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• Güimar Romero

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ÒPÈLÈ IFÁ

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OPELÉ DE IFÁ  

Se deberá cobrar el registro, para no dejar nunca en Ibi.  Es necesario aclararle al cliente que se deberá concretar los Ebó prescriptos luego del registro.  Hay ocasiones en las que el cliente está listo  para ofrecer ofrecer el sacrificio prescripto pero pero no tiene el dinero. En este caso, el Bàbáláwo o yán!fá deben ayudar al cliente a "ostrar su intención de ofrecer el sacrificio sin lle#ar todo el "aterial.  Esto se puede $acer usando %nica"ente ÈKO &"a!'( e ÌYÈRÒSÙN. Esto ser#irá co"o a#iso a las )eidades apropiadas de que el cliente intenta ofrecer el sacrificio pero se encuentra i"posibilitado por falta de dinero. 2

El sacerdote le preguntará al Ifá cuándo necesita regresar el cliente a ofrecer el sacrificio apropiado. El cliente deberá ser capa' de conseguir todos los "ateriales para la fec$a que Ifá "encione. &*unca $a fallado antes(  Esto es de cualquier "anera algo para que Ifá  pro#ea dinero, dinero, es otra cosa cosa para el cliente cliente el a%n tener en "ente el ir y ofrecer el sacrificio  prescripto y no no gastar el dinero dinero en algo "ás. +irando al este. Se re'a sosteniendo el pel- &o irofá( en los labios. 



 ADURA ÈSÙ  ÈSÙ OTÁ ÒRÌSÀ, ÒSÈTURÀ LORÚKO BABA MÒÓ. ÈSÙ ÓBÁ OBÌNRN !" ÈSÙ ÓBÁ ÓKÙNRN MU ONÌBO#È ÒRÙN ÈSÙ LÀYO LÁ MÚ T$ÈSÙ KÚRÒ, ÈSÙ LÓ%Ó LÁ MÚ T$ÈSÙ KÚRÒ. ÈSÙ MA S" M O, ÈSÙ MA S" M O, ÈSÙ MA S" M O. ÈSÙ OBARA, OBÌNRN !" ÈSÙ OBARA, ÓKÙNRN MU ÈSÙ OBARA, ÈSÙ OTÁ R& OTÁ ONÁ, OTÁ ÁLÀÁ'A ÈSÙ OTÁ KAN$S" R& N (%O BABA ÈSÙ A)Ò LONA '$ONÁ ÈSÙ A)Ò LONA 'UN M ÈSÙ A)Ò "BÓ A$N* A$N* OBARA. AS&

s/ es el "ensajero di#ino, es la piedra de 0r1sà, su no"bre es seturá. 3

s/ que co"es con $o"bres y "ujeres2 portero del 0r%n, de los ca"inos, del cuerpo, de la abundancia. s/ no "e confundas, s/ no "e confundas, s/ no "e confundas. s/ rey del cuerpo, que co"es con $o"bres y "ujeres. s/ rey del cuerpo, s/ la piedra de bendiciones. 3a piedra del ca"ino, la piedra de prosperidad. s/ la piedra que da bendiciones, lle#e a lo "ás alto, d- la abundancia. 4adre. 5o saludo a s/, el ca"ino de los ca"inos2 yo saludo "i ca"ino, yo te saludo s/ bara. 6s-

ORÍKÌ ÒRÚNMÌLÀ Òr+n-l d/0+n d/ 1o, Òr+n-l d/02n d/ 1o0o, d/02n d/ 1o0o i3o 4e4e. Òr+n-l el5r-n6-7in, A4e 42 8+n, 1i 0e4i Olod2/re /0o0o Ol902n. A4/o i0oto /r/ Ado, /r/ ":i, /r/ o0e t/;e, /r/ o42o, 1iti o4o ti no, :/i3e /r/ o0e l$8eti o0e4e o4e. "rin d' -ola< n&'> a1a#+a (o#,+b,< d$n'#o< '!o !&!a (a)'$%' d' !al1a< O%" (?$no d' !al1a o l$)o# )al$'n%'< Ob; 2b2%2 (n&')' 

*un ave hembra, o animal hembra, para una mujer antepasado.Hay una excepción a esta regla sin embargo. Ifá toma aves hembras y animales hembras para sus èr !efecto refrigerante". (E+5n+5n (an%'!aado '

&na d' la 'n'#+"a B&' !&'d' '# al$1'n%ada  !a#a '%a $%&a)$,n@  OKO &esoso(: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a (o#o+b, 6 d$n'#o.  "!Ó &litigaci2n(: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@ (E45#* a I3.@  Ò'Ò &  éria(: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  elea, iscuci2n(: À-9-o (+allo< :b5-o  Ì!À & (1a)=o )ab#"o< n&'> d' -ola< O#,+b, (n&'> 13

