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Coleccin : If en Tierra de If

Tratado enciclopedico de ifa Baba oyekun meji + O O O O O O O O " ARIKI AYEKUN YEKUMAYEKE." NOSOTROS ESTAMOS COMPUESTO DE VIDA Y MUERTE.

Anuncia tempestad de agua. Señala muerte de dos grandes uno ara onu y otro en la ciudad. Señala distanciamiento entre mayores y menores.

REZO: Aricu madagua egue ogun sigun mole pororó pororó llarun onipo un babalao. Lordafun obe, oluo agogo . Coco igui male Shangó abaqui maleri alodafa ado aloguin egua lodafun pupiro ada la oguo balli un merico egui efun ellele mefa oni adojo unco ile aguaguo qui Changó (conto) onijo ado unco ilo aguo qui chaco Adacu nadagua ollorin machollo, alligun sigun mole pororo pororo llarun aun babalao adifafun obe olue agogo iguire, oni acolun huon babalao, adifa lloco fun adollo iguin lalla

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ellibonecue, oguo Obatalá, libe Obatalá ,huoronche sisalo horun aguo oronco balle logua bobo icui atori lorubo, aquican eno lorubo ardie melle ilu melli, epo, eni, aguardo, oguo nilao. Antefa bere berearolda agua llu gua bere bere, aroco ladifa ollo canfu Orunmila lagua aun afelle acuacua melle, poguo bale. Aguo bobo amani dodobaleamoneti memuo orubo, auco, quequere, acordie, ecu, ellaoguo la maro tontu ano (uno que está apurado). La lagartija está boca abajo, no hable porque lo van a vencer . Abutere camle macaon muo alda adodo doi fico illi xumbao ogua moho, abebo ardie meni, illa meni, emeni oguo (por este camino es cuando Abuque no puede o no podía parir). Ewe del signo: Marpacífico, sangre de dragón, ewe aro, pendejera, guirito, cortadera, algarrobo, jobo y heno. REFRANES. El anciano se come la cabeza de murciélago, los niños comen la cabeza de cualquier tipo de pájaro. Uso: Los ancianos deben estar preparados para hacer las cosas mas difíciles. -

Nosotros estamos compuestos de vida y muerte.

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La vida del adivino es mejor que la del labrador.

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Después que su cabeza comio no debe taparla. Uso: El hijo de este Oddun no usa gorra.

Mientras mas llueve, menos Ud. se detenga y sobre todo a ponerse sombrilla. La palma, es su mejor testido para llevar la cubas sobre sus hombros. -

Sacrifique para que observe su obra terminada.

El ojo no puede ver a traves de un paño negro, cuando la noche es negra. Oyekun es bueno pero no abuses. 10. La vida no se altera al igual que Iya Alaguema no se vestira jamas de un solo color. 11. Un caimán enorme no puede coger el racimo espinoso de la mata de Ikino y comersela. 12. -

Todo lo que el hombre debe hacer.

- El humo es la gloria del fuego, el relampago la gloria de la lluvia y un gran paño la gloria de eggun. - Los secretos no se pueden confiar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos. - El sol calienta la cara del que recoge miel.

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ELEWA DE OYEKUN MEYI. ESHU BOGDE. OYEKUN MEYI. Es el guardiero de eggun este es el que acompaña a los eggun, para fabricarlo se busca un espejo sobre el que se echa la pasta de la carga que se confecciona con tierra del cementerio de azogue, 9 yerbas de osain, de eggun, marpacífico, algarrobo, albahaca, altemisa, maravilla, salvadera, rompe camino, quita maldicion y espanta muerto, 3 palos fuertes, ramon, rompe hueso y bobo, raiz de ceiba, moruro, de pino, 9 quereyeye, 9 atare, 9 semilla de maravilla, tierra de las 4 esquinas de la casa, iye de leri y canilla de eggun moquequere, un iquin ofo, leri de acuco y de eyele de eggun todo esto se resuelve en acho fun fun y dun dun y se le cubre con la masa de cemento, lleve tres cuchillas con tres juju de alakaso, los ojos y la boca son caracoles virados al reves, su icoco si es para awo lleva atena de eggun pintada en el fondo y en su interior, si es de iwero lleva la firma pintada que para llamarlo. Atena Egun Para Awo. I3OO I3OO I3OO O3OO

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O3II I3IO O O3II

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DESCRIPCION DEL ODDUN. Este Oddun señala la muerte de dos grandes en la ciudad y otro en el campo. Significa la noche la tierra, su superficie. Oddun femenino hija de dos mujeres. Desastres de la civilización anterior de el dependen las almas y la reencarnación. Cultos funebres e itutos, representa el Occidente, se realciona con la agricultura nace de mariocato rey del continente perdido. Rige la literatura, habla a la vejez, nace la escultura, los ibeyis, los espitirus de estos reencarnan en dos cuerpos. El secreto de Oddua, habla el nudo de la madera y la escama del caiman, sus hijos mueren en una disputa. El espiritu que baja con el es: OLOPOSE y vive en el agua se dice que Elegua nacio en este Oddun. Es un Oddun semifavorable. Aqui los hombres aprendieron a comer pescado, trajo el secreto de Oro a la tierra, nacio el cuerpo del rinoceronte, la manteca de los animales, animales de pelo y pluma que andan de noche, las pinturas y las tintas. Sus hijos escapan a la enfermedad y a los accidentes, nunca son vencidos por sus enemigos. Los arboles hicieron Ebbo para que no los cortaran. Nace el Atare para Egun. Señala la unión, las asambleas, el pueblo, los ancestros, difuntos, la selva, la sombra de los arboles, la realiza a plenitud e indica la dirección de los movimientos sociales. Planeta: Saturno. Dia: Sábado.

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Metal: Plomo. Colores: Rojo p/vestir, verde palido Orishas: Eshu, Osain, Shango, Egun, Oduduwa, Olokun, Asojuano, Juere, Ogun, Oshosi, Osun, Ojonjun y las brujas.

OBRAS DE OYEKUN MEJI. EBBO: 4 gallinas, 2 palomas, marpacífico, algarrobo. EBBO: Para alejar Iku: Abo a Oggun, akuko, jutia. EBBO Casa: Ir a la plaza comprar 2 gallinas prietas y las trae amarradas por las patas y de esa forma se la presenta a Orunmila y se cuelgan al cuello y se dan después de la rogación con 2 guatacas, 2 eya tuto, 2 jutias, eguiñolao, 1 gallo, 1 ensarta de sardinas amarradas a palo moruro. EBBO: 2 akuko, 2 aya tuto, 2 gallinas negras, 2 machetes,2 tambores y 2 jutias, epo, aguardo. EBBO: 16 baños con ewe de marpacifico, algarrobo, jubo, ewo. OBRA Teja: Cemento, arena, 4 tejas, ingredientes, 2 akuko. EBBO: Para obtener dinero: Osanjin ewe (tamarindo). EBBO: Cambio de Imagen: Jugo de bujo e ingredientes.

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EBBO: Alejar iku: 1 akuko a Elegua en la puerta. Pelotas de ñame revestida de harina con miel (9). EBBO: Para que la mujer: 1 chiva, cola de caballo blanca pueda parir ropa interior (ingred. 1 gallo, 1 chivo, 2 gallinas y 2 palomas). EBBO: Enfermedades piel: 1 chivo, 2 gallos, 1 paloma y (Lepra) una ropa puesta, ingrediente. EBBO: Riqueza: 4 palomas, ropa en la cintura, 1 gallo, telas de muchos colores y se entierra, ropa. EBBO: Tener muchos seguidores: 1 chivo y 1 gallo. Para parir: 1 eya tuto grande, 1 chiva, 1 gallina. EBBO: Para evitar la muerte: Se marca Oyekun Meyi en el tablero se pone ache en la cabeza, se pulvoriza con almidon de maiz, agua caliente, acho y tomarlo, 1 gallo a Elegua, hoja de Ela Cikin. OTRO: Carnera a egun atori meji, jutia, eya tuto, carne de res, ingredientes. EBBO: Para no morir por: 1 chivo, 1 gallo, 1 paloma a equivocación Elegua. EBBO: Para cambios : Arabari elegba con eya tuto, eyele de suerte, meji, obi omi tuto, frutas, pan y leche. EBBO: Cuando la muerte merodea Secreto que Orunmila dio a los hombres para evitar la muerte: Sacrificio a Egun de pure de ñame mezclado con sal y aceite de polena

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(corojo), cargado de guijorros, atar una gallina viva en la puerta donde vive iku. EBBO: La lluvia para: 1 chivo a Elegua, tela negra y un venir al mundo, par de estacas. EBBO: Para multiplicación: 1 chivo, 1 gallina, 1 paloma. EBBO: Nacimiento: 1 chivo a Elegua, 1 chivo a Olokun, 1 gallo, paloma, tela blanca. EBBO: Para tener hijos: 1 Boa a Ifa. EBBO: Prosperidad: Jabalí, cerdo, guineos, 8 ovejas (una de ellas preparada con hojas de ela y ache), se llevan al pie de una palma, bañarla, la vasija y su contenido boca abajo al lado de la palma y se echa al sombrero al lado de la paloma, los animales se entierran debajo de su casa, después de darle a su cabeza, porque su cabeza no es fuerte. EBBO: Pesadillas: 4 gallinas, 4 ratas, 4 pescado. EBBO: Evitar la muerte: Jutía, pescado, un cerdo a Ifa y una cabra a su cabeza. chivo a Eshu gallo Oggun tortuga a Ozain. EBBO: Para que Orula ofrezca un secreto: Ofrecer una chiva muerta a Ifa, 1 gallo a Oggun, 1 gallina, 9 huevos a la noche.

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Secretos del signo: Paraldo: pollo prieto, 16 velas, una canasta, 1/4 de tela blanca y negra, una muda de ropa negra, un estropajo negro y uno blanco, obi, eku, eya, epo, oni, oti, ori, efun, un vaso nuevo, flores, tabaco, arena, 9 yerbas de eggun, alcohol. Obra: El interesado va a la plaza en busca de 2 gallinas negras, cuando llega a la puerta del awo, se las marra en la pierna izquierda y llega hasta donde esta orunla y alli se le dan las gallinas. Ebbo: Opolopo efun, opolopo osun, una adie, una yeyele, eku, eya, asho fun fun, asho pupua, oti, eko, mariwo y ota. Nota del ebo: A este ebo se hace en una igba a la cual se le pinta dentro otura sa con efun, de todos los animales se le da eyeba al ebo llamando a Shangó, orunmila y olofin. Siempre va a la

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DICE IFA. Ifa preescribe que Ud. tiene que afianzarce de los santos guerreros para que tenga permanencia estable en el plano de la tierra. Haga Ebbo a la carrera para que la muerte no se lo lleve. Este Oddun marca distanciamiento entre ahijados y padrinos. La muerte de dos grandes, uno en el campo y otro en la ciudad, Ud. no puede discutir con nadie y menos porfiar, hay que darle de comer a los Egun (con atares). Cuando haga mal tiempo no se sale a la calle, la obediencia es primordial en este signo. Aqui no se quiere respetar a los viejos, pero sin el consentimiento de estos los jovenes no podran realizar ningun trabajo bien hecho, cuidese del estomago, Ud. pasara un susto donde encontrara riqueza pues el hijo de este Oddun tendra que hacer Ebbo muy frecuente porque volvera a la miseria, no se puede vestir igual que nadie, ni prestar su ropa, Ud. no debe abusar de los mas pequeños que Ud., tenga cuidado no lo vayan a confundir a Ud. con otra persona y esa confusión le cueste la vida. Cuando la vida del propietario de este Oddun peligra se cambiara de color su tez con (iberje) y se le ofrece comida a los muertos sales disfrazando el ñame, con harina del grano de frijol y miel en la puerta de la casa donde se le dara angulo a Elegua y se amarrara una pollona negra en la puerta. Si en mujer la que se mira se le dice que ella quiere tener un hijo y hasta ahora no lo ha logrado, tiene que hacer Ebbo y sacrificio. Tenga cuidado con su piel porque se le enfermara,

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cuando una persona mayor de edad pide hacer sus necesidades en su casa Ud. lo deja, esto sera de gran evolución y desenvolvimiento para Ud. Este Ifá habla de pajaros cantores, las honras funebres, el manatí, habla de tesis, úlceras, piorreas, para la adivinación se pone (vaso de agua) si Ud. anda con otra persona para todas partes, esa persona debe hacer Ebbo con Ud. también para que no se pierda uno de los dos, Ud no debe meterse en tumultos, Ud. tendra muchos seguidores debe hacer sacrificio para el Elegua. Nunca se queje de su situación, dele de comer a su cabeza (ori), aqui Shango trajo la escritura al mundo, donde Oshun era ciega. Cuando se mueva y tenga que salir hacer cualquier diligencia, porque puede encontrar la muerte antes de tiempo. No se detenga a hacer visitas cuando llueva. No use ropa de listas, cuide a los niños, Ud. a veces no quiere oir consejos y ese sera su fracaso, no se disguste, no pierda serenidad, para que no pierda su validez. Pague lo que Ud. lave, en su casa caen goteras, tenga cuidado no se les desbarate la casa donde Ud. vive, mudese, Shango se da en el pecho por el hijo de este Oddun. La muerte y todos las males desapareceran haga Ebbo (ashe pupua) quiere decir (tela rosa) para que su muerte no sea prematura aqui nace el Ewe (la prohibición de lo que se debe comer). El hijo de este Oddun no le puede faltar en su comida el ñame (ichu) con guijarros, gallina chiquita, amarrada en la puerta de la casa. (Eshu) cuando nace un niño pequeño que viene con este Oddun se le recomienda el sacrificio anterior y el de (la

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lluvia) antes que viniera al mundo. Se debe hacer sacrificio a Olokun. Aqui es donde Orunmila vestia de blanco. Aqui no se usa sombrilla si llueve mojese pero no se detenga, este es un Oddun de dedicación al comercio o ganaderia, economia nacional, habla que tendra un hijo varon. Aqui se le ofrece una boa a Ifa como sacrificio para tener hijos, la mujer en este Oddun es mas visionera que el marido, si este Oddun sale en un niño pequeño este vendra al mundo como reformador, pero tiene que hacer sacrificios a Eshu porque no vivira para cumplir su tarea y su popularidad solo surgira después de su muerte, tenga cuidado con la candela en su casa que se puede quemar. Los hijos de Oyeku meji, no usan gorra, habla de pesadilla en el sueño. Los hijos de este Oddun a menudo son prosperos debido a los sacrificios efectuados, Oyeku meji es el rey de la noche y oscuridad, fue el primer Oddun que bajo a la tierra por la madre, porque de dia bajo Elleife, nace el tambor a Egun y el porque se pone tela blanca para vestir la mesa de Ifa, peguese a las personas viejas para que aprenda de ellas, nunca abandone a sus padres. Aqui nace el sentido del pudor por eso los seres humanos comenzaron a taparse sus partes pudentas con hojas, pieles y telas. La medicina surge es un frasco con miel de la tierra, se le reza el signo y se pone 7 dias al sol, se toma en ayuna por cucharadas. Tenga cuidado que puede morir en una disputa. Nace el pedregon o el mal de madre. Hay una hija de Yemaya que tiene que asentar santo. Este Oddun habla de borrachos, tenga cuidado con sus

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contrarios no se rian de Ud., aqui se hace Ebbo con pajaros vivos para coger la suerte. No usar ropa de pintas prietas ni rojas, este Ifa manda a jugar a la persona, aqui se entierran a las personas vestidas de blancos en libertad, cuando hay un enfermo de gravedad no se matan los animales del Ebbo sino se crian. Ud. no debe tomar bebidas alcoholicas, aqui nacieron culturas ceramistas en el desarrollo del ser humanidad, este Oddun constribuyo por encargo de Olodumare al desarrollo del ser humano. Habla el vendedor de herramientas. Habla de secretos de Shango y de mujeres culonas. Donde Osun era mandadero y donde el Elegua se quedo huerfano.

SIMBOLOS DE OYEKUN MEYI. -

Una nubosidad contigua a un arbol no puede matar a este

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Un nudo hecho en una soga no le quita su solidez. La escama del caiman (bien pesado) no mata a ese caiman

Si el sol cae en el pais de Allangba (pais de Ifa), todos los hijos gritan: "En la muerte, en la muerte", pero Ifa le responde: "No se asusten, solo es la noche que llega, el sol no muere".

PRIMER EBBO DE OYEKUN MEYI. Un pedazo de nudo de arbol, una soga con su nudo, un plato de barro, un gallo y una gallina. $ 14.00.

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El nudo del arbol y la soga se colocan sobre el plato en el cual el awo ha echado agua y pluma de los animales, después de despojar a la persona. La persona se lleva el plato para la casa ablusiones. El awo guarda los animales y el awo. Esto se hace para que los enemigos no lo derroten. SEGUNDO EBBO DE OYEKUN MEYI. Un pescado, un pollo jobado, una jicara, opo y $ 14.00. El pescado se mete dentro de la jicara con epo, el pollo (descuartizado vivo) por pedazos se echa en la jicara. Todo se deja en el monte, pues el Ebbo se hace lejos de la casa. Esto es para conservar el poder y la vida.

TERCER EBBO DE OYEKUN MEYI. Una canasta, una bola de arcilla, un chivo y $14.00. Este Ebbo se hace en la casa del awo. La bola de arcilla se mete en la canasta, colocada delante de Ifa. El chivo se descuella encima de la canasta echando la sangre dentro de esta. Enseguida se saca esto para fuera de la casa, se mete en un hueco y se tapa. Este Ebbo es para cerrar la fosa de Iku.

1- CUANDO LOS JOVENES QUISIERON SABER MAS QUE LOS MAESTROS.

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PATAKIN: Shango, Oshosi Y Oggun, empezaron a tumbar los altos arboles, el Jobo rey de los palos fue donde Orunmila, Atori, marpacifico y el eno, los tres Orobofun y cuando la muerte llego en vez de cargarlos aumento sus capitales y alargo sus vidas. En un tiempo los muchachos trabajan con los viejos en las contrucciones de las casas hasta que llego un dia en que los muchachos creyeron saber lo suficiente y como ganaban poco dinero, decidieron separarse y empezar a realizar las contrucciones por su cuenta y asi sucedio, principiaron a rezlizar trabajos muchos mas baratos, pero sucedio que en cuanto llovia toda la obra venia al suelo, fueron tantas las protestas hasta que llegaron a oido de Olofin en donde este mando a llamar tanto a los viejos como a los muchachos para que ambos le fabricaran una casa, quedando mal los muchachos y Olofin le pregunto a los viejos que en que consistia eso y ellos le respondieron que eso se debia a que los muchachos ponian las tejas todas boca arriba en lugar de ponerlas unas boca arriba y las otras boca abajo para asi formar el canal, desde entonces los viejos son los que autorizan a los muchachos como operarios. Hubo un tiempo en que el dinero eran caracoles y habia un aguo que se llamaba Obe, que se encontraba muy mal a tal extremo que llegaba el dia mal, entraba la noche y también mal y por donde quiera que metia su cabeza todo le salia mal, en eso se le ocurre ir a verse con Orunmila en donde le salio este Ifa, Orunmila le dijo que el padecia del estomago que era hijo de Shango, que el se encontraba

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muy mal de suerte y de todo y que la muerte lo perseguia que el tenia un amigo que se querian como hermanos, ellos se vestian iguales, pero que no lo siguieran haciendolo mas, que tenia que hacer Ebbo con una lata de manteca de corojo, ella y un gallo y 6 pesos en cada mano y que después que el terminara el Ebbo, tenia que ir a ponerlo detras de un palacio que estuviera en ruinas, al pie de un arbol, para que asi pudiera encontrar su felicidad, pero que el antes de hallar esa riqueza tenia que pasar un gran susto, pero que después que se asustara, fuera a ver porque se asusto, Obe no tenia con que hacer la rogación, pero cogio y vendio todo lo suyo y fue a hacer la rogación, cuando salio a llevar el Ebbo, se puso a caminar hasta encontrar un palacio que estuviera en ruinas. Despues de mucho andar, logro dar con un palacio donde en un tiempo vivio un rey que fue muy rico y que a su muerte no se encontro riqueza alguna. Obe se puso a mirar y distinguio un arbol ya seco y muy altoy penso que alli era el lugar donde el tenia que poner su Ebbo, como asi lo hizo. Empezo a vaciar la lata del epo, pero cuando aun no habia terminado, siente que ese palo le viene encima, Obe asustadisimo, salio corriendo, pero cuando llego a cierto tramo, se acuerda de que Orunmila le habia dicho que cuando se asustara, mirara para ver porque se asusto. Obe regresa para ese lugar y cual fue su asombro, al ver que dentro del hueco que se formo al caerse el palo, habia una gran cantidad de dinero. Obe sale muy apurado para avisarle a Orunmila, que va con el y también coge dinero. Obe se hace rico y también lleva a sus amigos, los que también se hacer ricos. Pasado algun tiempo, ya Obe no se ocupaba mas de hacer rogación, porque se creia muy rico. En eso, le vuelve la mala y se ve en la misma miseria en que antes de encontraba y todos sus amigos siguieron

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bien y el pobre. Al aguo que le caiga este signo, casi siempre tiene que estar haciendo Ebbo. Los arboles grandes estropeaban a los chicos, y estos se quejaron a Obatala, se los mando a donde Orunmila para que le hicieran Ebbo, entonces vino el viento y acabo con ellos y los chicos surgieron.

- EL PORQUE OYEKUN SE OCUPA DE LA NOCHE. PATAKIN: Cuando Orangun, el mundo entre tinieblas, llamo a Oyekun y le dijo: Yo te voy a dar una claridad, tu abriras la puerta de la luz, tu la dejaras abierta para que la luz llegue a todas las criaturas del mundo. Orangun le recomendo a Oyekun no tomar nunca bebida alcoholica y lo hizo guardina de la luz y de la claridad del dia. El andaba en sus ocupaciones con su hermano Eyiobe. Un dia, ambos celebrando que Olofin iba a darle el poder absoluto a Oyekun, organizaron un festin, donde Oyekun invito a todos a beber, e incluso, el mismo bebio hasta embriagarse y se durmio, situación que aprovecho Eyiobe para ir donde Olofin y valiendose de que este no veia bien, se hizo del poder absoluto, quedando Oyekun por su dejadez y olvido de las advertencias, reducido a sirviente de Eyiobe. Un dia Eyiobe le dice a Olofin: Oyekun es mi hermano, a causa de la falta cometida verlo reducido a servirme. ¿No podria darle una ocupación?. Como a el no le convenia darle a sus hijos las ocupaciones ni las ordenes a su hermano, Olofin le dijo: Ya que tu eres el guardian del dia,

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Oyekun sera el guardian de la noche. NOTA: Por eso es que desde entonces, Oyekun comanda la noche.

- LOS ALFAREROS. REZO: Okuni kisha bako menu omi lowo inle shinsho mamu omi inshe lodafun Orunmila adifafun okuni Kaferefun asheda osheda. EBBO: Guataca, osidie, ounko, añari odo, arcilla, awami, opolopo owo. NOTA: El chivo y el osadie fifesho la guataca a Elegua una guataca chiquita como la de Oggun. Aqui nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad. Este Oddun fue del grupo que por encargo de Olodumare contribuyeron al desarrollo del ser humano. PATAKIN: Al principio del mundo, los hombres no tenian ningun recipiente donde recoger agua. Ellos pensaban que sus manos eran suficientes y cogieron un arbol, pero vieron que no contenia el liquido y se podria. A las hojas de los arboles les pasaba lo mismo. Como ellos no conocian nada, fueron a ver a Orunmila y este le vio este Ifa y les pidio e indico Ebbo que ellos hicieron. Orunmila les dijo: Lleven el Ebbo a la orilla del rio, alli ustedes veran a 25 pasos de la orilla del rio un Joro joro que sera proporcional a nuestra talla.

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Ellos lo hicieron todo el pie de la letra y mientras cavaban, cantaban el siguiente Suyere: " Ifa bewa osheda Ozain bewa insheda ayekun meyi bewa insheda." Ellos hicieron el Joro joro con la profundidad requerida, para que cupiera un hombre. En el fondo hallaron una tierra muy humeda, que era arcilla, que ellos no conocian, se preguntaban que clase de tierra seria. Elaboraron con ella una vasija y la dejaron secar, la llenaron de agua y vieron que no se salia. Entonces dijeron la palabra: Ifa es santa. Asi, cogieron mucha arcilla e hicieron los muros de su casa y vasijas para recoger agua. Ellos notaron que con el tiempo las vasijas chupaban el agua y se las llevaron a Orunmila. Este les dijo: Le falta un secreto traiganme paja seca y dejenme una de esas vasijas aqui. Orunmila amontono la paja y metio la tinaja, encendio fuego a la paja seca y les dijo que volvieran dentro de tres dias, para enseñarles el secreto. El fuego fue cociendo el barro. Cuando ellos regresaron a los tres dias, Orunmila cogio la tinaja y la golpeo con sus manos y observaron que sonaba y estaba dura. La lleno de agua y vieron que el agua quedaba. Orunmila instruyo a los hombres en los secretos de la alfareria. Elegua dijo: Esto paso, porque ni la tinaja ni el agua han hecho Ebbo, por eso es que tienen que pasar por el fuego para que sirvan. Este es el gran secreto de Oyekun Meyi. Entonces los hombres le cantaron a su Ifa:

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" Ofunwa omore okuni Oyekun baba malipo." " Quien le dio a los hombres el ingenio fue Oyekun Meyi, el padre del mundo." NOTA: Aqui nacieron todas las culturas ceramistas en el desarrollo de la humanidad. Este Oddun fue del grupo que por encargo de Olordumare construyeron el desarrollo del ser humano.

- Apansa el Obispo PATAKIN: Apansa era obispo y le dijo a todas las ropas después de hacerles la bendición para que hiciera Ebbo, que Babalawos, pero entre todas las ropas se paro y distinguio Acho pupua y a tres les dijo que hicieran Ebbo y Acho pupua hizo Ebbo y los demas no quisieron que fueran acho fufu y asho dudu. Por eso, Acho pupua tuvo mas vista que los demas, por eso gano cuando hizo el Ebbo para el hijo del presidente. Le dijo que le dejara el chivo vivo, que no lo matara, para cuando el chivo brincara, el hijo viviera y se levantara a caminar y a correr como todos los muchachos.

- NACIO LA ESCRITURA DEL MUNDO. REZO: Baba otuasa, baba Olofin oyu inle orbaniyerun e ekuele Shango ofe enio aba eyeaguo medilogun bogua ayiku Ifa Shango tefa odo baba moku Shango morara agba cuelelo otuasa buyeniguo awo kuelele, baba Olofin,

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Orunmila ayeye orun eni baranoniregun. EBBO: Este Ebbo lleva, o se hace una igba (jicara), opolopo epo, efun y osun adie y allele ocan eku eya aguado acho fun fun y pupua oti eco mariguo ota elebo opolopo owo. NOTA DEL EBBO: Antes de empezar, a la jicara se le pone dentro el signo de otuasa, esto se hace con efun y de todos los animales se le da eyerbale (sangre) llamando a Shango, Orunmila y Olofin. No se pregunta el destino del Ebbo, siempre va al pie de una palma. PATAKIN: A Olofin le habian contado que en la tierra de Obaniyerin habia un Awo que se llamaba Agba akuelele. Un dia Olofin llego a esa tierra y cuando llego alli encontro todo lo contrario de lo que le habian contado, pues la gente de aquel lugar solo entendia por señas, hablaban muy mal y escribian en la tierra. Pero aquella escritura no les servia para entenderse, porque el viento venia y se llevaba la escritura. Olofin que andaba buscando un gran secreto, quedo muy disgustado, por lo que habia encontrado en la tierra de Obaniyerun y salio de alli. Por el camino iba cantando: "BABA BAYEKU LORUN ATEFA OMO Y YARE, OFITICU YEYENI, OLOFIN ORILOKU". Olofin llego a la tierra Oba Laye y se encontro conque los pajaros que alli vivian eran eguns. Estos tenian la costumbre de hacer escrituras en las piedras, pero venian las aguas y las borraban. Olofin siguio disgustado y siguio para su casa, siempre con el pensamiento de algun dia encontrar la forma de hacer la gran escritura que permitiese hacer O. consagración y que los cristianos aprendieran a escribir en

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el mundo, para que estudiaran los testimonios. Un dia Olofin, a las doce del dia, cogio una paloma, que limpio y obori. Después se acosto, pero muy triste y preocupado, porque en el mundo no existian las escrituras ni los testamentos y no habia confirmación en nada. Olofin se puso a soñar que el tenia que ir a la tierra de Begua Oyeru, donde quizas el podia encontrar lo que estaba buscando para poder hacer su fundamento de Ifa, y al dia siguiente Olofin salio a caminar pero desconfiado por lo que le estaba pasando, llamaba al awo medilogun para que lo acompañara. Por el camino iba tocando campana y Olofin iba rezando: " AWO DIRE AWO LAYERIKO, AWO DIRE, AWO LAYERIKO BABA ORUN". Shango que estaba en la tierra Begua Oyekun escucho a Olofin, y enseguida empezo a tocar achere y preparo una Igba, con efun y otra con ozuan. Cuando llego Olofin, Shango le dio foribale y le pregunto: Mi padre, digame lo que Ud. quiere y este contesto a Shango: Lo que yo quiero no he podido encontrarlo en el camino ni en el mundo, Quedese a dormir esta noche que mañana Ud. lo tendra todo. Olofin accediendo a la petición de Shango, se quedo a dormir esa noche. Por la mañana Shango se levanto y de una palma tumbada que tenia el alli, saco un pedazo de tabla y la escondio en su casa. Cuando Olofin se levanto, se inco delante de el y le dijo: Aqui tiene Ud., una de las cosas para el fundamento y de esta mano traigo lo demas que Ud. necesita, pero antes voy a consagrar Akuelele y junto Olofin y diciendo y haciendo la consagración, todo lo que Shango estaba haciendo, tenia a Olofin muy contrariado y preocupado y también muy emocionado, estaba Baba Olofin dijo: Shango servira para las grandes

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consagraciones de Ifa y sin esto Ud. no podra estar, esto es un gran secreto el lo tendra Ud. escondido. Olofin escuchaba todo lo que le decia, pero a pesar de esto no estaba contento, entonces Shango empezo a llamar: "BABA ODDUN IFA LENIRE, IFA ODARA AWO LANIRE, SHANGO BI OLOFIN, IFA ODARA, ODDO ODARA". Shango se inco de rodillas ante Olofin, sosteniendo un palito de mariwo y le dijo: Olofin Ud. comprobara ahora el porque Ud. va a tener todo lo que necesita y esto que yo voy a escribir aqui tendra el significado de Ud. mismo, acto seguido, Shango hizo 16 cruces a los largo cuadros, ahora lo voy a hacer la sagrada escritura y comenzo atefar y cada vez que necesita un oddu lo pintaba dentro de las cruces (de una de ellas) y a llamar a cada Ifa iba saliendo un ago de la palma y Shango le ponia el nombre. Asi fue como empezo a escribir en el mundo con firmeza y seguridad para lo bueno y lo malo Olofin le echo la bendición a Shango y le dijo: Tu siempre tendras que estar conmigo. Quiero que Ud. para confirmar me conceda una cosa y es lo siguiente: En la parte de abajo de la atena a la derecha Oshe tura y la izquierda al final Ika basa pintarme al lado suyo y comenzo a pintar a la derecha los palitos con ozan como al centro los ceritos, entonces Olofin le pregunto a Shango, que para nosotros sera un secreto, pero para los humanos significa que el primero autor fue pupua. Olofin contesto: Muy bien, entonces Shango ago el efun y el ozun y cuando le dio eyerbale, se fue poniendo negra. Aqui nacio la tinta negra y Olofin añadio, esta sera mas correcta para los humanos, la otra para nosotros. Asi nacio la escritura en el mundo.

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- EL AJOGUN Y LAS BRUJAS, ENEMIGOS DEL HOMBRE . a) En el siguiente pasaje, un hombre llamado Ondose estaba asediado por la muerte y los demas Ajogun, pero lo salvaron los sacerdotes de Ifa, quienes lo pintaron con el jugo de Ibuja. El jugo convirtio a Ondose, un hombre de tez clara, en un negro. Cuando Ajogun llego a su casa, no lo reconocieron porque el color de su piel habia cambiado. Olalokun lo ojo, omininkun, erin ose eyi para kun, atetabia eun, okuaria kun kun kun loru ake eja lola ako aguala losu omobokun omo eni a boyinde omo eni o se di jenleke ka fileke si tomo elomiran omo eni lomo eni ije adifafun ondese pupa toke apa eyi ti tikutarun nkan loo reo re ajogun bogbo ekanleo re ni lilo ni lilo el awon awon re ba ni yoru opolopo ibujo nl won ba mu laru buje man fi paa lara ni oba di seyan dudu zafa ni awon ajogun obeleo daamoke ijo ni njo ayo ni nyo onyin awon awon re awon awo re nyin pa agogo mi iporp aran mi ikija ope kugukugu lojude iserimogbe oya enu kete orin awo lo bo si ilenu ese ti o na ijo fa a mi iku ma aonibuje pa asoni yamo asoniyamo arun ma aonibuje se aseniyamo aseniyamo ijogun orun e pryinda asoniyamo asoniyamo.

Te conocen como Olalokun y tu otro nombre es Omininkun, no se puede voltear al elefante para tallarlo, su nombre es Atatabia-kun el pequeño y terrible hombre de la noche un perro macho significa honor, un aguala macho

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se conoce como la luna, el hijo es fuerte de cuentas de Okun, el hijo es fuerte de todas las riquezas, mientras las nalgas del hijo no estan provistas de cuentas, no se abandonara con cuentas la cintura del hijo de otro al hijo siempre se le trata como hijo. Se consulta Ifa en nombre de Onsose, el hombre de la tez clara de la loma Apa. Cuya casa era perturbada por la muerte y la enfermedad cuya casa era perturbada de manera persistente por todos los Ajogun. Por ello el sacerdote de Ifa le dijo que ofreciera mucho bujo como sacrificio. Tomaron parte del bujo y le frotaron todo el cuerpo y se volvio muy negro, como resultado de ello, los Ajogun no pudieron reconocerlo comenzo a bailar comenzo a regocijarse comenzo a alabar a los sacerdotes de Ifa, mientras los sacerdotes de Ifa alababan a Ifa se golpearon los gonga en Iporo se toco el tambor aran en Ikija se usaron banquetas para tocar una musica melodiosa en Iserinogbe, abrio la boca un poco y de sus labios salio la canción de Ifa. Cuando estiro las piernas empezaron a bailar solas Dijo: Muerte, no mates al hombre bujo por error ahora no puedes confundir al hombre con otra cosa, ahora en lo adelante has de confundir al hombre con otro ser. Guerrero celestiales den media vuelta y vayanse rapido, ahora que en lo adelante han de confundir al hombre con otro ser. d) En el siguiente pasaje, Eshu ayudo a un hombre llamado Olomo a destruir a los Ajogun que lo agobiaban metiendoles harina de ñame en las bocas. Se creo que los Ajogun no pueden probar la harina de ñame porque les pone la boca amarga y les tranca las mandibulas.

Atata tain tain a dia folomo iyan iyan, gidigbi bogbo

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ajogun bogbo ni ndooyika olomo ti won nfee caa won ni ebo ni oru osi run ni ojo kan iku arun ati ofo dide won nsigun lo sile olomo won ba esu lojude bi won bati fee wole olomo esu sua mbu iyefun elubo si won lomu ni bee ni bogbo ajogun ko gbodo fenuken ivefun eluo igba ti iyefun elubo kan awon ajogun lenu omiti ku omiti si ecare minuu won sugbou ko si eyi ti o lee wole olomo minuu won igbo ti inu imi olomo dun tan orin awo ni nko oni atata tain tain adia f olomo iyan iyan gidigbi iku to loun o pawo ko lee pawo mo iku tiyo lori awo iku ejelubo b iku ba poun ojelubo eru re aku erun won a fun turu arun to loun o sawo no lee sawo mo iku a ejelubo iku ba poun o jelubo enuu re aku enuu won a fun turuu ajogun bogbo to loun o sawo no lee sawo mo iku o ejelubo biku ba poun o jelubo innil sawo no.

Se consulto a Ifa en nombre de Olomo el alto y corpulento, todos los Ajogun daban vueltas alrededor de Olomo querian matarlo, le dijeron que hiciera un sacrificio y asi lo hizo. Un dia la muerte, la enfermedad y el daño se pararon y marcharon a la guerra contra la casa de Olomo, hallaron a Echu fuera de la casa cuando trataban de entrar a la casa de Olomo, echu les metio harina de ñame en las bocas varias veces, cuando la harina de ñame toco sus bocas algunos murieron y algunos enfermaron pero ninguno pudo entrar en casa de Olomo cuando Olomo se sintio feliz comenzo a cantar la cancion de los sacerdotes de Ifa. Dijo: " Atata tain tain ". Se consulto a Ifa en nombre de Olomo el alto y corpulento, la muerte que queria matar al sacerdote de Ifa, ya no puede matarlo, la muerte se ha alejado de la cabeza del sacerdote de Ifa, la muerte no come harina de ñame, si

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la muerte trata de comer harina de ñame, la boca se le pone tiesa, las mandibulas se le trancan, la enfermedad que queria afligir al sacerdote de Ifa, ya no puede aflijirlo, todos los Ajogun que querian atacar al sacerdote de Ifa ya no pueden atacarlo la muerte no come harina de ñame, si la muerte trata de comer harina de ñame, la boca se le pone tiesa, las mandibulas se le trancan. AWIN (TAMARINDO). Win mi couo a win win mi cowo tisfilori owo ni paja wiri. Prestamista (negro o terciopelo) (tamarindo) Prestame dinero Prestamista Prestame dinero Para obtener dinero rapidamente. - EL misterio de la Obini de Bareko Eyide y Bareko eran dos hermanos, este ultimo era el mas chiquito y llevo a la casa de su hermano una obini que era la señora con la que iba a casarse, pero necesitaba owo para esto y por eso la llevo alli y la tuvo 6 u 8 meses mientras arreglaba todo, cuando fue a buscarla Eyide le dijo que ella no queria casarse con el, segun ella le habia confesado, pero Bareko no se conformo con eso que le dijo su hermano de su novia y fue al ile de Orunmila para que le aclarara el misterio que habia y saber lo que tenia que hacer, Orunmila le vio este Ifa y le mando hacer Ebbo con eyele y que se las diera a Shango. Al poco tiempo hubo fuego en la casa de Eyide y la que

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era novia de Bareko tuvo que salir corriendo con un chiquito que era su hijo y de Eyide, pues el habia ofikale trupon con la muchacha y le estaba ocultando, pero Shango descubrio el secreto y bareko se caso con otra. Al poco tiempo Eyide boto a la obini y tuvo que ir a los pies de Bareko porque se vio muy mal. NOTA: Esta parte se toma segun venga el Ifa, pues si viene osorbo puede tener una trampa con una obini o cualquier otra cosa y si viene por Ire se vira al reves y se vuelve todo bueno, con osorbo traicionero y epidemias.

- ORANIYAN FORMO LA TIERRA. REZO: Baba Oyekun Meyi aiku madagua pro sekun mole eggun oluo agogo oraniyan Shango baba ayapa moludo deopa oraniyan omo okuni akui alabaramana lowa Shango, oya bini baba alapia oba oyo lamore oddun aya lorun Ifa oloyo oraniyan oboni boshe ekunfa adie wawashe aguema akua oduduwa wawashe tiboni ashe oshe lowa oshagriñan lagan inle ibariba eyola oraniyan oba alaiyeluwa. EBBO: Akuko, adie kikema (cigueña) aguema, igba ados- here, bogbo inle ilekan, bogbo ashe uwa, otanla fun fun, agogo, eku, eya, awado, epo, obi, oni, itana, ori, efun, bogbo tenuyen, opolopo owo. NOTA: Con el Ilekan y bogbo inle, se hace Atemoleta, se le da adie, aguema y eyele keke, van dentro y los demas ingredientes, se ponen 21 ekinfa, esto se entierra con

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Oggun y Shango y el Ebbo va enterrado en ese hueco. PATAKIN: Olofin, mando a Oraniyan a venir a la tierra, pues ya habian venido 15 de sus hermanos y no habian podido formar a la tierra. Para bajar su padre Oloyo, le dio una Igba ado, guiro, donde habia mezclado Ilekan con epo, ota, eku, eya, awado, oñi y le dijo: esto te va a ser util para lo que tienes que hacer y le dio 21 ikin Ifa y un adie cinkeño. Oraniyan fue a ver a Orunmila y este le hizo Osode y le vio Baba Oyekun Meyi y le dijo: Tienes que llamra a Okejan Alalaeyo de Aiyo entonces Oraniyan se puso a camino donde el iba tocando su agogo y cantaba: " BABA ALAGOGO ORANIYAN ORO KELEFA SHANGO." En aquel tiempo la tierra, era solo agua, cuando Oraniyan llego a la tierra, se inco y toco su agogo y rezo: "BABA OLOYU OYANINI OBANIYAN OLODEO BABA OKEJAN ARA EMI YAEROKO BABA ELEBORO ORANIYAN FORO FORO SEKUN MOLE." Saco un poco de la mezcla del guiro y la tiro al agua, enseguida se puso dura y solto la adie, esta se puso a escarbar la tierra donde esta empezo a crecer, entonces Aguema que habia seguido a Oraniyan, ya la tierra esta firme puedes bajar por aqui, entonces Oraniyan bajo por una cadena con su igba ado, su agogo, su baston y sus ikin fa, cogio una ota grande y la planto y dijo: Aqui haremos el centro de la tierra y se llamara: Inle Ife Odaiye.

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Comenzaron a bajar los Orishas, los primeros fueron Oduduwa, Oshagriñan, Shango, Oraniyan, los consagro en el centro de la tierra, llamo a Shango, a Aya Lorun y a Oshagriñan, a Obatala y a Oddua Oshabeyi. Ellos a su vez lo coronaron y le dieron el nombre de Oba Alaiyeluna, dueño de la tierra. Oraniyan era cazador y hombre valiente y decidido a extenderse por la tierra y cogio sus ikin Ifa y se vio Baba Oyekun Meyi, se puso en camino e iba cantando: " AYARON IFE SHANGO OBALODE BOGBO OSHA WAWA." En el camino se encontro con un grupo de hormigas bravas que le cercaron el camino y tuvo que cambiar el rumbo y llego a la tierra Yanga, ahi todos sus hermanos lo abandonaron y siguio por toda la tierra, pero las gentes de ahi no lo dejaron pasar. Oraniyan llego a la tierra Bariba y preparo un Inshe Ozain, que se llamo Toggun y tenia forma de Leri Aguema y lo puso en la leri de una eyele y cuando Oraniyan siguio al maja, llego a una tierra firme y llamo a Oyo, alli puso a Shango y volvio a partir para Ile Ife y redondeo la tierra, entonces les dijo a las gentes de Ile Ife, yo me voy, cada vez que vayan a consagrar a alguien en el secreto de Ekinfa, tienen que llamarme a mi y a Okejan, cuando una guerra se sobrevenga y no puedan con ella, me llaman en su defensa y le llaman asi:

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" AKI OTUN OGI AKI NILE, AKI LOGUN OGGUN WASHE LOÑIO." Paso un tiempo y la guerra vino, ellos llamaron a Oraniyan, que era la sombra, salio y llego a Ife y estaban consagrando al Oni, el cogio los Ikin Ifa y los paso a la derecha donde decia: " WARA WARA ADELE NIFA OROKASHOMO NILE." Despues a la izquierda y decia: " WARA WARA ADELE NIFA OROKASHOMO NILE." Oraniyan lo cerro todo y se lo entrego a Obesa para que lo consagrara a los hijos de Orunmila. Despues de la consagración a os 7 dias Oraniyan recogio los restos y se los dio a Irete kutan para que los enterrara y le dio el akuko que el tenia y se lo comieron Okejan y Oggun, donde Oraniyan cantaba: " LAYE LAYE LAYEMA, LAYE LAYE LAFISI." Después taparon el Joro joro, Oraniyan cogio omiero de ewe atori (marpacifico) y ewe papasani (verdolaga) y le lavo las manos a todos mientras cantaban: " WARA WARA KORI ELEGUEDE KOKO ELEGUEDE LOWA WARA WARA KORI KORI." Asi ninguna cabeza se perdio por el secreto de la tierra.

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TO IBAN ESHU.

