el proxenetismo y la prostituci\u243?n. As\u237? el rufianismo se convirti\u243? en delito, al igual que inducir, mediante violen cia o enga\u241?o, a una persona a la prostituci\u243?n. En el caso de menores, la figura de corrupci\u243?n hac\u237?a que el proxeneta siempre fuese punible, ya que era irrelevante el consentimiento de la v\u237?ctima. A ra\u237?z de esta reforma, ya en 1924 los diarios comenzaron a registrar acciones policiales cont ra los rufianes. Pero el caso m\u225?s notorio se produjo reci\u233?n a partir d e 1929, cuando una muchacha ca\u237?da en la red de la Zwi Migdal, Raquel Liberm an, se anim\u243? a denunciar a la organizaci\u243?n, un hecho nada frecuente.\p ar\pard\plain\hyphpar} { Raquel Liberman era una polaca de familia humilde que hab\u237?a viajado a la Ar gentina junto a sus dos hijos para encontrarse con su marido. Pero su compa\u241 ?ero muri\u243? y la joven se traslad\u243? a Buenos Aires, donde fue enga\u241? ada e ingres\u243? a la red de trata. All\u237? permaneci\u243? por diez a\u241? os hasta que logr\u243? juntar el dinero para pagar su libertad. Compr\u243? una casa de antig\u252?edades, pero los esbirros de la Zwi Migdal la ubicaron y la amenazaron. Crey\u243? encontrar el amor de su vida en un tal Korn, quien en rea lidad no era otra cosa que un miembro de la \u171?sociedad tenebrosa\u187?, como tambi\u233?n se la conoc\u237?a a la red de trata. El hombre la estaf\u243? y l a oblig\u243? a reingresar en la organizaci\u243?n. Tom\u243? coraje e hizo la d
enuncia ante el comisario Alzogaray, quien gracias a los precisos datos de Raque l, logr\u243? en 1931 desmantelar a la Zwi Migdal y detener y deportar (en aplic aci\u243?n de la Ley de Residencia) a los m\u225?s notorios integrantes de la re d.\par\pard\plain\hyphpar} { Es cierto que, en buena medida, esas condenas se vincularon con dos intereses tu rbios de la dictadura de Uriburu: la intenci\u243?n de mostrar a los anteriores gobiernos radicales como corruptos y el marcado antisemitismo de los \u171?salva dores de la patria\u187? que hab\u237?an perpetrado el golpe de 1930, y que se d estil\u243? en buena parte de la prensa de entonces a medida que se develaban lo s manejos de la Zwi Migdal.\par\pard\plain\hyphpar} { El tango se encarg\u243?, por esos a\u241?os, de difundir im\u225?genes contradi ctorias de esas mujeres. En {\i Milonguita}, con m\u250?sica de Enrique Delfino y letra de Samuel Linnig, se con struy\u243? uno de los arquetipos, el de la muchacha de barrio enga\u241?ada:\pa r\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u191?Te acord\u225?s, Milonguita? Vos eras}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la pebeta m\u225?s linda \u8217?e Chiclana;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la pollera cortona y las trenzas,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y en las trenzas un beso de sol\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y en aquellas noches de verano,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u191?qu\u233? so\u241?aba tu almita, mujer,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i al o\u237?r en la esquina alg\u250?n tango}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i chamuyarte bajito de amor?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Esthercita,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i hoy te llaman \u171?Milonguita\u187?;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i flor de noche y de placer,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i flor de lujo y cabaret\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Milonguita,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i los hombres te han hecho mal;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y hoy dar\u237?as toda tu alma}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i por vestirte de percal.}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n sobre las \u171?francesas\u187?, la mirada es nost\u225?lgica y sen siblera, apuntando a la soledad y falta de amor. Otro tango de Delfino, {\i Griseta}, con letra de Jos\u233? Gonz\u225?lez Castillo, estableci\u243? otro lu gar com\u250?n: el de comparar a las \u171?francesitas\u187? con el destino de l a Margarita Gauthier, de {\i La dama de las camelias}, un tema recurrente. En cambio, otros tangos simplement e pon\u237?an una mirada condenatoria, sobre \u171?minas\u187? a las que la ambi ci\u243?n hab\u237?an llevado a la prostituci\u243?n. El ya citado {\i Margot} lo dec\u237?a as\u237?:\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Son macanas: no fue un guapo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i harag\u225?n ni prepotente,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i ni un cafishio veterano}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i el que al vicio te larg\u243?;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i vos rodaste por tu culpa,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y no fue inocentemente;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i berretines de bacana}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que ten\u237?as en la mente}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i desde el d\u237?a que un magnate}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de yuguillo te afil\u243?\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Con variantes, el mismo tema se reitera en {\i Mano a mano} (de Flores, Gardel y Razzano, de 1918), {\i Flor de fango} (de Pascual Contursi y Augusto Gentile, tambi\u233?n de 1918), {\ i Milonguera} (de Jos\u233? Mar\u237?a Aguilar, de 1925) o {\i Mu\u241?eca brava} (de Enrique Cad\u237?camo y Luis Visca, de 1928), que insiste en el tema de la afrancesada:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Che,} madame{\i , que parl\u225?s en franc\u233?s}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y tir\u225?s ventol\u237?n a dos manos,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que cen\u225?s con champ\u225?n bien} frapp\u233?\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y en el tango enred\u225?s tu ilusion\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Sos un} biscuit {\i de pesta\u241?as muy arqueadas,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i mu\u241?eca brava, bien cotizada;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i sos del Trian\u243?n (del \u171?Trian\u243?n\u187? de Villa Crespo\u8230?),}\par \pard\plain\hyphpar} { {\i che, vampiresa, juguete de ocasi\u243?n\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Pero curiosamente, ya sea que se las pinte en su momento de \u171?triunfos / pob res triunfos pasajeros\u187? o en la decadencia, \u171?sola, fan\u233? y descang allada\u187? (como en 1928 Enrique Santos Disc\u233?polo escribir\u225? en {\i Esta noche me emborracho}), los tangos de este per\u237?odo hablan siempre de la s \u171?minas\u187? que se mov\u237?an en los ambientes de los cabarets lujosos y entre \u171?bacanes\u187? y \u171?magnates\u187?, nunca de las muchachas de lo s prost\u237?bulos de mala muerte, que eran la inmensa mayor\u237?a, con la hile ra de clientes esperando en la salita bajo la mirada atenta de la madama, a la q ue al final de la \u171?jornada\u187? cada pupila entregar\u237?a las \u171?lata s\u187? que certificaban la cantidad de \u171?servicios\u187? rendidos.\par\pard
\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las valientes mujeres de Puerto San Juli\u225?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard \plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Tampoco quedar\u225?n registrados en los tangos hechos como el que relata Osvald o Bayer, relacionado con la masacre de trabajadores de la {\i Patagonia rebelde} en 1922. Al concluir las operaciones dirigidas por el tenient e coronel Varela contra los obreros y peones rurales santacruce\u241?os, a modo de \u171?gratificaci\u243?n por los servicios prestados\u187?, los soldados que esperaban su reembarque hacia Buenos Aires fueron llevados a los prost\u237?bulo s de las ciudades portuarias:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Se reuni\u243? a los soldados, se les hizo poner en posici\u243?n de descanso y se les explic\u243? que iban a ir al prost\u237?bulo en tandas. [\u8230?] Las co sas se organizaron bien porque previamente se mand\u243? a decir a las due\u241? as de los prost\u237?bulos que a tal hora iba a ir la primera tanda de soldados para que tuvieran listas a las pupilas. En San Juli\u225?n se avis\u243? a Pauli na Rovira, due\u241?a de la casa de tolerancia \u171?La Catalana\u187?.\par\pard \plain\hyphpar} { Pero cuando la primera tanda de soldados se acerc\u243? al prost\u237?bulo, do\u 241?a Paulina Rovira sali\u243? presurosa a la calle y convers\u243? con el subo ficial. Algo pasaba, los muchachos se comenzaron a poner nerviosos. El suboficia l les vendr\u225? a explicar: algo ins\u243?lito, las cinco putas del quilombo s e niegan. Y la due\u241?a explica que no las puede obligar. El suboficial y los conscriptos lo toman como un insulto, una agachada para con los uniformes de la Patria. Adem\u225?s, la verdad es que andan alzados. Conversan entre ellos y se animan. Todos, en patota, tratan de meterse en el lupanar. Pero ah\u237? salen l as cinco pupilas con escobas y palos y los enfrentan al grito de \u171?\u161?ase sinos! \u161?porquer\u237?as!\u187?, \u171?con asesinos no nos acostamos\u187?.{ \ul 849}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Las cinco mujeres fueron metidas en un calabozo, pero como el oficial a cargo en la zona no quer\u237?a m\u225?s esc\u225?ndalos, finalmente las liberaron. La i nvestigaci\u243?n le permiti\u243? a Bayer recuperar para la historia los nombre s de quienes \u171?cerraron sus piernas como gesto de rebeli\u243?n\u187?:\par\p ard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Los diremos con la filiaci\u243?n policial tal cual aparecieron en los amarillos papeles del archivo: Consuelo Garc\u237?a, 29 a\u241?os, argentina, soltera, pr ofesi\u243?n: pupila del prost\u237?bulo \u171?La Catalana\u187?; \u193?ngela Fo rtunato, 31 a\u241?os, argentina, casada, modista, pupila del prost\u237?bulo; A malia Rodr\u237?guez, 26 a\u241?os, argentina, soltera, pupila del prost\u237?bu lo; Mar\u237?a Juliache, espa\u241?ola, 28 a\u241?os, soltera, 7 a\u241?os de re sidencia en el pa\u237?s, pupila del prost\u237?bulo, y Maud Foster, inglesa, 31 a\u241?os, soltera, con diez a\u241?os de residencia en el pa\u237?s, de buena familia, pupila del prost\u237?bulo.\par\pard\plain\hyphpar} { Jam\u225?s creci\u243? una flor en las tumbas masivas de los fusilados; s\u243?l o piedra, mata negra y el eterno viento patag\u243?nico. Est\u225?n tapados por el silencio de todos, por el miedo de todos. S\u243?lo encontramos esta flor, es te gesto, esta reacci\u243?n de las pupilas del prost\u237?bulo \u171?La Catalan a\u187?, el 17 de octubre de 1922. El \u250?nico homenaje por tantos obreros fus ilados.{\ul 850}\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Se dice de m\u237?\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plai
n\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las mujeres del tango\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\p lain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Los a\u241?os del radicalismo en el gobierno coincidieron con los de la consagra ci\u243?n del tango como m\u250?sica popular \u171?ciudadana\u187?. Desde comien zos de siglo ven\u237?a recibiendo mayor aceptaci\u243?n, dejando atr\u225?s su fama de orillero y marginal. As\u237?, la editorial Rivarola hab\u237?a logrado vender cien mil ejemplares de partituras del tango {\i La morocha}, de Enrique Saborido,{\ul 851} claro que con una letra ingenua, escrita por \u193?ngel Villoldo en 1905, q ue poco ten\u237?a que ver con los versos prostibularios que sol\u237?an adosars e a los tangos por entonces:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo soy la morocha,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la m\u225?s agraciada,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la m\u225?s renombrada}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de esta poblaci\u243?n.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Soy la que al paisano}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i muy de madrugada,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i muy de madrugada,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i brinda un cimarr\u243?n.}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { y que se pueden contrastar con una de las estrofas que el propio Villoldo hab\u2 37?a escrito dos a\u241?os antes para {\i El porte\u241?ito}:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i No hay ninguno que me iguale}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i para enamorar mujeres,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i puro hablar de pareceres,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i puro filo y nada m\u225?s\u8230?}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y al hacerle la encarada,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i la fileo de cuerpo entero}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i asegurando el puchero}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i con el vento que dar\u225?.}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A partir del Centenario, como danza, el tango ingres\u243? en los cabarets \u171 ?refinados\u187? y poco a poco sus partituras pod\u237?an aparecer en alguna cas a de clase media con piano. Pero fue reci\u233?n a partir del \u171?tango canci\ u243?n\u187? que se fue difundiendo masivamente, por medio de los discos y de lo s sainetes costumbristas y, luego, por la radio.\par\pard\plain\hyphpar} { Suele se\u241?alarse como momento de cambio el \u233?xito de {\i
Mi noche triste}, de 1916 y estrenado en Buenos Aires en 1918. El tema del hombr e abandonado por su amante, que inaugura la letra de Pascual Contursi sobre m\u2 50?sica de Samuel Castriota, adem\u225?s de la larga trayectoria que tendr\u225? , sirvi\u243? de transici\u243?n entre las elementales letras previas, que adopt aban el tono desafiante y zumb\u243?n del cafishio, y una nueva galer\u237?a de personajes que construir\u225?n estereotipos de la vida porte\u241?a, pero que t ambi\u233?n llevar\u225?n a la labor de letristas como Celedonio Flores, Enrique Cad\u237?camo, Disc\u233?polo, Homero Manzi o C\u225?tulo Castillo, entre mucho s otros, que se escapar\u225?n del lugar com\u250?n.\par\pard\plain\hyphpar} { Sin duda, los personajes femeninos m\u225?s recordados en los tangos de la prime ra posguerra son las pobres Esthercitas devenidas milonguitas, las \u171?frances itas\u187? como Griseta, con destino tr\u225?gico, o las ambiciosas Margots y \u 171?mu\u241?ecas bravas\u187?, que ya mencionamos; las que, por enga\u241?o o \u 171?por su culpa\u187? rodaban en la \u171?mala vida\u187?. Tambi\u233?n las \u1 71?minas\u187? que so\u241?aban con el nivel de consumo y confort de las clases altas o medias m\u225?s encumbradas, como la que pintaba Pascual Contursi en 192 4, que \u171?aburrida / de aguantar la vida que le di / cach\u243? el ba\u250?l una noche / y se fue cantando as\u237?\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo quiero un cotorro}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que tenga balcones,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i cortinas muy largas}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de seda crep\u233?,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i mirar los bacanes}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i pasando a montones}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i pa\u8217? ver si alg\u250?n reo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i me dice \u161?qu\u233? hac\u233?!}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo quiero un cotorro}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i con piso encerado,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que tenga alfombrita}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i para caminar.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Sillones de cuero}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i todo repujado}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y un loro atorrante}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que sepa cantar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo quiero una cama}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que tenga acolchado,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i
y quiero una estufa}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i pa\u8217? entrar en calor,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que venga el mucamo}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i corriendo apurado}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y diga: \u171?\u161?Se\u241?ora,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i araca, est\u225? el Ford!\u187?}{\ul 852}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Otra variante, menos frecuente, era la mujer en los \u225?mbitos m\u225?s margin ales de la ciudad, como la muchacha cuyo amor lleva al duelo entre un guapo de l a quema porte\u241?a y un cafishio de aver\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Era un mosaico diquero}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que yugaba de quemera,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i hija de una curandera,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i mechera de profesi\u243?n;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i pero viv\u237?a engrupida}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i de un cafiolo vidalita}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i y le pasaba la guita}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i que le shacaba al mat\u243?n.}{\ul 853}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Rara vez los tangos de entonces mencionaban a las muchachas de arrabal que no \u 171?ca\u237?an\u187?. Cuando lo hac\u237?an, por lo general, era en los versos n ostalgiosos del barrio \u8212?un tema que se har\u237?a recurrente reci\u233?n e n la d\u233?cada del treinta\u8212?. Eran \u171?las fabriqueras / tentadoras y d iqueras / bajo el sonoro percal\u187?,{\ul 854} o \u171?la morochita linda y gentil / que pone envuelta en su mirada / su s impat\u237?a sobre un mandil\u187?,{\ul 855} casi siempre mencionadas apenas al pasar y como contracara del ambiente tur bio de los cabarets o del lujo decadente. Lo que no quita que tambi\u233?n hubie ra espacio para versos dedicados a las muchachas enamoradas (\u171?De un tiempo a esta parte, muchacha, te noto / muy p\u225?lida y triste; dec\u237?, \u191?qu\ u233? ten\u233?s?\u187?){\ul 856} o las solteronas (\u171?En la soledad / de tu pieza de soltera est\u225? el dolor; / triste realidad / es el fin de tu jornada sin amor\u8230?\u187?),{\ul 857} donde el ideal del \u171?amor rom\u225?ntico\u187?, al estilo de los follet ines sentimentales, se mostraba como una aspiraci\u243?n \u171?natural\u187? de la mujer.\par\pard\plain\hyphpar} { Un caso aparte es la madre, que siempre aparece santificada y formando una categ or\u237?a claramente diferenciada: una cosa son \u171?las mujeres\u187? y otra c ompletamente distinta es la madre, al menos la propia (como todo \u171?buen hijo \u187? debe saber). El ejemplo m\u225?s neto posiblemente est\u233? en el tango {\i La casita de mis viejos}, cuya primera estrofa termina afirmando \u171?Las mujer es siempre son / las que matan la ilusi\u243?n\u187?, y cuyo final categ\u243?ri camente establece: \u171?s\u243?lo una madre nos perdona en esta vida; / es la \
u250?nica verdad, / es mentira lo dem\u225?s\u187?.{\ul 858} Incluso en el ya citado {\i Margot}, para acentuar la \u171?ca\u237?da\u187? de quien ya no es m\u225?s Marg arita, se le canta:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \u161?Y tu vieja, pobre vieja, lava toda la semana}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i pa\u8217? poder parar la olla con pobreza franciscana}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i en el triste conventillo alumbrao a queros\u233?n\u8230?!}\par\pard\plain\hyphpa r} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres de follet\u237?n y de bi\u243?grafo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Las novelas semanales o quincenales, herederas del follet\u237?n, en cambio, cas i siempre divulgaban las im\u225?genes de la mujer como \u171?sentimental\u187?, \u171?rom\u225?ntica\u187? y, como resultado de ello, v\u237?ctima del enga\u24 1?o de hombres \u171?desalmados\u187? que la llevaban a \u171?rodar por la pendi ente\u187? o la maltrataban. Otra diferencia con las letras de tango estaba en q ue, a veces, tras amargas vicisitudes, la historia ten\u237?a un \u171?final fel iz\u187?, con la protagonista casada y en buena posici\u243?n econ\u243?mica.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Un caso curioso de entrecruzamiento entre la literatura popular es la novela bre ve {\i La costurerita que dio aquel mal paso}, de Josu\u233? Quesada, que tomando el t\ u237?tulo del soneto de Evaristo Carriego construye una trama donde el final de la protagonista es aun m\u225?s tr\u225?gico. Mar\u237?a Luisa, que en realidad es sombrerera (a los lectores y lectoras de folletines las categor\u237?as gremi ales las ten\u237?an sin mucho cuidado), tiene un hermano, Emilio, que como sold ado conscripto voltea de un trompazo a un sargento que lo \u171?verdugueaba\u187 ? demasiado. Durante la corte marcial, la muchacha se \u171?engancha\u187? con u n teniente, Carlos, a quien convence de que asuma la defensa y, cuando logra que Emilio sea absuelto, el romance pasa a mayores:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Carlos supo aplicar su estrategia. Palmo a palmo, fue ganando terreno en la conf ianza de Mar\u237?a Luisa y cuando ella quiso abrir los ojos a la realidad, ya e ra tarde.\par\pard\plain\hyphpar} { Sin darse cuenta hab\u237?a cedido uno a uno a sus deseos, sus caprichos y sus e xigencias. Y una tarde en que le hab\u237?a aceptado ir a tomar el t\u233? en su casa de soltero, el calor de sus besos apasionados la enloquecieron [sic]. Se o lvid\u243? de todo, cerr\u243? los ojos a la vida y se entreg\u243?, conscientem ente, pura como era, en el dominio de todos sus encantos y de toda su juventud.\ par\pard\plain\hyphpar} { No llor\u243? su deshonra. Adoraba al hombre que era su amante con todas las ans ias de su coraz\u243?n y sobreponi\u233?ndose a cualquier sentimiento, se cre\u2 37?a feliz, segura de que el sacrificio de su honor tendr\u237?a tambi\u233?n su premio.{\ul 859}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Claro que, como correspond\u237?a al t\u237?tulo y a la l\u243?gica del follet\u 237?n, el teniente poco despu\u233?s se va destinado a otro punto del pa\u237?s (m\u225?s precisamente, Catamarca) y con el tiempo deja de contestar las cartas de Mar\u237?a Luisa, que finalmente se suicida.\par\pard\plain\hyphpar} { El tema de la mujer que se gana la vida con su trabajo aparec\u237?a habitualmen te en las novelas de este tipo, aunque por lo general en la misma t\u243?nica: e l de la pobre muchacha seducida y abandonada por un hombre de posici\u243?n m\u2 25?s acomodada. Quiz\u225?s la m\u225?s c\u233?lebre fue en su momento {\i
La vendedora de Harrods},{\ul 860} tambi\u233?n de Josu\u233? Quesada y de 1919, cuyo \u233?xito llev\u243? a que fuese filmada al a\u241?o siguiente, con direcci\u243?n de Francisco Defilip pis Novoa, con la actuaci\u243?n de una actriz que por entonces ten\u237?a s\u24 3?lo 19 a\u241?os y se har\u237?a famosa en las d\u233?cadas siguientes: Berta S ingerman.{\ul 861}\par\pard\plain\hyphpar} { El personaje de Carmen, la vendedora, se ve seducida por Juan Manuel Castelar, u n {\i high life} y {\i fils \u224? papa} que pasa sus ocios entre el Club, el sal\u243?n de t\u233? de Harrod\u8217?s y su {\i gar\u231?oni\u232?re} de ni\u241?o {\i bien}. Carmen, de 17 a\u241?os,\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] como la mayor parte de las chicas de la tienda, ten\u237?a su novio. E ra un muchacho modesto, que ejerc\u237?a en un garage el oficio de mec\u225?nico y viv\u237?a en su misma casa. Se hab\u237?an conocido desde criaturas y fueron novios, como pudieron haber sido hermanos. Se iban a casar. Eso lo ven\u237?an diciendo desde hace tiempo, pero la madre de Carmen, pobre viuda con cinco huerf anitos, y en una pieza con el producto de lo que su hija ganaba y el casamiento del sost\u233?n de la familia significaba para ella la vuelta del hambre [\u8230 ?].{\ul 862}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Con esa perspectiva, Carmen (que \u171?era en el fondo una muchacha buena y hone sta\u187?) iba demorando el casorio, hasta que entr\u243? a tallar el \u171?ni\u 241?o\u187? Juan Manuel, la sedujo y fue su amante por un tiempo, hasta que la d ej\u243? para casarse, como correspond\u237?a, con una muchacha de su clase soci al. El follet\u237?n tiene p\u225?ginas interesantes, en cuanto a la visi\u243?n condescendiente y prejuiciosa de la \u233?poca sobre las mujeres, las clases so ciales, la inmigraci\u243?n y casi todo lo referido a la realidad del pa\u237?s. Por ejemplo, Juan Manuel reflexiona as\u237? ante sus amigos del Club, refiri\u 233?ndose a su prometida Clara Rosa:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tiene singulares encantos, es inteligente, bonita y adem\u225?s, esto es importa nte: ignora mucho. En el colegio de la Santa Uni\u243?n le han ense\u241?ado ape nas lo indispensable, y ello es una ventaja. Nada hay m\u225?s peligroso, dado e l car\u225?cter de nuestras ni\u241?as, que una con muchos conocimientos. Su cre ciente af\u225?n de saber cada d\u237?a nuevas cosas las lleva muchas veces a co meter desatinos. \u191?Quieren ustedes algo m\u225?s aburrido que esas poetisas que se dedican a versificar en franc\u233?s? Pero esto no ser\u237?a sino un det alle. Me preocupa la exigencia social, la tonta exigencia social de la ostentaci \u243?n [\u8230?]. En nuestra sociedad no es posible casarse modestamente cuando se ocupa una posici\u243?n elevada y cuando se carga con un par de apellidos qu e evocan toda una tradici\u243?n de glorias y prestigios. Hay que mantener el tr en; los vestidos seguir\u225?n viniendo de Par\u237?s y los sombreros tambi\u233 ?n.{\ul 863}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Como contracara, Carmen, de la vida\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] no conoc\u237?a m\u225?s all\u225? del camino que la separaba de la ti enda. Carec\u237?a de instrucci\u243?n y s\u243?lo sab\u237?a los elementos hast a el quinto grado. Ella, como todas, desde los catorce a\u241?os debi\u243? apor tar a su casa el tributo del pan de cada d\u237?a. Pero, tambi\u233?n, como toda s las de su clase, estaba dotada de esa gracia nativa y de esa viveza criolla, q ue no siempre es f\u225?cil de hallar, m\u225?xime cuando la mezcla de las razas llega a presentar ejemplares semejantes a esos crisantemos bellos, pero sin per fume.{\ul
864}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Curiosamente la novela termina en una secuencia muy cinematogr\u225?fica, inclus o con desvanecimiento de la imagen, como en un {\i fade out} f\u237?lmico, que debe haber incidido para que r\u225?pidamente pasase al \u171?bi\u243?grafo\u187?:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { La sociedad venci\u243? una vez m\u225?s al amor.\par\pard\plain\hyphpar} { Envuelto en el torbellino de sus frivolidades y oropeles, Juan Manuel claudic\u2 43? cobardemente.\par\pard\plain\hyphpar} { Han pasado desde entonces muchos meses y Carmen aguarda a\u250?n. Es muy f\u225? cil verla en su tienda: es una muchacha p\u225?lida, de lindos ojos tristes, can sados de llorar.\par\pard\plain\hyphpar} { Ocupa su puesto en una de las secciones cercanas a la entrada principal.\par\par d\plain\hyphpar} { All\u237? est\u225? siempre en silencio, mirando el desfile de la bulliciosa car avana de j\u243?venes y ni\u241?as que suben al sal\u243?n de t\u233?.\par\pard\ plain\hyphpar} { Y todas las tardes tiene as\u237? su hora de martirio, porque espera confiada en que alguna vez ha de volver a pasar la figura de aquel que tanto am\u243?.{\ul 865}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Tambi\u233?n el cine, todav\u237?a mudo, hac\u237?a lo suyo, al basarse en las n ovelitas semanales para sus guiones y al incorporar temas \u171?tangueros\u187? en sus t\u237?tulos, como {\i El tango de la muerte} (1917), de Ferreyra, {\i Violeta o la reina del tango} (1918), de Juan Glize, o {\i Milonguita} (1920), producida por Federico Valle y dirigida por Jos\u233? Bustam ante y Ballivi\u225?n, periodista y cineasta peruano radicado en la Argentina.\p ar\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s de las im\u225?genes similares de las empleadas de tienda, con final \u171?triste\u187? como en {\i La vendedora de Harrods}, o \u171?feliz\u187? como en {\i La chica de la calle Florida}, el \u171?bi\u243?grafo\u187? sol\u237?a mostrar a sus hero\u237?nas como muchachas humildes, v\u237?ctimas de las malas intencion es (de hombres que las \u171?codician\u187? o de mujeres que las \u171?envidian\ u187?). Un caso curioso, por la variedad de personajes femeninos que aparecen, e s el de {\i Perd\u243?n, viejita}, dirigida por el \u171?Negro\u187? Ferreyra y con Mar\u237 ?a Turgenova en el rol protag\u243?nico, estrenada en 1927:\par\pard\plain\hyphp ar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Perd\u243?n, viejita} propone una historia enmarcada en un hogar humilde, adonde arriba Nora (una mujer de la noche que desea redimirse) como compa\u241?era de Carlos (un ladr\u243?n arrepentido), hijo de la due\u241?a de casa. El cuadro se completa con Elena (hermana de Carlos), quien ser\u225? embaucada emocional y m aterialmente por un malviviente (se la culpar\u225? por el robo de un anillo). P ara salvar a Elena, Nora se ofrece como responsable, al mismo tiempo que aconsej ar\u225? a Elena con todos los preceptos de la buena senda, en v\u237?as de que se aleje de su compa\u241?ero y de la calle. Finalmente, todos confiesan sus cul pas y Nora es liberada de la prisi\u243?n. Sin embargo, ella decide no quedarse junto a su compa\u241?ero, dado que se considera indigna de compartir la dicha d e ese hogar. Retorna como cancionista de tangos a un bar del bajo fondo, adonde Carlos ir\u225? a rescatarla. Se desata una pelea, un malviviente desenfunda un rev\u243?lver y Nora se interpone entre la bala y Carlos. Mientras Nora se encue ntra convaleciente al cuidado de Carlos, Elena y su madre van a visitarlos, prop oni\u233?ndoles que regresen al hogar. El relato concluye con el grupo familiar sentado a la mesa, mientras la madre reza agradeci\u233?ndole a Dios.{\ul 866}\par\pard\plain\hyphpar} {
\~\par\pard\plain\hyphpar} { Un elemento llamativo de la pel\u237?cula es la insistencia en la \u171?nobleza\ u187? de Nora, a quien los textos al inicio de la pel\u237?cula describen como \ u171?un residuo m\u225?s\u8230? Una de esas tantas mujeres sin nombre y sin rumb o, y para quien la vida es una carga de plomo\u187?, pero que es capaz de sacrif icarse en todo tiempo y ocasi\u243?n. Se sacrifica primero por Elena (que no la ha tratado muy bien que digamos), por la \u171?armon\u237?a familiar\u187? (ante las actitudes de la madre) y, finalmente, por Carlos, a riesgo de su vida. Pero mucho m\u225?s llamativo es el papel que se le atribuye a la due\u241?a de casa , no s\u243?lo propietaria de la joya que da pie al drama sino \u171?fact\u243?t um\u187? de su hogar, y en torno de cuyas decisiones giran sus hijos.{\ul 867} Claro est\u225? que la \u171?viejita\u187? del t\u237?tulo no tiene marido que haga las veces de jefe de familia, por lo que su \u171?matriarcado\u187? apa rece como el orden natural de las cosas.\par\pard\plain\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Las que romp\u237?an el molde\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\pa r\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Rosarito Vera, maestra\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\ plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las mujeres cuya actividad abarc\u243? m\u225?s de una \u233?poca de nuest ra historia, hay que destacar a Rosario Vera Pe\u241?aloza, nacida a fines de 18 73 en La Rioja. Recibida de maestra en su provincia a los 15 a\u241?os, luego se perfeccion\u243? en Paran\u225?, cuya Escuela Normal era por entonces un lugar de avanzada pedag\u243?gica.\par\pard\plain\hyphpar} { Desde 1895 en adelante, ejerci\u243? la docencia en Entre R\u237?os, en La Rioja y en C\u243?rdoba. Fundadora de los primeros jardines de infantes del interior del pa\u237?s, en 1912 se hizo cargo de la direcci\u243?n de la Escuela Normal N \u186? 1 de la Capital, en la que \u8212?adem\u225?s de v\u233?rselas con una ma tr\u237?cula que en cinco a\u241?os pas\u243? de 500 a 1.500 alumnas\u8212? come nz\u243? a implementar m\u233?todos pedag\u243?gicos novedosos que, curiosamente , le valieron la cesant\u237?a en 1917, ordenada por Yrigoyen, que en m\u225?s d e un aspecto personal era m\u225?s conservador que algunos hombres del \u171?r\u 233?gimen\u187?.{\ul 868}\par\pard\plain\hyphpar} { La propia Vera Pe\u241?aloza escribir\u237?a:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Son del dominio p\u250?blico los acontecimientos que me hicieron abandonar la Es cuela Normal que dirig\u237?a, y en tales circunstancias, el doctor Biedma, casi sin conocerme, puso en mis manos la realizaci\u243?n de la obra que hab\u237?a concebido: una escuela donde fuera realidad el principio de educar deleitando [\ u8230?].{\ul 869}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El proyecto era la Escuela Argentina Modelo, emprendimiento privado creado en 19 18 por Carlos Mar\u237?a Biedma, que se benefici\u243? as\u237? de la direcci\u2 43?n pedag\u243?gica de Vera Pe\u241?aloza que buscaba incorporar el \u171?apren dizaje pr\u225?ctico\u187? para superar la escuela \u171?exclusivamente intelect ualista\u187?. Durante el gobierno de Alvear, volvi\u243? a la \u243?rbita de la educaci\u243?n p\u250?blica, como inspectora de ense\u241?anza secundaria, norm al y especial, para nuevamente dejarla en 1928, con la segunda presidencia de Yr igoyen. Su actividad continuar\u237?a, a partir de 1931, como creadora y directo ra del Museo Argentino para la Escuela Primaria y Kindergarten, del que estuvo a l frente, como un cargo ad hon\u243?rem, hasta 1945 y con el que sigui\u243? vin culada hasta su muerte en 1950. El Museo era un instituto de investigaci\u243?n y de formulaci\u243?n de propuestas educativas. Entre ellas, se encuentran las p rimeras iniciativas para que la escuela tomase en cuenta las expresiones regiona
les y locales de la cultura, dejando de lado el modelo de \u171?uniformidad\u187 ? centralista que era la orientaci\u243?n m\u225?s com\u250?n entonces.\par\pard \plain\hyphpar} { Una destacada colaboradora de Vera Pe\u241?aloza desde los tiempos de la Escuela Modelo fue Rita Latallada de Victoria (1869-1958), disc\u237?pula de Sara Eccle ston,{\ul 870} y que se dedic\u243? especialmente a promover la creaci\u243?n de jardines de infantes. Su Asociaci\u243?n Pro Difusi\u243?n del Kindergarten, creada luego de que se jubil\u243? como docente en 1924, tuvo actuaci\u243?n en Buenos Aires , C\u243?rdoba, Santiago del Estero y Tucum\u225?n.\par\pard\plain\hyphpar} { A su vez, las disc\u237?pulas de Vera Pe\u241?aloza, Latallada y otras pedagogas formadas en la etapa anterior, comenzaron a constituir una nueva generaci\u243? n de normalistas. Algunas de ellas, en el contexto de la Reforma Universitaria y la influencia revolucionaria que ven\u237?a de Rusia, iniciar\u237?an una nueva militancia de izquierda en nuestro pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs 28 {\b {\i {\ql Hijas de la Reforma y la Revoluci\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\ hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Para comprender lo que signific\u243? el movimiento iniciado en marzo de 1918 en la Universidad Nacional de C\u243?rdoba, quiz\u225? tengamos que avanzar medio siglo y dos meses y ver las im\u225?genes del m\u225?s conocido y difundido \u17 1?Mayo Franc\u233?s\u187?, con lo que tuvo de sacud\u243?n a las costumbres esta blecidas y de planteo de temas hasta entonces soslayados.{\ul 871} No se trata de hacer \u171?paralelismos\u187?, imposibles en la historia, p ero la \u171?canonizaci\u243?n\u187? de algunos procesos lejanos en el tiempo, l as conmemoraciones formales y \u171?acad\u233?micas\u187? que se suele hacer de ellos, llevan a que a la larga perdamos de vista cu\u225?nto ten\u237?an de revu lsivo en su \u233?poca. Mirarlos con otra perspectiva ayuda a recuperar ese ferm ento \u171?pol\u237?ticamente incorrecto\u187?. Sabemos que al menos una de las mujeres de nuestra historia tuvo la oportunidad de hacerlo as\u237?, al vivir es as dos \u171?rebeliones juveniles\u187? del siglo XX, y no como mera espectadora .\par\pard\plain\hyphpar} { Cuando los estudiantes cordobeses expulsaron a los curas que a\u250?n dominaban en la Universidad estatal y en un gesto de desaf\u237?o hicieron flamear la esto la p\u250?rpura de alg\u250?n sacerdote,{\ul 872} o cuando tomaron, en C\u243?rdoba, Rosario, Buenos Aires y La Plata, las fa cultades (en alg\u250?n caso, soportando la represi\u243?n policial) y reclamaro n tener voz y voto en las decisiones de las casas de estudio, estaban cuestionan do y burl\u225?ndose del autoritarismo, haciendo \u171?lo que no se hace\u187? y exigiendo lo que, para la mentalidad de entonces, era \u171?imposible\u187?.\pa r\pard\plain\hyphpar} { Por cierto, el movimiento por la Reforma no era un hecho aislado, sino que se da ba en un momento de agitaci\u243?n: las revoluciones mexicana y rusa en pleno cu rso, la aspiraci\u243?n de liquidar definitivamente al r\u233?gimen olig\u225?rq uico a partir de la llegada de Yrigoyen al gobierno, la crisis producto de la Pr imera Guerra y la oleada de huelgas obreras en el pa\u237?s. Todos estos proceso s influyeron en la Reforma y \u233?sta, a su vez, influir\u237?a de distintos mo dos en la Argentina y en nuestro continente.\par\pard\plain\hyphpar} { Para los y las j\u243?venes que participaron en la lucha estudiantil de esos agi tados meses de 1918, se trataba de un \u171?despertar\u187? generacional a un mu ndo en cambio. As\u237? lo expresaban en su \u171?Manifiesto liminar\u187? los f undadores de la Federaci\u243?n Universitaria de C\u243?rdoba:\par\pard\plain\hy phpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Hombres de una Rep\u250?blica libre, acabamos de romper la \u250?ltima cadena qu e, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominaci\u243?n mon\u225?rquica y m on\u225?stica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen.