a1a#+a< d$n'#o< o%" (l$)o#< E!o !&!a (a)'$%' d' !al1a< Ob; 2b2%2 (n&')' a1a#+a (È9 ' &na d' la 'n'#+"a B&' !&'d'n '# lla1ada@  BÙ!ÓKÒÓ &asentamiento(: )a#a)ol< !')ado< #a%a< a?' d' +&$n'a< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o.  ÌRÒRÙN &  a mental, via calma, ac34ica 5  serena6 estar en sinton3a con la naturalea)0 )a#a)ol< a?' d' +&$n'a< )o1$da )la$3$)ada<  El*d8 ()=an)=o< )'#do< Ò#" (1an%')a ?'+'%al<  Ì+b"n ()a#a)ol< E45#* !a#a I3.  rogreso(: !$)=,n< !a%o< )o1$da<  Ì)B&)A & n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  Ì'À ®alo(: !$)=,n< !a%o< )o1$da< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@ (: !$)=,n< !a%o< )o1$da< n&'> d'  "Y" &1onor  -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  Ì#ÈRA &conveniencia(: !$)=,n< !a%o< )o1$da< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@  je4atura(: )ola d' )aballo< !$)=,n<  OYÈ & )o1$da 6 b'b$da< d$n'#o@  ÌRÌNÀ!Ò (7n viaje seguro, tran.uilo)0 ;+b"n ()a#a)ol O5n0' 2%8 ()o1$da $n al (P&'d' da#' 'l al$1'n%a# a Ob2%.l. (Ob2%.l. ;l8-8 (o!)$onal@ D'b'#"a '# +a%ado@ El ;l8-8 ()&'n%a blan)a< d'b' '# la?ado )on o1$ ;+b"n ()a#a)ol d' a+&a@ Ad'1.< la )a#a d' &no !&'d' '# la?ada )on la ol&)$,n d' o1$ ;+b"n 6 a+&a )o##$'n%' 3#"a@  R& (E%a# )'#)a d' È9 Al$1'n%a# a È9@  À!& (brujas)0 Á0*:b2l*< %a1b$*n )ono)$do )o1o =$'#ba 20*:3:l* , È8!o :b: ()o#%'>a o #a"> 14

d' :b: (Ì!88 ' !on' &&al1'n%' ba0o ;b*!' (.#bol d' 1a1,n o !a!a6a@ ? En el Itán "is"o nos presenta la respuesta del consultante pudiendo $aber sido -sta el $ec$o de Q/1er re/liF/do lo; "19 pertinentes, siguiendo los 9ab%es y consejos indicados y lo tendre"os en cuenta al "o"ento de la consulta por los registros co"o R&. 6s! "is"o en los casos contrarios, por eje"plo que el cliente no Q/3/ 2erido re/liF/r , co"pletar o tenido en cuenta cualquier consejo o tab% del 6wo lo considerare"os en los registros co"o B.  3 ? Es de su"a i"portancia tener en cuenta cada una de las palabras y $ec$os relatados en el Itán, pues nos darán una "ejor perspecti#a de la situación a la $ora de dar los 0il9.  El "=Ó &dend-(,  YO &sal(, OM &agua( y el OTN &gin( son esenciales en la "ayor!a de los sacrificios que se ofrenden y se deberán tener  presentes d' a)&'#do a los ele"entos del Od& O!ol*  que $aya salido.  )e cualquier "anera $ay ocasiones en las que Ifá no usa ninguno de estos ele"entos y en ese caso serán "encionados en el Itán del du.  En #erdad todos los Ebo Ifa tienen una "is"a base, lo que ca"bia es dependiendo de la funcionalidad2 que uno utili'a ciertos re'os, oriMi y ofo para  potenciar lo que necesita dependiendo del caso.  Se consulta el tipo de EBN que se deberá reali'ar.  En #erdad depende "ás que nada de la necesidad de la persona, y del tipo de Ebo que $aya que ser reali'ado. 15

Son parecidos en #erdad, son casi si"ilares. 3a diferencia está en la funcionalidad. 3o que ca"bia  por eje"plo son algunos oriMi y odu que se "arcan en el opón en el "o"ento de reali'arlos y cada du usado es por la especificación que este du tiene y lo que atrae -l de ire.  "TUTU: es la for"a en que $ace"os cuando es un ebo luego de una consagración, o en el caso de aplacar alguna energ!a cuando se $ace Isefa o Itefa2 el ebo que se procede despu-s es un etutu.  ÈBO RÌRÙ: se re'an sola"ente los odu necesarios lo que lo $ace "ás corto. El proceso es aco"pa8ado sie"pre por diferentes deidades, con lo cual una #e' $ec$o el proceso uno lle#a a cabo los rituales a los 0r1sà que fueron deter"inados.  A#ABO: una #e' re'ado los odu que le dan funcionalidad se re'an los OP "eji ta"bi-n. El adabo es co"pleta"ente $ec$o con du Ifa &no se aco"pa8a con otros Ebó(.  9a"bi-n se consultarán por los ele"entos &que tenga disponibles(2 de acuerdo a los que "encione el Itán para as! ar"ar el Ebo en este caso. &Sie"pre es Ebó de 0r%n"1là este  pri"ero(  9a"bi-n se consulta luego, si requiere de alg%n Ebo  para s/, 0r1, 0r1sà &los que participen en el Itán(, Eg%ng%n, yá"! &aunque est- en Ir-, puede que $aya que aplacar yá"!(  Ì1o &Ebo( para ali"entar 0r1sà  Ètt &"esa o Ebo( para Eg%ng%n &6ncestros(  Ì7; &Ebo de aplaca"iento( para yá"i. 

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En cada du llega un risá co"o principal: O815: Ori, 8r"nm9l:; (*er Obatala, Osun) O3e02: Ouuemojá O1/r/? Oé O0onr/n? &ong2, s" ro;2n? g"ng"n &ver alagba >emojá( O:orin: s" O82nd/: Og"n O;/? O5á rete? &ononna, Oson5in Ot2r/? Orisá ?"n-?"n, Olokun 0/? Obá, Oson5in Ot2r279n? &ononná O;5? Osum O