- EL VENDEDOR DE HERRAMIENTAS. EBBO: Akuko pupua, osiadie meyi, eyele meyi, akalfa malaguidi, herramientas de santo, ingredientes. DISTRIBUCION: Akuko pupa a Shango, donde se hace sarayeye y se le envia lese e igui, akuko con eku, eya, epo, awado. Osiadie para Oggun donde se le hace un exe, se le arranca el eleno al osiadie y se le da al santo, ese eleno se entiza con una pupa y dudu egi, okukon eira mundo y barre con todo y se envia al Ile de Oggun. osiadie, eyele meyi para los guerreros. Oggun ifasi, Kaferefun Shango y Oggun, adefakun eggun. PATAKIN: En este camino habia un hombre el cual era hijo de Shango y se dedicaba a fabricar piezas de santo. Este era muy divertido y siempre estaba de fiesta en fiesta, por cuya razon era muy informal con la realización de trabajos. Los santos era Olokun, dada, y Abanari. La gente le entregaban el dinero adelantado porque le tenian confianza, ya que era un verdadero maestro haciendo herramientas. El vivia confiado y el trabajo se le iba acumulado y cuando se ponia a trabajar para dar cumplimiento a los compromisos atrasados le cogia la noche y sin terminar recogia y se iba para las fiestas donde hubiera hasta que regresaba a su casa al amanecer

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y se acostaba a dormir. Un dia fue corriendo la voz por el pueblo, de su informalidad hasta que llego a sus oidos, entonces decidio poner un aprendiz para que lo ayudara, pero la gente se seguia quejando. Un dia llego una persona a coger Abanari y tenia fecha fijada y las herramientas no estaban terminadas, el aprendiz recibia los encargos y a su vez los regaños de los clientes y el no podia despertar al hijo de Shango. Llego el dia que el aprendiz se canso de esta lucha y le dijo a su amo que no estaba dsipuesto a seguir soportando eso y entonces el maestro lo despidio. El aprendiz puso un negocio de herramientas sin ser operario, cuyo negocio le fue bien, al tiempo que al hijo de Shango le empezo a ir mal, donde la gente por su informalidad no le hacia encargo alguno. Este enfermo y fue a casa de Orunmila, pues pensaba que lo que le sucedia era porque su aprendiz le estaba haciendo brujerias, Orunmila lo examino y le dijo que todo lo que le pasaba era debido a la mala propaganda que le habian hecho, unido a las malas lenguas y malos ojos sobre ti, que hiciera Ebbo para que pudiera sentirse bien e salud, pero no para prosperar en el negocio de herramientas de santo, Olofin le dijo: Ya que tu eres el guardian del dia, el sera el de la noche.

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10 - NACIERON LAS HONRAS FUNEBRES. REZO: Osheiwono osheku babare omo Oloku awo oni ogboni egbo ogungun umbewaile Orunmila osorde oyiyi ebo orindilogun abo ekan sheiwomo kobo iyaku egungunbaba alagbalagba okuni oleja komoniye tadago ashikuelu onjo omo Oyekun awo kobo osode osheiwamo osheunlo egun adifafun omo oloku awo Kaferefun eggun. EBBO: 16 abo, eku igui (madera de arbol seco), careta, asho fun fun, tela de araña, 1 machete, bogbo tenuyen. SUYERE: Baba iku Osheuwomo oshe unlo egungun. PATAKIN: En este camino Osheiwomo era hijo de un gran Babalawo difunto, que era jefe de los Ogboni, este hijo decide cuando se cumpliera el aniversario de la muerte de su padre, hacerle las ceremonias funebres, que deben hacerse a los eggun de los difuntos, para eso va donde Orula, quien le vio este Ifa y le dijo: Tu piensas hacerle las honras funebres al espiritu de tu padre, pero como el era Amego Ogboni tienes que sacrificarle 16 abo, comenzando dias antes de el aniversario de su muerte, dando uno al espiritu cada dia. Osheiwono dijo: Que voy yo a hacer eso, el owo que mi padre dejo es para mi, no para gastar en eso, Que se cree Orula y no lo hizo. El dia indicado del aniversario llego , comenzo con la danza de las caretas de los Egungun, el Babare de Osheiwomo monto en un Egungun y bailo al sondel tambor, lo hacia sobre el tablero sostenido por 3 postes de madera de Marañon, uno de ellos estaba cubierto por una extraña rama de Mariwo.

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El Babare de Osheiwomo en cabeza del Egungun al bajar de la tarima y pasar cerca de la columna que tenia la rama de mariwo se enredo en ella el paño con que cubria su cabeza y a pesar de sus esfuerzos no podia librarse y cayeron sobre el muchas telarañas. Osheiwomo al ver esto coge el machete y corta la rama que lo apresaba y levanto las telarañas, que caen sobre el egungun que encarnaba a su Babare. Entonces Osheiwomo se levanta y va a regresar a tocar su Ilu pero el egun de su Babare lo toma por el brazo y lo dice: Hijo mio, tu has visto la muerte, esa rama que cortaste era solo una metamorfosis que realizo Ashikuelu para vengar a Ifa por tu falta de respeto y a mi antes que verte humillado, prefiero que vengas conmigo al Reino de los Egungun donde el Oba era Iku Alasho Ona y el adivino era Baba Oyekun Meyi. El Babare Egungun cantaba asi cuando lo llevaban: "BABA IKU OSHEIWOMO OSHE UNLO EGUNGUN", "Te tienes que ir con el". NOTA: Aqui es donde Oyekun Meyi es el Babalawo de la tierra de los Egungun.

11- NACIO ADIVINAR CON UN VASO DE AGUA. REZO: Ayaya omomifun apon bale belale iroki adifafun ayeyemi omoluni orun oshan avoni orubo intori ogboni ofeyu emini asi ogbo eru atukeshu otunmolu Orunmila. orun lala oshun Kaferefun Orunmila. EBBO: Tinajitas de distintos tamaños, adie meyi akueri, adie meyi dudu, akuko meyi, eyele meyi, 1 baston, 1 casita, bogbo tenuyen, opolopo owo.

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PATAKIN: En este camino en la tierra Orun Nilo vivia Oshun avoyemi la que era una mujer muy bella, que tenia muchos pretendientes, ella trabajaba la obra espiritual y curaba a todos los habitantes de esa tierra y no aceptaba los requerimientos de ninguno de sus pretendientes, a pesar de ser estos tan poderosos como Eshu. Un dia ella fue a casa de Orunmila porque sus enamorados eran muy impertinentes y le salio este Ifa que le decia que tenia que hacerle un Ebbo shure a Eshu, para que no sufriera accidentes en su vida, Oshun dijo: Eshu es mi enemigo, yo no quiero ni tratarlo y no lo hizo. Se caso con Shango y Eshu en venganza preparo afoshe ogu y al paso de ella se lo tiro a la vista dejandola ciega. Oshun habia tenido muchos hijos con Shango, tanto que no cabian en la casa, estos al verla ciega la botaron y Shango la abandono. Ella tuvo que ir nuevamente donde Orunmila al llegar estaba ahi Babalu Aye y Orunmila le dijo: Por no hacerme caso te paso toda esa desgracia, tienes que hacerle el Oboshure a Eshu, ella obedecio y entonces fue mejorando, pero ya no tuvo su misma visión pues ella solo veia en espiritus. Tomada por los brazos por Orunmila y Babalu Aye la llevaron a su casa y al verla sus hijos asi se arrepintieron y se le tiraron pidiendo perdon, ella los perdono, pero les dijo: "Como tengo que trabajar la obra espiritual y andar con este baston de cobre a causa de mi vista no quiero vivir con Uds., voy a vivir aparte donde Orunmila y Babalu Aye seran mi compañia", y le dijeron: desde ahora seras Oshun avoyemi ayaba avoni (Oshun la que adivina con los egun).

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Viendo Oshun desde entonces, aunque ciega a traves de un vaso de agua, adivinandole a la gente como antes. NOTA: Aqui nacio adivinar o mirar con un vaso de agua, esta Oshun lleva en las tinajitas, una ota de la caridad (piedra mineral), 1 coral, 1 ambar, 1 azabache, 1 ada keke, ademas el baston de cedro, se carga con eru, obi, kola, osun, obi motiwao, leri de adie, atitan ile. Vive entre Orunmila y Babalu Aye, se le pone frente a ella una cepa grande de agua de rio, agua bendita, agua de pozo, que es la clarividencia espiritual con una piedra de alumbre dentro. Los animales del Ebbo son los akuko para Eshu y Babalu Aye, las adie para Orunmila, las akueri para Oshun, se le pone oboshure a Eshu. 12. - NACIO EFE, EL MANATI. PATAKIN: En este camino en el rio Oyo vivia un animal el cual tenia medio cuerpo de hombre y el otro medio de pez, el cual recibia el nombre de Efe. Cuando las gentes se enteraron aterrorizados fueron donde Orunmila, saliendole este Oddun, entonces el dijo que para capturar a ese ser fantasmal habia que esperar que subiera a la superficie a comer hierbas, ademas que entonces a su Ofa (arpones) habia que atarles un Ozain o magia para poderlo capturar. Que sus carnes se comieran, pero sus huesos se usaran para objetos de adoración de Olokun, que este era un hombre que habia nacido en Enjillep, pero que habia sido rey de Lobon donde vivian sus hijos, que era el dueño de Akare y Somugagga y que era el mismo Olokun, pues era

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dueño de ñps Gueleddi que los Mandingas lo llamaban Ma y los Haussa Adjon. Asi lo hicieron los Aguado y prepararon el Ade de Ololun.

- EL CONOCIMIENTO DEL PESCADO EN EL MUNDO. REZO: Adifafun Shango oyiyi opon eya tutu ekuado eya tutu eyigumerun aruye otenure aye aiye conye aiku ofo arun iku opa ni egungun koponi Shango koponi Olofin eya batuto umbo waiye odara lodafun Shango eya omolorun Kaferefun Olofin. EBBO: Un ishu, akuko, adie, eya, abo tutu, eya oro, gbogbo tenuyen, opolopo owo. INSHE: El Inshe de este Ifa es un agboran con forma de eya tutu que se carga con leri de eya oro, leri de eya bo, palo moruro, eru, obi, kol, osun, aira. se lava come y vive con Shango que fue el que tuvo el ashe de dar a conocer el pescado en el mundo para salver a la humanidad. PATAKIN: En este camino la humanidad esta pasando grandes problemas y trabajos en el mundo, no tenian salud ni comida, la tisis hacia estragos en la población asi como a su vez la gastroenteritis y todas clases de deficiencias intestinales no dejaban progresar a los omo titun y omokere, los huesos no tenin fortaleza y los seres humanos vivian en esta eoca congregados cerca de las masas de agua, tanto dulce como salada pues grandes monstruos poblaban las tierras y hacian la vida imposible a los primeros habitantes.

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En fin lo seres humanos sufrian mucho ya que todos sus problemas eran por la carencia de un alimento que fuera nutritivo para sostener las necesidades de los humanos, estos que eran dirigidos en aquel tiempo por los imoles que después pasaron a ser Orishas, comenzaron a suplicarle, dirigidos por estos imoles a Olofin para que tuviera clemencia de su hijos. Shango tuvo la virtud de ser escuchado en sus ruegos por Olofin y este le dijo que le ofreciera a la humanidad un alimento que no se conocia ni aun en al tierra, el rio y el mar. Este ers el eya tutu, donde Olofin le entrego a Shango un agboran de esa criatura para que la conservara y con el pudiera lograr la perpetuación del mantenimiento de la humanidad de los hijos de Olofin. Entonces vineron a la tierra en forma de lluvia todas las clases de eya tutu donde la humanidad tuvo la oportunidad de probar sus carnes que con el tiempo contribuyeron a fortalecer sus huesos y cerebros con lo cual pudieron ir progresando en su vida y alcanzar los puestos que Olofin designaba a los seres humanos en creación. Entre estos peces hubo dos que se distinguieron por ser los contenedores de los secretos cercanos de la religion primitiva de los seres humanos, estos fueron: Eya bo (el pargo) y Eya oro (la guabina). A la vez que estos peces todos los demas se fueron multiplicando en las distintas aguas tanto saladas como dulces, creando por ellos con la voluntad de Olofin y gracias a Shango, una fuente de alimento muy importante

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para la humanidad. NOTA: Este Ifa señala descalcificación o sea tisis y ulceras por deficiencia de amino acidos. Habla también la piorrea. Infecciones estomacales y de la sangre. Recomienda sopa de pescado y gallina y comer ñame como alimento de orden general. En este Ifa fue donde se conocio el pescado en el mundo.

14 - DONDE NACE DARLE DE COMER A LA MUERTE Y A LOS MUERTOS. EBBO: Un chivo, una jicara, amala y epo. PATAKIN: En este camino la primera mujer de Ifa Agbo envio al mercado a su pequeña hija Aleuba con la misión de comprarle un pescado. Al llegar, en todo el mercado habia un solo pescado y delante de la vendedora se encontraba una mujer vieja, que era la madre de Kukete (la muerte), que su hija habia enviado igualmente al mercado para que le comprara un pescado. Aleuba arranco de las manos de la vieja el pescado que ella habia comprado y en forma revoltoso escapo con el y fue a ver a su padre y le conto lo que habia hecho para satisfacer a su madre, malcriada: Dijo Ifa, hoy tu has roto mi casa, porque tu has disputado con la madre de la muerte.

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Entonces Orunmila hizo osorde y salio Oyekun Meji, marcando el Ebbo indicado, entonces el degollo el chivo echando la sangre en la jicara y echo algunos pelos arrancados al animal. El chivo se cocina y la pasta de amala y epo se prepara, mezclo la pasta y un pococ de la carne cocinada con la sangre y enseguida coloco la jicara delante de su portal. Kukete llego para vengar, atando a Orunmila, el insulto hecho a su madre, pero el aspecto del contenido de la jicara le gusto y comio avidamente hartandose y ya lleno se alojo olvidandose de su venganza.

- COMO NACIO LA PALABRA SAGRADA DE ORUNMILA. PATAKIN: En este camino Olofin poderoso rey de todos los secretos y fenomenos, esposo de Aiye, su primera mujer, tuvieron un hijo al que pusieron por nombre Ela, el futuro Ifa. Despues de Ela que fue el primero, ellos siguieron teniendo hijos, llegando a procrear numerosos entre varones y hembras a los que pusieron nombres rigurosamente secretos. La infancia de Ela fue distinta a la de otros niños de su edad, pues por una particularidad notable el lloraba bastante a menudo y no oia, parecia estar atacado de mutismo, pues hasta su adolescencia no habia pronunciado una sola palabra. Un dia después de una pesadilla que Ela sufrio, Olofin

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tratando de despertarlo lo golpeo con su baston, quedando sorprendido al oir entre sueños su hijo Ela pronuncio una palabra unica incomparable: Baba Ejiogbe y al ver que Ela no despertaba lo siguio golpenado con el baston escapando a cada golpe recibido una frase incomparable desde Baba Ejiogbe hasta Oragun, donde Ela desperto de la pesadilla. En otra ocasión volvio a suceder lo mismo y después de una golpiza mas severa que la anterior Ela le dijo a su padre: Papa yo solo puedo pronunciar un nombre o palabra por cada golpe que reciba y asi sera posible mantener una conversación completa con Ud., mas asombrado aun Olofin, continuo al pie de la letra los consejos de su hijo Ela. Un dia Ela le dijo a su padre, Papa yo voy a morir pero le voy a dejar una herencia magnifica que conservara consigo pues nunca Ud., olvidara lo que voy a explicarle. Los nombres que usted me oia pronunciar cada vez que me daba un golpe con su baston son los nombres de mis futuros hijos e hijas espirituales y que son el producto de mi aliento, estos son ocho hijos y ocho hijas. Los varones son: Ejiogbe, Iwori, Iroso, Obara, Ogunda, Ika, Otura y Oshe. Las hembras son: Oyekun, Odi, Ojuani, Okana, Osa, Otrupon, Irete y Oragun. A la verdad yo desaparecere pero no perecere pues me transformare en una nueva palmera que se llamara Ifade que nacera cerca de esta casa y Ud. tendra buen cuidado de atenderla bien para que se desarrolle rapidamente fuerte y vigorosa y con sus frutos que se llamaran Ikinis se predicara el presente, pasado y futuro en nombre de Ifa.

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Ela continuo hablando con su padre Olofin revelandole los secretos que a el le fueron confiados por Olordumare y razon por la cual habia nacido sin la propiedad de la voz y lo instruia de la mejor forma posible esperando el momento de su metamorfosis, subitamente Ela se desplomo en los brazos de su padre como lo hacen los humanos cuando dan su caida, Olofin lo sepulto en el patio de su casa y al tercer dia de su tumba surgio uan especie de palmera nueva que Olofin cuido con esmero y dedicación cuyos frutos sirvieron para revelar los secretos de la vida a traves de Ifa.

16 - LA ANIQUILACION DE LOS PECES. REZO: Iwo oye emioye oye shenshenla boloke awoshe boyumo nimo adifafun eya tinshomo wo lade odo awoni eya orubo awoni pipo nire omode shugbo boruko korubo areye koru oni bawo lawo ota ashede oniran arawo omo oun lale odo opawo leke opa eshu lole oworun ñaña bi eniti oniku okoti oshebo tomo araye dide awo nawo oko ada ati ogbun awo se odu awo sibere sigbono igba to mitaleñi eya ati awo omo ore ni awo omo arbanu awo agba sifi agbaleri iña ashe eshu ni koyebi awo omo eya ole elaye ashugbo titi doni oloni awo omo araye iko awo omo eyani. EBBO: Akuko, eya tutu, fango del rio, un pedazo de red, guataca, machete, un guiro ovalado, ishu, gbogbo tenuyen, opolopo owo. PATAKIN:

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Awo Oye se llamaba Orunmila en la tierra Lale odo y el siempre cuando salia la luz del dia hacia ceremonias en aquella tierra de los peces y estos decian que para ellos salia la luz del dia antes que para nadie. Awo Oye le vio este signo a el Oba de los peces, el cual era el dueño del lecho del mar y del rio, el Oba de los peces y sus hijos hicieron el Ebbo que Orunmila marco y ellos tuvieron muchos hijos y se dispersaron por todos los mares y rios del mundo, pero la mujer del Oba de los tutu no quiso hacer el otro Ebbo que Orunmila mando para que se libraran de los seres humanos que comenzaban a poblar el planeta. Ella no hizo el Ebbo porque decia que no era posible que ellos tuvieran enemigos, pues miraba a sus hijos seguros en el fondo del rio, ella tomo a Awo Oye como un estafador y como un mentiroso, después ella miro al cielo llena de respeto, como si sus hijos nunca fueran a morir. Sucedio que cuando los seres humanos se desarrollaron ellos tomaron guatacas, machetes y un guiro ovalado y embalsaron el rio y comenzaron a desaguar aguas, cuando ya no quedaba agua ellos toparon con los hijos de los peces en lecho del rio y los seres humanos los cogieron, en esto llegaron Eshu y Shango y al ver que los hombres tenian ishu salcochado les dijeron: cocinenlos con ese ishu y comanselos que es un gran alimento y esto fue un mandamiento para los hombres. NOTA: Aqui fue donde Eshu previno la completa aniqui lación de todas las especies de peces en la tierra.

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17 - LOS MUCHACHOS QUE VESTIAN IGUALES. PATAKIN: Habia dos muchachos que siempre se vestian iguales a donde quieran que iban y en todas las fiestas que asistian se emborrachaban y asi se acostaban. Un dia resulta que uno de ellos se muere y mandan a buscar a Eggun, ya que era el sepulturero para que recogiera al que habia muerto, pero como a el también le gustaba el oti, se emborracho y al llegar a la casa cargo con el que estaba bebido resultando que cargo con el vivo dejando el muerto. NOTA: Esto quiere decir que tenga cuidado ya que por equivocación le pueden dar un mal golpe o puede tener un disgusto.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN NILOGBE + IO IO IO IO ADIFAFUN JOSE, EN ESTE IFA PUEDE HABER CAMBIO DE CABEZA. Aquí fué donde Olofin tuvo que hacer el registro de primero de año los Babalawos le cambiaron la letra. Por este camino, los Babalawos enseñan los caminos, pero en la reunión se descubre. Kofibori eleda.

REZO: Baba amalu obasaca edan adifafun chocbo oco apeinda igiboochori cacaraca oco coberu obe olola toco aun colle cobin edifafun gueneu tiolo ba ille loguo aranco olube lobi bolernco etu lorubo quenque 16 otan malu oni ellele melli una escobilla de diente. Derecho. Coma arobo niche ecun balle allali bobo niche ecun alla lorin bialle omade balla oma urobo nitu elleche obifun obipa cofinibo acuco ibiguo coco ochelle acho fun fun dudu pupa.

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Camafi canilu yalle cama gua guareta viva chague bobofi la olle. La gente de este mundo no se junta con la del oto mundo. Baba Oyekun semi logue raulo chesi bodo loriche.

SUYERE: " Orokidi ikidikuade omodudu dechesi Orokidi ikidikuade omodudu dechesi awo." " Oro nide iku dede omi Oduduwa awode tesiode odirishe." " Arara sobeyeyo bado akue dayokun yeku lobe sobeyeyo banowi bamiesi yeku logbe."

REFRANES. Nadie puede simpatizar como una madre, cualquiera que tiene padre confianza de si mismo. Es una falta de respeto a todos que le permitan al maniguero entrar en el pueblo en tapa rabos. La ignorancia de como consultar el Oraculo de Ifa, los hace mirar para arriba, pero no hay Oraculo en el techo. Un tigre después de pasar una noche con hambre, con todo eso es mas fuerte que un perro muy bien alimentado. -

Los ojos del joven arde la llama y en los ojos del viejo.

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Cosa trocada en reunion se revuelve.

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Lo que se perdio hace tiempo, va a aparecer.

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La gente de este mundo no se junta con la del otro mundo.

DESCRIPCION DEL ODDUN. El cielo y la tierra no hicieron Ebbo ni le pagaron tributo a Ozain, por eso vino la miseria. Habla Agboni y Orisha Afache, el hijo de Oduduwa. Dios de la tierra. Se adora a Oduduwa y a Orisha. La rogación del leri es con paloma perdiz. Se vive hasta edad avanzada. Aqui nacio el Pagugu de eggun o baston del muerto. Se hace Ebbo con ropa de colores y eyele meyi, después se usa como Iyefa y después se quema. El nombre de este Ifa es Alari, "El sirviente de Orunmila", Orunmila lo protege, dele adie meyi para que le entreguen la suerte. Cuando se ve este Ifa se le dice a esta persona que disgusto Ud. ha provocado en una casa que ha hecho

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familiar la coloración de las visceras de una persona y esa familia ahora es su enemiga. La gente lo empujan, no pase sobre hoyos. No piense en suicidios. Habla de dos obini. Uno de su casa usa armas. Habla el comerciante que daba limosnas cuando le pedian, mientras las dio atendio a Orunmila prospero. Habla el roble y la lechuza. Lo que se ve no se habla. Lavados vaginales con mejorana. A Ud. le sube la sangre a la cabeza. Una vez intento al mar o a un pozo, esto fue por resultado de sus enemigos. Haga Ebbo para tener hijos. Paguele a Shango lo que le debe. Aqui Shango da candela. Le ofrecieron akuko a Shango y no se lo daban y el le dio poder a eggun para que terminara con todos, entonces se reunieron todos para pagarle el akuko a Shango, pero esto fue cuando el hijo del rey se cayo en un hoyo y se mato. No salga a la calle de noche porque lo pueden prender por robo, por equivocación. Tiene que hacer Ebbo para que Ud. y su hermano no se levanten las manos, tiene un familiar que es cojo y otro que trabaja con machetes y baston y ese es quimbicero y es el que hace cabeza de familia. En la casa se enfermara uno y no van a tener dinero para

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comprarle las medicinas. En este Ifa Olofin mando a buscar a Shango por dos veces y este no quizo ir, en vista de eso Olofin fue ante Orunmila y le salio este Ifa que le marco Ebbo con frijoles negros chiquitos, pica pica, 1 akuko y se lo puso a Shango en su puerta y cuando Shango vio comenzo a tirar rayos. Por este camino se le quiere dar un cargo grande al que sea Awo. Ud. es falton, tiene que hacer Ifa y recibir Oduduwa y a los Ibeyis. En este Ifa le cambiaron la letra del año a Olofin y Eshu lo descubrio todo avisandole a Olofin. Ud. ha tenido una perdida, la recuperara. Ud. tiene un amigo nuevo y se quieren mucho, no se engañen.

OBRAS DE OYEKUN NILOGBE Erbó: cenizas, sal, acuco, oguo la mene. Erbó: 4 palomas, 2 ñames, 1 flecha. Derecho. Erbó :gallo, gallina, la ropa que tiene puesta, ecu, ella, epo, aguado. Derecho $ 6.30 Erbó :1 perro, epo, sal, cenizas, mani, ellele. Derecho $ 6.30. A las 6 de la tarde se saluda a Elegua en la puerta y

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se echa agua, sus familiares muerto vienen a visitarlo y sus familiares muerto vienen a visitarlo y no esté a las 6 de la tarde en la calle porque puede haber muerto y cambiar cabezas. Ebbo con Ikakos Colorados: Osiadie, ota keke, awado, gbogbo ewe, gbogbo asho, gbogbo ashe, 16 pedazos de eran malu asada, 16 palitos mariwo, atitan ile, bleo blanco, agua de coco. Ebbo: Akuko, adie meji merin, añari, ada, ahola fun fun. Ebbo: Akuko, eyele meji, gbogbo ina, iyo, insu, aya, gbogbo ashe, abiti, opolopo owo. Ebbo: Limpiarse con eran malu, pongale un pito a Eleggua y a cada rato suenelo, pongale un chivo a Ozain, una escoba y 16 bibijaguas. Ebbo: Ceniza, sal, akuko, oguo la mello. Ebbo: Akuko, eyele meji, ishu meji, un ofa, $ 4.20. PARA GANAR UN JUICIO. Un osiadie dun dun, eyele meji (para ode), gbogbo ashe, asho dun dun y fun fun, itana meta, obi. La elenu del osiadie sobre un algodon, ori, balsamo tranquilo, 3 palitos de amansaguapo, el nombre en papel fun fun, se entiza hacia afuera con ou dun dun y fun fun, se pisa tres veces y después al pie de Ode. Si el acusado esta bajo fianza, se bañara ese dia antes de ir al juicio con: salvadera, prodigiosa, ewe ayo y llevara

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la elenu en el bolsillo. Si esta preso: se prepara un Iye con abre camino vence guerra, verdolaga francesa, salvadera o con los palos que indique Orunmila para que un familiar se lo sople en la sala de juicio.

DICE IFA. Que usted perdió una prenda ya hace ocho años y que dentro de unos días la va a encontrar, usted tiene un nuevo amigo que se quieren mucho, procure no engañarlo para que el tampoco lo engañe a usted, no hable mentiras y dele de comer a su Angel, usted es hijo de los jimaguas, no duerme bién de noche y cuando se acusta siente ruidos, voces y sonidos como de tambor, usted y su hermano no se llevan porque uno quiere ser más que otro y ese es el motivo y ese es el motivo por el cual están pasando trabajo, a usted le mandaron una limpieza y no la hizo usted tiene que recibir a Orunla, usted abortó una barriga, no pelee porque aquí hay dos personas peleando por una cosa, no chifle, usted soñó con mucha gente, no pelee más con su hermano, póngale un pito a Elegua y a cada rato tóquelo, usted está muy atrasado, no regale ni preste su ropa, usted tiene hija fuera de su lado, tenga cuidado que se le va a morir, tenga cuidado con una nueva relación porque de un lado y otro hay engaño, no se fíe de nadie y cuide siempre a Echu, usted tiene una cosa en mente que no le ha hecho.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN NILOGBE.

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1- LOS HIJOS DE OYEKUN CURAN SU BABARE. REZO: Baba odafun raunle leri abodoye shesi odo orisha. EBBO: Akuko adie (eshu), adie (los ibeyis), ewa, (tarraja), se pone en un lugar de la casa abierta una cadena para la puerta, se hace antes de 3 dias. PATAKIN: Una vez el Babare de Oyekun estaba muy Arun y Oyekun estaba muy mal de owo y muy aburrido, salio desesperado a caminar y se encontro con Obeque viajara de Eyite buscando un akukoadie y un obi y este le pregunto a Oyekun que era lo que le pasaba, este le contesto lo aburrido que se sentia de curar a su padre y no encontraba remedio y entonces Obe le conto que Nevia de Eyite buscando un akukoadie y un Obi que le hacian falta y alla no lo habia, Oyekun le dijo: Mañana te lo conseguire, Obe le pregunto que a que hora y Oyekun le dijo: A las dos sin falta, Obe entonces le dijo: Pues mañana a esa hora te traere el remedio para tu Babare. Al otro dia se encontraron a la hora indicada y Oyekun le dio lo que le prometio y Obe le dijo: vete para tu Ile y opa un akukoadie y un aunko, le das eye ni akuaro al leri y de ounko, los quemas y las cenizas de pelo se las untas arriba de la eye y también le dijo: Cocimiento de acelga y ceniza manu (se pregunta), asi lo hizo este y curo a su babare. NOTA: Se pregunta si también hay que bañarlo con eye de akuko y ounko.

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-HISTORIA. Cuando Olofin mando a Eshu a que presenciara el registro del año y le cambiaron la letra a Olofin y le dijeron que era Iroso Umbe y otros le decian que era : Iroso Fun, en ese registro Olofin lo que queria saber Intori Ano de su hijo, asi que cuando se pone Oyekun Nilobe se pone Iroso Fun y viceversa. Cuando Eshu fue dar cuenta a Olofin, este dijo: Ve que ellos piensan engañarme y yo los voy a engañar a ellos, cuando hagan el Ebbo tu lo llevas y lo entierras sin que ellos se den cuenta. Asi lo hizo Eshu y ese año hubo muchos Muertos y mucha miseria. NOTA: Los Babalawos fueron los que mandaron el Ebbo a otro punto y Olofin para no dejarse engañar, lo mando a enterrar y por ahi vino el mal.

- LOS HIJOS DE OYEKUN CURAN A SU PADRE. EBBO: 1 ounko a Elegua, 1 akuko, 1 obi, 1 saquito con owo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. NOTA: 1 akuko, 1 coco para darselo a un muerto que ayuda a la persona, el ounko después de darselo a Elegua se hace una hoguera y se quema y se hace fushe y se le unta a la persona enferma con orine y asi se cura. PATAKIN:

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Habia un Babalawo que se llamaba Jose y tenia a su padre muy enfermo y el estaba muy ma de situación y un dia salio a caminar y muy lejos se encontro con Oye, un Babalawo de Conowa y Jose empezo a contarle todas sus penas y el eggun awo le dijo que trajera a las 12.00 M, 1 akuko, 1 obi y que el iba a hacer por el. Al otro dia le dijeron a Jose que no saliera porque su padre estaba muy enfermo y asi y todo Jose manifesto que tenia que salir porque le habia dado la palabra a su amigo de que lo iba a ver, mientras tanto el eggun awo habia ido arriba donde estaban los demas eggun explicandoles lo que le pasaba a Jose y le empezo a recoger dinero en una bolsa y se lo llevo a Jose en el lugar de la reunión. Jose llego al lugar y le entrego lo que este le habia pedido y el eggun le dijo que lo pusiera en el suelo porque el en las manos no podia recibirlo y enseguida le dio la bolsa con el dinero a Jose y le dijo: Cuando tu llegues a tu casa enseguida tu compras un chivo y se lo das a Elegua después has una hoguera echas el ounko y la peluza la haces polvo y con orine se lo untas a tu padre y asi se curara.

- NACE LA PETICION A OZAIN. REZO: Ogbe eko Oyekun Oggun Oloroshe eyanka elulu oyiosa eiye lodafun Ozain Kaferefun Orunmila. EBBO: Un papel con la petición a Ozain. Juju bogbo eiye, itana, oti. PATAKIN: Aqui Obe era el marido de Oyekun, pero Obe tenia un rival que se llamaba Olokoshe que era mayombero que trabajaba con Elulu Eyiosa.

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Ellos comenzaron a trabajar a Obe awo, el cual tenia una hija llamada Oyekun Ni Logue, la que nunca habia tenido regla y era un Omo de Ozain, la que dijo yo voy a luchar junyo a ti para vencer a nuestros enemigos. La luchas fueron terribles, poblando de egun a todo el mundo, después de largos tiempos Oyekun Ni logue, pronuncio una petición a Ozain para vencer los designios de loa mayomberos. Ozain se le presento y le dijo: Ellos no estaran mas entre los vivos, cuando se metan contigo o con los que tu protejas. Y los mayomberos se convirtieron en pajaros como son los hechiceros de hoy en dia. NOTA: Por eso que se pone la petición a Ozain en su fundamento rezando: Oyekun Ni Logue.

-HISTORIA. REZO: Orunmila Adifafun owunko bagba ruku laime alaki- sa ayedefilegbe y Orun yelimo awo swenifa lebo oloso osainyin oti, kanishesi lebo, bagba nuku elegba oran dudu lokua leri opolopo omi eju otan olorun, oju osi oshupa omo de orun irawo lodafun aiye lodafun orun lodafun Elegua Kaferefun Orunmila, Iya. 1er. Ebbo: 1 sombrero de fieltro, rositas de maiz, ewe Ifa (pomasi). 2do. Ebbo: Igba omi, igba oti, 1 ounko, 1 osiadie, 3er. Ebbo: 1 escoba, 1 ounko, 16 bibijaguas.

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PATAKIN: En este camino Bagba Nuku, Oba Owunko Nile no tenia hijos y estaba en la miseria, pero el tenia un poder, pues custodiaba la puerta de la luz, aclarando el dia e iluminando la noche con Oshupa, el fue a verse con los adivinos awoses llamados Aiyefikegbe awo y Orurun yoliwo awo, los cuales le vieron este Ifa y le marcaron Ebbo. El Oba obedecio haciendose el Ebbo, mas estos awoses que representaban a la tierra y al cielo tenian su mismo signo y habian dejado de hacerse el Ebbo que era para: Orun Yeliwo: 1 chivo a Ozain, 1 osiadie para Ozain, igba omi, igba oti.

Aiyefilegbe: 1 chivo a Ozain, 1 escoba, 16 bibijaguas. En este tiempo el cielo y la tierra estaban unidos por un camino que no se podia pasar sino habia luz. Ninguno de ellos habia hecho Ebbo, pero habian osado hacerselo a Oba Owunko Nile, Elegua viendo esto dijo: "No pasara esto mas nunca", y rechazo el Ebbo del Oba owunko y este no llego atener hijos ni awo. Muy descontento de esta falta de palabra de los awoses, ignorando la causa decidio encerrarse, privando al mundo de la luz. La vida se achico, los hombres no sabian donde estaban, la tierra quedo en la obscuridad, Olofin se alarmo y llamo a Elegua, el que le explico lo sucedido, pues el cielo y la tierra no hablan. Entonces el cielo y la tierra dieron cada uno lo que sabian, mas Olorun no asomaba en el

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horizonte. Todos desconocian la causa de lo que pasaba. Al cabo de 3 meses de obscuridad la tierra estaba helada, los crimenes, accidentes y robos y latrocinios crecian por dia, la Iya de Olofin dijo: "Tengo una idea, vamos a llamar a Bagba Nulu para verlo y convencerlo". Ella fue a casa de este, que estaba iluminada y lo llamo. Bagba Nuku le respondio: Pidele a Elegua que te de la luz de Olorun, yo no hice mi Ebbo y todo lo que debia y el no me ha dado hijos, mas la Iya de Olofin le suplico tanto que se dejo convencer, dejando que la luz de Olorun llegara a la tierra, la lluvia cayo refrescandolo todo y Bagba Nuku fue a casa de Olofin, quien le oyo la historia y le dijo: "Si Elegua sabe esto el lo arregla todo", Los responsables son los 2 awoses", añadio mas mantente en el cielo que tendras obini y omode. Elegua acepto el Ebbo de Oba owunko Nile, Bagba Nuku se elevo junto con Olofin y tuvo obini y omode. La luz se repartio por el mundo, fue entonces que para sustituir a Bagba Nuku fue creado Owunko que se le parece mucho aunque mas pequeño y para que la tierra, Owunko nile no desapareciera, pero con la condicción de que cuando fuera el a tener mujer eligiera a su mujer y la tierra dijera: "Modupue aiye" y elevara la cabeza a Olorun y dijera: "Modupue Orun". NOTA: Por eso es que el chivo cuando anda con la chiva el le huele la vulva y toca con el hocico la tierra y después la eleva mostrando los dientes al cielo.

- DONDE LOS AWOSES LE CAMBIARON LA LETRA A OLOFIN.

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REZO: Onila Shango y ebeldi Obatala ni ologun ni Orunmila oronin shague ofa ollegungui eguin echiguelle oliroro ninche colas olla oni shoshoro ocrinocu gueguere colle coballo eliroro ni ta lleche como fican ilua tobafo pe le olle ebbo lubo eguo la mello. EBBO : 1 gallo, 1 chivo, 3 pitos, acho fun fun ecu ella. Derecho. $ 7.35 PATAKIN: Hubo grandes necesidades de darle Ifa a Olofin y siendo el la primera figura, ordenó que el Ifa se los llevaran los ministros (aguoses) le dieron curso esa orden, Olofin mandó a Elegua para que vieran lo que le hacían al ver los ministros el ordun que salió, dijeron ya Olofin es rey, para que querrá más corona y le cambiarón la letra, cuando ellos iban para el cielo llevarle Ifa, Echu se adelantó e iba chiflando decía así: fofoito fufore, Echu le hizo saber a Olofin todo lo que pasaba y que ordon había salido, que era Ollecu Obe, cuando se presentaron los ministros, se vieron en un gran apuro, porque todo se descubrió y tuvieron que darle dodovale a Olofin y pedirle perdón, en donde Olofin les dijo que si ellos no eran legales con él, con quienes iban a serlo entonces.

- DONDE OBATALA APACIGUO A OLOKUN. PATAKIN: Olokun se estaba cogiendo casi toda la tierra y Obatala le dijo que eso no podia ser, entonces Obatala le mando

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algunos caramelos y Oyekun vio como Obatala cambiaba de colores como los camaleones y dijo: "Si este es asi, como sera su ejercito", y entonces pacto con el, donde Oyekun se quedaria donde estaba, pero a menudo tendria que darle a una persona. NOTA: Cuando se ve esta Ifa, se habla de alguien que se ahogo o puede ahogarse en el mar. Habla de la sangre que varia de color y de fuerza. No se apure en divertirse, enseñe al que no sabe. La persona es estudiosa, medico o abogado. -EL TAMBORERO. PATAKIN: Ire lese eggun era un tamborero y nadie se ocupaba de el y le habian marcado dos limpiezas las cuales el no habia podido hacer. Dias después, con mucho sacrificio las hizo, llevo la primera al matadero y la segunda a un camino real y cuando termino de hacer estas obras Orunmila le dijo: "Mientras el mundo sea mundo, usted no puede tocar mas de gratis." Cuando el tamborero comenzo a tocar nuevamente, cobrara su trabajo y de esa forma gano mucho dinero.

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- DONDE OLOFIN LE DIO EL MISMO PODER TANTO A MEJIS COMO A OMOLUOS. REZO: UmboIfa inle Olofin awo merilogun omo Ifa oun- tishe atefa ayo omode Olofin omo laye lovi omo oluo intori kekere Oddun. EBBO: Akuko meji, eyele merin, loguna tana merilogun, obi meji, azufre, opolopo epo, fridera okan, opolopo ou, asho timbelara, ewe baillero, ou higo, achibata, shayo, yanten, iroko, caimito, griro cimarron, arabo, corazon de paloma, opolopo efun. PATAKIN: En este camino fue cuando Olofin llamo a los 16 meyis, porque cada uno de ellos estimaba que eran la representación de Olofin, enterado Olofin por medio de Eleggua de la disputa por el poder sobre la tierra cito a un concilio. En el concilio cada uno de ellos exigia la representación de Olofin en cada uno de ellos mismos personalmente. Olofin dijo que eso no podia ser, ustedes se han puesto a pensar que sobre la faz de la tierra no puede vivir un solo Oddun, Uds. se han hecho la idea que cuando tengan hijos estos van aser mejis igual que Uds. todos a la vez contestaron que si. Olofin respondio: Uds. estan equivocados rotundamente, eso no puede ser, pues los hijos de Uds. se llamaran Omo Olu que quiere decir hijo de rey, de Uds. mismos se desprenderan estos signos compuestos (omo lu). Por esta razon todos me pondran a mi cuando yo este representado por cualquier awo de la tierra no importando que sea awo meji o omolu porque

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estan en los mejis y como olu representandome aqui en la tierra. Al ori esto los mejis dijeron: Ya estamos todos aqui, no falta nadie, pero Olofin dijo no al que yo mande en su busca. Al rato se aparecio Oyekun nilogbe acompañado de Eleggua, rindiendole moforibale a Olofin, babare, ya estoy aqui a su disposición, haz lo que debes, le dijo Olofin y Oyekun nilogbe empezo a poner los mejis en una concha de marfil que ya tenia preparada, cuando paso a todos los mejis, le dijo: "Olofin ya esta hecho", Olofin le pregunto: en que signo te pusiste tu?, bueno papa, yo me puse en el medio de Oragun y Olofin dijo bueno y porque escogiste este signo ?. Porque sus propias palabras determinan que los mejis no son los unicos que rigen sobre la tierra y porque con este signo de Oragun se sabe que la desobediencia cuesta perdida. Despues de dicho esto Oyekun Nilogbe se inco delante de Olofin y los 16 mejis le rindieron moforibale a Olofin por ser el primero, o sea el primer Omoluo que representa a Olofin en la tierra, Olofin dijo: "Para que todo sea firme, distinto y definitivo mandare a Shango y a Oggun que son mi confianza y representan mi fuerza y sabiduria en la tierra, por eso Shango vive en mi derecha y Oggun en mi izquierda y comen junto conmigo". To Iban Eshu.

Tratado de Ifa - # - OYEKUN NILOGBE

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN WORI OYEKUN PITI + 1 O 2 OI O O O

REZO: Epandiki o efandiki eshandiki oko shambakiran, Adifafun Orunmila ofandiki oko shamba kiran, Adifafun Orunmila. Insho Adifafun keta aboñu, iña koyebefa, iñi onu okuni ojun oyekun iwori piti piti lodafun Eleggua, Kaferefun Orunmila. Osun okan shoshe Adifafun lobo asho pupua asho fun fun lebo. Apuandiki, apuandiki oni shambo kirin loyo oni shamba ina, Adifafun Orunmila barabaniregun. Oyekun wori oko owo kollelebo lordaforrimu bori koyulo inbari eyele meyo buye akuko eku eya obi owo la meyo ouyo, oriru bodiyo ketaokoaye kun opado oyu meji oki ori apade etu meji apado iru mey apado oyu meji oki ori apado etu meji apado emu meji apado iru meji apado iro meyo.

REFRANES.

Tratado de Ifa - # - OYEKUN WORI/OYEKUN PITI

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Pagan justos por pecadores.

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Mas vale comer todos los dias que mucho una sola vez.

El barco sale de recorrido, pero regresa como el acero a la vaina. -

Codicia entre hermanos, beneficio al extraño.

ELEWA DEL SIGNO. ESHU ITOKI. OYEKUN WORI. Vino al mundo con Nana Buruku. Se carga con: Canela del monte, palo vencedor, palo justicia, vence batalla, yamao, alpiste, harina de maiz, arroz, azucar, sal, polvo de oro y plata, precipitado amarillo, rojo, azul, blanco, cuero de maja, ewe osain, cascaron de ayapa, polvo de tarro de venado, tierra de bibijaguero, de las 4 esquinas, leri de gungun, azogue, hojas de tabaco, 3 atare, 3 monedas, polvo de espuela de akuko, limayas de hierro.

DESCRIPCION DEL ODDUN. No se le puede hacer Ebbo a una mujer embarazada, porque aborta este Oddun es destructivo de los niños. Aqui se habla la pela y el pelo. Oyekun Piti es espiritista, Oddun de buscar dinero, trae suerte de dinero. Se le encienden 16 lamparas de aceite de almendra a

Tratado de Ifa - # - OYEKUN WORI/OYEKUN PITI

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Osun y se le da 16 eyele que van con asho fun fun a la loma. Se ponen 3 asia en la casa, 1 negra, 1 blanca y roja. Se le da aparo meyi a Shango. Para el reuma en una botella de oti se echa romero y balas 2 leri de aparo (codornices). Este es el Ifa de los gallos. En este Ifa, se dice que lo que se oye y se ve no se habla. Se le da un gallo a Shango para mejorar la suerte. Aqui la gente se tira al pozo por un dinero. Donde Ud. vive caen goteras. No vaya a presenciar tragedias. Si es obini hay que darle Ikofa de urgencia. Ikuni hacer Ifa rapido.

OBRAS DE OYEKUN WORI. EBBO PARA LA CABEZA. eyele carmelita, 1 eyele blanco, 1 akuko, 1 casita, 2 adie, las eyele son para la leri, pero se pone Ochun debajo para que la eyerbale también le caiga a ella. Despues se le ponen frutas a Oshun y a los Ibeyis y se juega la loteria. Ifa Fore. Erbó :1 trampa, hierba de Ochún, 4 palomas, 1 gallo, 2 gallinas, arena, 1 machete, oguo la mello. Erbó :2 palomas, guataca, machete, sábanas nuevas, 2 para el interesado, ecu ella. Derecho. IYEFA: Lino de rio, ewe ayo, ewefin, ewe oriye, mil flores, Tratado

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agua de colonia, oñi. Con esto se da 6 baños en nombre de Oshun y Shango. Se cubre a Oshun con bastante hiedra y se da después baños con ella después de 3 dias y se le ponen 16 akara a Oshun y después al rio. INSHE OZAIN. Ota keke, cuero de ekun, 1 tarro de ounko, 1 adie. Refrescar a Elegua con 7 ewes. Se tuesta un pedazo de cuero de tigre y se le pone de todo lo que coma la boca y se reparte en la manigua.