C\u243?rdoba se redime. Desde hoy contamos para el pa\u237?s una verg\u252?enza menos y una libertad m\u225?s. Los dolores que quedan son las libertades que fa ltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del coraz\u243?n nos lo advierten : estamos pisando sobre una revoluci\u243?n, estamos viviendo una hora americana .{\ul 873}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Si bien todos los firmantes del llamado eran varones, el movimiento incluy\u243? a muchas universitarias y, como vimos, a partir de la Reforma aument\u243? de m anera notable el acceso de las mujeres a las universidades. Como parte de este p roceso, la militancia pol\u237?tica estudiantil comenz\u243? a incluir a un crec iente n\u250?mero de muchachas, muchas de ellas recibidas en las escuelas normal es. El t\u237?tulo de maestra, durante el per\u237?odo y por mucho tiempo, sigui \u243? siendo el primer escal\u243?n de la ense\u241?anza profesional para las m ujeres.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Insurrexit\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpa r}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre esa militancia se destac\u243? la aparici\u243?n de un grupo que represent aba el \u171?ala izquierda\u187? de los estudiantes reformistas: {\i Insurrexit} (literalmente: \u171?se levant\u243?\u187? o \u171?se sublev\u243?\u 187?), que en los a\u241?os 1920 y 1921 public\u243? una revista del mismo nombr e.{\ul 874} Seg\u250?n se\u241?ala Horacio Tarcus:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El esp\u237?ritu de la revista se mueve entre el comunismo an\u225?rquico y el m arxismo libertario. Donde cabe, incluso, un leninismo le\u237?do en clave libert aria, antiparlamentarista y consejista. Recordemos que, especialmente en sus pri meros a\u241?os, la experiencia sovi\u233?tica atrajo la atenci\u243?n de las co rrientes anarquistas. El compromiso cr\u237?tico de los anarquistas con la Uni\u 243?n Sovi\u233?tica concluye en 1921 (aplastamiento del movimiento machnovista, insurrecci\u243?n de Kronstadt), pero importantes n\u250?cleos libertarios en t odo el mundo siguen con expectaci\u243?n la experiencia del pa\u237?s de los sov iets. Los j\u243?venes del \u171?Grupo Insurrexit\u187? se mueven dentro de este espectro, sin adherir por el momento al reci\u233?n creado Partido Socialista I nternacional (m\u225?s tarde PCA). Publican, por ejemplo, una autocr\u237?tica d el anarquista norteamericano Robert Minor, \u171?Mi opini\u243?n ha variado\u187 ? (n\u186? 4, 5 y 6), que llama a comprender mejor y a apoyar a la Rusia de los Soviets. Su referente internacional m\u225?s claro es un grupo de intelectuales, el Grupo Clairt\u233? (Claridad), que desde Par\u237?s inspiran los escritores Henri Barbusse y Romain Rolland, y cuyo lema era: \u171?Hagamos la revoluci\u243 ?n previamente en los esp\u237?ritus\u187?.{\ul 875}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Con esas premisas, {\i Insurrexit} propiciaba, desde una perspectiva libertaria, el apoyo a la \u171?re voluci\u243?n social\u187? y el \u171?comunismo\u187? y de lo que, andando las d \u233?cadas, se conocer\u225? como \u171?unidad obrero-estudiantil\u187?. Al mis mo tiempo, parec\u237?an propiciar debates abiertos de los temas que los inquiet aban. Por ejemplo, en el primer n\u250?mero de su revista inclu\u237?an una \u17 1?encuesta\u187? sobre temas de actualidad a Alfredo Palacios y Leopoldo Lugones (que ya para entonces era un hombre de \u171?derecha\u187?), y en los sucesivos n\u250?meros tuvieron colaboraciones de diverso tipo y procedencia ideol\u243?g ica:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] muchos escritores ceden sus originales a pedido de los j\u243?venes: A rturo Capdevila publica \u171?La tierra\u187?, una cr\u237?tica de la propiedad privada; Alfonsina Storni reflexiona \u171?En la encrucijada\u187? de la civiliz
aci\u243?n moderna (n\u186? 4), Herminia Brumana anticipa una serie de relatos, que llama \u171?Chafalon\u237?as\u187? (n\u186? 7) y Horacio Quiroga env\u237?a un alegato contra la guerra (n\u186? 9). En el n\u186? 7 se da a conocer tambi\u 233?n una carta que les env\u237?a desde Francia Henri Barbusse [\u8230?].{\ul 876}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Entre los miembros del grupo figuraban algunos que tendr\u225?n una destacada tr ayectoria intelectual y pol\u237?tica: Nicol\u225?s Olivari, Le\u243?nidas Barle tta, Eduardo Gonz\u225?lez Lanuza, H\u233?ctor Raurich y Juan Antonio Solari, en tre otros, y de algunas reuniones, que sol\u237?an realizarse en el sindicato de empleados de comercio, particip\u243? tambi\u233?n un joven exiliado peruano: V \u237?ctor Ra\u250?l Haya de la Torre.\par\pard\plain\hyphpar} { Pero tambi\u233?n estuvo vinculada al grupo una nueva camada de escritoras y mil itantes. De ellas, la m\u225?s conocida en ese momento era la ya mencionada Herm inia Brumana. A trav\u233?s de Juan Antonio Solari (con quien se cas\u243? en 19 21) se vincul\u243? a {\i Insurrexit}, de la que fue colaboradora. Para entonces, cuentos y notas de Bruma na comenzaban a publicarse en {\i Caras y Caretas}, {\i Nosotros} e, incluso, en {\i La Novela Elegante}. Si bien Solari adhiri\u243? al Partido Socialista, del que llegar\u237?a a ser una figura muy destacada, ella se mantuvo m\u225?s pr\u243?x ima a los grupos libertarios; public\u243? alguna colaboraci\u243?n en las socia listas {\i La Vanguardia} y {\i Vida Femenina}, pero la mayor\u237?a de sus art\u237?culos aparecer\u225?n en {\ i La Protesta}, {\i Nuestra Tribuna} y {\i Reconstruir}, de tendencia anarquista. Al mismo tiempo, continu\u243? trabajando como maestra en barriadas entonces \u171?proletarias\u187?, como Quilmes y Avel laneda, donde tambi\u233?n promovi\u243? bibliotecas populares. Adem\u225?s de l os libros que public\u243? en este per\u237?odo ({\i Cabeza de Mujeres} y {\i Mosaico}), su actividad se prolong\u243? en las d\u233?cadas siguientes. Junto c on Alfonsina Storni y Victoria Ocampo, posiblemente haya sido la escritora argen tina m\u225?s reconocida en los a\u241?os treinta.\par\pard\plain\hyphpar} { Otra integrante de {\i Insurrexit} fue Micaela Feldman (1902-1992), m\u225?s conocida como Mika Etcheb\ u233?h\u232?re, como firmar\u237?a habitualmente desde los a\u241?os treinta. Mi ka era hija de colonos jud\u237?os provenientes de Rusia, que huyendo de los {\i pogroms} zaristas se establecieron en Moisesville, provincia de Santa Fe. Estudi \u243? la secundaria en Rosario, y ya entonces inici\u243? su militancia en un g rupo anarquista (una precocidad que reci\u233?n ser\u237?a m\u225?s habitual des pu\u233?s de la Reforma y, en especial, desde fines de los a\u241?os treinta). J unto con Eva Viv\u233?, Juana Pauna y otras compa\u241?eras, se incorpor\u243? a la Agrupaci\u243?n Femenina Luisa Michel,{\ul 877} adherida a la Alianza Libertaria Argentina que, por entonces, apoyaba a la Revoluci\u243?n Rusa. En 1920, comenz\u243? a estudiar odontolog\u237?a en Bueno s Aires y adhiri\u243? a {\i Insurrexit}, donde conoci\u243? a su compa\u241?ero de toda la vida, Hip\u243?li to Etcheb\u233?h\u232?re. En la facultad, Mika \u171?capt\u243?\u187? para el gr upo a una compa\u241?era de estudios, con ciertas afinidades con su historia fam iliar: Mercedes Bacal (1900-1990), nacida en Rusia y llegada a la Argentina de p eque\u241?a con sus padres. Los tres, junto con Raurich y otros miembros de {\i Insurrexit}, en 1923 se afiliaron al Partido Comunista, donde pronto hicieron ca usa com\u250?n con otra destacada militante de ese tiempo: Ang\u233?lica Mendoza (1889-1960), a quien ya mencionamos como dirigente de la huelga docente mendoci na de 1919.\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b
{\i {\ql La Negra Ang\u233?lica, Mecha y Mika\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyph par}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En el transcurso de esa huelga, Ang\u233?lica \u171?la Negra\u187? Mendoza hab\u 237?a conocido a un maestro enviado en una delegaci\u243?n de solidaridad, Rodol fo Ghioldi, miembro del reci\u233?n creado Partido Socialista Internacional, al que tambi\u233?n se afili\u243?. Al salir de la c\u225?rcel del Buen Pastor, al tiempo que comenzaba a estudiar filosof\u237?a y pedagog\u237?a en la Universida d de Buenos Aires, \u171?la Negra\u187? se convirti\u243? en una destacada milit ante partidaria. Fue vicepresidenta primera del Congreso Extraordinario que en 1 920 convirti\u243? al PS Internacional en Partido Comunista (PC). Ese mismo cong reso la eligi\u243? miembro del Comit\u233? Central, del que formar\u225? parte hasta su expulsi\u243?n en 1925.{\ul 878}\par\pard\plain\hyphpar} { En 1922, con Ida Bondareff e \u205?tala M. de Codovilla, Mendoza integr\u243? la Comisi\u243?n Central Femenina del PC, que public\u243? el peri\u243?dico {\i Compa\u241?era}.{\ul 879} Por esos a\u241?os iniciales del comunismo argentino, si bien el grueso de su militancia era masculina,{\ul 880} como se ve la presencia de las mujeres era relevante y su acceso a cargos d irectivos, notable para la \u233?poca.\par\pard\plain\hyphpar} { Mendoza, Feldman y Bacal (quien usar\u237?a el seud\u243?nimo de Juana Palma) fo rmaron parte del ala \u171?izquierdista\u187? del comunismo local, que reiterada mente result\u243? mayoritaria en los congresos partidarios, enfrentada al secto r m\u225?s estrechamente ligado a la Internacional Comunista (dirigido por Victo rio Codovilla y los hermanos Orestes y Rodolfo Ghioldi) y al grupo m\u225?s trad icional de dirigentes sindicales provenientes del PS (liderado por Jos\u233? Pen el\u243?n). En esas luchas internas, en 1925 la mayor\u237?a de los \u171?izquie rdistas\u187? fueron expulsados y, al a\u241?o siguiente, fundaron el Partido Co munista Obrero, grupo conocido como los \u171?chispistas\u187? por el nombre de su peri\u243?dico, {\i La Chispa}, dirigido por Mendoza. Para las elecciones de 1928, el PC Obrero tuvo un gesto de \u171?audacia\u187? poco frecuente incluso en la izquierda de enton ces: postul\u243? para la vicepresidencia de la Naci\u243?n a Ang\u233?lica Mend oza, primera argentina \u171?candidateada\u187? en una f\u243?rmula presidencial , cuando las mujeres a\u250?n no hab\u237?an ganado el sufragio.\par\pard\plain\ hyphpar} { En 1929, mientras el PC Obrero se disolv\u237?a, Mercedes Bacal fue expulsada po r \u171?izquierdista\u187? del PC \u171?oficial\u187?, que para entonces ya adhe r\u237?a a pleno a la orientaci\u243?n que desde la Uni\u243?n Sovi\u233?tica di ctaban Stalin y sus seguidores. Nuevamente se reunir\u237?a con \u171?la Negra\u 187? Mendoza, en los sucesivos grupos que dieron origen al trotskismo argentino. \u171?Mecha\u187? Bacal seguir\u237?a militando a lo largo de su extensa vida e n esta corriente pol\u237?tica,{\ul 881} mientras que Mendoza, hacia fines de los a\u241?os treinta, dej\u243? la mi litancia partidaria para dedicarse a una intensa labor intelectual en la filosof \u237?a e historia de la cultura, como investigadora, docente universitaria en E stados Unidos, M\u233?xico y Mendoza, y como miembro de la Unesco.\par\pard\plai n\hyphpar} { Por su parte, Mika, tras participar en el grupo de los \u171?chispistas\u187?, e n 1931 viaj\u243? con su compa\u241?ero a Europa. Vinculados a los grupos comuni stas independientes que oscilaban entre la \u171?ortodoxia\u187? estalinista sov i\u233?tica y la \u171?oposici\u243?n de izquierda\u187? trotskista, en 1936 ing resaron como voluntarios en las milicias obreras que participaron en la Guerra C ivil Espa\u241?ola. Hip\u243?lito Etcheb\u233?h\u232?re cay\u243? en combate al poco tiempo de ser enviado al frente de Sig\u252?enza, en agosto de ese a\u241?o . Mika se neg\u243? a ser evacuada a la retaguardia y continu\u243? luchando; us ar\u225? el apellido de su compa\u241?ero el resto de su vida. Tras la ca\u237?d a de Madrid, en marzo de 1939, logr\u243? refugiarse en Francia, de donde en 194
0 volvi\u243? a la Argentina. Por un tiempo trabaj\u243? como periodista, pero e n 1946 volvi\u243? a Par\u237?s, de donde ya no regresar\u237?a. All\u237? traba j\u243? como traductora, pero no dej\u243? de participar en las luchas pol\u237? ticas:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { A los 66 a\u241?os, se suma a los estudiantes parisinos durante las jornadas de Mayo de 1968. Una d\u233?cada despu\u233?s participa de las marchas que tienen l ugar en Par\u237?s contra la dictadura militar.{\ul 882}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Ni lobas ni ovejas, precursoras\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\ par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Aunque para la d\u233?cada de 1920 la presencia de las mujeres en los espacios p \u250?blicos era notoria, en la imagen de la \u233?poca las que romp\u237?an los moldes de \u171?se\u241?ora de\u187?, \u171?Estercita\u187?, \u171?se\u241?orit a maestra\u187?, \u171?pebeta de arrabal\u187? y otros por el estilo, pod\u237?a n aparecer como la loba del poema de Alfonsina. Incluso para compa\u241?eras de causa. Por ejemplo, las actitudes de Julieta Lanteri resultaban exageradas y dem asiado \u171?personalistas\u187? a los ojos de una militante como Alicia Moreau. {\ul 883} Y eso que por entonces, como cofundadora de {\i Humanidad Nueva}, la publicaci\u243?n que dirig\u237?a Enrique del Valle Iberluc ea, la reci\u233?n recibida doctora Moreau se encontraba en la izquierda del soc ialismo. Reci\u233?n en los a\u241?os siguientes, y en especial luego de su matr imonio con Juan B. Justo, sus posiciones fueron amold\u225?ndose al reformismo p arlamentarista de la direcci\u243?n del partido.\par\pard\plain\hyphpar} { Un dato significativo es que la mayor\u237?a de las militantes que hab\u237?an i niciado su actividad en la etapa previa a 1916, casi indefectiblemente usaban \u 8212?como signo de \u171?honorabilidad\u187?\u8212? el apellido de sus maridos. Elvira Rawson era \u171?de Dellepiane\u187?; Fenia Chertkoff era \u171?de Repett o\u187?; Alicia Moreau se convirti\u243? en \u171?de Justo\u187?; hasta Julieta Lanteri no dejaba de firmar \u171?de Renshaw\u187?. En cambio, las nuevas camada s empezaron a evitar el \u171?de\u187?. Herminia Brumana no aparece en las tapas de sus libros como \u171?de Solari\u187?; tampoco Victoria Ocampo ser\u225? con ocida como \u171?de Estrada\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { Adem\u225?s, en los sectores de izquierda, junto con su militancia, muchas comet ieron otro \u171?pecado\u187? imperdonable en se\u241?oritas de buena familia, m aestras normales y universitarias: no se casaron ni se convirtieron en \u171?v\u 237?rgenes rojas\u187?. Incluso recibir\u225?n ataques por ello de los defensore s de una \u171?moral\u187? m\u225?s que conservadora, aunque vistiese ropas \u17 1?revolucionarias\u187?. As\u237?, para atacar a la \u171?Negra\u187? Mendoza,\p ar\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { [\u8230?] la historia oficial comunista, todav\u237?a en 1947, alude a su radica lidad pol\u237?tica y a su condici\u243?n de mujer sexualmente emancipada en est os t\u233?rminos: \u171?Ang\u233?lica Mendoza \u8212?una aventurera trotskisante de vida turbia que vino al partido a trav\u233?s de la huelga de maestros de Me ndoza\u8212? chillaba hasta desga\u241?itarse diciendo \u8220?Estos son tiempos de revoluci\u243?n y no de reforma\u8221?.\u187?{\ul 884}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Quien m\u225?s cargar\u237?a con el \u171?bald\u243?n\u187? de no atenerse al mo lde fue Alfonsina Storni, que nunca se cas\u243? y cuyos \u171?amor\u237?os\u187 ? (reales o supuestos) siempre fueron motivo de especulaci\u243?n en corrillos l iterarios.\par\pard\plain\hyphpar} { Alfonsina hab\u237?a nacido en 1892, en el cant\u243?n suizo del Ticino, en una temporada en que sus padres (\u237?talo-suizos pero ya inmigrados a la Argentina ) pasaron en su pa\u237?s de origen. Cuando ten\u237?a 4 a\u241?os, la familia v
olvi\u243? a San Juan, donde comenz\u243? la escuela primaria. Los negocios de s u padre no iban bien y en 1901 se instalaron en Rosario. A los 13 a\u241?os, com o las \u171?chicas del atado\u187? de Arlt, tuvo que empezar a ayudar a su madre como \u171?costurera para afuera\u187?, para parar la olla. Al poco tiempo, al morir su padre, entr\u243? a trabajar en un taller que produc\u237?a gorras, don de se vincul\u243? al anarquismo. En 1907 prob\u243? suerte en el teatro; en la compa\u241?\u237?a de Jos\u233? Tallav\u237? recorri\u243? de gira buena parte d el pa\u237?s, pero dos a\u241?os despu\u233?s ingres\u243? en la Escuela Normal Mixta de maestros rurales en Coronda y, para mantenerse, trabaj\u243? como celad ora.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1911, ya recibida, mientras daba clases en Rosario comenz\u243? a colaborar c on revistas y se sum\u243? al Comit\u233? Feminista santafesino, del que fue vic epresidenta. Pero ese mismo a\u241?o dio \u171?el mal paso\u187?, qued\u243? emb arazada y decidi\u243? migrar a Buenos Aires, donde en abril de 1912, el a\u241? o de la Ley S\u225?enz Pe\u241?a, tuvo a su hijo, Alejandro. Nunca revel\u243? q ui\u233?n fue el padre, pero la tradici\u243?n oral (o la f\u225?bula) menciona a un pol\u237?tico santafesino, diputado provincial, mayor que ella y, claro est \u225?, casado.\par\pard\plain\hyphpar} { En Buenos Aires, Alfonsina, madre \u171?natural\u187? como dir\u237?an las leyes , se gan\u243? la vida con los m\u225?s diversos empleos: cajera de una farmacia , vendedora de la tienda Ciudad de M\u233?xico, empleada de una importadora de a ceites, de la que tuvo que irse luego de publicar {\i La inquietud del rosal}.\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras por un tiempo tuvo que ganarse la vida como celadora en una escuela en Parque Chacabuco, comenz\u243? a desarrollar su carrera como periodista y escrit ora en {\i El Hogar}, {\i Mundo Argentino}, {\i Atl\u225?ntida}, {\i Nosotros}, {\i La Nota}, hasta que en 1920 empezaron a aparecer sus columnas, firmadas Tao Lao, en {\i La Naci\u243?n}. Tambi\u233?n dio clases en el Teatro Infantil Labard\u233?n y e n el Conservatorio Nacional de M\u250?sica y Declamaci\u243?n. Al mismo tiempo, mostraba una producci\u243?n literaria que no muchos de sus colegas (masculinos o femeninos) pod\u237?an igualar: {\i El dulce da\u241?o} (1918), {\i Irremediablemente} (1919), {\i Languidez} (1920), {\i Ocre} (1925).\par\pard\plain\hyphpar} { Seg\u250?n Roberto Giusti, militante socialista y director de {\i Nosotros}, Alfonsina fue la primera mujer que se integr\u243? al mundillo litera rio porte\u241?o, participando de los banquetes de escritores, entonces habitual es.{\ul 885} Eso, en un ambiente dominado por varones, posiblemente la hiciese parecer l a \u171?loba\u187? fuera del \u171?reba\u241?o\u187?, y tambi\u233?n marcaba el tono de muchos de sus escritos, en los que tomaba en cuenta a un lector masculin o. Sin embargo, su actitud estaba bastante lejos de querer apartarse de sus cong \u233?neres. Por ejemplo, desde su llegada a Buenos Aires Alfonsina comenz\u243? a organizar recitales de poes\u237?a en barrios porte\u241?os, muchos de ellos en centros, bibliotecas populares y organizaciones femeninas vinculadas al socia lismo. As\u237? describ\u237?a uno de ellos, en el local de las Lavanderas Unida s:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { El local [\u8230?] quedaba al final de la calle Pueyrred\u243?n, entonces mucho m\u225?s cerca del r\u237?o que ahora, y el p\u250?blico lo formaban casi exclus ivamente negras, pardas y mulatas, lo que unido a su profesi\u243?n de lavandera s me hizo dudar por un momento de la \u233?poca en que viv\u237?a. Me cre\u237? trasladada por arte de magia a la colonia y tem\u237? que mis poemas les resulta ran futuristas. Pero no fue as\u237?: nos entendimos desde el primer momento. Po
r encima o por debajo de la literatura; eso poco importa. Nos comprendimos en nu estra mutua esencia femenina, eso que tanto les cuesta entender a ustedes los ho mbres\u8230? si es que alguna vez lo entienden.{\ul 886}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Para fines de los a\u241?os veinte, junto con la chilena Gabriela Mistral y la u ruguaya Juana de Ibarbourou, Alfonsina integraba el tr\u237?o de escritoras suda mericanas m\u225?s reconocido. Era, adem\u225?s, ya un \u171?personaje\u187? de la vida literaria porte\u241?a, atacada desde los m\u225?s diversos \u225?ngulos , el de los \u171?patriarcas\u187? literarios, como Leopoldo Lugones, y el de lo s \u171?muchachos\u187? de la vanguardia de entonces que se nucleaban en la revi sta {\i Proa} y luego en {\i Mart\u237?n Fierro}. As\u237?, Borges hablaba de \u171?la chilloner\u237?a de co madrita que suele inferirnos la Storni\u187?.{\ul 887} No opinaban lo mismo, claro, sus amigos Roberto Giusti, Ferm\u237?n Estrell a Guti\u233?rrez, Baldomero Fern\u225?ndez Moreno y Horacio Quiroga, ni algunos hombres \u171?consagrados\u187? como Jos\u233? Ingenieros o el ministro de Educa ci\u243?n de Alvear, Antonio Sagarna, quien se encarg\u243? de que la nombraran profesora en la Escuela Normal de Lenguas Vivas.\par\pard\plain\hyphpar} { Para entonces, su participaci\u243?n en las tertulias literarias, como la famosa \u171?Pe\u241?a\u187? del Caf\u233? Tortoni, sus art\u237?culos y libros hab\u2 37?an comenzado a ganar nuevos p\u250?blicos para las autoras y nuevos espacios para la presencia femenina. Incluso mujeres de su misma generaci\u243?n, como Vi ctoria Ocampo (dos a\u241?os mayor que Alfonsina), que cobrar\u225?n notoriedad en los a\u241?os treinta, le deber\u225?n esa tarea de precursora.\par\pard\plai n\hyphpar} {\s2 \afs28 {\b {\ql Ellas dijeron\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyp hpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujeres en un tiempo de transici\u243?n\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\h yphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { En la primera posguerra se nota un cambio en la mirada de las mujeres sobre ella s mismas, que se acentuar\u225? en la d\u233?cada del treinta: el negarse a ocup ar el papel de \u171?v\u237?ctimas\u187? de la sociedad, que por su \u171?inferi oridad\u187? deben ser \u171?protegidas\u187?, y el llamado a tomar en sus propi as manos su destino.\par\pard\plain\hyphpar} { A veces, el tono resultaba casi \u171?sectario\u187?, al \u171?sacudir\u187? las conciencias y exacerbar la cr\u237?tica sobre las cong\u233?neres que segu\u237 ?an en \u171?el reba\u241?o\u187?. Por ejemplo, en las p\u225?ginas de {\i Cabezas de mujeres}, Herminia Brumana describ\u237?a el ambiente de clase media pueblerina y arremet\u237?a contra las \u171?mujeres cobardes\u187? en estos t\u 233?rminos:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Llamo yo mujeres cobardes a las que se resignan a vivir una vida que no es la qu e so\u241?aron [\u8230?]. No supiste cuidar tu entra\u241?a y la entregaste al h ombre que te impusieron, y ese hombre viol\u243? tu tesoro, ultraj\u243? tu entr a\u241?a fecund\u225?ndola con hijos hechos sin amor, y sin amor criados. S\u237 ?, has pecado, pobre santa mujer, por buena, por d\u233?bil, te has dejado viola r tu entra\u241?a. \u161?No protestes, ahora, de Dios! {\ul 888}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { En Alfonsina Storni, con un tono menos \u171?combativo\u187?, a veces se nota un a mirada similar. As\u237?, en \u171?Van pasando mujeres\u187?, incluido en {\i Languidez}, dice:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} {
{\i Cada d\u237?a que pasa, m\u225?s due\u241?a de m\u237? misma,}\par\pard\plain\hy phpar} { {\i Sobre m\u237? misma cierro mi morada interior;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i En medio de los seres la soledad me abisma.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Ya ni domino esclavos, ni tolero se\u241?or.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Ahora van pasando mujeres a mi lado}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Cuyos ojos trascienden la divina ilusi\u243?n.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i El f\u225?cil paso llevan de un cuerpo aligerado:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Se ve que poco o nada les pesa el coraz\u243?n.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Algunas tienen ojos azules e inocentes:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Van so\u241?ando embriagadas, los pasos al azar;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La claridad del cielo se aposenta en sus frentes}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y como son muy finas se las oye so\u241?ar.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Sonr\u237?o a su belleza, tiemblo por sus ensue\u241?os,}\par\pard\plain\hyphpar } { {\i El fino tul del alma \u191?qui\u233?n lo recoger\u225??}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Son peque\u241?as criaturas, ma\u241?ana tendr\u225?n due\u241?os,}\par\pard\pla in\hyphpar} { {\i Y ella pedir\u225? flores\u8230? y \u233?l no comprender\u225?.}\par\pard\plain\ hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Les llevo una ventaja que place a mi conciencia:}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Los sue\u241?os que ellas tejen no los supe tejer,}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Y en manos ignorantes no perd\u237? mi inocencia.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Como nunca la tuve, no la pude perder. [\u8230?]}{\ul 889}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Las conquistas del feminismo\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par \pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Alfonsina, que alguna vez dijo que se hab\u237?a empobrecido mucho y s\u243?lo l
e quedaba la verdad,{\ul 890} se hizo famosa por su tono corrosivo en poemas como \u171?T\u250? me quiere s blanca\u187? (de {\i El dulce da\u241?o}) y \u171?Hombre peque\u241?ito\u187? (de {\i Irremediablemente}), donde rechazaba los moldes impuestos a las mujeres. Menos c onocido es \u171?Una queja\u187?, de 1928 y no publicado en libro, que da una vu elta de tuerca sobre el mismo tema, que a ninguna escritora de entonces se le oc urr\u237?a plantear:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Yo he buscado en la vida nobles seres}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i En quienes descansar esta pesada}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Angustia m\u237?a, propia de mujeres;}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Pero no he sido nunca consolada.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i La fiebre que agitaba mis arterias}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i No fue motivo de piedad; m\u225?s fuerte}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Siempre que los dem\u225?s, toc\u243?me en suerte}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Con manos finas resta\u241?ar miserias.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Grandes dolores conoc\u237?, y no fueron}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Los m\u225?s tremendos los que m\u225?s mordieron}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Ni la crueldad y el odio recogidos.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Que acaso como nada me ha llagado}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Haber visto a los hombres a mi lado}\par\pard\plain\hyphpar} { {\i Peque\u241?os y ca\u237?dos.}{\ul 891}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Nueve a\u241?os antes, con apenas 21 de edad, Alfonsina ya hab\u237?a escrito en las p\u225?ginas de la revista {\i La Nota}, donde resuenan los ecos del feminismo a la manera que lo entend\u237?a Carolina Muzilli:\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Creo que el feminismo merece mucho m\u225?s que una bondadosa galanter\u237?a, p orque es tan importante como toda una transformaci\u243?n colectiva. [\u8230?] H ablar del feminismo y separarlo del conjunto de las cosas como una cosa aislada, sin relaci\u243?n, como una arbitrariedad del capricho femenil, me parece dispa ratado. [\u8230?] En la lucha por la existencia no hay cuartel, no se advierte s exo; no hay piedad, no hay flores, \u161?oh, poeta! El que llega primero toma, y con frecuencia el m\u225?s fuerte, que lleg\u243? segundo, no toma, arrebata [\ u8230?]. Es en gran parte esta inclemencia de la vida que ha roto la sumisi\u243 ?n en la mujer y ahora ensaya su voluntad, ensaya su pensamiento, ensaya su pers onalidad. No se separa del hombre. Ha dejado de creer en la misi\u243?n divina q ue el dogma le asignaba. [\u8230?]\par\pard\plain\hyphpar} { Mientras tanto, y de inmediato, obtendr\u225?n las mujeres la supresi\u243?n de
leyes y conceptos vergonzosos para la dignidad femenina. [\u8230?] Transformar l as palabras: \u171?l\u225?stima\u187?, \u171?perd\u243?n\u187?, \u171?error\u187 ?, en \u171?derecho de mujer\u187?, \u171?derecho de madre\u187?, \u171?derecho de ser humano\u187?, ser\u225? una de las conquistas inevitables y preciosas del feminismo.{\ul 892}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Adelante, radicales\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pla in\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { Entre las mujeres radicales que se destacaron al despuntar el siglo XX se encont raba Dolores Ruiz de Romero, quien como fundadora del Comit\u233? Feminista Radi cal, tuvo participaci\u243?n activa en la campa\u241?a que en 1912 condujo al Co ngreso a los primeros representantes del radicalismo, bajo los auspicios de la L ey S\u225?enz Pe\u241?a.\par\pard\plain\hyphpar} { En 1916, el Comit\u233? Feminista de la Uni\u243?n C\u237?vica Radical que presi d\u237?a suscribi\u243? un manifiesto dirigido a la mujer argentina, donde apoya ba la f\u243?rmula encabezada por Hip\u243?lito Yrigoyen:\par\pard\plain\hyphpar } { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { No es precisamente festejar el \u233?xito partidario que anima a las autoridades del partido a organizar la gran manifestaci\u243?n que recorrer\u225? las calle s de la metr\u243?poli, sino que se quiere tributar un homenaje al pueblo argent ino, por haber sabido hacer triunfar en los comicios m\u225?s puros que hasta ho y se han presenciado en la Rep\u250?blica sus altos ideales de libertad y de jus ticia.{\ul 893}\par\pard\plain\hyphpar} { \~\par\pard\plain\hyphpar} { Ese mismo a\u241?o, Rosa F. Mart\u237?nez de Vidal fund\u243? en Lan\u250?s el C omit\u233? Feminista Radical de la Provincia de Buenos Aires \u171?Dr. Hip\u243? lito Yrigoyen\u187?, que m\u225?s tarde se traslad\u243? a la ciudad de La Plata . Este comit\u233? particip\u243? en campa\u241?as electorales y manifestaciones y se ocup\u243? de la situaci\u243?n de inferioridad de la mujer y sus hijos. R osa, amiga de Hip\u243?lito Yrigoyen, con quien colabor\u243? estrechamente, mur i\u243? en mayo de 1928, despu\u233?s de ver triunfar \u171?al peludo\u187? por segunda vez en las elecciones de abril de ese a\u241?o. M\u225?xima G. de Piaggi o dir\u225? sobre ella:\par\pard\plain\hyphpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Luchadora infatigable con un esp\u237?ritu selecto, inspirado en altos sentimien tos de patriotismo y de buena humanidad, la se\u241?ora de Vidal entreg\u243? to das sus energ\u237?as, todo el calor de su alma exquisita y sensible al apoyo de l humilde, del pobre, del desvalido, sin olvidar tampoco que dentro de su pecho generoso y noble se siente latir un coraz\u243?n de argentina a cuyo ritmo naci\ u243? la idea de organizar un Comit\u233? Feminista\u8230? [\u8230?] \u191?En el pa\u237?s qui\u233?n no la conoce? Junto con nuestra inolvidable Tomasita Alem{ \ul 894} dieron vida a nuestro Comit\u233? y encendieron el fervor patri\u243?tico e n la mujer porte\u241?a [\u8230?].{\ul 895}\par\pard\plain\hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Mujer ten\u237?a que ser para cruzarle la cara {\line } al dictador Uriburu\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\pl ain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { La gran depresi\u243?n mundial de 1929 tuvo, desde sus comienzos, efectos catast
r\u243?ficos para las econom\u237?as latinoamericanas. La demanda internacional de az\u250?car, caf\u233?, metales y carne cay\u243?, y no se encontraron salida s alternativas para esos productos. En la Argentina, a comienzos de 1930, los sa larios reales comenzaron a decaer y se multiplic\u243? el desempleo. Pese a que la crisis arrib\u243? paulatinamente, las clases dirigentes, que hab\u237?an con spirado contra el yrigoyenismo en \u233?pocas mejores, no dejaron de advertir qu e se avecinaban tiempos de privaci\u243?n y malestar social.\par\pard\plain\hyph par} { Algunos sectores de la dirigencia pol\u237?tica y militar argentina comenzaron a pensar que las democracias liberales no garantizaban una cuota m\u237?nima de o rden para una \u233?poca de alta conflictividad social. Por eso pusieron en marc ha el primer golpe de Estado del siglo XX, encabezado por el general Jos\u233? F \u233?lix Uriburu, el 6 de septiembre de 1930. El primer decreto del general ord enaba disolver el Congreso Nacional. El argumento utilizado fue ins\u243?lito: \ u171?las razones (son) demasiado notorias para que sea necesario explicarlas\u18 7?.\par\pard\plain\hyphpar} { El gabinete de Uriburu estaba compuesto por lo m\u225?s rancio de nuestra oligar qu\u237?a, que recuperaba feliz el aparato del Estado, base fundamental de sus n egocios.\par\pard\plain\hyphpar} { Por supuesto, como siempre ocurre en estos casos donde la \u171?reserva moral de la Naci\u243?n\u187? se hace cargo del Estado, la corrupci\u243?n afinc\u243? e n la Casa Rosada y Uriburu dict\u243? un decreto confidencial y sumamente ingeni oso, estableciendo que el gobierno se har\u237?a cargo de todas las deudas priva das de los oficiales del Ej\u233?rcito. Todo lo que los oficiales ten\u237?an qu e hacer era informar a su coronel que ten\u237?an una deuda; no se requer\u237?a n detalles ni se formulaban preguntas. Parece que los oficiales supieron aprovec har la ocasi\u243?n, porque mucho tiempo despu\u233?s los diarios informaban que el decreto le hab\u237?a costado al pa\u237?s m\u225?s de 7 millones de pesos. Un buen sueldo rondaba por entonces los 150 pesos.\par\pard\plain\hyphpar} { La obra de gobierno de tan \u171?notable\u187? general incluy\u243? un intento d e reforma de la Constituci\u243?n, la creaci\u243?n de la Legi\u243?n C\u237?vic a (un cuerpo paramilitar que lleg\u243? a contar con miles de hombres, imitando a las camisas negras de Mussolini) y el desarrollo de una pol\u237?tica represiv a en lo pol\u237?tico y sindical. El general \u171?Von Pepe\u187?, como lo llama ban por sus simpat\u237?as por los militares alemanes, cre\u243? una \u171?secci \u243?n especial\u187? en la polic\u237?a destinada a perseguir a los dirigentes gremiales y a los opositores en general. El comisario Leopoldo Lugones, mucho m enos po\u233?tico que su padre, introdujo el uso de la picana el\u233?ctrica en los interrogatorios. Un invento argentino de alcance internacional.\par\pard\pla in\hyphpar} { Von Pepe decret\u243? la pena de muerte y hubo varios fusilados. Entre ellos, se destac\u243? la figura del anarquista italiano Severino Di Giovanni, autor de v arios atentados y asaltos con fines pol\u237?ticos, que fue ejecutado en febrero de 1931.\par\pard\plain\hyphpar} { En medio de tanta ignominia, hubo una mujer que se atrevi\u243? a \u171?cruzarle la cara\u187? al general. Se llamaba Salvadora Medina Onrubia; hab\u237?a nacid o en La Plata el 23 de marzo de 1894. Fue maestra rural, activa militante anarqu ista, autora teatral, periodista en {\i Fray Mocho, PBT y La Protesta.} Madre soltera a los 16 a\u241?os, era amiga de A lfonsina Storni y de Sim\u243?n Radowitzky. Recordada oradora en el entierro de las v\u237?ctimas de la Semana Tr\u225?gica, impulsora de la campa\u241?a por la libertad de Sacco y Vanzetti, y esposa de Natalio Botana, el creador de {\i Cr\u237?tica}. Cuando la dictadura clausur\u243? el diario, en mayo de 1931, fue a dar con sus huesos a la c\u225?rcel por orden del infame Uriburu. Un grupo de notables intelectuales le envi\u243? una carta al presidente de facto para pedi r por su libertad. Lo que sigue es la respuesta de Salvadora:\par\pard\plain\hyp hpar} { {\i \~}\par\pard\plain\hyphpar} { Gral. Uriburu, acabo de enterarme del petitorio presentado al gobierno provision
al pidiendo magnanimidad para m\u237?. Agradezco a mis compa\u241?eros de letras su leal y humanitario gesto; reconozco el valor moral que han demostrado en est e momento de cobard\u237?a colectiva al atreverse por mi piedad a desafiar sus t onantes iras de J\u250?piter dom\u233?stico. Pero no autorizo el piadoso pedido\ u8230? Magnanimidad implica perd\u243?n de una falta. Y yo ni recuerdo faltas ni necesito magnanimidades.\par\pard\plain\hyphpar} { Se\u241?or general Uriburu, yo s\u233? sufrir. S\u233? sufrir con serenidad y co n inteligencia. Y desde ya lo autorizo que se ensa\u241?e conmigo si eso le hace sentirse m\u225?s general y m\u225?s presidente. Entre todas esas cosas defectu osas y subversivas en que yo creo, hay una que se llama karma, no es un explosiv o, es una ley c\u237?clica. Esta creencia me hace ver el momento por que pasa mi pa\u237?s como una cosa inevitable, fatal, pero necesaria para despertar en los argentinos un sentido de moral c\u237?vica dormido en ellos. Y en cuanto a mi e ncierro: es una prueba espiritual m\u225?s y no la m\u225?s dura de las que mi d estino es una larga cadena. Soporto con todo mi valor la mayor injuria y la mayo r verg\u252?enza con que puede azotarse a una mujer pura y me siento por ello co mo ennoblecida y dignificada. Soy, en este momento, como un s\u237?mbolo de mi P atria. Soy en mi carne la Argentina misma, y los pueblos no piden magnanimidad.\ par\pard\plain\hyphpar} { En este innoble rinc\u243?n donde su fantas\u237?a conspiradora me ha encerrado, me siento m\u225?s grande y m\u225?s fuerte que Ud., que desde la silla donde l os grandes hombres gestaron la Naci\u243?n, dedica sus heroicas energ\u237?as de militar argentino a asolar hogares respetables y a denigrar e infamar una mujer ante los ojos de sus hijos y eso que tengo la vaga sospecha de que Ud. debi\u24 3? salir de alg\u250?n hogar y debi\u243? tambi\u233?n tener una madre.\par\pard \plain\hyphpar} { Pero yo s\u233? bien que ante los verdaderos hombres y ante todos los seres dign os de mi pa\u237?s y del mundo, en este inveros\u237?mil asunto de los dos, el d egradado y envilecido es Ud. y que usted, por enceguecido que est\u233?, debe sa ber eso tan bien como yo.\par\pard\plain\hyphpar} { General Uriburu, gu\u225?rdese sus magnanimidades junto a sus iras y sienta c\u2 43?mo, desde este rinc\u243?n de miseria, le cruzo la cara con todo mi desprecio .{\ul 896}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } {\s1 \afs32 {\b {\qc Bibliograf\u237?a\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain \hyphpar} {\s3 \afs28 {\b {\i {\ql Bibliograf\u237?a espec\u237?fica\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar }\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { ARLT, Roberto, {\i Las muchachas de Buenos Aires (Seguido de P\u237?caros sin historia)}, Edicom, B uenos Aires, 1969.\par\pard\plain\hyphpar} { ARMAGNO COSENTINO, Jos\u233?, {\i Carolina Muzilli}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1984.\par \pard\plain\hyphpar} { AUZA, N\u233?stor Tom\u225?s, {\i Periodismo y feminismo en la Argentina, 1830-1930}, Emec\u233?, Buenos Aires, 19 88.\par\pard\plain\hyphpar} { BARRANCOS, Dora, {\i Mujeres en la sociedad argentina: Una historia de cinco siglos.} Sudamericana, B uenos Aires, 2010.\par\pard\plain\hyphpar} { BATTICUORE, Graciela y otros, {\i Mujeres Argentinas. El lado femenino de nuestra historia,} Alfaguara, Buenos Air es, 1998.\par\pard\plain\hyphpar} { BELLOTA, Araceli, {\i Aurelia V\u233?lez, la amante de Sarmiento}, Planeta, Buenos Aires, 1998.\par\pa
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AN\u211?NIMO, \u171?Breve historia del gremio telef\u243?nico\u187?, en www.eltr abajadortelefonico.blogspot.com/2010/08/breve-historia-del-gremio-telefonico.htm l.\par\pard\plain\hyphpar} { CANTONI, Ursulina, \u171?21 funcionarias pioneras en Latinoam\u233?rica\u187?, e n el sitio \u171?Federico Cantoni. Hacedor del San Juan del siglo XX\u187?, www. federicocantoni.com.\par\pard\plain\hyphpar} { GOLDBERG, Marta, \u171?Negras y mulatas de Buenos Aires 1750-1850\u187?, ponenci a en el 49\u186? Congreso Internacional de Americanistas, Quito, Ecuador, 1997, en www.naya.org/congresos.\par\pard\plain\hyphpar} { GONZ\u193?LEZ VELASCO, Carolina, \u171?Gremios, Asociaciones y Partidos Pol\u237 ?ticos: el asociacionismo en el mundo teatral porte\u241?o 1919-1926\u187?, pone ncia publicada en los sitios del Programa Buenos Aires de Historia Pol\u237?tica del Siglo XX (www.historiapolitica.com/datos/biblioteca/gvelasco2.pdf) y el Cen tro de Historia Pol\u237?tica (CEHP) de la Universidad Nacional de San Mart\u237 ?n (www.unsam.edu.ar/escuelas/politica/centro_historia_politica/publicaciones/Ca rolinaGonzalezVelasco/Gremios%20%20asociaciones%20y%20partidos%20pol\u237?ticos. pdf), p\u225?g. 5.\par\pard\plain\hyphpar} { NAHUELQUIR, Fabiana, \u171?Relatos del traslado forzoso en pos del sometimiento ind\u237?gena a fines de la conquista al desierto\u187?, en www.elhistoriador.co m.ar.\par\pard\plain\hyphpar} { PASCUCCI, Silvina, \u171?Cat\u243?licos, socialistas y anarquistas. Lucha sindic al e ideol\u243?gica en la rama de la confecci\u243?n en la Argentina de princip ios del siglo XX\u187?, en {\i Primeras Jornadas Nacionales de Historia Social}, La Falda, 2007, en la p\u225?g ina del Centro de Estudios Hist\u243?ricos \u171?Prof. Carlos S.A.Segreti\u187?, www/cehsegreti.com.ar/historia-social-/mesas%20ponencias/Mesa%2011/Ponencia_Pasc ucci.pdf, p\u225?g. 10.\par\pard\plain\hyphpar} { TARCUS, Horacio, \u171?{\i Insurrexit}. Revista Universitaria (1920-1921)\u187?, en revista {\i Lote (Lo que nos toc\u243? en suerte)}, N\u186? 8, Venado Tuerto, diciembre de 1 997, www.fernandopeirone.com.ar/Lote/nro008/rl008.htm.\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } { \par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} {\s1 \afs32 {\b {\qc Notas\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 1} Nacido en Florencia en 1454, Vespucio se dedic\u243? al comercio como dependi ente de la familia M\u233?dici. Hacia 1492 se encontraba en Florencia como agent e comercial y en estrecho contacto con marinos de la \u233?poca. Naveg\u243? al servicio de los reinos de Castilla y de Portugal las costas de los actuales Bras il, Venezuela y Argentina. En 1508 integr\u243? la Junta de Burgos y fue nombrad o piloto mayor del reino de Castilla. Muri\u243? en Sevilla en 1512. {\line } \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 2} A la familia de Col\u243?n no le ir\u237?a tan mal. Su hijo mayor, Diego, rec ibi\u243? una pensi\u243?n de 50.000 maraved\u237?es y se cas\u243? con Mar\u237 ?a Rojas de Toledo, sobrina del duque de Alba, ingresando de esta forma los Col\ u243?n a la nobleza y consolidando su fortuna.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 3} Diego de Landa, {\i Relaci\u243?n de las cosas de Yucat\u225?n}, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, M\u233?xico, 2003.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 4} El Tribunal del Santo Oficio, m\u225?s conocido como la Inquisici\u243?n, se instalar\u225? en Am\u233?rica por una Real C\u233?dula emitida por Felipe II el 25 de enero de 1569, a trav\u233?s de la cual se creaban los tribunales de M\u2 33?xico y Lima que ten\u237?an jurisdicci\u243?n sobre sus territorios y el rest
o de Am\u233?rica. El tribunal, si bien procuraba la evangelizaci\u243?n de los indios, no ten\u237?a jurisdicci\u243?n sobre ellos. Su principal objetivo era p erseguir en los territorios conquistados a los conversos, llamados \u171?cristia nos nuevos\u187?, que eran sospechosos de judaizantes, y a los protestantes. No se sabe si por castigo divino, pero el primer inquisidor nombrado para la sede d e Lima, Andr\u233?s Bustamante, no lleg\u243? a asumir tan \u171?digno oficio\u1 87? porque muri\u243? en el viaje.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 5} Germ\u225?n Arciniegas, citado por Benito R. Narvaja y Luisa V. Pinotti, {\i Violencia, poblaci\u243?n e identidad en la colonizaci\u243?n de Am\u233?rica hi sp\u225?nica}, Eudeba, Buenos Aires, 1996.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 6} Carlo Cipolla, {\i Conquistadores, piratas, mercaderes. La saga de la plata espa\u241?ola,} Fondo d e Cultura Econ\u243?mica, Buenos Aires, 1999.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 7} V\u233?ase al respecto {\i Los mitos de la historia argentina 1. De los pueblos originarios y la conquista de Am\u233?rica a la Independencia}, Edici\u243?n definitiva corregida y aumenta da, Planeta, Buenos Aires, 2009, p\u225?g. 18 y siguientes.\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ul 8} Una denuncia sobre esa mirada euroc\u233?ntrica puede encontrarse en el traba jo de Mar\u237?a Julia Carozzi, Mar\u237?a Beatriz Maya y Guillermo E. Magrassi, {\i Conceptos de antropolog\u237?a social}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Bu enos Aires, 1980.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 9} Georg Friederici, {\i El car\u225?cter del descubrimiento y la conquista de Am\u233?rica}, Fondo de Cu ltura Econ\u243?mica, M\u233?xico, 1986.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 10} El humanista italiano Sannazo redact\u243? un epitafio en forma de verso, qu e dec\u237?a: \u171?Aqu\u237? yace Lucrecia Borgia, que fue la hija, la esposa y la nuera de Alejandro VI\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 11} Es el famoso caso del \u171?Ni\u241?o Romano\u187?, que demand\u243? dos bul as papales. Por la primera, hecha p\u250?blica, el papa legitimaba a Juan y reco noc\u237?a que era hijo de C\u233?sar y una mujer soltera. En la segunda, de car \u225?cter secreto, reconoc\u237?a que el ni\u241?o era hijo del papa y Lucrecia y se le otorgaba un ducado hereditario. Esta bula secreta ten\u237?a como objet ivo evitar que C\u233?sar Borgia se apoderase de los dominios de su hermano-sobr ino.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 12} Pilar P\u233?rez Cant\u243?, \u171?Las espa\u241?olas en la vida colonial\u1 87?, en Isabel Morant (dir.), {\i Historia de las mujeres en Espa\u241?a y Am\u233?rica Latina}, C\u225?tedra, Mad rid, 2006, p\u225?g. 527.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 13} Antonio de Le\u243?n Pinelo (1595-1660) pertenec\u237?a a una familia de jud \u237?os conversos de origen portugu\u233?s, que en 1604 se estableci\u243? en A m\u233?rica. Estudi\u243? en la Universidad de San Marcos (Lima) y luego regres\ u243? a Espa\u241?a, donde hizo una vertiginosa carrera en la corte y lleg\u243? a integrar el Consejo de Indias y la Casa de Contrataci\u243?n de Sevilla. Entr e 1624 y 1634 se encarg\u243?, con Juan de Sol\u243?rzano Pereira, de realizar l a Recopilaci\u243?n de Leyes de Indias.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 14} Antonio de Le\u243?n Pinelo, \u171?{\ul Velos antiguos y modernos en los rostros de las} mujeres: sus conveniencias y su s da\u241?os\u187?, edici\u243?n de Enrique Su\u225?rez Figaredo, en {\i
Lemir Revista de Literatura Espa\u241?ola Medieval y del Renacimiento}, N\u186? 13, 2009, p\u225?g. 318.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 15} \u171?La Perfecta Casada\u187?, ensayo moral publicado en Salamanca en 1583, fue escrita por fray Luis de Le\u243?n en homenaje a la joven noble Mar\u237?a Varela Osorio que estaba por contraer matrimonio. All\u237? le indica, bas\u225? ndose en la Biblia, cu\u225?les son las perfecciones de una esposa y madre, a sa ber: buena, honesta, casera, ordenada, pr\u243?vida y laboriosa.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 16} Citado por Ricardo Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional. Divorcio y familia tradicional}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1984, p\u225?gs. 12-13.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 17} Carlo Cipolla, {\i Historia econ\u243?mica de la Europa preindustrial}, Alianza, Madrid, 1981.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 18} Gonzalo Fern\u225?ndez de Oviedo naci\u243? en Madrid en 1478. Fue uno de lo s cronistas oficiales de la conquista, lo que puede percibirse claramente en sus obras: \u171?Sumario de la natural historia de Indias\u187? de 1525 e \u171?His toria general y natural de las Indias\u187? de 1535. Dice de \u233?l Pedro Enr\u 237?quez Ure\u241?a: \u171?cortesano desde su infancia, soldado despu\u233?s, fu e testigo presencial de la toma de Granada, de la expulsi\u243?n de los jud\u237 ?os, de la entrada triunfal de Col\u243?n en Barcelona, de la herida del Rey Cat \u243?lico, de las guerras de Italia, de las victorias del Gran Capit\u225?n, de la cautividad de Francisco I; abandon\u243? la Europa turbulenta por la Am\u233 ?rica reci\u233?n descubierta, cruz\u243? doce veces el Atl\u225?ntico, y en las islas y tierra firme en torno del Caribe conquist\u243?, gobern\u243?, litig\u2 43?, pobl\u243? administr\u243? justicia; fue jefe de fortalezas y tropas, veedo r de minas, regidor de los primeros municipios, gobernador de provincias; y toda v\u237?a escribi\u243? inmensas cr\u243?nicas hist\u243?ricas, sin que le faltar a tiempo para componer un libro m\u237?stico, otro de caballer\u237?as y otro de versos\u187?. En Pedro Enr\u237?quez Ure\u241?a, {\i Plenitud de Espa\u241?a}, Losada, Buenos Aires, 1940.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 19} Gonzalo Fern\u225?ndez de Oviedo, {\i Historia general y natural de las Indias,} Libro V, cap\u237?tulo III, Guarania, Asunci\u243?n del Paraguay, s/f, tomo I, p\u225?g. 243.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 20} Fern\u225?ndez de Oviedo, {\i op. cit.}, p\u225?g. 241.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 21} Am\u233?rico Vespucio, {\i El Nuevo Mundo}, Nova, Buenos Aires, 1951.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 22} La palabra cacique o cacike es de origen arawak y significa jefe. Se aplicar \u225? a lo largo de la conquista a muchos pueblos originarios.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 23} Fern\u225?ndez de Oviedo, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 24} Francisco L\u243?pez naci\u243? en G\u243?mara, Castilla la Vieja, en 1511. Vivi\u243? varios a\u241?os en Italia. En 1541 conoci\u243? a Hern\u225?n Cort\u 233?s en el transcurso de la campa\u241?a de Argel. El conquistador de M\u233?xi co ser\u225? la fuente principal, y en muchos casos \u250?nica, para su \u171?Co nquista de M\u233?xico\u187? que puede ser considerada como una segunda parte de su \u171?Historia general de las Indias\u187?. Tras la lectura de la versi\u243
?n de L\u243?pez de G\u243?mara de la conquista de M\u233?xico, Bernal D\u237?az del Castillo, testigo presencial de aquella campa\u241?a, se anim\u243? a escri bir la suya, en la que se perciben no pocas diferencias y que quiso llamar, para no dejar ninguna duda, \u171?Historia verdadera de la Conquista de la Nueva Esp a\u241?a\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 25} Fern\u225?ndez de Oviedo, {\i op. cit.}, p\u225?g. 13.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 26} Friederici, {\i op. cit.}, p\u225?g. 222.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 27} Citado en Luis Vitale, {\i Historia social comparada de los pueblos de Am\u233?rica Latina,} tomo 1: Pueblo s originarios y colonia, Instituto de Investigaci\u243?n de Movimientos Sociales \u171?Pedro Vuskovic\u187?, Santiago de Chile, 1997.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 28} Bartolom\u233? de Las Casas naci\u243? en Sevilla en 1484. Era hijo de un me rcader converso. Lleg\u243? a Am\u233?rica en 1502 con la flota de Ovando y al v er los horrores cometidos por sus compatriotas se orden\u243? sacerdote con el o bjetivo de denunciar esos atropellos e ingres\u243? a la orden de los dominicos en 1523. Fue el m\u225?s fervoroso defensor de los habitantes originarios en la corte espa\u241?ola. Entre sus obras se destacan la \u171?Apolog\u233?tica histo ria sumaria\u187? y su \u171?Historia de las Indias\u187?. En 1547 se embarc\u24 3? hacia Espa\u241?a. Muri\u243? en Madrid en 1566.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 29} Francisco L\u243?pez de G\u243?mara (1552), {\i La conquista de M\u233?xico}; citado por Ricardo Piqueras, {\i La conquista de Am\u233?rica: Antolog\u237?a del pensamiento de Indias}, Pen\u23 7?nsula, Barcelona, 2001.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 30} Francisco L\u243?pez de G\u243?mara (1552), {\i Historia general de las Indias}, Oriente, Madrid, 1902{\i .}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 31} Citado por Jos\u233? Juan Arrom, {\i Imaginaci\u243?n del Nuevo Mundo}, Siglo XXI, M\u233?xico, 1991, p\u225?g. 52.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 32} Bartolom\u233? de Las Casas, {\i Brev\u237?sima relaci\u243?n de la destrucci\u243?n de las Indias}, Eudeba, Buen os Aires, 1966, p\u225?g. 136.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 33} Pedro Cieza de Le\u243?n (1553), {\i La cr\u243?nica del Per\u250?}, Consejo Superior de Investigaciones Cient\u237?f icas, Instituto \u171?Gonzalo Fern\u225?ndez de Oviedo\u187?, Espa\u241?a, 1984. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 34} Garc\u237?a Laso (o Lasso, seg\u250?n la graf\u237?a de \u233?poca) de la Ve ga, apodado \u171?el Inca\u187? para distinguirlo de su hom\u243?nimo, el poeta espa\u241?ol del Siglo de Oro, naci\u243? en 1539 en el Cuzco. Hijo de Sebasti\u 225?n Garc\u237?a Lasso de la Vega (uno de los conquistadores espa\u241?oles del Per\u250?) y de la {\i \u241?usta} (\u171?princesa\u187?) Isabel Chumpu Ocllo (sobrina del inca Huayna C\u225?pac) era por lo tanto \u171?mestizo\u187?, aunque de posici\u243?n social privilegiada. Tras la muerte de su padre, se estableci\u243? en Espa\u241?a, do nde fue militar y luego se dedic\u243? a escribir. Sus {\i Comentarios Reales} (cuya primera parte se public\u243? en 1609) buscaban rescat ar parte de las tradiciones incaicas, recibidas de su familia materna, pero desd e una perspectiva aceptable para la mirada europea. Eso no impidi\u243? que, tra
s la revoluci\u243?n de T\u250?pac Amaru II, a fines del siglo XVIII, la Corona prohibiese la circulaci\u243?n de la obra del \u171?Inca\u187? Garcilaso de la V ega, considerada potencialmente \u171?subversiva\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 35} Felipe Guam\u225?n Poma de Ayala pertenec\u237?a a los sectores privilegiado s (\u171?nobles\u187?) de la naci\u243?n lucana ({\i rucana}, en quechua) que dominaba la zona peruana de Ayacucho en tiempos incaico s. Nacido a mediados del siglo XVI, recorri\u243? gran parte del Per\u250? y hac ia 1615 envi\u243? al rey Felipe III una obra titulada {\i Nueva Cor\u243?nica y Buen Gobierno}, donde narraba su versi\u243?n de la histor ia incaica y de la conquista espa\u241?ola, criticaba las pr\u225?cticas de gobe rnantes, cl\u233?rigos y \u171?mandones\u187?, pero no cuestionaba el dominio de la Corona. La obra no se conoci\u243? hasta 1908, cuando el manuscrito fue hall ado por el historiador Richard Pietschmann en la Biblioteca Real de Copenhague ( Dinamarca), sin que est\u233? claro c\u243?mo fue a dar all\u237?.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 36} Literalmente, {\i parentesco}, ya que sus integrantes se consideraban pertenecientes a un linaje o ascendencia com\u250?n \u8212?que puede ser matrilineal o patrilineal\u8212?. S in embargo, muchos estudios se\u241?alan que esa \u171?pertenencia familiar\u187 ? era, ante todo, una suposici\u243?n cultural, como base de las relaciones de a yuda mutua y reciprocidad dentro del grupo.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 37} Dora Barrancos, {\i Mujeres en la sociedad argentina. Una historia de cinco siglos}, 2\u170? edici\u 243?n, Sudamericana, Buenos Aires, 2010, p\u225?g. 19.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 38} Ib\u237?dem, p\u225?g. 16.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 39} Leslie Bethell (ed.), {\i Historia de Am\u233?rica Latina}, Cr\u237?tica, Barcelona, 1990, tomo I, p\u225? g. 129.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 40} Francisco N\u250?\u241?ez de Pineda y Bascu\u241?\u225?n, {\i Cautiverio feliz y raz\u243?n de las guerras dilatadas de Chile}, citado por Alb erto Salas, {\i Cr\u243?nica florida del mestizaje de las Indias}, Losada, Buenos Aires, 1960, p \u225?g. 149.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 41} {\i Tujlla}, lazo para cazar animales.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 42} {\i Ajllakuna,} literalmente \u171?las seleccionadas\u187?. Eran mujeres destinadas al culto religioso, lo que inclu\u237?a el servicio del Inca y de su {\i panaka} (estirpe o familia real). De manera caracter\u237?stica, los espa\u241?o les las compararon con monjas y a cada uno de los lugares donde deb\u237?an resi dir (el {\i ajllawasi}, \u171?casa de las seleccionadas\u187?) con un convento. No est\u225? claro si todas las {\i ajllakuna} eran v\u237?rgenes, aunque seg\u250?n Guam\u225?n Poma deb\u237?an ma ntener su \u171?castidad\u187? el tiempo que permanecieran en el {\i ajllawasi}, bajo pena de muerte, si bien tanto \u233?l como el \u171?Inca\u187? Garcilaso se\u241?alan que de las {\i ajllakuna} sal\u237?an las concubinas del Inca y la \u171?nobleza\u187?.\par\par d\plain\hyphpar} { {\ul 43} {\i
Ch\u8217?unchu}, incivilizado, \u171?salvaje\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 44} Felipe Guam\u225?n Poma de Ayala, {\i Nueva Cor\u243?nica y Buen Gobierno} (Transcripci\u243?n, pr\u243?logo, notas y cronolog\u237?a de Franklin Pease Garc\u237?a), Biblioteca de Ayacucho, Caracas, 1980, tomo I, p\u225?g. 220. Guam\u225?n Poma se\u241?ala tambi\u233?n severos castigos para los \u171?forzadores de las mujeres doncellas\u187?, pero como lue go habla tambi\u233?n de \u171?si consintieron los dos, el hombre y la mujer\u18 7?, no parecer\u237?a referirse exclusivamente a la violaci\u243?n.\par\pard\pla in\hyphpar} { {\ul 45} Citado por Alberto Salas en {\i Cr\u243?nica florida} cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 46} Citado por Alberto Rex Gonz\u225?lez y Jos\u233? A. P\u233?rez, {\i Historia argentina \u8212? Argentina ind\u237?gena, v\u237?speras de la conquist a}, Paid\u243?s, Buenos Aires, 1993, p\u225?g. 131.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 47} Informe atribuido al padre Constancio, incluido por la escritora alsaciana L ina Beck-Bernard en su libro {\i El R\u237?o Paran\u225?. Cinco a\u241?os en la Confederaci\u243?n Argentina (185 7-1862)}, Emec\u233?, Buenos Aires, 2001. Casada con el colonizador suizo Carlos Beck (de ah\u237? que suela mencion\u225?rsela como suiza), la autora pas\u243? esos a\u241?os en nuestro pa\u237?s, para luego regresar a Europa, donde public \u243? esa obra en 1864 (traducida por primera vez por Jos\u233? Luis Busaniche en 1935).\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 48} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 25.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 49} M\u243?nica Deleis, Ricardo de Titto y Diego L. Arguindeguy, {\i Mujeres de la pol\u237?tica argentina}, Aguilar, Buenos Aires, 2001, p\u225?g. 2 7.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 50} En efecto, la mayor informaci\u243?n sobre el personaje proviene de Bernal D \u237?az del Castillo, {\i Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa\u241?a.} En cambio, en sus { \i Cartas de relaci\u243?n de la conquista de M\u233?xico}, Hern\u225?n Cort\u233?s apenas si la menciona al pasar, como \u171?la lengua [int\u233?rprete] que yo t engo, que es una india desta tierra, que hobe en Putunchan, que es el r\u237?o g rande que ya en la primera relaci\u243?n a vuestra majestad hice memoria\u187?.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 51} Malinalli es el nombre en lengua n\u225?huatl de uno de los veinte d\u237?as del mes mexicatl. Tambi\u233?n se nombra as\u237? a una hierba con la que se fa bricaban cuerdas. Premonitoriamente la palabra n\u225?huatl ten\u233?pal designa a la persona que tiene facilidad de palabra, que habla mucho y con animaci\u243 ?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 52} Bernal D\u237?az del Castillo, {\i Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espa\u241?a}, Alianza, M\u233?xic o, 1991, p\u225?gs. 88-89.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 53} Mart\u237?n Cort\u233?s naci\u243? en 1523. Lleg\u243? a Espa\u241?a en 1530 , donde luch\u243? en los ej\u233?rcitos imperiales en Argel, Flandes y Alemania . Regresar\u237?a a M\u233?xico en 1563.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 54} Laura Esquivel, {\i Malinche}, Suma de Letras, Buenos Aires, 2006.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ul 55} V\u233?ase Richard Konetzke, {\i Am\u233?rica Latina. La \u233?poca colonial}, Siglo XXI, Madrid, 1983.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 56} Bernardino de Sahag\u250?n, {\i Historia general de las cosas de Nueva Espa\u241?a}, Robredo, M\u233?xico, 1938, Libro XII, cap\u237?tulo XI, tomo IV, p\u225?g. 220.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 57} H\u233?ctor P\u233?rez Mart\u237?nez, {\i Cuauht\u233?moc. Vida y muerte de una cultura}, Leyenda, M\u233?xico, 1944.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 58} Anacaona significa \u171?Flor de Oro\u187? en lengua ta\u237?na.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 59} \u171?Tierra monta\u241?osa.\u187?\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 60} Para un relato detallado de la resistencia de Anacaona y Caonab\u243?, puede n verse mi libro {\i 1810. La otra historia de nuestra Revoluci\u243?n fundadora}, Planeta, Buenos Ai res, 2010, p\u225?g. 17-21, y el art\u237?culo de Juan Bosch, \u171?El Primer Li bertador Americano\u187?, en revista {\i Carteles}, La Habana, 6 de febrero de 1944. Tambi\u233?n en la obra cl\u225?sica de fray Bartolom\u233? de Las Casas, {\i Historia General de Indias}, Fondo de Cultura Econ\u243?mica, M\u233?xico, 1951. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 61} Su verdadero nombre era Sebasti\u225?n Moyano pero decidi\u243? cambiarlo po r el de la ciudad cordobesa de Belalc\u225?zar. Lleg\u243? a Am\u233?rica en el tercer viaje de Col\u243?n. Particip\u243? en la conquista de Nicaragua a las \u 243?rdenes de Francisco Hern\u225?ndez de C\u243?rdoba. Tras la derrota de los o riginarios fue nombrado alcalde de Le\u243?n. Pas\u243? por Honduras y termin\u2 43? uni\u233?ndose a las tropas de Pizarro que conquistaron el imperio incaico. Muri\u243? en Cartagena de Indias en 1551.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 62} \u171?Probanza de m\u233?ritos y servicios de Sebasti\u225?n Belalc\u225?zar \u187?, citada por Germ\u225?n Arciniegas, {\i El caballero de El Dorado,} Revista de Occidente, Madrid, 1969.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 63} Juan de Castellanos, {\i Eleg\u237?as de Varones Ilustres de Indias}, Gerardo Rivas Moreno editor, Bogot\ u225?, 1997, p\u225?g. 1174.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 64} Joaqu\u237?n Acosta, {\i {\ul Compendio hist\u243?rico del descubrimiento y colonizaci\u243?n de la Nueva Gran ada}}, Librer\u237?a Colombiana, Biblioteca Virtual del Banco de la Rep\u250?bli ca, Bogot\u225?, 2004.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 65} \u171?Sobre el Estado de las Cosas de Chile\u187?, informe del gobernador Al onso de Sotomayor a Felipe II, 1583, citado por Nicol\u225?s Palacios, {\i Raza Chilena,} Editorial Chilena, Santiago, 1918{\i ,} p\u225?g. 16.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 66} Diego de Rosales, {\i Historia general del reyno de Chile, Flandes indiano}, publicada y anotada por B enjam\u237?n Vicu\u241?a Mackenna, Valpara\u237?so, Imprenta del Mercurio, 18771878. Citado por Salas, {\i
Cr\u243?nica florida} cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 67} Pedro de Mendoza era un noble granadino emparentado con el arzobispo de Tole do, la di\u243?cesis m\u225?s importante y rica de Espa\u241?a. Se hab\u237?a ed ucado en la corte, primero como paje del heredero del trono de Espa\u241?a y lue go como \u171?gentilhombre del emperador\u187?. Tambi\u233?n hab\u237?a particip ado en la campa\u241?a de Italia que culmin\u243? con el saqueo de Roma. Las mal as lenguas lo acusaban de haberse enriquecido con robos sacr\u237?legos haci\u23 3?ndolos pasar por botines de guerra tomados a los prelados vencidos.\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ul 68} Sobre las primeras expediciones al R\u237?o de la Plata, incluida la de Mend oza y la famosa \u171?hambruna\u187? de su asentamiento en Buenos Aires, v\u233? ase {\i Los mitos de la historia argentina 1} cit., p\u225?gs. 73-95.\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ul 69} Louis Necker, \u171?La reacci\u243?n de los guaran\u237?es frente a la conqu ista espa\u241?ola del Paraguay: movimientos de resistencia ind\u237?gena (siglo XVI)\u187?, en {\i Suplemento Antropol\u243?gico,} vol. XVIII, Asunci\u243?n, 1983, p\u225?g. 7, ci tado por Juan Luis Hern\u225?ndez, \u171?Las madres indias tambi\u233?n tienen c oraz\u243?n\u187?, en Fernanda Gil Lozano, Valeria Pita y Mar\u237?a Gabriela In i (dir.), {\i Historia de las mujeres en la Argentina}, Taurus, Buenos Aires, 2000, tomo 1, Co lonia y siglo XIX{\i ,} p\u225?g. 52.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 70} Carta de Alonso Riquelme de Guzm\u225?n a su padre, citada por Ricardo de La fuente Macha\u237?n, {\i Alonso} {\i Riquelme de Guzm\u225?n}, Amorrortu e Hijos, colecci\u243?n \u171?Los Capitanes de Acero\u187?, Buenos Aires, 1942, p\u225?g. 81. Lafuente Macha\u237?n hall\u24 3? el documento en la Colecci\u243?n Garc\u237?a Gaspar Vi\u241?as (N\u186? 9751), copias de documentaci\u243?n del Archivo General de Indias que encarg\u243? hacer Paul Groussac cuando estaba al frente de la Biblioteca Nacional.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 71} Ulrico Schmidl, {\i Derrotero y viaje a Espa\u241?a y las Indias}, traducido y comentado por Edmundo Wernicke, citado por Salas, \u171?El mestizaje\u8230?\u187? cit., p\u225?gs. 28 9-290.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 72} Carta de Mart\u237?n Gonz\u225?lez, cl\u233?rigo, al emperador Don Carlos, d ando noticia de las expediciones hechas, Asunci\u243?n, 25 de junio de 1566, en Ulrico Schmidl, {\i Viaje al R\u237?o de la Plata (1534-1554)}. Notas bibliogr\u225?ficas y biogr\u2 25?ficas por Bartolom\u233? Mitre. Pr\u243?logo, traducci\u243?n y anotaciones p or Samuel A. Lafone Quevedo, Buenos Aires, Cabaut y C\u237?a., 1903, p\u225?gs. 467-485.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 73} Carta de Ger\u243?nimo Ochoa de Eizaguirre, dirigida a los miembros del Cons ejo Real de las Indias, 8 de marzo de 1545, en {\i Documentos hist\u243?ricos y geogr\u225?ficos relativos a la conquista y coloniz aci\u243?n rioplatense}, Comisi\u243?n Oficial del IV Centenario de la Primera F undaci\u243?n de Buenos Aires 1536-1936, Buenos Aires, 1941, p\u225?g. 453.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 74} Juan Carlos Vedoya, {\i La expoliaci\u243?n de Am\u233?rica}, La Bastilla, Buenos Aires, 1973.\par\pard\
plain\hyphpar} { {\ul 75} Citado por Vedoya, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 76} Representante de la Corona encargado de recaudar y remitir los tributos y re ntas reales.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 77} Carta del factor Pedro de Orantes al Rey, sobre la necesidad de dar a los in dios un trato distinto del que reciben, Asunci\u243?n, 5 de marzo de 1545. Citad o por Alberto Salas y Miguel Guerin, {\i Floresta de Indias}, Buenos Aires, Losada, 1970.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 78} Pero Hern\u225?ndez, {\i Relaci\u243?n de las cosas sucedidas en el R\u237?o de la Plata}, 1545, p\u225?g . 317, citado en \u193?lvar N\u250?\u241?ez Cabeza de Vaca, {\i Naufragios}, Cambio 16, Madrid, 1985.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 79} Memorial de Mart\u237?n Gonz\u225?lez, cifrado por Enrique de Gand\u237?a, c itado por Vedoya, {\i op. cit.}, p\u225?g. 192.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 80} El Cor\u225?n dice: \u171?Si tienen miedo de no ser equitativos con los hu\u 233?rfanos, entonces, c\u225?sense con las mujeres que les gusten: dos, tres o c uatro de ellas. Pero si tienen el temor de no obrar con justicia, entonces con u na sola o con varias de vuestras esclavas. As\u237?, evitar\u225?n mejor el obra r mal.\u187? Sura 4:3.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 81} Carta de Alonso Aguado al arzobispo de Toledo, fechada en Asunci\u243?n, 25 de febrero de 1545 (documento N\u186? 959 de la Colecci\u243?n Gaspar Garc\u237? a Vi\u241?as), citada por Ricardo Rodr\u237?guez Molas, {\i Los sometidos de la conquista. Argentina, Bolivia, Paraguay}, Centro Editor de A m\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1985, p\u225?gs. 156-157. Seg\u250?n declara e n la carta, Aguado hab\u237?a sido alcalde del Santo Oficio en la ciudad de Gran ada antes de sumarse a la expedici\u243?n de Pedro de Mendoza.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 82} Informaci\u243?n hecha en Sevilla a petici\u243?n de Gregorio L\u243?pez, 22 de junio 1543, en el Archivo General de Indias, citado en {\i Anuario de Historia de Am\u233?rica Latina}, B\u246?hlau Verlag, Viena, 2007.\pa r\pard\plain\hyphpar} { {\ul 83} Citado por Enrique de Gand\u237?a, {\i Historia Pol\u237?tica argentina}, Claridad, Buenos Aires, 1987, tomo I, p\u225? g. 73.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 84} Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i Mujeres de la conquista}, 2\u170? edici\u243?n, Planeta, Buenos Aires, 1992, p\u 225?gs. 19-20.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 85} Ricardo Herren, {\i La conquista er\u243?tica de las indias}, Planeta, Buenos Aires, 1991.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 86} Idalia Flores G. de Zarza, {\i La mujer paraguaya, protagonista de la historia}, El Lector, Asunci\u243?n, 1987 , tomo I (1537-1870). El relato es citado tambi\u233?n por Susana Dill\u243?n, { \i Brujas, Locas y Rebeldes. De Anacahona a las Madres de Plaza de Mayo}, Letra Bue na, Buenos Aires, 1994, p\u225?gs. 60-62, y Deleis, De Titto, y Arguindeguy, {\i
op. cit.}, p\u225?g. 23.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 87} \u171?Rela\u231?i\u243?n general que yo, Aluar N\u250?\u241?ez Cabe\u231?a d e Vaca, adelantado y gouernador y capit\u225?n general de la provin\u231?ia del R\u237?o de la Plata, por merced de Su Magestad, hago para le ymformar, y a los se\u241?ores de su Real Consejo de Yndias, de las cosas sub\u231?edidas en la di cha provin\u231?ia dende que por su mandado part\u237? destos rreynos a socorrer e conquistar la dicha provin\u231?ia\u187?, Madrid, 7 de diciembre de 1545. Arc hivo General de las Indias, Justicia, 1131, folios 1184r-1206v. En Early America s Digital Archive del Maryland Institute for Technology in the Humanities (MITH) , University of Maryland: www.mith2.umd.edu/eada/.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 88} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 89} La carabela que lo traslad\u243? a Espa\u241?a iba al mando del propio Alons o Cabrera. Estuvo a punto de naufragar en alta mar y Cabrera enloqueci\u243?. Al llegar a Espa\u241?a, la locura de Cabrera se agrav\u243?, mat\u243? a su mujer y termin\u243? preso.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 90} Especie de cepo no fijado al suelo, formado por dos trozos de madera que se ajustan a los pies para dificultar el andar.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 91} Memorial del padre Mart\u237?n Gonz\u225?lez fechado en Madrid, en 1575, agr egado a un expediente sobre la situaci\u243?n de los indios en Paraguay, en la C olecci\u243?n Gaspar Garc\u237?a Vi\u241?as, n\u176? 1339, citado por Rodr\u237? guez Molas, {\i Los sometidos de la conquista} cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 92} Gregorio Funes, {\i Ensayo de la historia civil del Paraguay, Buenos Aires y Tucum\u225?n}, Talleres Gr\u225?ficos L. J. Rosso, Buenos Aires, 1910. La primera edici\u243?n de la ob ra de Funes es de 1816.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 93} Cieza de Le\u243?n, {\i op. cit.}, p\u225?g. 68.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 94} Por ejemplo, Salas, en \u171?El mestizaje\u8230?\u187? cit., p\u225?g. 278, llega a afirmar: \u171?El espa\u241?ol del Descubrimiento, y luego de la Conquis ta, es un individuo que est\u225? bien preparado para la experiencia etnogr\u225 ?fica que vivir\u225? a partir del 12 de octubre de 1492. Lleva ya varios siglos de lucha y de contacto con los \u225?rabes y est\u225? habituado a los contrast es y a sus formas de conciliaci\u243?n, de mestizaje, dir\u237?amos\u187?.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 95} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 26.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 96} Fernando Col\u243?n, {\i Historia del Almirante de las Indias Don Crist\u243?bal Col\u243?n,} Bajel, Buen os Aires, 1944, p\u225?g. 157.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 97} Las Casas, {\i Historia general\u8230?} cit., tomo I, p\u225?g. 399.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 98} Magdalena Chocano Mena, {\i La Am\u233?rica Colonial (1492-1763) Cultura y vida cotidiana}, S\u237?ntesis, M adrid, 1998.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 99} La pol\u233?mica sobre los derechos de los espa\u241?oles a conquistar Am\u2 33?rica y someter a sus pueblos fue instada por algunos frailes dominicos, como
fray Bartolom\u233? de Las Casas, y llev\u243? a un debate de \u171?especialista s\u187? \u8212?todos ellos religiosos\u8212? reunidos en la ciudad espa\u241?ola de Valladolid en 1550. Aunque formalmente no hubo una \u171?resoluci\u243?n\u18 7?, en la pr\u225?ctica la tutela impuesta a los \u171?indios\u187?, mediante la encomienda y luego los corregimientos, significaba considerarlos \u171?incapace s\u187?, como a los menores y a las mujeres en la legislaci\u243?n castellana de entonces.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 100} Juan Gin\u233?s de Sep\u250?lveda, {\i Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios}, Fondo de Cultur a Econ\u243?mica, M\u233?xico, 1940.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 101} Citado por Tzvetan Todorov{\i , La conquista de Am\u233?rica}, Siglo XXI, Buenos Aires, 2003.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 102} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 103} L\u243?pez de G\u243?mara, {\i Historia general de las Indias} cit{\i .}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 104} Citado por Nicol\u225?s S\u225?nchez Albornoz, {\i La poblaci\u243?n de Am\u233?rica}, Alianza, Madrid, 1977, p\u225?g. 76.\par\par d\plain\hyphpar} { {\ul 105} V\u233?anse al respecto los cap\u237?tulos \u171?Una sociedad no tan casta\ u187?, \u171?Afroamericanos\u187? y \u171?Los desaparecidos de la historia ofici al\u187? en {\i 1810. La otra historia de nuestra Revoluci\u243?n fundadora} cit., p\u225?gs. 12 1-177.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 106} Traducido habitualmente como \u171?princesa\u187? al espa\u241?ol, se refie re a las mujeres que integran la familia del Inca.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 107} \u171?Inca\u187? Garcilaso de la Vega, {\i Historia General del Per\u250?. Segunda parte de los Comentarios Reales de los I ncas}, Emec\u233?, Buenos Aires, 1945.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 108} En Rodr\u237?guez Molas, {\i Los sometidos de la conquista} cit., p\u225?gs. 21 y 22.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 109} Era hijo de Alonso Riquelme de Guzm\u225?n y de \u218?rsula Irala, hija \u1 71?mestiza\u187? de Domingo Mart\u237?nez de Irala y Leonor, una de sus concubin as guaran\u237?es. Nacido en Asunci\u243?n, hacia 1560, particip\u243? en las ca mpa\u241?as de conquista y fundaci\u243?n de ciudades en Santa Fe, el Tucum\u225 ?n y el Alto Per\u250?. Se aline\u243? siempre del lado de los conquistadores, c omo se puede ver en su obra conocida como {\i La Argentina manuscrita} (para diferenciarla de la obra de Mart\u237?n del Barco Centenera), completada en 1612 y publicada por primera vez en 1836 por Pedro de Angelis en su colecci\u243?n de documentos hist\u243?ricos.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 110} Carlos Mart\u237?nez Sarasola, {\i Nuestros paisanos los indios}, Buenos Aires, Emec\u233?, 1998, p\u225?g. 118.\pa r\pard\plain\hyphpar} { {\ul 111} Real C\u233?dula sobre los Mestizos y Mulatos, Madrid, 19 de diciembre de 1 568. Archivo General de Indias, Audiencia de Lima 578, Lib. II, fol. 392, Citado