DICE IFA. Que usted va a recibir una mala noticia, usted es una persona que no puede ir a ver tragedias, ni heridos, ni muertos ni tampoco puede ir a ningún festejo o fiesta porque cualquier acontecimiento que suceda ese día le echarán la culpa a usted, no coma ni beba en ninguna parte y si usted se ve calumniado, de la misma incomodidad que pase le pueda costar la vida o bién ir a presidio sin comerlo ni beberlo, no haga sociedad con nadie, porque hay pérdida segura, ustedes son 7 hermanos y usted se va a sacar un dinero que se lo negarán, si esto sucede no lo reclame, déjelo, porque ese dinero le viene para mal, en su casa hay un pozo ciego que lo taparon porque allí se ahogó que se cayó, tenga cuidado no lo empujen en un hoyo, no salga a la calle por espacio de siete días, porque lo pueden prender por equivocación, creyéndolo culpable de un robo o de un asecinato, tenga cuidado no se le suba la sangre a la

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cabeza y quiera tirarse dentro de un pozo por causa de un dinero, usted no tiene hijos, en su casa hay una persona que tiene dudas con Chango, dígale que tenga cuidado no se le queme su casa o tenga pérdidas, en donde usted vive caen goteras arriba de su cama, y los muchachos ensucian en la cama, usted ha de tener una hija, usted ha de oir hablar de un fuego y de un rico que se volvió pobree, usted tiene mucho enemigos y ellos son los que le están haciendo el mal para que caiga dento de un hoy, la Caridad lo persigue, usted es el único de los hermanos que quedan, no se queje ni le levante la mano a nadie,y mayor que usted menos, contenga su genio y sea conforme para que no peligre, hay alguno en su casa que está cojo y anda con bastón y uno que trabaja con guataca y machete que es quimbisero, el que hace de cabeza en su casa se va a enfermar y no van a tener dinero ni para el médico ni para las medicinas.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN WORI. 1- DONDE OLOFIN MANDO A ELEGBA QUE LE TRAJERA LA CABEZA DE ORUNMILA. REZO: Epandeki efandeki exadeki oko xambarekan adifafun Orunmila. EBBO: Una paloma carmelita, una paloma blanca, una casita, un gallo, dos gallinas. Las palomas son para la cabeza, se pone a Oshun debajo para que la sangre que caiga ella lacja, después se le da frutas a los jimaguas y a

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Oya. EBBO: Lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores, agua de colonia y miel, con esto la persona se da 6 baños en el nombre de Oshun y Shango, cada baño lleva Iyefa. Se tapa a Oshun con bastante hiedra, también se coge para los baños y se le ponen 16 bollitos de carita, la hiedra se deja 3 dias sobre Oshun y con los 16 bollitos y la hiedra de los baños, se lleva al rio para la suerte. IYEFA: Lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores, agua de colonia y miel, hiedra, 16 bollitos de carita, 16 centavos, eku, eya, awado. PATAKIN: En este camino Olofin mando a Elegua a que le trajera la leri de Orunmila. Elegua partio a casa de este dispuesto a cumplir. Ese mismo dia Orunmila se habia hecho osorde y hubo de salirle este Ifa osaba donde habla de la perdida de la leri por Iku. Orunmila acto seguido hizo el Ebbo de arriba, al terminar hubo de realizar las ceremonias poniendo la cabeza de fango tras la puerta de la casa. Cuando Elegua llego toco la puerta y dijo: "Orunmila vengo de parte de Olofin y el dice que le mandes la cabeza", Orunmila respondio: "Cogela", Elegua metio la mano y tentando toco el pelo y dijo esta misma es y se la llevo a Olofin. Cuando Elegua hubo de entregarle la cabeza de fango. Con Orunmila no hay quien pueda. NOTA: Este Ebbo no se bota hasta los 3 dias. La leri de

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fango se pone detras de la puerta. Aqui habla de la persona que no tiene asiento.

-EL MAL AGRADECIDO. REZO: Adifafun okuni alagba ara owo Kaferefun lodafun Orunmila. EBBO: 1 akuko, adie awari okun, 1 ada, eya, opolopo owo. PATAKIN: En este camino habia un comerciante que era hijo de Osun y su establecimiento estaba casi en ruinas, porque no vendia casi nada y estaba desesperado porque veia su perdida total, pero alli frecuentaba un viejito quien al oir sus lamentos le dijo: "Mira no te aflijas hijo, limpia tu casa con hierbas de Iya Osun" y el obediente hacia lo quele decia el viejo porque estaba en mala situación. Al otro dia le decia el viejo:" Mira friega la puerta de tu casa" y asi si guiendo los consejos del viejo, el establecimiento fue subiendo hasta el extremo que ya venia el viejo y en vez de saludarlo y tomar sus consejos como cuando estaba mal empezo a decirle al viejo que no tenia tiempo de hablar con el, porque estoy muy ocupado con los clientes y las cuentas. Las cosas se fueron poniendo de tal manera que llego al extremo que llegaba el viejo y el no le hacia caso. Al ver este el mal agradecimiento el viejo se fue, empezaron los negocios a ir para atras y a fracasar de modo que fue a la ruina, entonces se acordo de los consejos de el buen viejo que no era otro que Orunmila, pero ya era tarde y en sus lamentos decia: "Si pudiera ver a ese viejo que tan buenos consejos me dio, tal vez no me

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viera asi". A consecuencia de la perdida se enfermo y en esa condiciones fue para la calle, a buscar al viejo que habia despreciado y encontro un hombre asesinado, pero la visión le hizo creer que era el viejo y era Elegua que queria hundirlo, e bajo del caballo y dijo: "Bendito sea dios, hasta donde llega mi fatalidad, que el hombre que yo buscaba lo encuentro muerto". Se puso a virarlo pero al verle la cara se convencio que no era ese, pero los asesinos fueron al pueblo y dieron parte de que en el camino habia un hombre muerto, la justicia salio para el lugar y al que venia por el camino le preguntaron pero el confuso no sabia ni que decir, donde inspiro sospecha y lo registraron encontrandole manchas de sangre, porque el habia virado al muerto, prendiendole y juzgandole costandole la vida.

- O M O DE OSUN. REZO: Osun ekan shohe Adifafun laburu, unsede onifa ayeye wori awo erindilogun fitila lebo asho pupa lebo, asho fun fun, lebo asho dudu lebo, eure meta pupua, fun fun dudu lebo, erindologun, owo lebo, abiedun, omo ariku eridologun eyele lebo omode ibeyi jigun ila osun lodafun Orunmila, Kaferefun asho osun nile.

EBBO: 3 chivas (negra, roja y blanca), 16 lamparas de ori, 16 eyele fun fun, tela blanca, roja y negra, itana, oti bogbo tenuyen. SUYERE: Oja osun lefin kitaniba kanarika tamari ano, kamari eyo, kamari ofo.

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PATAKIN: En este camino Osun estaba solitario y deseaba tener compañia y se fue a casa de Oyeye awo que le vio este Ifa y le dijo que para que le naciera un hijo el tenia que darle eure a Obatala, eure a Orunmila y eure a Oya. Ademas tenia que encender 16 lamparas de ori a los espiritus de Oduduwa hasta que naciera su hijo. Osun ki hizo todo al pie de la letra y entonces le dijo: Oyeye wori awo: "Para que tus hijos no mueran al nacer tiene que darle 16 eyele fun fun", Osun hizo como dijo Ifa. Algun tiempo después Osun tuvo hijos y estos fueron poblando poco a poco los pueblos de los Orishas. Entonces Osun dijo: "Todo lo que Ifa me dijo se ha realizado". En consecuencia quiso agasajarlo y entrego a sus hijos para que Oyeye wori awo los consagrara a Ifa, dandole eure dudu, adie dudu, 16 eyele a Olofin, asho fun fun. Ellos ya consagrados por Ifa fundaron un pueblo al que nombraron Asho Osun Nile, que lo dirije Orunmila. NOTA: Aqui se explica el porque Osun es consagrado por el awo y ademas que el hijo legitimo de Osun lleva ceremonias y se le hace Ifa, no sodorishe.

4. - El pueblo Oyekun Iwori EBBO: Osiadie, akuko meyi kukua, 1 pollito, ewepa bogbo asho, malaguidi, asho ara. Osiadie: Elegua Pollito: Paraldo

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2

gallos: Shango

NOTA: El secreto de Shango, son los muertos, por eso mando a decir que les tiene miedo. PATAKIN: Habia un pueblo que se llamaba Oyekun Wori y alli habia un hombre que le debia 2 gallo colorados a Shango y no se los pagaba. Entonces Shango se dirigio a ese pueblo a cobrarle, pero el hombre tampoco le pago la deuda, Shango se quedo en el pueblo esperando. Un dia se decidio a cobrar, se disfrazo de sepulturero dirigiendose al cementerio donde por medio de sus conocimientos arengo a los muertos contra el pueblo de Oyekun Wori. Entonces los muertos comenzaron a hacer de las suyas y las gentes enfermaban y morian. La dieron comida a los santos y siguieron enfermando y muriendo la gente del pueblo. Entonces le dieron comida a los muertos y siguio la misma situación, todos estaban como locos, sin saber de donde venia el mal. Hubo uno que penso que eso no era normal y fue donde Orunmila saliendole este signo y le dijo: "Tienes que buscar entre todos Uds., quien le debe a Shango, para que asi acabe la mortalidad. El hombre se marcho y reunio a todo el que quedaba en el pueblo y les dijo: Quien de Uds. tiene deuda con Shango ? y entonces un hombre respondio: Yo tengo una deuda de 2 gallos colorados, pero el no me ha dado lo que yo le pedi. No importa paguele para que se acabe la mortalidad, pero el hombre no quiso pagarle nada y al poco tiempo murio, cuando el hombre que habia ido a casa de Orunmila se entero y vio que solo quedaban unos pocos en el pueblo dijo: Es mejor que nosotros pagemos la deuda, para asi quitarnos el arrastre. Entonces le pagaron a Shango para asi poder salvarse.

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Entonces Shango recogio a todos los muertos y se quito el difraz de sepulturero, pero uso el difraz del diablo.

- DONDE OSUN EN AGRADECIMIENTO SE QUEDO HONRANDO A ORUNMILA. PATAKIN: En este camino Osun era esteril y deseaba hijos y fue a verse con Ifa y salio este signo, donde le decia que ten- dria hijos, pero de un gran espiritista y lo mando a hacer Ebbo. 16 lamparas de epo con tierra, 1 paño fun fun, 1 dun dun, 1 papa, eure dun dun, 1 eure papa. Lo cual hizo y entonces Orunmila le dijo: "Tu tienes que hacer ahora otro Ebbo, para que tus hijos no mueran después del nacimiento, 16 eyele y $ 16.00 también. En aquellos tiempos los Osun empezaron a nacer con Ele-gua, con los Ibeyis, Oduduwas, azojano, Iuero, etc. Todos grandes espiritus y comenzaron a poblar poco a poco a Ifa, entonces Osun dijo: Esto que Ifa me predijo se cumplio, en consecuencia me voy para su casa a vivir honrandolo y dando de comer. Entonces le llevo regalos: chivas, gallinas, palomas, telas y dinero.

- NACIO QUE LOS HOMBRES TENGAN BARBA, BIGOTE Y PELO EN LA NARIZ Y EL ANO. REZO: Inso Adifafun keta aboñu, Iña koyebefa, iñi onu okuni ojun Oyekun Wori piti piti lodafun Elegua, Kaferefun Orunmila.

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EBBO: Akuko, bogbo tenuyen, inso, gungun de eran malu, dientes de distintos animales (saco con muelas y dientes), eku, eya, aguado, epo, ori, oñi, oti, obi, itana, opolopo owo. NOTA: Aqui hablan, inso (el pelo), iñi (los dientes), keta aboñu (el estomago). Nacio que los hombres tengan dientes en la boca, tengan barbas y bigotes, pelos en la nariz y pelos en el ano. PATAKIN: Keta aboñu, Inso e Iñi, vivian juntos y se llevaban muy bien, Inso era comerciante y siempre salia y dejaba a la mujer sola en la casa donde en un viaje, Keta Aboñu, aprovecho la ausencia de Inso y la enamoro ofreciendole comida, cosa que ella no conocia. Cuando Inso llego, llamo a la mujer para hacer Ofikale y esta se nego y dijo si me das comida te dire lo que ha pasado en tu ausencia, entonces el le dio epo y ori, que ella nunca habia comido y desde entonces la mujer de Inso se acostumbro a la grasa y ella le dijo Keta aboñu vino y me trajo comida y me enamoro. Inso se molesto, abandono su casa y una vez solo se dijo: Cuando vea a Keta aboñu, voy a acabar con el. Elegua que estaba cerca y era amigo de Keta aboñu, porque con este el siempre conseguia comida, oyo lo que decia Inso y fue corriendo a casa de Keta aboñu a contarselo todo y le dijo vamos rapido a casa de Orunmila y este le vio Oyekun Wori y le dijo lo unico que te salva es untefa y keta aboñu se hizo Ifa y cuando a los 7 dias salio

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se encontro con Inso que le partio para arriba y el cogio su secreto y salio corriendo y se encontro con un hombre que tenia la boca abierta y el se metio dentro con el secreto de Ifa. Cuando Inso que venia con Iñi, llego junto al hombre, le pregunto: Has visto pasar a keta aboñu ? el hombre le respondio: "NO", que es lo que pasa ?, Inso le conto todo y el hombre dijo: Ah, por eso es que keta aboñu estaba tan ansioso por ocultarse, por eso se metio dentro de mi. Inso le dijo no te creo y se inclino y pego el oido a la barriga y oyo dentro a keta aboñu que brincaba y le rezaba a Ifa. Entonces cogio a Iñi, que era su amigo y le dijo ponte dentro de la boca y si aboñu trata de salir muerdelo. Entonces Inso, cogio a sus hijos y los puso alrededor de la cara y dentro de la nariz para que vigilaran si aboñu salia acabaran con el. Entonces a su otros hijos les dijo Uds. ponganse en oriolo y vigilen que no salga. Entonces el hombre se fue a casa de Orunmila, le vio Oyekun Wori y le dijo que habia que untefa, como inso no era Babalawo se lo tumbaron al hombre para untefa, pero inso tenia un pacto con eran volvia a salir asi como keta aboñu, se llevo el poder de la vida y el secreto de Ifa, habia que drale unyen toda la vida al igual que al con sagrar a un awo para que siguiera la vida e Ifa en el mundo.

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Desde ese momento si un solo pelo se mezcla con la comida del hombre y este se lo traga, vomita al instante porque inso y keta aboñu, todavia son nariz, barba, bigotes y pelo en el ano. NOTA: Este Ifa dice que le hombre no deja sola a la mujer, y que a la mujer hay que darle de todas las comidas y de todos los vicios para que nadie en su ausencia venga a darle o enseñarle lo que Ud. no hace.

- DONDE SHANGO MANDO A LOS EGUNS AL PUEBLO. PATAKIN: Shango iba por un pueblo y vio una familia que tenia un niño enfermo cuando Shango paso por la puerta de la casa y oyo que se decia: "Si mi hijito se me salva le voy a dar un gallo a Shango", Shango no se fijo en cual era casa era y dijo me quedo en este pueblo que me van a dar de comer, pero pasaban lo dias y nadie le daba de comer a Shango, entonces este llamo a Iku y le dijo que hacia falta que se metiera en el pueblo porque todos vivian muy bien y siempre habia fiestas y la gente botaba los vasos de vino y la comida y se fajaban entre ellos porque se culpaban de la situación existente. Asi se entraban a puñaladas y habia una mortalidad en el pueblo tremenda hasta que uno fue a verse al pie de Orunmila y este le dijo que le diera un gallo a Shango y el hombre lo hizo y todo le fue bien.

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Otro vecino al enterarse le pregunto que habia hecho que su familia estaba bien, el hizo lo que su vecino y prospero también, pero el individuo que le habia prometido el gallo a Shango fue a verlo, entonces Shango le mando a hacer Ebbo y que cogiera por un camino y que no regresara por el mismo, Shango le preparon un hoyo por donde tenia que pasar y cuando venia se cayo en el hoyo y Shango le dijo: "Tu me la tenias que pagar puesto que me la debias".

- PORQUE SHANGO TIRA RAYOS. PATAKIN: Olofin mando a buscar a Shango, pero este no quiso ir, pero en vista a que no hizo caso fue a casa de Orunmila y salio este Ifa, Orunmila marco Ebbo con: frijoles chiquitos negros, un gallo y pica pica, y que se lo pusiera en la puerta a Shango. Cuando este vio esto empezo a tirar rayos. Y desde entonces Shango tira rayos. Este Ebbo es para malo y cuando es para bueno lleva eya grande y por este camino le quieren dar un cargo. Este Ifa dice que aqui hay deuda con Shango, cuidado no se queme la cara.

- EL CAMINO DEL PELO Y LA PELA. PATAKIN: Cuando se formaba el mundo, la cabeza no estaba completa porque le faltaban tres cosas que eran: los ojos,

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las orejas y el pelo, ella se sentia esa falta y fue a ver a Orunmila konowo la meni tuntieni, salio al camino y vio a Oyekun Iwori quien le dijo: "Usted esta pelado y como no ve bien, lo pueden engañar, tenga cuidado en el sitio donde Ud. se va a colocar, porque hay un Ogu con envidia y mucho atraso, con el owo que la leri trajo adquirio eyele meji korubo kofisono amalo. La leri salio a la aventura, en el camino encontro dos pelos, uno era hembra y el otro macho, vieron una gran casa vacia y dijeron, en esta vamos a habitar. La ocuparon y tuvieron muchos hijos. Ella siguio andando y encontro los ojos, estos le dijeron: "En esta vamos a habitar", y se metieron en su lugar, iba muy contenta cuando oyo decir, no te veo, pero colocate en este hoyito, que yo estoy en el otro. La leri que vio su progreso dijo: voy a casa de Orunmila y desde que entro dijo: Iboru, Iboya, Iboshishe, Orunmila le contesto: "No te falta nada", y le repitio lo mismo: Iboru, Iboya, Iboshishe.

10 - LO QUE SE OYE Y SE VE NO SE HABLA. PATAKIN: Hubo un tiempo en que Obatala, padre de Shango, mando a buscar a este para que viniera a su casa, pero Shango siempre le daba una evasiva, hasta que por fin Obatala mando a buscar a Elegba para que trajera a Shango. Shango le mando a decir a Obatala que como el era rey estaba muy ocupado, que se espere dile, hasta que yo pueda ir, le dijo a Elegba, donde Obatala fue a casa de Orunmila, que le vio este Ifa y le marco Ebbo con: pica pica, akuko y dos tinajitas y que lo llevara a la puerta de

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Shango. Entonces fue cuando Shango empezo a echar candela por la boca porque baba le habia echado shepe. Este Ifa dice que lo que se oye y se ve no se habla.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN DI + I

O O O 1O 2O

El mundo estaba malo y Dios mandó a Orula para que lo arreglara.

REZO: Oyekun din iyo tin un ocu olorun ayikun oyekudi Orumila adifa yoko olo yuoku orubo acuco aque eure llaraco ecu eya ebeyo oguo iguabobo incaraye ebican lonlo ya olofin Oyatun oku olorun oti oyekudi eleun okun aguorire biari abaun okun aniya ye ala yu ekun aguori . Oyekun didi adifafun alleo tonloco ode adie eilele lebo. Alollun ecun aguoo rire biori olollun ocun aelalle alollun ecun aelalle alollun ecun aguo rire. Oyayin ofuo lorin ayikun oyekundi eyeyo ekun aworire boori alayu okun auyuye alayu ekun aworire. Oyekun Di eyotin bakua lorun atiku.

SUYERE: Omakun olorun matikundi omakun olorun

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matikun Oyekun Di. Oloyu ekun awo rire. Oloyu ekun awo rire. Ewe del signo: Mandarina, lima, naranja, cajel y ajonjoli. REFRANES: 1- El mundo estaba malo y dios mando la ley para arreglarlo. -

Diga siempre la verdad, para que dios le de la suerte.

No se precipite para cuando ud llegue, lo que vaya a suceder ya haya pasado. Nadie reclama ser pariente de uno sin dinero, pero cuando uno es rico, todos lo llaman padre. Cuando el chivo jibaro, todavia esta vivo, su cuero no se puede usar para tambor. El chivo jibaro es una de las especies mas fuerte del reino animal y es muy temido mientras vive pero cuando uno muere nadie vacila en usar su piel para tambor.

Secretos del signo: Crie una chivita que vaya creciendo malcriada en su casa y de vez en cuando squela a pasear. Hacer oparaldo y recibir a orunmila.

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ORUN KANTARI: Puesta de sol. Ebelario entrada del sol. Se le ruega al sol 16 dias por la mañana y cierra su puerta temprano por los espiritus y dice siempre la verdad para que dios lo ayude.

DESCRIPCION DEL ODDUN. Señala ridiculos e insultos a la persona del awo. Desprecian al awo, no le agradecen. Oyekun Di: Significa el pene muere en las nalgas. Aqui fue donde la naranja cajel, salvo a Orunmila de la impotencia. Lleva un Ozain de bolsillo forrado con piel de leopardo cargado con: Oro, plata, coral, ambar, azabache, marfil, 2 piedras preciosas, eru, obi motiwao, palo vencedor. Ud. no tiene hijos y vive por vivir. Hay un maldiciente en su casa, Ud. se lleva bien con su mujer, tiene que hacerle Osha. Crie una chivita que vaya creciendo malcriada en su casa y de vez en cuando la saca a pasear. Ud. no puede servir de fiador ni de testigo para nada porque se puede quedar enredado. No puede andar en grupo ni visitar personas que esten presas. Olorun Latiku: Significa el honor inmortal de Olorun. Se le da akuko a Oggun. Este muchacho no conoce padre.

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Es Ifa de conspiración donde la gente se reunio para luchar contra Olofin y querian obligar a Orunmila a que los acompañara y este hizo Ebbo con un encerado asi vencio. Ud. no tiene hijos y vive por vivir. Sientese al lado de Orunmila a cantar y ahi va a tener dinero. Por hacer un bien lo meten en un enredo. Aqui todo el mundo se reunio para quejarse a Orunmila. Awo tocara las nalgas y sopla para afuera.

OBRAS DE OYEKUN DI EBBO : Para el enfermo, 1 gallo 1 chivo , ecu , ella. Derecho EBBO : 1 gallo, 1 gallina, 1 chiva , Derecho, si quiere estar bién . EBBO : 1 chiva , soga, gallo, 1 trampa, 2 gallinas y 1 encerado.

DICE IFA. Que a usted lo van a envidiar para que usted haga un mal, deje que lo envidien vaya delante porque lo que ellos quieren hacer no ha de dar resultado y estarán en peligro y cuando usted llegue, lo que va a suceder ya habrá pasado y usted se salvará y quedará libre de culpa y pena, usted no tiene hijos y su bién está en tenerlos, diga siempre la verdad para que dios lo acompañe y dé más suerte, en su casa hay un enfermo que esta más para allá que para acá,

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si suted no anda pronto no podrá salvarlo, porque allá no lo quieren todavía, dele gracias a Orula y a Babá, usted soñó que estaba bajando un hoyo y en ese hoyo había un hombre que era Orula, tenga cuidado con una trampa y con una persona maligna que está en su casa.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN DI.

1- EL PUEBLO DE LA INGRATITUD. EBBO: 1 pollo, 1 gallo, 2 cocos, 2 velas, tierra de un hueco, 1 muñeco, yarako bobo ewe asho fun fun y dun dun, demas ingredientes. DISTRIBUCION: 1 pollo con ingredientes para paraldo, coco, 2 velas para Orunmila, lo demas para pregunta. NOTA: La suerte de esta persona esta en coger Ikofa o Awofaka con rapidez. PATAKIN: En este camino cierta vez Orunmila hubo de luchar mucho en aras del pueblo donde residia, pero resulto que ese pueblo no supo agradecer a Orunmila su sacrificio, al punto que Orunmila se canso de tantos esfuerzos y llego el momento que se aburrio de la vida, al extremo de desearse la muerte. Entonces se fue del pueblo y fue a parar a una cueva en las afueras del pueblo y alli quedo. Entonces empezaron a ponerse las cosas muy malas en el pueblo y un habitante que tenia que hacer Ebbo, este lo hizo y después de llevarlo para una cueva. Asi lo hizo y al

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poner su Ebbo en la cueva cuando entro se encontro con Orunmila y al verlo se asusto y salio corriendo, Orunmila lo llamo y el hombre le conto la situación del pueblo y Orunmila le dijo: Toma estos 4 pedazos de coco para cuando tu quieras hablar conmigo y cuando tu vengas ven solo, pero tirando los cocos y desde aqui yo ayudare al pueblo a travez de ti, pero en ese pueblo yo no entro mas. Maferefun Orunmila. NOTA: Este Ifa dice que lo que se va, no vuelve mas.

- EL MUNDO ESTABA MALO Y DIOS MANDO A ORUNMILA PARA QUE LO ARREGLARA. REZO: Oyekun Di Oyekun Kudi Oddun baku aluye, ansshagi osokon bata nire aun ere wa nisho awo arawan iyotin un oko olorun atikun Oyekun Di, Orunmila. Adifayoko oleyu orugbo okuni arugbo lukosi oleye. EBBO: Fure, iyarako, eku, eya, ake, abeboardie, eyele ounko. PATAKIN: En este camino el mundo estaba muy malo y Orunmila dijo: "Que el lo iba a componer” y Olofin le contesto: "En que tiempo" ? Orunmila no dijo nada y vino a la tierra, donde las mujeres no parian nunca y pidio posada en una casa donde le preguntaron como el se llamaba y el respondio que Oloyu Ekun y que oficio tenia y el dijo que era hablar, bueno hable para oirlo. Orunmila le dijo: Bueno ponga su dinero y el cogio el okuele, tiro y salio Oyekun Di y dijo: Uds. viven por vivir y comen por comer, duermen

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por dormir, tienen que hcer Ebbo. Oloyu omein aunirire luon ekunloyulo. Cuando hicieron la rogación las mujeres que nunca habian parido empezaron a tenerlos y las plantas también arreglandose todo Orunmila se fue de esa tierra y estuvo mucho tiempo sin saber de ella. Al poco tiempo Orunmila regreso y ya los nacidos tenian hijos, los viejos al verlo quisieron conocerlo pero como habia pasado mucho tiempo no lo recordaban, tan pronto lo lograron le dijeron: Ud. es Oloyu Ekun, Orunmila les dijo yo mismo soy. Los viejos llamaron a todos y le enseñaron a quien habia hecho la rogación para que la obini parieran y los habian salvado a todos. Entonces cada uno empezo a pedir, Orunmila les dijo que ese estaba en manos de Olofin, ellos le dijeron que iban a pelear contra Olofin, Orunmila les dijo que el los acompañaria, pero que tenian que llevar por delante y el monte y se enredaba mientras Orunmila la desenredaba cantaba: "Olorun latiku, olorun lasiku Oyekun Di oloyu ekun awo ire oloyu ekun awo nire lukosi latiku, olorun ekun akalaye oloyu ekun awo nire". Entonces la gente le paso delante y llegaron donde Olofin. Olofin los coloco a todos y cuando Orunmila llego estos enredaron con Olofin y este dijo a Orunmila, Ud. no puede entrar hasta que no arregle o componga el mundo.

- PORQUE ORUNMILA NO PASA POR CABEZA DE NADIE. REZO: Oyekun Di oloru ni bogbo orisha, picu ni Olofin kuri lati no orisha leri bogbo ke kejua, leri olori ni omo, Orunmila osi olori ni omo ninu olordumare moddu kuesun le alode

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ire. EBBO: Akuko, adie dundun, eyele meyi, ada atitan, ile atitan bata, asi fun fun, malaguidi ekuni y ebirin, asho funfun, ara timbelara. PATAKIN: Olofin después que concibio la tierra y le dio poder a todas las criaturas creadas por el, le dio poder y asho a todos los orishas, pasado un tiempo creyo que habia terminado su labor, pues a los Orishas le dio la virtud de poder su astral, enviar formas que cada Orisha pudiera irradiar al mismo tiempo a varias personas que fuesen protegidas del que enviara sus radiaciones a la tierra. Cada una de las personas que recibia dichas irradiaciones dejaba de ser como era momentos antes, para convertirse en un ser que hablaba cosas que ellos mismos ignoraban, ya que estaban poseidos por la divinidad (montado por el Orisha). Al principio de esto no comprendido por ellos todo se desenvolvia normalmente, que cada cual se creyo superior al otro, empezaron las guerras, tanto armadas como en base a los conocimientos extericos y euresticos, secreto y no secreto. La guerra y la distención, estuvieron a punto de diezmar los habitantes de la tierra, cada cual se creia un rey con los conocimientos adquiridos. Un dia Olofin mando a Elegua a la tierra para que este inspeccionara y le infor mara en que condiciones se hallaban a los habitantes. Elegua se dio a la tarea de lo pedido por Olofin pero lo que vio le causo tanto enojo que dirigiendose a uno de ellos que decia ser sabio le pregunto: Que cual era la causa de la guerra existente ?, entonces este individuo le contesto a Elegua que el era hijo de Ozain y que su padre le habia

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concedido el poder de ser uno de los privilegia-dos, ya que el venia por su cabeza proporcionandole conocimientos que el necesitaba y por eso era el mas sabio de todos ellos. A Elegua no le gusto la forma fatua de aquel individuo y le dijo: Olofin no le va a gustar la forma en que Uds. se estan comportando, pues tanto el, como los Orishas no aceptaran como buena la situación de Uds., pues dicha guerra no puede existir, el hijo de Ozain le contesto: Que era el rey y no iba a permitir que nadie lo destronara. Elegua se fue molesto y siguio sus averiguaciones, recibiendo de estos casi la misma respuesta. Elegua fue donde Olofin a quien conto lo visto en la tierra. Olofin medito sobre esto decidiendo enviar los Orishas a la tierra para que hablaran con sus hijos, para que modificaran su conducta. Al primero en enviar fue a Obatala, el cual fracaso en su gestión, entonces Olofin siguio mandando a los demas Orishas los cuales también fracasaron, no quedandole a Olofin, Orishas que mandar a la tierra. Pero en eso se acordo de Orunmila, mandandolo a llamar. Cuando este llego Olofin le dijo: Te he mandado a buscar porque he mandado a todos los Orishas para que arreglen la situación reinante en la tierra que puede ser su destrucción, pues los poseidos por la fuerza astral de un Orisha se creen superiores a los otros y por eso te he llamado para ver si tu lo puedes lograr. Orunmila le dijo a Olofin que el iba a arreglar a todos los humanos, pero mientras yo no lo pueda arreglar, yo no bajare a cabeza de nadie y Olofin le contesto: To Iban Eshu. NOTA: Siendo esta la causa porque Orunmila no baja en

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cabeza de ningun Omo.

- DONDE LOS SANTOS SE AMOTINARON CONTRA OLOFIN. PATAKIN: Toda la gente de la ciudad se amotinó para irle a demostrar su descubrimiento a Olofin, Orula había hecho erbó y Ordun le había aconsejado que adonde el fuera, llevara la chiva , la gente vino a buscar a Orula y éste se nego a ir con ellos, pero tanto dieron que se lo llevaron a la fuerza pero Orula fué con su chiva, y como la llevaba de una soga larga casi siempre por el camino se le enredaba la soga, la gente se ponía a pelear con Orula, al ver que este se ponía a desenredar a la chiva y decían que solamente a Orula se le ocurría semejante cosa de salir con una chiva, pero Orula seguía en su juego y no hacía caso , ellos se cansaron de esperarlo y todos se fueron llegando a casa de Olofin y este enterado de a lo que ellos iban, los mandaba a que pasaran a un cuarto en donde Orgún les iba cortando la cabeza a todos, entonces llegó Orula y Olofin Orgún le preguntó a que se debía su visita y Orula le contestó que un gran número de personas lo había sacado de su casa a la fuerza y que el no sabía a que venía , pues el había venido en contra de su voluntad, entonces Olofin le preguntó que si el quería algo y este contestó que nada que el estaba bién, entonces Olofin abrió el cuarto y Orula vió todas las gentes sin cabezas y el recibió muchos regalos . - DONDE ORULA MARCO EBBO CON MONO.

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EBBO: Adie meji, un mono y $ 16.80, paguele a Oshun. PATAKIN: Hubo una persona que tuvo un sueño que se había caído dentro de un hoyo o se encontraba debajo de la tierra y allí se encontró con un viejo , y el le dió una cosa di-ciéndole que le preguntara a Orula que cosa tenía que hacer con eso, Orula le mandó a que tostara ajonjolí y se embarrara todo el cuerpo y se subiera arriba de un palo y se hiciera el muerto, y al cruzar el último le echara garra y lo llevara para hacerse limpieza. NOTA: Cuidado con la trampa y con una persona maligna que vive en su casa.

-EL BOCHORNO. PATAKIN: En una tierra habia un personaje llamado Oye, el cual decidio casarse con una mujer de su propia tribu, pero en esa tribu era costumbre que antes de casarse habia que ir a registrarse con los adivinos, también existia la costumbre de que cuando las mujeres se casaban tenian que sacar o poner una bandera en señal de que ya no eran señoritas. Cuando Oye se fue a registrar los adivinos le vieron este Ifa y le dijeron que tenia que hacer Ebbo con akukom opolopo owo y demas ingredientes para que asi su pene no lo hiciera quedar mal y por lo tanto no pasara un gran bochorno. Oye que era un persona muy economica, no quiso hacer el Ebbo, ya que el decia que su pene estaba bien y por lo

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tanto no creia lo que le habian dicho los adivinos. Cuando Oye se caso, como es natural llevo a su novia para su casa, el no pudo tener relaciones sexuales con la novia pues como le habian advertido los adivinos, el pene no le funciono, entonces la novia al otro dia, no pudo sacar la bandera que todas las mujeres señoritas sacaban, para dar fe de que ya eran señoras. La gente empezo a murmurar de la mujer de Oye, pero ella seguia pacientemente esperando, pero al ver pasar los dias y el seguia en la misma situación, no tuvo mas remedio que abandonarlo y explicar a la tribu lo que pasaba, para guardar su honor, por lo que quedo limpia de culpas. Las gentes de alli, después, cuando pasaban frente a la casa de Oye le gritaban: "Aqui vive Oye, que esta muerto de la cintura para abajo". Asi por no gastar el owo, Oye quedo abochornado ante su tribu. - HAY MUCHAS COSAS MAS IMPORTANTES QUE EL DINERO. PATAKIN: En un tiempo Iwin (la babosa) fue a registrarse y le vieron este Ifa, donde decia que debia hacer Ebbo para que la respetaran, pero ella dijo que su dinero no lo iba a botar en eso ya que ella no era creyente y por lo tanto no hizo absolutamente nada, por el contrario salio hablando mal de los awoses. Por eso desde ese tiempo para aca nadie respeta a la babosa, la gente la cogen con las manos sin temor a que

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les pase nada, ya que todo el mundo sabe que ella no tiene con que defenderse. 8 - DONDE ORULA NO SE SUMO A LA CONSPIRAción - DONDE ORULA NO SE SUMO A LA CONSPIRACION CONTRA OLOFIN. PATAKIN: Cierto dia Olofin salio a cazar al campo, pero en un camino se habian reunido todos los reyes para pelear y acabar con el. Olofin enterado, mando a buscar a Oggun para que le arrancara la cabeza a los que querian matarlo y después echara sus cabeza en un hoyo, solamente faltaba Orunmila, este le rogo la cabeza y cuando Olofin se calmo, Oggun le dijo: Orunmila es muy picaro y sabe siempre lo que pasa, cuando la guerra con sus enemigos yo me lo encontre y lo convide a entrar y el me dijo: estoy bien aqui, yo no debo entrar donde se este conspirando contra Olofin y esto lo salvo.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BIROSO + IO I O O O O O MARCA LOCURA POR BUJERIA. LA EMIGRACION. REZO: Oyekun biroso awo oti olofin tulo shawo sadu merin eti owo iwoko, ebeyo ala, ori, bogbo interi aye kurbo otibe eyele abo interi iku. Aguo ile olofin adifafun ticha aguo ordun lebo abeboardie bebe na ori. Intori alle oti ellele lebo intori iguabo lebo, si había bién el erbó ,marca oti, acuco, ellele y si es osorbo , ebo lebo . Nace en este signo: El metatarcio caido y los pies planos. La guardia de honor cuando muere un personaje. Y pasar ukere por el cuerpo del difunto. Ewe del signo: Panetela y odan. REFRANES:

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Tenga siempre buena forma hasta para cobrar si le deben.

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El que duda no tiene seguridad.

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El mal engendra al mal. La noche no deja reposar el dia.

Sintesis del signo: Le arden las plantas de los pies y le duelen las piernas, si le duele la planta del pie no lleve el ebo. En tres dias no le abra la puerta de la calle a nadie. En este ifa el enfermo no se levanta de ninguna manera. La medicina que salva a uno a otro lo mata. La bebida vuelve loco a cualquiera. Problemas con la costurera no deje sus ropas. Shango con hambre candela. Esta bravo. Ifa de la golondrina. Hay brujerias. Habla de tres conjugues. Tiene un mal en su barriga. No tenga adornos de yeso en su casa. Asentarle osha a su hijo mayor para que no se pierda. Otoku seguro del enfermo. Marca problemas cardiovasculares de suma gravedad. Problemas en el espermatozoide, inflamacion del vientre, mal aliento por las mañanas, estreñimiento. No comer fijoles blancos. En la mujer: Perdidas, tiene la matriz y la vagina floja. Cuidese los senos. Dos maridos que pueden perder su casa y la vida. El dueño de este ifa no puede vivir con mujeres celosas y menos con hijas de oshun.

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DESCRIPCION DEL ODDUN. Aqui nacio el porque San Lazaro no se lava con omi y el porque los hijos de san lazaro tienen que tener agayu y nacer con Orishaoko, para que puedan vivir bien y el porque nacen los Ibeyis. Nacieron los pies Planos y el metatarso caido. Nacio la llamada de todos los seres. Se le pone a orunmila un gong, un tambor y una matraca. Marca disputa entre dos hermanos, porque ambos desean la misma cosa, el mayor debe de zanjar la cuestion para que se reconcilien. Aqui es donde Oduduwa se sienta en el trono de Olofin. El awo de este ifa perdera a su mama y su signo de ifa le hara sombra al de su padrino. Es ona orun: camino del cementerio. El enfermo no se levanta, hay muerte segura. Si se levanta de todas formas esta condenado a morir en corto plazo. La persona tiene problemas con el espermatozoides. Se padece de espermatogenosis (no se puede engendrar). El secreto de la maldicion de lucifer al barro. El pacto de iku y abita. Marca disgustos. Enfermedades, escaseses. Intori iku: el enfermo no se levanta mas de la cama. Marca chismes y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable de salud. Se encuentra embotada. Como endrogada, anonadada. A Oyekun Biroso lo quieren arruinar en el trabajo. Marca: anemia, debilidad general del organismo, problemas renales, problemas cardiacos,infecciones en

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general. En este ifa es cuando iku viene a buscar a la persona. Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detras de la puerta un muñeco de trapo negro. Aqui nacieron las cicatrices en el rostro. No se debe comer frijoles blancos y no debe comer tan tarde. Tiene inflamación en el vientre. Tiene que tratarse el extreñimiento, para evitar acumulación de toxina y asi evitar que tenga mal olor en el aliento por la mañana. Tiene una marca en el cuerpo. Debe atender la Obra espiritual. Viajara por alguna razon y le convendra. No debe discutir. Debe evitar el estar de pie mucho tiempo. Se le irrita la orina. Oyekun Biroso es andarin. El esposo es algo violento. Al esposo de la obini le van a dar una jefatura, pero debe rehusarla después. Ifa de Obanla, dice que viene la viruela. El awo le pone 5 palanquetas a oshun y 5 akara al mismo tiempo, el mismo dia a Ile Yanza y se dice: Ariku Mabaya. Hay que darle de comer a Shango. Se hace Ebbo con adie dun dun, después se hace sarayeye bakuro con eya a todo le mundo y se bota para la calle, se le da cerveza a su leri y ademas toma agua por la noche y dice: "Ago para su camino adelante Aui se le da a Abita un akuko keke en un joro joro en una encrucijada del campo con eku, eya, agbado, oti, oñi, itana.

OBRAS DE OYEKUN BIROSO. PARALDO DE OYEKUN BIROSO: A la persona se le hace oparaldo sentada en una apoti

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(silla) con velas detras, obi, asho dundun, funfun y pupua, una adie, ewe,algodon, granada, algarrobo, con esos mismos ewe se baña y despues obori con lo que marque Orunmila. Este oparaldo se hace dentro de la casa, en el lugar donde siempre se sienta, pues Iku va alla. PARALDO: Osiadie dun dun okan, 21 ewe de Elegua hecho una escoba, 1 obi agbado, eku, eya, epo, oti, atare, 3 akara, retazos de todos los colores, amala, arroz, 3 atare, iyere, iyefa, la ropa que tiene puesta. En el monte se desnuda a la persona, se le pasa el osia- die y los ingredientes, después se vira de espaldas y se mata en la misma sombra de la persona sin arrancarle la leri se le dara 3 golpes duro en el suelo o sea contra el suelo y se echa dentro del joro joro que se abrio de antemano en la sombra de la persona. El osiadie se abre y se rellena con todos los ingredientes. Se limpia a la persona con los retazos de colores y con los mismos se cubre el osiadie en el joro joro después se echa la ropa. Con las hierbas se le dan chuchazos pidiendole a Alosin que se quite de detras de esa persona y se echa en el joro joro y se tapa. Cuando llegue a la casa se bañara con Chewere kue kue, rompe saraguey, paraiso (3 baños) y al 4to. dia se bañara con flores blancas, mejorana, artemisa, 1 clara de huevo, canela, iyobo fun fun y se dice: Segun este humo suba, asi suba yo y mis evoluciones. EBBO : 1 gallina de guinea y la ropa que tiene puesta.

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EBBO : Para el loco, 6 pollones, 5 palanquetas, ecu, eya, Derecho. EBBO : Para el enfermo, intori alle ebo oti ellele abo lebo intori icu.

DICE IFA. Que usted le está haciendo daño una persona y que no siga haciéndolo más porque no le conviene, usted va a hacer una fiesta o rogación que es costumbre en usted todos los años, usted quiere mudarse , saque lo que usted tiene empeñado, usted tiene muy malos ojos encima, le envidian cuando usted hace y se pone, atienda a Ochun y dele de comer,todo el bién que usted haga Orula se le recompensará, usted tiene un quebrantamiento de cabeza por causa de un digusto, usted está escaseando de todo, el enfermo que hay en su casa se muere de seguro, changó está bravo con usted tenga cuidado con su locura, a usted le duele la planta de los piés, en su casa hay una persona que debe, usted vino aquí porque le dijeron que tenía brujería, no tenga botella vacías en su casa y las botellas que estén destapadas tápelas porque la suerte quiere entrar en su casa, tenga cuidado con una tragedia con su marido, tenga cuidado en tres días usted puede perder la vida, hace tres semanas que usted y su marido no se entienden, según es costumbre entre ustedes, usted quiere ir al campo y cuando usted regrese se enterará de muchas pérdidas, si usted va a cobrar algún dinero hágalo en buena forma de lo contrario habrá una desgracia en donde varios tendrán que correr, dele de comer a Changó

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cuanto antes, tenga cuidado con la candela, de abajo arriba de su estómago usted tiene un mal, cuelgue en su casa un racimo de plátanos, allá hay una persona que se va a volver loca por causa de un brujo que le han echado, ruéguese su cabeza con obi, una persona mayor le ha de dar una queja.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BIROSO.

1- CUANDO EL DIABLO BAJO A LA TIERRA. REZO: Oyekun Iroso, ogue oti odofin (Olofin) tule chague adu meri oti eque iguele e ebello ala eri coco enteri alle curbe otibe llele albe lebo interi icu. PATAKIN: Que en cierta ocasión la tierra estaba sin gobierno y Olofin no sabia que hacer, entonces empezo a mandar a los santos a ver que podian hacer para remediar la situación, pero todos peleaban por la supremacia, dandose cuenta Olofin de esto mando al Diablo y este bajo a la tierra y lo primero que hizo fue reunirles a todos diciendoles que se unieran y no pelearan entre si. Al lograrlo este el diablo se hizo dueño de la situación y por consiguiente de la tierra. En cierta ocasión que los tenia a todos impartiendoles ordenes se aparecieron los Ibeyis y le dijeron mentiroso,

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tramposo, no estas haciendo lo que te mandaron, El diablo, que tenia una personalidad de un joven de 22 o 23 años, comenzo a cambiar su expresión, las orejas se le pusieron punteagudas, los ojos rojos vivos, las uñas le crecieron en demacia, le salieron los cuernos en la frente y también la cola, los santos enseguida lo conocieron y todos gritaron desesperadamente: Desaparecete Satanas y este desaparecio y no se supo mas de el, ni adonde vive, ni donde esta. Por lo tanto puede estar en cualquier lugar de la tierra, porque al cielo no volvio. NOTA: Por este camino y en este Oddun y para que el Diablo se este tranquilo se manda a que se abra un hoyo en la tierra y se le da de comer constantemente eku, eya, epo, aguardo, eco, oti, oñi y se le tapa y se le toca una matraca para que se aleje de su lado.