en Piqueras, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 112} Citado por Diego Abad de Santill\u225?n, {\i Historia Argentina}, TEA, Buenos Aires, 1965, tomo I, p\u225?g. 380.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 113} Ataques de saqueo de los \u171?blancos\u187? a poblaciones ind\u237?genas p ara hacerse de mano de obra servil o para sembrar el terror y obligarlas a aband onar el territorio. La pr\u225?ctica, que en Espa\u241?a sol\u237?a llamarse \u1 71?salidas\u187? o \u171?algaradas\u187? (por las tropas a caballo \u8212?algara s\u8212? que participaban en ellas), ven\u237?a de los tiempos de la \u171?Recon quista\u187? espa\u241?ola contra los musulmanes. Estas malocas fueron el \u171? modelo\u187? que despu\u233?s, como r\u233?plica, tomaron los famosos \u171?malo nes indios\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 114} V\u233?anse, por ejemplo, su {\i Historia general de las Indias} y su {\i Brev\u237?sima relaci\u243?n de la destrucci\u243?n de las Indias}.\par\pard\pla in\hyphpar} { {\ul 115} Citado por Vedoya, {\i op. cit.}, p\u225?g. 168.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 116} J. M. Ots Capdequ\u237?, {\i El Estado espa\u241?ol en las Indias}, Fondo de Cultura Econ\u243?mica, M\u233?x ico, 1975.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 117} Carlos Alberto Garc\u233?s, {\i El cuerpo como texto. La problem\u225?tica del castigo corporal en el siglo XVII I}, Universidad Nacional de Jujuy, San Salvador de Jujuy, 1999.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 118} La excepci\u243?n, relativa, parece haber sido el mundo guaran\u237?, donde los principales ritos estaban dirigidos por hombres.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 119} El fen\u243?meno no era nuevo para los tiempos de la Conquista, ni exclusiv o de Am\u233?rica. De hecho, toda la liturgia cristiana desde la alta Edad Media est\u225? llena de elementos de sincretismo, desde el hecho de celebrar Navidad en diciembre hasta la inclusi\u243?n de numerosos santos (como Jorge o Br\u237? gida, entre muchos otros), pasando por las invocaciones lit\u250?rgicas a la Vir gen Mar\u237?a ({\i Estrella del Mar}, {\i Rosa M\u237?stica}, {\i Sede de la Sabidur\u237?a}, {\i Puerta del Cielo}, etc.), todas pr\u225?cticas que provienen de ritos y creencia s \u171?paganas\u187? preexistentes.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 120} El caso es estudiado por Judith Faberman, \u171?La fama de la hechicera. La buena reputaci\u243?n femenina en un proceso criminal del siglo XVIII\u187?, en Gil Lozano, Pita e Ini (dir.), {\i op. cit.}, vol. 1, p\u225?gs. 27-47.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 121} Osvaldo Tangir, introducci\u243?n a Heinrich Kramer y Jacobus Sprenger, {\i Malleus Malleficarum}, Circulo Latino, Barcelona, 2005.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 122} Garc\u233?s, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
123} T\u237?tulo XXIII, ley III, Partida 7ma., \u171?De los agoreros e de los so rteros e de los otros adevinos e de los fechiceros e de los truhanes\u187?, cita do por Garc\u233?s, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 124} Mar Langa Pizarro, \u171?Mujeres en la expedici\u243?n de Pedro de Mendoza: cartas, cr\u243?nicas y novelas; verdades, mentiras, ficciones y silencios\u187 ?, en revista {\i Am\u233?rica sin nombre}, N\u186? 15, diciembre de 2010, p\u225?gs. 15-29.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 125} \u171?Se\u241?ora\u187? o \u171?dama\u187? en quechua; era el tratamiento d e las mujeres integrantes de las {\i panakakuna}, los linajes familiares de los soberanos incaicos.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 126} Real c\u233?dula del 4 de junio de 1570, citada en Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i op. cit.}, p\u225?g. 154.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 127} Deleis, De Titto y Arguindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 58.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 128} Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i op. cit.}, p\u225?g. 158.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 129} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 130} El t\u233?rmino \u171?vecino\u187? de una ciudad en las normas vigentes dur ante la colonia correspond\u237?a a una persona mayor de edad, \u171?blanca\u187 ?, propietaria de solar en la jurisdicci\u243?n de la ciudad (luego, como altern ativa, se agreg\u243? que, en caso de no ser due\u241?o de un inmueble, ejercier a una profesi\u243?n \u171?decente\u187? por su cuenta, y no en calidad de depen diente \u8212?comerciante, abogado, m\u233?dico\u8212?). S\u243?lo los vecinos v arones ten\u237?an derecho a participar en los cabildos.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 131} Volvi\u243? a M\u233?xico en 1563 y muri\u243? en Granada. Lily Sosa de New ton, {\i Diccionario biogr\u225?fico de mujeres argentinas}, 3\u170? edici\u243?n, Plus U ltra, Buenos Aires, 1986, p\u225?gs. 187-188.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 132} Gaspar de Carvajal, \u171?Relaci\u243?n del nuevo descubrimiento del famoso R\u237?o Grande de las Amazonas\u187?, p\u225?g. 37, citado en Salas y Guerin, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 133} Schmidl, {\i Viaje al R\u237?o de la Plata} cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 134} Hugo L. Sylvester, \u171?Luc\u237?a Miranda: leyenda y literatura\u187?, {\ i Todo es Historia}, N\u186? 155, abril de 1980.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 135} Cristina Iglesia, \u171?La cautiva blanca en el origen de la conquista riop latense\u187?, en Georges Duby y Michelle Perrot (dir.), {\i Historia de las mujeres}, Taurus, Madrid, 1993, vol. 6, p\u225?g. 301.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 136} Groussac, al frente de la Biblioteca Nacional, realiz\u243? ediciones cr\u2
37?ticas de {\i La Argentina} de D\u237?az de Guzm\u225?n en 1912 y de la {\i Historia del Paraguay} del padre Guevara en 1914.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 137} Ruy D\u237?az de Guzm\u225?n particip\u243? del lado de las autoridades en la represi\u243?n de los \u171?mancebos de la tierra\u187? que se hab\u237?an re belado en Santa Fe, e intervino en varias \u171?entradas\u187? para la fundaci\u 243?n de ciudades en tierras ind\u237?genas.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 138} Err\u243?neamente, distintas fuentes \u8212?empezando por Paul Groussac\u82 12? atribuyen como destinataria a la \u171?reina\u187? Juana de Castilla (que de sde 1506 estaba separada del trono, encerrada por demencia desde 1509, y que fal leci\u243? en 1555). La carta de Isabel de Guevara est\u225? claramente dirigida a la \u171?muy alta y poderosa se\u241?ora la Princesa do\u241?a Joana, Gouerna dora de los reynos d\u8217?Espa\u241?a\u187?, cargo y t\u237?tulo que en ese mom ento ejerc\u237?a do\u241?a Juana de Austria, hija de Carlos I y hermana de Feli pe II, que ocup\u243? la regencia entre mediados de 1554 y 1559, por ausencia de su padre (que estaba en Alemania) y de su hermano (que hab\u237?a viajado a Ing laterra para casarse con la reina Mar\u237?a Tudor). V\u233?ase al respecto Lang a Pizarro, {\i op. cit.}, p\u225?g. 23.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 139} Como era usual en \u233?l, uno de los que cuestionaron la autenticidad fue Paul Groussac.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 140} En Comisi\u243?n Oficial del IV Centenario de la Primera Fundaci\u243?n de Buenos Aires 1536-1936, {\i Documentos relativos a la expedici\u243?n de Don Pedro de Mendoza y acontecimien tos ocurridos en Buenos Aires desde 1536 a 1541}, Buenos Aires, 1936.\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ul 141} La carta fue publicada por primera vez en {\i Cartas de Indias}, recopilaci\u243?n efectuada por el Ministerio de Fomento, Mad rid, 1877; las citas, con la graf\u237?a parcialmente modernizada, est\u225?n to madas de Guillermo Furlong S. J., {\i La cultura femenina en la \u233?poca colonial}, Kapelusz, Buenos Aires, 1961, p\ u225?gs. 94-95.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 142} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 31.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 143} Gladys Lopreto, \u171?Isabel de Guevara, la primera feminista\u187?, {\i Todo es Historia}, N\u186? 285, marzo de 1991, p\u225?gs. 43-49.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 144} Furlong, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 99-103.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 145} Es decir, la de Charcas, ciudad tambi\u233?n llamada de La Plata y Chuquisa ca durante la colonia, la actual Sucre, en Bolivia.\par\pard\plain\hyphpar} {\pa r\pard\hyphpar }{\page } { \par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 146} Estas ordenanzas pueden consultarse, entre otras obras, en \u171?Textos y d ocumentos de la Am\u233?rica Hisp\u225?nica (1492-1898)\u187?, seleccionados y p resentados por Guillermo C\u233?spedes del Castillo, en Manuel Tu\u241?\u243?n d e Lara (dir.), {\i Historia de Espa\u241?a}, tomo XIII, Labor, Madrid, 1986, y en Francisco Morales Padr\u243?n, {\i
Teor\u237?a y leyes de la conquista}, Ediciones Cultura Hisp\u225?nica del Centr o Iberoamericano de Cooperaci\u243?n, Madrid, 1979, p\u225?gs. 489-518.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 147} En Morales Patr\u243?n, {\i op. cit.}, p\u225?g. 495. Se ha modernizado la graf\u237?a.\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ul 148} Ib\u237?dem, p\u225?g. 506. Se ha modernizado la graf\u237?a.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 149} Las mismas Ordenanzas de 1573 son claras al respecto, sobre todo en su punt o 25, en que se busca ahorrarle \u171?a nuestra real hacienda\u187? los gastos d e las expediciones.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 150} Jos\u233? Antonio Saco, {\i Historia de la esclavitud}, J\u250?car, Madrid, 1974.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 151} Vedoya, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 152} Nancy O\u8217?Sullivan-Beare, {\i Las mujeres de los conquistadores}, Compa\u241?\u237?a Bibliogr\u225?fica Espa\u 241?ola, Madrid, 1956, p\u225?g. 53.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 153} Un antecedente interesante de la intervenci\u243?n de la m\u225?s alta jera rqu\u237?a eclesi\u225?stica en la instalaci\u243?n de prost\u237?bulos es la di sposici\u243?n del papa Julio II del 2 de julio de 1510, que autorizaba la creac i\u243?n de un burdel, en el cual mujeres j\u243?venes pod\u237?an ejercer su pr ofesi\u243?n. Sus sucesores, Le\u243?n X y Clemente VII, avalaron estos establec imientos. Eso s\u237?, establecieron que un cuarto del total de los bienes de la s mujeres que all\u237? trabajaban, despu\u233?s de su muerte pasaran al poder d e las monjas de Sainte-Marie-Madeleine.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 154} Roberto Levillier (ed.), {\i Gobernantes del Per\u250?. Cartas y papeles. Siglo XVI}, Madrid, 1921, citado po r Leslie Bethell, {\i op. cit.}, vol. 1, p\u225?gs. 110-111.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 155} Carta de Pedro de Salcedo, citada en Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i Mujeres de la conquista} cit., p\u225?g. 46.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 156} Citada en Luc\u237?a G\u225?lvez{\i , Mujeres de la conquista} cit., p\u225?g. 47.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 157} Pedro M\u225?rtir de Angler\u237?a, {\i D\u233?cadas del Nuevo Mundo} (1511), D\u233?cada 2, cap\u237?tulo 140, citado p or Juan Francisco Maura, {\i Espa\u241?olas de ultramar en la historia y en la literatura:} {\i aventureras, madres, soldados, virreinas, gobernadoras, adelantadas, prostitutas , empresarias, monjas, escritoras, criadas y esclavas en la expansi\u243?n ib\u2 33?rica ultramarina}, Universidad de Valencia, 2005.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 158} Inca Garcilaso de la Vega, {\i Historia general del Per\u250?}, citado por Teresa Piossek Prebisch, {\i Mujeres en cr\u243?nicas de la conquista en Bernal D\u237?az del Castillo y Garc ilaso de la Vega}, edici\u243?n de la autora, San Miguel de Tucum\u225?n, 2008.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 159} Friederici, {\i
op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 160} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 161} Arnoldo Canclini, {\i S\u237?, quiero. Historias y an\u233?cdotas del matrimonio en la Argentina,} Eme c\u233?, Buenos Aires, 2005.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 162} Inca Garcilaso de la Vega{\i , Historia General} {\i del Per\u250?. Segunda parte de los Comentarios Reales de los Incas}, Emec\u233? , Buenos Aires, 1945, tomo 1, p\u225?g. 113.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 163} Era habitual, en los siglos XVI y XVII, que las reales c\u233?dulas y \u243 ?rdenes no fuesen puestas en ejecuci\u243?n por las autoridades coloniales encar gadas de aplicarlas, con todo tipo de argumentaciones. En estos casos, se les at ribu\u237?a a los funcionarios, para no aparecer en rebeld\u237?a ante la autori dad real, el gesto de ponerse sobre la cabeza el documento en cuesti\u243?n y pr onunciar la frase \u171?se acata pero no se cumple\u187?. Las llamadas \u171?ref ormas borb\u243?nicas\u187? del siglo XVIII, entre otros aspectos, buscaron erra dicar estas pr\u225?cticas.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 164} Citado por Ricardo Zorraqu\u237?n Bec\u250?, \u171?El sistema pol\u237?tico indiano\u187?, {\i Revista del Instituto de Historia del Derecho}, N\u186? 6, Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Buenos Aires, 1954.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 165} Castillo de Bobadila, {\i Pol\u237?tica para Corregidores,} Lib. II, cap. X, p\u225?g. 440, citado por Gra ciela Meroni, {\i La historia en mis documentos.} {\i Desde el descubrimiento hasta los \u250?ltimos d\u237?as virreinales}, Huemul, B uenos Aires, 1971.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 166} La palabra castellanizada {\i pin\u233?} proviene del nombre del m\u233?dico franc\u233?s Maurice Pignet, quie n en 1901 propuso utilizar un \u237?ndice conocido desde entonces como \u237?ndi ce Pignet, para determinar la aptitud f\u237?sica de un soldado para incorporarl o o no a la milicia. Pignet ten\u237?a en cuenta el peso, la altura y el di\u225 ?metro del pecho del potencial soldado. Y claro, hab\u237?a quienes daban el Pig net y quienes, no.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 167} Al respecto, v\u233?ase el cap\u237?tulo \u171?Una sociedad no tan casta\u1 87? en {\i 1810. La otra historia de nuestra Revoluci\u243?n fundadora} cit., p\u225?g. 121 y siguientes.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 168} La palabra {\i mulato} es claramente despectiva y ofensiva, deriva de mula y hace referencia a la cruza entre el burro y la yegua.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 169} Los zambos eran los m\u225?s marginados de la sociedad colonial, producto d e las uniones entre afroamericanos y habitantes originarios.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 170} Citado por Jos\u233? Torre Revello, \u171?Sociedad Colonial\u187?, en Acade mia Nacional de la Historia, {\i Historia de la Naci\u243?n Argentina}, El Ateneo, Buenos Aires, 1938, vol. IV, 1 \u170? secci\u243?n, 2\u170? parte.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
171} Funes, {\i op. cit.}, p\u225?g. 34.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 172} Al respecto, pueden verse Jos\u233? Luis Romero, {\i Latinoam\u233?rica: las ciudades y las ideas}, 4\u170? edici\u243?n, Siglo XXI, Buenos Aires, 1986, y Jos\u233? Carlos Chiaramonte, {\i Ciudades, provincias, estados: Or\u237?genes de la Naci\u243?n Argentina (1800-1 846)}, Ariel, Buenos Aires, 1997.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 173} El sistema, tra\u237?do de la Espa\u241?a del feudalismo tard\u237?o, consi st\u237?a en \u171?encomendar\u187? un grupo de poblaci\u243?n a un se\u241?or, es decir, ponerla bajo la tutela pol\u237?tica, jur\u237?dica y moral de un part icular, que deb\u237?a velar por su \u171?protecci\u243?n\u187? material y espir itual. La encomienda colonial se implant\u243? con el argumento de evangelizar a los pueblos originarios, a quienes el encomendero deb\u237?a \u171?cristianizar \u187?. En la pr\u225?ctica signific\u243? el sometimiento a servidumbre de los \u171?indios\u187? e incluso, en violaci\u243?n de las normas, su venta como man o de obra esclava o semiesclava a los due\u241?os de minas y haciendas.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 174} La \u171?reducci\u243?n\u187? significaba implantar un territorio dentro de l cual deb\u237?an vivir los \u171?indios\u187?, sometidos a la autoridad de un \u171?espa\u241?ol\u187? (peninsular o criollo) o de una orden religiosa (el cas o t\u237?pico fue el de las \u171?misiones\u187? jesu\u237?ticas, que eran, en r ealidad, reducciones). El corregimiento, otra instituci\u243?n de la Espa\u241?a medieval, supon\u237?a el control de los \u171?pueblos de indios\u187? reducido s a un particular que, por licencia real, supervisaba el cumplimiento del pago d el tributo.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 175} Un principio jur\u237?dico fundamental de la conquista fue que todas las ti erras pertenec\u237?an a la Corona, que las conced\u237?a mediante \u171?mercede s\u187? a particulares, en forma directa (como fue en las capitulaciones con los adelantados) o indirecta (autorizando a virreyes y gobernadores a concederlas). Todo t\u237?tulo leg\u237?timo a un pedazo de suelo deb\u237?a tener su origen en alguna merced, siendo \u171?realengas\u187? (es decir, propiedad del rey) las no concedidas. Este principio se sigui\u243? aplicando en la etapa independient e, en que toda tierra no concedida era propiedad p\u250?blica, del Estado. Obvia mente, la pr\u225?ctica de ocupar tierras \u171?realengas\u187? (y luego p\u250? blicas) sin permiso fue constante y en ella se bas\u243? la \u171?extensi\u243?n de la frontera agraria\u187? desde el siglo XIX.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 176} Jos\u233? Luis Romero, {\i op. cit.}, p\u225?g. 69 y siguientes.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 177} En Morales Patr\u243?n, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 497-498. Se ha modernizado la graf\u237?a.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 178} Eduardo Galeano, {\i Las venas abiertas de Am\u233?rica Latina}, Siglo XXI, Buenos Aires, 1974.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 179} Jos\u233? Luis Romero, {\i op. cit.}, p\u225?g. 85.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 180} Dora Celton, {\i La poblaci\u243?n de la provincia de C\u243?rdoba a fines del siglo XVIII}, Acad emia Nacional de la Historia, Buenos Aires, 1993, y Mar\u237?a del Carmen Ferrey ra, \u171?Nupcialidad y fecundidad en C\u243?rdoba \u8212? siglo XVII\u187?, en {\i
I Congresso sobre a Hist\u243?ria da Popula\u231?\u227?o da Am\u233?rica Latina (Ouro Preto, 1989)}, Funda\u231?\u227?o seade, San Pablo, 1990.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 181} Es la estimaci\u243?n a la que llega Susan Socolow ({\i Los mercaderes del Buenos Aires virreinal: familia y comercio}, De la Flor, Buen os Aires, 1991) para las mujeres de los mercaderes porte\u241?os; para la ciudad de C\u243?rdoba, Dora Celton ({\i op. cit.}) calcula 17 meses.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 182} Herren, {\i op. cit}.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 183} P\u233?rez Cant\u243?, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 552-553.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 184} Se llam\u243? Contrarreforma a la serie de medidas y pr\u225?cticas tomadas por la Iglesia Cat\u243?lica como respuesta a la Reforma iniciada por Mart\u237 ?n Lutero en el siglo XVI, que cuestion\u243? las pr\u225?cticas y una serie de dogmas de la jerarqu\u237?a y el papado. Entre 1545 y 1563, en la ciudad italian a de Trento, obispos y sacerdotes se reunieron en unas veinticinco oportunidades en un concilio ecum\u233?nico, para reafirmar los dogmas cat\u243?licos. Entre las resoluciones del Concilio de Trento estuvo el restablecimiento del Tribunal del Santo Oficio (la Inquisici\u243?n) para perseguir las doctrinas consideradas \u171?her\u233?ticas\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 185} Ricardo Cicerchia, {\i Formas familiares, procesos hist\u243?ricos y cambio social en Am\u233?rica Lati na}, Editorial Abya Yala, Ecuador, 1998.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 186} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 187} Jorge Juan y Antonio Ulloa, {\i Noticias secretas de Am\u233?rica}, Colegio Universitario, Ediciones Istmo, Madr id, 1988, p\u225?gs. 490-504.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 188} Susan Socolow, en su art\u237?culo \u171?Parejas bien constituidas. La elec ci\u243?n matrimonial en la Argentina colonial, 1778-1810\u187? ({\i Anuario IEHS}, n\u186? 5, Tandil, Instituto de Estudios Hist\u243?rico Sociales - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires, 1990), sostie ne que una consecuencia de la {\i Real Pragm\u225?tica} fue un marcado descenso de los matrimonios entre \u171?bla ncos\u187? y miembros de otras \u171?castas\u187? y entre hijos \u171?leg\u237?t imos\u187? y \u171?naturales\u187?, que en Buenos Aires se redujeron de cerca de l 23% al 10% del total de casamientos registrados antes y despu\u233?s de 1778. Es decir, la norma acentu\u243? la discriminaci\u243?n racial y social en la col onia.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 189} Varios ejemplos pueden hallarse en las obras citadas de Susan Socolow.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 190} Marina Ju\u225?rez, \u171?La familia en el siglo XVIII en el contexto del { \i ethos} cultural iberoamericano y los recientes cambios sociales de la vida famil iar\u187?, en Gustavo Ortiz y Nelson Gustavo Specchia (ed.), {\i Ilustraci\u243?n y emancipaci\u243?n en Am\u233?rica latina}, Editorial de la Un iversidad Cat\u243?lica de C\u243?rdoba, C\u243?rdoba, 2008, p\u225?g. 232.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 191} Juan Agust\u237?n Garc\u237?a, {\i
La ciudad indiana}, Claridad, Buenos Aires, 1933, p\u225?g. 94.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 192} Citado por Jos\u233? Ingenieros, {\i La locura en Argentina}, Buenos Aires, 1920.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 193} Jos\u233? Penna, {\i La Administraci\u243?n Sanitaria y Asistencia P\u250?blica de la Ciudad de Bueno s Aires}, Buenos Aires, 1910, tomo I.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 194} V\u233?ase Carlos A. Mayo (ed.), {\i Vivir en la frontera. La casa, la dieta, la pulper\u237?a, la escuela (1770-1870 )}, Biblos, Buenos Aires, 2000.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 195} La gobernaci\u243?n del Tucum\u225?n abarcaba, hasta la creaci\u243?n del V irreinato del R\u237?o de la Plata, todo el actual Noroeste argentino, m\u225?s las actuales provincias de C\u243?rdoba y La Rioja.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 196} En la obra citada de Ricardo Rodr\u237?guez Molas, {\i Los sometidos de la conquista}, hay numerosos testimonios sobre el despoblamient o de la gobernaci\u243?n de Tucum\u225?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 197} Una \u171?herencia\u187? de este fen\u243?meno puede apreciarse en las \u17 1?diabladas\u187? del carnaval de Oruro, donde los demonios son, o bien \u171?bl ancos\u187? que muestran los rasgos de los encomenderos, corregidores y \u171?be neficiarios\u187? mineros, o bien \u171?negros\u187?, que suelen llevar el l\u22 5?tigo del capataz.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 198} Entre otros trabajos al respecto, pueden consultarse los incluidos en Dina V. Picotti (comp.), {\i El negro en la Argentina. Presencia y negaci\u243?n}, Editores de Am\u233?rica L atina, Buenos Aires, 2001; Carlos Sempat Assadourian, {\i El tr\u225?fico de esclavos en C\u243?rdoba. De Angola a Potos\u237?}, Universid ad Nacional de C\u243?rdoba, Instituto de Estudios Americanistas, Cuaderno de Hi storia N\u186? 36, C\u243?rdoba, 1966, y Rolando Mellafe, {\i La esclavitud en Hispanoam\u233?rica}, 4\u170? edici\u243?n, Eudeba, Buenos Aire s, 1987.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 199} Se suele atribuir la autor\u237?a a Alonso Carri\u243? de la Vandera, \u171 ?visitador\u187? enviado desde Espa\u241?a para la \u171?inspecci\u243?n y arreg lo de los correos y transportes generales\u187?, que recorri\u243? el camino des de Buenos Aires (con escala previa en Montevideo) hasta Lima entre 1771 y 1773, para establecer el servicio de postas. La obra aparece firmada por su servidor y asistente, que se presenta como un \u171?cholo\u187? o mestizo, que firma {\i Calixto Bustamante Carlos Inca, Concolorcorvo} (es decir, \u171?de color oscuro\ u187?).\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 200} \u171?Negros criollos\u187?, es decir, afroamericanos.\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ul 201} Es decir, no conced\u237?an la libertad de esclavos.\par\pard\plain\hyphpar } { {\ul 202} Granjer\u237?as, el beneficio de una hacienda y la venta de sus productos. Queda claro que miles de esclavos eran quienes labraban y criaban el ganado de l os \u171?vecinos\u187? y las \u243?rdenes religiosas de C\u243?rdoba. El \u171?n ero\u187? cordob\u233?s no es s\u243?lo un personaje humor\u237?stico.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 203} Las Temporalidades eran las propiedades de la Compa\u241?\u237?a de Jes\u25
0?s, que tras la expulsi\u243?n de los jesuitas en 1767, fueron administradas po r funcionarios reales y, como el caso de los esclavos, en muchos casos vendidas y liquidadas en favor del Tesoro. Las haciendas a que se refiere el texto eran l as estancias jesu\u237?ticas cordobesas, cuya producci\u243?n serv\u237?a, entre otros fines, a mantener a los colegios de Monserrat y Mayor (la Universidad de C\u243?rdoba).\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 204} Es decir, los jesuitas, regulares de la Compa\u241?\u237?a de Jes\u250?s. L os jesuitas fueron los mayores propietarios de esclavos en lo que hoy es territo rio argentino, y seg\u250?n se desprende del texto de Concolorcorvo no los liber aban jam\u225?s, aunque se \u171?deshac\u237?an\u187? de los pertenecientes a \u 171?castas\u187? vendi\u233?ndolos a particulares.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 205} Es decir, las dem\u225?s \u243?rdenes religiosas o \u171?casas de religi\u2 43?n\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 206} Concolorcorvo, {\i El lazarillo de ciegos caminantes desde Buenos Aires hasta Lima 1773}, Ministeri o de Instrucci\u243?n P\u250?blica y Previsi\u243?n Social, Colecci\u243?n de Au tores de la Literatura Universal, vol. VI, Montevideo, 1963, p\u225?gs. 63-64.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 207} Juan Carlos Coria, {\i Pasado y presente de los negros en Buenos Aires}, Roca, Buenos Aires, 1997.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 208} Eduardo R. Saguier, \u171?La naturaleza estipendiaria de la esclavitud urba na colonial. El caso de Buenos Aires en el siglo XVIII\u187?, en {\i Estudos Ibero-Americanos}, vol. XV (2), N\u186? 89, Pontif\u237?cia Universidade Cat\u243?lica do Rio Grande do Sul, Departamento de Hist\u243?ria, Porto Alegre , 1989.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 209} Canclini, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 210} Ricardo Lafuente Macha\u237?n, {\i Buenos Aires en el siglo XVII}, Emec\u233?, Buenos Aires, 1944, p\u225?gs. 158-1 61.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 211} Lyman Johnson, \u171?La manumisi\u243?n de esclavos en Buenos Aires durante el virreinato\u187?, en {\i Desarrollo Econ\u243?mico}, vol. 16, N\u186? 63, Buenos Aires, 1976.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 212} Antigua medida equivalente, en el R\u237?o de la Plata, a 86,60 cent\u237?m etros.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 213} Nelly Raquel Porro Girardi, \u171?La vida urbana en su faz privada\u187?, e n Academia Nacional de la Historia, {\i Nueva Historia de la Naci\u243?n Argentina}, Planeta, Buenos Aires, 1999, tomo 3 \u171?Per\u237?odo espa\u241?ol (1600-1810)\u187?, p\u225?g. 137.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 214} Jos\u233? M. Mariluz Urquijo, \u171?El horizonte femenino porte\u241?o de m ediados del Setecientos\u187?, {\i Investigaciones y Ensayos}, N\u186? 36, julio-diciembre 1987, p\u225?g. 61.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 215} Ib\u237?dem, p\u225?g. 62.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
216} Junta de Historia y Numism\u225?tica Americana, {\i El Tel\u233?grafo Mercantil, Rural, Pol\u237?tico, Econ\u243?mico e Historiogr\u 225?fico del R\u237?o de la Plata} (1801-1802), Reimpresi\u243?n facsimilar, Com pa\u241?\u237?a Sudamericana de Billetes de Banco, Buenos Aires, 1914, tomo I, p \u225?g. 254.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 217} Domingo Faustino Sarmiento, {\i Recuerdos de Provincia}, Eudeba, Buenos Aires, 1960, p\u225?gs. 46-47.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 218} Concolorcorvo, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 38-39.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 219} Susana Saulquin, {\i La moda en la Argentina}, Emec\u233?, Buenos Aires, 1997, p\u225?g. 32.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 220} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 221} Tela entretejida con hilos de oro y plata, que forman dise\u241?os llamativ os.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 222} Concolorcorvo, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 64-65.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 223} Lily Sosa de Newton, {\i Las argentinas de ayer a hoy}, Zanetti, Buenos Aires, 1967, p\u225?g. 30.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 224} Sarmiento, {\i Obras}, tomo 44, citado por Antonio Dellepiane, {\i Dos patricias ilustres}, Coni, Buenos Aires, 1923, p\u225?gs. 18-20.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 225} Sarmiento, {\i Obras}, tomo 11, p\u225?gina 122, citado por Dellepiane, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 226} Carlota Garrido de la Pe\u241?a, {\i Entre Nosotras}, Librer\u237?a y Editorial Ruiz, Rosario, 1942, citado en Lily S osa de Newton, {\i Las argentinas\u8230?} cit.{\i ,} p\u225?g. 29.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 227} Sosa de Newton, {\i Las argentinas\u8230?} cit., p\u225?g. 29.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 228} Algunos padres se negaban a que sus hijas aprendieran a leer y escribir par a evitar que recibieran y contestasen cartas \u171?pecaminosas\u187? o leyeran l ibros \u171?indecentes o inapropiados para su edad\u187?.\par\pard\plain\hyphpar } { {\ul 229} Vicente Quesada, {\i La Revista de Buenos Aires}, tomo II, Buenos Aires, 1863.\par\pard\plain\hyphpar } { {\ul 230} Se refiere al doctor Gonz\u225?lez, director del Colegio.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 231} Vicente Quesada, {\i
op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 232} Jos\u233? Luis Romero, {\i op. cit.}, p\u225?g. 105.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 233} El cabildo eclesi\u225?stico era la reuni\u243?n de sacerdotes de una ciuda d, con la funci\u243?n de asesorar al obispo en el gobierno de la di\u243?cesis, designarle un vicario (es decir, suplente) si la sede estaba vacante y atender a los actos lit\u250?rgicos en la iglesia matriz. Sus integrantes eran nombrados por el rey, en virtud del ejercicio del patronato acordado con los papas, por e l cual el monarca espa\u241?ol designaba a las autoridades eclesi\u225?sticas en sus dominios.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 234} Este fue, desde el inicio de la Reforma por Lutero, un punto central de la diferenciaci\u243?n doctrinaria entre cat\u243?licos y \u171?protestantes\u187?. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 235} V\u233?ase el cap\u237?tulo \u171?La imprenta de los Exp\u243?sitos\u187? e n {\i 1810. La otra historia de nuestra Revoluci\u243?n fundadora} cit., p\u225?gs. 85 -103.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 236} Dill\u243?n, {\i op. cit.}, p\u225?g. 75.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 237} Alicia Fraschina, {\i Mujeres consagradas en el Buenos Aires colonial}, Eudeba, Buenos Aires, 2010, p\ u225?g. 68.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 238} Mariluz Urquijo, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 67-68.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 239} Datos que surgen de la investigaci\u243?n de Mar\u237?a del Carmen Ferreyra , {\i op. cit.}, donde analiza la cantidad de solteros y solteras en la poblaci\u243?n cordobesa, y las proporciones que corresponden a religiosos y religiosas dentro de ese grupo.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 240} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 39.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 241} Fraschina, {\i op. cit.}, p\u225?g. 68.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 242} Ib\u237?dem, p\u225?g. 84.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 243} Conocida por el nombre cristiano de Mar\u237?a Mancho, apellido que en real idad era el nombre de la poblaci\u243?n santiague\u241?a (posiblemente de los lu les) donde naci\u243?. Unida de hecho con el conquistador Hern\u225?n Mex\u237?a Marabal, entre otros hijos tuvo a Leonor Mex\u237?a, madre de Leonor de Tejeda. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 244} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 39.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 245} El nombre proviene de Santa Teresa de \u193?vila, c\u233?lebre m\u237?stica espa\u241?ola del siglo XVI, reformadora de la Orden del Carmelo y autora de su s {\i Constituciones}.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
246} Un estudio detallado se encuentra en el trabajo de Gabriela Braccio, \u171? Una gavilla indisoluble. Las teresas en C\u243?rdoba (siglo XVIII)\u187?, inclui do en Gil Lozano, Pita e Ini (dir.), {\i op. cit.}, vol. 1, p\u225?gs. 153-171.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 247} AGI, Buenos Aires 262, Expediente sobre las Monjas Capuchinas de Buenos Air es, Carta de un grupo de Religiosas al Rey, 20 de abril de 1772, citado por Fras china, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 200-201.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 248} Marta Goldberg, \u171?Negras y mulatas de Buenos Aires 1750-1850\u187?, pon encia en el 49\u186? Congreso Internacional de Americanistas, Quito, Ecuador, 19 97, en www.naya.org/congresos.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 249} Braccio, {\i op. cit.}, p\u225?g. 156.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 250} Ib\u237?dem, p\u225?g. 159.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 251} Bethell, {\i op. cit.}, tomo 1, p\u225?gs. 120-121.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 252} Roxana Boixad\u243?s, \u171?Una viuda de \u8220?mala vida\u8221? en la colo nia riojana\u187?, en Gil Lozano, Pita e Ini, {\i op. cit.}, tomo 1, p\u225?g. 136.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 253} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 136-137.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 254} Citado en Jorge Fondebrider (comp.), {\i La Buenos Aires ajena. Testimonios de extranjeros de 1536 hasta hoy}, Emec\u233? , Buenos Aires, 2001.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 255} Bethell, {\i op. cit.}, tomo 1, p\u225?g. 120.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 256} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 49.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 257} Acarate du Biscay (que tambi\u233?n aparece nombrado como {\i Azcarate} y {\i Acarette}) fue el seud\u243?nimo usado por un viajero ingl\u233?s que vivi\u243? alg\u250?n tiempo en C\u225?diz, aprendi\u243? el castellano y en 1657 parti\u2 43? hacia Buenos Aires a bordo de un buque espa\u241?ol cuyo capit\u225?n lo hiz o figurar en la tripulaci\u243?n bajo su mismo nombre y como sobrino suyo, por l a oposici\u243?n a que los extranjeros ingresasen en las Indias. Llegado al R\u2 37?o de la Plata, sigui\u243? viaje al Per\u250? por C\u243?rdoba. Permaneci\u24 3? alg\u250?n tiempo en Potos\u237?, donde se dedic\u243? al comercio. Regres\u2 43? a Buenos Aires y parti\u243? en un buque holand\u233?s hacia Europa, en mayo de 1659. En 1698 apareci\u243? en Londres el relato de su viaje.\par\pard\plain \hyphpar} { {\ul 258} Juan Francisco de Aguirre, \u171?Diario del capit\u225?n de fragata D. Juan Francisco de Aguirre\u187?, en {\i Revista de la Biblioteca Nacional}, tomos XVIII a XXI, Buenos Aires, 1949-1951.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 259} Socolow, {\i Los mercaderes del Buenos Aires virreinal\u8230?} cit., p\u225?g. 49 y siguiente s.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
260} \u171?Relaci\u243?n de los \u8220?Viajes de Acarate du Biscay al R\u237?o d e la Plata y desde aqu\u237? por tierra hasta el Per\u250?, con observaciones so bre estos pa\u237?ses\u8221?, traducida al espa\u241?ol por Daniel Maxwell\u187? , {\i Revista de Buenos Aires}, tomo XIII, 1867.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 261} Concolorcorvo, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 38-39.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 262} Ib\u237?dem, p\u225?g. 94.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 263} {\i Tel\u233?grafo Mercantil, Rural, Pol\u237?tico, Econ\u243?mico e historiogr\u225 ?fico del R\u237?o de la Plata}, N\u186? 20, tomo II, Buenos Aires, 18 de octubr e de 1801.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } { \par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 264} Immanuel Kant. \u171?\u191?Qu\u233? es ilustraci\u243?n?\u187?, en J. B. Er hard y otros, {\i \u191?Qu\u233? es ilustraci\u243?n?,} edici\u243?n y traducci\u243?n de Agapito Maestre, Tecnos, Madrid, 1988. Sobre la Ilustraci\u243?n y las revoluciones del siglo XVIII, puede verse el cap\u237?tulo \u171?El Siglo de las Luces\u187? en { \i 1810. La otra historia de nuestra Revoluci\u243?n fundadora} cit., p\u225?gs. 49 -72.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 265} Pedro Rodr\u237?guez de Campomanes, {\i Discurso sobre la educaci\u243?n popular}, Editora Nacional, Madrid, 1978. Campo manes (1723-1802) fue uno de los m\u225?s caracterizados hombres del \u171?despo tismo ilustrado\u187? espa\u241?ol. Fue uno de los promotores de la expulsi\u243 ?n de los jesuitas, actu\u243? como ministro de Hacienda en 1760 y promovi\u243? las \u171?sociedades econ\u243?micas\u187? o \u171?patri\u243?ticas\u187? que i mpulsaron la difusi\u243?n de las ideas ilustradas para desarrollar la producci\ u243?n, la educaci\u243?n y las mejoras t\u233?cnicas.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 266} {\i Nov\u237?sima Recopilaci\u243?n de las leyes de Espa\u241?a}, Imprenta de la Pub licidad, Madrid, 1850, tomo III, Libro VIII, T\u237?tulo I, Ley IX, p\u225?gina 11, citado por C\u233?sar Garc\u237?a Belsunce (dir.), {\i Buenos Aires, 1800-1830, Educaci\u243?n y asistencia social}, Ediciones del Banc o Internacional y del Banco Unido de Inversi\u243?n, Buenos Aires, 1978.\par\par d\plain\hyphpar} { {\ul 267} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 268} Marie Gouze (1748-1793) se dio a conocer por su seud\u243?nimo literario Ol ympe de Gouges en los \u250?ltimos a\u241?os del Antiguo R\u233?gimen como autor a de piezas teatrales como {\i La esclavitud de los negros}, que le \u171?valieron\u187? ser encarcelada en la Bastilla. Durante la Revoluci\u243?n, adhiri\u243? a los girondinos, aunque sus ideas eran mucho m\u225?s avanzadas. En 1791 dio a conocer su {\i Declaraci\u243?n de los Derechos de la Mujer y la Ciudadana}, que estipulaba la igualdad para las mujeres. En 1793, el Comit\u233? de Salvaci\u243?n P\u250?blic a dominado por los jacobinos la hizo arrestar \u8212?acusada de conspirar contra la Rep\u250?blica\u8212? y, tras un juicio sumario en el que no se le permiti\u 243? contar con defensor letrado, la mand\u243? a la guillotina.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul
269} Una selecci\u243?n de textos se encuentra en Olympe de Gouges, Etta Palm, T h\u233?roigne de M\u233?ricourt y Claire Lacombe, {\i Cuatro mujeres en la Revoluci\u243?n Francesa} (traducci\u243?n de Jos\u233? Emi lio Buruc\u250?a y Nicol\u225?s Kwiatkowski, estudio preliminar de Jos\u233? Saz b\u243?n), Biblos, Buenos Aires, 2007.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 270} V\u233?ase, adem\u225?s del estudio preliminar a la obra anteriormente cita da, Jes\u250?s Cantera Ortiz de Urbina, \u171?La mujer en la Revoluci\u243?n fra ncesa de 1789\u187?, {\i Revista de Filolog\u237?a Francesa}, N\u186? 5, Universidad Complutense de Madri d, 1994.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 271} \u171?Enfurecidos\u187? o \u171?rabiosos\u187?, mote aplicado a los sectore s m\u225?s radicalizados de los revolucionarios franceses, que exig\u237?an la i gualdad social m\u225?s absoluta. Fueron violentamente reprimidos por los jacobi nos, que inicialmente se hab\u237?an apoyado en ellos y su movilizaci\u243?n de los {\i sans culottes} (los sectores de trabajadores, artesanos y peque\u241?os comercia ntes urbanos) para llegar al poder.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 272} Daniel Gu\u233?rin, {\i La lucha de clases en el apogeo de la Revoluci\u243?n Francesa, 1793-1795}, Alia nza, Madrid, 1974.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 273} Citado en Rosa Montero, {\i Historias de Mujeres}, Alfaguara, Buenos Aires, 1995.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 274} Citado por Mar\u237?a Jes\u250?s Alvarado Rivera, en su tesis \u171?Feminis mo\u187? presentada en el Primer Congreso Femenino de Buenos Aires de 1910, en { \i Primer Congreso Femenino. Historia, actas y trabajos}, Editorial de la Universid ad Nacional de C\u243?rdoba, C\u243?rdoba, 2008.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 275} Linda Kelly, {\i Las mujeres de la Revoluci\u243?n Francesa}, Vergara, Buenos Aires, 2004.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 276} Manuel Belgrano, en su segunda {\i Memoria} al Real Consulado de Buenos Aires, citado en An\u237?bal Jorge Luzuriag a, {\i Manuel Belgrano. Estadista y pr\u243?cer de la independencia argentina}, Univers idad de Mor\u243?n, Buenos Aires, 2004.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 277} Charles Fourier (1772-1837) es conocido como uno de los primeros pensadores socialistas y cr\u237?ticos del capitalismo. Defensor de la igualdad de g\u233? neros, la frase citada corresponde a su primera obra, {\i Th\u233?orie des quatre mouvements}, de 1808, en la que ya impugnaba la \u171?ci vilizaci\u243?n\u187? burguesa, cuyo ejemplo eran tanto la Francia napole\u243?n ica como las dem\u225?s sociedades europeas (hay versi\u243?n espa\u241?ola, {\i Teor\u237?a de los cuatro movimientos y de los destinos generales}, traducci\u24 3?n de Francisco Monge, Barral, Barcelona, 1974).\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 278} El caso es narrado por Ricardo Rojas, {\i Historia de la literatura argentina}, Buenos Aires, 1913, tomo II, p\u225?g. 21. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 279} Beatriz Seibel, {\i Historia del teatro argentino, desde los rituales hasta 1930}, Corregidor, Bueno s Aires, 2002.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
280} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 281} \u171?Sobre la necesidad que hay en Buenos Aires de un teatro de comedias\u 187? en {\i El Tel\u233?grafo Mercantil}, Buenos Aires, 19 de diciembre de 1801.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 282} Llamado provisional porque se hab\u237?a proyectado uno definitivo, en la e squina de las actuales Reconquista y Rivadavia, en el terreno que hoy ocupa el B anco Naci\u243?n. Pero el Coliseo \u171?definitivo\u187? nunca se construy\u243? .\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 283} Seibel, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 284} Desde la Edad Media los poderosos y el pueblo disfrutaban del arte de los \ u171?c\u243?micos\u187?, como se llamaba a los actores pero, como se\u241?ala Be atriz Seibel, \u233?stos padec\u237?an una fuerte discriminaci\u243?n que se man tuvo durante siglos, que les imped\u237?a desempe\u241?ar cargos p\u250?blicos o ser enterrados en camposantos y ejercer derechos civiles y pol\u237?ticos.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 285} Seibel, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 286} Citado por Ricardo Lesser, {\i Celebrar los sentidos}, Longseller, Buenos Aires, 2008.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 287} Enrique de Gand\u237?a, {\i Nueva historia de Am\u233?rica}, Claridad, Buenos Aires, 1961.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 288} Anteriormente, las corridas de toros se hac\u237?an ocasionalmente, cerrand o una plaza p\u250?blica para la ocasi\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 289} V\u233?ase la descripci\u243?n del viajero y pintor ingl\u233?s Emeric Esse x Vidal en Fondebrider (comp.), {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 290} Mariluz Urquijo, {\i op. cit.}, p\u225?g. 75.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 291} Carta del virrey V\u233?rtiz fechada en Buenos Aires el 26 de enero de 1781 , citada por Ricardo Piccirilli, {\i Diccionario Hist\u243?rico Argentino}, Ediciones Hist\u243?ricas Argentinas, Bue nos Aires, 1953.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 292} Enrique Pe\u241?a (recopilador), {\i Documentos y planos relativos al per\u237?odo colonial de la ciudad de Buenos Ai res}, Buenos Aires, 1910, tomo V, p\u225?g. 459.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 293} Ib\u237?dem, p\u225?g. 460.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 294} Carta del virrey Vertiz al rey, citada por R\u243?mulo Zabala y Enrique de Gand\u237?a, {\i Historia de la ciudad de Buenos Aires}, Buenos Aires, 1937, tomo II, p\u225?g. 2 88.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 295} Fran\u231?ois Xavier Guerra, {\i
Los espacios p\u250?blicos en Iberoam\u233?rica}, Fondo de Cultura Econ\u243?mic a, M\u233?xico, 1998, p\u225?g. 186.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 296} Juan y Guillermo Parish Robertson, {\i La Argentina en los primeros tiempos de la revoluci\u243?n}, Biblioteca de \u171 ?La Naci\u243?n\u187?, Buenos Aires, 1916, p\u225?g. 20.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 297} H\u233?ctor I\u241?igo Carrera, {\i La mujer argentina}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Serie \u171?La histor ia popular. Vida y milagros de nuestro pueblo\u187?, Buenos Aires, 1972, p\u225? g. 17.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 298} Andr\u233?s Carretero, {\i Vida cotidiana en Buenos Aires, tomo I: 1810-1864}, Planeta, Buenos Aires, 1999, p\u225?g. 77.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 299} Mar\u237?a Gabriela Mizraje, {\i Intimidad y Pol\u237?tica, diario, cartas y recuerdos de Mariquita S\u225?nchez de Thompson}, Adriana Hidalgo, Buenos Aires, 2003.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 300} Un resumen sobre la revoluci\u243?n encabezada por T\u250?pac Amaru puede v erse en {\i Mitos de la historia argentina 1} cit., p\u225?gs. 163-192.\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ul 301} Daniel Valc\u225?rcel, {\i Rebeliones coloniales sudamericanas}, Fondo de Cultura Econ\u243?mica, M\u233?xi co, 1982.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 302} Relato de la ejecuci\u243?n de Micaela Bastidas y Jos\u233? Gabriel Condorc anqui por los funcionarios coloniales, incluida en Valc\u225?rcel, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 303} Dill\u243?n, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 86-87.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 304} Alipio Valencia Vega, {\i Bartolina Sisa. La virreina aymara que muri\u243? por la libertad de los indios} , 2\u170? edici\u243?n, Librer\u237?a Editorial Juventud, La Paz, 1986.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 305} Estaba ubicada sobre la actual 25 de Mayo, a media cuadra aproximadamente d e la Plaza del Fuerte.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 306} Alexander Gillespie, {\i Buenos Aires y el Interior}, Hyspam\u233?rica, Buenos Aires, 1986, p\u225?gs. 47 -48.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 307} Es decir, tucumana, aunque hay que recordar que el t\u233?rmino se aplicaba entonces a todos los nacidos en la intendencia de Salta del Tucum\u225?n, no ex clusivamente en la jurisdicci\u243?n de la actual provincia.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 308} Sosa de Newton, {\i Diccionario} cit., p\u225?g. 484. El dato sobre su ulterior pobreza proviene de la obra de Adri\u225?n Beccar Varela y Enrique Udaondo, {\i Calles y plazas de Buenos Aires: significaci\u243?n hist\u243?rica de sus nombre s}, Penitenciar\u237?a Nacional, Buenos Aires, 1910, que es, por otra parte, la fuente original de la mayor\u237?a de las referencias a Manuela Pedraza.\par\par
d\plain\hyphpar} { {\ul 309} En los barrios porte\u241?os de N\u250?\u241?ez, Coghlan y Villa Urquiza. J unto con su paralela, Juana Azurduy, el nombre le fue puesto por una ordenanza m unicipal de 1893. Reci\u233?n en 1944 llegar\u237?a el turno de Remedios Escalad a de San Mart\u237?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 310} Pantale\u243?n Rivarola, \u171?Romance Heroico\u187?; en {\i La literatura virreinal,} colecci\u243?n {\i Cap\u237?tulo}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1967.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 311} Se estima que en su momento de mayor auge, 8.000 hombres entre 14 y 50 a\u2 41?os estaban registrados en los cuerpos voluntarios de defensa en Buenos Aires, lo que representaba aproximadamente uno de cada cinco habitantes, y m\u225?s de la mitad de los varones en edad de incorporarse.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 312} El apodo de Perichona, referido obviamente a su apellido, se asociaba por e ntonces con Mar\u237?a Michaela Villegas y Hurtado, apodada la Perricholi, que c obr\u243? celebridad por sus amores con el virrey del Per\u250?, don Manuel de A mat y Juniet, caballero de la Orden de San Juan. El calificativo era un tanto in sultante porque derivaba de \u171?perra\u187? y \u171?chola\u187?. Por su parte, Liniers llamaba a madame Perich\u243?n \u171?La Petaquita\u187?.\par\pard\plain \hyphpar} { {\ul 313} Por aquellos a\u241?os, Isla de Borb\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 314} Vicente Fidel L\u243?pez, adem\u225?s, afirma que previamente hab\u237?a si do amante del general Beresford, durante la primera invasi\u243?n.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 315} Carta de Possidonio da Costa, agente portugu\u233?s en Buenos Aires, citada por Deleis, De Titto y Arguindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 71.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 316} Los gastos para mantener en estado de movilizaci\u243?n a las milicias, en previsi\u243?n de una tercera invasi\u243?n inglesa primero y como resultado de la invasi\u243?n napole\u243?nica a la Pen\u237?nsula despu\u233?s, fueron uno d e los muchos motivos de las disputas entre el Cabildo porte\u241?o, manejado por los grandes comerciantes, y el virrey.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 317} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 59.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 318} Citado por Francisco Hip\u243?lito Uzal, \u171?Anita P\u233?richon. La Mata Hari colonial\u187?, {\i Todo es Historia,} N\u186? 10, febrero de 1968, p\u225?gs. 84-91.\par\pard\plain \hyphpar} { {\ul 319} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 320} \u171?Educaci\u243?n\u187? [sobre la educaci\u243?n de las mujeres], {\i Correo de Comercio}, tomo I, Nos 21 y 22, del 21 y 28 de julio de 1810, respecti vamente. Citado por Jos\u233? Carlos Chiaramonte, {\i Ciudades, provincias, Estados: Or\u237?genes de la Naci\u243?n Argentina (1800-1 846)}, Biblioteca del Pensamiento Argentino, Ariel, Buenos Aires, 1997, tomo I.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 321} En {\i Mayo Documental}, colecci\u243?n editada por el Instituto de Historia Argentina
de la Facultad de Filosof\u237?a y Letras de la Universidad de Buenos Aires entr e 1961 y 1965, y en la {\i Biblioteca de Mayo} publicada por el Senado de la Naci\u243?n entre 1960 y 1979 (sobre todo, en sus primeros tres tomos) hay abundante material de ese tipo.\par \pard\plain\hyphpar} { {\ul 322} Carlos Alberto Pueyrred\u243?n, {\i 1810. La Revoluci\u243?n de Mayo}, Peuser, Buenos Aires, 1953, p\u225?g. 141.\pa r\pard\plain\hyphpar} { {\ul 323} Tom\u225?s Guido, \u171?Memorias\u187?, en {\i Biblioteca de Mayo}, tomo V, Honorable Senado de la Naci\u243?n, Buenos Aires, 1 962.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 324} As\u237? la calificaba Mariquita S\u225?nchez en sus {\i Recuerdos del Buenos Aires virreinal}, Ene Editorial, Buenos Aires, 1953.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 325} H\u233?ctor I\u241?igo Carrera, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 20-21.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 326} Adolfo P. Carranza, {\i Patricias Argentinas}, Monqaut y V\u225?zquez Mill\u225?n, Buenos Aires, 1901.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 327} Sosa de Newton, {\i Las argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?gs. 38-39.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 328} \u193?lvaro Yunque, {\i Breve historia de los argentinos}, Futuro, Buenos Aires, 1957.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 329} Sosa de Newton, {\i Las argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?gs. 40-42.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 330} Carranza, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 331} Por otra parte, el resultado de ese donativo no fue, como suele decirse, pa ra armar al Ej\u233?rcito de los Andes, sino que fue remitido a Buenos Aires. El Directorio hab\u237?a exigido a los gobiernos provinciales que le enviaran todo s los fondos posibles, con vistas a organizar la defensa de la capital contra la temida expedici\u243?n de reconquista que estaba preparando Fernando VII, regre sado al trono, y las joyas donadas por las damas mendocinas tuvieron ese destino .\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 332} Carranza, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 17-19.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 333} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 334} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 335} Vera Pichel, \u171?La mujer en la emancipaci\u243?n\u187?, en F\u233?lix Lu na (dir.), {\i 500 a\u241?os de historia argentina: Las mujeres y sus luchas}, Abril, Buenos Ai res, 1988, p\u225?g. 62.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 336} Nicanor Alurralde, {\i Genealog\u237?a de la familia Alurralde}, Buenos Aires, 1945, p\u225?gs. 31-32,
citado en Vicente Cutolo, {\i Nuevo diccionario biogr\u225?fico argentino (1750-1930)}, Elche, Buenos Aires, 1 985, tomo I, p\u225?g. 111.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 337} Citado por An\u237?bal Jorge Luzuriaga y Julio Arturo Benencia, {\i Formaci\u243?n castrense de los hombres de armas de Belgrano}, Instituto Belgran iano Central, Buenos Aires, 1980, p\u225?g. 116.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 338} Ib\u237?dem, p\u225?g. 118.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 339} Ib\u237?dem, p\u225?g. 120.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 340} Citado en los fundamentos del proyecto presentado el 1 de octubre de 2010 e n la C\u225?mara de Diputados por las legisladoras Paula Merchan y Victoria Dond a pidiendo la construcci\u243?n de un monumentos a Mar\u237?a Remedios de Valle, la Madre de la Patria, en http://www1.hcdn.gov.ar/proyxml/expediente.asp?fundam entos=si&numexp=7245-D-2010.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 341} Diego Rojas, \u171?La Madre de la Patria\u187?, {\i Revista 23}, 16 de octubre de 2008.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 342} Citado por Luzuriaga y Benencia, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 123-124.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 343} Cynthia Ottaviano, \u171?Mar\u237?a Remedios del Valle\u187?, {\i El Argentino}, 30 de agosto de 2011.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 344} Una de las primeras referencias a Remedios Rosas se encuentra en el art\u23 7?culo de Carlos Ibarguren, \u171?La Capitana Mar\u237?a Remedios del Valle\u187 ?, {\i La Prensa}, 8 de marzo de 1932. V\u233?anse tambi\u233?n Sosa de Newton, {\i Diccionario} cit., p\u225?g. 653 y Cutolo, {\i op. cit.}, tomo VII, p\u225?gs. 473-474. Desde 1944, una calle porte\u241?a, en el barrio de Parque Avellaneda, lleva el nombre de Mar\u237?a Remedios del Valle . La escuela de enfermer\u237?a de San Isidro y la casa de la mujer, tambi\u233? n llevan el nombre de la hero\u237?na.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 345} Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i Historias de amor de la historia argentina}, Punto de Lectura, Buenos Aires, 200 7, p\u225?gs. 105-106.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 346} Citado por Isa\u237?as J. Garc\u237?a Enciso en \u171?Certificaci\u243?n fi lial de Manuela M\u243?nica, la hija del general Belgrano\u187?, Buenos Aires, 1 977.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 347} Citado por Juan M. M\u233?ndez Avellaneda, \u171?La hija de Belgrano\u187?, {\i Todo es Historia,} N\u186? 279, septiembre de 1990, p\u225?gs. 26-34.\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ul 348} Citado por Garc\u237?a Enciso en \u171?Certificaci\u243?n filial de Manuela M\u243?nica, la hija del general Belgrano\u187? cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 349} Citado por Carlos Correa Luna, {\i Historia de la Sociedad de Beneficencia,} tomo I, 1823-1852, Buenos Aires, 1923, p\u225?g. 36.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 350} El caso es citado por Bernardo Gonz\u225?lez Arrilli, {\i Mujeres de nuestra tierra}, La Obra, Buenos Aires, 1950.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ul 351} Pichel, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 64-65.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 352} \u171?Carta de Laureana Ferrari a su esposo el coronel de la Independencia Manuel de Olaz\u225?bal fechada el 30 de noviembre de 1856\u187?, citada en Dard o Corval\u225?n Mendilaharsu, \u171?Los s\u237?mbolos patrios\u187?{\i ,} en Academia Nacional de la Historia, {\i Historia de la Naci\u243?n Argentina}, El Ateneo, Buenos Aires, 1944, vol. VI{\i ,} p\u225?gs. 344-345.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 353} La historia de la gloriosa bandera de los Andes fue bastante agitada. Tras la campa\u241?a de los Andes la bandera permaneci\u243? varios a\u241?os en Chil e hasta que el gobierno de Mendoza la solicit\u243? y la deposit\u243? en la igl esia de San Francisco, que fue destruida por el violento terremoto que sacudi\u2 43? la capital mendocina en 1861. Pudo ser rescatada y se la guard\u243? en la C asa de Gobierno provincial, pero al estallar la \u171?revoluci\u243?n de los Col orados\u187? en noviembre de 1866, alguien se la llev\u243? como {\i souvenir} y termin\u243? nuevamente en Chile, hasta que seis a\u241?os despu\u23 3?s El\u237?as Godoy Palma la compr\u243? por 300 pesos y la regres\u243? a la C asa de Gobierno donde hoy se encuentra.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 354} Jer\u243?nimo Espejo, {\i El paso de los Andes}, La Facultad, Buenos Aires, 1916.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 355} Citado en V\u237?ctor Barrionuevo Imposti, \u171?La mujer en las campa\u241 ?as sanmartinianas\u187?, {\i Todo es Historia}, suplemento N\u176? 29, agosto de 1970, p\u225?gs. 1-32.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 356} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 357} \u171?Oficio de San Mart\u237?n fechado 1\u186? de abril de 1816 dirigido a l Cabildo de Mendoza\u187?, en Instituto Nacional Sanmartiniano y Museo Hist\u24 3?rico Nacional, {\i Documentos para la Historia del Libertador General San Mart\u237?n}, Buenos Aire s, 1954, tomo III, docs. 403, 481 y 501.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 358} Barrionuevo Imposti, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 359} Tiempo despu\u233?s Remedios perder\u237?a un embarazo.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 360} Hay una propuesta de distintas organizaciones y personalidades de Mendoza q ue vienen bregando hace a\u241?os para que esta fecha, 24 de agosto, se festeje el d\u237?a del padre en la Argentina.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 361} \u171?Remedios Escalada al Director Pueyrred\u243?n, Buenos Aires, 11 de ma rzo de 1817\u187?, Documento 1005-A de {\i Documentos para la Historia del Libertador General San Mart\u237?n} cit., tomo V .\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 362} Citado por Barrionuevo Imposti, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 363} Cartas de Guadalupe Cuenca a Mariano Moreno, incluidas en Enrique Williams \u193?lzaga, {\i Cartas que nunca llegaron}, Emec\u233?, Buenos Aires, 1967.\par\pard\plain\hyphp
ar} { {\ul 364} Hialmar Edmundo Gammalsson, {\i Juan Mart\u237?n de Pueyrredon}, Goncourt, Buenos Aires, 1968.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 365} Patricia Seed, {\i Amar; honrar y obedecer en el M\u233?xico colonial. Conflictos en torno a la ele cci\u243?n matrimonial, 1574-1821}, Alianza - Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, M\u233?xico, 1991.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 366} Enrique Tandeter, \u171?Una villa colonial: Potos\u237? en el siglo XVIII\u 187?, en Fernando Devoto y Marta Madero (dir.), {\i Historia de la vida privada en la Argentina, Tomo I. Pa\u237?s antiguo. De la co lonia a 1870,} Taurus, Buenos Aires, 1999, p\u225?gs. 39-40.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 367} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 61.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 368} Era la hermana mayor de do\u241?a Saturnina, esposa de Saavedra. De las mem orias de esos tiempos, se ve que las Ot\u225?lora y del Ribeiro no ten\u237?an l o que hoy llamar\u237?amos \u171?buena prensa\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 369} La madre de Mariquita, Magdalena Trillo, era prima de Tiburcia L\u243?pez E scribano y C\u225?rdenas, madre de Mart\u237?n Thompson.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 370} Mar\u237?a S\u225?enz Quesada, \u171?El pa\u237?s de Mariquita\u187?, {\i Todo es Historia,} N\u186? 28, agosto de 1969, p\u225?gs. 8-22.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 371} Citado en F\u233?lix Luna (dir.), {\i Mariquita S\u225?nchez de Thompson}, Colecci\u243?n Grandes Protagonistas de la Historia Argentina, Planeta, Buenos Aires, 1999, p\u225?g. 43.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 372} En Mizraje, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 373} Julio C\u233?sar Chaves, {\i Castelli, el adalid de Mayo}, 2\u170? edici\u243?n, Leviat\u225?n, Buenos Aires, 1957. Poco despu\u233?s, el \u171?orador de Mayo\u187?, enfermo de un c\u225?nc er, debi\u243? sufrir la amputaci\u243?n de su lengua, mientras prosegu\u237?a e l juicio pol\u237?tico en su contra por su actuaci\u243?n en el Alto Per\u250?. Falleci\u243? en octubre de 1812.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 374} F\u233?lix Luna (dir.), {\i Juan Jos\u233? Castelli}, Colecci\u243?n Grandes Protagonistas de la Historia Ar gentina, Planeta, Buenos Aires, 1999.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 375} Un caso, entre muchos otros, es el de Serafina Gonz\u225?lez de Hoyos, muje r de Juan Antonio \u193?lvarez de Arenales y madre de sus cinco hijos. Casados e n 1795, entre 1809 y 1824, el per\u237?odo de revoluci\u243?n y guerra, pasaron menos de cuatro a\u241?os juntos. Entre 1809 y 1811, Arenales estuvo preso luego de la derrotada revoluci\u243?n altoperuana; a su regreso a Salta, en 1812, se sum\u243? al ej\u233?rcito de Belgrano, y luego de la derrota de Ayohuma protago niz\u243? la \u171?guerra de las Republiquetas\u187? en el Alto Per\u250? hasta 1815. En 1819 se sum\u243? al Ej\u233?rcito Libertador de San Mart\u237?n en la campa\u241?a del Per\u250?, y no regres\u243? sino en 1823.\par\pard\plain\hyphp
ar} { {\ul 376} \u201?ste fue un punto central en su pol\u233?mica con Sarmiento en 1861.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 377} Clara Vilaseca, {\i Cartas de Mariquita S\u225?nchez, biograf\u237?a de una \u233?poca}, Peuser, Bue nos Aires, 1952.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 378} La separaci\u243?n fue dura, sobre todo a partir de enero de 1817, cuando e l director Pueyrred\u243?n lo dej\u243? cesante en su cargo. Thompson, sin embar go, no pudo regresar ya que fue internado por demencia en Estados Unidos. Mariqu ita, desde Buenos Aires, debi\u243? hacerse cargo de la tramitaci\u243?n para qu e pudiera volver, pero su marido muri\u243? en ese viaje.\par\pard\plain\hyphpar } { {\ul 379} Era el actual corredor de las calles Per\u250? (bautizada as\u237? en 1822) y Florida (llamada as\u237? desde 1821). Su nombre tradicional era San Jos\u233 ?, pero en 1808 el Cabildo decidi\u243? bautizar a las calles porte\u241?as con apellidos de quienes se hab\u237?an destacado en la lucha contra las Invasiones Inglesas \u8212?en este caso, se trat\u243? de Baltasar Unquera, edec\u225?n nav al de Liniers\u8212?. Sin embargo, por ser la primera calle empedrada de la ciud ad desde la d\u233?cada de 1780, se la conoc\u237?a como \u171?del Empedrado\u18 7?, y \u171?del Correo\u187? porque esta repartici\u243?n estaba en las actuales Per\u250? e Hip\u243?lito Yrigoyen. La casa de Mariquita estaba en la actual Fl orida al 200.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 380} Octavio C. Battolla, {\i La sociedad de anta\u241?o}, Emec\u233?, Buenos Aires, 2000.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 381} Pedro Subercaseaux, {\i Memorias}, Editorial del Pac\u237?fico, Santiago de Chile, 1962, p\u225?gs. 152153.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 382} Una carta de Sarmiento a Juan Mar\u237?a Guti\u233?rrez, en la que narra su encuentro con Mariquita en su exilio montevideano, es bastante expl\u237?cita a l respecto: \u171?Nos hicimos amigos, tanto que una ma\u241?ana, solos, sentados en un sof\u225?, hablando [\u8230?], me sorprend\u237? v\u237?ctima triste de u na erecci\u243?n, tan porfiada que estaba a punto de interrumpirla y no obstante sus 60 a\u241?os, violarla. Felizmente entr\u243? alguien y me salv\u243? de ta ma\u241?o atentado\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 383} Carta a su hijo Carlos Mendeville, del 1 de abril de 1856, en Vilaseca, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 384} Bernardo Fr\u237?as, {\i Historia del General Mart\u237?n G\u252?emes y de la Provincia de Salta}, {\i o sea de la independencia argentina}, Depalma, Buenos Aires, 1971-1972.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 385} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 386} Citado por Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i Historias de amor de la historia argentina} cit., p\u225?g. 129.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 387} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 125-126.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 388} Carta de Manuel Asencio Padilla al general Jos\u233? Rondeau fechada el 21
de diciembre de 1815, en Gumucio Baptista, {\i Otra historia de Bolivia}, La Paz, 1989.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 389} Sosa de Newton, {\i Las argentinas de ayer a hoy cit.}, p\u225?gs. 54-55.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 390} Citada por Graciela Batticuore, \u171?Juana Azurduy: Los sue\u241?os de la libertad\u187?, en {\i Mujeres Argentinas. El lado femenino de nuestra historia}, Alfaguara, Buenos Air es, 1998, p\u225?g. 36.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 391} Gillespie, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 59-60, 71 y 72.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 392} Williams \u193?lzaga, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 393} Se refiere a los que constitu\u237?an la t\u237?pica vestimenta exterior de l paisano, hechos de lienzo, hasta poco m\u225?s de la rodilla, a veces adornado s por debajo de \u233?sta. Resultaban, para el calor correntino, una prenda m\u2 25?s adecuada que los pantalones de pa\u241?o.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 394} Vilaseca, {\i op. cit.} En esa misma carta, Mariquita le cuenta a su hijo que vio realizar un daguerrotipo; veremos ese fragmento, muy interesante, en el pr\u243?ximo cap\u23 7?tulo.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 395} Mariquita S\u225?nchez, {\i Recuerdos del Buenos Aires virreinal} cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 396} Williams \u193?lzaga, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } { \par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 397} Juan Ignacio de Gorriti, {\i Reflexiones. Sobre las causas morales de las convulsiones interiores de los nuev os estados americanos y Examen de los medios eficaces para remediarlas}, La Cult ura Argentina, Buenos Aires, 1916, p\u225?g. 218. La primera edici\u243?n de la obra se public\u243? en Valpara\u237?so en 1836.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 398} Al respecto pueden verse los cap\u237?tulos correspondientes en {\i Mitos de la historia argentina 2. De San Mart\u237?n a \u171?el granero del mund o\u187?}, Planeta, Buenos Aires, 2004, p\u225?g. 126 y siguientes.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 399} \u171?Cielito federal\u187?, citado en {\i Cap\u237?tulo}, N\u186? 8, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1 967.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 400} Deleis, De Titto y Arguindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 129. En {\i Las beldades de mi tiempo}, Santiago de Calzadilla menciona tambi\u233?n entre l as fundadoras a Luc\u237?a Riera de L\u243?pez, pero como se\u241?ala Lily Sosa de Newton ({\i Diccionario}\u8230? cit., p\u225?g. 535), reci\u233?n en enero de 1825 se convir ti\u243? en socia de la instituci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 401} Al respecto, v\u233?ase {\i Mitos de la historia argentina 4. La Argentina peronista (1943-1955)}, Planeta,
Buenos Aires, 2008, p\u225?gs. 202-204.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 402} Correa Luna, {\i op. cit.}, tomo I, p\u225?gs. 20-21.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 403} Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional\u8230?} cit.{\i ,} p\u225?g. 25.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 404} Juana del Pino y Vera (1786-1841) era hija del virrey Joaqu\u237?n del Pino y se cas\u243? con Rivadavia en 1809, con quien tendr\u237?a cuatro hijos (incl uida Constancia, fallecida en 1816). Durante la larga estada de Rivadavia en Eur opa, entre 1814 y 1821, y luego en su exilio entre 1827 y 1834, son frecuentes l as cartas en que Juana se queja de la falta de respuesta de su marido.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 405} Intervenci\u243?n de Tom\u225?s de Anchorena en la Sala de Representantes, del 15 de febrero de 1828, citada en Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional\u8230?} cit., p\u225?g. 14.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 406} Seg\u250?n Sosa de Newton ({\i Diccionario}\u8230? cit., p\u225?g. 361), tuvo \u171?veinte hijos: diez varones y diez mujeres. De ellos, cinco murieron al nacer y diez sobrevivieron a los pad res\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 407} Lucio V. Mansilla, {\i Rozas. Ensayo hist\u243?rico-psicol\u243?gico}, Anaconda, Buenos Aires, 1933, p\ u225?gs. 27-37.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 408} Eran los hijos de Manuela Ortiz de Rosas y el m\u233?dico norteamericano Fr anklin Bond, de los que do\u241?a Agustina se hab\u237?a encargado al morir su h ija y su yerno.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 409} Mansilla, {\i Rozas\u8230?} cit. El nieto de do\u241?a Agustina se\u241?ala, como si fuese nec esario: \u171?Y el testamento, que era una monstruosidad legal, se cumpli\u243?\ u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 410} Jos\u233? M. Ramos Mej\u237?a, {\i Las neurosis de los hombres c\u233?lebres en la historia argentina}, con pr\u243 ?logo de Jos\u233? Ingenieros, La Cultura Argentina, Buenos Aires, 1915.\par\par d\plain\hyphpar} { {\ul 411} Mansilla, {\i Rozas\u8230?} cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 412} Ramos Mej\u237?a, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 413} Apellidos de famosos mazorqueros.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 414} Citado por H\u233?ctor Pedro Blomberg, {\i Mujeres de la historia americana}, Anaconda, Buenos Aires, 1933, p\u225?g. 144.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 415} Jos\u233? M\u225?rmol, {\i Amalia}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1981.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 416} Citado en \u171?Agustina Rosas: \u8220?Miss Argentina\u8221? 1830\u187?, {\
i Todo es Historia}, N\u186? 118, marzo de 1977, p\u225?gs. 72-75.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 417} Ars\u232?ne Houssaye, seud\u243?nimo de Ars\u232?ne Housset (1815-1896), fu e poco menos que el \u171?\u225?rbitro\u187? del gusto literario franc\u233?s en la segunda mitad del siglo XIX, como administrador de la Com\u233?die Fran\u231 ?aise y director de las revistas m\u225?s influyentes de su \u233?poca, como {\i L\u8217?Artiste}, {\i La R\u233?vue de Paris} y {\i La R\u233?vue des Deux Mondes}. Houssaye fue amigo y uno de los principales difu sores de los poetas parnasianos y simbolistas franceses, como Th\u233?ophile Gau tier, G\u233?rard de Nerval y Charles Baudelaire (que le dedic\u243? su libro {\ i El spleen de Par\u237?s}).\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 418} Eduarda Mansilla, {\i Pablo o la vida en las pampas}, Estudio preliminar de Mar\u237?a Gabriela Mizraj e, Biblioteca Nacional - Colihue, Buenos Aires, 2007, p\u225?gs. 48-49.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 419} Hijo de Nicol\u225?s Rodr\u237?guez Pe\u241?a y nacido en 1817, era uno de los integrantes m\u225?s j\u243?venes de la Generaci\u243?n del 37. Integr\u243? la Asociaci\u243?n de la Joven Argentina y en 1839 emigr\u243? a Chile, donde s e estableci\u243? definitivamente.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 420} Jacinto Rodr\u237?guez Pe\u241?a, \u171?Al bello sexo\u187?, en {\i La Moda}, N\u186? 5, citado en {\i Cap\u237?tulo}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1967.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 421} En Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional}\u8230? cit., p\u225?gs. 52-53.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 422} Ernesto Morales, {\i Esteban Echeverr\u237?a,} Claridad, Buenos Aires, 1950, p\u225?gs. 120-121.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 423} C\u233?sar Guerrero, {\i Sarmiento el Pensador}, Depalma, Buenos Aires, 1979, p\u225?g. 28.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 424} Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional}\u8230? cit., p\u225?g. 50.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 425} Anacleto Medina era el segundo al mando en la fuerza de Ram\u237?rez, y se encarg\u243? de la retirada de los sobrevivientes, entre los que iba la Delfina. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 426} F\u233?lix Luna (dir.), {\i Francisco Ram\u237?rez}, Colecci\u243?n Grandes Protagonistas de la Historia Arg entina, Planeta, Buenos Aires, 1999, p\u225?gs. 137-138.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 427} {\ul Leopoldo Lugones}, {\i Antolog\u237?a po\u233?tica}, pr\u243?logo y selecci\u243?n de Jorge Luis Borges , Alianza, Buenos Aires, 1982, p\u225?g. 134.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 428} V\u233?anse Horacio Rodr\u237?guez y Pablo E. Arguindeguy, {\i