- CUANDO OSHUN SALVO A OYEKUN BIROSO. EBBO: Osiadie meyi, adie meyi, malaguidi, atitan ile, inle onika, inle joro joro, bogbo asho. DISTRIBUCION: Osiadie para Elegua, se le da eyerbale al Ebbo y leri bogbalo, osiadie para paraldo, adie meyi para Ozun unyen con Orunmila. PATAKIN: Dice Ifa que siendo Orunmila gobernador de un pueblo en la tierra de Oyekun Biroso, las gente se reunieron para hacerle daño y botarlo de aquel lugar por envidia y este tuvo que salir huyendo para el monte, pero en el monte, Orunmila se hizo Ebbo y le dio de comer a la tierra.

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Entonces el pueblo a la perdida de Orunmila empezo a ver desgracias y no habia progreso de ninguna especie, dandose cuenta todos ellos de la falta que les hacia Orunmila y decidieron mandarlo a buscar, pero este no hizo caso, porque penso que era una trampa para cogerlo. Entonces Oshun decidio a ir a buscarlo y ella fue y cuando vio a Orunmila le explico la situación que existia en el pueblo y el le dijo que estaba bien, pero tenia que volver a buscarlo acompañado de los niños y asi fue como Orunmila entro en el pueblo y volvio a gobernar en el mismo para felicidad de todos.

NOTA: En este Oddun hay que coger los Ibeyis, se recomienda darle fiestas y a los niños y coger Ikofa o Awofakan. Maferefun Oshun y Maferefun los Niños.

- LA TRAMPA DEL DIABLO. REZO: Abiti lobi owo inle abeyi Adifafun ochun lodafun Orunmila. EBBO: Akuko, osiadie meyi, adie meyi, un muñeco con tarro y rabo, asho akueri, asho aro, una muda de ropa completa. PATAKIN: Habia una tierra que gobernaba un rey llamado Olosi, el tenia al pueblo engañado y por eso hacia su voluntad. Olosi tenia una hija muy bella y muy hermosa, esta bella

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muchacha estaba en edad de casarse y por lo mismo venian jovenes de toda la comarca a pedir su mano. pero el rey decia que para casarse con su hija habia que decirle lo que el tenia dentro del cofre y el que no adivinara el se lo entregaba a su secretario Aro e Iku. Pero en esa tierra vivia un joven llamado Beyila y estaba enfermo pero se dispuso a casarse con la muchacha. Pero antes fue a casa de Orunmila, que le miro y le vio este Ifa y le dijo que tenia que hacer Ebbo, porque tenia que pasar por una prueba muy grande para lograr su deseo y le marco Ebbo con osiadie meyi, adie meyi, akuko, un muñeco con tarro y rabo, asho akueri, asho aro, una muda de ropa. Aquel joven con mucho gusto hizo el Ebbo, entonces Orunmila le dijo: Que fuera para donde el queria ir y que se vistiera de blanco y cuando el joven iba para la casa del rey se encontro con un chiquito que le dijo: Oye Beyila en el cofre no hay nada. Beyila se presento a la prueba y el rey le pregunto: Te quieres casar con mi hija ?, Beyila le dijo si al señor, entonces dijo el rey, Que es lo que hay dentro del cofre ?, Beyila dijo: Dentro del cofre no hay nada, el rey al verse perdido y no querer entregar a su hija le dijo, esta bien, adivinaste pero tienes que pasar por otra prueba, tienes que pasar por el rio de ida y vuelta y si logras esta prueba te entrego a mi hija Aikula. Entonces Beyila se dispuso a pasar el rio, alli habian dos guardias de Olosi, pero también estaba Orunmila y cuando Beyila se encontraba por el centro de aquel enorme rio se encontraba cansado y se despojo de la mitad de la ropa y se sintio mucho mejor cuando oyo la voz de Orunmila que cantaba: "Beyila ibu ochun Orunmila obanlate Beyila ibu", y

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pudo llegar a la orilla donde lo esperaban los guardias del rey y rapidamente se puso de regreso y cuando en el centro del rio le sucedio lo mismo le faltaba el aire y dejo caer la ropa que le quedaba y asi pudo llegar a la orilla donde lo esperaba Elegua y su hermana con una muda de ropa blanca y Elegua le dijo: Beyila te ganaste a la bella y encantadora Aikula. Beyila se caso con Aikula y cuando el rey Olosi se entero que su hija habia dado a luz un par de jimaguas desaparecio de esa tierra, entonces empezo a gobernar Beyila. NOTA: Por este Ifa, cuando una persona tiene en su Kofa Awofaka Oyekun Biroso y es hija o hijo de santo guerrero del monte solo con su padrino Babalawo al rio hacerle una ceremonia y despojarlo de la mitad de la ropa que tiene puesta o decir de la ropa interior y lo que coja alli con eso el padrino le hace un Inshe que va forrado con cuentas de Ochun, Orunmila, Elegua y de Yemaya, lleva siete plumas de loro dentro y estos ingredientes si la persona es hija de un santo que no es guerrero solo del Ebbo de entrada para el rio con su padrino para hacer la ceremonia.

4 - A Q U I NACIO EL GRAN PODER DEL HIJO DE IKU Y EL GRAN PODER DEL HIJO DE IFA Y EL PARALDO. REZO: Oyekun Biroso owo komo bia abanire owo kamo akeneri iku awo komo aye adie niregun benire komo awo paraldo obarishawo komo awo aku aberikunlo ona ben omo komo abuya Ifa awo no orun.

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PATAKIN: En este camino en la tierra de Benire vivia el hijo de Ifa que tenia gran gobierno sobre esta tierra y todo el mundo cuando acaba de comer se quedaba dormido sentado y el venia y le daba su gran secreto con adie dun dun, llamando el gran poder de Ifa y su gran ashe que el tenia y le daba grandes poderes a la gente de esa tierra, cuando el hacia esta ceremonia para quitar lo malo de la tierra y dar de comer a su poder cantaba: " Oyekun Biroso Kaferefun bawa Ifa aire Kaferefun leyere iku babowa Orunmila laderi babawa Ifa layere". Le daba las 2 adie a Ifa y le daba el poder para que viniera el bien, invitaba a la gente de esa tierra a comer de esa adie y le ponia a Orunmila una igba con omi bombo cocinado, una con amala y otra con caldo de ñame, 1 con oshinshin, una con erekinia y otra con ere de carita, un muñequito con bastante epo , con todo eso y le daban su camino. Venia el hijo de Iku que se llamaba Awo aberi biku y se comia la comida. La gente de la tierra donde vivia Awo aberi biku le unico que comia era oshinshin y amala y vivian con gran temor, porque este tenia un gran poder encima de todos ellos, porque Iku era el que traia todos los dias esta comida y algunas veces traia adie, pero Iku viendo que ya su hijo no tenia el poder como Awo estaba roñosa y molesta y fue a quejarse a Obatala y este le dijo: Si tu tienes todos los poderes del mundo, porque le has dado poco poder a tu hijo, esta se abochorno y fue a donde estaba Ozain y este le dijo: Yo te voy hacer un trabajo, pero busca arube dudu cuando esta dormido traeme la leri, elese raiz de caimito, vergonzosa, salvadera, maravilla blanca y semilla y cuando Iku este durmiendo

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coge pedazo de cuero de ekute, tierra de distintas partes, distintos bichos de la tierra e igui. Asi lo hizo, Iku cuando iba a casa de Ozain cantaba: " Iku habere iku, iku Ozain barazun iku babere iku". Ozain lo oyo y dijo: Ahi viene Iku, Ozain le hizo el trabajo y mando a Iku que guardara una mata de salvadera. Cuando llegara a la tierra donde estaba awo, como awo Ifa y soplar afoshe que habia entregado y le dijo a Iku a los 7 dias a las 7 de la noche, vas a amarrar a todo el mundo que este dormido en la tierra, como awo Ifa que era hijo de Ifa le habian dicho que esta gallina tenia que tenerla amarrada siempre en ese lugar que se sentara algun dia le diria lo que tenia que hacer, ya Awo komo awo Ifa fue viendo lo que estaba pasando, estaba asustado, cogio 2 cocos, 2 adie y fue donde Ifa y le dijo: Esa adie hay que darsela al gran secreto, rayar bastante obi y darle eyerbale, de adie y obori elerda. Ifa le dijo: Bueno cada uno tiene una itana y la encenderan a las 7 de la noche y con esa adie que tienes amarrada y este obi que te voy a dar tu le vas hacer paraldo y esta itana, cuando Iku venia cantando: "Iku towa bawa iku iku olena bawa bawa iku egun ayare iku baba". Awo komo Ifa, lo vio todo y empezo a encender itana y todo el mundo. Iku cuando vio las itana paro y se asusto y awo komo awo cantaba: "Omile omile baba iku olena, omile omile baba iku olena, eggun baba iku olona. awo komo awo iku olena, iku lode komo awo". Iku salio corriendo y todo el mundo se desperto, cuando Awo komo fue a poner las adie a la salvadera se encontro con lo que habia quedado lo cogio y lo llevo a Ifa y dijo: Vamos al gran secreto de Ifa a ver que hacemos con esto. Orunmila cuando llegaron al gran secreto le echo ashe y le dijo: Traeme un pescado del rio, para darle sangre que

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este va a ser el gran secreto y rompio un coco detras de Iku. Iku se asusto tanto cuando se rompio el coco que fue donde estaba el hijo y le dijo: No tienes poder ninguno y para demostrarlo que yo si, voy a empezar contigo. Tener un caracol, 6 cazuela con su tapa dejando un hueco y come gallina negra, sangre de pescado y ologbo (gato). Lleva ota y un collar negro.

- LA DESOBEDIENCIA DE ADIN. REZO: Oyekun olesu awo, yeye kolosu awo Adifafun adin ikine ekusa enifa aribu kesi iku Kaferefun Orunmila, lodafun bogbo kalene orisha. EBBO: 1 ikin, 4 glorias (una de cada color), 4 eyele. PATAKIN: En este camino Adin se llamaba el Ikin maduro el cual queria escapar a la muerte y fue a mirarse a casa de Oyekun olosa awo y de Yete kolosu awo que le vieron este Ifa y le marcaron el Ebbo indicado. Adin dijo que ellos no sabian nada y no hizo el Ebbo. Después de la consulta Adin se fue a su casa a lo alto de la palmera a reirse de los awoses, Elegua que lo vio le dijo: "Tu te crees seguro, pero vas a saber lo que es bueno". Elegua fue a casa de los awoses y les conto lo que estaba haciendo Adin. Orunmila llamo a Ozain, bogbo orisha y fueron a casa de Adin, alli lo cortaron y cada uno cogio lo que necesitaba para su secreto y lo demas lo cogio el hombre para Ebbo y asi por desobediencia perdio Adin.

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NOTA: Aqui explica el porque Elegua, Ozain, etc llevan 4 ikines.

-EL AWO OLUO OZAIN. EBBO: Akuko, malaguidi de bogbo asho que haya sudado inle elekun inle akaria meta, agogo meyila aniadie, onigan, ewefa bogbo egi. DISTRIBUCION: Akuko se hace sarayeye y se le da a Ozain junto al malaguidi. CEREMONIA: Este malaguidi se carga con 7.14 o 21 palos segun indique Orunmila y donde basicamente llevan los sgtes: Pierde rumbo, cambia voz, cuaba, vete lejos, vencedor, vencebatalla, azogue, inle elekun, inle akareta meta agogo meyila, eku, epo, awado, atare y ase de Oyekun Biroso. Una vez terminado se pone en la sombra de la persona y se le da un pollo haciendo antes sarayeye, el muñeco se viste con asho pupua y dun dun y vivira detras de la puerta. Este Ifa se trabaja de noche y el awo que haga estas ceremonias le pregunta a Ifa si al terminar, debe hacer paraldo. PATAKIN: En este camino en un pueblo pobre del mundo vivia un Awo que era un Oluo Ozain, este Awo era boticario y conocia los secretos de las yerbas del monte y de ellas sacaba las medicinas que tenia en su botica. este awo era muy humanitario y a todo el mundo no hacia mas que favores y todo el que llegaba le decia dame un poquito de esto o de lo otro que no tengo dinero y el se lo daba y todo el mundo le deseaba lo mejor a el y a su familia.

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Un dia vino Iku a buscarlo de noche y la farmacia estaba cerrada y solo habia un pobre en la puerta que esperaba por una medicina que el awo le preparaba para salvar a su hijo. Iku le pregunto si alli vivia el boticario, el pobre le dijo que si, que a que venia, entonces Iku se quito la mascara diciendo que venia a llevarse al awo, entonces el pobre le dijo confundido, no puede ser este awo es muy bueno y si Ud. se lo quiere llevar llevenos a nosotros también, pues nos quedaremos sin protección, fijese que ahora esta levantado preparando una medicina para mi hijo. Entonces Iku se compadecio y le dijo: Al awo por ser bueno le perdono la vida y en su defecto se llevo al desgraciado. NOTA: El secreto de este Ifa es darle limosnas a los pobres y colocar un muñeco viejo de trapo detras de la puerta. - NACE EL PASARLE EL RABO AL SANTERO CUANDO MUERE. EBBO: Osiadie meta, asho fun fun y dun dun, ewepa, malaguidi, ade, bogbo aso, obi. DISTRIBUCION: 1 pollo con sus ingredientes para Elegua. pollo con sus ingredientes para paraldo. pollo con sus ingredientes para eku. PATAKIN: En este camino Obatala venia montado en un caballo viajando de un pueblo a otro, cuando su caballo se rindio por estar fatigado, entonces Obatala se bajo del mismo con intenciones de matarlo, saco su machete para ejecutar

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la acción y se apiado del animal y prosiguio su camino. Cuando habia dado unos pasos regreso y le corto el rabo de un machetazo y emprendio su marcha. Mientras esto sucedia los soldados de un rey que vivia en esa zona observaban la escena y segun Obatala iba echandose fresco con el rabo asi ahuyentaba la muerte. Cuando ya habia recorrido una gran distancia se desplomo y los soldados llegaron junto a el, ya estaba muerto. Entonces cargandolo lo llevaron donde el rey y empezaron a rendirle honores a Obatala. NOTA: Aqui nace la guardia de honor cuando muere un gran personaje, ademas nace pasar el ukere por el cuerpo de un santero cuando muere, para que la muerte salga de dentro de nosotros, o sea, el obsesor. 8

- LA MUERTE LO VINO A BUSCAR.

PATAKIN: A Orula le salió este signo, y le pidió el Angel de su Guarda que se rogara la cabeza con cocos, pero el no tenía dinero y fué a la plaza y pidió que le fiaran los cocos, y no se los dieron, recibiendo una mala contesta ,esto le sucedió también con las demás cosas que se necesitaba para la rogación cuando salió de la plaza muy triste se encontró con un viejito que el conocía y este le pidió que entrara a su casa, en la conversación que sostuvieron a Orula le dió las quejas de los que había pasado en la plaza , el viejito cogió y le dió los cocos y las demás cosas que necesitaba para poder cumplir con el Angel de su Guarda, Orula se rogó su cabeza en casa del viejito y mientras lo hacía tocaron a la puerta, era la muerte que venía a buscar al viejito, Orula le dijo al viejito que la dejara pasar que el la

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recibiría, la muerte al entrar creyó que el viejito estaba solo y se sorprendió al ver a Orula y le dijo que venía a buscar al viejito porque ya se había cumplido sus días, Orula convenció a la muerte para que no se llevara el viejito que era bueno y se llevara a los vendedores de la plaza, el viejo se salvó y la muerte se llevó a los que no quisieron servir a Orula.

- O S H U N Y LOS CELOS. PATAKIN: Habia una vez un matrimonio entre Shango y Oshun, Shango el esposo, resultaba ser un gran comercoante y sus negocios le ocupaban mucho tiempo al extremo que su mujer, Oshun estaba un poco celosa, pues el no la atendia y vivia sufriendo mucho debido a que su marido era muy solicitado, sobre todo por las mujeres ya que su negocio era fundamentalmente con ellas, por esta razon Oshun siempre estaba celando a Shango ya que ella vivia enamorada de el. Ochun como no soportaba estar separada de su marido comenzo a trabajar junto con el, pero continuaba con sus celos y casi no dejaba a Shango ni moverse, quien tenia necesidad de atender a la clientela. Un dia Oshun no pudo soportar mas sus celos y en un arrebato de colera mato a Shango, no teniendo ninguna razon para hacerlo. NOTA: El dueño de este Ifa no debe vivir con mujer celosa y si es hija de Oshun mucho menos, porque corre el riesgo de que ella lo mate.

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Maferefun Shango, Lodafun Oshun.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN JUANI + O O 1 O 2 O I O

” AQUI ES DONDE HABLA LOS ESPIRITUS MALIGNOS DE AZOWANU”. ” ESTE SIGNO SE EMPLEA PARA MATAR CON AZOWANU”. ” MARCA SEPARACION MATRIMONIAL”.

REZO: Oyekun juani badawa ifa oba mayire elegbara badawa ifa ayore lokun oba yore oba lokun elegbara ifa laye beifa ire ashegun ota elegbara oun bati awo bogbo oun baye oluwo. Oyeku oniwo adifafun obini intori eyo ikoko intori araye oggun kole intori iwa maferefun eshu shango. Intori aralle oguncolebo intori ígua bobo agutan lebo aicu niere. Illare e babae eticu cohegun fun colochegure cano omache loni quese tonche acuco adie agutan ebefa oguo.

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Ewe del signo: Melon de castilla y jaguey.

REFRANES: -A

El que me ensucia no me puede limpiar. veces la enfermedad se llama incumplimiento.

-

Su mejor amigo, es su peor enemigo.

-

Oloni salva, Oloni pierde.

Secretos del signo: Mujer: cojer Ikofa rapido. Hombre: hacer Ifa rapido. Antes de 7 dias hay que darle ounko a elewa. Se refresca a Elewa con 7 hierbas del mismo. Baños: ewefa, estropajo de mata, ekru y jabon de castilla.

DESCRIPCION DEL ODDUN. Aqui fue donde elegbara comio akuko y owunko por primera vez. Hay que darle tambor a egun. Aqui Orunmila le hizo ebo a todo el pueblo de ife en la plaza. Antes de siete dias hay que darle owunko a elegbara, se busca una ota y se tuesta un pedazo de

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cuero del owunko para montar un inshe-osain, para la tranquilidad de la persona. Marca el sufrimiento de Obatala porque en la tierra ayere lekun vivia awo fare despreocupado de lo que alli sucedia y tampoco se ocupaba de Elegbara. Para que awo Oyekun Juani sea grande, tiene que darle a elegbara un owunko y un akuko todos los años y lo reparte en distintos lugares. Tener siempre en la casa un pedazo de cuero de owunko de elegbara. Se refresca a Elegbara con siete de sus yerbas principales. Por este Ifa hay que recibir a elegbara a la carrera, si lo tiene hay que ver en que condiciones los tiene, pues seguro esta abandonado. Aqui si se abandona a los santos, la persona lo pierde todo. Aqui habla el owunko viejo y el owunko joven. Cuando el chivo joven espigue se le enfrentara al chivo viejo. A la mujer que se le vea este ifa en un registro, hay que darle ikofa rapidamente. Si es hombre tiene que hacer ifa sino hay causa mayor que lo impide. Cuidarse que lo pueden golpear con un madero hasta matarlo. Orunmila es el unico que lo salva. Habla de una mujer o de un hombre que vive con otra persona comprometida y el conyugue de esa persona va a ir a su casa a reclamarle y habra tragedia que traera

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quebrantos, faltas de respeto, sangre y justicia. No deje que nadie se siente en la puerta de su casa y mujeres mucho menos. La mujer sufre porque el esposo no se ocupa de ella en la mejor forma. Ud. Tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos y para que los tenga y eso no llegue a ser causa de su muerte, tiene que hacer ebo. Por este ifa la persona no escatima esfuerzo para lograr lo que piensa que es lo mejor para su vida y felicidad, aunque en ese empeño pierda hasta su propia vida. Para okuni: nunca dudes de la paternidad de sus hijos y no abandone a ninguno de ellos para que no pierda la suerte. Jamas trates de separar a sus hijos del calor de la madre, si lo haces, cuando esos hijos crezcan y comiencen a conocer la vida, lo abandonaran y le echaran en cara su mal proceder con ellos y lo repudiaran de por vida. Mira a ver como cria a sus hijos, pues aqui se muere de pesar y de tristeza por el abandono de los hijos.

OBRAS DE OYEKUN JUANI. EBBO: Para la mujer y el niño: 1 gallo, 2 calabazas de castilla, 1 paloma a Echu, ecu, ella. Derecho y si habla malo, 1 carnera. EBBO: 1 gallo, 1 gallina, 1 carnera. Derecho. EBBO: 2 palomas pintadas de blanco y negro,1 cazuela, Tratado de Ifa

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achó. Derecho. EBBO: Para evitar la tragedia: 7 gallos, 1 cuchillo, 1 jícara, botella de oti. Derecho.

DICE IFA. Que usted no tiene dinero y está sentada arriba de él, usted vino aqui para saber de un hombre que usted dejó y que le daba mucho dinero, y el que usted tiene ahora no le da nada, dele gracias a Ochun y Chango, en su casa hay mucha revolución y chismes, en donde los vecinos se han de quejar al dueño porque dice ustedes son muy revoltosos, en la casa donde usted vive hay una mujer que tiene su marido y este tiene querida en la calle, ella va a formar una tragedia que correrá la sangre, no deje que se le siente en la puerta, si sus padres son muertos mandale a decir una misa, no se incomode porque puede costarle la vida, ande pronto y no pierda tiempo, usted le debe una promesa al santísimo, usted padece de dolores en la barriga y no le prete atención, no cuente sus secretos, su hijo todos los días le pide una cosa diferente, désela, usted tiene tres negocios entre manos que le saldrán bién, Eleguá está contento con usted, dele gracis a un perro que usted tiene, usted tiene una pierna hinchada, atienda a los santos, que con el tiempo tendrá que asentarlos, no piense tanto, no persista en saber eso que usted tiene empeño en enterarse porque no le conviene y pude peligrar, si usted tiene niñito en su casa tiene que hacerle rogación porque la necesita y aqui se le indica, no le entregue su corazón a nadie ni a sus amigos porque nadie es legal con usted todo el bien que usted haga es su atraso pero no se lo

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digas a nadie, a usted le quedan dos o tres reales encima no los gastes y compre billetes por la calle y si el billetero tira los billetes en el suelo mucho mejor.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN JUANI.

1- EL CIMARRON Y EL PERRO. SU MEJOR AMIGO, SU PEOR ENEMIGO. REZO: Igi intori eyo laye opa kofiedeno aja orubo orun ona ni ada bogbo tenuyen otouro abete lori leribo eku eja epo ounko medilogun owo. EBBO: Ounko mamones, osiadie meta, 1 adie, bogbo tenuyen, ada hueso de egun, atitan de una cueva, 3 muñecos (2 machos y 1 hembra), oyouro, 1 trompeta. DISTRIBUCION: 1 ounko para Elegua, uno para Oggun, en el monte. 1 akuko para Elegua y otro para Oggun sara- yeye unsale, 1 gallo que si hay prenda se le da en el interior de una cueva o en casa del aleyo. Prenda zarabanda y después el animal se entierra y se le echa los ingredientes. La adie se da a eggun y se pregunta a quien. Lo demas se pregunta y el Ebbo al monte. NOTA: En este camino antes de hacer Ebbo se hace kobari al awo y se baña con Jaguey. En este camino si es mujer hay que darle Ikofa rapido y si es hombre tiene que hacer Ifa rapido, cuidarse porque lo pueden golpear con maderas hasta matarlo. No confiarse de nadie en la casa, ni en la calle.

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PATAKIN: En este camino habia un esclavo que estaba cansado de tanto sufrir y pasaba trabajos y se decidio y huyo al monte y se declaro cimarron. Este cansado de caminar se echo bajo un arbol quedado profundamente dormido. Al amanecer un pequeño ruido lo desperto y al mirar a su lado vio un perro pequeño, paso el tiempo y se hicieron buenos amigos, siempre huyendo de la gente de un lado a otro para no ser atropellados. Hombre y animal siempre cazaban junto y compartian la caza, pasando dias tristes y alegres. Un dia empezo a llover copiasamente y los amigos que hacian varios dias que no comian decidieron guarecerse en la cueva que encontraron. Alli empezo el perro a olfatear y a mover la cola y de pronto saco unos huesos pelados y con mucha fetidez. El cimarron que los habia reconocido le dijo al perro vamonos que ya escampo, esos huesos son humanos, al caminar un trecho el perro vuelve a olfatear y a gruñir y el cimarron le pregunta que pasaba y al instante el cimarrón se da cuenta de que a unos metros en la espesura habia una mujer prieta con un porrón en la cabeza, una sonrisa brillo en el rostro del cimarrón y sigilosamente se echo a andar y cuando estaba cerca de la mujer le puso las manos por el cuello y le tapo la boca. Acto seguido y brutalmente (ofikale trupon) y el perro termino la obra matandola. El perro y el cimarrón siguieron su aventura y en su andar no se dieron cuenta que estaban cerca de un batey y de pronto salieron unos hombres con machetes en manos y se lanzaron sobre el cimarrón quien gritaba que no lo mataran, ni le pegaran, en el bullicio el perro se escabullo perdiendose en el monte. Pasaron varios dias y una noche

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a la luz de la luna que estaba casi en tinieblas aullaba el perro extrañando a su amigo. Unos dias después cerca de un camino un grupo de hombres se acercaba al perro y dentro del grupo venia el cimarrón que al ver al perro corrio excalmando Perro mi amigo, el empezo a darle vueltas y a mover la cola, el cimarron euforico de alegria puso una rodilla en el suelo y le extendio la mano para pasarsela por la cabeza, el perro no hacia mas que gruñir y el cimarron cada vez que intentaba pasarle la mano y el perro seguia gruñendo. Entonces el cimarron murmuro, perro mi amigo no me conoces, ven a mi lado, lo decia por la alegria que le daba volver a ver a su amigo el perro y de pronto el ponerle la mano en la cabeza este lo mordio y siguio su obra hasta destrozarlo y matarlo y luego de esto desaparecio en el monte. NOTA: El cimarrón: el mayombero quien operaba la prenda de zarabanda de una manera cruel y sanguinaria, auxiliado por su perro y el perro de prenda aprendio a matar humanos al lado de su amo, este tipo de prenda judia hay que estarla alimentando periodicamente dandole eye y mas eye y de no hacerlo asi pasara igual a lo que le paso al cimarron, que tuvo que separarse de ella, quedando la misma sin atención, teniendo el que ser la fuente alimenticia de esta prenda judia, la cual ya actuaba desenfrenadamente por la falta de una guia abastecedora de eye.

- El camino de la serpiente Oka REZO: Okagbe inu ga eja eregbo pakuro ga orun oye oshunare ego gbe eju olorun ka yara Adifafun obaigbe ife

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kiribiti nigbati niye da oju daboide debuigba Ifa ni ojun ti adabe si ajun kanna, ti baje shugbon ojun dara niki Ebbo. Alukurin tani ajo bare sire bako ilu na sita bero sikerife. Ifa ni ojun kantiada Ebbo suyi afibi abaru abo ni ojun nalefi dara. SUYERE: Ebbo lashe ojo kero angbooka, Ebbo lashe Ebbo lashe, oni gbo omo ekun Ebbo lashe, ojokoro angbe eku. EBBO: 6 tambores, 1 carnera, 6 adie, 6 jicaras, asho de 6 colores. PATAKIN: En este camino la serpiente Oka que es igual que Juere vivia en el agua y queria ser jefe de todos los Eggun que vivian cubiertos de jicaras en la plaza frente al palacio de Oni de Ibe. Entonces Orunmila le vio este Ifa y le marco Ebbo donde todo el pueblo de Ife le hizo el Ebbo en la plaza de los egguns, comenzaron a tocar los tambores y la serpiente cobra se corono Oka de Ifa y de los secretos de Oddua.

- LA MALA CRIANZA. EBBO: Ounko, akuko meta, malaguidi meta, awado, igela, ofa. DISTRIBUCION: Ounko y 1 akuko para Eshu, 2 gallos a Shango, obi kobari eleda, y lo demas se pregunta. NOTA: Por este camino hay que coger Elegua y si lo tiene

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ver en que condiciones esta, ademas seguro que esta abandonado. Aqui hay algo con Shango o con una prenda de 7 rayos o un muerto, con ese camino de los cuales Ud. se ha olvidado y ese es quien decreta su destrucción. Kaferefun Shango y Kaferefun Esu. PATAKIN: Yoko Yaddi era hijo de Shango, pero Esu lo acompañaba mucho y lo ayudaba, el le hacia muchas ofrendas y llego el momento en que se caso y tuvo hijos (3 hijos) y se abandono de los santos. Los 2 primeros muy parecidos a el, pero la ultima hembra no se parecia en nada sino a su madre. Yoko Yaddi llego a decir que no era su hija, tantas veces dijo este que la obini ya cansada de esas ofendas, se dirigio a casa de Orunmila para saber porque su esposo negaba a su propia hija. Orunmila al examinarla le vio este signo y le explico lo que su esposo pensaba. Eshu salio en defensa de la niña y dijo que si su padre no la queria desde ese momento el la adoptaria y que le daria todo si apoyo y la suerte que necesitaba una buena hija. Pasaba el tiempo y como Yoko Yaddi seguia dudando de su paternidad. Un dia se fue de la casa llevandose a su hijos varones y asi fue como Yoko Yaddi abandono a su mujer y a su hija al verse abandonada la mujer busco trabajo y lo encontro en casa del rey, alli crecio su hija y cada dia se ponia mas hermosa llegando a ser la admiración del pueblo donde muchos la creian princesa. Esu sabia que el rey tenia un unico hijo y que se encontraba explorando Inle Reyun, por lo que se transformo y empezo a regar qye el rey de esas tierras estaba grave y clamaba por su hijo. Al llegar la noticia a oidos del principe, este inmediatamente regreso a su tierra, pero al llegar a la puerta del palacio fue

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apresado por unos guardias nuevos que no sabian de la existencia del hijo del rey. El principe es encarcelado y luego fue reconocido y llego a saber que Eshu habia hecho correr esa noticia para provocar su regreso. El principe como pudo comprobar su padre estaba bien de salud y decidio regresar a donde estaba antes, pero al pasar por el balcón vio a una hermosa mujer en el y dirigiendose a su padre le pregunto quien era, contestandole esta es la hija de una sirvienta que vivia alli. Entonces el principe salio en busca de ella y al encontrarse se enamoraron y poco tiempo después contrajeron matrimonio. Tiempo después Yoko Yaddi fue abandonado por sus 2 hijos los cuales se marcharon a otra tierra, porque supieron que el no habia sido buen padre, ya que los habia separado de su madre a quien habia maltratado. Yoko Yaddi, viejo y enfermo decidio regresar a su tierra y asi lo hizo, al llegar comenzo a indagar por su hija y recorriendo el pueblo apoyandose en un baston, pero uno de esos dias resbalo y cayo en un fanguero donde fue reconocido por unos viejos del pueblo que dijeron este es Yoko Yaddi el padre de la princesa, otros vecinos que no sabian del caso lo llevaron hasta el palacio, se lo dijeron a los guardias de la entrada los cuales les permitieron pasar, tocaron a la puerta y salio la criada la que al saber que estaba el padre de la princesa corrio a decirselo. La princesa vino a la puerta y le pregunto: Quien dice Ud. que es ? y Yoko Yaddi le respondio: Soy tu padre, vengo a ti porque tus hermanos me han abandonado, la princesa respondio: Mire yo no puedo ser su hija, porque cuando uno siembra una mata y nace, debe echarle abono y agua para que crezca y Ud. no hizo eso conmigo, pero yo lo hare distinto y dirigiendose a la criada le dijo: Haz traer agua, gran cantidad para quitarle ese fango asqueroso de mi puerta y entonces le dijo a el:

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Retirese y que el pueblo piense de mi lo que quiera, puede que alguien quedara que sepa lo que hizo Ud. conmigo como padre. Yoko Yaddi se retiro de palacio y poco después murio de tristeza, pagando asi la mala crianza de sus hijos.

- EL CAMINO DE TODOS LOS HIJOS MALIGNOS DE SHAKUANA. PATAKIN: En este camino Shakuana no paraba en domicilio fijo y el llego a casa de un awo llamado Oyekun para mirarse y le salio Oyekun Ojuani donde marco Ebbo con: 2 lechones, 16 ja, 2 potes de epo, 1 sombrero. Shakuana hizo Ebbo y el awo le mando, ya que el no tenia lugar secreto para comer (kiti), que lo dejara expuesto a la entrada del pueblo. El llego al lugar indicado y en el momento de poner el sobre la tierra, Shakuana sintio detras de si la voz de Elegua el Ebbo sobre la tierra lo pusiste tu sobre la tierra y tu aportaras si no encontraras nada. Sentado tu aqui en este lugar dejaras todos los malos hijos y aqui llamaras cada vez que quieras. Tu haras lo sgte: abre un hueco, le sacrificas un lechon y un gallo, se echa ahi, se le pone arena de mar, rio, laguna, monte, plaza, calles, de la casa, ireko, luero, azowanu, ogue de todos los Orishas, haciendo una lomita en una encrucijada con 16 hojas de Ifa, encima se le pone una mata de cardon y una piedra tachonada en un plato, Iyefa con 16 meyis. Despues lo consagraras con un pollo jabado, echandole a la etu y colgaras 2 paños blancos y rojos en el cargo. El pollo se cocinara y lo comeras. Desde entonces

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es que se instituyo el primer kiti de Azowanu destinado a guardar a los hijos malvados de Shakuana llamados Yesu. Este Kiti se le llama Yesu y también Votime.

- DONDE AWO FARE NO ATENDIA A ELEGBA. REZO: Badawa iba oba omayere Elegbara badawa efa ele eyere le kun obayere obalekun elegbara umbati aye umbate awo wawa bogbo umbaye oluo fare. EBBO: Ounko, akuko, osiadie meta, eku, eya, awado, ele otan, meta de elelun, bogbo asho timbelara, opolopo owo. NOTA: Segun sea lo que se va a resolver se hace un inshe con ota meta. PATAKIN: Obatala estaba sufriendo porque en la tierra Oyere vivia Awo fare, pero este no se preocupaba de mirar lo que pasaba ni se ocupaba de Elegua y este lo abandono y se fue para otra tierra en la que vivia Badawa Ifa quien siempre se ocupaba de Elegua y le daba de comer lo que queria, alli sobraba de todo. Un dia Obatala salio caminando llevando su agogo e iba cantando: Baba Ifa na nure osabi osa baba Ifa ña nire. Orunmila que lo oyo salio y lo abrazo preguntandole que le pasaba, entonces este le conto todos los trabajos que estaba pasando que estaba pasando Awo fare, ademas de que en la tierra donde vivia habia mucha miseria. Orunmila le dijo: Vamos a ver a awo fare y salieron al camino. Orunmila llevaba 1 gallo, 7 chivos, 3 pollos, eku, eya, awado y le dijo a Obatala, Ud.

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vera como vamos a triunfar, porque Elegua nunca ha comido ounko y ya Ud. ve como nosotros tenemos de todo para vencer a omo Badawa Ifa, llegaron donde estaba Oluo fare, este se puso muy contento a pesar de su tristeza y Orunmila y Obatala le dijeron: Desde hoy tu tierra sera muy grande y no te faltara nada, pero nunca en esta tierra deben ni pueden faltar el ounko y akuko. Omo fare le dio moforibale a Orunmila y Obatala. Orunmila salio para la tierra Badawa Ifa acompañado y cada uno llevaba su agogo e iban cantando: "Awo fare niyebe oumbo badawa abasire Elegbara badawo". Elegua que los oyo les dio moforibale y les dio (ayo) que olor mas sabroso trae Ud., a lo que Orunmila le contesto esta es la comida que tu nunca has comido y Elegua dijo: Bueno donde esta esa comida tan sabrosa, Obatala le dijo en la tierra que tu abandonaste, Elegua replico enseguida pues yo me voy con Uds. para alla y salieron para el camino y Orunmila iba requeriendo a Elegua, mientras este iba pasandole la mano y oliendole. Elegua iba muy contento. Llegaron a la tierra de Awo fare y este enseguida le dio moforibale a Elegua y este le dijo: Me quedare contigo en tu tierra para que tu seas grande. NOTA: Antes de 7 dias hay que darle ounko a Elegua, se tuesta siempre un pedazo del cuero, se le da todo lo que come Elegua y se reparte en distintos lugares. Debe refrescarse a Elegua con 7 hierbas de el y rogarse la leri con obi y omi tuto. Cuando el Oddun toyale es Ire ashegunota se coge la eta con 1 pedazo obo y se hace el Ire.

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- LOS ESCANDALOSOS VECINOS DE OBATALA. REZO: Adifafun Obatala leri omo ilewa intori araye lati ile oyekun juani Obatala unlo ile iña lofekeba yoko shilekun ile araye iña kuruma Shango Oggun ati Oshosi Ifa ni Kaferefun Orunmila.

EBBO: Akuko, 2 eyele (una fun fun y una dun dun), atitan ile, ikoko, asho arae, eku, eya, awado, epo, oñi, oti, epo, obi, itana, opolopo owo. PATAKIN: Obatala vivia con sus hijos, pero al lado de su casa vivian unos vecinos que eran muy escandalosos no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa, un dia Obatala se quejo ante sus vecinos, por su forma de vida, por lo que fue insultado ya que los mismos se creian con todos los derechos. Obatala cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opto por ir a otro pueblo con la unica intención de mudarse. Al ver los vecinos, que Obatala habia salido ellos creyeron que este habia ido en busca de Ashelu, por lo que fueron a cada de Orunmila y este les vio este Ifa, di- ciendoles que Obatala no iba en busca de Ashelu, pero si debian hacer Ebbo porque la ashelu iba a llegar a ellos. Los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orunmila debido a que lo unico que ellos querian era perjudicar a Obatala, Orunmila a su vez les dijo: no dejen que nadie se

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les siente en la puerta de la calle, ellos con su poca capacidad no dejaron que Orunmila les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias o sea con la palabra en la boca. Mientras tanto Obatala llego al pueblo encontrandose con Elegba, Oshosi y Shango, estos le preguntaron que hacia alli, Obatala les conto todo lo que habia pasado y lo que habia tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos. Entonces Elegba, Oshosi y Shango fueron hacia la casa de Obatala y a altas horas de la noche vieron gentes en la puerta de la casa y dijeron aqui es y cuando ellos llegaron se formo el Inkan araye y ashelu cargo con los vecinos. Shango fue a buscar a Obatala y lo llevo de nuevo para su casa y asi pudo deshacerse de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir con tranquilidad.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BARA + I

O O O O O O O

REZO: Oyekun bara alordafun oshun lo osain oni shango shebe shintilu osushe muti oshin niloko shishe ifa shomi oshun lonshe mamu olufina opolopo oti ogu were were ninshe omo olofin lodafun osain maferefun agbaña oni shango. Oyeku kaubara kaubara olodafun eshu logan malu ni malu shishe nitorin shemila ifa lodafun ebana nishe omo olofin. Maferefun Echu ullecumbara ollecumbara mofocochoguo- yo Obatala. Oyeku guabaraolodfa echu loqui malu ni malu aucheni ti echin ni locochiche ni tonchemilla fache mib abale nitinche obini ambinu pamale no quitin illalona acuco barisi ni banale lonche omo Olofin. AQUI HABLAN EL CABALLO Y EL BUEY Y SOLO EL AMO LOS ENTIENDE. ODUN PARA ATRAER Y AMARRAR.

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Elewa del signo: "Eshu Olonky"

Ewe del signo: jonjoto bejuco garañon y bejuco congo. Nace en este signo: El caballo y todos sus implementos de amarre, bocado, freno.

REFRANES: -

Un guapo amansa a otro guapo.

-

El caballo solamente entiende a su amo.

Secretos del signo: Se raspa el bocado del caballo y se trata que el contrario lo tome con iyefa de orunmila. Si se sopla dara tambien buen resultado. Hay que recibir a orunmila.

DESCRIPCION DEL ODDUN. Este Oddun saca de las tinieblas al espiritu del awo difunto.

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Habla el caballo y el buey, que solo su amo los entiende. En este oddun se saben todos los amarres de un guapo para otro guapo. Marca deudas con yemaya y con shango. Tienes hijos con otra mujer, ocupese de ellos. Su mujer es muy curiosa y habladora, no le confie sus secretos. No se puede tener baston ni paraguas colgados, pongalos en el suelo. La persona por la que ud. Se interesa vuelve a su lado, aunque sea el proximo año. Se hace orugbo con oila (cola de caballo), 3 caracoles, eshe (jabon), aikordie, tierra de la calle, una igba rota, 16 atare. Con esto se prepara el eshe que despues se pasa por el tablero y con eso se baña. Se hace ebo con pelos de sus partes, se siembran en la puerta de su casa y se le pone un pito a Oshun. Tiene que cuidar al perro que tiene. Ud. Soño con su mujer y con tres suertes regaladas. Pongale un clavo a su elegbara. Tienes piezas picadas en la boca. Siente dolores en los parpados. La madre lo regalo. Por buen corazon fracasa. No corras tanto detras del trabajo y recibe a orunmila. Cuidese de maldiciones. nota: el ebo de este ifa lleva un lazo corredizo untado de cebo y se pone en el suelo detras de la puerta. El ebo lleva ishevi (clavos).

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Por este ifa lo que se desea obtener no se puede lograr por la fuerza bruta, sino con la astucia y habilidad. Asentar al angel de la guarda para que pueda ser feliz o lo ayude a obtener lo que desea. El awo de este ifa al acostarse debe de poner una lampara a su cabecera, para que esa luz vele el viaje de su espiritu encarcelado durante el sueño. Por este ifa siempre se corre el riesgo de quedar atado por vida a un hijo o hija de Oshun, porque el egoismo de estos es malo. OBRAS DE OYEKUN BARA. EBBO : Espejuelos, freno, género colorado, 2 palomas , epo, ori, Derecho. EBBO : Para la mujer majadera, freno, espejuelos, 2 palomas, chucho, ori, acho, fun fun meni oguo. EBBO : De amarre: bocado de caballo, ecu, ella, epo, bastante aguado, se raspa el bocado y se tapa que se domina y con el ille se sopla, lleva también un gallo, soga, con la soga se entiza el bocado nombrando a la persona que se domina y se pone arriba de Oggun. EL BAÑO SECRETO DE ESTE IFA SE PREPARA CON: Ewe eluyare eshin (guisado de caballo), 7 ila (quimbom- bo), juju de etu (pluma de guinea), hilo blanco, rojo, negro, y amarillo en forma de estropajo, una igba nueva grande de agua lluvia y se baña con eso. OBRA PARA IRE OWO: Se coge un obi seco y se le echa eru, obi kola, osun, obi

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motiwao. aira, leri de 21 pajaros, limayas de plata, oro, cobre, aluminio, hierro, coral ajaboshe, ambar. Darle de comer 2 codornices con Shango y vive detras de la puerta y come siempre con Shango.

DICE IFA. Que usted siempre está corriendo o apurada, usted tuvo un hijo con su primera mujer y cuando usted la vea, haga por darle algo, usted le debe a Yemaya y a Changó no le comu-nique sus secretos a nadie ni a su mujer porque ella es muy curiosa y quiere saberlo todo, Obatalá le ha dado tres suertes y usted las ha botado o se las dado a otra persona y esa es la causa de que usted esté pasando trabajo pero por el camino le viene otra suerte, si le comunica sus secretos a su mujer se desgraciará usted la quiere mucho pero no le pone caracter, se verá mal por causa de que ella es muy majadera, usted soñó con un muerto, mire a ver lo que quiere ese difunto, enfrente de donde usted trabaja hay una mata o un solar, allí hay un viejo colorado que tiene dinero y por usted no le han robado, alguien se le partió una pierna en su casa, usted ha querido quitarsela vida, usted va a tener un empleo y además usted tiene alguien que trabaja para usted, no le levante la mano a su mujer y lo que usted sepa no lo diga.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BARA.

1- EL CABALLO Y EL JABALI.

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REZO: Oyekun bara olodafa eshu leko malu ni akushene yi eshin mi lokeshishe ni yoshe. EBBO: Akuko, bocao de caballo, ewe, omi, colmillo de jabali, opolopo owo. NOTA: Se raspa el bocado de caballo y se tratara que el contrario lo tome con iyere de Orunmila. Tambien se sopla, dara buen resultado. PATAKIN: Habia un caballo que era molestado constantemente por un cochino jabali si bebia agua la ensuciaba toda, estropeaba toda la hierba, en fin tenia al caballo tan cansado que este decidio ir al Ile de Orunmila el cual le vio este Ifa y le dijo: Ud. quiere vengarse de alguien, pero no le conviene, pues perderia su libertad en esa empresa, el caballo salio de casa de Orunmila diciendo: En lugar de darme algo para resolver, me dice que voy a ser un mal que me perjudicaria, este esta loco y se fue siguio andando sus pasos con sus deseos de vengarse y se encontro al cazador, que después que le conto su problema le dijo: Te ayudare, pero para eso necesito que te dejes poner un freno, una silla y me dejes montarte, ciego por la venganza el caballo accedio, entonces el cazador se monto en el y persiguio al jabali y le dio muerte, y entonces el caballo pidio su libertad, pero el jinete que era Eshu comprendio lo util que era para la caza de animales y no accedio a su petición y hubo de conducirlo al establo y alli lo amarro. Desde ese dia el hombre monta al caballo. - EL APLACAMIENTO DE SHANGO.

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REZO: Oyekun Bara alordafun eshin lo Ozain Shango shebe shintiku osusho mutirshi niloko Ifa shomi oshun lonshe mamu olufina opolopo oti ogu were ninshe omo Olofin lodafun Ozain Kaferefun abaña oñi Shango. EBBO: Akuko, 1 copa de madera, opolopo oti, canela, iyobo dudu, iyobofun fun, opolopo owo, bogbo tenuyen, en ile Olofin, owura (oro). SUYERE: Eshin kiko oro asarele oni Shango were were ni to sun. INSHE: En este Oddun para control y tranquilidad del hijo de este Ifa en la vida se prepara una abaña que se hace con una copa de madera que tenga base, esta base se barrena y se carga con: algodon, de los santos, o los cueros de tigre, oro, un pedazo de oduara, ero, obi, kola, osun, obi motiwao, orogbo. Despues esto se tapa con la misma madera de la copa, esta se lava y se le da de comer akuaro meyi con Shango, después se seca y se le pinta con Osun dentro ligado con polvo del corazon y leri de las akuaro de Shango, el Oddun Oyekun Bara y dentro de la copa se echa el sgte compuesto: se liga aguardiente, vino tinto, vino blanco, vino seco, vino dulce, 6 rajas de canela, azucar prieta, azucar blanca, azucar candy, 6 reales y esto se le pone a Shango, pidiendole que resuelva todas las situaciones del owo y trabajo del hijo de este Ifa, se reza Oyekun Bara, ademas en este Ifa se hace Ebbo con: Pshinkokon que es la maquita de paja que a veces los muchachos utilizan en los campos en sus juegos para similar un caballo, esto después de orugbo se quema y sus cenizas con la leri del akuaro y el abore de akun son los

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secretos basicos del Iyefa de este signo. PATAKIN: En este camino en la tierra Osinshe vivia Oshun la cual vivia perdidamente enamorada de Olofina Akakomasia el cual era un hombre reconocido por su prestancia de mujeriego y adivino, pero mas famosa aun por la falta de constancia que tenia en las relaciones con las obini, Oshun deseaba amarrar a Olufina para que fuera su Oko, ella habia intentado muchas formas de lograr sujetarlo a su lado, pero siempre el se iba de rumba con otras en otras tierras montado en su brioso caballo blanco el cual era conocido por el nombre de Shebe Shintilu. Entonces ella fue a casa del famoso adivino de aquel pueblo que era Ifa She Mi el cual procedio a registrarla le vio este Oddun y le dijo que solamente una persona en esa tierra era capaz de lograr la paz y el sosiego de Shango que era conocido como el jinete desbocado. Ella hizo el Ebbo que Orunmila le indico y entonces fue a casa de Oluo Ozain el cual junto a Ifa She Mi le preparo el secreto de la tierra de Oyekun Bara para permitir la tranquilidad de Shango, ya con aquellos preparados, ella espero la ocasión de la llegada de Olofina a su tierra, este venia montado galopando en su caballo y venia cantando: "Kaowa kaowo moforibale keññi alado titi la eya akualado oshun titi la eyo". Entonces Oshun le invito a bajarse y antes de Ofikale con el brindo en la copa de Abaña que le habia preparado Ozain e Ifa She Mi, opolopo oti ogu y cuando el tomaba Osun cantaba el suyere que esta arriba indicado, cuando Shango tomo aquel compuesto se sintio fuertemente embragado y con una paz interior que le hacia sentir bien en aquella tierra y después ofikale con Oshun el se aplaco y se quedo definitivamente en aquella tierra.

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- El caballo esclavo PATAKIN: El hombre pactó con el caballo, que el caballo montaba al hombre y éste al caballo, el caballo montó al hombre, pero éste para montar al caballo, se puso espuela y engañó al caballo para que éste se dejara poner el bocado y lo consigió y así domó y amansó al caballo y desde entonces se quedó el hombre montado a caballo, una persona quiere dominarlo para que usted trabaje para los dos. El caballo por no hacer Ebbó, Eshu lo trajo a todos detrás de las mujeres como esclavos.

-LA OBSESION. REZO: Adifafun Ifa iku yoye Adifafun ita luba olefana sofa nikua mameta lodo shede lade shoka ludo ekun, adie dun dun, isheri meta, ewefa owo loke oma aye rere oma aye kere oma aye ikupa kere ikupa maki ashebo pashan elebo, Kaferefun Ozain, lodafun Obatala. EBBO: El objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo, epo, eri, 3 clavos de linea, ewefa, opolopo owo. PATAKIN: Oyekun bara era un awo de gran suerte en la vida para conquistar obini y vivir bien. El vivia con su primera mujer que Abeyawo y tenia un hijo con ella, pero el no le tenia

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afecto, porque ya no le gustaba. Oyekun Bara vivia en la tierra Inle tana, que era una tierra de Ikupa, donde a el le gustaba Ogu (la brujeria), mas que Ifa y el se dedicaba a guardar cosas de Iku sin saber que Iku comenzara a pasearse por su casa y ella queria bailar con awo Oyekun Bara. Oyekun Bara comenzo a obsesionarse con egun ikan buruku intori ogu y solo se dedicaba a trabajar con cazuela de brujo, donde el comenzo a crecer en poder, pero a perder en tranquilidad, ya que su obini que tenia poder en su vista veia entrar y salir a Ikupa de su ile y su omo se ponia a gritar por la noche porque también la veia. Oyekun Bara llego a botar a su obini y a su hijo de su casa, ambos eran hijos de Obatala, el cual por eso siempre le habia dado suerte, Obatala al ver el comportamiento de Oyekun bara con sus hijos le echo una maldición y a este se le comenzaron a trastornar las cosas y a andar mal, comenzo a pasar hambre y apenas podia vivir, solo se ocupaba de las cosas de Iku, donde comenzo a trastornarsele la leri. Un dia acerto a pasar por alli Eshu mako, el cual al ver aquella tierra poblada de egguns ikan buruku (oscuros), se asusto y fue en busca de Ozain y ambos llegaron cada uno con osiadie e iban cantando: " EGGUN LABOGUEDE LABERA UNLO OSAIN LABOGUEDE IKU UNLO EGGUN BURUKU UNLO."

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Haciendo sarayeye y todos los egguns inkan buruku y echaba espuma por la boca. Entonces ellos llegaron junto a el y le hicieron sarayeye con los osiadie donde se lo dieron a Ozain mientras ellos cantaban: " EGGUN BALOKU LOLE EGGUN BALOKU LOLE UNLO UNLO, EGGUN BURUKU ABEYE NI IKU OSAIN LELE IKU OLOKUN EGGUN BURUKU UNLO." Cuando a el se le fue la influencia del eggun, ellos lo bañaron con ewefa y le rogaron la leri con eyele meji fun fun dandole a Obatala y lo pudieron a dormir. El tuvo un sueño con su obini donde el se desperto porque Obatala le decia que tenia que hacer Ebbo con lo que tenia de Iku y pedirle perdon a su obini. El se desperto sobresaltado y se hizo osode donde se vio Oyekun Bara, que era su Ifa y el se hizo Ebbo con lo que tenia de Ikupa y fue para la tierra de Obatala para pedirle perdon. En el camino se encontro con su obini y su hijo y les pidio perdon y les regalo owo, y cuando llego a su Ile Obatala lo estaba esperando junto con Elegba, Shango y Ozain. Oyekun Bara se arrodillo delante de Obatala y le pidio perdon arrepintiendose de todo lo que habia hecho, Obatala le dijo: Siempre tendras como recuerdo de esto en tu vida etapas de pobreza y riquezas y tendras que apoyarte siempre en mi y en Shango para tu suerte, ademas siempre tendras que defenderte de tus enemigos con Ozain y vivira contigo eshu mako, que cuidara la puerta de tu casa. Donde Ozain lo juro en su secreto y volvio Oyekun Bara a

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ser awo de gran poder como antes con la misma suerte, pero recordandose que no podia dejar de su mano a su mujer y a su hijo.

- LA TRAMPA DE ELEGBA. PATAKIN: Elegba queria esclavizar al caballo, pero como el era pequeño no podia ya que el caballo era grande y fuerte, entonces el fue a casa de Orunmila y le salio este Ifa que le dijo: "Usted desea conseguir una cosa que no podra obtener por la fuerza, para lograrla tiene que ser con habilidad e inteligencia." Elegba hizo Ebbo con: awado, soga, etc, Orunmila le dijo que regara un poco de awado donde el se ponia a contemplar a los caballos. Cuando Elegba llego debajo de la mata donde se ponia a observar a los caballo, rego un poco de maiz y se sento debajo de la misma, uno de los caballos en su recorrido llego a la mata y le pidio maiz a Elegba, el le dio un poquito a cambio de que lo dejara montarse en su lomo, el caballo acepto, poco después el caballo le pidio otro poco de maiz y Elegba le dijo: "Te lo doy a cambio de que te dejes amarrar esta soga en la boca para cuando te monte poderte conducir por el camino". El caballo acepto y asi quedo dominado por Elegba. NOTA: En este camino la persona desea una cosa que no puede obtener por la fuerza y tiene que ser con astucia y

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habilidad. Debe asentar el angel de su guarda para que pueda ser feliz y lo ayude a obtener lo que desea.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN KANA OYEKUN FOLOKA + O O O O 1O 2O " ESTE ES EL IFA DE LA REENCARNACION". " LA PERSONA ES VIDENTE CON CAMINO ESPIRITUAL". " MUERTE POR ENVENENAMIENTO".

REZO: Idi foriche eguo molecu baba linguo aun modua ni eife capado cori mio lire meta toni bobore lo cadano machi jullude sagua logua ocuri re oledao obini lo con loguo orubo acordie etu melli ecu ella epo egue jarra ebefa oguo. Oyekun okana kara awo witi efan awo ibana Adifafun impeguo okaran yakun impeguo okaran wampo omo owo wampo lode adie meji elebi owo medilogun la mesa uosan. Adifafun okana yekun agria blenire Ifa egun aguani lokun leri fifeshu leri eggun okua akuari eggun fifeshu aobani Olokun obanire alakuapa yale oguani Ifa Olokun Ifa Kaferefun Olokun y aaye.

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Ewe del signo: jara jara, itamo real, yagruma, paraiso y prodijiosa.

REFRANES: -

Lo que pueda hacer hoy con poco mañana le costara.

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La vida de los muertos esta en la memoria de ifa.

-

La suerte llega, hay que aprovecharla.

-

Le entra por un oido y le sale por el otro.

SECRETOS DEL SIGNO: Ewe jawa para la impotencia. Ounko al ebo si viene por osobo y se reparte en 3 maniguas. Paraldo con adie fun fun. Si es niña o señorita: hay que hacerle un guirito vestido de cuentas para que no vayan a matarla cuando tenga marido. Recibir ikofa. El hombre de buen corazon que se arruino y tuvo que Orugbo con: un saco vacio, gallo, paloma, ñame, llevarlo a una estancia y le vino la felicidad por unir a todo el mundo, Orugbo con ñame y nadie tenia y lo cobro como quizo y fue feliz. Maferefun Olokun y Agua espirita.

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DESCRIPCION DEL ODDUN. Si es mujer Ud. dejo a su marido por otro hombre que le daba dinero y ahora no le da nada, Ud. viene a saber de su querido. Se le pone cachimba encendida a Eggun, la cachimba amarra. Aqui habla de uno que ofikale trupon a la mujer de Orunmila o la familia, Ud. esta abatido. Habla Olofin, Eggun, Obini Yalorde, dele eyele meyi a Eggun. Tiene que forrar un Guirito como Ashere con corales y con eso se llama a Iyalorde todos los dias. El bien es seguro. Si guarda cosa de algun difunto, deshagase de las mismas pues Iku quiere hablar con Ud. En su casa hay muchacho o perro que grita de noche y eso es atraso. El Ebbo es una cachimba encendida amarrada a Eggun. EBBO: Adie meyi dun dun, el objeto del difunto, ou fun fun, oti pupua, 3 clavos. Cuando el awo se ve este Ifa, su hijo tiene que estar 7 dias sin salir a la calle, porque lo pueden matar. Aqui si es omo de Obatala y debe recibirlo para su bien. Habla de llaga en los pies. Exige respeto para los mayores. En este Ifa se traiciona sin pensarlo. Si es obini

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se quiere ir con otro Okuni. SI ES HOMBRE: Tiene venereo, no ingiera bebidas alcoholicas, si es mujer lo abandono. No intente quitarse la vida, tenga cuidado con la impotencia y enfermedades sexuales mal curadas. SI ES JOVENCITA: Hay que hacerle un Ozain con un guirito cerrado forrado con cuentas para que no sea matada cuando tenga marido. Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo, tiene una cosa mala enterrada en la puerta de su casa, no duerme bien. No se vista igual que su amigo pues lo pueden confundir con el, procure no discutir en su casa, pues Ud. y su conyugue no se llevan bien ni de la mejor forma. Cuidese el estomago y el corazon, mira a ver que quiere San Lazaro. DICE IFA. Que usted está mala de la sangre y tiene que tomar egue para poder curarse si es hombre tiene venerea si es mujer qure no tome y que tenga cuidado con tragedia donde está colocada, la muerte anda detrás de usted, usted quiere quitarse la vida o irse con otro hombre una mujer le ha echado daño, usted tiene llegas en los piés, deshágase de una cosa que usted tiene guardada que es de un difunto, en su casa hay quien la vela cuando entra y sale, también hay un chiquito que grita por las noches, a usted todo le es un trastorno y usted no respeta a los mayores, usted ha perdido tres suertes de lotería, usted ve sombras,

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usted tiene una bebida preferida que es la que más le gusta, tenga ciudado de llevar intereses con uno que es allegado a usted, mire bién no le vaya a pesar después , en su casa hay una mujer embarazada que la barriga no es de su propio marido , tenga cuidado no lamente dentro de su casa ese que está recogido en la casa , es el padre de la criatura, usted tiene una cosa enterrada en la puerta de la calle, si es una niña o señorita la que se registra hay que hacerle erbó con un guirito vestido con cuentas para que no vayan a matarla cuando sea grande .

OBRAS DE OYEKUN FOLOKO KANA. SECRETO DE AYE ORISHA OSHUN. Cinco otas de Ile ibu, 5 caracoles de aye, una tinaja mediana, adie apuaro meyi, bogbo ewe de Oshun, eyele fun fun meyi. Se lavan las otases y los ayes con omiero del ewe de Oshun y cantandole a bogbo osha, con el omiero se baña a la persona, hija de Oshun, se refresca a Oshun y se coloca al lado de la tinaja, que contiene los ayes y otases, se arodilla a la persona delante de las 2 soperas y se le da las 2 adie a su leri de modo que caiga eye en las soperas, antes dele da obi omituto después del lavatorio. Se comienza la ceremonia de la eyebale a la leri, cuando la persona se esta bañando se canta: "Ewe Orisha ewe orisha ashe orisha ashe orisha", (responde el coro). Este santo vive con Oshun y come lo mismo, sirve para que la persona tenga estabilidad en el matrimonio.

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OBRA: Un muñeco hembra o varon (segun sea el caso), un cangre de yuca, ewe albahaca, un palo de guira del tamaño del interesado, 3 varas de asho fun fun, 9 cascabeles. Se forra el palo con asho fun fun y se le pone los cascabeles, eso va a la cabecera de la cama, a los pies de la cama se pone un vaso de agua con un gajo de albahaca y a las 6 de la tarde se dice: " Espiritus que me persiguen vayan para donde Dios los ha destinado". Busque un pito para alejar la muerte. El Ebbo va para el monte. EBBO: Akuko, 8 capullos de ou, 8 lagartijas, un muñeco con las piernas de eran malu. Esta carne se amarra con ou fun fun y dun dun, oti y 1,3 o 8 ekute. Se coge un osiadie y se limpia a la persona, se lleva a una ceiba y alli se deja amarrado por la pata izquierda. EBBO: Abo, akuko meyi, etu meyi, ewefa, bogbo asho, bogbo ashe, bogbo tenuyen, owo. EBBO: Akuko meyi, eru, ou pupua, dun dun, abiti, inle ile ada. EBBO :2 gallinas de guinea, ecu, ella, 1 gallo, 1 egue que se llama fara. EBBO :Para la que lleva intereses con el allegado, 1 gallo, gallinas negras , lo que tenga del muerto, 3 clavos, ecu, ella, epo. Derecho.

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EBBO : Para la embarazada y el recogido, para ella pescado jutía y acho. Para el, 1 gallo , 4 palomas, jutía, pescado, Derecho. EBBO: Akuko meyi, dentro de una igba con agua de mar, agbona de igui , aroma, (muñeco hecho de madera aroma), ewe okikan (jobo), efun, adie chachara (gallina grifa), bogbo ere, bogbo tenuyen, bogbo asho, osiadie (paraldo) eku, eya, epo, ori, ekun, itana, asho timbelara (9) ewiwi, osun, opolopo epo, 3 pedacitos de eko, y sobre ellos se pone eku, eya, epo, awado.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN KANA. 1.- el Ifa de la reencarnación.........................# - EL IFA DE LA REENCARNACION. PATAKIN: Leri Ofo es una niña que desde que nacio habia que hacerle una gran rogación, ya que esa niña habia hecho su aparición en calidad de prestada en esta tierra. Todo esto habia que haberlo hecho antes de que cumpliera los tres años, resulto que los padres la abandonaron y la niña crecio con un espiritu materializado Obsesionandola y este la celaba como si fuera su padre, pero es un ser hembra. La muchacha ya hecha una mujer se caso con un individuo que no era del gusto del espiritu, este espiritu vivia

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una vida muy mala y apegada a Leri Ofo, hubo de seducirla y por ende ya no se sentia bien con el marido, llamandole la atención otro hombre, el cual era amigo de su marido, entendiendose con el y posteriormente empezaron a hacer vida conyugal quedando en estado. Al espiritu apegado tampoco le gusto este hombre como marido, el espiritu lo que queria era que Leri Ofo viviera en vida como habia vivido ella, hoy con uno, mañana con otro y eso se lo indico en sueño y por eso le indicaba que abortara y que tomara algun brebaje para que su marido no se diera cuenta. No obstante a eso nacio la criatura, siendo una niña hija de Chokuano y salio manchada y con muchos granos en el cuerpo y una enfermedad mala, la misma que llevo el espiritu obsesor, llevandosela para el otro mundo. NOTA: Hay que darle un baño de Ofun antes que cumpla los 3 años para quitarle el muerto, si no se materializara y la perturbara siempre, haciendole llevar una vida de inestabilidad matrimonial.

- EL CAMINO DEL MAJADERO. REZO: Ifa ni Maferefun Oduduwa, Maferefun Obatala, Osun. Lodafun Iyare. EBBO: 1 akuko, osiadie, asho fun fun y dun dun, bogbo ewe, malaguidi, una trampita, yarako, demas ingredientes y owo.

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PATAKIN: Era un niño muy travieso y cabeza dura y hacia lo que nadie hacia, al niño lo aconsejaban mucho, incluso su mama, pero el no oia. Un dia el niño se fue al monte donde sus padres le habian prohibido ir por el gran peligro existente. A este le llamo la atención un arbusto que era el dios del monte y lo destrozo, el dios contemplando semejante acto lo encarcelo. Elegua al ver lo sucedido mando a Ounko a proteger al niño, el ounko al llegar con sus astas daño la otra parte del arbusto, el dios creyo que era el mismo muchacho y enfurecido con el, pero Ayaguna, la representación de Oddua hizo su aparición y le dijo al dios del monte, no fue el niño, sino el ounko y acusaron al chivo y salvo la vida el niño. NOTA: Cuando sale este Ifa, hay que ir a tres lugares del monte. La persona no oye consejos. No se percata del peligro. - la maldición de aye...................................# - LA MALDICION DE AYE. PATAKIN: Aqui Aye vivia con Olokun, pero este a pesar de conocer todos sus secretos vivia con cierta desconfianza de ella por un problema que habia tenido con Orisha Oko, por su parte Aye vivia con mucha pena, abochornada y con resen-timientos. Un dia ambos salieron de paseo y se sintieron tan bien que decidieron ir hasta la tierra de Abadara donde vivia Obarayere, encontrandose con este, Aye se puso a cantar: "Abayere obini mayere awabeyere

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obinii maye obini olonu". Olokun al oir esta canto y dijo: "Veran lo que nace y sera porque yo no quiero que vaya a salir a su madre (awo Obayere) le pregunto a Olokun el porque de sus palabras y esta le respondio: Bueno es que ella ha tenido todos los defectos que puede tener una mujer y es por eso que la tengo como una esclava, sin embargo mi Omo no saldra con ningun defecto y al decir esto se puso a cantar Olokun: "Baba omo lekun loro un baba omo lekun lorun omo eya yokun ekun lori fun obaye biolun eggun mowa ber lolo iku abayenire eggun odara". Al oir esto Awo Obarayere le pregunto a Olokun, pero: "Papa porque haces esto ?" y este contesto: Ya te lo dije, ya tu sabes la razon, Aye. Al maldecir a sus hijos se van a fomentar las peores cosas que van a venir a este mundo, Olokun continuo diciendole: " Veras el fenomeno con tus propios ojos, pues vamos a permanecer aqui por 6 dias". Pasado ese tiempo Aye dio a luz una niña muy hermosa que al paso del tiempo empezo a crecer. Cuando fue grandecita dio muestra de un conocimiento asombroso, pues ella era Lori Fun Obeye biokun y de esta manera le demostro a Obarayere que lo que el le habia dicho es cierto, que seria igual a su madre, Aye por su parte esta muy disgustada al ver como habia nacido su hija. Un dia Aye se sintio tan mal que empezo a maldecir la tierra de Obadara, donde vivia Obarayere con su mujer que se llamaba Layebaire y los 7 hijos que tenian, los cuales en el momento de la maldición de Aye se volvieron Olordi uno con otros. La madre no le decia nada al marido por pena y este por su parte habia ido a ver a Olokun para criticarlo por lo que habia hecho con su hija Lori Fun obaobiokun, Olokun entonces dijo: "Ven conmigo para que veas que se

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han vueltos tus hijos". Cuando este llego a su casa y vio a sus hijos Leri opa. La hija de Aye y Olokun se separo de ellos y se fue a vivir a la tierra de Ara onu donde fue Awa.

-LA DESOBEDIENCIA. EBBO: Orubo ishu igun, ori, efun, owo la mesa. PATAKIN: Un dia el rey vio esta letra y dio la orden de que nadie saliera de noche a la calle y puso guardias por toda la ciudad, para que todo el que saliera lo mataran. El hijo del rey tenia que salir y su padre le dijo que no saliera, el dijo que todos los guardias lo conocian, salio a la calle y Oggun lo encontro y lo mato. Este signo es hijo de Obatala y tiene que recibirlo para su bien.

-NACIO EL ESPIRITU. REZO: Adifafun okana yekun agria blenire Ifa egun aguani lokun leri fifeshu leri eggun okua akuari eggun fifeshu aobani Olokun obanire alakuapa yale oguani Ifa Olokun Ifa Kaferefun Olokun y aaye. EBBO: Adie malaguidi, eran malu, osiadie, eya tuto meji, juju de alakaso, gbogbo ashe, gbogbo ileke, aye, eku, eya,

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epo, ori, opolopo owo. PATAKIN: Aye tenia varios hijos y tenia preferencia por Eggun leri fifesho pero esta no respetaba al padre, que era Olokun, este siempre le llamaba la atención a Aye, pero esta tenia un gran gobierno sobre Olokun porque ella habia ido donde Ozain, quien le entrego un gran secreto, que todos los dias por la madrugada y a las 12 del dia iba donde el, lo llamaba y le decia: " ABELEKUN OMI MOGUALLE TENI EGGUN MAZARON EGGUN MAZAO." La hija de Aye y de Olokun se llamaba igual que la madre, Olokun tenia su preocupación y le llamaba la atención a Aye, ya que el notaba algo que no era natural y Aye se molesto. Olokun ya cansado, salio a caminar y llego a Ile Yegua muy preocupado, Oddua le pregunto que le pasaba, este se lo conto todo y Oddua cogio dos eyele y limpiaba a Olokun y decia: "EGGUN YARE IKU, EGGUN LERI OMO FIFESHO." Y delego el poder a Oddua y dijo: Yo me voy a hacer cargo para que ella lo respete y lo considere, pero tiene que separarte de ella para que viva en el mundo siempre ape-nada, te voy a dar una cosa para que la eches donde el secreto de Aye para que eso muera, le entrego a Olokun una botella con agua, ero, raiz de algarrobo, añil, orine de gato y de perro, cuando llegues echas eso, a todos los

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hijos de Aye los voy a volver invertidos, porque te estan engañando y no han sido francos conmigo y los voy a castigar, ve y has esto, que te voy a esperar aqui. Eggun fifesho empezaron a comer leri de eya tuto, eyele dun dun y lo echaba en un joro joro y cantaban: " SEBELE EGGUN ORI ABA SEBELE EGGUN OMO FIFESHO ORI OBA." Cuando Olokun hizo la operación en el secreto de Aye y fue a verla se encontro que los hijos de Aye se habian vuelto Alakuata, Oyekun se quedo asombrado y salio corriendo y con una campana y un ashere y le dijo a Oddua y eggun fifesho que pena tan grande, he pensado no volver a casa de Aye y Oddua dijo: Ud. volvera para que sepa lo ultimo que va a pasar, yo cumplo contigo, pero sabras que no puedes vivir mas con Aye, Olokun pidio perdon y dijo: No quisiera nunca abandonar a Aye pero si que me respete. Cuando Olokun llego, se encontro a la hija de Aye que estaba como loca y decia Eggun leri fifesho, Aye se asusto y se tiro delante de Olokun y entro al cuarto y vio a sus demas hijos que eran Ayacuata. Olokun le dijo que estaria en la casa, pero que no viviria mas con ella.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN OGUNDA OYEKUNTEKUNDA + IO IO IO O O

REZO: Oyekun tekunda lobina nasa oyo opa ota kuku wora adifafun aberegue luba omo orunmila koba ogun titiwo bebere olotura agogo labiniku teniye ewe oguma ifa ni ota ojojo ebo adie, eku, eya, owo teteboru. Intori aralle ellele lebo intori iguabobo aguta lebo Orunla difalloco adafun Orgun allaca . Orunla difalloco Orgun Orgun allaca . Apatan mariva aquite mevirelli afi abiolologuo afi abilologuo chaundati lare y llichuru nipo arde mamaque mamaque bobo chique iguiorire olloce tegunda lobina naso ollo opa ota cucu guosa adifafun aberegue lupa aun orun lae oba oguntitiguo lolere olotura apogo lebo lebo bobinca tenulleeegue oguma ifani ota i oforo lebo edie ecu ella. Oyele mi lete aguo iba asen bono mo loguo oro los obu tumbu aguo allarere mi adifun tobo chigui ife oboco edunde acho teledi.

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Ewe del signo: Yerba de la nina, bejuco berraco y ewe oguma.

REFRANES: -

Quien queda de cabeza donde fue cola pueden respetarlo.

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El perro tiene 4 patas y coje un solo camino.

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Oido que oye todas las lenguas, trastorna su cabeza.

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No deje lo seguro por lo dudoso.

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El que dice calumnias de otros, rebaja su propio prestigio.

Un hombre puede arrepentirse de sus acciones anteriores, pero tiene que soportar las consecuencias. El incendio en los campos no aflige a la paloma porque tan pronto que ve extenderse las llamas se va para un refugio. -

El atormentador hace que sus victimas sean inflexibles.

Secretos del signo: Poner natilla y comida en el hueco de un arbol seco. Rogarle a Obatala con arroz con leche. Ponerle a Oshun canistele.

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DESCRIPCION DEL ODDUN. Aquí fué donde Orunla tenía que hacer ita y lo quisieron enredar en la pimienta de guinea que tenía el coco, Orunla hace Erbó con ardie melli, y se la lleva, se la come y brinda y cuando van a la mesa Orunla rehusa y dice que ya comió Aqui nacio la espiritualidad de ifa. Es el espiritu de Orunmila personificado. Si su tenti abure Ogunda yeku es la personificacion material de Orunmila, este Oddun Oyeku tekunda es su personificacion espiritual. No se puede ser avaricioso. Con la misma brujeria del enemigo se vence. Se le pone a Oshun un hacha de oro. Marca en ifa la llegada del rio. Se le pone al egun protector natilla, oti, cafe, omi, flores, tabaco, cigarro y una itana en un arbol hueco en el monte. No se puede dejar lo seguro por lo dudoso. El awo no debe ir a ningun lugar dejando lo suyo pendiente, porque pierde seguro. Este signo le dice al awo, que Orunmila se ha ido de su casa y para que vuelva, que haga ebo con adie meyi dun dun, eku,eya. Ewe del oddun: Oguma (maravilla). Es el ebo de este signo no debe de faltar una gandinga. Nacimiento del mensu (tarro cargado en la prenda). Se le dan dos adie a Oshun y se le llevan al rio, crudas o cocinadas, como ella determine. Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro. Para

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el desenvolvimiento. A Elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se la de comer un jio jio junto con elewa. Preparar un inshe-osain con un espejito. Se le pone a Orunmila un espejito y un pedazo de caña brava. No toma caldo de tuetano de hueso con iwereyeye. No se come picante ni se bebe vino seco. En ayuna se toma una copita de oti para estimular. Se va al pie de una mata de caña brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el estomago y la suelta pidiendole a Olofin a Oshun y a Orunmila, que le quiten lo malo. Aqui habla la gandinga. Al ikofa se le pone delante un canuto de caña brava. Por este ifa se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al Ifa del awo. Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que alli esta de suerte. Se va a encontrar una obini que sera su felicidad, pero cuidado con comidas y bebidas. Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo. Orunmila tenia que ir a un ita y sus enemigos lo querian enredar en la pimienta de guinea que tenia el coco. Como el habia hecho ebo con adie meyi dun dun, las cocino y las hecho en su apo. Cuando el llego lo convidaron a comer, el le contesto no tengo hambre, ya comi por el camino. Nota: antes de comenzar el ebo, el awo mastica un pedazo de obi con atare meta y lo sopla en el ebo. Aqui nacio el soplar el obi mascado con atare meta a los cuatros vientos, cuando se le da obi omi tutu a la ikoko Osain.

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OBRAS DE OYEKUN OGUNDA. EBBO : 1 gallo, gandinga, 1 perro, ecu, ella, epo. Derecho EBBO: Owunko, akuko, osiadie, adie meji, eyele meji, malaguidi meta, abiti meta, gbogbo leniya, ashe, igui, inle onika, opolopo owo. NOTA: Owunko para Oshun, akuko para eshu, osiadie opa guodo, eyele meji para Obatala. SECRETO DE ESTE ODDUN. Este Ifa, se pone natilla, comida y bebida en un árbol hueco.

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DICE IFA. Que usted tenga cuidado con la policía, no vaya a tener que huirle y tener que esconderse, confórmese con lo que usted tiene no sea avaricioso pues por la ambición puede perder la vida y como mejor salga, puede perderlo todo, no deje lo cierto por lo dudoso, a usted lo han da mandar a buscar de un lugar que le conviene, pero tres personas le han de decir que es para malo para que usted no vaya, no le haga caso porque allí esta su suerte, esas tres personas son enemigas suyas y no desean que usted esté bien, usted se ha de encontrar una mujer que sea su felicidad, ella es hija de Oshun, tenga cuidado con una calumnia.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN OGUNDA.

- LOS 4 VIENTOS. EBBO: Osiadie meyi, obi, atare merin, abati malaguidi, atitan la owefa, bogbo egi, eku, epo, awado, opolopo owo. DISTRIBUCION: Osiadie para Ebbo paraldo, osiadie para ese lese Ozain con bogbo igi para vencer al enemigo. NOTA: Antes de empezar el Ebbo la persona masticara pedacitos de obi con atare meta o merin donde echara el Ebbo. Aqui nace soplar el obi a los 4 vientos cuando se hace el Ozain. El awo de este signo siempre tendra que andar con atare

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en sus bolsillos para echarle a todo lo que coma cuando el lugar no es de confianza, porque lo quieren envenenar. El atare desbarata cualquier brujeria.

PATAKIN: En este camino habia un pueblo en el cual habia un Awo, que tenia muchos enemigos awoses, también estos arayes no sabian como iban a liquidarlo, porque ya le habian hecho de todo y no podian con el, lo mismo con trabajos materiales que espirituales. Un dia lo invitan a un plante para envenenarlo, pero el Awo se habia hecho Osorde y le salio este Ifa que dice que el atare desbarata la brujeria que le den al Awo. El awo entonces lleva atare en los bolsillos y cuando llego a el plante los otros awoses que habian preparado la trampa enseguida lo mandaron a dar coco a Ozain, porque en los cocos estaba el veneno. Pero cual no seria su asombro de los enemigos al ver que el Awo al pedacito de Obi que cogio para masticar le puso atare meta y entonces dijeron: " La verdad con el no podemos". NOTA: Por este Ifa se pone canistel a Oshun.

- El envenenamiento PATAKIN: En una ocasión Olofin mando a buscar a 5 Babalawos y vinieron 4 faltando Oyekun Tekunda y este era el preferido de Olofin, pues cada vez que este hablaba Ifa cogia su palabra.

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Ya habian puesto los demas Ebbo y Orunmila los voto, entonces el puso Ebbo y Orunmila cogio. Los demas Babalawos dijeron para dentro de si "LO VOY A ENVENENAR", otra vez se ofrecia en casa de Olofin una fiesta y fueron los 4 Babalawos anteriores y Oyekun Tekunda se habia mirado y habia echo Ebbo y Orunmila le habia dicho, que cuando lo vinieran a buscar a cualquier fiesta, que llevara la comida en el bolsillo y asi lo hizo. Los demas Babalawos habian preparado a sus criados para envenenar la comida y para esto cada uno operaba con un plato determinado sin darle cuenta a los demas de lo que iban a hacer. Fueron poniendo los platos en la mesa y cuando llamaron a Oyekun Tekunda este les dijo que ya habia comido. Comenzaron a comer y cuidaban de no comer del plato que habian mandado a envenenar. Pero como cada uno habia mandado a envenenar el del otro sin saberlo los demas, todos se envenenaron y Oyekun Tekunda se salvo porque habia echo Ebbo y siempre obedecia la palabra de Orunmila.

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-EL AVARICIOSO.

EBBO: Un gallo, gandinga y perro. PATAKIN: Cierto perro fué un día al matadero y se robó una Tratado de Ifa - #

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gandinga, cuando se la llevaba al cruzar el río como es natural se reflejó en el agua la gandinga mucho más grande que la que el llevaba, el perro al verla tan grande soltó la presa de su boca para el coger la que el creía más voluminosa cayendose dentro del agua y por avaricioso se quedó sin ninguna.

- CUANDO OBATALA COMIA SIN SAL. PATAKIN: Obatalá nunca salía a la calle y todo lo que se cocinaba en la casa era sin sal , pero un día Obatalá preparó un viaje y le encomendó a su criado de confianza que podía darle comida a todos los demás criados con sal como era ya de costumbre cocinar sin sal, se le olvidó al criado echarle sal a la comida, esto fué lo suficiente para que los demás criados se rebelaran entonces el criado sabiendo lo que se le esperaba, fué casa de Orunla para que le defendiera de esa dificultad, Orunla le pidió comida de la que había cocinado y le hizo erbó y ecu se encargó de arreglar lo que le faltaba, cuando Babá llegó probó la comida, en donde no creyó nada de lo que le contaron. - LOS TRES ARAYES DE ORUNMILA. REZO: Oyekun Ogunda intori araye Kaferefun oshun Olokun eshu akata bomi omi amuokote mosu soyo oshe loti lose aun ota Orunmila Olofin dire lofa Orunmila. EBBO: Owunko, akuko, osiadie, adie meji, eyele meji, malaguidi meta, abiti meta, gbogbo leniya, ashe, igui, inle

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onika, opolopo owo. NOTA: Owunko para Oshun, akuko para eshu, osiadie opa guodo, eyele meji para Obatala. PATAKIN: Olofin mandó a buscar a Orunla, porque había muertos y quería ver que cosa hacía para evitar eso, cuando Orunla llegó a casa de Olofin, tocó a la puerta y le salieron, el carnero, el chivo y la gallina y le dijeron a Orunla que no entrara que se fuera a la carrera porque Olofin lo estaba esperando para matarlo, Orunla al oir eso salió precipitadamente para el monte y se metió en un árbol hueco, a los pocos días pasó una mujer embarazada, cortadora de leña y cuando fué a cortar en el mismo palo que estaba metido Orunla, éste que la vé empieza a adivinar y le dijo que ella iba a empezar a ganar mucho dinero, la mujer salió y lo denunció a Olofin éste localizó nuevamente a Orunla y lo manda a buscar , pero Orunla le manda a decir que el ya sabía para lo que lo quería, que era para matarlo pero que no podía ir a pié, Olofin le mandó un caballo y cuando llegó Orunla, le dijo a Olofin que las muertes que había era por causa de los chismosos, que estaban dentro de la casa, que eran el carnero, la chiva y la gallina, Olofin en vista de lo dicho mandó a que los mataran a todos y los cogió para hacer erbó. Una mujer que vendía leñas, se hizo rica y se encontró un hacha de oro. - CUANDO OBATALA NO QUISO HACER EBBO.

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PATAKIN: Dice Ifa que Obatala iba a hacer un viaje al campo y antes de partir quiso saber lo que decia Orunmila, este le dijo que hiciera Ebbo antes de emprender el viaje porque iba a tener problemas con la justicia, Obatala le respondio que el era muy grande, muy grande y que no iba hacerlo y cogio un saco, una soga, dos cocos y partio. En un determinado lugar donde tenia que dar un salto, abandono el saco en un extremo y salto al otro, pero el enemigo, que lo acechaba, abrio el saco y le echo una serpiente dentro.

Obatala no lo vio y volvio a cargar con su saco, pero el hijo de su enemigo, que no sabia que la serpiente estaba dentro del saco, vio el saco, metio la mano y la serpiente lo mordio. La policia prendio a Obatala y por el camino comenzaron a investigar quien habia echado la serpiente en el saco, cosa esta que no pudieron averiguar, pero Obatala fue donde Orunmila y este le dijo: "El padre tiene la culpa de lo que le sucedio al muchacho". Obatala fue absuelto por inocente y tuvo que hacer Ebbo con un saco, una soga y dos cocos.

- EL ESTIBADOR Y OBATALA. REZO: Intori eyele ni lete awo ibasen bono no lolo ero lomba tumba awo rere ni Adifafun tobo shiwi Ifa owunko Oddunde

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asho teledi intori okuni ile lona, lodafun Obatala. EBBO: Un gallo, atitan ile loya, eku, eya, epo, opolopo owo PATAKIN: Habia una vez un hombre que trabajaba en la plaza y era estibador, el le hacia los mandados a Orunmila, donde Obatala lo vio un dia, después que un tiempo habia recibido Ifa. Entonces Obatala le llamo la atención al verlo trabajando en la plaza, habiendo recibido Ifa, y le dijo: Di a Orunmila que no te utilice mas como cargador ni mandadero en la plaza. El hombre, después de haber escuchado a Obatala, fue donde estaba Orunmila y hubo de decirle lo sucedido con Obatala. Orunmila le contesto que el en ningun momento le habia ordenado hacer ese trabajo ni tampoco lo obligaba, que le explicara eso a Obatala. El hombre se lo dijo a Obatala, porque el creia que asi era mas util, entonces Obatala le dijo: " Bueno, entonces tu siempre seguiras siendo cargador".

- DONDE ORUNMILA REGRESO GRACIAS A LOS MUCHACHOS. PATAKIN: En este camino Orunmila gobernaba un pueblo, pero tuvo que salir huyendo para el monte, porque lo iban a matar. Orunmila empezo a pasar serios contratiempos ya que por

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ellos también pasaba su pueblo. En este estado de cosas el pueblo no tenia quien lo gobernara y decidieron ir a buscar a Orunmila, pero nadie se atrevia en salir en su busca hasta que Oshun se decidio en ir a buscarlo. Te vengo a buscar, para que vuelvas a gobernar tu pueblo, le dijo, Orunmila le costesto: Yo no voy porque ellos me quieren matar. Oshun llevaba consigo 4 caracoles y se los entrego a Orunmila y le dijo: Mira con ellos, Orunmila quien se iba internando mas en el bosque le dice a Oshun: Tu sabes el camino y si no lo encuentras consulta con los caracoles. Oshun regreso al pueblo y expuso lo que Orunmila le habia dicho, pero ello convencen a Oshun y ella vuelve donde esta Orunmila, pero no se da cuenta de que los muchachos la habian seguido. Cuando Oshun llega donde Orunmila, el no sale, pero al ver a los muchachos sale y le dice: "Ahora si puedo ir, ya no hay peligro." Maferefun los Ibeyis, hay que hacerle una fiesta. Maferefun Oshun y Orunmila. En un arbol Hueco: Natilla, comida y bebidas a los muertos.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN RIKUSA OYEKUN SA OYEKUN BERIKUSA + 1 O 2 O I O I O

REZO: Oyekun rikusa kukute kuku adifafun ogun ati oshosi. Dariko oyekun sa maferefun oya, orunmila adifayoko aladafa awo aladafa otoke toyo iña meyi inya lowo odsa nito losushu komandi kolilu edan atoke toyo orugbo aikordie, akuko pupua elebo. " Revolucion en su casa y en la calle tropiezo." " En este ifa le reclaman al awo el dienro que le dieron" Ewe del signo: alamo y odan

REFRANES: El vanidoso quiere ser higo seco, antes de haber sido higo maduro. -

Nada bueno se obtiene sin esfuerzo.

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No desprecies al que te boto de la miseria.

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No quieras echar en un dia, lo que hace 7 dias te deben

SECRETOS DEL SIGNO: Las hojas de alamo boca arriba son para bueno y para malo las que estan boca abajo. Pongale platanos a Shango, tapelo con alamo y se le toca el ashere todos los dias. Limpiarse 2 viernes seguidos con dos clases de ere, epo, ajo, cebolla y 7 centavos en nombre de azojano y se bota en una manigua (mata que de sombra). Etu meyi a azojano. Se coje 2 cocos secos se pintan de añil y efun y se ruega a Oloddumare y se dejan 7 dias al pie de los santos. Despues se ruedan por toda la casa, rezando oyeku sa, al llegar a la puerta se cojen y se llevan para la loma. Ebo: 2 tinajas y 2 palomas.

DESCRIPCION DEL ODDUN. Aqui nacio Agoi: San Lazaro hembra. Para la mujer: cuando sale a la calle y vea un entierro, le vira la cara o se la tapa con sus manos. Para el hombre: cuando vea un entierro lo saludas. Se le ruega al cielo con dos obi secos pintados de efun y añil, se ponen sobre el techo de la casa o en lo alto en el

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patio. No se come quimbombo. Usted no cumple con ningun santo. Ud. Vive a la mitad con otro y eso no le conviene. Habla de un egun familiar que en vida padecio de las piernas y usaba muletas. El awo de este ifa no respeta a Orunmila, pues por lo regular sigue viviendo la misma vida que viva antes de hacer ifa y al final vive entre la mierda. Este ifa habla de fenomenos espirituales. La persona cree ver cosas que caminan, hablan, se elevan y caen en virtud de sus pensamientos, en fin cosas fantasticas que se transforman a capricho de su mente. Por este ifa la persona ya sea hombre o mujer, se casa con la persona que le llame la atencion de acuerdo con sus fantasias mentales sin analizar si ese conyugue en verdad le conviene y despues viene el fracaso y hasta la muerte. Este ifa manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla limpia y recogida para que Obatala lo visite y le de una suerte que tiene para usted. El dueño de este Ifa no debe de mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo de Obatala. Debe de vestirse de blanco y estar siempre limpio. Ud. Maldijo a un omo Shango y esa maldicion se volvio contra usted. Por osobo: ud. Fue maldecido por un omo Shango y esa maldicion lo alcanzo. Cuidado con muerte de repente, vaya al medico para que lo chequee. La persona vive bajo la influencia de un egun obsesor que lo conduce a hacer todo lo que no debe, hay que hacerle oparaldo con lo que Orunmila indique.