Guillermo Brown. Apostillas a su vida}, Instituto Browniano, Buenos Aires, 1994, y Pablo E. Arguindeguy, \u171?Una familia inmigrante en el Buenos Aires de la p rimera mitad del siglo XIX\u187?, {\i Investigaciones y Ensayos}, N\u186? 48, Academia Nacional de la Historia, Buenos Aires, 1998.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 429} En los papeles de Brown, la quinta de Barracas aparece siempre escrita con \u171?k\u187? inicial. Estaba ubicada sobre la actual avenida Mart\u237?n Garc\u 237?a, con esquina a la altura de Ruy D\u237?az de Guzm\u225?n, haciendo cruz co n lo que hoy es el Parque Lezama y que entonces era conocido como \u171?la quint a de los ingleses\u187?. Una r\u233?plica de la \u171?Casa Amarilla\u187?, sede del Instituto Nacional Browniano, fue construida en la d\u233?cada de 1980, pero en una ubicaci\u243?n distinta, sobre la avenida Almirante Brown.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 430} Combate de los Pozos, 11 de junio de 1826. Se lo conoce con ese nombre por los \u171?pozos\u187? formados entre las toscas de la costa del r\u237?o, al sur del fuerte. Era el lugar donde sol\u237?an realizar sus tareas las lavanderas, en su mayor\u237?a \u171?negras\u187? y \u171?mulatas\u187?.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 431} El punto estaba cerca de la esquina de las actuales calles Brasil y Azopard o.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 432} {\i The British Packet and Argentine News}, 5 de enero de 1828.\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ul 433} Uno de los primeros hacendados en atreverse a cruzar el Salado fue Francisc o Ramos Mex\u237?a, que en 1817 estableci\u243? su estancia Miraflores, cerca de la laguna Kakel Huincul (actual partido de Maip\u250?) en un hecho que merece d estacarse por lo ins\u243?lito: compr\u243? esas tierras a los caciques pampas d e la zona, reconoci\u233?ndolos como sus leg\u237?timos due\u241?os. Las buenas relaciones de \u171?don Pancho\u187? Ramos Mex\u237?a con la poblaci\u243?n ind\ u237?gena permitieron que en su estancia se firmara en 1820 un pacto entre el go bierno de Mart\u237?n Rodr\u237?guez y las comunidades, acuerdo que fue r\u225?p idamente violado por las autoridades. La protesta de don Pancho le vali\u243? la persecuci\u243?n y que viviese sus \u250?ltimos a\u241?os confinado en su chacr a de Los Tapiales.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 434} J. A. B. Beaumont, {\i Viajes por Buenos Aires, Entre R\u237?os y la Banda Oriental (1826-1827)}, Hache tte, Buenos Aires, 1957.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 435} Francis Bond Head, {\i Las pampas y los Andes. Notas de viaje}, Hyspam\u233?rica, Buenos Aires, 1986.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 436} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 76-77.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 437} Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional}\u8230? cit., p\u225?g. 50.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 438} Guillermo Enrique Hudson, en {\i All\u225? lejos y hace tiempo} (Kapelusz, Buenos Aires, 1979), contaba que \u171 ?j\u243?venes de alta sociedad visitaban\u187? la costa del r\u237?o \u171?para divertirse provocando a las lavanderas\u187?, y cuenta las peleas que se armaban . Tambi\u233?n Jos\u233? A Wilde, en {\i Buenos Aires desde 70 a\u241?os atr\u225?s} (Eudeba, Buenos Aires, 1960) incluy\
u243? un relato sobre las lavanderas, a las que describ\u237?a como \u171?excesi vamente fuertes en el trabajo y lo mismo pasaban todo el d\u237?a expuestas a un sol abrasador en nuestros veranos, como soportaban el fr\u237?o de los m\u225?s crueles inviernos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 439} Andr\u233?s Carretero, {\i La Santa Federaci\u243?n 1840-1850}, en la colecci\u243?n \u171?Memorial de la P atria\u187? dirigida por F\u233?lix Luna, La Bastilla, Buenos Aires, 1975, p\u22 5?gs. 189-190.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 440} Jos\u233? A. Wilde, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 441} Santiago Calzadilla, {\i Las beldades de mi tiempo}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1982, p\u225?gs. 12-13.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 442} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 17-18. Calzadilla, nacido en 1806, public\u243? en 1891 su obra, que es parte de la literatura costumbrista que hab\u237?a puesto e n boga la Generaci\u243?n del 80.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 443} Sosa de Newton, {\i Mujeres argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?gs. 96-97.\par\pard\plain\hyphpar } { {\ul 444} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 74-75.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 445} El coronel unitario Rom\u225?n Deheza, lugarteniente del \u171?Manco\u187? Paz, tras la derrota de Facundo Quiroga en La Tablada, tom\u243? una decisi\u243 ?n que no ten\u237?a precedentes en las guerras en el R\u237?o de la Plata: \u17 1?quintar\u187? a los prisioneros, ejecutando a uno de cada cinco. El hecho, que le gan\u243? el apelativo de \u171?salvajes\u187? a los unitarios, inici\u243? la pr\u225?ctica de las ejecuciones \u171?ejemplares\u187? de los vencidos. Cabe destacar que Deheza, nacido en 1791, era un hombre \u171?ilustrado\u187? y que hab\u237?a integrado las fuerzas de la primera expedici\u243?n al Alto Per\u250? , bajo las \u243?rdenes de Castelli, y que luego particip\u243? en las campa\u24 1?as sanmartinianas en Chile y Per\u250? y tuvo actuaci\u243?n destacada en las batallas de Jun\u237?n y Ayacucho. Como se ve, del \u171?salvajismo\u187? y la \ u171?barbarie\u187? no estaban exentos los h\u233?roes de nuestra independencia. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 446} El apelativo de \u171?Manco\u187? no proven\u237?a de que hubiera perdido l a mano, sino parte de la movilidad de ella y del brazo, como consecuencia de una herida recibida en el combate de Venta y Media, en 1815, durante la tercera exp edici\u243?n al Alto Per\u250?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 447} As\u237? lo deja ver el propio Paz en sus {\i Memorias}. El grado de parentesco carnal entre Paz y Margarita hac\u237?a necesa rio obtener una dispensa papal especial para contraer matrimonio. Do\u241?a Tibu rcia se encarg\u243? de tramitarla, lo que en tiempos en que estaban cortadas la s relaciones entre la Santa Sede y las provincias rioplatenses no debe haber sid o nada sencillo ni econ\u243?mico.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 448} Jos\u233? Mar\u237?a Paz, {\i Memorias}, Schapire, Buenos Aires, 1968.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 449} En Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i Historias de amor de la historia argentina} cit., p\u225?g. 187.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul
450} Incluida en Jos\u233? Mar\u237?a Paz, {\i Memorias p\u243?stumas}, Hyspam\u233?rica, Buenos Aires, 1988, tomo I.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 451} F\u233?lix Luna (dir.), {\i Jos\u233? Mar\u237?a Paz}, Colecci\u243?n Grandes Protagonistas de la Historia A rgentina, Buenos Aires, Planeta, 1999.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 452} George Reid Andrews, {\i Los afroargentinos de Buenos Aires}, De la Flor, Buenos Aires, 1989, p\u225?gs. 171-176.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 453} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 454} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 455} Miriam Victoria Gomes, \u171?Apuntes para una historia de las instituciones negras en la Argentina\u187?, en Dina V. Picotti (comp.), {\i El negro en la Argentina. Presencia y negaci\u243?n}, Editores de Am\u233?rica L atina, Buenos Aires, 2001, p\u225?g. 413.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 456} Ib\u237?dem, p\u225?g. 411.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 457} Jos\u233? A. Wilde, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 458} Blomberg, {\i Mujeres de la historia americana} cit. El propio Blomberg, en su tango {\i La mazorquera de Monserrat,} dej\u243? una semblanza m\u237?tica y m\u225?s \u17 1?rom\u225?ntica\u187? de estas mujeres: herida de muerte por un hombre desde\u2 41?ado, a la mazorquera se le cae de su chal un retrato de Rosas, al que besa mi entras muere diciendo: \u171?S\u243?lo a ti amaba\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 459} Los Defensores eran un batall\u243?n, integrado por afroargentinos, encarga do de funciones de polic\u237?a en la ciudad de Buenos Aires.\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ul 460} \u171?La Negrita\u187?, coplas an\u243?nimas, en {\i Cap\u237?tulo}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1967.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 461} Jos\u233? M. Ramos Mej\u237?a, {\i Rosas y su tiempo,} ocesa, Buenos Aires, 1952, tomo III, p\u225?gs. 29-40.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 462} Entre 1825 y 1852 Buenos Aires sufri\u243? bloqueos navales durante la guer ra con el Brasil y las intervenciones francesas de 1828 y 1838-1840 y la anglo-f rancesa de 1845-1849. El que m\u225?s afect\u243? al comercio fue este \u250?lti mo. Por otra parte, si bien la Ley de Aduanas bonaerense de 1835 puso una \u171? barrera arancelaria\u187? aumentando los derechos sobre algunas importaciones, h ay que recordar que s\u243?lo estuvo vigente un a\u241?o.\par\pard\plain\hyphpar } { {\ul 463} H\u233?ctor I\u241?igo Carrera, {\i op. cit.}, p\u225?g. 23.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 464} Un ingl\u233?s, {\i Cinco a\u241?os en Buenos Aires (1820-1825),} Solar, Buenos Aires, 1942.\par\par d\plain\hyphpar} {
{\ul 465} Citado por Saulquin, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 38-42.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 466} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 74.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 467} Carretero, {\i La Santa Federaci\u243?n\u8230?} cit., p\u225?gs. 212-215.\par\pard\plain\hyphpa r} { {\ul 468} Head, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 469} Un ingl\u233?s, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 470} Estaba emplazada sobre la actual avenida Leandro N. Alem, hasta donde enton ces llegaba el r\u237?o, aproximadamente desde la plazoleta con el monumento a J uan de Garay hasta la altura de la actual Per\u243?n, donde estaba el edificio d e la Capitan\u237?a del Puerto.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 471} Head, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 472} Teatro del centro londinense en la d\u233?cada de 1820.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 473} Head, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 474} Jos\u233? A. Wilde, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 475} Mariano Bosch, {\i El teatro antiguo de Buenos Aires}, El Comercio, Buenos Aires, 1904.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 476} El apellido no la ayudaba mucho en sus delirios de grandeza; seg\u250?n la Real Academia, {\i ujier} significa \u171?empleado subalterno que en algunos tribunales y cuerpos d el Estado tiene a su cargo la pr\u225?ctica de ciertas diligencias en la tramita ci\u243?n de los asuntos, y algunas veces cuida del orden y mantenimiento de los estrados\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 477} Arturo Capdevila, {\i El padre Casta\u241?eda}, Colecci\u243?n Austral, N\u186? 810, Espasa-Calpe, Bue nos Aires, 1948, p\u225?gs. 89 y 90-95.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 478} Tespis fue un dramaturgo nacido en Icaria, Grecia, en el siglo VI a.C. La t radici\u243?n dice que fue el primer ganador del concurso de tragedias durante l as Dionisias celebradas en Atenas entre el 536 y el 533 a.C.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 479} Capdevila, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 480} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 481} {\i
El Argos}, N\u186? 10, Buenos Aires, 14 de julio de 1821.\par\pard\plain\hyphpar } { {\ul 482} {\i El Despertador Teofilantr\u243?pico}, N\u186? 59, citado por Capdevila, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 483} Capdevila, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 484} Carta de Mariquita S\u225?nchez a su hijo Juan Thompson, fechada en Montevi deo el 25 de febrero de 1840, en Vilaseca, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 485} Antonio Dellepiane, {\i Dos Patricias Ilustres,} Imprenta y casa editora Coni, Buenos Aires, 1923, citad o en Sosa de Newton, {\i Las argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?gs. 78-79.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 486} El adjetivo es del propio Alberdi, que consideraba as\u237? a sus a\u241?os de juventud previos a las reuniones del Sal\u243?n Literario de Marcos Sastre y la creaci\u243?n de la Joven Argentina.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 487} Era un hecho ins\u243?lito que un hombre otorgase esa representaci\u243?n a una mujer, fuera de los poderes otorgados por un marido a su esposa, para repre sentarlo y administrar los bienes familiares en caso de ausencia.\par\pard\plain \hyphpar} { {\ul 488} Otra hija, Mar\u237?a de la Encarnaci\u243?n, muri\u243? en el parto, en ma rzo de 1816.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 489} Vera Pichel, {\i Encarnaci\u243?n Ezcurra. La mujer que invent\u243? a Rosas}, Sudamericana, Buen os Aires, 2001, p\u225?gs. 122-123.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 490} Mar\u237?a S\u225?enz Quesada, \u171?Encarnaci\u243?n Ezcurra y los restaur adores\u187?, {\i Todo es Historia}, N\u176? 34, marzo de 1970, p\u225?g. 11.\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ul 491} Carta de Encarnaci\u243?n Ezcurra a Rosas fechada en Buenos Aires, el 14 de septiembre de 1833, en {\i Revista Argentina de Ciencias Pol\u237?ticas}, dirigida por Mariano Rivarola, to mo XXVII, 1923-1924.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 492} Es posible que esos t\u233?rminos para definir a los federales rosistas (\u 171?apost\u243?licos\u187?) y sus opositores, partidarios del gobernador Balcarc e (\u171?cism\u225?ticos\u187? o \u171?lomos negros\u187?), sean invenci\u243?n de la propia Encarnaci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 493} Citado en Hilda S\u225?bato, Marcela Ternavasio, Luciano de Privitellio y A na Virginia Persello, {\i Historia de las elecciones en la Argentina,} El Ateneo, Buenos Aires, 2011, p\u2 25?gs. 123-124.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 494} Carta de Encarnaci\u243?n Ezcurra a Rosas, citada en Deleis, De Titto y Arg uindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 164.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 495} Carta de Encarnaci\u243?n a Vicente Gonz\u225?lez, de octubre de 1933, AGN
Sala 10-22-1-11 en Mar\u237?a S\u225?enz Quesada, {\i Mujeres de Rosas}, Planeta, Buenos Aires, 1991, p\u225?g. 84.\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ul 496} Jos\u233? M\u225?rmol, {\i Manuela Rosas y otros escritos pol\u237?ticos del exilio}, Taurus, Buenos Aires, 2001.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 497} Xavier Marnier, \u171?Lettres sur L\u8217?Am\u233?rique\u187?, citado en {\ i Enciclopedia Argentina}, Buenos Aires, Oriente, 1980.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 498} William Mac Cann, {\i Viaje a caballo por las provincias argentinas}, Solar - Hachette, Buenos Aires, 1969, p\u225?g. 210.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 499} Juan Manuel Beruti, {\i Memorias curiosas}, Emec\u233?, Buenos Aires, 2001.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 500} Antonio Dellepiane, {\i Rosas en el destierro}, Buenos Aires, 1937, citado por Mar\u237?a S\u225?enz Que sada, \u171?Manuelita. Una Electra feliz o un mito sin pol\u233?mica\u187?, {\i Todo es Historia}, N\u186? 49, mayo de 1971.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 501} Carta de Manuelita Rosas a su amiga Petronita Villegas, de 1872, en el ap\u 233?ndice de Carlos Ibarguren, {\i Manuelita Rosas}, 3\u170? edici\u243?n, Carlos y Norberto Nal\u233?, Buenos Aire s, 1953.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 502} Adolfo Sald\u237?as, {\i Historia de la Confederaci\u243?n Argentina}, El Ateneo, Buenos Aires, 1951, tom o III.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 503} Julio Llanos, {\i Camila O\u8217?Gorman}, Ediciones de la Patria Argentina, Buenos Aires, 1883, ci tado por Nazareno Miguel Adami, \u171?Poder y sexualidad: el caso de Camila O\u8 217?Gorman\u187?, {\i Todo es Historia}, N\u186? 281, noviembre de 1990, p\u225?gs. 6-31.\par\pard\pla in\hyphpar} { {\ul 504} Adami, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 505} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 506} Mario Tesler, {\i Camila y la Bemberg, Del Socorro a Pilar. Tragedia y ficci\u243?n cinematogr\u22 5?fica}, Ediciones de la Biblioteca Nacional, Buenos Aires, 2010, p\u225?gs. 20 y 21.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 507} Ib\u237?dem. Elortondo tuvo hijos con ambas \u171?mancebas\u187?.\par\pard\ plain\hyphpar} { {\ul 508} Enrique Molina, {\i Una sombra donde sue\u241?a Camila O\u8217?Gorman}, Seix Barral, Buenos Aires, 1 984.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 509} Domingo F. Sarmiento, {\i Pol\u237?tica argentina 1841-1851}, Ediciones Luz del D\u237?a, Buenos Aires, 19 49, tomo IV.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ul 510} Carta de Mitre, del 27 de abril de 1848, citada en F\u233?lix Luna (dir.), {\i Camila O\u8217?Gorman}, Colecci\u243?n Grandes Protagonistas de la Historia Arge ntina, Planeta, Buenos Aires, 1999.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 511} Eros N. Siri, {\i Rosas y el proceso a Camila O\u8217?Gorman}, Haftel, Buenos Aires, 1939.\par\par d\plain\hyphpar} { {\ul 512} Citado por Adriana Schettini, \u171?Camila O\u8217?Gorman: la levadura de u n amor prohibido\u187?, en {\i Mujeres argentinas. El lado femenino de nuestra historia}, Alfaguara, Buenos Air es, 1998, p\u225?gs. 333-359.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 513} Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i Historias de amor de la historia argentina} cit., p\u225?g. 197.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 514} Sald\u237?as, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 515} Citado por Adami, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 516} En Calzadilla, {\i op. cit.} y tambi\u233?n citado por Adami, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 517} Mansilla, {\i Rozas}\u8230? cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 518} Informaci\u243?n recogida de testigos del fusilamiento, en Julio Llanos, {\ i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 519} F\u233?lix Luna (dir.), {\i Juana Manuela Gorriti}, Colecci\u243?n Grandes Protagonistas de la Historia Arge ntina, Planeta, Buenos Aires, 2001, p\u225?g. 26.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 520} Anal\u237?a Efr\u243?n, {\i Juana Gorriti}. {\i Una biograf\u237?a \u237?ntima}, Sudamericana, Buenos Aires, 1998, p\u225?g. 25. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 521} Anal\u237?a Efr\u243?n, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 212 y 213.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 522} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 87. Lily Sosa de Newton ({\i Diccionario}\u8230? cit., p\u225?g. 552) considera posible que en {\i La Argentina} tambi\u233?n haya colaborado como redactora Petrona Rosende.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 523} Cutolo, {\i op. cit.}, tomo VI, p\u225?g. 444.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 524} Francine Masiello (comp.), {\i La mujer y el espacio p\u250?blico. El periodismo femenino en la Argentina del s iglo XIX}, Feminaria, Buenos Aires, 1994, p\u225?g. 13.\par\pard\plain\hyphpar}
{ {\ul 525} Prospecto de {\i La Aljaba}, en Masiello, {\i op. cit.}, p\u225?g. 21.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 526} {\i La Aljaba}, N\u186? 3, 23 de noviembre de 1830.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 527} {\i La Aljaba}, N\u186? 8, 10 de diciembre de 1830.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 528} {\i La Aljaba}, N\u186? 13, 28 de diciembre de 1830.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\p ard\hyphpar }{\page } { {\ul }\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 529} Tulio Halperin Donghi, {\i Proyecto y construcci\u243?n de una naci\u243?n (1846-1880)}, Ariel, Buenos Aire s, 1995, p\u225?gs. 7-8.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 530} V\u233?ase {\i Mitos de la historia argentina 2} cit., p\u225?gs. 237-264, cap\u237?tulo \u171? La Guerra de la Triple Infamia\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 531} Citado en Francisco Goyogana, \u171?Sarmiento y la cultura del suelo\u187?, {\i Todo es Historia,} N\u176? 518, septiembre de 2010, p\u225?gs. 64-77.\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ul 532} \u171?Informe de las condiciones financieras y comerciales de la Rep\u250?b lica Argentina, recopilado en 1866 por el secretario de la legaci\u243?n de Su M ajestad Brit\u225?nica en Buenos Aires presentado entre otros a ambas legislatur as del Parlamento ingl\u233?s\u187?, Londres, 1866; en Milc\u237?ades Pe\u241?a, {\i De Mitre a Roca}, Fichas, Buenos Aires, 1973.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 533} Oscar Oszlak, {\i La formaci\u243?n del estado argentino}, Planeta, Buenos Aires, 1997, p\u225?g. 232.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 534} {\i Cameos from the Silver-Land or the Experiences of a Young Naturalist in the Arge ntine Republic}, Londres, 1881, citado en Fondebrider (comp.), {\i op. cit.}, p\u225?gs. 181-182.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 535} Es la cantidad que aparece en los registros. A esa cifra hay que sumar al m enos 93.138 personas que, a ojo de buen cubero, estimaron los censistas para la poblaci\u243?n de las comunidades ind\u237?genas (que no fueron censadas) y a la s tropas que a\u250?n se encontraban en territorio paraguayo. V\u233?ase www.ind ec.gov.ar/censo2010/historia-censos.pdf.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 536} Reci\u233?n en el Censo de 1960 se registr\u243? una paridad entre hombres y mujeres, y desde entonces viene descendiendo la tasa de masculinidad, lo que e s la situaci\u243?n \u171?l\u243?gica\u187? si se considera que la poblaci\u243? n femenina tiende a una mayor longevidad que la masculina. V\u233?anse Gino Germ ani, {\i Estructura social de la Argentina. An\u225?lisis estad\u237?stico}, 2\u170? edic i\u243?n, Solar, Buenos Aires, 1987 y Susana Torrado, {\i
Historia de la familia en la Argentina moderna (1870-2000)}, De la Flor, Buenos Aires, 2003.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 537} Esta relevancia est\u225? dada por el hecho de que legisla sobre temas de a plicaci\u243?n en todas las dem\u225?s \u225?reas jur\u237?dicas, como las nocio nes de persona, derecho, obligaci\u243?n, capacidad, entre otras fundamentales.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 538} Nota de V\u233?lez Sarsfield al art\u237?culo 167 del C\u243?digo Civil. V\ u233?ase {\i C\u243?digo Civil}, Zaval\u237?a, Buenos Aires, 1972.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 539} Fr\u237?as, hombre de la Generaci\u243?n del 37 y expatriado antirrosista a partir de 1839, en 1867 public\u243? el folleto \u171?El liberalismo revolucion ario y el matrimonio civil\u187?, en que a contrapelo de la l\u237?nea \u171?May o-Caseros\u187? de otros integrantes de esa generaci\u243?n, se despachaba contr a la Revoluci\u243?n de 1810: \u171?Hija de la revoluci\u243?n francesa, la nues tra tuvo como autores a los disc\u237?pulos del {\i Contrato social} y vivi\u243? desde\u241?ando u hostilizando la autoridad, depos itaria de la verdad, cuya alianza la habr\u237?a preservado de los errores y los vicios, que hicieron de estas rep\u250?blicas el teatro de tantos esc\u225?ndal os\u187? (en {\i Escritos y discursos de F\u233?lix Fr\u237?as}, Casavalle, Buenos Aires, 1884, t omo III, p\u225?g. 29).\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 540} Por entonces, los sectores \u171?elegantes\u187? de la Buenos Aires anterio r a la epidemia de fiebre amarilla, que dos a\u241?os despu\u233?s llevar\u237?a a las familias m\u225?s \u171?aristocr\u225?ticas\u187? a mudarse al norte de l a ciudad.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 541} Juan Agust\u237?n Garc\u237?a, \u171?Nuestra familia\u187?, citado por Rodr \u237?guez Molas, {\i Debate nacional\u8230?} cit., p\u225?g. 79.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 542} Citado por Canclini, {\i op. cit.}, p\u225?g. 281.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 543} Juan Bautista Alberdi, {\i Obras Completas}, Sociabilidad, 1887, tomo I, p\u225?g. 396.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 544} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 102.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 545} Araceli Bellota, {\i Aurelia V\u233?lez, la amante de Sarmiento}, Planeta, Buenos Aires, 1998.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 546} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 79-80.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 547} Cynthia Ottaviano, {\i Secretos de alcobas presidenciales}, Norma, Buenos Aires, 2003, p\u225?g. 89.\pa r\pard\plain\hyphpar} { {\ul 548} Domingo F. Sarmiento, {\i Obras Completas}, Universidad Nacional de La Matanza, Buenos Aires, 2000, tomo X XXV.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 549} Halperin Donghi, {\i Proyecto y construcci\u243?n\u8230?} cit.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ul 550} Citado en Milc\u237?ades Pe\u241?a, {\i Alberdi, Sarmiento, el 90}, Fichas, Buenos Aires, 1973.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 551} Citado en Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 108.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 552} Sosa de Newton, {\i Mujeres argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?g. 166.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 553} Mar\u237?a S\u225?enz Quesada, \u171?El pa\u237?s de Mariquita\u187?, {\i Todo es Historia}, N\u186? 28, agosto de 1969, p\u225?gs. 8-22.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 554} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 555} Mabel Bellucci, \u171?Sarmiento y los feminismos de su \u233?poca. Una visi \u243?n novedosa de la participaci\u243?n femenina en la educaci\u243?n y la cul tura\u187?, en Graciela Morgade (comp.), {\i Mujeres en la educaci\u243?n. G\u233?nero y docencia en la Argentina 1870-1930}, Mi\u241?o y D\u225?vila Editores, Buenos Aires, 1997, p\u225?g. 46.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 556} Nota de las maestras de la Escuela Graduada y Superior de San Luis, del 20 de noviembre de 1881, en {\i El Monitor de la Educaci\u243?n Com\u250?n}, diciembre de 1881, citado por Mirta Zaida Lobato, {\i Historia de las trabajadoras en la Argentina (1869-1960)}, Edhasa, Buenos Aires, 2007, p\u225?g. 154.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 557} Leopoldo Lugones, \u171?Personal directivo\u187?, Consejo Nacional de Educa ci\u243?n, {\i Monitor de la Educaci\u243?n Com\u250?n}, 1909, citado por Graciela Morgade, \u1 71?La docencia para las mujeres: una alternativa contradictoria en el camino hac ia los saberes \u8220?leg\u237?timos\u8221?\u187?, en Morgade (comp.), {\i op. cit.}, p\u225?g. 96.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 558} H\u233?ctor F. Varela, cofundador del diario {\i La Tribuna} y diputado porte\u241?o, era hijo de Florencio, uno de los m\u225?s destacados emigrados antirrosistas y convertido en \u171?m\u225?rtir\u187? al mo rir asesinado en Montevideo en 1848.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 559} Citada en Graciela Meroni, {\i La historia en mis documentos. Desde el gobierno de Rosas hasta el a\u241?o 30}, Huemul, Buenos Aires, 1984, p\u225?g. 108.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 560} V\u233?ase {\i Mitos de la historia argentina 2} cit., p\u225?g. 259. Antes de la guerra, el Pa raguay ten\u237?a una poblaci\u243?n de unos 500.000 habitantes. El censo levant ado por el gobierno provisorio impuesto por los vencedores en 1870, dio una cifr a de 116.351 paraguayos; de ellos, s\u243?lo el 10% eran hombres entre 14 y 65 a \u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 561} Marta Merkin, {\i La Pe\u241?aloza. Una pasi\u243?n armada}, Sudamericana, Buenos Aires, 1999, p\u 225?g. 10.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 562} Jos\u233? Hern\u225?ndez, {\i Vida del Chacho y otros escritos en prosa}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina
, Buenos Aires, 1967.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 563} F\u233?lix Luna, {\i Los caudillos}, A. Pe\u241?a Lillo, Buenos Aires, 1966, p\u225?gs. 215-216.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 564} Luc\u237?a G\u225?lvez, {\i Historias de amor de la historia argentina} cit., p\u225?g. 165.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 565} Carta de Antonino Taboada a fray Mamerto Esqui\u250?, citada en Rodolfo Ort ega Pe\u241?a y Eduardo L. Duhalde, {\i Felipe Varela contra el Imperio Brit\u225?nico}, Sudestada, Buenos Aires, 1966, p\u225?g. 286.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 566} Carta de Felipe Varela a su mujer, fechada el 1\u186? de abril de 1869, cit ada por Jorge Lafforgue, {\i Historias de caudillos argentinos}, Alfaguara, Buenos Aires, 1999, p\u225?g. 427 {\i .}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 567} Marcos Estrada, {\i Martina Chapanay, realidad y mito}, Impr. Varese, Buenos Aires, 1962.\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ul 568} Hugo Chumbita, {\i Jinetes rebeldes. Historia del bandolerismo social en la Argentina}, Javier Verg ara, Buenos Aires, 2000.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 569} Informante arriero de San Juan. Recolector: Pedro Bustamante. Localidad: Al bard\u243?n. A\u241?o: 1887, en Marcos Estrada, {\i Martina Chapanay, Arquetipo del gaucho}, Editorial Tucma, Buenos Aires, 1979.\pa r\pard\plain\hyphpar} { {\ul 570} Carta del general Rivas a Mitre, en Milc\u237?ades Pe\u241?a, {\i La era de Mitre}, Fichas, Buenos Aires, 1971.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 571} Jos\u233? Ignacio Garmendia, {\i Recuerdos de la Guerra del Paraguay. Campa\u241?a del Pikysiri}, Peuser, Buenos Aires, 1890.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 572} H\u233?ctor Pedro Blomberg, {\i La dama del Paraguay}, Club del Libro ALA, Buenos Aires, 1942.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 573} Emiliano L\u243?pez Pesoa. {\i Exposici\u243?n y protesta: cartas in\u233?ditas de Elisa Alicia Lynch, Enrique Solano L\u243?pez Lynch y Emiliano L\u243?pez Peso}a - Fundaci\u243?n Cultural R epublicana, Paraguay, 1987.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 574} Despacho privado del marqu\u233?s de Cax\u237?as, mariscal del ej\u233?rcit o en la guerra contra el Gobierno del Paraguay, a Su Majestad el Emperador del B rasil, don Pedro II, citado por Le\u243?n Pomer, {\i La guerra del Paraguay. Pol\u237?tica y negocios}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1971, p\u225?g. 241.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 575} Alfredo Ebelot (1839-1920) era un ingeniero y periodista franc\u233?s que e n 1870 vino al pa\u237?s, donde colabor\u243? con peri\u243?dicos tan dis\u237?m iles como {\i La Patria Argentina}, {\i
La Naci\u243?n} y {\i La Protesta}. Sarmiento le encarg\u243? un estudio de la l\u237?nea de fortines, tarea que continu\u243? bajo la presidencia de Avellaneda en los trabajos de la c\u233?lebre \u171?zanja\u187? planificada por su ministro de Guerra, Adolfo Al sina. Particip\u243? en la campa\u241?a de Roca y regres\u243? a Francia en 1908 .\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 576} Alfredo Ebelot, {\i La pampa}, Eudeba, Buenos Aires, 1961, p\u225?g. 114.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 577} Relatos en este sentido aparecen, entre otras obras de entonces, en Eduardo Guti\u233?rrez, {\i Cr\u243?nicas y siluetas militares}, Hachette, Buenos Aires, 1959; Alfredo Ebelo t, {\i op. cit.}, p\u225?g. 115 y Comandante Prado, {\i La guerra al mal\u243?n}, Eudeba, Buenos Aires, 1968, p\u225?g. 15.\par\pard\pla in\hyphpar} { {\ul 578} Carlos A. Mayo, {\i \u171?}La frontera; cotidianidad, vida privada e identidad\u187?{\i ,} en Devoto y Madero (dir.), {\i op. cit.}, tomo I, p\u225?g. 92.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 579} Guti\u233?rrez, {\i op. cit.}, p\u225?g. 55 y siguientes. Eduardo Guti\u233?rrez (1851-1889) era sob rino de Bartolom\u233? Hidalgo (el autor de los \u171?Cielitos patri\u243?ticos\ u187?) y se destac\u243? como periodista; fue uno de los primeros escritores pop ulares de la Argentina, gracias a obras como {\i Juan Moreira}. Con el grado de alf\u233?rez fue incorporado al 2 de Caballer\u23 7?a en agosto de 1874 y conoci\u243? personalmente a \u171?mama Carmen\u187?.\pa r\pard\plain\hyphpar} { {\ul 580} En las elecciones presidenciales de 1874, los dos candidatos principales er an Nicol\u225?s Avellaneda, ministro de Sarmiento, que contaba con el apoyo del gobierno y la mayor\u237?a de los gobernadores provinciales, y Bartolom\u233? Mi tre. Ante el triunfo de Avellaneda, Mitre denunci\u243? que se hab\u237?a cometi do fraude y se levant\u243? en armas en septiembre de ese a\u241?o, con el apoyo de varios oficiales. La sublevaci\u243?n fue derrotada por las fuerzas del gobi erno, entre noviembre y diciembre. La victoria lograda por el entonces coronel J ulio Argentino Roca en Santa Rosa (provincia de Mendoza) le vali\u243? el ascens o a general y que los \u171?notables\u187? de entonces lo vieran como un \u171?p residenciable\u187? en a\u241?os venideros.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 581} Mayo, \u171?La frontera; cotidianidad\u8230?\u187? cit., p\u225?gs. 92-93.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 582} Cutolo, {\i op. cit.}, tomo III, p\u225?g. 173.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 583} La palabra \u171?china\u187? deriva del quechua y significa hembra del anim al, sirvienta.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 584} Parte del Comandante en Jefe de la Frontera del Sud al ministro de Guerra y Marina, del 1\u186? de junio de 1858, en AGN, citado por Laura Malosetti Costa, \u171?Mujeres en la frontera\u187?, en Gil Lozano, Pita e Ini (dir.), {\i op. cit.}, tomo 1, p\u225?gs. 102-103.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 585} Lucio V. Mansilla, {\i Una excursi\u243?n a los indios ranqueles}, Agebe, Buenos Aires, 2010, p\u225?g. 230.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ul 586} Ib\u237?dem, p\u225?g. 231.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 587} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 373-374.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 588} Citado en Malosetti Costa, {\i op. cit.}, p\u225?g. 102.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 589} Mansilla, {\i Una excursi\u243?n\u8230?} cit., p\u225?g. 202.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 590} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 203-204\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 591} Se suele ridiculizar a la figura de Alsina por su famosa \u171?zanja\u187? (una serie de trincheras entre las avanzadas de fortines, destinadas a dificulta r el paso del ganado vacuno y lanar, y por lo tanto a obstaculizar la marcha de los arreos, que eran el fin primordial de los malones). Sin embargo, la esencia del plan fue consolidar la frontera en una l\u237?nea de fortines que iba desde Carmen de Patagones, cubr\u237?a Bah\u237?a Blanca, Carhu\u233? y Trenque Lauque n, describ\u237?a un arco por el actual sur cordob\u233?s hasta Villa Mercedes ( San Luis) y de ah\u237? al sur mendocino. Esta \u171?nueva frontera\u187? permit i\u243? la ocupaci\u243?n efectiva de casi todo el territorio bonaerense, la ext ensi\u243?n en ella de las l\u237?neas f\u233?rreas y la preparaci\u243?n del as alto que luego emprender\u237?an los expedicionarios de Roca sobre La Pampa, R\u 237?o Negro y Chubut.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 592} V\u233?ase el cap\u237?tulo \u171?Mejor un Mayo franc\u233?s que un Julio A rgentino\u187? en {\i Mitos de la historia argentina 2} cit., p\u225?g. 291 y siguientes.\par\pard\pla in\hyphpar} { {\ul 593} Alfredo Trevelot, \u171?Los \u250?ltimos d\u237?as de la tribu de Catriel\u 187?, Buenos Aires, 1878.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 594} {\i El Nacional}, Buenos Aires, 20 de marzo de 1885, citado por Mart\u237?nez Saraso la, {\i op. cit.}, p\u225?g. 270.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 595} \u171?Informe Oficial de la Comisi\u243?n Cient\u237?fica agregada al Estad o Mayor General de la Expedici\u243?n al R\u237?o Negro (Patagonia) realizada en los meses de abril, mayo y junio de1879, bajo las \u243?rdenes del general Juli o A. Roca\u187?, Buenos Aires, 1881, en {\i Roca y la posteridad}, Buenos Aires, Honorable Senado de la Naci\u243?n, 1933.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 596} Walter Delrio, \u171?Sab\u237?an llorar cuando contaban. Campos de concentr aci\u243?n y torturas en la Patagonia\u187?, ponencia presentada en la Jornada \ u171?Pol\u237?ticas genocidas del Estado argentino: Campa\u241?a del Desierto y Guerra de la Triple Alianza\u187?, Legislatura de la Ciudad Aut\u243?noma de Bue nos Aires, Buenos Aires, 9 de mayo de 2005. Citado por Fabiana Nahuelquir, \u171 ?Relatos del traslado forzoso en pos del sometimiento ind\u237?gena a fines de l a conquista al desierto\u187?, en www.elhistoriador.com.ar.\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ul 597} Testimonio recogido en Enrique Perea, \u171?\u8230?Y F\u233?lix Manquel dij o\u187?, Fundaci\u243?n Ameghino, Viedma, 1989. Citado por Fabiana Nahuelquir, { \i op. cit}.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
598} En ese momento, el Asilo u Hotel de Inmigrantes ocupaba un sitio provisorio sobre parte de la actual Plaza San Mart\u237?n, donde funcion\u243? hasta 1882. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 599} {\i El Nacional}, 31 de diciembre de 1878. El diario hab\u237?a sido fundado el 1\u1 86? de mayo de 1852 por nuestro ya conocido Dalmacio V\u233?lez Sarsfield.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 600} Carlos Ibarguren, \u171?La Sociedad de Beneficencia en la tradici\u243?n y en la evoluci\u243?n argentina\u187?, incluido en {\i En la penumbra de la historia argentina}, Buenos Aires, 1932.\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ul 601} {\i El Nacional}, 2 de enero de 1879.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 602} Carlos Mar\u237?a Ocantos, {\i Quilito}, Hyspam\u233?rica, Buenos Aires, 1985.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 603} Por entonces se hab\u237?an iniciado tanto la introducci\u243?n de mejoras en el aprovechamiento de las aguadas, los primeros intentos de \u171?refinar\u18 7? el ganado vacuno y los primeros atisbos del llamado \u171?ciclo de la lana\u1 87?, en sustituci\u243?n del cuero, como resultado de la demanda europea. Tambi\ u233?n se hab\u237?an realizado, en forma limitada, las primeras experiencias de alambrado de campos.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 604} Zulma Recchini de Lattes y Catalina H. Wainerman, {\i Empleo femenino y desarrollo econ\u243?mico: algunas evidencias}, Cuadernos de c enep N\u186? 6 (enero de 1979), citado por Lobato, {\i op. cit.}, p\u225?g. 38.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 605} Sosa de Newton, {\i Las argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?g. 186.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 606} Rosa Guerra, {\i Luc\u237?a Miranda}, Introducci\u243?n, Instituto de Literatura Argentina, Bueno s Aires, 1956.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 607} \u171?Las mugeres\u187? (sic), en {\i La Camelia}, N\u186? 1, 11 de abril de 1852, en Masiello (comp.), {\i op. cit.}, p\u225?gs. 31-32.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 608} Nota de \u171?Las redactoras\u187?, {\i La Camelia}, N\u186? 12, 6 de mayo de 1852, en Masiello (comp.), {\i op. cit.}, p\u225?g. 40.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 609} Aviso en {\i El Nacional} de Montevideo, 12 de abril de 1841, citado en Deleis, De Titto y Ar guindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 209.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 610} {\i \u193?lbum de se\u241?oritas}, 1\u186? de enero de 1854, p\u225?g. 3.\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ul 611} Desde 1820 hab\u237?a escuelas mixtas en el \u225?mbito de la educaci\u243? n privada.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 612} {\i