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Mire a ver que cosa quiere Elegbara no sea cosa que le desbarate la casa si ya no lo ha hecho. Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo maldigan. La persona no saluda ni trata a los Babalawos con el respeto que ellos se merecen. No se incomode y paguele a Shango lo que le debe. Cuidado con disgustos y sangre en su camino. Pongale un racimo de platano a Shango y tapelos con hojas de alamo, para que este le tape todo lo malo que ud. Tiene en su camino. Evite el cruzar el mar y el rio y si piensas ir al campo, antes haga ebo para que se evite contratiempos. En su casa dos personas lucha por la posecion de un dinero o por la posesión de la casa, haga ebo para que ud. No pierda. Si ud. Se vuelve orgulloso y falton, lo van a botar de su casa. Los espiritus fenomenos. Nace el plasma espiritual. OBRAS DE OYEKUN SA. EBBO : 1 gallo, mazorca de maíz, meta, 1 gallina negra. Derecho. EBBO: Para coger el dinero que se disputa: 2 gallos, 2 gallinas, dichos animales quedaran vivos hasta ver lo deseado y después se pregunta. EBBO: Acuco, allapa, quimbobó, plátano manzanos, frijoles de carita, oguo la megua.

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EBBO: Una cola de caballo, un guiro, porquería de caballo, akuko, chivo, adie, Derecho.

DICE IFA. Que una persona a quién usted le dijo que hiciera una cosa, ha de venir quejándose de que la hizo conforme usted le indicó y no ha visto nada, usted vino a saber una cosa que tiene entre manos, dele gracias a una mujer embaraza-da, por ahí le viene un hijo de Orgun, usted no cumple con ningún santo, usted va a los Babalawos y no los saludo con el debido respeto que ellos merecen, ese es el motivo del atraso que usted tiene, usted está muy digustado, tenga cuidado no vayas a ver sangre, póngale un racimo de plátano a Shangó, tápeselo con álamo por nueve días y le toca su acheré y si usted sale a la calle y se encuentra con un muerto, si usted es mujer se tapa la cara y si es hombre lo saluda. Usted tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene envidia, él más chico está pasando mucho trabajo y miserias, usted piensa ir al campo pero mientras usted no haga rogación evite cruzar el rio o el mar, una hija de Shangó le ha echado una maldición que le alcanzó, no eche pestes, porque le pueden alcanzar a usted mismo, tenga cuidado porque en su casa se le puede morir una persona de repente, no coma quimbombó, usted se queja de que no ha heccho nada bién, no viva nunca a la mitad con nadie, tenga cuidado que la pueden matar en la esquina de su casa, en la casa hay dos personal que pelean por un dinero y nadie se puede meter y para que la justicía no tenga que intervenir tiene que hacerse rogación, nunca por mucho dinero que usted tenga sea orgulloso, usted pasa trabajo

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porque es muy maldiciente, usted le echó una maldición a una hija de Shangó y la maldición se viró para usted.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN SA.

- LA HIJA DE AZOWUANO. REZO: Agoi omode azowanu omolitasa tasa niwa guda unlo azon malito obini odara obeyare okuni opolopo owo alagba agba okuni adara, nanu iya bogbo azowanu omino otori beashe kukutonile zangbete dajeni nile baba egungun ere awo ikofa agoi ariku lodafun Orunmila, Kaferefun azowanu iku. EBBO: 7 ñames, 1 botella de oti kana, 1 akuko, 1 ayapa, 1 cencerro, 1 pipa, ashe, asho timbelara. SUYERE: Agoi wiyebo agoi keibewe, Baba Egungun, onifa ariku. PATAKIN: En este camino Azowanu Soyi y Nana tenian una hija muy hermosa, que rechazaba a todos los pretendientes que la desean. Pues ella solamente deseaba casamiento con un hombre que la igualara en belleza corporal y lujos, esta doncella se llamaba Agoi y ella vendia Omiwo ekur y adalu delante del palacio de su padre, Da soyi kajua. Un dia ella en su comercio vio venir de lejos la imagen de un hombre que la sedujo, pues era muy hermoso y envuelto en ricos vestidos. Ella lo esperaba impaciente y al

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llegar vio a toda su belleza corporal, ella abandono su trabajo y entro a engalanarse, llamo a todos sus hermanos y a su padre Da soyi kajua y a su madre Nanu y les dijo:" Con ese hombre me casare", sus padres lo aceptaron cansados de su obstinación. Agoi preparo todo y ese mismo dia se caso, como era la costumbre ya ella no podia dormir en casa de sus padres y se fue con ese hombre para su tierra. Despues de largas horas de marcha Agoi le pregunto donde iban y el le respondio al medio de la tierra, siguiendo camino. Un poco mas tarde se oyo una voz en el monte: " Dobligod dame tus ropas", el marido de Agoi se desvistio facilmente ante los ojos de su esposa que atontada vio que aquel hombre hermoso no era mas que un espiritu, el ser quedo como una bola de luz brillante, sin cabeza, brazos, ni pies, pero tenia facultades de mucha inteligencia, pues era un fenomeno del otro mundo. Ella desde niña estaba jurada en zangbote, egun arare, se lleno de valor y decidio llegar al fin del viaje. Ellos atravesaron un rio de aguas extrañas, donde habia muhas telas de suntuosos colorines y caminaban y hablaban como hombres, pero sin formas humanas, eran Eggun agba. Agoi salio de su asombro y dijo: "Cuantas cosas raras", después vio a un muchacho fetal que caminaba dentro de una tinaja con una corona de plumas en la leri era (Aori- Antonia Gervasio) Añagui. Cuando la noche cayo ella vio otro espectaculo mayor, un akuko portando pantalones y fumando en pipa era el espiritu de Ozain, ella dijo: Cosas fantasticas que se transforman a su capricho hay en esta tierra, el espiritu que era su esposo le dijo: Nunca lo cuentes pues moriras". Cuando ella llego a casa de su esposo la recibieron seres mas extraños aun que

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caminaban de forma en virtud del pensamiento, ellos la encontraron muy demacrada para sacrificarsele a Alosin y la dejaron por 7 dias para que se recuperara. - CUANDO EL ALAMO SALVO A SHANGO. EBBO: Akuko, obe, abiti, 9 hojas de odan (criadas boca abajo), ou pupua, eku. ESE: Se cogen las 9 hojas del alamo se le echa epo y se coge una ota que come con Shango, el nombre del enemigo cubierto con ashe del signo y las hojas donde todo se entiza con ou pupua. Despues de hacer Ebbo eso se mete dentro de Shango y se le da akuko, todo se empaqueta y va al pie de igui ewe odan. PATAKIN: En este camino Shango tuvo una gran guerra con el hijo de Eshu. Un dia Shango se encontro con el, que lo queria matar e iba armado para consumar el hecho, mientras Shango estaba desarmado, Shango echo a correr y el hijo de Dibbo salio corriendo tras el. Cuando Shango le gano distancia se subio a una mata de alamo que estaba cerca y se escondio entre las ramas, cuando el hijo de eshu llego no lo vio por ninguna parte, estaba asombrado de como este habia podido esconderse ante su vista. Oportunidad que Shango aprovecho y se tiro de la mata y cayo sobre el hijo de Eshu, cayendo este boca abajo y Shango sobre el y asi pudo vencerlo. NOTA: Por eso las hojas de alamo se cogen para santo o cosa buena, deben estar boca arriba y para trabajos malos o itutos las que esten boca abajo.

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-EL EBBO DE DARICO. PATAKIN: Darico fué a casa de Orunla e hizo rogación con palomas blancas, cascarilla y derecho con la cascarilla, blanqueó su casa, al poco tiempo salió de paseo Babá y a la mitad del camino se presentó una gran turbonada, en donde tuvo que guarecerse en la casa de Darico, quedando muy contento la ver la casa tan blanca, a los pocos momentos llegó Darico bajo un torrencial aguacero y Obatalá le dió ropa y aché y desde ese momento Darico se metió a ser traficante de caballos haciendo así su felicidad.

4 - CUANDO DARICO FUE IRRESPETUOSO CON ORUNMILA. PATAKIN: Una vez se encontró Darico con Orunla por el camino y en vez de saludarlo con el debido respeto le dijo continuando su marcha: Iboru, Ibolla, Ibocinche, Orunla se encontró más adelante con Echu y le dijo a este lo incorrecto que se había portado Darico, al poco tiempo Echu quebró los negocios de Darico, éste viendo su atraso, volvió a casa de Orunla para hacer limpieza, Orunla le pidió porquería de caballo, y que con ella pintara el frente de su casa, volvió a salir Obatalá y al notar el nublado del día volvió a entrar en casa de Darico, pero al notar la fetidez volvió a salir enseguida y se refugió en otra casa porque la de Darico estaba muy apestosa y desde

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entonces Darico vive dentro de la porquería.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BIKA + 1 O 2 O O O O O

REZO: Oyekun bika oyewodelaka adifafun oyekun adifafun ika. Oyekun bika alake edon edifa eye oun oka nogbati tinisopo kun eku, eya tio la shawo. Somi erin chicale bobin malle erin cherillo (dele gracias a los Jimaguas, y no deje que el río se lo lleve) BabaKuaniya Ogun abagole boquini boquiche aberealli cafunullo ocuntu chona Olordumare emiare aguado rome- rillo ifaobi oma. Yerupo lerutele colelerelle lleru guara guara comarerelle adifafun ollecu adifafun ica lorubo ellele aguado. Sonierinchicale bobin malle erin cherillo. Oyeku llere bika lomi ifa intoro ofo lomi SUYERES: Olaño olaño oun ota ewe bara Olaño olaño oun ota ewe bara.

Tratado de Ifa - # - OYEKUN BIKA

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Ikutopa ojuba onopowo. Ojo oworo tibi olowo ninu olowo goloto imofa geloto ojo ojo ashe imefa noni oko isherodo yon a ma nonwo yon a ma no ra.

Elewa del signo: ESHU LONA. OYEKUN BIKA. Se monta en 1 ota porosa. Lleva: Eru, kola, osun, hierba garro, muñequita, levantate, 3 granos de awado, 13 atare, eku, eya, epo, ori, oñi, tierra de las 4 esquinas, 1 moneda de plata, 3 caracoles. Nota: La cuchilla se le pone en un lado, abajo en la base arriba como sombrero se le pone un hilo de cuentas de Orumila y otro de cuentas negras.

ESHU ALABONA. OYEKUN BIKA. Se le hacen 2 caras. Lleva: Hierba garro, hierba fina, muñequita, 13 atare, 1 de plata, obi, kola, eru, osun, añari, odo, tierra de las 4 esquinas, eku, eya, epo. Se monta en una ota. Es familia de Alawana y se le pone una corona completa por cada cara. Ewe del signo: Romerillo, paraguita y palo braillete.

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Nace en este signo: La sombrilla, ceremonia del iyawo en el rio. La ley de kalma. REFRANES. -

El mal que haces al projimo te vuelve por la mano de dios.

En boca cerrada no entran moscas. El camino no dice nada a nadie de los trabajos que pasaron, los que pasaron sobre el. -

Mas vale muchos pocos que pocos muchos.

DESCRIPCION DEL ODDUN. Este es el Ifa de la envidia. Por causa de la envidia un hermano mata a otro hermano. Marca: falta de respiracion, ahogo, enfermedades cardiacas. Señala: soberbia. Nace el duelo a pistola entre los hombres. Sus amigos tratan de vivir con su mujer. No puede mojarse la cabeza con ningun tipo de agua, para bañarse debe de ponerse una jicara en la cabeza. Este es un Oddun de mucho trabajo. El awo debe de trabajar mucho con Ifa. Es un Oddun de Oba. El awo debe de tener caracter mesurado, pues entre sus

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ahijados tendra guapos, belicosos y cuatreros. No se come maiz. No se puede tener las uñas de las manos largas. Aqui fue donde ogun saco a los 16 meyis de la carcel. Por este ifa ogun vive en los mataderos y en los subterraneos. Se hace ebo con cienpies para que los ahijados no lo destronen. Se pone una canoa en la mano grande de Ifa. Señala que lo que usted tiene que terminar lo que otro dejo sin terminar. El dueño de este Ifa no le debe de hacer ifa a nadie. En cada mano de su Ifa se pone una tablita de cedro. Hay una persona que ud. Da por muerta y esta viva, tenga cuidado el dia que lo vea, no se vaya a morir ud. De la impresion recibida. Conformese con ir ganando un poco de dinero todos los dias y no mucho de una sola vez y despues pasarse mucho tiempo sin volver a ganar dinero. Cuando realices un trabajo no cobre mucho dinero, porque no volveran a buscarlo. No puedes viajar en bote no sea cosa que lo tiren al agua y se ahogue. Cuidese de la ambicion de un hermano que le envidia todo lo suyo y hasta puede intentar matarlo. Cuidado con falsedades. Cuidado con susto no vaya a morirse de repente. Obini: se le presentara un hombre de dinero, aceptelo que sera su suerte. Recibir a Azowanu. Hay que recibir a Oduduwa y a Osain de precision. En este Ifa nacio el itutu.

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habla la agonia de la muerte. El porque unas personas mueren en paz y otras en terrible agonia. Por este ifa los awoses se tratan con falsedad. Por este ifa Orunmila no debe comer hasta que el awo no regrese del rio. Porque este lo que va buscar al mismo es el espiritu de iba odo y alli debe de recoger una ota keke que va a su sopera y come con su Ifa.

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OBRAS DE OYEKUN BIKA. SECRETO DE ESTE IFA: Recibir a boromu y kofibori con eya iñiru (rabirrubia). BASTON DE OYEKU BIKA LOMI. REZO: Baba kuanila ogun obagale bokini bokiche oberayi kufunuyo okunta chona olodumare emi are agbado, romerillo, ipa, obi oma. Este bastón se talla en coco macaco y se le hacen aparte cabezas que se tallan en distintas maderas y todas se empotran en la empuñadura y son 9 tallas distintas.

10 La primera talla en madera rompe huero y se le da figura de cabeza de aya (perro). Se carga con leri ayambeko, ewe kuye, ewefa, misi misi, esefin, ewe afoma, papisami, tetenifa kaerodo (karodo), ewe ela, yonyoko, iroko, araba, ewe eran, atori, ewe efini, ewe yenicupa, ewe oriye, 4 atare, eku, eya, agbado, eru, obi, kola, aira, obi motiwao. 11 La segunda talla en ebano carbonero con figura de leri de gunugun, pelusa de inkin, idsale de araba, isale de obe, 12 atare, eku, eya, agbado, iwereyeye, eru, obi, kola, osun, obi motiwao. 13 La tercera leri se talla en madera de majagua con leri de eyo (maja). Carga: Leri de eyo, ileke bogbo orisha,epo, ori, eku, agbado, obi, kola, osun aira, obi motiwao.

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La cuarta cabeza tallada en madera de ceiba, forma de owiwi (lechuza. Carga: Leri de owiwi, atare marun, inle de yewa, eku, eya, agbado, epo, eru, obi, kola, osun, obi motiwao. La quinta cabeza, tallada en madera de iroko en forma de leri de tiye. Carga: leri de twitwi (frailecillo), odola (yaguasa), inle de bibijaguero, 7 bibijaguas, atare marun, atare iyere marun, eku, eya, abbado, epo, ori, efun, eru, obi, osun, aira, obi motiwao. La sexta se talla en madera de Jiqui con form de leri de akuko. Carga: leri de akuko, okokan de akuko, leri de judio, coral ambar azabache, 6 atare, eku, eya, epo, agbado, ori, efun, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao. La sextima cabeza se talla de madera de pino con forma de cabeza de adan (murcielago). Carga: leri de adan, eku, eya, agbado, epo, ori, efun, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao. La 8va cabeza se talla en madera caoba en forma de leri de Ounko. Carga: leri de ounko, coquito de brasil, eku, eya, agbado, epo, ori, efun, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao. La novena cabeza en forma de cara humana monstruosa se talla en madera de grabadillo. Carga: leri de eggun mokekere, leri adie de Orunmila, leri de eyele, oro, plata, cobre, azogue, raiz de jaguey, leri de ayapa, eku, eya, epo, ori, efun, agbado, eru, obi, kola, osun, aira, obi motiwao.

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NOTA: El cuerpo del Bastón lleva la siguiente carga en el centro: 1 Odu-ara keke, omotitun, aguema mesan, leri de eya-oro, 1 ileque de bandera de bogbo orisha, iyefa, eku, eya, agbado, ori, efun, epo, eru, kola, osun, aira, obi motiwao. Este baston se lava con omiero y se le da de comer 3 eyele dun dun junto con Orun, este baston vive junto a las piezas de Oro. El awo de este signo debe de vez en cuando llevar ese baston a Ile Yewa en una tumba coger las flores que tiene la misma y llevarsela para su Ile para bañarse con ellas, ademas debe dejar en la tumba eku, eya, agbado, ori, efun, epo, oñi y si es posible, darle al baston una eyele dun dun en nombre de esa tumba, llamando a Orun. NOTA: Cuando Awo Oyekun Bika tiene juramento con Orun, este Bastón vive junto a las piezas de Oro. EBBO: 1 gallo, 5 mazorcas de maíz con su paja, paloma, Derecho. EBBO: 2 tambores, darle de comer a los jimaguas y comida a Orunla. EBBO: 1 gallo, 1 collar de maíz, 1 guinea prieta, ecu, eya 2 ardie para Orunla. Derecho. Después de hecha la rogación se pondrá cinco días el collar de maíz.

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DICE IFA. Que más vale pocos muchos que muchos pocos, que se conforme con ir ganando poco, todos los días y no mucho de una sola vez, ni que cuando realice algún trabajo pida mucho dinero porque sino cuando vuelva a su casa su mujer está perdida, dígale que no vaya a velorios, en su casa hay un género nuevo sobre una mesa o una canasta y dos trapos con sangre, tiene que traerlos para hacer rogación pera cuando su mujer vaya a dar a luz no tenga interrupción alguna, usted tiene un hijo en el campo y el hermano mayor le tiene envidia, usted tiene que dar un viaje tenga cuidado con la falsedad, usted tiene familia en el campo, usted tiene que hacer rogación con 3 mazorcas de maíz, acuco, navaja y oguo la meta, usted está pasando miserias salude al sol doce días por la mañana y ruéguele a Shangó, usted tiene un hija que es hija de Obatalá, cuídela bién que a ella se le ha de presentar un hombre que tiene posición, tenga cuidado no le caiga agua de lluvia, ni se lave la cabeza hasta que no pase un mes, usted estuvo hablando con una persona en estos días que se ha muerto de repente, usted tiene un lunar en su cuerpo en el lado izquierdo, usted conoce de santos, usted se encontró una piedra de santo picada, si usted sube a una casa de altos y coge dinero compre billetes, tenga cuidado con los sustos no vaya a morirse de repente, a usted le falta la respiración, no sea soberbia ni coma frijoles caballero.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BIKA.

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1- OYEKUN BIKA NO ENTRA EN CONTACTO CON EL AGUA. NACE LA SOMBRILLA. PATAKIN: En este camino Alesesi, la madre de las lluvias, el rocio y todas las aguas le declara la guerra a Aiye, la madre de los hijos de Orunmila. Esta guerra surge por la razon que como las 2 eran mujeres de Orunmila ambas querian que sus hijos fueran los predilectos de Ifa pero los hijos de Alosasi no eran de Orunmila, pues solo eran entenados. Alesesi que era hechicera de la familia Kenet de Dahomey preparo magicamente a sus hijos para que cuando ellos vinieran a la tierra le hicieran daño a los hijos de Orunmila que en esa tierra de Ibariba se llamaba Oyekun Bika lomi, pero resulto que cuando enfermo el mayor Aiye fue donde Orunmila a que le hiciera Osorde y le salio este Oddun Iku lowo igdula en el leri oworo, Ifa le marco Ebbo con igba koto omi oyuoro, itana meyi, eyele meyi, fun fun, meyi owo, que cuando viera que iba a llover cogiera la igba koto le rezara asi: "Oyo owamo tibi olowo ninu, olowo gueloke, iwofa gualoke ojo youshe iwifa Orunmila Oyekun Bika lomi ". se pusiera la igba en la leri cantando: "Ifana amunewo, Oyekun Bika kommi no amanera". asi lo hicieron y cuando las lluvias con magia de Alesesi caia sobre Igba koto (jicara grande), no podia con ella y sus hijas se transformaban en gotas beneficas para la tierra. Asi se salvaron los hijos de Orunmila de la destrucción de las lluvias y demas aguas que se volvieron beneficas para la tierra y sus habitantes.

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El awo de este signo no puede dejar caer agua de ningun tipo en su cabeza, para esto tiene que ponerse una jicara grande en ella al bañarse. NOTA: Cuando caiga la 1 ra agua de mayo se recoge en una fuente, se le da 2 palomas, se deja frente a Orunmila esa costra se raspa y se hace afoshe se ruega y es para defensa. Se le pone una sombrilla forrada de cuentas a Orunmila. EYA IÑIRA, LA RABIRRUBIA.............................# - CUANDO SOYAYA VIVIA EN EL MAR. HABLA EYA IÑIRA, LA RABIRRUBIA. REZO: Akikara igba eniya muya egu awo, Oyekun Bika lomi intori, eyo osede. Oyekun Bika omolu soyaya ile Olokun bromun, bolele de mi basheye, kofibori iñiru eya Kaferefun Bromun, Adifafun Soyaya. EBBO: Ounko oda, akuko, etu, eru, eya, ori, efun, oti, obi, opolopo owo. PATAKIN: En este camino hace mucho en la tierra Dasaa habia un Bokono llamado Juenlani cuyo signo era Oyekun Bika, el era acosado por muchos enemigos y tenia luchas con otros Bokonos. Un dia se mira y le sale su signo y le marca el Ebbo de arriba y darselo a Azowanu, que alli se llamaba Tokuen, entonces el le dijo que podia resolverle el problema de su hermano Soyaya, pero aquel vivia con Agbo (Olokun) en el fondo del mar. Entonces lo mando a llevar el a la orilla del mar y alli llamar a Soyaya con el

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Congoli (campana de madera piramidal). Juanlani asi lo hizo, fue por 3 ocasiones y no se presentabba Soyaya, cuando se retiraba candado el 3er dia un hermoso pez verde y dorado (eya iñiru) brinco del mar y cayo a sus pies. Juanlani lo recogio y lo metio en una cazuela con omi Olokun, pero resulto que el pez empezo a crecer y al cambiarlo de una cazuela a otra ya no tenia donde ponerlo y le llevaba para el mar, pero cuando lo iba a echar el pez le dijo: Montate encima de mi, que yo te llevara a tu salvación", el asi lo hizo y el pez lo condujo a casa de Olokun la cual le dio un secreto para vencer a sus enemigos. Entonces el pez hablo: Yo soy Soyaya, hijo de Soyi y Nanu el que nadie conoce y todo respetan, soy el espiritu que da ida al Oddun Oyekun Bika, por eso cada vez que vayas a la guerra mi sangre te revivira. NOTA: El secreto es recibir Broromun en este signo y kofibori eleda con eya iñiru que es la rabirrubia. El awo de este signo debe recibir Azowanu y en especial es el camino Soyaya que vive en tinaja y no en cazuela como los demas Yarara. Este vive en el fondo del mar y es jimagua de Somene maye y ademas padre de Kalinotoyi. El Suyere Secreto para la rogación con eya iñiru es el sgte: " Iñiru mashe eya, iñiru mashe eya, iñiru mashe eya".

- LOS HERMANOS MUSICOS.

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EBBO: Osiadie meta, malaguidi meyi, wofa bogbo asho, obi, itana, 1 trampita.

DISTRIBUCION: 1 osiadie con sus ingredientes, para Oduduwa, 1 osiadie para Ozain y osiadie para paraldo. NOTA: Por este camino se debe coger Ozain de precisión y ademas Oduduwa. PATAKIN: En este camino habia 2 hermanos que eran musicos y vivian en el campo. Un dia ellos ganaron 1000 caracoles, que era el dinero con que se pagaba en aquella epoca. Al regreso en el camino, el mayor mato al menor y lo enterro en la manigua cerca de su casa. Al llegar a casa el mayor, sus padres preguntaron por su hermano contestando el que se quedo en el pueblo divirtiendose, asi los padres quedaron conformes por el momento, al pasar los dias la madre al ver que no llegaba su hijo estaba preocupada, paso el tiempo y el menor no regreso y la madre lloro su perdida. Un dia la madre que era Ozainista y recogedora de hierbas al ir a arrancar una planta, oyo una voz que le decia: No arranques la hierba madre, yo soy una planta de la tierra, yo gane 1000 caracoles, mi hermano gano 1000 caracoles también, pero el me mato para quedarse con todo el dinero. La mujer irrumpio en sollozos y corriendo llego a su casa para comunicarle al esposo, este partio con ella al lugar y la mujer le indico la planta y al tirar de ella, la planta manifesto: No me recojas padre, yo soy una planta y repitio lo mismo. El padre al quedar asombrado, luego se

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repusieron y decidieron ir a la casa del rey para comunicarle el hecho. Cuando llegaron y le comunicaron lo ocurrido, el rey partio al lugar para cerciorarse de lo que habia oido. Cuando el rey llego hizo la operación que habia hecho la mujer y el hombre y la planta dijo lo mismo. Cuando el rey termino de oir estas asombrosas palabras mando a prender al hermano mayor y el mismo lo condeno a pena de muerte. Ifa ni Kaferefun Ozain, lordafun iyate. NOTA: La persona que tenga este Ifa tiene que tener un Ozain que hable, ademas posee una medio unidad espiritual y posee un muerto que le habla al oido.

- EL PORQUE UNAS PERSONAS MUEREN EN PAZ Y OTRAS NO. REZO: Leje leri okurin arugbo igba dudu eleje, okpa iku biñi. EBBO: Palo hediondo, 2 adie dudu, 1 guiro cimarron, 1 gorrion, 2 eyele, asho timbelara. SUYERE: "Ikutopa ojuba onop owo". PATAKIN: Aqui habia un viejo Babalawo que se llamaba Oyekun Bika, el cual tenia un gorrion abukenke en su jardin al cual cuido hasta hacerlo curar, entonces el volo libre, agradecido y feliz. Al dia sgte el viejo awo necesitaba un guiro para hacerse

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un secreto y una gran conmoción sacudio la casa, 100 pajaros le trajeron semilla y los demas ingredientes de su signo y sembro el Ebbo. Al poco tiempo nacio una mata de igba ato (guiro cimarron), de ese guiro el llenaba con el ashe y cada vez que sacaba un poco, crecia el resto hasta llenarlo de nuevo y se convirtio en un Babalawo famoso y rico. Su vecino que era hechicero al ver esto quiso hacerse de una fortuna igual y se robo un guiro, al cogerlo se sintio mal y al abrirlo vio horrorizado saltar sapo, serpientes venenosas, arañas que lo turbaron produciendole la agonia de la muerte, no asi Oyekun Bika que murio de viejo y placentera. NOTA: Aqui marca el porque algunas personas mueren en paz y otras no.

- CUANDO LOS AWOSES SE TRATABAN CON FALSEDAD. REZO: Ifa nire ere awado omo Olofin omoni Shango abura iña olote meya Adifafun Orunmila, lordafun ibeyi oru edun lobaye eggun abure ñañire awo ituto bilayeo ni Ifa Kaferefun Olofin awo ele tutu moshe obani yekun eya nire Olofin y Orunmila. EBBO: Akuko fifeno, etu okan, adie meyi, eyele okan, igi awado meta, 9 tiras de atitan niko atitan erita merin, malaguidi meyi, eya tuto. DISTRIBUCION: Los animales se preguntan y posible haya que hacer paraldo con eya tuto del Ebbo, se le da a

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Orunmila con las 3 mazorcas se hace un collar y se reza y se ponen 9 tiras. NOTA: En este Ifa hay que darle unyen a Olofin. PATAKIN: En este camino los awoses se trataban con mucha falsedad y reservas, decia uno que tenia grandes conocimientos por lo cual los hermanos lo trataban con falsedad. Un dia se examino y se vio este Ifa y Orunmila lo mando a hacer Ebbo para que se desengañara de las traiciones, a pesar de necesitar de sus conocimientos. El lo hizo todo, al poco tiempo lo invitaron a una fiesta, como el habia hecho Ebbo el veneno preparado, al ir a ponerlo en el recipiente se viro y dijeron: "Que suerte tiene este", dejandolo para otra vez. A los pocos dias se volvio a examinar y Orunmila marco comida a Olofin, asi lo hizo y al poco uno de los otros murio, pero la familia no supo de la muerte hasta que lo enterraron, los conspiradores esperaban la oportunidad, pero uno de ellos decidio bajar a Ifa para saber que hacer, al hacerlo salio que los desenmascaro que estaban tratando de arruinar a su Oluo, que al darse cuenta empezo a vagar por los pueblos en pago de su traición provocada por la envidia. - LA TRAICION DE LOS HERMANOS. EBBO: Akuko meyi, dun dun, 1 pollito prieto, ewe dun dun y fun fun, 1 lanza de marfil, agua de mar, malaguidi, 1 trampa, 1 casita, bogbo ere (iyo). PATAKIN: Habia un rey que tenia 2 mujeres con las que tenia hijos.

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La mas amada tenia varios y la otra uno solo, esta al igual que su hijo eran odiado por la otra. Un dia el muchacho le dijo a su madre: Prepara toda clases de semillas y vamos a buscar un lugar mas apacible para vivir lejos de la favorita de mi padre. La madre pregunto donde iban y el dijo: La selva nos dara cobija y las estrellas volaran nuestro sueño. Ambos caminaron mucho hasta llegar a un zarzal que les impidio continuar, con fuego lo quemaron y parte de la selva donde levantaron una choza y plantaron sus semillas. Crecieron las plantas, maduraron los frutos lo que atrajo multitud de animales a los que el muchacho daba muerte con su lanza milagrosa. Un dia llego un elefante que estuvo a punto de arrancar la plantación, pero la certera lanza fue a clavarse en su lomo sin lograr matarlo. Herido el elefante huyo con la lanza milagrosa dejando indefenso al muchacho ante las fieras. Por esa razon el muchacho despidiendose de su madre salio en persecución del elefante, siguiendo el camino que marcaban sus patas. Camino sin descanso dias y noches y llego a un lugar jamas visto, cuya tierra circundaba un enorme rio del que no alcazaban sus ojos a ver la orilla opuesta. Era el mar y junto a el yacia muerto el elefante, el muchacho recupero su lanza y se disponia a regresar a sus bosques cuando vio venir por el gran rio una casa y dentro de ella hombres con la piel parecida a las orillas del rio. Estos hombres le dieron por los colmillos del elefante muchos regalos, le hicieron una choza y le pidieron que les enseñara el pais de los elefantes. El muchacho al ver esto se acordo de su padre y hermanos que nunca habian visto el mar ni habian comido sal ni sabian nada de aquellos hombres, partio en su busca y con ellos poblo la costa. Paso el tiempo feliz para todos, hasta que la envidia hizo su aparición y destrozo el corazon de sus hermanos y esta

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les indujo a matarle. El muchacho habia enseñado a pescar a sus hermanos, un dia no volvio y estos hipocritamente regresaron llorando (pues ellos lo habian arrojado al mar), con la terrible noticia, pero el muchacho no habia muerto, una enorme tortuga sobre su carpacho lo condujo a la playa lejos del poblado donde sus hermanos habian comenzado las fiestas funebres. Caminando llego a su pueblo la noche anterior a la terminación de los ritos (ituto) al llegar a casa y enterarse de todo por su madre y mujer permanecio oculto por aquella noche. Al dis sgte iba a celebrarse el ritual donde la viudad escogeria marido entre los hermanos del muchacho, a la hora prevista aparecio ante todos y explico al extrañado pueblo la infamia de sus hermanos y a estos les dijo en voz alta: "Marchaos de aqui, volved a vuestras tierras, al interior donde no se come sal y vuestros ojos no volveran a ver el mar en que me habeis querido dar muerte", y quitandole todo cuanto les habia dado los arrojo de alli. NOTA: Por este Ifa salva Ozain, darle ayapa y un pollo grifo.

- LA ENVIDIA Y LA TRAICION. PATAKIN: Habían dos hermanos que eran aguoses , uno se llamaba Arumpipi y el otro Aruntele, salieron juntos a buscarse la vida el mas chico hizo rogación y llevaba puesto un collar de maíz , Arumpipi solo le trabajaba a los ricos y ganó poco y Aruntele le trabajaba a los pobres y ganó mucho dinero y de aquí nació la envidia del hermano mayor para el menor, una vez iban los dos navegando por

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un río y el mayor le dijo al más chico que le lavara la espalda y cuando el se fué a lavar al agacharse a coger el agua lo arrojó al río llevándoselo la corriente hasta un lugar en donde a la orilla habían muchos monos y al ver a Aruntele que tenía un collar de maíz en su cuello los monos se unieron de sus rabos unos con otros y por coger el collar de maiz lo halaron y salvaron a Aruntele, ya el hermano mayor se había cogido todo lo que le pertenecía porque lo creyó muerto y se fué a casa de sus padres éstos le preguntaron por su hermano Aruntele y le contestó que lo habían matado, entonces el padrino al saber esto, mandó a llamar a los babalaos para hacerle Ituto y cuando fueron a registrar salió el signo de Obara y dijeron que no se había muerto, en eso llegó Aruntele y dijo: Oluo: boru alugo bolla oluguo bochiche, todo el mundo cogió miedo pero entonces empezó a relatar a todos lo sucedido y los babalaos le dijeron que el se escondiera atrás de la puerta y mandaron a buscar a su hermano Arumpipi para que le hiciera Ituto a su hermano, Arumpipi se sentó y al empezar a llamar a su hermano éste salió de su escondite y le preguntó que quería y Arumpipi al verlo del mismo susto se quedó muerto y entonces su hermano Aruntele fué quién tuvo que hacerle Ituto a él.

- EL IFA DE LA REENCARNACION Y LA LEY DEL KARMA. REZO: Oyekun Bika leri mesan abalodo awo ile gungun elemare eggun awo koro iwa ego Kaferefun asheda, Kaferefun opa igui leri mesan.

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EBBO: Una lanza, eku, eya, epo, oti, pao moruro, efun, 2 akuko, itana, 2 obi, $16.80. PATAKIN: En la tierra Oba lodo awo imperaba el terror mas grande pues habia en una cueva de la comarca un ser mostruosos que se dice tenia 9 leri diferentes y que devoraba a todos aquellos que pasaban cerca de la cueva. Para que este ser no saliera de la cueva, todos los meses le ofrecian una doncella para que la devorara, resultado de esto que todos vivian en un terror perpetuo. Un dia el consejo de ancianos del reino decidio que habia que darle al monstruo de comer a la hija del Oba, este desesperado gemia y lloraba cuando en la corte se presento un joven Babalawo que ademas era guerrero de reconocida fama por la forma como tiraba la lanza y este le dijo al Oba que si le daba a su hija por esposa el la libraria del terrible ser. El Oba consistio, este awo se llamaba Oyekun Bika el cual fue a ver se con su Ifa, el cual le dijo que eso que estaba en la cueva era el producto de la ley inviolable de Olofin, que ese ser era el espiritu reencarnado de sus antecesor, el cual habia sido un Babalawo tan famoso por sus conocimientos de los de Ita de Oddun que habia superado a todos los de su epoca, pero que su orgullo fue tan grande que cuando alguno de sus hermanos se equivocaba, este les decia cabeza de perro, cabeza de tiñosa, cabeza de maja, etc.

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Cuando este murio el castigo de Olofin y de Adako dayo, fue que reencarnara como un monstruo con nueve cabezas y que lo adulaban por todas las cabezas o desprecios que les habian hecho a sus hermanos y seres humanos, pero que este en vez de redimirse y arrepentirse, lleno de odio y venganza habia cebado su poder destructivo en los infelices habitantes de Oba Lodo awo Inle. Ifa le marco hacerse Ebbo con su lanza la cual tenia que pintar con efun e Iye de palo moruro que tenia el poder de atraer a eggun, amigo amora ore (Elegba espiritual) ademas de vencer a esas nueves cabezas tenia que utilizar un baston que le consagraria Ozain conesas nueve cabezas. Al llegar a la entrada de la cueva tenia que llamar a su antecesor por su nombre que era Azona, que entrara en la cueva y cuando saliera el monstruo que golpeara en el piso con el baston y cantara el suyere: ” BABA LERI IKU MESAS, LERI IKU OPOLOPO LERI IKU ASHEDA LERISO LERI YEKUN BIKA OYEKUN AZONA.” Asi lo hizo Oyekun bika y fueron muriendo una a una de las leri del monstruo. Al final con cu lanza remato el cuerpo deforme que se consumio en polvo. Comprendio entonces, que con la muerte del monstruo habia muerto todo lo malo que ligaba a su espiritu antecesor con el mismo, cuando el salio de la cueva se sintio nuevo, dio gracias a Ifa, a su monte, a Olofin y en la

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corte del Oba se caso con la princesa convirtiendose en Onifa Awo, con-servando una vida mesurada para no caer en los errores de su antecesor antes Adake dayo. El todos los dias iba al pueblo y le encendia una lampara de aceite a Olofin con aceite de almendras y semillas melon, dedicadas a los 36 espiritus de Olofin para que estos le dieran el ashe. NOTA: En este Oddun habla la esencia de lo que aqui conocemos como la ley de karma. 10 - PORQUE EL IYAWO VA AL RIO Y TRAE UNA OTA. EBBO: Akuko, eyele, igba, koide meta, ileke, gbogbo orisha, asho meji, gbogbo tenuyen, una tinaja, una ota, omi ibu losa, ewe medilogun. PATAKIN: Orunmila tenia un hijo que se llamaba Igba omi odo, el cual era predilecto de Oshun y siempre estaba en el rio. Un dia Orunmila necesito agua del rio para ganar la guerra que tenia con Alesesi (espiritu del agua) y cuando fue a buscarla vio a Igba omi odo muerto en el rio y horrorizado se volvio a la casa y se hizo osorde y le salio este Ifa que le marco Ebbo. Orunmila se hizo Ebbo y cogio jicara o tinaja y mando a un Iyawo que era su ahijado a que le trajera agua del rio y que sacara del fondo del rio la cabeza de Igba omi odo.

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El Iyawo al ir a sacar la cabeza lo que saco fue un ota, entonces Orunmila cogio la ota y la echo dentro de la igba en recuerdo de su hijo y la adorno con ileke ni gbogbo oricha, asho meji, koide meji, quedando desde entonces la ceremonia de que el iyawo vaya al rio a buscar el espiritu de Igba omi odo (el secreto de la jicara es preparado con agua).

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BATRUPON + O O 1 O 2 O O O

REZO: Oyekun batrupon ifa ni unlosile ilare lokun ilalero obi ni pami maferefun orunmila obarabaniregun olofin. Oyeku batrupo lori oko loride lodafun oggun ori reo alafo atola dola dola kitan loye adifafun orunmila, maferefun oggun, shango eshu, oshun y orunla. Onifo alafo atola dola quitondole adifafun Orunla acuco lebo obetori oba ogun maferefun. Ifa cuericue odafun Orunla adafun Orgun ilare ico ilaredi, lori oco loride. Adifafun Shango oba salamano inle Oggun opa eni belebele beke ile iku nawani awo asare awo filani Ozain odara awo ilekun, awo filani Ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro eggun, lodafun Obatala.

Elewa del signo: ESHU MERIMAYE. OYEKUN BATRUPON.

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A este Elegua se le hace la cabeza con ojos, oidos y boca de caracoles, ademas se le ponen 3 caracoles, la base de la cuchilla que va sobre ota troncociana de canteria que se talla y adorna con 10 caracoles en el cuello y 21 caracoles en la base. Se le da raton en el monte despues de tener todos los caracoles en sus respectivos lugares. Despues el raton se hace iye y se une al iyefa, leri de ayapa, de judio, de gungun, palo vencedor, palo diablo, palo bobo, 21 hierbas de Elegua, eru, kola, obi, osun, azogue, eku, eya, epo, oti, oti kana, oñi, 21 atare, 21 iwereyeye, 21 atare, oguma, azufre. Es el Padre de los Elegua. Hay quien lo considera mas viejo que Eshu Añagui a la vez que el origen de todos los Eleguases es el de la puerta y llave del cementerio y se usa para hacer daño. 3 caracoles, 10 caracoles, 21 caracoles. Ewe del signo: Melon y crezo. Nace en este signo: La fiebre amarilla REFRANES. -

Por los malos consejos se hunde un pueblo.

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Si los de su casa no lo consideran los vecinos mucho menos.

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No este seguro donde usted vaya no lo boten.

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Libre de culpas y penas.

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Secretos del signo: Para la fiebre: 3 akuko, 3 toleticos, se apagan en una vasija de agua, un hierro de punta en la misma forma, se raspa y el aleyo tomara esa agua. Una eleguede que se carga comiendo con osain, se forra con cuentas y se entrega a la persona para que la resguarde.

DESCRIPCION DEL ODDUN. Ilare es la puya que tira Eshu que dice: Mi cobra sirve para collar. Ifa del afeminado. Dele de comer 2 adie, ñame y cerveza a Orunmila, 2 eyele para Oshun y pashinshin también. Haga Ebbo con la comida que sobro ayer. Pongase el Ileke de Oshun y el de Orunmila y la Achaba de Oggun. Haga su Elegua para que este bien y gane a sus enemigos y para que Elegua no le provoque la guerra dentro de su casa. Habla Azowanu afrosan, que es San Lorenzo. Eshu en este Ifa pide Eku y Eya. Le viene una herencia pero si Ud. habla mal, Eggun lo desbaratara todo y hay muerto seguro. Aqui fue donde se cocino por primera vez en parrilla. Habla la tortura del fuego. Aqui el cerdo salvo a la humanidad de la muerte cuando iku salio a otoku a todos los seres vivientes, por eso Olofin

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lo maldijo a no volver a hablar. Se le da cerdo a la sombra. No se puede comer carne de cerdo. Hay que criar un cerdo pero no se puede matar, vender ni regalar. Cuando se muere se le hace ebo con su leri. Ifa se va de viaje. Marca padecimientos del vientre. Maferefun Eshu, Orunmila, Ogun e Iyalorde. El matrimonio se puede desbaratar por celos y chismes. El novio desea comer adelantado. Cuidado no lo pierda. Hay que cuidarse del cerebro, porque en la familia hay quien esta loco o murio de loco. La persona nacio porque le rogaron mucho y esta aqui por un milagro que se lo concedio un santo. Ponerse rapido el collar de Orula y el Idefa. No ingiera bebidas alcoholicas. El awo no se ocupa de Ifa y por eso nadie lo conoce como awo. Este Ifa habla de la destruccion de las tierras carabali y locumi. Se padece de sofocacion y no se puede incomodar. Ifa de desconsideracion. Se puede padecer de paralisis intestinal. Cuidado con afeminados, no los confundas con los mismos. Hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su manera. Usted tendra un cargo importante. No le niegue la comida a nadie, hay muchos enemigos pero Oggun les esta abriendo la sepulturas a los mismos. Hay una mujer embarazada hija de Orunmila, Ud. tiene una obini que esta pasando necesidades y todo le mal lo tiene en la barriga alrededor o cerca de su casa hay palmas. No coma comidas atrasadas. No se come garbanzos.

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No sea despreciativo pues un desprecio puede ser su fatalidad. Ifa dice que mujer preñada, alegria omo Orunmila. Se le pone una bola de billar a Orunmila. En este Ifa hay un secreto con un egun filani con carbon de piedra y azufre, se quema y entonces se le da akuko dudu y se entierra ahi y ahi cada vez que vea araye se le da a Ozain encima de ese entierro akuko chachara. Si es obini la que se mira, es obini de awo, tiene que estar con el. Si lo invitan a un bautizo aceptelo. Es conveniente lo del sillon y ojo con la escoba.

OBRAS DE OYEKUN BATRUPON. PARA NO MATAR SE HACE EBBO CON: pandereta. 3 lanzas. bebidas diferentes.1 akuko, eku, eya. EBBO: Para la fiebre: 3 gallos, 3 toleticos, estos se queman y se apagan en una vasija de agua, un hierro de punta en la misma forma y se raspa en el erbó y el aleyo tomará de esa agua y los 3 toletes umbeboro en el Ebbo. EBBO: La comida que hay guardada, 6 eco, 1 gallo, ecu, ella. Derecho. EBBO: Comida atrasada: acordie melli, acuco, eco, melli,

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acofa meta ecu ella abro ena aguado abella oguo.