Anales de la Educaci\u243?n Com\u250?n}, A\u241?o 1, N\u186? 1, 1 de noviembre d e 1858.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 613} Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) es considerado el iniciador de una p edagog\u237?a \u171?moderna\u187?, que recurr\u237?a a la observaci\u243?n, la i ntuici\u243?n y la asociaci\u243?n intelectual como bases de la ense\u241?anza, que deb\u237?a integrar los conocimientos intelectuales con los valores morales y la vida pr\u225?ctica. Era partidario de la educaci\u243?n mixta, generalizada a los sectores populares y que capacitara para un oficio.\par\pard\plain\hyphpa r} { {\ul 614} Gabriela Mizraje, {\i Argentinas de Rosas a Per\u243?n}, Biblos, Buenos Aires, 1999, p\u225?g. 68.\par \pard\plain\hyphpar} { {\ul 615} Citado por Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 109-110.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 616} Carta p\u250?blica de Enrique M. de Santa Olalla, en Mar\u237?a Velasco y A rias, {\i Juana Paula Manso. Vida y acci\u243?n}, Porter Hnos., Buenos Aires, 1937.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 617} Carta de Sarmiento a Juana Manso, 15 de octubre de 1867, Nueva York, en Mab el Bellucci, \u171?Sarmiento y los feminismos de su \u233?poca. Una visi\u243?n novedosa de la participaci\u243?n femenina en la educaci\u243?n y la cultura\u18 7?, en Graciela Morgade (comp.), {\i op. cit.}, p\u225?g. 60.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 618} En Liliana Zuccotti, \u171?Gorriti, Manso: de las Veladas literarias a \u82 20?La conferencia de maestra\u8221?\u187?, en Lea Fletcher (comp.), {\i Mujeres y cultura en la Argentina del siglo XIX}, Feminaria, Buenos Aires, 1994, p\u225?g. 102.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 619} Velasco y Arias, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 620} Carta de Juana Manso a Mary Mann, fechada en Buenos Aires el 13 de septiemb re de 1872, citada por Mizraje, {\i Argentinas de Rosas a Per\u243?n} cit., p\u225?g. 68.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 621} Citado en www.juanamanso.org.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 622} Liliana Zuccotti, \u171?Juana Manso: entre la pose y la palabra\u187?, en { \i Mujeres argentinas. El lado femenino de nuestra historia} cit., p\u225?gs. 361-3 85.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 623} Bellota, {\i Aurelia V\u233?lez\u8230?} cit., p\u225?gs. 90-91.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 624} Ib\u237?dem, p\u225?g. 159.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\p age } { {\ul }\par\pard\plain\hyphpar} { \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 773} Porfirio D\u237?az (1830-1915), quien se hab\u237?a destacado como militar en la lucha contra la ocupaci\u243?n francesa de M\u233?xico (1862-1867), en 187 6 se hizo del poder y, a partir de 1884, estableci\u243? un r\u233?gimen, conoci
do como el \u171?Porfiriato\u187?, en el que gobern\u243? hasta su ca\u237?da en 1911, como resultado de la revoluci\u243?n iniciada el a\u241?o anterior. El Po rfiriato fue un r\u233?gimen olig\u225?rquico que insert\u243? a M\u233?xico en el mercado mundial como proveedor de materias primas y receptor de capitales ext ranjeros para \u171?modernizar\u187? el pa\u237?s, af\u237?n a las ideas \u171?p ositivistas\u187? y con muchos puntos de contacto con otros reg\u237?menes latin oamericanos de entonces, incluido el argentino.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 774} Entre la abundante bibliograf\u237?a sobre estos temas, pueden consultarse los trabajos cl\u225?sicos ya citados de Sebasti\u225?n Marotta y de Jacinto Odd one, y el de Osvaldo Bayer, {\i Los vengadores de la Patagonia tr\u225?gica}, Galerna, Buenos Aires, 1972.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 775} As\u237?, por ejemplo, la de ferroviarios (por ley 10.650) y la de empleado s de servicios p\u250?blicos (ley 11.110). Sin embargo, el intento de generaliza r el sistema previsional con la ley 11.289 de jubilaciones, en 1924, encontr\u24 3? una fuerte resistencia, tanto patronal como obrera. Las centrales sindicales realizaron huelgas y manifestaciones contra el proyecto oficial, ya que se negab an a que se efectuaran descuentos de los salarios para financiar el sistema.\par \pard\plain\hyphpar} { {\ul 776} La ley 10.505 fue aprobada en 1918 y la 11.544, en 1929.\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ul 777} V\u233?anse los datos del Departamento Nacional del Trabajo (DNT) citados e n Dorfman, {\i Historia de la industria argentina} cit., p\u225?gs. 278-280.\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ul 778} La Liga Patri\u243?tica Argentina surgi\u243? a partir de grupos de \u171?j \u243?venes\u187? de la oligarqu\u237?a, constituidos en una \u171?Comisi\u243?n pro defensores del orden\u187? para enfrentar a los trabajadores en huelga en e nero de 1919. Altos jefes navales, como el contraalmirante Manuel Domecq Garc\u2 37?a, les proveyeron armas para constituir \u171?grupos de choque\u187? (anteced ente de los futuros \u171?comandos civiles\u187? y \u171?grupos tareas\u187?, y que en esa \u233?poca se llamaban \u171?guardias blancas\u187?, por los grupos c ontrarrevolucionarios en Rusia), destinados a una represi\u243?n \u171?paraestat al\u187? antiobrera, similar a la que entonces llevaban adelante las {\i squadre} del naciente fascismo italiano. Formalmente, la Liga qued\u243? constit uida el 19 de enero, encabezada por Domecq Garc\u237?a, y tuvo como integrantes, entre otros, a pol\u237?ticos radicales como Manuel Carl\u233?s (su presidente desde abril de 1919), Carlos Mart\u237?n Noel, \u193?ngel Gallardo, Leopoldo Mel o o Manuel Mar\u237?a de Iriondo y conservadores como Julio Argentino Roca (hijo ), empresarios y estancieros como Celedonio Pereda, Pedro Cristophersen, Carlos Tornquist, Miguel Mart\u237?nez de Hoz y Joaqu\u237?n S. Anchorena, militares co mo el general Luis Dellepiane, sacerdotes como Miguel De Andrea y hombres de los \u171?grandes diarios\u187? como Ezequiel Pedro Paz (director de {\i La Prensa} desde 1898) y Jorge Mitre (nieto de Don Bartolo y hombre de {\i La Naci\u243?n}).\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 779} Mario Rapoport y Mar\u237?a Seoane, {\i Buenos Aires. Historia de una ciudad. De la modernidad al siglo XXI. Sociedad, p ol\u237?tica, econom\u237?a y cultura}, Planeta, Buenos Aires, 2007, tomo I, p\u 225?g. 387.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 780} Ib\u237?dem, p\u225?g. 388.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 781} Datos en Maglie y Frinchaboy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 30, y como porcentajes en Torrado, {\i
Historia de la familia}\u8230? cit., p\u225?g. 201.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 782} Alfonsina Storni, \u171?La loba\u187?, de {\i La inquietud del rosal} (1916), en {\i Obras \u8212? Tomo I. Poes\u237?a}, Losada, Buenos Aires, 1999, p\u225?gs. 86-87 .\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 783} Citado en F\u233?lix Luna (dir.), {\i Alfonsina Storni}, Colecci\u243?n Grandes Protagonistas de la Historia Argentina , Planeta, Buenos Aires, 1999, p\u225?g. 30.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 784} La ley 9.677, del 5 de octubre de 1915, fue iniciativa de un diputado conse rvador, Juan Cafferata, y estableci\u243? la Comisi\u243?n Nacional de Casas Bar atas que, a partir de 1918, construy\u243? el primer barrio popular financiado c on fondos p\u250?blicos, el Barrio Cafferata en la Capital Federal, concluido en 1921. A \u233?l siguieron otros barrios, muchos de ellos municipales y otros co nstruidos por cooperativas, como El Hogar Obrero, dirigido por los socialistas.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 785} Nota de Enrique G\u243?mez Carrillo originalmente publicada en 1914 en {\i La Raz\u243?n} e incluida en su libro {\i El encanto de Buenos Aires}, Mundo Latino, Madrid, 1921, citada en Sosa de Newto n, {\i Las argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?gs. 216-217. Enrique G\u243?mez Carri llo (1873-1927) fue un personaje llamativo. Nacido en Guatemala, colabor\u243? c on Rub\u233?n Dar\u237?o en el diario guatemalteco {\i El Correo de la Tarde} y luego pas\u243? gran parte de su vida en Europa, pero t ambi\u233?n viaj\u243? mucho por Am\u233?rica latina, como periodista y escritor . Fue, por un tiempo, esposo de Raquel Meller, la m\u225?s c\u233?lebre cupletis ta espa\u241?ola de su \u233?poca. Adopt\u243? la nacionalidad argentina cuando Yrigoyen, en su primer gobierno, lo nombr\u243? c\u243?nsul argentino en Par\u23 7?s. Francia le otorg\u243? la Legi\u243?n de Honor, condecoraci\u243?n que seg\ u250?n quiere la leyenda habr\u237?a retribuido los servicios de G\u243?mez Carr illo en la detenci\u243?n de la c\u233?lebre esp\u237?a Mata Hari, a quien conoc \u237?a y de quien fue el primer bi\u243?grafo.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 786} Tao Lao (seud\u243?nimo de Alfonsina Storni), \u171?La perfecta dactil\u243 ?grafa\u187?, en la columna \u171?Bocetos Femeninos\u187?, {\i La Naci\u243?n}, 9 de mayo de 1920, citado por Lobato, {\i op. cit}., p\u225?gs. 19-20.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 787} Rapoport y Seoane, {\i op. cit.}, tomo I, p\u225?g. 430.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 788} Armagno Cosentino, {\i Carolina Muzilli} cit., p\u225?g. 40.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 789} Sosa de Newton, {\i Las argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?gs. 191-192.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 790} Andr\u233?s Carretero, {\i Vida cotidiana en Buenos Aires}, tomo 3, Planeta, Buenos Aires, 2001, p\u225?gs. 95 y 103.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 791} Saulquin, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 73-74.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 792} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 76-77.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
793} Carretero, {\i Vida cotidiana\u8230?} cit., tomo 3, p\u225?g. 97.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 794} I\u241?igo Carrera, {\i op. cit}., p\u225?gs. 85-86.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 795} Saulquin, {\i op. cit}., p\u225?g. 89.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 796} Jos\u233? Gonz\u225?lez Castillo (1885-1937), hijo de un inmigrante gallego y una criolla porte\u241?a, de joven adhiri\u243? al anarquismo y, luego de sob revivir en distintos oficios, se dedic\u243? al periodismo y la actividad teatra l. Fue uno de los m\u225?s celebrados autores de sainetes y dramas de su tiempo, y uno de los primeros en incursionar en los guiones cinematogr\u225?ficos (entr e otros, los de {\i Nobleza gaucha} y, en la d\u233?cada del treinta, {\i La ley que olvidaron}). Tambi\u233?n fue autor de tangos, algunos en colaboraci\ u243?n con su hijo, C\u225?tulo Castillo.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 797} Domingo Di N\u250?bila, {\i La \u233?poca de oro. Historia del cine argentino I}, edici\u243?n actualizada y ampliada, Ediciones del Jilguero, Buenos Aires, 1998, p\u225?g. 26.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 798} Carolina Gonz\u225?lez Velasco, \u171?Gremios, Asociaciones y Partidos Pol\ u237?ticos: el asociacionismo en el mundo teatral porte\u241?o 1919-1926\u187?, ponencia publicada en los sitios del Programa Buenos Aires de Historia Pol\u237? tica del Siglo XX (www.historiapolitica.com/datos/biblioteca/gvelasco2.pdf) y el Centro de Historia Pol\u237?tica (CEHP) de la Universidad Nacional de San Mart\ u237?n (www.unsam.edu.ar/escuelas/politica/centro_historia_politica/publicacione s/CarolinaGonzalezVelasco/Gremios%20%20asociaciones%20y%20partidos%20pol\u237?ti cos.pdf), p\u225?g. 5.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 799} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 5-9.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 800} Citado en Mar\u237?a I. Constenla y Mar\u237?a A. Reynoso, \u171?La mujer y la pol\u237?tica\u187?, en F\u233?lix Luna (dir.), {\i 500 a\u241?os de historia\u8230?} cit., p\u225?g. 74.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 801} Curiosamente, en las mesas masculinas, como votos considerados nulos, la do ctora Lanteri obtuvo 1.303 votos en esas elecciones, m\u225?s del doble que en l as mesas del simulacro electoral femenino.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 802} V\u233?anse Constenla y Reynoso, {\i op. cit.}, p\u225?g. 75; Mar\u237?a del Carmen Feijo\u243?, \u171?Las luchas fem inistas\u187?, en F\u233?lix Luna (dir), {\i 500 a\u241?os de historia\u8230?} cit., p\u225?g. 97; Mar\u237?a Alejandra Nari, \u171?Maternidad, pol\u237?tica y feminismo\u187?, en Gil Lozano, Pita e Ini (d ir.), {\i op. cit}., tomo II, p\u225?g. 197; Barrancos, {\i op. cit}., p\u225?g. 136, y Deleis, De Titto y Arguindeguy, {\i op. cit}., p\u225?g. 268.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 803} Esa reforma introdujo, adem\u225?s, en el art\u237?culo 34 de la Constituci \u243?n tucumana, como atribuci\u243?n de la Legislatura provincial, la reglamen taci\u243?n del trabajo de mujeres y ni\u241?os en las f\u225?bricas, iniciativa de otro conservador, Juan Benjam\u237?n Ter\u225?n (1880-1938), m\u225?s conoci do por su labor como historiador y su iniciativa para la creaci\u243?n de la Uni versidad de Tucum\u225?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
804} Moreau de Justo, {\i La mujer en la democracia} cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 805} Revista \u191?{\i Qu\u233?}?, 29 de agosto de 1946.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 806} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 807} Feijo\u243?, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 89-90.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 808} Ursulina Cantoni, \u171?21 funcionarias pioneras en Latinoam\u233?rica\u187 ?, en el sito \u171?Federico Cantoni. Hacedor del San Juan del siglo XX\u187?, w ww.federicocantoni.com.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 809} \u171?El voto a la mujer\u187?, publicada originalmente en 1930 e incluida en Roberto Arlt, {\i Las muchachas de Buenos Aires (seguido de P\u237?caros sin historia)}, Edicom, B uenos Aires, 1969, p\u225?gs. 35-38, de donde est\u225?n tomadas las citas. Arlt , redactor de policiales de {\i Cr\u237?tica}, pas\u243? a la competencia: el diario {\i El Mundo}, aparecido en mayo de 1928, donde redact\u243? una columna de cuadros costumbristas que, desde el 5 de agosto de 1928, pas\u243? a llamarse \u171?Agua fuertes porte\u241?as\u187? \u8212?luego tendr\u237?a otros nombres: \u171?Bueno s Aires se queja\u187?, \u171?Tiempos presentes\u187? y \u171?Al margen del cabl e\u187?, entre otros\u8212? y que se publicaron hasta la muerte de Arlt en 1942. Dado su \u233?xito, desde 1933 en adelante selecciones de estas columnas comenz aron a publicarse como libros.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 810} Nacida en La Rioja en 1900, se recibi\u243? de abogada en Buenos Aires y lu ego se instal\u243? en San Juan, donde fund\u243? la Asociaci\u243?n de Cultura C\u237?vica de la Mujer Sanjuanina, fue defensora de pobres en la magistratura l ocal (la primera mujer en ocupar un cargo de ese tipo en el pa\u237?s).\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 811} Monse\u241?or Miguel De Andrea, \u171?Palabras pronunciadas en el sal\u243? n \u8220?Pr\u237?ncipe Jorge\u8221? el 11 de agosto de 1913 agradeciendo la demo straci\u243?n organizada en su honor\u187?, en {\i Obras completas} de Monse\u241?or de Andrea, tomo IV, Difusi\u243?n, Buenos Aire s, 1945.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 812} Blanca de Castilla (1188-1252) era hija del rey castellano Alfonso VIII. Ca sada a los 12 a\u241?os con el delf\u237?n franc\u233?s, luego Luis VIII, fue ma dre de 14 hijos, entre ellos Luis IX (canonizado por la Iglesia en 1297). Entre 1223 y 1236, Blanca ejerci\u243? la regencia de Francia, ante la muerte de su ma rido y la minoridad de su hijo, per\u237?odo en el que enfrent\u243? la oposici\ u243?n de los se\u241?ores feudales (que entre otras acusaciones le lanzaban var ias de \u171?infidelidad\u187? a su marido) y de los \u171?herejes\u187? c\u225? taros. Tejiendo alianzas logr\u243? conservar el poder de la corona. De nuevo fu e regente desde 1248 hasta su muerte, mientras Luis IX emprend\u237?a la s\u233? ptima cruzada. Como \u171?madre de San Luis\u187?, su imagen tradicionalmente fu e promovida por la Iglesia como \u171?ejemplo de cat\u243?lica\u187?.\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ul 813} Silvina Pascucci, \u171?Cat\u243?licos, socialistas y anarquistas. Lucha si ndical e ideol\u243?gica en la rama de la confecci\u243?n en la Argentina de pri ncipios del siglo XX\u187?, en {\i Primeras Jornadas Nacionales de Historia Social}, La Falda (C\u243?rdoba), 2007, en la p\u225?gina del Centro de Estudios Hist\u243?ricos \u171?Prof. Carlos S. A. Segreti\u187?, www/cehsegreti.com.ar/historia-social-/mesas%20ponencias/Mesa%
2011/Ponencia_Pascucci.pdf, p\u225?g. 10.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 814} Pascucci, {\i op. cit.}, p\u225?g. 11.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 815} Ib\u237?dem, p\u225?g. 12. Las citas las toma de Gabriel Palau, {\i Las Se\u241?oras ante la Sindicalizaci\u243?n obrera femenina}, Buenos Aires, 19 22.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 816} Datos del Departamento Nacional del Trabajo, {\i Organizaci\u243?n sindical. Asociaciones obreras y patronales}, Buenos Aires, 19 41, citados en Hugo del Campo, {\i Sindicalismo y peronismo. Los comienzos de un v\u237?nculo perdurable}, clacso, Buenos Aires, 1983, p\u225?g. 65.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 817} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 153.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 818} Sandra Mc Gee Deutsch, \u171?Contra el gran desorden sexual: los nacionalis tas y la sexualidad, 1919-1940\u187?, {\i Cuadernos del CISH}, n\u176? 17-18, 2005, p\u225?gs. 127-150.\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ul 819} Fernando Rocchi, \u171?Concentraci\u243?n de capital, concentraci\u243?n de mujeres\u187?, en Gil Lozano, Pita e Ini, {\i op. cit.}, tomo II, p\u225?g. 238.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 820} Luis Mar\u237?a Drago (1859-1921) fue uno de los m\u225?s destacados jurist as de la Generaci\u243?n del 80, hombre del conservador Partido Autonomista Naci onal, fiscal, juez, profesor universitario, ministro de Relaciones Exteriores de Roca entre 1902 y 1903, diputado nacional (1906-1908 y 1912-1916) y delegado ar gentino en conferencias internacionales. En 1902, al rechazar en nombre del gobi erno argentino la agresi\u243?n de buques brit\u225?nicos, alemanes e italianos a Venezuela, sent\u243? la doctrina de derecho internacional que lleva su nombre , seg\u250?n la cual no es aceptable el uso de la fuerza en reclamo del pago de la deuda externa de una naci\u243?n.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 821} Citado por Sosa de Newton, {\i Las argentinas de ayer a hoy} cit., p\u225?g. 153.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 822} Ib\u237?dem, p\u225?g. 154.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 823} Enrique del Valle Iberlucea (1877-1921), nacido en Espa\u241?a y radicado e n la Argentina en 1885, desde joven milit\u243? por la igualdad entre varones y mujeres. Ingresado al Partido Socialista en 1902, dirigi\u243? la {\i Revista Socialista Internacional}, que en 1910 se convirti\u243? en {\i Humanidad Nueva}, desde donde cuestionaba las posiciones \u171?revisionistas\u18 7? y reformistas prevalecientes en la socialdemocracia de entonces. En 1913 se c onvirti\u243? en el primer senador socialista. Dio su apoyo a la Revoluci\u243?n Rusa, aunque sin adherir a la ruptura del PS Internacional, posici\u243?n que f ue conocida como \u171?tercerista\u187?. Hasta su muerte en 1921, su m\u225?s es trecha colaboradora y compa\u241?era de ideas fue Alicia Moreau.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 824} Reci\u233?n la llamada ley 17.711 de reforma del C\u243?digo Civil (firmada por el dictador Ongan\u237?a el 22 de abril de 1968, con entrada en vigencia al cumplirse un siglo del C\u243?digo de V\u233?lez Sarsfield) cambi\u243? esta si tuaci\u243?n, al modificar el texto del art\u237?culo 1 de la ley 11.357 para qu e se leyera: \u171?La mujer mayor de edad, cualquiera sea su estado, tiene plena capacidad jur\u237?dica\u187?, derogando al mismo tiempo los art\u237?culos 3,
4, 7 y 8 de la ley 11.357.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 825} Habr\u237?a que esperar hasta 1985, durante el gobierno de Ra\u250?l Alfons \u237?n, para que el Congreso aprobase la ley 23.234 que estableci\u243? la \u17 1?patria potestad compartida\u187? por padres y madres.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 826} Es decir que admit\u237?a prueba en contrario.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 827} \u171?La muchachada del atado\u187?, en Arlt, {\i op. cit.}, p\u225?g. 14.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 828} Ib\u237?dem, p\u225?g. 15.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 829} Datos del Tercer Censo Nacional (1914) y del Censo Industrial (1935), en Lo bato, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 45 y 47.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 830} Datos a partir del {\i Bolet\u237?n del Departamento Nacional del Trabajo} N\u186? 49 (1919) y {\i Cr\u243?nica Mensual}, del mismo organismo, N\u186? 143, enero de 1930, citados en Lobato, {\i op. cit.}, p\u225?g. 90.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 831} Rocchi, {\i op. cit.,} p\u225?gs. 239-240.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 832} \u171?\u191?Existe la felicidad para la mujer que trabaja?\u187?, en Arlt, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 22-25.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 833} Las estad\u237?sticas del DNT s\u243?lo toman los casos registrados en Capi tal Federal y no incluyen huelgas generales; de todos modos, permiten ver tenden cias, en cuanto a los sectores afectados y niveles de conflictividad en distinto s a\u241?os.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 834} Datos del {\i Bolet\u237?n del Departamento Nacional del Trabajo}, entre 1906 y 1929, citados en Rub\u233?n Rotondaro, {\i Realidad y cambio en el sindicalismo,} Pleamar, Buenos Aires, 1971, p\u225?g. 98 . Lobato, {\i op. cit.}, p\u225?g. 122, a partir de la misma fuente, da cifras leventemente di stintas, pero a grandes rasgos coincidentes en los niveles de participaci\u243?n femenina.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 835} Pascucci, {\i op. cit.}, p\u225?g. 4, a partir de datos del peri\u243?dico socialista {\i La Vanguardia}, de abril a julio de 1919.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 836} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 837} La empresa hab\u237?a surgido en 1886 por la fusi\u243?n, en manos brit\u22 5?nicas, de las compa\u241?\u237?as alemana, norteamericana, francesa e inglesa interesadas en el negocio telef\u243?nico en nuestro pa\u237?s. En 1929, la nort eamericana International Telephone and Telegraph Company (la ITT) adquiri\u243? la compa\u241?\u237?a. Si bien a comienzos de la d\u233?cada del veinte se insta laron las primeras centrales autom\u225?ticas, de fabricaci\u243?n alemana, por varias d\u233?cadas (en el Gran Buenos Aires, hasta la de 1960) gran parte de la s llamadas eran interconectadas por operadoras de tableros manuales o semimanual es.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ul 838} {\i La Protesta}, 28 de marzo de 1919, citada en Lobato, {\i op. cit}., p\u225?g. 135.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 839} \u171?Breve historia del gremio telef\u243?nico\u187?, en www.eltrabajadort elefonico.blogspot.com/2010/08/breve-historia-del-gremio-telefonico.html.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 840} Dora Barrancos, \u171?La pu\u241?alada de Amelia (o c\u243?mo se extingui\u 243? la discriminaci\u243?n de las mujeres casadas del servicio telef\u243?nico en la Argentina)\u187?, ponencia en las VI Jornadas Interescuelas / Departamenta les de Historia, Santa Rosa (La Pampa), 1997, reproducido en Facultad de Humanid ades y Ciencias de la Educaci\u243?n \u8212? Departamento de Historia (Universid ad Nacional de La Plata), {\i Trabajos y comunicaciones}, 2\u186? \u233?poca, N\u186? 34, 2008, p\u225?gs. 111 -128.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 841} Ib\u237?dem, p\u225?g. 121.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 842} Ib\u237?dem, p\u225?g. 124, donde aparece citado el texto en ingl\u233?s; t raducci\u243?n propia.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 843} Consejo Nacional de Educaci\u243?n, Contrato tipo para maestras, 1923, repr oducido en {\i La Revista del Consejo Nacional de la Mujer}, A\u241?o 4, N\u186? 12, marzo de 1 999.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 844} Jos\u233? N\u233?stor Lencinas (1859-1920) fue uno de los fundadores de la UCR y particip\u243? en las revoluciones radicales de 1893 y 1905. En esta \u250 ?ltima, por pocos d\u237?as, lleg\u243? a tomar el poder en Mendoza. Elegido gob ernador en 1918, pronto surgieron las diferencias con el gobierno nacional, que hizo aprobar la intervenci\u243?n federal en dos oportunidades a lo largo de 191 9. Lencinas muri\u243? al a\u241?o siguiente, ya repuesto en su cargo, pero su h ijo Carlos Washington seguir\u237?a encabezando al sector antipersonalista del r adicalismo mendocino, hasta su asesinato en 1929.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 845} Florencia Fossatti (1888-1978), adem\u225?s de su trabajo como docente y su militancia gremial, fue una destacada promotora de nuevos m\u233?todos pedag\u2 43?gicos, conocidos como \u171?escuela activa\u187?, que puso en pr\u225?ctica d urante la d\u233?cada del treinta. Entre sus propuestas estaba la de la educaci\ u243?n sexual, lo que para su tiempo era toda una novedad. En 1938, se afili\u24 3? al Partido Comunista, del que lleg\u243? a ser miembro del Comit\u233? Centra l.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 846} Rapoport y Seoane, {\i op. cit.}, tomo 1, p\u225?g. 391.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 847} Bra, {\i op. cit}., p\u225?gs. 35-36.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 848} Rapoport y Seoane, {\i op. cit.}, tomo 1, p\u225?g. 392.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 849} Osvaldo Bayer, {\i Los vengadores de la Patagonia tr\u225?gica}, Galerna, Buenos Aires, 1972, tomo 2, p\u225?g. 358.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 850} Ib\u237?dem, p\u225?g. 359.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
851} Horacio Salas, {\i El tango}, 2\u170? edici\u243?n, Planeta, Buenos Aires, 1997, tomo 1, p\u225?g. 112.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 852} {\i La mina del Ford}, tango con letra de Pascual Contursi y m\u250?sica de Fidel de l Negro y Antonio Scatasso.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 853} {\i El ciruja}, de Francisco Marino y Ernesto de la Cruz, de 1926.\par\pard\plain\hy phpar} { {\ul 854} {\i Muchacho}, de Celedonio Flores y Edgardo Donato, de 1923.\par\pard\plain\hyphpar } { {\ul 855} {\i Bajo Belgrano}, de Francisco Garc\u237?a Jim\u233?nez y Anselmo Aieta, de 1926.\ par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 856} {\i De todo te olvidas}, de Enrique Cad\u237?camo y Salvador Merico, de 1929.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 857} {\i Nunca tuvo novio}, de Enrique Cad\u237?camo y Agust\u237?n Bardi, de 1928.\par\p ard\plain\hyphpar} { {\ul 858} {\i La casita de mis viejos}, de Enrique Cad\u237?camo y Juan Carlos Cobi\u225?n, de 1929.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 859} Josu\u233? Quesada, {\i La costurerita que dio aquel mal paso}\u8230?, publicada originalmente por {\i La novela semanal}, N\u186? 110, 22 de diciembre de 1919, en Margarita Pierini ( dir.), {\i La novela semanal 1917-1926}, Universidad Nacional de Quilmes \u8212? P\u225?gin a/12, Buenos Aires, 1999, vol. 1, p\u225?g. 88.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 860} Josu\u233? Quesada, {\i La vendedora de Harrods}, publicada originalmente por {\i La novela semanal}, N\u186? 69, 10 de marzo de 1919, en Pierini (dir.), {\i op. cit}., vol. 4, p\u225?gs. 13-35.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 861} Berta Singerman (1901-1998), nacida en Minsk (Bielorrusia) lleg\u243? al pa \u237?s junto con sus padres inmigrantes. A los 8 a\u241?os comenz\u243? a traba jar en elencos de teatro en lengua \u237?dish, entonces numerosos en el pa\u237? s. A pesar de su temprano debut en el cine, s\u243?lo aparecer\u237?a en otras d os pel\u237?culas (en 1934 y 1942). En cambio, en el teatro cobr\u243? gran noto riedad desde la d\u233?cada de 1940, con un repertorio dram\u225?tico que inclu\ u237?a obras de Ibsen y Strindberg, recitativos de poemas y mon\u243?logos, como \u171?La voz humana\u187? de Jean Cocteau.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 862} Quesada, {\i La vendedora de Harrods} cit., p\u225?g. 20.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 863} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 13-15.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 864} Ib\u237?dem, p\u225?g. 21.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
865} Ib\u237?dem, p\u225?g. 35.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 866} Ra\u250?l Horacio Campod\u243?nico y Fernanda Gil Lozano, \u171?Milonguitas en-cintas. La mujer, el tango y el cine\u187?, en Gil Lozano, Pita e Ini (dir.) , {\i op. cit.,} tomo 2, p\u225?gs. 148-149.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 867} Di N\u250?bila, {\i op. cit.}, p\u225?g. 42.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 868} Es conocida, por ejemplo, su oposici\u243?n terminante al divorcio vincular .\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 869} Citado en Deleis, De Titto y Arguindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 238-239.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 870} Sara Chamberlain de Eccleston (1840-1915) era una educadora norteamericana contratada por el gobierno argentino en 1884 para organizar la Escuela Normal de Paran\u225?, donde actualiz\u243? los programas de estudio y cre\u243? la carre ra de maestra jardinera.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 871} No es una comparaci\u243?n nueva. Cuando a los treinta a\u241?os de su muer te se reeditaron como libro algunos textos de Deodoro Roca (1890-1942), uno de l os dirigentes estudiantiles de la Reforma, el t\u237?tulo de la recopilaci\u243? n fue {\i Prohibido prohibir} (La Bastilla, Buenos Aires, 1972), una de las consignas libe rtarias divulgadas en mayo del \u8217?68.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 872} De all\u237? tomar\u237?a su nombre, en 1967, la agrupaci\u243?n estudianti l radical Franja Morada.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 873} \u171?La juventud argentina de C\u243?rdoba a los hombres libres de Sudam\u 233?rica\u187?, 15 de junio de 1918. Aunque no aparece entre los firmantes, que eran los integrantes de la comisi\u243?n directiva de la FUC, el principal redac tor del texto fue Deodoro Roca.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 874} Este primer grupo {\i Insurrexit} no debe confundirse con otro que, tomando el mismo nombre, se cre\u2 43? en 1933 por iniciativa de militantes comunistas, y en el que participaron en tre otros H\u233?ctor Pablo Agosti y, por un tiempo, Ernesto Sabato.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 875} Horacio Tarcus, \u171?{\i Insurrexit}. Revista Universitaria (1920-1921)\u187?, en revista {\i Lote (Lo que nos toc\u243? en suerte)}, N\u186? 8, Venado Tuerto, diciembre de 1 997, consultada en su sitio digital: www.fernandopeirone.com.ar/Lote/nro008/rl00 8.htm.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 876} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 877} Louise Michel (1830-1905) fue una de las militantes revolucionarias m\u225? s c\u233?lebres del siglo XIX. Recibida de maestra, no pudo ejercer en escuelas p\u250?blicas por negarse al juramento de fidelidad al emperador Napole\u243?n I II, por lo que abri\u243? \u171?escuelas libres\u187?. Amiga de Victor Hugo, se vincul\u243? a los grupos revolucionarios republicanos, fue colaboradora de peri \u243?dicos como {\i Le Cri du Peuple} y promovi\u243? la organizaci\u243?n de las trabajadoras. Al p roclamarse la Comuna revolucionaria de Par\u237?s en 1871, se sum\u243? a las mi licias, al tiempo que organiz\u243? comedores y guarder\u237?as infantiles. Dura nte la represi\u243?n de las fuerzas del gobierno, organiz\u243? el servicio de
enfermer\u237?a y un batall\u243?n femenino, combatiendo en las barricadas. Un t ribunal de guerra la conden\u243? al destierro a Nueva Caledonia (entonces colon ia francesa, en Ocean\u237?a), de donde regres\u243? a Francia reci\u233?n en 18 80. A partir de entonces, adhiri\u243? al anarquismo, del que fue una de las mil itantes m\u225?s reconocidas mundialmente.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 878} Horacio Tarcus (dir.), {\i Diccionario biogr\u225?fico de la izquierda argentina. De los anarquistas a la \ u171?nueva izquierda\u187? (1870-1976)}, Emec\u233?, Buenos Aires, 2007, p\u225? g. 415.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 879} Hern\u225?n Camarero, {\i A la conquista de la clase obrera. Los comunistas y el mundo del trabajo en la A rgentina. 1920-1935}, Siglo XXI, Buenos Aires, 2007, p\u225?g. XXV.\par\pard\pla in\hyphpar} { {\ul 880} Un informe del Comit\u233? Regional de la Capital de 1926 (incluido en Cama rero, {\i op. cit.}, p\u225?g. 39) as\u237? lo sugiere. Si bien no se indica sexo de los a filiados, el grueso de la militancia (m\u225?s del 52%) se concentraba en gremio s marcadamente \u171?masculinos\u187? (metal\u250?rgicos, madereros, alba\u241?i les, pintores, etc.), mientras que s\u243?lo alrededor del 37% correspond\u237?a a actividades donde hab\u237?a presencia femenina significativa (textiles, alim entaci\u243?n, comercio, docentes, estudiantes, profesionales, etc.), lo que no quiere decir que en estas \u250?ltimas el peso de las mujeres fuese mayoritario. Ese mismo informe incluye el rubro \u171?obreras sin profesi\u243?n definida\u1 87?, al que le asigna el 1,35% de la militancia porte\u241?a del PC, posiblement e como contrapartida del rubro \u171?peones de oficios varios\u187? que lo antec ede y al que corresponde el 3,20% de los afiliados de la regional.\par\pard\plai n\hyphpar} { {\ul 881} En la primera mitad de la d\u233?cada de 1970, junto con su compa\u241?ero de entonces, Mateo Fossa, \u171?Mecha\u187? Bacal segu\u237?a militando como act ivista de la Mesa Coordinadora Nacional de Organizaciones de Jubilados y Pension ados, que por esos a\u241?os inici\u243? la lucha de \u171?la tercera edad\u187? por sus derechos.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 882} Tarcus (dir.), {\i Diccionario}\u8230? cit., p\u225?g. 209.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 883} F\u233?lix Luna (dir.), Alicia Moreau de Justo, Colecci\u243?n Grandes Prot agonistas de la Historia Argentina, Planeta, Buenos Aires, 1999, p\u225?g. 60.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 884} Tarcus (dir.), {\i Diccionario}\u8230? cit., p\u225?gs. 416-417. El fragmento de la \u171?historia oficial\u187? que cita corresponde a la publicaci\u243?n del Comit\u233? Central del PC, {\i Esbozo de historia del Partido Comunista de la Argentina}, Anteo, Buenos Aires, 1948, p\u225?g. 53, nota al pie n\u186? 82.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 885} Citado en la cronolog\u237?a incluida en Alfonsina Storni, {\i op. cit.,} tomo 1, p\u225?g. 35.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 886} Citado en F\u233?lix Luna (dir.), Alfonsina Storni, Colecci\u243?n Grandes Protagonistas de la Historia Argentina, Planeta, 1999, p\u225?g. 37.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 887} Revista {\i Proa} (segunda \u233?poca), A\u241?o 2, N\u186? 14, diciembre de 1925.\par\pard\
plain\hyphpar} { {\ul 888} Herminia Brumana, {\i Cabezas de mujeres}, Gleizer, Buenos Aires, 1923, p\u225?g. 59.\par\pard\plain\h yphpar} { {\ul 889} En Storni, {\i op. cit.}, tomo 1, p\u225?gs. 242-243.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 890} Conrado Nal\u233? Roxlo y Mabel M\u225?rmol, {\i Genio y figura de Alfonsina Storni}, Eudeba, Buenos Aires, 1964, p\u225?g. 32.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 891} \u171?Una queja\u187? (1928), en Storni, {\i op. cit.}, tomo 1, p\u225?g. 545.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 892} \u171?Un tema viejo\u187?, secci\u243?n \u171?Feminidades\u187? de {\i La Nota}, A\u241?o IV, N\u186? 193, 18 de abril de 1919, citado en Storni, {\i op. cit}., tomo 1, p\u225?g. 10.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 893} Edit Rosal\u237?a Gallo, {\i op. cit.}, p\u225?g. 30.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 894} Tomasa Alem era hermana de Leandro Alem y t\u237?a de Hip\u243?lito Yrigoye n. Hab\u237?a fallecido en la Capital Federal el 20 de octubre de 1927.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 895} Mabel Bellucci, \u171?Las mujeres radicales\u187?, {\i Todo es Historia,} N\u186? 224, diciembre de 1985, p\u225?gs. 72-73.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 896} Salvadora Medina Onrubia, C\u225?rcel del Buen Pastor, julio 5 de 1931, cit ado por Josefina Delgado, {\i Salvadora. La due\u241?a del diario Cr\u237?tica}, Sudamericana, Buenos Aires, 2 005.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\page } { {\ul }\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 625} Fue Bartolom\u233? Mitre, en 1862, quien inici\u243? la costumbre de que lo s presidentes argentinos asumiesen el cargo en esa fecha, justamente repudiada p or los pueblos originarios de Am\u233?rica. Salvo por los casos de renuncia de l os presidentes Ju\u225?rez Celman y Luis y Roque S\u225?enz Pe\u241?a (cuando su s sucesores asumieron en otras fechas), la pr\u225?ctica se mantuvo invariable h asta la segunda asunci\u243?n de Hip\u243?lito Yrigoyen, en 1928, y ocasionalmen te le toc\u243? tambi\u233?n a Arturo U. Illia, en 1963, hacerse cargo ese d\u23 7?a. El \u171?d\u237?a de la raza\u187? como tal fue instituido el 4 de octubre de 1917 por Yrigoyen.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 626} Citado en Halperin Donghi, {\i Proyecto y construcci\u243?n de una naci\u243?n} cit., p\u225?g. 591 y siguiente s.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 627} El doctor Grondona, fan\u225?tico defensor del general Roca y de muchos otr os generales m\u225?s contempor\u225?neos, escribi\u243? en {\i La Naci\u243?n} el 2 de octubre de 2011: {\i \u171?}En la Argentina de 1877 hab\u237?a un consenso pr\u225?cticamente un\u225 ?nime por librar a los colonos del flagelo del mal\u243?n, y Roca lo instrument\ u243? no s\u243?lo con solvencia militar, sino tambi\u233?n con mesura pol\u237? tica, reduciendo su acci\u243?n militar a batir en combate a los pocos miles de lanzas que, pese a sus ofertas de paz, lo desafiaban\u187?.\par\pard\plain\hyphp