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DICE IFA. Que usted piensa ir a un lugar y que allí lo van a botar, a quien le duele la barriga en su casa, San Francisco le está detrás, tenga cuidado con los malos consejos, usted escasea de dinero, motivo por lo que usted se ve muy atrasado, ayer usted no tenía ni con que darle de comer a su mujer, a usted lo van a despedir de donde trabaja, usted tiene un enemigo que lo ha de vencer, usted va a recibir una herencia y tendrá que hacer erbó para que no lo boten de un lugar donde piensa ir, no coma nada que esté atrasado, usted vino aquí para ver su casa porque se cree que le han hecho daño, usted se siente mal y su cuerpo cuando llega al oscurecer se lo siente febril. Si es babalao el que se mira, se dice que en la casa donde vive nadie lo calcula como babalao y dice Orunla que se mude que el lo va a eseñar a todos ellos si usted lo es no, porque va a desbaratar las casas de ess gentes, la apetebí está cansada y el babalao tiene que buscar una persona para que le ayude y ella se siente a descansar un poco.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BATRUPON.

1- LOS TRES DESEOS DEL HERRERO. EBBO: Ounko, akuko, ewe cereza, ada, una silla, malaguidi, meyi, ade, tierra arada, eku, eya, epo, opolopo owo.

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PATAKIN: Por este camino habia un herrero que atravesaba una mala situación y todos los dias le imploraba a Olofin, envio a Elegua que fueron tres suertes y tres virtudes al herrero. Elegua le dijo al herrero, estoy aqui por mandato de Olofin, para concederte tres virtudes, el herrero se quedo inmovil y su primera petición fue que la mata de cerezo que estaba en su patio el que la subiera sin su consentimiento no pudiera bajarla, la segunda petición fue, que todo el que entrara en su casa sin su consentimiento no pudiera salir y la tercera fue, que todo el que sentara en su silla sin su consentimiento no pudiera levantarse. Elegua quedo asombrado pensando que todas esas peticiones eran pobres, ya que no le veia nada a esas peticiones, pero le dijo: To Iban Eshu. Pasaron los dias y cuando menos lo esperaba el herrero vio que el hijo del rey estaba subido en la mata de cerezo y no se podia bajar, pasaron las horas y el rey notando la ausencia de su hijo dijo: Estoy intranquilo y mando a sus sequitos a casa del herrero por su hijo, pero como los súbditos del rey entraron sin permiso no podian salir.

El rey desesperado por la ausencia de su hijo y de sus subditos decidio ir personalmente a casa del herrero, pero como entro sin permiso, llamo al herrero y se sento en la silla del herrero. Después de saludarse dijo el rey: Que le pasa a mi hijo Tratado

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que no puede bajarse de esa mata ?, el herrero como hombre modesto contesto: Querido rey, todo el que suba sin mi permido a esa mata no podra bajarse y por tal falta yo pido que Ud. me de algunas de sus tierras que sean fertiles. El rey dijo, asi sera después replico el rey: Bueno y a mis subditos que les pasa que no pueden salir de su casa ?, Señor rey, toda persona que entre sin mi permiso no podra salir y por lo tanto yo quiero una fortuna, no tanto como la suya pero parecida, y que se me respete, asi sera dijo el rey. Pero cuando se fue a levantar del asiento no pudo, entonces le dijo al herrero, ya que Ud. esta complacido porque yo no puedo levantarme de este asiento, Ud. esta sentado en mi asiento sin mi consentimiento y para que se pueda levantar de ahi yo quiero su corona y su gobierno y del cielo se oyo una voz que dijo: To Iban Eshu. Cuando el herrero fue a tomar posesión de su argo le preguntaron que como era posible lo que estaba pasando y el le dijo: Yo fui a casa de Orunmila a mirarme y me hizo Ebbo y todo como quiso Olofin. Kaferefun Elegua.

- EL CAMINO DE LA GUERRA DE LOS CONGOS. REZO: Adifafun Shango oba salamano inle Oggun opa eni belebele beke ile iku nawani awo asare awo filani Ozain odara awo ilekun, awo filani Ozain odara awo ilekun, awo filani koke unsoronititoni soro eggun, lodafun Obatala.

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EBBO: Akuko, osiadie, eyele, awuan keke enle leri akofa en miniatura, adie fun fun, ilede en miniatura. DISTRIBUCION: Akuko para Ozain, osiadie para paraldo, adie fun fun okan para Obatala, que se envia con el para la loma, eyele para Oggun y Shango, con el eleguede se le carga comiendo con Ozain y se le entrega a la persona para que lo resguarde a esta se forra con cuenta. PATAKIN: En la Salanane Inle habitaban congos, quienes la mayor parte estaban en revolución con otros pueblos y hasta entre ellos mismo, por obtener el mando llego un tiempo que a causa de las luchas habia tantos muertos, que no se podian enterrar todos, por lo cual se desato una epidemia que afecto a los vecinos de un pueblo lucumi llamado Yoba, estos fueron a quejarse al gobernador de uno de los grupos prenderos, pero como ellos presumian de guapos y de brujos judios y espirituales no hacian caso de nada, sino al contrario le declararon la guerra al pueblo de Yoba. Entonces el jefe de este mando a un auxiliar ayudante el cual se llamaba Antonio Abad o sea Ozain (este siempre andaba con un cochinito que cuidaba la casa de su jefe), el auxiliar fue a casa del awo quien le vio este signo y dijo: " Tienes que hacer Ebbo para limpiar la casa de tantos espiritus oscuros y para la guerra hacer Ebbo al pie de una loma". Asi lo hizo y cuando Obatala bajo y vio el gran Ebbo puesto alli llamo a Shango y le dijo llama a Oggun para que le diga a los congos revoltosos de aquella tierra que acabara la guerra y que Shango seria quien gobernaria esas tierras para acabar la lucha y que le dijera que los que alli vivian se limpiaran y fregaran sus casas 4 veces

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seguidos con lo que dijera Orunmila. Cuando Shango le dijo esto a Oggun este se lo fue comunicado a los congos que el se iba a otro tierra para no discutir mas y a su vez que dejaran un poco las cuestiones espirituales para evitar choques con los vecinos, que vivian mas para el campo que para la ciudad. Los congos siguieron dando sus juntas espirituales y una noche paso alli Antonio abad y sintio un fuerte olor a carbon de piedra de azufre quemado y unas conversaciones bajitas y al arrimarse a la puerta como todo estaba oscuro, metio el pie en un hueco y piso al cochinito a lo que este grito y Antonio Abad lo cargo para continuar su camino y la gente que estaba alli cerro la puerta diciendo que ese era el grito de un espiritu obsesado. Por lo cual el eco de ese grito se oyo adentro y por eso pararon la junta acabandose asi la misma y también la epidemia.

- CUANDO BOTARON A ORUNMILA DEL PUEBLO. PATAKIN: Orunla salió con rumbo a llare Oco, en el camino se encontró con una mujer embarazada ella lo saludó y le dijo que tenía hambre y que andaba sin rumbo Orunla le contestó sígueme y pronto llegaremos a llare Oco, allá tenemos comida guardada y eco en altos, Acopela que estaba arriba de una mata se enteró de todo, cuando Acopela llegó Orunla ya había marcado rogación la misma que estaba preparando y Acopela dijo que era un mentiroso y botaron a Orunla éste al salir de la ciudad se encontró con Orgun que iba para larede a llevar la guerra y enterado de lo que le habían hecho a Orunla cambió de dirección y entró en Llare Oco matando a los primeros que

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se encontró y haciendo un gran estrago en la ciudad y a Acapela y su familia los amarraron y se los entregaron a Orunla en calidad de criados.

- LA GUERRA DE LA CABEZA Y EL ORIFICIO. PATAKIN: Hubo una vez que OLO fue despreciado por todo el mundo y nadie lo consideraba en cambio Ori decia que el era el Oba del cuerpo humano y nadie mas que el mandaria. Olo al oir las palabras del vanidoso Ori empezo a decir, que el era el verdadero rey del cuerpo humano y que lo demostraria para que la gente vieran que el tenia razon, asi fue el orificio anal se fue cerrando y fueron pasando los dias hasta llegar el 4to dia, Ori se sintio algo pesado en el estomago y el intestino se sintio algo incomodo, siguieron pasando los dias y al 6to dia el vientre (ilu) estaba muy inflamado, el higado (odosu) se puso duro como un palo y Ori empezo a sentirse mal, la fiebre (eleno) aparecio y la situación empeoro al 10mo dia ya todo funcionaba muy mal, ni la cabeza, ni los brazos, ni los pies podian moverse, asi fue y todo se pusieron de acuerdo y le pidieron al orificio quese abriera demostrando este lo importante que es en el cuerpo humano aunque nadie lo considera por encontrarse en la oscuridad despreciados por todos.

- LIBRE DE CULPAS Y PENAS. EBBO:

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Akuko, adie, asho fun fun, gbogbo tenuyen, ishu mefa, opolopo owo. PATAKIN: En este camino cierta vez Olofin iba a hacer un reparto entre las personas necesitadas e hizo un bando para que las gentes se presentaran limpios de culpas y penas. Entre los pobres de aquel lugar habia uno que estabaen peores condiciones que los demas, pues pasaba mucha hambre y muchas necesidades, por este motivo fue por lo que pidio primero lo que necesitaba y fue a casa de Orunmila para que le hiciera Ebbo para ver si salia bien de sus males. Orunmila le hizo Ebbo, la canasta se la mando a Omu oke y que supiera que Olofin lo salvaria, pero cuando Olofin diera el mandato no se parara en ningun lugar ni entrara en ninguna casa porque todo lo perderia. El hombre al regresar, como tenia hambre, robo en una casa y como los dueños lo siguieron detras, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdio.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN TURA OYEKUN TESIA + I O 1O 2O I O

REZO: Oyekun tesia akiki olorun obi lolun obi lolun mati bibikougon awo apigumi wata orunmila akino idila sara akuko abelewo elebo. Aquiqui olooro ibiboolon metibibi congu oguo apiduni guata Orunla aquime idila sara acuco abeluoguo. Ilebo nimumi adifafun aroni mellelle tinlate oma olocun nifa erbo adiete Elegua. Ekaru, ekaru, omile lodafun Orunmila intori omo Adifafun Olokun Adifafun Shango. Uwoyujo omino Adifafun Obatala oshe regbo umbobo umbati omare. Oyekun Otura asia Adifafun omolokun Ozain olorun yoda ori inla maba da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa Olokun Orunmila nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun Adifafun isheni

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obaye lodafun Orunmila y Olofin.

Elewa del signo: ESHU AÑAGUI ELUFE. OYEKUN TURA. Este es Arara de la tierra Dassa, se le dice Kpoli. Es Antonio Gervasio. Se hace un muñeco de palo de ceiba con cabeza y tronco y los brazos y las piernas se le hacen con la raiz de la misma ceiba. Es hija de Olokun y Oya. Se mete dentro de una tinaja, se viste mitad rojo y mitad negro. Es seis meses bueno y seis meses malo. Secreto de la tinaja: Bolsa de los testiculos de aunko que se le da a Elegua que se carga con tinshomo seco, polvo de raiz de ceiba, carbon de Osain, culo de tres caracoles, 7 iwereyeye, lami lami, tres clases de pimienta, ebano carbonero, guira, efun, añari okun, tierra escarbada por un perro, 7 bibijaguas, sacu sacu, escremento de maja, tierra de un basurero, tierra del monte donde se le haya dado una eyele a egun, kola, eru, obi, orogbo, amor seco, levantate, hierba garro. Esta bolsita se forra con 18 caracoles, primero se pone pecho de ayapa encima de la bolsita y se cementa. El muñeco se barrena a todo lo largo, con el pecho lleva Ara gungun mokekere, ara gungun, eyele del monte okan, eru entizado con hilo dundun y funfun, pupua azul, amarillo y verde morado, sacu sacu, levantate, tua tua, 7 palos de Elegua, palo mata negro, palo bobo e iye de ara de arriero. En la leri lleva: Eleri de eyele en polvo, leri de mokekere,

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101 arare, kola, ou, obi, orogbo, 101 agbagde, efun, epo, ori, eku, eya, arena de mar, azogue, tierra de cementerio, 7 tierras de distintos lugares, no puede faltarle las de las cuatro esquinas, oti, oti kana, iyefa de Oyekun Tosia, palo mata negro, palo bobo, plata, raiz de ceiba, 3 azabaches, corales, 7 semillas de tua tua, una ota, eleri de arriero. El muñeco vive dentro de una tinaja y se le ponen 7 garabatos curvos que se forran de siete colores, se pregunta cuales son: La comida es: ounko, akuko, adie y eyele. Cuando se sella el muñeco se canta: "Elegbara teweoni lade Eggun oba eku awona tewe ni lade". Aparte se le pone una ota porosa sin carga con una cuchilla y una aikoidie dogo koidiie. Esto es si ya no lleva su ota en el muñeco. Cuando se pone el Elegua se canta: Baba kuele egun baba moyare ni elegbara egun elegbara baba kuele moyare ni elegbara egun elegbara baba kuele moyare ni elegbara efefe moyare ni elegbara layine lawaooo mobate logun elegbara egun. Consagracion de Añagui Elufe: Despues de haber terminado de cargar el Awona se lleva sin la tinaja a la orilla del mar, ahi se le da obi, omi tuto y se le canta: "Añagui eshulona olokun egun awona Añagui eshulona".

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Despues se introduce tres veces en el agua de la playa con un cordel para sacarlo, cantando el suyere: Omo Alawa eshu Añagui alawa olokun. Cuando se saca por tercera vez se para de espalda al mar, se limpia el muñeco, se recoge y se lleva sin mirar, para la casa, dandole al muñeco un paraldo con un jio jio y este se deja ahi, al jio jio. A los siete dias se lleva al awona a un platanal en el patio de la casa, se ponen 9 cepas de platanos con una atana y una flor blanca sobre cada una se rezan los meyis y se procede a llamar a Eshu Añagui Elufe con el suyere: Eshu Añagui elese ogba baba Eshu Añagui ofetile omo dide akori Eshu Mashe mio. Baba omo kishe omo mio. A continuacion se cogen tres pollitos de 1 y media libra cada uno y se le dan al awona cantando: "Eshu Añagui elufe oja pa egun kobodo iya ines ojo pa ebara jio jio". Los pollitos se entierran rellenos y las leri de los mismos se ponen a secar y viven dentro de la tinaja. La awona duerme la noche en el platanal y al dia siguiente se le da obi y omi tuto y se pregunta si se levanta ya, si dice que si se lleva para la casa se lava con omiero y se le da de comer. Este Elegua come lo mismo ounko que jutia, ahora lo nunca le puede faltar es adie, pues come ounko por la cara masculina y adie por la cara femenina ademas come eyele funfun, se pone un plato para que se le eche eyebale y esta se deja secar y se raspa y se hace iye que se guarda para los seis meses malos de este Elegua para

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que no traiga lo malo para la casa, este polvo se mezcla con efun y con iyefa y se reza delante añagui y despues se sopla para la calle cantando: Eshu Añagui she mio baba omo pishe omo mio. Añagui, no me haga daño, un padre no le hace daño a un hijo. Este Elegua es bueno los seis primeros meses del año y malo de julio a diciembre. Al entrar julio se le da de comer de nuevo. Es muy poderoso. Come todos los adimuses que se le ponen a cualquier Elegua. Se le reza con lo siguiente: "Iba Añagui mamakeño mayuba elebara eschuona", en la tinaja se hace una cruz con Osun, con oja oru y efun con moruro. Se cubre con un caracol del santo comentado, esto es el cuarto viento de la cara de Añagui, esto se hace por la cara femenina. Cuando el interesado tenga problemas de enemigos que lo cercan o con la justicia coge el Añagui y lo llama y vira a la tinaja poniendo la parte del caracol frente a la pared, le enciende tres atanas, se limpia con una ayele y se le da. La eyele se pregunta para donde va y cuando se va a botar se pregunta para donde va y se va cantando y tocando la campana de Baba: "Agodo lekun egun agba yare Shango egun agbafle Eshu ogogo lokun agba yare". Ewe del signo: Cambia boz, palo guachinango

REFRANES.

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Ningun matador le gusta que le pasen el cuchillo por el cuello.

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El que no sabe es como el que no ve.

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No ofrezca lo que no pueda cumplir.

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Lo que esta escrito no se puede borar.

Te han hecho rey, entonces Ud. empieza a preparar un hechizo de la suerte, quiere Ud. que lo hagan un Dios. Cuando no hay mayores en un pueblo, hay confu siones, cuando el padre de familia muere en el hogar hay desorden. -

Un viejo no se burla de si mismo.

Secretos del signo: Hay que recibir osain de 3 piezas para vencer. Una muñeca ripiada hacer ebo con ella. Un pañuelo rojo para limpiarse el rostro y se se lo piden regalelo. Comida a la cabeza. Darle una ayapa al leri al pie de shango y todo va a la palma.

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DESCRIPCION DEL ODDUN. El awo de este Ifa debe de tener dos etu keke en su casa para criarlas. Ifa del anima sola y de oduduwa. Ifa de la transfiguracion. Lo que esta escrito no se puede borrar. La persona a pesar de tenerlo todo en la vida, dinero salud, posicion, etc tiene un gran vacio espiritual en su vida por causa de un hijo o hija que no lo obedece, pues hace lo que le viene en gana. Si es varon ha estado preso y si es hembra lleva una vida deshonrosa en todos los sentidos. En la boca se pudrieron las muelas por andar esta en las vulvas de las mujeres. Orunmila le hizo ebo, pero ya el mal estaba hecho y el estomago y los intestinos se quedaron tambien afectados. Al hombre le gusta mamu obo y a la mujer mamu oko. Ud. Tiene la costumbre de no hacer nada de lo que le dicen, los que saben o tienen mas experiencia que ud. De la vida, pues se considera saber mas que nadie. Nota: tenga cuidado con la bebida, que alguien quiere verlo borracho y tirado en la calle para despretigiarlo. Dice Ifa que una persona se va a ir de su lado por causa de su genio. Se le da adie meyi dun dun a Orunmila y se le pone cerveza, esto es para viaje. Aqui Aroni que era borracho se interpuso entre Orunmila y Olokun para que este no le hiciera Ifa al hijo de Olokun, pero Elegua lo descubrio. No le niegue la comida a ningun Babalawo o santero que

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llegue a su casa. Tiene que hacer una consagracion y otra persona se esta metiendo por el medio para realizarla ella. Pongale un asie pupua a Shango y darle moforibale. Cuando usted tiene trabajos o ajustes otros tratan de desplazarlo. Por causa de la bebida vas a perder la salud, la moral y hasta la vida. Dele de comer a Ogun y a Oshun y a Egun y pongale platano a Shango. Ud. Hizo sufrir mucho a su mujer que murio de disgustos y su espiritu le anda detras. Ella murio del corazon, era hija de Oshun pidale perdon y hagale misa. Ahora ud. Tiene a otra mujer y todo lo que ud. Le hacia a la difunta, ella se lo hace a ud. Va a recibir noticias de dinero y alegria de personas que hace tiempo no sabe. Use pañuelo rojo para secarse la cara y cuando alguien se lo pida regalelo. Intori osobo: La persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos cerrados. Intori iku o arun: se puede hacer algo para que el enfermo se mejore, pero en definitiva se muere. Aqui fue cuando Obatala al llegar al mundo encontro a sus hijos enfermos y les dijo que ninguno ingiriera mas bebida alcoholica y se lavaran con omiero donde les doliera.

OBRAS DE OYEKUN TURA.

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EBBO: 1 sábana blanca, y otra colorada, 2 chivas. Derecho. EBBO: Para evitar la separación: 1 gallo, 1 carnero, jutía, eya, epo, un racimo de plátanos, hojas de álamo. Derecho. EBBO: 1 acuco, 2 ardie, machete acho fun fun melle oguo.

PARA LA PERSONA EVITAR LA IMPOTENCIA. Akuko fun fun, 1 carbon encendido, 1 carbon apagado en ikoko de barro, ewe diez del dia, 1 asia pupua con su asta. Se pone a comer a Shango con eggun con esta atena: Oshe tura, Oyekun tesia y Otura she, se coloca la cazuela con la ewe y la hierba diez del dia, los 2 carbones entre Shango y Eggun, se le da obi omi tuto, la banderita va parada en la cazuelita y en esta se mete el akuko dandole eyebale al miembro del interesado y que la iye caiga encima sobre Shango, la cazuelita y eggun se les canta a estos, después la cazuelita junto con el akuko se lleva al pie de un asta de bandera dejando alli la cazuelita con eñi adie meyi. SECRETO DE LA TINAJA. Una bolsa con los testiculos de Ounko que se le da a Elegua (tin) Iye de raiz de ceiba, iye de carbon de Ozain, culo de 3 dilogunes, 7 ewereyeye lami lami (caballito del diablo y el de pimienta, se pregunta cuantos granos de cada una.

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Iye de ebano carbomero, 7 bibijaguas, iye de madera de guira, efun añari y tierra escarbada por un perro, tierra de un basurero, mierda de aya, la tierra de un basurero donde se haya dado una eyele a nanu, ero, obi, kola, obi motiwao, osun, oregon, ewe saco saco, levantate, garro. NOTA: Las tierras son de un basurero y del monte donde se la haya dado una eyele a Eshu, la bolsita se forra con distintos dilogunes, primero se pone peto de ayapa encima la bolsita y se cementa, el mulaco se barrena a lo largo del cuerpo.

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DICE IFA. Que usted no le comunique sus secretos a nadie, usted tiene dolores de barriga y no le ha hecho caso, tenga cuidado no vaya a morirse, dele gracias al Santísimo, usted tiene una hija que si no hace por ella se le va a matar, usted cada vez que le ha hecho algo a los santos sus cosas le han ido bién, hay muchas personas envidiosas que quieren hacerle daño, dele gracias a Orgún, usted mató a una mujer de disgusto, ella murió del corazón era hija de Ochun y su espíritu está detrás de usted, ahora usted tiene otra mujer y todas aquellas cosas que usted le hacía a la difunta esta se lo hace sufrir a usted y lo quiere por interés y usted si la quiere a ella de verdad, mándele decir una misa y pídale perdón a la difunta, usted se va a encontar con una fortuna muy grande, usted no duerme bién de noche, sus cosas están viradas, usted tiene una cosa oculta que se le va a descubrir, usted tiene una ropa colorada, tenga cuidado no pase un gran pesar que le cueste lágrimas, oiga los consejos que le den para después no se lamente, cuídase que la difunta se lo quiere llevar y hasta que no lo consiga ella no estará tranquila, usted tiene que hacer por evitarlo, no ofrezca lo que no pueda cumplir, a usted le están tirando una cosa mala en sucasa para que tenga peleas con su mujer y se separen, si es mujer no está tranquela y su marido tiene otra mujer por eso se ocupa poco de ella, no cuente nada de lo suyo para que sus cosas marchen bien, cuando se presenta este signo y viene por osorbo es una persona que ha hecho algo grave que tiene las cosas vira-das, esa persona representa al rey de esta historia,

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tiene una hija muy consentida y es casi seguro que se la pierden o se la violan dento de muy poco tiempo y se la desacrediten de cualquier forma.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN TURA. 1- CUANDO AYAPA QUISO DOMINAR AL MUNDO. EBBO: Ayapa, osiadie meyi, 1 guiro, inle lese ekue malaguidi, obi, itana, igonlo, oti yarako, oñikan, eku, eya, epo, awado, opolopo owo. DISTRIBUCION: Ayapa, osiadie para Ozain y Shango, donde todo se envia al pie de una palma y se entierra. Osiadie para Ebbo paraldo, hay que coger Ozain de 3 piezas para vencer y alcan zar todo lo que uno anhela, donde habra que hacer buen uso de el. NOTA: En este Ifa nacen las personas invertidas y cuando una persona mayor tiene el cerebro infantil. Como también vemos un niño con la mente de un mayor o sea, un niño prodigio. PATAKIN: En este camino la Ayapa vivia en una tierra donde ella queria ser la mas sabia y que todo el mundo le rindiera moforibale. Se puso a pensar como lograria un deseo y un dia dijo: Si yo le quito el cerebro a todo el mundo y lo tengo en mi poder yo seria el sabio y todos tendrian que venir a mis pies. Entonces busco un guiro y un cordel y se lo colgo en el cuello. Salio para la calle y a todo el que venia le

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quitaba el cerebro y lo echaba en el guiro. Cuando lleno el guiro, quiso ponerlo donde nadie lo viera, decidiendo ponerlo en el copo de una palma, pero no podia porque el guiro le era un gran obstaculo porque lo tenia colgado en el cuello. La Ayapa no se daba cuenta y trataba de escalar la palma, logrando solo sudar y sofocarse, ella no sabia que habia un muchacho que la observaba quien le dijo: Oiga pongase el guiro hacia la espalda y vera que puede subir. La Ayapa al darse cuenta de la razon del muchacho se molesto y dijo: Todavia hay quien sepa mas que yo y ademas es un muchacho, entonces nerviosa tiro el guiro y se fue. El muchacho cogió el guiro viendo que dentro habia cerebros humanos se dijo: Que hago ?, pero se dio cuenta que el unico que podia resolver este problema era Orunmila y rapidamente fue a su casa. Orunmila le vio este Ifa y le dijo: Tienes que salir a la calle y a todo el que veas sin cerebro ponerselo, pero cuidado no te equivoques. El muchacho que era Elegua salio para la calle a cumplir la misión y a todo el que veia sin cerebro, metia la mano en el guiro y sin percatarse de cual, le ponia uno, sucediendo que los ponia trocados. NOTA: Este Ifa marca que Elegua de la persona le esta trocando los caminos donde hay que romperlo y hacerle uno de su camino.

- LA CONSENTIDA HIJA DEL REY.

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PATAKIN: A un pueblo llegó un Babalawo llamado Oyekun Tura por mandato de Dios y estaba transfigurado en Santa Bárbara y puso su bandera roja casi a la misma altura que la bandera dl rey, entonces el rey se enteró y lo mandó a buscar y lo llevaron preso ante su presencia y este soberbio y encolerizado le preguntó a Oyecun Tura que con que autorización había puesto esa bandera y le contestó muy humildemente que estaba agradecido de la invitación que le había hecho y que había puesto la bandera por mandato de Dios para adivinar y el rey entonces le dijo que le adivinara algo y Ollecu tura le dijo al rey que se encontraba satisfecho de todos sus bienes y cosas materiales de su reinado pero que en cambio había un gran vacío espiritual por lo que el había venido a resolver esos grandes problemas espirituales y el rey encontraba en su alma como una sombra que lo oprimía grandemente y era por la falta espiritual y que el rey lloraría mucho, el rey se sintió humillado y soberbio le respondió a Ollecu Tura que el tenía corona y que el sabía lo que el hacía y que por lo tanto se cumpliera la ley se lo llevaron para la prisión para después degollarlo al día siguiente, el rey tenía una sola hija muy consentida que hacía lo que le daba la gana al extremo que andaba sola a todas horas del día y de la noche, ella fue a la prisión y vió al preso y le dijo que capa tan bonita tiene color rojo y entonces se la pidió y el le contestó que ya no la necesitaba porque lo iban a matar al siguiente día y se la regaló a cambio de ella darle otra ropa, la muchacha le entregó la otra ropa y ella se llevó la capa colorada, por la noche andaba con su ropa puesta y al siguiente día agarraron a la muchacha de la capa y la mataron por

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equivocación, después el rey buscaba a su hija y se revolucionó todo el reinado al saberse que la hija del rey había sido matada y el prisionero estaba vivo y no le había pasado nada, entonces fue llamado nuevamente el prisionero y el rey lloroso con el alma destrozada le dió la razón y vió la realidad de la adivinación y no le quedo más remedio que autorizarlo para que pusiera la bandera donde el quisiera.

- LOS TRES CEREBROS DEL HOMBRE REZO: Oyekun Otura asia Adifafun omolokun Ozain olorun yoda ori inla maba da leya obanshe leri oma aroni meyeye owa Olokun Orunmila nifa oma obayeni awo aum orikani meta beni laye omo obayani aum awo akingun olo orun abibo marayeleni awo olo abibo gongo orun Adifafun isheni obaye lodafun Orunmila y Olofin.

EBBO: Akuko, ayapa meta, eyele meta, eku, eya, awado, obi, oti, oñi, itana, ewefa, gbogbo igui, gbogbo ashe, opolopo owo. NOTA: Aqui nacio que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan estos son: El cerebelo, el estomago y las partes sexuales. Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza hacia su destrucción, por los excesos que

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comete. El akuko es para Ozain con Olokun, las ayapa con las eyele, son para darles de comer a Ori, aboñu, oko, primero se marcan los signos ahi, después se echa eru, obi kola, atare, obi rayado, ori, efun, eku, eya, en esos lugares con la persona acostada en la estera y el Ebbo al lado, se da eyerbale de las ayapa primero y se canta: " AYAPA EYE AUM BORIBOYE ERU OSAIN EYE AKIKIN OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU OLO OSIN ABIBO GONGO ORUN JUNIMU." Despues escima de esto se dan las eyele y se canta: " EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU." Se echan las plumas y después se besa un rato, ahi se le quita a la persona y se echa dentro del Ebbo junto con las leri de ayapa y de eyele. Las ayapa se ponen a secar después de limpias, montar un secreto. Las eyele van para Inle onima, llamando a Olokun, a las ayapa se les sac la corona que se guarda para a cada rato, junto con atare, eru, obi kola, hacerse obori eleda.

El secreto se llama Obayani aum y se carga el inshe dentro de las ayapa, lleva afoshe de 16 igui de Shango, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de ou, se le echa oñi y obifin. AL otro dia cuando

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todos los eshishi otoku, se machaca y se le agrega eru, obi, kola y leri adan y atare, se mezcla con el iyefa del Ebbo, todo esto se mete dentro de los 5 carapachos y viven junto a Shango donde come aparo y eyele. PATAKIN: Awo Obayani Aum era omo Oyekun Tesia y su padre se llamaba awo Aum y ellos eran los que conocian los secretos de awo Akinkin otun olo orun abibo y de osin olo abibo gongo orun, que eran los dos que gobernaban el cuerpo humano a traves de ori. Awo Aum siempre estaba molesto, porque el pensaba que como el no habia nadie en el mundo, por el secreto que tenia de la dominación del cuerpo por el cerebro, donde cada vez que alguien de la tierra Yoda ori iba a verlo si el no podia dominarle el cerebro, se ponia a pelear con el. Siempre estaba dandole de comer a los secretos de awo akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y les daba eyele y les cantaba: ” EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU.” con eso dominaba a la gente de esa tierra, pero su hijo awo Obayani aum era dueño del secreto de aroni mayeye, que era la fuerza de la inteligencia que Ozain le daba a los hijos de Olokun. Donde el no estaba de acuerdo con lo que su padre

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estaba haciendo y el se dijo esto tiene que terminarse y se puso en camino hacia la tierra Yoda ori, donde cuando llego, se encontro al rey de aquella tierra que era Omolokun entretenido, producto del brebaje que le habia dado awo aum y entonces le hizo osode y le vio este Ifa Oyekun tesia y le mando a dar de comer a los tres puntos del cuerpo, donde vivia el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al rey y se dio cuenta de todas las trampas que awo aum habia hecho. Olofin le dijo que nunca mas podia vivir en su casa y entonces mando a coger a todas las ayapa keke y darselas a Ozain y a los secretos de akinkin otun olo orun abibo y osin olo orun abibo gongo orun y entonces con los carapachos awo obayani aum fomento el secreto de esa tierra para que le cerebro fuera el que mandara en el cuerpo. Entonces Ifa dio una aweru a Olofin y le dijo que cada vez que le diera de comer a aquellos secretos, el awo de esa tierra le daria eyele a su leri con esa aweru para que su cerebro no sufrier desviaciones y le daba eyele y le cantaba: ” EYELE OSAIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE.” asi el cerebro se fortalecia aun mas y pensaba mejor en los secretos de Olokun y de Ifa. NOTA: Nacio parte del secreto del guiro de Ozain de Olokun.

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NOTA: Akinkin otun olo orun abibo es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro del hombre. Osin olo orun abibo gongo orun es el poder que gobierna el ladoo izquierdo del cerebro del hombre. ABIBO: Es el Osha que le enseño a los hombres a trabajar y a mover los miembros, vive dentro del cerebro y de la familia de Ori. - DONDE LOS HIJOS DE OBATALA ESTABAN ENFERMOS. REZO: Uwoyiye koino Adifafun obolola esheregbo nebolo umbati onore. EBBO: Eyele, asi fun fun, ori, eku, ebeta, owo. PATAKIN: En este signo cuando Obatala llego al mundo encontro que todos sus habitantes estaban malos y enfermos, unos del estomago, otros del pecho, otros de los pies, etc, entonces los llevo a donde estaba Orunmila quien le vio este Ifa y les mando Ebbo, les hizo el ebbo, después les recomendo que no ingirieran bebidas alcoholicas y se lavaran con omiero donde les doliera, después de esto todos los hijos de Obatala se curaron, recuperaron la salud y vivieron felices y contentos.

- DONDE ARONI SE LE ATRAVEZO A ORUNMILA.

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REZO: Ekure ebile lodafun Orunmila intori, owo Adifafun olokan oti Shango. EBBO: Akuko, ounko, bogbo tenuyen, oti, opolopo owo. PATAKIN: En este signo Olofin queria hacerle Ifa a su hijo y Orunmila que era su padrino y Aroni llego y se atraveso, pero Elegua habia salido junto con Orunmila buscando comida y este le dijo, no tengo nada que darte pues el unico que habia estado era el hijo de Olokun que deseaba hacer Ifa, pero aroni se habia atravesado y por eso no tenia nada. Elegua puso un tarro de Oda Wehudi y emborracho a Aroni, después regreso a casa de Orunmila y le dijo que Aroni estaba borracho en la calle, Orunmila fue a casa de Olokun y le dijo: Ese Oluo borracho que esta tirado en la calle, es el que le va hacer Ifa a tu hijo entonces Olokun convino con Orunmila para que este se lo hiciera.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BIRETE + IOIO 1 I 2 O

REZO: Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala. Awo ada adifafun ibino nirugbo adifafun ada ori eye niyo ebeyo owo maferefun babalu aye" Opo curete adifafun batilon bibe atoche ellele emeni oguo. Maferefun agronica eni babalaguo quirechile niga. Oyekun Irete Adifafun babalu aye konibo eshin tetan Obatala, epo, akuko, koloni, eiyoco, owo la merin Adifafun ada adanibi ayaluberi etufo eyele meji, ori, owo la epo karete Adifafun eshu umbale vie. Oyekun birete yana yana Ifa abeleyere Ifa obo odedi eshun y ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise Shango awo obayobi awo Oyekun birete baya baguara babara abayeku oluo popo Oyekun irete omo ewe yekun ni

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Shango a iña.

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Elewa del signo: "Eshu Bati Eyi" Ewe del signo: Tomate de guinea, berro y ewe oguma. REFRANES: -

Aunque seas rey considera que estas sentenciado.

-

Hay quien pone el corazon donde hay interes.

-

Cosa porfiada, cosa perdida.

-

Aquel que este libre de pecado, que tire la primera piedra.

-

Una lanza que se hace de una pluma de escribir. Secretos del

signo: Tiene que limpiarse con eky, eja, awado, epo, obi y encender 3 dias a oshun y babalu-aye, la limpieza la bota en la manzana de las 4 esquinas. Recibir los guerreros e ikoko de oluo-popo. Poner oshinshin de berro a elewa con ila y amala. Cuando el awo termina de hacer los secretos de este signo limpia a todos con un pollo y bogbo asho, se hace paraldo, todo se cuelga y se quema.

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DESCRIPCION DEL ODDUN. Este Ifa prende al awo siete dias dentro de su casa y tiene que limpiarse con: eku, eya, epo, agbado, obi, enciende tres dias a Oshun y a Babalu Aye. La limpieza la bota en las cuatros esquinas de la manzana de su casa. Cuando se ve este Ifa el awo se hace ebo para amarrar la suerte para que no se vaya. El ebo se hace con: ewiri (fuelle), akuko, eku,eya,..............owo la meta tontieta. Cuando no hay ewiri se hace con yarako (soga) y dos pedazos de leña. En este Ifa no se puede recibir a San Lazaro, pero hay que atenderlo junto a Oshun y Yemaya, pues la persona puede ser omo de uno de esos Orishas. Ellos llevan el bien a la casa. Este Ifa señala sodomia. Cuidado con personas invertidas que pueden visitar su casa. Marca: frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual. Padecimiento de las piernas y leucemia. Se usa collar de Azowanu con un Inshe-Osain colgado. No se puede abusar del poder. Se usa gorro blanco y rojo. Señala separacion matrimonial. Hay que atender al muerto. En este Ifa nacio la infiltracion de arun (la enfermedad en el cuerpo humano). Por este Ifa se vive la mentira y se engaña al mundo. En este Ifa se conocio a ode en la tierra. Hay que recibirlo.

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Es Ifa de incredulidad. Se viene al pie de Orunmila cuando se esta con la soga al cuello, pero no por fe en el ni en los santos. Ud. Esta peleando contra otra persona que antes era su amigo y ahora son enemigos. Tenga cuidado que estan regando agua en el suelo para enfermarle los pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar. Ud. Vive engañada porque cree que sabe mucho. Ud. No tiene asiento en sus cosas. No porfie y menos con su conyugue para que no entre en falta de respeto. Si hay enfermo esta muy mal y no hay seguridad de salvacion. Cuidese de hernias estranguladas. Domine su violencia para que no se pierda. En su casa hay una persona un poco alocada, le gusta estar en lios y bretes, alejese de esa persona. Su casa se la pueden desbaratar. Una hija de Yemaya sera quien lo salvara. Cuando hay que asentar a Oshun se coge un eñi adie, dos eyele fun fun, 2 obis gun gun echi (hueso de caballo), eko, eku, eya, epo, agbado, ori, ou, en una taza blanca el huevo, ori, iyefa del signo, plumas de las dos eyeles para ponerla donde esta Oshun antes de asentarla.

OBRAS DE OYEKUN BIRETE. PARA LA LEUCEMIA: Tomar todos los dias cocimientos de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anamu, mangle rojo y pendejera. Despues a media mañana tomar compuesto de jugo de naranja agria,

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zanahorias y yema de huevos, después comer mucho bistec de higado. PARA QUITARSE LOS ENEMIGOS DE ENCIMA. Se cogen 6 obis secos y se cargan con los nombres de los enemigos, opolopo azogue, afoshe de Oggun y se le da eyebale de ayakua y akuko junto con Shango y después se pregunta el camino que cogen. EBBO: Akuko jabado, un saquito de yute, 1 mazorca de maiz, eku, eja, epo, 17 centavos, awado, asho pupua, opolopo owo. La mazorca de maiz se quema al hacer el ebo. El akuko para Oluo-popo. En el saquito se echa la mazorca de awado quemado y todos los ingredientes para hacerse sarayeye durante 17 dias y despues a Ile nigbe, durante los 17 dias se pone en la cabecera de la cama. EBBO: Plátanos de guinea, tomate de guinea y oguo maro. EBBO: Un gorro fun fun paja de cerbeza pupa, akuko, meta eyele akodi eku eya meyo oguo.

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DICE IFA. Que usted le de gracias a San Lázaro y que mire a ver que cosa es lo que quiere, en su casa por cualquier simpleza se forma escándalo o una revolución , usted no para en ninguna parte, no tiene punto fijo ni tiene asiento, no porfíe con nadie y mucho menos con su mujer porque usted le ha levantar la mano y después le pesará, si ella le contradice, usted se calla su boca y no le haga caso, usted quiere saber mucho y puede ser que usted mismo se engañe , en su casa hay un enfermo que está muy malo y no hay seguridad de salvación, padece de la pierna izquierda, ese es el causante de las revoluciones, usted tiene suerte para una cosa que usted misma se va a meter , habrá un enredo en donde usted se verá con los piés en la cabeza, respete a los mayores, usted tiene una herida que cuando llueve le duele, tiene que tener cuidado no se abra de nuevo, usted es muy violento y desde hoy tiene que más calma, si habla bien ha de venir una persona del campo para hacer Santo, tiene que encenderle una lámpara a un muerto o a Shangó y darle quimbombó, ecu, ella oni a Orgun y frutas a los jimaguas, no beba ni coja nada que no sea suyo, tiene que recibir a Elegua y una hija de Yemaya será quien lo salvará.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BIRETE.

1- EL MEJOR ACERO DEL MUNDO. REZO: Oyekun birete yana yana Ifa abeleyere Ifa obo odedi Tratado

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eshun y ayobi eta agua yeba ara eyeku lokun abonise Shango awo obayobi awo Oyekun birete baya baguara babara abayeku oluo popo Oyekun irete omo ewe yekun ni Shango a iña. EBBO: 1 akuko, 1 pedazo de acero destemplado, 1 ayapa keke, osiadie jabao, bogbo ere, 3 flechas de hierro, 1 pedazo de gun gun que tenga un pedazo de eran malu, 1 collar con toda clases de cuentas, ajonjoli (esto no puede faltar), opolopo owo. NOTA: En este Ebbo la ayapa se le da a Shango y a Oshosi y el pedazo de acero destemplado, después se le saca la eran y los huesos a la ayapa para ponerlos dentro del Ebbo. A los huesos de la ayapa y al pedazo de acero se le prende fuego y después que se refresque se pone dentro del Ebbo. Con todo lo anterior, el osiadie jabao y los granos se limpia a la persona delante de San Lazaro a quien se le ponen granos. El osiadie después del Ebbo va con granos a Nibe, el osiadie va dentro del Ebbo que se dara a San Lazaro después que se limpia a la persona. Todo lo demas va dentro del Ebbo. Las 3 flechas de hierro van dentro del Ebbo. Despues que se termina y antes de cerrarlo, el awo tiene que limpiarse con una eyele y darle la sangre al Ebbo. -Este Ebbo va a un joro joro al pie de una mata de

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ceiba donde se llamara bien a Shango y a Oshosi dandole eyebale de etu. EBBO:A los pocos después se realizara un segundo Ebbo con 3 flechas, un pedazo de acero destemplado, bogbo igui, raspa de las piezas de Oggun, juju de alakaso, bogbo ileke, bogbo inle, ewe oguma, 7 eyele, 7eñi adie, opolopo owo. NOTA: A este segundo Ebbo antes de comenzar el mismo se ponen las 3 flechas y el pedazo de acero destemplado encima de Shango y se le dara un osiadie y eyele meta. El acero se junta con los igui, las juju de alakaso y ewe ojuma y se queman, después se recoge todo y umbeboro. Terminado el Ebbo se le da una eyele a Oggun y se le ponen 7 eñi adie, los que después se romperan distintos lugares se pregunta si va para Nibe o para el rio. PATAKIN: En la tierra Yana Yana Ifa, gobernaba Oluo Popo en la cual existia el control de distintas tierras debido a que Oluo Popo, habia hechos grnades consagraciones a su hijo llamado: Agua Yebeni Awo, convirtiendolo en el acero del mundo, lo que lo hacia mas fuerte que nadie, este resolvia todos los problemas de una u otro forma porque Oluo Popo le habia enseñado un gran secreto a quien le llamaba en sus momentos de apuro para aumentar su fuerza de la sgte forma: "Odara odara eni odara beyeku oluo popo omo abereni laye awo yebe ni awo", y asi lo destruia todo a su forma y manera y mantenia la dominación sobre la tierra Yana yana Ifa. Un dia Oshosi preocupado porque en la visita que realizaba Obatala y Oggun a la tierra Yana yana Ifa,

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siempre lo encontraban todo bien, decidido ir por el personalmente a dicha tierra para ver lo que realmente pasaba y por el camino iba cantando: "Baba iku laye iku loyeo barala eni Shango". Shango que escucho este canto se le acerco a Oshosi y le dijo: Procura entrar de noche y que nadie te vea para que puedas oir y ver lo que esta pasando alli y puedas venir y contarme, porque alli lo que se esta viviendo es la mentira y se esta engañando a todos los Omo de esa tierra y del mundo, Oluo Popo sabe mucho y a querido hacer a su hijo el mas grande del mundo, pero aqui estoy yo. Oshosi se disfrazo de mendigo y por la madrugada entro sin que nadie lo viera a dicha tierra, oyendolo todo y viendo lo que alli estaba pasando y la vida de Ofo Leitashu, que todos estaban viviendo, cuando Oluo Popo se dio cuenta de que Oshosi estaba en su tierra porque el mismo se habia quitado el traja de mendigo, llamo enseguida a su hijo y le puso al corriente de todo de la presencia de Oshosi en la tierra Yana yana Ifa, Oluo popo le dijo a su hijo que reuniera a todas las gentes de su confianza y que le diera un banquete de homenaje a Oshosi en una fiesta grande Aguayebeni awo, localizo enseguida a Oshosi lo saludo y se lamento de que no lo hubiese anunciado su llegada para haberle rendido los homenajes que se merecia el mismo, Oshosi se excusó diciendo que no. Fue un viaje premeditado que salio a caminar y cuando vino a darse cuenta ya estaba en aquella tierra, de todas formas le dijo al awo, mañana te vamos a rendir un gran

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homenaje y acto seguido Oshosi rehuso aquella atención diciendo que el preferia seguir caminando a pie viendo como se encontraba la población, el hijo de Oluo popo se molesto por esa palabra de Oshosi y trato de enfrentarse a este para destruirlo pero Oshosi por su virtud saco una eyele y se dio eyerbale y mientras todos miraban esta operación volvio a convertirse otra vez en mendigo y desaparecio yéndose enseguida en busca de "Awo aberele yebe Ifa". Quien le dijo: A ti te tienen engañado y no te dejan ver lo que esta pasando, tenemos que ir enseguida para donde esta Shango, los que los creyeron disfrasado también, Awo aberele yebe Ifa, de mendigo, cuando le contaron todo a Shango este le dijo a su hijo: tiene que hacer Ebbo (No.1) para Oshosi que el segundo lo llevaro yo, asi se hizo todo y Shango salio con el Ebbo para la tierra. Yana Yana Ifa, enseguida que llego alli mato al pollo a la entrada lo cocino bien y lo sazono y lo puso muy sabroso por lo que Oluo Popo que hacia tiempo tenia ganas de comer aquello se entretuvo comiendose aquello, oportunidad que aprovecho Shango para llegar a presentarle a Awo yebeni awo envuelto en candela lo que logro prendiendole a todos los palos al acercarse a Agua Yebani awo, este perdio la fuerza y fue vencido por lo que el pueblo se boto a la calle. San Lazaro que vio este , salio corriendo hacia alla y se encontro con Shango que staba molesto y ya le habia quitado todos los poderes a su hijo, Shango le dijo a Oluo popo, ahora para que tu quedes bien con Obatala y Olofin, a quien has venido engañando y para que yo no me vuelva a poner bravo, tiene que arreglar todo lo malo que ha hecho tu hijo.

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NOTA: Cuando se terminan de hacer todos los secretos de este signo, el Babalawo limpia a todos con un pollo y bogbo asho y hara un paraldo con el mismo el que se guindara y se le dara candela. NOTA: El que tiene este Oddun, no recibe a San Lazaro, se pone el iña con un inshe que lleva colgado, el cual se hace con el secreto de Oluo Popo.

-EL GENERAL DEL REY. EBBO: Osiadie meji, eyele meji, insu eshin, un sable, una corneta, malaguidi meji, 4 estacas, asho fun fun, DISTRIBUCION: Una osiadie para Oggun, leri bolobo en el Ebbo, una osiadie para paraldo, eyele meji para obori eleda. PATAKIN: Habia una tierra que tenia un rey y donde habia un general del ejercito del palacio, pero este era muy recto, al mismo tiempo que era experto en hogueras y en el manejo del sable, pero este viendo malos funcionamientos del palacio se retiro del mismo a un lugar aislado para vivir alli en ese lugar, el cual era muy lejos y apartado. Pero al rey de aquel lugar se le presento una guerra y no tenia el personal capacitado para ganarla, donde se acordo del general que vivia en aquellas inmediaciones, mandanlole a buscar.

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El general se presento en el palacio de inmediato, por lo que el rey le conto por lo que lo habia mandado a buscar, a lo que este pregunto con que autoridad podia mandarlo actuar, a lo que el rey le dio todas las autoridades del mando y las armas y el ejercito que el pidiera, el general tomo todas las precauciones y salto para la guerra, en la cual salio victorioso y mando un mensajero delante a que le llevara la noticia al rey, el cual mando a que le hicieran una casa de campaña al lado del palacio solamente con 4 soldados que vigilaran la entrada de todos, pues esto era con la idea de entrevistarse con el general victorioso solo, el cual se presento al otro dia tocando las trompetas desde lejos y cuando llega al palacio el rey lo recibio y lo lleva para la casa de campaña, para que le hiciera la historia de los sucesos, hay que destacar que este general al hablar gesticulaba mucho y de acuerdo con lo que iba diciendo, por lo que haciendo la historia al rey, saco su sable haciendo los gestos que habia hecho durante la pelea y en una de esas veces el sable le alcanzo la cabeza del rey tumbandosela, donde al saberlo los demas lo mataron a el también.

- EL CAMINO DE LA INFILTRACION DE ARUN.

REZO: Oyekun birete molala awo molala intori ifa arun molala aba oyu laye tinshere ifa oluwo-popo molala awo tinshere ifa osha oshanla ifa molala ni yabe otaroni ifa moyare ni laye molala ni Shango yerobo fun bori bokun intori awo molala. Intori arun gun gun.

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EBBO: Akuko, eleke oluo popo bogbo osiadie osensin arako ekun malaguidi ewefa eji juju de gunugun gungun ni gunugun bogbo asho timbelara. DISTRIBUCION: Akuko para Shango, osiadie para Oluo Popo, bogbo gungun ni gungun umbeboro, abarco ekun para un Inshe Ozain que junto al oloko de oluo popo son el arma que sirve de amparo a la persona. Ifa ni Maferefun Shango, Orunmila, Obatala, Oluo Popo. PATAKIN: Bori Bokun era un awo que a su vez era hijo de otro awo que vivia orgulloso de su hijo, por su fortaleza e inteligencia. Todos los dias Molala awo hablaba con su hijo el cual lo obedecia. Debido a que Molala awo tenia problemas secretos con awo Tinsore Ifa quien era Oluo Popo. Tinsore Ifa awo vivia en la tierra Mayabe Miyabe y se pasaba mucho tiempo sin ver a su padre, siempre estaba maldiciendo, renegando y cantaba: " Sopobi leleo intori bawa obatala", que siempre vivia en esa tierra y nunca estaba contenta ni conforme con awo tinsore Ifa al ver que no creia ni en su padre. Ante esta situación salio al camino y se encontro con Shango que venia de la tierra Lalebe ayuleye, donde acababa de ver a Orunmila y examinarse con Ifa, para traerle un recado a Obatala que le mandaba Ifa, al recibir el recado Obatala se puso muy contenta y Shango le dijo: Baba yo le voy a vencer a Molala Awo y a Ud. todos sus problemas, para que se le quite el orgullo que tiene awo Tinsore Ifa. Obatala pregunto a Shango que pensaba hacer, poniendose al momento a rezar: "Molala awo, molala awo, awo tinsore Ifa, nayaba Ifa beye bi Ifa arun moye baraya intoru arun moyu berekun".

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Oluo Popo que iba a visitar a Obatala y venia acompañado de Arun, al oir a Shango le dijo: Arun , tu oiste a Shango ? este contesto que si y salio para donde estaba Shango y este le conto lo que hacia Tinsore Ifa, hay que darle su merecido, pero antes tengo que llegar yo a el para quitarle el secreto que tiene en el cuello, haciendolo asi. Obatala le rogo a Shango que no lo matara y Shango le dijo que el sabia lo que tenia que hacer es Orun. Shango llego donde Tinsore awo y le quito el iñale que tenia con el secreto y lo pusiera a su hijo bori Bokun. Obatala y Arun siguieron detras de Shango y le quitaron a tinsore Ifa el ikoko que tenia Oluo Popo y se lo llevo asi donde Obatala, ensequida arun se apodero de Tinsore Ifa y le dijo:" Siempre tendras suerte, pero mas nunca me separare de ti", enseguida se empezo a sentir mal y le dijo Arun: "Esto lo hago por no respetar a tu padre Oluo Popo", Shango te ha quitado tu gran secreto del cuello, que mas nunca podras recuperar este lo tiene ahora el hijo de Molala awo Bori bokun. Al coger este el secreto se sintio bien preparado para sus cosas por lo que unyen a Shango, Obatala e Iña. NOTA: Por este camino hay que coger ikoko de Oluo Popo.

- LA MUJER INCREDULA. EBBO: 1 gallo jabao, 1 saquito de yute, 1 mazorca de maiz quemada, 7 ctvos, 1 asho pupa. DISTRIBUCION: El gallo para Oluo popo y con el saquito se echa la mazorca entizada con asho pupa y todo lo

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demas a la cabecera de la cama. OBRA: Se coge eku, eya, awado, se echa en un saquito de yute y se lleva a la plaza. Hay que vestirse de saco. NOTA: Este Oddun habla de frialdad en los huesos, reuma, artritis, donde no se puede abusar de la naturaleza, porque puede quedar impotente, no se come obi, porque sirve para salvarlo. PATAKIN: En este camino habia un matrimonio donde el esposo era muy creyente y la mujer muy incredula, ellos pasaban muchos problemas y ella se pasaba el dia renegando y protestando de los santos, pues ellos pasaban mucha miseria. La mujer ponia al hombre al borde de la locura y la desesperación. Cuando no carecian de una cosa, carecian de otra y ella decia mira la situación que estamos pasando y no salimos adelante, lo cual repetia por mas que el le dijera que tuviera calma y fe, hasta que un dia Babalu aye vio que esta seguia denegando de los santos y queria darle una limosna al hombre, pero no queria que la mujer la disfrutara. Entonces Babalu Aye se le presenta al hombre y le dice que tenia una limosna que se la iba a traer para que el solo la disfrutara y que iba a darle un escarmiento a su mujer, que no le dijera nada, pero que esta iba a tocar muy cerca de el y que el también sufriria. Esta pareja tuvo una niña que tenia 41 dias de nacida, seta se pone grave y se llena de granos, ya que venia a cumplir el tiempo que le faltaba de otra re-encarnación y se iba otra vez de este mundo. es decir venia nada mas que para ver la luz de este mundo.

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San Lazaro se le presento en sueños a la mujer y le dice: Yo he sido quien la ha llenado de granos y la he puesto asi. Entonces la madre dijo que todo lo que le fuera a pasar a la niña le pasara a ella, que lo que queria era salvarla, ya que ella era la culpable de todo. Entonces San Lazaro le dice que durante 5 años tiene que usar una insignia de el. La mujer cumplio la promesa y asi fue como salvo a su hija y la vino la suerte y fueron felices. Maferefun Oluo-Popo. NOTA: Hay que coger San Lazaro.

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- La Obini Fea PATAKIN: Un campesino que estaba muy mal vino a la plaza en busca de un dinero, llegó a una casa que había comida fué a comprar y vió dentro de una caja muchos billetes bonitos y no tenía más que diez y seis pedazos de cada uno, le dice al amo que era muy joven y chiquitico y el le contestó parece que está borracho, en eso vió a un amigo y le preguntó que adonde vivía la que tenía que ser su mujer y le dijo que estaba al llegar y llegó y el amigo le dijo que era muy fea y el le respondió es mi felicidad porque la suerte la acompaña y tendrá muchos hijos.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN PAKIOSHE OYEKUN SHE + IO 1O 2O O O

REZO: Oyekun pakioshe lordafun obi oshema oyelee kama sheruwo ile kende oma firo oshun obini meyi tañilo. Oyekun pakioshe nimori siyo pakoshe oyo awo lameyo afosi mabo oshuka oderu umba iku. Ni mori olle paqui oche ofa aguotun malla afitosi mabo eche ahuca oderu umba oculu abani omo llomo orun icu landi lombolo omo llumu. Oni bibe koro guaguo ela lakan ayafo akuko lebo Oyekun paone nimore siyo pakioshe ojo owo la mello ofosi mabo oshura odaru ombaiku la aban omo yomili eru igulandi tomble yomu.

Ewe del signo: Malva de cochino y malvate. Nace en este signo: el carro funebre.

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REFRANES: Vinimos a este mundo uno a uno y uno a uno tenemos que irnos. -

El enfermo tiene empaquetada su ropa. Nosotros no tenemos nada en comun con cada otro. Sarna con gusto no pica.

Secretos del signo: Ponerle caña de azucar a shango y rogarle. Darle de comer a los egguns babare e iyare. Recibir awofaca. Ponerse hojas de malva en la frente y dormir con ellas y el resto tomarlo en cocimiento. Recibir a olokun.

DESCRIPCION DEL ODDUN. Aqui fue donde los grandes Oba y omo koloba ruegan a Olofin por los grandes caidos. Aqui es donde despues de difunta la persona se encarna en otra, es por eso que cuando se esta haciendo itutu hay que poner este Oddun, porque representa a todos los difuntos tantos familiares como semejantes. Se le ruega a Shango con caña de azucar. El semen del afeminado engendra como el del hombre. Por este Ifa no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa. Se le pone a Obatala dentro de su sopera caña de azucar

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con ori, efun, y omi. Se le pone a Shango caña de azucar y coco rayado para resolver problemas. Por este Ifa se ve la muerte en sueños. Se hace ebo rapidamente con: aikordie, abo, asho fun fun,dun dun ati pupua... El pacto de los compadres, donde Yemaya tiro okpele. Hay problema en el matrimonio causado por la primera mujer del esposo. Dice que usted prepara su ropa para su muerte porque ud. Mismo se la ha deseado. Aqui nacio el matrimonio entre primos hermanos. Una hermana suya esta enamorada de su marido. La mujer que se registra se enamora del awo. En este Ifa fue donde Olofin mando a Orunmila a una tierra donde no existian personas vivientes, pero era el lugar de descanso de todos los reyes de la tierra de Ife. Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores. Para mujer: si esta en estado hay que hacerle ebo antes del parto para que no tenga problemas con el mismo. La familia de su marido esta en contra suya. Cuidado no le den con un hierro. Hay otro hombre que la pretende. Maferefun Yemaya. Hay que recibir a Olokun. No se puede ir a velorios, ni visitar a enfermos. No puede mas desearse la muerte ni decir que esta aburrido de la vida. Por este Ifa se prohibe prestar agujas, para evitarse trastornos y disgustos.

OBRAS DE OYEKUN PAKIOSHE.

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EBBO. Eyele, oshe (jabon de castilla) eku, eya,epo... Una igba de agua serenada (agua de sereno que durante varias noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal. La eyele se le sacrifica a la igba de agua de sereno y se liga con eku, eya, epo, ori,efun y el oshe derretido, se hace todo una bola para usarla en el baño como jabon. INSHE OZAIN DE OYEKUN PAKIOSHE. ikordie, leri jun jun, 2 juju de pavo real, mierda de mono, carapacho de ayakua, polvora, 1 ota de Oggun, 1 ota de iman, atitan, ile, erita erin, 1 muñeco macho, ilekan, inla bibijaguero, palo de guira guayacan, vencedor, yamao, rompezaraguey, peonia, vino tinto. Se tapa con algodon, todo rezado en el tablero, lleva Iyefa y come eyele. PARALDO DE OYEKUN PAKIOSHE. 1 eyele fun fun, 2 obi, oti, 4 atare, eku, eya, epo, 2 atana se abre un joro joro detras de la persona y se pone un obi con un Oddun pintado y alrededor se le echa 4 pedazos de obi con un atare cada uno, eku, eya, epo, ori, y se encienden 2 atana. Se limpia a la persona con la eyele y se sacrifican echando eyebale sobre el obi que esta en el joro joro y se echa ahi el cuerpo y la leri de la eyele. Se le da obi que esta en el joro joro. Se le da obi omi tutu y si otan se tapa el joro joro dejando encendidas las dos atanas. Antes de proceder a sacrificar la eyele se le arrancan 2 juju de cada ala y se ponen aparte. Despues que otan se para el awo delante de la persona con las 2 juju de eyele en cada mano se encienden y se

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deja que salga humo, después se sopla efun desde la cabeza hacia atras y se saca de ahi y se le da a tomar romerillo. EBBO: Para que logre lo que desea: epo, aguado, 1 gallo, ecu, ella. Derecho. EBBO: La manta de flecos, 1 carnero, gallo, la manta va en el ebbó. Derecho. EBBO: 2 gallos, 2 gallinas, género blanco, azul y punzó, ecu ella. Derecho.

DICE IFA. Que usted está preparando la ropa para su muerte y que los muertos lo vienen a buscar porque usted se ha deseado mucho la muerte y usted ha soñado que ella se le presentó en sueño, usted se despidió de su familia y ellos lo lloraron, usted está pasando trabajo y se ve muy deseperado y aburrido y por ese motivo se ha deseado la muerte, no vaya adonde hay velorio, si usted trabaja no le pagan, usted tiene una hija que tiene que tener cuidado no se le peligre, su mujer estás embarazada y tiene que hacerle rogación antes de que dé a luz y hacerle santo para que salga bién de su parto, usted está muy pobre, usted se ha de encontrar una piedra de rayo o se la van a regalar, usted tiene una manta que le faltan algunos flecos o está manchada, tiene que hacer erbó con ella, no vaya a ver enfermos, a veces usted se pone a decir: Dios mío que aburrido estoy, dele gracias a Shangó, a usted le viene un

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dinero del campo, usted lleva relaciones y hay otro hombre que la pretende, la familia está en contra de usted, tenga cuidado no le den con el hierro, no presete agujas para que no pase trastornos ni digustos, usted tiene una ropa remendada.

HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN SHE. 1- LA MODESTIA DE ORUNMILA. EBBO: 1 pollo, 2 adie dudu, hojas de malva, bogbo tenuyen. NOTA: Las hojas de malva ponerselas en la frente y dormir con ellas y el resto para tomar en cocimiento como indique Orunmila. Las gallinas son para Orunmila y el pollo para Elegua, tratar de no darselo a Oggun. Hay que coger Olokun. PATAKIN: Olokun rey de reyes se enfermo y reunidos todos los medicos del pueblo, no hallaban manera de curarlo, por eso un viejito que habia llegado al pueblo se entero y se dirigio a palacio. Al llegar alli le dijo al rey delante de todos que el lo iba a curar y los medicos inclusive el rey lo miraron con expresión de dudas, pero como el rey no queria morir acepto que el viejito lo curara. Entonces Orunmila que era el viejito saco de su jolongo unas hojas de malva y luego de hacer ciertas ceremonias se las puso al rey en la frente y le dio a tomar cocimiento. A los pocos dias el rey estaba curado, le fue a pagar pero el no quiso dinero. El rey ideo una comida para agradecerle al viejito y

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llamo a Oggun para que le fuera avisar. Los medicos envidiosos y sintiendose empequeñecidos agarraron a Oggun, lo intimidaron y le dijeron que no fuera en busca del viejo. Por su parte Orunmila se miro e Isa le dijo que tuviera cuidado con traiciones. Llego el dia del banquete y el rey veia que su invitado no llegaba y al preguntar por el, inmediatamente respondieron con evasivas, entonces el rey ordeno que lo trajeran inmediatamente, al llgar Orunmila el rey mando a servir la comida y viendo el rey que no habia nada hecho, enfurecido les dijo: A los presentes que desde ese momento Orunmila seria el jefe supremo en pago a su modestia, desinteres, bondad y humanismo.

- LA AMISTAD DE UNA MUJER CELOSA ES MUY PELIGROSA. REZO: Adifafun babare eda fun Orunla, Esun, Osun y Eggun. EBBO: 1 gallo a Elegua, 2 palomas, herramientas de trabajo, tierra del trabajo, tierras de las 4 esquinas, awo la wofa. NOTA: Si el empleo coincide con el de la historia, hay que traer herramientas, lo sgte: tijeras, peine, cepillo, maquina de pelar, pelo de caballo. PATAKIN: Habia un muchacho que vivia con sus padres y a pesar de ser varios hermanos, el padre tenia adoración por este

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y el por su padre. El padre tenia como oficio una especie de herreria donde al mismo tiempo se pelaban caballos, cosa que entusiasmaba al muchacho, por lo que aprendio este oficio correctamente. Al pasar el tiempo el muchacho se hizo hombre y decidio aventurarse por el mundo. Se dirigio a una ciudad distante, al llegar comenzo a luchar con las vicisitudes de la vida y al poco tiempo conocio a una mujer cuyas relaciones eran amistosas a pesar de la intimidad de ella, la mujer se volvio egoista y el hombre decidio abandonarla. Mas tarde conocio a otra mujer que era doncella y con la que a continuación del tiempo decidio casarse, al saberlo la mujer amiga no se opuso, pero le aseguro que su matrimonio seria un desastre, ya que ella se consideraba burlada. Cuando fueron a celebrar la boda, comenzaron los problemas, los cuales el hombre rebaso milagrosamente, no sin olvidar los augurios de aquella mujer. Al salir en estado la esposa del hombre, que en el primer parto no habia tenido problemas, pero en el segundo que era hembra todo el tiempo estuvo la criatura en peligro de muerte. El hombre al ver tantos problemas adversos en su vida fue a casa de Orunmila quien le vio este Ifa y le dijo: Lo que le habia sucedido y que tenia que hacer Ebbo. Este asi lo hizo y salio bien contento y ademas satisfecho ya que todas las cosas le habian pasado por no creer en los Santos. NOTA: Por eso este Ifa se debe coger Awofaka o los guerreros para llegar a tener estabilidad en lavida, porque hay una persona que no cesa de hacer cosas para que se destruya. Ademas los santos de no cogerlos le trastornaran sus planes. Se le debe dar de comer a los

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Eggun, Babare e Iyare si estan muertos.

- LA CREACION DE LA FAMILIA. EBBO: 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas, ogue mogue. PATAKIN: Orunmila llego a un lugar para mejorar su suerte, ya que Ifa lo habia mandado a ir acompañado de Elegua. Al llegar observe que no habia pobadores, aquello era un desierto, al hacer osorde vio esta letra, donde Elegua le manda a hacer Ebbo y lo llevara a la manigua. Asi lo hizo Orunmila, 7 dias después le dijo a Elegua que iba a poblar el pueblo y mando a buscar 2 eburi al pueblo mas cercano. Elegua las encontro y resultaron ser jimaguas que necesitaban encaminarse por el estado en que estaban, Elegua les dijo que Orunmila las sacaria de esa situación y dichas eburi se miraron desconcertadas, Orunmila las apremio a quedarse, ellas asombradas por lo dicho por Orunmila se enamoraron de el, asi una fue de Elegua y la otra de Orunmila y los que nacian de aquellas uniones se ponian a vivir con los mismos de su familia, hasta con sus mismos padres, poblandose asi el lugar. Esta es la generación de eyele que nacen de 2 en 2 y se casan y la familia se crea ella misma. NOTA: Este signo es el que rige los asiweres o locos.

- EL HIJO DEL PAJARO TUERTO. EBBO: 1 igba, 1 tinaja rota, 1 akuko, 1 eure, todo lo que

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consiga roto. PATAKIN: En este camino en el pais de Ifa el Oba se llamaba Xevi- zokwiña (hijo del pajaro tuerto) y habia un loco en el pais que se ampara en el nombre del rey, para cantar de la mañana a la tarde. El rey se inquietaba por este sacrilegio y decidio mirarse en Ifa y le sale Oyekun She que lo manda al monte con un ashe, al lugar donde el loco acostumbraba a pasar cantando y que al momento de este pasar lo derribara a tierra. El ashe del Oba se disimula en el monte, el loco pasa repitiendo en todos los tonos el nombre del rey, el anshe lanza subitamente toda su carga con ruido, el loco se asusta y dice: Que cosa sera ?, quien rompio este paquete ?, yo oi caer una carga a tierra y romperse. Sus palabras tuvieron un ritmo nuevo y se volvieron canto en su boca olvidando el nombre del rey, variando su canto sobre las 5 silabas del Ebbo. - IKU CAZO PARA OLOFIN. 1er EBBO: 8 eyele, 8 pollos. 2do EBBO: 101 pollos, 101 palomas, 101 chivas, 101 paños, 101 canasta de bollos. PATAKIN: Aqui 2 awoses interpretaron a Ifa para Iku, cuando el vivia entre nosotros, Iku iba a cazar al pais de Olofin y le pregunto a Ifa si la caza seria fructifera, le salio Oyekun She y le marco el 1er Ebbo, indicado arriba. El hizo el Ebbo después que Oku habia ido al pais de Olofin, 3 dias mas tarde fue a cazar, vio un elefante y lo cazo, le corto la cola y se lo echo encima y fue para casa de Olofin donde

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pide ayuda para descuartizar al elefante, unos armados de machetes y otros portando canastas. Oku conduce a todos, pero no encuentra rastro del elefante, que se habia transformado en montaña. Oku dice: "Es cierto que yo lo mate y aqui esta su cola", Elegua le dice:" No lo desangraste y por eso la magia lo transformo", entonces la lluvia dejo de caer, todo se seco, las mujeres dejaron de parir, las hierbas no salieron mas. Olofin consulto Ifa y le salio este signo, que le dice que para resolver esto habia que buscar un elefante que Oku habia matado. Mas como lo voy a buscar ? e Ifa le marca el 2do Ebbo que aparece arriba. Todos esos objetos se reunieron a Oku, por Olofin, Oku tomo 4 unidades de cada cosa e invita a la gente a seguirlo para subir a la montaña. Ellos hicieron una oración al pie de la montaña y Olofin desde entonces nombro a esta montaña "Okunta" (cabeza de Iku). Desde esa oración al pie de la loma y el Ebbo, la lluvia comienza a caer, las mujeres a parir y la tierra recobro su fertilidad.

6 - T O D O S LOS MUERTOS GRANDES ESTAN ENFERMOS. PATAKIN: Dice Ifa que en ese pueblo no habia nadie vivo cuando Orunmila llego, ni hombres, ni mujeres, no pudo establecer comunicación con nadie pues todos estaban muertos. Orunmila se encontro con Elegba y le pregunto que donde estaban los habitantes de ese pueblo y Elegba le contesto, que todos ellos habian muertos y el se habia quedado para velar por todos ellos, siendo su fiel vigilante.

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Este Elegba se llamaba eshu borde, quien vive entre los muertos, Elegba le dijo a Orunmila que se fijara en la cima de la loma, por lo que Orunmila miro y vio el reflejo de Osun y dijo: Como es que esta vivo ?, porque ese es el grandioso trofeo de los grandes reyes caidos y el nuca podra caerse. Aqui es donde Osun tiene muchos hijos y es el nacimiento del nuevo pueblo, pero no es padre y nadie puede asentarlo y el si se sienta sobre las cabezas de todos ordenado por Olofin.

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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA OYEKUN BERDURA OYEKUN FUN + 1O 2O 1O 2O

REZO: Oyekun berdura mafun aba baraba mafun aba ofun mayekun fun yanza lele berele fogueremalele oyekun ofun mafun yeku berere eri oshun moriyeyeo molala lala yeri yalorde moriyeyeo lele oshun berere okana yelogue yelele oyekun fun yeyebi oya oma yire awo badawa. Awo oba eri ifa maferefun leri Ifa. Maferefun Elegua. Bembe aguo ofiboyu Ioguo ni toche tochiche valri llagun andifayoco kafun shishi lorum omo tintun maferefun arrique egue churiqui un chola cocoarayo ala cancole adifafun Osun aronloro intori ofo. Cure kuku adifafun oyo oyu tinchoma Olordumare akuko lebo. Oyeku fun, oyeku berdura ifa kueri omo lodafun orunmila ati olokun. SUYERE: Ofun Mini Adeyano (2 veces) Adifafun osun orun lori (2 veces).

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Elewa del signo: ESHU LARUFA: Este Elegbara es omo de Iku y de Inle. Es un muñeco de dos cuerpos pegados por la espalda, uno es masculino y el otro es femenino con sus senos y partes genitales bien definidas. Este muñeco se siembre en una ikoko freidera donde va su secreto. Las dos leris se barrenan para cargarlas con: obi motiwao, eru, obi kola, osun, tierra del cementerio, tierra de lo alto de una loma, añari odo, ileke de bogbo osha, ewe eran (pata de gallina), ewe karoddo (canutillo), ewe gbure (levantate), iyefa de oyekun berdura rezado, oro, plata, cobre, coral, ambar, azabache, tierra de la tumba de un omo kekere. Despues de cargado se lava con omiero de Elegbara, se lava con la ikoko al pie de una loma, con 4 pedazos de coco que se le ponen a cada pedazo, 4 atare y una ota y se procedea sacrificarle la adie dun dun cantando: " ESHU LARUFA OMO LERI AWA IKU OBI LERI AWA IKU ESHU LARUFA LERI OBA IKU ". Ewe del signo: Ojo de raton, albahaca morada y fina. REFRANES: -

No deje lo cierto por lo dudoso.

-

Enfermo que no se muere y bueno que se muere.

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El aviso dado por el menor, a veces tomado como recurso desesperado. Cuando el oti se derrama, es cuando uno advierte donde uno debia tenerlo.

Sintesis del signo: Afeminado por vicio, la persona se transfigura. Sus padres no le enseñaron o dejaron una cosa que por ley tenian que otorgarle. Inyectarse solamente por ultima necesidad. Use un rabo de res o caballo para dormir y para espantar. No coma carnero. Aqui se le da raton a elewa. La mitad del derecho del ebo se le pone delante a eshu. Habla de amarre de barriga. Cuidado no la sorprenda. Aqui se cambia jicara, oshun cobra la mitad del trabajo, este ifa prohibe las bebidas alcoholicas.

DESCRIPCION DEL ODDUN. Aqui fue donde shango le dio el poder del reino, a orunmila Los jimaguas traen suerte de dinero y salud. Aqui nacio Eshu Larufa, hijo de Inle y de Iku. Nacio la transfiguracion de la tierra y de Elegbara. Aqui Eshu Larufa con la ayuda de Oya, se hizo grande en la tierra.

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Aqui se tiene trato con mujer de posible. No se come abo. Se le da de comer a la laguna. Ifa de las lagunas. Habla de amarre de barrigas. Se le safa el cuerpo a los muertos. Aqui fue donde oshun compro criados. Marca una muerte de repente. Ifa de la laguna. El viejo y el caballo. No se monta a caballo, porque si estropea a un viejo, es señal de su muerte. No se cruza por placeres o manigua para que no recoja lo malo. En un guiro se pone un pedazo de raton y se le pone a Elegbara y con eso se consigue mujeres. Se toma cristal de tuna y sabila. Cuando se ve este Ifa, ese dia se le pone a Orunmila cinco akara vivo con eku y eya y cinco centavos y ese mismo dia se lleva a ile yewa ( al cementerio) y ponerlo a fuera nunca adentro, para que no peligre la vida de la persona. El awo se limpia con un bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en una mata. Si es Mujer: Se tiene que casar con Orunmila y de ser posible vivir con un Awo para que pueda ser feliz y viva contenta. Pues aunque tenga muchos enamorados no va a querer a ninguno hasta que no encuentre un Awo. Para dormir hay que usar un eruke de Oya para espantar a los muertos. Vestirse de blanco y recibir a Elegbara y a Ifa. Para Mujer: Cuidado con su marido que la puede sorprender. Se le da raton a Elegua, ademas de la mitad de owo del Ebbo se la pone delante a Eshu.

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Si hay mujer embarazada hay que hacerle Ebbo con 8 eyele y el paño de su costumbre, para que no se le muera la criatura. En este Ifa la mitad del owo se pone ante Oshun. Cuidado con el owo de este Oddun, se coge solo la mitad cuando se hace el Ebbo y se le pone a Oshun y el otro si es para uno se le hace ceremonias. La preñez esta en mal sitio. El abo lleva tela nueva de la canastilla. Esta letra señala que Ud. ha llorado mucho. Ud. se opero y la lloraron porque creian que de esa no escapaba, haga lo que tiene que hacer para eso no resulte otra vez. En este Oddun a la Jicotea le entraron a palos por ir a ayudar a los hijos del rey y las hormigas y las cucarachas, el carapacho que los soldados del rey se lo habian roto y cantaban: "ERA KANGUIA KOTA ONYO AYAPA OLOGUN OBA”.

OBRAS DE OYEKUN BERDURA PARA VENCER. akuko kekere a Elegua, 1 atana abagdo, obi, owo la meta y se sienta al lado de el. PARA TOMAR DE NOCHE. Semilla de calabaza seca, hoja cucaracha, todo hervido. TRATADO PARA EL HOMBRE. platano verde que se pone al sol, mani tostato, también al sol, todo hecho polvo con vino dulce.

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PARA TOMAR EN AYUNA. hoja de coralillo en una taza de agua. Se hace Ebbo con toda la ropa que tiene puesta y se entierra a la orilla del mar. Se le dan 2 adie al padrino, 1 blanca y una negra, después el se las da a Orunmila en la misma forma.

PARA EL ENEMIGO. Se ponen las Ota de Shango en el suelo, se untan de epo y se le echan 6 cucharadas de amala ila caliente a cada ota y se le pone una atare, se le da un akuko fun fun, se cubre con malva te, luego se le echan las juju. Se somete a preguntas, para darle camino. Cuando el trabajo es para bueno lleva akuko pupua. Se le pone a este Ifa dos Eleguede: una de la tierra y la otra de castilla o china. INSHE-OZAIN. Palo cocuyo, cambia voz, oyouro, atare, hilo fun fun y dun dun, una moneda de 5 ctvos, perforada, Iyefa de este Ifa, se envuelve en tela del color que coja con hilo de 4 colores, con cuero del que coja. Se pregunta si toma oti, vino seco o el rocio de la noche. Preguntar el tiempo que lleva el Ozain para no fracasar. EBBO: Se le da en el día un ratón a Elegúa, 1 gallo, 2 gallinas, 2 palomas blancas, ecu, ella, el trapo con sangre y el género oguo la meni. EBBO: 1 abo el género nuevo, 1 gallo. Derecho.

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DICE IFA. Que usted no vaya a ver enfermos ni velorios, en su casa hay una mujer embarazada que tiene un género y uno trapos con sangre dentro de una canasta, tiene que traerlo para hacerle rogación para cuando vaya a dar a luz al médico no tenga que hacerle operación y tenga que sacar la criatura que ya éste muerta y puede morirse ella también, usted tendrá una hija que tiene que casarla con un Babalawo, ella tiene cuaatro enamorado y no ha aceptado a ninguno, usted ha de recibir la noticia de un muerto de repente, no vaya al velorio porque puede cambiar la cabeza, el padre de la criatura que esta amarrado a la cabeza ya está muerto, tenga cuidado con su marido que la puede pescar, usted ha de tener un trato con otra persona de posibilidades, usted tiene un caballo y para que ese animal no lo vaya a estropear a usted ni a nadie, el caballo en el erbó, no coma carnero, usted se va a encontrar con una mujer que tiene modo de vivir. La mitad del dinero del Erbó se pone delante de Echu. HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKUN BERDURA. 1- EL CAMINO DE LA TRANSFORMACION DE LA TIERRA Y LA TRANSFORMACION DE ELEWA. EBBO: Akuko, adie, akara mesan, erelu marun, onigan, obi, ishu, bogbo ileke, ado meta, itana meta, eku, eya, epo, opolopo owo. PATAKIN: Eshu Larufa era hijo de Inle y de Iku, el veia las grandes

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virtudes que tenia Inle, porque este cuando iba a hablarle de Iku se ponia a rezarle: "OBARALEL IKU OFUN MAYEKUN FUN AGUAYE BERFUN YERU OKUADA LAYERE IKU MAFUN IKU". El Iku se transformaba en una sombra que nadie veia y todo lo que se encontraba en su camino, se lo llevaba donde estaba Ile, Eshu larufa que veia escondido estas cosas vivia muy disgustado porque el no tenia ningun poder para hacer las cosas que le hacia su Baba Iku, cuando iku llegaba a donde estaba Inle y le cantaba: este se transformaba, este era el canto de Iku: "SUGUALELEYE AWA IKU EGGUN SUGUALELLE ADIE INLE AWO IKU EGGUN ESHU LARUFA AWA NI LORUN". Esto lo hacia Iku con una adie en la mano, se ponia a bailar con Inle creyendo que su hijo Eshu Larufa estaba dormido, pero no era asi puesto que este estaba despierto observandolo todo y cuando Iku iba a Odubule Inle le ponia un Obi haciendo las veces de almohada, para que descansara, pues Iku no duerme, solo descansa, para Inle, Iku esta dormido y Eshu larufa decia: "Tantas virtudes como tiene mi Baba y mi Iyare, y yo sin ninguna", Eshu larufa veia que cuando Iku se iba a marchar le decia a Inle "Entierra esto" y le daba el Obi, "Tu veras como también te vas a transformar en distintos colores, cada transformación tuya tendra una virtud para el mundo "Iku le dijo también, tu nunca ni a tu hijo le podras decir nada de esto". Eshu larufa le pidio permiso un dia a Inle para salir a pescar e Inle se lo dio y Eshu larufa se fue a la tierra Beele que era donde vivia Oya, llego alli muy triste y preocupado

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y le conto a oya todo lo que sucedia esta le dijo: Yo te voy a bañar con un poco de yerbas, las cuales te serviran como estropajos, Oya lo baño con: Ewe eran, ewe anati, chekere y ewe carodo, echandole también en el baño, obi kola y ero y mientras lo bañaba le cantaba: "ESHU LARUFA OMO LERI AWO IKU, OBI LERI, AWO IKU ESHU LARUFA OMO LERI OBA IKU". Oya le entrego un Obi y un Adie y le dijo: "Cuando te vayas para tu casa sin que nadie te vea le cambias a tu Baba la adie con la que el baila con tu mama y también le cambias el Obi que tu mama le pone debajo del leri para Doubule y enseguida me lo traes". Cuando Eshu larufa regreso donde estaba Oya después de haber hecho los cambios ordenados por Oya, tuvo Oya a Eshu larufa escondido durante 3 dias, al cabo de los cuales cogio la adie y le dio eyebale a Eshu larufa y comio ella también, saco el secreto del Obi y se lo dio Eshu larufa y después le dijo: Ven conmigo y salieron los dos para donde estaba Iku e Inle y cuando iban se puso a cantar (Iku se puso a cantarle) e Inle vio que se transformaba en dos figuras una Okuni y la otra mitad Obini, Iku se asusto y le dijo a Inle: "Tu te has fijado en la transformación que tiene nuestro hijo Eshu larufa", Oya brico y dio 3 gritos y se tiraron Inle e Iku y Oya les dijo: "A los hijos se les da la virtud para que puedan vivir y sean grandes y perdure el respeto de padre para hijo y tu Iku tendras que respetar a Eshu Larufa". To Iban Eshu. NOTA: Asi Eshu Larufa se hizo grande en la tierra. - ESA MUJER DE POSIBLE QUE NECESITABA UN BABALAWO.

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PATAKIN: Esa mujer de posibilidades que necesitaba un Babalawo, ese dia Oyekun berdura salio a la calle y se encontro con Eshu. Este le salude y le dijo: Que me traes y saco dentro del saco un pedazo de raton y se lo dio a Eshu, este saco ado y le puso ashe y le dijo: "Asi como me diste un raton vas a tener trato con mujer de posibles.

- LAS CABEZAS DE LOS RIOS. PATAKIN: Al principio del mundo los ricos gobernaban por si solos y ante todos hacian sus limpiezas y las cabezas y demas menudencias las tiraban a una laguna que habia en la ciudad. Al poco tiempo dijo Eshu: "Que era necesario ver quien era el principal entre ellos. Fueron a casa de Orunmila quien le marco que donde iban las cabezas y las menudencias esa era Oba y desde entonces las lagunas son las cabezas de los rios (El Ebbo a la laguna).

- SHANGO ENTREGA EL GOBIERNO ORUNMILA.

DE

SU

PUEBLO

A

REZO: Oyekun fun igui awo ile ado iro awo ikauro akoshamaba a ofe ibuni ire oyo Shango ibauro Adifafun Olofin umbina unlo ara omode lombo ada adie ibun efun ebeyi oro awo lombo eku, eya, epo, eko, owo lamefa, otun, osi. EBBO: Un abo, 3 akuko, 3 malaguidi, un capirucho rojo,

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eku, eya, awado, opolopo owo.

"IFA NI MAFEREFUN SHANGO, LORDAFUN ESHU Y ORUNMILA, ADIFAFUN LOS IBEYIS". PATAKIN: En este camino de una tierra Orunmila iba orugbo a Oyo Enle y en el camino vio a unos viajeros que iban en dirección al mismo lugar, retrasando el paso danto tiempo a que ellos siguieran. Entonces Orunmila siguio detras de ellos y a la entrada del pueblo se sintio un trueno y la detonación del reyo. Los viajeros que iban delante de Orunmila viraron y este al verlos muy asustados les pregunto el porque de su alarma a lo que ellos le hiceron el cuento, Orunmila les contesto: Eso a Uds. les paso por no hacer Ebbo y ellos le dijeron: Kelebo y fueron a un pueblo qye ya habian pasado y alli compraron los animales y demas objetos del Ebbo y al pie de Kukute, Orunmila les hizo Ebbo. Todos siguieron juntos y a la entrada del pueblo se presentaron 3 muchachos y les dijeron: Uds. van para nuestra casa, vamos que los llevaremos, estos eran los jimaguas y en eso se presento Eshu y les dijo: Despues yo los llevare a casa del rey, este era Shango que a la llegada de Orunmila, se tiro al suelo boca abajo y saludo y salio. En eso empezo a llover cayendo rayos y antes de marcharse le dijo a Orunmila: "Te dejara gobernando y estas gentes que vienen contigo seran tus sirvientes".

EL AWO ERAWO.

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EBBO: Osiadie meta, ewefa, bogbo awo, malaguidi, obi. DISTRIBUCION: 1 Osiadie para Elegua, 1 Osiadie para Iku, 1 Osiadie para Paraldo. PATAKIN: En este camino Iku estaba buscando a quien llevarse y buscaba a una persona que le hubiera llegado la hora. Ifa Erawo que asi se llamaba quien buscaba Iku por mandato de Olofin estaba vestido con una gran capa negra, el personaje se dirigio a la plaza. La muerte que buscaba tenazmente también se dirigio a ella y pregunto: Quien se llamaba Ifa Erawo ?, quien sin saber el peligro que corria contesto: Soy yo, y la muerte se le abalanzao, la gente empezo a huir y a gritar, pero Elegua que lo observaba todo dijo: Deja a ese hombre que viva, y en eso el hombre echo a correr llegndo a un pueblo cercano, la Iku dijo no importa que huya, lo cogeré. Al llegar al pueblo el hombre llego a una casa apartada, toco a la puerta y al abrir Ifa Erawo dijo: Por favor denme un vaso de agua, vengo huyendo de la muerte y no quiero que me agarre, me llamo Ifa Erawo, los inquilinos asustados deciden llevarlo a casa de Orunmila quien vivia cerca de alli y al examinarle le salio este Ifa, donde Orunmila le hace las ceremonias indicadas, lo mando a pelar al rape y le cambio el nombre y le dijo: Ahora te llamas Oyekun Berdura y todo esto servira de camuflage para burlar la muerte, pero es muy importante que no bebas bebidas alcoholicas y si lo haces que sea con moderación, pero no puedes destacarte en los lugares

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donde vayas. Oyekun Berdura que era el nuevo nombre de Ifa Erawo salio con mas confianza, mientras que Iku seguia en incesante busqueda, llegando a la misma casa donde habia estado anteriormente Oyekun Berdura pidiendo también un vaso de agua porque tenia sed, Iku dijo: No teman que vengo buscando a un hombre de una capa negra que se llama Ifa Erawo, los inquilinos nada dijeron y la muerte marcho a continuar la persecución.

- EL CAMBIO DE CABEZA. EBBO: Un akuko, una leri de fango, y otra de madera, ilu, un ada, ero, obi, osun, kola, eku, eya, awado, asho de 4 colores. PATAKIN: En este camino, una vez Elegba llego a una tierra y vio que alli los omo Orishas les estaban sacando el angel de la guarda a las gentes y como Elegba era babalawo, se lo fue a contar a Olofin, para darle las quejas de lo que estaban haciendo los omo Orishas en contra de su disposición. Cuando llego al palacio, este le dijo a Olofin, que los omo Orishas estaban sacando el angel de la guarda e inclu-sive estaban haciendo la matanza en la consagraciones, sin contar con Orunmila, al cual el habia ordenado, para que hiciera estas cosas en las consagraciones de Osha. Olofin mando a buscar a Oggun y le dijo que le arrancara

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la cabeza a cada uno y se las cambiara a unos con otros. Oggun agarro su machete y partio a cumplir el mandato de Olofin y empezo a arrancar cabezas en una consagración de Osha que se estaba haciendo. Cuando Oggun estaba haciendo esto, Orunmila se estaba haciendo osode y se vio este Ifa, donde le decia que se estaba haciendo cambio de cabeza, Orunmila salio enseguida para donde se estaba haciendo la consagración de Osha. Cuando llego alli, se encontro que ya Oggun habia hecho su estrago y se dirigia hacia el ultimo que quedaba que era el Iyawo. Cuando Oggun le fue a arrancar la cabeza, Orunmila lo paro y le pidio clemencia para el Iyawo y le dijo a Oggun, que para que no le faltara a la palabra de Olofin, en su orden del cambio de cabeza, que le permitiera a el hacerle el cambio de cabeza en el tablero, al ultimo que quedaba que era el Iyawo, al final Oggun dejo que Orunmila lo hiciera. Asi se hizo y cuando comparecieron ante Olofin, este les pregunto que como era que el Iyawo estaba aun con cabeza, y Orunmila le contesto: Que como el le habia dado el ashe, para arreglar los asuntos en la tierra y no estaba enterado de nada, yo encontre que este era el ultimo que quedaba y quise salvarlo, para que la gente se entere de que Ud. me ha dado el ashe necesario para hasta hacer un cambio de cabeza. Olofin convencido de lo que Orunmila le estaba diciendo le dijo: "Orunmila, tu eres el que yo comisione, para arreglar las cosas en el mundo, si tu deseo ha sido el de salvar a este Iyawo, yo te lo apruebo, To Iban Eshu".

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NOTA: Es por esta razon por lo que Orunmila es el unico que puede sacar el angel de la guarda y hacer la matanza en las consagraciones de Osha.

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