ar} { {\ul 628} En Halperin Donghi, {\i Proyecto y construcci\u243?n de una naci\u243?n} cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 629} Los enfrentamientos entre la \u171?Guardia Nacional\u187? bonaerense y las fuerzas del Ej\u233?rcito nacional se desarrollaron entre el 14 y el 23 de junio de 1880, con combates muy duros en torno a Puente Alsina y los Corrales (actual Parque de los Patricios), que dejaron no menos de 2.000 muertos en apenas diez d\u237?as.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 630} Jos\u233? M. Ramos Mej\u237?a, {\i Las multitudes argentinas}, citado por Enrique Berbeglia, {\i Propuestas para una antropolog\u237?a argentina}, Biblos, Buenos Aires, 1990, vo l. 7, p\u225?g. 81.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 631} Nota del {\i Statist} de Londres, citado por {\i Caras y Caretas}, 20 de enero de 1908.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 632} Su iniciador fue Auguste Comte (1798-1857). El t\u233?rmino \u171?positivis mo\u187? proviene de que, heredero del empirismo, Comte consideraba que s\u243?l o eran v\u225?lidas las afirmaciones basadas en comprobaciones \u171?positivas\u 187?, es decir, verificadas por la observaci\u243?n y la experimentaci\u243?n. S in embargo, se trat\u243? de una corriente que constru\u237?a grandes generaliza ciones esquem\u225?ticas de la realidad, racionalizadas como verdades \u171?natu rales\u187? y leyes inmutables, tanto en la naturaleza como en la sociedad.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 633} Citado por Rosa Montero, {\i Historias de mujeres} cit., p\u225?g. 19.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 634} Citado en Richard Hofstadter, {\i Social Darwinism in American Thought}, George Braziller, Nueva York, 1959, p\u22 5?g. 45.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 635} Cristina Rins y Mar\u237?a Felisa Winte, {\i La Argentina. Una historia para pensar}, Kapelusz, Buenos Aires, 2004, p\u225?g. 322.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 636} Sobre estos temas, v\u233?ase {\i Los mitos de la historia argentina 2} cit., p\u225?g. 331 y siguientes.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 637} Alberto Sarramone, {\i Inmigrantes y criollos en el bicentenario}, Ediciones B, Buenos Aires, 2009, p\u 225?gs. 56-57.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 638} Datos en Torrado, {\i op. cit.}, p\u225?g. 194.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 639} Ib\u237?dem, p\u225?g. 311.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 640} Ib\u237?dem, p\u225?g. 309.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 641} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 145.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 642} Adri\u225?n Patroni (1867-1950) naci\u243? en Montevideo y en 1883 se radic \u243? en Buenos Aires, donde fue obrero pintor, organizador de la Sociedad Cosm
opolita de su gremio y uno de los fundadores del Partido Socialista y de la Fede raci\u243?n Obrera Argentina de 1901 y luego de la UGT. Periodista autodidacta, lleg\u243? a ser redactor y director de {\i La Vanguardia}. Su investigaci\u243?n {\i Los trabajadores en la Argentina} fue publicada en 1898. Selecciones importantes del texto pueden consultarse en V\u237?ctor O. Garc\u237?a Costa, {\i Adri\u225?n Patroni y \u171?Los trabajadores en la Argentina\u187?}, Centro Edit or de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1990, 2 vol\u250?menes, de donde tomamo s las citas.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 643} Evaristo Carriego, {\i Misas herejes. La canci\u243?n del barrio}, Biblioteca \u171?Las Grandes Obras\u 187?, Buenos Aires, 1925, p\u225?g. 164.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 644} Seg\u250?n el an\u225?lisis de Torrado, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 48-49 y 74, la poblaci\u243?n econ\u243?micamente activa e n el sector comercio y servicios (excluido el servicio dom\u233?stico) pas\u243? de representar el 14% del total en 1869 al 27% en 1914. Pero cabe se\u241?alar que esto no es sin\u243?nimo de que todos los ocupados en ese sector pertenecies en a la \u171?clase media\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 645} Patroni, {\i op. cit.}, vol. 2, p\u225?g. 183 y siguientes. Cabe se\u241?alar que, por otra p arte, Patroni cuestionaba como \u171?insuficiente\u187? el c\u225?lculo de Bucha nan, ya que no inclu\u237?a gastos de aseo, educaci\u243?n ni forma alguna de oc io.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 646} Datos del Departamento Nacional del Trabajo, en Adolfo Dorfman, {\i Historia de la industria argentina}, Hyspam\u233?rica, Buenos Aires, 1986, p\u22 5?g. 279.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 647} Patroni, {\i op. cit.}, p\u225?g. 183 y siguientes.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 648} Saulquin, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 59-62.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 649} I\u241?igo Carrera, {\i op. cit.}, p\u225?g. 46.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 650} {\i Caras y Caretas,} 27 de febrero de 1904.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 651} Barrancos, {\i op. cit.}, p\u225?g. 98.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 652} Mar\u237?a Rosa Oliver (1898-1977) era hija de Francisco Jos\u233? Oliver ( diputado nacional conservador y, luego, \u250?ltimo ministro de Hacienda de Vict orino de la Plaza) y Mar\u237?a Rita Romero (hija de Juan Jos\u233? Romero, miem bro de una familia olig\u225?rquica tradicional y ministro de Hacienda en varias oportunidades entre 1881 y 1896). A los 10 a\u241?os padeci\u243? poliomielitis , que le dej\u243? secuelas de desplazamiento por el resto de su vida. Fue una d e las fundadoras de la Uni\u243?n de Mujeres Argentinas y estrecha colaboradora de Victoria Ocampo en la revista {\i Sur}, de la que se separ\u243? en la d\u233?cada de 1950 en una fuerte discusi\u 243?n pol\u237?tica, cuando la directora de la revista adopt\u243? una marcada p osici\u243?n anticomunista en el contexto de la \u171?Guerra Fr\u237?a\u187?. Es tuvo afiliada al Partido Comunista, particip\u243? en la ayuda a la Rep\u250?bli ca Espa\u241?ola y, en 1952, recibi\u243? el Premio Lenin de la Paz, aunque lueg o tuvo discrepancias con la dirigencia comunista local al apoyar tanto a la pol\
u237?tica mao\u237?sta en China como a la figura del Che Guevara (a quien, seg\u 250?n Estela Canto, le habr\u237?a dicho \u171?Sos el hijo que siempre hubiera q uerido tener\u187?). V\u233?anse Hebe Clementi, {\i Mar\u237?a Rosa Oliver}, en la colecci\u243?n \u171?Mujeres Argentinas\u187? dir igida por F\u233?lix Luna, Planeta, Buenos Aires, 1992 y Deleis, De Titto y Argu indeguy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 387 y siguientes.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 653} Mar\u237?a Rosa Oliver, {\i Mundo, mi casa}, De la Flor, Buenos Aires, 1995, p\u225?gs. 140-141.\par\pard\pl ain\hyphpar} { {\ul 654} Se llam\u243? Unicato al r\u233?gimen de Miguel Ju\u225?rez Celman porque p resid\u237?a no s\u243?lo la naci\u243?n sino tambi\u233?n el Partido Autonomist a Nacional (PAN).\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 655} A pesar del fracaso de la Revoluci\u243?n del Parque, el presidente debi\u2 43? renunciar. Asumi\u243? en su lugar el vicepresidente, Carlos Pellegrini.\par \pard\plain\hyphpar} { {\ul 656} {\i Uni\u243?n C\u237?vica,} 1890, p\u225?g. 236, en Edit Rosal\u237?a Gallo, {\i Las mujeres en el radicalismo argentino 1890-1991}, Eudeba, Buenos Aires, 2001, p\u225?g. 15.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 657} Como veremos, la primera m\u233?dica recibida en el pa\u237?s fue Cecilia G rierson, quien obtuvo su t\u237?tulo en 1889.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 658} {\i Uni\u243?n C\u237?vica}, 1890, p\u225?g. 388, en Edit Rosal\u237?a Gallo, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 165-166.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 659} Discurso de Eufrasia Cabral, {\i La Naci\u243?n}, 11 de agosto de 1890 citado por Luis Mohr, {\i La mujer y la pol\u237?tica}, en Edit Rosal\u237?a Gallo, {\i op. cit.}, p\u225?g. 21.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 660} {\i Nuestra Causa}, 10 de octubre 1919, p\u225?gs. 130-132, en Edit Rosal\u237?a Gal lo, {\i Nuestra Causa, Revista mensual Feminista 1919-1921}, Instituto de Investigacione s Hist\u243?ricas Cruz del Sur, Buenos Aires, 2004, p\u225?gs. 81-82.\par\pard\p lain\hyphpar} { {\ul 661} Juan Bialet Mass\u233?, {\i Informe sobre el estado de las clases obreras argentinas a comienzos de siglo (s elecci\u243?n)}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1985, vol. 1.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 662} Torrado, {\i op. cit.}, p\u225?g. 211.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 663} Citado por Alicia Moreau de Justo, {\i La mujer en la democracia}, El Ateneo, Buenos Aires, 1945, p\u225?g. 137.\par\pa rd\plain\hyphpar} { {\ul 664} Patroni, {\i op. cit.}, vol. 2, p\u225?g. 144.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 665} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 144-145.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ul 666} Los datos salariales del Censo Municipal de 1911, en Lobato, {\i op. cit.}, p\u225?g. 45; los del presupuesto obrero m\u237?nimo, estimado en 191 1 por el Departamento Nacional del Trabajo para la Capital Federal, en Dorfman, {\i op. cit.}, p\u225?g. 279.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 667} Carolina Muzilli, \u171?El trabajo femenino\u187?, {\i Bolet\u237?n Mensual del Museo Social Argentino}, tomo II, N\u186? 13, Buenos Ai res, 1913, p\u225?g. 70.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 668} Bialet Mass\u233?, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 669} Citado en Jos\u233? Armagno Cosentino, {\i Carolina Muzilli}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1984, p\u 225?g. 39.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 670} Reci\u233?n en 1924, a trav\u233?s de la ley 11.317, fue prohibido el traba jo nocturno de mujeres y menores, pero vale la pena recordar que una cosa era la existencia de una ley laboral y otra muy distinta su acatamiento efectivo por p arte de una patronal que se sab\u237?a absolutamente impune.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 671} El t\u233?rmino \u171?peladitas\u187? se refer\u237?a a la costumbre de cor tarles el pelo poco menos que al ras como medida \u171?higi\u233?nica\u187? cont ra la pediculosis, pr\u225?ctica normal y generalizada en las instituciones que guardaban, m\u225?s que cuidar, a los hu\u233?rfanos y menores sometidos a tutel a p\u250?blica por distintos motivos.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 672} Se refiere a la Casa Cuna, heredera de la de \u171?Ni\u241?os Exp\u243?sito s\u187? de tiempos coloniales.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 673} \u171?Mamboret\u225?\u187? II, en Carriego, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 133-134. El apodo, como se explica en la primera parte del poema, se lo hab\u237?an puesto por su \u171?fealdad\u187?, compar\u225?ndola c on una {\i Mantis religiosa}, lo que sugiere rasgos de raquitismo.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 674} Bialet Mass\u233?, {\i op. cit.}, vol. 3, p\u225?g. 394 y siguientes.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 675} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 676} Sebasti\u225?n Marotta, {\i El movimiento sindical argentino. Su g\u233?nesis y desarrollo}, 2\u170? edici\u 243?n, L\u237?bera, Buenos Aires, 1975, tomo I Per\u237?odo 1857-1914, p\u225?g. 56.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 677} Ib\u237?dem, p\u225?g. 57.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 678} Ib\u237?dem, p\u225?g. 58.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 679} Los anarquistas prefer\u237?an la denominaci\u243?n \u171?sociedades de res istencia\u187?, que remarcaba el car\u225?cter de organismos de lucha contra la patronal, el Estado y dem\u225?s instituciones, con vistas a organizar y crear c onciencia en pos de la revoluci\u243?n social, mientras que entre los socialista s predominaba la idea de formar entidades gremiales que bregaran por la obtenci\ u243?n de mejoras mediante la aprobaci\u243?n de leyes protectoras del trabajo.\
par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 680} Patroni, {\i op. cit.}, p\u225?g. 157.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 681} Como veremos m\u225?s adelante en este cap\u237?tulo, una de las primeras d irigentes pol\u237?ticas en nuestro pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 682} Lobato, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 127-128. La autora sigue el conflicto a partir del peri\u2 43?dico socialista {\i La Vanguardia}, entre el 12 de noviembre de 1904 y el 4 de febrero de 1905.\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 683} Patroni, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 162-163.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 684} En Mabel Bellucci y Cristina Camusso, {\i La huelga de inquilinos de 1907. El papel de las mujeres anarquistas en la lucha }, Cuadernos de Cicso, Serie Estudios, N\u186? 58.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 685} {\i La Naci\u243?n}, 2 de mayo de 1890.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 686} V\u233?anse Marotta, {\i op. cit.}, p\u225?g. 171, y Hobart Spalding, {\i La clase trabajadora argentina (Documentos para su historia 1890-1912)}, Galerna , Buenos Aires, 1970, p\u225?g. 580. Curiosamente, y como una muestra m\u225?s d e las contradicciones del per\u237?odo, el texto de la ley hab\u237?a sido redac tado en 1899 por un destacado miembro liberal de la Generaci\u243?n del 80, el e scritor y senador nacional Miguel Can\u233? (hijo), teniendo principalmente en c uenta a los posibles \u171?delincuentes comunes\u187? extranjeros que, dada la \ u171?liberalidad\u187? de las normas inmigratorias argentinas, pudiesen \u171?ha llar refugio\u187? en nuestro pa\u237?s. En ese momento, el proyecto de Can\u233 ? fue \u171?cajoneado\u187? en el Senado, para luego ser revitalizado por conser vadores como Benito Villanueva, como respuesta a la gran oleada de huelgas de 19 00-1902, en especial la de los estibadores de 1902 que tuvo repercusi\u243?n en todo el pa\u237?s y que abarc\u243? tanto a puertos como a mercados concentrador es. En esas circunstancias, Miguel Can\u233? rechaz\u243? la aprobaci\u243?n de su proyecto, ya que no lo hab\u237?a pensado para reprimir los \u171?justos recl amos\u187? obreros.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 687} En este aspecto, si bien pon\u237?a fin a la marginaci\u243?n legal que has ta entonces sufr\u237?an las organizaciones obreras, establec\u237?a un contralo r estatal restrictivo, por lo que el proyecto fue combatido, no s\u243?lo por lo s anarquistas sino tambi\u233?n por socialistas y sindicalistas.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 688} H\u233?ctor Recalde, {\i La protesta social en la Argentina}, Editorial Grupo Universitario, Buenos Aires , 2003, p\u225?g. 44.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 689} Citado por Jorge P\u225?ez, {\i El conventillo}, 2\u170? edici\u243?n, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Bue nos Aires, 1976, p\u225?g. 17.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 690} {\i La Protesta}, 30 de mayo de 1905.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 691} {\i
Bolet\u237?n del Museo Social Argentino}, Nos 15 y 16, citado por Armagno Cosent ino, {\i op. cit.}, p\u225?g. 109.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 692} En Edgardo Bilsky, {\i LA F.O.R.A. y el movimiento obrero}, Biblioteca Pol\u237?tica Argentina, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires, 1985, tomo 2, p\u225?gs. 158-159.\p ar\pard\plain\hyphpar} { {\ul 693} Juan Suriano (Selecci\u243?n y pr\u243?logo), {\i Movimientos sociales. La huelga de inquilinos de 1907}, Centro Editor de Am\u233 ?rica Latina, Buenos Aires, 1983, p\u225?gs. 14-15.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 694} Spalding, op. cit., p\u225?gs. 478-479, incluye una de esas \u243?rdenes de desalojo \u8212?la de los conventillos de la calle Cuyo (actual Sarmiento) n\u2 50?meros 1417 a 1423 y 1431 a 1433\u8212? firmada el 15 de octubre de 1907 por u n juez de primera instancia en lo Civil. El texto se limita a citar la causa ini ciada y el art\u237?culo del C\u243?digo de Procedimientos aplicable. Lo interes ante del documento es el nombre del juez firmante: Emilio Gim\u233?nez Zapiola, un apellido que luego se har\u237?a c\u233?lebre en la actividad inmobiliaria lo cal.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 695} {\i La Protesta}, 31 de octubre de 19O7, citado por Suriano, {\i op. cit.}, p\u225?g. 89.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 696} {\i La Prensa}, 22 de octubre de 1907, citado en Suriano, {\i op. cit.}, p\u225?g. 61-62.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 697} {\i La Protesta}, 22 de octubre de 1907, en Suriano, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 63-65.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 698} {\i Caras y Caretas}, N\u186? 468, 21 de septiembre de 1907.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 699} Juana Rouco Buela, {\i Historia de un ideal vivido por una mujer}, Reconstruir, Buenos Aires, 1964, cit ado en Bellucci y Camusso, {\i op. cit.}, p\u225?g. 72.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 700} Spalding, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 453-454.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 701} V\u233?ase {\i Mitos de la historia argentina 2}, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 702} Bilsky, {\i op. cit.}, tomo 2, p\u225?gs. 158-159.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 703} Citado en Armagno Cosentino, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 57-58.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 704} Marotta, {\i op. cit.,} p\u225?gs. 429-430.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 705} Datos citados en Lobato, {\i
op. cit.}, p\u225?g. 68.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 706} Citado por H\u233?ctor Recalde, \u171?Prostitutas reglamentadas. Buenos Air es 1875-1934\u187?, {\i Todo es Historia}, N\u186? 285, marzo de 1991, p\u225?gs. 72-94.\par\pard\plain\ hyphpar} { {\ul 707} Roberto B. Cunninghame Graham, {\i El R\u237?o de la Plata}, Talleres Gr\u225?ficos L. J. Rosso, Buenos Aires, 1938 .\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 708} {\i El Obrero}, A\u241?o 1, N\u186? 5, 24 de enero de 1891, en V\u237?ctor Garc\u237 ?a Costa, {\i El Obrero: selecci\u243?n de textos}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buen os Aires, 1985, p\u225?g. 67.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 709} Bilsky, {\i op. cit.}, tomo 2, p\u225?g. 208.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 710} Francisco Sicardi, \u171?La vida del delito y la prostituci\u243?n\u187?, { \i Archivos de psiquiatr\u237?a y criminolog\u237?a aplicadas a las ciencias afines }, publicaci\u243?n bimestral dirigida por el doctor Jos\u233? Ingenieros, Bueno s Aires, Talleres Gr\u225?ficos de la Penitenciar\u237?a Nacional, tomo 2, 1910. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 711} Lobato, {\i op. cit.}, p\u225?g. 72.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 712} Cifras en Ricardo Feierstein, {\i Historia de los jud\u237?os argentinos}, Planeta, Buenos Aires, 1993, p\u225?g. 281.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 713} Gerardo Bra, {\i La Organizaci\u243?n Negra: la incre\u237?ble historia de la Zwi Migdal}, Correg idor, Buenos Aires, 1982.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 714} Ya en las d\u233?cadas de 1860 y 1870, las relaciones con las colonias gale sas en Chubut hab\u237?an planteado este tipo de problema, y en general la actit ud de sectores de otras colectividades \u8212?principalmente, en la italiana\u82 12? reavivaron la cuesti\u243?n. Hay que recordar que, en el contexto del nacien te imperialismo moderno, los gobiernos de las potencias europeas apoyaban inicia tivas que tend\u237?an a consolidar su control sobre los emigrantes y, en alguno s casos, los utilizaban como \u171?arietes\u187? de su penetraci\u243?n en los p a\u237?ses \u171?perif\u233?ricos\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 715} Citado en Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional\u8230?} cit., p\u225?g. 83.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 716} Seg\u250?n se\u241?ala Rodr\u237?guez Molas, Filem\u243?n Posse lleg\u243? a afirmar que \u171?las leyes del Concilio de Trento no son aplicables a las soc iedades modernas\u187?. Hay que destacar que si bien ya hab\u237?a inmigrantes j ud\u237?os en la Argentina (en su mayor\u237?a, representantes de casas comercia les europeas), reci\u233?n a partir de 1889 llegar\u237?an grupos num\u233?ricam ente importantes de colectividades de esa religi\u243?n. El tema religioso plant eado en el debate de la Ley de Matrimonio Civil parec\u237?a tener m\u225?s en c uenta a los de denominaciones cristianas reformadas o \u171?protestantes\u187?, de Gran Breta\u241?a y Alemania, que eran los \u171?inmigrantes ideales\u187? pa ra los hombres de la Generaci\u243?n del 80.\par\pard\plain\hyphpar} {
{\ul 717} H\u233?ctor Recalde, {\i Matrimonio civil y divorcio}, Centro Editor de Am\u233?rica Latina, Buenos Aires , 1986, p\u225?g. 148.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 718} Citado en Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional\u8230?} cit., p\u225?gs. 94-95. Rodr\u237?guez Molas resalta, ad em\u225?s, que en general Balestra adher\u237?a a la noci\u243?n tradicional del matrimonio, y que su defensa del divorcio iba en el sentido de impedir el \u171 ?amor libre\u187?.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 719} En Rodr\u237?guez Molas, {\i Debate nacional\u8230?} cit., p\u225?g. 97.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 720} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 118-119.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 721} Bialet Mass\u233?, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 722} Citado en Lobato, {\i op. cit.}, p\u225?g. 227.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 723} Bialet Mass\u233?, {\i op. cit.}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 724} \u171?Estatutos, Declaraci\u243?n de Principios y Programa M\u237?nimo del Partido Socialista votados en su Primer Congreso, 1896\u187? (publicados en {\i La Vanguardia}, N\u186? 31, 1 de agosto de 1896), en Spalding, {\i op. cit.}, p\u225?g. 266. El primer punto del programa era la jornada de 8 horas para adultos, 6 para los j\u243?venes de 14 a 18 a\u241?os, prohibici\u243?n de l trabajo industrial de menores de 14 y descanso obligatorio semanal de 36 horas continuas.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 725} Presentaci\u243?n de la Uni\u243?n Industrial Argentina al Ministro de Inte rior, 1 de diciembre de 1904, en Spalding, {\i op. cit.}, p\u225?g. 571.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 726} En el caso de las leyes laborales se emple\u243? por muchas d\u233?cadas el criterio restrictivo respecto de las \u171?facultades no delegadas por las prov incias a la Naci\u243?n\u187?, cuando las normas de los C\u243?digos Civil y Com ercial que ven\u237?an a sustituir (y que se aplicaban sin cortapisas como derec ho general) estaban expresamente incluidas en las \u171?delegadas\u187?. Como se ve, cuando le conven\u237?a, la oligarqu\u237?a recurr\u237?a al argumento del sistema federal.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 727} La primera norma de descanso dominical en nuestro pa\u237?s fue aprobada po r el Concejo Municipal de San Salvador de Jujuy, en 1899. El Congreso de la Naci \u243?n, en 1903, sancion\u243? la ley 4661, que Palacios present\u243? como \u1 71?proyecto de ley de descanso hebdomadario\u187? (ya que fijarlo en domingo era imponer a los habitantes, cualesquiera fuesen sus creencias, el criterio cat\u2 43?lico), que estableci\u243? el descanso dominical en la Capital, extendido a l os territorios nacionales reci\u233?n en 1913, por ley 9104.\par\pard\plain\hyph par} { {\ul 728} \u171?A la hora del t\u233?\u187?, en {\i Cuentos de Fray Mocho}, Eudeba, Buenos Aires, 1963.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 729} Carriego, {\i op. cit.}, p\u225?g. 87.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul
730} Oliver, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 304-305. Aunque la autora no es precisa en las fechas, es probable que se tratase de la gran manifestaci\u243?n sufragista brit\u225?nica de 1908, una de las mayores concentraciones de ese movimiento antes de lograr la primera ley inglesa de voto femenino en 1917.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 731} Mary Wollstonecraft (1759-1797), adem\u225?s de dos novelas y relatos, publ ic\u243? dos ensayos muy significativos: {\i Vindicaci\u243?n de los derechos del hombre} (1790), en el que polemizaba (en de fensa del ideario revolucionario) con las {\i Reflexiones sobre la Revoluci\u243?n Francesa} de Edmund Burke, y {\i Vindicaci\u243?n de los derechos de la mujer} (1792), en el que sosten\u237?a qu e la situaci\u243?n de inferioridad en que se encontraban las mujeres se basaba en la educaci\u243?n que recib\u237?an. Fue madre de otra c\u233?lebre escritora , Mary Wollstonecraft Godwin, m\u225?s conocida por su nombre de casada: Mary Sh elley, la autora de {\i Frankenstein}.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 732} En Howard Zynn, {\i La otra historia de los Estados Unidos}, Siglo XXI, Madrid, 1999.\par\pard\plain \hyphpar} { {\ul 733} Ib\u237?dem{\i .}\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 734} Rose Schneiderman, {\i El Tri\u225?ngulo de fuego}, 1911.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 735} Eduardo Benzecry, \u171?Las mujeres y la medicina\u187?, {\i Tiempo Argentino}, 26 de agosto de 1985.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 736} Graciela Maglie y M\u243?nica Garc\u237?a Frinchaboy, {\i Situaci\u243?n educativa de las mujeres en Argentina}, Subsecretar\u237?a de la Mujer de la Naci\u243?n \u8212? Unicef, Buenos Aires, 1988, p\u225?g. 30. En Tor rado, {\i op. cit.}, p\u225?g. 201, se presentan los datos como porcentajes por quinquenio .\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 737} Mar\u237?a del Carmen Feijo\u243?, \u171?Las luchas feministas\u187?, en F\ u233?lix Luna (dir.), {\i 500 a\u241?os\u8230?} cit., p\u225?g. 90.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 738} Reportaje de Emiliana L\u243?pez Saavedra a Alicia Moreau de Justo, de 1975 , citado en Deleis, De Titto y Arguindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 322.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 739} \u171?Sesi\u243?n inaugural\u187?, en {\i Primer Congreso Femenino. Buenos Aires 1910. Historia, Actas y Trabajos}, Editor ial de la Universidad Nacional de C\u243?rdoba, C\u243?rdoba, 2008, p\u225?gs. 5 3-69.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 740} Julia Lanteri, \u171?La prostituci\u243?n\u187?, en {\i Primer Congreso Femenino\u8230?} cit., p\u225?gs. 317-320.\par\pard\plain\hyphpa r} { {\ul 741} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 742} Carolina Muzilli, \u171?El divorcio\u187?, en {\i Primer Congreso Femenino\u8230?} cit., p\u225?gs. 433-445.\par\pard\plain\hyphpa r} {
{\ul 743} Ib\u237?dem.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 744} Citado en Armagno Cosentino, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 18-19.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 745} {\i Primer Congreso Femenino\u8230?} cit., p\u225?gs. 433-445.\par\pard\plain\hyphpa r} { {\ul 746} Julieta Lanteri, \u171?Moral Obst\u233?trica\u187?, conferencia en la Asoci aci\u243?n Obst\u233?trica Nacional, {\i Revista Obst\u233?trica}, A\u241?o V, tomo V, 1907, p\u225?gs. 135-151.\par\pard \plain\hyphpar} { {\ul 747} Citado en Deleis, De Titto y Arguindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?g. 265.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 748} \u171?Dra. Julieta Lanteri Renshaw\u187?, {\i Nuestra causa}, A\u241?o I, N\u186? 10, Buenos Aires, 10 de febrero de 1920, cit ado por Araceli Bellota y Julia Matesanz , \u171?Julieta Lanteri, primera sufrag ista de Am\u233?rica Latina\u187?, {\i Todo es Historia}, N\u186? 278, agosto de 1990, p\u225?gs. 76-82.\par\pard\plain \hyphpar} { {\ul 749} {\i La Naci\u243?n}, 18 de marzo de 1919, p\u225?g. 8.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 750} {\i La Prensa}, 18 de febrero de 1920, citado por Bellota y Matesanz, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 76-82.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 751} Tres d\u237?as despu\u233?s de la asunci\u243?n del presidente Agust\u237?n P. Justo, elegido gracias a un escandaloso fraude electoral.\par\pard\plain\hyp hpar} { {\ul 752} Carlota Garrido de la Pe\u241?a, {\i Mis Recuerdos}, Imprenta La Cervantina, Rosario, 1935.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 753} Emilio Ram\u243?n Coni (1854-1928) se doctor\u243? en 1877 en la UBA con un a tesis sobre la lepra, se desempe\u241?\u243? en distintos servicios de hospita les p\u250?blicos y fue enviado en representaci\u243?n del pa\u237?s a congresos internacionales. Fund\u243? la oficina estad\u237?stica de la Ciudad de Buenos Aires, fue director de su Asistencia P\u250?blica y cre\u243? la primera materni dad municipal, los dispensarios del Patronato de la Infancia y de la Liga Argent ina contra la Tuberculosis, entre otras muchas actividades.\par\pard\plain\hyphp ar} { {\ul 754} Citado en Deleis, De Titto y Arguindeguy, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 302-303.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 755} En 1915, Alfredo Palacios fue expulsado del Partido Socialista por haber pr otagonizado un duelo con el diputado radical Horacio Oyhanarte, curiosamente par a \u171?defender el honor\u187? de Juan B. Justo, a quien Oyhanarte hab\u237?a \ u171?agraviado\u187? con sus palabras en una intervenci\u243?n en la C\u225?mara . Los estatutos socialistas consideraban al duelo \u171?una costumbre inmoral pr acticada por las burgues\u237?as m\u225?s atrasadas del mundo\u187?. Sin embargo , el fondo de la cuesti\u243?n ten\u237?a que ver con discrepancias respecto de la posici\u243?n de Palacios, cuestionadora del papel del imperialismo ingl\u233 ?s en el pa\u237?s, tema completamente ajeno a la pr\u233?dica de Justo y Repett
o. Reci\u233?n en 1930, antes del golpe contra Yrigoyen, Palacios se reintegr\u2 43? al PS.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 756} Citado en Armagno Cosentino, {\i op. cit.}, p\u225?gs. 43-44.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 757} Ib\u237?dem, p\u225?gs. 105-106.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 758} Editado en Buenos Aires por Enrico Malatesta entre 1885 y 1886, fue publica do nuevamente entre 1894 y 1896 por Fortunato Serantoni. Defend\u237?a las posic iones del anarquismo \u171?organizador\u187? y colectivista, polemizando con los \u171?anarco-individualistas\u187?, por entonces muy numerosos en la Argentina. \par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 759} Ana Mar\u237?a Mozzoni (1837-1920) curiosamente no pertenec\u237?a al movim iento anarquista. Formada en la corriente \u171?carbonaria\u187? del liberalismo de Giuseppe Mazzini, desde 1864 fue la precursora del feminismo en Italia; en 1 877 inici\u243? el sufragismo en su pa\u237?s y en 1892 fue una de las fundadora s del Partido de los Trabajadores Italianos, origen del Partido Socialista. Como se ve, a fines del siglo XIX, las l\u237?neas divisorias entre anarquismo y soc ialismo no eran tomadas con una actitud sectaria, al menos por una parte del mov imiento de \u171?ideas avanzadas\u187? de entonces.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 760} Seud\u243?nimo de la maestra catalana anarquista Teresa Ma\u241?\u233? i Mi ravet (1865-1939). Iniciada en el Partido Republicano Federal, al que tambi\u233 ?n pertenec\u237?a Bel\u233?n S\u225?rraga, se vincul\u243? luego al anarquismo, donde fue una de las impulsoras del amor libre (as\u237? se llam\u243? su ponen cia de 1889 en el Segundo Certamen Socialista de Barcelona). Tuvo activa partici paci\u243?n en la Semana Tr\u225?gica de Barcelona y en la fundaci\u243?n de la Confederaci\u243?n Nacional del Trabajo (CNT, central anarquista espa\u241?ola) y la Federaci\u243?n Anarquista Ib\u233?rica (FAI). Particip\u243? en la Guerra Civil Espa\u241?ola, y muri\u243? exiliada en Perpi\u241?\u225?n (Francia).\par\ pard\plain\hyphpar} { {\ul 761} Citado en Lobato, {\i op. cit.}, p\u225?g. 217.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 762} Barrancos, {\i op. cit}., p\u225?gs. 122-123 y 129.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 763} Algunos autores la dan como nacida en San Luis, pero su deportaci\u243?n en 1907 sugiere que era nacida fuera del pa\u237?s.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 764} Bialet Mass\u233?, {\i op. cit.}, p\u225?g. 280.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 765} {\i La Protesta Humana}, 5 de marzo de 1902, por Mabel Bellucci, \u171?Anarquismo y feminismo\u187?, {\i Todo es Historia}, N\u186? 321, abril de 1994.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 766} No era el caso de Teresa Marchisio, detenida junto con Virginia Bolten en R osario en 1900.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 767} {\i La Voz de la Mujer}, A\u241?o 1, N\u186? 1, Buenos Aires, 8 de enero de 1896.\pa r\pard\plain\hyphpar} { {\ul 768} {\i La Voz de la Mujer}, N\u186? 2, 31 de enero de 1896, en Masiello (comp.), {\i
op. cit}., p\u225?g. 231 y siguientes.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 769} Juana Rouco Buela, {\i Historia de un ideal\u8230?} cit., p\u225?g. 15, citado por Bellucci, \u171?Anar quismo y feminismo\u187? cit.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 770} {\i La Voz de la Mujer}, N\u186? 2, 31 de enero de 1896, en Masiello (comp.), {\i op. cit}., p\u225?gs. 234-235.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 771} \u171?A la mujer\u187?, nota firmada por Mar\u237?a Mu\u241?oz, en {\i La Voz de la Mujer}, N\u186? 8, 14 de noviembre de 1896, en Masiello (comp.), {\ i op. cit}., p\u225?gs. 240-242.\par\pard\plain\hyphpar} { {\ul 772} Editorial \u171?Apareci\u243? aquello! (A los escarabajos de la idea)\u187? , en {\i La Voz de la Mujer}, N\u186? 2, 31 de enero de 1896, en Masiello (comp.), {\i op. cit.}, p\u225?gs. 229-231.\par\pard\plain\hyphpar} {\par\pard\hyphpar }{\pag e } { {\qc \~ {\*\shppict{\pict\jpegblip\picw490\pich751 ffd8ffe000104a46494600010101004700470000ffed2d4c50686f746f73686f7020332e30003842 494d04040000000000071c020000020002003842494d0425 000000000010460cf28926b856dab09c01a1b0a790773842494d03ea0000000017ff3c3f786d6c20 76657273696f6e3d22312e302220656e636f64696e673d22 5554462d38223f3e0a3c21444f435459504520706c697374205055424c494320222d2f2f4170706c 652f2f44544420504c49535420312e302f2f454e22202268 7474703a2f2f7777772e6170706c652e636f6d2f445444732f50726f70657274794c6973742d312e 302e647464223e0a3c706c6973742076657273696f6e3d22 312e30223e0a3c646963743e0a093c6b65793e636f6d2e6170706c652e7072696e742e5061676546 6f726d61742e504d486f72697a6f6e74616c5265733c2f6b 65793e0a093c646963743e0a09093c6b65793e636f6d2e6170706c652e7072696e742e7469636b65 742e63726561746f723c2f6b65793e0a09093c737472696e 673e636f6d2e6170706c652e6a6f627469636b65743c2f737472696e673e0a09093c6b65793e636f 6d2e6170706c652e7072696e742e7469636b65742e697465 6d41727261793c2f6b65793e0a09093c61727261793e0a0909093c646963743e0a090909093c6b65 793e636f6d2e6170706c652e7072696e742e50616765466f 726d61742e504d486f72697a6f6e74616c5265733c2f6b65793e0a090909093c7265616c3e37323c 2f7265616c3e0a090909093c6b65793e636f6d2e6170706c 652e7072696e742e7469636b65742e7374617465466c61673c2f6b65793e0a090909093c696e7465 6765723e303c2f696e74656765723e0a0909093c2f646963 743e0a09093c2f61727261793e0a093c2f646963743e0a093c6b65793e636f6d2e6170706c652e70 72696e742e50616765466f726d61742e504d4f7269656e74 6174696f6e3c2f6b65793e0a093c646963743e0a09093c6b65793e636f6d2e6170706c652e707269 6e742e7469636b65742e63726561746f723c2f6b65793e0a 09093c737472696e673e636f6d2e6170706c652e6a6f627469636b65743c2f737472696e673e0a09 093c6b65793e636f6d2e6170706c652e7072696e742e7469 636b65742e6974656d41727261793c2f6b65793e0a09093c61727261793e0a0909093c646963743e 0a090909093c6b65793e636f6d2e6170706c652e7072696e 742e50616765466f726d61742e504d4f7269656e746174696f6e3c2f6b65793e0a090909093c696e 74656765723e313c2f696e74656765723e0a090909093c6b 65793e636f6d2e6170706c652e7072696e742e7469636b65742e7374617465466c61673c2f6b6579 3e0a090909093c696e74656765723e303c2f696e74656765 723e0a0909093c2f646963743e0a09093c2f61727261793e0a093c2f646963743e0a093c6b65793e 636f6d2e6170706c652e7072696e742e50616765466f726d 61742e504d5363616c696e673c2f6b65793e0a093c646963743e0a09093c6b65793e636f6d2e6170 706c652e7072696e742e7469636b65742e63726561746f72
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